18

Cultura i civilizaia

Ca i cel de cultur, termenul de civilizaiea fost i este folosit n nelesuri extrem de variate. Uneori este identificat cu ntregul sistem social i asociat cu judeci de valoare, spre a desemna forme elevate de organizare a societii. Civilizaia este consideratastfel, superioarculturii, care ar aparine oricrui grup social sau comuniti umane, independent de stadiul lor de evoluie. Ea ar fi cultura maturizatistoric i devenitcontientde rosturile i valorile ei. Alteori, civilizaia este redusnumai la anumite aspecte ale vieii sociale, toate pe un plan de inferioritate fade cultur. Fra le identifica, a le substitui pe una celeilalte sau a le opune, o nelegere corecta civilizaiei presupune o analiza ei, numai prin raportare la cultur. Fondul comun al culturii i civilizaiei este alctuit din ansamblul cunotinelor i experienelor omeneti, din totalitatea achiziiilor spiritului uman. Selecia valoricoperatistoric i creator pe acest fond, este cea care conduce la conturarea culturii. n schimb, micarea acesteia din panteonul valorilor spre forumul cetii, ptrunderea n laboratorul vieii practice, ntruchiparea ei n mediul de via, munc i comportare, ca i n diverse obiecte ale universului artificial al omului, converg ctre constituirea civilizaiei. n raport cu orice stadiu sau moment istoric, cultura se prezintca un patrimoniu de tradiii i norme dobndite, de valori cristalizate prin activitile creatoare diverse ale generaiilor trecute, ca i a celei prezente, iar civilizaia, la rndul ei const tocmai n folosirea acestui patrimoniu, pentru satisfacerea

noilor cerine ale vieii i ndeplinirea de fapte noi. Vezi Al. Tnase, Cultur i civilizaie, Bucureti, Editura Politic, 1977, pag. 145 n acest sens C. Rdulescu-Motru scria: O societate i formeazn contra mediului extern o armturpe care o numim cultur, din deprinderile sale voluntare, adicdin reaciunile sale i numai indirect din orizontul su intelectual... De aceea soliditatea culturii unui popor se recunoate cu preferindupfelul de a voi i de a lucra al acestuia, i nu dupbogia ideilor produse de gnditorii si... Cultura unei societi se msoardupsprijinul pe care ea l domului n lupta sa cu un mediu cosmic. O societate ns, care laspradmediului cosmic pe o parte din membrii si, dovedete cea n-are ncmcar baza pe care sse poatridica o culturunitarn nelesul material al cuvntului; aceastsocietate are o culturartificial i anume numai pentru o fraciune a membrilor si. 1 Vigoarea, viabilitatea i eficiena unei culturi sunt aadar dependente de gradul rspndirii, al comunicrii i asimilrii ei la nivelul comunitii sau comunitilor umane, de aplicaiile ei n comportarea indivizilor i n activitile lor cotidiene, deci de transformarea ei efectivn opera de civilizaie. Civilizaiane apare astfel ca totalitatea bunurilor materiale i spirituale care se structureazn procesul de obiectivare a valorilor culturale, frca acest proces sdetermine dispariia valorilor. Civilizaia este o culturn aciune, o culturfinalizat, o transformare a potenialitilor valorilor culturii n realitate. Civilizaia se constituie n acelai timp drept cadrul, mai mult sau mai puin fertil, de furire a valorilor culturale. Cu ct o

civilizaie este mai aproape de cultur, prin capacitatea ei de a conferi realitate componentelor acesteia, cu att probabilitatea creativitii de tip cultural este mai mare. Valorile culturale aparinnd unor civilizaii vechi, ca cea sumerian, babilonian, indian, egipteanetc. nu s-au pierdut reuind sne transmit, 1 C. Rdulescu-Motru, Puterea sufleteasc, Bucureti, Editura Casei coalelor, 1930, pag. 377 peste secole, semnificaiile lor. A fost posibil, pentru canumite condiii naturale i sociale au permis furirea, n temeiul acestor valori, a unei strlucite opere de civilizaie. Referindu-se la mecanismul apariiei i rspndirii primelor culturi i civilizaii, Blaga scria: Prin sistematice, insistente canalizri, presupunnd o remarcabilartinginereasc, o parte a deertului sirian fusese fcutatt de fertil, ntre Eufrat i Tigris, nct memoria ancestralleagpnastzi, de aceste inuturi, amintirea unui rai pierdut. Fertilitatea a fcut cu putino paralel nflorire a unei mari culturi, care a influenat enorm toate culturile din Asia anterioar i direct sau indirect cultura greac, care apare vreo dou-trei mii de ani mai trziu. 1 Au existat ns i multe descoperiri tiinifice, crora nimeni nu le poate nega nsuirea de valori culturale, cci condenseazn ele o anumitcantitate i calitate de experien i cunoatere omeneasc, care nu s-au transformat n elemente de civilizaie, printre altele i datoritnivelului tehnic, la care se afl societatea. Putem aminti ca exemplu, aproape ntreg patrimoniul de gndire tiinifica lui Leonardo da Vinci. Valorile culturii, care rmn necunoscute i nefolosite de

societate, nu devin niciodatelemente de civilizaie. Gradul de universalitate al unor valori depinde, prin urmare, de msura n care ele se transformn fapte de civilizaie. Astfel, un comportament umancaracterizat prin respect fa de semeni, nelegere i politee, corectitudine i altruism, sinceritate i curaj etc., exprimnivel de cultur, cnd este abordat teoretic, din punct de vedere al unui sistem de valori morale i juridice i exprimgrad de civilizaie, cnd este conceput ca modalitate concretde manifestare a omului. Conchiznd asupra celor prezentate anterior putem formula urmtoarele idei: 1 Lucian Blaga, Trilogia valorilor, Bucureti, Editura Minerva,.1987, pag. 58 a) Cultura presupune ca genezo micare, de la naturla spiritualitate, de la societate ctre individualitate, subiectivitate. Este rezultatul unui efort personal, prin care omul cunoate i valorizeaznatura i societatea, raportndu-le la scopurile, dorinele i idealurile sale. Civilizaiaeste prin exceleno opercolectiv, prin care "omul", luat ca ansamblu de indivizi, este creator de societate. b) Corelaiile fundamentale ale culturii, privesc natura i omul. Cultura este un proces de umanizare a naturii, un dialog activ cu lumea, n care accentul se pune pe interioritate, trire, nvare, pe exercitarea aptitudinilor i energiilor individuale. Ea poartpecetea unei anumite personaliti, a unui individ uman creator i receptor de valori. Este rezultatul detarii omului de natur, fiind orientatctre subiectul creator. Corelaiile fundamentale ale civilizaiei se refern schimb la societate i om. Civilizaia este un mod de a fi al culturii,

exprimnd sensul activ i funcional al acesteia. Orientndu-se ctre obiect ea este domeniul aciunii i eficacitii, fiind n acelai timp rezultatul inseriei omului n societate, omul, nucleul de baz i principiul de constituire, att al culturii, ct i al civilizaiei (adical culturii active). c) Culturaeste unitatea dintre instruire i educaien planul individualitii, al subiectivitii i al idealitii, iar civilizaiacuprinde sistemul organizat i instituionalizat al nvmntului. Funcia civilizatoare a culturii, la scarsocial, se realizeaztocmai prin sistemul nvmntului de toate gradele, prin modalitile instituionale care asigurptrunderea valorilor culturale n structurile socialului. d) Cultura cuprinde ciclurile creaiei i instituirii de valori, iar civilizaiape cele ale circulaiei i realizrii acestora, ceea ce face ca fenomenul cultursdevincivilizaie, n funcie de structurile sociale, capabile sintegreze elementele culturii ntr-un sistem optimal organizat, cuprinznd forme de activitate, nivel de trai, mod de gndire i de comportament etc. Vigoarea procesului civilizatordepinde aadar, nu numai de valorile existente i recunoscute, ci i de condiiile oferite comunitilor umane de ntreaga lor dezvoltare social-istoric sau de cea a omenirii n ansamblul ei.