Schimbarea la fa1 Dreptmritori i vrednici de dragoste dumnezeiasc frai i cretini, Schimbarea la fa a Domnului este, totodat, i sfnta Lui dorin

ca i noi toi s ne mprtim de schimbarea la fa cu Dnsul Vom citi astzi acest cuvnt al dumnezeietii Evanghelii dup sfntul evanghelist Marcu, aa cum l-a auzit el din gura sfntului Petzru, dar i mplinind ici, colo, de la cei doi evangheliti Matei i Luca i, totodat, din scrisoarea a doua a Sfntului Apostol Petru, unde aflm mrturia lui, am zice mai direct, participarea lui la acest act sfnt de pe Muntele Taborului. Iubiilor, Schimbarea la fa, ca orice act al Evangheliei, are o unicitate. n Schimbarea la fa ne este dat o arvun a nvierii noastre, o pregustare de aici, din viaa i veacul, timpul vieii de aici. Aceasta este nsemntatea ei, a acestei mari descoperiri dumnezeieti. De aceea, n final, vom citi mrturia sfntului Apostol Petru, martorul care a fost de fa, i cu deosebire ceea ce l-a ptruns pe apostol i a rmas de neters din fiina lui. i o mrturie a unui om duhovnicesc din neamul nostru, care a cunoscut din taina aceasta a Schimbrii la Fa. La sfntul Evanghelist Marcu, deci aa cum a ascultat el din predica sfntului Petru, citim i aflm i nelegem aa: Era dup ce Mntuitorul avusese o vorbire de tain cu ucenicii, o ptrundere mai adnc n inima lor. Parc te simi ca o ptrundere n noi. Pentru c e o ntrebare att de direct a Mntuitorului. Era cu ucenicii n nord, ctre izvoarle Iordanului, dup o tradiie veche, retras Evangheliile spun: n prile Cezareii lui Filip. Sunt dou Cezarei n Israel Cezareea lui Filip, unul din fiii lui Irod, care primise acolo o parte din pmntul Israelului, ca un fel de regior i alta, Cezareea Palestinei, pe malul Mrii Mediterane, mai jos de Liban, unde Imperiul Roman avea o baz militar, de unde era Corneliu Sutaul, care s-a cretinat. Cezareea lui Filip era de-a lungul Iordanului, la izvoarele Iordanului, unde era i este pn n ziua de azi o peter, Paneea (i localitate), dup numele zeului Pan. Se crede c acolo, retras, Mntuitorul cu ucenicii, i-a ntrebat direct, ca s afle cum l cunosc ei, cum l cunoate lumea. E taina aceasta adnc. Nu-l ntrebau i fariseii pe Ioan: despre tine ce spui tu? Un fel de identitate. Fiecruia ne este dat. i Iisus i ntreab pe ucenici, ntre dnii fiind: oamenii ce spun despre Mine? Cine cred ei c sunt? i ucenicii i spun, unii din ei, pe rnd: iat, spun c eti Ilie, Ieremia, vreunul dintre prooroci. Dar voi, cine spunei c sunt Eu? ntrebarea aceasta pe noi ne privete, n clipa aceasta. Cine este Iisus pentru noi, ce credem noi despre El? i e fapt capital. Ce cred eu despre Iisus? Fiecare. Pentru c ce cred eu despre El cred pentru mine i eu devin prta Lui, m unesc cu El. i ce este El i eu devin, n prtia Lui. Vedei ct e de adnc i rscolitor, transfigurator. i atunci tii c
1 6 august 2001

Petru a rspuns: tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu. i Mntuitorul i-a zis: Ferice de tine, Simone (l numete fericit). Nu spune Mntuitorul mereu fericit. Va mai spune acest cuvnt cnd e vorba de fericiri i cnd e vorba de marea descoperire: Fericii cei ce n-au vzut i au crezut, i mai fericit este a da dect a lua. Ferice de tine, i spune lui Simon, nu carnea i sngele (firea czut, pctoas). i nu numai c e pctoas, dar carnea i sngele zidit. Or, tu ai spus: tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu, Cel nezidit. Asta nu cele zidite i-au descoperit. i de ce nu pot cele zidite s le spun? Pentru c cele zidite nu sunt din veci cu cele nezidite. i cele zidite nu sunt martore, pentru c cele zidite, simplu, a spus-o un suflet care, cugetnd la cele zidite: pentru tot ce e zidit era un timp cnd nu era. Orice zidire e zidit n timp. De aceea a spus: nu carnea i sngele, zidite n timp, ci Tatl. Pentru c tu ai spus: tu eti Fiul lui Dumnezeu Celui viu, cel nezidit, cel din veci. Numai Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt din veci. i sfnta Treime poate da mrturia, noi nu. Dar ne mprtim din ea. i s-a mprtit atunci Petru din mrturia Tatlui. Cum griam la gazet, dup Sfntul Ioan Gur de Aur: Petru a grit, dar Tatl i-a vorbit: Tu eti Fiul lui Dumnezeu Celui viu. i tii ce i-a spus mai departe: l numete fiul lui Iona. Precum tu eti fiul lui Iona, tatl tu, aa Eu sunt Fiul lui Dumnezeu din veci, cci sunt nscut din El. i pe aceast piatr, adic pe mrturia Fiului lui Dumnezeu fcut Om, se va ntemeia Biserica, pe care porile iadului nu o pot birui. De ce? Pentru c i iadul e tot n timp, de demon, iar Dumnezeu e din veci. De aceea nimic de pe pmnt n-o poate birui, nici un pcat. De ce? Pentru c i pcatul e din lumea aceasta. i atunci, fiind n timp, poate pieri. Numai Dumnezeu e din veci, de aceea porile iadului nu o pot birui. C nu e zidit pe om, pe Petru, cum au spus unii (s-i lumineze Dumnezeu). Dar cnd citesc n cte un asemenea comentariu c Biserica a fost zidit pe Petru, Doamne, e aa de trist, de mhnit Petru cnd citete i el asemenea comentarii A dat Dumnezeu aa, ca un om s rosteasc, iar Fiul lui Dumnezeu s o ntreasc, s o confrime. Acesta e cuvntul Tatlui ceresc, pe acest cuvnt se zidete Biserica. i, ntrind acest cuvnt, cobora Mntuitorul cu ucenicii de acolo, de la aceast descoperire dumnezeiasc, de la acel loc de la izvoarele Iordanului, ncepe s le spun: iat, luai aminte, Fiul Omului va fi dat n minile oamenilor pctoi. Mergeau spre Ierusalim i era nainte de trdarea i vnzarea lui Iisus i prinderea din grdina Ghetsimani i ducera la judecat i osndirea, crucea i moartea Lui. Erau toate acestea rostite, vzute de Mntuitorul i mprtite lor. i le spunea, repetm cuvntul: iat, Fiul Omlui va fi dat n minile oamenilor pctoi, care-L vor prinde, judeca, osndi, batjocori, rstigni. Dar a treia zi va nvia. Dar ucenicii, care auziser acolo mrturia Tatlui, prin Petru i ntrit de Mntuitorul n Duhul Sfnt, c e Fiul lui Dumnezeu i pe El, Dumnezeu-Omul, se ntemeiaz Biserica, iar El deodat le vorbete de prinderea, judecata, osndirea, moartea Lui i nvierea.

Dar ce puteau nelege ei dac noi nu nelegem att de viu nvierea? Atunci, ptrunde n ei tulburarea, panica, att de puternic nct, ai vzut, Petru l ia deoparte i i spune: Doamne, s nu i se ntmple una ca aceasta. Ce se petrece? Fie-i mil de Tine (aa citim la sf Marcu). l dojenete Petru pe Mntuitorul. i atunci, Iisus i spune: Mergi napoia Mea, satano! Ne cutremurm cnd zicem satan. Satana, n Scriptur, v spuneam, nseamn vrjma, potrivnic. i adaug aici: tuMI eti potrivnic. Satana se aaz n fa, dar uneori se ascunde, dar tot n fa vrea s stea, ca s opreasc taina lui Dumnezeu n lume. De aceea Grigorie Palama spune: napoia mea, satano treci napoi, nu n fa, dup Mine. Dulce mngind Grigorie Palama. Aaz-te n urm, nu te mpotrivi. i atunci, dup ce mai rostete o dat Iisus, mai cu tlc adnc: Oricne voiete s vin dup Mine s se lepede de sine. Sinea, n attea nelesuri: i sinea creat, i sinea deczut. De toat sinea aceasta s te lepezi. S-i ia crucea, care rstignete aceast cdere; ucide ceea ce a ucis moartea. i s-Mi urmeze dup aceste cteva cuvinte, rostete cuvntul cu care a i nceput smerita noastr meditaie. Cuvntul lui Dumnezeu, pstrat la toi cei trei evangheliti Matei, Marcu i Luca, i anume le zice Iisus atunci: Adevr griesc vou, sunt unii din cei ce stau aici (aa cum stm noi, aici) care nu vor gusta moartea (nainte deci de a muri) pn ce nu vor vedea mpria lui Dumnezeu venind ntru putere. mpria lui Dumnezeu acea lume final, ncununarea n care Dumnezeu e mprat. n lume, n inimi, pretutindeni. i-L primeti pe Dumnezeu i eti cu Dumnezeu. S iei aminte, s crezi i s mrturiseti: Nu vei gusta moartea dac tu crezi i te mprteti cu El, pn ce nu vei vedea mpria lui Dumnezeu venind ntru putere; i ntmpnnd-o. i n-au trecut dup acest cuvnt dect cteva zile, 6-8, cnd, real, spune evanghelistul, sfntul Marcu: dup ase zile Iisus ia cu Sine pe Petru, pe Iacov i pe Ioan trei ucenici mai de tain, i-a dus ntr-un munte nalt Taborul, mai jos de Marea Galileii, n drum spre Ierusalim. i, numai cu ei, Iisus S-a schimbat la fa naintea lor; vemintele Lui s-au fcut strlucitoare, albe foarte, ca zpada, cum nu poate nlbi aa pe pmnt nlbitorul. Dar, mai mult, i deodat cu vemintele Lui, faa Lui a strlucit. Cum spune i sfntul apostol Matei. A strlucit faa Lui ca soarele i apoi: vemintele, albe ca lumina. i, mai departe, n aceast strlucire pe care i sf Evanghelist Luca o descrie, iat, doi brbai vorbeau cu El, care erau Moisi i Ilie. i sf Luca ne spune ceva mai mult: cei doi artndu-se ntru slav, vorbeau despre sfritul Lui, pe care avea s-l mplineasc n Ierusalim. Adic aa cum le spusese: Iat, Fiul Omului va fi prins, judecat, osndit, rstignit, omort, dar va nvia, tocmai acestea toate le vorbeau cei doi Moisi i Ilie, cu Iisus. ntreaga tain a crucii i nvierii. Aceea era n grai, n cuvnt rostit i n fapt mplinit. Pentru c faa Lui strlucea, vetmintele albe ca lumina, vzduhul ntreg i muntele i tot ce era pe munte strlucea, se transfigura. i tlcuiau n cuvnt i cei trei Petru Iacov i Ioan auzeau, ca s fie mrturie, tot

ceea ce se gria. Cum auzim noi. i aa ar trebui s ne ptrundem noi. Cuvntul att de puternic, cel care merge pn la despritura sufletului de duh, zice sfntul Petru. Din adnc s te simi, s simi puin transfigurarea n tine; mcar n gnd i cuvnt. S simi iluminarea scnteind. Acestea rosteau Iisus cu Moisi i Ilie. Moisi, a crui fa strlucea pe Sinai, cnd a primit cuvntul Legii, de nu puteau israeliii s-l priveasc, iar Ilie, cnd a dus jertfa i a fost ridicat cu carul de foc la cer, cum spun sf Maxim i Sf Andrei Criteanul: caii de foc ai virtuilor: credina, ndejdea, dragostea lumina divin. i atunci, ascultnd acestea, Petru i cei ce erau cu el, ngreuiai de somn, au vzut slava LUI i pe cei doui brbai stnd cu El n lumin. Mai mult, cuvintele i-au trezit pe ei. Pentru c ei, ngreuiai E o anumit stare atunci, n lucrarea Duhului Sfnt. De aceea, taine adnci se descoper multora n somn. Ce fel de somn, ns? De care vorbete neleptul: dorm, dar inima mea vegheaz. Inima care nu doarme. De aceea ei, ncuvintele acestea dintre Iisus, Moisi i Ilie, ei, parc din deteptare n deteptare, n slava LUI, slava Duhului Sfnt, norul Duhului care conducea pe Israel n pustie, i acum, pe muntele Tabor, n acea lumin, care i rugul de la Horeb l fcea s ard, fr s-l mistuie, lsndu-l mereu verde una lui Ilie, netiind ce gria. Trei colibe, vrnd s nveniceasc acea clip acolo, pe munte. Un comentator mai din zilele noastre, tlcuind, n gndul lui Petru: Doamne, facem trei colibe aici, una ie, una lui Moisi i una lui Ilie nvenicim clipa aici, ce s mai mergem n Ierusalim. Cci spusese Mntuitorul: iat, ne suim n Ierusalim tim ce ne ateapt n Ierusalim: prinderea, judecata,osndirea Mai bine s rmnem aici, unde e mai bine, n acea strlucire a schimbrii la fa. Dar aceasta nu-i ect ajunul, arvuna crucii i nvierii. Spune Evanghelia: netiind ce gria Petru. Atunci. Dar, auzim atunci c din nor s-a auzit glasul Printelui Ceresc: Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru Care am binevoit. Pe Acesta s-L ascultai. i acolo, cu adevrat, cerul pe pmnt Treimea: Tatl, care rostete, Fiul, care strlucete, fa n fa cu Tatl i lumina,norul Duhului Sfnt, al Duhului n care odihnete Fiul, din veci n veci. i Sfnta Treime i Dumnezeu cu oamenii, cu Moisi i Ilie Vechiul Testament, cu Petru, Iacov i Ioan Noul Testament, cu Biserica ntreag. i se mplinea, cu adevrat, ce spusese Iisus cu cteva zile mai nainte (ase), c sunt unii din cei ce stau aici (adic n lumea aceasta i n acest timp) care nu vor gusta moartea. nainte de a muri, de sorocul acesta pe care dup pcat l trim toi. Nu vor gusta moartea pn ce nu vor vedea mpria lui Dumnezeu venind ntru putere. i au vzut-o atunci Petru, Iacov i Ioan. De aceea au i zis, prin Petru: Bine Cuvntul bine l descoper pe Dumnezeu. Cnd un nvtor de Lege a ntrebat: ce bine s fac s motenesc viaa de veci? Ce-Mi zici bun? Bun este numai Unul Dumnezeu. i Petru a spus: Bine este aici e Dumnezeu aici. i au simit. i Petru va pstra n el acest moment cu un srg deosebit. Va pstra, de bun seam, i

crucea, i nvierea, i cincizecimea, dar n chip deosebit, i vom vedea de ce, acest moment al schimbrii la fa. l pstreaz Petru cum? Citim n Epistola a doua a Sfntului Petru, unde ne mrturisete el, martorul ocular, de pe muntele Taborului, el, Petru. Zice, scriind ctre credincioii de atunci i cei de azi, ctre noi: V-am adus la cunotin, frailor, puterea Domnului nostru Iisus Hristos i venirea Lui nu lundune dup basme meteugite, ci fiindc am vzut slava Lui cu ochii notri. De care slav e vorba? Cci El a primit de la Dumnezeu-Tatl cinste i slav, atunci cnd din nlimea slavei un glas ca acesta a venit ctre El: Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru Care am binevoit. Fiu iubit, Fiu unic. i pentru c e unic, El e icoana i pe fiecare dintre noi ne face fii unici n El. De aceea fiecare dintre noi avem o unicitate a noastr. E att de revelator! Trebuie s ne cutremurm n faa acestor descoperiri, pentru c se adeveresc n fiecare. Fiecare este un unic pentru c Tatl are un Fiu unic i o singur icoan, model care ne unete pe toi. Altfel ar fi haos n lume. Aa a auzit Petru: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit. i, auzii: acest glas noi l-am auzit pogorndu-se din cer, pe cnd eram cu Dmnul n muntele cel sfnt. n muntele Tabor. i avem cuvntul proorocesc mai ntrit, la care bine facei lund aminte ca la o fclie. O spune pentru noi toi: ca o fclie s iei parte la cuvnt. ce strlucete n loc ntunecos pn cnd va strluci ziua i luceafrul va rsri n inimile voastre. Cnd a strlucit n ucenici, n Petru, Iacov i Ioan? Cnd au auzit cuvntul Tatlui ceresc i auzeau pe Iisus cu Mosi i Ilie vorbind. Ce nseamn cuvntul, cum trebuie s te ptrund, s nu dormi, s te trezeti la cuvnt. i aceasta tiind mai dinainte, nici o proorocie a Scripturii nu se tlcuiete dup socotina fiecruia, cci proorocia nu s-a fcut din voia omului, ci oamenii cei sfini ai lui Dumnezeu au grit, purtai de Duhul Sfnt. Orice cuvnt e n Duhul Sfnt, aa a fost rostit atunci i aa l-a rostit Petru. Acum revenim o clip. Iat mrturia Sfntului Petru. A vorbit Mntuitorul despre taina tainelor tuturor, a Crucii i a nvierii i a pogorrii Duhului Sfnt, dar de ce n chip deosebit scrie despre acest moment al Schimbrii la Fa? i, n puintatea mini noastre, de ce na vorbit Petru despre Cruce i nviere? Pi, iubiilor, a luat Petru parte cu Iisus la Cruce? A fost Petru n acel moment n care a nviat Mntuitorul de fa? N-a luat parte. E unic acel moment al Crucii i nvierii, dar la Tabor Petru a luat parte. S-a schimbat i Petru la fa mpreun cu Iisus? S-a schimbat. Petru descoper viu e atta claritate, atta sinceritate, atta adeveritate! n Scriptur se spune numai ceea ce, cu adevrat, s-a descoperit prin cuvnt, iar n cazul lui Petru, Iacov i Ioan, i n fapt. El a participat. ntr-un fel vorbete despre nviere cum o va tlcui n ziua Cincizecimii i altfel vorbete despre Schimbarea la fa. Pentru c el a trit schimbarea la fa. i aceasta, o dat mai mult, ne spune nou c i nou ne este dat. Deci s lum aminte: schimbarea la fa i nou ne este dat, s o trim. i

cum? Ascultnd cuvntul. Cnd auzim cuvntul, cum l-au auzit ei, pe Taobr, al Printelui Ceresc: Acesta este Fiul meu cel iubit ntru care am binevoit e toat bunvona. Cci voina Lui e voin dumnezeiasc. Ascultarea Lui. Pe Acesta s-L ascultai, c El M-a ascultat cu adevrat. Ascultnd cuvntul Lui, evanghelia Lui, rugndu-te, rostind numele Lui s simi c-n numele Lui, ca-n Tatl nostru, s simi c se sfinete numele i al Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt. i trupul i sngele Lui cnd te mprteti, i n toate iei i tu parte puin mcar, ca o scnteiere, mcar gndind, creznd i ascultnd cuvntul prinde rdcin n tine. i iei puin parte, ucignd n tine tot ce e striccios i puturos n lume. Pentru c strlucirea Schimbrii la fa e numai lumin, numai iubire divin i numai bun mireasm. De aceea n Liturghie ne mprtim de bun mireasm duhovniceasc a Duhului Sfnt, a Taborului, a Schimbrii la Fa. Care i-e dat ie de aici, din viaa de aici, de acum. i aceasta te scoate din frica morii. Pentru c, vedei, cnd ei se temeau de ce le vestea Iisus cu privire la ce avea s i se ntmple n Ierusalim. Aa cum n ajunul unei srbtori trieti ceva din srbtoare, acest ajun e ajunul Transfigurrii, al Schimbrii la fa. i orice suflet.. avem mrturii: sufletele credincioase, n pragul mutrii de aici, al morii, sunt pe prag, ntre cele dou lumi, au mprtiri de la rudeniile lor plecate i dau mrturie i primesc mprtania, leacul, doctoria nemuririi, pharmakon atanasian, cum a spus Sf. Ignatie. i ai ieit de sub imperiul morii. nchei, iubiilor, cu o mrturie a unui om duhovnicesc care a simit schimbarea la fa; din neamul nostru. E vorba de printele Petroniu care e din prile noastre i a plecat de civa ani n Sfntul Munte, la mnstirea naintemergtorului Ioan: Prodromul (naintemergtorul). i ce mrturie d printele? Sf munte e numit i Grdina Maicii Domnului, dar i muntele pocinei i muntele Schimbrii la fa. i cum a simit printele Petroniu acest munte, Aton (sau Atos), al Schimbrii la fa: Eram la slujba care s-a svrit atunci pe Muntele Sfnt, ctre sear. Soarele se afla ca de os uli deasupra orizontului, proiectnd pn departe, pe mare umbra muntelui, care prea un stlp uria nfipt n mare. n curnd, apoi, s-a afundat i soarele n mare, tivind o jumtate de orizont ca o linie strlucitoare de lumin nenserat. n partea opus, luna, care anul acela era plin, se pregtea i ea s rsar. i-i vestea sosirea, complend cealalt jumtate de orizont cu brul de lumin i mplinind astfel o coroan de lumin de-a lungul ntregului orizont. Sfntul Munte se afla n centru, iar soarele i luna, din spatele orizontului, ineau coroana de lumin de deasupra muntelui Schimbrii la fa. Privelitea era de o mreie negrit. Parc eram nconjurat de revrsarea de lumin din lumina cea nenserat, din lumina de la schimbarea Domnului la fa. Atosul se preschimbase n Tabor. A rsrit apoi luna, nvluind muntele cu lumina ei tainic. n faa bisericuei din vrful muntelui s-a aprins un foc mare i a nceput privegherea de toat noaptea. Bisericua era aproape plin de monahi i pelerini, care

veniser la prznuire, ntre care se aflau i cva dintre cntreii buni ai Atosului. Cntau: Venii s ne unim n Muntele Domnului i s vedem schimbarea Lui la fa. i din lumin s lum lumin. Minunata imnografie a srbtorii ne fcea s trim aievea taina cea nespus i neapus a schimbrii la fa a Domnului. M-am aezat jos i, obosit de cale, am aipit o clip, dar m-am trezit imediat, tresrind i cuprins de o simire cu totul neobinuit. Ce se ntmplase? La stran cntreii cntau cu mult nsufleire, dar cntarea nu se auzea ca venind dintrun loc (de la ei), ci se petrecea ceva cu totul minunat i cu neputin de explicat. Cntarea parc se materializase. Tot vzduhul din biseric, ni biserica i toate cele dintr-nsa cntau. Eu nsumi, trupul tot, mini i picioare, se transformaser ntr-o minunat cntare. i eu m simeam ca i cum pluteam pe o ntindere nesfrit i elementul pe care m aflam i n care eu nsumi m transformasem cu totul era acea nemaiauzit cntare. Nu visam; eram cu totul treaz i contient de sine. M vedeam plutind pe undele cntrii ca pe o mare i lacrimi neoprite mi curgeau din ochi. Mi-am adus aminte de cuvintele apostolului de pe Tabor: Doamne, bine este s fim aici. i a fi brut ca melodia s nu se mai opreasc niciodat. ntre timp, cntreii de la stran au ncetat; dar cntarea aceea minunat continuam s o aud nu pe din afar, ci luntric, i o simeam ca ndeprtndu-se mereu, ca pe o lumin de sear care se stinge ncetul cu ncetul privegherea nu tiu cnd a trecut, dar afar ncepuse s se lumineze. Cei doi atri i schimbaser locurile. Luna se pregtea s se ascund n mare, iar soarle cu raze de foc i anuna sosirea, mpletind nc o dat cu razele lor cununa de lumin de deasupra Atosului. Ceuri fugare se strecurau de prin vi spre vrful muntelui, nvluindu-l cu nori aurii de razele soarelui ce rsrea, ca norul de lumin de pe Tabor. Noi ne gseam deasupra lor. Ne-am cobort spre Panaghia plini de bucuria tainic a prznuirii, dar acordurile dumnezeietii cntri tot se mai auzeau, ca nite ecouri din lumea de tain a altui veac. De atunci muntele s-a schimbat. De cte ori i vd vrful luminos, aducerea aminte cu dor de privegherea de la Schimbaea la fa a Domnului rmne o lumin de nestins, iar prini psali de atunci, cnd i ntlnesc, mi apar ca nite soli ai luminii celei nenserate. Fac Domnul s simii aceast lumin nenserat a lui Iisus Hristos cu Tatl, cu Duhul Sfnt, cu Maica Domnului, cu toi sfinii. Amin.