Carlos Castaneda

NVTURILE LUI DON JUAN

The Teachings of don Juan: A Yaqui Way of Knowledge 1972 Pentru don Juan i cele dou persoane care au mprtit cu mine accepiunea sa de timp magic.

PREFA Aceasta carte conine att etnografie ct i alegorie. Carlos Castaneda, sub ndrumarea lui don Juan, ne conduce spre acel moment crepuscular, spre acea sprtura n Univers, ntre zi i ntuneric, ntr-o lume nu altfel dect a noastr, dar care aparine cu totul altei ordini a realitii. Ca s ajung la ea, s-a folosit de Mescalito, yerba del diablo i humito-peyote1, Datura i ciuperci. Dar aceasta nu este o simpl analiz a unor experiene halucinante, cci manipulrile subtile ale lui don Juan au ghidat cltorul, n timp ce interpretrile sale dau sens evenimentelor pe care noi, prin ucenicul vrjitorului, avem prilejul s le experimentm. Antropologia ne-a artat c lumea este definit diferit n locuri diferite. Nu numai c oamenii au obiceiuri diferite; nu numai c ei cred n zei diferii i se ateapt la destine diferite dup moarte. Mai degrab, putem spune c lumea diferitelor popoare are forme diferite. Chiar i presupunerile metafizice difer; spaiul nu se conformeaz geometriei lui Euclid, timpul nu formeaz o curgere continu, unidirecional, cauzalitatea nu se conformeaz logicii lui Aristotel, omul nu este diferit de regnurile nonumane sau viaa de moarte, aa cum se ntmpl n lumea noastr. Cunoatem ceva despre formele acestor alte lumi din structura limbilor materne i din mituri i ceremonii, aa cum au fost consemnate de antropologi. Don Juan ne-a artat strfulgerri ale lumii unui brujo Yaqui i, fiindc ni se nfieaz ca sub influena unor substane halucinogene, o percepem cu o realitate care este complet diferit de cea a altor surse. n aceasta const virtutea special a acestei lucrri. Castaneda afirm, pe bun dreptate, c aceast lume, cu toate diferenele ei de percepie, are logica ei intern. El a ncercat s o explice dinuntru adic din interiorul experienelor sale personale, bogate i intense, n timp ce era sub ndrumarea lui don Juan, mai degrab dect s-o examineze n termenii logicii noastre. Faptul c el nu poate reui ntru totul se datoreaz limitelor pe care cultura i limba noastr le exercit asupra percepiei, mai mult dect propriilor sale limite; totui, prin eforturile sale, face legtura dintre lumea unui vrjitor Yaqui i lumea noastr, dintre lumea unei realiti neobinuite i lumea realitii obinuite. Tip de cactus mexican; drog preparat din acesta, care provoac halucinaii; mescalin
1

Importana major a actului de a ptrunde n lumi diferite de lumea noastr i, deci, a antropologiei const n faptul c experiena ne face s nelegem c i lumea noastr personal este un construct cultural. Experimentnd alte lumi, vedem lumea noastr aa cum este i astfel suntem fcui api s ntrezrim, n treact, cum trebuie s fie lumea real, cea aflat la grania dintre propriul nostru construct cultural i celelalte lumi. De aici, alegoria i etnografia. nelepciunea i poezia lui don Juan ca i priceperea i poezia scribului su ne ofer o viziune asupra nou nine i a realitii. Ca n orice alegorie adevrat, ceea ce vede privitorul trece doar prin ochii lui i nu are nevoie de o exegez n lucrarea de fa. Interviurile lui Carlos Castaneda luate lui don Juan au fost iniiate pe vremea cnd cel dinti era student la Antropologie la Universitatea din California, Los Angeles. i rmnem datori pentru rbdarea i curajul su, pentru perspicacitatea cu care a cutat i a fcut fa provocrii dublei sale ucenicii i pentru a ne fi relatat detaliile experienelor sale. In aceast lucrare, el ne demonstreaz ndemnarea esenial a unui bun etnograf, capacitatea de a ptrunde ntr-o lume strin. Cred c a gsit o cale cu inim. Walter Goldschmidt

Para mi solo recorrerlos caminos que tienen corazon, cualiquier camino que tenga corazon Por ahi yo recorro, y la unica prueba que vale es atravesar todo su largo, Y por ahi yo recorro mirando, mirando, sin aliento. (Pentru mine, nu exist dect cltoria pe ci care au inim, pe orice cale care ar putea avea o inim. Acolo cltoresc eu, i singura provocare ce merit luat n seam este s merg pn la capt. Acolo cltoresc eu cutnd, cutnd, pn la epuizare.") Don Juan ... Nu se mai poate ncerca nimic mai mult dect s stabileti nceputul i sensul unui drum infinit de lung. Pretenia unei ntregiri sistematice i definitive ar fi, cel puin, o autoiluzie. Perfeciunea poate fi atins n aceast privin de ucenicul individual doar n sens subiectiv, prin comunicarea a tot ce a reuit s vad." Georg Simmel

INTRODUCERE n vara anului 1960, pe vremea cnd eram student antropolog la Universitatea California, Los Angeles, am fcut mai multe cltorii n sud-vest ca s culeg informaii despre plantele medicinale folosite de indienii din zon. Evenimentele pe care le descriu aici au nceput n vremea cnd fceam una dintre aceste cltorii. Ateptnd ntr-un ora de frontier ca s soseasc autobuzul Greyhound, stm de vorb cu un prieten care mi fusese ghid i ajutor pe parcursul acestei cercetri. Deodat, acesta s-a aplecat spre mine i a optit c indianul btrn cu prul crunt care sttea la fereastr, tia multe despre plante, mai cu

seam despre peyote. L-am rugat pe prietenul meu s mi-l prezinte pe omul acela. Prietenul meu l-a salutat, apoi s-a dus la el i i-a strns mna. Dup ce au vorbit o vreme, prietenul meu mi-a fcut semn s m altur lor, dar brusc m-a lsat singur cu btrnul, fr s ne prezinte. Acesta nu s-a artat ctui de puin jenat. I-am spus numele meu i el mi-a rspuns c numele lui era Juan i c mi sttea la dispoziie. Folosea forma politicoas de adresare n limba spaniol. Ne-am dat mna, la iniiativa mea, apoi am rmas tcui o vreme. Nu era o tcere jenat, ci o linite fireasc i relaxat, de ambele pri. Dei faa i gtul i erau zbrcite i i trdau vrsta, am rmas surprins de faptul c trupul lui er agil i musculos. Apoi i-am spus c voiam s obin informaii despre plantele medicinale. Dei, n realitate, eram aproape ignorant n ceea ce privete planta peyote, m-am pomenit pretinznd c tiam multe lucruri, sugernd chiar c s-ar putea s fie n avantajul lui s stea de vorb cu mine. n timp ce eu turuiam de zor, el ddu uor din cap i se uit la mine, dar nu spuse nimic. I-am evitat ochii i am sfrit prin a sta aa, unul lng altul, ntr-o tcere deplin. n cele din urm, dup un lung rstimp, don Juan s-a ridicat i s-a uitat pe fereastr. Sosise autobuzul lui. Mi-a spus la revedere i a prsit staia. Mi-era ciud c-i spusesem tot felul de bazaconii i c fusesem privit de acei ochi remarcabili. Cnd prietenul meu se ntoarse, ncerc s m consoleze c nu reuisem s aflu nimic de la don Juan. mi explic faptul c btrnul era adeseori tcut i rezervat, dar efectul tulburtor al acestei prime ntlniri nu dispru prea repede. Mi-am propus s aflu unde locuia don Juan i, mai trziu, l-am vizitat de cteva ori. La fiecare vizit pe care i-am fcut-o am ncercat s-l determin s-mi vorbeasc despre peyote, dar fr succes. Totui ne-am mprietenit i cercetarea mea tiinific fu uitat sau, cel puin, canalizat n alte direcii, care erau ct se poate de ndeprtate de intenia mea originar. Prietenul care m prezentase lui don Juan mi-a explicat mai trziu c btrnul nu se nscuse n Arizona, acolo unde ne-am ntlnit, ci era un indian Yaqui din Sonora, Mexic. La nceput, l-am privit pe don Juan ca pe un om destul de ciudat, care tia o mulime de lucruri despre peyote i care vorbea spaniola remarcabil de bine. Dar oamenii cu care locuia credeau c poseda nite cunotine secrete", c era un brujo. Cuvntul spaniol brujo nseamn n englez vraci, vindector, vrjitor, fermector. Semnific, n esen, o persoan care are puteri extraordinare, de obicei malefice. l cunoteam pe don Juan de un an i abia atunci a nceput s aib ncredere n mine. ntr-o zi, mi-a explicat c avea anumite cunotine pe care i le transmisese un nvtor, un binefctor", cum i spunea el, care l instruise ntr-un fel de ucenicie. Don Juan m alesese, la rndul lui, pe mine ca s-i servesc drept ucenic, dar m-a avertizat c trebuia s-mi iau un angajament foarte ferm i c instruirea va fi de lung durat i foarte dificil. Descriindu-i nvtorul, don Juan a folosit cuvntul diablero. Mai trziu am aflat c diablero este un cuvnt folosit doar de indienii din Sonora. Se refer la o persoan malefic ce practic magia neagr i poate s se transforme ntr-un animal o pasre, un cine, un coiot sau orice alt fiin. ntr-una din vizitele mele la Sonora, am avut o experien ciudat ce ilustreaz ceea ce simeau indienii despre cei numii diablero.

Mergeam cu maina noaptea, mpreun cu doi prieteni indieni cnd am vzut un animal ce prea s fie un cine care traversa oseaua. Unul dintre tovarii mei mi-a spus c nu era cine, ci un coiot uria. Am ncetinit i m-am oprit la marginea drumului ca s m uit mai bine la acel animal. A mai rmas cteva secunde n raza farurilor, apoi a fugit n desiul pdurii. Era, fr ndoial, un coiot, dar era de dou ori mai mare dect unul obinuit. Vorbind cu nflcrare, prietenii mei au czut de acord c era un animal foarte ciudat, iar unul dintre ei a fost de prere c ar putea fi un diablero. M-am hotrt s povestesc aceast experien ca s-i chestionez pe indienii din zon despre credinele lor referitoare la existena fpturilor diablero. Am vorbit cu multe persoane, povestindu-le ntmplarea i punndu-le ntrebri. Cele trei conversaii ce urmeaz arat exact ce au simit. Crezi c era un coiot, Choy? l-am ntrebat pe un tnr dup ce acesta ascultase relatarea mea. Cine tie? Fr ndoial c era un cine. Era prea mare ca s fie un coiot. Crezi c putea s fie un diablero? Asta-i o prostie. Asemenea fiine nu exist. De ce spui asta, Choy? Oamenii i nchipuie anumite lucruri. Pun pariu c dac-ai fi prins animalul la, ai fi vzut c era cine. Odat, am avut treab n alt ora i m-am trezit nainte de ivirea zorilor i mi-am neuat calul. Cnd plecam, am dat de o umbr pe drum care arta ca un animal uria. Calul meu a dat napoi i m-a aruncat din a. M-am speriat destul de tare, dar s-a dovedit c umbra era a unei femei care se ndrepta spre ora. Vrei s spui, Choy, c nu crezi c exist diableros? Diableros? Ce-i un diablero? Spune-mi i mie! Nu tiu, Choy. Manuel, care se afla cu mine n acea noapte, a spus c un coiot putea fi un diablero. Poate poi tu s-mi spui ce este un diablero. Un diablero se spune c este un brujo care ia orice form dorete. Dar toat lumea tie c asta-i o prostie. Btrnii de aici tiu enorm de multe poveti despre diableros. Pe noi, cei tineri, n-o s ne auzi vorbind despre aa ceva. Ce fel de animal crezi c era, dona Luz? am ntrebat-o pe o femeie de vrst mijlocie. Doar Dumnezeu tie sigur, dar nu cred c era un coiot. Unele fiine par a fi coioi, dar nu sunt. Coiotul alerga sau mnca? Sttea mai mult n picioare, dar prima oar cnd l-am vzut, cred c nghiea ceva. Eti sigur c nu ducea ceva n gur? Poate c da. Dar, spune-mi, asta ar schimba lucrurile? Da. Dac ducea ceva n gur, cu siguran nu era coiot. Atunci ce era? Era un brbat sau o femeie. Cum numeti asemenea oameni, dona Luz? Ea nu mi rspunse. Am mai ntrebat-o despre acest lucru un timp, dar fr succes. n cele din urm, mi-a rspuns c nu tia. Am ntrebat-o dac asemenea oameni se numeau diableros i ea a rspuns c diablero era, de fapt, unul din numele care li se ddeau. Cunoti vreun diablero? am ntrebat-o eu. Am cunoscut o femeie, mi rspunse ea. A fost omort. Asta s-a ntmplat cnd eu eram feti. Femeia, spunea lumea, obinuia s se

prefac ntr-o cea. i, ntr-o noapte, un cine a intrat n casa unui om alb s fure brnz. Omul a mpucat cinele i chiar n clipa cnd animalul a murit n casa omului alb, femeia a murit n coliba ei. Rudele ei s-au dus n casa omului alb i au cerut despgubire i, ntr-adevr, omul alb a pltit bani buni, fiindc a omort-o. Cum a putut s cear o despgubire dac nu omorse dect un cine? Au spus c omul alb tia c nu era un cine, pentru c mai erau i ali oameni cu el care l-au vzut pe cine stnd n dou picioare asemeni unui om i ntinzndu-se spre brnz, care era pe o tav ce atrna de acoperi. Oamenii ateptau houl, cci omului alb i se fura brnz n fiecare noapte. Aa c omul a ucis houl, dei tia c nu e cine. Mai exist diableros n zilele noastre, dona Luz? Asemenea lucruri sunt foarte secrete. Lumea zice c nu mai exist nici un diablero, dar eu m ndoiesc, fiindc un membru al unei familii de diablero trebuie s nvee tot ceea ce tie un diablero. Fiinele astea au propriile lor legi i una dintre ele este c un diablero trebuie s transmit secretul unuia din familia lui. Ce crezi c era animalul acela, Genaro? l-am ntrebat pe un om foarte n vrst. Un cine de la una dintre cresctoriile de vite de prin locurile alea. Ce altceva putea s fie? Putea s fi fost un diablero? Un diablerol Eti nebun. Nu exist nici un diablero? Vrei s spui c nu mai exist nici unul astzi sau c nu au existat vreodat? Pe timpuri existau, da! Asta tie toat lumea. tim cu toii. Dar oamenii se temeau de ei i i-au omort pe toi. Cine i-a omort, Genaro? Toi oamenii din trib. Ultimul diablero pe care l tiu eu a fost S... El a omort zeci, poate chiar sute de oameni cu vrjitoriile lui. Noi n-am putut s ngduim asta i oamenii s-au adunat, l-au luat pe nepregtite ntr-o noapte i l-au ars de viu. Cnd s-a ntmplat asta, Genaro? Asta a fost n o mie nou sute patruzeci i doi. Ai vzut chiar dumneata? Nu, dar lumea nc mai vorbete despre asta. Se spune c n-a rmas nici un fel de cenu, cu toate c rugul era fcut din lemn tnr. Tot ce a rmas la sfrit a fost o balt mare de grsime. Dei don Juan l categorisea pe binefctorul su ca fiind un diablero, n-a pomenit niciodat locul din care i dobndise cunotinele, i nici nu a menionat numele nvtorului su. De fapt, don Juan dezvluia foarte puin din viaa lui personal. Tot ce mi-a spus a fost c, se nscuse n sud-vest, n 1891; c i petrecuse aproape toat viaa n Mexic; c n 1900, familia lui fusese exilat de ctre guvernul mexican, n partea central a Mexicului, mpreun cu mii de ali indieni din Sonora i c trise n centrul i sudul Mexicului pn n 1940. Deci, de vreme ce don Juan cltorise mult, cunotinele lui puteau fi produsul multor influene. i, dei el se considera un indian din Sonora, nu eram sigur dac s plasez contextul cunotinelor lui n totalitatea culturii indienilor sonorieni. Dar nu intenionez, n aceast lucrare, s determin cu exactitate mediul su cultural. Mi-am nceput ucenicia cu don Juan n iunie 1961. nainte de aceasta, l vzusem cu diferite prilejuri, dar ntotdeauna n calitate de

observator antropologic. n aceste conversaii incipiente, am luat notie pe furi. Mai trziu, bazndu-m pe memoria mea, am reconstituit ntreaga conversaie. Cnd am nceput s lucrez ca ucenic, totui, acea metod de luare a notielor a devenit foarte dificil, fiindc discuiile noastre atingeau subiecte diferite. Apoi don Juan mi-a ngduit, dup ndelungi proteste, s notez tot ce se spunea. A fi vrut, de asemenea, s fac fotografii i s nregistrez pe band, dar el nu mi-a permis acest lucru. La nceput mi-am fcut ucenicia n Arizona, apoi la Sonora, cci don Juan s-a mutat n Mexic n timpul instruirii mele. Metoda pe care o foloseam era s ne ntlnim pentru cteva zile de fiecare dat. Vizitele mele au devenit mai frecvente i au nceput s dureze mai mult n lunile de var ale anilor 1961, 1962, 1963 i 1964. Cnd privesc n urm, ajung la concluzia c aceast metod de a-mi desfura ucenicia a mpiedicat antrenamentul meu s reueasc, cci a ntrziat apariia angajamentului total de care aveam nevoie ca s devin un adevrat brujo. Totui, metoda a fost benefic din punctul meu de vedere, fiindc mi-a permis un minimum de detaare, i aceasta, la rndul ei, a creat o posibilitate de examinare critic, care ar fi fost imposibil dac a fi participat fr ntrerupere. n septembrie 1965, am hotrt s mi ntrerup ucenicia. La cteva luni dup retragerea mea, m-am gndit s-mi fac ordine n notiele mele de teren ntr-un mod sistematic. Fiindc datele pe care le strnsesem erau destul de voluminoase i includeau numeroase informaii amestecate, am nceput prin a ncerca s stabilesc un sistem de clasificare. Am separat datele pe zone de concepte i proceduri nrudite i le-am aranjat ierarhic, dup importana subiectiv adic, dup impactul pe care l-a avut fiecare asupra mea. n felul acesta, am ajuns la urmtoarea clasificare: folosirea plantelor halucinogene; proceduri i formule folosite n vrjitorie; achiziionarea i manipularea obiectelor de putere; utilizri ale plantelor medicinale; cntece i legende. Reflectnd asupra fenomenelor pe care le-am experimentat, mi-am dat seama c ncercarea mea de clasificare nu se soldase cu vreun alt rezultat dect cu un inventar al categoriilor, orice ncercare de a-mi perfeciona schema nu ar fi dus dect la un inventar mai complex. i nu acest lucru doream eu. n decursul lunilor care au urmat retragerii mele din ucenicie, trebuia s neleg ce anume experimentasem i acest lucru era nvarea unui sistem coerent de credine printr-o metod experimental, pragmatic. Devenise evident pentru mine, chiar de la prima sesiune la care participasem, c nvmintele lui don Juan aveau o coeziune intern. De ndat ce luase hotrrea ferm de a-mi comunica informaiile pe care le deinea, a nceput s-i prezinte explicaiile n mod ordonat, pas cu pas. Descoperirea i nelegerea acestei ordini s-a dovedit a fi o sarcin ct se poate de dificil pentru mine. Incapacitatea mea de a nelege prea s vin de la faptul c, dup patru ani de ucenicie, eram nc un nceptor. Era clar c informaiile lui don Juan i metoda lui de a mi le transmite aparineau binefctorului su; de aceea, dificultile pe care le-am avut eu n nelegerea nvturilor lui trebuie s fi fost aceleai cu cele pe care le ntmpinase i el nsui. Don Juan a fcut aluzie la asemnrile noastre ca nceptori prin comentarii accidentale privitoare la imposibilitatea lui de a-i nelege nvtorul n timpul propriei sale ucenicii. Astfel de remarce m-au fcut s cred c pentru orice nceptor, indian sau de alt origine, cunoaterea vrjitoriei devenea de neneles datorit caracteristicilor bi-

zare ale fenomenelor pe care le experimenta el. Eu, personal, ca occidental, am gsit aceste caracteristici att de bizare, nct era practic imposibil s le explic n termenii vieii mele de fiecare zi i am ajuns la concluzia c orice ncercare de a clasifica notiele mele din cercetarea de teren ar fi inutil. Astfel, a devenit evident pentru mine c, de fapt, cunoaterea lui don Juan trebuia examinat n termenii propriului su mod de a o nelege; numai astfel neleas putea s devin evident i convingtoare. ncercnd s pun de acord propriile mele opinii cu cele ale lui don Juan, mi-am dat seama c ori de cte ori ncerca s-mi explice cunoaterea lui, folosea concepte care o fceau inteligibil" pentru sine nsui. Deoarece acele concepte mi erau strine, ncercnd s neleg cunoaterea lui aa cum o nelegea el, ajungeam ntr-o poziie pe care nu puteam s-o susin. Prin urmare, prima mea sarcin era s determin ordinea conceptelor sale. Lucrnd n aceast direcie, mi-am dat seama c nsui don Juan pusese un accent special pe o anume zon a tehnicilor sale, anume folosirea plantelor halucinogene. Pe baza acestei realizri, am revzut propria mea schem de categorii. Don Juan folosea, separat i n ocazii diferite, trei plante halucinogene: peyote (Lophophora williamsii), iarba Jimson (Datura inoxia syn. D. meteloides) i o ciuperc (probabil Psilocybe mexicana). nc naintea contactului lor cu europenii, indienii americani cunoscuser proprietile halucinogene ale acestor trei plante. Datorit proprietilor lor, aceste plante fuseser folosite pe scar larg pentru plcere, pentru vindecri, pentru vrjitorie i pentru inducerea unei stri de extaz. n contextul specific al nvmintelor sale, don Juan a legat folosirea plantei Datura inoxia i a Psilocybe mexicana cu obinerea puterii, o putere pe care el o numea aliatul". A legat folosirea plantei Lophophora williamsii cu dobndirea nelepciunii sau a cunoaterii caii corecte de a tri. Pentru el, importana plantelor consta n capacitatea lor de a produce stagii de percepie special la o fiin uman. Astfel, el m-a ghidat n experimentarea unui ir de astfel de stagii cu scopul dezvluirii i validrii cunoaterii lui. Eu le-am numit stri ale realitii neobinuite", nelegnd prin aceasta o realitate deosebit, opus realitii obinuite a vieii de fiecare zi. Distincia se bazeaz pe nelesul inerent strilor de realitate neobinuit. n contextul cunoaterii lui don Juan ele erau considerate reale, dei realitatea lor era difereniat de realitatea obinuit. Don Juan considera strile realitii neobinuite ca fiind singura form de nvare pragmatic i unica modalitate de dobndire a puterii. El ddea impresia c alte seciuni ale nvturii sale erau incidentale dobndirii puterii. Acest punct de vedere strbtea atitudinea lui don Juan privind tot ce nu era legat direct de strile de realitate neobinuit. n toate cercetrile mele de teren se afl referine la felul cum simea don Juan. De pild, ntr-o conversaie el a sugerat c unele obiecte posed o anumit cantitate de putere. Dei el nu arta nici un respect pentru obiectele de putere, spunea c erau frecvent folosite ca instrumente de ctre vrjitorii de categorie mai joas. L-am ntrebat adesea despre asemenea obiecte, dar el prea total neinteresat s discute despre ele. Cnd problema a fost ridicat din nou cu o alt ocazie, a acceptat, fr entuziasm, s discute despre ele. Exist unele obiecte care sunt strbtute de putere, a spus el. Sunt zeci de astfel de obiecte care sunt pstrate de oameni puternici cu ajutorul unor spirite prietenoase. Aceste obiecte sunt instrumente, nu

unele obinuite, ci instrumente ale morii. Totui nu sunt dect nite instrumente; nu au puterea de a transmite nvturi. De fapt, ele fac parte din domeniul instrumentelor de rzboi; ele sunt fcute pentru a ucide, pentru a fi aruncate n cineva. Ce fel de obiecte sunt acestea, don Juan? Nu sunt, de fapt, obiecte; mai degrab sunt tipuri de putere. Cum poale cineva obine aceste tipuri de putere, don Juan? Asta depinde de genul de obiect pe care-l doreti. Cte genuri exist? Aa cum i-am spus deja, exist o mulime. Orice poate fi un obiect de putere. Atunci care sunt cele mai puternice? Puterea unui obiect depinde de posesorul lui, de ce fel de om este acesta. Un obiect al puterii ce aparine unui om inferior este aproape o glum; pe de alt parte, un vrjitor puternic, plin de magie i d puterea instrumentelor sale. Care sunt obiectele de putere cele mai obinuite, deci? Pe care le prefer majoritatea vrjitorilor? Nu exist preferine. Toate sunt obiecte ale puterii, n acelai fel. Dumneata posezi aa ceva, don Juan? Nu mi rspunse; doar se uit la mine i rse. Rmase tcut vreme ndelungat, i m-am gndit c ntrebrile mele l plictiseau. Aceste tipuri de putere au propriile lor limite, continu el. Dar un astfel de punct de vedere sunt sigur c este de neneles pentru tine. Mie mi-a trebuit aproape o via ca s neleg ca, de unul singur, un aliat poate dezvlui toate secretele acestor puteri inferioare, fcndu-le destul de copilreti. Cndva am avut asemenea instrumente, atunci cnd eram foarte tnr. Ce fel de obiecte ale puterii ai avut? Maiz-pinto, cristale i pene. Ce este maiz-pinto, don Juan? Este o smn mic de porumb care are o dung roie la mijloc. Este o singur smn? Nu. Un vrjitor are patruzeci i opt de semine. Ce fac aceste semine, don Juan? Fiecare dintre ele poate ucide un om atunci cnd ptrunde n corpul su. Cum poate o smn s ptrund ntr-un corp omenesc? Este un obiect al puterii i puterea lui const, ntre altele, n capacitatea de a ptrunde n corp. Ce face cnd ptrunde n corp? Intr adnc n corp; se aeaz n piept sau n intestine. Omul se mbolnvete i dac acela care l ngrijete nu este mai puternic dect vrjitorul, va muri n decurs de trei luni din momentul n care smn i-a ptruns n corp. Exist vreo modalitate prin care poate fi tmduit? Tot ce se poate face n acest caz este s se extrag smna prin sugere, dar foarte puini amani ndrznesc s fac asta. Un brujo poate reui s extrag astfel smna, dar, dac nu este destul de puternic ca s-o dea afar, va intra n el i-l va ucide pe el n locul bolnavului. Dar cum reuete o smn s intre n trupul cuiva? Ca s nelegi acest lucru trebuie s-i vorbesc mai nti despre vrjitoria cu porumb care este una dintre cele mai puternice vrji pe care le cunosc. Asta se face cu ajutorul a dou semine. Una din ele este pus n bobocul unei flori galbene. Floarea este aezat ntr-un loc n care va veni n contact cu victima: pe drumul pe care aceasta merge n fiecare zi

sau n orice loc unde aceasta apare de obicei. Imediat dup ce victima calc pe smn sau o atinge n vreun fel, vraja i face efectul: smna ptrunde n trup. Ce se ntmpl cu smna dup ce omul a atins-o? Toat puterea ei ptrunde n om i smna se elibereaz. n acel moment devine o smn obinuit. Poate s rmn la locul vrjii sau poate fi aruncat nu conteaz. Cel mai bine este s o arunci n tufiuri, de unde poate s-o mnnce o pasre. Se poate s-o mnnce o pasre nainte ca un om s-o ating? Nu, nici o pasre nu e att de proast, pot s te asigur. Psrile o ocolesc. Apoi don Juan a descris unele tehnici foarte complexe prin care asemenea semine ale puterii pot fi obinute. Nu trebuie s uii c maiz-pinto este doar un instrument, nu un aliat, spuse el. De ndat ce faci aceast deosebire nu vei mai avea nici o problem. Dar, dac tu consideri asemenea instrumente ca fiind ceva suprem, vei fi un prost. Sunt obiectele puterii la fel de eficiente ca un aliat? l-am ntrebat eu. nainte de a-mi rspunde, don Juan a rs plin de dispre. Prea c se strduia din rsputeri s fie rbdtor cu mine. Maiz-pinto, cristalele i penele sunt simple jucrii n comparaie cu un aliat, a rspuns el. Aceste obiecte care genereaz putere sunt necesare numai cnd omul nu are un aliat. Este o pierdere de vreme s le caui, mai cu seam n cazul tu. Tu trebuie s-i caui un aliat; cnd vei reui, o s nelegi ceea ce-i spun eu acum. Obiectele puterii sunt ca un joc de copii. Nu m nelege greit, don Juan, am protestat eu. Vreau s am un aliat, dar mai vreau s i neleg tot ce pot nelege. Chiar i dumneata ai spus c, de fapt, cunoaterea nseamn putere. Nu! mi-a rspuns el rspicat. Puterea se afl n felul de cunoatere pe care l deii. Ce rost are s tii lucruri care nu-i servesc la nimic? n sistemul de credine al lui don Juan, dobndirea unui aliat nsemna exclusiv exploatarea strilor de realitate neobinuit pe care mi le inducea prin folosirea plantelor halucinogene. El credea c dac m concentram asupra acestor stri i dac omiteam alte aspecte ale cunoaterii pe care mi-o mprtea, voi obine o privire coerent asupra fenomenelor pe care le experimentasem. Prin urmare, am mprit aceast carte n dou pri. n prima parte prezint selecii din cercetrile mele de teren ce se ocup de strile realitii neobinuite prin care am trecut n timpul uceniciei mele. Pentru c mi-am aranjat notele pentru a se potrivi cu desfurarea povetii, ele nu sunt ntotdeauna ntr-o secven cronologic adecvat. Niciodat nu mi-am notat descrierea unei stri a realitii neobinuite dect la cteva zile dup ce o experimentasem, ateptnd pn n momentul n care eram capabil s-o analizez cu calm i cu obiectivitate. Totui, conversaiile mele cu don Juan erau consemnate pe msur ce aveau loc, imediat dup fiecare stare de realitate neobinuit. Relatrile mele privind aceste conversaii sunt uneori antedatate ntregii descrieri a unei experiene. Notele mele din cercetrile de teren dezvluie versiunea subiectiv a ceea ce am perceput n timp ce treceam prin acea experien. Acea versiune este prezentat aici exact aa cum i-am nfiat-o lui don Juan, care-mi cerea o relatare complet i fidel a fiecrui detaliu i o prezentare amnunit a fiecrei experiene. n momentul nregistrrii

acestor experiene, am adugat detalii accidentale, n ncercarea de a recaptura ncadrarea fiecrei stri a realitii neobinuite. Am inut s descriu impactul emoional pe care-l experimentasem ct mai complet. Notele de teren dezvluie, de asemenea, coninutul sistemului de credine al lui don Juan. Am condensat multe pagini de ntrebri i rspunsuri din discuiile dintre don Juan i mine pentru a evita repetiiile n conversaie. Dar, fiindc doream s redau exact starea de spirit a schimburilor noastre, am ters numai acele dialoguri care nu adugau nimic la nelegerea mea a cii sale de cunoatere. Informaia pe care don Juan mi-o ddea despre calea sa de cunoatere era ntotdeauna sporadic i fiecare mic efort din partea lui necesita ore de instrucie din partea mea. Totui, au fost nenumrate ocazii n care i-a expus cunoaterea n mod deschis. n cea de a doua parte a acestei cri prezint o analiz structural extras exclusiv din datele relatate n prima parte. Prin analiza mea ncerc s sprijin urmtoarele afirmaii: (1) don Juan i-a prezentat nvturile ca un sistem de gndire logic; (2) sistemul avea sens numai daca era examinat pornind de la prile sale structurale i (3) sistemul era conceput s ghideze un ucenic la un nivel de conceptualizare care explica ordinea fenomenelor pe care le experimentase el.

PARTEA NTI NVTURILE LUI DON JUAN NVTURILE 1 Notele mele despre prima edin cu don Juan sunt datate 23 iunie 1961. Acesta a fost momentul cnd mi-am nceput ucenicia. Mai nainte l vzusem de cteva ori doar n calitate de observator. Cu fiecare prilej l rugasem s m nvee despre peyote. De fiecare dat n-a inut seama de cererea mea, dar nici nu a respins subiectul complet i i-am interpretat ezitarea ca fiind un semn c era nclinat s vorbeasc despre cunotinele lui dac mai insistam puin. La aceast edin m-a fcut s neleg clar c ar putea s-mi ia cererea n considerare dac eu i dovedeam o limpezime a minii i o precizie a scopului referitor la ceea ce-i cerusem. n ceea ce m privete, era imposibil s ndeplinesc o asemenea condiie, cci l rugasem s m instruiasc despre peyote doar ca mijloc de a stabili o legtur prin care s comunic cu el. M-am gndit c subiectul fiindu-i familiar putea s-l determine s fie mai deschis i mai dispus s vorbeasc, i astfel s-mi ngduiasc s ptrund n tiina lui despre proprietile plantelor. El interpretase literal cererea mea i l preocupa motivul pentru care eu doream s nv ceva despre peyote. Vineri, 23 iunie 1961 Vrei s m nvei despre peyote, don Juan? De ce vrei s nvei astfel de lucruri? in, cu tot dinadinsul, s aflu despre ele. Dorina mea de a afla nu reprezint un motiv suficient de bun? Nu! Trebuie s caui n inima ta i s descoperi de ce un tnr ca

tine dorete s-i impun o asemenea sarcin de nvare. Dumneata de ce ai nvat astfel de lucruri, don Juan? De ce m ntrebi? Poate c avem amndoi aceleai motive. M ndoiesc. Eu sunt indian. Nu urmm aceleai ci. Singurul meu motiv este c vreau s nv despre asta, doar ca tiu. Dar, te asigur, don Juan, c inteniile mele nu sunt rele. Te cred. Te-am fumat. Iart-m! Nu neleg. Nu mai conteaz acum. i cunosc inteniile. Vrei s spui c ai vzut prin mine? Se poate spune i aa. Atunci, vrei s m nvei? Nu! Pentru c nu sunt indian? Nu. Pentru c nu-i cunoti inima. Important este s tii exact de ce vrei s te implici. S nvei despre Mescalito" este o treab foarte serioas. Dac ai fi fost indian, dorina ta ar fi fost suficient. Foarte puini indieni au o asemenea dorin. Duminic, 25 iunie 1961 Vineri, am petrecut toat dup-amiaza cu don Juan. Intenionam s plec pe la ora apte seara. Stteam pe prispa din faa casei i m-am hotrt s-l mai ntreb o dat despre nvtur. Era aproape o chestiune de rutin i m ateptam s m refuze din nou. L-am ntrebat dac exista o ans ca el s accepte dorina mea de a nva, ca i cum a fi fost indian. i trebui mult timp ca s mi rspund. Am fost silit s mai rmn, cci el prea c ncearc s ia o hotrre, n vreun fel sau altul. n cele din urm, mi spuse c exista o cale, i ncepu s-mi prezinte o problem. mi spuse c dac stteam aa pe duumea m voi simi foarte obosit i c lucrul cel mai nimerit era s-mi gsesc un loc" (sitio), unde puteam s stau fr s m obosesc. Sttusem cu genunchii strni la piept i cu braele n jurul pulpelor. Cnd mi-a spus c eram obosit, mi-am dat seama c m durea spatele i c eram vlguit. Am ateptat s-mi spun ce nelegea printr-un loc", dar el nu fcu nici o ncercare s mi lmureasc aceast problem. M-am gndit c poate voia s-mi spun c trebuie s-mi schimb poziia, aa c m-am ridicat i m-am apropiat de el. Nu a fost de acord cu acest lucru i a subliniat clar c un loc" reprezint spaiul unde un om se putea simi, n mod firesc, fericit i puternic. El btu cu palma locul unde sttea i spuse c acesta era locul lui, adugnd c aceasta era o ghicitoare al crei rspuns trebuia s l aflu singur, fr s stau s m gndesc. Ceea ce-mi prezentase drept o problem de rezolvat era, desigur, o ghicitoare. N-aveam idee cum s ncep sau ce era n mintea lui. De mai multe ori am cerut s mi se indice o cheie sau, mcar, o aluzie cum trebuia s procedez ca s gsesc locul n care s m simt fericit i puternic. Am insistat i am argumentat c n-aveam idee de ce voia el s spun, pentru c nici nu concepeam problema. El mi suger s m plimb prin verand pn ce gseam acel loc. M-am ridicat i am nceput s msor duumeaua n lung i-n lat. M-am simit caraghios i m-am aezat n faa lui. S-a enervat foarte tare i m-a acuzat c nu l-am ascultat, spunnd c, poate, nu voiam s nv. Dup o vreme s-a calmat i mi-a explicat c nu orice loc era bun s stau pe el sau s m aflu pe el i c n toat veranda era un singur loc unde m-a fi simit cel mai bine. Sarcina mea

era s-l deosebesc de toate celelalte locuri. Ideea era c trebuia s simt" toate locurile care-mi erau accesibile, pn puteam s decid, fr nici o ndoial, care era cel potrivit. Eu am argumentat c, dei veranda nu era prea mare (vreo 4 m pe 3 m) numrul de locuri" posibile era imens i c mi-ar trebui foarte mult timp s le verific pe toate i c, deoarece el nu specificase mrimea locului, posibilitile puteau fi infinite. Argumentele mele fur inutile. Se ridic i m avertiz, pe un ton foarte aspru, c s-ar putea s-mi trebuiasc zile ntregi ca s-l descopr, dar c, dac nu rezolvam problema asta, ar fi mai bine s plec, fiindc el nu mai avea ce s-mi spun. inu s-mi aminteasc c el tia unde era acel loc al meu i c, deci, nu avea rost s-l mint; spuse c era singura cale n care mi putea accepta dorina de a nva despre Mescalito ca pe un motiv valid. Adug c nimic pe lumea asta nu ni se face cadou i c orice nvtur trebuie dobndit pe o cale dificil. Ocoli casa i merse spre desi ca s urineze. Intr direct n cas prin spate. M-am gndit c sarcina de a gsi locul indicat al fericirii era doar un motiv pentru a m ndeprta, totui m-am ridicat i am nceput s m plimb ncoace i ncolo. Cerul era fr nori. Puteam vedea totul din verand i din apropierea ei. Probabil c m micasem vreme de o or sau chiar mai mult, dar nu se ntmpl nimic care s-mi dezvluie locul cu pricina. M-am plictisit s tot umblu i m-am aezat; dup cteva minute m-am aezat n alt loc, apoi n altul, pn ce am parcurs ntreaga podea ntr-un mod semisistematic. M-am strduit s simt" diferena dintre locuri, dar mi lipseau criteriile diferenierii. Dei aveam impresia c-mi pierd vremea, totui am continuat. M-am gndit c venisem de departe ca s m ntlnesc cu don Juan i, la urma urmei, n-aveam altceva de fcut. M-am lungit pe spate i mi-am pus minile sub cap. Pe urm m-am ntors i m-am aezat pe burt o vreme. Am repetat aceast micare de rotaie pe toat podeaua. Pentru prima oar am avut impresia c descoperisem un vag criteriu. Mi-am simit trupul mai cald cnd m-am aezat pe spate. M-am rostogolit din nou, de data aceasta n direcia opus, i iar am parcurs ntreaga podea, aezndu-m cu faa n jos n toate locurile unde sttusem cu faa n sus cnd parcursesem veranda prima oar. Am avut aceleai senzaii de cald i rece, n funcie de poziia pe care o aveam, dar nu simeam nici o diferen ntre locuri. Apoi mi veni o idee care mi se pru strlucit: locul lui don Juan! M-am aezat acolo, m-am lungit nti cu faa n jos, apoi pe spate, dar locul era la fel ca toate celelalte. M-am ridicat. M sturasem! Voiam s-i spun la revedere lui don Juan, dar m jenam s-l trezesc. M-am uitat la ceas. Era dou dimineaa! M tot rsucisem timp de ase ore. n clipa aceea, don Juan a ieit afar i a ocolit casa ndreptndu-se spre desi. Se ntoarse i se aez n faa uii. Eram descurajat i a fi vrut s-i spun ceva neplcut i s plec. Dar mi-am dat seama c nu era vina lui; c eu eram cel care hotrse s suporte toate prostiile alea. I-am spus c ratasem alegerea Jocului; m tot rostogolisem ca un idiot pe podeaua lui toat noaptea i nc nu reueam s dezleg misterul. Izbucni n rs i mi-a spus c nu se mir, cci nu procedasem corect. Nu-mi folosisem ochii. Acest lucru era adevrat, dar eu eram foarte sigur c el spusese c trebuia s simt diferena. I-am spus acest lucru, dar el a ripostat zicndu-mi c omul poate s simt cu ochii, atunci cnd nu se uit direct la lucruri. n ceea ce m privete, a spus el, eu nu am alt mijloc de a

rezolva problema dect folosindu-m de tot ce am: ochii mei. Don Juan intr n cas. Eram convins c m urmrise. M-am gndit c altfel n-ar fi avut cum s tie c nu m folosisem de ochi. Am nceput iar s m rostogolesc, fiindc aceasta era metoda cea mai confortabil. De data aceasta, totui, mi-am sprijinit brbia n mini i m-am uitat atent la fiecare detaliu. Dup o vreme, ntunericul din jurul meu s-a schimbat. Cnd mi-am aintit privirea pe punctul care se afla chiar n faa mea, ntreaga zon periferic a cmpului meu vizual deveni viu colorat, ntr-o nuan omogen galben-verzuie. Efectul fu uimitor. Mi-am inut privirile aintite asupra punctului din faa mea i am nceput s m trsc ntr-o parte pe burt, stnd pe un picior. Deodat, ntr-un anume punct aflat n mijlocul podelei, am devenit contient de o alt schimbare de nuan. Spre dreapta mea, tot la periferia cmpului meu vizual, galbenul-verzui se prefcu ntr-o nuan de purpuriu intens. Mi-am concentrat atenia asupra ei. Purpuriul a plit pn la o culoare slab, totui strlucitoare, care nu s-a pierdut atta timp ct am stat cu ochii pe ea. Mi-am pus jacheta acolo, pentru a marca locul i atunci l-am strigat pe don Juan. El a ieit n verand. Eram profund tulburat; vzusem, ntr-adevr, schimbarea de nuane. El nu pru impresionat, dar mi spuse s m aez n acel loc i s-i spun cum m simeam. M-am aezat, apoi m-am ntins pe spate. EI a rmas n picioare lng mine i m-a ntrebat de mai multe ori cum m simeam; dar n-am simit nimic deosebit. Timp de vreo cincisprezece minute am ncercat s simt sau s vd o diferen, n timp ce don Juan sttea lng mine rbdtor. M-am simit dezgustat. Simeam un gust metalic n gur. Brusc, a nceput s m doar capul. Simeam c mi se face grea. Gndul la eforturile mele prosteti m irita pn la furie. M-am ridicat. Probabil c don Juan a observat profunda mea frustrare. N-a rs, dar mi-a spus foarte serios c trebuia s fiu inflexibil cu mine nsumi, dac ineam s nv. Aveam de ales doar ntre dou lucruri, a spus el: sau s plec acas, i n cazul acesta nu voi nva niciodat, sau s dezleg misterul. Don Juan intr iar n cas. Voiam s plec imediat, dar m simeam prea obosit ca s mai conduc; n plus, faptul c reuisem se deosebesc nuanele m uimise att de tare, nct eram convins c acesta era un anume criteriu i poate c mai puteam descoperi i alte schimbri. Oricum, era prea trziu ca s plec. Aa c m-am aezat, mi-am ntins picioarele i am luat-o de la capt. De data aceasta m-am micat repede din loc n loc, trecnd pe lng locul lui don Juan, pn la captul podelei, pe urm m-am ntors ca s parcurg i cealalt jumtate. Cnd am ajuns la mijloc, mi-am dat seama c se petrecea alt schimbare a culorilor, tot la marginea cmpului meu vizual. Culoarea galben-verzuie, uniform, pe care o vedeam n tot locul, s-a prefcut, ntr-un punct din dreapta mea, ntr-un gri-verzui intens. Rmase aa o clip, apoi se metamorfoz deodat n alt nuan clar, diferit de cea pe care o observasem mai devreme. Mi-am scos un pantof, am marcat locul i am continuat s m rostogolesc pn am parcurs podeaua n toate direciile posibile, dar nu s-a mai produs nici-o alt schimbare de culoare. M-am ntors la locul marcat cu pantoful meu i l-am examinat. Era la vreo doi metri de locul marcat cu jacheta mea, spre sud-est. n apropiere se afla o piatr mare. M-am aezat mai mult timp acolo, ncercnd s gsesc o rezolvare, uitndu-m la toate detaliile, dar n-am observat nimic deosebit. M-am hotrt s ncerc i cellalt loc. M-am ntors repede pe

genunchi i eram pe punctul de a m aeza pe jacheta mea cnd am simit o team neobinuit. Era mai degrab o senzaie fizic parc m lovea ceva n stomac. Am srit i, ntr-o clip, am fcut un pas n spate. Prul de pe gt mi se zbrli. Picioarele mi se ncordaser uor, corpul mi era aplecat nainte i braele mi se ntindeau n fa rigide, cu degetele ncletate ca nite gheare. Mi-am dat seama de poziia mea ciudat i teama mea s-a intensificat. Am srit napoi fr s vreau i m-am aezat pe piatra de lng pantoful meu. De pe piatr, am alunecat pe podea. Am ncercat s-mi dau seama ce s-a ntmplat de m-am speriat att de tare. Mi-am zis c trebuia s fie efectul oboselii pe care o simeam. Se fcuse ziu. M-am simit caraghios i jenat. Totui, n-aveam cum s explic ce m speriase, nici cum s-mi dau seama ce atepta de la mine don Juan. M-am hotrt s mai fac o ultim ncercare. M-am ridicat i m-am apropiat ncet de locul marcat de jacheta mea i din nou am simit aceeai team. De data aceasta am fcut un mare efort ca s m controlez. M-am aezat jos, pe urm m-am aplecat ca s m postez cu faa n jos, dar n-am putut s stau, n ciuda voinei mele. Mi-am pus minile pe podea chiar n faa mea. Respiraia mi se acceler; stomacul mi era fcut ghem. Aveam o senzaie clar de panic i m-am strduit din toate puterile s nu o iau la fug. M-am gndit c, poate, don Juan m observa. ncet, m-am trt spre cellalt loc i m-am sprijinit cu spatele de piatr. Voiam s m odihnesc ctva timp ca s-mi fac ordine n gnduri, dar am adormit. L-am auzit pe don Juan vorbind i rznd deasupra capului meu. M-am trezit. Ai gsit locul, mi-a spus el. La nceput nu am neles, dar el m-a asigurat c locul unde adormisem era coliorul cu pricina. M-a ntrebat din nou cum m simeam atunci cnd stteam acolo. I-am spus c nu simeam nici o diferen. El mi-a cerut s-mi compar senzaiile din acel moment cu ceea ce simisem cnd sttusem n cellalt loc. Pentru prima oar mi-am dat seama c nu puteam s-mi explic teama pe care am simit-o cu o noapte n urm. Don Juan m-a rugat, ntr-un mod provocator, s stau pe cellalt loc. Dintr-un motiv inexplicabil m-am temut de cellalt loc i nu m-am aezat acolo. Mi-a spus c numai un prost n-ar fi reuit s vad diferena. L-am ntrebat dac fiecare din cele dou locuri avea un anumit nume. Mi-a spus c cel bun se numea sitio i cel ru era dumanul; a adugat c acele dou locuri erau cheia bunei stri a omului, mai cu seam a celui care era n cutarea cunoaterii. Simplul act al ederii pe locul cuvenit crea o putere superioar; pe de alt parte, dumanul slbea omul i putea chiar s-i provoace moartea. Spunea c m rencrcasem cu energia pe care o risipisem cu o noapte n urm atunci cnd aipisem pe locul meu. mi mai spuse c acele culori pe care le-am vzut aveau acelai efect general de a da energie sau de a o reduce. L-am ntrebat dac mai existau i alte locuri pentru mine, asemeni celor dou pe care le gsisem i cum s fac ca s le descopr. El mi-a rspuns c multe locuri din lume sunt comparabile cu acestea dou i c modul cel mai indicat de a le gsi era s detectez culorile lor. Nu tiam sigur dac rezolvasem problema i, de fapt, nici nu eram convins c existase vreo problem; nu puteam s m mpiedic s simt c ntreaga experien era forat i arbitrar. Eram convins c don Juan m urmrise toat noaptea, ca pe urm s-mi fac pe plac spunndu-mi c acolo unde aipisem se afla locul pe care-l cutasem. Totui, eu nu reueam s gsesc un motiv logic pentru un astfel de act i atunci cnd el

mi-a cerut s stau pe cellalt loc n-am reuit s fac acest lucru. Exista o ruptur ciudat ntre experiena pragmatic de team de cellalt loc" i analiza raional a ntregului eveniment. Don Juan, pe de alt parte, era foarte sigur c reuisem i, ncntat de succesul meu, m-a anunat c m va pune la curent cu tot ceea ce tie despre peyote. M-ai rugat s te nv despre Mescalito, mi-a spus el. Am vrut s m conving dac ai destul trie de caracter ca s-i faci fa. Mescalito nu este ceva de luat n rs. Trebuie s-i ii resursele sub control. Acum mi dau seama c dorina ta este suficient, este un motiv ntemeiat ca s i ofer nvturile necesare. Chiar ai de gnd s m nvei despre peyote? Prefer s-l numesc Mescalito. F i tu la fel! Cnd vrei s ncepi? Nu-i chiar att de simplu. Mai nti, trebuie s fii pregtit. Cred c sunt. Nu glumesc. Trebuie s atepi pn nu mai ai nici o ndoial, i pe urm ai s-l ntlneti. Trebuie s m pregtesc? Nu. Trebuie doar s atepi. S-ar putea s renuni la aceast idee dup un timp. Oboseti repede. Noaptea trecut erai gata s pleci, de ndat ce treaba a devenit mai grea. Mescalito cere o intenie foarte serioas. 2 Luni, 7 august 1961 Am ajuns n casa lui don Juan din Arizona pe la apte seara, vineri. Ali cinci indieni stteau lng el pe veranda casei. L-am salutat, m-am aezat i am ateptat ca ei s-mi spun ceva. Dup o tcere, mai mult de form, unul din brbai s-a ridicat, s-a ndreptat spre mine i mi-a spus: Buenas noches. M-am ridicat i eu i i-am rspuns: Buenas noches. Apoi, toi ceilali brbai s-au ridicat, s-au ndreptat spre mine i toi am murmurat buenas noches i ne-am strns mna, fie atingnd uor degetele celuilalt, fie lundu-i mna o clip, dup care i-am dat drumul destul de brusc. Ne-am aezat din nou cu toii. Ei preau destul de timizi, nu-i gseau cuvintele, dei vorbeau cu toii spaniola. Trebuie s fi fost cam apte i jumtate cnd, deodat, s-au ridicat i s-au ndreptat spre partea din spate a casei. De mult timp, nimeni nu mai scosese o vorb. Don Juan mi-a fcut semn s-i urmez i ne-am urcat cu toii ntr-o camionet care era deja parcat acolo. Eu m-am aezat n spate cu don Juan i cu doi brbai mai tineri. Nu erau nici perne, nici bnci i podeaua de metal era tare i incomod, mai ales n momentul n care am prsit oseaua i am intrat pe un drum de ar. Don Juan mi-a optit c ne duceam la casa unuia din prietenii lui care avea apte Mescalito pentru mine. L-am ntrebat: Dumneata nu ai aa ceva, don Juan? Am, dar nu i le pot oferi. tii, altcineva trebuie s fac asta. Poi s-mi spui de ce? Poate c Mescalito nu te place, el" nu te agreeaz i, atunci, n-ai

s-l poi cunoate cu afeciune, aa cum trebuie; iar prietenia noastr se va termina. De ce s nu m plac? Nu i-am fcut nimic. Nu trebuie neaprat s-i faci ceva ca s te plac sau s nu te plac. Ori te accept, ori te respinge. Dar, dac nu m accept, nu-i nimic de fcut ca s-l determin s m plac'? Ceilali doi brbai preau s-mi fi auzit ntrebarea i izbucnir n rs. Nu! Nu cred c se poate face ceva, spuse don Juan. Se ntoarse pe jumtate cu spatele la mine i n-am mai putut s-i vorbesc. Cred c condusesem cel puin o or, cnd ne-am oprit n faa unei csue. Aproape c se ntunecase i, dup ce oferul a stins farurile, am observat doar vag contururile cldirii. O femeie tnr, o mexican, judecnd dup inflexiunile vocii ei, ipa la un cine ca s nu mai latre. Am cobort din camionet i am intrat n cas. Brbaii au salutat-o ncet cnd au trecut pe lng ea. Ea le-a rspuns i a continuat s strige la cine. Camera era mare i ticsit cu felurite obiecte. O lumin slab ce venea de la un bec electric foarte mic fcea ca atmosfera s par destul de mohort. Se vedeau cteva scaune cu picioare rupte i tapiseria stricat, aezate lng perete. Trei brbai se aezar pe o canapea, care era mobila cea mai mare din ncpere. Era foarte veche i drpnat, nct se prbuise pn la podea; n lumina slab, prea roie i murdar. Noi, ceilali, stteam pe scaune. Rmaserm tcui destul de mult timp. Un brbat se ridic brusc i se duse n alt camer. Prea de vreo cincizeci i ceva de ani, era oache, nalt i voinic. Dup o clip, se ntoarse cu o caraf de cafea. I-a ridicat capacul i-mi ntinse mie carafa; nuntru se aflau apte obiecte cu aspect ciudat. Variau n privina mrimii i consistenei. Unele dintre ele erau aproape rotunde, altele erau alungite. Cnd le pipiai, preau un fel de miez de nuc sau nite suprafee de dop. Culoarea lor era maronie asemenea cojilor de nuc tari i uscate. Le-am luat n mn i le-am pipit suprafeele o vreme destul de ndelungat. sta trebuie mestecat (esto se masca), mi-a optit don Juan. Abia atunci cnd ncepu s vorbeasc, mi-am dat seama c sttea lng mine. I-am privit pe ceilali brbai, dar nici unul nu se uita la mine; vorbeau cu voci foarte sczute. Era un moment de acut indecizie i de team. M-am simit aproape incapabil s m controlez. Trebuie s m duc la baie, i-am spus eu. O s ies afar i o s fac o plimbare. Mi-a ntins carafa de cafea i eu am pus nuntru mciuliile de peyote. Tocmai voiam s prsesc camera cnd brbatul care mi dduse carafa se ridic, se apropie de mine i-mi spuse c era o oal de noapte n cealalt camer. Oala de noapte se afla chiar n spatele uii. Lng ea, lipit chiar de aceasta, se vedea un pat mare ce ocupa mai mult de jumtate din ncpere. Acolo dormea femeia. Am rmas nemicat lng u un timp, apoi m-am ntors n camera unde se aflau ceilali brbai. Stpnul casei mi se adres n englez: Don Juan spune c eti din America de Sud. Pe acolo exist mescalin? Eu i-am rspuns c nici mcar n-am auzit de aa ceva. Prea s-i intereseze America de Sud i, pentru o vreme, am vorbit

despre indieni. Apoi, unul dintre brbai m-a ntrebat de ce doream s mnnc peyote. I-am rspuns c doream s tiu ce gust are. Toi au rs timid. Don Juan m-a ndemnat pe un ton blnd: Mestec, mestec! (Masca, masca.) Aveam minile umede i mi se strnsese stomacul. Carafa cu mciuliile de peyote era pe podea, lng scaun. M-am aplecat deasupra ei, am luat una la ntmplare i am bgat-o n gur. Avea un gust sttut. Am mucat-o n dou i am nceput s mestec o bucat. Am simit o amreal puternic, ptrunztoare; ntr-o clip, toat gura mi amorise. Gustul amar se ntei pe msur ce mestecam i un val incredibil de saliv mi umplu gura. Gingiile i interiorul gurii mele m fceau s m simt de parc a fi mncat carne sau pete uscat i srat, ceea ce prea s te foreze s mesteci nainte. Dup o vreme, am mestecat i cealalt bucat i gura mi amorise att de tare, c nici nu mai simeam amreala. Mciulia de peyote era ca un ghem de fii, ca partea fibroas a unei portocale sau ca trestia de zahr, i nu tiam dac s-o nghit sau s-o scuip. n acel moment, stpnul casei se ridic i-i pofti pe toi s ias afar, n verand. Am ieit i ne-am aezat, afar se nnoptase de-a binelea. Era destul de confortabil i gazda ne aduse o sticl de tequila. Brbaii erau nirai cu spatele la zid. Eu m aflam la extrema dreapt a irului. Don Juan, care sttea lng mine, mi puse carafa cu mciuliile de peyote ntre picioare. Pe urm mi ntinse sticla care nainte trecu pe la toi i mi spuse s beau puin tequila ca s-mi treac amreal. Am scuipat fiile primei mciulii i am luat o gur de butur. El mi-a spus s n-o nghit, doar s-mi cltesc gura cu ea ca s opresc salivaia. Nu m-a ajutat mult n privina salivei, dar cu siguran mi-a fcut bine i am scpat puin de amreal. Don Juan mi-a dat o bucat de cais uscat (sau, poate, era o smochin uscat, nu puteam vedea n ntuneric, nici n-o puteam simi) i mi-a spus s-o mestec bine i ncet, fr s m grbesc. Mi-a fost greu s-o nghit; mi se prea c nu va aluneca pe gt. Dup o scurt pauz, sticla fu trecut iar de la unul la altul. Don Juan mi ddu o bucat de carne uscat, crocant. I-am spus c n-aveam chef s mnnc. Asta nu e mncare. Schema s-a repetat de ase ori. mi amintesc c mestecasem ase mciulii de peyote cnd conversaia deveni foarte animat; dei nu puteam s m lmuresc n ce limb se vorbea, subiectul conversaiei, la care toat lumea participa, era foarte interesant i am ncercat s ascult atent ca s pot s iau i eu parte. Dar cnd am ncercat s vorbesc, mi-am dat seama c nu puteam; cuvintele mi se nvlmeau n minte. Stteam cu spatele rezemat de zid i ascultam ce spuneau ceilali brbai. Vorbeau n italian i repetau la nesfrit o fraz despre ct de tmpii sunt rechinii. Mi se prea un subiect coerent i logic. i spusesem lui don Juan mai devreme c rul Colorado din Arizona era numit de primii spanioli, care au venit n acele locuri, el rio de los tizones (rul lemnului carbonizat) i c cineva citise sau pronunase greit tizones i rul fusese numit el rio de los tiburones (rul rechinilor). Eram sigur c ei discutau despre aceast poveste, cu toate c nu-mi trecuse prin minte c nici unul dintre ei nu avea cum s vorbeasc n italian. Simeam c mi vine s vomit, dar nu-mi amintesc dac am fcut acest lucru. Am ntrebat dac poate cineva s-mi aduc nite ap. Muream de sete!

Don Juan mi-a adus o tigaie mare. A aezat-o pe pmnt, lng perete. A mai adus i o cecu. A luat cu ea ap din tigaie i mi-a dat, spunndu-mi c nu trebuia s-o beau, ci doar s-mi cltesc gura cu ea. Apa prea ciudat de lucioas i sclipitoare, ca o vopsea groas. Am vrut s-l ntreb pe don Juan ce-i cu ea i m-am chinuit s-mi exprim gndurile n englez, dar apoi mi-am dat seama c el nu vorbea engleza. Am trecut printr-un moment de mare confuzie i am neles c, dei aveam un gnd clar n minte, nu puteam s l rostesc. Voiam s spun ceva despre calitatea ciudat a apei, dar ceea ce urm nu se putea numi vorbire; era sentimentul gndurilor mele nerostite care venea din gura mea ntr-un soi de form lichid. Era o senzaie ciudat de vom, minus contraciile diafragmei. Era o curgere plcut de cuvinte lichide. Am but. i senzaia c vomam dispru. ntre timp, toate sunetele se stinseser i am descoperit c-mi era greu s-mi focalizez privirea. M-am uitat dup don Juan i n timp ce-mi ntorceam capul am observat c mi se ngustase cmpul vizual pe o raz circular n faa ochilor mei. Aceast senzaie nu m speria i nu era neplcut; din contr, era o noutate. Puteam, literalmente s mtur pmntul cu privirea, fixndu-m pe un anume loc i apoi micndu-mi ochii ncet n orice direcie. Cnd ieisem prima oar pe verand observasem c era ntuneric-bezn, n afara luminilor ndeprtate ale oraului. Totui, n cadrul zonei circulare a cmpului meu vizual, totul era clar. Am uitat de grija mea n legtur cu don Juan i ceilali brbai i m-am dedicat total explorrii pmntului cu viziunea mea. Am vzut cantul dintre podeaua verandei i zid. Mi-am ntors capul ncet spre dreapta, urmrind zidul i l-am vzut pe don Juan stnd rezemat de el. M-am ndreptat spre stnga ca s-mi aintesc privirile spre ap. Am dat de fundul tigii; mi-am ridicat uor capul i am vzut apropiindu-se un cine negru, de mrime mijlocie. L-am zrit cum se apropie de ap. Cinele a nceput s bea. Am ridicat mna ca s-l ndeprtez de apa mea; m-am uitat fix la cine ca s fac acea micare i, deodat, am vzut cum devine transparent. Apa era un lichid strlucitor, vscos. Am vzut-o alunecnd pe gtul cinelui i ptrunzndu-i n trup. Am vzut-o curgnd prin tot corpul su, apoi nind prin fiecare fir de pr. Am vzut fluidul irizat mergnd pe toat lungimea fiecrui fir de pr, pe urm proiectndu-se dincolo de peri ca s formeze o coam lung, alb i mtsoas. n acel moment, am simit nite convulsii puternice i n cteva clipe s-a format n jurul meu un tunel, foarte scund i ngust, tare i ciudat de rece. La atingere l simeai ca pe un zid de staniol solid. Am descoperit c stteam pe podeaua tunelului. Am ncercat s m ridic, dar m-am lovit cu capul de tavanul de metal i tunelul s-a ngustat pn a nceput s m sufoce, mi amintesc c a trebuit s m trsc spre un fel de punct circular unde se sfrea tunelul; cnd, n cele din urm, am sosit, dac, ntr-adevr, am sosit, uitasem totul despre cine, despre don Juan i despre mine nsumi. Eram extenuat. Hainele mi erau ptrunse de un lichid rece i lipicios. M-am ntors cu faa n sus i-n jos ncercnd s-mi gsesc o poziie n care s m odihnesc i n care inima s nu-mi bata att de tare. Dup una din aceste micri am vzut din nou cinele. Toate amintirile m-au npdit din nou i, deodat, totul deveni limpede n mintea mea. M-am rsucit ca s-l gsesc pe don Juan, dar nu puteam s desluesc nimic i pe nimeni. Tot ce eram n stare s vd era cinele devenind din nou transparent; o lumin intens iradia din trupul lui. Am vzut din nou apa ptrunznd prin el, iluminndu-l ca un foc n aer liber. M-am dus la ap, mi-am cufundat faa n tigaie, i am but mpreun cu el. Minile mi erau n fa, pe pmnt, i, n timp ce beam,

am vzut fluidul curgndu-mi prin vene, iradiind nuane de rou, galben i verde. Am but i am tot but. Am but pn am luat foc cu totul: m aprinsesem din cap pn n picioare. Am but pn ce fluidul mi-a ieit din trup prin fiecare por i s-a proiectat ca nite fibre de mtase; i mi-a crescut i mie o coam lung, lucioas, irizat. M-am uitat la cine i coama lui; era ca a mea. O fericire suprem mi-a invadat tot trupul i am alergat mpreun ctre un fel de cldur galben care venea dintr-un loc greu de precizat. i acolo ne-am jucat. Ne-am jucat i ne-am hrjonit pn cnd eu am ajuns s-i cunosc dorinele i el pe ale mele. Pe rnd, ne manipulam unul pe cellalt ca ntr-un spectacol de marionete: l puteam face s-i mite picioarele dac mi rsuceam degetele de la picioare i, de fiecare dat, cnd el ddea din cap, eu simeam un impuls irezistibil s sar. Dar gestul su cel mai pozna era s m fac s m scarpin n cap cu piciorul, n timp ce stteam jos; el fcea acest lucru micndu-i urechile dintr-o parte n cealalt. Acest lucru era, pentru mine, irezistibil de amuzant. Ct de graios i de amuzant; ct pricepere", gndeam eu. Euforia care m cuprinsese era de nedescris. Am rs pn n-am mai putut. Simeam c nu mai eram n stare s-mi deschid ochii; priveam printr-un rezervor de ap. Era o situaie care dura de prea mult timp i simeam acut o senzaie tare dureroas, ptruns de nelinitea de a nu fi capabil s m trezesc, dei eram treaz. Apoi, treptat, lumea deveni limpede i desluit. Cmpul meu vizual fu din nou foarte centrat i amplu i, o dat cu aceasta, am putut ndeplini contient un act obinuit, i anume s m rsucesc i s privesc acel lucru extraordinar. n acel moment m-am confruntat cu cea mai dificil tranziie. Trecerea de la starea mea normal avusese loc aproape fr ca eu s realizez acest lucru. Eram contient. mi ddeam seama c gndurile i sentimentele mele erau un corolar al acelei contiente i trecerea fusese lin i clar. Dar aceast a doua schimbare, trezirea la o contiin lucid, sobr, era, ntr-adevr, ocant. Uitasem c eram om! Tristeea generat de o astfel de situaie ireconciliabil fu att de copleitoare, nct am izbucnit n plns. Smbt, 5 august 1961 Mai trziu, n acea diminea, dup micul dejun, stpnul casei, don Juan i cu mine ne-am ntors cu camioneta acas la don Juan. Dei eram frnt de oboseal, n-am reuit s adorm n camionet. Doar dup ce brbatul a plecat, am adormit pe veranda casei lui don Juan. Cnd m-am trezit era deja ntuneric; don Juan m acoperise cu o ptur. L-am cutat, dar nu era n cas. A aprut mai trziu cu o oal de fasole prjit i un teanc de tortillas. Mi-era o foame de lup. Dup ce am terminat de mncat i ne odihneam, don Juan mi-a cerut s-i povestesc tot ce mi se ntmplase n noaptea trecut. I-am relatat experiena mea pn n cele mai mici detalii i pe ct se poate de exact. Cnd am terminat, el a dat din cap i mi-a spus: Cred c este bine. Este greu pentru mine acum s i explic cum i de ce. Dar cred c totul s-a desfurat aa cum trebuie pentru tine. Vezi, uneori el este jucu, ca un copil; alteori este teribil, nfricotor; ori face trengrii, ori este nespus de serios. Este imposibil s tii dinainte cum se va purta cu o alt persoan. Totui, cnd ajungi s l cunoti bine, uneori tii. n noaptea asta te-ai jucat cu el. Eti singura persoan pe care o cunosc care a avut o astfel de ntlnire. n ce fel experiena mea este diferit de cea a altora?

 Tu nu eti indian; deci mi este greu s-mi dau seama cum stau lucrurile. Totui, el ori accept oamenii, ori i respinge, fie c sunt indieni, fie c nu. Asta tiu sigur. Am vzut multe cazuri. tiu, de asemenea, c el e ghidu, face lumea s rd, dar nu l-am vzut niciodat jucndu-se cu cineva. Poi s-mi spui acum, don Juan, cum poate peyote s protejeze... Nu m-a lsat s mi sfresc fraza i m-a apsat tare pe umr: S nu-i mai spui n felul sta. nc nu-l cunoti destul de bine ca s tii cine este. Cum protejeaz Mescalito oamenii? i sftuiete. Rspunde la orice ntrebri pe care i le pui. Deci Mescalito este real? Vreau s spun, este ceva sau cineva pe care-l poi vedea? Don Juan pru derutat de ntrebarea mea. Se uit la mine, dar prea c privete n gol. Ce vreau s spun este c Mescalito... Am auzit ce-ai spus. Nu l-ai vzut noaptea trecut? Am vrut s i spun c n-am vzut dect un cine, dar am observat privirea lui tulburat. Deci crezi c fiina pe care am vzut-o noaptea trecut era el? Se uit la mine cu dispre. Chicoti, cltin din cap, de parc nu-i venea s cread, i adug foarte rspicat: Apoco crees que era tu... mam! (Nu-mi spune c tu crezi c era... mama ta!) A fcut o pauz nainte de a pronuna cuvntul mam", fiindc, de fapt, ceea ce vrusese s spun era tu chingada madre, un idiom folosit ca o aluzie lipsit de respect la mama celeilalte persoane. Cuvntul mam" era att de nepotrivit, nct am rs amndoi mult timp. Apoi mi-am dat seama c adormise nainte de a-mi fi rspuns la ntrebare. Duminic, 6 august 1961 L-am dus pe don Juan cu maina la casa de unde luasem peyote. Pe drum mi-a spus c numele brbatului care mi fcuse cunotin cu Mescalito" era John. Cnd am ajuns la acea cas, l-am gsit pe John stnd n verand cu ali doi oameni. Toi erau foarte veseli. Rdeau i vorbeau foarte relaxai. Toi trei vorbeau engleza la perfecie. I-am spus lui John c am venit s-i mulumesc pentru c m ajutase. Doream s le aflu prerea despre comportamentul meu din timpul experienei halucinogene i le-am spus c ncercasem s m gndesc la ce fcusem n acea noapte i c nu-mi amintisem. Au rs, dar nu preau c vor s vorbeasc despre acest lucru. Preau c vor s se retrag, din cauza prezenei lui don Juan. Se uitar cu toii la el, de parc ateptau un gest afirmativ din partea lui ca s continue. Don Juan probabil c le-a fcut un semn, dei eu nu am observat nimic, cci, deodat, John a nceput s-mi spun ce fcusem n noaptea aceea. El mi spuse c tia c fusesem luat" cnd m-a auzit vomitnd. Dup prerea lui, vomitasem de vreo treizeci de ori. Don Juan l-a corectat, spunnd c mi s-a ntmplat doar de zece ori. John a continuat: Pe urm ne-am apropiat toi de tine. Erai eapn i scuturat de convulsii. Mult vreme, n timp ce stteai ntins pe spate, i micai gura de parc-ai fi vorbit. Pe urm ai nceput s te dai cu capul de podea i don Juan i-a pus o plrie veche pe cap i te-ai potolit. Ai tremurat i ai scncit ore ntregi, zcnd ntins pe podea. Cred c atunci toat lumea a

adormit; dar eu te-am auzit pufind i gemnd n somn. Apoi cnd te-am auzit ipnd, m-am trezit. Te-am vzut cum sreai i ipai. Ai fcut un salt spre ap, ai rsturnat tigaia i ai nceput s noi n bltoac. Don Juan i-a mai adus nite ap. Ai stat linitit n faa tigii. Apoi, ai nceput s sari i te-ai dezbrcat de toate hainele. Stteai n genunchi n faa apei i sorbeai cu nghiituri mari. Pe urm ai rmas pe loc, cu privirile aintite n gol. Credeam c o s rmi acolo pentru totdeauna. Aproape toat lumea adormise, inclusiv don Juan, cnd, deodat, ai mai srit o data, urlnd, i te-ai luat dup cine. Cinele s-a speriat i a urlat i el; a alergat n spatele casei. Pe urm, toat lumea s-a trezit. Ne-am ridicat cu toii. Te-ai ntors de la locul tu, urmrind cinele n continuare. Cinele alerga n faa ta, ltrnd i urlnd. Cred c te-ai nvrtit n jurul casei de douzeci de ori, alergnd n cerc i ltrnd ca un cine. M temeam c lumea va ncepe s-i pun ntrebri. Nu avem vecini pe aproape, dar urlai att de tare, c se putea auzi pe o distan de civa kilometri. Un brbat mai tnr adug: Ai ajuns cinele din urm i l-ai adus n brae pn n verand. John a continuat: Pe urm ai nceput s te joci cu cinele. Te-ai luptat cu el, i v-ai mucat unul pe cellalt i v-ai hrjonit. Asta mi s-a prut caraghios. De obicei, cinele meu nu se joac. Dar, de data asta, tu i cinele meu va tvleai mpreun. Pe urm te-ai repezit la ap i cinele a but mpreun cu tine, a spus tnrul. Te-ai repezit la ap cu cinele de vreo cinci, ase ori. Ct a durat asta? l-am ntrebat eu. Ore ntregi, mi-a rspuns John. Dup o vreme v-am pierdut din ochi. Cred c fugiseri n spatele casei. V auzeam doar ltrnd i mrind. Vocea ta semna att de bine cu cea a unui cine, nct nu v puteam deosebi. Poate c se auzea doar cinele, am spus eu. Brbaii au rs i John a adugat: Ltrai i tu acolo, biete! Pe urm ce s-a mai ntmplat? Cei trei brbai se privir ntre ei i nu prea tiau ce s spun c s-a ntmplat n continuare. n cele din urm, tnrul care nu spusese nc nimic zise: S-a necat, spuse el, privindu-l pe John. Da, aa-i, te-ai necat. Ai nceput s ipi foarte ciudat, pe urm ai czut. Ni s-a prut c i mucasei limba; don Juan i-a descletat flcile i i-a turnat ap pe fa. Apoi ai nceput s tremuri i s ai din nou convulsii. Dup care ai rmas nemicat mult timp. Don Juan ne-a spus c totul se terminase. ntre timp se fcuse diminea, aa c te-am acoperit cu o ptur i te-am lsat s dormi n verand. n acel moment, se opri i se uit la ceilali brbai care se stpneau s nu rd. Se ntoarse spre don Juan i-l ntreb ceva. Don Juan a zmbit i i-a rspuns la ntrebare. John se rsuci spre mine i spuse: Te-am lsat aici, n verand, fiindc ne temeam c o s urinezi n toat casa. Au izbucnit cu toii n rs. Ce se ntmplase cu mine? am ntrebat eu. Chiar am... Chiar ai..., m imit John. N-aveam de gnd s pomenim de asta, dar don Juan a spus c e n regul. Ai urinat pe cinele meu din cap pn-n picioare. Ce-am fcut? Nu crezi c animalul meu fugea, fiindc se temea de tine, nu-i

aa? Cinele fugea pentru c urinai pe el. Toat lumea rse de vorbele lui. Am ncercat s stau de vorb cu unul dintre tineri, dar toi rdeau i nu m-a auzit. John continu: Totui, nici cinele meu nu s-a lsat mai prejos: a urinat i el pe tine. Se pare c spusele lui fuseser foarte nostime, fiindc toi izbucnir n hohote de rs, i o dat cu ei i don Juan. Cnd se potolir, i-am ntrebat cu toat seriozitatea: Chiar e adevrat? Chiar s-a ntmplat aa ceva? Fr s se opreasc din rs, John mi-a rspuns: Pot s jur c acest cine al meu a urinat pe tine. n timp ce m ntorceam cu maina spre casa lui don Juan, l-am ntrebat: Toate astea chiar s-au ntmplat, don Juan? Da, mi-a rspuns el, dar ei habar n-au ce-ai vzut tu. Ei nu i-au dat seama c te jucai cu el". De asta eu n-am intervenit. Dar povestea asta cu cinele i cu mine care urinam unul pe cellalt este adevrat? Nu era un cine. De cte ori trebuie s-i spun asta? Doar aa poi s nelegi acest lucru. Doar aa! El" fusese acela care se jucase cu tine. tiai c toate astea s-au ntmplat nainte de a-i vorbi eu despre ele? ovi o clip nainte de a rspunde: Nu, mi amintesc, dup ce mi-ai vorbit despre asta, ct de ciudat preai. Eu mi-am nchipuit c te simeai bine, fiindc nu preai speriat. Cinele chiar s-a jucat cu mine, aa cum spuneau ei? Fir-ar s fie! Nu era un cine! Joi, 17 august 1961 I-am spus lui don Juan sentimentele pe care aceast experien mi le strnise. Din punctul de vedere a ceea ce eu intenionam s fac, fusese un dezastru. Am spus c nu ineam s mai am o "ntlnire" de acest gen cu Mescalito. A fost de prere c tot ce mi se ntmplase fusese ct se poate de interesant, dar am adugat c nimic din toate astea nu m-ar putea convinge s repet experiena. Eram, ntr-adevr, convins c nu eram fcut pentru acest gen de ncercare. Peyote produsese n mine, ca o reacie, un soi ciudat de disconfort fizic. Era o team sau o nefericire indefinit; un fel de melancolie, pe care n-o puteam deslui precis. i acea stare nu mi se prea ctui de puin nobil. Don Juan rse i adug: ncepi s nvei. Acest gen de nvare nu mi se potrivete. Nu sunt fcut pentru ea, don Juan. ntotdeauna exagerezi. Asta nu-i exagerare. Ba da, este. Problema este c exagerezi doar prile negative. n ceea ce m privete, prile pozitive nu exist. Tot ce tiu este c m sperie. Nu-i nimic ru s te sperii. Cnd te sperii, se schimb perspectiva lucrurilor. Dar nu sunt deloc interesat s vd lucrurile ntr-un mod diferit, don Juan. Cred c am s renun la nvturile despre Mescalito. Nu pot s m descurc, don Juan. M aflu ntr-o situaie neplcut.

 Sigur c este neplcut, chiar i pentru mine. Nu eti singurul care se simte derutat. Dar dumneata de ce s fii derutat, don Juan? M-am gndit la ce-am vzut azi-noapte. Mescalito s-a jucat cu tine. Asta m-a derutat fiindc a fost un semn (o prevestire). Ce fel de semn, don Juan? Mescalito mi atrgea atenia asupra ta. De ce? Atunci nu mi-am dat seama, dar acum tiu sigur. A vrut s-mi spun c erai omul ales" (escogido). Mescalito mi atrgea atenia asupra ta i, fcnd asta, mi arta c erai omul ales". Vrei s spui c am fost ales dintre alii pentru o anume sarcin sau cam aa ceva? Nu, vreau s spun c Mescalito m-a ntiinat c ai putea fi omul pe care-l caut. Cnd i-a spus asta, don Juan? Mi-a spus asta cnd s-a jucat cu tine. Asta nseamn c, pentru mine, tu eti omul ales. Ce nseamn s fii omul ales? Exist unele taine pe care eu le cunosc (Tengo secretos). Exist taine pe care eu nu le pot dezvlui nimnui dac nu gsesc omul ales. Azi- noapte, cnd te-am vzut jucndu-te cu Mescalito, mi-a fost clar c tu erai acel om. Dar tu nu eti indian. Ce derutant! Dar ce nseamn asta pentru mine, don Juan? Ce trebuie s fac? M-am hotrt i am s te nv tainele care construiesc soarta unui om al cunoaterii. Vrei s spui tainele despre Mescalito? Da, dar astea nu sunt toate tainele pe care le cunosc. Mai exist i altele, de alt gen, pe care a vrea s le druiesc cuiva. Am avut i eu un nvtor, un binefctor i am devenit i eu omul lui ales, dup ce am ndeplinit o anume fapt. El m-a nvat tot ce tiu. L-am ntrebat din nou ce implica din partea mea acest nou rol; el mi-a spus c procesul de nvare era singurul lucru cerut, nvarea n sensul a ceea ce acumulasem n cele dou edine cu el. Felul n care evoluase situaia era destul de ciudat. M hotrsem s-i spun c aveam de gnd s renun la ideea de a nva despre peyote, apoi, pn s apuc s-mi prezint punctul de vedere, el s-a oferit s-mi predea cunoaterea sa. Nu-mi ddeam seama ce putea s nsemne acest lucru, dar am simit c aceast subit schimbare de situaie era ceva serios. Am argumentat c nu aveam pregtirea necesar pentru o asemenea sarcin, cci aceasta implica un soi rar de curaj pe care eu nu-l aveam. I-am spus c firea mea mi cerea s vorbesc despre acte ndeplinite de alii. Doream s aflu punctul lui de vedere, opiniile lui, despre tot. I-am spus c a fi fost fericit dac-a fi putut sta acolo s-l ascult cum vorbete, pre de zile ntregi. Pentru mine, asta ar nsemna nvtur. Ascult fr s m ntrerup. Am vorbit ndelung. Apoi spuse: Toate aceste lucruri sunt foarte uor de neles. Teama este primul duman firesc pe care trebuie s-i nving omul pe calea cunoaterii. Pe lng asta, eti un om curios. Asta echilibreaz lucrurile. i vei nva, n ciuda a ceea ce vrei; aceasta-i regula. Am protestat nc un timp, ncercnd s i schimb prerea. Dar el prea s fie convins c nu aveam altceva de fcut dect s nv. Nu gndeti n ordinea cuvenit, mi-a spus el. Mescalito s-a jucat, ntr-adevr, cu tine. sta-i lucrul la care trebuie s te gndeti. De ce nu te preocupi de asta, n loc s te gndeti la teama ta?

 Era ceva att de neobinuit? Eti singura persoan pe care am vzut-o vreodat jucndu-se cu el. Nu eti obinuit cu o astfel de via; de aceea, semnele (prezicerile) te depesc. Totui, eti o persoan serioas, dar seriozitatea ta este legat de ceea ce faci, nu de ceea ce se n-tmpl n afara ta. Te ocupi prea mult de propria persoan. Asta-i problema! i asta produce o oboseal groaznic! Dar ce altceva poate omul s fac, don Juan? S caute i s vad minunile din jur. O s te saturi s tot caui n tine nsui, i oboseala ast te va face surd i orb fa de orice altceva. Ai dreptate, dintr-un anumit punct de vedere, don Juan, dar cum m pot schimba? Gndete-te la minunea c Mescalito s-a jucat cu tine. Nu te mai gndi la nimic altceva: restul va veni de la sine! Duminic, 20 august 1961 Noaptea trecut, don Juan nceput s mi fac intrarea n trmul cunoaterii sale. Am stat n faa casei lui, n ntuneric. Deodat, dup o tcere prelungit, am nceput s vorbim. Mi- spus c avea de gnd s m sftuiasc cu aceleai cuvinte pe care le folosise binefctorul su n prima zi a uceniciei lui. Se pare c don Juan nvase cuvintele pe dinafar, cci mi le-a repetat de mai multe ori, ca s se asigure c nu ratez nici unul: Omul se ndreapt spre cunoatere aa cum se ndreapt spre rzboi, treaz, cu team, cu respect i cu convingere absolut. A te ndrepta spre cunoatere i a pleca la rzboi n orice alt fel este o greeal, i oricine o va face va ajunge s-i regrete pasul. L-am ntrebat de ce i el mi-a spus c, atunci cnd un om a ndeplinit toate cele patru cerine, nu vor fi greeli pentru care va trebui s dea socoteal; n asemenea condiii actele sale i pierd caracterul confuz al actelor nesbuite. Dac un asemenea om nregistreaz un eec sau sufer o nfrngere, va pierde doar o btlie i nu va regreta acest lucru. Pe urm mi-a spus c avea de gnd s m nvee despre un aliat" n exact acelai fel n care binefctorul su l nvase pe el. A pus un accent puternic pe cuvintele exact acelai fel", repetnd fraza de mai multe ori. Un aliat", mi-a spus el, este o putere pe care omul o poate aduce n viaa lui ca s-l ajute, s-l sftuiasc i s-i dea fora necesar ca s ndeplineasc actele sale, importante sau nesemnificative, bune sau rele. Acest aliat este necesar ca s poteneze viaa omului, s-i ghideze actele i s-i lrgeasc sfera cunotinelor. De fapt, un aliat este ajutorul indispensabil dat cunoaterii sale. Don Juan a spus aceasta cu mare convingere i for. Prea c-i alege cuvintele cu grij. A repetat de patru ori urmtoarea fraz: Un aliat te va face s vezi i s nelegi lucrurile despre care nici o fiin omeneasc nu poate s te lmureasc. Aliatul este un fel de spirit protector? Nu este nici protector, nici spirit. Este un aliat. Este Mescalito aliatul tu? Nu! Mescalito este un alt fel de putere. O putere unic! Un protector, un nvtor. Ce-l face pe Mescalito s difere de un aliat? Nu poate fi domesticit i folosit ca un aliat, aa cum poi face cu acesta din urm. Mescalito este n afara ta. El hotrte s se arate sub

multe forme celui care i st n fa, fie c acea persoan este un brujo sau un biat de la ar. Don Juan vorbi cu mult nflcrare despre faptul c Mescalito te nva felul cuvenit de a tri. L-am ntrebat n ce fel Mescalito te nva felul cuvenit de a tri" i don Juan mi-a rspuns c Mescalito i arta cum s trieti. Cum arta asta? l-am ntrebat eu. Are multe feluri de a arta. Uneori arta pe mn sau pe stnci, pe copaci sau, simplu, chiar n faa ta. Este ca o imagine din faa ta? Nu, este o nvtur din faa ta. Mescalito vorbete persoanei? Da, dar nu prin cuvinte. Atunci cum vorbete? i vorbete n mod diferit fiecrui om. mi ddeam seama c ntrebrile mele l enervau. N-am mai ntrebat nimic. Mi-a explicat c nu existau nite pai precii pentru a-l cunoate pe Mescalito; prin urmare, nimeni nu putea s explice despre el dect Mescalito nsui. Aceast calitate fcea din el o putere unic; nu era acelai pentru fiecare om. Pe de alt parte, dobndirea unui aliat, spunea don Juan, impunea explicarea cea mai precis i urmrirea stagiilor sau treptelor fr nici o abatere. Exist multe astfel de puteri ale aliailor n lume, mi-a spus, dar el era familiar doar cu dou dintre ele. i el avea de gnd s m cluzeasc la ele i la tainele lor, dar depindea de mine s aleg una dintre ele, cci nu puteam s am dect una. Aliatul binefctorului su era la yerba del diablo (iarba diavolului), a spus el, dar el, personal, n-o plcea, chiar dac binefctorul su i mprtise tainele ei. Propriul su aliat era humito (micul fum), mi-a spus el, dar nu insist asupra naturii fumului. Eu l-am rugat s-mi vorbeasc despre asta, dar a rmas tcut. Dup o lung pauz, l-am ntrebat: Ce fel de putere este un aliat? Este un ajutor. i-am spus deja asta. n ce fel ajut? Un aliat este o putere capabil s duc un om dincolo de propriile lui limite. n acest fel aliatul poate dezvlui lucruri de care o fiin uman nu este n stare. Dar i Mescalito te duce dincolo de limitele tale. Asta nu face din el un aliat? Nu. Mescalito te scoate din tine nsui doar ca s te nvee. Un aliat te scoate din tine ca s-i dea putere. L-am rugat s-mi explice asta mai amnunit sau s-mi descrie deosebirea dintre efectele celor dou. M privi ndelung i rse. mi spuse c a nva discutnd nu era doar pierdere vreme, dar i ceva stupid, cci nvarea era sarcina cea mai grea pe care i-o putea asuma un om. mi ceru s-mi amintesc de vremea cnd ncercasem s-mi gsesc locul meu i cum dorisem s-l gsesc fr s m strduiesc, fiindc m ateptasem ca el s-mi dea toate informaiile. Dac el ar fi fcut acest lucru, adug el, n-a fi nvat nimic, niciodat. Dar, tiind ct de greu a fost s-mi gsesc locul i, mai cu seam, tiind c el exista, am cptat un adevrat sim al ncrederii. El a spus c, atta timp ct rmneam n locul meu cel bun" nimic nu putea s-mi fac un ru fizic, cci eram asigurat c n acel loc special m aflam n starea mea cea mai bun. Aveam puterea s alung tot ceea ce-mi putea face ru. Dac, ns, el mi-ar fi spus unde se afla, n-a fi avut niciodat ncrederea necesar ca s-l revendic ca pe o

adevrat cunoatere. Astfel, cunoaterea era, ntr-adevr, putere. Don Juan mi spuse apoi c de fiecare dat cnd omul se apuc s nvee, el trebuie s se strduiasc tot att de mult ca i mine cnd am vrut s gsesc acel loc, i limitele instruirii lui sunt hotrte de propria sa fire. Prin urmare, el socotea inutil s vorbeasc despre cunoatere. Spuse c anumite tipuri de cunoatere erau prea puternice pentru fora pe care o aveam eu i a vorbi despre ele nu putea dect s-mi fac ru. Se prea c nu dorea s-mi spun nimic n plus. Se ridic i porni spre cas. I-am spus c situaia m copleea. Nu la asta m ateptasem eu sau dorisem s se ntmple. El mi spuse c temerile sunt ceva firesc; c toi suferim de acest lucru i c nu e nimic de fcut n privina asta. Dar, pe de alt parte, orict de mult ne-ar speria nvtura, i mai teribil este s te gndeti la un om lipsit de aliat sau de cunoatere.

3 n cei peste doi ani care au trecut dintre momentul cnd don Juan s-a hotrt s m instruiasc n privina puterilor aliate i acela cnd a considerat c eram pregtit s nv despre ele n forma pragmatic, participativ pe care o socotea el a nva", a definit treptat caracteristicile generale ale celor doi aliai despre care era vorba. M-a pregtit pentru corolarul indispensabil al oricrui limbaj i pentru consolidarea tuturor nvturilor, a strilor de realitate neobinuit. La nceput, mi-a vorbit despre puterile aliate ntr-o form foarte simpl. Primele referine pe care le-am consemnat eu sunt intercalate printre alte subiecte de conversaie. Miercuri, 23 august 1961 Iarba diavolului (iarba Jimson) era aliatul binefctorului meu. Ar fi putut s fie i al meu, dar mie nu mi-a plcut. De ce nu i-a plcut iarba diavolului, don Juan? Are un dezavantaj serios. Este inferioar altor puteri aliate? Nu. Nu m nelege greit. Este la fel de puternic precum cei mai buni aliai, dar ea are ceva care mie, personal, nu-mi place. Poi s-mi spui ce anume? Deformeaz oamenii. Le d prea devreme gustul puterii, fr s le ntreasc inima i-i face dominatori i impredictibili. i face slabi n mijlocul marii lor puteri. Nu exist nici o cale ca s evii asta? Exist o cale ca s nvingi asta, dar nu s evii. Cel care devine aliatul ierbii diavolului trebuie s plteasc acest pre. Cum se poate nvinge acest efect, don Juan? Iarba diavolului are patru pri: rdcina, tulpina cu frunzele, florile i seminele. Fiecare dintre ele este diferit de celelalte i cel ce dorete s-i devin aliat trebuie s nvee despre ea n aceast ordine. Cea mai important parte se afl n rdcini. Puterea ierbii diavolului este cucerit prin rdcini. Tulpina i frunzele reprezint partea care vindec bolile; dac este folosit aa cum trebuie, acest cap este un dar fcut omenirii. Cel de-al treilea cap se afl n flori i poate s nnebuneasc oamenii, s-i fac supui sau s-i ucid. Omul care are ca aliat iarba diavolului nu i consum niciodat florile, tulpina i nici frun-

zele, cu excepia cazurilor cnd este el nsui bolnav; dar rdcinile i seminele se consum ntotdeauna, mai cu seam seminele; ele sunt al patrulea cap al ierbii diavolului i cel mai puternic dintre toate cele patru. Binefctorul meu obinuia s spun c seminele sunt capul treaz" singura parte care poate ntri inima omului. Iarba diavolului este aspr cu protejaii ei, obinuia el s spun, cci are scopul de a-i ucide repede, lucru pe care, de obicei, l face nainte ca ei s poat ajunge la tainele capului treaz". Totui, exist poveti despre oameni care au desluit tainele capului treaz. Ce provocare pentru un om al cunoaterii! Binefctorul dumitale a dezvluit asemenea taine? Nu. Ai cunoscut pe cineva care a fcut asta? Nu. Dar ei au trit ntr-o vreme cnd asemenea cunoatere era important. tii pe cineva care a cunoscut astfel de oameni? Nu. Binefctorul dumitale a cunoscut pe cineva? Da, a cunoscut. De ce n-a ajuns el la tainele capului treaz"? S mblnzeti iarba diavolului ca s-o prefaci ntr-un aliat este una dintre sarcinile cele mai grele pe care le cunosc eu. Ea nu a devenit una cu mine niciodat, poate pentru c nu mi-a plcut niciodat. Poi nc s-o foloseti ca pe un aliat, n ciuda faptului c nu-i place? Da, pot. Totui, prefer s nu fac asta. Poate c lucrurile o s se petreac altfel cu tine. De ce i se spune iarba diavolului"? Don Juan fcu un gest de indiferen, ridic din umeri i rmase tcut o vreme. n cele din urm spuse c iarba diavolului" era numele ei temporar (su nombre de leche). Mi-a mai spus c mai existau i alte nume pentru iarba diavolului, dar c acestea nu trebuiau folosite, cci rostirea unui nume era o chestiune serioas, mai ales dac omul nva s supun o putere aliat. L-am ntrebat de ce pronunarea unui nume era o chestiune att de serioas. El mi-a rspuns c numele se foloseau doar cnd cineva striga dup ajutor, n momente de mare stres i cumpn i m-a asigurat c astfel de momente se petrec mai devreme sau mai trziu n viaa oricrui om care purcede n cutarea cunoaterii. Duminic, 3 septembrie 1961 Astzi dup-amiaz, don Juan a cules dou plante Datura din cmp. Pe neateptate, a adus n discuie subiectul ierbii diavolului dup care m-a rugat s merg cu el pe deal i s caut i eu o plant Datura. Am plecat cu maina pn la munii din apropiere. Am scos o lopat din portbagaj i m-am ndreptat spre unul dintre canioane. Am mers destul de mult, strbtnd cu greu prin mrciniul care cretea n pmntul moale i nisipos. Don Juan se opri lng o plant mic, aceasta avea frunzele de un verde-nchis i flori mari, albicioase, n form de clopot. Asta! spuse el. ncepu de ndat s sape. Am ncercat s-l ajut, dar m-a refuzat cltinnd din cap i continu s sape o groap circular n jurul plantei; o groap de forma unui con, adnc spre marginea exterioar i formnd o movil n centrul cercului. Dup ce se opri din spat, ngenunche lng tulpin i cur cu degetele pmntul moale din jurul ei, dezvelind vreo zece centimetri dintr-o rdcin mare, tubular, bifurcat, a crei lime

contrasta vizibil cu limea tulpinei care prea, prin comparaie, firav. Don Juan m privi i spuse c planta era un mascul", fiindc rdcina se bifurca exact n punctul unde se unea cu tulpina. Apoi se ridic i fcu civa pai mai departe, cutnd ceva. Ce caui, don Juan? Vreau s gsesc un b. Eu am nceput s m uit prin jur, dar el m opri. Nu tu! Tu rmi acolo! Fcu semn cu mna spre nite stnci la vreo apte metri mai ncolo. l gsesc eu. Se ntoarse, dup puin timp, cu o creang lung, uscat. Folosind-o ca pe un b de spat, cur atent pmntul de-a lungul celor dou bifurcaii ale rdcinii. ndeprt pmntul pn la o adncime de aptezeci de centimetri. n timp ce spa mai adnc, pmntul deveni att de tare, nct fu aproape imposibil s-l disloce cu btui. Se opri i se aez jos s-i mai trag rsuflarea. Eu m-am aezat lng el. Mult vreme, don Juan nu mai scoase o vorb. De ce nu sapi cu lopata? l-am ntrebat eu. A putea s tai i s deteriorez planta. Trebuia s gsesc un b care face parte din aceast zon aa nct, dac lovesc rdcina, urma lsat s nu fie att de adnc precum cea fcut de o lopat sau de alt obiect strin. Ce fel de b ai gsit? Orice ramur uscat a unui copac paloverde este bun. Dac nu gseti ramuri uscate, trebuie s tai una verde. Poi s foloseti ramurile oricrui alt copac? i-am spus, numai paloverde, i nu altul. De ce, don Juan? Fiindc iarba diavolului are foarte puini prieteni i paloverde este singurul copac din zona asta care i se potrivete singurul care se prinde sau se ataeaz de ea (lo unico que prende). Dac deteriorezi rdcina cu o lopat, n-o s mai creasc atunci cnd o replantezi, dar dac i faci vreun ru cu un astfel de b, s-ar putea ca planta s nici nu simt. Acum ce-ai de gnd s faci cu rdcina? O s-o tai. Acum trebuie s m lai singur. Du-te i gsete o alt plant i ateapt pn te chem eu. Nu vrei s te ajut? Poi s m-ajui doar cnd te rog eu. M-am ndeprtat cu civa pai i am nceput s caut alt plant ca s nu m las ispitit de dorina puternic de a m furia mai aproape de el i de a urmri ce face. Dup un timp veni i el lng mine. Acum hai s cutm femela", a spus el. Cum faci diferena? Femela este mai nalt i crete deasupra pmntului i e ca un pomior. Masculul este mai lat i crete aproape de pmnt; pare mai degrab un tufi mare. De ndat ce o s scoatem femela, o s vezi c are o singur rdcin care se nal destul de mult pn se bifurc. Masculul, pe de alt parte, are o rdcin bifurcat lipit de tulpin. Am cutat mpreun prin cmpul de Datura. Apoi, artnd o planta, el spuse: Asta-i o femel. i se apuc s-o dezgroape, aa cum fcuse i cu cealalt. De ndat ce cur rdcina, am putut s-mi dau seama c era exact aa cum spusese el. L-am prsit din nou cnd veni momentul s-o taie. Cnd am ajuns la el acas, don Juan deschise legturica n care pusese plantele Datura. O lu nti pe cea mai stufoas masculul i o

spl ntr-o tav mare de metal. Cu mare atenie rci toat murdria de pe rdcin, de pe tulpin i de pe frunze. Dup aceast curare meticuloas, desprinse tulpina de rdcin fcnd o incizie superficial n jurul limii zonei de mbinare cu un cuit scurt, zimat i rupndu-le n dou buci. Lu tulpina i separ toate prile, fcnd grmjoare de frunze, flori i de psti epoase cu semine. Arunc tot ce era uscat sau care fusese distrus de viermi; pstr doar acele buci care erau ntregi. Leg cele dou ramuri ale rdcinii cu dou buci de sfoar, le rupse n dou dup ce fcu o tietur superficial n punctul de mbinare i obinu dou buci de rdcin de mrimi egale. Dup aceea, lu o bucat de pnz de sac, aspr i puse n ea mai nti cele dou buci de rdcin legate mpreun; peste ele aez frunzele ntr-un buchet frumos aranjat, apoi florile, pstile cu semine i tulpina. mpturi pnza de sac i i nnod colurile. Repet exact aceeai operaiune cu cealalt plant femela doar c, atunci cnd a ajuns la rdcin, n loc s-o taie, ls bifurcaia intact, ca pe o liter Y, cu susul n jos. Pe urm puse toate prile ntr-o alt legtur de pnz. Cnd isprvi, era deja ntuneric. Miercuri, 6 septembrie 1961 Astzi, dup-amiaza trziu, ne-am rentors la subiectul iarba diavolului. Cred c trebuie s vorbim din nou despre iarba aceea, mi-a spus don Juan deodat. Dup o pauz, aa ca de form, l-am ntrebat: Ce-ai de gnd s faci cu plantele acelea? Plantele pe care le-am dezgropat i le-am tiat sunt ale mele, mi rspunse el. Este ca i cum ele fac parte din mine; cu ele am s te nv cum s faci iarba diavolului. Cum o s procedezi? Iarba diavolului este divizat n poriuni (partes). Fiecare dintre aceste poriuni este diferit, avnd scopul i utilitatea ei unice. i desfcu mna stng i msur pe podea de la captul degetului mare pn la captul celui de al patrulea deget. Aceasta este poriunea mea. Tu o s-o masori pe a ta cu mna ta. Acum, ca s stabileti stpnirea asupra ierbii diavolului, tu trebuie s ncepi prin a-i lua prima poriune a rdcinii. Dar, fiindc eu te-am dus la ea, tu trebuie s-o iei la nceput de la mine. Intr n cas i aduse cu el una dintre legturile de pnz de sac. Se aez i o deschise. Am observat c era planta mascul". Am mai observat i altceva c acolo era doar o bucat de rdcin. Lu bucata rmas de Ia setul original de dou i o puse n faa ochilor mei. Asta-i prima ta poriune, zise el. i-o dau ie. Am tiat-o n locul tu. Am msurat-o ca i cum ar fi fost a mea; acum i-o dau ie. Pentru o clip, mi-a trecut prin cap c va trebui s-o rod ca pe un morcov, dar el o puse ntr-o pung mic, alb, de bumbac. Se duse n spatele casei. Se aez acolo jos, cu picioarele ncruciate i cu un mano rotund ncepu s piseze rdcina dinuntrul pungii. Fcu acest lucru pe o dal teit ce servea drept piuli. Din cnd n cnd spla cele dou pietre, innd apa ntr-un lighean mic, plat, de lemn. n timp ce pisa, mormia o melodie neinteligibil, foarte ncet i monoton. Dup ce sfrmase n pung rdcina pn devenise o past moale, o puse n ligheanul de lemn. Puse iar piulia fcut din dal i pislogul n lighean, l umplu cu ap i apoi l duse ntr-un fel de troac

ptrat, care era sprijinit de gardul din spate. mi spuse c rdcina trebuia s se nmoaie toat noaptea i c era nevoie s fie lsat afar, ca s se mbibe de aerul nopii {el sereno). Dac mine e o zi nsorit, cald, sta va fi un semn excelent, mi spuse el. Duminic, 10 septembrie 1961 Joi, 7 septembrie a fost o zi frumoas i clduroas. Don Juan prea foarte mulumit de semnul bun i repet c iarba diavolului probabil c m plcuse. Rdcina se nmuiase toat noaptea i pe la ora 10 dimineaa ne-am dus n spatele casei. Scoase ligheanul din troac, l puse pe pmnt i rmase lng el. Lu punga i frec cu ea fundul ligheanului. O inu la civa centimetri deasupra apei i-i stoarse coninutul, apoi ddu drumul pungii n ap. Repet acest lucru nc de trei ori, dup care arunc punga n troac i ls ligheanul sub soarele puternic. Ne-am ntors la el dup dou ore. A adus cu el un ceainic de mrime mijlocie, plin cu ap clocotit, de culoare glbuie. A nclinat ligheanul cu mare atenie i a vrsat apa de deasupra, pstrnd mlul gros care se adunase la fund. Turn apa clocotit peste acel ml i ls iar ligheanul n soare. Acelai lucru fu repetat de trei ori, la intervale de peste o or. n cele din urm, arunc o mare parte a apei din lighean, l aplec ntr-un unghi potrivit ca s capteze soarele dup-amiezei trzii i-l ls pe loc. Cnd ne-am ntors dup mai multe ore, se nserase. Pe fundul ligheanului se vedea un strat de substan lipicioas. Semna cu o grmad de apret preparat pe jumtate, albicios su gri-deschis. Prea s fie o linguri plin. Don Juan duse ligheanul n cas i, n timp ce el puse nite ap Ia fiert, eu am cules gunoaiele pe care vntul le aruncase peste ml. Don Juan rse de mine: Gunoaiele alea n-ar fi deranjat pe nimeni. Cnd apa ddu n clocot, el turn o can n lighean. Era aceeai ap glbuie pe care o folosise i mai nainte. Dizolv mlul, obinnd un soi de substan lptoas. Ce fel de ap e sta, don Juan? Ap de fructe i flori din canion. Vrs coninutul ligheanului ntr-o can veche de lut care arta ca o vaz. Era nc foarte cald, aa c sufl peste ea s-o rceasc. Lu o gur i-mi ntinse i mie cana. Acum bea! mi-a zis el. Eu am luat-o automat i, fr s stau prea mult pe gnduri, am but toat apa. Gustul era, oarecum, amar, dei amreala abia se simea. Ceea ce era deosebit era mirosul neptor al apei. Mirosea a gndaci de buctrie. Imediat, am nceput s transpir. M-am nclzit foarte tare i sngele a nceput s-mi zvcneasc n urechi. Am vzut o pat roie n faa ochilor i muchii stomacului au prins s mi se contracte n crampe dureroase. Dup o vreme, dei nu mai aveam nici o durere, am simit cum m rcesc i brusc m-am fcut leoarc de sudoare. Don Juan m-a ntrebat dac am vzut negru sau pete negre n faa ochilor. I-am rspuns c vedeam totul n rou. Dinii mi clnneau din pricina unei nervoziti necontrolate care m npdea n valuri, de parc iradia din mijlocul pieptului. Apoi don Juan m ntreb dac mi era fric. ntrebrile lui mi se preau total lipsite de sens. I-am rspuns c bineneles c m temeam,

dar el m ntreb dac m temeam de plant. Dei n-am prea neles ce voia s spun, am rspuns c da. El a rs i a zis c, de fapt, nu mi-era fric. M-a ntrebat dac nc mai vedeam rou n faa ochilor. Tot ce vedeam eu era o pat mare, roie, n faa ochilor mei. Dup o vreme, m-am simit mai bine. ncet, ncet, spasmele nervoase au disprut, lsnd n urm o oboseal oarecum dureroasa, dar plcut i o dorin arztoare de a dormi. Nu reueam s-mi in ochii deschii, dei nc-i mai auzeam vocea lui don Juan. Am adormit. Dar senzaia c eram cufundat ntr-un rou adnc strui toat noaptea. Pn i visele mi-au fost colorate n rou. M-am deteptat smbt pe la trei dup-amiaz. Dormisem timp de dou zile. Aveam o uoar durere de cap i un stomac cam deranjat i dureri puternice, intermitente n intestine. n rest, trezirea a fost una normal. L-am vzut pe don Juan stnd n faa casei lui, moind. mi zmbi: Totul a decurs aa cum trebuie azi-noapte, mi-a spus el. Ai vzut rou i asta este tot ce conteaz. Ce s-ar fi ntmplat dac n-a fi vzut rou? Ai fi vzut negru i sta-i un semn ru. De ce-i semn ru? Cnd omul vede negru nseamn c nu-i fcut pentru iarba diavolului i vars tot ce are n el, numai verde i negru. S-ar putea s moar? Nu cred c-ar muri nimeni, dar ar fi bolnav mult timp. Ce se ntmpl cu acei ce vd rou? Ei nu vomit i rdcina le d o senzaie de plcere, ceea ce nseamn c sunt puternici i au o fire violent caliti pe care iarba le agreeaz. n felul sta, ea te ademenete. Singurul dezavantaj este c oamenii sfresc prin a deveni sclavii ierbii diavolului n schimbul puterii pe care o capt de la ea. Dar astea sunt probleme pe care noi nu le putem controla. Omul nu triete dect ca s nvee. i dac nva, asta se datoreaz sorii lui, fie c este bine, fie c nu. Acum ce urmeaz s mai fac, don Juan? Trebuie s plantezi un lstar (brote) pe care l-am tiat din cealalt jumtate a primei pri a rdcinii. Ai luat jumtate din ea noaptea trecut, i acum cealalt jumtate trebuie pus n pmnt. Trebuie s creasc i s fac semine nainte s te apuci de o sarcin important: s mblnzeti planta. Cum o s-o mblnzesc? Iarba diavolului se mblnzete pornind de la rdcin. Pas cu pas, trebuie s nvei tainele fiecrei pri a rdcinii. Trebuie s i le nsueti ca s poi ptrunde n tainele lor i s le cucereti puterea. Restul prilor se pregtesc n acelai fel cum ai pregtit-o pe prima? Nu, fiecare parte este diferit. Care sunt efectele specifice ale fiecrei pri? i-am spus deja, fiecare te nva i i confer o alt form de putere. Ceea ce ai primit noaptea trecut nu este nc nimic. Oricine poate face acest lucru. Dar numai un brujo poate lua porii mai mari. Nu pot s-i spun ce efecte au, fiindc nc nu tiu dac ea te va accepta. Trebuie s atepi. Pn atunci cnd o s-mi spui? De ndat ce planta ta a crescut i a fcut semine. Dac prima parte poate fi luat de oricine, la ce servete? n form diluat, este bun pentru toate problemele brbiei, pentru btrni care i-au pierdut vigoarea, pentru tineri n cutare de

aventuri sau chiar pentru femei care au nevoie de pasiune. Mi-ai spus c rdcina se folosete doar pentru putere, dar vd c se folosete i pentru alte probleme, care nu prea au legtur cu puterea. Am dreptate? M privi vreme ndelungat cu o cuttur fix care m stnjenea. Mi-am dat seama c ntrebarea mea l nfuriase, dar nu puteam nelege de ce. Iarba este folosit doar pentru putere, spuse el n cele din urm, pe un ton distant, aspru. Omul care vrea s-i recapete vigoarea, tinerii care vor s reziste la oboseal i la foame, omul care vrea s ucid alt om, o femeie care vrea s fie n clduri toi doresc puterea. i iarba le-o va drui. Simi c iarba asta-i place? m ntreb el dup o pauz. Simt o vigoare ciudat, i-am rspuns, i aa i era. Am observat acest lucru atunci cnd m-am trezit i am simit-o i mai trziu. Era o senzaie foarte special de disconfort sau frustrare; ntregul meu corp se mica i se ntindea cu o neobinuit uurin i vigoare. Simeam o mncrime n brae i n picioare. Umerii preau s mi se umfle muchii spatelui i ai gtului m ndemnau s mping copaci sau s m frec de ei. Simeam c pot s drm un perete ca un berbece. N-am mai schimbat o vorb. Am stat n verand o vreme. Am observat c don Juan aipise; i-a scpat capul pe spate de cteva ori, pe urm i-a ntins picioarele i a rmas lungit pe podea, cu minile sub cap. Adormise. M-am ridicat i m-am dus n fundul curii unde mi-am eliberat surplusul de energie fizic adunnd gunoiul; mi amintisem c don Juan mi spusese c dorea s-l ajut s curee n spatele casei. Mai trziu, cnd s-a trezit i a venit la mine, m simeam mai relaxat. Ne-am aezat ca s mncm i n timpul mesei m-a ntrebat de trei ori cum m simeam. Deoarece asta se ntmpla rar, l-am ntrebat, n cele din urm: De ce-i faci griji n privina strii mele, don Juan? Te ateptai s am o reacie neplcut dup ce i-am but sucul? El rse. Mi se prea c se poart ca un biat rutcios care fcuse o pozn i se uit din cnd n cnd s vad care sunt urmrile. Rznd nc, mi spuse: Nu pari s fii bolnav. Acum ctva vreme mi-ai vorbit chiar dur. Nu-i adevrat, don Juan, am protestat eu. Nu-mi amintesc s-i fi vorbit aa. Eram foarte serios n aceast privin, fiindc nu-mi aminteam s m fi enervat vreodat pe el. I-ai luat aprarea, zise el. Cui i-am luat aprarea? Ai aprat iarba diavolului. Te comportai, deja, ca un iubit. Eram gata s protestez i mai ferm n aceast privin, dar m-am stpnit: Zu c nu mi-am dat seama c-am aprat-o. Sigur c nu i-ai dat seama. Nici mcar nu-i aduci aminte ce-ai spus, nu-i aa? Nu, nu-mi aduc aminte. Trebuie s recunosc. Ai vzut? Aa se ntmpl cu iarba diavolului. Se insinueaz n tine ca o femeie. Nici mcar nu-i dai seama de asta. Tot ce te intereseaz este s te fac s te simi bine i plin de for; muchii i se umfl cu putere, simi o mncrime n pumni, tlpile i ard de dorina de a dobor pe cineva. Cnd omul ajunge s-o cunoasc, devine plin de dorine. Binefctorul meu obinuia s spun c iarba diavolului i pstreaz pe cei care doresc puterea i se descotorosete de cei care

nu-i pot face fa. Dar, pe vremea aceea, puterea era ceva obinuit; era cutat cu mai mult aviditate. Binefctorul meu era un om puternic i, judecnd dup ce-mi spunea mie, binefctorul lui, la rndul su, era chiar mai dedicat urmririi puterii, dar, pe vremurile acelea, avea rost s fii puternic. Crezi c astzi nu mai sunt motive ca s doreti puterea? Pentru tine, puterea este ceva bun. Tu eti tnr. Tu nu eti indian. Poate c iarba diavolului ar fi bun n minile tale. Se pare c i-a plcut. Te-a fcut s te simi puternic. i eu m-am simit la fel. Cu toate astea, nu mi-a plcut. Poi s-mi spui de ce, don Juan? Nu-mi place puterea ei! Acum nu mai este nevoie de ea. n alte vremuri, ca acelea despre care mi-a povestit binefctorul meu, existau motive ca s caui puterea. Brbaii fceau isprvi extraordinare, erau admirai pentru fora lor, temui i respectai pentru tiina lor. Binefctorul meu mi-a povestit ntmplri cu fapte ntr-adevr ieite din comun, petrecute cu foarte mult timp n urm. Dar acum, noi, indienii, nu mai cutm o asemenea putere. Acum, indienii folosesc iarba ca s se frece cu ea. Folosesc frunzele i florile cu alte scopuri; spun, chiar, c-i tmduiesc de bube. Dar nu mai caut n ele puterea, o putere care acioneaz ca un magnet, mai potent i mai primejdios de manevrat, pe msur ce rdcina ptrunde mai adnc n pmnt. Cnd ajunge la adncimea de aproape patru metri i se spune c unii au obinut asta omul gsete slaul puterii permanente, al puterii fr sfrit. Foarte puini oameni au reuit asta pe vremuri i nimeni n-a mai fost n stare s-o fac n vremurile noastre. Aa cum i-am spus, puterea ierbii diavolului nu ne mai este necesar nou, indienilor, ncetul cu ncetul, cred c ne-am pierdut interesul i acum puterea nu mai conteaz. Eu, unul, nu o mai caut, cu toate c, ntr-o vreme, cnd eram de vrsta ta, o simeam i eu cum se umfla n mine. M simeam aa cum te-ai simit tu astzi, doar c de cinci sute de ori mai intens. Am ucis un om cu o singur lovitur de bra. Puteam s azvrl cu bolovani, bolovani uriai pe care nici douzeci de brbai nu-i puteau clinti din loc. Odat, am srit att de sus c am retezat frunzele din vrfurile celor mai nali copaci. Dar asta n-a servit la nimic! Tot ce-am reuit s fac a fost s-i sperii pe indieni doar pe indieni. Ceilali, care nu tiau nimic despre asemenea lucruri, nu le-au crezut. Ei au vzut fie un indian nebun, fie ceva care se mica n vrful copacilor. Am rmas tcui vreme ndelungat. A fi vrut s i spun ceva. Era altfel cnd erau oameni pe lume, continu el, care tiau c omul poate deveni o puma, sau o pasre, sau, pur i simplu, c omul poate zbura. Aa c eu nu mai folosesc iarba diavolului. La ce s-o folosesc? Ca s-i sperii pe indieni? (Para que? Para asustar a los indios?) Am vzut cum se ntrista i n acel moment m-a copleit simpatia pentru el. A fi vrut s-i spun ceva, chiar dac era o banalitate. Poate c asta-i soarta tuturor oamenilor care doresc s tie, don Juan. Poate, spuse el ncet. Joi, 23 noiembrie 1961 Nu l-am observat pe don Juan stnd pe verand n timp ce m apropiam cu maina. Mi s-a prut ciudat. L-am strigat tare i nora lui a ieit din cas: E nuntru, mi-a spus ea. Am descoperit c i scrntise glezna cu cteva sptmni n urm.

i fcuse singur un fel de ghips nmuind fii de pnz ntr-o fiertur fcut din cactus i fin de oase. Fiile, strnse tare n jurul gleznei, se ntriser ca ntr-un ghips uor, striat. Avea tria ghipsului, dar nu era att de gros. Cum s-a ntmplat? Nora lui, o mexican din Yucatan, care-l ngrijea, mi-a rspuns: A fost un accident! A czut i aproape c i-a rupt piciorul! Don Juan a rs i a ateptat s ias femeia din cas, dup care mi-a rspuns: Accident, pe dracu'! Am un duman pe aici, prin apropiere. O femeie! La Catalina! Mi-a dat brnci ntr-un moment de slbiciune i am czut. De ce a fcut asta? A vrut s m omoare. De asta! A fost aici, la dumneata? Da! De ce i-ai dat voie s intre? Nu i-am dat eu drumul. Ea a zburat nuntru. Scuz-m, nu pricep. E o mierl (chanate). i-i tare priceput. Am fost luat prin surprindere. De mult vreme vrea s-mi pun capt zilelor. De data asta era ct pe ce s reueasc. Ai zis c e o mierl? Adic, e o pasre? Iar ncepi cu ntrebrile tale! E o mierl! Tot aa cum eu sunt o cioar. Eu sunt om sau pasre? Sunt un om care tie s se prefac n pasre. Dar, ca s ne ntoarcem la la Catalina": ea e o vrjitoare cumplit! Dorina ei de a m ucide este att de puternic, nct nu reuesc s-o nving. Mierla mi-a intrat n cas i n-am putut s-o opresc. Poi s te prefaci n pasre, don Juan? Da! Dar sta e un subiect despre care o s vorbim mai trziu. De ce vrea s te omoare? Ah, e o problem mai veche. Eu am prins-o cu ceva i acum pare-se c trebuie s-i vin de hac pn nu mi-o coace ea. Ai de gnd s foloseti vrjitoria? l-am ntrebat eu nerbdtor. Nu fi prost! Nici o vrjitorie nu ar avea efect asupra ei. Am eu alte planuri! O s i le spun cndva. Poate aliatul tu s te apere de ea? Nu! Micul fum mi spune doar ce s fac. Pe urm, trebuie s m apr singur. Dar Mescalito? Nu te poate apra de ea? Nu! Mescalito e un nvtor, nu o putere care poate fi folosit n scopuri personale. Dar iarba diavolului? i-am spus deja c trebuie s m apr singur, uimind sfaturile aliatului meu, fumul. i, din cte tiu eu, fumul poate face orice. Dac vrei s afli o informaie despre orice, fumul o s-i spun. i i va da nu numai cunoatere; i va spune i cum s procedezi. Este cel mai minunat aliat pe care-l poate avea omul. Este fumul cel mai bun aliat al oricrui om? Nu se comport la fel cu toi. Muli se tem de el i nu au curajul s-l ating sau, mcar, s se apropie de el. Fumul este la fel ca oricare alt lucru; nu-i fcut pentru toat lumea. Ce fel de fum este, don Juan? Fumul profeilor! n vocea lui se simea un profund respect lucru pe care ce nu l mai observasem pn atunci.

 Pentru nceput, o s-i spun exact ce mi-a spus binefctorul meu cnd a nceput s m instruiasc. Dei, la vremea aceea ca i tine, acum n-a fi putut nelege. Iarba diavolului este pentru cei care cer puterea. Fumul este pentru cei ce caut i vd." i, dup prerea mea, fumul este fr pereche. O dat ce omul intr n zona lui, orice alt putere este n stpnirea lui. E minunat! Bineneles, e nevoie de o via de om. Ai nevoie de ani buni doar ca s te obinuieti cu cele dou pri vitale ale sale: pipa i amestecul pentru fumat. Pipa mi-a fost dat de binefctorul meu i, dup ce am dezmierdat-o atia ani, a devenit a mea. A crescut n minile mele. S-o predau n minile tale, de pild, va fi o sarcin grea pentru mine i o mare realizare pentru tine dac reueti! Pipa va simi tensiunea de a fi manevrat de altcineva; i, dac unul din noi face o greeal, nu vom izbuti s mpiedicm pipa s explodeze prin propria-i putere sau s ne scape din mn i s se fac ndri, chiar dac locul n care cade este o movil de paie. Dac se ntmpl aa ceva, va nsemna c s-a terminat cu noi! Mai cu seam cu mine. Fumul se va ntoarce mpotriva mea ntr-un fel greu de crezut. Cum se poate ntoarce mpotriva ta dac este aliatul tu?! ntrebarea mea pru c-i schimbase cursul gndurilor. Trecu mult vreme pn s-mi rspund: Dificultatea ingredientelor, spuse el brusc, face din amestecul pentru fumat una dintre substanele cele mai periculoase pe care le cunosc. Nimeni nu-l poate pregti fr s fi fost instruit n prealabil. Este o otrav mortal pentru oricine, n afar de protejatul fumului! Pipa i amestecul trebuie s fie tratate cu o atenie infinit. i omul care dorete s fie instruit trebuie s se pregteasc i s duc o via aspr i tcut. Efectele sunt att de cumplite, nct numai un om foarte puternic poate s suporte s trag un fum din ea. Totul este teribil i derutant la nceput, dar cu fiecare fum tras, lucrurile devin mai precise. i, deodat, lumea se deschide din nou n faa ta! De neimaginat! Cnd acest lucru se ntmpl, fumul a devenit aliatul tu i va rezolva orice ntrebare, ngduindu-i s ptrunzi n lumi care n momentul de fa i par de neconceput. Aceasta este proprietatea cea mai important a fumului, cel mai mare dar al su. i i ndeplinete rolul fr s aduc nici un fel de prejudiciu. Pentru mine, fumul este un adevrat aliat. Ca ntotdeauna, stteam n faa casei, unde pmntul este mereu curat i bine bttorit; deodat, don Juan se ridic i intr n cas. Dup cteva clipe, se ntoarse cu o legturic ngust i se aez iar jos. Asta-i pipa mea, zise el. Se aplec spre mine i-mi art o pip pe care-o scosese dintr-o teac din pnz verde. Prea s fie de vreo douzeci de centimetri lungime. Coada era fcut dintr-un lemn rou; era simpl, fr ornamente. Cupa arta i ea ca fiind fcut din lemn, dar era destul de mare n comparaie cu coada subire. Avea un capt alungit i era grinchis, aproape neagr. Ridic pipa n faa ochilor mei. Credeam c vrea s mi-o nmneze. Am ntins mna s-o iau, dar el o retrase repede. Pipa asta mi-a fost dat de binefctorul meu, zise el. Eu, la rndul meu, o s i-o dau ie. Dar, mai nti, trebuie s o cunoti. Ori de cte ori vei veni aici, am s i-o dau. La nceput, trebuie doar s-o atingi. ine-o doar cteva clipe pn ce tu i pipa v obinuii unul cu cellalt. Pe urm, bag-o n buzunar sau, poate, n cma. La urm, bag-o n gur. Toate astea trebuie s se fac ncet, ncet, fr grab i cu grij. Cnd legtura a fost stabilit (la amistad esta hecha), vei fuma din ea. Dac asculi sfaturile mele i nu te grbeti, fumul poate deveni, i pentru tine, aliatul tu preferat.

mi ntinse pipa, dar fr s-o lase din mn. Mi-am ntins braul drept spre ea. Cu amndou minile, mi spuse el. Am atins pipa cu amndou minile doar pentru o clip. Don Juan nu mi-o ddu n aa fel nct s-o apuc, ci doar att ct s-o ating. Pe urm, o trase iar spre el. Primul pas este s-i plac pipa. Asta cere timp. S-ar putea ca pipa s nu m plac? Nu. Nu se poate ca pipa s nu te plac, dar tu trebuie s nvei s-o placi pe ea, aa nct, cnd vine vremea s fumezi din ea, pipa s te ajute s nu te temi. i ce fumezi, don Juan? Asta! i descheie gulerul i scoase la iveal o pung mic pe care o inea sub cma, legat la gt, ca un medalion. O scoase afar, o dezleg i, cu mare atenie, i turn puin din coninut n palm. Mi s-a prut c amestecul arta ca nite frunze de ceai tiate subire, culoarea lor variind ntre cafeniu-nchis i verde-deschis, cu pete de galben-aprins din loc n loc. Don Juan turn la loc amestecul n pung, o nchise, o leg cu un iret de piele i i-o puse din nou n sn. Ce fel de amestec este acesta? Conine multe lucruri. E o treab foarte grea s aduni toate ingredientele. Trebuie s te duci n locuri ndeprtate. Ciupercuele (los honguitos) de care ai nevoie ca s pregteti amestecul nu cresc dect n anumite perioade ale anului i n anumite locuri. Ai un amestec diferit pentru fiecare gen de ajutor de care ai nevoie? Nu! Exist doar un singur fel de fum i altul ca el nu mai e. Fcu semn cu mna la punga ce-i atrna pe piept i ridic pipa pe care o inea pe genunchi: Astea dou fac unul i acelai lucru! Una nu merge fr cealalt. Pipa asta i secretul amestecului le am de la binefctorul meu. Ele au ajuns la el n acelai mod n care mi le-a dat mie binefctorul meu. Amestecul, dei greu de pregtit, se poate prepara din nou. Secretul const n ingrediente i n felul cum sunt tratate i amestecate. Pipa, la rndul ei, e o treab pentru care i trebuie o via ntreag. Trebuie s te ocupi de ea cu o grij infinit. Este rezistent i puternic, dar nu trebuie niciodat s-o loveti sau s-o rstorni. Trebuie s-o atingi cu minile uscate, s nu pui mna pe ea niciodat cnd ai minile asudate i s-o foloseti doar atunci cnd eti singur. i nimeni, absolut nimeni, nu trebuie s-o vad, dect dac vrei s-o dai altcuiva. Aa m-a nvat binefctorul meu i aa m-am purtat cu ea toat viaa. Ce o s se ntmple dac pierzi pipa sau o spargi? Don Juan cltin foarte ncet din cap i se uit la mine: O s mor! Toate pipele vrjitorilor sunt ca a dumitale? Nu toi vrjitorii au pipe ca a mea. Dar i tiu pe unii care au. Dumneata poi s faci o pip ca asta, don Juan? am insistat eu. nchipuie-i c n-ai avea-o, cum mi-ai putea da una, dac ai vrea asta? Dac n-a avea pipa asta, n-a putea s-i dau una i nici n-a vrea s-i dau o pip. i-a da, n schimb, altceva. Prea, ntr-un fel, suprat pe mine. i bg pipa cu mare grij n teac; aceasta prea s fie cptuit cu un material moale, cci pipa, care se potrivea fix, alunec nuntru foarte uor. Apoi don Juan intr n cas s-i pun pipa la locul ei.

 Eti suprat pe mine, don Juan? l-am ntrebat cnd se ntoarse. Pru surprins de ntrebarea mea: Nu! Eu nu sunt niciodat suprat pe nimeni! Nici un om din lume nu poate s-mi fac vreun lucru destul de important ca s m supere. Te superi pe oameni cnd simi c actele lor sunt importante. Eu nu mai simt acum aa ceva. Mari, 26 decembrie 1961 Momentul exact al replantrii lstarului", cum i zicea don Juan rdcinii, nu fusese stabilit, dei se presupunea ca acesta va fi urmtorul pas pentru instruirea stpnului plantei. Am ajuns la casa lui don Juan smbt, 23 decembrie, dup-amiaza, devreme. Pentru o vreme, am tcut amndoi, ca de obicei. Ziua era cald i nnorat. Trecuser cteva luni de cnd don Juan mi dduse prima poriune. A sosit vremea s rentoarcem iarba n pmnt, spuse el brusc. Dar, mai nti, trebuie s fac ceva ca s te protejez. Tu o s-o pzeti i doar tu poi s-o vezi. De vreme ce eu o s-o plantez, trebuie s-o vd i eu. Asta nu-i bine, fiindc, aa cum i-am spus, mie nu-mi place iarba diavolului. Nu suntem una i aceeai fiin. Dar memoria mea nu va dinui mult timp, sunt prea btrn. Tu trebuie s-o pzeti de ochii altora cci, atta timp ct i vor aminti c au vzut-o, puterea proteciei este diminuat. S-a dus n odaia lui i a tras trei legturi din pnz de sac de sub un pre vechi de paie. S-a ntors n verand i s-a aezat jos. Dup o lung tcere a deschis una dintre legturi. Era Datura femel pe care o culesese mpreun cu mine; toate frunzele, florile i pstile cu semine care fuseser puse deoparte erau uscate. Lu bucata mai lung de rdcin, de forma literei Y, i leg pachetul la loc. Rdcina se uscase i se zbrcise, i braele furcii se ndeprtaser i mai mult i se contorsionaser. i puse rdcina n poal, deschise punga lui de piele i-i scoase afar cuitul. Ridic rdcina uscat n faa mea. Partea asta este pentru cap, zise el i fcu prima incizie n coada literei Y care, atunci cnd sttea cu capul n jos, semna cu un om cu picioarele rchirate. Asta-i pentru inim, adug el i fcu o tietur la mbinarea laturilor literei Y . Apoi tie capetele rdcinii, lsnd cam ase centimetri de lemn pe fiecare latur a literei Y . n continuare, ncet i cu rbdare, ciopli forma unui om. Rdcina era uscat i fibroas. Ca s-o ciopleasc, don Juan a fcut dou incizii i a curat fibrele acolo unde tiase. Apoi ciopli lemnul ca s dea form braelor i minilor. Produsul final era o figurin subire, reprezentnd un om, cu braele ncruciate peste piept i minile n poziia ncletat. Don Juan se ridic i se duse spre o agav albastr ce cretea n faa casei, lng verand. Smulse un ghimpe tare din mijlocul frunzei crnoase, l ndoi i l rsuci de trei, patru ori. Micarea circular aproape c-l desprinse de pe frunz; acum atrna aproape rupt. l muc sau, mai degrab, l inu ntre dini i l smulse. Ghimpele se desfcu de pe frunza crnoas, trgnd o dat cu el un smoc de fibre lungi, aoase, care sttuser lipite de partea lemnoas ca o coad alb, lung de vreo aizeci de centimetri. innd nc ghimpele ntre dini, don Juan rsuci fibrele ntre palme i fcu o sfoar pe care o nfur n jurul picioarelor figurinei ca s le in lipite, ncercui partea de jos a corpului pn se

termin toat sfoara; dup care, cu mare dibcie, folosi ghimpele ca pe o sul pe dinuntrul prii din fa a corpului, pe sub braele ncruciate, pn cnd vrful ascuit iei printre minile figurinei. i folosi din nou dinii i, trgnd uor, scoase ghimpele la suprafa. Arta ca o suli lung ieit din pieptul figurinei. Fr s se mai uite la figurin, don Juan o puse n punga de piele. Efortul fcut prea c l epuizase: se lungi pe podea i adormi. Cnd se trezi, era deja ntuneric. Am mncat mezelurile pe care le-am adus i am mai rmas ctva timp n verand. Apoi don Juan se duse n spatele casei, ducnd cu el cele trei legturi din pnz de sac. Tie gteje i ramuri uscate i aprinse un foc. Ne-am aezat n tihn n faa focului i el desfcu toate cele trei legturi. Pe lng cea care coninea bucile uscate ale plantei-femele, mai era una cu tot ce rmsese din planta-mascul i o a treia, destul de solid, coninnd buci de Datura verzi, proaspt tiate. Don Juan se duse la troaca porcului cu un mojar de piatr, foarte adnc, ce arta mai mult ca o oal al crei fund se termina cu o curb uoar. Fcu o gaur nu prea adnc i fix bine mojarul pe pmnt. Mai puse cteva gteje uscate pe foc, pe urm lu cele dou legturi cu bucile uscate de plante-mascul i plante-femele i le arunc n mojar dintr-o singur micare. Scutur pnza de sac ca s fie sigur c toate rmiele au czut n mojar. Din cea de a treia legtur a scos dou buci proaspete de rdcin de Datura. O s le pregtesc pentru tine, a zis el. n ce fel le pregteti, don Juan? Una din aceste buci este din planta-mascul, cealalt din plantafemel. Acesta este singurul moment cnd cele dou plante trebuie s fie puse mpreun. Bucile sunt extrase de la o adncime de un metru. Le zdrobi cu pislogul n mojar cu lovituri egale. n timp ce fcea asta, ncepu s cnte pe un ton cobort, scond un fel de zumzet fr ritm, monoton. Cuvintele erau de neneles pentru mine. Prea absorbit de ceea ce fcea. Dup ce rdcinile fur zdrobite complet, scoase din legtur cteva frunze de Datura. Erau curate i tiate de curnd, toate fiind intacte, fr guri de viermi i fr julituri. Le ddu drumul n mojar, una cte una. Lu o mn de flori de Datura i le ls sa cad n mojar, fcnd totul cu mare atenie. Am numrat paisprezece din fiecare. Apoi lu o grmad de psti cu semine, proaspete i verzi, care erau ntregi i nedeschise. N-am putut s le numr fiindc le-a dat drumul n mojar la toate deodat, dar bnuiesc c erau lot paisprezece. Adug trei tulpini de Datura fr frunze. Aveau culoarea rou-nchis, erau curate i preau s fi aparinut unor plante mari, judecind dup multiplele lor ramificaii. Dup ce toate acestea fur puse n mojar, le pis pn se transformar ntr-o past cu aceleai lovituri egale. La un anumit moment, rsturn mojarul i, scond amestecul cu mna, l puse ntr-o oal veche, ntinse mna spre mine i eu am crezut c vrea s o usuc. Dar nu asta dorea el; mi lu mna stng i, cu o micare foarte iute, mi ndeprt degetul mijlociu de cel de al patrulea ct putu de tare. Apoi, nfipse vrful cuitului ntre cele dou degete i despic pielea pn mai jos de cel de al patrulea deget. Lucr cu atta pricepere i rapiditate nct, cnd mi smucii mna, vzui c era despicat adnc i c sngele mi curgea din belug. M prinse iar de mn, o trase deasupra oalei i aps ca s curg i mai mult snge. Braul mi amori. Eram ntr-o stare de oc trapul mi se rcise, devenise rigid i aveam o senzaie de apsare n piept i n urechi. Simeam cum alunec de pe scaun. Era ct pe ce s lein! mi ddu

drumul la mn i ncepu s amestece coninutul oalei. Dup ce mi-am revenit din oc, m-am nfuriat. mi lu ceva timp s m linitesc. Don Juan puse trei pietre n jurul focului i aez oala pe ele. Peste toate ingredientele adug ceva ce mi se pru a fi un bo de clei de tmplrie i o oal de ap i ls totul s dea n clocot. Plantele Datura au, n sine, un miros foarte deosebit. Combinate cu cleiul de tmplrie, care emana un miros puternic cnd amestecul ncepu s fiarb, mprtiau n jur un abur att de ptrunztor, nct m-am chinuit din rsputeri s nu vomit. Amestecul fierse mult, n timp ce noi stteam nemicai n faa focului. Din cnd n cnd, vntul aducea aburii n direcia mea i atunci duhoarea m nvluia i-mi ineam respiraia s m apr. Don Juan i desfcu sculeul de piele i scoase figurina; o ntinse spre mine cu atenie i-mi spuse s-o pun n oal i s am grij s nu-mi ard minile. Am lsat-o s alunece uor n pasta ce fierbea. i scoase cuitul i, pentru o clip, m-am gndit c o s m taie din nou; n loc s fac asta, mpinse figurina cu vrful cuitului i o scufund i mai adnc. Mai ls pasta s fiarb puin timp, pe urm ncepu s curee mojarul. L-am ajutat i eu. Dup ce terminarm, don Juan a pus la uscat mojarul i pislogul sprijinindu-le de gard. Intr n cas i oala fu lsat pe pietre toat noaptea. A doua zi n zori, don Juan mi spuse s scot figurina din clei i s o ag de acoperi cu faa ndreptat spre rsrit ca s se usuce sub razele soarelui. La prnz, era eapn ca o srm. Cldura ntrise cleiul i culoarea verde a frunzelor se amestecase cu restul. Figurina avea un aspect lucios, ciudat. Don Juan mi spuse s dau jos figurina. Pe urm mi ddu un scule de piele pe care l fcuse dintr-o jachet veche de cprioar pe care i-o ddusem cu ctva timp n urm. Sculeul arta asemeni celui pe care l avea i el. Singura deosebire era c al lui era fcut din piele moale, cafenie. Pune-i imaginea" n scule i nchide-l, mi spuse el. Nu se uit la mine, avnd grij s-i in capul ntors. De ndat ce pusesem figurina, el mi ddu o plas i-mi spuse s bag oala de lut n ea. Se duse spre maina mea, lu plasa din minile mele i o vr prin capacul deschis al compartimentului pentru mnui. Vino cu mine, mi spuse el. L-am urmat. Ddu ocol casei, fcnd un cerc complet n sensul acelor de ceasornic. Se opri n dreptul verandei i nconjur iar casa, de data asta mergnd contrar acelor ceasornicului i ntorcndu-se iar la verand. Rmase nemicat ctva timp, pe urm se aez. Aveam motive s cred c tot ce fcea avea un anume neles. M tot ntrebam ce sens avea nconjurarea casei, cnd el mi spuse: Hei! Am uitat unde am pus-o! L-am ntrebat ce caut. Mi-a spus c uitase unde pusese mldia pe care trebuia s-o replantez eu. nconjuraserm din nou casa i, ntre timp, el i aminti unde era. mi art un borcan mic de sticl de pe o bucat de scndur btut n cuie pe perete, sub acoperi. n borcan se afla cealalt jumtate a primei poriuni din rdcina de Datura. Mldia avea un mugur nfrunzit n vrf. n borcan era puin ap, dar nu avea pmnt. De ce n-are nici un pic de pmnt? am ntrebat eu. Pmntul nu e la fel peste tot i iarba diavolului are nevoie doar de pmntul n care va tri i va crete. Acum, a venit momentul s-o redm pmntului nainte s-o distrug viermii.

 Putem s-o plantm aici, lng cas? am ntrebat eu. Nu! Nu! Nu aici! Trebuie s-o ducem ntr-un loc care-i place ie. Dar unde pot s gsesc un loc care s-mi plac? Asta eu n-am de unde s tiu. Poi s-o plantezi din nou oriunde doreti. Dar trebuie ngrijit i menajat; trebuie s triasc n aa fel nct tu s poi avea puterea de care ai nevoie. Dac moare, nseamn c nu te accept i nu trebuie s-o mai deranjezi. Deci, trebuie s-i pori de grij, s-i dai tot ce-i trebuie ca s poat crete. Totui, nu trebuie s-o rsfei. De ce nu? Fiindc dac nu vrea ea s creasc, nu ajut la nimic s-o ademeneti. Dar, pe de alt parte, trebuie s dovedeti c-i pas de ea. Ferete-o de viermi i ud-o cnd vii pe la ea. Trebuie s faci asta regulat, pn face semine. Cnd i apar primele semine, o s fim siguri c te dorete. Dar, don Juan, nu se poate s m ngrijesc de rdcin aa cum vrei dumneata. Dac-i vrei puterea, trebuie s-o faci! Altfel nu se poate. Poi s te ocupi de ea dumneata, cnd eu nu sunt aici, don Juan? Nu! Eu, nu! Eu nu pot s fac asta! Fiecare trebuie s-i hrneasc mldia lui. Am avut-o i eu pe a mea. Acum tu trebuie s-o ai pe a ta. i, pn nu face semine, aa cum i-am spus, nu te poi socoti pregtit s nvei. Unde crezi c-ar trebui s-o replantez? Asta numai tu poi s hotrti! i nimeni nu trebuie s tie locul, nici mcar eu! Aa trebuie s fie fcut replantarea. Nimeni, absolut nimeni, nu trebuie s tie unde se afl planta ta! Dac te urmrete un strin sau te vede, ia-i mldia i fugi n alt loc. i-ar putea pricinui necazuri de nenchipuit prin manipularea mldiei. Te-ar putea schilodi sau ucide. De asta nici mcar eu nu trebuie s tiu unde se afl planta ta. mi ntinse borcnaul cu mldia: Ia-o acum! Am luat-o. Pe urm, aproape c m-a trt pn la maina mea: Acum, trebuie s pleci. Du-te i alege locul unde o s plantezi din nou mldia. Sap o groap adnc n pmnt moale, n apropierea unui loc cu apa. Nu uita: trebuie s fie aproape de ap ca s creasc. F o groap numai cu minile, chiar dac vei sngera. Pune mldia n mijlocul gropii i f o movil (pilon) n jurul ei. Pe urm, mbib-o de ap. Cnd apa intr n pmnt, umple groapa cu pmnt moale. Apoi, alege un loc la doi pai deprtare de mldi, n direcia asta (art spre sud-est). F o alt groap adnc acolo, tot cu minile, i golete n ea ce se afl n oal. n continuare, sparge oala i ngroap-o adnc ntr-un alt loc, departe de cel unde se afl mldia ta. Dup ce ai ngropat oala, du-te napoi la mldia ta i mai ud-o o dat. Pe urm, scoate-i figurina ta, ine-o ntre degetele unde ai rana i, stnd n locul unde ai ngropat cleiul, atinge mldia uor cu acul ascuit, nconjoar mldia de patru ori, oprindu-te de fiecare dat n acelai loc ca s-o atingi. Trebuie s urmez o direcie anume cnd merg n jurul rdcinii? Orice direcie e bun. Dar trebuie s-i aminteti ntotdeauna n ce direcie ai ngropat cleiul i ncotro ai luat-o cnd ai ncercuit mldia. Atinge uor mldia cu vrful acului de fiecare dat, n afar de ultima dat, cnd trebuie s-l nfigi adnc. Dar trebuie s faci asta cu atenie; stai n genunchi ca s ai mna mai sigur, fiindc nu trebuie s rupi vrful nuntrul mldiei. Dac-l rupi, eti terminat! Rdcina n-o s-i mai fie de nici un folos.

 Trebuie s spun anume cuvinte n timp ce ocolesc mldia? Nu, o s fac eu asta n locul tu. Smbt, 27 ianuarie 1962 De ndat ce am ajuns la el acas azi-diminea, don Juan mi-a spus c mi va arta cum s pregtesc amestecul pentru fumat. Pornirm spre dealuri i merserm o distan destul de mare ntr-unui dintre canioane. Don Juan se opri lng un tufi nalt i subire a crui culoare contrasta vizibil cu cea a vegetaiei nconjurtoare. Desiul din jurul tufiului era glbui, n timp ce tufiul era de un verde viu. Trebuie s culegi frunzele i florile de pe pomiorul sta, mi spuse el. Timpul cel mai potrivit s faci asta este Ziua Tuturor Sfinilor (el dia de las nimas). i scoase cuitul i retez captul unei ramuri subiri. Mai alese o alt ramur asemntoare i i retez i ei captul. Repet aceast operaie pn culese un mnunchi de vrfuri de ramuri. Pe urm se aez pe pmnt: Uit-te, zise el. Am tiat toate ramurile de deasupra bifurcaiei dintre dou sau mai multe frunze i tulpin. Vezi? Toate sunt la fel. Am folosit doar vrful fiecrei ramuri unde frunzele sunt fragede i moi. Acum trebuie s cutm un loc umbrit. Merserm nainte pn cnd prea s fi gsit ce cuta. Scoase o sfoar lung din buzunar i o leg de trunchiul i ramurile de jos a doi pomiori, fcnd un fel de sfoar de rufe ca s atrne vrfurile de ramuri cu capul n jos. Le aranja n ordine pe frnghie; agate de bifurcaia dintre frunze i tulpin, semnau cu un ir lung de clrei verzi. Trebuie s ai grij ca frunzele s se usuce la umbr, mi spuse el. Locul trebuie s fie singuratic i inaccesibil. n acest fel, frunzele sunt protejate. Trebuie s fie lsate s se usuce ntr-un loc unde-i aproape imposibil s le gseti. Dup ce s-au uscat, trebuie puse ntr-o legtur i sigilate. Culese frunzele de pe frnghie i le arunc peste arbutii din apropiere. Mi s-a prut c nu intenionase dect s-mi arate cum se procedeaz. Am mers n continuare i don Juan culese trei flori diferite, spunndu-mi c fceau parte din ingrediente i se presupunea c trebuie culese n acelai timp. Dar florile trebuiau s fie puse n oala de lut, separate i uscate n ntuneric; pe fiecare oal trebuia pus un capac, pentru ca florile s mucegiasc n conteiner. Adug c rostul frunzelor i al florilor era s ndulceasc amestecul fumului. Am ieit din canion i ne-am ndreptat spre albia rului. Dup un ocol lung ne-am ntors la el acas. Seara trziu, stteam n odaia lui, lucru pe care mi-l ngduia rar, i-mi povesti despre ingredientele finale ale amestecului ciupercile. Adevrata tain a amestecului se afl n ciuperci, mi spuse el. Sunt ingredientul cel mai greu de cules. Cltoria spre locul unde cresc este lung i periculoas i mai riscant, chiar, este s alegi soiul potrivit. Exist i alte feluri de ciuperci care cresc n apropiere i care nu-i sunt de nici un folos; o s le strice i pe cele bune, dac le usuci la un loc. E nevoie de timp ca s cunoti bine ciupercile i s nu faci o greeal. O s ai necazuri mari dac le foloseti pe cele rele necazuri pentru om i pentru pip. Cunosc oameni care au murit pe loc fiindc au folosit fumul greit. De ndat ce ciupercile sunt culese, se pun ntr-o trtcu, aa nct nu se mai pot controla, nelegi, trebuie s le rupi n fii ca s le

poi trece prin gtul ngust al trtcuei. Cum poi evita o greeal? Trebuie s fii atent i s tii cum s alegi. i-am spus c-i greu. Nu oricine poate mblnzi fumul; cei mai muli nici mcar nu ncearc. Ct timp ii ciupercile n trtcua? Un an. Toate celelalte ingrediente sunt i ele sigilate pentru un an. Pe urm, pri egale din ele sunt msurate i mcinate separat pn se prefac ntr-o pudr foarte fin. Ciupercile cele mici nu trebuie s fie mcinate fiindc se prefac singure ntr-un praf foarte fin; tot ce ai de fcut este s zdrobeti bucile mai mari. Patru buci de ciuperci sunt adugate la o parte din celelalte ingrediente care, n prealabil, sunt puse mpreun. Dup aceea, le amesteci pe toate i le pui ntr-un scule ca al meu. i-mi art sculeul care-i atrna sub cma. Apoi toate ingredientele sunt adunate din nou i, dup ce le pui la uscat, te pregteti s fumezi amestecul pe care tocmai l-ai preparat. n ceea ce te privete, o s fumezi anul viitor. i un an dup asta, amestecul o s fie numai al tu fiindc l-ai cules doar tu singur. Prima oar cnd fumezi, eu o s-i aprind pipa. O s fumezi tot amestecul dintr-un bol i o s atepi. Fumul va aprea. O s-l simi. Te va elibera ca s poi vedea tot ce vrei s vezi. Pe bun dreptate, este un aliat fr pereche. Dar cel ce-l caut trebuie s aib o intenie i o voin fr repro. El are nevoie de asemenea caliti, fiindc trebuie s intenioneze i s vrea ntoarcerea lui, cci altfel fumul nu-l va lsa s se ntoarc. n al doilea rnd, trebuie s intenioneze i s vrea s-i aminteasc tot ceea ce fumul i-a ngduit s vad, altfel n-o s fie nimic altceva dect o umbr de cea n mna lui. Smbt, 8 aprilie 1962 n conversaiile noastre, don Juan folosea sau se referea des la expresia om al cunoaterii", dar nu mi-a explicat niciodat ce voia s spun prin asta. L-am rugat s m lmureasc: Un om al cunoaterii este cel care a urmat cu adevrat greul drum spre instruire, mi-a rspuns el. Un om care, fr s se grbeasc i fr s ovie, a mers ct a putut de departe n dezlegarea tainelor puterii i ale cunoaterii. Poate oricine s fie un om al cunoaterii? Nu, nu oricine. Atunci, ce trebuie s fac un om ca s devin un om al cunoaterii? Trebuie s-i provoace i s-i nving cei patru dumani fireti ai lui. Va deveni un om al cunoaterii dup ce va nvinge aceti patru dumani? Da. Un om se poate numi pe sine om al cunoaterii doar dac este n stare s-i nving pe toi patru. Atunci, orice om care-i nvinge devine un om al cunoaterii? Oricine i nvinge este un om al cunoaterii. Dar exist cerine speciale pe care trebuie s le ndeplineti nainte de a te lupta cu aceti dumani? Nu. Oricine poate s ncerce s devin un om al cunoaterii; foarte puini oameni reuesc cu adevrat, dar asta este firesc. Dumanii pe care omul i ntlnete n cale atunci cnd nva s devin un om al cunoaterii sunt de-a dreptul formidabili; cei mai muli oameni sunt rpui de ei. Ce fel de dumani sunt acetia, don Juan?

Don Juan a refuzat s mi vorbeasc despre dumani, mi spuse c abia peste mult timp acest subiect va avea un sens pentru mine. Am ncercat s nu renun la subiect i l-am ntrebat dac, dup prerea lui, puteam deveni i eu un om al cunoaterii. El mi rspunse c nimeni nu putea s-mi spun asta cu certitudine. Dar am insistat s aflu dac existau unele indicii ce se puteau folosi ca s m lmuresc dac aveam sau nu anse s devin un om al cunoaterii. El mi-a spus c asta depinde de lupta mea cu cei patru dumani dac i voi nvinge sau ei m vor nvinge pe mine dar era imposibil s prevezi rezultatul acelei lupte. L-am ntrebat dac putea folosi vrjitoria sau divinaia ca s ghiceasc rezultatul btliei. El mi spuse categoric c rezultatele luptei nu pot fi prevzute prin nici un fel de mijloace, pentru c a deveni un om al cunoaterii era ceva temporar. Cnd l-am rugat s-mi explice acest aspect, mi-a rspuns: A fi un om al cunoaterii nu este ceva permanent. De fapt, nu devii niciodat un om al cunoaterii. Mai degrab se poate spune c devii om al cunoaterii pentru o perioad foarte scurt dup ce ai nvins cei patru dumani naturali. Trebuie s-mi spui, don Juan, ce fel de dumani sunt acetia? El nu mi-a rspuns. Am insistat din nou, dar el a renunat la acest subiect i ncepu s vorbeasc despre altceva. Smbta, 15 aprilie 1962 Pe cnd m pregteam s plec, m-am hotrt s l mai ntreb o dat despre dumanii unui om al cunoaterii. Am argumentat c nu puteam s m mai ntorc pentru o vreme i c ar fi o bun idee s notez ce avea el s-mi spun i apoi s meditez despre asta ct timp voi fi plecat. Don Juan ovi un timp, dar apoi ncepu s vorbeasc. Cnd un om ncepe s nvee, nu este niciodat lmurit n privina obiectivelor lui. Scopul lui este neclar; intenia lui este vag. Sper la recompense care nu se vor materializa niciodat, cci el nu tie nimic despre greutile instruirii. La nceput nva ncet bucic cu bucic, apoi n pai mari. i, n curnd, gndurile lui intr n conflict. Nu nva niciodat ceea ce a stabilit dinainte, ce i-a imaginat, aa c ncepe s se team. Instruirea nu este ce-a ateptat el. Fiecare etap a instruirii reprezint o nou sarcin pentru el i teama pe care omul o resimte ncepe s creasc fr mil, fr s cedeze. Scopul lui se transform ntr-un cmp de btlie. Aa c i iese n cale primul dintre dumanii lui fireti: frica. Un duman teribil perfid i greu de nvins. Se ascunde la fiecare cotitur a drumului, pndind i ateptnd. i dac omul, ngrozit de prezena dumanului, o ia la fug, dumanul lui va pune capt cutrilor sale. Ce se va ntmpla cu acel om dac o rupe la fug de fric? Nu i se ntmpl nimic, numai c nu se va instrui niciodat. Nu va deveni niciodat un om al cunoaterii. Poate c va fi un om dominator sau un om speriat, inofensiv; n orice caz, va fi un om nvins. Primul su duman va fi pus capt nzuinelor lui. i ce poate el face ca s-i nving teama? Rspunsul e foarte simplu. Nu trebuie s fug. Trebuie s-i nving teama i, n ciuda ei, trebuie s fac pasul urmtor al instruirii, apoi urmtorul i urmtorul. Orict ar fi de speriat, nu trebuie s se opreasc. Asta-i regula! i va veni clipa cnd primul su duman se va retrage. Omul ncepe s se simt sigur pe sine. Intenia sa devine mai puternic. Instruirea nu mai este o sarcin terifiant. Cnd vine acest

moment fericit, omul poate spune fr ezitare c i-a nvins primul su duman natural. Asta se ntmpla deodat, don Juan, sau ncetul cu ncetul? Se ntmpla ncet, ncet i totui teama este nvins, repede, brusc. Dar omul nu va ncepe din nou s se team dac i se ntmpla altceva? Nu. O dat ce omul a nvins teama, va fi liber de ea pentru tot restul vieii, cci, n locul fricii, el a obinut claritatea limpezimea minii care anuleaz frica. Atunci omul i cunoate dorinele i tie cum s i le satisfac. Poate anticipa noii pai n instruire i o mare claritate nconjoar totul. Omul simte c nimic nu-i este ascuns. i astfel s-a ntlnit cu cel de al doilea duman al su claritatea! Acea claritate a minii care este att de greu de dobndit alung frica dar, n acelai timp, te orbete. Ea silete omul s nu se ndoiasc de sine niciodat. i d sigurana c poate face tot ce dorete, cci el vede clar n tot ce-l nconjoar. i este curajos fiindc vede clar i nu se abate de la nimic, fiindc totul i este clar. Dar toate sunt o greeal; ceva parc lipsete. Dac omul cedeaz n faa acestei aa-zise puteri, a sucombat n faa celui de al doilea duman al su; va avea rbdare n loc s se grbeasc. i va bjbi pe calea instruirii lui pn cnd va sfri incapabil s mai nvee ceva. Ce se ntmpl cu omul care este nvins n acest fel, don Juan? Moare din asta? Nu, nu moare. Cel de al doilea duman al su l-a blocat n ncercarea lui de a deveni un om al cunoaterii; n schimb, omul se poate preface ntr-un lupttor dezlnuit sau ntr-un clovn. Totui, claritatea, pentru care a pltit att de scump, nu se va transforma niciodat n ntuneric i team. Se va bucura de claritate att timp ct triete, dar nu se va mai instrui niciodat i nu va aspira la nimic. Dar ce are de fcut ca s nu fie nvins? Trebuie s fac n continuare ceea ce a fcut i n privina fricii; trebuie s-i sfideze claritatea, s-o foloseasc doar ca s vad, s atepte rbdtor i s se gndeasc bine nainte de a face urmtorii pai; trebuie s se gndeasc, nainte de orice, la faptul c claritatea lui este aproape o greeal. i va veni momentul cnd va nelege c, de fapt, claritatea lui nu era dect un punct din faa ochilor. n felul sta, i va nvinge cel de al doilea duman i va ajunge n stadiul n care nimic nu-i va mai putea face vreun ru. i nu va mai fi o greeal. Nu va mai fi doar un simplu punct din faa ochilor si. Va fi adevrata putere. n acest moment va ti c puterea pe care o urmrise de atta timp este, n sfrit, a lui. Poate s fac orice dorete cu ea. Aliatul se afl la dispoziia lui. Dorina lui este suprem. El vede tot ce se afl n jurul lui. Dar acum a ntlnit i cel de al treilea duman al su: puterea! Puterea este cel mai puternic dintre toi dumanii si. i, dup cum este firesc, cel mai uor lucru de fcut este s cedezi n faa ei; acum, omul este cu adevrat invincibil. El comand; ncepe s-i asume riscuri calculate i sfrete prin a stabili reguli, fiindc el este stpnul. Omul aflat n acest stagiu nu prea i d seama c, de fapt, cel de al treilea duman al su l-a ncolit. i, deodat, fr s-i dea seama, va pierde, cu siguran, btlia. Dumanul su l va fi transformat ntr-un om crud i capricios. i va pierde puterea? Nu, nu-i va pierde niciodat claritatea sau puterea sa. Atunci ce-l va deosebi de un om al cunoaterii?

 Un om nvins de putere moare fr s-i fi dat seama, cu adevrat, cum s-o foloseasc. Puterea nu este dect o povar pentru soarta lui. Un astfel de om nu deine controlul asupra propriei fiine i nu-i poate da seama cnd i cum s-i foloseasc puterea. Este nvingerea de ctre oricare din aceti dumani definitiv? Sigur c este definitiv. De ndat ce unul dintre aceti dumani se dovedete mai puternic, omul nu mai poate face nimic. Este posibil, de pild, ca omul nvins de putere s-i dea seama de greeala lui i s se ndrepte? Nu! Cnd omul cedeaz, s-a terminat cu el. Dar ce se ntmpl dac este orbit de putere pentru o vreme i, pe urm, respinge puterea? Asta nseamn c lupta lui continu. nseamn c nc mai ncearc s devin un om al cunoaterii. Omul este nvins doar atunci cnd nu mai ncearc i renun definitiv. Dar atunci, don Juan, este posibil ca un om s abandoneze lupta cu teama vreme de ani de zile dar, n cele din urm, s ias nvingtor? Nu, asta nu se ntmpl. Dac el cedeaz n faa fricii, nu va nvinge niciodat, fiindc nu va mai avea curajul s nvee i nu va mai ncerca acest lucru niciodat. Dar, dac ncearc s nvee ani de zile, luptndu-se cu frica, s-ar putea s o nving, fiindc, de fapt, nu a cedat nici o clip. Cum poate el s nving acest al treilea duman, don Juan? Trebuie s-l sfideze deliberat. Trebuie s-i dea seama c puterea pe care, aparent, o cucerise, nu i aparine, n realitate. Trebuie s fie n gard tot timpul, folosind cu atenie i cu credin tot ce nvase. Daca va nelege c puterea i claritatea, lipsite de controlul asupra lui nsui, sunt mai rele dect greelile, va ajunge ntr-un punct n care totul este inut n ah. Atunci va ti cnd i cum s-i foloseasc puterea. i astfel, i va fi nvins i al treilea duman. n clipa aceea, omul va fi ajuns la captul cltoriei spre cunoatere i, aproape fr s fie avertizat, va da peste ultimul dintre dumanii lui: btrneea! Acest duman este cel mai crud dintre toi, cel pe care nu va putea s-l nving cu totul, ci doar s-l mai alunge pentru un timp. Acesta este timpul cnd omul nu mai are temeri, nu mai are o nerbdtoare limpezime a minii un timp cnd i stpnete toat puterea, dar i timpul cnd are o mare dorin de a se odihni. Dac el cedeaz cu totul n faa dorinei de a se aeza i a uita, dac se las dobort de oboseal, nseamn c a pierdut ultima rund i c dumanul su l va pune la pmnt ca pe o fiin neputincioas, vrstnic. Dorina lui de a se retrage i va nvinge toat claritatea, puterea i cunoaterea. Dar dac omul i scutur de pe el oboseala i i mplinete soarta pn la capt poate s fie numit om al cunoaterii, chiar dac doar pentru acea scurt clip cnd reuete s se lupte cu ultimul duman invincibil. Acea clip de claritate, putere i cunoatere i este de ajuns.

4 Don Juan vorbea n mod deschis despre Mescalito destul de rar. De fiecare dat cnd i puneam ntrebri despre acest subiect refuza s vorbeasc, dar ntotdeauna spunea destul ct s pot s-mi creez o impresie privind Mescalito, o impresie care era, de fiecare dat, antropomorfic. Mescalito era un mascul, nu numai din cauza regulii gramaticale obligatorii ce-i acord cuvntului genul masculin, dar i din pricina calitilor

constante de a fi un protector i un nvtor. Don Juan reafirma acele caracteristici sub diferite forme de fiecare dat cnd discutam. Duminica, 24 decembrie 1961 Iarba diavolului n-a protejat niciodat pe nimeni. Ea nu servete dect ca s dea putere. Mescalito, pe de alt parte, este blnd, ca un copil mic. Dar ai spus c Mescalito este, uneori, cumplit. Sigur c e cumplit, dar o data ce ajungi s-l cunoti, este blnd i bun. Cum i manifest buntatea? Este un protector i un nvtor. n ce fel protejeaz? Poate s-i fie alturi tot timpul i el o s aib grij s nu i se ntmple nimic ru. Cum poi s-l ai alturi tot timpul? ntr-o punguli, legat sub bra sau n jurul gtului cu un iret. Dumneata l ai asupra dumitale? Nu, fiindc eu am un aliat. Dar alii l au. Ce te nva el? Te nva s trieti cum se cuvine. i cum anume te nva? i arat lucrurile i-i spune ce sunt ele (enzea las cosas y te dice lo que son). Cum? Asta trebuie s descoperi tu singur. Mari, 30 ianuarie 1962 Ce vezi atunci cnd Mescalito te ia cu el, don Juan? Asemenea lucruri nu i au rostul ntr-o conversaie obinuit. Nu pot s-i spun. Dac mi-ai spune, i s-ar ntmpla ceva ru? Mescalito este un protector, unul bun i blnd; dar asta nu nseamn c poi s-i bai joc de el. Dei este un protector blnd, el poate fi i groaznic cu cei care nu-i plac. Eu n-am de gnd s-mi bat joc de el. Vreau doar s tiu ce-i determina el pe oameni s ntreprind sau s vad. i-am povestit tot ce m-a fcut s vd Mescalito, don Juan. Cu tine este altfel, poate pentru c tu nu-i cunoti obiceiurile. Trebuie s-i nvei obiceiurile aa cum un copil nva s mearg. Ct timp mai trebuie s nv? Pn cnd el ncepe s capete sens pentru tine. i pe urm? Pe urm o s nelegi i singur. Nu mai trebuie s-mi spui nimic mie. Poi s-mi spui doar unde te duce Mescalito? Nu pot s vorbesc despre asta. Tot ce vreau s tiu este dac exist o alt lume n care-i duce pe oameni! Exist. Paradisul? (cuvntul spaniol pentru paradis" este cielo" care nseamn i cer"). Te duce prin cer (cielo). Vreau s spun, e vorba despre paradisul (cielo) unde se afl

Dumnezeu? Acum ai vorbit ca un prost. Eu nu tiu unde se afl Dumnezeu. Este Mescalito Dumnezeu singurul Dumnezeu? Sau este unul dintre zei? Nu este dect un protector i un nvtor. Este o putere. Este o putere n noi nine? Nu. Mescalito nu are nimic de a face cu noi nine. El se afl n afara noastr. Atunci, oricine consum Mescalito trebuie s-l vad sub aceeai form. Nu, nicidecum! El nu este acelai pentru toat lumea. Joi, 12 aprilie 1962 De ce nu-mi spui mai multe despre Mescalito, don Juan? Nu-i nimic de spus. Trebuie s fie mii de lucruri pe care ar trebui s le aflu nainte de a m ntlni iar cu el. Nu. Poate c pentru tine nu este nimic de aflat. Dup cum i-am mai spus, el nu reprezint unul i acelai lucru pentru toat lumea. tiu, dar, totui, as vrea s aflu ce simt alii despre el. Prerea celor care sunt gata s vorbeasc despre el nu prea conteaz. Ai s vezi. Vei vorbi, probabil, despre ei pn la un anume punct i din acel moment nu vei mai pomeni niciodat despre el. Poi s-mi vorbeti despre primele dumitale impresii? De ce? Ca s tiu atunci cum s m port cu Mescalito. Deja tii mai multe dect tiu eu. Tu te-ai jucat, ntr-adevr, cu el. ntr-o bun zi vei vedea ct de frumos s-a purtat protectorul cu tine. Cu acel prim prilej sunt sigur c i-a spus multe, multe lucruri, dar tu ai fost surd i orb. Duminica, 14 aprilie 1962 Mescalito poate lua orice form atunci cnd se arat? Da, orice form. Atunci, care sunt cele mai obinuite forme pe care le cunoti? Nu exist forme obinuite. Vrei s spui, don Juan, c el se arat sub orice form chiar i acelora care-l cunosc bine? Nu, el apare sub diferite forme celor care-l cunosc puin, dar pentru cei care-l cunosc bine el este ntotdeauna constant. Cum este el constant? Le apare uneori ca un om, asemeni nou, sau ca o lumin. Doar o simpl lumin. Mescalito i schimb vreodat forma lui permanent fa de cei care-l cunosc bine? Din cte tiu eu, nu. Vineri, 6 iulie 1962 Am plecat mpreun cu don Juan ntr-o cltorie spre sfritul dup-amiezei zilei de smbt, 23 iunie. Mi-a spus c ne ducem s cutm honguitos (ciuperci) n statul Chihuahua. Mi-a spus dinainte c va fi o cltorie lung i grea. A avut dreptate. Am sosit ntr-un orel minier din nordul statului Chihuahua, la ora 10.00 seara, miercuri, 27 iunie. Am

pornit pe jos din locul unde-mi parcasem maina, la marginea oraului, pn la casa prietenilor lui, un indian Tarahumara i soia lui. Am petrecut noaptea acolo. Gazda ne-a adus crupe i fasole. El s-a aezat i a stat de vorb cu don Juan n timpul mesei, dar n-a spus nimic referitor la cltoria noastr. Dup masa de diminea, brbatul mi-a pus ap n gamel i dou chifle dulci n rucsac. Don Juan mi-a ntins gamela, i-a legat rucsacul cu un nur pe umeri, i-a mulumit brbatului pentru amabilitate i, ntorcndu-i capul spre mine, mi-a spus: E timpul s plecm. Am mers pe drumul de ar vreun kilometru i jumtate. De acolo am luat-o pe cmp i, dup dou ore, eram la poalele dealurilor de la sudul oraului. Am urcat costiele n direcia sud-vest. Cnd am ajuns la culmile mai abrupte, don Juan a schimbat direcia i am urmat o vale adnc care ducea spre rsrit. n ciuda vrstei sale naintate, don Juan mergea cu un pas incredibil de iute, nct la amiaz eu eram frnt de oboseal. Ne-am aezat, i el a desfcut sacul cu pine. Poi s mnnci tot, dac vrei, mi-a spus el. Dar dumneata? Mie nu mi-e foame, i, mai trziu, n-o s mai avem nevoie de merindele astea. Eram foarte ostenit i nfometat i i-am acceptat oferta. Am socotit c era timpul potrivit ca s vorbim despre scopul cltoriei noastre i aa, ca din ntmplare, l-am ntrebat pe don Juan: Crezi c o s zbovim mult pe aici? Am venit aici s culegem nite plante Mescalito. O s stm pn mine. Unde-i Mescalito? De jur-mprejurul nostru. Peste tot, creteau din belug nenumrate specii de cactus, dar n-am observat peyote printre ele. Am pornit din nou la drum i, pe la ora trei, am ajuns ntr-o vale lung i ngust, nconjurat de dealuri abrupte. Am simit o ciudat senzaie tulburtoare la gndul c o s gsesc peyote, plant pe care n-o mai vzusem niciodat n mediul ei natural. Am ptruns n vale i probabil c am mers cam vreo sut de metri cnd, deodat, am dat cu ochii de trei plante care erau, cu siguran, peyote. Se aflau ntr-un ciorchine, la civa centimetri deasupra pmntului, n faa mea, la stnga potecii. Artau ca nite trandafiri rotunzi, crnoi i verzi. Am alergat spre ele, artndu-i-le cu mna lui don Juan. El m-a ignorat total i, deliberat, nu s-a ntors spre mine n timp ce se ndeprta. mi ddeam seama c fcusem o prostie i tot restul dup-amiezei am mers n tcere, naintnd ncet de-a lungul vii plate i acoperite cu pietre mici i ascuite. Mergeam printre cactui, punnd pe fug mulimea de oprle i, din cnd n cnd, cte o pasare solitar. Am trecut pe lng zeci de plante peyote, fr s scot o vorb. La ora ase ajunsesem la poalele munilor care strjuiau valea. Am urcat pn la un grup de stnci. Don Juan i-a trntit sacul i s-a aezat. Mi se fcuse iar foame, dar nu ne mai rmsese nimic de mncare; am fost de prere s culegem nite plante Mescalito i s ne ntoarcem n ora. Don Juan pru plictisit i scoase un plescit din buze. Mi-a spus c ne vom petrece noaptea acolo. Am tcut amndoi. n stnga noastr era un zid din stnci, iar n dreapta se ntindea valea pe care tocmai o strbtusem. Acoperea o distan destul de mare i din acest loc prea mai lat i nu att de plat

cum mi se pruse la nceput, era plin de coline i protuberane. Mine o s ne ntoarcem, mi spuse don Juan, fr s m priveasc i artnd cu mna spre vale. La napoiere o s culegem plantele n timp ce strbatem cmpul. Vreau s spun c o s culegem plantele doar cnd ele ne ies n cale. O s ne gseasc ele pe noi, nu noi pe ele. Mescalito o s ne gseasc dac vrea el. Don Juan i sprijini spinarea de zidul de stnci i, cu capul aplecat ntr-o parte, continu s vorbeasc de parc acolo, lng el, se afla o alt persoan. i nc un lucru. Doar eu pot s le culeg. Poate c tu o s cari sacul sau o s mergi n faa mea nu tiu nc. Dar mine n-o s ari cu mna, cum ai fcut azi. mi pare ru, don Juan. Nu face nimic. N-ai tiut. Binefctorul dumitale i-a spus toate astea despre Mescalito? Nu! Nimeni nu m-a nvat nimic despre el. nsui protectorul meu mi-a fost nvtor. Deci, Mescalito este un fel de persoan cu care poi vorbi? Nu, nu este. Atunci cum te nva? Don Juan rmase tcut o vreme. i aminteti de vremea cnd te-ai jucat cu el? Ai neles ce voia el s-i spun, nu-i aa? Da, am neles. sta-i modul prin care el te nva. Atunci nu i-ai dat seama, dar, dac i-ai fi acordat puin atenie, el ar fi vorbit cu tine. Cnd? Atunci cnd l-ai vzut prima oar. Mi se prea c ntrebrile mele l plictiseau pe don Juan. I-am spus c trebuia s-i pun toate aceste ntrebri, fiindc ineam s aflu ct mai multe cu putin. Nu m ntreba pe mine! mi zmbi maliios. ntreab-l pe el! Data viitoare cnd l vezi, ntreab-l tot ce vrei s afli. Deci, Mescalito este ca o persoan cu care poi s vorbeti... Nu m-a lsat s termin. Fcu un pas n lturi, lu gamela, cobori de pe grupul de stnci i dispru. Nu-mi plcea s rmn singur acolo i, cu toate c el nu-mi spusese s-l urmez, am venit dup el. Merse vreo sut cincizeci de metri pn ajunse la un pria. Se spl pe fa i pe mini i umplu gamelele cu ap. i clti gura cu ap, dar nu bu. Eu mi-am fcut minile cu, le-am umplut cu ap i am but, dar el m-a oprit, spunndu-mi c nu era nevoie s beau. mi ntinse gamela i se ntoarse spre grupul de stnci. Cnd ajunserm acolo, ne-am aezat din nou cu faa spre vale i cu spatele sprijinit de zidul de roci. L-am ntrebat dac putem s aprindem un foc. Reaciona de parc era de neconceput s l ntreb aa ceva. mi spuse c n noaptea aceea eram oaspeii lui Mescalito, care ne va ine de cald. Se nserase deja. Don Juan scoase dou pturi subiri de bumbac din sacii lui, mi arunc una n poal i se aez cu picioarele ncruciate, punndu-i cealalt ptur pe dup umeri. Sub noi, valea se ntunecase, i marginile i se topeau n ceaa amurgului. Don Juan rmase nemicat, privind spre cmpul de peyote. Un vnt mi btea permanent n fa. Amurgul este o despictur ntre lumi, spuse el ncet, fr s se ntoarc spre mine. Nu l-am ntrebat ce voia s spun prin asta. Mi-am simit ochii obosii. Deodat, m-a cuprins o stare de exaltare; am simit o dorin

ciudat, copleitoare, s plng! M-am ntins pe burt; stnca era tare i inconfortabil; trebuia s-mi schimb poziia o dat la cteva minute. n cele din urm, m-am ridicat, pe urm m-am aezat jos cu picioarele ncruciate i mi-am pus ptura pe umeri. Spre uimirea mea, aceast poziie era ct se poate de confortabil i am adormit. Cnd m-am trezit, I-am auzit pe don Juan cum mi vorbea. Se fcuse ntuneric de-a binelea. Nu-l puteam vedea bine i nici nu nelegeam ce-mi spusese, dar l-am urmat cnd a nceput s coboare de pe stnc. Ne micm cu grij sau, cel puin, eu fceam asta, din cauza ntunericului. Ne-am oprit la poalele zidului de stnci. Don Juan se aez i mi fcu semn s m aez n stnga lui. Se descheie la cma i scoase un scule de piele pe care-l desfcu i-l puse jos, pe pmnt, n faa lui. n el erau cteva mciulii de peyote uscate. Dup o lung pauz alese una dintre mciulii. O inu n mna dreapt, o frec de cteva ori ntre degetul mare i arttor n timp ce intona, ncet, o melodie. Deodat, scoase un strigt cumplit: Ahiii! Era ceva ciudat, neateptat. M ngrozi. Am zrit cum i bag n gur mciulia de peyote i cum ncepe s mestece. Dup o clip, lu de jos tot sacul, se aplec spre mine i-mi spuse n oapt s iau sacul, s aleg un Mescalito, s pun sacul n faa noastr i, pe urm, s fac exact ceea ce fcuse el. Am luat o mciulie de peyote i am frecat-o aa cum fcuse i el. ntre timp, el cnta, legnndu-se n fa i n spate. Am ncercat s-mi bag mciulia n gur de mai multe ori, dar m-am simit jenat s scot un strigt. Apoi, ca n vis, un rcnet incredibil mi iei din gur: Ahiii! O clip, am crezut c fusese altcineva. Din nou am simit efectele unui oc nervos n stomac. Cdeam pe spate. Leinam. Am bgat mciulia de peyote n gur i am mestecat-o. Dup o vreme, don Juan a mai ales una din sac. M-am simit uurat cnd am vzut c i-a pus-o n gur dup ce a intonat o scurt melodie. A ntins sculeul spre mine, iar eu l-am pus din nou n faa noastr, dup ce am mai luat o mciulie. Acest ciclu se repet de cinci ori, pn cnd am observat ca-mi era sete. Am luat gamela sa beau, dar don Juan mi spuse doar s-mi cltesc gura i s nu beau, cci altfel voi ncepe s vomit. Mi-am cltit gura de cteva ori. La un moment dat, m-am simit extrem de tentat s beau i am nghiit un pic de ap. Imediat am simit convulsii n stomac. M ateptam s-mi curg un uvoi de lichid din gur, fr dureri i fr efort, aa cum se ntmplase n timpul primei mele experiene cu peyote, dar spre surprinderea mea, n-am avut dect senzaia obinuit de voma. Totui, nu a durat mult. Don Juan lu o alt mciulie i-mi ntinse sculeul; ciclul fu reluat i repetat pn ce am mestecat paisprezece mciulii. ntre timp, toate senzaiile mele anterioare de sete, frig i disconfort au disprut. n locul lor, am ncercat o senzaie neobinuit de cldur i exaltare. Am luat gamela s-mi mprosptez gura, dar era goal. Putem s ne ducem la pru, don Juan? Sunetul vocii mele nu se proiect n afar, ci-mi lovi cerul gurii, se ntoarse n gt i rsun n acest spaiu. Ecoul vocii mele era blnd i muzical i prea a avea aripi care mi se zbteau n gt. Atingerea lor m liniti. Urmrii micrile lor n sus i n jos pn disprur. Am repetat ntrebarea. Vocea mea suna ca i cum vorbeam ntr-un cavou. Don Juan nu mi rspunse. M-am ridicat i am luat-o spre pru. M-am uitat s vd dac don Juan venea dup mine, dar el prea c as-

cult ceva cu atenie. Mi-a fcut un semn hotrt cu mna s nu mai vorbesc. Abuhtol e deja aici, mi spuse el. Nu mai auzisem niciodat acest nume i m ntrebam dac s-l ntreb ce-i cu el, cnd am desluit un zgomot ce semna cu un bzit n urechile mele. Sunetul se ntei, pn ajunse s semene cu vibraia produs de un brzune enorm. Sun puternic o clip, apoi sczu ncet, ncet pn se ls tcerea. Violena i intensitatea sunetului m ngroziser. Tremuram att de tare, nct n-am mai putut s m in pe picioare, totui mintea mi era perfect treaz. Dac fusesem ameit cu cteva minute mai nainte, senzaia aceasta se topise cu totul, lsnd n urm o stare de luciditate extrem. Sunetul mi amintise de un film de science fiction n care o albin gigantic btea din aripi, ieind dintr-o zon de radiaie atomic. Gndul acesta m fcu s rd. l vzui pe don Juan aezndu-se din nou n poziia sa de relaxare. i, deodat, imaginea unei albine gigantice m npdi din nou. Era mai real dect un gnd obinuit. Sttea aa, singur, nconjurat de o claritate extraordinar. Orice altceva dispruse din mintea mea. Aceast stare de claritate mental, pe care nu o mai pomenisem n viaa mea, produse un alt moment de teroare. Am nceput s transpir. M-am aplecat spre don Juan s-i spun c eram speriat. Faa lui era la civa centimetri de a mea. Se uita la mine, dar ochii lui erau aceia ai unei albine. Artau ca nite ochelari rotunzi n care, n ntuneric, lucea o lumin special. Buzele lui erau mpinse nainte i scoteau un sunet ca o rpial: pehtuh-pehtuh-pehtuh". Eu am srit ndrt, aproape izbindu-m de zidul de roci. Un timp, care pru ct o venicie, am simit o team de nesuportat. Gfiam i scnceam. Sudoarea mi nghease pe piele, dndu-mi o rigiditate ciudat. Apoi, l-am auzit pe don Juan spunnd: Ridic-te! Rotete-te! Ridic-te! Imaginea dispru i, din nou, i vzui faa cu care eram obinuit. O s aduc nite ap, am spus eu, dup o alt clip fr sfrit. Vocea mi se sparse. De-abia puteam s-mi articulez cuvintele. Don Juan ddu din cap n semn c: da". n timp ce m ndeprtam, mi-am dat seama c spaima mea dispruse tot att de repede i de misterios cum apruse. Cnd m-am apropiat de pru, am observat c puteam s vd orice obiect din faa mea. Mi-am amintit c tocmai l vzusem pe don Juan clar, n timp ce nainte abia de-i deslueam contururile chipului. M-am oprit i m-am uitat n deprtare; vedeam chiar pn la captul vii. Civa bolovani de la captul cellalt deveniser perfect vizibili. M-am gndit c trebuie s se fac ziu, dar mi-a trecut prin minte c, poate, pierdusem noiunea timpului. M-am uitat la ceas. Era dousprezece fr zece! Am verificat ceasul s vd dac merge. Nu se putea s fie amiaz; trebuia s fie miezul nopii! Aveam de gnd s dau fuga la ap i s m ntorc la stnci, dar l-am vzut pe don Juan cobornd i l-am ateptat. I-am spus c puteam s vd n ntuneric. El m-a privit int mult timp, fr s scoat o vorb; dac a vorbit, poate c nu l-am auzit eu, cci m preocupa noua, unica mea putere de a vedea n ntuneric. Puteam s desluesc pn i cele mai mici pietricele din nisip. n anumite momente, totul era att de clar nct prea s fie n zori sau n amurg. Apoi se ntuneca; dup care se lumina din nou. n curnd, mi-am dat seama c lumina corespundea cu diastolele inimii mele i ntunericul cu sistolele. Lumea se transforma de la lumin la ntuneric, i iar la lumin cu fiecare btaie a inimii mele. Eram absorbit de aceast descoperire cnd acelai sunet ciudat pe

care-l auzisem mai nainte rsun din nou. Muchii mi se ncordar. Anuhctal (aa am auzit cuvntul de data aceasta) este aici, spuse don Juan. Mi s-a prut c rcnetul fusese att de puternic, att de copleitor, c nimic altceva nu mai conta. Cnd se potoli, am observat o cretere brusc a volumului apei. Prul, care cu un minut mai nainte fusese lat de mai puin de vreo treizeci de centimetri, se mrise pn se fcuse un lac enorm. Lumina ce prea s vin de deasupra lui atingea suprafaa de parc strlucea printr-un frunzi bogat. Din cnd n cnd, apa lucea o secund aurie i neagr. Pe urm rmnea neagr, lipsit de lumin, aproape nevzut i, totui, ciudat de prezent. Nu-mi amintesc ct de mult am stat acolo privind, stnd lng malul lacului negru. Zgomotul puternic probabil c slbise ntre timp, fiindc m trezise (la realitate), din nou, un bzit cumplit. Am ntors capul s-l caut pe don Juan. L-am vzut urcnd i disprnd n spatele grupului de stnci. Totui, senzaia c sunt singur nu m deranja deloc; stteam acolo pe vine ntr-o stare de total ncredere i abandon. Urletul se auzi din nou; era foarte intens, ca zgomotul fcut de un vnt puternic. Ascultndu-l ct de atent am putut, am reuit s desluesc o melodie clar. Era un amestec de sunete ascuite, asemeni vocilor omeneti, urmate de o tob bas. Mi-am concentrat toat atenia asupra melodiei i am observat din nou c sistolele i diastolele inimii mele coincideau cu sunetul tobei bas i cu linia melodic. M-am ridicat i melodia s-a oprit. Am ncercat s-mi ascult btile inimii, dar nu reueam. M-am lsat din nou pe vine, gndindu-m c, poate, poziia corpului meu provocase sau eliberase sunetele. Dar nu se ntmpl nimic! Nici un sunet! Nici mcar btile inimii mele! M-am gndit c asta era de-ajuns, dar, pe cnd m ridicam s plec, am simit cum pmntul se cutremura. Pmntul de sub picioarele mele se mica. mi pierdeam echilibrul. Am czut pe spate i am rmas aa, n timp ce pmntul se zguduia violent. Am ncercat s m ag de o stnc sau de o plant, dar ceva aluneca sub mine. Am srit n picioare, am stat aa o clip i am czut din nou. Pmntul pe care stteam se mica, alunecnd n ap ca o plut. Am rmas nlemnit, copleit de o teroare care, ca tot restul, era unic, continu i absolut. M-am micat prin apa lacului negru agat de o bucat de pmnt care arta ca un butuc plin de pmnt. Aveam impresia c naintam n direcia sud, purtat de curent. Vedeam apa cum se mic i se rotete n jurul meu. M simeam rece i ciudat de greu la atingere, mi nchipuiam c apa este vie. Nu se distingeau maluri sau repere i nu-mi amintesc gndurile i sentimentele care m ncercau n timpul acestei cltorii. Dup ce plutii aa vreme de ore, dup cum mi se prea, pluta mea se ntoarse n unghi drept spre stnga, n direcia rsritului. Continu s alunece pe ap o distan scurt i, deodat, se ciocni de ceva. Impactul m arunc nainte. Am nchis ochii i am simit o durere ascuit, atunci cnd genunchii i braele mele ntinse nainte se lovir de pmnt. Dup o clip, m-am uitat n sus. Zceam pe noroi. Se prea c buteanul meu de hum atinsese pmntul. M-am ridicat i m-am ntors. Apa se retrgea! Se mica spre spate, ca un val ce se pierde, pn cnd dispru. Am rmas acolo mult vreme ncercnd s-mi adun gndurile i s formulez tot ce se ntmplase ntr-un tot coerent. M durea tot trupul, mi simeam gtul ca pe o ran deschis; cnd aterizasem" mi mucasem buzele. M-am ridicat. Vntul m fcu s-mi dau seama c mi era frig. Hainele mi erau ude. Minile, flcile i genunchii tremurau att de puternic, nct a trebuit s m aez din nou jos. Picturi de sudoare

mi se prelingeau n ochi i m usturau att de tare, nct am urlat de durere. Dup o vreme mi-am revenit puin i m-am ridicat. n amurgul dens, scena era foarte clar. Am fcut civa pai. Un sunet distinct fcut de multe voci umane ajunse pn la mine. Preau s vorbeasc tare. Am pornit n direcia sunetului; am mers vreo cincizeci de metri i m-am oprit brusc. Ajunsesem ntr-o fundtur. Locul n care m aflam era mprejmuit de bolovani uriai. Observai un alt ir, apoi altul i altul, pn cnd ajunser la muntele abrupt. De acolo venea muzica cea desvrit. Era o curgere de sunete fluid, nentrerupt i stranie. Lng bolovan am vzut un brbat care sta, cu faa ntoars oarecum n profil. M-am apropiat de el pn am ajuns la vreo trei metri; apoi el a ntors capul i s-a uitat la mine. M-am oprit: ochii lui erau apa pe care tocmai o vzusem! Aveau acelai volum enorm, aceleai sclipiri de aur i de negru. Capul lui avea forma unei cpune; pielea i era verde, presrat cu nenumrai negi. Cu excepia formei alungite, capul lui semna exact cu suprafaa unei plante peyote. Am rmas n faa lui, privindu-l fix. Nu-mi puteam dezlipi ochii de la el. Simeam cum mi apsa cu insisten pieptul cu greutatea ochilor lui. M sufocam. Mi-am pierdut echilibrul i m-am prbuit. i-a ntors privirea ntr-o parte. L-am auzit cum mi vorbete. La nceput, vocea lui era asemeni adierii blnde a unei brize uoare. Pe urm, l-am auzit ca pe o muzic ca pe o melodie cu voci i mi-am dat seama c spunea: Ce doreti?" Am ngenuncheat n faa lui i i-am vorbit despre viaa mea, pe urm am plns. El m-a privit din nou. Simeam cum ochii lui m trgeau afar i mi-am zis c momentul acela va fi momentul n care eu voi muri. Mi-a fcut semn s m apropii. Am ovit o clip nainte de a face un pas spre el. n timp ce m apropiam, el i-a abtut privirile de la mine i mi-a artat dosul palmei. Melodia spunea: Uit-te!" n mijlocul minii lui se vedea o gaur rotund. Uit-te!", se auzi iar melodia. M-am uitat n gaur i m-am vzut pe mine nsumi. Eram foarte btrn i ubred i alergam ndoit de mijloc, n timp ce, n jurul meu, zburau scntei luminoase. Pe urm trei scntei m-au atins, dou n cap i una pe umr. Trupul meu se ridic o clip din gaur pn cnd ajunse perfect vertical, dup care dispru, o dat cu gaura. Mescalito i ntoarse din nou privirea spre mine. Ochii lui erau att de aproape de mine nct i-am auzit" huruind uor cu acel sunet pe care-l mai auzisem de multe ori n acea noapte. Ochii i se linitir ncetul cu ncetul, pn se prefcur n mici lacuri strbtute de sclipiri aurii i negre. i abtu privirea ntr-o parte din nou i ncepu s opie ca un greiere pe o distan de vreo patruzeci i cinci de metri. opi nainte, apoi dispru. Urmtorul lucru de care-mi amintesc a fost c am nceput s merg. Foarte atent, am nceput s recunosc repere precum munii din deprtare, ca s m orientez. Fusesem obsedat de punctele cardinale n toat aceast experien i socoteam c nordul se afla la stnga mea. Am mers n acea direcie ctva timp pn cnd mi-am dat seama c se fcuse ziu i c nu mi mai foloseam vederea de noapte". Mi-am adus aminte c aveam un ceas i m-am uitat s vd ct e ora. Era opt. Se fcuse n jur de zece cnd am ajuns la grupul de stnci unde sttusem cu o noapte n urm. Don Juan era lungit pe pmnt i dormea. Unde-ai fost? m-a ntrebat el. M-am aezat jos ca s-mi recapt suflul. Dup o ndelung tcere m-a mai ntrebat ceva: L-ai vzut?

Am nceput s-i povestesc cum se desfurase experiena mea din primul moment, dar el m-a ntrerupt spunndu-mi c tot ce conta era dac-l vzusem sau nu. A vrut s tie ct de aproape de mine se aflase Mescalito. I-am spus c aproape l atinsesem. Prea interesat de acea parte a povestirii mele. A ascultat cu atenie fiecare amnunt, fr s comenteze, ntrerupndu-m doar ca s pun ntrebri despre forma entitii pe care o vzusem, dispoziia n care se afla i alte detalii despre ea. Era aproape amiaz cnd don Juan pru s fi ascultat att ct i dorea din povestirea mea. Se ridic i-mi leg la piept o pung din pnz; mi spuse s merg n spatele lui i m anun c avea de gnd s-l elibereze pe Mescalito, iar eu trebuia s l primesc n minile mele i s l bag n pung cu atenie. Am but amndoi nite ap i am pornit la drum. Cnd am ajuns la captul vii el pru s ovie o clip, nainte de a se hotr ncotro s-o ia. O dat ce se decise, merse nainte n linie dreapta. Ori de cte ori ajungeam n dreptul unei plante peyote el se aeza pe vine n faa ei i-i tia cu grij vrful cu cuitul lui scurt i zimat. Fcea o incizie la nivelul solului i presra rana", cum i spunea el, cu pudr de sulf pur pe care o purta ntr-un scule din piele. inea mciulia proaspt n mna stng i presra pudra cu mna dreapt. Pe urm, se ridica i-mi ntindea mciulia pe care eu o luam cu ambele mini, aa cum mi spusese el, i o puneam n pung. Stai drept i ai grij ca punga s nu ating pmntul sau tufiurile, sau orice altceva, mi spuse de mai multe ori, de parc-i nchipuia c voi uita. Am adunat aizeci i cinci de mciulii. Cnd punga a fost umplut toat, el mi-o ag pe spate i-mi leg alta pe piept. Dup ce strbturm ntregul platou, aveam doi saci plini n care se aflau o sut zece mciulii de peyote. Sacii erau att de grei i de voluminoi, nct abia mergeam purtnd povara lor. Don Juan mi-a optit c sacii erau grei fiindc Mescalito voia s se ntoarc n pmnt. Adug c tristeea prsirii locaului su l fcea pe Mescalito greu; adevrata mea sarcin era s nu las sacii s se ating de pmnt, fiindc dac se ntmpla asta, Mescalito nu-mi va ngdui niciodat s-l mai iau cu mine. La un moment dat, curelele care mi apsau umerii au devenit de nesuportat. Ceva exercita o for teribil ca s m trag n jos. O team cumplit m cuprinse. Am observat c ncepusem s merg mai repede, aproape s alerg; iuisem pasul n urma lui don Juan. Deodat, greutatea pe care o purtam n spate i pe piept sczu. Sarcina mea deveni mai uoar, mi se prea c port un burete. Alergam cu pas uor ca s-l ajung pe don Juan care era n faa mea. I-am spus c nu mai simeam deloc greutatea. El m lmuri c prsisem deja cminul lui Mescalito.

Mari, 3 iulie 1962 Cred c Mescalito aproape c te-a acceptat, mi-a spus don Juan. De ce spui c aproape m-a acceptat, don Juan? Nu te-a omort, nici mcar nu i-a fcut vreun ru. Te-a speriat zdravn, dar nu chiar cumplit. Dac nu te-ar fi acceptat deloc, i-ar fi aprut ca o fiin monstruoas i plin de mnie. Unii oameni au neles ce nseamn groaza cnd l-au ntlnit i nu i-a acceptat. Dac este att de teribil, de ce nu mi-ai povestit despre el nainte de a m duce pe cmp?

 Tu n-ai avut curajul s-l caui cu tot dinadinsul. M-am gndit c-ar fi mai bine s nu tii. Dar puteam s mor, don Juan! Da, puteai! Dar eu eram convins c n-o s i se ntmple nimic. S-a jucat cu tine o dat. Nu i-a fcut nici un ru. M-am gndit c-o s simt compasiune fa de tine i de data asta. L-am ntrebat dac, ntr-adevr, credea c Mescalito a simit compasiune fa de mine. Experiena fusese una ngrozitoare. Simeam c murisem deja, numai c de spaim. El mi-a spus c Mescalito se purtase ct se poate de bine cu mine; el mi artase o scen care fusese rspunsul la o ntrebare. Don Juan mi-a spus c Mescalito mi dduse o lecie. L-am ntrebat ce fel de lecie a fost asta i ce nsemna. El mi-a rspuns c era imposibil s mi rspund la acea ntrebare, fiindc fusesem prea speriat ca s tiu exact ce-i cerusem lui Mescalito. Don Juan mi-a sondat memoria privitor la ceea ce-i spusesem lui Mescalito nainte de a-mi arta imaginea de pe mna lui. Dar eu nu-mi aminteam. Tot ce-mi aminteam era cum czusem n genunchi i cum "mi mrturisisem pcatele" n faa lui. Don Juan nu mai pru interesat s vorbeasc despre asta. L-am ntrebat: Poi s-mi spui cuvintele cntecelor pe care le-ai cntat? Nu, nu pot. Cuvintele astea sunt ale mele, ele sunt cuvintele pe care nsui protectorul mi le-a spus. Cntecele sunt cntecele mele, nu pot s-i spun ce nseamn. De ce nu poi s-mi spui, don Juan? Pentru c aceste cntece sunt o legtur dintre protector i mine nsumi. Sunt sigur c ntr-o bun zi te va nva propriile tale cntece. Ateapt pn atunci; i niciodat, absolut niciodat, s nu copiezi sau s pui ntrebri despre cntecele care aparin altui om. Care este cuvntul pe care l-ai strigat? Poi s-mi spui, don Juan? Nu. Numele Iui nu trebuie s fie rostit niciodat, dect ca s fie chemat el. Ce se ntmpl dac vreau s-l chem chiar eu? Dac, ntr-o bun zi, te accept, o s-i spun el numele lui. Acel nume poate fi folosit doar de tine, fie ca s-l chemi cu voce tare, fie ca s-l rosteti ncet ctre tine nsui. Poate c el i va spune c numele lui este Jose. Cine tie? De ce-i ru s-i foloseti numele cnd vorbeti despre el? I-ai vzut ochii, nu-i aa? Nu poi s glumeti cu protectorul tu. De asta nu pot s uit faptul c el s-a hotrt s se joace cu tine! Cum poate s fie protector cnd i rnete pe unii oameni ? Rspunsul e foarte simplu. Mescalito este un protector fiindc este la dispoziia oricruia care l caut. Dar nu-i adevrat c totul n lume este la dispoziia oricrui om care-l caut? Nu, asta nu-i adevrat. Puterile aliate sunt disponibile doar pentru vrjitori, dar oricine se poate mprti din puterea lui Mescalito. Atunci de ce face ru unor oameni? Nu oricui i place Mescalito; totui, toi l caut, cu gndul de a profita de el, fr s se osteneasc s fac ceva. Bineneles c ntlnirea lor cu el este ntotdeauna ceva nfricotor. Ce se ntmpl cnd el accept pe cineva cu totul? i apare sub form de om sau de lumin. Cnd ai ctigat acest fel de acceptare, Mescalito este constant. Dup acel moment, el nu se mai schimb niciodat. Poate c atunci cnd l vei ntlni din nou va

aprea ca o lumin i, ntr-o bun zi, s-ar putea s te ia s zbori cu el i s-i dezvluie toate tainele sale. Ce trebuie s fac ca s ating acel punct, don Juan? Trebuie sa fii un om puternic i viaa ta trebuie s fie adevrat. Ce este o via adevrat? O via trit cu chibzuin, o via bun i puternic.

5 Din cnd n cnd, don Juan m ntreba, aa, n treact, cte ceva despre starea plantei mele Datura. n anul care trecuse din momentul cnd replantasem rdcina, planta se dezvoltase, devenind un tufi bogat. Fcuse semine i pstile cu semine se uscaser. i don Juan socotea c venise vremea s nv mai multe despre iarba diavolului. Duminic, 27 ianuarie 1963 Astzi, don Juan mi-a dat informaiile preliminare despre cea de a doua poriune" a rdcinii Datura, al doilea pas n nvarea tradiiei. Mi-a spus c aceast a doua poriune a rdcinii reprezenta adevratul nceput al instruirii; n comparaie cu ea, prima poriune era ca un joc de copil. Cea de a doua poriune trebuia s fie stpnit; trebuia s fie consumat cel puin de douzeci de ori, mi-a spus el, nainte de a putea face al treilea pas. Eu l-am ntrebat: Ce obii cu cea de a doua poriune? A doua poriune a ierbii diavolului este folosit pentru a vedea. Ajutndu-se de ea, omul poate s pluteasc n aer ca s vad ce se petrece n orice loc dorete el. Poate un om s zboare prin aer, don Juan? De ce nu? Dup cum i-am spus deja, iarba diavolului este destinat celor care caut puterea. Omul care stpnete a doua poriune poate s foloseasc iarba diavolului ca s fac lucruri inimaginabile cu scopul de a obine mai mult putere. Ce fel de lucruri, don Juan? Asta nu pot s-i spun. Fiecare om este diferit. Luni, 28 ianuarie 1963 Don Juan mi-a spus: Dac faci al doilea pas cu succes, pot s-i art doar pasul urmtor. Pe msur ce nvam lucruri despre iarba diavolului, mi-am dat seama c nu era potrivit pentru mine i nu i-am mai urmat calea. Ce te-a fcut s te rzgndeti, don Juan? Iarba diavolului aproape c m-a omort de fiecare dat cnd am ncercat s-o folosesc. Odat a fost att de ru, c am crezut c s-a terminat cu mine. Totui, a fi putut s evit toat durerea aceea. Cum? Exist un mod special de a evita durerea? Da, exist. Este o formul, o procedur sau ce este? Este un fel de a te aga de lucruri. De pild, cnd eu m instruiam despre iarba diavolului, eram prea nerbdtor. M agam de lucruri aa cum copiii se aga de dulciuri. Iarba diavolului nu este dect una dintre milioane de ci. Totul este doar una dintre milioane de ci (un

camino entre cantidades de caminos). Prin urmare, nu trebuie s uii niciodat c o cale nu este dect o cale; dac simi c nu trebuie s-o urmezi, nu mai merge pe ea sub nici un motiv. Ca s obii o astfel de claritate, trebuie s duci o via disciplinat. Doar atunci vei ti c o cale nu este dect o cale i c nu este o insult, pentru tine sau pentru alii, s-o abandonezi, dac inima ta i spune s faci asta. Dar hotrrea ta de a continua s mergi pe acea cale sau de a o prsi trebuie s fie luat fr ca tu s fii influenat de team sau de ambiie. Te avertizez! Privete fiecare cale cu atenie i cu pruden. ncearc-o de cte ori consideri c e necesar. Aceast ntrebare nu o poate pune dect un om foarte btrn. Binefctorul meu mi-a vorbit despre ea cndva, cnd eram foarte tnr i sngele mi era prea fierbinte ca s pot nelege. Acum o neleg. Am s-i spun despre ce este vorba: Calea aceasta are o inim? Toate cile sunt la fel: ele nu duc nicieri. Sunt ci care trec printre tufiuri sau intr n tufiuri. n propria mea via pot s spun c am strbtut ci lungi, foarte lungi, dar n-am ajuns nicieri. Acum, ntrebarea binefctorului meu are sens. Are calea aceasta o inima? Dac are, calea este bun; dac nu are, nu-i folosete la nimic. Nici una dintre aceste ci nu duce nicieri; dar una are o inim, cealalt, nu. Una i asigur o cltorie plcut; atta timp ct mergi pe ea, te identifici cu ea. Cealalt te va face s-i blestemi zilele. Una te face puternic; cealalt te slbete. Duminic, 21 aprilie 1963 Mari dup-amiaz, 16 aprilie, m-am dus mpreun cu don Juan pe dealurile unde el i avea plantele Datura. Mi-a spus s-l las acolo i s-l atept n main. Dup vreo trei ore, s-a ntors cu un pachet nvelit ntr-o pnz albastr. n timp ce porneam ndrt, spre casa lui, mi art legtura i-mi spuse c sta era ultimul dar pe care mi-l fcea. L-am ntrebat dac, de fapt, voia s spun c nu avea de gnd s m mai nvee nimic. M lmuri c se referea la faptul c aveam o plant pe deplin matur i c nu mai aveam nevoie de plantele lui. Dup-amiaz, trziu, ne aflam n odaia lui; scoase de undeva un mojar bine modelat i un pislog. Cuul mojarului avea vreo cincisprezece centimetri diametru. Don Juan desfcu un pachet mare plin de legturici, alese dou din ele i le puse pe un pre de paie lng mine; pe urm, mai adug nc patru legturici de aceeai mrime din pachetul pe care-l adusese acas, mi spuse c erau semine i c eu trebuia s le macin pn devin o pudr fin. Deschise prima legturic i turn o parte din coninutul ei n mojar. Seminele erau uscate, rotunde i aveau o culoare galben- caramel. Am nceput s le pisez; dup un timp, el m-a corectat. Mi-a spus s mping pislogul nti ntr-o parte a mojarului, pe urm s-l fac s alunece pe fund i s-l trag n sus de cealalt parte. L-am ntrebat la ce avea de gnd s foloseasc pudra. El refuz s mi vorbeasc despre asta. Prima porie de semine a fost foarte greu de rnit. Mi-au trebuit patru ore s-mi termin treaba. M durea spatele din cauza poziiei n care sttusem. M-am aezat jos i-a fi vrut s adorm pe loc, dar don Juan a desfcut urmtoarea pung i a rsturnat o parte din coninutul ei n mojar. De data asta, seminele erau puin mai ntunecate dect primele i erau strnse ca ntr-un bulgre. Restul coninutului pungii era un fel de pulbere fcut din granule foarte mici, rotunde i nchise la culoare. A fi vrut s mnnc ceva, dar don Juan mi spuse c dac voiam s m instruiesc, trebuia s respect regula care spunea ca nu puteam dect

s beau puin ap n timp ce nvam tainele celei de a doua poriuni. A treia pung coninea o mn de gndaci duntori de cereale, negri i vii. n ultima pung erau nite semine albe proaspete, moi ca o fiertur, dar fibroase i greu de mcinat ca s devin o past fin, aa cum mi cerea el s fac. Dup ce am terminat de rnit coninutul celor patru pungi, don Juan a msurat dou cni de ap verzuie, le-a turnat ntr-o oal de lut i a pus oal pe foc. Cnd apa a nceput s fiarb, a adugat prima tran de semine prefcute n pudr. A amestecat cu un b su un os lung i ascuit, scos din punga lui de piele. De ndat ce apa a dat iar n clocot, a adugat celelalte substane una cte una, urmnd aceeai procedur. Pe urm mai adugat nc o can din aceeai ap i a lsat amestecul s fiarb ncet la foc sczut. Apoi mi-a spus c er momentul s zdrobesc rdcin. A scos cu grij o bucat lung de rdcin de Datura din pachetul pe care-l adusese acas. Rdcina era lung de vreo cincizeci de centimetri. Er groas, cu diametrul de vreo patru centimetri. mi spuse c era cea de a doua poriune i o msur chiar el, fiindc aceast continua s fie rdcin lui. Adug c data viitoare cnd voi ncerca iarba diavolului trebuia s-mi msor eu singur rdcina. mpinse mojarul cel mare spre mine i m apucai s pisez rdcina exact n acelai fel n care el pisase prima poriune. M-a ghidat ctre aceleai faze i, din nou, am lsat rdcina zdrobit s se nmoaie n ap, sub aerul nopii. ntre timp, amestecul fiert se ntrise n oala de lut. Don Juan a luat oala de pe foc, a pus-o ntr-o plas i a agat plasa de o grind din mijlocul ncperii. Pe la ora opt, n dimineaa zilei de 17 aprilie, am nceput amndoi s limpezim extractul de rdcin n ap. Era o zi nsorit, fr nori i don Juan interpret vremea bun drept semn c iarba diavolului m simpatiza; spuse c, avndu-m pe mine alturi, i amintea ct de ru se purtase ea cu el. Procedura pe care am urmat-o ca s limpezim extractul de rdcin a fost aceeai pe care o folosisem i la prima poriune. Trziu, dup-amiaz, dup ce am turnat apa de deasupra pentru a opta oar, a rmas o lingur de substan glbuie pe fundul cuului. Ne-am ntors n camera lui don Juan unde mai erau dou sculee de care nu se atinsese. A desfcut unul, a bgat mna nuntru i a rsucit canatul deschis n jurul pumnului cu cealalt mn. Prea c strnge ceva n pumn, judecnd dup felul n care mna i se mica n scule. Deodat, cu o micare rapid, ntoarse sculeul pe dos, ca pe o mnu, i-i mpinse mna lng faa mea. inea o oprl. Capul oprlei era la civa centimetri de ochii mei. Era ceva ciudat cu gura oprlei. M-am uitat la ea o clip, pe urm m-am tras napoi fr s vreau. Gura oprlei era cusut cu nite mpunsturi grosolane. Don Juan mi-a poruncit s iau oprla n mna stng. Am prins-o n mn. oprla se zbtea n palma mea i simeam c mi se face ru. Au nceput s-mi transpire minile. Don Juan a luat ultima pung i, repetnd aceleai micri, a scos o alt oprla. O inu i pe ea aproape de faa mea. Am observat c pleoapele ei erau cusute. Mi-a ordonat s iau aceast oprla n mna dreapt. Acum ineam ambele oprle n mn. Aproape c-mi venea s vomit. Simeam o dorin de nestpnit s le arunc jos i s fug de acolo. Nu le strnge tare! mi spuse el, i vocea lui m liniti i m echilibr. Don Juan m ntreb ce se ntmpla cu mine. ncerca s par serios,

dar nu putu s-i controleze micrile feei i izbucni n rs. Am ncercat s slbesc strnsoarea, dar minile mi asudau att de tare, nct oprlele ncepur s se zbat ca s scape. Gheruele lor ascuite mi zgriau minile, producndu-mi o senzaie incredibil de dezgust i de grea. Am nchis ochii i am strns din dini. Una dintre oprle deja mi alunecase pe ncheietura minii; tot ce avea de fcut era s-i trag capul dintre degetele mele i s se elibereze. Aveam o senzaie ciudat de disperare fizic, de disconfort total. Am mormit la don Juan printre dini s-mi ia nenorocitele alea din mn. Ddeau din cap fr s m pot stpni. El s-a uitat la mine curios. Mormiam ca un urs, tremurnd din toate ncheieturile. Don Juan a aruncat oprlele n pungile lor i a nceput s rd. A fi vrut i eu s rd, dar mi se fcuse ru. M-am aezat. I-am explicat lui don Juan c m suprase senzaia gheruelor lor pe palmele mele; el mi-a rspuns c sunt multe lucruri care pot nnebuni un om, mai ales dac nu are hotrrea i nu urmrete un scop care se cere pentru a nva ceva; dar, cnd omul are o intenie neabtut, nenduplecat, sentimentele nu pot fi un obstacol, cci i le poate controla. Don Juan atept un timp, apoi, repetnd aceleai micri, mi ddu din nou oprlele. mi spuse s le in capetele sus i sa le frec ncet de tmplele mele, ntrebndu-le, n acest timp, orice doresc s aflu. La nceput n-am neles ce-mi cerea s fac. mi spuse din nou s le ntreb pe oprle despre orice lucru pe care eu nu reueam s-l aflu singur. mi ddu o ntreag serie de exemple: puteam s aflu orice despre persoane pe care nu le ntlneam de obicei sau despre obiecte pierdute, sau despre locuri pe care nu le vzusem niciodat. Atunci mi-am dat seama c el se referea la ghicit (divinaie). Am nceput s m simt foarte agitat. Inima mi btea cu putere. Simeam cum mi se taie rsuflarea. M-a avertizat s nu pun ntrebri despre probleme personale cu aceast prim ocazie; mi recomand s m gndesc la ceva care n-avea nici o legtur cu mine. Trebuia s m gndesc repede i s judec clar, cci n-aveam voie s m rzgndesc. Am ncercat din rsputeri s m gndesc la ceva ce doream s aflu. Don Juan m presa foarte tare i eu eram uimit c nu puteam s m gndesc la nimic ce-a fi vrut s le "ntreb" pe oprle. Dup o ateptare penibil de lung m-am gndit la ceva. Cu ctva timp n urm, un mare numr de cri fusese furat dintr-o sal de lectur. Nu era o chestiune personal, totui era ceva care m interesa. Nu aveam idei preconcepute despre identitatea persoanei sau persoanelor care ar fi putut lua crile. Am frecat oprlele de tmplele mele i le-am ntrebat cine fusese houl. Dup o vreme, don Juan a pus oprlele n pungile lor i mi-a spus c nu existau taine adnci privitoare la rdcin i la past. Pasta era fcut pentru a-i arta direcia; rdcina asigura claritatea. Dar adevratul mister erau oprlele. Ele erau taina ntregii vrjitorii a celei de a doua poriuni, mi-a spus don Juan. L-am ntrebat dac erau un soi special de oprle. Mi-a rspuns c da. Trebuiau s vin din zona de unde aparinea planta; trebuiau s-i fie prietene. i, ca s poi avea oprle prietene, a adugat el, era nevoie de o lung perioad de ngrijire. Trebuia s legi o prietenie profund cu ele, hrnindu-le i adresndu-le cuvinte blnde. Am ntrebat de ce prietenia lor era att de important. Mi-a spus c oprlele se lsau prinse doar dac ele cunoteau omul i cel ce lua iarba diavolului n serios trebuie s trateze oprlele cu seriozitate. mi spuse c, de regul, oprlele trebuiau prinse dup ce rdcina i pasta

fuseser pregtite. Trebuiau prinse dup-amiaza trziu. Dac nu erai apropiat cu oprlele, m-a informat el, se putea s-i petreci zile ntregi ncercnd s le prinzi, dar fr succes; i pasta nu ine dect o zi. Pe urm mi ddu o serie lung de instruciuni privitoare la msurile ce trebuiau urmate dup capturarea oprlelor. O dat ce ai prins oprlele, pune-le n pungi separate. Pe urm, scoate-o pe prima i stai de vorb cu ea. Cere-i iertare c o rneti i roag-o s te ajute. i, folosind un ac de lemn coase-i gura. Folosete fibrele de agav i unul dintre ghimpii de choya ca s coi. F custura strns. Pe urm, spune-i celei de a doua oprle aceleai lucruri i coase-i pleoapele. Cnd ncepe s se lase ntunericul, vei fi gata. Ia oprla cu gura cusut i explic-i problema despre care vrei s afli ceva. Spune-i s se duc i s afle ce vrei tu; spune-i c a trebuit s-i coi gura ca s se grbeasc s se ntoarc la tine i s nu mai vorbeasc cu nimeni altcineva. Pune-o s se tvleasc n past dup ce ai frecat-o cu ea pe cap; pe urm, pune-o jos, pe pmnt. Dac pleac n direcia norocului tu, vrjitoria va fi reuit i uoar. Dac se duce n direcia opus, va fi fr succes. Dac oprla nainteaz spre tine (spre sud) te poi atepta la un noroc deosebit; dar, dac se ndeprteaz de tine (nord), vrjitoria va fi teribil de dificil. n acel moment poi s te hotrti s pleci. Dac faci asta, i vei pierde capacitatea de a comanda oprlelor, dar este mai bine dect s-i pierzi viaa. Pe de alt parte, poi s decizi s continui cu vrjitoria, n ciuda avertismentelor mele. Dac faci acest lucru, pasul urmtor va fi s iei cealalt oprl i s-i spui s asculte povestea surorii ei, i pe urm s i-o repete i ie. Dar cum poate oprla cu gura cusut s-i spun ce vede ea? N-avea gura cusut ca s nu poat s mai vorbeasc'? Faptul c i s-a cusut gura o mpiedic s-i spun povestea strinilor. Lumea spune c oprlele sunt vorbree; sunt n stare s se opreasc oriunde ca s vorbeasc. n orice caz, pasul urmtor este s o ungi cu past la ceaf i, pe urm, s-i freci capul de tmpla ta dreapt, avnd grij ca pasta s nu-i ating mijlocul frunii. La nceputul instruirii tale, este bine s legi oprla de mijloc i apoi de umrul tu drept cu o sfoar. n felul acesta n-o s-o pierzi i n-o s-i faci nici un ru. Dar, pe msur ce progresezi i devii mai familiar cu puterea ierbii diavolului, oprlele nva s-i asculte comenzile i vor sta agate de umrul tu. Dup ce ungi tmpla ta dreapt cu pasta de pe trupul oprlei, nmoaie-i degetele ambelor mini n zeama de crupe; mai nti freac-i ambele tmple cu ea, pe urm ntinde-o pe ambele pri ale capului tu. Pasta se usuc foarte repede, i poate fi aplicat de cte ori este necesar. ncepi de fiecare dat folosind, mai nti, capul oprlei i, mai apoi, degetele tale. Mai devreme sau mai trziu, oprla care plecase s vad, se ntoarce i-i spune surorii ei totul despre cltoria ei, i oprla oarb i descrie totul, de parc ai fi i tu oprl. Cnd vrjitoria se sfrete, pune oprla jos i las-o s plece, dar nu te uita ncotro se duce. F o groap adnc cu minile tale i ngroap acolo tot ce ai folosit. Pe la ora 6.00 dup-amiaza, don Juan o scos extractul de rdcin din cu i l-a ntins pe o bucat de roc plat; rmsese mai puin de o linguri de apret glbui. A pus jumtate din el ntr-o can i a adugat puin ap glbuie. A rotit cana n mn ca s dizolve substana. Mi-a ntins cana i mi-a spus s beau amestecul. Nu avea nici un gust, dar mi lsa n gur o arom puin amruie. Apa era prea fierbinte i asta m-a enervat. Inima a nceput s-mi bat tare, dar, curnd, m-am relaxat din nou. Don Juan lu i cellalt bol cu past. Pasta prea solid i avea o su-

prafa lucioas. Am ncercat s aps crusta cu degetul, dar don Juan a srit la mine i mi-a tras mna din bol. Era foarte iritat; mi-a spus c era o mare nechibzuin din partea mea s ncerc aa ceva i c, dac voiam ntr-adevr s nv, nu trebuia s fac imprudene. Aceasta nsemna putere, mi-a spus el, artnd spre past, i nimeni nu putea spune ce fel de putere este cu adevrat. Era destul de ru c umblm cu ea pentru propriile noastre interese lucru pe care nu puteam s nu-l facem fiindc suntem brbai a spus el, dar trebuia, cel puin, s-o tratm cu respectul cuvenit. Amestecul arta ca terciul de ovz. Prea s aib destul apret ca s-i dea acea consisten. mi spuse s iau pungile cu oprle. A luat punga cu oprla cu gura cusut i a ntins-o spre mine cu grij, mi spuse s-o iau cu mna stng i adug c trebuie s iau puin past cu degetul i s-o frec pe capul oprlei, dup care s pun oprla n oal i s-o las acolo pn cnd pasta i va acoperi tot corpul. Apoi mi-a spus s scot oprla din oal. Ridic oala i m lu spre o poriune stncoas nu departe de cas. Art cu degetul o stnc mare i-mi spuse s stau n faa ei, de parc acea stnc era planta mea Datura i, innd oprla n dreptul feei mele, s-i explic din nou ce doream s aflu i s-o rog s se duc s gseasc rspunsul de care aveam nevoie. M-a sftuit s-i spun oprlei c-mi pare ru c i-am pricinuit neajunsuri i s-i promit c, n schimb, m voi purta frumos cu toate oprlele. Pe urm mi-a spus s-o in ntre cel de-al treilea i al patrulea deget al minii mele stngi, unde, cndva, el mi fcuse o cresttur i s dansez n jurul stncii, fcnd exact ceea ce fcusem cnd replantasem rdcina ierbii diavolului; m-a ntrebat dac-mi aminteam tot ce fcusem atunci. Eu i-am rspuns c da. El a insistat c totul trebuia s fie la fel i, dac nu-mi amintesc, trebuia s atept pn ce totul se va clarifica n mintea mea. M-a avertizat cu trie c, dac procedam prea repede, fr chibzuin, o s am de suferit. Ultimul lui sfat a fost c trebuia s pun oprla cu gura cusut jos, pe pmnt, i s m uit ncotro se ndreapt, nct s pot hotr rezultatul experienei. A adugat c nu trebuia s-mi iau ochii de la oprl, nici mcar o clip, fiindc oprlele foloseau, deseori, o mecherie: i distrgeau atenia i o luau la fug. Nu se fcuse, nc, ntuneric. Don Juan se uit le cer. O s te las singur, mi spuse i se ndeprt. Am urmat toate instruciunile i, pe urm, am pus oprla jos, pe pmnt. oprla a rmas nemicat acolo unde o pusesem Apoi s-a uitat la mine, s-a furiat spre stnci, n direcia est, i s-a fcut nevzut printre ele. Eu m-am aezat jos, n faa stncilor, de parc aveam n faa planta mea. M-a cuprins o profund tristee. M ntrebam ce fcea oprla cu gura cusut. M gndeam la cltoria ei ciudat i la felul cum m privise nainte de a disprea. Era un gnd ciudat, o imagine nelinititoare. i eu, n felul meu, eram o oprl care pornise ntr-o alt cltorie stranie. Poate c soarta mea era doar s vd: n acel moment simeam c nu voi reui niciodat s povestesc ce vzusem. ntre timp, se fcuse foarte ntuneric. Abia vedeam stncile din faa mea. Mi-am amintit de cuvintele lui don Juan: Amurgul o despictur ntre dou lumi". Dup o lung ovire, am pornit s fac paii prescrii. Pasta, dei arta ca un terci de ovz, era altfel la pipit. Era foarte neted i rece. Avea un miros deosebit, neptor. Producea o senzaie de rceal pe piele i se usca repede. Mi-am frecat tmplele de unsprezece ori, fr s observ nici un efect. Am ncercat, cu mult grij, s observ orice schimbare de percepie i de dispoziie, cci nu tiam la ce s m atept.

De fapt, nu nelegeam natura experienei i continuam s caut explicaii. Pasta de pe tmplele mele se uscase i ncepuse s se curee. Eram pe punctul de a m mai unge puin cnd mi-am dat seama c stteam pe clcie ca japonezii. Pn atunci sttusem cu picioarele ncruciate i nu-mi amintesc s-mi fi schimbat poziia. Mi-a trebuit ctva timp ca s m lmuresc bine c stteam pe podea, ntr-un fel de mnstire cu arcade nalte. Mi s-a prut c arcadele erau de crmizi, dar, dup ce m-am uitat mai atent, am vzut c erau fcute din piatr. Aceast tranziie a fost foarte dificil. A venit att de repede, nct nu eram gata s m adaptez. Aveam o percepie difuz a elementelor viziunii, de parc visam. Totui, componentele nu se schimbaser. Rmneau nemicate i eu m puteam opri lng oricare dintre ele i le puteam examina. Viziunea nu era att de clar i de real ca aceea provocat de peyote. Era ceoas i avea culori pastelate, foarte plcute. M ntrebam dac puteam s m ridic sau nu, i urmtorul lucru pe care l-am observat a fost c m micasem. Eram n vrful unei scri i H., o prieten de-a mea, sttea jos, pe ultima treapt. Ochii i erau febrili. Aveau o lucire dement. Rdea tare, cu asemenea intensitate, nct m speria. ncepu s urce scara. Simeam nevoia s fug sau s m ascund, fiindc fusese cam icnit la un moment dat". Acesta fu gndul care mi rsri n minte. M-am pitit n spatele unei coloane i ea trecu pe lng mine fr s m vad. Acum pleac ntr-o lung cltorie", fu un alt gnd care m strbtu; i, n cele din urm, ultimul gnd care mi se ivi n minte fu: Ea rde de fiecare dat cnd este gata s explodeze". Deodat, scena a devenit foarte clar; nu mai semna cu un vis. Era ca o scen obinuit, dar eu pream c m uit la ea printr-o vitrin. Am ncercat s ating o coloan, dar tot ce am simit fost c nu m puteam mica; totui, tiam c puteam sta acolo ct doream, privind aceast scen. Eram n ea, dar, cu toate astea, nu fceam parte din ea. Am simit c m lovesc de un baraj de gnduri i de argumente raionale. Eram, dup cte mi se prea mie, ntr-o stare obinuit de contiin lucid. Fiecare element aparinea domeniului proceselor mele normale. Totui tiam c nu era o stare obinuit. Scena se schimb brusc. Era noapte. M aflam n holul unei cldiri, ntunericul din cldire m fcu s-mi dau seama c n scena precedent lumina soarelui fusese minunat de clar. Totui, fusese att de obinuit, nct n-o observasem la momentul respectiv. n timp ce continuam s privesc noua viziune, am zrit un tnr ieind dintr-o camer purtnd un rucsac pe umeri. Nu tiam cine era, dei l mai vzusem o dat sau de dou ori. A trecut pe lng mine i a cobort pe scar. ntre timp, mi uitasem temerile i dilemele mele raionale. Cine-i tipul?", m-am gndit eu. De ce-mi apare acum?" Scena se schimb din nou i l priveam pe tnr deteriornd nite cri: lipea unele pagini ntre ele, tergea nsemnrile i aa mai departe. Apoi l-am vzut aranjnd crile frumos ntr-o lad de lemn. Era un vraf de lzi. Nu se aflau n camera lui, ci ntr-un depozit. n minte mi aprur alte imagini care, ns, nu erau clare. Scena deveni ceoas. Aveam senzaia c m nvrtesc. Don Juan m zgli de umeri i m trezi. M ajut s m ridic i pornirm spre casa lui. Trecuser trei ore i jumtate din momentul cnd ncepusem s m frec cu pasta pe tmple pn cnd m deteptasem, dar viziunile nu putuser s dureze mai mult de zece minute. Nu simeam nici un fel de efecte neplcute. Eram doar nfometat i somnoros.

Joi, 18 aprilie 1963 Cu o sear n urm, don Juan m-a rugat s-i descriu recenta mea experien, dar eu eram prea somnoros ca s-i vorbesc despre asta. Nu puteam s m concentrez. Astzi, de ndat ce m-am trezit, el i repet ntrebarea. Cine i-a spus c fata asta, H., fusese cam icnit? m-a ntrebat el, cnd am terminat de povestit. Nimeni. A fost doar un gnd care mi-a venit. Crezi c erau gndurile tale? I-am spus c erau gndurile mele, dei nu aveam nici un motiv s cred c H. suferea de ceva. Erau nite gnduri ciudate. Preau s-mi rsar n minte aa, din senin. Don Juan m cercet curios. L-am ntrebat dac nu m credea; a rs i mi-a spus c era obiceiul meu s fiu neglijent n ceea ce fac. Ce-am greit, don Juan? Trebuia s le asculi pe oprle. Cum adic s le ascult? oprla cea mic de pe umrul tu i-a povestit tot ce vzuse sora ei. A vorbit cu tine. i-a spus totul, dar tu nu i-ai dat nici o atenie. n loc s faci asta, ai crezut c vorbele oprlei au fost propriile tale gnduri. Dar erau gndurile mele, don Juan. Nu erau deloc! Aa-i vrjitoria asta. De fapt, viziunea trebuie s fie ascultat, mai degrab dect s fie privit. Acelai lucru mi s-a ntmplat i mie. Tocmai voiam s te avertizez, cnd mi-am adus aminte c nici binefctorul meu nu m avertizase pe mine. Experiena dumitale a fost ca a mea, don Juan? Nu. A mea a fost o cltorie demonic. Era ct pe ce s mor. De ce a fost demonic? Poate pentru c iarba diavolului nu m plcea sau pentru c nu-mi era clar ce doream s ntreb. La fel ca tine, ieri. Poate c te gndisei la fata aia cnd ai pus ntrebarea despre cri. Nu-mi aduc aminte. oprlele nu se neal niciodat; pentru ele, fiecare gnd este o ntrebare. oprlele s-au ntors i i-au spus nite lucruri despre H. pe care nimeni nu le-ar fi putut nelege vreodat, fiindc nici mcar tu nu tii care-i erau gndurile. Ce poi spune despre cealalt viziune pe care am avut-o? Gndurile tale probabil c-au fost clare atunci cnd ai pus ntrebarea. i aa trebuie dirijat vrjitoria asta, cu claritate. Vrei s spui c viziunea cu fata nu trebuie luat n serios? Cum poate s fie luat n serios cnd tu nu tii la ce ntrebare rspundeau micile oprle? Le-ar fi mai clar oprlelor dac le pui doar o ntrebare? Da, le-ar fi mai clar. Dac gndul i-ar fi limpede. Dar ce s-ar ntmpla, don Juan, dac acea singur ntrebare n-ar fi simpl? Atta timp ct gndul tu este limpede i nu se refer i la alte lucruri, este clar pentru micile oprle i atunci i rspunsul lor o s fie clar pentru tine. Poi s le pui oprlelor i alte ntrebri pe msur ce se desfoar viziunea? Nu. Viziunea trebuie s-o priveti, indiferent de ce-i spun oprlele. De asta am spus c viziunea trebuie mai mult s-o asculi dect s-o vezi. i tot de asta i-am spus s te ocupi de probleme impersonale.

De obicei, cnd ntrebarea se refer la oameni, dorina ta de a-i atinge sau de a vorbi cu ei este prea puternic i oprla n-o s mai vorbeasc, iar vrjitoria i va pierde puterea. Ar trebui s tii mult mai mult dect tii acum, nainte de a ncerca s vezi lucruri care te privesc personal. Data viitoare, s asculi cu atenie. Sunt sigur c oprlele i-au spus foarte multe lucruri, dar nu le-ai ascultat. Vineri, 19 aprilie 1963 Ce au fost toate acele lucruri pe care le-am mcinat pentru past, don Juan? Semine de iarba diavolului i gndaci care triesc din aceste semine. Msura este o mn din fiecare. i fcu mna dreapt cu ca s-mi arate cantitatea. L-am ntrebat ce s-ar ntmpla dac un element este folosit singur, fr celelalte. Mi-a spus c o asemenea procedura n-ar face dect s produc o reacie antagonic ntre iarba diavolului i oprle. Nu trebuie s antagonizezi oprlele, mi-a rspuns el, cci ziua urmtoare, trziu dup-amiaz, trebuie s te ntorci la locul unde se afl planta ta. Vorbete cu toate oprlele i roag-le pe cele dou care te-au ajutat la vrjitoria ta s ias din nou la vedere. Caut pretutindeni pn se ntunec de tot. Dac nu le gseti, trebuie s mai ncerci o dat, n ziua urmtoare. Dac eti puternic, le vei gsi pe amndou i atunci trebuie s le mnnci pe loc. i vei fi nzestrat pe vecie cu capacitatea de a vedea nevzutul. Nu vei mai avea nevoie s prinzi oprle ca s faci aceast vrjitorie. Din clipa aceea, ele vor tri n tine. Ce fac dac nu gsesc dect una din ele? Dac nu gseti dect una trebuie s-o lai s plece la sfritul cutrilor tale. Dac o gseti n prima zi, n-o pstra n sperana c-o vei gsi i pe cealalt n ziua urmtoare. Asta n-o s fac dect s-i strice prietenia cu ele. Ce se ntmpla dac nu le gsesc deloc? Cred c asta ar fi cel mai bun lucru pentru tine. nseamn c trebuie s prinzi dou oprle de fiecare dat cnd ai nevoie de ajutorul lor, dar mai nseamn i altceva: c eti liber. Ce vrei s spui, don Juan? Liber de a fi sclavul ierbii diavolului. Dac oprlele triesc n tine, iarba diavolului nu te va elibera niciodat. Asta-i ceva ru? Sigur c-i ru. Te va exclude de la orice altceva. Va trebui s-i petreci ntreaga via ngrijind-o ca pe un aliat. Este posesiv. O dat ce ncepe s te domine, n-ai alt cale de urmat dect calea ei. Ce se ntmpla dac descopr c oprlele au murit? Dac descoperi c una din ele sau amndou au murit, trebuie s renuni s mai faci vrjitoria asta pentru o vreme. Ia o pauz. Cred c asta-i tot ce am s-i spun; ceea ce i-am spus eu reprezint regula. Ori de cte ori faci aceast vrjitorie de unul singur, trebuie s respeci toate etapele de care i-am vorbit, n timp ce stai n faa plantei tale. i nc un lucru: s nu mnnci i s nu bei nimic pn nu se termin vrjitoria.

6 Urmtorul pas n nvturile lui don Juan a fost un nou aspect al stpnirii celei de a doua poriuni a rdcinii de Datura. n timpul care a

trecut ntre cele dou stadii de nvtur, don Juan nu m ntreb dect despre cum se dezvoltase planta mea. Joi, 27 iunie 1963 Este o practic bun s testezi iarba diavolului nainte de a te angaja cu totul pe calea ei, mi spuse don Juan. Cum o testezi, don Juan? Trebuie s mai ncerci nc o vrjitorie cu oprlele. Ai toate elementele necesare ca s le mai pui o ntrebare oprlelor, de data asta fr ajutorul meu. Chiar este necesar s fac aceast vrjitorie, don Juan? Este metoda cea mai bun ca s vezi ce sentimente i nutrete iarba diavolului. Ea te testeaz tot timpul, aa c-i drept s-o testezi i tu pe ea i, dac ntr-un anume punct al cii simi, pentru cine tie ce motiv, c nu vrei s mergi mai departe, atunci trebuie, pur i simplu, s te opreti. Smbt, 29 iunie 1963 Am atacat din nou subiectul iarba diavolului. Doream ca don Juan s-mi spun mai multe despre ea, cu toate c nu ineam s l oblig. A doua poriune se folosete doar ca s ghiceti, nu-i aa, don Juan? am ntrebat eu ca s deschid conversaia. Nu doar ca s ghiceti. Vrjitoria cu oprlele se nva doar cu ajutorul celei de a doua poriuni i, n acelai timp, testezi iarba diavolului; dar, de fapt, a doua poriune se folosete pentru alte scopuri. Vrjitoria cu oprlele reprezint doar nceputul. Aadar, la ce folosete, don Juan? Don Juan nu-mi rspunse. Schimb brusc subiectul i m ntreb ct de mari erau plantele Datura care creteau n jurul plantei mele. Fcu un gest care arta mrimea. Don Juan spuse: Te-am nvat cum s deosebeti un mascul de o femela. Acum, du-te la plantele tale i adumi-le pe amndou. Du-te mai nti, la planta ta veche i uit-te atent la cursul de ap fcut de ploaie. Pn acum, ploaia trebuie s fi crat seminele departe. Privete fisurile (zanjitas) fcute de ploaie i, cercetndu-le, hotrte direcia scurgerii. Pe urm, gsete planta care crete n colul cel mai ndeprtat de planta ta. Toate plantele iarba diavolului care cresc ntre ele sunt ale tale. Mai trziu, dup ce fac semine, poi s extinzi mrimea teritoriului tu urmnd cursul de ap fcut de plant din drum. mi ddu instruciuni foarte amnunite despre cum s-mi fac rost de un instrument de tiat. Tierea rdcinii, mi spuse el, trebuie fcut n felul urmtor: n primul rnd, trebuie s alegi planta pe care o voi tia i s cur pmntul de pe locul unde rdcina se unete cu tulpina. n al doilea rnd, trebuie s repet, aidoma, acelai dans pe care l-am executat cnd am replantat rdcina. n al treilea rnd, trebuie s tai tulpina i s las rdcina n pmnt. Ultimul pas va fi s scot afar treizeci i cinci de centimetri de rdcin. M-a prevenit s nu vorbesc i s nu-mi trdez sentimentele n timp ce fac toate astea. Trebuie s ai cu tine dou buci de pnz, mi-a spus el. ntinde-le pe pmnt i pune plantele pe ele. Pe urm, taie plantele n buci i f-le grmezi. Ordinea o hotrti tu; dar trebuie ntotdeauna s-i aminteti care a fost ordinea, fiindc aa trebuie s faci de fiecare dat. Adu-mi plantele, de ndat ce le ai!

Smbt,6 iulie 1963 Luni, 1 iulie, am tiat plantele Datura pe care mi le ceruse don Juan. Am ateptat s se ntunece mai tare ca s execut dansul din jurul plantelor, fiindc nu voiam s m vad cineva. Eram destul de nencreztor. Eram sigur c cineva avea s-mi urmreasc actele mele ciudate. Mai nainte alesesem plantele pe care le socoteam a fi mascul i femel. Am tiat treizeci i cinci de centimetri din rdcina fiecrei plante; s sapi pn la acea adncime cu un b de lemn n-a fost o treab uoar. Mi-au trebuit dou ore. Cnd am isprvit era bezn i cnd a trebuit s le tai, am folosit o lantern. Teama mea de la nceput c m va urmri cineva era un fleac n comparaie cu spaima c cineva va observa lumina lanternei n desiuri. Am dus plantele la casa lui don Juan mari, 2 iulie. El a desfcut legturile i a cercetat bucile. Mi-a spus c trebuia s-mi dea seminele plantelor lui. mpinse un mojar n faa mea. Lu un borcan de sticl i-i goli coninutul n mojar semine uscate lipite mpreun. L-am ntrebat pe don Juan ce fusese acolo i el mi-a rspuns c erau semine mncate de gndacii duntori. Erau i civa gndaci printre semine gndaci mici, negri de cereale. Mi-a spus c erau gndaci speciali i c trebuia s-i scoatem de acolo i s-i punem ntr-un borcan separat. Mi-a ntins un alt borcan, plin pe trei sferturi cu acelai soi de gndaci. n borcan era ndesat o bucat de hrtie ca s nu lase gndacii s ias afar. Data viitoare va trebui s foloseti gndacii de la plantele tale, mi-a spus don Juan. Ceea ce trebuie s faci este s tai pstile care au n ele guri mici i sunt pline de gndaci. Desfcu pstaia i cur totul ntr-un borcan. Strnge o mn de gndaci i pune-i ntr-un alt conteiner. Trateaz-i cu asprime. Nu fi amabil sau delicat cu ei. Msoar o mn de semine mncate de gndaci din bulgrele n care se afl i o mn de pudr de gndaci i ngroap restul n orice loc din direcia asta (fcu un semn spre sud) de la locul unde se afl planta ta. Pe urm, alege semine bune, uscate i depoziteaz-le separat. Poi s alegi tot ce doreti. Poi s le foloseti oricnd. Este o idee bun s scoi seminele din psti ca s poi ngropa totul imediat. Pe urm, don Juan mi-a spus s macin mai nti seminele adunate n bulgre, pe urm oule de gndaci, n continuare gndacii i la urm seminele bune, uscate. Cnd toate au fost prefcute ntr-o pudr fin, don Juan a luat bucile de Datura pe care eu le tiasem i le pusesem ntr-o grmad. A luat rdcina-mascul i a nvelit-o uor ntr-o bucat de pnz. Mi-a ntins mie restul i mi- spus s tai totul n bucele, s le zdrobesc bine i pe urm s pun tot sucul ntr-o oal. A adugat c trebuie s le zdrobesc n aceeai ordine n care le pusesem n grmad. Cnd am terminat, mi-a spus s msor o can de ap clocotit i s-o amestec cu tot ce se afl n oal i, pe urm, s mai adaug dou cni. Mi-a dat o bucat de os bine lustruit. Am amestecat fiertura cu el i am pus oala pe foc. Apoi mi-a spus ca trebuie s pregtim rdcina i, pentru asta, este nevoie s folosim un mojar mai mare, fiindc rdcin-mascul nu poate fi tiat deloc. Ne-am dus n fundul curii. El pusese mojarul la ndemn i eu m-am apucat s pisez rdcina, aa cum fcusem i mai nainte. Am lsat rdcina s se nmoaie n ap, expus la aerul nopii, i am intrat n cas. Don Juan mi-a spus s urmresc amestecul din oal. Trebuia s-l las s fiarb pn se ngroa pn devenea mai greu de mestecat. Pe

urm, don Juan s-a ntins pe pre i a adormit. Dup ce fiertur a stat pe foc cel puin o or, am observat c era din ce n ce mai greu s-o mestec. Am socotit c era gata i am luat-o de pe foc. Am pus oala n plasa de sub streain i m-am culcat i eu. M-am deteptat o dat cu don Juan. Soarele strlucea pe cer fr de nori. Era o zi fierbinte i uscat. Don Juan remarc din nou c era sigur c iarba diavolului m plcea. Ne-am apucat s tratm rdcina i la sfritul zilei aveam puin substan glbuie pe fundul bolului. Don Juan a aruncat apa de deasupra. Am socotit c terminasem procedura, dar don Juan a umplut din nou castronul cu ap clocotit. Don Juan a dat jos oala cu fiertura de sub acoperi. Fiertura prea aproape uscat. Duse oala n cas, o puse cu grij pe podea i se aez. Pe urm, ncepu s vorbeasc. Binefctorul meu mi-a spus c era permis s amesteci planta cu osnz. Ast i s faci i tu. Binefctorul meu a amestecat-o cu osnz n locul meu, dar, aa cum am spus deja, eu n-am inut niciodat prea mult la planta asta i n-am ncercat niciodat, cu adevrat, s m identific cu ea. Binefctorul meu mi-a spus c, dac vrei s obii cele mi bune rezultate, dac vrei, ntr-adevr, s stpneti puterea, cel mai bun lucru este s amesteci planta cu osnz de porc mistre. Osnza de pe intestine e cea mai bun. Dar tu alegi. Poate c soarta va hotr ca tu s-i iei iarba diavolului drept aliat, i, n cazul sta am s te sftuiesc, aa cum m-a sftuit i pe mine binefctorul meu, s vnezi un porc mistre i s scoi grsimea de pe intestine (sebo de tripa). Pe vremuri, cnd iarba diavolului era socotit ceva grozav, oamenii obinuiau s organizeze vntori speciale ca s fac rost de osnz de mistre. Cutau masculii cei mai mari i mai puternici. Exista o magie special privitoare la mistrei; obineau de la ei o putere deosebit, att de deosebit nct era greu de crezut, chiar i n acele timpuri. Dar aceast putere s-a pierdut. Eu nu tiu nimic despre ea. i nu cunosc pe nimeni care s tie ceva despre ea. Poate c iarba nsi i va spune toate astea. Don Juan a msurat o mn de osnz, a aruncat-o n castronul care coninea crupele uscate i a curat osnza care-i rmsese pe mn, punnd-o pe marginea oalei. Mi-a spus s mestec coninutul, pn se face uniform. Am btut amestecul aproape trei ore. Don Juan se uita la el din cnd n cnd i socotea c nu era nc gata. n cele din urm, a prut satisfcut. Aerul amestecat cu pasta i dduse o culoare cenuie deschis i consistena unui jeleu. Don Juan a agat castronul de streain, lng cellalt castron. Mi-a spus c-l va lsa acolo pn a doua zi, fiindc ne vor trebui dou zile ca s preparm a doua poriune. Mi-a spus s nu mnnc nimic ntre timp. Puteam s beau ap, dar mncare, deloc. A doua zi, joi, 4 iulie, don Juan m-a nvat cum s limpezesc rdcina de patru ori. Ultima oar cnd am scurs apa din castron, se fcuse deja ntuneric. Ne-am aezat n verand. Don Juan puse ambele castroane dinaintea lui. Extrasul din rdcin msura o linguri de ceai de apret albicios. l puse ntr-o can i adug ap. Rsuci cana n mn ca s se dizolve substana i apoi mi-o ntinse. mi spuse s beau tot ce era n can. Am but dintr-o nghiitur, dup care am pus cana pe podea i m-am lsat iar pe spate. Inima ncepu s-mi bat cu putere; aveam senzaia c nu mai pot respira. Don Juan mi porunci, ca n treact, s-mi scot toate hainele de pe mine. L-am ntrebat de ce i el mi spuse c trebuie s m ung cu past. Am ovit. Nu tiam dac s

m dezbrac. Don Juan strui s m grbesc. Spuse c nu era vreme de mofturi. Mi-am scos toate hainele. El a luat bul de os i a tras dou linii pe suprafaa pastei, mprind astfel coninutul castronului n trei pri egale. Apoi, ncepnd cu mijlocul liniei de sus, fcu o linie vertical perpendiculara pe celelalte dou, mprind pasta n cinci pri. Arta cu degetul la poriunea din dreapta jos i-mi spuse c asta era pentru laba mea stng. Zona de deasupra ei era pentru piciorul meu stng. Poriunea de sus, care era cea mai mare, era pentru organele mele genitale. Urmtoarea, de dedesubt, pe partea stng, era pentru piciorul meu drept i zona de jos, la stnga, era pentru talpa mea dreapt. Don Juan mi spuse s ung acea parte a pastei destinat piciorului meu stng pe talpa piciorului i s frec bine. Pe urm, m nv cum s ung pasta pe partea interioar a piciorului stng, pe organele genitale, pe partea interioar a piciorului drept, de sus pn jos i, la sfrit, pe talpa piciorului meu drept. I-am urmat instruciunile. Pasta era rece i avea un miros foarte puternic. Dup ce am terminat s aplic pasta, m-am ridicat. Izul amestecului mi-a ptruns n nri. Simeam c m sufoc. Mirosul neptor m neca cu totul. Era ca un fel de gaz. Am ncercat s respir pe gur i m-am forat s vorbesc cu don Juan, dar n-am reuit. Don Juan se tot uita int la mine. Am fcut un pas spre el. mi simeam picioarele ca de cauciuc i lungi, foarte lungi. Am mai fcut un pas. ncheieturile genunchilor erau elastice ca nite arcuri: tremurau, vibrau i se contractau elastic. Am fcut civa pai nainte. Micarea trupului meu era lent i nesigur; semna mai mult cu o tremurare nainte i n sus. M-am uitat n jos i l-am vzut pe don Juan stnd sub mine, la o mare distan. Fora motrice m mpinse nainte nc un pas, care fu i mai elastic i mai lung dect cel de dinainte. i, de acolo, m-am ridicat n aer. mi amintesc c, o dat, m-am lsat n jos; pe urma, mi-am luat avnt cu ambele picioare, am fcut un salt ndrt i am alunecat pe spate. Am vzut cerul ntunecat de deasupra mea i norii trecnd pe lng mine. M-am smucit ca s m uit n jos. Am vzut masa sumbr a munilor. Viteza mea era extraordinar. Braele mi erau ncremenite, ncruciate peste trupul meu. Capul mi era partea ce asigura direcia. Dac l ineam aplecat pe spate m roteam n cercuri verticale. Schimbam direcia ntorcndu-mi capul ntr-o parte. M bucuram de aceast libertate i vitez pe care nu o mai cunoscusem niciodat. Minunatul ntuneric mi ddea un sentiment de tristee, poate de dor. Aveam senzaia c gsisem locul cruia i aparineam ntunericul nopii. Am ncercat s privesc n jurul meu, dar tot ce am simit era c noaptea era linitit, dei era ncrcat cu atta putere. Deodat, mi-am dat seama c venise timpul s cobor; era ca i cum primisem o porunc pe care trebuia s-o respect. i am nceput s cobor ca o pan, cu micri laterale. Acest gen de micare m fcu s m simt foarte ru. Era lent i sacadat, de parc eram cobort cu un scripete. M-a apucat greaa. Capul mi plesnea de o durere cumplit. Eram nvluit de un soi de ntunecime. Eram foarte contient de senzaia c eram suspendat n ea. Ultimul lucru de care-mi amintesc este senzaia de trezire. Eram n pat, n camera mea. M-am ridicat n sus. i, imaginea camerei mele se topi. M-am aezat n picioare. Eram despuiat! Micarea fcut ca s m ridic n picioare m-a fcut iar s m cuprind greaa. Am recunoscut unele repere. M aflam cam la vreo opt sute de metri de casa lui don Juan, lng locul unde i avea plantele Datura. Deodat, toate se aezar la locul lor i mi-am dat seama c va trebui s merg pe jos ndrt, spre casa lui, n pielea goal. S fiu fr haine era

un mare dezavantaj psihologic, dar nu puteam s fac nimic ca s rezolv problema. M-am gndit s-mi fac o fust de ramuri, dar gndul mi se pru ridicol, i, n afar de aceasta, n curnd aveau s se iveasc zorile, cci lumina dimineii era deja clar. Am uitat de nelinitile mele i de grea i am nceput s merg spre cas. Eram obsedat de teama de a fi descoperit. M uitam n jur s vd dac nu apar oameni sau cini. Am ncercat s-o iau la fug, dar mi-am rnit picioarele de pietrele mici, ascuite. Am mrit pasul. Se luminase, deja, destul de bine. Apoi, am vzut pe cineva venind pe drum i am srit repede n spatele tufiurilor. Situaia mi se prea att de ridicol! Cu o clip nainte, m bucurasem de plcerea incredibil a zborului; n minutul urmtor m ascundeam, jenat de propria goliciune. M-am gndit s sar din tufiuri i s ies iar n drum, dup care s o iau la goan din toate puterile i s trec pe lng persoana care venea spre mine. Mi-am zis c va fi att de surprins nct, cnd i va da seama c vzuse un om despuiat, eu l voi fi lsat cu mult n urm. Toate gndurile astea mi-au trecut prin minte, dar n-am ndrznit s fac un pas. Persoana care venea ajunsese n dreptul meu i se opri. L-am auzit cum m striga pe nume. Era don Juan, care avea hainele mele la el. n timp ce eu m mbrcam, el se uit la mine i izbucni n rs; rdea att de tare, nct am sfrit prin a rde i eu. n aceeai zi, vineri, 5 iulie, trziu dup-amiaza, don Juan m-a rugat s-i povestesc amnuntele experienei mele. I-am relatat ntregul episod ct mai exact posibil. A doua poriune a ierbii diavolului te ajut s zbori, spuse el dup ce eu am terminat de povestit. Unguentul n sine nu este de ajuns. Binefctorul meu mi-a spus c rdcina nsi i confer direcie i nelepciune; ea este cauza zborului. Pe msur ce vei nva mai multe i o vei consuma mai des ca s poi zbura, vei ncepe s vezi totul cu mare claritate. Vei putea s pluteti prin aer sute de kilometri ca s vezi ce se ntmpl n orice loc doreti sau s dai o lovitur fatal dumanilor ti mai ndeprtai. Cnd te vei obinui cu iarba diavolului, ea o s te nvee cum s faci asemenea lucruri. De pild, ea te-a nvat deja cum s-i schimbi direcia. n acelai fel, o s te nvee lucruri care n momentul de fa i par inimaginabile. Ca de exemplu, don Juan? Asta nu-i pot spune. Fiecare om este diferit. Binefctorul meu nu-mi spunea niciodat ce nvase el. El mi spunea doar cum s procedez, dar nu i ce vedea el nsui. sta este secretul fiecruia. Dar eu i spun tot ce vd, don Juan. Acum, da. Mai trziu n-o s-o mai faci. Data viitoare cnd o s consumi iarba diavolului, o s-o faci singur, lng plantele tale, cci acolo vei ateriza, n jurul plantelor tale. Adu-i aminte de asta! sta-i motivul pentru care am venit aici, la plantele mele, ca s te caut. Nu-mi mai spuse nimic i eu am adormit. Cnd m-am trezit, seara, m-am simit nzdrvenit. Din nu tiu ce motiv, m simeam cuprins de un soi de mulumire fizic. Eram fericit, satisfcut. Don Juan m-a ntrebat: i-a plcut noaptea? Sau a fost nspimnttoare? I-am rspuns c noaptea fusese, ntr-adevr, minunat. Dar cum a fost cu durerea ta de cap? A fost greu de suportat? a vrut el s tie. Durerea de cap a fost tot att de puternic precum toate celelalte senzaii. A fost cea mai groaznic durere pe care am simit-o vreodat, i-am spus eu. Asta o s te mpiedice s vrei s guti din nou puterea ierbii

diavolului? Nu tiu. Acum nu vreau, dar, mai trziu, s-ar putea s vreau. Zu c n-a putea spune, don Juan! Era totui o ntrebare care m frmnt. tiam c va ncerca s o evite, aa c am ateptat s aduc el vorba; am ateptat toat ziua. n cele din urm, nainte de a pleca n sear aceea, trebuit s-l ntreb: Chiar am zburat, don Juan? Aa mi-ai spus. Nu-i aa? tiu, don Juan. Vreau s zic, corpul meu chiar a zburat? Mi-am luat zborul asemeni unei psri? ntotdeauna mi pui ntrebri la care nu pot s i rspund. Ai zburat. La asta servete a doua poriune a ierbii diavolului. Cnd o s consumi mai mult din ea, o s nvei s zbori perfect. Nu este o treab simpl. Omul zboar cu ajutorul celei de a doua porii a ierbii diavolului. Asta-i tot ce pot s-i spun. Ce vrei tu s tii n-are nici un sens. Psrile zboar ca psrile i omul care a consumat iarba diavolului zboar cum zboar el (el enyerbado vuela asi). Aa cum fac psrile? (Asi como los pjaros?) Nu, el zboar ca un om care a consumat iarba (No, asi como los enyerbados). Atunci, n-am zburat chiar, don Juan. Am zburat n imaginaia mea, doar cu mintea. Trupul meu unde era? n tufiuri, mi rspunse el, ironic, dar, imediat, se porni iar pe rs. Problema ta este c nelegi lucrurile doar ntr-un singur fel. Tu nu crezi c omul zboar; i, totui, omul poate s strbat o mie cinci sute de kilometri ntr-o secund ca s vad ce se mai ntmpl. El poate s i loveasc dumanii de la o mare deprtare. Deci, zboar sau nu zboar? Vezi, don Juan, noi doi suntem orientai n mod diferit. S ne nchipuim, aa, de dragul discuiei, c unul dintre colegii mei studeni ar fi fost aici, cu mine, cnd am consumat iarba diavolului. Ar fi putut s m vad zburnd? Iar ncepi cu ntrebrile tale despre ce s-ar ntmpl dac... N-are rost s discutm la modul sta. Dac prietenul tu sau oricine altcineva consum a doua poriune a ierbii, tot ce poate face este s zboare. Dac te-ar fi urmrit, pur i simplu, s-ar putea s te fi vzut zburnd sau s nu te fi vzut. Asta depinde de fiecare om. Dar, ce vreau eu s spun, don Juan, este c dac eu i dumneata ne uitm la o pasre i o vedem zburnd, suntem de acord c zboar. Dar, dac doi dintre prietenii mei m-au vzut zburnd aa cum am fcut noaptea trecut, vor fi de acord c zburam? Ei, bine, s-ar putea s fie. Eti de acord c psrile zboar fiindc noi le-am vzut zburnd. Zborul este un lucru obinuit cnd e vorba de psri. Dar nu vei fi de acord n ceea ce privete alte lucruri pe care le fac psrile, pentru c nu le-ai vzut niciodat pe psri fcndu-le. Dac prietenii ti ar ti despre oameni care zboar cu ajutorul ierbii diavolului, atunci ar fi de acord. Hai s punem problema altfel, don Juan. Ceea ce voiam eu s spun era c, dac m-a lega de o stnc cu un lan greu, a zbura la fel, fiindc trupul meu nu avea nimic de a face cu zborul meu. Don Juan m privi uimit. Dac te legi de o stnc, zise el, m tem c va trebui s zbori innd n brae stnc i lanul ei greu.

Adunarea ingredientelor i prepararea lor pentru amestecul fumului constituia un ciclu anual. In primul an, don Juan m-a nvat cum se procedeaz. n decembrie 1962, n al doilea an, cnd ciclul fu reluat, don Juan n-a fcut dect s m ndrume; eu am adunat ingredientele singur, le-am pregtit i le-am pus deoparte pentru anul viitor. n decembrie 1962, un nou ciclu ncepu pentru a treia oar. don Juan mi art atunci cum s combin ingredientele uscate pe care le colectasem i le pregtisem cu un an nainte. El a pus amestecul pentru fumat ntr-un scule din piele i am pornit din nou ca s culegem diferitele ingrediente pentru anul urmtor. Don Juan a pomenit rareori de micul fum" n anul care s-a scurs ntre cele dou colectri. Totui, de fiecare dat cnd m duceam pe la el, mi ddea pipa lui s-o in n mn i procedura familiarizrii" cu pipa avea loc n felul descris de el. mi punea pipa n mn ncet, ncet. mi cerea o concentrare absolut i atent asupra acelui act i-mi ddea instruciuni foarte explicite. Dac ne purtm nendemnatic cu pipa se va ajunge, inevitabil, la moartea mea sau a lui, mi-a spus don Juan. De ndat ce terminarm ciclul celei de a treia colectri i preparri, don Juan ncepu s vorbeasc despre fum ca un aliat, pentru prima oar dup mai mult de un an. Luni, 23 decembrie 1963 Ne ntorceam cu maina spre casa lui dup ce culesesem nite flori galbene pentru amestec. Ele reprezentau un ingredient necesar. Am remarcat c, anul acesta, nu urmasem aceeai ordine n strngerea ingredientelor, aa cum fcusem cu un an n urm. Don Juan a rs i a spus c fumul nu era capricios sau meschin ca iarba diavolului. Pentru fum, ordinea colectrii nu avea importan; tot ce se cerea era ca omul care folosea amestecul s fie precis i exact. L-am ntrebat pe don Juan ce urma s facem cu amestecul pe care el l pregtise i mi-l dduse s-l pstrez. El mi-a rspuns c era al meu i a adugat c trebuia s-l folosesc ct mai curnd posibil. L-am ntrebat ce cantitate se folosea de fiecare dat. Pungulia pe care mi-o dduse coninea aproximativ de trei ori mai mult dect coninutul unei pungi mici de tutun. M lmuri c trebuia s folosesc ntregul coninut al pungii mele ntr-un an i de ct aveam nevoie de fiecare dat cnd fumam era o chestiune personal. Am vrut s tiu ce se va ntmpla dac nu reueam s termin punga. Don Juan mi-a rspuns c nu se va ntmpla nimic; fumul nu cerea nimic. El, personal, nu mai simea nevoia s fumeze i, totui, prepara un nou amestec n fiecare an. Apoi se corect, spunndu-mi c doar rar simea nevoia s fumeze. L-am ntrebat ce fcea cu amestecul pe care nu-l folosise, dar el nu mi-a rspuns. Mi-a explicat c amestecul nu mai era bun dac nu era folosit ntr-un an. Ajuni n acest punct, am intrat ntr-o lung controvers. Eu nu-mi exprimam ntrebrile corect i rspunsurile lui preau confuze. Doream s tiu dac i va pierde proprietile halucinogene sau puterea dup un an, astfel fcnd ciclul anual necesar, dar el insista c amestecul nu-i va pierde puterea niciodat. Singurul lucru care se putea ntmpla, mi spuse el, era ca omul s nu mai aib nevoie de acesta, fiindc i fcuse un nou stoc; trebuia s scape de vechiul amestec care-i mai rmsese ntr-un anume fel, pe care don Juan nu dori s mi-l dezvluie n acel moment.

Mari, 24 decembrie 1963 Mi-ai spus, don Juan, c n-ai nevoie s mai fumezi. Da, fiindc fumul este aliatul meu, n-am nevoie s mai fumez. Eu pot s-l chem oricnd i oriunde... Vrei s spui c el rspunde la chemarea ta, chiar dac nu fumezi? Vreau s spun c am acces la el. Asta este valabil i pentru mine? Da, dac reueti s i-l ctigi ca aliat. Mari, 31 decembrie 1963 Joi, 26 decembrie, am avut prima mea experien cu aliatul lui don Juan, fumul. Toat ziua l-am dus cu maina de colo-colo i am fcut felurite treburi pentru el. Ne-am ntors acas trziu, dup-amiaza. I-am spus c nu mncasem nimic toat ziua. Asta nu-l impresiona deloc; n schimb ncepu s-mi spun c era foarte necesar ca eu s m familiarizez cu fumul, mi mai spusese c trebuia s-l ncerc eu nsumi ca s-mi dau seama ct de important era ca aliat. Fr s-mi ofere prilejul s mai adaug ceva, don Juan zise c va aprinde pipa pentru mine chiar n acel moment. Am ncercat s-l fac s se rzgndeasc, argumentnd c nu consideram c m simeam pregtit pentru aceast etap. I-am spus c, dup prerea mea, eu nu mnuisem pipa ndeajuns. Dar el mi-a rspuns c nu-mi mai rmsese mult timp pentru nvat i c, foarte curnd, va trebui s folosesc pipa. A scos pipa din sculeul ei i a nceput s-o mngie. M-am aezat pe podea lng el i m-am chinuit din rsputeri s mi se fac ru i s lein s fac orice ca s amn acest pas inevitabil. n odaie, se ntunecase aproape de tot. Don Juan aprinsese lampa de petrol i o pusese ntr-un col. De obicei, lampa crea n camer un semintuneric linititor, lumina ei glbuie fiind ntotdeauna relaxant. De data aceasta, totui, lumina prea vag i neobinuit de roie; era descurajant. Don Juan desfcu pungulia lui cu amestec, fr s-o dezlege de nurul legat n jurul ei. Aduse pipa mai aproape, i-o vr n cma i turn un pic de amestec n cu. mi spuse s urmresc procedura, atrgndu-mi atenia c, dac se risipea ceva din amestec, va cdea n cmaa lui. Don Juan umplu trei ptrimi din cu, apoi leg punga cu o mn, n timp ce cu cealalt inea pipa. Lu o farfurioar de lut, mi-o ntinse mie i m rug s aduc civa crbuni mici din focul de afar. M-am dus n curte i am scos o mn de crbuni din soba de chirpici. M-am ntors repede n camer. M copleea o senzaie de nelinite. Era ca o presimire. M-am aezat lng don Juan i i-am dat farfuria. S-a uitat la ea i, calm, mi-a spus c alesesem nite crbuni prea mari. El avea nevoie de unii mai mici care s intre n cuul pipei. M-am dus din nou la sob i am mai adus civa. Don Juan a luat farfuria cu crbuni i i-a pus-o n fa. Sttea cu picioarele ncruciate i vrte sub el. Se uit la mine cu coada ochiului i se aplec nainte pn ce ajunse aproape s ating crbunii cu brbia. Lu pipa cu mna stng i, cu o micare extrem de iute a minii drepte, alese o bucic de crbune ncins i o bg n cuul pipei; pe urm, se ridic drept n picioare, innd pipa cu amndou minile, i-o vr n gur i trase trei fumuri, i ntinse braele spre mine i-mi spuse ntr-o oapt apsat s iau pipa cu ambele mini i s fumez. Gndul de a refuza pipa i de a o lua la goan mi trecu o clip prin

minte; dar don Juan mi mai spuse o dat tot n oapt s iau pipa i s fumez. M-am uitat la el. Sttea cu privirea aintit la mine. Dar cuttura lui era prietenoas i plin de interes. Era limpede c eu fcusem alegerea cu mult timp nainte; n-aveam alt alternativ dect s fac ce-mi cerea el. Am luat pipa i era ct pe ce s-o scap din mn. Era fierbinte! Mi-am apropiat-o de gur cu o precauie extrem, fiindc mi nchipuiam c fierbineala ei va fi insuportabil pentru buzele mele. Dar n-am simit nici o cldur. Don Juan mi-a spus s trag fumul n piept. Fumul mi ptrunse n gur i prea c se nvrte acolo. Er greu! M sileam de parc gura mi era plin de aluat. Asemnarea mi veni n minte dei n-avusem niciodat aluat n gur. Fumul avea, la rndul lui, arom de mentol i interiorul gurii mele se rci deodat. Era o senzaie rcoritoare. Din nou! Din nou! l-am auzit pe don Juan optindu-mi. Am simit fumul adnc n trupul meu, circulnd liber, aproape fr s pot s-l controlez. Nu mai aveam nevoie de ndemnuri din partea lui don Juan. Continuam s inhalez mecanic. Deodat, don Juan se aplec spre mine i-mi lu pipa din mini. O btu uor ca s cad scrumul n farfurioara cu crbuni, pe urm i ud degetul n saliv i-l roti nuntrul cuului ca s-i curee laturile. Sufl n tij pipei de mai multe ori. L-am vzut punnd pip la loc, n teaca ei. Tot ce fcea mi strnea interesul. Dup ce termin de curat pipa i o puse deoparte, m fix cu privirea i eu mi ddui seama, pentru prima oar, c ntreg trupul mi amorise i era parc mentolat. mi simeam chipul greoi i m dureau flcile. Nu puteam s-mi in gura nchis, dar nu salivam. Gura mi era ncins i uscat, dei nu-mi era sete. Simeam o senzaie de fierbineal n tot capul. O fierbineal rece! Respiraia prea s-mi taie nrile i buza de sus de fiecare dat cnd ddeam aerul afar. Dar nu m ardea; m durea de parc ar fi fost o bucat de ghea. Don Juan se aez lng mine, pe partea dreapt, i, fr s se mite, inea teaca pipei pe podea, de parc se lupta s-o pstreze cu fora. Minile mi erau grele. Braele mi atrnau n jos, trgnd dup ele i umerii, mi curgea nasul. Mi l-am ters cu dosul palmei i buza superioar mi se desprindea. M-am frecat pe fa i toata pielea mi se desprindea! M topeam! Am srit n picioare i am ncercat s m ag de ceva de orice ca s m sprijin. Simeam o groaz pe care n-o mai simisem n viaa mea. M-am agat de un stlp pe care don Juan l nfipsese n podea, n mijlocul camerei. Am stat acolo o clip, pe urm am ntors capul s m uit la el. El continua s stea nemicat, cu pipa n mn i cu ochii int la mine. Respiraia mi era dureros de fierbinte (sau de rece?). M nbuea. Mi-am lsat capul n fa, ca s mi-l sprijin de stlp, dar se pare c a fost o micare greit i capul meu continu s se mite n jos, dincolo de punctul unde se afla stlpul. M-am oprit cnd ajunsesem aproape de podea. Mi-am tras trupul n sus. Stlpul era acolo, n faa ochilor mei! Am ncercat din nou s-mi sprijin capul de el. Am cutat s m controlez i s fiu contient, i-mi ineam ochii deschii n timp ce m nclinam nainte ca s ating stlpul cu fruntea. Era la civa centimetri de ochii mei, dar cnd mi-am pus capul pe el am avut o senzaie ct se poate de ciudat: treceam prin stlp! n ncercarea disperat de a gsi o explicaie raional, am ajuns la concluzia c ochii mei distorsionau adncimea i c stlpul trebuia s fie cu vreo trei metri mai ncolo, dei eu l vedeam chiar n faa mea. Pe urm am nscocit o cale logic, raional, de a verifica poziia stlpului.

Am nceput s m mic ntr-o parte, n jurul lui, cu un pas mic de fiecare dat. Argumentul meu era c, mergnd n jurul stlpului n felul acesta, nu se putea s descriu un cerc cu diametrul de mai mult de un metru i jumtate; dac stlpul era, ntr-adevr, la o distan de trei metri de mine sau prea departe ca s-l pot atinge, va veni momentul cnd m voi trezi cu spatele la el. Speram c, n acel moment, stlpul va disprea cci, n realitate, va fi n spatele meu. M-am apucat atunci s nconjur stlpul dar, n timp ce mergeam n jurul lui, el rmnea n faa ochilor mei. ntr-un acces de frustrare, l-am prins cu amndou minile, dar minile mi ptrunser prin el. M agasem de aer! Am calculat cu atenie distana dintre mine i stlp. Mi-am fcut socoteala c ar trebui s fie de vreo nouzeci de centimetri. Vreau s spun c ochii mei o percepeau drept nouzeci de centimetri. M-am jucat o clip cu perceperea adncimii micndu-mi capul dintr-o parte n cealalt, aintindu-mi pe rnd ochii pe stlp i, apoi, pe fundal. Dup metoda mea de a calcula adncimea, stlpul se afla, fr gre, n faa mea, probabil la distana stabilit. ntinzndu-mi braele ca s-mi apr capul am dat buzna nainte, cu toat puterea. Senzaia fu aceeai am trecut prin stlp. De data aceasta, am ajuns pn la podea. M-am ridicat din nou n sus. i, statul n picioare a fost, poate, actul cel mai neobinuit din toate cele pe care le fcusem n acea noapte. Mi-am imaginat c m ridic! Ca s m ridic nu mi-am folosit muchii i scheletul aa cum fac de obicei, fiindc nu le mai puteam controla. Mi-am dat seama de asta din clipa cnd m-am lovit de pmnt. Dar curiozitatea mea n legtur cu stlpul era att de mare nct m-am imaginat sus" ca pe o aciune reflex. i, nainte de a realiza deplin c nu puteam s m mic, eram sus! L-am strigat pe don Juan s m ajute. La un moment dat, am ipat disperat, din toi rrunchii, dar don Juan nu s-a micat. Continua s se uite la mine dintr-o parte, de parc nu voia s se ntoarc spre mine ca s m vad bine. Am fcut un pas spre el, dar, n loc s m mic nainte, m-am mpleticit n spate i m-am prbuit peste zid. tiam c m izbisem de el cu spatele, dar nu l-am simit ca pe ceva tare; eram cufundat cu totul ntr-o substan moale, spongioas acesta era peretele. Braele mi erau ntinse lateral i, ncet, ncet, ntregul meu trup prea s se scufunde n zid. Nu puteam dect s m uit nainte prin camer. Don Juan continua s m urmreasc cu privirea, dar nu fcea nici un gest ca s m ajute. Am fcut un suprem efort ca s-mi smulg trupul din zid, dar n-am reuit dect s m cufund mai tare, i mai tare. Cuprins de o teroare de nedescris, am simit cum zidul spongios mi acoperea faa. Am ncercat s mi nchid ochii, dar nu reueam: rmneau deschii. Nu-mi mai amintesc ce s-a mai ntmplat. Deodat, don Juan apru n faa mea, la o mic distan. Ne aflam n cealalt camer. I-am vzut masa i soba de chirpici cu focul care ardea nuntru i, cu coada ochiului, am zrit gardul din jurul casei. Puteam s vd totul foarte clar. Don Juan adusese lampa de petrol i o agase de o grind din mijlocul odii. Am ncercat s m uit n alt direcie, dar ochii mei erau direcionai ca s pot privi doar nainte. Nu puteam s disting sau s-mi simt nici o parte din trup. Nu-mi simeam respiraia. Dar gndurile mele erau extrem de lucide, eram perfect contient de tot ce se petrecea n faa mea. Don Juan se apropie de mine, i claritatea minii mele dispru. Mi se pru c se blocheaz ceva n mine. Nu mai aveam nici un fel de gnduri. L-am vzut pe don Juan venind spre mine i am simit cum l ursc. A fi vrut s-l sfii n buci. A fi putut s-l omor n acea clip, dar nu m puteam mica. La nceput, am simit vag o apsare pe cap

care, ns, dispru. Un singur lucru mai rmsese: o mnie cumplit fa de don Juan. L-am vzut doar la civa centimetri de mine. A fi vrut s-l sfii cu unghiile. Simeam c gem. Ceva n mine ncepu s se zvrcoleasc. L-am auzit pe don Juan cum mi vorbete. Vocea lui era blnd i linititoare i am simit-o ca pe ceva nemaipomenit de plcut. S-a apropiat i mai mult i a nceput s-mi cnte un cntec de leagn spaniol: Doamn Sfnt Ana, de ce plnge copilul? Fiindc a pierdut un mr. i dau eu unul. i dau dou. Unul pentru biat i unul pentru tine." (Senora Santa Ana, porque Hora el nio? Por una manzana que se le ha perdido. Yo le dar uno. Yo le dare dos. Una para el nio y otra para vos.) M ptrunse un fel de cldur. Era o cldur a inimii i a simmintelor. Vorbele lui don Juan erau un ecou ndeprtat. Evocau amintirile uitate ale copilriei. Violena pe care o simisem nainte dispru. Resentimentul se transform n dor ntr-o afeciune pentru don Juan. El mi spuse s m strduiesc s nu adorm; c nu mai aveam un trup i c eram liber s m prefac n orice doream. Fcu un pas n spate. Ochii mei se aflau la un nivel normal, de parc-a fi stat n faa lui. i ntinse braele spre mine i-mi spuse s vin n mbriarea lui. Ori se ndeprt, ori veni mi aproape de mine, nu tiu sigur. Minile lui erau aproape pe faa mea pe ochii mei, dei nu le simeam. Intr n pieptul meu, l-am auzit spunnd. Simeam cum m scufundam n el. Era aceeai senzaie ca aceea simit n dreptul zidului spongios. Pe urm nu i-am mai auzit dect vocea poruncindu-mi s m uit i s vd. Nu mai puteam s-l disting. Se prea c ochii mi erau deschii, cci vedeam sclipiri de lumin pe un cmp rou; parc priveam o lumin prin pleoapele nchise. Apoi, gndurile mele fur din nou abtute. Se ntoarser ntr-o trecere rapid de imagini chipuri, priveliti. Scene lipsite de orice coeren apreau i dispreau. Era ca un vis tumultuos n care imaginile se suprapun i se schimb. Pe urm gndurile sczur n numr i intensitate i, curnd, pierir din nou. Nu mai rmnea dect contienta afeciunii, senzaia de fericire. Nu puteam s disting forme sau lumin. Deodat, am fost tras n sus, am simit clar c eram ridicat. i eram liber, i m micm cu o uurin i o vitez nemaipomenit n ap sau n aer. notam ca un ipar; m suceam i m rsuceam i sltm n sus i-n jos dup propria-mi voin. Am simit un vnt rece care btea mprejurul meu i am nceput s plutesc ca o pan ncoace i ncolo n jos i mai n jos, i mai n jos. Smbat,28 decembrie 1963 M-am trezit trziu ieri dup-amiaz. Don Juan mi spuse c dormisem linitit, aproape dou zile. Aveam o durere de cap cumplit. Am but puin ap i mi s-a fcut ru. M simeam obosit, extrem de obosit i, dup ce am mncat, am adormit iar. Astzi m-am simit din nou perfect relaxat. Am vorbit cu don Juan despre experiena avut cu micul fum. Creznd c el dorea s-i spun toat povestea, aa cum fceam ntotdeauna, am nceput s-i descriu impresiile mele, dar el m-a oprit, zicnd c nu era nevoie. Mi-a spus c, de fapt, nu fcusem nimic i c adormisem imediat, aa c n-aveam despre ce s vorbim. Dar ce zici despre felul cum m-am simit? Nu-i important deloc? am struit eu. Nu, nu cnd e vorba despre fum. Mai trziu, cnd ai s nvei cum

s cltoreti, o s mai vorbim; cnd nvei cum s ptrunzi n lucruri. Omul chiar poate s ptrund n lucruri? Nu-i aminteti? Ai intrat prin zid. Cred c, de fapt, mi-am ieit din mini. Nu, n-a fost aa. Dumneata te-ai comportat la fel ca mine cnd ai fumat prima oar, don Juan? Nu, n-a fost la fel. Noi doi avem caractere diferite. Cum te-ai comportat? Don Juan nu-mi rspunse. Am formulat altfel i l-am ntrebat din nou. Dar el mi-a rspuns c nu-i amintea experienele lui i era ca i cum ai ntreba un pescar cum s-a simit el prima oar cnd a pescuit. Mi-a spus c fumul, ca aliat, era unic, iar eu i-am amintit c mi spusese cndva c i Mescalito era unic, dar c difereau n privina calitii. Mescalito este un protector, fiindc vorbete cu tine i poate s-i ndrume actele, mi-a spus el. Mescalito te nva felul potrivit de a tri. i-l poi vedea, fiindc se afl n afara ta. Fumul, pe de alt parte este un aliat. El te transform i-i d putere fr s-i arate niciodat prezena. Cu el nu poi vorbi. Dar tii c exist, fiindc i ia cu el trupul i te face uor ca aerul. Totui, nu-l vezi niciodat. Dar el se afl acolo i-i d putere s ndeplineti lucruri inimaginabile, ca, de pild, atunci cnd i ia cu el trupul. Chiar c simeam c mi pierdusem trupul, don Juan! Aa a i fost. Vrei s spui c nu mai aveam trup? Tu ce crezi? Ei, bine, nu tiu. Tot ce pot eu s-i spun este ce simeam. Asta-i tot ce exist n realitate ce simi. Dar cum m-ai vzut dumneata, don Juan? Cum i-am aprut eu dumitale? Nu conteaz cum te-am vzut eu. A fost ca atunci cnd te-ai agat de stlp. i s-a prut c nu se afla acolo i ai mers mprejurul lui ca s te asiguri c se afla acolo. Dar, cnd te-ai repezit la el ai simit din nou c, de fapt, nu era acolo. Dar m-ai vzut cum sunt acum, nu-i aa? Nu! Nu erai aa cum eti acum! Adevrat! Cu asta sunt de acord. Dar trupul meu exista, nu-i aa, dei nu mi-l simeam? Nu! Fir-ar s fie! N-aveai un trup asemeni trupului pe care-l ai astzi. Atunci ce se ntmplase cu trupul meu? Credeam c-ai neles. Micul fum i-a luat trupul. i unde s-a dus? Cum naiba i nchipui c eu tiu asta? Era inutil s insist ca s obin o explicaie raional". I-am spus c nu voiam s m cert sau s pun ntrebri prosteti, dar, dac acceptam ideea c se poate s-mi pierd trupul, mi pierdeam complet raiunea. Don Juan mi spuse c exageram, ca de obicei, i c n-am pierdut i nu voi pierde nimic din pricina micului fum. Mari, 28 ianuarie 1964 L-am ntrebat pe don Juan ce prere ar avea dac a da fumul cuiva care dorea s fac acea experien. El mi-a rspuns, indignat, c s dai fumul cuiva era egal cu a-l omor, cci nu va mai avea pe nimeni care s-l ndrume. L-am rugat pe

don Juan s-mi explice ce voia s spun. El mi-a rspuns c eu eram acolo, n via i puteam sta de vorb cu el, pentru c el m adusese ndrt, mi recuperase trupul. Fr el, nu m-a mai fi trezit niciodat. Cum mi-ai recuperat trupul, don Juan? O s afli asta mai trziu, dar va trebui s nvei s faci totul de unul singur. sta-i motivul pentru care vreau s nvei cit de mult poi, atta timp ct m mai aflu eu prin preajm. i-ai pierdut destul vreme punnd ntrebri prosteti despre fleacuri. Dar poate c nu i-a fost dat s afli totul despre micul fum. Ei, atunci ce s fac? Las fumul s te nvee att ct poi tu nva. Fumul este i nvtor? Sigur c d. La fel ca Mescalito? Nu, el nu este un dascl, la fel ca Mescalito. El nu-i arat aceleai lucruri. Dar ce te nva fumul? i arat cum s foloseti puterea i s nvei c trebuie s-l consumi ct de des poi. Aliatul dumitale este foarte nspimnttor, don Juan. Nu semna cu nimic din ceea ce ncercasem eu mai nainte. Mi s-a prut c mi-am pierdut minile. Din nu tiu ce motiv, aceasta mi s-a prut imaginea cea mai percutant care mi-a trecut prin minte. Am privit ntreaga ntmplare comparnd-o cu celelalte experiene halucinogene, i singurul lucru la care m-am gndit de repetate ori a fost c, folosind fumul, omul i pierde minile. Don Juan mi-a respins argumentul, spunndu-mi c, de fapt, ceea ce simisem fusese puterea lui greu de imaginat. i, ca s poat folosi acea putere, mi spuse el, omul trebuie s fie puternic. Ideea unei viei puternice este legat nu numai de perioada de pregtire, ci implic i atitudinea pe care o are omul dup experien. Adug c fumul este att de puternic, nct l poi compara doar cu puterea nsi; altfel, viaa omului se va face pulbere. L-am ntrebat dac fumul avea acelai efect asupra tuturor. El mi-a rspuns c producea o transformare, dar nu n orice om. Atunci, cum se explic faptul c fumul a produs acea transformare n mine? l-am ntrebat eu. Mi se pare c e o ntrebare foarte prosteasc. Ai urmat cu supunere toate fazele cerute. Deci, nu-i nici un mister c fumul te-a transformat. L-am mai rugat o dat s-mi spun ceva despre nfiarea mea. Doream s tiu cum artam, cci imaginea unei fiine fr trup pe care mi-o bgase el n cap era, pe drept cuvnt, insuportabil. El mi spuse c, sincer vorbind, lui i era fric s se uite la mine; probabil c se simea n acelai fel cum s-a simit i binefctorul su cnd l vzuse pe don Juan fumnd prim oar. De ce i era fric? Eram chiar att de cumplit la vedere? l-am ntrebat eu. Nu mai vzusem pe nimeni fumnd pn atunci. Pe binefctorul dumitale nu l-ai vzut fumnd? Nu. Nu te-ai vzut niciodat nici mcar pe dumneata? Cum a fi putut? Ai fi putut s fumezi n faa oglinzii. Don Juan nu-mi rspunse; n schimb, se uit lung la mine i ddu din

cap. L-am ntrebat din nou dac era posibil s te uii ntr-o oglind. Mi-a rspuns c era posibil, dei ar fi fost inutil, fiindc ai muri, probabil, de spaim, dac nu de altceva. Eu i-am spus: Deci, omul trebuie s arate cumplit. i eu m-am ntrebat lucrul sta toat viaa, mi-a rspuns el. Totui, n-am pus o asemenea ntrebare i nici nu m-am uitat ntr-o oglind. Nici nu m-am gndit s fac aa ceva. Atunci cum pot s aflu? Va trebui s atepi, aa cum am fcut i eu, pn cnd dai fumul altcuiva dac o s-l stpneti vreodat, bineneles. Atunci o s vezi cum arat omul. Asta-i regula. Ce s-ar ntmpl dac a fuma n faa unei camere de filmat i a obine o imagine a mea? Nu tiu. Poate c fumul se va ridica mpotriva ta. Dar mi nchipui c i se pare att de inofensiv, nct crezi c te poi juca cu el. I-am spus lui don Juan c n-aveam de gnd s m joc cu el, dar c el nsui mi spusese c fumul nu-i cerea s treci prin anumite faze i m-am gndit c nu era nimic ru n faptul c doream s tiu cum artasem. El m corect, adugnd c dorise s spun doar att: c nu era necesar s se foloseasc o anume ordine, aa cum se ntmpl cu iarba diavolului; tot ce era necesar, n privina fumului, era o atitudine potrivit, mi spuse el. Din acel punct de vedere, trebuia s fii corect n respectarea regulii. mi ddu un exemplu, explicndu-mi c nu conta ce ingredient pentru amestec era cules la nceput, atta timp ct cantitatea era corect. L-am ntrebat dac a face ceva ru dac le-a povesti i altora despre experiena mea. El mi-a rspuns c singurele taine ce nu trebuiau dezvluite niciodat erau felul cum trebuia fcut amestecul, cum s te miti i cum s te rentorci; alte chestiuni privitoare la acest subiect nu aveau importan.

8 Ultima mea ntlnire cu Mescalito a fost un ciclu de patru ntruniri care au avut loc n patru zile consecutive. Don Juan a numit acest lung ciclu o mitote. Era o ceremonie peyote pentru peyoteros" (iniiai n peyote) i pentru ucenici. Erau doi brbai mai btrni, cam de vrsta lui don Juan, dintre care unul era conductorul i cinci oameni mai tineri, printre care i eu. Ceremonia a avut loc n statul Chihuahua din Mexic, aproape de frontiera texan. Aceasta a constat din cntece i din ingerarea de peyote n timpul nopii. n timpul zilei, femei asistente, care stteau n afara zonei de ceremonii, aprovizionau fiecare brbat cu ap i doar o mostr de hran ritual era consumat n fiecare zi. Smbt, 12 septembrie 1964 n prima noapte a ceremoniei, joi, 3 septembrie, am consumat opt mciulii de peyote. N-au avut efect asupra mea sau, dac au avut, a fost unul foarte slab. Mi-am inut ochii nchii mai tot timpul. Aa m simeam mai bine. N-am adormit i nici nu m-am simit obosit. La sfritul ntrunirii, cntecul deveni extraordinar. Pentru o clip m-am simit exaltat i mi-a venit s plng dar, atunci cnd cntecul s-a sfrit, senzaiile mele

s-au topit. Ne-am trezit cu toii i am ieit afar. Femeile ne-au dat ap. Civa dintre brbai au fcut gargar cu ea; alii au but-o. Brbaii n-au vorbit deloc, dar femeile au trncnit i au chicotit toat ziua. Hrana ritual a fost servit la prnz. Era porumb copt. Vineri, 4 septembrie, n amurg, a nceput a doua ntrunire. Conductorul a cntat cntecul su despre peyote i ciclul de cntece i ingerarea de mciulii de peyote ncepu din nou. Lu sfrit dimineaa, cnd fiecare brbat i-a cntat cntecul propriu, la unison cu ceilali. Cnd am ieit afar, n-am mai vzut attea femei cte fuseser acolo cu o zi nainte. Cineva mi-a dat ap, dar mprejurrile n care m aflam nu m mai interesau. Consumasem nc opt mciulii, dar efectul a fost diferit. Cred c era spre sfritul ntrunirii, cnd cntarea se intensific i toat lumea cnta n acelai timp. Am observat c cineva sau ceva din afara casei voia s intre nuntru. N-a fi putut spune dac se cnta ca s-l mpiedice pe el" s intre nuntru sau, dimpotriv, s-l ademeneasc s intre. Eu eram singurul care nu avea un cntec propriu. Toi preau s se uite la mine ntrebtor, mai cu seam cei tineri. M simeam jenat i mi-am nchis ochii. Pe urm mi-am dat seama c puteam s percep ceea ce se ntmpla mult mai bine dac-mi ineam ochii nchii. Aceast idee mi absorbi ntreaga atenie. Am nchis ochii i i-am vzut pe brbaii din faa mea. Am deschis ochii i imaginea a rmas neschimbat. Tot ceea ce era n jur mi aprea la fel, fie c aveam ochii deschii sau nchii. Deodat, totul se terse sau se nrui i apru figura brbteasc a lui Mescalito, pe care o vzusem cu doi ani n urm. Sttea la o oarecare distan, cu profilul spre mine. Mi-am aintit privirea asupra lui, dar el nu se uit la mine; nu se ntoarse nici o clip. Credeam c fac ceva greit, ceva care-l inea la distan. M-am ridicat i m-am dus spre el s-l ntreb ce se petrece. Dar atunci cnd m-am micat, imaginea a disprut. A nceput s pleasc, i figurile brbailor care erau cu mine ncepur s se suprapun peste ea. Din nou am auzit cntecul, puternic, frenetic de data asta. Am intrat n desiul din preajm i m-am plimbat o vreme. Totul se detaa foarte clar. Mi-am dat seama c vd n ntuneric dar, de data asta, nu prea mai avea importan. Ce era important: de ce m evita Mescalito? M-am ntors ca s m altur grupului i, tocmai cnd eram pe punctul de a intra n cas, am auzit un huruit puternic i am simit o zguduitur. Pmntul se mica. Era acelai sunet pe care-l auzisem n valea cu peyote cu doi ani n urm. Am dat fuga iar n desi. tiam c Mescalito se afla acolo i c-l voi gsi. Dar nu era acolo. Am ateptat pn dimineaa i m-am alturat celorlali tocmai n clipa cnd ntrunirea era pe sfrite. Procedura obinuit s-a repetat a treia zi. Nu eram obosit, dar am dormit dup-amiaz. n seara zilei de smbt, 5 septembrie, btrnul i-a cntat cntecul lui de peyote ca s nceap din nou ciclul. In timpul acestei ntruniri n-am mestecat dect o mciulie i n-am ascultat nici un cntec; de asemenea, n-am dat atenie la nimic din ceea ce se petrecea. Din primul moment, ntreaga mea fiin se concentrase pe un singur punct. tiam c mi lipsea ceva teribil de important. n timp ce brbaii cntau, l-am rugat pe Mescalito, cu voce tare, s m nvee un cntec. Ruga mea se amesteca cu cntul puternic al brba-

ilor. Imediat am auzit cum un cntec mi rsun n urechi. M-am ntors cu spatele la grup i am ascultat. Am urmrit cuvintele i linia melodic de mai multe ori i le-am repetat pn am nvat ntregul cntec. Era un vechi cntec spaniol. Pe urm l-am cntat grupului de mai multe ori. Imediat dup aceea, un nou cntec mi ptrunse n urechi. Pn dimineaa, cntasem ambele cntece de nenumrate ori. M simeam renscut, mult mai puternic. Dup ce am primit apa, don Juan mi-a dat o pung i am plecat cu toii spre dealuri. Am parcurs un drum lung i obositor pn la un deal teit. Acolo am vzut mai multe plante peyote. Dar, nu se tie de ce, n-am simit nevoia s m uit la ele. Dup ce am trecut de acel deal plat, grupul s-a mprtiat. Eu i cu don Juan am pornit ndrt, adunnd mciulii de peyote, aa cum fcusem prima oar cnd l ajutasem. Ne-am ntors dup-amiaza trziu, duminic, 6 septembrie. Seara conductorul a reluat ciclul. Nimeni n- spus un cuvnt, dar eu tiam prea bine c era ultima ntrunire. De data aceasta, btrnul a intonat un alt cntec. Un sac cu mciulii proaspete de peyote a circulat printre noi. Era pentru prima oar cnd gustam o mciulie proaspt. Era crnoas, dar greu de mestecat. Semna cu un fruct tare, verde i era mai aspr i mai amar dect mciuliile uscate. Eu, unul, am gsit peyota proaspt cu mult mai activa. Am mestecat patrusprezece mciulii. Le-am numrat cu atenie. N-am apucat s-o termin pe ultima, cci am auzit obinuitul huruit care anuna prezena lui Mescalito. Toat lumea cnta dezlnuit i mi ddeam seama c don Juan, ca i toi ceilali, auzise zgomotul. Am refuzat s cred c reacia lor era un rspuns la un semn dat de unul dintre ei doar ca s m nele pe mine. n acel moment, m-am simit ptruns de un val puternic de nelepciune. O presupunere pe care o simisem vreme de trei ani se prefcu n certitudine. mi trebuiser trei ani ca s-mi dau seama sau, mai bine zis, ca s descopr, c ceea ce se gsea n cactusul Lophophora williamsii nu avea nevoie de mine ca s existe ca entitate; exista prin ea nsi acolo, n natur. Atunci mi-am dat seama. Am cntat cu ardoare pn ce n-am mai avut voce deloc. M simeam de parc aceste cntece ale mele se aflau n corpul meu, zglindu-m pn ce nu m mai puteam controla. Simeam nevoia s ies afar i s-l gsesc pe Mescalito, cci, altfel, voi exploda. Am pornit spre cmpul de peyote. Continuam s-mi cnt cntecele. tiam c sunt ale mele dovada de netgduit a individualitii mele. Simeam profund fiecare pas fcut. Rsunau pe pmnt; ecoul lor mi producea euforia de nedescris de a fi brbat. Fiecare dintre plantele peyote de pe cmp strlucea de o lumin albstruie, sclipitoare. O plant era scldat ntr-o lumin foarte puternic. M-am aezat n faa ei i i-am cntat cntecele mele. n timp ce cntam, Mescalito a ieit din plant aceeai siluet brbteasc pe care o vzusem mai nainte. S-a uitat la mine. Cu o mare ndrzneal pentru o persoan cu temperamentul meu, am nceput s-i cnt. Se auzi un sunet de flaut sau de vnt, o vibraie muzical ce-mi era familiar. Prea c spune, aa cum spusese i cu doi ani n urm: Ce doreti?" I-am vorbit cu o voce foarte puternic. I-am spus c tiam c-mi lipsea ceva n via i n aciunile mele, dar nu puteam s-mi dau seama despre ce era vorba. L-am rugat s-mi spun ce nu era n regul cu mine i, de asemenea, s-mi dea numele lui ca s-l pot chema atunci cnd aveam nevoie de el. El s-a uitat la mine, i-a lungit gura ca pe o trompet pn a ajuns la urechea mea, dup care mi-a spus numele lui. Deodat, l-am vzut pe tatl meu stnd n mijlocul cmpului de pe-

yote; dar cmpul dispru i scena era acum vechea mea cas, casa copilriei mele. Tatl meu i cu mine stteam lng un smochin. L-am mbriat pe tata i am nceput s-i spun n grab lucrurile pe care niciodat nu fusesem n stare s i le spun. Toate gndurile mele erau concise i la obiect. De parc timpul ne presa i trebuia s spun totul dintr-o suflare. I-am spus lucruri uimitoare despre sentimentele pe care i le nutream, lucruri crora nu putusem niciodat s le dau glas n condiii obinuite. Tatl meu nu mi spuse nimic. Doar m-a ascultat i apoi fu tras afar sau absorbit. Am rmas iar singur. Am plns copleit de remucri i de tristee. Am nceput s m plimb pe cmpul de peyote pronunnd numele pe care mi-l dduse Mescalito. Se ivi ceva dintr-o lumin ciudat, ca o stea, pe o plant de peyote. Era un obiect lung, lucios un baston de lumin de mrimea unui om. Timp de o clip, ilumin ntregul cmp cu o strlucire intens, glbuie, ca de chihlimbar; pe urm, se rspndi pe ntregul cer, crend o privelite uimitoare, minunat. M gndeam c voi orbi dac voi continua s privesc; mi-am acoperit ochii i mi-am ngropat capul ntre brae. Am avut impresia clar c Mescalito mi-a spus s mai mnnc o mciulie de peyote. M-am gndit: Nu pot s fac asta fiindc n-am un cuit ca s-o tai." Mnnc una direct de pe pmnt, mi-a spus el n acelai chip ciudat. M-am aezat pe burt i am nceput s mestec vrful plantei. mi aprinse trupul. Umplu fiecare colior din mine cu cldur i cu precizie. Totul prinsese via. Totul aprea n detalii complicate i rafinate i, totui, totul era att de simplu. Eu m extinsesem peste tot; puteam s vd n sus, n jos i n jur n acelai timp. Aceast senzaie deosebit dur destul de mult pentru ca eu s devin contient de ea. Pe urm se prefcu ntr-o groaz apstoare, o groaz care nu m npdi dintr-o dat dar, oarecum, repede. La nceput, lumea mea minunat de tcere fu zglit de zgomote puternice, dar nu mi-am fcut griji. Apoi zgomotele devenir mai intense i nentrerupte, de parc m acopereau cu totul. i, ncet, ncet, am pierdut senzaia de plutire ntr-o lume nedifereniat, nepstoare i frumoas. Zgomotele se prefcur n pai gigantici. Ceva enorm respira i se mica n jurul meu. Mi se prea c m vneaz. Am luat-o la fug i m-am ascuns sub un bolovan, ncercnd s neleg de acolo cine m urmrea. La un moment dat, m-am strecurat din ascunztoarea mea ca s m uit n jur i cel ce prea urmritorul meu se repezi la mine. Era un fel de alg marina. S-a npustit pe mine. Credeam c greutatea ei m va zdrobi, dar m-am trezit n interiorul unei evi sau a unei caviti. Am vzut limpede c alga nu acoperise toat suprafaa de pmnt din jurul meu. Rmsese o bucic de pmnt liber sub bolovan. Am nceput s m trsc sub el. Am observat picturi uriae de lichid cznd de pe alg. tiam" c secreta acid gastric ca s m dizolve. O pictur ajunse pe braele mele. Am ncercat s terg acidul cu noroi i am aplicat saliv, n timp ce continuam s m ngrop. La un moment dat, aproape c m prefcusem n vapori. M simeam mpins n sus ctre o lumin. Credeam c alga m dizolvase. Am desluit vag o lumin care deveni mai puternic; se mpingea de sub pmnt, pn cnd, n cele din urm, ni, prefcndu-se n ceva ce mi-am dat seama c era soarele care ieea de dup muni. ncet, ncet am nceput s-mi recapt simurile obinuite. Stteam ntins pe burt cu brbia sprijinit de braele mele ncruciate. Planta peyote din faa mea ncepu s lumineze din nou i, nainte de a-mi muta

privirea, lumina lung se ivi iar. Pluti deasupra mea. Eu m-am ridicat. Lumina mi atingea ntregul trup cu o putere linititoare, dup care se rostogoli ntr-o parte i dispru. O luai la goan spre locul unde se aflau ceilali brbai. Ne ntoarserm cu toii n ora. Eu i cu don Juan am mai rmas nc o zi cu don Roberto, leaderul peyote. Ct am stat acolo, am dormit tot timpul. Cnd eram gata s plecm, tinerii care luaser parte la ntrunirile de peyote au venit la mine. M-au mbriat pe rnd, rznd timid. Fiecare s-a prezentat. Am stat de vorb cu ei ore ntregi despre orice n afar de ntrunirile de peyote. Don Juan mi-a spus c era timpul s plecm. Brbaii cei tineri m-au mai mbriat o dat. S mai vii, mi-a spus unul dintre ei. De pe acum am nceput s te ateptm, adug un altul. Am pornit maina, mergnd ncet, ncercnd s-i vd pe brbaii mai n vrst, dar nici unul nu se afla acolo. Joi, 10 Septembrie 1964 Ca s i pot povesti lui don Juan despre o experien ntotdeauna trebuia mai nti s mi-o amintesc pas cu pas, ct de bine puteam. Acesta prea singurul mod de a-mi aduce aminte totul. Astzi i-am dat amnuntele ultimei mele ntlniri cu Mescalito. El mi-a ascultat atent povestea pn la punctul cnd Mescalito mi-a spus numele lui. Atunci, don Juan m-a ntrerupt: Acum eti independent, mi-a spus el. Protectorul te-a acceptat. De acum nainte, eu nu-i mai pot fi de mare ajutor. Nu trebuie s-mi mai spui nimic despre relaia pe care voi o avei. Acum i tii numele; i nici numele lui, nici treburile pe care le are de fcut cu tine nu trebuie s le pomeneti vreodat vreunui muritor. Am struit s-i povestesc toate amnuntele experienei mele, cci pentru mine nu aveau nici un sens. I-am spus c aveam nevoie de ajutorul lui ca s interpretez ceea ce vzusem. Mi-a rspuns c puteam s fac asta i singur, c era mai bine pentru mine s ncep s gndesc independent. Am argumentat c m interesa s aud prerea lui, cci mi-ar lua prea mult timp s le descopr pe ale mele i nici nu tiam cum s continui. Am spus: S lum, de pild, cntecele. Ce nseamn ele? Numai tu poi s decizi asta, mi-a rspuns. De unde s tiu eu ce nseamn? Doar protectorul i poate spune sta, dup cum doar el te poate nva cntecele lui. Dac i-a spune eu ce nseamn cntecele, ar fi ca i cum ai nva cntecele altcuiva. Ce vrei s spui cu asta, don Juan? Poi s spui cine sunt impostorii, dac-i asculi pe cei ce cnt cntecele protectorului. Doar cntecele cu suflet sunt ale lui i au fost nvate sub ndrumarea lui. Celelalte sunt copii ale cntecelor altora. Uneori oamenilor le place s nele. Cnt cntecele altcuiva, fr mcar s tie ce se spune n acele cntece. I-am spus c aveam de gnd s-l ntreb cu ce scop se folosesc cntecele. El mi-a rspuns c acelea pe care le nvasem eu erau pentru chemarea protectorului i c va trebui s le folosesc ntotdeauna legate de numele lui, ca s-l chem. Mai trziu, Mescalito poate c m va nva i alte cntece, pentru alte scopuri, mi-a spus don Juan. Pe urm l-am ntrebat dac el credea c protectorul m acceptase pe deplin. El a rs, de parc ntrebarea mea era una prosteasc. Mi-a

spus c protectorul m acceptase i m asigurase de asta atunci cnd mi-a aprut ca o lumin, de dou ori. Don Juan prea foarte impresionat de faptul c eu vzusem lumina de dou ori. Punea un accent special pe acel aspect al ntlnirii mele cu Mescalito. I-am spus c nu nelegeam cum era posibil s fii acceptat de protector i, totui, ngrozit de el, n acelai timp. Trecu mult timp pn ce-mi rspunse. Prea uimit. n cele din urm, mi spuse: Este ct se poate de clar. Ceea ce dorea el este att de clar, nct nu vd cum de poi nelege greit. Totul este nc de neneles pentru mine, don Juan. Este nevoie de timp, ntr-adevr ca s vezi i s nelegi ce vrea s spun Mescalito; trebuie s te gndeti la leciile lui pn totul devine clar. Vineri, 11 septembrie 1964 Am struit din nou ca don Juan s-mi interpreteze experienele mele vizionare. El a evitat s-mi dea rspunsul un timp. Pe urm mi-a vorbit de parc avusesem deja o discuie despre Mescalito. i dai seama ce prostie este s m ntrebi dac el este ca o persoan cu care poi s stai de vorb? mi spuse don Juan. El nu seamn cu nimic din tot ce-ai vzut tu vreodat. Este ca un brbat dar, n acelai timp, nu este deloc ca un brbat. E greu s explici asta oamenilor care nu tiu nimic despre el i doresc s afle totul deodat. i, n plus, leciile pe care i le d el sunt tot att de misterioase pe ct este i el. Nimeni, din cte tiu eu, nu poate s-i prezic actele. Tu l ntrebi i el i arat calea, dar nu-i d rspunsul n felul n care vorbim noi unul cu celalalt. Acum nelegi cum procedeaz el? Nu cred c voi avea probleme s neleg asta. Ce nu pot eu s pricep este sensul pe care-l d el lucrurilor. L-ai ntrebat ce nu-i n regul cu tine i el i-a artat totul limpede. Nu te poi nela! Nu poi pretinde c n-ai neles. Asta n-a fost o discuie i, totui, a fost. Pe urm, i-ai mai pus o ntrebare i el i-a rspuns exact n acelai fel. Referitor la ce a vrut el s spun, nici eu nu sunt sigur c neleg, fiindc ai preferat s nu-mi spui care a fost ntrebarea ta. I-am repetat concentrndu-m la ntrebrile pe care-mi aminteam c i le pusesem; le-am pus n ordinea n care le rostisem: Fac ceea ce trebuie? Merg pe calea cea bun? Ce s fac cu viaa mea?" Don Juan mi spuse c ntrebrile pe care le pusesem erau simple cuvinte; era mai bine s nu pronun ntrebrile, ci s le pun din interiorul meu. Adug c protectorul meu a vrut s-mi dea o lecie; i ca s dovedeasc faptul c nu voia dect s-mi dea o lecie i nu s m sperie i s m pun pe goan, mi s-a artat sub form de lumin de dou ori. Am spus c nu nelegeam de ce Mescalito m teroriza, dac m acceptase. I-am amintit lui don Juan c, dup declaraiile lui, a fi acceptat de Mescalito nsemna c forma lui era constant i c nu se transforma din exaltare n comar. Don Juan rse iar de mine i-mi spuse c dac m-a gndi la ntrebarea pe care o purtasem n inim cnd vorbisem cu Mescalito, atunci a nelege i eu lecia. S m gndesc la ntrebarea pe care o purtasem "n inim" era o problem dificil. I-am spus lui don Juan c avusesem multe lucruri n minte. Cnd l-am ntrebat daca m aflam pe calea cea bun, voiam s spun: Am cte un picior n fiecare dintre cele dou lumi? Care este lumea cea bun? Ce curs va lua viaa mea?"

Don Juan mi-a ascultat explicaiile i concluzionase c nu aveam o viziune clar asupra lumii i c protectorul meu mi dduse o lecie minunat de clar. Apoi adug: Tu crezui c pentru tine exist dou lumi dou ci. Dar nu exist dect una. Protectorul i-a artat acest lucru cu o claritate de necrezut. Singura lume care i-e la ndemn este lumea oamenilor i tu nu poi hotr s prseti acea lume. Eti om! Protectorul i-a artat lumea fericirii unde nu exist diferen ntre lucruri pentru c nu este nimeni acolo care s pun aceste ntrebri despre diferene. Dar nu aceasta este lumea oamenilor. Protectorul te-a smuls din ea i i-a artat cum gndete i cum lupta un om. Aceasta este lumea oamenilor! i a fi om nseamn a fi condamnat la acea lume. Tu ai vanitatea de a crede c trieti n dou lumi, dar asta nu-i dect propria ta vanitate. Pentru noi nu exist dect o singur lume. Noi suntem oameni i trebuie s trim n lumea oamenilor i s fim mulumii. Cred c asta a fost lecia.

9 Don Juan prea c dorete ca eu s lucrez cu iarba diavolului ct mai mult cu putin. Aceast atitudine prea c nu se potrivete cu ceea ce declarase el referitor la faptul c nu-i plcea puterea. Se explic spunnd c se apropie vremea cnd va trebui iar s fumez i c, pn atunci, trebuia s mi nsuesc o cunoatere mai bun a puterii ierbii diavolului. Mi-a sugerat n repetate rnduri c trebuia, cel puin, s testez iarba diavolului cu nc o vrjitorie cu oprle. Am cochetat mult timp cu aceast idee. Insistenele lui don Juan se nteir i m-am simit obligat s-i ascult cererea. i, ntr-o bun zi, m-am hotrt s ncerc s ghicesc ceva n legtur cu nite obiecte furate. Luni, 28 decembrie 1964 Smbt, 19 decembrie, am tiat rdcina de Datura. Am ateptat pn ce s-a fcut destul de ntuneric ca s pot s dansez n jurul plantei. Am pregtit extrasul de rdcin n timpul nopii, i duminic, pe la ora 6.00 dimineaa, m-am dus n locul unde se afla planta mea Datura. M-a aezat n faa plantei. Luasem atent note dup nvturile lui don Juan n ceea ce privete procedura. Am citit nc o dat notele i mi-am dat seama c nu trebuia s macin seminele acolo. ntr-un fel, simplul fapt c m aflam n faa plantei mi-a dat un soi deosebit de stabilitate emoional, o claritate a gndirii i o putere de concentrare asupra aciunilor mele, care, de obicei, mi lipsea. Am urmat toate instruciunile cu meticulozitate, calculndu-mi timpul, aa nct pasta i rdcina au fost gata pe la sfritul dup-amiezei. Pe la ora cinci, m ocupam cu prinderea unei perechi de oprle. Timp de un ceas i jumtate am ncercat toate metodele care mi-au trecut prin cap, dar de fiecare dat am euat. Stteam n faa plantei Datura, ncercnd s nscocesc o cale rapid de a-mi atinge scopul cnd, brusc, mi-am amintit c don Juan mi spusese c trebuia s stau de vorb cu oprlele. La nceput, m-am simit caraghios c vorbesc cu nite oprle. M simeam jenat, fiindc trebuia s vorbesc ca n faa unor spectatori. Sentimentul acesta pieri n curnd i am continuat s vorbesc. Aproape se ntunecase. Am ridicat o

stnc mic. Sub ea se afla o oprl. Prea amorit. Am luat-o n mn. Pe urm, am vzut c mai era o oprl eapn sub o alt stnc. Nici mcar nu se micau. S le cos gura i pleoapele a fost lucrul cel mai greu. Am observat c don Juan considerase actele mele ca fiind ceva irevocabil. Prerea lui era c, atunci cnd un om se angajeaz ntr-un act, nu trebuie s se mai opreasc. Dac-a fi vrut s m opresc, totui, nu exista nimic care s m mpiedice s fac asta. Poate c eu nu doream s m opresc. I-am dat drumul unei oprle care a pornit n direcia nord-est semn al unei experiene reuite, dar dificile. Mi-am legat cealalt oprl de umr i mi-am mnjit tmplele, urmnd indicaiile. oprl era eapn; o clip, mi s-a prut c murise, i don Juan nu-mi spusese niciodat ce s fac n acest caz. Dar oprl era doar amorit. Am but poiunea i am ateptat ctva timp. N-am simit nimic neobinuit. Am nceput s-mi ntind pasta pe tmple. Am aplicat-o de douzeci i cinci de ori. Apoi, cu un gest mecanic, ca de om distrat, mi-am ntins-o de mai multe ori pe frunte. Mi-am dat seama ce greeal fcusem i am ters repede pasta. Fruntea mi era transpirat; am devenit febril. M-a cuprins o mare nelinite, cci don Juan m sftuise cu insisten s nu m ung cu past pe frunte. Teama se transform ntr-o senzaie de singurtate absolut; aveam impresia c sunt pierdut. Eram singur acolo. Dac avea s mi se ntmple ceva ru, nu era nimeni acolo care s m ajute. Simeam nevoia s-o iau la fug. ncercam o senzaie nelinititoare de nehotrre; nu tiam ce s fac. O mulime de gnduri mi nvliser n minte, gonind cu o iueal extraordinar. Am observat c erau gnduri destul de stranii; adic, erau stranii n sensul c-mi apreau ntr-un fel diferit de gndurile obinuite. Cunosc felul meu de a gndi. Gndurile mele au o ordine precis care mi-e proprie, i orice deviere se poate observa. Unul dintre gndurile strine era legat de o declaraie fcut de un autor. Era, dup cum mi amintesc vag, mai mult ca o voce sau ceva spus undeva, n fundal. S-a ntmplat att de repede, nct am rmas surprins. M-am oprit s cercetez acest gnd, dar el se transform ntr-unui obinuit. Eram convins c citisem aceast declaraie, dar nu puteam s-mi amintesc numele autorului. Deodat mi-am adus aminte c era Alfred Kroeber. Apoi, un alt gnd strin se ivi i-mi spuse" c nu Kroeber, ci Georg Simmel fcuse acea declaraie. Eu am insistat c era Kroeber i, urmtorul lucru de care tiu fu c m aflam n mijlocul unei dispute cu mine nsumi. Uitasem de senzaia c sunt pierdut. Pleoapele mi erau grele, de parc luasem somnifere. Dei nu luasem niciodat astfel de pastile, aceasta era imaginea care-mi apru n minte. Simeam c dorm. A fi vrut s m duc la main i s m trsc nuntru, dar nu puteam s m mic. Apoi, brusc, m-am trezit sau, mai bine zis, am avut, clar, acea senzaie. Primul meu gnd a fost ce or era. M-am uitat n jurul meu. Nu m aflam n faa plantei mele Datura. Am acceptat, cu indiferen, c treceam printr-o alt experien de divinaie. Ceasul de deasupra capului meu arta ora 12.35. tiam c era dup-amiaz. Am vzut un tnr care cra un maldr de hrtii. Aproape c m-am lovit de el. I-am vzut venele gtului pulsnd i am auzit btaia rapid a inimii lui. Eram absorbit de ceea ce vedeam i nu-mi ddeam seama, deocamdat, de calitatea gndurilor mele. Apoi am auzit o voce" n ureche descriind scena i mi-am dat seama c vocea" era gndul strin din mintea mea. Eram att de preocupat s ascult, nct din punct de vedere vizual, mi-am pierdut interesul pentru scen. Am auzit vocea n urechea mea

dreapt, deasupra umrului. Am creat scena, descriind-o. Dar mi-am ascultat voina, fiindc o puteam opri ori-cnd ca s examinez detaliile n linite. Am auzit-vzut" ntreaga secven n care s-a desfurat aciunea tnrului. Vocea continu s explice n cele mai mici detalii dar, ntr-un fel, aciunea nu era important. Ceea ce era extraordinar era mica voce. De trei ori n cursul experienei am ncercat s ntorc capul ca s vd cine mi vorbea. Am ncercat s-mi ntorc capul mult spre dreapta sau s m rsucesc brusc ca s vd dac era cineva acolo. Dar, de fiecare dat cnd fceam asta, vederea mi se nceoa. M-am gndit: Motivul pentru care nu pot s m ntorc se datoreaz faptului c scena nu face parte din realitatea obinuit." i acel gnd era al meu. Din acel moment, mi-am concentrat atenia doar asupra vocii. Prea s vin dinspre umrul meu. Era perfect clar, dei era o voce slab. Totui, nu era o voce de copil sau o voce de falsetto, ci vocea unui om mic. i nici vocea mea nu era. Mi-am nchipuit c tot ce auzisem era n englez. De fiecare dat cnd ncercam, deliberat, s captez vocea, se pierdea cu totul sau devenea vag i scena se voala. M-am gndit la o comparaie. Vocea era asemeni imaginii create de particulele de praf ntre gene sau de vasele de snge din corneea ochiului, o form de vierme care poate fi vzut atta timp ct nu te uii la ea direct; dar, n clipa n care ncerci s te uii la ea, se deplaseaz, o dat cu micarea globului ocular i n-o mai vezi. Mi-am pierdut cu totul interesul fa de aceast aciune. n timp ce ascultam, vocea deveni mai complex. Ceea ce credeam c e o voce, era, mai degrab, ceva care mi optea gnduri n urechea mea. Dar asta nu era exact. Ceva gndea n locul meu. Gndurile erau n afara mea. tiam c aa era, cci puteam s-mi simt propriile gnduri i gndurile celuilalt" n acelai timp. La un moment dat, vocea crea scene pe care acel tnr le juca, ceea ce nu avea nici o legtur cu ntrebarea mea de la nceput, legat de obiectele pierdute. Tnrul executa acte foarte complexe. Aciunea devenise iar important i nu i-am mai dat atenie vocii. Am nceput s-mi pierd rbdarea; a fi vrut s m opresc. Cum pot s sfresc asta?", m-am gndit eu. Vocea din urechea mea mi spuse c trebuie s m ntorc n canion. Am ntrebat cum, i vocea mi rspunse c trebuie s m gndesc la planta mea. M-am gndit la planta mea. De obicei stteam n faa ei. Fcusem asta de attea ori nct mi era destul de uor s-mi reprezint imaginea. Mi s-a prut c faptul c o vedeam, ceea ce se ntmpla n acel moment, era o alt halucinaie, dar vocea spuse c eram "ndrt". M-am strduit s ascult. Nu auzeam dect tcerea. Planta Datura din faa mea prea la fel de real ca toate celelalte pe care le vedeam, dar puteam s-o ating i puteam s m mic n jurul ei. M-am ridicat i m-am ndreptat spre main. Efortul m epuiz i m-am aezat jos i am nchis ochii. Simeam cum m ia ameeala i mi venea s vomit. Urechile mi bziau. Ceva mi czu pe piept. Era oprla. Mi-am amintit mustrarea lui don Juan despre eliberarea ei. M-am ntors la plant i am dezlegat oprla. Nu simeam nevoia s vd dac era moart sau vie. Am spart oala de lut n care era pasta i am aruncat cu piciorul nite pmnt peste ea. M-am urcat n main i am adormit. Joi, 24 decembrie 1964 Astzi i-am povestit ntreaga experien lui don Juan. Ca de obicei,

el m-a ascultat fr s m ntrerup. La sfrit, am avut urmtorul dialog. Ai fcut o greeal mare. tiu. A fost o greeal foarte stupid, un accident! Nu pot s existe accidente atunci cnd ai de a face cu iarba diavolului. i-am spus c o s te pun la ncercare tot timpul. Aa cum vd eu lucrurile, ori tu eti foarte puternic, ori iarba te place, cu adevrat. Centrul frunii este destinat numai marilor vrjitori care tiu cum s se poarte cu puterea ei. Ce se ntmpla de obicei cnd un om i freac fruntea cu pasta, don Juan'? Dac omul nu este un mare vrjitor, nu se va ntoarce niciodat din acea cltorie. Te-ai frecat vreodat cu past pe frunte, don Juan? Niciodat! Binefctorul meu mi-a spus c foarte puini oameni se ntorc dintr-o asemenea cltorie. Omul poate fi plecat luni ntregi i va trebui s fie supravegheat de alii. Binefctorul meu mi-a spus c oprlele pot duce omul pn la captul lumii i-i pot arta cele mai minunate taine, dac acesta le-o cere. Cunoti pe cineva care a fcut vreodat acea cltorie? Da, binefctorul meu. Dar el nu m-a nvat niciodat cum s m ntorc. Este chiar att de greu s te ntorci, don Juan? Da. De aceea actul tu este, pentru mine, cu adevrat uimitor. Nu ai avut pai de urmat i exist anumii pai care trebuie urmai, fiindc omul gsete putere n aceti pai. Fr ei, nu suntem nimic. Am rmas tcui ore ntregi. Don Juan prea cufundat n gnduri foarte adnci. Smbt, 26 decembrie 1964 Don Juan m-a ntrebat dac umblasem dup oprle. I-am spus c da, dar n-am putut s le gsesc. Am vrut s tiu ce s-ar fi ntmplat dac una dintre oprle ar fi murit n timp ce o ineam n mn. El mi-a rspuns c moartea unei oprle ar fi o ntmplare nefericit. Dac ar muri vreodat oprla cu gura cusut, n-ar mai avea rost s continuu vrjitoria. Asta ar fi putut s nsemne i c oprlele i-au retras prietenia i c trebuie s abandonez nvtura despre iarba diavolului pentru mult timp. Pentru ct timp, don Juan? Pentru doi ani sau chiar mai mult. Ce s-ar fi ntmplat dac ar fi murit cealalt oprl? Dac ar fi murit cea de a doua oprla, ai fi fost n mare primejdie. Ai fi rmas singur, fr cluz. Dac ar fi murit nainte ca tu s ncepi vrjitoria, ai fi putut s te opreti, dar, dac te-ai fi oprit, ar trebui i s renuni la iarba diavolului pentru totdeauna. Dac oprla ar fi murit n timp ce sttea pe umrul tu, dup ce ai nceput vrjitoria, ar trebui s o continui i asta ar nsemna, ntr-adevr, o nebunie. De ce ar fi o nebunie? Fiindc, n asemenea condiii, nimic n-ar mai avea sens. Eti singur, fr o cluz i i s-ar nfia lucruri cumplite, fr sens. Ce vrei s spui prin lucruri fr sens"? Lucruri pe care le vedem singuri. Lucruri pe care le vedem cnd nu suntem ndrumai, nseamn c iarba diavolului ncearc s scape de noi, s ne alunge, n cele din urm. Cunoti pe cineva care a trecut printr-o astfel de experien?

 Da, cunosc. Fr nelepciunea oprlelor, a fi nnebunit. Ce-ai vzut, don Juan? O grmad de prostii. Ce altceva a fi putut s vd fr ndrumare? Luni, 28 decembrie 1964 Mi-ai spus, don Juan, c iarba diavolului pune oamenii la ncercare. Ce-ai vrut s spui prin asta? Iarba diavolului este ca o femeie, i place s flateze oamenii. Le ntinde curse la fiecare pas. i-a fcut-o i ie cnd te-a pus s te freci cu past pe frunte. O s ncerce din nou, iar tu o s te lai nelat, probabil. Eu te atenionez de pe acum: s fii atent. Nu o trata cu pasiune; iarba diavolului este doar o cale care te duce spre tainele unui om al cunoaterii. Mai exist i alte ci. Dar capcana ei este s te fac s crezi c doar calea ei este singura care exist. Eu socotesc c nu are rost s-i iroseti viaa pentru o singur cale, mai ales dac acea cale nu are inim. Dar cum tii dac o cale are inim, don Juan? nainte de a pi pe ea trebuie s-i pui ntrebarea: Calea asta are inim? Dac rspunsul este nu" l vei ti, i, atunci, trebuie s alegi o alt cale. Dar cum pot s tiu sigur dac o cale are inim sau nu? Oricine i-ar da seama. Problema este c nimeni nu-i pune ntrebarea; i cnd, n cele din urm, omul i d seama c a pornit pe o cale fr inim, calea este gata s-l ucid. n acel moment, foarte puini oameni se opresc ca s se gndeasc i apoi s prseasc acea cale. Cum ar trebui s procedez ca s pun ntrebarea corect, don Juan? Simplu: pune ntrebarea! Vreau s spun, exist o metod potrivit, aa nct s nu m mint creznd c rspunsul este da" cnd, de fapt, el este nu". De ce s te mini? Poate pentru c n acel moment calea este plcut i atrgtoare. Asta-i o prostie. O cale fr inim nu este niciodat plcut. Numai pentru a porni pe ea i trebuie s te strduieti din greu. Pe de alt parte, calea cu inim este uoar: nu trebuie s faci tu n aa fel nct s-i plac. Don Juan schimb brusc firul conversaiei i m confrunt deodat cu ideea c mi plcea iarba diavolului. A trebuit s recunosc c, eu cel puin aveam o preferin pentru ea. M-a ntrebat ce gndeam despre aliatul lui, fumul, i eu a trebuit s-i rspund c pn i ideea de fum m speria cumplit. i-am spus c la alegerea unei ci trebuie s fii eliberat, s nu-i fie team i s fii fr ambiie. Dar fumul te orbete de team, iar iarba diavolului te orbete de ambiie. Eu am argumentat c ai nevoie de ambiie ca s porneti pe orice cale i c spusele lui c trebuie s fii liber de ambiie, nu aveau sens. Omul trebuie s aib ambiie ca s se instruiasc. Dorina de a nva nu nseamn ambiie, mi-a spus el. Destinul nostru omenesc este s dorim s nvm, dar s caui iarba diavolului nseamn s ceri puterea, i asta nseamn ambiie, fiindc nu ceri s tii. Nu lsa iarba diavolului s te orbeasc. Deja te-a prins. Ea ademenete oamenii i le d dorina de putere; i face s simt c sunt capabili de lucruri pe care un om obinuit nu le poate face. Dar asta nseamn c-i ntinde o capcan. i, cu primul prilej, calea fr inim se

va ridica mpotriva oamenilor i-i va distruge. Nu-i trebuie mult ca s mori i a cuta moartea nseamn a nu cuta nimic.

10 n decembrie 1964, m-am dus mpreun cu don Juan s culegem diferitele plante necesare pentru fabricarea amestecului de fumat. Era al patrulea ciclu. Don Juan nu fcea altceva dect s-mi supravegheze aciunile. M-a ndemnat s nu m grbesc, s m uit bine i s cumpnesc nainte de a culege oricare plant. Dup ce ingredientele au fost adunate i depozitate, m-a mboldit s m ntlnesc din nou cu aliatul su. Joi, 31 decembrie 1964 Ei, acum c tii ceva mai mult despre iarba diavolului i despre fum, poi s-mi spui mai clar care dintre ele i place mai mult? m ntreb don Juan. Fumul m ngrozete, don Juan. Nu tiu exact de ce, dar nu-mi inspir sentimente plcute. i place s fii flatat, i iarba diavolului exact asta face. Asemeni unei femei, te face s te simi bine. Fumul, pe de alt parte, este puterea cea mai nobil; are inima cea mai pur. El nu ademenete oamenii i nu-i face prizonierii lui; nu iubete i nu urte. Tot ce cere el este for. i iarba diavolului cere for, dar de un alt fel. Seamn mai mult cu a te purta viril fa de femei. Pe de alt parte, fora cerut de fum este fora inimii. Tu nu ai aa ceva! Dar foarte puini brbai au asta. De aceea, i recomand s nvei mai multe despre fum. Fumul ntrete inima. El nu este ca iarba diavolului, plin de pasiuni, gelozii i violen. Fumul este constant. Nu trebuie s-i faci griji c vei uita ceva n calea ta. Miercuri, 27 ianuarie 1965 Mari, 19 ianuarie, am fumat din nou amestecul halucinogen. i spusesem lui don Juan c m temeam foarte tare de fum, m speria. El mi-a rspuns c trebuia s-l ncerc din nou, ca s-l evaluez aa cum trebuie. Ne-am dus n odaia lui. Era aproape ora dou dup-amiaza. El aduse pipa Eu am venit cu crbunii, pe urm ne-am aezat unul n faa celuilalt. Mi-a spus c va nclzi pipa i o va trezi, i, dac m uitam atent, o s vd cum strlucete. El a dus pipa la buze de trei, patru ori i a nceput s trag din ea. O mngie drgstos. Deodat, cltin din cap, aproape imperceptibil, ca s-mi fac semn s m uit la trezirea pipei. M-am uitat, dar n-am observat nimic. Don Juan mi-a ntins pipa. Am umplut cuul cu amestecul meu, pe urm am luat un crbune ncins cu o penset pe care o fcusem dintr-un clete de rufe din lemn i pe care l pstrasem pentru aceast ocazie. Don Juan se uit la penseta mea i izbucni n rs. Eu am stat o clip n cumpn i crbunele s-a lipit de penset. M temeam s bat penseta de cuul pipei i a trebuit s scuip pe crbune ca s-l sting. Don Juan a ntors capul ntr-o parte i i-a acoperit faa cu braul. Trupul i se zguduia. O clip, mi s-a prut c plngea, dar el rdea pe tcute. Treaba noastr s-a ntrerupt pentru mult timp; apoi, el a luat un crbune cu mna lui, l-a pus n cu i mi-a poruncit s fumez. Era nevoie

s fac un oarecare efort s trag din amestec prea foarte compact. Dup prima ncercare, am simit c trsesem pudra fin n gur. Gura mi-a amorit imediat. Am vzut cuul pipei strlucind, dar n-am simit nici o clip fumul aa cum simi fumul de igar. Totui, aveam senzaia c inhalam ceva, ceva care, mai nti, mi umplea plmnii, apoi se mpingea n jos ca s-mi umple restul corpului. Am numrat douzeci de inhalaii, pe urm numrtoarea n-a mai contat. Am nceput s transpir; don Juan m-a privit fix i mi-a spus s nu m tem i s fac exact ce-mi spune el. Am ncercat s spun n regul", dar, n loc de asta, am scos un sunet ciudat, ca un urlet. Sunetul continua s rsune i dup ce am nchis gura. Asta l-a surprins pe don Juan care izbucni din nou n rs. Am vrut s i rspund da", cltinndu-mi capul, dar n-am putut s m mic. Don Juan mi-a desfcut uor minile i mi-a luat pipa. Mi-a poruncit s m ntind pe podea, dar s nu adorm. M-am ntrebat dac m va ajuta s m ntind, dar n-o fcu, doar s-a uitat la mine fix i ndelung. Deodat, am vzut camera rsturnndu-se i l priveam stnd lungit pe o parte pe don Juan. Din acel punct imaginea deveni ciudat de ceoas, ca ntr-un vis. mi amintesc vag c l-am auzit pe don Juan cum mi vorbete mult timp atta vreme ct eu nu m puteam mica. N-am simit team sau altceva neplcut ct am stat n acea poziie, i nici nu mi-a fost grea cnd m-am deteptat a doua zi. Singurul lucru neobinuit a fost c, un timp, dup ce m-am trezit, n-am putut s gndesc clar. Apoi ncet, ncet, dup vreo patru, cinci ore, am devenit iar eu nsumi. Miercuri, 20 ianuarie 1965 Don Juan n-a pomenit de experiena mea i nici nu mi-a cerut s i-o povestesc. Singura lui remarc a fost c adormisem prea repede. Singura modalitate de a rmne treaz este s devii pasre sau greiere, sau orice altceva de felul sta, a spus el. Cum se face asta, don Juan? Am s te nv eu. i aminteti ce i-am spus ieri, cnd i pierdusei trupul? Nu-mi amintesc clar. Eu sunt o cioar. Am s te nv cum s devii cioar. Cnd dobndeti acest lucru, ai s rmi treaz i o s te miti n voie; altfel, o s fii ntotdeauna lipit de pmnt, oriunde ai cdea. Duminic, 7 februarie 1965 A doua mea ncercare cu fumul a avut loc cam pe la prnz, duminic, 31 ianuarie. M-am deteptat a doua zi, spre sear. Aveam senzaia c eram nzestrat cu o putere neobinuit de a-mi aminti tot ce-mi spusese don Juan n timpul experienei mele. Cuvintele sale mi se ntipriser n minte. Continuam s le aud cu o claritate i persisten extraordinare. n timpul acestei ncercri, un alt fapt mi deveni evident; ntregul meu trup amorise la scurt timp dup ce nghiisem pudra fin care-mi intra n gur de fiecare dat cnd trgeam din pip. Astfel, eu nu numai c inhalam fumul, dar ingeram i amestecul. Am ncercat s i istorisesc experiena mea lui don Juan; el mi-a spus c nu fcusem nimic important. Am adugat c-mi aminteam tot ce se ntmplase, dar el n-a vrut s aud nici un cu-vnt despre asta. Fiecare lucru pe care mi-l aminteam era precis i de neconfundat. Procedura de fumat fusese aceeai ca i n ncercarea precedent. Era ca i cum cele

dou experiene se puteau suprapune perfect i puteam ncepe s mi amintesc din momentul cnd se sfrise prima experien. mi aminteam limpede c, din momentul cnd am czut pe pmnt, am fost total lipsit de sentimente i de gnduri. Totui, claritatea gndurilor nu mi se redusese deloc. mi aduc aminte c ultimul lucru care mi-a trecut prin minte a fost atunci cnd camera se plasase pe un plan vertical. Se pare c m-am lovit cu capul de podea, dar nu simt nici un fel de durere." Din acel moment n-am mai putut dect s vd i s aud. Puteam s repet fiecare cuvnt pe care-l rostise don Juan. Am urmat toate ndrumrile lui: preau clare, logice i uor de ndeplinit. El mi-a spus c trupul meu disprea i avea s-mi rmn doar capul i, n asemenea condiii, singurul mijloc de a rmne treaz i de a m mica era s m prefac n cioar. Mi-a cerut s fac un efort i s clipesc, adugind c, atta timp ct voi fi capabil s clipesc din ochi, voi fi gata s ncep. Pe urm, mi-a spus c trupul meu dispruse cu totul i tot ce mai aveam era capul; m-a lmurit c niciodat nu dispare capul, deoarece capul este ceea ce se transform n cioar. mi porunci s clipesc. Cred c a repetat acest ordin i toate celelalte ordine ale lui de nenumrate ori, fiindc mi le amintesc pe toate extraordinar de clar. Cred c am clipit din ochi, fiindc el mi-a spus c eram gata i mi-a poruncit s-mi ridic capul i s-l sprijin n brbie. Mi-a spus c n brbie se aflau picioarele ciorii. Mi-a ordonat s pipi picioarele i s observ cum ies ncet. Pe urm mi-a zis c nc nu eram solid, c trebuia s-mi creasc coada i c aceasta mi va iei din gt. Mi-a poruncit s-mi ntind coada ca pe un evantai i s simt cum mtura podeaua. Pe urm, mi-a vorbit despre aripile ciorii i mi-a spus c o s ias din pomeii mei. A adugat c era ceva greu i dureros. Mi-a ordonat s le ntind. Mi-a spus c trebuiau s fie extrem de lungi, att ct le puteam ntinde, altfel nu voi reui s zbor. Mi-a spus c aripile mi ieeau din trup i erau lungi i frumoase i c trebuia s bat din ele pn cnd se transformau n nite aripi adevrate. Apoi mi vorbi despre cretetul capului meu i c era nc foarte mare i greu i greutatea lui m va mpiedica s zbor. mi spuse c nu pot s reduc greutatea dect dac clipesc din ochi. Cu fiecare clipire, capul meu se va micora. mi porunci s clipesc pn ce greutatea capului dispare i eu voi putea s sar n sus uor. Pe urm mi spuse c-mi redusesem proporiile capului pn la mrimea unui cap de cioar i c trebuia s merg i s opi pn ce-mi voi pierde nepeneala micrilor. Mai era o schimbare pe care trebuia s-o fac, mi-a spus el, pn voi reui s zbor. Era cea mai dificil schimbare i, ca s-o ndeplinesc, trebuie s fiu docil i s fac exact ce-mi spunea el. Trebuia s deprind s vd ca o cioar. A adugat c gur i nasul meu trebuiau s-mi creasc ntre ochi pn aveam un cioc puternic. mi spuse c ciorile vd n lturi i-mi porunci s-mi ntorc capul i s m uit la el cu un ochi. Adug c dac voiam s m uit cu cellalt ochi, era nevoie s-mi scutur ciocul n jos i c aceast micare m va face s pot privi cu cellalt ochi. mi spuse s privesc cnd cu un ochi, cnd cu cellalt. Pe urm mi zise c eram gata s zbor i c singurul mijloc de a zbura era ca el s m arunce n aer. Nu mi-a fost deloc greu s ncerc senzaia corespunztoare pentru fiecare dintre comenzile lui. Am simit c-mi cresc picioare de pasre, care erau, la nceput, slabe i nesigure. Am simit cum mi crete o coad din ceaf i cum mi se ivesc aripi din pomei. Aripile erau strnse tare. Am simit cum se dezvoltau ncet, ncet. Acest proces era dificil, dar nu

dureros. Pe urm, am clipit i capul mi s-a fcut de mrimea unui cap de cioar. Dar lucrul cel mai uimitor se ntmpl cu ochii mei. Am dobndit vedere de pasre! Cnd don Juan mi spuse s-mi dezvolt un cioc, am avut o senzaie neplcut de lips de aer. Apoi, ceva se umfl i cre un bloc n faa mea. Dar abia cnd don Juan mi spuse c trebuie s vd lateral, ochii mei reuir s vad bine ntr-o parte. Puteam s clipesc cu un ochi o dat i s-mi mut privirea de la un ochi la cellalt. Dar imaginea camerei i a tuturor lucrurilor din ea nu era una obinuit. Totui, mi era imposibil s spun n ce fel era diferit. Poate c era nclinat ntr-o parte sau nu era bine centrat. Don Juan deveni foarte mare i strlucitor. Ceva n nfiarea lui era linititor i inspira ncredere. Apoi, imaginea se voal; contururile se pierdur i devenir nite modele abstracte cu forme ascuite care plpir o vreme. Smbt,28 martie 1965 Joi, 18 martie, am fumat din nou amestecul halucinogen. Procedura iniial era diferit n unele mici amnunte. A trebuit s mai umplu o dat cuul pipei. Dup ce am terminat prima tran, don Juan mi-a spus s cur pipa, dar el turn singur amestecul n cu, fiindc mie mi lipsea coordonarea muscular. Mi-a trebuit un mare efort ca s-mi mic braele. Exista destul amestec n punga mea ca s mai umplu o dat pipa. Don Juan s-a uitat la pung i a zis c aceasta va fi ultima mea ncercare cu fumatul pn anul urmtor pentru c mi epuizasem toate proviziile. A ntors pungulia pe dos i a scuturat praful n farfurioare cu crbuni. Ardeau cu o lucire portocalie, ca i cum el aruncase pe crbuni o folie de material transparent. Folia se aprinse, apoi se sparse, formnd un model complicat de linii. Ceva se mica n zigzag printre linii cu o mare vitez. Don Juan mi spuse s m uit la micarea printre linii. Am vzut ceva ce prea o bil mic de marmur rostogolindu-se de colo-colo n spaiul aprins. Don Juan se aplec nainte, bg mna ntre flcri, lu bila i o puse n cuul pipei. mi porunci s trag un fum. Aveam impresia clar c pusese bilua n pip pentru ca eu s-o inhalez. ntr-o clip, camera i pierdu poziia orizontal. Am simit o amoreal profund i o senzaie de greutate. Cnd m-am trezit, zceam ntins pe spate n fundul unui an de irigaie nu prea adnc, cufundat n ap pn la brbie. Cineva mi inea capul n sus. Era don Juan. Primul gnd care mi trecu prin minte fu c apa din canal avea ceva ciudat; era rece i grea. Unduia uor spre mine i gndurile mele se limpezeau cu fiecare micare pe care o fcea. La nceput, apa avu un nimb verde strlucitor, o fluorescent care se topi curnd, lsnd n urm doar un uvoi de ap obinuit. L-am ntrebat pe don Juan ct era ceasul. Mi-a rspuns c era dimineaa devreme. Dup un timp, eram complet treaz i am ieit din ap. Trebuie s-mi spui tot ce-ai vzut, mi-a zis don Juan cnd am ajuns la el acas. A adugat c ncercase s m aduc ndrt" timp de trei zile i c i-a fost foarte greu. Am fcut multe ncercri s-i descriu ce vzusem, dar nu m puteam concentra. Mai trziu, n primele ore ale serii, am simit c puteam s vorbesc cu don Juan i am nceput s-i spun ce-mi aminteam dup momentul cnd czusem pe o parte, dar el nu voia s aud nimic despre asta. mi spuse c singura parte interesant era ce

am vzut i ce am fcut dup ce el m-a aruncat n aer i eu am nceput s zbor." Tot ce puteam s-mi amintesc era o serie de imagini i scene dintr-un vis. Secvenele visului nu se desfurau n ordine. Aveam impresia c fiecare dintre ele era ca un balon separat, care venea spre centru i apoi se ndeprta. Totui, nu erau simple scene pe care le puteai privi. Eu m aflam n interiorul lor, luam parte la ele. Cnd am ncercat, la nceput, s mi le amintesc, aveam senzaia c erau nite strfulgerri vagi, difuze, dar cnd m-am gndit mai mult la ele, mi-am dat seama c fiecare era extrem de clar, dei fr nici o legtur cu o vedere obinuit, de unde senzaia de vag. Imaginile erau puine i simple. De ndat ce don Juan mi spuse c m aruncase n aer" am avut o amintire nedesluit a unei scene absolut clare n care eu m uitam drept la el de la o oarecare distan. M uitam doar la faa lui. Avea proporii monumentale. Era plat i strlucea puternic. Prul lui era glbui i se mica. Fiecare parte a feei lui se mica independent, rspndind un fel de lumin de chihlimbar. Urmtoarea imagine a fost cea n care don Juan m arunca n sus n linie dreapt. mi amintesc c mi-am ntins aripile i am zburat", drept nainte. M simeam singur, despicnd cerul, apoi cu micri greoaie zburam drept nainte. Semna mai mult cu mersul dect cu zburatul. Trupul mi obosea. Nu aveam senzaia unei plutiri libere, exuberante. Pe urm, mi-am amintit un moment n care rmsesem nemicat, privind la o ngrmdire de muchii ascuite, ntunecate ntr-un spaiu cu o lumin mohort, dureroas; alturi am vzut un cmp cu o varietate infinit de lumini. Luminile se micau, plpiau i i schimbau luminozitatea, erau aproape ca nite culori. Intensitatea lor m orbea. ntr-un alt moment, un obiect se afla aproape lipit de ochiul meu. Era un obiect greu i ascuit; avea o strlucire clar, roz. Am simit, brusc, cum trupul mi este strbtut de un tremur i am vzut o mulime de forme de culoare roz cum veneau spre mine. Toate ddur buzna peste mine, iar eu am srit n lturi. Ultima scen pe care mi-o amintesc nfia trei psri argintii. Radiau o lumin metalic, strlucitoare, aproape ca aceea a oelului inoxidabil, dar intens, mobil i vie. Mi-au plcut. Am zburat mpreun. Don Juan nu a fcut nici un fel de comentariu asupra povestirii mele. Mari, 23 martie 1965 Urmtoarea discuie a avut loc a doua zi, dup relatarea experienei mele. Don Juan mi-a spus: Nu-i trebuie mult ca s devii cioar. Ai fcut treaba asta i acum poi oricnd s devii cioar. Ce s-a ntmplat dup ce m-am prefcut n cioar, don Juan? Am zburat trei zile? Nu, te-ai ntors la cderea serii, aa cum i spusesem s faci. Dar cum m-am ntors? Erai foarte obosit i te-ai culcat. Asta-i tot. Vreau s spun, m-am ntors n zbor? i-am spus deja M-ai ascultat i te-ai ntors acas. Dar nu-i bate capul cu asta. Nu are importan. Atunci ce e important'? n toat cltoria ta a fost un singur lucru care a contat psrile argintii!

 Ce era att de special la ele? Nu erau dect nite psri. Nu erau doar simple psri erau ciori. Erau ciori albe, don Juan? Penele negre de cioar sunt, de fapt, argintii. Ciorile strlucesc att de tare, nct nu le pas de alte psri. De ce artau penele lor argintii? Pentru c tu vedeai aa cum vede o cioar. Porumbeii albi, de pild, i apar ciorii roz sau albstrui; pescruii de mare sunt galbeni. Acum ncearc s-i aminteti cum te-ai alturat lor. Am ncercat s m gndesc la ele, dar psrile alctuiau o imagine voalat, disparat, lipsit de continuitate. I-am spus lui don Juan c nu-mi aminteam dect c simeam c zburasem cu ele. M-a ntrebat dac m-am alturat lor n aer sau pe pmnt, dar mi-a fost imposibil s i rspund. Don Juan s-a cam enervat. Mi-a cerut s m gndesc bine. Mi-a spus: Toate astea nu preuiesc nici ct o para chioar; nu-i dect un vis nebunesc dac nu-i aminteti corect. Am fcut tot posibilul s-mi aduc aminte, dar n-am reuit. Smbat,3 aprilie 1965 Astzi m-am gndit la o alt imagine din visul" meu despre psrile argintii. Mi-am amintit c am vzut o mas ntunecoas cu o mulime de mpunsturi de ac. De fapt, masa era o aglomerare de culoare nchis, plin de gurele. Nu tiu de ce, m-am gndit c trebuie s fie moale. n timp ce m uitam la ea, trei psri se ndreptau direct spre mine. Una dintre ele fcu un zgomot, pe urm, toate trei poposir lng mine, pe pmnt. I-am descris aceast imagine lui don Juan. El m ntreb din ce direcie veniser psrile. I-am rspuns c n-a putea spune. Pru c-i pierde rbdarea i m acuz c aveam o gndire inflexibil. Zise c puteam s-mi amintesc foarte bine, dac m strduiam i c m temeam s-mi ngdui s fiu mai puin rigid. Adug c eu gndeam aa cum gndesc oamenii i ciorile i c nu eram nici om, nici cioar, n momentul pe care doream s mi-l amintesc. M rug s-mi amintesc ce-mi spusese cioara. M-am strduit s m gndesc la asta, dar mintea mea zbura la zeci de alte lucruri. Nu reueam s m concentrez. Duminic, 4 aprilie 1965 Azi am fcut o plimbare lung. Pn s ajung la casa lui don Juan, se fcuse destul de ntuneric. M gndeam la ciori cnd, deodat, un gnd" foarte pregnant mi-a trecut prin minte. Era mai mult impresia unui sentiment dect a unui gnd. Pasrea care fcuse acel zgomot mi spuse c veneau din nord i se ndreptau spre sud i cnd ne vom ntlni din nou vor veni pe acelai drum. I-am spus lui don Juan la ce m gndisem sau, poate, ce-mi amintisem. El mi spuse: Nu te gndi dac i-ai amintit sau ai inventat. Asemenea gnduri se potrivesc numai cu oamenii. Nu se potrivesc cu ciorile, mai ales cu cele pe care le-ai vzut tu, cci sunt mesagerii destinului tu. Eti deja o cioar. Asta nu se va schimba niciodat. Din acest moment, ciorile i vor arta, prin zborul lor, fiecare rscruce a destinului tu. n ce direcie ai zburat mpreun cu ele?

 N-a putea spune, don Juan! Dac te gndeti cum trebuie, o s-i aminteti. Aeaz-te pe pmnt i spune-mi poziia n care te aflai cnd psrile au zburat spre tine. nchide ochii i trage o linie pe pmnt. Am fcut ce-mi ceruse i am stabilit punctul. Nu deschide ochii nc! Apoi continu: n ce direcie zburai cu toatele lund acel punct ca reper? Am fcut un nou semn pe pmnt. Lund aceste puncte de orientare ca pe nite repere, don Juan a interpretat diferitele tipare de zbor pe care le vor respecta ciorile ca s-mi prezic viitorul sau soarta mea. nsemn cele patru puncte ale busolei drept ax a zborului ciorilor. L-am ntrebat pe don Juan dac ciorile urmau ntotdeauna punctele cardinale ca s prezic destinul unui om. El mi-a rspuns c orientarea m privea doar pe mine. Ceea ce fcuser ciorile cnd le ntlnisem prima oar era de o importan crucial. Insist s-mi amintesc fiecare detaliu, cci mesajul i tiparul mesagerilor" erau o chestiune individual, personal. A mai existat un lucra asupra cruia don Juan a insistat s-mi aduc aminte: momentul zilei cnd mesagerii m-au prsit. mi spuse s m gndesc la diferenele de lumin din jurul meu dintre momentul cnd am nceput s zbor" i momentul cnd psrile argintii au zburat cu mine". Cnd am avut pentru prima oar senzaia de zbor dureros, era ntuneric. Dar, cnd am vzut psrile, totul se fcuse roiatic, rou-deschis sau, poate, portocaliu. Don Juan mi-a spus: Asta nseamn c era o or trzie; soarele nu apusese nc. Cnd se face complet ntuneric, cioara este orbit de albea, nu de ntuneric, aa cum ni se ntmpl nou noaptea. Aceast indicare a timpului plaseaz ultimii ti emisari la sfritul zilei. Ei te vor chema i, n timp ce zboar deasupra capului tu, vor deveni alb-argintii; o s-i vezi strlucind pe cer i asta o s nsemne c timpul i-a expirat, nseamn c vei muri i vei deveni, tu nsui, o cioar. i ce se ntmpl dac vd ciorile dimineaa? N-ai s le vezi dimineaa! Dar ciorile zboar toat ziua! Mesagerii ti, nu, prostule! Dar ce-ai de spus despre emisarii dumitale, don Juan? Ai mei o s vin dimineaa. O s fie tot trei. Binefctorul meu mi-a spus c poi s strigi la ei i s-i alungi, dac nu vrei s mori. Dar acum tiu c nu se poate face aa ceva. Binefctorul meu avea obiceiul s strige i era deprins cu hrmlaia i violena ierbii diavolului. tiu c fumul este altfel, fiindc el nu este nclinat spre pasiune. El este drept. Cnd mesagerii ti argintii vin la tine, nu-i nevoie s strigi la ei. Zboar cu ei aa cum deja ai fcut. Dup ce te-au luat i pe tine, vor schimba direcia i v vei ndeprta n zbor toi patru. Smbt, 10 aprilie 1965 ncercasem scurte sclipiri de disociere sau stri superficiale de realitate neobinuit. Un element al experienei halucinogene cu ciupercile revenea n gndurile mele: masa ntunecat, moale de gurele de vrf de ac. Continuam s-o vd ca pe o unsoare sau ca pe un balon care ncepu s m trag spre centrul ei. Mai avea puin i centrul urma s se deschid i s m nghit i, pentru o clip, simeam ceva ce semna cu o stare de

realitate neobinuit. Din aceast cauz aveam momente de agitaie profund, de anxietate, de disconfort i fceam eforturi contiente s pun capt acestor experiene de ndat ce ncepeau. Astzi am discutat despre aceast stare cu don Juan. I-am cerut sfaturi. Prea c nu-l interesa i-mi spuse s nu dau atenie experienelor, fiindc nu aveau nici un sens, nici o valoare. Adug c singurele experiene care meritau efortul i atenia mea trebuie s fie acelea n care vedeam o cioar; orice alt fel de viziune" nu putea fi dect produsul fricii mele. mi aminti din nou c, pentru a m mprti din fum, trebuia s duc o via puternic, linitit. Eu, personal, pream s fi atins un prag riscant. I-am spus lui don Juan c simeam c nu pot s merg mai departe; era ceva cu adevrat nspimnttor n legtur cu ciupercile. Revizuindu-mi imaginile de care-mi aminteam din experiena mea halucinogen, am ajuns la concluzia de neevitat c vzusem lumea ntr-un fel structural, diferit de viziunea obinuit. n alte stri de realitate neobinuit prin care trecusem, formele i tiparele pe care le vedeam erau mereu ncadrate n concepia mea vizual despre lume. Dar senzaia c vedeam totul sub influena amestecului de fum halucinogen nu era aceeai. Tot ce vedeam se afla n faa mea n linia dreapt a vederii; nimic nu era deasupra sau dedesubtul acelei linii a vederii. Fiecare imagine era enervant de plat, i totui, ceea ce m deruta avea o adncime profund. Poate c ar fi mai exact s spun c imaginile erau un conglomerat de detalii incredibil de ascuite, plasate n interiorul unor cmpuri de lumin diferite; lumina din acele cmpuri se mica, crend un efect de rotaie. Dup ce am analizat totul i m-am strduit s-mi amintesc, a trebuit s fac o serie de analogii i comparaii ca s neleg" ce vzusem". Faa lui don Juan, de pild, arta de parc fusese scufundat n ap. Apa prea c se mic ntr-o scurgere continu peste faa i prul lui. Le marea att de mult, nct puteam s-i vd fiecare por din piele i fiecare fir de pr din cap, ori de cte ori mi ainteam privirea asupra lor. Pe de alt parte, am vzut mase de materie plate i pline de muchii, dar care nu se micau fiindc lumina pe care o emanau nu fluctua. L-am ntrebat pe don Juan ce erau lucrurile acelea pe care le vzusem. El mi-a rspuns c, deoarece aceasta era prima oar cnd vedeam ca o cioar, imaginile nu erau clare i nici importante i c, mai trziu, practica m va nva s recunosc totul. Am adus n discuie problema diferenei pe care o observasem n micarea luminii. Lucrurile vii, mi-a rspuns don Juan, se mic n interior i cioara vede uor cnd ceva este mort sau gata s moar, fiindc micarea s-a oprit sau e ncetinit, gata s se opreasc. Cioara i mai d seama cnd ceva se mic prea repede i, n acelai fel, cnd ceva se mic exact aa cum trebuie. Ce nseamn: ceva se mic prea repede sau exact cum trebuie? nseamn c cioara i poate spune ce s evii i ce s caui. Cnd ceva se mic prea repede nuntru, nseamn c acel lucru este pe punctul de a exploda violent sau de a ni nainte i cioara l va evita. Cnd micarea interioar este exact aa cum trebuie, este ceva plcut la vedere i cioara va cuta acest lucru. i stncile se mic n interior? Nu, nici stncile, nici animalele moarte, nici copacii mori. Dar sunt plcui la privit. De asta ciorile ntrzie n preajma mortciunilor. Le place s se uite la ele. nuntrul lor nu se mic nici o lumin. Dar cnd carnea putrezete, nu se schimb i nu se mic?

 Da, dar asta este o micare diferit. Ceea ce vede atunci cioara, sunt milioane de lucruri care se mic n carne, cu o lumin a lor proprie, i asta-i place ciorii s vad. Este o imagine ntr-adevr de neuitat. Ai vzut-o i dumneata, don Juan? Oricine nva s devin cioar o poate vedea. O s-o vezi i tu. n acel moment i-am pus lui don Juan inevitabila ntrebare: Eu chiar am devenit cioar? Vreau s spun, dac m-ar fi vzut cineva, ar fi zis c eram o cioar obinuit? Nu. Nu se poate s gndeti aa cnd te ocupi de puterea aliailor. Asemenea ntrebri n-au nici un sens, i totui, s devii cioar este cel mai simplu lucru. Este ca o joac; nu prea folosete la nimic. Dup cum i-am spus deja, fumul nu este pentru cei care caut puterea. Este doar pentru cei nsetai s vad. Am nvat s m prefac n cioar deoarece aceste psri sunt cele mai eficace dintre toate. Nici un fel de alte psri nu le pricinuiesc necazuri, dect, poate, vulturii mari, nfometai, dar ciorile zboar n crduri i se pot apra. Nici oamenii nu le fac probleme ciorilor i sta-i un lucru important. Orice om poate vedea un vultur mare, mai cu seam unul neobinuit sau orice alt pasre mare i neobinuit, dar cui i pas de o cioar? Cioara este n siguran. Este ideal din punctul de vedere al mrimii i l deprinderilor ei. Poate s se duc n orice spaiu fr grij i fr s atrag atenia. Pe de alt parte, este posibil s te prefaci n leu sau n urs, dar asta-i ceva destul de riscant. O astfel de fptur este prea mare; e nevoie s consumi prea mult energie ca s devii un asemenea animal. Poi s te transformi i ntr-un greiere, ntr-o oprl sau chiar ntr-o furnic, dar asta-i ceva i mai riscant, cci animalele mari le vneaz pe cele mici. Eu am susinut c prin ce spunea el nsemna c omul se poate transforma, ntr-adevr, n cioar, n greiere sau n orice altceva. Dar el insist c eu nelegeam greit: Este nevoie de foarte mult timp ca s nvei s fii o adevrat cioar, spuse el. Dar tu nu te-ai transformat i n-ai ncetat s fii om. Este altceva. Poi s-mi spui ce nseamn altceva", don Juan? Poate c acum ai ajuns s tii i tu. Poate c dac n-ai fi att de speriat c vei nnebuni sau c-i vei pierde trupul, ai nelege aceast minunat tain. Dar poate c trebuie s atepi pn i va pieri teama c s pricepi ce vreau s spun. 11 Ultimul eveniment pe care l-am consemnat n notele mele de teren a avut loc n septembrie 1965. Era ultima lecie pe care don Juan mi-a dat-o. Eu am numit-o o stare special de realitate neobinuit", pentru c nu era produsul nici uneia dintre plantele pe care le folosisem n prealabil. Se pare c don Juan o dedusese printr-o manipulare atent a caracteristicilor sale; adic, el se comporta n faa mea ntr-un chip att de abil, nct crea impresia clar i susinut c el nu era, de fapt, el nsui, ci altcineva care-l ntruchipa pe el. Drept urmare, am ncercat o senzaie profund de conflict; doream s cred c era don Juan, totui nu puteam fi sigur de asta. Efectul conflictului a fost o teroare contient, att de acut, nct mi afect sntatea vreme de cteva sptmni. Pe urm, m-am gndit c ar fi nelept s-mi ncetez ucenicia chiar atunci. N-am mai fost un participant de atunci, totui don Juan n-a ncetat s m considere un ucenic. Pentru el, retragerea mea a fost doar o perioad necesar recapitulrii, un alt pas n procesul de nvare ce putea s

dureze la infinit. Cu toate astea, de atunci, el nu i-a mai expus cunotinele. Am alctuit o relatare detaliat a ultimei mele experiene, aproape la o lun dup ce se petrecuser, dei scrisesem deja note cuprinztoare privitoare la punctele cele mai importante a doua zi, n timpul orelor de mare conflict emoional care precedaser momentul de vrf al terorii mele. Vineri, 29 octombrie 1965 Joi, 30 septembrie 1965, m-am dus s-l vd pe don Juan. Strile scurte, superficiale, de realitate neobinuit persistaser, n ciuda ncercrilor mele deliberate de a le pune capt sau de a scpa de ele, aa cum mi sugerase don Juan. Simeam c starea mea se nrutea, cci durata acestor episoade se mrea. Am devenit dureros de contient de zgomotul unor avioane. Huruitul motoarelor deasupra capului meu nu putea s nu-mi atrag atenia i s-o fixeze, pn n punctul cnd am simit c urmream avionul de parc eram nuntrul lui sau zburam o dat cu el. Aceast senzaie era foarte enervant. Neputina mea de a m debarasa de ea mi produse o anxietate cumplit. Don Juan, dup ce ascult atent toate amnuntele, trase concluzia c sufeream de o pierdere a sufletului. I-am spus c aveam aceste halucinaii nc de cnd ncepusem s fumez ciupercile, dar el insist c ele marcau o nou evoluie. Adug c mai nainte fusesem speriat i c visasem absurditi", dar c acum eram, ntr-adevr, vrjit. Dovad era faptul c zgomotul avioanelor putea s m tulbure atta de mult. De obicei, zise el, zgomotul unui pru sau al unui ru poate s pun stpnire pe un om vrjit care i-a pierdut sufletul i s-l duc la moarte. Pe urm, m rug s i descriu toate activitile mele de dinaintea apariiei halucinaiilor. Am nirat toate activitile pe care mi le aminteam. i, din ceea ce-i spusesem eu, el a dedus locul unde-mi pierdusem sufletul. Don Juan prea excesiv de preocupat, o stare destul de neobinuit pentru el. Acest lucru, cum era i firesc, mi-a nteit nelinitea. Mi-a spus c n-avea idee clar despre cine mi prinsese sufletul n curs dar, oricine ar fi fost acela, avea de gnd, fr ndoial, s m omoare sau s-mi dea o boala foarte grea. Pe urm, mi-a dat instruciuni precise despre o form de lupt", o poziie specific a corpului care trebuia meninut atta timp cit rmneam n locul meu benefic. Trebuia s menin aceast postur pe care el o numea form" (una forma para pelear). L-am ntrebat la ce serveau toate astea i cu cine urma s lupt. Mi-a rspuns c se va duce s vad cine mi luase sufletul i s afle dac era posibil s-l primesc napoi. ntre timp, eu trebuia s stau la locul meu pn la ntoarcerea lui. Forma de lupt era, de fapt, o precauie, mi spuse el, n cazul c se ntmpla ceva n timpul absenei lui, i trebuia s-o folosesc dac eram atacat. Consta din a m bate pe pulpa i pe coapsa piciorului drept i a lovi cu piciorul stng n pmnt ntr-un fel de dans pe care trebuia s-l execut n vreme ce-l aveam n fa pe agresorul meu. M-a avertizat c forma aceea trebuia adoptat numai n momente de criz extrem, dar atta timp ct nu se vedea nici o primejdie, trebuia doar s stau pe locul meu cu picioarele ncruciate, n vreme de primejdie extrem, totui, don Juan mi spuse c puteam s recurg la un ultim mijloc de aprare s azvrl un obiect n faa dumanului. Mi-a spus c, de obicei, se arunc un obiect al puterii dar, deoarece eu nu aveam nici unul, eram silit s folosesc orice piatr care mi ncpea n

palma minii mele drepte i pe care puteam s-o in apsnd-o n palm cu degetul mare. Mi-a spus c o asemenea tehnic trebuia folosit doar dac erai, fr nici o ndoial, n primejdia de a-i pierde viaa. Aruncarea obiectului trebuie acompaniat de un strigt de rzboi, un urlet care avea rolul de a trimite obiectul la int. mi recomand cu trie s fiu atent i hotrt n legtur cu strigtul i s nu-l folosesc la ntmplare, ci numai "n condiii severe de seriozitate". L-am ntrebat ce voia s spun prin condiii severe de seriozitate". El mi rspunse c strigtul de protest sau de lupt era ceva care rmnea la cel care-l rostise pentru tot restul vieii lui; deci, trebuia s fie bun de la nceput. i singurul mijloc de a-l executa corect era s-i nfrngi teama i graba fireasc pn cnd erai cuprins cu totul de putere i atunci strigtul va izbucni direcionat i cu putere. Adug c acestea erau condiiile seriozitii necesare ca s lansezi strigtul. Eu l-am rugat s-mi vorbeasc despre puterea care se presupunea c ptrunde n om naintea strigtului. El mi-a rspuns ca era ceva ce ptrundea n trup i venea dinspre pmntul pe care sttea acel om; era un fel de putere ce emana, ca s fim mai exaci, din locul benefic. Era o for care mpingea strigtul i-i scotea afar. Dac o astfel de for era mnuit cum trebuie, strigtul de lupt va fi perfect. Pe urm l-am ntrebat dac el credea c mi se va ntmpla ceva, iar el mi spuse c nu tia nimic despre asta i m ndemna insistent s stau neclintit n acel loc, atta timp ct era nevoie, fiindc aceasta era singura protecie pe care o aveam mpotriva a tot ce putea s mi se ntmple. ncepeam s fiu speriat; l-am rugat s fie mai explicit. El mi-a rspuns c nu tia dect c nu trebuia s m mic din nici un motiv; nu trebuia s intru n cas sau n pdure. Mai ales, mi spuse el, nu trebuia s rostesc nici un cuvnt, nici mcar s m adresez lui. Adug c puteam s cnt cntecele mele pentru Mescalito, dac mi era foarte fric i c tiam deja prea multe despre toate problemele astea ca s mai fiu avertizat, ca un copil, despre importana de a face totul corect. Avertismentele lui trezir n mine o stare de profund nelinite. Eram sigur c el se atepta s mi se ntmple ceva. L-am ntrebat de ce mi recomanda s cnt cntecele pentru Mescalito i ce credea el c m va speria. El mi rspunse, rznd, c s-ar putea s m sperii c sunt singur. Don Juan intr n cas i nchise ua n urma lui. M-am uitat la ceas. Era ora 7.00 seara. Am stat n tcere mult timp. Din camera lui don Juan nu se auzea nici un sunet. Tcere peste tot. Btea vntul. M-am gndit s dau fuga la maina mea ca s-mi iau balonzaidul, dar n-am ndrznit s m duc i s ncalc sfaturile lui don Juan. Nu-mi era somn, dar m simeam obosit; vntul rece m mpiedica s m odihnesc. Patru ore mai trziu, l-am auzit pe don Juan pind n jurul casei. M-am gndit c ieise prin spate ca s urineze n tufiuri. Pe urm, el m-a strigat tare: Hei, biete! Hei, biete! Am nevoie de tine aici, zise el. Eram gata s m ridic ca s m duc la el. Era vocea lui, dar nu i tonul lui sau cuvintele lui obinuite. Don Juan nu m strigase niciodat: Hei, biete!" Aa c am rmas unde m aflam. Un fior rece mi strbtu ira spinrii. El ncepu iar s ipe, folosind aceleai cuvinte sau altele, asemntoare. L-am auzit mergnd n dosul casei. Se mpiedic de o grmad de lemne, de parc nu tia c se afla acolo. Pe urm, ajunse n dreptul verandei i se aez lng u, cu spatele sprijinit de perete. Prea mai greoi dect de obicei. Micrile lui nu erau ncete sau stngace, erau doar mai greoaie. Se ls greu la pmnt, n loc s alunece uor, cum fcea el de obicei. n plus, acela nu era locul lui i don Juan nu s-ar fi

aezat n alt parte, niciodat, sub nici o form. Apoi mi vorbi din nou. M ntreb de ce refuzasem s vin cnd el avusese nevoie de mine. Vorbea tare. Nu voiam s m uit la el, totui simeam o nevoie puternic s-l urmresc. ncepu s se legene uor ntr-o parte i n cealalt. Eu mi-am schimbat poziia i am adoptat forma de lupt pe care mi-o recomandase el i m-am ntors ca s fiu cu faa la el. Muchii mi erau ncordai i ciudat de epeni. Nu tiu ce m-a ndemnat s adopt poziia de lupt, dar asta s-a ntmplat, poate, pentru c credeam c don Juan ncerca, cu bun tiin, s m sperie, dndu-mi impresia c persoana pe care o vedeam nu era el. Am simit c el avea grij s fac lucruri neobinuite ca s trezeasc ndoiala n mintea mea. Eram speriat, totui simeam c sunt stpn pe situaie, fiindc observam totul i analizam ntregul episod. n acel moment, don Juan se ridic. Micrile lui erau cu totul neobinuite. Se trase n sus, ridicnd mai nti spatele; pe urm, se prinse de u i-i ndrept partea de sus a corpului. M uimea ct de obinuit eram cu micrile lui i ct de groaznic era senzaia pe care o crease n mine lsndu-m s vd un don Juan care nu se mica asemeni lui. Fcu civa pai spre mine. Se inea de ale cu amndou minile, de parc ncerca s-i ndrepte trupul sau de parc-l durea ceva. Scncea i gemea. Prea c are nasul nfundat. mi spuse c voia s m ia cu el i-mi porunci s m ridic i s-l urmez. Se ndrept spre partea de apus a casei. Mi-am schimbat poziia ca s stau cu faa la el. El se ntoarse spre mine. Eu nu m-am micat de la locul meu; eram lipit de el. El a rcnit: Hei, biete! i-am spus s vii cu mine! Dac nu vii tu, o s te trsc eu! Se apropie de mine. Eu am nceput s m bat pe pulp i pe coaps i s dansez iute. El s-a apropiat de colul verandei, n faa mea, i fu ct pe ce s m ating. Speriat, m-am pregtit s adopt poziia de aruncare, dar el i-a schimbat direcia i s-a ndeprtat de mine, ndreptndu-se spre desiul din stnga mea. La un moment dat, n timp ce se ndeprta, se ntoarse brusc, dar eu eram cu faa la el. Merse mai departe i-l pierdui din vedere. Eu rmsei n postura de lupt nc un timp dar, fiindc nu-l mai vedeam, m-am aezat iar cu picioarele ncruciate, cu spatele sprijinit de stnc. ntre timp, m speriasem de-a binelea. A fi vrut s-o iau la goan, dar acest gnd m ngrozea i mai mult. Simeam c a fi ajuns cu totul la cheremul lui dac m-ar fi prins n drum spre main. Am nceput s cnt cntecele de peyote pe care le tiam. Dar, ntr-un fel, simeam c ele n-aveau nici o putere acolo. Slujeau doar ca un pacificator, m liniteau. Le-am cntat i le-am tot cntat. Pe la ora 2.45 dimineaa, am auzit un zgomot n cas. Mi-am schimbat imediat poziia. Ua fu deschis brusc i don Juan a ieit afar cu un pas mpiedicat. Gfia i se inea de gt. ngenunche n faa mea i scoase un geamt. M rug, pe un ton ridicat, scncit, s vin s-l ajut. Pe urm, rcni din nou i-mi porunci s vin. Scotea nite sunete de parc-ar fi fcut gargar. M implor s vin s-l ajut, pentru c l sufoca ceva. Se tr pe mini i pe genunchi pn ajunse la mai mult de o jumtate de metru, i ntinse minile spre mine i-mi spuse: Vino aici! Pe urm, se ridic. Braele i erau ntinse spre mine. Prea gata s m nhae. Am btut cu piciorul n pmnt i m-am plesnit pe pulp i pe coaps. mi pierdusem minile de fric. Se opri i se ndrept spre partea lateral i intr n desi. Mi-am schimbat poziia ca s fiu cu faa la el. Pe urm m-am aezat iar jos. Nu

mai doream s cnt. Energia prea c mi se topete. M durea tot trupul; toi muchii mi erau epeni i dureros de contractai. Nu tiam ce s mai cred. Nu puteam s m hotrsc dac s fiu furios pe don Juan sau nu. M-am gndit s-l atac, dar mi ddeam seama, cumva, c m-ar fi zdrobit ca pe o musc. Zu c mi venea s plng. Am simit o profund disperare; gndul c don Juan fcea totul ca s m sperie mi ddu lacrimi n ochi. Nu reueam s-mi explic extraordinara lui desfurare de prefctorii; micrile lui erau att de irete, nct nu mai tiam ce s cred. Nu pot s spun c el ncerca s se mite ca o femeie; era ca i cum o femeie ncerca s se mite ca don Juan. Aveam impresia c ncerca s se mite cu bgare de seam, ca don Juan, dar era prea greoaie i n-avea agerimea lui. Persoana care se afla n faa mea ddea impresia c era o femeie mai tnr, dar greoaie, care ncerca s imite micrile domoale ale unui om btrn, agil. Aceste gnduri m aruncar n panic. Un greiere ncepu s cnte tare, foarte aproape de mine. Am observat strlucirea tonului su; mi se prea c are voce de bariton. Cntecul lui ncepu s se sting. Deodat, trupul ncepu s mi se zglie. Am luat din nou poziia de lupt, stnd cu faa nspre locul de unde venise cntecul greierului. Sunetul m fermeca; ncepuse s m prind n curs, dar mi-am dat seama c nu era dect o imitaie de cntec de greiere. Sunetul se apropie din nou. Deveni teribil de tare. Am nceput s-mi cnt cntecele mele de peyote mai tare, i mai tare. Deodat, greierele se opri. M-am aezat imediat jos, dar am continuat s cnt. O clip mai trziu, am vzut silueta unui om care alerga spre mine din direcia opus chemrii greierului. M-am btut cu minile pe coaps i pe pulp i am izbit cu piciorul n pmnt, tare i frenetic. Silueta trecu pe lng mine foarte iute, aproape atingndu-m. Arta ca un cine. M-a apucat o spaim att de cumplit, nct am ncremenit. Nu-mi mai amintesc ce-am simit sau ce-am gndit. Roua dimineii era nviortoare. M-am simit mai bine. Acel fenomen prea c se retrsese. Era ora 5.48 dimineaa cnd don Juan a deschis ua ncet i a ieit afar. i-a ntins braele, cscnd, i s-a uitat la mine. A fcut doi pai spre mine, cscnd nainte. I-am vzut ochii privind printre pleoapele ntredeschise. Am srit n sus; tiam c oricine sau orice se afla n faa mea nu era don Juan. Am luat o piatr mic, cu marginile ascuite. Era aproape de mna mea dreapt. Nu m-am uitat la ea; am inut-o, doar, apsnd cu degetul mare celelalte degete ntinse nainte. Am luat poziia indicat de don Juan. Am simit o vigoare ciudat rspndindu-se n trupul meu n cteva clipe. Pe urm, am scos un strigt i am azvrlit piatra nspre el. Strigtul mi s-a prut magnific. n momentul acela, nu-mi mai psa dac triam sau muream. Am simit c strigtul fusese cumplit prin for lui. Era ptrunztor i prelung i se ndrepta spre int. Siluet din faa mea se cltin, ovi, porni mpleticit pe lng cas i intr iar n desi. Mi-au trebuit ore ntregi ca s m linitesc. Nu mai puteam s stau jos; am tot opit pe loc. Eram nevoit s respir pe gur ca s pot s inspir destul aer. La ora 11.00, don Juan iei iar afar. Eram gata s m reped la el, dar micrile erau ale lui. Se duse drept la locul lui i se aez n felul lui obinuit. Se uit la mine i zmbi. Era don Juan! M-am ndreptat spre el i, n loc s fiu furios, i-am srutat mn. Am crezut atunci c nu ncercase s creeze un efect teatral, ci c de fapt cineva jucase rolul lui ca s-mi fac mie ru sau s m omoare. Conversaia noastr ncepu cu speculaii privind identitatea unei persoane de sex feminin, care pare-se c-mi rpise sufletul. Apoi, don Juan m-a rugat s-i povestesc fiecare amnunt al experienei mele.

I-am relatat ntreaga desfurare a evenimentelor cu toat atenia. El a rs tot timpul, de parc era vorba despre o glum. Cnd am terminat, mi-a spus: Te-ai descurcat bine. Ai ctigat btlia pentru sufletul tu. Dar problema asta este mai serioas dect mi-am nchipuit eu. n noaptea trecut, viaa ta nu fcea doi bani. Ai avut noroc c ai nvat ceva n trecut. Dac n-ai fi fost instruit un pic, acum ai fi mort, cci cea pe cre-ai vzut-o azi-noapte avea de gnd s-i pun capt zilelor. Cum a fost cu putin, don Juan, ca ea s apar sub nfiarea dumitale? Foarte simplu. Ea este o diablera i are ajutor bun de cealalt parte. Dar nu m-a imitat destul de bine i tu i-ai ghicit mecheria. Ajutorul din cealalt parte este totuna cu aliatul? Nu, ajutorul este cel care servete un diablero. Un ajutor este un spirit care triete de cealalt parte a lumii i l ajut pe diablero s pricinuiasc boal sau durere. l ajut s ucid. Poate un diablero s aib i un aliat, don Juan? Un diablero are un aliat, dar nainte ca acel diablero s domesticeasc aliatul, are, de obicei, un ajutor de care se servete ca s-i fac treaba. Ce-ai de spus despre femeia care a luat nfiarea dumitale, don Juan? Are doar un ajutor i nu un aliat? Nu tiu dac are sau nu un aliat. Unor oameni nu le place puterea unui aliat i prefer un ajutor din cealalt parte. mblnzirea unui aliat este o treab grea. Este mai uor s ai un ajutor din cealalt parte. Crezi c eu a putea s am un ajutor? Ca s afli asta, trebuie s nvei mult mai mult. Am ajuns de unde am pornit, aproape ca n prima zi cnd ai venit s m rogi s-i vorbesc despre Mescalito, i n-am putut fiindc n-ai fi neles. Cealalt parte este lumea vrjitorilor diablero. Cred c-ar fi mai bine s-i spun simmintele mele n acelai fel n care binefctorul meu mi le-a povestit mie pe ale lui. El era un diablero i un lupttor; viaa lui era nclinat ctre fora i violena lumii. Dar eu nu fac parte din nici una din acestea dou. Aa este felul meu. Ai vzut lumea mea de la nceput. Iar ca s-i art lumea binefctorului meu, nu pot dect s te trimit afar i tu va trebui s hotrti singur; va trebui s nvei despre ea doar prin eforturile tale. Acum trebuie s recunosc c am fcut o greeal. Este mult mai bine acum mi dau seama s ncepi aa cum am fcut eu. Pe urm, va fi uor s nelegi ct de simpl i, totui, ct de profund este diferena. Un diablero este un di-ablero, i un lupttor este un lupttor. Sau, omul care nu face altceva dect s strbat drumul vieii este totul. Astzi nu sunt nici rzboinic, nici diablero. Pentru mine, numai parcurgerea crrilor care au o inim, a oricrei Crri care are o inim, conteaz. Pe acolo cltoresc eu i, pentru mine, singura provocare care conteaz este s merg pn la capt. Pe acolo cltoresc eu, cutnd, cutnd, pn-mi pierd rsuflarea. Aici don Juan se opri. Chipul su mi revela o stare special; prea ct se poate de serios. Nu tiam ce s-l ntreb sau ce s i spun. El continu: Lucrul care trebuie nvat n mod special este cum s ajungi la fisura dintre lumi i cum s ptrunzi n cealalt lume. Exist o sprtur ntre cele dou lumi, lumea vrjitorilor diablero i lumea oamenilor vii. Exist un loc n care cele dou lumi se ntreptrund. Fisura se afl acolo. Se deschide i se nchide ca o u lovit de vnt. Ca s ajung acolo, omul trebuie s-i foloseasc voina. Trebuie, a putea spune, s-i dezvolte o dorin de neclintit de a ajunge acolo, s fie dedicat i

focalizat. Dar, trebuie s fac acest lucru fr ajutorul vreunei puteri sau al vreunui om. Omul trebuie s chibzuiasc i s doreasc pn-n clipa cnd trupul lui este pregtit s ntreprind acea cltorie. Acea clip este anunat printr-un tremur prelungit al membrelor i printr-o vom violent. De obicei, omul nu poate s doarm sau s mnnce i se topete pe picioare. Cnd convulsiile nu se mai opresc, omul este gata s plece i fisura dintre lumi i se ivete chiar n faa ochilor, ca o u monumental, o fisur care se ridic i coboar. Cnd fisura se deschide, omul trebuie s se strecoare prin ea. Este greu s vezi de cealalt parte a graniei. Bate vntul, ca la o furtun de nisip. Vntul formeaz vrtejuri. Atunci, omul trebuie s mearg n orice direcie. Va fi o cltorie scurt sau lung, n funcie de puterea voinei lui. Un om cu o voin puternic face o cltorie scurt. Un om nehotrt i slab cltorete mult timp i cu riscuri. Dup cltoria lui, omul ajunge ntr-un fel de podi. Este posibil s deslueasc limpede unele dintre trsturile lui. Este un podi deasupra pmntului. Se poate s-l recunoasc dup vnt, care acolo devine i mai violent, fichiuind i gemnd pretutindeni. n vrful acelui podi se afl intrarea n cealalt lume. Acolo se vede un fel de folie care desparte cele dou lumi; morii ptrund prin ea fr zgomot, dar noi trebuie s-o deschidem printr-un strigt. Vntul se nteete, acelai vnt nesupus care bate pe platou. Cnd vntul a adunat destul for, omul trebuie s fie i el inflexibil, ca s poat s-l nfrunte. Nu are nevoie dect de un impuls; n-are nevoie s fie aruncat pn la captul celeilalte lumi. Odat ajuns n cealalt parte, omul trebuie s se plimbe de jur-mprejur. Dac are noroc, va ntlni un ajutor nu prea departe de intrare. Omul trebuie s-i cear concursul. Cu propriile lui cuvinte, trebuie s-l roage s-l nvee cum s devin un diablero. Cnd ajutorul se declar de acord, acesta l ucide pe om pe loc i, n timp ce este mort, l nva ce trebuie s tie. Cnd ai s faci tu cltoria asta, dac ai noroc, ai s gseti un mare diablero n ajutorul tu care te va ucide i te va instrui. Dar, n cele mai multe cazuri, ntlneti vrjitori minori care nu au mare lucru s te nvee. Dar nici tu, nici ei nu avei puterea s refuzai. Cel mai bine ar fi s gseti un ajutor mascul, dac nu devii prada unei diablera care te va face s suferi ntr-un fel de nenchipuit. Femeile sunt ntotdeauna aa. Dar asta depinde doar de noroc, cu excepia situaiei n care binefctorul tu este, el nsui, un mare diablero, caz n care va avea multe ajutoare n cealalt lume i te poate trimite la un anume ajutor. Binefctorul meu era un astfel de om. El m-a trimis s caut spiritul su ajuttor. Dup ce te vei ntoarce, nu vei mai fi acelai om. Ai obligaia s te ntorci ca s te ntlneti cu ajutorul tu deseori. i ai responsabilitatea s cltoreti mai departe i mai departe de intrare pn cnd, n cele din urm, ntr-o zi vei merge prea departe i nu vei mai putea s te ntorci. Uneori, un diablero poate s prind un suflet, s-l mping prin ieire i s-l lase n custodia ajutorului su pn cnd i fur acelei persoane ntreaga lui voin. n alte cazuri, cum ar fi al tu, de pild, sufletul aparine unei persoane cu voin puternic, i diablero l va ine n sculeul su, fiindc este prea greu ca s-l care altfel. n astfel de situaii, ca n a ta, o lupt va rezolva problema o lupt n care diablero ori ctig tot, ori pierde tot. De data aceasta, a pierdut nfruntarea i a trebuit s-i elibereze sufletul. Dac ar fi ctigat, i l-ar fi dus ajutorului su, ca s-l pstreze. Dar cum am ctigat? Nu te-ai micat din locul tu. Dac te-ai fi micat orict de puin, ai fi fost distrus. Ea a ales momentul n care eu eram plecat, ca fiind cel mai bun ca s loveasc, i a fcut-o bine. A euat fiindc nu a contat pe firea ta, care este violent, i, de asemenea, deoarece tu nu te-ai clintit

de la locul tu, n care eti invincibil. Cum m-ar fi ucis dac m-a fi micat de acolo? Te-ar fi lovit ca un fulger. Dar, mai nainte de orice, i-ar fi luat sufletul i te-ar fi nimicit. Ce se va mai ntmpla acum, don Juan? Nimic. i-ai rectigat sufletul. A fost o btlie stranic. Ai nvat multe lucruri noaptea trecut. Pe urm, am nceput s cutm piatra cu care aruncasem. Don Juan mi spuse c dac reueam s-o gsim vom fi absolut siguri c treaba s-a terminat. Am cutat vreme de trei ceasuri. Aveam impresia c o voi recunoate. Dar n-am reuit. n aceeai zi, la primele ore ale dup-amiezei, don Juan m-a luat cu el pe colinele din jurul casei lui. Acolo mi-a dat instruciuni ndelungi i detaliate care se refereau la tehnici specifice de lupt. La un moment dat, n timp ce repetam anumite faze prescrise, m-am trezit c sunt singur. Tocmai urcasem o colin i mi se tiase rsuflarea. Dei transpiram din belug, totui mi era frig. L-am strigat pe don Juan de mai multe ori, dar nu mi-a rspuns i m-a cuprins o team ciudat. Am auzit un fit n desi, de parc cineva se apropia de mine. Am ascultat cu atenie, dar zgomotul a ncetat. Pe urm, apru din nou, mai tare i mai aproape. n acea clip, mi-a venit ideea c evenimentele din noaptea precedent se vor repeta. n cteva secunde, teama mea atinse limite paroxistice. Fitul din desi venea mai de aproape i puterile mi se topir. Simeam nevoia s ip, s o iau la fug sau s lein. Mi se nmuiaser picioarele; m-am prbuit, scncind. Nici mcar nu puteam s-mi nchid ochii. Dup aceea, nu-mi amintesc dect c don Juan a fcut un foc i mi-a frecat muchii contractai ai braelor i picioarelor. Am rmas ntr-o stare de mhnire profund timp de cteva ore. Apoi, don Juan mi-a explicat reacia mea disproporionat ca fiind ceva obinuit. Am spus c nu puteam s exprim logic ce pricinuise acea panic, iar el mi-a rspuns c nu era frica de moarte, ci, mai degrab, teama de a-mi pierde sufletul, o team obinuit printre oamenii care nu au o intenie nenduplecat. Acea experien a fost ultima lecie pe care don Juan mi-a dat-o. De atunci, n-am mai ncercat s iau lecii de la el. i, cu toate c don Juan nu i-a schimbat atitudinea de binefctor al meu, cred c am cedat n faa primului duman pe care un om al cunoaterii l are.

PARTEA A DOUA O ANALIZ STRUCTURAL

O ANALIZA STRUCTURAL Urmtoarea schem structural extras din datele privitoare la strile de realitate neobinuit, prezentate n partea precedent a acestei lucrri, este conceput ca o ncercare de a dezvlui coeziunea interioar i fora nvturilor lui don Juan. Structura, aa cum o evaluez eu, este compus din patru concepte care reprezint unitile principale: (1) omul cunoaterii; (2) un om al cunoaterii are un aliat; (3) un aliat are

o regul i (4) regula este confirmat prin consens special. Aceste patru uniti sunt, la rndul lor, compuse dintr-un anumit numr de idei subsidiare; astfel, structura total cuprinde toate conceptele substaniale care au fost prezentate pn la momentul ntreruperii uceniciei. ntr-un sens, aceste uniti reprezint nivele succesive ale analizei, fiecare nivel modificndu-l pe cel precedent.2 Deoarece structura conceptual este dependent n totalitate de sensul tuturor unitilor sale, urmtoarea clarificare pare pertinent n acest punct: n aceast lucrare, sensul a fost redat aa cum l-am neles eu. Conceptele componente ale cunotinelor lui don Juan, aa cum le-am prezentat eu aici, nu pot fi copia exact a ceea ce a spus el nsui. n ciuda tuturor eforturilor pe care le-am fcut ca s redau aceste concepte ct mai fidel cu putin, sensul lor a fost deviat de propriile mele ncercri de a le clasifica. Aranjamentul celor patru uniti principale ale acestei scheme structurale este, totui, o succesiune logic, ea pare a fi liber de influena metodelor de clasificare strine, impuse de mine. Dar, n ceea ce privete ideile componente ale fiecrei uniti principale, a fost imposibil s nu in seama de propria mea influen. n anumite puncte, detaliile de clasificare sunt necesare pentru nelegerea fenomenelor. i, dac o asemenea sarcin urmeaz s fie ndeplinit aici, aceasta se va face prin urmrirea unei linii n zigzag n sus i-n jos de la sensurile presupuse i schema de clasificare a profesorului, la nelesurile i procedeele de clasificare ale ucenicului.

ORDINEA OPERATIV PRIMA UNITATE OMUL CUNOATERII ntr-un stadiu incipient al uceniciei mele, don Juan a declarat c elul nvturilor sale era s mi arate cum s devin un om al cunoaterii". Folosesc aceast mrturie ca pe un punct de pornire. Este evident c a deveni un om al cunoaterii era un scop operaional. i, la fel de evident este c fiecare parte a nvturilor sistematice ale lui don Juan era pus n micare ca s ating acel scop ntr-un fel sau altul. Linia mea de gndire aici era c, n acele condiii, a fi om al cunoaterii" fiind un scop operaional, trebuia s fie indispensabil explicrii unei ordini operative". Apoi, suntem ndreptii s tragem concluzia c, pentru a nelege acea ordine operativ, trebuie s-i nelegem obiectivul: omul cunoaterii". Dup ce am stabilit conceptul de om al cunoaterii" ca prim unitate structural, am putut s stabilesc cu convingere urmtoarele apte concepte ca fiind componentele sale proprii: (1) a deveni un om al cunoaterii era o problem de nvare; (2) un om al cunoaterii avea o intenie nendulpecat; (3) un om al cunoaterii beneficia de o minte extrem de clar; (4) a deveni om al cunoaterii implic o munc asidu; (5) un om al cunoaterii era un lupttor; (6) a deveni om al cunoaterii nsemna un proces continuu i (7) un om al cunoaterii avea un aliat. Aceste apte concepte erau teme. Ele parcurgeau ntreaga nvtur hotrnd caracterul tuturor leciilor lui don Juan. n msura n care scopul operaional al nvturii lui era s creeze un om al
2

n legtur cu procesul de validare a consensului special, vezi Apendice

cunoaterii, tot ce preda el avea caracteristicile specifice ale fiecreia dintre cele apte teme. mpreun alctuiau conceptul de om al cunoaterii" ca pe un fel de a se dirija pe sine, de a se comporta, care era rezultatul final al unui antrenament de durat i riscant. Omul cunoaterii", totui, nu era un ghid de comportament, ci un complex de principii ce cuprindea toate circumstanele neobinuite legate de cunotinele predate. Fiecare dintre cele apte teme era compus, la rndul ei, din diferite alte concepte care cuprindeau diferitele lor ipostaze. Din declaraiile Iui don Juan puteai s deduci c un om al cunoaterii putea fi un diablero, adic un vrjitor negru. El spunea c nvtorul lui era un diablero i tot aa fusese i el n trecut, dei ncetase s se mai preocupe de anumite aspecte ale practicii vrjitoriei. Deoarece elul nvturilor lui era s arate cum s devii om al cunoaterii i fiindc tiina lui consta din a fi un diablero, se putea s existe o legtur inerent ntre om al cunoaterii" i "diablero". Dei don Juan nu folosea niciodat cei doi termeni ca fiind substituibili, eventualitatea c ei erau legai crea posibilitatea ca un om al cunoaterii" cu cele apte teme ale sale i conceptele componente s fie legate, teoretic, de toate mprejurrile ce se puteau ivi n procesul devenirii unui diablero. A deveni om al cunoaterii era o problem de nvare Prima tem implica faptul c nvtura era singurul mod de a deveni un om al cunoaterii i c aceasta, la rndul ei, cerea un efort hotrt pentru atingerea unui scop. A deveni om al cunoaterii era rezultatul final al unui proces, spre deosebire de o dobndire imediat printr-un act de graie sau printr-un dar oferit de puterile supranaturale. Posibilitatea de a nva cum s devii un om al cunoaterii garanta existena unui sistem prin care nvai cum s obii acest lucru. Prima tem avea trei componente: (1) nu existau cerine exprese pentru a deveni un om al cunoaterii; (2) existau unele cerine secrete i (3) hotrrea privitoare la cine putea s nvee s devin om al cunoaterii era luat de o putere impersonal. Aparent, nu existau condiii prealabile exprese care s hotrasc cine putea sau cine nu era calificat s nvee cum s devin om al cunoaterii. n mod teoretic, era o sarcin accesibil oricui dorea s urmeze aceast cale. Dar n practic, aceast atitudine era n dezacord cu faptul c don Juan, ca profesor, i alegea el ucenicii. De fapt, orice profesor, n aceleai condiii, i-ar fi ales ucenicii n funcie de condiiile prealabile. Caracterul specific al acestor condiii nu era niciodat exprimat formal; don Juan insinua doar c existau unele indicii de care trebuia s ii seama cnd vedeai un posibil ucenic. Indiciile pomenite de el ar fi trebuit s dezvluie c acel candidat avea, sau nu, o anume dispoziie de caracter pe care don Juan o numea intenie nenduplecat". Totui, decizia final privitoare la cine putea s nvee s devin om al cunoaterii era lsat n seama unei puteri impersonale care era cunoscut de don Juan, dar se afla n afara voinei sale. Puterea impersonal era creditat cu alegerea persoanei potrivite, ngduindu-i ndeplinirea unui act extraordinar sau crend un complex de mprejurri speciale n jurul acelei persoane. n consecin, nu exista niciodat un conflict ntre absena unor condiii prealabile exprese i existena unor condiii nedezvluite, secrete. Omul care era ales n acest fel devenea ucenicul. Don Juan l numea un escogido, cel ales". Dar, a fi un escogido nsemna mai mult dect a fi

un simplu ucenic. Un escogido, prin simplul fapt c fusese ales de o putere, era deja considerat a fi diferit de un om obinuit. Era deja socotit ca posesor al unei cantiti minime de putere despre care se presupunea c va crete n decursul procesului de nvare. Dar nvarea era un proces de cutare nesfrit i puterea care luase hotrrea iniial sau o alt putere asemntoare, era ateptat s ia hotrri similare n problema dac un escogido putea s continue s nvee sau dac fusese nvins. Acele hotrri se manifestau prin semne care se iveau n orice moment al nvturii. n aceast privin, orice mprejurare special n care se afla ucenicul era considerat un astfel de semn. Un om al cunoaterii avea o intenie nenduplecat Ideea c un om al cunoaterii avea nevoie de o intenie nenduplecat se referea la exerciiul volitiv. A avea o intenie nenduplecat nsemna a avea voina s execui o procedur necesar situndu-te ncontinuu cu rigiditate ntre hotarele tiinei care i era predat. Un om al cunoaterii avea nevoie de o voin ferm ca s suporte calitatea obligatorie pe care o avea fiecare act atunci cnd era ndeplinit n contextul cunoaterii lui. Calitatea obligatorie a tuturor actelor ndeplinite ntr-un asemenea context i faptul c ele erau inflexibile i predeterminate erau, fr ndoial, neplcute oricrui om, pentru care motiv, o doz minim de intenie nenduplecat era necesar ca singura cerin expres pus ucenicului n perspectiv. Intenia nenduplecat era compus din: (1) cumptare, (2) judecat sntoas i (3) lipsa libertii de a inova. Omul cunoaterii avea nevoie de cumptare deoarece majoritatea actelor obligatorii era legate de mprejurri sau elemente care, fie se aflau n afara granielor vieii obinuite, de fiecare zi, fie nu erau obinuite n activitatea curent i omul care trebuia s acioneze n acord cu ele avea nevoie de un efort extraordinar de fiecare dat cnd intra n aciune. Era de la sine neles c omul putea fi capabil de un efort att de extraordinar dac era cumptat n orice alt activitate ce nu era direct legat de astfel de aciuni predeterminate. Deoarece toate actele erau predeterminate i obligatorii, omul cunoaterii avea nevoie de o judecat sntoas. Acest concept nu implica bunul-sim, dar implica neaprat capacitatea de a stabili condiiile implicite oricrei nevoi de aciune. Un ghid pentru o astfel de evaluare era obinut prin folosirea, ca raiuni fundamentale, a tuturor prilor instruirii pe care le aveai la dispoziie n acel moment dat cnd aciunea trebuia ndeplinit. Astfel, ghidul se schimba ncontinuu, pe msur ce se nvau mai multe pri; totui, exista ntotdeauna convingerea c orice act obligatoriu pe care trebuia s-l ndeplineti era, de fapt, cel mai potrivit n acele mprejurri. Fiindc toate actele erau prestabilite i obligatorii, a le ndeplini nsemna lipsa libertii de a inova. Sistemul lui don Juan de a-i dezvlui cunoaterea era att de bine stabilit, nct nu era posibil ca ea s fie deformat n vreun fel. Un om al cunoaterii beneficia de o minte clar Claritatea minii era tema care ddea direcia. Faptul c toate actele erau predeterminate nsemna c orientarea omului n cadrul cunotinelor predate era, la rndul ei, predeterminat; drept care,

mintea clar asigura doar sensul direciei. Ea reafirma continuu validitatea cii urmate prin ideile componente: (1) libertate de a cuta o cale, (2) cunoaterea scopului specific i (3) a fi fluid. Se considera c omul avea libertatea de a cuta calea. A avea libertatea s alegi nu era n dezacord cu lipsa de libertate de a inova; aceste dou idei nu erau n contradicie una cu cealalt. Libertatea de a cuta o cale se referea la libertatea de a alege ntre diferite posibiliti de aciune care erau la fel de eficiente i uor de folosit. Criteriul alegerii consta n avantajul unei posibiliti fa de altele, n funcie de preferinele pe care le aveai. De fapt libertatea de a alege o cale oferea un sens al direciei prin exprimarea nclinaiilor personale. Un alt mod de a crea o direcie era legat de ideea c exista un anume scop pentru fiecare aciune ndeplinit n contextul cunoaterii predate. De aceea un om al cunoaterii avea nevoie de o minte clar ca s pun de acord propriile scopuri n virtutea crora acioneaz, cu scopul specific al fiecrei aciuni n parte. Cunoaterea scopului specific al fiecrei aciuni era ghidul folosit pentru judecarea mprejurrilor legate de orice nevoie de a aciona. O alt ipostaz a limpezimii minii era ideea c un om al cunoaterii, pentru a potena performana aciunilor sale obligatorii, trebuia s asambleze toate resursele pe care nvturile i le puseser la comand. Aceasta nsemna s fii fluid. Aceast idee crea un sens al direciei dndu-i omului senzaia c este maleabil i plin de resurse. Caracterul obligatoriu al tuturor actelor ar fi mbibat omul cu rigiditate sau sterilitate, dac n-ar fi existat ideea c omul cunoaterii trebuia s fie fluid. A deveni om al cunoaterii era consecina unei munci asidue Un om al cunoaterii trebuia s aib sau s i dezvolte n procesul instruirii lui o capacitate de efort. Don Juan declarase c a deveni un om al cunoaterii era consecina unei munci asidue. Munca asidu consta din capacitatea: (1) de a demonstra un efort dramatic; (2) de a obine eficiena i (3) de a face fa provocrilor. n calea unui om al cunoaterii drama era, fr ndoial, o chestiune important i era nevoie de un anumit fel de strdanie pentru a face fa mprejurrilor ce necesitau exploatarea talentului dramatic; cu alte cuvinte, omul cunoaterii avea nevoie de un efort dramatic. Dac lum drept exemplu comportamentul lui don Juan, la prima vedere s-ar prea c efortul su dramatic nu exprima dect preferina sa ciudat pentru prefctorie. Totui, efortul su teatral era ntotdeauna mult mai mult dect actorie; era, mai degrab, o stare profund de credin. Prin efortul su teatral, el acorda calitatea specific de finalitate tuturor actelor pe care le ndeplinea. Drept care, actele sale se desfurau pe o scen pe care moartea era unul dintre protagonitii principali. Era de la sine neles c moartea era o posibilitate real n procesul nvrii, din cauza naturii riscante inerente tuturor situaiilor cu care are de a face un om al cunoaterii; deci era logic c efortul dramatic, creat de convingerea c moartea era un actor nelipsit, era mai mult dect o joac. Efortul nu implica numai strdanie dramatic, ci i nevoia de eficien. Efortul trebuia s fie eficient; trebuia s aib calitatea de a fi bine canalizat, de a fi convenabil. Ideea morii iminente crea nu numai drama necesar pentru o accentuare general, ci i convingerea c fiecare aciune implica o lupt pentru supravieuire, convingerea c anihilarea va surveni dac efortul omului nu va corespunde cerinelor de

eficien. Efortul implica, de asemenea, ideea de provocare, adic actul testrii sau dovedirii c omul era capabil s ndeplineasc un act potrivit n cadrul granielor precise ale cunoaterii predate. Un om al cunoaterii era un lupttor Existena unui om al cunoaterii era o lupt nencetat, i ideea c el era un lupttor care duce viaa unui rzboinic oferea omului mijloacele de obinere a stabilitii emoionale. Ideea unui om la lupt includea patru concepte: (1) omul cunoaterii trebuia s aib respect; (2) trebuia s aib team; (3) trebuia s fie treaz i (4) trebuia s aib ncredere n sine. Aadar, a fi un rzboinic era o form de autodisciplin care potena realizarea individual; totui, era o situaie n care interesele personale erau reduse la minimum, dup cum n majoritatea cazurilor interesul personal era incompatibil cu rigoarea cerut pentru a ndeplini orice act predeterminat, obligatoriu. Un om al cunoaterii n rolul su de lupttor era obligat s aib o atitudine de respect fa de lucrurile de care se ocupa; trebuia s inspire tot ce era legat de tiina lui cu profund respect, pentru a plasa totul ntr-o perspectiv n care s aib sens. A avea respect nsemna a evalua propriile resurse, nesemnificative atunci cnd te aflai n faa Necunoscutului. Dac se rmnea n aceeai sfer de gndire, ideea de respect era logic extins pentru a se include i pe sine nsui, cci el i era tot att de necunoscut ca Necunoscutul nsui. A avea un respect att de lucid transforma ucenicia acestei tiine specifice, care, altfel, putea s par absurd, ntr-o alternativ foarte raional. O alt necesitate a vieii de lupttor era nevoia de a experimenta i evalua cu grij senzaia de team. Idealul era ca, n ciuda temerii, omul s-i continue aciunile. Era de ateptat ca teama s fie nvins i exista un anume moment n viaa unui om al cunoaterii cnd era, ntr-adevr, nvins dar, mai nainte de aceasta, omul trebuia s fie contient c i era team i era nevoie s-i evalueze corect acea senzaie. Don Juan era de prere c puteai s-i nvingi teama numai dac o nfruntai. Ca lupttor, omul cunoaterii mai trebuia s fie i treaz. Un om care se afl n rzboi trebuia s fie n alert pentru a percepe majoritatea factorilor legai de cele dou aspecte mandatorii ale contientei: (1) contienta inteniei i (2) contienta fluxului ateptat. Contienta inteniei era actul de a cunoate contient de factorii implicai n relaia dintre scopul specific al oricrui act obligatoriu i propriul tu scop specific pentru a aciona. Deoarece toate actele obligatorii au un scop definit, omul cunoaterii trebuia s fie treaz; adic, trebuia s poat n orice clip s pun de acord scopul definit al fiecrui act obligatoriu cu motivul definit pe care l avea n minte pentru a dori acel act. Un om al cunoaterii, fiind contient de acea relaie, trebuia, de asemenea, s fie contient de ceea ce se considera a fi fluxul ateptat. Ceea ce am numit eu aici contiina fluxului ateptat" se refer la certitudinea c omul este capabil s afle oricnd variabilele importante implicate n relaia dintre scopul specific al oricrui act i motivul specific al fiecruia de a aciona. Fiind contient de fluxul ateptat, omul se presupunea c poate s i dea seama i de cele mai subtile schimbri. Acea contient deliberat a schimbrilor explica recunoaterea i interpretarea semnelor i a altor evenimente neobinuite. Ultimul aspect al ideii care se refer la comportamentul lupttorului

era nevoia de ncredere n sine, adic, asigurarea c scopul specific al unui act pe care l-ai ales ca s-l reprezini era singura alternativ plauzibil a motivului tu specific pentru a aciona. Fr ncredere n sine, omul nu ar fi capabil s ndeplineasc unul dintre cele mai importante aspecte ale instruirii: capacitatea de a cere cunoaterea ca putere. A deveni om al cunoaterii implica un proces continuu A fi un om al cunoaterii nu era o condiie permanent. Nu exista niciodat certitudinea c, dac fceai paii predeterminai ai cunoaterii pentru care erai instruit, vei deveni un om al cunoaterii. Se subnelegea c rolul pailor fcui era s-i arate cum s devii un om al cunoaterii. Astfel, a deveni un om al cunoaterii era o sarcin ce nu putea fi ndeplinit pe deplin. Mai degrab, era un proces fr sfrit ce cuprindea: (1) ideea c omul trebuia s-i rennoiasc ncercarea de a deveni om al cunoaterii; (2) ideea nepermanenei omului i (3) ideea c omul trebuia s urmeze o cale care avea o inim. Rennoirea permanent a efortului de a deveni om al cunoaterii era exprimat de tema celor patru dumani simbolici ntlnii n timpul instruirii: teama, claritatea, puterea i vrsta naintat. Rennoirea acestui efort implica obinerea i meninerea controlului asupra sinelui nsui. Un adevrat om al cunoaterii trebuia s se lupte cu fiecare dintre cei patru dumani, unul dup altul, pn n ultima clip a vieii lui, pentru a fi angajat activ n procesul de devenire pe care l implic un om al cunoaterii. Totui, n ciuda rennoirii sincere a strdaniei, sorii erau invariabil mpotriva omului: el va sucomba n faa ultimului su duman simbolic. Aceasta era ideea vremelniciei. Ca o compensaie a valorii negative a vremelniciei omului, exista noiunea c trebuia s urmezi o cale care avea o inim". Calea care avea o inim era un fel metaforic de a afirma c, n ciuda nepermanenei sale, omul trebuia s continue i s fie capabil s gseasc satisfacie i mplinire personal n actul alegerii alternativei care poate fi cel mai uor de supus i n identificarea total cu ea. Don Juan sintetiza raiunea fundamental a ntregii sale tiine n metafora ceea ce era important pentru om era s gseasc o cale care s aib o inim i apoi s mearg pe ea, nelegnd prin aceasta c identificarea cu alternativa uor de ndeplinit era de ajuns pentru el. Cltoria n sine era suficient; orice speran de a ajunge la o poziie permanent se afla n afara granielor cunoaterii lui.

A DOUA UNITATE UN OM AL CUNOATERII AVEA UN ALIAT Ideea c un om al cunoaterii avea un aliat era cea mai important dintre cele apte teme componente, cci era singura indispensabil explicrii a ceea ce era un om al cunoaterii. n schema prin care le clasifica, don Juan, un om al cunoaterii, avea un aliat, n timp ce omul obinuit nu avea, i faptul c avea un aliat l fcea s fie diferit de oamenii obinuii. Don Juan descria aliatul ca fiind o putere capabil s transporte omul dincolo de graniele sinelui"; prin urmare, aliatul era o putere care permitea omului s treac dincolo de domeniul realitii obinuite. n consecin, a avea un aliat nsemna s ai putere; i faptul c un om l

cunoaterii avea un aliat era, n sine, o dovad c elul operaional al nvturii sale fusese atins. Deoarece elul era s demonstrezi cum s devii om al cunoaterii i fiindc omul cunoaterii era acela care avea un aliat, un alt mod de a descrie elul operaional al nvturilor lui don Juan era s spui c ele artau modalitatea prin care poi s obii un aliat. Conceptul de om al cunoaterii", ca un cadru filozofic al vrjitorului, avea neles pentru cel care dorea s triasc n acel cadru doar n msura n care avea un aliat. Am clasificat aceast ultim tem component a omului cunoaterii ca fiind cea de a doua component principal din pricina caracterului su indispensabil n explicarea a ceea ce nseamn un om al cunoaterii. n nvturile lui don Juan existau doi aliai. Primul se afla n planta Datura cunoscut mai ales ca iarba Jimson. Don Juan se referea la acea plant folosind unul dintre numele spaniole ale plantei, yerba del diablo (iarba diavolului). Potrivit lui, orice specie de Datura coninea aliatul. Totui, fiecare vrjitor cultiva un petec de pmnt cu o specie, pe care o considera ca fiind a sa, nu doar n sensul c plantele erau proprietatea sa privat, ci i n sensul c se identificau personal cu el. Plantele lui don Juan aparineau speciei inoxia; prea s nu existe o corelaie, totui, ntre acel fapt i eventualele diferene ntre cele dou specii de Datura care-i erau lui accesibile. Cel de al doilea aliat se afla n ciuperca pe care o identificasem ca aparinnd genului Psilocybe; era, probabil, Psilocybe mexicana, dar clasificarea era doar aproximativ, fiindc nu am reuit s fac rost de un specimen pentru analiz n laborator. Don Juan numea acest aliat huniito (micul fum), sugernd c aliatul era analog cu fumul sau cu amestecul pentru fumat pe care-l fcea el din ciuperci. Fumul era pomenit ca i cum ar fi fost adevratul recipient, totui, el sublinia c puterea era asociat doar cu o singur specie de Psilocybe; astfel, era nevoie de mult atenie la cules ca s nu fie confundat cu oricare dintre zecile de specii din acelai gen ce creteau n aceeai zon. Aliatul, ca un concept cu semnificaie, includea urmtoarele idei i ramificaiile lor: (1) aliatul era lipsit de form; (2) aliatul era perceput ca o calitate; (3) aliatul putea fi mblnzit i (4) aliatul avea o regul. Aliatul era lipsit de form Aliatul era considerat a fi o entitate ce exista n afar i independent de vrjitor, totui, n ciuda faptului c era o entitate separat, aliatul era socotit a fi lipsit de form. Am stabilit lipsa de form" ca pe o condiie contrar unei forme definite", o deosebire fcut n lumina faptului c erau i alte puteri, asemntoare unui aliat, care aveau o form definit, ce se putea percepe. Lipsa de form a aliatului nsenina c el nu avea o form distinct sau vag definit, sau mcar recognoscibil; i o astfel de condiie nsemna c aliatul nu era vizibil nicicnd. Aliatul era perceput ca o calitate n continuarea lipsei de form a aliatului exista o alt condiie exprimat de ideea c aliatul era perceput doar ca o nsuire a simurilor; cu alte cuvinte, de vreme ce aliatul era lipsit de form, prezena sa era observat numai prin efectele lui asupra vrjitorului. Don Juan clasifica unele dintre acele efecte ca avnd caliti antropomorfe. El descria aliatul ca avnd caracterul unei fiine umane, dnd de neles c un vrjitor individual putea s-i aleag cel mai

potrivit aliat punnd n legtur propriul su caracter cu presupusele caracteristici antropomorfe ale aliatului. Cei doi aliai menionai n nvturi erau prezentai de don Juan ca avnd un numr de caliti contradictorii. Don Juan categorisea aliatul coninut n Datura inoxia ca avnd dou caliti; semna cu o femeie i oferea un plus de putere. El socotea c aceste dou caliti erau de nedorit. Dei informaiile despre acest subiect erau ferme, n acelai timp, aduga c judecata lui de valoare n aceast chestiune era o prere strict personal. Cea mai important caracteristic era, fr ndoial, ceea ce don Juan numea latura sa feminin. Faptul c era descris drept feminin nu nsemna, totui, c aliatul era o putere feminin. Se prea c analogia cu o femeie putea s fie doar un mod metaforic pe care-l folosea don Juan ca s descrie ceea ce el considera c sunt efectele neplcute ale aliatului. n plus, numele spaniol al plantei, yerba, din pricina genului su feminin, contribuise, poate, la crearea analogiei feminine. n orice caz, personificarea acestui aliat ca o putere feminin i atribuia urmtoarele caliti antropomorfe: (1) era posesiv; (2) era violent; (3) era imprevizibil i (4) avea efecte duntoare. Don Juan considera c aliatul avea capacitatea de a-i transforma n sclavi pe cei ce deveneau adepii lui; el explica aceast nsuire ca pe o caracteristic posesiv, pe care o punea n legtur cu firea femeii. Aliatul i stpnea pe adepi acordndu-le putere, crend un sentiment de dependen i dndu-le for fizic i o senzaie de bine. Acest aliat era socotit a fi i violent. Violena sa feminin se exprima prin determinarea adepilor s se angajeze n acte de distrugere n care se folosea fora brut. i, aceast caracteristic specific l fcea mai potrivit pentru oamenii cu firi feroce, care ncercau s gseasc n violen o cheie spre puterea personal. O alt caracteristic feminin era imprevizibilitatea. Pentru don Juan, aceasta nsemna c efectele aliatului nu erau niciodat trainice mai degrab era de ateptat s se schimbe n mod capricios i n-aveai cum s le prevezi. Inconsistena aliatului era contracarat de grija meticuloas i serioas cu care vrjitorul manipula fiecare detaliu n relaia cu el. Orice schimbare nefavorabil ce nu se putea explica, ca urmare a unei greeli sau a unei manevre eronate, era explicat ca rezultat al imprevizibilitii feminine a aliatului. Din pricina caracterului su posesiv, violent i imprevizibil, acest aliat era socotit a avea un efect, n general duntor asupra firii adepilor. Don Juan credea c aliatul se strduia, contient, s-i transmit caracteristicile sale feminine i c acest efort al lui reuea, ntr-adevr. Dar, n afara firii sale feminine, acest aliat dezvluia i o alt faet care, i ea, era perceput ca o calitate: oferea un plus de putere. Don Juan era foarte insistent n legtur cu acest punct; sublinia c n privina acestei oferte generoase de putere, aliatul era inegalabil. Era tiut c ddea adepilor putere fizic, o tendin spre ndrzneal i o nclinaie spre ndeplinirea unor fapte extraordinare. Totui, dup prerea lui don Juan, o putere att de mare era excesiv; adug c, n ceea ce-l privea pe el, cel puin, nu mai avea nevoie de acest aliat. Totui el l prezenta ca pe un stimulent puternic pentru un viitor om al cunoaterii, dac acesta avea o nclinaie natural pentru putere. Punctul de vedere personal al lui don Juan era c aliatul care se gsea n Psilocybe mexicana, pe de alt parte, avea cele mai potrivite i cele mai valoroase caracteristici: (1) era asemntor unui brbat i (2) oferea stri de extaz.

El descria acest aliat ca fiind opusul celui ce se gsea n plantele Datura. l considera a fi asemntor unui brbat, deci masculin. Caracterul lui masculin prea s fie analog cu caracterul feminin al celuilalt aliat; cu alte cuvinte, nu era o putere masculin; don Juan i caracteriza efectele din punctul de vedere a ceea ce el socotea a fi un comportament brbtesc. n acest caz, genul masculin al cuvntului spaniol humito putea sugera analogia cu o putere masculin. Calitile antropologice ale acestui aliat, pe care don Juan le considera proprii unui brbat, erau urmtoarele: (1) era lipsit de pasiune; (2) era blnd; (3) era previzibil i (4) avea efecte benefice. Ideea lui don Juan privitoare la firea lipsit de pasiune a aliatului era exprimat n convingerea c era corect, c niciodat nu pretindea fapte extravagante de la adepii si. Nu transforma oamenii n sclavii si, fiindc nu le acorda, cu uurin, putere; dimpotriv, Humito era aspru, dar corect cu adepii lui. Faptul c aliatul nu manifesta un comportament violent, l fcea blnd. Se presupunea c ddea o senzaie de decorporalizare, i, deci, don Juan l prezenta ca fiind calm, blnd i mpciuitor. Era, de asemenea, previzibil. Don Juan descria efectele lui asupra tuturor adepilor lui individuali i n experienele succesive ale oricrui om, luat separat, ca fiind constante; cu alte cuvinte, efectele sale nu variau sau, dac variau, erau att de asemntoare nct erau considerate aceleai. Ca urmare a faptului c era calm, blnd i previzibil, acest aliat era socotit ca avnd i alt caracteristic brbteasc: avea un efect benefic asupra caracterului adepilor. Masculinitatea lui Humito presupunea o calitate foarte rar de stabilitate emoional la adepi. Don Juan considera c, sub ndrumarea aliatului, omul i domolea inima i obinea echilibru. Se credea c un corolar al caracteristicilor masculine ale aliatului era capacitatea de a induce stri de extaz. Aceast nou ipostaz a naturii lui era perceput tot ca o nsuire. Humito era creditat cu ndeprtarea trupului adepilor, astfel permindu-le s execute forme specializate de activitate potrivite strii de decorporalizare. i don Juan insista c acele forme specializate de activitate duceau, cu siguran, la o situaie de extaz. Aliatul care se gsea n Psilocybe era socotit ideal pentru oamenii ale cror firi i predispuneau la cutarea contemplaiei. Un aliat putea fi mblnzit Ideea c aliatul putea fi mblnzit nsemna c, fiind o putere, putea fi folosit. Don Juan explica faptul c un aliat avea capacitatea nnscut de a fi utilizabil; dup ce un vrjitor mblnzea un aliat, se considera c dispune de puterea sa specializat, ceea ce nsemna c l putea manipula n propriul su avantaj. Capacitatea unui aliat de a fi mblnzit era opus incapacitii altor puteri similare unui aliat, care nu se lsau manipulate. Manipularea unui aliat avea dou aspecte: (1) un aliat era un vehicul i (2) un aliat era un ajutor. Un aliat era un vehicul n sensul c putea s transporte un vrjitor n domeniul realitii neobinuite. Conform cunotinelor mele, ambii aliai serveau drept vehicule, dei funcia avea implicaii diferite pentru fiecare dintre ei. Calitile generale, de nedorit ale aliatului ce se gsea n Datura inoxia, mai ales imprevizibilitatea lui, l transforma ntr-un vehicul riscant, pe care nu puteai s te bazezi. Ritualul era singura protecie

posibil mpotriva inconsecvenei sale, dar nu era niciodat suficient ca s asiguri stabilitatea aliatului; un magician care folosea acest aliat drept vehicul trebuia s atepte semne favorabile nainte de a continua procedura. Aliatul care se gsea n Psilocybe mexicana, pe de alt parte, era socotit a fi un vehicul temeinic, previzibil, rezultat al tuturor calitilor sale valoroase. Ca urmare a previzibilitii lui, vrjitorul care folosea acest aliat nu avea nevoie s se angajeze n nici un fel de ritual preparatoriu. Cellalt aspect al manipulrii aliatului era exprimat de ideea c aliatul era un ajutor. A fi un ajutor nsenina c aliatul, dup ce servea unui vrjitor ca vehicul, putea fi din nou folosit ca ajutor sau ghid ca s-l asiste la ndeplinirea oricrui scop pe care l avea n minte ca s ptrund n domeniul realitii neobinuite. n calitatea lor de ajutoare, cei doi aliai aveau proprieti diferite, unice. Complexitatea i sfera de aplicare a acestor proprieti se mreau pe msur ce se nainta pe calea nvturii. Dar, n termeni generali, aliatul ce se gsea n Datura inoxia era considerat un ajutor extraordinar i aceast capacitate era privit ca un corolar al abilitii sale de a oferi o putere excedentar. Pe de alt parte, aliatul ce se extrgea din Psilocybe mexicana era considerat un ajutor i mai extraordinar. Don Juan considera c era unic n rolul lui de ajutor, pe care l considera a fi o prelungire a valoroaselor sale caliti generale.

A TREIA UNITATE ALIATUL AVEA O REGUL Printre componentele conceptului de aliat", ideea c aliatul avea o regul era indispensabil n explicarea noiunii de aliat. Din cauza caracterului ei indispensabil, am plasat-o n cea de-a treia parte principal a acestei scheme structurale. Regula, pe care don Juan o mai numea i lege, era conceptul rigid de organizare care conducea toate aciunile ce trebuiau executate i comportamentul ce trebuia respectat n ntregul proces al folosirii aliatului. Regula era transmis verbal de la profesor la ucenic, ar fi de preferat fr schimbri, printr-o interaciune susinut dintre ei. Regula era mai mult dect un complex de reglementri, era, mai degrab, o serie de trsturi ale activitilor ce marcheaz linia urmat n procesul de manipulare a aliatului. Fr ndoial, multe elemente corespundeau definiiei pe care don Juan a dat-o aliatului ca fiind capabil s transporte omul dincolo de graniele sale". Oricine accepta acea definiie putea s trag concluzia logic, dup care orice poseda o astfel de nsuire, era un aliat. i, logic, chiar i stri corporale cauzate de foame, oboseal, boal i altele puteau servi drept aliai, cci ele puteau s aib capacitatea de a transporta omul dincolo de domeniul realitii obinuite. Dar faptul c aliatul avea o regul le elimina pe toate celelalte posibiliti. Aliatul era o putere care avea o regul. Toate celelalte posibiliti nu puteau fi considerate aliai, fiindc nu aveau o regul. Ca i concept, regula coninea urmtoarele idei i diversele lor componente: (1) regula era inflexibil; (2) regula era necumulativ; (3) regula era confirmat de realitatea obinuit; (4) regula era confirmat de realitatea neobinuit i (5) regula era confirmat printr-un consens special.

Regula era inflexibil Principiile activitii care reprezenta esena regulii erau paii obligatorii, pe care trebuia s-i faci ca s atingi elul operaional al nvturilor. Aceast caracteristic obligatorie a regulii era reflectat de faptul c era inflexibil. Inflexibilitatea regulii era intim legat de ideea de eficien. Efortul dramatic ddea natere unei lupte nesfrite pentru supravieuire i, n aceste condiii, numai actul cel mai eficient pe care-l puteai ndeplini i putea asigura supravieuirea. Deoarece punctele de referin cu caracter individual nu erau permise, regula prescrie aciunile care reprezentau singura alternativ de supravieuire. Aadar, regula trebuie s fie inflexibil i s pretind o supunere total la ceea ce ea afirma. Totui, supunerea fa de regul nu era absolut. In procesul de nvare, am consemnat un caz n care inflexibilitatea regulii a fost anulat. Don Juan a explicat acel exemplu de abatere ca pe o favoare special care rezulta din intervenia direct a unui aliat. n acel caz, din cauza greelii mele neintenionate n mnuirea aliatului coninut de Datura inoxia, regula fusese nclcat. Pornind de la acea ntmplare, don Juan a declarat c un aliat avea capacitatea s intervin direct i s mpiedice efectul duntor i, de obicei, fatal care rezulta din nerespectarea regulii. O astfel de eviden a flexibilitii era socotit ntotdeauna ca fiind produsul unei puternice legturi de afinitate ntre aliat i adept. Regula era necumulativ Se presupune c toate metodele de manipulare a aliatului au fost deja folosite. Teoretic, regula era necumulativ; nu exista nici o posibilitate de a mai aduga ceva la ea. Ideea caracterului necumulativ al regulii era, de asemenea, legat de conceptul de eficien. Deoarece regula impunea singura alternativ eficient pentru supravieuirea personal a omului, orice ncercare de a-i schimba cursul prin inovaii era considerat ca un act superfluu, mai mult, un act mortal. Nu puteai dect s-i extinzi cunotinele personale privind regula, fie prin ndrumarea profesorului, fie prin ndrumarea special a aliatului nsui. Cel de al doilea era socotit drept un exemplu de dobndire direct a cunotinelor, nu o completare la esena regulii. Regula era confirmat de realitatea obinuit Confirmarea regulii era menit s o verifice, era actul de verificare a ei, actul de atestare a validitii ei, ntrind-o pragmatic, ntr-un mod experimental. De vreme ce regula se ocupa de situaii legate de realiti obinuite i neobinuite, confirmarea ei avea loc n ambele domenii. Situaiile de realitate obinuit cu care se ocupa regula erau, deseori, situaii neobinuit de deosebite dar, orict de neobinuite ar fi fost, regula era confirmat de realitatea obinuit. Din acest motiv, s-a considerat c se afl n afara competenei acestei lucrri i c va trebui s formeze subiectul unui alt studiu. Acea parte a regulii se ocupa cu detaliile procedurilor folosite n recunoaterea, colectarea, amestecarea, prepararea i ngrijirea plantelor dttoare de putere, plante n care se gseau aliaii, cu detaliile altor proceduri legate de folosirea unor astfel de plante ale puterii i alte amnunte similare.

Regula era confirmat de realitatea neobinuit Regula era, de asemenea, confirmat i de realitatea neobinuit i aceast confirmare avea loc n acelai mod pragmatic, experimental, de validare folosit n situaii de realitate obinuit. Ideea de confirmare pragmatic implica dou concepte: (1) ntlniri cu aliatul, pe care le-am numit strile de realitate neobinuit; i (2) scopurile specifice ale regulii. Strile de realitate neobinuita. Cele dou plante n care se gseau aliaii, atunci cnd erau folosite conform regulilor respective ale aliailor, produceau stri de percepie deosebit pe care don Juan le clasifica drept ntlniri cu aliatul. El punea un accent deosebit pe scoaterea lor la iveal, accent rezumat n ideea c trebuia s te ntlneti cu aliatul ct de des posibil, pentru a-i verifica regula ntr-un mod pragmatic, experimental. Se presupunea c proporia regulii care trebuia verificat era direct legat de numrul ntlnirilor cu aliatul. Metoda exclusiv de a provoca o ntlnire cu aliatul era, firete, folosirea corect a plantei n care se gsea aliatul. Totui, don Juan lsa s se neleag c la un anumit stadiu avansat al studiului, ntlnirile puteau s aib loc fr folosirea plantei; cu alte cuvinte, puteau fi provocate doar printr-un act de voin. Am numit ntlnirile cu aliatul stri de realitate neobinuit. Am ales termenul realitate neobinuit" pentru c er n conformitate cu afirmaia lui don Juan c asemenea ntlniri aveau loc ntr-un continuum de realitate, o realitate care era doar cu puin diferit de realitatea obinuit a vieii de fiecare zi. n consecin, realitatea neobinuit avea caracteristici specifice ce puteau fi stabilite n aceiai termeni de toat lumea. Don Juan nu formula niciodat aceste caracteristici ntr-un mod definit, dar reticena lui prea s rezulte din ideea c fiecare om putea cere cunoaterea prin propria sa natur. Urmtoarele categorii, pe care le consider caracteristicile specifice ale realitii neobinuite, au fost extrase din experiena mea personal. Totui, dei au fost dobndite subiectiv, ele au fost ntrite i dezvoltate de don Juan prin filtrul propriei sale cunoateri; el i coordona nvturile de parc aceste caracteristici erau inerente realitii neobinuite: (1) realitatea neobinuit era utilizabil i (2) realitatea neobinuit avea elemente componente. Prima caracteristic aceea c realitatea neobinuit era utilizabil nsemna c era potrivit pentru foloase reale. Don Juan mi-a explicat de multe ori c interesul practic al cunotinelor lui era urmrirea unor rezultate practice i c o asemenea urmrire era potrivit att pentru realitatea obinuit, ct i pentru cea neobinuit. El susinea c, potrivit cunotinelor lui, existau mijloace de folosire a realitii neobinuite, la fel ca i a realitii obinuite. Potrivit acestei afirmaii, strile provocate de aliai erau date la iveal cu intenia deliberat de a fi folosite. n acest caz particular, raiunea fundamental a lui don Juan era c ntlnirile cu aliaii aveau scopul de a afla tainele lor, i aceast raiune fundamental servea drept un ghid strict pentru proiectarea altor motive personale pe care le puteai avea pentru a cuta strile de realitate neobinuit. A doua caracteristic a realitii neobinuite era aceea c avea elemente componente. Acele elemente componente erau detaliile, aciunile i evenimentele pe care le percepeai, n aparen prin simuri, ca reprezentnd coninutul unei stri de realitate neobinuit. Imaginea total a realitii neobinuite era alctuit din elemente ce preau a avea nsuiri att ale elementelor realitii obinuite, ct i ale componentelor unui vis obinuit, dei nu reprezentau nici una dintre ele.

Dup prerea mea, elementele componente ale realitii neobinuite aveau trei caracteristici unice: (1) stabilitate, (2) singularitate i (3) lipsa unui consens obinuit. Aceste caliti le singulariza ca uniti distincte, cu o individualitate de neconfundat. Elementele componente ale realitii neobinuite aveau stabilitate, erau constante. n aceast privin erau similare cu elementele componente ale realitii obinuite, cci ele nici nu se schimbau i nici nu dispreau, aa cum fceau elementele componente dintr-un vis obinuit. Prea c fiecare detaliu ce forma un element component al realitii neobinuite avea o concretee proprie, pe care eu am perceput-o ca fiind extraordinar de stabil. Stabilitatea era att de pronunat nct mi permitea s institui urmtorul criteriu n realitatea neobinuit, omul avea ntotdeauna capacitatea s se opreasc pentru a examina oricare dintre elementele componente un timp indefinit de lung. Aplicarea acestui criteriu mi permitea s deosebesc strile de realitate neobinuit pe care le folosea don Juan de alte stri de percepie special ce ar fi putut s apar ca realitate neobinuit, dar care nu admiteau acest criteriu. A doua caracteristic exclusiv elementelor componente ale realitii neobinuite singularitatea lor nsemna c fiecare detaliu din elementele componente era un amnunt de sine stttor, individual; se prea c fiecare detaliu era izolat de celelalte sau c detaliile apreau cte unul, o dat. Singularitatea elementelor componente prea s creeze, n continuare, o necesitate unic ce putea fi comun tuturor oamenilor; nevoia imperativ, impulsul de a combina toate detaliile izolate ntr-o secven real, un amestec total. Don Juan era, evident, contient de acea necesitate, i o folosea n toate ocaziile posibile. Cea de a treia caracteristic unic a elementelor componente, i cea mai dramatic dintre toate, era lipsa unui consens obinuit. Omul percepea elementele componente atunci cnd se afla ntr-o solitudine deplin, care semna mai mult cu singurtatea omului ce urmrea singur o scen nefamiliar n realitatea obinuit de-ct cu solitudinea visului. Deoarece stabilitatea elementelor componente ale realitii neobinuite i permitea s te opreti i s Ie examinezi pentru un timp ce prea indefinit de lung, ele preau aproape ca i cum ar fi fost elemente ale vieii de fiecare zi; totui, diferena dintre elementele componente ale celor dou stri de realitate era capacitatea lor de consens obinuit. Prin consens obinuit neleg acordul tacit sau implicit asupra elementelor componente ale vieii de fiecare zi pe care indivizii i-l acord ntre ei n diferite moduri. Pentru elementele componente ale realitii neobinuite, consensul obinuit era imposibil de obinut. n aceast privin, realitatea neobinuit era mai aproape de o stare de visare dect de realitatea obinuit. i totui, din cauza caracteristicilor lor unice de stabilitate i singularitate, elementele componente ale realitii neobinuite aveau o calitate izbitoare de veridicitate ce prea s nutreasc necesitatea validrii existenei lor n termeni de consens. Scopul specific al regulii Cealalt component conceptului c regula era verificat de realitatea neobinuit era ideea c regula avea un scop specific. Acel scop era realizarea, prin folosirea unui aliat, a unui el utilitar. n contextul nvturilor lui don Juan se considera c regula era nvat prin confirmarea ei n realitatea obinuit i neobinuit. Latura decisiv a nvturilor era, totui, confirmarea regulii n strile de realitate neobinuit; i ceea ce era confirmat n aciunile i elementele

percepute n realitatea neobinuit era elul specific al regulii. elul specific se ocupa de puterea aliatului, adic de manipularea lui, mai nti ca un vehicul, apoi ca un ajutor, dar don Juan trata ntotdeauna fiecare exemplu al elului specific al regulii ca pe o unitate separat ce se referea implicit la aceste dou zone. Fiindc scopul specific se referea la manipularea puterii aliatului, el avea o consecin imediat tehnicile de manipulare. Tehnicile de manipulare erau procedurile reale, operaiile reale ntreprinse n fiecare caz al manipulrii puterii unui aliat. Ideea c un aliat se putea manipula i garanta utilitatea n atingerea unor scopuri pragmatice, iar tehnicile de manipulare erau procedurile ce preau s-l fac pe aliat utilizabil. Scopul specific i tehnicile de manipulare formau o unitate separat pe care vrjitorul trebuia s-o cunoasc perfect pentru a-i cluzi aliatul n mod eficient. nvturile lui don Juan includeau urmtoarele scopuri specifice ale regulilor celor doi aliai. Le-am aranjat aici n aceeai ordine n care el mi le-a prezentat mie. Primul scop specific care a fost verificat n realitatea neobinuit era testarea aliatului coninut n Datura inoxia. Tehnica de manipulare consta n ingerarea unei poiuni fcute dintr-o seciune a rdcinii plantei Datura. Ingerarea acelei poiuni producea o stare superficial de realitate neobinuit, pe care don Juan o folosea ca s m testeze i s-i dea seama dac eu, ca viitor ucenic, aveam sau nu o afinitate cu aliatul ce se gsea n acea plant. Era de ateptat ca poiunea s produc, fie o senzaie de bunstare fizic nespecificat, fie o senzaie de mare disconfort, efecte pe care don Juan le socotea semne de afinitate sau lips de afinitate. Al doilea scop specific era divinaia. Fcea i ea parte din regula aliatului coninut de Datura inoxia. Don Juan socotea c divinaia era o form de micare specializat, presupunnd c un vrjitor era transportat de ctre aliat ntr-un compartiment anume de realitate neobinuit unde putea s ghiceasc evenimente care, altfel, i rmneau necunoscute. Tehnica de manipulare a celui de al doilea scop specific era un proces de ingerare-absorbie. O poiune fcut din rdcina de Datura era ingerat i un unguent fcut din semine de Datura era frecat pe zonele temporale i frontale ale capului. Am folosit termenul ingerare-absorbie" fiindc ingerarea putea fi ajutat de absorbia n piele pentru a produce o stare de realitate neobinuit sau absorbia n piele putea fi ajutat de ingerare. Aceast tehnic manipulatorie impunea folosirea i a altor elemente n afara plantei Datura, n acest caz dou oprle. Se presupunea c ele serveau vrjitorului ca instrumente ale micrii, nelegnd prin aceasta percepia special de a te afla ntr-un domeniu special n care puteai s auzi cum o oprl vorbete i apoi s vezi ce spusese ea; Don Juan explica aceste fenomene prin faptul c oprlele rspundeau la ntrebrile la care urma s se ghiceasc. Al treilea scop specific al legii aliatului ce se gsea n plantele Datura se ocupa cu o alt form specializat de micare, zborul corporal. Dup cum explica don Juan, vrjitorul care folosea acest aliat putea s zboare cu trupul lui pe distane imense; zborul corporal era capacitatea vrjitorului de a se mica prin realitatea neobinuit i, apoi, de a se ntoarce n realitatea obinuit n funcie de propria voin. Tehnica manipulatorie a celui de al treilea scop specific era, de asemenea, un proces de ingestie-absorbie. O poiune preparat cu

rdcin de Datura era ingerat i un unguent fcut din semine de Datura era frecat pe tlpile picioarelor, pe partea interioar ambelor picioare i pe organele genitale. Cel de al treilea scop specific nu era confirmat n profunzimea lui; don Juan ddea de neles c el nu dezvluise alte aspecte ale tehnicii de manipulare care s permit vrjitorului s obin un sens al direciei n timp ce se mica. Cel de al patrulea scop specific al regulii era testarea, aliatul gsindu-se n Psilocybe mexicana. Testarea nu avea drept el stabilirea unei afiniti sau lipsa de afinitate cu aliatul, ci, mai degrab, s fie o prim ncercare ce nu putea fi evitat su o prim ntlnire cu aliatul. Tehnica manipulatorie a celui de al patrulea scop specific folosea un amestec de fumat, fcut din ciuperci uscate n care se ncorporaser diferite pri din alte cinci plante, dintre care nici una nu era cunoscut ca avnd proprieti halucinogene. Regula insista asupra actului de inhalare a fumului produs de amestec; profesorul folosea cuvntul Humito (micul fum) ca s se refere la aliatul pe care l coninea acesta. Dar eu am numit acest proces ingerare-inhalare", fiindc era o combinaie dintre a ingera mai nti i apoi de a inhala. Ciupercile, din cauza moliciunii lor, se uscau, devenind un praf foarte fin, care ardea destul de greu. Celelalte ingrediente se prefceau n fii atunci cnd se uscau. Aceste fii se incinerau n cuul pipei, n timp ce praful de ciuperci, care nu ardea att de uor, era tras n gur i ingerat. n mod logic, cantitatea de ciuperci uscate ingerat era mai mare dect cantitatea de fii arse i inhalate. Efectul primului stagiu de realitate neobinuit dat la iveal de Psilocybe mexicana a provocat scurta discuie a lui don Juan privitoare la cel de al cincilea scop specific al regulii. Se ocupa de micare a te mica folosind ajutorul aliatului coninut de Psilocybe mexicana n i prin obiecte neanimate sau n i prin fiine animate. Tehnica manipulatorie complet putea s includ sugestia hipnotic, n afara procesului de ingerare-inhalaie. Fiindc don Juan a prezentat acest scop specific doar printr-o scurt discuie care n-a mai fost verificat n continuare, mi-a fost imposibil s stabilesc corect vreunul dintre aspectele ei. Cel de al aselea scop specific al regulii, verificat n realitatea neobinuit, implicnd i aliatul ce se gsea n Psilocybe mexicana, avea inerenta capacitate s fac trupul vrjitorului s dispar; astfel, ideea adoptrii unei forme alternative era o posibilitate logic de a obine micarea n condiiile incorporalitii. O alt posibilitate logic de obinere a micrii era, firesc, micarea prin obiecte i fiine, despre care don Juan doar pomenise. Tehnica manipulatorie a celui de al aselea scop specific al regulii includea nu numai ingerare-inhalare, ci i, dup toate indicaiile, sugestia hipnotic. Don Juan fcuse o asemenea sugestie n timpul stadiilor de tranziie spre realitatea neobinuit i, de asemenea, n timpul prii incipiente a strilor de realitate neobinuit. El a clasificat procesul aparent hipnotic ca fiind doar un control al su personal, nelegnd prin aceasta c el nu mi-a dezvluit tehnica manipulatorie complet n acel moment. Adoptarea unei forme alternative nu nsemna c un vrjitor era liber s-i ia, sub impulsul momentului, orice form dorea; dimpotriv, era nevoie de un antrenament de o via ca s-i ia o form preconceput. Forma preconceput pe care don Juan a preferat s i-o ia a fost aceea de cioar, i, prin urmare, el insista asupra acelei forme anume n nvturile lui. Totui, spunea foarte clar c cioara era preferina sa personal i c mai erau posibile nenumrate alte forme preconcepute.

A PATRA UNITATE REGULA ERA CONFIRMAT PRIN CONSENS SPECIAL Printre conceptele care alctuiau regula, aceea care era indispensabil pentru a o explica, era ideea c regula era confirmat de un consens special; toate celelalte concepte componente erau insuficiente n sine pentru explicarea sensului regulii. Don Juan preciza foarte clar c un aliat nu era atribuit unui vrjitor, ci c vrjitorul nva s manipuleze aliatul prin procesul de confirmare a regulii. Procesul complet de nvare implica verificarea regulii n realitatea neobinuit, ca i n realitatea obinuit. Totui, latura crucial a nvturilor lui don Juan o reprezenta confirmarea regulii ntr-un mod pragmatic i experimental n contextul a ceea ce se percepea a fi elementele componente ale realitii neobinuite. Dar acele elemente componente nu erau supuse unui consens obinuit i, dac nu puteai s obii acordul asupra existenei lor, realitatea perceput nu era dect o simpl iluzie. Deoarece omul trebuie s fie singur n realitatea neobinuit, fiind solitar, tot ce percepea va trebui s fie subiectiv. Starea de solitudine i subiectivitate erau consecine ale faptului asumat c nici un alt om nu putea s dea un consens obinuit asupra percepiilor celuilalt. n acel punct, don Juan punea n discuie cel mai important element constitutiv al nvturilor sale: el mi oferea consens special asupra aciunilor i elementelor pe care eu le percepusem n realitatea neobinuita, aciuni i elemente care se presupunea c ar confirma regula. n nvturile lui don Juan, consens special nsemna acordul tacit sau implicit asupra elementelor componente ale realitii neobinuite pe care el, n rolul lui de profesor, mi le ddea n calitatea mea de ucenic n domeniul cunoaterii lui. Acest consens special nu era fraudulos sau fals, asemeni celui pe care dou persoane l puteau acorda una alteia n descrierea elementelor componente ale viselor lor individuale. Acest consens special pe care-l oferea don Juan era sistematic i pentru a-l acorda avea nevoie de totalitatea cunotinelor sale. Prin obinerea consensului sistematic, aciunile i elementele percepute n realitatea neobinuit deveneau consensual reale, ceea ce nsemna, n schema de clasificare a lui don Juan, c regula aliatului fusese confirmat. Regula avea sens ca un concept; deci, doar n msura n care era supus unui consens special, cci fr acord special privitor la confirmarea ei, regula ar fi fost o pur construcie subiectiv. Din pricina caracterului su indispensabil n explicarea regulii, din ideea c regula era confirmat de consens special am conceput i a patra parte special a acestei scheme structurale. Aceast parte, reprezentnd, la baz, o relaie reciproc dintre doi indivizi, era format din: (1) binefctorul ori ghidul n cunoaterea predat, agentul care oferea consensul special i (2) ucenicul sau subiectul pentru care se ddea consensul special. Eecul sau succesul n realizarea scopului operaional al nvturilor depindea de aceast a patra parte. Astfel, consensul special era apogeul, destul de precar, al urmtorului proces: Un vrjitor avea o trstur distinct, posedarea unui aliat, care-l deosebea de oamenii obinuii. Un aliat era o putere care avea proprietatea special de a avea o regul. i caracteristica unic a regulii era confirmarea ei n realitatea neobinuit prin consens special.

Binefctorul Binefctorul era agentul fr de care confirmarea regulii ar fi fost imposibil. Pentru a furniza consens special, el ndeplinea cele dou sarcini de (1) pregtire a bazei pentru consens special n privina confirmrii regulii i (2) manipularea consensului special. Pregtirea consensului special Prima sarcin a binefctorului era s stabileasc baza necesar pentru elaborarea consensului special referitor la confirmarea regulii. n calitatea lui de profesor, don Juan m-a fcut: (1) s experimentez alte stri de realitate neobinuit pe care el le explica ca fiind destul de deosebite de acelea scoase la iveal pentru a confirma regula aliailor; (2) s particip, mpreun cu el, la anumite stri speciale de realitate obinuit pe care se prea c i le crease chiar el i (3) s recapitulez fiecare experien n detaliu. Sarcina pe care o avea don Juan, de pregtire a consensului special, consta din ntrirea i confirmarea validrii regulii prin oferirea consensului special care se referea la elementele componente ale acestor stri de realitate neobinuit i la elementele componente ale strilor speciale de realitate obinuit. Celelalte stri de realitate neobinuit pe care don Juan m-a fcut s le experimentez erau induse de ingerarea cactusului Lophophora williamsii, cunoscut, de obicei, drept peyote. n general, partea superioar a cactusului era tiat i pus deoparte pn se usca, dup care era mestecat i ingerat, dar, n condiii speciale, ea era ingerat ct nc era proaspt. Ingerarea, totui, nu era singurul mod de a tri o stare de realitate neobinuit cu Lophophora williamsii. Don Juan sugera c stri spontane de realitate neobinuit apreau n condiii unice i el le privea ca pe nite daruri sau acordri de putere pe care planta le coninea. Realitatea neobinuit indus ce Lophophora williamsii avea trei trsturi distincte: (1) se credea c era produs de o entitate numit Mescalito"; (2) era utilizabil i (3) avea elemente componente. Mescalito se presupunea a fi o putere unic, asemntoare cu un aliat, n sensul c ngduia omului s treac dincolo de graniele realitii obinuite, dar totui, destul de diferit de aliat. Asemeni aliatului, Mescalito se gsea ntr-o anume plant, cactusul Lophophora williamsii. Dar, spre deosebire de aliat, care se afla doar n plant, Mescalito i planta n care se afla erau aceiai; planta era centrul unor manifestri deschise de respect, forma unei veneraii profunde. Don Juan era ferm convins c, n anumite condiii, o asemenea stare de profund supunere fa de Mescalito, simplul act de a fi n contact cu cactusul, ar induce o stare de realitate neobinuit. Dar Mescalito nu avea o regul i, din acest motiv, nu era un aliat, dei avea capacitatea de a transporta omul dincolo de graniele realitii obinuite. Faptul c nu avea o regul, nu numai c l mpiedica pe Mescalito s fie folosit ca un aliat, cci, fr o regul, nu era de conceput s fie manipulat, dar l i transforma ntr-o putere cu totul diferit de aceea a unui aliat. Ca o consecin direct a faptului c nu avea o regul, Mescalito era accesibil oricrui om, fr s fie nevoie de o ndelung ucenicie sau de supunere la tehnici manipulatorii, aa cum se ntmpla cu aliatul. i, fiind accesibil fr nici o instruire n prealabil, Mescalito era considerat un protector. A fi protector nsemna c era accesibil oricui, dar cu unii indivizi nu era compatibil. Potrivit spuselor lui don Juan, o asemenea

incompatibilitate era cauzat de discrepana dintre moralitatea ferm" a lui Mescalito i caracterul ndoielnic al individului. De asemenea, Mescalito era un nvtor. Se presupunea c exercit funcii didactice. Era un director, o cluz spre un comportament corect. Mescalito i arta calea cea bun. Ideea lui don Juan n ceea ce privete calea cea bun prea a fi un sim al decenei, care consta nu din corectitudine, n termeni de moralitate, ci dintr-o tendin de simplific tiparele de comportament, n termenii eficienei promovate de nvturile lui. Don Juan considera c Mescalito te nva simplificarea comportamentului. Mescalito era considerat o entitate. i, ca atare, se presupunea c are o form definit care, de obicei, nu era constant sau previzibil. Aceast caracteristic nsemna c Mescalito era perceput n mod diferit nu numai de diferii oameni, ci i de acelai om n circumstane diferite. Don Juan exprima aceast idee n termenii abilitii lui Mescalito de a adopta orice form posibil. n faa indivizilor cu care era compatibil, el adopta, totui, o form neschimbat, dup ce acetia consumaser din el vreme de civa ani. Realitatea neobinuit indus de Mescalito era utilizabil i, n aceast privin, era identic cu aceea indus de un aliat. Singura deosebire era raiunea fundamental pe care o folosea don Juan n nvturile sale ca s o scoat la iveal; se presupunea c omul cuta leciile lui Mescalito despre calea cea bun". Realitatea neobinuit produs de Mescalito avea, i ea, elemente componente; i n acest caz, etapele de realitate neobinuit induse de Mescalito i de un aliat erau identice. La ambele, caracteristicile elementelor componente erau stabilitatea, singularitatea i lipsa de consens. Cealalt procedur pe care o folosea don Juan ca s pregteasc baza consensului special era s fac din mine un coparticipant la stri speciale de realitate obinuit. O stare special de realitate obinuit era o situaie care putea fi descris n termenii vieii de fiecare zi, numai c ar fi fost imposibil s obii un consens obinuit pe baza elementelor sale componente. Don Juan pregtea baza consensului special prin confirmarea regulii, acordnd consensul special asupra elementelor componente ale strilor speciale de realitate obinuit. Aceste elemente componente erau elemente ale vieii de fiecare zi a cror existen putea fi confirmat numai de don Juan prin acord special. Aceasta era o presupunere a mea, fiindc, n calitatea mea de coparticipant la strile speciale de realitate obinuit, consideram c numai don Juan, ca fiind cellalt participant, putea ti care elemente componente alctuiau starea special de realitate obinuit. Dup prerea mea, strile speciale de realitate obinuit erau produse de don Juan, dei el nu prelinsese niciodat c fcuse acest lucru. Se pare c el le producea printr-o manipulare abil a unor indicii i sugestii pentru ghidarea comportamentului meu. Am numit acest proces manipularea indicaiilor". El avea dou aspecte: (1) indicaii privind mediul i (2) indicaii privind comportamentul. Pe perioada nvturilor, don Juan m-a pus s experimentez dou asemenea stri. Poate c a produs-o pe prima prin procesul stabilirii indicaiei despre mediu. Raiunea fundamental a lui don Juan pentru a o produce era c eu aveam nevoie de un test ca s-mi dovedesc bunele intenii i numai dup ce el mi-a dat consensul special privitor la elementele sale componente a consimit s-i nceap leciile. Prin a da indicaii privind mediul" am vrut s spun c don Juan m-a condus ctre o stare special de realitate obinuit prin izolare, folosind sugestii subtile,

a elementelor componente ale realitii obinuite care fceau parte din mediul fizic imediat. Elementele izolate n acest fel creau, n acest caz, o percepere vizual specific a culorii, pe care don Juan a verificat-o tacit. Cea de a doua stare de realitate obinuit a fost, probabil, produs n procesul stabilirii indicaiilor privind comportamentul. Don Juan, avnd o legtur strns cu mine, i prin practicarea unui comportament consecvent, reuise s creeze o imagine a lui nsui, o imagine care mi-a servit drept tipar esenial prin care s-l pot recunoate. Apoi, prin producerea unor anume reacii specifice preferate, care erau incompatibile cu imaginea pe care o crease, don Juan a reuit s denatureze acest tipar esenial de recunoatere. Denaturarea, la rndul ei, putea s schimbe configuraia normal a elementelor asociate cu tiparul ntr-un nou model nepotrivit de recunoatere care nu putea fi supus consensului obinuit; don Juan, ca i coparticipant la acea stare special de realitate obinuit, era singura persoan care tia care erau elementele componente, deci era singurul care putea s-mi dea acordul n privina existenei lor. Don Juan a stabilit cea de a doua stare special de realitate obinuit tot ca pe un test, ca pe un soi de recapitulare a nvturilor lui. Se prea c ambele stri speciale de realitate obinuit au marcat o tranziie n nvturi. Preau a fi puncte de articulaie. i, cea de a doua stare se pare c a marcat intrarea mea ntr-un nou stadiu al studiului, caracterizat de un plus de coparticipare direct ntre profesor i ucenic, n scopul de a se ajunge la consens special. A treia procedur pe care a folosit-o don Juan ca s pregteasc consensul special a fost s-mi cear s-i prezint o relatare detaliat a ceea ce am simit n urma fiecrei stri de realitate neobinuit i a fiecrei stri speciale de realitate obinuit i, apoi, s subliniez anumite pri pe care el le separa din contextul relatrii mele. Factorul esenial era s direcioneze rezultatul strilor de realitate neobinuit i presupunerea mea implicit n aceast privin era aceea c trsturile elementelor componente ale realitii neobinuite stabilitatea, singularitatea i lipsa consensului obinuit erau inerente i nu erau rezultatul ndrumrilor lui don Juan. Aceast presupunere era bazata pe observaia c elementele componente ale primei stri de realitate neobinuit prin care am trecut aveau aceleai caracteristici, i, totui, don Juan abia de-i ncepuse ghidarea. Presupunnd, deci, c aceste caracteristici erau inerente elementelor componente ale realitii neobinuite, n general, sarcina lui don Juan consta din a le folosi ca baz pentru direcionarea rezultatului fiecrei stri de realitate neobinuit, dat la iveal de Datura inoxia, Psilocybe mexicana i Lophophora williamsii. Relatarea amnunit pe care don Juan m-a rugat s i-o prezint ca urmare a fiecrei stri de realitate neobinuit era, de fapt, o recapitulare a experienei. Ea consta dintr-o redare verbal detaliat a ceea ce percepusem eu n timpul fiecrei stri. Recapitularea avea dou etape: (1) amintirea evenimentelor i (2) descrierea elementelor componente percepute. Amintirea evenimentelor era legat de incidentele pe care mi se pruse c le percep n timpul experienei pe care o povesteam; adic evenimentele care preau s fi avut loc i aciunile pe care se prea c le ndeplinisem. Descrierea elementelor componente pe care le percepeam era, de fapt, descrierea formei i a detaliilor specifice elementelor componente pe care mi se prea c le-am perceput. Din fiecare recapitulare a experienei, don Juan selecta anumite pri prin intermediul urmtoarelor procese: (1) acordnd importan

anumitor pri speciale din relatarea mea i (2) negarea importanei altor zone ale relatrii mele. Intervalul dintre strile de realitate neobinuit era timpul cnd don Juan analiza recapitularea experienei. Am numit primul proces accent", fiindc implica o puternic speculaie n ceea ce privete deosebirea dintre ceea ce don Juan concepuse ca fiind elul pe care trebuia eu s-l ating n starea de realitate neobinuit i ceea ce eu nsumi percepusem. Prin accent se nelegea, aadar, c don Juan izola o zon a relatrii mele, concentrnd asupra ei partea cea mai important a speculaiei sale. Accentul era fie pozitiv, fie negativ. Accentul pozitiv nsemna c don Juan era satisfcut de un anumit detaliu pe care l-am perceput, fiindc era conform cu elurile pe care el se ateptase s le ating n starea de realitate neobinuit. Accentul negativ nsemna ca don Juan nu era satisfcut de percepia mea, fiindc nu se conforma cu ateptrile lui sau fiindc n-o socotea suficient. Totui, el nc plasa majoritatea speculaiilor lui asupra acelei zone a recapitulrii mele pentru a sublinia valoarea negativ a percepiei mele. Al doilea proces selectiv pe care-l folosea don Juan era negarea oricrei importane a unor zone din relatarea mea. Eu am numit aceasta lips de accent" fiindc era opusul i contrabalansul accentului. Se prea c negnd importana unor pri din relatarea mea n ceea ce privete elementele componente pe care don Juan le socotea total superflue elului nvturilor sale, el anula ntru totul percepia pe care o aveam asupra acelorai elemente din strile succesive de realitate neobinuit. Ghidarea consensului special Al doilea aspect al sarcinii lui don Juan ca profesor era ghidarea consensului special prin direcionarea rezultatului fiecrei stri de realitate neobinuit i a fiecrei stri speciale de realitate obinuit. Don Juan direciona acel rezultat printr-o manipulare ordonat a nivelurilor extrinsece i intrinsece ale realitii neobinuite i a nivelurilor intrinsece ale strilor speciale de realitate obinuit. Nivelurile extrinsece ale realitii neobinuite aparineau aranjamentului ei operativ. Aceasta implica mecanica, paii ce duceau spre nsi realitatea neobinuit. Nivelul extrinsec avea trei aspecte sesizabile: (1) perioade pregtitoare; (2) stadiile de tranziie i (3) supravegherea de ctre profesor. Perioada de pregtire era timpul care se scurgea ntre o stare de realitate neobinuit i urmtoarea. Don Juan l folosea ca s-mi dea instruciuni directe i s dezvolte cursul general al nvturilor sale. Perioada pregtitoare era de o mare importan n stabilirea strilor de realitate neobinuit i, fiindc se nvrtea n jurul lor, avea dou faete distincte: (1) perioada de dinaintea realitii neobinuite i (2) perioada de dup realitatea neobinuit. Perioada de dinaintea realitii neobinuite era un interval de timp relativ scurt, de cel mult douzeci i patru de ore. n strile de realitate neobinuit provocate de Datura inoxia i Psilocybe mexicana, perioada era caracterizat de instruciunile directe, dramatice i accelerate care se refereau la scopul specific al regulii i la tehnicile manipulatorii pe care eu trebuia s le confirm n viitoarea stare de realitate neobinuit. Cu Lophophora williamsii, perioada era n mod esenial, un timp de comportament ritual, de vreme ce Mescalito nu avea o regul. Perioada care urma realitii neobinuite, pe de alt parte, era un interval lung, ce dura, de obicei, luni de zile i ngduia timp pentru

discuiile i clarificrile lui don Juan n ceea ce privete evenimentele ce avuseser loc n starea precedent de realitate neobinuit. Perioada era mai important dup folosirea plantei Lophophora williamsii. Fiindc Mescalito nu avea o regul, elul urmrit n realitatea neobinuit era verificarea caracteristicilor lui Mescalito; don Juan sublinia acele caracteristici n lungul interval ce urma fiecrei stri de realitate neobinuit. Cel de al doilea aspect al nivelului extrinsec, stagiile de tranziie, reprezentau trecerea de la o stare de realitate obinuit la o stare de realitate neobinuit i viceversa Cele dou stri de realitate se suprapuneau n aceste stagii de tranziie i criteriul pe cate-l foloseam eu pentru a-l deosebi pe cel de al doilea de orice alt stare de realitate era c elementele lor componente erau neclare. Niciodat n-am reuit s le percep sau s mi le amintesc precis. n termenii timpului perceput, stagiile de tranziie erau fie abrupte, fie lente. n cazul Daturei inoxia, strile obinuite i neobinuite erau aproape juxtapuse i tranziia de la una la cealalt avea loc brusc. Remarcabile erau trecerile spre realitatea neobinuit. Psilocybe mexicana, pe de alt parte, genera stri de tranziie pe care eu le-am perceput ca fiind lente. Trecerea de la realitatea obinuit la realitatea neobinuit era ndelung i uor de perceput. Eu am fost ntotdeauna contient de ea, poate din pricina faptului c m-am temut de evenimentele ce aveau s urmeze. Stadiile de tranziie dezvluite de Lophophora williamsii preau s combine trsturile celorlalte dou. Mai nti, ambele treceri din i n realitatea neobinuit preau foarte uor de observat. Intrarea n realitatea neobinuit era lent i eu am trecut prin ea fr s simt aproape nici o diminuare a facultilor mele; dar, ntoarcerea la o realitate obinuit era un stagiu de tranziie brusc, pe care-l percepeam clar, dar cu mai puin uurin n observarea fiecrui detaliu. Al treilea aspect al nivelului extrinsec era supravegherea de ctre profesor a ajutorului real pe care eu, ca ucenic, l primeam n timpul experimentrii unei stri de realitate neobinuit. Am pomenit de supraveghere ca de o categorie n sine, fiindc era de la sine neles c profesorul va trebui s intre n realitatea neobinuit mpreun cu ucenicul su ntr-un anumit moment al nvturilor. n timpul strilor de realitate neobinuit produse de Datura inoxia am beneficiat de o supraveghere minim. Don Juan punea un accent deosebit pe paii fcui n timpul perioadei preparatorii, dar, dup ce am respectat aceast cerin, m-a lsat s continui singur. n realitatea neobinuit provocat de Psilocybe mexicana, gradul de supraveghere era total diferit i, n acest caz, dup prerea lui don Juan, ucenicul avea nevoie de ct mai mult ndrumare i ajutor. Confirmarea regulii necesita adoptarea unei forme alternative, care prea s sugereze c trec printr-o serie de modificri foarte specializate n perceperea mediului. Don Juan a produs acele modificri necesare prin comenzi verbale i sugestii n timpul stagiilor de tranziie n realitatea neobinuit. Un alt aspect al supravegherii lui era s m ndrume n partea de nceput a strilor de realitate neobinuit, ordonndu-mi s-mi ndrept atenia asupra unor anumite elemente componente ale strii precedente de realitate obinuit. Detaliile pe care se focaliza el erau, aparent, alese la ntmplare, cci problema important era actul de perfecionare a formei alternative adoptate. Aspectul final al supravegherii era napoierea mea la realitatea obinuit. Era de la sine neles c i aceast operaiune cerea maximum de supraveghere din partea lui don Juan, dei nu-mi amintesc procedura real.

Supravegherea necesar pentru strile produse de Lophophora williamsii era o combinaie a celorlalte dou. Don Juan a rmas alturi de mine ct de mult a putut, totui el nu a ncercat deloc s m cluzeasc n sau din realitatea neobinuit. Cel de al doilea nivel al ordinii difereniale din realitatea neobinuit erau standardele aparent interne ale aranjamentului aparent intern al elementelor sale componente. L-am numit nivelul intrinsec" i am presupus aici c elementele componente erau supuse la trei procese generale, ce preau a fi produsul ndrumrii lui don Juan: (1) o avansare spre specific; (2) o avansare spre un ir mai extins de evaluri i (3) o avansare spre utilizarea mai pragmatic a realitii neobinuite. naintarea spre specific era, aparent, avansarea elementelor componente ale fiecrei stri succesive de realitate neobinuit spre mai mult precizie, mai mult specificitate. Aceasta cuprindea dou aspecte separate: (1) o avansare spre forme specifice unice i (2) o avansare spre rezultate total specifice. Avansarea ctre forme specifice unice nsemna c elementele componente erau amorf familiare n strile incipiente. Avansarea prea s conin dou nivele de schimbare n elementele componente ale realitii neobinuite: (1) o complexitate progresiv a detaliului perceput i (2) un progres de la forme familiare la forme nefamiliare. Complexitatea progresiv a detaliului nsemna c n fiecare stare succesiv de realitate neobinuit micile detalii pe care le-am perceput i care constituiau elementele componente au devenit mai complexe. Am evaluat complexitatea dup felul n care am devenit contient c structura elementelor componente a devenit mai complicat i totui detaliile nu au devenit nclcite excedentar. Complexitatea sporit se referea, mai degrab, la dezvoltarea armonioas a detaliului perceput, care se pornea de la impresiile pe care mi le-au creat nite forme vagi n stadiile incipiente i ajungea pn la perceperea de ctre mine a unor niruiri elaborate, imense, a unor amnunte minuscule n ultimele stadii. Avansarea de la forme familiare la forme nefamiliare nsemna c, la nceput, formele elementelor componente ori erau forme familiare pe care le gseai n realitatea obinuit sau, cel puin, evocau familiaritatea vieii de fiecare zi. Dar, n strile succesive de realitate neobinuit formele specifice, detaliile care constituiau forma i tiparele n care erau combinate elementele componente deveneau din ce n ce mai nefamiliare, pn cnd nu le mai puteam egaliza i nici nu mai puteau evoca, n unele cazuri, lucrurile pe care le percepusem vreodat n realitatea obinuit. Progresia elementelor componente ctre rezultate specifice totale era aproximarea din ce n ce mai apropiat a rezultatului total pe care l-am realizat n fiecare stare de realitate neobinuit fa de rezultatul total pe care-l cuta don Juan n probleme privind confirmarea regulii; cu alte cuvinte, realitatea neobinuit era determinat s confirme regula, i confirmarea devenea din ce n ce mai specific la fiecare ncercare succesiv. Cel de al doilea proces general al nivelului intrinsec de realitate neobinuit era avansarea ctre un registru mai extins de evaluare. Cu alte cuvinte, era ctigul pe care l-am perceput n fiecare stare succesiv a realitii neobinuite ctre extinderea zonei asupra creia puteam s-mi exercit capacitatea de a-mi focaliza atenia. Problema pus n discuie n acest moment era fie c exista o zon definit care se extindea, fie c puterea mea de percepie prea s se mreasc n fiecare stare succesiv. nvturile lui don Juan susineau i ntreau ideea c exista o zon care se extindea i eu am numit acea presupus

zon registrul de evaluare". Extinderea sa progresiv consta dintr-o evaluare aparent senzorial pe care am fcut-o elementelor componente ale realitii neobinuite care apreau ntr-un anumit registru. Am evaluat i am analizat aceste elemente componente prin simurile mele i, dup toate aparenele, am perceput registrul n care ele se petreceau ca fiind mai extins, mai cuprinztor n fiecare stare succesiv. Registrul de evaluare a fost de dou feluri: (1) registrul dependent i (2) registrul independent. Registrul dependent era o zon n care elementele componente erau detaliile mediului fizic care fuseser n aria contiinei mele n starea precedent de realitate obinuit. Registrul independent, pe de alt parte, era zona n care elementele componente ale realitii neobinuite preau s se nasc singure, libere de influena mediului fizic al realitii obinuite precedente. Aluziile clare ale lui don Juan cu privire la problemele registrului de valorificare susineau c fiecare dintre cei doi aliai i Mescalito aveau proprietatea de a provoca ambele forme de percepie. Totui, mie mi se prea c Datura inoxia avea o mai mare capacitate de a provoca un registru independent, dei, sub forma zborului corporal, pe care nu l-am perceput pentru un timp destul de ndelungat ca s afirm aceasta, registrul de valorificare era, implicit, unul dependent. Psilocybe mexicana avea capacitatea de a produce un registru dependent. Lophophora williamsii avea capacitatea de a le produce pe amndou. Presupunerea mea era c don Juan folosea acele proprieti diferite pentru a pregti consensul special. Cu alte cuvinte, n strile produse de Datura inoxia elementele componente crora le lipsea consensul obinuit existau independent de realitatea obinuit precedent. n cazul plantei Psilocybe mexicana, lipsa consensului obinuit implica elementele componente ce depindeau de mediul realitii obinuite precedente. Iar n cazul plantei Lophophora williamsii, unele elemente componente erau determinate de mediu, n timp ce altele erau independente de mediu. Astfel, folosirea celor trei plante la un loc pare s fi avut scopul de a crea o percepie larg a lipsei de consens obinuit asupra elementelor componente ale realitii neobinuite. Ultimul proces al nivelului intrinsec de realitate neobinuit era progresul pe care l-am perceput eu n fiecare stare succesiv ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite. Acest progres prea s fie corelat cu ideea c fiecare nou stare era un stagiu mai complex de instruire i c aceast complexitate mrit a fiecrui nou stagiu cerea o folosire mai cuprinztoare i mai pragmatic a realitii neobinuite. Progresia cea mai vizibil era cnd se folosea Lophophora williamsii, existena simultan a registrului de evaluare dependent i independent n fiecare stare extindea folosirea pragmatic a realitii neobinuite, cci acoperea ambele registre n acelai timp. Dirijarea rezultatului strilor speciale de realitate obinuit prea s produc o ordine n nivelul intrinsec, o ordine caracterizat de progresia elementelor componente ctre specific; cu alte cuvinte, elementele componente erau mai numeroase i puteau fi izolate mai uor n fiecare stare special succesiv a realitii obinuite. Pe parcursul nvturilor sale, don Juan mi-a artat doar dou dintre ele, dar am putut, totui, s detectez c, n cea de a doua, a fost mai uor pentru don Juan s izoleze un numr mare de elemente componente i facilitatea n obinerea unor rezultate specifice a influenat rapiditatea cu care s-a produs cea de a doua stare special de realitate obinuit. 1 --------Pentru prezentarea prilor analizei mele structurale, vezi Appendice B. --------

ORDINEA CONCEPTUAL Ucenicul Ucenicul era ultima unitate a ordinii conceptuale. Ucenicul era, pe drept cuvnt, elementul care focaliza nvturile lui don Juan, cci el trebuia s accepte totalitatea consensului special dat elementelor componente ale tuturor strilor de realitate neobinuit i tuturor strilor speciale de realitate obinuit, nainte ca acest consens special s devin consensul special un concept ncrcat de sens. Dar consensul special, fiind legat de aciunile i elementele percepute n realitatea neobinuit, aducea dup sine o ordine special de conceptualizare, o ordine care punea de acord asemenea aciuni i elemente percepute o dat cu confirmarea regulii. De aceea, acceptarea consensului special nsemna pentru mine, n calitatea mea de ucenic, adoptarea unui anume punct de vedere validat de totalitatea nvturilor lui don Juan; adic, nsemna intrarea mea ntr-un nivel conceptual, un nivel ce includea o ordine a unei conceptualizri ce fcea nvturile de neles n termenii lor proprii. Eu am numit o ordinea conceptual" pentru c era ordinea care conferea sens fenomenelor neobinuite ce alctuiau cunoaterea lui don Juan; era matricea nelesului n care toate conceptele individuale dezvluite de nvturile lui erau fixate. Lund n calcul, aadar, c elul ucenicului consta din adoptarea acelei ordini de conceptualizare, el avea dou alternative: putea ori s eueze n eforturile lui, ori s reueasc. Prima alternativ, eecul n adoptarea ordinii conceptuale, nsemna, de asemenea, c ucenicul euase n realizarea elului operaional al nvturilor. Ideea eecului era explicat n tema celor patru dumani simbolici ai omului cunoaterii: era de la sine neles c eecul nu era doar actul de ntrerupere a cutrii elului, ci actul de abandonare a cutrii, numai sub presiunea creat de oricare dintre cei patru dumani simbolici. Aceeai tem mai arta i c primii doi dumani teama i claritatea erau pricina nfrngerii omului la nivelul ucenicului, c nfrngerea la acel nivel nsemna eecul n a nva cum s manipulezi un aliat i c, drept urmare a acelui eec, ucenicul adoptase ordinea conceptual ntr-un mod superficial, greit. Cu alte cuvinte, adoptarea ordinii conceptuale era greit n sensul c era o afiliere sau o angajare frauduloas la nelesul propus de nvturi. Ideea era c, atunci cnd era nvins, un ucenic, n afar c era incapabil s comande un aliat, va rmne doar cu tiina ctorva tehnici de manipulare, plus memoria elementelor componente de realitate neobinuit percepute, dar nu se va identifica cu raiunea fundamental care le-ar fi dat sens n propriii lor termeni. n aceste condiii, orice om putea fi silit s-i dezvolte propriile explicaii pentru zonele subiectiv alese ale fenomenelor pe care le trise, i acel proces ar aduce dup sine adoptarea greit a punctului de vedere propus de nvturile lui don Juan. Adoptarea greit a ordinii conceptuale, totui, nu prea s se reduc doar la ucenic. Prin tema dumanilor unui om al cunoaterii se nelegea i c un om, dup ce reuise s nvee cum s comande un aliat, putea s cedeze n faa asalturilor celorlali doi dumani puterea i vrsta naintat. n schema de categorii a lui don Juan, o asemenea nfrngere nsemna c omul czuse n greeala adoptrii superficiale i eronate a ordinii conceptuale, aa cum fcuse i ucenicul nvins.

Adoptarea cu succes a ordinii conceptuale, pe de alt parte, nsemna c ucenicul atinsese scopul operaional, o adoptare bona fide a punctului de vedere propus de nvturi. Cu alte cuvinte, adoptarea de ctre el a ordinii conceptuale era sincer n sensul c reprezenta o total afiliere, o angajare la sensul exprimat n acea ordine de conceptualizare. Don Juan nu clarifica niciodat punctul exact la care, sau modul exact n care ucenicul nceta s fie ucenic, dei aluzia era clar c, o dat ce atinsese scopul operaional al sistemului adic o dat ce tia cum s comande un aliat , nu mai avea nevoie s fie ndrumat de un profesor. Ideea c va veni o vreme cnd ndrumrile unui profesor vor fi de prisos nsemna c ucenicul va reui s adopte ordinea conceptual i, fcnd aceasta, va obine capacitatea de a descoperi interferene pline de sens fr ajutorul profesorului. n msura n care aceasta avea legtur cu nvturile lui don Juan i pn cnd mi ncetam ucenicia, acceptarea consensului special prea s implice adoptarea a dou uniti de ordin conceptual; (1) ideea unei realiti a consensului special i (2) ideea c realitatea consensului obinuit, de fiecare zi, i realitatea consensului speciei aveau o valoare pragmatic egal. Realitatea consensului special Fundamentul nvturilor lui don Juan, dup cum el nsui declara, era legat de folosirea a trei plante halucinogene prin care el inducea stri de realitate neobinuit. Folosirea acestor trei plante prea s fi fost o chestiune de intenie deliberat din partea lui. Prea s le fi folosit deoarece fiecare dintre ele avea proprieti halucinogene diferite, pe care el le interpreta ca pe naturile inerente diferite ale puterilor coninute de acestea. Prin direcionarea nivelurilor extrinsece i intrinsece ale realitii neobinuite, don Juan exploata diferitele proprieti halucinogene pn cnd ele creau n mine, ucenicul, percepia c realitatea neobinuit era o zon perfect definit, un domeniu separat de viaa obinuit, de fiecare zi, ale crei proprieti inerente mi se revelau pe parcurs. Totui, era, de asemenea posibil ca presupusele proprieti diferite s fie doar produsul propriului proces al lui don Juan de a ghida ordinea intrinsec a realitii neobinuite, dei, n nvturile lui, el exploata ideea c puterea ntruchipat n fiecare dintre plante provoca stri de realitate neobinuit care difereau una de cealalt. Dac aceast informaie era corect, diferenele dintre ele n termenii prilor acestei analize preau s existe n registrul evalurii pe care o puteai observa n strile provocate de fiecare dintre cele trei. Datorit caracteristicilor registrului de evaluare, toate trei contribuiau la producerea percepiei unei zone sau a unui domeniu perfect definit, constnd din dou componente: registrul independent, numit domeniul oprlelor, sau al leciilor lui Mescalito; i registrul dependent denumit la zona n care omul se mica prin propriile mijloace. Eu folosesc termenul realitate neobinuit", dup cum s-a subliniat deja, n sensul unei realiti extraordinare, neuzuale. Pentru un ucenic nceptor, o asemenea realitate era, din toate punctele de vedere, ieit din comun, dar ucenicia n domeniul cunoaterii lui don Juan pretindea participarea mea obligatorie i aderarea mea la practicarea, pragmatic, experimental, la tot ce nvasem. Aceasta nsemna c eu, ca ucenic, trebuia s experimentez un numr de stri de realitate neobinuit i acele cunotine la prima mn vor face, mai devreme sau mai trziu, clasificarea de obinuit" i neobinuit", lipsit de sens pentru mine.

Adoptarea efectiv a primei pri a ordinii conceptuale ar fi implicat ideea c exista un alt domeniu de realitate separat, dar care nu mai era neobinuit, realitatea consensului special". Acceptarea ca pe o premis major c realitatea consensului special era un domeniu separat ar fi explicat n mod logic ideea c ntlnirile cu aliaii sau cu Mescalito aveau loc ntr-un domeniu care nu era iluzoriu. Realitatea consensului special avea o valoare pragmatica Acelai proces de direcionare a nivelurilor extrinsece i intrinsece ale realitii neobinuite, care se pare c au creat recunoaterea realitii consensului special ca un domeniu separat, prea, de asemenea, s fie responsabil de perceperea de ctre mine a faptului c realitatea consensului special era practic i utilizabil. Acceptarea consensului special asupra tuturor strilor de realitate obinuit i asupra strilor speciale de realitate obinuit era menit s consolideze contienta faptului c ea era egal cu realitatea consensului obinuit, de fiecare zi. Aceast egalitate se baza pe impresia c realitatea consensului special nu era un domeniu ce putea fi egal cu visele. Din contr, avea elemente componente stabile ce erau supuse acordului special. Era, de fapt, un domeniu n care omul putea percepe mediul nconjurtor ntr-un mod premeditat. Elementele sale componente nu erau subiective sau capricioase, ci erau detalii sau evenimente concise, a cror existen era atestat de ntregul corp al nvturilor. Implicarea egalitii era clar n tratamentul pe care-l acorda don Juan realitii consensului special, un tratament care era utilitar i firesc; el nu s-a referit la el niciodat i nici mie nu mi-a cerut s m port fa de el n alt fel dect ntr-unui utilitar, firesc. Faptul c aceste dou zone erau socotite egale nu nsemna, totui, c n orice clip te puteai comporta n exact acelai fel n fiecare dintre zone. Din contr, comportamentul vrjitorului trebuie s fie diferit, de vreme ce fiecare zon a realitii avea caliti care o fcea utilizabil n felul su propriu. Factorul definitoriu n privina nelesului prea a fi fost ideea c o asemenea egalitate putea fi msurat din punct de vedere al utilitii practice. Astfel, un vrjitor trebuia s cread c era posibil s se deplaseze de colo, colo, dintr-o zon ntr-alta, c ambele erau inerent utilizabile i c singura deosebire dintre cele dou era diferita lor capacitate de a fi folosite, cu alte cuvinte, scopurile diferite la care ele serveau. Totui, caracterul lor separat prea s fie doar un aranjament potrivit, care era n acord cu stadiul meu special de ucenicie, pe care don Juan l folosea ca s m determine s fiu contient c putea s existe i un alt domeniu de realitate. Dar, din aciunile lui, mai mult dect din declaraii, am fost convins c pentru un vrjitor nu exista dect un unic continuum de realitate care avea dou sau, poate, mai mult dect dou pri din care el extrgea deducii cu valoare pragmatic. Adoptarea real a ideii c realitatea consensului special avea valoare pragmatic ar fi conferit o perspectiv plin de sens micrii. Dac a fi acceptat ideea c realitatea consensului special era utilizabil fiindc poseda proprieti inerent utilizabile care erau la fel de pragmatice ca acelea ale realitii consensului de fiecare zi, atunci ar fi fost logic ca eu s neleg de ce don Juan exploata noiunea de micare n realitatea consensului special pentru un timp att de lung. Dup acceptarea existenei pragmatice a unei alte realiti, singurul lucru pe care trebuia s-l fac un vrjitor ar fi fost s nvee mecanica micrii. Desigur, micarea n acel caz trebuia s fie specializat, pentru c avea

de a face cu proprietile inerente, pragmatice, ale realitii consensului special.

SUMAR Subiectele analizei mele au fost urmtoarele: 1. Fragmentele nvturii lui don Juan pe care le-am prezentat aici au constat n dou aspecte: ordinea operativ sau succesiunea plin de sens, n care toate conceptele individuale ale nvturilor lui erau legate ntre ele, i ordinea conceptual sau matricea de neles n care toate conceptele individuale ale nvturilor lui erau fixate. 2. Ordinea operativ avea patru pri principale cu respectivele lor idei componente: (1) conceptul om al cunoaterii"; (2) ideea c un om al cunoaterii se bucura de ajutorul unei puteri specializate numit aliat"; (3) ideea c un aliat era condus de un complex de regulamente numite regul" i (4) ideea c aceast confirmare a regulii era supus consensului special. 3. Aceste patru pri erau legate ntre ele n urmtorul mod: elul ordinii operative era s nvee omul cum s devin om al cunoaterii; un om al cunoaterii era diferit de omul obinuit fiindc avea un aliat; aliatul era o putere specializat care avea o regul; puteai s obii un aliat i s-l supui prin procesul verificrii regulii sale n domeniul realitii neobinuite i prin obinerea consensului special care se refer la confirmare. 4. n contextul nvturilor lui don Juan, a deveni om al cunoaterii nu era o realizare cu caracter permanent ci, mai degrab, un proces. Cu alte cuvinte, factorul care crea un om al cunoaterii nu era doar posibilitatea de a avea un aliat, ci lupta de o via a omului pentru a se menine n interiorul limitelor unui sistem de credine. Totui, nvturile lui don Juan inteau rezultate practice i scopul lui practic, referitor la cum s nvei pe cineva s devin om al cunoaterii, era s-l nvei cum s dobndeasc un aliat, nsuindu-i regula. Astfel, elul ordinii operative era s ofere omului consensul special pe baza elementelor componente percepute n realitatea neobinuita, care erau considerate o confirmare a regulii aliatului. 5. Pentru a oferi consensul special privind confirmarea regulii aliatului, don Juan a trebuit s ofere consensul special n legtur cu elementele componente ale tuturor strilor de realitate neobinuit i ale strilor speciale de realitate obinuit care reieeau pe parcursul nvturilor sale. Deci, consensul special se ocupa de fenomene neobinuite, fapt care mi permitea s presupun c orice ucenic, prin acceptarea consensului special, trebuia s adopte ordinea conceptual a cunotinelor care i se predau. 6. Din punctul de vedere al stadiului meu personal de studiu, puteam s deduc c, pn n momentul cnd m-am retras din ucenicie, nvturile lui don Juan au stimulat adoptarea a dou pri ale ordinii conceptuale: (1) ideea c exist un trm separat al realitii, o alt lume, pe care am numit-o realitatea consensului special" sau (2) cealalt lume, care era la fel de utilizabil ca lumea vieii de fiecare zi. De-abia dup ase ani de ucenicie, tiina lui don Juan a devenit pentru mine un tot coerent. Mi-am dat seama c scopul lui a fost s ofere un consens real privitor la descoperirile mele personale, i, dei eu

nu am continuat, fiindc nu eram pregtit, i nici nu voi fi vreodat, s suport rigorile unui astfel de antrenament, felul meu individual de a face fa standardelor efortului personal era ncercarea pe care am fcut-o de a-i nelege nvturile. Am simit c era neaprat necesar s dovedesc, sau, mcar, s-mi dovedesc mie nsumi, c nu erau nite ciudenii. Dup ce mi-am finalizat schema structural i am putut s nltur multe date care nu ajutau n nici un fel efortului meu iniial de a dezvlui fora nvturilor sale, am neles clar c aveau o coeziune intern, o consecin logic care mi ngduia s privesc ntregul fenomen ntr-o lumina care risipea ideea de ciudenie ce caracteriza tot ce experimentasem aici. Atunci, a devenit evident pentru mine c ucenicia mea nu fusese dect nceputul unui drum foarte lung. i experienele grele pe care le suportasem i care m copleiser att de mult nu fuseser dect un mic fragment dintr-un sistem de gndire logic, din care don Juan extrsese deducii pline de sens pentru viaa lui de fiecare zi, un sistem foarte complex de credine n care cercetarea era o experien ce ducea la exaltare.

APPENDICE A Procesul validrii consensului special Validarea consensului special nsemna, n fiecare punct, cumularea nvturilor Iui don Juan. Cu scopul de a explica procesul cumulativ, am organizat validarea consensului special dup succesiunea in care se petreceau strile de realitate neobinuit i realitate obinuit speciala. Don Juan nu prea s fi fixat procesul de direcionare a ordinii intrinsece a realitii neobinuite i a realitii obinuite speciale ntr-un mod exact; el prea s fi izolat unitile de direcionare ntr-un fel destul de fluid. Don Juan a nceput s pregteasc baza consensului special producnd prima stare special de realitate obinuit prin procesul de manipulare a indiciilor care se refereau la mediu. El a izolat prin acea metod anumite elemente componente din irul celor aflate n realitatea obinuit i, izolndu-le, m-a ndrumat s percep o progresie spre specific, n acest caz perceperea culorilor ce preau s emane din dou mici zone de pe sol. Fiind izolate, acele zone de coloraie deveneau libere de consens obinuit; se prea c doar eu eram capabil s le vd, astfel incit ele creau o stare special de realitate obinuit. Izolarea celor dou zone pe sol, prin lipsirea lor de consens obinuit, ajuta la stabilirea primei legturi dintre realitatea obinuit i cea neobinuit. Don Juan m-a ajutat s percep o poriune a realitii obinuite ntr-un mod neuzual; adic, el a schimbat unele elemente obinuite n detalii ce aveau nevoie de consens special. Consecina primei stri speciale de realitate obinuit a fost recapitularea de ctre mine a experienei; din ea don Juan a selectat percepia diferitelor zone de coloraie ca uniti de subliniere pozitiv. El a izolat pentru subliniere negativ relatarea mea despre teama, oboseala mea i posibilitatea lipsei mele de perseveren. n timpul perioadei de pregtire care a urmat, el a plasat cea mai mare parte a speculaiilor sale pe unitile pe care le izolase i a dezvoltat ideea c era posibil s se descopere n mediul nconjurtor, don Juan a introdus i unele dintre conceptele componente ale omului cunoaterii. n cel de al doilea pas n pregtirea consensului special care se referea la confirmarea regulii, don Juan a indus o stare de realitate neobinuit cu Lophophora williamsii. Dei ntregul coninut al acelei prime

stri de realitate neobinuit era destul de vag i disociat, totui elementele componente erau foarte bine definite; eu am perceput caracteristicile stabilitii, singularitii i lipsei de consens obinuit aproape la fel de clar ca n strile urmtoare. Aceste caracteristici nu erau att de evidente, poate din pricina nendemnrii mele; era prima oar cnd triam o realitate neobinuit. Era imposibil s precizez efectul direcionrii precedente a lui don Juan asupra cursului real al experienei; totui, miestria lui n dirijarea rezultatului strilor urmtoare ale realitii neobinuite a fost foarte clar ncepnd din acel punct. Din ceea ce i-am povestit eu despre acea experien, el a selectat unitile care dirijau progresia spre forme unice specifice i rezultate totale specifice. El a luat relatarea mea privind aciunile mele cu cinele i a legat-o de ideea c Mescalito era o entitate vizibil. Ea putea s adopte orice form i, nainte de toate, era o entitate din afara omului. Relatarea aciunilor mele i servea lui don Juan i ca s stabileasc progresia ctre un regim mai larg de evaluare; n acest caz, progresia era ctre un regim dependent Don Juan punea un accent pozitiv pe noiunea c eu m micasem i acionasem n realitatea neobinuit, aproape aa cum a fi fcut n viaa de fiecare zi. Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite era stabilit punnd un accent negativ pe relatarea privind incapacitatea mea s acord o atenie logic elementelor componente percepute. Don Juan a lsat s se neleag c mi-ar fi fost posibil s examinez elementele cu detaare i exactitate; aceast idee a scos la iveal dou caracteristici generale ale realitii neobinuite, faptul c era pragmatic i c avea elemente componente ce puteau fi observate senzorial. Lipsa consensului obinuit asupra elementelor componente era revelat dramatic de reacia reciproc a accentelor pozitive i negative puse pe prerile celor care observau comportamentul meu n timpul acelei prime stri de realitate neobinuit. Perioada de pregtire care a urmat primei stri de realitate neobinuit a durat mai mult de un an. Don Juan s-a folosit de acel timp ca s introduc mai multe concepte componente ale ideii de om al cunoaterii i ca s dezvluie unele pri ale regulii celor doi aliai. El a scos la iveal i o stare superficial de realitate neobinuita ca s-mi testeze afinitatea cu aliatul coninut de Datura inoxia. Don Juan a folosit toate senzaiile vagi pe care le-am avut pe durata acelei stri superficiale ca s sublinieze caracteristicile generale ale aliatului, punndu-l n contrast cu ceea ce izolase el drept caracteristicile vizibile ale lui Mescalito. Cel de al treilea pas n pregtirea consensului special referitor la confirmarea regulii a fost s induc o alt stare de realitate neobinuit cu Lephophora williamsii. ndrumarea pe care don Juan mi-a oferit-o n etapa precedent spre perceperea acestei de-a doua stri de realitate neobinuit s-a desfurat n urmtorul mod: Progresia spre specific crea posibilitatea vizualizrii unei entiti a crei form se schimbase n chip remarcabil, de la forma familiar a unui cine, n prima stare, la forma total nefamiliar a unui compus antropomorfic care prea c exist n afara mea. Progresia spre un regim mai larg de evaluare a fost evident n felul cum am perceput o cltorie. Pe parcursul acelei cltorii, regimul de evaluare a fost att dependent ct i independent, dei majoritatea elementelor componente depindea de mediul nconjurtor al strii precedente de realitate obinuit. Progresia spre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite a fost, poate, trstura cea mai evident a celei de a doua stri pe care

am experimentat-o. A devenit evident pentru mine, ntr-un mod complex i detaliat, c omul se putea mica n realitatea neobinuit. De asemenea, eu am examinat elementele componente cu detaare i precizie. Le-am perceput foarte clar stabilitatea, singularitatea i lipsa de consens. Din recapitularea experienei, don Juan a subliniat urmtoarele: pentru avansarea ctre specific, el a pus un accent pozitiv pe faptul c eu l-am vzut pe Mescalito ca pe un compus antropomorfic. Cea mai mare parte a speculaiei care se refer la aceast zon era centrat pe ideea c Mescalito era capabil s fie un profesor i, n acelai timp, un protector. Ca s dirijeze avansarea ctre un registru mai larg de evaluare, don Juan a pus accentul pe relatarea cltoriei mele care, evident, avusese loc n registrul dependent; de asemenea, el a pus un accent pozitiv pe versiunea mea privind scenele vizionare pe care le-am vzut pe mna lui Mescalito, scene ce preau independente de elementele componente ale realitii obinuite precedente. Relatarea cltoriei pe care am fcut-o i scenele vzute pe mna lui Mescalito i-au permis, de asemenea, lui don Juan s dirijeze avansarea spre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite. Mai nti, el a relevat ideea c era posibil s obii direcionarea; n al doilea rnd, el a interpretat scenele ca pe nite lecii despre calea corect de a tri. Unele zone ale recapitulrii mele privind percepia unor compui complementari nu au fost subliniate deloc, fiindc nu erau folositoare stabilirii direciei ordinii intrinsece. Urmtoarea stare de realitate neobinuit cea de a treia era indus pentru confirmarea regulii care vorbea despre aliatul coninut n Datura inoxia. Perioada de pregtire era important i perceptibil pentru prima oar. Don Juan a prezentat tehnicile manipulatorii i a dezvluit c scopul exact pe care trebuia s-l confirm eu era divinaia. Dirijarea sa precedent a celor trei aspecte ale ordinii intrinsece prea s fi produs urmtoarele rezultate: progresia spre specific era manifestat de capacitatea mea de a percepe un aliat ca pe o calitate; cu alte cuvinte, eu am verificat afirmaia c un aliat nu era deloc vizibil. Progresia spre specific producea, de asemenea, percepia special a unei serii de imagini foarte asemntoare cu acelea pe care le vzusem pe mna lui Mescalito. Don Juan interpreta aceste scene ca pe o divinaie sau ca pe confirmarea scopului specific pe care-l avea regula. Perceperea acelei serii de scene implica o progresie spre un registru de evaluare mai larg. De data aceasta, registrul era independent de mediul nconjurtor al realitii obinuite precedente. Scenele nu preau a fi suprapuse peste elementele componente, aa cum se ntmplase cu imaginile pe care le vzusem pe mna lui Mescalito; de fapt, nu existau alte elemente componente, n afara celor ce fceau parte din scene. Cu alte cuvinte, ntregul registru de evaluare era independent. Percepia unui registru total independent arta, de asemenea, progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite. Divinaia nsemna faptul c puteai da o valoare utilitar la tot ceea ce ai vzut. Cu scopul de a direciona progresia ctre specific, don Juan a pus un accent pozitiv pe ideea c era imposibil s te miti prin propriile mijloace n registrul independent al evalurii. El a explicat c micarea aceea fusese independent i realizat, n acest caz particular, de oprle n calitatea lor de instrumente. Pentru a stabili direcia celui de al doilea aspect al nivelului intrinsec progresia ctre un registru mai larg al evalurii, el a punctat cea mai mare parte a speculaiei lui pe ideea c scenele pe care le percepusem eu, care erau rspunsurile la divinaie,

puteau s fie examinate i extinse atta timp cit doream. Pentru a ghida progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite, don Juan a accentuat pozitiv ideea c subiectul ce trebuia ghicit trebuia s fie simplu i direct, ca s poi obine un rezultat ce putea s fie folosibil. Cea de a patra stare de realitate neobinuit era dat la iveal i pentru confirmarea regulii aliatului ce se gsea n Datura inoxia. Scopul specific al regulii ce trebuia confirmat era legat de zborul corporal, ca un alt aspect al micrii. Un rezultat al direcionrii progresiei ctre specific ar fi putut fi perceperea de plutire corporal n aer. Acea senzaie era acut, dei i lipsea adncimea percepiilor precedente ale actelor pe care se pare c le ndeplinisem n realitatea neobinuit. Zborul corporal prea s fi avut loc ntr-un registru dependent de evaluare i prea s implice micarea prin propria-i for ce putea s fie rezultatul unei progresii ctre un registru mai larg de apreciere. Dou alte aspecte ale senzaiei de plutire puteau s fie produsul direcionrii progresiei ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite. Ele au fost, mai nti, perceperea distanei, o percepie ce crease senzaia unui zbor real, i, mai apoi, posibilitatea de a obine direcia n cursul acelei presupuse micri. n timpul urmtoarelor perioade pregtitoare, don Juan a fcut speculaii n privina naturii, presupus vtmtoare, a aliatului ce se gsea n Datura inoxia. i el a izolat urmtoarele segmente ale relatrii mele: Pentru direcionarea progresiei ctre specific, a pus un accent pozitiv pe amintirile mele despre plutirea prin aer. Dei eu nu am perceput elementele componente ale strii de realitate neobinuit cu claritatea care-mi devenise atunci obinuit, senzaia mea de micare era foarte pregnant i don Juan a folosit-o ca s ntreasc rezultatul specific al micrii. Progresia spre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite a fost stabilit prin focalizarea celei mai mari pri a speculaiei pe ideea c vrjitorii puteau s zboare pe distane enorme, o speculaie care a dat natere posibilitii c te puteai mica n registrul dependent de evaluare, ca pe urm s mui o astfel de micare n realitatea obinuita. Cea de a cincea stare de realitate neobinuit era produs de ctre aliatul ce se gsea n Psilocybe mexicana. Era prima oar cnd se folosea acea planta i starea rezultat era mai asemntoare cu un test dect cu o ncercare de a confirma regula. n perioada pregtitoare, don Juan a prezentat doar o tehnic de manipulare; deoarece el nu mi-a dezvluit scopul specific ce trebuia verificat, eu nu am crezut c starea era provocat pentru a confirma regula. Totui, direcia nivelului intrinsec al realitii neobinuite stabilit mai devreme prea s se fi sfrit cu rezultatele urmtoare: Dirijarea progresiv spre rezultate totale specifice a produs n mine percepia c aceti doi aliai erau diferii ntre ei, i c fiecare era diferit de Mescalito. Eu am perceput aliatul ce se gsea n Psilocybe mexicana ca pe o calitate fr forma, invizibil i genernd o senzaie de decorporalizare. Progresia ctre un regim mai extins de evaluare a avut drept rezultat senzaia c mediul nconjurtor total al realitii obinuite precedente care a rmas n contiina mea putea fi folosit n realitatea neobinuit; cu alte cuvinte, expansiunea regimului dependent prea s fi cuprins totul. Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite producea percepia special c puteam s ptrund prin elementele componente din cadrul registrului dependent, n ciuda faptului c preau s fie elemente obinuite ale vieii de fiecare zi. Don Juan nu mi-a cerut s fac obinuita recapitulare a experienei;

era ca i cum absena scopului specific fcuse din aceast stare de realitate neobinuita doar un stadiu de tranziie prelungit. n timpul urmtoarei perioade de pregtire, totui, el a speculat asupra anumitor observaii pe care le fcuse despre comportamentul meu n cursul experienei. Don Juan a pus un accent negativ pe impasul logic care m-a mpiedicat s cred c puteai s treci prin lucruri sau fiine. Cu acea speculaie, el a dirijat progresia ctre un rezultat total specific al micrii, prin elementele componente ale realitii neobinuite percepute n cadrul registrului dependent al evalurii. Don Juan a folosit aceleai observaii ca s dirijeze cel de al doilea aspect al nivelului intrinsec, un registru mai larg al evalurii. Dac era posibil micarea prin lucruri i fiine, atunci registrul dependent trebuia s se extind i el n aceeai msur; trebuia s acopere ntregul mediu al precedentei realiti obinuite care putea fi contientizat n orice moment, de vreme ce micarea implica o permanent schimbare de mediu. n aceeai speculaie, era, de asemenea, implicit c realitatea neobinuit se putea folosi ntr-un mod mai pragmatic. Micarea prin obiecte i fiine implica un avantaj, care era inaccesibil unui vrjitor n realitatea obinuit. n continuare, don Juan a folosit o serie de trei stri de realitate neobinuita, cauzate de Lophophora williamsii, pentru a pregti n continuare consensul special privind confirmarea regulii. Aceste trei stri au fost tratate aici ca o singur unitate pentru c au avut loc pe parcursul a patru zile consecutive, i n timpul celor cteva ore dintre ele eu nu am avut nici o comunicare cu don Juan. Ordinea intrinsec a celor trei stri a fost i ea considerat o singur unitate, cu urmtoarele caracteristici: Progresia lui Mescalito ca o entitate vizibil, capabil s ofere nvtur. Abilitatea de a da lecii nsemna c Mescalito era capabil s acioneze fa de oameni. Progresia ctre un registru mai larg de evaluare a atins un punct n care eu am perceput ambele registre n acelai timp i am fost incapabil s stabilesc diferena dintre ele altfel dect n termeni de micare. n registrul dependent era posibil pentru mine s m mic prin propriile mijloace i prin propria voin, dar, n registrul independent, puteam s m mic doar cu ajutorul lui Mescalito, ca instrument. De exemplu, leciile lui Mescalito cuprindeau o serie de scene pe care puteam doar s le urmresc. Progresia ctre folosirea mai pragmatic a realitii neobinuite era implicat n ideea c Mescalito putea, ntr-adevr, s predea lecii privind calea dreapt de a tri. n timpul perioadei de pregtire care a urmat ultimei stri de realitate neobinuit din aceast serie, don Juan a selectat urmtoarele uniti: Pentru progresie ctre specific, el a pus un accent pozitiv pe ideea c Mescalito era necesar ca s transporte omul prin registrul independent al evalurii i c Mescalito era o entitate didactic capabil s dea lecii, ngduind omului s ptrund ntr-o lume vizionar. De asemenea, el a speculat asupra implicaiei c Mescalito i spusese numele i m nvase, pare-se, cteva cntece; acele dou cazuri au fost construite ca exemple ale capacitii lui Mescalito de a fi un protector. i faptul c eu l percepusem pe Mescalito ca pe o lumin a fost subliniat ca o posibilitate c el, n sfrit, adoptase o form abstract, permanent fa de mine. Prin sublinierea acelorai uniti, don Juan a reuit s dirijeze progresia ctre un registru mai larg de evaluare. n timpul celor trei stri de realitate neobinuit, am perceput clar c registrul dependent i registrul independent erau dou aspecte separate ale realitii neobinuite care

erau la fel de importante. Registrul independent era zona n care Mescalito i preda leciile i, de vreme ce aceste stri de realitate neobinuit preau s fi fost date la iveal doar pentru cutarea acestor lecii, registrul independent era, n mod logic, o zona de o importan special. Mescalito era un protector i un nvtor, ceea ce nsemna c era vizibil; totui, forma lui nu avea nimic de a face cu starea precedent de realitate obinuit. Pe de alt parte, se presupunea c omul putea s cltoreasc, s se mite n realitatea neobinuit pentru a cuta leciile lui Mescalito, o idee care implica importana registrului dependent. Progresia spre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite era stabilit prin dedicarea majoritii speculaiilor leciilor lui Mescalito. Don Juan construia aceste lecii ca fiind indispensabile vieii omului; era o deducie clar c realitatea neobinuit se putea folosi ntr-un mod mai pragmatic pentru a stabili puncte de referin care aveau valoare n realitatea obinuit. Era prima oar cnd don Juan exprimase n cuvinte o asemenea implicaie. Starea urmtoare de realitate neobinuit, cea de a noua n nvturi, era provocat pentru a confirma regula aliatului coninut de Datura inoxia. Scopul specific ce trebuia confirmat n acea stare era legat de divinaie, i dirijarea precedent a nivelului intrinsec se sfrea cu punctele urmtoare: progresia ctre un rezultat total specific crea percepia unui grup de scene coerente, care erau presupuse a fi vocea oprlei ce povestea evenimentele care trebuiau ghicite i senzaia unei voci care descria, ntr-adevr, astfel de scene. Progresia ctre un registru independent de evaluare avea drept rezultat percepia unui registru independent larg i limpede care era liber de influena strin a realitii obinuite. Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite se sfrea n posibilitile utilitare de exploatare a registrului independent. Acea tendin special era stabilit de speculaia lui don Juan privind posibilitatea de a extrage puncte de referin din registrul independent i de a le folosi n realitatea obinuit. Astfel, scenele divinatorii aveau o valoare pragmatic evidenta, cci erau socotite c reprezint o nfiare a actelor ndeplinite de ctre alii, acte la care nu puteai avea acces prin mijloace obinuite. n urmtoarea perioad de pregtire, don Juan a subliniat mai multe din temele componente ale omului cunoaterii. El prea s se pregteasc s fac trecerea la urmrirea doar a unuia dintre cei doi aliai, aliatul humito. Totui, el a subliniat pozitiv ideea c eu aveam o strns afinitate cu aliatul coninut de Datura inoxia, pentru c mi ngduise s fiu martorul unui caz de flexibilitate a regulii cnd am fcut o greeal n ndeplinirea unei tehnici de manipulare. Presupunerea mea c don Juan era gata s abandoneze predarea regulii aliatului coninut de Datura inoxia era ntrit de faptul c el nu izolase nici o zona a recapitulrii experienei fcute de mine ca s explice dirijarea nivelului intrinsec al strilor urmtoare ale realitii neobinuite. Apoi au fost o serie de trei stri de realitate neobinuit date la iveal ca s confirme regula aliatului coninut de Psilocybe mexicana. Ele au fost tratate aici ca o singur unitate. i, cu toate c ntre ele a trecut destul de mult timp, n acele intervale don Juan nu a fcut nici o ncercare ca s speculeze asupra nici unui aspect al ordinii lor intrinsece. Prima stare a seriei a fost vag; ea s-a sfrit repede i elementele sale componente nu au fost precise. Prea s fie mai mult o stare de realitate neobinuit. Cea de a doua stare era mai profund. Eu am perceput stadiul de tranziie n realitatea neobinuit separat, pentru prima oar. Pe durata acelui prim stadiu de tranziie, don Juan a dezvluit faptul c scopul

specific al regulii, pe care eu trebuia s-o confirm, se ocupa cu un alt aspect al micrii, un aspect ce avea nevoie de o supraveghere exhaustiv din partea lui; eu l-am exprimat prin cuvintele a te mica adoptnd o form alternativ". Drept urmare, dou aspecte ale nivelului extrinsec al realitii neobinuite au devenit evidente pentru prima oar: stadiile de tranziie i supravegherea de ctre profesor. Don Juan i folosea supravegherea n timpul primului stadiu de tranziie ca s marcheze direcia urmtoare a celor trei aspecte ale nivelului intrinsec. Eforturile sale au fost canalizate, n primul rnd, spre producerea unui rezultat total specific, ndemnndu-m s experimentez senzaia precis c am luat forma unei ciori. Posibilitatea adoptrii unei forme alternative pentru a realiza micarea n realitatea neobinuit implica, la rndul ei, o expansiune a regimului dependent de evaluare, singura zon n care o asemenea migrare putea s aib loc. Folosirea pragmatic a realitii neobinuite era hotrt de faptul c eram dirijat s-mi aintesc atenia asupra anumitor elemente componente ale registrului dependent, ca sa le folosesc ca pe puncte de referin pentru micare. n perioada de pregtire care a urmat celei de a doua stri a seriei, don Juan a refuzat s speculeze asupra oricrei pri a experienei mele. El a tratat cea de a doua stare de parc ar fi fost doar un alt stagiu prelungit de tranziie. Cea de a treia stare a seriei era, totui, de o importan capital n nvturi. Era o stare n care procesul de dirijare a nivelului intrinsec culmina cu urmtoarele rezultate: Progresia ctre specific creea perceperea clar a faptului c adoptasem o form alternativ att de complet nct ea provoca modificri precise n felul n care-mi ainteam privirile i n felul meu de a vedea. Un rezultat al acelor modificri era perceperea de ctre mine a unei noi faete a regimului dependent de evaluare amnuntele ce formau elementele componente i acea percepie extindea n mod hotrt registrul aprecierii. Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite culmina n contiina mea cu faptul c era posibil s m mic n registrul dependent tot att de pragmatic cum te deplasezi prin mers n realitatea obinuit. n perioada pregtitoare ce a urmat ultimei stri de realitate neobinuit, don Juan a introdus un nou tip de recapitulare. El a selectat zonele de amintire nainte de a-mi auzi povestirea; adic, a cerut s aud doar relatrile privitoare la folosirea pragmatic a realitii neobinuite i la micare. Din astfel de relatri, el a stabilit progresia ctre specific punnd un accent pozitiv pe versiunea despre felul cum exploatasem eu forma ciorii. Totui, el a dat importan doar ideii de micare dup adoptarea acelei forme. Micarea era zona recapitulrii mele pe care el a plasat un joc combinat de accente pozitive i negative. El a acordat relatrii un accent pozitiv cnd aceasta sublinia ideea naturii pragmatice a realitii neobinuite sau atunci cnd ea se ocupa de perceperea elementelor componente care-mi permiseser s capt un sens general de orientare, n timp ce mi se prea c m mic n registrul dependent de apreciere. El a pus un accent negativ pe incapacitatea mea de a-mi aminti precis natura sau direcia unei astfel de micri. Dirijnd progresia ctre un registru mai larg de apreciere, don Juan i-a bazat speculaia pe ceea ce i-am povestit eu despre felul special n care eu percepusem amnuntele ce formaser elementele componente din interiorul registrului dependent. Speculaia lui m-a condus la presupunerea c, dac era posibil s vezi lumea ca o cioar, registrul de-

pendent de apreciere trebuia s se extind n adncime i s se lrgeasc pn ce acoperea ntregul spectru al realitii obinuite. Ca s dirijeze progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite, don Juan a explicat felul meu deosebit de a percepe elementele componente ca fiind felul n care o cioar vede lumea. i, n mod logic, acel fel de a vedea presupunea intrarea ntr-un registru de fenomene ce depea posibilitile normale din realitatea obinuit. Ultima experien consemnat n notele mele de teren era o stare special de realitate obinuit; don Juan a produs-o prin izolarea elementelor componente ale realitii obinuite, prin procesul furnizrii de indicii ce aveau n vedere la propriul su comportament. Procesele generale folosite n dirijarea nivelului intrinsec de realitate neobinuit au produs urmtoarele rezultate pe parcursul celei de a doua stri speciale de realitate obinuit. Progresia spre specific a rezultat ntr-o izolare fr probleme a multor elemente ale realitii obinuite. n prima stare special de realitate obinuit, foarte puinele elemente componente care au fost izolate prin procesul de furnizare de indicii privitoare la mediu erau, de asemenea, transferate n forme familiare lipsite de consens obinuit; totui, n cea de a doua stare special de realitate obinuit, elementele sale componente au fost numeroase i, cu toate c nu i-au pierdut calitatea de elemente familiare, se putea s-i fi pierdut capacitatea de consens obinuit. Asemenea elemente componente au acoperit, poate, ntregul mediu de care eram eu contient. Este posibil ca don Juan s fi produs aceast a doua stare special pentru a ntri legtura dintre realitatea obinuit i cea neobinuit, dezvoltnd posibilitatea c multe, dac nu toate, elementele componente ale realitii obinuite puteau s-i piard capacitatea de a avea consens obinuit. Din propriul meu punct de vedere, totui, acea ultim stare special era rezumatul final al uceniciei mele. Formidabilul impact al terorii la nivelul contiinei treze avea calitatea special de a submina certitudinea c realitatea vieii de fiecare zi era implicit real, certitudinea c eu, n probleme de realitate obinuit, puteam s obin consensul ntr-un mod indefinit. Pn n acel punct, cursul uceniciei mele prea s fi fost o construcie continu care s anuleze acea certitudine. Don Juan a folosit fiecare segment al efortului su dramatic ca s realizeze prbuirea n timpul acelei ultime stri speciale, fapt care m-a fcut s cred c o prbuire total a acelei certitudini ar fi ndeprtat ultima barier care m mpiedica s accept existena celeilalte realiti: realitatea consensului special.

APENDICE B Schia pentru o analiz structural

Ordinea operativ
PRIMA UNITATE Omul cunoaterii A deveni om al cunoaterii era o problem de nvare Nu existau cerine exprese

Existau unele cerine secrete Un ucenic era ales de o putere impersonal El era ales (escogido) Hotrrile puterii erau indicate prin semne Un om al cunoaterii avea o intenie neclintit Frugalitatea Judecata sntoas Lipsa libertii de a inova Un om al cunoaterii beneficia de o minte clar Libertatea de a cuta o cale Cunoaterea scopului specific A fi fluid A deveni om al cunoaterii era consecina unei munci asidue Efortul dramatic Eficacitatea Provocarea Un om al cunoaterii era un lupttor El trebuia s aib respect El trebuia s aib team El trebuia s fie treaz Contiena inteniei Contiena fluxului ateptat Trebuia s aib ncredere n sine A deveni om al cunoaterii implica un proces continuu El trebuia s-i rennoiasc cercetarea pe calea de a deveni un om al cunoaterii El nu era permanent El trebuia sa urmreasc o cale cu inima A DOUA UNITATE

Un om al cunoaterii avea un aliat

Aliatul era lipsit de form Aliatul era perceput ca o calitate Aliatul ce se gsea n Datura inoxia: Era asemntor unei femei Era posesiv Era violent Era imprevizibil Avea efecte vtmtoare asupra caracterului adepilor Oferea o putere excesiva Aliatul coninut de Psilocybe mexicana: Era asemntor cu un brbat Era lipsit de pasiune Era blnd Era previzibil Era benefic caracterului adepilor Putea oferi stri de extaz Un aliat putea fi mblnzit Un aliat era un vehicul Aliatul coninut de Datura inoxia era imprevizibil Aliatul coninut de Psilocybe mexicana era previzibil Aliatul era un ajutor

A TREIA UNITATE

Aliatul avea o regul

Regula era inflexibil Excepie datorat doar interveniei directe a aliatului Regula era necumulativ Regula era confirmata de realitatea obinuit Regula era confirmat de realitatea neobinuit Strile de realitate neobinuit Realitatea neobinuita era utilizabila Realitatea neobinuit avea elemente componente Elementele componente aveau stabilitate Aveau singularitate Erau lipsite de consens obinuit Scopul specific al regulii Primul scop specific, testarea (Datura inoxia) Tehnic de manipulare, ingerarea Al doilea scop specific, divinaia {Datura inoxia) Tehnic de manipulare, ingerare-absorbie Al treilea scop specific, zborul corporal (Datura inoxia) Tehnic de manipulare, ingerare-absorbie Al patrulea scop specific, testare (Psilocybe mexicana) Tehnic de manipulare, ingerare-inhalare Al cincilea scop specific, micarea {Psilocybe mexicana) Tehnic de manipulare, ingerare-inhalare Al aselea scop specific, micarea prin adoptarea unei forme alternative {Psilocybe mexicana) Tehnica de manipulare, ingerare-inhalare A PATRA UNITATE

Regula era confirmat de consens special

Binefctorul Pregtind consensul special Celelalte stri de realitate neobinuit Ele erau produse de Mescalito El era nglobat Conteinerul era nsi puterea El nu avea o regul El nu avea nevoie de ucenicie El era un protector El era un nvtor El avea o form definit Realitatea neobinuit era utilizabil Realitatea neobinuit avea elemente componente Strile speciale de realitate obinuit Ele erau produse de binefctor Indicii despre mediu Indicii despre comportament Recapitularea experienei

Reamintirea evenimentelor Descrierea elementelor componente Accentul Accentul pozitiv Accentul negativ Lipsa de accent Ghidarea consensului special Nivelul extrinsec al realitii neobinuite Perioada de pregtire Perioada de dinaintea realitii neobinuite Perioada de dup realitatea neobinuit Stagiile de tranziie Supravegherea de ctre binefctor Nivelul intrinsec de realitate neobinuit Progresie ctre specific Forme unice specifice Complexitatea progresiv a detaliului perceput Progresia de la forme familiare la forme nefamiliare Rezultate specifice totale Progresia ctre un registru mai extins de evaluare Registrul dependent Registrul independent Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite Progresia ctre specific n stri speciale de realitate obinuit ORDINEA CONCEPTUAL Ucenicul Adoptarea greit a ordinii conceptuale Adoptarea bona fide a ordinii conceptuale Realitatea consensului special Realitatea consensului special avea o valoare pragmatic