Practica spiritual a Iertrii

de Marvin Atudorei Atunci cnd Iisus Hristos era rstignit pe cruce, el se ruga la Dumnezeu pentru cei care urmau s-l omoare cu cuvintele Iart-i Doamne, cci ei nu tiu ce fac !. Se spune c Buddha i petrecea dou ore n fiecare zi numai pentru a-i cere iertare n inima sa tuturor fiinelor lumii. Atunci cnd Dalai Lama a fost ntrebat care a fost cel mai greu moment pe care l-a trit n timpul prigonirii sale de ctre autoritile chineze, care au omort peste un milion de tibetani, el a rspuns c cel mai greu a fost atunci cnd era pe punctul s-i piard starea de compasiune pentru cei care i persecutau poporul i pe el nsui. Ci dintre oamenii moderni i civilizai mai neleg ns asemenea atitudini? Ci dintre noi mai suntem contieni de valoarea i importana fundamental a atitudinii de A IERTA? Iertarea este considerat astzi mai degrab o slbiciune, iar cei mai muli cred c rezolvarea cea mai eficace a unui prejudiciu ce le-a fost adus este rzbunarea. Dar cel mai adesea rzbunarea atrage dup sine, de fapt, un conflict i mai mare i astfel aceast escaladare pare fr de sfrit. La o analiz atent se pare c tocmai lipsa capacitii de a ierta a devenit una dintre cele mai rspndite boli ale oamenilor din societatea noastr. Aceasta este valabil nu doar n sensul figurat al cuvntului, ci chiar n sensul su propriu, pentru c aa cum dealtfel s-a constatat cu claritate din punct de vedere medical sau chiar social atunci cnd nu iertm, aceasta realmente ne poate ucide, att prin bolile trupeti pe care le genereaz, ct i prin alterarea insidioas, dar devastatoare a relaiilor noastre i a mediului n care trim. n general, aa-zisul om civilizat al zilelor noastre nu mai cunoate valoarea profund a Iertrii, n primul rnd pentru c aceast valoare nu mai este cultivat suficient n educaia noastr. Trim ntro lume a competiiei acerbe, a judecii critice i a orgoliului afiat la vedere de ctre cei puternici. De aceea acum, poate mai mult ca niciodat, este necesar s retrezim nelepciunea tradiiilor spirituale autentice, care spun c nu vom putea accede niciodat la o stare de echilibru, fericire i pace (interioar sau exterioar) fr s fi neles n prealabil legile fundamentale ale iubirii, iertrii, umilinei i non-violenei. Aceste valori etice i morale au fcut parte dintre coordonatele eseniale ale vieii n toate tradiiile spirituale ale omenirii i tocmai ndeprtarea societii actuale de aceste valori fundamentale a adus-o ntr-o etap critic, foarte periculoas. Principiile nelepciunii afirm c lumea exterioar este doar o reflexie a strii noastre interioare. La aceeai concluzie a ajuns i tiina modern (n special fizica cuantic), afirmnd c Universul este de fapt o gigantic hologram n care caracteristicile ntregului sunt perfect echivalente i reproductibile n fiecare parte a sa -, al crei substrat este contiina. Din acest motiv, din punct de vedere spiritual ntreaga responsabilitate fa de evenimentele din jurul nostru revine ntr-o foarte mare msur fiecruia dintre noi, exact prin asumarea strii interioare cu care abordm realitatea. Calea spiritual const pentru fiecare tocmai n efortul de a se transforma n mod contient pe sine nsui, de a se aduce n armonie cu Universul i cu legile sale. Un precept spiritual spune c Dac vrei s transformi lumea, ncepe cu tine nsui. Din pcate puini oameni n ziua de astzi i pun mcar problema de a-i contientiza, armoniza i controla propria stare interioar. Cel mai adesea reperele eseniale ale vieii sunt raportate n societatea noastr doar fa de aspectul tririi exterioare, n timp ce contientizarea strii interioare este practic vorbind - aproape complet ignorat.

Tocmai datorit acestei lipse de educaie n principiile spirituale muli dintre semenii notri realizeaz constant anumite greeli de atitudine care i conduc inevitabil la suferin. Iar una dintre principalele trsturi spirituale pe care este esenial s o (re)nvm este capacitatea de a ierta. E semnificativ s observm c muli oameni poart n sufletele lor suferine i rni ale unor greeli pe care alii le-au fcut fa de ei sau ale unor greeli pe care le-au fcut chiar ei nii la un moment dat. Sunt rni care dor, rni care persist n ciuda anilor care au trecut peste ele, rni care le marcheaz i le ntristeaz vieile. ns ceea ce este cel mai dureros este faptul c ei nu pot ierta ceea ce li s-a fcut sau ceea ce au fcut ei nii, i tocmai de aceea suferina lor se stinge foarte greu. A vrea s iert, dar nu pot, spun ei. Se creeaz astfel un fel de cerc vicios n care, dei ar vrea s nu mai sufere, ei nu pot accepta s treac peste cauza care le-a adus acea suferin. Perspectiva spiritual asupra acestei situaii este ns complet diferit. Ea afirm c n realitate problema nu rezid n greeala nsi (de care ne agm la nesfrit), ci n atitudinea cu care abordm acea greeal. Cu toii am fcut sau nc mai facem anumite greeli. Acest lucru este ntrun anumit sens inevitabil. Practic, din greeli nvm i n acest mod cu toii ne maturizm n asimilarea leciilor eseniale ale vieii, mai devreme sau mai trziu. A refuza cu ncrncenare cuiva (inclusiv nou nine) dreptul de a grei, denot ns o anumit lips de perspectiv asupra firescului vieii, o anumit blocare a viziunii noastre asupra curgerii existenei. Merit s ne amintim acel episod biblic n care atunci cnd fariseii au vrut s-o omoare cu pietre pe femeia adulter, orbii fiind de orgoliul nchipuitei lor superioriti, Iisus Hristos le-a spus S arunce primul cel care n-a greit niciodat n viaa lui. Desigur c Iertarea nu trebuie neleas ntr-un mod simplist, ca fiind o acceptare pasiv a oricrei dizarmonii. Bineneles c rul exterior trebuie stopat, dar ceea ce scap adesea nelegerii este faptul c ceea ce face s reverbereze i chiar s amplifice un conflict, chiar i minor, este tocmai starea noastr interioar - adic atitudinea noastr interioar fa de situaia care a creat conflictul. Atunci cnd nu rspunzi unui ru cu alt ru, atunci acel ru a murit n lume , spunea Buddha. Iertarea este n primul rnd o atitudine interioar prin care ne orientm ntr-un mod superior fa de o situaie care ne afecteaz, cu scopul de a o armoniza i transcende. Este important s subliniem c Iertarea nu este o favoare pe care o facem celui iertat, ci este esenial i pentru noi nine. Dei poate fi mai greu de neles, nu faptele sau persoanele sunt cele mai importante, ci atitudinea n sine: s-i poi ierta pe toi cei care i-au greit ie personal, i chiar i pe cei care au fcut greeli ce au afectat mai mult lume i pe care tu nici mcar nu i-ai cunoscut n mod direct. Pentru c n realitate totul este Unul, nu exist nicio diferen ntre interior i exterior, nu este nicio diferen ntre tine i lumea din jurul tu. Ca o dovad n acest sens, este de remarcat faptul c atunci cnd nu putem ierta ceva, noi suntem cei care ne mbolnvim. Motivul este acela c nemulumirea i ranchiuna ne pun n rezonan cu energiile suprrii i mniei, care n felul acesta se amplific i se acumuleaz n fiinele noastre. Atunci cnd nu putem ierta pe cineva, dac ne vom gndi mai profund, vom nelege c de fapt noi nu reuim s facem aceasta, pentru c modul nostru subiectiv de a fi nu poate nc integra acel aspect al realitii i, ca urmare, aceasta ne menine ntr-o stare de separare i dezbinare fa de propria noastr natur esenial, care este totui n mod implicit conectat la coerena i armonia universal. Nu putem fi noi nine cu adevrat dac rmnem doar individualiti separate. Ne descoperim propria natur real numai prin unitatea i fuziunea la nivel de contiin cu Totalitatea. Atunci cnd nelegi c eti n esen una cu Lumea, a iubi lumea ntreag, cu absolut toate aspectele ei, devine echivalent cu a te iubi pe tine nsui. n realitate nimic nu se petrece cu adevrat n afar, ci totul este doar n tine. Pentru a ilustra ntr-un mod practic aceste legi universale, este foarte semnificativ s remarcm dou cazuri de vindecare ce s-au produs prin intermediul atitudinii de Iertare, cu att mai mult cu ct

aceste

dou

cazuri

au

devenit

cunoscute

ntreaga

lume.

n primul caz este vorba despre o femeie din SUA, care s-a vindecat de cancer n primul rnd prin modificarea atitudinii interioare fa de chiar proprii ei prini, pe care nu i putea ierta datorit unor situaii petrecute n copilria ei. Aceast femeie, pe nume Brandon Bays, a scris ulterior i o carte n care i-a relatat experiena de vindecare, experien pe care ea a considerat-o ca pe un fel de cltorie ctre ea nsi i ctre starea de armonie cu tot ceea ce ne nconjoar. Mai mult dect att, Brandon Bays a stabilit i anumite jaloane ale cltoriei sale i a pus la punct chiar o metod, fiind convins c aceste jaloane ar putea fi salvatoare pentru oricare alt persoan care ar dori s parcurg la rndul su acest drum al auto-vindecrii. Redau mai jos dou pasaje semnificative din cartea sa, intitulat Cltoria. Emoiile n stare pur vin i trec. Singurul lucru care le poate face s rmn stocate n organism este povestea pe care i-o spune mintea n legtur cu ele, analizarea lor sau ascultarea dialogului mental interior care face comentarii pe marginea lor. Nicio emoie nu poate dura mai mult de cteva momente dac este lsat n pace. De aceea, atunci cnd treci de la un nivel emoional la urmtorul, contientizeaz faptul c te afli ntr-o siguran perfect, indiferent ct de puternic este emoia pe care o simi. Dac nu te vei crampona de ea, aceasta va trece la fel cum a aprut. Capacitatea de a simi face parte integrant din fiina uman, aadar pornete de la premisa c emoiile sunt ceva sntos. Tot ce trebuie s faci atunci cnd simi o emoie intens este s te opreti, s respiri profund i s o contientizezi. Mai devreme sau mai trziu, ea va disprea de la sine. Mi-am imaginat n faa ochilor minii un foc de tabr. n jurul lui eram eu i prinii mei (care preau mult mai tineri i erau mbrcai n stilul ciudat al anilor 50). Eu aveam patru ani i pream foarte nesigur pe mine. Eul meu actual era i el de fa, aa c m-am decis s o invit pe feti s stea n poala mea, astfel nct s se simt n siguran i protejat. Discuia care s-a desfurat n jurul focului de tabr m-a surprins la culme. Nu mi-am dat niciodat seama ct de intens a suferit fetia de patru ani care am fost cndva n urma acestei experiene. Se pare c micua avea de mprtit o mare durere rmas neexprimat. n sfrit ea a avut prilejul s spun ceea ce nu a putut face atia ani la rnd. Cuvintele rmase nerostite i-au ieit pe nersuflate pe gur, ca i cum ar fi ateptat mult vreme s se poat elibera. Cnd fetia a rmas fr cuvinte, m-am ntors ctre prinii mei i i-am ntrebat de ce s-au comportat aa cum au fcut-o. Am rmas la fel de surprins s aflu prin ce treceau la vremea respectiv acetia. nelegnd n sfrit cauza durerii lor i ct de frustrai i de neajutorai s-au simit n acea perioad, ochii mi s-au umplut de lacrimi. Sora mea s-a necat la vrsta de patru ani, iar ei i proiectau uneori durerea pe care nu i-o puteau exprima direct, asupra noastr, a celorlali copii. Discuia din jurul focului a continuat pn cnd toat lumea a spus ce avea de spus, scond la lumin cele mai ascunse sentimente. n sfrit, pentru prima dat, micuul meu eu de la vrsta de patru ani a neles n profunzime de ce s-a ntmplat ceea ce s-a ntmplat atunci. n urma acestei experiene, am rmas cu o stare de pace i de nelegere real. Gndurile mele au tcut, iar mintea mea s-a lsat n totalitate prad tcerii. Din profunzimile acestei tceri am auzit cuvintele Trebuie s i ieri prinii. Parc m-ar fi lovit o piatr n moalele capului. Am tiut imediat c acesta era adevrul. Era att de evident i totui nu-mi trecuse niciodat prin minte. De aceea, mi-am imaginat din nou focul tabr i pe prinii mei n jurul lui, mpreun cu mine. I-am iertat atunci din toat inima, cu inocena pe care numai copiii o pot avea. n timp ce buzele mele rosteau cuvintele de iertare, am simit c mi explodeaz inima. Actul iertrii a fost absolut autentic i a ieit din profunzimile sufletului meu. Ochii mi s-au umplut din nou de lacrimi. Am fost invadat iari de o stare de pace, care de data asta mi s-a prut desvrit. Intuiia mi-a spus c toat suferina s-a terminat. Am simit o energie subtil, dar palpabil, care mi trecea prin mini i prin picioare, invadndu-

mi apoi ntregul corp. Undeva, n strfunduri, am tiut c tumoarea ncepe s se vindece. Pn atunci am crezut c tumoarea era cea care se cramponeaz de mine, n timp ce n realitate eu eram cea care se crampona de ea, pentru a m proteja astfel de o amintire dureroas i de emoiile asociate cu ea. Cnd am descoperit n sfrit tiparele emoionale care stteau la baza tumorii, rezolvndu-le odat pentru totdeauna, raiunea de a exista a acesteia a disprut, iar ea a nceput s se vindece.