Str. Crvunarilor nr. 2, sect.

6, Bucureti

e-mail: bisericabelvedere@yahoo.com

Cuvnt pen ru suflet

(Vindecarea a doi orbi i a unui mut din Capernaum)
Sfnta Evanghelie dup Matei 9, 27-35 n vremea aceea, plecnd Iisus de acolo, doi orbi se ineau dup El strignd i zicnd: Miluiete-ne pe noi, Fiule al lui David! Iar dup ce a intrat n cas, au venit la El orbii i Iisus i-a ntrebat: Credei c pot s fac Eu aceasta? Zis-au Lui: Da, Doamne! Atunci S-a atins de ochii lor, zicnd: Dup credina voastr fie vou! i s-au deschis ochii lor. Iar Iisus le-a poruncit cu asprime, zicnd: Vedei, nimeni s nu tie. ns ei, dup ce au ieit, L-au vestit n tot inutul acela. Dup plecarea lor, iat au adus la El un om mut, avnd demon. i fiind scos demonul, mutul a grit. Iar mulimile se minunau zicnd: Niciodat nu s-a vzut aa ceva n Israel. Dar fariseii ziceau: Cu domnul demonilor scoate pe demoni. i Iisus strbtea toate cetile i satele, nvnd n sinagogile lor, propovduind Evanghelia mpriei i vindecnd toat boala i toat neputina n popor.

Duminica a 7-a dup Rusalii

Dup credina voastr fie vou!, le-a spus Domnul celor doi orbi, i ndat s-au deschis ochii lor. Dup msura credinei omului este i cercetarea lui de ctre puterea lui Dumnezeu. Prin credin se primete, trece i n ea se slluiete harul . Dumnezeu este pretutindeni, cuprinde i ine toate i Se slluiete cu plcere n sufletele omeneti; dar intr n ele nu cu sila, dei este Atotputernic, ci chemndu-le, cci nu voiete s strice stpnirea pe care i-a dat-o omului asupra voinei sale. Pe cel ce se deschide prin credin
l umple Dumnezeu cu daruri peste msur; n cel care se zvorte prin necredin nu intr chiar de ar fi aproape.

Doamne! Adaug-ne credina, fiindc i credina tot darul Tu este. Fiecare din noi ns se cade s mrturiseasc: Iar eu srac sunt i srman (Ps. 69, 6). Amin. (Sf. Teofan Zvortul)

Cei doi orbi amintii n pericopa evanghelic nu vedeau, dar nici lipsii de vedere nu erau. Ochii lor erau nchii poate din natere, nu au avut

Ochii care vedeau fr s priveasc

vedeau cu ochii sufletului. Este ca atunci cnd i spui cuiva c l iubeti, tiind ceea ce simi, i nu ceea ce pot spune cuvintele.

posibilitatea de a vedea faa propriilor prini sau a celor dragi, nu au vzut lumina soarelui sau frumuseea unei flori. Dar ceva tot vedeau! Nu n modul vederii aa cum tim noi cei care putem vedea. Vederea lor era luntric,

Erau ochi care priveau fr s vad i erau ochi care vedeau fr s priveasc. Cei fr vedere l simeau pe Domnul Hristos cu ochii sufletului nainte de a-L vedea cu ochii trupeti.
Poate noi cei care ne plimbm zilnic privirea pe tot felul de banaliti nu dm valoare celor de mai sus. Din acest motiv trebuie s preuim darul vederii i mai ales darul bunei i ziditoarei vederi. S nu uitm c ochii notri sunt oglinda sufletului nostru.

(sursa: Pr. Dumitru Pduraru - ziarullumina.ro)

) Sfntul Ierarh Nifon Mitropolitul rii Romneti

Astzi, 11 august, este prznuit Sfntul Ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului i mitropolitul rii Romneti, primul sfnt canonizat pe teritoriul rii noastre, adevrat simbol al spiritualitii cretine i al culturii noastre romneti de la nceputul secolului al XVI-lea. Sfntul Nifon s-a nscut n prile Peloponezului (sudul Greciei), n jurul anului 1435. De mic a artat rvn pentru nvtura crilor sfinte, astfel c la o vrst fraged a urmat calea monahismului, ajungnd n cele din urm s pustniceasc n peterile Sfntului Munte Athos, desvrindu-se n nevoine i nvturi sfinte. Dup un timp se aeaz la Mnstirea Dionisiu. n anul 1483 este ales mitropolit al Tesalonicului. Vestea despre puterea cuvntului i despre faptele Sfntului Nifon s-a rspndit att de repede nct, dup doi ani, n 1485, Sf. Nifon este ales patriarh al Constantinopolului i a toat lumea. ns nu dup mult vreme, la uneltirile unor clerici, Sf. Nifon este izgonit din Patriarhie. Dup doi ani este din nou urcat n scaunul de patriarh al Constantinopolului dar, pentru a doua oar, este scos din scaunul pstoriei de ctre sultanul turc, pe motiv c nu i-a dat cinstea cuvenit cnd l-a ntlnit pe drum. Fiind ndeprtat cu tiranie de la crma Bisericii, Sf. Nifon era inut sub paz la Adrianopol. Aflnd despre asta Voievodul Munteniei, Radu, l-a rugat s primeasc pstoria Bisericii din ara Romneasc i el va mijloci ca s fie slobod din partea stpnirii turce. Astfel, n 1504, este adus ca Mitropolit n ara Romneasc, unde toi l-au primit ca pe un Apostol al lui Dumnezeu. Fiind pe atunci mare lips de carte i de povuitori duhovniceti, Sf. Nifon a avut mult de luptat cu apucturile cele rele ale poporului. A pus rnduial n biserici i mnstiri, povuindu-i turma pe calea mntuirii, cu mult rvn i cu adnc nelepciune. Mustra pe toi cei care defimau legea, fr a se sfii de cei mari. Mustra cnd era nevoie i pe preoi i pe dregtori i chiar pe semeul domnitor al rii, Radu Vod. La nceput, voievodul primea poveele Sfntului i prea a fi bucuros de ornduielile lui, ns n-a rbdat mult vreme. n 1505, atunci cnd Sf. Nifon s-a mpotrivit cununiei necanonice a unui boier moldovean fugar - ce avea soie i copii n Moldova - cu sora voievodului Radu, voievodul l-a izgonit pe Sf. Nifon din ar, dnd ordin ca nimeni s nu dea nici un respect Cuviosului Nifon i amenina cu pedeaps de moarte pe cel care ar ndrzni s-l gzduiasc ori s-l ajute cu ceva. Dar Cuviosul Nifon a fost ngrijit o bucat de vreme de ctre iubitul su fiu duhovnicesc Neagoe Basarab, viitorul voievod. Plecnd din ara Romneasc, Sfntul Nifon s-a stabilit n cele din urm n Muntele Athos, la Mnstirea Dionisiu. Acolo slujea ca un argat de rnd, pscnd catrii i crnd cele de nevoie pentru mnstire, nefiind cunoscut de fraii din mnstirie dect trziu, prin artare ngereasc. Astfel, ntr-o noapte, cnd fcea de straj din cauza pirailor, pe cnd i fcea rugciunea obinuit, l-au vzut nite frai i pustnici mbuntii din apropiere c era la nfiare ca o par de foc i minunndu-se au spus stareului pentru asta. n urma rugciunilor fcute spre a-i descoperi Dumnezeu taina acelui frate nceptor, stareului i s-a artat Sf. Ioan Boteztorul poruncindu-i s ntmpine cu cinste pe Sf. Nifon. Fcndu-i-se primirea cu cinste ca unui Patriarh, acesta s-a rugat de toi ca s-i rnduiasc n continuare ascultare n mnstire, fr a face deosebire de ceilali frai din sobor. Dei era acum btrn i slab, i petrecea viaa cu multe osteneli, ndeplinind treburile cele mai de rnd i ntrind pe frai prin pilda vieii lui i prin cuvintele lui cele pline de dar. Aproape de sfritul vieii lui, s-au adunat muli monahi de prin toate mnstirile i de prin pustieti ca s ia blagoslovenia lui cea de pe urm. L-au rugat atunci ca s le dea n scris o rugciune de dezlegare pentru sufletele celor adormii (spre a se citi pe Mormnt). Fericitul le-a lsat cu limb de moarte Molifta de dezlegare pentru rposai, pe care o folosete Sfnta Biseric pn astzi. Iar la 11 august 1508 i-a dat obtescul sfrit. Ajungnd domnitor, Neagoe Basarab, care fusese fiu de spovedanie al Sfntului Nifon, a trimis la Muntele Athos o delegaie ca s aduc n ara Romneasc moatele Sfntului Nifon ca s cureasc greeala Iui Radu i a altora, care fcuse ru sfiniei sale. Acestea au fost aduse cu mult evlavie la Mnstirea Dealu (Trgovite) i aezate deasupra mormntului lui Radu Vod, ca semn de mpcare a Sfntului cu prigonitorul su.

n tot timpul nopii s-au fcut rugciuni pentru iertarea pcatelor domnitorului Radu cel Mare. Pe la miezul nopii, aipind puin Neagoe Basarab (n vremea privegherii) i-a descoperit n vedenie Cuviosul Nifon c s-a mplinit dorina lui i a fost iertat rposatul Radu Vod. Sfintele moate au fost inute mai multe zile pentru nchinarea poporului, timp n care s-au svrit nenumrate minuni cu bolnavii cari se atingeau de ele. Lund ntiinare prin vis, Neagoe Basarab a napoiat cu cinste sfintele moate la Mn. Dionisiu, aezndu-le ntr-o racl de argint poleit cu aur i mpodobit cu pietre scumpe. Clugrii obtei, fiind adnc micai de darurile primite din partea domnului rii Romneti i mai ales de evlavia acestuia, i-au trimis drept binecuvntare capul i o mn din moatele Sfntului Nifon, care au fost aezate n Mnstirea zidit de Neagoe Basarab la Curtea de Arge. n 1517, n ziua de 16 august, a doua zi dup trnosirea Mnstirii Curtea de Arge, a avut loc i canonizarea Sfntului Ierarh Nifon, prima canonizare despre care tim c s-a svrit la noi n ar. n 1949 moatele Sfntului Nifon au fost mutate n Biserica Sf. Dumitru, Catedrala Mitropoliei Craiovei, unde se afl i n prezent, druind celor ce se roag cu credin ntrire sufleteasc, speran de mai bine, ajutor n necazuri i nevoi, alinare n ncercrile vieii i tmduire trupeasc i sufleteasc. Amin.
(surse: Sf. Ioan Iacob Hozevitul -"Hran duhovniceasc", Sinaxar, Proloage, ziarullumina.ro)

Mare eti, Doamne, i minunate sunt lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de ajuns spre lauda minunilor Tale (din Slujba Aghiazmei
S tii, fraii mei, c minunile s-au fcut venic: i nainte de ntemeierea lumii, i nainte de darea Legii, i nainte de venirea lui Hristos pe pmnt, i dup ntruparea Cuvntului i astzi se fac minuni i n veci se vor face i nu vor nceta niciodat. Cele mai mari minuni ale lui Dumnezeu ns, sunt dou: crearea lumii vzute i nevzute din nimic, numai prin cuvnt i nnoirea lumii prin ntruparea, naterea Domnului din Fecioara Maria i nvierea Lui din mori, ce nu pot fi nelese de noi oamenii. Fiecare dintre noi am vzut n via unele minuni i fapte mai presus de mintea noastr, svrite fie cu noi, fie cu cei din jurul nostru. Fiecare, mai ales cnd suntem bolnavi, n faa morii sau a unei mari primejdii, cerem struitor s fac Dumnezeu o minune cu noi i s ne scape de moarte, de primejdie, de boal, s ne ajute la examene, la operaie, la necazul care ne apas. Fiecare ne nchinm n biseric, dm slujbe la Sfntul Altar, srutm sfintele icoane, aprindem lumnri i spunem lui Dumnezeu, Maicii Domnului i sfinilor Lui necazul nostru, cu sperana c ni se va ndeplini cererea. Dar aproape ntotdeauna uitm s ne recunoatem nevrednicia i s ne ntrebm cu smerenie: "Doamne, oare sunt vrednic eu
Mari)

Despre minunile lui Dumnezeu

pctosul de mila Ta? Sunt vrednic s faci o minune att de mare cu mine cel plin de pcate?"

Muli cer ajutor i ateapt minuni de la Dumnezeu, dar puini sunt pe care i miluiete i le ascult rugciunea. i aceasta pentru c nu cer ceea ce trebuie spre folos i mntuire sau pentru c sunt nevrednici de ajutorul lui Dumnezeu i al sfinilor Lui din cauza pcatelor care i stpnesc. De aceea cerem mult, dar primim mai puin pentru c Dumnezeu face minuni numai cu acei care au credina tare i se roag mult cu smerenie, cu lacrimi i cu post. Domnul miluiete i sfinii ajut cu rugciunile lor mai nti pe acei care sunt milostivi n dragoste i-i cresc copiii n fric de Dumnezeu. Pe acetia i miluiete mai mult. Cu acetia face adevrate minuni, pentru c au credin mai mult, iart mai mult, iubesc mai mult i au inim smerit. S cerem lui Dumnezeu mai nti iertarea pcatelor i mntuirea sufletului, apoi s cerem cele pmnteti. S nvm a ne ruga cu credin, avnd drept pild pe cei orbi vindecai din Evanghelia de astzi. C aceia mergeau dup Mntuitorul i strigau cu credin: Miluiete-ne pe noi, Fiul lui David! Iar dac Domnul ne va ntreba ca i pe aceia: Credei c pot s fac Eu aceasta?, noi s rspundem din toat inima: Da, Doamne! Credem c Tu

ai fcut cerul i pmntul! Credem c Tu ai creat pe ngeri i pe oameni! Credem c Tu Te-ai ntrupat din Fecioar i ai nviat din mori, penru a noastr mntuire! Credem n Evanghelie i n puterea Sfintei Cruci! Credem n mila i minunile Tale! Revars mila i harul minunilor Tale peste noi toi, ca s Te slvim i s Te ludm n veci. Amin. (Printele Ilie Cleopa)

Nu se nate n sufletele oamenilor o patim mai pierztoare dect invidia; supr foarte puin pe cei din jur, dar pricinuiete n primul rnd un ru personal celui stpnit de aceast pornire nestpnit. Dup cum rugina mnnc fierul, tot aa i invidia roade sufletul invidiosului. Dar, mai bine spus, dup cum viperele, potrivit spuselor oamenilor, mnnc, la naterea lor, pntecele care le-a zmislit, tot aa i invidia obinuiete s sfie sufletele celor care au odrslit-o. Invidia este o ntristare pentru bunstarea aproapelui. Din aceast pricin pe invidios niciodat nu l prsete nici suprarea, nici mhnirea. A rodit mult arina vecinului? Este plin casa vecinului de tot ce-i trebuie pentru via? Nu-l prsete veselia? Ei bine, toate acestea ntrein boala i mresc durerea invidiosului. Aa c se aseamn cu un om gol, lovit din toate prile. Este un altul bogat, i place nespus s druiasc i s mprteasc din averea sa pe cei sraci? Este ludat mult de cei crora le face bine? Ei bine, toate acestea sunt lovituri i rni care-l lovesc drept n inim pe invidios. Ce poate fi mai pierztor dect aceast boal? Este distrugerea vieii, ruina firii, vrjma a darurilor dumnezeieti, mpotrivire fa de Dumnezeu. Cine l-a pornit pe demon, nceptorul rutii, la rzboi mpotriva oamenilor? Oare nu invidia? Prin invidie demonul s-a artat pe fa lupttor mpotriva lui Dumnezeu; s-a mniat pe Dumnezeu din pricina marilor daruri date de Dumnezeu omului; i, pentru c n-a putut s se rzbune pe Dumnezeu, sa rzbunat pe om. Treci cu mintea la cea mai mare invidie care a luat natere cu prilejul celei mai mari fapte din istoria lumii; este vorba despre invidia provocat de furia iudeilor mpotriva Mntuitorului. Pentru ce L-au pizmuit? Pentru minunile Lui! n cele din urm, au dat morii pe Cel care a druit viaa, au btut cu bice pe Izbvitorul oamenilor i au osndit pe Judectorul lumii. Pn acolo au adus rutile invidiei! i cu aceast singur arm, ncepnd de la facerea lumii i pn la sfritul veacului, pe toi i hrnete i pe toi i doboar diavolul, distrugtorul vieii noastre, el, care se bucur de pierderea noastr, el, care a czut prin invidie i vrea s ne doboare i pe noi mpreun cu el prin acelai pcat. Ce vom face deci? Cum vom proceda ca de la nceput s nu pun stpnire pe noi aceast boal sau, dac ne stpnete, s scpm de ea? Mai nti, s nu socotim mare i extraordinar cele omeneti: nici bogia pe care o au unii oameni, nici slava, care piere, nici bunstarea trupului. C noi nu numim bunuri lucrurile trectoare; noi suntem chemai s ne mprtim de bunurile cele venice i adevrate. Dac vom cugeta aa, atunci bogtaul nu mai este de invidiat din pricina bogiei sale, nalii demnitari nu mai sunt de pizmuit din pricina marii lor dregtorii, nici cel puternic, din pricina triei trupului lui, i nici cel nelept, din pricina superioritii lui intelectuale. i, pe scurt, dac te ridici cu mintea deasupra celor omeneti i priveti la ceea ce este cu adevrat frumos i merit s fie ludat, atunci niciodat nu vei socoti vrednic de fericit i de invidiat vreunul din lucrurile cele pmnteti i pieritoare. Dac gndeti aa i nu te minunezi de cele lumeti ca de nite lucruri mari, atunci este cu neputin s te cuprind invidia. Dar dac doreti negreit slava i vrei s te ari mai presus de ceilali oameni i nu suferi s fii al doilea - c i starea aceasta d natere la invidie -, atunci mut-i ambiia ta, ca pe un curent de ap, spre dobndirea virtuii. Dar este cu neputin s se nasc n sufletul nostru virtutea, dac sufletul nu ne e curit de celelalte patimi i, nainte de toate, de invidie. Nu cuta s te mbogeti cu orice pre i nici s fii cu bun nume n lucrurile lumeti. Toate acestea nu stau n puterea ta. Dimpotriv, caut s fii drept, curat sufletete i trupete, nelept, curajos i rbdtor n suferinele pentru credin. Aadar, dac de pe urma invidiei curg fr ncetare peste noi, ca dintr-un izvor, moartea, pierderea adevratelor bunti, nstrinarea de Dumnezeu, tulburarea legilor i, n acelai timp, rsturnarea tuturor bunurilor din via, s ascultm pe apostoli i "s nu alergm dup slava deart, ntrtndu-ne unii pe alii i pizmuindu-ne unii pe alii", ci mai degrab s fim "buni, miloi, iertndu-ne unii pe alii, dup cum i Dumnezeu ne-a iertat pe noi, n Hristos Iisus", Domnul nostru, Cruia slav nlm mpreun i Tatlui i Sfntului Duh, n vecii vecilor. Amin! (Sfntul Vasile cel Mare sursa: ziarullumina.ro)

Invidia - o rutate demonic ascuns n om

Contul bisericii: BCR, Sect. 4, PAROHIA BELVEDERE RO41RNCB0069007665720001

Preot Paroh Liviu Popa tel. 0722 280 003