Dimitrie Cantemir Descrierea Moldovei

Textul reproduce varianta aprut la Ed. Minerva, Bucureti, 1987; CAPITOLUL AL XVI-LEA. Despre ceilali locuitori ai Moldovei

Nu cred s mai fie vreo alt ar de mrimea Moldovei, n care s ntlneti neamuri att de multe i att de deosebite. Afar de moldoveni, ai cror strmoi au venit ndrt din Maramure, mai locuiesc n Moldova i greci, albanezi, srbi, bulgari, lei, cazaci, rui, unguri, nemi, armeni, evrei i iganii cei cu muli copii. Grecii, albanezii, srbii i bulgarii triesc slobozi n Moldova si parte se ndeletnicesc cu negutoria, parte slujesc cu leaf domniei. Nemii, leii i cazacii sunt puini, fie oteni, fie slujitori la curte; dintre lei, civa au fost ridicai n rndul boierilor. Armenii se socotesc supui, la fel ca i trgoveii i negutorii din alte ceti i trguri ale Moldovei i pltesc domnului aceeai dajdie. Ca i papistaii, ei au biserici tot att de mari i la fel de mpodobite ca i bisericile dreptcredincioilor i i urmeaz slobozi legea lor. Asemenea i evreii se socotesc supui; ei trebuie s plteasc o dajdie deosebit n fiecare an, mai mare dect aceea obinuit. Nu au alt ndeletnicire dect negutoria i s in hanuri. Pot s-i fac sinagog oriunde voiesc, ns nu de piatr, ci numai de lemn. Ruii i ungurii au fost totdeauna n Moldova vecini. iganii sunt mprtiai ici i colo n toat Moldova i nu afli boier care s nu aib n stpnirea sa cteva slae deale lor. De unde i cnd a venit acest neam n Moldova? Nu tiu nici ei nii i nici nu se gsete nimic despre dnii n cronicile noastre. Toi iganii, din toate inuturile, au acelai grai, care este amestecat cu multe cuvinte greceti, i, pesemne, i persieneti. Ei nu au alt ndeletnicire afar de fierrie i zltrie. Au aceeai nfiare i aceleai nravuri ca si iganii din alte ri; nsuirile lor cele mai de seam i ceea ce i deosebete de alii sunt trndvia i furtiagul. Asemenea n Iai i in alte trguri triesc muli turci, care fac negutoria; ns nicieri nu le este ngduit s-i cumpere moii. sau vreo cas la sat sau la trg; cu att mai puin s-i zideasc moschei sau s-i fac rugciunile la vedere dup slujba lor religioas plin de eresuri. Poarta turceasc nu a struit vreodat s li se ngduie aceasta. Deie domnul s tac pe vecie. Moldovenii adevrai snt - afar de boieri, ale cror stri le-am artat mai sus fie trgovei, fie rani. Trgovei le zicem acelor ce triesc prin ceti i prin trguri; rani, acelor care locuiesc prin sate. Cei din trguri nu snt supui nimnui dect domniei i-i pltesc dajdiile numai acesteia. Toi snt meteugari. Rareori aflu un moldovean negutor, pentru c semeia, sau mai bine zis, lenevia, le este nscut din fire, nct orice negutorie o socotesc lucru de ocar, afar de negutoria cu roadele pe care le dobndesc de pe pmnturile lor. i eu socot c aceasta este pricina cea mai de

seam de nu se poate afla dect rareori un trgove moldovean bogat i in ara noastr este necontenit lips de bani, cu toate c se trimit peste hotare mai multe lucruri dect se aduc n ar. Cci negutorii strini: turci, evrei, armeni i greci, pe care noi avem obicei de-i numim gelepi, au apucat n mn, din pricina trndviei alor notri, toat negutoria Moldovei i duc cirezi ntregi de vite mari i mici, pe care le cumpr n Moldova cu pre foarte mic, la Stambul i n alte ceti i le vnd acolo de dou sau de trei ori mai scump. Dar fiindc celor mai nstrii dintre acetia nu le este ngduit s aib n stpnire nici pmnt i nici case n Moldova, cei mai muli bani se trec n afar din ar; prea puini din aceti se mai ntorc ndrt peste Dunre i abia de snt ndestultori ca s se poat plti cu ei haraciul turcilor i ca s se mplineasc alte cheltuieli obteti. rani moldoveni adevrai nu snt deloc. Cei pe care i aflm se trag din rui sau din ardeleni sau ungureni, cum avem noi obicei s le zicem. Cci n veacul cel dinti dup desclecatul Moldovei Drago o mprise toat ntre cei ce-au venit cu el, cnd a gsit ara cea nou pustie de locuitori1. Dar fiindc se prea c nu e cu dreptate ca un boier s munceasc la alt boier (pentru c toi cei ce se trgeau din sngele lui Roman se socoteau boieri) i fiindc, neamul deprins cu armele se socotea prea bun pentru ca s fie folosit la lucrarea pmntului, atunci urmaii lui Drago au fost nevoii s aduc, cu nvoirea domnului, oameni din rile nvecinate - unde erbia ranilor era n obicei - i s-i aeze pe moiile lor. C lucrul acesta este adevrat o dovedete nsui numele da ran, care n graiul moldovenesc se zice vecin2 i din care se vdete c aceia pe care armele moldoveneti nvingtoare i-au silit s munceasc pmntul au fost mai nti vecini. Tocmai din aceast pricin n ara de Sus, cea dintii unde s-au aezat Drgoetii, se afl multe aezri rneti; iar n ara de Jos, unde s-au aezat mai n urm, nu snt ali rani dect aceia pe care boierii din acest inut i-au cumprat cu bani din ara de Sus i i-au adus pe moiile lor, sau aceia pe care i-au cumprat dintre rzeii care i-au nstrinat moia lor strmoeasc din pricina srciei i care asemenea au fost silii cu strmbtate s-i pun grumazul in jugul erbiei. De aceea lesne se poate vedea din ce stare este cineva, cnd un boier l trage la judecat ca s i se supun erb. Dac prtul poate s arate c naintaii si fie c au stpnit nainte vreme vreo moie (chiar de au pierdut-o din pricina srciei sau din pricina vremurilor tulburi), fie c au fost primii n rndurile clrailor, curtenilor i aprozilor, atunci el este socotit om slobod. Cci nimeni nu poate dobndi asemenea slujbe dac nu e om slobod, ns acela care nu poate face asemenea dovad atuncea trebuie s rmn n stpnirea boierului. Aceia care au fost adui din ara Leeasc n mijlocul Moldovei si-au uitat, cu scurgerea vremii, limba lor i i-au nsuit-o pe cea moldoveneasc; iar aceia care locuiesc la hotarul Podoliei, vorbesc si astzi leete i rusete. Fiindc ungurii au rmas neclintii n legea lor papisteasc, i-au pstrat i limba rii lor: dar ei neleg cu toii i limba moldoveneasc. Toi, de
1

Teza potrivit creia Drago ar fi gsit n Moldova o ar pustie este greit. Aproape ntreg teritoriul era locuit. Toponimia indic, pe acest teritoriu, continuitatea elementului autohton. Pentru unele regiuni -Vrancea, oraele Baia, Siret ele - exist atestri documentare anterioare anului venirii lui Dragos n aceste locuri. n Hronic, Cantemir revine asupra acestei afirmaii, ntreaga lucrare propunndu-i s demonstreze tocmai continuitatea romnilor n Dacia. 2 Era denumirea dat erbilor.

orice neam ar fi, snt silii s munceasc cu srguin pentru stpnii lor; nu li se hotrte dinainte ct s lucreze, ci st la bunul plac al stpnului s hotrasc cte zile trebuie s fie pui la munc. Acesta nu poate s le ia cu sila banii sau dobitoacele. Orict de mare ar fi bogia pe care i-a agonisit-o un ran, stpnul su nu poate s-i ia nici o parte dintr-nsa: dac i-o ia cu sila, judecata l osndete s-o dea ndrt. Iar dac stpnul vrea s-i fac strmbtate, atunci l bate pe ran pn cnd acesta i d de bunvoia lui ceea ce vrea s dobndeasc boierul. Dup lege, el nu-l poate omor pe ran. i dac totui l omoar n vreun chip, atunci nu numai c stpnul e osndit la moarte, dar el trebuie s slobozeasc i muierea i copiii ucisului. Fiindc nimeni nu are putere asupra vieii i morii vreunui moldovean; numai domnul are3. Un boier poate, ce-i drept, s vnd un vecin moldovean, ns nu afar din satul n care acesta s-a nscut. Dac i vinde ns toata moia, cu rani cu tot, vnzarea aceasta se socotete dreapt i se ine n seam. ranul pltete attea dri, cte voiete domnia s-i pun; la acestea nu se hotrte nici felul i nici sorocul de plat. Eu i-a socoti, desigur, pe ranii moldoveni c snt cei mai nenorocii rani din lume, dac belugul pmntului, i seceriurile bogate nu i-ar scoate din srcie aproape fr voia lor. La munc snt foarte lenei i trndavi4; ar puin, seamn puin i totui coleg mult. Nu se ngrijesc s dobndeasc prin munc ceea ce ar putea s aib, ci se mulumesc s adune n jitnie numai att ct le trebuie pentru hrana lor vreme de un an sau, cum au ei obiceiul s zic, pn la pinea cea nou; de aceea, cnd vine vreun an neroditor, sau cnd o nvlire a vrjmaului i mpiedic s secere, snt n primejdie s moar de foame. Dac ranul are o vac sau dou, socotete c are destul hran pentru el si pentru copiii si, pentru c unele vaci dau 40 sau cel mai puin 24 de msuri de lapte pe zi. Iar dac vreunul are 20 de stupi de albine, atunci el poate plti lesne din venitul lor drile pentru tot anul. Fr s mai vorbim c fiecare stup roiete, dac vremea e dup pofta ranului, n fiecare an ali apte; i este de ajuns ca fiecare stup s dea, cnd se taie, dou sau mai multe msuri de miere, cci fiecare msur se vinde cu un taler. Cei ce locuiesc n muni au oi, miere i poame din belug; cei de la cmpie au gru, boi i cai. Cel mai ru e de cei care au ca vecini pe ttari, pentru c acetia nu numai c i prad de tot ce pot s apuce, dar i svresc uneori cu chip c pornesc asupra Lehiei, cnd le este ngduit s treac prin Moldova cele mai mari prdciuni, iau ostateci pe toi locuitorii de prin sate, pe care i duc cu ei i-i vnd la arigrad, zicnd c sunt rui. Asemenea nvliri, ce-i drept, nu mai snt de mult vreme ngduite, fiind oprite de multe ori prin porunci date de sultan; dar cine poate s se pzeasc aici de vicleugurile ttarilor? Cei mai norocii snt aceia pe care soarta i duce la arigrad, cci acolo capuchehaiele domniei pot s ia fr plat pe oricare moldovean robit, oriunde ar da de el, si s-l slobozeasc. Ceea ce am spus mai sus despre ranii vecini moldoveni nu se potrivete pentru locuitorii din trei inuturi ale Moldovei, care, ce-i drept, nu in de boierime, dar nu snt
Sistemul juridic descris de Cantemir este valabil pentru vremea lui. Intr-o etap anterioar judecata o fcea fiecare boier pe moia sa, iar ntr-o epoc mai veche, n cadrul obtilor, dreptatea o mprea sfatul obtei. 4 Din acest punct de vedere, Cantemir se situeaz pe poziia marii boierimi, care considera cu dispre c iobagii snt sraci nu din cauza exploatrii i a lcomiei boierilor, ci a lenei.
3

supui nici unui boier i fac la un loc un fel de republic5. Cel dinti este Cimpulung, n inutul Sucevei, mpresurat de piscurile unor muni foarte nali. Acest inut are cam 15 sate, toate cu obiceiurile i judecile lor deosebite. Uneori primesc i doi vornici trimii de la domnie; ns de multe ori i gonesc afar din inut, la cmpie, cnd acetia ntrt cugetele locuitorilor i se bizuie pe ntriturile ce le-a dat lor firea. Nu se pricep la meteugul lucrrii pmntului cu sapa, fiindc n munii lor nu au de fel arini; toat munca lor este pstoritul oilor. Pltesc o dajdie n fiecare an, ns nu att ct le cere domnia, ci numai cit fgduiesc ei domnilor; iar aceast nvoial o nnoiesc, prin trimiii lor, de cte ori se aaz domn nou peste Moldova. Dac un domn vrea s se poarte mai aspru cu ei i s le pun biruri noi, ei nu stau mult la tocmeal, ci cu toii nu mai vroiesc s le plteasc si fug n prile cele mai nestrbtute ale munilor. De aceea nici domnii nu au cerut de la ei mai mult dect au fgduit ei s dea. Uneori, atai de cteva capete tulburi, s-au rzvrtit mpotriva domnului i au trecut sub aripa leilor, care ntmplare a dat prilej unor cronicari lei s spun c Moldova pltea tribut Lehiei. Dar oricine tie i nsui episcopul S. Piasecius, aduce mrturie, cu toate c i stau mpotriv Dlugo, Sarnicius i Ortchovius, c Moldova, mai nainte de a cdea sub stpnirea turcilor, avea nvoieli de pace cu Lehia. Dup aceea ns, cnd Moldova a nceput s plteasc haraci turcilor, leii nici nu s-au gndit mcar s o sileasc s treac, sub ascultarea lor, cu toate c unii crai ai lor au umblat n cteva rnduri ca s-o aduc la slobozenia ei de odinioar. A doua republic, dar mai mic, din Moldova, este Vrancea, din inutul Putnei, la hotarul Valahiei, nconjurat din toate prile de munii cei mai slbatici. Aici snt dousprezece sate i dou mii de case i fiindc se mulumesc, ca i cei din Cimpulung, cu pstoritul, locuitorii nu au tiin despre plug. Asemenea i ei pltesc domniei n fiecare an o dajdie tiut; altminteri se in de legile lor i nu primesc nici poruncile i nici judectori de la domnie. A treia este Tigheciul, n inutul Flciului, un codru aflat la hotarul cu ttarii din Buceag. Este pavza cea mai tare a Moldovei, ntre Prut i Basarabia. Locuitorii pltesc domniei n fiecare an, o dajdie mic, toi snt clrai sau clrei. nainte vreme erau o oaste de 8000 de oameni; dar acuma abia mai pot aduna la nevoie 2000; de altminteri ntrec n vitejie pe toi ceilali moldoveni, nct este i o zical: cinci ttari din Crimeia preuiesc mai mult dect zece ttari din Buceac; cinci moldoveni biruie zece ttari din Crimeia, iar cinci codreni (pdureni, cci aa snt numii cei din Tigheci) bat zece moldoveni. Ceva mai mult am vorbit despre ei mai sus, n partea ntia a capitolului al cincilea.

Nu snt republici, ci asociaii de obtii libere rneti.

CAPITOLUL AL XVII - LEA Despre nravurile moldovenilor n vreme ce ncercm s descriem nravurile moldovenilor (lucru despre care nimeni sau numai puini strini au o imagine adevrat), dragostea ce avem pentru patria noastr ne ndeamn pe de o parte s ludm neamul din care ne-am nscut i s nfim pe locuitorii rii din care ne tragem, iar pe de alt parte, dragostea de adevr ne mpiedic, ntr-aceeai msur, s ludm ceea ce ar fi, dup dreptate, de osndit. Le va fi lor mai folositor dac le vom arata limpede n fa cusururile care-i sluesc, dect dac i-am nela cu linguiri blajine i cu dezvinoviri dibace, nct s cread c n asemenea lucruri ei se conduc dup dreptate, n vreme ce toat lumea mai luminat, vzndu-le, le osndete. Din aceast pricin vroim s mrturisim curat c noi, n nravurile, moldovenilor, n afar de credina cea adevrat i ospeie nu gsim prea lesne ceva ce am putea luda. Din toate cusururile obinuite i pe la ceilali oameni, au i moldovenii, dac nu prea multe, totui nici prea puine. Nravurile bune snt rare la ei i ntruct snt lipsii de o adevrat cretere bun i de deprindere a nravurilor bune, va fi anevoie s gsim un om cu nravuri mai bune dect ceilali, dac firea cea bun nu i-a venit ntr-ajutor. Trufia i semeia snt muma i sora lor. Dac moldoveanul are un cal de soi bun i arme mai bune, atunci el gndete c nimeni nu-l ntrece i nu s-ar da n lturi s se ia la har chiar i cu Dumnezeu, dac s-ar putea. Cu toii snt mai cu seam cuteztori, semei i foarte pui pe glceav; cu toate acestea se linitesc lesne i se mpac iari cu potrivnicul. Vorba duel nc nu le este cunoscut. ranii trec rareori de la vorbe la arme, ns astup gura semea a potrivnicului cu ciomagul, cu bta i cu pumnii. Asemenea fac i otenii; foarte rar trec de la sfad la sabie si dac, totui, acest lucru se ntmpl vreodat, ei trebuie s ispeasc cu pedepsele cele mai stranice. Snt glumei i veseli; ceea ce au n suflet le st i pe buze; dar, aa cum uit uor dumniile, tot aa nu in mult vreme nici prietenia. De butur nu au prea mult grea, dar nici nu-i snt plecai peste msur. Desftarea lor cea mai mare este s petreac n ospee, uneori de la al aselea ceas al serii pn la al treilea ceas dup miezul nopii, alteori i pn ce se crap de ziu, i s bea pn ce vars. Atta c nu au obicei s fac petreceri n fiece zi, ci numai la srbtori sau cnd e vreme rea, iarna, cnd gerul silete oamenii s stea pe acas i s-i nclzeasc mdularele cu vin. Rachiul nu-l iubete nimeni, afar de otean; ceilali beau numai un pahar mic nainte de mas. Locuitorii rii de Jos, de la hotarul cu Valahia, iubesc vinul mai mult dect ceilali. Odat s-a iscat sfad dac moldovenii sau valahii snt cei mai mari beivi. Cei ce se luaser la sfad au mers pe podul de la Focani (la hotarul dintre Moldova i Valahia), unde atta s-au sfdit amndoi cu paharele pn cnd valahul a czut jos de prea mult vin ce buse. Drept plat pentru izbnda lui, moldoveanul a fost druit de domnie cu boieria. Arcul l ntind foarte bine, asemenea se pricep s poarte sulia; dar totdeauna au izbndit mai mult cu spada. Numai vntorii poart puti i moldovenii socotesc c e un

lucru de ocar s foloseasc aceast unealt mpotriva dumanului, la care nu ajungi nici prin meteugul rzboiului i nici prin vitejie. La nceputul luptei snt totdeauna foarte viteji, iar de-al doilea snt mai moi; dac i dup aceea snt din nou mpini ndrt, atunci rar mai cuteaz s nceap a treia oar. ns de la ttari au nvat s se ntoarc iar din fug i cu acest meteug au smuls adesea izbnda din mna dumanului. Fa de cei nvini se arat cnd blnzi, cnd cruzi, dup firea lor cea nestatornic. Ei socotesc c este o datorie cretineasc s ia viaa unui turc sau ttar i pe acela care se arat blnd cu acetia l socotesc c nu este bun cretin. Ce gindesc ei despre acest lucru, au artat ndeajuns la pustiirea cea din urm a Bugeacului, cnd Petriceicu a nvlit n Basarabia dup btlia de la Viena. Moldovenii nu cunosc msura n nimic; dac le merge bine, snt semei, dac le merge ru, i pierd cumptul. Nimic nu li se pare anevoie la ntia arunctur de ochi; iar dac se ivete ceva ct de ct s le stea mpotriv, atunci se zpcesc i nu tiu ce s fac. La urm, cnd vd c strduinele lor snt zadarnice, se ciesc pentru ceea ce au svrit, dar prea trziu. De aceea nu putem face nimic alta, dect s punem pe seama osebitei si nemrginitei pronii c mpria att de mare i nfricoat a turcilor dup ce rsturnase cu armele toat puterea romanilor n Asia i o bun parte din Europa, Ungaria, Serbia, Bulgaria i alte nenumrate mprii i pusese stpnire cu sila pe neamul cel mai nelept - grecii - nu a fost n stare s sileasc un norod att de prost i fr de putere s i se plece sub stpnire, norod care a umblat de attea ori s lepede jugul pe care l-a primit de bunvoie, dar i-a pstrat ntreag i nevtmat rnduiala sa politiceasc i bisericeasc. De altminteri moldovenii nu numai c nu snt iubitori de nvtur, ci chiar le e urt aproape la toi6. Chiar i numele meteugurilor cele frumoase i ale tiinelor nu le snt cunoscute. Ei cred c oamenii nvai i pierd mintea i atunci cnd vor s laude nvtura cuiva, zic c a nnebunit de prea mult nvtur. Despre lucrul acesta moldovenii vorbesc fr cuviin zicnd c nvtura este treaba popilor; pentru un om de rnd este de ajuns dac tie s citeasc i s scrie, s-i scrie numele, s-i treac n condica lui un bou alb, negru i cu coarne, caii, oile i alte dobitoace de povar, stupii, i orice alte lucruri de acestea; toate celelalte snt netrebuincioase". Cu toate c femeile nu stau ascunse fa de brbai cu aceeai bgare de seam ca la turci, cu toate acestea, dac snt ct de ct de neam bun, ies rareori afar din casele lor. Jupnesele boierilor au, ce-i drept, o nfiare plcut, dar cu frumuseea stau mult n urma nevestelor oamenilor de rnd. Cci acestea au chipul mai frumos, ns snt n cea mai mare parte desfrnate. Unele beau pe acas mult vin; dar n adunri rareori vezi o femeie beat: cci o femeie este socotit cu att mai vrednic de cinste, cu ct mnnc i bea mai puin la ospee. De aceea rar va vedea-o cineva ducnd mbuctura la gur sau deschizndu-i buzele att ca s i se poat vedea dinii; ea i vra mbuctura n gur ct poate mai n tain. Ei nu socotesc nimic mai de ocar decit s se vad prul
Aceast imputare fcut moldovenilor de rnd este nedreapt. Condiiile social-politice au mpiedicat rspndirea nvturii n rndul maselor. n secolul al XVII-lea, nvmntul cptase oarecare extindere, prin nfiinarea unor coli, pe care, ns, nu le frecventau decit fiii boierilor i chiar dintre ei, un numr destul de mare i fceau studiile n Polonia.
6

unei femei mritate sau al unei vduve; i se socotete frdelege s descoperi la vedere capul unei femei. Dimpotriv fetele socotesc c e ruine s-i acopere capul, chiar i cu pnza cea mai subire, cci ele socotesc c a umbla cu capul gol este semnul curiei. Altminteri, obiceiurile sint tot att de deosebite, ct este de deosebit aerul de la un inut la altul al rii. Locuitorii din ara de Jos, de mult vreme obinuii s triasc n rzboi cu ttarii, snt oteni mai buni i de asemenea oameni mai mnioi dect ceilali: se rzvrtesc mai lesne i snt mai nestatornici, iar dac nu au un duman dinafar cu care s se bat, snt lesne ispitii de lenevie ca s strneasc o rzvrtire mpotriva cpeteniilor, ba chiar i mpotriva domniei nsi. Despre slujba religioas tiu puin lucru. Cei mai muli dintr-nii i aproape tot norodul de rnd crede c fiecrui om Dumnezeu i hotrte ziua morii; iar naintea acesteia nimeni nu poate s moar sau s piar n rzboi. Aceasta le d o ndrzneal aa de mare, nct se npustesc uneori nebunete asupra dumanului. S omoare sau s prade un turc, un ttar sau un evreu socotesc c nu este pcat i cu att mai puin frdelege. Cei ce locuiesc mai aproape de ttari prad i omoar cu vrednicie; i atunci cnd nvlesc n ara ttarilor, ei zic c nau prdat, ci c i-au luat napoi numai ce era al lor, fiindc ttarii nu ar avea n stpnire astzi nimic afar de ceea ce au rpit cu sila de la strmoii lor. Preacurvia este rar la ei. ns tinerii socotesc nu numai c nu este ruine, ci c este de laud s preacurveasc n tain pn se nsoar, ca i cnd n-ar fi inui s asculte de vreo lege. De aceea la ei se aude adesea vorbindu-se n chipul acesta: Ftul meu iubit! ferete-te de furtiag i de ucidere, pentru c eu nu te voi putea scpa de la spnzurtoare; dar pentru mpreunare nengduit, nu ai a te teme de vreo primejdie de moarte, ct vreme vei plti banii la ugubinat (aa se cheam acela care i duce la femei desfrnate). Chipul cu care primesc oaspei strini i drumei e vrednic de cea mai mare laud; cci dei foarte sraci din pricina nvecinrii cu ttarii, totui nu se dau napoi niciodat s dea mncare i gzduire unui oaspe i-l adpostesc fr plat timp de trei zile, mpreun cu calul su. Pe strin l primesc cu faa voioas, ca i cnd le-ar fi frate sau alt rudenie. Unii ateapt cu masa de prnz pn la al noulea ceas din zi i, ca s nu mnnce singuri, i trimit slugile pe ulie i le poruncesc s pofteasc la mas drumeii pe care i ntlnesc. Numai vasluienii n-au faima aceasta; acetia nu numai c nchid casa i cmara n fata oaspetelui lor, ci se ascund cnd vd pe cineva venind, se mbrac n haine zdrenroase, vin apoi n chip de calici i cer ei nii poman de la strin. Locuitorii din ara de Sus se pricep mai puin n ale rzboiului si nici nu snt prea deprini cu armele; mai degrab i mnnc pinea n sudoarea frunii i n linite. Snt n verunai aproape pn la eres n credina lor, de aceea se gsesc peste 60 de biserici din piatr numai n inutul Sucevei, peste 200 de mnstiri mari, cldite din piatr, n toat ara de Sus, iar munii snt plini de clugri i pustnici, care i jertfesc acolo, n linite, lui Dumnezeu viaa smerit i singuratec. Furtiaguri nu se svresc dect puine sau deloc la ei. Totdeauna s-au artat cu credin ctre domn, iar dac s-au iscat i unele tulburri printre ei, acestea au fost strnite numai de boierii din

ara de Jos. Asemenea i nainte de nsurtoare pzesc curia si au nravuri bune lucru prea rar n ara de Jos. n trebile rii snt mai vrednici dect ceilali; trebile casei le fac cel mai bine; poruncile primite le mplinesc cu cea mai mare rvn, iar oaspeii i primesc mult mai bine dect locuitorii din ara de Jos. Jocurile snt la moldoveni cu totul altfel dect la celelalte neamuri. Ei nu joac doi sau patru ini laolalt, ca la franuji i lei, ci mai muli roat sau ntr-un ir lung. Altminteri, ei nu joac prea lesne dect la nuni. Cnd se prind unul pe altul de mn i joac roat, mergnd de la dreapta spre stng cu aceiai pai potrivii, atunci zic c joac hora; cnd stau ns ntr-un ir lung i se in de mini aa fel c fruntea i coada irului rmn slobode i merg mprejur fcnd felurite ntorsturi, atunci acesta se numete, cu un cuvnt luat de la lei dan". La nuni, nainte de cununie au obicei s joace n ogrzi i pe ulie n dou iruri, unul de brbai, iar cellalt de femei. La amndou se alege o cpetenie, un om btrn i cinstit de toi, care poart n mn un toiag poleit cu aur sau unul pestri, legat la capt cu o nfram cusut frumos. La pasul cel dinti una dintre cpetenii trage pe ceilali, care trebuie s vin dup ea, de la dreapta spre stng, cealalt i trage de la stng spre dreapta, astfel nct ajung s stea fa n fa; dup aceea se ntorc spate la spate, apoi se nvrtesc fiecare ir n erpuiri arcuite i, ca s nu se ncurce, se mic aa de ncet, nct mai c nu se poate vedea c irurile se mic, n amndou irurile fiecare i ia locul dup rangul lui. Jupnesele i jupniele boierilor au locul dup starea brbailor i prinilor lor. Totui cpetenia are totdeauna locul cel dintii, locul al doilea 1 ia nunul, iar pe al treilea mirele. Aceleai locuri le iau n irul femeilor nuna i mireasa, chiar dac acestea snt dintr-o stare mai de jos dect celelalte. Pn la urm, ns, cele dou rnduri se amestec i joac roat, n aa chip c fiecare brbat nsurat ine de mna dreapt pe nevasta lui, iar holteii in fiecare de mn cte o fat de seama lor i le nvrtesc mprejur. Uneori hora se nvrtete n trei coluri, n patru coluri sau n forma unui ou, dup voia i iscusina cpeteniei. Afar de aceste feluri de jocuri, care se joac pe la srbtori, mai snt nc alte cteva, aproape un eres, care trebuie alctuite din numerele fr so 7, 9 i 11. Juctorii se numesc cluari", se adun o dat pe an i se mbrac n straie femeieti. n cap i pun cunun mpletit din pelin i mpodobit cu flori; vorbesc ca femeile i, ca s nu se cunoasc, i acoper obrazul cu pnz alb. Toi au n mn cte o sabie fr teac, cu care ar tia ndat pe oricine ar cuteza s le dezvleasc obrazul. Puterea aceasta le-a dat-o o datin veche, aa c nici nu pot s fie trai la judecat, cnd omoar pe cineva n acest chip. Cpetenia cetei se numete stari, al doilea primicer, care are datoria s ntrebe ce fel de joc poftete stariul, iar pe urm l spune el n tain juctorilor, ca nu cumva norodul s aud numele jocului mai nainte de a-l vedea cu ochii. Cci ei au peste o sut de jocuri felurite i cteva aa de meteugite, nct cei ce joac parc nici nu ating pmntul i parc zboar n vzduh, n felul acesta petrec n jocuri necontenite cele zece zile ntre nlarea la cer a lui Hristos i srbtoarea Rusaliilor i strbat toate trgurile i satele jucnd i srind. n toat vremea aceasta ei nu dorm altundeva dect sub acoperiul bisericii i zic c, dac ar dormi ntr-alt loc, i-ar czni de ndat strigoaicele. Dac o ceat de acestea de cluari ntlnete n drum alta, atunci trebuie s se lupte ntre ele. Ceata biruit se d n lturi din faa celeilalte i,

dup ce fac nvoieli de pace, ceata biruit este supus celeilalte cete vreme de nou ani. Dac vreunul este omort ntr-o astfel de ncierare, nu se ngduie judecat i nici judectorul nu ntreab cine a svrit fapta. Cine a fost primit ntr-o asemenea ceat trebuie s vin de fiecare dat, vreme de nou ani, n aceeai ceat; dac lipsete, ceilali zic c l cznesc duhuri rele i strigoaicele. Norodul lesne creztor pune pe sama cluarilor puterea de a izgoni boli ndelungate. Vindecarea o fac n acest chip: bolnavul l culc la pmnt, iar cluarii ncep s sar i, la un loc tiut al cntecului, l calc, unul dup altul, pe cel lungit la pmnt ncepnd de la cap i pn la calcie; la urm i mormie n urechi cteva vorbe alctuite ntr-adins i poruncesc boalei s slbeasc. Dup ce au fcut aceasta de trei ori n trei zile, lucrul ndjduit se dobndete de obicei i cele nai grele boli care s-au mpotrivit lung vreme meteugului doftoricesc, se vindec n acest chip, cu puin osteneal. Atta putere are credina pn i n farmece.