OPINII, DEZBATERI

FENOMENUL DACOMAN: PROMOTORI I ADERENI

De multe ori poeii se ridic la adevrurile eseniale dintr-o singur btaie de arip, n timp ce savanii, torturai de scrupule, nu ndrznesc s se deprteze de meterezul fielor. Jrme Carcopino

Introducere Sfritul secolului trecut a fost martorul revigorrii unui curent cultural i ideologic cunoscut sub mai multe denumiri: tracomanie, ori, n ultima vreme, dacomanie (denumiri date de ctre cei care nu fac parte din el), sau dacologie (noiune lansat de ctre promotori i simpatizani). Apariia mai multor denumiri se datoreaz fie faptului c nu exist un termen adecvat i precis pentru a desemna curentul, fie tributului pe care a trebuit s l plteasc epocii n care a fcut vlv. Dac dacologia, tracomania i dacomania nu necesit nici un fel de explicaii etimologice, despre protocronism 1 trebuie spus c este un curent cultural aprut n Romnia sub aceast denumire la mijlocul anilor 70 ai secolului trecut; idee deloc nou, relund o tradiie de afirmare a unui anume tip de naionalism, un asemenea curent este uor de identificat n culturile ce-i caut i i reclam dreptul la o anume identitate. O caracteristic important a sa este c, departe de a fi singular, el se nscrie perfect ntr-un cadru cultural de larg circulaie, putndu-se identifica la nivel mondial o varietate de teze istorice, majoritatea motivate evident ideologic. n Romnia, mai ales n interiorul comunitii tiinifice, acestui curent i s-au atribuit origini i conotaii politice, care l-au mpins n zona pseudo-tiinelor, motiv pentru care i-a adjudecat relativ repede o opoziie considerabil, care nu a reuit ns s contracareze organizat teoriile i ipotezele formulate. La acest statu quo a contribuit i faptul c nici una din prile implicate nu a reuit s se coaguleze suficient pentru a da consisten propriei versiuni. n trecut, protocronismul i, mai nou, dacomania, au fost mai degrab stri de spirit dect atitudini clar agregate, iar promotorii acestor idei nu au constituit o grupare cultural sau politic, iar atunci cnd s-a ncercat acest lucru, rezultatul a fost efemer. n consecin, nu a existat o preocupare deosebit legat de colectarea documentelor proprii sau de crearea unui cerc

Alexandra Tomi, O istorie glorioas. Dosarul protocronismului romnesc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 2007 (n continuare: Tomi, O istorie glorioas), p. 12-14.
1

Buletinul Cercurilor tiinifice Studeeti, 14, 2008, p. 119-137

Ctlin Borangic

ori a unor instituii de cercetare organizate, care s propun dezbaterii publice propriul depozit doctrinar sau documentar. n absena acestuia, baza documentar a curentului o constituie o serie de versiuni prefabricate sau de istorie apocrif interesat i, am putea spune interesant, care a sfrit prin a se impune provizoriu, ajutat fiind, mai ales n ultimele decenii, att de participarea structurilor politice, de aderena unui segment important de populaie, ct i de multiplele modaliti de difuzare. nlocuirea studiului istoriografic cu monopolul politic de opinie a favorizat o nou relansare a acestui curent ideologic, ndeosebi n a doua jumtate a secolului XX. Faptul c a fost cel mai adesea tratat de pe poziii uneori destul de conservatoare, oarecum n ton cu nivelul sczut al dezbaterii publice din Romnia, l-a fcut suficient de controversat nct s atrag atenia. Geneza i evoluia istoriografic a curentului / Istoriografie i ideologie Inaugurarea poziiilor protocroniste, n sensul restrns tratat aici, ar putea fi atribuit lui Bogdan Petriceicu Hasdeu, care emite, n Etymologicum Magnum Romaniae, teza potrivit creia dinastiile princiare medievale din ara Romneasc i Moldova ar fi continuatoare directe ale unei caste dacice cu origini ce ar putea fi urmrite pn n timpul regelui Burebista2. Condus de o logic inexpugnabil n raport cu stadiul cunoaterii istorice contemporane operei, savantul construiete un discurs istoric marcat de fapte glorioase. Marele lui merit este ns acela de a fi remarcat, prin articolul Perit-au dacii?3, punctele slabe ale teoriei latinismului pur, teorie dezvoltat de coala Ardelean. Reprezentanii ei se nelau prin poziia unilateral adoptat, ne fceau mai latini dect latinii, dup cum spune Hasdeu. Lucru ns normal n secolul XIX, o epoc aflat la nceputurile lingvisticii, n care, de pild, era susinut identitatea goilor cu geii, sau cea a danezilor cu dacii i se imaginau complicate teorii despre strmoii gei i daci ai germanilor. ntr-un asemenea context european, scrierile lui Hasdeu s-au dovedit a fi cutia Pandorei protocronismului autohton, acumulnd tensiunile cu accent dacist ale predecesorilor si, oferindu-le acestora girul erudiiei sale. Acest model a dat roade, astfel c, n 1894, prin eseul Dacia, patria primitiv a arienilor, aprut n revista Convorbiri literare, arheologul Teohari Georgescu a fixat centrul lumii n Dacia4.

B.P. Hasdeu, Etymologicum Magnum Romaniae. Dicionarul limbei istorice i poporane a romnilor, Bucureti, Editura Minerva, 1970, p. 275, s. v. Basarab. 3 Publicat iniial n 1860 la Iai, n Foia de istorie i literatur, nefinalizat din cauza scandalului provocat prin ideile susinute. Articolul a fost reeditat n B.P. Hasdeu, Scrieri istorice, ediie ngrijit de Aurelian Sacerdoeanu, vol. I, Bucureti, Editura Albatros, 1973, p. 78-106. 4 Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, Editura Humanitas, 1997 (n continuare: Boia, Istorie i mit), p. 101.
2

120

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

Un exemplu mult mai relevant ni-l ofer anul 1913, cnd Nicolae Densuianu publica Dacia preistoric, n ale crei aproape 1200 de pagini erau cuprinse principalele scrieri ale autorului referitoare la subiect. Lucrarea s-a dorit a fi prima sintez cu privire la teritoriul antic al Daciei, cu rdcini adnci n preistorie, care s ilustreze o continuitate profund i indiscutabil. Suntem n faa unei cri n care autorul i-a adunat i utilizat dorinele i maniile, chestionarele folclorice i o imens bibliografie, pentru a dezvolta teoria existenei unei civilizaii preistorice avansate, cea pelasg, cu leagnul n spaiul Romniei de astzi i care ar fi dat natere ntregii civilizaii europene ulterioare5. Dacia preistoric a dominat peisajul protocronist n primii ani ai secolului XX. Dup primul rzboi mondial, ideologia a nceput s ctige simpatie ndeosebi n mediile politice de dreapta, Garda de Fier cochetnd mai ales cu ideea unei integrri n propria sa ideologie a ceea ce se voia a fi un mesaj zamolxian, prelund i amplificnd astfel mitul lui Zamolxe. Ideea a fost abandonat relativ repede, din pricina premiselor cretine de la care pleca Legiunea i din cauza conflictului ideologic evident cu doctrina promovat de Nae Ionescu, care a nu a dorit s gireze renateri ale pgnismului de felul celor care aveau loc n Germania lui Hitler. Percepnd fenomenul ntr-o lumin profund critic, erban Cioculescu a introdus, n 1941, noiunea de tracomanie6. Mircea Eliade, el nsui surs de inspiraie pentru exagerri naionaliste contemporane i ulterioare, a reluat termenul lui Cioculescu i a vorbit de un curent care, n expresiile lui cele mai extravagante, a meritat numele de tracomanie7. Mult mai trziu, n 1974, revista Secolul XX publica, sub semntura lui Edgar Papu 8 , un eseu intitulat Protocronismul romnesc, n care se susinea prioritatea cronologic romneasc n cazul unor importante inovaii culturale europene9. Autorul i d ca exemplu pe Neagoe Basarab care, cu nvturile ctre fiul su Teodosie, ar fi precursorul lui Niccol Machiavelli, l consider pe Dimitrie Cantemir un scriitor romantic nainte de epoca romantismului, iar pe Eminescu predecesor al existenialismului i sociologiei. Concluzia lui E. Papu este c protocronismul rmne una din trsturile dominante i definitorii ale
5

Nicolae Densuianu, Dacia preistoric, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1913, passim. 6 Mircea Babe, Renaterea Daciei?, n Observator cultural, nr. 185, 09-09-2003, www.observatorcultural.ro (03. 11. 2007). 7 Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile i folclorul Daciei i Europei Centrale, trad. Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 85. 8 Katherine Verdery, Compromis i rezisten. Cultura romn sub Ceauescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1994, p. 161. 9 Boia, Istorie i mit, p. 78.

121

Ctlin Borangic

literaturii noastre n context mondial, iar prin extensie, i a altor produse culturale10. Patriotismul era astfel confundat, mai mult sau mai puin forat, cu o virulent afirmare a valorilor autohtone, manier inspirat cert din panslavismul sovietic al anilor 40-50, model care, dei abandonat n structura lui, nu i-au fost abandonate i metehnele. Desprinderea de sub tutela fratelui de la Rsrit a izolat Romnia n interiorul blocului comunist, situaie rezolvat de comunitii autohtoni prin refugierea ntr-un curent naionalist pe care, ncepnd cu ruptura declanat de invazia Cehoslovaciei, acetia nu s-au sfiit s l exploateze fr menajamente, prin discursuri patriotarde11. O important parte a intelectualitii romneti din epoc, pe msur ce producea cultur, realiza i reproducerea ideologiei naionaliste, acest fapt fiind o prob a politizrii de fond a culturii romneti de dup al doilea rzboi mondial. n ciuda unor eforturi individuale de depolitizare a tematicii naionale, ceea ce s-a reuit arareori a fost doar ieirea de sub incidena politicii imediate, a abordrilor oficiale, a indicaiilor concrete, dar nu i evitarea ilustrrii unor idei manipulabile dinspre ambele pri, dinspre partid i acoliii si, ct i dinspre intelectualii care le foloseau ca un scut protector mpotriva ingerinelor acestora n cultur. ntr-o doz greu de stabilit cu exactitate, autohtonismul pur i dur al istoricilor de partid i militari s-a lovit de poziiile mai echilibrate ale istoricilor i arheologilor profesioniti12. Resurecia artificial a autohtonismului a fost deviat de politica oficial n ceea ce vom numi dacism, curent care, n epoc, a fost expresia unui profund sentiment anti-occidental, dar, n aceeai msur, i anti-sovietic, prin indigenismul promovat. ngustarea naionalist a ideii naionale, oficializat n anii 80, asezonat cu puternice tendine xenofobe i ovine, a avut ca efect distanarea de problematica naional a unei pri din intelectualitatea romneasc ce nu percepea naionalul n opoziie cu universalul, valorile autohtone n opoziie cu cele strine13. Apare ns i o istoriografie neoficial, paralel, slujind n fapt politicii naionaliste a regimului, istoriografie grupat n jurul unui nucleu tracoman important, avndu-i n frunte pe istoricii micrii muncitoreti i comuniste14. Am vzut n rndurile de mai sus cum episodul legionar din istoria Romniei a ncercat s absoarb mitul lui Zamolxe, pe care l-a amplificat potrivit propriilor nevoi. Din acest mediu politic de extrem dreapt15 provine i Iosif Constantin Drgan, frunta al micrii legionare din emigraie, care a
Tomi, O istorie glorioas, p. 56-57. Ibidem, p. 120-122. 12 Boia, Istorie i mit, p. 81. 13 Mircea Marin, Cultura romn ntre comunism i naionalism. www.revista22.ro (25.04. 2007). 14 http://www.revista22.ro/html/index.php?art=3632&nr=2007-04-13 (01-11-2008). 15 Tomi, O istorie glorioas, p. 206.
10 11

122

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

stabilit contactul i legtura strns cu ideologii regimului comunist, obinnd astfel un rol important n instituionalizarea dacismului. Autor al mai multor lucrri cu tematic istoric, I.C. Drgan marcheaz vizibil zona temporal n care dacii s-au impus n contiina romneasc16. Distana uria care separ extremele spectrului politic a fost nesemnificativ pentru publicaia Magazin Istoric, subintitulat revist de cultur istoric, ce a reluat i dezvoltat tendinele protocroniste ale sistemului comunist, dar care a reuit un interesant i n acelai timp aparent imposibil melanj ntre politica de partid i ideologia de extrem dreapt din care provenea I.C. Drgan. Dou sunt rubricile regsibile invariabil n paginile sale, dedicate istoriei Partidului Comunist Romn i celei a strmoilor traco-getodaci. Cu timpul, pe msur ce ideologia naional-comunist capt un caracter din ce n ce mai centralist, revista Magazin Istoric devine i vehiculul unor prezentri ale avatarurilor conductorului iubit, nfind aadar momente glorioase i personaliti marcante ale istoriei romneti, grijuliu alese i prezentate uneori distorsionat, care vor forma ulterior (chiar la nivel iconografic) baza reprezentrii preedintelui drept motenitor al ntregii istorii naionale. Beneficiind i de semnturile unor istorici de real valoare, revista a renunat la norma de articole privitoare la daci abia la nceputul deceniului nou, fiind constrns la acest pas de impunerea unei mai mari atenii pentru reflectarea problematicii politice comuniste. Magazin Istoric nu a fost ns singura publicaie care a avut datoria s permanentizeze rubrici legate de istoria antic a Romniei, concepute cu scopul de a crea n rndul populaiei o imagine subliminal din care s rezulte faptul c civilizaia dacic reprezint fundaia istoric i psihologic a civilizaiei romneti contemporane. ndeosebi ncepnd cu anul 1978, cnd s-a stabilit arbitrar c se mplineau 2050 de ani de la constituirea primului stat centralizat dac condus de Burebista, o serie de reviste (Femeia, Pentru Patrie, Sptmna, Cuteztorii etc.) i almanahuri (Flacra, Luceafrul, Scnteia .a.), diversitate ce demonstreaz tendina de difuzare a ideologiei pe toate cile, vor conine invariabil articole, cu predilecie n primele pagini, legate de cultul personalitii conductorilor comuniti i lecturi despre istoria dacic, redate ca nite veritabile puni peste timp, menite s jaloneze cele dou extreme temporale ale istoriei romnilor. Dup decembrie 1989, pe fondul scderii interesului publicului pentru acest gen de publicaii i, ntr-o anumit msur, al decderii lor valorice, multe au disprut din peisajul publicistic sau nu au mai coninut n sumar intruziuni cu caracter istoric.

16

Boia, Istorie i mit, p. 114.

123

Ctlin Borangic

Dar nia ideologic nu a putut rmne i nici nu a rmas goal, locul lsat liber fiind rapid ocupat de o ntreag pleiad de binevoitori, educai n cele mai diverse domenii, foarte rar n cel istoric. Protocronismul a supravieuit n acest fel regimului care l integrase n ideologia sa oficial, printr-o seam de militari, ingineri, medici, politicieni, poei, istorici chiar, dar istorici ai epocii moderne i ai micrii muncitoreti, care se insinueaz pe locurile rmase vacante. Exponentul cel mai reprezentativ este Napoleon Svescu, preedinte al societii Dacia Revival International, cu sediul la New York, organizator i finanator principal al congreselor internaionale de dacologie i proprietar al unei pagini web care i reprezint n detaliu persoana, activitile i mesajele. N. Svescu iese n eviden ns prin faptul c este autorul crii Noi nu suntem urmaii Romei17, lucrare tiprit n excelente condiii grafice i deja reeditat, care, prin titlu i tonul agresiv, se recomand ca noul manifest al dacomaniei. Un ultim aspect demn de a fi remarcat n contextul traseului istoric al dacismului l constituie faptul c, beneficiind de sprijinul unei categorii relativ tinere i mai ales educate de susintori, curentul a profitat de reconectarea Romniei la lumea i valorile occidentale, invadnd rapid i masiv spaiul publicistic, n special pe cel virtual. Libertatea de opinie i de exprimare ctigat prin Revoluia din 1989 a constituit condiia favorabil pentru reactualizarea a numeroase tiine: astrologia, medicina empiric, magia alb i, nu n cele din urm, tracomania, iar interesul pentru senzaional ntreinut de mass-media explic i el n bun msur succesul mediatic al noului val tracoman. Fr a neglija cartea scris, dar contieni de costurile mari impuse de starea economic ce caracteriza perioada postdecembrist, ct i de facilitile de acces i impact mediatic proprii mediului informatic, exponenii dacomaniei, i nu numai, au populat acest mediu aproape n progresie geometric, n paralel cu dezvoltarea sistemului informatic, ntr-un ritm cruia instituiile specializate de istorie sau cercettorii serioi fie nu au putut s i fac fa, fie nu au socotit de cuviin s i dea curs. Rezultatul a fost ns invers ateptrilor iniiatorilor si, cci, dup un prim entuziasm firesc, majoritatea celor care au folosit ca surs de informare site-urile tematice s-au vzut nevoii s admit precaritatea valoric a acestora, ele rmnnd cel mult utilizabile pentru ntocmirea unor referate colare mediocre. Reprezentani i forme de manifestare n decembrie 1989, romnii s-au revoltat, printre altele, i pentru a-i ctiga libertatea de gndire i libertatea cuvntului, care, odat obinut, a permis proliferarea literaturii n cele mai diverse forme ale sale. Curentul dacist nu a rmas indiferent la noile oportuniti de afaceri i a profitat de
17

Napoleon Svescu, Noi nu suntem urmaii Romei, Bucureti, Editura Intact, 1999.

124

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

degringolada moral i psihologic generalizat pentru a umple tarabele cu titluri menite s satisfac necesitile psihologice ale unui mare segment de populaie, debusolat de schimbarea brusc a mediului su social. Succesul la public al acestor redescoperiri i reevaluri a survenit ntr-un mod aproape firesc. Locul i rolul tracilor i al descendenilor lor direci, geto-dacii, n cadrul lumii antice i n istoria civilizaiei europene [...] preocup de mult istoriografia noastr, afirma Dumitru Berciu n prefaa volumului semnat de I.C. Drgan, Noi, Tracii, lansat n 1976 la Milano i la Craiova, i reeditat n 1980, reliefnd n mod neechivoc direcia noilor orientri ale colii istorice i arheologice romneti din perioada comunist18. ntr-o vreme cnd, n toat cultura romneasc, din care domeniul istoriei era parte intrinsec, cenzura forfeca nemiloas orice produs cultural, tolerarea de fapt ncurajarea fi de care s-a bucurat cartea, difuzat fr nici un fel de restricii , demonstreaz c ea rspundea, direct sau indirect, contient sau nu, liniei politice a momentului, linie pe care se nscriu i urmtoarele cri semnate de acelai autor: Mileniul imperial al Daciei (1985) i Imperiul romano-trac (2000), ambele subliniind nc din titlu obsesia imperial a autorului, care l determin, n ultima lucrare, aprut dup revoluie, s afirme identitatea tracic sau dacic a jumtate din mpraii romani19. Nu putem ncheia periplul prin opera lui I.C. Drgan fr a aminti periodicul fondat de acesta sub titlul deja consacrat, Noi Tracii, buletin care a beneficiat de aportul a diveri autori romni i strini i care a reluat i dezvoltat direciile de investigare istoric trasate de ctre fondatorul su. 1992 a fost anul debutului unui alt exponent al curentului dacist, de aceast dat n persoana unui fost ofier de informaii, Pavel Coru, a crui oper ntrunete n jur de 100 de titluri, fiind unul din puinele succese editoriale din perioada imediat urmtoare anului 1989. Ficiunea speculativ, strns mpletit cu istoria, psihologia aplicat, cultul strmoilor, misterele, ocultismul, serviciile secrete i teoriile conspiraioniste sunt doar cteva din elementele-cheie care i-au permis autorului un tiraj de cteva milioane de exemplare. Spaiul nu ngduie afiarea listei de titluri, dar o serie de elemente ce apar pe fiecare copert (lup, nemuritor, geto-dac, Zamolxe, strbuni, arian, Carpai) completeaz un tablou deosebit de seductor pentru amatorii de literatur istoric ieftin20. Tot la un cuvnt-cheie, Dacia, apeleaz i Adrian Bucurescu, o figur controversat chiar printre dacologi, cuvnt ce apare n trei dintre titlurile pe

Iosif Constantin Drgan, Noi, Tracii. Istoria multimilenar a neamului romnesc, vol. I, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1976, p. 11. 19 Idem, Mileniul imperial al Daciei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, p. 5. 20 Cf. site-ul autorului: http://www.geocities.com/pavelcorut/ (29. 04. 2007).
18

125

Ctlin Borangic

care le semneaz: Dacia secret, Dacia magic i Dacia divin21. Prima carte atinge zona sensibil dintre istorie i etnografie, dilund faptul istoric ntr-un folclor rstlmcit printr-o abordare lingvistic de o calitate care i-a nedumerit chiar i pe susintorii si. Lucrarea afirm, fr cuvenitele dovezi, existena revelat a doi Zalmoxis. Tema a fost reluat un an mai trziu n Dacia magic, n care regsim o serie de mituri reinterpretate n aceeai manier lingvistic devenit stil i de care nu se dezminte nici n urmtoarea oper, Dacia Divin, aceasta coninnd, n plus, o component profund mistic. Controversatele plcue de plumb de la Sinaia nu au scpat de analiza lingvistic a lui A. Bucurescu i astfel a aprut Taina tblielor de la Sinaia22. Ultima lucrare consultat, Atlanii din Carpai, partea a doua a unei alte lucrri la care nu am avut acces, Enigma Atlanilor, pierde ns i puina aparen tiinific pe care o reclama, clasndu-l pe autor ctre periferia dacologiei, limita dintre ficiune i istorie fiind imposibil de trasat23. Un alt autor citat frecvent n diferite publicaii de gen este Paul Lazr Tonciulescu, a crui oper ncepe cu un demers tiinific echilibrat i n aceeai msur respectabil, realiznd prima traducere de dup revoluie din Gesta Hungarorum 24 . n ciuda utilizrii fotocopiilor manuscrisului original, traducerea sa a fost contestat de ctre specialiti. Urmtoarea sa lucrare atac un alt segment istoric, cci, n De la Trtria la ara Luanei, P.L. Tonciulescu investigheaz istoria scrierii la geto-daci, abordnd un traseu ce include Summerul i civilizaia etruscilor25. Formaia de inginer nu l-a mpiedicat ns de la abordarea unor teme legate de lingvistic, arheologie sau etnografie, inspirat fiind de istoria naional, cum singur declara n prefaa urmtoarei sale cri, De la ara Luanei la Ieud, ntregind astfel un traseu istoric ce pleac din Mesopotamia i poposete n Maramure26. Lucrarea sa de referin, Impactul Romei asupra Daciei, ieit de sub tipar n 1997, promitea, prin titlu, o modalitate de cercetare diferit27. ntr-adevr, parcurgerea lucrrii ofer cititorului un evantai de probleme, de la romanizare la chestiuni lingvistice i de la date demografice la teme de strategie militar. Dincolo de abordarea entuziast i diversificat, autorul aduce n discuie o serie de probleme insuficient explicate de specialiti, identific unele fisuri
Adrian Bucurescu, Dacia magic, Bucureti, Editura Arhetip R.S., 1999; Idem, Dacia divin. Misterele sacre ale dacilor, Bucureti, Editura Arhetip R.S., 2004; Idem, Dacia secret, Bucureti, Editura Arhetip R.S., 1998. 22 Idem, Taina tblielor de la Sinaia, Bucureti, Editura Arhetip R.S., 2005. 23 Idem, Atlanii din Carpai, Craiova, Editura Obiectiv, f. a. 24 Paul Lazr Tonciulescu, Cronica notarului Anonymus, Faptele ungurilor. Traducere de pe fotocopia originalului din Viena, Bucureti, Editura Miracol, 1996. 25 Idem, De la Trtria la ara Luanei, Bucureti, Editura Miracol, 1996. 26 Idem, De la ara Luanei la Ieud, Bucureti, Editura Miracol, 1998, p. 8. 27 Idem, Impactul Romei asupra Daciei, Bucureti, Editura Miracol, 1997.
21

126

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

nelmurite existente n procesul de sintez daco-roman, pe care le exploateaz inteligent. n mod similar cu A. Bucurescu, ultima lucrare a lui P.L. Tonciulescu28 deruteaz prin derapajul brusc fa de demersul oarecum acceptabil al precedentei lucrri, n msur s-i intrige chiar i pe obinuiii genului. Cobornd n istoria local pn la glaciaiuni, atribuind romnilor ancestrali zborul spaial, populnd cu daci China, Asia, Galia, Troia, Hellada i Ierusalimul i fcnd conexiuni improbabile i imposibile ntre basci i romni, autorul renun la orice urm de cercetare tiinific serioas. Moartea scriitorului a oprit apariia Dicionarului daco-romn, lucrare rmas n faza de corectur. O apariie inedit n galeria scriitorilor de gen o constituie preotul Dumitru Blaa care, pe lng prolifica oper cu coninut religios29, a scris i o serie de cri ce acoper zona de interferen dintre religia daco-romanilor i cretinismul ortodox. De la Zamolxe la Isus Hristos30 este o prim lucrare care testeaz aceast conexiune, prin transportarea n ancestralul autohton a unor personaje biblice (Yahve, Fecioara Maria, Isus Hristos). Aceast metod de investigare este transpus i mai consistent ntr-o alt lucrare, intitulat Roma veche 31 , care ncearc s acopere din punct de vedere spiritual teoria continuitii, prin interpretarea unei cronici slavone, (Vechea Rom), pstrat ntr-o bibliotec din Sankt Petersburg. Zalmoxianismul dacic devine, n opinia cercettorului, prima religie monoteist din lume i, n acelai timp, temelia filosofic a ortodoxiei romneti. Convins, dup propriile declaraii, de importana istoriei dacilor, D. Blaa ncearc, n lucrarea Marele atentat al apusului papal mpotriva independenei daco-romnilor, s explice destinul acestora, dar mai ales al urmailor lor, romnii, prin sacrificarea lor de ctre Biserica apusean32. Bun cunosctor al istoriei relaiilor religioase dintre Est i Vest, preotul D. Blaa caut n toate evenimentele petrecute n ultimul mileniu i jumtate intervenia nefast a Bisericii Catolice. Problema continuitii face obiectul altei lucrri semnate de preotul cercettor (dup cum semneaz pe copert), lucrare intitulat Dacii de-a lungul mileniilor 33 , care, potrivit prefaatorului Zenovie Crlugea 34 , este o oper

Idem, Ramania, paradisul regsit, Craiova, Editura Obiectiv, f. a. Vezi http://biserica.org/WhosWho/DTR/B/DumitruBalasa.html (30. 04. 2007). 30 Dumitru Blaa, De la Zamolxe la Iisus Hristos, Brda, Editura Cuget Romnesc, 1993. 31 Idem, Roma veche, cronic ortodox daco-romn, Rmnicu Vlcea, Editura Buna Vestire, 1999. 32 Idem, Marele atentat al apusului papal mpotriva independenei daco-romnilor, Cluj-Napoca, Liga Romn de Misiune Cretin, 1999. 33 Idem, Dacii de-a lungul mileniilor, Bucureti, Editura Orfeu, 2000 (n continuare: Blaa, Dacii).
28 29

127

Ctlin Borangic

fundamental de dacologie 35 . Traseul dacologic al autorului se ncheie cu dou lucrri n acelai registru, ara Soarelui sau istoria Dacoromniei36 i Basmul romanizrii37, care dezbat diferite aspecte legate de romanizarea dacilor. Dei nu a avut de gnd s redefineasc cretinismul ortodox, unul din efectele afirmaiilor lui D. Blaa este i reactualizarea, pe baza lucrrilor sale, a unui tip de pgnism local ce se reclam a fi o revigorare, printr-un aa-zis cult al strmoilor, a religiei dacice de tip zamolxian. Figura emblematic a dacismului modern o reprezint, aa cum am artat mai sus, Napoleon Svescu, medic romn stabilit n Statele Unite ale Americii, preedinte al societii Dacia Revival International, cu sediul la New York, organizator i finanator a numeroase congrese de dacologie. Lipsit de o panoplie de titluri, dar secondat de o multitudine de articole aprute cel mai adesea n propriile publicaii, opera sa se rezum la o singur carte, Noi nu suntem urmaii Romei, inspirat masiv de Dacia preistoric a lui N. Densuianu, dar i de lucrarea istoricului G.D. Iscru, Traco-geto-dacii, naiunea matc din spaiul carpato-danubiano-balcanic38, din care preia idei, ipoteze i argumente, cu ajutorul crora i construiete teoria fundamental n jurul creia graviteaz cartea, i anume c teritoriul naional, la care adaug importante extinderi geografice, a fost un spaiu privilegiat, care a germinat un popor matc, creator al unei civilizaii precursoare celor consacrate de istoriografia universal. Meritul acestei strvechi civilizaii ar fi esenialmente unul cultural, spaiul carpato-danubiano-pontic transformndu-se ntr-un focar din care i trage rdcinile cultura lumii, ea rspndindu-se ulterior n toat Europa, dar i spre nordul Africii, Orientul Apropiat, Extremul Orient i continentul nordamerican. Concluzia lucrrii i transform pe autohtoni, prin procedee literare care exalt puritatea i superioritatea acestora, ntr-o veritabil coloan vertebral a istoriei lumii contemporane. Departe de a epuiza bibliografia dacologic post-decembrist, care mai conine o serie de autori de mai mic importan, trebuie adugat c, odat cu specializarea unor scriitori de gen, unele edituri (Obiectiv, Miracol etc.) s-au orientat la rndul lor, aproape exclusiv, n publicarea crilor care trateaz subiecte protocroniste. Putem ncheia periplul cu observaia c, aproape insidios, curentul tinde s devin o disciplin n adevratul sens al cuvntului, dup cum putem
Profesor de limba i literatura romn la Colegiul Ecaterina Teodoroiu din Trgu-Jiu, cf. site-ul http://www.ecat.ro/index.php?s=zenovie. 35 Blaa, Dacii, p. 6. 36 Idem, ara Soarelui sau istoria Dacoromniei, Editura Kogaion, 1997. 37 Idem, Basmul romanizrii. Dacii fondatorii Romei (italice), Craiova, Editura Artelor Dor, 1998. 38 G.D. Iscru, Traco-geto-dacii, naiunea matc din spaiul carpato-danubiano-balcanic (Les Thracogto-daces, la nation souche de l'space carpato-danubien-balkanique), Bucureti, Editura Nicolae Blcescu, 1998, 208 p.
34

128

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

deduce din lucrrile altui autor, Geo Stroe 39 , ale crui cri subliniaz fr echivoc acest demers. Introducerea cititorului ntr-o astfel de problematic se face prin recurs la o panoplie diversificat de metode i procedee din ce n ce mai sofisticate40. O alt categorie deosebit de activ n peisajul publicistic, mai ales n ultimii ani, l reprezint periodicele, dintre care am ales trei, considerndu-le cele mai reprezentative pentru diversele categorii. De departe cea mai consecvent, din punctul de vedere al apariiei, dar cu un impact mediatic redus, este Dacia Magazin41, revist fondat i finanat de Napoleon Svescu prin fundaia Dacia Revival International. Meritul acestei publicaii este acela c, n paginile ei, pe lng obinuiii congreselor de dacologie, au nceput s semneze i istorici profesioniti42, fapt ce a modificat pozitiv valoarea tiinific a revistei. Pe de alt parte, publicului larg i se adreseaz mai ales Formula AS, un sptmnal dedicat n mare parte medicinei naturiste, terapiilor complementare, spiritualitii i culturii romneti, care public regulat materiale cu caracter etnografic i istoric sau reportaje despre locuri, peteri, megalii sau orice alt reper care are o legtur ct mai veche cu putin cu istoria antic local43. Urmtoarea publicaie care se ncadreaz n tematica abordat se intituleaz sugestiv Dacia Nemuritoare i a fost editat sub egida asociaiei omonime. Varianta tiprit, considerat transpunerea n realitatea cotidian a primei reviste virtuale dedicate dacilor liberi44, dup cum se poate citi pe frontispiciul numrului de debut, atac frontal ntregul palier al reperelor dacologice: Trtria, Kogaion, Zamolxis, nemurirea i... globalizarea45. Aprut n condiii grafice de calitate, dar cu un coninut mai degrab entuziast dect tiinific, lipsit de aportul unor contributori de prestigiu, revista, cu apariie trimestrial, a fost difuzat n circuit nchis, ncetndu-i apariia dup numai apte numere. Totui, publicaia are meritul de a sublinia o parte din tendinele editoriale i publicistice tot mai evidente n ultimii ani. Astfel, spaiul virtual devine, din refugiul care era anterior, o tribun propagandistic pentru ideile de orice nuan i, mai ales, de mare efect. Costurile mici, nesesizabile, posibilitile tehnice superioare i aparatul critic aproape inexistent fac din
Geo Stroe, tiina dacoromnisticii pe nelesul tuturor, Bucureti, Editura Tempus Dacoromnia, 2002. 40 Idem, Dacoromnia Nemuritoare, Bucureti, Editura Publishing House Tempus, 1999. 41 http://dacia.org/html/dacia_magazin.html (25. 04. 2007). 42 Vezi, n acest sens, articolele semnate de Iosif Vasile Ferencz, Civilizaii antice ale Europei temperate, n Dacia Magazin, nr. 34 i urm., 2006. 43 http://www.formula-as.ro/index.php (26. 04. 2007). 44 http://www.dacii.ro/revista/continut.htm (25. 04. 2007). 45 Dacia Nemuritoare, nr. 1 i urm., 2003.
39

129

Ctlin Borangic

acest spaiu un domeniu de interes att pentru toi cei ce doresc s i promoveze ideile, operele i idealurile, ct i pentru consumatorii de texte facile. Grupurile care populeaz forumurile i site-urile tematice au fost primele care au sesizat aceste oportuniti, cel mai probabil din cauz c sunt formate preponderent din categoria de vrst asupra creia filmografia naionalist-comunist a produs o impresie puternic, printr-o serie de pelicule cinematografice cu un impact vizual i psihologic deosebit n epoc. De exemplu, filmul Dacii (1966), care a marcat cultural finalizarea rupturii de blocul sovietic, a avut premiera la Paris, cu o distribuie n care au intrat numeroi actori strini. Au urmat, la scurt timp, Columna (1968) i Burebista (1980), care, pe lng impactul ideologic scontat i obinut, au reuit chiar i performana de a mbogi onomastica romneasc, prin reactualizarea unor antroponime dacice (Cotiso, Decebal) i chiar prin inventarea altora (Andrada, Meda, Sarmis). Tot atunci i ncep existena marile trupe rock romneti (Progresiv TM, Phoenix, Sfinx), care vor contribui la rndul lor o ideologie naional prin diverse opere rock mult gustate de public, emulnd trupe occidentale, dar pornind de la surse de inspiraie autohtone. n aceast reacie spontan, naional, Progresiv TM compune Zburtorul, Sfinx lanseaz Zalmoxe, pies inspirat de miturile arhaice romneti, iar Phoenix orchestreaz trei albume rock: Cei ce ne-au dat nume, Meterul Manole (interzis de regim) i Cantafabule, ultima lansat ntr-un celebru concert susinut la Sarmizegetusa Regia n 1974, mpreun cu dubaii din Brneti. Regimul comunist i-a dat curnd seama c risca s nu mai poat controla situaia i a intervenit prompt, reuind dezmembrarea i dizolvarea formaiilor n cauz. Rmiele lor au constituit baza Cenaclului Flacra, condus de poetul Adrian Punescu, fenomen de mas n cadrul cruia produciile vechi au fost reluate i prezentate ntr-o culoare ce nu mai jena linia partidului. Cenaclul Flacra, nfiinat n 1973, s-a transformat curnd ntr-un puternic mijloc de propagand naionalist n rndurile unui tineret privat de mijloace de distracie. Preamrind comunismul i cuplul dictatorial, n cntece cu texte patriotice i patriotarde puse pe melodii antrenante i mobilizatoare, cenaclul constituia un mijloc subtil de ndoctrinare n mas, uznd de apelul la istoria naional ca modalitate eficace de a asigura un consens naional n jurul conductorului statului46. Beneficiind de resurse devenite cu timpul imense, la nivel naional, cu megaconcerte inute pe stadioane i putere cvasinelimitat de aciune, responsabilii cenaclului au dozat cu atenie repertoriul, astfel nct, pe lng poezie i muzic de calitate, se regseau n interpretare piese artistice cu
Bogdan Murgescu, A fi istoric n anul 2000, Bucureti, Editura All Educaional, 2000 (n continuare: Murgescu, A fi istoric), p. 36.
46

130

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

caracter istoric, menite a justifica individualitatea romneasc i continuitatea glorioas a conductorilor, ncepnd cu Burebista i terminnd cu Ceauescu. Generaiile care provin din acest orizont cronologic i cultural, odat depit momentul 1989 i cel al intrrii n cotidian a calculatorului i a reelelor de internet, i-au modificat zona de aciune, manifestndu-se n mod firesc n nou descoperitul univers virtual, promovnd asiduu temele dacologiei, fiind ntotdeauna cu un pas naintea instituiilor de cultur abilitate, aproape tradiional ancorate n metode conservatoare de publicare. Dezvoltarea exponenial a sistemelor de calculatoare, accesul tot mai uor la acest complex informaional, accesibilitatea oferit de motoarele de cutare, care elimin munca istovitoare de identificare a datelor dorite, totul ntr-un timp foarte scurt, sunt tot attea motive care au ncurajat mutarea unei pri importante a problematicii dacologice din paginile unor cri i reviste n reeaua de internet. Faptul c discuiile, ideile, teoriile se vehiculau pe forumuri i e-groupuri a evideniat destul de repede o problem de baz a fenomenului dacologic, respectiv lipsa capacitii de sistematizare a informaiilor deinute, dezbtute sau doar identificate. Impasul a fost depit cel mai adesea ca urmare a unor iniiative individuale, reuindu-se ca, ntr-un rstimp de doar civa ani, s fie construite i publicate aproximativ 100 de site-uri tematice. Oameni din diverse categorii sociale i de diverse profesii au preluat, aproape exclusiv prin eforturi personale, sarcina de a transpune n limbaj informatic propriul interes pentru istorie. De remarcat c cea mai mare parte a acestor puncte de vedere se refer la perioada antic a istoriei Romniei, dovedind vulnerabilitatea acestei epoci n faa explorrilor fanteziste. Alinierea la standardele internaionale a Romniei abia dup 1989 a avut ca efect implementarea trzie a legislaiei copyright-ului 47 , contient evitate n perioada comunist, n prelungirea nerecunoaterii de ctre vechiul sistem a proprietii private, inclusiv la nivel intelectual. Favorizai o perioad de acest gol legislativ, apoi de slaba punere n aplicare a legii drepturilor de autor, majoritatea celor care au construit astfel de baze de date au folosit extrase din cri i publicaii care prezint sau dezbat subiecte de interes pentru respectivele cercuri, publicaii adesea tiinifice, dar atent mnuite prin selectarea informaiei i rstlmcirea ei, aproape ntotdeauna lipsind datele de identificare a autorilor sau a lucrrilor. Parcurgerea bazelor de date astfel obinute ofer o imagine dezolant. Numrul mare de astfel de site-uri ar crea impresia unui spectru larg de abordri, a unei mari varieti de teme i subiecte atinse. n realitate, marea majoritate sunt cpii fragmentare ale ctorva site-uri bine promovate, avnd
Pentru o tratare detaliat a subiectului, vezi Arthur Raphael Miller, Michael H. Davis, Proprietatea intelectual: patente, mrci nregistrate i copyright, West Wadsworth, 2000.
47

131

Ctlin Borangic

doar interfaa grafic diferit, iar subiectul principal ales ntr-un mod aproape aleatoriu, rezultnd replici adesea trunchiate sau executate neprofesionist. Ajungem astfel la concluzia c spaiul virtual este ocupat de un numr nu foarte mare de baze de date cu o publicitate on-line de bun calitate, numr rmas aproape constant n ultimii 5 ani. Demn de remarcat este i faptul c, tot n ultimii ani, a aprut i o serie, destul de redus numeric, de pagini web care au ca tem istoria naional, bine ntocmit din punctul de vedere al calitii informaiei. Ele aparin unor instituii oficiale, unor persoane particulare, dar cu calificare n domeniul istoric, sau unor ONG-uri. Analiza lor nu face obiectul acestei lucrri, motiv pentru care ne vom opri doar asupra celor mai reprezentative site-uri aparinnd micrii dacologice. Cel mai la ndemn, dar nu i cel mai reprezentativ, este site-ul www.dacia.org48, pagina web a Dacia Revival International Society. Navignd sub lozinca a page of true history, site-ul, unul din cele mai vechi pe aceast tem din Romnia, i mbie cititorul s intre i s parcurg texte ce au menirea s i dezvluie aspecte nerelevate de ctre istoriografia oficial, scris, n viziunea autorilor, de oameni care nu admit i nu viseaz la trecutul eroic i universal al neamului daco-romn, oameni n general interesai n pstrarea unui anumit nivel cultural i naional. Acestei tiine oficiale, ale crei produse sunt considerate a fi fost scrise ntr-un limbaj prea academic i lipsit de orientare i anvergur naional, i este opus o panoplie de documente i hri redescoperite i reinterpretate, galerii de imagini, muzic tematic, n vreme ce un forum on-line dezbate, fr s se vad vreun rezultat palpabil, principalele probleme privitoare la dacologie. Urmtoarea pagin web care atrage atenia, mai ales prin grafica atrgtoare, este www.dacii.ro49, o imens baz de date dezvoltat dintr-un mai vechi proiect50, actualizare aprut n 2003 i creat ntr-un limbaj informatic complex, fapt ce i-a permis ca, ntr-un timp scurt, s penetreze toate mediile informatice, devenind cea mai bine promovat pagin web din domeniu. Construit sub auspiciile unei asociaii satelit a micrii svesciene, al crei scop principal este promovarea valorilor i tradiiei naionale, dar i relevarea adevratei istorii a poporului romn, site-ul este structurat n 19 seciuni, oferind cititorului informaii diverse legate de tradiiile poporului romn, de cultura i civilizaia dacic, avnd n componen o seciune de reportaje, alturi de clasicele capitole destinate civilizaiei pelasgice sau poeziei tematice. Volumul foarte mare de articole postate este diluat de valoarea mediocr a acestora, cu unele excepii, de imposibilitatea descoperirii surselor care stau la baza alctuirii lor, cu aceleai notabile mici excepii, de
http://www.dacia.org/ (29. 04. 2007). http://dacii.ro/ (29. 04. 2007). 50 www.dacii.go.ro.
48 49

132

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

faptul c majoritatea materialelor sunt copiate de pe site-uri selectate cu evident grij, mai bine situate n ceea ce privete calitatea informaiilor, ntotdeauna ns fr specificarea sursei. Pagina se instituie i ntr-un important nod de navigare ctre alte pagini cu coninut tematic, de asemenea atent selectate, ctre un forum i lista de discuii proprii. Zamolxis.ro 51 reprezint un alt site bine realizat grafic, variant mbuntit a unei interfee mai vechi, coninnd un numr vast de articole preluate, n general, de pe alte pagini, de calitate oscilant. Pe lng obinuitele incursiuni n universul pelasgic, pagina ofer acces la articole centrate pe civilizaia geto-dacilor, o seciune de interes etnografic, dar i una n care se regsesc articole preluate din mass-media, atent selecionate, precum i o seciune dedicat istoriei oficiale. Spre deosebire de paginile anterioare, care sunt creaii colective, pagina este rezultatul unei munci individuale, fapt uor vizibil pentru un obinuit al calculatorului. Ambele site-uri sunt inactive n ultima perioad, poate i datorit unei suprasaturri a mediului virtual cu date despre istoria eroic a romnilor. Parte distinct n peisajul virtual protocronist este pagina web a unei organizaii cu tent neofascist, dizident din Noua Dreapt, care folosete o pretins descenden dacic pentru a-i promova ideile inspirate din nazismul german. Izolat complet n mediul virtual dacologic, site-ul www.gebeleizis.org52 este expresia unei grupri aflate adesea la limita legii, prin aciuni, atitudini i declaraii. Pe un fond arian (o familie, un neam, un teritoriu), dar cu trimiteri dintre cele mai directe la naionalismul visceral, pagina abund n compilaii mistico-istorice ntre civilizaia vechilor germani i cultura dacic, folosind texte trunchiate sau rstlmcite pentru a-i justifica opiniile politice i doctrinare. Gruparea, auto-intitulat Societatea Gebeleizis, militeaz pentru recunoaterea minoritii dacice n Romnia, pentru libertatea cultului strmoilor, iar membrii ei pretind c sunt pgni, se nchin lui Gebeleizis, dar folosesc simboluri runice i ritualuri nordice, astfel nct toat religia pe care o promoveaz devine un amestec cu un ptrunztor iz germanic. Probabil c lipsa acut de informaii despre religia dacilor i-a ndemnat s fac apel la documentaia mai bogat din vest. O alt form de manifestare a dacologiei contemporane o reprezint congresele internaionale53, opt pn acum, finanate i conduse de Napoleon Svescu. Aceste evenimente, organizate sub egida Dacia Revival International i desfurate la Bucureti, au beneficiat de atenia unor cercettori din Romnia, dar i din alte ri. S-au nregistrat i participani din

http://www.zamolxis.ro/ (29. 04. 2007). www.gebeleizis.org (29. 04. 2007). 53 http://dacia.org/html/congrese_dacologie_0.html (29. 04. 2007).
51 52

133

Ctlin Borangic

rndul istoricilor de profesie, n numr redus ns i fr interesul de a-i permanentiza prezena la aceste manifestri. Tematica congreselor s-a concentrat, cum era i firesc, pe elemente predilecte dacologiei: Burebista, Decebal, Sarmizegetusa, Kogaion, civilizaia danubian, Nicolae Densuianu, dar i pe aspecte care, prin semnificaie, urmresc depirea cadrului geografic al Daciei propriu-zise. Este cazul ultimului congres, intitulat Tomiris 2007. Aceste congrese, alturi de dezvelirile de monumente, participrile la emisiunile radio-tv, interviuri i texte aprute n diverse publicaii sau pe pagini web, l recomand pe N. Svescu drept unul din cei mai activi dacologi, care aproape monopolizeaz atenia publicului i a mass-media. Teoriile vehiculate i regsite pe agenda tuturor manifestrilor patronate de el, greu verificabile, adesea hazardate, devin astfel un veritabil manifest politic naionalist. Concluzii Radiografia curentului dacologic, de la latinismul istoriografic la dacismul romanticilor i reconstrucia teoriei continuitii de mai trziu, arat care sunt consecinele pe plan tiinific ale intruziunii factorului politic, n unele cazuri, sau ale studiului istoriei fr o minim pregtire de specialitate, n altele, consecine ce se nscriu i ele pe linia efectelor inverse obinute, cci, dei n esen s-a dorit un demers respectabil, intruziunea masiv a cercettorilor de ocazie a situat dacologia n zona disciplinelor ezoterice. Profitnd de lacunele inerente cercetrii unei arii att de vaste cronologic, propunnd teorii i ipoteze insuficient structurate i verificabile prin metode tiinifice, promotorii contemporani ai micrii acoper o nevoie ancestral de identitate a indivizilor, de apartenen social, etnic, religioas sau/i ideologic, ndeosebi atunci cnd mecanismele sociale i oficiale nu fac acest lucru. Accesibilitatea, limbajul vulgarizat, impactul psihologic n strns legtur cu situaia economic, superficialitatea manualelor chiar, puintatea literaturii tiinifice destinate popularizrii istoriei antice europene i locale, accentul pe partea spectaculoas a acesteia, au atras preferinele tinerilor cititori, care constituie grosul publicului int. Reacia lumii academice a fost, cu puine i tardive luri de poziie, disproporionat cantitativ. Istoriografia romneasc, dei a produs cri de specialitate de incontestabil valoare, a pierdut din vedere nevoia de cultur istoric a publicului larg, pe care l-a tratat cu superioritate i uneori chiar cu arogan. Cu puine excepii, nu exist cri sau publicaii destinate cititorului obinuit, cauza fiind i una economic, informaia rmnnd accesibil doar specialitilor, singurii ncntai de limbajul special, specific domeniului, n care sunt scrise aproape toate lucrrile. Dac promovarea dacismului la nivel de mas se face prin congrese, chiar cu participri internaionale, prin simpozioane, reviste, site-uri, contramsurile lumii tiinifice sunt rare i aproape cu circuit nchis, specialitii prefernd s
134

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

ignore curentul sau s i atribuie un caracter periferic, probabil spernd s se sting de la sine. Oamenii de tiin din varii motive nu s-au implicat dect cu totul sporadic n respingerea sau nelegerea acestui curent, nesesiznd nocivitatea distorsionrii adevrului istoric, stare de fapt observat chiar din interiorul breslei54. Comunitatea tiinific romneasc a pstrat o distan prudent fa de aceste manifestri ale dacologiei. Prudena, necesar n primii ani de dup 89, din cauza sloganurilor politice i naionaliste sub care aveau s se desfoare ulterior aceste evenimente, nu se mai justific odat cu democratizarea Romniei. Nu se poate face omisiune de coninutul politic al discursului istoric practicat de promotorii dacologiei, care exploateaz filonul protocronist, normal ntr-o oarecare msur, dar care trece fr menajamente la fabulaii menite s impresioneze, s exacerbeze atitudini etnocentriste. Puternica priz la pturi largi de populaie slab instruite a fost o ispit irezistibil pentru indiferent ce sistem politic s-a aflat la conducere, fiecare regim exploatnd electoral sau doar afectiv diverse teme istorice, ntotdeauna ct mai deprtate n timp, ntr-o steril sete de justificare i legitimare. Admind nevoia de fragmentare etnic, protocronismul contemporan devine cu att mai periculos cu ct este expresia unui subiectivism tribal, ntr-o societate modern, dar deosebit de sensibil i oarecum influenabil politic. Discursul istoric periferic, voit academic i tiinific, cu mare priz la publicul neavizat, dornic de identificare spiritual i naional ntr-un mozaic etnic i cultural, are ca scop ndeprtarea maselor de la problemele de actualitate social i politic. Deserviciile aduse curentului naionalist-luminat sunt dintre cele mai severe, prin faptul c situeaz orice demers rezonabil legat de istoria naional n zona extremismelor, fcndu-l s fie privit ca o atitudine exagerat, unilateral, incapabil s se ancoreze n realitate. Secvena istoric dacic a permis exploatarea naionalist prin faptul c este nc insuficient cunoscut i explicat n amnunt, dar mai ales pe nelesul tuturor. Bibliografia de baz a perioadei se datoreaz istoricilor de la jumtatea secolului trecut, uor desuet acum, dac inem cont de volumul mare de informaie nou aprut ntre timp. Popularizarea acestor date, n paralel cu intensificarea cercetrilor n domeniu, ar mpiedica orice ncercare de manipulare a informaiei istorice. Comunitatea tiinific, cu unele excepii, prin refuzul unui dialog constructiv, alimenteaz suspiciunile de subiectivism prin anatemizarea protocronismului ntr-o manier prea general. Existena a dou modaliti de percepie i cunoatere a istoriei naionale, deocamdat antagonice, cea a
Sorin Olteanu, Tracologie i Tracomanie, la http://soltdm.com/tdman/tdman_0.htm (27. 04. 2007).
54

135

Ctlin Borangic

istoriei oficiale i cea a istoriei lsate sub tcere, ridic nc o serioas piedic n calea armonizrii att a societii romneti, ct i a istoriografiei contemporane cu publicul larg. Dincolo de diferenele mari de abordare ale cercetrii istoriei, care in de diferene de generaie, de perspectiv sau de pregtire i de raportare la subiectele tratate, trebuie admis c s-a creat o pia a informaiei tiinifice, dar i istoriografice, i c pe aceast pia au un cuvnt de spus att generatorii de informaie ct i beneficiarii acesteia. Acest aspect intr ntr-un cerc vicios, dat fiind reticena multora de a accepta abordrile transdisciplinare, probabil dintr-o tradiie a turnului de filde, proprie fiecrei specializri n parte. Jerzy Topolski a definit i foarte clar interaciunea dintre istoric i, implicit, rezultatele cercetrilor cu caracter istoric, i necesitatea ca aceste rezultate s depeasc cercul unor iniiai, conturnd astfel principala funcie a istoriei, aceea de a educa toate componentele societii, de a contribui la formarea contiinei sociale i ideologice. Istoria teoretic nu poate i nici nu trebuie s vin n contradicie cu metodele practice de cercetare, fr a deveni ns o banal naraiune factografic55. Euforia dreptului de a cerceta manifestat de amatori, adeseori cu cele mai bune intenii, dar i cantonarea istoricilor romni ntr-o hiperspecializare, au avut ca efect polarizarea cercetrilor istorice. Absena sau refuzul modelelor teoretice, dar i nivelul sczut al analizei istorice poziioneaz cele dou tabere fie sub influena colii critice din secolul trecut, fie n romantismul pre-critic. n nici unul din cazuri nu se poate observa receptarea nnoirilor cunoscute de istoriografia contemporan, mediul istoriografic romnesc manifestnd o anume opacitate fa de propunerile conceptuale i metodologice recomandate de celelalte discipline socio-umane56.
CTLIN BORANGIC Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia DACO-MANIA: PROMOTERS AND WORSHIPPERS Summary The cultural and ideological phenomenon of Traco- and later Daco-mania was a persistent and constant presence in twentieth century Romania, having been embraced both by the educated as well as lower layers of society and reviving the tradition of a certain type of nationalism, typical for the cultures claiming the entitlement to a certain identity. This phenomenon is not singular; there are similar akin historical theses informing various ideologies at international level. In Romania, this trend was largely rejected by the scientific community, which has

Jerzy Topolski, Metodologia istoriei, traducere de Aura apu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1987, p. 462. 56 Murgescu, A fi istoric, p. 43.
55

136

Fenomenul dacoman: promotori i adereni succeeded to push it into the realm of pseudo-sciences. Nowadays there is a considerable opposition towards Daco-mania. However, the scientific community has failed to confront effectively its theories and hypotheses. In the past, Traco-mania and recently Daco-mania were states of mind rather than clearly articulated attitudes and their promoters have not constituted cultural or political groups or when they succeeded to organize themselves, the results were ephemeral. As a result, there was no preoccupation for the systematic collection of documents or creation of research institutions which could have put forward the doctrines and documents of this orientation. The absence of a sound documentary basis was filled with a series of ready-made versions of apocryphal history which have temporarily succeeded to take hold during the last fifty years with the help of the political power, sympathy from a considerable part of the public, and multiple diffusion networks. The substitution of historical research with the political monopoly on public opinion has favored this ideological trend. Another factor, which increased its visibility, was its controversial character, stirred by its rather conservative treatment and the low level of public debate in Romania. The examination of the Dacologic trend from the historiographic Latinism to the Dacist orientation of the Romantic writers and the reconstruction of the theory of continuity reveals the consequences of the intrusions of political power in some cases, or the study of history by individuals lacking formal training in historical research, which have produced opposite results. Although these actions were meant as respectable approaches, the massive intrusion of amateurs has rendered Dacology an esoteric science. Contemporary promoters of Daco-mania have taken advantage of the research gaps of a vast chronological interval in order to put forward theories and hypotheses insufficiently structured or scientifically verifiable and thus feeding an ancestral need for identity and sense of social, ethnic, religious/ideologic membership of individuals, mostly when the official social and political mechanisms fail to accomplish it. A complex of factors such as the accessibility, vulgar language, psychological effect combined with the poor economic situation, shallowness of textbooks, lack of a scientific literature for popularization of Ancient European and local history, or the insistence on the spectacular side of it have contributted to attract the attention of teenagers, who constitute the bulk of its target audience. The reaction of the scientific community to these developments was quantitatively disproportionate. Although Romanian historiography has produced sound works on these subjects, it has largely ignored the need for historical education of the wider public, which was treated with arrogance and superiority. The Dacian history became fit for nationalist abuse through its insufficient knowledge and detailed and popular explanation. The bulk of the secondary literature was produced fifty years ago, being nowadays somwhat outdated and obsolete. Although there are great differences between generations, perspectives, understanding, and conceiving of themes, one must admit that there is nowadys a market for scientific and historical information. In this market are participating both generators of information as well as consumers. This dialogue is entering a vicious circle due to the reticence towards transdiscipilnarity and the traditional complex of ivory tower of some researchers. Cuvinte cheie: Historiography, Dacia, Daco-mania, Traco-mania, Protocronism. 137