____________________________

____________________________ catolice au fost contracarate de reforma lui Luther, care redefinea principiile fundamentale ale cretintii n raport cu Scriptura. De aceea anul 1517 reprezint sfritul Erei ntunecate i nceputul perioadei Bisericii Moderne. Avnd n vedere toate aceste aspecte, perioada medieval poate fi mprit n dou subdiviziuni: 1) 410-1275, Perioada cretinrii Europei. 2) 1275-1517, Perioada de renatere; perioada misiunilor romanocatolice.4

Evanghelismul Evului Mediu Florin Magu Facultatea de Teologie Baptist Universitatea din Bucureti ____________________________ ____________________________ Cronologic vorbind, Evul Mediu reprezint perioada din istoria omenirii cuprins ntre antichiatate i epoca modern. Termnenul de ev i are etimonul n latinescul aevum, cu nelesul de epoc, er, perioad, vrst. Aadar, Evul Mediu reprezint vrsta de mijloc, epoca de mijloc, cuprins ntre antichitate i perioada modern. Evul Mediu a realizat trecerea de la antic la modern. Datarea Evului Mediu este incert, de aceea stabilirea unei perioade medievale unanim acceptate nu este posibil. Unii istorici stabilesc ca nceput al istoriei Bisericii medievale anul 313, cnd Constantin acord libertate religioas cretinilor. Alii consider c ea ncepe la Conciliul de la Niceea n anul 325. Alii prefer anul 378, deoarece btlia de la Adrianopol a avut ca rezultat migrarea vizigoilor n Imperiul Roman. Alii cred c perioada antic a istoriei Bisericii s-a ncheiat odat cu cderea ultimului mprat roman n anul 476. Earle E. Cairns propune anul 590, cnd Grigore I anuna o nou er de putere a Bisericii de Apus, prin proclamarea sa ca pap.2 Stabilirea sfritului de Ev Mediu este de asemenea un aspect problematic. Au fost propuse mai multe date: 1095, la nceputul epocii cruciadelor, 1453, la cderea Constantinopolui, 1648, cnd a fost ncheiat pacea de la Westfalia.3 Ignornd oarecum toate opiniile prezentate mai sus, n legtur cu sfritul antichitii i nceputul modernitii, se poate face urmtoarea afirmaie ce ine exclusiv de subiectivitatea autorului acestei lucrri, de aderarea sa la o anumit opinie, n vederea datrii Evului Mediu. Evul Mediu reprezint perioada cuprins ntre anii 410, cnd Roma a fost cucerit de Alaric, conductorul goilor, i 1517, cnd Martin Luther a btut n cuie cele 95 de teze pe ua Bisericii din Wittenberg, Germania. Anul 410, cnd Alaric, venit din nordul Europei, a cucerit Roma, a reprezentat cderea definitiv a Imperiului Roman. Cultura antichitii latine s-a sfrit sub auspiciile popoarelor barbare, fapt care marca nceputul unei noi ere. Excesele Bisericii
Florin MAGU a absolvit Facultatea de teologie baptist din Universitatea Bucureti specializarea Teologie baptist-Limba englez n anul 2008. 2 Earle E. CAIRNS, Cretinismul de-a lungul secolelor (Oradea: Cartea Cretin, 1997), 158. 3 Earle E. CAIRNS, Cretinismul, 158.
1

Scurt istoric. Evenimente majore n cele ce urmeaz vor fi amintite cteva repere istorice din perioada mediaeval, repere care sunt importante i relevante pentru prezentul studiul. 410 Roma este cucerit de Alaric 410-1275 Convertiri n mas favoare regal 496 Clovis, regele francilor devine cretin i este botezat mpreun cu 3000 de soldai. Convertirea lui Clovis a nsemnat c Galia (Frana) a aderat la Biserica Roman. 595 Ethelbert regele Kentului (sudul Angliei) sub influena clugrului Augustin (a nu se confunda cu patriarhul Augustin din Hippona, care murise n 430) ader la cretinism mpreun cu ntregul parlament i ntr-o singur zi sunt botezai 10000 de oameni. Odat cu aceast convertire au nceput o serie de campanii evanghelistice pn cnd, la sfritul secolului al VII-lea, toat Anglia era cretinat. ntreaga aciune s-a desfurat sub patronajul lui Grigore I, patriarhul Romei.5 865 Regele Bulgariei, Boris se convertete la cretinism 800-843 Carol cel Mare (Frana) este desemnat de ctre Papa Leon al III-lea conductor al Sfntului Imperiu Roman i este inaugurat uniunea dintre

Dr. Donna R. DOWNES, Istoria misiunii cretine (Curs pentru uz intern, Institutul Teologic Baptist din Bucureti). 5 Earle E. CAIRNS, Cretinismul, 171-173

Studia Theologica Baptista

20

Biseric i stat. Efortul lui de a-i ctiga pe oameni pentru Hristos prin for a rmas n analele istoriei. 988 Regele Vladimir al Rusiei accept cretinismul ca religie de stat. 1018 Regele Knut (Danemarca) se convertete la cretinism. De asemenea se convertesc: 995 Regele Olaf Scoconung-Suedia 907 Wencelas-Boemia 975 Convertirea regelui tefan Ungaria 632 nceputul micrii islamice. Fondatorul micrii islamice a fost Mahomed (570-632), un analfabet, care provenea dintr-un trib regal al popoarelor Quraish din Mecca, Arabia Saudit, un orel principal pe ruta comercial dintre India i Egipt. A cltorit mpreun cu unchiul su n Siria i Palestina, unde a interferat cu cretinismul i iudaismul. Se cstorete apoi cu o vduv bogat i i consacr timpul meditaiei religioase.6 El a susinut c a primit o revelaie nou de la Dumnezeu cnd avea vreo 40 de ani. Noua religie promovat de Mahomed era un hibrid menit s mbine elementele celor dou religii ntr-o structur haotic. La Mecca Mahomed ctig 12 adepi, dar ntmpin opoziie n predicile lui mpotriva idolatriei i este obligat s fug la Medina. Dup moartea lui Mahomed (632) musulmanii cuceresc toate oraele principale cretine din Africa de N, Orientul Mijlociu i o mare parte a Spaniei. 732 Musulmanii sunt oprii din avntul lor misionar la Tour de regele Carol Martel, tatl regelui Carol cel Mare. 1054 Marea Schism 1095-1275 cele 7 cruciade 1275 nceputul perioadei renascentiste 1400-1468 Johanes Guttenberg tiprete prima carte, Biblia, n limba latin. 1453 Constantinopolul este cucerit de turcii otomani. 1473-1573 Copernic dezvolt teoria heliocentric. 1492-1500 Cltoriile exploratorilor Cristofor Columb, Bartolemeu Diaz, Vasco de Gama, Pedro Cabral, au lrgit viziunea europenilor asupra lumii. Exploratorii s-au dus n Lumea Nou, India, Africa, China, Japonia soii de clugri misionari. 1500... Biblia este tradus n diverse limbi 1517 Reforma Protestant

Evanghelizarea n perioada 410-1275 n funcie de evenimentele care s-au petrecut de-a lungul Evului Mediu am mprit perioada medieval n dou mari diviziuni: 1) 410-1275 2) 1275-1517 Perioada 410-1275 este consacrat rspndirii cretinismului n Europa. Rspndirea cretinismului n Europa n prima parte a Evului Mediu s-a fcut pe dou ci principale: i) convertirile n mas (favoarea regal i evanghelizarea cu sabia); i ii) micarea monastic. Convertirile n mas erau obinuite n zilele Evului Mediu. Unul din primii convertii din aceast perioad a fost regele francilor, Clovis (466510). Clovis a fost primul conductor care i-a unit pe franci ntr-un singur regat. Cstoria sa cu Clotilda, prines burgund, i-a adus un dublu beneficiu. Pe de o parte, teritoriile burgunde au fost alipite Galiei, pe de alt parte Clovis accept cretinismul ca religie de stat influenat fiind de consoarta sa. Astfel Clovis devine cretin n ziua de Crciun a anului 496 i se boteaz imediat mpreun cu 3000 de soldai. Convertirea lui Clovis aduce un mare beneficiu papalitii deoarece francii pe care Clovis i unise deveneau vasalii papei.7 Un alt caz de convertire n mas a fost cel al lui Etelbert, regele Kentului (S Angliei). Contribuia lui Papa Grigore I a fost esenial n cretinarea Angliei. n anul 595 el a trimis 40 de clugri cretini n Anglia sub patronajul clugrului Augustin. Din aceti clugri, 33 l-au prsit pe Augustin n drum spre Anglia dnd crezare zvonului c englezii ar fi oameni cruzi i slbatici. Realitatea a fost ns cu totul alta. Cnd Augustin i echipa lui au ajuns n sudul Angliei, au gsit un rege care i-au primit cu bucurie pentru c auzise deja de cretinism de la soia sa, Berta, credincioas catolic galic. Dup un an de zile de discuii cu Augustin, Etelbert a acecptat cretinismul mpreun cu ntregul parlament. Istoricii consemneaz c ntr-o singur zi au fost botezai 10 000 de oameni. Aceast convertire a demarat o seie de campanii evanghelistice, pn cnd, la sfritul secolului al VII-lea toat Anglia a fost cretinat. Au fost discutate pn acum dou cazuri de convertire n mas. Cretinismul de dup Constantin a luat amploare prin astfel de micri. Era suficient ca monarhul s fie convertit pentru ca el s-i impun autoritatea asupra supuilor, care de bun voie acceptau rigorile impuse de suveranul lor.

Earle E. CAIRNS, Cretinismul, 161.

Earle E. CAIRNS, Cretinismul, 175.

21

Studia Theologica Baptista

Studia Theologica Baptista

22

n cele ce urmeaz va fi prezentat un alt fel de evanghelizare. Nu mai este vorba de favoare regal, ci de evanghelizare cu sabia. n momentul n care supuii nu puteau fi convertii pe ci panice, regele i exersa autoritatea ntr-un mod puin diferit. Convertirile cele mai controversate au fost cele din timpul lui Carol cel Mare, care a dominat cultura i politica Europei timp de 43 de ani (800843). Carol cel Mare, fiul lui Pepin cel Scurt, a devenit mprat n Apus, cnd Papa Leon al III-lea l-a ncoronat ca imperator romanorum (adic mprat al Sfntului Imperiu Roman). El a inaugurat o uniune blestemat ntre biseric i stat, care s-a meninut aproximativ 800 de ani, pn la Reforma protestant i chiar mai trziu. Se credea pe atunci c mpria lui Dumnezeu are dou brae: cel spiritual reprezentat de pap care controla destinele sufletelor oamenilor i cel lumesc, carnal, reprezentat de mprat, rspunztor pentru binele fizic al omului (analogie propus de Augustin de Hippona).8 Uniunea dintre Biseric i stat a strnit mari controverse deoarece papei i se permiteau luarea deciziilor militare iar suveranul se implica n problemele religoase. n acest context se remarc efortul lui Carol cel Mare de a-i ctiga pe oameni pentru Cristos prin for armat. Convertirea nu mai era o problem spiritual i personal ci una scris n legislaia imperiului. Micarea mosnastic nu poate fi trecut cu vederea, care, logic vorbind, ar fi trebuit s precead convertirile petrecute sub auspiciile monarhilor. Aceasta pentru c Biserica a acionat prin intermediul clugrilor pentru a supune monarhii. Micarea monastic a nceput ca reacie mpotriva secularizrii Bisericii, un fel de reform interioar, o trezire spiritual. Asceii luptau mpotriva practicilor neortodoxe ale Bisericii cum ar fi simonia, nepotismul, practica penitenelor i indulgenelor, adulterul, taxele i mbogirea clerului etc. Clugrii au tradus i au copiat Biblia i alte scrieri cretine, au influenat societatea prin lucrrile lor scrise i prin aciunile lor sociale, i nu n ultimul rnd, au contribuit la evanghelizarea popoarelor considerate barbare. ns, este cunoscut faptul c orice iniiativ corect, integr, onest, este de regul pervertit n timp. Astfel, sistemul monastic medieval se degradeaz, devenind din ce n ce mai corupt. Oamenii bogai au nceput s cumpere poziii n mnstiri (practica simoniei), iar mnstirile au devenit puncte eficiente prin care nobilii i domnitorii i puteau administra domeniile lor feudale.

Cele cinci ordine monastice cunoscute pentru lucrarea lor misionar i social sunt: Ordinul Cistercienilor- nfiinat n 1889 de unde provine Sfntul Bernard Cairvaux, cel care a scris O frunte nesngerat i din pcate a sprijinit cu zel cruciadele. Ordinul Franciscanilor care a fost nfiinat n anul 1209 de Francisc din Asisi. Ordinul Dominicanilor nfiinat n anul 1216, care s-a implicat n multe misiuni transculturale n Lumea Nou. Ordinul Augustinilor nfiinat de Papa Alaxandru al IV-lea n 1256, de unde a provenit Martin Luther. Ordinul Iezuiiior, binecunoscut pentru lucrarea misionar a fost nfiinat mai trziu, n anul 15409 Iat civa clugri care au avut un mare impact misionar: Clugrul Augustin (505-603) care l-a ajutat pe regele Ethelbert s devin cretin Columban (550-615) a cltorit n Galia, Germania, Burgundia unde a stabilit mnstiri i a luptat mpotriva abuzurilor clericilor i a secularismului din Biseric. Willibrod (658-759) i-a evanghelizat pe oamenii din Belgia i Olanda. Bonifaciu (680-654) cunoscut sub numele de apostolul nemilor. A acionat ca misionar n Germania i Belgia. Anskar (801-865) clugr misionar care i-a evnghelizat pe oamenii din Scandinavia. Clugrii trimii de Biserica Nestorian din Asia Mic. n secolele 7-8 i-au evanghelizat pe oamenii din Persia, Asia Central i China. Cyril (826-869) i Metodius (815-885) au fost trimii ai Bisericii din Constantinopol. Ei i-au evanghelizat pe oamenii din Moravia (Rep. Ceh de astzi) i au avut un impact considerabil n convertirea regelui Boris al Bulgariei. Au tradus Biblia n limba slavon. Francisc de Assisi (1182-1267) clugr i teolog din Italia care a prsit bogia i rsful ca s nfiineze un nou ordin de clugri (Franciscani) care s slujeasc printre oamenii sraci. A fost n misiune n Siria n 1212 n ciuda cruciadelor care s-au desfurat n aceast perioad, n Africa de N i n orientul Mijlociu, unde a ncercat s-i evanghelizeze pe musulmani. (Trebuie s iubim mult iubirea Celui care ne-a iubit mult.)

Dr. Donna R. DOWNES, Istoria misiunii cretine (Curs pentru uz intern, Institutul Teologic Baptist din Bucureti).

Dr. Donna R. DOWNES, Istoria misiunii cretine (Curs pentru uz intern, Institutul Teologic Baptist din Bucureti).

23

Studia Theologica Baptista

Studia Theologica Baptista

24

Raymond Lull (1232-1315) a fost un om cultivat i bogat din Spania care a devenit clugr franciscan dup o tineree desfrnat i imoral. A acionat ca misionar n Tunisia, unde a ncercat s-i evanghelizeze pe musulmani prin metode panice. A fost persecutat i n final omort cu pietre n anul 1315. Un caz oarecum singular este cel al Lui Petru Waldo (1157-1217), om de afaceri din Lion care s-a convertit la cretinism n urma citirii unei traduceri neoficiale a Noului Testament. A nfiinat o micare laic de evanghelizare i slujire social. Acest tip de slujire laic l amenina pe pap i autoritatea lui, de aceea n 1184 Waldo este excomunicat din Biseric. Cu toate acestea el continu s rspndeasc Evanghelia pn la moartea sa.10 Evanghelizarea n perioada 1275-1517 A doua parte a Evului Mediu este numit perioada de renatere n sens global i periada rspndirii misiunilor romano-catolice n sens particular, cu referire la Biseric. Renaterea i avntul cultural din aceast perioad au avut impact i asupra Bisericii deschiznd drumul ctre reforma de la 1517. Misiunile romano-catolice au avut un nceput precar n prima parte a Evului Mediu i sau dezvoltat foarte mult n a doua perioad a Erei ntunecate continund s dein supremaia n ce privete misiunea pn pe la 1750, cnd protestanii fac primii pai misionari. n aceast perioad laicul determin clericul i implicit evanghelizarea. Renaterea european a avut impact rsuntor asupra micrii misionare, a favorizat reforma i indirect a forat revizuirea practicilor Bisericii Catolice. Amintirea ctorva aspecte care au legtur direct cu Renaterea i care au avut impact direct asupra Bisericii vor fi revelatoare. Johanes Gutenberg (1400-1468) dezvolt tiparul mecanic i a tiprit prima carte folosind aceast metod n anul 1456 Biblia Latin. Acest fapt a reprezentat premisa publicaiilor cretine. Biblia iese de sub autoritatea clerului i este tradus n limbile naionale. Alte invenii, precum : busola, ceasurile mecanice, lentilele pentru ochelari, telescopul i microscopul au contribuit la dezvoltarea cunoaterii universale. Copernic (1473-1573), astronom, cosmolog, matematician, economist, preot i prelat catolic, emite teoria heliocentric a sistemului solar. El a demonstrat c Pmntul nu este centrul Universului, cum se credea pn

atunci, ci Soarele, contrazicnd paradigma medieval unanim acceptat la vremea respectiv. A afirmat c planetele se rotesc n jurul Soarelui i n jurul propriilor axe, idei pe care le-a dezvoltat n lucrarea De revolutionibus orbium coelestium (Despre micrile de revoluie ale corpurilor cereti), 1543, lucrare care mai cuprinde i un catalog de stele.11 ntre 1543 i 1600 puini au fost adepii sistemului copernician, cei mai renumii fiind Galileo Galilei i Johannes Kepler.12 Cltoriile exploratorilor Cristofor Columb (1492), Bartolomeu Diaz (1483), Vasco da Gama (1498) i Pedro Cabral (1500) lrgesc viziunea europenilor asupra lumii din afara granielor lor. Exploratorii au cltorit n Lumea Nou, India, Africa, Japonia, China, stabilind puncte comerciale n numele rilor din care fceau parte, fiind nsoii de clugri misionari: Las Casas, Mateo Ricci, Francis Xavier. Bartolomeu Las Casas (1474-1566) a fost misionar n Insulele Caraibe i primul preot ordinat n Lumea Nou. El a ncercat s schimbe sistemul colonitilor spanioli. A fost printre primii misionari clugri care a promovat teoria eliberrii, n care cretinii slujesc nu numai unui scop spiritual, dar i unui scop politic, economic i social. Francis Xavier (1506-1552) clugr iezuit din Spania, a fost primul misionar pe termen scurt planificat. nti s-a dus n India (1541), unde a stat 4 ani, apoi n Malaezia (3 ani) iar apoi n Japonia (2 ani). A reuit s boteze aproximativ 100 000 de japonezi i este recunoscut pentru lucrarea sa cu copiii din India. Mateo Ricci (1552-1611) un iezuit din Italia care s-a convertit la cretinism cnd a fost student la drept n Roma. A fost misionar mai nti n India, dar este cunoscut pentru slujirea lui inovatoare din China unde a stat 28 de ani, pn la moarte. A fost unul dintre primii misionari clugri care a adoptat cultura chinezilor i a reuit s influeneze ptura nalt a societii chineze.13 Un rol important l-au avut trei figuri care au precedat Reforma protestant i au avut un impact major asupra evanghelizrii din a doua perioad a Evului Mediu: John Wyclif (1329-1384), Jan Hus (1374-1415), Girolamo Savonarola (1452-1498). John Wyclif, teolog englez i profesor la Universitatea din Oxford, este cunoscut pentru afirmaia lui c Biblia i nu Biserica este singura autoritate pentru credincioi. El i urmaii lui, lolarzii au rspndit mesajul Evangheliei n toat Anglia i au pregtit calea pentru Reforma Protestant.
http://www.cimec.ro/Istorie/neacsu/rom/contemporani.htm http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Copernic 13 Dr. Donna R. DOWNES, Istoria misiunii cretine (Curs pentru uz intern, Institutul Teologic Baptist din Bucureti).
12 11

10 Biserica sau Adunarea Schi a istoriei ei timp de aproape 20 de secole, vol II ([f.l.]: GBV, 1993), 264-268.

25

Studia Theologica Baptista

Studia Theologica Baptista

26

Wyclif a tradus Biblia din latin n englez, aducnd un beneficiu extraordinar evanghelizrii. Oamenii aveau acces direct la Scriptur iar textele biblice cptau un caracter inteligibil i revelator. Traducerea lui a fost, desigur, respins de Biseric.14 Jan Hus (1374-1415), preot din Praga, a criticat ierarhia i liderii Bisericii din cauza corupiei lor. Hus a afirmat c toi oamenii (pap, episcop, sau oameni de rnd) trebuie s se supun autoritii Scripturii. El a condamnat clerul corupt i a propus renunarea la poziiile deinute n Biseric de cei care nu se subordoneaz Scripturii. Hus a fost ars pe rug n anul 1415.15 Girolamo Savonarola (1452-1498) a criticat corupia papei i a fost condamnat la moarte prin spnzurare. Perioada de renatere a fost una benefic i nainte-mergtoare reformei. Descoperirile tiinifice, programele umaniste care promovau ntoarcerea la surse, sacrificiul cretinilor care au avut curajul de a se opune dogmelor tradiionale care contraveneu principilor scripturale, au determinat ncheierea Vrstei ntunecate i nceputul unei noi ere: Modernitatea. Evaluarea practicilor folosite de cretini n evanghelizare. Mecanisme medievale care au ngreunat evanghelizarea Scopul acestei lucrri nu ar fi fost n totalitate atins dac nu am fi fcut o evaluare final n ceea ce privete modul n care cretinii Evului Mediu au neles Marea Trimitere i au acionat conform acestei nelegeri. 1) n ceea ce privete aciunea strategic a cretinilor asupra structurilor rilor evangelizate, aceasta a reprezentat o iniiativ ludabil, ns ei au fost foarte deficieni n evanghelizare personal. 2) Convertirile n mas nu aveau nici o legtur cu convingerile spirituale ale enoriailor. Ei nu triau o via schimbat ci purtau doar o nou etichet. Biblia numete astfel de oameni farnici, ipocrii: ,,Voi, fariseii curii partea de afar a paharului i a blidului, dar luntrul vostru este plin de jfuire i rutate (...) Dai mai bine milostenie din lucrurile dinluntru i atunci toate vor fi curate.16 Este vorba de un cretinism formal i ierarhizat, redus la rit i fr nici o relevan la nivel raional i afectiv.

14 Biserica sau Adunarea Schi a istoriei ei timp de aproape 20 de secole, vol II ([f.l.]: GBV, 1993), 297. 15 Biserica sau Adunarea Schi a istoriei ei timp de aproape 20 de secole, vol II ([f.l.]: GBV, 1993), 317. 16 Luca 11:39.

3) Ocuparea funciilor n biserici devenea preocuparea permanent a celor bogai iar gestionarea averilor se fcea tot prin intermediul Bisericii. Acest sistem este catalogat de Isus ca aparinnd lumii ci nu Bisericii: ,,tii c cei privii drept crmuitori ai neamurilor domnesc peste ele i mai marii lor le poruncesc cu stpnire. Dar ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mai mare ntre voi s fie slujitorul vostru; i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi s fie robul tuturor. Cci Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli.17 Se remarc deci o intruziune masiv a valorilor seculare n Biseric. Vnarea funciilor duhovniceti n scopul propriei parveniri este condamnat de Scriptur: ,,Vai de voi, fariseilor. Pentru c voi umblai dup scaunele dinti n sinagogi, i v place s v fac lumea plecciuni prin piee.18 4) Favoarea regal a fcut din cretinism o religie la mod. A fi cretin nsemna pe atunci a fi civilizat, educat. Oamenii acceptau cretinismul pentru c acesta le conferea poziie social, nicidecum mpcare cu Dumnezeu. 5) Folosirea forei n locul influenei duhovniceti a reprezentat o alt practic neortodox n ceea ce privete evanghelizarea n Evul Mediu. Dou exemple sunt elocvente n acest sens: Pedepsele i persecuiile din timpul regelui Carol cel Mare care au produs frustri i au format o imagine dezolant cu privire la cretinism celor care nu doreau s devin cretini i cruciadele. Rspunsul musulmanilor la cruciade a fost unul de ur i repulsie fa de cretinii din Occident care au ncercat s-i evanghelizeze cu fora. 6) Cldirile fastuoase i instituionalizarea cretinismului ca urmare a coaliiei Bisericii cu statul au pervertit principiul fundamental al Marii Trimiteri din ,,Megei i facei ucenici din toate neamurile botezndu-i (...) n Venii voi la noi ca s v facem ucenici i s v botezm.19 Este binevenit amintirea ctorva din practicile care relev corupia Bisericii Evului Mediu: inchiziia, penitenele, indulgenele, simonia, nepotismul, cruciadele. Evaluarea critic ar putea continua teoretic la nesfrit, dar nu acesta este scopul acestei lucrri. n continuare se vor avea n vedere dou aspecte benefice n ceea ce privete evanghelizarea n Evul Mediu. n primul rnd aproape toat Europa a fost cretinat pn n anul 1500. Dac pn acum am criticat calitatea unui cretinism perimat, de mna a doua, acum vom privi la cretinism sub aspect cantitativ. Faptul c religia cretin s-a rspndit att de repede n lume i a intrat n structurile societii reprezint un aspect deloc neglijabil. n felul
17 18

Marcu 10:42-45. Luca 11:43. 19 Matei 28:19.

27

Studia Theologica Baptista

Studia Theologica Baptista

28

acesta cretinismul iese din anonimat i se pregtete practic pentru reform i reevaluarea practicilor folosite n perioada medieval. Istoria demonstreaz faptul c uneori cantitatea produce calitate. n al doilea rnd micarea monastic, singurul mecanism care a creat o prere mai bun despre cretinism, demonstreaz faptul c niciodat n istoria cretinismului nu a existat corupie total, c mereu au fost cretini autentici care au trit cretinismul la cote nalte. Putem vorbi, n sens general, doar de grade diferite de corupie. Aadar, Evul Mediu, ca orice alt perioad din istoria Bisericii ne-a lsat pe de o parte satisfcie n legtur cu evangelizarea i misiunea, iar pe de alt parte adnci frustrri, greeli care se resimt i astzi.

29

Studia Theologica Baptista