Sunteți pe pagina 1din 6

RETETA DE CEAI IMPOTRIVA SUFERINTEI

... In vremurile cretinismului primar, un medic a fost nchis pe nedrept de mpratul su. Dup un timp ndelungat, membrilor familiei sale li s-a ngduit s-l viziteze. Acetia, vznd halul n care ajunsese, nti au plns. Hainele i erau zdrene, hrana o felie de pine i o cana de ap pe zi. Soia lui l-a ntrebat mirat: "Cum se face c, totui, arai aa de bine la fa i de voios?" Zmbind, medicul i-a spus c el are un medicament pentru toate necazurile. L-au ntrebat care este acela i el le-a spus: "Am descoperit un ceai bun pentru a lecui toate suferinele.

IL FIERBI DIN APTE IERBURI. Am s vi le enumar pe toate. Prima iarb se cheam MULUMIREA. Fii mulumit cu ceea ce ai. Tremur n zdrenele mele cnd mi rod pinea, dar ar fi fost mult mai ru dac mpratul m-ar fi aruncat gol n nchisoare i fr nimic de mncare! M bucur din toat inima de ceea ce am. A doua iarb este GNDIREA DREAPT. Fie c m bucur, fie c m necjesc, tot n nchisoare o s fiu. Sigur c-i mai placut s ezi n ea bucurndu-te. A treia este AMINTIREA PCATELOR TALE TRECUTE: numrai-le i, presupunnd c fiecare pcat merit o zi de nchisoare, socotii cte viei ar trebui s petrecei dup gratii. Cu ct nchisoare am fcut, am scpat uor! A patra iarb este GNDUL LA SUFERINELE PE CARE ISUS LE-A NDURAT CU BUCURIE PENTRU NOI. Dc singurul om care a putut vreodat s-i aleag soarta pe pmnt - fiindc a preexistat cu Dumnezeu - a ales suferina, ce mare pre va fi avut ea n ochii lui! Atunci cnd este ndurat cu senintate i bucurie, suferina este de folos mntuirii. A cincea iarb este RECUNOTEREA FAPTULUI C SUFERINA NE-A FOST DAT DE TATL CERESC NU CA S NE FAC RU, CI CA S NE CUREE I S NE SFINEASC. Suferina prin care trecem are scopul de a ne purifica i de a ne pregti pentru mpria cerurilor. A asea iarb este CUNOATEREA FAPTULUI C NICI O SUFERIN NU POATE DUNA VIEII UNUI CRETIN. Dac pentru un om plcerile trupeti nseamn totul, atunci durerea i nchisoarea n-au nici un sens: dac ns coninutul vieii cuiva este adevrul, ei bine, pe acesta l pot trai din plin i-n nchisoare. n ea, ca i n afara ei, doi i cu doi fac patru. nchisoarea nu m poate mpiedica s iubesc; gratiile de fier nu m pot ndeparta de credin. Dac acestea mi sunt idealurile de via, eu pot rmne senin oriunde.

Ultima iarb din reet este SPERANA. Roata vieii l poate aduce pe medicul curii regale la nchisoare, dar ea va continua s se nvrteasc. Ea poate s m readuc n palat i chiar la o poziie mai nalt dect nainte." Richard Wurmbrand spune: "Eu am baut butoaie din ceaiul acesta i vi-l recomand tuturor. S-a dovedit a fi bun."

Alte citate din aceiasi carte: ~ despre casatorie ~ Casatoria trebuie sa fie o chestiune de onoare. Iti asumi indatorirea sa fii fidel. Dragostea este un sentiment si toate sentimentele sunt schimbatoare; nimeni nu iubeste si nici nu tine cu aceeasi intensitate suparare vesnica. Este o lege a naturii ca pasiunea sa scada in intensitate pe masura ce omul imbatraneste, asa ca ea nu poate fi nici garantia unei casatorii fericite. La temelie trebuie sa fie pus altceva: hotararea de a fi loial si a-l face fericit pe celalalt. ~ despre bucurie ~ Parintele Suroianu avea in mai mare masura decat oricare motive de mahnire insa spunea ca e mare pacat sa nu te bucuri. "Gasesti intotdeauna motive pentru a te bucura. Exista un Dumnezeu in cer si in inima. Azi-dimineata am avut o bucata de paine; a fost asa de buna! Uita-te acum, soarele straluceste si aici ma iubesc atat de multi oameni. Fiecare zi in care nu te bucuri este o zi pierduta, fiule. N-o sa te mai intalnesti niciodata cu ziua aceea." ~ despre tacere ~ In cartea Petericul (una din cartile preferate ale lui R.Wurmbrand), scrierea referitoare la sfintii din secolul al IV-lea care intemeiasera schituri in pustiu, se spune ca: Un frate l-a intrebat pe invatatorul sau: "Parinte, ce este tacerea?" Raspunsul a fost: "Fiule, tacerea inseamna sa stai singur in chilia ta, in intelepciune si teama de Dumnezeu, pazindu-ti inima de sagetile arzatoare ale gandului. O astfel de tacere naste binele. O tacere lipsita de griji, ca o scara catre ceruri! O tacere in care omul nu are decat grija lucrurilor de prima insemnatate si vorbeste numai cu Isus Cristos! Cel care pastreaza tacerea este cel care canta: 'Inima mea este pregatita sa te laude, Doamne!'." ~ despre iad ~

Dostoievski in 'Fratii Karamazov' spune "Cred ca iadul este suferinta de a fi incapabil de iubire".

REET PENTRU DRAGOSTE 1 ceac de apreciere 2 ceti loialitate 3 ceti de iertare 4 litri credin 1 oal mare de umor Se iau aprecierea i loialitatea i se amestec bine cu credina, apoi la mixer se mai adaug: tandree, buntate i nelegere. Se presar cu prietenie i speran i se stropete abundent cu umor. Se pune s se coac la soare i se mpacheteaz n multe i dese mbriri. Se ofer zilnic n porii generoase. Poft bun!

Ci duhovniceti de vindecare:
1. Credina puternic n Dumnezeu: Cred Doamne, ajut necredinei mele. 2. Rugciunea: Este cineva bolnav ntre voi? S se roage (Iacov, 5, 13). Rugciunea inimii, rugciunea lui Iisus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Rugciunea pentru aproapele tau. Rugciunea sfinilor 3. Puterea tmduitoare a Sfintei Cruci. 4. Postul este izvor de tmduire att trupeasc, ct i sufleteasc. 5. Taina Sfntului Maslu.

6. Taina Sfintei Spovedanii. 7. Taina Sfintei mprtiri. 8. Vindecarea prin miezul Sfintelor slujbe, prin Sfnta Liturghie. V recomandm ca seara nainte de culcare s aducei o rugciune de mulumire lui Dumnezeu chiar dac vi s-au ntmplat i lucruri neplcute n timpul zilei (pentru c ne-au fost date ca s nvm din ele), apoi cu credin deplin s rostii de mai multe ori dorina pe care o avei n gnd s se mplineasc exemplu: m voi face sntos. Sfintul Duh va lucra i v va ajuta s gsii rezolvarea. Postul este foarte important att pentru fizicul omului dar i pentru psihic. Post nseamn consumul de alimente de alt origine dect animal dar asta nu e tot. n timpul postului persoana care l ine trebuie s fie mai bun, mai aproape de Dumnezeu, s triasc n rugciune i credin. Prin post organismul se elibereaz de toxine dar i sufletul trebuie s de elibereze de cele rele. Prin post se vindec i trupul dar i sufletul.

Sacroterapia nseamn vindecare prin post i rugciune. Se consider c n paradis omul avea sntate deplin pentru c exista tocmai armonia deplin ntre trup i suflet. Era acel dar divin pe care anticii l sintetizau : mens sana in corpore sano. Conceptul teologic afirm cu claritate c dup acea stare de sntate integral a omului (trup i suflet) prin pcat ptrunde n om i prin el n ntreaga creaie dezarmonia, tulburarea, ntunecarea, boala. Dac a existat cdere i deci apariia bolii tot aa exist i ridicare, vindecare. Dintotdeauna a existat terapie, vindecare prin sacru, prin credin, prin refacerea legturii creaiei cu Creatorul, a omului cu Dumnezeu. Sacroterapia este -pentru cei care cred- vindecarea prin puterea lui Dumnezeu, vindecarea prin credin, vindecarea prin puterea sfineniei, a rugciunii. Existena ei este de la nceputurile omenirii. Puterea acestei vindecri vine de la faptul c la baza materiei st spiritul, iar spiritul este cel care d via, trupul fiind neputincios. Sntatea este indisolubil legat de buna condiie a sufletului.

tim cu toii c exist o strns legatur ntre trup i suflet. Sntatea integral exist cnd aceast legatur este ct mai perfect astfel nct trupul s fie supus sufletului. Nu exist sntate perfect atunci cnd trupul este sntos dar sufletul este bolnav sau invers. Trupul poate sluji sufletului prin post i prin rugciune. Un suflet sntos poate ntri trupul bolnvicios l poate vindeca. Sacroterapia are rol n refacerea acestei legturi, a acestei armonii dintre trup i suflet, ajut trupul s se vindece prin vindecarea sufletului. Sacroterapia a existat dintotdeauna. Fiecare popor, prin religia sa specific, a practicat diverse proceduri de vindecare. n Biblie, Vechiului i Noul Testament gsim n istoria poporului lui Israel dovezi ale interveniei divine n vindecarea omului: vindecarea sterilitii (Facerea 20-17; 21-2; 25-12; 30-5) cartea judecrii 13, 2-25, (Regi 1, 1-28); vindecarea de lepr prin Moise (Iesirea 4, 6-7) prin Elisei a lui Neeman Sirianul; vindecarea de orbire (Iesirea, 4, 11); vindecarea de muenie (Iesirea, 4, 11), de ciuma, de bube, puroi, nebunie, depresie psihic. Toate aceste vindecri svrite n Vechiul Testament au fost prin puterea Divinitii, prin puterea sacrului opernd prin aleii Domnului. Apogeul Sacroterapiei s-a realizat prin cuvntul lui Dumnezeu ntruchipat n Iisus Hristos, Dumnezeul-Om cci Legea s-a dat prin Moise, iar Harul i Adevrul au venit prin Iisus Hristos. Sfinii au tmduit i vindec n numele lui Iisus Hristos. Toat puterea oamenilor i darul tmduirilor vin numai de la Dumnezeu. Dumnezeu este cel care opereaza i vindec prin ei.
Ci duhovniceti de vindecare: 1. Credina puternic n Dumnezeu: Cred Doamne, ajut necredinei mele. 2. Rugciunea: Este cineva bolnav ntre voi? S se roage (Iacov, 5, 13). Rugciunea inimii, rugciunea lui Iisus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Rugciunea pentru aproapele tau. Rugciunea sfinilor 3. Puterea tmduitoare a Sfintei Cruci. 4. Postul este izvor de tmduire att trupeasc, ct i sufleteasc. 5. Taina Sfntului Maslu. 6. Taina Sfintei Spovedanii. 7. Taina Sfintei mprtiri. 8. Vindecarea prin miezul Sfintelor slujbe, prin Sfnta Liturghie. V recomandm ca seara nainte de culcare s aducei o rugciune de mulumire lui Dumnezeu chiar dac vi s-au ntmplat i lucruri neplcute n timpul zilei (pentru c ne-au fost date ca s nvm din ele), apoi cu credin deplin s rostii de mai multe ori dorina pe care o avei n gnd s se mplineasc - exemplu: m voi face sntos. Sfintul Duh va lucra i v va ajuta s gsii rezolvarea. Postul este foarte important att pentru fizicul omului dar i pentru psihic. Post nseamn consumul de alimente de alt origine dect animal dar asta nu e tot. n timpul postului persoana care l ine trebuie s fie mai bun, mai aproape de Dumnezeu, s triasc n rugciune i credin. Prin post

organismul se elibereaz de toxine dar i sufletul trebuie s de elibereze de cele rele. Prin post se vindec i trupul dar i sufletul.

REET DUHOVNICEASC PENTRU SALVAREA SUFLETULUI DE LA OSNDA VENIC

Rugciune, zilnic (ct mai mult); Post, miercurea, vinerea i n cele patru posturi mari; Participare la Sfnta Liturghie, duminica i n srbtori; Spovedanie, cel puin de patru ori pe an, mprtanie, atunci cnd ne d dezlegare preotul duhovnic; Fapte bune ct mai multe. S-I mulumim din adncul inimii Prea Bunului Dumnezeu i Tatlui ceresc care n nemrginita Sa buntate i iubire de oameni a binevoit s ne natem n Sfnta i adevrata credina cretin ortodoxa, n afara de care nici una nu este att de sublim dup cum nu este un alt Dumnezeu adevrat ca Dumnezeul nostru. Amin!