Tatlui meu, care din Infinit a conspirat s m aduc pe Pmnt.

Lui John Michael Abelar, care, de pe Pmnt, a conspirat s m aduc iari ctre Infinit. SFIDTORUL de Giulio Achilli i ai !"ut !reodat Ad!ersarul# $eminte ne%re i din cea&, care se tem de lumin. Phobos 'l 'nso&ete, cea&a este peste puterea ta. (eimos este s%eata sa, scntei 'n noaptea )ufletului. Ad!ersarul are fa&a acoperit. A ta. Anticii credeau c a fost o !reme 'n care omul era o fiin& complet, cu o minunat !i"iune interioar i o *ontiin& care a"i ne par doar le%ende. Apoi, toate acestea s au sfrit, iar a"i omul este o creatur slbit. Carlos Castaneda +nele corpuri de suferin& sunt neplcute dar inofensi!e, de e,emplu, ca un copil care nu se oprete din plns. Altele sunt montri ri i distructi!i, ade!ra&i demoni. *nd crede&i c cunoate&i o persoan i brusc ! %si&i pentru prima oar 'n fa&a acestei creaturi strine i ru!oitoare, !e&i suferi un oc. Eckhart Tolle, Puterea pre"entului Iluminarea este sfritul suferin&ei. Buddha Ar putea fi ne!oie de ani ca s te con!in% s te transformi, i apoi ar putea fi ne!oie de ani pentru a ac&iona 'n consecin&. )per doar s &i rmn timp suficient. John Michael A elar !" #i$ai %&'ut %reodat& Ad%ersarul( Miliarde de fiine umane triesc astzi pe uimitorul nostru Pmnt. Infinitul a oferit fiecruia dintre noi un instrument foarte puternic. Un instrument subevaluat aproape ntotdeauna sau n cel mai ru caz neluat deloc n seam. Un instrument care a permis !i permite fiinelor umane s creeze mai mult sau mai puin con!tiente orice lucru pe care l doresc. MI)TEA" Un instrument foarte puternic a!a de puternic nct necesit atenie !i con!tientizare pentru folosire. Pentru c a!a cum poate fi folosit pentru a crea capodopere de frumusee !i armonie el poate fi folosit !i pentru a crea mon!tri de dizarmonie !i suferin. Mintea fiinelor umane mintea noastr e un instrument e"traordinar de puternic de!i foarte simplu ca funcionare de baz. #ns enorma sa putere mpreun cu simplitatea cu care poate fi $estionat !i cu o anumit incon!tien a potenialitilor sale poate s dea form !i s alimenteze chiar !i ce nu intr n planurile noastre. %eva ce n loc s ne susin ne su$e de ener$ie. %eva ce n acest moment stpne!te asupra ma&oritii oamenilor de pe aceast planet. 'ituaia aparent normal a minii la ma&oritatea fiinelor umane n ceea ce prive!te procesul educativ realizat de proprii no!tri predecesori neles ca un instantaneu al activitii sale ntr(un anumit moment este aceasta)

[vezi filmul documentar, 00:08:16] Practic noi toi indiferent de ar se" vrst cultur manifestm aceste caracteristici. %u toii. Intensitatea sa poate varia n funcie de anumii factori culturali precum educaia primit sau valorile morale ale societii n care ne(am nscut. #n fapt e"ist culturi !i societi care nu dezvolt automat aceste caracteristici. Mai mult ea poate fi mai mult sau mai puin accentuat n funcie de caracteristicile personale. #ns dup un anumit moment de obicei dup prima copilrie activitatea mental considerat normal a unei fiine umane devine a!a ceva.. . [vezi filmul documentar, 00:09:43] Aceasta este starea considerat normal a minii unei fiine umane pentru c este trit de miliarde de alte fiine de pe +erra , !i din acest motiv este considerat normal. -ste posibil s $ndim cu luciditate n mi&locul acestui marasm. -ste posibil s reu!im s vedem lucrurile cu atenie !i claritate dac interior rmnem n aceast stare mental. Am reu!i s ascultm cu atenie ceva sau pe cineva dac n realitatea e"terioar v(ai $si ntr(un loc n care ar fi constant un astfel de z$omot de fond. /u e ciudat c aceast confuzie apare n mintea oricrei fiine umane de pe acest Pmnt. Iat prima urm lsat pe malurile %on!tiinei de ceva am$itor !i evaziv care acioneaz asupra oricrei fiine umane n acela!i mod. %onfuzie. Incapacitate de concentrare. Inconstan. /u mai bine a!tepi. +rebuie s(o fac. 0u(te acolo e cel mai bine1 'au e mai bine acolo. ' m duc sau nu. 2 0oamne chiar !i de aici... A nu fi capabil s opreti flu,ul %ndurilor este o suferin& teribil, 'ns nu ne dm seama de asta pentru c aproape to&i o a!em. -i de aceea o considerm normal. Eckhart Tolle /ormalitate. 'i$ur c e"ist !i o alt faet a medaliei. -"ist fiine pe acest pmnt minunat a cror minte are ca stare natural a!a ceva) [vezi filmul documentar, 00:12:35] Un imens spaiu n care ei percep !i srbtoresc n pace !i bucurie orice lucru care e"ist care le permite s $ndeasc lucid s vad cu claritate s asculte cu atenie !i astfel s realizeze lucruri minunate de o vibrant frumusee !i armonie. Aceasta se petrece pentru c au nvins ceva nluntrul lor care nu le permitea s fie ceea ce sunt cu adevrat. $echii amani o numeau Linitea Interioar, pentru c e o stare 'n care percep&ia nu mai depinde de sim&uri, ci de o alt facultate a fiin&ei umane, care o transform 'ntr o creatur ma%ic ce a fost purificat, nu de fiin&a uman 'n sine, ci de orice influen&e strine. Carlos Castaneda %um au a&uns aceste fiine la acest rezultat. 0e ce !i(au dorit s a&un$. %e le mpiedica s a&un$. (ac !re&i s reali"a&i Tre"irea, trebuie s o practica&i ne'ntr"iat, aici i acum. Do*en +en,i A doua urm ce lunec pe malurile %on!tiinei este simpla constatare. 'untei capabili s v ntrerupei la voin aceast activitate mental inutil !i nencetat care v ocup constant ntrea$a minte. /u suntei capabili s v ntrerupei acest inutil mcinat al minii dect pentru 3 sau 4 secunde !i asta cu ceva efort.

'i$ur ai putea $ndi c este un lucru normal !i lucrul amuzant este c 5$ndii5 asta cu adevrat. Mintea care articuleaz $nduri prin intermediul unui $nd 5$nde!te5 c nu poate fi ntrerupt din mcinatul ei , !i cum ar putea fi altcumva. -oate .intea s& */ndeasc& c& 0oate s& nu */ndeasc&( +otu!i acest ar$ument simplu v pune n faa unei serii de fapte incontestabile. *. Mintea voastr nu se afl sub controlul vostru deoarece dac ar fi ar putea s(!i ntrerup activitatea mental inutil la voin pentru ct timp ar vrea nu doar pentru 3 4 secunde. 3. Ai ncercat s v ntrerupei activitatea mental dar nu ai reu!it. 6ezult de aici c 5ceva5 din voi a ncercat s ntrerup activitatea voastr mental constant reu!ind pentru cteva clipe. A!adar acest 5ceva5 a fost capabil s observe !i s controleze un fenomen dincolo de mintea care $nde!te. 0ac lucrurile stau astfel acest 5ceva5 din voi nu e mintea voastr cea care $nde!te. 'au mai bine zis acest 5ceva5 din voi nu este mintea care articuleaz nencetat $nduri confuze inutile. 0ar dac n voi e"ist ceva ce nu este mintea care $nde!te $nduri de acest fel atunci cine suntei voi. 7i de ce mintea voastr cea care $nde!te se afl dincolo de controlul vostru. 0ac mintea voastr care $nde!te este dincolo de controlul vostru iar voi nu suntei aceast minte care este sursa aciunilor voastre. 1" 2e3.inte ne*re 3i din cea4& care se te. de lu.in&" #n interiorul fiinelor umane acioneaz 3 tipuri de minte. #n realitate 5mintea5 este un cuvnt care nu se potrive!te perfect cu definiia mecanismelor umane care acioneaz n noi pentru a ne permite evaluarea !i interpretarea realitii. +otu!i n acest conte"t l vom folosi din comoditate. #n termeni de profunzime prima dintre acestea e cea care se ntlne!te imediat mai evident !i care utilizeaz dialo$ul interior ca element de autoafirmare !i autoperpetuare. 8om numi acest tip de minte Mintea su erficial!. %aracteristicile sale sunt simple9 Mintea superficial dialo$heaz constant cu ea ns!i e complet focalizat pe trecut sau viitor analizeaz totul n termeni de profit !i pierdere pentru cel care reu!e!te s interpreteze realitatea !i ia decizii doar pe baza e"perienelor trecute. #!i schimb ideile !i direcia la cteva minute odat. Proiecteaz tot ceea ce e de proiectat. %alculeaz tot ceea ce e de calculat. -ste incapabil de concentrare !i starea sa natural este aceasta9 0ialo$ interior necontenit Atenie constant pe trecut !i viitor %t pot s c!ti$. 0ar dac pierd. Mereu a fost a!a a!adar mereu va fi a!a. %alea mea este aceasta1 %hiar aceasta1 8oi mer$e acolo voi face asta voi spune aia. Incapacitate de atenie total pe Aici !i Acum. .e !orbim ne'ncetat de lumea noastr, i tocmai prin acest dialo% interior noi o pstrm, o re'nnoim i 'l asi%urm !ia&a i ener%ia. /n timp ce ne !orbim nou 'nine, ne ale%em cile i astfel ne repetm ale%erile i cile pn 'n "iua mor&ii, pentru c pn 'n acea "i !om repeta aceleai lucruri. John Michael A elar 'ub Mintea de 'uprafa e"ist o minte mult mai tcut care percepe realitatea fr interpretarea $ndirii. 7tie care este calea cea mai bun pentru noi !i ne(o comunic prin senzaii !i sentimente. :uncionarea sa nefiind bazat pe $ndire !i dialo$ul interior ci pe evaluarea ener$etic a momentului prezent ea ne indic o cale fr a calcula procentul de c!ti$ sau pierdere !i nu se a!teapt la un anume rezultat. Aceast minte nu are deloc nevoie s fac planuri sau proiecte cu termen de finalizare prestabilit deoarece nu folose!te viitorul ca pe o modalitate de evadare !i nu ia decizii bazndu(se e"clusiv pe baza de date creat de evenimentele trecute fiindc nu folose!te trecutul ca model imuabil pentru prezent. 2 vom numi de acum ncolo Mintea "rofund!.

Interaciunea cu 6ealitatea prin 'enzaii. Aciune dincolo de a!teptrile raionale. +recutul !i 8iitorul se topesc n Prezent. A fost ntr(un fel dar Acum poate fi altfel. Atenie total pe Aici !i Acum. (eocamdat este suficient s &i repet ceea ce &i am spus referitor la cele dou tipuri de minte. +na este mintea noastr ade!rat, produsul e,perien&elor noastre de !ia&, cea care ne !orbete rar, pentru c a fost 'n!ins i aruncat 'n 'ntuneric. *ealalt, cea pe care o folosim 'n fiecare "i pentru acti!it&ile noastre cotidiene, este o manifestare strin. John Michael A elar %ele dou modaliti prin care interacionm cu e"istena !i interpretm realitatea sunt a!adar dialo$ul interior le$at de Mintea superficial !i senzaiile le$ate de Mintea Profund. #ns atenie1 %eea ce noi numim senzaie nu se refer la emoii pentru c cele dou aspecte sunt foarte diferite ntre ele. -moia este n mod obi!nuit o reacie a corpului la o anumit e"perien ima$ine sau chiar la un dialo$ interior pe care Mintea superficial l asociaz cu condiiile care l(au provocat. Aceast asociere sfr!e!te rapid prin a declan!a n mod mecanic aceea!i reacie a corpului adic aceea!i emoie ori de cte ori se manifest acelea!i condiii e"terioare chiar dac aceste condiii nu ar necesita vreo nevoie emoional. Un e"emplu ima$inar9 %ineva se poart urt cu dv. 7i unul din lucrurile care v !ocheaz la acea persoan este plria de pe cap. 0in acel moment n mod incon!tient Mintea superficial asociaz un aspect ce ine de proasta educaie cu o anumit plrie. Astfel ori de cte ori vei ntlni o persoan cu o plrie similar vei percepe interior un disconfort o emoie neplcut care v va face s v retra$ei sau s fii chiar nepoliticos fr motiv chiar dac persoana avnd plria respectiv e cea mai educat pe care ai ntlnit(o vreodat. Aceast reacie este o emoie9 corpul a declan!at o emoie automat mecanic asociativ n ultim instan complet ireal. e.o4ie ; lat. -M2+I2/-M de la -M2+U' p.p. de la -M28-6- , a duce afar a muta a scoate< !i de la9 care adau$ for aciunii e"primate de cuvntul cu care e unit !i M28-6- a a$ita a mi!ca. Mintea superficial !i emoiile cltoresc strns le$ate. 8om vedea mai trziu n detaliu ce nseamn aceasta deoarece mecanismul dialo$ interior 5emoie5 este un element fundamental care trebuie neles ct mai bine posibil. #n schimb o senzaie este ceva indefinibil ca un fundal interior tandru !i delicat care ne comunic instantaneu informaii despre cum s interacionm mai bine cu ener$ia !i prin urmare cu realitatea care ne ncon&oar. Acest fundal indefinibil este aproape ntotdeauna sufocat de ctre Mintea superficial ns n timp poate deveni puternic !i clar dac i se permite s acioneze fr opreli!ti dac se recunoa!te n el adevrata noastr voce interioar care !tie ce e mai bine pentru noi !i !tie cum s ne transmit asta. :iecruia dintre noi i s(a ntmplat s se simt cumva mprit ntre un impuls interior hrnit de o senzaie sau un sentiment !i direcionat ctre o e"perien !i o serie de $nduri raionale care tind s ne descura&eze !i inoculeaz n noi acele dubii care ne taie orice entuziasm. #n aproape toate cazurile practic ntotdeauna dac e vorba despre fiine nefamiliarizate cu e"pansiunea %on!tiinei $ndul raional are ntietate iar senzaia sau sentimentul sunt respinse pn ce dispar cu totul. Percepem un impuls interior fa de o nou e"perien. Iat cum se na!te un dialo$ interior alctuit din ndoieli frmntri !i temeri. Iat cum se nasc sentimentele de fric !i confuzie cauzate asociativ de acela!i dialo$ interior. Iat cum e"periena cea nou este amnat sau respins dincolo de posibilitatea ei de manifestare deoarece nimnui nu(i place s descopere emoii neplcute iar frica frmntrile pot fi foarte neplcute dac noi devenim aceste emoii. 0e aceea n $eneral ne retra$em pentru a le face s dispar.

Aceasta se petrece deoarece Mintea superficial tinde mereu s in sub tcere sau s contracareze Mintea Profund !i de obicei reu!e!te pentru c noi i dm acceptul ca !i %mp al %on!tiinei !i pentru c nu !tim c e posibil s observm emoiile fr s ne identificm cu ele.

0ocali"a&i ! aten&ia pe emo&iile din !oi. Accepta&i le e,isten&a. .u le %ndi&i, nu lsa&i ca emo&ia s de!in %nd. .u 1udeca&i sau anali"a&i2 obser!a&i doar. (e!eni&i contien&i de sen"a&iile le%ate de emo&ii dar i de cel care obser!, 3bser!atorul Tcut. Eckhart Tolle Acesta este motivul pentru care Mintea superficial ne ine cmpul interior n confuzie n mod constant pentru a ne mpiedica s ascultm susurul blnd al Minii Profunde. 2 ascultare care ar putea s duc la sfr!itul dominaiei sale asupra noastr. 7i acesta este motivul pentru care comportamentul Minii superficiale e o alt urm fu$itiv pe malurile %on!tiinei. Un comportament care n realitate este una dintre armele cele mai puternice ale arsenalului care ne ine n !ah ca fiine umane. Un ceva care ne ine nchi!i ntr(o cu!c ce nu are $ratii materiale cu lanuri care nu se vd. Un ceva care pare normal doar pentru c miliarde de indivizi sunt sub controlul su. Un ceva care acioneaz din umbr deoarece >umina %on!tiinei l(ar scoate la iveal !i ar deveni astfel ineficient. 4 5ste lumea care &i a fost tras peste ochi ca s te orbeasc i s nu !e"i ade!rul. 4 *are ade!r# 4 * eti un scla!, .eo. *a i to&i ceilal&i, te ai nscut 'n lan&uri. Te ai nscut 'ntr o 'nchisoare pe care nu o po&i !edea, %usta sau atin%e. 3 'nchisoare pentru mintea ta. Fra*.ent din 5il.ul Matri, Un ceva pe care de acum ncolo l vom numi ':I0?+26U>. ':I0?+26U> %on!tiinei noastre. Potri!it toltecilor, mintea oamenilor este in!adat de ce!a care o controlea" i care, deci, controlea" !isul lor personal. Libertatea pe care o caut toltecii este aceea de a se 'ntoarce pentru a folosi mintea i trupul 'n acord cu ceea ce sunt cu ade!rat, s i triasc !ia&a mai de%rab dect s fac ceea ce acest ce!a ne impune pentru scopurile sale personale. Don Mi*uel Rui' 6" Ce este SFIDTORUL( %e nele$em deci prin cuvntul ':I0?+26U>. %e reprezint ':I0?+26U> n e"istena noastr n viaa noastr de zi cu zi. %uvntul ':I0?+26 indic un comple" de fore care acioneaz n cmpul con!tiinei umane cu scopul de a o slbi !i de a o menine ntr(o stare incon!tient !i identificat cu construcii mentale ireale. Acest comple" de fore acioneaz n noi ca un element conservator ca o for opus !i contrar impulsului nostru ctre evoluia !i e"pansiunea %on!tiinei. Aciunea contrar a ':I0?+26U>UI este direcionat s ne mpiedice s(i con!tientizm e"istena !i astfel s o transcendem !i s o transformm ntr(o for aliat nou. 6ecunoa!terea n profunzime a aciunii ':I0?+26U>UI n viaa noastr demascarea aciunii sale !i transcenderea sa este o sarcin care poate prea dificil dur $eneratoare de ndoieli !i suferine !i care n ultim instan este ncercarea sa de a rmne n via. -ste o sarcin care poate prea dureroas pentru c noi toi pornim din acela!i punct9 noi credem c suntem el. +otu!i recunoa!terea !i scoaterea la lumin a propriului ':I0?+26 este una dintre sarcinile cele mai importante pe care este chemat s o ndeplineasc o fiin uman deoarece ':I0?+26U> este Pzitorul Pra$ului ceaa de strbtut pentru a intra pe pmnturile nesfr!ite care ne aparin de drept ca fiine umane ma$ice ntr(un univers minunat.

Unul din principalele scopuri ale ':I0?+26U>UI a!a cum ne indic !i numele su este acela de a ne sfida9 a ne pune la ncercare capacitile voina de a urma calea ctre e"pansiunea %on!tiinei n mod neabtut. /e sfideaz cu scopul de a pune la ncercare !i apoi de a face liber intenia noastr de a p!i ctre acele realizri maiestuoase care stau n puterea noastr !i care sunt specifice nou ca fiine umane ma$ice !i minunate.

#tunci c$nd vocile din tine %&i vor'esc des re sf$r(it, atunci c$nd mintea %&i s une c! ai ierdut, atunci c$nd crezi c! este im osi'il, (i totu(i continui, )e ridici %n ro ria s ad! (i mai faci un as, #colo unde se termin! *mul, acolo %nce e +umnezeu, Acest concept al unei fore opuse care provoac impulsul nostru ctre con!tiin poate prea aparent bizar dac nu chiar la limita credibilului !i totu!i acest concept este bine ar$umentat descris !i studiat n amnunt n foarte multe tradiii spirituale de pe acest pmnt. 0e e"emplu ntr(una din crile sacre ale tradiiei esoterice ebraice +ora !i n nvturile nelepte cuprinse n %abala e"ist descrieri comple"e ale scopului !i ale armelor aflate la dispoziia unei entiti ener$etice al crui nume a devenit sinonim cu forele rului n Aiserica %atolic9 'atana. 'atana a crui semnificaie nu este alta dect 8r&ma!ulBAdversarul este acea entitate ener$etic care n calitatea sa de adversar ne mpiedic s a&un$em la >umin. 'copul su principal potrivit tradiiei ebraice este acela de a crea fora opus celei care ne tra$e ctre lumin cu scopul de a permite eliberarea forei schimbrii deoarece fr o opoziie n(ar mai e"ista tensiunea care s ne direcioneze ctre %on!tiin !i ctre cutarea luminii. Acest concept ar merita o mai mare aprofundare care nu reprezint scopul prezentului documentar. %eea ce este important de subliniat aici este rolul pe care 8r&ma!ul prin e"celen din tradiia ebraic 'atana l &oac n e"pansiunea %on!tiinei. $r1maul6 3 entitate ener%etic care urmrete prin orice mi1loace s ne 'mpiedice 'n direc&ionarea noastr ctre lumina contiin&ei. 0up cum bine se !tie 'atana este cunoscut !i ca 0iavolul. #ns puini !tiu c termenul diavol deriv din latinescul 0iCbolus !i din termenul din $reaca veche 0iabolos adic 5%el care separ5. %e separ. %eea ce nu are nici un sens s fie separat. %eea ce este stpnit doar dac este separat. (i!ide et Impera )trate%ie a!nd ca scop ob&inerea unei po"i&ii pri!ile%iate, di!i"nd i fra%mentnd for&a de opo"i&ie 'n aa fel 'nct aceasta s nu se poat uni contra unui obiecti! comun. +otu!i tradiiile cutrii interioare din toat lumea par s recunoasc n ':I0?+26 alte scopuri mai concrete dincolo de cel mai mult abstract despre care am vorbit. Una dintre responsabilitile noastre ca fiine umane este de a cuprinde !i de a realiza cu ochii !i cu %on!tiina noastr ct din aceasta este real !i ct o ale$orie cu o semnificaie mult mai vast. 0ar e bine de !tiut n ce fel nvceii pe calea %on!tiinei aparinnd de diferite tradiii au fost pu!i n $ard de prima confruntare adevrat pe care trebuie s o aib9 cea cu proiecia iluzorie a lor. %ea cu ':I0?+26U>. 0on Mi$uel 6uiz e un !aman din tradiia toltec din America %entral. /scut !i crescut ntr(o familie me"ican de vindectori mama currandera !i bunicul na$ual poart mai departe !i rspnde!te n lume cunoa!terea ezoteric toltec a strmo!ilor si. 0on Mi$uel indic ':I0?+26U> cu numele de "arazitul. Iat cum prin cuvintele sale ne descrie formaia !i scopul su n %mpul %on!tiinei umane. /n minte crem Judectorul, o parte din noi care 1udec continuu tot ceea ce facem i nu facem, toate emo&iile pe care le trim sau nu. /n mod normal, Judectorul ne %sete !ino!a&i i noi ne %ndim c trebuie s fim pedepsi&i6 partea din minte care primete 1udecata i simte ne!oia de pedeaps este $ictima.

$ictima este acea parte din noi care spune 7$ai de mine, nu sunt destul de bun, de puternic, de inteli%ent. *e m fac# *um pot mcar s e,perimente"#7 Judectorul i $ictima 'i duc e,isten&a pe sistemul nostru de credin&e, adic pe ceea ce credem i ce nu credem, un sistem care s a insinuat 'n mintea noastr din copilrie, cnd credem tot ceea ce ne spuneau adul&ii. Toltecii numesc acest mecanism Judector $ictim sistem de credin&e cu numele de Para"itul. Mintea uman este bolna! din cau"a unui para"it care 'i fur ener%ia !ital i bucuria. Para"itul se transmite ca un !irus de la bunic la fii i apoi la noi, care o transmitem copiilor notri i hrana lui const din emo&iile ne%ati!e care pro!in din fric. Para"itul este o creatur alctuit din ener%ie emo&ional i este !orba de o fiin& !ie. )upra!ie&uiete cu emo&iile ne%ati!e i se hrnete cu suferin&. Don Mi*uel Rui' din crile 7*ele patru le%minte7 3i 7)tpnirea iubirii7 . Para"itul6 3 entitate ener%etic ce triete i se alimentea" pe cheltuiala alteia, fr s dea nimic 'n schimb. %arlos %astaneda este un antropolo$ care a aprofundat o alt linie toltec a cunoa!terii esoterice9 cea a lui 0on Euan Matus. 0on Euan Matus a fost !amanul($hid adic na-ualul unei linii toltece similare cu cea a lui 0on Mi$uel 6uiz avnd probabil aceea!i surs dar diferit de aceasta prin multe elemente cum ar fi de e"emplu accentul pus pe calea lupttorului ca modalitate de realizare personal. %arlos %astaneda a transcris !i a publicat n crile sale nvturile primite de la 0on Euan< !i n ceea ce prive!te e"istena sa el a decis s transcrie nc ceva care l prive!te mult mai ndeaproape pe ':I0?+26. Iat mai e"act ce ntr(o sintez a cuvintelor sale. -amanii din !echiul Me,ic au descoperit ce!a transcendental. Au descoperit c a!em un to!ar care rmne cu noi toat !ia&a. +n prdtor care iese din adncurile cosmosului i care pune stpnire pe !ia&a noastr, iar noi suntem pri"onierii lui. (ac protestm, ne sufoc protestele. (ac inten&ionm s ac&ionm independent, nu ne permite. Prdtorul are a!anta1 asupra noastr, pentru c noi suntem hrana lui, sursa lui de e,isten&. Prdtorul e cel care a infiltrat 'n noi sistemele de credin&e, conceptul de bine i de ru, obiceiurile sociale. 5l este cel ce ne a definit speran&ele i ateptrile, att !isele de succes, ct i parametrii falimentului. 5l ne a dat a!iditatea, dorin&a fr limit i laitatea. .e a fcut s fim fi,iti, focali"a&i pe e%o i 'nclina&i spre autocomplacere. 0olosindu se de e%oismul nostru, unicul aspect contient care ne a mai rmas, prdtorul creea" flcri de contiin& pe care trece apoi s le consume fr scrupule. Prdtorul ne creea" probleme inutile, pentru a for&a apari&ia acestor flcri i astfel, el supra!ie&uiete, continund s se hrneasc din ener%ia !ie a pseudo preocuprilor noastre. $echii amani !edeau prdtorul. /l numeau $olador, cel ce "boar, deoarece se mic 'n salturi prin aer. .u este un spectacol frumos. 5ste o umbr nea%r, de o obscuritate impenetrabil, care salt prin aer i apoi coboar pe pmnt. Carlos Castaneda7 7Latura acti! a Infinit&ii7" $olador6 3 entitate ener%etic care triete i se hrnete pe socoteala alteia, fr a da nimic 'n schimb. -cFhart +olle este un om contemporan cu noi nscut !i crescut n -uropa care a trecut printr(o e"perien de trezire nea!teptat !i total. 0e fapt ntr(o clip el a fcut acea manevr care pentru muli dintre noi necesit ani de practic !i disciplin nainte de a putea fi nfruntat9 s(a dezidentificat complet de proiecia iluzorie a realitii create de Mintea sa superficial !i a atins starea de %on!tiin pur care este e"presia a ceea ce este el cu adevrat. Acest proces care ar putea fi numit o Iluminare dar care nu poate fi descris n cuvinte i(a permis printre altele s reobserve e"istena fr numeroasele !i inutilele filtre mentale plasate n fiin de ctre Mintea superficial.

#n aceast stare de observare el a vzut ceva foarte interesant ceva ce are mult de a face cu ':I0?+26U> ceva ce vom prezenta cu propriile lui cuvinte. (urerea acumulat 'n corpul !ostru este un cmp de ener%ie ne%ati! care ! ocup trupul i mintea. (ac o considera&i o entitate in!i"ibil de sine stttoare, ! apropia&i mult de ade!r. 5ste !orba despre corpul de suferin& emo&ional. 0i&i 'n %ard, pentru a descoperi e!entualele semne de nefericire din !oi, sub orice form6 poate fi corpul de suferin& care se tre"ete. Poate lua forma unei iritri, nerbdri, melancolii, dorin&e de a 1i%ni, mnii, furii, depresii, necesit&i de a a!ea o dram 'n raporturile personale etc. *orpul de suferin& !rea s supra!ie&uiasc, ca i orice alt entitate e,istent, i poate supra!ie&ui doar dac ! face s ! identifica&i incontient cu el. Atunci poate pune stpnire pe !oi, poate de!eni !oi, i poate tri prin !oi. Trebuie s se hrneasc prin !oi, i o !a face cu orice e,perien& care intr 'n re"onan& cu tipul su specific de ener%ie, cu orice lucru care poate da natere la o suferin&, mnie, capacitate distructi!, ur, triste&e, dram emo&ional, !iolen&, chiar boal. (urerea se poate hrni doar cu durere, i odat ce corpul de suferin& a pus stpnire pe !oi, a!e&i ne!oie de alt durere i de!eni&i !ictime sau persecutori. )upra!ie&uirea sa depinde de identificarea !oastr incontient cu el, precum i de frica !oastr incontient de a 'nfrunta frica ce triete 'n !oi. Eckhart Tolle7 7Puterea pre"entului7 *orpul de suferin&6 o entitate ener%etic ce triete i se hrnete pe socoteala alteia, fr s dea nimic 'n schimb. 6elum spunnd c tradiiile cutrii interioare din toat lumea din care am prezentat un mic dar semnificativ e!antion par s indice e"istena ':I0?+26U>UI. 8n interiorul c/.0ului u.an de con3tiin4& 0oate a0&rea7 e9ista7 cre3te 3i ac4iona o entitate ener*etic& ce ne 0ri%ea'& de ener*ie 3i care7 deci7 ne .en4ine :ntr$o stare de incon3tien4&" Sco0ul s&u este acela de a continua s& se hr&neasc& cu un anu.it ti0 din ener*ia noastr& 3i7 :n acela3i ti.07 s& ne :.0iedice s& ne e90ansion&. Con3tiin4a7 0entru a nu 0utea s&$i con3tienti'&. e9isten4a" -vident a deveni con!tieni de e"istena !i aciunea acestei entiti ener$etice este primul !i cel mai important pas. Apoi va deveni o consecin natural ncetarea imediat de a crea hrnire !i susinere pentru ea. /emaihrnind(o ea va deveni din ce n ce mai slab pn cnd va fi complet reabsorbit !i transformat de %on!tiina noastr. )tpnirea propriei min&i rebele, capricioase, !a%abonde este *alea ctre 0ericire. /n&eleptul 'i obser! continuu propriile %nduri, care sunt mrunte, 'neltoare i instabile. Aceasta este *alea ctre 0ericire. Dha..a0ada Atunci cnd se petrece aceast transformare fiina uman nceteaz s(i permit vocii din capul su care tot dialo$heaz cu ea ns!i despre tot felul de prostii iluzorii s fie stpna e"istenei sale deoarece nele$e c acea voce nu este ceea ce este el n realitate. %nd are loc aceast transformare fiina uman nceteaz s asculte o minte care i pune piedici o limiteaz !i o nlnuie n orice mod n loc s o susin !i s o ncura&eze deoarece fiina nele$e c acea minte nu este cine este ea n realitate. Atunci cnd se petrece aceast transformare fiina uman devine liber. % se nume!te "arazit .olador /or ul de suferin&! sau .r!0ma(, nu este ceea ce este ea n realitate deoarece nu este de mare folos s !tim aceasta la un nivel intelectual. %eea ce este cu adevrat folositor este s nele$em !i s vedem cum acioneaz ce arme folose!te care sunt efectele aciunii sale n viaa noastr. ' nele$em c noi suntem dup toate probabilitile przi ener$etice incon!tiente. 7i mai ales s nele$em c noi ca fiine cu con!tiin suntem fiine ma$ice !i puternice care au toate instrumentele la dispoziie pentru a(l demasca !i a(l transforma n aliatul nostru. /e ia din fericirea noastr. /e ia din bunstarea noastr.

/e ia din pacea noastr. +oate strile fiinei care ne sunt mai apropiate ca aerul pe care l respirm !i care ne sunt cu totul accesibile. 0e aceea ':I0?+26U> trebuie s fie nfruntat !i transcens. /u pentru ceea ce este ci pentru faptul c ne limiteaz e"istena. Aceasta este unica !i adevrata provocare pe care trebuie s o nfruntm n via nainte de a intra !i a tri n lumea real !i de a fi ceea ce suntem cu adevrat. +otu!i ':I0?+26U> se va folosi de orice arm pentru a ne mpiedica pentru c aceasta e n firea sa !i pentru c Infinitul a!a a vrut s fie. 0e aceea este nevoie de con!tiin claritate !i o hotrre de nezdruncinat pentru a nfrunta aceast provocare. 0e aceea n toate tradiiile spirituale de pe Pmnt cei care accept aceast provocare sunt numii 6zboinici. Putem s ne r"!rtim i s spunem .+8 (eclarnd r"boi Para"itului, un r"boi de independen&, un r"boi pentru dreptul de a ne folosi mintea i creierul. (e aceea, 'n toate tradi&iile amaniste americane, adep&ii se numesc r"boinici. )unt 'n r"boi 'mpotri!a Para"itului cuibrit 'n mintea lor. Aceasta 'nseamn cu ade!rat s fii un 9"boinic. 9"boinicul este cel care lupt 'mpotri!a in!a"iei Para"itului. Putem 'n!in%e sau pierde, dar nu am cedat fr lupt. Don Mi*uel Rui' ;" -ho os i ai !"ut !reodat Ad!ersarul# Phobos 'l 'nso&ete, cea&a este peste puterea ta. ' nele$em cine sau ce este ':I0?+26U> este o realizare care ne va trezi con!tiina ntr(o zi. Acum s ne concentrm pe consecinele aciunilor sale deoarece aceste consecine sunt urma cea mai vizibil a aciunii sale n lume. Amprent care nu se poate !ter$e. -fectele aciunilor sale care tulbur. #n ce mod se manifest n viaa noastr aciunea ':I0?+26U>UI. , 0ialo$ul interior continuu confuz fcut de o mulime de voci muzici orientat n $eneral ctre $nduri ne$ative distructive frmntri !i preocupri n cea mai mare parte ireale. , 2bicei de a &udeca !i de a calcula orice lucru revolta fa de orice lucru !i mai ales fa de noi n!ine. Eudecata este de obicei una de inadaptare culpabilitate condamnare dispre. , :u$a de intensitatea !i disciplina con!tient ndreptate ctre aciuni constructive cu o proiecie constant ctre un viitor incert de obicei mine sau luni a ceva ce am putea sau ar trebui s facem acum. 2 fu$ pentru a nu ne tulbura comoditile. , +endina unei derive ineriale fa de obiceiuri care n ma&oritatea cazurilor sunt construite ca o perpetuare sau fu$ de condiii $eneratoare de suferine !i n consecin un ata!ament emoional fa de ele. , Autosabotarea oricrei inspiraii care ne druie!te bucurie !i entuziasm cu tot felul de ndoieli !i frici ireale $enerate de dialo$ul interior !i deci de Mintea superficial care ne fac mai de$rab s $ndim dect s acionm pn cnd n cele din urm am vorbit a!a de mult cu noi n!ine nct orice inspiraie s(a pierdut. , :u$a de responsabilitatea personal !i total a propriei e"istene prin transferul su sistematic n e"teriorul nostru avnd drept rezultat $nduri de culpabilitate. - vina lui. - vina acestei situaii. - vina acestei structuri. Marea ma&oritate a oamenilor din societatea modern de model occidental care n fapt s(a propa$at pe tot pmntul vede n semenii si toate aceste caracteristici. /u doar o parte ci toate. /ormal care este rezultatul combinat efectul tuturor acestor caracteristici. Unul sin$ur9 :6I%A

+rim ntr(o stare de fric continu autoindus !i ireal. :rica de a pierde lucruri ireale !i ine"istente. Aprobarea. 6eputaia. Premiul pentru presupusele noastre merite !i indul$en pentru lipsurile noastre. 'i$urana. Aceasta este urma cel mai incredibil de evident !i totodat de ascuns a aciunii ':I0?+26U>UI. Avem cu toii acelea!i caracteristici efectul lor este ntotdeauna nefericirea frica !i o slbiciune fr nume !i asta nu ne face deloc bnuitori. Perfeciunea unui astfel de scenariu a unei asemenea strate$ii const tocmai din faptul c nu bnuim c mprt!im cu toii acelea!i caracteristici pn cnd nu ntlnim pe cineva care nu le are< !i n ultimii *@JJ de ani sau chiar 4JJJ tocmai aceasta s(a petrecut. :iine care se elibereaz au e"istat !i vor e"ista ntotdeauna. Multe dintre ele au urmrit s mprt!easc altor fiine umane ceea ce au descoperit< totu!i foarte adesea mesa&ul a suferit o filtrare care l(a alterat att de mult sau chiar l(a pervertit. 7i cine a fost autorul. 0ac efectele aciunii ':I0?+26U>UI n viaa noastr sunt frica nefericirea !i suferina practic toi con!tient sau nu vom fi de acord c aceste efecte nu sunt pozitive pentru noi !i ar trebui modificate. #ns atunci de ce fiinele umane le accept oricum n ciuda faptului c ele le poart ctre nefericire !i suferin. 0e ce mesa&ul transmis n toate epocile nu a fost ascultat niciodat de cei muli ci din contr a fost mereu combtut !i deni$rat. Pentru c de obicei nu(!i amintesc c modelele de nefericire !i suferin care perpetueaz n viaa lor au fost trite chiar de ei printr(o condiionare care ncepe chiar de cnd s(au nscut mai mult nu au auzit de modele diferite sau dac le ntlnesc nu le cred. #ns motivul cel mai important pentru care persistm n nefericire capodopera aciunii ':I0?+26U>UI const n modul n care noi fiinele umane interacionm cu 6ealitatea. :iinele umane filtreaz toat realitatea prin cmpul lor mental !i emoional iar acest filtru le creeaz o ima$ine interioar a realitii la care apoi se conformeaz pentru a le confirma percepiile. %e a fcut deci ':I0?+26U>. A intervenit pentru a manipula n avanta&ul su acea parte a minii pe care am pus(o s controleze acea activitate. ':I0?+26U> !i(a asumat controlul Minii superficiale. /u este posibil s schimbi pn acolo unde Mintea superficial ne $uverneaz viaa deoarece aceasta nu este e"presia a ceea ce suntem de fapt ci 5portavocea5 ':I0?+26U>UI. 0e aceea dialo$ul interior este obsesiv orientat ctre 5castrarea5 noastr n loc s fie ctre mplinirea noastr. 0e aceea orice a&un$e n cmpul nostru de con!tiin este filtrat incon!tient de Mintea superficial este eliminat sau nehrnit pn la completa sa dispariie dac are o ct de mic le$tur cu o +rezire interioar. 0e aceea toate documentele asemenea acestuia de fa crile despre cutarea interioar ntlnirea cu o fiin con!tient vor fi inute ntotdeauna ct mai la distan cu dubii critici !i indiferen din partea celor care nu sunt pre$tii. Mintea superficial va filtra realitatea lor printr(un dialo$ interior condiionat iar oamenii vor dialo$a cu ei n!i!i spunnd c sunt toate prostii fapte ine"istente fr nici un fundament !tiinific zvonuri ridicole etc. pn ce(i vor da dreptate n dialo$ul lor interior. $oladore sunt eficien&i i or%ani"a&i. Pentru a ne men&ine supui, slabi i docili, s au implicat 'ntr o opera&iune uimitoare. .e au dat mintea lor. $e"i, mintea unui $olador nu are ri!ali. *nd 'i propune ce!a, nu poate dect s fie 'n acord cu ea 'nsi i s cread c a fcut ce!a merituos. Mintea unui $olador '&i !a spune c tot ce '&i spun eu nu sunt dect prostii i, de aceea, ea !a coincide cu afirma&ia sa, 7si%ur c sunt prostii7. /n felul acesta ne 'n!in%e. Carlos Castaneda Astfel realitatea nu va face altceva dect s se conformeze credinei lor pentru c aceasta este una dintre le$ile uimitorului nostru univers. Pe cnd intra :Iisus; 'n *apernaum, s a apropiat de 5l un suta, ru%ndu L, -i "icnd6 (oamne, slu%a mea "ace 'n cas, slbno%, chinuindu se cumplit.

*J

-i i a "is Iisus6 $enind, 'l !oi !indeca. (ar sutaul, rspun"nd, I a "is6 (oamne, nu sunt !rednic s intri sub acoperiul meu, ci numai "i cu cu!ntul i se !a !indeca slu%a mea. * i eu sunt om sub stpnirea altora i am sub mine ostai i i spun acestuia6 (u te, i se duce2 i celuilalt6 $ino, i !ine2 i slu%ii mele6 0 aceasta, i face. Au"ind, Iisus ) a minunat i a "is celor ce !eneau dup 5l6 Ade!rat %riesc !ou6 la nimeni, 'n Israel, n am %sit atta credin&. -i a "is Iisus sutaului6 (u te, fie &ie dup cum ai cre"ut. -i s a 'nsntoit slu%a lui 'n ceasul acela. Matei <6= >? 0ar atunci cum e posibil s te transformi. %ine nu nceteaz sau nu a ncetat s alimenteze fie !i doar una dintre caracteristicile acestea !i este mai mult sau mai puin con!tient de ele se elibereaz de&a din ncle!tarea ':I0?+26U>UI. 0ar nainte de a continua este momentul s demascm una dintre armele cele mai puternice de care dispune pentru a ne menine sub controlul su. -ste momentul s demascm modul de filtrare a realitii de care se folose!te pentru a rmne la comand. <" Dei.os i ai !"ut !reodat Ad!ersarul# (eimos este s%eata sa, scntei 'n noaptea )ufletului Ce este Realitatea( Muli dintre noi practic aproape toi am rspunde c realitatea este ceea ce putem vedea !i atin$e e"perimenta ntr(o manier independent de fiina uman care interacioneaz cu ea. Un scaun este un scaun pentru toi !i el e"ist independent de cine l observ. Acesta este modul n care fiina uman concepe realitatea9 unic stabil mprt!it de toi n acela!i fel e"tern ei independent de evalurile sale neinfluenabil dect printr(o aciune care implic o modificare concret deci perceptibil a ordinii sau a or$anizrii elementelor din care este constituit. %eea ce poate fi e"perimentat n orice moment de oricine n acela!i fel prin intermediul celor cinci simuri este 6ealitatea. +ot restul nu e"ist. Acesta este e"act modul n care nchisoarea iluzorie a fiinelor umane este construit !i susinut pn cnd devine o carcer aparent de nescpat. /u intrm n detalii vizavi de aceast afirmaie pentru c ar trece dincolo de limitele prezentului documentar. 8om vorbi n schimb de mecanismele de creare a modelului de realitate mprt!it de ma&oritatea dintre noi. 7i cum ':I0?+26U> printr(o capodoper de strate$ie se folose!te de el n avanta&ul su. %reierul nostru dar n $eneral tot corpul este lovit constant de un flu" de informaii venind din e"terior indiferent ce nseamn acest 5e"terior5. Potrivit modelului nostru obi!nuit de percepere a 6ealitii model nvat !i practicat de muli ani cu atta insisten nct l(am transformat ntr(un proces automat aceast percepie este filtrat !i elaborat n timp real de cele cinci simuri ntr(o ma$nific !i armonioas simfonie iar rezultatul este recompus n creierul nostru !i interpretat de Mintea superficial astfel nct s construiasc ima$inea 6ealitii pe care noi o folosim pentru a interaciona cu ea. Inconvenientul este faptul c nu Mintea superficial ar trebui s fac aceast interpretare ci cea Profund avnd(o pe cea superficial ca a&utor. 0eoarece unul din scopurile Minii Profunde este chiar acesta9 interpretarea 6ealitii printr(un punct de vedere fluid !i armonios cu ener$ia care a lovit cmpul nostru de %on!tiin. Mintea superficial este un dar minunat9 are scopul de a a&uta !i de a susine Mintea Profund fcndu(i de e"emplu accesibile informaii le$ate de e"perienele trecute cu scopul de a ne prote&a sau traducnd intuiii !i $nduri provenite din planurile superioare ale con!tiinei n construcii verbale n planuri !i proiecte precise chiar !i prin scris calcule !i analize matematice care sunt instrumentele adecvate aflate la dispoziia sa.

**

%oncepte pe care le $sim e"primate de e"emplu !i n nvturile din %abala ebraic. %e se petrece n schimb. Mintea superficial se interpune !i ndepline!te o sarcin care nu(i aparine !i pe care nici nu o poate ndeplini9 interpretarea percepiei asupra 6ealitii. A!adar cum este asamblat 6ealitatea. Prin Mintea superficial si$ur dar mai ales prin instrumentul folosit n mod obi!nuit de Mintea superficial atunci cnd nu se afl la comand9 dialo$ul interior condiionat. #ndat ce dialo$ul interior condiionat cu o vitez impresionant interpreteaz 6ealitatea o transform dup o schem foarte simpl. 0ac ceea ce asambleaz este o repetiie a unei e"periene trecute caut o e"perien similar n baza sa de date !i cnd o $se!te i ata!eaz eticheta corespunztoare. Un scaun. Ah da un scaun ca alte milioane de scaune pe care le(am mai vzut. Un brbat cu plrie. Ah da un brbat ru !i $rosolan. 0ac ceea ce asambleaz nu este o repetiie a unei e"periene trecute cile posibile sunt dou9 dac este interpretat ca o ameninare puternic la stabilitatea structurilor interioare de interpretare !i construire a ceea ce este cunoscut sau dac iese din limitele a ceea ce este considerat posibil este ndeprtat suspendat sau anulat. 0ac nu este interpretat ca o ameninare sau ca ceva imposibil este modificat pentru a se potrivi cu un model similar din trecut. Partea cea mai dificil pe calea strbtut de un 9"boinic este s 'n&elea% c Lumea este o sen"a&ie. John Michael A elar Un scaun nu e doar un scaun. 2rice scaun e un miracol un dans molecular de lumin ns Mintea superficial nu va putea niciodat s vad aceasta pentru c pur !i simplu nu e fcut pentru asta. Un scaun devine doar un scaun atunci cnd Mintea superficial l(a interpretat !i l(a catalo$at drept 5scaun5 obiect cunoscut !i neamenintor cel puin pn cnd cineva nu se hotr!te s(i dea cu el n cap. 0ar cine a pus Mintea superficial ntr(un rol care nu(i aparinea. /oi bineneles deoarece ntotdeauna noi suntem cei care decidem. 0oar c am decis ntr(o manier forat !i fr o evaluare &ust !i con!tient. Am luat aceast decizie prin presiunea la care suntem supu!i nc de la na!tere. Astfel este fcut interpretarea 6ealitii de ctre Mintea superficial prin intermediul dialo$ului interior !i aici intr n aciune ':I0?+26U>. #n $eneral dialo$ul interior este nencetat activ !i focalizat pe prostiile asociative care l menin n funciune ca pe un radio9 1tre'uie s!2mi -!sesc m!tu(a din 3e'ras4a5 a6, mun&ii din 3e'ras4a5 frumoas! mai e z! ada5 oricum, ar tre'ui s! or-anizez urm!toarea s! t!m$n! al'! deoarece e tim ul5 tre'uie s! cum !r sc6iuri noi5 a6, da, ma-azinul acela din centru,,,1 !i tot a!a din prostie n prostie toat e"istena noastr. Acest flu" neinteli$ibil fcut din multe voci care vorbesc una cu alta !i chiar se ceart este chiar unul dintre instrumentele principale de control ale con!tiinei noastre folosit de ctre ':I0?+26. Acest flu" neinteli$ibil de cuvinte interioare reprezint vocea ':I0?+26U>UI. Toat mintea noastr e o cea& pe care toltecii o numesc Mitote. Mintea este un !is 'n care mii de oameni !orbesc 'n acelai timp i niciunul nu 'n&ele%e ceea ce spun ceilal&i. Aceasta este condi&ia min&ii umane6 un mare mitote, 'n care e imposibil s !e"i cine suntem cu ade!rat. /n India, mitote se numete Ma@a, care 'nseamn ilu"ie. 5ste !orba de faptul c personalitatea are contiin&a propriei sale e,isten&e. Tot ceea ce crede&i despre !oi 'ni! i despre Lume, toate conceptele i pro%ramele pe care le a!e&i 'n minte alctuiesc Mitote. .u putem s !edem ceea ce suntem cu ade!rat. .u reuim s !edem c nu suntem liberi. Don Mi*uel Rui' %u alte cuvinte aceste multe voci care par s aib o via proprie !i care alterneaz pe trmul interpretrii noastre asupra 6ealitii acest con$lomerat de stimuli voci pulsiuni preferine aversiuni reprezint ':I0?+26U> n aspectul su cel mai evident.

*3

Un moment !i o voce ne mpin$e ntr(o anumit direcie. 0up @ secunde trecem la alt idee. 0up *J secunde vedem un prieten !i suntem fericii. 0up *@ secunde abia a!teptm s ne desprim. Interpretnd fr motiv 6ealitatea tcut doar pentru a urma capriciile unui vrte& de voci din cap n loc s ne centrm din ce n ce mai mult n nucleul interior care ne aparine cu adevrat n$ri&indu(l !i fcndu(l s creasc din ce n ce n putere !i autoritate continum s rtcim de la o interpretare la alta creznd c suntem fericii sau tri!ti sau liberi doar pentru c o voce din capul nostru spune cnd fericire cnd tristee cnd libertate !i noi o credem ca ni!te ppu!i trase de fire invizibile. (i!ide et Impera 4 )trate%ie a!nd ca scop ob&inerea unei po"i&ii pri!ile%iate, di!i"nd i fra%mentnd for&a de opo"i&ie 'n aa fel 'nct aceasta s nu se poat uni contra unui obiecti! comun. Iat de ce putem spune c ':I0?+26U> a luat controlul asupra Minii 'uperficiale !i o folose!te n propriul su avanta&. 2 suprasolicit !i o mpiedic s se lini!teasc astfel nct s(!i asi$ure controlul asupra fiinei umane incon!tiente care este victima sa datorit miilor de voci din care e alctuit. Mintea superficial nu este mai puternic dect Mintea Profund< e ca !i cum ai spune c mna dreapt e mai puternic dect stn$a. Pur !i simplu noi folosim Mintea 'uperficial ntr(un mod neadecvat iar Mintea Profund este astfel sufocat de mecanismele z$omotoase !i necontrolate ale unei Minii 'uperficiale supra(folosite. +otu!i este bine s clarificm un lucru. ':I0?+26U> nu poate face nimic n faa %on!tiinei. -l reu!e!te n intenia sa de a pune stpnire pe Mintea 'uperficial a unei fiine umane deoarece aceasta nu !tie ce se petrece !i deci nu(l poate mpiedica. #n practic ':I0?+26U> ia controlul asupra Minii 'uperficiale de obicei n primii ani ai e"istenei sale !i cu timpul fiina uman respectiv a&un$e rapid s cread c ea este ceea ce Mintea 'uperficial i spune s fie adic ea crede c este ':I0?+26U>. %um este posibil a!adar s te eliberezi de ceva ce nu !tii c ai. %um e posibil s te eliberezi de ceva ce crezi c e!ti. Mul&i oameni sunt 'ntr att de pri"onieri ai propriei lor min&i, 'nct frumuse&ea .aturii chiar nu e,ist pentru ei. Ar putea spune, 7*e floare frumoas87, dar este !orba doar de o etichet mental automat. Pentru c nu sunt liniti&i, nu sunt pre"en&i, nu !d cu ade!rat floarea, nu 'i percep esen&a, sacralitatea, tot aa cum nu se cunosc pe ei 'nii, nu i percep propria esen&, propria sacralitate. Eckhart Tolle Un scenariu care poate fi teribil de n!eltor acela de a fi crezut ani de zile c suntem ce nu suntem de fapt< aceast con!tientizare coincide adesea cu intrarea n ceea ce muli cercettori numesc /oaptea 'ufletului. :ul$ere de $roaz ne z$uduie cmpul interior atunci cnd structurile pe care am ridicat realitatea !i pe care le credeam a!a de stabile intan$ibile !i nemuritoare se cutremur amenintor sub rafalele Adevrului. +otu!i nu e nimic de care chiar s ne temem. %on!tientizarea faptului c instrumentul cu care interpretm n $eneral realitatea adic Mintea 'uperficial nu acioneaz sub controlul nostru con!tient este folositoare fr ndoial ns mai este !i un altul. -"ist un alt instrument corelat cu acest mod de a interpreta 6ealitatea pe care l folose!te ':I0?+26U> pentru a(!i perpetua prezena n noi< un instrument care este esenial s fie cunoscut deoarece este !i instrumentul care dezactivat declan!eaz !i accelereaz scderea influenei ':I0?+26U>UI ca for de contrapunere !i transformarea lui ntr(o for aliat nou. Multe tradiii spirituale ne arat c acesta este instrumentul principal cu a&utorul cruia 'fidtorul se hrne!te cu ener$ia noastr ca un Parazit. 7i dac aceasta este modul principal prin care se hrne!te ce se va petrece dac l dezactivm. 8orbim despre un automatism foarte simplu creat de corp in uniune cu mintea care i conduce cercul vicios !i auto(hrnitor care se declan!eaz ntre dialo$ul interior !i emoii. *nd mintea se opune $ie&ii, se i!esc %ndurile. *nd ce!a 'ncepe s fie 'n conflict cu o prere a e%o ului, se declanea" tumultul emo&iilor.

*4

=" Ad%ersarul are 5a4a aco0erit&" A ta" -moiile sunt o component foarte important a mecanismului de rspuns al cmpului ener$etic uman la stimulii !i la percepiile pe care le prime!te din mediul ncon&urtor. 2 emoie dup cum putem mrturisi !i testa fiecare din noi produce efecte imediate n corpul nostru fizic !i ea este capabil s modifice aproape instantaneu rspunsul nostru comportamental care se adapteaz rapid ctre direcia cea mai cunoscut !i e"perimentat capabil s ne readuc n echilibru ntre$ul nostru sistem ener$etic. 0ar cum se na!te o emoie. 2 emoie este n esen o modificare a echilibrului corporal care se produce prin crearea !i eliberarea de hormoni !i neuro(transmitori n diferitele sisteme de le$tur ale corpului nostru. Aceast modificare aceast stimulare este imediat depistat de mecanismele noastre de percepie !i este apoi interpretat ca un rspuns la o situaie e"tern specific care a provocat n noi o astfel de reacie. e.o4ie ; lat. -M2+I2/-M de la -M2+U' p.p. de la -M28-6- , a duce afar a muta a scoate< !i de la9 care adau$ for aciunii e"primate de cuvntul cu care e unit !i M28-6- a a$ita a mi!ca. 0e e"emplu percepia unui ti$ru n libertate a unui ti$ru la civa metri de noi va provoca n noi eliberarea unui hormon binecunoscut de toi9 adrenalina< aceast eliberare va determina o interpretare din partea mecanismului nostru de percepie care va asocia senzaia respectiv cu o schem foarte precis care se nume!te :ric. 0rica este un mare !rte1. 0ace ca fri%ul s fie mai fri%, 'ntunericul mai 'ntuneric. /ns las o s se ridice, i !a disprea. O i$>an ?eno i 2 emoie nu este deci altceva dect o senzaie n corp pe care noi o percepem ca rspuns la un eveniment care a lovit %mpul %on!tiinei noastre. Modificarea echilibrului chimic din corpul nostru produce instantaneu o senzaie pe care noi o numim emoie a$itaie ce intervine pentru a da o semnificaie pentru a interpreta emoia pe care o simim. -vident modelele care au fost inserate n mintea creia i(am dat sarcina de a interpreta 6ealitatea adic n marea ma&oritate a cazurilor Mintea superficial. 0ac noi nu am da un nume la ceea ce simim emoia ar rmne doar o senzaie perceput n corp care ar aprea ar avea un vrf !i apoi s(ar diminua pn la completa dispariie. ) fie frica cea care ! 'mpiedic s face&i o ac&iune# /n aceast situa&ie, trebuie s ! recunoate&i frica, s o obser!a&i, s i acorda&i aten&ie, s fi&i cu totul pre"en&i 'n fa&a ei. 0cnd astfel, !e&i rupe le%tura dintre fric i %ndul !ostru. .u lsa&i ca frica s &neasc din mintea !oastr. Eckhart Tolle -lementul(cheie simplu dar n acela!i timp e"trem de important al acestui mecanism const n faptul c mecanismul de creare a emoiilor este bidirecional. E.o4iile 0ot 5i create 3i :n a sen4a unui sti.ul e9tern real7 5olosindu$ne de ca0acitatea noastr& i.a*inati%& 3i aten4ia asu0ra a ce%a ce are rol de catali'ator" 0ac activm o ima$ine interioar cu rol de catalizator !i o meninem suficient de mult corpul fizic va fi cuprins de emoia asociat cu ea ca !i cum chiar s(ar petrece ceea ce este n aceast ima$ine [vezi filmul documentar, 01:22:20]. 0ac ascultm muzic rela"ant !i ne ima$inm c suntem ntin!i rela"ai pe o pa&i!te corpul va ncepe s produc hormoni !i neuro(transmitori care sunt reacie la acest scenariu chiar dac stm pe un scaun incomod ntr(un subsol. 2ricine nele$e !i !tie cu certitudine c acest mecanism funcioneaz deoarece si$ur l(a practicat nu o dat n via n cele mai diferite situaii. #n acest comportament uman normal automat simplu se afl una dintre capodoperele tactice ale ':I0?+26U>UI prin care el se perpetueaz pe el !i controlul lui asupra noastr. #ntr(un mod pe care poate de&a ncepei s(l intuii.

*=

A!a cum am vzut cea mai mare parte a oamenilor folosesc Mintea 'uperficial ca element de interpretare a percepiilor sale ntr(o manier nnscut automat !i incon!tient. Mecanismul de control al $enerrii !i controlului emoiilor este deci administrat de Mintea 'uperficial deoarece ea a fost pus n mod incon!tient la crma interpretrii percepiilor. Mintea 'uperficial se afl n $eneral sub controlul ':I0?+26U>UI. Adic e focalizat pe scheme de $ndire foarte precise a!a cum am vzut de&a. Aceste scheme de $ndire produc n mod invariabil emoii. -moii care satureaz Pmntul !i locuitorii si de mii de ani< emoii care au ca sin$ur scop perpetuarea prezenei ':I0?+26U>UI n interiorul cmpului %on!tiinei noastre< emoii care se bazeaz pe presupuneri ireale care nu au nicio le$tur cu bunstarea noastr !i cu ceea ce suntem cu adevrat< emoii care sunt toate corelate cu o sin$ur emoie fundamental9 :rica. .elinitea ta nu e altce!a dect nelinitea $olador ului mereu temtor c strata%ema sa !a fi descoperit i 'l !a fi refu"at hrnirea. Prin mintea care, de fapt, e a lor, $oladores se strecoar 'n !ia&a oamenilor dup cum le con!ine, %arantndu i un anumit ni!el de si%uran& care le !a domoli frica. Carlos Castaneda #n ce mod produce Mintea 'uperficial aceste emoii care sunt combustibil pentru ':I0?+26. Genernd prin dialo$ul interior condiionat scheme de $ndire care se ncarc pro$resiv cu emoii prin acest continuu dialo$ interior. Aceasta este arma principal de control !i de atac a ':I0?+26U>UI pentru %mpul uman al %on!tiinei. -ste poate sin$ura sa posibilitate de a ne am$i s crem ceva avanta&os e"clusiv pentru el9 ne adoarme prin supraalimentare !i folosirea condiionat a Minii 'uperficiale pentru a accede la %mpul %on!tiinei noastre a(l manipula n interesul su fcndu(ne s credem c noi suntem el. Prins incon!tient n tot acest mecanism o fiin uman nu face altceva dect s perpetueze scheme de comportament dobndite care nu au nicio le$tur cu cea ce este ea cu adevrat. Krnind scheme de $ndire ireale !i fr nicio le$tur cu adevrata sa esen ea d na!tere la emoii care n loc s o susin !i s o fac fericit l hrnesc !i l susin e"clusiv pe ':I0?+26 !i o su$ de ener$ie !i for vital constructiv !i pozitiv. Urmrind Mintea 'uperficial alctuit din mii de voci care nu sunt ale sale acioneaz n lume trind o via care nu este a sa comportndu(se a!a cum nu este n realitate fiind la cheremul ':I0?+26U>UI fr s aib nici cea mai mic bnuial. (e e,emplu, atunci cnd a!e&i o stare proast i 'ncepe&i s ! identifica&i cu o schem mental ne%ati! i s ! %ndi&i la ct de %roa"nic e !ia&a !oastr, %ndul !ostru s a aliniat la *orpul de )uferin& iar !oi a&i de!enit incontien&i i !ulnerabili la atacul lui. Incontien&i, adic identifica&i cu o schem mental sau emo&ional, cu o total absen& a 3bser!atorului Tcut. Eckhart Tolle 0eclan!area !i consolidarea incon!tient a cercului vicios dialo$ interior , emoie este prin urmare arma principal la dispoziia ':I0?+26U>UI n aciunea sa de slbire a %mpului nostru de %on!tiin. ' vedem mai n detaliu acest proces pentru a putea deveni din ce n ce mai con!tieni de ct de abil suntem manipulai. Un proces pe care l vom numi 'pirala de 'lbire a Puterii. +n 9"boinic are controlul. .u asupra altor oameni, ci asupra propriilor sale emo&ii. 5l nu le reprim, ci le e,prim. 0r fric, 'ns doar la momentul potri!it. Don Mi*uel Rui' @" S0irala de Sl& ire a -uterii +otul ncepe de la un $nd care apare n %mpul %on!tiinei noastre. >a nceput acest $nd este n esen o ima$ine o lumin vie care nu e nsoit de niciun cuvnt deoarece se na!te acolo unde cuvintele nu au nicio importan.

*@

-ste un $ndBima$ine avnd o putere enorm deoarece este declan!atorul unei creaii un $nd care denot o realitate posibil pe care am putea ale$e s o manifestm sau nu dac am !ti c e posibil. %eea ce facem n schimb fructul unei cunoa!teri superficiale sau ine"istente a fenomenului este s aderm instantaneu ca ni!te automate condiionate. Pn cnd nu intervenim s facem lumin n %on!tiina noastr $enerarea acestor foarte puternice $nduriBima$ine este involuntar incon!tient !i focalizat pe repetiia !i nrdcinarea e"perienelor fa de care se $enereaz sau s(a activat de&a un puternic ata!ament emoional. Aceste e"periene vor deveni obiceiuri obiceiurile vor deveni apoi to"ico(dependene emoionale adic suportul primar al ':I0?+26U>UI !i unul din elementele eseniale responsabile de slbirea noastr ener$etic !i vital. A!adar pn cnd nu intervenim s facem lumin n con!tiina noastr aproape tot ceea ce numim aciuni !i creaii libere se afl sub controlul ':I0?+26U>UI. +n pas obinuit, i dorin&a poate fi real. /nc un pas ne%li1ent, i realul poate de!eni obicei. /nc un pas din iner&ie i obiceiul poate fi flu!iul de noroi. $rful piciorului fr memorie, i flu!iul cade 'n Abis. 0escoperirea unei to"ico(dependene emoionale avnd rdcinile ntr(un obicei este simpl9 dac se observ c opune rezisten la satisfacerea sa sau la apariia posibilitii de a nu fi satisfcut de o alt persoan reacia este ntotdeauna aceea!i9 tensiune nervozitate nenele$ere necontrolat a&un$nd pn la ie!iri pline de furie. Aceasta arat c e"ist un puternic ata!ament emoional le$at de satisfacerea unui obicei !i deci c obiceiul respectiv se afl sub controlul ':I0?+26U>UI. #n realitate aproape toate obiceiurile noastre $enereaz ata!amente emoionale corelate cu satisfacerea lor< putem spune deci c ma&oritatea obiceiurilor noastre se afl sub controlul ':I0?+26U>UI. Mul&i oameni se folosesc de alcool, dro%uri, se,, mncare, munc, T$, i chiar fac tot felul de achi"i&ii pe post de aneste"ice 'ntr o tentati! incontient de a i elimina nemul&umirile de fond. *nd se petrece asta, o acti!itate care ar putea fi foarte plcut dac este reali"at cu modera&ie de!ine o situa&ie obsesi! sau de dependen& i ceea ce re"ult de aici este o uurare de foarte scurt durat a simptomelor. Eckhart Tolle /ntreruperea obiceiurilor este un mod de a 'n!&a noi modalit&i de a percepe lumea i ofer un indiciu con&innd incredibile posibilit&i de ac&iune. John Michael A elar 0up ce ':I0?+26U> a $enerat n noi un $ndBima$ine care s creeze o realitate favorabil lui se declan!eaz 'pirala de 'lbire a Puterii. Mintea superficial intercepteaz acest $nd si acioneaz pentru a(l manifesta prin intermediul dialo$ului interior condiionat care l va &ustifica l va ncura&a l va susine va pune n el ntrea$a sa for de focalizare< adic se va fi"a pe acest $nd un comportament foarte simplu de descoperit n noi n!ine dar !i la alii care a!a cum spunem de obicei 5au o fi"aie pe ceva5. :ocalizarea Minii superficiale a!a cum am vzut poate produce un fenomen de o foarte mare importan9 $enerarea de emoii corespondente acestei focalizri. Astfel o focalizare continu a Minii superficiale pe un $ndBima$ine declan!atoare va determina mai devreme sau mai trziu $enerarea de emoii care la rndul lor vor alimenta din nou cu o nou ncrctur ener$etic focalizarea Minii superficiale pe acest $ndBima$ine ca !i cum aceste emoii ar fi confirmarea !i combustibilul ulterior al acestei focalizri. #n acest fel 'pirala de 'lbire a Puterii va ncrca $ndulBima$ine cu atta ener$ie emoional nct va impune efectiv tuturor oamenilor care o e"perimenteaz aciunea sau aciunile care duc la manifestarea sa. %ercul se nchide. GndulBima$ine este manifestat. Acesta este modul simplu linear prin care ':I0?+26U> ne manipuleaz ca pe ni!te ppu!i. Acesta este modul prin care ne distru$em mai mult sau mai puin con!tient e"istena. #ns atenie1 Acesta este !i modul simplu linear prin care putem construi o via minunat. Unica diferen const n ale$erea $ndurilorBima$ini declan!atoare. 2ri le ale$em noi ori le inoculeaz ':I0?+26U>.

*D

Procesul care trebuie urmat este acela!i. +otu!i :n ca'ul :n care */ndurileAi.a*ine declan3atoare sunt %i'iunile noastre li ere 3i con3tiente7 S0irala Sl& irii -uterii de%ine S0irala -uterii" 5ste ne!oie de cura1, de mult cura1, pentru a 'ncepe 'n mod deliberat eliminarea credin&elor care ne fac s suferim. Poate nu crede&i c a!e&i puterea s ! crea&i propria realitate, 'ns, dac accepta&i ideea, pute&i cu ade!rat crea o realitate diferit de cea care ! face s suferi&i. Don Mi*uel Rui' Pentru a face !i mai clar acest proces iat un e"emplu de cum funcioneaz el ntr(o situaie de via concret prin care din pcate muli dintre noi trecem zilnic. -ste o situaie e"emplificativ ca attea altele pe care le(am putea $si n viaa noastr omeneasc. 2 situaie care ne arat uneori cu brutalitate un principiu abstract care prinde via9 3rice acti!itate uman 'ncrcat cu ener%ie emo&ional de ataament fa& de reali"area ei este %hidat de )0I(AT39 strict pentru a!anta1ul su. 'ituaia de via pe care o vom e"amina se refer la consumul e"cesiv de buturi alcoolice. Iat(ne prin!i de activitile noastre zilnice relativ lini!tii fr alte preocupri. Pe nea!teptate fr nicio atenionare sau motiv un $ndBima$ine apare n %mpul %on!tiinei noastre. Un $ndBima$ine corelat cu consumul unei buturi alcoolice. Mintea 'uperficial se declan!eaz !i prinde acest $nd. 0ialo$ul nostru interior condiionat lipsit de control cruia l acordm toat ncrederea ca !i cum noi am fi acele voci ncepe s repete fraze precum9 5Parc(a! bea un phrel5 50a chiar merit un phrel5 5%hiar am nevoie de un phrel5 consimind mpreun cu ea c ntr(adevr a!a este cum tot repet ea. Acest dialo$ interior condiionat $enereaz rapid o emoie un fel de anticipare a butului unui phrel !i cum ne vom simi bine cnd l vom bea dar !i dup aceea. 'trict d.p.d.v. al percepiei aceast emoie nu este altceva dect o senzaie difuzat n corpul nostru ca o mncrime un curent. 0ar cnd Mintea superficial o intercepteaz o transform pentru folosul !i consumul ':I0?+26U>UI n ener$ie emoional adic ntr(o senzaie creia i(a fost atribuit o etichet care nu face altceva dect s alimenteze ulterior dialo$ul nostru interior referitor la 5presupusa5 noastr necesitate de a bea ceva. >a un anumit punct aceasta va fi ncrctura emoional care se va a$a de $ndulBima$ine de a bea alcool c nu ne vom putea abine s turnm !i s bem un phrel lini!tind acest curent emoional !i simindu(ne la nceput mai bine aparent mai lini!tii. #ns nu va trece mult timp !i de obicei va trece puin nainte ca aceast stare de lini!te s fie din nou alterat de o necesitate emoional $enerat de un $ndBima$ine incon!tient de acela!i tip !i a!a mai departe pentru zile luni ani de disipare ener$etic n van. Atunci facem eforturi s ob&inem bunuri, bani, succes, putere, recunoatere sau o rela&ie afecti! special, mai ales pentru a ne sim&i mai bine cu noi 'nine, a ne sim&i mai 'mplini&i. -i descoperim c %olul este tot acolo i c e fr fund. Atunci chiar c a!em probleme, deoarece nu ne mai putem ilu"iona. Bine, se poate totui asta, dar totul de!ine mai dificil... Eckhart Tolle +o"ico(dependenele emoionale ca aceasta !i sunt multe la numr !i nu e nevoie s le prezentm aici pot deveni mult mai $reu de dep!it deoarece cantitatea emoional implicat n ele nceo!eaz profund con!tiina celui care este victim mai ales n momentele n care sunt declan!ate. Mai mult satisfacerea repetat n timp a acestor to"ico(dependene emoionale va altera n mod inevitabil !i echilibrul corpului fizic care va dezvolta din ce n ce mai muli receptori ai substanelor pe care le prime!te n circuitul su n detrimentul altora pe care le prime!te mai puin sau deloc !i pe care ar trebui s le primeasc aproape zilnic pentru vitalitatea !i bunstarea sa. Astfel to"ico(dependena emoional devine !i fizic. 7i n acel punct fiind chiar ne(ar fi $reu s ne eliberm.

*G

#n momentele de lini!te va prea c putem s(i facem fa fr probleme , dar va fi o fantasm iluzorie !i evanescent. %nd se declan!eaz devine un demon care ne solicit ntrea$a atenie !i ener$ie. Apoi ne las epuizai $olii doar pentru a se ntoarce dup un timp pentru a ne cere din nou tributul de ener$ie. Un demon. #n serviciul ':I0?+26U>UI. .ici eu, nici tu nu putem face nimic, dac nu ne e,ercitm auto disciplina pn cnd nu de!enim de neatins. John Michael A elar Ar trebui atunci s ne lipsim de tot pentru a nu cdea n capcana ':I0?+26U>UI. /imic mai prostesc. >umea este minunat !i plin de e"periene care merit trite. %eea ce ar trebui s facem este s ncetm s mai crem ata!ament emoional fa de realizarea aciunilor noastre indiferent care ar fi acestea. >ipsite de ata!ament emoional la realizarea lor aciunile nu mai $enereaz dependene iar ':I0?+26U> !i va vedea tiat principala dac nu unica surs de susinere ener$etic pe care o folose!te pentru a se perpetua pe sine nsu!i n defavoarea noastr ca un parazit. %nd o aciune este lipsit de ata!ament emoional la realizarea ei e"periena este transcens. /u mai este important cnd cum !i de ce se face. Pot trece ani nainte de a o e"perimenta din nou sau doar minute. /u se mai simte nicio lips nicio nevoie de a reveni la ea. 0ac e"ist posibilitatea ea este e"perimentat. 0ac nu e"ist posibilitatea pur !i simplu nu e"ist posibilitatea. /u mai e"ist dorina de a o realiza< nu mai e"ist nici obsesia !i nici suferina n cazul lipsei ei. +otu!i e"act n acest punct avem parte de cea mai mare bucurie a e"perienei n sine. 0oar n acest punct am putea stabili cu luciditate dac e"periena chiar ne folose!te sau nu. >ipsii de 5echipamentul5 emoional care avea drept sin$ur scop s(l hrneasc pe ':I0?+26 !i s ne slbeasc pe noi vom $usta din plin e"periena ori de cte ori vom trece prin ea tocmai pentru c vom aprecia impermanena sa calitatea sa adevratul su aport ener$etic cu ochi senini !i lucizi. 'tarea interioar ce !i are sursa n transcenderea unei e"periene este unul dintre pilonii inte$ritii noastre. Multe tradiii spirituale numesc aceast stare 0eta!are. (etaarea este echilibrul subtil i contient 'ntre a nu ne%a nimic i a nu abandona nimic. B" Ata3a.entul7 t&inuirea 3i su5erin4a Modalitile cu care ':I0?+26U> intervine n cmpul con!tiinei umane sunt9 ata!amentul !i ocultarea [t!inuirea]. Ata!amentul este faza activ a ':I0?+26U>UI este momentul n care intervine dnd na!tere demonilor no!tri interiori care ne in nlnuii. Aceasta este etapa pe care o utilizeaz pentru a avea susinerea iniial !i pentru a se alimenta dup cum spune tradiia toltec. Modul cel mai eficient !i probabil sin$urul disponibil dar care i confer o eficien foarte mare este utilizarea spiralei de diminuare a forei interioare realizat pn n punctul n care se poate $enera o cantitate foarte mare de ener$ie emoional de ata!ament fa de ima$inea($nd nscut. -ner$ia emoional manifestat ca o necesitate aproape incontrolabil de ceva adic dependena to"ic. 3 emo&ie repre"int de obicei o schem de %ndire amplificat i 'ncrcat cu ener%ie. (ori&i s a!e&i un super control asupra !oastr iar, de obicei, aceasta ! reuete, transformndu ! 'n relee pentru o emo&ie prin identificarea cu aceasta, datorit lipsei de cunoatere a ade!ratei esen&e di!ine. Eckhart Tolle A&un$e s aruncai o simpl privire n &urul vostru pentru a deveni con!tieni c fiecare fiin uman de ln$ voi este manipulat de una sau mai multe dependene to"ice emoionale de care nu poate nu reu!e!te s se deta!eze.

*H

2 manipulare care de la ori$ine s(a dezvoltat mereu prin intermediul aceleia!i strate$ii prin 'pirala de scdere a forei vitale. Mai nti privii n voi n!iv. Probabil c aceast prim privire va fi mai puin $rbit dect cea pe care o aruncai pentru a vedea paiul din ochiul celuilalt. 0ar poate $sii ceva care s semene foarte mult cu acesta brna din ochiul vostru dependena to"ic emoional. .u 1udeca&i, ca s nu fi&i 1udeca&i. *ci cu 1udecata cu care 1udeca&i, !e&i fi 1udeca&i, i cu msura cu care msura&i, !i se !a msura. (e ce !e"i paiul din ochiul fratelui tu, i brna din ochiul tu nu o iei 'n seam# )au cum !ei "ice fratelui tu6 Las s scot paiul din ochiul tu i iat brna este 'n ochiul tu# 0&arnice, scoate 'nti brna din ochiul tu i atunci !ei !edea s sco&i paiul din ochiul fratelui tu. Iisus7 Matei C6> = 2cultarea este faza pasiv a ':I0?+26U>UI prin care se retra$e momentan pentru a folosi avanta&ul dobndit n mod incon!tient asupra noastr ntr(o stare ener$etic &oas sau dezechilibrat de a nu putea nfrunta cu ener$ie !i con!tien un atac continuu. %um reu!e!te toate acestea. Prin intermediul alimentrii cu ener$ie a Minii superficiale plin de $nduri inutile !i fr un consens real care produc emoii !i stri suflete!ti ncrcate cu ener$ie &oas ca de e"emplu9 furia $elozia invidia ranchiuna n$ri&orarea !i alte $nduri similare. Acestea sunt manifestri $radate ale aceleia!i emoii. FRICA" :rica reprezint de fapt frica ':I0?+26U>UI de a fi descoperit. Gnduri care se manifest n mod automat constant contradictoriu care ne nlnuiesc ntr(un mod foarte simplu. +oate sunt $ndite cu pronumele -U n fa. -U $ndesc... -U simt... Pentru MI/- ceea ce mi(a fcut este ru. Ai vzut ce MI(a fcut etc. etc. 0ar cine este acest -U. %i de -U avei n capul vostru. -ste posibil ca acest -U s doreasc un lucru iar dup cinci minute altul. %teodat chiar contrar primului. /u este posibil s dm un rspuns la aceste ntrebri fr a fi con!tieni. 0ar odat ce avem rspunsul la aceste ntrebri putem observa baletul minii superficiale care pare a fi incontrolabil. Aceasta nseamn a tia din ener$ia furnizat ':I0?+26U>UI. Mintea superficial este alimentat de brfe de discuii inutile muzic !i mult z$omot pentru a ne mpiedica s fim con!tieni !i raionali. %e se petrece la sfr!itul vieii noastre. #l lsm pe ':I0?+26 s !i continue opera sa de su$estie !i control asupra cmpului con!tiinei umane. , /u ne urmm inspiraiile cele care ne fac s simim adevrata fericire a vieii. Inspiraiile planurilor superioare de con!tiin produc emoii pozitive adic ener$ii nalte care sunt total indi$este ':I0?+26U>UI. 3rice lucru la care po&i !isa, 'ncepe l. *ura1ul aduce cu sine %eniu, ma%ie i for&. /ncepe imediat. Johann >ol5an* Coethe , %nd nu ne urmm inspiraiile opunem rezisten transformrilor. Pentru c orice transformare reprezint pentru ':I0?+26 riscul de a fi descoperit. ':I0?+26U> va crea noi $nduri de rezisten care vor $enera emoii de rezisten< astfel ':I0?+26U> va face tot posibilul s mpiedice acceptarea senin a transformrii iar n acest mod l susinem pe ':I0?+26 cu ener$ie &oas creat de ener$ia inutil de a opune rezisten n faa inevitabilului. 5ste necesar s accepta&i mereu momentul pre"ent.

*I

*e poate fi mai inutil, cel mai inutil, dect a opune re"isten& interioar 'n fa&a a ce!a ce e,ist de1a# Eckhart Tolle , 0e obicei ne luptm cu ceva ce este n afara noastr combtndu(l ca pe ceva care pare a fi cauza nefericirii noastre pentru c atribuim responsabilitatea emoiilor ne$ative din fiina noastr evenimentelor e"terioare sau altor persoane. A&un$e o simpl privire con!tient pentru a deveni con!tieni c tot ceea ce e"ist n viaa noastr a fost $enerat !i meninut n noi de noi n!ine iar pentru aceasta sin$urii responsabili suntem noi. A i acu"a pe al&ii de propria nefericire este semnul unei ne!oi de educa&ie. A ne acu"a pe noi 'nine arat c am 'nceput propria educa&ie. A nu ne acu"a nici pe noi 'nine nici pe al&ii arat c ne am des!rit educa&ia. E0ictet , :iind n$ri&orai s nu pierdem ceea ce avem ncepem s ne aprm n loc s ne deta!m. 0ar cui aparine aceast team de a nu pierde ceva. %lar. ':I0?+26U>UI. 'untem minunai a!a cum suntem de fapt. 0oar noi. /u putem pierde nimic nu depindem de nimic deoarece noi suntem totul. 0ar este necesar s fim con!tieni pentru a descoperi aceasta. 2 con!tiin creia ':I0?+26U> nu poate s(i permit s se e"pansioneze din diferite motive proprii lui sau superioare. 2 con!tiin pe care ':I0?+26U> !tie foarte bine c nu o poate nfrunta pentru c nu se simte n stare deoarece procesul de e"pansiune a con!tiinei este de neoprit !i fr sfr!it. Tu po&i pierde orice 'n afar de 5+ )+.T. , /u avem echilibrul necesar pentru a ne trata pe noi n!ine. 6mnem ata!ai atitudinilor emoiilor !i situaiilor care ne blocheaz n loc s ne eliberm. 2rice !i aparine lui nsu!i poate identifica cu u!urin aceste ata!amente fa de persoane locuri lucruri perioade temporale !i evenimente. 2ricare dintre ata!amentele anterioare creeaz obi!nuine. 2bi!nuinele sunt aciuni care controleaz o fiin uman n loc s realizeze contrariul. 0ace&i prea mult se,, mnca&i prea mult, fuma&i prea mult, be&i prea mult alcool, 1uca&i prea multe 1ocuri absurde pentru a putea a!ea linitea necesar de a medita i a contempla. Pentru a medita i a crea. Ra.tha , +rim n mintea noastr printre creaiile sale iluzorii n loc de a tri n realitate !i n prezent. Unde se afl esena fiinei noastre n acest moment. #n ma&oritatea cazurilor n con&uncturile !i presupunerile minii superficiale de aceea nu mai putem &udeca. Adic ne confruntm cu un aspect al supraalimentrii minii superficiale acordnd favoruri ':I0?+26U>UI .u ! 'ncrede&i 'n mintea !oastr. .u crede&i 'n toate minciunile pe care !i le po!esti&i. .u crede&i 'n ceea ce ! spune&i atunci cnd afirma&i c nu sunte&i perfec&i. .u crede&i 'n limitrile !oastre. .u crede&i 'n toate acestea, pentru c nu sunt ade!rate. Don Mi*uel Rui' , Proiectm n e"terior situaiile noastre de via con&uncturile e"terioare dar n realitate toate acestea nu sunt dect proiecii e"terne ale ':I0?+26U>UI iar n aciuni ne conformm acestora ca !i cum acestea ar fi fost adevrate. Probabil nu aceasta este viaa noastr. /u e adevrat c n loc s cerem plini de umilin !i ascultare n loc s ascultm n lini!te con!tien !i acceptare punem ntrebri !i dm rspunsuri iar apoi credem c aceste rspunsuri sunt reale. %te lucruri am distrus n viaa noastr n acest mod innd cont c toate acestea se $seau doar n mintea noastr superficial. %te lucruri am distrus n viaa noastr creznd ntr(o minte manipulat de ':I0?+26.

3J

Toat triste&ea i toate dramele !ie&ii !oastre se ba"ea" pe presupuneri i pe obinuin&a de a lua 'n mod personal lucrurile. Don Mi*uel Rui' , /e separm foarte mult de celelalte fiine umane !i de via n totalitatea sa din frica de a nu suferi !i a pierde ceea ce avem de a nu ne putea apra. Astfel crem ne re$sim !i credem c facem parte din $rupuri constituite de noi mpotriva celorlali construite pentru a apra ceva ireal de altceva la fel de ireal. %eva la fel ca moartea care este ca o cea care acoper copacii toamna. /u e"ist /2I mpotriva celorlali. -i nu sunt fiine umane care s triasc n aceea!i iluzie. -i se manifest sub o alt form. 7i chiar dac ar fi a!a ce diferen este ntre noi !i ceilali. *ele mai obinuite identificri ale e%oului sunt cele ce pri!esc bunurile, acti!itatea prestat, condi&ia social, cunoaterea i educa&ia, aspectul fi"ic, abilit&ile speciale, raporturile afecti!e, po!etile personale i familiale, sistemele de credin&e, identificrile politice, na&ionaliste, rasiale, reli%ioase i colecti!e de orice alt %en. $oi nu sunte&i nimic din toate acestea. Eckhart Tolle Aceasta este ceea ce ':I0?+26U> creeaz n viaa noastr , dac i se permite. Problemele familiale ct suntem de implicai n ele. %t sunt de implicate n aceste lucruri persoanele din &urul nostru. >a final ceea ce ':I0?+26U> creeaz n viaa noastr dac i permitem poate fi rezumat ntr(un sin$ur cuvnt9 SUFERI)#A"

3*

-ARTEA a II$a RECUCERIREA D" Trecerea la ac4iune /n momentul 'n care ai de!enit contient c eti 'n 'nchisoare, atunci i doar atunci, ca fiin& uman, '&i po&i proiecta e!adarea. Dan Mill.an Modul de a opera al ':I0?+26U>UI n e"istena noastr este clar acum precum la fel de clare sunt scopurile care se prefi$ureaz. #ntr(adevr acesta este primul pas un pas important foarte important deoarece la nceput trebuie s ne recucerim spaiile noastre interioare dar e un pas condus nc de intelect adic este un pas care nu este nsoit de o nele$ere profund care s conduc la totalitate. #n starea actual putem fi sau nu putem fi n acord interior intelectual cu ceea ce am vzut !i am simit pn aici. 'au putem e"ista ntr(un curent emoional care ne poate scoate !i care ne poate face s vibrm armonios la unison cu acest mesa&. 0ar att ntr(un caz ct !i n cellalt nc nu e"ist nicio diferen. 7i poate de aceea i(am dat numele de ':I0?+26U> deoarece el continu n mod ine"orabil s opereze pn cnd noi nu intrm cu adevrat n aciune. Deoarece unica di5eren4& este con5erit& de ac4iune" +n 'n&elept triete ac&ionnd, nu %ndind s ac&ione"e, nici %ndind la ceea ce !a %ndi cnd !a 'ncheia s ac&ione"e. John Michael A elar %e nseamn s ncepi s acionezi. #nseamn s credem profund n noi n necesitatea !i dorina de a ne elibera de lumea mental !i temporal creat de provocatoarea lume de consum. #nseamn a fi saturai de a ne mai produce suferin nou n!ine !i n consecin lumii ncon&urtoare. #nseamn s recunoa!tem c suntem nvluii de curente emoionale diferite !i de $nduri necontrolate care ne mpin$ de colo(acolo ca pe ni!te ppu!i mecanice. :r toate aceste premise nu vom ncepe s acionm !i dac nu intrm n aciune vom rmne n minile ':I0?+26U>UI. /u este abatere de la aceast re$ul. Tot ceea ce este necesar este o ale%ere, o deci"ie simpl6 tot ceea ce se !a petrece nu !a mai crea 'n mine nici o durere. *hiar dac este o deci"ie foarte simpl, este una foarte radical. .u face&i aceast ale%ere dac nu sunte&i cu ade!rat stui de suferin&, dac nu a&i suferit destul. Eckhart Tolle #n momentele n care ne decidem s acionm este bine s !tim modul n care trebuie s acionm pentru a ne recuceri pe noi n!ine. -ste chiar aici locul n care concentrndu(ne atenia descoperim c toate tradiiile spirituale se concentreaz asupra modului de a $si Adevrul. +oate fr nicio e"cepie ofer indicaii ce difer ca form dar identice ca esen pentru a a&uta o fiin uman s se recucereasc pe sine ns!i. Aceasta este una dintre cele mai mari minuni ale universului nostru. Modaliti multiple infinite ndreptate spre o sin$ur direcie. /oi avem dreptul de a ale$e una nu de a selecta moduri infinite. 2 sin$ur direcie. Ade!rata pro!ocare pentru o fiin& uman 'ncepe doar 'n momentul 'n care Dburtorul :$olador ul; 'i prsete mintea. 9estul este doar pre%tire. Carlos Castaneda

33

#ncercnd s descoperim matricea abstract a modului de crearea a unei aciuni ntr(o fiin uman starea sufleteasc n care s poat aciona pentru aceast recucerire putem izola o zon a parcursului acestui drum care s conduc la nele$ere apoi la con!tien apoi la eliberare. Un parcurs care necesit suficient ener$ie personal pentru a redeveni noi n!ine adic s parcur$em acest drum nvnd. Un parcurs care ne nva s vedem !i s acionm pentru noi n!ine urmnd comuniunea noastr cu curenii infinitului care nu poate fi niciodat pierdut ci doar confundat. /u este vorba despre un parcurs alctuit din etape succesive care conduc ntr(un loc anume. Putem spune c este vorba despre un drum paralel n care fiecare element este urmat !i alimentat de ctre celelalte. 'copul este cel de a aduna !i de a elibera o cantitate de ener$ie din care s se nasc starea de con!tien. Aceasta nseamn s reducem la minim pierderile produse de ':I0?+26. 'tarea de con!tien nseamn atenie. Atenia nseamn ener$ie. Acest drum acest itinerariu aceast cale se bazeaz n mod evident pe observarea modului de aciune a ':I0?+26U>UI n viaa cotidian !i pe modalitatea optim de a aciona care s limiteze la minim pn la ntrerupere pierderea ener$etic corespunztoare. 0e asemenea este bine s fim de la nceput foarte clari. #n afara unor cazuri e"cepionale foarte rare drumul care conduce la eliberare nu este deloc u!or. -liberarea nu este imediat. Acest drum nu este scurt. /u este simplu. 'curte intervale de cone"iune cu lumile spirituale superioare nu sunt indicatori ai unei transformri radicale ci doar a unei ocultri a ':I0?+26U>UI ntr(un moment n care ener$ia noastr se eleveaz printr(o oarecare modalitate. Adevrata transformare nseamn a a&un$e s vezi adevrata 6ealitate. 7i odat ce ai vzut poi s te decizi dac vrei s te transformi sau nu. +otul devine inutil dac pur !i simplu nu acionm n mod corespunztor. Asta e tot. /n&elepciunea nu este un cadou, ea trebuie s fie persecutat, neacceptat i cucerit. #n fiecare caz scopul nostru al fiecrei fiine umane este s trim cea mai bun via pe care o putem tri de senintate !i pace de ener$ie !i for de nele$ere inte$ritate !i de compasiune. Poate nu e chiar asta ceea ce fiecare dintre noi dore!te n cele din urm. -liberarea poate fi chiar !i un cuvnt lipsit de sens dar a tri o viai plin intens puternic !i fericit este dreptul fiecrei fiine umane !i aceasta fr nicio ndoial chiar dac ':I0?+26U> se opune. 0eci chiar !i pentru a atin$e o stare de for interioar este necesar s acionm !i s trim acionnd n mod con!tient !i s nu acceptm sabota&ele ':I0?+26U>UI fa de esena fiinei noastre. ' vedem acum ce arme care sunt de fapt stri suflete!ti senzaii interioare avem la dispoziie pentru a opune rezisten !i a contracara modul n care opereaz ':I0?+26U> n viaa noastr. Aceste arme aceste senzaii sunt e"act ceea ce de obicei nu folosim. 0e aceea sunt att de indi$este pentru ':I0?+26. -l nu este capabil de a opri efectele pozitive. -fecte care sunt cumulative dac persistm n practica noastr spiritual. -fecte care se vor transforma ntr(o cre!tere ener$etic !i o stare de con!tien vie care ne vor conferi n final fora de a nvin$e n sin$ura !i cea mai important confruntare a noastr confruntarea pentru propria miestrie !i $enialitate prin care cu toii va trebui s trecem ntr(o zi. 2 confruntare pe care o chemm de acum ncolo 5barca ce ne salveaz din de!ert5. A a1un%e la esen& este ceea ce eu numesc a mer%e prin deert. *nd mer%e&i prin deert, ! 'ntlni&i fa& 'n fa& cu emo&iile !oastre. (ar cnd ! 'ntoarce&i de acolo, to&i demonii se transform 'n 'n%eri. Don Mi*uel Rui'

34

!E" -ri.a ar.& Prima arm care se afl la dispoziia noastr o frn autentic pentru perpetuarea ':I0?+26U>UI n cmpul con!tiinei noastre cea mai accesibil din punct de vedere al nele$erii noastre mentale ce aduce ni!te beneficii indiscutabile a fost aleas de IHL dintre cei care !i doresc o via mai bun !i care produce o reea benefic. Aineneles c ':I0?+26U> se opune con!tiinei noastre care se amplific n reea deoarece ':I0?+26U> !tie bine c aceasta l va ucide. 0ar de fapt ceea ce se petrece este c fiina uman evit s foloseasc aceast arm iar n anumite cazuri sfr!e!te prin a o ndrepta direct mpotriva sa. 0ar dac fiina uman nu va !ti s foloseasc aceast arm nu va avea acces nici la celelalte deoarece toate celelalte arme necesit o miestrie n stpnirea acestui prim nivel interior pentru a putea elibera n timp beneficiile lor n mod e"ponenial. 0espre ce vorbim. 0espre starea de spirit interioar de DISCI-LI). $orbete despre disciplin i marea ma1oritatea a oamenilor !or fu%i, precum hoardele de mon%oli pe cale s coboare din mun&i. 5ste comic s !e"i ct de mult !a ter%i!ersa e%oul pn cnd !a accepta autoritatea ta, ca fiin& uman, asupra lui. Stuart >ilde 0isciplina este un cuvnt periculos. Muli asociaz de fapt disciplina cu un re$im strict obli$atoriu cu o forare interioar. 0e fapt disciplina nu are nimic de a face cu toate acestea. 0isciplina despre care vorbim aici este un mod de a fi un mod de a $ndi fundamentat pe trei elemente de baz. (ecide 'n mod contient asupra propriilor ac&iuni. Ac&ionea" fr a a!ea ateptri. Primete cu senintate orice re"ultat. #n $eneral fiinele umane fac e"act contrariul. 0ecid aciunile lor n funcie de ceva. Acioneaz avnd a!teptri de la celelalte fiine umane. 7i deoarece rezultatul aciunilor lor este de obicei foarte diferit de ceea ce se a!teptau ei adic o alt a!teptare nu l primesc niciodat cu senintate. Alear$ mereu avnd resentimente dramatice. Aineneles c fiecare dintre aceste comportamente se datoreaz unei erediti ce le(a fost indus de un domeniu al ':I0?+26U>UI care se perpetueaz de mii de ani. 0isciplina neleas ca uniune a acestor trei elemente de baz $enereaz o und ener$etic de emoii pozitive !i entuziasm adic un curent ener$etic pozitiv complet diferit de cel din care ':I0?+26U> se alimenteaz. 0e altfel cele trei elemente sunt prin ele nsele opuse modalitii $enerale n care noi ne trim viaa. 7i aceasta mpreun cu factorii determinani dac disciplina este meninut n timp conduce la eradicarea unei stri interioare care l mpiedic pe ':I0?+26 s accead la ener$ia noastr cu u!urin. 0ar cheia disciplinei !i valoarea sa enorm const n permanena sa temporal. 0isciplina nu este nimic altceva dect o iluzie dac nu este meninut pe ntrea$a perioad temporal a transformrii !i a deta!rii. Puterea pro!ine din (isciplin. Stuart >ilde A decide n mod con!tient asupra propriilor aciuni nseamn puterea de a evalua corect situaia de via n care ne aflm !i deciderea asupra modului optim de a aciona cu un ma"im ener$etic accesibil nou n acel moment. Adic deciderea asupra unei direcii care s aib ca el ameliorarea condiiilor noastre de via cre!terea bunstrii noastre a vitalitii noastre care s conduc la o cre!tere interioar. #ntr(o o via condus n mod haotic de ctre ':I0?+26 nu avem niciodat timpul s ne oprim !i s reflectm la propria e"isten.

3=

/u avem niciodat timpul de a lua decizii con!tiente asupra aciunilor noastre care s ne aduc beneficii !i rezultate pozitive. Acionm avnd credina c am fcut ale$erile responsabile n mod ponderat n timp ce ne distru$em ener$ia !i viaa prin orice tip de atitudini nefaste !i ata!amente emoionale ne$ative camuflate de libertatea cu care ne asumm deciziile :umm HJ de i$ri pe zi mncm cu mult mai mult dect este necesar bem n mod constant litri de buturi duntoare le tratm pe celelalte fiine umane ca pe ni!te obiecte lucrm ore ntre$i doar pentru dependena emoional to"ic fr a ne opri nici mcar un moment pentru a ne ntreba care este cauza acestei dependene. 7i numim aceste lucruri libertate personal. (ac ast"i ar fi ultima "i din !ia&a mea, a !rea s fac ceea ce fac ast"i# (e fiecare dat cnd rspunsul este .+ din cau"a "ilelor multe care stau la coad, 'n&ele% c ce!a trebuie transformat. Ste%e Jo s A aciona fr a!teptri nseamn a(l mpiedica pe ':I0?+26 s $enereze spirale de scdere a potenialului ener$etic bazate pe &udeci derizorii asupra condiiilor n care se manifest aciunile noastre. 2dat ce ne(am decis s realizm o aciune este necesar s acionm fr a lua deloc n consideraie &udecile !i presupunerile fcute de mintea superficial deoarece aceste &udeci !i presupuneri nu sunt ale noastre< sunt $enerate de ':I0?+26 cu sin$urul scop de a produce scderea potenialului ener$etic !i fr a avea un fundament real. 0e fapt nu este u!or aceasta pentru c nu suntem obi!nuii s ne $ndim la perfeciunea noastr. 0ac doar pentru o aciune vom reu!i s facem o dero$are de la modul nostru obi!nuit de a $ndi fiind dincolo de orice a!teptare le$at de pierdere sau c!ti$ de aprobare sau condamnare de aplauze sau fluierturi putem fi impresionai de cantitatea mare de lucruri minunate pe care putem s le crem. +rmrete doar s ob&ii i %olul !a spa 'n tine lent precum orele montane 'ntr o 'mbr&iare nea%r a peisa1ului. 5,pansionea" te senin i lumina se !a aprinde 'n tine, strlucind ca steaua )irius care se reflect 'ntr o manta de perle. .oduroase i curbate sunt cu!intele ce accept sceptrul uman, strlucitoare i puternice precum M1olnir sunt cu!intele care ofer sceptrul lui (umne"eu. A primi cu senintate orice rezultat nseamn a ine cont de un ceva care a e"istat mereu !i va e"ista. 6ezultatul aciunilor noastre nu poate intra n domeniul deciziilor fiinelor umane. >ibertatea unei fiine umane n aciune se manifest n e"presia creativ de a reproduce infinitul n ea rezultatele depinznd ntotdeauna de forele superioare. 6ezultatele le putem obine dup mult timp rezultatele pot fi complet diferite de ceea ce ne(am dorit. -"ist mereu rezultate care sunt efectele aciunilor noastre. 0ar %- %M/0 !i %M+ !i %UM este domeniul !i decizia infinitului. Ar1una a 'nceput s ac&ione"e i s lupte fr a ti ceea ce i se !a petrece lui i to!arilor lui, nici soarta btliei sau !iitorul poporului su. Aceast cunoatere este tema di!inului, a 7cunosctorului cmpului7. /n realitate, fiin&ei umane 'i re!ine doar ac&iunea, adic trirea 'n snul Manifestrii 5,traordinare 'n care se desfoar !ia&a sa. Andrea Di Terli''i7 >alter Ferrero Acceptarea cu senintate a cestui adevr nseamn trirea n senintate a vieii. 'enintatea este netolerat de ':I0?+26 deoarece senintatea este una dintre nzestrrile naturale ale fiinei umane din care ':I0?+26U> nu se poate deloc hrni. ':I0?+26U> va ncerca s tulbure aceast nzestrare $enernd $nduri ne$ative de condamnare de lips de acceptare a rezultatului unei aciuni dintr(o non(conformare a falselor a!teptri. 0ar n pofida faptului c nu sunt altceva dect $nduri adic opinii subiective nu neaprat adevrate formulate !i $enerate de o for opus cmpului nostru de con!tiin noi putem sfr!i prin a le crede iar n acest mod iau na!tere spiralele de scdere a potenialului ener$etic care au ca unic scop hrnirea forelor ':I0?+26U>UI !i privarea noastr de acea ener$ie. Ma1oritatea oamenilor nu cred c )enintatea poate constitui o ade!rat disciplin. Stuart >ilde

3@

Prin intermediul armei 0isciplinei vor fi puse n mi!care !i alimentate n noi n!ine fore care ne vor susine n demersul nostru de a reu!i s trim viaa pe care o dorim !i pe care meritm s o trim iar ':I0?+26U> va ncepe s piard ener$ie pentru c nu va mai fi el cel care va decide n locul nostru realizarea unor aciuni frustrante nu va mai fi el cel care va &udeca !i va avea a!teptri false cel care va primi atenia !i ncrederea noastr. %on!tiina noastr de sine nu va mai cere prerea &udecilor sale ne$ative !i evalurilor non( obiective pe care va ncerca s le induc n mintea noastr superficial. +oate acestea vor elibera ntotdeauna ener$ia pe care ':I0?+26U> a atras(o n cursa sa permindu(ne s ne realizm aciunile cu o eficien !i o rapiditate sporite pentru a avea viaa perfect pe care meritm s o trim. (isciplina reduce 'ntr un mod incomensurabil mintea Dburtorului. John Michael A elar 0ar care este diferena dintre o aciune disciplinat !i o obi!nuin. /imic altceva dect starea de con!tiin. 2 obi!nuin este $enerat de $nduri incon!tiente !i n afara oricrui control iar aciunea disciplinat este e"presia $ndurilor con!tiente. 0ac ambele folosesc acelea!i resurse pe care le au la dispoziie ener$ia fiinei umane o obi!nuin ne face s pierdem ener$ie printr(o dependen emoional to"ic. 2 aciune disciplinat duce la cre!terea ener$iei. 0ar adevrata diferen este dat de starea de con!tiin. 'e !tie c o aciune devine obi!nuin dac este alimentat de orice alt aciune sau obi!nuin devenind o surs de putere. 0e asemenea este bine s devenim ct mai repede con!tieni de aspecte foarte importante. 0isciplina este iluzorie !i nu va aduce niciunul dintre fructele sale minunate dac nu este meninut n timp. Pentru ce perioad de timp. Mintea noastr profund !tie perfect rspunsul. 'enzaiile care vor aprea n noi ne vor spune ct timp este necesar pentru realizarea unei anumite discipline. /ncepe totul cu o sin%ur ac&iune, care trebuie s fie deliberat, precis i men&inut 'n timp. 9epetnd aceast ac&iune suficient timp, se !a atra%e 'n fiin& unul dintre cele mai mari daruri pe care fiin&a uman le poate percepe, unul din stlpii eredit&ii fiin&ei umane ma%ice, ce se poate aplica 'n orice altce!a6 inten&ia infle,ibil. John Michael A elar !!" Intensi5icarea #n timp ce disciplina ncepe s se stabilizeze n interiorul nostru !i n timp ce devenim con!tieni de ceea ce a e"istat dintotdeauna !i de faptul c am fost pclii de falsele noastre a!teptri ce deriv din indul$ena noastr putem interveni pentru a nchide alte falii ener$etice deschise n cmpul nostru de con!tiin. #n realitate putem spune c nchiderea acestor falii ne confer o mulumire dar nu nseamn o reasamblare. Aceast mulumire este foarte important pentru noi deoarece nchiderea pro$resiv a faliilor noastre ener$etice implic ntotdeauna eliberarea unei ener$ii foarte mari n favoarea cmpului nostru de con!tiin. Urmnd aceast stare de mulumire continu vom a&un$e s avem suficient ener$ie pentru a ataca n mod frontal aspectele cele mai importante pentru noi pentru a deveni mai puternici !i pentru a mpiedica pierderea de ener$ie. 0ar nu vom putea niciodat s a&un$em s ne confruntm cu barca de!ertului fr a fi nchis n mod pro$resiv una cte una toate disiprile noastre de ener$ie cu a&utorul disciplinei. 9e%atul Lupttorului este prote1at de o u. Aceasta este bine ascuns, precum o mnstire 'ntre mun&i. Mul&i bat la u, dar pu&ini intr. Dan Mill.an 'piralele de scdere a ener$iei se nasc prin intermediul unui $nd sau al unei ima$ini $enerate de ctre ':I0?+26 n mintea noastr superficial. #nainte de a a&un$e la surs putem s ne adresm interiorului fiinei noastre pentru a atenua la un minim posibil pierderile ener$etice prin care spiralele de scdere a potenialului ne transform n victime.

3D

Pentru a contracara acest influ" e"ist dou discipline foarte puternice F )ee90ri.area e.o4iilor ne*ati%e" F Scu5undarea :n .intea 0ro5und&" Unul dintre obiectivele principale ale ':I0?+26U>UI este $enerarea de ener$ie emoional de tip ne$ativ pentru a paraliza inteniile noastre bune transformndu(ne n victime ale oricrui tip de dependen emoional to"ic transformndu(ne astfel viaa ntr(un infern alimentat de iluzii. 0e asemenea o astfel de ezitare poate fi evitat dac !i numai dac aceast ener$ie emoional este e"primat ntr(o aciune care o manifest. 0ac n interiorul fiinei noastre percepem o emoie de furie !i transformm acea emoie luptnd mpotriva a ceva sau a cuiva am realizat primul pas ctre pierderea final a ener$iei n favoarea ':I0?+26U>UI. 0eoarece ':I0?+26U> nu este prost dac putem spune astfel. 'curtcircuitul emoional este $enerat de o aciune care nu se manifest. (on Mi%uel 9ui" m a 'n!&at c a nu reac&iona este totul, pentru a nu fi asemenea unei maini automate care reac&ionea" 'n secunda 'n care butonul este apsat. CaGa Jenkins A nu e"prima emoiile ne$ative nseamn a nu le transforma n aciuni nseamn a introduce un element de deta!are ntre percepia noastr !i aciune. -moiile ne$ative continu s e"iste dar noi nu le e"primm pentru c ele au fost $enerate de o for care nu suntem noi prin intermediul echipamentelor care ne(au fost 5furate5 fr ca noi s ne dm seama de aceasta. Dar7 aten4ieH A nu e90ri.a o e.o4ie ne*ati%& nu :nsea.n& a o ne*a sau a o ascunde :n 0ro5un'i.ea 5iin4ei noastre7 0entru c& aceasta :nsea.n& introducerea ulterioar& a unui ele.ent de su5erin4& :n c/.0ul nostru de con3tiin4&" A nu e90ri.a o e.o4ie ne*ati%& :nsea.n& a o acce0ta total :n interiorul nostru7 a o l&sa s& 5ie ceea ce tre uie s& 5ie 3i s& o arde. :n 5ocul aten4iei noastre 5ocali'ate7 5&r& a ne retra*e nici un 0as 3i 5&r& a o trans5or.a :n ac4iune" Aceasta nseamn s observm ceea ce percepem !i s inem cont c mintea noastr superficial interpreteaz o continu senzaie neplcut ca o furnictur sau ca o presiune n anumite puncte ale corpului !i dndu(i acesteia un nume i asociaz anumite senzaii sau mai bine spus reacii dureroase pe care vrea s le mpin$ ctre spate sau n profunzime. 0uria se poate transforma 'n triste&e. Acesta !a fi simptomul cur&eniei pe care o !om tri dac ne !om permite, pentru prima dat, s e,primm o emo&ie dup ce am reprimat o mult timp sub forma unei ima%ini mentale. Don Mi*uel Rui' A nu e"prima o emoie ne$ativ necesit mult control mult ener$ie pentru c de obicei ceea ce facem ca fiine umane incon!tiente este e"act opusul. Pare parado"al dar fiinele umane de obicei nu manifest emoiile pozitive dar le manifest n aciune pe cele ne$ative. Pare parado"al dar nu este a!a pentru c acesta este fructul unei tactici precise. 7i chiar a!a fiind emoiile sunt foarte importante. +oate tradiiile spirituale indic modaliti prin a cror cultivare elaborat acestea se pot manifesta n mod pozitiv. 0e e"emplu n limba&ul %abalei emoiile se numesc m!suri deoarece chiar prin intermediul lor fiinele umane pot fi msurate !i verificate din punctul de vedere al evoluiei spirituale pe drumul transformrii !i cre!terii con!tiinei. #ns n stare normal fiinele umane sfr!esc prin a avea emoii ne$ative prin intermediul utilizrii improprii a minii superficiale aceasta avnd ca unic beneficiu prezena ':I0?+26U>UI n interiorul cmpului lor de con!tiin. )ee90ri.area e.o4iilor ne*ati%e 0oate conduce 3i tre uie s& conduc& la .ici .iracole" #n interiorul nostru sunt mari demoni care sunt manipulai de ctre ':I0?+26 !i fobii care acioneaz n favoarea acestuia. %eva intr pur !i simplu n cmpul con!tiinei noastre ne face s ne e"primm opiniile noastre asupra lumii $enereaz o emoie ne$ativ9 furia dispreul depresia.

3G

' nfruntm emoiile care se manifest sau s ne servim de aceste emoii ca !i cum ele ar proveni dintr(un $nd $enerat n mod automat de mintea superficial. 'au s ne servim de natura acestor emoii de $ustul lor de senzaiile strict fizice pe care le produc n corp. 'au s ne servim de ele pstrnd natura emoiilor dar nemanifestndu(le. /u trebuie s e"teriorizm furia sau dispreul pe care le simim mpotriva noastr sau a orice altceva. /u trebuie s ne manifestm depresia prin aciuni care s o confirme. Putem s ne servim de emoii dar nu trebuie s le manifestm pentru c noi nu suntem nimic din toate acestea. (ac reuim s rmnem !i%ilen&i i pre"en&i, obser!nd tot ceea ce percepem interior fr a fi surprini, !om e,perimenta cea mai puternic practic spiritual, i astfel !a de!eni posibil o transformare rapid a tuturor durerilor din trecut. Eckhart Tolle 2 emoie ne$ativ neleas ca o emoie care disip ener$ia care este observat n mod infle"ibil fr a fi combtut fr a fi ne$at !i fr a fi e"primat n mod reactiv trece foarte repede iar apoi ncepe aproape instantaneu s !i diminueze intensitatea. %a urmare cu con!tiina curat va fi necesar s acionm pentru a folosi ener$ia acelei emoii !tiind astfel c emoia a trecut definitiv iar aciunea este curat creativ !i non(reactiv. Aceast calitate va transforma aciunea ntr(un mod prin care vom fi susinui n cmpul nostru de con!tiin cu o nou cantitate de ener$ie folosit ntr(un mod con!tient mpotriva ':I0?+26U>UI. Pentru a !indeca un resentiment, se procedea" lent. -i aceasta pe cine !a a1uta# Tao Te Chin* Imersiunea n Mintea Profund necesit o disciplin nalt !i o putere enorm pentru c aceasta va aciona asupra Minii superficiale pe care ':I0?+26U> o cunoa!te foarte bine !i o poate folosi pentru propriul avanta& cu un efort minim pentru a forma 'pirala de pierdere ener$etic adic interpretarea mecanic a percepiilor. Aducnd n cmpul ateniei noastre haosul minii superficiale aparent incontrolabil observm rapid c aproape toate $ndurile pe care ne permitem s le meninem sunt foarte focalizate asupra unei sin$ure polariti dominante. +ot ceea ce intr n cmpul nostru de con!tiin inclusiv noi n!ine este &udecat !i descompus n pri separate !i apoi $sit vinovatul inocent adaptat sau neadaptat demn sau nedemn imposibil sau posibil bun sau ru etc. etc. Acesta este un mecanism pe care acum l cunoa!tem foarte bine. Aceast alterare enorm ne mpiedic s simim ceea ce este n interiorul nostru la o mai vast cuprindere de informaii ce conine aspectele unificatoare !i conective care susin orice lucru. Aceste aspecte nu pot fi realizate de Mintea superficial pentru c ea nu are aceast funcionalitate. Aceste aspecte au o pertinen e"clusiv aparinnd Minii Profunde. A face s funcioneze Mintea Profund nseamn a face s funcioneze n mod substanial starea de deta!are dintre noi !i $ndurile minii superficiale deoarece aceste $nduri au o importan minor !i nu reprezint ceea ce suntem noi. #n acest spaiu creat de aceast deta!are fiind con!tieni c mintea profund intervine prin intermediul strilor sale !i n loc s acceptm complet !i imediat $ndurile de &udecat $enerate de mintea superficial fie ele pozitive sau ne$ative rmnem tcui vi$ileni !i con!tieni de strile emanate n profunzimea fiinei noastre de mintea profund. /n situa&iile de ur%en&, mintea se oprete. (e!eni&i total pre"en&i 'n A*+M i !e&i de!eni contien&i de ce!a infinit mai puternic. (ar pentru aceasta nu este necesar s escalada&i peretele unui munte. Pute&i s intra&i 'n aceast stare chiar A*+M. Eckhart Tolle 2cazia de a practica scufundarea n Mintea Profund este prezent n toat e"istena noastr. ' observm un copac sau o plant sau un obiect !i s l comparm cu o fiin uman. ' ne deta!m de Mintea superficial !i de $ndurile sale care nu ne aparin. %e percepem. %e stri eman obiectul sau fiina cu care ne identificm. %e percepem cu adevrat n locul unde ne aflm.

3H

-ste armonie sau simim c ceva nu funcioneaz. 'cufundarea n Mintea Profund ne va permite practic imediat s inem cont c fiecare lucru este mult foarte mult cu mult mai mult dect ceea ce Mintea superficial reu!e!te s &udece iar suma $ndurilor de &udecat care ne permit s lsm s strluceasc lumina din noi nu are nici mcar o umbr din acea realitate indiscutabil din care credeam c sunt fcute. 0ar elementul cel mai important din aceast imersiune con!tient se produce e"act n locul n care mintea superficial produce identificarea cu vechile e"periene asemntoare sau inte$reaz o aciune pozitiv n vederea cre!terii noastre spirituale dar cu multe ndoieli !i frici sau provoac o aciune de dependen emoional to"ic $nduri pe care le folose!te pentru a fi nemulumii sau pentru a(!i atin$e scopurile sale care nu sunt de fapt ceea ce noi suntem cu adevrat. Acesta este punctul cardinal pe care trebuie s l realizm. :ul$erul percepiei noastre se afl n profunzimea fiinei noastre ntr(un spaiu n care $ndurile nu au devenit nc cuvinte !i pe care nu putem s(l ne$m niciodat spaiul lini!tit n care se manifest acesta sau mai bine zis ':I0?+26U> nu permite ca aceasta s se produc pentru c aceasta nseamn s a&un$em s vedem c viaa noastr nu ne aparine adic este transpus n aciune dar nu de senzaiile provenite de la Mintea Profund. #n minile forelor ':I0?+26U>UI st iluzia interioar a libertii personale. *ontiin&a nu este mintea. )tarea de contien& nu este mintea. Aten&ia nu este mintea. Dan Mill.an Iat c prin non(e"primarea emoiilor ne$ative ne adresm funciilor minii profunde crend un nou spaiu interior un spaiu n care se manifest ascultarea !i observaia. Acest nou spaiu pe care l vom cuceri prin disciplina noastr este un spaiu inte$ru care ne aparine n totalitate n care ':I0?+26U> nu poate s supravieuiasc dar nici s intervin pentru a(l utiliza n avanta&ul su. %u ct acest spaiu devine mai mare !i mai profund cu att mai mult ener$ie putem s recuperm din cmpul $ravitaional al ':I0?+26U>UI iar e"istena noastr se apropie mai mult de perfeciune !i de libertatea ultim. 0iin&a uman este de fapt compendiul puterii sale personale, iar acest compendiu determin modul 'n care trim i modul 'n care murim. Carlos Castaneda !1" -ilonul 5inal 'paiul interior inte$ru !i curat pe care l(am cucerit prin nee"primarea reaciilor ne$ative !i scufundarea n mintea profund este un spaiu al observrii pure ce funcioneaz diferit de mecanicismul Minii superficiale !i de aceea putem fi mai ateni mai tre&i !i mai con!tieni ca niciodat. Acest spaiu al observrii pure este terenul fertil n care poate cre!te !i se poate manifesta facultatea fundamental a fiinei umane care constituie ereditatea sa !i i aparine prin drept divin de fiin ma$ic. Aceast facultate a fost ocultat pentru a(!i pierde din potenialul ener$etic fiind prada curenilor emoionali ce au acionat n favoarea ':I0?+26U>UI. Aceast facultate a fost menionat de toate tradiiile spirituale pentru a o putea repune n stare de funcionare prin intermediul unei infiniti de modaliti diferite dar care conduc la acela!i rezultat. :acultatea care readuce aminte fiinei umane ceea ce este ea cu adevrat. Facultatea t&cerii interioare" TA*595A I.T59I3A9A Tcerea interioar este o stare special a 0iin&ei 'n care toate %ndurile se opresc i 'n care se triete la un ni!el diferit de cel al strii de contiin& obinuit. Tcerea interioar 'nseamn suspendarea dialo%ului interior, prin urmare, fiind condi&ia esen&ial a pcii des!rite. Carlos Castaneda +cerea interioar este acea stare a fiinei umane n care orice tentativ de identificare interioar creat de ':I0?+26 dispare literalmente fiind complet reabsorbit de focul ateniei.

3I

'tarea de vi$ilen e"trem !i de con!tien care se na!te din absena $ndurilor articulate sub form de cuvinte sau de ima$ini mentale secveniale !i asociative este de fapt o stare n care Mintea superficial este deconectat de la percepia e"istenei propriei fiine ca un cmp de ener$ie con!tient adic o stare n care Mintea superficial nu mai poate determina identitatea -U 'U/+ a oricrei fiine umane deoarece aici -U 'U/+ include Mintea superficial !i nu vice(versa. 0ilo"oful (escartes credea c a descoperit ade!rul fundamental cnd a fcut afirma&ia6 7Endesc, deci e,ist7. (e fapt, el formulase eroarea fundamental6 echi!alarea %ndirii cu 0iin&a i a identit&ii cu %ndirea.. Eckhart Tolle "uterea "rezentului #n starea de tcere interioar orice tentativ de implementare a spiralei de descre!tere a ener$iei de ctre ':I0?+26 este recunoscut imediat !i lsat s treac. :iina uman recunoa!te imediat n ea ns!i principiul a ceva ce nu i aparine sau nu !i(l dore!te. Aceasta este ceea ce tcerea interioar poate face pentru fiina uman n drumul su de recucerire interioar dar aceasta nu e totul. Putem spune c nu e"ist limite pentru ceea ce suntem n stare s realizm s e"primm !i s e"plorm aprofundnd !i potennd tot mai mult aceast facultate pe care noi am uitat(o. Acolo unde lumina apusului se unete cu pmntul care apoi coboar pn 'n adncul mrii, de acolo se ridic Ade!ratul 3ra 'ncon1urat de turnuri i de "iduri albe solide. (up acesta sunt de e,plorat Lumi i +ni!ersuri, i apoi, mai departe, mai e,ist de e,plorat spa&ii sacre. +cerea interioar nu poate fi e"plicat n cuvinte. -ste necesar s acionm pentru a o nele$e sub toate aspectele sale pe toate nivelurile fiinei noastre realizndu(i e"trema sa importan n ntrea$a noastr via. 0ar din fericire acest drum a fost parcurs de toate tradiiile spirituale care ne susin !i ne nva un numr mare de tehnici de disciplin mental pentru a a&un$e s ne(o nsu!im iar nou nu ne rmne dect s e"perimentm practicile care ni se potrivesc pentru a ne descoperi unicitatea. 0e e"emplu toate disciplinele care s(au unit sub termenul de meditaie l e"prim chiar dac o fac sub forma unei mari varieti de tehnici cci ele vizeaz acela!i obiectiv9 a hrni !i a stabili n noi e"pansiunea unui spaiu perceptibil al tcerii. Acesta este dezideratul fundamental. Modaliti infinite ndreptate ntr(o sin$ur direcie. Aceast e"pansiune n noi a tcerii interioare implic printre nenumrate beneficii cre!terea ntr(un mod e"ponenial a capacitilor noastre de percepie ca o consecin a e"pansiunii cmpului de con!tiin !i care sunt le$ate n mod direct de tcerea interioar. Aceast percepie amplificat !i aceast con!tiin e"pansionat vor fi capabile s slbeasc modul de operare al forelor ':I0?+26U>UI. #ntr(o fiin uman cu ct este mai mult ener$ie la dispoziia con!tiinei cu att mai puin ener$ie este la dispoziia forelor ':I0?+26U>UI. /u este nimic mai puternic n aceast reconfi$urare ener$etic dect practica tcerii interioare. $echii amani tolteci au descoperit c oboseau prin tcerea interioar mintea Dburtorului, astfel, Dburtorul fu%e, demonstrndu se 'n mod absolut ori%inea sa non uman. Carlos Castaneda 0ar cum putem face loc tcerii interioare n viaa noastr. Practica tcerii interioare este o disciplin care poate potena mintea !i poate fi practicat n orice condiii e"isteniale. %um. /ndreptndu ne 'n mod total aten&ia asupra a ceea ce se petrece 'n acest moment, reorientnd pe ct posibil i pe o perioad ct mai lun% posibil aten&ia pe care o acordm %ndurilor min&ii superficiale i 'ndreptnd o ctre percep&iile momentului pre"ent ale sim&urilor noastre. Pentru aceast practic nu este necesar nimic mai mult dect toat viaa noastr. #n oricare moment este necesar s ne amintim s ne conducem atenia n eternitatea momentului prezent prin deta!area ei de mintea superficial. #n orice moment !i n orice aciune realizm s ne amintim c suntem vii prezeni s ne amintim de noi n!ine a!a precum numea Gurd&iev cuttorul spiritual care a trit la nceputul secolului trecut aceast disciplin.

4J

+n brbat l a 'ntrebat odat pe maestrul Ma tsu6 *are este ade!rul suprem# Maestrul rspunse6 i l !oi spune dup ce !ei bea toat apa acestui flu!iu. Brbatul rspunse6 Am but o de1a. Atunci maestrul 'i spuse6 Atunci de1a ai aflat. Prin focalizarea ateniei asupra aciunii pe care o realizm n minte vom aduna informaii despre mediul ambiant !i despre noi n!ine prin intermediul simurilor noastre. %are este poziia noastr. %um respirm. 'untem lini!tii sau percepem interior o stare de disconfort. %e ne spune corpul. 7i ce ne spune locul n care suntem. 0isciplinarea Minii Profunde are aspecte similare cu practica tcerii interioare. 0e fapt plecnd de la tcerea interioar Mintea Profund decodific prin percepia realitii ncon&urtoare cmpul nostru de con!tiin. Aceast lam de cuit a momentului prezent creeaz un di$ care este perfect inaccesibil ':I0?+26U>UI. Atta timp ct ne meninem n aceast stare ':I0?+26U> nu ne poate atra$e de partea sa. Pentru a ne atra$e de partea sa ':I0?+26U> trebuie s fie crezut de noi adic are nevoie s recdem la nivelul ener$iei noastre obi!nuite unde poate avea loc identificarea automat cu mintea superficial avnd drept consecin $enerarea de ener$ie emoional. Iat unul din motivele pentru care tcerea interioar este att de important. #n momentul n care suntem scufundai n ea ':I0?+26U> nceteaz s ne mai controleze e"istena. Astfel se elibereaz n noi spaii pentru atin$erea acelei surse interioare care reprezint ceea ce suntem noi cu adevrat care sunt e"presii ale vieii noastre !i pentru a crea ceea ce noi ne dorim cu adevrat. #n final se elibereaz n noi spaiul n care putem deveni ceea ce suntem noi cu adevrat. Da"en ul este manifestarea 9ealit&ii +ltime. (e aceea, nu !a putea fi niciodat prada capcanelor i a inclu"iunilor insidioase. (eschi"ndu ! inima secret, !e&i fi precum un dra%on care intr 'n apele adnci, sau ca un ti%ru care intr 'n pdurea deas a unui munte. Do*en +en,i -ste necesar o mare cantitate de ener$ie la nceput pentru a susine n mod continuu aceast nou stare a fiinei< de aceea nu trebuie s ne pierdem rbdarea dac reu!im s facem aceasta doar pentru cteva secunde. +rebuie s rezistm. 0e fapt de muli ani de foarte muli ani suntem obi!nuii s acionm e"act invers adic prsind ale$erile luminoase !i acordnd toat atenia noastr acelei secvene plin de $nduri asociative inutile $l$ioase !i nesfr!ite cu care ne identificm care ne mpin$ dintr(o parte n alta iar noi reacionm ntr( un mod pe care nu(l dorim n niciun fel doar din cauza nelini!tii !i pentru a face fa emoiilor ne$ative percepute. -amanii tolteci e,plicau c tcerea interioar se acumulea". 5ste necesar s construim un nucleu de tcere interioar 'n profun"imea noastr, care !a crete moment dup moment, de fiecare dat cnd este practicat. Carlos Castaneda Pentru a realiza aceast practic putem s ne decidem s e"plorm disciplinele spirituale oferite de toate tradiiile spirituale care urmresc e"pansionarea tcerii interioare !i care ne fac s vibrm la unison cu ceea ce suntem !i cu preferinele noastre iar apoi e necesar s le transformm ntr(o disciplin zilnic. Atin$erea tcerii interioare nu este prero$ativa unei practici anume dar este cu adevrat prero$ativa inteniei infle"ibile pentru cine dore!te s o dobndeasc. 0in aceast cauz nu e"ist tradiii spirituale superioare sau inferioare pe aceast cale. %eea ce pentru mine poate reprezenta un mod e"traordinar de eficient n e"plorarea tcerii interioare pentru o alt fiin uman poate fi cu adevrat o modalitate inutil. Aceasta este o responsabilitate a fiecrei fiine umane de a seleciona mi&loacele care i sunt cele mai la ndemn pentru a atin$e starea de tcere interioar.

4*

0ar una dintre consecinele minunate ale practicii noastre spirituale este meninerea aceleia!i stri de con!tiin rezultate n urma amplificrii tcerii interioare pe care o putem comunica prin modaliti similare celei pe care o folose!te ':I0?+26U>. %are este disciplina cea mai potrivit nou. #ntr(o bun zi vom putea lua n considerare aprofundarea tcerii interioare prin intermediul meditaiei Nen sau ne vom dori s $sim n zona n care ne aflm un curs de Oo$a sau vom simi imboldul s practicm +ai %hi %huan sau s nvm s cntm ct mai bine la un instrument muzical. Unde se poate a&un$e prin aceste deschideri interioare. #n spaiul pe care l(am deschis prin intermediul tcerii interioare. #n spaiul care prin intermediul tcerii interioare ne conecteaz la vastitatea infinitului sau la orice alt lucru din minunatul univers. Tcerea interioar este poarta ctre Infinit. /u e"ist un instrument mai eficient dect acesta !i este calea care ne conduce ctre viaa minunat pe care dorim s o trim !i pe care avem dreptul s o trim. Mai ales dac unificm inspiraiile infinite ce comunic ntre ele cu aciunea. -"pansionarea tcerii interioare nseamn inactivarea pro$resiv a tuturor pulsiunilor automate ale ':I0?+26U>UI pn la a(l transforma pe nsu!i ':I0?+26U> ntr(un ansamblu de fore care s acioneze n direcia manifestrii vieii noastre minunate. -"pansionarea tcerii interioare nseamn a ne tri n mod complet armonios destinul nostru de fiine umane ma$ice ce se manifest ntr(un univers minunat. $ie&ile Marilor Personalit&i ne aduc aminte c putem fi noi 'nine sublimi i c, atunci cnd !om mer%e, ne !om putea lsa urmele noastre pe nisipul timpului. Aceste urme pe care poate un altul, care na!i%hea" prin !ia&a sa, un frate pierdut i naufra%iat le !a !edea, !a putea s le urme"e i se !a putea !indeca. (eci6 cura1 i ac&iune, inima deschis ctre tot2 mereu 'n cutare, mereu 'n cltorie, 'n!&nd s re"iste i s atepte. IenrG >adsJorth Lon*5elloJ 'au lsm n minile ':I0?+26U>UI friele vieii noastre sau acionm pentru a trezi n noi ma$ia fora puterea con!tiena care reprezint mo!tenirea noastr dreptul nostru de fiine umane fr nici un fel de difereniere. Aceast ale$ere se re$se!te n orice respiraie a noastr orict de mic n cel mai mic $nd pe care l alimentm n cel mai nensemnat cuvnt pe care l pronunm n cea mai mic aciune pe care o ntreprindem. 'copul e"istenei noastre este a ale$e n fiecare moment pe care dintre cele dou ci dorim s o parcur$em o direcie sau cealalt. Aceasta este o ale$ere pe care o facem n fiecare moment n orice secund n orice circumstan. 0e la aceasta nu ne putem sustra$e nu este posibil. /n oceanul !ie&ii, insulele Binecu!ntrii sunt pmntul 'nsorit i linitit al idealurilor tale, care ateapt sosire ta. Men&ine &i mna si%ur la timona %ndului. /n na!a sufletului tu e,ist de1a cpitanul comandant. 5l doarme, dar tre"ete l. Autocontrolul 'nseamn for&. Endul controlat 'nseamn conducere. Tcerea este putere. Pronun& 'n adncul inimii tale, rmi tcut i 'n pace. Ja.es Allen !6" Acce0tarea 0ro%oc&rii 0isciplina non(e"primarea emoiilor ne$ative n mod reactiv scufundarea n mintea profund tcerea interioar , iat cele patru faete ale piramidei recuceririi instrumente care acioneaz n paralel susinndu(se !i alimentndu(se unul pe altul ctre vrf ctre destinaia final.

43

(e aceea, oricine aude aceste cu!inte ale Mele i la 'ndeplinete asemna se !a brbatului 'n&elept care a cldit casa lui pe stnc. A c"ut ploaia, au !enit rurile mari, au suflat !nturile i au btut 'n casa aceea, dar ea n a c"ut, fiindc era 'ntemeiat pe stnc. Iar oricine aude aceste cu!inte ale Mele i nu le 'ndeplinete, asemna se !a brbatului nechib"uit care i a cldit casa pe nisip. -i a c"ut ploaia i au !enit rurile mari i au suflat !nturile i au i"bit casa aceea, i a c"ut. -i cderea ei a fost mare. Iisus, Matei C6FG FC %ltoria poate s nu fie scurt s(ar putea s fie necesari ani pentru a crea o structur solid stabil. #n e"istena noastr e"ist o mare cantitate de structuri($nd structuri emoionale ce sunt construite n fiina noastr chiar de ':I0?+26 pentru a(!i mplini scopurile !i unele necesiti. Iar unele scopuri sunt att de mpmntenite n noi att de strns le$ate de identificrile noastre nct vor fi necesari ani de munc pentru a fi dezactivate. Aceste structuri nu sunt altceva dect credinele noastre convin$erile noastre acele domenii pe care noi ne susinem !i ne desf!urm viaa acele le$i mentale mo!tenite pe care noi ne structurm modul de a $ndi acele activiti despre care credem c sunt o parte inalienabil a fiinei noastre. Pe toate aceste lucruri moartea le va distru$e ca pe ni!te frunze uscate. #n anii no!tri de munc este si$ur c vom cdea de mai multe ori n diferitele dependene emoionale to"ice pe care le purtm n noi. 6areori putem ie!i foarte repede !i opri mareea emoional. Uneori sunt necesari ani pentru a deveni con!tieni de o dependen emoional to"ic de a satisface o necesitate ine"primabil. 0ar piramida noastr de reconstrucie pe care o edificm cre!te !i este si$ur n pofida btliilor noastre pierdute. 0ar continund s practicm s edificm s construim ntr(o zi pur !i simplu atacul ':I0?+26U>UI va fi respins din fa! pn cnd va disprea. -ste necesar s recunoa!tem cu ironie !i lini!te structura ireal creia i(am dat acceptul s e"iste !i pe care am meninut(o n noi. 7i o lsm s dispar pur !i simplu dintr(o dat. 3amenii nu se obosesc s 'n&elea% faptul c noi putem elimina din !ie&ile noastre orice aspect 'n orice moment. John Michael A elar 0espre ce vorbim. 0espre structurile($nd emoionale care n e"istena noastr au $enerat un ata!ament emoional n vederea satisfacerii lor. Pi$rile alcoolul se"ul mncarea munca shoppin$(ul , chiar !i shoppin$(ul. +rebuie s nu ne mai crem astfel de ata!amente nici mcar n somn. Acestea sunt privaiuni forate !i duntoare care nu au niciun fel de utilitate. +rebuie s le transcendem trebuie s le desprindem de domeniul ':I0?+26U>UI prin intermediul deta!rii !i s le ardem n focul con!tiinei. %e ne mai rmne. /oi n!ine. >ibertatea !i bucuria de a fi n loc de sclavia dependenei mascat sub forma libertii personale. #n edificarea vieii care ne aparine cu adevrat e bine s apelm la tezaurul unor sfaturi provenite de la fiine cu e"perien care au a&uns aici naintea noastr care au nceput cu muli ani n urm acest proces. Iat cteva dintre aceste sfaturi. -ste foarte important s nu permitem cre!terea furiei prin non(e"primarea reactiv a emoiilor ne$ative. :uria este o emoie ne$ativ prin ea ns!i foarte duntoare pentru echilibrul ener$etic al cmpului de con!tiin al fiinei umane. 7i nu are niciun motiv serios s e"iste. -a este doar reacia ':I0?+26U>UI la lipsa de identificare sau la rezistena cmpului de con!tiin uman cu 'pirala de scdere a ener$iei produs de ea. ' dezvoltm !i s alimentm din ce n ce mai mult posibil n noi n!ine perceperea echilibrului subtil dintre reprimarea !i reinerea ei.

44

6einerea nseamn acceptarea emoiei ne$ative observarea ei n noi n!ine a nele$e dac trebuie s fie e"primat sau lsat s treac !i trebuie s fim $ata pentru a o e"prima eventual doar cnd este cazul dar niciodat ntr(un mod violent sau a$itat. 6eprimarea nseamn neacceptarea emoiei !i abordarea unei atitudini radioase pn cnd furia se va revrsa n e"terior iar ener$ia ei va a&un$e la ':I0?+26. Procesul nostru de recucerire nseamn a nu e"prima emoii ne$ative prin reprimare sau a lsa ca reprimarea s $enereze n mod $radat furia !i con!tientizarea faptului c este o emoie inutil !i duntoare. *e!a din !oi are o prere despre altce!a. $ia&a nu se desfoar 'n concordan& cu aceast prere. 9eac&ia inutil fa& de acest e!eniment se numete furie. 0ar dac furia sau emoiile ne$ative din noi n!ine au avut timpul s creasc !i s se manifeste fr ca noi s fi reu!it s oprim acest proces cnd ':I0?+26U> ntlne!te o 'piral de scdere a ener$iei n cmpul con!tiinei umane aflat n tcere este n stare s l recunoasc imediat !i aceasta conduce la apariia unui $nd(ima$ine care nu este fructul inteniei sale con!tiente. 0eci o fiin con!tient poate opri procesul nc de la na!terea sa pur !i simplu refuznd alimentarea ':I0?+26U>UI adic nlocuindu(l cu o ima$ine($nd con!tient !i le$at de e"perienele pe care fiina respectiv dore!te s le triasc. 0ar dac de&a n interiorul nostru s(a nscut o aciune corelat nseamn c spirala de descre!tere a potenialului ener$etic a nceput s fie alimentat cu ener$ie iar n acel punct este foarte dificil s rezi!ti !i poate $enera u!or furia iar efectul ei nu face altceva dect s o amplifice ulterior n ntrea$a fiin. %e trebuie s facem atunci. 2 practic adecvat este cea de a face s creasc tcerea interioar !i s scufundm n ea chiar !i aciunea provocat de o emoie ne$ativ to"ic adic trebuie s devenim foarte con!tieni !i s observm fr a &udeca cu ntrea$a noastr atenie ceea ce facem ceea ce suntem pe cale s facem adic s vedem aciunea con!tient n totalitatea sa. ' observm efectele acesteia asupra corpului nostru s urmrim emoiile noastre efectul lor asupra mediului ncon&urtor. Astfel vom descoperi multe chiar foarte multe lucruri. 0e e"emplu vom descoperi c nu reu!im s inem cont de noi !i c nu suntem con!tieni n momentul n care realizm o aciune chiar dac percepem rul pe care l facem. (ac sunte&i %eloi, dac a!e&i o atitudine defensi!, dac sim&i&i impulsul s ! certa&i, dac a!e&i ne!oia s a!e&i dreptate sau sim&i&i o durere emo&ional de orice fel, sau orice altce!a, fi&i contien&i de realitatea acestui moment, i men&ine&i l 'n contiin&. Eckhart Tolle 2ri pentru anumite $esturi mecanice pe care le realizm n favoarea ':I0?+26U>UI a&un$e o simpl aciune de con!tiin amplificat pentru a le demasca !i a le transcende instantaneu !i definitiv. #n modul nostru de a observa n tcere interioar mintea profund face s se nasc o stare de con!tiin plin de blndee !i dulcea care sunt caracteristicile sale particulare. 2 ntrebare foarte simpl. Dar ce 0oate s& se nasc& din 0ro5un'i.ile .in4ii( Aceast nea!teptat modalitate de nele$ere uneori este suficient pentru a schimba cursul unei ntre$i viei. 5,ist o stranie i stimulatoare fericire 'n a ac&iona deplini contien&i ca i cum fiecare lucru pe care 'l facem ar putea fi ultima noastr ac&iune pe pmnt. John Michael A elar 7i acum fii ateni decidei(v s acceptai sau nu provocarea. 0ecidei(v dac vrei s trii o e"isten complet. 'au una n care s fii sclavul ':I0?+26U>UI !i dependenelor emoionale to"ice sau dac vrei s v trii viaa intens puternic autentic liber fericii ntr(un cmp de con!tiin !i ener$ie n care s fii eliberai. Ultimul meu dar pentru tine este o poveste. Ascult(o !i sesizeaz(i nvturile. 0e fiecare dat cnd o vei auzi credina ta se va ntri. M tre"eam la sunetul ceasului i de fiecare dat cnd el ticia sonor pe cutia albastr. A!eam ase ani i era "iua mea de natere.

4=

Mi am lsat pi1amaua s cad pe podea i am aruncat o sub pat, apoi am ale%at 1os pe scri, a!nd pe mine doar chilo&ii marca Lone 9an%er. 5ra "iua mea de natere8 /n cte!a ore, prietenii mei !or sosi cu cadouri i !a fi un tort, 'n%he&at, i mult distrac&ie8 (up ce toate decora&iunile pentru petrecere au fost fcute, au plecat cu to&ii, iar eu m am 1ucat cu 1ucriile mele noi. 5ram plictisit, obosit, i m durea burta. Am 'nchis ochii i am adormit. Am !"ut cum fiecare "i trecea ca i cea din urm6 coal timp de o sptmn, apoi sfritul sptmnii, coal, sfrit de sptmn, !ar, toamn, iarn i prim!ar. Au trecut anii i nu dup mul&i am de!enit unul dintre cei mai bun %imnati din coala superioar din Los An%eles. /n sala de sport, !ia&a era incitant6 'n afara acesteia, !ia&a era o de"ilu"ie %eneral. /ntr o "i, antrenorul Harold 0re@ m a chemat la +ni!ersitatea BerIele@, 'n *alifornia, i mi a oferit o burs de studii la acea uni!ersitate. .u mi se prea c e momentul s m duc pe coast pentru o !ia& nou. M am certat cu prietena mea din aceast cau" i la sfrit ne am despr&it. M am sim&it ru, dar m am consolat cu proiectele uni!ersitare. /n curnd eram si%ur c !ia&a mea !a 'ncepe cu ade!rat. Anii uni!ersitari au "burat, bo%a&i 'n !ictorii sporti!e. M am cstorit cu noua mea prieten, )usie. 5ram att de ocupat cu antrenamentele, 'nct nu a!eam mult timp i ener%ie pentru noua mea so&ie. /n cele din urm am participat la 3limpiad, dar presta&iile mele sporti!e nu au fost conform ateptrilor. M am 'ntors acas i am alunecat 'ntr un relati! anonimat. ) a nscut fiica mea i am 'nceput s simt responsabilitatea i o presiune crescnd. Am %sit un ser!iciu6 !n"tor de asi%urri de !ia&, care mi ocupa ma1oritatea "ilelor i nop&ilor. .u a!eam niciodat timp pentru familia mea. /n apro,imati! un an, )usie i eu eram de1a separa&i, iar la final am ob&inut di!or&ul. (in nou de la capt, am reflectat cu triste&e. /ntr o "i, m am pri!it 'n o%lind i am reali"at c trecuser GJ de ani de la 3limpiadele mele. +nde se dusese !ia&a mea# *u a1utorul unui psihiatru, am depit dependen&a mea de alcool. A!eam mul&i bani, case i femei. (ar acum nu mai a!eam pe nimeni, eram sin%ur. Dceam pe pat, era noapte i m am 'ntrebat unde era familia mea2 trecuser ani de cnd 'i !"usem ultima dat. M am 'ntrebat ce mai face )usie i ce mai fac prietenii mei din "ilele mele bune. Acum 'mi petreceam "ilele ae"at pe fotoliul meu preferat, cu un pahar de !in 'n mn, pri!ind la t! i %ndindu m la !remurile trecute. /i obser!am pe copiii care se 1ucau 'n fa&a casei mele. Presupuneam c am trit o !ia& fericit. 3b&inusem tot ceea ce 'mi dorisem2 atunci de ce nu eram fericit# -edeam sin%ur. Prea c sttusem sin%ur toat !ia&a mea. Mi am 'ndreptat spatele 'n fotoliul meu, am respirat, iar apoi am stri%at 'n mintea mea foarte tare6 (umne"eule, m ai blestemat8 (e ce cstoria mea s a stricat# *um a fi putut face lucrurile altfel# /n ce mod a fi putut s triesc# (intr odat am sim&it o fric teribil i de!oratoare, cea mai rea din !ia&a mea de pn atunci. 5ra oare posibil s fi pierdut ce!a foarte important, ce!a transcendental, ce!a care ar fi fcut ca !ia&a mea s fie diferit# .u, imposibil, mi am spus eu. Am enumerat cu !oce tare toate succesele mele, dar frica 'nc persista.

4@

M am ridicat lent, am pri!it 'n 1os spre ora din balconul casei mele de pe colin i m am minunat6 +nde trecuse !ia&a mea# *e sens au a!ut toate acestea# Am 'nceput s tremur i obra1ii mi s au albit. Apoi corpul meu a de!enit ca de %hea&. Am c"ut pe spate, capul mi a c"ut 'n fa&, inima nu 'mi mai btea. Au aprut lumini pe care nu le mai !"usem pn atunci i sunete pe care nu le mai au"isem. $i"iunile mele fluctuau. /n final, toate !i"iunile i sunetele s au transformat 'ntr un punct luminos, apoi au disprut. Esisem pacea, dar o pace pe care nu o mai cunoscusem pn atunci. Dan Mill.an 7*alea lupttorului panic7 E9ist& nenu.&rate %iitoruri 0osi ile" Acce0t& 0ro%ocarea7 c&l&torule" E9clude$l 0e SFIDTOR din %ia4a ta" E9clude$l 0e SFIDTOR din %ia4a ta" 84i doresc tot inele 0osi il7 c&l&torule" 0ace&i din !oi 'ni! o lumin. Ba"a&i ! doar pe !oi 'ni! i nu depinde&i de nimeni altcine!a. Siddharta Cauta.a SakGa.uni7 numit i Buddha cel Trea' Aceasta, sau orice faci acum, ar putea fi ultima ta ac&iune pe pmnt. .u e,ist putere care s ne poat %aranta c !om tri un minut 'n plus. John Michael A elar Te pre%teti s pleci la un drum lun% i nu ai fcut niciun fel de pre%tire. Siddharta Cauta.a SakGa.uni numit i Buddha cel Trea' Lupttori, ne numim lupttori i luptm pentru splendida !irtute, pentru o !ia& ele!at, pentru sublima 'n&elepciune, de aceea ne numim lupttori. Aun*uttara )ikaGa .oi suntem ceea ce credem. Tot ceea ce noi suntem este produsul min&ii noastre. Siddharta Cauta.a SakGa.uni numit i Buddha cel Trea' Moartea este eterna noastr to!ar. 5ste mereu 'n spatele nostru i ne obser!. Te a obser!at mereu, i o !a face mereu, pn 'n "iua 'n care !a bate la ua ta. John Michael A elar 5u sunt *alea, Ade!rul i $ia&a. Iisus7 Ioan >G6K *ci flmnd am fost i Mi a&i dat s mnnc2 'nsetat am fost i Mi a&i dat s beau2 strin am fost i M a&i primit2 Eol am fost i M a&i 'mbrcat2 bolna! am fost i M a&i cercetat2 'n temni& am fost i a&i !enit la Mine. Iisus7 Matei F=6?= ?K Pentru a atin%e 'n&elepciunea, este necesar s fii un lupttor, nu un copil alintat. 5ste necesar s depunem eforturi fr a ne opri, fr a ne lamenta i fr a da 'napoi. John Michael A elar $apoarele sunt si%ure 'n port, dar !apoarele nu au fost fcute pentru a rmne 'n port. John A" Shedd 0ii calm i 'n&elept. 5+ )+.T :e; (umne"eu. Contele de St" Cer.ain Practica reali"rii este pur prin natura sa, dar pentru a atin%e aceasta este necesar o practic "ilnic. Do*en +en,i *nd considera&i un lucru dificil, acela este un moment de ade!rat comuniune. Kehuda Ber* .u este ade!rat c faci ceea ce po&i mai bine, nici c faci tot ceea ce po&i. (ac nu faci, este pentru c tu cre"i c mai ai foarte mult timp, pentru c tu cre"i c !ia&a ta !a dura pentru totdeauna.

4D

John Michael A elar Am fcut ce!a bun pentru comunitatea uman# Asta 'nseamn c am a!ut un a!anta1 personal. Aceasta, '&i spun, tu po&i men&ine mereu pre"ent 'n mintea ta. .u te de"ice niciodat de asta. Marc Aureliu /mprat roman din sec. al II lea (.*. (rept aceea, mer%nd, 'n!&a&i toate neamurile, /n!&ndu le s p"easc toate cte ! am poruncit !ou, i iat, 5u cu !oi sunt 'n toate "ilele, pn la sfritul !eacului. Iisus7 Matei F<6>L FJ Acu. du$te 3i iu e3te" )u .ai 0ierde ti.0ul alt5el" Onoarea 3i res0ectul .eu 0ro5und 3i totala .ea *ratitudine se :ndrea0t& c&tre to4i Mae3trii7 Ini4ia4ii 3i Lu0t&torii care7 :n lini3te7 au .en4inut a0rins& 5lac&ra lu.inii 0e 0&./ntul .inunat" Oricine a4i 5i %oi7 3i oriunde %& a5la4i %oi cei care sunte4i inunda4i 0entru totdeauna de Lu.ina 0e care a4i trans.is$o"

4G