Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Î
n aceastã duminicã, a cincea din Sfântul ºi Marele Post,
prãznuim ºi pomenirea Cuvioasei Maicii noastre Maria
Egipteanca.
Am ascultat douã locuri dumnezeieºti din Sfânta Evanghelie.
Primul moment – în care Mântuitorul, suind cu ucenicii spre
Ierusalim, le vesteºte patimile Sale, Crucea ºi Învierea (Marcu 10, 32-
45). Iar la cuvântul celor doi ucenici, Iacov ºi Ioan, care îi cereau, ºi ei
ºi mama lor, ca întru slava Mântuitorului sã primeascã locuri de
cinste de o parte ºi de alta, de-a dreapta ºi de-a stânga Lui, ºtim cum
a rãspuns Mântuitorul:“Paharul pe care-l beau Eu puteþi sã-l beþi? ºi
cu botezul cu care Mã voi boteza puteþi sã vã botezaþi?”. ªi ei au
rãspuns: “Da Doamne, putem”. Atunci le-a zis Iisus: “Cu adevãrat, ºi
voi veþi bea paharul ºi veþi primi botezul Meu (al pãtimirii, al Crucii,
cãreia îi urmeazã Învierea), dar a ºedea de-a dreapta Mea sau de-a
stânga Mea, nu este al Meu a da, ci celor pentru care s-a pregãtit”.
Adicã înãlþarea întru slavã este rânduitã celor care s-au nevoit ºi au
rãspuns ei înºiºi chemãrii dumnezeieºti cu toatã fãptura, cu toatã
fiinþa lor. Altfel spus, fiecãruia îi este datã o tainã, ºi nu suntem de
mai înainte predestinaþi. ªi adaugã Mântuitorul: “Voi ºtiþi cã cei care
se socotesc cârmuitori ai neamurilor domnesc peste ele ºi cei mai
mari ai lor le stãpânesc. Dar între voi sã nu fie aºa; ci cel ce va voi sã
fie mai mare sã fie slugã, iar cel ce va voi sã fie întâiul sã fie tuturor
slugã. Cãci ºi Fiul Omului n-a venit sã I se slujeascã, ci El sã slujeascã
128 martie 1999. Duminica a V-a din Post
2
ªi, dupã cum ºtim, ea avea sã-i descopere taina. Iatã pe scurt
mãrturia vieþii ei: “Omule al lui Dumnezeu, sunt din pãrþile
Egiptului2. Iar la doisprezece ani am pãrãsit casa pãrinþilor ºi am
mers în cetatea Alexandriei”. ªi, sãrmana, a spus de-a dreptul cum îºi
dãdea trupul ei celor care atunci (ºi din nefericire încã ºi azi) aveau
patima aceasta a trupului. ªi spune ea: “...nu pentru bani; nu
cerºeam. Îmi câºtigam pâinea din torsul firelor. Ci numai satisfãcând
trupul, plãcerile trupului. ªi aºa, ºaptesprezece ani am petrecut în
patima aceasta. Dar, iatã, era în ajunul zilelor pentru Sãrbãtoarea
Înãlþãrii Dumnezeieºtii Cruci. ªi, aflând cã mulþi din Alexandria se
pregãtesc sã meargã la Ierusalim sã se închine, sã sãrute sfânta,
dumnezeiasca Cruce pe care a fost rãstignit Domnul ºi Mântuitorul
meu, m-am amestecat printre ei, printre tineri, ºi am spus: Nu vreþi
sã mã luaþi ºi pe mine?”. Tinerii au privit-o, au zâmbit cu mirare…
Femeia a insistat: “Vã voi fi de folos (sãrmana de ea). Iatã, vã dau ºi
vouã trupul meu”. Cuviincioºi, tinerii s-au retras. Dar ea n-a cedat. ªi,
când a pãtruns un alt grup în corabie, s-a amestecat ºi ea, chematã
de Dumnezeu. Cum zice Mântuitorul: “Mulþi chemaþi, puþini aleºi”.
Iar Sfântul Chiril al Alexandriei zice: “Ales devine cel care rãspunde la
chemare”. Ea a rãspuns la chemare. S-a amestecat printre tineri, iar
corabia a înaintat spre Ierusalim (pe Marea Mediteranã, de la
Alexandria cãtre Israel). A ajuns la Ierusalim, a coborât iar printre
pelerini, printre închinãtori ºi a înaintat cu ei spre biserica unde se
aflã lemnul Sfintei, de viaþã fãcãtoarei Cruci a Domnului. Apoi au
intrat în bisericã; a dat sã intre ºi ea dupã ei. Dar când a ajuns
dincolo, la uºa prin care se intrã în naosul bisericii, adicã la prag, a
oprit-o o putere. Ce putere a oprit-o?
Toþi cei care cerceteazã mai adânc stãrile sufleteºti ale omului
deosebesc între cele douã lumi: lumea luminii ºi adevãrului, o lume
unicã, ºi lumea pãcatului, cu pãcatul ei, care ºi el e unic. Pe de o
parte, lumea luminii eterne, unicã, rânduitã în trepte ºi cãmãri; ºi, pe
de altã parte, lumea pãcatului, ºi ea cu mulþimea de chipuri ale
patimilor. Or, între cele douã lumi hotãrât cã e un hotar. În adâncul
lui, fiecare dintre noi simte la un moment dat cã existã un prag pe
care nu îl treci tu (aici e tâlcul); nu tu birui, de unul singur, acel prag.
Nu exclusiv cu nevoinþa ta; la ea trebuie sã adaugi dorul tãu, ºi dorul
tãu e înscris în tine de la zidirea ta, de la odrãslirea ta. Atât doar cã
tu îl întuneci. Aºadar tu soseºti la uºã, auzi glasul care te cheamã –
pentru cã iniþiativa aparþine totdeauna lui Dumnezeu – dar nu tu
deschizi uºa. Mai precis, nu tu singur birui pãcatul. Aici e marea
greºealã, marea rãtãcire a lumii, ºi atât de limpede doveditã:
2ªi în vremurile noastre, în Egipt, ortodocºii de acolo (dreptmãritorii, care sunt
aproape de noi în credinþã; azi e o mãrturie comunã) au reînviorat mânãstirea
Sfântului Macarie, cea de la 360; ºi sunt mulþi, peste o sutã de monahi, toþi
învãþaþi, ºi în fiecare duminicã se adunã acolo mii ºi mii de pelerini. Din Egiptul
acesta strãvechi era ºi Maria Egipteanca.
7
fãcut Dumnezeu. Deci ºi ºtiinþa e bunã. Dar pânã unde mã duce ea?
Pânã la ce nivel? Pânã la acea mãsurã a cunoaºterii lumii acesteia,
care e muritoare; mai mult nu poate. ªi alt rãspuns, rãspuns al
sfinþirii mele, al înãlþãrii mele, nu este. Dacã mã aflu într-o
încercare, o îndoialã, mintea îmi spune ce vede ea. Însã, o, Doamne,
Tu ce-mi oferi! Tu-mi oferi salvarea mea; din orice stare m-aº afla.
Gândiþi-vã la aceastã femeie: pânã la 29 de ani, sãrmana, cât de jos
a ajuns! Dar nu e nici un loc, oriunde te-ai afla, sã nu te poþi salva;
de oriunde te poþi salva. ªi oricât de jos a decãzut, s-a ridicat la
înãlþimea înãlþimilor. Pentru oricine e valabil. Doamne, de aceea
spunem: ce nãdejde, ce putere uimitoare de salvare ne oferã o
asemenea viaþã pe care a creat-o Dumnezeu, iar Biserica ne-o
împãrtãºeºte.
Mai mult, ridicat din starea aceasta, nu numai sufletul se
înalþã; ºi trupul ei era acum înãlþat. Cum mãrturisesc dumnezeieºtii
Pãrinþi ai Filocaliei: prin puterea harului dumnezeiesc, har mai presus
de fire, ºi lutul se uºureazã – zice Patriarhul Calist –, ºi povara trupului
se subþiazã ºi pluteºte, înãlþându-se. Înseamnã cã ºi trupul se
împãrtãºeºte de har.
Toate acestea, deodatã, îþi descoperã chemarea, ºi
posibilitatea ta, omule, ºi a oricui din lumea aceasta, de înãlþare. Îþi
descoperã sensul vieþii, adevãrul luminos, dumnezeiesc, ºi arvuna
învierii. Îþi insuflã tãria cã, da, Hristos a înviat cu adevãrat ºi S-a
fãcut început al învierii.
Iar dovadã, arvunã a învierii, cum ai dat celor trei ucenici pe
Tabor, dai fiecãrui suflet care Te cautã, Te doreºte pe Tine, Doamne.
Tu le dãruieºti toate acestea cum le-ai dãruit Mariei Egipteanca, prin
cãinþa ei, prin lacrimile ei, prin rugãciunile ei, prin dorul ei de Crucea
Ta care sã rãstigneascã patimile ºi poftele. Cum zice dumnezeiescul
Pavel: “Cei ce sunt ai lui Hristos trupul ºi patimile ºi le-au rãstignit”.
ªi, rãstignindu-le ºi dobândind lumina Evangheliei Tale (cuvântul Tãu),
a rugãciunii, a dumnezeieºtii Împãrtãºanii cu trupul ºi sângele Tãu, ºi
trupul nostru se schimbã ºi se înalþã.
Aceasta este, dacã vreþi, revelaþia unei asemenea vieþi,
mãrturia unei asemenea vieþi; întocmai dupã cuvântul Bisericii:
Doamne, mai înainte de sfârºit, pânã ce nu pier, mântuieºte-mã! ªi
un alt cuvânt: Iar cel ce biruie, de aici se înalþã, prin puterea Tatãlui,
a Fiului ºi a Sfântului Duh, cu rugãciunile Preacuratei Sale Maici ºi ale
Cuvioasei Maria Egipteanca. Amin.