Judecata de Apoi - Aurel Popescu Balcesti

-Dr.
AUREL POPESCU-BALCE~TI
JUDECATA DE APOI
INTRODUCERE
Pentru a intelege sensul acestei carti, trebuie sa incepem prin a spune ca la baza intregii creatii a lui Dumnezeu e_ste forta gandului. Prin gandul Sau, Dumnezeu a creat atat lumea materiala, cat ~i lumea spirituala. Gandul omului este dat de forta spiritului sau ~iel este nemuritor. EI este 0 forta vie, ce se transmite sub forma de imagini ~i are 0 culoare in functie de natura lui. Oamenii pot percepe gandul ~i sa-i decodifice sensul. Nu numai ei pot comunica prin intermediul gandului, ci :;;ianimalele ~ichiar ~iplantele inteleg gandul omului. Aceasta denotii ca toata creatia lui Dumnezeu a fost rncuta prin forta energiei gandului. Gandul omului emanat de spiritul sau este nemuritor - el ramane in con~tiinta astrala a omului ~i dupa moarte, cand i~i pastreaza individualitatea ~i personalitatea din timpul vietii. Spiritele din spatiul astral comunica cu oamenii tot prin forta gandului. Ele se pot manifesta prin producerea de zgomote, de licariri de lumina, de aparitii de stafii ~i fantome, demonstrand ca spiritul omului este nemuritor. Energia gandului se poate transforma in lucru mecanic, in energie sonora, in energie luminoasa sau electrica. Astfel, pot aparea diferite manifestari ale spiritelor, caci gandul omului, energia care-l formeaza, urmeaza spiritul in planul astral dupa moarte. In ti~pul vietii, spiritul omului este localizat in subcon~tient, acolo unde se afla con~tiinta astrala, aceea care inregistreazii sub forma de imagini toatii activitatea omului din timpul vietii, dar ~i din timpul tuturor incarnarilor ~i al perioadelor de viata astrala
dintreincarniiri.
'
Perispiritul, eel care formeaza sufletul omului, prin corpul astral, solar ~i cosmic, determinii dorintele ~i impulsurile omului din timpul vietii. Faptele bune ~i rele pe care Ie face omul sunt detenninate de acesta.
- ..- .-+ -. -. .--
LOCALIZAREA OMULUI " IN UNIVERS

Omul traie~te pe planeta Pamant 'care face parte din sistemul solar. Acest sistem are in centru Soarele ~i pe orbite, in jurul sau, noua planete cu satelitii lor. - intre planete se afla materia interplanetara in care se gasesc comete, asteroizi, meteoriti, praful ~i gazul interplanetar.
.
Soarele este 0 stea, 0 sfera de masa gazoasa incandescentii, de
la care tot sistemul solar planetar prime~te lumina ~icaldura. Diametrul soarelui este de 1.391.000 Ian, adica de 109 ori mai mare decat Pamantul. Masa Soarelui este de 335.000 mai mare decat masa Pamantului ~i are 0 densitate de 1,4 g pe em3.Distanta de la Pamant la Soare este de 150.000.000 Ian; la Suprafata soarelui temperatura este de 6000 Kelvin; aid materia se afla in stare de ineandeseenta. Planetele nu au lumina proprie, stralueirea lor se datoreaza luminii pe care 0 primese de la Soare.. Mercur este planeta eea mai apropiata de Soare. Departarea ei fata de Soare variaza intre 46.000.000 ~i 70.000.000 Ian, distanta medie fiind de 57.8?0.000 km. Perioada de rotatie injurul Soarelui este de 87,97 zile, iar perioada de rotatie axialii este de 458,7 zile. Raza planetei Mercur este de 2.439 km, iar masa este de 0,054 din masa terestra ~i 0 densitate de 5,1 g pe cm3. Temperatura de la suprafata plane'tei este de 6000Kelvin ziua ~i de 1.000noaptea. La un metru sub scoarta planetei, temperatura este de 350. Venus sau Luceamrul este planeta aflata .la 0 distanta de 108.000.000 km [ata de Soare, are un diametru de 12.104 Ian, 0 masa de 0,82 mase terestre ~i 0 densitate de 5,2 g pe em3, are perioada de rotatie axiaHide 243 zile, dar, spre deosebire de alte planete ale sistemului solar, aceasta rotatie este in sens retrograd, adica in sensuI mi~carii acelor de ceasornic. Pe planeta Venus,
Dupa moarte, in planul astral inferior, sufletul omului este supus unei judecati a faptelor sale. Aici are loc purificarea sufletului prin retrairea in plan mental a tuturor actiunilor sale bune sau rele. EI va avea.toate suferintele pe care le-a provocat altora amt cu faptele, dit ~icu gandurile din timpul vietii. In plan astral, sufletul omului trece prin Purgatoriu pentru a se putea purifica. Spiritul omului nu pleaca in planul astral superior, in ceruri, pana ciind spiritul nu sta aIaturi de sufletul sau din viata pamanteasca, asistand la toate suferintele acestuia conform activitatii vietii de pe pamant. Aceste suferinte raman intiparite in con~tiima astrala a spiritului ~i, de~i la 0 noua incarnare vine cu uri alt suflet conform destinului sau, el pastreaza in con~tiinta sa astrala toate amintirile traite de sufletul sau pe care' nu-l mai are in noua incarnare. Corpuril~ invizibile ale fiintei umane, corpul eteric ~i corpul astral, sunt formate de energia gandului aflata in spiritul sau. Acesta i~i formeaza aceste corpuri conform destinului sau. La ~edintele de materializare cu ajutorul unui medium, spiritul unui om mort din planul astral i~i formeaza instantaneu un corp astral, eteric ~i fizic ~i se manifesta ca 0 fantoma. Acest fapt este edificator pentru a spune ca, prin forta gandului, Dumnezeu a creat lumea. Gandul este inteles atat de corpul eteric, cat ~ide corpul astral al . omului, dar ~i de corpul eteric al tuturor fiintelor, indiferent daca sunt plante, animale sau oameni ~i indiferent de limba pe care 0 vorbesc ace~tia din urma. Gandul are 0 codificare universaIa, fiind inteles, sub forma de imagini, de tot ceea ce este viu, dlt ~i de spiritele aflate in spatial astral, care la randul lor influenteaza activitatea oamenilor in mod incon~tient prin telepatie. insu~indu-ne aceste cuno~tinte, yom intelege mai bine mesajul acestei carti pe care 0 consider a fi specifica gandirii mele spirituale.
.-.
.--...-
--
JUDECATA DE APOI
Soarele rasare la apus i apune la rasarit; perioada de revolutie este de 225 zile, iar atmosfera venusianacontine bioxid de carbon 93-97%, azot 2-5%, vapori de ~pa 1,6%. Temperatura pe suprafata planetei este de 475Celsius, iar presiunea atmosferica este de 90 atmosfere,
cu vanturiputemice.
Pamantul este a treia planem de la Soare, cu 0 densitate medie de 5,5 glcm3,.are varsta de 4,5 miliarde de ani; hidrosfera acopera 70% din suprafata terestra. Temperatura apei la 2.000 madancime este de 3C. Atmosfera terestra contine 78% azot, 21% oxigen, 0,019% hidrogen, vapori de apa in cantitate variabila, argon 0,94%, neon 0,0012%, heliu 0,004%, bioxid de carbon 0,03%. Cantitatea redusa de hidrogen din atmosfera terestra face posibila dezvoltarea vietii. Daca ar fi in cantitate mai mare, el s-ar
.
combinacu oxigenul~i acesta nu ar mai fi in cantitate suficienta
pentru intreti:nereavietii, sau in cantitate mai mare hidrogenul s-ar combina cu azotul ~i carbonul ~i s-ar obtine amoniac ~i metan care ar fi nefavorabile dezvoItarii vietii. in uIina mi~carii de revolutie ~i a faptului ca ecuatorul terestru are fata de eliptica 0 inclinare de 23, se produce succesiunea anotimpurilor cu variatiile cunoscute de temperatura. Mi~carea de revolutie se face in 365 zile, iar mi~carea de rotatie in jurul axei sale este de 24 ore; viteza de rotatie a Pamantului este de 30 km/secunda. Luna este satelitul natural al Pamantului. Luna se afla la 0 distanta de 384.400 km,.ea are diametrul de 3.473 kIn ~i masa de . 1/81,3 din masa Pamantului, cu densitatea medie de 3,34 g!cm". Perioada de revolutie in jurul Pamantului este de 27 zile, 43 minute ~i 11,47 secunde. Ea este egaHicu perioada de rotatie axiala, fapt pentru care Luna i~i arata mereu acee~i fata spre Pamant; temperatura este de 130ziua ~i 2000Celsius noaptea. Luna nu are atmosfera ~i, dcci, nici apa, nu sunt nori, nici ploaie ~inici zgomot nu exista; difuzia luminii solare nu exista ~ide aceea in timpul noptii lunare, adica 2 saptamani terestre, cerul vazut de pe Luna este complet intunecat.
DR. AUREL POPESCU-BALCESTI
in 1969 s-a reu~it debarcarea omului pe Luna. Solul lunar nu contine apa, nici unna de materie vie sau fosile de organisme. Marte este a patra planeHide la Soare; se gase~te la 0 distanta de 227.900.000 km. Perioada de revolutie in jurul Soarelui este de 687 zile terestre, iar perioada de rotatie axiala este de 24 ore, 37 minute ~i23 secufide. Raza planetei Marte este de 3.380 km, masa de 0,108 mase terestre cu 0 densitate medie de 3,94 g/cm3. temperatura este de 272 Kelvin ziua ~i 200 Kelvin noaptea; are 0 atmosfera subtire in care predomina bioxidul de carbon, iar vaporii de apa sunt in cantitate foarte mica; are doi sateliti: Phobos ~iDeimos. Jupiter este cea mai mare planeta a sistemului solar, are masa egala cu 316,36 mase terestre. Departarea de Soare este de 778.000.000 km. Perioada de revolutie este de 11,86 ani tere~tri. Are raza de 71.400 km, cu 0 densitate medie de 1,33 g/cm3.Are perioada de rotatie axiala de I0 ani. Temperatura este de 130Celsius, atmosfera are hidrogen, heliu, metan ~iamoniac. Jupiter are peste cincisprezece satelip. Saturn este la 0 distanta de 1.427.000.000 km fata de Soare, are perioada de revolutie de 29,5 ani tere~tri !1iperioada de rotatie axiala de 10 ani !1i14 minute. Raza planetei este de 60.000 kIn; in jurul planetei exista patru inele separate intre ele prin spatii libere. Temperatura la suprafata planetei este de -113 Celsius, iar pe satelitul Titan al acesteia temperatura este de -180 Celsius. in atmosfera planetei se gasesc amoniac inghetat, argon, heliu ~i hidrogen. Uranus a fost descoperit in 1781, are 0 perioada de revolutie de 84 ani tere~tr!;diainetrul de 50.800 km, masa de 14,5 mase terestre ~i densitatea de 1,6 g/cm3; atmosfera este fonnata din amoniac, metan !1ihidrogen molecular. Are cinci sateliti. Neptun se gase~te la 0 distanta de 30 unitati atmosferice fata de Soare, adica 4 miliarde !1ijumatate de kilometri; perioada de revolutie este de 165 ani tere~tri i perioada de rotatie de 15 ore i 40 minute. Raza planetei este de 24.300 kIn ~i este de 17 on mai mare dedit Pamantul; densitatea de 1,7 g/cm3.Temperatura variaza intre 73Kelvin ~i 1730 Kelvin. Are doi sateliti.
10
JUDECATA DE APOI
Pluto este cea mai indepartata planeta. Se giise~tela 0 distanta de 39,8 unitati astronomice fata de Soare; perioada de revolutie este de 248 ani tere~tri, diametrul este de 5.000 km, are temperatura de 60Kelvin. Sistemul nostru solar se afla in galaxia Calea Lactee, al carei diametru, daca ne-am deplasa cu viteza luminii, I-am strabate in 100.000 de ani. Galaxia noastra are un miliard de miliarde de kilometri. Universul ar avea 100 de miliarde de galaxii. Pe Pamant viata este dependenta de lumina solara care participa in mod obligatoriu la fenomenul de fotosinteza, prin care clorofila din plante sintetizeaza substante organice, absorbind bioxidul de carbon ~i eliminand oxigenul. Clorofila este 0 cromoproteina asemanatoare hemoglobinei, dar care are in centru magneziu ~inu fier. Clorofila absoarbe fotonii din lumina solara; se creeaza un surplus de energie care este necesara sintezei substantelor organice. Sub actiunea luminii electronului din in~eriorul moleculei de clorofila, parase~te molecula de clorofila, fiind acceptat succesiv de mai multe substante care consuma tr~ptat surplusul de energie; se na~te astfel ,un curent continuu de electroni a caror energie este folosita la sinteza substanteloi,organelor de materie anorganica. De~i mai avem iluzia imobilitatii Pamantului ~i ni se pare ca totul este nemi~cat injurul nostru,totu~i noi traim pe un corp mobil, care alearga necontenit cu 0 viteza vertiginoasa in spatiu, dar noi nu simtim nici 0 mi~care a planete~ pe care traim. Ea ne poarta cu 0 viteza de 107.000 km/ora in cursa anuala in jurul Soarelui, care ~i el se deplaseaza in imensitate; descriind 0 spirala, iar traiectoria Pamantului nu este 0 curba inchisa, ci 0 spirala;totdeauna deschisa, astfel ca globul nostru ratacitor nu a trecut de doua ori prin acela~i loc; Pamantul se invarte~te ~iin jurul axei sale in 24 de ore, ceea ce este numit "sus", la 0 anumita ora este ,jos", 12 ore mai tarziu. Planeta noastra mai are inca 14 mi~cari diferite, dar noi nu simtim nici una. Una dintre ele este "mareea scoartei terestre", care ridica SOlulde doua ori pe zi sub picioarele noastre cu 30 em. In jurul nostru exista vibratii, mi~cari subtile, forte ~i lucruri invizibile ~i chiar fiinte invizibile pe care noi nu Ie percepem.
11
Planetele sistemului solar sunt situate fata de Soare la distante care cresc in progresie geoinetrica; aceasta este legea lui Bode. Conform acestei legi, intre planetele Marte ~i Jupiter Iipse~te 0 planeta. In conceptia iudeo-cre~tina se sustine ca un Heruvim, eel mai inalt in grad, care tinea chiar tronul lui Dumnezeu, s-a razvratit ~i impreuna cu ingerii care I-au urmat au dat 0 lupta cu ceilalti ingeri care i-au ramas credincio~i lui Dumnezeu. Acest Heruvim este numit Lucifer, iar motivul razvratirii lui I-a constituit dorinta de a cunoa~te viata sexuala- pentru aceasta el a prefigurat chipul femeii fizice. EI dorea sa-~idczvolte planul sau pe 0 planeta care se gasea intre Marte ~i Jupiter. In mitologia antica, aceasta batalie cereasca a ingerilor - este denumita teogonia lut Hesiod sau legenda lui Prometeu. In urma acestei batalii cere~ti, Lucifer a fost infrant, iar planeta pe care dorea sa se intrupeze i-a fost distrusa, resturile ei constituind meteoritii, asteroizii ~i cometele care se invartesc in jurul Soarelui, chiar intre planetele Marte ~i Jupiter,
.
formand un cere de asteroizi. Dumnezeu a creat atunci Painantul pe
care au fost izgoniti Lucifer ~i ingerii sai, dar i-a condamnat sa cunoasca moartea, insu~iPamantul fiind blestemat; Dumnezeu care este spirit, dub, i-a creat pe oameni sub forma de ingeri, adica tot duburi, tara sex, androgini ~inemuritori. Legendele sumeriene descriu acest eveniment cosmic. EIe sustin ca intre planetele Marte-~iJupiter se afla 0 planeta denumita Tiamatsau Planeta de apa, care avea un satelit denumit Kingu. In sistemul solar, a patruns 0 planeta care a venit din alte sisteme planetare, ea fiind atrasa de cea mai indepartata planeta a sistemului solar. Aceasta planeta intrusa se numea Marduk; ea se rote~te pe 0 elipsa foarte intinsa in jurul Soarelui 0 data la trei mii ~ase sute de ani. Ratacind in interiorul sistemului solar impreuna cu patru sat~liti ai ei, a izbit planeta Tiamat pe care a taiat-o in doua; partea de sus a fost impinsa pe 0 traiectorie care este actuala elipsa a Pamantului, aceasta jumatate de sus a fostei planete Tiamat este actuala planeta Pamant. Jumatatea de jos a acesteia a mai fost izbita de sate1itiilui Marduk, zdrobind-o complet, fiind transfol1l1atain bucati care au devenit ulterior asteroizi ~i meteoriti aflati illtre planetele Marte ~i Jupiter. Planeta Marduk, venind dintr-o directie opusa sensului de
--
12
JUDECATA DE APOI
rota!ie al planetelor sistemului solar, a imprimat acestor meteol'iti ~i asteroizi <>direc!ie de rota~ie in jurul Soarelui, asemanatoare direc!iei in care se rotea ea, adica 0 mi~care in sensuI ,acelor de ceasornic. Se ~tie ca, exceppe tacand planetele Venus ~i Uranus, toate planetele sistemului solar se rotesc in sensul invers acelor de ceasornic, adica de la dreapta spre stanga. Pe de aha parte, toate planetele sistemului solar se afla pe acela~i plan ecuatorial cu al Soarelui, de unde se deduce cii ele s-au desprins din Soare, de acolo unde for!a centrifuga este maxima, adica din planul sau ecuatorial, ele pastrandu-~i sensul de rota\ie pe care 11are ~iSoarele. Meteoritii ~i asteroizii se rotesc pe mai muhe planuri care nu corespund planului ecuatorial al Soarelui. Aceasta este 0 dovada care confirma legendele sumeriene, dar ~i lcgendele antice cu privire la "marea batiilie cereasca a ingerilor". Dupa acest razboi ceresc, Dumnezeu 11creeaza pe om pe Pamant, dupa chipul ~i asemanarea lui, dar sa nu se inteleaga ca Dumnezeu are intati~area omului fizic, caci Dumnezeu este spirit, este duh. Atunci, care este asemanarea dintre om ~i Dumnezeu? Pentru a raspunde la aceasta dificila intrebare, trebuie sa cunoa~tem alcatuirea fiin!ei umane din punct de vedere ezotetic ~i evolu!ia divina a omului. Astfd, din punet de vedere ezoteric, omul este alcatuit dintr-un corp fizic, din douii corpuri de energie invizibila in mod normal, adica din corpul eteric ~i corpul astral, ~i din spirit care reprezinta scantela divina din om. Toate aceste corpuri de energie, Dumnezeu le-a creat prin for!a gandului s~u. Daca la inceput a fost cuvantul, acesta exprima gandul. Gandul este decodificat atat de spirit, cat ~i de cele doua corpuri de energie, eteric ~i astral. Corpul astral raspunde instantaneu la ac!iunea gandului, iar corpul eteric putin mai lent. Corpurile eterice ale tuturor fiintelor comunica intre ele, la fel cum comunica ~i corpurile astrale ~i spiritele aflate in spatiul astral, dupa moartea fizica a ol11ului.Prin foqa giindului, spiritele din planul astral comunica cu spiritele intrupate prin telepatie. Corpul fizic al unuiom adult este alcatuit din ~aizecide miliarde de celule, care sunt intr-o continua activitate, unele mor, ahele se nasc. In douazeci ~i patru de ore se pierd atatea celule, incat s-ar umple 0 farfurie de supa. Intreaga captu~eala a gurii este inghititii
13
~i digerata in stomac in douazeci ~ipatru de ore, iar bolul alimentar trecand prin intestin descuameaza ~aptezeci de mii de milioane de celule pe zi de pe mucoasa intestinala. Dupa maturitate, organismul pierde constant din numarul total de celule, iar dupa pubertate celulele creierului care se distrug nu mai sunt inlocuite. Ele se distrug in numar de doua-trei sute de mii de celule pe zi. Dupa varsta de treizeci de ani, se pierde in medie pe an I% din numiirul de neuroni, care la omul adult sunt in numar de paisprezece miliarde. Organismul uman i~ipreschimba intreg numarul de celule o data la ~apte ani, dar, cu timpul, echilibrul dintre n~tere ~i moartea celulelor se rupe, ~i apare batranetea, iar dupa ea urmeaza moartea care aduce cu sine distrugerea in intregime a corpului fizic. Primul corp de energie al organismului este format de corpul eteric. Acesta este un computer de energie creat de Dumnezeu inaintea crearii materiei. Corpul eteric da informatia de functionare a fiecarei celule in parte, cu specificul fiecarei categorii de celule, in functie de diferitele tesuturi ale organismului. Acest corp eteric se mai nume~te corp vital ~i el reproduce intreg corpul fizic, numindu-se din acest punct de vedere "duhul vital". Materia din care este format acest corp de energie a fost numita energie radianta de catre W. Crookes, iar spiriti~tii 0 numesc energie eterica sau fluidica. Particulele fluidice care 0 compun sunt in continua vibratie, iar aceste vibratii ale fluidelor pun in mi~care vibratiile protoplasmei, ale nucleului ~i ale oJganelor celulare. Mi~carea combinatiilor chimice, diviziunea celulara, procesele anabolice ~i catabolice, respiratia ~iexcretia celulelor, toate se datoreaza acestui fluid eteric. EI formeaza un curent continuu intracelular, iar oprirea acestui curent continuu aduce dupa sine moartea. Corpul eteric se dezvolta 0 data cu corpul fizic, absorbind din spatiu energia specifica lui. EI este mai mare decat corpul fizic, depa~indu-l cu cativa centimetri, formand 0 aura in jurul corpului. Corpul eteric -are0 sensibilitate proprie ~i 0 con~tiinta a sa proprie. EI intretine functia, sanatatea ~iputerea spiritului ~inu se desprinde de acesta dedit in timpuJ noptii, cand spiritul impreuna cu corpuJ astral se desprind de corpul fizic pentru a-~i trai viata de spirit liber in planul astral. Energia corpului eteric se formeaza prin respiratie,
14
JUDECATA DE APOI
prin alimentatie ~i prin porii. pieHL Ea se concentreaza in jurul nervilor ~i structurilornervoase. Cea mai mare parte a acestui fluid ete'ri5e absoarbe din'spatiu, prin nj~teorgane de energieinvizibile, numite Chakre, un fel de discuri de 1-3 cm, in numar de ~apte. Acestea sunt localizate in felul urmator: - unul in dreptul splinei cu ~ase petale ce se rotesc de la stiinga la dreapta; - unul in dreptul coloanei sacrate cu patru petale; - unul deasupra ombilicului cu zece petale; - unul in dreptul inimii cu paisprezece petale; - unul in dreptul furculitci sternale cu ~aisprezece petale; - unul in radacina nasului intre sprancene cu nouazeci ~i ~ase de petale;
~
unul in viirfulcapuluicu 0 sumnouazecide petale.
DisGuldin dreptul splinei absoarbe lumina solaffi ~i 0 dirijeaza astfel: 0 parte perpendicular, patrunzand in corp, iar 0 alta parte 0 dirijeaza prin ~ase curenti, distribuindu-se organismului pe ~ase meridiane care activeaza celelalte ~ase Chakre, de~i acestea pot actiona ~iin mod independent. Curentul vital are 0 culoare alba, iar discul din dreptul splinei il desface in ~apte culori. Cel care patrunde perpendicular are 0 culoare roz ~i se indreapta catre sistemul nervos, nervi, maduva, creier. Fiecare dintre cele ~ase petale ale discului splinic da curentilor cate 0 culoare: ro~u, galben, portocaliu, verde, albastru ~i violet. Energia corpului vital se elimina prin porii pielii, prin degete ~i prin ochi. Ea poate fi data oamenilor cu care venim in contact, precum ~i obiectelor neinsufletite. Prin concentratia gandirii se poate transmite mai bine aceasHi energie oamenilor. Curentul vital care se absoarbe prin Chakra de 'la baza maduvii spinarii are 0 culoare ro~ie-portocaHe,el este centrul iubirii ~i al vietii sexuale. Curentul eteric absorbit la nivelul ombilicului are 0 culoare ro~ie cu reflexe verzui ~i se distribuie aparatului digestiv ~i anexelor acestuia; cel absorbit prin Chakra din dreptul inimii arc 0 culoare aurie, ee] absorb;t prin centrul de la nivelul furculitei sternale are 0 culoare albastra, cel absorbit prin centrul de absorbtie de la riidacina nasului are 0 culoare albastru-violet ~i se distribuie epiflZei, cunoscuta de
15
oculti~ti ca "al treilea ochi". Prin activitatea .acestei Chakre, se obtine vederea albastra cu care putem patrunde in lumea invizibila a spatiilor. Fluidul vital absorbit prin centrul de la nivelul cre~tetului capului are 0 culoare alba stralucitoare ca a Soarelui; prin aeeasm Chakra se face desprindcrea corpului astral de eorpul fizic, astfel con~tiinta astrala a spiritului v.ede ~i aude in lumea spiritelor. Corpul eteric este un computer de energie cream de spiritul ce vine la reincarnare ~ipoarta informatia de functionare a tuturor eelulelor. EI formeaza incon~tientul primar al aeestora, prin care fiecare tesut are 0 functionalitate specifica, datorim unei infonnatii incon~tiente pe care 0 da aeest corp de energie. Acest corp de energie, de~i a fost vawt de mult timp de catre clarvazatori, care vedeau aura corpului, a fost pus in evidenta prin electronografie. Dintre metale, aurul ~i cuartul au cea mai mare putere de absorbtie a tluidului eterie. Aeesta patrunde in organismul uman prin mana stanga ~i se transmite prin mana dreapta.; Spiritul omului este legat de corpul eteric prin bulbul rahidian. Ruperea acestei legaturi provoaca moartea in mod instantaneu. COIpuleteric nu parase~te corpul fizic decat 0 data cu moartea, dar el mai sta langa cadavru 0 perioada de ~apte zile. Gandul omului este decodificat de corpul etcric ~iactiunea transmisa prin gand este transmisa apoi corpului fizic pentru a efectua comanda data prin gand. Corpul eteric al omului comunica cu corpurile eterice ale altor oameni, dar ~i cu corpurile eterice ale animalelor ~iplantelor. EI are 0 memorie, 0 vointa ~i 0 inteligentii proprie. Cu el pot intra in comunicare persoanele cu putere mare de concentrare a gandirii. Nu se cunoa~te exact natura corpului eteric, se considera ca este a patraforma a materiei, denumita plasma, 0 bioplasma pe care 0 au toate organismele vii. Ea are 0 organizare spatiala extrem de complexa, alcatuita dintr-un fel de constelatii plasmatice elementare, un ansamblu de electroni. protoni ~i alte particule. intreaga bioplasma a organismului cste un ansamblu a carui unitate este conditionata de interactiunca electromagnetica ~i de alta natura. Bioplasma este matricea energetica a organismelor vii. 0 data cu. moartea, aceasta structura a bioplasmei se destrama. Ea are 0 dubla polaritate, avand un pol electromagnetic negativ ~i aItul'pozitiv, ~i
16
JUDECATA DE APOI
este suportul material al influxului nervos. Ea asigura coordonarea chimismelor protoplasmei ~i contopirea intr-un proces metabolic unic, capabil sa asigure reproducerea continua a compozitiei ~i alcatuirii protoplasmei ~i manifestarea fenomenelor vietii. Aceste procese cOl~stituieesenta vietii, foqa care se opune entropiei, procesului de autodistrugere subordonat legilor termodinamice. Aparitia vietii a fost conditionata de aparitia materiei biostructurate care sUi la baza proceselor de asimilatie ~i dezasimilatie ale metabolismului ~i a unor mecanisme de autoreglare. Natura biostructurata a corpului eteric asigura memoria de functionalitate a materiei vii, un fel de tipar de energie electridi, pe care se dezvolta un anumit fel de activitate celularn ~i nu alta, conform memoriei inmagazinate in aceasta bioenergie. Fluidul eteric are 0 circulatieprecisa atat in univers, cat ~i in inteliorul corpului uman. Vibratiile inalte pe care Ie prezinm determina vibratiile continue ~i mi~carea tuturor corpurilor din macrocosmos ~idin microcosmos. EI este slabit de stres, de durerea fizica, de starile emotive, de tutun ~i de alcool. inainte de a se imbolnavi corpul fizic, se imbolnave~te corpul eteric. Modificarile de bioplasmii din organism sunt in stransa legiitura cu exploziile solare care modifica corpul eteric in univers ~i, implicit, pe cel din interiorul organismului uman. Corpul eteric este specific fiecarei specH,caci fiecare poseda 0 schema energetica proprie. in organismul uman se produc diverse imbolnaviri atunci cand 0 anumim cantitate de energie eterica cu 0 culoare specifica din spectrul solar, pe care un anumit .organ 0 prime~te pentru functionare, se reduce in cantitate. Astfel, pot aparea boli nervoase ~i psihice cand culoarea ro~u trand1ifiriu este redusa. Aceasm stare de imbolnavire se transmite ~icelor dinjur ~ise manifesm prin dureri de cap, insornnii ~i 0 stare de nervozitate. Glandele cu secretie intema, tiroida ~i paratiroidele, au nevoie pentru 0 buna functionare de culorile albastru ~i violet; culorile ro~u inchis ~i.portocaliu sunt necesare unei bune functionari a aparatului genital. Fluidul eteric colorat in verde este necesar unei bune functionari a stomacului, ficatului, vezicii biliare, pancreasului, rinichilor ~i intestinului gros ~i subtire. Inima are nevoie de un fluid eteric de
17
culoare galbena. Cand tluidul colorat in galben ~i violet se indreapta spre cre~tetul capului, corpul astral poate parasi corpul fizic. Resturile tluidului eteric se elimina prin pliimani, ale celui trandafiriu ~i albastru prin urina, ale celui verde ~i ro~u-portocaliu prin cre~tetul capului, ca ~iale celui albastru inchis ~iviolet. EIe se mai elimina prin porii pielii, prin ochi ~i degetele mainilor ~i picioarelor. Corpul eteric nu este un produs al organismului viu, ci, din contra, o.!ganismelevii sunt un produs allui. EI este veriga de legatura intre corpul fizic la exterior ~icorpul astral in interior. intre corpul eteric ~i cel astral se gase~te 0 bariera atomidi ce poate fi tulburata de consumul excesiv de alcool, de tutun ~inarcotice ~i de ~ocuri emotionale - astfel se pierde corpul astral din organism. Corpul eteric are 0 con~tiintadifuza ce apartine tuturor partilor sale, astfel ca el nu are 0 mentalitate. Prin gandirea mediumului, se produc numeroase forme de materializan, se pot produce mi~cari de obiecte, fantome, stafii ~i aparitii. Corpul eteric constituie incon~tientulcare este organizatorul con~tient al vietii. Dumnezeu a creat tot universul prin forta gandului Sau, el a creat acest computer de energie, inainte de formarea corpului fizic, al carui arhitecteste. Daca prima celula vie, creatie divina, avea materia ~i energia necesara functionarii ei, ea mai avea nevoie de 0 informatie care sa-i comande functionalitatea ei spre un scop final prestabilit. Acest incon~tient primar, dat de corpul eteric, asigura memoria de functionare a celulei, a metabolismului ei, a luptei eu entropia ~i informatia de reprodueere a ei.
.
Incon~tientulprimar creat pentru prima celula vie este apoi
diferentiat O$i diversificat pentru toata lumea vie din regnul vegetal ~i animal. in ontogenia unei specii se repetii intreaga evolutie a speciei respective, de la prima celula la individul adult. Este 0 reproducere a evolutiei acestui incon~tient dat de corpul eteric. ~i embrionul uman reproduce filogenia vietii pe pamant, dar 0 filogenie a acestui incon~tiental corpului eteric, care este tiparul de functionare ~i formare. a corpului fizic, nu 0 filogenie a corpului fizic.
18
JUDECATA DE APOI
Incon~tientul corpului eteric da inteligenta materiei ~idetermina functionalitatea ei, pentru 0 finalitate biologica precisa ~i pentru realizarea ul1uiprogram prestabilit. In primele treizeci de zile de viata, embrionul uman reproduce insa~i evolutia vietii a~a cum a fost creata de Dumnezeu. EI i~i incepe existenta ca un protozor . marin, apoi se dezvoita ~i devine un vierme, cu 0 inima de tub pulsatil, apoi. d~vine un pe~te cu branhii ~i cu 0 inima cu doua camere, apoi un mamifer cu 0 inima cu patru camere ~icu un rinichi metanefros ~i cu coada, ~i in final, 0 fiinta umana. Dumnezeu a perfectionat acest incon~tientprimar dat de corpul eteric, creand noi specii ~i, in final, omu!. o celula hepatica are aceea~i functie biologica de sinteza a protdnelor ~i de fabricare a biIei, indiferent de specia cui ii apaqine: pasare, animal sau om. Ea are aceea~i informatie primara
. pe
care.nu 0 schimbatoata viata. Aceastainseamnaca Dumnezeu
I-a creat pe.om ca ultima creatie a Sa, perfectionand mereu corpul eteric al speciilor precedente. In ontogenia embrionului uman, se produce numai filogenia incon~tientului corpului eteric, nu ~i evolutia corpului fizic, caci niciodata embrionul uman nu trece prin stadiul de adevarat pe~te. Evolutia incon~tientului primar eteric este insa~i istoria dezvoltarii vietii pe pamant. EI functioneaza pe baza unor arhetipuri ce se pastreaza in memoria lui in scopul de a apara ~idezvolta viata. Memoria traie~te atata timp dit traie~te individul respectiv. El nu inceteaza niciodata, caci ce s-ar intampla daca celulele unui organ nu ar mai functiona, fie ca este vorba de ficat, rinichi, inima sau alt .organ. Ar interveni inevitabil moartea, iar acest deznodamant II con~tientizeaza "con~tiinta" incon~tientului. Printr-un mecanism activ, cu consum de energie, membrana celulara introduce in celula potasiu ~i magneziu ~i scoate in afara celulelor sodiu ~i clar. Intre aceste substante nu exista un echilibru intre continutul intracelular ~i cel extracelular, ciici atunci ar interveni moartea. Acest echilibru de membrana exista dupa rooarte. In timpul viefii insa, incon~tientt.llprimar al celulei menline activitatea membranei celulare ~i concentratiiIe intracelulare ~i extracelulare necesare vietii.
19
Dupa fecundarea oului de catre spermatozoid; incepe segmentarea acestuia pana la formarea tesuturilor. De unde :;;tiecelula ce are de mcut, ce loc trebuie sa ocupe in corp fiecare tesut, astfel di totul se petrece dupa un program prestabilit, totul ajunge la locul potrivit? Aceasta inseamna ca celulele au 0 con:;;tiinta a lor. Aceasta este con:;;tiinta incori:;;tienthlui corpului eteric, 0 creatie divina. Exista un program al materiei :;;ienergici spre un inalt grad de organizare; aceasta infonnatie care intervine are 0 memorie :;;i0 inteligenta. Fiecare tesut are 0 infonnatie de functionare specifica organului pe care 11creeaza , iar aceasta functie a organismului se indepline~te mra con:;;tiinta individului :;;iare loc dupa un program prestabilit. Prima celula vie a fost crcata de Dumnezeu :;;inici un laborator din lume nu a reu:;;it sa faca 0 celuHi vie. Aceasta pefitm ca .nu se cunoa:;;te natura acestei informatii pe care 0 da acest incon:;;tient primar al celulei. Celula vie comunica cu exterioml, de unde i:;;i procura hrana ce-i este necesara pentru a-:;;i fabrica substantele necesare vietii :;;i sa lupte impotriva entropiei care tinde sa 0
dezintegreze. Ea functioneaza dupa un program prestabilit foarte .

exact ~iriguros respectat. Coordonarea intregii activiHiti celulare nu este controlata de con:;;tiinta noastra. Ea se desm:;;oara indiferent daca omul dore:;;te sau nu aceasta. Acest incon:;;tient este dat de corpul eteric care este un comp.uter de energie creat de Dumnezeu :;;icare nu s-a fonnat in mod hazardat. Nu evolutia a condus la aparitia :;;i dezvoltarea lui, acest fapt se poate constata cel mai pregnant in procesul de replicare al ADN-ului, care, pentm a-:;;i reface cealaltajumatate a scarii ADN-ului, face numeroase tatonari. In acest proces de tatonari multiple, are loc 0 rasucire a scarii la baza ei care face imposibila desprinderea de cealalta jumatate a scarii. Se fonneaza un nod molecular care implica divizarea scarii. In acest moment, intervine 0 molecula de ADN numit vibrator, care taie nodul, trage firele sdirii :;;i Ie reface in pozitia normala. Problema fundamentaHi la care nu pot raspunde cei ce considera aparitia :;;idezvoltarea vietii in urma unui proces de evolutie este aceea de a se stabili cum s-a format acest ADN vibrator.
20
JUDECATA DE APOI
Pentru a se putea fomm, era nevoie de evolutie, dar evolutia nu se putea face tarii acest ADN vibrator. Evident, aceasta a fost creatii de divinitate, de 0 inteligenta extracelulara. De-a lungul vietii, substanta vie i~i respecta cu strictete programul ei incon~tient care are 0 finalitate precisii, aceea de a-~i apara ~i mentine via\a. Pe miisurii ce evolutia vietii s-a dezvoltat, ~i acest computer de energie eterica s-a perfectionat de incat s-ar crede di undeva in interiorul sau ar exista un creier electronic ~i un ceas biologic, dar acestea nu au fost puse in evidenta. Claude Bernard afirmaca un fel de desen vital traverseaza planul fieciirei fiinte ~i fiedirui organ - fiintele par dirijate de 0 forta invizibilii pe care 0 urmeaza. Aceasta este informatia pe care o dii corpul eteric, 0 tesiituriienergeticii pe care se formeaza corpul
creator.Finalitatea~i functionalitateacelulei sunt atat de precise,.
fizic. Aceasta se poate dovedi prin electronografie. 0 astfel de

electronografiea unei seminte de planta arata desenul energetic al plantei ildulte, iar electronografia unui mormoloc de broasca arata desenul elecfro-magnetic al broa~tei adulte. Dumnez~u a creat prin focta gandului Sau spiritul omului, iar spiritul ~i-a creat corpul astral de care yom vorbi in continuare ~i corpul eleric, iar acesta a format corpul fizic. Prin puterea gandului unui medium, poate cobori din planul astral spiritul unui mort, iar acesta sa-~i creeze instantaneu, tot prin focta gandului, un corp astral, un corp eteric ~i un corp fizic, ~i astfel sa apara 0 fantoma materiaIizaU'iin carne ~i oase. Tot prin focta gandului se explicii aparitiile ~i stafiile unui om mort .care se folose~te de focta gandului spiritului sau care supravietuie~te moctii. Farta gandului se poate transforma in energie mecanica, telechinezie, se poate transforma in energie sonorii, tadind sa aparii rapsuri prin care se manifestii spiritul unui om mort, se poate tranSf0l111a in energie electrica ~i luminoasa. Astfel apar pete de lumina intr-o camera in mod inexplicabil. Fiecare individ contine in incon~tientul sau intreaga istorie a regnului din care face parte. Embriogeneza este etapa in care generatia respectiva parcurge intreaga istorie a evolutiei corpului eteric, intr-un timp scurt. Aceste
21
legi ale vietii se extind la toate celulele, indiferent daca sunt de plante sau animale. Informatia pe care 0 dii coqml eteric de energie este imuabilii ~i dureaza toata viata, nefiind inlocuita cu alta. Ficatul sintetizeaza proteine ~i fabricii bila indiferent daca con~tientul dore~te sau nu aceasta. Numai astfel viata i~i apiiriiconservarea ~iperpetuarea ei. Pentm fiecare organ exista 0 materie de energie informationalii precisa pe care .nu ~i-o schimba t9ata viata. Informatiile energetice ale tuturor celulelor corpului uman sunt conexate ~ise coordoneazii pentru un singur scop, acela de conservare a vietii. Aceastii coordonare a tuturor acestor informatii energetice se face prin intermediul sistemului nervos vegetativ care are un centru al con~tiintei sale in subcon~tient,in substanta reticulatii din trunchiul cerebral, locul unde se aflii con~tiinta astrala a omului, data de spiritullui. ExisHiun corp universal al informatiei care organizeazii materia de la particulele ei elementare panii la toate sistemele din univers. Prin el se face schimbul de informatii atat intre organismele vii intre ele, cat ~iintre acestea ~imediul ambiant. EI se prezintii ca un corp electromagnetic propriu fiecarui organ. Con~tiintacorpului eteric se bazeaza pe matricea informationala sub forma de radiatii . electromagnetice. -. in germenele plantelor ~i animalelor se afla prefigurata organizarea electromagnetica a organului adult. Comunicarea dintre tesuturile organismelor se bazeaza tot pe unde electromagnetice. Aceasta comunicare se face prin lungimea de unda a radiatiilor ultraviolete care ar sta la baza biocomunicatiei. Corpul eteric s-a perfectionat in paralel cu cvolutia speciilor. El preia informatia speciei inferioare ~i0 dezvolH'i,iar aceasta infonnatie perfectionatii preexista formei de materie care urmeaza sa evolueze. Platon spunea ca exista un plan informational preexistent materieL EI este 0 creatie divinii prezentii la nivelul intregii materii
din univers.
Prin el se face schimbul de informatie atat intre organismele vii intre ele, cat ~iintre acestea ~imediul ambiant. EI se prezintii ca un corp electromagnetic propriu fiecarei specii ~i fiecarui organ.
22
JUDECATA DE APOI
Modul cu!TIse face aceasHicomunicare nu este pe deplin elucidat, probabil ca aceasta se face prin unde electromagnetice, un fel de telepatie la nivelul intregului univers eteric. Un caz deosebit de sugestiv il descriu in continuare: unui bolnav i s-a amputat membrul inferior, apoi acesta a fost aruncat intr-o lada unde un cui a intrat in mu~chii lui. Bolnavul aflat in salon, la distanta de piciorul amputat ~i aruncat in lada, se plangea de dureri vii sub forma de intepaturi in piciorul amputat. S-a cautat membrul amputat ~i s-a constatat ca in mu~chii acestuia intrase adanc un cui care era in lada. Dupa ce s-a luat din lada piciorul amputat, au disparut ~~ durerile bolnavului. Aceasta inseamna ca existii 0 comunicare intre corpul eteric al piciorului amputat ~icorpul eteric al restului corpului bolnavului. De mentionat ca durerea este data de suferinta corpului eteric. Transmiterea comunicarii era exact aceea a senzatiei intepaturii unui cui, uu 0 alta senzatie. Daca se fierb ni!lte creveti intr-un vas Hinga 0 planHi ce se aflii in apropicre, aceasta planta suferii, descarcand curenti bioelectrici, caci corpul eteric al plantei percepe durerea crevetilor care fierb !lisufera !liea al~turi de ace!ltia. Probabil ca aceasta comunicare se face printr-un fel de energie identica cu energia din care estc format gandul, dici planta intelege gandul otl}ului,il decodifica !liIi intelege sensul. Numai intentiade a rupe 0 crenguta dintr-o plantii face ca aceasta sa sufere. Aceasta se poate constata dadi mai multi indivizi trec in !lirindian pe langa 0 planta, urmand ca unul dintre ei sa rupa o crenguta din planta, de!li nioi unul dintre ei nu !ltiecare va rupe crenguta, acest fapt fiind cunoscut de un alt individ care trebuie sa dea comanda. in momentul dind individul ce urmeaza a rupe crenguta se afla in fata plantci, tara ca acesta sa primeasdi 0 comanda verbala, planta descarcii curenti bioeletrici. Aceasta inseamna ca planta a interceptat gandul celui ce unna sa dea comanda pentru a se rupe crenguta. in Dezvoltarea organismului se face pe 0 matrice bjoelec1Tica care este i'nscrisaprefigurarea dczvoltiirii lui. Astfel, pe rasaduri de grau se constata 0 intensa activitate bioelectrica sub fonna unor emisii de scantei mai intai la nivelul radacinii, apoi la nivelul
23
mugurilor. in gennenii plantei se afla prefigurata organizarea electromagnetica a organismelor adulte. Infonnatia genetica se bazeaza pe aceste infonnatii ale corpului energetic. Chiar ~i tesuturile comunica intre cle tot pe baza unor unde electromagnetice. in corpul eteric al unui om este inregistrata infonnatia acumulata in decursul istoriei filogenetice care s-a dovedit a fi utila pentru individ ~ipentru specie. Con~tiinta incon~tientuluieste mult mai perfecta decat actul con~tient ~i voluntar. Ea detennina perpetuarea vietii ~i integritatea organismului prin acte reflexe. Lumea a fost creata de 0 con~tiinta a incon~tientului, afinna Schopenhauer. Aceasta este con~tiinta corpului eteric, caci adevarata con~tiinta apare numai 0 data cu crearea omului. intreaga natura a fost crcata ~i este guvernata de gandirea ~i vointa lui Dumnezeu. in energia ce fonneaza gandul este secretul intregului univers, cad Dumnezeu a creat universul prin gandirea Sa, folosind ca materie eterul primitiv universal fonnat din elemente subatomice necunoscute in totalitate. Corpul eteric impreuna cu corpul astral fonneaza aura corpului. Aceasta aura are trei componcnte: dublul eteric, aura interioara ~i aura exterioara. Dublul eteric vine imediat in contact cu corpul fizic ~i are 0 grosime de 1,5-5 mm, el este transparent ~i striat, iar intre striatii are 0 culoare trandafirie. AI doilea strat al aurei corpului il fonneaza aura interioara care continua In afara - dublul eteric. Latimea ei este de 5-10 cm, are 0 fonna granulara,.cu granule foarte fine, dispuse tot intr-o infiiti~are striata, paralel ~i perpendicular pe suprafata corpului, ~iconfera 0 silueta dantelata. AI treilea strat al aurei este format de aura exterioara care incepe de 1amarginea externa a aurei interioare ~i este foarte variabila ca latime; la nivelul capului, depa:;;e~te cu 2-3 em limita aurei exterioare. Ea este amorrn ~ineluminoasa. La copii, aurele sunt identifieate pana la pubertate, atunei incep sa se diferentieze, aura la femei este mai lata in jurul taliei ~i mai lata In spate deeat in rata. Intclectualii au aura mai mare in jurul eapului. Aura interioara are un contur net delimitat, iar aura exterioara are un contur mai vag. Razele luminoase emana
-..
24
JUDECATA DE APOI
lll1Uloeauna d.inaura interioara. Aceasta inseamna ca cele doua aure sunt formate din energii diferite. Aura interioara este aceea care se modifica sub actiunea gandului, ea i~i schimba culoarea in functie de starea de sanatate a corpului. Cu dit un om este mai inteligent, cu atat culoarea alirei devine mai albastra. Dublul eteric este foart~ sensibilia actiunea alcoolului, a camii ~i a tutunului. Spiritul care se reincarneaza pleacii din planul astral pentru a cobori pe pamant, el imbraca ni~te haine fluidice cu care sa poam strabate distanta. Aceste haine se numesc perispirit. El este format -din corpul astral, corpul solar ~i corpul cosmic. Corpul astral ~i-l alege spiritul care vine la reincarnare, conform destinului pe care it are in noua lui existentii pamanteascii. Corpul astral corespunde
.
inveli~urilor fluidiceale piimantului. Aeeastaatmosferafluidiciiare

o grosime de 700.000 kIn. Corpul astral se afla interior fatii de corpul eteric, iar mai profund, se aflii corpul solar. Corpul astral este de sex ambigen. Corpul eteric este de sex invers fatii de corpul fizic. Corpul eterie al barbatului este de sex feminin, iar cel al femeii este de sex masculin. Materia fluidica planetara are trei zone, alba in partea eea mai de sus, albastra .la mijloc ~i ro~ie la suprafata pamantului. Pentru a cobori pe p'ii1'nant, spiritul trebuie sii-~i schimbe pe rand inveli~ul alb cu eel albastru ~i apoi cu cel ro~u. Aceasta coborare ii provoacii spiritului 0 mare suferintii. Aeeste trei zone sunt formate din materie fluidica asemanatoare in'ceea ce prive~te compozitia, dar cu vibratii diferite. Corpul astral intra ~i el in aleiituirea aurei, fiind un strat mai intuneeat sau mai luminos, dupii cum spiritul omului este mai evoluat sau mai putin evoluat. EI reproduce conturul corpului fizic, avand aspectul unui oval cu varful in jos. Culoarea lui se modifidi in functie de starea emotiva a omului. .Ro~ul denota manie, ro~u-brun corespunde unui om avar ~i zgarcit, cenu~iul unui om fricos, portocaliul unui om mandru, galbenul oamenilor cu <> inteligenta superioara, violetul omului spiritualizat, iar ro~ul desehis inseamna iubire.
---------

_
2S
Corpulastral este verigade legaturaintre corpul vital ~icorpul
solar. Este centrul de transfonnare ai, impresiilor din lumea exterioara, este centrul sentimentelor, al dorintelor, al urii. El contribuie la fonnarea con~tiintei astrale,a spiritului, al vederii spirituale cu care vede un am in stare de hipnoza sau de transa, in stare de vis, in meditatia transcendentala ~i in det~arile corpului astral de corpul fizic in calatoriile astrale. Sunt celebre calatoriile
astrale acute de Edgard Cayce ~i d~ alti mediumi.
Prin corpul astral deta~at de corp ~i plecat la distanta, un medium i~i poate crea un aft corp material, a~a cum se inmmpla in "dedublarile de persoane". Corpul astral este eel care da starea de veghe ~i care pa~icipa alaturi de spirit la fonnarea con~tiintei astrale care i~i are sediul in subcon~tient. Corpul solar are 0 fonna sferica. El asigura gandirea, imaginatia, memoria ~i vointa omului. i~i are sediul in creier sau imediat deasupra capului, de aceea aura lui se afla in jurul capului. Gandirea are 0 focta uri~a care se produce sub imboldul vointei spirituale. Ideea exprimam prin gandire este un corp viu, 0 fiintiicare poate fi viizuta de oamenii cu clariviziune. lmaginile gandite au putut fi fotografiate. Aceste imagini Ie vede ~i un om aflat in starea de hipnoza - el vede cu vederea astrala. Corpul solar este 0 masa de fiinte ultramicroscopice care se gasesc in spatiu, sub fonna unor mici sferule, ca ni~te mici glomeruli, alcatuiti dintr-o triplem (inteligenta, vointa ~i memorie). Tripletii pot fi fonnati din doua sferule cu acela~i fel de vibratii ~i a treia diferita, doua de vointii ~i una de memorie, doua de memorie ~i una de vointii, douii de inteligenta ~i una de vointa sau doua de inteligenta ~iuna de mcmorie. Proportia existentei in spatiu a acestor sferule este de: 90% vointa, 9% memorie, 1% inteligenta. Ele fonneaza un cod spiritual, caci, unindu-se in glomeruli mai mari, dau spiritului un caracter corespunzator componentelor lui. Cu cat vor predomina sferulele de inteligenta, cu atat mai evoluat va fi spiitul. Sferulele sunt indircate cu doua feluri de electricitate, un fluid electromagnetic negativ ~ialtul pozitiv. Dupa ce am descris in linii generale corpul fizic, corpul eteric ~i perispiritul fOlmatdin corpul astral ~icorpul solar, trebuie sa vedem
26
JUDECATA DE APOI
ce este spiritul ~i de ce a fost el trimis din pianul astral, unde traia ca inger, in plan material. Spiritul este un computer de energie creat de Dumnezeu prill foqa g~I1duluiSau. EI este format dintr-o energie necunoscuta care are meniorie, vointa ~i inteligenta. Imbr.acatin perispirit; acesta ii confera 0 vedere astrala, pe care reu~eau sa 0 obtina initiatii din Antichitate, in templeIe de initiere antice, dupa parcurgerea treptelor de initiere: Pregiitirea,Purificarea
iDesiivar$irea, ultimatreaptafiind vedereaastrala sau Epifania. .

Aceasta se obtine prin procedee de concentrare a gandirii in imprejudiri speciale, in asceza i purificare a contientului. Accst computer de energie pare a fi tacut din particule de neutrino, element subatomic, tara sarcina electrica, tara masa i tara sarcina magnetica. Aceasta forma de energie poate circula antigravitationaI, poate trece prin materie i se propaga cu viteza gantlului, adica parcurge orice distanta, instantaneu. SpirituiformeazacontiintaastraIaa omului,in care se inregistreazii, sub forma de imagini, toata activitatea Iui, ca i cand cineva I-ar filma din afara Iui. Oar nu numai actiunile omului sunt inregistrate, ci i gandurile lui i toate cunotintele pe care Ie are in memorie. Aceasta inregistrare se face zilnic ca intr-un calculator, pe fie ziinice. Spiritul uman venit Ia reincarnare ii formeaza propriullui corp astral ~icorp eteric, conform destinului sau, prin care sa-i plateasca Karma ~i.chiar sa 0 echilibreze. Spiritde sunt creatii divine. Ele formeaza scanteia divina din om. Deciiderea din pianul astral in plan fizic din om se datoreazii di.derii lu.ciferice.Lucifer, un Heruvim cu rang foarte inaIt, care era chiar loctiitor al Tronului lui Oumnezeu, a imaginat chipul femeii i trairea'vietii sexuale in plan material. Ciizut astfel in materie, spiritul trebuie ca prin suferinta, pedeapsa data de Dumnezeu, sa se purifice pentru a se reintoarce la viata de inger, de duh nemuritor, aa cum a fost creat de Oumnezeu. Trebuie amintit di nou-nascutuI nu-~i are spirituI nid de fa tat~, nici de la mama. EI reprezinta spiritul unui om mort care, ajuns in lumea astrala, este retrimis la reincarnare.
27
In ceea ce prive~te momentul cand spiritul se reincameaza in nou-nascut, sunt mai multe conceptii. Unele considera ca spiritul se reincameaza in nou-nascut in momentul expulzarii tatului, adica la n~tere. EI ar veni dinspre rasarit ~i de aceea este recomandat sa nu se interpuna alte persoane intre bazinul femeii care na~te ~irasarit, pentm a-i lasa drumulliber spiritului. Altii considera ca spiritul se intmpeaza in tat, 0 data cu primele mi~cari fetale, sau ca s-ar intmpa 0 data cu momentul cand inima incepe activitatea ~ise fonneaza sangele. Personal, consider ca spiritul se incameaza in nou-nascut chiar in momentul fecundarii ovulului de catre spermatozoizi. in sprijinul acestei idei sunt mai multe argumente. Prorocul leremia spunea: "Inainte de a te fi zamislit, in pantece te-am cunoscut ~iinainte de a ie~i din p.antece te-am sfintit ~i te-am numit proroc pentm popoare". A~avorbe~te Dumnezeu prin gura prorocului leremia, iar psaltistul evoca in acela~i spirit: "Tu ai zidit rarunchii mei, Doamne, Tu m-ai alcatuit in pantecele mamei mele, nu sunt ascunse de tine oasele mele pe care le-ai tacut intr-un ascuns, nici fiinta mea pe care ai urzit-o ca in cele mai de jos ale pamantului" (Psalm 138, 13:15). Sfiintul Pavel spune: "Dumnezeu m-a ales din pantecele mamei mele ~im-a chemat prin haml sau sa descopar pe FIUL sAu intm mine ca sa-l binevestese la neamuri" (Galateeni I, 15-16). "Om este ~i eel nascut, urmand sa creasca ~i eel care este un fruct, un germene" (Apologeticul IX, 8). In Dreptul roman se spunea: "Copil eonceput este considerat ca nascut om de cate ori este vorba de interesele acestuia". (Infans conceputs pronato habetur quotiens de commodis eius agitur. Drept piivat roman, Partea III, Persoanele, pag. 156-157). lnainte de orice interes este dreptulla viata. in 1986, profesorii universitari ~i medicii din Tcsalonic spuneau ea omul exista ca om din cIipa conceptiei. Fiinta omeneasca incepc sa existe din momentul fecundarii, spunea profesorul de genetica francez 1. Lejeune. Din rnornentul fecundatiei, fiinta omeneasca este desava~ita ~i unica, pentru ca este absolut i.ntotdeauna aceea~i in toate partile ei, unica pentru ca nu se poate inlocui sub nici 0 forma cu nimeni altcineva. Cand
28
JUDECATA DE APOI
embrionul uman are numai 0,5 mm Iungime, este deja capabil sa se ingrijeasca de destinul sau. El produce intreruperea ciclului menstrual al mamei, detenninand-o astfel sa-l protejeze. La paisprezece zile, incep biitaileinimii embrionului ~iincepe sa functionezc sistemul circulator. La cinci saptamani, embrionul are deja chipul omului, are obraji ~i degete. La ~ase siiptiimani, se manifesUi. sistemul nervos, ficatul, rinichii ~istomacu!. La ~apt~saptamani, se simt undele encefalice, semn ~i criteriu absolut de afinnare a vietii. Acest criteriu este ~icel ce confinna cii o pcrsoana adulta este in viatii sau nu. La zece saptamani, tatul are toate caracteristicile unui copil dupa na~tere. La trci luni, tatul i~i intoarce capul ~i-I mi~ca, i~i strange pumnul, i~i gase~te gura :;;ii:;;isuge degetu!. Oar constatarea ca spiritul se ami deja in fatui de douasprezece saptamani s-a putut dovedi prin unnarirea prin ultrasunete a unui avort la aceasta varsta. Filmarea tatului arata ca, in apropierea instrumentului uciga:;;al avortorului, tatul este agitat :;;ise mi:;;ca intr-un mOQviolent, bataile inimii cresc de la 0 suta douazeci de biitai pe minut la doua sute de batai pe minut, el deschide larg gura ca intr-un strigat, este "strigiitul mut" al rntului. Toate acestea se pot , vedea pe 0 videocaseta. Din momentul conceptiei se instituie 0 noua existenta umana care are atata drept la viata :;;iatata viata cat are :;;i un nou-nascut, un copil, un tanar sau un adult. Cum percepe un tat de trei Iuni ca se unnare:;;tesuprimarea vietii Iui? El percepe mai intai -gandul mamei care :;;i-a propus intrerupere.a sarcinii. Cu vederea Iui astrala, el vede ~i percepe apropierca medicului sau a moa~ei care unneaza a face intreruperea. Cum poat~ percepe toate acestea tatul, daca nu prin spiritul ce se afUiin el? Con:;;tiintaastrala a omului care este de ordin spiritual :;;i inregistreaza intreaga lui evolutie, clipa de clipa, atilt existenta lui in viata pamanteasca, cat :;;iin viata lui astrala, poate fi evocata in regresia in timp a unei persoane prin hipnozii. In momentul cand omul este in pantecele mamei, aceasta i~i ia pozitia fatuli.1idin pantecele mamei, ghemuit, cu pumnii la ochi, ceea ce inseamna cii con:;;tiinta lui astrala, spiritul lui este prezent in fat in viata lui
- -- - - - -I:'
29
intrauterina. EI este eel ce percepe gandul mamei ~ial medicului ce unnaresc intreruperea sarcinii ~i it decodifica. Strigatul sunt spaima, agitatia de care este cuprins fatuI, gura deschisa este rugamintea lui pentru viata, catre mama, catre medic sau moa~a toate acestea denota dorul de viata al spiritului care a coborat pe pamant din planul astral pentru a se purifica ~i astfel sa poata sa evadeze din incorsetarea lui in materie. Paulescu afinna di Dumnezeu trimite "sufletul" in momentul zamislirii, cand se contopesc cele doua celule sexuale. EI se supune poruncii divine, incepand sa-~i construiasca trupul in care va trai. Tot el spune ca nu yeti gasi 0 fiara, oricat de salbatica sau feroce ar fi, care sa fie in stare sa calce ordinullui Dumnezeu ~isa-~idistruga progenitura. Chiar daca trupul tatului este distrus, sufletul sau ramane viu ~inemuritor in veci. Fiecare spirit aduce cu sine 0 data cu intruparea propriul sau lad sau Rai, creat. de el in vietile anterioare, ~i ramane inscris in con~tiinta lui astrala. Spiritele din planul astral pot cobori oricand in planurile inferioare, dar niciodata nu pot urea in planurile superioare. In planurile spirituale din lumea astrala se afla gandurile noastre, ale oamenilor de pe pamant, ~i gandurile emise ale spiritelor din spatiu care se percep sub fonna de imagini. Con~tiinta astrala a spiritului percepe gandul sub forma de imagini ~i Ie vede astfel cu vederea astrala. Astfel, daca unui om hipnotizat i se face pe 0 coala de hartie un desen mental, tara a fi schitat in scris, hipnotizatul cite~te, pe hartie, acea schita mentala, tacuta prin gandul nostru. Aceasta pentru ca gandul se imprima pe 0 hartie sub fonna de imagini, iar cu vederea astrala a con~tiintei astrale a spiritului 0 vede la fel de bine ca ~icand ea ar fi desenata. Spiritele sunt trimise la reincarnare confonn Karnlei fiecaruia, confonn legii divine a cauzei ~i efectului. Propria lui con~tiintiiash"alapc care raman intiparite sub fOll11a de imagini toate faptele ~i gandurile noastre din timpul vietii este primul sau judecator. In lumca spiritului nu exista sex, dici spiritul i~i traie~te viata sa de duh, care este androgin, tara sex; acolo existii 0 singura fonna spirituala, aceea a gandurilor, a ideilor ~ia imaginatiei noastre.
--J:"
-_u_ -
30
JUDECATA DE APOI
Cu toate di nu exista sex spiritual, spiritul din planul spiritual poate fi incarcat cu sarcina electridi negativa sau cu sarcina clectridi pozitiva. Cele indircate electric negativ se vor reincarna ca sex feminin, iar cele indircate electric pozitiv se vor reincarna in sex rnasculin. Rcincarnarea este 0 necesitate in procesul de dezvoltare a spiritului care serve~te la continuarea instruirii spiritului, ~iaceasta explica ineg~litatea dintr~ oameni, - care apare chiar 0 data cu na~terea noastra, cad, in numeroasele noastre vieti pamante~ti in care ne-am c.omportat inegal in respectarea legilor divine, unii se bucura de rnai multa dreptate divina, altii de mai putina, iar ace~tia din urrna numai prin suferinla se pot ridica pe trepte superioare de evolutie spirituaIa. Unii sustin ca suferinta este un dar al iubirii lui Dumnezeu. Tot ceea ce facem rau in viata ne va unnari cu - siguranta, aducandu-ne suferinta in alte vieti pamante~ti care vor urrna. Prin reincarnare, spiritul unui mort care se afla in plan astral revine pe pamant intr-un nou corp omenesc. Actul reincarnarii a fost cunoscut de marii initiati din Antichitate ~i este relevat de
. spiritele
evoluate ale spatiilor.
Prin reinGarnare, 0 con~tiinta astrala care este forma de manifestare a spiritului ~i care este nemuritoare trece intr-un alt corp fizic potrivit evolutiei lui spirituale. Printr-o noua reincarnare, con~tiinta astrala inregistreaza noi experiente in plan fizic. Spiritul revine pe pamant pentru 0 noua ~coala pentru a invata ~i a suferi, pentru a se ridica pe 0 treapta superioara de spiritualitate. Astfel, poate sa se imbunatateasca con$tiinta-omului, dar aceasta nu se realizeaza automat, caci omul nu are amintirile din alte vieti, el are liberul arbitru sa intaptuiasca fapte bune, care sa respecte morala divina, atuRc; cand spiritul sau calauzitor, cel al ingerului pazitor, influenteaza in bine con~tiin\a noastra sau sa fie influentata de spiritcle sataiJice ~i, in acest caz, sa savar~easca faptele rele care nu sunt in concordanta cu morala divina. in fiecare reincarnare spiritul ia un corp fizic diferit, eu nume
diferite. Cu toate acestea, spiritul i~i pastreaza individualitatea ~i con~tiinta sa astrala pe care a avut-o in alte incarniiri ~i intre incarniiri, in planul astral ca spirit liber, cu toate ca spiritul poate lua
...---..
31
de-a lungul reincamarilor atat corpuri fizice de femeie cat ~icorpuri fizice de barbat. In general, perioada scursa intre 0 moarte fizica ~i o noua reincamare este scum pentru spiritele inferioare ~i mai lunga pentru spiritele evoluate, iar pentru spiritele angelice aceasta perioada este foarte lunga. Unii oculti~ti considera ca, in medie, timpul dintre doua intrupari este de doua sute de ani, dar el este foarte diferit. Nimeni nu poate scapa de legea reincamarii care este o lege divina. Scopul reincamarii este evolutia spiritelor, iarscopul vietii este de a dezvolta puterile noastre care se gasesc latente in spiritul nostru. Locul unde ne reincamiim nu este detenninat de parintii no~tri, ci de spiritele evoluate din planul astral. Spiritele v~nla reincamare confonn legii atractiei afmitatilor, ele cauta sa revinii unele langii altele in aceea~i familie ori ca rude ale aceleia~i familii, pentru ca iubirea lor sa continue in noua viata pamanteasca. Prin reincamare, se intelege ca con~tiinta nu intra in actiune in momentul na~terii, caci spiritul omului nu se fonneaza in momentul na~terii, el este deja fonnat in planul astral de unde vine - spiritul preexista n~terii ~i traie~te mai departe dupa moartea fizica. Reincamarea explicii diferentele trupe~ti, intelectuale ~i spirituale dintre indivizi, caci totul depinde de.gradul de evolutie al spiritului care se reincameaza. Tot reincamarea explica diferentele dintre facultatile intelectuale in cadrul aceleia~i familii, cand copii perfect sanato~i~icrescuti in acela~imod de viata prezinta diferente intelectuale enonne. Aceasta intrucat caracterullor nu se mo~tene~te de la parinti, ci fiecare vine la reincamare cu propria lui con~tiinta astrala care poate fi diferita din punct de vedere al evolutiei spirituale - fiecare spirit vine la reincamare cu propriul sau bagaj
.
de moralitate~ispiritualitate,obtinutde-a lungulvietilortrecute.
De~i am trait mai multe vieti, noi nu ne amintim nimic din acestea, dar, in general, nu ne aducem aminte nici de faptele din actuala noastra viata, caci uitarea este 0 lege divina. Corpul eteric al organismului se opune proiec!iei in afara a acestor amintiri, caci spiritul ~icon~tiinta lui astralii se afla in interior fata de acesta, fiind separate de un strat etan~, format din elemente subatomice. Ele se pot manifesta numai cand spiritul ~i corpul sau astral, care Ii
---E" - - ---u_ -u -
32
JUDE CATA DE APOI
formeaza perispiritul, sunt deta~ate de corpul fizic, ~a cum se intampla in'stare de hipnoza sau in transa. Reincarnarea explica ~i cazurile de hermafroditism, dind 0 femeie prin glasul ei mai gros, prin energia ei ~iconstructia atletica, se comporta ca un barbat, ~i invers, barbap care au un fizic cu aspect delicat, cu pilozitate redusa, cu glas subpre ~icare se comporti'i ca femeiele. Aceasta se explica prin faptul ca...reincamarilese fac in corp de barbat sau de femeie. Te,ama de apa, de altitudine, de foe, de tunete, de fulgere se explica prin faptul ca spiritul pastreaza in. con~tiinta sa astrala amintirile 'unei morti fizice prin aceste imprejuri'iri. In stare de hipnoza, 6piritul se manifesta cu toate faculti'itile, ~a cum se intampla d'upa moarte cand spiritul se afla liber in planul astral. in stare de hipnoza, omul i~i aminte~tevietile sale anterioare, atat pamante~ti, cat ~i pe cele astrale. Din vietile piimiinte~ti i~i aminte~te locul unde a trait, care Ie-au fost rudele ~i natura mortii. Copiii pana la ~apte ani i~i aduc aminte uneori de alte vieti, pentru ca pana la aceasta viirsta corpul astral al copilului se gase~te in afara corpului fizic. Divinitatea a dorit ca la fiecare reincarnare sa se inceapa 0 viati'i noua, dupa liberul arbitru pe care il avem fiecare. Reincarnarea este un adevar care da mai clar dedit orice aite fapte sentimentul eterniti'itii.Spiritele evoluate i~i hoti'iri'iscsingure destinul pentru 0 noua yiata pamanteasca. Atunci cand spiritul este trimis la reincarnare, apropiindu-se de pamant, cade intr-un somn adanc, nemaifiind stapan pe vointa lui. Un alt spirit care este ghidul sau il conduce catre 0 anumita regiune .de pe pamiint ~i catre 0 an11mitafamilie pentru a evolua conform destinului prestabilit de spiritele angelice. Evolutia embrionului ~i ap'oi a rntului uman, precum ~i na~terea s~ nic sub influente cosmice determinate. Spiritul ~are vine la reincarnare inconjurat de.perispirit se apropie de corpul fizic al viitoarei mame, luand forma unei rochii stramte in partea de sus ~imai largajos, sub forma unui trunchi deconcafC se intinde' de la umeri pana la glezne. Capid, ramanand liber, creierul fiind cel mai bogat in fluid electromagnetic, ar putea fi influentat de natura fluidica venita din spatiu ~i tulburat in
- --II;
33
functionalitatea lui, de aceea pcrispiritul nu cuprinde ~i capul mamei, altfel mama ar avea dureri de cap ~i 0 stare de nervozitate. Cand mama este tanara, spiritul se gase~temai aproape, cand mama are ochii negri, spiritul va sta mai la distanta, caci ochii negri emit mai multe fluide electromagnetice ce pot influenta prea puternic perispiritul. Acela~i lucru se intampla dadi femeia e~te bruneta, caci parul negru dezvolta mai multea electricitate decat cel blond. Cea mai mica distanta dintre spirit ~i mama este de cativa centimetri, cea mai mare nu depa~e~teun metru. Spiritul trimite raze fluidice spre pantecele mamei, contribuind la formarea corpului eteric al copilului ~i la dezvoltarea corpului fizic. EI pune in mi~care ceasul biologic ce conduce la formarea organelor noului copil ~i dezvoltarea lor ulterioara. Spiritul vine in contact cu corpul mamei prin trei benzi prinse una lanivelul bulbului rahidian, care se nume~te nod vital, alta la nivelul ombilicului ~i a treia la nivelul furculitei sternale, in regiunea glandei tiroide. Prin nodul vital se conexeaza perispiritul mamei, prin ombilic se leaga de organele bazinului unde se dezvolta uterul mamei, iar cele din regiunea glandei tiroide in nodul aspiratiei ~iexpiratiei fluidelor spatiale. Spiritul ce vine la reincarnare este arhitectul propriului corp, iar pentru aceasta are inevoie de fluidele spatiale ~ide fluidele eterice ale mamei sale. De la mama aceste fluTdeIe ia mai ales in timpul noptii - atunci corpul astral al mamei se afla in planul astral. Am afirmat in cuprins1,'11 cartii ca prin energia care formeaza gandul se produc fenomepele paranormale de materializare, de dematerializare, zgomote produse de spiritele mortilor, de aparijia de stafii ~i fantome, de telechinezie ~i de multe alte fenomene paranormale. Tot prin energia care formeaza gandul, Dumnezeu a creat lumea. Aceasta 0 vedem cel mai bine din Evanghelia lui ~oan. - La origine era cuvantul (gandul) ~icuvantul era la Dumnezeu ~i un Dumnezeu era cuvantul. - Acesta era, la inceput, la Dumnezeu. - Totul s-a fiicut prin EI ~i nimic din ceea ce este nu s-a fiicut fiira El. / - intru EI era viata ~i'viata era Lumina oamenilor.
..
34
JUDECATADE APOI
~i Lumina a luminat in intuneric. dar intunericul nu a
cupnns-o.
.,
- Fost-a un om trimis de Dumnezeu - numele lui em loan. - Aceasta a venit sprc marturie. ca sa mii$riseasca despre. Lumina ca toti sa creada prin EI. - El nu era lumina. ci un martor al Luminii. - Oici adevarata Lumina, cea care-i lumineaza pe toti oamenii,
trebuiesa vinain lume.
- Ea era in lume ~i lumea s-a nascut din ea, dar lumea n-a n:cunoscut-o. - Ea a venit la fiecare om in parte, a venit pana la oameni. Dar oamenii nu au primit-o. - In&acei care au primit-o s-au putut manifesta prin aceasta ca
fii ai lui Dumnezeu. . . . - C~icare au crezutin numelesau nu sunt nascuti din sange,
nici din pofta camii, nici din vointa omeneasca, ci de la Dumnezeu s-au nascut. - ~i cuvantul s-a facut trup ~is-a sala~luit printre noi ~inoi am ascultat invatatura sa, invatatu.radespre Fiul unic ~l Tatalui, cel plin
de daruire~ide adevar.
Pentru ca spiritul reincarnat tdiie~te experiente atat ca biirbat, cat ~i ca femeie, in coni?tiintaastrala a spiritului ce traiei?teintr-o viata actuaHide biirbat se afla elemente incon~tiente de natura feminina pe care e.G. lung le-a denumit anima, iar in cOlli?tiintaastralii a unei femei din viata astrala, exista elemente inconi?tientede natura masculina pe care tot elle-~ denumit animus. Aceste manifestari din coni?tiinta astrala tind sa refaca androginitatea spiritului din viata lui astrala. Coni?tiinta spiritului este localizata in subcon~tient, ea influenteaza actiunea con~tienta a omului prin intuitie. Aceasta apare in mod involuntar ca 0 voce interioara, neai?teptata, dar care apare exact in momentul cand este nevoie de ea, nu doar cand este ceruta. Intuitia ne indeamna sa facem 0 actiune saul dimpotriva, sa renuntam la ea. De muJte ori, aduce 0 schimbare brusca de conceptie, opinie sau judecata. lntuiria vine din experientele acumulate de con~tiinta astrala din alte viet; anterioare ramase in memoria ei i?i are scopul de a
I'
determina con~tientulsa ac!ioneze pentni apiirareavietH individului ~i pent~ perpe!Uarea speciei. Modul ~e (onnare a intuitiei ca .~i felul cum se fonneazii gandul omuhii mi sunt cunosctite. lntuitia nu are 0 legiiturii logicii cu gandirea anterioarii', ea poate indru'ma 0 directie cu totul noua asupra unul anumi! subiect. Eaeste mai temeinicii cand mai degrabii ia 0 directie negativii decat una pozitivii. Vocea sa este de obicei avertizoare. Ea ne indeamna sii con~tientiziim un pericol care ar periclita viata. Socrate avea incredere totalii in intuipa lui pe care 0 denumea "sfetnicul" sau "divinul" . lata cum descrie el insemniitatea acestei intuitH pe care 0 considera vocea divinii a spiritului siiu, in timpul procesului sau. "M-ati auzit deseori vorbind despre un oracol sau un semn care vine la mine. Acest semn I-am avut de cand eram copil. Semnul este o voce care mi se infati~eaza ~i imi interzice mereu sa fac ceva ce am de gand sa fac. Pana acum oracolul din interiorul meu avea mereu obiceiul de a mi se opune chiar cand era vorba de fleacuri, deci era vorba sa mint sau sa gre~esc ceva, iar acum, dupa cum vedeti, s-a abatut asupra mea acellucru care s-ar crede ~idupa cum se considera a fi in mod general ultimul ~ieel mai rau. Dar oracolul nu a dat niei un semn ca s-ar opune niei cand am plecat de acasii ~i am ie~itde dimineata, nici cand m-am dus la tribunal sau in timp ce spuneam ceea ce aveam de spus ~i, de~i am fost oprit de multe ori in mijlocul vreunui discurs, acum oracolul nu mi s-a mai opus cu nimic in ceea ce am spus sau am facut. Care cred eu ca ar fi explicatia acestui lucru? Va voi spune: Eu consider acest lucru ca 0 dovada pentru mine, in raport cu ceea ce afinn, caei obi~nuitmi s-ar fi opus dacii eram pe punctul de a face riiu ~i nu bine." Astfel Socrate considera ca intui!ia este un dar divin care apare in con~tientulnostru cu scopul de a ne apiira de anumite pericole ce ar atenta la buna desfa~urare a vietHnoastre. Dupii aproape doua mii de ani, Emerson spunea referitor la intuitie: "Eu nu am pretentia niei a unor porunci, niei a unor revelatii ample. Dar dacii vreodata intocmesc un plan, propun 0 ciiliitorie sau un jalon de comportament, giisesc probabil un obstacol tiicut in mintea mea, de care nu pot da socotealii. Foarte
36
JUDECATA DE APOI
bine, itlas sa a~tepte, gandind ca poate trece, dar, daca nu dispare, eu it ascult, ma supun". Intuitia este determinaHide activitatea incon~tientului in materia organica~i deactivit!it.ea.incon~tiep~l~i:in"gan~ir~;, .ij~. se manifesta .pentru a apara viata individului ~i pentru perpetuarea speciei, caci incon~tientul primar individual se. subordorieazaincon~tientului speciei in totalitate ~i el se adreseaza con~tientului prin intuitie ~i prininstincte. Anumite idei ne viri deja formate din subcon~tient, atunci cand nici nu ne gandim la ele. Con~tientul prin felul cum gandim imprima in con~tiinta astrala imaginea gandurilor noastre care raman pentru etemitate inscrise in ea, iar judecata con~tiintei noastre astrale de dupa moartese face nu mimai dupa faptele pe care Ie facem, ci ~i dupa gandurile pe care le.-am avut in timpul vietii, In aceasHicon~tiinta astrala se imprima gandurile a~acum Ie
.
gfmdim, caci ea nu are 0 mentalitatede aselecta gandurilebunede
celerele, iar 0 data imprimate,ele se vor riisfrangeasuprac6n~tientului, detenninand'. actiuni bune sau rele, dupa felul cum am gandit. Psihicul subliminal sau subcon~tient gande~te prin intermediul simbolurilor arhetipale psihic universale, iar psihiculcon~tient nu are nici 0 putere sa se opuna limbajului subcon~tientului. Viata con~tienta a omului se afla sub dominatia psihismului subcon~tient. EI sustine con~tientul prin instincte ~i intuitie, Actiunile con~tiente ale omului sunt maiintai elaborate de nivelul subcon~tientului, iar faptele bune. sau rele pe .care..Ie facem. se datoreaza gandurilor noastre con~tiente care sunt preluate in mod . permanent ~icontinuu ~ise intorc'asupra con~tientului sub forma de actiuni, impul~uri sau instincte. Manifestiirile psihice ale omului ~i starile sale afective sunt detenllinate de perispirit, in special de corpul astral. Acestea sunt manifestarile sufletului care se exteriorizeaza prin dorinte, placeri, neplaceri,dispret, iubire, ura, aversiune, devotament, speranta, frica, disperare,bucurie, invidie, mila sau mandrie, razbunare, bunavointa, cruzii11C, teama ~i indraznealii - toate acestea sunt atribute ale spiritului pentru care, in masura in care incalca morala divina, vor fijudecate in plan astral dupa moartea noastra.
___U_h .__U___u
S'
u'
..h
__U..
CONSIDERATII DESPRE SUFLET , DE-A LUNGUL ISTORIEI

in Egiptul antic, credinta intr-o viata dupa moarte se baza pe mitul zeului Osiris, a carui moarte ~idestin au influentat fundamental aceasta credinta. . Osiris, zeul fertilitatii, era sotul surorii sale Isis. .De asemenea, fratele lor Seth ~i sora lor Neftis erau sot ~isotie. Osiris introdusese practica agriculturii ~i a cre~terii animalelor in Valea Nilului. El.a trecut sa-i ajute ~i pe locuitorii din t,iirilevecine. Fratele sau Seth, care intruchipeaza raul, punea in acest timp la cale 0 conspiratie. El a ordonat sa se construiasca 0 lada de lemn, asemanatmire cu un sarcofag, avand dimensiunile exacte ale corpului lui Osiris. La' un ospat, el i-a intins 0 cursa, determinandu-l sub un pretext oarecare sa se intinda in lad!. Dupa diteva clipe, conspiratorii au pus capacul. Lada a fost petceluita cu plumb topit ~i Osiris asasinat a fost aruncat cu lada cu tot in Nil; in cele ,din urma, la Byblos, din lada de lemn au ie~it crengi de copac; copacul cre~tea continuu ~i trunchiul sau a invelit sarcofagullui Osiris. Trunchiul a fost doborat ~iimpreuna cu riim~itele pieritoare ale zeului a servit drept cabana la palatul regelui din Byblos. Isis, afland de acest asasinat, a plecat in cautarea corpului neinsufletit al sotului ei. Datoritii ajutorului dat de regina din Byblos;ea I-a gasit pe eel mort, s-a dus inapoi in Egipt pentru a-I ingropa acolo. Dar de demersul lui Isis a aflat fratele ei Seth. El a taiat cadavrul in paisprezece parti ~i le-a aruncat in toate direcpile vantului. Isis a reu~itsa giiseascatoate bucatile cadavrului, in afara de penisullui Osiris, pe care Seth il aruncase la pe~ti, drept hrana. Din aceastii cauza, Isis i-a confectionat cadavrului un penis artificial. Transformandu-se in pasare, Isis a zburat deasupra iubitului ei sot ~iprin formule magice I-a readus la viatii. Horus, flul lui Isis ~i Osiris, conceput dupa moarte, ~i-a razbunat tatal, invingandu-l in lupta apriga pe Seth. Osiris readus la viatii ~iprin Horus a devenit stiipanul imparatiei morti1or.
J:
38
JUDECATA DE APOI
Egiptenii vedeau in el invingerea moqii. Mitul sau a determinat practicile rituale de inmormantare. Speranta nemuririi ~i-a gasit expresia in constructii funerare gigantice, ill' piramidej ca ~i in imbalsamarea extrem de minutioasa a corpului neinsufletit cu scopui de a-I putea pastra nealterat pentru etemitate, precum ~i in bogatia de obiecte puse in mormant. Astfel, pentru a impiedica descompunerea cadavrului, organele ~i intestinele erau scoase din corp; restul se conserva in le~ie de soda caustica ~i mai tarziu in soda uscata. La inceput, creierul era lasat in cutia. craniana, iar mai tiirziu el a fost indepiirtat. EI nu reprezenta nici un fel de importanta - ei atribuiau gandirea inimii, de aceea 0 considerau demna de a fi conservata. Dupa ce cadavrul era complet uscat, se curata cu ulei de palmier ~imirodenii, apoi,se umplea cu diferite substante aromate, dupa care-l coseau la loc, apoi cadavrul era tratat cu ra~ina pentru a ill).piedica absorbtia de 'umiditate. Urma, folosindu-se numeroase uleiuri aromate, bandajarea .cadavrului cu fe~e de in. in timpul imbalsamarii se.rosteau formule maglce. in Cartea .Morti/or erau diverse formule magice care aveau scopul sa u~ureze viata mortilor in caHitoria spre lumea cealalta. Egiptenii credeau intr-un suflet pe care it numeau Ba, care dupa moarte urea spre cer. Acesta era independent de corpul fizic, dar pentru a trai in continuare trebuia sa se uneasca mereu cu corpul. Ei credeau ca sufletul are nevoie de materiale, deci ~i de hrana. in afara de suflet, egiptenii mai credeau intr-o forta vitala creatoare, un fel de dublura spirituala sufleteasca, nascuta 0 data cu omul, pe car~ o numea Ka ~i care continua sa ramana in cadavru, de aceea i1 conservau pn-nimbalsamare. Despre ie~ireaIa lumina a sufletului in Cartea Morlilor se spune: "Eu sunt as"tazi, eu sunt ieri, eu sunt maine, moarte inseamna etemitatea sufletului; trecand prin repetatele mele n~teri, raman puternic ~i tanar; eu sunt sufletul divin tesut in taina, ~tiinta secreta eu am dobandit-o". inainte de unirea sufletului cu Ka are loc judecata tuturor mortilor.
..
1"
....-....
39
Fiecare mort trebuie sa riispunda in fata lui Osiris sau a zeului Soarelui Ra. Toate faptele ~i gandurile omului suntjudecate dupa moarte. 'Dopa ce sufletul esteptirificatprin sentim:entelepe care Ie prime~te, se poate uni in univers cu dublura sa Ka. Formulele magice se incheiau astfel: "Slava voua, zeilor, eu va cunosc ~i ~tiu numele vostru, nu voi cadea prada macelului vostru, nu lasati sa creasca gre~elile mele fata de acest zeu (Osiris), in spatele caruia sunteti, ale carui c6pii sunteti." Filozoful grec Socrate a trait intre anii 470-399 i.H., murind sorbindu-~i pabarul cu otrava. El spunea despre moarte ca este un fel de a nu exista tara nici un fel de simtire, un somn tara vise.~itara trezire sau 0 aIta posibilitate, 0 schimbare ~i 0 mutare a sufletelor din acest loc, de aici in altul. Platon (427-347 1. H.) a dezvoltat ideea nemuririi sufletelor. El este primul care aduce credinta in originea divina a sufletelor, in existenta de dinainte ~ide dupa viata actuala. Moartea este despartirea sufletului de trup; viata vine din moarte ~i moartea din viata. In conceptia lui Platon, imparatia mortilor ar fi in lumea subpamanteana. Acolo sufletul a~teapta judecata; cei rai, pacato~ii, se indreapta spre pedepse cumplite, in timp ce cei buni continua sa traia.scatara trup. Oovezile nemuririi sufletului sustinute de Platon: I. Orice devenire este 0 aparitie a obiectului din contrariul sau. Oeci, a~acum viata apare din moarte, tot astfel ~imoartea din viata, caci, daca totul ar muri ~i nu ar mai reinvia, totul ar fi in cele din urma mort. 2. Cuno~terea mortii nu este nimic altceva decat reamintirea a ceea ce a ~tiutinainte de a ne na~te,a~adar sufletul nostru trebuie sa fi existat inainte"de n~tere. Oar sufletul trebuie sa existe ~i dupa moarte, a~acum rezulta din prima dovada. 3. Sufletul este 0 esenta disperata ~i simpla, nevazuta, inrudita cu ideile mereu acelea~i, neschimbatoare, care, nemuritoare ~i indestructibile, domina trupul ~i care, atunci dind se desparte in stare pudi de trup, intra in imperiul nevazutelor, divinului ~i nemuritorilor, asemenea ei, in timp ce, atunci cand se desparte in stare impura, maculata de timp, ratace~te in jurull11ormintelorpana cand intra probabil sub forma de animal intr-un alt trup.
_
.__p__
.1".
40
JUDECATA DE APOI
Relatia dirttre suflet ~itrup nu poate fi c~mparata cu aceea dintre armonie ~i lira, in a~a fel indit sufletul trPbuie sa piara asemenea armoniei dupa distrugerea lirei. : Sufletul nu .izvora~te din corp, el exista inaintea corpului, intrudit, a~a cum se admite in general,; el este preexistent, dar armonia nu preexista lirei, ci are drept pFemiza existenta acestuia; orice armonie corespunde la acel ceva din care a venit ~i, prin urmare, este cat mai mult, cat mai putin armonie, dar sufletul nu este cand mai mult, cand mai putin sufle~. Sufletul dainuie~te asupra afectelor trupului. Sufletul este nemuritor ~i indestructibil, dici el aduce cu sine viata. Filozoful grec Plotin (205-269 d.H.) este intemeietorul neoplatonismului. El spunea: "A~a cum soarele radiaza lumina ~i caldura, prima radiatie a Divinitatii este ratiunea sau spiritul." Acestea i~i invodi drept copie a sa sufletul caruia Plotin ii atribuie un rol intermediar intre lumea spiritului ~i lumea corporala. Sufletele, situandu-se.la aceasta limitii, sunt atrase irezistibil in lumea fizica, in cadrul ce Ii se potrive~te. Sufletul vine din lumea suprasensibilului ~ia preexistat inaintea .: corpului, el este de natura spirituala. ,Sufletele care riiman legate de . placerile lurne~ti vor fi mutate in alte corpuri de om, planta sau
: I
animal. Sufletelecele mai pure se intor~in patria suprasenzoriala.

Sufletul nu este corp ~inici afectiune a corpului. Orice suflet poartii Conceptia filozofilor romani"despre l~mea cealaltii se aseamiina
. i in el 0 parte care zace jos in corp sau su~ in spirit.
. cu ideile pe care Ie aveau egiptenii, babHonienii, grecii ~ietruscii
In mormant cei decedati continua sa existe, pentru aceasta ei preiau in mormant bautura ~i alimente pentru a Ie asigura hr~a dupa moarte. Toti mortii se reunesc intr-o lume subpamanteana peste aceasta domne~te zeul mortii Orbus. Vergiliu, care a trait intre anii 70-19 i.H., credea ca sufletul mortilor se'.aflii intr-o lume subpaman~eana. Pentru ca sufletul sa aiM parte de 0 viata dupa moarte, trebuie ca mortului sa i se faca 0 inmormantare binecuvantata, dupa rekulile cultului mortilor. In lumea subpamanteana,sufletele motiilor sunt judecate pentru , , I j
~..
..
.......
41
faptele lor de ditre un judecator al mortilor, Minos, care face judecata dreapta. Viata in imparatia m0rtilor este 0 unnare a vietii de pe pamant. Pacatele cele mai mari aduc sufletele in infem; in lumea subpaman~eana sufletele se recunosc intre ele. Vergiliu credea ca mai intai spiritele trebuie sa se purifice, numai dupa aceea pot intra in Eliseu (Raiul !a romani). Aceasta conceptie despre lumea mortilor este descrisa de Vergiliu in Eneida. Ovidiu (43 tH.-I7 d.H.), de~i la inceput nu credea in nemurirea sufletului, i~i schimba conceptia mai tarziu in Metamoifoze, unde descrie sufletu! ca nemuritor, independent de ceea ce se intampHicu trupul. "Totu! se schimba, nimic nu moare". Seneca (55 i.H-41 d.H.), considera sufletul 0 creatie a lui Dumnezeu intr-un corp omenesc, care ii este un Hic~ trecator. Corpul este 0 inchisoare a sufletului, este rivalul sufletului. Dezvoltarea sufletului face posibila moartea. Sufletul exista pana Ia s~itullumii. Moartea aduce judecata sufletelor. Epicur (341 i.H.-270 tH.), considera sufletul 0 substanta raspandWi in tot corpuI, 0 substanta asemanatoare aeruIui, dar el mai contine un element asemanator focului ~i un aItuI ce nu poate fi numit. EI credea ca dupa moarte sufletu! se sfiirama in atomi. Cicero (106-43 i.H) credea in nemurire; in conceptia sa corpul este 0 inchisoare a sufletului, din care se elibereaza dupa moarte. in trup este 0 deca~ere a Iui ~inumai dupa moarte poate reveni la viata ve~nica, dumnezeiasca. Sufletul nu este trecator ~inici pieritor. EI credea in nemurirea sufletului care este de natura divina ~i etema. Origine~ sufletelor nu poate fi gasita pe pamant, caci in suflet nu exista nimic amestecat ~ialcatuit, nimic din cea ce pare a fi fiicut pe pamant. in el se afla forta memoriei, a gandirii ~i a reflectarii, in stare sa pastreze trecutul, sa prevada viitoruI, sa cuprinda prezentul. Aceste insu~iri sunt de origine divina. Esenta sufletului este 0 substanta divina care are intelepciune, care traie~te ~i actioneaza in ve~nicie.
CONCEPTIA TEOZOFICA. , DESPRE LUMEA CEALALTA

Aceasta conceptie sustine doctrina reincamarii. Dupa desprinderea de corp, sutletul nemuritor se intoarce, dupa ce petrece 0 perioada de pace in lumea de dincolo, din nou pe pamant. Moartea. este 0 schimbare de con~tiinta a sutletului. Moartea pamanteasc~ este intoarcerea sutletului in lumea superioara. in om exista ceva care observa toate schimbarile, incepand din tinerete, Ie pastreaza in memorie ~isupravietuie~te acesteia, care se
.
atla deci.deasupratuturorschimburilorpamante~ti,ca ~isutlete~ti,
independent de ele. Acest ceva este spiritul omului, care este sutletul ganditor din natura. Corpul omenesc este doar unealta sutletului pe care acesta ~i-o formeaza el insu~i, cu ajutorul parintilor sai piimante~ti, ~i 0 pastreaza pentru a face experiente pe pamant in contactul cu alte sutlete. Corpul omenesc este un toiag pe care omul se sprijina in existenta sa pamanteasca ~i pe care il arunca atunci cand a invatat 'sa mearga tara el. EI este crucea de care este legat omul atat timp cat traie~te pe pamant, caci corpul cu bratele deschise are forma unei cruci. Moartea este 0 schimbare de con~tiinta ~i 0 trecere in lumile de dincolo. Planeta noastra are patru inveli~uri, sfere sau campuri diferite. Cea mai mica sfera este sfera pamanteasca, cea de-a doua este lumea dorintelor sau astrala, cea de-a treia este lumea ideala sau a gandurilor, cea de-a patra este lumea cauzelor, in care se afla cauzele tuturor lucrurilor pamante~ti. Aceasta este sfera cea mai mare, cea mai pura a planetei noastre. Lumile superioare Ie patrund pe cele inferioare, cum ar fi apa, aerul ~i lumina care s~ intrepiitrund, larii a se deranja una pe alta. Deasupra celor patm 'campuri se afla unul care apaqine sistemullii solar ~i universului. Cand spiritul plead din sfera cea mai inaWiin lumile inferioare, el 'i~icreeaza cate 0 haina dinsubstanta lumii respective
--.
~,---
--
43
pentru a putea actiona in aceasta. Astfel, pe pamant el are un corp pamantesc, in lum~a astrala un corp astral, in lumea gandurilor un corp al gandului, iar in lumea cauzelor un corp cauzaI. Cand omul moare ~i parase~te corpul pamantesc, din substanta lumii dorintelor, se fonneaza, potrlvit dorintelor, patimilor ~i poftelor, trupul dorintelor de care este legat sufletul, ~a cum pe pitmant este legat de corpul pamantesc. Dupa purificarea din acest plan, spiritul parase~te ~i lumea astraHi.Atunci el abandoneaza corpul astral ~i se ridica in lumea dezinteresata a idealului, unde la inceput este imbracat in corpul gandurilor. Urdind in fonna cauzala, el imbraca haina tesuta din substanta virtutilor; cu cat lumea este mai inalta, ~isubstanta ei este mai fina. Dupa moarte, inveli~urile inferioare se destrama treptat, unul dupa altul, fonnandu-se din nou la fiecare intrupare; numai corpul virtutilor ramane neschimbat in timpul intregii vieti a planetei care dureaza patru mii trei sute douiizeci de milioane de ani (un Kalpa), a~acum prevede stravechea doctrina secreta ariana. Trupul cauzal se aseamana cu un ~irag de perle ale unei matanii - pe firul spiritului se in~ira numeroase intrupan. Fiecare om poarta in subcon~tientlumea pamanteasca a~acum a petrecut-o. Fiecare vointii a omului devine fiipta insufletita, fiinta de ganduri care duce in subcon~tientul lui, in con~tiinta astrala, 0 existenta de sine. statatoare. Aceste fiinte-ganduri traiesc ~i dupa moartea omului. Fiecare om poartii in subcon~tientul sau tot ce a iubit ~ia urat pe pamant. in intreaga natura, moartea are loc tara nici 0 durere; nu moartea, ci boala este cauza suferintei. Dupa moarte, murib~ndul !~i pierde cuno~tinta ~i se treze~te din nou la nivelul planului superior in lumea astrala, unde se afla replici desavar~ite ale lumii pamante~ti- fiecare obiect pamantesc i~i are perechea sa astrala. in planul astral, sufletul omului nu i~i da seama ca trupul sau fizic a murit. Oar nu toate sufletele se opresc in lumea astrala; un stant nu se opre~tein lumea astralii, caci sufletul sau s-a purificat pe pamant in trupul vietii. Spiritele mortilor vad mai intai propriile fiinte de ganduri create chiar de ei in timpul vietii pamante~ti. Spiritele mortilor au contacte directe co cei in viata, cand ace~tia se aflii in
44
JUDECATA DE APOI
somn. In timpul mortii, mortii vin in contact cu cei vii. in timpul zilei, corpul astral al celor vii are doar 0 con~tiint8siaM, de vis, a~a incat cei vii ii apar spiritului mortului dormind; eel mort poate recunoa~te in corpul astral al celui viu toate modifiearile ~i toate starile spiritului, a~a'incat mortii ~tiu daca cei viisuntbucuro~i sau tri~ti. Fiecare gand devine vizibil in lumea astrala. Doctrina,ariana sustine cii Iadul este pe piimant, in inchisori, spitale, ospicii, pe campul de luptii ~i in toate necazurile ~i suferintele de pe pamant; ea nu sustine nici teoria predestinarii. Spiritul din om, care este ingerul din om, este nemuritor. Fiecare om se judedi prin gandurile sale.
)'.'
i'
VIATA DupAMOARTE , IN CERCETAREA SPIRITUALA

~
. w
Atunci dind spiritul se treze~te ia nivelul astral, ~ai intai i~i vede casa ~i peretii camerei in care a murit, dar nu Ie vede in substanta lor pamanteasdi, ci in forma lor astrala. El i~i vede~i propriul sau cadavru ~i rudele, dar nu se poate intelege cu acestea, caci ele nu-l pot vedea ~i intelege. Uneori el Ie vorbe~te, dar sunt surde la cuvintele lui. El incearca sa Ie apuce ~ii~i da seama ca nu are niei 0 priza asupra lor. La ineeput, crede ca viseaza, treptat descopera ca a murit ~ica, totu~i,este acela~ide dinainte de moarte; II frapeaza ca pentru el au disparut orice durere ~i orice oboseala. Observa ca acum se poate mi~caliber ~ise poate deplasa cu cea mai mare viteza oriunde dore~te. Gandurile 11poarta peste tot. Spre marea lui placere, poate vizita cele mai frumoase regiuni din lume. Nu are nevoie de nici 0 protectie impotriva frigului ~igerului sau a aritei, pentru di nu sufera din cauza lor. Din simpla lui activitate mentala, el se imbraca exact a~a cum dore~te; poate frecventa cele mai inalte universitati ~i institutii pentru a studia ~tiintele de la cei mai mari invatati ai lumii. In lumea astrala, foamea, frigul ~ibolile nu existii. Neferi~iti sunt numai cei ce au dorinte josnice ~i grosolane, pentru ca pe acestea nu Ie pot satisface. Un betiv va suferi din ca~za setei nestinse, pofticiosului Ii vor lipsi placerile mancarii, iar avarului ii vor Iipsi banii, gelosul va fi chinuit de gelozie; aceste suferinte vor dura pana ce Ii se va epuiza forta. Dupa moarte, spiritul nu-~ipoate schimba caracterul in lumea de dincolo. Moartea nu este sIar~itul ~idistrugerea sufletului omenese, ci numai 0 schimbarea inveli~urilor, ea nu este 0 despiirtirede cei dragi. Binecuvanteazii-i in gand pe cei morti, caci rugaciunile tale ajung la cei morti. Con~tiinta astrala a omului, eea care este nemuritoare, se inalta in planul astral impreuna eu spiritul; ea poarta inregistrata toata
46
JUDECATA DE APOI
lumea pamanteasca, in masura in care a perceput-o, cu simtirile sale, ~i care s-a inmag~inat in subcon~tienL Dupa moarte, fiecare spirit se treze~te la acel nivel care corespunde treptei sale de evolutie. Un smnt nu are nici 0 legatura cu lumea astrala, lumea poftelor, intrucat el ~i-a curatat inca din timpul vietii pe pamant sutletul sau de toate dorintele, astfel ca dupa moarte el se treze~te if! zona dezinteresata a lumii ideale sau cere~ti. In planul ast~al,spiritul vede mai intai propriile fiinte de ganduri create chiar de el in trupul vietii pe pamant. Aceste fiinte de ganduri sunt in planul astral tot atat de reale pe cat sunt pentru noi fenomenele pamante~ti, ~i chiar mai reale decat acestea. In planul astral ,fiecare gfmd capatii imediat 0 forma ~i devine vizibil, a~a cum a fost eI inregistrat in con~tiinta noastrii. Ajuns in planul astral, spiritul i~i da seama ca moartea nu este sf'ar~itul~i distrugerea sutletelor omene~ti, ci numai 0 schimbare a con~tiintei ~i a inveli~urilor,0 trecere in lumea de dincolo. Pacatele de 'pe pamant raman in con~tiinta astrala a spiritului ~i ele vor fi judecate in Purgatoriu. Aceastii judecata se face de divinitatecu scqpulde a curnta spiritul,in vedereaunei noi reincarniiri. Pacatele lasa 0 rugina pe spiritul omului, iar aceasta trebuie arsa in focul Purgatoriului, ~i astfel sufletul sa se deschida tot mai mult pentru interventia corespunzatoare a lui Dumnezeu. Cauza fundamentala a tuturor durerilor ~isuferintelor 0 reprezintii pacatul originar ~i pacatul actual personal. Dumnezeu a creat spiritul pur, liber de orice pata de pacat; ~i cu 0 pornire sigura, "datiitoare de fericire", spre el. Aceasta pomire este diminuata de pacatul
originar. Dadi la acesta se mai adauga pacatul actual personal, .

arunei aceasta pornire scade intruna. Cu cat mai mult scade in sutlet aceasta pornire, ,cu atat mai rau devine sufletul, pentru ca i se poate deschide cu atat mai putin lui Dumnezeu. Spiritele in Purgatoriu sunt retinute potrivit legii necesare a dreptiitii. In Purgatoriu se vede ca vointa denaturatii indreptatii impotriva legilor divine constituie vina pentru care sufletul se afla acolo. Atat
timp cat dureaza aceastii voinJa rea, dureaza ~i vina. In planul astral, nu se pot ~terge pacatele de pe pamant, vina sufletelor nu slabe~te, nici nu poate sa slabeasca, pentru cii nu se mai poate schimba vointa
47
cu care s-au despartit de aceasta viata de pe pamant. In aceasta trecere in planul astral, sufletul se intare~te in bine. La aceasta judecata nu mai exisUiiertare, caci dupa moarte vointa libera nu se mai poate schimba, ea este fixata a~acum s-a prezentat in momentul mortii; aceasta vina aduce dupa sine ~i pedeapsa; sufletele din Purgatoriu iau cu sine doar pedeapsa nu ~ivina, care va fi stinsa in ele prin cainta; de aceea pedeapsa lor nu estenesfar~ita, ci limitata ~i cu un sfiir~it,iar aceasta se datoreaza iubirii lui Dumnezeu care dore~te 0 purificare ~i 0 noua posibilitate de evolutie spirituala pentru 0 noua reincarnare. Dupa moarte, din clipa in care s-a despartit de corp, sufletul se duce la locul stabilit de el insu~i in viata pamanteasca, calauza fiindu;..ipacatele sale~Spiritul in Purgatoriu i~i da seama de aceste pacate. Numai trecand prin Purgatoriu se poate apropia din nou de Dumnezeu. in Purgatoriu, sufletul gase~te 0 mare milostenie care-l poate elibera de obstacolul prezentat in el in calea purificarii. Purgatoriul este 0 pedeapsa la fel de dureroasa ca ~i ladul. Durata cat sufletul sta in Purgatoriu depinde de faptele prin care a incalcat morala divina. Spiritul a fost destinat perfectiunii de care este capabil. El ar trebui sa ajunga la acest'stadiu printr-un mod de viata, a~acum i-a fost menit, lara sa se pateze de pacaf. De atunci de cand s-a patat de p~catul original ~i inca de pacatele personale, sufletul ~i-a pierdut darurile sale extranaturale ~i supranaturale de gratie, a murit ~i nu a mai putut fi trezit la viata de Dumnezeu. Prin mijlocirea botezului, sufletul a fost din nou trezit la viata, dar in el a ramas inclinatia spre rau, din cauza pacatului originar care duce spre pacatul p~rsonal. Dadi nu i se opune rezistenta ~iprin pacatul personal, sufletul cade din nou prada mortii. Dumnezeu cauta sa-l trezeasca inca 0 data la viata prin purificarea din Purgatoriu. Dar spiritul ar putea fi curatat prin cainta - atunci el intr-o singura clipa s-a purificat de impuritatile sufletului. Dar sufletele nu sunt absolvite de plata acestor pacate, caci a~a a fO;5thotarat de ditre dreptatea divina. Sufletul nu mai poate in plan astra! sa ia 0 hotarare !ibera ~inu mai poate schimba nimic din ceea ce a Tacut;orice pomana Tacutade cei dragi nu poate ~terge imagihea pacatelor sale, ele nu pot scurta timpul cat sufletul 5ta in
--
48
JUDECATA DE APOI
Purgatoriu. Ete stau in Purgatoriu nemi~cate ~ii~iprivesc panorama vietii inregistrata in con~tijnta astrala a spiritului, sub fonna de imagini, a~acum ea s-a petrceut pe pamant; nu inseamna ea daea ne spovedim yom putea obtine iertarea faptelor noastre; trebuie sa nu Ie faeem, dei, 0 data fiicutc, ele nu se mai pot ~terge. Omul are pe pamant liberul arbitru, el a savar~it sau nu fapte contrare moralei divine; depinde daca el cade sub influenta ingerului pazitor care it opre~te sa faca rau sau a ingcrului luciferic care it poate domina ~i -impingesa savar~easca faptc contrare moralei divine. In Purgatoriu, sufletele se afla in chinul dureros al purificarii, ele trebuie sa indtire orice chin pentru a se putea apropia din nou de spiritele angelice ~i de Dumnezeu. Daca nu ar exista Purgatoriu ~i o noua reincamare, atunci sufletele ar trebui sa se duca pentru totdeauna in lad, or mai bine este sa suporte 0 perioada detenninata .aeeste chinuri, decat sa traiasea ve~nicin chinurile ladului. Aceasta suferinta in Purgatoriu a sufletului este 0 dovada a milei lui Dumnezeu pentru creatia sa, pentru a nu-l lasa in ladul ve~nic. Spiritul p'oartain sine impulsul de a se elibera de tot ce i-ar stingheri desavar~irea. inchisoarea lui este trupul din timpul vietH. Locurile de pedeapsa' ~le sufletelor nu sunt intr-un loc anume, ele se gasesc in puncte diferite ~icalatorese de la unulla altul. Adesea se pare ca dedesubt sunt"mari, gheturi, zapezi sau nori. Ele trebuie sa coboare in jurul pamantului, acolo unde au pacatuit; locurile suflett.i.luise gasese diferit, in functie de conditiile lor, dar, oricum, ele lasa impresia ca sunt rotunde, aidoma.unor bile, dar, oriunde s-ar gasi, in nici unul dintre ele nu se vede cerul albastru - pretutindeni este mai mult sau mai putin intuneric ~iun cenu~iu posomorat. In orice loc s-ar afla sufletul dupa moarte, in Purgatoriu sunt lumi repre~entand felurite fonne de dizgratie, lipsa, mizerie, chin, 'Sarade ~i teama. Unelelocuri sunt mai inalte, altele mai adiinci ~i mai intunecoase. Spatiile in care ele sunt inchise ~i izolate sunt ~i ele de diferite tonne. Sufletele vor fi grupate numai daca au nevoie de 0 purifieare de acela~i rang. in unele loeuri lumina este eolorata ea foeul, tulbure, ro~ie. Sunt unele locuri unde spiritele rele chinuie sufletele, Ie sperie ~i Ie tortureaza. Aceste locuri sunt cele mai
T l
49
fioroase ~i pot fi considerate iaduri. Existii ~i locuri unde sufletele Iucreazii pentru ispii~ire,fiidind diferite munci istovitoare. EIe vor sluji cu umilintii ~i suferinta celui pe care I-au c~inuit in timpuI vietii, chiar dacii in timpul vietii erau regi sau impiirati. Totu~i, oridit de mari ar fi chinurile PurgatoriuIui, ele nu se eomparii cu cele din lad, unde sufletele sunt legate in Ianturi, in temnite intunecoase ~i pe~teri ale caznei, blestemuIui ~i disperiirii, dezgustiitoare pustiuri, mla~tini pIine"dechin ~isuferinte ~itot ceea ce provoacii groaz&,greatii ~ioroare. Fiecare suflet este osandit la chin ~i suferinta, pe care con~tiinta lui le-a intiparit in con~tiinta lumii; peste tot in lad se aud strigate de groaza ~i de ajutor, multe suflete cer apa, pentru a-~i racori limbile arse. SufleteIe sunt trecute prin lacuri de foe ~i smoaHi.In lad sufleteIe trebuie sa savar~easca cu nesfiir~ita oroare ~i scarba acelea~inelegiuiri de care s-au fiicut vinovate in viata pamanteasca. Sufletele in lad sunt nevoite sa mearga prin IocuriIe pline de maracini ~i de hiirtoape imposibil de strabatut, ele fiind descuIte ~i goale aIaturi de diavoIi care supravegheaza aplicarea pedepselor.
.CALATORIILE ASTRALE
Con~tiinta astralii este data de corpul astral. Acest corp astral, impreuna cu con~tiinta astraIii a omului, se poate desprinde de corpul fizic ~icaliitori cu viteza gandului la mari distante. in aceasta situatie, corpul astral are 0 valoare' ~i un auz spiritual care se transmit corpului fizic cu care pastreaza 0 legatura fluidica, oricat . de mare ar fi distanta la care se deplaseaza. in acest drum al corpului astral, el poate trece prin orice obstacol material, iar aceasta legatura fluidica pe care 0 are c;orpul astral impreuna cu con~tiinta astrala a omului, cu corpul fizic, poarta numele de
. "cordon de
argint",numit astfel datorita luminozitatiisale. Acest
cordon de argint se rupe in momentul mortii. La acest.cordon fac referiri textele sacre ale hinduismului, Upaniadele, precum ~i
Vechiul Testament.
In mitologia greaca cele trei zeitati ale destinului sunt reprezeqtate tot printr-un fir: Clotho - it toarce, Lachesis - it tese, iar Atropos -.il taie in momentul mortii. Ele simbolizeaza na~terea, viata ~i mo~rtea. A~a cum la romani erau reprezentate de Nona, Decima ~iMorta, in acest cordon exista un proces vital; este un fel de fascicul de energie, de aceea~i nuanta cu corpul astral. Suprafata de pe corpul fizic de care este legat ar fi de trei-patru centimetri Daca corpul astral depa~e~te distanta de cinci metri fata de corpul fizic, diametrul acestui cordon de legatura este de grosimea unui fir, diametru care ramane neschimbat, chiar daca departarea ajunge la zeci de mii de kilometri; punctul prin care se fixeaza acest cordon de argint de corpul fizic nu este fix, el poate fi radacina nasului, .ceafa, umerii sau ombilicul (dupa cercetarile lui Muldoon). Un alt cercetator care s-a ocupat cu calatoriile astrale, Monroe, descrie aceasta legatura ca pe 0 jerba de artificii care se rasfira pe intreaga suprafata, prin milioane de fire foarte fine ~i foarte elastice. Acest
----...-...-
DR. AURELPOPESCU-BALCESTI
51
cordon astral are 0 intensa forta de atractie, care tinde sa reduca corpul astral in corpul fizic, care cre~te cu cat se apropie de corpul fizic. Cauzele dilatoriilor astrale sau ale dedublarilor astrale pot fi involuntare, mai ales cand organismul se afla intr-o stare critica sau in timpul somnului, care reprezihta principala cauza a calatoriilor astrale. Alte cauze sunt boala ~istresul emotional. Cauzele fizice involuntare sunt: un violent traumatism ce urmeazii dupa un ~oc, pana la moartea clinicii. in al doilea rand, 0 slabire general a a organismului care urmeaza unei boli, cu tensiunea foarte joasa, care determina 0 slabire intre corpul fizic ~i corpul astral ~i,' de asemcnea, mare oboseala. 0 durere violentii poate provoca aceasta desprindere a corpului astral. in timpul unui le~in, con~tiinta se proiecteaza in corpul astral. Cauzele fizice voluntare ale desprinderii con~tiintei astrale sunt foamea ~isetea, ~a cum sustine Muldoon. Cauzele emotionale ale desprinderii ar fi dorinta putemica de apropiere de 0 fiinta draga care se afla departe, sau un stres provocat de un deces, 0 pierdere sau de singuratate. Orgasmul care a fost denumit ~i "mica moarte" constituie 0 cauza a calatoriilor astrale. Cauzele deliberate se datoreaza unui act de vointa, deci prin forta gandului. Aceasta se poate obtine prin transa hipnotidi. Prin meditatie se obtine dedublarea printr-o trecere obligatorie prin faza relaxarii musculare. Astfel, aceasta se obtine mai u~or cand trupul este cuIcat sau se afla intr-o pozitie confortabiHi,ce permite aceasta relaxare. Desprinderea se insote~te de pierderea perceptiilor senzoriale, a simtului tactil ~i a senzatiei de contur corporal, apoi mirosul ~i gustul ~iin ultimul rand vazul ~iauzul. In acela~itimp cu disparitia senzatiilor obi~nuite, se pcrcep ni~te vibratii care debuteaza la nivelul plexului solar. Ele se asociaza cu frisoane care parcurg coloana. Vibratrile simtite in corpul fizic se transmit apoi ~i se percep in cOfpul astral. Translatia con~tiintei in corpul astral se insote~te de un zgomot, un trosnet ca de os, sau ca sunetul unui clopotel al unui ceas de~tepHitor, in orice caz de un zgomot metalic.
1
52 JUDECATA DE APOI
I
;,\cest zgol11otse produceprintr-o dezlegare a legaturii ce une~te C~rj:hl1astral de.. corpul .fiziC, d~.1:1 nivelul Chlicreloi-.' Alti experimen-tatori aud 0 muzica moderna sau ca un cantec deflau,t, apoi 0 accelerare a ritmului cardiac, senzatie de gol saude caldura in:stoinac, 0 impresie de cadere sau de inaltare ca pe 0 perna de aer, o senzatie. de plutire; urmeazii 0 senzatie de apasare sau 0 durere vie, dar fugitivii, exact in momentul desprinderii. In momentul desprinderii con~tiintei astrale, este prezenta manifestareaunor viziuni colorate - pete multicolore sau striifulgerari luminoase orbitoare; acestea marcheazii granita dintre corpul fizic ~i corpul astral, dintre starea corporalii ~i cea extracorporaHi. Alteori, chiar in momentul desprinderii, au loc diverse viziuni ale unor evenimente care unneaza sa se petreaca, grave sau fericite, intotdeauna cu trei zile inainte de a se produce, ca 0 fereastra prin
care se viidevenimenteviitoare.
Momentele de desprindere sunt in zona capuhii, a vertexului care corespunde portii pineale, apoi prin Chakra plexului solar sau a celei situate sub ombilic, unde se afla centroI de greutate al corpului fizic ~ial incamarii. Senzatia desprinderii este precum apa care iese din burete prin toate partile, dar de obicei printr-un punct situat deasupra urechii drepte, la nivelul gatului sau al ombilicului. Dupa desprindere, con~tiinta astrala caIatore~te cu 0 viteza supersonidi; frica constituie 0 cauza de nereu~ita a desprinderii trebuie sa te .la~i dus, nu numai sa vrei sa pleci. Dupa ce se depii~e~teacest prag al fricii, incepe senzatia de pliicere a zborului
in afaracOfpului, 0 stare de calm ~io paceextraordinara.
Dedu~larea incon~tienti'i se petrece in fiecare noapte in timpul somnului, "dindcorpul astral i~i traie~te viata in mediul sau natural, astral, aUHuri de corpulspiritual. In ciiliitoria astralii a con~tiintei, aceasta ia contact cu existeota unei lumi de dincolo, fie de paradisuri incantiitoare, fie de 0 lume infernala. Astralul inferior, confonn mesajului ebraic din Kabbala, este eel in care se ard pacatele omului, dar nu ~iale sufletului care se purificif. Omul sll,portaconsecintele actiunilor sale ~i ale gandurilor sale pana ce reu~e~tesa se purifice, incercand sa con~tientizeze ca este generatoFulpropriului sall,infern prin pasiunile grosiere pe care le-a
S3
manifestat in plan fizic. Dupa planul astral inferior, corpul spiritual urca in planul astral superior, un nivel mai agreabil al astralului, cel al triiirilor pozitive. ,. Astralul este inainte de toate locul gandurilor noastre; care se' materializeazii in tot ceea 'ce spiritul omului dore~te. Planul astral este intermediar intre planul spiritual, lumea ideilor .~i a principiilor ~i lumea terestra. EI este' 0 ogl,inda a luffiii spirituale, deoarece din acest aluat astral se vor forma viitoarele
forme terestre;el prime~teidei..fortaale lumii spirituale~i Ie da

forme ca sa existe concret in plan fizic. In lumea astrala este 0 dilatorie a principiilor con~tiente in sfera psihicului. In planul astral~con~tiintaastrala a omului i~ipastreazii cele cinci simturi din planul fizic, dar mult mai rafinate ~i mai bogate. Comunicarea in acest plan se face prin transmiterea gandului ~i telepatic -' ele se bazeaza pe formele gaud de care vorbe~te Monroe. in planul astral, con~tiinta astrala a omului'intalne~te dubluri ale altor fiinte incarnate, elementele forme-gand, mon~tri, fiinte dezincarnate care au cunoscut ceea ce numim noi moarte, ghizi ~i
'
fiinte superioare~iextratere~tri..
Cu unele dintre dublurile fiintelor incarnate' se poate purta un dialog. In planul astral inferior, sunt intalnite, de asemenea, dublurile ratacitoare ale a1coolicilordeliranti, ale drogatilor, ale indivizilor ce sufera de disocierea personalitaplor, ale schizofrenicilor. in planul astral,con~tiintaastralaintalne~tespiritelenaturii, ~a-zi~i elementali, evocati de Porphyrius, Paracelsus ~i Papus. Acestea ar fi "spirite" ale tiediruia dintre cele patru elemente, care riu au 0 con~tiinta proprie ~i sunt incapabile de decizie. Pentru altii, elementaiii au 0 anumita inteligentii ~i asculta orbe~te de comanda pe care 0 primesc: Ei guvemeaza prin fonnatiile lor activitatea naturii ~iciclului anotimpurilor. In lumea astralii, con~tiinta astrala a omului se intalne~te cu formele-gand, create de oamenii de pe pamant sau de gandurile aItor con~tiinte astrale care exista in planul astral.. , in planul astral i~ferior, se intalnesc mon~trii; ei sunt produ~i de anumite fonne-gand care ajung sa aiba 0 autonomie, ca ni~te personaje cu infiiti~aremurdara, diforma, cu consistenta viiscoasa la
I:
54
JUDECATA DE APOI
atingere. De~i nu au 0 con:;;tiintiiproprie, ei dispun uneori de 0 structudi astraHi. Ei se hranesc cu trairile de teama :;;i de agresivitate; din acest motiv, au fost denumiti "vampiri astrali" sau larve. Con:;;'tiinta astrala in planul astral se intalne~te cu con~tiintele astrale ale' altor decedati care constituie locuitorii de drept ai planului astr~l. Corpurile 'astrale ale spiritului se dezintegeaza lent intr-un timp indelungat, constituind adevarate cadavre astrale. in acest stadiu de dezintegrare, con~tiintele astrale ale decedatului i~ipierd con~tiinta de sine, aviind0 giindirerudimentara. Ele eauta contacte cu mediumi :;;ispiriti:;;ti,dnd ele se recomanda Napoleon, Cleopatra sau alte figuri celebre ale istoriei, apariind ea ni:;;tespirite in:;;eHitoare. in planul astral, con:;;tiintaastrala semai intiilne:;;tecu ghizii, . ajutoarele ~ialte fiinte de lumina reprezentate de ingeri, dar ei apar . foarte rar in planul astral; sunt tara sex, caci ei nu apaqin lumii umane de evolutie; ei sunt ni~te eomputere de energie primordiaUi care au sarcin!\de a aplica ~isupraveghea buna functionare a legilor cosmlce. Comunicarea astrala se face intre con~tiintele astrale prin intermediultelepatiei.Este 0 comunicarede la con:;;tiintiilacon~tiinta. iar intati~area fiintelor in astral este dobandita la dorinta sufletelor moqilor ce apar in cea mai buna infiiti~are~inu cu cea din ultimele clipe ale moqii. in ceea ce prive~te realizarea unor dorinte, "fantasme", actul sexual este mai degraba 0 fuziune'a energiilor complementare decat satisfactia sinlturilor cunoscuHiin lumea fizica. Este mai degraba <> scurta :;;iputernica descarcare electrica, ca ~i cand s-ar pune in contact doua obiecte incarcate electric cu sarcini opuse; este 0 refacere a androginului primordial, care reda unitatea pierduta a omului inger.
CaHitoriile astrale in transi bipnotica Con:;;tiinta astrala a omului se poate disocia de corpul fizic :;;i calaton la mare distanta, iar acolo eu vederea astrala :;;iauzul astral sa comunice persoanelor aflate in transiLeele vazute ~i relatate.
. .
. ~
55
Un astfel de mediu a fost Edgar Cayce care a trait intre anii 1877-1945. De profesie fotograf, acesta era un mare diagnostician in transa. EI putea sa diagnostigheze diversele boli ale celor ce se prezentau la el tara a-i vedea propriu-zis. Dar ceea ce era extraordinar era faptul ca, aflat in transa, dilatorea cu con~tiinta sa astrala la mii de kilometri distanta acolo unde i se indruma sa mearga. La locul respectiv, gasea persoana indicata tara sa fi fost vreodata in acea localitate. Era suficient sa se dea numele persoanei ~i adresa precisa. El gasea acea persoana, 0 examina cu vederea sa astrala, ii punea diagnosticul ~i indica ~i tratamentul adecvat. Este semnalat un caz, la care, dupa ce a stabilit diagnosticul, a indicat medicamentul de care avea nevoie ~i farmacia unde se giisea. Mergand la acea farmacie ~i negasind medicamentul indicat, Cayce a cazut din nou in transa, indicand de aceasta data ~i raftul unde se gase~te medicamentul pe care nu..,} giisise. . Astfel de calatorii astrale Edgar Cayce a tacut atat in timpul prezent, cat ~i in timpul trecut, privind existenta unor personaje ~i diverse evenimente sociale, politice ~i religioase, reincamare ~i viitor. Incepand cu anu11924, Edgar Cayce a renuntat la meseria lui de fotograf ~i s-a dedicat vindecarilor mediumnice. Filozoful grec Apollonius din Tyana, pe cand se afla la Efes, ~i-a intrerupt cuvantarea sa ~i a inceput sa descrie un atac asupra imparatului Domitian, care se petrecea la Roma, de~i el se.afla la Atena, indemnandu-i pe asasini, spre uimirea celorde fata. Ulterior, s-a aflat ~tjrea di, intr-adevar, chiar in acele clipe Domitian fusese asasinat. Emanuel'Swedenborg, pe cand se afla la 0 receptie in Goteborg, unde participau oficialitati locale, intrand brusc in transa, a vazut ~i a descris incendiul care tocmai in acel moment se desta~ura la trei sute de kilometri distanta in Stockholm, relatand amanuntit intinderea ~i propagarea incendiului. Mai tarziu s-a aflat ca incendiul avusese loe intr-adevar ~i chiar extinderea lui era exact precum 0 vazuse cu vederea astraHiSwedenborg. Olandezul Gerard Croiset, colaborator al profesorului Willem Tenhaeff, de la Universitatea din Utrecht, era folosit de politia
. E
56
JUDECATA DE APOI
olandeza pentru a solutiona unele cazuri de furturi sau spargeri de la banci. Else concentra ~i descria persoanele cu lux de amanunte. Fiind consuItat in cazul rapirii sotiei unui ziarist londonez, Croiset a spus in mod corect ca ea nu mai era in viata ~ica in aceasta crima erau implicati doi oameni de culoare, aflati intr-o ferma parasiffi,
indicandtraseulurmatde rapitori.
Beverley Nicols, in timp ce transmitea 0 emisiune la Radio Londra.prilejuim de vizita reginei, pe eand se afla in cursuI acestei relatari, in mod bruse a VRzutun tablou cu pre~edintele Kennedy Jntr-o ma.!?ina deschisa, flancat de escorta sa de motocicIete. 0 data terminata emisiunea, a parvenit ~tirea ca pre~edintele Kennedy fusese asasinat. Stefan Ossowieski putea sa citeasca conpnutul unei serisori sigilate in plic. logo Swann, un artist din New York, putea calatori eu eon~tiinta astrala in orice punet de pe glob ~ieu vederea astrala, de SUS, vedea ~i descria intati!?areaterenului eu lux de detalii ea ~i eand ar fi fost fotografiat, aeeasta tara sa fi fost vreodaffi in aeele loeuri. Era suficient sa i se dea eoordQnatelede longitudine ~ilatitudine ~iel se deplasa ~u viteza gandului la loeul respectiv ~i descria aeea localitate, incIusiv cIadiri, drumuri, ganduri sau eopaei - ehiar ~i distante1e de pe harta sa erau precise. Alexis Didier, aflat in transa hipnotiea, putea sa se deplaseze eu vederea sa astrala ~i sa vada la distanta. Astfel, intr-o zi, domnul Seguier, pre~edintele Tribunalului franeez, i-a ~erut sa descrie biroul lui de aeasa. A erezut ea I-a prins pe Alexis eu 0 gre~eala atunci dind acesta a deseris biroul, spunand ea pe el se afla-~i un cIofJotel.Seguier ~tiaca nu lasase pe biroul sau niei un cIopotel, dar, intorcandu-se aeasa, intr-adevar pe biroul sau se afla un clopotel pe care if pusese sotia in lipsa sa. Robert Monroe putea ealatori la distantii, vizitand persoane pe care Ie cuno!?tea,dar tacand !?iun lueru mecanic, la distanta. A~a,de exemplu, de~i se deplasa numai eu eorpul astral ~i eon~tjinta ~i vizand 0 prietena, de~i invizibil, a ciupit-o. Ea a tresarit ca ~i cand chiar simtise aceasta. La intoarcerea din vacanta, prietena i-a ariitat un mic semn in locul in care fusese ciupim. Spiritul ~i con~tiinta
57
astrala se pot manifesta prin producerea de zgomote sau sub forma unor vocL Astfel, Tito :Gobbi i~i aminte~te ca, pe cand mergea cu ma~ina de-a lungul unui drum de munte aflat pe marginea un'ei prapastii, a auzit deodata vocea fratelui sau Bruno spunandu-i: Opre~te imediat. A oprit, ~i cateva secunde mai tarziu un camion articulat ale carui frane cedasera s-a napustit pe ~oseain directia sa - dadi nu s-ar fi oprit, era strivit de acel carnion. Fratele lui murise cu putin timp inainte, intr-un accident de avion. Aceasta demonstreaza clar persistenta spiritului ~i a con~tiintei sale astrale dupa moarte ~i posibilitatea acesteia de a se manifesta prin vocea
persoaneirespective.'
Ciiliitoriile astrale ale initiatilor Trecerea de la religiile politeiste la religiile monoteiste s-a tacut in urma cu doua mii cinci.sute de ani ~i un rol importantl-au avut templele de initiere din Antichitate. Fie ca erau in Egiptul antic, sau in Grecia antica sau ip alte parti, acestea pregateau discipolii pentru ~ase calatorii astrale, pentru ca astfel sa constate existenta lumii suprasensibile. a planului astral ~i a ierarhiei cere~ti din lumea spiritelor. Nu oricine era pregatit pentru aceste caIatorii astrale ~i in acest scop candidatii la initiere erau selectati cu mare atentie. Se ~ie ca Pitagora a infiintat 0 ~coaIade initiere la Crotona, in sudul Italiei, ~i el spunea ca "nu orice lemn este bun sa-l modelezi in mercur", iar la intrarea in J;llulteastfel de temple erau scrise cuvintele lui
Hermes" Escato Bebe/oi" ceea ce inseamna "indarat eelor prof ani" .
Prima treapta a initierii era INCERCAREA. Candidatii erau supraveghea~iindeaproape cu mare atentie, felul cum mergeau, felul cum racteau, caci, spuneau ei, rasul manifesta caracterul fiirii-gre~ - nici 0 prefaditorie nu poate influenta rasul unui om rau. Origene spunea ca Pitagora a fost inventatorul fiziognomiei, adica aprecierea caracterelor unui om dupa trasaturile sale fizice. Tiiria de caracter era testata prin petrecerea unei nopti intr-o
pe~tera in care i se spunea di apar mon~tri ~i vedenii sau 0 incercare morala atunci dind, pe nea~teptate, discipolul aspirant era inchis intr-o celula goala ~i trista, douasprezece ore, unde i se dadea 0
--
....--
58
JUDECATA DE APOI
tablita de ardezie pe care erau inscrise simboluri pitagorice, cum ar fi: "triunghiul inscris intr-un cere" sau "decaedru cuprins in sfera", cerandu-i sa raspunda ce semnificatie au. Dar nu raspunsul era important, caci, oricum, nu putea sa raspunda la aceste intrebari, ci fel\ll cum discipolul se manifesta atunci ciind era adus in fata celorlalt~ discipoli care illuau peste picior, cu intrebari jignitoare. Unii d'intre ei plangeau de manie, altii se enervau ~i aduceau ocari ~colii, altii spargeau tablitele. Acestea insemna ca nu suportau incercaiea amorului propriu ~ierau respin~i. Dupa ce candidatii erau selectati cu grija, urma prima treapta propriu-zisa a initierii, PREGATIREA, care dura intre doi ~i cinci am. In acest interval de timp, predomina regula tacerii absolute. Discipolul nu avea voie sa faca nici un fel de comentarii, nici 0 obiectie mae~trilor,nici sa comenteze lectiile. Atunci ciind se trecea in aceasta treapta, i se arata statuia unei femei acoperita cu un val lung ~i cu un deget pus pe gura, ce reprezenta "muza tacerii". In aceasta faza se urmarea dezvoltarea primordiala ~i superioara a
omului,adicaintuitia.
Discipolul era invatat sa-~i venereze parintii care sunt dati de Dumnezeu, de soarta ~idestinul omului. De aceea ei trebuie cinstifi oricum ar fi, caci numai pe prieteni ii alegem noi, parintii ne sunt dati de divinitate. Discipolilor li se predau cuno~tinte ezoterice ~ifaptul ca unitatea religiilor consta in ~tiinta ezoterica. Ei tre,buiau sa cuno,asca alcjituirea fiintei umane, din'trup, suflet ~ispirit, ce este sufletuf, de unde vine ~i unde se duce dupa moarte, faptul ca moartea este un fenom~n inevitabil, ca exista un singur Dumnezeu unic ~i supremo Ei erau.invatati sa nu cedeze voluptatii decat atunci cand vor sa fie inferiori' lor insi~i. In lumea spiritelor nemuritoare sunt spirite bune ~i spirite rele, cele bune vin spre pamant 0 data cu primele raze ale soarelui in dimine!ii, iar cele rele sunt aduse de umbra ~j ~e ra~pande~~ timpul noptii. Unna a doua treapta, accea de PURIFICARE. Discipolul era admis in cUl1ea interioara a ~colii, Aici discipolul depunea
__
!"'_
u_.
59
I-
se predau ~tiintele oculte, ~tiinta sufletuiui d~pa moarte, descrierea fiecarei entitati ce alcatuie~te fiinta umana: trup, suflet ~i spirit. Universul este fonnat din lumea naturala, lumea umana ~ilumea divina. Spiritul vine de la Dumnezeu, corpul fizic este muritor, iar sufletul este veriga intennediara intre corpui fizic ~i spirit, el este dat de un fluid cosmic, un corp eterat ~i el da viata corpului fizic. Etapa a treili era cea a DESAVAR~IRII. Discipolul afla ca evolutia materiala ~icea spirituala a lumii sunt doua mi~cari contrare, paralele ~i concordante, una explica pe cealalta ~iamandoua explicii lumea. Aici Ii se predau cuno~tinte de matematica, de astronomie, de fizica, de cosmogonie.
_
Pitagorieniiau spus primii ca Pamantul se invarte~tein jurul
Soarelui, ca planetele sunt Iupte din Soare ~i se invartesc in jurul lui; aveau cuno~tinte despre veehea Atlantidii, ~tiau ea omenirea cunoscuse ~ASE potopuri ~i ca fiecare ciclu interdilunar aduce 0 noua rasa.umana. "Cunoa~te-te pe tine insuti ~itu vei cunoa~te universul", aceasta era taina-marilor initiati. Sufletul trece printr-o serie de existente pamante~ti. Aceasta era invatatura comupa a tuturor traditiilor ezoteriee. Sufletul uman este 0 piirticica din marele suflet universal, o scanteie a spiritului divin, 0 moneda nemuritoare. Spiritul omului vine din cer ~i se intoarce in cer dupii moarte. Sufletul este fonnat de corpul spiritual, un perispirit care este insa nemuritor, numai spiritul este nemuritor. N~tcrea pe pamant este 0 moarte din punct de vedere spiritual, iar moartea este 0 inviere a lui, actiunile din timpul vietii au 0 riisfrangere fatala in viata unniitoare. Orice fapta, orice gand, orice cuvant lasa ecou in eternitate. Ultima treapta a initierii era EPIFANIA, calatoria astrala, vederea astrala. Aceastii treapta era atinsa prin concentratia gandirii, prin activitatea ehakrei din cre~tetul capului, dar nu toti discipolii 0 puteau obtine. desprinderea spiritului $i corpuluiastral de tmp, Prin aceasm con~tiinta astraHia omului putea lua contact atat cu lumea fizica la mare distantii, cat ~i eu lumea spiritelor. Astfel s-au putut convinge marii initiati de existenta lui Dumnezeu ~inemurirea spiritelor.
PLANUL ASTRAL
poate supravietui spiritul omului dupa moarte, de indata ce no! putem lua contact cu el? padi el nu se mai ami pe pamant, este evident di el se afla in planul astral. Dar ee inseamna aeeasta
. . Unde
notiuneabstracta? . . .Acestplanastralpoatefi denumitea sufletulpamantului,iar din

punct de vedere teozofic el reprezinm trupul SmntulUi Duh. Acest plan astral reda viata de pe pamant, fonna a tot ee exista animat in mi~care ~i in el se afla toate spiritele oamenilor care au murit pe .' pamant. Planeta noastra, eu tot ce exista pe ea; este 0 copieexacta a astralului, caci tot ce exista pe pamant i~i are reprezentarea sa in clieul astral - toate acestea au un dublu astral, atat fiintele, cat ~i lucrurile. Acest plan astral este. fonnat din planuri, subplanuri ~i diviziuni de subplanuri, dar aceste notiuni nu trebuie intelese ca un anumit "loc din acest spatiu astral; caci delimitarea dintre ele 0 detennina natura vibratorie a spiritelor ce se afla in el. Corpurile astrale ale spiritelor oamenilor pamanteni care nu s-au eliberat de trup calatoresc in planurile inferioare ale planului astral. Ele se gasesc aici, fie in tirpp ce omul doarme, fie in ti,mpce omul se afla in transa, Corpurile astrale fiind cele ce detenninii procesele psihice ale omului, se intelege ca, cu ajutorul acestor corpurf astrale ce se gasesc in planul astral inferior, se pot fonna anumite categorii de fetlomene psihice. In aceste planuri inferioare ale astralului se gasesc imaginile gandurilor pe care Ie emana oamenii de pe pamant in activitatea lor zilnica.'Aceste ganduri care ciilatoresc in planul astral actioneaza in
pennanentii asupra omului prin
telepatie, flind atrase desimturilc
acelora ce se gasesc intr-o dispozitie asemanatoare. . Incercarea de a patrunde in aceste planuri inferioare de lumi astrale trebuie evitata, ciici poate pricinui un rau imens: Aici se aflii
61
corpurile astrale ale oamenilor tara trup, dar care mai sunt legate de acestea ~ide pamant. A~a cum am mai ar~itat,planul astral este 0 stare, nu un loc aparte orientat spre un anume punct cardinal, el nu este altceva decat un nivel de vibratii." _. Dupa moarte, spiritul omului este imbracat un timp in corpul astral. Acest corp astral este format dintr-o substanta foarte fina, inaccesibila simturilor noastre, d~r, ca ~icorpul fizic, este un inveli~ temporar al spiritului. Spiritele, ajunse imediat dupa moarte in planul astral, se afla intr-o stare de somn asemanatoare stiirii de coma a omului fizic. Aceasta stare ar putea fi asemanatoare cu viata intrauterina a copilului, caci este 0 stare necesara pentru a se na~te in aceasta
lumea spiritelor.
In aceastii stare de somnolenta, spiritul poate trai stari de vise, atunci cand sufletul sau reprezentat de corpul astral mai pastreazii inca atractia lumii materiale. Dupa aceasta stare de somn astral,
spiritulOlnuluimortinc~peviatalui de spirit liberastral.
Trebuie retinut ca ~edintele de spiritism deranjeaza acest somn astral, trezind spiritul din somnullui ~iprQducandu-imari suferinte. Din aceastiicauzii, nu este bine sa chemaI11 in ~edintele de spiritism spiritul unui mort de curand. Starea de somn a spiritului dupa moarte 0 au numai spiritele oamenilor morti de moarte naturala. Spiritele oamenilor morti prin accident, care i~i parasesc brusc corpul, se gasesc 0 mare perioada de timp in stare de veghe,. tara somn, ~iin deplina PQsesie a capacitatilor mentale. Ele I1U realizeaza ca au murit ~i nu inteleg ce se intamplii cu ele. Somnul spiritului dupa moarte mai este tulburat de plansetele oamenilorpamanteni, care detennina treziriale acestora ~io.incercare disperata de a se reintoarce. Din aceastii cauzii, pentru ca spiritul sa piece lini~tit in lumea astrala, trebuie ca cei dragi, rama~i in viata, sa mentina 0 stare de lini~te in preajma mortului. Somnul spiritului este variabil ca duratii. In mod obi~nuit, sufletele mai evoluate stau intr-o stare de somn un timp mai indelungat. In general, durata somnului spiritului dupa moarte este
..
,..,..-..
62
JUDECATA DE'APOI
proportionaHicu timpul pe care il va petrece spiritul in planul astral, dupa trezirea lui. In aceasta stare de somn, spiritul se debaraseaza ~ide corpul sau astral. De aceea spiritele inferioare, avand mai putin corp astral, se vor debarasa mai repede de acesta ~i se vor trezi mai devreme, in timp ce spiritele evoluate, avand mai mult corp astral, au nevoie de un timp mai indelungat penlru a se debarasa de el. Numai dupa ce spiritul se desparte incet-incet de corpul astral devine con~tienl de noua sa stare ~i va trai in planul astral corespunzator destinului sall. Eliberandu-se de inveli~ul corpului astral, ~piritul i~i pierde aspeetul de fiinta omeneasca. Inve1f~urileastrale aruncate de spirit se reintorc in cele maijoase planuri ~strale ~i apoi dispar incetul cu incetul, dar pana atunci pribegesc in atmosfera astrala ~i au. un aspect neplacut. Spiritele eliberate sunt atrase de subplanurile corespunzatoare vibratiilor lor de energie. Dimensiunile planului astral a1catuiesc_dimensiuQiletimpului, deoarece vibratiile pot fi detectate prin miisurarea vitezei mi~carii care poate fi determinata numai prin caracteristicile timpului. Cu cat gradul de vibratii este mai inalt, cu atat este mai mare viteza manifestata de vibratii, dar vibratiile superioare au 0 mi~careatat de rapida, indit ea pare complet statica. Atrag~rea spiritului catre planul corespunzator naturii sale este absolut exacta ~i, conform aeestor legi, este imposibil ca un spirit sa se ridice mai sus de planul caruia ii apartine. Numai spiritul din planul superior poate patrunde ~i vizita spatiilor inferioare. in acest plan astral nu exista materie, ci numai imaginatia gandurilor, iar dezvoltarea spiritului se-petrece treptat atat in timp, cat ~iin afara lui. In planul astral, fiecare spirit este inconjurat de acea ambiantii religioasa care corespunde credintei lui din viata pamanteasca. Fieeare spirit duee eu sine propriul sau rai creat de sine insu~i, cOreSpUl]Zator cu dorinta lui. Credinta omului de pe pamant ii asigurii.mediul necesar, iar eon~tiinta il condamna la pedeapsa in care creoe.
- .-- ~. - .. II
63
In planul astral, spiritele nu raman la acelea~i cuno~tintepe care Ie aveau in viata intrupata, caci ele fac continuu progrese, prin activitatea mentala, prin gandirea lor. Tot ceea ce se realizeaza pe pamant, in lumea fizica, este mai inainte realizat in lumea astralii, mental, de spirit. Intuitia oamenilor pamanteni este rodul activitatii mentale a spiritului in lumea astrala, calitatile morale ~i spirituale se dezvolta in planul astral inalt al Devakhan-ului. Aici se realizeaza toate dorintele, toate niizuintele ~i visele nerealizate. Lumea ratiunii, lumea spirituala, este mult mai reala decat lumea materiala. In lumea astrala, spiritul efectueaza 0 munca asemanatoare inventatorului, atunci cand creeaza ~i define~te ceea ce va capata apoi 0 forma materiala. In planul astral, spiritele comunica intre ele prin imagini ale gandurilor ~i existii posibilitatea unei mai stranse apropieri intre spiritele inrudite, decat simpatia din viata pamanteasca. Inainte de a reveni intr-o altii viata pamanteasca, spiritul intra in al doilea somn, iar dupa reincarcare i~i revine la starea de con~tiinta, incet, in timpul copilariei ~i adolescentei. Trezirea lui treptatii se manifesta prin dezvoltarea mintii. Cand el se treze~te mai repede, ne aflamJn fata unor copii genii, alteori se dezvolta mult mai Incet decat normal. Cum se poate explica din punct de vedere ~tiintific existenta unei lumi dincolo de viata pamanteasca? Continuarea vietii spiritului dupa moarte poate fi inteleasa numai daca admitem ca acesta se afla intr-o alta lume, paralela cu a noastra, ~i care se desfii~oara intr-a alta dimensiune, in care organele noastre de simt fizic nu pot patrunde. Acest hiperspatiu cum I-au numit fizicienii, care coexista cu cel newtonian, in care se desra~oara viata noastra cotidiana, are conform ultimelor teorii fizice patru sau mai multe dimensiuni. Este de retinut di electricitatea, de~i este cunoscuta de peste 0 suta de ani, nu s-a ~tiut pana acurn ca este rezultatul unui fenomen de tip diferit, care opereaza in cea de-a patra dirnensiune, iar ceea ce nurnirn noi electricitate In spatiul nostru tridimensional este gravitatia in cea de-a patra dirnensiune.
64
JUDECATA DE APOI
Multe dintre manifestarile spiritelor in fenomenele paranormale se desfii~oara in universuri paralele eu earaeteristiei relativ . einsteiniene, in care opereaza alte legi naturale ale aeestor univcrsuri paralele. Fenomemfl de materializare ~i eel de dematerializare i~i au originea in eampuri energetiee de con~tiintfi~i con~tienta care sunt superioare omului fizic ~iin care spatiul ~itimpul sunt defmite intr-o alta dimensiune. in acest univers paralel cu al nostru, in acest "spatiu negativ", denumire data de LT. Sanderson in cartea sa Musafirii nepoftili, sunt permise viteze supraluminice. in a~est univers, fizica relativista apare ca un caz particular al unui spatiu c~ proprietati pe care civilizatia noastra nu a putut inca
sa Ie inteleaga, dar pe care Ie presupune.
.
.
in acest .hiperspatiu, actioneaza spiritele oamenilor in timpul vietii in stare de vis ~i dupa moarte in lumea astraHi~i tot in acest spatiu actioneaza gandirile noastre, fie transmise intre oameni, intre oameni ~i animale sau intre oameni ~i plante prin telepatie, fie in comunicarile intre spiritele oamenilor morti, existente in lumea de dincolo de moarte. Admitand existenta acestui hiperspatiu ~i acestui univers paralele cu al nostru, se pot explica fenomenele considerate ca paranormale, in special cele de clarviziune ~i mointiune (pre ~iretromonitiune) in care dispar notiunile de trecut, -prezent ~i viitor. . Trecerea in acest hiperspatiu a fost prevazuta de Einstein, care a descoperit legatura dintre campul electromagnetic ~i cel gravitational, ca metoda de patrundere in acesta; ~a se explica ~i teleportarea, fenomen cunoscut mai ales dupa experimentul Philadelphia care s-a petrecut in anul 1945. Este vorba de un distrugator de escorta al Marinei americane. Evenimentul s-a intamplat in docul militar Philadelphia, de unde ~i-a luat ~i denumirea. Acest vas, care era insotit de alte doua vase de razboi ~i avea un, echipaj de treizeci ~i ~apte de persoane, a fost teleportat Intr-un spatiu.al unui univers paralel. in aceasta experienta, vasul a disparut de' sub controlul Marinei militare, fapt inexplieabil pentru ziari~tii ce I,.au eonsemnat ~i tinut in mare secret de eonducerea
...-...-..-.-
65
Marinei militare americane, dar care a acceptat publicarea unor fotografii ale vasului inainte de experiment ~iale supravietuitorilor acestui vas. Acest experiment a avut la baza trecerea distrugatorului intr-un spatiu cu mai muIte dimensiuni. Nava a disparut ~i a reaparut dupa oprirea conditiilor ce aveau un camp magnetic cu 0 anumita distributie in spatiu, cu 0 anumita intensitate ~i fTecventa. CaHitoria in astral in timpul vietH in somn In timpul vietii pamante~ti, omul i~i traie~te 0 treime din aceasta dormind. Mintea, la feI ca ~i materia, are trei dimensiuni; 0 prima dimensiune este data de starea de veghe sau de mentalul con~tient, o aIta dimensiune 0 formeaza subcon~tientul, fenomen care se desta~oara tara ca noi sa ne dam seama i care controleaza in permanenta activitatea organelor corpului uman, precum ~i 0 alta dimensiune - mentalul supracon~tient. Somnul tine de subcon~tient ca ~ivisul. Supracon~tientul se gase~te intr-o aIm lume paralela cu a noastra ~i este determinat de con~tiinta cosmica, de memoria spiritelor aflate in planul astral. In supracon~tient se poate patrunde in timpul vietii prin meditatii ~i extaz sau prin vis in timpul somnului. In somn, mentalul con~tient nu mai functioneaza, se odihne~te, subcon~tientul insa continua sa functioneze. in somnul cu vise este o activitate febrila, plina de sensuri. in activitatea mentalului, con~tientul reprezinta numai a zecea parte din activitatea lui, pe cand cea a subcon~tientuluieste de doua ori mai mare. Supracon~tientuleste infinit, omnipotent, omniscient ~ide natura divina. Prin anuniite meditatii, se poate patrunde amt in subcon~tient, cat ~iin supracon~tient.In timpul visului, corpul astral al omului ~i
,
spiritul sau patrund in lumea astrala. Visele sunt de mai multe feluri:
Primul tip de vise este visul cu fantasme. Ele reprezinta impuritatile pe care mentalul Ie ia in timpul zilei ~i ar putea fi comparate cu praful ce se depune pe mintea noastra, iar prin visul ell fantasme se face 0 curatire a mintii care se scutura de acest praf. Aceste vise cu fantasme reprezinm 90% din totalul viselor. Al doilea tip de vise .este defularea dorintelor refulate. Acestea se
66
JUDECATA DE APOI
refera la necesitati naturale care nu sunt satisflicute, dar care se cer satisflicute. in aceste vise se realizeaza implinirea acestor dorinte intr-un fel sau altul. Aceste vise sunt impuse de subcon~tient, caci, dadi dorintele apartin mintii eon~tiente,necesitatile apartin subcon~tientului. Subcon~tientul nu are dorinte, el este interesat de mentinerea vietii, de buna functionalitate a aparatelor ce contribuie la mentinerea homeostaziei sangelui. EI cunoa~te numai ce e natural, nu e afectat de societate, ramane mereu pur, nealterat de dorintele satisfiicute sau nesatisfiieute de mentalul con~tient. Interpretand corect acest al doilea gen de vise, aflam care sunt necesitatile organismului uman, ~i ne straduim sa devenim mai con~tienti ~i sa ne modificam stilul de viata. Aceste neeesitati trebuie indeplinite, caci ele reprezinta insa~i evolutia.s~bcon~tientului care are intelepciunea realitatilor, dici el a trait milioane de vieti, el poarta in el experienta tuturor existentelor anterioare, pe eand mentalul con~tient eunoa~te numai aeeasta viata, el este infantil ~i lipsit de experienta. Exista apoi al treilea gen de vise, care reprezinta mesaje de la supracon~tient. Acest fel de vise este eel mai important, caci el este de inspiratie divina, venind din con~tiinta cosmica, de acolo de unde nu mai exista trecut sau viitor, ei numai prezent. Este spatiul astral, unde se gasese spiritele evoluate ale mortilor. Aceste vise vor aduce de multe ori ~i previziune asupra unor evenimente care se vor petrece in viitor, dar ne aduc ~iamintiri din viata noastra astrala, uitate de' eon~tientul nostru. Un alt. tip de vise it reprezinta amintirea din vietile noastre anterioare inregistrate in memoria spiritului nostru ~i imprimate in arhiva cereasca. Aeeste vise sunt in stransa corelatie cu fenomenul reineamarii. AI cineilea tip de vis se proiceteaza in viitor, dar aceste vise sunt foarte rare, ele ne pot da imagini ale evenimentelor care vor urma. caceea cevigeaza ~gM in general, in vis nimeni nu are senzatia eeva ireal, totul pare absolut real. Visul de datoreaza desprinderii spiritului, imbracat in eorpul astral, de .eorpul fizic ~icalatoriei lui in lumea astrala. ;-

Creieml, mintea sunt numai 0 reflectare a spiritului ca oglinda.
Candnu mai este oglinda,nu mai este nici reflectarea,iar cand nu .

mai este reflectarea, .nu mai este nici mintea. Cu alte cuvinte, mintea este trecatoare, ca 0 iluzie, numai spiritul cu amintirile lui riimane nemuritor. Creierul, care percepe totul, nu are propriii lui senzori. Daca se opereaza pe creier, cu cutia craniana deschisa ~i in stare de veghe, nu se percepe nici 0 durerc, nu oeste necesara nici 0 anestezie aceasta pentru ca senzatiilc tin de corpul astral, de insa~i fiinta omului. Mintea omului este numai un fenomen, nu are 0 substantii de sine stiitiitoare,ea dispare fara a lasa urme. De fapt, mintea nu exisUi,exista doar gandul. Cand gandurile se succed, se realizeaza 0 continuitate, ~iaceasta continuitate creeaza impresia ca mintea exista. Dar exista ganduri, nu minte, ~a cum
existiielectroni~i nu materic altfel spus, ganduleste electronul

~
mintii. Mintea-omului nu poate fi controlata, caci ea nu exista ca un obiect. Gandurile apaqin spiritului, nu creierului. Gandurile fac legatura dintre minte ~i con~tiinta. Fara ganduri nu existii minte ~i fara minte legatura cu creierul ~isistemul nervos este intreruptii. Nici creierul nu este con~tient - creierul este exact ca un computer, prime~te semnale ~iIe decodifica. Creierul uman este un rnecanism cu totul lipsit de inteligenta. El acumuleaza toate , informatiile, Ie decodifica ~i Ie transmite mintii. Nu s-a putut inca intelege mecanismul prin care gandul se transmite 'structurilor nervoase ~i cum acestea reu~esc sa-l decodifice. Dar, oricat s-ar cerceta acest mecanism, el nu va putea fi gasit, atiita timp cat privim acest fenomen prin prisma conceptiei materialiste. Acest mecanism este explicat .prin ~tiinta spiritului care explica functionalitatile organismului uman prin intermediul corpuriJor sale de energie etericii ~i astralii care controleaza intreg organismul uman, caci aceste corpuri sunt capabile sa decodifice gandul. Corpul astral raspunde instantaneu la actiunea gandului, iar corpul eteric mai lent.
__
__
____
68
JUDECATA DE APOI
Specificitatea functionalitatii fiecarui organ este data de specificatia energiei eterice pentru fiecare dinte acestea. ~ . . , . . '~. . ., .1 .. . -,. Gandurile sunt nemuritoare, ele sunt date de spintul omului ~i persista dupa moarte in lumea astrala a gandurilor, unde nu exista notiunea de timp, caci timpul este creat de dorinte, este 0 umbra a dorintelor ~i este in afara existentei care este etemii. SpirituI, ca principiu inteligent al universului, este inlantuit in materie, ce r~prezinta instrumentul de care se serve~te ~i in acela~i timp pe care i~i exercita actiunea sa. Rolul intermediar intre spirit ~i materie il joaca fluidul universal prin care spiritul poate produce o varietate de lucruri in materie. Din acest fluid universal facparte ~itluidul magnetic~icel electric. Spiritul actioneaza prin intermediul organelor, iar organele sunt animate de tluidul vit~l al corpului eteric, pe tot timpul vietii pamante~ti, iar dupa moarte, spiritul desprins de corp i~i continua existenta in lumea astrala, pastrandu-~i identitatea ~ipersonalitatea din tirripu.1vietii pamante~ti. Omul, in timpul vietii, are un singur spirit, de la.na~tere ~ipana la moarte, el este unic ~iacela~i, atat la copil cat ~! la adult. Acesta este creat de Dumnezeu la na~terea copilului, caci el este deja creat, fiind purtat de alte corpuri omene~ti, care au trait in alte vieti ~i care au moot. 0 data cu moartea, spiritul reintra in lumea spiritelor, pe care 0 parase~te inainte de intrupare, reprezentand aparitia ultimei sale reincamari. Cu cat spiritul in viata a fost mai legat de materie, cu atat sufera mai mult in separarea sa. Dupa separarea de corpul fizic, spiritul se atla intr-o stare de confuzie ~i nu-~i da seama ce s-a intamplat cu el. Clarificarea ideilor ~i memoria trecutului sau. ii revin pe masura ce se disperseaza. in spatiu. Aceasta confuzie este variabila ca durata, de Ia cateva ore pana la ditiva ani. Dupa moarte, spiritul )~ivede corpul sau ~inu intelege de ceeste separat de el. EI vede pe Hingacorpul sau persoane, Ie vorbe~te, dar nu intelege de ce acestea nu-l pot auzi. Aceasta iluzie 0 are pana in momentul cand s-a desprins in intregime prin spiritul sau. Orice spirit are mai multe existente corporaJe, ~i Ia fiecare existenta noua, spiritul face un pas pentru progresul sau. Atunci
J (' \,
1:-
69
cand spiritul este complet purificat, nu mai arc nevoie de 0 noua reincarnare. - Spiritele pot ramane stationare, dar nu retrogradeazii niciodata. Daca corpul fizic degenereaza 0 data cu senilitatea sa, spiritul nu
cunoa~teaceasta degenerare.Viata spiritului se compunedintr-o

_
serie de existente corporale de la care el trebuie sa obtina progresul sau. Drumul spiritelor este progresiv ~i niciodata retrograd. Spiritul perfectionat nu coboara din gradul sau valoric ~i din nivelul din care provine. Viata niateriala este un purgatoriu pentru spirit, un fel de sistem de curatire a lui. Spiritul unui copil mort la varsta mica poate fi mult mai avansat decat spiritul unui adult, putand avea 0 mai mare experient! ca spirit. Moarteaprematura a unui copil poate completa 0 alta existenta intrerupta inaintea' termenului stabilit, -spiritul unui copil mort reincepe 0 alta existent! corporilla.
_
Spiritelese reincameazain barbatisau femeideoareceele nu au
sex. Sexele diferite pe care Ie intrupeaza ii dau ocazii diferite de perfectionare. Spiritul nu aPartine parintilor. Din aceasta cauza, un tata geniu poate. avea un copil redus mintal sau invers. Totul se datoreaza destinului fiecaruia, care este prestabilit de divinitate. Aceasta inseamna ca spiritele nu provin unele din altele. De~i spiritul copilului nu provine din spiritul parintiior, spiritele acestora au 0 mare influenta asupra spiritului copilului, pe care incearca sa-l dezvolte, dar aceasta numai in cazul in care spiritele parintilor sunt mai elevate decat al copilului, ori aceasta nu este intotdeauna valabil, caci de multe ori spiritul copilului este mai pur decat al parintilor. . Uneori, este posibil ca spiritul tatalui sau al mamei sa fie spiritul copilului lor, dar din alta viata anterioara. De~i gemenii au spirite diferite ~i seamana foarte mult fizic, spiritele lor pot avea grade diferite de purificare. Ele se incarneazii in copii gemeni, pein simpatia dintre ele. Originea facultatilor deosebite ale unor persoane, tara studii, probabil se datoreazii intuitiei, care este un arbitru spiritual ~i provine din alta viata
70
JUDECATA DE APOI
anterioara a ~piritului, caci numai corpurile se schimba, iar spiritul nu. Spiritele libere din spatiul astral traiesc in afara timpului. Trecutul este un prezent pentru ele, ca ~iviitorul pe care spiritele it vad In prezent. Co cat spiritul este mai pur ~i se apropie de dimensiunea cea mai ridicata a spatiilor, cu atat poate mai bine sa aiba cuno~tinte asupra viitorului. In lumea astrala, spiritul are 0 vedere ~i un auz mult mai perfectionate decat Ie are omul fizic; aceste perceptii sunt atribute . ale spiritului ~i fac parte din fiinta sa. Suferinta ospiritului este de ordin moral ~i este mult maiputemica decat suferinta fizica, iar suferintele morale sunt percepute prin energia ce formeaza gandul. In lumea astrala, spiritele sunt a~ezate dupa gradul lor de purificare. Ele sunt subordonate unele altora, tocmai datoritii
.
acestei deosebiri dintre ele. Spiritele sunt de diferite ordine,

conform meritelor lor. Gradul de superioritate al unui spirit nu se suprapune cu gradul social sau economic pe care I-a purtat in viata pamanteascao Cei mai mari de pe pamant pot fi din ultimul rang printre spirite, In timp ce servitorii lor pot fi de ordin mult mai
ridicat. .
Spiriteleo.comunica intre ele prin transmiterea gandului, iar mediul sau de propagare il constituie tluidul universal. Simpatia prin care un spirit este atras de un altul este rezultatul unei perfecte concordante a gandurilor ~iinstinctelor lor. in ceea ce prive~te viata corporala, unirea spiritului cu corpul fizic este una definitiva, in sensul ca un alt spirit nu poate sa se reamplaseze !n locul aceluia care i-a fost predestinat. Dar spiritul, desemnat de catre divinitate sa traiasca in corpul fizic, se poate rupe uneori de legaturile tluidice care illeaga de acesta ~i sa-I paraseasca. In acest . fel se explica moartea copiilor care are loc la na~terea lor. In cazul cppiilor nascuti morti, nici un spirit nu a fost destinat pentru corpurile lor ~i aceasta se datoreaza Karmei parintilor, care In alte vieti nu s-au comportat normal cu copiii lor. Dumnezeu Ii pedepse~te pentru a nu mai avea descendenti. ~i totu~i, exista cazuri dind doua spirite pot exista altemativ intr-un singur om. Acestea
Ie:
71
sunt cazurile de posedare ~i deposedare, cand un alt spirit se substituie spiritului sau. Dar, de fapt,nu eo substituire"este 0 dominare a spiritului unui om de catre alt spirit. . Spiritele din spatiu au culoare conform modului lor de purificare - cele inferioare culoarea ro~ie, cele mai evoluate albastra ~i cele pure au culoarea alba. Aceasta observatie a fost confirmata ~i de experientele spiritiste facute de Pief!"eComeiIle cu mediumul sau, Reine, prin comunicarile unor spirite evoluate, care veneau la aceste ~edinte, cum au fost Vettellini ~i Morrov. in afara de aceste observatii, prin aceste doua spirite, mediumul sau Reine, ,,0 fata" care a murit apoi de tanara, a putut sa prevada viitorul mai multor persoane care erau de fata. Este semnificativ ca Reine recuno~te in cadrul spiritelor evoluate spiritele copiiIor morti la na~tere, care nu au facut niciodata vreun rau. Spiritul lui Vettellini a comunicat ca aceste spirite albe luminoase nu sunt astfel pentru ca sunt copii morti, ele au parcurs ciclul educativ pamantesc, au atins ca~tigul maxim pe care il poate da intruparea in viata. Nu se vor mai reincama, culoarea explica gradul lor de evolutie. Spiritele albastre sunt spiritele care vin voluntar sa se incameze pe pamant, alegand- 0 viata care sa Ie permita sa dea exemple noi ~i deosebite. Acest spirit evoluat a lui VetteIIini s-a materializat in timpul unei nopti mediumului Reine, pe cand acesta era treaz. Spiritele care nu mai pot sa se reincameze se afla in afara conditiilor fizico-chimice care stapanesc planul pamantului. Ele intluenteaza evenimentele planetare prin intermediul spiritelor albastre, iar in anumite situatii ar putea sa actioneze direct, producand imagini sau reprezentari ale formei lor sau ale fomlelor altor personaje, spre a impresiona pe cineva. A~a se explica aparitia lui Hristos ~i a Fecioarei Maria, a ingerilor, a sfintilor sau a altor personaje legendare. VetteIIini i-a prezis'lui Reine ca va muri tanara, ceea ce s-a ~i intamplat. Toate fazele primului razboi mondial le-a descris lui Pierre ~ComeiIle, precum ~i rascoala bol~evica din Rusia. Acest spirit superior i-a comunicat lui Reine ca viata pamanteasca intrerupta a
1:
--
72
JUDECATA DE APOI
spiritelor este 0 incercare impusa fiintelor pentru a evolua. In cursul vietii lor pamante~ti, oamenii pot suferi influenta spiritelor superioare sa\! inferioare confonn tendintei lor, oamenii atrag sau resping pe cele bune sau rele, dupa tendintele ~i vointa lor. Ei i~i creeaza propria lor societate astrala. Spiritele superioare, protectoare, care indeamna la bine, sunt ~i ele sub coordonarea unor spirite de ordin mai inalt, care ar putea produce 0 modificare relativa a destinului oamenilor. Viata pamanteasca poate fi asemanatoare cu 0 ~coala cu maimulte clase, prin care orice spirit trebuie sa treaca prin reincamare, pentru a se putea purifica. . Suferintele vietii sunt studii experimentale necesare facultatilor viitoare ale spiritelor, pentru fonnarea unei con~tiinte din ce in ce mai inalte, ceea ce constituie de fapt esenta evolutiei. Moartea este pedepsita. Bolile ~i accidentele sunt mijloacele folosite de spiritele superioare pentru a realiza destinul prevazut. Dupa moarte, spiritele superioare sunt obligate sa rataceasca un timp mai scurt sau mai lung in atmosfera pamiintului, revazandu-~i propria viata ~iintelegand gre~elile lor. Dupa un timp, aceste spirite sunt trimise la aha intrupare de ditre spiritele directoare din lumea astrelor.Dar ~ideasupra spiritelor albe sunt ierarhii de spirite ~imai evoluate. Spiritul e captat definitiv la na~tere, de~i unele legaturi exista in timpul conceptiei ~i pe toata durata sarcinii, cu scopul de a-~i pregati propria sa locuinta ~i de a da anumite insu~iri propriei sale personalitati. Dupa ce spiritul este captat definitiv la na~tere, el i~i pierde orice cuno~tinta ~iamintire a vietilor anterioare. Spiritul decedatului este condus dupa ie~irea lui din corp inaintea unor spirite superioare pentru 0 recunoa~tere a responsabilitatii faptelor din viata trecuta.-Con~tienta proprie a spiritului respectiv este cea care face, de fapt,judecata spiritului. Ea se prive~te .ca intr-o oglinda, vazandu-~iimaginea in toatii viata pe care a triiit-o in carnal. Un spirit e},Toluat poate avea 0 viata lunga pe pamant daca are 0 sarcina de indeplinit sau dad existenta lui este un prilej de evolutie a anturajului sau sau chiar pentru el. .
i f
j 1
:-
73
Accidentele care cunna brusc viata, bolile lungi ~i grele care se prelungesc ani de zile sunt pentru a rascumpara crime anterioare sau rautatile din alte vieti anterioare ~i de multe ori chiar spiritul care a revenit la intrupare ~i le-a ales spre a putea evolua. In primele doua-trei luni de sarcina, spiritul este captat de corpul uman printr-un fir fluidic ~ieste relativ liber. Acest fir este ca 0 raza de soare care ar patrunde intr-o camera printr-o mica deschizatura, apoi cu timpul el vine sa-~i ia masurile sale ~i sa-~i realizeze propriile dorinte in fonnarea fiitului ~i in caracterul sau personal. Reincarnarea spiritelor este in stransa legatura cu influenta astrelor, cu curentii fluidici ai acestora. Datorita acestor influente, exista 0 perioada de maxima reincarnare ~i al18minima, precum ~i o influenta asupra deceselor oamenilor. Reincarniirile care au loc in acee~i perioada a anului sufera influentele acelora~i a~tri, ~i di~ aceasta cauza au legaturi ~i trasaturi de caracter apropiat. Este, de fapt, influenta zodiacului asupra oamenilor. Uneori pamantul emite radiatii care se intalnesc izbindu-se de curenti care vin din spatiile interplanetare.Cand se produce acest fenomen, spiritele de nivel superior sunt respinse, pentru a putea cobori pana la noi - ele trebuie sa se imbrace in fluidul nostru propnu. Marile spirite, atat de diferite prin substantele-Ior, nu pot sa coboare mai jos, ~i din acest motiv pentru ele este 0 mare suferinta ~i se supara daca sunt chem~te la ~edintele de spiritism. Imensa majoritate a comhniciirilor spiritiste este fiicuta de spirite mijlocii, care in general i~i pastreaza in astral opiniile lor pamante~ti. Marile spirite pot modifica fatalitatea atunci cand este necesar, inclusiv fatalitatea mortii. Unele spirite evoluate comunica in ~edintele de spiritism ca timpul necesar unui spirit pentru a-~iindeplini evolutia pamanteasca ar fi intre patru mii ~i ~ase mii de ani, adica treizeci-patruzeci de reincarnari ~i interValelesale din astral. Pentru totalitatea spiritelor venite impreuna pe pamant spre a evolua ca sa ajunga sa-~i faca ciclurile pamante~ti, sunt necesare douazeci ~i ~ase de mii d~ ani, adica timpul necesari sistemului
II:
1 .
74
JUDECATA DE APOI
I ,
nostru solar de a ajunge de la un punct vernalla altul, in mi~carea lui de.rotatie in spiralii pe care 0 face in univers. Spiritde inferioare pot construi in mod fluidic reprezentiiri exacte ale unor diverse obiecte ~i lucruri din viata piimanteascii,pe care Ie m~terializeazii relativ, folosind materialele atomice din radiatiile planetei noastre. Aceste imagini produc asupra simtului lor iluzii pe care fenomenele ~i materia fizicii Ie produc asupra simturilor noastre ca realitiiti. De aceea, unele riispunsuri asupra vietii de dupii moarte, a spiritului, cu toate cii sunt perfect sincere, ne par stupide. In viata astralii aceste spirite putin evaluate nu observii, in general, decat aceste imagini - iluzii mai mult sau mai putin materializate.
--
-r
-- ---
CONTINUAREA VIETH , SPIRITUALE DupA MOARTEA FIZICA "DOVEDITA PRIN

REINCARNARE
Dupa moartea corpului fizic, spiritul ~i con~tiinta sa astrala se desprind de acesta ~i i~i continua viata in planul astral, unde i~i pastreaza individualitatea ~i personalitatea pe care Ie-au avut in timpul vietii pamante~ti. Dupa un numar de ani petrecuti in Iumea spiritelor, aceste revin pe pamant intr-un nou corp omenesc. Acest act define~te reincarnarea, proces cunoscut de marii initiati ai Antichitatii ~i fiind revelat de spiritele evoluate ale spatiilor. Reincamarea este 0 lege fundamentaIa, care se exercim asupra tuturor corpurilor din univers, fie ca este vorba de minerale, vegetale, animale sau om. Ea are loc dupa legi precise ~iare scopul de a permite spiritului sa evolueze intr-o noua ~coaHipamanteasca, prin care va lua cuno~tinta de fapte ~i lucruri noi in lumea fizica. EI va invata ~i va suferi pentru a se ridica pe 0 treapm superioara de spiritualizare. Cu cat numarul reincarnarilor cre~te, spiritul omului evolueaza, devine superior cu fiecare reincarnare. Omul are un corp fizic diferit, un nume diferit, dar spiritul ~i con~tiinta astrala raman acelea~i. EI se poate reincarna fie ca barbat, fie ca femeie, dar spiritul nu are sex, el ramanc acela~i, un computer de energie care inregistreaza toata existenta sa in diferite corpuri omene~ti ~i in diferitele lui vieti astrale, in care traie~te intre doua reincamari. Perioadele de timp petrecutc in planul astral diferj de la spirit la spirit. Cele inferioare sunt trimise mai repede la reincarnare. Spiritele angelice revin la reincarnare dupa sute sau mii de ani, ~i atunci pentru 0 misiune spcciala. In medie, aceasm perioada de
- --r-- u__
-. .
76
JUDECATA DE APOI
timp este de doua sute de ani. Cu cat este mai mare suferinta omului pe pamant, cu atat spiritul sau va fi mai evoluat dupa moarte. Cand spiritul dore~te 0 mai rapidii ascensiune prin suferinta fizica, va reveni mai repede la reincarnare pentru a-~i plati Karma constituita in alte vieti. ~Qu-nascutul nu i~i fonneaza ~iun nou spirit 0 data cu na~terea sa, cad spiritul'copilului este spiritul unui mort care vine la reincarnare? astfel spus spiritul este preexistent n~terii ~i dainuie~te,dupa moarte. Adevarata evolutie morala a spiritului are loc pe pamant unde omul este supus numeroaselor tentatii materiale. ~tiinta spirituala spune ca spiritul face studiu ~iin lurnea astrala, despre fizica, chimie a tluidelor ~idespre problema creatiei. Cand spiritul este trimis la reincarnare confonn legii atractiei afinitatilor, cauta sa revina langa altele din acee~i familie, ori ca rude ale aceleia~i familii in iubirea lor spirituala.
~
j ,
Orilul nu este 0 creatie a divinitatii la fiecare n~tere, dici
individualitatea. spiritului exista din vea~uri, el coboara in lumea fizica 0 data cu n~terea. Opera creatoare este 0 incarnare a spiritului in materie. Deci, fiecare fiinta Gomplexaeste 0 reincarnare, pentru ca ea cunoa~te deja la ce servesc organete sale. Incarnarea noastra primara este mra indoiala la origine mra antecedente, adica un soi de materie psihica brut! care ~teapta in invizibil ocazia unei excitatii oarecare pentru a lua cuno~tinta de sine insa~i - inceputul unei individualizari. Aceasm. excitatie primara a.fost data de Dumnezeu. Toate fonnele in cax:ea trait mai apoi au fost r.eincarnari.Sa luam acee~i problema in cazul omului. Acela~irationainent se va aplica la n~terea unui copil. Daca sutletulsau n-ar fi f~t grefat pe fonne anterioare ale vietii, p"erceptiile organice n-ar fi avut pentru el nici un sens, n-ar fi cunoscut functia organelor sale, n-ar fi putut nici macar sa suga de la mama lui. Sa admitem ca nu putem obtine probe ale reincarnarii, dar asta nu inseamna ca este 0 doctrina de neconceput. N-a existat niciodatii 0 doctrina mai fecundii. Peste tot unde a apiirut in istorie ea a fost fala natiunitor care au adoptat-o. Dispretul fata de moarte se bazeazii pe doctrina reincarniirii. Aceastii credinta nu a slabit decat in momentul deciiderii popoarelor, in timpul dictaturii romane sau in
Dk. AUREL POPESCU-BALCESTI
77
negura Evului Mediu. Cre~tinismula remintat la doctrina reincarni!rii intr-o epoca barbara, in care ea a preferat amenintarile
hidului,idealuluievanghelic.
. ,
"j,'
Este, zice Platon in E/lneades, '0 dogma recunoscuta de toata Antichitatea in mod universal ca, daca sufletul, comite gre~eH, el este condamnat sa primeasca pedepse in infernuri tenebroase, apoi ii este permis sa treaca intr-un nou corp pentru a reincepe incercarile. EI spune mai departe: "Fiecare are soarta care-i ti'ebuie ~i este in armonie cu antecedentele sale." Multi oameni celebri au acceptat acasta doctrina: Henri Martin, George Sand, Lamartine, Victor Hugo. Ideea reincarniirii este satisrncatoare. Fiecare copil care se na~te reprezinta 0 valoare diferitii venind pe lume. Fiira antecedente, un's\iflet capabil sit traiasca n-ar fi decat viata animala - ar fi un Ihcru de neconceput. Ar fi un suflet care Ii-ar aveanici cea mai mica notiune despre lumea exterioara, limbajul simturilor nu ar avea nici 0 semnlficatie pentru el. Intr-o con~tiinta care n-a exersat n-ar exista niciodata daruri innascute. Fara vietile anterioare pui~orul care iese din gaoacea lui ar fi incapabil s~-~itina echilibrul. Fiira elemeritelevitale acumulate vreme de secole in perispirit, actul fecundarii n-ar produce decat ceva amorf ~inu 0 midi fiinta gata sa se adapteze la viata. Nu se incarneaza cine vrea ~i unde vrea - este 0 lege a afinitatilor care permite fiecaruia sa intre intr-un mediu care este in armonie cu antecedentele sale. In viata prezenta, noi ~eterminam soarta care ne va conveni in viata viitoare. Se poate intampla ca idiotii, impotentii ~inefericitii acestei lumi sa aiba ceva de ispa~itdin trecutullor. Noi nu-i putem judeca. Dar daca exista 'accidente In natura, daca sunt vieti ratate, ar fi total nedrept ca ele sa n-aiba posibilitatea sa evolueze. Adesea catastrofele nu sunt stanjenitoare decat pentru cei vii. Moartea este dulce pentru acela care n-a vazut-o venind. La fiecare dintre mortile noastre materia dispare ~i forta ramane, in timp ce corpul astral mentine coeziuneaedificiuluimai subtilcareasigura pennanenta amintirilor ~ia con~tiinteiindividuale, astfel sufletul se va putea scalda intr-un dinamism superior, inteligent ~i con~tient. Doctorul Geley spunea: ,,A inchide 0 i~treaga viatii materiala in durata medie a unei
78
JUDECATA DE APOI
jumatatF de secol, scurse pe planeta noastra, ar fi la fel de infantil cum p~ vremuri planeta noastra era considerata ca fiind intregul univers." Chevreuil spunea: "Nici una dintre doctrine nu este mai frumoasa ~imai explicativa dedit cea a reincarnarii, alipita notiunii de evolutie sufleteasca, mergand de mana cu evolutia organica, nici una nu se potrive~te mai bine cu ~tiintele ~i cu conceptia atat de grandioasa. a unitiitii ~i universalitiitii vietii pentru ratiune ~i se potrive~te cu toate ~tiintele naturale. Acest principiu este conform cu legile naturii, pentru intreaga viata.este un nou incepul." Fiziologii arata. ca. dezvoltarea tatului in pantecele mamei sale nu face altceva decat sa treaca prin prodigioasele etape pe care evolutia anterioara le-a parcurs in secole. A trebuit pentru asta ca viata atomica a celulei primitive sa. supravietuiasca distrugerilor organice. Aceasta viata atomidi 0 reprezinta perispiritul, inveli:;mrilefluidice computerizate ale spiritelor, ~i aceasta explica evolutia umanitiitii. Doctorul Geley, care a aprofundat doctrina reincarnarii, a demonstrat trei idei: - Reincarnarea este in acord cu toate cuno~tintele noastre ~tiintifice actuale, tara a fi in contradictie cu vreuna. .- Ea da dezlegare multor enigme psihologice. -.Nu-i putem opune nici 0 obiectie serioasa. Atat in timpul vietii, cat ~i dupa moarte, omul se scalda in acel dinamis.m inteligent, principiul intregii vieti con~tiente. Omul este emanatia principiilor care I-au creal. Evolutia corpului ~icea a sufletului se fac unul in celalalt :?iunul pe celalall. Ceea ce explica formarea corpului psihie in ele~entele imprumutate de la eter, deoarece corpul eteric nu mai este acum doar 0 ipotezii, ~i ca doctrina spiritistica admite trei elemente: corpul, perispiritul ~i sufletul. Dadi aceste doua elemente, sufletul :?iperispiritul, n-a fi durabile, evolutia nu ar merge mai departe ~i fiecare viata ar recadea in moarte. Dar nu este a~a, fiecare viatii se ridica deasupra celei precedente. Deci, fiintele chiar daca sunt abia con~tientepiistreaziimereu, dintr-o viata anterioara, catevaelemente invafate; fixate in memorie, ~i in amintirea vietilor anterioare se manifestii mai rar. Ea reapare eel mai adesea la copiii morti la varste fragede, dar ~iin cazul reincarnarilor rapide. I
T L
79
De viata trecuta este legaHiKanna, dupa care durerile din viata prezenta corespund gre~elilor din viata trecuta. Nu este 0 ispa~ire, ci 0 experienta care trebuie cii~tigata. Ne moralizam singuri in contact cu incercarile cu care ne este umpluta viata. Sufletul devine mai bun de la 0 viata la alta, pentruca revine de fiecare data mai putemic. Moartea stinge unnele unui trecut de pe unna diruia am putea suferi. Cand ne reincamam, venifu cu inteligenta cea mai lucida. Diferitele facultati ale omului, diferentele trupe~ti, intelectuale ~i spirituale depind de gradul de spiritualizare al lui. In sanul aceleia~i farnilii obscure se poate na~te un copil inteligent de mare valoare sau chiar un geniu. Acest fapt este incamarea spiritului din alte vieti anterioare. Singurul merit al parintilor este acela ca ofera
acestui spirit un corp fizic, ciici sufletul care vine la reincamare este
.
strain parintilor, fiind trimis de spirite angelice. Neadmitiind reincamarea, nu ne putem explica na~terea unui copil cu 0 inteligenta mediocra sau submediocrii ~ia unui copil superdotat, in conditiile unei stari de sanatate nonnala la ambii parinti ~i aviind aeelea~iconditii de dezvoltare. Fiecare spirit vine la reineamare in lumea fizica eu un bagaj de moralitate f}ispiritualitate, dupa gradul sau de evolutie din alte reincamari anterioare. Trairea altor vieti nu ne este cunoscuta. Aceasta uitare este 0 lege a divinitatii. Aceste vieti trecute sunt inregistrate in con~tiinta astrala a omului care se afla localizata in
subconf}tient. Daca reu~im sa desprindem spiritul ~i eonf}tiinta astrala in afara corpuJui, a~a cum se ihtiimpla cu hipnoza, atunci putem avea acces la aceste vieti anterioare, aceasta pentru ca fiecare eveniment, fiecare zi din viata noastra se inregistreaza in con~tiinta astrala care se men tine ~idupa moarte, pastrand individualitatea ~ipersonalitatea omului din timpul vietii ~i, dupa ce inregistreaza continuu ~i viata astrala a spiritului, ea revine in nou-nascut 0 data eu reincamarea spiritului. Toate cuno~tintele din timpul unei vieti raman inregistrate pentru totdeauna. Anumite fobii de inaltime, apa, foe, tunete ~i fulgere se datoreaza vietilor noastre anterioare, cand din aceste
u_
.._U' .......
.-_.-.-
.80
JUDECATA DE APOI
ca~ze au avut loc evenimente tragice sau chiar moartea. Ele raman in mem?ria cuno~tiintei astrale a spiritului ~i din subcon~tient, de unde Oeste localizata, influenteaza con~tientul prin intuitie, determ~nand teama respectiva. Everiimentele din viata noastra raman intiparite in con~tiinta astrala sub forma de imagini. Cunoa~terea vietilor trecute se poate face prin regresia in timp sub stare de hipnozii.Atunci, con~tiintaastrala informeaziicon~tientul actual cu lux de amanunte despre aceste vieti: unde am trait, cum ne numeam, cine au fost parintii, fratii ~icum au murit. Copiii pana la ~apteani i~ipot uneori aminti spontan evenimente din aWi viata. Aceasta se datoreazii faptului ca pana la aceasta varsta corpul astral se giise~tein afara corpului fizic. Noi uitam alte vieti, pentru a nu ne urmari evenimentele tragice traite ~i"sa avem posibilitatea sa incepem 0 noua viata tara prejudecati. Reincarnarea este un adevar divin care iti da sentimentul eternitatii. In prime Ie secole dupa moartea lui Hristos, doctrina reincarnarii era inscrisa in Nou/ Testament. Ea s-a scos in .anul 553 in urma Conciliului de la Constantinopol ~iin unna unui act politic. Spiritele superioare i~i programeaza singure noua viata paplfmteasca, spre deosebire de spirltele inferioare care sunt obligate sa evolueze intr-o aha viata, a~acum Ie este programata de spiritel~ angelice. Acestea, apropiindu~se de pamant, cad intr-o somno1enta, nemaifiind stapane pe voitita lor. Ele sunt insotite de spiritur lor pazitor, care estc ~i ghidu\ lor, ~i indreptate catre 0 anumita regiune a pamantului ~i spre 0 JUlumitiifamilie pentru a-~i duce noua viata in. plan fizic, a~a cum s-a stabilit destinul sau de . catre spiritele superioare. In lumea astralii, spiritele nu au sex, ele se prezinta ca ni~te sferule luminoase, formate dintr-o energie speciala. Fiecare sferulii are in centrul sau spiritual scanteia divina, iar in jurul sau se aflii 0 aura formata din perispirit, 0 aureola [Juidil$i eterica. Sl'iritul care va avea in jurul sau mai mult fluid eteric pozitiv va lua la reincarnare un corp fizic de barbat, dar, daca va avea mai mult fluid electromagnetic negativ, va lua un corp fizic de femeie. rr L
- . - ._-
......-
-.. --.
. -- - - -.. -
DR.AUREL POPESCU-BA.LCESTI
81
Momentul optim pentru unirea celulei sexuale masculine, spermatozoidul, cu celula sexualii feminina, ovulul, se afla la jumatatea intervalului dintre menstruatii, adica in a paisprezecea zi a cicIului menstrual, cand are loc ovulatia. Evolutia embrionului ~i apoi a fatului, precum ~i n~terea se afla sub influente cosmice determinate. Polaritatea organismului uman incepe inca 0 data cu ovulul, la care polaritatea are un caraeter general. Axul de polaritate al ovulului este axul ce une~te polul sau animal eu polul vegetativ, care se afla pe 0 axa verticala. Aceasta polaritate se datoreaza vascularizatiei ovulului, eI avand un pol arterial la un capat ~i un pol venus la celiilalt capat care ii confera 0 oxigenare diferita. Aceasta polaritate a omului este data, deci, inainte de plecarea ovulului dih ovar. Poate ar trebui sa cuno~tem rolul predominant al ovulului in creatie - aceasta pentru ca un ovul, daca este stimulat cu un curent electric magnetic, incepe segmentarea chiar in afara contactului cu spermatozoidul. Mai mult chiar, numai protoplasma ovulului, deci _ fara nucIeulcare ar trebui sa aduca jumatatea de cromozomi necesar speciei, daca este stimulata de catre spermatozoid incepe segmentarea ~i aceasta fecundare poate da descendenti cu acela~i numar de cromozomi pe care ii are specia. Aceasta inseamna ca informatia ontogenezei se afla in protoplasma ovulului, de fapt in corpul eteric al acesteia. Spermatozoidul este numai un agent de segmentare, el neposediind nici 0 potentialitate necesara formarii unui organism, asemanator celui din care a provenit. Prin urmare, ~iin situatia ciind ovulul fara nucIeu unit cu un spermatozoid sau a unui owl cu nucIeul excitat printr-un curent electromagnetic, deci tara capitalul genetic pe care I-ar aduce spermatozoidul, descendentul are acel~i numar de cromozomi ca ~i specia respectiva. Acest fapt este unul convingator ca informatia de desta~urare a ontogenezei nu se afla in structura materiei, ci in afara ei, in corpul eteric al ovulului. Primul plan de segmentare este vertical, al doilea plan de segmentare este tot vertical, perpendicular pe primul, al treilea este perpendicular pe primele doua, dupa care urmeaza mai multe planuri de segmentare verticale i orizontale, oul Iwind aspectul de
82
JUDECATA DE APOI
mura - aceasta este stadiul de morula. Al doilea stadiu de dezvoltare este eel de blastula, cand in mijlocul sau apare 0 cavitate. Segmentarea ovulului incepe in trompa, iar atunci cand ovulul ajunge in uter este deja sub forma de blastula. Oupa stadiul de bl1!stula, urmeaza stadiul de gastula, cand segmentarea este tenninata. Este de retinut c1itoate aceste trei stadii de dezvoltare embri01}arasunt comune intregului regn animal. Abia dupa acest stadiu de gastula celulele se grupeaza pentru a forma corpul fizic al viitorului embrion. Cine conduce cu atata exactitate aceasHi evolutie? Cu siguranta, corpul eteric al ovulului care formeaza matricea electromagnetica pe care se va dezvolta viitorul embrion. Atat timp cat traie~te individul, indiferent din ce specie face parte, inima nu inceteaza activitatea, caci con~tiinta ei ,,~tie" ca, daca ar inceta sa bata, ar interveni moartea. Acest corp eterie, purtator al bazei de fortnare ~i dezvoltare a tuturor fiintelor, indiferent ca sunt plante, animale sau om, a fost primul computer de energie pe care I-a creat Creatorul, el fiind perfectionat pe masura ce evolutia s-a des:fa~urat.Oumnezeu a luat acest computer ~i I-a perfectionat pana la ultima sa creatie, adica pana la om. Acest fapt il vedem eel mai bine in prime Ie treizeci de zile ale embrionului uman, caci acesta i~i incepe viata ca un protozoar marin, apoi se dezvolHilntr-un mediu acvatic ~i devine un vierme cu 0 inima sub forma de tub pulsatil, apoi devine un pe~te cu bronhii ~icu 0 inima cu doua camere, apoi un amfibiu cu inima cu trei camere ~irinichi mezonefros, apoi mamifer cu 0 inima cu patru cainere ~i un rinichi metanefros ~i cu 0 coada ~i, in star~it, 0 fiinta umana.:Ontogeneza repeta filogeneza, dar numai in ceeace ~rive~te evolutia corpului eteric, care refine vestigii ale evolutiei creatiei divine:. prin recapitularea fazelor sale majore de evolutie. Oar acestea sunt numai amintiri ciuntite, caci embrionul uman nu trece niciodata prin stadiile amintite. EI nu devine niciodata pe~te adevarat in aceasta embriogeneza, el dezvolta cu adevarat pungi faringiene a~a cum 0 face ~i embrionul de pe~te, la care mai tarziu acestea devin bronhii, pe cand la embrionul uman nu se dezvoWi niciodata bronhiile, sau orificii pentru bronhii, dici la om aceste pungi faringiene devin trompa lui Eustachio, glandele timus ~i paratiroide.
83
intreaga dezvoltare a cmbrionului uman de la fecundare :jipana la na:jtere se atla sub controlul :ji influenta directa a spiritului ~i a con:jtiintei sale aSlTalecare vine la reincarnare. Aceasta vine :;;ise apropie de corpul fizic al viitoarei mame pe care il inconjoara cu perispiritul sau. Acest spirit ia fonna unei rochii. Stransa in partea superioara a corpului :;;imai larga in partea de jos, intinzandu-se de la umeri la glezne, numai capul mamei nu este inconjurat de perispirit. Acest spirit trimite raze fluidice astrale catre corpul mamei, detenninand fonnarea corpului eteric al copilului, care la randullui va fonna ~idezvolta corpul embrionului uman. Astfel, ovulul fecundat trece prin toate stadiile care au dus la fonnarea ~idezvoltarea vietii. Spiritul trimis la reincarnare vine in contact cu corpul mamei prin trei puncte precise, unul la nivelul bulbului rahidian, a~a-numitul,,nodvital", altulla nivelul ombilicului ~i al treilea la nivelul glandei tiroide. Prin nodul vital se conecteaza la perispiritul mamei prin ombilic, se leaga de organele bazinului, unde se va dezvolta uterul gravid, iar cu eel din regiunea tiroidiana vor ajunge la inspiratia ~i expiratia tluidelor astrale. Spiritul este arhitectul propriului sau corp fizic, in care i~i va desfii~uraviata sa pamanteasca. Intrarea in corpul fizic al copilului se va face la varsta de ~apte ani. Panala varsta de trei luni, embrionul are glande primitive genitale-identice la ambele sexe ~i are un potential ambivalent din punct de vedere al dezvoltarii sexuale ulterioare. Aceasta stare de bisexualitate aminte~tede androgenitatea spiritului din planul astral inainte de ciiderea luciferica. Embrionul uman are 0 fonna discoidala pana la mijlocul celei de a treia saptamani, dupa care ia fonna curba prin incoronarea extremitatilor sale. La treizeci de zile, embrionul are 0 lungime de 8 mm, este puternic incurbal, iar creierul sau prezinta deja cele trei vezicule cerebrale, fosetele olfactive, veziculele optice ~iveziculele acustice. Arcurile branhiale sunt bine dezvoltate, inima este proeminenta, iar membrele sunt sub forma de muguri. La :;;aizeci de zile, embrionul are 0 lungimede 2 em ~iconvexitatea sa incepe sa dispara, capul este mult mai mare dedit trunchiul, incepe organizarea fetei, fonnandu-se buzele ~i barbia; gura se
84
JUDECATAnE APOI
separa de fosele nazale, iar nasul este format ~i, de asemenea, este format ~i conductul auditiv extern. ficatul este format, iar Ia maini . . ' apar degetele. La nouazeci de zile, embrionul uman are 0 lungime de 9 cm ~i i~i pierde complet curbura, apar pleoapele care sunt lipite intre ele, se dezvoIta gatul, iar membrana anala se resoarbe. La nouazeci de zile, apar 'organele sexuale care se diferentiaza intr-un anumit sex, iar la degete apar unghiile. La 0 suta dpuazeci de zile, embrionul uman are 0 lungime de 16 cm ~i 0 greutate de 120 g, trunchiul ineepe sa se dezvoIte mai repede ~iraportul dintre trunchi ~icap se apropie de normal. La 0 suta eincizeci de zile, embrionul are 25 em lungime ~i 0 greutate de 300 g, apar primele mi~eari fetale, iar pielea este acoperita de par. La ~ase luni, tatul are 0 lungime. de 30 cm ~i 0 greutate de I kg, la ~apte luni are 0 lungime de 35 em ~i 0 greutate de 1,5 kg, la opt Iuni are 0 lungime de 45 em ~i 0 greutate de 2 kg, iar la noua luni are 0 lungime de 50 cm ~i0 greutate de 3 kg. _ Reincarnarea expliea ~i eazurile de hermafroditism, cand 0 femeie, prin giindurile ei, prin glasul ei mai gros, prin energia ei se comportii ca un barbat - aceasta in' alta viata a fost biirbat. Sunt ~i barbati cu 0 pilozitate redusa, cu glas subtire, care prin intuitia lor se eomporta ca femeile - ace~tiain aIta viata au fost femei. Reincarnarea explica pana la un anumit punct ~i cazurile de homosexualitate pasiva - ace~ti pasivi in alta viata au fost fe111ei. De remarcat faptul di, daca viitoarea mama este tanara, spiritul ~iperispiritul se afla mai aproape de ea, iar dadr viitoarea mama are ochii negrispiritul se afla la distantii, aceasta pentru' ca prin ochii ei_ emite 0 mare cantitate de unde electromagnetice. DezvoItatea copilului se face cu ajutorul fluidelor astrale ~i ale fluidelor eterice ale mamei. De la mama, aceste fluide Ie ia mai ales in timpul nop{ii,atunci eand spiritul mamei se afla in afara corpului fizic. De la mama spiritul ia in special fluid electromagnetic negativ, iar pe eel electromagnetic pozitiv il ia de la tata in timpul zilei. in functie de caracterul predominant al unuia sau altuia dintre aceste fluide, copilul va semiina fizic cu mama sau cu tata. Dar spiritul intrupat mai poate lua fluide ~idin anturajul mamei, ~iin acest caz copilul va semiina cu unul dintre ace~tia. Pentru acest
DR. AUREL POPESCU~BALCESTI.
85
motiv se recomanda ca mama sa aiM in timpul sarcinii un anturaj bun - altfel copilul poate lua de la ace~tia caractere proaste: Prin spiritul ce vine la reincarnare, prime~te fluide venite din eter, pe care Ie indreapta asupra mamei ~i aceasta Ie trimite copilului in pantecele ei. Noaptea, spiritul mamei care se afla in afara corpului fizic absoarbe din spatiu fluide pe care Ie trimite perispiritului, spiritului fiu pe care il inconjoara. Este important ca femeia gravida sa doanna in pat in directia est-vest, cu picioarele la rasarit ~i capulla apus, aceasta pentru ca curentul cosmic are la inceput directia de la rasant la apus, iar dupa. aceea se ridica spre nord. Curentul cosmic trebuie sa intre. prin picioare ~i sa pIece prin cap, ~a cum se intampla cu retragerea spirituJui din corp in actul mortii, cand .incepe sa se retrag~ de la picioare ~i pariise~te corpul fizic prin cre~tetul capului. Spiritul. copilului se leaga de corpul sau fizic la nivelul bulbului rabidian, centrul vital al organismului, cel ce determina actul circulatiei ~i respiratiei. Caracterul copilului depinde de fluidele astrale care formeaza perispiritul, pe care Ie prime~te la n~tere, tluidul astral, solar ~i cosmic. Acestea sunt diferite de la 0 zi la alta, conform astrului de pe bolta cereasca. Dupa varsta de ~apte ani, spiritul copilului patrunde in corpul fizic ~i se localizeaza in subcon~tient. Intruparea spiritului este ajutata de un spirit evoluat care este ghidul sau personal ~i de un alt spirit inai evoluat care supravegheaza intruparea mai multor spirite care i-au fost repartizate de spiritele angelice. Acesta este spiritul mesager intrupator. Echilibrul dintre sexe este determinat de spiritele angelice din spatiul astral, care au misiunea de a tine ordinea din univers. Fluidul planetar determina ~i caractemi copilului in functie de planeta care se va giisi in meridianul locului de na~tere. Planeta Marte va determina un caracter homrat, mai dur, planeta Venus va determina un caracter mai sensibil, un corp annonios ~iplacut etc. Chiar ~iplaneta care se afla pe un meridian vecin la na~tere influenteaza caracterul copilului. A~a cum am mai scris, in Nou/ Testament era trecuta doctrina reincarnarii pana in anul 553. Origene, unul dintre primii doctrinari ai cre~tinismului, in doctrina sa vorbe~te despre reincarnare. Dupa
86
JUDECATA DE APOI
moartea hii Origene, s-au dezvoltat doua conceptii referitoare la Iisus Hristos, unii sustinand ca Iisus a reprezentat omul Dumnezeu in acee~i persoana, iar altii ca Iisus Hristos era Oumnezeu ~i omul reuniti in aceea~i persoana. Origene a sustinut ca Iisus a posedat 0 singura natura - doctrina monofizita. Aceasta doctrina era combatuta de diofiziti, care sustineau ca Iisus a prezentat 0 dubla natura. Imparatul Iustinian, dorind sa tran~eze aceasta disputa, ~i-a insu~it-o pe cea de a doua, condamnand ca eretica doctrina lui Origene. Impanitul Iustinian, reprezentantul capului bisericii din Imperiul Roman de Riisant, a reu~it in urma Conciliului ecumenic de la Constantinopol din anul 553 sa califice eretica conceptia monofizitii care sustinea de fapt reincarnarea. Aceastiihotarare a luat-o printr-un act politic la care au participat cinci capi ai bisericilor cre~tine din acea perioada. Hotararea s-a adoptat cu trei voturi pentru a fi considerata erezie ~i doua voturi impotriva. Papa de Ia Roma, reprezentant al bisericii din Imperiul Roman de Apus, a refuzat sa semneze acest act. Pentru acest motiv el a fost sechestrat timp de ~ase luni la Constantinopol, fiind obligat in cele din urma sa-l semneze. Acesta:a fost papa Virgil I. La reincarnare fac referiri ~i documentele de la Marea Moarta, unde este descrisa viata religioasa ~i cultural-politica a comunitiitii evreie~ti din perioada apropiata vietii lui Iisus Hristos. Motivul retragerii doctrinei reincarnarii a fost acela de a intiiri rolul bisericii ~i supunerii neconditionate a credincio~ilor in ideea ca omul are 0 singura viata pamanteasca, pe care trebuie sa 0 traiasca cat mai supus dogmelor biserice~ti, caci aitii posibilitate de indreptare a pacatelor nu existii. Oar trebuie giisiteriispunsurila muite intreban. Oe ce unii oameni au 0 existentii lara suferinta, iar altii traiesc numai in suferintii, de ce unii copii mor la varste foarte mici, iar aitii se nasc morti, de ce exista ata,tiahandicapati fizic? Dadi existii Dumnezeu bun, de ce nu este bun pentru toti? In toata lumea existii inegalitate intre oameni. Atunci,este reala afirmatia di toti oamenii se nasc egali? Unde sunt dreptatea ~i dragostea lui Dumnezeu fata de oameni? Toate aceste riispunsuri se gasesc in doctrina reincarnarii. Altfel ou ne putem explica diferentele enorme intre cei ce duc 0 existentii
i .1.
87
fericita ~i altii care traiesc in cele mai mari suferinte. Conceptia reincarnarii despre lume duce la conduzia ca 0 viata absolut noua nu incepe 0 data cu na~terea ~ica un nou-nascut nu este un inocent. ConcePtia reincarnarii este prezenta in religiile budiste, brahmaniste ~ijainiste. Aceste religii considera viata pamanteasca o scurta perioada in lunga evolutie a spiritului, care este supus unui ciclu continuu de reincarniiri. Triiim 0 viata mai buna sau mai grea, in functie de modul cum am respectat morala divina in alte vieti anterioare. Destinul nostru este prestabilit inainte de na~tere ~i acesta este implacabil. Popoarele din Antichitate credeau in reincarnare. Iulius Cezar scria despre galezi ca ace~tia considerau sufletul nemuritor, iar moartea 0 na~tere intr-o alta forma de viata. A~a cum am mai a1!1intit, 0 serie de autori au scris in operele lor despre concePtia reincarnarii. Astfel, Paracelsus, Giordilno Bruno, Edmond Rostand, Goethe, Schiller, Victor Hugo, Balzac, Flaubert ~i multi altii credeau in' ideea reincarnarii. De altfel, toti ace~tia au fost initiati. Doi cardinali, Mercier (1851-1926), prelat belgian, ~icardinaliIl Daniel (1905-1974), au fost adeptii ideii de reincarnare. Unii copii' pana la varsta de ~apte ani i~i amintesc vietile lor anterioare. Aceasta pentru ciicon~tiinta astrala a spiritului se aflii in afara corpului fizic ~i astfel ea se poate manifesta. Dupa ~apte ani, spiritul ~i con~tiinta astrala patrund in interiorul corpului fizic - se localizeazii in subcon~tient. Astfel, ace~ti copii i~i amintesc locul unde au trait, ce parinti au avut ~i felul cum au murit. Fenomenul reincarnarii a fost studiat de americanul Ian Stevenson, profesor la Universitatea din Virginia. El a studiat sute de copii care i~i reamintesc viatile lor anterioare. Verificand datelerelatate de ace~ti copii, acestea s-au dovedit a fi exacte. Mediumul american Edgar Cayce, in transii, putea sa descrie vietile anterioare, explicand ~i anumite boli din viata actuala ca 0 consecintii a vietilor anterioare, cum ar fi fobiile, anxietatile, perversiunile sexuale, frica de apa, de foc, de anne, care ar fi amintirile unor accidente sau decese din alte vieti. Reincarnarea este supusa celor trei legi fundamentale cosmice: legea atractiei afinitatilor, legea cauzei ~i efectelor ~i legea
- -..'
."
88
JUDECATA DE APOI
suferintei. Spiritul se reincameaza in locul, in familia ~iin luna care ii confera conditiile necesare unei vieti ce trebuie sa se desta~oare conform destinului sau. Fiecare spirit dupa moarte are 0 anumita cantitate :;;icalitate de energie de 0 anumitii vibratie, care determina atTactia lui ca un magnet in planul spiritului astral corespunzator. Cei ce nu respectii legea divina a iubirii, altruismului ~imilei ~isunt legati mai mult de placerile lume~ti, dupa moarte, se vor afla pe un plan spiritual inferior, cat mai aproape de pamant, ~i vor fi trimise la reincarnare numai de spiritele superioare care doresc sa-i ajute sa evolueze. Pentru aceasta se va programa 0 viatii prin care sa echitibreze Karma. Legea Karmei este un mijloc de a restabili armonia cereasca. Tot ceea ce facem riiu altora se va riisfrange asupra noastra mai tarziu in alte vieti viitoare. Astfel, yom culege in alta viata ceea ce semanam in actUala viata. Creatorul ne-a dat posibilitatea sa discemem asupra consecintelor ce urmeaza faptelor noastre. Astfel, noi suntem artizanii ~i stiipanii destinului nostru. Actiunea celor trei legi cosmice ale reincamiirii determina alegerea parintilor no~tri. Un spirit din spapu este atras de 0 viitoare mama, care gande~te ca ~i el - un coleric este atras de un coleric, un despotic de catre un despotic, un pacifist de catre un pacifist etc. Nu exista ereditate spirituala, caci spiritul nou-niiscutului nu vine. niciodata nici de la tatii, nici de la mama, el este un spirit aflat in spatiul astral care este trimis pentru 0 noua viatii pamanteasca, fiind atras de spiritul mamei, al tatiilui sau al anturajului acestora. in viata pamanteasca nu se ga~esc doi oameni cu acela~i parcurs spiritual. Doctorul Bayer a descoperit copii n~cuti cu semne ale unor presupuse rani dobandite intr-o altii viatii anterioara. Guy Lyon Playfai consemneaza cazul unei fetite, Karen, niiscuta in 1953 la Sao Paolo, in Brazilia. Chiar inainte de na~terea ei, se ~tia ca fetita urma sa fie reincarnarea unei surori a bunicii ei, Clara, care a fost ucisa in 1941 in tiinpul unui bombardament asupra Vienei. Cu putin timp inainte de a se na~te Karen, bunica sa a vazut imaginea surorii sale, Clara. Fetita s-a nascut pe II septembrie, cu doua zile intarziere fata de ziua prevazuta de bunica moarta. Ea prezenta doua cicatrice ro~ii, una pe partea stanga a parietalului ~ialta in dreptul gatului. Acestea
89
coincideau cu locul rani lor primite de Clara in timpul bombardameritului de la Viena. Ian Stevenson qescrie cazul unui copil in varsta de trei ani ~i jumatate pe numele sau Jasbir Lai Jat, aparent mort de variola. EI ~i-a revenit din moarte cIinica ca 0 persoana cu totul noua. Spiritul strain reincarnat in trupul copilului s-a identificat singur ca un barbat dintr-un sat invecinat, mort in urma consumului de dulciuri otravite. S-a produs in acest caz un transfer integral de personalitate, dintr-un corp in altu!. Barbatul murise exact in perioada dind copilul se afla in agonia mortH. Reincarnarea ar explica ~i fenomenul cunoscut sub numele de deja vu. Acest fenomen a fost descris de poeti ~i scriitori ca Lamartine, Dickens, Walter Scott ~i Toistoi. Aceasta notiune de deja vu a fost introdusa de cercetatorul francez Arnaud in anul 1896, pentru a 0 deosebi de notiunile de premonitie sau reminiscente. Cercetatori, biologi, psihologi ~i psihanali~ti au studiat acest fenomen, in ideea descoperirii unei perturbatii in functionarea normal a a creierului. Astfel, s-a considerat 0 consecinta a transmiterii informatiei intre cele doua emisfere cerebral~sau unei vaso-constrictii cerebrale, altii au cautat cauza ca 0 consecintii a unui ~oc emotional, unei oboseli, folosirii anumitor medicamente, stresului, unor boli ca schizofrenia ~i epilepsia. Cu. toate aceste supozitii, cercetatorii nu au reu~it sa explice cauza acestui fenomen. Spiritul recunoa~te topografia unei localitati cu toate detaliile, unei locuinte ce este vizitata pentru prima data. Uneori, anticipand detaliile ce urmeaza a fi vazute, ne putem explica acest fapt numai daca admitem reincamarea con~tiinteiastrale a spiritului din alte vieti anterioare. Spiritul a trait prin aceste localitati, iar in actuala viata acestea ar fi reamintirea lor. Legea reincarnarii contravine rasismului, caci un spirit din planul astral se reincarneaza in orice localitate de pe glob ~iin orice rasa. Singurul motiv al reincamarii este purificarea spiritului. Toate impulsurile ~i dorintele noastre egoiste ne tulbura' intelegerea pentru adevarata natura a spiritului. Bucuriile ~idurerile celor pe care Ii iubim sunt ~i bucuriile ~idurerile noastre. Binele ~i iubirea aproapelui constituie painea cea de toate zilele a spiritului nostru.
90
JUDECATA DE APOI
Voi relata in urmatoarele randuri 0 experienta celebra a renumitului hipnotizator francez Alphonse Bouvier, din Lyon, fiicuta in 1905, care demonstreaza in mod evident nemurirea sufletului ~i nenumaratele lui incarnari. Mediumul pe care a lucrat era 0 femeie instruita, nascuta intr-un mic ora~el, de pe raul Isere. in 1876, ea a urmat cursurile universitatii, dupa care s-a maritat cu un militar, fiind mama unei fetite de patru ani. lata cum explica el aceasta experienta: "De cate ori fac ca mediumul meu sa se apropie de varsta copilariei, gesturile sale ~i vorba sa iau caracteristicile ~itimbrul unui copil, catre 0 faza ~imai inapoiata copilul abia poate vorbi, in fine cand mediumul este adus .pana la faza de mai putin de un an el face gesturile cu mainile ~i buze~eca ~icum ar suge. Cand il fac sa revina in faza din pantecele mamei, el se inconvoaie ca un fetus, cu mainile pe langa corp ~icu pumnii in dreptul ochilor. Din luna a treia pana la concePtie, mediumul cade pe spate. In fine, cand mediumul este dus ~i mai departe inapoi, adica in stare de spirit liber ~i riitace~teprin spatiu, se vede cum la momentul reincamarii face eforturi ca ~i cum ar fi voit sa se sustraga unei forte care il atrage ~iil poarta catre viitoarea lui mama. De cate ori trece printr-o faza de femeie, are timbrul ~i gesturile de femeie, de cate ori se prezinta ca biirbat, are tonul mai gros ~iatitudinea caracteristica a biirbatului, in fine, cand e vorba de un barbat bolnav, varsta ~i starea sa suferinda-sunt zugravite prin gesturile ~ivocea obosita a unui batran". lata pe scurt experienta sa, ~a cum 0 descrie el: "Am ~ezat medii.1mul peun fotoliu comun, i-am rncut pase de adormire. incetul cu incetul, mediumului is-au lasat pleoapele ~i a adormit profund. Cand am luat cuno~tinta ca s-a exteriorizat complet, il fac sa treaca repede prin toate varstele din trecut ca tanara fata, copilita, copii, 0 tree apoi mai departe prin faza celor noua luni din pantecele mamei sale ~i, in fine, ca spirit in spatiu. Adusa pana in aceasta faza, ea imi spune cii acum este spirit . liber in spatiu, cii se mi~ciiinjurul pamantului, vizitandu-~i parintii ~i p!'ietenii, ca il cauta pe logodnicul ei Louis, care a plecat de pe p~n1iintinaintea ei, dar ca nu-l gase~te, ~imai adauga ca adesea se duce la cimitirul din Brianyon unde i~i prive~te corpul pe care I-a
91
portat in viata pamanteasdi numita Margareta Duchesne. A murit in anul 1860, in varsta de douazeci ~i ~ase de ani, fiind bolnava de piept. Readusa ~imai apoi ca om, ca domni~oaraDuchesne, se vede tanara, dar e bolnava, tu~ind tot mereu. I~i duce mana la piept, spunand ca are sentimentul ca va muri din cauzaacestei boli ~i e tare mahnita pentru ca-l iube~tepe Louis Martin, care i~i face acum stagiul militar la Brian90n. Din acest stadiu am trecut-o inapoi prin copilarie, na~tere, iara~i paila la starea de spirit. In aceasta stare, declara ca e nefericita, pentru ca sufera chiar in spatiu. Nu prea ~tie ce-i cu el, pentru ca se simte greoi ca ~iplumbul (acum e biirbat).I-am ordonat atunci sa-~i ia corpul acestui barbat. Se vede barbat, dar t~e~te mereu ~i acum, se exprima ca ar vrea mai bine sa moara, caci viata este grea, plina de mizerie; prefera sa moara, pentru ca atunci nu va mai suferi. L-am intrebat in ce an traie~te acum. ~i-mi raspunde ca estein I780 ~iare patruzeci ~idoi de ani. Spune ca la treizeci ~idoi de ani era la Milano, unde era lucrator la un oarecare Paoli, taietor ~i sculptor in marmura. Cu aceasta ocazie, i~idescrie patronul ca fiind un betiv, 0 bruta, care I-a batut de mai multe ori. Dus inapoi la varsta de douazeci ~icinci de ani, spune ca este sluga intr-o biiciinie, iar la douazeci ~i unu de ani, a fost chemat la recrutare, dar a fos~ respins, fiind prea slab. Cand avea nouasprezece ani, vindea jumale, intre care ziarul Durance. Intrebat: Oar ce scrie acest ziar? Riispunde ca nu ~tie, dar se aude ca vor veni austriecii. ~i din nou este intt'ebat: Oar ce an este acum? ~i el raspunde: 1757. La optsprezece ani, se vede ucenic la un cizmar, meserie pe care 0 gas~~teprea grea, nu i-a placut ~ia parasit-o. La ~aisprezece ani, se vede acasa la parinti ~i miirturise~teca vrea sa fuga pentru ca prea il pun sa faca mereu treaba. Oar unde locuie~ti acum? La SaintPierre, aproape de Brihn90n, unde tatal e cultivator la 0 ferma. La doisprezece ani, urmeaza 0 ~coala, dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are un preot numit Antonie, cu care invatii catehismul. La zece ani spune ca ii este frig, pentru ca nu are haine. Mama mi-a flicut ni~te pantaloni dintr-o rochie veche a ei, ~i copiii cand ma vad cu ei i~i bat joc de mine. Mi s-a spus sa fiu cuminte, caci imi va face haine noi cand ma voi imparta~i. Atunci
92
JUDECATA DE APOI
voi avea ~i eu pantaloni fmmo~i. $i continua expunerea: Cand ma razbe~te frigul, ma due in grajdul boilor ~ivacilor unde e caJd. La ~ase ani, e intrebat daca se joaca. A~, de unde sa ma joc, ma pune mereu la treaba. Din an in an este adus iar in pantecele mamei sale ~i din nou ca spirit in spatiu. .I se spune ca este spirit ~i el riimane neliimurit, intreband: Dar ce e acela spirit? I-am dat explicatia ca spiritul e omul tara corp de came - explic'atie pe care se pare ca tot nu a inteles-o. Prive~te in juml sau ~iintreabii: Dar unde sunt, pentru ca nu-mi"vadprietenii? I-am spus a doua oara: Pentru ca acum nu mai ai corp de came ~i ai trecut prin faza numita moarte. Ai tai au ramas jos printre pamanteni. In fine, este readus inapoi, in-faza de piimantean, ~ie intrebat ce sex ~j ce varsta are. Raspunde ca este femeie de treizeci de ani, ca
. se num~te
Jenny Ludovic~ie in anul 1702,ca are doi copii, unul
de ~apte an~,Auguste, ~ialtul Jean, pe care I-a nascutde curand, ca locuie~teeu sotul ei in localitatea Blouennel, unde sotul ei lucreaza la doage pentru butoaie. La ~aisprezeceani, se vede la unchiul ei, numit Marietti~ fiind orfelina. Unchiul sau nu a dat-o la ~coala, dar a invatat-o' sa semneze. El face serviciul la un farmaeist. $i aplecandu-se intr-o parte, Ii spune 0 eonfidenta: Cred ca unehiul este tatal meu, dar nu trebuie sa 0 spun. Cand vorbesc de tatalmeu, ii vin lacrimi in oehi. El este foarte dragastos cu mine. Cred, insa, ca unchiul meu n-a fost cuminte, dar n-am dreptul sa-l jUgec, fiind fome bun cu mine. Numai pentm unehiul tau ai iubire? Nu, cunosc ~i pe Ludovic, deoarece, de~i este vaduv ~i are doi copii dela prima sotie, am 0 deosebita dragoste ~i a~teptam amandoi, ner~bdatori, sa ne casatorim. Este ~a de dragut ~i dulce eu mine! Ne-am inteles ca pe copii sa nu-i tinem noi, ci sa-i trimitem la bunica lor, pastrandu-le, totu~i, afeetiunea noastra. Este readusa la doisprezece ani. Se vede tot la Blouennel, pe marginea apei, unde aduna tlori de' camp din care se fac ceaiuri pentru sanatate. Unchiul meu mi-a aratat care sunt acele plante pe care j Ie da fannacistul. Intrebata daca poate spune eateva dintre aceste plante, raspunde ca da, ~i incepe sa Ie in~ire: ochiul-pisicii,
'
1 ~ ~
93
planta-cerului, steaua- firmamentului, piciorul-paianj enului, oglinda-sufletului ~imulte altele. La cinci ani se vede pe genunchii unchiului, care 0 mangaie ~i 0 ajuta sa-~i faca coronite din berberita. E magnetizatii ~i dusa mai departe, la varsta de trei ani. La aceasta varsta orfelina, afirma: Spun unchiuiui meu wlchiule cand este de. fata cineva~dar cand suntern .numai noi doiii spun tata ~i atunci ma mangaie pe obraji. Pe mama nu 0 ~tiu. Adusa in momentul n~terii, spune: Vad 0 femeie pepat care e gray boln~va ~i pe tatal meu (unchiul) care plange. E dusa mai inainte de aceasta incarnare, adica in faza de spirit. In aceasta etapa spune ca sufera gray de 0 lovitura de lance ce i s-a . dat intre coaste, pe partea sa dreapta. E intrebat: Dar cum se face ca ai 0 durere fizica, cand nu mai . . ai corp de carne? Da, raspunde el, ~i totu~i simt mereu durere in.partea dreapta, din cauza unei irnpunsaturi pe care am primit-o la Maringnian. Suntem in anul 1615 ~iam douazeci ~i doi de ani. Cum te nume~ti? Michel Bery ~i punandu-se un creion in mana mediumului, scrie foarte neindemanatic: Michel Bery, de la curtea regelui. Dar nu ai spus contra cui v-ati luptat? ~i raspunse ca luptii de trei zile ~itrei nopti contra elvetienilor. Ce parere ai de regele tau? 0, Fran~ois este.un bray ~i are.0 inima buna. Cum socote~ti tu ca e bun, cand el omoara atata lume? Omoara fiindca este necesar. Dar, dadi tu vei fi omorat, crezi ca mai ramane ceva din tine? A~, ce sa mai ramana, totul se sffir~e~tecu moartea. E dus la varsta de douazeci de ani. Ce fad tu acum? Ce sa fac, plecam spre Amiens.Englezii vor sa Ie mai dam 0 lectie. Ce an este acum? 1513. Nu cred ca mai triiiesc mult, dupa visul ce I-am avut. Cred ca peste doi ani nu voi mai trai. Am visat in primavara asta ca
-..-....
94
JUDECATA DE APOI
imi curgc sange dintre coaste, din partea dreapta a corpului, pe care cineva mi-o strapunsese cu 0 lance (ceea ce s-a intamplat mai tarziu, era un vis prevestitor). Crezi in vise? Da, pcntru ca ceea cc am visat mai totdeauna mi s-a realizat N-am fost in~elat niciodata. Este dus la varsta de nouasprezece ani. in acest moment, se vede glumind cu prietena sa, Diane de Coney. E intrebat dadi 0 iube~te ~i dadi se gande~te sa intemeieze 0 familie. A~,de unde. Mi-e draga, dar nu ma gandesc sa ma insor cu ea. $i ce faci acum? Sunt in serviciul regal ca mu~chetar. La optsprezece ani spune ca se duce sa se inroleze in garda
stapanuluisau.
Ma duc cu pHicere,dar trebuie sa <> parasesc pe Diana mea, pe micu!a mea, cu barbia roza ~i din!i~orii ei micu!i. La ~aisprezece ani, spune ca se fii!aie pe langa Charlotte de Montmorency de la care nu-i fuge gandul. E intrebat daca se bucurii numai el de favorurile acestei tinere, la care mediumul raspunde: 0, ~tiu bine ca ea cocheteaza cu Franc;:ois,care e de acee~i varsta cu mine, dar putin imi pasa de asta. La doisprezece ani, e paj la curtea regelui de doi ani. la spune, ce faci tu acum la curte? Ei, ce sa fac? Fac lectura, conduc doamnele - ~i cu un gest gratios intinde mana ~i, cu surasul pe buze, imita conducerea unei doamne a curtii. Dau scaunul ~i indrept rochia doamnelor -~i cateodata ma plec ~i Ie sarut picioru~ul. A, trebuie sa ~tii ca nu se permite la toti pajii sa sarute piciorul doamnelor. Mi se spune ca sunt dragut, pentru di am ochii alba~tri ~i parul blond. Doamnele ma plac ~i eu Ie voi pJacea dnd voi fi mai mare. La noua ani, spune ca tatal sau il va trimite la curte ca sa serveasdi drept paj. Dar ce ocupatie are tatal tau? Cum. nu ~tii?E pazniculcasei de Montmorency. Mi-a promis di ma va lua paj 1acurte, dar se teme sa nu ma stric acol0. Din nou este adus pana la faza de fetus ~i mai apoi in starea de spirit. Din acest stadiu i se comunica sa treaea in faza de reincarnat,
UK. AUKEL
POPESCU-BALCESTI
95
in momentul mortii sale. Intrebat ce varsta are, raspunde ca are douiizeci de ani. Se nume~te Mariette Martin, face lecturi unei doamne care are un baiat, pe Gaston, care, daca nu ar fi murit, ar fi devenit sotul ei, contra vointei mamei sale. Sarmanul a fost omorat de calul sau. Dusa la optsprezece ani, e intrebata: Acum ce faci? Raspunde ca acum e la contesa de Guise, unde preda lectura nepotului ei. E dusa inapoi pana la patru ani. .Mama este speriata, caci tata e mereu bolnav,-nu mai poate face desene pentru rege. De care rege este vorba? Nu ~tii? E Filip cel Frumos. De aici e readusa pana la faza de spirit. In aceasta stare, nu-~i da seama ca a. murit. I se pare ca este tot un om pe pamant. Starea aceasta nedeslu~itase datoreaza numeroaselor sale gre~eli facute pe pamant. Intr-adevar, in precedenta viata a fost stareta unei manastiri, tiranizand tinere fete, din ordinul celor mai de sus, tinandu-Ie in carcere, rara soare ~i,totu~i,punandu-Ie sa lucreze lucruri migaloase cu acul. Intrebata in ce an traie~te, raspunde <<1010. Ce rege traie~te acum? Robert al II-lea. Capetul. Nu-mi vine. sa pronunt numele lui, dici, din cauza lui, frumoasa Blanche de Paris e inchisa, pentru ca fratele sau Robert sa-i ia toata averea. La ~aizeci de ani, se vede pregatind tinere fete care voiesc sa se calugareasca. Oar pentru care motiv sunt aduse sa se calugareasca? Pentru ca fratii lor sa Ie ia averea. Cine ti-a adus-o pe Blanche de Paris? Nu pot sa-ti spun: Mi-e frica de abatele Chilselles. Oar ce e~ti tu la manastire? Sunt superioara de douazeci de ani in manastirea Compagne de Jesus ~iam sub ordinele mele douazeci de calugarite, dar sper sa fiu avansata ~imai sus, ca stareta, cand voi avea sub mana mea totul ~i toatii lumea la picioarele mcle. Trecuta in faza de spirit, spune ca 0 dor ochii ~ii~i duce mainile peste ochi. lntrebata din ce cauza sufera, raspunde ca, fiind soldat,
_d_
__...
96
JUDECATA DE APOI
a fost prins de Atila, la Chalons sur Mame, ~ica din ordinullui i sau ars ochij. Nu avea la aceastii epoca dedit treizeci ~iunu de ani, se uumea Carlomee ~i era :;;efulunei unitiiti franceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor :;;efilor,avea pe Merovee. Aceasta lupta a avut loc in anul449. Intrebat dadi cunoa~te pe Dumnezeu, raspunde ca da, ~i toti ai timpului sau ii fac sacrificii de oameni, care sunt ar:;;i,caci a:;;aii place lui (era pa~an). La douazeci ~icinci de ani, era plugar. Impreuna cu mama sa Li, cu care locuia in tinutul Albinos, prin care curge raul Toum, unde lucreaza pamantul. E dus treptat inapoi in sanul mamei sale :;;iapoi in stare de spirit. ~i mai nou, spune ca sufera mult, caci a fost ars de viu de impiiratuI roman Probus, la varsta de patruzeci de ani. Fusese pazitor al palatului lui :;;iera originar din tinutul numit Romulus, prin anu1279, dind a purtat numele de Esius. Spune ca it ura:;;tede moarte pe imparat, pentru ca i-a rapit fetita, pentru a 0 face metresa lui. Pentru a se apropia de el, s-a oferit ca soldat lui Pecius, :;;eful garzii palatului, cu gandul ca la prima ocazie sa-I omoare, riizbunand-o astfel pe fiica sa.. A fost insa prins asupra incercarii sale :;;iars de viu impreuna cu flica sa. Printre lacrimi, mediumul spune ca prietenii din gardii i-au jurat ca-l vor riizbuna, omorandu-I pe imparat. Declara ca are m~ngaierea ca copila lui a murit pura." in aceasta stare, i:;;i descrie starea sa. In viata precedenta acesteia, a-fost 0 taniir~, Irisee. Aduna flori pentru a Ie da preotului Ali, ca sa ie arda la picioarele zeilor, producand fum care se ridica pana la cer, pana la locuinta zeilor. Poveste:;;teca preotul povatuie:;;tepe oameni sa se roage, pentru ca sufletullor sa se ridicc pana la el, in cer. A trait in tara numita Imondo (aproape de Triest). Preotul ma ia :;;ima face sa respir din fumul plantelor arse, care au proprietatea sa ma trimitii spre zei, cu care sa vorbesc ~i sa-i comunic :;;ilui. Eu nu viid zeii, dar ii aud :;;i-ispun lui ceea ce spun ei (devenise medium de transa). Spune ca ea munce:;;te:;;~ altii ii aduc mancare, dar nu are voie sa
fie vaztit~de nimeni.'
".
in"fH:"care zi aduc flori de Irum, pe care preotulle depune la altar, iarseara Ie arde, al dirui fum respirandu-I, corpul meu ramane jos, iar eu ma ridic in sus catre zei. ,.. 1
DR. AUREL POPESCU-BA.LCESTI
97
Cand te ridici in sus, cum te vezi? Ea riispunde: Ca un glob alb.Ali ma iube~te~im-a crescutde mica, cerandu-ma panntilor mei care m-au dat cu bucurie. E in anul 100 dupa Hristos. Descrie ca, fiind in varsta de ~ase ani, a fost luata sa fie sacrificata zeilor, dar a fost scapata de un mnar ~ef razboinic, numit Jeus. Cand s-a acut mare, spune ca I-a iubit ~i la randul ei I-a sdipat din inchisoare, in care el fusese pus de un adversar cu numele de Joanfine." Cu viata aceasta se termina experienta lui Bouvier, caci de aici inainte spiritul Ipediumului incepe sa nu mai vada clar, in vietile sale anterioare. In rezumat, doamna a acut cunoscute noua dintre vietile sale anterioare ~ianume: intr-una a fost Margareta Duchesne. In a doua viata, precedenta acesteia, a fost barbat, un sculptor in piatra. In a treia, a fost un copil orfan, numit Jenny Ludovic. A patra, ca barbat numit Michel Bery. In a cincea viata a fost 0 instructoare, numita Mariette Martin. In a ~asea a fost stareta unei maniistiri. In a ~aptea, ofiter in armata lui Merovee, care a luptat contra lui Atila. In a opta, ca soldat in timpul imparatului roman Probus. In a noua, vestala in templul din tara Imondo. Aceasta stralucita experienta a lui Bouvier, alaturi de cele ale lui Rochas ~i ale altor multi experimentatori, pune in evidenta existenta unor individualitati - spiritul - care imbraca in decursul veacurilor diferite corpuri umane, devenind astfel diferite personalitati, care i~i deapana viata pe scena pamantului, dupa cum un actor joaca diferite roluri pe scena unui teatru oarecare. Experiente de regresie in timp au fost acute~ide doctorul Brian Weiss, medic psihiatru american, actualmente medic-~ef psihiatru la un mare spital afiliat Universitatii din Miami. Pacienta de care s-a preocupat eel mai mult in domeniul regresiunii in timp este 0 bolnava de ne,?"ozaastenica, pe nume Katherine, pe care, sub stare de hipnoza, comunicand cu subcon~tientul acesteia, a regresat-o in mai multe vieti anterioare, mai toate sffir~indu-se prin morti violente, ceea ce explica, de fapt, starea anxioasa a vietii actuale. La fel ca ~i la alte experiente privind reincarnarea, Katherine i~i vede
98
JUDECATA DE APOI
vietile anterioare ca ~i dind ar fi privite din afara. Ea a trait in alte vieti, fie sub forma de barbat, fie sub forma de femeie, iar atunci cand a trait intr-o alta tara, cu 0 aIta limba, ea vorbea in limba respectiva, atlandu-se in stare de hipnoza, cand retraia acea viata. Cand se atla regresata in stadiul de spirit liber, ea descria lumea spiritelOl:~a cum fac toate spiritele atlate in acest stadiu. Doctorul Brian Weiss a efectuat regresiuni detaliate in vietile anterioare ale mai multor pacienti, descoperind acelea~i caracteristici generale. EI a folosit in acest scop doisprezece bolnavi de diferite formatii intelectuale, de exemplu: 0 casnica evreica din Miami Beach ~i-a reamintit cum a fost violata de un grup de soldati romani in Palestina, la scurt timp dupa moartea lui Iisus, in aIm viata a condus un bordel in New Orleans, in aIta viata a trait intr-o manastire in Franta in Evul Mediu, iar in alta a trait in Japonia. In st~e intermediara, de spirit liber, Katherine ~iaceasm evreica din Miami puteau sa-i spuna doctorului Brian Weiss fapte din viata lui, petr.ecute in trecut, ~i sa-i povesteasca desta~urarea anumitor evenimente viitoare cu mare precizie. Ele afirmau ca mesajele Ie primesc de la un anumit spirit. Ceilalti pacienti i~i aminteau parasirea corpului fizic ~iindreptarea catre 0 lumina stralucitoare. Experientele doctorului Weiss efectuate in jurul anului 1980 aduc !?i un element care confirma cele scrise de mine privind comunicarea cu spiritele in ~edintele de spiritism cu ajutorul unui medium. Astfel, Katherine consultand un medium pe nume Iris Saltzman, un astrolog vestit, care putea prezice vietile antet:ioare, acesta i-a descris Katherinei toate vietile ei anterioare intocmai cum fusesera .inregistrate pe banda magnetica de doctorul Weiss.!?ipe care Ie descrisese chiar ea in stare de hipnoza. De data aceasta, Katherine nu se mai atla in stare de hipnoza, ci mediumul Iris se afla in transa. Experiente de regresiune in timp au fost efectuate in ultimul timp de foarte numero!?iautori: doctorul Joseph B. Rhine de la Universitatea Duke, doctorullan Stevenson de la Universitatea din Virginia, doctorul Gertrude Schneider de la colegiul ora~ului New York, toate confirmand existenta noastra in mai multe vieti anterioare. Referintele la reincarnare au existat !?iin Vechiu/!?iNou/
I t
I I I
T 1
99
Testament, dar in anul 325 dupa Hristos, imparatul roman Constantin eel Mare ~i mama sa Elena au seos referirile la reinearnare din NouJ Testament. in anul 553 dupa Hristos, in al doilea Coneiliu de la Constantinopol s-a eonfirmat aeeasm aetiune, decladindu-se eoneeptul de reincarnare drept erezie. in opinia vremii, aceasta a slabit puterea bisericii, caci reincarnarea ofera oamenilor un timp mai indelungat pentm indreptarea pacatelor. Primii parinti ai bisericii acceptasera ideea de reincarnare. in experientele de regresiune in timp, cand se pun in evidentii multiplelereincarnari, subiectulpoate fi in transa hipnotica.~iel nu-~i aminte~te in stare con~tienta de aceste evocari, sau regresiunea poate fi meum in starea de veghe cand aceste evocari raman con~tiente. Dar ceea ee este important, in ambele eazuri, subieetul ce regreseaza in timp vede imagini din acea viata, eu alte euvinte in memoria spiritului toate amintirile sunt reprezentate de imaginea gandurilor. ~i in telepatie gandul se transmite sub forma de imagini, ~iehiar memoria in stare de'veghe, deei in stare eon~tienta este pastram sub forma de imagini. S-au mcut experiente prin care s-a re~it sa se fotografieze imaginea gandurilor. De exemplu: te gande~ti la easa parinteasd ~i ae~st gand apare fotografiat aratiind easa intocmai cum este ea. in regresiunea in timp, subiectul se vede pe sine privindu-se din exterior. Tot ceea ce i~iaminte~te este descris la modul prezent ea ~iciind evenimentele s-ar petrece in momentul actual. Vocea eu care sunt evocate aceste trairi este cea care corespunde varstei descrise in momentul trairii, daca este copil are voce de copil, daca este batriin, vocea .este a unui batran, daca este femeie, vocea este de femeie sau, daca este barbat, vocea este de barbat. Toate dateIe privind viata sociaIa, politiea ~i istoricii descrise corespund exact eu cele confirmate de istorie. Aici intervin doua aspecte foartc importante: este posibil ea in viata actualii subiectul sa nu aibii euno~tintii despre unele date istorice sau social-politice, fiind neeultivat. EI, totu~i, Ie deserie dad! regrcsia in timp, in acea viatii, Ie cuno~tea; preeum ~i aspectul invers - chiar dad in viata aetuala are cuno~tin!edespre aceste fenomene, nu Ie descrie dad este regresat
100
JUDECATA DE APOI
in alta viata, daca la varsta respectiva nu Ie cuno~tea. Cu alte cuvinte, memoria nu se amesteca intr-un conglomerat. Ea se
pastreaza ~i se acumuleaza pe un fel de fi~e separate pe perioade sau
.
poate chiar pe zile ~i ore. Experiente privind reincarnarea au fost rncute de A.de Rochas, apoi in 1971, in Anglia, de Arnall Bloxham, care folosea ca medium pe Jane Evans, pe care a regresat-o in alte ~ase vieti anterioare ~i anume: in viata actuala, nascuta in 1939, in viata imediatanterioara, este calugaritiiin Maryland in SUA, pe numele de Graces, aflandu-se intr-o manastire catolica. inainte de a se calugari, ~i-a petrecut copilaria intr-un ora~ din statui Iowa, numele ei de familie flind Ettis. Dusa mai inapoi in aIta viatii, a fost croitoreasa la Londra, in timpul reginei Anne, in anul 1702, intr-un mare atelier de moda ~i se .numea Anne Trasker. in aIta viata anterioara este doamna de companie ~icroitoreasa, se numea Anna de Castille ~iera originara din Madrid. Ea 0 insotea pe Caterina de. Aragon in Anglia, unde aceasta. din unna unna sa se casatoreasca cu printul Arthur. Mai inainte, 'intr-o alta viatii, era camerista lui Jacques Coeur, in 1451, se numea Alison ~i era foarte tanara. Ea s-a sinucis atunci cand stapanul sau a fost acuzat de' otravirea favoritei regelui, Agnesa Sorel ~iinchis. ' in viata imediat unnatoare era evreica in ora~ul York, in anul 1190, ~i se numea Rebeca, fiind sotia unui preot evreu bogat. Ea descrie cum evreii $unt obligati sa poarte un inel galben in dreptul initnii, pentru a se vedea ca 8unt evrei. Aceasta se intampla in timpul lui Henric II Plant~genet. Lui i~a unnat la tron Richard Inima de Leu. Cand a pomit cruciada, in Anglia a izbucnit 0 revolta impotriva evreilor. Rebeca, sotul, flica ~ifiul s-au ascuns intr-o biserica, dar in timp ce sotul ~i fiul erau plecati dupa hrana, au fost gasite ~iucise. in fine, in cea de-a ~asea viata anterioara, era romana, in anul 286, sotia unui preceptor numit Titus. Ea da multe relatii despre Bretania romana ~i descrie revolta in unna careia Anglia a ie~it de sub stiipanirea romana, dar aceasta pentru putin timp, pentru di ul.terior Anglia revine sub aceea~i stapanire. Este asasinata impr~una cu sotul ei in timpul imparatului Diocletian.
101
in 1904, Rochas magnetizeaza 0 tanara de optsprezece ani care se numea Iosefina. Aceasta este regresata in timp, mai intai la varsta de ~apte ani. Apoi in alta viata este taran ~i se nume~te Jean Bourdon. i~i poveste~te intreaga viata din anul 1812, cand s-a nascut, pana la moartea sa, in 1892. Regresata mai inapoi este dusa in alta viata"de femeie, nascuta in 1702.
in alte situatii, amintirea unei alte vieti se produce in stare

naturala tara hipnoza. Ia~aun exemplu: un copil japonez Kasugoro, care i~i aduce aminte ca a mai fost nas~ut intr-o alta localitat~ numita Odocuno, in Japonia, ~ica mama lui inexistenta precedentii se numise.Oscizu San. Kasugoro tinea minte ca se imbolnavise de variola cand avea doi ani, boala c;arei-a provocat moartea. in general insa, la reincarnare individul i~i pierde memoria din alte vieti anterioare. Platon era convins ca a mai trait ~iin alte vieti, de asemenea ~i Pitagora. Napoleon ar fi fost 0 reincarnare a lui Hannibal, Hindenburg a lui Alexandru Ml:icedon,Ion Botezatorul a profetului Ilie, iar Ion Evanghelistul, reincarnarea lui Buddha. Prin reincarnare se explica foarte bine capacitatea unor copii care nu sunt inca la ~coala ~i pot rezolva probleme foarte grele de matematic~, sau copii foarte mici,. tara lectii de muzica, care pot executa partitun muzicale de Mozart, Beethoven, Chopin ~i aJtii. Mozart a scris 0 simfoniela varsta de cinci ani. Mayerbeer dadea concerte la varsta de ~ase ani, iar Reisin la . varsta de patru ani. Leonardo da Vinci a invatat pictura, iar Victor Hugo a fost.1aureat la varsta de treisprezece ani, ~i astfel de exemple suntnenumiirate.. Difere~tierea dintre oameni este explicata prin actul reincamiirii. in diferite tari din lume, exista legi care garanteaza egalitatea juridlca ~ipolitica intre oameni, iar in alte tiiri aceste legi nu existii. Se pune intrebarea daca toti oamenii se nasc egali din punct de
"
vedereal vietii interioare,al capacitatiide adaptare,al moduluide .

a aborda ~irezolva diferite probleme. Raspunzand la toate acestea, se poate constata ca sunt capacitati diferite de la individ la individ. Unii copii, din primi ani de viata, au 0 predispozitie pentru mlizicii, a1tii pentru ~tiinta, iar altii nu manifesta nici 0 atractie pentru nimic. Diferentele dintre modul de viatii al oamenilor sunt enorme. in afara de aceasta, sunt copii care
--
-. --.-..------
102
JUDECATA DE APOI
se nasc moqi sau care mor imediat dupa n~tere la cateva zile, luni sau ani. De ce ace~tia sa aiba 0 existenta amt de scurtii, fata de altii care traiesc ~aptezeci-optzeci de ani. Spiritul acestor copii, dupa moartea lor, unde se duce, in lad sau in Rai, ~a cum sustine religia? La aceste intrebari raspunsul este unul singur, numai actul reincamarii este acela care Ie explica. Oamenii se nasc egali, dici fiecare copil la n~tere ia cu el un spirit mai mult sau mai putin evoluat, nu de la parintii sai, cad spiritul copilului nu se mo~tene~te de la piirinti. El reprezinta reincamarea unui spirit liber aflat in lumea astrala, un spirit al unui om care a moot ~i care trebuie sa se reincameze pentru 0 noua evolutie spirituala. DIn acest punct de vedere, un spirit al unui parinte poate sa fie rein~marea spiritului propriului sau fiu din alte vieti anterioare. Aceasta inseamna ca la na~tcre copilul nu mo~tene~tein nici un caz spiritul parintilor sai, caci pentru ca acesta sa se reincarneze trebuie
sa fie tiber - dezintrupat.Faptul ca unii copii mor la putin timp

dupa n~tere sau ca se nasc handicapati ~i triiiesc in suferinta ~i mizerie se datoreaza Karmei lor, destinului, care Ii se programeaza inainte de n~tere in lumea astrala. Ei trebuie sa treaca prin suferinta pentru a se putea purifica din punct de vedere spiritual. in afara reincamarii, este imposibil sa explicam aceasta diversitate frapanta intre anomaliile aparente de injustitie revoltiitoare in repartitia bucuriei ~i suferintei. in suferinta i~i au explicatia cuvintele lui Hristos: "Fericip cei siraci cu d~hul, cad
a lor va Ii impiratia cerurilor".
Legatura dintre spirit.~i corpul fizic se face la nivelul bulbului rahidian. Acesta este centrul vital al organismului care cQntroleaza circulatia ~irespiratia. Stiirile afective ~icaracterul copilului depind de tIuidele astrale pe care acesta Ie prim~te la n~tere, acestea fiind date de pozitia ~trilor in acel moment. Spiritul copilului este in permanent8 asistat de spiritul ghid care l_acondos la reincarnare ~ide un alt spirit nurnit mesager intrupator care asistii la intruparea mai multor spirite, ce i-au fost incredintate de spirjtele angelice. Acestea au rolul de a alimenta cu fluide cosmice viitOarele spirite ce se vor reilicama, in cantitatea ~i calitatea corespunziitoare destinului fiediru:a. Spiritele superioare din lumea astrala sunt cele care coordoneaza reincamarile pentru a mentine
103
echilibrul dintre sexe. Caracterul copilului depinde de fluidele care fonneaza perispiritul, fluidul astral, solar ~i cosmic, dar mai cu seama de planeta care se afla in momentul na~terii la meridianul locului respectiv, caci fiecare planeta imprima eopilului un anumit earacter. Planeta Marte imprima un caractermai hotarat, mai fenn, mai duro Planeta Venus imprima un caracter mai sensibil, mai sentimental, un corp annonios. 0 importanta in detenninarea caracterului copilului 0 are ~i meridianul vecin locului de na~tere. Reincarnarea este necesara vietii spirituale a~acum moartea este
necesaravietii fizice.
-,
Dupa Alan Kardec, procesul reincarnarii ineepe in momentul conceptiei ~i este finalizat in momentul na~terii. Nici 0 viata pamanteasea nu este atat de perfecta ea sa nu mai aiM nevoie de reinearnare. Spiritul este acela care detennina dedublarile de persoane. Un exernplu de dedublare este acela al medicului scotian Pote care a aparut intr-un vas pe Nil maiorului Tudor Pole, care era bolnav. EI traia in Scotia ~i a aparut instantaneu pe aeestvas. Fenomenul de extracorporalitate se manifesta de obieei spontan, dar poate fi supus ~ieontrolului voluntar. Aeeste fenomene au fost studiate de doctorii Karlis Os is ~iJanet Lee Michele, avand ea subiect pe logo Swann. Acesta se deta~a eu spiritul ~i eorpul sau astral, la mare distanta, descriind aeele loeuri tara sa Ie fi vazut vreodata. Era suficient sa i se eomuniee latitudinea ~i longitudinca unui punet de pe glob ~i el se deplasa eu eon~tiinta sa astrala la loeul respeetiv pe e~re il deseria,eu toate detaliile, vazandu-l de sus, cu mare exactitate. EI a reu~it sa deserie imagini de pe Jupiter ~i Mereur, eonfinnate de misiunile speciale ale NASA. In em1ea sa Voiaj in afara corpului, Monroe deserie aceste diliitorii ale spiritului ~i con~tiintei lui astrale. EI descrie trei zone distincte ale existentei. a) Zona loeala I corespunde lumii reale fizice; este zona in care eorpul astral intiimpina difieultati pentru a-I strabate ~i 0 face eu mare efort. b) Zona localii II este un mediu material in care timpul ~i legile mi~ciiriiWpierd semnificatia obi~nuitii;este mediul corpului astral
104
JUDECATA DE APOI
in care acestea se mi~ciiin timpul somnului, in timpul drogarii lor ~i dupa moarte. c) Zona locala III corespunde unui mediu antimaterial allumii noastre in care se conserva trecutul ~iviitorullumii noastre. In laboratorul sau din Virginia, cu ajutorul unui aparat sofisticat, el a gasit 0 metoda ~tiintifica pentru a ie~i din corp. Candidatul la un voiaj astral este inchis intr-o camera intunecata ~i insonorizata, culcat pe 0 saltea plina cu apa, cu receptoare la urechi ~i electrozi la cap ~i picioare pentru controlul activitatii cerebrale. Dupa emiterea unoI' surse relaxante, gen.erand creierului productia de unde alfa, cand pacientul este pe cale de a adormi, se schimba brusc registrul sonor, care devine aproape imperceptibil. EI reprezinta interferenta a doua sunete cu frecvente joase, intre care exista 0 diferenta de 4 herti. Efectul este acela ca, in timp ce corpul fizic ramane destins, aparent adormit, corpul astral ~i con~tiinta astrala se deta~eaza ~i incep calatoria astrala. Acestei calatorii astrale i s-a supus ~icelebra psihiatra Elisabeth Kubler Ross, cercetatoare a muribunzilor, a universului lor psihic, descrise in cartea sa Drumul spre Omega. Astfel, ea ~i-a consolidat credinta in nemurirea spiritului. Calatoria astrala are un efect benefic asupra corpului fizic, care i~i mare~te vitalitatea, ~i asupra psihicului uman, producand 0 tonifiere a optimismului ~i0 scadere a temerii de moarte. Pericolul de decorporabilitate consta in faptul ca, in momentul deta~arii corpului astral ~i al spiritului, 'un alt spirit poate patrunde in corp. Este fenomenul de posedare. Cand corpul astral nu se mai intoarce, se produce moartea corpului fizic. Pentru a se putea purifica spiritul omului, trebuie sa tina"cont ca el se inrude~te trup ~i suflet cu toate lucrurile din jurul sau, trebuie cunoscuta unitatea de substanta a lumii cu spiritul omului. Toate impulsurile ~i toate dorintele noastre egoiste ne tulbura intelegerea pentru adevarata natura a spiritului. Cunoscand con~tiinta astrala a spiritului nostru, ajungem sa cunoa~tem esenta launtrica ce depa~e~teEul nostru. Omul poate sa distruga ~i sa jefuiasca, sa ca~tige ~i sa stranga averi, sa faca investitii ~i descoperiri, dar el este mare numai cand spiritul sau cuprinde infinitul.
105
Toate dorintele ~itoate impulsurile egoiste ne tulbura intelegerea pentru adevarata natura a spifitului nostru. De indata ce reu~im sa cunoa~tem ~i sa ajungem la con~tiinta Eului nostru, cunoa~tem esenta Jauntrica ce dep~e~te Eul nostru ~i faptul ca ea se inrude~te adanc cu toate lucrurile. Bucuriile ~i durerile celui pe care il iubim sunt ~ibuc:uriilenoastre. Obtinand stapanirea asupra Eului nostru ~i ridicandu-he deasupra trufiei, oricarei pofte, oricarei temeri, yom intelege ca moartea trupeasdi nu poate sa rapeasca nimic din fiinta noastra. Numai in spirit se intalne~te miirginitul cu nemiirginitul. Pacatuind, omul ia cu sine ins~i partea miirginitului impotriva nemiirginitului. . Pacatul este infranger~a spiritului, un joc primejdios ~i pagubitor, in care omul risc~ totul ca sa ca~tige foarte pupn. Pacatul intuneca adevarul ~i tulbura vederea limpede a con~tiintei. Adevaratul .bine este painea cea de toate zilele a spiritului nostru. Spiritul nostru se hriine~te cu binele prin care se simte legat ~i inrudit de infinit ~i care este canalul pe care i~i prime~te hrana cea de, toate zilele. Dreptatea este hrana dumnezeiasca a spiritului. Numai ea poate sa sature pe om ~isa dea puterea de a trai in viata infinitului ~i sa ajute sa creasca intr-un timp cu ve~nicia. Con~tiintanoastra astrala nu poate sa-~i gaseasca telul suprem ~i sa se uneasca liber cu Dumnezeu decat prin iubire. Spiritul este cel ce determina con~tiinta omului, gandirea, memoria ~ivointa lui. in ceea ce prive~te localizarea spiritului in organismul uman, inca din Antichitate oculti~tii au considerat ca el se afla in glanda pineala, adica in epifiza. Aceasta glanda este localizata in centrul creierului, fiind de dimensiunea varfului unei unghii a degetului mic ~iavand forma unui con de brad. Glanda pineala este un organ foarte activ, avand cel mai mare flux de sange din corp, dupa rinichi - la fel ~i glanda hipofizii. De asemenea, este organul cu cea mai mare absorbtie de fosfor din intreg corpul. Epifiza are 0 absorbtie foarte mare de iod, fiind al doilea organ dupa glanda tiroida. Nici 0 parte a creierului nu contine 0 cantitate atat de mare de serotoninii, care este un neurotransmitiitor. Glanda
--106
pienaHi sau epifiza sintetizeaza neurohormon.
JUDECATA DE APOI
melatonina care este un
Din punct de vedere anatomic, ea nu este invelita de meninge, fiind in afara barierei sangvinc a ,creierului, teoretic nerncand parte din creier. Inervatia ei estc data in mod excIusiv de sistemul neurovegetativ care este autonom, nefiind influentata de vointa omului. Ea este corelata cu glanda hipofiza, avand un rol inhibitor fata de aceasta. Ea contine de cincizeci de ori mai multa serotonina decat oricare alta parte a creierului. Secreta hormonul denumit melatoninii care este strans legatii de serotonina neurochimicii ce se aflii inmagazinata in veziculele sinapselor nervoase, cu cea mai mare concentratie in"creierul mijlociu, hipotalamus, sistemul limbii ~i substanta retic\llaHi.Se considera ca aceste zone sunt cele care fac legatura dintre 'creier ~i spiritul imbracat in perispirit care sunt de provenienta astrala. Serotonina este un neurotransportator implicat in foarte multe fenomene mentale, incIusiv in cicIurile somnului. Ea este un precursor al melatoninei cu care alterneaza in functie de succesiunea dintre zi ~i noapte. Melatonina este sintetizata de glanda' pineala. Concentratia maxima de serotonina este in timpul zilei, iar cea de melatonina in oursul noptii. Aceasta alternanta este rupta dad te afli in permanenta la lumina, detenuil1and marl tulburarl psihice. intrucat melatonina se afla ~i' in retina, s-a atribuit glandei pineale denumirea de "al treilea ochi". Melatonina determina. pigmentarea ochilor, regland cantitatea de lumina care ajunge la fotoreceptorii retinei. Din aceasta cauza culoarea ~i intensitatea luminii determina modificari de con~tiinta ca arbitru al spirltului. ~e cunoa~te ca deta~area corpului astral la mediumi se face in intunerlc sau la lumina ro~ie. De asemenea, fantomele apar in ~edintc d~ materializare tot in aceste conditii, eand ectoplasm a din care se fonneaza ele se deta~eaza mai u~or de corpul mediumului.
'
In afara ae'serotonina~i melatonina,glandapienala produce 0

serle de substante numite betacarbolare din care face parte harmaIina, eu marl proptietati halucinogene, cu efect puternic in procesele
107
psihice ~i in perceptia extrasenzoriaHi. Hannalina este in stmnsa corelatie cu concentratia vasopresinei din sange ~i cu retentia de apa, fenomene care se constam la persoanele ce prezinta mi~cari oculare in timpul viselor, cand se ~tieca spiritul ~icorpul astral i~i traiesc viata lor astrala. Melatonina influenteazasistemul de activitate reticulara care prelucreaza perceptia sublhninala a subcon~tientului, avand legatura cu con~tiinta ~i informatiile telepatice. Acest sistem de activitate reticulara se afla in partea superioara a trunchiului cerebral ~i reprezinm partea cea mai veche a creierului, echivalenta cu cea a animalelor inferioare, prezenta ~ila rama. Substantareticulamconstituieelementulfundamentalal con~tiintei. Pinolina este substanta care determina visul datorimproprietatilor sale halucinogene. In timpul visului, spiritul de~at de corpul fizic plead in planul astral, unde i~i traie~te viata lui astrala alaturi de alte spirite, iar prin vederea sa astrala vede imaginile din vis. Visele apar la interval de nouazeci de minute pe toata durata noptii. Melatonina are ~iefect antiepileptic ~i, de asemenea, protejeaza organismul in stanle de stres 0 perioada indelungam de timp. In ~colile de initiere din Anuchitate, ~a cum era ~i ~coala de initiere a lui Pitagora de la Crotona, candidatul la inipere era suplis unei stari intense i prelungite de stres pcntru a- ajunge mai repede stadiul eel mai inalt, acela de epifanie, adica la calatoria astrala. Glanda pineala apara organismul de stres, formand 0 conexiune inversa cu hipotalamusul ~i hipofiza. Ea are legatura cu Chakrele centrale de absorbtie eterica ~i astrala ale omului, care sunt in numar de ~apte, ~icare au 0 legatura cu energia Kundalini care are un rol deterI!linatin producerea contiintei omului. Chakra are rolul unui intrerupator. Conceptul yoghin descrie sistemul Chakrelor ca 0 coloana vertebrala cu trei canale care se intersecteaza. Punctelede intersecfie constituie locul Chakrelor. Aceste trei canale corespund celor trei forme ale sistemului nervos: central, sistemul nervos simpatic ~i sistemul nervos parasimpatic. Chakra bazala este situam la varful coccisului, in perineu, ~ieste in legatura cu functia aparatelor uro-genltale. A doua, se afla la baza cordonului spinal i partea de jos a abdomenului, fiind legam
108
JUDECATA DE APOI
de sistemul genital. A treia se gase~tein spatele ombilicului. Ea este in legatura cu plexul solar ce se afla in spatelestomacului, inaintea coloanei vertebrale ~i inerveaza viscerele abdominale. A patra se aflii in dreptul inimii ~i este corelatacu functia inimii. A cincea se -efla in dreptul furculitei stemale ~i este in legatura cu glanda tiroida. A ~asea se afla la radiicina nasului ~i este in legatura cu functia glandei pineale, fiind considerata Chakra de comanda. A ~aptea este situata in cre~tetul capului ~i, atunci cand este activata ~i functioneaza cu toata intensitatea ei, se obtine desprinderea
spiritului~ia con~tiinteiastrale~iciilatoriaastrala. .
Functia principala a glandei pineale constii in mentinerea ceasului biologic zilnic in functie de pozitia Soarelui, a Lunii, ~i a anului in functie de' lungimea zilei. Ea realizeaza impreuna cu glanda Qipofiza secretia tuturor glandelor cu secretie interna din
.organism. .
Activitatea Chakrei din dreptul inimii determina 0 marire a vointei omului, fiind in legatura ~i cu simtul tactil. Chakra plexului solar provoadi imbatranirea, decaderea ~iemacierea prin arderea a ceea ce yoghinii denumesc ,,nectarul nemuririi". Plexul solar este centrol sentimentelor ~icurajului ~ieste legat de digestie. Chakra de la radacina cordonului spinal este legata de toate fazele incon~tientului ~i de subcon~tient. Chakra plexului coccigian C?ste corelata cu dezvoltarea prostatei ~i testiculului la Mrbat ~i a uterului la femei. Ea este lac~ul energiei Kundalini, avand legatur~ directa cu energia sexuala., Chakra glandei pineale este considerata a deterinina psihicul umltn, tacand legatura dintre corpul fizic ~icaracterul psihospiritual format din sufiet ~i spirit. Cele mai multe decese se produc noaptea intre orele 1-3, cand secretia de melatonina este maxima. Aceasta secretie este corelatii cu modificarea ciimpuluimagnetic. Modificand campul magnetic, se modifica secretia de melatonina care se afla sub controlul Chakrelor. Starea de somn ~i de veghe, pubertatea ~i imbatranirea sunt corelate cu glanda pineaUi, cu secretia de melatonina care este influent~tii de campul electromagnetic al pamantului. Astfel, un camp elec!rqmagnetic slab determina 0 secretie scazuta de
. ~
-----
----.--------
DR.AUREL POPESCU-BALCESTI
109
melatonina, iar 0 modificare intensa ~ide scurtii duram a campului magnetic in ambele sensuri scade secretia de metalonina. Glanda pineala protejeaza omul de stres. Pe de aIta parte, se ~tie ca cei ce se initiau in Antichitate, pentru a realiza desprinderea corpului astral ~i calatoriile astrale, erau supu~i la stresuri dintre cele mai diverse. Pentru a"se obi~nui cu rezistenta la stres, ei treceau prin grele incercari psihice. in procesul de initiere care avea loc la Giseh, in Egipt, se puteau obtine cUno~tintedespre evolutia divina a omului ~idespre cosmogonie. Formarea celor douasprezece constelatii astrale care alcatuiesc zodiacul a fost condusa de doisprezece Heruvimi care au fost asimilati cu semnele zodiacale. Sfinxul din Giseh care reprezintiiun corp de taur, cu gheare de leu, cu aripi de vultur ~i cap de om, demonstreaza posterimtii nivelul spiritului atins de initiatii din Antichitate. insu~i Sfinxul reprezeijta 0 etapa unde cel ce urma sa se initieze trebuia sa faca dovada curajului sau, a puterii de concentrare ~i de smpanire a viitorului initiat. intre picioarele din spate ale Sfinxului, era 0 u~ametalica, cu un mecanism secret de inchidere ~i de deschidere. Cel ce urma sa aspire la inaltul grad de initiat era introdus pellceasm u~a, de unde urmau ~apte coridoare intortocheate, care, dupa ce strahateau mai multe culoare, ajungeau in interiorul Marii Piramide de la Giseh. Dupa ce era ales prin vot secret de initiati, candidatul era condus in aceasta incercare de primii doi initiati in ordinea varstei. 0 data cu plecarea din Memphis, candidatului i se acopereau ochii pentru a nu-~i da seama unde era condus. Dupa ce era introdus in interiorul Sfinxului, ertrebuia sa coboare 0 scara in spirala cu douazeci ~i doua de trepte. Dupa ultima treapta, se deschidea 0 noua u~a de bi-onzce permitea intrarea intr-o sala.circulara. Candidatul nu avea voie sa-~i dezlege panglica ce-i acoperea ochii ~i trebuia sa stea nemi~cat. Cei doi initiati care il conduceau purtau doua ve~mintede in alb, doua centuri, una de aur ~ialta de argint, ~i doua ma$ti, una inchipuind un cap de leu, iar alta cap de vultur. Ve~mantul alb simboliza puritatea, auml era consacrat Soarelui, iar argintul Lunii. Dupa ce i~i puneau cele doua ma~ti, initiatii ii dezlegau ochii
110.
JUDECATA DE APOI
candidatului. El se trezea dintr-"o data in fata sa cu trei monstruoziHiti,a treia fiind 0 aratare mecanidi ce invartea deasupra capului 0 coasa. Din grota de unde se arata pe jumatate, se auzea un glas care spunea: ,;Vai profanului ce vine sa tulbure pacea m0rtilor". Coasa trecea foarte aproape de candidat, atingandu-l de ~apte ori. Daca,acesta dadea dovada de curaj, cei doi "initiaticare it insoteau i~i scoteau ma~tile. De aici candidatul i~i continua singur drumul, avand in mana 0 lampa. El trebuia sa strabata un culoar stramt ~i de mica inaltime, prin care nu putea merge dedit in genunchi i in maini. Acesta reprezenta mormantul sau de dupa moarte, din care trebuia sa se elibereze spiritul pentru a pleca in lumea spiritelor. Cand candidatul evita sa-~i continue drumul, i se acopereau din nou ochii i era scos afara. D~a el se angaja sa continue, urma 0 placa de bronz ce inchidea intoarcerea ~i 0 voce lugubra i se adresa: ,,Aici au murit nebunii care au ravnit la ~tiinta ~i putere". Urma 0 scara metalica cu ~aizeci de puncte de sprijin ~i
"
care se termina intr-un put cu deschiderelarga, apoi continuaun

dIiuTIin spirala, ce trecea pe langa 0 galerie cu doisprezece sfinci pe ~ parte i doisprezece pc cealalta parte, iar intre ele se gaseau douazeci ~i patru de tablouri ce reprezentau personaje i simboluri misterioase. Aici candidatulera ~teptat de un alt initiat care it indruma ce urmeaza sa faca in continuare. EI trebuia sa treaca printr-un cuptor de foc care, de fapt, era 0 iluzie optica i printr-o apa a direi adancime nu era cunoscuta, dar care ii ajungea pana la gat. In continuare, culoarul ajungea in interiorul Marii Piramide. Aici i se astupau din nou ochii, unde era ~teptat de un colegiu al magilor. In interiorul criptei din Marea Piramida, erau picturi simbolice ce reprezentau cele douiizeci ~i opt de genii ale orllului, cele apte genii ale planetelor ~itrei sute ~aizeci de genii ale zilelor. Era de fapt 0 biblie ilustraHicu lame de aur, cu traditiile transmise de Hermes. In cele patru colturi ale criptei erau patru statui de br:onz ce rcprezentau fiecare un om, un taur, un leu i 0 acvila, precum ~i statuia lui Isis care simboliza natura. Aceasta era fiicuta dintr-un aliaj din plumb, cositor, fier, aur, cupru, mercur iargint. Ajuns aici, .candidatul trebuia sa depuna un juramant prin care se angaja sa nu divulge nimic din cele ce a vazut ~jauzit. Toata aceasta incercare se
111
rneea pe pareursul unei nopti. In eontinuare, era condus intr-o indipere unde i se aratau doua preotese care i se ofereau. Daca nu era ispitit, era soeotit ca a trecut proba ~iprimea primul grad, acela de Zelator, dar daea era ispitit de cele doua preotese care i se ofereau, i se taia imediat capuI. Urmatoarele trepte ale initierii erau Praeticant, Filozof, Drept minor, Drept major, Maestru al templului ~i Mag al Roze-Cruce. Pentru a Ie obtine pe toate, eandidatului ii erau necesari doisprezeee ani de initiere intr-o viata, cu regim auster ~i de izolare. Secretele initierii nu trebuiau divulgate, fiind pedepsit cu moartea daca nu respecta juramantuI. Aceste trairi de situatii de spaima ~i groaza Ii erau necesare candidatului la initiere, pentru ca atunci eand ajungea la ultima treaptii de initiere, aceea a "vederii de sus" sau epifania, spiritul sau impreuna cu con~tiinta sa astrala caliitoreau in planul astral unde nu trebuiau sa se teama de anumite imagini de groaza care apiireauacolo, imaginile gandurilor celor mai josnice sub forma de chipuri monstruoase. Tot in plan astral, spiritul desprins de corp in aceasta ultima treapta de initiere intaInea ~i imaginea celor mai floroase animale reprezentate de eorpul astral al acestor animale aflate in sorno in timpul vietii lor sau dupa moartea lor fiziea. o alta conceptie privind loeul sufletului in eorpul omului era aceea care eonsidera inima laca~ul sufletului. Aceasta coneePtie se bazeaza pe faptul ea viata nu ar fi posibila rnra aetivitatea inimii. lnima efectueaza cea mai mare ~i cea mai intensa munca de catre un organ al corpului uman. De unde ~tieaeest mu~chial inimiica, daea ~i-arineeta aetivitatea, chiar ~ipentru eateva seeunde, ar interveni moartea? 'S-a presupus ea atomul dumnezeiesc al sufletului este a~ezat in aurieuh.iIdrept, la un deget departare de linia mediana a corpului. Aeest atom este cel mai mie din tot eorpul, dar ~ieel mai putemie. Struetura lui nu a putut fi descifrata de catre ~tiinta,el este invizibil ~i ar reprezenta inima spirituala a omului. Daca spiritul este eel ce dii con~tiinta omului, atunci inima ar fi locul spiritului. Con~tiinta fiind aceea care da na~tere gandului ~i puterii de judecata, creierul ar fi numai un laca~ al con~tiintei reflectate, care, de fapt, ar proveni din inima.
112
JUDECATA DE APOI
~-~ eonsiderat ea inima ar"ti laea~ul sufletului eonsiderand ca dezvoItarea con~tiintei are loc in regiunea inimii, dar nu in organul fizie, ci in eel eterie al inimii, in Chakra care se gase~te in dreptul i~imii. Con~tiintacosmica .esteeterna in afara timpu'ui ~ia spatiului, care nu este departe de om. De~i noi nu 0 observam, traim in permanenta in sfera ei. Nu i-a fost dat nimaniIi sa 0 vada ~i sa ramana in viata, a~a cum se serie in Vechiu/ Testament. Contopirea con~tiintei omului eu con~tiinta cosmidi a fost descrisa de apostolul Pavel, unul din eei mai mari initiap. Acesta a spus: "impreuna cu Hristos am fost ~i eu rastignit pe cruce; totu~i traiesc, dar numai traiese eu, ci Hristos in mine, aceasta inseamna ca spiritul lui Hristos exista in fiecare dintre noi". Cei ce sustin Ga inima este sediul sufletului se bazeaza ~i pe faptul ca curentul neintrerupt de gandire din creier se sprijina pe activitatea inimii, iar ereierular fi numai laca~ul con~tiintei refleetate care, de rapt, pleaca din inima. Pentru a avea <> con~tiinta, este nevoie de 0 activitate nervoasa con~tienta pe care ne-o da 0 structura nervoasa, nu un mu~chi, a~a cum este inima. Ceea ce este adevarat este faptul ca in inima se gase~te un atom special care nu se na~te din timpul vietii. El ramane stabil ~i .parase~te corpul fizic numai la moarte, iar 0 data cu reincarnarea spiri1U1ui se reincarneaza ~iacest atom special ce va servi la nucIeul noului corp fizic, unnarind acel~i spirit care va trece prin mai multe vieti. Acest atom special ar fi localizat in ventriculul stang al inimii aproape de varf. in momentulmortii, acest atom special urea pana la creier prin nefV\l1pneumogastric ~i apoi parase~te corpul fizic, 0 data cu spirituI. In auriculul drept al inimii, de unde pleaca impulsul nervos pe sistemul cardio-nector al inimii, se afla un aIt atom special al corpului eterie. Acesta are functionalitatea unui cristal de cuart care :,re in memorie ritmul electronic ce provoaca sistolele ~i diastolele . limii, la fractiuni de secunda. Ace~ti doi atomi speciali; unul al corpului fizic ~1altul al corpului eteric ar fi un fel de extraete ale celor doua corpuri, care dupa moarte ar uima spiritul ~i ar reveni in planul material 0 data cu reincarnarea spiritului. S-a acordat 0 atentie speciala inimii din punct de vedere ocult ~i datorita faptului ca ea este ultimul organ care incepe putrefactia
! I J
j i I I
113
dupa moarte in ziua noua ~i uItimul care sufera totala lui descompunere, la patmzeci ~idoua de zile, adica exact cand spiritul parase~te planul atmosferic terestm. De-a lungul istoriei au fost ~i aIte conceptii -privind laca~ul spiritului in organism, cum ar fi ventriculii cerebrali, ficatul sau plexul solar. o aIta ipoteza pe care 0 ~onsider cea mai pertinenta este aceea care sustine ca lac~ul spiritului ar fi substanta reticulata din
.
tmnchiulcerebral.Se ~tieca stareade veghe,de vigilentaa omului

este dependenta de substanta reticulata din tmnchiUl cerebral, in special d~ sistemul activator ascendent al acesteia. Aceasta structura nervoasa coordoneaza intreaga activitate incon~tienta a organismului cu 0 precizie uimitoare. Ea este core1ata cu sistemul nervos vegetativ autonom, cu sistemul nervos senzitiv ~i motor al sistemului nervos al vietii ~icu hipotalamusul prin care coordoneaza activitatea glandelor cu secretie interna ~i care coordoneaza toate metabolismele, termogeneza ~i organele de reproducere. Substanta reticulatii prime~te informatia de la toate organele de simt prin care omul se adapteaza la mediul extern. Prin sistemul activator ascendent este in legatura cu scoaqa cerebrala pe care 0 in~tiinteaza atunci cand este cazuls tara ca noi sa fim con~tienti de toata aceasta activitate - aceasta pentru a putea interveni con~tient ~i voluntar pentm actiunile respective. Substanta reticulata prime~te in fiecare clipa 0 suta de milioane de bioinformatii din intreg orgariismul ~i din mediul extern prin organele de simt, precum ~i prin ~elepatiedin partea spiritelor din spatiu.. Aceste informatii sunt decodificate de aceasm structurii nervoasa care reactioneaza in conformitate cu intelesul lor. Functionalitatea intregului organism, pentm un scop precis, ace1a de a mentine constanta homeostazia, se realizeaza prin intermediul sistemului nervos vegetativautonotn. Atunci cand substanta reticulata nu reu~e~t~sa realizeze un raspuns adecvat la impulsurile nervoase primite, in~tiinteaza scoaqa cerebrala care, prin actiune voluntara, con~tienta, intervine pentm a compensa efectiIl subcon~tientului. inca nu ~timcum ~iunde se formeaza gandul ~icum se transmite el stmcturilor nervoase ~i cum reu~esc acestea sa-l decodifice.
. ----
. . 114 JUDECATA DE APOI
OcIti~tii sustin di gandul este un ::\tributal spiritului ~i ca este decodificat instantaneu de corpul astral ~imai lent de corpul eteric. A.rgmnentul cel mai important care sus~ine ca substanta reticulata decodifica gandul il avcm intelepatie. S-a putut dovedi di gandul se transmite telepatic. S-a stabilit'ca undele cerebrale apar Cllcateva secunde mai inainte C:lmesajul sa devina con~tient. Aceasta inseamna ca mesajul ajunge mai intai la substanta reticulata care il decodifica ~i apoi il transmite scoaqci cerebrale pentru a-I con~tientiza. Gandul se transmite sub forma de imagini ~i con~tijnta lloastrn astralii inregistreaza gandl.1rilenoastre tot sub fonna de imagini. Aceasta poal~ sa cOQc1uzionezeea gandul se
fonT!eaza~i este decodiiicat de f,ubst~ntareticu!ata care are
O'
actiune cOl1tiuua,dar inco.:1~tieilta. Si!bstanta retb.:lata dt:terrnil1:i raspunsurile organismului Ia infonr..atiile primite. prin gand, dupa simboluri arhetipale depozitate in subcon~tientul nostm. Se pot astfel produce modificari ale con~tiintei umc1ne,disfunctii psihice, blocarea gandirii, 0 dezorientare in timp ~i spatiu ~i chiar boli psihice. ~i organice. FizioTogiinu au reu~it sa constate unde se formeaza gandul. Karl Vogl, un naturaiist genovez, crerlea in mod eronat ca creierul secreta gfindirea a~a cum rinichiul secreta urina. Este suficient sa-l C(Hl1uutem spunand ca secre!ia este un lucm material, pe cand '- gandirea este imateriala. Ganditea cste dara d~ spirit ~iperispirit, ea
im s.e fonneaza in materia organic a a cre!.,;;r.lui, ci de 0 <:.:"a ep.titate ce nu arc nimie comun~u m~teria, de 0 f~.m1a spceial5. d~ energie eapabila sa aiba memorie ~i sa proJuca idei. Gandirea este preluata de (;0::-"11 'as!rai ~11 ~orpui ei:;;{c care le dc'codifiea ~i earc fae s~ aetionez,; c,rgan~: ;;l c~re sc refe!" g;~ndirca, caci corpul eteric aduce infoDTi<1;;":; .;are dctermi.na actiunca c.;-';rpuiui fizic. Cel ri1ai eloevent argum~D;:::' a~a s~au lucrurile (:; e-i'<qiunea ineeanica a unui om prin' tei~patic ~i hip~l'~zA.Un ,dt [ ~1,;iJ1plu II ~onstituie percePtia $i 'decodiflcarea ga~dului de.ciHreco~:;d eteric al plantelor' ~i animalel?r c!m~ reactioneaza descarecbd 'curenti electrici. Se ~tie nervos; . ca plania nu are sisteni ..~ . iarcomul .& ei 'eteric este format din acela~l fel de en:ergie ca ~i al omului ~i al animalelor
:;>1 astfel intelegc gfmdul tjmului. .
I I
L
r
DR.AURELPOPESCU-BALCESTI
115
Dadi, in timpul vietii, gandul nu reprezintii forma comuna de comunicare dimre oameni, aceasta rncandu-se numai in cazul telepatiei, in planul astral, gandul este forma comuna prin car~ comunidi intre ele spiritele moctilor. Prin focta gandului, spiritul inregistreazii orice fel de actiune pe care omul 0 face in timpul vietii pamante~ti. Dupa moarte, con~tiinta astrala a spiritului celui ce a murit, imediat dupa moarte, i~ida seamaca personali13tealui a devenit al13, in sensuI di, de~i vede ~i aude rudele ~i prietenii din timpul vietii, ace~tia nu-l vad, nu-i simt prezenta in preajma lor. Con~tiinta omului cste un act de gandire poo care sereflecta reali13teaobiectiva ~i procesul de reflec13real propriului Eu ~i a lumii inconjuratoare, a locului, ambiantei !ji timpului. Prin gandire omul anticipeaza 0 actiune ~ii~ida seama de oportunitatea, eficienta ~iconsecintele ei. Tot prin gandire oraul i~i justifica ~i sustine actiuniie savar~ite, dovedind uncaracterrational al actiunilorsale. Pentruactul de gandire sunt necesare mai multe operatiuni fundamentale: analiza, sinteza, abstractizare, generalizare ~icaracterizare. Atunci cand facem 0 analiza poo gandul nostru, divizam un obiect in elementele ce-l compun ~i raportam aceste elemente la luenJl intreg, astfel putem deosebi insu~irile esentiale de cele ne~sentiale aie obiectului analizat. Prin sinteza nu facem altceva decat sa reconstituim acel obiect din elementele care il compun. Analiza este in stransa corelatie cu abstractizarea, iar sinteza cu g~neralizarea. Procesul fundamental al gandirii il formeaza jGdecata care presupune relatia dintre doua sau mai Ir.ulte ratiuni. Astfel ne dam seama daca, atunci cand facem 0 actiune, aceasta este un fapt bun sau rau ~i daca este adevarat sau fals.C1ndapelam la doua sau mai multejudeciitiavem un rationament, cu ~\d0.:-alcaruia oblinem 0 informatie noua. Din punct de vedere f:natomic ~i fi"ziologic,oamenii de :;;tiin!a nu au reu!jitsa descopere undo:: ~icum se for.nea:zagandul. Gandirea are un caracter complex, multifonn ~i muitidimensional. Pentru faptul cii gandirea nu se oazeazii numai pe informatiile actuale obtinute poo perceptie, ci ~i pe experientele anterioare, insearnna ca ea are 0 dimensiune mnezidi. In determinarea conceptiei con~tiintei omului, gandirea
----
116
JUDE CATA DE. APOI
este un facto~important ~ise bazeazii pe meniori~ care, la randul ei, se bazeaza pc-memorare ~i pe reactualizare. Memoria se fonneaza prin codafi ~i decodari, prin care se 'asigura fixarea info~atiil~r ~i a experientelor actuale. Exista 0 memorievizuala, una auditiva, tactila, chinestezica; gustativa ~iolfactiva. Suportul de codificare al infonnatiilor in memorie ar fi de natura. biochimica in moleculele de ADN ~i ARN. Infonnatia extema bioelectrica' adusa. prin organele de simt trece pe suportul structural intern biochimic. Con~tiinta nu trebuie confundata..cu con~tienta, caci aceasta .reprezinta un element mai limitat. Prinea luani cuno~tinta de ceva ~i avem posibilitatea sa reflectam just obiectele ~i fenomenele inconjuratoare ~i sa raspundem corespunzator la ,ele. Exista 0 stransa corelatie cu starea de vigilitate .car:eeste mentinuta de
,
substantareticulatadin trunchiulcerebral.
Con~tiinta reprezinta nivelul calitativ cel mai inalt de organizare ~i desfii~urare a proceselor psihice. Ea se dezvolta pe un suport istoric ~iindividual ~ieste conditionatiide factorisociali reprezentati in special de procesul inuncii ~i de limbaj. Con~tiinta presupune capacitatea de a delibera, de a fonnula ~istabili scopuri, de adabora proiecte ~i planuri de actiune, de a percepe consecintele actiunilor intreprinse',de a abstractiza ~igeneraliza, de a stabili legaturi cauzale intre fenomene, de a evalua ~i c1arifica, de a te orienta in spatiu ~i timp ~i cu Propria persoana ~i de a te corela cu lumea exterioara ~i cu semenii. Con~tiintainclude gandirea ~imemoria la care participa creierul uman. Aceasta in aparetltii, pentru ca trebuie sa raspundem la unele intrebari care nu mai confinna participarea obligatori!a creierului la fonnarea con~tiintei. Astfel, nu se pot explicaamintirile din yietile anterioare prin regresia in timp in hipnoza, dici actualul creier nu era ~iin unna cu cincizeci-o suta sau cinci sute de ani. Creierul moare 0 data cu moartea fizica. Cum poate fi explicata trecerea con~tiintei de la un corp in altul in procesul de posedare ~ideposedare? Cum se explica manifesHirile con~tiintei in afara corpului din apropierea mortii, cand oamenii afinna di ~i-au vazut propriullor corp, la 0 distanta de ei, sau din timpul unei boli grave, c,aci con~tiintatrebuie sa fie manifestarea unei functionalitiitinonnale a creieruJui,pe cand intr-o
DR. AUREL POPESCU..BALCESTI

. boalii
117
grava ar trebui sa fie inco~tient.
cu ce con~tiint! relateazii ~ei
aflati in moarte clinica ~i care redau amanuntele de reanimarea lor in timpul moqii clinice. dici in moartea clinica con~tientuldispare? Cu ce con~tiinta se identifica spiritul unui mort atunci cand se materializeazii ca fantoma. unde se afla inregistratii memoria acestui spirit. ciici el ne desctie viata lui piimanteascii cu toate amintirile lui? in ciiliitoriaastralii a unor mediumi. acestea ne descriu fenomene
.
~ilucrari. aflate la 0 distant!de mii de kilometri.cu un creier.dici creierullui se afla in transahipnotica~i nu poate sa vada cu ochii
sai aceste fenomene la 0 distant! imensa. Atunci cu ce ochi Ievede? Ar mai trebui sa riispundem ~ila intrebarea cu ce con~tiinta executi somnambulul in timpul accesului fapta cu mare exactitate ~icare nu contravine moralei sociale. ~tiind cii somnambulul are ochii inchi~i - sau chiar daca ei sunt deschi~i. ei sunt sticlo~i. fic~i ~i lipsip de vedere. Trebuie sa admitem riispunsul la toate aceste intrebiiri con~tiintanu este identica cu creierul. Cei ce sustin aceasta se bazeazi pe faptul ca 0 leziune a creierului provoaca tulburiiri de con~tiintii. Dar acestea nu pot sa-i combati pe cei ce afirmii ca con~tiinta are 0 alti origine ~iea folose~tenumai creierul pe care it programeazii - creierul fiind numai un instrument pe care-l folose~te con~tiinta pentru exprimare. Con~tiintanu poate fi descrisii prin legi fizice. ciici acestea nu se explicii in procesele de regresie in timp sub hipnoza. 0 femeie din Philadelphia a fost regresatii hipnotic ~i s-a manifestat cu personalitati diferite ca suedeza. germana. vorbind cursiv limba suedezii. de~i in stare normalii nu cuno~tea aceasti limbii. Aceasta confirma faptul ca con~tiintase mentine ~idupii moartea fizica ~ica in timpul vietii poate calatori la distanta. Dar cum se manifesti dupii moarte. caci creierul moare 0 dati cu moartea fizica? Aceasta mai confirma faptul cii con~tiinta nu este dati de creier. ci de 0 entitate distinctii de creier. Intuitia ~i procesul de inspiratie prin care idei noi piitrund in con~tiinta individuaHi sunt de natura extramentalii din afara creierului. Ele apar in mod ne~teptat. Con~tiinta este data de spiritul omului ~i de inveli~urile lui astrale care provin din con~tiinta cosmidi, avand acee~i su~stanti. -- ---
118
Con~tiinta provine din con~tiinta universali'i care se afta intr-o <;Iimensiunedincolo de timp ~i spapu, in etemitate, iar aceasta ap~tine unei dimensiuni mai profunde dedit gandjrea. Ea dep~e~te astfel.timpul, este indivizibila. Etemitatea este prezenm, mereu, chiar in aceasm cIipa este cu noi ~ide fapt ne cuprinde iDea. in etemitate tiinpul dispare. In fata lui Iohve, Dumnezeul lui Moise, la intrebarea ce sa spuna poporului lui Israel dind se va intoarce la el, cine este Dumnezeul care i se adreseaza, i-a ri'ispuns,,Eu sunt eel care sunt". Eu suntsemnifica eternuJ prezent, care semnifici'i etemitatea, caci pentru Dumnezeu
timpul 1m exista.
.'
'.
Iisus, adresandu-se apostoliloi ~i evreilor care' se laudau ta' ei sunt urma~ii lui Avraam, le-a zis:.,,Adevar, adevar va zic voua, inca inainte ca Avraam sa fi fost, ell deja sunt." Nu a spus am fost, ci sunt, "am fost" se referi'i la timp, iar "sunt" semnifica realitatea nescnimbata. in Cartea Morli1or din Egiptul, antic decedatii care erau initiati ~i care s-au unit cu Osiris au renascut spiritual ~i au depus urmatoarea mi'irturie: ,,Eu sunt ieri, azi ~i maine" - este con~tiinta existentei eterne. in .Egipt in interiorul templului zeitei Isis se gasea 0 inscriptie pe care scria: "Cel care a fost este ~i va veni, aici 0 data inca un muritor nu a dat jos valul dupa mine". Acesta inseamna ca existenta eterna nu 0 va gasi decat spiritul omului care moare. un fel de Hristos al indienilor, spune: ,,Eu sunt. eel . Kri~na, . neriascut, suftetul care nu moare". ..Con~tiintaastrala a omului este in afara timpului, este-Dumnezeu ce traie~te in noi, etern. Con~tiinta astrala din om este ~i va fi mereu nemuritoare. In con~tiinta cosmica de unde vine Spiritulla reincarnare ~iacolo unde se duce dupa moartea fizica nu existi'inotiunile de timp ~i spatiu, caci timpul este corelat cu nopunea de mi~care a materiei, or aceasta nu exista in planu}astral. Timpul este 0 corectie a creierului nostru ~i el dispare 0 data cu moartea lui. Con~tiinta cosmica este etema ~i ea apartine unei alte dimensiuni, ce depa~e~tetimpul. Se poate spune ca intelectul na~te ti~pul, pe. cand con~tiin~ cosmica it inghite. Numai prezen.tul
~..'
119
repre~i~ta etemitatea. ,.acolo nu exista trecut sau viitor. Co~tiinta cosmlca e~te locul dm care izvora~te spiritul din om. A~a cum in con~tiinta cosmica exism 0 dualitate a spiritului binelui, reprezentat de spiritul angelic care formeaza con~tiinta binelui, ~i a spiritului satanic, ~i con~tiinta omului are 0 dualitate: aceea a binelui ~i a raului. Omul, prin liberul sau arbitru, are posibilitatea alegerii faptelor bune. In con~tiintacosmica e~ista 0 dreptate ~i0 ordine perfecta, camia i se supun ~i spiritele oamenilor dupa moarte. Con~tiinta astrala a omului, dupa moarte, devine 0 parte din con~tiinta cosmica, unde totul se petrece la timpul prezent. Atunci cand un medium in transa patrunde in acest spatiu, poate prevedea ~icunoa~te0 persoana care
.
incanu s-a nascut.Acestenotiunisuntcomunicate ~iin ~edintele de
spiritism, cand informatiile ne sunt date de spiritele unor persoane de mult decedate. Demonstrand ca con~tiinta astrala a omului se poate deta~a de corp, este suficient sa sustinem ca aceasta nu este identica cu creierul. Ele convietuiesc in timpul vietii, dar pot functiona ~i separat, a~a cum se intampla in transa hipnotica, in timpul somnului sau dupa moartea corpului, cand functioneaza activ, independent ~irational. La formarea con~tiintei iau parte amt con~tientul, cat ~iincon~tientul. in con~tientulcon~tiinteinoastre i~i desta~oara activitatea dupa legi logice tara ca con~tiinta sa aiM cuno~tinte de aceasta. Atunci cand are loc procesul de gandire are loc 0 trecere a incon~tientului in con~tiintii. Natura incon~tientului se afla intr-o energie mentala universaUi care insuflete~te universul ~icon~tiinta umana. Lumea a fost creata de 0 con~tiintii a incon~tientului, afirma Schopenhauer. Con~tiinta apare numai 0 data cu crearea omului. intreaga natura a fost cream ~i guvemata de un psihism, de 0 ratiune, de insu~i gandul ~i vointa lui Dumnezeu.Rationamentuleste diHiuzitde con~tiinta inco~tientului, iar in incon~tient se afla izvorul vietii. Gandul, inteligenta ~i vointa sunt atribute ale incon~tientului. Acesta nu gre~e~te~i nu obose~te niciodata. Incon~tientul ~i actele psihice functioneaza dupa legi proprii fundamentale psihice. in ingineria gandului sta secretul intregului univers. Caci lumea a fost creata de Dumnezeu prin forta gandului sau, folosind ca materie. eterul primitiv universal. 0 data cu materializarea unei
120
JUDECATA DE APOI
fantome, a spiritului unui om mort;' ea apare insotWi de con~tiinta astralii a spiritului respectiv, ~i din amintirile acestei con~tiintei fantoma ne relateazii amintiri din viata piimanteascii, care riiman intipiirite in aceastii con~tiintii.. . Instinctele, manifestiiri con~tiente ale con~tiintei, sunt imbolduri ale. incon~tientului care au ca motivatie conceptul de homeostazie care implicii mecanisme interne ce servesc la mentinerea constantii a mediu'lui intern al organismului. Instinctul de foame ~i sete, implica.tein supravietuire, segiisesc atat la om, cat ~i la animale. Foamea, setea, viata sexuaiii; somnul, mi~carea, ~xplorarea,. afectiunea~iteama sunt instinctefIziologiceimplicatein supravietuirea speciei ca imbolduri primare. .Stiirile emotive ale omului sunt
determinatede incon~tientpe .baza unor arhetipuri intipiirite in

memoria con~tiintei astrale cu scopul de a mentine constantii homeostazia. Arhetipurile, manifestarile incon~tientului se giisesc la toate fIintele. Ele reprezintii aspectul fhndamental al psihicului uman. Fiecare specie are 0 istorie arhetipalii proprie. Senzatia de '1liiceresau cea de nepliicere,ca senzatii co~tiente, sunt determinate de arhetipuri inmagazinate in con~tiinta astralii a speciei - fIind localiza{ein subcon~tient. Aceasta inseamnii cii procesele psihice sunt determinate in special de subcon~tient.in randul manifestiirilor psihice intrii teama, spaima ~i frica. Teama este 0 stare psihidi caracterizatii poo a~teptarea unui pericol necunoscut. Frica presupune un element determinat, iar spaima 0 stare ce apare intr-o situatie primejdioasii pentru care nu a fost deloc P!egiitit, caracteristica ei fIind momentul surprizei. Toate aceste trei stiiri tin de arhetipul localizat in subcon~tient, acolo unde se aflii con~tiinta astralii in care este inscrisii memoria din situatii asemanatoare, triiite in alte vieti antcnoare. A~a se explicii frica de apii, roc, de iniiltime ~i,alte situatii. La baza principiului de pliicere sau nepliicere stii actul de gandire al omului. Dupa felul cum gandim, ne indircam subcon~tientul cu un potential bun sau diu. Gandul este 0 manifestare a spiritului ~i el nu dispare niciodatii. EI este etern ~ise comportii ca 0 mnta vie, reprezenwnd cea mai vie ~i cea mai sublima fi)rta de univers.:Gandul se transmite prin imagini,
- ... -.' -. ..-
.'. - . ."-.'
---
mesajultransmis.
.
121
are 0 fonna, culoare, miirime ~i masa, in functie d~ natura lui ~ide
I
t.
Culoarea gandului difera in functie de gradul de spiritualizare al omului ~i de starea lui emotionala. Sensibilii emit ganduri de culoare maro, gandurile unui om furios sunt colorate in ro~uinchis, iar un gand cu inciircaturispirituale are 0 culoare galbena. in procesul gandirii, rolul cel mai important it are imaginatia. Arhetipurile actioneaza pe baza imaginatiei. Orice gand este decodificat atat de corpul astral, cat ~i de cel eteric, sub fonna de imagini. Multe actiuni con~tiente Ie facem datorita unor impulsuri plecate din subcon~tient,unde se gase~te ~i un ceas biologic care masoara timpul in mod incon~tient ~i care anunta con~tientul atunci cand este cazul. Acest fapt s-a demonstrat in cazurile ge hipnoza cand unui individ aflat sub aceasta stare ne adresam con~tiintei lui astrale. Astfel ii sugeram in aceasta stare sa faca 0 anumita actiune la 0 anumita data ~i la 0 anumita ora, intr-o zi oarecare. Dupa ce s-a trezit din starea de hipnoza, tara a avea cuno~tinta de ordinul primit in aceasta stare, in ziua ~i la ora stabilita prin comanda primita, individul executa acea actiune, tara nici 0 motivatie con~tienta. Con~tiintaastraHia omului este un computer de energie care are in memorie toate vietile spiritului, pamante~ti ~i~strale. in afara de memorie, aceasta con~tiinta are ~i0 inteligenta a:ei proprie pe care o pune in aplicare dupa ce starea de hipnoza.a trecut. Aceasta manifestare a incon~tientuluia fost folosita pentI11 combaterea unor afectiuni in stare de hipnoza, comandand subco~~tientului actiuni care sa combata mecanismele ce detennina aparitia bolii. Actiunea incon~fientuluiasupra con~tiintei se face prin intuitie - un fel de minte necomunicativa care este localizata in subcon~tient. Intuitia nu are 0 legatura logica cu gandirea anterioara, ea poate indica 0 cale cu totulnoua asupra unui anumit subiect. Vocea ei ne avertizeaza sa evitam un pericol care ar periclita viata 'incon~tientului ~i, implicit,viata individului. ; Socrate avea incredere totala in intuitie pe care 0 considera "sfetnicul" sau "divinul". EI asemana intuitia c4 0 voce interioara care ii interzicea sa faca 0 actiune oarecare cand:era vorba sa minta
. '.
122
JUDECATA DE APOI
1
~a~sa gre~easca ceva. El consideraintuitia un dar divin care aparet In mcon~tIent cu scopul de a apara viata speciei. Intuitia apare in mod involuntar. Este 0 voce interioara care apare exact in momentul cand este nevoie, nudoar dind este ceruta. Ea ne poate determina sa renuntam la 0 actiune sau sa facem 0 schimbare brusca de actiune. Intuitia vine dintr-o acumulanb a multor experiente de viata, atat din viata actuala, cat ~i din alte vieti anterioare. Ea este cea care apara perpetuarea speciei. Modul ei de formare, ca ~i al gandului, nu este cunoscut. Gandirea nu este un atribut exc1usival oniului, caci 0 con~tiinta se gase~te ~i la plante, ~i la organismele monotelulare, care, de~i nu au sistem nerVos, se adapteaza la mediul. incorijurator ca ~i cand ar avea organe de simt ~i 0 con~tiinta.. o planta agatiitoare i~igase~te'elemente de sustinere tara sa aiM senzori speciali. Cum reu~e~te 0 planm carnivora sa faca di"stinctia dintre 0 insecta ~i un alt corp rara viata, caci ea nu are sistem nervos? La nivelul psihicului uman exista procese psihice incon~tiente care influenteaza con~tientul. Cu studiul incon~tientului proceselor psihice s-au ocupat Hegel, Freud; Adler, C.G. Jung, Charles
Boudonin,G. Bachelard~ialtii.
o vointa tara con~tiinta sta la baza psihicului uman ~iprimeaza asupra intelectului, caci intelectul este servitorul, iar incon~tientul este stapanul. Incon~tientul ~icon~tientul sunt in dialog toam viata, iar intr-o anumim zona a incon~tientului, con~tiinta noastra nu are acces niciodata. Acest loc interzis con~tiintei Eului nostru it constituie con~tiinta astrala ce se afla in subco:1~tient.Noi nu-putem ~tice fapte am tacut in alte vieti, d~~iele SUI'lt inregistrate in aceasta con~tiinta, aceasta pentru a ne lasa liberul arbitru de comportare con~tienta. Sentimentele omului se dezvolm in incon~tient,ele fiind date de corpul astral al spiritului. Viata con~tienta a omului se afla sub dorninatia psihicului incon~tient. Sentimentul de dragoste este un atril;mtal spiritului, el este 0 vointa careurmare~te un scop, ca ~i pUicerea.In con~tiinta astrala se pHimadesctoate ideile ~igandurile noastre, iar rezolvarea lor se transmite in mod incon~tient con~tiintei noastre. Incon~tientul nu este determinat de structurile J
123
organice ale.corpului, ci de-o infonnatie ce se afla in afara lor, in campurile de energie eterice ~i astrale ~i in spiritul omului - toate acestea fiind 0 creatie divina. Acpunile con~tiente ale omului sunt mai intai elaborate in subco~tient. Faptele bune sau rele se datoreaza gandurilor noastre con~tiente care sunt preluate in mod permanent ~i continuu de subcon~tient, unde sunt depozitate ~i preluate dupa interesul lor. Subcon~tientul nu are mentalitate, el nu cenzureaza gandurile indiferelit daca sunt bune sau rele. Subcon~tientul reactioneaza conform actiunii pe care 0 transmite gandul, transmisie care se face sub forma de imagini. Avand raspunsuri simbol arhetipale la fiecare inteles al gandului transmis, chiar daca riispunsul este 0 activitate daunatoare corpului, orice gand cerebralprovoadi un automatismde execupe inco~enta. Hipnotizatul incearca orice senzatie care i se trimite. Daca i se da un pahar cu apa, dar i se sugestioneaza ca acesta este un pahar cu 0 bauturn tare, el se comportii ca ~i cand ar bea acea bauturii ~ipoate manifesta chiar 0 stare de betie, cu tulburari de echilibru. inro~irea fetei, aparitia unei ilaritati dezordonate, chiar greturi !$i viirsiituri.El poate trai 0 emope de plans. de ras, de spaima ~ii se poate schimba chiar personalitatea, in sensul ca preia gesturile, atitudinea, cuvintele ~igesturile, gande!$te~isimte de parca ar fi acea persoana care i s-a sugerat. in aceasta situatie se comportii ca ~icand ar avea o dubla con~tiintii.Se pot produce vezicatii pe piele sau fenomenul de stigmatizare, cu aparitia unor rani sangerande. Omul are 0 dubla psihologie, una con~tienta ~ialta incon~tienta,care i~idemonstreaza in numeroase ocazii opozitia fata de con~tient, manifestand dezacorduri bru~te intr-o stare de mea, cand el suprima controlul con~tielltului, imobilizandu-I sau impingandu-I sa fuga orb~te pentru a-~i apara viata:-Spre deosebire de con~tient, inco~tientul nu obose~te niciodata, el incepe sa functioneze la n~ere ~i inceteaza numai 0 data cu moartea. tara nici un moment de repaus. Memoria lui inregistreaza spontan tara incetare toate gandurile, impresiile ~i imaginile ce i se prezinta. chiar ~iacelea asupra carora
con~tientulnostru nu se opre~teun timp suficientpentru a Deda

seama de aparitia lor. Incon~tientul ne impinge din profunzimea psihicului sa ne afinnam in fiecare moment perSonalitatea ~i sa 0 punem in valoare.
124
Jl1DECATA DE APOI
Exista 0 perceptie subliminalacare se face in afara starii cQ~tiente ~i controlate. Acest psihic subliminal retine toate experie'ntele.in totalitatea lor. PsihicuI con~tient nu poate suporta mai mult de ~apte. lucruri deodata. Bariera care opre~te milioanele de infonnatii pe secunda se afla in acest psihic subliminal ~i acesta este un mecanism de aparare. De aceea noi suntem dependenti de propriul nostru incon~tient,cu temerile ~ianxietatile sale. Acestea reprezinta nivelul de fiItrare amt de necesar supravietuirii noastre psihice. Cand psihicul subliminal este deficitar,' oamenii se imbolnavesc de nevroze ~i.devinpsihopati. Experientele de.zi cu zi, comportamentul, starea de spirit ~ifelul cUmgandimsunt determinatede psihicul subliminal,de subcon~tientul nostru.:Noi nu vedem, nu auzim ~i nu gandim decat.cum vrea eI. Limbajul subliminal este cornun. pentru toate popoarele ~i se bazeaZA pe puterea gandului. Acesta - ca proces primar - este fOima de comunicare ~i de inteleger~ intre toti oamenii, indiferent de limba sau de rasa. Subcon~tientul tuturor oamenilor decodifica gandurile dupa un tipar comun, tipar creat de divinitate pentru toata creatia sa, cad ~i plantele, ~i animalele, ~i tot ceea ce este viu inteleg limbajul gandului. Fonna de gandire simbolica prin imagini este comuna tuturor oameniIor, indiferent de limba, credinta, etnie ~i rasa. Con~tiinta astrala este cea care determina alegerea felului de viata pe care 0 va reincepe spirituI aflat in planul astral care vine la reincaf!lare. Aceasta noua incarnare trebuie aleasa in ~a fel incat spirituI sa aiba noi lectii d~ invatat. Spiritul i~i alege partenerii ~i imprejurarlle prin care vor fi impreuna. Alegerea unei noi reincamari este hotarata de spiritele evoluate din spatiu in functie de faptele noastre. Prietenii din actuala viatl ne-au fost tovara~i ~i in alte vieti.
Exista spirite pereche
gemene, adica acei oameni cu care au
avut 0 relatie speciaHide prietenie in alta viata sau in mai multe vjeti anterioare, cu care se simt bine impreuna. Ace~tia sunt de obic~i.membrii acelei~i familii sau prietenii intimi. Ei comunica telepatic, cunoscandu-~i gandurile ~i simtamintele. Exista ~i spirite pereche ate flacarii gemene. Acesta este unicul ~i singuruI nostru spirit pereche adevarat cu care am petrecut multe
DR. AUREL-POPESCU-BALCESTI
12
vieti anterioare impreiiha, eu 0 pr6funda legafura spirituala. Eleste
de obiceide sex opus ~~ se mllnifesta 'printr-oputemicaatractie.Se

poate prezenta ~i ca frate sau"sora cu care ne asemanam fizic, mai ales in jurul ochilor. Atractia sau respihgerea dintre oameni se aatoresc relatiilor karmice din trecut. Starile emotionale din vietile trecute se transmit dintr-o viata i~ alta. Intr-o viata noua pamanteasca treb~ie sa ne platim Karm~, dar ~i sa 0 "echilibram. Aceasta are 0 importanta capitala. Ne putem corecta Karma aplicand principiul compasiunii, al milei, prin fapte bune pe care trebuie sa Ie facem toata viata. Exista ~i 0 Karma colectiva, cand suferintele noastre nu se datoresc Karmei noastre, ci altor persoane de care suntem strans .legati din alte vieti. In aceste cazuri, echilibrarea Karrnei personale este mai greu de realizat. Con~tiintaomuluiin timpul vietii sale pamante~ti este conforma cu, destinul care i-a fost fixat atunci cand s-a hotarat reincarnarea
spiritului. Pentru a se putea eonstitui in raport eu i acest destin,

spiritul trebuie sa fie trimis la reincarnare, intr-o anumita perioada de timp a anului, in a~a fel incat eon~tiinta sa se formeze din tluidele cosmiee, care sa-i confere caracterul ce-l va avea. Astfel, existand douasprezece constelatii astrale care formeaza cele douasprezeee zodiace, se poate afirma ca vor fi douasprezece feluri ~i moduri-de gandire ale oamenilor. Pentru a avea 0 concePtie materialista despre lume, omul trebuie sa se nasca in zodia Racului. Acesta va erede ca materia sta la baza tuturor fenomenelor. Q.aciise va na~te in zodia Capricornului, conceptia lui despre lume va fi spiritualistii; el va crede cii materia este numai 0 relev'are
a spirituluicare stiila bazaei. ~ide materie;~ide spirit.
Dacii se na~te in zodia Balantei, eonceptia lui despre lume este una realistii; el admite lumea a~a cum se prezinta, fiicand abstractie
.
Cel nascut in zodia Berbecului are 0 conceptie ideaIista, la baza vietii stii lumea ideilor ~i idealurilor. Cel nascut in zodia Gemenilor are conceptia matematicienilor care considerii cii la baza existentei stau formulele matematice. .
126
JUDECATA DE APOI
Cel nascut in zodia Taurului are o,conceptie riltionalism; el crede cii in natura nu exista nimic in afara ideilor pe care Ie gase~te el insu~i, cele care au 0 realitate sensibila.
Cel nascutin zodiaPe~tilorare 0 conceppepsihism~iconsidera .

ca fiecare idee este 0 fiinta vie. Cel nascut in zodia Varsatorului considera cii aceste fiinte vii; ce determina ideile noastre, au un element activ insutletit prin spirite. Exism ~i 0 conceptie panteism: credinta in existenta unui spirit unitar, universul. Cel nascut in zodia SagetatoriIlui are 0 conceppe monadista, consideriind ca in lume exista spirite cu capacimp diferite. Cel nascut in zodia Scorpionului are 0 conceppe dinamista, el considern ca toate fenomenele sunt determinate de anumite forte. Cel nascut in zodia Fecioarei considera ca lumea ce ne inc.onjoarlinu este reala, ea este 0 lume a fenomenelor; aceasta este
conceptiafenomonalista.
Cel nascut in zodia Leului are 0 conceptie senzualistii; el cons.ideraca reale sunt numai senzatiile noastre pe care Ie percepem prin organele de simt. Toate aceste conceptii sunt determinate de radiatiile cosmice specifice fiecarei constelatii zodiacale. Pe de alHi parte, planetele sistemului nostru solar au prin radiatiile tluidelor un rol important in stabilirea conceptiei despre lumea oamenilor. Cel nascut sub intluenta planetei Saturn devine gnostic. Influenta planetei Jupiter genereaza 0 conceptie logistica, cel sub influenta planetei Marte este voluntarist, cel sub. influenta planetei Venus este mistic, sub influenta planetei Mercur este transcendentalist, iar cel nascut sub influenta Lunii este ocultist. Aceasta inseamna ca noi suntem ganduri ale cosmosului, iar fluidul cosmic este stapanul creierului nostru. Se poate spune ca orice spirit este 0 parte din Dumnezeu, ciici el contine in germene toate puterile divine, a~a cum semintele contin in germene 0 planta. Prin numeroasele sale incamari Intr-un corp fizic, de 0 calitate progresiv superioara, puterile sale latente sunt eliberate treptat ~i dezvoltate, . incat, cu puteri dinamice, el i~iva atinge perfectiunea cand se va uni cu.Dumnezeu.
1 ~j
.ACTUL MORTII FIZICE ,

Senzatiile care se intampHiin actul mortii fizice, care preced ~i urmeaza mortii, sunt diferite in functie de gradul de spiritualizare al omului respectiv, de spiritul care parase~te corpul. in general, separarea corpului fizic de spirit se face in mod gradat, incetul cu incetul. Cu cat legatura dintre corpul fizic ~i suflet este mai mare, cu atat agonia va fi mai lunga. in momentul mortii, toate evenimentele vietii sunt reamintite, dar aceasUiretraire a vietii se face in mod fulgerator, dupa care spiritul este cuprins de intuneric. Spiritul impreuna cu corpul fizic, corpul astral ~icelelalte inveli~uri ale spiritului (corp solar, corp cosmic) parasesc corpul fizic ~i se strecoara afara prin cre~tetul capului, ie~ind-sub forma unor aburi sau ca un fum de tigara, indreptandu-se spre tavanul camerei. Clarvazatoarea Eglen Garet din New York vedea spirale de energie parasind cadavrele trei zile dupa decesul lor. S-au putut pune in evidenta, la 4 metri de mort, campuri de energie electromagnetica, iar doctorul Dougal a reu~it sa cantareasca corpul muribund inainte ~i dupa moarte ~i a constatat ca greutatea scade brusc cu aproximativ 30 g. La spiritele mai putin evoluate, degajarea spiritului ~i a perispiritului in momentul mortii se face prin gura, 0 data cu ultiq1Ulsuspin. Cand tot perispiritul a ie~it din om, aceasta masa fluidica se aduna ~i ia fonna de corp identica cu acela care moare, apoi cordonul de legatura se rupe de dublul vital ~i spiritul pleaca impreuna cu corpul astral spre spatiile eterate. Dupa aceea, corpul eteric este abandonat, acesta raspandindu-se in atmosfera. Atat timp cat acest cordon nu este rupt, omul se afla in agonie. In aceasta stare, cu vedere astrala pe care i-o confera corpul astral, vede in camera lui fluide in care recunoa~te pe mama, pe tata, sau alte rude ~i prieteni, care au decedat inaintea lui, ~i de . multe ori are loc 0 conversatie cu ace~tia, de~i cei ce asista
128
JUDECATA DE APOI
muribundul nu vad nimic. Aceste spirite au venit ca semn de iubire rata de cel ce moare, pentru a-I ajuta la destrupare ~ia-I conduce in noua sa existenta spirituala. Nu este indicat ca cei ce a~ista muribundul sa se manifeste prin tipete ~isiiplangii in aceste momente. Aceste manifestiiriingreuneazii desprinderea spiritului ~ia corpului astral de corpul fizic ~ieteric al muribundului, ciici uneori, de~i acestea incepuserii sii se desprinda, se reintorc in corp, fapt care cere mari eforturi pentru a noua desprindere. In popor se spune "I-a intors din moqi". Smntul Mina a comunicat oamenilor prin mediumi in ~edintele de spiritism ca in momentul moqii sosesc trei mesageri destrupiitori, adicii trei spirite din planul astral. Unul, cel mai inalt in grad, face demagnetizarea ~i deselectrizarea pentru a nu mai avea pute!ea sa atragii sufletul, al doilea taie toate legaturile corpului eteric pana la ultima celula a corpului fizic, iar cel de-al treilea absoarbe ca un magnet spiritul ~i toate inveli~urile ce fonneaza perispiritul, adicii corpuI:astral, corpul solar ~i corpul cosmic. Primul care trebuie sa pariiseascii corpul este spiritul, sciinteia divin~.din om. Corpul astral, cel ce da sufletul omului, va detennina triiirea spiritului in Purgatoriu. Timp de trei zile spiritul mai sta in preajma corpului fizic. Prin vederea astraHi ce i-o confera corpul astral, spiritul moriului asista la toate scenele ce au loc in preajma lui. Din aceastii cauza mortul trebuie inhumat dupii trei zile de la deces. .Dupa patruzeci ~i doua de zile, spiritul piiriise~tedefinitiv planul terestru, dar!pana la ~apteani spiritul inferior coboara mereu la suprafata pamarltului ~i i~i prive~te cadavrul, aceasta p~ntru cii corpullui astral iIlltrage spre lumea pliicerilor fizice de care a fost foarte legat in timpul vietii. Corpul eteric comprimii in corpul astral toatii memoria vietii. Astfel corpul astral poarta in el toate dorintele pe care le-a avut in viata, dar tara posibilitatea de a ~i Ie satisface. Neaviind corp fizic, el se chinuie din aceasta cauza. In mitologia greaca, aceasta stare a fost descrisa ca imaginea chinurilor lui Tantal. EI are senzatia unei sete mistuitoare sau aceea a intrarii in foc. De aici s-a nascut imaginea Purgatoriului. Spiritul legat de sufletul omului din timpul vietii, in plan astral, nu mai are
129
organele fizice prin care sa-~i satisfaca dorintele sufletului, din aceasta cauza se chinuie. El i~i retraie~te viata pe care 0 deruleazii sub forma de imagini, in sens invers, atlica incepand cu moartea ~i mergand pana la-na~terea lui fizica. Sufletul i~i retraie~te toate faptele bune ~i rele ~i toate gandurile din timpul vietii. Acesta este focul purificator din Purgatoriu; numai dupa aceasta, spirituI, abandonand sufletul, trece in Iumea spiritelor. Acesta este sensul cuvintelor lu.iHristos care, adresandu-se apostolilor sai, Ie spune: ,,Adevarat va zic voua, ca, dadi nu yeti deveni asemenea acestor copii, nu yeti intra in imparatia cerurilor". Cand spiritul vine Ia reincarnare, este impins de dorinta de a invata. Invataturile din experientele vietilor trecute sunt intiparite in con~tiinta astrala a spirituluir Retrairea evenimentelor vietii in planul astral a fost denumita Purgatoriu. Hindu~ii au denumit-o Kamoloka. Daca moartea provoaca sufletului 0 senzatie de vid, de gol imens, in cazul m0rtilor violente ~i in sinucideri, aceste senzatii de vid, de sete ~i de arsura sunt ~imai ingrozitoare. Corpul astral nepregatit sa traiasca in afara corpului fizic se smulge din el in durere, in timp ce in moartea naturala corpulastral pregatit se desparte mai u~or. in moartea prin sinucidere durerea este mult mai mare decat in alte morti violente accidentale. Minciuna din planul fizic este 0 crima in planul astral. In planul astral toate sentimentele, toate ideile, toate gandurile sunt forme vizibile, sunt forte vii. A~a cum corpul astral eteric construie~te fizicuI, pasiunile construiesc corpul astral care se imprima in culoarea aurei umane. Un melancolic are culoarea aurei albastra. o data cu separarea sexelor, corpul astral se divide in doua, 0 parte inferioara produce organul sexual fizic ~i0 parte superioara da
na~teregandurilor,imaginatiei. cat ~igandurilelui.
In plan astral, spiritul asista ca un simplu spectator la panorama vietii de pe pamant care ii apare sub forma de imagini, atat faptele,
.
Daca eel ce moare ar putea sa-~i lase in urma toate dorintele, corpul astral s-ar putea separa foarte repede ~i ar lasa spiritulliber
130
JUDECATA DE APOI
sa patrunda' ih lumea cereasca. AfAt timp cat sufletul nutre~te dorinte relative la viata terestra, el este condarnnat sa ramana in planul astral, el trebuie sa se purifice de dorintele care if inliintuiesc. Toate dorintele din timpul vietii sunt cerute de corpul astral dupa moarte. De~i coboara pe pamant sa-~i satisfacii dorintele,. el nu reu~e~te, caci numai corpul fizic obtine senzatiile respective. in planul astral, viata este traita de trei ori mai repede decat in planul fizic, dar nu este 0 regula. Cei ce nu au tacut fapte rele vor sta mai putin in planul astral, iar cei ce au savar~it fapte rele vor sta mai mult. Retraindu-~i viata de pe parriant, sufletul va retrai toate sentimentele pe care le-a produs altora, simtind acee~i durere pe care el a tacut-o altora. Aceste sentimente se graveaza pe atomul germene al corpului astral care va reveni la incarnare in viata viitoare. El riimane in con~tiinta astrala a omului, constituind vocea lui interioara, vocea con~tiintei care ne avertizeaza tara sa ~tim de ceoin Purgatoriu, sufletul sufera exact in masuni in care el i-a tacut pe altii sa sufere, prin necinste, cruzime, intoleranta sau orice alta actiune. Aceste suferinte din Purgatoriu it invata ca intr-o alta viata sa actioneze cu bunatate, cinste ~iindulgentiiin raport cu semenii sai. Dupa. ce spiritul insotit de corpul astral i~i traie~te. viata in Purgatoriu, el,singur patrunde in lumea cerurilor. Spiritul purificat in purgatoriu' patrunde in "primul cer". Trairea suferintelor din Purgatoriu ramane imprimata in atomul germene al corpului astral care it urmeaza. in primul cer viata se deruleaza din nou, dar numai cu faptele bune. Primul cer este un timp de fericire tara nici 0 urma de amaraciune. Este un loc de odihna ~ide fericire. in primul cer ajung ~i spiritele copiilor morti, caci ei nu au corpul astral dezvoltat ca in viata pamanteasca, cu multe dorinte lume~ti. Corpul astral persistii pana la viitoarea na~tere. Din aceasta cauza ace~ti copii i~i aduc aminte de prima lor viatii pamanteasca. in primul cer spiritul 'copilului ramane de la unu la douazeci de ani, pana i'se ofera ocazia de a se reincama. Primul cer este un loc de perfectionare pentru studii ~i inviitare. in al doilea cer spiritul este imbracat cu inveli~ul intelectului care contine ~icei trei atomi din cele trei corpuri abandonate: fizic,
--
eteric
calm
apoi din ~pte ~i astr~I.
131
con~tient ~i intra intr-un marea
.
Aici
spiritul este complet
etern. In ocultism
vine trezirea care
aceasta stare se nume~te y"

aduce spiritului astrale doilea "muzica
tacer e ,
formata "Lira eu
"
sferelor", Este
vibratiile
constelatiilor Al
~i ale planetelor.
corzi a lui Apolo". a omului. Aici
cer este adevarata un
patrie a con~tiintei corp cat mai angelice. Aici bun
astrale
invata
sa-~i construiasca sub indrumarea
in viitoarea
lui reincarnare,
spiritelor
in al treilea cer se decide se aram panorama
plecarea
intr-o noua
reincarnare.
viitoarei vieti care ii este pregatitii, cu evenimentele latitudinea incepe de cu a-~i alege na~terea detaliile. ~i sffi~e~te cu
prmcipale, Panorama moartea. prin aud. caci
spiritul avand vietii
viitoare
Gandul'insote~te ideilor pe
spiritele care
~i in ceruri
spiritele
se inteleg ~i se
interceptarea Spiritele vibratiile
Ie gandesc, nu
astfel ele se vad
din planurile lor eterice
inferioare nu Ie permit
pot trece in cele Spiritele
superioare, cu acelea~i
aceasta. plan.
ganduri
~i preocupari
locuiesc
in acel~i
Spiritul este
un computer de energie, probabil format din
neutrino care are memorie, inteligentii ~ivointii. Amt timp cat este insotit de corpul astral, el are vedere ~i auz astral ~i cu viteza gandului poate strabate tot universuI. El trece prin materie ~inu este atras de gravitatie. Spiritele oamenilor decedati sunt atrase spre conul de umbra pe care Pamantul il trage in spatiu ~icare ajunge pana la Luna. Grecii antici denumeau acest loc "abisul Hecatei". Pentru a ajunge in atmosfera spiritual a a Lunii, spiritele fac eforturi mari. Ele trebuie sa invinga fOTta vantului care Ie impinge spre Pamant. Din aceasta cauza, Homer ~iVergiliu, care erau marl initiati, asemanau spiritele mOTtilorcu ni~te vartejuri de frunze sau cu roiuri de pasari care se lupta eu furia unei furtuni. Ajunse pe Luna, spiritele i~i reimprospateaza corpul astral pe fata Lunii intoarsa spre cer. Luna demagnetizeaza spiritele ce s-au desincarnat pentru a Ie u~ura ascensiunea spre eer ~imagnetizeaza spiritele ee vin la reincarnare. Scapat din atJnosfera spirituala a Lunii, spiritul este cuprins de somn ~i 0 stare de le~in. El este insotit de spiritul sau calauza care il conduce eu viteza gandului spre spatiile cerului. Aici se vad formele luminoase ale altor spirite care radiazii gandirea, iubirea,
..
:1
132
JUDECATA DE APOI
d6rinta sau teama, intr-o gama de cutori luminoase. Ele i~i pastreaza identitatea ~ipersonalitatea. in ~oneeptia religiei ere~tine, spiritul omului care moare sta timp de trei Eilein atmosfera pamantului, vizitiind locurile pe unde a trait ~i trupullipsit de viata. A treia zi spiritul ~i sufletul sau se prezinta in fata lui Dumnezeu, de unde este condus de ingeri in Rai, unde sta timp de ~ase zile. in a noua zi dupa inmormiintare, spiritul este eondus din nou in fata lui Dumnezeu, dupa care este trimis sa viziteze ladul. La patruzeci de zile dupa moarte, sufletul este adus din nou in fata lui Dumnezeu, unde are loe judeeata particulara care hotarii~te unde este trimis sufletul. De remareat corespondenta dintre drumul spiritelor dupa moarte ~i ce se-intiimpla cu corpul fizic ramas in mormiint. In a noua zi dupa moarte are loe putrefactia corpului, in afara de inima. Ea se deseompune in a patruzecea zi dupa moarte. Religia cre~tina sustine ea, dupa moarte, sufletul omului este judecat daca, in timpul vietii, a savii~it una dintre cele douiizeci ~i patru de categorii de pacate, fiind astfel oprit la douiizeci ~ipatru de varni ale viizduhului sau tribunale eere~ti. La prima vama se judeca pacatele sava~ite prin cuviint. . La a doua vama se judeca pacatele savar~ite prin minciuna. La a treia vama se judeea paeatele sava~ite prin calomnie. La ,a patra vama se judeca pacatele saviir~iteprin lacomie. La a cincea vama se judeca pacatele savii~ite prin lenevie. La a ~asea vama se judecii pacatele saviir~iteprin furt. . La a ~apteavama sejudedi pacatele savii~ite prin avaritie ~jiubire. La a opta vama sejudeca pacatelesava~ite prin camatiiriede argint. La a noua vamii se judecii pacatele saviir~iteprin in~elatorie. La a zecea vamii se judecii piicatele siivar~iteprin gelozie. La a unsprezecea vama se judecii piicatele savar~ite prin mandrie ~i ambitie. La a douiisprezecea vamii se judeca pacatele savar~ite prin manie. La a treisprezecea vama se judeeii piieatele siivar~ite prin riizbuniiri.
f R. AVREL POPESCU-BALCESTI
La a paisprezecea varna se judeca pacatele siv~ite ucidere.
.
133
prin,
Laa cineisprezecea varnasejudeciipacatelesiv~ite prinmagie,

vrajitorie, farmece, spiritism.
La a ~aisprezecea varna se judeca pacatele sava~ite prin dorinte
.
necurate, iubiri pasionale neunite prin ciisatorie, adulterul. La a ~aptesprezecea varna se judeca pacatele savar~ite prin
.
sodornie. . . La a optsprezeceavarnasejudecapacatelesava~ite prin incest.

La a nouasprezecea varna se judeca pacatele savar~ite prin erezie, false rationarnenteasupra religiilor, hulire ~iblasfernie. La a .douazecea varna se judeca pacatele .sava~ite prin
nernilostiviri ~icruzirni.
La. a douazeci ~i una varna se judeca pacatele sava~ite prin slujiri de idoli. La a douazeci ~i doua varna se judeca pacatele sav~ite prin sulenieniri ~i sluprea fetelor. La a douiizeci ~i treia varna se judeca pacatele sav~ite prin furnat. La a douiizeci ~i patra varna se judecapacatele sava~ite prin simonia ~i curnpiirareacu bani a treptelor ierarhice preote~ti. . Trecerea prin aceste varni se face in a treia zi dupa rnoart~. In Moldova aceste varni ale viizduhului sunt denurnite "ponti". In drurnul pe care rnortul il face de acasa spre locul de inhurnare, carol rnortuar trece aceste punti, in mod sirnbolic. Aceste ponti sont fonnate din a~temuturi, panza alba, un vas cu vin, paiI1e ~i lurnanari. Peste acestea trebuie sa treadi co~ciugul, iar preotul eite~te douiizeci ~i patru de evanghelii, ectenii ~i blagoslovenii pentrU u~urarea sufletului celui mort pentru a putea trece peste aceste varni. Sufletele care nu au savar~it pacatele acestor douazeci ~i patru de varni nu vor fi oprite, iar sufletele pruncilor, rnartirilor ~i cuvio~ilor nu se vor opri la nlei 0 varna. Judec~ta particulara a 5ufletelor se face avand de fata spiriteleangelice,cat ~i spiritele satanice, care ii judeca faptele bune ~i rele din tirnpul vietii. Dadi predornina faptele bune, sufletul este condus in Rai, iar daca predornina faptele rele, este trirnis in lad.
------..-------.
"
..
'
"
"'
DOVEZI ALE PERSISTENTEI , SPIRITULUI ~I CON~TIINTEI LUI ASTRALE DUPA MOARTE

SPIRITISMUL
Credinta in existenta unei lumi ~.spiritelor locuita de suftetele celor morti a existat inca din Antichitate. Aceste spirite erau chemate pentru a se purta convorbiri. Astfel, irl Biblie, Saul, regele Israelului, s-a dus la En-Dor sa consulte un spirit prin intermediul unui medium; prin care sa evoce spiritul lui Samuel. Acesta a apamt ~i i-a povestit ca i~i va pierde viata in lupta cu filistenii. Aceste ~edinte de convorbiri cu spiritele mortilor se fac numai in prezenta unor mediumi, acestea fiind persoane in apropierea carora se petree fenomene paranonnale, prin care acestea iau cuno~tinti de forte exterioare tara ajutorul simturilor nonnale. Aceasta ins~ire se nume~te mediumnitate. . Credinta in existenta unei lumi a spiritelor celor morti s-a pastrat ~i ili era cre~tina. Celebra a fost Frederica Hauffe, vizionara din Prev~rst, studiata cu atentie de Justinius Kerner din Weinsberg, care s-a dovedit ca avea mediumnitatea de a vorbi cu spiritele moqilor, cu care porta convorbiri. in anii 1840, credinta in comooicarea spiritelor devenise un lucm destul de obi~nuit, fiind cunoscuta sub denumirea de "spiritism" pe continentul european ~i "spiritualism" in Marea Britanie. Ren~terea reala a spiritismului este de obicei datata formal ca incepand cu anul 1848. Atunci doua dintre fiicele familiei Fox din Hydesville, statui New York, au provocat 0 stafie, ce bantuia casaf3candzgomot,sa raspundiila ciocaniturilelor, iar aceasta s-a conformat. Cele doua surori, Margaret~i Kate, considerand ca aceste ciocanituri ar putea fi manifestarea spiritului unui mort, au initiat un alfabet conventional pentru a observa daca
~ I'
135
se pot intelege cu spiritul mortului. Fiecare literii a fost inlocuitii cu un numar de biitiiiin perete ~i astfel comunicarea s-a putut efectua. S-a dovedit cii eel ce lovea in perete avea 0 inteligentii con~tientii. EI a miirturisit cii era spiritul unui mort, un negustor ambulant care a fost omorat ~i ingropat in pivnita acelei case. S-a controlat pivnita, dar nu s-a giisit nimic. Abia dupii ~aizeci~idoi de ani, adicii in 1910, cand s-a demolat casa, s-a giisit intre zidurile pivnitei scheletul unui om mort ~i,aliituride el, 0 geantii,ceea ce a confirmat cii biitiiile din perete erau intr-adeviir ale spiritului unui mort. Informatiile s-au dovedit a fi reale, ele nefiind cunoscute nici de medium, nici de asistenta care se giisea la ~edintele respective. Piirintii unui copil dispiirut de acasii, considerand di ar putea fi mort, s-au dus la 0 astfeI de ~edintiide spiritism cu sperantacii ar putea vo~bi cu spiritul fiului lor. Intr-adevar, copiIuI era mort, a apiirut spiritul lui, care le-a comunicat cii trupul lui se aflii intr-o groapii cu var din apropierea casei piirinte~ti, Parintii au ciiutat in groapa cu \Tar~i au giisit trupul copiIului. o altii dovadii cii spiritul unui mort este eel ce se manifestii este faptul cii se pot pune intrebiiri prin gand, telepatic, mediumului $i acesta, intreband spiritul, sii primeascii riispunsuricorecte. Aceasta demonstreaziifaptul cii spiritele oamenilor pot comunica prin gand, dar ~ispiritele din spatiul astral inteleg gandul ~iil decodificii, deci ~i ele comunicii cu oamenii tot prin energia gandului. Oracolele din Antichitate, a~acum era oracolul dinDelphi, unde medium era Pitia, se adresau tot spiritului unormorti. Pitia ciideain transii hipnoticii~' inestecand frunze de laut. De retinut cii in transii spiritul ~i corpul astral piiriisesccorpul fizic ~i intrii in cOrIlUnicaie direetii cu spiritele mortilor. Impiiratul Traian a consultat oracolul din Delphi. Incercand mai intai sii 0 puniiin dificultate, i-a cerut Pitiei sii-i riispundii-la 0 scrisoare ce i-a fost trimisii intr-un plic sigiIal. Dar in plic era trimisii 0 coalii de hartie nescrisii. Pitia i-a riispuns tot printr-o scrisoare alba. Constatand cii Pitia nu deschisese plicul ~i i-a raspuns corect, i-a trimis 0 a doua scrisoare prin care 0 intreba dadi se va intoarce victorios la Roma, in urma unei campanii pe care urma sa 0 facii impotriva partilor. Pitiaa spus sii se ia 0 ramurii de
.
136 sa-i fie trimis lui Traian.
JUDE CAT A DE APOI

'
vita-de-vie, pe care sa 0 rupa bucatele :;;isa 0 puna in plieul ce unna
Se ~tie ca Traian, dupa lupta cu partii, in drum spre Roma, a fiicut 0 hemoragie cerebrala in 'utma careia a murit. Corpul neinstifletit a fost purtat in triumf la Roma. Abia atunci s-a inteles sensuI raspunsului Pitiei, bucatelele crengutei insemnand moartea, iar vita-de-vie gloria. Sunt multe comunicari in ~edintelede spiritism care s-au dovedita fi trimise de spiritele mortilor. Celebrul matematician Augustus de Morgan, in 1853, a primit printr-un medium infonnatia-ce nu putea . fi cunoscuta dedit de el ~i de tatallui, defunct. Un medium celebru spiritist a fost Daniel Douglas Home. El producea in afara de ciocanituri ~i balansari ale meselor ~i aparitii de maini tara corp, muzica produsa de.instrumente muzicale aflate la departare, precum ~i levitatie proprie. . ::;edintele erau organizate cu 0 lumina suficienta pentru ca oricine sa poata vedea ca el nu avea posibilitatea sa intervina fizic in ceea ce se inmmpla ~i nu a fost niciodata surprins tri~and. Home. nu a perceput vreodata vreo plata pentru ~edintele sale. ::;edintele de spiritism se pot desta:;;ura in doua directii demonstratiiale unorfenomenefizice:mi~c8ride obiecte~imaterializari ~i~edinte de obtinere a unor mesaje, de obicei comunieari de la cele ce pareau spirite. Spiritismul are la baza conceptia dovedita ca spiritul, impreuna cu con~tiinta astrala, supravietuie~te mortii fizice ~i ca i~i traie~te viata de spirit astral, pastrandu-~i toate amintirile vietii; puterea de gandire de vointii ~ipersonalitatea ultimei persoane in care "'a:fost incarnat. Prin puterea lui de gandire, prin f{)rta energiei c.eintra in gandire, spiritul din planul astral poate produce lucruri mecanice: ciocanituri, pa~i, mi~cari de obiecte, fenomene luminoase, sonore sau materializari de obiecte ~i fantome. Caci spiritul, prin forta gandirii, i~i fonneaza corpul astral, corpul eteric :;;iapoi corpul fizic, in care el se materializeaza in carne ~i oase, cu con~tiinta sa astraIa ~i cu puterea de a comunica prin limbaj. in :;;edintelede spiritism se manifesta spiritele rudeIor ~i prietenilor no:;;tri.Nu pot fi chemate spiritele unui mort cu care nu ai avut nici un contact in lumea fizica. InutiJ sa spun di chemarea spiritelor
J i !
137
uQoroameni iIu~trieste iluzorie, dici ace~tianu vor veni niciodata, in,plus este posibil sii aparii un spirit intrus care sii spunii cii el este acel spirit chemat ~i sa fim indu~i in eroare. Aflate in plan astral, spiritul ~i con~tiinta astralii pot comunica atat fenomenele din trecut, cat ~idin viitor, caci in planul astral nu existii trecut ~iviitor, ci numai prezent. Cu spiritismul s-au ocupat 0 multime de oameni de ~tiintii, astronomi, matematicieni, chimi~ti,fizicieni, naturali~ti,antropologi, scriitori ~i filozofi ca: William Crookes, Russel Wallace, Johann Gottlieb Fichte, Zollner, Gustav Theodor Fechner, Mihail Vasilievici Ostrogradski, Aleksandr Mihailovici ButIerov, Hare, Morgan, Baret, Charles Brenton Huggins, R. Chamters, Gladstone, Oxon, Varly, Edison, Victor Hugo, George Sand, Trollope, LyttonBulwer, Arsene Hossay, Theophile Gautier, Thackeray, Longfellow, Victorien Sardou. La noi in tara cel mai cunoscut este B.P. H~deu
.
care, de altfel, a scris 0 carte Sic cogito in care comunica cu.spiritul
-filcei sale, Iulia H~deu. . in zilele de 28 februarie ~i22 martie 1920, s-au tinut la Neapole -d<>ua ~edinte de spiritism la care a luat parte profesorul Lombroso insotit de oamenii de ~tiinta Tamburini, Ascensi, doctorul Bianchi, doctorul Renta, profesorii Gigli ~i Vizioli. in timpul ~edintelor, 0 masa s-a invartit in aer, s-au auzit biitiii in mese din partea unei persoane nevazute. Un cIopotel, ridicandu-se singur de pe masa, a sunat deasupra capetelor celor de fatii, scaunul pe care ~edea Lombroso fugea de sub el (astfel ca profesorul trebuia sa stea in picioare), 0 miisutii umbla singurii prin camera, 0 tiivitiicu faina s-a riistumat de la sine, fara a imprii~tiaun pic de faina, iar unii asistenti s-au simtit pi~cati de maini nevazute. Elevullui Pasteur, doctorul Paul Gibier, a facut spiritism cu un celebru medium american, Slade. La aeea ~edinta, Paul Gibier a luat eu el mai multe tiiblite de seris pe care le-a isealit eu creionul albastru. La cererea mediumului, a scos din ghiozdanul pe care nu-I liisase 0 elipii douii tiiblite ~i le-a pus pe fieeare pe masa. "Slade a luat un beti~or de seris pe tablite, lung de 8-I0 cm, I-a rupt in douR, apoi I-a a~ezat pe una dintre tiiblite la capul opus iscaliturii mele,
138
JUDECATA DE APOI
apoi a acoperit placa cu cealalta cu iscalitura inauntru, iar amand?uii placutele astfel unite le-a pus vertical pe antebratul meu stang. In momentul c{mdSlade a pus placile ca sa stea vertical, s-a auzit iniiuntru alunecarea beti~orului din spatiul dintre cele douii tiiblite. Camera era bine luminata, toam asistenta statea cu miiinile pe masii ~i urmarea miiinile ~i picioarele lui Slade 'pe care el nu Ie tinea sub masa." Dupa douazeci-treizeci de secunde, Gibier a simtit placile apiisiindeu putere pe antebratul sau, a simtit un curent care i-a trecut prin antrebrat, cateva lovituri surde au rasunat in Hiblitele lui ~imana lui Slade a devenit teapanii. Deodata s-a auzit foarte clar scrierea, Ja inceput mai ineet, apoi mai repede. Dupii 'ce s-au dezlipit placutele, pe una dintre ele era scris: "Intr-adeviir, ideea dumitale este foarte buna, al dumitale devotat L. de M,". Scrierea a fost facuta in limba englezii ~i limba francezii. Scrierea se incheia astfel: "Scumpe domnule X, noi toti ne unim in cele de mai sus". Astfel, spiritul riispund.eala 0 cugetare a lui Gibier care la inceputul ~edintei de spiritism se gandea: "Daca voi reu~i, voi scrie despre aceasta 0 carte", AceasHieugetare nu 0 cuno~tea nimeni decat el, astfel ca spiritul i-a interceptatgandirea ~ii-a riispuns. aHii experienta spirituala semnifieativa a fost facuHi de William Crookes, fizicianul care a descoperit materia radiantii, iar mediumul a fost Home. El a cumpiirat0 armonica pe care a a~ezat-o intr-un co~, astfel incat sa ramana afarii partea neinstrumentala a armonicii. Home a pus haina pe aceastaparte neinstrumentala a armonicii ~i, fara sa-~i mi~te miiinile sau picioarele, armonica a inceput sii se clatine ~i apoi s~ cante arii una dupa alta. De~i Home ~i-a indepiirtat mana de pe armonidi, aeeasta .lasata singurii a continuat sii cante mai departe. Era evident ea 0 mana nevilzuta executaariilerespective.Aeeastamana erauneorivazumpentru un timp. lata cum descrie William Crookes fenomenul: ,,0 mica mana de forma foa.rte frumoasa s-a ridicat de pe masa sufrageriei ~i mi-a intins o' floare, ea a apiirut in trei riinduri, dandu-mi prilejul de a constata cii este 0 mana tot atat de reala ca ~i a mea proprie. Lucrul s-a petrecut la lumjna chjar in odaia mea, pe cand mainil~ $i picioarele mediumului erau tinute de mine. De mai multe ori, eu ~i altii care asistau am vazut 0 manii.apiisandpe clapele armonicii, in timp ce ambele maini ale mediumulul erau vazute deosebit ~i I
DR. AUREL POPESCU-BALCESTI.
139
uneori tinute de cei de langa mine. Mainile ~i degetele nu mi s-au parut intotdeauna vii, uneori ele pareau mai mult ca un nor aburit. Noi toti nu Ie puteam vedea la fel de bine; de exemplu, pe cand se mi~ca0 floare sau altceva mic, unul dintre asistenti vedea numai un abur luminos plutind in aer, altul vedea 0 mana mai groasa, iar altul numai floarea pusa in mi~care.Eu insumiam vazut nu 0 data mai intai un lucru mi~candu-se,dupaaceea un nor luminos. formandu-se deasupra-i ~i, in sfiir~it,acel nor condensandu-se, lUand0 forma ~i pretacandu-se intr-o mana cat se poate de perfecta. In acel moment toti cei de fata puteau sa vada acum mana; nu era intotdeauna <> simpHi forma, ci uneori avea aerul de a fi insufletita ~i foarte gratioasa. Degetele se mi~cau ~i carnea parea a fi pe deplin omeneasca. La incheietura mainii sau la brat aceasta forma devenea buroasa ~ise pierdea intr-un nor luminos. La atingere, aceste maini sunt cateod,atareci ca gheata ~i moarte, altadata din contra, mi-au parut calde, vii ~i strangeau mana mea cu tot avantul unui vechi prieten. Odata, eu am retinut una din aceste maini in mana mea, strdngand-o cu hotarare ca sa nu poata scapa. Ei bine, tara nici 0 sfoqare, acea mana s-a topit incetul cu incetul ~i m-am pomenit ca in mana mea nu mai ramasese nimic." Alfred Russel Wallace a tacut ~edinte de spiritism, avand ca medium pe Nichole, care aducea flori in camere inchise ~i fructe. Astfel, intr-una din ~edinte a tacut sa apara pe masa care inainte era goala 0 multime de flori: lalele, crizanteme, aglice de China ~imai multe feluri de ferigi. Toate erau proaspete ~i acoperite cu roua. Aceste fenomene le-a tacut de sute de ori, indiferent in ce case ~iin ce imprejurari. Ea putea sa aduca florile pe care Ie comandau asistentii mediumului. Astfel, un prieten al lui Russel a cerut sa i se aduca floarea-soarelui ~iindatii aceasta a fost adusa pe masa cu riidacina ei inconjurata de pamant. Astronomul Zollner, inventatorul astrofotometrului ~i al calorimetrului, autorul unei capodopere asupra cometelor, a cerut ~i a obtinut de la spirite ca ele sa-~i intipareasca urma mainilor ~i picioarelor goale pe faina sau pe funingine pe cand mediumul ~edea alaturi incaltat, apoi a bagat in parafina mainile ~i picioarele materializate~i a luat amprentele lor.
SPIRITELE DIN PLANUL ,ASTRAL IMPREUNA CU CON~TIINTA ASTRALA'MATERIALIZATE tN' ~EDINTELE DE MATERIALIZARE
A .
Sunt celebre. experientele de materializare mcute de William Crookes cu mediumul Florence Cook; prin care a materializat complet fantoma lui Katy King. EI a publicat aceste experiente in cartea sa Nemurirea sufletului. Fantomele nu trebuie atinse atata tiqlp c'atnu sunt complet materializate. Katy recomanda asistentilor prczen!i la ~edinta sa stea a~ezati pe scaune ~i sa nu se mi~te. Singurul care avea voie sa 0 atinga ori de dite ori voia sa iasa din cabinet era William Crookes, care avea permisiunea fantomei in acest sens. a atingere intempestiva a fantomei ducea la disparitia prea rapida a ectoplasmei materializate ~i la suferinta mediumului. lata cum descrie William Crookes 0 astfel de ~edinta: "Niciodata nu a aparut Katy cu 0 atat de mare perfectiune. Timp dc aproape doua ore s-a plimbat prin camera cortversand familial cu cei de fata, de mai mu!te ori m-a luat de brat in timpul niersului, ~iimpresia era ca alaturi de mine se afla 0 femeie vie, nu un vizitator din cealalta
lume. I-am cerut permisiuneasa 0 iau de brat ~i am constatatea

fantoma era 0 fiinta, tot la fel de matcriaHica ~idomni~oara Cook". lata deserierea ultimei aparitii a' faritomei Katy King. La ora 7:23, domnul Crookes eondusese pe domni~oara Florence Cook in eabinetul obseur unde ea s-a intins pe pat eu capui rezemat pe perna, La ora 7:28, Katy a vorbit pentru prima data, iar la 7:30 s-a aratat in afara perdelei in toaHifonna ei. Era inve:;;mantatain alb, eu maneci,seurte:;;igatul gol, avea par lung eastaniu desehis, de nuanta aurie: dizand in eosite pe ambele parti ale eapului ~i de-a lungul spatelui pana la brau, Purta un voal lung alb, pe care ~i-I lasa pe
-. -- . -. -- .-
141
obraz numai 0 data sau de doua ori in timpul ~edintei. Mediumul Florence Cook purta 0 roehie albastra, de merinos. Aproape tot timpul ~edintei, Katy a stat in pieioare in fata lor, perdeaua eabinetului era inlaturata ~i toti .au putut vedea desl~it mediumul adormit eu obrazul aeoperit eu un voal ro~u. Katy a vorbit despre apropiata ei plecare ~i a acceptat un buchet de flori, pe care it adusese domnul Tropp, precum ~i cativa crini legati impreuna, oferiti de domnul Crookes..Katy I-a invitat pe domnul Troop sa dezlege buehetul ~i sa puna florile in fata ei pe podea. Ea s-a a~ezat turce~te ~i i-a rugat pe toti sa faca la fel imprejurul ei, oferind fiecaruia un mic buehet pe care I-a infii~urat intr-o panglica albastra. A seris apoi 0 scrisoare, isealindu-se Anne Owen Morgan, spunand ca acesta era numele ei in timpul vietHpamante~ti. A seris o scrisoare ~i mediumului ei ~i a ales pentru ea un boboe de trandafir ca dar de adio, a luat apoi 0 foarfeca ~ia taiat 0 ~uvitadin parul ei, dand fiecaruia in parte. L-a luat de brat pe domnul Crookes ~i, fiicand ocolul camerei, a strans mana fiecaruia dintre asistenti, dupa care s-a a~ezat din nou, tiiind mai multe bucati din roehia ei ~i din vOlil,bueati ce le-a daruit celor de fata. Avand gauri atat de mari in rochie, a fost intrebata daca ar putea repara stricaciunea, a~acum fiicuse.cu alte prilejuri. Ea a infiiti~atatunci partea taiata la lurhina ~i a lovit deasupra ei, astfel incat intr-o clipa partea-stricatii a fost reparata la loe. Cei de fata au pipait stofa eu voia ei, afirmand ea nu mai era nici 0 gaura, nici 0 cusaturii acolo unde cu 0 clipa inainte vazusera gauri de 10 cm diametru. Katy parea obosita ~i spuse cu tristete ea trebuie sa piece, ca forta ii seade ~i i~i lua ramas bun in ehipul eel mai afectuos de la asistenti, dupa care s-a fiicut nevazuta. Au auzit-o apoi spunand mediumului di misiunea ei s-a terminat spunandu-i: "Dumnezeu sa te binecuvinteze". S-a auzit apoi un sunet de sarut de adio, dupa care mediumul s-a infiiti~atin mijlocul asistentei eomplet sleita ~iadanc consternata. Katy a spus ea de acum inainte nu va mai putea nici vorbi, nici sa-~i arate fata, eaei, petrecand trei ani in aparitH fizice, dusese 0 viata teribila ea sa-~i ispa~eascagre~elile. Ea se putea astfel tidiea pe 0 treapta superioara spirituaHi. Atingerea fenomenelor este un lucru primejdios, eaci brusearea, lovirea sau ranirea fantomei produe aeela~i efeet vatiimator asupra
142
JUDECATADE APOI
corpului mediumului folosit pentru materializare, din care a ie~it ec;toplasmace serve~te la aIcatuirea fantomei. Fantoma este in permanentAlegata de medium printr-un cordon de ectoplasma, ie~it eel mai adesea din corpul mediumului. Subslanlele ie~itedin corpul mediumului i~ipastreaza sensibilitatea ca ~iin interiorul corpului. Fenomenul de materializare, de disociere al materiei ~i energiei ~ireasocierea energiei in materie, este realizat de spirite superioare, angelice. Mediumul de materializare are spiritul sau foarte evoluat cu inall grad in cer ~i are 0 mare cantitate de fluid solar. Cu fenomenui de materializare ~i dematerializare s-au ocupat Pierre Janet in Franta, Frederic Myers in Anglia ~iWilliam Jones in
America. "
in timpul unei ~edinte, ei au reu~it sa materiaIizeze spiritul unei fetite. La ru~i, Alexandr Aksakov a asistat-Ia 0 ~edinta de spiritism dind un" medium s-a demateriaIizat complet. Fenomenul de material}zare se manifesm ~i in aparitiile Fecioarei Maria. In America. de Sud, Carlos Mirabelis a facut materializari integrale care reprezentau persoanele decedate, cunoscute martorilor. "Mirabelis s-a manifestat Intr-o eamera incuiata ~i sigilaHi,legat de un scaun. El a materializat-o, printre altele, pe fetita unuia dintre cercetatori, imbracaU'i in hainele de inmormantare, pc un episcop ce ~,1Urise lneeat intr-un naufragiu. Aeeste manifestiiri de fantome erau capabile sa converseze cu eei de fata, sa-i atinga ~isa se lase atinse. William Crookes a fiicut patruzeci ~i patru de fotografii in timpul ~edintelor de materializare a lui Katy King, care 0 infiiti~au pe Katy King in laboratorullui, existand ~i 0 fotografie a acesteia la bratul' omului de ~tiint~i:Au fost folosite cinci aparate de fotografiat simultan pentru a putea imortaliza imaginea fantomei din. diferite unghiuri. Aceste fotografii au fost fiicute cu 0 saptamana inainte de plecarea definitiva a fantomei. in timpul ~edintelor, Katy acoperea fata Florencei CO,?keu un ~al pentru a 0 proteja de lumina puternica a flash-uri]oI. In timpul ~edintelor in care se taceau fotografii, Crookes a observat cateva detalii ale materializarii l1.1i Katy. EI a observat cateva mici semne ! pe rata fantomei pe care mediumul nn Ie avea. " "
143
Intr-o seara a luat pulsul fantomei care era de ~aptezeci ~i cinci de batai pe minut, diferit de eel al mediumului care avea nouazeci de batai pe minut. Intr-una dintre ~edinte, Cromwell Varley, un specialist in electricitate, a instalat un circuit electric de mica intensitate in cabinetullui Crookes la care a fost conectat mediumul pentru a dovedi ca cele doua tinere nu sunt una ~iaceea~i persoana. Cu ajutorul unor aparate de masurat curentul electric, plasat in afara cabinetelor, se putea stabili exact daca mediumul intrerupea acest circuit pentru a parasi cabinetul imbracat in costumatia lui Katy. In acest caz, aparatul ar fi inregistrat fluctuatii evidente. Katy a aparut ca de obicei tara sa se inregistreze nici 0 fluctuatie a curentului in cadrul circuitelor la care era conectata Florence. Crookes i-a cerut lui Katy sa-~i introduca mainile intr-o solutie a carei compozitie chimica ar fi influentat circuitulla care era conectata Florence, daca aceasta ar fi fost imbracata in rochia lui Katy ~i ar fi parasit cabinetul tara sa intrerupa circuitul. Oar aparatul nu a inregistrat nici 0 fluctuatie a curentului electric din circuit. In ~edintele de materializari, fantoma cantare~te exact cat scade in greutate mediumul. La 0 ~edinta de materializare cu mediumul Fairlamb, acesta a fost cusut intr-o plasa care era prinsa de un aparat care inregistra schimbarile de greutate. Dupa cateva minute de transa, greutatea corpului a scazut in a~afel, incat, atunci cand a aparut fantoma, ea sHibise60 kg, greutate care a inceput sa creasca la sfir~itul ~edintei, cand nu mai avea 0 pierdere decat de 3-4 kg. Mediumul Esperance disparea in timpul transei, in clipa in care aparea fantoma, iar bratul mediumului Marta disparea cand aparea fantoma care .se numea Beni Bona. Crookes ~i Richet au constatat la fantomele materializate temperatura corpului, iar bataile inimii ~i respiratia erau normale. S-a observat chiar ca fantoma elimina bioxid de carbon. Daca fantoma se love~te, mediumul simte durere exact in partea unde a fost lovita fantoma. Aparitia fantomei este precedata de aparitia unui nor luminos care apare pe podea sau pe capul ~ipantecele mediumului, in timp
.
ce acestaeste in letargie.Fant0!llele suntimbracatein ni~tetesaturi

albe, foarte fine, dubIe, triple sau chiar cvatriple. Ele spun ca aceste -- -- -
"
-r
144
JUDECATA DE APOI
ve~minte Ie imprumuta de la medium ~Lca acest tesut mediumnic este necesar pentru ca organismul fluidic al fantomelor sa fie tinut strans ~isa nu se impr~tie la lumina. Aceasta inseamna ca spiritele se materializeaza cu substanta mediumului ciiruia ii iau din greutate ~i chiar din volum. Formele omene~ti pe care Ie iau spiritele ce se materializeaza nu corespund. formei lor de viata pamanteasca, ele nu sunt decat forme foarte schimbatoare, trecatoare, dar uneori pot fi asemanatoare formei "dintimpuf vietii pamante~ti. Inteligenta fantomelor este incoerenta, caci ele trebuie sa se sprijine pe creierul celor vii. Cei morti de mai mult timp sunt dezorientati cand revad scene pamante~ti. In transa se intamplaacel~i .Iucru ca ~i in spiritele libere, spune spiritul Pelhan. C6rpul eterat al mediumului iese-din trupul lui fizic ~i lasa creierul gol de acest corp eteric, ~i atunci il luam noi in stapiinire. "Convor:birea voastra ne ajunge ca printr-un telefon de la mare distanta; in atmosfera iricarcata a lumii voastre adesea ne lipsesc puterile, mai cu seama la sfii~itul ~edintei." Acela~i efect de scadere a puterii spirituale a spiritului ce se materializeaza it evoca ~i spiritul Robert Hyslop care ii spune fratel~i sau care era in viata ,,Ma opresc, trebuie sa plec, puterile imi lipsesc, nu-mi dau seama ce fac". Aksakov I-a intrebat pe un spirif.daca are un organ al vazului, ~i de ce nu vede tara medium? Spiritul a riispuns astfel: "Vad, dar senzatiile mele sunt ~i calitativ, ~i cantitativ diferite de ale voastre. Una este cand vad un lucru pentru mine ~i alta cand tr~buie sa vad in a~a chip ca ~i voi sa-I intelegeti. Trebuie sa-I vad in felul vostru ~ide aceea am nevoi~ de medium." Rolul mediumului este hotarator, caci el are un organism complet, care lipse~te spiritului, de aceea spiritul nu poate lucra tara medium.
--- -
COMUNICARI ALE SPIRITELOR OAMENILOR MORTI , IN ~E;oINTELE DE SPIRITISM

"-
Prezenta spiritelor in spatiu influenteaza telepatic omul pamanteal1 amt prin vis, cat ~i prin intermediul unor mediumi in ~edintelede spiritism. Cunoscand ca fiecare om are un destin dat de destinul spiritului sau inca inainte de reincarnare, acest destin care este inscris in arhiva.cereasca este cunoscut de orice spirit aflat in planul astral, unde nu exista trecut sau viitor, totul se des~oara la timpul prezent. Aceasta constatare este confirmata de previziunile pe care Ie fac unele spirite unor mediumi ce se afla in transa. Atunci, mediumul vorbe~te in limba spiritului ce se manifesta, limba pe care in mod curent mediumul nu 0 vorbe~te. Spiritul ce se manifesta prezice persoanelor care asista la ~edinta de spiritism evenimente petrecute in trecutul vietii lor, precum ~i altele ce se vor petrece in viitor. 0 asemenea previziune este relatata de mediumul Ernest Waten. intr-o
vizita . tacuta la Bournemouth in timpul riizboiului, a cerut

I
mediutnului Franck Blacke 0 ~edinta de spiritism. La s~itul ~edintei, domnul Blacke a tacut cateva preciziiri, una referindu-se la 0 d6amna straina pentru toti cei de fata. El a descris un ofiter in unifomta militara care murise. Descrierea era foarte minutioasa, fiind precizat ~i gradul ofiterului. intrebata daca il cuno~te, doamna a spus ca acela era chiar sotul ei, dar ca el traie~te.Chiar Cl,l o zi inainte primise 0 scrisoare de la el, scotand chiar scrisoarea din geanta. Dar Blacke i-a spus: ..Scumpa doamna, sfatul meu este sa plecati imediatacasa$i safiti pregatitasiiaflati ciisotuldumneavoastrii este mort". intorcandu-se acasa, ea a primit 0 in~tiintare de la Ministerul de Riizboi prin care i se comunica faptul ca sotul ei fusese ucis pe front eu patru zile in urma. '--
.,"
146
JUDECATA DE APOI
~i fantomelepot prezice celor prezenti fenomene care se vor inHimpl~in viitor. Astfel, Ernest Waten era acasa cu sOfialui. La un mome!lt dat, a aparut fantoma ~ataluisau care murise cu mult timp in urma. Adresandu-se, i-a spus:sa se duca"imediat la mama sa, caci peste putin timp aceasta va veni langa el. Mama"sa traia in vestul Angliei, in localitatea Warnic - Kashire. Mergftnd acasa, a gasit-b pe mama sa relativ sanatoasa ~i apoi a plecat la Droitwich, dar la cateva ore dupa plecare mama sa a murit pe nea~teptate. Vestea a primit-o chiar de la mama lui a doua zi, dupa decesul ei, in cursul diminetii cand aceasta s-a aratat la patullui ca 0 umbra. Este posibil ca spiritul care coboara din lumea astra1asa se poata intrupa chiar in spiritul mediumului, caruia sa-i. transfigureze infati~area. Este cazul doamnei. Caroline Groom.. Dupa ce mediumul a cazut in transa, .trasaturile feteisale au luat aspectul unei tinere. De~i era 0 femeie mtre doua varste, ea a luat infati~area unei femei tinere ~i frumoase. Dupa aceasta schimbare la fata, ea a continuat sa vorbeasca eu asistentii, dar a cerut sa nu fie atinsa, reeomandandu-se a fi Ioana d' Arc. Acesta a reprezentat cel mai neobi~nuit caz de transfigurare. Din Nou/ Testament cunoa~tem ca Iisus Hristos, pe muntele Tabor,.de fata cu apostolii Petru ~iIacob, s-a transfigurat la fata, cu acest prilej aparand ~i fantomele lui MOIse ~i Ilie. Toti au luat aspectul unor fiinte striilucitoare. ALTE COMUNICARI. ALE SPIRITELOR iN ~EDINTE DE SPIRITISM Profesorul Hyslop, american de origine, studiind timp de mai multi ani fenomenul de spiritism, prin eomunicari primite de la lumea astraHi, a tras concluzia: continuarea unei vieti spirituale dupa moartea fizidi este reala. Profesorul italian Bozzano relateaza comunicarea fiicuta intr-o !,)edintade spiritism de catre judecatorul Edmond referitoare la moartea prietenului sau,judecatorul Peckam: "Dacaa$fi pututsa-111i aleg atunci modul de dezincamare, desigur ca nu l-a~ fi adoptat pe acela pe care legea destinului mi I-a impus. Cu toate acestea, acum nu ma mai plang de ceea ce mi s-a inHimplat, data fiind natura
minunata a vietii mele existente. Toate scenele, toate actiunilepe care Ie-am mcut in timpul vietii mele mi-au trecut prin fata privirii ca ~icum ele ar fi fost gravate in mintea mea, in formule luminoase. Nici unul din amicii mei din copilarie ~i pana la moarte nu a lipsit. in momentul cand m~ afundam in mare, tinandu-mi sotia in brate, parintii imi aparura ~imama imi intinse mana ~ima trase din apa cu 0 energie extraordinara. M-am desprins de corp aproape tara sa-mi dau seama ~i, cu sotia alaturi, am urmat-o pe mama care venise tocmai pentru a ma conduce. in timp ce eu ma gandeam la fratele meu, mama mi-a inteles gandul ~imi-a sput: Fratele tau va' veni cat de curand aici la noh>." t . E. Wolfe din S.U.A. descriecomunicarea care a mcut-o spiritul unui soldat care a murit de tifos exantematic in timpul razboiului dintre Nord ~i Sud. EI a descris astfel trecerea de la moartea fizica la na~terea spirituala: "Mi s-a parot ca ma de~teptam din somn, nu ma mai simteam bolnav, fapt de care eram nedumerit. imi diideam seama ca s-a intamplat ceva ciudat cu mine, dar nu intelegeam ce anume. Vedeam corpul intins pe pat ~i imi ziceam: Ce fenomen ciudat! Privind in jurul meu, am fost surprins vazand trei camarazi ce fusesera uci~i in tran~eele din fata Wickbur-ului, la a ciiror inmormantare participasem ~i eu. Dupa aceea am simpt ca ma cuprinde somnul, iar gandurile mi se pierdeau incetul cu incetul, dupa ce in prealabil mi-am vazut toata viata in imagini. in lumea spiritelor, camarazii ce murisera inaintea mea m-au insotit tot timpul. Ajuns aici, mi se parea ca umblu pe pamant solid ~i am vazut 0 femeie batrana ce mi se adresa, spunandu-mi: ,,Jim, iatii-te, a venit la noh>.Dupa ce am privit-o mai bine, mi-am dat seama ca aceasta eni bunica mea. Ea m-a condus la locuinta ei ~i mi-a spus sa ma odihnesc ~isa dorm, ceea ce am ~imcut, dar aceastii locuinta este prezenta numai in gandul meu, caci aici toata existenta se afla in gandurile noastre, care se vad sub forma de imagini."
"
APARITII , ALE SPIRITELOR. OAMENILOR MORTI , SUB'

FORMA. DE FANTOME
Con~tiinta astraUi a. omului, parasind corpul fizic la moarte, insote~te spiritul in planul astraL i~i mentine forta gandului ~i prin aceasta se poate materializa pe pamant sub diferite fonile. Una dintre aceste forme 0 constituie a~a-zisa "bantuire",cand materializarea are loc sub forma unei fan tome. Pliniucel Tanar descrie 0 celebra bantuire care se manifestain fiecarenoapte, intr-o casa din Atena.l'ilozoful Atenodor a urmat fantasma care i s-a aratat intr-un anumit loc in curtea casei ~i care intie timp disparuse. El a:sapat in acelloc ~i a gasit un schelet inliintuit caruia i s-a facut 0 slujba de inroormantai'e. Din acel moment, fantoma'l1u a mai ap1iI1it. La Maraton s-au auzit mult timp tipetele razboinicilor ~i zanganitul armelor, astfel energia: gandurilor celor morti acolo pe campul de lupta s-a materializat sonor, sub forma de tipete. . : Fantasme feminine s-au aratat in castelele bantuite din Anglia ~i in alte tari. '. in parohia din Borley, de zed 'de ani aparea fantoma unei calugarite care fusese in timpul vietH violata, ucisa ~i ingropata in
'. .' '.
acelloc.
.
'.
Fantasma oinfati~are urrlana(uneori deanirhal), eterica:.Ap~re instantaneu ~i dispare instantaneu; trece prin orice obstacol. Ele sunt manifestari spirituale ale mortilor ca.re se materializeaza, devenind vizibile ochiului, ~i care pot fi captate de aparatul de fotografiat. Uneori apar de secole in acela~'iloc, fiind vazute de mai multe persoane simultan. Un caz deosebit de fantoma se petrece ~i in fenomenul de "bilocatie", cand un misticsau smnt a fost vazut in
doua locuri simultan. -
DR. AUREL POPESCU~BALCEStI
14'
Astfel, stantul Anton din Padova injoia stanta a anului 1226, in timp ce rostea slujba in apropiere de Limoges, ~ez8ndu-se in genunchi, s-a cufundat in rugaciune cateva minute ~i in acel~i
momenta fostvazutin capelamanastiriidin Limoges.

Alte cazuri de aparitii ale spiritelor celor decedati materializate' in persoana fizica din timpul vietii sunt citate demai multi autori. , Strabunicul lui Sebastian Stem se afla.in serviciu in Indiile' Olandeze. Acestas-a trezit Intr-o dimineata vazand-o in fata patului pe mama sa, care se afla departe in tara. La intoarcerea sa in fad, dupa cinci ani, a aflat ca mama sa murise exact in ziua in care el a vazut-o aparandu-i in Indiile Olandeze. Inainte de a muri, mama if striga cu insistenta pe fiul ei:
"I'
"Sebastia!1 al meu. Sebastianal meu". Un alt caz de materi~lizareal spirituluidupamoartese citeazi

'
in intelegerea dintre magistratul Scholkopf care pleca in anul 1777 din' Hale, ca misionar in Indiile Orientale, ~i prietenul ,sau Emendorffer. Intelegerea consta in faptul ca acela care va muri primul sa-i apara ca fantoma celuilalt. Dupa aproximativ un an, intr-o noapte, cand magistratul era culcat, dar nu putea dormi, i-a aparut 0 fiiptura imbracata in alb care i-a spus: "E~ sunt prietenul tau, ma simt neSpusde fericit, dar intelegerea noastra mi-a pricinuit multa suferinta". Se ~tieca mate,ializarea spiritului unui mort se' face cu 0 mare suferinta, a~a cum a ~firmat ~i fantoma Katy King in experientele de materializare de fantome fiicute de William Ckookes, in ADgli~ in secolul trecut. Materializarea spiritului dupa moartea omului se poate face ~i sub forma unei fiipturi de lumina, ~a cum s-a intamplat in Elvetia in cantonul Bernei, cand fiiptura stralucitoare prin care a aparut spiritul unui mort plutea prin camera, cerand sa i
se dea mana, dupacare a dispiirut.

...
'
,Episcopul evanghelic Sailrem a vazut intr-o noapte fantoma prietenului sau Konrad Schmidt, exact la ora cand acesta a decedat. Preotului Oberlin din Steinal i-a aparut in stare de veghe fantoma ~otiei sale, care decedase in urma cu noua ani. Ea ii apiirea aproape zilnic, comunicandu-i evenimente care urmau sa se intample eu mult timp in viitor. Fanto'ma aparea tuturor persoanelor
150 necazuri.
.JUDECATA DE APOI
'.
din casa ~i chiar unor locuitori din Steinal, prezieandu-le multe Mama unui ofiter de marina, Herbert Wenkstem, moarta cu ci!1c.isprezece ani in urma, i-a aparut acestuia, spunandu-i: "Nu face acest lucru, iti va aduce 0 mare povara, ti-o va aduce pentru etemitate". Ofiterul.era deceptionat din cauza refuzului logodnicei sale de a finaliza casatoria. Fantoma mamei sale i-a aparut cu ochii ei alba~tri ~i, dupa ce i-a fiicut comunicarea, a simtit 0 sarutare pe frunte, dupa care a disparut. In ora~ulNantes, s-a materializat fantoma fiicei sotHorAlexandre, care murise in urma cu ~apte ani. Fantoma ~i-aimbrati~at piirintii, a cantat la pian ~i s-a intretinut eu un numar de ~aisprezece asistenti care erau de fatii, distribuindu-Ie flori pe care le-a IIiaterializat instantaneu, dupa care a dispiirut. In 1863, la cina oferita de baroana Boisleve se afla ca invitat ~i gen<:ralul Fleury" ~efulgrajdurilor imperialeale lui Naoleon al III-lea. Fiul baroanei Boisleve, Honore, se gasea in Mexic in -fortele expeditionaee. La ora noua, in timp ee servea cafeaua invitatilor, baroana a scos un tipat ~ia le~inat.Dupa ce ~i-arevenit, a explicat ca i~ivazuse fiul in uniforma, dar .tara casehetii, eu ehipul palid, iar in locul ochiului stang era 0 gaura din care curgea siinge ce se prelingeape obraz. Dupa 0 saptiimana, doamna Boisleve a primit ~tirea ea fiul ei Honore fusese ucis cu un glont ce patrunsese prin ochiul stang. EI fi!sese ucis chiar in momentul cand fantoma a aparut mamei sale. Psihologul canadian'Romanes poveste~teea in 1878, fiind treaz, a ~azut u~a dormitorului deschizandu-se ~i aparand 0 fantoma infii~urata intr-un giulgiu, care s-a apropiat pana la picioarele patului, apoi eu ambele maini ~i-a desfiicut lintoliul in dreptul fetei. A recunoscut astfel chipul surorii sale ~i i-a rostit numele. In acel moment, fantoma a dispiirut. Sora lui era bolnava, dar nu a aflat decat dupa aceea ea ea murise chiar in momentul eand i-a aparut fantoma. Un alt caz de materializare sub forma de fantoma a spiritului dupa moarte este povestit de Harold Owen, ofiter pe un cruci~ator al Marinei engleze, dupa sfiir~itulprimului razboi mondiaI. Acesta,
151
navigand spre Camerun ~i coborand incabina, ~i-a vazut frat~le, poetul Wilfred Owen, care statea pe scaunul ce se giisea in cabina. EI era imbracat in uniforma militara (in acel timp el trebuia sa fie pe front), chipul frateIui a disparut, scaunul ramanand gol. Dupa aceasta intamplare, a aflat ca frateIe sau a murit inainte de incheierea armistitiului de pace. Sotia doctorului Eustale, pre~edintele Curtii de magistrati din Anglia, a continuat sa se arate ca ~i dnd ar fi fost vie. in general, fantomele nu apar obligatoriu imbracate inalb. Ele pot aparea ~i in hainele obi~nuite pe care Ie purtau in timpul vietii. Ele nu pot fi prinse, caci sunt intangibile ~i au puterea de a trece prin ziduri ~iu~i inchise, de obicei ignorandu-i pe cei vii. a fantoma imbracata in negru se plimba adesea prin casa familiei Despart din Cheltenham. i~i tinea 0 batista peste partea inferioara a fetei ~ia putut fi vazuta de toti membrii familiei ~ialte persoane. Ea putea trece tara nici un efort peste obstacole, dar nimeni nu putea sa 0 atinga. De remarcat ca, in timpul aparitiei fantomelor, animaleIe au un comportament bizar, se reped, sar ~i se agistii. Intra intr-o stare de spaima, parulli se zbarIe~te~iincep sa urIe prelung. in alte imprejurimi, spiritele mortiIor, de~i nu se materializeaza ca fantome, produc fenomene de tip poltergeist. in 1958, membrii familiei Hermann, domiciliata in Long Island, auzeau zgomote de sticle destupate, ele destacandu-se singure in diferite incaperi ~i viirsandu-~i continutul. Se pot produce diferite stricaciuni, se pot sparge diferite obiecte, mobila se poate deplasa singura, se poate ridica in aer, pemele pot levita, de asemenea, prin aer ~i multe alte actiuni bizare. * * * Benjamin Sirkia din Palermo, in luna mai 1910, a discutat cu doctorul sau personal despre fenomenele psihice, el fiind un materialist convins. Intr-o zi, acesta are 0 conversatie cu doctoru] sau, hotarand caprimul care va muri sa dea un semnal, sa vina ~isa sparga ceva in camera in care locuie~te, convenind ca acel obiect sa fie clopote.Iulde portelan suspendat de lustra de deasupra mesei.
152
JUDECATA DE APOI
I
pupa aceasta conversatie, doctorul a plecat in provincie. P~ste ~apte luni, intr-o zi, s-au auzit lovituri aplicate asupra abajurJ.llui lustrei suspendate, cat ~iasupra clopotelului ce era legat de ac(fsta. Aceste lovituri s-au repetat timp de cinci zile, iar in ultima sear~ s-a
auzit0 lovituraputemicacare a spartin doua clopotelul.
Dupa doua zile, doctorul a aflat de la un alt prieten al ,sau, profesorul Rusci, ca Benjamin Sirkia murise in ultimele zile ale lunii noiembrie. Spiritul dupa moarte poate face unele lucruri mecanice, poate aparea sub forma unor fantome. La Paris, 0 fata numita Margueritte ~i-a pierdut in acela~i an trei membri ai familiei sale, tata, mama ~i 0 sora numita Jeanne, care avea numai ~aispre~eceani ~i...9~e ~~e pe 0 afectiune.puh~10nara. Margueritte s-a trezit diri. somn intr-o dimineata, auzind zgomof in camera. Acest zgomot era facut de 0 silueta imbracata in negro, care, trecand pe langa patul ei, s-a aplecat deasupra capului surorii sale care dormea ~i a sarutat-o pe frunte. Privind mai atenta aceasta faptura, ~i-a dat seama ca acestea semana cu mama sa care era moarta. Un alt caz petrecut pe patul unui spital. Un copil in varsta de doisprezece ani, numit Tommi Brown, era foarte bolnav. Acesta ii spune mamei sale ca tatal sau, care murise de doi ani, a veni~la el ~ii-a facut semn sa-l urmeze, caci dore~te sa-I ia cu el. Dupa dateva
zile, copilula murit.
Aparitia spontana a fantomei unui moI1este relatata de Myers in caI1ea sa Personalitatea umana. Acesta relateaza ca sora *a, in varsta de optsprezece ani, a murit la Saint Louis in anul 1867.pupa noua luni, aflandu-se in America, in camera unde locuia, i-a ~parut fantoma surorii lui care era moarta. Ea statea in -stiinga sa, sprjinindu-se cu mana de masa, dupa care a disparut imediat. El a spus familiei ca fantoma surorii lui avea pe obrazul drept 0 zgarietura recenta. Auzind acest amanunt, mama sa a le~inat, iar dupa ce ~i-a revenit a declarat ca acea zgarietura de pe fata moartd fusese provocata in timp ce se preocupa de toaleta mortuara ~i ca
ascunsesecu pudra acel semn,'pentrua nu fi observat.
Aceasta aparitie a fantomei a fost urmata de moartea mamei. I Lordul Bougham, un iIustru politician ~i istoric englez, avea un prieten cu care vorbise despre nemurirea sufletului. Ei au fii'cutun
153
legamant ca acela care va muri primul sa revina ~i sa se manifeste cel~iIalt, pentru a confinna continuarea vietii dupa moarte. In timp ce se gase~te intr-o cada de baie in Suedia, lordul Bougham, aruncandu-~i 0 privire pe scaunul pe care erau hainele lui-,a vamt pe prietenul sau G.H. despre care ~tia ca plecase in India. Aceasta se intampla pe data de 19 decembrie, iar dupa ce s-a intors in Anglia la Edinburgh, a gasit 0 scrisoare din India, care anuntamoarteaprietenuluisau, care avusese loc chiarpe 19decembrie. Aceasta aparitie dupa moarte in unna unui legamant tacut inaihte de a muri este povestita ~ide catre Castek-Degvange astfel: matu~a sa avand 0 prietena din copilarie, au tacut conventia ca prima care moare sa i se arate celeilalte sub fonna unei fantome. in timp ce matu~a era a~ezata pe pat, ea a vazut-o pe prietena sa ~ezata pe fotoliul de langa masuta ei de lucru, purtand pe.deasupra rochiei un fel de pelerina cu capi~on,cu care fusese imbracata la inmonnantare. Spiritul unui mort face 0 comunicare sotiei sale (in 1761), doamna Masterville, vaduva unui ministru al Olandei. La Stockholm este solicitata sa restituie 0 suma de douazeci ~icinci de mii de galbeni unui creditor al sotului decedat. El a cautat chitanta respectiva, dar nu a gasit-o. Fiicand 0 vizita celebrului medium Swedenborg, merge apoi acasa ~i iI viseaza pe sotul sau, care ii indica mobila unde era depusa chitanta, impreuna cu un ac de par cu diamant pe care ea iI considera pierdut. Acest vis I-a avut la ora doua noaptea. A doua zi a venit la vaduvamediumul Swedenborg care i-a povestit ca in noaptea precedenta a vazut spiritul sotului ei care i-a decIarat ca se duce la vaduva sa. Se ~tieca dupa moarte spiritul se afla in planul astral, acolo unde este -~i spiritul unui om in stare de vis. in planul astral, spiritele comunica intre ele prin puterea gandului pe care iI au ~i dupa moarte. intr-un alt caz, contele Thadee Czacki poveste~te ca, dupa moartea tatalui sau, acesta i-a aparut in vis ~i i-a spus ca a imprumutat 0 suma de 0 suta de ducati pentru care nu luase nici 0 chitanta. Acest vis s-a repetat pana ~and el s-a dus la acea adresa, ~i a aflat ca intr-adevar tatal sau imprumutase acea suma. Dupa ce acesta a achitat suma, visul nu s-a mai repetat.
; \
154
JUDECATA DE APOI
Intr-o aWi relatare, Robert Dale Owen descrie 0 domni~oara dintr-o familie din New York, care mersese in vizita la 0 matu~a, .proprietara unui castel de pe malul fluviului Hudson. Acest castel era. l?antuit de fantome. In timp ce dormea, a ap~ruto fantoma imbdicata intr-un costum de camerista care se plimba prin camera, dupa care a disparut. Dupa un timp, s-a dus la 0 ~edint3de spiritisII!unde s-a prezentat un spirit care se numea Sarah Clarke, I,Innume necunoscut nici de ea, nici de mediumul cu care se fiicea ~edinta de spiritism. Acest spirit le-a comunicat ca fusese cu mult timp inainte camerista la matu~a domni~oarei ~ica i-a fiicut 0 vizita, incercand sa-i spuna ca era vinovata de cateva furturi ~i dorea sa-i ceara iertare, caci din aceasta cauza suferea foarte mult in lumea spiritelor. Mergand din nou la matu~a sa, a aflat ca, intr-adevar in urma cu treizeci de ani, aceasta a avut 0 camerista cu acest nume ~i ca in acea perioada i-au dispiirut mai multe obiecte, a~a cum indicase spiritUlin acea ~edinta.Dupa ce matu~a a iertat-o, fantoma nu a mai bantuit niciodata acel castel.
--.
- - .-.
"
INTELEGERI DINCOLO DE , MOARTE

Doua persoane, rude sau prieteni, i~i promit cli cel care va moo primul, in cazul ca sufletul sau va supravietui, va incerca sa semnaleze celuilalt noua sa existenta. 0 astfel de intelegere a fost meum intre Luigi Comollo ~iprietenul sau Giovanni Bosco ~iintreg dormitorul de seminari~ti. Luigi Comollo a aparut dupa moarte prietenului ~icolegilor sai. Un alt caz este intelegerea dintre Marsilio Ficino care a trait intre 143~ ~i 1499 ~i prietenul sau Michele Mercato. in noaptea dintre I ~i2 august 1499, Mercato a auzit un cal in galop apropiindu-se de fereastra sa. EI I-a recunoscut pe Ficino care i-a strigat: ,,Michele! Este, este adevarata viafa!" dupa care a disparut; acesta murise cu 0 ora:inainte de a se opri sub fereastta. La Palermo, in anul 1911, a existat 0 intelegere intre doctorul Vmcenzo Calderone ~i un prieten al sau pe care il tratase prin spiritism. Acesta i-a propus doctorului cli, dacli va moo primul, va incerca sa-i demonstreze continuarea vietii su~etului dupa moarte. Doctorul i-a spus ca, daca dore~tesa-i comunice acestea, sa-i sparga ceva din sufrageria sa, cum ar fi lampa agatatoare in tavan. intr-o seara, pe ciind doctorul era la cina cu sora sa, a auzit lovituri in abajurullampii de gaz, lovituri care au continuat pana ciind capacul de deasupra tubului de sticla s-a spart. Dovezi ale supravietuirii spiritului dupa moarte s-au obtinut ~iin ~edintele de spiritism. De acest fenomen s"a ocupat Charles Richet laureat al Premiului Nobel pentru filozofie in 1913. in ~edintele de spiritism, s-au observat ridicari ale meselor ~i comunidiri facute prin mi~cari ale acesteia, la interventia unor spirite de medium; explicatia acestor mi~cari este interventia acestor sl?irite, care, prin focta gandului pe care it conserva dupa
156
JUDECATA DE APOI
moarte, fac mi~ri de telechinezie. Transformarea fortei gandului in telechinezie a fost dovedita de psihol<;>gul Kenneth Batcheldor, prin experientele fiicute la Exter, in Anglia. Pentru cei mai putin credin~io~iin ceea ce'prive~te materializarea de fantome s-au folosit mulajele de parafina ale fantomeL Aceste cercetari au fost fiicute in secolul trecut in Statele Unite ale Americii de catre cercetatorii Gustave Gelev ~i Robert Tocquet. Ace~tia cereau fantomelor sa introduca mana sau piciorul intr-un vas cu apa caldi pe a carei suprafata plutea un strat de parafina lichida. Parafina se lipea de membre ca 0 manua care era apoi racita in apa rece. Se tuma apoi gips in interlorul acestor matrite ~i astfel se obtineau mulajele mainilor fantomei. Acestea aveau toate caracteristicile membrelor adulte: riduri, fire de par, cute etc. Aceste mulaje nu se P()tobtine cu 0 mana normala, caci aceasta ar rupe stratul de parafina. Scoaterea unei maini normale dintr-un strat de parafina cu grosimea de 1 cm este imposibila. Mulajele fantomei se pot obtine, caci acestea se dematerlalizeazi in mod spontan. Homell Haat s-a ocupat Cllstudiul fenomenelor de "aparitii". EI a constatat ca acestea au fost vizute, fie in stare de veghe, fie in stare de transa, caci fenomenul s-a petrecut in special sub forma vizuaUi.EI a grupat aceste "aparitii" astfel: aparipa fantomelor unor oameni morti de cel putin douasprezece ore in treizeci i opt de cazuri, aparitia fantomelor unor oameni -morti de mai putin de douasprezece ore in doupzeci i doua de cazuri; aparitia fantomelor chiar in momentul mortii sau in preajma acestui moment, in p8;truzecii patru de cazuri; aparitia fantomelor unor oameni vii in treizeci i ase de cazuri. Aceste aparitii au un comportament identic cu al unui om normal. Ele apar i dispar instantaneu, pot trece prin ziduri i ui inchise, pot aluneca sau pluti i ii pot transmite gandurile prin telepatie. Puterea spiritului poate' face fenomenul de translocatie sau teleportare, adicii dematerializarea ~i rematerializarea unei persoane in alta parte. . Homer, in Odiseea, descrie interventia unor zeitati pentru a-i salva favoritii, cand acetia erau in pericol, fiicandu-i invizibili.
IS
in mana.
Filip evanghefistula fost ,teleportat in Etiopia pentru a boteza un credincios ~i apoi teleportat inapoi in Cezareea. Lordul Duffus, pe cand se plimba pe camp in apropierea easel sale, a disparut ~ia fost gasit a doua zi la Paris in pivnita regelui Frantei, cu 0 cupa de argint
.
Carlos Mirabelis a disparut brusc de langa prieteni, fiind giisit la multi kilometri distanta. Acesta, in 1920, a prezentat in public aparitia unor oameni decedati la care se simteau chiar ~i batiiile in~mii. Fenomenul de materializare a fost fiicut de mediumul Stainton Moses care fiicea sa aparii diferite obiecte, de~i u~ile ~i ferestrele erau inchise. Eusapia Paladino materializa cuie, pietre ~ifIori. In sudul lridiei, gurul Sai Baba, in localitatea Andra Pratesh, in 1970, a materializat diferite obiecte- de la cenu~a sfanm pana la un inel de aUf. Uri GeIer la 9 noiembrie 1973, in jurul orei optsprezece, afIaridu-se p~ 0 strada in New York, a avut senzatia ca ceva iI absoarbe in sus, pentru ca 0 clipa mai tarziu sa intre printr-un paravan de veranda, spargandu-Iacasa la mentorul sau AndrijaPukarikh, in localitatea Ossining, la 0 distanta de 36 de Ian. Cel mai cunoscut caz de aparitie a unei fantome este acela allui Katy King, folosindU-seca medium de Florence Cook. Ea se recomanda ca 0 intrupare a spiritului Anei Morgan care a triiit in secolul al XVII-lea. Ea s-a materializat de zeci de ori, timp de trei ani, in ~edinteleconduse de William Crookes, descoperitorul taliului, al tuburilor cu raze catodice ~i al radiometrului. Aceastii fantomas-a materializat dupii 0 sum de ani in septemb'rie 1974 intr-o ~edintii de materializare care a avut loc la Roma in prezenta a douiizeci de persoane intr-o ~edintiicondusii de Franco Moreti, cu ajutorul mediumului Fulvio Rendhal. Fantoma s-a materializat ca 0 fiipturii ~i a intins mana doctorului Francisco
Notaro, care s-a aplecat ~i a siirutat-o. Materializarea a durat treizeci
'
de minute $i a fost fotografiata de Carlo Ventimiglia. Fantoma avea o respiratie perceptibila, i se simteau biitiiileinimii, iar temperatura corpului era nonnala. Fantoma a materializat petale de trandafir ~i gladiole ro~ii. Ea avea 0 rochie albii cu falduri largi, un voal ce-i
168
JUDECATA DE APOI
acoperea parol ee se rasmngea peste umeri, cu acela~i aspect eu care s-a materializat cu 0 sum de ani in urma in ~edintele de materializare conduse de William Crookes. o aim fantoma celebrii a fos! Estulle Livermore~Alti mediumi celebri de materializiiri de fantome au fost: Linda Gazera, Elisabeth d'Esperance, Eusapia Paladino, Frank Kuski, Eva Cardiere ~i, mai recent, Roberto Setti.
POSEDAREA,DEPOSEDAREA
~I REPOSEDAREA
Aceste stari confirma faptul ca spiritul ~i con~tiinta sa astrala sunt nemuritoare ~i ca ele determina personalitatea, memoria ~i limbajul omului. Spiritul ca entitate distincta fata de corpul fizic ~i cu posibilitatea transmigratiei lui se observa ~iin actiunea de posedare. in aceasta situatie, un spirit strain celui incarnat se asimileaza cu acesta ~i .determina modificari in actiunile psihice ale persoanei posedate. Asupra corpului material, spiritul intrus nu are nici 0 actiune, asupra acestuia actionand numai spiritul incarnat, cad spiritul ~icorpul fizic sunt legate impreuna pana la termenul marcat pentru existenta corporala, conform destinului fiecaruia. A-devaratii posedati sunt aceia in care spiritul incarnat este subjugat de catre .alt spirit. Cuvantul posedat,in sensul strict al cuvantului, presupune existenta influentei unui spirit de demon, adica 0 categorie de fiinta de natura rea, existand 0 dependenta absoluta in care se poate gasi un spirit fata de spiritele imperfecte care 11subjuga. Este foarte elocventa in acest caz actiunea spiritului posedat, descrisa de doctorul Stevens, in 1887, sub denumirea de "Minunea Watseka". Cazul a fost citat de psihologul William Kamesca fiind 'eel mai convingator caz de posedare. in 1864, 0 tanara numita Mary Roff, din Watseka, in statuI Ilinois din S.U.A., a decedat dupa ce a suferit 0 afectiune psihidi. in acel timp, 0 vecina a acesteia, numita Lurancy Vennum, avea varsta de un an. Dupa treisprezece ani de la moartea lui Roff, Lurancy a inceput sa prezinte semne ale unei afectiuni psihice, denumita manie. Hipnotizata de Stevens, ea a spus ca se afla sub influenta unor spirite malefice. Atunci, tot sub hipnoza, i s-a cernt sa caute un alt spirit bun, care sa 0 ajute sa se debaraseze de
f I
~.
--
--.------.
. _. _u ._. _...
_'___h_..__.
160
JUDE CAT A DE APOI
influenta spiritelor rele, ~i. ea. a riispuns di a gasit un spirit binevoitor, ~i acesta se nume~te Mary Roff ~i i-a cerut ajutor. Dupa revenirea din starea de hipnoza, Vennum I Lurancy a inceput sa se comporte intocmai ca Mary Roff, cu al carei nume se ~i recomanda. Ea s-a dus la familia Roff, pe care a recunoscut-o, precum ~ipe prietenii acesteia, ~i ~i-a amintit evenimentele survenite inainte de . na~terea sa ~ichiar s-a dus sa locuiasca cu familia Roff. Aceasta comportare s-a mentinut 0 perioada de trei luni; in tot . acest timp ea a ocupat corpullui Vennum. . Pe data de 21 mai 1878, Roff a spus familiei ca Vennum se va int9arce, ca vindecarea spiritului sau a fost obtinuta in totalitate, iar ea va trebui sa piece in lumea spiritelor. intr-adevar, a plecat, iar Vennum, sanatoasa psihic, s-a reintors in corpul ei. Acest caz este concludent. EI confirma ca spiritul este 0 entitate nemuritoare ~i transcendenta, precum ~ifaptul ca spiritul dupa moarte i~ipastreaza individualitatea, con~tiinta ~i personalitatea omului pamantean in care a fost incamat inainte de moarte. Majoritatea posedatilor aud voci, care ii urmaresc, care Ie adreseaza imagini, insulte ~ivorbe de ocara. Terapia de deposedare se face sub stare de hipnoza, dind se solicita ajutorul unui spirit astral, sa coboare ~i sa ajute spiritul posedat. ' Se considera ca spiritul posedant are 0 legatura karmica cu spiritul posedat. Aceasta ar explica unele cazuri de posedare in contextul reincamarii. in mod curent, ace~ti posedati, care spun ca aud voci malefice, sun!"etichetati ca bolnavi psihici, schizofrenici. Spiritul posedat poate fi eliberat de sub dominatia spiritului intrus prin exorcism, actiune pe care 0 face un preot sau 0 alta persoana care se ocupa cu deposedari, folosind hipnoza, cand, printr-un anumit ritual, spiritul posedant este obligat sa piece din corpul pe care il poseda. . Daca avem un simt al binelui bine conturat ~i ne gandim numai
la . bine,prin rezonanta, putemchema~i alte spiritebune sa ne

pratejeze. Trebuie mcuta deosebirea intre posedare ~iatacul psihic. Cei ce sunt posedati, pentru a reu~i deposedarea, au nevoie de 0 entitate
..
161
externa, care sa vorbeasca pentru ei, deoarece ei ~i-au pierdut propriavoce- numai un exorcistp~ateordona spirituluiintrussapIece. In atacul psihic, posedarea nu este completa. Bolnavii simt ca sunt sub influenta unor spirite rele care ii urmaresc ~i ii incorseteaza, dar pentru vindecarea lor este nevoie de acordul ~i bunavointa a celui atacat psihic. Dar, ~i in cazul posediirii, pentru deposedare este absolut obligatoriu ca posedatul sa dQreascadeposedarea, pentru ca este un fapt binecunoscut ca energia urmeaza gandul. in exorcism, se cere ajutorul unui agent extern, divin ~i atotputernic, care actioneaza prin intermediul preotului sau al celui ce face exorcizarea. Existenta unui hiperspatiu care are dimensiuni in afara celui tridimensional a fost subliniata de mai multi autori. in lumea cea mai de sus a planului astral se afla lumea gandurilor. Gandul se propaga intr-o alta dimensiune decat cea in care traim ca oameni fizici ~i de aceea nu-l putem constata prin organele de simt fizice. in stare de hipnoza, omul hipnotizat poate identifica pe 0 coala de hartie alba un desen imaginat mental, care cu ochiul fizic nu poate fi vazut - aceasta datorita faptului ca, in stare de hipnoza, spiritul cel\1ihipnotizat se afla intr-o alUidimensiune decat cea a spatiului nostru. in anul '1974, in spitalul din ora~ul Perm, doctorul Krohalov a tacut 0 descoperire epocala, ~i anume fotografierea imaginilor halucinatorii ale bolnavilor cu delir vizual halucinatoriu. EI a obtillut aceste fotografii cu un aparat obi~nuit, in obiectivul caruia bolnavul in criza privea de la distanta de cincispreze-douazeci de
.
centimetri.El a folositun man~onde la un aparatpentrufotografii

subacvatice pentru ca intre obiectivul deschis al aparatului ~i ochii .pacientului sa se creeze un. spatiu intunecat, care sa permita inregistrarea imaginii halucinatorii a bolnavului, tara ca filmul sa fie voalat de imaginea exterioara. El a reu~it astfel sa filmeze un numiir de 0 suta cincisprezece cazuri ~ia declarat ca a stabilit ca in cazul halucinatiilor vizuale se produce 0 transmitere inversa a informatiei vizuale de la centrul analizorului vizual spre periferie
162
JUDECATA DE APOI
intr-o radiatie electromagnetica de la retina oculara catre spatiul biocampului sub forma de imagini vizuale holografice. Aceasta dovede~te ca in jurul nQstru exista campuri fizice a caror natura a fost stabilita - un univers paralel cu al nostru. Se ~tie, de asemenea, ca electricitatea este un fenomen diferit, care opereaza in a patra dimensiune. Ceea ce noi numim electricitate in spatiul tridimensional este gravitatia in cea de a patra dimensiune. In universui-ileparalele, conceptul holografic ~i de hiperspatiu joaca un rol central. Fenomenele de materializare ~idematerializare i~i au originea -in campuri de energie de con~tiinta ~i con~tienta noua, in care spatiul~i timpul sunt definite intr-o alta dimensiune.
_
Einstein a stabilit legatura dintre campul electromagnetic~i

gravitational, descoperind metoda de trecere in hiperspatiu. Un alt caz de posedare es~eacela al femeii Uttara Haddar care s-a nascut in India la Nagjur, in anu11941. Cand avea treizeci ~i doi de ani, in mod brusc in ea apare 0 alta personalitate care nu mai vorbea limba natala, ci vorbea foarte bine limba bengali, pe care ea nu 0 cuno~tea in mod normal. Sub noua personalitate, ea se recomanda Sharada, imbracandu-se ca 0 femeie bengaleza. Nu-~i mai recuno~tea parintii ~i prietenii, ci, din contra, vorbea de viata noii sale personalitati. Aceasta schimbare a durat cateva saptamani, dupa care a revenit la normal ~i nu-~i mai amintea nimic din cele ,ntamplate sub noua ei personalitate. Comportamentul celor doua personalitati era cu totul diferit. Cand vorbea limba bengali, nu mai cuno~tea limbile in care ea vorbea curent, adi~a malati, hindi ~i engleza. Cand era Sharada, povestea ca, atunci cand avea douazeci de ani ~i era insarcinata, a fost mu~cata de ~arpe ~i a murit. Cercetandu-se, s:a constatat ca acea Sharada traise intre anii 1810-1830. In legatura cu posedarea, este de retinut ipoteza profesorului Stuard Edelstein, directorul Institutului de Biochimie al Universitatii din Geneva, referitoare la anemia calciforma, 0 boala raspandita in Africa ~i alte tari, 0 boala incurabila.
EI relateaza ca, in sanul populatieiunde se intalne~teaceasta
. boala, ar fi vorba de copii care se intorc - spiritele rele ale unor . copii care-se incameaza.
DR.AUREL POPESCU-BALCESTI
163
Cunoscandu-se acest fapt, populatia din aceste localitiiti, pentru a preintampina aceste reincamiiri, practicii mutilari rituale ale copilului. Fapt impresionimt este cii se nasc copii care prezintii aceste mutiliiridin na~tere- acelea~imutilari care au fost fiicute fratiorului care i-a precedat, adicii tiiierea ultimei falange a degetului mic de la mana stanga, sau tiiierea din cartilagiul unei urechi, malformatii congenitale de acest fel neexistand.
MANIFESTAREA SPIRITULUI DUPA MOARTE PRIN VOCEA DIN VIATA PAMANTEANA ,

OW" ow
Este cazul Cleliei Barbieri, care se manifesHiprin vocea sa, de~i de la moartea ei au trecut 0 suta de ani. Aceasta voce este auzita de calugaritele din ordinul pe care I-a intemeiat, dar este auzit ~i de preoti ~i chiar de laici.
. lnainte de a muri, ea a promis ca se'va afla mereu aproapede . suroriledin ordinul ei. Aceastavoce se aude in cantecelede slava
.~i rugaciunile pe care Ie fac surorile - ea vine de sus ~i se aude foarte claroClelia Barbieri s-a nascut in 1847 intr-un cartier din San Giovanni, in Persiceto, in Bologna. Ea a ramas orfana de tata, la 0 varsta frageda, traind apoi alaturi de sora ~i de mama sa, ~i a murit de tuberculoza la varsta de douazeci ~itrei de ani. Ea era foarte credincioasa ~i in acela~itimp era un medi,umde levitatie. Vocea ei s-a auzit pentru prima data pe 13 iulie 1871, la prima comemorare a mortii sale. Vocea se aude de peste 0 suHide ani, intonatia ei cand este trista ~i grava, preveste~te
primejdiipentru regiuneaBolognei.
Uneori spiritele mortilor se intorc in mediumul aflat in transa ~i i~i arata identitatea. Un caz sugestiv a fost in 1901, cand mediumul, aflat in transa, a inceput sa vorbeasca, spunand ca este judecatorul Reggio Vicenzi care decedase la 27 octombrie 1900 ~i care fusese pre~edintele Curtii de Apella Genova. ~edinta spirituala a avut loc la Paris cu mediumul Borcazzi, care nu avea in stare nonnali'i nici un fel de informatie despre acest judecator. ContactuI cu Iumea ceaIaIta, Iumea spiritelor, se poate face ~icu ajutorul undelor electromagnetice. Este cazullui Agostino Gemelli, : care, avand dificultati, ~i-a inregistrat pe 0 banda magnetica vocea . ~i a implorat ajutorul tatalui sau care era mort. Ascultand apoi
165
banda, a fost surprins auzind vocea tatiilui"sau."Da; sunt aici, mereu cu tine sa te ajut". L-a intrebat neincrezator daca este tatiil sau: "Bineinteles, incapatanatule, nu auzi ca sunt eu?", Sunt citate aparitii ale unor chipuri de oameni decedati pe ecranele televizoarelor. Suedezul Friederich Jurgenson, in 1959, reu~e~tesa inregistreze pe 0 banda magnetica vocea mamei sale care era moarta cu multi ani inainte. Astfel de inregistriiri a facut ~i letonul Konstantin Raudive. S-a observat aparitia unor fraze intregi in programele computerelor, de~i acestea nu au fost programate. Ele s-ar datora interventiei spiritelor oamenilor decedati. Primul caz a fost semnalat de germanul Manfred Boden, urmat de observatiaenglezului Webster,care, prin intermediulcomputerului sau, a intrat in legatura cu personalitati care au trait in urma cu secole.
DEDUBLA.RILE ~I APARITIILE MANIFESTARI ALE PUTERII SPIRITULUI

-Sflintul AlfQnso din Lignori a asistat la moartea papei Clement al XIV-lea in timp ce se gasea in dioceza din Arlenzo in stare de extaz ~i meditatie profunda, timp de doua zile. Sflintul Francesco Saverio, misionar in Orient, in timpul unei furtuni ar fi dus la adapost 0 ~alupa cu cincisprezece oameni, timp in care era simultan pe nava, impreuna cu restul echipajului. Aceasta este 0 ie~ire din corp a corpului astral, care. se poate materializa in dublura. o dovada a supravietuirii sufletului dupa moarte 0 constituie "amprentele de foc" pe cama~i liturghiere ~itablite de lemn care ar fi materializate de catre sufletele din Purgatoriu. La Roma, in Biserica Sacro Cuore del Sufragio suI Lungotereve Prati se afla 0 colectie de "amprente de foc" ce atesta legaturile dintre vii ~imorti. El a numit aceastii colectie "Muzeul cre~tin allumii de dincolo". Amprentele ar fi fost lasate de morti, aparuti in forma vizibila ~i sesizabila celor vii, spre a Ie cere slujbe ~irugaciuni ~i a-i indemna la 0 viatii mai ~una. 0 amprentii clara se afla pe cani~a lui Giuseppe Leleux din Wodecq, in Belgia, care a fost lasata in 1789 de mama sa moarta care ii aparuse la douazeci ~i ~apte de ani dupa moarte. Ea ii cere sa faca slujbe pentru morti ~i sa lucreze pentru biserici. Profesorul Georg Sigmund, teolog ~iprofesor docent in filozofie la Fundo, in Germania, considera "amprentele de foe" 0 dovada a supravietuirii dupa moarte. Ele ar fi materializarea tangibila ~i sensibila a sufletului din Purgatoriu, pentru atingerea unor anumite scopuri. Dupa 0 ancheta Gallup din anul 1982, in Marea Britanie 9% dintre englezi afirma ca au vazut 0 fantoma, iar in Islanda 14% din
DR. AUREL POPESCU-BA.LCESTI
167
populatie au auzit sau au vazut 0 fantoma. In S.U.A., in Virginia, 17% din cei intervievati cred ca au vazut 0 fantasma. In Chantenham, in Anglia, intr-o casa care exista ~i astazi, 0 fantoma a fost viizuta timp de ~apte ani in mod continuu. Fantoma reprezenta 0 femeie in negru, avand pe cap 0 boneta de vaduva. Ea se plimba prin casa, ciocanea in u~iinchise ~ifacea zgomote atunci canrl mergea prin camera. Ea fusese sotia proprietarului precedent al casei, care moose dupa doi ani de la casatorie. Reamintimaparipile FecioareiMaria la Salettein 1846,la Lourdes in 1858, la Fatima in 1917,insotite de aparitii de cruci pe cer, halouri luminoase ale Soarelui ~i celebra invartire a Soarelui de la Fatima. In 1918, se inregistreaza aparitiile Fecioarei de la Medjugorje in Iugoslavia, ca ~i la Schio. Ea indemna la credinta ~i pace ~i a transmis ~imesaje secrete care nu au fost inca relevate. Materializarile ~i dematerializarile prin forta spirituala a gandului au fost tacute de mediumi celebri ca Roberto Seti din Florenta care a materializat sute de obiecte pretioase pe care le-a daruit asistentei. Astfel de materializari ~i dematerializari au fost tacute ~i de catre Stainton Moses, D.O. Home, Eusapia Paladino, Centurione Scoto. In Suedia, Germania ~i Austria, in castele vechi, apar fantome imbracate in alb, care anunta moartea cuiv~ din familie sau alt eveniment trist. Astfel, se cunoa~te aparitia Doamnei in alb a familiei Hohenzolem, care apare din 1486, ~i de fiecare data cand apare moare un membru al familiei. Ultima aparitie a fost cea din 1861 - ea a anuntat m08.rtealui Frederic Wilhelm IV de Prusia. Doamna in alb a fost vazuta in Franta in seara de dinaintea mortii Mariei Antoaneta. In castelul.din Bemstem 0 Doamna in alb a aparut din 1859 ~i pana astazi. Tot 0 Doamna in alb arfi prevestit la 29 octombrie 1268 mamei lui Coradino de Suedia, viiduva impiiratului Corado at IV Hohenstaufen, moartea fiului ei.
DESPRINDEREA SPIRITULUI ~I A PERISPIRITULUI " IN MOMENTUL MORTII ,

Aceasta desprindere a fost descrisa de marele medium Ernest Waten. Daisy era 0 fata mnara, care, de~i se logodise, nu se casatorise din cauza unei tuberculoze pulmonare care avea. 0 evolutie nefavorabila. Ernest Watern 0 cuno~tea din copilarie, fiind colegi de ~coala. Ea a murit in spital, de fata fiind ~i acest medium, care descrie astfel momentul mortii: "Respiratia a devenit mai sacadata. Stiiteam la piciorul patului ~i ii priveam fata palida. Deodata, a~ternutul s-a ridicat ~iam vazut 0 ceata u~oara ca un fum emanand din corpul ei, ca ~i cand s-ar fi desprins dintr-un foe de curand atatat. Fumul se ridica mereu deasupra patului ~i se rostogolea, devenind 0 minge de fum mobila, cu u~oare nuante opalescente. Fumul se condensa ~icre~tea din ce in-ce mai mare, alimentat de un puternic efluviu din corp, un efluviu de aburi earn de opt centimetri in diametru. Incet, aceasta forma rotunda s-a lungit ~ia luat 0 forma ovoidala ca un ou uria~, ajungand la un metro ~aizeci lungime ~i earn 0 jumatate de.metru in inaltime. Condensarea a crescut pana a luat forma unui corp semiovoid de culoare cenu~ie. ca un volum de fum in continua mi~care. Apoi a prins forma, aparand linia taliei ~i a gatului, asemanatoare unei papu~i legate printr-un fel de cordon ombilical cu corpul fizic, prin care se putea vedea valul de energie. . Forma eterica a luat 0 infiiti~are perfect omeneasca, se vedeau picioarele, conturul bustului cu trasaturile clare, ca ~i cand 0 alta Daisy aparea plutind in aer, privind spre pamant, unita de corpul ei printr-un cordon care a inceput sa se intinda ~i sa se subtieze la mijloc pana cand s-a rupt. Apoi forma plutitoare a luat 0 pozitie verticala, era forma insufletita a formei adormite in pat. Dupa
169
aceea, dintr-un colt al camerei au aparut doua forme inve~mantate in alb, un barbat ~i 0 femeie, care s-au indreptat spre ea ~i, inta~urandu-~ivalurile in jurul ei, au disparut impreuna, plutind in neant. Privind capul din pat, acesta mai respira, iar pulsul s-a mai putut percepe inca d6uiizeci de minute, dupa care a incetat." In multe ~edinte de spiritism, Daisy a apiirut prin diferiti mediumi, comunicand ca i~i aminte~tetoate momentele moqii ei ~i pe cei care au fost atupci de fata. Daca in momentul moqii spiritul ~i perispiritul se desprind de corp sub forma unui '~bur, 4e multe ori ~i fantomele apar tot sub forma unui abur san:un fum. La castelul de laRotta din Moncalieri, langa Torino (fost sediul al Templierilor, un ordin religios militar care a fost constituit in anul llOO, proprietateafamiliei de Savoia), au aparut de multe ori fantome. In 1982, a aparut 0 fantoma alba ~i luminoasa care s-a recomandat cu numele de Michel. Ea a aparut ca un nori~or de fum care a luat apoi forma unei siluete barbate~ti inalte, imbriicatii in haine de calugar cu gluga ~i guler. Alte fantome apiiteau in chip de: calugiiri, maici, femei nobile, cavaleri calare etc. Fantomele au 0 con~tiinta a lor proprie ~i raspund la intrebari. In acest castel, s-au petrecut muIte crime ~ievenimente dramatice, iar cadavrele respective au fost ingropate in curtea castelului. o alta aparitie a avot loc in anul 1987intr-un sat denumit Rocca Monteino, situat pe dealurile din Romagna, in spatele culmilor Cattolia din Italia. In acest castel au murit in imprejurimi neelucidate preotul Giovanni Muzzarelli, precum ~iun paj, ingropat de viu pentru banuiala de adulter cu sotia unui personaj important.
_ Unele fantome se materializeaza cu ~ase degete.
.
in ceea ce prive~te dematerializarea fantomelor, acestea se pot deniaterializa in plina lumina. Atunci dnd dispar, triisaturile lor devin confuze ~i imprecise, partite corpului parand a intra una in alta, ochii se infunda in orbite, nasul se aplatizeaza, oasele frontale se turtesc, picioarele parca se scurteaza, asemenea unei cliidiri care se narnie, ramanand pe podea numai capul, alaturi de 0 masa de carpe, care apoi dispar in intregime. in ~edintelede materializiiri de fantome, acestea materializeaza asistentilor diferite obiecte in mod
170
JUDECATA DE APOI
corespunzator cu profesia acestora ~i cu 0 semnificatie simbolidi. Astfel, parintele Eugenio din Genova a primit un ingera~ de argint, o doamna a primit 0 bro~a din aur cu smarald care tacea 0 pereche perfecta cu inelul cu smarald pe care sotul i-I diiduse cu putin timp inainte de moartea sa. Luciana Campani descrie aparitia fantomei bunicului din partea mamei unuia dintre asistenti, caruia fantoma i-a daruit un ceas pe care aceasta il daduse unuia dintre fiii sai, care plecase pe front ~i pe care il pierduse. Spiritele mortilor se pot materializa sub forma unor lumini. William Crookes a vazut puocte luminoase ta~nind din diferite parti ~i a~ezandu-se pecapul a~is.tel}tilor. EI aA primit ~i raspunsuri la intrebarile puse, prin sclipiri de lumina stralu~itoare. Unele scantei de lumina zburau de pe masa in tavan ~i recadeau pe masa cu un zgomot foarte distinct. . Uneori, un corp solid fosforescent cristalin i-a fost dat de 0 mana care nu era a nici unuia dintre cei de fata. Aceste corpuri de lumina pot face un lucru mecanic fie prin forma de lumina propriu-zisa, fie transformandu-se ~i luand forma unei maini care transporta mici obiecte. intotdeauna fantomele spun despre ele ca sunt materializarea spiritelor unor oameni morti. Aceasta spre deosebire de "dedublarile de persoane" sau fantomele.celor vii, care niciodata nu afirma despre ele ca ar reprezenta fantomele unui mort. Acestea sunt mentionate de Gabriel Delanne in cartea sa Aparitii materializate ale viilor.# marti/or, precum ~ide Hector Durville in cartea sa Falltomele celor vii. Aparitia unor oameni ;n viata, la distanta in timpul visului, se explica prin desprinderea spiritului ~i a perispiritului de corpul fizic ~iposibilitatea acestuia de a-~i reface un corp fizic la distanta de corpul eteric al celui ce doarme, cu care este legat printr-un cordon fluidic, iar aceasta materializare se face instantaneu.
-.
- -
IERARHIA CEREASCA. A SPIRITELOR

Spiritele create de Dumnezeu sunt grupate in noua categorii: formate din grupe temare. lmediat deasupra planului terestru al omului, se gasesc ingerii, care mai sunt numiti "Fiii vietii". Un Inger pazitor ii este destinat fiedirui om care insote~te spiritul sau ce vine la niincamare. Rolul lui este de a-I urma ~i a-I ajuta, de a-I calauzi in viata sa pamanteasca. Elementul material asociat cu ingerii este aerul. Deasupra ingerilor se afla Arhanghelii, ei stapanesc sufletul natiunilor, iar elementul asociat lor este focul. Ezoteric, ei sunt factorii cei mai activi in viata oamenilor ~i a umanitatii pe care 0 caliiuzesc ~i ciireia ii supravegheaza diferitele mi~cari. Deasupra Arhanghelilor se giisesc Arheii. Ace~tia hotarasc marile mi~carisociale ~irevolutionare umane ~ihotiiriiscintrarea in
.
sceniia marilorpersonalitaticare schimbiifata lumii. Acestetrei

entitati lucreaza in "laboratoarele planetei". . Deasupra acestor entitiiti, exista 0 a doua triada a Puterilor fon11atadin spiritele Virtutilor, spiritele Dominarilor ~i cele ale Principatelor. Acestea reprezinta stapanitorii ~i organizatorii intregului sistem planetar. Ele sunt veriga de legatura intre spiritele ce formeaza triada inferioara ~i cele care formeazii triada superioarii. Ele au creat sferele planetare. Sunt Elohimii lui Moise din Biblie ~i creatorii Piimantului. Deasupra tuturor spiritelor, se aflii a treia triada a Puterilor. Aceasta este fon11amdin Tronuri, Heruvimi ~i Serafimi. Tronurile sunt puterile supreme ale diiruiriide sine ~iale sacrificiului. Serafunii semnifica, prin numele lor, iubirea, iar Heruvimii semnificii, prin numele lor, Intelepciunea ~i orfainfinita. Ei se aflii imediat In apropierea lui Dumnezeu, Incat ii ret1ecta imediat lumina. Gandullui Dumnezeu este Incorporat In esenta lor
JUDECATA DE APOI
spiritualii. Aceste spirite nu lucreazii, striilucesc, nu creeazii, ei trezesc ~i stimuleazii, fiind raze vii ale lui Dumnezeu. Triada inferioarii fonneaza Puterile combatante care au in supraveghere Piimantul ~i oamenii de pe el. Triada mijlocie este a Puterilor coordonatoare ~i echilibratoare. Ele actioneazii pe tot sistemul planetar, iar triada superioarii este a Puterilor striilucitoare ~i inspiratoare. Ele actioneazii in tot Cosmosul ~ifac parte din sfera divina propriu-zisa; ele se aflii dincolo de spatiu ~i de timp, ca ~i Dumnezeu, dar il manifestii pe Dumnezeu in timp ~ispatiu. In prima triadii se aflii spiritul omului in timpul somnului, este sfera astralii; aici domne~te a patra dimensiune. A doua triadii se aflii in a cincea ~i a ~asea dimensi\me, fiind vorba de creatia in vid prin influenta fortelor intinitului; a treia triadii, cea superioarii, se aflii deasupra timpului ~i spatiului divinului superior, sfera intinitului ~i a ve~niciei. Heruvimii fonneazii un cere in junil luminii solare pentru a ziimisli pe Arhangheli. Ei stau la originea eelor douiisprezece .semne ale zodiacului. Fiecare cons telatie este denumitii ~i identiticatii cu 0 categoric de Heruvimi, pe care traditia oculta ii ..reprezinta prin animale sacre. Caldeenii, egiptenii ~i evreii ii infiiti~auprin analogie pe Heruvimi prin simbolul Taurului, Leului, Vulturului ~i Ingerului sau Omului. Sunt cele patru animale sacre ale celor patru evangheli~tiprezente ~iin Apocalipsa sflintului loan. Stinxul egiptean de la Giseh concentreaza intr-o singura intrupare acele reprezentatii, simbol al naturii vizibile ~i invizibile al intregii evolutii divine ~i terestre.
CUV ANT DE INCHEIERE

Filozofia mortii a fost ~i ramane mereu 0 necunoscuta, cad omul vine din neant ~ipleaca in neant. Totdeauna omul a avut frica de moarte. Aceasta frica nu 0 intalnim insa la initiati, caci ace~tia cunosc faptul ca moartea fizica nu este sfiir~itulexistentei noastre, ci numai trecerea la 0 aWiforma de existenta, 0 viata spirituala, care se desIa~oara in lumea astrala. Moartea este consecinta dorintei de sexualitate a omenirii. In cartea sa Sexul ~i moartea, Jacques Ruffie afim1a ca noi suntem copiii sexului ~i ai mortii, iar Georges Bataille afirma: "Furia mea de a iubi se deschide spre moarte, ca 0 fereastra spre curte" . Aceste adevaruri i~i au originea in pikatul nostru stramo~esc, in dorinta luciferica de a trai viata sexuala. Sexualitatea ~i moartea sunt strans legate, caci prin sex dam na~tere la 0 noua viata, care este urmata, implacabil, de 0 noua . moarte. In ceea ce prive~te negarea mortii, inca din Antichitate, Epictet afinna: "Ea este, eu nu sunt, eu sunt, ea nu este", iar Lucretiu spunea: "Nimic nu este moartea pentru noi, cat existam, ea nu este, cand este, noi nu mai suntem", altfel spus, dind traim, moartea nu este, iar cfmd ea este, noi suntem cei ce nu mai suntem. _ La Bruyere afirma ca moartea nu vine dedit 0 data ~i se face simtita,in toate clipele vietii. Este mult mai greu sa 0 intelegi decat sa 0 induri. Dar oricare ar fi aprecierea filozofilor despre moarte, ea este adevarata tinta a vietii noastre. Spiritul uman este obligat sa ia cuno~tinta de neputinta disocierii vietii de moarte, caci, a~a cum afinna Euripide, cine ~tie, poate ca viata sa fie moarte, iar moartea sa fie viata, aceasta pentru ca moartea nu este doar ultimul moment al vietii, ci este intretesuta cu aceasta viata.
"
"
174
JUDECATA DE APOI
omului.
. Moartea este in noi: de la inceputul existentei noastre murim in ficcare zi ~iin fiecare zi trebuie sa invingem moartea, dici incepem sa murim inca de la na~tere ~i continuam sa ne na~tem pana la moarte, aceasta pentru ca sensul vietii se impline~teprin sfiir~itulei. Cum moartea poate surveni in orice moment, numai clipa ne ingaduie sa intram in legatura cu fiinta, singura ea ne deschide drum in etemitate. in clipa mortii, sufletul patrunde in acelea~i taine ca ~i marii initiati. . Omul fiind format din materie ~ispirit, sensul vietii este acela de a transmite progresiv capacitatea trupului in lucid itatea ~i transparenta spiritului, a carui samanta 0 detine psihismul sau, caci spiritul vede lumina fundamental a numai dupa moartea fizidi a
.
Puritatea sufletului este 0 conditie a unei morti bune, caci sufletul e fericit sa pIece dad. atinge un maximum de puritate, iar 0 moarte buna este atinsa cand spiritul eliberat poate lua contact cu divinitatea. Principalele conditii ale unei morti bune sunt acuitatea con~tiintei, credinta in nemurirea sufletului, pacea, seninatatea ~i "Comunicareacu divinul, care este in noi, cu divinul care este in univers, dupa moarte. '. Con~tiinta individului iese din noi pentru a se contopi cu con~tiinta totala din care facem parte, dar tara a se dizolva in aceasta, a~a cum afirma Miguel de Unamuno. Aceasta pentru ca spiritul omului i~i .pastreaza individualitatea ~i el poate sa influenteze oamenii vii, iar din acest punct de vede~e, mortii au chiar 0 anumita superioritate asupra celor vii, caci cei ce traiesc nu pot sa-i invete nimic pe cei morti, pe cand mortii, dimpotriva, ii instruiesc pe cei vii (Chateaubriand). o ancheta a Institutului francez de investigatie a opiniei publice, condusa de Jean Stoetzel in 1979, indica faptul ca 41% dintre cei in.tervievati considera ca dupa moarte exista 0 forma de supravietuire, iar 59% cred in Dumnezeu. Dintre ateij numai 74% considera ca moartea e sfiir~itulpentru toti. La credincio~ii in Dumnezeu proportia celor ce cred in supravietuire este de 58%.
:1
I I
175.
De altfel, toate religiile considera moartea numai sflir~itulvietii corporale. Aici i~i gase~te adevarul opinia lui Miguel de Unamuno care afirma ca omul este animalul' care i~i pastreaza mortii in speranta ve~niciei spiritului lor. Cicero afirma in legatura eu aceasta: "Nu imparta~esc opinia sustinuta de putini, ca sufletul piere impreuna cu trupul ~ica moartea distruge trupul in intregime, imi place mai mult sa ma refer la autoritatea celor din vechime ~ia parlntilor no~tri, care cinsteau cu atata religiozitate mortii, ceea ce n-ar fi fiicutcu siguranta daca ar fi crezut in deplina lor spulberare". Socr~te spunea: "Sufletele noastre sunt de natura divina, 0 data desprinse de trup, ele se reintorc la ceruri, iar cele mai curate ~imai virtuoase vor ajunge primele acolo". Marele scriitor Victor Hugo ~i-a schimbat complet viata dupa 0 ~edinta de spiritism, cand a aparut spiritul fiicei sale moarte, care a venit sa-l viziteze prin intermediul mediumului Charles Hugo. Platon, in dialogul Phaedon, spune ca adevaratii filozofi nu mai au teama de moarte, spre deosebire de ceilalti oameni. EI afirma chiar ca numai ignorantii se tern de moarte. Platon spunea ca frica de moarte poate fi atenuata sau chiar anulata pe calea experientei initiatice. Moartea ~i viata sunt 0 realitate unica, un tot existential, ele nu pot fi despartite una de cealalta, caci fac parte din ciclul ve~nic al omenirii ~ial universului. Moartea e cunoscuta atat de sarac, cat ~ide bogat, atat de genii, cat ~ide ignoranti. Am vazut cum egiptenii, care credeau intr-o viata dupa moarte, i~i imbalsamau mortii ~i puneau langa ei mancaruri ~i ve~minte, crezand ca dupa moarte sufletul se va folosi de ele. Pe fiecare sicriu se scriau cuvinte magice din Cartea Marti/or, care aveau menirea sa ajute sufletul omului sa invinga toate greutatile dupa moarte. Egiptenii initiati considerau viata pamanteana ca 0 pedeapsa a pacatului luciferic, caci primii oameni s-au revoltat impotriva lui Dumnezeu. Viata trebuie sa fie numai 0 purificare a spiritului, pentru ca dupa moarte sa se intoarca in lumea spiritelor credincioase lui Dumnezeu, sa se confunde apoi cu divinitatea, unde exista numai adevar ~idreptate.
176
JUDECATA DE APOI
Din acest punet de vedere, viata era pentru ei pregatirea pentru moarte ~ipedepsirea pacatului stramo~esc, un joc al zeilor ~inumai moartea este singura realitate. '. De~ertaciunea vietii 0 aminte~te atat Car/ea egipteana a Marti/or, cat ~i Car/ea tibetana a marti/or, caci numai viata spiritului, cea care urmeaza dupa moarte, este adevarata viata pe care ne-a dat-o Dumnezeu. La tibetani, mortul este-lasat singur intr-o camera, este inta~urat intr-o panza ~r este a~ezat in pozitie embrionica, cu genunchii stran~i la gura, cu picioarele incruci~ate - simbolul trecerii in alta lume sau simbolul n~terii spirituale. Cat timp mortul se afl! in camera mortuara, ise ofera hrana doua-trei ziIe, iar dupa ce este inmormantat sau ars, i se ofera hrana efigiei lui timp de patruzeci ~i noua de ziIe, ~iin tot acest timp i se citesc rugaciuni pentru a u~ura calatoria spiritului. Egiptenii initiati, ca ~icosmogonia ezoterica occidentala, descriu moartea ca urmare a blestemului lui Dumnezeu adresat primilor oameni, Adam ~i Eva, care au dorit sa cunoasca viata sexuala, dorinta exprimata de Lucifer in razvratirea sa cereasca. Spiritul din om este preexistent lui in lumea astrala, de unde a venit la ititfupare, ~i i~i continua viata dupa moarteafizica, care nu reprezinm decat distrugerea inchisorii pe care 0 realizeaza corpul fizic spiritului. .pana la razvratirea luciferica, care a fost urmam de 0 treime din ingerii pe care ii crease Dumnezeu, oamenii astrali erau tara sex ~i riemuritori, ~a cum sunt ~i azi ingerii din lumea astrala. Pana a se ajunge la moartea fizica ~i eliberarea spiritului, omul cunoa~te 0 prima etapa, aceea de dezvoltare embrionara in interiorul uterului mamei sale. Aceasta dezvoltare se face sub influenta celor ~apte raze de culoare ale luminii solare. Fiecare dintre aceste culori reprezinta diferite categorii de spirite divine, )'umite "spiritele formei". Aceasta dezvoltare a organismului uman este condusa de spiritul care se afla in afara corpului, in jurul pantecelui mamei sale: Celulele care formeaza corpul omenesc nu sunt acelea~i cu care se .na~tecopiIul, caci ele au 0 durata de viata bine determinata. Spre exemplu: globulele albe ale sangelui au 0 durata de viata de treizeci
177
de zile, cele ro~ii 0 suta douazeci de zile. Daca ne referim numai la numarul lor, exista normal ~apte mii de leucocite ~i patru-cinci milioane de globule ro~ii pe milimetrul de sange. Cate astfel de globule ro~ii sunt in patru-cinci litrl de sange, cat are organismul uman? Aceasta inseamna ca in permanenta mor ~i se nasc miliarde de celule ~i acest proces este generalizat, caci toate celulele corpului se preschimba. Se poate spune ca la fiecare ~apte ani organismul uman se reimprospateaza in intregime. Celulele nervoase, neuronii, sunt in numar de aproximativ paisprezece miliarde, la na~tere, dar chiar din momentul n~terii mor zilnic, tara a se mai reface, sute de mii de astfel de celule. Intati~area omului adult este schimbata radical fata de aceea a copilului sau adolescentului, iar a batranilor este total diferita de cea a adultului. In mod natural, evolutia fizica a omului sufera modifieari morfologice specifiee fiecarei etape a vietii lui.Cu cat se apropie sfiir~itul natural, moartea prin imbatranire, earaeteristieile morfologice ale organismului uman se schimba. De ce omul nu moare cu ace~i intati~areging~a a adolescentului. sau cu trupul suplu ~i viguros al aduJtului, atunci cand moare de batranete? Aceasta se datoreaza corpului eteric al organismului uman, matricea lui energetica, care -devine deficitara 0 data eu trecerea timpului, prin scaderea absorbtiei lui din eterul universului, la nivelul celor ~apte centre de absorbtie ale corpului uman. Aeeasta scadere a fluidului vital fflce ca celulele nobile din diverse organe sa fie inlocuite cu tesut ~onjunctiv, care schimba toam arhitectura intregului organism. Om~l batran aproape de moarte este complet tqlOsfigurat,comparativ cu ceea ce a fost. Zbarcit, garbovit, redus in greutate ~i mic~orat in inaltime, deficitar functional in toate aparatele corpului sau fizic. Dar cea mai impresionanta transformare are loc in procesele sale psihice, procese ce sunt influentate chiar de spiritul omului. Se produc o. scadere a memoriei, 0 incoerenta in gandire ~i au loc viziuni.imaginare, se pierde orientarea in timp ~ispatiu, persoanele nu mai sunt recunoscute, sunt confundate unele eu altele, timpul nu mai are 0 logidi. Cea mai impresionanta manifestare a batranilor este conversatia acestoni eu oameni imaginari. Aceste persoane
178
JUDECATA DE APOI
imaginare sunt spiritele oamenilor decedati, ce au tacut parte din familia lor, iar aceasm traire premergatoare mortii se datoreaza deta~arii in parte a corpurilor lor astrale ~i 0 traire a lor in aIta dimensiune, specifica lumii spiritelor, mediul in care va trai spiritul dtJpa moarte. Aceste trairi ale omului batran nu sunt permanente, dici corpullui astral nu s-a deta~at complet, el pastreaza 0 legatura cu corpul fizic ~ieteric al omului prin care se reintoarce in organism. Aceasta involutie a corpului uman este dictata de legi divine, pentru ca spiritul ce se va elibera dupa moarte sa nu regrete ca ~i-ar lasa un corp fizic armonios ~i viguros, iar pe de alta parte omul, pierzandu-~i orientarea in timp ~i spatiu, nu-~i da seama de apropierea mortii sale ~inu mai regreta pHicerilelumii fizice. Moartea survine cand circuitul macrocosmic ~i microcosmic al .energiei universale se scurtcircuiteaza in interiorul organismului. Acest curent continuu de energie vitala ce vine din univers, dupa ce traverseaza organismul, dand forta motrice necesara proceselor intracelulare, se reintoarce in marele curent cosmic. Acest fluid este formatdin elementesubatomice,tara masa,darmciircatelectromagnetic, ceea ce confera 0 polaritate a organismului. Dintre elementele subatomice ale corpului eteric, protonii, electronii ~i fotonii sunt elemente stabile, neutronul este instabil, el se dezintegreaza spontan dand un proton, un electron ~i 0 particula tara sarcina, denumit neutrino, care este stabil ca ~iprotonul ~i neutronul. Acest dans continuu al energiilor, ce formeaza eterul universal, este cel ce intretine viata. Fiecare particula subatomica efectueaza un dans al eQergiei ~i in acela~i timp este ea insa~i un dans al energiei, un proces continuu de creatie ~ide distrugere. Viata celulelor este supravegheata de ceasul biologic care se afla in nucleullor, a~acum au aratat americanul L. Reiflick ~igermanul Karl Esser. Ace~tia au indepartat nucleul unor celule tinere ~i I-au inlocuit cu nucleul unor celule batrane, observand di celulele tinere mor 0 data cu cele batriine de tipul celor de la care s-a prelevat nucleul. Daca celulele sunt prelevate in azot lichid la temperatura de . rylinus 1960Celsius, acest ceas biologic celular se opre~te, ca dupa decongelare sa porneasca din nou.
DR.AURELPOPESCU-BA.LCESTI
179
Inaintarea in varsta deregleaza metabolismul aminoacizilor ~i;d substantei ereditare, al ADN-ului din nucleul celular. Biologii ,au gasit ,gena care este responsabila de longevitatea omului, in cromozomul 7. Aceasm gena imbiitrane~teorganismul ~iiI duce, in fond, la moarte. Aceasta programare a vietii este predestinata ~i de la acest ceas al vietii nu ne putem sustrage. Acest ceas e pomit ~i oprit sub comanda spiritului, el i~i.face corpul eteric ~i corpul fizic conform destinului sau, astfel ca in acest cromozom 7 spiritul inscrie ceasul biologic al corpului fiz;icuman. Se poate afirma ca omul are, in dimensiunea spatiu-timp, 0 linie a viatii, incepand c).!cre~terea, apoi des~urarea vietii in toate evenimentele ei, care se termina cu moartea. Aceasta moarte se refera numai la corpul fizic, corp care contine elementele specifice scoartei pamantului ~i care va disparea pentru totdeauna, fiind asimilat de insu~i pamantul pe care a trait. , Dar fiinta umana are ~i0 aim entitate, care dupa moartea fizica se deta~eaza de corpul fizic, i~ipastreaza individualitatea, memoria ~i personalitatea individului care a purtat-o, amt timp cat acesta nu se va reintrupa pentru 0 noua viata materiala. Acesta este spiritul omului care vine din lumea astrala ~i se reintoarce in ea. Este 0 stransii interdependenta intre forte1eprin care el conduce corpul omenesc atat timp cat este incIus in aceasta ~iforte1edin care a plecat ~i se va reintoarce, caci microcosmosul omului este 0 mica parte din macrocosmosul cu care insa formeaza un tot unitar. Existenta acestei energii spirituale ~icaracteristicile descrise-s-au putut dovedi in multe imprejurari. Muribunzii pecare i'::astudiat Elisabeth Kiibler-Ross in cartea sa liiterviu cu muribul1ziii~i aduc aminte, dupa ce au evitat moartea in ultimul moment, ca ceva se deta~eaziide corpullor fizic, iar acest ceva Ie reprezinta con~tiinta ~ipersonalitatea. Spiritismul sustine tocmai existenta acestui spirit in om, care este purtiitorul personalitiitii ~i capacitatile sale intelectuale. Acest spirit continua sa traiasca dupa moartea corpului fizic, continuandu-~i 0 alta viatii, de tip spiritual, in lumea astrala. Faptul ca prin intermediul unor mediumi putem intra in legarura cu ele este 0 dovada a existentei lor. Am ariitat ca muribundul are
-- -
..- ..--...-...-
180
JUDECATA DE APOI
trairi extrasenzoriale pe care Ie desfii~oara prin corpul lui astral, c?re im.bra.caspiritul sau. Aceste trairi astrale se desfii~oarain aite dlmenslUm, nu in cea tridimensionala in care traim noi. lata "I,Ill exemplu descris de Milan Ryzl: "Doua fetite, colege de ~coala,~s-auimbolnavit de difterie, una pe nume Jannie, iar cealalta Edith. Intr-una din zile, Jannie a murit, dar parintii lui Edith au pastrat secretul m0rtii ei. A treia zi dupa moartea lui Jannie, starea sanatatii lui Edith s-a agravat brusc ~i,putin timp inainte de a muri, ea a vorbit de moarte ~ia vazut pe unele dintre prietenele ei, despre care ~tia ca murisera. Deodata, ea s-a intors surprinsa catre tatal ei ~ia strigat: 0 sa 0 iau ~ipe]annie cu mine, dar, tata, nu mi-ai spus ca Jannie e aici ~i, intinzand mana a spus: 0, Jannie, ce bine imi pare ca e~ti aid!". Conti~uarea unei aite vieti, 0 viata spirituala, este manifestata i in fenomenele paranormale de aparitii, stafii ~i fantome, cand oameni cunoscuti ca fiind morti apar ca fantome. Aceste aparitii pot fi autentice ~iavand toate caracteristicile unui om fizic, alteori sunt mai putin clare, aparand ca 0 umbra, un fum sau 0 ceata. Dupa putin timp, silueta dispare bruse, uneori atunci cand vrem sa intram in Gontactcu ea sau cand vrem sa 0 atingem. Aceste fantome apar i prin u~i inchise sau prin pereti, ele sunt date de spirite ale unor oal]leni morti sau ale unor muribunzi care doresc sa comunice persoan~lor fizice de pe pamant disparitia sau apropiata lor disparitie. Un l11arinar englez a cazut de pe vapor in apropierea insulei Java ~i era pe punctul de a se iJ:?eca.in agonie, inainte de a-i pierde cunotinta, a strigat "mama". Cand i-a redipatat cunotinta, dupa ce a fost salvat, i-a amintit ca a vazut-o pe mama sa ~i pe ceilalti membri ai familiei sale, acasa in Anglia, iar modul in care se gaseau in acel moment ~i confirmat la intoarcerea sa acasa. o aha grupare de aparitii 0 reprezinta acele fantome care apar in repetate randuri, dar numai in anumite locuri, unde s-a petrecut un eveniment tragic, ~iaceste aparitii au fost denumite stafii. Viziunile pe pam1 de moarte ale muribunzilorau mai fost studiate ~i de William Barret ~iKariis Osis. Opinia generaHi vede in ele un puternic indiciu al continuarii vietii dupa moarte.
u_ __
181
Siluetele pe care Ie vad muribunzii sunt spiritele rudelor care vin sa-l ajute la descarnare ~i la trecerea in lumea de dincolo. Muribunzii vad ~i spiritele unor oameni morti, dar despre a caror moarte nu aveau cuno~tinta inainte. Trairea muribunzilor este asemanatoare cu cea a omului in moarte clinica ~i care a fost descrisa in cuprinsul cartii. Ace~tia, remarcand faptul ca sunt in afara corpurilor fizice ~i ca futalnesc spiritele rudelor ~i prietenilor morti, vin cu scopul de a-i ajuta sa faca desprinderea de corpul fizic. Continuarea vietii spiritului dupa moarte, care vine la noi reincarnari pentru purificare, a fost demonstrata in stare de hipnoza in starile de regresie in timp, cand aceste persoane relateaza viata lor anterioara ~i fenomenele social-politice din acele timpuri, care se dovedesc a fi exacte. Existenta unei lumi spirituale paralele cu lumea materiala ne arata ca suntem 0 parte a unui plan cosmic, a unei structuri universale superioare. in viata noastra pamanteasca trebuie sa ne manifestam dragostea, compasiunea ~i cinstea, sa fim morali pentru a putea patrunde, dupa moarte, in structurile superioare ale universului, spirite ce nu mai au nevoie de reincarnari pentru purificare. Se pare ca cea mai senina moarte 0 avem atunci cand ultimul nostru gand contine dorinta ferma de a lua contact cu fortele misterioase ale Cosmosului. Aceasta con~tiinta cosmica, in care trebuie sa intram dupa moarte, se des~oara in lumea gandurilor ~i a imaginilor, 0 lume in alte dimensiuni, in care spatiul ~itimpul i~i pierd se!TInificatia.Timpul este numai un atribut al lumii fizice, lumea spiritelor este atemporala, lipsita de timp ~i deasupra timpului este momentul tara timp sau ve~niculacum sau Nirvana la budi~ti. Pentru a cunoa~te adevarul in legatura cu continuarea altei vieti dupa moartea fizica, este nevoie sa se renunte la credinta oarba in dogmele religiilor, care nu se preocupa de altii cunoa~tere deeMeea descrisa in cartile lor sfinte, indiferent cum se numesc. in ultima instanta, tot ~tiintele exacte vor dovedi existenta unei alte lumi in afara celei tridimensionale in care se pot intalni alte lumi paralele.
. : 182
JUDECATA DE APOI
In ultimul timp s-au extins cercetarile parapsihologiei ~i p~rceptiei ext~enzoriale pentru dobiindirea de rioi informatii dlfecte despre vlata cealalta. Oar unele cuno~tinte s-au ~i dobiindit de catre marii initiati ~i s-au pastrat in invataturile ezoterice ale religiilor existente. Cu siguranta, multe religii i~i au originea in perceptiile extrasenzoriale, pe care Ie au oamenii in stare de transa. intr-un viitor apropiat, oamenii nu vor mai avea 0 credinta oarba in dogma revelatiei ~i fiecare om va avea posibilitatea sa verifice ~i sa cons tate cu propria intelegere continutul de adevar al mvataturilor inspirate. Din toata aceasta luc~arese p~ate constata ca moartea omului nu reprezinta un sflir~ital sau, ci marcheaza un fel de tranzitie la un alt mod de existenta, pe care il constituie forma de energie superioadi pe care 0 poarta, aceea a spiritului sau. Viata pamiinteasca e 0 etapa intermediara in lunga existenta a spiritului, 0 etapa in care este supus unoI' incercari ~i ispite materiale determinate de influenta luciferica. Intre credinta in nemurire a spiritelor religioase ~i convingerea, :care se bizuie pe argumentele ratiunii, se afla speranta nemuririi, care poate conveni oricui. Platon spunea, dupa ce a petrecut ani multi in prizonierat: "Moartea e azi inaintea mea, ca dorinta a unui om de a-~i vedea casa". Din toate timpurile, oamenii au perceput ~i au acceptat caracterul misterios.~i enigmatic al unor experiente din viata lor, pe care Ie-au interpretat in mod mistic, fie ca ne referim"la intuitii, vise veridice, aparitii, divinatii, comunicari cu defunctii sau a doua vedere. ~i in zilele noastre ~amanul este considerat vindecator ~i ~ef religios al poporului sau. El este capabil sa intre intr-o stare . modificata de con~tiinta, care sa-i permita sa comunice cu spiritele moqilor pe care sa-i consuJte in vederea Juarii unor decizii importante privind societatea lor. Printre parintii bisericii cre~tine, Tartulian credea in existenta viselor cIarvazatoare ~i a viziunilor profetice, iar Augustin a admis
...
- -.
-.. -- .. ._- ..-
183
ca spiritul omului poseda capacitiiti clarvazatoare, vorbind despre viziuni, fantome ~i aparitii ca forme de manifestare ale acestuia. Mari cerceHitori din diverse tari au ajuns la concluzia ca transmiterea gandurilor ~i sentimentelor, de la un spirit la altul, se face prin telepatie, adica tara intermediul organelor de simt, iar aceasta demonstreaza ca mintea este independenta de creier. La baza comunicarii oamenilor vii cu oamenii morti, de fapt cu spiritele mortilor, se ana acela~i fenomen al telepatiei. Posibilitatea materializarii de fantome ca ~idisparitia lor in plina lumina este fenomenul cel mai fascinant ce nu poate fi lamurit cu ajutorul ~tiintelor exacte, ac~stea fiind fapte ce pot fi explicate numai daca Ie interpretiim ca fenomene de manifestare ale spiritului de dincolo de moarte. Prin intermediul automatismelor mediumnitatii a aparut fenomenul corespondentelQr incruci~ate, cel mai elocvent caz ce confirma supravietuirea spiritului dupa moarte. Acest experiment extraordinar a aparut dupa moartea lui Friederick Myers, care a fost un sustinator al ideii de supravietuire a spiritului, idee dezvoltata in cartea sa Personalitatea umana ~i supravieluirea ei. Aceste mesaje spirituale transmise unor automati~ti sunt trunchiate ~inumai dupa punerea lor cap la cap li se poate intelege sensu!. Dar automati~tii care primesc aceste mesaje nu se cunosc unul pe altul ~i astfel comunicarea telepatica dintre ei este exclusa. Toate aceste comunicari se incheiau cu rugamintea de a fi transmise Societatii de Cercetari Psihice din Londra. Cand aceste _mesaje au ajuns aici, s-a constatat ca ele aveau 0 continuitate
logica. '
S-a tras concluzia ca la originea acestor mesaje s-au aflat ins~i Friederick Myers ~i altii dintre fondatorii acestei societati, Gurney ~i Sindgwich, care erau de asemenea morti. Astfel s-a tacutdovada continuitatii personalitatilor lor spirituale dupa moarte. Cum se poate explica descrierea scriitorului Morgan Robertson, tacuta cu paisprezece ani mai inainte, despre prima calatorie ~i naufragiul unui mare transatlantic, cu numele Titanic, care se ciocnea de un aisberg ~i se scufunda?
'184
JUDECATA DE APOI
Era 0 comunicare mcuta telepatic scriitorului de un spirit din lurriea astrala, care prevedea acest accident, ,caci in lumea spiritelor fiU exista trecut ~i viitor, toate evenimente~e fiind traite la timpul prezent, nu numai evenimentul a fost prevazut, ci chiar ~i dimensiunea, compartimentele ~i viteza de deplasare a vasului. Un caz extraordinar de interventie a spiritului dupa moarte s-a petrecut in timpul Conciliului'de la .Niceea, din anul 325 dupa Hristos. Chiar in timpul conciliului au murit doi epis,copi. Acest conciliu trebuia sa interzica evocarea mortilor, printr-un dictat. Numarul necesar al voturilor nu se putea obtine mra semnatura celor doi episcopi care murisera chiar in timpul conciliului. Atunci, ditiv~ parinti concilianti au rugat spiritele acestora sa semneze documentul final. A doua zi, dimineata, pe document au fost gasite semnaturile celor doi defuncti care au fost recunoscute de toti cei prezenti. Foarte multe mesaje spirituale se transmit prin vise. Sa ne amintim de visullui Iosif; sotul Fecioarei Maria, care I-a avertizat sa pIece cu Maria ~i Iisus pentru a scapa de uciderea pruncilor. Sofocle a avut un vis in care un om furase 0 cupa de aur . din templullui Hermes. Visul s-a repetat pana ce acesta s-a dus ~ia com~nicat autoritatilor Atenei, in urma cafUifapt hotul a fost prins . ~icupa recuperata. Vise de premonitie a avut ~iTemistocle, invingatorulbataliei de la Salamina impotriva per~ilor. Pre~edintele Americii, Abraham Lincoln, ~i-a vazut in vis propriulcorp mort, a~ezat pe catafalcul langa care se aflau rudel~ ~iprietenii sai, eu putin timp inainte de a fi fost asasinat cu focuri de revolver, pe cand se afla in1!-o loja la
teatru.
Sistemul elementelor ordonate pe baza greutatilor lor atomice i-a fost sugerat lui Mendeleev in vis. Foarte multe vise avertizeaza oamenii in viata sa incerce sa evite unele evenimente tragice - sa ne amintim visul sotiei lui Cezar, Calpurnia, in noaptea premergatoare asasinarii acestuia in Senatul
Romei.
.:
Aceasta inseamna di trebuie sa admit~m ipoteza unei cunoa~teri apriorice, proprie simtului uman, indepen<Ientade organele de simt, de spatiu ~itimp.
185
Acesta mai inseamna ca viitorul este predestinat. EI este prevazut in arhiva cereasca in care trecutul, prezentul ~i viitorul coexistii, caci timpul este legat de spatiul tridimensional in care traim in conditiile noastre pamante~ti. Supravietuirea spiritului dupa moarte este 0 credinta prezentii in toate religiile, dar pentru occidentali aceasta credinta ~i-a pierdut din semnificatia ei. Dar pentru religiile neoccidentale credinta ca moartea nu este s:ra~itul absolut, ci doar 0 trecere la 0 noua forma de existenta a spiritului, de la cea incorsetata in timpul vietii, la forma eliberata in lumea astrala, se pastreaza atat in hinduism, budism, jainism, tantrismul tibetan. Cum s-ar putea explica poltergeistul, fenomen imprevizibil care, tara 0 cauza ,aparenta,se manifesta instantaneu in anumite cazuri, 0 ploaie de pietre cazute din tavan, lovituri in mobile ~ipereti, ridicari de mobilier, u~i ~i ferestre care se deschid singure? Acestea sunt manifestari ale energiei spiritelor unor morti care vor sa Ie arate celor din casa ca ele exista ~i dupa moartea fizica. Aceste fenomene apar intotdeauna legate de 0 persoana flZica care are aceasta mediumnitate ~i de obicei dispar dupa cateva zile sau cel mult luni. Bantuirea este 0 forma de manifestare a spiritelor mortilor care este legata de loc ~idureaza un timp mai indelungat. Ea nu depinde de prezenta unor persoane fizice, aceasta este produsa de spirite chinuite care nu au lini~te~iodihna dupa moarte. Ea apare de obic~i acolo unde a avut loc 0 moarte tragica. A~a cum am spus, lumea de dincolo a fost comunicata de F. My~rs prin scrierea automata, transmiterea diver~ilor mediumi aflati la mare distanta unul de altul ~i care nu se cuno~teau intre ei. Comunicarea intre spiritele din spatiu se face numai prin procesul gandirii pure. Gandul se transmite la orice distanta ~i poate trece prin orice bariera. Forta de gandire din lumea fizica poate pune in mi~care obiecte ~i sa fixeze imagini pe filme. in timpul vietii, F. Myers a fost foarte mult preocupat de problema existentei spiritului dupa moarte.
186
JUDECATA DE APOI
Cunosdindu-se ca telepatia este un fapt real, se poate invoca faptul ca mediumii erau influentati telepatic de oameni in viata. Din aceasta cauza, Myers, dupa moarte, a comunicat mesajele sale la diferiti mediumi, din localitati diferite, redandu-Ie fragmente, care numai dupa centralizarea lor au putut avea 0 legatura, astfel a fost combatuta ipoteza ca aceste comunicari ar fi fiicute prin telepatie. Ace~ti mediumi prezentau 0 scriere automata cand se gaseau in stare de transa. Transmiterea lui a durat treizeci de ani ~i s-au putut scrie doua mii'de pagini de scriere automata. Acestea au fost fumizate de Societatea de Cercetari Psihice din Londra. Cele mai multe 'comunicari din lufnea cealalta au fost fiicute de Myers prin mediumul Geraldine Cummings. Este interesant sa ~timca foctade avansare a evolutiei care duce la extinderea con~tientului este permanenta, nu inceteaza 0 data cu moartea, ea este cosmica ~i ve~nica"", numai trairea spirituala este scopul principal al creatiei, dar aceasta traire spirituala este intr-o aLHi. dimensiune decat cea in care traim noi. Myers a trait ca spirit, comunicandu-ne cuno~tintele sale, timp de 'pouazeci de ani. Astfel, a descris cele ~apte trepte de existenta ale vietii de dincolo. Prima treapta este reprezentata de chiar momentul moctii. Treapta a doua este cea care urmeaza imediat dupa desprinderea spiritului de corpul mort. Ea a fost denumita de Myers treapta intermediara, care este' insa scurta. Celelalte trepte sunt numite: sfera iluziei, sfera culorii, sfera de fIacari, sfera ~uminii ~i etemitatea. Aceste ultime doua sfere sunt in imediata apropiere a sferei creatiei. In sfera intermediara, in care spiritul traie~te dupa moarte, el i~i reaminte~te toata viata pamanteana. In treapta a treia sau sfera iluziei, tot ce-~i imagineaza spiritul prinde contur, a~a cum i~i dore~te f0cta lui imaginativa. Tot ceeace i~idore~tese realizeazain imaginatia sa. Barierele limbilor nu joaca nici un rol, deoarece spiritele se inteleg prin gandire.
187
in sfera a treia poti vedea derulandu-se, sub forma de imagini, intiimpliiride la inceputul istoriei omenirii, caci tot ce se petrece pe pfut}antramane imprimat in imagini in memoria cosmica. In sfera a patra, se fac cercetari pentru a cooo~te mai bine fiinta umana, existenta ei ~i a universului. Aici con~tientul este continuu ~i nu mai are nevoie de somn, tot ceea ce vede spiritul este sub forma de culori ~iraze, care nu exista in spectrul pamantean. Corpul spiritului este mcut aici di.nlumina 1?i culori. In fata spirituhii aflat pe aceasta treapta, prin imaginatia gandirii pot sa aparii persoane moarte, care soot foarte departe de el, cu care poartii convorbiri prin gandire. in sfera a cincea, fiinta spirituala are un corp de flaciiri, cu care poate calatori in tot universul stelar. In sfera a ~asea, triiiesc spiritele care au cunoscut ~iau invatat sa inteleaga toate aspectele intregii creatii. Este sfera luminii sau a ratiunii pure. Ele au atins culmea suprema a evolutiei con~tientului. Majoritatea spiritelor raman in sfera a treia. I~universul general energia C!iremi~ca ~i stapane~te totul este con~tiinta. Un grup de cercetatori a1catuit din medici, ingineri ~i matematicieni, care lucreaza la Centrul pentru Studii de Transcomunicapi din Luxemburg, a re~it sa captezedin ooivers vocile mai multor savanti decedati. Printre aceste spirite, au fost contactate cele ale lui Thomas Edison ~i Marie Curie. La aceste cercetari au luat parte 1?i fizicianul Ernst Senkowski, fost profesor de inginerie la Universitatea din Mainz, ~i doctorul Theo Locher, pre~edintele Fundatiei Elvetiene de Parapsihologie. Aceste cercetiiri au fost mcute cu un aparat de radio reglat pe frecvente speciale. Rezultatele acestor cercetari au fost descrise de Mark Macy, in cartea sa Conversalie dincolo de lumina. Laboratorul de parapsihologie a fost vizitat ~i de profesorul Waiter Uphoff de la Universitatea din Colorado. Captand vocile spiritelor acestor oameni morti, au re~it sa afle ce preocupare au spiritele oamenilor dupa moarte in lumea astrala. Astfel. au putut constata ca acestea i~icontinua acolo activitatea lor de pe pamant, in vederea obtinerii de noi progrese ~tiintifice pe care apoi Ie comunica oamenilor pamanteni prin telepatie. .
CUPRINS.
. Introdueere ~.. 5
Loealizarea omului in univers Consideratii despre suflet de-a lungul istoriei Coneeptia teozofieii despre lumea cealaltii Viata dupiimoarte in eereetarea spiritualii Ciiliitorijleastrale ,... Planul astral ..: .~
7 37 42 45 50 60
Continuarea vietii spirituale dupii moartea fizicii doveditii prin reincanare Actul mortii fiziee . Dovezi ale persistentei spiritului ~i eon~tiintei lui astrale dupii n10arte Spiritele din planul astral impreunii eu eon~tiinta astralii materializate in ~edintelede materializare Comunieiiri ale spiritelor oamenilor morti in ~edintelede spiritism Aparitii ale spiritelor oamenilor morti sub fonnii de fantome lntelegeri dineolo de moarte 145 148 155 140 134 75
127
Posedarea, deposedarea ~ireposedarea Manifestarea spiritului dupa moarte prin vocea

, , ,
159
din viata pamanteana
164 166
Dedubliirile ~iaparitiile - manifestiiri ale puterii spiritului
Desprinderea'spiritului ., ~ia perispiritului in momentul mortii... 168 lerarhia cereasdi a spiritelor Cuv:int de incheiere Bibliografie selectiva :.. , 171 173 188
.1

Judecata de Apoi - Aurel Popescu Balcesti

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Judecata de Apoi - Aurel Popescu Balcesti

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

-Dr.

- ..- .-+ -. -. .--

LOCALIZAREA OMULUI " IN UNIVERS

Soarele este 0 stea, 0 sfera de masa gazoasa incandescentii, de

combinacu oxigenul~i acesta nu ar mai fi in cantitate suficienta

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

formand un cere de asteroizi. Dumnezeu a creat atunci Painantul pe

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

unul in viirfulcapuluicu 0 sumnouazecide petale.

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

Incon~tientulprimar creat pentru prima celula vie este apoi

care.nu 0 schimbatoata viata. Aceastainseamnaca Dumnezeu

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

dezintegreze. Ea functioneaza dupa un program prestabilit foarte .

creator.Finalitatea~i functionalitateacelulei sunt atat de precise,.

fizic. Aceasta se poate dovedi prin electronografie. 0 astfel de

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

inveli~urilor fluidiceale piimantului. Aeeastaatmosferafluidiciiare

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

Corpulastral este verigade legaturaintre corpul vital ~icorpul

iDesiivar$irea, ultimatreaptafiind vedereaastrala sau Epifania. .

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

evoluate ale spatiilor.

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

JUDE CATA DE APOI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

trebuiesa vinain lume.

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

gfmdim, caci ea nu are 0 mentalitatede aselecta gandurilebunede

CONSIDERATII DESPRE SUFLET , DE-A LUNGUL ISTORIEI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

animal. Sufletelecele mai pure se intor~in patria suprasenzoriala.

. i in el 0 parte care zace jos in corp sau su~ in spirit.

. cu ideile pe care Ie aveau egiptenii, babHonienii, grecii ~ietruscii

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

CONCEPTIA TEOZOFICA. , DESPRE LUMEA CEALALTA

atla deci.deasupratuturorschimburilorpamante~ti,ca ~isutlete~ti,

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

VIATA DupAMOARTE , IN CERCETAREA SPIRITUALA

originar. Dadi la acesta se mai adauga pacatul actual personal, .

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

argint",numit astfel datorita luminozitatiisale. Acest

in afaracOfpului, 0 stare de calm ~io paceextraordinara.

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

forme terestre;el prime~teidei..fortaale lumii spirituale~i Ie da

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

Pitagorieniiau spus primii ca Pamantul se invarte~tein jurul

notiuneabstracta? . . .Acestplanastralpoatefi denumitea sufletulpamantului,iar din

telepatie, flind atrase desimturilc

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

spiritulOlnuluimortinc~peviatalui de spirit liberastral.

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI

Candnu mai este oglinda,nu mai este nici reflectarea,iar cand nu .

existiielectroni~i nu materic altfel spus, ganduleste electronul

DR. AUREL POPESCU-BALCESTI