ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS.

SERIES PHILOLOGICA

CONTRIBUII LA RAPORTUL SACRU PROFAN

Conf. univ. dr. DANA URS Universitatea Politehnic, Bucureti The paper deals with the Sacred Pro a!e relatio!ship disc"ssed #$ %ircea Eliade i! his a&o"s #oo' with the sa&e title ai&i!( at a !ew perspecti)e "po! the theor$ e&#raced #$ the a"thor accordi!( to wich the Sacred di&e!sio! is !ot totall$ a#se!t i! the !o!reli(io"s &a! si!ce it co!ti!"es to e*ist as late!t s$&#ols i! his s"#co!scio"s. The a"thor o the paper res"&es this topic thro"(h the co!cept o the archet$pe ela#orated o! #$ the ps$cholo(ist Carl G"sta) +"!(, she act"all$ s"((est that the Sacred di&e!sio! co!sists i! a -&odel./.patter!. o archet$pes residi!( i! the collecti)e "!co!scio"s that is prese!t !ot o!l$ i! the h"&a! ps$che #"t also i! the i! i!ite )ariet$ o the ph$sical "!i)erse. Lucrarea repre int o posi!il co"pletare la concep#ia lui $ircea %liade pre entata.&n cartea Sacr"l 0i Pro a!"l, scris &n anul '()* pentru o colec#ie enciclopedic +er"an destinat "arelui pu!lic. Potrivit cuvintelor autorului, ea a fost +,ndit -ca o introducere +eneral &n studiul feno"enolo+ic i istoric al faptelor reli+ioase.. %liade este interesat aici s redea co"porta"entul lui ho"o reli+iosus, i, cu precdere concep#ia din cadrul societ#ilor orientale i tradi#ionale /iudeo0 cretinis", isla", hinduis"1, precu" i e2isten#a reli+ioas de tip arhaic !a at pe un siste" precis de valori. 3n opinia sa, e2isten#a reli+ioas este de neconceput &nafara tririi sau e2perien#ei Sacrului care reunete o serie de trsturi precu" puterea cov,ritoare a "isterului, tea"a &n fa#a ira#ionalului, fascina#ia produs de acel ceva cu totul deose!it, care nu are ni"ic o"enesc i nici natural i care d individului sen a#ia de ni"icnicie sau starea de +randoare i "aiestuo itate dincolo de repre entarea ver!al. Cartea lui %liad &ns, nu se ocup, de ele"entele feno"enului de SACRU ci de SACRU ca ansa"!lu opus Profanului. 3n pa+inile care vor ur"a, vo" relua pe scurt ideile de !a ale cr#ii cut,nd s oferi" o e2plica#ie rela#iei dintre sacru i profan pe !a a teoriei arhetipurilor a lui Carl 4ustav 5un+ i a siste"ului Saha6a 7o+a, care repre int o adaptare "odern a teoriei i practicii antice hinduse. $anifestarea sacrului este nu"it -hierofanie., care const &n &nf#iarea unei realit#i strine de lu"ea u"an prin lucruri care apar#in universului nostru -natural.. 8ierofania poate fi i "anifestarea sacrului &ntr0o piatr la un tri! aa is pri"itiv, dar i &ntruparea 9atlui Supre" &n :isus Cristos ; ca hierofanie supre". Sacrul i profanul sunt &n fond -dou "odalit#i de a fi &n lu"e, dou situa#ii e2isten#iale asu"ate de ctre o" de0a lun+ul istoriei sale.. Separate de o prpastie ad,nc, ele repre int dou "oduri de e2perien# "arcate de trsturi specifice care se eviden#ia &n ur"a e2a"inrii a c,torva dintre do"eniile vie#ii precu"< spa#iul, ti"pul, natura sau func#iile u"ane vitale. Dac pentru o"ul societ#ilor arhaice i tradi#ionale, sacrul este un ele"ent esen#ial &n a!sen#a cruia e2isten#a &i pierde sensul, pentru o"ul "odern, areli+ios sacrul a devenit o piedic, un au2iliar st,n6enitor &n calea li!ert#ii eului. Dac a" i"a+ina o a2 -sacru. cu e2tre"it#ile -=. i -;. , o"ul "odern din societatea supertehnici at ar putea fi plasat cu succes &n ona de a!sen# a sacrului. Aceast -lips. &ns, potrivit finei o!serva#ii a scriitorului, nu este a!solut cci, aa cu" vo" vedea, sacrul se "anifest i aici, dar &n for"e latente la nivel su!contient. >?

ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

De fapt, di"ensiunea sacrului este a!solut o!li+atorie pentru "en#inerea e2isten#ei. @ie c este contienti at sau nu /&ntr0un +rad "ai "are sau "ai "ic1, fie c este acceptat sau respins, sacrul repre int planul vital al universului "aterial. Astfel, confor" filosofiei clasice a :ndiei, lu"ea a luat natere din ceea ce &n#elep#ii nu"eau Para!rah"an sau Du"ne eu ne"anifestat, non0dual i inco+nosci!il. La un "o"ent dat %l se "anifest ca Sha!da0Brah"an sau sunetul pri"ordial +enerator al tuturor lu"ilor. Ai!ra#iile acestui verita!il Bi+0Ban+ +enerea "ultiple planuri ener+etice care vor constitui pe r,nd, universul cau al, su!til i +rosier. Ai!ra#ia nu este altceva dec,t ener+ie care se "anifest de la nu"inos la o!iectele i feno"enele concrete. Sha!da0Brah"an apare ca o "ultitudine de e2isten#e, nu"ite -Sphota. &n sanscrit /-e2plo ie.1. Una din di"ensiunile create este 9i"pul ca surs a schi"!rilor, care afectea "ateria i "entalul &n e+al "sur. Astfel, crea#ia traversea dou etape "a6ore< de la planul cau al p,n la planul "ateriei +rosiere. Planul cau al este -e"!rionul. universului i olat i invi i!il &n for"a sa de infor"a#ie pur supracondensat. %chivalentul su din astrofi ica "odern ar fi acea particul &n estrat cu o ener+ie infinit i care &naintea $arii %2plo ii &nchidea &n interior totalitatea posi!ilit#ilor de "anifestare a spiritului i "ateriei. Planul vi!ra#ie ; ener+ie a dat natere "ai &nt,i universului cau al care nu este altceva dec,t ona arhetipurilor identificat de 5un+ sau ceea ce psiholo+ia nu"ete -incontientul colectiv.. Potrivit siste"ului Saha6a 7o+a, incontientul colectiv e2ist efectiv su! for"a unei structuri de esen# spiritual0cau al care -apare. ca o i"a+ine antropo"orf, adic o fiin# u"an universal cuprin ,nd toate ele"entele care vor sta la !a a crerii oa"enilor. Structura o"ului universal /Airata ; sanscr.1 este redat, si"plificat, printr0o i"a+ine antropo"orf cci, s nu uit" c de fapt, Airata este dincolo de orice di"ensiune concret ; fi ic, e2ist,nd &ntr0o on de Contiin# ; %ner+ie inaccesi!il "entalului u"an. -$orfolo+ia. lui Airata a fost asociat unui "odel u"an, cel "ai la &nde",n pentru a repre enta i descrie &n cuvinte ceea ce, &n esen#, este dincolo de +,ndire i li"!a6. Airata, cuprinde, &n principal, trei canale ener+etice< ' ; canalul central care corespunde -coloanei verte!rale. a o"ului cos"icB C ; canalul solar situat &n dreapta celui central i > ; canalul lunar aflat &n st,n+a canalului central. @iecare canal adpostete un anu"it tip de ener+ie care, reflectat &n planul +rosier ; u"an, corespunde siste"ului nervos parasi"patic /canal central1, siste"ului nervos si"patic drept /canal solar1 i respectiv siste"ului nervos si"patic st,n+ /canal lunar1. @iecare tip de ener+ie ali"entea i controlea evolu#ia /canalul central1, ac#iunea /canalul solar1 i e2isten#a /canalul lunar1 fiin#elor o"eneti. %ner+ia celor trei canale are nite -"odulri. su! for"a unor v,rte6uri sau ro#i denu"ite -chaDras. &n sanscrit. Acestea se reflect &n centrii psihoso"atici ai fiin#ei u"ane asupra crora se e2ercit activitatea de iradiere i control a %ner+iei av,nd sursa &n Airata. Airata repre int planul eit#ilor, cci fiecare aspect este +uvernat de ctre o eitate specific. Dar cu" tre!uie s &n#ele+e" aceast -faun. e2otic E %a repre int o "orfolo+ie precis descoperit pe !a a unei anali e a planului non0"aterial operate prin inter"ediul "edita#iei i introspec#iei. @iecare eu posed un con#inut nu"inos, indescripti!il pe care psihicul u"an &l -traduce. printr0un si"!ol sau i"a+ine care pri"ete doar o parte din con#inuturile ori+inare practic infinite. Aceast i"a+ine este arhetipul care poate fi o a!strac#iune /fi+ur +eo"etric, nu"r etc.1 sau o fi+ur u"an /arhetipul "a"ei, al copilului divin, al &n#eleptului sau al eroului1. Arhetipul este "odelul sau i"a+inea su! care planul sacru este relevat o"ului. Av,ndu0i sursa, aadar, &n ona &nalt spiritual sau cau al reflectat &n incontientul colectiv, el constituie o co"ponent pre ent a psihicului u"an. :ndiferent de faptul c individul este reli+ios sau areli+ios, el posed di"ensiunea incontient a psihicului su ca un dat esen#ial i o!li+atoriu. Fr, incontientul este toc"ai sediul arhetipurilor, adic al eilor ca centre transcendente de ener+ie care ali"entea i controlea fiin#a u"an. Dac este recunoscut, &n ca ul o"ului reli+ios, eul sau arhetipul -co!oar. &n corpul su!til al individului, conferindu0i ar"onie i echili!ru &n func#ionarea fi ic i psihic. Dac este i+norat sau chiar respins, &n ca ul o"ului areli+ios, eul -pleac. din corp, ls,nd centrii su!tili &n voia !loca6elor ener+etice i a ne+ativit#ii care invadea spa#iul lsat >(

CENTENAR %IRCEA ELIA1E 2I %IHAIL SE3ASTIAN

fr control. Arhetipul conduce de fapt toate nivelele universului, eveni"entele fi ice i psihice &n aceeai "sur, cci toate func#ionea pe acelai principiu ; ener+ia.:ncontientul colectiv cu -a+en#ii. si de ac#iune ; arhetipurile ; care s,nt anterioare u"anit#ii i deci, +,ndirii contiente, neput,nd fi accesate &n "od direct cu instru"entele +,ndirii. Sin+ura cale de a a6un+e la arhetip, adic la Sacru este prin i"a+ine, care, la r,ndul ei poate fi de natur si"!olic sau a!stract. :"a+inea care red arhetipul este aleas de psihic potrivit unei +rile &nnscute de coresponden#e care este &ncriptat &n codul universal arhetipal. Arhetipul este o -for". care se u"ple cu con#inut &n func#ie de natura "aterialului din e2perien#a contient. 3n sine, el este o -dispo i#ie., o -facultate. +oal &n sine dar apt de a deveni aparent confor" cu puterea de "odelare a individului. Arhetipul "a6or &l constituie Sinele sau Geul Supre" Creator. %l este centrul c,"pului incontient. Pe de alt parte psihicul contient este centrat pe eul individual cu func#iile sale de a coordona i controla cunoaterea. %ul este +uvernat de catre Sine i su!ordonat Sinelui, rela#ia dintre cele dou entit#i fiind repre entat &n "od fi+urat de 5un+ printr0o a2 %u ; Sine aflat &n le+tur cu ideea de -individuare. prin care 5un+ &n#ele+ea persoana care tinde s0i de volte psihicul spre atin+erea co"pletitudinii i totalit#ii. Aceast evolu#ie se refer la contienti area rela#iei %u0Sine prin care Sinele este inclus &n contient. Prin -Reali area Sinelui., conceptul a!stract de Sine este e2peri"entat ca o trire nu"inoas a Sacrului la nivelul %ului cci acesta este unicul factor capa!il s &l &n#elea+, fiind dotat cu contien#. Utili ,nd aceast perspectiv, s vede" &n ce "od pute" contri!ui la &"!o+#irea raportului sacru0profan din vi iunea lui $ircea %liade. Ao" &ncepe aadar cu spa#iul aa cu" tre!uie trit de ctre o"ul reli+ios i cel areli+ios. Pentru pri"ul dintre acetia, spa#iul este lipsit de o"o+enitate cci este cu claritate "arcat de opo i#ia sacru0profan. 9e"plulH!iserica de pild, constituie o on care i"plic o hierofanie sau o -i !ucnire. a sacrului care -duce la desprinderea unui teritoriu din "ediul cos"is &ncon6urtor i la transfor"area lui calitativ. 9e"plul este o -deschidere. spre &nalt prin care se asi+ur co"unicarea cu lu"ea eilor, cu Cerul sa punct de traversare de la un "od de e2isten# la altul. Lipsa de o"o+enitate a spa#iului este ilustrat de pra+ulHua te"plului sau al !isericii. Pra+ul sau ua deli"itea &n "od si"!olic +rani#a dintre dou lu"i prin traversarea crora individul urc efectiv &ntr0o lu"e sacr a Divinului. 9raversarea din planul "aterial are loc pe o direc#ie ori ontal dar ea se produce &n planul su!til /cel real1 pe vertical. De re+ul te"plul presupune pre en#a unor trepte care su+erea -&nl#area. ctre lu"ea Sacrului dar fie c acestea sunt pre ente sau nu, feno"enul este efectiv produs. Dac a" cuta corelarea cu un arhetip anu"e e2istent &n incontientul colectiv, ca lu"e prin e2celen# a Sacrului, a" afir"a de pild, c spa#iul -divi at. care "archea o -urcare. ar putea fi a2a %u0Sine ca tipar al evolu#iei individului &n planul psihic al /auto1cunoaterii. Crede" c a2a %u0Sine ar fi asociat cu ceea ce se petrece la nivelul corpului ener+etic su!til u"an. Aa cu" a" "en#ionat, acesta este -or+ani at. pe canale i centre de ener+ie /chaDre1 situate de0a lun+ul coloanei verte!rale, dispunere care reflect "orfolo+ia planului cau al /Airata1. %volu#ia const &n ascensiunea ener+iei de esen# spiritual /Iundalini1 care penetrea pe r,nd cele apte chaDre pentru ca &n final, s ias prin ulti"a chaDr de la nivelul fontanelei i s opere e unirea cu "acrotiin#a cos"ic /Sacrul1. %volu#ia sau ridicarea individului presupune deci ptrunderea &n -spa#iul. unui nivel ener+etic /chaDr1 superior care repre int ele"entul superior, sacru, &n raport cu spa#iul inferior devenit profan. Sacrul este &ntotdeauna -inaltul., ceea ce nu a fost &nc atins i care ascunde "isterul i inefa!ilul. Aechiul spa#iu de6a parcurs i cunoscut s0a u at ca noutate devenind profan &n sensul c el este resi"#it ca ilu oriu, nereal. Caracterul su sacru s0a pierdut. Desacrali area, petrecut periodic de0a lun+ul evolu#iei o"ului a ur"at scurtelor perioade de sacrali are prile6uite de deschiderea la nivel cos"ic a nivelelor ener+etice. De pild, confor" siste"ului Saha6, chaDra A+Ja aflat la nivelul frun#ii i fiind a asea dintre cele apte de la nivelul corpului su!til o"enesc, a fost -deschis. prin venirea lui :isus Cristos ca avatar divin. KL

ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

Resi"#irea profanului i senti"entul acut al o"ului reli+ios de a0l respin+e este efectul faptului c evolu#ia nu a fost finali at. A!ia c,nd se va deschide ulti"ul nivel ener+etic de la nivelul fontanelei /Sahasrara1, i c,nd transfor"area respectiv se va sta!ili a co"plet, o"ul va fi per"anent conectat cu sacrul, ne"aiput,nd s -alunece. &n profan. Spa#iul prin care ener+ia Iundalini, cunoscut i repre entat felurit de diversele civili a#ii, iese din fontanel se nu"ete Brah"arandra /sanscr.1. Aceasta este poarta prin care individul ptrunde &n lu"ea eilor. %liade "en#ionea st,lpul sacru utili at de ctre o serie de popoare aa is pri"itive prin care se cos"ici ea spa#iul haotic transfor",ndu0l &ntr0o -lu"e., -cos"os. protector. Pe de alt parte st,lpul &nlesnete co"unicarea cu lu"ea cerurilor. %l este un si"!ol care poate fi lesne asociat cu canalul central su!til aflat &n centrul coloanei verte!rale. :ar aceasta, nu este oare a2a de sus#inere a fiin#ei u"aneE @aptul c ener+ia spiritual a evolu#iei /Iundalini1 &i reali ea ascensiunea &nuntrul acestui spa#iu protector care ur"ea o linie vertical nu este deloc &nt,"pltor. Av,ndu0i coresponden#a arhetipal &n strfundurile incontientului colectiv, acest adevr a fost perceput sau intuit de ctre o"ul reli+ios al tuturor ti"purilor, fapt dovedit de nu"eroase ase"nri frapante &ntre "odurile de repre entare ale unor culturi aflate &nafara oricror contacte posi!ile. 9e"plele din insula 5ava, sanctuarele Ba!ilonului, edificiile sacre ale civili a#iilor a"erindiene "anifest si"ilitudini care nu pot fi puse pe sea"a coinciden#ei. Cele apte eta6e ale i+uratului nu sunt deloc fi2ate la &nt,"plare, cci ele si"!oli ea cu certitudine ae area succesiv pe vertical a chaDrelor descrise cu at,ta preci ie de vechii &n#elep#i hindui. S nu uit" nici se"nifica#ia cos"olo+ic a deschiderii &n acoperiul locuin#elor pri"itive prin care se sta!ilete co"unicarea cu eii i prin care !oar sufletul defunctului. St,lpul care fi2ea centrul "ai poate fi asociat i cu e"!rionul ori+inar din care a -i !ucnit. crea#ia. Centrul te"plului este de fapt Sinele supre" i a!solut de la care pornete 9otul, idee pre ent i &n tradi#ia iudaic unde :erusali"ul a fost construit pe Piatra de te"elie a P",ntului perceput nu ca si"plu spa#iu planetar ci ca un verita!il centru al Universului. F construc#ie nu poate fi ae at oricu". %a recla" un sacrificiu cu valoare de act cos"o+onic. %liade descrie aici un ritual practicat &n :ndia &n care, astrolo+ul indic punctul de te"elie aflat deasupra Marpelui ce sus#ine lu"ea dup care "eterul idar &nfi+e un #ru &n locul artat pentru a pironi capul Marpelui. Acest o!icei se spi6in pe o credin# strveche, po"enit i &n Ri+ Aeda unde Geul :ndra retea capul Marpelui ca si"!ol al 8aosului, ceea ce "archea un act de crea#ie sau trecere de la a"orf la for". Marpele este una dintre repre entrile ener+iei Iundalini ca arhetip plurivalent ce si"!oli ea crea#ia, evolu#ia, via#a, si"ultan cu opusele acestora, deoarece, s nu uit" c arhetipul se !a ea pe un con#inut contradictoriu i parado2al ce transcende repre enta!ilul. %ner+ia Iundalini se afl &n fiin#a u"an la nivelul osului sacru de la !a a coloanei verte!rale. %volu#ia ei &ncepe din acest punct prin ascensiunea ctre fontanel. Su! nivelul osului sacru se afl, &n planul cau al al incontientului, lu"ile aa0 is infernale, +uvernate de aceeai ener+ie0arpe. 9ierea capului arpe si"!oli ea de fapt ruperea de onele periculoase inferioare, i olarea de influen#ele lor nefaste i consacrarea unui &nceput auspicios &ntr0o on prote6at, li!er de ceea ce a fost odat depit. Dac ase"enea triri i cutri au "arcat spiritualitatea vechilor culturi, &n epocile care au ur"at cul"in,nd cu epoca pre ent, e2perien#a, e2perien#a Sacrului s0a diluat p,n la dispari#ia sa cvasitotal. F"ul "odern nu sesi ea nicio ruptur &n spa#iul su care, dup %liade, devine o"o+en i neutru. Spa#iul tre!uie s fie -func#ional. i nu -auspicios. cci, &nii ter"enii de -sacru. sau -auspicios. i0au pierdut se"nifica#ia. Le+turile cu spa#iul vital ca centru al lu"ii i al fiin#ei s0au rupt cci indivi ii &i schi"! cu cea "ai "are uurin# locul de "unc i locuin#a...Ceea ce scriitorul a sesi at &ns, cu o ad"ira!il fine#e, este faptul c -sacrul. ca di"ensiune nu a disprut total din via#a o"ului supertehnici at. %a continu s tri"it se"nale sla!e din ona su!contientului prin care individul resi"te e2isten#a unor one cu o -valoare. special precu" casa natal, un loc care pstrea anu"ite a"intiri etc. %ste adevrat c propria cas este doar -o "ain K'

CENTENAR %IRCEA ELIA1E 2I %IHAIL SE3ASTIAN

de locuit., put,nd fi schi"!at cu tot at,ta uurin# ca un fier de clcat sau o !iciclet. Casa a suferit o desacrali are !rutal, &"preun cu alte co"ponente ale spa#iului i ti"pului vital, ca o consecin# a transfor"rilor operate de societatea industriali at, re ultat al descoperirilor tiin#ei i tehnicii. Dar, chiar i &n acest conte2t -orice construc#ie i orice i"a+inare a unei locuin#e noi echivalea &ntr0un fel cu un nou &nceput, cu o nou via#.. Chiar pentru o"ul areli+ios, nesi"#itor la i"plica#iile e2isten#iale ale feno"enului, r",n &nc o anu"it e"o#ie i !ucurie care &nso#esc "utarea &ntr0o cas nou. Mi pentru o"ul "odern supravie#uiete o anu"it discontinuitate a Spa#iului cci e2ist un spa#iu al "uncii /"onoton i stresant1, un spa#iu al fa"iliei /cu valori diferite1, un spa#iu -festiv. /petreceri, localuri, teatre etc.1. Spa#iul &ns, indiferent de sec#iunile sale, este total lipsit de "ister i cu desv,rire +olit de orice pre en# divin. Cu" a" putea e2plica &ns, persisten#a unor e"o#ii i triri "ai "ult sau "ai pu#in inefa!ile le+ate de raportarea o"ului areli+ios la spa#iul su neutru i &nchisE Aa cu" a" su!liniat "ai sus, psihicul u"an con#ine incontientul colectiv ca di"ensiune o!li+atorie care, printre altele, +uvernea func#iile ve+etative ale siste"ului nervos parasi"patic /adic respira#ie, di+estie, circula#ie etc.1. :ndividul nu este contient de aceste procese vitale cci dac ar fi, le0ar percepe i di"ensiunea lor sacr. Pe de alt parte, incontientul, prin arhetipurile sale, +uvernea i sche"ele funda"entale prin care se produce cunoaterea individului. Acestea, nu"ite sche"e sen orio0 "otorii au la !a aceleai arhetipuri care stau la !a a lu"ii "ateriale cci arhetipurile sunt &n esen# "odele pe care se funda"entea &ntre+ universul "aterial. Dup Carl 4ustav 5un+, planul ontolo+ic este i o"orfic cu cel psihic, a"!ele fiind sus#inute arhetipal. Ca e2e"ple s0ar putea da a2ele spa#io0te"porale sus06os, e2terior0interior, dreapta0st,n+a etc. Acestea sunt &nnscute dar se ci"entea &n planul cunoaterii i co"porta"entului &n pri"ele spt",ni i luni de via# c,nd copilul &i construiete sche"ele sale sen orio0"otorii prin care percepe sen itiv -construc#ia. lu"ii i prin care &i ela!orea un co"porta"ent "otor adecvat, descoperind sau "ai cur,nd redescoperind sche"e de apucare, ridicare, +rupare, deplasare etc. Arhetipul este aadar &nnscut i deci i"posi!il de i+norat cci el #ine de necesitatea vital. F"ul areli+ios se afl, cu alte cuvinte, su! i"periul Sacrului dei nu &l recunoate sau nu vrea s &l recunoasc. Sacrul &i conduce, fiecare "icare, fiecare func#ie fi iolo+ic, dei eul &l i+nor sau chiar &l respin+e cu !un tiin# socotindu0se deasupra lui i apreciind c inteli+en#a sa superdotat nu se poate co!or& la nivelul de "isticis" de+radant. Re ultatul este, de !un sea", o e2isten# cenuie i "onoton, indiferent de satisfac#iile pe care eul i le poate cu"pra. 3n ase"enea ca uri, evolu#ia spiritual este co"plet parali at, eul fiind #intuit &n sta+nare. At,ta vre"e c,t a2a %u0Sine nu se actuali ea i o"ul areli+ios r",ne !locat &n i"o!ilitatea eului, el va continua s e2peri"ente e disco"fort i lips de echili!ru interior. Ned,ndu0i sea"a de pro!le", el o va pune pe sea"a -stresului. vie#ii i va face eforturi s fac fa# situa#iei. Care este, &ns, sursa stresului i ce rol de#ine acestaE Consider" c, &n lu"ina celor artate anterior, stresul are valoarea unui verita!il se"nal e2pediat de Sine sau di"ensiunea sacr a arhetipurilor prin care este aten#ionat individul or!it de infla#ia propriului su eu. Disco"fortul e2isten#ial tre!uie s fie perceput "ai devre"e sau "ai t,r iu ca o alar" prin care i se solicit s0i reconsidere scara de priorit#i. %ul este o!li+at astfel s contienti e e un adevr de necontestat< respin+erea i dispre#uirea Sacrului &l cost privarea de echili!ru i confort interior, a!sen#a strii ine2pri"a!ile de protec#ie i si+uran# total i etern. :ndividul nu se poate sustra+e scopului "a6or pe care i l0a re ervat Divinul. Acesta const &n parcur+erea a2ei %u0Sine prin care psihicul a6un+e s reflecte "re#ia Sinelui ca di"ensiune sacr a lu"ii. Procesul este de foarte lun+ durat, &nceputurile lui +sindu0se &n orii u"anit#ii. Dac atunci eul era &nc inclus &n Sacru, el nepercep,ndu0se separat de acesta, treptat eul s0a despr#it de con#intorul su, trind ruperea ca pe un disco"fort "a6or. %ste ca ul o"ului preistoric, Ada"ic, aflat &n totalitate su! auspiciile $a"ei Natur prote+uitoare ca arhetip "a6or al e2isten#ei. -Alun+area din rai. a echivalat cu desfacerea de cldura lea+nului sacru, etap c,nd o"ul, lipsit de aceast latur esen#ial, a &nceput s caute &n 6urul lui se"ne aductoare de a"intirea Sacrului. Astfel el a a6uns s de vluie Sacrul din natur i KC

ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

a -creat. eii. 9reptat, a avut revela#ia ritualului prin care putea s refac, "car par#ial, identitatea pierdut. Ulterior, prin pro+resele civili a#iei eul s0a separat co"plet de Sine /Sacru1, suplinind &ns incontient "isterul realit#ii sacre cu "isterul artificial furni at de eni+"ele tiin#ei, de si"!olurile tehnicii sau chiar de "itul politic. %tap a!solut o!li+atorie &n parcur+erea a2ei %u0Sine, desfacerea co"plet a %ului de "atca Sacrului tre!uia s0i confere individului independen# i identitate clar deli"itat de rest. %tapa "aturi rii contiin#ei, a coacerii "entalului nu constituie &ns, #elul evolu#iei. Aceasta const &n reinte+rarea cu Sinele /Sacrul1 av,nd &ns /re1cunoaterea faptului c cele dou entit#i /eu i Sine1 sunt distincte. Procesul repre int un salt co+nitiv, o necesitate le+ic de la care civili a#ia nu se va putea eschiva. 3n cartea sa, $ircea %liade se oprete &nainte de a se"nala aceast necesitate strin+ent a sf,ritului de "ileniu cci, pentru a0l cita< -Aici se opresc considera#iile istoricului reli+iilorB de aici &ncepe "isiunea filosofului, a psiholo+ului i chiar a teolo+ului.. Se pare c, aceste considera#ii apar#in,nd unor do"enii aa is separate /tiin#a psiholo+iei, filosofie, reli+ie1 nu "ai pot fi "en#inute rupte unele de altele. 3n esen#, realitatea este una, un continuu" de ener+ie ; infor"a#ie &n care fiecare ele"ent constitutiv repre int i"a+inea holo+rafic a &ntre+ului. Aadar, divi area este doar teoretic i nici "car at,t, pentru c teoria nu poate infir"a realitatea. Frice divi are #ine de ilu ie, de artificial, cci +rani#ele sunt ae ate prin operarea "entalului u"an, care, la acest nivel de evolu#ie nu poate accesa lu"ea dec,t prin opo i#iile !inare ale lo+icii i nu &n "od holo+rafic. Aceast capacitate #ine pro!a!il de acel procent de (L N din su!stan#a cenuie a creierului r"as deoca"dat inactiv. Saltul &n planul cunoaterii, fr de care nu se "ai poate concepe supravie#uirea i evolu#ia civili a#iei u"ane, presupune saltul pe a2a %u ; Sine care va consta din perceperea la nivel contient a inte+rrii celor dou entit#i. 3n acel "o"ent profanul este spul!erat, cci sacrul se revelea direct contiin#ei ca $arele i Unicul Con#intor. BIBLIOGRAFIE '. C. >. K. 5un+ Carl 4ustav ; Opere co&plete, vol. :, Arhetipurile i incontientul colectiv, %d.> 9rei, CLL>. Nea+u Daniela, Ar"a :uliana ; Arhetip"ri 4! !at"r5 0i ci)ili6a7ie, %d. Renaissance0 Bucureti CLLK. %liade $ircea ; Sacr"l 0i Pro a!"l, %d. 8u"anitas, Bucureti '((). Urs Dana Sorana ; P"terea Li&#a8"l"i, %d. Fscar Print, Bucureti CLLO.

K>