Surat Shabd Yoga - sistemul marilor Maetri. Aceasta este esena tuturor celorlalte ci spirituale.

Din timp n timp, diferite secte au adoptat propriile lor metode, pentru c au pierdut sistemul original al Maetrilor. Acest fapt explic varietatea sistemelor aflate n circulaie n India, pe parcursul ultimelor milenii. Dar sistemul de yoga aa cum este nvat ast i de ctre sfini a fost nvat i practicat fr modificri sau alterri, timp de eci sau sute de mii de ani, de c!nd i-a nceput omul parcursul su pe aceast planet. "oga tiinific a sfinilor este de fapt una din cele mai vitale pri ale tiinei lor. #a este inta ctre care conduce tot restul$ iar dup ce tot restul a fost nsuit i toate celelalte pregtiri au fost ndeplinite, aceast yoga tiinific este cea care tre%uie s-l duc pe discipol la deplina reali are a tot ceea ce se ateapt el s do%!ndeasc prin aceast tiin. Aa cum s-a spus adesea n aceste pagini, sistemul Maetrilor nu este o religie, nici nu ncalc religia cuiva sau s caute s o su%mine e. #l pstrea toate cele ce aceasta ar putea avea %un i adaug propriilor ei comori. &el puin aceasta poate fi acceptat fr re erv. #a nu urmrete s de rdcine e sau s nlocuiasc nici o religie. #xperienele interioare care pot fi do%!ndite pe aceast cale depesc cu mult ca valoare orice experiene care pot fi atinse prin practicarea oricrei religii. Dar, n acelai timp, ea nu interferea cu nici una din religiile omului. 'u are tangen cu religia. (istemul Maetrilor este numit (a)a*a "oga. #ste yoga care desc)ide porile regiunilor supreme. #ste numit deasemenea (urat ()a%d "oga. Aceast yoga este nfptuit cu a*utorul curentului vital. n aceast tiin, Maetrii au ela%orat un sistem anumit de exerciii prin care discipolul atinge uniunea contient cu Dumne eu. #ste numit deasemenea practica (unetului, pentru c n principal ea const n urmrirea (unetului interior. +rincipiul acesta deose%ete yoga Maetrilor de oricare alt sistem. Acesta este testul esenial care tre%uie avut n vedere n studierea celorlalte sisteme. Dac aceast practic a (unetului nu repre int o parte esenial a lor, atunci ele nu sunt sistemul marilor Maetri i sunt limitate. ( su%liniem acest lucru cu toat vigoarea, cci muli oameni susin c orice sistem este la fel de %un ca oricare altul, ntruc!t toate intesc acelai scop. Dar de fapt, ele nu duc toate la aceeai int. Departe de aceasta. 'ici un alt sistem nu duce p!n la inta Maetrilor, cea mai nalt regiune care exist. Afar de aceasta, vei constata c, n general, cel care susine c oricare religie sau oricare sistem de yoga este la fel de %un ca i celelalte, nu practic el nsui nici unul din ele. &ercettorul tre%uie s neleag c acel Maestru, sau aa- is Maestru, care nu nva i nu practic yoga curentului vital audi%il, nu este un Maestru de cel mai nalt ordin. Iar sistemul su nu conduce la cele mai nalte reali ri. ,iecare dintre Maetrii adevrai din ntreaga istorie a nvat i a practicat yoga acestui flux vital. 'u ar fi putut fi altfel, cci acesta este sistemul ntemeiat de &reatorul nsui. &el care nu tie nimic despre el ignor cea mai important i elementar realitate a tuturor felurilor de yoga. Acest sistem al sfinilor nu ngduie nici transformri, nici nlocuiri, nici reduceri. Discipolii yoga indieni sunt de acord c cele mai multe dintre sistemele vec)i sunt foarte dificile, pretin !nd mult timp, un ascetism riguros i o mare a%negaie. Iar aceste caracteristici sunt vala%ile pentru toate. ntr-adevr, calea unui yog)in o%inuit este aspr. Dar metoda Maetrilor nu este aceeai cu calea yog)inilor. 'u a fost niciodat. tiina Maetrilor a fost cunoscut i practicat printre oameni nainte de a exista vreo practic yog)in. Dar metoda exact a Maetrilor a a*uns n unele perioade o%scur, sau c)iar a fost pierdut n acele vremuri n care au fost puini adevrai Maetri, sau c!nd ei leau fost necunoscui oamenilor o%inuii. Atunci yog)inii, ncerc!nd s nlocuiasc metoda sfinilor, i-au de voltat propriile lor metode. &ele dou sisteme au coexistat n paralel de-alungul istoriei. 'u doar metodele yog)inilor sunt diferite de cele ale sfinilor, dar i o%iectivul lor final este diferit. Muli yog)ini, c)iar cei mai %uni dintre ei, nu cunosc nimic mai sus dec!t planul astral, numit n mod o%inuit -uriya +ad, cu excepia poate a foarte puini care pot a*unge n .ra)m /o0. Aici ei sunt oprii automat, dac nu au un Maestru care poate a*unge el nsui mai departe. 1prindu-se aici, cea mai mare parte dintre ei sunt convini c au atins nlimile supreme. Aici ei l consider pe .ra)m al acestei regiuni drept Domn suprem. Dar marii Maetri a*ung cu mult mai departe i mai sus de .ra)m /o0, nc!t a*ung!nd n aceast regiune, ei a%ia au nceput cum se cuvine cltoria n nalt. &!t vreme cea mai mare parte dintre yog)ini i Maetrii imperfeci l consider pe .ra)m drept divinitatea suprem,

sfinii tiu c .ra)m este doar un su%ordonat n marea ierar)ie a universului. n timp ce Om al 2edelor i al 3itei este privit drept cel mai sfinit cuv!nt al ntregii filo ofii )induse, pentru c 4induii cred c este sunetul sim%ol al fiinei supreme, sfinii tiu c el aparine unuia din cei mai de *os stp!nitori, care este el nsui o fiin creat, este supus acelorai legi ca i toate fiinele create i tre%uie s acione e conform dorinelor supremului (at +urus). n nici un ca nu el este supremul +urus)ottam. "oga sfinilor reali ea ceea ce yoga 2edantitilor nu ar putea face niciodat. #ste deci cu mult mai eficient. Mai mult, ea a fost adaptat necesitilor omului modern. Aceasta este marea ei glorie. #a este modern ca metode i totui rspunde tuturor cerinelor, ale tuturor erelor. n fiecare din v!rstele lumii sfinii au folosit sisteme adaptate n totalitate nevoilor oamenilor i vremurilor respective. 1amenii se sc)im%, ntr-o oarecare msur, de la o er la alta, iar n fiecare er sfinii le ofer exact acel sistem de yoga care corespunde cel mai %ine cerinelor lor. Dar yog)inii se menin la sistemele lor ar)aice, acum perimate i cu totul necorespun toare omului o%inuit al acestei epoci. &onstituia nervoas a omului modern este ntruc!tva diferit de cea a omului de acum ece mii de ani. "oga Maetrilor poate fi practicat acum nu numai de ascei, ci de toi oamenii de orice condiie i av!nd orice mod de via, n timp ce ei i ndeplinesc ndatoririle o%inuite n cminele lor. Acest lucru face din ea o tiin universal. Din practicarea ei nu poate decurge nici un fel de ru, cu condiia ca pretin !nd c urmea calea Maetrilor, unii s nu degenere e n practici rele. 1rice discipol este atenionat mpotriva acestei posi%iliti. &alea Maetrilor nu poate fi amestecat cu ntunecata cale a rului.