Essential Sant Mat

Prin B. Bocking

Prefaţă

Essential Sant Mat

După inițiere: urmăriți calea

O concluzie logică

Endnotes

Bibliografie

Contact și informații generale

Publicat de:

J. C. Sethi, secretar

Radha Soami Satsang Beas

Dera Baba Jaimal Singh

Punjab 143 204, India

© 2019 Radha Soami Satsang Beas

1
Toate drepturile rezervate

Prima ediție 2019

ISBN 978-93-88733-10-6

Prefaţă

Această carte mică explică pe scurt învățăturile genealogiei maeștrilor spirituali ai Radha Soami Satsang
Beas, India, care au transmis învățăturile Sant Mat în întreaga India și în lume pentru mai mult de un
secol. Folosind termeni și limbi cunoscute localnicilor, ei învață o cale universală de devotament care
poate fi găsită în inima căutării adevărului omenirii. "Radha" înseamnă suflet și "Soami" pentru divin.
Sant Mat învață că esența fiecărei ființe umane este sufletul, iar privilegiul și scopul vieții umane sunt
ca sufletul să devină conștient de identitatea sa cu sursa sa divină. Această realizare poate fi realizată
prin meditația asupra emanării divinității, care răsună în interiorul fiecărei ființe umane și se numește
Shabd, "curentul acustic" sau "Cuvântul".

Maestrii spirituali ai Beas nu numai că au învățat acest adevăr în cuvinte, că și-au demonstrat realitatea
luminoasă în propriile lor vieți. Prin purtarea lor spirituală extraordinară, înțelepciunea, umilința,
nobilimea și bunătatea, ei au inspirat și au încurajat mulțimi de discipoli să urmeze calea spirituală
cunoscută sub numele de "Sant Mat" sau "învățăturile adevăraților maeștri". următoarele pagini.

Sperăm că această scurtă introducere la "esențialele" lui Sant Mat va ajuta să răspundă la multe
întrebări ridicate de cei interesați de calea spirituală. Pentru cei care caută mai multe detalii, există
multe cărți care pot fi obținute la întâlniri locale (satsanguri) din întreaga lume, precum și filme,
articole și cărți electronice disponibile pe site-ul www.rssb.org.

J. C. Sethi

Secretar

Radha Soami Satsang Beas

2
Esențial: Sant Mat

Ce înseamnă "Sant Mat"?

Sant Mat este un termen indian care inseamna invataturile (mat) ale unui adevarat (a sant). Sant este
adesea convenabil tradus în limba engleză ca "sfânt", dar cele două cuvinte, deși similare, sună, nu au
legătură. Sant este derivat din cuvântul sanscrit sat (adevărat), în timp ce "sfântul" este de la sanctusul
latin care înseamnă "sfânt" sau "împărțit".

Orice lider religios respectat în India poate fi numit "sant", dar sensul santului transmis aici este cel
care a realizat ce este adevărat (sat) și poate transmite acel adevăr altora. Prin urmare, înseamnă un
adevărat guru (sat guru), un adevărat profesor, adevărat exemplar sau adevărat maestru. Un adevărat
guru sau maestru este cel care ne conduce la înțelegerea modului în care lucrurile sunt într-adevăr, o
adevărată percepție fără iluzie. Acesta nu este genul de adevăr care poate fi exprimat în cuvinte. Se
poate realiza numai prin experiență. Un adevărat maestru ne arată pașii practici necesari pentru a
experimenta adevărul pentru noi înșine și pentru a învinge înșelătoriile noastre înrădăcinate.

Învățăturile unui maestru adevărat cuprind mai mult decât cuvinte. Odată ce învățăturile spirituale
sunt puse în practică, ele sunt experimentate în interacțiunea dintre maestrul viu și discipol. Acest
proces începe cu inițierea (acceptarea ucenicului și instruirea învățătorului) și apoi prin aderarea fermă
a discipolului la modul de viață și practica spirituală predat de către maestrul viu.

Cum putem fi siguri că cineva este un adevărat maestru?

Un adevărat maestru nu este ușor de găsit. Există mii de guru-i bine-cunoscuți maeștri lumii astăzi.
Googling "sat guru" generează 20 de milioane de rezultate, inclusiv nenumărate idei despre ceea ce
face pe cineva un adevărat profesor. Cu toate acestea, putem căuta trăsături specifice în oricine se
spune că este un guru sat.

În primul rând, oricine pretinde că este un adevărat maestru nu are umilința necesară îndeplinirii
acestui rol. Un adevărat maestru, fiind cu adevărat umil, nu pretinde niciodată că este superior celui de
altcineva și se vede într-adevăr ca servitor al altora, creditând orice realizări propriului maestru
spiritual.

3
Un adevărat maestru nu percepe nimic pentru învățăturile sale și nu acceptă donații din partea
ucenicilor pentru uz personal.

Un adevărat guru nu face publicitate și nu caută să atragă sau să convertească pe nimeni. Un adevărat
maestru nu pretinde că este nimeni special, rezistă cu fermitate cultului celebrității și, într-adevăr, evită
publicitatea și politica.

Un profesor adevărat este iubitor și plin de compasiune pentru toți. Un adevărat profesor nu numai că
"vorbește vorbirea", ci și că "umblă plimbarea" trăind o viață normală într-un mod exemplar în
concordanță cu propriile sale învățături.

Un adevărat maestru nu este înclinat de rangul sau statutul oricui, înalt sau scăzut, și transmite aceleași
învățături cu aceeași claritate, putere și compasiune oamenilor din orice parte a lumii și din fiecare
plimbare a vieții, de la cel mai sărac țăran analfabet la cel mai puternic conducător.

În sfârșit, un adevărat maestru își dedică viața pentru a transmite liber adevărul fără frică și cu iubire
față de cei care o caută cu adevărat

Chiar dacă un individ pare să întruchipeze fiecare dintre aceste trăsături, putem fi siguri că el sau ea
este un adevărat maestru înainte de a face decizia de a cere inițiere? Actualul maestru, Baba Gurinder
Singh, a cerut uneori ucenicilor: "De unde știi că nu sunt o fraudă?" La care răspunsul cinstit este că nu
facem asta. Îndoielile legate de faptul că un profesor este autentică sau o fraudă foarte convingătoare
sunt inevitabile. "Este nevoie de unul pentru a cunoaște unul" se aplică în materie spirituală ca în multe
domenii ale vieții. Un muzician virtuoz poate distinge un nivel de pricepere al unui elev în a juca un
instrument, dar elevul nu se poate aștepta să evalueze capacitatea deplină a profesorului. În același
mod, un ucenic care ar putea să nu poată evalua nivelul spiritual interior al maestrului său dorit. Un
adevărat maestru îi sfătuiește pe oricine interesat de calea de a studia în mod aprofundat învățăturile
și de a-și rezolva îndoielile, pe cât posibil, înainte de a cere inițierea. Acest proces de anchetă ar putea
include și căutarea la ceea ce criticii căii și a maestrului au de spus, fie online, fie în tipărire.

Ne asumăm un risc în căutarea inițierii?

4
Vom urmări de bună voie pe cineva care, în ciuda celor mai bune investigații, ar putea fi o fraudă?
Acest lucru ar implica cu siguranță un risc dacă inițierea a însemnat că ucenicul și-a abandonat
libertatea de expresie și de acțiune sau posesie și a intrat sub controlul unei persoane care căuta
putere sau cult. Cu toate acestea, un adevărat profesor nu lucrează prin compulsiune. El sau ea învață
numai din iubire și compasiune, nu cu dorința de a controla viețile altora, de a câștiga câștiguri
financiare sau de a câștiga putere și influență în societate.

Există o poveste despre un țăran înfometat care, într-un vis, a văzut un sadhu (om sfânt), așezat sub un
copac, oferindu-i un dar. Țăranul recunoștea copacul și știa de unde să o găsească. Când sa trezit, sa
dus acolo și a găsit saduhu, la fel ca în vis. Saduhu a spus: "Am un cadou pentru tine", și i-a dat un
diamant uriaș, care în mod evident merită o avere. - Este a ta, spuse el. Țăranul, încântat de norocul
său, se întoarse în colibă și se uită la bijuteria prețioasă. Cu el, el ar putea obține tot ce ar fi putut să-și
dorească pentru tot restul vieții. În noaptea aceea nu putea să doarmă. Știa că ceva nu era în regulă. În
cele din urmă, și-a dat seama ce era. A doua zi dimineață a revenit la sadhu. El a spus: "Iată diamantul
tău înapoi. Dacă îmi poți da un diamant neprețuit ca și cum nu ar fi nimic pentru tine, atunci trebuie să
ai ceva mult mai valoros decât diamantele - și asta îmi doresc. "Saduhu la acceptat cu dragoste ca pe
un ucenic sincer și la învățat cum să găsi averea adevărată spirituală în sine.

Inițiația acordată de un adevărat profesor este în folosul ucenicului, nu al stăpânului. În plus, meditația
pe care o învață maestrul este întotdeauna o activitate privată, individuală; nu există o meditație de
grup sau o evaluare a progresului. O satsang (întâlnire) nu este un act de închinare. Discipolii unui
adevărat maestru vin la un satsang doar pentru a asculta și pentru a înțelege mai bine învățăturile
maestrului, nu pentru a efectua ritualuri, a discuta despre experiențele personale sau pentru a
sărbători aniversări sau pentru că există o obligație de a participa. În timp ce actualul maestru de la
Beas, Baba Gurinder Singh Ji, adesea spune: "Nimeni nu vă înregistrează prezența la satsang".

Nici un adevărat maestru nu încurajează sau nu permite niciun simbol extern, cum ar fi îmbrăcămintea
specială, gesturile prescrise sau alte forme de comportament ritual pe care un discipol trebuie să le
respecte. Manierele, îmbrăcămintea și obiceiurile variază enorm de la cultură la cultură. Într-un anumit
loc respectul este arătat prin scoaterea capului și păstrarea pantofilor; în altul, purtând o acoperire a
capului și luându-vă încălțămintea. Un adevărat maestru nu acordă nicio semnificație pentru astfel de
mărci și observări externe. Un adevărat maestru spiritual este interesat numai de dezvoltarea
conștiinței discipolului despre adevăr, care se află în interiorul fiecărei ființe umane, indiferent de orice
diferențe externe.

5
Dacă mă răzgândesc după inițiere?

Dacă un discipol, din orice motiv, decide să nu mai urmeze învățăturile, aceasta este o decizie
personală făcută în mod liber și afacerea nimănui. La fel, dacă cineva decide să se întoarcă la practică
după șase luni, șase ani sau chiar șaizeci de ani, aceasta este și o decizie personală. Stăpânul, pe de altă
parte, nu va abandona niciodată un discipol, odată inițiat. Atâta timp cât am fi plecat, stăpânul va primi
întotdeauna cu iubire un ucenic care dorește să-și reia practica.

Calea interioară nu este nimic nou

Decizia de a urma calea este în întregime personală, deoarece Sant Mat este o călătorie privată,
individuală de meditație interioară, practicată sub îndrumarea unui adevărat învățător spiritual. Nu
este o cale nouă, din simplul motiv că calea spre conștientizarea adevărului este intrinsecă pentru a fi
umană. Actualul maestru se referă deseori la calea devenind pur și simplu o ființă umană bună. Scopul
practicii spirituale este de a îndeplini cel mai înalt potențial de a fi uman, prin îmbinarea conștiinței
noastre cu energia creativă sau cu puterea divină care pătrunde în fiecare ființă umană și într-adevăr
întregul cosmos. Această energie sau putere iubitoare, pe care maeștrii Sant Mat îl numesc "shabd",
înseamnă în mod literal cuvânt sau sunet, este întotdeauna acolo, dar majoritatea dintre noi nu
suntem conștienți de aceasta.

Inițiativa ne furnizează metoda, tehnica, de a "intra" prin meditație pentru a intra în contact cu
șobolanii. Progresul nostru spre acest scop după inițiere depinde de efortul pe care l-am pus în urma
instrucțiunilor profesorului. În acest sens, urmarea unei căi spirituale este cum ar fi învățarea unui
instrument muzical sau dobândirea de competențe într-o meserie, cum ar fi ceramica, sau învățarea
unei noi limbi. Ne putem îmbunătăți, putem progresa, chiar putem excela, dar progresul depinde de
practică.

Sunt un ateu / credincios / agnostic - contează?

Elevii unui adevărat profesor pot aparține oricărui fond religios sau nu. Urmărirea adevărului a ceea ce
înseamnă a fi pe deplin uman nu are nimic de-a face cu a fi religioasă - sau chiar anti-religioasă - nici cu
etnie, sex, poziție socială, politică, naționalitate sau limbă. Totul depinde de angajamentul nostru și de
acțiunea pe care o luăm pentru a urmări calea meditației interioare. Nu contează dacă ne descriem
practica de a transforma mintea în interior ca o activitate "religioasă" sau "spirituală" sau preferăm să

6
ne gândim la ea ca la "cunoașterea în sine" sau la "obținerea calmului interior" sau "a câștiga
iluminarea" orice număr de alți termeni. Esența căii este practică, nu cuvinte. Cuvintele sunt meniul,
meditația este masa.

Calea spirituală numită Sant Mat a fost predată sub diferite nume de profesori adevărați în multe părți
ale lumii de-a lungul istoriei. Adesea, dar nu întotdeauna, spiritualitatea a fost predată într-un anumit
context religios - creștin, sic, musulman, evreu, budist și așa mai departe - deși adesea, în ciuda
opoziției instituțiilor religioase dominante "ortodoxe". Întotdeauna există adevărați profesori undeva
în lume. Pentru a călări calea spiritualității avem nevoie de un ghid viu; altfel ne vom pierde ușor
drumul. Oamenii venerau cu urare mari profeți și salvatori din trecut, lipsind punctul în care discipolii
acelor profesori nu erau dedicați unei figuri din trecut, ci unui maestru viu, o persoană ca ei în prezent
și acum, capabilă să le dea pragmatică orientare.

Energia sau puterea creatoare divină - shabda - a primit, de asemenea, diferite nume de către diferiți
profesori în diverse limbi și culturi de-a lungul a mii de ani. Maeștrii din India au numit în general
această putere divină Shabd, Nam sau Nad, toate însemnând Cuvântul, Numele sau Curentele de
sunet. Shabd implică nu numai vibrația spirituală care atrage și îndrumă atenția discipolului spre
interior, ci și cele mai subtile frecvențe ale luminii și strălucirii, manifestarea conștientizării spirituale
interioare în creștere. După cum a spus Isus: "Dacă ochiul tău este singur, tot trupul tău va fi plin de
lumină." 2

În tradițiile creștine, un nume echivalent pentru shabd este logosul, care înseamnă și cuvânt. Logosul
este identificat pe scară largă cu un singur Dumnezeu în trei aspecte: Dumnezeu Tatăl (cuvântul creator
invizibil sau fără formă), Dumnezeu Fiul (cuvântul ca adevărat învățător în formă umană) și Dumnezeu
Duhul Sfânt (cuvântul ca putere spirituală ). În Evanghelia lui Ioan în Biblia creștină citim: "La început
era cuvântul și cuvântul era cu Dumnezeu și cuvântul era Dumnezeu". În Islam și Iudaism găsim mulți
profesori care au dezvăluit calea contemplației interioare . Mormântul din Delhi al sfântului evreu
Sarmad încă atrage mii de pelerini din toate religiile. Misticul și poetul Sufi Rumi a devenit un nume de
uz casnic în multe culturi din epoca modernă. Declarați în termeni religioși, învățăturile universale ale
tuturor acestor mistici au fost să-l găsim pe Dumnezeu înăuntru.

Se pare că este totul despre Dumnezeu

7
E o problemă. Mulți dintre noi nu le place foarte mult cuvântul "Dumnezeu". Modul în care oamenii
vorbesc de multe ori despre Dumnezeu poate sugera un fel de agitator cosmic, care are un
temperament și este înclinat să ia parte, dar totuși vrea să fie mulțumit pentru tot ceea ce face - mai
degrabă ca noi înșine. Noi am târât ideea lui Dumnezeu până la nivelul nostru. Noi L-am făcut (sau Ea)
după chipul nostru. Ideea lui Dumnezeu ca individ separat, care interferează în evenimentele lumii, nu
este deloc ceea ce înțeleg misticii și învățătorii spirituali când vorbesc despre Dumnezeu. Atunci când
adevărații profesori vorbesc despre "Dumnezeu" ei înseamnă iubire - o putere iubitoare, o energie
iubitoare - și nu o iubire sentimentală sau selectivă limitată la o anumită persoană sau obiect, ci la o
iubire divină infinită. Această iubire universală este de fapt dreptul nostru de întâi născut. Este deja în
noi, ca o comoară într-o peșteră. Este ceea ce suntem. Este esența noastră.

Dacă vrem să folosim o frază mai puțin religioasă în loc de Dumnezeu (sau Shabd, sau Cuvântul etc.),
am putea vorbi despre energia supremă sau despre puterea iubirii care susține și pătrunde întregul
univers, inclusiv conștiința noastră. Indiferent ce termeni folosim și dacă ne gândim la “Dumnezeu" ca
bărbat, femeie, ambii sau nici unul, acestea sunt doar nume - cuvinte care semnifică o realitate pe care
încă nu am experimentat-o pentru noi înșine.

Un întrebător ia întrebat o dată pe Maharaj Charan Singh: "Unii oameni se referă la Dumnezeu ca
mama divină. Nu este lumea un loc frumos când vezi acest spirit divin de pretutindeni? "La care
maestrul a răspuns:

Ei bine, frate, acea mamă sau acea putere sau că Dumnezeu, oricare ar fi numele pe care-l dai, este în
fiecare dintre noi. Dacă nu ne dăm seama de acea putere sau acea mamă în noi înșine, nu vom vedea
acea putere sau mamă în nimeni altcineva. Odată ce îți dai seama în tine, atunci peste tot te uiți, vei
găsi dragostea, afecțiunea, devotamentul, acea mamă și tatăl în fiecare dintre noi. Dar pentru a ajunge
la acea etapă - a trăi în lume și a nu fi afectat de ea, nefiind atașat de ea - trebuie să lucrăm calea
noastră spirituală în corp. Atunci, orice vei vedea, vei găsi acea fericire, dragostea din fiecare dintre noi.
Trebuie să-ți dai seama că în tine însuți pentru a-l realiza în lume.3

Atașament dragoste și iubire adevărată

Atâta timp cât suntem preocupați de 24 de ore din zi cu preocupări "exterioare" - cum ar fi posesiunile,
relațiile, reputația sau cariera noastră - nu putem înțelege cu adevărat ce înseamnă "dragostea divină".
Putem iubi pe cineva sau ceva, dar dragostea are mereu un obiect în lume. Nimic din lume nu este
durabil, așa că dragostea noastră este afectată de teama de pierdere și de dorința de a poseda ceea ce
știm că adânc în jos nu poate fi niciodată a noastră. Dragostea adevărată, spun adevărații învățători, se
află complet, dar nevăzută în fiecare ființă umană, ca magnetismul în fier. Trebuie să fie

8
experimentată; trebuie să fie realizată și să o realizăm - să o transformăm într-o realitate mai degrabă
decât într-un concept - trebuie să învățăm să ne retragem și să ne retragem mintea, atenția noastră de
la iubirile și preocupările temporare ale acestei lumi și să " "Și asta, pe scurt, este ceea ce ne permite
un adevărat profesor. După cum spune actualul maestru, "Singurul lucru care contează are loc
înăuntru. Restul este o poveste.

Toate acestea explică de ce Sant Mat este o cale spirituală individuală, nu o religie comunitară. Nimeni
altcineva nu poate dezvolta spiritualitatea noastră, dragostea noastră, în numele nostru, mai mult
decât cineva poate să cânte la vioară sau să devină atlet în numele nostru. Am putea avea nevoie de
îndrumare, de încurajare și de sprijin pentru a căuta adevărul, dar în cele din urmă trebuie să
experimentăm adevărul pentru noi înșine. Practica - meditația - este ceea ce ne face să fim receptivi la
acest adevăr, iar adevăratul stăpân este cel care ne îndrumă și ne sprijină în această practică. Sant Mat,
învățăturile adevăraților maeștri, începe și se termină cu relația interioară, privată dintre un maestru
viu și un discipol. Orice organizație există există doar pentru a permite învățătorului să învețe și a
învăța pe discipol.

O cale trebuie aleasă, nu este impusă

Sant Mat este o cale pentru cei care simt că viața nu începe și nu se termină cu lumea materială și care
sunt pregătiți să facă o alegere considerată și matură pentru a se dedica practicii spirituale. Din acest
motiv, comandantul va permite numai adulților să solicite inițierea. Orice adult care dorește să urmeze
calea poate cere stăpânului inițierea, indiferent de sex, etnie, religie, limbă și așa mai departe. Calea lui
Sant Mat nu este pentru copii, care sunt impresionabili și vulnerabili la influență exagerată. Copiii sunt
rareori în situația de a face o alegere în cunoștință de cauză. Stăpânul îi sfătuiește pe ucenicii care sunt
părinți să-și ghideze copiii în valorile iubirii și compasiunii universale care informează calea. Sfatul său
este că părinții ar trebui să dea un bun exemplu urmând învățăturile în sine ("este mai bine să practice
decât să predice", a spus Maharaj Jagat Singh) 4 și ar trebui să încurajeze copiii principiile de bază ale
vieții cinstite. Cu toate acestea, copilul ar trebui să fie lăsat să își facă propriile minți la maturitate
pentru a se dedica unei căi spirituale. Când a fost întrebată într-o singură ocazie de ce există o vârstă
minimă pentru inițiere, Maharaj Charan Singh a spus:

Vedeți, ar trebui să fiți suficient de maturi pentru a înțelege ce urmează să urmați. În general, copiii
sunt influențați de părinți, de bătrânii lor, să urmeze calea. Nu este decizia lor. Ei iau o decizie rapidă
sub influența părinților lor; iar atunci când cresc și devin maturi, ei cred că au făcut un pas greșit. Deci,

9
îmi plac copiii să crească pentru a înțelege și să ia decizia lor și să nu fie influențați de nimeni deloc. Ei
trebuie să-și satisfacă intelectul.

Mai întâi trebuie să crești pentru a-ți construi intelectul și apoi, cu acel intelect, să încerci să hotărâți ce
este potrivit pentru tine. ... 5

De fapt, nu ar trebui să existe nici o încercare de a convinge pe nimeni, inclusiv pe rude, să urmeze
calea. Sant Mat nu este o religie a cărei urmași cred că toată lumea ar trebui să-și urmeze modul de
gândire. Calea spirituală interioară este potrivită numai celor care se simt atrași de ea și care nu pot să
o facă fără ea. Așa cum Maharaj Charan Singh Ji a spus de multe ori: "Tragerea [să urmeze calea]
trebuie să vină din interior." Rezultă că nu este nevoie nici măcar să menționăm calea către alții în viața
de zi cu zi sau în mediul nostru de lucru obișnuit și este în întregime greșit să încerce să "convertească"
pe ceilalți oameni într-un mod de gândire adevărat de maestru. După cum spune adesea maestrul, nu
trebuie să ne așteptăm ca alții să se transforme în modul nostru de gândire decât dacă suntem
pregătiți să ne convertim la a lor. Dacă oamenii sunt cu adevărat curioși și persistenți, putem,
bineînțeles, să răspundem la întrebările lor, dar nu este nevoie să lansăm o explicație lungă. Dorința de
a urma calea trebuie să vină din interior.

Discipolii se înmulțesc cu stăpânul lor

Maharaj Ji îi asemăna adesea rolului maestrului cu rolul unui păstor care are responsabilitatea pentru o
turmă de oi. Evocând o imagine găsită în Noul Testament, el a spus:

Un cioban îi cheamă oile; oile își cunosc vocea și nu vor merge la alt păstor, ci la propriul lor. Deci, este
cu Maestrul și ucenicii Săi. Isus explică că fiecare Maestru recunoaște căutătorii care sunt marcați ca
fiind oile lui și fiecare oaie marcată pentru el vine în mod automat la el și are credință în el. Stăpânul ne
conduce apoi din închisoarea acestei lumi spre libertatea veșnică și pacea - casa noastră cerească. El nu
ne cheamă niciodată din urmă, dar este întotdeauna în fața noastră. El rămâne înainte, întotdeauna
călăuzește și ne protejează pe drum.6

Cei care sunt cu adevărat atrasi spre un adevărat profesor, fie că sunt conștienți sau nu, își vor găsi în
cele din urmă calea spre stăpânul lor, cu sau fără ajutorul altcuiva. Numeroși ucenici pot spune
povestea despre cum, în ciuda faptului că trăiesc uneori la mii de kilometri distanță și nu au o legătură
aparentă cu calea lui Sant Mat, ei au intrat într-un fel în contact cu maestrul viu. Dacă cineva nu este
tras cu adevărat spre cale, atunci vorbind despre el în detaliu sau încercând să-l convingă pe acea
persoană de valoarea sa nu poate aduce nici un beneficiu.

10
Ce implică calea

Calea Sant Mat este, în esență, un angajament pentru o meditație regulată de cel puțin două ore și
jumătate în fiecare zi sub îndrumarea unui adevărat profesor. Acest angajament este construit pe un
mod de viață care combină toate responsabilitățile sociale, profesionale și familiale obișnuite cu acea
perioadă de meditație regulată, privată, zilnică. Sant Mat nu este o evadare din responsabilitățile și
responsabilitățile vieții. Dimpotrivă, cineva care urmărește calea spirituală ar trebui să aspire pentru a
fi o ființă umană mai bună în toate privințele - ca membru al familiei, la locul de muncă și în
comunitatea mai largă.

Calea nu oferă ucenicilor nici un fel de beneficii materiale sau așa-numitele "binecuvântări", cum ar fi
banii, copiii, statutul social, succesul examenului, avantajele carierei sau spațiile de parcare. O
adevărată binecuvântare, potrivit adevăraților învățători, este tot ce ne îndepărtează atenția de lumea
simțurilor și de experiența realității divine din interior. Așa că "binecuvântările" pe calea spirituală ar
putea lua forma sărăciei, a bolii sau a umilinței - chiar și a celor trei simultan. În mod similar, stăpânul
nu oferă miracole, care ar atrage pur și simplu pe cei curioși; el oferă învățături spirituale - îndrumare
spirituală practică despre cum să trăiești și cum să meditezi - la cei care doresc cu adevărat să învețe.

Patru elemente esențiale

Calea Sant Mat implică patru principii sau cerințe esențiale. La momentul inițierii, un discipol se
angajează să urmeze aceste patru principii pentru restul vieții sale. Primele trei se referă la modul
nostru de viață "în afară" și ne ajută foarte mult. Ideea de bază este că, în timp ce trăim o viață
normală, ar trebui să minimalizăm răul pe care îl facem noi și altora și, în același timp, să construim
temelia necesară pentru al patrulea principiu, care este meditația zilnică. Primele trei sunt:

să urmeze o dietă vegetariană, cu excepția cărnii, a peștelui sau a ouălor. Acest lucru ne îndepărtează
de lanțul exploatării, durerii și uciderii altor ființe simțitoare, ceea ce creează o povară karmică gravă.
Fiecare acțiune are consecințe și ceea ce alegem să mâncăm nu face excepție. Mâncarea acestor
substanțe agită mintea, atunci când căutăm să facem chiar opusul, și anume să ne calmăm și să ne
concentrăm atenția în meditație.

pentru a evita orice consum de alcool și de alimentație sau dependență, inclusiv tutunul. Sub influența
drogurilor sau a alcoolului ne pierdem simțul comun și facem acțiuni fără minte care ar putea fi

11
dezastruoase pentru noi și pentru alții. Din nou, aceste substanțe pot afecta în mod semnificativ
capacitatea noastră de a rămâne și de a ne concentra asupra minții.

pentru a trăi o viață curată, cinstită și morală, în toate domeniile relațiilor personale și sexuale și în
afaceri. Un adevărat maestru stabilește aici standarde foarte înalte, mult peste ceea ce este cerut de
societate în general.

Pentru a medita, trebuie să putem elibera mintea noastră de preocupările noastre lumești. O descriere
a meditației folosită de stăpâni "moare în timp ce trăim". Nu putem să ne sperăm să ne retragem
complet atenția față de preocupările lumii fizice în timpul meditației dacă suntem angajați în
comportament moral, înșelăciune și înșelăciune, alimentat de pofte și lăcomie , sau dacă suntem
preocupați de interese personale.

Meditaţia

A patra angajament este de a practica meditația pentru cel puțin două ore și jumătate în fiecare zi. Fără
practicarea meditației, Sant Mat este doar cuvinte. Inițiativa este doar un început. Calea este o cale de
meditație interioară, de transformare a conștiinței noastre. "Intrarea" necesită o practică perseverentă
și o hotărâre fermă. În sport, muzică și alte discipline, studenții dedicați practică câteva ore pe zi. De
ce? Deoarece progresul vine prin practica constantă de zi cu zi. După cum se spune, "Campionii de tren,
învinșii se plâng".

Stăpânii ne imploră să nu neglijăm pentru o zi practica meditației. De fapt, meditația trebuie să devină
un obicei obișnuit și punctual, astfel încât să îi luăm parte, indiferent de circumstanțe. Maharaj Charan
Singh a fost întrebat: "Prin regulă și punctuală, vrei să spui în același timp în fiecare zi?" El a răspuns:

Obiceiurile se formează ușor și devin în curând o parte a rutinei noastre zilnice, iar apoi, dacă le
neglijăm, începem să le lipsim de aceste lucruri. În mod similar, prin acordarea aceluiași timp în fiecare
zi, această meditație ar trebui să devină o parte a rutinei noastre zilnice. De exemplu, dacă suntem
înfometați sau nu, la o oră suntem la masa de luat masa; sau în momentul în care este ora unsprezece,
vă grăbiți pentru pauza de cafea. Ea devine un obicei și o rutină a vieții. Deci, meditația ar trebui să
devină, de asemenea, un obicei și o rutină zilnică. Și dacă îi dai o importanță secundară - o să o iau ori

12
de câte ori mă simt, o voi face ori de câte ori voi avea timp - atunci nu veți avea niciodată parte de ea.
Deci cineva ar trebui să facă acest lucru obligatoriu

Trăiește-ți propria viață

Atâta timp cât sunt respectate aceste patru principii - dieta vegetariană, evitarea alcoolului și a
drogurilor, trăind o viață morală curată și practicând meditația zilnică, discipolii din întreaga lume
trăiesc, se îmbracă și fac cum doresc. Stăpânul nu are nimic împotriva cântării, a dansului, a vieții de
familie, a modei, a sportului, a muncii și a afacerilor, a carității, a sărbătorilor, a muzicii rock, a studiilor
și cercetărilor, a filmelor sau a apartenenței la o religie. El doar întreabă faptul că ținem cont de scopul
principal al vieții umane, astfel încât să nu compromităm niciodată principiile noastre și să nu neglijăm
niciodată meditația noastră zilnică.

Învățăturile Sant Mat, rezumate în cele patru principii, sunt simple și ușor de înțeles. În consecință,
orice discipol cunoaște foarte bine ce este necesar pentru a face progrese în meditație. El apreciază, de
asemenea, că, dacă aceste principii nu sunt respectate, progresul spre atingerea scopului se va
întrerupe, dacă și până când practica nu va fi reluată. Din nou, paralel cu învățarea unei limbi este de
ajutor. Dacă continuăm să învățăm și să practicăm în fiecare zi, vom face progrese constante. Dacă
pierdem o zi sau două, este nevoie de mai mult timp decât să ne prindem. Dacă ne pierdem o
săptămână sau o lună, trebuie să nu reînvățăm doar ceea ce am uitat, ci și să restabilim obișnuința
practicii zilnice. Lucrurile sunt în general la fel cu meditația. Aplicarea regulată, punctuală, zilnică, în
măsura în care devine un obicei incasabil, este cheia.

Dureaza

Încercarea de a modela viața în conformitate cu învățăturile unui adevărat maestru necesită timp și
hotărâre și implică o luptă împotriva slăbiciunilor noastre - obiceiuri de a acționa și de a gândi, care pot
păstra o minte foarte puternică asupra minții noastre. Meditația ne ajută să recunoaștem mai întâi
punctele slabe și apoi să transformăm aceste slăbiciuni în puncte forte, dar aceasta nu este lucrarea
unei zile. "Încet încetinește și câștigă cursa". Când am început inițial, putem crede că vom învinge
mintea în cel mai scurt timp. Asemenea așteptări provin din naivitatea tinerească, ignoranța sau
vanitatea și nu din evaluarea realistă a punctelor forte și a punctelor slabe. Meditația poate fi un
proces simplu - a fost bine descris ca "nu face nimic" sau "lasă doar să plece" - dar este un discipol rar
care găsește calea meditării Sant Mat ușor.

13
Așa cum am arătat mai sus, dacă, după inițiere, un urmaș se îndepărtează de aceste principii, nu există
niciodată nici o excludere sau excomunicare de la Sant Mat. În plus, nu există o limită de timp stabilită
în efortul de a realiza cine suntem cu adevărat. Un adevărat profesor cunoaște slăbiciunile unui
discipol, dar nu le va atrage niciodată atenția. Relația este întotdeauna o legătură profund personală,
generoasă și iubitoare între maestru și discipol.

Ce se întâmplă când vom muri?

Există atât de multe teorii și învățături despre ce se întâmplă cu o persoană după moarte. Mulți oameni
cred că "Asta este sfârșitul". Mulți alții cred că spiritul nostru merge în rai sau iad, fie pentru eternitate,
fie pentru o lungă perioadă de timp înainte de naștere într-un nou corp. Unii cred că aceia care au
câștigat sau au primit aprobarea lui Dumnezeu vor fi înviați fizic în ziua judecății. Alții spun că strămoșii
morți și fantomele rămân atașate locurilor, iar oamenii încă trăiesc. Pentru mulți, răspunsul cinstit este
"nu știu".

Maeștrii nu consideră că moartea fizică este deosebit de semnificativă. Este consecința naturală a
faptului de a fi născut într-un trup care nu va dura pentru totdeauna. Măreții adevărați văd viața
umană prezentă ca fiind una dintr-o serie de vieți, guvernată de cauză și efect. Alegerile pe care le
facem iar acțiunile pe care le realizăm ne creează viitorul - un viitor care poate fi jucat în multe vieți.
Maeștrii subliniază faptul că nașterea umană este un privilegiu rar. Oferă o ocazie unică de a deveni
conștienți de adevărata natură a vieții și de a se elibera de ciclul altfel de infinit de naștere - moarte -
naștere - moarte.

Fiecare dintre noi a existat în multe forme diferite - ca animale, păsări, insecte, plante - în alte vieți.
Dacă nu vom împlini potențialul acestei nașteri curente umane, dacă trăim și, prin urmare, murim cu
gândurile și dorințele noastre încă îndreptate spre lucrurile și atracțiile temporare ale lumii fizice,
atunci vom fi în mod natural retrași de înclinațiile și atașamentele noastre lumești și să se renoveze.
După cum spune Maharaj Charan Singh:

Acțiunile noastre de karma ne pot duce la o specie inferioară, iar karma noastră ne poate aduce înapoi
la forma umană. Depinde de atașamentele noastre, dorințele și dorințele noastre pe care nu am reușit
să le îndeplinim sau să le sublimăm în timpul vieții, semințele pe care le-am semănat și trebuie să
revenim pentru a culege fructul. Toate acestea determină unde trebuie să mergem. ... Este greu să ne
diferențiem dacă murim tineri sau bătrâni. Karma noastră, dorințele noastre și atașamentele noastre

14
determină locul în care trebuie să mergem, precum și durata vieții respective și dacă o specie inferioară
sau să ne întoarcem la forma umană.

Din punctul de vedere al unui adevărat profesor, această lume este o lume a suferinței. Uneori lucrurile
merg bine pentru noi pentru o vreme. Dacă da, o privire asupra poveștilor de conflict, opresiune și
nenorocire în orice ziar ne va spune că suntem norocoși, deocamdată. În această lume nimic și nimeni
nu durează pentru totdeauna. Orice obținem, ne temem de pierderea ei. Nimeni, bogat sau sărac, este
scutit de boală sau de moarte. Toți am dori să fim fericiți și în pace cu noi înșine și, fără îndoială, dorim
acest lucru și pentru alții. Adevărul este că nimeni nu poate găsi fericire de durată prin oamenii și
lucrurile din această lume în continuă schimbare. Stăpânii explică faptul că pacea și fericirea adevărată
și permanentă pot fi găsite numai prin faptul că ne îndreptăm atenția către noi înșine spre un plan mai
permanent al existenței, în care locuiesc dragostea și mulțumirea adevărată și durabilă. În caz contrar,
atașamentele și dorințele noastre nediminate vor continua să ne aducă înapoi în această lume.

Dacă suntem genul de persoană care se bucură de viață în această lume și nu se poate obține de ea,
ideea de a reveni pentru o altă viață într-o altă formă ar putea părea o opțiune atractivă. Cu toate
acestea, dacă înțelegem că această lume este o casă de închisoare care ne ține departe de o stare de
libertate completă și considerăm o viață ca o sentință de viață, de ce am vrea să supunem mai multe
sentințe de viață, când noi deja slujim? Scopul căii lui Sant Mat este să pună capăt ciclului de renaștere,
să obțină eliberarea, să fuzioneze în iubirea infinită care este ființa noastră reală și să fie veșnic liberă
de orice limitare.

Atașament și detașare

Stăpânii ne învață că destinul nostru este guvernat în principal de atașamentele noastre, indiferent de
iubire sau de ură, de felul cum ne displace sau nu. Dacă nu vom învăța să ne desprindem de obiectele
dorinței sau aversiunii, vom veni din nou în lume. Atașamentele la lucrurile lumii, care sunt toate
temporare, pot fi dizolvate numai printr-o atașament mai puternic și permanent și această posibilitate
se află în noi. După cum explică Maharaj Charan Singh:

Când [mintea] se atașează de sunetul interior și de lumină, începe să se desprindă de simțuri. Simțurile
nu o mai trag, pentru că are o plăcere mai bună decât plăcerile senzuale

De aceea, nimic nu poate înlocui meditația zilnică. Meditația - învățarea de a ne transforma conștiința,
astfel încât să vedem și să experimentăm ceea ce se află în noi - poate să-l purifice pe minte și să o
pregătească pentru a intra în contact cu șobolanii. Contactul cu shabd este transformator. Shabd este

15
descris de maeștri ca o adevărată "piatră a filosofului" despre care se credea că transformă metalul de
bază în aur. Contactul cu shabd transformă întunericul ignoranței în lumina înțelegerii. Conștientizarea
shabd-ului face plăcerile lumii să pară insipide. Atașamentele și egotismul sunt dizolvate în dulceața
iubirii divine interioare.

Toate plăcerile lumii, atașamentul față de trup și simțuri, I-ness și dualitatea trebuie să fie aruncate
înainte ca sufletul să devină apt să ia parte la dulceața Namului. Doar atașamentul la shabd ne va
desprinde de lume și de obiectele sale.10

Pregătirea pentru inițiere

Pentru cineva care intenționează să solicite inițierea, există o perioadă de autoevaluare de aproximativ
un an, timp în care solicitantul intenționat urmărește în mod voluntar dieta vegetariană, evită
drogurile, alcoolul și tutunul și aderă strict la principiile morale. Acest lucru trebuie să vă asigurați că el
sau ea se poate angaja pentru modul de viață Sant Mat pentru totdeauna. Maestrul se așteaptă ca
cineva care se gândește să solicite inițierea ar trebui să citească o serie de cărți-cheie care să explice
învățăturile și modul de viață, să participe în mod regulat la satsanguri și să studieze și să pună la
îndoială fiecare aspect al căii.

Această perioadă de studiu și de interogatoriu ar trebui să continue pentru atâta timp cât este nevoie
până când întrebările particulare ale individului sunt pe deplin răspuns și el are o înțelegere bună a
principalelor învățături. În Sant Mat, la fel ca în majoritatea proiectelor pe care le întreprindem, etapa
inițială de pregătire este crucială. Această perioadă de interogatoriu și de încercare a modului de viață
Sant Mat este, după cum spun adesea maeștrii, nu timpul pierdut, ci timpul câștigat. Doar odată ce
intelectul nostru este satisfăcut, ar trebui să cerem inițierea.

Inițiere: un punct de plecare

Odată ce un discipol a fost acceptat de către maestru, se explică metoda meditației. Aceasta este
inițierea. Stăpânul subliniază continuu că inițierea este doar un punct de plecare. Primirea inițierii de la
un adevărat profesor reflectă dorința și angajamentul nostru de a urma calea interioară. Calea însăși
poate fi călătorită prin meditație și prin alte mijloace.

Participarea la satsang-uri (discuțiile date de discipolii cărora le-a fost încredințată sarcina) să-și
amintească de învățături poate fi de ajutor pentru menținerea motivației de a medita. A auzi un
adevărat maestru vorbește în persoană este un privilegiu. Maharaj Charan Singh a spus odată:

16
Când te duci la compania misticilor, învățăturile devin atât de simple de înțeles. Crezi: De ce rămân
deloc în delir? De ce nu mi-am dat seama de adevărul simplu înainte?

Există și alte activități care pot fi o încurajare a meditației. Unul oferă seva sau servicii de voluntariat în
diverse capacități, de obicei la centrele satsang. Deoarece centrele aparținând organizației sunt folosite
numai pentru satsang și nu pentru orice fel de ritualuri sau întâlniri sociale, cum ar fi aniversări, nunți
sau înmormântări, seva efectuată acolo este dedicată numai pentru a face ca învățăturile să fie
disponibile. Un alt sprijin este studierea cărților sau a articolelor despre învățături sau ascultarea
înregistrărilor comandantului care răspunde la întrebările discipolilor săi. O mare parte din acest
material este disponibil acum pe site-ul www.rssb.org, precum și la bibliotecile din locațiile satsang.

După inițiere: urmăriți calea

Punctele făcute până acum sunt, ar putea să spunem, elementele de bază sau esențiale ale Sant Mat.
Când, după inițiere, începem cu seriozitate pe calea interioară a meditației, descoperim că ne-am
angajat în ceea ce pare o luptă pe tot parcursul vieții cu mintea noastră. În meditație, am putea să
încercăm să ne concentrăm atenția și să-i întoarcem înăuntru, dar mintea umană are obiceiul de a-și
"fugi" în gânduri, sentimente, percepții și senzații împrăștiate.

În curând, descoperim că, deși practica de meditație are scopul de a îndrepta atenția spre interior, un
inventar aparent inepuizabil de gânduri, imagini, amintiri și sentimente ne distrage de acest scop.
Începem să apreciem puterea de până acum nevăzută a așa-numitelor "cinci pasiuni" ale poftei,
mâniei, atașamentului, lăcomiei și eului, care par să aibă o frântură liberă asupra gândurilor, emotiilor
și acțiunilor noastre. Mintea umană are o tendință naturală de a repeta aceleași gânduri și emoții,
mereu și repede. De exemplu, dacă cineva îmi doare sentimentele, mă simt ocupat de memorie
reluând acest eveniment din nou în mintea mea, devenind agitat de aceeași emoție de fiecare dată.
Moment în clipa, experiențele noastre în viață generează noi gânduri și sentimente, dintre care unele
sunt gravate în mintea noastră prin repetare. Gândurile noastre devin astfel obiceiuri mentale care, în
timp, își construiesc întregul caracter și personalitate.

Când, prin meditație, începem să ne vedem mai puțin obiectiv, începem să realizăm că persoana pe
care o consider eu "eu" este mai mult sau mai puțin suma totală a acestor obiceiuri mentale. În
meditație devenim conștienți de puterea acestor idei, emoții și trăsături de caracter. Această conștiință
este începutul înțelepciunii. Începem să ne retragem atenția de la acest "I" iluzoriu și să ne distanșăm

17
treptat de la amăgirile și entanglementările care distrag adevărul "eu" de la realizarea adevăratei sale
identități cu acea iubire și mistică divină despre care se referă misticii ca fiind cuvântul, cu alte nume.

Puterea repetiției

Stăpânul explică faptul că ne putem retrage atenția de la gândurile și emoțiile noastre puternice ce
distrag atenția, înlocuind repetarea constantă a acestor gânduri și emoții cu o formă de repetare mai
puternică, orientată spre interior. Aceasta se numește simran (repetarea cuvintelor date de maestru la
inițiere). În timp ce corpul rămâne nemișcat în meditație, simranul linişteşte liniștiți și focalizează
mintea la centrul ochiului, o concentrare interioară între și deasupra celor doi ochi. În această liniște
putem ajunge să înțelegem realitatea minții noastre, dincolo de jocul distractiv al gândurilor și
emoțiilor. Prin simran și apoi bhajan (ascultând în interior, îndreptându-ne atenția spre melodia divină,
shabdul), putem apoi să ne retragem și mai departe spre interior până când dragostea divină, care este
"dincolo de" mintea, devine realitatea noastră.

Dacă stăm în meditație timp de două ore și jumătate în fiecare zi, dar vom petrece restul zilei complet
absorbite în gândurile și emoțiile lumești, vom fi greu, dacă nu imposibil, să respingem evenimentele
din timpul zilei din mintea noastră când vine timpul pentru meditație . Prin urmare, maeștrii
recomandă ca în orice moment de rezervă din timpul zilei să participăm la simran silențios (repetare).
În acest fel, mintea va fi condiționată să se întoarcă spre interior atunci când stăm pentru meditație
zilnică. Actualul maestru a pus-o astfel: "cu simranul 24/7, totul curge".

Alunecare și alunecare

Cei care încep pe calea meditației simt adesea că se înrăutățește ca indivizi, fără a deveni mai
"duhovnicești" în modul pe care l-au imaginat. Maestrul explică faptul că acesta este un rezultat al
conștientizării crescânde a propriei persoane. Înainte de a începe pe calea meditației, cei mai mulți
dintre noi subestimează în mod grosolan faptul că mintea încărcată de atașament are peste noi. Ne
dansăm neputincios la tonul emoțiilor și dorințelor noastre în continuă schimbare, în timp ce ne
spunem că alegerile noastre sunt guvernate de "liberul arbitru", că suntem agenți liberi responsabili de
propria noastră viață. În realitate, suntem legați de atașamentele noastre și de obiceiurile noastre
mentale și emoționale, nu suntem liberi să facem alegeri înțelepte sau obiective. Pe măsură ce
încercăm să controlam mintea prin meditație, începem să vedem procesul mai clar și putem dobândi o
cunoaștere de sine. Maharaj Ji explică:

18
Când sunteți pe Cale și meditați, nu deveniți mai răi decât înainte; devii mai conștient de slăbiciunile
tale. Adesea dau un exemplu: ești într-o cameră închisă și e absolut întunecată; o mică rază de lumină
vine de la ventilator și brusc puteți vedea atât de mult în cameră. Vedeți particule de praf și multe
lucruri care se mișcă. Dar până când a apărut raza de lumină, nu erai conștient de tot ce era în acea
cameră. Deci, cu meditație, acea rază de lumină vine în noi și acele lucruri despre care ne-am simțit
mândru, despre care am crezut orbește că sunt realizări, ne simțim acum rușinați de ei.

Nu înseamnă că am căzut sau am devenit mai răi prin meditație. Tocmai am devenit conștienți de
aceste slăbiciuni. Și când deveniți conștienți de ei, vă este rușine de ei, și asta te face să vrei să scapi de
ei.

Mintea noastră, în mod natural, ne cunoaște pe noi în afară. Ea are atât de multe trucuri în mânecă,
încât partea din noi, care încearcă să rămână și concentreze mintea deseori disperă și devine
descurajată. La început nu mai putem ține corpul încă, ce să spunem despre minte! Uneori calea
meditației pare a fi o luptă inegală. Poate că este - la urma urmei, meditația învață cum să controlezi
mintea, iar misticii spun că nu se poate obține complet fără ajutorul unei puteri mai mari.

Această putere "mai înaltă" este în realitate puterea interioară, dragostea magnetică sau dragostea
divină care stă în noi, esența noastră. Această dragoste divină exercită aceeași "tragere din interior"
care ne-a adus la adevăratul maestru în primul rând. Există mai mult pentru un adevărat profesor decât
pentru ochi. Un adevărat maestru radiază frumusețea spirituală, umilința și dragostea. Forma fizică și
acțiunile unui adevărat profesor sunt, ca orice cuvânt, un mijloc de a da învățăturile discipolului.
Adevăratul învățător este o întruchipare a iubirii divine și că dragostea este și puterea interioară care
ne atrage și atrage înăuntru.

Perspectiva este nerezolvată

Când persistăm în meditație, peste zile, săptămâni, luni și ani, învățăm treptat cum să ne calmăm și să
ne concentrăm atenția. Nu că în fiecare zi este mai bună decât ultima. Circumstanțele noastre și
acțiunile noastre - karmasul nostru - sunt mai degrabă vremea. Nu toate zilele sunt însorite și calde, iar
câteva zile ne aduc felul de karmă ușor de rezolvat și ușor de uitat în timpul orelor de meditație. În
măsura în care suntem atașați de oameni, posesiuni și evenimente, suferințele și coborâșurile vieții ne
vor afecta capacitatea de a ne concentra asupra sarcinii meditației. Dar, cum spune adesea maestrul,
ce este ușor în viață? Dacă renunțăm la primul semn de dificultate în orice proiect, cum ne putem

19
aștepta să progresăm? Progresul se bazează pe eșecul repetat și pe efortul repetat, așa cum putem
vedea dacă privim un copil încercând și eșuând, încercând și fără să cupleze un obiect până când în cele
din urmă reușește. Prin orele regulate de practică zilnică, mintea noastră intenționată începe treptat să
accepte că va pierde lupta într-o zi, pentru că, cu încurajarea maestrului, nu vom renunța niciodată.

Măsurarea progresului: de aici până în veșnicie

Foarte adesea, un discipol pe calea spirituală dorește să știe dacă el sau ea a făcut progrese și, dacă da,
cât de mult. Acest lucru este complet de înțeles. La urma urmei, cineva care începe să cânte un
instrument muzical sau să vorbească o nouă limbă poate să-și examineze progresul și să-l recunoască
prin certificate - clasa întâi, clasa a doua și așa mai departe. De ce nu se poate face același lucru și
pentru meditație?

Într-o oarecare măsură, poate, cel puțin pentru cele mai elementare elemente ale practicii. Ne putem
întreba: "Am reusit să-mi țin trupul încă destul timp, timp de zece minute, timp de douăzeci de minute,
timp de o oră, pentru întreaga perioadă de meditație?" Răspunsul poate varia de la o zi la alta, dar,
sperăm, practică obișnuită în timp. Acest lucru ar trebui să ne încurajeze să uităm de corp. În cele din
urmă, corpul nostru va rămâne în continuare în timpul meditației din obișnuință, nu pentru că privim
ceasul.

Cu toate acestea, de îndată ce încercăm să analizăm și să măsuram ceea ce se întâmplă cu mintea

noastră, lucrurile devin mult mai simple. Putem întreba: "Îmi păstrez mintea în simran (repetarea) sau
sunt gândurile mele încurcate?" Dar timpul petrecut gândindu-se cât de mult timp petrecut în Simran
este timpul să nu facem simranul, așa că chiar actul de măsurare a progresul ne împiedică progresul.
Este ca și plantarea unui răsad și apoi săpăturile în fiecare oră pentru a vedea dacă rădăcinile cresc,
atunci când știm că tulburarea solului împiedică creșterea corespunzătoare a rădăcinilor.

Pentru a face un alt exemplu, un adevărat maestru posedă umilință extraordinară și ne putem gândi:
"Un semn al progresului ar fi că și eu devin din ce în ce mai umil și mai puțin judecător al celorlalți". Așa
că ne întrebăm: "Sunt mai umil?" Dar dacă răspunsul pe care-l dăm este "Da, într-adevăr am devenit o
persoană mai umilă", acesta este doar un semn de mândrie și nu de umilință.

20
De fapt, acest paradox aparent este valabil și pentru cele mai înalte limite ale disciplinelor "exterioare".
Un muzician renumit încă practica ore în fiecare zi și nu poate fi niciodată mulțumit de performanța sa,
oricât de mult publicul aplaudă. Învățătorul care trece cu onoruri fiecare examen până la doctorat,
constată că cu cât studiază mai mult cu atât mai puțin ea simte că știe și cu cât este mai mult de
înțeles. Deoarece progresul spre infinit nu poate fi măsurat, misticii recurg adesea la afirmații
paradoxale despre "progres", de la "Este imposibil pentru noi să atingem scopul însuși; putem doar să
încercăm să devenim receptivi la har, "la" Suntem deja acolo, dar nu-i dăm seama ". Adevărul acestor
afirmații contradictorii aparent nu poate fi înțeles decât prin practică.

Acesta este motivul pentru care maestrii spun din nou și din nou: "Nu analizați, pur și simplu
practicați." Aplicarea meditației este semnul propriu al progresului. În termeni religioși am putea spune
că harul Domnului sau al maestrului spiritual este arătat în efortul pe care îl facem în meditație. Mai
mult efort, mai multă grație; mai multă grație, mai mult efort. Sau dacă vrem să o punem în termeni
non-religioși: practica este perfectă.

Lumea nu este ceea ce a fost

Un semn încurajator, pe măsură ce persistăm în practica de meditație, poate fi faptul că atașamentul

nostru față de lucrurile și oamenii din această lume începe să dispară; găsim lumea mai puțin
atrăgătoare. Ceea ce părea o dată interesantă, atractivă și merită începe să pară superficial și
nerecunoscător. Din ce în ce mai mult, ne dăm seama că, dacă vom găsi pacea și fericirea permanentă,
nu vom găsi decât adânc în noi înșine, nu în lumea în continuă schimbare. Acest lucru nu înseamnă că
nu mai încetează să iubim sau să ne îngrijim, nici că renunțăm la responsabilitățile noastre. În măsura
în care devenim mai puțin împrăștiate, mai puțin obsedate și mai puțin posesive în ceea ce privește
oamenii și lucrurile, vom deveni mai de folos celorlalți și vom fi mai concentrați în ceea ce facem.

Cu toții avem nevoie de încurajare

Oricine care a perseverat pe calea de-a lungul timpului va admite că există șmecheri și coborâșuri în
relația sa cu calea. Întrebările și descurajările îl atacă pe fiecare din când în când. Acest lucru este
destul de natural; un alergător amator care speră să finalizeze cel puțin un maraton de oraș va începe
cursa plină de optimism și energie. La jumătatea drumului, când entuziasmul inițial a rămas și nu este
altceva decât o muncă grea și o durere, el ar putea să se gândească bine: "De ce fac asta?" Și
contemplați renunțarea. Atunci când un cuvânt de încurajare și o reamintire a scopului face totul
diferența. În schimb, alergătorul profesionist serioasă a fost instruit și instruit din nou și astfel a înțeles
ce se întâmplă cu corpul și mintea ei în fiecare etapă a unei rase. Ea se așteaptă la înălțimi mintale și
fizice și minime și știe din experiență cum să le depășească. În același mod, cineva care și-a dedicat
timp meditației zilnice regulate de-a lungul multor ani, vine să recunoască adevăratele și coborâșurile
care însoțesc practica și cu credință și încredere în învățătorul spiritual continuă indiferent.
21
Mulți dintre noi ar putea să ne gândim din când în când că nu suntem prea buni la meditație și poate că
niciodată nu vom fi. Poate că stăpânul nostru a făcut o greșeală în a ne iniția? Poate totul este o
poveste de basm? Poate că vom fi mai fericiți să coborâm câteva pahare de vin, să luăm o vacanță
lungă din meditație sau să mergem la pescuit? Poate nu, atunci când ne oprim și ne gândim. "Practica",
la urma urmei, se bazează pe "eșec" după "eșec". Tindem să credem că eșecul este ceva negativ, ceva
ce trebuie evitat. Dar aceasta este o neînțelegere. Dacă ne uităm la un copil care încearcă pentru prima
dată să stea, apoi să rămână în poziție verticală, apoi să meargă, apoi să alerge, vedem cum eșecul
repetat nu este un produs al efortului, ci, dimpotrivă, absolut esențial pentru succes. Maharaj Charan
Singh spune:

Înainte de a începe să învățăm să fugim, trebuie să trecem prin atâtea etape. Știți că atunci când un
copil se naște, este dificil pentru copil chiar să se culce în mod corespunzător. Apoi trebuie să învețe
cum să stea și trebuie să treacă prin atâtea procese, atâtea eșecuri, înainte ca el să învețe să stea pe
propriile picioare. După aceea, el învață să meargă și de atâtea ori cade. Apoi, încet și încet, el se ridică
și învață să alerge și nu cădea. Acest întreg proces este esențial înainte de a putea rula.

În mod similar, toate aceste eșecuri [în încercarea de a continua și de a concentra mintea] fac parte din
succesul nostru final. Ar trebui să fie o sursă de putere pentru noi, cu condiția să continuăm cu
"eșecurile" noastre, să continuăm să acordăm timp pentru meditație și să nu devenim dezgustați și să
părăsim meditația. Ar trebui să încercăm după încercare - asta înseamnă.

Marele maestru [Maharaj Sawan Singh] obișnuia să spună: "Dacă nu reușești să-mi aduci succesul, adu-
ți eșecurile". Înseamnă că ai asigurat că cel puțin ți-ai acordat timpul meditației. Indiferent dacă ați
obținut rezultate sau nu este o altă întrebare, dar mă aduceți cel puțin eșecurile dvs., pentru că asta
înseamnă că ați încercat să meditați, ați făcut tot ce ați putut. Și dacă nu ați observat niciun rezultat,
acesta este în întregime pentru El să vadă. Ar trebui să facem tot ce putem. Dacă reușim sau nu reușim
în meditație este altceva

Stăpânul este mereu pozitiv, întotdeauna încurajator, mereu susținător și conduce din față, prin
exemplul său. Remediul său pentru orice tendință de neglijare a meditației noastre este "mai mult
meditație". El spune: "Suntem mai puternici decât credem noi" și "Putem să o facem".

22
Peste tine?

Cu toate acestea, într-un anumit moment, probabil că ne vom întreba: "Dacă maestrul vrea să stau și
să-mi concentrez mintea, de ce nu se întâmplă? Se presupune că maestrul este în contact cu Adevărul,
este în controlul evenimentelor și nu este un sclav în circumstanțe în felul în care sunt. Atunci lasă-mă
să mă ia înăuntru, când văd că este potrivit și să mă conecteze cu acea melodie divină, cu tâmpitul. Nu
trebuie să fac nimic singur - și oricum nu pot să o fac! "

Este un gând, dar să ne gândim puțin mai atent și clar la asta. Stăpânul ma inițiat să mă învețe ceva; să
mă beneficieze; să facă o schimbare reală în mine. El este acolo pentru a vă asigura că reușesc. Și
maestrul nu va renunța la un discipol. Putem fi siguri că dacă maestrul vrea să mă învețe ceva, atunci,
într-un fel sau altul, o voi învăța.

Să folosim un exemplu. Un copil merge la școală și începe să învețe cum să citească. Profesorul
introduce literele alfabetului, arată cum se formează cuvintele din litere. Dar copilul nu "ia"; ea
cunoaște literele individuale a, b, c, etc., dar nu poate citi nimic încă. Deci, pentru acasă, profesorul dă
copilului o bucată de hârtie cu câteva propoziții simple și spune: "Vreau să vă duceți acasă și să o citiți".
Copilul se întoarce acasă, se uită la hârtie și nu are sens . Ea crede că "nu pot să o fac, probabil că nu
mă pricep să citesc, ci să joc." Dar apoi ea crede: "Profesorul mă așteaptă să fiu să citească acest lucru,
așa că trebuie să fie important, trebuie să aflu ce spune ea. "Deci ea îi spuse mamei:" Poți să citești, tu
ești mama mea, fă-o pentru mine; spune-mi ce spune, atunci pot repeta cuvintele profesorului. Voi
face chiar și ceva pentru tine ca să te descurci - îmi ordonez camera. "Ce idee strălucitoare!

Dar mama ei este mai înțeleaptă decât asta. Ea știe că punctul exercițiului nu este acela că cineva care
știe deja să citească trebuie să înțeleagă cuvintele. Scopul este acela ca acel copil, care nu poate citi
încă, să învețe cum să facă acest lucru, să poată citi pe cont propriu.

Deci, mama, în loc să-i spună copilului ceea ce spune cuvintele, o încurajează, îi oferă sugestii mici, o
ține în sarcină, îi laudă eșecurile sincere, îi spune că o poate face dacă perseverează, o ține în direcția
corectă, și încet și încet copilul face cuvintele și apoi propozițiile până la - ura! - "Îl primește" și înțelege
de la sine ce spune cuvintele. Și se pare că nu este deloc important ceea ce spun cuvintele. Ceea ce
este important este că, prin aceste cuvinte particulare, ea învață să citească și, odată ce putem citi,
bine, după cum știm, se deschide pentru noi o lume cu totul nouă; totul se schimba.

Acest exemplu ne poate ajuta să înțelegem de ce aceeași cale spirituală interioară poate fi învățată de
un adevărat învățător folosind cuvinte diferite și concepte diferite în funcție de timp, loc și public. De

23
asemenea, explică de ce nu există nici o scurtă tăiere, nici un substitut pentru meditație. Meditația este
un proces de învățare pentru mine, pentru discipol. Trebuie să mă ajute, să-mi transform calea de
cunoaștere. Prin urmare, trebuie să mă angajez singur cu procesul. Oricât de dificil ar fi, oricât de
insuficient mă simt, oricât de lung poate dura, nu pot delega acel proces de învățare comandantului
sau oricui altcuiva - și nimic nu poate lua locul meditației.

Adevărurile esențiale

Când studiem învățăturile prin cuvinte pe o pagină, învățăm "a, b, c" din Sant Mat. Am putea înțelege
că această cale este o cale de meditație, chiar dacă nu apreciem pe deplin ce înseamnă meditația. Când
întâlnim un adevărat profesor, putem să aflăm din comportamentul, cuvintele și caracterul stăpânului,
că maestrul are într-adevăr ceva care să ne dea mai mult decât cel mai prețios diamant - și putem simți
că asta este ceea ce chiar vrem . Inițiativa ne dă apoi temele noastre spirituale - cel puțin două ore și
jumătate meditație în fiecare zi, conform instrucțiunilor date în momentul inițierii.

Cu toate acestea, numai prin experiență, prin practicarea meditației, vom învăța să facem față cu
schimbările inevitabile în relația noastră cu calea. Numai urmând dieta vegetariană, evitând drogurile și
alcoolul și trăind o viață morală curată, ajungem treptat să înțelegem cum ne bucură acest mod de
viață și face posibilă meditarea. Numai atunci când participăm la o practică regulată de meditație
zilnică, în ciuda vieții noastre aglomerate sau a circumstanțelor provocatoare, apreciem valoarea
practică a citirii literaturii spirituale și a asculta satsang-urile. În același timp, ajungem să înțelegem că
aceste activități exterioare, utile cum ar fi ele, nu pot fi niciodată un substitut pentru meditație.

Un profesor adevărat poate ghida și susține un discipol pe calea interioară, dar trebuie să ne facem
rolul. Dacă dorim să urmărim îndrumarea unui adevărat profesor, ar trebui să ne gândim cu atenție la
angajamentul implicat și să ne întrebăm dacă suntem pregătiți să depunem efortul necesar.

Gândește clar despre calea

Un adevărat maestru ne încurajează să ne gândim în mod clar la situația noastră, să identificăm

acțiunea necesară și apoi să luăm acea acțiune. La începutul acestei scurte schițe a lui Sant Mat sa spus
mai întâi că un adevărat învățător ne conduce la înțelegerea adevărului - a lucrurilor în realitate, în al
doilea rând că acesta este un adevăr care nu poate fi exprimat în cuvinte ci realizat doar prin

24
experiență , și în cele din urmă că această experiență interioară este câștigată prin meditație, care
necesită efort și determinare susținută.

Aceste afirmații întruchipează logica subiacentă a căii interioare. Argumentele logice sunt construite pe
axiome sau pe adevăruri evidente. Este evident, de exemplu, că, ca ființe umane, dorim mai degrabă
fericire decât suferință. Este la fel de evident că nu putem asigura fericirea permanentă pentru noi
înșine sau pentru oricine altcineva dacă fericirea se bazează pe împlinirea dorințelor, nevoilor și
ambițiilor lumești. Acest lucru se datorează faptului că lumea fizică este o arenă a instabilității și a
schimbării. Din moment ce totul se schimbă. Putem face tot posibilul pentru a planifica viitorul, dar
adevărul este că niciodată nu știm ce păstrează. Și știm, indiferent dacă ne recunoaștem sau nu, că tot
ce avem în viață - rudele, posesiunile, prietenii, trupul nostru - vor fi lăsate în urmă la moarte.

Ce oferi aia primești

O axiomă a stăpânilor este că existența noastră este guvernată de legea karmelismului, a acțiunii și a
reacției: principiul "În timp ce semănați, astfel veți culege". Putem vedea că lumea fizică se desfășoară
pe o cauză și un efect. Dacă plantez o sămânță de flori și condițiile sunt bune, ea va crește și va înflori.
Dacă nu o plantez sau condițiile sunt greșite, nu se va întâmpla. Dar în sfera vieții umane lucrurile sunt
mai complicate. Deoarece nu putem vedea în mod clar de ce se întâmplă lucrurile, evenimentele pot
părea aleatoare sau nedrepte. O alergare veche:

Ploaia cădea în fiecare zi

La omul drept și cel nedrept,

Dar mai mult pe cel drept, pentru că

Cei nedrepți au umbrela dreaptă!

Consecințele karmice ale faptelor bune și rele sunt rareori văzute în timpul unei vieți umane. În plus, o
ființă umană poate provoca mult mai multă suferință - sau chiar bună - într-o singură viață decât poate
fi returnată într-o singură viață viitoare. Stăpânii spun că fiecare acțiune, bună sau rea, are consecința
ei; faptele bune și proaste nu se anulează reciproc.

25
Ne putem prelungi implicarea în lanțul de cauză și efect karmic, reacționând nemilos la evenimente și
făcând astfel alegeri proaste. Sau putem să gândim și să reflectăm, să facem alegeri înțelepte și să ne
hotărâm să ne întoarcem atenția în interiorul, până la punctul intact al roții de cotitură a existenței,
pentru a deveni veșnic fără incertitudine și suferință.

Care este dovada că fericirea se află înăuntru?

Pentru majoritatea oamenilor, nu este evident că fericirea pe care o căutăm poate fi găsită în
interiorul, prin meditație. Aici este decisivă întâlnirea cu un maestru viu. Înainte să întâlnim un
adevărat maestru viu, nu ne putem imagina o astfel de ființă, oricât de multe cărți le putem citi.
Calitățile și prezența unui adevărat maestru sunt unice. Nici un actor uman obișnuit, oricât de înzestrat,
ar putea juca rolul unui adevărat învățător care, în timp ce este pe deplin uman, combină măreția
totală cu umilință veritabilă, bunătate și umor bun și al cărui cuvânt și acțiune reprezintă o expresie a
celei mai profunde iubiri. Când întâlnim un adevărat maestru, vedem cu ochii noștri întruparea
omenească radiantă a păcii interioare și a iubirii divine. Este prin a întâlni un maestru viu care ne
devine evident că înăuntru se găsește într-adevăr dragoste, pace și mulțumire adevărată și durabilă.

O concluzie logică

Din moment ce scopul pe care îl căutăm nu poate fi găsit decât în interiorul său, trebuie să ne căutăm
în această direcție. Pentru a intra înăuntru, avem nevoie de îndrumarea unui adevărat profesor. După
cum sa afirmat la început, un adevărat maestru ne arată pașii practici necesari pentru a depăși delirul
nostru profund înrădăcinat și a experimenta adevărul pentru noi înșine. Acest adevăr stă ascuns în
fiecare ființă umană. Am primit privilegiul rar al nașterii umane. Cu ajutorul unui adevărat profesor
putem căuta acel adevăr și îl găsim înăuntru. Marele sfânt medieval Kabir a spus:

Ca și ulei din semințele de susan,

Focul în flint,

Înăuntrul tău e iubitul tău;

Trezește-te și-l realizează

Dacă puteți.

Deoarece elevul este în ochi,

26
La fel este și Creatorul în trup;

Cei nebuni nu știu asta

Și du-te să-l cauți afară.

El pentru care ați căutat

Cele patru colțuri ale pământului,

El este înăuntru; nu-l vezi

Pentru că trăiește în spatele vălului

De iluzie.14

Endnotes

Pentru mai multe despre calitățile unui maestru adevărat, a se vedea Julian Johnson Calea Maeștrilor
Ch. 3 "Maeștrii și îndatoririle lor".

Biblia Matei 6:22

Perspective spirituale Vol. III, Q.490

Știința sufletului Partea a IV-a. "Un buchet spiritual" nr.4

Perspective spirituale Vol. II, Q.36

Lumină pe discursul Sf. Ioan despre Ioan 10, p.156

Perspective spirituale Vol. II, Q.383

Perspectivele spirituale vol. I, Q.68

Perspective spirituale Vol. III, Q.225

Știința sufletului p.23

Perspective spirituale vol. III, Q.225

Mori să trăiască Q.348

Mori să trăiască Q.332

Tradus în Maharaj Charan Singh Calea p.26

27
Bibliografie

Maharaj Charan Singh mor să trăiască. 7th edn. 1999, RSSB.

Maharaj Charan Singh Lumina pe Sf. Ioan. 8 edn. 2007, RSSB.

Maharaj Charan Singh Perspective spirituale. 3 Vols. Ed. 1 2010, RSSB.

Maharaj Charan Singh Calea. 11 edn. 2002, RSSB.

Maharaj Jagat Singh Știința sufletului. 11 edn. 2002, RSSB.

Julian Johnson Calea Maestrilor. Ed. 17 2012, RSSB.

Contact și informații generale

SEDIUL INDIA

Secretarul

Radha Soami Satsang Beas

Dera Baba Jaimal Singh

Districtul Amritsar

Beas, Punjab 143 204, India

TOATE CELELALTE ȚĂRI

Informații de contact pentru țările din întreaga lume, precum și informații generale despre învățăturile
și activitățile spirituale ale Radha Soami Satsang Beas, pot fi găsite pe site-ul nostru oficial:

www.rssb.org

LOCAŢII DE SATSANG

Detalii despre locațiile și orarele satsang din țările din întreaga lume pot fi găsite pe site-ul oficial al
site-urilor satsang:

www.satsanginfo.rssb.org

28
VANZARI ON-LINE

Comandarea online și livrarea directă a cărților RSSB pot fi găsite pe site-ul nostru oficial de vânzări de
cărți:

www.scienceofthesoul.org

© 2010-18 Radha Soami Satsang Beas intimitate

29