[ drumul sufletului dupa moarte ] [ dreapta credint ] [ yoga ] [ magie.

vrjitorie ] [ diavol ] [ sex ] [ avort ] [ noroc ] [ superstitii ] [ OZN ] [ muzica rock ] [ bioenergie ] [ horoscop ] [ ghicirea viitorului ] [ noile buletine 666 ] [ alte religii ] [ televizor ] [ vise ] [ stiint si religie ] [ pcate ] [ canoane ] [ cstorie familie ] [ rugciuni ] [ cum postim ] [ asceza ] [ foto galerie ] [ interviuri online ] [ psaltic MP3 ] [ calendar ortodox ] [ crti ] [ duhovnici ] [ noutti ] [ index ]
www.SfaturiOrtodoxe.ro

CartiOrtodoxe.ro - magazin online - 600 de titluri la un clic

DRUMUL SUFLETULUI DUP MOARTE Fraii mei, s ne aducem aminte de nemurirea sufletului. S tii c suntem pe pmnt strin i cltori. Auzii ce zice Psaltirea: Nemernic este omul pe pmnt i strin ca toi prinii si. Nimeni nu rmne n lumea aceasta. N-am venit s stm aici. Aici este o trecere necontenit; am rsrit prin natere i asfinim prin moarte. Sfntul acela, dumnezeiescul Iov, zice aa: Din pntecele maicii mele am czut n groap. Ai auzit? Att i s-a prut viaa pe pmnt, dup 400 de ani. C, dup btaia aceea Dumnezeu i-a mai druit 140 de ani de viaa, dup ce l-a ncercat cu attea chinuri i boli; i att i-a prut, c din pntecele maicii sale a srit n groap. O sritura i-a prut viaa. Voi nu auzii cu ce ne aseamn Duhul Sfnt? Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului; aa va nflori. i iari: Zilele lui ca umbra trec. i iari: Zilele mele ca umbra s-au plecat i eu ca iarba m-am uscat. i iari zice: S-au stins ca fumul zilele mele i oasele mele ca uscciunea s-au uscat. i iari: Zilele anilor notri ca pnza pianjenului. Cu pnza pianjenului s-au asemnat zilele vieii noastre. Adic, ct este de slab pnza pianjenului, aa-i de slab viaa noastr pe pmnt; suntem umbra, vis i floare pe pmnt! Dumnezeu zice lui Isaia: Ascult, proorocule, strig i zi aa naintea poporului: Tot trupul omului este iarb i toat slava omului este ca floarea ierbii. Uscatu-s-a iarba i floarea ei a czut, iar cuvntul Domnului rmne n veac. Deci, s nu punem baz pe viaa aceasta, c-i umbr i vis.

tii ce rmne n veci? Sufletul. Trupul vedei c se face rn. C ngropm i dezgropm morii i se fac n puin vreme rn. Mai ales dup o vreme nici oasele nu mai rmn; toate se fac nimic. Asta-i i porunca cea dinti, c pmnt eti i n pmnt vei merge. Dar sufletul nu moare niciodat. Sufletul rmne n vecii vecilor, c el este duh i nu poate s moar. Aa l-a fcut Dumnezeu. Dar, ca s tii ce se ntmpl cu sufletul cnd moare omul, am s v spun care-i drumul sufletului imediat dup moarte, dup tradiia Bisericii Ortodoxe. De cnd murim i pn la 40 de zile, cnd are loc judecata particular a sufletului i se hotrte de Dumnezeu unde o s stm, la bine sau la ru, pn la judecata de apoi, este un timp de tranziie, adic un timp provizoriu, pentru drepi i pentru pctoi. Cnd moare omul i cnd i d sufletul, n clipa aceea apar n faa lui atia diavoli, cte pcate a avut omul i atia ngeri sfini, cte fapte bune a avut el n via. Aa arat Sfntul Efrem Sirul. i este o mare lupt atunci. C sfintele puteri se lupt cu diavolii cum s ia sufletul, c ei zic c este al lor, c are pcate mai multe; iar ngerii zic c are mai multe fapte bune. i este o mare lupt i de aceea se teme sufletul s ias din trup. I se leag limba cnd vede toate astea. El vede atunci multe, dar nu poate s spun. El ar spune: "Uite, ci diavoli au venit!". A vzut la Agapia Veche, printele Eftimie, cu o sptmn nainte de a muri, cum se luptau ngerii cu diavolii pentru suflet, zicnd: "Uite cum se lupt! ngerii Domnului sunt cu cununi de aur pe cap i-i lovesc pe draci. Uite cum fug!" Cu o sptmn nainte a spus cnd va muri, cci a fost un om ales al lui Dumnezeu, cum spuneau maicile. Dar nu toi vd taina aceasta, i s o poat spune; o vd, dar nu o pot spune. Atunci n ceasul morii are mare ndrzneal ngerul de la botez. Cnd vine acesta, toi se dau la o parte. ngerul pe care l avem de la Sfntul Botez are mare putere. De aceea, cnd v rugai acas, dup ce ai terminat rugciunile, s facei i cteva nchinciuni la ngerul pe care l avei de la Botez i s zicei aa: "Sfinte ngere, pzitorul vieii mele, roag-te lui Hristos, Dumnezeu, pentru mine pctosul sau pctoasa!". Pentru c acest nger, nu numai c ne pzete acum, dar el ne pzete i n vremea morii. El cltorete cu noi prin vmile vzduhului, pn la 40 de zile i l avem de la dumnezeiescul Botez mare ocrotitor. Dac nu ar fi el, diavolul ar face cu noi ce ar vrea. Auzii ce zice n Psaltire: Nici s dormiteze cel ce te pzete. i iari zice: Tbr-va ngerul Domnului mprejurul celor ce se tem de Dnsul i-i va izbvi pe ei. Deci este clar c ngerul este cel ce ne pzete i n viaa de acum i dup ce murim, pn la 40 de zile. Vine acel nger i zice: "Dai-v la o parte, diavolilor! Eu tiu viaa acestui suflet, de cnd s-a nscut i pn acum". i ngerul, venind, ncepe a vorbi cu sufletul aa: "Nu te teme, frate suflete!" Sfntul Grigore de Nissa ne spune de ce-i zice frate. Pentru c i ngerul i sufletul sunt fiine raionale, de sine stpnitoare, cuvnttoare i sunt duhuri, cum zice Sfnta Evanghelie: i vor fi toi ca ngerii lui Dumnezeu.

Iat trupul tu! Ia aminte, frate suflete, acesta-i trupul tu, aceasta-i casa ta n care ai stat pn acum. Cu acesta te-ai zmislit n pntecele maicii tale, cu acesta ai trit 20, 60, 80, ci ani a vrut Dumnezeu s-i dea pe pmnt; c la Dumnezeu este viaa, iar nu la noi. Ia aminte, frate suflete, cnd va suna trmbia judecii de apoi, ntr-o clipeal a ochilor are s nvie acest trup, cum l vezi, i ai s intri ntr-nsul i ai s mergi la judecat, cum spune Apostolul Pavel: Toi vor sta naintea divanului judecii lui Iisus Hristos, ca s ia fiecare dup cum a lucrat, bine sau ru. ngerul pzitor i aduce iar aminte: "Iat, frate suflete, cnd erai copil mic - sau copili mic te-a trimis mama s aduci o cldare de ap sau s aduci zarzavat din grdin, sau s aduci gtele de la pscut, sau s faci o treab ct de mic n ograd. Uite, aa gndeai tu atunci; aa nelegeai tu atunci". i ncepe s-i aduc aminte din mica copilrie ce bine a fcut el cu trupul acesta i ce ru a fcut. "Uite aa ai fcut, cnd erai n clasa nti la coal, n a doua, a treia; uite aa fceai! Dup ce ai ieit n lume, cnd erai fat mare sau flcu, cnd te-ai nsurat sau mritat, uite aa fceai". i-i aduce aminte din pruncie i pn la moarte n fiecare zi i ceas ce a fcut. C sufletul, dup ce iese din trup, foarte tare ine minte. Este ca razele soarelui. Nu-l mai ngreuneaz pmntul, nici trupul ca s uite. Toate le vede ca o oglind. Aceasta se ntmpl n ziua nti dup moarte. Ziua a doua dup moarte se ntmpl un lucru mai nfricoat. n ziua a doua dup moarte l ia ngerul pzitor i-l duce pe unde a umblat omul toat viaa. Atunci se ntmpl ceea ce spune n Psaltire: Pentru ce m tem n ziua cea rea? C frdelegea clciului meu m va nconjura. Toat icoana vieii omului se descoper a doua zi dup moarte. Dar ai s spui: "Printe, cum poate sufletul omului s mearg ntr-o zi pe unde a mers toat viaa?" Sufletul nconjoar pmntul ct ai clipi din ochi. Sufletul nostru i ngerul pzitor merg mai repede ca razele fulgerului, cum spune n Biblie: Alerga-vor, Doamne, n grab i mai repede ca razele fulgerelor, sufletele drepilor se vor ntoarce la Tine, citim la proorocul Iezechiel i n multe locuri. Sufletul este fiin gnditoare i nici nu am zis cu limba un cuvnt i cu gndul am i nconjurat pmntul mai nainte de a-l pronuna; uite cum a spune eu acum: Pekin, New York, Moscova, Bucureti, Sihstria. Aa de repede merge sufletul, dup ce ieim din trup. i nu-i o greutate s se duc el, n ziua a doua, cu ngerul pe unde a umblat toat viaa. El numai gndete i a i ajuns n locul acela, cci merge ca gndul. i unde-l duce n ziua a doua? l duce pe unde a umblat omul toat viaa, i-i arat unde a fcut bine i unde a fcut ru. i nu-i arat dect adevrul. "Uite, aici ai jucat, aici te-ai mbtat, aici ai desfrnat cu attea femei sau cu brbai; aici ai njurat, aici ai fumat, aici ai avortat atia copii, aici ai ocrt, aici ai furat, aici ai cntat, aici te-ai lenevit, aici te-ai rzbunat pe cineva. Ai batjocorit, ai blestemat, ai btut. Nu te-ai spovedit, n-ai postit i te-ai mprtit cu nevrednicie!"

i-i arat i faptele bune: "Uite, suflete, aici ai mers la biseric; aici ai ascultat cuvntul lui Dumnezeu, aici ai miluit pe cei sraci, aici ai nvat pe copii frica de Dumnezeu; aici ai citit sfintele cri, aici ai mers la biseric, aici ai rbdat necazurile cu bucurie, aici ai dat un cuvnt de folos la altul, dincolo ai fcut milostenie, ai mbrcat pe cel gol, ai adpat pe cel nsetat, ai primit pe cel strin". i arat toate, toate, i sufletul sracul nu poate zice nimic, c nu-i arat dect adevrul, pentru c ngerul nu poate s mint. i arat i cele bune i cele rele. i se minuneaz sufletul foarte i l ntreab pe nger: - Sfinte ngere, cum de tii tu acestea toate? - Cum s nu tiu, dac pururea am fost cu tine! Tu ai mncat, eu nu pot mnca; tu ai dormit, eu nu am dormit; tu ai but, eu nu pot bea; tu ai stat degeaba, eu nu pot. Eu nu-s duh care poate mnca, sau bea sau dormi. Eu pururea am fost treaz - cum zice n Psaltire: Nici s dormiteze cel ce te pzete. C dac nu a fi fost eu cu tine, diavolii ar fi fcut mare prpd, mpreun cu vrjmaii ti vzui i nevzui. Eu te-am aprat i pururea am fost lng tine i mereu am scris ce gndeti tu. C eu tiu gndurile tale i ce vorbeti tu i ce faci tu, bine sau ru". Asta se ntmpl n ziua a doua. l duce ngerul pzitor pe suflet pe unde a umblat toat viaa. Iar n ziua a treia dup moarte, sufletul ne vede pe noi. Vede c plnge mama, plnge sora sau soia sau soul. Vede c plng neamurile dup el i i pare ru. Dar nu mai are grija noastr; el se gndete atunci numai la el, i zice: "Ei rmn pe pmnt i se vor poci, c mai au vreme s fac fapte bune. Dar eu unde m duc? Cine m va ajuta pe mine acolo?" i aa merge ziua a doua pe unde a mers toat viaa. Iar n ziua a treia, lucru i mai nfricoat. I se mai dau ngeri nsoitori sufletului nostru ase ngeri purttori de lumin i cu cel de la Botez, sunt apte, ca s treac nfricoatele vmi ale vzduhului. Ai auzit de cele 24 de vmi ale vzduhului. Se fac slujbe pentru cei ce vor s aib mil de la Dumnezeu i s-i scape de duhurile ntunericului din vzduh. Cele mai importante slujbe pentru cei care mor sunt spovedania generala i Sfnta mprtanie, precum i mpcarea cu toi. Iar imediat dup moarte se face 40 de zile Sfnta Liturghie i parastase cu dezlegri i milostenie la cei sraci, care ajut sufletul cel mai mult cnd trece vmile. C Biserica, fiind mama noastr spiritual, se roag acum pentru bietul sufletcare-i fiul ei dup dar din Botez, s treac uor atunci vmile vzduhului. Ce se ntmpl pn ce va trece sufletul vmile vzduhului? Atunci vede omul ct de folos i era lui s fie mrturisit curat de pcate. Dac nu ar fi lsat Dumnezeu ntre El i noi taina Sfintei Spovedanii, nici un om nu s-ar mntui. C zice Apostolul Iacov c: Toi multe greim i nimeni nu-i fr pcat. Dar ntre noi i Dumnezeu s-a lsat taina Spovedaniei, care-i al doilea botez, cum zice preotul; ai auzit c zice la mrturisire: "De vreme ce cu al doilea botez te-ai botezat, dup rnduiala Tainelor cretineti". Acum vede sufletul ct de folos i era, dac era mrturisit, cnd trece vmile.

De aceea, v rog s inei minte: Cnd vezi c s-a mbolnvit n cas mama, sora, fratele, soia, nepotul, copilul, tata, fiica, nu aduce nti doctorul; nti ad preotul i-l spovedete curat de toate pcatele. Omul trebuie s se spovedeasc obligatoriu de patru ori pe an toat viaa, n cele patru posturi, ct triete el, dar mai cu seam cnd vezi c s-a mbolnvit ru. Atunci cheam preotul repede s-l spovedeasc. Nu cnd i s-a legat limba sau i-a pierdut contiina; ci din vreme, cnd are mintea clar i ine minte. i-i spune: tat, mam, biete, spune tot ce-ai fcut! Pune-l s scrie pe un caiet, dac tie, i s-i aduc aminte tot, c dac ai reuit s faci o spovedanie bun, ai ctigat sufletul lui. C ce spun sfinii Prini? Chiar de a avut cineva pcate de moarte foarte grele, dac a murit spovedit, l scoate Biserica. El st n iad numai pn se cur de pcat, pentru c spune Sfnta Evanghelie: Nimic necurat nu va intra n mpria cerurilor. Ai auzit ce spune un sfnt? El a vzut o mare de flcri i din marea aceea ieeau porumbei albi ca zpada i zburau la cer. i acolo era iadul i auzea ipete i vaiete. "Cum, Doamne, din foc ies porumbei?" s-a ntrebat el. Porumbeii erau sufletele oamenilor drepi, care s-au curit prin canon stnd n iad i i-au pltit tot ce aveau de pltit. Pentru c Biserica intervine de pe pmnt cel mai mult prin Sfnta Liturghie. C jertfa i rscumprarea noastr se face prin sngele lui Iisus Hristos. Cum zice i Apostolul: Sngele Lui ne cur de orice pcat. Cretinul, dac a murit mrturisit i dac, Doamne ferete, are pcate grele i nu i-a fcut canonul, el i face canonul dincolo, n iad. Dar din iad l scoate Biserica prin Sfnta Liturghie, prin dezlegri i milostenie i tot la rai merge. Iar dac a murit cineva nespovedit din tineree i a avut pcate de moarte, grele, aproape cum ar muri nebotezat. Toate slujbele care se fac pe pmnt pentru un asemenea suflet, foarte puin l ajut, fiindc nimic necurat nu va intra ntru mpria cerurilor. Aa au aezat dracii vmile c, dac ar putea, nici unul s nu treac la cer. tii de ce au ei ura i zavistia asta pentru oameni? Pentru c sufletele drepilor completeaz numrul din care au czut ei. Lumea asta att o ine Dumnezeu - cum arat Sfntul Simeon Noul Teolog - pn se va mplini numrul ngerilor czui, din sufletele drepilor. Nu citii la Psaltire? Pn se mplinete numrul ngerilor care au czut, c au fost foarte muli; a treia parte din ngeri, cum zice Apocalipsa: Am vzut un diavol mare, rou, care a tras cu coada lui a treia parte din stelele cerului i le-a aruncat pe pmnt. A czut o treime de ngeri din toate cetele; i din heruvimi i din serafimi, din toate cetele, care au fost de-un gnd cu satana, ca s se fac asemenea lui Dumnezeu. i de aceea au atta ur diavolii, c tiu c fiecare suflet, dac trece la cer, cum spune Evanghelia: i vor fi toi ca ngerii lui Dumnezeu, va fi n locul lor i le va lua dregtoriile. De aceea stau n vzduh i zic: "Iat pe noi ne-a dat Dumnezeu jos din cer, iar sufletele acestea vor s treac pe aici la Dumnezeu ne vor lua locul!". i atunci Dumnezeu le-a dat

voie, cu dreptate diavolilor s stea n calea sufletelor, cci Dumnezeu, este i drept, nu numai milostiv, i au fcut aceste staii sau vmi, ntre cer i pmnt, ca s arunce n iad pe cei ce mor nepocii, n grele pcate. i iat cum sunt aezate: Vama nti este pentru vorbirea de ru; vama a doua, pentru clevetire; vama a treia, pentru mnie, apoi lcomia i aa mai departe, de la cele mai mici pcate, pn la cele mai mari. i cine n-a vorbit de ru?Cine nu s-a mniat? Cine nu s-a lcomit? Cine nu s-a lenevit? Cine n-a but un pahar mai mult n via? Sau cine n-a czut cu gndul, cu imaginaia i chiar cu fapta n desfrnare n beie, ndoial n credin i n celelalte pcate trupeti sau sufleteti, cum citim n viaa Sfintei Teodora? Ai vzut ce a spus Sfnta Teodora, cnd a ajuns la vama beiei? "M minunam foarte c dracii mi aduceau aminte de toate paharele de rachiu i de vin pe care le-am but n via. i-mi artau i cnd am but, n ce clip i cu cine am fost i de cte ori m-am mbtat i de cte ori am but. i i ntrebam pe sfinii ngeri: - Cum de tiu diavolii toate acestea? - Dac ei au fost ngeri!" S tii, ns, c de la Botez, pe ln ngerul bun, care st de-a dreapta cretinului, mai ai un nger din ceata stpnilor iadului, un diavol care st pe umrul stng. Acela scrie tot ce ai fcut tu ru i ce ai vorbit tu ru i de toate pcatele ce le-ai fcut n via. Iar ngerul bun scrie i cele bune i cele rele, cum spune acolo. Aa crede Biserica lui Hristos. Acum s vedem ce se ntmpl cu sufletul celui mrturisit, cnd vine diavolul cu zapisul unde sunt scrise toate pcatele omului. Nu le mai gsete scrise! Atunci diavolii url, rcnesc i se mnie c pe acest suflet care avea pcate mari, avorturi, preacurvii, furturi, njurturi, beii i altele, nu-l mai gsete scris cu nimic. Cnd cretinul a fost dezlegat de preot pe pmnt, Duhul Sfnt a ters de acolo toate pcatele lui. Cuvntul lui Hristos care zice: Tot ce va dezlega preotul pe pmnt, va fi dezlegat i n cer. N-ai auzit? Ce va lega el pe pmnt, este legat i n cer. Deci, spovedania, taina aceasta este aa de mare, nct are putere s-l curee pe om de orice pcat, s-i dezlege toate pcatele. Numai dac omul a fost cuminte n via, dac s-a spovedit curat, acela trece uor nfricoatele vmi ale vzduhului a treia zi. i i se cntresc faptele cele bune cu cele rele. Faptele cele bune sunt n form de pietre scumpe, iar faptele cele rele n form de pietre simple sau alte greuti. Sufletul este foarte nelept. El vede singur ncotro merge. Dac la vmi vede c trag pcatele mai greu, ncepe a plnge foarte i a se ntrista, mai ales c vede la vmi mii de diavoli care vor s-l rpeasc la fiecare vam. i-i zice ngerul pzitor: - Nu te teme, frate suflete, c nu tii judecile lui Dumnezeu! Nu te teme! Sufletul se bag sub aripile ngerilor, cnd vede attea mii de draci. Un drac att este de urt c dac ar veni aici unde stm noi acum, cum este el n iad, nu mai rmne unul viu. Toi muirm de atta urciune i spaim a ngerului czut. Iar sufletul, cnd vede attea mii de draci se bag sub aripile ngerului i zice: - Domnii mei ngeri, nu m lsai! Tare m tem de acetia!

i-i zic ngerii: - Nu te teme, frate suflete, c eti cu noi! Noi suntem garda lui Dumnezeu, care te nsoim pe tine! Doamne ferete, la 40 de zile s nu cumva s cazi n minile lor! Dar acum n-ai grij, c noi te pzim! n ziua a treia sufletul nostru trece vmile vzduhului i exact a treia zi, cnd a ieit din trup, n aceeai clip ajunge prima dat la scaunul Preasfintei i de via fctoarei Treimi. i ce vede el acolo? C Sfnta Scriptur spune: Pe Dumnezeu nimeni odinioar nu L-a vzut. Dar ce vede sufletul atunci? C pe Dumnezeu, Iisus Hristos, L-a vzut toat lumea. i n-a fost Dumnezeu? L-a vzut Avraam, L-a vzut Moise; dar L-a vzut cu pogormnt, dup nchipuire, cum a vrut s se arate. Dar fiina lui Dumnezeu nimeni nu a vzut-o, nici heruvimii, nici serafimii. Fiina lui Dumnezeu este inaccesibil oricrei mini raionale din cer i de pe pmnt. Deci, ce vede sufletul nostru a treia zi, cnd ajunge prima dat la tronul lui Dumnezeu? Iat ce vde, dup mrturisirea Sfinilor Prini. Vede strlucind o lumin negrit, de miliarde de ori mai tare ca soarele, i mireasma Duhului Sfnt. Aude cntrile heruvimilor i serafimilor i apar nite nori de aur azurii, mergnd spre rsrit i ngerii ngenuncheaz pe ei, mpreun cu sufletul. i odat se opresc n loc ctre rsrit. C de aceea, s inei minte, ne nchinm la rsrit cnd facem rugciunile; pentru c tronul lui Dumnezeu este la rsrit. N-ai vzut ce zice Sfnta Scriptur? i au sdit rai n Eden spre rsrituri. N-ai auzit ce spune Isaia? Rsrit este numele Lui. N-ai auzit ce spune Psaltirea, pe care o avei n cas? Dumnezeu s-a suit peste cerurile cerurilor, spre rsrituri. Deci, la rsrit este tronul Sfintei Treimi. i se opresc norii acetia i ngerii care satu n genunchi cu sufletul care-i la fel cu ei. A treia zi aude acest glas pe limba lui Adam: "Ducei sufletul acesta n Rai ase zile". C ase zile trece sufletul nostru prin Rai, cu iueala gndului. Atunci ngerii cei buni l iau cu iueala fulgerului i-l duc ctre grdinile Raiului. Cnd ajunge sufletul acolo cu ngerii, nimeni nu poate spune ce frumusee este. i atunci vede acolo c o floare din Rai, cum spune Sfntul Andrei, este mai scump dect toate popoarele lumii, dect toate podoabele i bogiile veacului de acum; pentru c aceea floare are via i niciodat nu se mai vestejete sau nu moare. Acolo vede el, cum am zis, "Raiul desftrii", "Palatul Noului Sion", "Ierusalimul ceresc" i cte spune Sfnta Scriptur. Dar o negrit bucurie este cnd sufletul aude cntrile a milioane de ngeri, de heruvimi i de drepi, care cnt acolo. Apoi vede corturile drepilor, despre care se spune la panahid, cum spune i Sfntul Cosma, care a fost prin Rai. Numai acolo ct frumusee este! Ajunge n nite livezi, nite pometuri care n-au margini. Apar nite pomi cu frunza de aur, cu florile de aur i sub fiecare pom este un cort i n cort este o mas de aur, i n pomii aceia cnt psri ale cror aripi nimeni nu poate spune ct de frumoase sunt; i acele psri nu mai mor n veacul veacului.

i se minuneaz sufletul, c la unul cortul este de argint, la altul este de mrgritar, la altul este de iachint, la altul de onix, la altul este de sardonix, la altul de ametist, la altul este de rubin, la altul de safir i de celelalte pietre scumpe, de care se spune la Apocalips. El vede c i mesele nu-s toate la fel. i copacii rodesc pe o singur ramur cte 70 feluri de roade. Cnt i frunzele pomilor, cnt i florile lor, cnt i psrile; curg ruri de miere i de lapte prin livezile acelea ca oglinzile. Este o mireasm a Duhului Sfnt, pe care omul nu o poate spune. Dar cea mai mare bucurie cnd trece sufletul prin Rai alta este. Se ntlnete cu neamurile lui. Voi, frailor, s tii c din neamul nostru avem i n Rai, avem i n iad, c Dumnezeu este drept. Cine a fcut ru, s-a dus n iad; cine a fcut bine, s-a dus n Rai. i acolo n Rai nu cunoti cnd ai ajuns, numai pe bunicul sau pe strbunicul. Dac te-a ntreba acum pe mata: "Cunoti pe strbunicul de 300 de ani n urm?" De unde sl tii! C de-abia dac l cunoti pe cel de 50-60 de ani n urm. Acolo n Rai, ns, se cunosc oameni unii cu alii. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: "M ntrebi dac se cunosc sufletele n Rai? Ia aminte la Evanghelia cu bogatul i sracul Lazr. Cnd a murit bogatul i cnd a murit Avraam? Cu mii de ani nainte i se cunoteau i vorbeau". Acolo n Rai i ies nainte neamurile toate care sunt la bine i au palate de aur i pietre scumpe i livezi i zic: "Mi, nepoate, mi! tu eti al cutruia, tu eti a cutreia, din ara cutare, din satul cutare. Noi suntem neamuri cu tine. Noi am murit naintea ta cu 100 de ani, cu 300 de ani. Tu eti al cutruia, tu nu ne cunoti pe noi, dar noi te cunoatem. Noi tim unde mergi tu. Tu mergi la judecata particular a sufletului. La 40 de zile se va hotr cu tine unde mergi, n Rai sau n iad. De vei afla mil la Dumnezeu i te va da la bine, s vii la locaurile noastre, c iat ce frumusei avem aici; ce palate i ce minunii, pe care nu poate s le neleag omul. i aa l petrec neamurile lui i ngerii, mergnd prin Rai ase zile. Sufletul atunci uit cu totul c a trit pe planeta asta, c a avut mam, c a avut sor, c a avut frate... C el vede acolo alte bucurii, strine cu totul de lumea asta trectoare. i atunci ngerul de la Botez, cnd vede c el se bucur tare, cci acolo nimeni nu poate sta ntristat de atta bucurie, se apropie de el i-i spune aa, dac tie c este drept: "Frate suflete, iat, la 40 de zile ai s vii s ocupi un loc de aici!" Iar dac-l tie c-i pctos i zice: "Frate suflete, nu te bucura; nu te-am adus s rmi aici. Te-am adus s vezi ce-ai pierdut n puin vreme ct ai trit pe pmnt, dac n-ai avut fric de Dumnezeu i nu te-ai mrturisit i n-ai postit i n-ai mers la biseric i n-ai fcut fapte bune!" Cnd aude sufletul c nu va rmne n Rai - cci el credea c va rmne acolo n veci - ct de mare bucurie este n Rai, el se mhnete i ncepe a plnge cu amar. - Cum, n-am s rmn aici? ntreab el pe ngerul su pzitor. - Nu! i rspunde ngerul. Pe aici treci numai s vezi n puin vreme ce-au ctigat oamenii cu frica lui Dumnezeu i ce-au pierdut cei necredincioi, care nu s-au nchinat lui Dumnezeu!

Aa trece sufletul ase zile prin Rai i cu trei, care au fost pn au ajuns la tronul Sfintei Treimi, se fac nou. Iar la nou zile vin iari, ca fulgerele cerului pe nori, ngerii, i-l duc naintea Preasfintei Treimi, n lumina cea neapropiat gnditoare. El nu vede pe Dumnezeu, c nici heruvimii nu-L vd; numai lumin i lumin negrit, care nu se poate spune. i se opresc norii acetia i la nou zile aude acest cuvnt, dac sufletul este drept: "Acest suflet s aib desftarea i bucuria cea fr margini a celor nou cete ngereti!" Iar dac-i pctos: "Sufletul acesta s nu aib parte de fericirea i slava celor nou cete ngereti!" Acest cuvnt l aude la nou zile i apoi aude, zicnd: "Ducei sufletul acesta prin iad 30 de zile". Atunci l iau ngerii i-l ntorc ctre miaznoapte i ctre apus, la locurile iadului, care nu au margine. i atunci sufletul, cnd l duc ngerii la iad, vede acolo ce spune Sfnta Scriptur: "Iadul cel mai de jos", "Fntna adncului" i "Iezerul de foc" de la Apocalips. Acolo vede el viermele cel neadormit, despre care a spus Hristos, Dumnezeul nostru; vede focul cel nestins, gheena, foc negru care-i de miliarde de ori mai fierbinte ca focul pmntesc i care n-are margine adncimea lui. Acolo vede el ntunericul cel mai dinafar, cel mai dinuntru, scrnirea dinilor i tartarul, cte mai auzii la Sfnta Liturghie i n Scriptur. i cnd vede el attea feluri de munci i attea feluri de draci, vede acolo muncindu-se i neamuri de-a lui, cum vedea mai nainte n Rai. i neamurile tiu pe unde trece i-i ies nainte i strig ctre el: "Frate, nepotule, vrule, moule, matale te duci la judecata particular. Te rugm din inim, adu-i aminte de noi i te roag lui Dumnezeu pentru noi, dac te va da la bine. Uite, noi ne muncim aici de atia ani, de 200 de ani, de 300 de ani, de 500 de ani fiecare!" Dup cum se bucura sufletul mai nainte n Rai, c i-a vzut neamurile lui la bine, acum se scrbete de aceste neamuri ale lui, care, pentru pcatele lor, au fost rnduite la osnd. i trec cele treizeci de zile prin iad i cu nou care au fost cnd s-a ntors din Rai sunt 39 de zile. Iar n a 40-a zi l iau ngerii i-l duc a treia oar la scaunul Preasfintei i de via fctoarei Treimi, n lumina cea neapropiat, gnditoare, spre nchinare. i atunci, la 40 de zile, aude acest glas n limba aramaic a lui Avraam, dac sufletul este drept: "Ducei acest suflet n Gan Eden!", adic n desftare i bucurie fr margini; iar dac, Doamne ferete, este pctos aude: "Ducei sufletul acesta n eol sau Hades", adic n iad i n munc. ngerii lui Dumnezeu, ct sunt de buni i preamilostivi, ns, dac le d porunc Dumnezeu s-l duc la greu, l duc n iad. Dac ar vedea atunci cineva cum se roag sufletul nostru la ngeri, cnd vede c-l duc la chinuri, ar plnge temeliile pmntului. Se bag sub aripile ngerilot i zice: - ngerii lui Dumnezeu, cei preasfini, cei preabuni, nu m lsai! Unde m ducei? ntr-ale cui mini m ducei? Cine ar s m mai scoat pe mine de acolo? Cine mai are mil acum de mine?Cine tie de pe faa pmntului n ce chinuri m duc eu acum?

Iar ngerii plng i-i spun: - Frate suflete, noi suntem slugile lui Dumnezeu, noi avem porunc. Nu putem face nimic mai mult, dect cum poruncete Ziditorul: s te ducem la bine sau la ru! i-l duc, dac, Doamne ferete, sufletul a trit ru, n pcate i fr pocin la ru sau dac-i bun i a pzit poruncile Domnului, l duc la Rai, potrivit cu faptele lui bune sau rele. Aceasta se ntmpl la 40 de zile dup moarte. De aceea Biserica, mama noastr cea duhovniceasc, are mare grij s fac pomeniri dup fiecare mort la 3 zile, la 9 zile i la 40 de zile, pentru c atunci se hotrte unde va sta sufletul nostru, la bine sau la greu. De la 40 de zile mai rmne o singur porti deschis pentru suflet. Dac sufletul a fost n credina ortodox adevrat i a fost fiu adevrat al Bisericii lui Hristos, i dac n-a czut n vreo sect sau n alte rtciri, sau pcate grele i dac a fost spovedit i mprtpit, Biserica l poate scoate din chinurile iadului prin sfintele slujbe i prin milostenie. Biserica este mama noastr spiritual, care ne-a nscut pe noi la dumnezeiescul Botez prin ap i prin duh. Biserica este stlpul i ntrirea adevrului, Biserica este trupul lui Hristos, Biserica este mireasa Mielului, cum spune la Apocalips. De aceea, are mare ndrzneal ctre capul ei din ceruri care este Hristos. Ai auzit ce spune Hristos n Evanghelie: Eu sunt buciumul, via - adic trunchiul copacului - i voi suntei ramurile; toat via care rmne ntru Mine, aduce road mult, iar care nu rmne ntru Mine, n foc se arunc. Deci, bgai de seam! Cine nu rmne n Biseric, nu rmne n trupul lui Hristos. Cine s-a rupt de Biseric, toi sectanii care au ieit i au mpnzit lumea - cci sunt peste 800 de secte numai n Europa - acetia sunt neghin n gru, acetia sunt seminele satanei; Doamne, zice Evanghelia, n-ai semnat smn bun n arina Ta? Dar de unde are neghin? Un om vrjma, adic diavolul a fcut aceasta. Sectanii sunt buruieni crescute la umbra Bisericii, oameni stricai la minte i la credin, prin care satana vrea s rtceasc i pe alii. S nu-i ascultai! Cine s-a rupt de Biseric, s-a rupt de trupul lui Hristos. Ia s v dau o imagine: Dac copacul acesta ar fi ncrcat cu flori pn n vrf sau cu roade, un copac roditor, i dac o mldi s-a rupt de acolo cumva i a czut cu greutatea roadelor sale jos, mai rodete aceea? Ce se ntmpl? Se usuc i o punem pe foc. Aa-i sufletul care s-a rupt de Biseric. S-a rupt de trupul lui Hristos. C Biserica este, cum spune marele Apostol Pavel, trupul lui Hristos. i acea mldi, acel suflet care s-a rupt de Biseric, n veacul veacului nu mai rodete i nici mntuire nu are. Pentru c Duhul Sfnt i seva Duhului Sfnt, vine numai prin punerea minilor, de la Apostoli la episcopi, de la episcopi la preoi i de la preoi se lucreaz n rndul credincioilor prin Tainele care le-a hotrt Dumenzeu s le lucreze preotul, ca iconom al Tainelor lui Dumnezeu. Pe alt cale nu vine Duhul Sfnt n Biseric. Ferii-v! Fugii ct putei, ca de diavoli, de acei care v nva s nu v nchinai Sfintei Cruci, sau Maicii Domnului, sau s nu mergei la Biseric, sau s nu ascultai de preot. Aceia

vin cu satana n inim i-n minte, s v rup de Biseric, de adevrul nostru dogmatic, de credina noastr ortodox, care este neschimbat de 2000 de ani, de la Hristos. Acum sectele au ieit ca ciupecile dup ploaie, i toate sectele au venit mai mult din Occident. Cele mai multe au venit de la oameni bolnavi la minte. Eu am o sectologie care s-a tiprit la Bucureti, i-am artat i istoricul, de unde au venit, cu ce scop au venit. Vin cu scopul s ne strice i credina i neamul, s ne piard sufletele! Nu ieii din corania mntuirii. Nu plecai din Biserica lui Hristos. Biserica este mama noastr duhovniceasc. Ea ne-a nscut prin ap i prin duh, la Botez. Deci, s cinstii Biserica i pe preoi i pe arhierei i pe Sfntul Sinod. inei-v de Biserica noastr cea de totdeauna. S fii cretini buni i ceteni buni, i s mplinii porunca Sfntului Apostol Pavel: Dai celui cu cinstea, cinste; celui cu dajdia, dajdie; celui cu frica, fric, i nimnui cu nimic s nu rmnei datori. Se spune la Epistola ctre Romani: Tot sufletul s se supun stpnirii celor mai nalte, c nu este stpnire dect de la Dumnezeu. i iar spune: Cel ce nu se supune stpnirilor, legii lui Dumnezeu se mpotrivete. A ieit o sect blestamat, foarte periculoas pentru ar i Biseric, care se cheam "Martorii lui Iehova". Acetia sunt cei mai nverunai mpotriva conducerii de stat i a Bisericii. S fugii ca de diavoli, ca de satana de acetia! Acetia, nu numai c nu sunt cretini, dar sunt mai ri dect toi pgnii. C nu recunosc nici Biserica, nici statul i nu cred n Hristos. Pzii-v de orice sect, rmnei fii ai Bisericii lui Hristos, cum au fost prinii i bunicii votri i strmoii din veac. Rmnei n Biseric, inei-v de mama noastr, care este Biserica. C, doamne ferete, chiar dac omul merge la iad pentru pcatele lui, Biserica l poate scoate prin dumnezeiasca Liturghie, prin pomeniri, prin milostenii i prin jertfe. Fr Biseric nu este mntuire! Cine a ieit din Biseric, nu mai are pe Hristos, c Biserica este trupul lui Hristos. Cine a oeit din Biseric, nu mai este fiu dup dar al lui Dumnezeu din Botez, ci este fiu al satanei, cci s-a rupt de la mama lui duhovniceasc i a luat-o dup capul lui i s-a pierdut. Dumnezeu s v ajute. Cu aceasta nchei i v rog din toat inima s avei frica lui Dumnezeu, s nu uitai rugciunea, i s v rugai i pentru noi pctoii. Amin. Printele CLEOPA

PACE CELOR CE VIN BUCURIE CELOR CE RMN BINECUVNTARE CELOR CE PLEACA

PACE CELOR CE VIN BUCURIE CELOR CE RMN BINECUVNTARE CELOR CE PLEAC

ntrebari si raspunsuri
- despre spiritualitatea ortodoxa Home -> Intrebari si raspunsuri -> Moartea si cele dupa moarte

Pentru cei adormiti si cei vii

de : pr. Iulian Nistea la : 22/08/2005 ntrebare : "Gresesc daca-mi doresc sa o mai vad macar in vis o data?" de M., 21/08/2005 Buna ziua, Parinte! Am doua intrebari care ma apasa si la care sper sa gasesc raspuns si liniste cu ajutorul dvs. 1. De putine zile am ingropat-o pe bunica, grav bolnava, dar pe care speram sa o mai vad o data in viata. Nu a fost sa fie si de atunci nu-mi gasesc linistea intrebindu-ma cum as putea s-o ajut macar acum dupa moarte. Am citit despre slujbele de 3, 9 40 zile si mai apoi, de milosteniile si rugaciunile folositoare sufletului ei si incerc din rasputeri sa le indeplinesc in speranta ca ruga-mi va fi ascultata si sufletul ei mintuit. Gresesc daca-mi doresc sa o mai vad macar in vis o data? 2. Cu aceasta ocazie am reflectat si incercat sa ma documentez mai mult despre ce se intimpla cu sufletul dupa moarte si cum putem sa ne mintuim. Cea mai mare dorinta a mea este sa-i pot ajuta pe parinti sa se mintuiasca, apoi desigur familia mea, sotul si copilul. Mama e grav bolnava si tare impovarata sufleteste, se culpabilizeaza mereu, iar tatal meu nu e prea bisericos si nu s-a mai spovedit din copilarie. E adevarat ca fara spovedanie nu ai nici o sansa de mintuire iar cei ramasi in viata nu pot face nimic pentru acel suflet? Cum as putea sa-mi conving tatal sa se spovedeasca? Reticenta lui cred ca se trage din faptul ca locuim intr-un oras mic unde toata lumea se cunoaste si din neincrederea in pastrarea secretului spovedaniei de catre preot. Va multumesc si va rog sa-mi iertati lungimea mesajului. Un raspuns m-ar bucura. Doamne-ajuta! raspuns :

Doamne ajuta, M. 1. Da, este o greseala sa vrem sa vedem pe cineva adormit in vis. Acest lucru arata un atasament nepotrivit fatza de acea persoana, un atasament lumesc, care pe noi usor ne poate aduce in situatii de dezechilibru sufletesc si chiar psihic, iar pe sufletul cel trecut la Domnul il "trage in jos". Mai degraba faceti cele cuvenite ale credintei (parastasele si pomenirile pe pomelnic la Sfanta Liturghie) pentru ea, si mai ales intelegeti (si acceptati) cu sufletul si cu ochii credintei ceea ce se petrece cu un suflet cand trece din aceasta lume. Caci moartea este o trecere, si sufletul, desprins de cele lumesti, vrea mai degraba sa se avante catre Dumnezeu decat sa fie tras in jos de legaturile lui (chiar sufletesti) cu aceasta lume. Ii faceti mai mult bine daca va rugati pentru odihna sufletului ei, daca o imbratisati prin rugaciune, iar nu prin dorinta de a o vedea in vis. Sigur, nu putem sa facem abstractie de relatiile noastre stranse cu cei apropiati sufleteste. Ne doare cand ne despartim de cei apropiati, chiar si pentru un timp scurt, apoi pentru vreme de ani, pana cand vom trece si noi la cele vesnice! Totusi, trebuie sa stim aceste lucruri ale credintei noastre - pe care vi le-am scris mai sus (altele, mai in amanunt gasiti aici) -, ca sa nu ne facem mai mult rau decat bine noua insine si celor apropiati prin atitudini sau acte sau gesturi contrare binelui vesnic. O cantare de inmormantare (nu stiu daca ati remarcat-o, in suferinta si tulburarea pierderii bunicii) spune: "Toate sunt desertaciune cate nu raman dupa moarte". Ce ramane dupa moarte? Ramane relatia omului cu Dumnezeu, sufletul in fata Domnului sau ; si mai ramane realtia omului cu aproapele sau (oricine ar fi el), trecuta ca prin foc, adica curatita de toate cele trecatoare si lumesti si care impiedica sufletul sau fie nemijlocit cu Domnul sau. 2. Cu privire la a doua parte a intrebarii, eu sunt de parere ca ni se cuvine sa fim noi insine, adica sa fim ai lui Hristos, sa implinim in viata noastra poruncile Domnului - si atunci Hristos se va propovadui pe Sine prin noi, cum si cand doreste, pentru cei din jurul nostru. Sfantul Serafim de Sarov spune: "Scopul vietii omului nu este sa converteasca neamurile, ci scopul vietii omului este dobndirea Duhului Sfnt - si atunci mii de oameni se vor converti in jurul lui". In plus, ii pomenim la Sfanta Liturghie si la acatiste, si in rugaciunile noastre personale. Cine poate spune ce este in inima unui om - si care sunt toate conditiile si conjuncturile ce-i fasoneaza atitudinile - ca sa-l judece?? Sigur, Biserica recomanda taina spovedaniei, ca pe un mare ajutor pentru curatirea si desavarsirea omului. Si e pacat sa ne lipsim de acest mare ajutor. Dar, la urma urmei, omul ajunge fata catre fata cu Domnul, si atunci sa vor lamuri toate si inima omului se va vadi. Iar el va alege (sau va respinge - Doamne miluieste!) pe Hristos. Domnul sa ne lumineze pe toti. pr. Iulian