Ce este sau care este adevrul?...

"Citeodata cind stau sezut ,o intrebare i-mi vine in minte:Ce este adevarul?" Aceasta este intrebarea cea mai importanta care poata sa-i vina cuiva in minte, dar care nu are un raspuns.Intrebarea cea mai importanta, intrebarea suprema,nu are cum sa aiba un raspuns;de asta este intrebarea suprema.Cind Pilat din Pont l-a intrebat pe Isus: Ce este adevarul? Isus ramase in tacere. Si nu numai,dar istoria spune caci in momentul in care Pilat puse intrebarea :Ce este adevarul? el nu astepta raspunsul.Parasi camera si pleca.Este oarte ciudat.Pina si Pilat se !indise ca o asemenea intrebare nu are cum sa aiba raspuns, de aia nu astepta raspunsul. Isus ramase in tacere, pentru ca si el stia ca nu poate raspunde la o asemenea intrebare. "ar aceste doua moduri de intele!ere nu sunt e!ale, pentru aceste doua persoane sunt diametral opuse. Pilat din Pont credea ca o asemnea intrebare nu poate avea raspuns pentru ca adevarul nu e#ista:cum ar putea raspunde?Aceasta este lo!ica mintii, a mintii romane. Isus ramase in tacere nu pentru ca adevarul nu e#ista , ci pentru ca adevarul este asa de vast incit nu poate i de init.Adevarul este imens, enorm si nu poate i restrins la un cuvint, sau la o e#plicatie lin!vistica..E#ista.Poti i adevarul dar nu poti sa-l e#primi in cuvinte. C$idvilas a ormulat aceasta intrebare.Intrebarea este absolut importanta.%u e#ista o intrebare mai sublima decit aceasta pentru ca nu e#ista o reli!ie mai sublima decit adevarul.&rebuie inteleasa intrebarea,trebuie analizata. Analizind intrebarea,incercind sa o intele!i vei putea intui cam ce este adevarul.Eu nu voi raspunde , nu pot sa raspund.%imeni nu poate raspunde."ar putem patrunde in esenta ei. Patrunzind in esenta ei, intrebarea insasi va incepe sa dispara.Cind intrebarea va disparea de tot,veti !asi raspunsul in esenta cea mai intima a inimii voastre-voi sunteti adevarul ,cum a-ti putea sa nu-l !asiti?Poate ca l-ati uitat, sau poate l-ati pierdut pe strada care va conduce spre adevar,poate ca ati uitat modul de a intra in iinta vostra interioara,in insusi vostru adevar. Adevarul nu este o ipoteza,nu este o do!ma.Adevarul nu este $indu ,nici crestin,nici musulman.Adevarul nu este al meu si nici a vostru.Adevarul nu apartine nimanui ci toti apartin adevarului.Adevarul inseamna ceea ce este: acesta este sensul e#act al cuvintului."eriva din radacina latina vera. 'era inseamna : ceea ce este.In en!leza sunt citeva cuvinte care deriva de la radacina latina vera:(as,(ere-deriva din vera.In !ermana, (ar-deriva din vera.'era inseamna: ceea ce este, ara interpretare.Cind intra in scena interpretarea,atunci ceea ce a)un!i sa cunosti este realitatea si nu adevarul. Aceasta este di erenta intre realitate si adevar."e asta in momentul in care raspunzi intrebarii:*Ce este adevarul?* raspunsul tau devine o realitate si nu mai este adevarul.Este analizata prin interpretare ,iar mintea ta ii da di erite culori.Iar

realitatile sunt atit de multe pe cit sunt mintile.Sunt multe realitati,adevarul este unul si-l cunosti cind mintea este absenta.Este mintea cea care va separa de mine ,de ceilalti,de e#istenta."aca va uitati la lucruri prin minte ,mintea va da o oto!ra ie a adevarului.Si numai o oto!ra ie din ceea ce este. Si in mod natural oto!ra ia depinde de aparatul de oto!ra iat, de ilmul utilizat,de solventii c$imici,de modalitatile de developare, de modalitatile de tiparire, de oto!ra .+ mie si una de lucruri intra in )oc:devine realitate.Pina si cuvintul realitate este rumos de inteles:deriva din radacina latina res care inseamna: lucru sau lucruri.Adevarul nu este un lucru."ar dupa ce mintea l-a preluat,l-a interpretat,l-a de init,l-a delimitat,adevarul devine un lucru. In momentul in care un barbat se indra!osteste de o emeie, e#ista un anumit adevar-daca este indra!ostit intr-un mod total inconstient,daca nu l-a in vreun el prelucrat acest adevar,daca nu a ost a actiune a sa, o realizare a sa ,daca nici nu s-a !indit inainte."eodata unul vede o emeie o priveste in oc$i si ceva se aprinde.El nu este cel care reactioneaza, eul sau nu este implicat,cel putin nu la inceput, cind dra!ostea este inca vir!ina.In acel moment este adevarul si nu este nici o interpretare.Iata de ce dra!ostea este nede inibila.Curind intra in )oc mintea,incepe sa manevreze lucrurile si sa-l posede. El incepe sa se !indeasca la ea considerind-o iubita lui,incepe sa se !indeasca la cum sa se insoare cu ea,incepe sa se !indeasca la ea ca la emeia lui. "eci acestea sunt lucruri reale:iubita, emeia-acestea sunt lucruri .Acum adevarul nu mai,este s-a retras inapoi.Acum lucrurile devin mai importante.Ceea ce se poate de ini este mult mai si!ur,nede initul este insi!ur,incert. In acest el se incepe a ucide ,a invenina adevarul.,ai devreme sau mai tirziu va i o sotie si un sot:doua realitati."ar rumosul s-a dus,bucuria a disparut,luna de miere s-a terminat.-una de miere s-a terminat e#act in momentul in care adevarul devine realitate,cind dra!ostea a devenit o relatie,un raport.-una de miere este asa de scurta,din pacate .si nu ma re er la luna de miere care urmeaza casatoriei.-una de miere este asa de scurta.Poate a durat numai o clipa,dar puritatea ei,puritatea ei cristalina,divinitatea ei, iinta ei transcedentala-apartin eternitatii ,nu timpului. Puritatea ei nu ace parte din lucrurile lumesti,este precum o raza de lumina care intra intr-o !aura nea!ra. Provine din transcendenta.A de ini divina dra!oste este absolut necorespunzator,pentru ca dra!ostea este adevarul. In viata normala dra!ostea este situatia cea mai apropiata de adevar. C$idvilas intreaba:*Ce este adevarul?*Intrebarea trebuie sa dispara ,numai atunci vei sti. "aca intrebi:*Ce este adevarul?*ce intrebi?"aca eu as spune A este adevarul,/ este adevarul,ar i un raspuns?"aca eu as raspunde este adevarul,atunci in mod si!ur ca A nu este adevarul,este altceva ce eu olosesc drept sinonim pentru adevar.

As putea spune 0adevarul este adevar*,dar ar i ara nici un semni icat,nu ar rezolva nimic. "aca ar i e#act e!al, daca 0A este adevarul* ar insemna ca adevarul este adevarul."aca A este di erit de adevar ,nu este e#act adevarul ,atunci as sustine alsul."eci a spune ca 0A este adevarul0 ar i numai apro#imativ. &ine minte ca nu poate i ceva apro#imativ adevarului.Sau este adevarul sau nu este."e asta nu pot spune 0A este adeavarul*.%u pot spune :*"umnezeu este adevarul*,pentru ca daca "umnezeu este adevarul ar e#act acelasi lucru-adevarul este adevar.In acest caz nu spun nimic."aca "umnezeu este di erit adevarului,atunci as spune ceva,dar ceva eronat.In acest caz "umnezeu este di erit adevarului,atunci cum poate i adevarul? "aca as spune ca este apro#imativ ca adevarul ,lin!vistic ar i oarte bine,dar nu ar i corect.Apro#imativ inseamna ca este o minciuna,ceva als.Alt el de ce nu este adevarul suta la suta?"aca este adevarul 112,contine ceva care nu este adevar.Adevar si minciuna nu pot sta impreuna-e#act cum lumina si intunericul nu pot sta impreuna-pentru ca intunericul nu este altceva decit absenta luminii.Absenta si prezenta nu pot sta impreuna,adevar si minciuna nu pot coe#ista. ,inciuna nu este altceva decit absenta adevarului."e asta nici un raspuns nu este posibil,de asta Isus ramase in tacere. "ar daca observi cu intele!ere pro unda,daca te uiti la tacerea lui Isus,ai raspunsul.Isus spune:*Stai in tacere cum stau eu si vei stii*,dar n-o spune in cuvinte. Este un !est care se aseamana mult cu ilozo ia 3en .In acel moment in care Isus ramase in tacere , el era oarte aproape de ceea ce este atitudinea 3en,de ceea ce este atitudinea budista.In acel moment El era un /uda. /uda nu raspunse niciodata la asemenea intrebari.El acuse un tabel cu 44 intrebari si,in iecare din locurile pe unde mer!eau,discipolii sai umblau si anuntau in mod public:*%u puneti lui /uda nici o intrebare din acestea 44*intrebari care sunt undamentale,intrebari care sunt intradevar semni icative. Puteau sa intrebe orice alt lucru /uda ,era tot timpul pre!atit sa raspunda.*"ar nu intrebati ceea ce este undamental pentru ca ceeea ce este undamental se poate numai e#perimenta*. Iar adevarul este undamental prin e#celenta,esenta insasi a e#istentei este adevarul.Patrunde in pro unzimea intrebarii.Intrebarea ,este importanta sa plece din inima ta: Ce este adevarul?-izvoraste in sinele tau o dorinta de a a la ce este adevarul.%u alun!a aceasta dorinta,patrunde in esenta ei. C$idvilas,daca ti se intimpla din nou inc$ide oc$ii,patrunde in intrebare.-asa intrebarea sa se ocalizeze la ma#im - "Ce este adevarul?" -asa sa izvorasca in tine o mare concentrare . 5ita de restul, ca si cum viata ta intrea!a ar depinde de aceasta intrebare :*Ce este adevarul?" -as-o sa devina o c$estiune de viata si de moarte .Si nu incerca sa raspunzi , pentru ca tu nu cunosti raspunsul.