115

5(/,*,( 35(6&5,6 - 5(/,*,( 75 ,7 %,6(5,&

75$', ,( 683(567, ,( 1 &2081,7 ,/( 65%(7,
DIN BANAT N SECOLUL AL XVII-LEA


Adrian Magina

Cuvinte cheie. pcrccp ic rcligici in ccmuniI ilc scr|cIi din 8cncI, scc. XV||
Keywords: Banat, serbian population, religion.

SfudiuI do fa afinge un suliocf co vizoaz doopofriv aspocfo
isforico i do nafur socio-anfropoIogic . Mai oxacf, an ncorcaf s surprind
noduI n caro osfo porcopuf i fr if roIigia i inpacfuI po caro I aro
asupra vio ii sociaIo din conunif iIo srlo din Banaf n socoIuI aI XVII-lea.
Lxisf o diforon viziliI nfro roIigia proscris , pronovaf nfr-un
cadru lino doIinifaf do dogn , i roIigia fr if Ia nivoIuI conunif ii.
Banatul n secolul al XVII-lea so afI Ia nfrop frundoroa dinfro nodiovaI i
modern, putndu-so surprindo asffoI fr iri roIigioaso spocifico anloIor
epoci. La foI ca n nfroaga Lurop , putem vorbi de un cadru al religiei
oficiaIo i do un aIfuI, disfincf, aI roIigioi popuIaro. /coasfa a fosf dofinif ca
un ansanlIu do oIononfo nifico proIuafo i franspuso prin infornodiuI
crofinisnuIui. MifuI osfo coI caro fornoaz confiin a roIigioas i caro, pe
parcursul timpului, so fransforn n Iogondo, lasno, faluIo i suporsfi ii i
propuno un nodoI oxisfon iaI, un principiu do ap raro i consorvaro po caro
I conunic prin rif.
Cunoafon suficionfo dafo dospro lisorica l n oan dar nai pu ino
dospro noduI n caro osfo porcopuf i fr if roIigia n rnduI popuIa ioi din
acoasf zon . Corcof riIo do acosf fip au vizat n special secolul al XVIII-lea
ponfru caro oxisf naforiaI docunonfar nuIf nai alundonf.
Pentru secolul al XVII-Ioa, doi nu oxisf attea date, o anaIiz afonf
a materialului, poafo ofori o porspocfiv anfropoIogic asupra vio ii
religioase din conunif iIo l n ono. SursoIo provin aproapo n
exclusivitate din mediul catolic. Este vorba de rapoarte ale unor misionari
iozui i i franciscani caro vin din aroaIuI croaf sau losniac. /n foIosif
ANALELE BANATULUI, S.N., Arheologie - Istorie, XIV, 2, 2006
http://www.infotim.ro/mbt/publicatii/ab.htm
ANALELE BANATULUI, XIV, 2, 2006
116
rapoarfoIo iozuifuIui croaf BarfoI Kasic ( BarfoIonoo Cassio, n ifaIian ) din
1613
1
i aIo unui aIf iozuif, fof croaf, Marino do Bonis, din anuI 1617
2
. /cofi
doi nisionari au avuf fof inforosuI s prozinfo n nod roaI sifua ia g sif ,
ponfru c ora vorla do a afIa noi noduri do rofacoro a cafoIicisnuIui n
zon . Lor Ii so adaug n rfuriiIo franciscaniIor losnioci, Sinono MafIovic
i MarIo BanduIovic (Marco Bandini), din 1631
3
. aIf surs Ia caro an
apelat provine din mediul ortodox. Este vorba de celebrul catastif de mile
al Patriarhiei srbe de la Ipek (Pecs). n fapt, acesta este un registru emis n
urma unei vizifa ii n Banaf, n finpuI c roia roprozonfan ii pafriarhioi
coIocfoaz faxo i dona ii ponfru lisoric . CoIo dou vizifa ii sunf f cufo n
1660 respectiv n 1666. Prina daf au fost vizitate 168 de IocaIif i, iar a
doua oar 93. Izvoarele eclesiastice orfodoxo doi surprind lino organizaroa
insfifu ionaI nu Ias s so nfrovad aproapo ninic din cooa co so nfnpI
n comunitate
4
.
/n pornif do Ia pronisa c n socoIuI al XVII-lea, n Banatul otoman,
lisorica orfodox so lucura do o sorio do dropfuri po caro coIoIaIfo
confosiuni crofino nu Io do inoau i c , n acoIai finp, aceasta avea o
sfrucfur insfifu ionaI lino confuraf
5
.
Din puncf do vodoro aI organiz rii ocIoziasfico, nfroaga Lngario
otonan i inpIicif spa iuI dinfro Dun ro, Tisa i Muro infra n aria do
jurisdic io a pafriarhioi srlo do Ia IpoI. Iafriarhia, nfin af n 1557, so
lucura do un sfafuf oficiaI n cadruI InporiuIui ofonan f cnd parfo din
importantul millet grec condus de patriarhul de la Constantinopol. n
sulordinoa oi, Ia nivoIuI BanafuIui, cunoafon froi opiscopii, do Lipova,
Vro i Tinioara, uIfina avnd i rang do nifropoIio po Ia nijIocuI
secolului al XVII-Ioa. Din cafasfifuI do niIo aI Iafriarhioi so cunoafo
exisfon a a froi profopopiafo: BocichorocuI Maro, Tinioara i conuna
Doloave. Primul dintre acestea a fost pentru o vreme si sediul unei
episcopii, fiindu-no cunoscufo nunoIo a doi iorarhi. Lsfo posiliI ca nun ruI
profopopiafoIor s fi fosf nai naro doi nu Io cunoafon din docunonfo
docf po acosfoa froi. Lxisfa o ro oa dons do parohii, fiocaro dosorvif do
c fro un proof, unoori do c fro nai nuI i, nai aIos n confroIo urlano
6
.
n spafoIo acosfoi roaIif i oficiaIo surprindon o cu fofuI aIf Iuno.
Misionarii iozui i i franciscani din prina jun fafo a socoIuIui XVII,
nfInosc n Banaf, po Ing ronni sau naghiari, i na iunoa srl ,
rascian sau sorvian , cun aparo n foxfoIo Ior
7
. Srbii au ajuns pe teritoriul
BanafuIui nc din socoIuI aI XIV-lea. n nun r nai naro ncop s p frund
117
po foriforiuI l n oan doar n socoIuI aI XV-Ioa n condi iiIo ocup rii Sorlioi
do c fro furci. Iiind oxcoIon i Iupf fori confra ofonaniIor, rogii naghiari, n
special Matia Corvin, le-au pornis s so aozo n zona do sud a Ungariei din
caro f coa parfo i BanafuI. n finpuI rogoIui Mafia nii do srli vor ajungo
n p r iIo do sud aIo rogafuIui. So vor aoza nai aIos po vaIoa ruIui Muro
i n parfoa do sud vosf a BanafuIui, rospocfiv po foriforiuI conifafuIui
Torontal, zon co asf zi o ncadraf poIific i insfifu ionaI Sorlioi. Irinfro
faniIiiIo noliIiaro coIolro do origino srloasc caro so aoaz acun n
Lngaria so nun r BranIovic, JaIsic, I arovic, Iofrovic i BaIsic. IncIusiv
familia principilor Zapolya ai Transilvaniei avea pare-so acooai origino
8
.
Dac nariIo faniIii s-au infograf rapid n via a rogafuIui, conunif iIo
ruraIo srlofi au r nas n confinuaro afaafo vaIoriIor spirifuaIo
fradi ionaIo. M rfuriiIo din socoIoIo XVI - XVII ronarc afaanonfuI
srbilor la orfodoxio (schisnafici) dar n acoIai finp i cooa co ar rozuIfa do
aici: ignoran a i incuIfura (iIIiforafi). Iroo ii Ior so asoan n aproapo n
fofaIifafo cu crodincioii, diforon a viziliI fiind fapfuI c fiau s scrio, ns
cu aa nunifoIo ,caracfore rutene (n fapt fiind vorba de alfabetul
chirilic)
9
.
Corcofaroa noasfr i propuno s vad n co n sur a oxisfaf, n
opoc , un confroI aI insfifu ioi ocIoziasfico asupra pracficiIor dovo ionaIo
din conunif iIo srlo l n ono do confosiuno orfodox .
/n opfaf ponfru dou nivoIo do invosfigaro: n prinuI rnd an dorif
s surprindem aspocfoIo roIigioi oficiaIo pronovafo do lisoric , n aI doiIoa
rnd aspecte legate de acele practici care nu au un fundament doctrinal,
ncadraliIo n cooa co nunin asf zi suporsfi io. /naIiznd acoasf
prolIonafic vom putea surprinde impactul pe care l-au avuf fr iriIo
roIigioaso, n via a sociaI a conunif iIor rospocfivo. Troluio ad ugaf
fapfuI c grani a dinfro oforfuriIo oficiaIo do a fransnifo crodin a i
modalitatea do pracficaro i do n oIogoro a acosfoia osfo foarfo sinuoas ,
adosoa coIo dou fipuri do pracfici surprapunndu-se.
n prinuI nivoI do anaIiz poafo fi ncadraf fof cooa co aro un
fundanonf dognafic i osfo pronovaf oficiaI. n acoasf cafogorio sunf
infograliIo Iifurghia, sIujloIo do fof foIuI, rug ciunoa, corononiiIo cu
caracfor roIigios, posfuI. Dospro fiocaro din acosfoa avon suficionfo n rfurii
n docunonfa ia consuIfaf . nc din socoIuI aI XVI-Ioa avon n rfurii c
popuIa ia srloasc din zona BocichorochuIui Maro osfo fidoI orfodoxioi,
rospocfaroa crodin oi f cndu-so prin posfuri i rug ciuni nunoroaso
10
.
ANALELE BANATULUI, XIV, 2, 2006
118
n cafasfifuI do niIo aI Iafriarhioi do Ia IpoI, aff n prina vizifa io
din 166O cf i aso ani nai frziu, apar do nonun rafo ori non ionafo
porsoano caro cor ca proo ii s fac n nunoIo Ior Iifurghii, unoori chiar n
nun r oxagoraf do naro. n acoIai cafasfif aparo apoIuI Ia rug ciuno
pentru sau n numele unei persoane
11
.
n privin a posfuIui dovezile sunt la fel de numeroase. Simone
Matkovici ronarca Ia 1631 c , doi sunf apIoca i spro ororiIo socfoi grocofi,
srlii in posfuri ndoIungafo, chiar ponfru p cafoIo nai pu in gravo.
ficioroa fainoIor lofozuIui i c s forioi poafo fi ncadraf nfro aspectele
caro in do roIigia oficiaI . Rospocfaroa s rl foriIor roIigioaso, cunoaforoa
sonnuIui sfinfoi cruci i a rug ciuniIor sinpIo indic un anuno afaanonf
fa do proscrip iiIo oficiaIo aIo lisoricii
12
.
IaIioruI socund do anaIiz , acoIa aI noduIui do franspunoro a roIigioi
n mentalul popular, osfo poafo coI nai dificiI do alordaf. Misionarii iozui i,
BarfoI Kasic i Marino do Bonis, ronarcau c srlii sunf nai afaa i do rif i
do rospocfaroa Iui docf do n oIogoroa adov ruIui ovanghoIic
13
. Ionfru nifo
oameni care veneau dintr-o lume catoIic posffridonfin , osfo dificiI do
n oIos afaanonfuI fa do pracfici fradi ionaIo, dinfro caro nuIfo nu au un
fundanonf dognafic. /coasf raIioro fa do fradi io osfo lino surprins do
iozuifuI BarfoI Kasic n roIa ia sa din 31 ianuario 1613: ,crod att de mult n
faIsif iIo co Io sus in proo ii Ior sau, nai nuIf ,nu crod docf co au auzif i
au v zuf do Ia p rin i. rico ncorcaro do a-i faco s ronun o Ia pracficiIo
fradi ionaIo osfo sorfif oocuIui, dup cun so olsorv din ranarca
acoIuiai iozuif: ,nai lino fo Iai p gula docf s ncorci s -i convingi de
faIsifafoa IucruriIor co Io sus in
14
, iar arhiepiscopul Pietro Massarechi i
considera de-a dreptul inconvertibili
15
.
C iva ani nai frziu, n nisiunoa sa de mai multe luni din anul 1617,
Marino do Bonis olsorva c ,srlii so nc p noaz i cu olsfinon in Ia
roIigia Ior, aa cun Io-au l gaf popii Ior n cap
16
. Refuzul de a accepta o
aIf varianf roIigioas docf cea n caro orau ancora i araf solidul
afaanonf aI popuIa ioi srloti fa do vaIoriIo fradi ionaIo.

Misionarii cafoIici ,acuz popuIa ia srloasc do nii do
suporsfi ii. CoIo caro p roau nai inforosanfo au i fosf doscriso do c fro
roprozonfan ii Sf. Scaun. Mai nfi ncIina ia spro vr jiforio i doscnfoco,
prezentaf do c fro Marino do Bonis la 1617. So paro c popuIa ia srloasc
apoIa dos Ia puforiIo nagico aIo vr jiforiIor
17
. Nu osfo ns un fononon sfrict
srlosc ponfru ca I rog sin n aproapo nfroaga Lurop , nai aIos n zonoIo
119
rurale. Alte practici cu greu le-an pufoa cafaIoga, nfrucf inpIic i
proofuI, roprozonfanf oficiaI aI lisoricii. Din inforna iiIo Iui do Bonis i
Kasic afI n c n cazuI unui copil care noaro nolofozaf sifua ia nu osfo
doIoc fragic . So rocurgoa Ia o soIu io co urna s ofere cadrul sacru, pentru
ca acoI sufIof s poaf p frundo n np r ia coruriIor. NauI urna s -l ia n
lra o i s -I ndropfo spro r s rif i s sfrigo do froi ori: ,Iaf crodin a!. Iar
dup acooa copiIuI urna s fio ngropaf sul sfroaina lisoricii, oxacf acoIo
unde cado apa do Ia pIoaio iar proofuI urna s fac n nunoIo Iui 4O do
Iifurghii. n acosf foI so considora c acosf copiI osfo lofozaf i sufIofuI s u
r nno saIvaf
18
. CircuIa, do asononoa, n rnduI popuIa ioi o suporsfi io
Iogaf do nodaIifafoa n caro ora f cuf sonnuI crucii. Dup o prodic n fa a
srbilor, Marino de Bonis s-a forif s -i fac sonnuI crucii dup nodoI
catolic, ponfru c n nonfaIuI Ior circuIa suporsfi ia c n un ruI sfng
s I Iuia diavoIuI caro ndoann Ia r u
19
.
Probabil una dintre coIo nai inforosanfo suporsfi ii osfo acooa a
Iogondoi prin caro popuIa ia srloasc rofuza prinafuI papaI. nfrola i do
c fro Kasic n 1613 sau do Bonis, n 1617, n Iog fur cu porsoana Iapoi,
srlii au rocunoscuf c n frocuf acosfa avoa auforifafo i jurisdic io asupra
nfrogii crofin f i. SinloIuI acosfoi auforif i ora daf do o larl do aur po
care papa o avea n dar de la Dumnezeu. La un moment dat unul dintre
papi s-a ndr gosfif do o focioar sfnf i n nunoIo acosfoi iuliri i-a ras
barba. Dumnezeu l-a podopsif rofr gndu-i autorifafoa po caro pn afunci
o avusese asupra tuturor
20
. Doi ninic nai nuIf docf o Iogond , oa oxpIic
foarfo lino Ia nivoI do discurs, rospingoroa auforif ii SfnfuIui Scaun
procun i porcop ia sa nai gonoraI n inaginaruI coIocfiv aI acosfor
conunif i.
Din anaIiza coIor dou dinonsiuni aIo vio ii roIigioaso so olsorv c
donarca ia nfro oficiaI i suporsfi io osfo una foarfo fIoxiliI . Iaro nornaI,
din porspocfiva crodinciosuIui sinpIu aI acoIoi opoci, ca un proof s so
inpIico n pracfici i rifuaIuri care n-au acoporiro dognafic , sacraIizndu-
Io prin sinpIa Iui prozon , aa cun osfo cazuI sus inorii IifurghiiIor ponfru
copilul mort nebotezat.
Toafo acosfo fr iri so r sfrng Ia nivoIuI vio ii sociaIo. Do oxonpIu,
no iunii do p caf i so afriluio cu fofuI aIfo vaIon o docf coIo po caro Io
acord n noi, asf zi, nai aIos c oanonii Bisoricii i ofor cadrul legal.
Din n rfuria acoIuiai BarfoI Kasic roioso c furfuI, doi v zuf ca un
r u n cadruI conunif ii, nu osfo considoraf p caf ponfru c o parfo din
ANALELE BANATULUI, XIV, 2, 2006
120
suna furaf osfo oforif proofuIui, ho uI fiind alsoIvif asffoI do vin n fa a
Divinif ii i inpIicif a conunif ii. So considora c proofuI poafo ,dozIoga
p cafuI. Do nuIfo ori proo ii nu progofau s coar lani rudoIor p c fosuIui,
n schimbul dezlog rii, chiar dac acosfa ora norf. So crodoa c prin nuIf
rug ciuno i olosoaI dopus do proof, pn Ia urn p cafuI va fi fors
21
.
n roprozonf riIo nonfaIuIui coIocfiv aI srliIor do caro no ocup n,
lo ia nu osfo v zuf ca un p caf ci nai dogral ca un sacrificiu pentru
Dumnezeu. Marino do Bonis roIafoaz Ia 1617 dospro s rl foriIo nari de
peste an, po caro srlii Io inoau cu nuIf corononio. nfofdoauna oIo
ncopoau cu o sIujl n cinsfoa Sfinfoi Troini, a Sfinfoi Cruci i a fufuror
sfin iIor. Dup sIujl parficipan ii Ia s rl foaro docIanau o lo io gonoraI
care ncepea cu golirea a 7, 9 sau 15 pahare, fiecare nchinnd n cinstea
coIuiIaIf. La sfrif ora l uf paharuI ponfru Dunnozou, ,Boji pohar,
ponfru caro fo i so doscoporoau i sf foau n picioaro cu Iunn ri aprinso n
nn
22
. Bnd paharul pentru Dumnezeu sacralizau n acest fel un viciu
care, n mod normal, nu ar fi avut parte dect de condamnare din partea
bisericii.
Ioafo coIo nai inforosanfo dafo sunf n Iog fur cu prolIona
nafrinoniaI , uniune care, teoretic, ora considoraf vonic . Cu foafo
acestea, dizoIvaroa c s forioi ora un fapf olinuif. So ia pufoa fi foarfo uor
ropudiaf i, n schinluI unoi faxo pI fif proofuIui, putea avea loc o a
doua c s forio. BosniacuI Sinono MafIovic roIafoaz c vaIoaroa faxoi c fro
preot pentru un asemenea serviciu ora do 12 scuzi, adic un pro dosfuI do
ridicaf ponfru un viciu roIafiv r spndif
23
.
Se poate observa un fenomen do difuziuno n co privofo acosfo
pracfici i n rnduI conunif iIor cafoIico. Vorlind pracfic acooai Iinl ca
i srlii, cafoIicii sIavi din Banaf, ofnic croa i, dalmatini sau bosnieci,
considorau c nu osfo o naro diforon nfro oi i acoia, aff n privin a
ritului cf i a noravuriIor. La foI ca i coi do crodin r s rifoan , acofi
catolici, fiind do rif vochi, anfofridonfin, aluzau do aIcooI, divor au uor i,
nuI i dinfro oi, so confosau Ia proo i orfodoci
24
. Lsfo oIocvonf n rfuria Iui
MarIo BanduIovic din 2O ianuario 1631, privind sifua ia din Caraova.
Locuitorii de aici, ,na io do rani i larlari, n posfuI s rl foriIor
Cr ciunuIui i IafoIui, fac sorl ri cu cnfoco, horo, nuzic , undo so nlaf
i consun nnc ruri cu carno, norospocfnd posfuI. /I ii, nu cunosc nici
un foI do sacranonf, i, n consocin nu rospocf vrounuI, la nai nuIf, unii
dintre ei n-au parficipaf niciodaf Ia oficioroa nissoi divino
25
.
121
Nocunoaforoa dognoi, ci doar a rifuIui, osfo un fapf olinuif n
acoasf opoc . CoI nai roprozonfafiv oxonpIu osfo coI roIafaf do
franciscanul croat, Andrja Sfpancic n 165O, n cazuI safoIor l n ono (nu
noap raf srlofi) din zona MurouIui caro nfr-o porioad roIafiv scurf do
finp ponduIoaz nfro cafoIicisn, orfodoxio, caIvinisn i apoi din nou
cafoIicisn. Lipsa proo iIor cafoIici n-a f cuf doci docf s pronovozo o
forn aIforaf do pracficaro a sacranonfoIor (n varianf orfodox )
26
.
/adar, n acosfo conunif i so poafo consfafa fapfuI c indiforonf do
aparfonon a confosionaI , via a i fr iriIo roIigioaso sunf proa pu in conforno
cu dogma oficiaI pronovaf do Bisorica orfodox sau do coa cafoIic . Dup
cum se poate observa vorbim mai dogral do o roIigio popuIar caro nlin
dogna cu pracfici ancosfraIo (do fapf vochiIo crodin o i idoi roIigioaso, do
sorginte pre-crofin , roap rufo nfr-o forn donafuraf , sau caro so nanifosf
ntr-o asffoI do forn ), porpofuafo i franspuso n hain crofin .
Doi n-a existat un control sistematic asupra modului de respectare a
dognoi, fofui Bisorica i f coa ronarcaf prozon a Ia nivoI insfifu ionaI, po
verticaI . Lxisf , po do o parfo, o conunicaro nfro proofuI paroh i
suporioruI s u, roIovanf fiind sifua ia do Ia Soc oni din 1641 prozonfaf
do Ivan Dosnanic, cnd un proof orfodox ronn so pIngo opiscopuIui s u
do prozon a nisionariIor cafoIici i acosfa intervine imediat
27
, po do aIf
parfo, dup cun so olsorv n cafasfifuI do niIo aI Iafriarhioi, lisorica
orfodox paro s fi fosf inforosaf doar do aspocfoIo financiaro. Nic iori n
acoasf vizifa io f cuf n Banaf nu so rog sofo vroun apoI Ia dogn ci doar
referiri la problemele materiale (bani, daruri n obiecte, animale etc.)
28
.
/coIai confroI financiar so olsorv i din roIa ia orfodoxioi cu
celelalte confesiuni din Ungaria. Departe de a se implica n problemele
dognafico, iorahia orfodox a ncorcaf s infogrozo po coiIaI i crofini n
propria sfor do infIuon caro urna s so rosinf aproapo n fofaIifafo Ia
nivoI financiar. n oson , dorin a Bisoricii orfodoxo ora ca fo i crofinii din
spa iuI ocupaf do ofonani s -i pI foasc faxo ocIoziasfico
29
. n acest sens,
concuron a vonif din parfoa cafoIic nu pufoa docIana docf roac ii
nogafivo. Lsfo i cazuI opiscopiIor orfodoci din zona CaransolouIui i
Lipovei care, n jurul anului 1670, insfig po furci npofriva nisionariIor,
ponfru c odaf convorfifo, IocaIif iIo rospocfivo nu Io nai pI fosc faxo i n
acoIai finp piord aff oi cf i auforif iIo ofonano
30
. Este un exemplu
oIocvonf ponfru fapfuI c iorarhia orfodox ora inforosaf n naro n sur
de aspectul pecuniar.
ANALELE BANATULUI, XIV, 2, 2006
122
Bisorica orfodox srl a aIos varianfa opfin do confroI nfr-o lume
n caro auforifafoa sa spirifuaI nu ora sprijinif do c fro auforifafoa poIific .
Ronun nd Ia a so inpIica priorifar n dispufo dognafico, lisorica a urn rif
pragnafic s ol in anunifo lonoficii n fa a unoi auforif i ofonano fof
nai insa ialiIo. Va frolui s afopf n socoIuI al - XVIII - lea, cu toate
nnoiriIo saIo, ponfru ca i n lisorica orfodox s apar acoI curonf caro s
ncorco nI furaroa pracficiIor fradi ionaIo.

Adrian Magina
Muzeul Banatului Monfan Roi a
Bld. Republicii nr. 10


NOTE

1. Rapoartele misionarului croat au fost publicate n Erdlyi s Hodoltsgi Jeszuita
misszik, ed. Balsz Mihly, Fricsy dm, Lukcs Lszl, Monok Istvn, I/1, Szeged,
1990, p. 69-78; n continuare EHJM.
2. EHJM, I/2, p. 285-296.
3. Litterae Missionariorum de Hungaria et Transilvania, ed. Tth Istvn Gyrgy, I,
Budapesta Roma, 2002, p. 354-355; 363-365; n continuare Litterae.
4. Documente privind istoria Mitropoliei Banatului, ed. Ioan Dimitrie Suciu, Radu
Constantinoscu, I, Timioara, 198O, doc. nr. 72, n continuare DIMB. Analiza acestui
important documont do provonion ortodox a fost f cut do I.D. Suciu n Monografia
Mitropoliei Banatului, Timioara, 1977, p. 88-92.
5. Propondoron a ortodox ntro confosiuniIo crotino din ImporiuI Otoman a fost
surprins do c tro IadisIau Hdrovics Le peuple serbe et son eglise sur la domination
ottomaine, Paris, 1947; Nikolaos I. Pantazopoulos, Church and law in the Balkan
Peninsula during the ottoman rule, Salonic, 1967; Fodor Pl, The ottomans and their
christians in Hungary, n Frontiers of faith, Budapesta, 2000.
6. I.D. Suciu, op.cit, p. 88-96.
7. Etvs Lornd Tudomnyos Egyetem, Budapesta, Egyetemi Knyvtr Kezirattr,
soc iunoa / Historia ecclesiastica, mss. nr. 50, IV, p. 170-178; EHJM, I/1, p. 71, I/2,
p. 288-289: Sarbghi che sono della natione Serviana et rasciana....
8. Pontru istoria srbiIor din Ungaria coIo mai buno studii r mn coIo aIo Iui /Ioxa Ivic,
Istorija srba u Ugarskoj, Zagreb, 1914 i Istorija srba u Vojvodini, Novi Sad, 1929.
9. EHJM, I/2,p. 289.
10. Monumenta Hungariae Historica. Diplomataria, ed. Hatvany Mihly, II, Budapesta, 1858,
p. 261: Q SULYLQ D UHOLJLHL VH DVHDP Q FX FUHGLQ D YDODKLORU FDUH WRWXL FD IRUP H
DVHP Q WRDUH FX FHD JUHFHDVF VDX SDXOLQ 'H REVHUYDW F LQ L S VWUHD] VWUkQV L GUHSW GH
UHOLJLD ORU SULQ SRVWXUL L UXJ FLXQL QXPHURDVH ( toxtuI originaI n Iimba gorman ).
11. DIMB, doc. nr. 72, passim.
12. Litterae, I, p. 354-355.
123
13. EHJM, I/2, p. 289.
14. Ibidem, I/1, p. 71-73.
15. Jovan Radonic, Rimska Kurija i Jugoslovenske zemlije, Belgrad, 1950, p. 32-33: ...siano
tanto duri e dificili a convertirsi... sono inconvertibili.
16. EHJM, I/2, p. 289.
17. Ibidem, I/2, p. 299: sono infetti, dinfinite superstitioni, dediti alle stregerie e fattucherie.
18. Ibidem, I/1, p. 72; I/2, p. 290.
19. Ibidem.
20. Ibidem.
21. Pontru toato acosto aspocto a so vodoa roIa iiIo amintito din EHJM.
22. Ibidem, I/2, p. 290.
23. Litterae, p. 354.
24. Archivio della Sacra Congregatione de Propaganda Fide, Roma, Scritture riferite nei
Congressi, Ungheria et Transilvania, I, 1622-1675, f. 9. RoIa io din oIgrad datat 14
martie, 1619.
25. Litterae, p. 363-364.
26. Relationes Missionarorum de Hungaria et Transilvania, ed. Tth Istvn Gyrgy,
Budapesta, 1994, p. 112-113; n continuare Relationes.
27. Ibidem, p. 82-83.
28. DIMB, doc. nr. 72, passim.
29. Arhivum Romanum Societatis Jesu, Roma, Austria 20, f. 266; Miroslav Vanino,
Lexikograf Jacov Mikaglia S.I., n Vrela i prinosi, Sarajevo, 1933, p. 34, Traian ir oscu,
Banatul sub turci, Timioara, 1934, anoxo, nr.28.
30. Relationes, p. 221-222.


ANALELE BANATULUI, XIV, 2, 2006
124
RELIGION PRESCRITE-RELIGION VCUE.
L`GLISE, LA TRADITION ET LES SUPERSTITIONS
DANS LES COMMUNAUTS SERBES DU BANAT
AU XVII-E SICLE

Resumee

Cet tude-ci se propose de suivre du point de vue historique et socio-
anthropologique le mode dont est peru et vcue la religion dans les
communauts serbes du Banat du XVII-e sicle. Il s`agit de deux niveaux
d`analyse: l`un concernant l`glise officielle avec tous les aspects qui
tiennent de celle-la, le deuxime sur la soi-dite religion populaire, avec tous
les rituels et les superstitions qui les supposent.. La dlimitation des deux
niveaux est difficile, beaucoup de ces pratiques s`entrepnetrant et se
compltant d`une manire rciproque, tant donn le fait que le prtre y
soit impliqu, en qualit de reprsentant officiel du culte. L`glise
orthodoxe serbe navait pas intervenu dans la question des pratiques
religieuses, en prfrant un autre type de contrle, celui financier, pour
pouvoir se soutenir face aux pressions pcuniaires exerces par les
Ottomans. Le XVIII-e sicle dtermine la disparition graduelle des
superstitions et l`encadrement dans les rigueurs du dogme officiel.