-

termenul de iconostas identifica doua tipuri de folosinte, depinzand de conceptia cercetatorilor. Autorul il foloseste pentru a denumi partea decorata din cadrul bisericii care separa altarul de congregatie ( in sens modern) , in timp ce alti cercetatori il folosesc pentru orice bariera decortiva cu reprezentari figurative, folosita intr-un sens mai larg. In sec 9-10 deja iconostasul era folosit in bisericile de rit rasaritean, dar la un nivel mai scazut al inaltimii, neimpiedicand vizualizarea altarului. rogramul iconografic pe iconostas era reprezentat prin reprezentarea marilor sarbatori, pe !ristos intre figurile care se roaga ale "fintei #ecioare si Ioan $otezatorul ( %eesis), si cu ar&ang&eli, apostoli si sfinti care flancau punctul central (!ristos cu "#. #ecioara si Ioan $otezatorul). 'ativa cercetatori au sugerat ca programul iconografic %eesis ar avea radacini in perioada pre-Iustinian. %escoperirile ar&eologice si analiza unor scrieri de epoca aduc lamuriri privind inceputul programului %eesis. oezia lui aulus "ilentarius, scrisa dupa prabusirea domului bisericii "f "ofia, petrecut un ((), mentioneaza imagini ale lui !ristos,ingeri, apostoli, profeti, "f #ecioara reprezentate *pe o coloana+. ,eprezentari care se gasesc si in tipycho-urile din sec 10, sculptate in fildes, cum arata -urt .eitzmann in articolul sau privind %eesis-ul cruciat de la /untele "inai.el sustinand ca perioada iustiniana ar reprezenta *un preludiu+ al programului %eesis. Idee care devine acceptata de comunitatea de cercetatori. In 1900 s-a descoperit intamplator biserica "fantului ol1eu2tos, construita pe la jumatatea sec ( si reconstruita intre (34-(35. gasindu-se reliefuri in marmura intre 65 pe6( cm ale lui !ristos, "# #ecioara cu runcul si 57) apostoli. Indicand ca aceste reliefuri ar fi facut parte dintr-un iconostas timpuriu, fiind plauzibila interpretarea din cauza finisarii spatelui reliefurilor si a bazei patrate. Acestea fiind sparte, ar reprezenta dovada unui iconostas inaintea perioadei iconoclaste. %in cauza nereprezentarii lui Ioan $otezatorul, a profetiilor, reliefurile de la "f ol1eu2tos nu pot fi incadrate in %eesis. ,eliefurile de la biserica "f ol1eu2tos nu erau aranjate * pe rugaciunea de intercesiune pe baza liturgiei, ci erau aranjate ierar&ic in functie variatia sacralitatii personajelor+7 Ideea intercesiunii prevedea ca apelantul sa fie fizic reprezentat inspre !ristos, el transmintand cerea 8ui. ,eprezentarile ale %eesis-ului in perioada pre-iustiniana nu e9istau, din cauza liturg&iei, anaphora incepand cu diversi arinti ai $isericii , patriar&i, sfinti, profeti, si apoi cu "f #ecioara si Ioan $otezatorul. 8itug&ia prothesis , folosita in sec :I, incepea cu "f. #ecioara, ar&angeli, Ioan $otezatorul, apostoli si diversi sfinti. %in aceasta cauza nu se poate sustine prezenta %eesis-ului in perioada pre-iustiniana. ;riginea %eesis-ului nu este in liturg&ie ci in+ conceptia privind curtea din ceruri care acorda tribut lui !ristos+ In cadrul lucrarii Viatiile abatilor, scrisa de catre $eda <enerabilul , este mentionat ca printre obiectele aduse de episcopul $enedict la manastirea /on2=earmout& din >ort&umbria in 05), e9istau si picturile "f #ecioare si ale celor 13 apostoli. #ilologul aul /e1vaert sugereaza ca $eda intelegea pictura pe panouri de lemn care formau o

*scandura continua+ tabulatum , compozitia fiind asezata pe sub arcul dintre nava si altar, decorand *bariera altarului+.autorul fiind de acord cu parerea filologului. "icriul-relicvar in care se afla osemnintele "f 'ut&bert, realizat in >ort&umbria, posibil la /on2=earmout&, avea scupltat pe laturi imagini ale apostolilor si alre celor 5 ar&ang&eli, precum si pe #ecioara cu runcul, si pe capat !ristos. Asezarea apostolilor fiind asemanoatoare cu cea de la /untele "inai. 'ea mai rezonabila e9licatie ar fi ca reprezentariile pe sicriul-relicvar, imita reprezentarile aduse de catre episcopul $enedict de la ,oma, si asezate sub arcul care despartea nava de altar. Asemanarea dintre reprezentari, intre ?st si <est, indica aprorpierea artistica c&iar si la sf sec 5. ; serie de medalioane in care sunt reprezentati !ristos si cei 13 Apostoli se afla si pe arcada din biserica "an <itale din ,avenna. Autorul acordata 4 argumente care indica aparitia structurii %eesis-ului dupa perioada iconoclasta, si nu pre-iconoclasta. 1) rugaciunile liturg&ice intercesoare nu dateaza din perioada pre-iconoclastica. 3)descrierea lui aulus "ilentarius indica o compozitie dispersata. 6) figurile de la biserica "f ol1eu2tos sunt reprezenate frontal, fara tema intercesiunii. 4) la toate reprezentarile aduse in discutie lipseste "f Ioan $otezatorul, profetii si ingerii, aratand ca nu sunt importanti in iconografie, precum in perioada post-iconoclasta si in %eesis. %esi nu se poate e9clude categoric e9istenta %eesis-ului in perioada pre-iconoclastica, autorul este de parere ca a arata punctele slabe ale argumentarii si posibile ipoteze alternative.