Pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i

porile iadului nu o vor

birui(Matei 16:18) este !esa"ul trans!is de M#ntuitorul peste $eneraii prin slu"itorii Bisericii noastre% Biserica este centrul co!unitii i al vieii sociale i!plic#ndu&se 'n !od direct de&a lun$ul ti!pului pe toate planurile i proble!ele cu care s&a con(runtat i se con(runt o!enirea% Biserica 'n calitatea sa de e)tensie 'n lu!e a *rupului 'nviat al lui +isus ,ristos nu duce o e)isten 'n solitudine ci se constituie 'ntr&o realitate social (c#ndu&i si!it prezena 'n lu!e (a de care are o sea! de 'ndatoriri 'ndatoriri provenind din (aptul c a!bele i Biserica i lu!ea sunt creaii ale lui -u!nezeu pri!a (iind .!pria ,arului du!nezeiesc iar a doua (iind .!pria le$ilor naturale1% /u!ea este pentru Biseric !ediul 'n care 'i des(oar activitatea !ediul 'n care aduce la 'ndeplinire co!anda!entele pri!ite de la 'nte!eietorul i 0apul su ,ristos este realitatea care trebuie recapitulat i 'ndu!nezeit pentru a putea (i 'n(iat lui -u!nezeu 'n unire cu o!enirea de"a restaurata de +isus ,ristos% -e cealalt parte Biserica este pentru lu!e ceea ce este su(letul pentru trup este realitatea constituita 'n puntea de le$tur 'ntre -u!nezeu i lu!e este !ediul de epectaz a lu!ii 'n ansa!blul ei ctre destinul ei (inal ctre raiunea ei es1atolo$ic% 2supra lu!ii acioneaz 'ns i societatea u!an cci trebuie s (ace! aceast distincie 'ntre lu!e ca loc teolo$ic loc spaiu 'n care (iecare lucru (iecare realitate (izic are locul ei bine stabilit locul ei 'n care i din care 'i realizeaz !enirea locul pe care se a(l centrat i societate ca su!!u! de indivizi co!unitate u!an care 'i !ani(est aciunea asupra lu!ii trans(or!#nd&o cu pretenia de a o e(icientiza i nu de puine ori deplas#nd&o din locul pe care se a(l centrat prin aciunile pe care le e)ercit asupra ele!entelor ei% 'n aceasta ordine de idei dac 'ntru 'nceputuri Biserica se putea identi(ica 'ntr&o !are !sur cu
1 3asile 4piscopul 5radiei Prezena Bisericii n lume 'n Mitropolia Ardealului 6r% 1&78198: p% 97%

societatea prin aceea c !e!brii Bisericii erau 'n acelai ti!p i 'ntr&o (oarte !are !sur ele!ente ale societii 'n vre!ea noastr Biserica nu !ai poate (i identi(icat cu societatea (iindc prin procesul de secularizare centrul de $reutate 'n viata cetii s&a deplasat din zona autoritii Bisericii 'n zona autoritii societii u!ane luat ca realitate autono!% 2utoritatea Bisericii 'n viata cetii nu trebuie perceput 'n sens absolut ci nuanat 'n direcia autoritii iniiale asupra !e!brilor ei care constituiau 'n acelai ti!p i societatea% .n conte!poraneitate 'ns consecutiv !odi(icrilor aprute 'n contiina !aselor odat cu revoluia (rancez cu dezvoltarea (iloso(iei pozitiviste cu dezvoltarea tiinei se constat un 1iatus 'ntre Biseric i societate% Marele vis al Bizanului a (ost acela de a crea o societate cretin universal ad!inistrat de .!prat i cluzit spiritual de Biseric ceea ce 'nse!na o '!binare 'ntre universalis!ul ro!an i cel cretin 'ntr&un pro$ra! socio&politic unic:% 2ceast idee pleca de la pre!isa c o!ul este o (iin teocentric 'n toate laturile vieii sale deci i societatea era (iresc s (ie teocentric teono! i dac o!ul este responsabil pentru 'ntrea$a creaie societatea ca e)tensie u!an poart aceast responsabilitate% Mo!entul convertirii lui 0onstantin cel Mare a coincis cu debutul entuziast al acceptrii de c#tre Biseric a proteciei +!periale i de&a lun$ul ti!pului nu s&a 'ncercat o re(lecie serioas asupra acestei proble!e a ;si!biozei; dintre stat i Biserica re(lecie care s aduc necesarele corecii 'n ceea ce privete rolul statului i al societii laice 'n viaa u!anitii czute% 0redina c un stat 'ntre$ ar putea < prin aceasta si!bioz < deveni cretin s&a dovedit a (i (r suport i s&a constituit in (inal 'n !area tra$edie a Bizanului 7% =&a dovedit ca ;si!(onia; $#ndit de >ustinian a (ost o utopie Bizanul nereuind s devin un i!periu cretin universal aa cu! s& a dorit de aceea dac 'n planul ideatic cel puin Biserica i societatea se puteau identi(ica 'n plan real ele au (ost i au r!as realiti separate 'ntre care s&au
: Me?endor( >o1n Teologia Bizantin trad% -e 2l% +% =tan 4ditura +nstitutului Biblic i de !isiune al Bisericii 5rtodo)e @o!#ne Bucureti 1996 p% :87% 7 +bide!

dezvoltat de-a lun$ul ti!pului o sea! de raporturi% 2t#t societatea civil c#t i Biserica luat ca instituie au evoluat de&a lun$ul ti!pului i 'ntre ele s&au dezvoltat o sea!a de relaii de la cele !ai bune 'n epoca !edievala la cele !ai neproductive < 'n epoca socialist de aceea se cuvine sa (ace! o sea!a de precizri 'n ceea ce privete natura raporturilor Bisericii 5rtodo)e cu societatea conte!poran%

Biserica i statul
@elaia Bisericii cu statul a (ost statornicit de 'nsui M#ntuitorul 'nc din ti!pul activitii =ale p!#nteti prin 'ndreptirea da"diei datorata 0ezarului (Mt% :: 1A)% @spunsul dat de ,ristos (ariseilor la 'ntrebarea: "Se cuvine s dm dajdie Cezarului?" subliniaz dou lucruri: recunoaterea autoritii de stat 'n cazul dat statul i!perial i realitatea ne&opoziiei dintre 'ndatoririle reli$ioase i cele civiceB% 0on(or! =(intei =cripturi -u!nezeu este unicul izvor al autoritii (+n% 19 11C @o!% 17 1) iar +isus ,ristos deine toat puterea 'n cer i pe p!#nt (Mt% :8 18) dar 'n acelai ti!p dac +isus ,ristos a (cut cunoscut autoritatea spiritual deplin a lui -u!nezeu asupra 'ntre$ii viei u!ane 4l a r#nduit i supunerea (a de autoritatea politica 'nde!n#ndu&i pe apostoli i prin ei pe toi cretinii sa se supun autoritii p!#nteti cci este data de -u!nezeu 'n vre!e ce ,ristos nu deine putere politiceD% Mai !ult dec#t at#t 2postolul Pavel da co!anda!ente precise 'n ceea ce privete acceptarea deplin a autoritii statale spun#nd: "dai deci tuturor cele ce suntei datori; celui cu darea, dare, celui cu cinstea, cinste i celui cu teama, team." (@o!% 17 A) cci "cel ce se mpotrivete stp!nirii, se mpotrivete r!nduielii lui "umnezeu" (@o!% 17 :)% 2ceste co!anda!ente 'nvedereaz (aptul ca Biserica i societatea civil din care (ace parte i statul sunt dou realiti distincte pri!a ocup#ndu&se 'n !od direct de !#ntuirea credincioilor 'n vre!e ce statul se ocup de proble!ele le$ate de viaa de zi cu zi a

B @adu Pr% Pro(% -r% -u!itru ndrumri misionare, 4ditura +nstitutului Biblic i de Misiune al Bisericii 5rtodo)e @o!#ne Bucureti 1986 p% B7A% D +bide!%

oa!enilor (inalitatea celui din ur! reduc#ndu&se la veacul acesta6% Peste toate acestea 'ns relaia Bisericii cu societatea 'n $eneral i cu statul 'n special trebuie s in sea!a de condiiile speci(ice sociale i istorice 'n care 'i des(oar activitatea% 2utono!ia Bisericii (a de stat dac 'nsea!n ne&i!i)tiunea Bisericii 'n proble!ele pur politice i ne&intervenia statului 'n proble!ele interne ale Bisericii nu trebuie 'n acelai ti!p s 'nse!ne i totala indi(eren a Bisericii (a de proble!ele societii conte!porane% Biserica are datoria s lucreze pentru !#ntuirea credincioilor i trebuie s intervin ori de c#te ori aceasta este pusa 'n pericol de aciunile puterii seculare iar intervenia Bisericii nu trebuie s se reduc la denunarea aciunilor distructive ale societii conte!porane ci s se e)tind 'n !od pozitiv 'n direcia deter!inrii credincioilor s lupte activ pentru eradicarea (eno!enelor care atenteaz la inte$ritatea c1ipului lui -u!nezeu rezident 'n ei% =&a pus 'n ulti!a vre!e proble!a i!plicrii Bisericii 'n viaa politic i 'n aceast direcie s&au ridicat $lasuri care au susinut aceast posibilitate dar s&au ridicat i $lasuri care s&au opus i 'n ceea ce le privete pe acestea din ur! trebuie s (ace! o sea! de precizri ele au venit din dou direcii pe de o parte s&au opus cei crora le era (ric de ceea ce 'nse!na 'nrolarea Bisericii 'n politic 'n sensul c !ulte dintre aciunile lor ar (i (ost supuse 'n aceast situaie criticii i ar (i (ost date 'n vilea$ 'n vre!e ce alte $lasuri sincer 'n$ri"orate au considerat c aceast i!plicare a Bisericii 'n politic ar (i 'nse!nat pre"udicierea i!a$inii ei i i!pietarea asupra 'ncrederii de care se bucur Biserica 'n r#ndul populaiei% *rebuie observat 'ns c Biserica nu se poate supune sub nici o (or! !ecanis!ului electiv adic ea nu poate (ace politic de partid nu se poate le$a la re!orca nici unei (or!aiuni politice (iindc aceasta ar 'nse!na s pre"udicieze $rav asupra co!uniunii 'ntre !e!brii ei care sunt la r#ndul lor !e!brii sau si!patizanii unui partid sau al altuia ur!eaz o doctrin politic sau alta% 2n$a"area Bisericii 'n r#ndurile unui partid ar 'nse!na distru$erea voit a

6 6icolae Mitropolitul 2rdealului Studii de Teologie Moral =ibiu 1969 p% 1:%

co!uniunii 'ntre oa!eni 'ntre credincioi ar 'nse!na 'n (inal autodizolvarea eiA% Biserica de ase!enea nu poate cuta obinerea puterii pentru ea 'nsi% -ac ea ar cuta s dob#ndeasc puterea secular ar 'nse!na o renunare a ei la !isiunea !eta&istoric pe care i&a r#nduit&o -u!nezeu i o conco!itent ancorare a ei 'n istorie i 'n saeculum8% 2 cuta obinerea puterii politice 'nsea!n denunarea poruncii M#ntuitorului de a da 0ezarului cele ce sunt ale 0ezarului i lui -u!nezeu cele ce sunt ale lui -u!nezeu (Mt% :: 1A) i deci trans(or!area Bisericii dintr&o instituie divino&u!an real punte 'ntre i!anent i transcendent 'ntr&o instituie pur u!an cu pretenii de (actura e$oist% Biserica 'ns poate i trebuie s se i!plice 'n politic pe ci i cu !etode speci(ice !isiunii ei% @olul ei 'n 'ndru!area !oral a !irenilor se per!anentizeaz nerestr#n$#ndu&se la trasarea unor nor!e !orale se e)tinde asupra tuturor s(erelor vieii sociale din care i politica (ace parte% 6u trebuie s ne (ie (ric s (olosi! acest ter!en c1iar dac el a a"uns s (ie considerat sinoni! cu ideea de i!oralitate de re(uz al responsabilitii i de ce nu c1iar de iresponsabilitate% Biserica are datoria de a (ace s rsar 'n !intea i 'n ini!a !irenilor dorina de a curi actul politic dorina de a&l spla nu 'n sensul de cos!etizare ci 'n acela de re(or!are pro(und de reorientare a prioritilor (iindc indi(erent de vre!ea 'n care a propovduit indi(erent de condiiile istorico&politice discursul Bisericii s&a realizat 'n aceleai cadre ale dra$ostei de ar ale !uncii creatoare de valori ale 'nc1inrii spre cele cu adevrat i!portante pentru toi cei ce sunt c1ipul lui -u!nezeu indi(erent de pecetea pe care o poart 'n (iina lor% @esponsabilitatea !oral&politic a !e!brilor Bisericii nu iese sub nici o (or! din cadrul $eneral al responsabilitii lor !orale i apoi 'n relaiile lor cu Biserica nu intervine nici o !odi(icare $enerat de sc1i!brile de natur politic pentru c rolul !irenilor 'n Biseric este (unda!entat revelaional i nu suport deter!inri 'n plan secular indi(erent de natura or#nduirii politice pentru c (iina
A Elei ,ans Biserica i politica 'n #$ele%ra&ul rom!n 6r% D&8&1999 p% :% 8 +bide!%

Bisericii nu este a(ectat de saeculum, de lu!e ba !ai !ult 'n aceast s(er a responsabilitii !oral&politice se observ !ai accentuat caracterul siner$ic al devenirii u!ane% Me!brii Bisericii nu trebuie s uite niciodat c sunt !dulare ale aceluiai unic *rup al lui +isus ,ristos i c 'n virtutea acestei realiti orice !ani(estare e$oist 'i scoate din co!unit!e pune stavil ridic zid 'ntre ei i ceilali pe de o parte i 'ntre ei i -u!nezeu pe de alta% .n aceast direcie apare ca deosebit de i!portant rolul clerului i!plicarea lui 'n politic trebuie !ai 'nt#i de toate 'neleas sub acest aspect de (unda!entare a unei !oraliti a actului politic de 'ntrire 'n ini!ile !irenilor a contiinei co!unitare 'ne1eas nu 'n sensul co!unitaris!ului sau colectivis!ului de (actur socialist9 ci 'n sensul transparenei Bisericii1F i a responsabilitii cretine11 'n sensul slu"irii se!enului i al '!preun&lucrrii pentru propirea rii%

Biserica i cultura
3orbind de cultur ne vede! nevoii s strui! puin asupra ideii de valoare (iindc deter!inarea culturii societii u!ane se (ace (olosindu&ne de unitatea de !sur a valorii cultura (iind 'n esen un su!!u! de valori% 6u este cazul s (ace! o clasi(icare a valorilor culturale dar trebuie s spune! c acestea se '!part & 'ntr&un !od su!ar & 'n valori mijloc, adic cele care a"ut la realizarea altor valori cu! sunt valorile econo!ice i valori scop cu! sunt valorile estetice !orale i reli$ioase1:% =e nate (iresc 'ntrebarea: care sunt valorile supre!eG i rspunsul di(er de la o societate la alta% .n societatea antic $reac se considera c valorile (iloso(ice (estetice etice politice) sunt valorile supre!e% .n cretinis! 'ns apare o nou ierar1izare: vorbi! de valori absolute eterne i valori trectoare relativeC valoarea absolut etern cu e)istent pur spiritual este -u!nezeu 4l l&a creat pe
9 Berdiaev 6iHolai mpria lui Dumnezeu i mpria ezarului 4d% ,u!anitas Bucureti 1998 p% 91% 1F =tniloae -u!itru Transparena Bisericii n viaa sacramental 'n #'rtodo(ia 6r% B819AF p% DF9% 11 +de! !esponsa"ilitatea cretin p% 187% 1: Ielea 3% +on !eligia culturii 4ditura 4piscopiei 5rtodo)e @o!#ne a 2radului 2rad 199B% p% :6F%

o! dup c1ipul su i prin aceasta i&a druit din atributele sale printre care i acela de creator% 5!ul este creator de valori el pls!uiete valori cultiv#nd artele (iloso(ia tiinele (olosindu&se de valorile druite de -u!nezeu: 1arul darurile =(% -u1 iubirea credina rbdarea cu!ptarea brbia 'nelepciunea etc% Jr!#ndu& i destinul creator o!ul 'n(ru!useeaz lu!ea o 'nnobileaz realiz#nd ast(el acte de cultur% 2ceast concepie cretin a stat la baza culturii europene care 'ntru 'nceputuri a (ost o cultur reli$ioas 17% Pe acest (unda!ent s&au consacrat valorile i!uabile ale culturii: binele !oral adevrul s(#nt i (ru!osul artistic% .n vre!ea noastr 'ns asist! la o periculoas rsturnare a valorilor asist! la o sc1i!bare de locuri 'ntre valoarea !i"loc i valoarea scop iar rezultatele acestei sc1i!bri sunt dintre cele !ai 'nspi!#nttoare% 4ste su(icient s iei! o sin$ur zi pe strad s desc1ide! radioul s ne uita! la televizor i constat! c non&valoarea este ridicat la ran$ de nor! cultural i dac Biserica a (ost cea care a contribuit decisiv la (i)area valorilor culturii !oderne ea este c1e!at i astzi s&i reia !unca 'n sensul reinstaurrii unor criterii reale ale valorilor% Marea !a"oritate a (eno!enelor zise culturale se constituie 'n atacuri lipsite de discern!#nt la adresa sntii !entale i !orale a societii conte!porane i cei !ai lovii !e!brii ai ei sunt tinerii i din aceast cauz situaia dat este e)tre! de 'n$ri"ortoare% *inerii se a(l la v#rsta la care 'nva s preuiasc !unca (ie a lor (caz ideal) (ie a altora se a(l la v#rsta la care 'i (or!eaz o i!a$ine personal despre lu!e i via 'i decanteaz pornirile spre un do!eniu sau altul de activitate 'n concluzie se a(l la o rscruce deci sunt vulnerabili% 2ceast vulnerabilitatea se constituie 'n 1rana aciunilor iresponsabile ale unor proprietari de !i"loace !ass!edia i ale unor (actori de decizie din cadrul societii (actori care sunt c1e!ai s ve$1eze la buna dezvoltare psi1o&so!atic i a(ectiv a tinerilor% *oate s(erele culturale: !uzica literatura cine!ato$ra(ia sunt sub"u$ate de (eno!ene pentru care ter!enul ;subcultural; este 'nc !ult prea bl#nd% Kenuri
17 +bide! p% :6:&:67%

!uzicale dintre cele !ai lipsite de !uzicalitate invadeaz societatea i se insinueaz 'n !intea tinerilor produc#ndu&le perturbri co!porta!entaleC (il!e a cror terne principale sunt se)ul i violena las 'n !e!oria lor i!a$ini care $reu vor (i terse literatura dospind de aberaii co!porta!entale reprezentat cel !ai adesea de autori de i!port creeaz 'n !intea t#nrului i!a$inea unei societi 'n care tot ce conteaz este senzaia% /a toate acestea se adau$ televiziunea din care se revars 'n !odul cel !ai ab"ect cu putin absurdul inu!anul pro!iscuitatea !oral toate '!brcate 'n !inunatele peisa"e sud&a!ericane i nu nu!aiC televiziunea pentru care senzaionalul este pus pe treapta supre!C televiziunea pentru care i!a$inea !ani(estrii a :F&7F de 1o!ose)uali 'n cadrul unui !ar este !ai i!portant dec#t adunarea a peste 1FF% FFF de oa!eni la un 1ra! !nstiresc i e)e!plele ar putea continua% 2r (i nedrept s reduce! !ani(estrile culturale doar la aceste acte care nici !car nu se inte$reaz 'n conceptul de cultur de vre!e ce oa!eni cu un !are si!t de rspundere 'i (ac cu pro(und druire datoria la te!plul culturii% *rebuie s a!inti! i (eno!enele cu adevrat culturale de valoare incontestabil care c1iar dac se adreseaz unei cate$orii de oa!eni (or!at cel !ai adesea din specialiti i !ari oa!eni de cultur pstreaz balana cultural 'ntr&un precar ec1ilibru% .n aceast ordine de idei Biserica este c1e!at s ia atitudine '!potriva acelor !ani(estri care pre"udiciaz 'n !odul cel !ai $rav sntatea !oral a societii care este incapabil s ia de la sine atitudine '!potriva lor% -iscursul !oral al Bisericii nu trebuie nu!ai s 'n(iereze actele subculturale a!intite ci i sa o(ere alternative% =unt vrednice de ad!iraie 'n acest sens editurile care s&au orientat ctre literatura !are care au ales s publice operele !arilor teolo$i ortodoci pentru a o(eri pe aceast cale o alternativ cu adevrat viabil pseudo& culturii% Biserica trec#nd i ea prin durerile tranziiei se vede constr#ns de (actorul (inanciar la scderea cadenei publicaiilor sale care nu !ai a"un$ la publicul lar$% -ar c1iar i 'n aceast situaie prin p#r$1iile ce&i sunt puse totui la dispoziie de societatea actual trebuie s intervin (er! 'n direcia unei educaii culturale bazat
8

pe sntoasele principii !orale% /r$irea accesului Bisericii la 'nv!#ntul preuniversitar de toate $radele o(er acesteia ansa de a interveni e(icient 'n educaia tinerilor contribuind la (or!area unor criterii valorice capabile s (ereasc tineretul de !ira"ul rocovelor uor di$erabile dar absolut ne1rnitoare ale (eno!enelor subculturale actuale%

Biserica i drepturile omului

0ontrar ideii lar$ rsp#ndite noiunea de drepturi ale o!ului nu este un concept teolo$ic ci reprezint un concept (iloso(ic politic social i "uridic% 2cest (apt a (cut ca ele s nu constituie o te! de cercetare teolo$ic e)cepie (c#nd *eolo$ia Moral care include un capitol despre drepturile (unda!entale ale o!ului% -repturile o!ului nu sunt o invenie a secolului LL ci au aprut ca idee 'nc din antic1itate (iind nu!ite la ro!ani i la $reci ;drepturi naturale; 'ns 'n (or! incipient codi(icat au aprut odat cu declaraia drepturilor cetenilor din 3ir$inia 'n 1AA6 i introduse ulterior 'n -eclaraia de independent din B iulie 1AA6 1BM1BN% 2ceast declaraie procla!a ca drepturi inalienabile dreptul la via libertate proprietate (ericire securitate a persoanei la practicarea liber a reli$iei ('ndeplinirea datoriilor (ata de 0reator) la vot etc% 0#iva ani !ai t#rziu 'n Irana anului 1A89 apare -eclaraia (rancez a drepturilor o!ului i ale ceteanului ca e)presie a @evoluiei (ranceze !icare prin e)celen atee care i&a pus a!prenta asupra declaraiei 'nlocuindu&/ pe -u!nezeu cu ;Iiina supre!;% .n ce privete reli$ia aceast declaraie spune c "nimeni nu poate &i tul)urat pentru opiniile sale, c*iar reli%ioase, cu condiia s nu tul)ure ordinea pu)lic sta)ilit prin le%e"+,. Pe ruinele celui de&al doilea @zboi Mondial i ca ur!are a descoperirii
1B 6ae 2urel Drepturile omului # ncercare de evaluare ortodo$, 'n #-estitorul 'rtodo(iei 6r% ::D81999 p% B% 1D +bide!%

atrocitilor co!ise pe parcursul lui la 1F dece!brie 19B8 a (ost adoptat de 56J -eclaraia universal a drepturilor o!ului% 4a consacr !ai !ulte drepturi inalienabile: drepturi civile i politice (dreptul la via libertatea i securitatea persoanei dreptul de a nu (i inut 'n sclavie i supus torturii prezu!ia de nevinovie dreptul la proprietate la libertatea contiinei a reli$iei a e)pri!rii etc%) drepturi sociale culturale i econo!ice (dreptul la !unc la re!uneraie ec1itabil la protecia !a!ei i copilului etc%16% *rebuie re!arcat o zis evoluie 'n declararea acestor drepturi% -ac 'n declaraia de la 3ir$inia aprea noiunea de -u!nezeu ea nu !ai apare 'n -eclaraia (rancez ci este 'nlocuit cu aceea de Iiin supre! iar 'n -eclaraia 56J ideea divinitii dispare de(initiv (iind 'nlocuit cu aceea de natur u!an% 2ceasta realitate (ace ca teoria unor teolo$i cu preponderen protestani c drepturile o!ului sunt un produs prin e)celen cretin 'n care s&ar re$si ele!entele (unda!entale ale !esa"ului biblic s se in(ir!e% 4ste adevrat c -eclaraiile sus a!intite re(eritoare la drepturile o!ului au (ost pentru vre!urile lor eveni!ente de&a dreptul revoluionare dar la (el de adevrat este i (aptul c ele s& au realizat 'ntr&un conte)t politic i social care nu avea ni!ic 'n co!un cu reli$ia cu Biserica ba !ai !ult ideea acestor declaraii precu! i acceptarea lor pe scar universal nu ur!rete dec#t eliberarea individului de deter!inrile e)terioare deci i de -u!nezeu1A% 4)ist (r discuie i aspecte pozitive ale acestor declaraii i anu!e cele date de ridicarea naturii u!ane la ran$ul de cea !ai 'nalt valoare a lu!ii ceea ce 'nsea!n c ni!eni nu are voie sa i!pieteze 'n vreun (el asupra inte$ritii i libertii ei 'ns aceast valoare u!an r!#ne proble!atic 'n stadiul ei de ulti! reper at#ta vre!e c#t pe acest loc nu se a(l -u!nezeu% 0u toat buna intenie a -eclaraiei 2!ericane sclavia ne$rilor i co!erul cu carne vie a continuat 'nc vre!e de aproape un secol cu tot u!anis!ul -eclaraiei Iranceze prevederile ei
16 +bide!% 1A +bide! p% D6%

1F

au per!is instaurarea *erorii ale crei ur!ri le cunoate! i nu 'n ulti!ul r#nd cu toata rati(icarea !ondial a -eclaraiei 56J 'n nu!ele drepturilor o!ului s&au iscat apri$e con(runtri ar!ate $eneratoare de atrociti cu! este cazul rzboiului din Eosovo18% 2r (i $reit sa ne$! orice in(luen cretina 'n privina a!intitelor declaraii !ai ales a celei a!ericane 'ns !ai trebuie s a!inti! i poziia Bisericii @o!ano& 0atolice care considera -eclaraia 2!erican drept una protestant i -eclaraia Irancez drept una !asonic a!bele 'ndreptate 'n !od ne!i"locit '!potriva Bisericii 2pusene% -ac la 'nceput declaraiile a!intite au ur!rit un scop nobil 'n sine asist! astzi la o ideolo$izare e)a$erat a acestei noiuni de drepturi ale o!ului% -ac 'n vre!urile !edievale 'n 4uropa 5ccidentala s&a putut nate +nc1iziia o instituie care nu se !ai cere de(init 'n veacul al LL&lea locul ei a (ost luat de (eluritele tribunale internaionale care 'n nu!ele drepturilor unui o! abstract sacri(ic oa!eni concreiC drepturile o!ului enunate iniial ca 'ndreptar pentru respectarea vieii libertii i de!nitii persoanei u!ane cu toate corolarele care decur$ din acestea au a"uns din nor!e pozitive 'n nor!e ne$ative (iind invocate ori de cate ori o ar sau un re$i! politic nu se co!port cu obedien necesar vis&a&vis de puternicii zilei i de opiniile lor% .n aceast ordine de idei ideolo$izarea drepturilor o!ului apare ca posibil din !o!entul 'n care se consider c nu !ai e)ist nici un criteriu superior la care s se raporteze aciunile o!ului% .n !o!entul 'n care @evelaia este relativizat i trecut 'n planul privat al credinei drepturile o!ului care iniial erau nor!e neinterpretabile se supun interpretrii i atunci o (apt oarecare poate s apar ca bun sau rea 'n (uncie de criteriul interpretrii 19% 2st(el avortul apare ca o (apt conda!nabil dac se consider c prin ea se atenteaz la viaa z!islit 'n trupul (e!eii dar apare i ca (apta ;nor!al; dac se ia 'n considerare dreptul (e!eii la autodeter!inare dreptul ei de a considera o sarcin ca (iind dorit i
18 +bide!% 19 +bide!%

11

bene(ic pentru ea sau de a o considera nedorit 'n conte)tul vieii ei sociale deci pasibil supri!rii% -repturilor o!ului trebuie s le recunoate! i aspecte bene(ice (ie i nu!ai dac (ace! re(erire la rsturnarea re$i!urilor totalitare la recunoaterea drepturilor reli$ioase siste!atic ne$ate de acestea la controlul pe care poporul 'l poate e)ercita asupra $uvernanilor prin !ecanis!ul votului liber dar 'n acelai ti!p 'n (aa e)a$errilor i ideolo$izrii Biserica trebuie s ia atitudine nu 'n sensul cenzurrii lor ci 'n virtutea e)ercitrii rolului ei de a (i purttoarea i e)presia vie a @evelaiei netrectoare:F% Biserica nu poate sta nepstoare 'n (aa 'ncercrilor de a prezenta anor!alul drept nor!al 'n (aa decadenei naturii u!ane i a 'ntunecrii c1ipului lui -u!nezeu (1o!ose)ualitatea prostituia sc1i!barea se)ului etc%) ci trebuie s ia poziie critic pornit din convin$erea c are datoria s ve$1eze asupra strii !orale a societii asupra vieii persoanei 'n direcia pstrrii ei pe calea c#tre 'ndu!nezeire% 2ciunea critic a Bisericii 5rtodo)e vis&a&vis de proble!a drepturilor o!ului nu trebuie 'neleas 'n sensul 'ncercrii ei de a restr#n$e aceste drepturi sau de a supri!a unele dintre ele ci trebuie 'neleas 'n sensul 'ndatoririi ei de a (i cale de unire 'ntre creat i necreat 'n sensul de a (i spaiu de recapitulare i 'ndu!nezeire a 0os!osului 'n sensul de a (i spaiul de co!uniune al persoanei% -e pe aceste poziii trebuie 'neleas 'ncercarea Bisericii & evident prin !etodele ei speci(ice & de a li!ita ato!izarea societii u!ane prin pro!ovarea individualis!ului absolut cci ideolo$izarea drepturilor o!ului atra$e dup sine aceast ato!izare 'n sensul c nu se !ai ur!rete sntatea 'ntre$ului nu se !ai vede pdurea din cauza copacilor ci se pro!oveaz autodeter!inarea individului autono!ia lui 'n raport cu orice realitate e)terioar%

Conceptul de Biseric Naional

2! lsat la ur! acest aspect (iindc celelalte aspecte privesc
:F +bide!%

1:

raporturile dintre Biserica 5rtodo) i societatea u!an 'n plan universal 'n vre!e ce proble!a declarrii Bisericii 5rtodo)e @o!#ne ca Biseric 6aional privete e)clusiv ara noastr% =olicitarea Bisericii 5rtodo)e @o!#ne de a (i declarat prin /e$ea 0ultelor Biseric 6aional a st#rnit vii '!potriviri din partea celorlalte Biserici i culte recunoscute de stat 'ns trebuie !enionat c de!ersurile reprezentanilor Bisericii 5rtodo)e pe l#n$ 2dunarea 0onstituant s&au concretizat 'n solicitarea declarrii deplinei autono!ii a Bisericii (a de stat iar prin dec1ararea ei ca Biseric 6aional acest principiu al autono!iei depline nu se 'ncalc sub ni ci o (or! ci se pstreaz nealterat Biserica 'nsi nedorind s se supun 'n vreo (or! oarecare puterii seculare% 0ererea Bisericii 5rtodo)e @o!#ne este le$iti! 'n !sura 'n care ea s&a identi(icat veacuri de&a r#ndul cu poporul ei cci dintre toate ele!entele care de(inesc civilizaiile cel !ai i!portant este 'n !od (recvent reli$ia% .ntr&o !are !sur !arile civilizaii din istoria o!enirii au (ost identi(icate cu !arile reli$ii ale lu!ii:1% Mai trebuie spus de ase!enea c acordarea acestui titlu Bisericii 5rtodo)e @o!#ne nu aduce nici un (el de pre"udiciu celorlalte culte pentru c acest titlu nu con(er Bisericii 5rtodo)e nici un privile$iu le$al autono!ia ei netirbindu&se dup cu! a! !ai a(ir!at% Mai trebuie !enionat c Biserica 5rtodo)a @o!#n a (ost dec1arat 'n constituiile din 19:7 1978 Biseric 6aional i 'n contiina poporului ro!#n a r!as aa c1iar dac 'n 19B8 puterea co!unist i&a retras acest titlu% reacordarea lui nu este 'n !sur s sperie celelalte Biserici sau culte precu! nici pe ;analitii politici; care la vre!ea respectiv s&au lansat 'n (el de (el de supoziii i au ridicat (alse sau reale 'ntrebri cu! ar (i: .i va 'ndeplini Biserica !ai bine !isiunea sa socialG 6u i se vor acorda o sea! de privile$iiG 2cordarea acestui statut este con(or! cu prevederile 56J i ale 0onsiliului 4uropei privitoare la drepturile o!ului i libertile reli$ioaseG (de re!arcat din nou $ri"a (a de prerea altora i
:1 ,untin$ton =a!uel P% 1998 p% D9% iocnirea civilizaiilor i re%acerea ordinii lumii 4ditura 2ntet Bucureti

17

ideolo$izarea drepturilor o!ului) etc% re(eritor la ulti!a 'ntrebare trebuie observat c docu!entele 56J re(eritoare la drepturile o!ului nu interzic statelor !e!bre s declare prin le$e o Biseric 6aional sau o(icial::% .n 5rtodo)ie relaia dintre Biseric i popor este o relaie vie bazat pe c1iar caracterul co!unitar al (iinei u!ane% .n 5rtodo)ie Biserica este e)tensia trupului .nviat al lui +isus ,ristos 'n lu!e i (iecare credincios este !dular al acestui trup prin realitatea recapitulrii 'n ,ristos a 'ntre$ii (iri u!ane de aceea este (ireasc aceast solicitare 'n ceea ce privete Biserica 5rtodo) @o!#n pentru c s&a identi(icat de&a lun$ul veacurilor cu poporul ei a luptat pentru idealurile lui pentru cultura i civilizaia lui tot aa cu! i astzi lupt pentru sntatea lui !oral pentru revenirea lui la adevratele criterii ale valorilor%

n loc de concluzie
.n toate sonda"ele de opinie 'ncrederea ro!#nilor 'n Biserica 5rtodo) se situeaz 'n "urul valorii de 9FO% 2ceast realitate de!onstreaz c ro!#nii se si!t ca !dulare ale acestei Biserici i o consider ca (actor de unitate 'n planul societii civile 'ncrederea acordat ei este 'ncredere auto&acordat pentru c aa cu! a! spus Biserica o (or!eaz c1iar ei% Mai de!onstreaz c dup ce le&a (ost 'nelat 'ncrederea de celelalte instituii ale statului cu e)cepia 2r!atei desi$ur sin$ura instituie 'n care le&a !ai r!as nde"dea este Biserica !ai de!onstreaz ca ei vd Biserica 'n calitate de ulti! bastion de aprare '!potriva curentelor ato!izante individualiste de!onstreaz ca ei vd Biserica 5rtodo) ca sin$ura cale de 'ntoarcere la valorile i!uabile i sin$ura cale de dezvoltare a societii 'n accepiunea ei de co!unitate de persoane create dup c1ipul lui -u!nezeu%

:: +bide!%

1B

B&B'&()!*+&,
1% 3asile 4piscopul 5radiei Prezena Bisericii n lume 'n Mitropolia Ardealului 6r% 1&78198: :% Me?endor( >o1n Teologia Bizantin trad% -e 2l% +% =tan 4ditura +nstitutului Biblic i de !isiune al Bisericii 5rtodo)e @o!#ne Bucureti 1996% 7% @adu Pr% Pro(% -r% -u!itru ndrumri misionare, 4ditura +nstitutului Biblic i de Misiune al Bisericii 5rtodo)e @o!#ne Bucureti 1986% B% 6icolae Mitropolitul 2rdealului Studii de Teologie Moral =ibiu 1969% D% Elei ,ans Biserica i politica 'n #$ele%ra&ul rom!n 6r% D&881999% 6% Berdiaev 6iHolai mpria lui Dumnezeu i mpria ,u!anitas Bucureti 1998%
1D

ezarului 4d%

A% =tniloae -u!itru Transparena Bisericii n viaa sacramental 'n #'rtodo(ia 6r% B819AF% 8% +de! !esponsa"ilitatea cretin% 9% Ielea 3% +on !eligia culturii 4ditura 4piscopiei 5rtodo)e @o!#ne a 2radului 2rad 199B% 1F% 6ae 2urel Drepturile omului # ncercare de evaluare ortodo$, 'n #-estitorul 'rtodo(iei 6r% ::D81999% 11%,untin$ton =a!uel P% lumii 4ditura 2ntet Bucureti 1998 iocnirea civilizaiilor i re%acerea ordinii

16