Semnele vremurilor

de printele Serafim Rose

n urmtoarea conferin
1
a printelui Serafim, dei inut acum aproape douzeci de ani, gsim
cuvinte care sunt relevante i pentru noi cei de azi, care ne apropiem de sfritul celui de-al doile mileniu.
Dei o parte din exemplele pe care le d sunt valabile mai mult pentru vremea lui, n prezent ne confruntm
cu exemple mult mai extreme ale acelorai fenomene analizate de el. !a de obicei, el se pleac cu smerenie
n faa Sfintelor Scripturi i a interpretrii ei de ctre Sfinii "rini #sriteni, astfel c nvtura despre
vremuri rmne fr vreo referin temporal$fr de timp, detaat de modele intelectuale i pre%udecile
acestei lumi. "e msura trecerii timpului, viziunea ortodox de unde el i-a primit nelepciunea va deveni
din ce n ce mai necesar pentru supravieuirea du&ovniceasc a adevrailor cretini.
1. DE CE S STUDIEM SEMNELE REMURIL!R"
Su#ie$tul a$estei $onferin%e este prive&'erea pentru semnele vremurilor. (n primul r)nd* tre#uie s
aflm $e se +n%ele&e prin sinta&ma ,semnele vremurilor.- E.presia vine dire$t din Evan&'elie* din $uvintele
M)ntuitorului de la Matei 1/0 1. 2ristos le spune fariseilor 3i sadu$'eilor $are au venit la El urmtoarele0
'aa cerului tii s-o %udecai* adi$ $um va fi vremea* dar semnele vremilor nu putei( Cu alte $uvinte* El le
spune $ a$easta nu are nimi$ de4a fa$e $u 3tiin%a* sau $u $unoa3terea lo$ului nostru +n a$east lume sau
alt$eva de a$est &en. Este o +ntre#are de tip reli&ios5reli&ioas. Studiem semnele vremurilor pentru a reu3i5fi
+n stare s4L re$unoa3tem pe 2ristos.
(n vremea lui 2ristos* fariseii 3i sadu$'eii nu studiau semnele vremurilor pentru a afla da$ 2ristos
venise* da$ 6iul lui Dumne7eu era $umva de8a pe pm)nt. Dar de8a erau semne pe $are ei tre#uie s le fi
re$unos$ut. De pild* +n e$'iul Testament* +n Cartea lui Daniel* avem o preofe%ie despre $ele 3apte7e$i de
sptm)ni de ani* $onform $rora Mesia urma s vin $am dup 9:; de ani din vremea lui Daniel +nainte.
<$ei evrei $are $are +3i $iteau $r%ile $u aten%ie* 3tiau $u e.$titate $e +nsemna a$est lu$ru* 3i $am pe la vremea
venirii lui 2ristos* ei 3tiau $ venise vremea lui Mesia.
Dar a$esta este un semn e.terior. Mai important era $a fariseii 3i $rturari s fi prev7ut semnele
interioare. Da$ inimile lor erau drepte +n fa%a lui5fa% de Dumne7eu* 3i da$ n4ar fi +n$er$at doar s
+mplineas$ o porun$ e.terioar a le&ii* inimile lor ar fi fost re$eptive5s4ar fi sensi#ili7at 3i L4ar fi
re$unos$ut pe Dumne7eu +n trup atun$i $)nd El a venit. Dar nu pu%ini evrei au fost a$eia $are L4au
re$unos$ut = <postoli* U$eni$i 3i mul%i al%ii.
<$ela3i pasa8 din $ap. 1/ de la Matei* ne vor#e3te +n $ontinuare despre semne. Domnul le spune
evreilor0 )eam viclean i desfrnat cere semn i semn nu se va da lui, dect numai semnul lui *ona. >v. 9?
Evenimentele ve$'itestamentare $on%in tipuri5prefi&urri ale evenimentelor din Noul Testament. C)nd Iona a
stat trei 7ile +n p)nte$ele $'itului* a$easta a fost o prefi&urare a 3ederii de trei 7ile a Domnului +n morm)nt.
Iar a$est semn = semnul lui Iona = li s4a dat oamenilor din vremea lui 2ristos.
Domnul le spunea fariseilor 3i sadu$'eilor $ un neam vi$lean 3i desfr)nat $aut evenimente
spe$ta$uloase0 fo$ din $er* i7&onirea romanilor* manifestarea +n&erilor $are alun& stp)nirea strin a
romanilor 3i alte lu$ruri de a$est fel.
@
2ristos le spune $ a$est fel de semne nu se vor da. Un neam vi$lean 3i
desfr)nat $aut astfel de semne...* dar $ei $ura%i $u inima $aut $eva mai du'ovni$es$. Sin&urul semn $are li
se va da este semnul lui Iona. Desi&ur $ este nu este lu$ru mi$ $a un om* $are era 3i Dumne7eu* s stea trei
7ile +n morm)nt.
<stfel* din $uvintele M)ntuitorului* aflm $ nu tre#uie s um#lm dup semne spe$ta$uloase* $i mai
de&ra# s $utm semne du'ovni$e3ti* +nluntrul nostru. De asemenea* tre#uie s prive&'em fiind aten%i la
a$ele lu$ruri* $are* dup S$riptur* sunt tre$toare.
@. SEMNELE AE C<RE NI LE4< D<T 2RIST!S.

1
Cuv)nt %inut +n vara anului 1:B;* +n Reddin&* California* la $onferin%a femeilor $re3tin4ortodo.e su# patrona8ul Sf. C'erman.
@
<3teptau un mesia politi$* r7#untor* mai pu%in unul +n $'ip de smerenie Dn. tr.E.
1
Noi* $re3tinii ortodo$3i* de8a am re$unos$ut 3i a$$eptat semnele Arimei eniri a lui 2ristos. (nsu3i
faptul $ suntem $re3tini ortodo$3i +nseamn $ am f$ut a$easta. Ftim +n%elesul a$estor semne* $a de pild0
semnul lui Iona* $ei 9:; de ani ai lui Daniel* 3i multe altele pe $are Domnul le4a +mplinit. Dumne7eie3tile
slu8#e ortodo.e sunt pline de proro$ii ale e$'iului Testament $are au fost +mplinite +n venirea lui 2ristos.
Le vedem $u to%ii 3i le re$unoa3tem = toate sunt limpe7i. Dar a$um tre#uie s ne uitm dup alte feluri de
semne* adi$ semnele Celei de4a Doua eniri a lui 2ristos. (ntrea&a +nv%tur despre < Doua enire a lui
2ristos 3i semnele $e o vor pre$eda sunt vestite5artate +n mai multe lo$uri din Evan&'elii* $u deose#ire +n
$apitolul @9 al Evan&'eliei dup Matei. Sf. Mar$u 3i Sf. Lu$a au 3i ei unele $apitole dedi$ate a$estora.
Capitolul de la Matei ne arat $um Domnul S4a deprtat de la Templu* 3i $um u$eni$ii au venit la El
pentru a4I arta 7idurile Templului. Ftim #ine $ +n a$ele 7ile Templul era $entrul $ultului. 6ie$are evreu
tre#uia s vin la Templu $el pu%in de sr#toarea Aa3tilor* $$i numai +n el putea fi slu8it Dumne7eu +n $'ip
drept5$um se $uvine.
Domnul nostru a privit spre Templu 3i le4a spus u$eni$ilor0 +e vedei pe toate acestea" ,devr v v
griesc- )u va rmne aici piatr pe piatr, care s nu se risipeasc DMt. @90 @E. < spune unui evreu
$redin$ios din a$ea vreme $ tot Templu va fi dr)mat* $ nu va mai rm)ne nimi$ din el* este $a 3i $um i4ai
spune $ este sfr3itul lumii* deoare$e Templul este to$mai lo$ul unde Domnul tre#uie slu8it. Cum v ve%i
+n$'ina Domnului da$ nu este ni$i un templu" <stfel $ a$este $uvinte ale M)ntuitorului i4a f$ut pe
u$eni$i s +n$eap s se &)ndeas$ la sf)r3itul lumii. <u spus imediat0 Spune nou cnd vor fi acestea i
care este semnul venirii .ale i al sfritului veacului" Dv. 1E. Cu alte $uvinte* ei de8a 3tiau $ El va veni din
nou 3i $ a$east venire e le&at de sf)r3itul lumii.
De$i Domnul ne d o +ntrea& serie de semne $are urmea7 s trea$ p)n $e El va veni din nou.
(nainte de toate* El spune0 /edei s nu v amgeasc cineva. !ci muli vor veni n numele 0eu, zicnd-
1u sunt 2ristos, i pe muli i vor amgi Dvv. 9* GE. <di$ vor veni mul%i 2risto3i am&itori. <$est fenomen a
fost remar$at 3i +n istoria Hiseri$ii0 $a7ul $elor s4au ridi$at +mpotriva lui 2ristos* $are au pretins a fi
Dumne7eu sau 2ristos.
<poi* +n versetul urmtor* El spune0 3i vei auzi de rzboaie i de zvonuri de rzboaie4 luai seama s
nu v speriai, cci trebuie s fie toate, dar nc nu este sfritul Dv. /E. Ftim #ine $ au fost r7#oaie 3i
7vonuri de r7#oaie +n$ de la +n$eputul erei $re3tine* dar de timpul nostru $e s mai 7i$em" ... se va ridica
neam peste neam i mprie peste mprie i va fi foamete i cium i cutremure pe alocuri Dv. IE. Din
nou r7#oaie* foamete* $utremure... Fi 7i$e0 Dar toate acestea sunt nceputul durerilor Dv. BE.
<poi vine urmtorul semn* a$ela al pro&onirilor0 ,tunci v vor da pe voi spre asuprire i v vor ucide
i vei fi uri de toate neamurile pentru numele 0eu Dv. :E. De$i +nt)i avem pe 2risto3ii am&itori* apoi
r7#oaie* 7vonuri de r7#oaie* foamete* pri&oniri... iar apoi un semn foarte important pentru vremurile +n
$are trim = r$irea $res$)nd a dra&ostei0 *ar din pricina nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci
Dv. 1@E. <$esta este $el mai mortal5peri$ulos5+nver3unat5 dintre semne* +ntru$)t semnul $re3tinilor* dup $um
ne spune Sf. Ioan Teolo&ul* este dra&ostea pe $are o au unii pentru al%ii. C)nd a$east dra&oste se r$e3te*
+nseamn $ $'iar 3i $re3tinii +n$ep s43i piard Cre3tinismul.
<vem apoi un alt semn* +n urmtorul verset din $ap. @90 3i se va propovdui aceast 1vang&elie a
mpriei n toat lumea spre mrturie la toate neamurile4 i atunci va veni sfritul Dv. 19E. Despre a$est
semn al Evan&'eliei $are este propovduit la toate neamurile vor vor#i a$um. edem $ Evan&'elia este
tradus +n sute de lim#i* la aproape toate neamurile pm)ntului* iar Cre3tinismul ortodo. este propovduit +n
aproape fie$are %ar a lumii. (n <fri$a e.istm misiuni impresionante0 +n U&anda* JenKa* Tan7ania* Con&o*
de a$olo rsp)ndindu4se mai departe.
<poi dm de un lo$ mai difi$il0 Domnul vor#e3te de ur)$iunea pustiiri $e s4a 7is prin prooro$ul Daniel0
Deci, cnd vei vedea urciunea pustiirii ce s-a zis prin Daniel proorocul, stnd n locul cel sfnt - cine
citete s neleag Dv. 1GE. Dar nu vom +n%ele&e a$est semn de$)t referindu4ne la alt lo$. Este vor#a de alt
semn. Se lea&* desi&ur* de Templul din Ierusalim 3i de un fel de profanare a lui.
Dup $are* +n v. @1 avem un semn al unei mari str)mtorri0 !ci va fi atunci strmtorare mare, cum n-
a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. <di$ va fi momentul $el mai ru 3i $el mai
difi$il de suferin% din toat istoria lumii. Citi%i $r%ile de istorie 3i ve%i vedea $ au fost multe momente din
istorie $)nd a e.istat mult suferin%. Da$ $iti%i despre $eea $e s4a +nt)mplat $u evreii atun$i $)nd
Ierusalimul a fost distrus dup moartea lui 2ristos*
1
ve%i des$operi $ o astfel de suferin% pre$um $ea de
1
La anul I; Dn. tr.E.
@
atun$i nu are e&al +n istorie. (n alte lo$uri a fost aproape tot at)t de mult suferin%. Fi totu3i* marea
str)mtorare de la sf)r3it va fi mult mai rea5teri#il. Hine+n%eles $ va avea lo$ la s$ar mondial 3i va impli$a
pe toat lumea* nu numai un popor* fiind $eva $u $ara$ter impresionant. Se va numi0 ,o astfel de str)mtorare
$um n4a fost de la +n$eputul lumii p)n a$um 3i ni$i nu va mai fi-.
Imediat dup a$easta* va +n$epe $eva 3i mai +nfri$o3tor. (n v. @: $itim0 *ar ndat dup strmtorarea
acelor zile, soarele se va ntuneca i luna nu va mai da lumina ei, iar stelele vor cdea din cer i puterile
cerurilor se vor zgudui. Desi&ur $ un eveniment $a a$esta nu a mai fost ni$iodat* 3i este evident $ se
refer la vremea sf)r3itului lumii* $)nd +ntrea&a $rea%ie va nimi$it pentru a fi remodelat.
9
(n sf)r3it* urmtorul verset0 ,tunci se va arta pe cer semnul 'iului 5mului Dv. 1;E* adi$ va aprea
semnul Cru$ii pe $er. 3i atunci vor plnge toate neamurile pmntului i vor vedea pe 'iul 5mului venind
pe norii cerului, cu putere i cu slav mult. <di$ +ns3i venirea lui 2ristos va fi +n5din $eruri alturi de
semnul Cru$ii = 3i atun$i va fi sf)r3itul a toate.
Dup $e ne4a spus toate despre semnele sf)r3itului* Domnul ne d o porun$ final* spun)nd0
"riveg&eai deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru ...fii gata, c n ceasul n care nu gndii 'iul
5mului va veni Dvv. 9@* 99E.
Toate a$estea se afl +n $apitolul @9 al Evan&'eliei dup Sf. Matei. Dar pentru $ineva $ruia S$riptura
3i Sfin%ii Arin%i nu4i sunt a3a de familiari* tot $e s4a spus nu re7olv at)tea pro#leme $)t ridi$5mai mult
ridi$ pro#leme de$)t re7olv. Tre#uie s +n%ele&em $are este +n%elesul tuturor a$estor prooro$ii. Cum putem
3ti $ ele se +mplines$ sau $ s4au +mplinit la un moment dat" Fi $um putem evita falsele interpretri" = mai
ales $ e.ist at)t de mul%i 2risto3i am&itori* prooro$i fal3i* prooro$ii false* interpretri false. Cum putem
3ti $are este adevrata interpretare 3i $are sunt adevratele semne ale ale vremurilor" Da$ v uita%i +n 8urul
vostru sau da$ v du$e%i la ori$are li#rrie reli&ioas* ve%i vedea rafturi $e $on%in multe $r%i 3i $omentarii
ale <po$alipsei* $r%i $e $on%in intepretri ale venirii sf)r3itului lumii. 6apt e $ mul%i $re3tini* $are nu sunt
ortodo$3i* au o si&uran%* o presim%ire5au un sim%m)nt $ate&ori$ $ vremurile +n $are trim sunt vremurile
de pe urm* dar ei +3i #a7ea7 interpretrile pe propriile preri.
1. TEMEIUL (NLELECERII SEMNEL!R
Da$ vrem s avem o interpretare autenti$ a semnelor vremurilor* primul lu$ru pe $are tre#uie s4l
stp)nim este o temeinic cunoatere ortodox. <di$ o $unoa3tere a Sfintei S$ripturi* at)t a Noului $)t 3i a
e$'iului Testament >dar nu prin $onstatri ale ,#unului sim%*- $i $onform modului prin $are Hiseri$a a
intrepretat4o?M o $unoa3tere a s$rierilor Sfin%ilor Arin%iM o $unoa3tere a istoriei #iseri$e3tiM o familiari7are $u
ere7iile 3i erorile $are au ata$at adevrata +n%ele&ere a do&melor 3i mai ales a semnelor vremurilor din urm
de $tre Hiseri$. Da$ nu avem o +ntemeiere pe surse $a a$estea* ne vom afla nepre&ti%i 3i tul#ura%i. Este
e.a$t $eea $e ne spune Domnul0 s fim fim pre&ti%i* s fim &ata. Da$ nu avem avem a$east +n%ele&ere de
#a7* nu ne vom afla pre&ti%i* drept $are vom rstlm$i semnele vremurilor.
Cu $)%iva ani +n urm s4a tiprit +n lim#a en&le7 o $arte* devenit rapid un #est4seller e.traordinar la
$ate&oria $r%i reli&ioase. (n <meri$a s4a v)ndut +n peste 1; milioane de e.emplare. Se nume3te .&e +ate
6reat "lanet 1art& D7ltima mare planet "mntE de 2al LindseK* un protestant de rit evan&'eli$ din
Te.as. (ntr4un stil destul de superfi$ial* el ofer un fel interpretare a semnelor vremii. El e $onvins $
vremurile +n $are trim sunt $ele de pe urm. El $rede $ peste tot +n 8urul nostru se +mplines$ semnele
despre $are vor#e3te Domnul. Da$ $iti%i a$east $arte* ve%i des$operi $ el u7ea7 din $)nd $)nd de o
oare$are +n%ele&ere mai mult sau mai pu%in ortodo.* $)teodat este total pe dinafar* iar altdat are dreptate
doar pe 8umtate. E $a 3i $um s4ar %ine de &'i$it* deoare$e $ite3te S$riptura u7)nd e.$lusiv de propria
+n%ele&ere. Nu are ni$i $ele mai elementare $uno3tin%e $re3tin4ortodo.e* ni$i un $adru referen%ial
D#a$N&roundE al dreptei +n%ele&eri a S$ripturilor 3i a Sfin%ilor Arin%i. De a$eea* le$tura a$estei $r%i nu poate
de$)t s v arun$e +n tul#urare. N4o s 3ti%i $e s mai $rede%i. or#e3te* de pild* despre un milenium
premer&tor sf)r3itului lumii. or#e3te despre rpire* adi$ momentul +n $are $re3tinii se vor aduna +n $eruri
+nainte de sf)r3itul lumii* de unde vor urmri suferin%ele oamenilor de 8os. or#e3te despre $onstruirea
9
Ceea $e vrea s spun pr. Serafim este $ lumea* $f. autorilor Noului Testament Dde e.. I Cor. 10 1@41GE* va tre$e printr4un fo$
$ur%itor sau lmuritor* $are va +nnoi din temelii materia 3i o parte din oameni* $are se vor m)ntui prin mila lui Dumne7eu 3i
ru&$iunile sfin%ilor Dn. tr.E.
1
Templului din Ierusalim $a despre $eva po7itiv* de par$ a$est lu$ru ar fi $eva pre&titor pentru venirea lui
2ristos.
Da$ $iti%i $r%i $a a$estea >e.ist multe alte $r%i asemntoareM a$easta se +nt)mpl s fie un #est4
seller* deoare$e autorul a reu3it s $apte7e ima&ina%ia oamenilor doar la un moment dat?* iar da$ le lua%i pe
toate $a adevruri* ve%i vedea $ +n lo$ul des$operirii lui 2ristos = $are este sin&rul motiv al demersului
nostru de +n%ele&ere a semnelor vremii = v ve%i tre7i $4l a$$epta%i pe <nti'rist.
Lua%i de pild doar pro#lema Templului din Ierusalim. Este adevrat $* $onform dreptelor profe%iilor
ortodo.e D!rt'odo. prop'esiesE* Templu va fi re$onstruit +n Ierusalim. Da$ v uita%i la oameni de &enul lui
2al LindsaK sau $'iar la fundamentali3ti pre$um Carl M$Intire* ve%i ve%i o#serva $ 3i ei vor#es$ de
$onstruirea Templului* dar ei se refer la el de par$ noi ar tre#ui s4l $onstruim $a pentru +ntoar$erea lui
2ristos* Care vine s domneas$ asupra lumii timp de o mie de ani. Ei vor#es$ de fapt despre <nti'rist.
Conform interpretrii protestante* mileniul* +n%eles $a o domnie spe$ial de o mie dea ani de la sf)r3itul
lumii* este de fapt domnia lui <nti'rist. De fapt* de8a au fost oameni $are s4au ridi$at pro$lam)nd +mpr%ia
de o mie ani $e va $ontinua p)n la ultimul sf)r3it al lumii. Ultimul a fost <dolf 2itler. <$easta se #a7ea7
pe a$eea3i idee 'iliast* adi$ interpretarea mileniului +ntr4un sens lumes$5+ntr4o manier se$ular5+n +n%eles
omenes$. Miile de ani ai <po$alipsei repre7int de fapt via%a Hiseri$ii de acum* adi$ via%a 2aruluiM 3i
ori$ine trie3te +n el poate vedea limpede $* +n $ompara%ie $u via%a e.terioar a oamenilor* el este $erul5raiul
pe pm)nt. Dar a$esta nu este sf)r3itul. <$easta este pre&tirea noastr pentru adevrata 3i ve3ni$a (mpr%ie
a lui Dumne7eu.
<$um avem disponi#ile o mul%ime de $r%i ortodo.e $e ne pot oferi $uno3tin%ele de #a75elementare.
Cei $u adevrat interesa%i de studierea semnelor vremii tre#uie +n primul r)nd s fie #ine versa%i +n unele din
a$este $r%i5s $unoas$ #ine m$ar o parte dintre ele* s le $iteas$* s le studie7e profund5serios* 3i s le
%in $a pe o m)n$are de fie$are 7i. Cele mai #une le$turi nu sunt a$elea #a7ate pe interpretarea cuiva la
<po$alips* deore$e a$um* +n lim#a en&le7* nu avem ni$i m$ar o t)l$uire a a$esteia. Cu voia lui
Dumne7eu* se va tipri +n $ur)nd $)te $eva
G
.
Cele mai #une $r%i sunt manualele5lu$rrile
/
du'ovni$e3ti de $petenie. (n primul r)nd sunt s$rierile
do&mati$e 3i diferitele $ate'isme. Una dintre $ele mai #une este lu$rarea Sf. Ioan Damas$'in din se$olul
II* Despre credina ortodox DDogmaticaE $are +ndepline3te toate $alit%ile unui $ate'ism. ! lu$rare mai
timpurie e $ea a Sf. C'iril al Ierusalimului* !ate&ezele, adi$ predi$i pre&tite $ei $e urmau s se #ote7e*
$are par$ur&e +ntre&ul Cre7 3i e.pune pe lar& $redin%a Hiseri$ii. Sunt multe astfel de $r%i tip $ate'ism* at)t
+n vremurile mai ve$'i $)t 3i +n $ele mai noi. Mai re$ente Dse$. OIOE sunt $ate'ismele Mitropoli%ilor ru3i
Alaton 3i 6ilaret* $are sunt mai mi$i 3i mai simple.
<poi e.ist un alt fel de $r%i0 $omentariile la Sfintele S$ripturi. (n lim#a en&le7 nu avem multe de
felul a$esta*
I
dar avem unele din $omentariile Sf. Ioan Cur de <ur. <$est se$tor e pu%in mai sla#5nu este a3a
de de7voltat +n lim#a en&le7* dar sunt multe $r%i +n lim#a rus pe $are +n$ nu le avem +n en&le7* pre$um
unele $omentarii mai re$ente ale S$ripturii* $'iar ale <po$alipsei. Cr%ile <r'ipes$opului <ver$'ie sunt
foarte #une* dar ele a#ia au +n$eput s fie traduse +n en&le7. Cu voia lui Dumne7eu* vor fi tiprite +n
$ur)nd
B
.
Dup $are* pe l)n& a$este dou tipuri de $r%i = $ate'ismul de #a7 3i $omentariile la S$riptur = mai
sunt $r%ile ortodo.e despre via%a du'ovni$eas$0 *storia +ausiac >$e $on%ine relatri despre vie%ile
mona'ilor din E&ipt 3i lupta lor du'ovni$eas$?* Dilaogurile Sf. Cri&orie al Romei* /ieile Sfinilor* Scara
Sf. Ioan* 5miliile Sf. Ma$arie $el Mare* $r%ile Sf. Ioan Cassian* 'ilocalia* #zboiul nevzut 3i /iaa n
2ristos de Sf. Ioan din Jronstadt. <$este $r%i pot pune #a7ele unei vie%i du'ovni$e3ti autenti$ ortodo.e*
vor#indu4ne despre lupta du'ovni$eas$* despre $um s ne dm seama de am&irile diavolilor* $um s nu
$dem +n de7nde8de et$. Toate ne ofer o temelie prin $are putem +n%ele&e semnele vremurilor.
<poi avem lu$rri ale unor autori mai noi* $are se +ns$riu +n5din a$ela3i du' patristi$ al Sfin%ilor Arin%i
din ve$'ime. E.emplele prin$ipale sunt $ei doi mari s$riitori ai Rusiei se$olului OIO* Epis$opul Teofan
G
Arintele Serafim 3i4a %inut $uv)ntarea +naintea pu#li$rii tradu$erii !omentariului la ,pocalips al <r'iepis$opului <ver$'ie*
pu#li$at mai +nt)i +n .&e 5rt&odox 8ord 3i mai t)r7iu +n volum separat.
/
En&l.0 te.t#ooNs P tratate* e.puneri ale $redin%ei 3i moralei ortodo.e Dn. tr.E.
I
De la moartea printelui Serafim +n$oa$e s4au pu#li$at unele $omentarii ortodo.e la S$riptur* $a $ele ale Sfin%ilor C'iril al
<le.andriei 3i Teofila$t al Hul&ariei.
B
Ae l)n& tradu$erea +ntre&ului !omentariu la ,pocalips al <r'iepis$pului <ver$'ie* printele Serafim a tradus 3i unele #u$%i
din !omentariu la 1vang&elii 3i 1pistole.
9
Qvor)tul 3i Epis$opul I&natie Hrian$ianinov*
:
ale $rui $r%i au +n$eput de8a s apar +n en&le7. Cartea
Epis$opului I&antie* ,rena*
1;
3i diferitele arti$ole ale Epis$opului Teofan se afl de8a traduse +n en&le7.
<$e3ti autori au o importan% $ov)r3itoare* deoare$e reu3es$ s transmit +nv%tura patristi$ p)n +n
vremurile noastre. Ei au re7olvat de8a multe $'estiuni le&ate de de modul de +n%ele&ere al Sfin%ilor Arin%i.
De e.emplu* noul 5rt&odox 8ord $on%ine un te.t +ntre& din Sf. I&natie referitor la vmile v7du'ului prin
$are sufletul va tre$e dup moarte. C)teodat* $itindu4i pe Sfin%ii Arin%i* e posi#il s ne punem +ntre#ri
asupra unor su#ie$te pe $are nu 3tim $um s le +n%ele&em* ne3tiind de fapt $eea $e Sfin%ii Arin%i vor s
spun* drept $are5iar a$e3ti prin%i mai noi e.pli$ a$este te.te.
11

E.ist apoi istorii ale Hiseri$ii $are vor#es$ despre modurile des$operiri lui Dumne7eu $tre oameni 3i
$um Dumne7eu lu$rea7 $u a$e3tia. Le$tura istoriilor ve$'itestamentare este foarte instru$tiv* deoare$e
evenimente asemntoare au lo$ 3i +n Hiseri$a Noului Testament. <vem de pild *storia bisericeasc a lui
Euse#iu* su# form de $arte de #u7unar* $are $ontinu istoria #i#li$ de4a lun&ul a trei se$oleM ea a fost s$ris
de pe po7i%ie ortodo..
1@
Este foarte important s vedem $e anume au $onsiderat primii s$riitori #iseri$e3ti $
este important +n istoria Hiseri$ii0 Martirii* <postolii 3i a3a mai departe. <3adar* toate a$este s$rieri diverse
ne a8ut s do#)ndim5ne ofer o $unoa3tere $re3tin de #a7* adi$ $ate'ismele* $omentariile la S$riptur*
$r%ile despre via%a du'ovni$eas$* $r%ile mai re$ente ale prin%ilor5patristi$e mai re$ente $e se +ns$riu +n
a$ela3i du' 3i istorile #iseri$e3ti. (nainte s ne s$ufundm +n le$tura $r%ilor despre semnele vremurilor*
+n$er$)nd s le des$ifrm sensurile* tre#uie s ne +nsu3im din toate a$este tipuri de $r%i $uno3tin%ele de #a7.
Toate ne pre&tes$ pentru pentru a +n%ele&e $)te $eva despre semnele vremurilor. De +ndat $e am +n$eput s
ne pre&tim astfel* nu tre#uie s vedem demersul nostru $a pe o simpl +nsu3ire de $uno3tin%e* $a 'ran
pentru minte* din $are s repetm anumite fra7e pentru a o#%ine interpretarea e.a$t a unui verset #i#li$* sau
alt$eva de a$est &en.
9. DISCERNMRNTUL DU2!NICESC
11

Cel mai important lu$ru pe $are $ineva +l poate do#)ndi +n urma +ndeletni$irii $u asemenea tip de
literatur* este virtutea numit discernmnt. <tun$i $)nd avem +n fa% dou fenomene $are pare s fie e.a$t
la fel5asemntoare sau +ntru$)tva similare unul $u $eallalt* virtutea dis$ernm)ntului ne +n&duie s vedem
$are dintre ele este adevrat 3i $are este fals0 adi$ $are dintre ele are du'ul lui 2ristos 3i $are du'ul lui
<nti'rist.
(ns3i firea lui <nti'rist* $el $e voie3te a fi ultimul mare $ondu$tor al lumii 3i ultimul du3man al lui
2ristos* este de a fi anti42rist = iar SantiT nu +nseamn numai S+mpotrivT $i 3i Simita%ie a* +n lo$ul.T
<nti'ristul* dup $um spun to%i Sfin%ii Arin%i +n s$rierile lor despre el* va fi $ineva $are4l va imita pe 2ristos*
adi$ $are +n$ear$ s4i am&eas$ pe oameni art)ndu4se pe sine $a fiind 2ristos +ntors pe pm)nt. De
a$eea* da$ $ineva are vreo $on$ep%ie ne$lar despre Cre3tinism* sau $ite3te S$ripturile +n ,lumina-
propriilor sale opinii >iar opiniile proprii nu pot veni de$)t din v7du'* $are v7du' numai $re3tin nu este
a$um
19
?* atun$i a$esta va a8un&e la $on$lu7ii deose#it de anti4$re3tine. 7)nd fi&ura lui <nti'rist* a$esta va
fi am&it s $read $ el este 2ristos.
:
Canoni7a%i mai t)r7iu de Hiseri$a din Rusia.
1;
Tradus +n lim#a rom)n su# titlul 5frand mona&ilor Dn. tr.E.
11
Aentru $ei mai preten%io3i* pre$i7m $ SlistaT printelui nu $uprinde $'iar to%i autorii pe $are el i4ar fi re$omandat $ititorilor.
Celelate $r%i 3i eseuri ale sale fa$ referire 3i la al%i autori sau opere* pe $are el le iu#ea sau re$omanda Dn. tr.E.
1@
Euse#iu a tri +n se$olul I.
11
Numit +n literatura du'ovni$eas$ 3i deose#irea5darul deose#irii du'urilor. Arin du'uri se pot +n%ele&e fie anumi%i demoni DSf.
Ioan S$rarul sau Sf* Ioan Cassian vor#es$ de demoni $orespun7tori fie$rei patimiE fie diferite +nv%turi fie des$operiri ale
Du'ului lui Dumne7eu Dn. tr.E.
19
7du'ul este $onsiderat de <p. Aavel $a lo$ul prin e.$elen% al puterilor +ntuneri$ului D$f. Ef. /0 1@E. ! +ntrea& literatur
du'ovni$eas$ d mrturie despre a$easta. <di$ demonilor le repu&n at)t $erul = lo$a3ul lui Dumne7eu* $)t 3i pm)ntul 4 via%a
oamenilor. Cred $ Arintele Serafim afirm $ a$est v7du' poate $onstitui o surs de ,inspira%ie- in$on3tient pentru $ei $u
preri proprii* $are v7du' pare #ine ra$ordat la ,v)nturile- de &)ndire $ontemporane Dn. tr.E.
G
Autem da $)teva e.emple de $um5ale modului $um55prin $are virtutea dis$ernm)ntului ne poate a8uta
s +n%ele&em unele fenomene destul de $ompli$ate. Un astfel de fenomen este Mi3$area 'arismati$.
1G
(n
Indiana e.ist un preot &re$* Euse#iu Stefanos* $are rsp)nde3te a$east mi3$are +n Hiseri$a !rtodo..
<re un numr destul de mare de adep%i 3i de simpati7an%i. < fost $'iar 3i +n Cre$ia 3i se va du$e +n
$ur)nd din nou a$olo* unde unii oamenii sunt destul de impresiona%i de el.
Se poate vedea $ o parte din su$$esul su se datorea7 faptului $ el provine dintr4o atmosfer
#iseri$eas$ ortodo. +n $are oamenii* #ote7a%i ortodo$3i* mer& la #iseri$* primes$ Tainele 3i iau totul de4a
&ata. Deoare$e devine o $'estiune de o#i$ei* ei nu +n%ele& $ +ntre&ul sens al Hiseri$ii este a$ela de a4L avea
pe 2ristos +n inim* $i ,tre$*- +n s$'im#* prin toat via%a Hiseri$ii ortodo.e fr a3i de3tepta inima. (n a$est
mod5Iat un mod prin $are putem a8un&e p&)ni. De fapt* ei sunt mai responsa#ili $a p&)nii. A&)nii n4au
au7it ni$iodat de 2ristos* +n timp $e persoana $e se nume3te pe sine ortodo.* 3i $are nu 3tie $e este via%a
du'ovni$eas$* pur 3i simplu nu s4a de3teptat +n$ spre 2ristos.
<$esta este tipul de atmosfer din $are provine pr. Euse#iu. D)ndu43i seama $ a$easta nu +nseamn
de$)t moarte du'ovni$eas$ = 3i nu este mai pu%in adevrat $ mare parte din $eea $e e.ist +n Hiseri$
ortodo. este mort du'ovni$e3te = el vrea s4o fa$ s revin5re+nvie la via%. Dar ne$a7ul e a$ela $ $'iar el
apar%ine a$eluia3i du'. De fapt* pute%i vedea sin&uri $ el rareori $ite3te $r%ile ortodo.e de #a7. <le&e una
sau dou din $ele $are i se par lui $ sunt $onforme $u pun$tul su de vedere* dar el nu are o +ntemeiere
solid pe i7voarele ortodo.e. Nu $rede $ a$estea repre7int $ele mai importante le$turi.
Da$ v uita%i #ine la $eea $e spun el 3i al%ii din a$eea3i mi3$are 'arismati$ = iar $artea noastr
D5rtodoxia iE #eligia viitorului intr +n detalii la a$est su#ie$t = ve%i vedea $ $eea $e ei numes$ rena3tere
spiritual sau via% du'ovni$eas$ este de fapt $eea $e prin%i mai re$en%i pre$um Epis$opul I&natie
Hrian$ianinov au des$ris foarte $lar $a nelare* adi$ un fel de +nfier#)ntare a s)n&elui $are4l +nf%i3ea7 pe
$el +n3elat $a pe $ineva du'ovni$es$ $)nd de fapt el ni$i n4a &ustat din realiatea du'ovni$eas$. Este +n afara
adevratei vie%ii $re3tine* a3a $um este ea refle$tat +n a$este $r%i de #a7* pre$um este departe $erul de
pm)nt.
Ae l)n& $elelalte detalii le&ate de modul $um se roa& 3i tipul de fenomene $e se manifest la slu8#ele
lor* pute%i vedea limpede $ ideea de #a7 pe $are se spri8in printele Euse#iu +mpreun $u a$e3ti
'arismati$i este una fals. <m primit ieri un numr al revistei printelui Euse#iu* +ogos. El vor#e3te a$olo
despre o mare revrsare a Du'ului Sf)nt din vremurile de pe urm* pre&titoare5$u rol pre&titor pentru
venirea lui 2ristos. Se $rede $ to%i $re3tinii tre#uie s se +nnoias$* s primeas$ Du'ul Sf)nt* s vor#eas$
+n lim#i. <$easta pre&te3te venirea lui 2ristos* 3i* prin urmare* +nainte de venirea lui 2ristos* va e.ista o
puterni$ efu7iune5erup%ie spiritual.
Da$ $iti%i $u aten%ie S$ripturile* fr pre8ude$%i5fr a v impune pre8ude$%ile* $'iar 3i fr a utili7a
$omentarii patristi$e* ve%i vedea $ ni$ieri nu se vor#e3te despre o revrsare spiritual de la sf)r3itul lumii.
(nsu3i 2ristos ne spune $ontrariul. El ne d +nv%turi despre $um s ne ru&m* despre ne$esitatea $redin%ei*
despre faptul $ nu tre#uie s ne smintim5sl#im et$. El ne d pilda femeii $are se du$e la 8ude$tor
implor)ndu4l pe a$esta s mi8lo$eas$ pentru pri$ina ei* spun)mdu4ne $ tre#uie s ne ru&m +ntr4un mod
asemntor* s $ontinum s ne ru&m p)n $e Dumne7eu ne va as$ulta 3i ne va da $eea $e ne tre#uie. <vem
ai$i un e.emplu temeini$ despre ru&$iune. Dup $are 7i$e0 Dar >adi$0 de3i v4am dat a$east +nv%tur 3i
$ a$eesta este felul de a v ru&a?* dar, 'iul 5mului, cnd va veni, va gsi, oare, credin pe pmnt" Cu
alte $uvinte* de3i v4<m dat toate a$estea* (mi pare $ nu va mai rm)ne ni$i un $re3tin la sf)r3itul lumii. ,a
&si El oare $redin% pe pm)nt"- +nseamn $ nu va mai &si aproape pe nimeni* $ nu va mai rm)ne
nimeni. La sf)r3itul lumii nu vor fi mul%imi de oameni ru&tori* plini de inspira%ie 3i de Du'ul Sf)nt. To%i
Sfin%ii Arin%i $are vor#es$ despre a$est su#ie$t au +n vedere marea str)mtorare de la sf)r3it* spun)nd $ to%i
$re3tinii autenti$i* vor fi as$un3i privirilor lumii* nef$)ndu43i sim%it pre7en%a. Cei $are vor fi mai vi7i#ili
lumii nu vor fi $re3tini adevra%i.
1G
Despre Mi3$area 'arismati$ printele Serafim a vor#it pe lar& +n 5rtodoxia i religia viitorului. <$easta nu este propriu47is o
mi3$are +ntemeiat de $ineva anume* $i un fel de +n$er$are ,rena3tere- a Evan&'eliei prin Du'ul Sf)nt proliferat +n spe$ial de
predi$atorii protestan%i ai anilor TI;4TB;* e.tins pu%in 3i +n !rtodo.ie. Se pare $ rever#era%ii ale a$estei Mi3$ri se resimt 3i +n
romano4$atoli$ism $are* prin diverse mi8loa$e = nenumrate $r%i* or&ani7a%ii* simpo7ioane aso$ia%ii 'arismati$e* misionare sau
$ulturale = +n$ear$ s re+nvie via%a +ntru Du'ul Sf)nt prin diferite a$%iuni. Mileniul III a fost pro$lamat mileniul Du'ului Sf)nt* iar
anul @;;; anul 8u#ileu al Du'ului Dn. tr.E.
/
<st7i asistm la puterni$e rena3teri 'arismati$e la Universitatea Notre Dame* iar +n Ierusalim are lo$
anual o $onferin% despre Du'ul Sf)nt.
1/
Fai7e$i43apte7e$i de mii de oameni se adun la un lo$ 3i se roa&*
+3i ridi$ m)inile 3i vor#es$ +n lim#i. <rat de par$ s4ar fi +ntors vremea <postolilor* dar da$ ne uitm la $e
se4nt)mpl de fapt a$olo* ve%i vedea $ nu este un du'ul $are ar tre#ui s fie5potrivit* $i altul* diferit.
De a$eea* $uvintele pr. Euse#iu despre Sf)ntul Simeon Noul Teolo& le&ate de $um tre#uie s
$unoa3tem pe Du'ul Sf)nt 3i $um s4L primim +n mod $on3tient* nu sunt &re3ite* repre7int o +nv%tur
adevrat = dar da$ ai un du' &re3it* a$ea +nv%tur nu se potrive3te. Iar a$esta nu este du'ul $el drept.
Sunt multe semne $are eviden%ia7 faptul $ este un du' strin 3i nu Du'ul lui Dumne7eu.
<i$i avem un $a7 +n $are* da$ ave%i un dis$ernm)nt a8utat de $uno3tin%ele $re3tine de #a7* pute%i
privi la un fenomen $are pretinde a fi apostoli$ 3i +nto$mai $u vremurile Hiseri$ii primare* pre&tit pentru <
Doua enire a lui 2ristos 3i* da$ privi%i $u aten%ie ve%i vedea $ nu este a$ela3i lu$ru* da$ nu mai ru. Este
e.a$t $a +n $a7ul $elor $e vor s $onstruias$ Templul lui 2ristos. Ei +l $onstruies$ pentru <nti'rist* 3i de$i
este $u desv)r3ire potrivni$.
Din nou* pute%i vedea $um dis$ernm)ntul ne +n&duie s apre$iem alte fenomene neidenti$e $u
fenomenele ortodo.e* $are sunt lu$ruri noi. C)nd v uita%i la ele* v mira%i de $e ar putea fi a$estea. Este o
atitudine o#i3nuit modelor intele$tuale0 $ir$ul $eva printre oameni* toat lumea pune m)na pe el deoare$e
vremurile s4au $opt5sunt pre&tite pentru a$easta D...E* iar apoi toat lumea +n$epe s vor#eas$ despre a$est
$eva 3i astfel devine moda timpului. Nimeni nu 3tie e.a$t $umM doar $ to%i erau &ata pentru a$easta* 3i*
deodat* $ineva +l remar$* iar $'estia +n$epe s $ir$ule peste tot.
G. RSTURN<RE< EC<LITLII CREFTINE5ARINCIAIULUI EC<LITLII CREFTINE
Cir$ul a$um o idee $are pune stp)nire pe mul%i oameni0 a3a4numita idee a eman$iprii5eli#errii
femeii.
1I
<$easta a luat forma preoteselor din Hiseri$a <n&li$an* dar 3i +n Hiseri$a Catoli$* $are se afl +n
pre&tiri.
Desi&ur $ da$ privi%i $u serio7itate a$este lu$ruri* a3e7)ndu4v undeva 3i $7)nd pe &)nduri* 3i mai
ales da$ ve%i $iti $eea $e spune <postolul Aavel despre femei* toate pro#lemele se vor risipi. E foarte $lar $
a$easta e tot un fel de idee ne#uneas$ din $ele noi. Dar este la fel de interesant s privim mult mai profund
la ea 3i s vedem de unde vine = de $e a fost $u putin% o asemenea idee* $are este natura ei 3i $e se afl +n
spatele ei" = $$i da$ ve%i pri$epe me3te3u&ul diavolului* ve%i fi pu%in mai #ine pre&ti%i pentru a lupta
+mpotriva lui.
Ideea eli#erri femeii +3i are +n$eput +n$ de a$um mai #ine de dou sute de ani. Desi&ur* putem mer&e
mai departe* la +nainta3ii lui Jarl Mar.* la primii so$iali3ti* totu3i pre7en%a ei $on$ret datea7 de a$um
apro.imativ dou sute de ani. So$iali3tii vor#eau de o er nou* utopi$* $are se va instaura atun$i $)nd toate
distin$%iile de $las* ras* reli&ie 3i a3a mai departe* vor fi a#olite. a fi o so$ietate nou* mrea%* spun ei*
$)nd to%i oamenii vor fi e&ali. Hine+n%eles $ a$east idee s4a +ntemeiat ini%ial pe Cre3tinism* dar $ruia ei i4
au stat +mpotriv* %intind +n $ele din urm la rsturanrea lui
1B
.
Un filosof $'ine7 de la sf)r3itul se$olului OIO* a reu3it* pe $)t s4a putut* s du$ a$east filosofie la o
$on$lu7ie lo&i$. Numele lui este JTan& Uu4Vei D1BGB41:@IE. Nu pre7int un interes deose#it* doar $ el
+ntrupea7 a$east a$east filosofie a epo$ii* a$est spirit al vremurilor. El a fost de fapt unul din pre$ursorii
lui Mao Tse4Dun& 3i a prelurii puterii de $tre $omuni3ti. El 3i4a +ntemeiat ideile nu numai pe un
Cre3tinism rsturnat* preluat de la li#eralii 3i protestan%ii din est* dar 3i pe idei #udiste. El a venit $u ideea
unei utopii pro&no7at a lua fiin%* $red eu* +n se$olul OOI* $onform profe%iilor. (n a$east utopie* toate
treptele so$iet%ii* toate diferen%ele reli&ioase* 3i toate $elelalte tipuri de diferen%e $are pot afe$ta rela%ile
1/
De la moartea printelui Serafim 3i p)n ast7i* adunrile* $onferin%ele* lu$rrile et$. $are au $a su#ie$t persoana Du'ului Sf)nt
s4au +nmul%it verti&inos* +n spe$ial +n lumea romano4$atoli$ 3i protestant. (n a$est Sdu'T se dore3te $'iar 3i o unire +ntre reli&ii 3i
$onfesiuni $re3tine Dn. tr.E.
1I
Mi3$area de eli#erare a femeilor din <meri$a are = dup $um spune 3i pr. Serafim 4 rd$ini ad)n$i $are a8un& p)n la
+n$eputul se$olului OIO* a$estea au dat oare$are rod +n primul sfert al se$olului OO* lu)nd amploare dup anii G;* odat $u
industriali7area* pro&resul e$onomi$* $ultural et$. fenomene $are au st)rnit +n spe$ial interesul femeii de pe $ontinentul ameri$an
3i* la un nivel mai mi$* a $elei din toat lumea* +n &eneral. <$easta* ptruns de tradi%iile #o&ote protestante de nuan% iudai$* a
fost o#i3nuit = mai mult sau mai pu%in de #r#at = s se o$upe mai mult $u tre#urile de ordin $asni$* $elelalte meserii sau fun$%ii
fiind $onsiderate in$ompati#ile $u $ondi%ia ei. C)t de departe a mers eli#erarea femeii se poate vedea 3i ast7i Dn. tr.E.
1B
<$estea filososfii so$ialiste* iluministe sau de alt natur* au fost o repli$ la totalitarismul romano4$atoli$* $entralist* ele provin
+n &eneral din tradi%iile protestante Dn. tr.E.
I
so$iale vor fi a#olite. Toat lumea va dormi +n dormitoare $omune 3i vor m)n$a +n sli $omune. U7)nd de
ideile #udiste* el a mers mai departe. <firma $ toate distin$%ile dintre se.e vor fi a#olite.
1:
<v)nd o lume
unit* nu mai avem ni$i un motiv s ne oprim ai$i = mi3$area5tendin%a tre#uie s mear& mai departe.
Tre#uie s ai# lo$ 3i o +nlturare a distin$%ilor dintre om 3i animale.
@;
<nimalele vor intra 3i ele +n a$esta
+mpr%ie* 3i* da$ tot ave%i animale... Ftim de asemenea $ #udi3tii au un mare respe$t pentru plante 3i
animaleM de a$eea* +ntrea&a +mpr%ie va tre#uie s intre +n a$est paradis* $'iar +mpreun $u lumea
ne+nsufle%it. <stfel* la sf)r3itul lumii* va fi o utopie a#solut $e va $uprinde toate felurile de fiin%e $are s4au
amenste$at +n oare$are fel una $u alta* iar toat toat lumea va fi a#solut e&al.
Hine+n%eles $* $itind despre toate a$estea* ve%i spune $ omul tre#uie s fi fost ne#un. Dar da$ privi%i
mai +n ad)n$ime* ve%i vedea $ vi7iunea lui provine dintro dorin% ad)n$) de a avea un fel de feri$ire pe
pm)nt. Cu toate a$estea* e $lar $ ni$i o filosofie p&)n nu poate oferi fer$i$ireaM ni$i o filosofie
omeneas$ nu poate da feri$irea. Numai Cre3tinismul d speran% pentru o (mpr%ie $are nu este din a$east
lume. Ideea &sirii unei unei +mpr%ii desv)r3ite vine din Cre3tinism* dar +ntru$)t primii so$iali3ti nu au
$re7ut +n $ealalt lume sau +n Dumne7eu* au a8uns s vise7e o reali7are pe pm)nt a a$estei +mpr%ii. Iat
$um se +nf%i3ea7 $omunismul.
Si&ur $* atun$i $)nd ideea este pus +n apli$are* se poate vedea limpede $e +nt)mpl. <ve%i
e.perimentul Revolu%iei 6ran$e7e* $are +n aparen% a avut idei po7itive = li#ertate* e&alitate* fraternitate
@1
=
sau a Revolu%iei Hol3evi$e sau a altor revolu%ii $omuniste din vremurile mai noi. Ultima dintre ele e $ea din
Cam#o&ia* o mi$ %ar sra$* $are timp de trei ani a suferit un $omunism a#solut* unde $el pu%in o ptrime
din popula%ia sa a fost e.terminat din $au7 $ nu se ,potrivea- DdindnTt fitE. To%i $ei $are aveau $eva mai
mult de$)t o edu$a%ie li$eeal tre#uiau elimina%i* $ei $are aveau preri proprii 3i a3a mai departe. <$um
re&imul a fost rsturnat de oameni $are sunt $eva mai pu%in nemilo3i5$ru7i* dar nu avem $ine 3tie $e motive
de #u$urie.
<$easta ne arat $ odat $e +n$er$i s pui +n lu$rare a$este idei* nu o#%ii un paradis pe pm)nt* $i $eva
$e seamn mai mult a iad pe pm)nt. Dar 3i +ntre&ul e.periment din ultimii 3ai7e$i de ani din Rusia a fost o
dovad $on$ludent $ nu poate e.ista un paradis pe pm)nt de$)t +n Hiseri$a lui 2ristos de$)t $u suferine
sau prigoniri.
@@
Domnul nostru a prooro$it $ vom primi +napoi +nsutit $eea $e dm* +n$ din a$east via%*
dar numai $u suferin%e 3i pri&oniri. Cei $e dores$ s ai# a$east feri$ire pe pm)nt fr suferin%e 3i
pri&oniri* 3i $'iar fr a $rede m$ar +n Dumne7eu* adu$ iadul pe pm)nt.
/. INTERESUL ,CREFTIN- (N !QN4uri
Un al doilea e.emplu de fenomen nou* despre $are la prima vedere nu prea 3tim $e s spunem* este
$unos$utul fenomen al !QN4urilor sau al farfuriilor 7#urtoare.
E.ist un anume protestant de rit evan&'eli$* mai4sus4pomenitul Carl M$Intire* o persoan foarte
stri$t 3i $instit $are se +ntemeia7 masiv pe S$riptur. El are o emisiune radio DReforma Se$olului
Dou7e$iE 3i un 7iar. El vrea s par foarte drept = tre#uie s ne despr%im de to%i $ei afla%i +n
aposta7ie5aposta%ii 4 iar ideile lui sunt foarte atr&toare. Este anti4$omunist. Ae HilK Cra'am +l nume3te
apostat* +mpreun $u to%i $ei $are se deprtea7 de linia stri$t a $eea $e el $rede $ este drept. Din a$est
pun$t de vedere este foarte stri$t* 3i totu3i* +n filosofia lui se &ses$ lu$ruri dintre $ele mai $iudate. De pild*
s4a apu$at s $onstruias$ +n 6lorida Templu din Ierusalim. <re un model al Templului 3i vrea s4l
$onstruias$ pentru a rivali7a astfel $u DisneKWorld. !amenii vin 3i pltes$ pentru a vedea marele Templu
$e urmea7 a se $onstrui* pentru $a 2ristos s vin pe pm)nt. Se presupune $ a$este demers va fi o #un
o$a7ie de a da mrturie $re3tin5pentru Cre3tinism.
El 3i4a f$ut o pasiune 3i pentru farfuriile 7#urtoare. (n fie$are numr al 7iarului su se &se3te o
$oloan numit ,Coloana !QN*- unde se vor#e3te* spre mirarea multora* despre toate lu$rurile po7itive 3i
minun%iile pe $are le fa$ a$este farfurii 7#urtoare. Ei %in $onferin%e 3i fa$ filme despre ele.
1:
La un oare$are nivel moral a$east dorin%4pre7i$ere se pare $ s4a +mplinit D3iE +n 7ilele noastre Dn. trE.
@;
e7i nota pre$edent. La a$esta a $ontri#uit darWinismul = $are i&nor demnitatea uman 3i divin dat omului de Dumne7eu*
e$'ival)nd4o $u $ea a do#itoa$elor ne$uv)nttoare* respe$tiv sin&urtatea omului din marile ora3e* $are uneori +3i &se3te +n
animal un prieten mai #un de$)t omul. Arintele Serafim relev totu3i D3iE alte aspe$te ale a$estei indistin$%ii Dn. trE.
@1
Este interesant $ a$east devi7 apare 3i +n (nv%tura de Credin% Cre3tin4!rtodo.* la rspunsul @@B Dn. tr.E.
@@
M$. 1;0 1;.
B
Re$ent au aprut mai multe $r%i protestante despre !QN = uri* $are arat destul de limpede $ ele sunt
demoni. Aersoana $are s$rie $oloana din 7iar s4a enervat tare pe a$este afirma%ii* spun)nd $* de3i unii afirm
$ a$este fiin%e sunt demoni* a$est lu$ru nu se poate dovedi $u $ertitudine. El 7i$e $ este posi#il $a doar
$)teva dintre ele s fie demoni* dar $ $ele mai multe nu sunt demoni. El $itea7 un $a7 re$ent +n $are o
familie din estul Mi8lo$iu a v7ut o farfurie 7#urtoare. 6arfuria a $o#or)t* a ateri7at* iar familia a v7ut $
+n interior se aflau $)%iva omule%i = de o#i$ei a$e3tia au un metru* un metru 3i $eva +nl%ime = $are au $)ntat
,<liluia.- S4au oprit* au privit +n 8ur* dup $are au 7#uratM presupun $ n4au mai vor#it $u ei mai departe.
<$est eveniment a pus familia pe &)nduriM au $u&etat la ,<liluia*- au +n$eput s se &)ndeas$ la Cre3tinism*
s4au uitat prin Hi#lii* iar +n $ele din urm au a8uns la o #iseri$ fundamentalist* unde s4au $onvertit la
Cre3tinism. De$i* spune el* a$este fiin%e tre#uie s fie un fel de oameni $are a8ut la punerea apli$are a
planului lui Dumne7eu de fa$e o lume $re3tin* fiind$ ei au spus ,<liluia-.
Da$4l $iti%i pe Epis$opul I&natie Hrian$ianinov* ve%i $unoa3te toate +n3elrile de $are sunt $apa#ili
demonii0 demonii ,se roa&- pentru voi* demonii fa$ minuni* ei $reea7 $ele mai minunate fenomene* adu$
oamenii la #iseri$* fa$ $eea $e vre%i at)ta timp $)t v %in +n a$east +n3elare. Iar $)nd vine vremea* v tra&
$lapa5v fa$e s mu3$a%i din momela lor5v arun$ +n tul#urare. <stfel $ a$e3ti oameni* $are au fost
$onverti%i la un fel de Cre3tinism de $tre a3a47isele fiin%e din afara spa%iului* a3teapt $a ele s vin din nouM
iar data viitoare* mesa8ul lor tre#uie s ai# de4a fa$e $u 2ristos* Cel $e se +ntoar$e +n $ur)nd pe pm)nt* sau
$eva de &enul a$esta. Este limpede $ ai$i e numai lu$rarea demonilor. Fi totul este real. Cteodat este
impli$at doar ima&ina%ia* dar $)nd este real* a$est &en de +nt)mplri vine si&ur de la demoni.
Este $eva elementar. Da$ $iti%i indiferent $e te.t al primilor Arin%i* ori$are din ie%ile Sfin%ilor sau
Istoria Lausia$* ve%i &si multe $a7uri +n $are deodat apar fiine. <st7i ele apar +n nave spa%iale* +ntru$)t
a$esta este modul prin $are demonii s4au adaptat la oamenii vremurilorM dar da$ ve%i +n%ele&e $um lu$rea7
+n3elarea du'ovni$eas$ 3i $e fel de me3te3u&iri are diavolul* atun$i nu ve%i mai avea pro#leme +n +n%ele&erea
fenomenului farfuriilor 7#urtoare. Fi totu3i persoana $are s$rie $oloana !QN este un $re3tin fundamentalist
foarte stri$t. Ceea $e $aut el de fapt sunt noi revela%ii de la fiin%e din afara spa%iului.
@1
I. TREHUIE S <EM ! IQIUNE !RT!D!O <SUAR< LUMII
2aide%i s repetm primul pun$t0 prive&'em asupra semnelor vremii pentru a4L re$unoa3te pe 2ristos
+n momentul venirii Sale* din pri$in $ au fost mul%i 2risto3i min$ino3i* mai mul%i vor veni* iar la sf)r3itul
efe$tiv al lumii va veni $ineva numit <nti'rist. <nti'ristul +i va unii5aduna
@9
pe to%i $ei $are au fost +n3ela%i
s &)ndeas$ $ el este 2ristos* iar a$east mul%ime +i va $uprinde 3i pe to%i a$eia a $ror +n%el&ere a
Cre3tinismului a a8uns la un pun$t $riti$. (i pute%i vedea adesea pe unii oamenii $are mrturises$
Cre3tinismul* 3i se pare $ multe din ideile lor sunt $ore$te = 3i $are 7i$ $ sunt +n a$ord $u Hi#lia. <poi v
uita%i i$i $olo 3i vede%i ai$i o &re3eal* a$olo alta...
Nu $u mult timp timp +n urm* printele Dimitrie DudNo* +ntr4un mi$ 7iar pe $are4l $ondu$e* 7i$e $ la
el a venit $ineva $are pretindea $ este $re3tin. (n$ep)nd s vor#eas$ $u el* o#serv $ a$ea persoan nu este
ortodo.* 3i 7ise0 De $e $onfesiune esti" X!* a$esta nu4i un lu$ru important. Suntem $u totii $restini.
Sin&urul lu$ru important este sa fim $restini" El ii spuseX XEi* nu* nu* tre#uie s fim mai e.a$%i +n privin%a
a$easta. De pild* da$a tu e3ti #aptist 3i eu ortodo.* eu $red $ avem parte de S)n&ele 3i Trupul Domnului*
pe $)nd tu nu $re7i asta.X Tre#uie s fim mai stri$%i* $$i e.ist multe deose#iri. Este #ine s avem
urmtoarea atitudine0 ,Eu v respe$t 3i nu vreau s m ameste$ $u $redin%a voastr* dar $u toate a$estea
e.ist o sin&ur $ale adevrat de a $rede* +n $iuda altor $i $are se +ndeprtea7 de adevr. Eu tre#uie s fiu
$onform adevrului.- Tot astfel putem vedea $ foarte mul%i oameni dintre eterodo$3i au de spus multe
lu$ruri de folos despre a$estea >despre semnele vremurilor?* dar apoi rt$es$* +ntr4o anume msur. (n $ele
din urm %ine de 8ude$ata lui Dumne7eu* nu de noi. Dar $u si&uran% vom vedea $e se va +nt)mpla da$ toate
a$este mi$i $i pe $are rt$es$ oamenii sunt proie$tate +n vremurile de pe urm* da$ oamenii +n$ vor
$rede a3a atun$i $)nd va veni sf)r3itul. <$este &re3eli +i determin pe oameni* +n momentul +n $are +l vd pe
<nti'rist* s $read $ el este 2ristos. (n pre7ent e.ist foarte multe se$te $are afirm $ 2ristos va veni s
@1
Tre#uie s $onsemnm faptul $ unele vo$i ale teolo&ie ortodo.e ,ofi$iale- din Rom)nia afirm $ nu putem ni$i afirma ni$i
infirma realitatea fenomenelor !QN* deoare$e +n Revela%ie nu avem ni$i o informa%ie despre a$estea >...? Dn. tr.E.
@9
<v)nd +n vedere vi7iunea printelui Serafim despre e$umenism* adau& $u m)na pe inim $ falsul e$umenism $ontemporan 3i
dintotdeauna a $ontri#uit 3i el la a$east unire Dn. tr.E.
:
+mpr%eas$ timp de o mie de ani din Templul din Ierusalim.
@G
De a$eea* atun$i $)nd evreii vor +n$epe s
$onstruias$ Templul*
@/
a$este se$te nu vor mai putea de #u$urie deoare$e* pentru ele* a$esta este semnul
venirii lui 2ristos. Dimpotriv* 3tim foarte #ine $ a$esta nu este semnul venirii lui <nti'rist* $$i 2ristos nu
va mai veni la Templu. Templul a fost distrus. 2ristos va veni la sf)r3itul vremurilor doar pentru a des$'ide
ve3ni$a +mpr%ie a $erurilor. Sin&urul $are va veni la Templu va fi <nti'rist.
<3adar* iat de $e sunt a#solut ne$esare o +n%ele&ere $re3tin4ortodo. 3i o pre&tire #a7at pe a$east
+n%ele&ere. Cu $)t ne apropiem mai mult de vremurile din urm* $u at)t mai ne$esare devin a$east
+n%ele&ere 3i pre&tire.
B. ! ARIIRE <SUAR< UN!R SEMNE C!NCRETE
S anali7m a$um $)teva din semnele vremurilor +n $are trim* $are se lea& de apropiata enire a lui
2ristos* pre$edat de venirea lui <nti'rist. Arooro$irile artate +n $ap. @9 de la Sf. Matei = +n primul r)nd*
venirea 'risto3ilor min$ino3i* apoi r7#oaiele* foametea* $utremurele 3i pri&onirile = sunt &reu de e.pli$at*
deoare$e evenimente de a$est fel se tot +nt)mpl de aproape dou mii de ani. Este adevrat $ a$um sunt la
un nivel mai mare $a +nainte* dar este de asemenea adevrat $ se pot amplifi$a. <$este semne sunt +n$eputul
semnelor* 3i +n$ nu sunt at)t de teri#ile +n$)t s putem spune $ ne aflm $'iar +n perioada ultimilor 7ile.
E.ist totu3i un semn $are mi se pare foarte su&estiv pentru vremurile +n $are trim* a$ela $e ni4L
pre7int pe 2ristos pe s$en. (nainte vreme nu se +n&duia $u ni$i un $'ip $a 2ristos s fie +ntr4un fel
dramati7at pe s$en* deoare$e un a$tor nu poate de$)t s43i ofere propria interpretare Dstri$tE omeneas$* iar
2ristos este Dumne7eu. Aoate $ +n !rtodo.ie nu e.ist un $anon pre$is +n a$est sens* dar +ntre&a vi7iune
$re3tin4ortodo. este +mpotriva a$estei pra$ti$iM mai mult* p)n a$um $)%iva ani* protestan%ii 3i $atoli$ii s4ar
fi +n&ro7it de ideea vreunui a$tor +n rolul lui 2ristos. <$um a devenit un lu$ru o#i3nuit* 3i nu numai +n
$onte.te reli&ioase* dar 3i +n $onte.te aflate departe de tr)mul reli&ios.
@I
6odspell*
@B
9esus !&rist Superstar
3i altele0 toate a$estea nu sunt alt$eva de$)t parodii #lasfemiatoare $are pre7int pu#li$ului un 'ristos +n
form se$ular.
@:
Este deose#it de simptomati$ pentru vremurile noastre deoare$e pre7int $'iar 3i $elor
ne$redin$io3i o oare$are ima&ine a lui 2ristos* astfel +n$)t* +n momentul venirii lui <nti'rist* ei vor spune0
,<* am v7ut pe s$en5mai v7ut undeva $eva asemntor. Da* el tre#uie s fie-.
1;
:. RCIRE< CRESCRND < CREDINLEI.
! alt semn deose#it de simptomati$ al vremurilor noastre este $el urmtor men%ionat +n a$est $apitol
din Matei0 $ dra&ostea multora se va r$i. <$easta pare a fi o $ara$teristi$ distin$tiv a vremurilor noastre*
dar +ntr4o msur mult mai mare de$)t +n ori$e alt perioad a istoriei. <$easta se poate vedea +n $eea $e
poate fi numit ni&ilism. !amenii $omit $rime fr ni$i un motiv anume* nu pentru $)3ti&* $i doar pentru
sen7a%ia pe $are o pri$inuie3te* a$easta deoare$e nu4L au pe Dumne7eu +nluntrul lor. <$um* +n lo$uri dintre
$ele mai diverse* se poate vedea lipsa unor rela%ii normale +n familii* fapt de natur s $ree7e oameni
@G
Arintele Serafim se refer la faimoas disput numit &iliasm* $are a +n$eput +n primele vea$uri $re3tine 3i $are se $ontinu 3i
ast7i +n do$trina unor se$te. (n$ este su#ie$t de disput sensul versetului de la <po$. @;0 1 >o mie sau mii de ani"?. Teolo&ia
ortodo. tinde $tre a doua variant. Arintele Stniloae* referinduse la $apitolul $u pri$ina* 7i$e $ mia Dde$i o mieE de ani poate
fi una $u primul mileniu $re3tin* +n timp $e $ealalt mie D<po$. @;0 1E* +n $are satan va fi de7le&at pentru puin* este una $u
perioada de dup Rena3tere* $)nd puterile se$ulare 3i $ele #iseri$e3ti Ddar din afara Hiseri$ii $elei adevrate a lui 2ristosE au avut o
influen% mai mare de$)t $ea a Hiseri$ii D$f. : Diminei cu "intele Stniloae* Editura <nastasia* 1::@* p. @19E. !ri$um* +n lim#a8
#i#li$* mia de ani semnifi$ o perioad nedefinit* foarte lun& Dn. tr.E.
@/
E vor#a de o re7idire a Templului din Ierusalim* distrus de romani la anul I; prin r)nduial dumne7eieas$ D$f. Mt. @9EM dup
anii 1::; mass4media a +nre&istrat a relatat despre unele inten%ii de re7idire a Templului Dn. tr.E
@I
e7i* de pild* ne#unia $ontemporan dup filmul lui Mel Ci#son* 7ltimile patimi ale lui 2ristos* respe$tiv nenumratele filme
,reli&ioase- sau $u su#ie$t ,#i#li$*- de la posturile de televi7iune Dn. tr.E.
@B
/ra%a lui Dumnzeu* 8o$ de $uvinte format din numele dumne7eies$ DCodE 3i spell* unde sufi.ul s se presupune a fi un &enitiv Dn.
tr.E.
@:
6ilmul 7ltima ispit a lui 2ristos* $are a urmat la $)%iva ani dup moartea printelui Serafim* este mult mai #lasfemiator de$)t
a$este e.emple.
1;
Are7entarea lui 2ristos +n diferile lumini antroplo&i$e sau $ulturale antropo$entriste de $tere diferi%i autori sau oameni ,de
$ultur- este at)t $onse$in%a $reerii unei ima&ini a lui Dumne7eu de $tre ,$re3tini- dup $'ipul 3i asemnarea DpatimilorE lor* $)t
3i ima&inea $reat de unii ,$redin$io3i- fr Hiseri$ sau atei* $are vor s fa$ $ultur de $alitate* pentru diferite s$opuri* mai pu%in
reli&ioase. !ri$um* prima vin apar%ine Cre3tinismului o$$idental se$ulari7at* sau istori$* $um +l nume3te M. Eliade.
1;
insensi#ili* re$i. (ntr4o so$ietate totalitar* a$est tip de oameni sunt folosi%i $a s$lavi $are lu$rea7 +n la&re
de $on$entrare sau +n alt parte.
<m aflat $u to%i de re$enta tra&edie din YonestoWn* a $rei vi$tive i4au $7ut $et%eni ameri$ani.
!amenii de a$olo erau ni3te ideali3ti $are se dedi$au +n +nte&ime unei $au7e. De3i +n $ele din urm a reie3it
$ era vor#a de fapt de o &rupare $omunist* totu3i* se presupunea $ oamenii sunt $re3tini. Liderul era un
preot al a3a4numitei Hiseri$i a lui 2ristos* una din denomina%iunile de frunte. Fi totu3i* dup $um se
presupune* a$e3ti oameni* av)nd o oare$are $on3tiin% a pre7en%ei lui Dumne7eu 3i a Cre3tinismului* s4au
omor)t unii pe al%ii $u s)n&e re$e. Cei $are au #ut 3i au administrat otrava $opiilor lor au f$ut4o $u fe%ele
$alme5+mp$iuite5+mp$ate. Nu4i ni$i o pro#lem* este doar de datoria ta* asta %i s4a spus s fa$i. Despre
a$est fel de r$eal vor#e3te 2ristos. !ri$e fel de $ldur uman fireas$ a fost a#olit5+nlturat pentru $
2ristos a ple$at de la inim5u3a inimiiM nu mai e Dumne7eu. Este un semn +nfri$o3tor al vremurilor noastre.
(ns3i faptul $ s4a +nt)mplat +n YonestoWn este un avertisment* deoare$e pare $ se vor +nt)mpla lu$ruri mult
mai +nfri$o3toare. Este foarte $lar $ a$easta este lu$rarea lui Satan.
Cu un an sau doi +nainte de a$est eveniment* am au7it 3i de $ele +nt)mplate +n Cam#o&ia. Un mi$ partid
de oameni = 7e$e sau dou7e$i $u totul = au luat puterea unei %ri +ntre&i u$i&)nd fr mil $el pu%in dou
milioane de oameni* +ntemeia%i pe ni3te idei a#stra$te. Ne vom +ntoar$e la %ar* spuneau eiM pentru a$easta*
toat lumea tre#uie s prseas$ ora3ele. Da$ nu po%i prsi ora3ul* vei muri. Aa$ien%ii spitalelor au tre#uit
s ple$e de pe mesele de opera%ie* 3i da$ nu puteau mer&e* erau u$i3i = erau +npu3$a%i 3i arun$a%i +ntr4un
3an%5$anal. Cadavrele erau strnse +n ora3e = era &roa7ni$.
11
<$ela3i lu$ru s4a +nt)mplat 3i +n YonestoWn0 r$eal +ntemeiat pe o ideea = $are arta a idealism =
instaurrii $omunismului pe pm)nt. Reiese de ai$i $ DostoievsNK avea dreptate. (n $artea sa*
Demoni5Demoni7a%ii Den&l. T'e Aossessed P demoni7a%iiE* s$ris +n 1BI;* era un persona8 rus numit Fi&alov*
un teoreti$ian* $are avea o teorie a#solut a modului prin $are $omunismul putea fi instaurat pe pm)nt. El
$redea $ statul ideal de pe pm)nt va fi $omunismul autenti$. Din neferi$ire* spunea el* pentru a fa$e feri$i%i
3ai7e$i de milioane de oameni* tre#uie s u$i7i o sut de milioane. Dar a$ei 3ai7e$i de milioane de oameni
vor fi mai feri$i%i $a ori$ine alt$ineva $are a fost feri$it vreodat* iar suta de milioane de oameni vor fi o
masa fertil pentru viitorul paradis mondial. Se +nt)mpl $ +n$ep)nd $u 1:1I* Rusia a avut lips e.a$t de o
sut de milioane de oameni* din $are $el pu%in 3ai7e$i de milioane au fost u$i3i $'iar de sovieti$ii
1@
.
<3adar* iat un semn foarte pre7ent +n vremurile noastre0 r$irea dra&ostei. <$east r$eal este
rsp)ndit nu numai prin lume +n &eneral* $i 3i printre $re3tini.
<poi avem un alt semn* $are +n vremurile noastre a atins propor%ii fr pre$edent0 Evan&'elia este
propovduit la toate neamurile. Se 3tie foarte #ine $ te.tul Evan&'eliei este rsp)ndit +n aproape toate
lim#ile vor#ite de pe pm)nt = $red $ +n $el pu%in o mie de lim#i. Mai mult* Evan&'elia !rtodo. este
propovduit a$um +n toat <fri$a. Revistele noastre le trimitem +n U&anda 3i JenKa* de unde primim 3i
s$risori de rspuns = s$risori foarte mi3$toare de la tineri afri$ani $onverti%i la !rtodo.ie. <u un respe$t
profund pentru epis$opul lorM mer& la seminar. Este evident $ a$estor oameni din <fri$a li se ofer un
sim%ire foarte ortodo.. Sunt oameni foarte simplii. !rtodo.ia nu tre#uie s apar foarte $ompli$at da$ $ei
$rora li se propovduie3te Evan&'elia sunt oameni simpli. !amenii +n$ep s se 7p$eas$ doar atun$i $)nd
al%ii vin s4i provoa$e* +n$ear$ s dea o interpretare e.a&erat* anume $ preo%ii 3i epis$opii ar tre#ui
nlturai/dai deoparte. Da$ li se propovduie3te Evan&'elia ortodo.* oamenii simplii rea$%ionea7
a$um a3a $um au f$ut4o dintotdeauna +n tre$ut.
11
Aro#lema e* mai de&ra#* $u oamenii $ompli$a%i.
1;. TEMALUL DIN IERUS<LIM
11
Este vor#a de re&imul lui Aaul Aott* un paranoi$ mult mai +nfiortor de$)t mul%i al%i lideri $omuni3ti Dn. tr.E.
1@
Arintele Serafim vor#e3te mai mult r$irea dra&ostei a $rei $onse$in% au fost $rimele de tot felul. Cred $ n4am &re3i da$ am
spune el avut +n vedere 3i u$iderea sufletului* de $are vor#e3te M)ntuitorul 2ristos DMt. 1;0 @BE. De3i u$iderile +n mas $ontinu 3i
ast7i* $'iar da$ +n propor%ii mai mi$i* s4a v7ut Dde $tre $ei din spatele lor* 3i mai ales de Cel RuE $ a$estea nu a8ut a3a de
mult +n apli$area anumitor idei de via% feri$it = fie ea su# $omunism sau demoDnoE$ra%ie = $)t a8ut o u$idere a sufletelor.
E.emple pot fi date $u miile. Aoate $el mai revelator e a$ela al $elor @G; de milioane de e.emplare din seria $r%ilor 2arrK Aotter*
v)ndute p)n +n o$tom#rie anul tre$ut. Nu sunt a$estea tot at)tea gloane sau tot at)tea otrvuri proie$tate +n min%ile +n trupurile
oamenilor" Fi oare ideea $elor $e le4au rsp)ndit $are a fost" Rspunsul l4a dat mai +nainte printele Serafim. Numai $ pre%ul
pltit nu mai este trupul $i sufletul* inima* lo$ul unde 2ristos voie3te s4Fi fa$ lo$a3 +mpreun $u Tatl D$f. In. 190 @1E Dn. tr.E.
11
Arimele misiuni $re3tine din <fri$a le4au f$ut romano4$atoli$ii* urma%i de protestan%i 3i de ortodo$3i. Misiunile ortodo.e au fost
3i sunt foarte apre$iate +n <fri$a Dn. trE.
11
Urmea7 a$um semnul ur)$iunii pustiirii 3i toate $ele le&ate de Templul din Ierusalim. Aentru prima
dat +n istorie* a$esta a devenit o posi#ilitate real. Re$onstruirea Templului a fost +n$er$at o sin&ur dat +n
se$olul I. Cunoa3terea a$estui aspe$t este un foarte #un e.emplu al modului $um ne poate lumina le$tura
istoriei Hiseri$ii. (n se$olul I avem mai multe i7voare $are o men%ionea70 Sf. C'iril o men%ionea7*
pre$um 3i al%i istori$i ai timpului. Iulian <postatul* $a unul $are 3i4a f$ut o pasiune din a rsturna
Cre3tinismul* a 'otr)t $a* deoare$e 2ristos a profe%it $ nu va rm)ne piatr pe piatr din Templu* da$ el ar
re$onstrui Templul* ar dovedi $ 2ristos este un impostor 3i* astfel* p&)nismul ar fi revi&orat. <stfel $ a
pur$es $u tot diandinsul la invitarea iudeilor +napoi +n Ierusalim* $are au +n$eput re$onstruirea Templului $u
#ine$uv)ntarea lui Iulian <postatul. Ei $onstruiau $)te pu%in +n timpul 7ilei* iar doua 7i diminea%a* $)nd
veneau din nou* toate pietrele erau la pm)nt. <u +n$er$at din nou* iar din pm)nt au +n$eput s ias min&i
de fo$. To%i istori$ii s4au pus de a$ord +n privin%a a$estui episod. Numai istori$ii ra%ionali3ti moderni* v7)nd
$ nu se pot ne&a $u ni$i un $'ip te.tele 3i $ $eva tot s4a +nt)mplat* au +n$eput s afirme lu$ruri de &enul0
,Tre#uie s fi dat de petrol*- sau ,de vreun $anal5pun& de &a7e.- Era limpede $ a fost o minune a lui
Dumne7eu $are se +mpotrivea $onstrurii templului* deore$e nu era timpul = Templul urma s fie $onstruit
numai la sf)r3itul lumii. !ri$um* +n$er$rile lor au e3uat* ei renun%)nd +n final la lu$rare. Din $ele $)teva
pietre $are au rmas* ni$i una n4a rmas pe $ealalt. <stfel $ prooro$ia s4a +mplinit +n vremea lui Iulian
<postatul.
Dar a$um* +n$ep)nd $u 1:/I* lo$ul pe $are a fost a3e7at Templul este +n m)inile evreilor. De a$eea*
pentru prima dat devine foarte posi#il $a Templul s fie $onstruit. Sin&urul lu$ru $are st +n $alea evreilor
este marea mos$'ee a musulmanilor de a$olo. Da$ a$easta va fi distrus* este foarte pro#a#il $a dup
a$easta va urma un r7#oi.
Numai +n$ep)nd $u anul 1:9B a putut e.ista un stat separat al evreilor +n Lara Sf)nt. enirea lui
<nti'rist se va datora evreilor ne$redi$io3i. El se va apropia +nt)i de iudei* apoi de +ntrea&a lume prin evreiM
iar rm3i%a $redin$ioas a evreilor se va $onverti la sf)r3it la Cre3tinism numai dup $e vor avea lo$ toate
a$estea.
19
<stfel $ a$est semn al Templului este unul foarte mare5de propor%ii. C)nd vedem $ Templul este pe
$ale de a fi $onstruit* atun$i vom 3ti $ timpul este aproape* fiind$ a$esta este 'otr)t a fi $'iar unul dintre
semnele sf)r3itului. Desi&ur $ p)n a$um nu s4a $onstruit nimi$* dar $ir$ul tot felul de 7vonuri $onform
$rora s4au f$ut unele planuri* $ se adun pietrele et$. Este $lar $ evreii se &)ndes$ la el.
11. <LTE SEMNE
Un alt semen este faptul $ atun$i $)nd va veni* <nti'rist tre#uie s fie 3i $ondu$torul lumii* iar a$est
lu$ru s4a f$ut posi#il numai +n vremurile noastre* adi$ $a un om s poat $ondu$e +ntrea&a lume. Toate
imperiile de p)n a$um au putut domni doar asupra unei pr%i din lume* iar +naintea de7voltrii mi8loa$elor
de $omuni$are moderne* era $u neputin% $a un sin&ur om s domneas$ peste o lume +ntrea&.
Mai mult de$)t at)t* odat $u de7voltarea $omuni$a%iilor* $u #om#le atomi$e 3i $u armamentul
sofisti$at* posi#ilitatea unei $atastrofe mondiale devine de a$um tot mai pro#a#il5mai mare $a ni$iodat.
Este evident $ urmtorul r7#oi va fi $el mai distri&tor din istoria omenirii* 3i pro#a#il $ va pri$inui* +n
primele lui 7ile* mai multe stri$$iuni de$)t au fost +n toate r7#oaiele din istorie. Ae l)n& #om#le atomi$e
mai sunt diferitele arme #a$teriolo&i$e utili7ate +n rp)ndirea epidemiilor printre oameni* &a7e otrvitoare 3i
alte tipuri de inven%ii fantasti$e $e pot fi folosite +ntr4un r7#oi total.
De asemenea* faptul $ to%i lo$uitorii lumii se afl +ntr4o le&tur mai str)ns $a ni$iodat* +nseamn $
+n momentul +n $are +ntr4o %ar va veni o $atastrof de propor%ii = o str)mtorare sau $eva de a$est &en =
atun$i tot restul lumii va fi afe$tat.
1G
<m v7ut $eva asemntor +n anii 1:1;* $)nd a avut lo$ Marea Cdere
E$onomi$ DCreat DepressionE
1/
din <meri$a ale $rei urmri s4au resim%it 3i +n Europa. Este evident $ +n
viitor se va +nt)mpla $eva mult mai ru. Da$ o %ar va suferi de foame sau da$ +n Canada* <ustralia*
19
Arintele Serafim se +ntemeia7 stri$t pe +nv%tura Hiseri$ii ortodo.e. Cf. Sina.arului din Triod de la Dumini$a +nfri$o3toarei
Yude$%i* semin%ia din $are va ie3i <nti'rist este Dan Dve7i 3i 6a$. 9:0 1/ 3i urm.E. Cf. Sf. Teofila$t al Hul&ariei0 ,<nti'rist mai
mult trie va avea +ntru evreiM fiind$ evreii nu au primit pe 2ristos* ni$i au $re7ut (ntr4)nsulM pentru a$esta 3i 2ristos 7i$ea lor0
1u am venit ntru numele "rintelui 0eu, i pe 0ine nu 0 primii4 de va veni altul ntru numele su, pe acela l vei primi DIn. G0
91M .lcuire la 1pistola a Doua ctre .esaloniceni* trad. +n lim#a rom)n de eniamin Costa$'e* Tom III* Hu$ure3ti* 1:;9* p.
1;;?. Este lesne de +n%eles $ine este $el pe $are4l vor primi evreii Dn. tr.E.
1G
R7#oiul din IraN este un e.emplu revelator Dn. tr.E.
1@
<meri$a sau Rusia se pierde o re$olt = $ele patru %ri $are asi&ur 'rana multor popula%ii = ima&ina%i4v
prin $e suferin% va tre$e o lume +ntrea&.
1@. UN <ERTSMENT CEL!R <TR<SI CTRE (NTUNERIC FI AIERQ<NIE
Toate a$este semne ale vremurilor sunt deose#it de ne&ative. Sunt semne $are vestes$ $olapsul a$estei
lumi* ne indi$ $ sf)r3itul lumii este aproape 3i $ <nti'rist este pe $ale s vin. Este foarte u3or s stm 3i
s privim la ele* $7)nd +ntr4o stare $are ne +ndemntoare la $utarea e.$lusiv a semnelor ne&ative. De fapt*
ori$ine 3i4ar putea de7volta o +ntrea& personalitate = un tip ne&ativ de personalitate = +ntemeiat pe a$easta.
!ri de $)te ori apare vreo 3tire* au7im spun)ndu4se0 ,<* da* #ine+n%eles* asta e 3i va fi 3i mai ru.- ine o alt
3tire* 3i alt$ineva spune0 ,Da* da* este $lar $e se va +nt)mpla* dar a$um o s fie mai ru $a a$eea.- !ri$e
$onstatare a $uiva poate fi privit apoi $a o +mplinire a vremurilor &roa7ei.
Din pri$ina faptului $ ve3tile din vremea noastr sunt rareori #une* este de dorit s le $on3tienti7m
$um se $uvine pe toate* fr a afi3a vreun optimism ne$'i#7uit5de3art. De3i* +n a$ela3i timp* tre#uie s avem
+n vedere s$opul pre$is al prive&'erii noatre. Urmrim semnele vremurilor nu pur 3i simplu pentru a afla
timpul venirii lui <nti'rist. <$esta e mai de&ra# un amnunt se$undar. Urmrim semnele vremurilor $a s
$unoa3tem $)nd va veni 2ristos. Este un lu$ru de $petenie pe $are tre#uie s4l re%inem pentru a nu fi
do#or)%i de +ntune$ime* depresie* ori de vreo tendin% de retra&ere* +n s$opul adunrii de 'ran pentru o mare
$atastrof. N4ar fi un lu$ru $'i#7uit. Tre#uie s fim mai de&ra# tot mai $re3tini* adi$ s ne &)ndim la
aproapele nostru* +n$er$)nd s4i a8utm pe al%ii. Dar da$ noi +n3ine suntem insensi#ili5re$i* +ntune$a%i 3i
pesimi3ti* noi parti$ipm astfel la r$eala $a semn al sf)r3itului. Tre#uie s ne uneas$ un du' plin de $ldur
prin $are s ne a8utm re$ipro$. <$esta este un semn al Cre3tinismului. Da$ privi%i +n istorie >un alt motiv
de a $iti istorie #iseri$eas$?* ve%i vedea $ de4alun&ul +ntre&ii istorii a omenirii* +n tot e$'iul Testament* +n
Noul Testament 3i +n toate +mpr%iile $re3tine de dup a$eea = 3i da$ privi%i la lumea p&)n* a$eea3i
poveste = ve%i o#serva un timp $ontinuu5ne+n$etat al suferin%elor. <$olo unde $re3tinii sunt
pre7en%i5impli$a%i* avem ispite5+n$er$ri 3i pri&oniri* dar prin toate a$estea $re3tinii au do#)ndit +mpr%ia
$erurilor.
De a$eea* odat $u venirea pri&onirilor* nu avem de$)t pri$in de #u$urie. (n mi$ul 7iar al printelui
Dimitrie DudNo*
1I
se relatea7 un mi$ in$ident destul de interesant. ! femeie din Rusia a fot internat +ntr4o
$lini$ de psi'iatrie pe motiv $43i f$ea semnul $ru$ii unde nu se $uvine* $ poart o $ru$e sau $eva de
&enul a$esta. Arintele DudNo a ple$at spre Mos$ova +mpreun $u fiii si du'ovni$e3ti* s4a dus la $lini$* a
aran8at o +nt)lnire 3i a vor#it $u medi$ul* iar +n final l4a $onvins $ nu e #ine $a ea s rm)n a$olo. Arintele
DudNo spune0 ,Le e team de noi* deoare$e atun$i $)nd fa$i presiuni asupra lor* spun $ de fapt nu e.ist
vreo le&e spe$ial prin $are s4o %in a$olo.- <stfel $ s4au 'otr)t s4i dea drumul* dup $e sttuse a$olo timp
de o sptm)n. C)t vreme a stat a$olo i s4au administrat diferite medi$amente 3i ,ino$ulri*- +n$er$)nd s o
do#oare psi'i$* s$p)nd4o astfel de reli&ia asta a ei. Era pu%in 3o$at $)nd a ie3it. S4a a3e7at pe o #an$
undeva +n afara $lini$ii 3i a +n$eput s vor#eas$. ,Fti%i*- 7ise ea* ,$)nd am fost a$olo 3i m tratau a3a de ru*
eram lini3tit* deoare$e sim%eam $ era Cineva l)n& mine $are m p7eaM dar de +ndat $e am ie3it de a$olo*
deodat m4a $uprins fri$a. <$um sunt nelini3tit 3i m tem $ vor veni din nou dup mine* $ poli%ia se$ret
se uit $'iar de dup $ol%.- Este evident de $e sim%ea a3a. C)nd te afli +n po7i%ia de pro&onit* 2ristos este $u
tine* pentru $ suferi pentru El. Iar $)nd e3ti +n afar*
1B
atun$i nu este si&ur da$ e posi#il s te mai +ntor$i +n
a$ea po7i%ie. (n$epi s te +ntor$i la +n%ele&erea omeneas$. C)nd te afli a$olo nu ai pe nimeni pe $are s te
po%i #i7ui* drept $are ai nevoie de 2ristos. Da$ nu4L ai pe 2ristos* nu ai nimi$. C)nd e3ti afar* +n$epi s
devii $al$ulat* s te +n$re7i +n tine* pier7)ndu4l astfel pe 2ristos.

1/
Aerioad mar$at de sl#irea e.trem a a$tivit%ii e$onomi$e* 3oma8 &enerali7at* $derea pre%urilor* faliment et$. Cu alte $uvinte
un cras& economic* $are pe mul%i #an$'eri din a$ea vreme i4a arun$at +ntr4o disperare a3a de mare $ au ales mai de&ra#
sinu$iderea de$)t suferin%a Dn. tr.E.
1I
Despre printele DudNo avem unele informa%ii +n s$risorile printelui Serafim pu#li$ate +n volumul )e vorbete printele
Serafim #ose. Scrisori* Editura Hunavestire* Cala%i* @;;1M a se vedea* de e.emplu* s$risorile datate @51G o$t. 1:IGM @: iulie511
au&ust 1:I/ et$. Dn. tr.E.
1B
C)nd ie3i din $ondi%ia de pri&onit Dn. tr.E.
11




19