Sunteți pe pagina 1din 17

Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai

Facultatea de Teologie Ortodoxa Dumitru Staniloae Iai


P!O"IA #$ %!C&IU' T!STA(!$T
Coordonator) Sustinator)
'ect* Pr* (arcel &+rlaoanu &+ncu C,t,lin
Anul I- gru.a a/II/a
'ucrare de seminar
0120
Introducere
Ieind din robia egiptean prin intervenia divin, israeliii fiind un popor numeros,
trebuie sa aib potrivit misiunii sale i un cult organizat i conform chemrii sale. La porunca
lui Dumnezeu, Moise a ntemeiat statul teocratic ce avea la baz legile divine, unele privind
desfurarea vieii religioase. Moise primete porunca divin de a nfiina noi institutii
religioase n care s se practice cultul divin care era insuficient pentru viaa religioas n care
s se practice cultul divin care era insuficient pentru viaa religioas a israeliilor dac
rmnea n forma lui patriarhal.
!reoia n sensul strict al cuvntului, n"a fost cunoscut n epoca patriarhal.
#acrificiile i celelalte acte de cult erau ndeplinite de ctre capul familiei $%ac. &&, &' (), *+'
+,,)-. !atriarhii sacrificau, ei nii pe .ertfelnicele pe care le nlau. Despre preoi, cartea
%acerii nu vorbete dect atunci cnd se refer la strini, cum este cazul cu preoii egipteni
$%ac. +), +* ' +/, &&- i cu Melchisedec regele"preot al #alemului $%ac. )+, )0-. #"a
ncetenit, att la evrei ct i la cretini , ideea cum c ntii nscui ar fi ndeplinit nainte de
Moise funcia sacredotal. 1stfel n tratatul 2ebachim )+,+ din 3almud se spune4 5nainte de a
se fi construit cortul ,nalimile erau permise i cultul se fcea prin cei nti nscui. Dup ces"
a construit cortul, nalimile au fost oprite i cultul s"a svrit prin preoi5.
)
1celai lucru l
evideniaza i %ericitul Ieronim cnd scria 678ist o singur tradiie dup care cei nti nscui
ai evreilor au funcionat ca i preoi i au avut vemnt preoesc, cu care mbrcai aduceau
sacrificii, nainte ca 1aron s fi fost ales preot5.
9 astfel de opinie se ntemeiaz pe dispoziia dat lui Moise de ctre Dumnezeu
$Ies.)(, &- de a"i sfini i dedica pe ntii nscui ai evreilor, ntruct au fost cruai atunci cnd
Domnul a lovit cu moarte pe toi ntii nscui ai egiptenilor. #finirea lor ar fi nsemnat, prin
urmare, rnduirea lor de a slu.i ca preoi , ntruct Dumnezeu i"a ctigat pentru #ine. :ns
porunca era att de universal nct se referea nu numai la oameni ct i la animalele pe care
le posedau. ;i ntii nscui acestora deveneau proprietatea Domnului. !unerea la o parte a
ntilor nscui, de la oameni i pn la animale, afierosirea lor pentru Domnul trebuia s
nsemne altceva dect desemnarea lor ca preoi5.
&
7ste vorba , mai degrab , de
obigaia parinilor ntilor nscui dintre oameni si proprietarilor ntilor nscui dintre
animale de a"i rscumpra prin oferirea de ofrande. 6!e tot ntiul nscut de la asina s"l
rscumperi cu un miel' iar de nu il vei rscumpra , i vei frnge gtul' s rscumperi i pe
ntiul nscut din oameni, din neamul tu5.
(
Dar i obligaia aceasta urma s intre n vigoare
numai dup ce evreii vor intra n ara fgduit4 6 ;i cnd te va duce Domnul Dumnezeul tu
n ara <anaanului, cum s"a .urat ie i prinilor ti, i i"o va da ie, atunci s osebeti
Domnului pe tot cel de parte brbateasc de la oamenii care se vor nate nti i pe tot cel
de parte brbtesc, care se va nate nti din turmele sau de la vitele tale5 $Ieire )(, ))")&-
:nainte de Moise, fiecare avea dreptul de a aduce .ertfe lui Dumnezeu. 1a au procedat
<ain i 1bel
+
, =oe
*
, Iacob
,
, Moise
/
. :ns, fiecare cap de familie e8ercita cele ale proiei astfel4
invoca numele lui Dumnezeu $%ac. )&, 0-, aducea sacrificii $%ac. )&, /' )(, + ' &,, &*-,
mpartaea binecuvntare $%ac. >, &*"&/' &/, &/"&>-, svrea circumcizia $%ac. )/, &(-. Multe
)
!r !rof. dr. Dumitru 1brudan , Diac prof. dr. 7milian <orniescu ,Arheologie biblica, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune a ?isericii
9rtodo8e @omne, ?ucureti, )>>, , pag. &&,
&
Ibidem, pag &&/
(
?iblia sau #fnta #criptur, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune 9rtodo8, ?ucuresti, &AA0, $Ie )(, )(-
+
Ibidem, $%ac. +, (-
*
Ibidem, $%ac. 0, &A-
,
Ibidem, $%ac. ((, &A'(*, /-
/
Ibidem, $Ie. )/, )*' &+, ,-
din aceste acte, i pe lng ele i altele , au continuat s fie svrite de ctre capul familiei i
dupa instituirea preoiei mozaice.
0
1a era spre e8emplu n.unghierea mielului pascal pe care,
dupa Lege, trebuia s o ndeplineasc fiecare cap de familie.$Ie. )&, (-
Desemnarea .reo3ilor 4n %ec5iul Testament

BIsraelul ntreg este numit mparie preoeasc i neam sfnt $Ie. )>, ,-, avem o
dovad c nainte de Moise nu e8ista o clas de preoi distinct de restul poporului. 1ceasta
este confirmat de rscoala lui <ore, Datan i 1viron mpotriva lui Moise i 1aron. Motivul
pe care l invocau acetia era46 3oat obtea i toi cei ce o alctuiesc sunt sfini i Domnul
este ntre ei, !entru ce va socotii voi mai presus de adunarea DomnuluiC5
>
!rin legmntul
ncheiat pe muntele #inai, Dumnezeu a ales seminia lui Levi spre a ndeplini, n locul ntilor
nscui i ai capului de familie, misiunea preoeasc
)A
astfel4 6Iat 7u am luat din fii lui Israel
pe levii n locul tuturor ntilor nscui, n locul tuturor celor ce se nasc nti n Israel i aceia
vor fi in locul acestora5$=um 0, ),-. Dumnezeu a ales o singur seminie pentru serviciul
divin, ca prin unitatea sanctuarului i a sacerdoiului s se pstreze unitatea credinei i
implicit a naiunii.5
))

!entru a nlatura orice dubiu n privina dreptului leviilor la e8ercitarea
misiunii preoteti , Dumnezeu a configurat alegerea pe care a facut"o prin minunea nverzirii
toiagului lui 1aron.
)&
6Motivul pentru care a fost aleas seminia lui Levi i nu alta dintre cele
dousprzece nu este bine cunoscut. #e poate spune c aa a fost voia Domnului ca aceast
seminie s ndeplineasc aceasta misiune. #e tie totui c atunci cnd evreii s"au dedat
cultului idolatru, n #inai, cerndu"i lui 1aron s le fac vielul de aur, cei care s"au mpotrivit
i au manifestat un zel deosebit n suprimarea acestei practici idolatre au fost zeliii.
)(
%idelitatea lor fa de legmntul cu Dumnezeu este ncuviinat profetic n binecuvntarea pe
care patriarhul Iacob cu o rostete pentru fiul su Levi.5
)+
<uprinsul acestei binecuvntri este
urmatorul 4 6Dmilul 3u Doamne, i 3umimul 3u s fie pentru brbatul 3u ce sfnt , pe
care 3u l"ai ncercat n Massa i cu care 3u te"ai certat la apele Meribei ' care a zis de tatl su
si de mama sa4 6=u i"am vzut i pe fraii si nu tie nimic ' cci ei au inut cuvintele 3ale i
legmntul 3u l"au pzit5' nva pe Iacov legile 3ale i pe Israel poruncile 3ale' pune
tmie naintea feei tale i arderi de tot pe .ertfelnicul 3u. ?inecuvnteaz Doamne, puterea
lui i lucrul minilor lui fie"i placut ' lovete coapsele celor ce se ridic mpotriva lui i ale
celor ce"l ursc, ca s nu se poat mpotrivi.5$Deut. ((, 0"))-
!reoi levii au ocupat un loc aparte n snul poporului Israel. Importana misiunii lor o
arat Moise prin cuvintele pe care le"a rostit ctre <ore, care se rzvrtise mpotriva lui
1aron4 BMine diminea, spune el, va arta Domnului pe acela care este al Lui, care este
#fnt i pe care l va lsa s se apropie de 7l5.$=um. ),, *- @ezult de aici c preotul este
0
!r !rof. dr. Dumitru 1brudan , Diac prof. dr. 7milian <orniescu ,Arheologie biblica, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune a ?isericii
9rtodo8e @omne, ?ucureti, )>>, , pag. &&/
>
?iblia sau #fnta #criptur, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune 9rtodo8, ?ucuresti, &AA0, $=um ),, (-
)A
Ibidem, $=um. (, )&-
))
!r. !rof. Dr. !etre #emen, Arheologie biblic n actualitate, 7ditura 3rinitas, Iai, )>>/, pag ),(
)&
?iblia sau #fnta #criptur, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune 9rtodo8, ?ucuresti, &AA0, $=um )/, 0-
)(
Ibidem, $Ie. (&, &,"&/-
)+
!r. !rof. Dr. !etre #emen, op. cit., pag ),(
alesul Domnului, calitate care se transmite la toi urmaii, apoi c este sfnt, adic deosebit
sau separat de popor i destinat pentru cultul dumnezeiesc, el este mi.locitor ntre Dumnezeu
i popor, clcnd ca, pe de o parte cuvntul lui Dumnezeu, binecuvntarea i harurile Lui s se
reverse asupra poporului, iar pe de alt parte ca rugaciunile i sacrificiile poporului s a.ung
la Dumnezeu))
)*
. =u toi mebrii seminiei lui Levi aveau ns ndreptaire egala n
desavrsirea actelor de cult. :n interiorul seminiei e8ista mparirea n dou categorii4 a
aaroni3ilor i a neaaroni3ilor. 1aroniii erau mebrii familiei lui 1aron ca arhiereu iar
neaaroniii erau mebrii celorlalte familii din cadrul seminiei lui Levi , care se mai numeau i
simplu levii, fiind subordonai preoilor i menii s ndeplineasc funciile inferioare ale
cultului.
Cele 6 tre.te ale .reo3iei 4n %ec5iul Testament
B!reoia Eechiului 3estament era organizat prin urmare n trei trepte, ce
corespundeau mpririi cortului sfnt4 S7+nta S7intelor , S7+nta i Curtea Cortului. %iecare
din cele trei trepte avea acces i menirea de a savri actele de cult n una din cele trei
mpriri ale cortului. 1stfel 1rhiereul singur avea dreptul de a intra n #fnta #fintelor o
singura dat pe an i de a svri actele de cult rnduite a se oficia n acea parte. !reoii
puteau intra numai in #fnta i n <urtea <ortului.5
),
i
Leviii aveau acces numai n curtea locaului sfnt , a.utnd preoii. Leviii sau
nearoniii se mpareau dup cei trei fii ai lui Levi4 Fherson , <ahat i Merari n g5ersoni3i,
ca5ato3i i merari3i.
)/
B7i au fost rnduii n ndeplinirea misiunii lor printr"un act special de
sfinire, nti au fost stropii de ctre 1aron, cu 6apa curaiei5, ap din lavoarul din curtea
cortului sfnt. 1poi i"au ras cu briciul tot corpul i i"au splat vemintele. Dup ndeplinirea
acestor acte, au fost adui naintea cortului mrturiei iar btrnii poporului i"au pus minile
peste ei. !unerea minilor de ctre fii lui Israel asupra leviilor nu nsemna consacrarea lor de
fapt, pentru c poporul n"avea aceast putere, ci prin aceasta se demonstra c pacatele
poporului trec asupra leviilor , care urmau s le e8pieze oferindu"se pe ei nii ca sacrificiu
sfnt Domnului.1ctul final al sfinirii l forma sacrificarea a doi tauri tineri, dintre care unul
era adus ca ardere de tot, iar altul ca .ertf pentru pcat, dupa ce mai inainte leviii i"au pus
minile pe capetele victimelor spre a simboliza i de aceasta dat c pcatele lor au trecut
asupraa cestora.
)0
@itualul sfinirii sau afierosirii leviilor mai cuprindea i rostirea de ctre
1aron a unor rugaciuni speciale, 6#"au curit deci Leviii i i"au splat hainele, iar 1aron a
svrit sfinirea lor naintea Domnului i s"a rugat pentruei ca s fie curai.5 $=um. 0, &)-
:n chip firesc, acest ritual de consacrare a Leviilor s"a perpetuat si dupa moartea lui
1aron, fiind mplinit de ctre arhiereul n funcie.
)>
#lu.ba leviilor menionat n #fnta
#criptur cu denumirile de 6saba5 $=um. +, &(-, 6eret5 $=um. (, ,-, 6avoda5 $=um. +, &(-
era multipl. Leviii erau dai lui 1aron si fiilor lui, adic preoilor spre a le fi de a.utor i
pentru a ndeplini lucrrile pregtitoare pentru cult4 de ntreinere a cureniei, de
aprovizionare cu cele necesare etc. 7i erau mi.locitori ntre preoi i popor.
:n timpul rtacirii evreilor prin pustie i nainte de stabilirea cortului sfnt ntr"un
singur loc, dup intrarea evreilor n <anaan, datoria lor special era de a desface i monta
)*
!r. !rof. Dr. !etre #emen, op. cit., pag ),,
),
Ibidem
)/
?iblia sau #fnta #criptur, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune 9rtodo8, ?ucuresti, &AA0, $=um (, )*-
)0
!r. !rof. Dr. !etre #emen, op. cit., pag ),/
)>
?iblia sau #fnta #criptur, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune 9rtodo8, ?ucuresti, &AA0, $II <ron. &>, (A-
<ortul #fnt,
&A
de a transporta chivotul legamntului i celelalte odoare s7inte
02
, dupa ce mai
nti acestea erau nvelite i legate de ctre proi, ca leviii s nu se ating de ele i astfel s
moara. #fnta #criptur ne spune c simpla vedere de ctre leviii a acestor obiecte sfinte le
putea atrage moartea. De asemenea, leviii trebuiau s vegheze ca nici laicii s nu se ating de
sanctuar i obiectele din el. Dup ce cortul era montat ntr"un loc, fie acela i provizoriu , i
mai trziu, dup ce s"a construit templul, leviii erau ndatorai a le pzi, a le deschide i a le
nchide, a ntreine curaenia lcaului i a odoarelor sfinte, a prepara pinile punerii inainte.
&&
<umprau de asemenea substanele vegetale aromatice din care preoii preparau mirul, aveau
apoi datoria de a aduna zeciuala i drile ctre templu i de a adminsitra proviziile i
veniturile templului,
&(
i asistau pe preoi la n.ungherea animalelor de .ertf i la .upuirea
acestora, strngeau banii pentru reparaiile templului, i inspectau mpreun cu preoii pe cei
leproi, e8ecutau cntarea vocal i instrumental la serviciul divin.
&+
BLeviii intrau n funcie
la vrsta de (A de ani i serveau pn la *A de ani,
&*
iar mai tarziu vrsta la care ii puteau
ncepe activitatea era &* de ani. Diferena de vrst care apare se raporteaz la dou situaii
total opuse. Ersta minima de (A de ani era cerut leviilor n perioada de rtcire a evreilor
prin deert , cnd se impunea transportul cortului dintr"un loc n altul, sarcin ce nu era la fel
de uoar, iar vrsta de &* de ani era impus dup ce evrei au devenit populaie sedentar i
muncile de la locaul sfnt s"au uurat foarte mult, putnd fi ndeplinite i de ctre tinerii cu
fore mai puine.5
&,

6!entru ca serviciile leviilor n curtea sanctuarului s fie ct mai corect reglementate,
regele David, la sfatul profeilor Fad i =atan, va proceda la o mai .udicioas mparire a
sarcinilor pentru levii. 7l a dispus mai nti numararea lor i s"a constatat c erau (0.AAA, care
depaeau vrsta de (A de ani. Dintre acetia, el i destin pe &+.AAA de levii ca s stea n
a.utorul preoilor' pe ,.AAA i facu scriitori si .udectori iar pe +.AAA i facu portari la cortul
sfnt, iar pe ali +.AAA i nsrcin cu e8ecutarea alternativ a muzicii vocale i instrumentale.
Leviii afiliai pe lng preoi i cntreii au fost mparii n &+ de cete avnd fiecare n
frunte un staroste. #lu.irea cte o sptmn la locaul sfnt a fiecarei cete se stabilea prin
tragere la sori . 1cest mparire pe cete s"a pstrat pn n timpul Mntuitorului. :n calitate
de slu.itori la locaul sfnt, leviii erau scutii de serviciul militar i de plata impozitelor.5
&/
:n Lege nu se prevedea ca leviii s poarte un vemnt liturgic special. 3otui, se
relateaz despre aducerea de ctre David a chivotului Legii n Ierusalim, se spune c att
regele, ct i leviii erau mbrcai n veminte de vison.
&0
Eemntul de care e vorba aici nu
este altceva dect cmaa lung, pn la glezne, pe care o purtau toi evreii. #ingura
deosebire ntre aceast cma i cea cu care erau nvemntai leviii era materialul diferit din
care era confecionat. <masa evreilor era fcut din pnz de in, pe cnd cea a leviilor era
din vison, adic din bumbac.
#ursa de e8isten a leviilor provenea din zeciuiala pe care leviii o adunau de
la celelalte seminii. 1ceste zeciuieli se luau din roadele pmntului, din fructele arborilor i
din animale. Din aceste zeciuieli, leviii ddeau a zecea parte preoilor.
&>
De asemenea, li se
fcea parte din przile de rzboi i participau la mesele organizate la locaul sfnt de ctre cei
care aduceau .ertfe.
(A
&A
?iblia sau #fnta #criptur, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune 9rtodo8, ?ucuresti, &AA0, $=um +, )*-
&)
Ibidem, $=um. +, &*"((-
&&
Ibidem, $I <ron. >, &/"(&-
&(
Ibidem, $I <ron. &(, &0-
&+
Ibidem, $I <ron. )*, )>"&&-
&*
Ibidem, $=um. +, (-
&,
!r. !rof. Dr. !etre #emen, Arheologie biblic n actualitate, 7ditura 3rinitas, Iai, )>>/, pag ),0
&/
Ibidem
&0
?iblia sau #fnta #criptur, 7d. Institutului ?iblic si de Misiune 9rtodo8, ?ucuresti, &AA0, $I <or. )*, &/-$II <ron. *, )&-
&>
Ibidem, $=um. )0, &,-
(A
Ibidem, $Deut. )&, )(")0' ),, ))-$Lev. &/, (A"((-
678ecutarea unor lucrri curente de ntreinere i aprovizionare, precum4 tiatul
lemnelor ce se ardeau pe .ertfelnic, adusul apei, ndeprtarea cenuei i a rezidurilor
leviilor le erau date unor slu.itori de rang inferior. 1cetia erau evreii care n urma
unei fgduine proprii sau a prinilor se dedicau acestui serviciu. 78istau astfel de slu.itori
chiar pe timpul lui Moise. Iosua, urmaul lui Moise la conducerea poporului, i"a rnduit spre
acest scop pe locuitorii canaanei din ceata Fhibeon"?eeroth , Gefia i Giriat"Iearim, care prin
nelciune au ncheiat legmnt de pace cu evreii. :ntruct muli dintre aceti slu.itori
cannanei au fost ucii de ctre #aul, David a adus n locul lor ali oameni luai ca robi de rzboi
de la popoarele cucerite.
()
1cetia locuiau o parte n Ierusalim, iar o alt parte n cetile
leviilor i ale preoilor. !entru c le era dai sau druii preoilor i leviilor ei se numeau
netinimi $de la verbul niatan " el a dat-.
!otrivit tradiiei, ntre personalul ce a.uta la locaul sfnt se numrau i vduve i chiar
fecioare care petreceau acolo n post i rugciune, ndeplinind i unele lucrri de ngri.ire i
nfrumuseare. 9 referire direct la ele nu avem n Eechiul 3estament, n schimb, din =oul
3estament aflm date mai amnunite. 1stfel, la Luca &, (,"(/ citim c la templul din
Ierusalim se afla atunci cnd Mntuitorul adus spre nchinare, la patruzeci de zile dup
nastere, i prooroci 1na, fiica lui %anuel, din seminia lui 1er, a.uns la adnci btrnee. i
ea era vduv de optzeci i patru ani, i nu se deprta de templu, slu.ind nopatea i ziua n post
i rugciuni5.
(&
Preo3ii %ec5iului Testament / urmaii lui Aaron
!reotii reprezint a doua treapt a sarcedotiului Eechiului 3estament. 7i sunt denumii
n Eechiul 3estament n denumiri ca4
fii lui Aaron $Lev. ), *' ), /' ), 0' ), ))' &, &' (, &' (, 0' (, )(' ,, )+' >, >' >, )&'
>, )0 H =um.(, ( H I <ron. ,, */' &(, &0' &(, (& H II <ron. )(, >")A H =eem. )A,
(0 H 7zdra /, *-,
casa lui Aaron $!s. ))(, )0'.))(, &A' ))/, (' )(+, )>-,
preoii leviilor $Deut. )/, )0 H Ier. ((, )0-,
preoi, fiii lui Levi $=um. ),, )/' Iosua =avi )(, ((' III @egi )&, ()' 7zdra 0,
)*' =eem. )&, &(-,
preoi dintre levii $Deut. &/, >-,
preoii neamului levitic $Deut. &+, 0' &/, >-,
preoii levitici, adic cei ce se trag din seminia lui Levi i se deosebesc de
preoii nevelitici, care aduceau sacrificii pe altare particulare, fr s se trag
din seminia lui Levi $Ier. ((, )0-
!rima conditie pe care trebuiau sa o indeplinesca cei chemati sa fie preoti era
geanalogia, adica sa faca parte din casa lui 1aron)0. =eaaroniti adica restul levitilor,
nemembri ai celorlalte familii din semintia lui Levi, in afara de familia lui 1aron, ca si
membri celorlate semintii erau e8clusi de la preotie sub amenintarea pedeapsei cu moartea.
()
Ibidem, $7zra 0, &A-
(&
!r. !rof. Dr. !etre #emen, Arheologie biblic n actualitate, 7ditura 3rinitas, Iai, )>>/, pag ),0
Deci primii preoti au fost fii lui 1aron4 =adab, 1biud, 7leazar si Iamar. Dintre acestia =abad
si 1biud au murit, fiind pedepsiti pentru ca au adus foc strain la altar )>.
#"a afirmat c n ciuda prescripiei legale, dup care numai cei din seminia lui Levi, i n chip
e8pres, numai cei din familia lui 1aron aveau accesul la ndeplinirea misiunii preoeti, totui n
epoca Iudectorilor i la nceputul monarhiei ntre preoi s"au numrat i dintre celorlalte seminii
ca i ai celorlalte familii din seminia lui Levi. 1stfel, este amintit cazul lui Mica, din seminia
lui 7 al idolului din casa sa 7fraim
care fcnd un idol a rnduit drept preot slu.itor al idolului pe unul din fiii si, deci pe
uneframit. <nd s"a abtut apoi pe acolo un levit din ?etleemul Iudaii, l"a anga.at pe acela
cu plat, s fie preot al idolului din casa sa $Iud. )/, * .u.-. 7ste vorba aici, n chip evident, de
o abatere de la credina adevrat i nu merit , ca atare, s lum n seam faptul relatat. 7poca
.udectorilor este cunoscut ca o perioad de delsare i nclcare a datinilor strmoeti.#e face
amintire apoi de .udectorul #amuel, care dei efraimit i el $I #am. ), )- a fost crescut la lcaul
sfnt , n urma respingerii familiei aaronite a lui 7li, a a.uns el preot la cortul
Domnului &A.:n legtur cu samuel ns, dei este numit efraimit se pare totui c nu fcea parte
din seminia lui 7fraim, ci din seminia lui Levi i chiar din ramura cahatiilor a acestei seminii,
din care se trgea i 1aron. :ncorporarea sa n genealogia levitic este artat n <ronici ,, &&"
&(. =umerii de efraimit ar indica prin urmarea locul de batin a lui samuel i nu at apartenena
sa tribal
)0 !r. !rof. dr. Dumitru 1brudan, Diac. !rof. dr. emilian <orniescu, op. <it., pag &),
)> Ibidem, pag.&)/
&A Ibidem pag.. &)0
Dn alt caz este cel al lui 1binadab din Jiriat"Iearim, n casa cruia s"a agflat timp de&A de ani
chivotul Legii, de unde apoi l"a luat regele David i l"a aezat n Ierusalim.Dn fiu al acestuia, pe
nume 7leazar a fost rnduit preot, care a purtat de gri. chivotului tot timpul ct s"a aliat n
casa tatlui su. =ici genealogia lui abinadab, nu este binecunoscut ca s putemafirma c
aparine altei seminii dect aceea a lui Levi.
#e face amintire i de un oarecare Ira din cetatea lair, care de aesmenrea este numrat n rndul
preoilor, dei se afirma c fcea parte din tribul lui manase$II sam. &A, &,-. =ici acest caz n"a
fost pe deplin verificat, apartenena lui Ira la tribul lui Manase fiind doar o
supoziie&)
.1bsolut cert este faptul c Ieroboam I, primul rege al regatului de nor a instalat nsanctuarul
regal din ?etel, preoi care nu fceau parte din seminia lui Levi$s se vad I @egi &), ()' )(,
((' II @egi )/, (&' II <ron. )(,>-. Msura ns nu surprinde la acest rege care asvrit acte i
mai grave, reintroducnd spre e8emplu cultul vielului de aur cu intenia vdit de a mpiedica
orice contact al supuilor si cu Ierusalim i n general cu evreii din regatul de sud. <oncluzia
care se im.pune totui cu fermitate este c seminia lui Levi a deinut n chip incontestabil
monopolul sacerdoiului. 7lementele strine care s"au ncorporat nu sunt dect o e8cepie.
!e lang descendena aaronit, preoilor li seK impunea i o alt condiie i anume
aceea a integritii corporale. <ei care aveau din natere unele deficiene fizice i este de
presupus c n egal msur i deficiene psihice erau oprii de la e8ercitarea misiunii
preoeti. 1stfel orbii, schiopii, gheboii, cei cu urme de vrsat etc. =u putea oficia ca preoi. :n
schimb ei aveau derptul la toate beneficiile preoilor, ntruct independent de voina lor se aflau
ntr"o stare incompatibil cu misiunea preoeasc.
9 alt cerin imperioas de care s in seama preoii era aceea a unei nalte inute
morale. Lor le era interzis cstiria cu o femeie strin, cu o vduv sau cu o femeie cu
oreputaie proast. #e putea cstori numai cu o fecioar israelit irepoabil sau cu o
vduv de preot. %amiliapreotului s constituie model de virtute, cinste i pioenie pentru
credincioi.
#e pedepseau cu deosebit asprime abaterile morale ale membrilor familiei preotului.
1tfel, pentru fiica de preot care se deda desfrului, Legea prevedea uciderea ei cu pietre.Le
erau interzise preoilor atingerea de cadavre, ca i sfierea vemintelor sau aplicarea unor semne
pe corp n semn de doliu &&
&)
Ibidem, pag. &)>
&&
Ibidem, pag. &&A,

:n timpul oficierii la locaul sfnt le era interzis s consume vin i alte buturi alcoolice, pentru
a putea deosebi ntre cele sfinte i cele profane, ntre cele curate i cele necurate i a putea s"i
nvee pe fiii lui Israel toate poruncile pe care Domnul le"a grit prin gura lui Moise.!reoii care
se lepdau de credina monoteist i mbriau idolatria erau ndeprtai de la seviciul de la
templu, dar li se ngduia a consuma din mnacrurile sfinte$I @egi &(, >-.Dnii ca acetia erau
cobori la treapta de simpli levii, ncredinndu"li"se funcii de portari i servitori la
templu.Desigur c i pentru preoi se cerea o vrst anumit ca s poat fi admii la ndeplinirea
misiunii lor. #fnta #criptur nu amintete ns nimic n ceast privin. 78ista totui la evrei
tradiia dup care un tnr ndreptit prin Lege a deveni preot, trebuia s aib minim &A de ani
spre a"i putea ncepe slu.irea sa. :nainte el era cercetat cu rigurozitate dac
era vrednic spre a i se ncredina o astfel de nsemntate misiune.
III. ) @itualul sfinirii preoilor
<a i leviii, tot astfel i preoii se introduceau n treapta respectiv printr"un ritual solemn de
sfinire. Din porunca lui Dumnezeu, prima sfinire preoeasc a mplinit"o Miose asupra lui
1aron i fiiilor si$Ie. &>,)' +A,)(' Lev. 0, )"(,-. 1cetia s"au nfiat la ua cortului, unde i"au
splat tot corpul cu ap curat, dup care s"au mbrcat cu veminte preoeti. 1poi au fost
miruii L lui 1aron turnndu"i"se mirulpe cap, iar fiilor si ungndu"li"se doar fruntea.1ctul al
doilea al sfinirii consta dintr"un triplu sacrificiu n.unghierea unui taur tnr i a doi berbeci
fr meteahn, la care se adugau i sacrificii de mncare$pine, i turte unse cu ului, toate
nedospite-. 3aurul a fost adus naintea .ertfelnicului iar 1aron i fiii si i"au pus minile pe
capul animalului, mrturisindu"i pcatele. Dup aceasta Moise a n.unghiat taurului i a uns cu
snge coarnele .etfelnicului &(
. @estul sngelui l"a vrsat la baza .ertfelnicului. 1luat apoi grsimea de pe intestine, bobul
mare al ficatului i rinichii, cu grsimea lor, pe care le"a ars pe .ertfelnic. !ielea, carnea i
resturile au fost arse n afar de tabr, deoarece preoii n"aveau voie s mnnce nimic din
victima ce se sacrifica pentru pcatele lor
&(
Ibidem, pag. &&),
1 urmat apoi sacrificarea berbecilor. !rimul berbec, asupra capului cruia i"au pus minile ,
de asemenea, 1aron i fiii si, a fost adus ca ardere de tot pe altar ca semn c preoii se predau
cu totul lui Dumnezeu i misiunii pe care tocmai urmeaz s o nceap.i cu al doilea berbec
care era adus ca sacrificiu de pace s"a procedat la fel, adic 1aron i fiii si i"au pus minile pe
capul lui, dup care Moise l"a n.unghiat. 1 luat apoi snge i a uns lobul de la urechea dreapt,
policarul$degetul gros- al minii drepte i degetul mare de la piciorul drept al lui 1aron i fiii
si, stropindu"i apoi pe ei nii ca i vemintele preoeti cu snge i untdelemn ca o rememorare a
sngelui mielului prin care evreii au fost
eliberai din robia egiptean. @estul sngelui l"a vrsat Moise n .urul altarului. 1 luat
apoi prile menite altarului, adic grsimea, coada, lobul ficatului, rinichii cu grsimea lor i
soldul drept i le"a pus pe braele lui 1aron i ale fiilor si, iar peste ele a pus o pine i o turt,
dup care ei le"au legnat naintea domnului. La urm toate acestea au fost arse de ctreMoise
pe .ertfelnic. Moise personal a legnat pieptul animalului naintea altarului, acesta fiind partea
care i rmnea lui. @estul crnii, pinii i turtelor au fost consumate de ctre aaron i fiii si
naintea cortului sfnt, iar rmiele au fost nimicite prin foc &+.1cest ceremonial a fost repetat
timp de apte zile, aducndu"se astfel aminte preoilor c au fost afierosii Domnului, care n
apte zile a crea totul. :n acest rstimp nu le era permis s se deprteze de cortul mrturiei.
1bia n ziua aopta, cnd a fost adus nc un viel ca sacrificiu pentru pcat i un berbec drept
ardere de tot, ei i"au nceput serviciul la locaul sfnt.@itualul acesta s"a repetat desigur ori de
cte ori se introduceau noi oreoi n slu.ba lor la altar.:ntruct ns uleiul sfnt s"a pierdut la
distrugerea templului de ctre babilonieini,alturi de alte patru realiti, care au lipsit din cel
de"al doilea templu$focul sfnt, chivotul Legii, Drim i 3umim i norul sfnt-, fiind interzis
prepararea altui ulei, preoii de dup e8il au fost privai de ritualul ungerii mplinindu"se asupra
lor numai restul slu.bei de sfinire.3oate etapele ritualului de sfinire a preoilor i aveau
simbolismul lor. 1stfel, prin splarea preoilor nainte de consacrare se mplinea curirea de
pcatele trupeti i sufleteti' mbrcarea cu vemintele liturgice semnifica mprtirea lor cu
demnitatea preoesc. Dngerea cui mir reprezenta mprtirea harului sau puterii dumnezeieti,
care lumineaz si ntrete sufletul i trupul. !rin ungere cu sngele victimei li se sfineau
preoilor toate organele4 urechea" pentru ca totdeauna s asculte Legea lui Dumnezeu' mna"
pentru ca dea pururi s lucreze cele bune i piciorul" pentru ca s umble neabtut n cile
Domnului
&+
Ibidem, pag. &&&,
!rin sfinire, preoilor li se permitea o mai mare apropiere de Dumnezeu dect laicilor. De
aceea, n Levitic )A, + ei sunt numii M cei ce se apropie de Mine N, adic Oohanim,
nlimba ebraic, de la verbul OahanP a stat naintea lui Dumnezeu, a se apropia de 7l, a slu.i
ca preot. 1cesta este denumirea oficial a preoilor. !n n ziua de azi aceia dintre evrei care
au numele de familie <ohen se socotesc a fi descendeni din vechii preoi ai lui Israel, a cror
misiune a ncetat odat cu drmarea templului din anul /A d. Qr
III. & 1tribuiile i slu.irea preoeasc
#lu.irea pe care o ndeplineau preoii se numea avoda $lucrare- i dup Deuteronom ((, )A era
tripl4 n interiorul locaului sfnt, n curtea acestuia i n afar, respectiv n mi.locul poporului
&*.#pre deosebire de levii, care aveau acces numai n curtea locaului sfnt, preoii
puteau intra n prima parte a cortului i mai apoi a templului. 1ici ei aduceau zilnic, dimineaa
i seara, .ertf de tmie pe .ertfelnicul de aur din faa perdelei ce separa #fnta #fintelor $Ie.
(A,/ .u ' I <ron. ,, +> ' II <ron. &,, )0- ' apoi puneau untdelemn n candelele candelabrului
cu apte brae i le aprindeau$ Ie. &/, &)' (A,/ .u ' =um. 0,& .u.-' aezau n fiecare smbt,pe
masa puterii nainte, cele dousprezece pini, dup numrul celor dousprezece seminii ale lui
Israel i le consumau tot acolo pe cele vechi de o sptmn$Lev. &+, *">-.
:n curtea locaului sfnt ntreineau focul nentrerupt pe altarul de .ertf$Lev. >, &+-, curau
altarul de cenu, aduceau aa numitul sacrificiu perpetuu, care consta din arderea pe .ertfelnic a
cte unui miel dimineaa i seara, pentru ntreg poporul $Ie. &>, (0"+( ' =um. ,,&("&,' I <ron.
&(, )(-, aduceau toate sacrificiile sngeroase, sacrificiile festive publice i particulare. Datoria
lor principal, aici n curtea cortului era vrsarea la baza altarului asngelui victimei, ungerea
coarnelor .ertfelnicului cu snge, arderea victimelor i a prilor menite altarului.:n afar de
sanctuar, preoii ndeplineau funcia nvtoreasc, instruind poporul n Legea Domnului, dup
cuvintele #cripturii4Mbuzele preotului vor pzi tiina i din gura lui se va cere nvtur, cci el
este solul DomnuluiN$Mal. &,/-.3ot preoii anunau prin sunetul trmbielor de argint
srbtorile$=um. )A, &")A' (), ,' 7zdra (,)A' I <ron. )*, &+' ),,,-, cercetau pe cei leproi spre
a constata boala ct i
vindecarea lor $ Lev. )(,&-, preuiau cele ce se aduceau la templu eliberau pe nazirei dup ce
&*
Ibidem, pag. &&(

acetia i ndeplineau fgduina$=um. ,,> .u.-, cercetau dac se observ n popor legile
purificaiilor rituale i mpreun cu leviii aveau ndatorirea de a pzi locaul sfnt. 3ot ei
svreau i rotualul zelotipiei asupra unei femei bnuit de ctre brbatul ei de infidelitate.
!reoii se bucurau de o autoritate foarte mare &,
.!entru ca se(rviciul divin s nu se ntrerup, preoii au fost mprii in &+ de cete,
cete veneau pe familia 7leazar, iar 0 cete pe familia Itamur. %iecare ceat slu.ea la locaul
sfnt o sptmn$dintr"o smbt pn cealalt smbt- i urma una alteia dup o ordine
stabilit prin tragere la sori $I <ron. &+, /-. 3ot prin tragere la sori se stabilea i slu.ba
fiecrui preot din ceata respectiv ce munc va ndeplini. 1stfel, un preot era rnduit s curee
altarul .ertfelor. 1li treisprezece preoi aveau ndatorirea de a aduce sacrificiul perpetuu i a
cura i ntreine candelabrul din aur i altarul tmierii. Dn preot trebuie s aprind tmia,
altul s aduc animalul de .ertf la altar, etc.La srbtorile mai mari era prezent la locaul sfnt
mai multe cete preoei deodat.
:n fruntea fiecrei clase se afla un resopnsabil, numit mai marele altarului sau maimarele
preoilor.:mprirea preoilor n cele &+ de cete s"a fcut pe vremea lui David$I <ron. &+, (")>-.
#olomon a vegheat ca ornduire la slu.b a cetelor s se fac cu regularitate $I <ron. &0,)('
II<ron. 0, )+-, iar regii Qischia i Iosua au restabilit"o dup ce se a.unsese la o delsare i n
aceast prinvin $II <ron. (),&' (*, &"*-.
Dei din e8il s"au rentors numai patru clase preoeti $Iedaia, Qariam, !aur iImmer-, totui i
acestea s"au mptrit n &+ de cete, care i"au luat denumirile vechi.=u toate cetele preoeti
aveau aceeai faim. De mai mare autoritate i faim se bucurau acelea din acre se trgeau
arhiereii i ali demnitari, precum au fost principii Qasmonei, spre pild &/
.
III.( Eemintele liturgice
<nd slu.eau la <ortul sfnt, preoii purtau veminte litugice speciale i anume4
).<maa alb de in $cutoneta-, cu mneci, croit dintr"o bucat care a.ungea
pn la glezne. 7ste aceeai pies vestimentar cu stiharul de azi.
&.!antaloni, tot din in alb, care a.ungeau pn la genunchi
&,
Ibidem, pag. &&+
&/
Ibidem, pag. &&*

(.brul din acelai material cu restul vemintelor, lat de ( degete i lung de (& de coi. ?rul era
semnul demnitii i puterii preoeti.
+.Mitra sau nvelitoarea pentru cap care erea un fel de turban. #e pstra pe cap i
la intrarea n sanctuar, deoarece la evrei descoperirea capului era semn dedoliu.La cultul
divin preoii se prezentau desculi&0
.<nd nu se aflau n e8erciiu funciei, preoii se mbrcau ca toi israeliii$Ie. &0,+' Iez. +&, )+-
nelegem te8tul astfel de ce n sinedriu, #f. 1postol !avel nu l"a cunoscut pe arhiereu $ %apte
&(, *-.<uloarea alb a vemintelor preoeti indica nu numai slava i cinstea demnitii preoeti, dar
i puritatea moral i sfinenia care se cuvine s mpodobeasc Eiaa slu.itorilor altarului. i
ngerii, care ce i oamenii mi.locesc ntre Dumnezeu i popor, apar mbrcai n haine albe de in.
i la #chimbarea la %a a Mntuitorulu ni se spune c vemintele sale erau albe ca lumina.
III.+ :ntreinerea preoilor
!entru ntreinerea lor i a familiiiloor lor primeau o parte din crnurile victimenor ce
se aduceau ca .ertf la altar. 1stfel n cazul sacrificiilor pentrupat, toat acrnea
animaluluiera dreptul preotului i tot asa cnd era vorba de sacrificiile pentru culp$Lev. *,)('
,,)>' =um. )0, > .u., Iez. ++,&>' Lev. /,,' =um, )>,>-.
De la sacrificiile pentru pace reveneau preoilor4 pieptul i oldul drept al victimei, iar
de la arderea de tot numai pielea carnea fiind ars n ntregime pe .erfelnic. Din
sacrificiilenesngeroase se ardeau pe .ertfelnic numai cantiti mici, mai mult simbolice, iar
restul rmne preoilor$Lev. &,( ' ,,>")) ' /,> ' =um. )0, >' Iez. ++, &>-. 7i consumau i cele
dousprezece pini ale punerii nainte $Lev. &+, *">-.Din produsele pmntului lor le
reveneau toate ofrandele sau primiiile$primele grne
coapte-' zeciuielile, adic a zecea parte din zeciuielile pe care leviii le aduceau de la
popor$=um. )0, &*"(&' =eem. )A, (>-. i fructele pomilor din anul al patrulea de la sdire
consacrate lui Iahve, adic predate preoilor.
3ot preoilor le revenea i carnea ntilor nscui de parte brbteasc ai animalelor
domestice curate, ca i preul ntilor nscui ai animalelor necurate$=um. )0, )*-. 9 parte din
&0
Ibidem, pag. &&,
lna oilor tunse revenea de asemenea preoilor$Deut. )0, (-. Dintre animalele acre se sacrificau
la locaul sfnt pentru a se face ospee preoii primeau spate, amndou flcile i burta $stomacul-
$Deut. )0, (-&>
.:n afar de acestea, preoii primeau preul de rscumprare al celor nti nscui de
genul masculin dintre oameni$num. )0, )*-, apoi toate cele consacrate prin .uruin lui
Iahve$Lev. &/, )"&*, &0' =um. )0, )+' Iez. ++, &> -, a *AA"a parte din prada de
rzboi$=um.(), &0-, bunul dobndit de cineva pe nedrept, dac nu se putea restitui
stpnului$=um. *, *"0-, ca i alte danii pe care credincioii le ofereau de bun voie$II <ron. (),
)A'-. !artea primit de preoi de la credincioi pentru ntreinere se mprea n ofrande prea
sfinte i ofrande sfinte. Din prima categorie fceau parte4 pinile punerii nainte, sacrificiile
pentru pcat,sacrificiile pentru culp, toate cele consacrate lui Iahve prin .urmnt. 1ceste
ofrande le puteau mnca numai aaronii i anume brbaii$Lev. ,, )>, &&' /, ,' =um. )0, )A-, n
locul sfnt, adic n curtea caortlui i mai apoi a templului. @estul ofrandelor numite sfinte se
consumau de ctre toi aaroniii, brbai i femei, de cpoiii i slu.itorii lor$Lev. )A, )+' &&, >")('
=um. )0, ))")>-. <nd le consumau, toi acetia trebuiau s fie curai i s le mnnce n loc
curat$Lev. )A, )+-, dar nu neaparat n curtea cortului unde familiile preoilor nu aveau
acces.3oi slu.itorii locaului sfnt erau scutii de impozite i de serviciul militar.
!e lng slu.ba lor sacerdotal, preoilor le era ngduit s practice i alte ndeletniciri,
cu e8cepia celor socotite necurate din punct de vedere levitic.
Datorit faptului c seminia lui Levi n"a primit un teritoriu anumit atunci cnd, prin
tragere la sori, n vremea lui Iosua, s"a mprit <anaanul ntre seminiile lui Israel, leviilor le"
au fost destinate totui +0 de ceti, rspndite pe ntregul cuprins al rii #finte, ca si cmpiile
din .urul acelor ceti. Dintre aceste ceti, )( le"au fost rezervate preoilor i ele se aflau n
hotarele seminiilor Iuda, #imeon i Eeniamin(A, aadar, n regiunile care erau cele mai
apropiate de templu$iosua &), *-. 1ceste ceti erau 4 Qebron, Libna, Iatir, 7stemoa, Qolon,
Debir, 1in, Iutta, ?eteme, Fhibeon, Fheba, 1natot i 1lmon.Leviii locuiau n restul de (* de
ceti i anume4 <ahatiii aveau )A ceti n hotarele seminiilor 7faraim, Dan i Mnase, dincoace
de Iordan' Fheroniii aveau )( ceti n hoatrele seminiilor lui Isahar, 1er, Ieftali i Mnase,
dincolo de Iordan' Merariii aveau )& ceti n hotarele seminiilor @uben, Fad i 2abulo
&>
!r. !rof. Dr. !etre #emen. 9p. <it., pag. )&/
(A
?idem, pag. )&0
<apitolul IE1rhiereul
:n fruntea preoimii se afla arhiereul, numit n #fnta #criptur preotul cel
mare$liacohen hagodol-$ Lev. &), )A ' =um. (*, &*, &0' Iosua &A, , ' II @egi )&, ))' &&, +0')0
1gheu ), ),)&' &, &"+' 2ah. (,)' ,, ))' =eem. (, ), &A' )(, &0' II <ron. (+, > -, care funciona
n oficiul su pn la moarte. 7l avea un lociitor, ce purta denumirea de Mal doilea preotN$II
@egi &*, )0' ier. *&, &+-.:n sfnta 7vanghelie dup luca, avem ns un te8t la capitolul &, (,
care pare a infirmasusinerea c arhiereul era numai unul i c i se ncredina aceast nalt
funcie pe via(). 1ici se spune4 Mn zilele arhiereilor 1nna i <aiafa, a fost cuvntul lui
Dumnezeu ctre Ioan fiul lui 2aharia, n pustieN.!rerile cercettorilor n legtur cu acest
te8t sunt mprite.
Dnii nclin s cread c n acel nceput al primului secol cretin, corupia pe care o instauraser
procuratorii romani era att de mare nct i arhieria se vindea pe bani. 1a se
face c n momentul n care #fntul Ioan ?oteztorul i"a nceput misiunea, funcia preoeasc
suprem fusese cumprat de cei doi arhierei meionai. !rerea aceasta a fost ns cu timpul
prsit.1li cercettori susin c n acel timp arhieria se ncredina numai pe un an i nu pe
ntreaga via. Dei, n acel an la care se refer #fntul Luca, 1nna tocmai demisionase i a fost
proaspt numit n locul su <aiafa. <ei doi se puteau numi prin urmare, pe drept
cuvntarhierei. 3almudul confirm e8istena unei0 tradiii a arhieriei pe un an, dar tot 3almudul
face i meniunea c arhiereul <aiafa a funcionat ca mare preot timp de )A ani. 3radiia arhieriei
pe un an nu se potrivete ca atare cu timpul acela. :n plus, <aiafa nici nu i"a succedat
imdeiat arhiereului 1nna ca s se poat susine c au fost menionai amndoi ntruct unul
pleca iar cellalt tocmai i prelua funcia. :ntre 1nna i <aiafa au mai e8istat nc ali
treiarhierei,amintii de Iosif %laviu4 Ismael, 7leazar i #imeon.
Mai aproape de adevr pare a fi prerea celor ce susin c 1nna care a fost arhiereu
ntre anii ,")* d. Qr., se bucurau de mare autoritate n rndul conaionalilor si, nct i acum
cnd arhiereu de drept era <aiafa$ntre anii )0"(,-, el era acela al crui cuvnt era decisiv.
Dealtfel <aiafa i era ginere, motiv n plus s se cread c acesta n chip voit accepta
tutelasacrului su 1nna.<el dinti arhiereu a fost 1aron, fratele lui moise, iar lui i"a urmat
7leazar, fiul su.Lui 7leazar i"a urmat %inees, ntiul su nscut. Lui %inees i"a urmat ntiul
su nscut i aa succesiunea arhiereilor s"a continuat n ir nentrerupt pn n vremea
arhiereului aeli, contemporan cu .udectorul #amuel $sec. R . Qr.- cnd, din cauza
nevredniciei fiilor acestuia,arhieria a trecut pe linia lui Itamar, al doilea fiu al lui 1aron. !e
aceast linie a rmas arhieria pn la destituirea lui 1biatar de ctre #olomon cnd din nou,
prin adoc, a trecut iari pe
()
Ibidem, pag. )&>
linia lui 7leazar pn n timpul lui 1ntioh al IE"lea 7pifane$)/*"),+ . Qr.-, care
vindeaaceast demnitate celui ce ddea mai muli bani. 1le8andru, fiul lui 1ntioh 7pifanes a
acordat arhieriei lui Ionatan, fiul preotului Matatia din familia hasmoneilor sau Macabeilor
(&, care eradin clasa preoeasc Ioiarib$I @lac. )A, )*"&)-. Lui Ionatan i"a urmat fratele su
#imion, care a acumulat n persoana sa funcia de principe i mare preot$)+( . Qr.-. 1rhieria a
rmas n
familia acestuia, pn la irod cel Mare, care a nlturat de la tron dinastia
Macabeilor, privnd"o i de dreptul arhieriei. 7l a vndut de asemenea arhieria unor preoi
simpli.
#finirea arhiereului era identic cu sfinirea preoilor, cu deosebirea c ararhiereul i se turna
ulei sfnt pe cap.78igena prin o via moral fr pat i mai sporit n cazul arhiereului, care,
ntre altele n"avea voie sa"i tund prul n semn de doliu, nici s"i rup vemintele sau s
se cstoreasc numai cu o fecioar din neamul su.:n afar de obligaiile ce le avea n comun
cu ceilali preoi, marele arhiereu mai avea
n plus i alte dou obligaii proprii numai lui i anume41ducerea sacrificiului pentru pcat,
pentru sine i pentru popor, la srbtoarea
mpcrii, care era unica zi n care arhiereul intra n #fnta #fintelor$Lev. ),' 7vr. >, /,
&*-.Dac arhiereul voia s savreasc cele sfinte n fiecare zi, era absolut liber n aceast
privin. Dar s"a ncetenit obiceiul ca el s aficieze la locaul sfnt mai ales la srbtorile mai
mari.1 doua obligaie a arhiereului a fost aceea de a consulta voia lui Dumnezeu n
momente deosebite, de cumpn ale comunitii lui Israel. #e arat clar c mai muli arhierei au
procedat n conformitate cu aceast obligaie. 1stfel despre arhiereul %inees, fiul lui 7liazar i
nepotul lui 1aron se zice c a stat naintea chivotului legmntului ca s"l consulte
peIahve$Iud. &A, &/-. 1hia din ilo, mbrcat cu efodur, a consultat pe Iahve n cauza regelui
#aul$I sam. )+, (")0 .u-. 1celai lucru l"a fcut 1bimelec pentru David$I #am. &&, )A, )(-.
!rin efodul, prin acre 1biatar, scpat din minile lui saul, l"a luat cu sine, a consultat
Davidvoina lui Dumnezeu$I #am. &&, &A' &(, ,,>")&-.Din I #amuel &0, , rezult c acea
consultare care se fcea prin efod era identic cuconsultarea care se fcea prin Drim i
3umim.Interpretarea acestor modaliti de a consulta voia lui Dumnezeu este foarte
dificil, ntruct relatrile biblice despre felul cum se procedau sunt foarte vagi.Despre efod,
n #fnta #criptur se vorbete ca despre un obiect care are cel puin trei nelesuri
(&
Ibidem, pag. )(A
1stfel este amintit efodul de in, un vemnt sacerdotal purtat de ctre tnrul #amuel,
pe cnd alu.ba la cortul sfnt n #ilo$I #am. &, )0-.1celai vemnt era purtat de ctre preoii
din =ob$I #am. &&, )0- i de ctre david pe cnd dansa naintea chivotului Legii, pe cnd l
transporta n Ierusalim$II #am. ,, )+-. 7ste unvemnt cu care se ncingeau preoii$I #am. &, )0'
II #am. ,, )+- i care acoperea doar partea corpului de la cingtoare n .os$II #a. ,, &A-. 7ra
prin urmare un fel de or, care puteau i preoii egipteni.7ra apoi efodul" pies de vemnt
proprie num ai marelui preot$arhiereului-, care se purta peste stihar$cutonet- i peste meil$Ie.
&>, *' Lev. 0, /-. Materialul din acre era confecionat era stof esut din fir de aur
((, ln de diferite culori i in. #e compunea din dou buci4 una cdea n spate, iar cealalta n
fa. <ele dou buci se uneau pe umeri cu
cte o agraf de aur, n care era fi8at cte o piatr de oni8. !e fiecare piatr scump
eraugravate numele a , dintre cele )& seminii ale lui Israel. !rintr"un bru de aceeai culoare
cu efodul, cele dou buci ale efodului se strngeau pe cap$Ie. &0, ,")&' (>, &,/-.Distinct de
efod, dar ataat acestuia era hoenul sau pectoralul$Ie. &0, )*"(A' (>, 0"&)-, confecionat din
aceeai onz cu efodul i care avea forma unui scule ce conine Drirriul i 3umimul. #e mai
numea i hoenul .udecii$Ie. &0, )*,(A-. 7ra n sfrit efodul" obiect cultural cum a fost cel fcut
de mica pentru sanctuarul din propria cas$Iud. )/, *' )0,)+, )/, &A-, sau cel fcut de
Fhedeon din aurul capturat n lupta cu madianii$Iud.0, &/-. 7ste vorba prin urmare de un
obiect portabil$I #am. &, &0' )+, (-, care se inea n mn$I #am. &(, ,-, Mse aduceaN, Mse aezaN
sau Mse depuneaN$I #am. &(, >' (A, /-, n sanctuarul din =ob, sabia lui Foliat, capturat de
evrei dup uciderea acestuia de ctre david, se pstraMn spateleefoduluiN$I #am. &), )A-.
1cest efod se ncredina preoilor i cu a.utorul lui ei consultau voina lui Iahve$I sam. &(, )A' (A,
0-. :n privina formei i a dimensiunii acestui obiect, prerile sunt iari mprite. Dnii cercettori
sunt nclinai s cread c efortul, obiect cultural nu era altceva dect o imagine divin, un chip
cioplit, ceva asemntor sau chiar identic cuserafimii. 1lii au vzut n efod o resprezentare
miniatural a cortului mrturiei sau a chivotului Legii, o reproducere a imaginii vielului de
aur, o ldi sau cutie care coninea sorii sacri.
9ricare i va fi fost forma, efodul se prezint ca un receptacul al sorilorsacri, al
rscumprrilor oraculare.# ne oprim acum i la celelalte dou obiecte folosite de ctre
marele arhiereu n consultarea voii lui Dumnezeu i anume la Drim i 3umim. 7timologia i
sensul cuvintelor
((
Ibidem, pag. )()
rmn incerte, dup cum este dificil de imaginat i cum artau obiectele care purtau acest
nume. Dnii, s"au gndit la nite mici pietre sau zaruri, sau mai degrab la nite
mici bastoane$9sea +, )&- ce erau scoase din pliul sau buzunarul efodului
(+.1ceti sori au fost ncredinai lui 7leazar, dup =umeri &/, &) sau tributul lui Levi dup
Deuteronom ((, 0. Modalitatea utilizrii oracolului pare a fi descris n I #amuel )+, ()")&
M#aul a zis atunci4 Dac pcatul este asupra mea sau asupra fiului meu Ionatan,
Iahve,Dumnezeul lui Israel, s dea urim' dar dac pcatul este asupra poporului tu Israel, s
deatumimN. #aul i Ionatan au fost descoperii ca pctoi, iar poporul a scpat. #aul a zis atunci4
Maruncai sorul ntre mine i $iul meu Ionatan i Ionatan a fost desemnat-N. Din acest te8t nu
rezult c 3umimul ar fi fost sorul favorabil, iar Drimul, sorul defavorabil, ci din contr c
sorii aveau o valoare convenional. 9racolul rspundea punnd unul dintre sori n
eviden. 7ra deci un rspuns prin MdaNi prin MnuN, care progresa prin eliminri sau recizri
succesive, precum rezult din te8tul de la I #am . &(, >")(, unde citimM <nd ns david
aaflat c #aul i"a pus gnd ru, zise preotului 1biatar4 B1du efodul Domnului5N. 1poi
DavidadaugMDoamne, Dumnezeul lui Israel, robul 3u a aflat c saul vrea s vin la cheiHa,
sdrme cetatea din pricina mea. M vor da locuitorii din <helia pe minile lui i veni"va #aul
aici, cum a auzit robul 3uC Doamne, Dumnezeul lui Israel descoper aceasta robul 3uN.
Iar Domnul a zis4MEa veniN i a zis David4MM vor da locuitorii din <heiHa pe mine i oamenii
mei n minile lui #aulCN.i a zis Domnul4M3e vor daN. 1tunci s"a ridicat David i oamenii lui
ca la ase sute de ini, au ieit din <heile i s"au dus unde au putut. Lui saul i se spunea c David
a fugit din <heile i atunci el i"a schimbat planul. Dn astfel de procedeu se a afla voina
Domnului, putea s dureze timp mai ndelungat. 1stfel, din I #amuel )+, )0, )> aflm ca #aul
voind s tie dac trebuie s atace tabra filoistean, dar rspunsul Domnului prin efod se
prelungea, vznd el c agitaia crete n tabra dumanilor, a zis preotului4M@etrage mna taN,
adic4 Mntrerupe oracolulN i a trecut de ndat la aciune.
#e ntampla de asemenea ca oracolul s refuze s rspund i aceasta se ntampla
atunci cnd nu ieea din plieul efodului sau cnd ieeau ambii sori deodat
(*.Din 7zdra&, ,( i =eemia /, ,* aflm c Drimul i 3umimul n"au mai fost
ntrebuinai dup e8il. 3radiia iudaic afirm de mai multe ori c Drimul i 3umimul lipseaun
perioada celui de"al doilea templu$al lui 2orobabel-, ntr"un te8t din 3almud ni se spune cnu
mai e8ista Drimul i 3umimul dup moarteaMprimilor profeiN, care au fost #amuel, David i
#olomon. 1lte ndatoriri ale arhiereului, pe lng cele dou speciale amintite mai sus, era s
(+
Ibidem, pag. )(&
(*
Ibidem, pag. )((
supravegheze oficierea corect a cultului divin i s pzeasc tezaurul sfnt$II @egi &&, +'
2ah. (/' II Mac. (,>-. 7l decidea n chestiunile sfinte$II <ron. )>, ))-. :n timpurile de
maitrziu, arhiereul prezida edinele marelui sinedriu. #e pare c i ungerea regilor, la
ncoronarea lor era svrit tot de ctre arhiereu. 1utoritatea moral" religioas a arhiereului
era deosebit. 7l era socotit fundamentul teocraiei i al moralitii.
:n ce privete vestimentaia liturgic a arhiereului, trebuie precizat c el avea o
mbrcminte dubl, adic cea comun cu toi preoii, pe care o ntrebuina doar la
ziua mpcrii, cnd intra o singur dat pe an n #fnta #fintelor$Lev. ),, +, &(- i care consta
din cmaa lung de in i pantalonii tot din in i alta care i era proprie i consta din
).Meilul, un vemnt pe care l mbraca peste cmaa de in, fiind necusut ci esut pe dea
ntregul, cu o deschiztur n partea de sus, fr mneci i lung cu ceva
peste genunchi, aa nct dedesubt se vedea cmaa preoeasc. La poale avea
cusut un nur sau tiv de care atrnau clopoei de aur i mere fcute fin fire rsucite de in i
mtase.
&.!este meil venea efodul, pe care l"am descris mai nainte.(.!ectoralul sau hoeul, despre care
de asemenea am fcut amintire, se fi8a peste
efod, la mi.locul pieptului. 1vea form ptrat, cu laturile de apro8imativ o palm. #e fi8a cu
lan de aur pe umeri i la bru. !e pectoral erau fi8ate )& pietre scumpe, aezate cte trei, n
patru rnduri, pe fiecare dintre ele fiind spat numele uneia dintre cele )& seminii ale lui
Israel.
+.Mitra, acre se deosebea de cea preoeasc prin aceea c avea fi8at pe ea. :n
fa o plcu de aur cu inscripia4 #fnt lui Iahve.
@eferitoare la culorile i semnificaia vemintelor arhiereti, trebuie s artm c
meilul avea coloarea albastr a cerului, ca un semn c arhiereul este alu.itor almpriei
cerurilor. <onstnd numai dintr"o bucat, meilul simboliza integritatea spiritual a slu.itorului
sfntului altar. <lopoeii i merele de pe poalele vemntului simbolizau poruncile dumnezeieti
pe care le propovduia arhiereul. 7fodul cu cele dou pietre preioase de pe umeri era simbolul
slu.irii arhiereti pentru popor, al mi.locitorului care ia asupra sa pcatele celor pentru
caremi.locete la Dumnezeu(,.Qoenul sau pectoralul era simbolul demnitii .udectoreti cu
care se acoperea persona arhiereului
(,
Ibidem, pag. )(+
Mitra sugera sfinenia cugetrii i lucrrii arhiereti i totodat evlavia profund fa
de prezena divin inefabil.Eemintele arhiereti i preoeti se pstrau n camerele ane8ate
sanctuarului$II @egi &&, )+-. 78ista un custode care purta de gri. bunei ntreineri a
vemintelor sfinte.
<oncluzii
!rinii i preoii Qasmonei sau Macabei au pstrat vemintele arhiereti n castelul ?aris pe care
l"au construit lng templu i acre mai trziu a devenit cetuia 1ntonia. 3ot aici s"au pstrat i
sub Irod cel Mare, sub fiul su 1rghelau i sub romani. :n vremea stpnirii acestora din urm,
arhiereii aveau nevoie de aprobarea procuratorilor romani spre a scoate vemintele sfi0nte din
castelul 1ntonia(/.<nd 3itus a asediat Ierusalimul el a luat odat cu alte odoare preioase i
vemintele arhiereti$Iosif %laviu, @zboiul iudaic ,, 0, (-.
(/
Ibidem, pag. )(*
!reoia Eechiului 3estament a fost o prenchipuire a preoiei =oului 3estament. #uperioritatea
arhieriei lui Qristos n raport cu arhieria Eechiului 3estament este artat nchip e8pres n
7pistola ctre 7vrei.
?ibligrafie
Izvoare4
).
?iblia sau #fnta #criptur$ ediie .ubiliar a #fntului #inod-
, Institutul?iblic i de Misiune al ?isericii 9rtodo8e @omne, ?ucureti &AA)
Manuale4
&.1brudan !r. !rof. dr. Dumitru, <orniescu Diac. !rof. dr. 7milian, 1rheologiebiblic, 7I?M
al ?9@, ?ucureri )>>,
(.#emen !r. !rof. Dr. !etre,1rheologie biblic n actualitate, 7ditura 3rinitasIai &AA)
+.<iudin pr. !rof. dr. =icolae,#tudiul Eechiului 3estament. Manual pentruseminariile
teologice, 7I?M al ?9@, ?ucureri )>/0
1lte studii4
=egoi !r. !rof. Dr. 1tanasie, 3eologia biblic a Eechiului 3estament, 7ditura #ofia,
?ucureti &AA+
<uprins
IntroducereSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS..&
<apitolul ISSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS+
1legerea preoilor n vechiul testamentSSSSSSSSSSSSSSSSS...+
<apitolul IISSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS..,
3reptele preoiei n vechiul testamentSSSSSSSSSSSSSSSSSS.,
II. ) LeviiiSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS...0
II. & !ersonalul au8iliar ai cultuluiSSSSSSSSSSSSSSSSSSS..0
<apitolul IIISSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS)A
!reoiiSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS..)A
III. ) @itualul sfinirii preoilorSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS)&
III. & 1tribuiile i slu.irea preoeascSSSSSSSSSSSSSSSSSS..)+
III. ( Eemintele liturgiceSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.),
III. + :ntreinerea preoilorSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS),
<apitolul IESSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS..)>
1rhiereulSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS...)>
<oncluziiSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS...&*
?ibliografieSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS...&,
DeclaraieSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS..&/
<urriculum vitaeSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS&0
<uprinsSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS..&>