Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Neville Goddard La Porunca Ta
Neville Goddard La Porunca Ta
Neville Goddard La Porunca Ta
De NEVILLE
SNELLGROVE PUBLICATIONS
NEW YORK
1939
La porunca ta
Poate hotr omul un lucru i acesta s se ntmple? n cel mai categoric
mod, da! Omul ntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa i azi
hotrte ceea ce apare n lumea lui i va continua s fac asta att timp ct
omul e contient de a fi om. Niciun lucru nu a aprut vreodat n lumea lui fr
ca omul s fi hotrt c trebuie s apar.
Poi nega asta, dar ncearc att ct vrei i contrariul nu-l poi dovedi,
ntruct aceast hotrre se bazeaz pe un principiu neschimbtor. Nu
porunceti lucrurilor s apar prin cuvinte sau afirmaii vehemente. Asemenea
repetiii zadarnice au mai degrab ca rezultat contrariul.
Hotrrea se face ntotdeauna n contiin. Anume, fiecare om e contient
a fi ceea ce el nsui a hotrt s fie. Omul mut, fr a folosi cuvinte, e
contient c e mut. Astfel, el se condamn la a fi mut.
Cnd Biblia e citit n aceast lumin, o vei descoperi a fi cea mai mare
carte tiinific scris vreodat. n loc s priveti Biblia ca pe o consemnare
istoric a unei civilizaii antice sau ca biografie a neobinuitei viei a lui Iisus,
vezi-o ca o mrea dram psihologic ce are loc n contiina omului.
Asum drama ca fiind a ta i-i vei transforma de-ndat lumea din
deerturile sterile ale Egiptului n ara promis a Canaanului.
Toi vor fi de acord cu afirmaia c toate lucrurile au fost fcute de
Dumnezeu i, fr El nimic nu e fcut din ce e fcut [Ioan 1:3] dar, asupra a
ceea ce nu consimte omul e identitatea lui Dumnezeu. Toate bisericile i
clerurile lumii se contrazic asupra identitii i adevratei naturi ale lui
Dumnezeu. Biblia demonstreaz dincolo de orice umbr de ndoial c Moise i
profeii erau n procent de sut la sut de acord asupra identitii i naturii lui
Dumnezeu. i viaa lui Iisus i nvturile lui sunt n acord cu descoperirile
profeilor din vechime. Moise l-a descoperit pe Dumnezeu ca fiind contiena de
a fi a omului, cnd a declarat aceste puin nelese cuvinte, EU SUNT/Cel ce
este m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul 3:14]. David a cntat n psalmii si,
Oprete-te/Stai linitit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe
pmnt, Psalm 45:10]. Isaia a declarat, EU SUNT Domnul i nimeni altul!
Afar de Mine nu este Dumnezeu. Eu te-am ncins fr ca tu s M cunoti. Ca
s se tie de la rsrit i pn la apus c nu este nimic afar de Mine! EU SUNT
Domnul i nimeni altul! Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac
pacea i nasc rul: EU SUNT Domnul Care fac toate acestea [Isaia 45:5-7;
Ioel/Ioil 2:27].
Contiena de a fi e numit Dumnezeu de sute de ori n Noul Testament.
S amintim doar cteva: EU SUNT Pstorul; EU SUNT Ua [Ioan 10:2,
10:7, 10:9]; EU SUNT nvierea i Viaa [Ioan 11:25]; EU SUNT Calea [Ioan
14:6]; EU SUNT Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i
Sfritul [Apocalipsa 1:8, 22:13]; i apoi, Dar voi cine zicei c SUNT EU?
[Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20].
Nu se afirm, Eu, Iisus, sunt ua. Eu, Iisus, sunt calea, nici nu se spune,
Dar voi cine zicei c Eu, Iisus, sunt?
Se afirm clar, EU SUNT Calea. Contiena de a fi e ua prin care
manifestrile vieii trec n lumea formei.
Contiena e fora renaterii renaterea la ceea ce omul e contient a fi.
Omul mereu exprim ceea ce e el contient a fi. Acesta e adevrul care l face
liber pe om [Ioan 8:32], cci omul e venic auto-ncarcerat ori auto-eliberat.
Dac tu, cititorule, te vei lepda de toate vechile tale credine ntr-un
Dumnezeu separat de tine i-i vei revendica dumnezeirea ca fiind contiena ta
de a fi aa cum Iisus i profeii au fcut , i vei transforma lumea realiznd
c, Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Aceast afirmaie, Eu i Tatl
Meu una suntem, dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28] pare
nucitoare dar, de e interpretat n lumina a ceea ce tocmai am spus referitor
la identitatea lui Dumnezeu, o vei gsi revelatoare foarte. Contiena, fiind
Dumnezeu, este ca Tatl. Ceea ce eti tu contient a fi este Fiul, care aduce
mrturie Tatlui Su. Este precum creatorul i creaia. Creatorul e mereu mai
presus dect creaia, concepia sa, dar rmn, totui, mereu, una. De pild,
nainte de a fi contient c eti om, eti mai nti contient c eti. C exiti.
Apoi devii contient c eti om. Totui, rmi ca i creator, mai presus de
creaia ta omul.
Iisus a descoperit acest mre adevr i s-a declarat pe Sine ca fiind una cu
Dumnezeu nu cu un Dumnezeu pe care l-a nscocit omul. Pentru c El nu a
recunoscut niciodat un asemenea Dumnezeu. A spus, De va veni vreodat
careva, spunnd, Privete aici sau dincolo, crezare s nu-i dai, fiindc
mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-o aici sau
acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21; i
vor zice vou: Iat este acolo; iat, aici; nu v ducei i nu v luai dup ei,
Luca 17:23]. Paradisul e nluntrul tu. Astfel, cnd s-a consemnat c S-a dus
la Tatl Su [S-a nlat la cer, Marcu 16:19, Luca 24:51], i se spune c S-a
nlat n contiin pn la nivelul la care era contient numai c este,
transcendnd astfel limitrile concepiei Sale de Sine curente, numit Iisus.
n contiena de a fi, toate lucrurile sunt posibile. A spus, Cnd te vei
hotr s faci un lucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci pe toate
drumurile tale, Iov 22:28]. Aceasta e hotrrea Sa nlarea n contiin
pn la naturaleea de a fi lucrul dorit. Dup cum a exprimat-o, Iar Eu, cnd
M voi nla, voi trage toi oamenii la Mine [Iar Eu, cnd M voi nla de pe
pmnt, i voi trage pe toi la Mine, Ioan 12:32]. Cnd m voi nla n
contiin pn la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei
dorine la Mine. Pentru c spune, Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-l va
trage Tatl, Care M-a trimis [Ioan 6:44] i Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan
10:30]. Aadar, contiena este Tatl care trage manifestarea vieii la tine.
Tu, chiar n aceast clip, tragi n lumea ta ceea ce eti acum contient a fi.
Acum vezi ce se nelege prin Trebuie s v natei de sus [sau, din nou,
Ioan 3:7]. Dac eti nemulumit cu actuala expresie din via, singura cale de a
Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci
pe toate drumurile tale, Iov 22:28].
Aplic acest principiu i vei ti ce nseamn pune-M la ncercare i vei
vedea [punei-M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, i vei vedea
c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug
binecuvntarea, spre binele vostru, Maleahi 3:10].
Povestea Mariei este povestea fiecrui om. Maria nu a fost o femeie dnd
natere n vreun fel miraculos unuia pe nume Iisus. Maria este contiena de a
fi care venic rmne fecioar, indiferent ctor dorine d natere. Chiar acum,
privete-te ca fiind aceast Fecioar Maria nsmnat de tine nsui prin
intermediul dorinei devenind una cu dorina pn la punctul ntruprii sau
naterii dorinei tale.
De pild: se spune despre Maria (care acum tii c eti tu) c nu tia de
brbat [Luca 1:34]. i totui, a conceput Prunc. Adic, tu, Ion Popescu, nu ai
niciun motiv s crezi c ceea ce acum doreti este cu putin, dar,
descoperindu-i contiena de a fi ca fiind Dumnezeu, i faci aceast contien
drept so i concepi un Prunc (manifestare) al Domnului, Cci brbatul tu este
Fctorul tu, i numele Lui, Domnul Savaot i Rscumprtorul tu [],
Dumnezeul a tot pmntul se cheam! [Isaia 54:5]. Idealul tu, sau ambiia
ta e aceast concepie cea dinti porunc dat ei, care e acum dat ie, este
Nimnui s nu spui nimic [nainte: Marcu 1:44; dup: Matei 8:4, Luca 5:14].
Adic, nu discuta ambiiile sau dorinele tale cu altul, cci altul i va ntri
numai temerile actuale. Discreia e prima lege ce trebuie respectat n
realizarea dorinei tale. A doua, dup cum ni se spune n povestea Mariei, este
Mrete sufletul meu pe Domnul [Luca 1:46]. Am identificat pe Domnul drept
contiena ta de a fi. Aadar, a mri pe Domnul nseamn a-i reevalua sau
extinde actuala concepie de sine pn la punctul unde aceast reevaluare
devine natural. Cnd aceast naturalee este obinut, dai natere, devenind
ceea cu ce te identifici acum n contiin.
Povestea creaiei ne este oferit n form concis n primul capitol din Ioan.
La nceput era Cuvntul [Ioan 1:1]. Acum, chiar n secunda asta, despre
nceput se vorbete. Este nceputul unui impuls al unei dorine. Cuvntul
este dorina ce se scald n contiena ta cutnd ntrupare. Impulsul n sine
nu are realitate, deoarece, EU SUNT sau contiena de sine e singura realitate.
Lucrurile exist numai atta timp ct sunt contient a fi acele lucruri; deci,
pentru a se ndeplini dorina, a doua parte a acestui verset din Ioan trebuie
aplicat. Anume, i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul
[Ioan 1:1]. Cuvntul, sau dorina, trebuie s fie unit cu, sau fixat n contiin
pentru a primi realitate. Contiina devine contient a fi lucrul dorit, astfel
btndu-se n cuie pe form sau concepie i dnd natere concepiei sale
sau renviind ceea ce fusese pn acum o dorin moart, nemplinit. Doi se
vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere [i se va da lor de
ctre Tatl Meu, Care este n ceruri, Matei 18:19].
Seara aceea, n timp ce-i spunea rugciunile, a citat bucata asta din
scripturi i s-a culcat n ceea ce credea ea c era credin. La trezire, dimineaa,
s-a repezit la fereastr i a exclamat, tiam eu c muntele la btrn va fi tot
acolo!
Fiindc aa i abordeaz omul problemele. El tie c se va confrunta cu ele
n continuare. i fiindc viaa nu ine seama de persoan i nici nu distruge
nimic, continu s menin vie ceea ce el este contient a fi.
Lucrurile vor disprea numai cnd omul se schimb n contien. Neag
ct vrei, tot rmne ca fapt afirmaia: contiena este singura realitate i
lucrurile doar oglindesc ceea ce eti tu n contien. Deci starea paradisiac pe
care o caui va fi gsit numai n contien, cci, iat, mpria lui Dumnezeu
este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Cum voia lui Dumnezeu se face
ntotdeauna pe pmnt, tu trieti azi n mpria pe care i-ai construit-o.
Fiindc aici, chiar pe pmntul acesta, se dezvluie mpria. mpria lui
Dumnezeu chiar este la ndemn.
ACUM este timpul potrivit. Creeaz-i deci o nou mprie, intr ntr-o
nou stare a contienei i un nou pmnt va rsri.
Cele dinti au trecut [Apocalipsa 21:4]. Nu vor fi amintite, nu vor veni n
minte din nou. Iat, (EU, contiina ta) vin curnd i plata Mea este cu Mine
[Apocalipsa 22:12].
Sunt fr de nume, dar voi lua asupra Mea orice nume (natur) pe care Mi-l
dai.
Amintete-i, tu eti, chiar tu, cel despre care spun drept EU. Deci fiecare
concepie pe care o ai despre tine adic fiecare convingere adnc pe care o
ai despre tine este cea care apari tu ca fiind; pentru c EU SUNT nu e dus de
nas; Dumnezeu nu e batjocorit.
Acum hai s te instruiesc n arta pescuitului. S-a consemnat c ucenicii au
pescuit toat noaptea i nu au prins nimic. Apoi apare Iisus la faa locului i le
spune s arunce mrejele nc o dat, n aceleai ape care cu o clip mai
devreme erau srace n pete i acum plasele lor plesneau de mulimea
petilor [Ioan 21:3-6].
Aceast poveste are loc n lumea de azi chiar n tine, cititorule. Cci tu ai
nluntrul tu toate elementele necesare pentru a pleca la pescuit. Dar pn ce
nu gseti c Iisus Hristos (contiina ta) este Domn, vei pescui, aa cum au
fcut ucenicii, n noaptea ntunericului omenesc. Adic, vei pescui dup
LUCRURI nchipuindu-i lucrurile a fi reale i vei pescui cu momeal omeneasc
anume, o lupt i o strduin ncercnd s intri n contact cu unul i cu
altul; ncercnd s constrngi pe unul i pe altul; i toate eforturile astea vor fi
zadarnice. Dar cnd i descoperi contiina de a fi ca fiind Iisus Hristos, l vei
lsa pe El s-i conduc pescuitul. i vei pescui n contien pentru lucrurile pe
care le doreti. Fiindc dorina ta va fi petele pe care-l vei prinde, cci
contiena ta este singura realitate vie iar tu vei pescui n apele adnci ale
contienei.
Dac va fi s prinzi ceea ce este dincolo de capacitatea ta actual, trebuie
s te lansezi n ape adnci, fiindc, n interiorul contienei tale actuale,
asemenea peti sau dorine nu pot nota. Pentru a te lansa n ape adnci, lai n
urma ta tot ceea ce este acum problema ta actual, sau limit, NDEPRTNDUI ATENIA de la ea. ntoarce-i spatele complet de la orice problem sau
limitare pe care acum le ai.
Insist asupra doar a fi spunndu-i EU SUNT, EU SUNT, EU SUNT.
Continu s-i declari c doar eti. Nu condiiona aceast declaraie, continu
numai s te SIMI a fi i pe neateptate te vei gsi scpnd ancora care te
leag de superficialitatea problemelor tale i micndu-te spre adnc.
Aceasta este de obicei nsoit de sentimentul de expansiune. Te vei SIMI
lindu-te de parc ai crete la propriu. Nu te teme, cci e necesar curajul.
Nu vei muri la nimic altceva dect fostelor limitri, dar ele vor muri pe
msur ce te ndeprtezi de ele, fiindc ele triesc numai n contiena ta. n
acest adnc sau contien extins te vei descoperi a fi o putere cum nici nu ai
visat vreodat nainte.
Lucrurile dorite dinaintea ta, mpinse la suprafa din malurile limitrii sunt
petii pe care i vei prinde n acest adnc. Pentru c ai pierdut contiena
problemelor i a barierelor tale, acum este cel mai simplu lucru din lume s te
SIMI a fi una cu lucrurile dorite.
Pentru c EU SUNT (contiena ta) este nvierea i viaa, trebuie s conferi
aceast putere dttoare de via, care acum eti, lucrului dorit, dac va fi s l
faci s apar i s triasc n lumea ta. Acum ncepi s iei asupra ta natura
lucrului dorit prin simire: EU SUNT prosper; EU SUNT liber; EU SUNT
puternic. Cnd aceste SIMIRI sunt fixate n tine, fiina ta fr form va lua
asupra sa forma lucrului simit. Devii crucificat pe sentimentele de
prosperitate, libertate i putere.
Rmi adncit n neclintirea acestor convingeri. Apoi, ca un ho n noapte i
cnd te atepi mai puin, aceste atribute vor fi nviate n lumea ta ca realiti
vii.
Lumea te va atinge i va vedea c eti carne i snge, fiindc vei ncepe s
pori roadele naturii acestor atribute nou-nsuite. Aceasta e arta pescuitului
eficient dup manifestrile vieii.
Realizarea cu succes a lucrului dorit ne este spus i n povestea lui Daniel
n groapa cu lei [Daniel 6:14-24]. Aici, este consemnat c Daniel, aflndu-se n
groapa leilor, i-a ntors spatele ctre lei i a privit spre lumina ce venea de sus;
c leii au rmas neputincioi iar credina lui Daniel n Dumnezeul lui l-a salvat.
Aceasta este tot povestea ta i la fel trebuie s faci, cum Daniel a fcut.
Dac te-ai gsi ntr-o groap a leilor, nu ai avea alt grij dect pe cea a leilor.