Codrul Cosminului, nr. 10, 2004, p.

167-172



STAREA MATERIAL A CLERULUI DIN MOLDOVA N TIMPUL
DOMNIILOR FANARIOTE


Mirela Beguni

Dei instaurarea regimului fanariot a reprezentat pentru principatul moldav intrarea ntr-
o perioad de criz, istoria ecleziastic a acestuia a nregistrat, n perioada ce face obiectul
studiului, meninerea structurilor instituionale anterioare, cu unele discontinuiti marcnd
impactul noului regim.
Cu toate c societatea era organizat pe baza strilor
1
, dei fr rigiditatea i claritatea
structurilor similare din Europa central i de vest
2
, statutul juridic al fiecreia nu era reglementat
n mod sistematic, el depinznd mai curnd de obiceiul pmntului
3
. Nici o scriere politic a
vremii nu considera clerul o stare distinct, aproape toi autorii incluzndu-l n cea boiereasc
4
,
chiar dac o mare prpastie desprea clerul nalt de treptele inferioare lui, mai ales n privina
educaiei i a nivelului de trai.
Sfinit prin hirotonire, clerul
5
superior era reprezentat de episcopi, preoi i diaconi, cel
inferior
6
, instituit prin hirotesie
7
(punerea minilor), pstrnd doar treptele de ipodiacon i
anagnost (cite), rmase obligatorii mai mult ca etape necesare tranziiei spre diaconat
8
.
Departe de a constitui o stare omogen, diferene semnificative de clas, de instrucie i
de putere i despreau pe mitropolii i episcopi de aparatul lor birocratic i, mai ales, de
numerosul cler parohial
9
. Recrutai cu precdere dintre boieri
10
, prelaii mprteau cu acetia
concepia de via, precum i obiectivele politice i economice, consecin fireasc a
provenienei i a educaiei comune, realizat adesea, datorit absenei unei coli teologice
superioare, n academia domneasc.
Mnstirile erau, i n aceast perioad, instituii economice de mare importan, ce
posedau, ca urmare a generoaselor danii ale domnitorilor, ale boierilor i ale altor persoane,
numeroase proprieti
11
, pmnt arabil, pduri, vii i mori, producia lor avnd o contribuie
nsemnat la comerul intern i extern, precum i la vistieria statului, careia i aduceau o treime
din venituri
12
. Privilegiile fiscale i economice
13
de care se bucurau erau deosebite i contribuiau
la prosperitatea lor, ele fiind scutite de vam
14
i de dri ctre stat
15
, n plus beneficiind de
dreptul de monopol asupra vnzrii vinului, zarzavaturilor, crnii i chiar a pinii pe moiile lor,
de cel de a construi i exploata mori i pive cu ciocane, precum i de cel de a reglementa
pescuitul
16
, iar adesea i de mile domneti
17
, ceea ce fcea ca starea material a clerului monastic
s fie nfloritoare.
Spre deosebire de ierarhia nalt, clerul de parohie, provenit n marea lui majoritate din
straturile de jos ale societii, chiar i dintre clcai
18
, numra doar arareori n rndurile sale un
membru al clasei mijlocii sau al boierimii mici
19
. Constituind o categorie oarecum nchis,
preoia era transmis din tat n fiu
20
, mai ales la sate, doar n cazurile n care nu dispuneau de fii
sau de gineri de preoi, ranii alegnd pe unul tnr dintre ei. Oferind numeroase avantaje pe
termen lung
21
, hirotonia era foarte cutat de ctre rani, ea constituind singura modalitate ce le
permitea ascensiunea social, chiar i deschiderea porilor clasei boiereti pentru fiii lor
22
.
n general, preoii aveau viaa i nivelul de trai asemntoare cu ale credincioilor n
mijlocul crora triau: locuiau n case modeste din lemn, aveau diferite ocupaii
23
, se hrneau i
se mbrcau la fel, n privina portului ierarhii reuind, abia la sfritul secolului al XVIII-lea,
mai ales la orae, impunerea purtrii vemintelor preoeti
24
. Totui, clericii au avut o situaie
privilegiat n acest timp
25
, chiar de la nceputul secolului invocndu-se dreptile
26
obinute de
ei de la domnii anteriori, dei depindeau de bunvoina acestora, perioadele de scutiri
27
alternnd
cu cele n care aveau obligaii fiscale fa de stat
28
.
id11087515 pdfMachine by Broadgun Software - a great PDF writer! - a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.com http://www.broadgun.com
Mirela Beguni 168
Cu Nicolae Mavrocordat, domnitorii fanarioi i ierarhii au inaugurat un proces de
reformare viznd ridicarea nivelului cultural, material i moral al clerului i mbuntirea
administrrii mnstireti i a vieii spirituale, n general. Astfel, n anul 1712, slujitorii altarului
erau scutii de gotin, iar n 1715 de dri, dar discontinuitatea crmuirii, precum i esena
regimului, ce nu permitea dect msuri limitate, chiar i acestea greu de aplicat
29
, au conferit
procesului un traseu destul de sinuos.
n anul 1733, socotind c iaste lucru necuviincios i mai vrtos nedrept ca cinul
preoesc s fie supus djdiilor i suprat de mna mirenilor, Constantin Mavrocordat acorda
clerului scutirea de drile la care fusese impus de ctre Grigore al II-lea Ghica (1726-1733)
30
,
hotrnd ca de acum nainte ceata bisericeasc din toat ara Moldovlahiei care d de dou ori
ntrunu anu dajde la Visterie, s fie de tot nesuprat
31
, revenirea, ns, a fostului domn
aducnd djdii grele pe preoi i diaconi
32
. Anul 1741 l readucea pe tron pe Constantin
Mavrocordat i, odat cu el, i privilegile clerului, avnd a plti drile doar cei hirotonii
necanonic i rspopii
33
; el hotra ca preoii i diaconii s fie slobozi de bir n veci, considernd
c mai mult dup dreptate s cade dela noi s ia, dup cum i sfnta Scriptur zice, iar nu s i
dea
34
, situaia meninndu-se, n general, i mai trziu. Astfel, Constantin Racovi dispunea, n
1756, ca preoii s fie scutii de bir i de alte dri n natur, Grigore al III-lea Ghica, n 1765, s
se erte ajutorina preoilor sau cea de iarn sau banii mucarelului de var
35
, n 1808 Gavriil
Bnulescu vestindu-le scutirea de orice dare ctre stat
36
.
n anul 1747, Grigore al II-lea Ghica le ierta preoilor darea anual ctre stat, de 4
galbeni, impunndu-le, ns, s plteasc 1 galben (4 lei vechi) pe an pentru coli, n 1750 chiar
i cele strine fiind sprijinite din aceti bani
37
. ntreinerea colilor din banii de pe preoi s-a
meninut i n timpul domnilor urmtori, dar, n 1766, Grigore al III-lea Ghica, reorganizatorul
lor, uura aceast contribuie la 4 lei noi, celor iubitori de nvtur promindu-le, chiar, cri
domneti de mil i de scuteal ca nici de cum s nu se supere nici cu aceast puin dajdie
38
.
Totui, aceast sum se ncasa cu greutate, unii cutnd s scape de achitarea ei prin obinerea de
scutiri domneti, astfel nct au existat ani n care ea nu s-a putut obine
39
.
n afar de banii pentru ntreinerea colilor, care constituiau principala obligaie fiscal
a clericilor fa de stat, ei mai erau impui ocazional la diverse contribuii, acestea neatingnd,
ns, cuantumul birnicilor de rnd. Astfel, la 23 iunie 1767, Grigore Callimachi i scutea de
dajdia domneasc, de banii ajutorinei i de cei ai mucarerului pe preoii din Iai, pe care Grigore
al II-lea Ghica i pusese s dea oarecare ajutoriu, n 1777 Constantin Moruzi (1777-1782)
cerndu-le preoilor i diaconilor s plteasc fiecare cte un leu la cheltuiala rii
40
. Dar,
constatnd ulterior c acetia se afl n mare srcie i n foarte proast stare i c cei mai
muli, neavnd posibilitatea de a achita suma, erau ocri i trai de ctre strngtorii de bani
cu nvluiri i nchisoare i cu vtmarea cinstei lor, i considernd c este necuvios lucru a se
defima slujitorii Celui Preanalt, domnul revenea asupra hotrrii n 1780 i i scutea de toate
drile ctre stat, acestora rmnndu-le s plteasc doar banii colilor, tot 4 lei noi i n 1785
41
.
Dintr-o anafora a mitropolitului Iacov Stamati reieea c, pn la sfritul secolului, clerul a
contribuit cu precizata sum la sprijinirea instituiilor de educaie i cultur
42
, un hrisov din 1803
al lui Alexandru Moruzi (1802-1806) menionnd c ea va fi pltit de ctre toi preoii i
diaconii, chiar i de ctre cei care aveau cri de scutire de la domni, episcopi sau mitropolii
43
.
n afar de aceste obligaii fiscale, clerului i erau impuse diferite alte contribuii, mai
ales n timpul rzboaielor ruso-turce, cum s-a ntmplat n 1780, n timpul domniei lui
Constantin Moruzi (1777-1782), n 1810, cnd a fost obligat s plteasc 76 640 de lei pentru
ntreinerea armatei ruseti de ocupaie
44
, sau n 1821, cnd caimacamul tefan Vogoridi a
ordonat s fie vrsat la vistieria statului darea extraordinar a preoilor pentru plata hranei
turcilor staionai n ar
45
.
Dei aveau o situaie privilegiat n privina drilor ctre stat, care au crescut necontenit
ntre anii 1775 i 1819
46
, preoii i diaconii aveau obligaii fiscale specifice i fa de superiorii
lor ierarhici
47
, ei trebuind s plteasc o tax la hirotonire i la procurarea unui nou antimis
48
,
darea crjei la instalarea unui nou episcop sau mitropolit, care era de 4 lei la mijlocul secolului al
Starea material a clerului din Moldova n timpul domniilor fanariote 169
XVIII-lea
49
, ploconul vldicesc
50
, havaeturi i darea bastonului ctre protopopi
51
, ceea ce fcea
ca starea lor material, dei mai bun, s nu fie prea diferit de cea a pstoriilor lor.
Constnd n principal n pmnturi, stupi, vii, case i animale, averile preoilor erau
similare celor ale credincioilor, n privina drilor pe acestea clericii beneficiind, ca i cei din
principatul vecin, de un regim mai blnd dect cel al altor contribuabili
52
. Dei n majoritate
proprietile lor erau modeste, existau i unii bogai, care aveau nsemnate suprafee de pmnt,
turme de oi i chiar igani, dar i alii care lsau dup moarte familii foarte srace
53
.
Documentele vremii ofer informaii despre alte diverse ndeletniciri ale clericilor, pe
lng slujirea la altar i muncile din propria gospodrie, acestea fiindu-le necesare pentru
asigurarea existenei lor i a familiilor lor. Cei mai muli erau plugari, dar se ntlneau ntre ei i
unii cu ocupaii mai apropiate de menirea lor sacr, precum construirea i pictarea de locauri
sfinte, sculptarea de iconostase i de mobilier bisericesc sau tiprirea, scrierea i legarea de
cri
54
. Alii, ns, prestau pentru comunitate servicii cu totul profane, de dulgheri, fierari,
cizmari, croitori, tbcari, crui, morari, dogari, abagii, ciubari, ciubotari, tmplari, estori,
lingurari, priscari, vieri, argintari ori negustori, sau participau la arendarea pmntului, unii
fiind chiar i zarafi sau cmtari
55
, n pofida interdiciilor canonice
56
.
Venituri semnificative avea clerul i din plata serviciilor religioase botezuri, molitve,
cununii, spovedanii, sfetanii, paraclise, panaghii, nmormntri, etc. n bani sau n natur,
mitropolitul Iacob Putneanul cerndu-le cretinilor, n Cereasca floare (Iai, 1757), s-l respecte
i s-l ajute pe preot, cci acesta nimic nu ia n dar de la om, ci tot cu slujb i cu osteneal... .
Totui, mprit mai mult sau mai puin frete ntre preoi, diaconi i cntrei, milostenia cea
ctr sracii preoi devenea nensemnat cnd numrul slujitorilor era mare, dei locuitorii
cutau ntotdeauna s-i ntrein pe clericii lor, crora le ofereau, dup putin, bani i prinosuri
din roadele pmntului
57
.
Ca i n secolele anterioare, ranii fceau cte o zi sau dou de clac pentru preoi,
exemplu stnd, n acest sens, un document din 28 august 1800, n care mitropolitul Iacov Stamati
binecuvnta mutarea unui preot din satul Mcteni n satul Trueti, cerndu-le stenilor a-i da
cuviinciosul ajutor i de tot csaul cte dou zile de clac pe tot anul
58
.
De obicei, bisericile erau ntreinute de proprietarii satelor (mai ales boieri), care le
ofereau n mod frecvent preoilor pmnt, lemne i alte lucruri necesare traiului, precum i o
poziie privilegiat fa de cea a restului locuitorilor. O rnduial pintru preuii di pi la sati
semnat de mitropolitul Gavriil Bnulescu n anul 1811 st mrturie a avantajelor de care acetia
se bucurau pe pmnturile boiereti: la 50 de case erau scutii un preot, un diacon i un rcovnic,
preotul nepltind nimic pentru 16 vite, pentru livezi i pentru o parte din vii i din semnturi, i
primind pune fr a oferi ceva n schimb
59
.
Nu toi preoii aveau acelai statut, existnd ntre ei i unii care se bucurau de privilegii
deosebite, de exemplu protopopii i preoii domneti
60
, care beneficiau adesea de scutiri acordate
att de domnitori, ct i de episcopi sau mitropolii, precum i de alte avantaje. Ca urmare a unor
intervenii, i unii preoi de ar puteau primi diverse scutiri, chiar i de toate drile ctre vistierie
i chiriarh, un exemplu constituindu-l o carte de la 7 decembrie 1771 a episcopului Leon al
Romanului, care acorda scutire de ploconul vldicesc unui preot din satul Mscurei, fiind acea
biseric cu puin popor pentru chiverniseal. Foarte favorizai erau mai ales preoii domneti din
Iai, ei avnd diferite privilegii i prerogative de la toi domnitorii, n plus nepltind nimic
statului ori mitropolitului. Astfel, documentele arat c, n 1762 toat hrana i mbrcmintea
lor razim numai asupra milii domneti, ei primind i 739 de lei i 12 bani pe an de la visterie,
Grigore al III-lea Ghica oferindu-le, n 1764, venitul vdrritului de la Odobeti, iar Mihai uu,
n 1793, cte 20 de lei lunar fiecruia
61
.
Putem, aadar, concluziona, c pe tot parcursul perioadei studiate, clerul moldovean,
att cel monahal, ct i cel laic, s-a bucurat de diferite privilegii economice i fiscale din partea
domnitorilor fanarioi, a ierarhilor, a boierilor i chiar a unor persoane din clase sociale de jos,
ceea ce i-a conferit o situaie material n general mai bun dect cea a altor contribuabili.

Mirela Beguni 170

Rsum

Tout le long de la priode tudie, le clerg de Moldavie, tant celui monachal, que celui
laque, a joui de divrs privilges conomiques et fiscals de la part des princes rgnants
fanariotes, des prtres et des boyards, ainsi que de la part de certaines personnes provenant de
classes sociales infrieures; a cel a lui a confr une situation matrielle, en gnral, meilleure
que celle des autres contribuables.


NOTE:


1
Un text din 1791 al unui cltor strin enumera cele trei stri: nobilii, clerul i starea de jos,
incluznd negustorimea i rnimea, iar aezmntul din 1802 pentru birul Moldovei, deosebete starea
boiereasc, negutoreasc, bisericeasc i mazileasc, vezi Nicolae Iorga, Istoria romnilor prin
cltori, Ed. Eminescu, Bucureti, 1981, p. 405; A. D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian.,
vol.X, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, p. 154.
2
Dup 1800, preponderena meritelor i culturii fa de nume, avere i origine devine tot mai
frecvent. (vezi Vlad Georgescu, Ideile politice i iluminismul n Principatele Romne 1750-1831, Ed.
Academiei R.S.R., Bucureti, 1972, p.121).
3
Keith Hitchins, Romnii, 1774-1866, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998, pp. 80, 81.
4
Vlad Georgescu, op. cit., pp. 88, 89.
5
Pidalion, Ed. Institutului de Arte Grafice Sperana, Bucureti, 1933, pp. 15, 343.
6
Ene Branite, Liturgica general, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1993, pp. 102-106.
7
Pidalion., pp. 15, 340
8
Dovad st o carte de preoie din 1787, n care epicopul Iacov al Romanului spunea despre un
candidat lam povelit [ornduit] nvrednicindu-l stepenii [treptei] ceteuluii ipodiaconului, pe urm lam
hirotonitu diaconu i preotu desvritu. Vezi i Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti i a vieii
religioase a romnilor, Ed. Junimea, Iai, 2001, p. 391.
9
Vlad Georgescu, op. cit., pp. 88, 89., Keith Hitchins, op.cit., p. 81.
10
n general, ei proveneau din boieri mici i mijlocii, dar existau i excepii: de exemplu,
mitropolitul Gavriil Callimachi se trgea dintr-o veche familie de rzei, Iacob Stamati dintr-una de rani
sau de preoi, n timp ce Veniamin Costache era fiu de mare boier, lucru rar ntlnit.
11
La Hui episcopia stpnea moia trgului, orenii refuznd, din anul 1759, s achite dijma,
iar n 1803, din cele 1711 sate i trguri, 215 aparineau mnstirilor. Vezi P. Constantinescu-Iai, Emil
Condurachi, .a. (coordonatori), Istoria Romniei, vol.III, Ed. Academiei Republicii Populare Romne,
Bucureti, 1964, p.389, i Keith Hitchins, op. cit, pp. 55, 99.
12
Keith Hitchins, op. cit pp. 57, 100, Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident, Ed. Humanitas,
Bucureti, 1995, p. 144.
13
De exemplu, Scarlat Callimachi sporea veniturile episcopiei Huilor prin acordarea dreptului
de a percepe unele taxe de la locuitorii vetrei, pe lng dijma din vii i livezi. Vezi A. D. Xenopol, op.
cit., vol. X, p. 26, i Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. II, Ed. Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981, p. 569.
14
Keith Hitchins, op. cit., p. 136.
15
P. Constantinescu-Iai, Emil Condurachi, .a. (coordonatori), op. cit., p. 436, Mihai
Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, .a., Istoria Romniei, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1992,
p. 256., A. D. Xenopol, op. cit., vol. IX, p. 80.
16
Keith Hitchins, op. cit., pp. 108, 133.
17
ntre acestea, i transferarea taxelor asupra vnzrilor, pe care domnitorul le ceda de multe ori
moierului ecleziastic pentru a-i ctiga bunvoina, ibidem, p. 133, P. Constantinescu-Iai, Emil
Condurachi, .a. (coordonatori), op. cit., p. 657
18
Nicolae Stoicescu, Regimul fiscal al preoilor din ara Romneasc i Moldova pn la
Regulamentul Organic, n Biserica Ortodox Romn, an. LXXXIX, nr. 3-4, 1971, p. 353.
Starea material a clerului din Moldova n timpul domniilor fanariote 171

19
Keith Hitchins, op. cit., p. 89.
20
Ion Spiru, Biserica i satul romnesc, n Biserica Ortodox Romn, an. XCVII, nr. 3-4,
1979, p. 516.
21
Keith Hitchins, op. cit., pp. 90, 91.
22
Un exemplu elocvent este cel al fiului de preot Gheorghe Asachi, ajuns ag, aadar mare
boier. Vezi A. D. Xenopol, op. cit., vol. XI, pp. 246, 247.
23
Cu toate c Noul Testament i canoanele Bisericii prevd ca cei ce slujesc altarului s se
hrneasc de la altar, acest lucru nu era respectat, clericii fiind nevoii s aib diverse alte ocupaii pentru
a putea supravieui. Vezi Biblia, I Cor. IX, 14., Pidalion, p. 146.
24
Utilizate n secolul al XVIII-lea doar de ctre ierarhi i monahi, vemintele specifice se
impun n general abia n secolul al XIX-lea. (n Simeon Reli, Originea i evoluia istoric a costumului
preoesc la romni, n Candela, an. XLVI, 1935, pp. 79, 82., Keith Hitchins, op. cit., p. 90).
25
P. Constantinescu-Iai, Emil Condurachi, .a. (coordonatori), op. cit., pp. 401, 443, 436.,
Dumitru Furtun, op. cit., p.170. ntre avantajele de care se bucurau clericii erau i scutirea de vam, de
caii de olac, de podvad, de mertice i de conace. (n Ion Spiru, Biserica i satul romnesc, n Biserica
Ortodox Romn, an. XCVII, nr. 3-4, 1979, p. 515.
26
ntre aceste drepti ale preoilor n secolul al XVII-lea era i nepltirea birului de ar.
Vezi Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti, p.384., Dumitru Furtun, op. cit., pp. 170, 171., Nicolae
Stoicescu, op. cit., pp. 348-350.
27
Nu doar preoii i diaconii se bucurau de scutiri, ci, dup un obicei vechi, i vduvele i fiii
lor, pn la cstorie. (n Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 350).
28
n anul 1756, o delegaie de preoi i de rani de frunte bejenari i rspundea domnitorului
Constantin Racovi, care vroia s cunoasc motivul prsirii satului, c tot temeiul stricciunei lor este
din pricina vremelnicei nestri, adic netiind i nefiind hotrt ce s dee bir pe an, i de aceea sau
strmutat i sau dus n ri strine. Vezi A. D. Xenopol, op. cit., vol. X, p. 121.
29
Vlad Georgescu, op. cit., p. 23.
30
Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 351.
31
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti, p.389, Dumitru Furtun, op. cit., p. 171.
32
Dumitru Furtun, op. cit., p. 171; Mircea Pcurariu, op. cit., p. 593; Nicolae Stoicescu, op.
cit., p. 351.
33
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti, pp. 390, 442, 443., Dumitru Furtun, op. cit., p.
171.
34
Cu toate c i canoanele Bisericii prevd ca cei ce slujesc altarului s se hrneasc de la altar,
acest lucru nu era respectat.
35
Dumitru Furtun, op. cit., pp. 171, 172.
36
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti, p. 489.
37
O anafora din anul 1775 a mitropolitului Gavriil Callimachi amintea de contribuia de pn
atunci a moldovenilor la coala de la Sfnta Agora, dar considera a fi mai cu cale ca pe mai departe
s rmn dania pentru coala rii dect pentru coalele de la alte pri strine.
38
Dumitru Furtun, op. cit., p. 178.
39
A. D. Xenopol, op. cit., vol. X, pp. 172, 173.
40
Nicolae Stoicescu, op. cit., pp. 352, 353.
41
Dumitru Furtun, op. cit., p. 179.
42
Angela Colin, op. cit., p. 190.
43
Mircea Pcurariu, op. cit., p. 463.
44
Dumitru Furtun, op. cit., p. 180., Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 353.
45
V. V. Muntean, Statul i Biserica la romni (sec. XIV-XX), n Revista istoric, tom VII, nr.
5-6, 1996, p. 444.
46
Vlad Georgescu, Istoria romnilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995, p. 95.
47
Ocazional, unii puteau s evite plata total sau parial a drilor ctre ierarhi n schimbul unor
servicii precum distribuirea corespondenei sau lucrul n viile sau n postvrii episcopale sau
mitropolitane, devenind poslunici. Mai existau astfel i clerici lumnrari i cerari, preoi clrai, care
serveau drept curieri, zapcii sau vtei, care strngeau djdiile preoeti, etc., Nicolae Iorga, Istoria
Bisericii romneti, vol. II, Ed. Ministeriului de Culte, Bucureti, 1930, pp.77, 78; Keith Hitchins, op. cit.,
p.91; Mircea Pcurariu, op. cit., p. 589; Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 346.
Mirela Beguni 172

48
Taxa pentru procurarea unui antimis nou era de 2 lei n 1749, n timpul episcopului Iacov al
Rduilor
49
La 25 decembrie 1750, mitropolitul Iacob Putneanul i se plngea domnitorului Constantin
Racovi n legtur cu refuzul unor preoi de la biserici domneti i boiereti de a plti cei 4 lei ai
ploconului crjei, n virtutea crilor domneti de scutire. ( n Dumitru Furtun, op. cit., p.173).
50
Ploconul episcopesc era, n 1827, de 5 lei anual.
51
Se pare c darea preoeasc ntlnit n ara Romneasc sub numele de ploconul
praznicului, cu ocazia hramului catedralei, nu se practica i n Moldova. (Mircea Pcurariu, op. cit.,
p.594).
52
Nicolae Stoicescu, op. cit., p.351.
53
Documentele vremii prezint i astfel de cazuri, ilustrativ pentru starea economic a unora
fiind i cel prezentat de un cltor strin, care scria c un preot btrn ngenunchiase n faa alaiului
ambasadorului pentru a nu-i fi luat calul. (n Nicolae Iorga, Istoria romnilor prin cltori, Ed. Eminescu,
Bucureti, 1981, p.357; vezi i Dumitru Furtun, op. cit., p.190).
54
tefan Lupa, Clerici romni meteugari, n Studii Teologice, an.II, nr. 7-8, 1950, pp.395,
396, 421, 422.
55
Ibidem., pp.395, 396, 423, 426., Ion Spiru, op. cit., p.517., Nicolae erbnescu, 50 de ani de
la Rscoala din 1907, n Biserica Ortodox Romn, an. LXXXV, nr. 3-4, 1957, pp.221, 222., Keith
Hitchins, op. cit., p.101, 142.
56
Pidalion, p.112.
57
Dumitru Furtun, op. cit., pp.183, 184. 186.
58
Constantin Erbiceanu, Istoria Mitropoliei Moldaviei i Sucevei, Tipografia Crilor
Bisericeti, Bucureti, 1888, p.335, Mircea Pcurariu, op. cit., p.589., Nicolae Stoicescu, op. cit., p.338.
59
Dumitru Furtun, op. cit., pp.192, 193, 245, 246.
60
Preoii domneti erau cei care slujeau la bisericile de Curte, la cele mitropolitane sau
episcopale, la cele ctitorite de domnitori sau la cele din oraele reedin ale inuturilor.
61
Dumitru Furtun, op. cit. pp. 174, 180, 181.