Sinonim cu slbticia, n mitologia universal este att un simbol al

luminii, soarelui i focului pentru c vede n ntuneric, ct i al demonilor care slluiesc n

ascunziuri. Nordicii i grecii sunt cei care i dau sensul de erou rzboinic, de adept al luminii
sau strmo mitic, ntruchipat de zeitaile Belenos, respectiv Apollo Lykaios. n mitologia
chinez l regsim drept creatorul dinastiilor chinez i mongol, n ipostaza lupului albastru
ceresc, paznicul palatului ceresc, identificat cu steaua Sirius. Popoarele turce profit pn
trziu de simbolistica sa de rzboinic dac stm s ne gndim c Atatrk, tatl turcilor, este
poreclit de ctre adepi Lupul Cenuiu. Poporul turc reconstruiete aadar o mai veche
imagine, cea a unui Gingis Han mitic, lupul albastru, simbol al luminii uraniene, care se
unete cu cprioara alb ce reprezint pmntul, dnd natere poporului. Caracterul polar pe
care l capt n mitologia chinez se datoreaz faptului c lupul a fost atribuit nordului. Lupul
este mai mult animal de paz dect animal vorace. i japonezii l invoc uneori n calitate de
aprtor n faa altor animale. O for furibund, greu de stpnit, i totui o for.
Simbolistica solar cedeaz n faa celei pmntene din legenda lui Romulus i Remus, cnd
ntruchipeaz ideea de fecunditate. Lupoaica mai este de altfel i simbolul dorintei sexuale.
Aceast asociere este nc de mare importana pentru anumite popoare altaice din iberia sau
Anatolia, unde femeile sterpe invoc puterea lupoaicei. n Kamciatka ntlnim de pild o
srbtoare la care se fabric un lup de paie, menit s se nsoare cu fetele din sat. Nu sunt de
neglijat nici legendele din Samoa, care vorbesc despre convieuirea n peteri dintre femei i
lupi.
S vorbim puin i despre latura chtonian, infernal a lupului, pe care
o regsim mai ales n folclorul european. n mitologia greco-roman o avem pe lupoaica
Mormolyke, doica lui Acheron, invocat pentru a amenina copii, cam cum se procedeaz azi
cu lupul cel ru. Osiris este, conform lui Diodor din Sicilia, nviat sub forma unui lup pentru a
putea s-l nving pe fratele su cel ru. Hades poart o blan de lup, n vreme ce zeul morii
la etrusci are urechi de lup. Una dintre ipostazele n care ne apare Zeus este cea de Lykaios,
cnd i se aduceau sacrificii umane pentru a-l indupleca s fertilizeze ogoarele cu ploaie i
vnt.
Magie si licantropie
Evul Mediu creeaz lupului, ca i pisicii, o imagine destul de nefast.
Se considera c vrjitorii se prefac n lupi pentru a participa la Sabat, n vreme ce vrjitoarele
purtau jartiere de lup. n unele pri, ca de pild n Spania, vrjitorii clresc lupii. Ct despre
licantropie, nu este o invenie medieval. Vergiliu menioneaz spiritele pdurii sub form de
vrcolaci, credin care face parte dintr-un fond european comun. Abia pe vremea lui Ludovic
al XIV-lea mai plete credina n vrcolaci. n general, vrcolacul reprezint rul care
perturb ordinea fireasc a lucrurilor i este generat la rndul su de o abatere de la reguli. n
mitologia romneasc, vrcolacul (etimologie probabil bulgar sau srb: vlyx+dlaka=cu pr
de lup), cel care mnnc soarele i luna, poate proveni din mai multe surse, ca de pild copiii
nebotezai, fratricizii, cei care nu respect tradiiile. Se spune c sufletul se poate pierde pe
vecie dac n momentul transformrii se ntrerupe legtura cu trupul. Mare diferen fa de ce
credeau indienii, care priveau transformarea n lup i calitatea de lup singuratic drept o
onoare.
Collin de Plancy are o relatare cum c n 1542, ntr-o diminea, au
fost vzui 150 de vrcolaci ntr-o pia din Constantinopol. Licantropia n evul mediu era
explicat prin posesie demonic si vrjitorie. Ea este ns o tradiie totemic primitiv, intrat
n ritualuri care mizau pe autodefinirea omului ca fiinta ce se poate metamorfoza. amanismul
i credintele magice ale antichitaii se prefac n evul mediu n satanism. Dup cum mai
spuneam, nerespectarea unui tabu putea duce la licantropie, interpretat adesea ca pedeaps
divin: Lycaon din mitologia greac este transformat de Zeus n lup pentru ca a ndrznit s
practice jertfirea uman. Licantropia, conform unor cercetri recente ale modului de raportare
a doctorilor bizantini la boal, se pare c ar fi de fapt un tip de labilitate psihic.

De exemplu Oribasius (320-400), doctor personal al lui Iulian
Apostatul, scrie n Sinagoga Medical: "Despre licantropie. Persoanele suferinde de
licantropie ies afar din cas, n vremea nopii, si se plimb printre morminte. Acestea pot fi
recunoscute dup urmatoarele semne: chipurile lor sunt palide si slbite, ochii lor sunt
afundai i sticloi, ns fr a avea lacrimi, limba lor este extrem de uscat. Sunt foarte
nsetate, iar picioarele lor sunt acoperite de cicatrici, de la multele srituri si tvliri pe jos.
Trebuie tiut faptul c licantropia este un tip sever de melancolie, ea trebuind tratat prin
scoaterea de snge din trupul bolnav, pana la lein, mai apoi urmndu-se o dieta atent si
multe bi cu apa indulcit. (Apoi se dau unele sfaturi practice, cu plante si medicamente,
specifice strilor de melancolie.) Cand starea de boal se apropie, pacientul trebuie adormit,
prin folosirea de comprese ude i administrarea de opium (somnifer)." Mult mai trziu, Mihail
Pselos (1017-1096) vorbete aproape identic despre licantropie i tratarea acesteia.
Vrcolacul se ncadreaz n simbolismul devoratorului, al gurii de
fiar, o imagine initiatic ce duce cu gndul la alternana zilei i a nopii, la ciclul via-
moarte. Gura devoreaz i scuip napoi, ceea ce o transform ntr-o cale de iniiere. n
mitologia scandinav lupul este mnctor de astre, apropiat de lupul din Rig-Veda, care
consum prepelia, simbol al luminii. Gura lupului este grota, ntunericul, infernul. A te
elibera din gura lupului nseamn a redescoperi lumina, lumina care urmeaz coborrii n
infern. Unul dintre cei mai mari dumani ai zeilor este lupul Fenrir, oprit doar prin magia
piticilor care l leag cu o panglic magic. n alt zon mitologic, n cea egiptean, Anubis,
zeu al infernului la Kynopolis, are forma unui cine slbatic. Exist o legtur ntre Anubis i
Cronos, timpul distrugtor, care atac pn i astrele, legtur care se ntrevede i n Scufia-
Roie, muctura fiind o marc a timpului distrugtor.
Si totusi un animal solar
Nu trebuie uitat nici rolul psihopomp , de caluz n regatul morilor,
care apare mai ales n mitologia romneasc, in bocete care vorbesc despre ntlnirea cu
animalul iniiatic:
Si-ti va mai iesi
Lupul nainte,
Ca s te nspimnte.
S nu te nspimnti,
Frate bun s-l prinzi,
C lupul mai stie
Seama codrilor
Si-a potecilor.
Si el te va scoate
La drumul de plai,
La un fecior de crai,
S te duci n rai.

Aici lupul alb care ghideaz este simbol solar. Stindardul dacic,
dragonul cu cap de lup i trup de arpe, sintetizeaz simbolismul zalmoxian, pentru c
ambele animale se refer la principiile creatoare. De asemenea exist o ipotez conform
creia nemele de daoi al dacilor este n dialectul traco-frigian daos, care nseamna lup.
Dacii s-ar fi identificat cu lupul, asociat zeului luminii, Zalmoxis. Mircea Eliade, n De la
Zalmoxis la Gengis-Han, avanseaza ideea c dacii sunt o confrerie rzboinic aflat sub
semnul lupului. Ipoteza pleac de la numele de daoi pe care-l d Strabon dacilor i de la
substantivul daos. Rdcina cuvintului ar fi dhu a apsa, a stringe, a sugruma, din care
deriv iliricul dhaunos lup, zeul Daunus, sau alt zeu, trac, al rzboiului Kandaon sau
lidianul Kamdaules. Simbolistica rzboinic a carnasierului este ns mult mai rspndit.
Persanii aveau un stindard cu lup. In Turkestan s-a pstrat imaginea unui stindard compus
dintr-un cap de lup si un dragon. In nord-vestul Iranului si in Armenia, corpurile de elit ale
ostailor purtau stindarde cu dragoni. Astfel de stindarde patrund i n armata roman. n
general, fora i ardoare lupului fac din acesta simbolul universal al rzboinicului.
Srbtorile de la sfritul lunii noiembrie i nceputul lunii decembrie
(Filipii de Toamn, Filipul cel Mare, Ovidenia, Sntandrei, Noaptea Strigoilor, Zilele
Bubatului, Mo Niculaie) formeaz un scenariu ritual de nnoire a timpului. Unele dintre ele
sunt nchinate lupului. De exemplu avem o serie de srbtori ale femeilor cstorite, dedicate
unor diviniti protectoare a lupilor. Se celebreaz n perioada formrii haitelor i
mperecherii lupilor, adic ntre Lsatul Secului de Crciun 14 noiembrie i Noaptea
Strigoilor ( Sf. Andrei) 30 noiembrie. Durata srbtoririi era diferit de la sat la sat, sau de
la familie la familie - dup numrul de Filipi primii un Filip nsemna o zi srbtorit. n
mistica popular se crede c n aceast perioad lupoaicele calc hotarul satelor, rscolesc n
gunoaie pentru a gsi tciuni aprini, pe care mncndu-i devin mai fertile. Deci pentru a
mpiedica nmulirea lupilor, femeile fac tot felul de practici, de exemplu fiarele de care se
atrna ceaunul deasupra focului, foarfecele, cletele trebuiau n aceste zile s fie legate cu
sfoar (simbolic erau legate astfel gurile lupilor); toate crpturile vetrei focului i uii sobei
erau chituite cu lut (aceasta simboliznd lipirea ochilor lupilor). Era interzis s se scoat din
cas gunoiul - pentru a nu atrage pe lup s scurme n el; de asemenea era interzis femeilor
pieptnatul prului. n alte perioade ale anului, mai exist dou serbri importante ale
lupului: la 16 ianuarie Sf. Petru de iarn, denumit i Lanul lui Sf. Petru sau Nedeea
Lupilor i la 29 iunie - Sf. Petru de vara cnd patronul i dezleaga si le da voie sa mnnce
din vitele si din oile oamenilor. Tot ceremonii legate de lup sunt Lucinul i Trbacul
Cinilor.