MAI PUTEM TRI FRUMOS?

- Pledoarie pentru o via moral curat -

1
Cuvnt nainte
Trii ca oameni liberi, dar nu ca
i cum ai avea libertatea drept
acopermnt al rutii (1 Petru 2,16)
Frdelegi s-au comis mereu, de la Adam ncoace! "e pare ns c ast#i
se ntrece msura! "e pctuia $i n societile tradiionale, dar %mai cu perdea!
&amenii erau con$tieni c gre$esc! &pinia pu'lic sanciona a'aterile de la viaa
normal!
(in ne)ericire, se pare c ast#i nu se mai )ace deose'ire ntre 'ine $i ru!
A avea relaii e*tracon+ugale, a tri n uniune consensual, a ntemeia un cuplu
cu o persoan de acela$i se*, $i ce s mai vor'im de comuniunea trupeasc
nainte de cstorie cu diverse persoane, devin lucruri normale pentru o lume
anormal!
"etea de a poseda, de a aduna averi cu orice mi+loace, de a )ace a)aceri
necinstite, de a vedea n toi $i n toate mi+loace care-i pot satis)ace po)ta ta
destr'lat sunt socotite certitudini )ire$ti pentru o lume ne)ireasc!
Proorocul ,saia a scris $i pentru ast#i, ca $i pentru vremea lui- Vai de cei
ce zic rului bine i binelui ru; care numesc lumina ntuneric i ntunericul
lumin; care socotesc amarul dulce i dulcele amar! (,saia .,2/)!
Priveli$tea societii de consum o putem )oarte 'ine deslu$i n icoana
apocaliptic a 0omei, n care se vindeau- marf de aur i de argint, pietre
preioase i mrgritare, vison i porfir, mtase i stof stacojie, tot felul de
lemn bine mirositor i tot felul de lucruri de filde, de lemn de mare pre i
marf de aram i de fier i de marmur, i scorioar i balsam i mirodenii i
mir i tmie i vin i untdelemn i fin de gru curat, i gru, vite i oi i cai
i crue, i trupuri i suflete de oameni (Apocalipsa 11, 12-12)!
3n 0om4nia, c4nd era pe cale s se legi)ere#e %normalitatea vieii trupe$ti
anormale, comunitatea eclesial a protestat la nceput dar, pe msur ce
presiunile 5omunitii 6uropene n acest sens erau tot mai mari, protestul a
devenit tot mai sla' $i s-a )inali#at cu tcerea! &are se va nt4mpla acela$i lucru
$i acum, n 2//2, c4nd e pe cale s se legi)ere#e prostituia7 Adic s )ie
legali#at vinderea de trupuri i suflete de oameni7
8lasul pro)etic al Avvei Pamvo, tritor n primele veacuri cre$tine dar
re)erindu-se la vremurile noastre spune- piscopii n zilele acelea se vor sfii de
feele celor puternici ! Va intra nc i n norod necredin, curvie, urciune,
vrajb, zavistie, ntrtri, furtiaguri i beie!
1
,deea o regsim n actualitate, e*pus cu sarcasm amar, la 6rnest 9ernea-
"mul #civilizat$ este n genere nclinat s triasc mai mult prezentul! s%l
triasc prin toate simurile trupului, att de rafinate de civilizaia aceasta de
1
Pentru Avva Pamvo, &ateric, Al'a ,ulia, 1::/, p! 1:2
2
care suntem att de mndri' ( mnca bine, a ndrgi femei frumoase, a fura i
e)ploata pe cei slabi, a dormi n lenea unui trup obosit de senzaii tari, a te
nc*ina icoanelor rotunde ale banului devenit n acest fel un adevrat dumnezeu
fctor de minuni, iat e)presia unei viei pentru care a trudit o lume ntreag
de milenii!
2
(ac adugm $i drogurile, moartea al' care secer mii de viei,
ta'loul de#olant al lumii noastre este complet! ;re'uie spus rspicat c $i ",(A
este o catastro) cau#at de viaa se*ual ne)ireasc $i de#ordonat, adic este o
mustrare ngduit de (umne#eu pentru a'eraiile omene$ti!
<-a$ vrea totu$i s se cread c viaa contemporan o consider numai ca o
'ltoac mi#era'il! <-a$ vrea s )iu socotit drept un pesimist ce vede totul n
negru! =umea a )ost #idit de (umne#eu $i $i are )rumuseile ei! &mul este
icoana lui >ristos $i-$i are demnitatea lui!
3n acest sens cu cuvios contemporan se )olose$te de o para'ol- +ac vei
ntreba o musc,
- -unt flori n locul acesta. a i va rspunde,
% /u tiu' 0i tiu numai c acolo jos, n groap, sunt cutii de conserve,
gunoaie, necurii' 1i i va nira toate murdriile pe care a stat' +ar dac vei
ntreba o albin,
% (i vzut vreo necurie n locul acesta. a i va rspunde,
% /ecurie. /u, nu am vzut nicieri' (ici locul este plin de flori bine
mirositoare' 1i i va enumera o grmad de flori de grdin i slbatice'
% Vezi, musca tie numai unde e)ist gunoaie, n timp ce albina tie c
acolo este un crin, mai departe o zambil !!
2
Pledoaria pe care eu doresc s o )ac n aceast carte este s nu ne oprim la
gunoaie, ci s cutm )lorile! " nu ne mulumim a tri n mocirla puturoas a
'ltoacelor ci s aspirm nspre nlimi!
=ucrul acesta cere un anume eroism! 6piscopul ,oan "uciu, mort n
nc?isoarea de la "ig?et, #icea- ( vrea s prefac toat colbria de stele n
limbi de foc, ntreg nisipul argintiu al mrii n guri ce ip i toate rnile
omeneti n buze care glsuiesc, cci vreau s strig cu iure de clopot furios, s
dau alarma n strfundurile sufletului tu, s izbesc furios n pereii de
nepsare, n nveliul de comoditate n care i%ai nvluit viaa tinereii tale, iei
din scutece i te aliniaz brbtete c*emrii de a tri eroic!
@
Pentru a tri )rumos nt4i de toate tre'uie s g4ndim )rumos! ;re'uie s
g4ndim )rumos pentru c toate )aptele $i au i#vorul n cugetare! An om cu idei
)rumoase $i sntoase va aciona corect! Bi s nu uitm o a)irmaie strvec?e-
ideile sunt cele care conduc lumea!
2
6rnest 9ernea, 2ndemn la simplitate, 6ditura Anastasia, 9ucure$ti, 1::., p! 1.
2
5uviosul Paisie Ag?ioritul, 0uvinte du*ovniceti, 6ditura 6vang?elismos, 9ucure$ti,
2//2, p! 2C
@
D,oan "uciu, roism, 6ditura %0entregirea, Al'a ,ulia, 2//2, p! .
2
1. Aciunile bune sau ele se s!i"in# !e cu$etae
(orinele noastre no'ile sau ticloase, statornicite nt4i n g4nd $i apoi
puse n practic, $i au i#vorul n cugetare! &uterii de cugetare, spune ")4ntul
,oan (amasc?in, i aparin judecile, sentimentele, impulsurile spre aciune,
aversiunile i evitrile aciunii' 2n c*ip special i aparin nelegerea celor
spirituale, virtuile, tiinele, principiile artelor, puterea de deliberare i puterea
de alegere!
.
54nd este vor'a de un lucru ru, la care cugetm, p4n c4nd n-am
consimit cu g4ndul s-l )acem, nu este pcat! 54t timp ne luptm, nu pctuim!
54nd n minte am plecat steagul ncepe pcatul! 3n minte cugetm la un anume
lucru, 'un sau ru, pe care l voim! +up voin vine cercetarea i gndirea' 1i
dup acestea, dac lucrul este n puterea noastr, urmeaz sfatul 345678 adic
deliberarea 34569:;<=8' +eliberarea este o dorin e)aminatoare a acelora care
sunt n puterea noastr de a le svri' 0ci deliberm dac trebuie s ne
apucm de un lucru sau nu' (poi judecm ceea ce este mai bine; aceast
operaie se numete judecat 3>?<;<=8' (poi suntem dispui i iubim ceea ce a
fost judecat pe temeiul deliberrii; aceast operaie se numete opinie 3@ABC78
! (poi dup dispoziie urmeaz preferina, adic alegerea ! din dou lucruri,
care stau n fa ! (poi ne pornim spre fa!
6
Eici sau mari, 'une sau rele, aciunile $i au i#vorul n cugetare! (ac ie$i
din acest cadru rtce$ti!
Faptele noastre, mai mult sau mai puin g4ndite, ies dintr-o cugetare $i
tind spre o alt cugetare! Pleac de la un principiu $i merg ctre o int! Btim
motivul pentru care acionm $i scopul pe care-l urmrim! Aciunile noastre
pleac de la o cugetare pentru a a+unge la cugetare!
<u orice cugetare ns se ncununea# cu o reali#are! "unt $i semine care
nu vor rodi niciodat! <u toi oamenii de cugetare sunt $i oameni de aciune!
Btiina nu-i con$tiin! Btiina $i viaa du?ovniceasc nu sunt pe acela$i plan!
3ntre adevrul speculativ $i domeniul practic este un $an pe care muli nu-l trec!
Acest lucru se poate nt4mpla cu unii )iloso)i sau c?iar teologi! 6i vd drumul,
dar nu o iau pe el! Adevrul este pentru ei o lumin clar, dar )r cldur! 3n
viaa du?ovniceasc cel mai umil muritor poate trece naintea celui mai ilustru
doctor n teologie!
3n acest sens se ntrea' retoric ;oma de Fempis- 0e%i folosete s
rosteti cuvinte nalte despre -fnta Treime, dac eti lipsit de smerenie i astfel
.
")! ,oan (amasc?in, +ogmatica, 6ditura %"cripta, 9ucure$ti, 1::2, p! C1
6
Dbidem, p! 12
@
nu eti pe placul Treimii -finte. 0u adevrat, cuvintele nalte nu fac pe cineva
sfnt i drept, ci o via curat l face scump naintea lui +umnezeu!
C
84ndurile rele, ce apar n cugetul nostru, vin de la diavolul sau de la )irea
noastr pctoas! Toate gndurile diavoleti furieaz n suflet c*ipurile
lucrurilor sensibile, care, punndu%i ntiprirea n minte, o fac s poarte n ea
formele acelor lucruri' +eci de la nsui lucrul care se deapn n minte poi
cunoate care drac s%a apropiat de tine!
1
3n acela$i timp, g4ndurile pot )i provocate de mediul n care trim sau de
circumstanele n care ne complcem! (in lumea ncon+urtoare nmaga#inm n
minte imagini $i sen#aii! ,ar apoi su)letul, care are )acultatea imaginaiei, va
lucra cu ele! Dmaginaia lucreaz prin organele simurilor i se numete i
percepie spune ")4ntul ,oan (amasc?inul!
:
-imirea este o facultate a sufletului care percepe sau cunoate lucrurile
materiale!
1/
=iteratura du?ovniceasc )ace amintire de cele cinci simuri- v#ul,
au#ul, mirosul, gustul $i pipitul! 5u a+utorul simurilor, su)letul percepe cele de
dina)ar! "imurile lsate nep#ite pot nmaga#ina n minte tot )elul de gunoaie!
5el mai agresat, acum la nceputul mileniului trei, este v#ul! ;elevi#orul,
$i, mai ales, ,nternetul ne pot )urni#a in)ormaii importante pentru viaa noastr
spiritual dar, n acela$i timp, pot )ace o lucrare catastro)al! <u n #adar spunea
")4ntul "iluan At?onitul c mpreun cu gndurile rele ptrunde n noi puterea
vrjmaului!
11
5ei mai vulnera'ili acestei agresiuni sunt tinerii! 5eea ce vd la
televi#or sau la ,nternet, unii dintre ei, sunt ispitii s pun n practic! Bi atunci,
toat munca de educare $i )ormare du?ovniceasc )cut de )amilie, de 9iseric
$i de $coal este su'minat! (ac persona+ele principale din )ilme se drog?ea#,
'eau $i des)r4nea#, de ce n-ar )ace acela$i lucru $i tinerii no$tri7 3n su)letul
t4nrului este pre#ent (umne#eu ns mediul l determin s triasc o adevrat
sc?i#o)renie! G dau un 'anal e*emplu n acest sens! 3n apropierea
Ar?iepiscopiei este 5entrul Eilitar! Acolo, uneori, se )ace discotec! ;4r#iu n
noapte, tineri snto$i $i )rumo$i ies de acolo! (in pcate vor'esc tare $i o'scen!
3ns c4nd sosesc n )aa catedralei $i )ac cruce, nc?in4ndu-se evlavios! 5e poi
spune n )aa acestei realiti7 5ine-i de vin )a de aceast personalitate du'l7
Bi g4ndurile 'une, sugerate de sus sau proprii nou, se pot concreti#a n
aciuni! Pe l4ng inteligen ns e nevoie de sensi'ilitate $i de voin! ,ar, pe
deasupra, este a'solut nevoie de ?arul lui (umne#eu! Er Fine, spune
E4ntuitorul, nu putei face nimic (,oan 1.,.)!
Am #is c omul are, pe l4ng inteligen, sensi'ilitate $i voin! Aceste trei
)aculti ale su)letului nu locuiesc n compartimente a'solut separate! 3ntre ele
C
;oma de Fempis, Grmarea lui Hristos, ;imi$oara, 1::1, p! 12
1
6vagrie Eona?ul, 0apete despre deosebirea patimilor i a gndurilor, Filocalia 1,
6ditura %>arisma, 9ucure$ti, 1::2, p! C@
:
"p' cit!, p! C6
1/
Dbidem
11
5uviosul "iluan At?onitul, Dntre iadul dezndejdii i iadul smereniei, 6ditura
%(eisis, Al'a ,ulia, 1::@, p! 2//
.
sunt u$i de comunicare! 54nd aceste u$i se desc?id, )acultile su)letului
lucrea# mpreun $i sta'ilesc ec?ili'rul $i armonia! (ac ideea aprut n minte
nu-i e)icace prin ea ns$i, ea devine e)icace cu a+utorul sensi'ilitii, a pasiunii
$i a voinei!
,deea aprut n g4nd de$teapt sentimentul sau po)ta, concreti#4ndu-se
ntr-o dorin puternic care c?eam voina! "au, invers, voina )ace apel la
raiune $i la sentiment pentru a le )ace s tind la aciune! Ast)el nc4t se poate
spune c, n )apt, intervenia voinei este deose'it! Pentru a a+unge de la idee
la )apt este nevoie de concursul voinei!
&rice idee este, cel puin, sm4na posi'il a unei )apte! ,deile care sunt
m'ri$ate de sensi'ilitate $i de voin devin cu siguran )apt! Fapta porne$te
de la idee pentru a merge la cugetare!
,deea poate )i sugerat de diavolul! Hice 6vagrie Ponticul c de la nsui
lucrul care se deapn n minte poi cunoate care drac s%a apropiat de tine' +e
pild dac n cugetul meu se nfieaz c*ipul omului care m%a pgubit, sau m%
a necinstit, el d pe fa gndul inerii de minte a rului, furiat n mine' +ac
iari se nvrte n minte gndul la bani sau la slav, dintr%asta se va cunoate
du*ul care ne necjete!
12
(e )apt, g4ndurile vin din trei pri- de la om, de la (umne#eu $i de la
diavol! 2ntre gndurile ngereti, omeneti i de la draci este aceast
deosebire, nti gndurile ngereti cerceteaz cu de%amnuntul firea lucrurilor
i urmresc nelesurile i rosturile lor du*ovniceti, de pild, de ce a fost fcut
aurul ! de ce trebuie mult osteneal i trud pn s fie aflat! ca apoi s fie
dat meterilor pentru a face sfenicul, cdelnia i vasele de aur! +ar gndul
drcesc nu le tie i nu le cunoate pe acestea, ci furieaz numai plcerea
ctigrii aurului fr ruine i zugrvete desftarea i slava ce va veni de pe
urma lui' Dar gndul omenesc nu se ocup nici cu dobndirea aurului i nu
cerceteaz nici al cui simbol este, sau cum se scoate din pmnt, ci aduce numai
n minte forma simpl a aurului, desprit de patim i lcomie!
12
"e vede 'ine c ntotdeauna g4ndul sugerat de ctre (umne#eu, prin
ngeri, este 'un! 5el sugerat de draci este ru! ,ar g4ndul omului este neutru $i
poate deveni 'un sau ru, depinde ce sugestie prime$te! =ogica )olosit de
6vagrie n ca#ul aurului e vala'il n toate aciunile omene$ti!
3ntre g4nduri e mare lupt! Anele g4nduri 'une pot deveni rele $i unele
g4nduri rele pot deveni 'une! +intre gnduri unele taie, altele se taie' 1i anume
taie cele rele pe cele bune; dar i cele rele se taie de ctre cele bune ! (m
gndul de a primi pe strini i%l am ntr%adevr pentru +omnul, dar venind
ispititorul, l taie i furieaz n suflet gndul de a primi pe strini pentru slav'
-au am de gnd s primesc pe strini ca s fiu vzut de oameni; dar dac vine
peste el un gnd bun, l taie pe cel ru, ndreptnd ctre +omnul virtutea
noastr i silindu%ne s nu facem aceasta pentru laud de la oameni!
1@
12
Dbidem
12
6vagrie Eona?ul, +espre visuri, Filocalia 1, "i'iu, 1:@C, p! .@
1@
Dbidem, p! .2
6
Pentru a cugeta )rumos, sau pentru a tmdui cugetarea de g4nduri
pctoase, reeta ne este dat tot de 6vagrie Eona?ul! Hiceam c ideea pentru a
se pune n practic tre'uie s se n)reasc cu sentimentul $i cu voina! 3n ca#ul
pcatelor, sentimentul devine po)t $i voina m4nie! /u va putea alunga de la
sine amintirile pctoase omul care n%a purtat grij de poft i de mnie, pe
una stingnd%o cu postiri, cu priveg*eri i cu culcatul pe jos; iar pe cealalt
mblnzind%o cu ndelung rbdare, cu suferirea rului, cu nepomenirea de ru
i cu milostenii!
1.
>ierot?eos Glac?os, cit4ndu-l pe ")4ntul Ea*im Erturisitorul, spune c
mintea ?rne$te su)letul $i este cea care determin des)$urarea ntregii viei
omene$ti!
16
Fintea noastr este la mijloc ntre dou fiine, care i lucreaz
fiecare cele proprii, una virtutea, cealalt rutatea; adic ntre nger i drac'
+ar ea are libertatea i puterea s urmeze sau s se mpotriveasc cui vrea!
Eintea rv$e$te su)letul $i-l de#'in! &cup4ndu-se cu insisten de o
patim va ndrepta sentimentul $i voina n direcia respectiv! "pune tot 6vagrie
Eona?ul- 0e vreau dracii s lucreze n noi. Icomia pntecelui, curvia,
iubirea de argini, mnia, inerea de minte a rului i celelalte patimi, ca
ngrondu%se mintea prin ele, s nu se poat ruga cum trebuie' 0ci struindu%
se patimile prii neraionale, nu o las s se mite cu bun judecat!
1C
Eintea insist asupra unei patimi )iind st4rnit de simuri, mai ales de v#!
3n acest sens aminteam televi#orulI mai nou ,nternetul o)er o gam
inimagina'il de priveli$ti pctoase! 5urio#itatea, la nceput st4rnit de
diavolul, l )ace n timp pe om dependent de o lume imaginar a pcatului $i-l
nstrinea# de viaa real!
"unt tineri, $i nu numai, care pierd nopi ntregi, ?rnindu-$i imaginaia
pctoas, n )aa calculatorului! =ucruri ce nu le-au trecut vreodat prin minte le
sunt sugerate de ctre site-urile alctuite de oameni a+un$i $i ei ro'i acelora$i
patimi! Toate gndurile necurate, struind n noi, din pricina patimilor, spune
6vagrie, duc mintea la stricciune i pieire' 0ci precum icoana pinii
zbovete n cel flmnd din pricina foamei i icoana apei din pricina setei, tot
aa i ideea avuiei i a banilor struiete din pricina lcomiei, iar nelesurile
gndurilor ruinoase ce se nasc din bucate, zbovesc din pricina patimilor
noastre!
11
(ar mintea poate $i ntri su)letul n 'ine! 3n acest sens 6vagrie Eona?ul
#ice- 0nd mintea ta cuprins de mult dor ctre +umnezeu, pleac oarecum
cte puin din trup i se deprteaz de toate gndurile, care vin din simire, din
1.
6vagrie Eona?ul, 0apete despre deosebirea patimilor i a gndurilor, Filocalia 1,
"i'iu, 1:@C, p! @:
16
Eitropolit >ierot?eos Glac?os, &si*oterapia "rtodo), 6ditura %3nvierea,
;imi$oara, 1::1, p! 1@C
1C
0uvnt despre rugciune, ./, Filocalia 1, "i'iu, 1:@C, p! 1/
11
Dbidem, p! 66
C
amintire, sau din starea umoral!, umplndu%se de evlavie i de bucurie,
atunci socotete c te%ai apropiat de *otarele rugciunii!
1:
54nd omul are o disciplin a g4ndurilor re)ace legtura cu (umne#eu,
prin rugciune, intr n comuniune cu semenii $i do'4nde$te o stare su)leteasc
po#itiv! 3n aceast situaie omul scap de dumanii propirii lui cnd i
alung gndurile rele' 1i nici nu%i greu s%i goneti din spirit gndurile
otrvitoare' /u%i de fcut altceva dect s pui gndul opus n locul celui
productor de panic' Jndurile de milostenie, de dragoste, ucid repede pe cele
de rzbunare sau de ur!
2/
"au, cum #ice 6vagrie Ponticul, g4ndurile se taie
unele pe altele!
5um am a)irmat la nceput, aciunile 'une sau rele se ntemeia# pe
cugetare! 3n cele mai di)icile situaii, omul care cuget corect $i du?ovnice$te
este stp4n pe situaie! 0unosc persoane care au pierdut i familie, i avere, i
situaie, i reputaie, pe nedrept, i totui nimeni n%a auzit o plngere din gura
lor i n%a putut s observe o slbiciune n viaa lor, deoarece au nvat bine
tiina gndirii juste, prin care se alung din spirit tot ceea ce pricinuiete
durere sau necaz!
21
An om ce g4nde$te cre$tine$te $i are sentimente 'une )a de cei din +ur va
)i tratat cu aceea$i moned! 0a s ai prieteni, trebuie s%i iubeti' 0a s fii
iubit, iubete' 0*iar i animalele slbatice rspund gndirii ce le%o inducem'
2mblnzitorul stpnete mai bine fiara prin buntate i dragoste, dect prin
rutate i puteri fizice!
22
54nd mintea se apleac spre vreun g4nd ptima$, su)letul se de#'in,
spune <ic?ita "ti?atul!
22
0e#ultatul este c atunci c4nd struie asupra g4ndului
ptima$, sentimentul $i voina se ndreapt n acea direcie! Bi invers, c4nd
mintea struie asupra unui g4nd 'un, sentimentul $i voina se ndreapt ctre
acela!
Asce#a ortodo* acord o deose'it atenie disciplinei g4ndului, pa#ei
g4ndului, $tiind c atunci c4nd mintea este ro'it de contemplarea 'unurilor
materiale $i a des)trilor trupe$ti se m'olnve$te! ,ar 'oala minii se transmite
asupra tuturor puterilor su)lete$ti, respectiv asupra sentimentului $i voinei!
+up omul cel luntric, spune ")4ntul Pavel, m bucur de legea lui +umnezeu;
+ar vd n mdularele mele o alt lege, luptndu%se mpotriva legii minii mele
i fcndu%m rob legii pcatului, care este n mdularele mele' "m nenorocit
ce sunt! 0ine m va izbvi de trupul morii acesteia. (0omani C, 22-2@)!
Ei$carea minii poate )i, con)orm ")4ntului 8rigorie de <Jssa
2@
, dup )ire,
mai presus de )ire $i mpotriva )irii! =i'er )iind, mintea se mi$c cum dore$te!
1:
,dem, 61
2/
"Kett &rison Earden, Finunile gndului, 6ditura %0entregirea, Al'a ,ulia, 2//1,
p! 111
21
Dbidem, p! 1/2
22
Dbidem, p! 1/@
22
c)! >ierot?eos Glac?os, op'cit!, p! 1@C
2@
c)! >ierot?eos Glac?os, op'cit!, p! 1@1
1
6a se modi)ic n )uncie de impresiile ce-i vin de dina)ar prin simuri! ,ar
simurile sunt in)luenate de mediul n care se complace omul, de ce vede, de ce
aude, de ce pipie $i de ce gust! &amenii $i ndreapt mintea )ie ctre pcatele
lor, )ie ctre (umne#eu, )ie ctre oameni!
&'serv4nd acest rol important al g4ndirii struim pentru o 'un lectur,
pentru rugciunea #ilnic, pentru post, pentru spovedanie $i pentru participarea
la ")4nta =iturg?ie! =ectura spiritual ne limpe#e$te g4ndurile, rugciunea ni le
?rne$te! (up cum p4inea este ?ran trupului, spune 6vagrie Ponticul,
rugciunea este ?rana minii! 54nd mintea se mi$c ctre (umne#eu $i se une$te
cu 6l este sntoas $i plin de via!
=a e)ortul nostru de a ne p#i g4ndurile, evit4nd imaginile pctoase $i
locurile care ne )acilitea# cderea, este a'solut nevoie de a+utorul lui
(umne#eu! Bi acesta vine prin taina spovedaniei $i mai ales prin ")4nta
3mprt$anie!
A+utorul lui (umne#eu vine c4nd cultivm $i noi g4ndurile 'une!
84ndurile 'une trebuie s le cultivi' - te urmreti pe tine nsui, s te
cercetezi i, atunci cnd vrjmaul i aduce gnduri rele, s ncerci s le alungi
i s le nlocuieti cu gnduri bune' 0nd te vei nevoi aa, se va cultiva intenia
ta i va deveni bun' 1i atunci +umnezeu, vznd intenia ta cea bun, se va
milostivi i te va ajuta!
2.
84ndurile 'une, rod al unei cugetri 'inecuv4ntate de ?arul dumne#eiesc,
antren4nd simirea $i voina, se vor concreti#a n lucrri po#itive pe toate
planurile!
2.
5uviosul Paisie Ag?ioritul, /evoin du*ovniceasc, 6ditura %6vang?elismos,
9ucure$ti, 2//2, p! 62
:
%. Cu$etaea c&ect#
se nte'eia(# !e )&ctina &t&)&*#
Aciunile noastre 'une sau rele se spri+in pe cugetare, pe )elul n care
g4ndim! ,ar o cugetare corect se spri+in pe o nvtur de credin adevrat,
dreapt!
(e )apt 5re$tinismul nu-i o teorie, nu-i numai o doctrin sau o speculaie
)ilo#o)ic, ci este un mod de via, ntrupat prin fapte! (up cum i arat $i
numele, 5re$tinismul este religia ntemeiat de >ristos! &r, >ristos spune
rspicat- Ku am venit ca via s aib i din belug s aibL (,oan 1/,1/)!
;otu$i modul de via cre$tin se ntemeia# pe o doctrin, pe o nvtur
de credin, pe o dogm! 5re$tinismul este Kdu* i viaL(,oan 6, 62)! Eai nt4i
du? $i apoi via! 3nainte de a lucra $i de da norme de aciune ,isus a
propovduit!
3n religia "a norma de vieuire se ntemeia# pe dogm, pe nvtura de
credin! 3ntr-adevr, care este o'iectul predicrii "ale7 6*istena ;atlui, cu care
6l este de o )iinI persoana $i misiunea (u?ului ")4ntI ntemeierea 9isericii
prin +ert)a "a $i prin pogor4rea (u?ului ")4nt, care este Ko via cu Hristos i n
Hristos condus de +u*ul -fntL
26
; misiunea 9isericii de a propovdui adevrul,
de a administra ")intele ;aine $i de a conduce omenirea nspre m4ntuireI
li'ertatea omului de a primi nvtura "a $i de a o pune n practicI dar $i )aptul
c n )inal pentru toate se va da socoteal!
(ogma (LMNOP), av4ndu-$i i#vorul n cuv4ntul E4ntuitorului, este un
adevr indiscuta'il! 3n Eaptele (postolilor, dogmele sunt ?otr4rile luate de
apostolii $i 'tr4nii din ,erusalim (Fapte 16, @)! Pentru Prini, dogmele e*prim
nvtura (omnului $i a apostolilor! 9iserica, )iind Kstlp i temelie a
adevruluiL (1 ;imotei 2, 1.), mrturise$te dogmele $i ne ncredinea# c sunt
revelate, de unde $i numele de dogmele 9isericii! (ogmele sunt adevruri cu o
valoare a'solut, ele sunt elementele $i normative ale credinei!
2C
3n ordinea logic, ca $i n ordinea practic, dogma precede morala!
&rtodo*ia atrage dup ea ortopra*ia! 6*istena lui (umne#eu, nemurirea
su)letului, pcatul strmo$esc, dumne#eirea (omnului ,isus >ristos, 5are a venit
s-l restaure#e $i s-l m4ntuiasc pe om, dau temei unui mod de via cre$tin!
54nd un misionar predic pentru prima dat ntr-un mediu necre$tin, el
ncepe prin a ndrepta ideea pe care ace$tia o au despre (umne#eu, le vor'e$te
despre nemurire, li-= descoper pe (omnul ,isus >ristos! (e-a'ia apoi le
aminte$te regulile de via pe care (umne#eu le-a a$e#at n su)letul )iecrui om
prin legea moral natural $i i nva perceptele unice date de (omnul >ristos!
3ntr-o lume care se seculari#ea# este nevoie s reamintim )aptul c
sc?im'area pro)und a omenirii a )cut-o >ristos! 6uropenii, $i nu numai,
26
"ergiu 9ulgaQo)), "rtodo)ia, "i'iu, 1:22, p!1
2C
Paul 6vdoQimov, "rtodo)ia, 9ucure$ti, 1::6, p!11:
1/
tre'uie s-$i aduc aminte c civili#aia cu care se laud are temelii cre$tine!
(ac muli oameni contemporani nou sunt tri'utari trupului $i 'anului, uit4nd
de >ristos $i de 9iseric, totu$i nu pot )ace a'stracie de 6l- K(mintirea lui e vie,
pretutindeni' &e zidurile bisericilor i n coli, pe vrful clopotnielor i al
munilor, pe troiele drumurilor, la cptiul patului i pe morminte, milioane de
cruci amintesc de moartea Mstignitorului' +istrugei frescele bisericilor, luai
icoanele din altare i de prin case, viaa lui Hristos umple muzeele i
pinacotecile' &unei pe foc liturg*ierele, ceasloavele i crile de rugciune, i
vei descoperi numele i cuvintele n toate crile literaturilor' 0*iar i cei care%
I blestem nu fac dect s mrturiseasc, fr voie, prezena IuiL'
21
6l a sc?im'at modul de a g4ndi al omenirii, iar aceast sc?im'are s-a
rs)r4nt ntr-un alt mod de a tri! "tatul antic, anterior lui >ristos, ignora destinul
omului! (oar statul conta, statul-dumne#eu, statul atotputernic! "tatul nu
recuno$tea omului nici li'ertatea, nici con$tiina, nici rspunderea, nici valoarea
etern! 6ra domnia sclaviei! 5?iar $i omul li'er era )cut pentru stat! & roti n
ma$ina statului )r iniiativ $i )r perspectiv!
"-a ntrupat >ristos, a ntemeiat 9iserica, Kunirea a tot ce e)ist, sau e
destinat s cuprind tot ce e)ist, +umnezeu i creaieL!
2:
9iserica este o
societate destinat de "tat, av4nd )iina sa, doctrina sa, mi+loacele sale,
cpeteniile sale! <u potrivnic statului, dar independent de el! <u n discuie cu
statul, dar cu menirea ei supranatural! K+ai 0ezarului cele ce sunt ale
0ezarului i lui +umnezeu cele ce sunt ale lui +umnezeuL, spune (omnul
>ristos (Eatei 22, 21)! Acesta-i modul n care va conlucra 9iserica cu statul,
numit n rsrit sim)onie 'i#antin, $i va trans)orma societatea!
"ocietatea s-a trans)ormat n msura n care doctrina cre$tin a penetrat-o
$i, n mod logic, a dat na$tere la o via nou, la o moral nou! KGn popor, ca i
orice om n parte, spunea "imion Ee?edini, atta preuiete ct a neles din
vang*elie i ct poate s urmeze nvturii lui DisusL!
2/
Aimirea mare este c 'tr4na noastr 6urop, acum c4nd se conturea# ca
o comunitate ce tinde s-i cuprind pe toi copiii ei, cu ncp4nare se
mpotrive$te la a-i recunoa$te cre$tinismului meritele pe care le are! 5u toate
insistenele )cute de ctre capii 9isericii, se e#it preci#area n constituia
european a )aptului c mo$tenirea cre$tin i este speci)ic!
Aceast atitudine practic $i are rdcinile n modul de)ectuos de a g4ndi!
;endina neN age-ist de a amesteca toate doctrinele religioase, de a )ace din ele
un g?iveci, de a le socoti pe toate 'une, are urmri catastro)ale! (omnul >ristos
spune clar- Ku sunt 0alea, (devrul i ViaaL (,oan 1@, 6)! <A e*ist dou
adevruri! Adevrul este unic- cel propovduit de >ristos!
,nteresant este c cei ce ncearc aceast glo'ali#are religioas,
necunosc4ndu-= pe >ristos, se a)i$ea# ca promotori de activiti paci)iste,
ecologiste $i umanitare! 54t, $i n ce mod reu$esc se poate constata!
21
,larion G!Felea, Meligia Dubirii, 6ditura (iece#ana, Arad, 1:@6, p!2:/
2:
Pr!Pro)!(r!(umitru "tniloae, Teologia +ogmatic "rtodo), O, 9ucure$ti, 1:C1, p!2/1
2/
0retinismul Momnesc, Fundaia Anastasia, 9ucure$ti, 1::., p!22
11
<umai (u?ul ")4nt poate aduce Kviaa n comuniune, cci +u*ul -fnt
este +u*ul (devrului, +u*ul comuniunii, trimis s lumineze cele ntunecate i
s adune pe cele risipite' Iegmntul nou, pecetluit de Disus Hristos pe cruce,
este realizat i manifestat n istorie prin constituirea primei comuniti cretine,
care e numit #poporul$, sfinii #Trupul lui Hristos$' "r, +u*ul este cel care
adun mdularele ntr%o unitate!
21
! 5omunitatea european )r >ristos $i )r
(u?ul ar )i arti)icial!
6uropenii tre'uie s-$i apro)unde#e doctrina cre$tin pentru a putea, apoi,
tri )rumos! 3n ortodo*ie dogma, doctrina credinei, se pstrea# n integritatea
ei! ,mplicit morala, n integritatea ei, se 'a#ea# pe aceast doctrin! Eodul de
via cre$tin, 'a#at pe doctrina dreapt, este su'lim $i admirat c?iar de vr+ma$ii
dogmei ortodo*e!
Prin ce este su'lim morala cre$tin ortodo*7 Prin doctrina pe care se
ntemeia#! Bi n ce const )ondul dogmei ortodo*e dac nu n divinitatea
(omnului >ristos7 ;oate celelalte sisteme morale i sunt in)erioare! "unt vane
ncercrile ntreprinse de )ilo#o)i, sociologi, psi?ologi, antropologi, politicieni de
a minimali#a )rumuseea a'solut a vieii creia i este model ;eslarul din
<a#aret, Fiul Fecioarei Earia, conceput de la (u?ul ")4nt! <imeni nu poate
spune ca $i 6l- K2nvai%v de la Fine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei
gsi odi*n sufletelor noastreL (Eatei 11, 2:)!
,isus )iind (umne#eu, toi oamenii R )raii =ui )iind R sunt candidai la
ndumne#eire! ;oi oamenii, rtcii de la cale din pricina pcatului, do'4ndesc
n)ierea! KDar cnd a venit plinirea vremii, +umnezeu a trimis pe Eiul -u,
nscut din femeie, nscut sub Iege, ca pe cei de sub Iege s%i rscumpere, ca s
dobndim nfierea! (stfel, dar, nu mai eti rob, ci fiu; iar de eti fiu, eti i
motenitor al lui +umnezeu, prin Disus HristosL (8alateni @, @-C)!
,isus )iind (umne#eu pm4ntul este )rumos, munca este no'il, viaa are
un sens, rul e nvins, teama este i#gonit, moartea este 'iruit de via!
,isus )iind (umne#eu =-a trimis n lume pe (u?ul, (u?ul s)ineniei, du?ul
vieii )rumoase $i morale! &mul conlucr4nd cu (u?ul poate p$i din treapt n
treapt p4n Kla starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui
HristosL (6)eseni @, 12)!
(in ne)ericire se uit c >ristos este singura soluie! 3n numele
multiculturalismului, din cau#a relativismului dogmatic, se pun pe acela$i plan
toate doctrinele religioase! "e a+unge la un sincretism pgu'os! Giaa spiritual
este socotit o pro'lem particular, iar >ristos este e*clus din demersurile
pu'lice $i o)iciale! "piritul neK-ageist Kptrunde peste tot, ntr%o manier
insesizabil! /eN%age este un fel de cutare spiritual pentru cei care i%au
pierdut rdcinile cretine n PisericL!
22
0elativi#4nd doctrina cre$tin, prin reluarea n serios a cuv4ntului
E4ntuitorului, unele comuniti cre$tine pot a+unge la a'eraii- legali#ea#
cstoria ntre persoane de acela$i se*, sunt de acord cu concu'ina+ul,
21
,on 9ria, Jlobalizare i &neumatologie, n volumul 9iserica n era glo'ali#rii, Al'a ,ulia, 2//2, p!1.:
22
0ellalt /oica, Anastasia, 2//2, p!161
12
argumentea# contracepia $i avortul, ?irotonesc )emei preoi $i episcopi etc!
;oate acestea, pentru c vor s co'oare nvtura lui >ristos la msura omului
pctos, n loc de a-l ridica pe om la modul de a g4ndi al lui >ristos!
5ei mai agresai de acest mod de a g4ndi sunt tinerii! <eav4nd un g?id
spiritual limpede, o norm sigur de via, li'ertatea pe care le-a dat-o
(umne#eu o trans)orm n li'ertina+! ")4ntul Petru ne previne asupra acestui
mod de a tri- KTrii ca oameni liberi, dar nu ca i cum ai avea libertatea
drept acopermnt al rutii, ci ca robi ai lui +umnezeuL (1 Petru 2, 16)!
"e g4nde$te ru, $i implicit se acionea# ru, n privina mai multor
situaii, din care alege urmtoarele- prietenia $i cstoriaI na$terea de prunci $i
planingul )amilialI pierderea voit a sarcinii $i eutanasiaI relaii ne)ire$ti dintre
oameniI p4inea cea de toate #ilele $i iu'irea de avere!
+. Pietenia ,i c#s#t&ia
12
Hi de #i nt4lnim n cale tineri, 'iei $i )ete, plini de via! "e mani)est
)iecare n )uncie de temperamentul $i manierele pe care a reu$it s $i le
nsu$easc! &ricum s-ar mani)esta i privim cu drag $i cu nde+de!
<e g4ndim cum n urm, c4nd eram de v4rsta lor $i, la terminarea liceului,
le lsam prietenilor scrise pe ndtinata amintire cu promoia din care )ceam
parte, c4teva versuri- K/scut dintr%un crmpei de soare,Q 1i o frm de
pmnt,Q Eirul curat, ginga i sfnt,Q 2mbobocete i d%n floareL'
;impul a trecut, modul nostru de a privi lucrurile ar putea prea
anacronic, dar )iina omeneasc a rmas aceea$i! Eai mult, (umne#eu a rmas
Acela$i- KDisus Hristos, ieri i azi i n veci, este acelaiL (6vrei 12, 1)!
Bi pe vremea aceea ntre 'iei $i )ete erau prietenii! (ragostea este o
virtute ce descinde din (umne#eu! (ar nu se mergea at4t de departe ca acum!
(e e*emplu, a#i un lucru de neneles, c4teva colege ce stteau n ga#d, pentru
c au ngduit ca prietenii lor s nt4r#ie prea mult seara la ele, au )ost eliminate
pe o sptm4n din liceu! =a )el $i 'ieii! (in internat se ie$ea o dat pe
sptm4n, +oia, dou ceasuri! <u-i a$a c acest lucru ast#i se pare ciudat7 Bi nu
uitai- $coala era laic, nu teologic!
Ast#i nu mai este o ciudenie dac pro)esorii i nt4lnesc pe tineri
m'ri$ai pe coridoarele liceului, nu mai vor'esc de cele ale )acultilor! Pe
atunci la 'aluri, pentru c nu erau discoteci, )etele erau nsoite de mame sau de
)rai! 5um ar arta ast#i prinii st4nd pe margine la discotec7
5u toate acestea, c?iar dac tinerii au ast#i un voca'ular mai vulgar,
c?iar dac in)luenai de mediu ncep o via se*ual precoce, c?iar dac
drogurile, alcoolul $i igrile gustate la nceput din curio#itate l )ac dependent
de ele, ei au )ost creai de (umne#eu Kfir curat, ginga i sfntL' 8ra'a de-a da
roade nainte de vreme i distruge total!
(e aceea nu vom nceta s le adresm tinerilor $i prinilor lor
ndemnurile cuvenite, )r intenia de a-i ddci! Poate vom reu$i, mcar n
unele ca#uri, s prevenim catastro)e ne'nuite! Gedem cum cad $i se nenorocesc
muli tineri care, din ne)ericire, n-au )ost prevenii la vremea potrivit asupra
prime+diilor ce-i mpresoar!
6ducaia ce se )ace ast#i are mari carene! Adeseori omul privit doar din
punct de vedere 'iologic, ca un 'iet animal raional, $i nici mcar at4t! Pentru c,
dac 'iologicului din el i s-ar da cinstea cuvenit, gri+a de a-l )eri de tot ceea ce-i
dunea# ar )i mult mai mare! <u mai pomenim de )aptul c se )ace a'stracie
total de dimensiunea spiritual a )iinei omene$ti! K/u tii c trupul vostru
este templu al +u*ului -fnt, #ice ")4ntul Pavel, pe care%l avei de la +umnezeu
i c voi nu suntei ai votri. -lvii, dar, pe +umnezeu n trupul vostru i n
du*ul vostru, care sunt ale lui +umnezeuL (1 5orinteni 6, 1:-2/)! A$adar $i
trupul $i su)letul $i au valoarea lor!
6ducaia se*ual ce se )ace n $coal, adeseori, este o contra-educaie!
;inerii sunt privii doar ca ni$te simple vieuitoare reproductoare, )r a i se da
vieii intime $i dimensiunea spiritual pe care o are, n cadrul comuniunii dintre
un 'r'at $i o )emeie!
1@
;inerilor li se pre#int de ctre educatori 'inevoitori mi+loace de
protecie $i contracepie, cu alte cuvinte sunt ndemnai la des)r4nare general!
" nu se uite ns c orice t4nr este un unicat, o )iin minunat din
p4ntecele maicii sale (Psalmul 121, 12-1@)! An de an n )iina sa apar lucruri noi!
Poate c perioada cea mai di)icil din acest punct de vedere este adolescena! 6a
este situat ntre copilrie $i maturitate! Precedat de pu'ertate, perioad n care
au loc n organism trans)ormri n urma crora t4nrul devine apt pentru
reproducere, adolescena se caracteri#ea# prin )iorul su'lim $i nou al iu'irii!
3ntre treispre#ece $i dou#eci de ani primvara iu'irii 'ate la poarta su)letului!
3n aceast etap a vieii lui, nt4lnirea cu o persoan de se* opus l
)ascinea#! Glul i cade de pe oc?i! (ac p4n aici s-a g4ndit numai la sine,
acum descoper o )iin care i este nespus de drag! & )iin al crei )armec l
captivea#! & )iin care-i este mai scump c?iar dec4t persoana sa! & )iin care
ar dori s-i aparin toat viaa $i creia dore$te s-i o)ere proiectele sale,
succesele sale, munca sa, iu'irea sa! 54nd e l4ng ea se simte 'ine! 54nd e
departe i simte lipsa! 3n )aa oc?ilor i se desc?ide o lume nou- lumea iu'irii!
3ntre'area serioas ce tre'uie s $i-o pun este- p4n unde tre'uie s
mearg7 P4n la relaia se*ual7 Filmele erotice pe care le vede pe toate
canalele, site-urile provocatoare de pe internet, revistele porno ce stau pe toate
tara'ele l vor ndemna s )ac aceasta! 9a, din ne)ericire, $i o educaie se*ual
ru neleas, tot ntr-acolo l ndreapt! "e aduc $i argumente medicale $i
$tiini)ice care ar demonstra c a'stinena p4n la cstorie nu-i sntoas!
Poate )i cuprins $i de un comple* de in)erioritate! 5olegii lui, prietenii lui,
au )cut-o! (e ce s nu o )ac $i el7 Bi totu$i nvtura cuminte a 9isericii i
spune s n-o )ac! Ga veni $i vremea se*ului! Eai sunt $i tineri integri care n-o
)ac p4n la cstorie! (ac t4nrul e cu adevrat 'r'at, poate spune $i nu! Euli
adolesceni i respect tocmai pe cei ce au cura+ul s )ie n$i$i, s nu le pese de
ce spun alii, c?iar cu riscul de a )i persi)lai sau luai peste picior!
(u?ovnicii cu e*perien pot arta o mulime de tineri care duc o lupt
susinut $i 'iruie! 5?iar $i medicii, care sunt cinstii, spun c a'stinena nu-i
duntoare, ci dimpotriv! (octorul EeJer scria- Kprete)tul fatalitii pasiunii
este o enorm minciun, ale crei consecine teribile stric omenirea!
nfrnarea e posibil' Fii de oameni au dovedit%o' (u afirmat aceasta oameni
care se bucur de cea mai mare autoritate i pe care nu%i putem acuza de
e)agerri' /u lipsete putina, ci voinaL!
22
6ste adevrat c, )iind vor'a de prietenia dintre doi tineri, e )oarte di)icil
s preci#e#i c4t $i pot permite! 54nd i pui aceast pro'lem ai n minte un
numr de comportamente concrete, de la inutul m4inii, de la srut $i pipit, p4n
la relaii intime! 6ste )oarte greu de sta'ilit limite precise!
(in pcate, constat c n unele cercuri din diaspora ortodo* se
acreditea# ideea c n-ar )i o mare gre$eal legtura trupeasc dintre doi tineri ce
se iu'esc $i vor, mai t4r#iu, s se cstoreasc! (ar dac nu se vor cstori7 3ntr-
22
c)! &rimvara iubirii, Al'a ,ulia, 1::@, p!2C
1.
o nou relaie nu vor avea nostalgia unor triri din vec?ea relaie care, su'
anumite aspecte, au )ost mai )rumoase dec4t cele din noua relaie7
Bi mai grav, unii studeni teologi socot c relaiile se*uale dinainte de
cstorie i-ar putea )eri de anumite nepotriviri de caracter cu viitoarea soie!
5e )acem atunci cu nvtura revelat a ")intei "cripturi, care spune c preotul
tre'uie s )ie Kfr pri*an, brbat al unei singure femeiL (1 ;imotei 2, 2)7 5e
)acem cu canonul 61 apostolic care #ice c Kdac mpotriva unui credincios, se
face vreo nvingere de desfrnare sau de adulter sau de o alt oarecare fapt
oprit, i s%ar dovedi, acela s nu se nainteze n cler.L
2@
Pentru toi cre$tinii este vala'il s)atul ")4ntului Apostol Pavel- KEugii de
desfrnare! "rice pcat pe care%l va svri omul este n afar de trup' 0ine se
ded ns desfrnrii pctuiete n nsui trupul su' -au nu tii c trupul
vostru este templu al +u*ului -fnt care este n voi, pe care%I avei de la
+umnezeu i c voi nu suntei ai votri.L (1 5orinteni 6, 11-1:)!
")4ntul ,oan (amasc?in ine s spun c Kfecioria este de la nceput i c
dintru nceput a fost sdit n firea oamenilorL!
2.
Fecioria rm4ne norma
per)eciunii! 3n acela$i timp ns, pentru c permite dinuirea umanitii, unirea
dintre 'r'at $i )emeie este 'inecuv4ntat de (umne#eu (Facere :, C), $i relaia
se*ual n cadrul cstoriei nu-i deloc condamna'il!
")atul nostru pentru tineri este s nu se anga+e#e n relaii intime nainte
de cstorie, pentru ca atunci, la vremea potrivit, s-i poat drui partenerului
de via un trup integru, nep4ngrit, )rumos $i sntos! ,ar +ocurile se*uale, care
pot duce la cdere, e 'ine s )ie evitate! 6moiile ns pot deveni at4t de
e*plo#ive $i pasiunea at4t de puternic nc4t tinerii s )ie la un pas de cdere! Pe
de alt parte este )iresc ca dou persoane ce se cunosc, se iu'esc $i se 'ucur una
de cealalt, s treac de la gesturile timide la a)eciune la srutri $i m4ng4ieri!
Eeditarea serioas la sensul vieii noastre, n calitate de )ii ai lui
(umne#eu $i purttori ai c?ipului "u, ne d o perspectiv corect de a'ordare a
se*ualitii n ce are ea )rumos $i creator!
26
<u se poate )ace a'stracie nici de )aptul c instinctul se*ual este un
adversar violent $i puternic! 6l l or'e$te pe om $i-l t4r$te n plceri +osnice!
3ntr-un om )r voin el $i atinge ntotdeauna inta! Bi ce urmea#7 &noarea $i
demnitatea sunt dr4mate! 5?ipul prieteniei curate se ntunec $i nu mai ve#i n
partenerul tu pe omul ginga$ $i iu'it, ci un simplu instrument care-i poate
procura plceri!
&c?ii t4nrului sunt or'ii $i nu vd n prietena lui pe posi'ila mam a
copiilor si! 6i nu mai vd dec4t grosolnia! <u mai vd n ea dec4t un o'iect al
plcerilor pctoase! A+uns aici caut $i n prietena lui dispo#iii de aceea$i
natur!
=a r4ndul ei, $i )ata l prive$te pe 'iatul sntos $i )rumos, viril $i
atrgtor, doar ca pe masculul ce o poate satis)ace! (e aceea, prin atitudinea
2@
Ar?id!pro)!dr!,oan Floca, 0anoanele Pisericii "rtodo)e, 1::1, p!2C
2.
+ogmatica, 9ucure$ti, 1::2, p!1:6
26
So?n 9recQ, +arul sacru al vieii, 6ditura Patmos, 5lu+-<apoca, 2//1, p!12:
16
negli+ent, prin m4ng4ieri, prin cuvinte erotice, prin m'rcminte sumar, i
a4 pasiunea se*ual $i-l e*cit, determin4ndu-l s )ac pasul )atal!
=uai de sentimente, am4ndoi vor un singur lucru- s iu'easc $i s )ie
iu'ii! <u se g4ndesc c pcatul p4nde$te cu oc?i avi#i momentul n care s le
p4ngreasc )iina! =a nceput ispita e mgulitoare, insinuant, discret! Apoi
devine o'ra#nic $i insistent! (ac unul din cei doi e#it, ea le spune- aceasta e
iu'irea!
9iatul argumentea# viclean- (ac m-ai iu'i te-ai culca cu mine! Apoi
cu o'r#nicie dia'olic- (in cau#a perceptelor dep$ite ce te opresc s )aci se*
cu mine te las!
3n #adar argumentea# cellalt c lucrul acesta e pcat, nainte de
cstorie, c e de#onorant, inima celui cu iniiativa rm4ne tare ca piatra!
Pasiunea )ace din el un demon! Puterile naturale, necontrolate, se desctu$ea# $i
aduc dup ele ruina $i trium)ul rului!
<enorocit tre'uie s )ie t4nrul, lipsit de voina $i putere, care se las n
m4inile instinctului! ,nstinctul, care are menirea s )ie ro', devine stp4n tiranic
$i crud!
&mul a reu$it s stp4neasc )orele oar'e ale naturii, o'lig4ndu-le s-i
slu+easc! 5u a+utorul )ocului prelucrea# metalele, cu )ora apelor pune n
mi$care tur'inele ?idrocentralelor, prin de#integrarea atomului declan$ea#
energii enorme, cu a+utorul calculatorului controlea# tot ce se nt4mpl n lume!
Bi atunci, dac omul stp4ne$te pm4ntul, n-ar tre'ui s-$i poat stp4ni propriul
su trup7
6*ist la$i care capitulea# la primul atac! (e$i 'ine )cui trupe$te, voina
lor este )oarte sla'! Ar tre'ui ca ei n$i$i s se dispreuiasc pentru neputina lor!
(ar nu )ac acest lucru, ci dimpotriv, socot act de mare 'ravur cderea lor n
pcat! Argumentul pe care-l aduc este imposi'ilitatea de a-i nvinge pasiunea $i
c muli tineri )ac se* )r s-$i pun pro'leme!
A$a +udec oamenii )r voin, oamenii care au renunat la li'ertatea lor
$i au devenit ro'i ai patimilor! Pe deasupra presiunea pe care cercul de prieteni,
sau ga$ca, o )ac asupra lor, nrute$te $i mai mult lucrurile!
3ndemnul ce le vine cu insisten este s 'ea, s )ume#e, s consume
droguri $i s )ac se* ca s )ie n ton cu lumea! Bi primesc ndemnul pentru ca,
nu cumva, prietenii pe care-i admir s-i lase la o parte pentru a nu le strica
distracia!
;4nrul stp4n pe sine $i va pstra punctul de vedere, c?iar dac prietenii
si se las do'or4i de patimi, n modul acesta art4ndu-$i 'r'ia! <u este
u$oar lupta cu pcatul, dar 'iruina este posi'il! ")4ntul Pavel ne repro$ea# n
acest sens- K2n lupta voastr cu pcatul, nu v%ai mpotrivit pn la sngeL
(6vrei 12, @)!
3n iu'irea curat dintre doi tineri e*ist ceva ginga$ $i s)4nt! 6sena iu'irii
partenerului st n certitudinea c se poate ncrede n cellalt! Aceast ncredere
este oarecum o icoan a ncrederii pe care cre$tinii o au n providena divin!
1C
3ncrederea n tria de caracter, n 'r'ia $i n dragostea adevrat a
alesului, sau alesei, inimii tale, te )ace s-i legi viaa de el! " dore$ti s-i aparii
p4n la moarte! 54nd ns cellalt $i d seama c omul de l4ng el e stp4nit
doar de po)te, decepia va )i mare!
An t4nr integru su)lete$te crede n (umne#eu! (ac crede n (umne#eu
tre'uie s ia n serios nvtura revelat de (umne#eu! ,ar aceast nvtur l
ndeamn la o via curat- KEericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe
+umnezeuL (Eatei ., 1)! P4n a+unge la per)ormana unei viei de puritate
a'solut, ca s-= poat vedea pe (umne#eu, datorit minii lui limpede
recunoa$te e*istena lui (umne#eu! Eircea 6liade ne spune c ne na$tem cu
simm4ntul sacrului!
2C
,ar 3neleptul "olomon #ice c Kdeeri sunt din fire toi
oamenii care nu cunosc pe +umnezeu i care n%au tiut, plecnd de la
buntile vzute, s vad pe 0el care este, nici din cercetarea lucrrilor -ale
s neleag pe meterL (3nelepciune 12, 1)! Filoso)ul Petre Tuea a)irm c
omul care nu crede n (umne#eu este un 'iet animal care vine de nicieri $i
merge nicieri!
21
5redina n (umne#eu are e)ecte revoluionare asupra modului de a g4ndi
$i a aciona al t4nrului! 84nditorul dane# "Urem FierQegaard scria lucrul
urmtor- K" singur via ai de trit' +ac, atunci cnd vine moartea, se
constat c viaa ta a fost bine folosit, adic se va afla ntro poziie bun fa
de eternitate, +umnezeu s fie ludat! +ac nu, atunci situaia e ireparabil'L
2:
(umne#eu are cu )iecare din noi un plan! ")4ntul Pavel ne spune c Kvoia
lui +umnezeu aceasta este, sfinirea noastr; s v ferii de desfrnare, ca s
tie fiecare din voi s%i stpneasc vasul su n sfinenie i cinste, nu n
patima poftei cum fac neamurile care nu cunosc pe +umnezeuL (1 ;esaloniceni
@, 2-.)!
5e s spunem atunci despre relaiile se*uale de#ordonate, dinaintea sau
din a)ara cstoriei7 "igur c (umne#eu i respect li'ertatea, dar tu re)u#i s-=
asculi ntr-un lucru )oarte important! &pinia lui (umne#eu despre relaiile
se*uale din a)ara cstoriei este )oarte clar! (ac e$ti cre$tin tre'uie s cre#i n
ce spune ")4nta "criptur! Bi iat ce spune- K0instit s fie nunta ntru toate i
patul nespurcat' Dar pe desfrnai i va judeca +umnezeuL (6vrei 12, @)!
(umne#eu nu ne-a impus restricii cinice, mpiedic4ndu-ne s )im )ericii,
ci ne averti#ea# c anumite comportamente ne sunt duntoare at4t nou, c4t $i
prietenilor! (e aceea ne spune prin 3neleptul "olomon- KPucur%te, omule, ct
eti tnr i inima ta s fie vesel n zilele tinereii tale i mergi n cile inimii
tale i dup ce%i arat oc*ii ti, dar s ti c, pentru toate acestea, +umnezeu
te va aduce la judecata -aL (6clesiastul 11, :)!
Eare prieten cu tinerii, )ilo#o)ul Petre Tuea, pe care l-am mai citat, le d
acestora trei principii dup care s-$i clu#easc viaa- s moar pentru ara lor,
)r regret, de c4te ori aceasta le-o cereI s nu necinsteasc nici o )ecioar,
2C
Dstoria credinelor i ideilor religioase, vol! ,, 9ucure$ti, 1::1, p!:
21
2ntre +umnezeu i neamul meu, 9ucure$ti, 1::2, p!6@
2:
c)! Vol)gang 9W?ne, +ac +umnezeu ar e)ista cu adevrat, 6ditura Agape, 1::., p!6
11
pentru a nu o)ensa maiestatea Eaicii (omnuluiI s respecte tot ce )ace altul $i
nu sunt n stare s )ac ei!
@/
5re#4nd n (umne#eu tre'uie s accepi c s)aturile lui sunt per)ecte! A$a
scrie Proorocul (avid- KIegea +omnului este fr pri*an, ntoarce sufletele;
mrturia +omnului este credincioas, nelepete pruncii; judecile +omnului
sunt drepte, veselesc inima; porunca +omnului este strlucitoare, lumineaz
oc*iiL (Psalmul 11, 1-:)! &r, porunca (omnului spune- s nu )i des)r4natX
(,e$ire 2/, 1@)!
@1
(in ne)ericire, opinia propagat prin toate mi+loacele de comunicare este
pentru pcat! ,nclusiv la televi#iunea naional persoane cu rspundere,
preocupate de diminuarea 'olilor pe cale se*ual, i s)tuiesc pe tineri s
des)r4ne#e prote+at nu s duc o via moral!
Apoi prietenii povestesc cu pasiune aventurile lor pctoase pe care e$ti
ispitit s le urme#i! Pe micile ecrane la orele t4r#ii, partidele de se* sunt de o
varietate inepui#a'il, iar internetul te a+ut s iei contact cu toate mi#eriile din
lume! ;oi $i toate i vor spune c un t4nr )rumos $i sntos e ne)iresc s n-ai'
relaii se*uale! 5astitatea, virtute cre$tin, e luat n der4dere!
Atitudinea aceasta nu e nou! A$a se nt4mpla $i n antic?itatea pg4n!
5el mai important lucru pentru ei era m'ui'area $i des)r4ul! 5 prin aceste
patimi se p4ngreau pe ei $i pe alii nu le mai psa! (iscuia cu ei despre o
prietenie curat nu avea sens! (e aceea (omnul >ristos i s)tuia pe
contemporanii "i $i pe noi- K/u aruncai mrgritarele voastre naintea
porcilorL (Eatei C, 6)!
"untem convin$i c, n actuala stare de lucruri, este )oarte greu s te
pstre#i curat! (ar oare ce lucru important se o'ine )r e)ort7 & csnicie
)ericit, cu copii snto$i, merit s )aci acest e)ort! Bi nu tre'uie s uitm de
destinul nostru ve$nic! ")4ntul Pavel ne spune c Knici desfrnaii, nici
nc*intorii la idoli, nici adulterii, nici mala*ienii, nici sodomiii! nu vor
moteni mpria lui +umnezeuL (1 5orinteni 6, :-1/)!
Bi mai $tim un lucru- n lupta pentru viaa curat nu e$ti singur, te a+ut
(umne#eu! ;re'uie ns s te rogi, s ai un du?ovnic care s te clu#easc $i s
te spovedeasc, s participi la slu+'ele 9isericii, s )aci lectur religioas $i s te
mprt$e$ti cu ")intele ;aine!
Prin ")intele ;aine (umne#eu i mprt$e$te ?arul "u! (e aceea e 'ine
s te spovede$ti c4t mai des $i cu pregtirea cuvenit, s te mprt$e$ti cu
;rupul $i "4ngele (omnului >ristos!
0ugciunea i este mereu la ndem4n, d4ndu-i posi'ilitatea s-, spui
oric4nd lui (umne#eu neca#ul tu, iar postul te a+ut s i n)r4ne#i trupul!
@/
op'cit', p!:.
@1
6ste vor'a de porunca a C-a din (ecalog! (up numerotarea catolic este porunca a 6-a! 3n latin $ase se spune
Kse)L! 54nd du?ovnicii ntre'au la spovedanie nu mai detaliau, ci ntre'au Kse)L. A$a a rmas acest cuv4nt
consacrat pentru unirea trupeasc!
1:
;re'uie s ai la tineree, dar $i mai t4r#iu, un program de via ordonat-
sculare $i culcare la or )i*, rugciune, lectur religioas, munc, iar duminica
$i n sr'tori, participare la ")4nta =iturg?ie!
(ac a$a nelegi lucrurile poi ntemeia o )amilie )ericit $i trainic! (in
pcate, ns, ast#i se vor'e$te tot mai des despre cuplu $i nu despre )amilie! ,ar
cuplul poate )i alctuit $i din indivi#i de acela$i se*! =egturile nt4mpltoare $i
cstoriile de pro' sunt la ordinea #ilei! "unt dator s a)irm, c?iar dac
$oc?ea# a)irmaia, aceste realiti sunt semnele vdite ale unei societi intrate
n descompunere!
Eie dai-mi voie s )iu idealist- vd #iua )ericit n care doi tineri, curai $i
nep4ngrii, se pre#int n )aa s)4ntului altar pentru a se uni pe ve$nicie! Gor )i
mulumii c prin curia lor $i prin atitudinea categoric mpotriva ispitelor
murdare se pot )ace )ericii unul pe cellalt! (e acum ncolo ncepe o cltorie n
doi! 5eea ce s-a c4$tigat cu trud este dura'il! Fericirea care urmea# e pro)und
$i tot mai s)4nt, p4n c4nd ntr-o #i se va contopi n marea nes)4r$it a iu'irii lui
(umne#eu!
Aceast mare deci#ie din via, de a te cstori, tre'uie precedat de
rugciune! 6ste )oarte important s-i alegi partenerul de cstorie cu mult
atenie! (umne#eu te-a n#estrat cu capacitatea de a +udeca $i 6l a$teapt s-o
)olose$ti atunci c4nd e$ti con)runtat cu deci#ii importante! ,ar deci#ia de a te
cstori este poate cea mai important din via!
Bi, merg4nd pe )irul celor spuse, su'linie# cu trie c singurul cadru n
care poate )i e*ersat unirea se*ual este cstoria! Anirea con+ugal corect se
)ace cu 'inecuv4ntarea lui (umne#eu $i este monogram $i ?eterose*ual!
@2
"e )ace cu 'inecuv4ntarea lui (umne#eu prin ")4nta ;ain a 5ununiei sau
a <unii! ;aina <unii este un act s)4nt, de origine dumne#eiasc, n care, prin
preot, se mprt$e$te ?arul ")4ntului (u? unui 'iat $i unei )ete ce se unesc
li'er n cstorie, care s)ine$te $i nal legtura natural a cstoriei lor la
demnitatea repre#entrii unirii du?ovnice$ti dintre >ristos $i 9iseric!
@2
")4ntul Andrei 5riteanul, su'liniind dinamica creatoare $i trans)iguratoare
a unirii con+ugale, spune c Knunta cinstit este i patul nentinat, c Hristos le%
a binecuvntat, osptndu%-e trupete, i n 0ana Jalileii la nunt apa n vin
prefcnd'L
@@
5storia este monogam! (omnul >ristos atunci c4nd a spus Kce a
mpreunat +umnezeu omul s nu despartL (Eatei 1:, 6), se re)erea la cele
scrise n cartea Facerii- K1i a fcut +umnezeu pe om dup c*ipul -u; dup
c*ipul lui +umnezeu l%a fcut; a fcut brbat i femeieL (Facere 1, 2C)! K+e
aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor fi
amndoi un trupL (Facere 2, 2@)! 3nvtura cre$tin nu ngduie ca un 'r'at s
ai' mai multe )emei $i nici ca o )emeie s ai' mai muli 'r'ai!
@2
So?n 9recQ, op'cit', p!1C
@2
Pr!Pro)!(r!(umitru "tniloae, Teologia +ogmatic "rtodo), R, 9ucure$ti, 1:C1, p!1C6
@@
Triod, 9ucure$ti, 1:16, p!2C6
2/
5storia cre$tin este ?eterose*ual! An 'r'at se poate cstori numai
cu o )emeie $i o )emeie numai cu un 'r'at! >omose*ualitatea $i les'ianismul
nu sunt ngduite! 5u toate c nelege neputina omeneasc, 9iserica dore$te ca
tot omul s intre ntr-o via normal! Gec?iul ;estament era )oarte aspru cu
practicile ?omose*uale! 5itim, de e*emplu, n crile lui Eoise- K- nu te culci
cu brbat, ca i cu femeie; aceasta este spurcciune! +e se va culca cineva cu
brbat ca i cu femeie, amndoi au fcut nelegiuire i s se omoareL (=evitic
11, 22I 2/, 12)! 0eligia cre$tin este mai nelegtoare, )iind religia iu'irii, $i
totu$i de#apro' acest mod de a )ace dragoste- K+umnezeu i%a dat unor patimi
de ocar, scrie ")4ntul Pavel despre ?omose*ualii din 0oma, cci i femeilor lor
au sc*imbat fireasca rnduial cu cea mpotriva firii; (semenea i brbaii,
lsnd rnduiala cea dup fire a prii femeieti, s%au aprins n pofta lor unii
pentru alii, brbai cu brbai, svrind ruinea i lund n ei rsplata
cuvenit rtcirii lorL (0omani 1, 26-2C)! Acest gen de relaii sunt pcate pentru
c denaturea# )unciunea )ireasc a organelor trupe$ti $i nu au valoare
procreativ! (in ne)ericire s-a a+uns, n unele ri civili#ate, s se o)icie#e
cstoria a doi 'r'ai sau a dou )emei!
5storia cre$tin are su'limitate unic! Anirea lui (umne#eu cu oamenii
la a doua venire a lui >ristos este asemnat cu o petrecere de nunt! ")4ntul
,oan 6vang?elistul, printre alte vi#iuni, a avut-o $i pe aceasta- K1i am vzut cer
nou, i pmnt nou' 0ci cerul cel dinti i pmntul cel dinti au trecut; i
marea nu mai este' 1i am vzut cetatea sfnt, noul Derusalim, pogorndu%se din
cer de la +umnezeu, gtit ca o mireas, mpodobit pentru mirele eiL
(Apocalipsa 21, 1-2)!
@.
-. .a,teea )e !unci ,i planingul /a'ilial
@.
Paul 6vdoc?imov, Taina Dubirii, 9ucure$ti, 1::@, p!161
21
5storia nu-i un mi+loc lesnicios de a do'4ndi plceri $i nici o asigurare
mpotriva neputinelor de la 'tr4nee! 6a este comuniune $i druire! 5ei doi soi
cltoresc mpreun nspre rai $i, primind 'inecuv4ntarea cerului, devin rodnici
nsc4nd copii! A avea copii nseamn a primi 'inecuv4ntarea lui (umne#eu n
casa ta! 54nd ve#i o mam cu pruncul n 'rae tre'uie s te g4nde$ti la cuvintele
(omnului >ristos- Kcine va primi un prunc ca acesta n numele Feu, pe Fine
m primeteL (Eatei 11, .)!
&dinioar, n condiii materiale modeste, casa cre$tinului era plin de
prunci! Peste ani, pruncii crescui n srcie $i-n credin, $i vor aduce aminte cu
mult drag de prinii $i de casa printeasc!
K/u tiu alii cum sunt, spune ,on 5reang, dar eu, cnd m gndesc la
locul naterii mele, la casa printeasc din Humuleti, !parc%mi salt i acum
inima de bucurie! 1i, +oamne, frumos era pe atunci, cci i prinii, i fraii, i
surorile mi erau sntoi, i casa ne era ndestulat, i copiii i copilele
megieilor erau de%a pururea n petrecere cu noi, i toate mi mergeau dup
plac, fr leac de suprare, de parc toat lumea era a mea!L
@6
,ar ,oan Ale*andru, nscut pe plaiuri transilvane, el nsu$i cu o cas de
copii, cam n acela$i sens, ca $i ,on 5reang, va evoca inuturile natale $i pe
locuitorii lor! Pentru el, locul n care se ntemeia# r4nduiala unei Patrii Keste
cuib ar*aic i sacru unde doi oameni, mai nti un tnr brbat i o fat, se
*otrsc s%i uneasc viaa n cuget i simire, prin legmntul de aur al
inelului nunii, care desvrete cerul pe pmnt n vederea lucrrii i
priveg*erii, a naterii de prunci i mplinirii spirituale n lumina motenirilor
prinilorL!
@C
5u s)4nt dragoste $i aduce aminte de prini- Ktata btrn, cu apte
prunci n casa de indril! cu fierstrul i securea plecat la fcut metre
pentru o brum de mlai, o vd pe mama btrn, Teodosia, n straiul negru al
satului, levedind cioareci i suman, cmi i poale de cnep, aud pe maic%
mea, rostind cuvinte optite nainte de a adormi, aud satul meu transilvan
optind n cosmos pe limba rneasc a neamului meu ncercat de istorie dar
nebiruit, aceti oameni ntemeiai n fiina iubirii!L
@1
Ace$ti oameni ntemeiai n iu'ire $tiau s-$i preuiasc partenerul de
via, iar copiii veneau Kca nite vlstare tinere de mslin, mprejurul mesei
(Psalmul 12C, 2)! A$a g4ndesc cre$tinii dintotdeauna!
9a, nc nainte de cre$tinism, copilul era considerat o 'inecuv4ntare!
Agar, slu+nica lui Avraam, alungat n pustie, este ocrotit de ngerul (omnului
pentru c purta prunc n p4ntece! Acest nger, nev#ut, st de stra+ l4ng )iecare
mam 'inecuv4ntat ce poart prunc n s4nul su!
5ea mai s)4nt dintre )emei, Eaica (omnului, dup 9una vestire, av4ndu-
= n p4ntece pe (umne#eu, d glas nemrginitei sala 'ucurii- KFrete sufletul
@6
,on 5reang, &oveti, (mintiri, &ovestiri, 6ditura 6minescu, 9ucure$ti, 1:1/, p!1C/
@C
,oan Ale*andru, Dubirea de &atrie, 6ditura 6minescu, 9ucure$ti, 1:1., p!:@
@1
Dbidem, p!:6
22
meu pe +omnul, i s%a bucurat du*ul meu de +umnezeu, Fntuitorul meu, c a
cutat spre smerenia roabei -ale' 0, iat, de acum m vor ferici toate
neamurileL (=uca 2, @6-@1)!
Eaica (omnului 3l purta n p4ntece pe E4ntuitorul lumii! (ar, la r4ndul
lui, orice copil este un m4ntuitor- Kmrturisete pe prini de btrneile
neputincioase, mntuiete viaa de pieire, mntuiete ndejdea gata s cad n
dezamgire, mntuiete neamul, mntuiete viitorul, mntuiete virtuile
cretine, mntuiete pe mama care l%a cules din cer i l%a adus n aceast lume
vzut, dup cum scrie -fntul &avelL!
@:
5opilul este prototipul nevinoviei, este modelul celor ce vor s
mo$teneasc 0aiul! K(devrat zic vou, spune (omnul >ristos, de nu v vei
ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilorL (Eatei
11, 2)! ,ar teologul <ic?i)or 5rainic ne spune care-i lucrul pruncului-
K&runcul de se va bate, plnge, mpreun cu cei ce se bucur cu dnsul, se
bucur' +ac va fi ocrt, nu se mnie; dac va fi slvit, nu se nal' +ac vor
cinsti pe altul mai mult dect pe el, nu pizmuiete' +ac vor lua ale lui, nu se
tulbur' +ac vor lsa lui puin ca motenire, nu tie, nu iart la judecat cu
cineva, nu se pricete pentru ale lui, nu urte pe vreun om!L
./
Anul dintre marii scriitori ai omenirii, (ostoievsQi, pune n gura stareului
Hosima cuvinte unice, ca )c4nd parte din testamentul su du?ovnicesc- KDubii
mai cu osebire pruncii, cci ei sunt fr de pri*an, ca ngerii din cer, i triesc
pentru a ne umple sufletul de duioie i pentru a ne curi inimile noastre
pctoase, luminnd asupra noastr ca un semn ceresc' Vai de cel ce umilete
un prunc!L
.1
(ac a$a nva "cripturile, a$a propovduiesc ")inii Prini, a$a
raionea# cre$tinii snto$i la su)let, de unde teri'ila aversiune )a de copii a
omului postmodern7 5u siguran c din grava 'oal spiritual n care l-au adus
patimile!
Acum tot mai multe )amilii nu-$i doresc copii! 6 drept c e*ist $i )amilii
sterile, care nu pot )ace copii! (e aceea se preci#ea# c se*ul nu este numai
pentru copii, ci $i pentru comuniune! (in aceast perspectiv scopul )inal al
revelaiei con+ugale nu este numai procrearea, ci lucrarea reciproc a soilor la
m4ntuirea lor!
(ar ma+oritatea )amiliilor sunt sntoase! Bi, totu$i, multe nu-$i doresc
copii! "au, n cel mai 'un ca#, se opresc la un copil sau doi! Argumentele cu
care-$i susin atitudinea lor potrivnic pruncilor se ntemeia# pe lipsa
mi+loacelor materiale necesare cre$terii copiilor! "au pe lipsa unei case!
(in ne)ericire la spatele acestor argumente st o dorin nesioas de
plceri $i un egoism dus p4n la limite! Pentru c, pe l4ng multele )amilii
srace, e*ist )amilii cu mari posi'iliti materiale care nu nasc copii! "au nasc
unul singur!
@:
,oan "uciu, Fama, &radea, 1:@., p!2:
./
/ostalgia &aradisului, 6ditura 5ugetarea, 9ucure$ti, p!2C.
.1
(ostoievsQi, &pere vol! :, Eraii Saramazov, 9ucure$ti, 1:C2, p!@2.
22
Pe deasupra, ntro lume tot mai puin preocupat de (umne#eu $i
9iseric, e*ist cupluri necstorite legal sau st4nd n a$a numita uniune
consensual! Aici cu at4t mai puin dorii sau acceptai copiii!
Bi ce )ac oamenii ace$tia care nu doresc copii7 Apelea# la cele mai
satis)cute mi+loace contraceptive pe care le pun la ndem4n oameni a'ilitai
$i pricepui planingul )amilial! Puterea ntunericului le-a sugerat diverse
modaliti de-a lupta mpotriva copilului, ncep4nd cu prote+area $i continu4nd
cu pilulele anticoncepionale!
(ac totu$i copilul se plmde$te n p4ntece recurg la cea mai ori'il
crim- avortul' <u numai oamenii 9isericii, ci $i medicii, antropologii $i 'iologii
cinstii, ne spun c avortul, din moment ce ntrerupe o via cu identitate
separat, este crim!
Anii dorind totu$i s-$i gseasc $i o acoperire moral ncep s
)iloso)e#e asupra momentului n care em'rionul prime$te su)let, sau devine om!
54iva morali$ti cre$tini, urm4ndu-i pe em'riologii 'ritanici, )ac distincie
ntre em'rion $i pre-em'rion! Pre-em'rionul e descris ca o mas de celule
nedi)ereniate, de la #igotul unicelor $i p4n la de#voltarea primei trsturi sau
a primului a* al trupului n timpul sptm4nii a treia de sarcin! 5oncepia nu
mai este un moment, ci s)4r$itul unui proces! Procesul concepiei durea# 12-1@
#ile! A'ia la s)4r$itul acestei perioade s-ar putea vor'i despre o nou via
uman $i despre e*istena unui su)let omenesc!
.2
Acest proces, sau aceast
perioad, poate )i socotit de alii mai lung! Bi c4t vreme em'rionul nu-i om
l poi elimina, ca pe o msea, )r pro'leme de con$tiin, nu-i a$a7
"unt $i legi omene$ti, din pcate $i cea rom4neasc, ce nu-l socotesc pe )t
om cu identitate proprie p4n la na$tere! A$a c at4ta vreme c4t e n p4ntece,
prinii uciga$i, cu complicitatea doctorului ginecolog, l pot omor $i arunca la
co$ul de gunoi )r a-$i )ace pro'leme!
5e parado*X & )amilie care-$i dore$te mult un copil, $i se na$te prematur
la $ase sau $apte luni, )ace tot ce poate pentru a-l salva! 3l salvea#, trie$te, $i pe
'un dreptate e numit &'! & alta care nu dore$te copilul l avortea# la aceea$i
perioad, de $ase sau $apte luni, $i spune c nu-i om ci o 'ucat de carne!
9iserica a a)irmat dintotdeauna c viaa uman ncepe o dat cu
concepia, care )ace )rontier comun cu )ertili#area! 5u mult timp nainte ca
medicii speciali$ti s descopere celulele em'rionare $i cromo#omii, scriitorii
cre$tini condamnau avortul n orice stadiu al sarcinii, pe temeiul c )etusul este
ntru totul om $i poart n el c?ipul lui (umne#eu! 6m'rionul este via cu
e*isten $i identitate de sine, individ cu toate drepturile, cu su)let, din momentul
conceperii!
3n virtutea acestui principiu, ")4ntul Gasile cel Eare ne spune c )emeia
Kcare leapd pruncul este supus judecii pentru ucidereL!
.2
Bi nu numai ea,
ci $i cei care dau medicamente avortive sunt uciga$i (5anonul 1 al ")4ntului
.2
c)! Pr!Pro)!(r!So?n 9recQ, op'cit', p!16@
.2
5anonul 2, &ravila Pisericeasc, 9u#u, 1:::, p!21
2@
Gasile cel Eare)! 5omplicitatea la avort a soului $i a medicului ginecolog care
provoac avortul, este complicitate la crim!
Pentru 9iserica 5re$tin, avortul sau ntreruperea sarcinii nu este un
simplu act moral nepermis, ci este ucidere! 6ste ucidere premeditat! 6ste
ucidere mai vinovat, mai pctoas $i mai ur4t de (umne#eu dec4t orice
ucidere, pentru c ia dreptul la via unei )iine omene$ti nainte de a gusta din
aceasta $i mai ales nainte de a se nvrednici de ")4ntul 9ote#!
=ipsurile materiale nu sunt un argument prin care s poi +usti)ica avortul!
Poi ucide pe altul ca s trie$ti tu7 Bi apoi (umne#eu i d )iecruia 'ucata de
p4ine necesar!
Parado*al, s-a o'servat c aversiunea )a de copil cre$te o dat cu
navuirea! <atalitatea n rile civili#ate este tot mai mic! <aiunile din vest
m'tr4nesc, iar n lumea a treia, este e*plo#ie de populaie!
(in ne)ericire $i noi rom4nii ne mpuinm! A sc#ut alarmant numrul de
na$teri! (up 1:1:, n #ece ani, populaia rii a sc#ut cu ec?ivalentul unui
+ude! 3n ce prive$te avorturile, 0om4nia ocup un loc de )runte pe plan mondial-
la )iecare na$tere vie se nregistrea# trei avorturiX 3ntre 1:1: $i 2/// n
0om4nia s-au )cut 11!///!/// de avorturi! A )ost ucis o ar ntreag! 3n )oarte
multe localiti nmorm4ntrile sunt mai multe ca na$terile! (evenim o ar de
oameni 'tr4ni! P4n-n 1:1:, (ecretul nr!CC/Y1:66, permitea avortul terapeutic
n una dintre urmtoarele $ase situaii- sarcina punea n pericol viaa )emeiiI unul
dintre prini su)er de o 'oal grav ce se transmite ereditarI )emeia su)er de o
in)irmitate sau de o invaliditate gravI )emeia a mai nscut cinci copiiI )emeia
are peste @. de aniI sarcina este urmarea unui viol sau a unui incest! (in pcate,
nc din 26 decem'rie 1:1:, (ecretul 5!P!A!<!-ului a'rog4nd (ecretul
nr!CC/Y1:66 a dat li'ertate a'solut avortului!
5um se mpac aceast situaie cu calitatea noastr de cre$tini7 <e place
s scoatem n eviden serio#itatea spiritualitii rom4ne$ti, participarea
oamenilor la slu+'ele religioase! Bi atunci, pe tr4m practic, care este urmarea
acestei spiritualiti7
Pe deasupra, din cau#a srciei, )oarte muli tineri prsesc ara, plec4nd
la lucru n America sau n 6uropa &ccidental! =ucrul acesta s-a mai petrecut la
nceputul secolului ZZ, dar atunci )oarte muli s-au rentors cu 'ani $i au investit
acas! "e vor mai rentoarce $i acum7
5opiii, dac g4ndim cre$tine$te, tre'uie primii ca o 'inecuv4ntare a
cerului! 5ea mai s)4nt comuniune i-o o)er )amilia! ")4ntul ,oan 8ur de Aur
nume$te )amilia mica 'iseric! Prinii aduc4nd un copil pe lume sv4r$esc o
cu cucernic $i s)4nt slu+'!
3n 'asmul rom4nesc, cele trei )ete, repre#ent4nd pe toate )ecioarele,
)iecare cuget s dea un odor de pre )lcului de mprat ce o va lua de soie!
5ea mai mare promite un )us de aur cu care va )ace ?aine pentru toat curtea,
cea mi+locie o p4ine cu care va ?rni toat o'$tea, iar cea mic doi )ei logo)ei
ca totul $i cu totul de aur!
.@
Acest dar l )ermec pe )eciorul de mprat $i o lu
.@
c)!,oan "uciu, op'cit', p!..
2.
de soie! ,nimile celor doi se nt4lnesc n copil! A )i soie nu-i su)icient s-i
m'raci casa, s-o ?rne$ti, ci s-i dai 'r'atului cel mai preios dar- copilul!
5opilul este 'inecuv4ntarea iu'irii lui (umne#eu pentru cei ce s-au
cstorit din dragoste $i-$i consacr slu+irea lor vieii, $i nu morii! 3n casa
cre$tin tot ce se )ace, se )ace pentru copil! ,u'irea soilor se ntrupea# n copil!
5?iar dac greutile vieii nu le ngduie s-$i mani)este v#ut dragostea unuia
pentru altul, ea este concret pre#ent prin copil! Privind copilul, inima $i g4ndul
lor se rentoarce la momentul n care (umne#eu li l-a druit! 5opilul le veri)ic
iu'irea, copilul le-o menine, copilul le-o )ace ve$nic!
..
5onstatm c-n societatea post-modern nu se mai +udec a$a! 3n cadrul
culturii occidentale )amilia se a)l n mare cri#! "oii continu s se nstrine#e
unii de alii! Prinii se ndeprtea# de copii, n ca#ul )ericit c4nd accept s
)ac copii! (ar nu-i su)icient c punem acest diagnostic,
.6
ci e nevoie $i de o cale
de tmduire! 6 nevoie de un medicament!
3ncercm s creionm o cale de tmduire, plec4nd de la starea de
nstrinare n care se gsesc mem'rii )amiliei actuale! 3n ma+oritatea ca#urilor
ace$tia $i des)$oar activitatea n a)ara cminului! Prinii lucrea# n locuri
di)eriteI copiii merg la $coal n locuri di)eriteI micuii se +oac n parcI $i, din
ne)ericire, nici nu mai mn4nc mpreun, ci pe la cantine $i restaurante!
Primul lucru pe care tre'uie s-l regseasc )amilia post-modern este
dulceaa rugciunii )cut mpreun $i a rugciunii colective din 'iseric! 54teva
minute de rugciune dimineaa $i seara, mersul la 'iseric duminica cu toat
casa, ar )i salutare! Familia cre$tin tre'uie s se roage mpreun, s caute
mpreun, s )ac lectur religioas mpreun! <u se poate e*prima n cuvinte
c4t de mare este )olosul unei viei du?ovnice$ti n cadrul )amiliei! 0oadele
acestei viei sunt- sentimentul de lini$te $i siguran, statornicia, dreapta
+udecat, armonia $i maturi#area spiritual!
.C
Al doilea lucru, tot important, este regsirea 'ucuriei de a m4nca
mpreun! Programul suprancrcat, gra'a permanent, au a+uns s des)iine#e
aproape total aceast comuniune! "oii vin de la serviciu pe r4nd $i mn4nc
separat! 5opiii vin de la $coal $i mn4nc c4nd apuc! 6ste adevrat c sunt
unele situaii o'iective c4nd oamenii mn4nc pe r4nd, dar dac aceast practic
devine lege, pagu'a spiritual este imens! Au )ost ca#uri n care $i (omnul
>ristos cu ucenicii nu puteau m4nca mpreun! (ar acestea erau e*cepii! 3n
asemenea situaii Kl le%a zis, Venii voi niv de o parte, n loc pustiu, i
odi*nii%v puin' 0ci muli erau care veneau i muli care se duceau i nu mai
aveau timp nici s mnnce(Earcu 6, 21)!
Al treilea lucru pe care )amilia cre$tin tre'uie s-l redescopere este
petrecerea timpului li'er mpreun! 5u toate c n societatea noastr distracia
este practicat a'u#iv, ea $i are locul ei n viaa de )amilie! 6ste 'ine ca mem'rii
)amiliei s r4d mpreun, s se +oace mpreun, s-$i )ac concediile, ie$irile $i
..
Dbidem, p!6@
.6
So?n 5o'lent#, Viaa familiei cretine, ;!8!"! ,nternaional, p!1
.C
Dbidem, p!12
26
drumeiile mpreun! "unt situaii n care +oaca, drumeia $i alte moduri de
destindere consolidea# legtura dintre soi $i-i nva pe copii cinstea,
onestitatea, spiritul de ec?ip $i politeea!
<u-i nevoie s )ii savant pentru a o'serva c4t de mult a sl'it ast#i
)amilia! 9a o'servm c e*ist nenumrate cupluri necstorite! <umrul lor
cre$te! Bi cei ce vor s )ie la mod nu doresc copii sau, cel mult, unu! ,deea de
a avea copii este a'andonat pentru c ace$tia te-ar ncurca s a+ungi c4t mai
repede cptuit!
&r, de unde ncepe, n conclu#ie, tria )amiliei7
.1
;ria )amiliei ncepe de
la cuv4ntul lui (umne#eu- K0retei i v nmulii i umplei pmntul i%l
supuneiL (Facere 1, 21)!
(e la )acerea lumii, (umne#eu a )ost preocupat de tria )amiliei pun4ndu-
le oamenilor la ndem4n s)aturile necesare pentru o via normal $i )ericit-
K+e aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i
vor fi amndoi un trupL (Facere 2, 2@)! ,ar unirea lor, n mod )iresc, este
'inecuv4ntat cu prunci!
0. R#ni ale /iinei &'ene,ti1 !icinuite )e !#cat
(umne#eu l-a )cut pe om t4nr, )rumos $i nemuritor! (umne#eu privind
ntreaga creaie, a crei ncununare era omul, a v#ut c toate Kerau bune
foarteL (Facere 1, 21)! ")4ntul ,oan 8ur de Aur #ice- K+ac vrei s tii cum
era trupul nostru, atunci cnd a ieit din mna lui +umnezeu, s mergem n rai,
i s%l vedem pe omul aezat de +umnezeu acolo' Trupul su nu era supus
.1
5?arles 0! "Kindoll, Eamilia puternic, "atu Eare, 1::C, p!12
2C
stricciunii; asemntor unei statui scoase din cuptor i strlucind de lumin, el
nu era ncercat de nici una din neputinele pe care le vedem astziL!
.:
3n pericopa evang?elic cu nvierea lui =a#r este un amnunt, peste care
trecem u$or! "e spune acolo c E4ntuitorul v#4ndu-l pe =a#r n morm4nt de
patru #ile, mirosind ur4t, Ka lcrimatL (,oan 11, 2.)! (e ce7 "uper)icial
anali#4nd situaia putem rspunde a$a- pentru c-l iu'ea pe =a#r! 54nd moare
un om drag pl4ngi! A$a c nu-i lipsit de temei aceast a)irmaie! (ar motivul
mult mai pro)und pentru care a pl4ns (omnul >ristos este altul! 6l $tia c l-a
creat pe om t4nr, )rumos, sntos $i nemuritor! Bi iat-l pe omul )rumos, sntos
$i nemuritor, mort de patru #ile, intrat n descompunere $i mirosind greu! G#4nd
n ce ?al a a+uns coroana creaturii "ale, E4ntuitorul a pl4ns!
5ine )cuse lucrul acesta7 3n orice ca# nu (umne#eu, pentru c a)lm din
")4nta "criptur c K+umnezeu n%a fcut moartea i nu se bucur de pieirea
celor viiL (3nelepciunea lui "olomon 1, 12)! Bi atunci, totu$i, cine a )cut
moartea, pentru c ea este o realitate peste care nimeni nu poate trece7
<e spune ")4ntul Apostol Pavel- Kprintr%un om a intrat pcatul n lume i
prin pcat moarteaL (0omani ., 12)! A$adar pcatul este i#vorul su)erinei,
neputinei, 'olii $i, n s)4r$it, al morii! ,ar pcatul i-a )ost sugerat omului de
diavolul! Eoartea este urmarea pcatului, iar merg4nd pe )irul lucrurilor
a+ungem la diavolul R vr+ma$ul lui (umne#eu! &pera lui o avea n )a
(omnul >ristos la morm4ntul lui =a#r!
Eulte rni pricinuie$te pcatul )irii omene$ti! &mul care la nceput era
curat, ginga i sfnt, devine p4ngrit, 'dran $i pctos! ,ar un pcat repetat
a+unge patim! &mul mptimit de un viciu nu mai este 'i'er, este un om
dependent!
6ste adevrat c (umne#eu l-a creat pe om cu li'ertate! (ac n-ar avea
li'ertatea alegerii ntre 'ine $i ru n-ar mai )i o )iin moral, ci un ro'ot! KVia
i moarte i%am pus eu astzi nainte, i binecuvntare i blestem, #ice
(umne#eu! (lege viaa ca s trieti tu i urmaii tiL ((eutenorom 2/, 1:)!
&ntologic ns omul este a$a structurat ca, li'ertate deplin, s ai' numai
atunci c4nd ascult de (umne#eu! 54nd nu ascult li'ertatea lui devine
li'ertina+, iar li'ertina+ul l )ace dependent $i ro'! KTrii ca oameni liberi, #ice
")4ntul Petru, dar nu ca i cum ai avea libertatea drept acopermnt al
rutii, ci ca robi ai lui +umnezeuL (1 Petru 2, 16)!
3ntro disput cu iudeii E4ntuitorul i ndemna s asculte de cuv4ntul "u
pentru a )i oameni li'eri! 6i au rmas contrariai pentru c, din punct de vedere
social, erau oameni li'eri! KDisus le%a rspuns, (devrat, adevrat v spun,
oricine svrete pcatul este rob pcatuluiL (,oan 1, 2@)!
;oate pcatele creea# dependen! (m doar un e*emplu de la Avva
(orotei- Grei s v povestesc istoria unuia care avea o patim devenit
o'i$nuin7 Ascultai un )apt vrednic de pl4ns! 54nd eram n viaa de o'$te, nu
$tiu cum, )raii se amu#au mrturisindu-mi g4ndurile lor! Avva nsu$i a )ost de
acord $i, cu acordul 'tr4nilor, mi-a ncredinat aceast slu+ire! 3ntro 'un #i a
.:
0uvntri despre statui, Z,, 2
21
venit la mine un )rate $i mi-a #is- iart-m $i roag-te pentru mine cci eu )ur
pentru a m4nca! 6u i-am #is- de ce )uri7 Ti-e )oame7 (a, mi-a #is el, mie )oame
naintea mesei r4nduite pentru )rai, $i nu pot cere de m4ncare mai devreme! 6u
i-am #is- de ce nu mergi s vor'e$ti cu avva7 6l a pus- mi-e ru$ine! 6u i-am #is-
vrei s mergem mpreun7 Ei-a rspuns- cum vrei tu printe! Am mers deci s-i
spunem avvei $i el mi-a #is- )ii 'un $i ocup-te de el! Atunci l-am luat cu mine $i
n pre#ena lui i-am spus c?elarului- )ii 'un $i de c4te ori va veni acest )rate la
tine, nu import la ce or, d-i tot ce dore$te $i nu-i re)u#a nimic! 5?elarul m-a
ascultat, #ic4ndu-mi- dac-mi porunce$ti, eu o s )ac! Fratele cu pricina a )cut
acest lucru c4teva #ile, apoi s-a rentors s-mi #ic- iart-m printe, eu am
renceput s )ur! 6u i-am #is- de ce7 <u-i d c?elarul tot ce vrei7 9a da, dar mi-
e ru$ine de el! =-am ntre'at atunci- dar de mine i este ru$ine7 <uX Ei-a spus
el! 6u i-am #is- ei 'ine, c4nd ai nevoie de ceva vino $i ia de la mine, $i nu )ura!
6u atunci aveam ascultarea la 'olni! Fratele venea deci la mine $i lua tot ce
dorea! ;otu$i peste c4teva #ile a renceput s )ure $i a venit la mine trist $i mi-a
spus- iart-m c eu iar$i )urX 6u i-am #is- de ce )rate7 <u-i dau eu tot ce-i
tre'uie7 6l a rspuns- 'a da! Bi eu i-am #is- atunci de ce )uri7 6l mi-a #is- iart-
m, nu $tiu de ce, a$a din senin, )r motiv! Atunci eu l-am ntre'at- spune-mi
sincer, ce )aci cu cele )urate7 =e dau asinului s le mn4nce[
6/
&mul devenise
dependent de )urat!
Eulte dependene $i rni pricinuie$te ast#i pcatul! ")4ntul ,oan 5asian
le numea Kgnduri ale rutiiL!
61
"-a oprit la opt dintre ele! <oi ne vom opri la
cele mai evidente- to*icomania, ?omose*ualitatea, des)r4ul, alcoolismul,
ta'agismul etc! Eai sunt, ele multe alte patimi!
a) T&*ic&'ania este dependena de un produs de care nu te mai poi lsa-
este ca#ul drogurilor, dar $i al alcoolului, al medicamentelor sau al tutunului!
5eea ce-i di)erenia# pe oameni este modul n care reacionea# la
droguri- s le ia, sau s nu le ia! Bi, apoi, oamenii nu sunt toi la )el- unul va
ncerca $i at4tI altul va ncerca $i el, dar va )i su'+ugat de e)ectele drogurilor
$i va repeta e*periena p4n la pr'u$ire!
;o*icomanul crede $i el la nceput c, atunci c4nd va voi, se va opri! 3ns
nu-i deloc a$a! (ependena se instalea# n a$a msur nc4t nu-i mai poate
re#ista! (e aceea este mult mai 'ine $i mai u$or s nu ncepi!
5ei mai vulnera'ili dependenei de droguri sunt tinerii! (rogurile de
stimulare (canna'is, cocain) le accelerea# )uncionarea sistemului nervos
central, produc4nd alert $i e*cita'ilitate! ;inerii consum aceste droguri din
dorina de sen#aii tari, iar ca e)ect principal este de)ormarea imaginii realitii $i
scderea percepiei riscului!
(rogurile de rela*are (tranc?ili#ante, sedative), ncetinesc activitatea
sistemului nervos central, produc o stare de rela*are $i induc somnul! ;inerii
6/
c)!2Andrei, Ar?iepiscopul Al'a ,uliei, -povedanie i comuniune, Al'a ,ulia, 1::1, p!26
61
Eilocalia T, "i'iu, 1:@C, p!:C
2:
care consum aceste droguri se prote+ea# de solicitrile din mediu, evit
con)runtarea cu pro'lemele, din cau#a unui sentiment de neputin!
(rogurile ?alucinogene (=!"!(!, mari+uana, ecstasJ) produc tul'urri ale
)uncionrii intelectuale, induc4nd o stare pseudopsi?ologic, cu ilu#ii $i
?alucinaii! 6)ectele posi'ile sunt percepia eronat a timpului $i distanelor,
eu)oria $i un comportament de#orientat!
(inamica instalrii dependenei este urmtoarea-
- consumul e*perimental, din curio#itateI
- consumul regulat, n diverse nt4lniri cu prieteniiI
- consumul devenit preocupare, n diverse situaii, a cror cutare devine
un scop n sineI
- dependena, ntreg comportamentul )iind controlat de nevoia
organismului de a consuma droguri! Persoana nu mai este li'er, este
controlat de su'stanele ?alucinogene!
3n ce prive$te dependena, se vor'e$te tot mai mult de o du'l dependen-
trupeasc $i su)leteasc! &rice su'stan care modi)ic starea )i#ic, sau pe cea
su)leteasc, e considerat psi?o-activ! Folosind asemenea su'stane se poate
a+unge la dependen )i#ic sau su)leteasc! 3n ca#ul unei dependene su)lete$ti,
persoana simte nevoia s consume drogul pentru a o'ine anumite stri
su)lete$ti! (ependena trupeasc duce la apariia unor simptome (dureri de cap,
de stomac, epui#are, depresive, etc!), atunci c4nd nu )olose$te su'stane to*ice!
Anele persoane sunt cuprinse de am'ele tipuri de dependen, at4t )i#ic c4t $i
su)leteasc!
&mul poate deveni dependent dup c4teva sptm4ni de consumare a
drogurilor, dup luni sau c?iar dup ani! "e a)irm c ?eroina $i cocaina de
calitate superioar duc n mod sigur $i rapid la dependen! 5ei ce le consum
devin ro'i ai lor!
') 3&'&se*ualitatea (relaia se*ual dintre doi 'r'ai) $i les'ianismul
(relaia se*ual dintre dou )emei) sunt o grav 'oal a )iinei omene$ti! (in
ne)ericire aceast 'oal ia mare amploare n lumea contemporan!
3n orice lucru, 'un sau ru, n care trupul este implicat tre'uie luate n
considerare dou aspecte- instinctul $i raiunea! (e e*emplu, des)r4narea nu este
un pcat prin raportul la instinct (pentru c urmre$te mpreunarea cu cellalt
se*), ci numai prin raportare la raiune!
62
0aiunea $tie porunca lui (umne#eu-
Ks nu fii desfrnat!L (,e$ire 2/, 1@)! >omose*ualitatea $i les'ianismul, ns,
pctuiesc at4t mpotriva raiunii, c4t $i a instinctului! Aceste perversiuni se*uale
Prinii le numesc ne)ire$ti (gr! para )isin)!
5uv4ntul lui (umne#eu, pe care ni-l pstrea# "criptura, este categoric
mpotriva acestui pcat! 5itim de e*emplu n Gec?iul ;estament- K- nu te culci
cu brbat, ca i cu femeie; aceasta este spurcciune' 0u nici un dobitoc s nu te
culci, ca s%i veri smna i s te spurci cu el; nici femeia s nu stea la
dobitoc, ca s se spurce cu el; aceasta e urciuneL (=evitic 11, 22-22)!
62
8eorges >a'ra, Dubire i senzualitate, Anastasia, 1::@, p!2.1
2/
Pedeapsa pentru aceste pcate, din perspectiva dur a =egii Gec?i, era moartea!
"e pare c pentru idolatrie $i ?omose*ualitate (umne#eu i-a poruncit lui Eoise
s decime#e popoarele cananite! 5ea mai dur intervenie, pentru aceste pcate
ne)ire$ti, a )ost la "odoma $i 8omora! K/oi avem s pierdem locul acesta, #ice
(umne#eu, pentru c strigarea mpotriva lor 3a sodomiilor8 s%a suit naintea
+omnuluiL (Facere 1/, 12)!
<ici lumea greco-roman nu era lipsit de acest pcat! ")4ntul Pavel,
scriindu-le cre$tinilor din 0oma, constat cu durere aceast realitate-
K+umnezeu i%a dat unor patimi de ocar, cci i femeile lor au sc*imbat
fireasca rnduial cu cea mpotriva firii, asemenea i brbaii, lsnd rnduiala
cea dup fire a prii femeieti s%au aprins n pofta lor unii pentru alii, brbai
cu brbai, svrind ruinea i lund n ei rsplata cuvenit rtcirii lorL
(0omani 1, 26-2C)!
;4lcuind acest loc, din 6pistola ctre 0omani, ")4ntul ,oan 8ur de Aur
spune c toate patimile omene$ti sunt necinstite, dar cele ce sunt contra )irii sunt
$i mai grele $i, n acela$i timp, de#gusttoare- KVezi cum ntreaga lor dorin 3a
*omose)ualilor8 vine din nesa, care nu suport s stea n *otarele lui. 1i tot
ceea ce ncalc legile stabilite de +umnezeu poftete alte lucruri dect cele
legiuite' Eiindc aa cum unii, lsnd la o parte mncrurile, se *rnesc cu
pmnt i pietre, iar alii, stpnii de o sete nebun, ar bea pn i noroi, tot
aa aceti oameni clocotesc de pofta lor nelegiuitL
62
'
3ndeprt4ndu-se de nvtura 9isericii, o seam de cercuri li'erale
cre$tine )ac e)orturi pentru legitimi#area ?omose*ualitii! Pro'lema tre'uie
e*aminat cu mult serio#itate! 3n lumea ortodo* e*ist o mare reinere, dar $i o
con)u#ie general n aceast pro'lem, re)eritoare pe de o parte la
?omose*ualitate ca stare, $i pe de alt parte la viciul ?omose*ual! Kste
important ca preoii ortodoci i laicii s fie contieni de motivele pentru care
actele *omose)uale trebuie respinse ca imorale' 2n acest domeniu isteria nu
ajut nimnui i duce doar la an)ietate i nedreptateL!
6@
Anii dintre marii psi?anali$ti consider c ?omose*ualitatea este o
e*presie a li'ertii, iar cercuri in)luente din structurile europene lupt pentru ca
aceast minoritate s )ie socotit normal! & seam dintre oamenii de $tiin
declar ?omose*ualitatea ca )iind determinat genetic! Ali savani spun c nu se
pot aduce pro'e care s dovedeasc c aceast nclinaie are cau#e genetice!
&ricum, )ie c are cau#e genetice sau ereditare, )ie c se a+unge la aceast stare
din cau#a mediului n care triesc unii oameni, ?omose*ualitatea este o 'oal
grav a )irii omene$ti ce tre'uie tmduit!
c) 4es/ul este o mare patim a vremurilor noastre! 9anul $i se*ul i
ro'e$te pe tineri $i pe 'tr4ni- K( mnca bine, a ndrgi femei frumoase, a fura
i e)ploata pe cei slabi, a dormi n lenea unui trup obosit de senzaii tari, a te
nc*ina icoanelor rotunde ale banului devenit n acest fel un adevrat dumnezeu
62
"milia U'a la Momani, T R P!8! =Z! @1C-1
6@
Villiam 9asil Hion, ros i Transfigurare, Anastasia, 1::., p!1.
21
fctor de minuni, iat e)presia unei viei pentru care a trudit o lume ntreag
de mileniiL!
6.
5ele dou )unciuni vitale a$e#ate de (umne#eu n om la creaie,
)unciunea nutritiv $i procreativ, s-au pervertit dup cdere! &mul nu mai
mn4nc pentru a tri, ci trie$te pentru a m4nca! Funciunea nutritiv, normal,
a devenit m'ui'are a p4ntecului! ,ar 'inecuv4ntata comuniune trupeasc, care
are ca $i scop nmulirea neamului omenesc, s-a pervertit n des)r4nare! "copul
ei, mai ales n ca#ul legturilor e*tracon+ugale, este e*clusiv plcerea!
(in ne)ericire, n societatea postmodern nici nu se pune pro'lema
pcatului! "e de#'ate pro'lema momentului n care tinerii tre'uie s-$i nceap
viaa se*ual )r a se ine seama de porunca lui (umne#eu- K- nu fii
desfrnat!L (,e$ire 2/, 1@)! &dinioar era clar- viaa se*ual ncepea dup
cstorie! &rice relaie e*tracon+ugal este pcat!
")4ntul Apostol Pavel militea# cu putere pentru o via trupeasc corect-
KEugii de desfrnare! "rice pcat pe care%l va svri omul este n afar de
trup' 0ine se ded ns desfrnrii pctuiete n nsui trupul su' -au nu tii
c trupul vostru este templu al +u*ului -fnt care este n voi, pe care%I avei de
la +umnezeu i c voi nu suntei ai votri.V(1 5orinteni 6, 11-1:)!
3neleptul "olomon, n mod artistic, descrie modul n care t4nrul se
pr'u$e$te n 'raele unei des)r4nate- KVino, s ne mbtm de iubire pn
diminea, s ne cufundm n desftri de dragoste, c brbatul meu nu este
acas, plecat%a la drum departe! l ncepu s mearg dintr%o dat dup ea, ca
un bou la jung*iere i ca un cerb care se zorete spre capcan!L (Prover'e C,
11-22)!
Ast#i ispita trupului pentru tineri este mult mai puternic! 3nspre des)r4u
sau c?emai prin literatura scris, prin atmos)era pctoas din discoteci $i
localuri de petrecere, dar mai ales prin imaginile ce le transmite televi#orul $i
internetul!
<ici instituiile care ar tre'ui s-i )ac ateni $i s-i c?eme la o via curat
R respectiv )amilia, 9iserica $i $coala R nu-$i ndeplinesc 'ine misiunea! 9a,
parado*al, repre#entanii unor instituii importante, de#'t4nd la televi#or sau la
simpo#ioane su'iecte legate de sntatea tinerilor, i ndeamn s des)r4ne#e
prote+at $i nicidecum s )ie cumini!
")4ntul Apostol Pavel ni se adresea# tuturor $i, n special, tinerilor,
spun4nd- K- umblm frumos, ca ziua, nu n ospee i n beii, nu n desfrnri
i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizmL (0omani 12, 12)!
An venera'il pro)esor $i du?ovnic adres4ndu-se tineretului scrie-
Kdesfrul, tinere, dup cum spun mereu, este un mare pcat' Fai mult dect o
greeal, lips de voin n stpnirea propriilor porniri, este i o lips a
simmntului de demnitate omeneascL!
66
6.
6rnest 9ernea, 2ndemn la simplitate, Anastasia, 1::., p!1.
66
Pr!Pro)!,lie Eoldovan, (dolescena preludiu la poemul iubirii curate, 0ena$terea, 5lu+ <apoca, 2//1, p!21:
22
d) Alc&&lis'ul este o alt mare patim care-i )ace pe muli oameni
dependeni! 9utura este ispititoare, dar dac devine o'i$nuin, te ro'e$te $i te
dr4m su)lete$te $i trupe$te! K/u te uita la vin cum este el de rou, spune
"olomon, cum scnteiaz n cup i cum alunec pe gt, cci la urm el ca un
arpe muc i ca o viper mproac cu veninL (Pilde 22, 21-22)! &mul 'ut nu
se mai poate controla- Koc*ii ti vor privi la femei strine i gura ta va gri
lucruri meteugiteL (Pilde 22, 22)!
An alcoolic este vrednic de pl4ns- KVai de cei ce dis%de%diminea, spune
,saia, alearg dup buturi mbttoare; vai de cei ce pn trziu seara se
nfierbnt cu vin! 0ei care doresc, la ospeele lor c*itar, *arp, tob, flaut i
vin, ei nu iau n seam faptele +omnului i nu vd lucrurile minilor -aleL
(,saia ., 11-12)!
Ginul este Kbucuria inimii i veselia sufletuluiL, pentru omul cumptat,
ns totu$i Kla vin nu te face viteaz, c pe muli i%a pierdutL (3nelepciunea lui
,isus "ira?, 21I 22, 2:)! ")4ntul Apostol Pavel ne ndeamn- K/u v mbtai de
vin, n care este pierzare, ci v umplei de +u*ulL (6)eseni ., 11)!
")4ntul ,oan 8ur de Aur este )oarte aspru cu patima 'eiei- KPeivul este
mai nenorocit dect morii; acela zace nesimitor i nu poate s fac nici bine,
nici ru; acesta este gata s svreasc rul, i, ngropndu%i sufletul n corp
ca ntr%un mormnt, i poart mort de ici colo trupul' Vezi c beivul este mai
nenorocit dect un ndrcit, c este mai nesimitor dect morii. Vrei s%i spun
ceea ce este mai mare i mai grozav dect toate acestea. Peivul nu poate s
intre n mpria cerurilorL!
6C
(e )apt acest lucru l spunea, inspirat de sus,
")4ntul Apostol Pavel- K/u v amgii, /ici desfrnaii, nici nc*intorii la
idoli, nici adulterii, nici mala*ienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici
beivii nu vor moteni mpria lui +umnezeuL (1 5orinteni 6, :-1/)!
An 'eiv mptimit creea# di)iculti pentru cei apropiai! 0ea'ilitarea lui
depinde $i de modul n care este a+utat de ctre ace$tia! "e cere mult r'dare $i
tact! 0epro$urile, cearta $i admonestrile nu re#olv situaia! >ans Flein d
urmtorul s)at soiei sau soului celui ptima$- K2ncepei prin a v sc*imba
dumneavoastr' -c*imbai%v n aa fel, nct partenerul dumneavoastr
dependent de alcool s poat pricepe W i trebuie s priceap W c el trebuie s
fac ceva dac vrea s scape de tentaia alcoolului i ct de important este
pentru dumneavoastr ca s vreaL!
61
9eivul ns, pe l4ng )aptul c-i nec+e$te pe ceilali, $i dr4m propria
sa sntate! K"rganul care este ntotdeauna afectat de abuzul de alcool este
ficatul! 0ellalt organ afectat la fiecare abuz de alcool este creierul' 0elulele
nervoase nu se regenereaz' Ia fiecare consum puternic de alcool sunt distruse
cteva miiL!
6:
Pe l4ng doctorul trupesc, $i poate mai mult dec4t acesta, doctorul
du?ovnicesc are un mare rol n a-l a+uta pe 'eiv s renune la patima sa! Pe
6C
0uvntri la &raznicele 2mprteti, 9ucure$ti, 1:@2, 5olecia ,#voarele &rtodo*iei, p!1:1
61
>ans Flein, +ependina de alcool, 0onsilierea familiei, 6ditura >ora, "i'iu, 1:::, p!C1
6:
0al) "c?neider, (lcoolul i medicamentele W droguri., 6ditura >ora, "i'iu, 1:::, p!11:
22
l4ng s)aturi, dac acesta apelea# la a+utorul lui (umne#eu, l va a+uta ?arul
primit n taina spovedaniei $i a celorlalte taine tmduitoare!
e! Taba$is'ul este o alt patim care-i ro'e$te pe )oarte muli oameni!
")4ntul Pavel ne ntrea'- K/u tii c trupul vostru este templu al +u*ului
-fnt care este n voi, pe care%I avei de la +umnezeu i c voi nu suntei ai
votri.L (1 5orinteni 6, 1:)! &r, acest templu al (u?ului ")4nt noi ne ngduim
s-l tm4iem cu tm4ia dracului!
Fumatul reduce sperana de via! Fumtorii sunt predispu$i la o seam de
'oli, cum ar )i- cancerul, astmul 'ron$ic, in)arctul, 'ron$ita, impotena,
in)ertilitatea, em)i#emul pulmonar, arterosclero#a, )ragilitatea imunitar $i
altele!
C/
;a'agismul )ace victime n ntreaga lume! Anual mor n +ur de @,:
milioane de oameni din cau#a acestui viciu! Panourile pu'licitare ale diverselor
companii de igri iau cu asalt ora$ele din ntreaga lume! Persona+ele reclamelor
sunt ntotdeauna $armante, pentru a reu$i s-i corup pe privitori!
Bi n 0om4nia acest pcat )ace ravagii! 3n +udeul (ol+, de e*emplu,
pentru estimarea prevalenei )umatului n perioada 1::2-1::6 s-a aplicat un
c?estionar de pro)il unui numr de 1./2 su'ieci din am'ele medii de re#iden
$i de am'ele se*e! 0e#ultatele o'inute au )ost comparate cu datele altor studii
similare din 0om4nia $i "!A!A! (in prelucrarea datelor a re#ultat c 21,:\ din
populaia +udeului )umea#! 3n alte +udee procentul e mai mare! Proporia
)umtorilor de se* masculin este de 2,C6 ori mai mare dec4t a celor de se*
)eminin! 3n )uncie de mediul de re#iden, ta'agismul este mai rsp4ndit n
mediul ur'an, la am'ele se*e, ating4nd cotele ma*ime la adolesceni $i adulii
tineri!
C1
Pentru a se renuna la aceast patim este nevoie de mult voin! Ai
nevoie, spunem noi, $i de un 'un du?ovnic! ;re'uie, apoi, s con$tienti#e#i
)aptul c )umatul dunea# sntii tale! 6 nevoie s )ii ?otr4t pentru a spune-
nuX Primele luni de a'stinen sunt di)icile pentru orice )umtor! ;entaia apare
#ilnic $i e nevoie de o voin de )ier ca s reu$e$ti cu adevrat! (up ce ai
renunat la )umat nu-i 'ine s te amge$ti cu o igar! "-ar putea ca ntreg e)ortul
s )i )ost n #adar!
Pe l4ng aceste rni provocate de pcat )iinei omene$ti am mai putea
aminti $i altele, precum onanismul, porno)ilia $i dependena de internet! =e-am
su'liniat, dup prerea noastr, pe cele mai importante! &ricum, pcatul nu-i o
simpl nclcare )ormal a poruncilor lui (umne#eu, ci-i mult mai mult dec4t
at4t! 6l este o realitate spiritual care a)ectea# pro)und omul luntric $i se
rs)r4nge apoi asupra omului trupesc! Bi nu numai at4t- pcatul individului se
rs)r4nge asupra )amiliei, asupra colectivitii $i asupra cosmosului ntreg!
C/
Eircea (iaconescu, Tabagismul, 9ucure$ti, 6ditura Eilitar, 1:11
C1
(orin Petri$or $i ,leana Pre+'eanu, (specte epidemiologice privind prevalena fumatului n judeul Jorj,
5raiova, 1::C
2@
5. Mi"l&ace )e vin)ecae
ec&'an)ate )e c#te !#ini c&nte'!&ani
<e este )oarte cunoscut pilda "amarineanului milostiv! 3nvtorul de
lege l-a ntre'at pe E4ntuitorul cine-i semenul nostru7 Bi (omnul i-a rspuns
printr-o para'ol- KGn om cobora de la Derusalim la Deri*on, i a czut ntre
tl*ari, care dup ce l%au dezbrcat i l%au rnit, au plecat, lsndu%l aproape
mort' +in ntmplare un preot cobora pe calea aceea i, vzndu%l, a trecut pe
alturi' +e asemenea i un levit, ajungnd n acel loc i vznd, a trecut pe
alturi' Dar un samarinean, mergnd pe cale, a venit la el i, vzndu%l, i s%a
fcut mil, i, apropiindu%se, i%a legat rnile, turnnd pe ele untdelemn i vin, i,
2.
punndu%l pe dobitocul su, l%a dus la o cas de oaspei i a purtat grij de el'
Dar a doua zi, scond doi dinari, i%a dat gazdei i a zis, ai grij de el i, ce vei
mai c*eltui, eu, cnd m voi ntoarce, i voi da' 0are dintre aceti trei i se pare
c a fost aproapele celui czut ntre tl*ari. Dar el a zis, 0el care a fcut mil
cu el' 1i Disus i%a zis, mergi i f i tu asemeneaL (=uca 1/, 2/-2C)!
;4lcul moral este limpede- %&rice om n su)erin este aproapele nostru pe
care tre'uie s-l a+utm! Para'ola are ns $i un pronunat t4lc dogmatic! 5el
c#ut ntre t4l?ari este tot omul! ;4l?arii sunt diavolii! 9ietul om c#ut ntre
t4l?ari co'oar de la rai (,erusalimul cel de sus) la iad (,eri?onul cel de +os)!
Preotul $i levitul, adic legea $i proorocii, nu l-au putut a+uta! Bi a venit
"amariteanul Eilostiv R >ristos! 6l $i-a asumat )irea omeneasc, lu4nd asupra
"a toate neputinele ei, a)ar de pcat, $i a tmduit-o! Andelemnul $i vinul sunt
sim'olul ")intelor ;aine! 5asa de oaspei este 9iserica! 8a#da este preotul!
Preotului, du?ovnicului, E4ntuitorul i ncredinea# pe omul rnit de
pcate! 3i d $i doi dinari, Gec?iul $i <oul ;estament, pentru a-l nva! 3i pune la
ndem4n ;ainele, pentru a-l vindeca! ,ar rsplata va )i la a (oua Genire!
%Gnui asemenea printe du*ovnicesc trebuie s%i artm ncrederea i
dragostea pe care o arat bolnavul doctorului care%l ngrijete, urmnd
metodele terapeutice prescrise i ateptnd s fie vindecat' +e fapt, trebuie s%i
artm c*iar mai mult ncredere i dragoste preotului dect doctorului, innd
seama de diferena dintre suflet i trup, i de faptul c Hristos nsui slluiete
n printele nostru du*ovnicescL'
XO
&mul c#ut a )ost restaurat de >ristos, prin iconomia ")intei ;reimi!
Pentru )iecare ins n parte, mi+loacele medicale pe care ascetica ortodo* le pune
la ndem4n, prin ?arul (u?ului ")4nt, o)er posi'ilitatea nsnto$irii!
C2
Aceast nsnto$ire a omului $i nsnto$irea lui, sv4r$it de >ristos,
este druit potenial )iecrui ins prin ;aine! &mul tre'uie ca prin lucrarea sa,
prin asce#, printr-o via spiritual susinut, s asimile#e acest dar al lui
(umne#eu!
C@
Prinii du?ovnice$ti sunt n msur s-i prescrie credinciosului cele mai
potrivite mi+loace de nsnto$ire! (e aceea, am selectat dintr-o seam de prini
contemporani mai multe mi+loace de tmduire, pentru )iina noastr atins de
stricciune!
a) 3ist&s este 4&ct&ul cel Mae. El este t&tul.
60
1! 9tr4nul Por)irie #icea- Giaa )r >ristos nu este via! (ac nu-= ve#i pe
>ristos n toate )aptele $i g4ndurile tale, tu trie$ti )r >ristos!
C2
Eitropolit >ierot?eos Gla?os, &si*oterapia ortodo), 3nvierea, ;imi$oara, 1::1, p! 11/!
C2
Sean-5laude =arc?et, T*YrapeutiZue des maladies spirituelles, =es 6ditions de l]Ancre, Paris, 1::1, p! :/C!
C@
Dbidem, p! 1/!
C.
P^re (ionJsos ;atsis, &aroles des (nciens, (Wsseldor), 1:::, p!11
26
2! Acela$i 9tr4n aduga- >ristos este prietenul nostru, )ratele nostru, 6l este
tot 'inele $i toat )rumuseea! 6l este ;otul! 3n >ristos nu este nici tristee,
nici melancolie, nici intravestire, atunci c4nd omul este cople$it de g4ndurile
$i mpre+urrile care l-au apsat $i l-au rnit! >ristos este 9ucurie, Gia,
=umin, =umin adevrat care-l m'ucur pe om, i d aripi, i descoper
toate lucrurile, l )ac s vad toate creaturile, s su)ere dimpreun cu toi $i s
doreasc ca toi s )ie cu >ristos $i aproape de 6l!
2! Am)ilo?ie, 9tr4nul din Patmos, #icea despre omul care-= uit pe >ristos din
pricina numeroaselor sale ocupaii- Adesea >ristos vine $i 'ate la poarta ta!
;u-= )aci s se a$e#e n anticamera su)letului tu $i, a'sor'it de ocupaiile
tale, uii de (umne#eiescul vi#itator! 6l a$teapt ca tu s tr4ndve$ti,
a$teapt[ $i apoi, dac tu nt4r#ii prea mult, 6l se ridic $i pleac! Aneori
nc, e$ti at4t de ocupat c-, rspun#i de la )ereastr- n-ai nici at4ta timp nc4t
s-i desc?i#i u$aX
@! Acela$i 9tr4n #icea- &mul care nu-l are pe >ristos n el vede toate lucrurile
sum're $i di)icile! Bi nc- P4n ce inima omului nu este locuit de >ristos,
el are loc pentru 'ani, pentru averi $i pentru creaturi!
.! Asupra aspectelor Providenei lui (umne#eu, pe care omul le ignor,
9tr4nul Por)irie #icea- oamenii poate a+unge la o ntunecare a con$tiinei
v#4nd, #ic4nd a$a, neantul din )aa lor $i cuget4nd- <oi cdem n neant,
suntem pierdui! ,ar din spate suntem r#'oiiX Atunci revin la (umne#eu $i-
i luminea# credina noastr ortodo*! (umne#eu lucrea# n tain $i nu vrea
s in)luene#e li'ertatea omului! 6l conduce evenimentele n a$a )el nc4t
omul s cltoreasc ncet acolo unde tre'uie!
6! 9tr4nul 6pi)anie #icea- =eciile pe care i le d (umne#eu sunt total
di)erite de cele pe care i le dau oamenii! Pentru noi, doi $i cu doi )ac patru!
(ar, pentru (umne#eu, doi $i cu doi pot )ace cinci, sau $ase, sau nu import
ce alt numrX
C! Antim, 9tr4nul din 5?ios, spunea- Fr voia lui (umne#eu o piatr nu
poate )i mi$cat nici o )run# de copac nu se poate cltina ca s cad pe
pm4nt!
1! 9tr4nul 6use'iu de la Fria Hoi
C6
scria unui )iu de-al su du?ovnicesc-
Atunci c4nd (umne#eu se ndeprtea# de om, acesta nu numai c se
pr'u$e$te n tot )elul de pcate $i nedrepti, dar el pierde $i credina!
(umne#eu te-a )cut creatura "a $i, prin credina ta n 6l $i voina ta de a
cre$te dup voia sa, 6l te )ace copilul "u, prev#4nd toate lucrurile ca un
;at plin de dragoste $i are gri+ de viitorul tu ca tu s devii desv4r$it!
C6
Eria [oi, care-$i are sediul n At?ena $i pu'lic lucrri de spiritualitate $i de teologie ortodo*
2C
:! (espre mi+loacele pe care le ntre'uinea# (umne#eu pentru a-l a+uta pe om,
9tr4nul Antim #icea- 9unul (umne#eu nu ncetea# s-i dea sugestii 'une
omului! Aneori l luminea#, alteori i trimite o m4ng4iere prin intermediul
unei persoane, alteori i d un semn! Eila nes)4r$it a lui (umne#eu se
)olose$te de toate cile posi'ile pentru a-l apropia pe om de "ine $i a-l
m4ntui! 9tr4nul aduga- (umne#eu l a+ut pe om, )ie printr-un printe
du?ovnicesc pe care-l )ace s-l cunoasc pentru a-l ndruma, )ie printr-un
nger care-l luminea#, )ie printr-un g4nd 'un pe care l sugerea# sau printr-
o descoperire dumne#eiasc pe care i-o acord!
1/! 9tr4nul ,eronim #icea- Fii ateni la )elul n care v petrecei #iua de ast#i!
,ar viitorul ncredinai-l Providenei divineX (umne#eu v va a+uta! 5eea ce
e cu voia lui (umne#eu se va )aceX <u v c?inuii mintea g4ndind la viitor!
(umne#eu va a+uta!
11! 0e)eritor la dragostea lui (umne#eu pentru om, 9tr4nul Antim, noul s)4nt
din insula 5?ios, su'linia- (umne#eu nu-i separ pe drepi de pcto$i nici
nu-i compar pe cei ri cu cei 'uni! Al'ina, dac gse$te un pic de #a?r pe o
scrumier, nu import c4t de murdar este aceasta, va lua #a?rul pentru a
)ace din el miere! (umne#eu nu se uit dac omul se gse$te n pcat sau n
virtute, nici dac este 'un sau ru! 6l caut doar momentul n care s "e
apropie pentru a-i veni n a+utor!
')! 4a$&stea vin)ec# su/letul
66
1! 9tr4nul Am)ilo?ie ddea acest s)at- ,u'e$te-= pe Anicul ca toi s te
iu'easc! <u numai oamenii te vor iu'i, ci $i vieuitoarele )r raiune, cci,
atunci c4nd ?arul divin se mani)est, el atrage ca un iu'itor tot ce este
naintea lui! Bi nu numai c te vor iu'i, ci te vor $i respecta, cci pe c?ipul tu
va strluci )aa curat $i )eciorelnic a 5elui pe care tu-= iu'e$ti $i adori!
2! 9tr4nul ,osi) ,si?astrul le #icea clugrilor si- 5eea ce nu-i dm lui
(umne#eu spre a )i ntre'uinat de 6l, este ntre'uinat de diavol! (e aceea
(omnul ne-a dat porunca s-= iu'im din tot su)letul $i din toat inima, pentru
ca cel ru s nu gseasc nici loc nici odi?n pentru a locui n noi!
2! (espre iu'irea pe care tre'uie s o avem )a de >ristos, 9tr4nul Am)ilo?ie
#icea- P4n ce inima noastr nu este locuit de dragostea lui >ristos, nu
putem )ace nimic! "untem ca ni$te 'rci )r car'urant n motor! Bi el
CC
P^re (ionJsos ;atsis, &aroles des (nciens, (Wsseldor), 1:::, p!1.
21
aduga- " ne aducem aminte de >ristos cu dragoste, $i atunci inima noastr
va treslta de 'ucurie!
@! (ragostea niciodat nu se s)4r$e$te! 5?iar dac se adresea# la mai muli, nu
se mpuinea#! 9tr4nul 6pi)anie #icea- (ragostea adevrat se aseamn
cu )lacra unei lum4nri! &ric4te alte lum4nri s-ar aprinde din ea, )lacra
primeia rm4ne ntreag $i nu se mic$orea# deloc! Bi, )iecare nou lum4nare,
are aceea$i )lacr ca $i precedentele!
.! 9tr4nul ,osi) spunea- 54nd >arul lucrea# n su)letul celui ce se roag,
(ragostea lui (umne#eu l cople$e$te $i el nu poate dec4t s suporte ceea ce
resimte! Aceast dragoste se ntoarce apoi spre lume $i spre oameni, pe care i
iu'e$te ntr-at4t nc4t cere s ia asupra sa toate nenorocirile $i su)erinele
omene$ti pentru a-i u$ura pe alii! 3n general aceast dragoste comptime$te
cu toate ispitele $i ncercrile, c?iar cu cele ale )iinelor )r raiune, p4n
acolo nc4t pl4nge g4ndindu-se c acestea su)erX Acestea sunt caracteristicile
dragostei care provoac $i suscit rugciunea! (e aceea marii rugtori nu
ncetau de a mi+loci pentru lume! <i se pare strin $i cute#toare rugciunea
lor, dar ea prelunge$te viaa pe pm4nt! s $tii c dac ace$ti rugtori ar
dispare, acesta ar )i s)4r$itul lumii!
6! 9tr4nul ,ronim #icea- Grei s iu'e$ti oamenii7 ,u'e$te-= pe >ristos $i vei
vedea c4t i vei iu'i pe oameni, c?iar dac nu vrei! (ragostea care vine din
dragostea lui >ristos este dragoste puternic $i verita'il! ,u'e$te-= pe
>ristosX
C! (ragostea este semnul dup care se recunosc cre$tinii! 9tr4nul Am)ilo?ie
#icea- <oi tre'uie s avem dragoste )a de persoana lui >ristos, aceast
dragoste este necesar vieii su)letului nostru! (ragoste )a de creaturile lui
(umne#eu, )a de animale, de copaci, de )lori, de psri, $i mai ales )a de
om, cea mai per)ect dintre creaturile lui (umne#eu!
1! Acela$i 'tr4n povuia- (ragostea cereasc, copilul meu, s-i umple mereu
inima! Ample-o numai de doriri nalte $i dumne#eie$ti! ;e vei 'ucura atunci
de $oaptele dumne#eie$ti ale Fiinei adorate, care se 'ucur s vor'easc cu
tine atunci c4nd inima ta a devenit tronul "u! ;re'uie s-i pstre#i nencetat
inima ca un c?ivot s)4nt $i imaculat!
:! <oi i admirm pe ")inii Prini ai 9isericii noastre pentru nevoinele
ascetice pe care le-au mplinit! (ar oare ce le ddea )or de a le ndura7
9tr4nul Antim su'linia- Prinii aveau plato$ credina neclintit n
(umne#eu $i strluceau de doriri s)inte! (umne#eu i lsa s simt ncercarea
su)erinelor at4t c4t voia, apoi le ddea ?arul "u $i socoteau ca nimic aceste
su)erine!
2:
1/! (espre dragostea pe care tre'uie s o avem pentru cei ce ne st4n+enesc $i ne
c?inuiesc, 9tr4nul Por)irie #icea- &rice om care ne +igne$te, ne )ace ru, ne
calomnia# sau este nedrept cu noi, este unul dintre )raii no$tri c#ut n
m4inile diavolului! P4n ce-l nt4lnim pe acest )rate noi tre'uie s pl4ngem
mult, s su)erim dimpreun cu el $i s ne rugm lui (umne#eu, n lini$te $i
cu struin, ca-n ceasul di)icil al ispitei s ne ntreasc $i s ai' mil de
)ratele nostru, victima diavolului! Bi (umne#eu ne va a+uta, at4t pe noi c4t $i
pe )ratele nostru!
11! (espre dragostea )a de aproapele 9tr4nul #icea- 54nd )ratele nostru )ace
o gre$eal, noi tre'uie s-i suportm ispita! Adevrata dragoste ne inspir s
)acem sacri)icii pentru aproapele nostru! Fr sacri)iciul din partea noastr,
dac-l +udecm pe )ratele nostru care a pctuit, l )acem s cad $i mai +os!
Bi invers, printr-un sacri)iciu )cut al dragostei noastre $i prin rugciunea
noastr tainic pentru el, i tre#im con$tiina, care se educ $i-l +udec- atunci
el se pocie$te $i se ndreapt!
12! 9tr4nul ,osi) #icea- 3n pre#ena unuia despre care $tii c te '4r)e$te $i te
denigrea#, este aproape imposi'il s nu te tul'uri nluntrul tu, c?iar dac
te s)ore#i s rm4i nepstor! (ar prin iertare $i rugciune pentru acea
persoan, tu contra'alanse#i rana $i tristeea!
12! 9tr4nul Filotei su'linia importana dragostei- (ac un om construie$te o
cas $i o las )r acoperi$, aceast cas nu-i )olose$te la nimic! =a )el este $i
omul care a do'4ndit toate virtuile $i n-are dragoste, este ca o cas )r
acoperi$!
1@! Pentru a do'4ndi dragostea, acela$i 9tr4n nva- &mul 'l4nd se cure$te
de pcatele sale, cci (umne#eu locuie$te n el! &mul curit de pcate este
iluminat de ra#ele (u?ului ")4nt $i do'4nde$te dragostea!
1.! 9tr4nul Por)irie #icea- >ristos locuie$te n su)letele adevrailor cre$tini, $i
ei nu pot dec4t s-i iu'easc pe toi oamenii, inclusiv pe du$manii lor! Bi
aduga- 5oroana dragostei noastre )a de prieteni are $i corpuri strine
(interesul, recompensa, vanitatea, sl'iciunea sentimentelor, simpatia
ptima$) n timp ce coroana dragostei noastre )a de vr+ma$i este pur!
16! Gocea iu'irii sc?im' inima mpietrit a oamenilor! 9tr4nul Por)irie nva-
(ragostea lui >ristos tre'uie s ating tot universul, c?iar $i pe ?ipi din
EatalaX A$ dori mult s m a)lu acolo cu ei, nu pentru a pctui mpreun cu
ei sau pentru a-i critica pe ace$ti oameni, ci pentru a tri cu ei, 'ineneles
)r a pctui, $i a lsa dragostea lui >ristos, care sc?im' )iinele, s le
vor'easc ea ns$i!
@/
1C! Ascultarea este o condiie a dragostei! 9tr4nul ,osi) ,si?astrul #icea- <u
e*ist dragoste adevrat )r supunere! 5um poi tu s-i iu'e$ti $i s slu+e$ti
altora dac nu te supui voinei lor7 )iecare )apt de dragoste adevrat este
slu+ire, $i cei ce practic ascultarea )ac o du'l lucrare- pe de o parte, $i arat
ncrederea n cel ce porunce$te $i, pe de alt parte, dragostea pus n practic
prin serviciu ce i-l o)er!
11! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- 6u am )ost nscut pentru a-i iu'i pe toi oamenii!
5 sunt turci, negri sau al'i, nu m interesea#! Gd pe c?ipul )iecrui om
c?ipul lui (umne#eu! Bi pentru acest c?ip a lui (umne#eu, cu sunt gata la
orice sacri)iciu!
1:! 8?eorg?e, 9tr4nul din (rama, de asemenea, i nva pe cre$tini s )ie
iu'itori- 5re$tinul care-i iu'e$te pe toi oamenii $i mai ales i iart pe cei ce
i-au )cut ru merit s primeasc rsplat de la (umne#eu! 5ci dac
mplinim toate )aptele 'une, dar nu-l iu'im pe aproapele, nu )acem nimic!
"untem un #ero, un nimicX ,u'irea, )raii mei, iu'irea o cere (umne#eu de la
noiX
2/! 9tr4nul Por)irie #icea- Pentru ca toi s te iu'easc, tre'uie ca tu mai nt4i
s-i iu'e$ti!
c)! Ru$#ciunea1 cel 'ai la n)e'n# 'e)ica'ent
67
1! 9tr4nul ,aco' #icea- <ici o rugciune nu-i pierdut, copiii meiX 3n ce m
prive$te, rugciunea m ine de ani de #ile!
2! Adres4ndu-se maicilor din mnstirea sa Antim, 9tr4nul din 5?ios, su'linia-
0ugciunea nu-i un lucru greu! 6ste o lucrare interioar, o puternic
concentrare a su)letului! 0ugciunea are nevoie, n acela$i timp, de post $i de
priveg?ere! Postul sl'e$te patimile, iar priveg?erea le omoar! 0ugciunea i
d aripi omului, l )ace s se urce spre ceruri $i-i druie$te ?arisme
dumne#eie$ti!
2! 9tr4nul ,osi) #icea- 3nceputul drumului spre rugciunea curat este lupta
mpotriva patimilor! 6ste imposi'il s )aci progrese n Mugciunea lui Disus
C:
at4ta timp c4t lucrea# patimile! ;otu$i acestea nu mpiedic s e*iste ?arul
rugciunii, dac nu suntem cuprin$i de nepsare $i de slav de$art!
C1
Dbidem, p! 21!
C:
0ugciunea lui ,isus, mai numit $i Mugciunea inimii, presupune repetarea invocrii K+oamne Disus
Hristoase, Eiul lui +umnezeu, miluiete%m pe mine pctosul!L 5um aceast e*presie revine )oarte des n te*t,
o numim simplu- Mugciune'
@1
@! 0ugciunea este i#vorul puterii! 9tr4nul Por)irie #icea- Eucenicii su)ereau
mult c4nd i torturau, cum su)er orice om normal! (i)erena este c ei erau
n permanen unii cu >ristos prin rugciune- (e la 6l primeau o putere mai
mare dec4t su)erinele lor, nc4t le puteau nvinge! (ar dac lsau rugciunea,
c?iar pentru un moment, su)erinele deveneau insuporta'ile $i ei erau gata s
se lepede de >ristos! Ancorai n rugciune, ei primeau )or $i suportau p4n
la s)4r$it su)erinele martiriului!
.! 9tr4nul Am)ilo?ie s)tuia- 0ugciunea )cut cu struin, tre#vie, pietate,
credin $i )r4ngerea inimii, este 'un $i )olositoare! (iavolul se lupt n
di)erite )eluri cu cei ce se roag, dar pe cei ce nu se roag i iu'e$teX &mul n
rugciune vor'e$te cu (umne#eu $i 3i cere 'unuri du?ovnice$ti $i m4ntuire!
5el ce se roag tre'uie s )ie smerit!
6! 9tr4nul ,eronim #icea- <u negli+a rugciunea! Fere$te-te de nepsare $i
indi)eren! (ac te rogi dimineaa, $i simi )r4ngere n su)letul tu, toat #iua
vei avea aripi! (ar dac ncepi #iua )r rugciune, vei um'la a'tut!
C! Acela$i 9tr4n l s)tuia pe unul dintre )iii si du?ovnice$ti, re)eritor la
rugciune- Eai nt4i roag-te, asigur4ndu-i lini$tea! (ac nu te poi ruga
mult dimineaa, roag-te la amia#, sau seara, sau mai 'ine noaptea! 5aut un
moment de lini$te $i te roag! 0oag-te p4n plou, adic p4n-i vin
lacrimile! Euli sunt cei ce se roag toat noaptea )r a se o'osi! 0ugciunea
este dulce!
1! "copul universului este s-= laude pe (umne#eu! 9tr4nul ,oil din Folamata
#icea, re)eritor la acest lucru- 3n cer, ngerii $i s)inii, stelele $i psrile 3l
laud pe (umne#eu! Pe pm4nt 3l laud nelepii $i oamenii simpli, clugrii
$i pustnicii! =auda lui (umne#eu este )irul care une$te toate locurile din
univers, ea este ultima raiune, inta cea mai nalt, $i deci pentru om de
asemenea, scopul suprem!
:! Acela$i 9tr4n #icea de asemenea- 3n pacea $i 'ucuria pe care o simte omul
care se roag, pm4ntul se nete#e$teI g4nduri 'une $i murmure cere$ti ncep
s-i parvin $i s-i $opteasc s)aturi 'une la urec?e- acestea sunt conversaii
cere$ti!
1/! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- Mugciunea lui Disus a umplut 0aiul cu at4ia
s)iniX "ingur Mugciunea inimii cure$te $i s)ine$te! Psalmii $i c4ntrile
9isericii sunt 'une, dar noi le #icem pentru a atrage $i a mi$ca su)lete$te
lumea! <oi, clugrii, tre'uie s vor'im n 0ai ncet! 5ei ce psalmodia# se
aseamn cu oamenii care se a)l n a)ara palatului mprtesc $i c4nt pentru
a-$i mani)esta entu#iasmul! 3mpratul, cu siguran, prime$te cu plcere
@2
aceste c4ntri, pentru c ele vor'esc despre 6l, dar pre)er n taina inimii "ale
ceea ce , se spune la urec?e!
11! ,eronim, 9tr4nul din 6g?ina, #icea despre rugciune- Euli nu suport s
treac un scurt moment )r rugciune $i su)er pentru acesta- orele n care
doresc s se roage $i nu pot li se pare un martiriu! Bi repeta de asemenea-
54nd i moare mama sau un apropiat de al tu, nu caui o carte s nvei s
pl4ngi! (in cau#a durerii cuvintele i vin spontan n su)let! =a )el, n
rugciune, tre'uie s lsm )iina noastr s-i spun spontan lui (umne#eu ce
o doare!
12! Aneori, acela$i 9tr4n, #icea- (ac tu nsui nu asculi $i nu nelegi ce #ici
n rugciune, cum vrei ca (umne#eu s te asculte7 Bi mrturisea- 6u, c4nd
simt rceal, m rog $i ?arul lui (umne#eu m ncl#e$te!
12! Por)irie, Earele 9tr4n, #icea despre rugciune- 54nd suntem, su' in)luena
?arului lui (umne#eu, rugciunea noastr devine curat! " ne rugm )r
ncetare, c?iar dac suntem lungii pe pat $i ne pregtim de somn sau ne
odi?nim!
1@!Acela$i 'tr4n l s)tuia pe unul dintre )iii si du?ovnice$ti- <u te ruga lui
(umne#eu s te ridice din 'oli, ci ntr-armea#-te cu Mugciunea inimii $i ai
r'dare! Gei avea de aici un mare c4$tig!

1.! 0ugciunea l limpe#e$te pe om! 9tr4nul Por)irie su'linia acest lucru
)olosindu-se de un e*emplu- 8eneratorul electric este undeva, $i 'ecul n
camer! (ac noi nu manevrm ntreruptorul rm4nem n 'e#n! Greau s
spun c unde este >ristos, acolo este su)letul nostru! (ar dac noi nu
manevrm ntreruptorul rugciunii, su)letul nostru nu va vedea lumina lui
>ristos $i va rm4nea n 'e#na diavolului! Anuia dintre )iii si du?ovnice$ti
9tr4nul i spunea- Btii tu ce mare dar ne-a )cut (umne#eu d4ndu-ne
dreptul s-, vor'im n orice or, n orice moment $i oriunde ne-am gsi7
Aceasta este marea noastr demnitate! (e aceea tre'uie s-= iu'im pe
(umne#eu!
16! 9tr4nul ,oil i spunea unuia dintre )iii si du?ovnice$ti- 54nd te apropii s
te rogi, adu-i aminte de patimile tale, de sl'iciunile tale, de u$urina cu care
tu rtce$ti $i ca#i, dar adu-i aminte $i de )aptul c >ristos te poate spri+ini!
1C! Acela$i 9tr4n s)tuia- A$ea#-te n genunc?i $i #i- Tine-m >ristoase ca s
nu m despart de ;ine!
11!0ugciunea l a+ut enorm pe om s se eli'ere#e de patimi! 9tr4nul 6use'iu
spunea, n acest sens- 54nd patimile intr n su)let, l cuceresc $i-l )ac ro'!
@2
&mul are atunci nevoie de a deveni con$tient de starea sa $i de a se ruga )r
ntrerupere ntru smerenia inimii p4n ce va )i eli'erat de patimi!
1:! 9tr4nul 6use'iu i spunea unuia dintre )iii si du?ovnice$ti- <u negli+a
niciodat rugciunea $i lecturaX Fii 'ine)ctor pentru alii cu cuv4ntul $i cu
)apta! 3n)r4nge m4ndria drceasc!
2/! (racii pornesc o lupt cr4ncen mpotriva nevoitorilor! 3mpotriva lor ne
opunem cu rugciunea $i, progresiv, devin neputincio$i! 9tr4nul ,osi) i scria
unui clugr t4nr care era anga+at ntro asemenea lupt- ;u u ve#i c, la
)iecare rostire a lui Disuse Hristoase Eiul lui +umnezeu, miluiete%m pe mine
pctosul, numero$i draci cad $i-i ntorc spatele! ;u ve#i doar c e$ti rnit!
" $ti c, n acela$i timp, $i ei sunt n)r4ni $i )ugrii! (e )iecare dat c4nd
noi r'dm ei )ug n vite# $i, la )iecare rostire a Mugciunii lui Disus, ei sunt
grav rnii! 3n vremea luptei nu a$tepta ca tu s-i ataci cu arme $i cu s'ii, iar
ei s-i rspund cu ciocolat $i cu delicateseX
21! 0ugciunea tre'uie nsoit de dragoste! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- &
rugciune )r dragoste este ca o pasre )r aripi- i se pare c-i )rumoas,
dar n-are aripi $i nu poate #'ura!
22! 9tr4nul Am)ilo?ie le spunea clugrielor sale- 6u doresc, ca voi s
ntemeiai staii de rugciune pe insulele noastre! 6u vreau s ascult vocea
(omnului n voi! Greau ca (omnul s vor'easc prin inima voastrX "
devin tron a lui (umne#eu prin Mugciunea lui DisusL'
22! 9tr4nul Por)irie #icea- Facei metanii c4nd v rugai, c?iar dac acest lucru
v o'ose$teX 0ugciunea nsoit de o nevoin de 'unvoire este mai plcut
lui (umne#eu $i d roade!
2@! ,eronim, 9tr4nul din 6g?ina, s)tuia- (ac mintea ta se a)l n (umne#eu,
tu te poi ruga, c?iar dac te a)li n patX (in contr, dac mintea ta este aiurea,
c?iar dac e$ti n genunc?i, tu n-ai emoia rugciunii $i rugciunea ta rm4ne
)r rod! <u simi nici o u$urare $i te doare capul, cci rugciunea nu-i aduce
nici o 'ucurie!
2.! 3ntr-una din scrisorile sale, 9tr4nul ,osi) e*plic- (ac cineva rm4ne
aproape de mine, va au#i rugciunile $i gemetele mele, $i va vedea lacrimile
pe care le vrs pentru )raii mei! ;oat noaptea eu m rog $i strig- (oamne,
m4ntuie$te-i pe toi )raii mei sau $terge-m $i pe mine din cartea vieii, cci
nu vreau s a+ung singur n 0ai!
@@
26! 9tr4nul ,aco' a #is- 6u am cerut lui (umne#eu s-mi druiasc ?arisma de
a citi n inimile oamenilor privindu-le )aa, pentru a-i putea a+uta! Bi
(umne#eu mi-a druit-o!
2C! Prin rugciune a)lm voia lui (umne#eu ntro pro'lem care ne preocup!
9tr4nul ,osi) ,si?astul #icea- (ac vrei s cunoa$tei voia lui (umne#eu,
renunai total la voia voastr, la toate g4ndurile $i planurile, $i, cu pro)und
umilin, cerei-, lui (umne#eu s)atul n rugciune! Facei apoi ceea ce se va
pre#enta n inima voastr sau o va ndupleca, cci acest lucru va )i dup
(umne#eu! 5ei ce au o mare ndr#neal ctre (umne#eu, c4nd se roag
pentru a-, cunoa$te voia, aud n ei n$i$i #informaia$ divinI ei devin $i mai
ateni la viaa lor $i nu )ac nimic )r #informaia$ divin!
21! An om i-a #is 9tr4nului ,eronim c s-a )olosit mult de rugciunea lui $i c-i
mulume$te! 9tr4nul i-a rspuns- (in aceasta i voi da mereu roade
du?ovnice$ti! (ac le vei culege, )oarte 'ineX (ac nu, tu vei )lm4n#i $i ele
se vor pierde! ;u, de asemenea, tre'uie s te rogi! Alt)el, rugciunile mele nu-
i vor )i de nici un )olosX Bi-n alt r4nd su'linia- 6u voi mi+loci la (umne#eu
pentru tine, eu m voi ruga! (ar s $ti c rugciunea unuia singur nu-i
su)icient! 6u m rog pentru tine, dar, roag-te $i tu, de asemeneaX
2:! Acela$i 'tr4n mrturisea- 6u m +ert)esc pentru cei ce m rog! <u m pot
ruga )r s m +ert)esc! "ocot c o rugciune )cut )r ca inima s
s4ngere#e de dragoste $i de durere nu-= atinge pe (umne#eu! (e aceea m
a'soar'e rugciunea $i nu suport s vor'esc apoi cu oamenii!
2/! 9tr4nul Por)irie i s)tuia pe )iii si du?ovnice$ti s se roage pentru alii
urm4ndu-i e*emplul- Btii, eu simt c v a+ut mult cu rugciunile mele! 54nd
v rugai pentru o persoan pe care diavolul o ispite$te cu patimi pctoase,
nu-i spunei, cci diavolul va lua act $i va strui o opo#iie n inima ei, iar
rugciunile voastre vor )i )r rod! 5i rugai-v pentru ea n tain, $i
rugciunile voastre o vor a+uta!
21! 0ugciunea pentru aproapele este o datorie sacr! 9tr4nul Por)irie #icea-
<u te poi m4ntui singur, dac alii nu se m4ntuiescX 6ste o gre$eal s te
rogi numai pentru propria-i m4ntuire! ;re'uie s ne rugm pentru lumea
ntreag, pentru ca nimeni s nu se piard! Bi, altdat, aduga- 6u nu m
tem de iad $i nu m g4ndesc la rai! 3i cer doar lui (umne#eu s ai' mil de
lumea ntreag $i de mine, de asemenea!
22! (iavolul se strduie$te n di)erite c?ipuri s-i tul'ure pe cei ce se roag!
9tr4nul (aniel din FatounaQia
1/
se adresa ast)el clugrielor sale- 54nd o
sor apro)undat n rugciune este cuprins de durere $i-i vin lacrimi din
1/
Hon de$ertic din Euntele At?os unde clugrii triesc, n general, n si?stri $i sc?ituri
@.
'el$ug, s )ie )oarte atent ca s nu-i dea dracul slavei de$arte g4ndul c ea
practic virtutea, ci s o roage pe 3mprteasa, Eaic a lui (umne#eu, s-i
dea smerenia cunoa$terii de sine! 5ci durerea este datoria celor ce se
pociesc! (ac n timpul rugciunii simte un par)um sau vede o lumin, sau
un nger, s nu cumva s )ie atras de asemenea contemplaiiX
22! 9tr4nul ,osi) #icea- 54nd mintea prime$te Mugciunea lui Disus $i c4nd
omul simte 'ucuria, Mugciunea se #ice nencetat n el, )r ca el s se
s)ore#e! 54nd mn4nc sau se plim', c4nd doarme sau este trea#,
Mugciunea rsun n el, $i el simte pace $i 'ucurie! 9tr4nul aduga- 54t
durea# Mugciunea, raiul este n su)let! Bi dac omul se a)l n #deert$,
'ine)acerile Mugciunii lui Disus nu se mai pot socotiX
2@! (espre e*periena mistic a rugciunii lui ,isus, 9tr4nul ,eronim #icea-
0ugciunea este o convor'ire cu (umne#eu! 54nd simim 'ucuria
rugciunii, suntem )oarte vioi! 6ste o pregustare a vieii din rai! Bi dac v
strduii mult, (omnul o s v-o dea! 0ugciunea l ridic pe om p4n la
contemplarea dumne#eiasc! Ei?ail, 9tr4nul meu, era tot lumin c4nd se
ruga! Bi n aceast stare, nu se ruga cu cuvintele, ci cu mintea! 5uvintele sunt
surcelele pe care le )olosim p4n se aprinde )ocul! 54nd )ocul rugciunii este
aprins, adic atunci c4nd vine cldura $i durerea inimii, omul nu mai poate
vor'i! 3l simte $i 3l aude pe (umne#eu n el! Atunci vin lacrimile! &mul
atinge o msur du?ovniceasc, acea a Mugciuni inimii, a doririi
du?ovnice$ti $i a ine)a'ilelor gemete!
2.! ;oi 9tr4nii au trit e*perienele mistice ale rugciunii! Eenionm aici
ceea ce 9tr4nul Am)ilo?ie mrturisea )iilor si du?ovnice$ti- 54t vreme
rm4n pe st4nca nalt a rugciunii, orice valuri ar 'ate la temelia ei, nu-mi
pot )ace nimic! (ac ns m las n +os, ele m ud! Mugciunea inima,
reintegrea#, une$te, s)ine$te! 54t vreme )ocul Mugciunii lui Disus arde n
su)let, toate crengile uscate ard $i dispar! =a nceputul Mugciunii tu simi
'ucurie, apoi dulcea, $i la s)4r$it vin lacrimile, cci simi pre#ena lui ,isus!
5u Mugciunea lui Disus, omul devine ca un copil! "e adresea# lui
(umne#eu simplu $i inocent, ca $i Adam n rai, nainte de cdere! 5u
Mugciunea se do'4nde$te s)4nta $i 'inecuv4ntata apatie'
\T
Mugciunea lui
Disus s)ine$te locul unde e$ti $i munca ce o )aci! 0ugciunea re#olv orice
lucru! 6a te )ace s um'li pe mare, scurtea# distanele, sc?im' dispo#iia
oamenilor, d cura+, credin $i r'dare n via!
)8. Pa(a 'inii1 'i"l&c )e !evenie a !#catel&
7%
11
(patia (P_`abcP) nseamn lipsa patimilor sau, mai 'ine, 'iruina asupra patimilor
12
P^re (ionJsos ;atsis, &aroles des (nciens, (Wsseldor), 1:::, p!21!
@6
1! 9tr4nul ,eronim le repeta mereu )iilor si du?ovnice$ti- Fii ateni la mintea
voastr! <u o nro'ii cu nimic! 6u nsumi regret c am construit 'iserici, c
mi-am nro'it mintea cu multe gri+i $i am mpiedicat-o s se roage! Bi
aduga- Fii )oarte ateni cu mintea voastr! <u o mpovrai cu tristeea $i
cu pro'leme inutile! 54nd apa este curat $i lini$tit, tu ve#i p4n-n ad4ncime
$i poi o'serva c?iar $i o pietricic! =a )el este $i cu mintea!
2! Pa#a minii este o condiie a rugciunii! 9tr4nul ,osi) ,si?astrul, cu 'ogata
e*perien din ")4ntul Eunte, #icea- & rugciune )r atenie $i tre#vie este
o pierdere de timp, o munc )r rsplat! <oi tre'uie s )im ateni asupra
simurilor, a celor luntrice $i a celor din a)ar! 5ci )r aceast atenie,
mintea $i puterile su)letului se rsp4ndesc n lucruri de$arte $i o'i$nuite R ca
$i apa murdar ce curge pe drum! <imeni nu se poate ridica spre nlimi,
dac nu ur$te lucrurile pm4nte$ti, adesea, ne rugm $i mintea noastr se
mpr$tie la lucrurile ce-i plac, este atras de o'i$nuit! (e aceea, tre'uie s ne
s)orm pentru a ne reculege $i a )i ateni la cuvintele Mugciunii!
2! 0e)eritor la mintea care se mpr$tie n timpul rugciunii, 9tr4nul ,eronim
#icea- <-are importan c mintea scap adesea departe de rugciune $i de
cuvintele pe care le pronunm, s )im ateni ca noi s nu ne mpr$tiemX 6a
va reveni! Eintea se aseamn cu un pui mic! 6l )uge ncoace, )uge n colo,
nu rm4ne aproape de mama lui care este legat de un loc! (ar c4nd s-a
o'osit, el revine s se odi?neasc $i s doarm la picioarele ei!
@! 3n timpul rugciunii ni se perind n minte c?ipul di)eritelor persoane!
,eronim, 9tr4nul din 6g?ina, ddea s)atul- (ac o persoan, oricine ar )i, se
interpune ntre tine $i >ristos, respinge imediat aceast imagine! 5ci ea
rpe$te mintea care tre'uie s )ie ntreag la (umne#eu!
.! Asupra lucrrii minii, 9tr4nul ,osi) #icea- Eintea ?rne$te su)letul! ;ot ce
ea aude sau vede, 'un ori ru, )ace s co'oare n inim, care este centrul
puterilor spirituale $i )i#ice ale omului!
6! Acela$i 9tr4n #icea despre minte- 54nd mintea omului se puri)ic $i se
iluminea# R cci ea are propria sa iluminare, independent de ?arul divin, cu
a+utorul cruia, cum #ic Prinii, ea vede mai departe dec4t dracii R ea
prime$te, n plus, iluminarea ?arului divin, p4n acolo nc4t acesta poate
locui constant n ea i-i acord vedenii $i contemplaii! (ac omul are dorina
de a vedea $i nva c4teva lucruri ce-l interesea#, poate s cear acestea n
rugciuneI ?arul va lucra pentru a-i mplini cererea!
e8. Mintea s#n#t&as# $n)e,te /u'&s
7+
12
Dbidem, p! 2@!
@C
1! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- 3ndulce$te-i su)letul cu g4nduri de m4ng4iere $i
de speran, n)lcrea#-i cuvintele cu arondarea dragostei )a de Eirele
tu $i adu-i aminte de su)erinele pe care 6l le-a ndurat pentru tine! Ast)el,
tu vei rm4ne )erm, druit lui >ristos $i smerit!
2! 0e)eritor la g4ndurile sugerate de diavol, pentru a #druncina credina,
9tr4nul Filotei i scria unuia dintre )iii si du?ovnice$ti- (ac vr+ma$ul i
inspir g4nduri de ndoial, spune din tot su)letul- d6u cred cu trie n tot ce
crede 9iserica, n tot ce a spus >ristos n 6vang?elie, n tot ce au spus
Apostolii $i ")inii Prini, dar pe tine, diavole, nu te cred, cci tu e$ti viclean
$i mincinosXe
2! 0e)eritor la cursele diavolului, 9tr4nul ,eronim #icea- ispititorul )ace totul
pentru a ne ntuneca $i a ne )ace s cdem! 54nd nu ne )ace s cdem cu
)apta, ne )ace s cdem prin g4nduri de disperare! " nu primim niciodat
de#nde+dea $i, g4ndurilor ispititorului s-i rspundem ast)el- 5?iar dac voi
merge n iad, diavole, voi )i ntr-un loc mai 'un ca tineX 6u nu m tem cci
m pot poci $i $tiu c (umne#eu este dragoste deplinX
@! 9tr4nul ,osi) nva- 3nainte ca ispititorul s imprime un g4nd n mintea ta,
anulea#-l prin Mugciunea lui Disus! <u ngdui g4ndului s te ptrundX
.! Asupra aceluia$i su'iect, 'tr4nul 6use'iu i scria unuia dintre ucenicii si-
Fii mereu atent la minte, pentru a alunga g4ndurile rele din momentul n
care vin, )r a le ngdui s locuiasc n ea nici o secundX 5ci dac
g4ndurile rele nt4r#ie n minte este pcat, $i este pericol c co'oar n
inim!
6! 9tr4nul ,aco' #icea- Alungai g4ndurile rele $i imaginile sugerate de
diavolul! <u le acordai nici cea mai mic importan!
C! 9tr4nul ,eronim arta cum s n)runi g4ndurile- 3n orice )el ar veni
g4ndurile $i orice ar )ace, ele sunt strine! " le n)runtm at4t c4t putem $i s
le i#gonimX <u tre'uie s ne m4?nim din cau#a lor! " )im )oarte ateni la
)aptele noastre! 84ndurile sunt strine, cellalt ni le sugerea#! 6le vor
dispare!
1! 9tr4nul ,osi) i scria unuia dintre )iii si du?ovnice$ti- Fugi de g4ndurile
rele ca de )ocX nu le da nici o atenie, ca ele s nu prind rdcin n tine! <u
dispera, cci (umne#eu este generos $i-i iart pe pcto$i! (ac tu )aci o
gre$eal, pocie$te-te $i ntre$te-i voina ca s nu reca#i n aceea$i
gre$eal!
@1
/8. 9#t#lia !entu vitute
7-
1! 9tr4nul Por)irie #icea- Atunci c4nd >ristos vine s umple toat casa inimii
noastre, toate pro'lemele, toate rtcirile, toate nelini$tile dispar! Bi pcatul,
de asemenea, dispare!
2! Anui teolog care susinea s tre'uie s )ie un om de aciune cre$tinul,
9tr4nul ,oil i-a rspuns- GoiX <enorocitule, nu vei lsa aciunea $i
)rm4ntarea de-o parte pentru a te ocupa puin de propria ta curire7 <oi
suntem numai )rm4ntare $i aciune, iar su)letul ni l-am lsat n paraginX
5ure$te-i su)letul de patimi printr-o lucrare n ad4ncime, $i ceea ce vei
o)eri atunci semenului tu, tu vei o)eri nu din golul su)letului tu, ci din
'ogia ta interioarX
2! =upta spiritual tre'uie dus cu #el! 9tr4nul Antim #icea- Helul $i
nepsarea sunt dou mi+loace puternice! Anul ne une$te cu (umne#eu $i
cellalt ne separ! Helul este un )ier ncins, nepsarea este un )ier rece- oric4t
de tare ar lovi )ierul n )ierul rece, nu poate )ace din el ceva, pe c4nd )ierul
ncins este u$or de modelat!
@! 5unoa$terea de sine l )ace pe om nelept! 9tr4nul ,osi) #icea- 5unoa$terea
de sine l )ace pe cre$tin mult mai nelept dec4t ali oameni! 6l devine smerit
$i n acela$i timp prime$te ?arul ")4ntului (u?!
.! =a s)4r$itul vieii sale 9tr4nul 6use'iu le #icea ucenicilor si du?ovnice$ti
care-l ncura+au- Giaa m apas greu! (ac a$ mai tri un pic, n-a$ dori s
)ac altceva dec4t s m cunosc mai 'ine! Acum c4iva ani aveam impresia c
m cunosc dar mpre+urrile mi-au demonstrat c nu m cuno$team 'ineX
6! 9tr4nul Por)irie i spunea unuia dintre )iii si du?ovnice$ti- Fii atent mai
ales la dracul acediei!
1.
<u-l su'estimaX 54nd domin su)letul, el l ng?ite $i-
l parali#ea#! 6ste un drac puternic $i intr n om cu o mulime de ali draci!
C! (ac omul e$uea# n intenia sa du?ovniceasc, pe$te lucrul acesta din
negli+ena sa! 9tr4nul ,osi) #icea- <egli+ena ne su'minea#! 6a se
aseamn cu seceta, din cau#a creia nimic nu cre$te! 6a ntunec totul, ea i
mpiedic pe cei ce vor s duc o via du?ovniceasc, ea i opre$te pe cei ce
au sporit spiritual! 6a nu le ngduie celor ce sunt n necunoa$tere s nvee
Adevrul $i-i mpiedic pe cei ce sunt n n$elare s se converteasc!
1@
Dbidem, p! @1
1.
Acedia (din grecescul *****)- acest cuv4nt )recvent ntre'uinat n scrierile ascetice nseamn, n acela$i timp,
negli+en, lene, tr4ndvie, ntunecare, plictiseal, tristee, descura+are, care poate merge p4n la de#gust pentru
lucrurile du?ovnice$ti
@:
1! =a ntre'area di)icil- de ce oamenii nu devin s)ini7, 9tr4nul Filotei
rspunde- 0esponsa'ilitatea ne revine nou n$ine! 3nt4i proastei noastre
dispo#iii, apoi negli+enei $i lenii noastre, n al treilea r4nd sla'ei noastre
iu'iri )a de (umne#eu sau lipsei ei, n al patrulea r4nd iu'irii noastre
)ier'ini pentru mamona, ata$amentului )a de 'unurile materiale $i
nclinaiei noastre pentru lucruri +osnice!
:! 9tr4nul Por)irie i #icea unuia dintre )iii si du?ovnice$ti- " ne apropiem
de >ristos, nu din a)ar de moarte $i de ceea ce vom deveni, $i s-,
desc?idem inima R precum tragem perdelele de la )ereastr $i soarele intr
dintr-o dat R pentru ca 6l s vin n noi $i ca noi s-= iu'im cu adevrat!
Acesta este cel mai 'un mi+loc!
1/! " notm acest s)at al 9tr4nului ,eronim- Fii n a)ar di)erit de ce e$ti
nuntru! 5e s-i spun7 Fii un om tainicX
11! Pentru a sesi#a de$ertciunea vieii, 9tr4nul ,aco' mergea adesea n
cimitire! 6l mrturisea- Aveam o'iceiul s merg la nmorm4ntri $i n
cimitirul satului, nu pentru c m ncerca melancolia sau c-mi tul'ura ceva
su)letul, ci mergeam acolo pentru a )ilo#o)a la de$ertciunea $i e)emeritatea
vieii, $i aducerea aminte de moarte ncepea s m cuprind!
12! 5aracterele oamenilor di)er! 9tr4nul ,osi) su'linia- "u)letele suave
ascult u$or, pe c4nd cele d4r#e se c?inuie s se supun! "e deose'esc ntre
ele ca $i 'um'acul de )ierX 9um'acul are nevoie doar de un cuv4nt, pe c4nd
)ierul are nevoie de )ocul $i de cuptorul patimilor pentru a )i prelucratX &mul
cu un caracter puternic tre'uie deci s dea dovad de r'dare n ispite, pentru
a se curi! (ac n-are r'dare, este ca o lamp )r petrol, care se stinge
repede $i dispare!
12! 5re$tinii tre'uie s $tie c viaa lor are o inut nalt! 9tr4nul 6use'iu
spunea re)eritor la acest su'iect- 0aiunea $i scopul pentru care omul e*ist,
este s devin asemntor cu >ristos! Bi va deveni a$a c4nd l va considera
pe >ristos ca modelul a'solut, c4nd va tri $i se va comporta con)orm
cuvintelor $i poruncilor "ale!
1@! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- 0oadele du?ovnice$ti se pot o'ine numai la
nivelul inimii, cci n inim se pot semna $i planta seminele du?ovnice$ti
peste care ?arul ")4ntului (u? vine apoi s aduc ploaia adevratei rodnicii!
Aceste )ructe vor )i pstrate n dou case de economii, mai nt4i n una din
cer, apoi n una de pe pm4nt, pentru oamenii sraci $i pentru cei ce au )oame
de cele du?ovnice$ti!
./
1.! 9tr4nul Por)irie su'linia, re)eritor la viaa cre$tin autentic- Euli #ic c
viaa cre$tin este di)icil $i de#agrea'il! 6u #ic c este u$oar $i plcut,
numai c ea presupune dou condiii- smerenia $i dragostea! Bi adug- <oi
tre'uie s do'4ndim ?arul lui (umne#eu de pe acum! 5ci )r ?ar, e)ortul
nostru nu va da re#ultate $i noi nu vom a+unge n Paradis! ,ar (umne#eu ne
d ?arul "u dac suntem smerii!
16! 9tr4nul Por)irie compara lupta du?ovniceasc cu e)ortul de cultivare a
grdinii- 5e este lupta du?ovniceasc7 ,at, su)letul este ca o grdin
mprit n dou! Pe o +umtate se plantea# mrcini $i pe cealalt )lori!
Avem un re#ervor de ap cu dou ro'inete $i dou rigole- o rigol diri+ea#
apa spre mrcini, iar cealalt spre )lori! 6u pot desc?ide unul din cele dou
ro'inete- nu ud mrcinii $i ei se o)ilesc, ud )lorile $i ele n)loresc!
1C! =upta contra patimilor cere un mare r#'oi luntric! 9tr4nul ,osi) e*plica-
Faptele 'une, milostenia $i toate lucrrile e*terioare nu mpuinea# m4ndria
inimii! (ar lucrarea interioar, este cea care smere$te g4ndul de nlare!
11! ,eronim, 9tr4nul din 6g?ina, ddea vi#itatorilor si urmtoarele s)aturi
pentru lupta lor du?ovniceasc- "avurai viaa du?ovniceasc, nimic nu e
mai dulce dec4t ea! =upta este dur, dar ncoronarea este odi?nitoare! ,arna
este grea, dar 0aiul este dulce! Fr lupt este imposi'il de do'4ndit
virtuile! 6vitai vor'ele de$arteX 3n ce m prive$te, sunt preot de peste
patru#eci de ani la 6g?ina $i n-am luat masa la nimeni! 54nd se insist,
accept cel mult o ca)eaX 3ndr#neala, )amiliaritatea $i li'ertatea n curtare
sl'esc re#istena omului- ispititorul intr atunci nceti$or n el $i o'i$nuinele
rele se instalea#! A$a c este 'ine s pstre#i distana! 9tr4nul utili#a
uneori e*emplul unei plate tinere, pentru a-$i ntri ucenicii- Aceasta cre$te
un pic la nceput, de un deget, apoi rm4ne staionar! 5el ce o are crede c-n
ciuda ngri+irii sale, aceasta nu va cre$te $i se nec+e$te! (ar, dup puin, c4nd
crede c a terminat de crescut, aceasta cre$te $i se nal )oarte sus!
1:! 9tr4nul 6use'iu insista asupra )aptului c nu e*ist lupt du?ovniceasc
)r atenie- 6ste neaprat tre'uin de a avea o mare atenie $i o vigilen
plin de clarvi#iune asupra omului nostru dinuntru $i dina)ar pentru a
deose'i ce nu este n noi de la (umne#eu $i tre'uie respins, $i ce virtute ne
lipse$te R pe care (umne#eu ne porunce$te s o avem R $i rm4ne s o
do'4ndim! (ac ne e*aminm ast)el $i avem #el, ?arul divin ne va eli'era
total de ru $i vom do'4ndi virtuile!
2/! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- =upta du?ovniceasc tre'uie s )ie pecetluit cu
dragostea sincer $i cu smerenia! 5ci numai cel ce este m'rcat cu acestea
nu ine seam nici de greutile acestei viei, nici de ura lui satana, nici de
rutatea pe care o mani)est slugile lui!
.1
21! (escoperirea numeroaselor aspecte ale vieii spirituale pe care o duceau
9tr4nii este )oarte interesant! Antim, 9tr4nul din 5?ios, le destinuia
clugrielor- 6u n-am um'lat la $coal, dar m-am silit s c4$tig c4teva
lucruri pentru marile lupte ascetice- postul, priveg?erea, rugciunea,
lacrimile, metaniile, pocina #iua $i noaptea! 5uvintele mele pot prea
)ariseice, dar pentru ntrirea voastr v destinui aceste lucruri! <u vor'esc
ca un )ariseu, ci ca un tat! (racii m ardeau $i m c?inuiau! Bi eu nsumi m
c?inuiam puternic- nu m sturam nici de p4ine, nici de ap, nici de somn,
etc! [ <umai (umne#eu $tieX <-am ngduit nici odi?n, nici u$urare a
trupului meu! Pe un vec?i sac de p4n#, n loc de saltea, dormeam puin,
spri+init de rdcina unui mslin! (racii nu m lsau s m odi?nesc un
minut!
22! ")aturile 9tr4nului ,oil ctre )iii si du?ovnice$ti merit atenie- <imeni nu
merge n rai )r cruce! <oi tre'uie, n acela$i timp, s nu ne t4r4m crucea, ci
s o purtm! Bi pentru a o purta, tre'uie s anali#m pro'lemele du?ovnice$ti
ce ne preocup! " lum de e*emplu o mas! (ac cineva o prinde de o
margine, o va ridica )oarte cu greu, printr-un mare e)ort $i pentru c4teva
momente, c?iar dac are o )or muscular ie$it din comun! (ar dac o
prinde de mi+loc, o va ridica )r greutate $i o va duce u$or unde vrea! "
)ii cu transparen, s )ii sinceri! Pentru voi da s )ie da, nu s )ie nuX <u
uitai niciodat aceasta- ce avei n inim, nu suntei o'ligai s avei $i pe
'u#e, dar ce avei pe 'u#e a'solut c tre'uie s avei $i n inim! <u uita c
(umne#eu i respect li'ertatea! E4ntuirea este ntre m4inile tale! Pentru a
te m4ntui, (umne#eu vrea ca s vrei $i tu!
22! (ragostea tre'uie s conduc lupta du?ovniceasc! 9tr4nul Por)irie s)tuia-
<u tre'uie s-i petreci viaa cre$tin predic4nd $i contest4nd, ci ntr-o
dragoste adevrat! 54nd contestm, ceilali reacionea#! (ac-i iu'im, ei
sunt mi$cai $i-i c4$tigm! 54nd i iu'im pe alii, credem c le dm ceva, dar
de )apt noi c4$tigm ceva!
2@! Acela$i 'tr4n su'linia- 5eea ce )acem s )acem, pentru c voim, cu
li'ertate, cu responsa'ilitate $i cu 'ucurie!
2.! ")aturile 9tr4nului 8?eorg?e din (rama merit s )ie citate! " nu )i
niciodat doritor de 'ogii! ;rie$te simplu $i smerit, )r m4ndrie! 5ci
m4ndria este un pcat grav! 54nd au#i c este '4r)it aproapele tu, c?iar dac
ceea ce se spune este adevrat, nu aduga niciodat la '4r), ci vor'e$te-l
totdeauna de 'ine $i ai mil de el! "trduie$te-te s-i iu'e$ti pe sraci, pe
'tr4ni, pe or)ani $i pe 'olnavi! 5aut-i pe sraci $i cei pe care alii i umilesc!
54$tig-i p4inea cu sudoarea )runii! <u uita s )aci milostenie! ,at drumul
.2
pe care tre'uie s mergi! 84nde$te-te mereu la 'inele pe care l vei )ace!
Aceasta-i viaa cre$tinului!
26! "poresc n viaa du?ovniceasc cei ce-= iu'esc pe >ristos! 9tr4nul ,eronim
)olosea urmtorul e*emplu pentru a su'linia acest adevr- (ac tu ai un
pumn de cr'uni $i dou sau trei Qilograme de )asole de )iert, nu vor )ier'e
nici ntr-un anX Focul nu-i su)icient! A$a $i-n viaa du?ovniceasc! (ac tu ai
puin dragoste pentru >ristos, nu vei )ace progres! (ragostea noastr tre'uie
s creasc!
2C! 6*emplele pe care le ntre'uina 9tr4nul ,eronim pentru a-$i s)tui )iii
du?ovnice$ti sunt interesante- Avem dou ro'inete pe un perete, unul
deasupra altuia! (ac desc?idem ro'inetul de +os, toat apa va curge prin
acest ro'inet $i cel de sus nu va avea ap! A$a $i n viaa du?ovniceasc! "
nc?idem ro'inetul de +os, dragostea )a de oameni $i de lucrurile din lume,
$i s desc?idem ro'inetul de sus, adic s ne ntrim dragostea noastr )a de
(umne#eu! &r#ul d putere calului, iar dac acesta este 'un lucrea# 'ine
$i ascult de stp4nul su, care se 'ucur $i-i mre$te raia! 3n ce ne prive$te,
dac ascultm de (umne#eu, duc4ndu-ne lupta noastr du?ovniceasc $i
dorind 'inele, (umne#eu va aduga n noi ?arul su $i 'untile
du?ovnice$ti! (epinde de noi dac vom a+unge stui sau n)ometai de cele
du?ovnice$ti! 9tr4nul i #ice unuia ce nva mu#ica- ;u e$ti 'un
mu#ician, dar n-ai gsit dasclul care s te a+ute s devii $i mai 'un! 3i dau
un e*emplu- un meseria$ t4mplar poate )ace dintr-un copac din pdure o
mas! (ar dac nu se gse$te un meseria$, copacul va rm4ne ceea ce este!
$8. :ectua )u;&vniceasc# ca 'e)ica'ent
75
1! 9tr4nul ,eronim insista asupra nevoii de a citi 6vang?elia- & cas nc?is
st n ntuneric! (ac tu desc?i#i )ereastra, vei vedea lucrurile importanteI
dac desc?i#i $i mai mult, lumina va intra $i tu poi distinge cele mai mici
lucruri! Bi dac soarele va intra n interior, vei vedea $i )iricelele de pra) ce
#'oar n aer! A$a este $i cu su)letul care prime$te lumina 6vang?eliei- vede
$i pcatele lui cele mai mici!
2! 9tr4nul Por)irie se adresa ast)el unuia dintre vi#itatori- 5ite$te mult, ca
(umne#eu s-i limpe#easc mintea! 6u, $tii, citesc mult, $i pentru ca alii s
nu m deran+e#e, m urc ntr-un copac cu o scar pe care mi-am )cut-o!
Apoi, trag scara sus pentru ca alii s nu m vad $i s nu m deran+e#e! Bi
acolo, citesc ore ntregi!
2! Acela$i 9tr4n adesea ntre'uina urmtoarea imagine- ;e gse$ti ntr-o
camer ntunecat $i dai din m4ini pentru a mpr$tia ntunericul, acesta,
16
Dbidem, p! @:!
.2
'ineneles, nu dispare! (ac desc?i#i )ereastra $i lumina intr nuntru,
ntunericul dispare! A$a $i cu lectura! ")4nta "criptur, Gieile ")inilor $i
scrierile Prinilor sunt lumina care mpr$tie ntunericul din su)let!
@! 54$tigul du?ovnicesc nu re#ult din simpla lecturare a 6vang?eliei! 9tr4nul
6use'iu #icea re)eritor la acest su'iect- &mul cunoa$te 'ine aparena
lucrurilor $i, dac ?arul (u?ului ")4nt nu-l cercetea#, n-are nici un )olos! 6l
se aseamn unei case- c4t vreme este nc?is rm4ne inutil! 6ste nevoie de
o c?eie pentru a desc?ide! =a )el cu inteligena omeneasc- dac nu-i
desc?is de ?ar, omul n-are nici un )olos de ea! An pro)esor universitar mi
#icea c citind operele )ilo#o)ice, le nelege, dar citind 6vang?elia, nelege
cuvintele dar nu $i sensul lor ad4nc!
.! 9tr4nul ,oil, care scria $i citea mult, insista asupra )aptului c lectura tre'uie
nsoit de asce#- (ac tu i cite$ti pe Prini, vei vedea c ei insist asupra
multor aspecte $i au puncte de vedere particulare, uneori di)erite! Anul
interpretea#, de e*emplu, un citat din "criptur ntr-un )el, altul ntr-alt )el!
(ar dac e*ist un punct asupra cruia toi Prinii s )ie de acord, aceasta
este asce#a- n aceast privin e*ist un acord general! ;oi scot n eviden
postul, priveg?erea, srcia de 'unvoie, morti)icarea trupului $i lucrarea n
general! Bi el adaug- <oi inem seam de ce au #is sau scris Prinii $i nu
de )elul n care au trit! 3n loc de a le studia opera am )ace mai 'ine de a le
imita viaa! ")inii Prini se rugau mult, priveg?eau mult, posteau mult,
iu'eau srcia $i simplitatea, urau du?ul lumii, com'teau gre$elile,
respingeau comoditile vieii, )ugeau de demniti, de glorie, de onoruri $i
iu'eau mucenicia! Facem noi acest lucru7 <oi avem n m4ini crile
Prinilor, dar viaa noastr este o negare a vieii lor! "crierile Prinilor sunt
via $i nu literaturX
6! 9tr4nul Am)ilo?ie ndemna- =sai su)letul vostru s primeasc cu
simplitate te#aurul pe care ni-l o)er scrierile Prinilor neptici
1C
ai 9isericii
noastre $i silii-v s-l pstrai cu umilin! (ac lectura va )i nsoit de )rica
de (umne#eu, vei simi ?arul divin!
C! ;oi 9tr4nii aveau o dragoste aparte pentru ")4ntul ,saac "irul! 9tr4nul
,eronim i ndemna pe )iii si du?ovnice$ti s citeasc 0uvintele ascetice-
5itii #ilnic o pagin din ")4ntul ,saac "irul! 6l este o oglind pentru su)let-
vei vedea unde v gsii! ")4ntul ,saac este un termometru! 6u l iu'esc mult!
3l socot ca 9tr4nul meu! 3i plcea s-l citeasc n ntregime, c?iar c4nd i-a
sl'it vederea, cci cel care cite$te este ca un secertor, n timp ce cel ce
ascult este asemenea cu cel ce adun doar spicele c#ute pe pm4nt!
1C
Prinii care practicau tre#via du?ovniceasc, priveg?erea (din grecescul fghci)
.@
1! 0e)eritor la lectur, 9tr4nul Por)irie e*plica- & carte rea i )ace ru, dar o
carte 'un i )ace 'ine! 5?iar dac nc nu e$ti pregtit s-o pui n practic,
dorinele luntrice, dorina 'inelui va dospi ncet, $i n timp, )r striden $i
constr4ngere, vei pune n practic! ,ar re)eritor la punctul sla' al multora
care uit ce au citit, #icea- " $tii c totul este depo#itat n mintea noastr $i
c4nd >ristos va crede c-i de )olos ne va descoperi! 6l le cerea oamenilor s
citeasc 6vang?elia care conine o comoar $i re#olv toate pro'lemele! 6a
este )iloso)ia verita'il, )iloso)ia descoperit- Adevrul lui (umne#eu a$a
cum a )ost )ormulat dintru nceput! <u e*ist alte adevruri, sau nouti, c?iar
dac lumea a progresat cu $tiina $i c?iar dac oamenii au atins astrele!
:! 3n vremea noastr c4nd circul tot )elul de scrieri, tre'uie s )i atent la
alegerea crilor! 9tr4nul ,oil su'linia- <oi tre'uie s alegem 'ine crile pe
care le citim, cci timpul este preios $i nu tre'uie irosit citind cri plate $i
super)iciale! & carte care nu merit s )ie citit de dou sau trei ori, nu
tre'uie citit nici o singur datX
?)! Is!itiea s!e !#cat
77
1! 9tr4nul (aniel din FatounaQia ")4ntului Eunte #icea- (iavolul nu se
'ucur nicic4nd mai mult dec4t atunci c4nd st de vor' cu omul care-$i
cultiv propria sa m4ndrie, )ie acesta teolog, erudit sau mare ascet!
(impotriv, se teme de omul smerit $i asculttor!
2! (iavolul este peste tot! 9tr4nul ,osi) atrgea atenia lupttorilor asupra
urmtorului lucru- Ascuns $i ntrarmat p4n-n dini, vr+ma$ul se a)l n
su)let, n timp $i-n mpre+urimi! <u las s treac nici un prile+ pentru a
ncerca s-l su'+uge pe om $i s-l ispiteasc n credina lui! 3n )uncie de
circumstane, diavolul atac $i se opune ?otr4rilor noastre! Tinta lui
principal, n acela$i timp, este s-l loveasc pe om n credina sa $i s-l )ac
s treac la trdare $i renegare! (ac a reu$it, el taie #elul $i r4vna! 5u
credin se )ace totul, dar cu credin nglo'at n lucruri! (ac credina este
cltinat totul se clatin $i linia )rontului sl'e$te!
2! 9tr4nul 6pi)anie spunea despre vicleniile diavolului- 54t de viclean este
diavolulX 6l le $opte$te tinerilor cre$tini care au nc?eiat o cstorie reu$it-
c4t de 'ine v-ar )i ntr-o mnstire, preocup4ndu-v cu cele du?ovnice$ti,
departe de gri+ile )amiliei care v mpr$tie $i v apasX ,ar celor ce au intrat
n mnstire, pentru c doreau )ecioria ntru >ristos, le $opte$te- c4t de 'ine
v-ar )i dac ai )i cstorii, dac casa voastr ar )i o mic 'iseric, dac ai
tri )ericirea vieii de )amilie, departe de nevoinele ascetice $i de
singurtatea care v cople$e$te! (ar dac 'r'atul cstorit s-ar clugri $i cel
clugrit s-ar nsura, le-ar spune tocmai invers! ;oate acestea pentru a-i aduce
11
P^re (ionJsos ;atsis, &aroles des (nciens, (Wsseldor), 1:::, p! .2!
..
la disperare $i a-i scoate de pe calea m4ntuirii! 5ci calea m4ntuirii este
cstoria 'inecuv4ntat sau )ecioria n >ristos!
@! 0e)eritor la atacurile diavolului, 9tr4nul 6use'iu #icea- "atan ne poate
)oarte u$or )ace s cdem la dreapta sau la st4nga! 5derile de-a dreapta, care
se pre#int su' aparena #elului pentru (umne#eu, su' aparena virtuii $i a
datoriilor per)ect mplinite, sunt mult mai periculoase dec4t cderile de-a
st4nga, care se vd limpede c sunt pcate! <oi tre'uie s ne pstrm
ntotdeauna pacea su)letului! Alt dat, el $i s)tuia a$a )iii si du?ovnice$ti-
(ac tu ve#i c )elul altora de a g4ndi di)er de al tu, nu te miraX <oi $tim
acest lucru din cuvintele (omnului, $i anume c cel ru acionea# puternic
asupra minii oamenilor $i le ntunec pentru a nu putea discerne care le este
interesul $i pentru a nu asculta glasul (omnului!
.! 9tr4nul Por)irie s)tuia s ne opunem ispitelor n )elul urmtor- Eergei pe
drumul vostru! (iavolul va veni s v ispiteasc cu g4nduri $i v va trage de
m4nec pentru a v de#orienta! <u v ntoarcei, nu v anga+ai n discuii $i-
n controverse cu elX "e va lsa pgu'a$ $i v va prsi!
6! 9tr4nul ,osi) #icea c nt4istttorii puterilor ntunericului nu pot )i n)r4ni
cu pr+ituri $i ciocolat, ci cu r4uri de lacrimi, prin durerea su)letului, durerea
de moarte, printr-o smerenie desv4r$it $i o r'dare nes)4r$it, prin
Mugciunea lui Disus spus cu durere!
C! Pe l4ng alte ncercri, diavolul ncearc cu du?ul ntristrii su)letul
cre$tinului care duce o via du?ovniceasc! 9tr4nul (aniel #icea re)eritor la
acest su'iect- ;risteea cucere$te su)letul nu prin )or $i nlnuire R cum
)ace de o'icei diavolul R ci printr-o p4n# imaginar )in care acoper
su)letul n a$a )el c toate puterile lui devin reci $i insensi'ile! ;risteea i ia
su)letului #elul $i credina, i ia minii capacitatea de a avea g4nduri
salvatoare!
1! 6 nevoie de atenie pentru a n)runta ispitele! 9tr4nul Am)ilo?ie spunea
re)eritor la acest su'iect- (ac cineva arunc cu piatra ntr-un c4ine acesta,
n loc de a se arunca asupra celui ce a dat cu piatra, se arunc asupra pietrei
pentru a o mi$ca! <oi )acem al )el! ,spititorul trimite o persoan pentru a ne
ispiti )ie printr-un cuv4nt, )ie printr-o atitudine $i, n loc de a ne arunca
asupra celui ce a aruncat piatra, adic asupra ispititorului, noi mu$cm piatra,
adic pe )ratele nostru pe care l-a )olosit vr+ma$ulX
:! Acela$i 9tr4n insista- 3n ceasul ispitei, noi tre'uie s dm dovad de
r'dare $i s ne rugm! ,spititorul este mare e*pert- are muni ntregi de
mi+loaceX ,spititorul nelini$te$te, creea# stri de apsare $i de lupte
e*terioare! 6l cunoa$te nenumrate viclenii! 6l )ace pe om s se ndoiasc!
.6
(e aceea noi nau)ragiem adesea! 54nd trecem prin ncercri, ?arul lui
(umne#eu co'oar asupra noastr! 3ncercai de ispite, constatm c4t de sla'i
suntem $i, smerindu-ne atragem ?arul lui (umne#eu! G4nturile ispitelor, n
aceast situaie, nu vor a)ecta, $i nu ne vor putea )ace nimic!
i)! E*!eiene )u;&vnice,ti
7<
1! 5el care-= dore$te pe >ristos se dedic rugciunii nencetate, care, cum #icea
9tr4nul ,eronim l rennoie$te pe om, l m'ucur $i-l )ace n ntregime du?!
<u mai simte c are mruntaie, carne $i oase! 6l este du?! Bi c4nd dorina lui
se n)lcrea# $i mai mult, nu mai poate vor'i- 3l simte pe (umne#eu n el $i
pl4nge!
2! " notm nc dou e*periene du?ovnice$ti ale 9tr4nului ,eronim- Giaa
du?ovniceasc cere o mare atenie! 6a este 'un $i dulce, dar pretinde lupt!
Petru a se m4ntui, omul tre'uie s se spele n s4ngele $i lacrimile sale! ")inii
Eucenici s-au splat n s4ngele lorI noi s vrsm mcar c4teva lacrimi!
<u cunosc nici o 'iseric care s nu )ie )rumoas! "im acela$i lucru peste
tot- intr4nd ntr-un mic paradis, unde e*ist doar o icoan, mi este de a+uns!
(umne#eu este pre#ent peste tot! s nu g4ndim c 6l se a)l doar n 'isericile
mari $i impresionanteX
2! 9tr4nul Filotei #icea- 5itind n tinereea mea Vieile -finilor, simeam ca o
ra# de lumin dumne#eiasc ptrun#4ndu-mi n inim, umpl4nd-o de
dulcea, de 'ucurie $i de )ericire, $i n)lcr4nd-o de dorin $i de dragoste
pentru (umne#eu $i pentru cer! <u m4ncam, nu m plim'am, nu vor'eam cu
nimeni, cci mintea mea nu se g4ndea dec4t la cer $i inima era lipit de
(umne#eu!
@! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- Giaa du?ovniceasc o)er mari 'ucurii! Prime$ti
aripi, scapi de lume, nu mai ii seam de nimic! (evii ca un copil $i
(umne#eu locuie$te n inima ta!
.! 0e)eritor la singurtate, pe care omul de a#i a$a de mult o evit, 9tr4nul din
Patmos #icea- "ingurtatea este o convor'ire cu (umne#eu $i cu 3ngerii,
care se apropie de noi cu dragoste $i ging$ie! <u voi sc?im'a niciodat
strile aride $i sum're ale Patmosului cu grdinile n)lorite ale At?enei! 3n
ora$ oamenii n-au simm4ntul sacrului! 6i privesc )lorile, casele )rumoase,
)r ca inima s-, mulumeasc lui (umne#eu, care ne-a cople$it cu at4tea
)rumusei! 3ntr-un loc pustiu, dimpotriv, peisa+ul ur4t $i psrile care c4nt
ru te )ac s-= simi pe (umne#eu )oarte aproape! Fericitul ce se a)l aproape
de (umne#eu, c?iar dac trie$te pe o st4ncX
1:
Dbidem, p! .C
.C
6! 9tr4nul Por)irie #icea- 54nd (u?ul ")4nt ne cercetea#, noi 3l nelegem, n-
avem nici o ndoial! =ucrul acesta nu-i ca una din emoiile noastre o'i$nuite!
5i este un ceva care vine de sus trans)orm4ndu-ne $i )c4nd din noi oameni
noi! 54nd >ristos vine s locuiasc n noi, vom vedea numai 'inele, vom
simi dragoste pentru lumea ntreag! 0ul, pcatul $i ura vor dispare singure,
nu vor mai avea loc n noi!
C! Fericirea 0aiului poate )i e*perimentat din aceast via dac se reunesc
condiiile necesare! 9tr4nul 8avriil, clugr din Euntele At?os, #icea-
"implitatea deplin mpreunat cu )rica de (umne#eu l conduc pe om la
starea )ericit n care triau Adam $i 6va n 0ai, nainte de cdere!
1! 9tr4nul Am)ilo?ie i s)tuia pe )iii si du?ovnice$ti s-i priveasc ast)el pe
ceilali- &ricare ar )i sl'iciunile lor, considerai-i pe ceilali superiori vou!
<u v comportai cu duritate, ci ntotdeauna s g4ndii c orice om are
aceea$i vocaie ca $i voi! Prin ?arul lui (umne#eu, eu i-am considerat
ntotdeauna pe ceilali superiori mie ca pe ni$te s)ini!
:! 5eea ce le descoperea 9tr4nul 6pi)anie clugrilor lui, vr4nd s-i ntreasc
n lupta pentru renunarea la voia proprie, are un interes aparte- A?, prinii
mei, dac ai $ti cum mi-am #dro'it eu voia proprieX 6u am iu'it dou lucruri
n viaa mea- cititul $i scrisul! (ar eu l-am lipsit $i m lipsesc de cele dou, cu
scopul de a )i ca cel ce a pierdut cea mai mare 'ucurie pe care a avut-o n
lumeX 54nd citesc ")4nta "criptur $i scrierile Prinilor, m ridic de la
pm4nt la cer! 3n ce prive$te scrisul, iertai-m pentru mrturisirea ce v-o )ac,
sunt ca un om 'eat! 3i vd pe muli care vor s scrie un te*t- $terg, scriu, $terg
din nou, scriu din nou[ 6u, n-am timp s-mi note# g4ndurile, vd c ele m
npdesc ca )ulgii de #padX "imt c stiloul meu are aripi! (ar, cu toat
capacitatea mea de a scrie $i cu dorul de a citi, m-am lipsit $i de una $i de alta
$i am rmas s rspund la tele)on, care sun )r oprire, pentru a da soluii la
o pro'lem sau alta, sau spovedesc ore ntregi, $i nu numai intelectuali, ci $i
oameni simpli $i puin instruii! <u doresc s diminue# importana tainei
spovedaniei n comparaie cu scrisul! Goia lui (umne#eu, n acela$i timp,
este ca eu s spovedesc, nu ca s citesc $i s scriu, lucru ce m atrage at4t de
multX
+)! S!&ve)ania1 'i"l&c )e t#'#)uie
<=
1! 9tr4nul ,oil din Falamata su'linia urmrile )uneste ale pcatului- Pcatul
ntunec du?ul! &mul sen#ual, invidios, lacom, m4ndru are mintea at4t de
ntunecat nc4t poate cunoa$te toat nelepciunea $i lim'ile pm4ntului,
a+ung4nd la ad4nci 'tr4nee $i do'4ndind o mare e*perien, )r a vedea
ns, datorit sen#ualitii, lcomiei $i altor patimi, nici pe prini, nici pe
:/
Dbidem, p! 61
.1
prieteni, nici pe om, nici pe (umne#eu, nici trupurile, nici su)letele! Pcatul
distruge cel mai mare 'un pe care-l avem, voina noastr! Pcatul i ntunec
ntr-at4t voina nc4t pctosul c?iar dac are uneori licriri de cumptare $i-
$i vede propria sa ne$ans, nu mai este n msur de a o'ine!
2! 9tr4nul 8avriil spunea c pcatul duce la necredin! "u'linia n special-
;ot omul nclin spre ru $i spre pcat! (ac persist n pcat sau spore$te n
ru, se strduie$te s-$i n'u$e con$tiina! Pentru a a+unge aici, ncepe prin a
se ndoi de poruncile lui (umne#eu $i a pune n discuie +usteea lor pentru a
s)4r$i n )inal n necredin $i ndeprtare de 9iseric $i de ;aine, $i mai ales
de ;aina "povedaniei!
2! 9tr4nul ,oil #icea- <u e*ist pcat mic sau mare! Eic sau mare, pcatul
rm4ne meue pcat! Eultele noastre pcate mici sunt mai rele dec4t un pcat
mare, pentru c trec neo'servate $i nu ne ngri+im s ne ndreptm! Pcatul
mare #naintea mea este pururea$ (Psalmul ./, @)! 6ste ca $i cu iedera din
+urul copacului, i se pare normal s )ie a$a $i protestea# c4nd am tia-o c?iar
dac noi nu vrem altceva, atunci c4nd nlturm micile ier'uri para#ite ce
cresc pe trunc?i, dec4t ca s nu se usuce copaculX
@! "u)letul se cure$te de mi#eria pcatului prin pocin! Antim, 9tr4nul din
5?ios, le aducea aminte de acest adevr clugrielor sale )olosindu-se de
e*emplul urmtor- 5e )ac cei ce au )aa $i m4inile murdare7 (esc?id un
ro'inet $i las s curg ap din 'el$ug pentru a se spla! " le lum e*emplul-
s desc?idem, nu unul, ci dou ro'inete- oc?ii no$triX Bi s lsm lacrimile de
pocin s curg din 'el$ug- ele vor spla toat otrava acestei lumi pline de
m4ndrie, care m4n+it $i p4ngrit 'ietul nostru su)let! <umai lacrimile
pocinei pot curi su)letul!
.! 9tr4nul Filotei #icea- "emenul pocinei adevrate este o pro)und
cuno$tin a pcto$eniei, )r4ngerea $i strpungerea inimii, suspinele,
rugciunea, postul, priveg?erea $i lacrimile! Aceasta este pocina autentic $i
adevrat! Aceast pocin este de )olos, cci ea aduce iertarea pcatelor $i
mpcarea cu (umne#eu!
6! 54nd omul prime$te =umina lui >ristos, este condus la pocin! 9tr4nul
Por)irie su'linia- ;ot omul este #pcit pro)und de pcatul care este n
interiorul su)letului su! ;re'uie s lase o crptur, pentru ca =umina $i
(ragostea lui >ristos s poat intra! A$a va ncepe de#pcirea!
3ntotdeauna iniiativa i aparine lui >ristos! &mul tre'uie s-= primeasc $i,
prin e)ortul su trea#, va putea simi apoi minunile pe care (umne#eu i le
descoper! & alt dat, el e*plica- ;u nu te poi poci cu adevrat $i nu poi
gsi verticalitatea dragostei lui (umne#eu- (umne#eu $i tu, >ristos $i tu!
(ragostea lui >ristos se druie $i se d morii ntotdeauna pentru alii!
.:
C! 9tr4nul ,aco' cerea cre$tinilor s se apropie )r reinere de taina
mrturisirii- <u e#itai <u v temeiX &rice ai )i )cut, c?iar cel mai mare
pcat, du?ovnicul, cu epitra?ilul su, are, prin demnitatea primit de la
>ristos $i de la Apostoli, puterea de a v ierta!
1! 9tr4nul Am)ilo?ie i-a #is unui pctos ce s-a spovedit- Ait pcatele tale,
)ratele meu, c >ristos le-a $ters din 5artea Gieii!
:! Antim, s)4ntul din insula 5?ios, ddea acest s)at clugrielor sale- "
alergm la spovedanie, nu cu +usti)icri, vr4nd s-l convingem pe du?ovnic
c nu suntem vinovai $i c altul ne-a determinat s pctuim! 5i s alergm
la aceasta cu pocin, cu )r4ngerea inimii $i cu smerenie! " alergm la
spovedanie de c4te ori cdemX
1/! Aceste cuvinte ale 9tr4nului Por)irie merit s )ie citate- "povedania este
pentru om un mi+loc de a a+unge la (umne#eu! 6ste o o)rand a dragostei lui
(umne#eu pentru om, $i nimeni $i nimic nu-l poate priva de aceast dragoste!
Eelancolicul se nv4rte n +urul eului su $i nu se ocup dec4t de el nsu$i!
(ar pctosul care se pocie$te $i se spovede$te iese din sine! 5redina
noastr are acest privilegiu imens- e*istena du?ovnicului, a printelui
du?ovnicesc! (ac tu i-ai spovedit pcatele du?ovnicului tu $i ai primit
de#legarea, nu te mai ntoarce napoiX " )acem din c4nd n c4nd o
spovedanie general, cci diversele incidente $i rni su)lete$ti provoac n noi
'oli trupe$ti! Bi s ne spovedim nu numai pcatele, ci $i g4ndurile, g4ndurile
de team, de tristee, de 'ucurie sau de suprare, prile+uite de diverse
evenimente, ca cutremurele de pm4nt, moartea celor dragi, cstoriile,
ndoielile, etc!
11! 9tr4nul ,aco' s)tuia- 5redinciosul nu tre'uie s-$i descopere altora nici
spovedania, nici viaa, nici practicile sale du?ovnice$ti! 5ci toate acestea se
)ac n secret $i la s)atul printelui du?ovnicesc!
>8. ?'!#t#,ania1 'e)ica'entul cel 'ai !ei&s
<1
1! 9tr4nul Am)ilo?ie #icea- 54nd omul se mprt$e$te, prime$te )or, este
iluminat, contempl ori#onturi largi, simte 'ucurie, )uncie de dispo#iia sa
interioar $i de n)lcrarea sa! &mul simte 'ucurie $i odi?n, altul simte
pace, cellalt dorina de a se consacra lui >ristos $i o mil ine)a'il pentru
toi! Personal, atunci c4nd m a)lu )oarte o'osit, dup ")4nta 3mprt$anie,
m simt ca $i cum nimic nu s-ar )i nt4mplatX
:1
Dbidem, p! 6.!
6/
2! Aceast e*perien du?ovniceasc a 9tr4nului ,aco' are un interes aparte-
54nd mi-am nceput viaa preoeasc n mnstire, n a)ar de ceasuri, era
r4nduit slu+irea #ilnic a ")intei =iturg?ii! 3ncepeam slu+'a noaptea $i
terminam =iturg?ia nainte de a se )ace #iu! 3mprt$indu-m n )iecare #i cu
")intele ;aine, simeam o a$a mare putere n mine nc4t eram ca un leu!
"u)letul meu ardea de o asemenea )lacr dumne#eiasc nc4t, toat #iua, nu-
mi era nici )oame, nici sete $i nu simeam nici cldura, nici )rigul! <eo'osit,
lucram de dimineaa p4n seara! 5?iar $i vara, c4nd dup mas prinii se
odi?neau n c?iliile lor, cut4nd un pic de rcoare, eu transportam pm4nt
)ertil $i ngr$m4nt n grdinile pe care le cultivam n a)ara mnstirii!
2! Acela$i 9tr4n ne descoperea acest )apt impresionat- 54nd ddeam ")4nta
3mprt$anie credincio$ilor, nu le vedeam niciodat )aaI n acela$i timp
g4ndul mi spunea uneori s privesc )aa celor ce se apropiau de ")4nta
5uminectur! Gedeam atunci lucrul urmtor- unul avea cap de c4ine, altul
semna cu o maimu, alii aveau n)i$area nspim4nttoare a de)eritelor
animale! (umne#eul meu, #iceam eu, ace$tia sunt oameni! 5um se )ace c au
c?ip de animale7 <umero$i alii naintau pentru a se mprt$i cu un c?ip
luminat $i voios, care strlucea ca soarele dup ce se mprt$eau! Alt dat,
9tr4nul ne-a destinuit aceasta- 3ntro #i am v#ut un c?eag de s4nge pe
disc, l-am artat unui )rate, $i a disprut puin dup aceea!
@! 5re$tinii nc n-au neles c ")4nta 3mprt$anie este una dintre tainele
o'ligatorii ale 9isericii! cei mai muli nu se mprt$esc cum ar tre'ui!
9tr4nul Filotei #icea re)eritor la acest su'iect- (in necredin $i lips de
evlavie, unii nu se mprt$esc deloc! Alii, din ignoran, lips de credin $i
negli+en, prin lipsa de dragoste adevrat $i curat )a de (umne#eu, se
mprt$esc o dat sau de dou ori pe an! Bi atunci din o'i$nuin, )r )ric
de (umne#eu, )r credin $i )r dragoste! 6ste o situaie trist $i vrednic
de pl4ns c4nd preotul, desc?i#4nd u$ile mprte$ti, i po)te$te pe credincio$i
s se mprt$easc $i nimeni nu se apropieX
.! 9tr4nul ,eronim su'linia- 5el ce se mprt$e$te tre'uie s simt nainte
)ric de (umne#eu, evlavie $i cin! ,ar, dup mprt$ire, tre'uie s simt
pace, 'ucurie $i dorina de a nu vor'i cu nimeni!
l8. Ce)ina1 '&t& al tutu& /a!tel& bune
<%
1! 9tr4nul ,osi) su'linia c virtuile se do'4ndesc prin strdania omului $i cu
a+utorul ?arului lui (umne#eu! 6l )olosea acest e*emplu- ;4nrul ar
pm4ntul, l grap, seamn $i a$teapt mila lui (umne#eu! Bi, dac
(umne#eu nu trimite ploaie $i v4nturi 'une la momentul potrivit, pierde
rodul muncii sale! Acela$i lucru $i cu noi- dac (umne#eu nu trimite apele
:2
Dbidem, p! 61
61
curitoare ale ?arului "u, noi vom rm4nea )r roade $i lucrrile noastre
vor deveni ?ran pentru draci! 5ci patimile le vor su)oca $i nu vom culege
nimic! " nu uitm c virtuile cultivate ru devin patimi!
2! Filotei, 9tr4nul din Paros, #icea- Adevrata )ericire nu const din demniti
nici din odi?na trupului! Adevrata )ericire este virtutea! 5ei ce lupt pentru a
do'4ndi virtuile $i pun n practic poruncile lui (umne#eu sunt cu adevrat
)ericii!
2! 5e este credina7 9tr4nul ,oil #icea c ea este o e*perien sigur, cci
(umne#eu nu este doar o )iin, ci 6l este Fiina! (umne#eu este e*istena
mai sigur ca unitatea n matematicX <oi nu tre'uie s vism sau s vor'im
n aer, noi tre'uie s g4ndim $i s u#m de raiunea noastrX " #'urm, dar
n acela$i timp, s avem $i picioarele pe pm4ntX 5ci dac noi #'urm )r a
ne p#i picioarele pe pm4nt, v4ntul ne va purta, pe noi $i raiunile noastreX
@! 5redina a'ole$te raiunea, care ne )ace s ne ndoim de toate, $i ne druie$te
cuno$tina du?ovniceasc! 0aiunea, dup 9tr4nul ,osi), nu este opus
credinei, dar cu aripile sale scrutea# $i )ur pro)un#imile tainelor! Acest
mare isi?ast i scria unuia din )iii du?ovnice$ti- 5ercetea# dac tu ai n tine
aceast credin sau te domin raiunea! (ac tu te vei lsa cu totul n voia lui
(umne#eu, iat, c ai neles ce este credina $i, cu siguran, (umne#eu va
veni n a+utorul tu! Atunci, c?iar dac e$ti ncercat de mii de ori $i satana te
ispite$te pentru a-i sl'i credina, pre)er mai 'ine de mii de ori moartea $i
nu ascult raiuneaX A$a tainelor se va desc?ide pentru tine $i te vei minuna
constat4nd c nainte erai legat cu lanurile raiunii $i c acum #'ori cu aripi
dumne#eie$ti pe deasupra pm4ntului $i c respiri un alt aer, un aer de
li'ertate, de care alii sunt lipsii! Bi invers, dac tu constai c raiunea te
domin $i c la cel mai mic neca# te tul'uri $i ca#i n de#nde+de, s $ti c
nc n-ai credina $i nde+dea n (umne#eu!
.! Pentru a-$i ntri du?ovnice$te clugriele sale $i a le stimula #elul pentru
do'4ndirea umilinei, 9tr4nul Ant?im #icea- Pentru c n-avem dragostea de
(umne#eu pentru a mplini virtuile, s avem cel puin smerenieX Puinul pe
care l vom mplini va )i ast)el socotit egal cu marile lucrri $i lupte ascetice a
vec?ilor clugri! Anii dintre ei n-au $ovit s-$i verse s4ngele, alii au )ost
aruncai n mare, alii au practicat ani ndelungai o nevoin aspr n pustie,
alii au )ost tiai n 'uci de ctre cli! 3n ce ne prive$te, s nlocuim toate
aceste c?inuri prin smerenieX (oresc s v dau c4teva s)aturi n acest sens!
Gine o persoan $i-i spune c4teva lucruri! 5uvintele ei i ptrund ca o sa'ie
n mruntaie! <u rspunde, ci pro$terne-te la pm4nt pentru a prsi luptaX
An altul te insult, i spune cuvinte care-i ard su)letul, ating4nd #elul tu,
strpung4ndu-i inima! Pstrea#-i lini$tea $i pro$terne-i )aa la pm4nt, ca
sa'ia aceasta s treac pe deasupra ta! Pentru umilina ta, (umne#eu te va
62
rsplti a$a cum l-a rspltit pe cel ce a purtat marile lupte ale nevoinei
ascetice sau a su)erit martiriul!
6! =a ntre'area- (e ce nu accept s )ie episcop7, 9tr4nul 6use'iu
rspundea- A )i episcop nu-i greu $i, dac a$ )i dorit, a$ )i putut deveniX (ar
a deveni om a lui (umne#eu, este di)icilX
C! 9tr4nul Filotei #icea- 5redina l duce pe om la )ric! 5e )ric7 Frica de
pcatX &mul se teme s nu-l supere pe (umne#eu! 5el ce se teme se
smere$te! Bi smeritul are pe (u?ul ")4nt n el!
1! 9tr4nul Am)ilo?ie spunea, re)eritor la omul m4ndru- &mul m4ndru nu
atrage pe nimeni! Bi dac atrage pe cineva, acela se va ndeprta repedeX
=egtura du?ovniceasc este indisolu'il numai c4nd e*ist su)let de copil,
nevinovie $i s)inenie!
:! 6*tras din testamentul du?ovnicesc al 9tr4nului Por)irie- 3i implor pe toi
ce m-au cunoscut s se roage pentru mine cci $i eu smeritul m-am rugat
pentru voi! (ar, acum c4nd eu plec la cer, am sentimentul c (umne#eu mi
va #ice- dce vrei s )aci aici7e! Bi eu n-am dec4t un lucru s-, rspund-
d(oamne, eu nu sunt vrednic s )iu aici, dar dragostea ;a s )ac ce vrea cu
mineXe A$a c eu nu $tiu ce voi deveni! (oresc, ns, ca dragostea lui
(umne#eu s lucre#e!
1/! Armtoarele cuvinte ale 9tr4nului Por)irie asupra umilinei merit s )ie
citate- Ascultarea duce la smerenie, smerenia la discernm4nt,
discernm4ntul la intuiie $i intuiia la clarvi#iune s )im smerii, dar s nu
discutm asupra smereniei! (iscuiile asupra smereniei sunt o capcan a
diavolului, $i duc la de#nde+de $i la inerie du?ovniceasc, pe c4nd
adevrata smerenie duce la nde+de $i la mplinirea pruncilor lui >ristos!
pentru ca un om s se sc?im'e, tre'uie ca ?arul lui (umne#eu s vin asupra
lui $i pentru ca ?arul s vin, tre'uie s te smere$ti! 5re$tinii tre'uie s evite
religio#itatea 'olnvicioas, at4t aerul de superioritate pentru virtuile sale c4t
$i comple*ul de in)erioritate din cau#a pcatelor sale! Ana este comple*ul de
in)erioritate $i alta smerenia, una este melancolia $i alta pocinaX
11! 9tr4nul ,oil #icea adesea despre sine- 6u m asemn cu un arici! 54nd l
o'servi, calci pe un spin $i s4ngere#i! Alteori, argument4nd viaa
clugreasc, e*plica- Fr umilin, omul nu poate vedea )aa lui
(umne#eu! Pentru trup, smerenia st n a+unare, priveg?ere, n a duce o via
aspr $i auster, n a practica n general, asce#a! "merenia, pentru su)let,
const n a tri retras! Asce#a $i viaa retras, iat dou mi+loace care
pstrea# at4t trupul c4t $i su)letul n smerenie! Acestea dou l )ac pe
clugr- el $i smere$te trupul prin asce# $i su)letul prin via retras!
62
12! Acela$i 9tr4n )ace deose'ire ntre demnitatea omului $i demnitile din
lume- 3n lume sunt oameni care posed anume demniti $i alii care nu
posed! Primii, orice s-ar nt4mpla $i oriunde ar )i, sunt respectai $i iu'ii!
(ac vor sau nu, demnitatea respectiv n mod natural i plasea# n prim
plan, n avanscen! Pe de alt parte, cei ce n-au demniti, curg ca o
contragreutate n apele societii $i se cu)und! <eav4nd demniti, care s-i
situe#e n prim plan, le caut cu nd4r+ire! (emnitile lumii sunt pentru ei ca
un dop de plut- cu c4t este mai mare, cu at4t mai mult sper s readuc
contragreutatea la supra)a, care prin ea ns$i nu poate dec4t s rm4n la
)undX Acesta este motivul pentru care muli se #'at pentru do'4ndirea
demnitii lume$ti! Ana este demnitatea $i altceva demnitile lume$tiX
12! 9tr4nii aveau o prere proast despre ei n$i$i! 9tr4nul ,eronim #icea n
)elul su caracteristic- A$ vrea s )iu un vierme al pm4ntului pe care toi l
strivesc! A$ vrea ca nimeni s nu-mi dea atenie $i ca nimeni s nu m
iu'easc! 6u vreau s-= iu'esc doar pe (umne#eu, eu vreau s-= vd doar pe
(umne#euX
1@! 9tr4nul 6pi)anie repeta adresa- Am )cut un acord cu (umne#eu! 6u s-
mi golesc 'u#unarele $i 6l s mi le umple! (umne#eu n-a trdat niciodat
acordul, dar eu daX Bi (umne#eu nu "-a pl4nsX
1.! 9tr4nul ,aco' proceda la )el $i #icea- "ume considera'ile de 'ani au trecut
prin m4inile mele, dar toate au destinaia lor- su)erin#ii, sracii, cei ce au
nevoie! 3n )iecare lun eu dau cele necesare, ?ran $i 'ani, la )amiliile care au
nevoie! 3i dau un 'an lui (umne#eu $i 6l mi restituie #eceX
16! 9tr4nul 8?eorg?e vor'ea adesea de milostenie- (ac te rogi )r a )ace
milostenie, rugciunea ta este o lucrare moart! E4na ta s )ie mereu
desc?is pentru a daX Facei milostenie cu vduvele $i or)anii! Eilostenia $i
rugciunea au aceea$i valoare!
1C! 54nd se preocup s )ac milostenie, o seam de cre$tini aleg persoanele!
9tr4nul ,eronim d s)atul tocmai invers- 54nd )aci milostenie, nu cuta
dac persoana respectiv este vrednic sau nu! ( ce poi, )r a )ace
deose'ire ntre oameniX Eilostenia spal sumedenie de pcate! Bi aduga-
(ac-i o)er cineva ceva prime$te, ca s nu opre$ti ?arul lui (umne#eu s
se co'oare peste cele ce d, iar tu, n )elul acesta vei arta c e$ti smerit!
(ac n-ai de+a ceea ce ai primit, pstrea#! (ac ai de+a, d-le celui ce n-are
j j j j j
6@
Aceste mi+loace de nsnto$ire du?ovniceasc le-am selectat de la mai
muli Prini, contemporani nou, de origine greac! (ac va ngdui
(umne#eu, ntr-un viitor vom alege $i apo)tegme de la Prinii du?ovnice$ti din
0om4nia! (in ne)ericire, ace$tia n-au avut ni$te ucenici at4t de sistematici $i de
r4vnitori, ca cei din 8recia, care s le cuprind n scris $i s le sistemati#e#e
apo)tegmeleI cu e*cepia, poate, a Prinilor pomenii de ,oanic?ie 9lan
:2
!
<d+duim ca acest lucru s se nt4mple n viitor!
, # v o a r e
1! Piblia sau -fnta -criptur, ediia ")4ntului "inod, 9ucure$ti, 1:12I
2! &atericul, 6d! 6piscopiei, Al'a ,ulia, 1::/I
2! ")! ,oan (amasc?im, +ogmatica, 6d! "cripta, 9ucure$ti, 1::2I
@! ;oma de Fempis, Grmarea lui Hristos, ed! Eitropoliei 9anatului,
;imi$oara, 1::1I
.! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 1, "i'iu, 1:@CI
6! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 2, "i'iu, 1:@CI
C! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 2, "i'iu, 1:@1I
1! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! @, "i'iu, 1:@1I
:! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! ., 9ucure$ti, 1:C6I
1/! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 6, 9ucure$ti, 1:CCI
11! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! C, 9ucure$ti, 1:CCI
12! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 1, 9ucure$ti, 1:C:I
12! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! :, 9ucure$ti, 1:1/I
1@! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 1/, 9ucure$ti, 1:11I
1.! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 11, 9ucure$ti, 1::/I
16! Eilocalia -fintelor nevoine ale desvririi, vol! 12, 9ucure$ti, 1::1I
1C! Triod, 6d! ,nstitutului 9i'lic, 9ucure$ti, 1:16I
11! &ravila bisericeasc, 6ditura 6piscopiei 9u#ului, 9u#u, 1:::I
1:! ")4ntul ,oan 8ur de Aur, 0uvntri la &raznicele 2mprteti, 6d!
,#voarele &rtodo*iei, 9ucure$ti, 1:@2I
9i'liogra)ie selectiv
1! Ale*andru ,oan, Dubirea de &atrie, 6ditura 6minescu, 9ucure$ti, 1:1.I
Andreicu Andrei, +ragoste, libertate i se) responsabil, ed! Mentregirea,
Al'a ,ulia, 2//2I
2! Andreicu Andrei, -povedanie i comuniune, ed! 6piscopiei, Al'a ,ulia,
1::1I
2! 9r'an A, 0onsiliere educaional, ed! Ardealul, 5lu+-<apoca, 2//1I
@! 9lan ,oanic?ie, &atericul romnesc, 6d! 6piscopiei, 8alai, 1::/I
.! 9ernea, 6rnest, 2ndemn la simplitate, editura Anastasia, 9ucure$ti, 1::.I
:2
&ateric Momnesc, 6d! 6piscopiei, 8alai, 1::/!
6.
6! Piserica n era globalizrii (0e)eratele "impo#ionului ,nternaional
omonim), 6d! Mentregirea, Al'a ,ulia, 2//2I
C! 9recQ, So?n, +arul sacru al vieii, 6d! Patmos, 5lu+-<apoca, 2//1
1! 9W?ne Vol)gang, +ac +umnezeu ar e)ista cu adevrat, 6d! Agape,
9ucure$ti, 1::.I
:! 9ulgaQo)) "ergiu, "rtodo)ia, "i'iu, 1::2I
1/!5o'lent# Sop?n, Viaa familiei cretine, 6d! ;!8!"! ,nternational,
11! 5?arles 0! "Kindoll, Eamilia puternic, "atu Eare, 1::CI
12! 5rainic <ic?i)or, /ostalgia &aradisului, 6d! 0ugetarea, 9ucure$ti, I
12! 5reang ,on, &oveti, (mintiri, &ovestiri, ed! 6minescu, 9ucure$ti, 1:1/I
1@! 6liade Eircea, Dstoria credinelor i a ideilor religioase, 6d! Btiini)ic $i
6nciclopedic, 9ucure$ti, 1::1I
1.! (iaconescu Eircea, Tabagismul, 9ucure$ti, 1:11I
16! (ostoievcQi, "pere, vol' ], Eraii Saramazov, ed! Anivers, 9ucure$ti,
1:C2I
1C! (unreanu ,on, Foartea alb, 6d! Academprint, 2///I
11! 6vdoQimov Paul, Taina Dubirii, Anastasia, 9ucure$ti, 1::@I
1:! Eamilia i viaa la nceputul unui nou mileniu cretin, 5ongres
internaional, 9ucure$ti, 2.-2C septem'rie 2//1I
2/! Felea, G! ,larion, Meligia iubirii, 6d! 6piscopiei, Arad, 1:@6I
21! Floca, ,oan, 0anoanele Pisericii "rtodo)e, ed! Eitropoliei, "i'iu, 1::1I
22! 8illes Ferred, (dolescenii i to)icomania, KKK!dol!ro
22! >a'ras 8eorges, Dubire i senzualitate, ed! Anastasia, 9ucure$ti, 1::@I
2@! Flein >ans, +ependena de alcool' 0onsilierea familiei, ed! >ora, "i'iu,
1:::I
2.! =arc?et Sean-5laude, T*YrapeutiZue des maladies spirituelle, =es
6ditions l]Ancre, Paris, 1::1I
26! Ar?imandritul Paisie, 0uvinte du*ovniceti, ed! 6vang?elismos,
9ucure$ti, 2//2I
2C! Earden "Kett &rison, Finunile gndului, ed! Mentregirea, Al'a ,ulia,
2//1I
21! Ee?edini, "imion, 0retinismul riomnesc, Fundaia Anastasia,
9ucure$ti, 1::.I
2:! Eoldovan ,lie, (dolescena, preludiu la poemul iubirii curate, 5lu+-
<apoca, 2//1I
2/! <oica 0a)ail, 0ellalt /oica, ed! Anastasia, 9ucure$ti, 2//2I
21! Preda Gasile, +elicvena juvenil, 6d! &resa Gniversitar 0lujean, 5lu+-
<apoca, 1::1I
22! "uciu, ,oan, roism, ed! Mentregirea, Al'a ,ulia, 2//2I
22! "uciu ,oan, Fama, 6d! (ioce#an, &radea, 1:@.I "iluan At?onitul, 2ntre
iadul dezndejdii i iadul smereniei, 6d! (eisis, Al'a ,ulia, 1::@I
2@! "c?neider 0al), (lcoolul i medicamentele, droguri. 6ditura >ora, "i'iu,
1:::I
66
2.! "tniloae, (umitru, Teologia +ogmatic "rtodo) R, 6d! ,nstitutului
9i'lic, 9ucure$ti, 1:1/I
26! ;atsis (ionJsos, &aroles des (nciens, (Wsseldor), 1:::I
2C! Tuea Petre, 2ntre +umnezeu i neamul meu, ed! Anastasia, 9ucure$ti,
1::2I
21! Glac?os >ierot?eos, &si*oterapia "rtodo), ed! %3nvierea, ;imi$oara,
1::1I
2:! Hion Villiam 9asil, ros i transfigurare, 6d! Mentregirea, Al'a ,ulia,
2//1!
6C