SCURT ISTORIC AL BUNELOR MANIERE

Odat cu nceputul existenei sale sociale, umanitatea a impus norme de comportament n toate
domeniile eseniale ale vieii: hrana i mbrcmintea, relaiile dintre sexe, relaiile dintre inferiori i
superiori, corespondena, primirea oaspeilor etc. Comportamentul stabilit n aceste ocazii a fost
codificat n reguli precise. nu le respecta, nseamn a te exclude din categoria ta social. !n toate
timpurile, n toate tipurile de grupuri umane, politeea este indispensabil traiului n comun, chiar
dac obiceiurile difer de la o ar la alta. "e exemplu, n #ermania nu se mai srut m$na femeilor,
dar s%a extins deprinderea de a fi punctual, devenit aproape o obsesie. cest mic amnunt, comentat
de un sociolog, ar explica uimitoarea prosperitate a #ermaniei din ultimele decenii. !n aceast ar,
cu excepia meselor oficiale i a cazului c$nd exist personal de serviciu, invitaii contribuie spontan
la str$ngerea mesei i la splatul vaselor cu simplitate i eficien, fr ca gazda s se simt &ignit. !n
Cehoslovacia, unde curenia din apartamente este impresionant, gazda are pregtit pentru musafiri
o adevrat colecie de papuci noi i comozi i nimeni nu se simte ocat. !n Canada, ca i n alte pri,
exista obiceiul de a oferi flori n numr par. 'a noi, un buchet trebuie s aib un numr de flori fr
so i acest obicei autohton poate duce uneori la situaii comice. !n (lveia, pe malul unui r$u, ntr%un
loc pustiu, o feti era nelinitit de faptul c nu gsete un co de gunoi s arunce ambala&ul de la
ciocolat % pentru c nu avea obiceiul s arunce ceva pe &os.
Oamenii au obiceiuri bune i rele. Cum obinuina este a doua noastr natur, obiceiurile sunt foarte
importante, at$t pentru noi c$t i pentru cei din &ur. "ar ... bunele obiceiuri respectate cu strictee ar
face dintr%un om un sf$nt i dintr%o societate real o lume utopic. )maginai%v o fiin uman care n%
ar grei niciodat cu nimic. "up prerea mea, ar fi un monstru, un robot. )deal ar fi ca un om s tie
s%i pstreze c$t mai multe obiceiuri bune i s le corecteze pe c$t posibil pe cele proaste. "ac
avem o via normal, dar totui avem prostul obicei de a bea zece cafele pe zi i de a fuma cinci
igri dimineaa pe stomacul gol, asta ne privete personal.
*om vorbi n acest context doar de obiceiurile proaste care i deran&eaz pe cei din &ur. +u trebuie s
afli dintr%o carte c nu este politicos s faci vizite neanunate, e de a&uns s te g$ndeti c nici ie nu
i%ar face plcere, ntr%un moment c$nd ai foarte multe treburi, s fii surprins de musafiri, oric$t de
dragi i%ar fi n alte mpre&urri. ,i totui, exist acest obicei prost de%a intra la cineva cunoscut doar
pentru c ai trecut prin fa casei lui. -e timpuri, a face cuiva o vizit neanunat nu era nepoliticos, ci
dimpotriv, dar n acele vremuri oamenii aveau foarte mult timp liber, pe care astzi nu%l mai au.
.e tie c, pentru a intra n codul bunelor maniere, un obicei trebuie supus mai nt$i probei timpului.
-$n i etimologia cuv$ntului (/)C0(/1, n sensul cunoscut de toat lumea, este semnificativ din
acest punct de vedere. Oric$t de surprinztor ar prea, 2eticheta2 3ceea ce se cuvine4 are la origine o
interdicie. !n noul parc de la *ersailles, grdinarul%ef al lui 'udovic al%5)*%lea a aezat inscripii
prin care cerea s nu%i fie clcate n picioare peluzele nsm$nate de cur$nd. Cum aceste inscripii
erau adesea ignorate de nobilimea aflat, n parantez fie spus, n conflict cu regele, bietul om a
obinut din partea 6a&estii .ale un decret care prevedea respectarea 2etichetelor2. stfel, cuv$ntul a
intrat n limba&ul curent, pentru a desemna o comportare conform unor norme. 6ulte obiceiuri nu
mai au de mult nici o legtur cu faptele care le%au generat. Cine se mai g$ndete astzi, sco$ndu%i
plria, c reitereaz gestul de ridicare a coifului, prin care cavalerii, la sf$ritul unui turnir, i
descopereau chipul, spre a fi recunoscui de public7
CUM ARAT I CUM SE POART UN OM MANIERAT
S fim exigeni cu noi nine
-oi s placi persoanelor pe care le nt$lneti, s ai succes dup succes i s uimeti lumea cu
inteligena ta. ceste caliti sociale nu%i permit totui s fii ngduitor cu propriile tale defecte. Cci
acel 2cunoate%te pe tine nsui2, celebrul epigraf gravat pe templul lui pollo din "elphi, este un sfat
demn de urmat, cu toate c e un examen dintre cele mai severe, la care trebuie s te supui permanent.
6ulte conflicte ar putea fi evitate, dac n momentul declanrii lor ne%am ntreba pe noi nine dac
nu cumva greim. . recunoatem c suntem mult mai indulgeni fa de noi dec$t fa de alii. (ste,
8
desigur, o nclinaie natural uman, dar aceasta nseamn oare c trebuie s ne supunem slbiciunii
fr a ncerca s luptm mpotriva ei7
*edem aproape ntotdeauna paiul din ochiul altuia n locul b$rnei din ochiul nostru. "ac am fi
lucizi, dac ne%am analiza cu obiectivitate, viaa ar fi mai uoar pentru toi. !n orice caz, nu exist
dou feluri de bune maniere: unele aplicabile n societate i altele acas. ( suficient s ne impunem
s fim politicoi fa de familie, la fel cum suntem fa de strini. +umai astfel vom fi respectai i
viaa n intimitate va deveni agreabil. Ceea ce nu nseamn c trebuie s trim rigid, ca nite
manechine nepenite, ci natural, firesc, calm i linitit. ( de%a&uns s nu confundm relaxarea cu
dezordinea i singurtatea cu un mod de via desctuat de orice reguli de bun cuviin. Cine nu%i
cunoate pe acei 2stp$ni atotputernici2 cu cmaa descheiat, cu bretelele at$rn$nd, cu prul v$lvoi,
care pretind soiei s le aduc imediat papucii, ei tolnindu%se pe o canapea, cu ziarul n m$n, pentru
a se delecta cu tirile sportive7 -oate surveni o catastrof culinar, poate s sune telefonul, poate s
latre c$inele... 2.unt stp$n la mine acas i la urma urmei toat lumea triete aici din banii mei2.
.au mai ru, 2(u sunt stp$nul casei i toi membrii familiei trebuie s%mi fac mie via plcut2. +u
va fi vorba, n mod sigur, de o familie fericit. "ac acorzi familiei tale soiul acesta de stim, chiar
dac pretinzi c eti manierat, nseamn c stima pe care i%o pori ie nsui e vorb goal, cci nu lai
politeea la u, odat intrat n cas.
.copul oricrui om este s aib o via frumoas. Cel mai nonconformist dintre noi va a&unge p$n la
urm la aceasta concluzie. .igur c lucrul acesta nu depinde numai de el dar, n primul r$nd, de el. (
suficient s%i imaginezi, atunci c$nd eti singur i crezi c poi s%i permii orice, c te afli, de fapt,
n prezena unei fiine pe care o stimezi i fa de care nu i%ai putea ngdui o grosolnie. "e ce n%ai
fi chiar tu acea persoan7 . zicem c ai rmas nt$mpltor singur pentru c$teva zile n cas. 9amilia
i%a plecat la rude. (ti tentat s lai paturile n dezordine, dulapurile deschise i s mn$nci direct din
crati7 ( suficient s te g$ndeti c n acea clip i intr n cas nite prieteni care au o prere foarte
bun despre tine. *or fi sigur dezamgii de ce vd, iar scuzele vor fi, din pcate, inutile.
Cum megem! cum ne "u#m! cum ne $e%m
C$nd mergem pe strad, n%o putem face la nt$mplare. (xist i n acest domeniu nite reguli de care
trebuie s inem seama. . nu ne facem un obicei din a alerga mereu pentru c suntem n nt$rziere
sau s mergem g$rbovii i ncruntai pentru c avem necazuri. !i vom stresa pe cei din &ur i le vom
deveni nesuferii. +oi nine vom constata c ne%am schimbat firea, i nu n bine. +u este greu s ne
controlm. +e sculm mai devreme cu o &umtate de or, ne facem un program ce poate fi respectat,
iar gri&ile le lsm acas, mcar pentru a nu fi comptimii. 6erit:
;evenind la mers. Cine n%a admirat mersul graios, suplu al manechinelor sau al actrielor. +imic
fals, nimic de prisos, nimic forat. "ar nu ne prea g$ndim la eforturile i exerciiile pe care fiinele pe
care le admirm le%au fcut ca s par c plutesc. !n colile de profil, cursanii % biei sau fete % sunt
nvai mai nt$i s poarte pe cap o carte sau un obiect greu. )mposibil s stai cocoat cu o asemenea
povar n echilibru: Oamenii primitivi au o inut frumoas, dob$ndit prin purtarea pe cap a unor
vase grele. . ncercm i noi s purtm pe cretet, c$nd avem puin timp acas, mcar < minute
zilnic, o greutate. 6ersul va deveni mai sigur, coloana vertebral mai dreapt. . ne supraveghem n
permanen inuta: nu ne aplecm umerii nainte, nu micm exagerat braele i coatele, facem pai
nici prea mari, nici prea mici, ne sugem burta i ne inem ira spinrii dreapt. Cu v$rsta, inuta
omului se modific. . ncercm s o corectm, studiindu%ne ntr%o oglind mare, care s ne reflecte
din cap p$n n picioare. *om ncerca s avem un aer sigur dar dezinvolt, vom pstra genunchii
apropiai c$nd mergem, corpul drept i faa destins. C$nd ne oprim s stm de vorb cu cineva pe
strad, nu ne spri&inim de zid, pentru c ne putem ine i pe propriile noastre picioare.
"omnii nu au niciodat voie s%i in m$inile n buzunare. !n cas, nu ne vom spri&ini de sptarul
scaunului i nici nu ne vom &uca nervos cu diferite obiecte. =nii au chiar obiceiul insuportabil de a
bate tactul unei muzici auzite numai de ei, cu un creion, o brichet, nefiind contieni c%i enerveaz
pe cei din &ur. Chiar dac suntem antrenai ntr%o discuie aprins, nu%l vom lua pe interlocutor de
nasture i nici nu%l vom aproba, bt$ndu%l energic pe umr sau d$ndu%i un cot n coaste.
>
!ntr%o vizit, vom evita s stm cu spatele la cei din &urul nostru. "ac o facem, silii de o mpre&urare
% suntem solicitai s rspundem la o ntrebare % ne cerem scuze. ,i c$nd ne aezm, o facem cu gri&.
"ac o actri se strduiete s studieze acest gest, nseamn c nu e aa uor cum s%ar crede. . te
aezi pe un scaun, pe o canapea sau pe un fotoliu nseamn s dai aproape un examen, deoarece poi
s te aezi cu un gest plin de graie, dup cum poi s te tr$nteti ca un lemn sau s te tolneti de
parc n%ai mai pleca niciodat. 'ista greelilor pe care le poi face aez$ndu%te se poate prelungi la
nesf$rit. . amintim genunchii inui cu m$inile sau deprtai 3poziie extrem de dezagreabil la
doamne4, btaia nervoas a degetelor pe suprafaa mesei, fredonatul unei melodii. (ste, de asemenea,
inestetic s%i ncruciezi partea de &os a picioarelor. C$nd te ridici, faci n aa fel nc$t s nu stai cu
spatele la ceilali c$nd i iei rmas bun i s nu mpingi cu fora scaunul. ( bine s%i dovedeti simul
de ordine pun$ndu%l la loc, dar fr s cazi n extrema cealalt, cut$nd cu prea mult gri& locul unde
era la nceputul vizitei.
SALUTUL & MO' 'E COMUNICARE CU OAMENII
!n societatea tribal, oamenii strigau sau fceau semne pentru a%i feri pe ceilali de un pericol sau
pentru a%i anuna semenii c au gsit hran. "ar, ca multe lucruri vitale la origine, i salutul a devenit
un simbol. stzi, salutul impune un anume ceremonial, care ridic multe probleme. . tii s salui
e, ntr%adevr, dovada c tii s respeci uzanele. .alutul este prima manifestare de curtoazie cu care
nt$mpini pe cineva. "ei formulele de salut sunt vechi de c$nd lumea, salutul n sine are mimic,
poziia corpului, inut i o infinitate de nuane care%i modific sau i completeaz sensul. =n simplu
salut poate demonstra cuiva, de pild, n ce msur l stimezi, cu condiia s mai adaugi nc un mic
gest. Orice salut este o form de politee, dar nu implic acelai grad de cordialitate. ,tim c$t de greu
este s%i faci pe copii s salute pe cineva. Cei mici i mbrieaz mama de c$te ori o vd, pentru a%
i dovedi dragostea. "ar, dac apare pe neateptate unchiul *asile, cu barba lui neagr i stufoas,
copilul va refuza categoric s scoat o vorb. Cel mult, la insistenele prinilor, cel mic va schia din
v$rful buzelor un salut de bun venit. .ituaia va fi penibil pentru toat lumea i mai ales pentru
unchi, care va reproa ntregii familii proasta cretere a micuului. Cu puin rbdare i tact, putem
evita aceast tragi%comedie. *om trece peste incident, deoarece copilul e prea mic i vom face un
efort de imaginaie pentru a intra n universul lui plin de cu totul alte probleme. "ragostea l mpinge
pe copil s%o salute pe mama lui de o sut de ori pe zi. -utem s%i cerem aceeai atitudine fa de
unchiul care%l inhib cu teribila lui barb7 *a face el din team un gest de dragoste7 !n mod cert, nu.
-entru adult ns, salutul nu presupune o manifestare de iubire, ci un gest de politee, o convenie.
-entru copilul mic, singurul criteriu este acela al simpatiei sau antipatiei. 6ai t$rziu, sub influena
educaiei, el se va convinge singur c$t e de necesar salutul n relaiile cu oamenii.
+ici un om nu este at$t de nensemnat nc$t s nu merite un salut din partea noastr. Cei care ateapt
cu privirea fix, cu buzele str$nse i cu o grimas pe fa s fie salutai ca eventual s rspund, sunt
i prost crescui i de rea credin. 'udovic al 5)*%lea o saluta i pe ultima buctreas cu aceeai
curtoazie pe care o manifesta fa de strlucitoarea domnioar 'ouise de la *alli?re. +umai snobii
pot crede c demnitatea lor e micorat de un salut.
(ome)e *e +$)u#
'a ar, n oraele mici sau la periferia marilor orae, exist nc bunul i strvechiul obicei de a%i
saluta pe toi cei pe care i nt$lneti, fie cunoscui, fie necunoscui. !n aceste locuri, sentimentul de
apartenen la aceeai comunitate este nc viu i a nu saluta nseamn a%i atrage antipatia tuturor.
nonimatul marelui ora unde eti pierdut n mulime, nu permite, evident, acest salut generalizat.
ici funcioneaz alt cod, ale crui uzane reglementeaz modul de a saluta. )at c$teva din regulile
sale de baz: brbatul salut primul femeia, chiar dac este mai t$nr@ t$nrul sau t$nra i salut pe
cei mai n v$rst@ noul venit, pe cei care sunt de&a adunai@ inferiorul pe superiori. (ste obligatoriu s
rspunzi la salut, deoarece, a refuza nseamn s%l &igneti grav pe cel care i s%a adresat.
A
*om ncepe prin a vorbi despre cum trebuie s salute un domn. Cum spuneam, c$nd nt$lnete o
doamn, brbatul salut primul. !n general, salutul nseamn s%i scoi plria, aproximativ cu doi
metri naintea nt$lnirii, s o inclini uor, privind fr insisten n ochii persoanei salutate, iar apoi s
i pui plria la loc pe cap. +u%mi explic de ce acest obicei de a te descoperi n semn de respect fa
de cineva a disprut aproape cu desv$rire, pstr$ndu%se cciula pe cap. Observm c se ine cciula
pe cap n slile de expoziie, la cinematografe, n restaurante. 9rigul nu este o scuz: (vident, nimeni
nu%i interzice s stai cu plria pe cap n aceste locuri. +imic nu e strict interzis n comportamentul
cuiva, dar riscul de a fi catalogat drept prost crescut este inevitabil. +icolae Ceauescu se adresa
poporului cu cciula bine ndesat pe urechi. +%am vzut ca "on Carlos, regele .paniei, s vorbeasc
unei mulimi cu capul acoperit. +u%i nimic, avem timp s nvm:
;evenind la salut: domnul care nt$lnete o persoan feminin cunoscut nceteaz s mai fumeze i
i scoate m$na din buzunar. ;idicarea plriei s face ntotdeauna cu m$na opus prii n care se
gsete persoana salutat. ( o familiaritate nepermis s reduci gestul la o simpla atingere a borului
plriei, fr s o ridici. !n acest caz, e mai bine s pstrezi plria pe cap i s salui verbal. Ce se
nt$mpl dac nu pori plrie7 ;egula este foarte simpl. /e mulumeti cu o inclinare a capului, care
va fi poate un pic mai ad$nc dec$t dac ai saluta cu plria. =rmresc la /.*. tineri cu epcue pe
cap, st$nd comod n faa camerei de luat vederi i rspunz$nd la ntrebri. (ste inadmisibil:
"ar dumneavoastr, doamn, cum vei saluta7 .implu: vei rspunde la salutul care v este adresat
printr%un sur$s, care va dovedi persoanei nt$lnite c ai recunoscut%o. !n rile anglo%saxone, femeia
salut prima, pentru a%l autoriza astfel pe domn s o salute. !n schimb, n (uropa continental, regula
este: domnul salut, doamna rspunde. "oamna mai t$nra o salut pe cea mai n v$rst, care i
rspunde la salut. "ou persoane de acelai sex i de aceeai v$rsta se salut simultan.
i dreptul s refuzi un salut7 m spus de&a c a refuza s rspunzi la salut nseamn a%l face pe
celalalt s neleag c te%a ofensat grav, pe tine sau pe unul din membrii familiei tale. !n afara acestor
cazuri, nu exist salut pe care s%l poi refuza, fr s ncalci n mod deliberat i grosolan regulile
elementare ale bunei cuviine. .unt totui mpre&urri n care am prefera s ne facem c nu vedem
anumite persoane, pentru a le saluta, deoarece am avut cu ele un conflict. ceste cazuri cer mult tact
i prezen de spirit pentru a gsi o soluie onorabil. "ac suntem nc la mare distan, putem evita
nt$lnirea. "ar dac nt$lnirea este inevitabil, vom saluta scurt. cest salut ar putea fi pentru celalalt
o mic lecie, dac el e vinovatul, iar dac noi suntem vinovai, salutul nostru poate duce la o
mpcare. .e nt$mpl adesea ca unele persoane, al cror cerc de relaii este foarte ntins sau, pur i
simplu, a cror memorie este slab, s aib impresia c recunosc pe cineva i s o salute sau s nu
recunoasc. . zicem c am cunoscut o doamn n inut de seara, iar acum, deoarece e mbrcat n
taior, n%o mai recunoatem. -rofesorul de gimnastic, pe care l vedem mereu n trening, poate deveni
de nerecunoscut c$nd este mbrcat elegant. "in acest motiv, vom saluta chiar dac nu suntem siguri
c%l cunoatem pe celalalt. =itm repede un salut care ne%a fost acordat din greeal, dar nu uitm
niciodat c n%am fost salutai de cineva cunoscut. +u exist reguli fr excepii: vom evita s
salutm o persoan, mai ales o doamn, dac o nt$lnim ntr%o companie compromitoare.
!n armat, salutul este strict reglementat: inferiorul l salut pe superiorul su n mod obligatoriu.
-entru personalul feroviar, potal, vamal, exist alte reguli. (i se pot saluta fr s se cunoasc, prin
simplul fapt c poart aceeai uniform. -e de alt parte, s%ar putea spune c e destul de plcut s fii
salutat c$nd eti la volan, chiar de ctre un necunoscut.
Cel care intr ntr%un local salut, cel care se afl acolo rspunde la salut. ceast regul este valabil
n restaurante, compartimente de tren, sli de ateptare, lifturi, magazine. =n om bine crescut i
scoate plria i se oprete un moment c$nd trece un convoi mortuar. /e ridici, te descoperi c$nd se
intoneaz un imn naional sau c$nd se nal drapelul unui stat. -e durata ceremoniei, trebuie s ari
c respeci sentimentele altora. .alutm tot grupul din care face parte o cunotin. .e nelege c
persoanele care o nsoesc vor rspunde la salut, dar nu vor ntreba numele dumneavoastr.
B
PRE,ENTAREA & POARTA -IE.II SOCIALE
-ot s va prezint7 "a, dar corect: /oata lumea dorete s%i fac noi relaii, s%i lrgeasc cercul de
cunotine. +imeni nu poate s%o fac fr a fi prezentat, chiar dac este o persoan care se bucur de
notorietate public. "ac nu vrei s facei gafe pe care societatea le sancioneaz imediat, ncepei
prin a v nsui c$teva reguli elementare: .e prezint brbatul, femeii@ cel mai t$nr, celui mai n
v$rst@ inferiorul, superiorului@ subordonatul, efului % ntr%un cuv$nt, rangul inferior, celui superior.
-rin urmare, este incorect s%l prezini pe domnul director unui funcionar, sau pe o doamn aceluiai,
cu excepia c$torva cazuri pe care le vom meniona mai departe.
. vedem cum decurge prezentarea: "omnul 5, un t$nr ziarist n v$rst de AC de ani este invitat
undeva, n acelai timp cu domnul D, director de editur, filozof bine cunoscut. "up cin, domnul 5
l roag pe prietenul su domnul E s%l prezinte cu prima ocazie domnului D. .%l prezinte, deoarece
domnul 5 este i mai t$nr i mai puin important dec$t celebrul scriitor. 6omentul ateptat se ivete.
!ntovrit de prietenul su, domnul E se ndreapt ctre domnul D, care tocmai a rmas singur, i%i
spune acestuia: 2"omnule director, mi permitei s vi%l prezint pe prietenul meu, domnul 57 "omnul
5, domnul D2. 9ormula de prezentare este nsoit de o micare schiat a corpului ctre persoana
nominalizat. Cele dou persoane astfel prezentate se nclin una spre cealalt, domnul 5 cu o nuan
de respect mai marcat dec$t domnul D. cesta, aproape n acelai timp, i ntinde m$na domnului 5,
care o str$nge imediat. ceste dou persoane au fost prezentate. (le se cunosc, exist una pentru
cealalt i marcheaz naterea relaiilor lor sociale prin schimbul c$torva cuvinte. naliz$nd aceast
prezentare, putem s formulm c$teva reguli de baz:
% "omnul 5, t$nr scriitor, trebuie prezentat celebrei personaliti care este domnul D i nu invers,
deci dup regula inferiorul, superiorului.
% !n absena stp$nului casei, un prieten intim poate deveni cel care face prezentrile.
% O reveren, o nclinare, nsoesc prezentarea, dup care urmeaz str$ngerea de m$n i numai apoi
se ncepe o conversaie. Cei doi domni se cunosc acum i prezentrile le%au dat dreptul s aib relaii
mondene, ceea ce, dup regulile stricte ale politeii, nu era posibil nainte.
T$c# i #$c#ic n "e%en#i)e coec#e
. ncepem prin a aminti prioritile salutului: tinerii, inferiorii i brbaii i salut pe cei mai n
v$rst, pe superiori i pe femei, care rspund la salut. ;emarcam mai nainte str$nsa legtur ntre
aceast regul i cea a prezentrii. !n salut, ca i n prezentare, adic atunci c$nd se nate viaa social
i de fiecare dat c$nd o consolidezi, iniiativa pornete de &os: superiorul este cel salutat, aa cum i
este i prezentat subalternul. !ntr%o ncpere se afl pentru scurt timp un domn i o doamn. #azda
intr i l prezint pe domn doamnei, iar doamna ntinde m$na dac dorete, dac nu, i spune numai
numele. +ici chiar fetele foarte tinere nu%i vor spune numai numele mic % 6imi, 9ifi, Febe, Coca,
nua, Crengua % ci vor rosti ambele nume: 'aura )onescu. ceeai recomandare o facem i tinerilor
domni@ nu vor spune % Fogdan, "an, #abi, -uiu % ci numele ntreg: ,erban )ordnescu. Fineneles, n
acest domeniu, ca i n altele, exist unele motive care anuleaz regulile: nimeni nu va fi obligat, de
exemplu, s accepte salutul cuiva care a pierdut stima general. 'a fel, ne vom feri, s prezentm una
alteia dou persoane despre care tim c nu doresc s se cunoasc.
-rezentarea marcheaz stabilirea unei legturi ntre dou persoane care, dintr%o dat, nceteaz s mai
fie strine una pentru cealalt. .e cunosc, iar acest verb trebuie luat n sensul lui strict. (ticheta i
permite ca din acel moment s poi s%i vorbeti, s%i faci o invitaie i s%i adresezi un salut noii tale
cunotine. (ste nepermis s poftii de noua relaie n scopuri personale, sau s devii familiar imediat.
"ac negli&m aceste reguli, vom vedea cu tristee ntrerup$ndu%se o relaie care ar fi putut s devin
util sau ar fi putut s se transforme ntr%o prietenie. . profitm de mpre&urare pentru a clarifica
problema familiaritii, spun$nd pur i simplu c ea este opusul politeii. -oi avea cu cineva o
legtur de ordin spiritual, o anume afinitate, opinii comune, dar nimic nu%i permite s devii familiar
cu persoana respectiv. +u vom ntreba, de pild, cum o duce cu banii sau n ce relaii se afl cu
soia. "e asemenea, ne vom feri s%i facem confidene, mai ales dac nu ne sunt cerute.
<
C$nd este necesar s prezini o persoana alteia7 !n cercurile restr$nse, pentru c este important ca toi
membrii s se cunoasc ntre ei, mai ales dac obinuiesc s se vad frecvent. !n schimb, la recepii
sau la baluri, nu este necesar i nici nu este posibil ca toi invitaii s se cunoasc ntre ei. cetia ns
trebuie s%l cunoasc pe stp$nul casei, pe soia acestuia, pe invitatul de onoare i pe vecinii si de
mas. (ste important deci s fie prezentai. .arcina aceasta i revine gazdei sau persoanei desemnate
s fac prezentrile. !n lipsa acesteia, invitaii se vor prezenta unii altora, aa cum vei afla ntr%un
capitol ulterior. "ac suntei gazd i prezentarea cuiva vi se pare inoportun, evitai aceasta situaie,
proced$nd cu mult tact. C$nd suntei invitat, iar gazda nu are timp s v prezinte, facei%o singur.
C/#e0$ exce"ii
% O foarte t$nr domnioar este prezentat unui domn n v$rst i nu invers, cu toate c regula
spune: brbatul este prezentat femeii. !n acest caz, a trecut pe primul plan v$rsta. !nc o dat, tactul i
bunele maniere hotrsc persoana care trebuie s fie onorat.
% "ac prezentm o personalitate politic sau public, putem, n general, s%i anunm titlul i s nu%i
spunem numele. .e va spune de exemplu: 2"omnul director al fundaiei ...2, 2"omnule director, vi%l
prezint pe doctorul 5.2 "ac e vorba de o ceremonie n care se impune un protocol, va fi pronunat
numai numele persoanei pe care o prezentm. !ntr%o societate, se va pronuna mai nt$i numele
persoanei care intr i apoi numele persoanelor prezentate. C$nd mpre&urrile o cer, aceast ordine
este inversat: dac n ncpere se afl o persoan care merit un respect deosebit, atunci ea va fi cea
prezentat unor nou%venii. !n acest caz, ne vom exprima astfel: 2* rog s%mi permitei, domnule 5,
s v%o prezint pe doamna D2.
% (xcept$nd situaia n care un grup de oameni este prezentat unei persoane marcante sau invitatului
de onoare, persoanele singure sunt prezentate cuplurilor i niciodat invers. "ac prezentm o
persoan singur unui grup, renunm la prezentarea membrilor acestuia. !n prezena unui bolnav,
toate prioritile se terg i toate persoanele, oricare ar fi situaia i v$rsta lor, i sunt prezentate.
;epetm, pentru a fi reinut: este prezentat, de regul, persoana care sosete: 26am, acesta este
0oria, colegul despre care i%am vorbit2.
Ce #e1uie + +"unem! ce #e1uie + f$cem! ce #e1uie + e0i#m
.e nt$mpl adesea ca prezentrile s fie fcute n grab de ctre persoane neatente. !n continuare,
trebuie s ne descurcam singuri. "ac i excludem pe cei blazai i pe mizantropi, fiecare om este
fericit s cunoasc persoane interesante. C$nd ne este prezentat cineva, nu tim altceva despre el
dec$t numele, dac acesta este pronunat clar. *a trebui s ne supunem atunci unui &oc de societate,
nu neaprat amuzant, care va consta n a ghici cine sunt noii parteneri de discuie. (ste o situaie care
mai t$rziu poate deveni o amintire plcut, dar care ridic la nceput anumite probleme. (ste foarte
greu s ncepi o conversaie, dar momentul dificil poate fi depit dac descoperii relaii sau interese
comune. !n celelalte cazuri, gazda sau cel care face prezentarea trebuie s o completeze prin c$teva
cuvinte amabile despre cele dou persoane care se nt$lnesc pentru prima dat. ( mai mult dec$t un
compliment, e un lucru care va facilita primul lor contact. 9ie c e vorba de precizarea unor relaii
comune, a profesiei acestora sau a unei cltorii fcute de unul dintre ei de cur$nd, se va gsi n
aceast precizare embrionul unei conversaii plcute. !n nici un caz nu vom face aluzii la situaia lor
financiar. +u se face s spunem: 2"omnul 5 este un om cu bani2 sau 2"omnul D este, din pcate,
omer2. "e asemenea, este de prost gust s vorbim despre viaa particular a celor prezeni, sau s
discutm la nesf$rit despre meseria acestora. C$nd facem prezentrile, trebuie s avem o atitudine
natural. . evitm orice exagerare. +u vom afia politeea exagerat sau atitudinea servil. /rebuie
s ne respectm i s%i respectm pe ceilali. "oar aa vom gsi firul riadnei, care ne va scoate din
labirintul conveniilor sociale.
G
Pe%en#$e$ n +i#u$i$ n c$e o$+"eii +#$u "e +c$une
Cine se va ridica i cine va sta &os7 -rima regul: un brbat se ridic ntotdeauna c$nd i e prezentat
o persoan. .ingura excepie o constituie infirmii sau bolnavii. doua regul: o femeie rm$ne pe
scaun. ceasta regul poate avea ns derogri. "ac e vorba despre o t$nr, ea trebuie s se ridice
c$nd e prezentat unei doamne sau unui domn mult mai n v$rst. !n general, c$nd se fac prezentrile
sau n cadrul unor discuii, tinerii nu vor sta &os n prezena persoanelor mai n v$rst. "ac este
vorba despre un btr$n, este politicos, dar nu indispensabil, ca i femeile s se ridice. "ac este vorba
despre o doamna n v$rst, se va ridica n picioare toat asistena. ,i aici este vorba de tact. (ste mai
bine s te ridici n picioare, dec$t s uii s o faci atunci c$nd situaia o cere.
Cum + #e "e%ini +ingu
6ult vreme, unica modalitate corect de a face prezentrile n societate a fost cea n care intervenea
o ter persoan. stzi, a te prezenta singur % n viaa social, particular sau profesional % nu mai e
o ndrzneal sau o impertinen. utoprezentarea se face de obicei c$nd numrul de musafiri e prea
mare sau, pur i simplu, c$nd cineva a uitat s te prezinte. =n delegat la un congres trebuie s se
prezinte el nsui vecinilor de mas sau reuniune. -reocuprile comune sunt un motiv n plus pentru a
se recurge la o astfel de prezentare. !n acest context, bunele maniere cer ca ntr%o societate, un domn
mai n v$rst s se autoprezinte unuia mai t$nr. !n schimb, o doamn va evita s se prezinte singur
unui brbat, el se va prezenta. Ca s evite o situaie delicat 3o tcere prelungit4 se poate prezenta
singur i un t$nr unui domn n v$rst sau unei doamne, cu condiia s nu ntind el primul m$na.
!n via profesional, ca i n cea public, autoprezentarea se impune ntr%o mulime de situaii. C$nd
intri ntr%un birou unde eti necunoscut, sau ntr%o ntreprindere, ca reprezentant al unei firme, trebuie
s te prezini directorului sau celui cu care urmeaz s discui. "ac o anticamer sau secretariat v
desparte de persoana pe care urmeaz s o nt$lnii, i putei transmite o carte de vizit, dup ce v%ai
prezentat secretarei.
Cum ne $*e+m2 E "emi+ + #e $*e+e%i uno necuno+cui2
2Categoric, nu:2 % rspunde fermectoarea t$nr de >C de ani, g$ndindu%se cu spaim la multele
tentative masculine care i ain drumul de la birou p$n acas. 2Fineneles:2, va spune cu un aer
natural pensionarul dispus oric$nd s le rspund cu amabilitate celor care nu tiu adresa unui muzeu
sau care nu se descurc n cartier. Conversaia ntre necunoscui nu mai reprezint demult un act de
nepolitee, dimpotriv. (xist mai multe feluri de a intra n contact cu oamenii. interpela pe cineva
poate fi un semn de obrznicie dar i un simplu mi&loc de a iei din ncurctur. =neori, acest demers
se rezum la o simpl informaie, alteori devine o lung i pasionant conversaie. 'a cozi, prin
parcuri, n staiile de autobuz, oameni necunoscui intr n vorb mprtindu%i prerile asupra unui
anumit subiect. +u e nimic ru n asta, cu condiia ca aceast conversaie s nu degenereze n ceart.
!ntr%un ora strin este absolut normal s ntrebm pe cineva care este drumul spre gar sau cel spre o
catedral celebr. (ste suficient s salutm i apoi, politicos, s spunem pe scurt ce dorim. Orice om
este m$ndru de oraul n care locuiete i ne va rspunde cu plcere. Odat informaia obinut, vom
mulumi nainte de a pleca n direcia indicat. .e poate nt$mpl ns ca informaia obinut s nu fie
absolut exact. -entru a nu avea ndoieli, e de preferat s ntrebm un ofer de taxi, un vatman, sau un
agent de circulaie. +u trebuie s ne &enm s punem astfel de ntrebri@ interlocutorul va pierde doar
c$teva minute. +u interpelm pe cineva foarte n v$rst sau, evident, foarte grbit. =n brbat trebuie
s fie foarte prudent dac se adreseaz unei femei. !n general, este mult mai bine s ne adresm unei
persoane de acelai sex cu noi. -rin meseria lor, agenii de circulaie, poliitii, controlorii de trenuri
i tramvaie, hamalii, oferii de taxi, personalul hotelier sunt datori s dea informaii. ceasta nu ne
ndreptete s nu spunem 2Fun ziua:2, 2* rog:2 i 26ulumesc:2.
(ste permis s ne adresm vecinilor de pla&, de mas, cltorilor din tramvai, din tren, din avion, sau
celor care locuiesc la acelai hotel cu noi7 "e ce nu7 !n principiu, nimic nu ne oprete s schimbm
c$teva preri despre timp sau despre un eveniment sportiv important. "in nefericire, exist prea muli
oameni care nu se limiteaz la o conversaie neutr i%i oblig 2victima2 s%i asculte depn$ndu%i
H
toat via % bolile copiilor, primele iubiri, nenorocirile familiei, certurile cu soia, relaia cu eful de
birou, opiniile sale politice. .alvarea vine totui c$nd pislogul coboar din tren, cci i lucrurile cele
mai rele au un sf$rit... Chiar dac persoana cu care stm de vorb ne place n mod deosebit, nu se
cuvine s%i cerem numrul de telefon sau adresa, dac ea nu are aceast iniiativ.
Cum ne $*e+m *o$mne)o n +ocie#$#e
!n acest domeniu, au aprut schimbri numeroase fa de codul vechi al bunelor maniere, dat fiind c
femeia are astzi un alt rol n societate. (a mparte cu brbatul datoria de a asigura existena familiei,
datorie de care se achit cu mult inteligen, spirit ntreprinztor i farmec. !n acelai timp, femeia a
devenit o persoan public I savant, politician. "eosebirea dintre femeile cstorite i celibatare nu
mai are nici o semnificaie. 29etele btr$ne2 de altdat sunt persona&e de roman. stzi, ele sunt
redactori, asistente sociale, medici sau femei de afaceri i duc o via plin, n care nu mai rm$ne loc
pentru plictiseal, tricotat, brodat etc. 9emeia din zilele noastre i primete prietenii ntr%un interior
aran&at cu gust de ctre ea nsi i i conduce maina cu dezinvoltur. =nei asemenea femei nu%i
mai poi refuza titlul de doamn. (ste de la sine neles c, dac interlocutoarea dumneavoastr este
medic, i vei spune 2"oamna doctor2 % titlu pe care i l%a cucerit prin studiu ndelungat. Corect este
deci s te adresezi cu: doamna: director, redactor, doctor, inginer, profesor i nu cu doamna:
redactoare, doctor, inginer. C$t de hilar este pentru noi astzi situaia n care unei femei casnice,
cstorit cu un ministru sau cu un medic, i se spune 2doamna ministru2 sau 2doamna doctor2:
ARTA CON-ERSA.IEI
-ericolul care amenin o adunare, n &urul mesei familiale, ca i la cel mai select bal, e plictiseala.
+ici cltoria organizat, nici cel mai fastuos dintre banchete nu sunt scutite de plictiseal. ;emediul
cel mai sigur mpotriva ei este conversaia. Ce este conversaia7 (xist o reet perfect pus la punct,
ce asigur reuita n toate situaiile7 +u, din nefericire: +u poi ptrunde dintr%odat n acest domeniu
care d ocazia unora s%i desfoare pe deplin puterea de seducie, iar altora s comit gaf dup
gaf. !ntre ariditatea plictiselii i pericolul ridicolului trebuie s urmm un drum, ale crui principale
etape sunt: tactul, discreia, atenia, nsufleirea, amuzamentul, cultura, politeea i sinceritatea. par
aici, ca n aproape toate manifestrile, diverse atitudini. -e de o parte, exist unele persoane foarte
sigure pe ele, care polarizeaz conversaia, mbt$ndu%se cu propriile cuvinte, vorbind fr ncetare i
interzic$ndu%le celorlali participarea la discuie. 'a cealalt extrem se situeaz a doua categorie:
venicii tcui, crora le e fric s nu greeasc sau s%i manifeste dezacordul. (i sunt venicii 2vei
dreptate:2 sau, cum auzim mai recent: 2Corect:2. &ungem astfel la situaia enunat un umorist: 2!n
orice conversaie, sunt dou feluri de indivizi: pislogii i victimele2.
rta conversaiei nu se nva ca formulele matematice, ci este dob$ndit mai degrab ca o limb
strin, respect$nd c$teva reguli i exers$nd%o la nesf$rit. "m aici c$teva dintre aceste reguli, dar
numai dumneavoastr suntei n msur s le acceptai sau nu, pentru a va comporta agreabil. +ici o
conversaie general nu se poate desfura mult vreme ntre 8C%8> persoane. "e aceea, o gazd
trebuie s%i fac o datorie din a grupa musafirii dup nite criterii pe care e bine s le cunoatem. 'a
acest lucru trebuie s ne g$ndim nc din momentul n care facem invitaiile. *ei constata c cele mai
reuite reuniuni sunt acelea n care invitaii au aceeai profesie sau acelai hobbJ. "ac acetia sunt
medici, vor aborda, fr ndoiala, subiecte de interes comun. "ac invitm numai profesori i, dac
mai sunt i colegi de cancelarie, discuia se va nv$rti n &urul meseriei pe care o fac cu pasiune. . ne
imaginm c, din greeal 3cci este sigur o greeal4 am invitat i un cuplu de ingineri sau doi
oameni de afaceri. !n mod cert, acetia se vor simi izolai i se vor plictisi de moarte. "up o or,
dou, vor gsi un motiv s plece. Cu siguran, nu%i intereseaz nici subiectele medicale, nici
cancanurile de spital i nici regulile &ocului de bridge, discutate cu aprindere toat seara.

K
Com")imen#e)e
6icile complimente ntrein conversaia, aa cum micile cadouri ntrein prietenia. +u este o ipocrizie
s%i faci un compliment stp$nei casei asupra gustului bun al m$ncrii, chiar dac nu a gtit%o ea. "ar
s%i spui unei femei de GC de ani c ai luat%o drept fiica ei, nu este un compliment, ci o impolitee. /ot
at$t de nepotrivit ar fi s%i spui gazdei: 26inunat, acest porelan. Cred c v%a costat o avere:2 face
complimente exagerate este o lipsa de tact, iar a cere s i se fac, este o dovad de prostie. (xist
persoane avide de complimente. Cum reacionm7 Cu abilitate, evitm s fim caraghioi la r$ndul
nostru, acord$ndu%le. Cel avid de complimente va deschide discuia pe o tem care%l avanta&eaz.
+eintr$nd n 2&oc2, discuia va deveni monolog i prietenul nostru va sf$ri prin a se laud singur.
(xist n fiecare dintre noi tendine de a ne autocaracteriza. =nele persoane care se simt datoare s ne
spun: 2(u sunt un om foarte corect@ eu sunt foarte cinstit i discret@ eu sunt foarte punctual@ eu sunt
foarte bun n meseria mea2. "orind s ne ofere imaginea total a personalitii lor, o completeaz cu
ceea ce vor numi ei cusururi: 2dar am i defecte: sunt prea bun, prea naiv, prea sincer, prea seriosL2.
.%i lsm pe ceilali s ne aprecieze dup fapte i nu dup vorbe. ceast categorie de oameni nu
obin ncrederea celor din &ur. "impotriv, trezesc suspiciuni.
Ce #e1uie exc)u+ *in con0e+$ie
6uli oameni foarte capabili n meseria lor se simt pierdui odat ieii din cadrul profesional i
sufer n societate de un real complex de inferioritate. -entru acetia, un singur sfat: s fie ateni la
ceea ce se petrece n &urul lor, s imite sau s evite ceea ce le place sau nu. rta conversaiei, cum am
mai spus%o, nu se nva dintr%o dat.
. ne ferim s tragem concluzii de o banalitate nfiortoare, ca: 2h, femeileL2 sau 2h, brbaii,
toi sunt la felL2. "evenim ridicoli. #eneralizrile de felul acesta denot srcie spiritual.
(ste evident c o conversaie nu poate fi susinuta prin expresii laconice: 2"a2, 2+u2. 'a fel, o replic
prost neleas nu te autorizeaz s lansezi un 2Ce72, n loc de 2-oftim72. !n asemenea situaii poi da
mai mult amploare ntrebrii spun$nd: MCum se numea oraul despre care vorbeai7N.
(ste permis s vorbim despre prietenii care nu sunt de fa7 .igur c da, dar depinde cum o facem.
"espre cei care nu sunt de fa se vorbete ntotdeauna de bine. 6ai mult dec$t at$t, le luam aprarea
mpotriva denigratorilor. )ntervenia noastr ne va pune la adpost de orice calomnie sau b$rf. %i
forfeca pe cei abseni este semnul lipsei de caracter chiar dac te ascunzi n spatele unui nevinovat:
20ai s b$rfim un pic:2. !n plus, este un &oc foarte periculos, cci informaia a&unge mai devreme sau
mai t$rziu la cel n cauz. ,tiind aceasta, nseamn s fii total lipsit de inteligen s o faci, c doar nu
vrei s ai dumani de bun voie. "ac este vorba despre prieteni, a%i apra devine o datorie de onoare.
binei%v s le transmitei penibila discuie, aliment$nd b$rfa. -rietenii o vor afla oricum de la
altcineva, iar dac nu, cu at$t mai bine: . limitezi conversaia la a vorbi despre alii este nu numai o
impolitee, dar denot i lips de imaginaie. . faci mereu afirmaii ironice sau glume, at$t la adresa
celor prezeni, c$t i a celor abseni, nu dovedete c eti spiritual, ci prost crescut. "ac te%ai simit
bine ntr%o societate, dar cu proxima ocazie nu mai eti invitat, g$ndete%te unde ai greit, cci ai
greit n mod sigur. .e poate nt$mpla ca unul dintre amatorii de calomnii sau glume proaste s v
aleag drept asculttor. !n acest caz, exista o soluie, pe c$t de elegant, pe at$t de eficace i care nu
necesit dec$t puin cura&. . chemai 2victima2 s participe i ea la discuie ar fi o lecie ideal
pentru b$rfitori. Chiar dac suntei rugat, nu v amestecai n certurile dintre prini i copii, ntre
ndrgostii sau prieteni. (i se vor mpca n mod sigur iar dumneavoastr vei deveni apul ispitor.
O
Cum +e n#eine i cum +e #emin o con0e+$ie
"espre ce vorbim n societate7 !n (uropa nu vei trece drept un om cultivat dac te vei limita la
discuia despre vreme. !n schimb, englezilor le%a intrat n s$nge acest subiect pe care%l abordeaz ori
de c$te ori se nt$lnesc. Conversaia despre vreme are, s recunoatem, anumite avanta&e. (ste extrem
de uor de ntreinut, e agreabil i nu risc s ofenseze pe nimeni. O mulime de alte subiecte pot
capta interesul a doi sau mai muli invitai, uneori a ntregii asistene: arta, literatura, sportul % cu
predilecie fotbalul, situaia politic intern sau internaional i repercusiunile sale asupra destinelor
individuale@ ultima carte aprut sau ultimul model de main, cltoriile i proiectele de vacan.
Cum se ntreine o conversaie7 *om avea gri& s nu%l plictisim pe interlocutorul nostru cu o tem de
care este strin. "ac nu a citit cartea despre care am nceput s vorbim, nu vom insista, povestindu%i
subiectul. +e vom rezuma la a face c$teva observaii pertinente, recomand$ndu%i%o cu cldur sau cu
rceal, de la caz la caz. (ste foarte neplcut s te lansezi, de asemenea, n comentarea ultimului film
vzut pe ecrane, dac n%ai reinut dec$t aciunea. /e vei descurca foarte greu cu formule de genul 2(l
o iubete pe ea, dar ea l%a prsit2 sau 29rumos film: 6%a impresionat p$n la lacrimi:2. ( important
s te interesezi i s reii numele actorilor i al regizorului. *ei face o impresie excelent i toat
lumea va avea de c$tigat.
"e obicei, n orice societate se a&unge i la anecdote. . fim ateni, pentru c exista riscul de a povesti
aceeai anecdot acelorai persoane. =n banc amuzant poate s relaxeze conversaia, cu condiia s
tii c$nd i cum s%l spui. -entru a fi savurat, bancul trebuie spus cu talent i fr a uita poanta: =nii
au un talent deosebit de a plasa c$nd trebuie fraze de genul: 2sta mi sun ca istoria lui Oscar Pilde
care, invitat la un banchet...2 sau 2Ceva asemntor i s%a nt$mplat lui 6arQ /Rain c$nd...2. (
suficient ca bancurile s se in lan, antren$ndu%i pe toi ntr%o adevrat competiie pe aceeai tem.
,i deodat, vorbete toat lumea, rumoarea e general, iar conversaia risc s moar. (ste momentul
n care societatea se mparte n grupuri. =nii domni sunt dispui s asculte anecdotele picante, de
nepovestit n fa doamnelor, dar un om bine crescut se va abine s spun anecdote decoltate. Oric$t
de mult i%ar cere scuze, oric$t de mult haz ar avea, persoana care le spune se compromite. +i s%ar
putea reproa c unora 2le st bine2, c sunt 2irezistibili2. Cu riscul de a prea rigizi, nu suntem de
acord cu vorbele tari ntr%o societate aleas. -entru buna reuit a petrecerii, conversaia trebuie s
rm$n antrenant iar o gazda trebuie s tie cum s intervin n dialogul dintre doi interlocutori dac
este nevoie i, uneori, s concilieze punctele de vedere divergente.
Im"o#$n$ inu#ei
+u putem vorbi despre conversaie % despre arta de a gsi subiecte interesante i de a le susine cu
verv, fr a ne referi la relaia str$ns dintre acestea i felul n care ne prezentam n societate. Cum
mergem, cum ne aezm, cum ne micm, n timp ce stm de vorba cu cineva7 cest capitol se va
referi n special la c$teva lucruri pe care ar trebui s le evitm c$nd stm de vorb. C$nd suntem n
societate, nu inem m$inile n buzunare, nici pe olduri,nici la spate. +u ne agm de un scaun sau
de marginea unei mese i cu at$t mai puin de interlocutorul nostru sau de un nasture al hainei sale.
C$nd ne aezm pe un fotoliu sau pe un scaun, stm drept, aleg$ndu%ne o poziie comod, fr s ne
ncrucim sau s ne balansm picioarele. +e vom feri s ne micm permanent m$inile i s ne
&ucm cu degetele. +u ne vom apropia prea mult de interlocutorul nostru i nu%l vom atinge n cursul
conversaiei, chiar dac e palpitant. C$nd vorbim, nu ducem la gur nici creionul, nici scobitoarea.
"ac suntem la mas, facem n aa fel, nc$t s ocupm un spaiu rezonabil, ca s aib loc i ceilali
comeseni. !nainte de a vorbi, scoatem igara din gur, bem fr s facem zgomot, m$ncm n tcere.
"ar s completm aceste reguli generale: *edem adeseori tinere fete ridic$ndu%i mult fusta deasupra
genunchilor, mai ales c$nd este cald. "ac fata despre care vorbim este ntr%adevr atrgtoare, lucrul
acesta nu e chiar dezagreabil. /otui, buna cuviin interzice gesturile ostentative i cere femeilor s
se aeze pe fust. )ndustria textil ne ofer astzi esturi neifonabile, pentru ca nimeni s nu invoce
ifonarea drept scuz pentru gestul at$t de neelegant de a%i ridica fusta c$nd te aezi. 'a o recepie,
vara, un brbat nu%i scoate haina fr a fi invitat s o fac, iar dac poart bretele, n%o face niciodat.
8C
.e poate nt$mpla ca, din anumite motive % de pild ceilali invitai nu au sosit nc % un musafir s nu
aib cu cine sta de vorba. !n aceasta situaie, o gazd atent va avea gri&a s%i gseasc celui care se
plictisete o ocupaie agreabil. !i va oferi ceva de but, i va da o revist sau i va propune s asculte
muzic. 'a r$ndul lui, invitatul, va atepta linitit, fr s aib dreptul de 2a%i omor timpul2 fc$nd o
inspecie prin toat casa i, cu at$t mai puin, s ating diferite obiecte ce%i st$rnesc curiozitatea. +e
putem uita n bibliotec, dup ce am cerut voie, dar nu ne vom lua un bra de cri pentru acas. *om
cere, dac dorim, una singur av$nd gri& s precizam c$nd o aducem napoi, i s o i aducem: 'a
r$ndul ei, gazda ar trebui s noteze ntr%un caiet pregtit n acest scop cine, c$nd i ce carte a luat. +u
va bazai pe memorie: -rocedai la fel cu casetele. "ac cineva se simte &ignit, e de rea credin.
Cum ne ex"imm
;eferitor la conversaie, amintim c$teva reguli privind limba&ul pe care l folosim. Conversaia este
un exerciiu de retoric. =nde am putea s ne familiarizam mai bine cu arta vorbirii dec$t ntr%un cerc
de persoane cultivate7 asculta cu atenie ce se spune, a te strdui s foloseti un limba& ales,
analiz$ndu%te cu sim critic e cel mai bun mi&loc de a%i mbogi vocabularul i a%i lrgi posibilitile
de exprimare. 9recventarea regulat a unei societi alese ne dezvolt spiritul analitic, simul de
observaie i capacitatea sintez. Eilnic nt$lnim persoane incapabile s finalizeze o idee. +egsindu%
i cuvintele potrivite, ele las frazele neterminate i povestirile n coad de pete: (xemplul clasic
prin care psihologii demonstreaz dificultatea de a te exprima fr a recurge la semne este cel al
scrii n spiral pe care trebuie s o defineti n puine cuvinte. "in 8CC de persoane crora le%am
pune ntrebarea, abia zece au reui s rspund fr s deseneze n aer un tirbuon ascendent:
(xista pe vremuri un &oc de societate, pe c$t de distractiv pe at$t de instructiv. (l consta din alegerea
de ctre gazd sau de invitai a unui numr egal de cuvinte: cinci cuvinte comune, cinci noiuni
abstracte i cinci cuvinte rare, crora participanii trebuiau s le dea definiii corecte. -lec$nd de la:
covor, sifon, autobuz, floare, melc, trec$nd prin ncercarea de a defini metempsihoza, parapsihologia,
iubirea, hobbJ%ul, carisma i a&ung$nd la rubarb, andiv, babuin, hai, truf, &ocul poate deveni
pasionant. "in pcate, acest autentic exerciiu intelectual a fost nlocuit cu altul, care%i invit pe cei
prezeni s se exprime prin semne, s mimeze un cuv$nt. cest &oc se practic astzi n toate taberele
pentru copii, pe culoarele colilor i la petreceri, constituind doar un mi&loc de distracie, lipsit de
elementul instructiv % mbogirea vocabularului. m observat c din cauza unui vocabular srac, ce
denota lipsa de cultura, ma&oritatea oamenilor las balt o discuie abia nceput sau se refugiaz n
expresii de o mare banalitate, cum ar fi 2( foarte adevrat2, 2a e viaa2, 2a e lumea2, 2sta este2.
. ne ferim s folosim n permanen expresii ca: 2-e cuv$nt de onoare:2, 2-e cuv$ntul meu:2,
29antastic:2, 2 9ormidabil:2, S+emaiauzit:2, crez$nd ca ele dau greutate spuselor noastre.
u devenit adevrate ticuri verbale expresiile: 2+u tiu cum s%i spun2, 2Ce s%i povestesc2. /rebuie
s recunoatem c ele sunt reprezentative pentru o larg categorie de oameni care, dac ar renuna la
ele, ar constata ca n%ar mai avea nimic de spus. "ar cel mai obositor este felul n care unii i termina
toate frazele cu: 2sta e:2, 2Ce s%i faci72, 26 rog2, 2!n sf$rit2, 2uzi72 mai ales la telefon. ceste
formulri sunt fie agresive, fie cer o aprobare, dar cel mai des, nu au nici un sens, sunt vorbe goale.
(le rnesc pur i simplu auzul. +e plictisete de moarte o discuie presrat din abunden cu
formulri de acest fel: 2"uminica trecut am mers la ginerele meu, nu%i aa7 +e%a dus cu maina,
tii7 ,i tii ce s%a nt$mplat7 /impul s%a stricat, nu%i aa7 Cu maina noastr, o "acie, tii7 C$nd ai
o duminica liber, nu tiu cum s%i spun2 % i aa mai departe.
'a frontiera dintre nepolitee i srcie mental se plaseaz rspunsurile stereotip: 2"a, natural:2, 2(
absolut clar:2, 2+ici o legtur:2, 2/otal exclus2. tunci c$nd vrei s spui i tu ceva, pislogul care te%
a silit s asculi o lung relatare despre starea sntii unei persoane pe care o cunoti vag i taie
vorba cu un brutal M+u m intereseaz:N. !n ambele cazuri, eti ndreptit s te simi ofensat. (ste de
dorit s ne cizelm purtarea i vocabularul, fc$nd un efort de a ne debarasa de acest balast lingvistic
ce ne poate plasa n categoria oamenilor prost crescui. 'imba&ul este singurul mi&loc de comunicare.
. ne facem nelei de toat lumea. ( o grosolnie s vorbeti cu un prieten n francez, de exemplu,
c$nd toi tiu c prietenul vorbete rom$nete foarte bine. !n plus, putem avea surprize dezagreabile,
cci e posibil ca cineva din societate s fi nvat limba respectiv pe genunchii bunicii i s neleag
88
perfect observaia neplcut pe care ai fcut%o la adresa lui. /rebuie s renunm la acest obicei prost,
ca i la semnele conspirative, vorbitul la ureche, clipitul semnificativ din ochi, gesturile pe care le
credem discrete, ntr%un cuv$nt, la tot ce exclude din conversaie pe ceilali.
=n loc special l ocup aici folosirea incorect a limbii, fie din ignoran fie din negli&en. -entru un
om mai puin instruit sau pentru un autodidact, dac sunt contieni de handicapul lor, soluia de a nu
se face de r$s foarte simpl: ocolete cuvintele de a cror semnificaie i pronunie nu este sigur. )deal
ar fi s se lmureasc pe loc, ntreb$nd, sau consult$nd un dicionar. +u e deloc degradant s ntrebi:
ce este napul@ nu%mi e clar termenul de hobbJ@ ce se nelege prin fezabil7 ce este o lipotimie7 6ai
penibil este situaia n care o persoan cu o funcie important vorbete incorect. =neori, momentul
este doar amuzant. "ar, c$nd ne g$ndim c suntem un popor care a fost condus at$tea decenii de
oameni incompeteni i inculi, nu putem s nu ne ntristm. =n director al unui liceu de prestigiu
avea mereu dificulti la citirea drii de seam, i, c$nd a&ungea la analiza muncii n ateliere, oscila
venic ntre 2maetrii2 i 2maitri2. +u a nvat niciodat s spun corect maitri: 9olosirea greit a
cuvintelor poate face obiectul unor studii de specialitate. 6 voi opri numai la c$teva exemple pe
care le%am reinut absolut nt$mpltor, exemple stupefiante i aproape incredibile: =n nalt demnitar
este intervievat pe tema cuplului Ceauescu pe care l cunotea ndeaproape: 2*orbeau ntr%un limba&
marginalizat2, spune acesta. 2Cum adic72, ncearc s se lmureasc, pierit, reporterul. 2dic un
limba& de la marginea oraului:2 !n timpul prezentrii &urnalului de actualiti, un crainic strnut.
(ste omenete: (l nu trece peste incident, ci se simte dator s precizeze: 26 scuzai, este o simpl
indispoziie local:2 Crainica de la &urnalul de actualiti spune cu dezinvoltur: cultul moTzaic 3nu
mozaTic4: !l auzim frecvent pe un mare politician spun$nd: 2vem de rezolvat prioriti de nt$ia
m$n2 i, mai grav: 2m avut p$n acum guverne libertine:2. !n toate rile cad guverne, poate cad i
din cauza libertina&ului, dar, n mod cert persona&ul nostru nu cunotea sensul cuv$ntului 2libertin2 %
indecent, uuratic, desfr$nat. !n cazul de mai sus, cel care l%a utilizat a vrut s spun c precedentele
guverne nu au respectat riguros legea, lu$ndu%i libertatea de a o interpreta. ( cu totul altceva:
ste strict necesar.
8>