Colierul porumbiei

Ibn azm (9941064), nscut la Crdoba, supranumit Andaluzul (al-

Andalus), este unul dintre cei mai importani teologi, filozofi, moraliti,
istorici i juriti medievali. A scris n arab peste patru sute de lucrri,
din care s-au pstrat patruzeci, pe teme dintre cele mai diverse, de la
dreptul islamic la genealogie, etic, epistemologie, religie comparat,
teologie. A fost cunoscut n traduceri latineti nc din vremea sa. Ca
polemist, a fost primul care a atras atenia, n scrierile lui teologice i
de drept religios, asupra epistolelor juridice ale cretinilor. S-a opus
hermeneuticii alegorice, prefernd interpretarea literal a Coranului, dup
metoda teologic ahirit.
awq al-amma (Colierul porumbiei) este singura scriere literar a
acestui autor hispanoarab interesat n principal de teologie i drept. Textul
s-a pstrat ntr-o copie manuscris datat 1338. Editarea sa a avut drept
urmare traducerea n numeroase limbi europene. Este una dintre cr -
ile-argument pentru susintorii teoriei arabe, dup care originea liricii
trubadurilor i a Minnesang-ului trebuie cutat n literatura arabilor.
Grete Tartler, nscut n 1948 la Bucureti, este scriitoare, traductoare,
muzician, profesor asociat la Universitatea din Bucureti i la SNSPA;
a publicat volume de versuri, eseuri i studii de lozoe inter cultural
(cele mai recente: neleptul singuratic Alfarabius, Avicena, Abubacer,
Ibn Tufayl, Humanitas, 2006, i Identitate european, Cartea Romneasc,
2006), scrieri de muzicologie, precum i traduceri din german, englez,
danez, arab clasic.
Ibn azm al-Andalus
Ab Muammad Al ibn Amad ibn Sad
Colierul porumbiei
Tratat despre
i ndrgostii
awq al-amma f -l ulfa wa-l-ullf
Traducere din arab, studiu introductiv, note
i comentarii, indice explicativ de Grete Tartler
dragoste
Redactor: Georgeta-Anca Ionescu
Co per ta: Angela Rotaru
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corectori: Elena Dornescu, Iuliana Pop
DTP: Iuliana Constantinescu
Tiprit la Monitorul Oficial R.A.
Ibn azm al-Andalus
awq al-amma f -l ulfa wa-l-ullf
HU MA NI TAS, 2012, pentru prezenta ediie
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
IBN HAZM, ALI IBN AHMAD
Colierul porumbiei: tratat despre dragoste i ndrgostii / Ibn Hazm
al-Andalusi; trad., pref., note, comentarii i indice: Grete Tartler.
Bucureti: Humanitas, 2012
Index
ISBN 978-973-50-3470-2
I. Tartler, Grete (trad., pref.)
821.411.21.09
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 021 311 23 30 / 0372 189 509
51
2. Cap despre
semnele dragostei
Dragostea are semne pe care isteul le descoper i de care
mintosul se las cluzit. Cel dinti e lunga ochead ochiul
ind poarta cea larg a suetului prin care pot ptrunse tainele,
vdite gndurile ascunse i toate adncurile acestuia din urm.
Vei vedea atunci privitorul c nici nu clipete, c nu se urnete
dect dac mic i ina iubit, c nu se d la o parte dect dac-o
face i ea, apucnd n direcia n care apuc i ea, precum ca -
meleonul care se ia dup soare. Despre toate acestea am spus
n metru awl:
Pe-un altul ochiul meu nu vrea s se opreasc,
de parc-ai tot ce se zice de-un magnet;
i vzu-mi te urmeaz oricum te miti, oriunde,
cum n gramatici numele,-urmat de-un epitet.
Alt semn e rostirea unor cuvinte care nu se potrivesc dect
fiinei iubite, chiar dac acela care le spune se adreseaz anu -
me altcuiva; tonul prefcut poate fi ndat observat de cineva
atent. La fel: ascultarea supus a tuturor celor spuse de iubit;
minu narea de tot ce zice, chiar de-s absurditi i ruperi de-ne -
lesuri; crezarea ce i se d, chiar dac minte; aprobarea a tot ce
face, chiar i a nedreptii; mrturia pus pentru el, chiar de-a
pc tuit; urmarea lui pe orice drum ar apuca i orice-ar zice;
graba de a ajunge n locul n care se a cel drag i de a-i sta
ct mai aproape; lsarea oricror treburi care ar duce la prsirea
lui; nepsarea n orice mprejurare grav; abia-mersul cnd
trebuie s se ridice de lng iubit i s plece. Despre acestea
am spus n metru aff
1
:
Cnd m ridic de lng tine, merg
cum prinsul care merge ctre moarte,
dar cnd spre tine m ndrept, alerg
ca luna cnd n goan ceru-mparte;
de-i stau alturi, stau ca stele xe
s am de mare-ncetineal parte.
Alte semne de dragoste sunt: tulburarea i cutremurarea ndr -
gostitului cnd i vede iubirea ivindu-se pe neateptate; neli -
nitea sa cnd zrete pe cineva care seamn cu ina iubit sau
cnd i aude numele; i despre acestea am rostit un fragment n
metru awl:
Cnd ochii-mi vd un rou vemnt, parc mi-ar frnge,
parc mi-ar strnge inima de team i de-alean;
privirea sa parc fcu s curg snge
i haina roie-i ca dintr-un ro ofran
2
.
Alt semn e c omul ncepe deodat s dea i s risipeasc
tot ce pn atunci nu voise de-acum, parc numai druind
ar mai putea fericit; aa se arat n tot ce are mai bun i se
52
1. Metrul uor, micat, ager.
2. Cnd ofranul este nchis la culoare, n arab se adaug epitetul
rou. Cuvntul s-a pstrat ca atare n limba romn i provine din verbul
affara a nglbeni.
face dorit. Ci zgrcii n-au devenit darnici, ci morocnoi
nu s-au descreit, ci fricoi nu s-au vrednicit, ci vulgari nu
s-au ranat, ci proti nu s-au cultivat, ci nengrijii nu s-au
mpodobit i cte strpituri nu s-au nfrumuseat, ci btrni
n-au ntinerit, ci sihatri n-au pctuit i ci oameni care
i bine-pziser purtrile nu s-au fcut de ruine!
Toate acestea ies la iveal nainte ca focul iubirii s creasc
i pojarul s se nteeasc; dar dup izbnda iubirii i nstpnirea
asupra przii vei vedea oapte de tain i ndeprtarea ndr -
gostitului de toi cei de fa, n afar de ina iubit. Despre toate
acestea am strns cteva semne n metru basi:
Cu patim ascult cnd pomenit mi-e dragul
i-al su parfum de ambr-l simt; n eztoare
cnd l aud vorbind, n-aud pe cei din jur,
ci doar mpodobita-i rostire-ncnttoare;
emirul credincioilor dac-ar cu mine
nu mi-a schimba iubitul pe-asemenea adorare.
Silit de sunt s plec de lng el, cu capul
ntors merg, ca jivina rnit la picioare.
Asupra-i ochii-mi stau, chiar dac pleac trupul,
cum cel ce se neac spre rmul ce dispare;
parc-s lovit de valuri i sufocat de pulberi
sau acr, ndat ce-l cred n deprtare!
Dac m-ntrebi: la cer crezi c se poate-ajunge?
Rspund: da, tiu i scara, i locul de intrare.
Alte semne i dovezi care ies la iveal pentru oricine are ochi
s vad: marea bucurie de a alturi de cel drag la loc strmt i
de a se strnge ct mai aproape la loc larg; strdania de a atinge
lu cruri atinse de cellalt; multele ocheade pe furi, aplecarea pen -
tru a te sprijini de cel drag; dorina de a-i atinge mna n timpul
discuiei, de a-i atinge oricare parte din trup lsat la ve dere; de
a bea ce a rmas de la el, cutnd, pentru aceasta, a ntlni locul
unde a pus el buzele.
53
Sunt i semne contradictorii pe msura elurilor i ntm -
plrilor ce le strnesc, pe msura cauzelor care le pun n micare
i a gndurilor ce le dau ghes.
Or, contrariile se aseamn, iar lucrurile care ntrec culmile
deo sebirii, ntlnindu-se n trecerea granielor contradiciei, ajung
s e la fel; aceasta ind una dintre voile lui Allah, care uluiete
minile. De pild: gheaa inut mai mult n mn are efectul
focului, bucuria nemsurat ucide asemenea nemsuratei dureri,
rsul prea mult face s curg lacrimile i altele asemenea, din
care gsim destule n via. Am de aceea i c iubiii prean -
destulai de amor fug fr motiv unul de altul, se contrazic pentru
orice eac i se ceart cu bun tiin, pndindu-se i inter pretnd
dup alt neles tot ce spun toate acestea ind ncercri de a
aa ce cred cu adevrat unul despre altul.
Deosebirea dintre acetia i adevrata ndeprtare, dife rena
dintre contrazicerea din ur i certurile din dragoste st ns n
mpcare. ntr-adevr, vezi ndrgostiii ajuni la asemenea nen -
elegere, nct nu s-ar potoli nici la cei linitii dect dup mult
vreme, i niciodat la cei ce se ursc i vezi ntorcndu-se la cea
mai frumoas nsoire i uitnd de orice mustrare i nenele gere,
revenind ntr-o clip la rsete i alinturi; i asta de mai multe ori
ntr-un timp scurt. Dac vedei aa ceva la doi oameni, fr ndoial
i leag o iubire tainic i judecata voastr asupra lor nu v e
um brit! Dar aa ceva, am observat adesea, nu se ntmpl dect
dac iubirea e reciproc i cei doi se neleg cu adevrat.
Semne sunt i cnd l vei aa pe ndrgostit ascultnd cu
plcere i rostind cu dulcea numele celui drag, pn la a face
din asta o manie; nimic nu-l mulumete mai mult, puin i pas
c toi cei de fa au urechi i ochi s priceap. Iubirea te face
orb i surd; de-ar putea ndrgostitul s aud, n locul unde se
a, vorbindu-se i pomenindu-se numai de dragul su, n-ar
mai pleca de acolo n ruptul capului.
I se ntmpl cte unui namorat s nceap a mnca: gura
sa mestec pn cnd i vine n gnd amintirea iubitului i
deodat nghiitura i rmne n gt. La fel cu apa; sau, ntr-o
dis cuie, va vorbi vioi numai pn-i va trece prin minte ceva de -
54
spre cel iubit; vei deslui atunci o schimbare n graiul su i o
scurtare a vorbelor, tcere, ochii plecai, cdere n sine i, dac
avusese chipul senin, micrile agere, ajunge greoi, ncovoiat,
cu suetul rtcit i gesturi ngheate, suprndu-se de orice vorb
i mniindu-se de ntrebri.
Alte semne mai sunt: retragerea i bucuria de a rmne sin -
gur, slbirea trupului fr ca acesta s sufere de erbineal, fr
vreun ru care s-i mpiedice micrile, precum i mersul,
dovad ne min cinoas i veste netrdtoare despre o ascuns
suprare a suetului.
Veghea i necjete adeseori pe ndrgostii i muli poei
au zugrvit-o, povestind despre ei c ar pstori ai stelelor i
descriind lungimea nopilor. Despre acestea, pomenind i
pstrarea tainei i artnd c iese la iveal dup anumite semne,
am spus n metru wfir
1
:
Norii-nvnd de la pleoapele mele
rspndesc o ploaie-n uvoaie;
mi-e noaptea ortac n durerea de tine;
sau la veghe m-ajut, m-ogoaie?
Dac beznele nu vor sfri pn somnul
nu se-ndur pleoapa-mi s-mbaie,
cale spre zori n-o mai niciodat
i va crete doar veghea, vpaie.
Noaptea aceasta cu stele sub nouri
de privire ascunse ca-n straie,
parc-i ina-n adncu-mi de dor pentru tine:
doar prin gnd vezi ce doruri o taie.
Despre asemenea simiri am mai scris i acest fragment, n
metru kmil:
Stele pstoresc stpn li-s,
de sunt xe-ori mictoare;
ele-s noaptea lmpi de patimi
55
1. Metrul mbelugat.
ce-mi aprind n gnd dogoare;
Parc paznic de grdini sunt:
verdele-n narcise-apare.
Ptolemeu de-ar n via,
astronom m-ar crede
1
, mare!
ntr-adevr, adesea un lucru e pomenit prin evocarea cauzei
lui. Mi s-a ntmplat n versurile de mai sus s fac o comparaie
dubl n acelai vers: Parc ele i noaptea-s lmpi de patimi.
Lucru rar n poezie. Dar am izbutit ceva i mai i: o comparaie
tripl ntr-un vers i cvadrupl n altul, dup cum se poate vedea
n fragmentul pe care-l dau chiar acum:
E un cuprins de dor: nu doarme, ci vegheaz
sub vinul calomniei ciudat vrea s se poarte
i n aceeai clip se-arat o, minune!
ca dman, ca prieten, ca-n preajm, ca departe;
de parc pasiunea, gonirea, mustrul, placul
iubiilor sunt atri: cresc, scad; rea, bun soarte!
2
Eu am un semn anume, dovad ce nu minte,
cum sunt cele ce dau problemele deoparte:
de mi-ai veni n preajm, s-ar duce-ntunecimea
i mi-ar rmne-n jur lumina, fr moarte.
Alt motiv de veghe este cnd iubiii se ceart fr a ti dac
mustrrile sunt ntemeiate; atunci ngrijorarea lor crete pn
ce lucrurile se lmuresc; cnd e c povara se duce, e c neli -
nitea se schimb n tristee i n disperare de teama alungrii.
Se ntmpl ca ndrgostitul s se supun asprimii iubi -
tului ceea ce va lmurit n capitolul cu pricina, dac vrea
Allah Preanaltul.
56
1. Astronomia arab, ca i lozoa nereligioas, a fost puternic
inuenat de vechii greci.
2. Cei patru termeni sunt: pasiunea, gonirea, mustrarea, plcerea, com -
parai cu creterea, descreterea, rul i binele aduse de atri.
57
Printre suprrile amorului mai sunt: puternica tulburare,
uluirea care nmoaie picioarele, copleindu-l pe cel ce-i vede
iu bitul ntorcndu-i chipul i evitnd ntlnirile; semne mai sunt
atunci oftatul, puina micare i geamtul unui suet ndurerat.
Despre acestea am scandat un poem din care voi spune numai
un vers:
Frumoasa rbdare e ferecat
i libere-s lacrimi s curg.
Alt semn e s vezi c ndrgostitul apreciaz neobinuit de
mult neamurile inei adorate pe toi cei apropiai i pe nso -
itori: mai mult chiar dect propria familie, pe sine nsui i
pe propriii nsoitori.
Plnsul face i el parte dintre semne, dar n felurite chipuri.
Unii plng ndat ce vor, cu lacrimi multe i grabnice; alii, cu
ochii uscai, nu lcrimeaz deloc: dintre acetia fac parte i eu.
Asta mi se trage, pesemne, de la faptul c obinuiam s mnnc
tmie pentru palpitaiile de care sufeream n copilrie. Dac
o mare nenorocire m lovete pe neateptate, simt inima gata
s-mi plesneasc i n gt un nod mai amar dect colocvintul
1
,
amuesc i parc mi se oprete rsuarea; dar ochii nu mi se
umezesc i numai arareori lcrimeaz pentru ceva.
O istorie m face s-mi amintesc de ziua cnd, mpreun
cu amicul meu Ab Bakr Muammad ibn Ishq, mi-am luat
rmas-bun de la Ab mir Muammad ibn mir, ierte-l
Alah, cci ne era prieten; atunci pornea el n cltoria spre
1. Plant de deert, din familia cucurbitaceelor (Colocynthis vul garis), mult
citat n poezia preislamic arab ca simbol al amrciunii i durerii. Miezul
fructului nc necopt e folosit n medicin pentru tratarea multor afec iuni,
inclusiv ca antidot la mucturile de arpe. n doz prea mare devine o substan
otrvitoare; pe de alt parte, smburii fructului copt, care nu sunt amari, pot
mncai (beduinii extrag din ei ulei pentru gtit). Aceast ambi va len (binele
i rul coninute n aceeai msur, depinznd de modul de folo sire) a fcut
din colocvint un simbol aproape nelipsit n tratatele despre iubire.
Rsrit, dup care nu l-am mai vzut. Ab Bakr ncepu s
plng, scandnd, drept pild, un vers:
Cu-adevrat un ochi ce n-a plns la desprire
asupra-i tot ce are din lacrimi i-un ochi sec.
Vers care fcea parte dintr-o elegie nchinat lui Yazd ibn
Umar ibn Hubayra, ierte-l Allah.
Cum ne aam pe rmul mrii, la Malaga, am nceput s-mi
art i eu marea suprare i disperare, dar ochiul nu m ajuta
deloc aa c am citat ca rspuns lui Ab Bakr:
Brbatul ce nu-i d comoara de rbdare,
de el cnd te despari o stan e, de piatr.
Despre nlcrimarea pe care o arat de obicei oamenii voi
rosti nceputul unei qada
1
pe care am compus-o pe cnd nu
eram prea copt:
Dovada disperrii e-un foc ce-n inimi bate
i lacrima pe-obraz curgnd nestvilit;
cnd ptimaul taina n suet i-o abate,
de lacrim-i trdat secretul e vdit;
dar cnd din pleoape curg uvoaie, ele-arat
c-n inim-i o boal ce mistuie cumplit.
Se mai ntmpl n iubire i nencrederea, bnuiala c altceva
spun cuvintele celuilalt, interpretarea lor pe dos; i astfel ncep
mustrrile ntre ndrgostii.
Cunosc eu pe unul care din re era cel mai ncreztor, cu
suetul cel mai larg, cel mai ndurtor i mai nelegtor dar
nu rbda nimic din partea inei iubite; ceea ce m-a fcut s
scandez n metru munsari
2
:
58
1. Qada e genul cel mai frecvent al poeziei preislamice i clasice
arabe, poem monorimat, cu versul mprit n dou emistihuri, cu o
introducere i cliee tematice obligatorii.
2. Metrul liber, nelegat.
59
De eacurile tale sunt nencreztor,
cci demn e de dispre orice nepstor
el cauza n-o vede a certei, alungrii;
or doar dintr-o scnteie prjolul i ia zbor.
La fel, mree fapte vin din mrunte gesturi
i dintr-un smbur mic cresc arbori pn-n nor.
Adesea vezi c ndrgostitul nu e prea sigur de puritatea
simirii fpturii iubite, c se arat reinut unde n-avea nici o rei -
nere i i lustruiete vorbirea, micrile, privirea, mai ales dac
are nenorocirea de a pe nedrept ciclit i mustrat.
Alt semn e grija purtat celui drag, pstrarea tuturor faptelor
sale n amintire i ncercarea de a aa totul despre el, amnunte
i lucruri de seam; precum i dorina de a-i urma toate mic -
rile. Pe viaa mea! n asemenea cazuri l vezi pe prost deve -
nind detept i pe netiutor, iste.
Istorioar
1
ntr-o zi m aam la Almeria, aezat n dugheana lui Ismal
ibn Ynus, doctor evreu foarte priceput n firsa, ghicirea dup
zionomie. Ne aam ntr-o adunare. Muhid ibn al-Husayn
al-Qays l ntreb:
Ce spui despre omul acesta?
1. Cuvntul abar, care cuprinde sensurile de veste, ntiinare, nou -
tate, zvon, poveste, problem, din aceeai familie cu ibra, experien,
sau cu mubir, reporter, este folosit de autor de cte ori documenteaz
anecdotic; am folosit cuvntul istorioar, sugernd astfel ceva care nu
e inventat, ci aat, povestit, legat de realitate i de experiena cuiva. n
unele ediii, traductorii au renunat s mai insereze acest subtitlu, trecnd
direct la povestioara anecdotic.
i art spre unul ce se inea mai la o parte, pe nume tim,
poreclit Ab-l Baq.
Doctorul privi scurt vreme spre el i zise:
E un ndrgostit mistuit de patim.
Drept ai grit, dar de unde tii?
Dup o anume mpietrire a chipului, dar nu i a mic -
rilor, de unde am neles c e numai ndrgostit, nu bolnav.
Cuprins
Teologul hispanoarab despre iubire:
mprosptai-v suetele cu cele trectoare . . . . . . . . . . . . . . . 5
1. Ibn azm i Andaluzia epocii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2. Viaa i opera lui Ibn azm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3. Colierul porumbiei, genez, manuscris . . . . . . . . . . . . . . . 14
4. Morala, psihologia, teologia lui Ibn azm. Despre iubire. . 16
5. Stilul lui Ibn azm. Probleme de traducere . . . . . . . . . . . . 25
Not asupra ediiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
COLIERUL PORUMBIEI
Tratat despre dragoste i ndrgostii
Precuvntare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
mprirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Cuvnt despre natura dragostei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Cap despre semnele dragostei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Cap despre cine se ndrgostete n somn . . . . . . . . . . . . . . . . 61
283
Cap despre cine se ndrgostete din descriere . . . . . . . . . . . . 64
Cap despre iubirea la prima vedere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Cap despre ndrgostirea dup ndelungare . . . . . . . . . . . . . . . 71
Cap despre cei care se ndrgostesc de o calitate
i crora apoi nu li se mai pare alta bun, dac difer . . . . . . 76
Cap despre aluzia prin cuvnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Cap despre semnele din ochi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Cap despre schimbul de epistolii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Cap despre sol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Cap despre pstrarea tainei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Cap despre darea pe fa a tainei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Cap despre supunere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Cap despre nesupunere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Cap despre cel care mustr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Cap despre cel care vine n ajutor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Cap despre supraveghetor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Cap despre clevetitor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Cap despre unire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Cap despre fereal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Cap despre statornicie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Cap despre trdare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Cap despre desprire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Cap despre cel mpcat cu starea sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Cap despre topirea din dragoste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Cap despre consolare i uitare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Cap despre moarte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Cap despre urciunea pcatului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Cap despre virtutea nfrului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Indice explicativ de nume proprii i toponime . . . . . . . . . . . . . . . 265
284