1

I. LOCUL STIINTEI DREPTULUI IN SISTEMUL STIINTELOR

SOCIALE
1.1. Consideraii generale privind noiunea de tiin
Toate cunotinele umane despre natur, societate, raiune, dobndite
prin diferite metode corespunztoare i exprimate n concepte, reprezint tiina.
Ca fenomen social aparte i ca form specific de activitate uman, tiina nu
poate fi privit doar ca un sistem de idei, reprezentri, teorii (imaine static!, ci
i ca un sistem care se dezvolt, produce continuu noi cunotine, ca valori
spirituale (imaine dinamic!
"
.
#n cadrul sistemului tiinei, se poate realiza o clasificare tri$otomic
astfel% tiine ale naturii, tiine despre societate i tiine despre ndire.
&a rndul lor, tiinele sociale pot fi clasificate
'
n tiine de tip
nomotetic (au ca obiect activitile umane i i propun s stabileasc leile i
relaiile funcionale corespunztoare ( psi$oloia, socioloia, politoloia,
linvistica!) tiinele istorice (au ca obiect reconstituirea i interpretarea
trecutului!) tiinele al cror rol este de a delimita lumea dominat de norme,
obliaii i atribuii, studiind aspectele normative ale activitii umane ( tiinele
*uridice, etica. +tiina dreptului aparine cateoriei tiinelor despre societate, al
cror scop este acela de a cunoate leile enerale ale existenei i ale
dezvoltrii societii, de a studia formele de oranizare social i modalitile
specifice de manifestare a diverselor componente ale realitii social,umane
(politice, etice, *uridice etc.!-
.
. #n plan conitiv tiina e superioar cunoaterii
spontane, fiind o cale ornduit spre adevr. /e aceast cale tiina fr
contiin nseamn ruina spiritului, iar puterea ei de dezvluire i de descoperire
fr nelepciune s,a dovedit adeseori un act de pervertire a inteniilor i faptelor
umane
0
.
1.2. Locul tiinei dreptului n cadrul tiinelor sociale. Clasificarea tiinelor
juridice
+tiina dreptului are ca obiect de studiu dreptul, n privina caracterelor
sale particulare, respectiv deosebitele sisteme considerate separat la fiecare
popor ntr,un moment dat, spre exemplu% drept roman, italian, erman etc. 1ai
mult, o tiin *uridic nu cuprinde propriu,zis un sistem ntre, ci procedeaz
prin distinciuni i specificaiuni succesive, lund n considerare o sinur parte
din acel sistem (drept public sau privat) apoi n mod mai special ca ramuri ale
"
/opa, 2., Teoria general a dreptului, 3diia ., 3ditura C.4. 5ec6, 5ucureti, '778, p. ")
'
dup prof. 2icolae /opa)
.
idem)
0
1i$ai, 9., Fundamentele dreptului I tiina dreptului i ordinea juridic; II Teoria normei juridice i a
interpretrii ei, 3ditura :&&53C;, 5ucureti, '77., p. '<)
2
dreptului public% drept constituional, administrativ, penal, procesual, financiar,
internaional, eclesiastic) ca ramuri ale dreptului privat% dreptul civil i
comercial!-
=
.
+tiina dreptului, din acest punct de vedere, nu poate s spun ce este
dreptul, ci doar ce este dreptul la un anumit moment, pe un teritoriu determinat.
>ealitatea *uridic, parte a realitii sociale, capt un rol din ce n ce mai
important prin prisma interdependenei, interrelaionrii i intercondiionrii
lumii de astzi. ?in punctul de vedere al fenomenului mondializrii la care
suntem martori, societatea n ansamblul ei se confrunt cu fenomene i mutaii
care nu erau cunoscute n trecut. Componenta *uridic a realitii sociale capt
n acest context o importan aparte. @iecare stat este pus s seasc soluii
problemelor noi care se manifest n societate) el trebuie s oranizeze viaa
oamenilor i societii n eneral pe toate coordonatele vieii% politice,
economice, sociale, culturale, spirituale. Totul trebuie introdus n tiparul
normelor *uridice, astfel nct societatea s funcioneze prin reala articulare a
tuturor componentelor sale. :ceast funcie de relementare revine
?>3/TA&AB-
C
.
Dbiectul de studiu al tiinei dreptului l reprezint existena i
dezvoltarea statului i dreptului, instituiile politice i *uridice, fiecare cu formele
sale concrete de manifestare, relaiile stabilite ntre acestea, modul n care
societatea este influenat de ele. @iind determinat de scopuri care se impun
aciunii, dreptul ( ca fenomen normativ ( reprezint o tentativ de disciplinare,
de coordonare a relaiilor sociale, n vederea promovrii unor valori lar
receptate de societate, cum ar fi% proprietatea, siurana *uridic i securitatea
libertilor individuale, societatea civil etc. +tiina dreptului formuleaz
principiile enerale n baza crora dreptul i structureaz un mecanism adecvat
( eficient i adaptat permanent la scara omului real, concret ( de influenare a
comportamentului, n temeiul unor cerine valorice-
E
.
+tiina dreptului nu poate s rspund la ntrebarea quid jus? (ce este
dreptulF!, ci doar la ntrebarea quid juris? (ce prevede dreptul, un anumit sistem
de dreptF!. ?ac vrem s cunoatem dreptul n totalitatea sa loic, adic s
tim care sunt elementele eseniale comune tuturor sistemelor *uridice, trebuie s
trecem peste particularitile acestor sisteme i s urmrim conceptul universal
al dreptului-
8
, dar, pentru acest demers trebuie s prsim tiina dreptului i s
intrm pe un alt trm, cel al filosofiei dreptului. +tiinele *uridice prin natura
lor se mrinesc s explice un sistem existent, se in strict de el, fr a,i pune n
discuie temeiurile (G! 3ste de altfel loic i c$iar necesar ca un *urist ca atare
s ia n considerare ceea ce este i s se mrineasc a nelee i a interpreta n
sens propriu normele pozitive, fr a cerceta dac ar putea s existe altele mai
=
Hecc$io, del, 9., Lecii de filosofie juridic, 3ditura 3uropa 2ova, p. '8)
C
Hoicu, C., Teoria general a dreptului, 3ditura Aniversul Iuridic, 5ucureti, '77<, p. 8)
E
/opa, 2., J"K, pp. ',.)
8
Hecc$io, del, 9., J=K, p. '8)
3
bune. #n afar de aceast activitate special a *uristului n sens strict, rmne ns
necesitatea uman de a cerceta i de a *udeca valoarea *ustiiei, adic de a stabili
dreptul care ar trebui s fie-
<
.
Ca tiin umanist, tiina dreptului analizeaz modul n care oamenii,
vzui ca titulari de drepturi i obliaii, particip la comerul *uridic, analizeaz
modul n care oamenii coopereaz i cum dreptul intervine n relementarea
relaiilor create ntre acetia, prin impunerea unor reuli, prin promovarea unor
modele, prin limitarea cmpului de aciune al fiecruia, n scopul prevenirii unor
atineri a drepturilor i intereselor celorlali. +tiina dreptului nu studiaz doar
norma *uridic (reula impus de stat prin oranele specializate!, *urisprudena
(modul concret de interpretare i aplicare a dreptului realizat de *udector!,
contactul (izvor al raporturilor *uridice!, ci, n cadrul unui amplu proces
explicativ, realizeaz o sintez a modului n care apar i se aplic normele de
drept, cum i realizeaz aplicabilitatea instituiile *uridice, totul nemnndu,se
cu trimiteri la celelalte tiine sociale% istoria, socioloia, statistica, economia
politic .a.
Cunoaterea dreptului, realizat prin intermediul tiinei dreptului, se
realizeaz prin intermediul unui sistem al tiinelor *uridice%
, Teoria eneral a dreptului)
, +tiinele *uridice de ramur)
, +tiinele *uridice istorice)
, +tiinele *uridice a*uttoare (participative!.
#n ceea ce privete Teoria general a dreptului, aceasta are vocaia
abordrii planului att de dificil al dar necesar, al eneralitii i interalitii
dreptului, n care dreptul este explorat n toate ipostazele sale principale, pentru
a,i desprinde conceptele fundamentale, principiile, leitile-
"7
. #n sens lar, se
poate afirma c Teoria eneral a dreptului studiaz constantele fenomenului
*uridic n universalitatea lor, iar n sens restrns are ca obiect de studiu
constantele fenomenului *uridic ntr,o anumit societate dat. Teoria eneral a
dreptului, denumit i enciclopedia dreptului, este acea tiin care studiaz
articulaia nsi a ndirii *uridice, cutnd s determine n felul acesta ce este
esenial dreptului i se resete n toate ramurile i manifestaiile lui) ea
distine astfel dreptul de celelalte discipline tiinifice-
""
.
Dbiectul de studiu al Teoriei enerale a dreptului l reprezint
constantele dreptului, permanenele *uridice ale acestuia, respectiv acele
elemente care nu pot lipsi dintr,o relaie *uridic, care determin realitatea
*uridic n esena ei. &eislaiile sunt mereu altele, dar exist ceva care
planeaz asupra lor i le servete de cadru permanent, element care din cauza
aceasta poate fi numit formal i exist n mod necesar n orice relaie *uridic.
<
Hecc$io, del, 9., J=K, pp. '<,.7)
"7
Craiovan, B., Tratat de teoria general a dreptului, 3ditura Aniversul Iuridic, 5ucureti, '77<, p. ''=)
""
?*uvara, 1., Teoria general a dreptului. Drept raional i!"oare i drept po!iti", 3ditura :ll5ec6, 5ucureti,
"<<<, p. '.)
4
/rin elementele sale formale i permanente, dreptul se distine de celelalte
fenomene-
"'
. ?in aceast perspectiv, este clar c Teoria eneral a dreptului
cuprinde o vedere de ansamblu, fr a se confunda cu celelalte materii, care fac
obiectul altor tiine *uridice.
Ca urmare a dezvoltrii relementrilor *uridice, a apariiei normelor
de drept care reularizeaz cele mai variate domenii ale societii, au aprut i
tiine juridice de ramur, al cror obiect de studiu n constituie fenomenele
*uridice particulare, specifice unui ansamblu de norme ( ramura de drept.
#n aceast cateorie se includ tiina dreptului constituional, tiina
dreptului civil, tiina dreptului penal, tiina dreptului administrativ .a.,
criteriul lor de departa*are i oranizare fiind dat de obiectul relementrii
*uridice i metoda specific de relementare-
".
. @iecare ramur de drept este
format dintr,un rup de norme *uridice, care au ca obiect de relementare o
anumit cateorie de relaii sociale, n baza unei metode i unor principii
comune. #n procesul de studiere i nvare, c$iar dac o anumit ramur de
drept (cum ar fi de pild ?reptul civil! se resete n planurile de nvmnt
ala mai multor ani, studiul acesteia se realizeaz unitar, ca o sinur ramur,
tiina dreptului civil fiind, la rndul ei, una sinular i unitar. :celai lucru
este valabil i n cazul altor ramuri de drept (penal, administrativ .a.!.
#neleerea fenomenului *uridic nu ar fi posibil doar prin raportarea la
realitatea prezent, n procesul amplu de analiz a dreptului avnd un loc
important i tiinele juridice istorice, care cerceteaz istoria dreptului ntr,o
anumit ar, ntr,un anumit bazin de civilizaie, ntr,o anumit perioad istoric
sau c$iar evoluia eneral a fenomenului *uridic. Bmportana studierii dreptului
din perspectiv istoric are importan prin dovedirea faptului c structura
actual are leturi statornicite istoric, n instituii vec$i) are importan prin
posibilitatea dat de a proba c exist reuli ale apariiei, evoluiei, aplicrii i
dispariiei unor forme de relementare *uridic, strns leate de leile enerale
ale dezvoltrii societii.
#n cateoria tiinelor *uridice istorice intr i istoria ideilor
(doctrinelor *uridice!, prin intermediul creia sunt studiate marile coli i
curente, care i,au pus amprenta pe fenomenul dreptului. :ceast istorie a
ndirii *uridice este cea care studiaz ideile, concepiile, doctrinele care se
refer la drept, la esena i rolul dreptului, al modul de oranizare i
relementare a relaiilor sociale prin intermediul dreptului-
"0
.
#n strns letur cu tiinele *uridice se afl un rup de discipline, al
cror studiu este realizat de ctre tiinele a*uttoare (participative!, cum ar fi%
criminalistica, medicina leal, loica *uridic, informatica *uridic, statistica
*uridic. :ceste discipline, fr a face parte propriu,zis din sistemul tiinei
dreptului, sunt, n numeroase cazuri, indispensabile cunoaterii unor fenomene
"'
?*uvara, 1.,J""K, p. '=)
".
/opa, 2., J"K, p. =)
"0
Hoicu, C., JCK, p. "C)
5
de drept sau bunei aplicri a normelor *uridice. #n investiaia unor realiti de
drept ele utilizeaz mi*loace tiinifice specifice altor tiine (c$imice, fizice,
medicale, matematice etc.!-
"=
. Lpre exemplu Criminalistica utilizeaz te$nici de
examinare a urmelor i corpurilor delicte, apelnd la diferite radiaii,
microscopie electronic, identificare pe baza :?2,ului, aplicaii ale te$nicii de
calcul n identificarea persoanelor dup urmele papilare (amprente! .a.
Bibliografie
/opa, 2., Teoria general a dreptului, 3diia ., 3ditura C.4. 5ec6, 5ucureti, '778
1i$ai, 9., Fundamentele dreptului I tiina dreptului i ordinea juridic; II Teoria normei
juridice i a interpretrii ei, 3ditura :&&53C;, 5ucureti, '77.
Hecc$io, del, 9., Lecii de filosofie juridic, 3ditura 3uropa 2ova
Craiovan, B., Tratat de teoria general a dreptului, 3ditura Aniversul Iuridic, 5ucureti, '77<
?*uvara, 1., Teoria general a dreptului. Drept raional i!"oare i drept po!iti", 3ditura
:ll5ec6, 5ucureti, "<<<
II. METODELE CERCETRII TIINIFICE A DREPTULUI
2.1 etoda de cercetare. Consideraii generale.
Cuvntul metod- vine de la recescul met#odos ( cale, drum, mod
de expunere, tiina despre metod purtnd numele de metodoloie (met#odos M
logos!. 1etodoloia reprezint sistemul principiilor enerale de investiaie,
deduse din sistemul celor mai enerale lei obiective
"C
. D metod trebuie s
corespund leilor obiectului cercetrii, s fie determinat de acesta.
:a cum remarca &ucian 5laa, nu exist niciun filosof care s nu fie
preocupat de metoda de cercetare ce o va urma. Toi oamenii de tiin valorific
sistemul de metode, de procedee articulat de eneraiile anterioare, punndu,i,
totodat, problema constituirii propriei metode de cercetare. ?e,a lunul
timpurilor, o seam de nditori ne,au lsat metode de cercetare proprii% Locrate
( maieutica (adevrul este contientizat prin ntrebri adresate celorlali!) /laton
( dialectica (mi*locete ridicarea ndirii la nivelul ideii!) 4eel ( teoria
devenirii prin contradicii) Lf. Toma din :Nuino ( scolastica (metod de decelare
i arumentare specific ndirii medievale! .a.
2.2 etodologia juridic.
#n ceea ce privete tiina dreptului, rolul de a analiza metodele
cercetrii tiinifice n acest domeniu revine metodoloiei *uridice, care era
definit drept tiin a cilor pentru aflarea adevrului) este disciplina care
"=
/opa, 2., J"K, p. C)
"C
/opa, 2., J"K, p. ".)
6
cerceteaz modul cum lucreaz omul de tiin *uridic i artizanul dreptului,
fiindc n fiecare artizan al dreptului este o iubire de adevr i este deci un om
de tiin-
"E
. D definiie a metodoloiei *uridice, avnd la baz elementele
contemporane care compun, este dat de prof. 2icolae /opa% :cel sistem al
unor factori de relativ invarian ntr,un numr suficient de mare de metode,
factori ce au ca obiect raporturile, leturile, relaiile care se stabilesc ntre
diferite metode, n procesul cunoaterii fenomenului *uridic-
"8
.
Ca reul eneral, tiinele folosesc cteva metode, adecvate
domeniului fiecreia% observaia, experimentul, modelarea, metoda istoric,
fiecare din acestea ana*nd raionamente, sub aspectul ndirii asupra
domeniului respectiv. Drice analiz utilizeaz procedeul abstractizrii.
:bstractizarea (a$%strago ( a scoate din G! servete s reinem pe plan mintal
esenialul, repetabilul, stabilul din entitatea descompus, lsnd deoparte ce este
neesenial, ntmpltor, instabil-
"<
.
?ac scopul cercetrii este adecvat, metodoloia dreptului nu poate
nea niciuna din metodele cercetrii sociale, al cror numr este deosebit de
ridicat, acoperind cele mai variate faete ale vieii sociale. Ca orice alt
metodoloie i cea *uridic va cuprinde n coninutul su reuli, principii,
criterii, toate impuse de creterea complexitii relaiilor sociale.
2.! etodele cercetrii juridice
2.!..1. etoda logic
:vnd n vedere c dreptul este o tiin eminamente deductiv,
necesitatea arumentrii reprezint o cerin sine qua non, cunoaterea pe cale
deductiv plecnd i n drept de la premisa c nu se poate dovedi deductiv nimic
dect pornind de la principii anterioare-
'7
. Ca loic aplicat, loica *uridic
vizeaz analiza modului specific n care loica formal, sc$emele i calculele
loicii simbolice, loicile polivalente sau alte tipuri de loic se aplic n
procesul complex al ndirii *uridice-
'"
.
?reptul este o tiin eminamente sistematic, fiind considerat
matematica tiinelor sociale-, iar fa de aceasta metoda loic se poate aplica
cu deosebit succes, aplicarea metodei loice n cercetarea dreptului presupunnd
utilizarea leitilor, principiilor, operaiilor, procedurilor loice la nivelul
standardelor tiinei loicii n diversele sale ipostaze, clasice sau actuale.
+tiina dreptului analizeaz fenomenul *uridic dintr,o perspectiv
loic, n aa fel nct s confere coeren i sistematizare ntreului ansamblu,
nlturnd orice contradicii interne ori aproximaii ( noiuni insuficient
clarificate. Toate ideile, normele, principiile, cateoriile i conceptele *uridice
"E
1anolescu, 1., Teoria i practica dreptului, 5ucureti, "<0C, citat n Hoicu, C., JCK, p. '7)
"8
/opa, 2., J"K, p. "=)
"<
1i$ai, C., 9., Teoria dreptului, 3diia ', 3ditura :ll 5ec6, 5ucureti, '770, pp. '0,'=)
'7
/opa, 2., J"K, p. "=,"C)
'"
Craiovan, B., J"7K, p. '0E)
7
sunt exprimate n propoziii clare, care pot fi% imperative, prescriptive,
stimulativ, de recomandare sau de interdicie. 1etoda loic este de lar
utilitate n orice act de ndire tiinific. #n drept ea este o totalitate de procedee
i operaiuni metodoloice i noseoloice specifice, prin care se creeaz
posibilitatea surprinderii structurii i dinamicii raporturilor necesare ntre diferite
componente ale sistemului *uridic al unei societi-
''
.
1etoda loic reclam i n cercetarea *uridic conexiunea cu alte
tipuri de raionalitate complementare i interative, care nu inor valoarea
demersului loic, dar nici nu reduc cunoaterea, n special n sfera tiinelor
sociale, la acest demers, viziune reciproc profitabil, pentru diverse centre- i
tipuri- de cunoatere.
'.
#n ceea ce privete poziia loicii *uridice n sistemul tiinei loicii,
exist mai multe puncte de vedere, considerndu,se fie c exist o loic
*udiciar n cadrul loicilor normative
'0
, fie se recunoate aportul dreptului la
construirea teoriei arumentrii. #n eneral, se are n vedere utilizarea reulilor
n activitatea practic de realizare a dreptului (loica *udiciar! i mai puin ca
un domeniu distinct de aplicare a loicii n procesul specific de cunoatere
*uridic, ca o dialectic a ndirii *uridice, a loicii actului de creaie n drept-
'=
.
:plicarea metodei loice n cercetarea *uridic presupune utilizarea
leitilor, principiilor, operaiunilor, procedurilor loice la nivelul standardelor
tiinei loicii n diversele sale ipostaze clasice sau mai recente. 3a impune
depirea dimensiunii loice inerente oricrui demers teoretic, c$iar empiric,
prin valorificarea deliberat, continu, sistematic a vocaiei i valenelor tiinei
loicii, a loicii *uridice, ca loic aplicat, a ac$iziiilor tiinifice
contemporane n materie.
'C
@olosirea loicii *uridice implic diferenieri ntre enunurile care
exprim reuli i cele care le aplic i le interpreteaz, existnd n drept o
adevrat pasiune pentru conceptele loicii formale, prin intermediul acestora
problemele de ndire sindu,i o rezolvare facil. Atilizarea loicii n drept nu
se mrinete doar la analiza acestuia, ci urmrete i scopul, finalitatea normei,
ca i valorile ocrotite de acest sistem.
1etoda loic de analiz a dreptului folosete cteva principii loice,
printre care% principiul identitii J@iecare lucru este ceea ce este (G! : este :,
5 este 5- (&eibnitz!K) principiul noncontradiciei J3ste peste putin ca unuia i
aceluiai obiect s i se potriveasc i totodat s nu i se potriveasc sub acelai
raport unul i acelai predicat- (:ristotel!K) principiul terului exclus J?ar nu e
cu putin nici s existe un termen mi*lociu ntre cele dou membre extreme ale
unei contradicii, ci despre orice obiect trebuie neaprat sau s fie neat fiecare
''
/opa, 2., J"K, p. "C)
'.
Craiovan, B., J"7K, p. '=")
'0
3nescu, 9$., Filosofie i logic, 3ditura +tiinific, 5ucureti, "<E., p. ".8)
'=
/opa, 2., J"K, p. "E)
'C
Craiovan, B., &rin la$irintul juridic, 3ditura Aniversul Iuridic, 5ucureti, '77<, p. "EE)
8
predicat ori s fie afirmat (G! Drice afirmaie i orice neaie este sau nu
adevrat sau fals- (:ristotel!K) principiul raiunii suficiente J2ici un fapt nu
poate fi adevrat sau real, nicio propoziie veridic fr s existe un temei, o
raiune suficient pentru care lucrurile sunt aa i nu altfel, dei temeiurile
acestea de cele mai multe ori nu pot fi cunoscute- (&eibnitz!K
'E
.
2.!.2. etoda comparativ
?in punct de vedere al loicii, comparaia este o operaiune realizat
de cercettor sau analist, care are ca scop constatarea unor elemente identice sau
diferite la dou fenomene. #n domeniul dreptului se poate realiza compararea
sistemelor de drept ale diferitelor state, ramurile unui sistem de drept dat ntre
ele, instituiile unei ramuri de drept unele cu altele, ori normele *uridice una cu
alta.
2evoia comparrii dreptului unui stat cu dreptul altui stat s,a simit
nc din :ntic$itate, izvoarele istorice oferindu,ne date despre interesul
manifestat pentru cunoaterea acestora de ctre *uriti, filosofi, conductori de
stat. &a ora actual, aceast necesitate de cunoatere a altor sisteme de drept, ori
reuli, a impus c$iar o ramur tiinific ( dreptul comparat ( introdus n unele
sisteme de nvmnt *uridic. 3xtinderea metodei dreptului comparat este
impus azi n mod esenial de sporirea fr precedent a leturilor statelor, de
creterea volumului contactelor economice i sociale, urmare a amplificrii
interdependenelor n planul dezvoltrii economice i culturale a rilor lumii.
:ceast realitate incontestabil a zilelor noastre aduce n prim plan necesitatea
cunoaterii diverselor sisteme naionale de drept-
'8
.
?in punct de vedere istoric, demersurile n vederea realizrii unor
studii de drept comparat ncep nc din secolul "<, prin nfiinarea, la /aris n
anul "8C< a Locietii @ranceze de &eislaie Comparat, n acelai an la
Aniversitatea Dxford a unei catedre de drept comparat, prin reuniuni, dintre care
cea mai important a fost n anul "<77, la /aris, manifestare tiinific ce a
marcat naterea tiinei dreptului comparat, +coala dreptului comparat avndu,i
ca fondatori pe *uritii francezi >aOmond Laleilles i 3duard &ambert.
Lcopurile specifice metodei comparative sunt determinate de
raporturile existente ntre proprietile obiective ale cateoriilor comparate.
:lturi de comparaie se mai utilizeaz n mod necesar i alte instrumente ale
loicii% clasificri (tipoloii clasificatoare!, diviziuni, definiii, analoii.
+tiina dreptului comparat a fixat de*a anumite reuli care prezideaz
utilizarea metodei comparative n drept. Dbservarea riuroas a acestor reuli
asiur succesul metodei, conferindu,i caracterul tiinific indispensabil.
'<
Cele patru reuli ale comparaiei sunt%
'E
idem)
'8
/opa, 2., J"K, p. "<)
'<
idem)
9
a! a se compara numai ceea ce este comparabil ( cercettorul trebuie
s stabileasc mai nti dac elementele comparate aparin aceluiai tip istoric
sau unor sisteme de drept diferite. #n cazul n care sistemele de drept crora la
aparin elementele de comparat sunt antaoniste, comparaia nu se va realiza
dect sub aspectul stabilirii diferenelor. C$iar i n acest caz, informaiile
furnizate de comparaie sunt importante, cu toate c nu exist similitudini ntre
elementele comparate, deoarece sunt puse n lumin relementri i norme
*uridice particulare fiecrui sistem de drept analizat.
b! niciodat comparaia ntre dou instituii *uridice s nu se fac
izolat, n afara contextului leal din care fac parte
.7
( termenii comparaiei
trebuie s fie luai n considerare n conexiunile lor reale, n contextul social,
politic, economic i cultural care i,au enerat. D norm *uridic fixat ntr,un
capitol al unei lei, nu poate fi neleas complet i corect dac nu se face apel la
textele introductive n care sim formulate principiile enerale, ori dac nu sunt
analizate dispoziiile finale ale acelor lei-
."
.
c! norma *uridic trebuie cercetat n contextul izvoarelor de drept ale
sistemului din care face parte ( deoarece izvoarele dreptului ofer imainea
poziiei diferitelor forme de exprimare a dreptului (lei, obiceiuri, precedente
*udiciare! n diferite sisteme de drept.
d! n procesul de comparare trebuie s se in seama i de evoluia
istoric a normei, nu numai de forma sa actual ( n procesul istoric, forma
normei poate evolua ntr,att nct forma iniial s fie diferit total de forma
actual. #ntr,o asemenea situaie, cercettorul trebuie s studieze doctrina,
influena moravurilor i tradiiilor asupra reulii de drept, determinnd parcursul
acesteia dintr,o perioad la alta, la baza demersului stnd identificarea unui
numr de indici comuni, care s demonstreze o identitate a fenomenelor.
Comparaia a*ut esenial la construirea tipoloiilor *uridice i a
clasificrilor. #n procesul de leiferare, metoda comparativ are, de asemenea, o
importan ma*or, ea furniznd informaii preioase leiuitorului, n letur cu
relementrile cuprinse n alte sisteme de drept sau n documente *uridice
internaionale.
.'
2.!.!. etoda istoric
?eoarece dreptul urmeaz sensul evoluiei societii umane, el conine
toate elementele privitoare la dezvoltarea economic, cultural i politic pentru
diferite momente. /entru *urist, pentru cel care realizeaz analiza dreptului, este
foarte important s cunoasc sensul unor evenimente din trecut, succesiunea
acestora, starea moravurilor, necesitile vieii la un moment dat. @enomenele
realitii trebuie privite n ansamblu, viznd succesiunea acestora, condiiile
istorice care le,au enerat, efectele la care au dat natere.
.7
Hoicu, C., JCK, p. '.)
."
Hoicu, C., JCK, p. '0)
.'
/opa, 2., J"K, p. '")
10
#n ceea ce privete dreptul, cunoaterea unor leiuiri, a diferitelor
tipuri de drept, a normelor care relementau felurite aspecte ale vieii, reprezint
o necesitate, deoarece, prin intermediul acestora se pot realiza interpretri i
propune soluii n contemporaneitate. &eea celor PBB Table, care a rezistat ( cu
mici modificri ( timp de peste "7 secole, vasta oper leislativ a lui Iustinian
(Codul, ?iestele, Bnstitutele, 2ovelele!, Codul lui 1anu n Bndia etc., sunt
monumente *uridice, dar, n eal msur, acestea stau dovad evoluiei
istorice-.
..
Cercetarea prin intermediul metodei istorice relev leturile dintre
sistemele de drept ale diferitelor popoare, contribuind la identificarea
elementelor asemntoare sau diferite, dovedind c ideile i concepiile *uridice
se propa de la o etap la alta, de la un popor la altul. 3ste n fapt un proces
istoric, un proces extrem de actual, definit de ctre specialiti CD2T:1B2:>3
IA>B?BCQ
.0
-.
Le poate afirma c metoda istoric suereaz cercettorului *uridic
abordri care relev% condiiile concret istorice ale apariiei, dezvoltrii i pieirii
ale aspectelor cercetate) particularitile i detaliile acestora, contextul dat de
evoluia umanitii n particular a unor comuniti umane) boia i
complexitatea timpului istoric, care intereaz un timp eorafic, un timp social,
un timp individual) efortul de a surprinde o istorie total, solidaritatea
elementelor aflate n acelai context ( interaciunile, fora condiionrilor
mentale i fizice care vin de foarte departe) fr formularea unor probleme nu
exist istorie) istoria este inseparabil de istoric) fapte istorice certificate de o
critic de autenticitate, restituire, provenien, interpretare, valabilitate i efortul
de a realiza cu acestea construcii istorice-) rolul evalurilor cantitative n
istorie, dar i a individualului, evenimentului, bioraficului sau monoraficului
.a.
.=
Cercetarea istoric a dreptului relev un fapt semnificativ% evoluia
civilizaiei umane este strbtut de un fir al :riadnei, care este ideea de Iustiie,
fiecare bazin de civilizaie i fiecare sistem de drept coninnd n substana sa
acest deziderat. Totodat, cercetarea istoric a dreptului mai relev i faptul c
acesta conine, indiferent de epoca istoric analizat, anumite constante (
instituii *uridice care i menin existena de,a lunul tuturor perioadelor
istorice.
:pelnd la istorie, dreptul i afl condiiile care i pot descifra
ascendena) cunoscnd fenomenele suprapuse de drept, istoria i procur
statornice modaliti de atestare documentar. Teoria eneral a dreptului i
tiinele particulare (tiinele *uridice de ramur! abordeaz de fiecare dat
dimensiunea istoric a conceptelor i cateoriilor cu care opereaz. Driinea i
apariia statului i dreptului nu pot fi studiate fr s se porneasc de la punctele
..
idem)
.0
Hoicu, C., JCK, p. '8)
.=
Craiovan, B., J'CK, p. "8E)
11
de vedere afirmate de istorie. Aneori, pe baza unor date istorice, se realizeaz
reconstituirea fizionomiei unor instituii ale dreptului, aciune ce permite o
analiz retrospectiv cu lari implicaii n neleerea respectivelor instituii n
dreptul actual.
.C
>ecursul la istorie se impune n mod deosebit n momentele de
reorientare strateic- a unei discipline tiinifice, de fundamentare a unor noi
direcii de cercetare tiinific sau a unor prorame de cercetare fundamental.
:tunci fiind necesar mobilizarea- ntreii experiene istorice a tiinei pentru
*ustificarea abordrii.
.E
2.!.". etoda sociologic
?eoarece dreptul i existena acestuia sunt strns leate de viaa
social, metoda socioloic reprezint o direcie de cercetare care prezint
numeroase avanta*e n direcia cunoaterii realitii *uridice.
Locioloia *uridic este acea disciplin care face letura ntre tiina
eneral a societii ( socioloia ( i o tiin particular ( tiina dreptului.
3xistena dreptului este intim leat de viaa social. L,ar putea afirma c
aceast letur se cristalizeaz n raporturi mai directe dect acelea ale moralei,
spre exemplu. Toate fenomenele *uridice sunt fenomene sociale (evident, nu
toate fenomenele sociale sunt *uridice!. ?ac moralitatea nu poate fi nici ea
detaat de cadrul social, n sc$imb ea nu se spri*in pe aeni specializai spre a
o apra, iar exerciiul su poate fi la fel de bine individual, ct i colectiv,
?reptul, dimpotriv, oricare ar fi formele i enurile sale, este totdeauna fondat
pe recunoaterea colectiv, fr de care nu s,ar putea stabili acea coresponden
ntre obliaiile unora i preteniile altora. Cu alte cuvinte, dreptul este social
prin vocaie i prin coninut-.
.8
Termenul de socioloie- a fost inventat de ctre :uuste Comte,
pentru a semnala existena unei tiine a societii, de sine stttoare, prin
intermediul creia s se poat realiza un studiu sistematic, pozitiv asupra
societii. @ondatorii socioloiei sunt considerai ;arl 1arx
.<
, 3mile ?ur6$eim
07
i 1ax Reber
0"
, acetia fiind cei care au realizat abordri strict socioloice n
.C
/opa, 2., J"K, pp. '','.)
.E
Craiovan, B., J"7K, p. '=0)
.8
/opa, 2., J"K, p. '.)
.<
Karl Marx (S = mai "8"8, TrierT9ermania , U "0 martie "88., &ondraT1area 5ritanie! a fost un filozof
erman, economist i publicist, ntemeietor mpreun cu @riedric$ 3nels al teoriei socialismului tiinific,
teoretician i lider al micrii muncitoreti. Cu toate criticile ce i se pot aduce, nu se poate inora influena
deosebit de important pe care a avut,o asupra istoriei politice din secolul al PP,lea. ;arl 1arx mpreun cu
@riedric$ 3nels a scris i a publicat n "808% 1anifestul /artidului Comunist.
07
Emile Durkheim (n. "= aprilie "8=8, Vpinal, @rana , d. "= noiembrie "<"E, /aris! a fost un filozof i sociolo
francez de oriine evreiasc, considerat fondatorul colii franceze de socioloie, avnd cea mai important
contribuie n stabilirea academic a socioloiei ca tiin i acceptarea acesteia n cadrul tiinelor umaniste.
0"
Maximilia !e"er (n. '" aprilie "8C0 ( d. "0 iunie "<'7! a fost un economist politic i sociolo erman,
fiind considerat unul dintre fondatorii studiului modern al socioloiei i administrrii publice. 3l i,a nceput
cariera la Aniversitatea din 5erlin, i mai trziu a lucrat la Aniversitatea @reibur, Aniversitatea din 4eidelber,
Aniversitatea din Hiena i la Aniversitatea din 1Wnc$en. : fost o persoan influent n politica erman
contemporan, fiind unul dintre neociatorii 9ermaniei la Tratatul de la Hersailles i membru al comisiei
nsrcinate cu susinerea Constituiei de la Reimar.
12
cercetare i nu modele mprumutate din alte discipline. #n >omnia cea mai
valoroas contribuie n acest domeniu a avut,o ?imitrie 9usti, prin +coala
socioloic de la 5ucureti-, sistemul propriu i metoda monorafic de
cercetare promovate constituind bazele socioloiei *uridice romneti.
2oiunea de socioloie *uridic- este atribuit lui ?ionisio :nzilotti,
autorul lucrrii &a filosofia del diritto e la socioloia- (@lorena, "8<'!, dar cel
care fundamenteaz cercetarea socioloic n drept este 3uen 3rlic$, n
lucrarea 5azele socioloiei dreptului- ("<".!. /reocupri n acest domeniu
ntlnim nc din :ntic$itate, oamenii de tiin ncercnd s stabileasc
leturile dreptului cu mediul ncon*urtor) :ristotel, /laton, Cicero, 4uo
9rotius, 4obbes, &eibnitz au ncercat s determine corespondena *uridicului cu
lumea ncon*urtoare.
Cercetarea dreptului din punct de vedere socioloic creeaz o nou
perspectiv asupra realitii *uridice, realizndu,se o verificare a modului n care
societatea influeneaz dreptul i sufer, totodat, din partea acestuia influene.
+tiinele *uridice realizeaz analiza fenomenului *uridic din interior, pe cnd
socioloia face acelai lucru, dar plasndu,se n exteriorul acestuia. Cercetarea
socioloic a dreptului pune n lumin faptul c ntre fenomenele sociale exist
unele care au un caracter *uridic deosebit ( leile, activitatea *urisdicional,
activitatea administrativ (, denumite uneori i fenomene *uridice primare,
ntruct trstura lor evident *uridic le face s se identifice cu dreptul. #n acelai
timp ns exist i fenomene *uridice secundare, n care elementul *uridic este
mai puin evident ( responsabilitatea social, statutul i rolul individului etc. (
dei nu se poate afirma c acest element lipsete cu desvrire. Cercetarea
socioloic *uridic mbrieaz fr discriminri ambele forme de cuprindere a
elementelor de *uridicitate n fenomenele vieii sociale-.
0'
1etodele de cercetare
0.
folosite de socioloia *uridic sunt% #"$er%a&ia
(empiric, tiinific, direct, indirect, extern, coparticipativ!, definit ca
produs al unor activiti privite de la simplu la complex, respectiv de la
observaia spontan, insuficient controlat critic, pn la observaia pretit i
nfptuit de specialiti) aali'a (#)ume*el#r $#)iale +i ,uri(i)e, respectiv a
documentelor oficiale, neoficiale, publice, private, statistice, biorafice,
*urnalistice, memorialistice, reprezint o metod utilizat n studiul fenomenelor
sociale i *uridice. ?ocumentul *uridic (sentine *udectoreti, acte notariale,
texte de lee, comentarii pe marinea unei lei, pledoariile avocailor, examene
teoretice i practice ale unor dispoziii leale etc.! trebuie privit de ctre
cercettor ca o dovad a realitii *uridice n contextul istoric dat) a)he*a
$#)i#l#-i). reprezint metoda care permite cercettorului s culea un volum
L,a ocupat n principal cu studiul socioloiei reliiilor i a uvernului, dar prin munca sa a adus contribuii i n
domeniul economiei.
0'
/opa, 2., J"K, p. '=)
0.
vezi Hoicu, C., JCK, pp. '<,.7)
13
important de informaii i date dintr,o multitudine de domenii ale realitii
sociale i *uridice) )he$*i#arul $#)i#l#-i) este o te$nic specific anc$etei
socioloice, care poate cuprinde ntrebri de opinie, ntrebri de cunotine,
ntrebri de motivaie etc.
#n prezent, datele oferite de socioloia *uridic stau la baza adoptrii
actelor normative, cea mai mare parte a msurilor leislative ale diferitelor state
fiind fundamentate pe concluzii ale studiilor, investiaiilor i cercetrilor
socioloice. Tot acest material valoros, avnd la baz cercetri amnunite i
profunde, este utilizat de ctre stat, prin oranele sale, n vederea adoptrii unor
msuri leislative care vizeaz modificarea i completarea celor nvec$ite, ori
adoptarea altora cu caracter de noutate. ?eoarece dreptul este o realitate social,
iar reulile sale au implicaii asupra destinului social i individual al omului,
*uristul trebuie s se plaseze n centrul vieii sociale, aspectele socioloice ale
dreptului fiind unele din cele mai importante.
2.!.#. etode cantitative
#n afara metodelor cercetrii *uridice indicate mai sus, la ora actual
cercetarea *uridic apeleaz tot mai mult la metode cantitative, cu o din ce n ce
mai lar aplicabilitate n teoria i practica dreptului. Bpotezele tiinifice se cer a
fi verificate n cadrul unor strateii ale dezvoltrii fenomenului *uridic, n intim
corelaie cu scenariile dezvoltrii economico,sociale. Complexitatea crescnd a
fenomenului social, cu implicaii directe asupra fenomenului *uridic cere ca
cercettorul *urist s apeleze la mi*loacele puse la ndemn de informatic,
dnd natere astfel la informatica *uridic.
#n lume, informatica este folosit pentru elaborarea i sistematizarea
leislaiei, evidena *urisprudenei, a precedentelor *udectoreti, stocarea i
sistematizarea informaiei provenit din cercetarea tiinific, evidene
criminoloice, activitatea n domeniul criminalisticii. :ceast metod, n
contextul cercetrilor *uridice con*uate mai mult sau mai puin cu alte metode
clasice sau mai recente, nu este pur i simplu numai o expresie a te$nicii de azi (
contribuia acesteia fiind incontestabil ( ci i o expresie a sociabilitii
contemporane a dreptului, sociabilitatea n care dimensiunea informaional este
inerent. >ealitatea informaional, din ce n ce mai prezent n viaa social i
pentru $omo *uridicus, ofer acestuia nu o unealt oarb ci o metod confiurat
n perimetrul filosofiei i teoriei dreptului i interat unei strateii
metodoloice-.
00
3ste evident c, n condiiile dezvoltrii actuale, computerul nu poate
nlocui *udectorul n pronunarea unei $otrri, pentru c acesta nu nseamn
aplicarea mecanic a leii la o cauz determinat, ci nseamn analiza detaliat
i unic unui raport *uridic, care nu este identic cu alt raport *uridic. Iudectorul
trebuie s analizeze spea concret, sub toate aspectele, interpretnd i aplicnd
00
@rosini, H., Il giurista nella societa tecnologica, vol. ', pp. "7<,""., citat n Craiovan, B., J'CK, p. '"')
14
dreptul. Cu toate acestea, rolul computerului n actul de *ustiie nu poate fi neat,
informaia leislativ, doctrinar, asupra *urisprudenei scutind mult timp, care
poate fi alocat soluionrii litiiilor deduse *udecii.
III. CONCEPTUL DREPTULUI
!.1. $ccepiunile noiunii de %drept&
Cuvntul drept- poate fi folosit, n funcie de context, n mai multe
accepiuni. Driinea sa se afl n latinescul directus ( de la dirigo X drept, n
sensul de orizontal sau vertical, direcie, linie dreapt. &atinii foloseau cuvntul
jus pentru a denumi ansamblul reulilor statale (dreptul n sens *uridic, leile!.
:. #ntr,un prim sens, drept denumete +*ii&a (re/*ului ( ansamblul
de idei, noiuni, concepte i principii care explic dreptul i prin intermediul
crora dreptul poate fi ndit (G! ?reptul nu este numai tiin, el este n eal
msur te$nic i art. ?reptul, ca ansamblu de norme care oranizeaz viaa n
comun, este o te$nic a convieuirii umane, destinat s disciplineze comerul
uman i s apere societatea de excese.
0=

5. :nsamblul normelor elaborate de stat n scopul desfurrii unei
viei normale n societate reprezint (re/*ul #"ie)*i%, acesta fiind cel de,al
doilea sens al cuvntului drept-. ?reptul, ca ansamblu de reuli edictate de stat,
este cel care asiur coeziunea social, normele coninute de acesta avnd un
caracter eneral (se adreseaz fie tuturor subiectelor de drept, fie anumitor
subiecte determinate! i constituind premisa coexistenei libertilor tuturor.
Toate sistemele *uridice, ale tuturor popoarelor, au elemente comune,
de natur s le apropie. :ristotel i apoi *uritii romani au stabilit c o parte a
dreptului decure din natur, existnd astfel o surs comun i primar a
acestuia, la toate popoarele, din aceast concepie derivnd ideea de jus gentium.
Tendina micrii istorice este n sensul unei apropieri, a unei ealri
ntre drepturile pozitive ale diferitelor popoare) asemnrile tind s prevaleze)
exist o converen a dezvoltrilor particulare, care produce o unificare
proresiv a eniului uman n forma dreptului. 2u este, n sfrit, numai o
uniformitate static, ci i ( ceea ce preuiete mai mult ( una dinamic sau
proresiv.
0C
:ccepiunea drept obiectiv- desemneaz ansamblul de norme *uridice
care oranizeaz societatea n totalitatea ei, asiur funcionarea statului i a
diferitelor oranisme statale sau nestatale i ofer cadrul n care se realizeaz
valorificarea unor interese, asiurnd participarea indivizilor la comerul *uridic.
2ormele *uridice sunt cele care oranizeaz funcionarea statal
eneral i a diferitelor oranisme, recunoscnd, de asemenea, i capacitatea
individului de a participa la viaa social. #n asemenea sens, dreptul mbin
0=
/opa, 2., J"K, p. '<)
0C
Hecc$io, del, 9., J=K, p. "8.)
15
necesitatea i libertatea (...!. 3l privete acea coordonare imperativ prin norme,
fiind premisa necesar a coexistenei libertilor-
0E
.
#n societatea uman, dreptul constituie un nucleu al ordinii sociale i o
condiie a realizrii raporturilor specifice acesteia. /entru ca dreptul s devin o
certitudine este nevoie s existe o realitate *uridic, un receptor al nevoilor
societii n permanent sc$imbare, reflectate n normele *uridice. 2u se poate
vorbi de drept dac se face abstracie de realitile de fapt, de mentalitatea
individual, de ntreaa realitate social. @r a ine seama de psi$oloie,
socioloie, istorie, economie, politic, dreptul este o absurditate. :cestea,
denumite factori de confiurare a dreptului-, constituie izvoarele materiale ale
acestuia, acel dat total al dreptului- de care vorbete 9enO, i care i dau un
coninut concret, relevndu,se leiuitorului sub forma unor comandamente
sociale. @iecare societate i creeaz sistemul de drept de care are nevoie i care i
se potrivete, acesta fiind ntotdeauna i trebuie s fie simplul reflex al
mentalitii i nevoilor eseniale ale societii-.
08
1anifestarea real a dreptului, forma pe care acesta o mbrac, sunt
izvoarele formale ale sale. >eferindu,se la acestea, @ranYois 9enO
0<
le identifica
cu construitul- prin opoziie cu dat-,ul, cel care este preexistent. #n prim
planul acestei cateorii de izvoare se afl leea, actul normativ, care este
izvorul de drept creat de orane ale autoritii publice, nvestite cu competen
normativ-.
=7
:ceasta are o poziie predominant datorit forei sale i necesitii
asiurrii securitii i stabilitii comerului *uridic. #ntre actele normative,
primul loc l ocup leile constituionale, ele cuprinznd principiile enerale i
fundamentale care asiur realizarea raporturilor n stat.
:lturi de lee, n sfera izvoarelor formale se sesc obiceiul
*uridic, practica *udectoreasc, doctrina. Dbiceiul *uridic apare ca expresie a
unei nevoi de conservare a valorilor societii, el se stabilete pe baza practicii
ndelunate sau a unei atitudini n anumite relaii sociale. ?octrina cuprinde
analizele, investiaiile i interpretrile pe care specialitii le dau fenomenului
*uridic, iar practica *udectoreasc (*urisprudena! se constituie din totalitatea
$otrrilor *udectoreti pronunate de instanele de toate radele.
Calificarea de obiectiv- dat dreptului nu nseamn c acesta ar avea
o existen independent de voina, interesul sau contiina colectivitii, ci,
dimpotriv, el le exprim i le obiectivizeaz prin intermediul normelor *uridice.
2oiunea de drept- nu se refer dect la fapte, la aciuni. :cestea din
urm fiind fenomene atribuite unui subiect i caracterizndu,se printr,un aspect
voliional.
="
Drice aciune are dou elemente% unul extrinsec (manifestarea
obiectiv! i altul intrinsec (intenia, manifestarea psi$ic!. ?reptul este n esen
0E
/opa, 2, J"K, p. '<)
08
?*uvara, 1., 'seuri de filosofia dreptului, 3ditura T>3B, 5ucureti, "<<E, p. =C)
0<
9enO, @., (et#ode d)interpretation et sources en droit pri"* positif, &ibrairie de ?roitZIurisprudence, /aris,
"<"<)
=7
/opa, 2., 3remia, 1.C., Cristea, L., Teoria general a dreptului, 3ditura :ll 5ec6, 5ucureti, '77=, p. 'C.)
="
Hecc$io, del, 9., J=K)
16
o delimitare, o coordonare obiectiv a aciunilor mai multor subiecte, o norm
de coexisten. :ciunea exteriorizat i manifestat printr,un est material al
unei persoane ine de domeniul su, pe cnd, dac, dimpotriv, activitatea este
doar interioar, neexteriorizat ne aflm n domeniul moralei.
?up 9iorio ?el Hecc$io (Lecii de filo!ofie juridic! dreptul, vzut
n sens obiectiv, are urmtoarele caracteristici% bilateralitatea (care reprezint
corelaia dintre a cere i a realiza) facultatea *uridic nseamn facultatea de a
cere ceva altora, posibilitatea cererii existnd pentru o parte deoarece cealalt
are datoria de a da sau a nu mpiedica!) eneralitatea (caracteristica de a fixa
tipuri, prin abstractizare) dreptul obiectiv se refer la o clas de cazuri, nu la
persoane determinate, avnd n vedere ceea ce se repet mai des n via!)
imperativitatea (presupune un comandament pozitiv sau neativ, punnd fa n
fa dou subiecte, unul avnd o facultate de a cere, iar cellalt datoria de a da
sau a face!) coercibilitatea (care nseamn impunerea cu fora, n caz de
neexecutare) lipsind constrnerea, lipsete i dreptul, cele dou concepte fiind
inseparabile!.
?reptul, n mod obiectiv, este constituit dintr,o serie de imperative
putnd aprea ca o neaie sau limitare a libertii. ?ar acest lucru e numai
aparen, cci n afara lui nu exist libertate. Limpla posibilitate de aciune fr
vreun impediment nu este libertate ci facultate nereulat i fr nici o
valoare-
='
. &ibertatea ncepe atunci cnd posibilitatea natural de aciune este
nsoit de arania respectului, imperativele *uridice avnd ca efect asiurarea i
arantarea tuturor posibilitilor pe care nu le exclud. &imitarea sau interzicerea
anumitor comportamente posibile ale unui subiect nu sunt realizate pentru
nearea libertii corespunztoare. Ceea ce dreptul obiectiv nu interzice, este
permis, arantat c$iar.
Trebuie remarcat c dreptul obiectiv este nucleul spre care toate
celelalte manifestri ale fenomenului *uridic tind. #ns n ultimii ani, pe msura
evoluiei societii umane, are loc o deplasare a centrului de reutate spre
dreptul subiectiv, spre situarea drepturilor omului n miezul preocuprilor.
?repturile subiective sunt oranic leate de dreptul obiectiv, neputnd fi
concepute fr a fi prevzute de normele *uridice. ?ar i existena dreptului
obiectiv ar fi fr sens dac prescripiile normelor sale nu s,ar realiza prin
intermediul drepturilor subiective n relaiile interumane.
#n cadrul dreptului obiectiv, n concordan cu ntreaa cunoatere
uman, se resesc dou faete% principiile i aplicaiile, determinnd existena a
dou feluri de drept% drept pur i drept aplicat. /rimul este unul ideal, dat-,
fondat pe atributele constante ale naturii umane i pe toate faptele enerale ale
societii, avnd ca obiect distincia dintre *ust i in*ust, fr diferenieri leate
de epoc sau de mediul social. :cesta este dreptul natural. Cel de,al doilea se
elaboreaz i se aplic pentru a rezolva aceeai problem, dar ntru,un anumit
='
Hecc$io, del, 9, J=K, p. '0=)
17
spaiu i timp determinate) el este scris, construit-, actual i furnizeaz soluii
pentru c$estiunile vieii practice. 3ste dreptul pozitiv.
C. :ceast noiune ( (re/* /#'i*i% ( reprezint cea de,a treia
accepiune a noiunii de drept- i constituie totalitatea normelor *uridice
aplicabile ntr,un stat (teritoriu! la un moment dat. 3l este aplicabil imediat i
continuu, obliatoriu i susceptibil de a fi dus la ndeplinire printr,o for
exterioar (coerciie statal! ca o ndreptire leitim a unor instituii sociale
special abilitate-.
=.

?reptul pozitiv are o eficien real n viaa social datorit
pozitivitii, care este atributul unei norme a crei impunere i aplicare efective
se realizeaz prin intermediul statului. :cesta din urm poate formula i ordona
aplicarea leilor, sub arania puterilor sale, sau poate numai s aranteze
aplicarea anumitor norme de convieuire (cutume, uzuri, tradiii!. ?reptul pozitiv
poate s existe oriunde un rup social reuete s,i confere eficacitate ns este
evident c are o putere mai mare i o autoritate superioar ntr,un stat oranizat.
@undamentul dreptului pozitiv l constituie adeziunea la acesta,
adeziune care nu este una de ordin psi$oloic individual incontient, ci este
raional, obiectiv i necesar, adundu,se relaiilor sociale oranizate.
Ca fenomen, este determinat de fenomenele precedente, fiind o
construcie a experienei, inserndu,se n ordinea produciilor naturale. /entru a
se a*une la drept pozitiv, nevoile societii, ce i cer reflectarea ntr,un sistem
de norme, urmeaz un proces de evaluare, valorizare i valorificare final.
?reptul pozitiv nu este produsul arbitrar al forei uvernanilor, ci
exprim esena unor principii obiective ale *ustiiei, care l explic n ntreul
su i care trebuie s se impun tuturor. &eea, n sens pozitiv n eneral, nu face
dect s pun n oper anumite idei i reuli sociale, fr de care ar fi de
neneles. Bdeile de norm, act *uridic, responsabilitate, proprietate nu sunt dect
cateorii ale ndirii sociale aplicabile prin intermediul reulilor *uridice. &eea
nu face dect s constate i s oranizeze aceste idei, asiurndu,le anumite
limite i conferindu,le arania la care se reduce pozitivitatea *uridic.
Anele din reulile de conduit sunt reuli ale unui drept supraordonat
dreptului pozitiv, innd de ideea de *ustiie. Trebuie respectat persoana altuia,
bunurile, trebuie acoperite paubele in*uste, trebuie respectate autoritile
publice competente. D leislaie poate adopta c$iar anumite reuli in*uste sau
rele. ?ar aceste principii trebuie puse n oper prin intermediul altor reuli, care
sunt cerute i ncon*oar relaiile sociale cu un fel de $alo de putere.
3xist dispoziii ale dreptului pozitiv (prescripii leislative sau o lee
n totalitate! care sunt rele, manifest in*uste, dar sunt obliatorii, au valabilitate
ca drept pozitiv. :ceast contradicie se explic prin aceea c adeziunea *uridic
la ordinea edictat de acesta nu are ca obiect fiecare din dispoziiile sale, luate
individual. 3a este necesar numai pentru principiile supreme care domin
=.
/opa, 2., et. all., J=7K, p. .")
18
aceste dispoziii i determin aplicarea lor. ?ac autorii dispoziiilor de drept
pozitiv sunt competeni s le emit i sunt recunoscui ca atare, este evident c
leile trebuie respectate, n caz contrar dezordinea lund locul ordinii sociale.
Drice lee, c$iar in*ust, trebuie s aib la baza un principiu admisibil i care nu
poate fi contestat raional. D leislaie care ar fi condamnabil n principiile sale
supreme nu este deloc ?rept) este numai o for care se impune arbitrar n
societate, la aceasta neexistnd o adeziune a indivizilor ce formeaz acea
societate.
:deziunea indivizilor care compun o societate la dreptul pozitiv
aplicabil este un fenomen social, avnd oriinea i explicaia n contractul
social, care reprezint o aderare subneleas, implicit i obliatorie, rezultnd
din faptul c fiecare triete n societate. #ntre membri comunitii exist o
solidaritate social care este arantat de solidaritatea *uridic impus de dreptul
pozitiv.
?. #n sensul fizic al cuvntului, (re/*ul a*ural (a patra accepie a
cuvntului drept-! este ansamblul leilor ce uverneaz natura animal,
universal, care este compus din leile naturale ale tiinelor fizice) n sensul
raional i moral, dreptul natural este cel ce uverneaz spiritul. Toat arta
*uridic a politicii umane const n a uni armonios aceste dou cateorii pentru a
asiura supremaia raiunii umane asupra fizicului, asiurnd preponderena
moralei asupra plcerilor.
@ilosofia dreptului sau dreptul natural este tiina care expune
primele principii ale dreptului, concepute de raiune i ntemeiate pe natura
omului, considerat n ea nsi i n raporturile sale cu ordinea universal a
lucrurilor-
=0
spunea :$rens, citat de 9eorio ?el Hecc$io. &eile fizice ale
societii sunt cele care deriv din sensibilitatea comun a oamenilor i sunt
supuse unui determinism- istoric) n societile evoluate dezvoltarea acestora
este mai accelerat dect n cele nedezvoltate. ?reptul natural proclam
libertatea, drepturile i libertile individuale. /e primul loc, deci, se afl
persoana, nu comunitatea. #n eneral, societile umane debuteaz cu un reim
aristocratic, asemntor reimului animal. #nc$ise strinilor, vzui ca barbari-
i pturilor inferioare din interior, plebea, aristocraiile sacrific interesul
individual pentru cel al clasei lor, ntr,o disciplin militarist mbinat cu sclavia
i vasalitatea.
:tinnd un anumit rad de prores, dreptul individual ncepe a se
despri de colectivismul aristocratic. #n interior, plebea se emancipeaz, viaa
politic i *uridic devenindu,i accesibil, iar din exterior, strinii, vzui mai
puin ca barbari-, sunt proresiv acceptai. :stfel se dezvolt personalitatea i
proprietatea natural (se contientizeaz drepturile i libertile fundamentale ale
fiecrui individ!, se eneralizeaz comerul, din contractele ntre diferitele
popoare rezultnd dreptul internaional (cu reuli valabile pentru toi oamenii!.
=0
Hecc$io, del, 9, J=K, p. .7)
19
:ceast evoluie este condiionat de dinamismul economic, fazele sociale i
economice fiind sincronice i n conexiune.
?ar voina celor aflai la putere impunea normele pe care le voia, care
puteau intra n conflict cu aspiraiile raionale individuale. :u nceput cutrile
pentru a se da un fundament opoziiei fa de o lee pozitiv nedreapt.
D astfel de doctrin, avnd la baz o stare natural i un contract pur
oriinar putea cdea n dizraie n epoci ndoielnice ale istoriei, aa cum s,a
ntmplat cu uvernele rilor totalitare care au nesocotit libertile individuale.
Teoria contractului social se dezvolt n epoca modern i contemporan sub
forma dreptului natural renscut, ncercndu,se explicarea necesitii aprrii
unor drepturi eseniale ale omului n societate. :ceste drepturi sunt proclamate
n unele documente internaionale, fr a fi calificate explicit ca drepturi
naturale. Lpre exemplu ?eclaraia Aniversal a ?repturilor Dmului- consacr
ealitatea tuturor fiinelor umane, care se nasc libere, dotate cu raiune, trebuind
s acioneze unele fa de altele ntr,un spirit de fraternitate. Bdeea contemporan
principal este c statul este creat pentru a asiura fericirea individului, nu
pentru ca individul s,i serveasc (aceast din urma concepie fiind manifestat
n 3uropa sub forma fascismului, naional,socialismului i bolevismului!.
?reptul natural posed o superioritate etic i moral, fondat pe trei
principii% libertatea, proprietatea i responsabilitatea. ?reptul natural este
libertatea de a face tot ceea ce vrei att timp ct cel de ln tine i conserv
deplina sa libertate, aceast libertate de aciune corespunznd dreptului de a
dispune de corpul i spiritul tu, pn acolo unde se ntind. ?e asemenea, dreptul
natural implic noiunea de responsabilitate individual, deoarece omul este
raional, este o fiin responsabil pentru actele sale. >esponsabilitatea
relaioneaz cu libertatea cci indivizii trebuie s i asume actele i faptele
proprii, ca i urmrile acestora.
?reptul natural este universal i atemporal, aplicndu,se tuturor
indivizilor, indiferent de culoare, sex, clas social. Teza dreptului natural
susine, ntre altele, c individul i este sinurul stpn, ca i al fructelor muncii
sale, dar i c nu poate s l lezeze pe cel de ln el n ceea ce privete
libertatea acestuia. ?reptul natural este inerent omului i, n consecin,
leitimitatea sa este superioar celei a leilor. #ntr,o societate bazat pe
recunoaterea superioritii dreptului natural, leile sunt fcute pentru a,l
prote*a, sub orice form se manifest el.
?reptul natural al oamenilor difer de dreptul leitim, al leilor
umane, prin aceea ca este evideniat de luminile ndirii. :desea, dreptul natural
este restrns de ctre dreptul leitim, deoarece leile umane nu sunt perfecte, ca
cele ale naturii, i pentru c leile umane sunt uneori nscute din motive n care
raiunea nu recunoate tot timpul *ustiia.
Trebuie recunoscut faptul c direcia furnizat de dreptul natural nu
este constant) ea comport anumite variaii. ?orina de a concilia idealul *uridic
20
cu leile naturii implic un element variabil, cci natura umana este complex)
ea ofer aspiraiilor noastre deziderate, caliti diverse, plcere. Anul sau altul
din aceste elemente poate prea predominant i concepiile se pot modifica. #n
ideea de *ustiie penal, la nceput confundat cu ec$ivalena rului prin
rzbunare, exist modificri prin preocuparea pentru mobil, pentru circumstane
de fapt, inndu,se cont de cazul fortuit, de leitima aprare. #n dreptul privat, n
formarea contractului, voina creditorului era la nceput elementul principal,
evolundu,se la aceea c debitorul este acum cel a crui voin este
preponderent i este prote*at.
?reptul natural nu este incompatibil cu ideea de evoluie, dar trebuie
s renune la a susine idei absolute i definitive. Ceea ce nu se sc$imb este
faptul c exist o *ustiie ce trebuie realizat, sentimentul c trebuie s fie
respectate drepturile tuturor n msura *ustiiei i ordinii sociale. Drice lucru
depinde de faptele sociale cu care intra n contact, acestea fiind cele care se
sc$imb, evolueaz, se transform.
:firmarea, ideea dreptului natural astfel concepute, se ridic pe alt
baz, n acelai timp sufer anumite transformri, se mpac cu ideea de
evoluie, de utilitate. 3l pierde caracterul absolut i imuabil, neavnd dect o
manifestare variabil, innd cont de interdependena individului i colectivitii
i tinde a apropia contiina individual i leea, n loc s le opun.
+coala ?reptului natural a presimit obiectivitatea loic a dreptului i
elementul comun tuturor cunotinelor *uridice, dar nu a ptruns natura
elementului material al acestor cunotine, variabil dup oameni i dup
societi. 2u poate exista o leislaie universal i necesar, aplicabil n toate
locurile i timpurile pentru c elementul material al oricrei cunotine variaz%
datele sociale sunt n continu evoluie. :precierea *uridic raional despre o
aciune determinat nu poate s varieze, ea avnd un caracter raional, prin
urmare obiectiv, universal i necesar.
@orele spirituale ale contiinei, n msura n care expansiunea lor se
lrete social, pot asiura dominaia leii morale asupra leilor fizice ale
societii i s fac s prevaleze asupra dreptului natural comun omului i
celorlalte fiine, dreptul natural al spiritului. ?ar acest drept, care formuleaz
leea natural a contiinei morale i care, imuabil n esena sa, este potrivit
oricrui spaiu eorafic, trebuie s se modeleze, pentru a fi aplicabil. :ciunea
moral trebuie s aib o plasticitate i o suplee proporionale cu aplicaia mobil
a efortului su asupra variaiilor i condiiilor economice, politice i istorice.
/rincipiile imuabile ale leii naturale, principii foarte enerale, nu sunt
aplicabile *uridic dect n msura n care societatea i asum moral acest lucru.
: uza de dreptul natural nu nseamn restaurarea instituiilor ar$aice, ci salvarea
oriinalitii societilor umane.
Concepia despre dreptul natural a fost criticat, s,a neat realitatea i
valoarea sa, s,a spus c nu exist reuli *uridice ideale, universale i imuabile, c
21
rupurile sociale sunt diverse i variabile. ?ar a nea dreptul natural nseamn a
interzice critica leilor pozitive, promulate de cei ce dein puterea, n numele
unui ideal. 3xista lei naturale, ns reu de descoperit de oameni, iar acestea
constau n a recunoate drepturile oamenilor, n maxima satisfacere a libertilor
individuale. ?reptul natural nu postuleaz dect ca indivizii s fie maxim lsai
s acioneze i s posede, iar statul trebuie s fac s domneasc ntre cetenii
si o ealitate ct de perfect posibil.
:cceptarea conceptului de drept natural- prezint avanta*e i
dezavanta*e n interiorul statului) afirmaia c el este un drept are consecine n
opoziie cu leislaia pozitiv. >efuzul individului de a se supune, rezistena
contra autoritilor s,ar *ustifica i ar putea exista disideni care s pretind c
opoziia lor e fondat pe dreptul natural. ?e aceea, teoloii 3vului 1ediu au
*ustificat refuzul de a se supune puterii n cazul n care aceasta ncalc leile
divine. Ct despre nclcarea ordinii naturale, dac dreptul pozitiv face acest
lucru, nerespectarea leii este permis doar dac acest lucru nu duce la scandal
sau anar$ie, conform Lf. Toma d[:Nuino. >ezistena la opresiune este acceptat,
ca drept al omului atunci cnd uvernul unui anumit stat ncalc sfera *uridic
acelui individ. #n plus, acceptarea dreptului natural are avanta*ul de a furniza un
cadru, termen de comparat pentru leislaia pozitiv, artndu,i ceea ce trebuie
s fie i s aib ca scop.
#n dreptul internaional, de vreme ce nu exist o autoritate deasupra
statelor, este un real avanta* n acceptarea conceptului de drept natural-. Le
afirm c sunt reuli principiile asupra crora s,au pus de acord *uritii din
diferite ri, iar statele au acceptat s se supun.
#n eneral, ntre drept natural- i drept ideal- exist o sinonimie,
ambele desemnnd normele abstracte, supraordonate dreptului aplicabil. :u
existat ns unele preri conform crora ele nu ar desemna acelai lucru.
@cndu,se o distincie mai mult semantic, s,a artat c dreptul natural este cel
care trebuie s uverneze, iar dreptul ideal cel care ar putea s fac. ?e
asemenea, @ranYois 9enO
==
arta c dreptul natural are un fundament obiectiv i
siur n realitatea nsi a lucrurilor, netrebuind s fie confundat cu dreptul ideal.
:cesta din urm nu are o existen obiectiv, de vreme ce este concepia
nedefinit variabil a spiritului, rezultnd din aspiraiile constante ale acestuia
spre un drept mai bun. ?reptul ideal nseamn toate nzuinele umane, care in
s imprime raporturilor *uridice o direcie determinat. 3l nu este universal i
imuabil) este, totui, vast i format din toate c$estiunile de drept dezbtute, la
baza sa sindu,se forele obscure ale sentimentelor i ale credinei.
?reptul natural, este unanim acceptat, are la baz firea lucrurilor,
ordinea universal. :sta n ceea ce privete o faet a sa. Cealalt este cea care l
prezint din punct de vedere spiritual, raional. 3l este ideal din acest punct de
vedere, deoarece prin intermediul su se caut alternative la leislaia pozitiv,
==
9enO, @., J0<K)
22
se ncearc s se seasc ceea ce ar trebui s fie. ?in acest punct de vedere
dreptul natural i dreptul ideal sunt sinonime.
Cutrile raiunii umane, de perfecionare a normelor existente,
convinerea c deasupra lor sunt altele perfecte, absolute, spre care primele
trebuie s tind, descoperirea acestora duce la contopirea celor dou noiuni de
ideal- i natural-. ?istincia dintre ar trebui- i ar putea s conduc- este
nefondat din punct de vedere *uridic, avnd relevan doar din punct de vedere
al semioticii. Lesizndu,se existena dreptului natural se observ c este un ideal
spre care leislaia uman trebuie s tind.
?ac dreptul natural este supraordonat dreptului pozitiv este pentru c
el are ca scop libertatea uman, leitimitatea primului innd, din punct de
vedere moral, de lupta sa pentru eliberarea din orice form de barbarie. ?reptul
pozitiv pierde leitimitatea sa n faa dreptului natural, care se nal n numele
omului ( subiect moral i subiect de drept.
Ceea ce caracterizeaz dreptul natural este posibilitatea de aleere,
care, la rndul ei, face distincia ntre specia uman i celelalte animale. ?reptul
natural are aceast virtute care ne permite s ne ameliorm cunoaterea i, deci,
s proresm. /entru adepii ideilor pozitiviste, dreptul eman de la autoritate
(auctoritas facit legem!, pe cnd, pentru adepii teoriei *usnaturalismului, *ustiia
este cea care face leile ( ceea ce este *ust determin ceea ce este leal. : ndi
c dreptul provine de la autoritate este o form de ateism al *ustiiei, de vreme ce
astfel s,ar putea pretinde c dreptul poate avea orice coninut. #n ceea ce privete
*ustiia, nc de la *uritii romani, care fceau distincie ntre *us civile (ordinea
unei societi nc$ise! i *us entium (?reptul persoanelor, independent de
oriinea social sau cultural!, aceasta nu poate fi vzut ca avnd letur cu
cutumele sau opiniile unei autoriti sociale conductoare.
?ac dreptul pozitiv poate fi foarte uor perceput, datorit reulilor
*uridice care l compun, cunoscute, avnd un text i o formulare precise, dreptul
natural scap unei asemenea precizii, dreptul natural se compune dintr,un numr
mic de prescripii, avnd la baz ec$itatea i bunul sim, care, totui, se impun
leiuitorului i, prin prisma crora, opera leislativ poate fi criticat ori
apreciat. ?reptul natural nu este nici ideal, nici ideal al leii, ci este reula
suprem n crearea leilor, este suma principiilor superioare leilor.
?reptul natural este redus n ceea ce privete obiectul su, dar superior
prin poziia pe care o ocup, relativ la leislaiile omeneti, care sunt inspirate i
dominate de acesta. Creatorii dreptului pozitiv, cu toate c sunt diferii unul de
cellalt, se conformeaz preceptelor dreptului natural, deoarece acesta, n
mi*locul attor diversiti, realizeaz unitatea. 3l este simplu i imuabil,
principiile sale fiind n numr mic, reducndu,se aproape la cteva c$estiuni
elementare, care vizeaz asiurarea vieii i libertii oamenilor, protecia muncii
i bunurilor acestora, reprimarea aciunilor periculoase pentru ordinea social i
moral.
23
3. #ntr,un alt sens, al cincilea, (re/*ul $u"ie)*i% semnific facultatea
unui subiect de a,i valorifica sau de a,i apra mpotriva terilor un anumit
interes, lealmente prote*at. #n diverse declaraii ale drepturilor omului se are n
vedere o asemenea accepiune a drepturilor individuale.
=C
?repturile subiective
sunt infinite ca numr, sunt leate intrinsec de o persoan, iar esena
preroativelor pe care le conin este de a pretinde ceva de la altTalte persoane.
?reptul, n sens subiectiv, reprezint aplicarea reulei abstracte la dreptul
concret al unui individ-
=E
#n momentul de fa este imposibil s analizm dreptul privat, fr a
recure la conceptul de drept subiectiv, a crui putere izvorte din factori
socioloici i psi$oloici, dar i din anumite evenimente istorice. Toate
declaraiile care consacr drepturile omului, fac trimitere la caliti umane
inerente ca dorina de a tri, de a se dezvolta, de a,i exprima personalitatea .a.
?in punct de vedere al oranizrii societii, recunoaterea drepturilor
subiective individului devine o metod eficace, pentru c determin dezvoltarea
spiritului de iniiativ i de responsabilitate a ceteanului. #n cele din urm toi
titularii de drepturi devin aprtori viileni ai respectrii ordinii sociale de care
beneficiaz i de care se simt aprai. #n fine, nu este de neli*at faptul c
instinctului de apropriere i se adau tendina fireasc a individului de a iei n
eviden (de a se face distins!, de a se valoriza, desfurnd o activitate potrivit
statutului social al fiecruia) de unde rezult atitudinea fireasc a indivizilor care
caut n normele *uridice interesul pe care l pot obine din acestea-
=8
.
Anele limbi conin noiuni diferite pentru cateorii diferite ale
dreptului% n limba enlez la+ desemneaz dreptul obiectiv, iar rig#t pe ce
subiectiv) n limba erman pentru dreptul subiectiv se folosete termenul de
,erec#tigung) n limba francez, dreptul obiectiv este scris Droit (cu ma*uscul!,
iar dreptulTdrepturile subiective cu liter mic (droitTdroits!. #n limba romn i
n vorbirea curent, drept- are de cele mai multe ori sensul de drept subiectiv
(dreptul la munc, dreptul la concediu, dreptul de vot, dreptul de a solicita
restituirea unui mprumut .a.!.
#ntre noiunile de drept obiectiv i drept subiectiv exist o letur
loic, n sensul c drepturile subiective pot exista i pot fi exercitate numai
dac sunt consacrate i relementate de dreptul obiectiv. ?in aceast
perspectiv, dreptul subiectiv poate fi definit ca preroativa atribuit indivizilor
sau rupurilor de indivizi, recunoscut i prote*at de dreptul obiectiv, i care
confer puteri ce le permit s,i apere interesele lor ntr,un domeniu rezervat i
care impune altuia obliaia de a,i respecta dreptul respectiv-
=<
.
@. #n alte accepiuni, drept- poate fi ntlnit ca (re/* a&i#al (dreptul
=C
/opa, 2., J"K, p. '<)
=E
B$erin, >., von, Lupta pentru drept, 3ditura :&& 53C;, 5ucureti, '77', p. 0)
=8
?oaru, B., /opa, 2., ?nior, ?., C., Cercel, L., ,a!ele dreptului ci"il. -olumul I. Teoria general, 3ditura
C.4. 5ec6, 5ucureti, '778, p. .EC)
=<
5erel, I., &., T#*orie g*n*rale du droit, ?alloz, /aris, '770, citat n Hoicu, C., JCK, p. .0)
24
unui stat anume!, (re/* i*era&i#al (totalitatea normelor *uridice cuprinse n
tratatele internaionale ( acorduri de voin ale statelor, prin care se
relementeaz o anumit sfer a relaiilor dintre ele!, (re/* )#mui*ar
eur#/ea (reprezentnd normele cuprinse n tratatele Comunitii 3uropene i
n celelalte acte fundamentale care relementeaz diferite domenii ale statelor
membre!.
9. 2u n ultimul rnd, dreptul este i o ar*., adic un ansamblu de
mi*loace pe care le ntrebuineaz oranele care creeaz dreptul. Legiuitorul
trebuie s tie s selecteze din ansamblul trebuinelor sociale pe cele care
rspund unor nevoi reale, judectorul trebuie s posede arta de a aplica leea n
conformitate cu litera i spiritul su i potrivit cu multitudinea condiiilor de
timp, spaiu i persoane n care se deruleaz aspectele de via) la fel procurorul,
a"ocatul sau organul administrati"-
C7
.
4. Totodat, cuvntul drept- poate fi folosit i cu sensul de ad*ectiv,
n diferite aprecieri de natur moral% omTleeTsentin dreptTdreapt. #n afara
noiunii de drept- mai este folosit i cea de *uridic- (norm *uridic, raport
*uridic civilTpenal .a.!, juridicul fiind un fenomen complex care funcioneaz
obiectiv pe un fundal social, constituind unul din modurile de reflectare pe plan
social a existenei umane. Iuridicul are ( sistematic vorbind ( un caracter unitar,
dei are o compunere complex (psi$oloic, instituional, relaional!.
Anicitatea fenomenului *uridic determin unicitatea tiinei dreptului (tiinei
*uridice! care este, aa cum am vzut, o tiin explicativ,normativ, ce nu se
limiteaz la descrierea i explicarea funcionrii unor elemente de te$nicitate i
construcii loice, ci se refer i la caracterul operaional al conceptelor prin
intermediul crora se fundamenteaz ontoloia, noseoloia, axioloia i
metodoloia *uridic. Iuridicul definete o parte component a realitii sociale,
alturi de social, politic, economic, etic .a.
C"
!.2. 'riginea i apariia dreptului
#nceputurile civilizaiei sunt leate indisolubil de confecionarea
primei unelte din piatr, cu consecina pstrrii acesteia i a repetrii activitii.
Drice comunitate uman, din cele mai vec$i timpuri, a simit nevoia
unor reuli de comportare n interiorul ei, reuli fr de care convieuirea nu ar
fi fost posibil. ?atorit acestei necesiti s,au format diferite reuli sau norme a
cror respectare era obliatorie. Ddat cu evoluia societii s,au constituit
diferite forme oranizatorice pentru elaborarea, aplicarea i asiurarea
respectrii lor i, n final, pentru realizarea dreptului.
@iecare popor, n virtutea principiilor universale de dreptate, ec$itate i
*ustiie, i are propriul sistem *uridic. 3xist autori, printre care i 4eel
C'
care
C7
/opa, 2., J"K, p. .7)
C"
idem, pp. .7,.")
C'
4eel, &rincipiile filosofiei dreptului, 3ditura B>B, 5ucureti, "<<E)
25
trateaz elaborarea, aplicarea i realizarea dreptului distinct, pe ramuri, i nu ca
pe un produs social de convieuire.
/rimele comuniti umane se conduceau cu a*utorul unor
comandamente ce exprimau nevoile elementare ale vieii n comun. ?up o
practic ndelunat a acestora au aprut unele tabu,uri care vizau cele mai
diverse domenii ale vieii comunitii. :ceste norme sociale s,au sc$imbat odat
cu modificrile intervenite n viaa celor crora li se aplicau. #n aceast faz de
dezvoltare istoric, ele erau de natur obteasc, reliioas sau moral, deoarece
nu exista un aparat care s le asiure obliativitatea, impunndu,le astfel un
caracter *uridic. Lanciunile, n cazul nerespectrii, erau aplicate de ntreaa
comunitate, putnd fi alunarea din trib sau rzbunarea snelui (Legea
Talionului!.
Lcindarea societii n cateorii cu poziii diferite n viaa productiv a
dus la apariia unor situaii noi (privind prizonierii de rzboi transformai n
sclavi, datornicii, motenirile!. Cerinele considerate de clasele privileiate ca
eseniale nu mai erau ale ntreii societi, ci trebuia s fie impuse la nevoie
printr,o for de constrnere, care era cea a statului. :ceast enorm putere de
constrnere (...! trebuie s fie rmurit de anumite principii% ec$itatea,
asiurarea drepturilor fundamentale ale omului, dreptatea social, proresul
social-.
C.
D letur puternic exist ntre stat i drept, statul fiind o form de
oranizare a societii, o modalitate prin care rupurile sociale i promoveaz
interesele comune. @iind purttorul suveranitilor indivizilor care l compun,
statul edicteaz normele *uridice sau atribuie *uridicitatea normelor sociale care
aspir la consacrarea prin drept. #n concepia roman despre drept, acesta avea
un caracter venic, fiind leat indisolubil de societate ( .$i societas i$i jus (
neputnd concepe o societate fr norme.
#n natur exist, ntre fiine de acelai fel, leturi care le fac s se
asocieze n comuniti. #ntre cele animale i societile umane exist factori
comuni i factori de difereniere, ultimele fiind imprenate de raiune. :nimal
raional, omul particip la determinismul natural eneral, fiind subiect al leilor
naturii ns avnd i lei proprii, derivate din natura sa raional, dominat de
contiin. @a de aceste aspecte, se poate diferenia un drept natural al ntreii
naturi i un drept natural al speciei umane.
#n sensul fizic al cuvntului, dreptul natural este ansamblul leilor ce
uverneaz lumea animal, universal i care este compus din leile naturale ale
tiinelor fizice) n sensul raional i moral, dreptul natural este cel ce
uverneaz spiritul. Toat arta *uridic a politicii umane const n a uni armonios
aceste dou cateorii pentru a asiura supremaia raiunii umane asupra
fizicului, asiurnd preponderena moralei asupra plcerilor.
C.
/opa, 2., Teoria general a dreptului, 3ditura :ctami, 5ucureti, "<<0, p. ==)
26
Dmul poate, prin natura sa, s deceleze ce este ru de ce este bine,
voina eneral fiind tot timpul bun, n timp ce voinele individuale pot fi i
rele. #n timp ce viaa animalelor are reuli precise, pe care aceste nu le pot
nelee, doar li se supun, omul se separ de acestea prin barierele invariabile i
eterne, fiind vorba de cunoatere i idei, particulariti ale speciei umane, din
care eman demnitatea proprie acesteia. Hoina eneral este cea creia omul,
pentru a fi om, printe, cetean, copil, trebuie s i se supun, este cea care
fixeaz limitele tuturor trebuinelor. Hoina eneral, fr rdcini n creaii ale
omului este dreptul natural, cel care lumineaz ndurile i dorinele tuturor
oamenilor. Tot ceea ce oamenii ndesc va fi bun, mare, sublim, n msura n
care se va con*ua acestui interes eneral, voinei enerale, dreptului natural.
&eile care formeaz ansamblul dreptului natural sunt instituite de
ctre @iina Luprem i sunt imuabile, irefraabile i cele mai bune lei posibile)
n consecin, baza unei uvernri ct se poate de perfecte i reulile
fundamentale ale unei societi trebuie s le cuprind n dreptul pozitiv. &eile
pozitive nu sunt dect lei de meninere a ordinii naturale, evident cea mai
avanta*oas pentru specia uman. #ntreaa leislaie pozitiv const n
cunoaterea leilor naturale, constitutive ale ordinii cea mai potrivit oamenilor
reunii n societate. ?reptul natural se ntinde asupra tuturor leilor posibile care
menin ordinea, cea mai avanta*oas pentru oamenii reunii n societate. :ceste
lei nu restrn libertatea omului deoarece fac parte din cele cu rdcini n
dreptul natural, ci doar limiteaz manifestrile ei pn la limita libertii celui de
ln el.
#n ceea ce privete raporturile dintre oameni n epocile preistorice, cele
pentru care exist pre puine izvoare ar$eoloice, nu putem face dect simple
presupuneri, deducii, bazate prezumii% oamenii triau n rupuri nu prea
numeroase de familii, comanda era asiurat de brbatul cel mai viuros i mai
abil la vntoare, c membri rupului aveau fiecare atribuii n funcie de vrst
i sex i c, pentru diri*area tuturor acestor activiti existau reuli rudimentare,
izvorte din practica ndelunat. Le poate afirma c mai exista o cateorie de
persoane, deosebit de celelalte, despre care membri comunitii credeau c este
dotat cu puteri supranaturale, din aceast cauz ncredinndu,i,se funcia de
ma, vraci, aman etc., adic vindector, aprtor pe plan spiritual.
#n aceste societi apar norme de conduit, la nceput spontan,
rudimentar, iar apoi elaborat, sub forma depinderilor, obiceiurilor, tradiiilor. #n
respectarea lor era interesat ntreaa colectivitate, deoarece numai astfel ea
putea supravieui. :ceste reuli de comportare aveau un caracter complex, fiind
puternic imprenate de aspectul mistic, reliios. :siurarea respectrii lor era
dat att de motivaii interne moral,reliioase, mistice, ct i de msurile
sancionatorii luate de colectivitate i conducerea acesteia ( efii de familii,
conductorii inilor i triburilor-
C0
.
C0
Craiovan, B., J"7K, pp. ..,.0)
27
Bniial oamenii erau adunai n cete sau #oarde, care nu pot constitui
modaliti de oranizare, deoarece nu aveau la baza un criteriu contient ori de
alt natur, fiind doar rezultatul apropierii bazat pe identitatea rasei i pe
instinctul de aprare (mai muli indivizi pot face fa cu mai mult succes unui
atac, pot supravieui mai uor!. /rima form de oranizare, avnd la baz un
criteriu contientizat, este ginta ( alturarea indivizilor fcndu,se fie pe
criteriul snelui (rudenia!. #n cadrul acestei forme de oranizare, aprut ca
urmare a evoluiei (descoperirea focului, a roii, domesticirea animalelor,
prelucrarea metalelor, cultivarea pmntului!, oamenii cunoteau diviziunea
muncii, dar a aprut i acumularea, element care a determinat scindarea
societii n clase. ?in punct de vedere al reulilor care uvernau viaa de zi cu
zi, suntem n timpul domniei obiceiurilor, care trebuia s fie respectate de toi
membri colectivitii. Conducerea inii era asiurat de un membru al acesteia,
ales de comunitate. 1ai multe ini formau Fratrii sau Tri$uri, conduse de sfat,
alctuit din conductorii inilor.
#n timp de rzboi, la vec$ii reci, tribul avea un conductor militar (
5asileus ( care era ef peste oamenii liberi.
Bniial inta era matriar$al, n sensul c letura dintre membri se
realiza innd seama de mama fiecruia i nrudirea prin aceasta, pe de o parte,
iar pe de alt parte, datorit poziiei proeminente a femeii, care se ocupa de
procurarea mi*loacelor de subzisten. Cstoria se realiza n mod exoam (
brbatul fiind din afara inii femeii, dar, datorit faptului c raporturile sexuale
erau libere, paternitatea era imposibil de stabilit, descendena stabilindu,se pe
linie matern.
?up o perioad de timp n care elementul matriar$al a dominat, se
realizeaz trecerea la inta patriar$al, ca efect al dezvoltrii unor noi idei
reliioase, dar i ca efect al trecerii la monoamie i pentru cauze sociale i
economice% dezvoltarea ariculturii, a creterii animalelor a meteuurilor i a
comerului.
4eel
C=
consider c introducerea i dezvoltarea ariculturii constituie
momentul apariiei statului, alturi de introducerea cstoriei% prelucrarea solului
aduce cu sine proprietatea privat exclusiv, limitnd necesitatea cutrii $ranei
zilnice, iar introducerea cstoriei consacr crearea unei leturi durabile a
brbatului i femeii, conducnd i la naterea ideii de avere a familiei.
#n aceast treapt primitiv a evoluiei omului, colectivitatea se
conducea dup anumite reuli, ce exprimau nevoile pentru realizarea
trebuinelor elementare ale membrilor ei. :ceste reuli, dup o ndelunat
practic, au condus la apariia totemismului
CC
de clan, care, la nceput a
constituit o expresie a diviziunii naturale a muncii dintre comuniti, contribuind
C=
4eel, JC'K)
CC
conform ?3P% T#*em,%totemuri, s.n. 0. :nimal, plant sau, rar, obiect considerat de unele triburi primitive ca
strmo i protector al populaiei respective i venerat ca atare. 1. Bmaine, reprezentat de obicei sculptural, a
unui totem (0!. J/l. i% (m.! totemiK ( ?in fr. *#*em.
28
la circulaia fondului de alimente i la relementarea leturilor dintre sexe
(membri unei ini aparinnd aceluiai totem nu se puteau cstori ntre ei!-
CE
.
:cest sistem de reuli, baza pe totemuri, era aprat printr,un sistem de tabu,uri
C8
cu aplicabilitate n cele mai variate domenii ale vieii, tabu,uri care vdesc o
uimitoare similitudine cu normele penale de mai trziu.
:tt totemismul de clan, ct i tabu,urile se dezvolt pe msur ce
colectivitatea evolueaz, pe msur ce apar sc$imbri sociale, ncepnd s
devin un sistem coerent de reuli i practici, evolund spre un aa,numit drept
al societii primitive. 5ineneles c dreptului nu i se poate stabili o dat precis
a apariiei, iar n stadiul de dezvoltare analizat normele nc sunt difuze,
amestecate cu superstiii, practici maice, reliioase etc. 9eneza dreptului este
parte interant a procesului istoric, a devenirii istorice a societii nsi care
pot fi identificai o multitudine de factori i relaii de determinare, influenare,
interaciune, acumulri cantitative i salturi calitative, ca de pild% diviziunea
social a muncii (aricultura, meteuurile, comerul!, creterea boiilor
capilor de familie, scindarea societii, extinderea plus,produsului, introducerea
cstoriei, mutaiile n cadrul formei de comunitate entilico,tribal n condiiile
n care criteriul leturii de sne dintre membri acesteia devine insuficient n
raport cu noile cerine economico,sociale) modificri n structura i n modul de
funcionare a puterii sociale) constituirea i dezvoltarea unui aparat de
constrnere, distinct de masa colectivitii, ntreinut de aceasta etc.-
C<

Ltabilirea cu exactitate a momentului apariiei dreptului nu se poate
realiza, ceea ce poate fi nfptuit fiind un rspuns la aceast ntrebare dat din
diferite perspective teoretice. :stfel, profesorul francez 1aurice ?uverer
E7
arat c dreptul apare cnd oamenii dintr,un rup social ncearc s releze
raporturile dintre ei printr,un ec$ilibru ntre avanta*e i dezavanta*e pe care le
trae fiecare din aceste raporturi, ec$ilibru ntre produsele de sc$imb, ntre
daune i reparaii, ntre rul pricinuit colectivitii i sanciunea aplicat
autorului) dreptul se definete prin natura sanciunilor aplicate n caz de violare a
normelor.
?intr,o alt perspectiv, cea reliioas
E"
, dreptul apare ca manifestare a
voinei divine, care $ideaz lumea ctre #mpria cerurilor. ?umnezeu,
respectnd libertatea uman, i,a dat omului posibilitatea de a,i valorifica
potenialul raiunii n vederea formrii unor rnduieli de via ec$ilibrat pentru
sine i semenii si, omul, aproape necontient de ceea ce face devenind, astfel, o
prelunire a leii divine.
CE
/opa, 2., J"K, p. .0)
C8
conform ?3P% Ta"u, ta$uuri, s.n. Bnterdicie cu caracter reliios, n anumite societi primitive, aplicat la
ceea ce este considerat sacru) interdicie ritual) fig. persoan, lucru despre care nu se discut de team, din
pudoare etc. \ @enomen de evitare a folosirii unui cuvnt i de nlocuire a lui cu un altul, din superstiie sau din
pudoare) interdicie de limba*. ( ?in fr. *a"#u
C<
Craiovan, B., J"7K, p. .0)
E7
?uverer, 1., Institutions politiques et droit constitutionnel, /.A.@. /aris, "<=C, citat n Craiovan, B., J"7K, p.
.0)
E"
/opa, B., B., /u$stana moral a dreptului, 3ditura Aniversul Iuridic, 5ucureti, '77<)
29
Ddat cu trecerea timpului, societatea entilico,tribal cunoate
sc$imbri profunde n structur, cu consecine asupra modului de funcionare a
puterii sociale i a normelor ce asiur funcionarea i eficiena acestei puteri.
#ncet, se constat o desprindere de populaie a clasei conductoare, n special a
clasei militare (datorit multitudinii conflictelor armate din acea perioad!, totul
conducnd la distruerea oranizrii entilice, bazat pe leturi de sne, i
apariia leturilor teritoriale ntre ceteni. :pariia unor trebuine multiple, care
trebuia s fie realizate, a condus la apariia statului, care a preluat unele reuli
din cele preexistente acestuia, dar a edictat i unele reuli noi, adaptate
realitilor. Locietatea a continuat s creeze reuli sociale (morale, reliioase,
obiceiuri .a.! care coexist cu reulile *uridice, dreptul nenlturnd celelalte
norme sociale, ci el alturndu,se acestora, coexistnd cu ele
E'
. Constituirea
dreptului ca o entitate pe deplin conturat se poate aprecia c are loc o dat cu
constituirea puterii publice ca putere de stat n rile orientului antic, ca i n
antic$itatea reco,roman. :tunci apare, alturi de normele *uridice cutumiare,
dreptul scris, ilustrat i de anumite acte normative, unele adevrate monumente
leislative intrate n istoria dreptului i culturii umane-
E.
. ?up faza constituirii
statului i scindarea societii, nevoile i interesele clasei conductoare nu mai
erau deopotriv cu cele ale restului societii, reulile noi fiind nevoie s fie
introduse i impuse, la nevoie, prin intermediul puterii de stat, prin fora de
constrnere a acestuia.
1ax Reber
E0
identifica n evoluia dreptului patru mari etape% revelaia
dreptului de ctre profeii dreptului- (?ecaloul Hec$iului Testament!) creaia
i descoperirea empiric a dreptului prin intermediul dreptului prin intermediul
dreptului *urisprudenial (activitatea pretorului roman!) administrarea dreptului
de ctre imperiul laic i de puterile teocratice (despotismul luminat al secolului
PHBBB!) elaborarea sistematic a dreptului n baza unor criterii teoretice i
raionale.
!.!. (rimele legiuiri
:pariia dreptului, ca produs al puterii de stat, este localizat n
Drientul antic, primele leiuiri fiind% Codul lui 4amurabi (5abilon!, &eile lui
1anu (Bndia!, Codul lui 1u (C$ina!.
a! C#(ul lui 2amura"i este scris pe un bloc de diorit neru, care
reprezint, de fapt un ansamblu sculptural% n partea superioar este aezat zeul,
Loare ( Lama ( stnd pe un scaun i purtnd pe cap o tiar i din umeri
E'
/opa, 2., J"K, pp. .E,.8)
E.
Craiovan, B., J"7K, p. .=)
E0
Reber, 1., Le droit contemporain de l01ccident, citat n 1alaurie, /$., 2ntologia g3ndirii juridice, 3ditura
4umanitas, 5ucureti, "<<E)
30
nindu,i flcri, ine n mn un sceptru i un inel ( simboluri ale puterii. #n
faa sa, n picioare, se afl reele 4amurabi, care ia aminte la sfaturile zeului.
?edesupt, pe 0< de coloane, cuprinznd 0777 de rnduri i 8777 de cuvinte se
afl spat Codul, aprut, conform proloului, din porunca i sub protecia zeilor.
:cest Cod, realizat cu '777 de ani nainte de C$ristos, conine nu
numai norme cu caracter *uridic, ci i norme morale, reliioase, leiuitorul
statund c leea trebuie s aduc binele poporului i s opreasc vtmarea
celui slab de cel mai tare. Codul sancioneaz o stare a economiei i o
structurare social i politic n care exista o inealitate vdit.
b! Le-ile lui Mau cuprind =.E7 versuri i au fost realizate de
bra$mani
E=
, ca urmare a unei ndelunate contribuii colective. &eile lui 1anu,
redactate ntre secolul BB . C$., i secolul BB d. C$., reunesc laolalt norme de
drept public, drept privat, civil, penal, obiceiuri, norme reliioase, obliaii
diverse, reimul castelor. Casta reprezenta o rupare nc$is a unor oameni cu
aceeai oriine, ocupaie, tip de profesie, cu drepturi i obliaii bine precizate,
cu tradiii i ideoloii bine conturate.
Conform acestor norme, pedeapsa era aplicat de capul familiei, de
cpetenia satului, de conductorul castei, de uvernatorul provinciei, de
ministrul de *ustiie i, n cazurile rave, de ree. :cesta din urm poart
ntreaa rspundere pentru aplicarea pedepsei, pentru limitarea nclcrii leii.
c! C#(ul lui Mu, ca ntreaa leislaie c$inez, viza reprimarea
crimelor, pedepsele fiind extinse asupra ntreii familii a vinovatului i c$iar
asupra vecinilor si, avnd la baz ideea de solidaritate i responsabilitate
comun pe care se baza i familia c$inez. /edeapsa era cu att mai rav cu ct
cel vinovat era mai apropiat (ca rudenie! cu victima.
#n Eur#/a, primele leiuiri sunt n 9recia antic, cele ale lui &Ocur n
Lparta (secolele P i BP . C$.!, ale lui ?racon i Lolon n :tena (secolele HB i
H . C$.!, &eea celor PBB Table la romani (secolul H . C$.!, &eea salic la
franci (secolele H i HB . C$.!. Ltrlucitoarea cultur antic reac, cu titani ai
ndirii precum Locrate, /laton, :ristotel, a marcat puternic fundamentele i
evoluia ndirii *uridice, numeroase concepii tiinifice, politice, morale,
filosofice, reliioase, artistice de mai trziu aducnd o contribuie de prim ran
la patrimoniul culturii i civilizaiei universale-
EC
.
Concepia marilor nditori reci se resete n opera leislativ
roman, dar fr a se umbri oriinalitatea i enialitatea dreptului roman, ale
crui multe construcii i instituii se resesc n sisteme de drept contemporane%
dreptul este stabilit pentru toi, *ustiia este statornic i eneral valabil,
fiecruia i se va da ceea ce este al su, toi oamenii sunt eali, iar puterea leii
const n a porunci, a opri, a permite i a pedepsi.
E=
conform ?3P% 3RA2M4N5 65 $ra#mani %e, s.m. i f., ad*. 0. L.m. i f. 1embru al castei sacerdotale,
considerai prima dintre cele patru caste indiene) preot al lui 5ra$ma. 1. :d*. 5ra$manic. ( ?in fr. "rahmae.
EC
Craiovan, B., J"7K, p. 0C)
31
Bstoria ?reptului se pierde n timpuri dincolo de istorie, el fiind unul
din produsele minii i raiunii umane cu o mare putere de rezisten n timp, cu
o misiune civilizatoare i de ocrotire a individului uman. ?reptul se bucur de
prestiiu i autoritate, scopul su fiind binele tuturor i nlturarea oricrei forme
de aciune arbitrar i subiectiv.
!.". )imensiunea social a dreptului
:lturi de dimensiunea istoric, analizat anterior, dreptul poate fi
analizat i din perspectiv social, prin prisma locului acestuia n societate i
prin prisma leturilor sale cu celelalte componente ale societii. ?reptul, prin
reulile sale, intervine n toate activitile i procesele ce se desfoar n
societate, care e un fapt natural, un dar al naturii, determinat de nevoia pe care
omul o are de semenii si. /entru a tri izolat, n afara societii, omul ar trebui
s fie, a scris :ristotel, ]]un animal ori un ?umnezeu^^, adic ceva mai puin
sau mai mult dect un om-
EE
. :nticii spuneau Abi societas, ibi *us- (unde exist
societate, exist *ustiie!, iar acest dicton nu se refer la stat, ci la comunitate
uman. Locietatea i *ustiia nu pot fi desprite) sau, de ce n,am spune,o,
*ustiia este n temeiul natural al omului, fiin triontic
E8
( biopsi$osocial (
este n natura *ustiiei s fie n societate-
E<
.
Dmul, ca fiin raional i social, se afl pe deplin liber doar dac nu
i stn*enete pe ceilali) libertatea sa se ntinde pn acolo unde ntlnete
libertatea celui de ln el. ?repturile omului nu pot prinde contur, nu pot
deveni realiti dect n cadrul unei interaciuni bazate pe coexistena libertilor
i a unor interes personale-
87
. ?in aceast perspectiv, dreptul este expresia
tensiunilor interne ale societii i, totodat, este remediul pentru dezamorsarea
acestora.
3xistena societii, a comunitii oamenilor, este confirmat pe deplin
deoarece, fcnd apel la istorie, vom vedea ntotdeauna c oamenii au trit n
comun i c indivizii izolai nu au realizat nimic. Trind n comunitate, oamenii
au putut s realizeze c exist o letur indisolubil ntre drepturi i obliaii,
c realizarea *ustiiei este posibil doar cu referire la societate, c fiecare individ
se simte atras de semenii si, pentru c el are drept condiie a propriei existene,
existena societii. 9ruprile sociale sunt de dou feluri, aprecia 1ircea
?*uvara
8"
% unele voluntare, cum ar fi societile i asociaiile, cu un rol important
astzi, iar altele naturale, cum ar fi tribul sau clanul primitiv, familia sau
EE
Hecc$io, 9. ,del, J=K, p. 'CE)
E8
conform ?3P% 7NTIC5 65 ontici %ce ad*. (&ivr.! Care ine de domeniul existenei) ontoloic. ( ?in fr.
#*i8ue.
E<
1i$ai, 9$., J0K, p. 'C=)
87
/opa, 2., J"K, p. 07)
8"
?*uvara, 1., J""K, p. '<8)
32
naiunile, sau, n fine, statul care reprezint cea mai mar rupare socioloic
natural. 3xist astfel o persisten n mentalitatea societilor aa de puternic,
nct, dac se absorb rasele, unele de altele, ele pierd mentalitatea lor specific
spre a se adapta mentalitii poporului n care se pierd-
8'
.
:naliza dimensiunii sociale a dreptului implic, totodat, i analiza
leturilor dreptului cu celelalte elemente ale societii i locul dreptului ntre
acestea. /arte a realitii sociale, ncon*urtoare, realitatea *uridic reprezint un
element inalienabil, relaia ntre acestea fiind ntre,parte. Iuridicul sau
realitatea *uridic reprezint un tot, care cuprinde dreptul (vzut ca fenomen
normativ ( dreptul pozitiv (! i celelalte componente% contiina *uridic i
relaiile *uridice.
#nainte de a fi o realitate normativ ( reul scris ( dreptul se
plaseaz la nivelul )#+*ii&ei ,uri(i)e. :ceasta *oac rolul unui receptor, care
identific nevoile societii i ale indivizilor, le analizeaz, le valorizeaz i apoi,
pe cele considerate necesare, le trimite spre oranele statului specializate (
leiuitor ( pentru a deveni reul scris ( drept. ?in aceast perspectiv, este
evident rolul de receptor i, n acelai timp, tampon, pe care l are contiina
*uridic n societate. :ceasta este receptor pentru c primete stimulii pe care,i
emite societatea, i ordoneaz i,i supune unui examen axioloic-, iar tampon
pentru c se impune ntre aceti stimuli (care se nfieaz de cele mai multe
ori ca adevrate comandamente, presiuni din partea forelor socioloice
creatoare ale dreptului! i realitatea normativ (car,i are reularitile sale,
ritmul su, o dinamic proprie ce nu,i permit s urmeze orbete- aceste
presiuni-
8.
.
>olul contiinei *uridice este acela de a bloca accesul ctre
normativizare al unor aspecte, situaii ori probleme ce se caut a fi impuse de
anumite fore ale societii. Contiina *uridic este cea care filtreaz i
ierar$izeaz trebuinele societii i trimite spre a deveni drept doar pe cele care
sunt cu adevrat necesare. Cutarea celor mai bune soluii leislative, crearea
unor norme *uridice cu o ct mai mare acoperire i acceptare din punct de vedere
ale destinatarilor reprezint rolul contiinei *uridice, care nu ar putea, totui,
transpune n practic toate acestea n lipsa a*utorului dat de contiina
individual, a omului care desfoar activiti de cunoatere, aciune, valorizare
a tot ceea ce l ncon*oar. Halorizare este o activitate uman, a individului, dar
i a ntreii societi, valorile oblindu,i pe indivizi s coopereze, i intereaz
n societate, fiind, n cele din urm factori care provoac oamenii s creeze, s
acioneze, s cunoasc mai profund domeniile respectivelor valori i s
anticipeze evoluia acestora-
80
.
>ezultatul traducerii n practic (prin norme *uridice! a cerinelor
societii reprezint o formul educativ, avnd un rol $otrtor n formarea unei
8'
?*uvara, 1., J""K, p. '<<)
8.
/opa, 2. ,J"K, p. 0")
80
Hoicu, C., JCK, p. 0')
33
atitudini pozitive a individului fa de cerinele pe care norma de drept le
conine. ?reptul d omului i comunitii valorile ce trebuie respectate, calea ce
trebuie urmat pentru instaurarea binelui comun) aceste valori sunt fie unele
individuale (omul preuindu,le n ntreaa sa existen% viaa, sntatea,
proprietatea .a.!, fie unele ale comunitii, n eneral, acestea avnd o evoluie
leat de evoluia istoric, n funcie de criterii diferite de la o epoc la alta i de
la o comunitate la alta.
Cea de,a doua component a realitii *uridice o constituie cea
instituional ( (re/*ul, vzut ca sistem de norme i rupuri de norme
(instituii!. ?reptul reprezint nucleul *uridicului, cadrul su substanial de
referin, componenta sa palpabil, material. ?reptul este compus din reuli
*uridice, ramuri i subramuri, instituii de drept n cadrul ramurilor. ?reptul, ca
fenomen normativ, d expresie cerinelor structurilor sociale ( conductoare sau
conduse ( de mai bun oranizare a raporturilor umane, n vederea obinerii
acelui ec$ilibru social indispensabil pentru asiurarea climatului n care liberului
arbitru i voinei subiective s i se poat opune eficient anumite standarde
oficiale de comportament i n care s poat fi nlturat tensiunea ntre cei care
accept aceste standarde i cei care se abat. 2orma *uridic, la rndul ei, ca
reflectare contient a coninutului raporturilor sociale, nu este dect o sintez
ntre ceea ce este (sein! i ceea ce trebuie s fie (sollen!, ntre necesitate i
libertate, ntre real i ideal-
8=
.
Cea de,a treia component a realitii *uridice ( rela&iile ,uri(i)e (
reprezint raporturile, elementele relaionale, socioloice, cele care fac dovada
eficienei dreptului. >aporturile *uridice se stabilesc ntre oameni (cei care, la
rndul lor, compun societatea! i care devin astfel subiecte de drept, care i
valorific sau i apr drepturile i interesele stabilite i ocrotite prin normele
*uridice. :ceast component a realitii *uridice mai este denumit i ordine de
drept, fiind rezultatul desfurrii raporturilor *uridice n conformitate cu
prevederile leale
8C
. /rivit din aceast perspectiv, dreptul apare ca un mod de
existen a ordinii publice, un factor real de calmare a conflictelor i de
meninere n limite de ordine a ciocnirilor de interese
8E
. Drdinea implic
existena unor reuli de conduit, care s arate fiecruia cum trebuie s se
poarte, ce conduit trebuie s aib n cadrul vieii sale. #nfptuirea ordinii sociale
se face cu a*utorul reulilor de conduit. #n aceast nfptuire a ordinii sociale au
concurat, de,a lunul veacurilor, obiceiurile, prescripiile reliioase, morale,
rnduielile dreptului (ordinea *uridic, dreptul!
88
.
Dmul triete n comunitate, iar a intra n raporturi cu semenii si este
inerent, aceste relaii constituind fundamentul ontoloic
8<
al dreptului.
8=
/opa, 2., J"K, p. 0")
8C
Hoicu, C., JCK, p. 0.)
8E
@uller, &., &., T#e (oralit4 of La+, _ale AniversitO /ress, "<C0, p. ""8, citat n /opa, 2., J"K, p. 0')
88
conform ?onoroz, H., citat n Hoicu, C., JCK, p. 0.)
8<
conform ?3P% ONTOL79IC5 6, ontologici %ce, ad*. Care aparine ontoloiei, privitor la ontoloie, specific
ontoloiei) ontic. ( ?in fr. #*#l#-i8ue: #*#l#-ie; s.f., >amur a filosofiei care studiaz trsturile enerale ale
34
?imensiunea social a dreptului este evident i esenial, acesta suportnd
numeroase influene din partea altor componente ale realitii sociale (economie,
politic, moral!, dar i din partea altor factori, cum ar fi mediul ncon*urtor i
factorul uman.
!.#. *actorii de configurare a dreptului
:supra evoluiei instituiilor *uridice, asupra dreptului n eneral, i
exercit influena o serie de elemente exterioare acestuia, prin intermediul crora
se realizeaz corelaia dintre om i mediul n care triete. An drept pozitiv,
component al unui fenomen *uridic specific, se muleaz pe realitatea social
creia i confer o ordine *uridic) pe de o parte, el rspunde cerinelor vieii
sociale concrete, pe de alt parte nsi forma i coninutul su se adapteaz
strii i dinamicii vieii sociale concrete. Caracteristicile unui drept pozitiv
decur din aciunea diferiilor factori externi lui i din interaciunea elementelor
sale-
<7
.
?reptul pozitiv evolueaz sub imperiul a dou aciuni% una extern,
reprezentat de activitatea mediului natural, istoric, politic, economic .a. i una
intern, dat de interaciunea dintre ramurile, instituiile i normele sale.
3lementele care exercit o influen asupra evoluiei instituiilor *uridice sunt
toi factorii mediului social i fizic. Conformaia i situaia eorafic,
fertilitatea solului, densitatea populaiei *oac un rol n evoluia instituiilor
sociale. :lte instituii se adapteaz unui popor cu alt situaie fizic. #ntreaa
istorie, ntreul trecut, toate forele sociale, limba, economia rii respective,
industria, comerul, aricultura, politica, concepiile morale i tiinifice concur
spre a exercita o influen puternic asupra evoluiei *uridice, ntocmai cum i
dreptul exercit o influen puternic asupra evoluiilor lor respective (G!
?reptul evolueaz sub presiunea trecutului i aceea a oranizrii prezente a
societii. 3l tinde spre forma idealului de *ustiie pe care fiecare societate l
concepe dup felul ei propriu-
<"
.
2oiunea de factori de confiurare a dreptului a aprut dup ce s,a
cristalizat ideea dreptului care evolueaz, a proresului *uridic. : vorbi despre
factorii de confiurare a dreptului nseamn a descoperi cauzele sale sau forele
motrice care,l determin, orientndu,l s prevad o relementare sau alta. #n
acelai timp aceast abordare face trimitere la eneza dreptului, la fundamentele
sale
<'
.
/otrivit unei concepii despre factorii de confiurare a dreptului, care
s,a impus, acetia se pot rupa n mai multe cateorii% cadrul natural, cadrul
existenei. ( ?in fr. #*#l#-ie
<7
1i$ai, C., 9., J"<K, p. <<)
<"
?*uvara, 1., J""K, p. .77)
<'
Craiovan, B., J"7K, p. "C')
35
social,politic i factorul uman
<.
.
a! )a(rul a*ural, prin toate componentele sale (mediul eorafic,
factorii bioloici, fizioloici, demorafici! exercit o influen puternic asupra
dreptului, dar nu numai asupra acestuia, ci i asupra vieii sociale, economice,
politice, cu implicaii ulterioare asupra *uridicului. 1ediul eorafic
influeneaz societatea n ansamblul ei, dnd elemente specifice fiecreia i dnd
natere la direcii de dezvoltare specifice. ?in cele mai vec$i timpuri, omul s,a
raportat la natur, s,a luptat cu aceasta, i,a adaptat comportamentul la ea, a
ncercat s o modifice, s o umanizeze. :numite mpre*urri naturale ( seisme,
inundaii, taifunuri, secete etc. ( dei nu sunt rezultate ale voinei, pot produce
efecte *uridice prin lee-
<0
. 5laise /ascal scria, referindu,se la influena
factorului natural% An meridian $otrte asupra adevrului. &eile
fundamentale se modific. 4azlie *ustiie pe care o influeneaz un ru sau un
munte) adevr dincoace de /irinei, eroare dincolo-
<=
. /rintr,o astfel de concepie
se exaereaz importana factorului eorafic, deoarece diferenele dintre
sistemele de drept nu consist neaprat n diferene climatice sau eorafice, ci
n diferene social,economice din realitatea ncon*urtoare concret.
Totui, nc din Lecolul &uminilor importana cadrului natural era
evident n ceea ce privete viaa dreptului. 1ontesNuieu
<C
nota% &eile trebuie
s fie potrivite cu condiiile fizice ale rii) cu clima ( rece, cald sau temperat
( cu calitatea solului, cu aezarea, cu ntinderea sa-.
Totui, n momentele i n rile unde s,a dat o prea mare importan
acestui factor de confiurare a dreptului s,a a*uns la dispoziii *uridice aberante
sau c$iar rasiste. 3ste evident c dreptul nu poate s nu fie influenat de mediul
ncon*urtor% leiuitorul trebuie s se nri*easc de limitarea sau combaterea
polurii, de stabilirea unui reim *uridic specific pentru diferitele cateorii de
terenuri, pentru spaiul aerian, pentru marea teritorial. Conformaia i situaia
<.
dup 2asc$itz, :., Teorie i practic 5n procesul de creare a dreptului, 3ditura :cademiei, 5ucureti, "<C<,
citat n /opa, 2., J"K)
<0
1i$ai, C., 9., J"<K, p. "77)
<=
/ascal, 5., &ens*es, citat n /opa, 2., J"K, p. 0.)
<C
1ontesNuieu, C$. de Lecondat, baron de, Despre spiritul legilor, 3ditura +tiinific, 5ucureti, "<C0)
Charle$6L#ui$ (e Se)#(a*5 3ar# (e La 3r<(e e* (e M#*e$8uieu ("8 ianuarie "C8< ( "7 februarie "E==!, de
reul menionat doar ca M#*e$8uieu, s,a nscut n castelul din la 5r`de, ln 5ordeaux, ntr,o familie de
maistrai aparinnd micii nobilimi. : fost una din cele mai complexe i importante fiuri ale iluminismului
francez. /piritul legilor ("E08!, debuteaz cu o scurt discuie despre lei n eneral. #n cartea B, Capitolul BBB,
susine c aleea n eneral este raiunea omeneasc n msura n care ea uverneaz toate popoarele de pe
pmnt iar leile politice i civile ale fiecrui popor nu trebuie s fie dect cazuri particulare la care se aplic
aceast raiune omeneasca. Lcopul deliberat a lui 1ontesNuieu n aceast carte este s explice leile umane i
leile sociale. Conform lui, tot ceea ce exist are leile sale, a?ivinitateaa are leile sale, alumea materiala i
asubstanele superioare omuluia au, la rndul lor, lei proprii. Cartea este un studiu comparativ, concentrat asupra
a trei tipuri de uvernare (republic, monar$ie i despotism!, fiind realizat sub influena ideilor lui Io$n &oc6e.
Ana din teoriile ma*ore prezentate n lucrare este cea a separrii puterilor n stat, conform creia puterile
uvernului trebuie separate i ec$ilibrate pentru a aranta libertatea individului. Cartea i pstreaz i n prezent
importana istoric, fiind una dintre operele care au influenat decisiv elaborarea Constituiei Ltatelor Anite ale
:mericii, care, la rndul su, a influenat esenial scrierea a numeroase constituii din multe state ale lumii.
36
eorafic, fertilitatea solului, densitatea populaiei *oac un rol important n
adoptarea unei norme *uridice, cu consecine n ceea ce privete evoluia
instituiilor societii. &eiuitorul trebuie s in seama n procesul de creare a
normei *uridice de diferitele caliti ale bunurilor, pentru a le oferi un tratament
*uridic difereniat% clasificarea n bunuri mobile i bunuri imobile, n funibile i
nefunibile, n principale i accesorii determin reim *uridic difereniat, cu
efecte *uridice specifice n diferite ramuri de drept (drept succesoral, drept
comercial, civil!.
@actorul demorafic, populaia, ca parte a cadrului natural, exercit i
el o influen considerabil asupra dreptului, fiind vizibil, mai ales, n rile
suprapopulate sau n cele subpopulate, n care sunt introduse norme *uridice de
limitare sau, din contr, de ncura*are a sporului demorafic.
?e asemenea, aa cum artam anterior, diverse mpre*urri care nu in
de voina omului ( evenimente ( pot produce efecte *uridice, prin voina
leiuitorului transpus n lee, dnd natere, modificnd sau stinnd raporturi
*uridice concrete.
?reptul nu evolueaz prin salturi mari i brute, ci ntr,o msur
important numai paralel cu concepia *uridic a societii respective, aciunea
factorului cadru natural fiind corelat tot timpul intereselor sociale enerale.
b! )a(rul e)##mi)5 $#)ial +i /#li*i) influeneaz dreptul, aciunea sa
fiind una specific, deoarece dreptul, ca produs al omului se afl n permanent
letur cu societatea, cu toate structurile acesteia. :cest factor de confiurare
este compus din domeniile economic, social, politic, ideoloic, cultural, fiecare
n parte cu un mare rad de complexitate i o dinamic proprie, care influeneaz
dreptul, constituindu,se ca un factor de confiurare cu aciune specific-
<E
.
:ctivitatea i aciunea sa asupra dreptului sunt determinate, n ceea ce
privete acest factor de confiurare, de nivelul economic al statului, de clasele
sociale i structura societii, relativ la acestea, de cateoriile profesionale care
activeaz ntr,o societate dat. :a, de pild, efortul depus astzi de >omnia
pentru crearea i perfecionarea cadrului leislativ al reformei economice este o
elocvent dovad a nrurii dreptului de cerinele transformrilor economice
(G! Le constat c ntre economie i drept exist o interdependen i o
influenare reciproc, iar pe msura dezvoltrii istorice, n societatea
contemporan rolul dreptului n relementarea relaiilor sociale, inclusiv a celor
economice, sporete-
<8
. Totodat, dreptul trebuie s relementeze concurena i
s sancioneze nclcarea normelor care o privesc, deoarece concurena
reprezint motorul proresului societii, ntr,o comunitate bazat pe cerere i
ofert.
?e asemenea, cadrul politic exercit o influen de luat n seam
asupra dreptului, fiind de netduit c sc$imbarea unui reim politic aduce
<E
Hoicu, C., JCK, p. =")
<8
Craiovan, B., J"7K, p. "C')
37
dup sine o modificare a dreptului constituional, care precede sc$imbri n toate
ramurile de drept. /uterea politic are un coninut mai lar dect puterea de
stat, care e numai partea instituionalizat a ei) trsturile puterii politice se
resesc n puterea statului, dar trsturile puterii etatice nu se resesc n
totalitate n puterea politic-
<<
. Listemul politic reprezint un ansamblu format
din stat, partide politice i alte oranisme, iar exercitarea puterii politice nu este
posibil dect prin emiterea unor norme *uridice care s relementeze
oranizarea i funcionarea autoritilor publice i raporturile *uridice dintre
subiectele de drept. Toate reimurile politice au creat i folosit dreptul obiectiv
n atinerea propriilor scopuri) cnd znnitul armelor nu mai are eficien,
cntecul de siren al dreptului d roade foarte bune. 3voluia secolului PP s,a
direcionat de la prioritatea politicii militare- la prioritatea politicii leislative-
prin care s triumfe *ustiia, aceea dedus din doctrine de partid. ?e aici rezult
att naivitatea c leislaia ar fi expresia liberei iniiative a leiuitorului aflat n
slu*ba aletorului, ct i naivitatea c dreptul ar fi un simplu produs arbitrar al
voinei dominante
"77
) n realitate politicul nu uverneaz procustian dreptul
obiectiv, iar acesta are limite clare de putere *uridic n diri*area oamenilor
"7"
.
Ltrns leat de factorul politic este cel ideoloic
"7'
, deoarece ideoloia
i construiete o via proprie i, mpreun cu politicul, a*une s dea
confiuraia dorit dreptului. ?iferitele ideoloii care au stat la baza conducerii
unor state i,au pus amprenta asupra dreptului fiecruia% ideoloia marxist a
determinat n fostele ri comuniste apariia unei economii neconcureniale, la
inorarea i, mai ales, nclcarea drepturilor fundamentale ale omului, la
neli*area factorilor de natur ideal. #n opoziie, ideoloiile liberale au la baz
concepia potrivit creia dreptul trebuie s favorizeze concurena, iar
proprietatea i celelalte drepturi fundamentale ale omului trebuie arantate i
aprate.
/rivind din perspectiv istoric, dreptul s,a dezvoltat, a avut o via
corelat permanent cu economia, politica, ideoloia unui stat, iar pentru
emanciparea dreptului i scoaterea sa din starea de tutelare mrunt, este nevoie
de curirea acestor leturi, de eliminarea accentelor de $eemonie
"7.
(economic, politic, ideoloic!-
"70
. Totui, trebuie meninut un ec$ilibru ntre
voita independen a dreptului i leturile acestuia cu elemente ale factorului de
confiurare analizat, deoarece dreptul nu poate vieui izolat, ci numai n relaie
cu societatea, cu toate elementele componente ale acesteia.
<<
1i$ai, 9., J0K, p. ''=)
"77
Conform concepiei lui 1. ?*uvara, J08K, p. "8')
"7"
1i$ai, 9., J0K, pp. ''=,''C)
"7'
conform ?3P% IDEOLO9=E5 ideologii, s.f. Totalitatea ideilor i concepiilor filozofice, morale, reliioase
etc. care reflect, ntr,o form teoretic, interesele i aspiraiile unor cateorii ntr,o anumit epoc. \ &. restr.
Totalitatea ideilor i concepiilor care constituie partea teoretic a unui curent, a unui sistem etc. \ +tiin care
are ca obiect de cercetare studiul ideilor, al leilor i al oriinii lor. J/r.% %de%o%K ( ?in fr. i(>#l#-ie.
"7.
conform ?3P% 2E9EMON=E s.f. @aptul de a avea rolul de conducere) supremaie, dominaie, de obicei a
unui stat fa de alte state. JHar.% he-hem#?e s.f.K ( ?in fr. h>->m#ie.
"70
/opa, 2., J"K, p. 00)
38
:supra sistemului de drept al unui stat acioneaz i unele elemente
structurale oranizatorice ale societii, altele dect structurile politice oficiale
(statul, partidele politice!, cum ar fi rupurile de interes i rupurile de presiune.
6rupul de interes este orice structur rupal care, pe baza uneia sau
a mai multor atitudini comune, transmite anumite scopuri celorlalte rupuri din
societate n vederea stabilirii, a meninerii sau a intensificrii formelor de
comportament care sunt implicate n atitudinile comune-
"7=
. :ceste structuri
elaboreaz platforme cadru, cu obiective ma*ore urmrite, i fac publice cauzele
pe care le spri*in, dezbat i promoveaz proiecte de lei, spri*in sau respin
candidaturi la orice nivel.
6rupurile de presiune acioneaz n societate alturi de partidele
politice, influennd, cu o for din ce n ce mai sporit, cadrul politic. Cu toate
c, prin statute ori alte acte de oranizare, rupurile de presiune afirm c nu
doresc puterea politic, ci vor doar s exercite o influen asupra acesteia, sunt,
la ora actual o prezen tot mai activ n zona n care se iau decizii.
#n ceea ce privete modul de constituire, rupurile de presiune pot fi
asociaii cateoriale (formate din persoane rupate dup diviziunea muncii (
profesie, sector de activitate .a.! sau asociaii transcateoriale (formate din
persoane aflate n diferite sectoare de activitate, dar unite printr,un element
comun ( consumul, feminitatea, vrsta, diverse orientri!.
Ca mi*loace de aciune specifice, aceste rupuri pot cunoate mi*loace
propaandistice, *ocuri de influen, aciuni directe (blocarea unor ci de
comunicaie, reve. Lindicatele, dei prin leea oranic i statutele de
oranizare i funcionare, nu sunt preocupate de obinerea puterii, acioneaz a o
puternic for asupra puterii leislative i executive pentru a le determina s
elaboreze lei i acte normative care s le satisfac doleanele (n materie
salarial, de protecie social etc.!-
"7C
.
&artidele politice sunt asociaii libere ale cetenilor prin care se
urmrete, pe baza unui proram, definirea i exprimarea voinei libere a
cetenilor, asociai care au, i,i afirm clar i precis, vocaia i aptitudinea
uvernrii-
"7E
. #n principal partidele aflate la uvernare sunt cele care
influeneaz sistemul de drept, deoarece acestea sunt cele care dein pr$iile
necesare, impunndu,i voina n realizarea normelor *uridice. Totui, partidele
politice parlamentare, care nu se afl la putere, pot influena leile, pot propune
proiecte leislative, capacitatea lor de influen fiind totui sczut.
/ocietatea ci"il poate fi definit ca ansamblul formelor
oranizatorice nestatale, apolitice, fundamentate pe dreptul la libera asociere
consfinit de Constituie, prin intermediul crora sunt exprimate public interesele
specifice (economice, sociale, spirituale, profesionale etc.! ale opiniei
"7=
Truman, ?., T#e 6o"ernmental &rocess, 2eb _or6, ;nopf, "<E", citat n /opa, 2., J"K, p. 0C)
"7C
Hoicu, C., JCK, p. =.)
"7E
1uraru, B. Drept constituional i instituii politice, 3ditura C.4. 5ec6, 5ucureti, p. '8")
39
publice-
"78
. Locietatea civil se delimiteaz att de domeniul public, care este
oranizat i funcioneaz potrivit reulilor impuse de puterea politic, ct i de
domeniul privat, a crui oranizare i funcionare au la baz profitul i principii
n cvasitotalitatea lor comerciale.
Locietatea civil, elementele de structur ale acesteia, acioneaz n
toate domeniile vieii sociale, existnd o preocupare prenant i evident pentru
starea i soarta naiunii, pentru viitorul acesteia. Locietatea civil reprezint
esena solidaritii umane, cea care determin implicarea cetenilor n viaa
cetii, pe toate planurile.
Locietatea civil are mai multe funcii% monitorizare i suprave$ere a
puterii politice) sancionare a puterii politice, funcie educativ, avnd n vedere
preocuparea pentru formarea i consolidarea culturii politice, *uridice i civile a
cetenilor. ?reptul se confiureaz prin aciunea uniform, coerent i pozitiv
a societii civile, care trebuie privit nu ca un factor destabilizator, ci ca vocea
autorizat a celor lipsii de putere rostit n faa puterii. Condiia fundamental
pentru ca societatea civil s se constituie ntr,un veritabil factor de confiurare
a dreptului o reprezint capacitatea acesteia de a nu fi influenat sau, mai rav,
absorbit, de partidele politice-
"7<
.
c! @a)*#rul uma reprezint zona de interes cea mai important pentru
leiuitor, deoarece dreptul se raporteaz permanent la om i la societate.
2ormele *uridice, n afara funciei lor de relementare, de reularizare i o
funcie de apropiere interuman, de socializare i de stimulare a
comportamentului uman n sensul contientizrii valorilor aprate de norma
*uridic.
Dmul parcure n ntreaa sa via un proces complex de devenire, de
socializare, de apropriere a deprinderilor comportamentale specifice unor situaii
date, de formare a unui sistem de rspuns la diversele cerine ale comunitii.
?reptul nu vizeaz viaa interioar a omului, ci pe cea exteriorizat, cea n care
individul relaioneaz cu ceilali. ?reptul ofer omului reuli de conduit
obliatorii, fa de care nu poate avea dect dou atitudini% s le respecte sau s
nu le respecte. #n cazul nerespectrii acestor reuli furnizate de sistemul de
drept, va suporta sanciunea coninut de norma *uridic, rspunznd astfel
pentru nesocotirea leii.
Dmul poate s nu se supun dreptului, iar aceast nesupunere poate
avea la baz motive variate. /entru a a*une s respecte leea i s se supun
acesteia, leea trebuie s fie contientizat de individ, s ptrund n interiorul
su. /entru a se bucura de eficacitate, normele de drept trebuie s evoce n
contiina individului imaini concrete, trebuie, cu alte cuvinte, s se
ncorporeze n patrimoniul psi$oloic al omului. /entru aceasta dreptul trebuie
s 5nlture incertitudinile (fapt ce ine de elementele sale te$nice, de te$nic
"78
Hoicu, C., JCK, p. =0)
"7<
Hoicu, C., JCK, p. ==)
40
*uridic!, s ofere omului "ariante po!iti"e pentru stabilirea sensului existenei
sale (fapt ce ine de latura normativ a coninutului dreptului!. 3ficiena aciunii
dreptului este deci leat de funcionarea unor mecanisme psi$osociale
complexe, crora leiuitorul le d satisfacie, prefiurnd, prin normele de drept,
variante de comportament considerate utile, att din punct de vedere social, ct
i individual-
""7
.
?e cele mai multe ori, omul acioneaz prin prisma i mpins de
interese individuale, din aceast cauz aprnd uneori ciocniri cu
interesulTinteresele enerale ale societii, fapt ce determin implicarea normei
*uridice, a dreptului, pentru sancionarea comportamentului individului. ?reptul
ofer modele culturale
"""
, care constau n propunerea sau c$iar impunerea unui
model de conduit, util din punct de vedere social. #n tot acest proces de
adaptare, de socializare a omului, dreptul tinde s dobndeasc o eficien
sporit alturi de pozitivitate. >eularizarea conduitei umane trebuie s
porneasc de la cunoaterea atitudinilor i a relaiilor existeniale, a
comportamentului corelat al omului, ntr,un sistem de relaii dat (G!
?imensiunea uman a dreptului privete, nainte de orice, drepturile eseniale ale
individului (drepturile fundamentale-!, drepturi care aranteaz ealitatea
deplin a tuturor oamenilor, posibilitatea lor de manifestare nestin$erit n
temeiul demnitii i al libertii, pentru c omul, dup natura sa, este o fiin
demn i liber-
""'
.
&a ora actual, dreptul modern, naional ori internaional, are la baz
conceptul de drepturi fundamentale i respectul acestora, impunnd acest lucru
cu strinen statelor. >espectarea acestor drepturi i sancionarea manifestrilor
contrare lor, prin care li se aduce atinere, este apana*ul unor instituii
supranaionale, asupra existenei i competenelor crora statele au fost de acord
prin nc$eierea unor tratate sau aderarea la acestea.
:cest factor de confiurare a dreptului prezint o importan
deosebit, deoarece destinatarul normei *uridice este omul, cel care o poate
nclca este tot omul, cel care va suporta consecinele acestei nclcri prin
aplicarea sanciunii fiind tot el. Dmul obinuit nu ateapt ca leea *uridic s l
fac fericit, dar i pune nde*dea ca ea s contribuie la materializarea
proiectelor lui de via linitit, n securitate) el accept s,i limiteze libertatea
n favoarea unei ordini necesare pentru sine i pentru ceilali, dar cu condiia ca
leea s nu,l oprime, s nu,i deformeze interesele, s nu,i mistifice orizontul de
valori) pe scurt spus, el se supune unei lei drepte i nu se supune , ntr,un fel sau
altul ( unei lei resimit nedreapt-
"".
.
#n concluzie, factorii de confiurare a dreptului reprezint surse
""7
/opa, 2., J"K, p. 0E)
"""
conform ?3P% CULTAR5 culturi s.f. 0. Totalitatea valorilor materiale i spirituale create de omenire i a
instituiilor necesare pentru comunicarea acestor valori. \ @aptul de a poseda cunotine variate n diverse
domenii) totalitatea acestor cunotine) nivel (ridicat! de dezvoltare intelectual la care a*une cineva.
""'
/opa, 2., J"K, pp. 0E,08)
"".
1i$ai, C., 9., J"<K, p. "77)
41
naturale importante pentru existena i forma dreptului, pentru relementrile
acestuia, furniznd, totodat, acestuia obiectul, coninutul, scopul i, uneori,
forma. :cestea elemente ale realitii nu pot fi inorate n analiza unui sistem de
drept, deoarece stau la baza acestuia, reprezentnd surse ale sale.
!.+. ,sena- coninutul i forma dreptului
?eterminarea conceptului dreptului nu poate fi realizat fr analiza
cateoriilor filosofice de esen, coninut i form, implicnd, totodat,
determinarea trsturilor dreptului i a modalitilor concrete de oranizare a
acestuia. /otrivit lui 3. Iorion
""0
dreptul, ca model cultural, are o cauz
eficient- (trebuinele indivizilor!, un fond (sistemul social!, o form (prin
intermediul creia, cu a*utorul te$nicii *uridice, necesitile sociale se exprim n
termeni *uridici! i o cauz final- (instaurarea *ustiiei i moralitii!.
:vnd n vedere c esena
""=
unui fenomen reprezint unirea laturilor,
trsturilor i raporturilor interne ale acestuia, rezult c a cerceta esena
dreptului presupune ptrunderea nluntrul su, sesizarea leturilor intime care,
i confer relativa stabilitate, identificarea calitilor interne-
""C
, unde calitatea
desemneaz ceea ce deosebete corpurile ntre ele ( deosebirea substanei (
conform lui :ristotel.
C$iar dac oamenii sunt diferii, din punct de vedere al rasei, sexului,
limbii, credinelor reliioase .a., exist o natur uman identic, purtat de
fiecare individ n sinele su. :ceast natur permanent nmnunc$eaz un
numr de nsuiri necesare) n absena uneia nu e posibil s fi om. D nsuire din
esen ( o nsuire esenial ( este aceeai la orice om. :stfel, nsuirea
raionalitii ine de esena uman. Damenii, individuali, sunt mai mult sau mai
puin intelieni, dar toi sunt fiine raionale-
""E
. Listemele de drept ale fiecrui
stat, respectiv dreptul pozitiv, conin n ele ideea de drept, vzut ca fenomen
social, esena acestuia fiind aceeai, n ciuda variaiilor pe care le cunoate, prin
prisma multitudinii culturale i varietii popoarelor care l,au nscut. /rin
nsuirile sale de coninut dreptul se deosebete de celelalte fenomene sociale,
iar prin nsuirile sale eseniale el se identific fundamental cu ele. +i atunci,
cercetnd ce este permanent n fenomenele sociale, resind acest ]ce^ i n
cazul dreptului, vom descoperi esena-
""8
. 3sena dreptului o constituie ordinea
de convieuire a oamenilor, realizat prin eneralitatea normei aplicat.
?intre multiplele caliti ale dreptului, cea mai important o constituie
""0
Iorion, 3., De la /ociologie 7uridique, 5ruxelles, "<CE, p. .E, citat n Craiovan, B., J'CK, p. 88)
""=
conform ?3P% ESBN5 esene, s.f. 0. Ceea ce exprim principalul i stabilul din obiecte i din fenomene,
natura lor intern, ascuns, latura lor care nu este dat sau perceptibil nemi*locit) ceea ce poate fi cunoscut
numai trecnd de forma exterioar a lucrurilor, ptrunznd n adncul lor cu a*utorul ndirii. ?in fr. e$$e)e5 lat.
e$$e*ia.
""C
/opa, 2., J"K, p. 0<)
""E
1i$ai, 9$., J"<K, p. .')
""8
Bdem, p. ..)
42
determinarea lui intern, respectiv calitatea *uridic a voinei i a interesului.
:stfel, principala calitate o reprezint calitatea *uridic a voinei exprimate n
drept i calitatea interesului care conduc la elaborarea i adoptarea normelor
*uridice. :ceast calitate fundamental rmne nesc$imbat orict de multe i
profunde modificri ar cunoate un sistem *uridic-
""<
. >elaia dintre voin i
interes este cea care asiur ec$ilibrul att de necesar desfurrii raporturilor
*uridice, iar aceast relaie va rmne nesc$imbat oricte modificri ar cunoate
un sistem de drept.
Ceea ce este de subliniat este c rolul voinei n drept are o dubl
valen% mai nti vorbim despre o voin eneral ( a societii n ansamblul ei
( i apoi despre o voin particular, individual, aceasta din urm
manifestndu,se n procesul de aplicare a dreptului.
Hoina este o cateorie psi$oloic, reprezentnd un proces psi$ic prin
intermediul cruia se nfrn anumite obstacole, utilizndu,se aciuni n vederea
obinerii unui anumit scop, propus n mod contient. 3fortul astfel realizat este
unul voluntar, confruntndu,se astfel posibilitile individului cu condiiile
subiective i obiective date. :tunci cnd se abordeaz esena dreptului nu se
are n vedere acest sens, al voinei individuale, voina ca expresie a tendinei
individului de a,i confrunta posibilitile cu condiiile obiective (efortul
voluntar al individului!. Le are n vedere voina eneral ce se exprim n
cutume sau lei, care tinde s,i subordoneze voinele individuale, avnd la
oriine contiina eneralizat-
"'7
. Totodat, trebuie s inem seama i de faptul
c voina eneral nu reprezint suma voinelor individuale, ci ea exprim
poziia i interesele enerale ale rupurilor i structurilor sociale. 4eel
"'"
considera c voina eneral, ca voin a statului, este superioar voinei
individuale i mai puternic dect ea. Hoina eneral este o form a libertii i
o treapt superioar a spiritului. Cuprinderea n drept a voinei enerale i
exprimarea ei n forma oficial se realizeaz n baza considerrii intereselor
fundamentale ale rupului sau ale societii n ansamblul su. Lelecia i
concentrarea intereselor se face n numele ideii de valoare, nu ca entitate
abstract, ci ca expresie a aspiraiilor umane ntr,o anumit perioad istoric-
"''
.
Bdeea de voin eneral este proprie teoriilor contractualiste,
concepiei contractualismului. /otrivit acestei concepii, oamenii, nainte de
starea social, au trit ntr,o stare de natur, care era cea mai fericit (#omo
#omini deus!, dup >ousseau, sau cea mai rea (#omo #omini lupus!, dup T$.
4obbes. /otrivit teoriei contractualiste, la un moment dat voinele i forele
individuale ale oamenilor nu au mai fost suficiente i a fost necesar depirea
strii de natur, proprie Hrstei de :ur, i intrarea n starea de societate, care
cunoate o nou oranizare. ?eoarece nu se putea crea o for nou, oamenilor nu
""<
Hoicu, C., JCK, p. 00)
"'7
/opa, 2., J"K, pp. 0<,=7)
"'"
Citat n Hoicu, C., JCK, p. 00)
"''
Craiovan, B., J"7K, p. "C0)
43
le,a rmas dect s pun n comun fora i voina fiecruia n vederea crerii
unei structuri supraindividuale menit s asiure rezistena necesar conservrii
fiecrui individ. /entru ca asocierea s fie eficace trebuia ( exact ca ntr,un
contract ( s se menin i fora i libertatea fiecruia dintre asociai. :semenea
form de asociere avea ca scop aprarea i prote*area, cu toat fora comun, a
persoanei i a avutului fiecrui asociat-
"'.
.
?ei nu,i aparine, ideea de contract social este asociat cel mai adesea
cu >ousseau
"'0
, care arat c, n vederea realizrii acestei convenii, care st la
baza ordinii sociale, fiecare dintre noi pune n comun persoana i toat puterea
lui sub conducerea suprem a voinei enerale) i primim n corpore pe fiecare
membru ca parte indivizibil a ntreului-
"'=
. :cest contract social, potrivit
concepiei lui >ousseau, este actul fondator nu numai al suveranitii, ci i al
societii, care este identic cu naiunea.
>ealizndu,se punerea n comun, de ctre toi oamenii, a puterilor i
voinelor individuale, se creeaz statul, iar voina eneral este sinura care l
poate coordona, n vederea realizrii scopului acestuia ( binele comun. ?ar
voina eneral nu reprezint suma voinelor individuale, ci numai a celor care
concord n vederea atinerii scopului asocierii. /otrivit concepiei acestui mare
filosof, voina eneral cunoate trei caracteristici determinante% este
inalienabil (Lpun deci c suveranitatea nefiind dect exercitarea voinei
enerale, ea nu poate s fie niciodat nstrinat i c suveranul care nu este
dect o fiin colectiv nu poate fi reprezentat dect prin el nsui-
"'C
!, infailibil
(Luveranul nefiind alctuit dect din particularii care l compun nu are i nici
nu poate avea vreun interes potrivnic intereselor acestora G este cu neputin ca
corpul s voiasc s duneze membrilor si G i nu poate duna nici unuia ca
particular-
"'E
i absolut (Ltatul are nevoie de o for universal i coercitiv
pentru a pune n micare i a aeza fiecare parte n modul cel mai potrivit pentru
binele ntreului. :a dup cum natura d fiecrui om o putere deplin asupra
tuturor mdularelor lui, tot astfel i pactul social d corpului politic o putere
absolut asupra tuturor membrilor si-
"'8
.
Hoina eneral, care aa cum artam, nu reprezint suma aritmetic a
voinelor individuale, se va difuza ctre membri societii prin oficializare,
interesele rupurilor sociale fcnd ca acestea s doreasc s se stabileasc, n
avalana de interese sociale de multe ori opuse, o armonie n virtutea ideii de
"'.
/opa, 2., J"K, p. =7)
"'0
Cea Ca)8ue$ R#u$$eau (n. '8 iunie "E"' , d. ' iulie "EE8! a fost un filozof francez de oriine enevez,
scriitor i compozitor, unul dintre cei mai ilutri nditori ai Bluminismului. : influenat $otrtor, alturi de
Holtaire i ?iderot, spiritul revoluionar, principiile de drept i contiina social a epocii) ideile lui se resesc
masiv n sc$imbrile promovate de >evoluia francez din "E8<.
"'=
>ousseau, I., I., 8ontractul social, Cartea B, cap. C, citat n 1alaurie, /$., 2ntologia g3ndirii juridice, 3ditura
4umanitas, 5ucureti, "<<E, p. "0")
"'C
>ousseau, I., I., 8ontractul social, Cartea a BB,a, cap. ", citat n 1alaurie, /$., 2ntologia g3ndirii juridice,
3ditura 4umanitas, 5ucureti, "<<E, p. "0.)
"'E
Bdem)
"'8
Bbidem.
44
valoare (G!. /entru a,i conserva fiina, societatea are nevoie de coordonarea
activitii individuale, n cadrul unei cooperri i a unei ordini, privite ca i
condiii minime de consens n promovarea unui scop colectiv-
"'<
.
Hoina eneral, oficializat prin acte normative, constituie esena
dreptului, fiind una din componentele contiinei *uridice. Dmul vieuiete ntr,
un anumit mediu social i natural, unde voina eneral, transpus n norme
*uridice fixeaz limitele libertii, n aa msur nct activitatea individului s
nu stn*eneasc activitatea celui de ln el. /resiunea leilor sociale determin
o ncorsetare a libertii absolute de manifestare a omului, statornicindu,i
anumite prauri, un anumit plafon de comportament-
".7
. :ceast preroativ a
dreptului reprezint substana fenomenului i este ntlnit n orice sistem
*uridic, fixnd acestuia, totodat, un loc anume ntre celelalte fenomene sociale,
n coninutul crora intr concepte diferite de voin.
/otrivit lui ;ant
"."
, dreptul exist n dependen cu morala, numai
astfel putnd s coexiste voina individual a unui individ cu voinele libere ale
tuturor celorlali indivizi care compun societatea. ?reptul se bazeaz pe
obliativitate, aceasta, la rndul su avndu,i rdcina n posibilitatea de a
exista o constrnere exterioar prin intermediul creia s poat coexista
libertile fiecrui individ% /rimul lucru pe care omul trebuie s l admit dac
nu vrea s nee orice concept de drept este principiul urmtor% el trebuie s ias
din starea de natur n care fiecare acioneaz dup propria,i voin i s se
uneasc cu toi ceilali (cu care nu poate oricum evita relaiile reciproce!, ntr,o
comun supunere la o constrnere public, leal, exterioar, sau s intre ntr,o
alt stare n care ceea ce trebuie recunoscut ca aparinnd fiecruia s fie stabilit
leal i s,i fie asiurat de ctre o putere suficient (nu a lui, ci una exterioar
lui!, adic s intre n totalitate n rnduirea civil (adic statul de drept!
".'
.
?reptul ns nu va rmne doar voin, fie ea c$iar eneral, ci va
cpta trsturi de eficien mai pronunate, comparativ cu alte fenomene care
conin prevederi normative (morale, reliioase, cutumiare .a.!, acest lucru
realizndu,se prin elementele de coninut al dreptului.
2oiunea de coninut este o cateorie filosofic, aplicabil oricrui
domeniu al cunoaterii. #n domeniul nostru de interes ( al dreptului ( coninutul
acestuia l constituie ansamblul elementelor, al laturilor i al conexiunilor care
dau expresie concret (contur! voinei i intereselor sociale ce reclam
oficializarea i arantarea pe cale etatic. ?in aceast perspectiv, coninutul
"'<
/opa, 2., J"K, p. =")
".7
/opa, 2., J"K, p. =")
"."
Immauel Ka* (n. '' aprilie "E'0, ;cnisberT/rusia Driental , d. "' februarie "870, ;cnisber!, filozof
erman, unul din cei mai mari nditori din perioada iluminismului n 9ermania. ;ant este socotit unul din cei
mai mari filozofi din istoria culturii apusene. /rin fundamentarea idealismului critic, a exercitat o enorm
influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne. #n special @ic$te, Lc$ellin i 4eel i,au dezvoltat
sistemele filozofice pornind de la motenirea lui ;ant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au fost
influenai de ideile sale n domeniul esteticii, operele lui 9oet$e, Lc$iller sau ;leist neputnd fi nelese fr
referina la concepiile filozofice ale lui ;ant.
".'
;ant, B., citat n 1alaurie, /$., 2ntologia g3ndirii juridice, 3ditura 4umanitas, 5ucureti, "<<E, p. "C=)
45
dreptului implic esena sa, dar nu se reduce la ea-
"..
.
Listemele de drept se sc$imb, de la o ar la alta i de la o epoc la
alta, dar, undeva n interiorul fiecreia rmne o idee permanent, nesc$imbat%
ideea de obliaie, tendina ideal spre sanciunea *uridic, subiectele i obiectul
raportului *uridic% Bdeea de obliaie implic ideea de drept. 2u putem nelee
c cineva este obliat fa de altcineva, fr ca n mod necesar s spunem c
acela fa de care este obliat are dreptul la acelai lucru. ?ebitorul, care
datoreaz o sum de bani, are obliaia s plteasc creditorului acea sum, iar
creditorul are dreptul, c$iar printr,aceasta, la suma respectiv-
".0
.
Coninutul dreptului este o cateorie care evolueaz, iar evoluia i
transformarea acestuia sunt leate de realitatea *uridic, sunt determinate de
contiina *uridic i se dezvolt sub imperiul factorilor de confiurare a
dreptului, fapt care ne permite s identificm n acest coninut aspecte social,
politice, ideoloice, economice .a. ?reptul are un coninut normativ dar acesta
nu este stabil, ci este ncrcat de socialitate, ca atare dreptul nu poate fi doar i
numai un sistem de norme-
".=
.
3lementul component dominat al coninutului dreptului l constituie
sistemul normelor *uridice, orice sistem de drept realizndu,i funciile prin
intermediul aciunii leii, conduita prescris de aceasta determinnd o influen
asupra relaiilor sociale, prescripia normei ptrunznd n interiorul esturii-
raporturilor dintre oameni. 2orma de drept se afl ntr,o puternic relaie cu
contiina *uridic i, implicit, cu ntre ansamblul vieii sociale, materiale i
spirituale a comunitii. /rivit din aceast perspectiv, dreptul apare ca o
modalitate de oranizare a vieii comunitii i, totodat, ca un element care d
finalitate acesteia n conformitate cu interesul public.
?reptul apare ca fiind *ustificat n msura n care scopurile furnizate de
el sunt *uste, iar coninutul unei norme e *ust atunci cnd n condiiile sale
determinate corespunde idealului social. Bar idealul social este concepia unei
comuniti de voine omeneti perfect libere, e comunitatea sau societatea n
care fiecare individ i nsuete scopurile obiective i enerale ale celorlali-
".C
.
2orma de drept este un element al coninutului dreptului i, totodat, premis i
condiie esenial a ordinii i controlului social.
#n afara normei *uridice, coninutul dreptului mai cuprinde i alte
elemente ( voliionale, sociale, economice, politice .a. ( astfel c dreptul, ca
fenomen social, trebuie privit n ansamblul su, fr a absolutiza elementul
normativ i fr a inora celelalte elemente care l alctuiesc. ?in aceast
perspectiv, concepia normativ reprezentant de eful colii vieneze-, 4ans
;elsen, cu a sa doctrin pur a dreptului-
".E
, apare ca nesustenabil. /retinznd
"..
/opa, 2., J"K, p. =')
".0
?*uvara, 1., J""K, p. 'C.)
".=
Craiovan, B., J"7K, p. "C0)
".C
Craiovan, B., J'CK, p. 8E)
".E
;elsen, 4., Doctrina pur a dreptului, 3ditura 4umanitas, 5ucureti, '777)
46
c dreptul este doar un sistem de norme a cror valabilitate i sete aranii n
interiorul sistemului, fr a se spri*ini pe relaii exterioare, ;elsen admite o
sinur relaie a dreptului, aceea cu statul.
Bdeile lui ;elsen au fost combtute de mai muli autori (@r. 9enO, n
@rana!, care au fcut distincie ntre dat- i construit-, artnd c dat,ul-
reprezint condiiile reale de apariie i dezvoltare a dreptului (producie, clim,
sol .a.!, condiiile istorice, condiiile raionale i condiiile ideale, existnd, din
aceast perspectiv un drept transpozitiv- ( dreptul natural ( care intr, alturi
de dreptul pozitiv, n compunerea dreptului.
@orma
".8
dreptului poate fi analizat att ca form intern (rupare
normelor pe instituii, ramuri, diviziuni! i form extern, adic modalitile de
exprimare a voinei leiuitorului (izvoarele dreptului!, modalitile de
sistematizare a leislaiei (ncorporare, codificare!, modalitile concrete de
nfiare a normelor *uridice (lei, decrete, ordonane, $otrri .a.!.
Corespunznd coninutului, forma d un spaiu de extensie cuprinztor
acestuia, i identific elementele de specialitate ntr,un perimetru social,istoric
dat. #n aceast lumin, forma este c$iar leea de alctuire, modul n care se lea
elementele care compun coninutul dreptului-
".<
. 1anifestarea real a dreptului,
forma pe care acesta o mbrac, sunt izvoarele formale ale sale. >eferindu,se la
acestea, @rancois 9enO le identifica cu construitul- prin opoziie cu dat-,ul,
cel care este preexistent. #n prim planul acestei cateorii de izvoare se afl leea,
actul normativ, care este izvorul de drept creat de orane ale autoritii publice,
nvestite cu competen normativ-
"07
.
3xistena dreptului trebuie leat de existena unei forme de
manifestare a acestuia, de evoluia dreptului, iar pentru a,l percepe trebuie s
ptrundem n interior, potrivit marelui principiu metodoloic emis de Lf.
:uustin
"0"
% 9oli fora sire; in te ipsum redi; in interiore #omine #a$itat
"eritas- (2u te duce s priveti n afar de tine, reintr n tine nsui) adevrul
rezid n interiorul omului!
"0'
.
@orma dreptului cuprinde i procedeele specifice te$nicii *uridice
".8
conform ?3P% F7RM5 forme s.f. 0. (@il.% #n corela ie cu con inut ! Cateorie care desemneaz structura
intern i extern a unui con inut, modul de oranizare a elementelor din care se compune un obiect sau un
proces. Forme ale con tiin ei sociale X forme distincte ale vie ii spirituale ale societ ii, care se deosebesc
prin obiectul lor specific, prin func ia lor social specific i prin modul specific de reflectare a existen ei sociale
(filozofia, morala, arta, tiin a etc.!. \ (9eom., @iz., Te$n.! :spectul unei fiuri n care nu se ine seam de
mrimea ei. 1. #nf i are, aspect (extern!, contur, siluet. 3xpr. 2 fi 5n form X a fi, a se si n cele mai bune
condi ii (fizice i intelectuale!.
".<
/opa, 2., J"K, p. =0)
"07
9enO, @r., J0<K)
"0"
Au-u$*i (e 2i/#a (lat. Sa)*u$ Au-u$*iu$! (n. ". noiembrie .=0, T$aaste 2umidia , d. '8 auust 0.7,
4ippo >eius, pe teritoriul :leriei de azi! a fost un episcop, filozof, teolo i doctor al 5isericii. Lfntul
:uustin (numit uneori :urelius :uustinus, n urma confuziei cu :urelius de Cartaina, contemporanul su!
este unul din cei patru /rini ai 5isericii Dccidentale, alturi de :mbrozie, Beronim i 9riore cel 1are. 3ste
unul dintre cei mai importani teoloi i filosofi cretini, ale crui opere au modificat substanial ndirea
european. Dpera sa constituie o punte de letur ntre filosofia antic i cea medieval.
"0'
citat n Hecc$io, del., 9., J=K, p. "80)
47
(concepte, procedee de conceptualizare, clasificri, tipoloii .a.!, dar dreptul
nu are form eometric, pentru c nu e macro,corp, nu are form c$imic,
pentru c nu e substan, nu are form bioloic, pentru c nu este via, nu are
form afectiv, pentru c nu e sentiment. @orma lui e una ideatic, intelectual,
deci nu poate fi constatat prin experiena oranelor de sim) noi ndim dreptul,
i cnd l construim, i cnd l respectm, i cnd l aplicm-
"0.
.
&a ora actual, importana tot mai mare pe care o are studiul formei
dreptului denot recunoaterea importanei acesteia pentru neleerea modului
concret n care dreptul influeneaz conduita indivizilor i ocrotete valorile
sociale ma*ore.
!... Tipologia
1""
dreptului
?reptul se afl ntr,o continu transformare, el are o via proprie, o
devenire, care implic sc$imbri n planul normativ, al instituiilor i ramurilor
de drept, sc$imbri determinate de o serie de factori% economici, politici, sociali,
doctrine, modele culturale.
Bdeea de evoluie a dreptului, care la ora aceasta nu poate fi pus la
ndoial, a aprut n secolul PHBBB, ulterior fiind preluat de mai muli nditori.
?reptul s,a modificat i s,a transformat nu numai printr,un proces interior, ci i
ca urmare a contactului pe care diferite civilizaii l,au avut. &imba i dreptul
diferitelor popoare au fost produsele culturale cele mai exportate n 3uropa, n
epocile trecute. 3le mereau mpreun cu traseele navelor, cu drumul
caravanelor, pe fronturile trupelor coloniale, intrau mpreun cu mrfurile
europene n rile cele mai ndeprtate i acolo se amestecau cu produsele, cu
limbile i cu drepturile locului, convieuind cu ele sau fcndu,le s dispar. Ca
o vltoare ce ncepe cu spirale lente i se transform apoi ntr,o moar tot mai
rapid, de,a lunul a dou milenii, aceste sc$imburi au devenit din ce n ce mai
extinse, intense i rapide% ultima faz a acestui lun proces, favorizat de
revoluiile care sunt n cursul desfurrii, respectiv revoluia informatic i
revoluia transporturilor, a luat azi numele de ]]lobalizare^^-
"0=
.
Ca urmare a prefacerilor economice i sociale, dreptul se afl ntr,o
continu prefacere, leiuitorul fiind c$emat din ce n ce mai des s nlture fie
vidul leislativ, fie s aduc modificri unor prevederi leale inaplicabile
anumitor raporturi *uridice. /otrivit concepiilor socioloice, evoluia *uridic a
societilor moderne se face n sensul unei raionalizri crescnde, att n
privina te$nicii de redactare a materialului normativ, ct i n privina
parametrilor sociali ai leii. Locialul, n care leea i produce efectele, este,
"0.
1i$ai, C., 9$., J"<K
"00
conform ?3P% TIPOLO9=E Di f. "! Clasificare tiin ific a obiectelor i a fenomenelor dup anumite
trsturi tipice) Ltudiu tiin ific al trsturilor tipice sau al rela iilor reciproce dintre diversele tipuri ale unor
obiecte sau fenomene.
"0=
&osano, 1., 9., (arile sisteme juridice. Introducere 5n dreptul european i e:traeuropean, 3ditura :ll 5ec6,
5ucureti, '77=, p. ")
48
dup 1ax Reber, o relaie ntre indivizi, relaie nzestrat cu un neles-
"0C
.
/entru a putea determina tipoloia dreptului, este necesar s facem
apel la metoda tipoloic, de natur a ne furniza clasificri i tipoloii, acestea
din urm fiind instrumente n procesul de cercetare.
Tipoloiile *uridice sunt lar i ndelun folosite, fiind realizate prin
considerarea elementelor i a relaiilor reale din viaa *uridic pentru a putea
cunoate mai precis ce mecanisme sau relaii structurale au fost stabilite ntr,o
arie de probleme *uridice-
"0E
.
#n vederea realizrii unei clasificri a tipurilor de drept trebuie s inem
seama de o serie de criterii, cum ar fi sistemul de oranizare social, apartenena
la un bazin de civilizaie .a. C$iar dac n analiza diferitelor sisteme de drept
vom constata deosebiri ntre acestea, izvorte din diferene culturale, eorafice,
reliioase etc., nu trebuie s inorm anumite constante ale dreptului, izvornd
din c$iar natura uman a destinatarului normei *uridice. :stfel, n toate sistemele
de drept proprietatea este unul din elementele centrale, iar aceast poziie
izvorte din fizioloia uman. @iina uman fiind un animal terestru omnivor,
noiunea sa despre proprietate este n primul rnd aceea de proprietate asupra
pmntului, deoarece ( n ciuda proreselor tiinifice ( nc nu s,a descoperit
un mi*loc mai simplu i mai economic al ariculturii pentru a transforma
substanele anoranice n substane oranice. (G! ?ac fiina uman ar fi
exclusiv carnivor sau s,ar fi $rnit filtrnd apa, ca anumite nevertebrate marine,
dreptul su ar fi total diferit de ceea ce este-
"08
.
B. ?in perspectiv istoric, clasificarea dreptului se face n% drept
sclavaist, drept medieval, drept bur$ez, drept socialist, etc., fiecare din aceste
sisteme de drept prezentnd caracteristici definitorii, n acord cu sistemul politic,
evoluia societii, izvoarele sale .a. Cu toate c s,au dezvoltat n acelai
interval temporar, sisteme de drept aparinnd unor state diferite vor avea
caracteristici proprii, determinate de cultura diferit, reliie, nivel de dezvoltare
economic i social. Cel mai potrivit exemplu l ofer dreptul roman, care a
cunoscut trsturi diferite n funcie de modul de oranizare a statului% republic,
imperiu, dominat. #n funcie de aceste moduri de oranizare, dreptul a cuprins
diferite instituii *uridice, unele disprnd, altele aprnd, n funcie de
necesitile concrete ale societii.
@olosind ca referin criteriul evoluiei istorice a dreptului, se pot
distine urmtoarele tipuri istorice de drept
"0<
% dreptul incipient (spre sfritul
comunei primitive!) dreptul antic) dreptul medieval) dreptul modern) dreptul
contemporan, acesta din urm tinznd s aib unele trsturi comune n toate
statele. Totui, trebuie s avem n vedere specificul fiecrui stat i astfel putem
clasifica i dreptul contemporan n drept al societilor democratice i dreptul
"0C
/opa, 2., J"K, pp. ==,=C)
"0E
Bdem, p. =C)
"08
&osano, 1., 9., J"0=K, p. .7)
"0<
Craiovan, B., J"7K, p. =<)
49
rilor aflate n curs de dezvoltare.
/e msur ce societatea a cunoscut noi trepte de dezvoltare, iar modul
de oranizare statal s,a modificat, dreptul s,a transformat, la rndul su,
aprnd noi relementri, instituii de drept, c$iar ramuri care n trecut nu
existaser% dreptul mediului, dreptul nuclear, protecia internaional a
drepturilor omului .a.
BB. #n ceea ce privete clasificarea dreptului n funcie de apartenena la
un bazin de civilizaie *uridic, apare cateoria familiei de drept. #n cadrul
fiecrei ramuri de drept exist un specific, care este caracteristic unei anumite
familii de drept. An mare sistem de drept reprezint ruparea unor mari sisteme
*uridice naionale n raport de anumite trsturi ale acestora, excepie fcnd
totui aa numitele sisteme *uridice tradiionale i reliioase, pentru care
caracteristic este faptul c sunt ataate statutului personal, normele lor nu sunt
aplicabile tuturor persoanelor rezidente ntr,un anumit teritoriu, ci tuturor
persoanelor avnd o anumit reliie indiferent n ce stat ar domicilia, fiind
supuse unui statut personal bazat pe preceptele acelei reliii (ex. dreptul
islamic!
"=7
.
?up primul rzboi mondial, ca urmare a apariiei mai multor state, a
aprut necesitatea clasificrii tipurilor de drept, realizndu,se, pe baza mai
multor criterii, tipoloii ale dreptului, unele din acestea nemaiprezentnd la acest
moment importan, deoarece fie au fost infirmate de studiile tiinifice (cum ar
fi clasificarea n funcie de criteriul rasei sau al radului de evoluie al
populaiei.
>end ?avid
"="
analizeaz urmtoarele familii de drept% romano,
ermanic) anlo,saxon (common la+!) drept socialist) drept musulman) drept
$indus) drept c$inez) drept *aponez) dreptul :fricii i al 1adaascarului,
diferenele dintre aceste familii plasndu,se la nivel ideoloic,*uridic (limba*,
concepte, considerente filosofice .a.!. :ceast clasificare, folosit de
ma*oritatea doctrinarilor, este una care prezint interes i valoare practic la
acest moment.
a! /istemele juridice de tradiie romanic ;dreptul romano%germanic<
sunt rodul receptrii i asimilrii dreptului roman n 3uropa i n alte zone
eorafice, acestea reuind s se adapteze la situaii economico,sociale profund
diferite. :ceast mare familie de drept nlobeaz sistemul *uridic francez,
italian, spaniol, portu$ez, belian, romnesc, erman i al unor ri din :merica
de Lud.
Componenta principal a acestui tip de drept o reprezint dreptul
roman, apariia sa fiind plasat n sec. PBBB prin recepionarea dreptului roman
i prin fundamentarea unor principii, deduse pe cale de interpretare tiinific n
marile centre universitare din 3uropa-
"='
. /rin stratificarea obiceiurilor i
"=7
5descu, 1., Teoria general a dreptului, 3ditura Litec$, Craiova, '77<, p. =7)
"="
?avid, >., 6rands s4st*mes de droit contemporains, ?alloz, /aris, "<E8)
"='
?avid, >., Trait* *l*mentaire de droit ci"il compar*, p. .", citat n /opa, 2., J"K, p. =8)
50
desuetudinilor
"=.
, dreptul roman se autoenereaz cu o minim intervenie
statal, reprezentant de ctre leges, care, n sc$imb, se limiteaz la a intera
dreptul de*a existent-
"=0
.
>eaducerea n atenie a preceptelor dreptului roman s,a realizat prin
intermediul +colii losatorilor i a postlosatorilor. 9losatorii
"==
erau cei care
ddeau explicaii prin note (lose! asupra diestelor
"=C
, fiind preocupai exclusiv
de litera textului. /ostlosatorii foloseau metoda domatic, deducnd anumite
principii enerale din textele loselor i aplicndu,le la soluionarea conflictelor
din viaa de zi cu zi. :ceast metod s,a aplicat n 9ermania. 9losatorii i
postlosatorii au pretit terenul pentru noi etape n unificarea familiei de drept
romano,ermanic% apariia codului bavarez din "E=C) a codului prusian din
"E<0) a codurilor civile din secolul PBP, francez, austriac sau erman.
Cea de,a doua component a acestei familii de drept ( dreptul
ermanic ( este un drept importat de la populaiile barbare (leges $ar$arorum!,
populaii care au provocat cderea >omei. :ceste populaii au adus cu ele un
sistem de drept, cu anumite caracteristici
"=E
% autonomie, dreptul nefiind dictat de
zei sau de conductor, ci se nate sinur (consuetudinar! din comportamentul
popular) drept nescris, transmis oral de ctre pronuntorii dreptului-, care
trebuiau s seasc formule uor de memorat) rupul mai multor familii era
oranizat n comunitate, dar n interiorul familiei exista o ierar$ie, sub
autoritatea patern) leturile ntre indivizi erau de sne, pe linie matern.
:lturi de dreptul roman i de cel ermanic, o influen puternic
asupra familiei romano,ermanice de drept a avut,o i dreptul canonic catolic,
cu partea sa de ]]drept canonic uman^^ avnd ca surs principal ]]Dpus
*uris canonicii^^, elaborat n secolul al PHB,lea i format din reunirea mai
multor acte normative fundamentale ale 5isericii catolice, precum ?ecretul lui
9raian din anul ""=7, ]]?ecretaliile^^ papei 9riore al BP,lea .a.-
"=8
"=.
conform ?3P% DESUETADINE s.f. #ncetare a respectrii sau a exercitrii unei lei etc. (Despre legi
o$iceiuri etc.! 2 cdea 5n desuetudine X a ie i din uz, a nu mai fi folosit, a se perima. JCf. lat. desuetudo, fr.
d*su*tudeK.
"=0
&osano, 1., 9., J"0=K, p. 00)
"==
conform ?3P% 9LOS45 glose!, vb. B. Tranz. : explica un cuvnt sau o mbinare de cuvinte (dintr,un text!) a
adnota un text. ( ?in fr. -l#$er: 9LOSAT7R5 6O4RE5 glosatori %oare s. m. i f. /ersoan care loseaz un
text. ( ?in fr. -l#$$a*eur.
"=C
(andectele (@r. pandecte, &at. pandectae, provine din 9r. pande=tes, atotcuprinztor! sau Di-e$*ele este
denumirea dat unei culeeri de framente extrase din lucrrile *urisconsulilor clasici, fcut la ordinul
mpratului Bustinian B ntre anii =.7,=...
Bustinian B a dat ordin s fie colectate materiale *uridice, din diverse materii, n cteva coduri noi, care urmau s
devin baza revitalizrii dreptului roman. 1unca de colectare a textelor *uridice din lucrrile *urisconsulilor
clasici a fost condus de Tribonian i a fost distribuit n trei pri% ?iesta (sau a/andectea!, Bnstitutiones, i
Codex Constitutionum. D a patra parte, 2ovelele (sau a2ovellae Constitutionesa!, a fost aduat mai trziu.
/andectele erau divizate n =7 de cri, fiecare carte coninnd mai multe titluri, divizate n lei, iar acestea din
urm n mai multe pri sau pararafe. 2umrul *urisconsulilor ale cror opinii au fost preluate este de .<, dar
scrierile lui Alpian i ale lui /aulus reprezint aproape *umtate din ntreaa oper. Comentariile asupra
compilaiei sau folosirea citatelor din operele oriinale ale *urisconsulilor pentru explicarea ambiuitilor din
texte erau interzise.
"=E
?up &osano, 1., 9., J"0=K, p. 0<)
"=8
Craiovan, B., J"7K, p. C")
51
#nc$earea marelui sistem romano,ermanic s,a nfptuit astfel n
decursul multor secole, timp n care s,a desvrit sudura unor fonduri
normative diferite. ?reptul roman, cutumele barbare- i dreptul canonic ( dar
ndeosebi cel dinti ( au reprezentant n acest proces sursele cele mai nsemnate
i mai boate de principii i de norme. Listemul rezultat nu se poate reduce la
niciunul din acestea. Linteza care s,a produs a condus la apariia unui drept nou,
modern, care a tiut s se dezbare de toate reulile medievale care ar fi
reprezentat frne n calea dezvoltrii societii.
"=<
Lintetiznd, familia dreptului romano,ermanic se distine prin cteva
caracteristici definitorii
"C7
% este un drept scris) este bazat pe un sistem ierar$ic al
izvoarelor de drept) este codificat) se bazeaz pe diviziunea n drept public i
drept privat) aceast diviziune prezint drept consecin structurarea sa pe
ramuri i instituii.
#n interiorul familiei de drept romano,ermanic se pot distine trei
mari diviziuni% dreptul francez, dreptul ermano,$elveto,italian i dreptul rilor
nordice, fiecare din aceste trei cateorii distinndu,se prin trsturi definitorii
proprii.
)reptul france/ poate fi mprit n trei perioade% ancien droit-
(dreptul vec$i! cuprinde perioada de la oriini i pn la "E iunie "E8<
(formarea :dunrii constituante!) a doua perioad ( dreptul intermediar- (, a
revoluiei franceze, dureaz pn la nceputul perioadei codificrilor
napoleoniene) ultima perioad ncepe odat cu codurile elaborate de 2apoleon
"C"
i continu pn n zilele noastre.
#n perioada ancien droit- i seau aplicarea pe teritoriul @ranei
numeroase cutume, al cror caracter framentar a determinat redactarea lor,
aprnd culeeri ((arele cutumier al 9ormandiei-, sec. PBBB) Foarte "ec#ea
cutum din ,retania-, sec. PBH .a.!. #n anul "0=0, reele C$arles al HBB,lea a
emis ordonana din 1ontil les Tours, stabilind obliaia de redactare a
cutumelor, cu consecina stabilizrii acestora. #n afara cutumelor, n @rana
acelei perioade se aplicau i o serie de acte normative emannd de la ree (edicte
declaraii) scrisori patente!. Totodat, ori de cte ori cutumele nu prevedeau o
soluie n spe, se aplica 8orpus iuris ci"ilis al lui Iustinian, ca un fel de drept
comun.
Ddat cu >evoluia francez, statul feudal a fost nlturat, punndu,se
bazele statului modern, conturndu,se cadrul *uridic pentru dezvoltarea
"=<
eltescu, H., ?., &anorama marilor sisteme contemporane de drept, 3ditura Continent PPB, 5ucureti, "<<0,
p. .8)
"C7
/opa, 2., J"K, p. =8)
"C"
Na/#le# 3#a/ar*e (n francez% 9apol*on ,onaparte) n. "= auust "EC<, :*accio, Corsica , d. = mai "8'",
n insula Lfnta 3lena!, cunoscut mai trziu ca Na/#le# I i iniial ca Na/#le#e (i 3u#a/ar*e, a fost un lider
politic i militar al @ranei, ale crui aciuni au influenat puternic politica european de la nceputul secolului al
PBP,lea. Conflictul cu restul 3uropei a condus la o perioad de rzboi total de,a lunul continentului, iar
campaniile sale sunt studiate la academii militare din ntreaa lume. ?ei considerat un tiran de ctre oponenii
si, el a rmas n istorie i datorit crerii codului napoleonian, care a pus fundaiile leislaiei administrative i
*udiciare n ma*oritatea rilor 3uropei de Hest.
52
raporturilor capitaliste. 2ormele *uridice adoptate n perioada intermediar a
dreptului francez au fost de natur s elimine rmiele dreptului canonic i s
introduc instituii *uridice noi, cum ar fi ealitatea tuturor motenitorilor, i
reprezentarea succesoral contractul de mprumut cu dobnd .a.
An moment de referin att pentru dreptul francez, dar i pentru
familia de drept romano,ermanic n constituie elaborarea i adoptarea Codului
civil napoleonian
"C'
, n anul "870, la '" martie. 2apoleon, dup realizarea
acestei creaii *uridice, s,a exprimat% :devrata mea lorie nu const n a fi
ctiat 07 de btlii, Raterloo va tere amintirea attor biruine. Ceea ce va
tri venic este Codul meu civil-. &a Codul civil se adau, n aceeai perioad,
Codul comercial ("87C!, Codul de procedur civil ("87E!, conturndu,se astfel
dreptul privat francez, receptat ulterior de populaii de pe mai multe teritorii,
uneori prin fora armelor. #nfrnerea lui 2apoleon nu a nsemnat i abroarea
leislaiei impus de armatele sale n teritoriile ocupate (5elia, &uxembur, o
parte a 3lveiei, 9ermania i Btalia!.
#n alte ri, dreptul francez s,a impus ca urmare a calitilor sale i
ascendenei culturale franceze (>omnia, Lpania, /ortualia, 3ipt! sau ca
urmare a receptrii directe (situaia coloniilor franceze, unde dreptul a rmas n
vioare i dup dobndirea independenei!.
)reptul german, care reprezint cel de,al doilea pilon al familiei de
drept romano,ermanic, a avut la oriine cutumele din secolele PBB i PBBB, care
s,au consolidat prin coleciile de cutume numite olinzi-% Dlinda saxon-
(/a:enspiegel! i Dlinda vab- (/c#+a$enspiegel!. Listemul de drept erman
are la oriine, n afara cutumelor, i dreptul roman, receptat ca i n dreptul
francez. ?reptul roman a nceput s fie aplicat ncepnd cu secolul al PH,lea,
suprapunndu,se peste dreptul cutumiar tradiional, suprapunerea facilitat i de
faptul c Lfntul Bmperiu >oman de oriine erman se socotea continuatorul
Bmperiului >oman, iar aplicarea dreptului roman era neleas de la sine.
/rima codificare n sistemul de drept erman este realizat n anul
"E<0 n /rusia, Codul eneral adoptat cuprinznd "E.777 de pararafe, mprite
n drept constituional, civil, penal, administrativ i drept canonic. Bniiativa
codificrii a aparinut mpratului @rederic cel 1are
"C.
, fiind finalizat prin
adoptarea 2llgemeines Landrec#t (:&>!, iar acest act normativ (G! spre
deosebire de codul civil francez, care marc$eaz debutul unei noi perioade
istorice, este produsul unei epoci care disprea) el nu este nici mcar atins de
"C'
C#(ul a/#le#ia avea, n forma final, '.'.8" articole, fiind, de fapt, o reunire a .C de lei care
relementeaz raporturile de familie, pe cele succesorale, dreptul de proprietate, instituind principiile libertii,
ealitii i fraternitii, ale >evoluiei franceze. 3laborarea proiectului a durat 0 luni, inndu,se un numr de
"7' edine ale Comisiei. ?up finalizare, a fost adoptat ntre anii "87. i "870, toate leile care l compun fiind
reunite n Cod la '" martie "870.
"C.
Fre(eri) al II6lea5 )el Mare Jerm. Frie(ri)h II.5 (er 9r#Ee sau der 2lte Frit!K (n. '0 ianuarie "E"', 5erlin
, d. "E auust "E8C, /otsdam, ree al /rusiei ("E07,"E8C!, din dinastia de 4o$enzollern. @iul lui @rederic
Ril$elm B i al Lop$iei ?orot$ea de 4anovra, fraii lui au murit ca i copii.
53
ideile >evoluiei. Lpiritul su este cel al statului poliist-
"C0
.
Lecolul PBP aduce cu el marea nflorire a dreptului erman, fiind
adoptate n aceast perioad% Codul civil (,>rgerlic#es 6eset!$uc# ( 5.9.5.!)
Codul civil eneral austriac (2llgemeines ,>rgerlic#es 6eset!$uc# ( :.5.9.5.!,
frmiarea fostului imperiu neaducnd cu sine i dispariia dreptului privat, ci
continuarea existenei acestuia sub denumirea de drept comun-.
Tot n aceast perioad apare +coala istoric a dreptului (cu marii si
exponeni LavinO, 3in$orm, /ufendorf, ?embur!, ale crei concepii artau c
n dreptul erman se pot distine dreptul pandectelor- sau dreptul roman
actual- i dreptul privat roman-, cu instituii dezvoltate n afara influenei
dreptului roman. Codul civil erman ilustreaz ruptura ntre +coala leal
erman, dominat de pandectiti i +coala francez, bazat pe studiul codului
civil, acesta reprezentnd unul dintre cele mai importante i oriinale
monumente leislative ale marelui sistem *uridic romano,ermanic prin
elementele sale inedite, limba*ul te$nicist pe care l promoveaz, definirea unor
concepte de baz, structura sa oriinal-
"C=
. Totodat, aceast oper *uridic
poart amprenta timpului su, fruct al colii pandectiste i al
conceptualismului
"CC
*uridic erman din secolul al PBP,lea, el duce abstracia la
extrem i se exprim ntr,un limba* n acelai timp riuros i de neneles pentru
profani-
"CE
. :lturi de Codul civil, a fost adoptat i Codul comercial, urmat de
relementri *uridice ale societilor comerciale (cu rspundere limitat i pe
aciuni!.
Listemul de drept erman a influenat puternic sistemele *uridice ale
mai multor state, printre care amintim 9recia, :ustria, 3lveia, Anaria, Iaponia,
?anemarca, 2orveia .a.
C#(ul )i%il el%e&ia a intrat n vioare n anul "<"' i reprezint una
din cele mai reuite codificri ale 3uropei Dccidentale) acesta a nlocuit o serie
de coduri aplicabile n diferite cantoane (dintre care unele reproduceau Codul
civil francez, altele Codul civil austriac, iar altele Codul civil erman!. Textul
Codului, cu un limba* simpli i accesibil destinatarilor, care sintetizeaz instituii
*uridice att din dreptul francez, ct i din dreptul erman, este redactat n limba
erman, dar exist traduceri n limbile francez i italian, avnd n vedere
multilinvismul 3lveiei.
:naliza $i$*emului (e (re/* al &.ril#r #r(i)e relev aceleai
caracteristici de baz ale sistemului romano,ermanic% drept preponderent scris,
inexistena reulii precedentului *udiciar i importana sczut a cutumei, totul
"C0
:rmin*on, /., 2olde, 5., Rolff, m., Trait* du droit compar*, tom BB, "<=7, p. '0=, citat n 5descu, 1., J"=7K,
p. =E)
"C=
Craiovan, B., J"7K, p. C.)
"CC
conform ?3P% CONCEPTUAL=SM s.n. Concep ie n filozofia scolastic medieval apropiat de
nominalism, care contesta n mod *ust existen a real ca atare a eneralului, independent de lucrurile sinulare,
dar considera c no iunile enerale (conceptele! din mintea oamenilor preexist fa de experien . J/ron. %tu%
a%. T ] fr. conceptualismeK.
"CE
Lturm, @., /refa la 8odes 2llemands 8ode ci"ile et code de commerce, 3ditions Iupiter, /aris, "<CE, p. "",
citat n 5descu, 1., J"=7K, p. =8)
54
avnd la baz dreptul roman tradiional. Listemele de drept ale rilor scandinave
au la baz cteva acte normative (Codul danez din "C8.) Codul norveian din
"C8E) Codul suedez din "E.0!, prin intermediul crora s,a reuit ruperea de
tradiii i modernizarea dreptului, dup anul "8E< realizndu,se prima
uniformizare leislativ n acest spaiu european.
Dre/*ul r#mFe$) face parte, la rndul su, din familia mare
dreptului romano,ermanic, avnd la baz dreptul roman, dar i unele elemente
ale dreptului dac. #n perioada feudal timpurie, motenirea *uridic dac i
dreptul roman au fost sintetizate i s,au pus bazele unui sistem care, ulterior, s,a
cristalizat n sistemul de drept actual. #n perioada timpurie, s,a dezvoltat un
sistem de drept consuetudinar, format din norme *uridice obinuielnice, numit
&eea rii-, n paralel existnd i un drept scris, sub forma pravilelor
bisericeti i laice ori a unor codificri.
?in secolul al PBH,lea ncepe un proces de receptare a dreptului
bizantin, aprnd apoi primele pravile romneti% Cartea romneasc de
nvtur- n 1oldova ("C0C! sau #ndreptarea leii- n fara >omneasc
("C='!.
/n la adoptarea Codului civil, de inspiraie francez, n anul "8C=,
au existat alte acte normative importante (/ravilniceasca condic- "E87,
&eiuirea Caraea- "8"8, Codul Calimac$- n 1oldova, elaborat dup
modelul Codului civil austriac, >eulamentele oranice!, care au dat structura
instituional /rincipatelor, fundamentat pe dreptul francez. ?up anul "8C=,
sistemul de drept romnesc i,a urmat cursul firesc al evoluiei, n cadrul mari
familii a dreptului romano,ermanic, iar dup dispariia sistemului de drept
socialist, care l,a deturnat de la aceast evoluie, s,a reluat viaa fireasc n
cadrul acestui sistem.
b! /istemul de drept anglo%sa:on ;8ommon la+< i are oriinea n
:nlia, fiind adoptat ulterior de mai multe state% :ustralia, 2oua eeeland,
Ltatele Anite ale :mericii, fara 9alilor. :cest sistem, opus dreptului romano,
ermanic, i are oriinea n cutumele dinaintea cuceririi :nliei de ctre
normanzi. Bzolarea insulelor britanice a fcut ca, timp de secole, s se nasc i s
se elaboreze dou sisteme de drept diferite, care nu au interacionat.
Termenul Common lab- i are oriinea n sintama comune le4- (
leea comun, desemnnd ansamblul cutumelor aplicabile raporturilor *uridice
pe teritoriul :nliei, n perioada timpurie, acesta fiind sistemul *uridic al unei
societi feudale n tiparele cruia a fost turnat coninutul unui drept bur$ez, un
drept prin excelen al precedentelor n care ]]t#e judge made la+^^ ,
]]judectorul a fcut legea^^
"C8
.
#n interiorul sistemului de drept anlo,saxon coexist trei ramuri
principale% 8ommon la+, 'quit4 i /tatutar4 la+, care sunt autonome i
relementeaz, uneori diferit sau contradictoriu, raporturile *uridice.
"C8
Craiovan, B., J"7K, p. C=)
55
8ommon la+ este ansamblul reulilor stabilite de *udector, prin
$otrri, care devin obliatorii instanelor inferioare, n pricini similare. 'quit4
este alctuit din reuli de drept pronunate anterior unificrii *urisdiciilor
enleze, de ctre curi speciale, pentru atenuarea asperitilor reulilor de
common la+. 'quit4 impune anumite reuli, cum ar fi executarea n natur a
contractului-
"C<
. /tatutar4 la+ constituie ramura de drept alctuit din reuli
izvorte din diferite statute.
?up cucerirea normand, existau mai multe orane *urisdicionale,
pentru soluionarea diferitelor litiii, aplicau cutume i relementri diferite. #n
secolul al PBBB,lea existau trei Curi, cu competene diferite, n dezvoltarea
fiecare din ele dobndind competene enerale i rmnnd sinurele orane
*udiciare din :nlia, de,a lunul timpului cunoscnd diferite moduri de
oranizare. >eula precedentului a nceput s fie folosit ncepnd cu Lecolul al
PHBBB,lea, cnd deciziile Curilor de Iustiie (#nalta Curte, Curtea de :pel,
Camera &orzilor! se impun *urisdiciilor inferioare, mecanismul prin care se
realizeaz aceasta fiind stare decisis-
"E7
. Dbliativitatea aplicrii unei soluii
anterioare unui litiiu actual nu solicit o identitate complet cu privire la
circumstanele de fapt, ci doar existena aceleiai ratio decidendi, respectiv
motivele care au stat la baza deciziei care conine principiul aplicat.
#n materia constituional, :nlia nu are o constituie n sensul de act
fundamental unic, n cuprinsul cruia s se reseasc norme care s
relementeze oranizarea politic, ci exist mai multe norme *uridice, cuprinse
n LtatutarO lab, Common lab sau n obiceiul constituional, nescris% 1ana
C$arta &ibertatum-
"E"
, 4abeas Corpus-
"E'
, 5ilul drepturilor
"E.
, sau norme mai
noi cum ar fi% :ctul despre /arlament, Ltatutul de la Restminster.
#n ceea ce privete modalitatea concret de soluionare a litiiilor,
dreptul procesual are preeminen asupra dreptului material (Iustice before
Trut$- ( Iustiie naintea adevrului-!, la aceast ierar$izare contribuind i
faptul c, pn n anul "8=C toate procesele se desfurau n faa unui *uriu. Le
consider c o *udecat loial, cu respectarea ntocmai a formelor de procedur
"C<
/opa, 2., J"K, p. =<)
"E7
S*are (e)i$i$ este principiul *uridic potrivit cruia *udectorii sunt obliai s respecte precedentele stabilite
prin deciziile anterioare. Cuvintele provin din expresia latina /tare decisis et non quieta mo"ere, care ntr,un
context *uridic, nseamn c instanele ar trebui s respecte, n eneral, precedentele, i s nu deran*eze
problemele soluionate.
"E"
Ma-a Car*a Li"er*a*um (sau (area 8art a Li$ertilor!, n enlez% aT$e 9reat C$artera, este
documentul emis n "'"= n :nlia, n timpul domniei reelui Boan @r de far. /rin aceast Cart se urmrea
nrdirea puterii reelui n scopul eliminrii abuzurilor comise de monar$ sau de reprezentanii si direci,
precum i arantarea unui numr de drepturi pentru toi cetenii. #n timp, 1ana Carta s,a afirmat ca un element
de baz a parlamentarismului enlez.
"E'
2a"ea$ )#r/u$ G &ee votat de /arlamentul britanic n "CE<, care aranteaz inviolabilitatea persoanei i
care nrdete arestrile i reinerea arbitrar, permind celui arestat s compar n faa unui maistrat ce
urmeaz s decid asupra lealitii arestrii.
"E.
3ill #@ *he Ri-h*$ ( act al /arlamentului, din "C8<, care consfinete aceast instituie drept prim oran de
conducere a rii. Coninea prevederi de limitare a preroativelor reale cu respectarea leislaiei, a puterii
executive, a taxelor fiscale, tribunalelor i armatei i stipula consimmntul /arlamentului n privina multor
funcii uvernamentale.
56
nu poate fi dect o *udecat dreapt, mentalitate format de,a lunul timpului, n
condiiile n care neexistnd un sistem de norme de drept substanial bine
precizat, *udectorul era c$emat s dea*e norma de drept aplicabil-
"E0
.
Listemul de drept anlo,saxon cunoate, prin specificul su, o serie de
avanta*e (caracter practic, adaptare permanent la cerinele societii,
corectitudine n ceea ce privete soluionarea litiiilor similare!, dar i
dezavanta*e (riiditate, volum i complexitate care fac dificil cunoaterea
normelor aplicabile, apariia unor distincii neloice, n situaii pentru care nu au
fost create!.
#n concluzie
"E=
, familia dreptului anlo,saxon prezint o serie de
caracteristici (fa de dreptul romano,ermanic!% are o structur aparte
(Common lab, LtatutarO lab, 3NuitO!, cunoate un sistem diferit al izvoarelor,
procedeelor de conceptualizare, limba*ului *uridic, nu exist diviziunea n drept
public i drept privat, dreptul nu se creeaz de un corp specializat, cu o activitate
uvernat de principii de te$nic leislativ, nu exist coduri, dup modelul
continental european.
Dre/*ul S*a*el#r Ui*e ale Ameri)ii face parte din familia Common
&ab i are ca surs primordial dreptul enlez, dar cu rdcini i n dreptul
roman, filosofia 9reciei antice, morala cretin, care au contribuit decisiv i al
formarea dreptului 3uropei Dccidentale
"EC
. Cu toate c face parte din familia de
drept anlo,saxon, dreptul Ltatelor Anite ale :mericii cunoate anumite
caracteristici, datorate structurii federale a statului, a influenei puternice a
dreptului francez i a specificului perioadei coloniale.
Cu toate c i dreptul Ltatelor Anite ale :mericii este un drept al
precedentelor, acesta recunoate importana actelor normative, a Constituiei,
leea, alturi de Common lab i 3NuitO, fiind considerate principalele izvoare de
drept. Constituia Ltatelor Anite ale :mericii a fost adoptat la "E septembrie
"E8E i reprezint instrumentul central al sistemului de uvernmnt. :ceasta
este cea mai vec$e constituie a lumii i este aezat pe principii puternice, cum
ar fi% separaia puterilor n stat, supremaia Constituiei, ealitatea n faa leii,
arantarea drepturilor fundamentale ale omului .a.
#n ceea ce privete Common lab, acesta nu exist la nivel federal, ci la
nivelul fiecrui stat component, cunoscndu,se i posibilitatea revirimentului de
*urispruden, spre deosebire de dreptul enlez. 3NuitO are un rol important,
avnd n vedere faptul c n Ltatele Anite ale :mericii nu exist instane
ecleziastice i dreptul canonic nu este recunoscut, acesta fiind utilizat pentru
soluionarea aciunilor de dreptul familiei (divorul sau anularea cstoriei!.
&a ora actual, dreptul Ltatelor Anite ale :mericii cunoate un proces
de restructurare i sistematizare, unele state ncercnd s adopte coduri, care ns
sunt percepute ca o ncercare de consolidare a practicii n materie i nu ca un
"E0
Craiovan, B., J"7K, p. CE)
"E=
/opa, 2., J"K, p. =<)
"EC
5erman, 4., I., Tal=s on 2merican La+, 2eb _or6, "<E", pp. .,"<, citat n Craiovan, B., J"7K, p. CE)
57
adevrat act normativ.
c! Familia dreptului musulman ;islamic< reprezint al treilea mare
sistem de drept la nivel lobal. Caracteristica sa principal o reprezint faptul c
acesta este rezultatul suprapunerii dintre o doctrin reliioas relativ avansat i
cutumele unei societi tribale relativ primitive (aceea a 3iaz,ului!, dar de*a
expus influenelor culturale i, prin urmare, i *uridice ale perilor, evreilor i
cretinilor-
"EE
.
@iind foarte strns leat de un text sacru ( Coranul
"E8
( dreptul islamic
este subordonat ritualului reliios, consecina fiind c i tiina dreptului este
strns leat de teoloie.
Lursa material a dreptului musulman o constituie fondul cutumiar
mesopotamian, sirian i $ad*izian (cutumele din 1edina!, sursa formal o
reprezint doctrina, iar sursa istoric ( Coranul, Lunna, Bd*ma i Bd*iti$ad.
Sua reprezint tot ceea ce a fost atribuit de ctre tradiie ($adit$!
/rofetului 1a$omed
"E<
(att fapte, ct i cuvinte!. D tradiie ($adit$! trebuie s
fie o povestire transmis printr,un lan nentrerupt de naratori demni de luat n
seam i avnd ca obiect un comportament al lui 1a$omed, al crui mod de a
aciona este inspirat de ?umnezeu-
"87
.
I(,ma reprezint consensul la care au a*uns nvaii (*uritii cu cea
mai mare autoritate i prestiiu!, prin precepte i analize ale Coranului i Lunn,
ei.
I(,i*iha( nseamn *urisprudena, totalitatea $otrrilor pronunate.
Complexul de norme reliioase, *uridice i sociale, formate direct pe
doctrina Coranului, poart numele de s$aria, iar aceasta cuprinde reuli
teoloice, morale, de rit, de drept privat, fiscale, penale, procesuale i de dreptul
rzboiului. L$aria semnific leea divin-, dar i calea de urmat-. 2scut
dintr,o predic ndreptat la nceput ctre ceteanul comerciant i dup aceea
ctre beduinul rzboinic al unui /rofet care a trit prea puin, subordonat
preceptelor reliioase i, precum acestea, imuabil, rspndit n timp scurt pe un
teritoriu ce se ntindea din Bndonezia pn n Lpania i din 5alcani pn n
2ieria de 2ord, dreptul islamic prezint o problem insolvabil n ceea ce
privete adaptarea acestuia la vremuri i societi noi, incompatibile cu
"EE
&osano, 1., 9., J"0=K, p. .=<)
"E8
Cartea sacr a tuturor musulmanilor, C#raul (ar. al%?ur)@n, Citire-, >ecitare-, derivat de la verbul qaraAa
a citi-, a recita cu voce tare-! cuprinde revela iile fcute de ?umnezeu (ar.% gghi 2ll@#!, prin intermediul
nerului Bi$rCl (9avril, 9abriel!, profetului 1u$ammad (n. 1ecca, cca. =E7 ( m. 1edina, C.'!, direct n limba
arab. #n acest sens, Coranul este considerat a fi nsu i Cuvntul lui ?umnezeu, ce se afl din preeternitate
cuprins n [.mm al%Dit@$ ( 1aica Lcripturii- aflat n ceruri pe al%La+# al,(a#fE! ( Tabla /strat-.
/entru musulmani, Coranul este att cartea sacr revelat de ctre divinitate, definit ca o sum de concepte n
care se crede, ct i o sintez de precepte etice, o conduit de via spiritual, un codice civil ce rspunde
problemelor vie ii cotidiene.
"E<
Mah#me(, n limba arab Muhamma( (n. cca. =E7, 1ecca) d. 8 iunie C.', 1edina!, este ntemeietorul
reliiei islamice i cel mai important profet al Bslamului, cea mai recent aprut dintre cele trei reliii abra$amice
monoteiste (iudaism, cre tinism i islam!.
"87
&osano, 1., 9., J"0=K, p. .C0)
58
intanibilitatea acestuia-
"8"
.
d! dreptul #indus, care este unul din cele mai conservatoare sisteme de
drept (alturi de cel islamic!, reprezint totalitatea normelor *uridice aplicabile
comunitii care ader la $induism
"8'
. Caracteristica dreptului $indus este c
fiecrei caste i se aplic reuli specifice, iar litiiile dintre membrii unei caste se
soluioneaz de ctre adunarea eneral a acesteia (panceaite!, care aplic
sanciuni, cea mai drastic fiind excluderea din casta respectiv (ec$ivalentul
morii civile!.
?reptul $indus i are sursa *uridic n cutumele populaiei care
triete potrivit preceptelor cuprinse n crile sacre. &a ora actual, se ncearc
redefinirea sistemului de drept, existnd o ierar$ie *udiciar, cu o Curte Luprem
a Bndiei i cte o #nalt Curte de Iustiie n fiecare stat component, aceste
instane acionnd n vederea eliminrii soluiilor eronate din *urispruden i
restabilirii unor principii ale dreptului $indus care s rspund cerinelor lumii
prezentului.
e! dreptul comunitar european a aprut ca urmare a interrii
economice vest,europene, la ora actual fiind un sistem *uridic individualizat
printr,o serie de trsturi i funcii specifice.
?reptul comunitar european poate fi considerat un sistem *uridic
unitar, specific sistemului de oranizare social european, cu tendine obiective
de interare complex (economic, politic i *uridic!.
/rocesul de reconstrucie i interare european a fost unul sinuos i
"8"
Bdem, p. .C")
"8'
2i(ui$mul este o reliie care i are oriinile n Bndia i care nc este practicat de cei mai muli dintre
locuitorii Bndiei, precum i de cei ale cror familii au mirat din Bndia n alte pri ale lumii. Cuvntul $indus
provine din sanscrit, de la cuvntul jsind$u-(ru, mai precis rul Bndus!, n secolul H .4r. perii i numeau pe
$indui astfel, identificndu,i ca cei ce vin din ara Bndusului. 4induii i definesc comunitatea astfel jcei ce
cred in Hedas- sau jcei care urmeaz calea(d$arma! celor patru clase (varnas! i trepte ale vieii (as$ramas!.-
4induismul, poate n msur mai mare dect ori ce alt reliie, reprezint o colec ie de mai multe credin e
reliioase. Conceptele spirituale ale triburilor ariene nomade ce au invadat continentul indian s,au amestecat cu
domele ce prevalau n Halea Bndusului, formnd o reliie unic n sensul c, spre deosebire de altele nu are un
ntemeietor sinular, bazndu,se n sc$imb pe o confedera ie de zeit i locale.
4induismul a aprut pe parcursul mileniului al doilea precre tin, probabil pe parcursul anului "=77 .4r., fiind
fondat de casta bra$manilor, format din preo i. /otrivit credin ei $induse, casta reprezint un atribut nnscut,
fr de care un om nu, i poate si locul n societate i nu se poate cstori. C$iar i n prezent bra$manii sunt
sinurii $indu i care au dreptul de a citi din Hede, imnurile, versetele, incanta iile i tratatele ce dateaz din
perioada invaziilor ariene i care sunt fundamentul nv turilor $induse. Apani adele, lucrri elaborate pe baza
Hedelor reprezentau un compendiu de specula ii metafizice i filozofice puse in circula ie n *urul anului <77
.4r.
:ceste texte con in instruc iuni asupra modului de via al unui adept al $induismului. /otrivit textelor Hedice,
destinul unui $indus este determinat de toate ac iunile sale i de consecin ele acestora de,a lunul fazelor
succesive ale existen ei. ?estinul su este numit ;arma. D via corect n prezent constituie aran ia unei
existen e mai bune mai trziu. D via vicioas n prezent va avea drept consecin e reincarnarea intr,un animal
inferior. :cest ciclu continuu al na terii i mor ii este nc$eiat doar atunci cnd sufletul atine o stare de
perfec iune, printr,o via ideal.
4induismul este una dintre pu inele reliii ce divinizeaz animalele,de i adorarea animalelor are o importan
mai mic dect proslvirea divinit ii ce clre te animalul respectiv. Aciderea vacilor i a punilor este strict
interzis de ctre $indu ii credincio i. :ceast reliie a fost modificat n ultimul secol prin adoptarea unor
elemente cre tine. #n prezent numrul adep ilor $induismului este estimat la peste 0=7 de milioane.
59
complex, primul *alon constituindu,l adoptarea Tratatului privind Comunitatea
3uropean a Crbunelui i Delului (C.3.C.D.! la "8 aprilie "<=" (intrat n
vioare la '= iulie "<='!. :lturi de acesta, Tratatul privind Comunitatea
3conomic 3uropean i Tratatul privind instituirea Comunitii 3uropene a
3neriei :tomice (semnate la >oma, la '= martie "<=E! au constituit cadrul
leislativ fundamental al interrii economice europene.
Alterior, prin semnarea Tratatului de la 1aastric$t (E februarie "<<'!,
s,au pus bazele unei noi 3urope avnd la baz cele trei mari elemente ale
suveranitii statale% moneda) siurana intern i *ustiia) politica extern i
aprarea. Aniunea 3uropean dispune de un cadru instituional unic, constituit,
n principal, din Consiliul 3uropean, /arlamentul 3uropean, Consiliul Aniunii
3uropene (Consiliul de 1initri!, Comisia 3uropean i Curtea de Iustiie a
Comunitilor 3uropene, Curtea 3uropean de Conturi, 1ediatorul 3uropean,
Controlorul 3uropean pentru protecia datelor.
Listemul *uridic comunitar are la baz o voin autonom, care
comand procesul decizional *uridic, iar aceast voin nu reprezint suma
aritmetic a voinelor statelor componente. #n acest proces, statele se ana*eaz
s se supun unei voine *uridice distincte de a lor. Aniunea 3uropean mbin,
ntr,o dialectic specific, supranaionalul cu naionalul n cadrul unei ordini cu
determinaii calitative noi-
"8.
. #n afara acestei voine autonome, la baza
sistemului *uridic stau i prescripii fundamentale i principii enerale, care
comand direciile eseniale ale constituirii i dezvoltrii ordinii *uridice
comunitare.
?in punct de vedere al voinei enerale, dreptul comunitar se mparte
n drept oriinar i drept derivat.
Dreptul comunitar originar i are rdcina n tratatele constitutive,
acordurile care le,au modificat sau adaptat i n protocoalele i conveniile
(considerate ca avnd for imperativ de ctre Curtea de Iustiie!.
Dreptul comunitar derivat este format din actele unilaterale ale
instituiilor comunitare.
2ormele *uridice care compun sistemul de drept comunitar european
au la baz principii comune, consecina fiind consecvena normativ fa de
ideile conductoare. /rincipiile fundamentale ale dreptului comunitar sunt%
solidaritatea ntre statele membre) ec$ilibrul instituional) nediscriminarea i
ealitatea de tratament) proporionalitatea i preferina comunitar.
?reptul comunitar european este un drept autonom, aceast
caracteristic a sa fiind relevat n decizii ale Curii de Iustiie, normele acestuia
avnd un caracter imediat executoriu i preeminen asupra sistemelor de drept
naionale.
#n ceea ce privete izvoarele, dreptul comunitar european cunoate
mai multe cateorii%
"8.
/opa, 2., J"K, p. C")
60
, izvoare primare (tratatele de constituire ale Comunitilor
3uropene, :ctul unic european i Tratatul de fuziune din "<CE, deciziile i
tratatele de aderare, Tratatul de la 1aastric$t!)
, izvoare secundare (actele adoptate de instituiile comunitare n
scopul aplicrii prevederilor Tratatului, reulamente, decizii!)
, izvoare teriare (reulamente, directive, decizii, care dobndesc
for *uridic din reulile de drept secundar!)
, principiile enerale ale dreptului)
, *urisprudena Curii de Iustiie)
, reulile dreptului internaional)
, dreptul naional, care, uneori, poate constitui izvor al dreptului
comunitar, prin referiri exprese sau implicite.
Drdinea *uridic comunitar se intereaz n ordinile *uridice
naionale, iar dispoziiile sale creeaz n mod direct drepturi i obliaii pentru
particulari, *udectorii naionali trebuind s le aranteze respectarea
"80
.
Ca realitate tipoloic contemporan, dreptul Aniunii 3uropene
cunoate deci o dinamic accentuat, mutaii calitative, dificulti diverse de la
etap la etap, n funcie de realitile social istorice, de voina politic a statelor
membre i a cetenilor acestora, de obiectivele propuse
"8=
.
!.0. 1istemul
10+
dreptului
?reptul este un ansamblu care, n concuren cu alte ansambluri, are ca
scop asiurarea coeziunii i meninerii acesteia ntr,o comunitate uman,
contribuind, n eal msur, att la crearea structurilor comunitii, ct i la
buna funcionare a acestora. Ceea ce deosebete dreptul de alte ansambluri care
opereaz n societate, sunt normele *uridice care l compun, norme avnd for
obliatorie i care sunt puse n oper, la nevoie, prin fora de constrnere a
statului.
2ormele *uridice care compun dreptul sunt strns leate ntre ele i
alctuiesc un tot unitar ( sistemul dreptului ( care implic o reea de relaii ntre
acestea, reea care are la baz principii i finaliti comune. #n societatea
modern, activitatea normativ cunoate o amplificare fr precedent, (G!
zizaurile imprevizibile, de la o zi la alta, ale sistemului politic complic mult
sarcina leislaiei i a administraiei i produce o supraambalare a mecanismului
de relementare *uridic. 2umrul mare de acte normative impune oranizarea
lor, ordonarea lor, n raport de anumite criterii-
"8E
.
"80
/opa, 2., J"K, p. C.)
"8=
Craiovan, B., J"7K, p. E')
"8C
conform ?3P% SISTBM5 sisteme s. n. 0. :nsamblu de elemente (principii, reuli, for e etc.! dependente ntre
ele i formnd un tot oranizat, care pune ordine ntr,un domeniu de ndire teoretic, relementeaz clasificarea
materialului ntr,un domeniu de tiin e ale naturii sau face ca o activitate practic s func ioneze potrivit scopului
urmrit.
"8E
/opa, 2., J"K, p. C.)
61
?reptul nu poate exista doar prin simpla alturare a normelor *uridice,
ci exist ca sistem, cu o ierar$izare precis a componentelor, fiind un ansamblu
oranizat i loic. &a ora actual, conceptul de sistem- cunoate un reviriment
extraordinar, putndu,se spune c totul este un sistem% vorbim despre sistemul
ideilor, sisteme conitive, sisteme sociale .a., toate fiind elemente ale realitii,
ale cror componente sunt oranizate i funcioneaz n aa fel nct formeaz
un sistem-.
An sistem se formeaz pornind de la elemente preexistente, printr,un
fenomen de emeren, dreptul nefiind diferit, n aceast privin, iar acest lucru
se poate verifica apelnd la viziunea istoric asupra apariiei sale.
Listemul dreptului st la baza activitii leiuitorului, care va adopta
sau modifica norme *uridice studiind acest sistem, cunoaterea sa avnd
nrurire i asupra procesului de interpretare i aplicare a dreptului, atrnd
atenia asupra relaiilor existente ntre norme i instituii *uridice.
2oiunea sistemului dreptului trebuie s fie analizat din mai multe
perspective% fie ca sistem *uridic (reprezentnd o parte component a realitii
sociale!, fie ca sistem al leislaiei (totalitatea normelor *uridice!, fie ca sistem al
dreptului (reprezentnd oranizarea dreptului, pe ramuri i instituii *uridice!.
Listemul leislaiei reprezint modul de oranizare a normelor *uridice
(pe ramuri i instituii *uridice!, prin voina leiuitorului, avnd la baz mai
multe criterii. ?in aceast perspectiv, norma *uridic reprezint elementul de
baz al sistemului dreptului, sistemul *uridic elementar
"88
. 2ormele *uridice
sunt cele care asiur funcia reulatoare a sistemului dreptului, fie prin
efectele directe pe care le produc asupra destinatarilor (n mod imediat, asupra
subiectelor de drept, n mod mediat, prin efectul cupla*ului structural, asupra
persoanelor care constituie suportul lor!, fie cnd acioneaz prin (sub,!sistemul
de decizie-
"8<
.
2orma *uridic reprezint individualul, n raport cu sistemul dreptului
care reprezint eneralul, ntre elementele sistemului dreptului existnd leturi
bine definite, un element al su neputnd exista izolat, ci numai n relaie cu
celelalte elemente. Listemul dreptului este cel care i definete reulile
propriei produceri i puneri n oper, produsul su (normele sale!, propriile
proceduri, propriile structuri, propriile limite% deci, ansamblul propriilor
componente-
"<7
. :ceste componente nu se confund cu niciunul din
componentele altui sistem sau subsistem social, producerea normelor *uridice
fiind oranizat ntr,un ciclu autoreferenial% acestea sunt produse i puse n
oper prin reuli i proceduri proprii.
Lubiectele de drept (destinatarii normelor *uridice! sunt, la rndul lor, o
construcie a ordinii *uridice, ele fac parte din sistemul dreptului. /e cale de
"88
/opa, 2., J"K, p. C0)
"8<
1eOlan, 4., I., 'ssai pour une s4st*mique du droit, 3d. Lc$ult$ess Vdition >omandes, 9en`ve,euric$,5le,
'7"7, p. 0C)
"<7
Bdem, p. 0E)
62
consecin, putem afirma c sistemul creeaz entiti, c$iar entiti *uridice,
crora li se adreseaz. #n acelai timp cnd impune, interzice sau permite
anumite comportamente, creeaz situaii *uridice (ma*oritate, capacitate *uridic,
domiciliu!, acord drepturi (subiective! sau impune obliaii sau pune la
dispoziie mecanisme care permit particularilor s creeze ntre ei reele de
drepturi i obliaii, sistemul creeaz entitile crora aceste obliaii, aceste
interdicii, aceste permisiuni, acestea drepturi i obliaii (*uridic! le sunt
imputabile-
"<"
.
?in punct de vedere al structurii, sistemul dreptului se mparte n
ramuri i instituii *uridice.
#mprirea pe ramuri de drept pornete att de la obiectul
relementrii *uridice, respectiv de la relaiile sociale dintr,un anumit domeniu
sau sector de activitate (fiind necesar ca relaiile ntre particulari s fie
relementate de anumite norme *uridice, rupate ntr,o ramur distinct sau
activitatea represiv a statului, care este relementat de o alt ramur!, ct i de
la principii comune. finnd seama de aceste criterii (obiectul de relementare i
principiile comune!, ramura de drept stabilete forme specifice de letur ntre
normele *uridice care o compun, leturi ce determin trsturile de trinicie i
unitate a ramurii, asiurndu,i durabilitatea n timp. 2u oricror relaii sociale le
corespunde o ramur de drept. >amura de drept se constituie n baza specificului
calitativ al unei rupri de relaii sociale care impun un complex de norme cu
caracter asemntor, dar i cu note caracteristice-
"<'
.
Dbiectul relementrii i principiile comune ale unei ramuri de drept
constituie criteriile obiective ale construciei acesteia, iar metoda de
relementare (ansamblul modalitilor prin care se diri*eaz conduita uman!
constituie criteriul subiectiv. :stfel% n ramura dreptului civil, obiect de
relementare l reprezint relaiile sociale, patrimoniale sau nepatrimoniale)
relaiile sociale cu coninut patrimonial cad i sub incidena relementrii altor
ramuri de drept (administrativ, fiscal .a.! i, n aceste condiii, criteriul
obiectului relementrii (obiect fiind raporturile sociale patrimoniale! se va
completa cu criteriul metodei de relementare *uridic. ?reptul civil cunoate
metoda ec$ivalenei (ealitatea prilor!, pe cnd n alte ramuri de drept
(administrativ sau fiscal! metoda de relementare este cea a subordonrii unei
din pri celeilalte.
2nstituia juridic, cellalt element al sistemului dreptului, cuprinde
normele *uridice care relementeaz o anumit rup unitar de relaii sociale,
instaurnd astfel o cateorie aparte de raporturi *uridice-
"<.
. :stfel, n cadrul
ramurii de drept civil, exist mai multe instituii *uridice, cum ar fi% instituia
prescripiei, instituia motenirii, a familiei) n cadrul dreptului penal exist
instituia infraciunii, a tentativei .a.
"<"
Bbidem, p. 0<)
"<'
/opa, 2., J"K, p. C=)
"<.
Craiovan, B., J"7K, p. .<8)
63
Totodat, trebuie s inem seama de complexitatea raporturilor *uridice
existente, care determin uneori apariia unor subramuri de drept, ca efect al
ruprii mai multor instituii *uridice (de exemplu apariia dreptului maritim, ca
subramur a dreptului civil, avnd ca izvor Codul maritim!.
Complexitatea relaiilor sociale care reclam o relementare *uridic
determin apariia ramurilor de drept i a instituiilor *uridice, leiuitorul fiind
nevoit s in seama de trsturile leturilor sociale atunci cnd procedeaz la
elaborarea normei *uridice. Toate relaiile sociale sunt corelate, ceea ce conduce
la leturi necesare ntre diferite ramuri de drept, n vederea asiurrii unei
coeziuni normative (instituia *uridic a proprietii, de exemplu, cunoate
relementri att n dreptul civil, ct i n dreptul fiscal, comercial sau
administrativ!.
)ivi/iunea dreptului n drept public i drept privat
Ltatul este cel care oranizeaz ntreaa via i activitate a indivizilor,
pe un teritoriu dat, puterea sa ntinzndu,se n timp i spaiu ntr,att nct nu
exist o putere mai mare dect a sa. Consecina acestei puteri este i faptul c
statul oranizeaz dreptul pe teritoriul su, drept care, n funcie de interesul
ocrotit, poate fi public sau privat.
#nc din perioada >omei antice dreptul a cunoscut diviziunea n jus
pu$licum i jus pri"atum (alturi de acestea existnd i jus naturae sau jus
gentium!. Totodat, statul, prin puterea pe care o posed, mai edicteaz i altfel
de norme, respectiv aplicabile n relaiile dintre state (drept internaional public!,
opus dreptului intern.
#n afara acestor clasificri, se poate distine, n funcie de scopul
normei *uridice, dreptul determinator
"<0
(care determin ce s fac persoanele! i
dreptul sancionator (prin intermediul cruia se aplic pedepse celor care nu
respect norma *uridic!.
Cea mai important diviziune a dreptului este cea n drept public i
drept privat, aceast mprire sindu,i formularea n celebrul adaiu din
?ieste, atribuit lui Alpian
"<=
% &u$licum jus est quod ad statum rei romanae
spectat pri"atum quod ad singulorum utilitatem pertinet-
"<C
. Conform acestei
definiii, utilitatea este criteriul de distincie ntre cele dou mari diviziuni ale
dreptului. ?up cum interesul normei privete pe un particular sau pe stat, sup
cum scopul urmrit de o dispoziie leal este acela de a satisface o nevoie a
statului sau una a particularilor, ne,am afla n faa unei norme de drept privat sau
n faa unei norme de drept public. Dranizarea puterilor publice sau a serviciilor
publice ar interesa mai ales statul, pe cnd normele referitoare la familie, la
contracte i la responsabilitatea obinuit ntre particulari ar fi de drept
"<0
?up ?*uvara, 1., J""K, p. CE)
"<=
9aeu$ D#mi*iu$ Aiu$ Ul/iau$ (n. "E7 ( d. ''.!, (Alpian!, a fost un *urist roman de oriine fenician,
nscut n TOr. Lcrierile sale furnizeaz o treime din coninutul ?iestelor)
"<C
Instituiile lui Iustinian, 3ditura Aniversul Iuridic, 5ucureti, '77<, p. '< (Dreptul pu$lic se refer la
organi!area statului roman; cel pri"at pri"ete interesele pri"ate!)
64
privat-
"<E
.
?in sfera dreptului public fac parte dreptul constituional, dreptul
administrativ, dreptul fiscal, dreptul penal, dreptul procesual penal, iar n sfera
dreptului privat intr dreptul civil, dreptul familiei, dreptul comercial, dreptul
muncii, dreptul internaional privat.
#n teoria *uridic modern, criteriile n baza crora s,a realizat
diviziunea drept public ( drept privat sunt completate, avnd n vedere
amestecul tot mai mare al statului n treburile private, posibilitatea instanei de
*udecat de a modifica un contract ntre privai, diferite relementri statale n
ceea ce privete preurile sau concurena .a. &a acest moment, rania dintre
dreptul public i dreptul privat nu mai este att de clar, cele mai numeroase
raporturi de drept privat privind i interesul eneral% ?ispoziiile de drept civil
relementeaz de ex. averea noastr. ?ar nu poate fi indiferent statului dac
cetenii si triesc n aceast privin ntr,un $aos, dac nu exist nici un fel de
sanciune, dac se calc continuu, n aceast materie, normele de drept-
"<8
. /e de
alt parte, dreptul privat i normele sale contribuie la ordinea public,
respectarea acestora ducnd la pace social. Drice nedreptate s,ar comite contra
unui particular, orict de mic ar fi, va avea consecine fa de ntreaa societate,
iar atunci cnd cineva lupt pentru dreptul su, lupt pentru paza ordinii
leale.
"<<
2iciun cetean nu poate face abstracie de normele de drept public,
deoarece interesul privat nu poate contraveni celui eneral, al ntreii societi,
lezarea acestuia din urm ntorcndu,se mpotriva celui care a realizat aceast
atinere. >espectarea dreptului sub toate formele sale intereseaz n primul
rnd aadar ntreaa societate, cci ntreaa societate nu ar putea s existe, dac
respectul dreptului nu ar exista-
'77
.
&a ora actual, diferena dintre drept public i drept privat tinde s
preia nelesul unei contradicii dintre drept i putere ne*uridic sau cel puin nu
n ntreime *uridic, i n mod special dintre drept i stat (G! :bsolutizarea
opoziiei dintre drept public i drept privat duce la ideea c doar n domeniu
dreptului public, adic mai ales al dreptului constituional i administrativ ar
exista o dominaie politic, aceasta fiind n totalitate exclus din domeniul
dreptului privat.
'7"
D tendin din ce n ce mai prenant n evoluia sistemului dreptului o
reprezint apariia unor ramuri noi de drept, caracterizate printr,o anumit
te$nicitate i neutralitate fa de sistemul de drept n care se intereaz fr
dificultate, ca discipline autonome, cum sunt dreptul spaial, dreptul eneriei
"<E
?*uvara, 1., J""K, p. C<)
"<8
?*uvara, 1., J""K, p. C<)
"<<
B$erin, von, >., J=EK)
'77
?*uvara, 1., J""K, p. C<)
'7"
;elsen, 4., J".EK, pp. ..=,..E)
65
nucleare etc.-
'7'
:pariia acestor noi ramuri de drept dovedete c dreptul este
dependent de evoluia te$nicii i tiinei, de evoluia societii n eneral. 1ai
mult dect att, tot ca rezultat al acestei evoluii este i dezvoltarea unor ramuri
noi ale dreptului, care au la baz un contract special (exemplu dreptul
asiurrilor sau dreptul transporturilor!.
?e asemenea, diviziunea clasic n drept public i drept privat este
contrazis la acest moment i de apariia unor ramuri mixte de drept
'7.
, cum ar fi
dreptul comercial sau leislaia rutier (acestea constituind un drept mixt
concret, adic ansamblul de reuli i instituii publice sau private rupate n
funcie de o profesie! sau dreptul penal sau dreptul procesual penal (care
constituie un drept mixt abstract, ce include normele de drept ce sancioneaz
comiterea unor infraciuni n diferite domenii!.
#n prezent, datorit mobilitii pe care transformrile societii o cer
dreptului, acesta este nevoit s dea natere la norme, concepte, ramuri i
instituii noi, numai n acest fel *uridicul putnd s rspund realitilor socio,
economice i politice. Totui, n doctrina *uridic actual, se simte nevoia
meninerii diviziunii dreptului n public i privat, fundamentul acestei mpriri
neconstnd att n interesul eneral sau particular aprat, ci n forma *uridic,
modul n care se asiur aprarea drepturilor subiective, ce se adau la criteriul
oranic, dup care dreptul public se refer la uvernani, iar cel privat la
uvernai. Dranele de stat asiur aprarea drepturilor consfinite n lei, fie e:
oficio, fie la intervenia i cererea prilor interesate. #n primul rnd ar fi vorba
de dreptul public, n al doilea de dreptul privat-
'70
.
!.3. )efiniia dreptului
Altimul demers n ceea ce privete analiza conceptului de drept- l
reprezint definirea acestuia, innd seama i de faptul c, n decursul timpului
au existat numeroase ncercri n acest sens.
Iuritii romani au definit dreptul ca fiind ars $oni et aequi- (arta
binelui i a ec$itii!, definiie ce inea de realitile vremii, cnd dreptul nu era
nc delimitat de moral, iar scopul acestuia era realizarea binelui moral. #n
Bnstituiile lui Bustinian, reulile dreptului erau% #oneste "i"ere alterum non
laedere suum cuique tri$uere-
'7=
(a tri n mod cinstit, a nu vtma pe altul, a da
fiecruia ce i se cuvine!.
#n concepia *uritilor romani, dreptul era cel dat de natur tuturor (
dreptul natural ( lee adevrat, dreapta raiune, conform cu natura,
'7'
3minescu, _, Transformrile dreptului ci"il su$ influena re"oluiei te#nico%tiinifice, 3ditura +tiinific i
3nciclopedic, 5ucureti, "<E<, p. "<, citat n /opa, 2., J"K, p. C<)
'7.
?up /. >oubier, T#*orie g*n*rale du droit, &ibrairie >ecueil LireO, /aris, "<0C, pp. "7,"8) '"..'CC, citat n
Craiovan, B., J"7K, p. 07")
'70
?uverer, 1., Institutions politiques et droit constitutionnel, /aris, "<C7, pp. 0<,=", citat n Craiovan, B., J"7K,
p. 07")
'7=
Instituiile lui Iustinian, J"<CK, p. '<)
66
rspndit la toi, constant, etern- (Cicero, De Fepu$lica BBB, "E!. Bdeea
dreptului natural este reluat i dezvoltat att de scriitorii patristici (Lf.
:uustin, Lf. Toma din :Nuino!, ct, mai ales, de +coala dreptului natural i
apoi cuprins n Codul civil francez (Il est un droit uni"ersel et immua$le
source de toutes les lois positi"es-!.
Iuritii ermani, respectiv +coala istoric erman, susine un alt punct
de vedere, respectiv c dreptul este un produs istoric, explicndu,se astfel
diversitatea conceptelor i fenomenelor specifice fiecrui popor. ?ac s,ar aplica
ntocmai concepiile *usnaturaliste, ar nsemna c pentru fiecare activitate uman
trebuie s existe o relementare, care ar trebui cutat i normativizat. :depii
+colii istorice a dreptului (LavinO, /uc$ta! concepeau dreptul ca pe un lucru
care a luat natere i s,a dezvoltat asemenea limbii, n funcie de fiecare popor n
parte i realitile concrete specifice acestuia. ?reptul apare n snul fiecrui
popor, el este asimilat i contientizat, fiind viu n contiina colectiv a naiunii,
putndu,se astfel numi drept popular- (Hol6eist-!
'7C
.
Cu toate c au influenat puternic concepia asupra dreptului, ideile
+colii istorice a dreptului nu au putut ani$ila ideea de drept natural, care a
reaprut n atenie, dar sub forma unui drept raional, alctuit din ideile
conductoare enerale desprinse din raiunile impuse de *ustiie, ec$itate i bun
sim.
#n evoluia studiului dreptului, trebuie luate n seam i concepiile de
natur materialist,dialectic, potrivit crora dreptul are la baz factori materiali,
el nefiind altceva dect forma pe care o mbrac economicul, form subordonat
economicului i politicului.
Concepiile realiste, cum ar fi cele dezvoltate de >udolf von B$erin,
pun accentul pe interesul lealmente ocrotit, dreptul fiind forma n care statul i
oranizeaz, prin constrnere, asiurarea condiiilor de via ale societii
'7E
.
/e de alt parte, dreptul poate fi definit
'78
i ca un dispozitiv care, n
paralel cu alte dispozitive, are ca funcie asiurarea i meninerea coeziunii unui
rup uman relativ stabilizat, contribuind la determinarea structurilor sale i la
relarea funcionrii acestuia) dar, spre deosebire de alte dispozitive, dreptul
opereaz cu a*utorul normelor avnd for obliatorie i a cror punere n oper
poate, la nevoie, s fie impus.
?in multitudinea de definiii ale dreptului, am ales urmtoarea%
)reptul este ansamblul regulilor asigurate i garantate de ctre stat- care au
ca scop organi/area i disciplinarea comportamentului uman n principalele
relaii din societate- ntr4un climat specific manifestrii coe5istenei
libertilor- al aprrii drepturilor eseniale ale omului i al
'7C
LavinO, @r., ;., -om ,eruf unserer Geit fur 6eset!ge$ung und Fec#ts+issensc#aft, @reibur, "8<', p. =, citat
n /opa, 2., J"K, p. E")
'7E
B$erin, von, >., J=EK)
'78
1eOlan, 4., I., J"8<K, p. =)
67
statorniciriispiritului de dreptate-
'7<
.
Bibliografie
?*uvara, 1., 'seuri de filosofia dreptului, 3ditura T>3B, 5ucureti, "<<E
B$erin, >., von, Lupta pentru drept, 3ditura :&& 53C;, 5ucureti, '77'
?oaru, B., /opa, 2., ?nior, ?., C., Cercel, L., ,a!ele dreptului ci"il. -olumul I. Teoria
general, 3ditura C.4. 5ec6, 5ucureti, '778
4eel, &rincipiile filosofiei dreptului, 3ditura B>B, 5ucureti, "<<E
;elsen, 4., Doctrina pur a dreptului, 3ditura 4umanitas, 5ucureti, '777
>ousseau, I., I., 8ontractul social, Cartea B, cap. C, citat n 1alaurie, /$., 2ntologia g3ndirii
juridice, 3ditura 4umanitas, 5ucureti, "<<E
'7<
/opa, 2., J"K, p. E.)
68