ORIGINEA STATULUI I DREPTULUI

Caracterizarea puterii obteti i normele de comportare n organizareasocial

prestatal..
Premizele economice sociale de apariie a statului. Apariia statului.Elementele,
particularitile statului..
Originea i apariia dreptului. Semnele lui.
Analiza succint a teoriilor despre aparitia statului i dreptului (tehnologica,rasiala,
patriarhala, contractuala, a violenei, psihologic .a.)
1.Caracterizarea puterii obteti i normele de comportare n organizarea social
prestatal.
Cauzele, condiiile apariiei statului i dreptului s-au format n societatea primitiv i
de aceea se cere fcut caracterizarea acestei societi.Baza economic a societii
primitive este factorul principal i determinant n viaa ei, n apariia statului i
dreptului. Baza economic a acestei societi se alctuia din proprietatea colectiv
asupra mijloacelor de producie: mprirea bunurilor materiale se efectua n mod
egal. Proprietatea colectiv asupra mijloacelor de producie era determinat de
nivelul redus de dezvoltare a forelor de producie-omul, mijloacele de producie,
uneltele. Uneltele de munc n acea epoc erau primitive. Productivitatea muncii
putea fi joas: oamenii nu cunoteau bine realitatea.Slbiciunea lor n faa naturii,
condiiile aspre de via i impuneau s se uneasc n colective i s munceasc
mpreun (gini, triburi). Munca comun n mod inevitabil conducea la proprietatea
comun i mprirea produselor n baza egalitii.Particularitile bazei economice a
societii primitive au determinat structura social,viaa spiritual, specificul puterii
sociale i a normelor sociale. Ginta- celula primar a societii primitive. A aprut n
rezultatul evoluiei ndelungate a societii umane.La nceputul omenirii triau n
turme, sub influiena muncii ei cptau trsturile omului social. Munca a jucat
rolul primordial n crearea omului social i al gintei.Apariia gintei nseamn un pas
nainte n dezvoltarea societii. Ea se prezint ca unorganism social, o asociaie ce
constituie un colectiv de producie, proprietar almijloacelor de producie,
organizator al muncii comune.
Proprietatea comun asupra pmntului, obiectelor de consum, uneltelor, mprirea

lor egal au condiionat dominaia puterii colective n gint. Toi membrii gintei erau
oameni liberi, egali legai prin rudenie; relaiile dintre acestea se bazau pe frie,
ajutor reciproc, nimeni nu se bucurau de previlegii.Pentru gint, ca celul primar a
organizrii sociale este caracteristic:
Ginta este o alian personal i nu teritorial, ceea ce nseamn c ginta nu depinde
de teritoriu. Ea putea s se mute dintr-un loc n altul, dar ea se pstra ca organizaie.
n gint exist autoadministrarea social, lipsea puterea public politic, iar puterea
social(public) purta un caracter printesc i se baza pe autoritate,respect i
tradiie.Exponentul puterii era ntrega gint (societatea). Puterea nu era separat de
societate, ci coincidea cu ea, aparinea ei. Cele mai importante ntrebri ale vieii
societii: producia, rzboiul, ritualurile religioase, rezvoltarea litigiilor ntre
anumite persoane i altele se soluionau de adunarea tuturor membrelor mature ai
ginii(femei, brbai)- adunarea popular. Adunarea popular aprut odat cu ginta
era puterea suprem. Pentru conducerea nemijlocit cu afacerile gintei
adunarea poporului alegea cpitenia (stareiina) i comandantul oastei, care nu
avea precumpniri materiale, muncea de rnd cu ceilali membri ai ginii i se
bucurau de autoritatea moral (i nu politic). Aceste persoane puteau fi nlocuite de
adunare oricnd. Funciile i le ndeplineau sub controlul ginei. Hottrile adunrii
populare erau strict obligatorii pentru toi i se concepeau ca exprimare a voinei
comune.Puterea public din societatea primitiv era destul de autoritar, capabil
de a conduce eficient cu ginta. Ea avea posibilitatea de a-i constrnge pe cei ce
ncalcau ordinea, ns nu dispunea de organe de specialitate, de constrngere
(poliie, jandarmerie). Dac aprea necesitatea soluionrii chestiunilor legate de
nclcare a obiceiurilor, regulilor morale, religioase (i tradare), apoi cu aceasta se
ocupa adunarea popular, adic ntreaga gint. Ea scoate hotrrea despre
pedeaps:- Punerea n vedere;- Dojana;- Mustrarea;- Alungarea din gint.Legturile
cu alte gini au contribuit la formarea de uniuni de gini, care afost denumit
fratarie n Grecia curie n Roma. Cteva fratarii n msura dezvoltrii societii se
uneau n triburi. Au existat i uniuni de triburi. n fratarii organizarea puterii se
asemna cu cea din gint. n trib puterea social se nfptuia de consiliul tribului n
care intrau reprezentanii fratariilor:- Capiteniile (eful tribului, preoii);Comandanii de oti;- Slujitorii cultelor (sacerdoii).Pentru gint snt caracteristice
unitatea, colaborarea i ajutorul reciproc. Gintaeste o organizaie unic n care nu
snt interese luntrice, antagoniste. n gint toate problemele se rezolv relative

uor. Toate acestea ne permit s vorbim ca aceast putere reprezint o

autoconducere, o democraie primitiv.
Concluzie:
1. Ginta ca celula primitiv a societii a fost o organizaie universal,caracteristic
pentru toate popoarele.
2. Pe treptele timpului ale epocii primitive a existat matriarhatul- rudenia se socotea
exlusiv pe linia mamei, deoarece n condiiile cstoriei n grup,nimeni nu putea s-l
tie pe tatl su. La aceast treapt, ct i mai trziu femeia ocupa o situaie
dominant n economie. Munca ei (culegerea fructelor, prigtirea bucatelor,
prelucrarea pmntului cu ajutorul sapaligii), era pe atunci un izvor cu mult mai
efficient al existenei dect munca brbatului vntor. n cazul gintei matriarhale
exist diviziunea natural a muncii (grupuri de brbai, femei, btrni, copii se
ocupau cu diferite feluri ale activitii de munc). Treptat se ngusteaz cercul
legturilor de cstorie, se formeaz familia n perechi, ce reprezint o alian
nestabil a cstoriilor, cu libertatea divorului din ambele pri. Averea personal
a membrilor gintei decedai era motenit de gint. Normele sociale din societatea
primitiv. n societatea primitiv existau anumite reguli de comportare a oamenilor,
adic normele sociale. La aceasta se refer obiceiurile ce au jucat un rol important
n reglementarea produciei, relaiilor familiale i a altor relaii sociale.
Obiceiurile erau reguli de comportare ce s-au format istoricete i au intrat n viaa
socitii n rezultatul aplicrii de mai multe ori pe parcursul unei perioade de timp.
Obiceiurile erau legate de normele moralei primitive_ de precripiile religioase. Se
contopea cu ele. De aici denumirea de mono norm. Un colorit religios purtau
ritualurile. Existau diferite interziceri tabu (opreliti).
Toate acestea serveau ca regulator al relaiilor sociale.
Particularitile obiceiului din societatea primitiv:
1. Obiceiurile exprimau interesele i voina ntregii gini, porneau de la gint, dela
Trib.
2. Obiceiurile reglementau comportarea oamenilor unii pe baza
colaborrii,ajutorului reciproc.
Acionau (funcionau) obiceiurile n puterea obinuinei, iar n caz de necesitate,
executarea lor se asigura de ntreaga gint.Drepturile i oblgatiunile se contopeau:
oamenii procedau astfel deoarece aceasta era dictat de obinuin. Exemple de
obicei:obiceiul egalitii tuturor membrilor gintei;obiceiul motenirii n folosul gintei;-

rzbunarea prin snge.Dreptul era privit ca oblgaiunea, iar oblgaiunea ca drept. i

drept i oblgaiune era rzbunarea prin snge, munca colectiv, vntoarea.
2.Premizele economice, sociale de apariie a statului. Apariia statului.Elementele,
particularitile statului.
Cauzele dezvoltarea logic de ne ocolit (inevitabil) a economiei comunei primitive.
Economia comunei primitive progresa pe masura perfecionrii uneltelor de munc.
Pentru dezvoltarea economic o importan primordial a avut diviziunea social a
muncii:
1. Prima mare diviziune social a muncii - de la agricultur s-a separate de vitritul.
2. A doua mare diviziune social a muncii - separarea meteugului de la agricultur.
Cea de-a doua diviziune social a muncii a dus cu sine o noua
mprire a societii n n categorii sociale: deosebire dintre bogai i sraci apare
odat cu deosebirea dintre robi i liberi. Dezvoltarea agriculturii, vitritul,
meteugul, ca ramuri aparte a dus la o mai mare acumulare a surplusului de
produse. A aprut producia pentru schimb, producia de mrfuri, iar odat cu ea
comerul, ce se ducea nu numai n interiorul tribului (cea de a treia mare diviziune
social a muncii).
3. Apare a treia mare diviziune social a muncii comerul. Astfel, apare o nou
categorie social, ce nu se ocup cu producia, dar numai cu schimbul produselor negustorii. Divizarea muncii i perfecionarea uneltelor de munc au sporit
considerabil productivitatea muncii. A aprut surplusul de produse. n noile condiii
economice o singur familie, un singur om putea nu numai s se asigure cu mijloace
pentru existen, dar i s creieze un surplus. Apariia surplusului de produse a fost
momentul cheie, ce, nu n ultima analiz, a dus la prbuirea organizrii economice
i sociale a comunei primitive. Surplusul de produse le-a creat anumitor familii,
cpetenii gintei i tribului, conductorilor militari posibilitatea de a concentra n
mnile sale unetele de munc, rezervele de mrfuri, iar mai trziu i sectoare de
pmnt. Aceasta s-a realizat n procesul schimbului surplusul de produse. Ce a atras
dup sine inegalitatea de avere n gint, n interiorul ei. Aa a aprut proprietatea
privat. Premizele sociale societatea s-a scindat n oameni bogai i sraci, ginta i
tribul se scindeaz n oameni liberi - stpnitori de robi i robi. La popoarele ce nu au
cunoasut realitile de producie sclavagist, descompunerea societii primitive a
cauzat apariia societii feudale (aristocraia funciar) i trani dependeni (erbi).
Deci n rezultatul descompunerii comunei primitive apare robia sau n unele tri
erbia, crete numrul robilor pe baza transformrii prizonierilor de rzboi i a

oamenilor liberi ce nu pot achita datoriile, n robi. Are loc trecerea de la ginta
matriarhal la cea patriarhala. n cadrul ei se formeaz familia patriarhala. Trecerea
la patriarhat are cauzele sale sociale i economice (dezvoltarea agriculturii, vitritul
meteugritul, comerul, succesiune averei de copii rolul hotrtor al barbailor n
economie). Patriarhatul a contribuit la apariia comunelor steti (O.S.). Comunele
steti se alctuiau din familii nrudite i aveau la baz 2 feluri de proprietate:
- privat (locul pentru cas, grdin, lotul arabil)
- colectiv (punile, pdurile, iazurile) sunt folosite de ntreaga comun steasc.
Urmtoarea form de organizare social, prin care trece comuna primitiv n
procesul descompunerii sale (perioada imediat premergtoare apariiei statului)
democraia militar (n unele ri ierarhia militar). Democraia militar
perioada de istorie, cnd democraia primitiv se transform n democraia militar.
Aceast form a puterii poporului includea:
- comandantul militar;
- consiliul comandantul militar;
- adunarea popular.
Rzboaiele au devenit fenomene obinuite ale vieii populare. Rzboaiele, jafurile au
concentrat mai multe bogii n mine unor capi de familie din numrul crora apare
aristocraia gentilic de trib, comandantul militar capt mai multe drepturi
exepionale (prerogative), iar puterea lui se transmite prin motenire. Astfel, se pune
fundamentul puterii regelui (monarhului). Aa dar, dezvoltarea economic, apariia
proprietii private au condus la schimbri eseniale n structura i organizarea
social a comunei primitive, la o difereniere a intereselor sociale a diferitor categorii
(grupuri sociale). Apar contradicii sociale, ce pot fi soluionate numai prin victoria
forelor i formelor noi de organizare statal a societii. De acum organizaia
gentilic de trib nu mai era comod pentru a organiza i a conduce societatea: ea a
devenit neputencioas n faa contradiciilor din societate. Rolul ei este preluat de
stat. Apariia proprietii private, a categoriilor sociale cu o difereniere a intereselor
lor a fost o necesitate istoric, economic, social, politic, un progres social.
Apariia statului este, de asemenea, o necesitate istoric, economic, social, politic
de neocolit. Statul are menirea s in conflictele sociale n limitele ordinii, s asigure

dominaia unui grup de proprietari ai principalelor mijloace de producie asupra

majoritii poporului (statul feudal, sclavagist), la etapa contemporan - a
deintorilor puterii de stat, ce reprezint interesele majoritii populaiei (statul
modern). Deci de rnd cu dezvoltarea economic, apariia proprietii private, cu
scindarea societii n grupuri sociale cu interese antagoniste, cu trecerea de la
societatea primitiv la cea sclavagist are loc i modificarea tipului puterii puterea
obteasc, ce se nlocuiete cu puterea de stat (politic) concentrat n minele
sclavagitilor i n unele triburi a feudalilor. Procesul de apariie a statului n diferite
condiii istorice a avut particularitile sale specifice.
Formele de baz a apariiei statului:
1. forma atenian (Atena, Grecia)
2. forma roman (Roma)
3. forma de apariie a statului la germanii antici.
1. Apariia statului n Atena, reprezint forma pur (clasic). Aici statul apare
nemijlocit din contradiciile sociale (dintre grupurile sociale) ce s-au dezvoltat n
interiorul societii gentilice, fr influena crorva factori interni sau externi.
Apariia statului sclavagist atenian este un exemplu tipic de apariie a statului (fr
amstec extern, fr ali catalizatori interni, adic odat cu scindarea societii n
categorii sociale i lupta dintre ele).
2. Apariia statului n Roma, a vut loc ca i la atenieni, ns acest proces a fost
urgentat de lupta plebeilor i patricienilor. Aa dar, particularitile apariiei statului
la romani constau n aceea c acest proces a fost grbit de lupta plebeilor mpotriva
aristocraiei gentilice romane - patricienilor.
Plebeii oameni personal liberi din populaia teritoriilor cotropite (supuse), dar care
se aflau n afara cetilor romane i nu fceau parte din populaia roman. Ei aveau
proprietate funciar, plteau impozite, satisfceau serviciul militar, dar nu ocupau
posturi n aparatul de stat. Patricienii oameni previligiai.
3.Germanii antici au cucerit teritorii imense i din Imperiul Roman. Germanii antici
nu aveau statalitate i acest fapt cucerirea, a grbit procesul de scindare a
societii n grupuri sociale cu interese diferite, de apariie a statului. Astfel,
cuceririle au accelerat acest proces. Triburile germane se aflau n faza ornduirii

gentilice i nu puteau s conduc cu ajutorul organizaiei gentilice cu provinciile

ocupate. Se cerea un aparat special de conducere i constrngere (n locul statului
roman sclavagist statul feudal). Statul la germanii antici apare nu ca stat sclavagist,
dar ca stat feudal timpuriu. Aceasta e particularitatea specific a apariiei statului la
germanii antici. Ea a fost condiionat de faptulc n Imperiul Roman robia s-a
nvechit din punct de vedere economic. Aici au aprut i se consolidau relaiile
feudale de proprietate, pe cnd triburile germane se aflau n situaia descompunerii
relaiilor de producere gentilice i diferenierii sociale.
Concluzia: ns care nu ar fi specificul apariiei statului la diferite popoare, n toate
cazurile el apare n ultima analiz sub influena dezvoltrii economice, ca rezultat al
descintralizrii societii primitive i apariiei societii cu grupuri sociale
antagonistice i luptei lor pentru putere. Elementele din ce se compune sau care
sunt prile ntregului.
Ceterchi i Craiovan definesc statul:
1) o putere organizat, 2) asupra unei populaii, 3) pe un anumit teritoriu.
n definiie sunt menionate toate cele 3 elemente constituitive ale statului:
1) puterea organizat, 2) populaia, 3) teritoriu, care sunt obligatorii pentru existena
unui stat.
Ali autori vorbesc numai despre semnele, trsurile statului. Semnele statului sunt
criterii ce ne permit a deosebi statutul de organele puterii sociale din comuna
primitiv, statul ca organizaie politic de alte organizaii politice.
La semne se refer:
1) Teritoriul (repartizarea teritorial a populaiei, a supuilor statului). Statul i
unete pe oameni nu dup semnul rudeniei, dar dup locul de trai, pe baza
principiului teritorialitii.
2) Crearea puterii publice politice, ce nu coincide cu populaia. Puterea public
(social) a existat i n societatea primitiv, ns acolo ea coincidea nemijlocit cu
societatea, adic era putere public nepolitic. Puterea public politic se
nfptuiete de detaamente speciale, ce execut funciile specifice de conducere i
constrngere (armata, poliia, jandarmeria).

3) Populaia - statul nu poate fi conceput fr populaie. Cetenia este apartenena

oamenilor unui anumit stat. Deosebim:
1. ceteni ai unuim stat concret (Romnia, RM);
2. ceteni strini;
3. apatrizi - persoane fr cetenie ( n Moldova peste sunt 101 persoane )
4) Impozitele pentru ntreinerea aparatului de stat ce se dezvolt, sporete
numeric, pe msura dezvoltrii societii se nltur o parte mare de oameni din
producie, se cer mijloace materiale. Acestea se percep de la populaie pe calea
impozitelor i taxelor.
5) Suveranitatea - are 2 aspecte .Aspectul interior i exterior.
Aspectul interior nici o alt form de autoritate nu este superioar puterii de stat.
Aspectul exterior const n raporturile statului cu alte state, adic independent,
neatrnarea lui, libertatea statului.
6) Legislaia (dreptul) ca semn al statului.
7) Azi se vorbete mult i despre simbolurile statului ca semne ale statului
(stema,drapelul).
4. Analiza succint a teoriilor despre aparitia statului i dreptului (tehnologica,
rasiala, patriarhala, contractuala, a violenei, psihologic .a.) Exist o mulime de
concepii, teorii, scoli, curente referitoare la apariia statului i dreptului. Noi le vom
evidenia pe principalele:
1. teoria teologic este una din cele mai vechi teorii ale apariiei statului i
dreptului. Exponenii ei Tomas dAquino, Mariten (sociolog). Ei susin c statul i
dreptul sunt produse ale unei forme supranaturale, divine, adic statul i dreptul
provine de la Dumnezeu.
2. teoria patriarhal reprezentaii ei: Aristotel, Mihailovschi, Filmer. Exponenii
teoriei patriarhale pornesc de la ideea, c statul parvine de la familie; este rezultatul
creterii, ramificrii dezvoltrii ei. Filmer afirm, c puterea absolut a monarhului
este continuarea puterii tatlui n familie. Puterea monarhului poart un carcter
puternic.
3. teoria de contact ( contractual) reprezentanii ei: Epicur( filosof antic, Grecia),
Hugo Groius, Benedict Spinosa (Olanda), J. Locke, Hobbs, Rouseau(France), Peteli,

Radiev (Rusia). Acetea examineaz puterea de stat ca rezultat al asocierii

oamenilor pe baza nelegerii receproce benevole,adic pe baza contractului, deci,
prtaii teoriei admit faptul c au fost perioade cnd statul nu a existat. Ce a precedat
statului? Hoobs spunea, c a fost un rzboi al oamenilor i ei au fost nevoii s
ncheie un contract. Apare statul pentru a menine pacea. Statul apare pentru a pune
capt nelegiuirilor. n secolul XVII-XVIII reprezentanii teoriei contractuale reieeau
din aceea, c n rezultatul contractului despre crearea statului oamenii au transmis
puterii de stat o parte din drepturile sale naturale i n schimb statul i-a asumat
obligaiunile de a ocroti proprietatea i securitatea lor.
4. teoria violenei - exponenii ei Kaukii(Rusia), Diuring Eugen(Germania). Teoria
violenei susine c puterea de stat apare ca rezultat al aciunii factorilor militaropolitice, cuceririi unui trib de ctre altul.
5. teoria psihologic la baza ei stau particul. psihice, instinctele. Exponenii ei: Tard,
Frezer. Cauza apariiei statului i dreptului trebuia cutat n psihologia omului, care
este o fiin sociabil i tinde spre societate. Omul nu poate tri izolat de ali indivizi
de felul su, adic izolat de societate. Teoria psihologic explic provenirea statului i
dreptului prin necesitile psihice ale omului de a se supune.
6. teoria organic juristul elveian Bliunciuli, Spenser ( Anglia). Ei ncearc s
rspndeasc legititile dezvoltrii organismelor vii asupra dezvoltrii societii,
adic societatea statul se dezvolt conform acelorai legit. ca i organizmelor vii.
7. teoria rasial - statul i dreptul sunt fenomene inevitabile, dar nu fiecare popor
este n stare s-i creeze statul i dreptul su. De aceea naiunea capabil trebuie s
ajute altor naiuni mai puin capabile n crearea statului i dreptului. Nu exist
naiuni (popoare) incapabile, incapabil poate fi un individ luat aparte.

4. Originea i apariia dreptului. Semnele lui.

Odat cu procesul apariiei statului are loc i procesul formrii dreptului. Cauzele
apariiei dreptului sunt aceleai ca i la apariia statului Cum apare dreptul? Dreptul
apare pe 3 ci:
1. pe calea transformrii obiceiurilor primitive n normele obiceiului juridic. Pe

msura descompunerii ornduirii primitive unele obiceiuri care mai nainte exprimau
voina intregii gini, se schimb dup coninut. Ele au nceput s exprime voina unor
grupuri sociale. Concomitent cu acesta statul asigur obiceiurile prin constrngere,
adic a nceput s le susin prin puterea sa de constrngere.
2. pe calea crerii lui ( a dreptului) de ctre organele de stat. Organele de stat au
nceput s creeze i s fixeze norme juridice n diferite acte juridice (legi, coduri). Cu
timpul acest canal devine principala cale de creare a dreptului.
3. pe calea precedentului juridic sau administrativ n crearea normelor juridice. Un
rol esenial au jucat organele judiciare sau administrative (Anglia, SUA Canada).
Precedentul juridic - hotrrile concrete ale organelor judiciare sau administrative
servesc ca model pentru rezolvarea tuturor cazurilor similare pe viitor:
1. normele de drept apar la o anumit treapt a dezvoltrii societii.
2. sunt adoptate sau sancionate i asigurate de organele de stat prin convingere i
constrngere.
3. normele juridice reglementeaz cele mai importante relaii sociale.
4. poart un character, general-obligatoriu , formal-determinat.
5. sunt un mijloc de impunere a voinei statului ntregii populaii.