MAREA EVANGHELIE DUP IOAN

VOLUMUL 2

Relevate de Domnul prin Jacob Lorber

Cuvnt nainte
(copiat din alta Carte data de Domnul , din Copilaria lui Iisus, pt. a stii cine a fost Jacob Lorber, n.Red.)
Editorul
Copilria lui Iisus! - care inim nu ar avea dorina s afle mai multe despre viaa minunat a Mntuitorului, dect pot oferi
scripturile biblice! ? Ct de mult am vrea s receptionm nflorirea i dezvoltarea acestui suflet unic dumnezeiesc i omenesc! n vechi timpuri, la nceputul vieii cretine comune, a existat o astfel de descriere a copilriei i a adolescenei lui Iisus n aa
zisa Evanghelia Jakobi minoris, adic Evanghelia dup Iacov. Aceste descrieri fcute de fratele Domnului circulau deja n
primul i al doilea secol prin comunitiile rii de rsrit i de apus. Justin, martirul (decedat. 166), pare s le fi cunoscut i
Origines Pomenete de ele direct n (povestirile bisericii, vol. 1. , pag. 29, al. 4). - n sec. 4. dup Hristos, au urmat cu certitudine
Scripturi folosite de biseric prin colile de teologie i la patriarhul din Alexandria i Roma, dar Evanghelia lui Iacov a fost
etichetat ca fiind inexact pe acea vreme i nu a fost primit n rndul celorlalte Scripturi sfinte - o condamnare, care a
dezavantajat multe secole relevaiile a lui Ioan, scrisoarea lui Iacov i multe pri diferite ale Noului Testament actual. - Prerile
cretinismului despre Evanghelia lui Iacob au fost instabile pn n noile timpuri. Realiti gsim noi de exemplu, n aa zisa
Biblia de Berlenburg, care cunoate bineneles doar fragmente ale vechii Evanghelii. Prin urmare a fost dat din ce n ce mai
mult uitrii Scriptura i n sfrit, s-a pierdut totul n afar de cteva frnturi.
Aa s-a ntmplat cu mportantele ntiinri despre copilria Domnului, pn cnd ntr-o bun zi, pe 22. Iulie 1843, un om
credincios german, misticianul i vztorul Jakob Lorber din Graz, Steiermark, care a recepionat vocea clar a Duhului sfnt i
ntiinarea, c acea Evanghelie a adolescenei lui Iacov de pe vremea, cnd a luat-o Iosif pe Maria la sine, i se va mrturisi lui
din nou i prin acest fel s-i fie iar redat omenirii. Iacob, aa i-a fost mrturisit n continuare, ca un fiu a lui Iosif, a
consemnat totul; dar cu timpul s-a deformat n aa fel, nct nu s-a putut permite s fie scrise ca fiind adevrate n Scriptur. Eu ns vreau s-i dau adevrata Evanghelie dup Iacov, dar doar ncepnd cu timpul care a fost menionat mai sus. Iacov a
inclus descrierea vieii Mariei de la naterea ei, ct i cea a lui Iosif.
i aa a recepionat nvatul mesager al luminii cereti prin vocea Duhului n inima sa 299 de capitole exacte i minunat
descrise a naterii i a copilriei lui Iisus, care este de o aa frumusee interioar i de o putere, c nu poate nega nici o inim,
care poate nutri sentimente, proveniena lor dumnezeiasc i adevrul acestei Scripturi valoroase. Creterea i nflorirea
copilului Iisus sub tutela lui Maria n casa tatlui adoptiv Iosif, pui n situaia de a se refugia n Egipt i ntoarcerea acas, n
Nazaret, se deruleaz n faa ochilor notri. Noi trim primele fapte minunate i prezena Duhului dumnezeiesc n copila i
ntmpinm cu mirare mare fapte neimaginabile n secretul sfnt al persoanei Iisus. Ne va da milostivirea, s recunoatem n
Fiul pe Tatl i n acelai timp pe Iisus Tatl, Fiul i Duhul Sfnt.
Cu fragmentele din vechea biblie de Berlenburg - innd cont de aceste texte care au fost schimbate i descompuse - se pot
observa exprimrile care sunt exterm de asemntoare. i aa dovedete coninutul, c povestea adolescenei lui Iisus ne-a fost
redat din nou prin robul lui Dumnezeu Jakob Lorber i este o diplom veche cretin i de o valoare inegalabil.
Cine a fost deci acest om ales, care a fost nstrit cu o asemenea capacitate de a reda faptele? - Este foarte important de tiut
mai multe despre el. i aici se va putea atrage atenia la descrierea scurt a vieii lui Jakob Lorber, care a fost lsat lumii prin
prietenul vechi i confidentul marelui vztor, care a fost poetul austriac i K. K. secretarului de stare civil Karl Gottfried
Ritter von Leinen. - Din cele scrise sustragem noi:
Jakob Lorber s-a nscut n anul 1800 la Jahring, n Steiermark de jos, ca fiul unei familii de rani germane. Din partea tatlui
ct i a mamei curgea n venele sale sngele de ran german. - Jakob, cel mai mare dintre trei fiii, a avut voie s studieze
pedagogia, dar s-a ntors dup treminarea cu succes a studiului prin care a devenit profesor, spre o veche pasiune de a sa,
care a fost muzica. El stapnea mai multe instrumente, dar cel mai bine vioara, iar n aceast art a primit lecii de la Paganini.
Concertele cu succes i-au fcut n curnd un nume bun n oraul natal Graz i i-a adus prietenia celor mai buni locuitori, adic
dirijorul Anselm Httenbrenner, a primarului din Graz Andreas Httenbrenner i a secretarului strii civile K. G. Ritter von
Leinen (biograful su).
n primvara anului 1840 a primit Lorber oferta unui post promitor de dirijor n oraul mult vizitat i comercial Triest.
Bucuria, de a avea n sfrit o poziie asigurat de via i un venit garantat, a fost mare. Dar providena a fost altfel. Brbatul, a
crui gnduri se ocupau mai ales n acea vreme cu lumea invizibil i cu ntrebrile despre Dumnezeu i eternitate, a fost pus la
ncercare i pentru a se decide printr-o metod ct se poate de ciudat.
Despre aceast ntmplare mrea din viaa sa, povete el mai trziu prietenilor si: El, Lorber, n data de 15, martie1840, la
ora ase dimineaa, a terminat cu rugciunea de dimineaa i a fost pe punctul de a se ridica din pat, cnd n stnga nuntru n
piept, n locul inimii a auzit ct se poate de clar o voce, care i spunea: Ridica-te, i-ai stiloul i scrie! - Lorber, a ascultat

aceasta chemare imediat, a luat un stilou n mna i a nceput s scrie ceea ce auzea n interiorul sau cuvnt cu cuvnt pe hrtie.
A fost nceputul unei lucrari Creaia lumii spiritelor i cea a simurilor i istoria omenirii sau Gospodaria lui Dumnezeu. - i
primele propoziii extraordinare ( un exemplu despre harul vocii interioare dumnezeieti) suna astfel:
Cine vrea s vorbeasc cu Mine, acela s vina la Mine i Eu i voi pune n inima un rspuns. - Dar doar cei curai, a cror
inima este umila, vor auzi tonul vocii Mele! - i cine M prefera naintea lumii, cine M iubeste, ca o mireasa blnda care i
iubeste mirele, cu acela vreau Eu ca s m duc bra la bra. El M va vedea tot timpul ca un frate i aa cum L-am vzut Eu pe el
deja de o eternitate, nc nainte de a fi el.
Jakob a recunoscut profund micat vocea care a cuprins viaa i pe Acela, de la care venea ea. - El a recunoscut vocaia i
lucrarea sa, a lsat deoparte slujba din oraul monden Triest i i-a dedicat din acea clipa toat viaa scrisului, adic ceea ce i
dicta lui vocea aceea interioar. Necstorit, srac i fr pretenii, a trit aceasta vocaie pn la sfrit, iar existena i-a
meninut-o cu ore de muzic i darurile de dragoste a brbailor i a femeilor din cercul lui de prieteni i din puinul su era tot
timpul pregtit s le dea altora care erau mai sraci dect el.
Aproape 25 de ani pn la moartea lui Lorber, la 24 august 1864, a vorbit acea voce, cu aceeai seriozitate drgstoas i
intensitate, exact identice cu prezicerea lui Iisus n Evanghelia lui Ioan, cap. 14, 21 i 26, la acel slujitor umil a lui Dumnezeu.
- Unui prieten i-a scris Lorber despre aceasta:
Referitor la vocea interioar, cum se aude aceasta, nu pot spune de mine numai faptul, c, cuvintele venic clare i sfinte a
Domnului le aud tot timpul n regiunea inimii ca un gnd ct se poate de limpede, luminate i curate, ca nite cuvinte
pronunate. Nimeni, nici acela care este foarte aproape de mine, nu poate auzi vreun glas. Pentru mine ns suna acest glas
milostiv mult mai limpede i mai tare dect orice sunet material.
Prin scrisul autentic celor auzite (meritul mare l are mai ales Anselm Httenbrenner care s-a ocupat de strngerea i de
publicarea lor) s-au format cu timpul sub stiloul lui Lorber importante Scripturi care cuprind 25 de volume. Aici sunt scrise
aceastea dup formarea lor:
Gospodria lui Dumnezeu (3vol. ); Saturn; Soarele natural; Soarele spiritual (2vol. ); Copilria lui Iisus; Schimbul de scrisori
ntre Iisus i Abagarus; Epistola laodicean a apostolului Paul; Pmntul i luna; Episcopul Martin (conducerea n lumea de
apoi); Robert Blum (conducerea n lumea de apoi); Scena de trei zile (Iisus la 12 ani n templu); Daruri cereti (2vol. ); i n
sfrit ncoronarea: Marea Evanghelie dup Ioan (o profund relatare, completarea povestirilor a celor trei ani de nvare a lui
Iisus, 10 vol. ).
Cel mai important la apariia Jakob Lorber, care a avut darul privirii spirituale, sunt nvturile minunate care reies din
lucrrile sale. - Este ntr-adevr o nelepciune dumnezeiasc atotcuprinztoare, care se ocup pe toate planurile vieii i a
ntrebrilor vizibile i invizibile i nenumratele secrete ale gndirii omeneti luminate din punctul de vedere nalt i spiritual.
Pentru a spune aceasta pe scurt: Lorber ofer n dezvoltarea i privirea desavrit privirea spiritual a lumii i explicaiile
pmntului, dup care, la eliberarea credinei vizibile (materialism), tiina i ntregul sentiment de via al lumii actuale pe
toate planurile recunoaterii.
Lucrarea Copilria lui Iisus a fost scris de Lorber n perioada 22 iulie 1843 pn n 1844, n localitatea Graz. - Prima
publicare a urmat la cererile cercului de prieteni din Graz i a doctorului german, cercettorului i a poetului Justinus Kerner,
Weinsberg, n anul 1852 prin filozoful naturii i a celui ce a nfiintat tratamentul spagyrisch doctorul Ch. F. Zimpel la editura
Schweizerbarth din Stuttgart. - Aceast tiprire este identic cu cea care a fost publicat de Zimpel. Originalul scris de Lorber se
afl n Graz. Pentru o nelegere mai bun am alturat acestei noi tipriri un registru a faptelor n ordine alfabetic.
S gseasc aceast lucrare, care a mbucurat deja atia oameni, nc foarte muli prieteni!

Bietigheim, Wrttemberg

EV-Vol.2

ederea lui Iisus mpreun cu ai Si n Kis i Nazaret

Evangh. dup Matei. Capitolul 13 (continuarea)
1. Despre pedepsirea rufctorilor.
Noaptea trziu ajung comorile din petera lui Kisjonah, care conineau aur, argint i o mas grea de pietre prelucrate i
neprelucrate de mare valoare; cci trei livre aveau diamantele prelucrate i aproape apte livre cele neprelucrate, tot attea pietre
de rubine, nc attea smaragde, hiacinte, safire, topase i ametiste i aproape patru livre tari ca bobul de mazre erau perle
strlucitoare. Aurul cntrea peste douzeci i cinci de mii de livre i argintul cntrea de cinci ori mai mult.
Cnd Faustus privete aceast bogie enorm, i lovete minile peste cap i ncepe s vorbeasc: O Doamne! Eu, ca fiul
unuia dintre cei mai bogai patricieni din ntreaga Rom am avut ocazia, s vd n faa ochilor bogiile acestui pmnt; dar aa
ceva nu a zrit ochiul meu pn acum! Intrece toi faraonii i legenda despre Krsus, care la sfrit nu a mai tiut ce s fac cu
attea bogii i la sfrit se spune, c i-ar fi construit ntr-adevr un palat din aur curat, dac nvingtorul nu i-ar fi luat aurul
acela mult.
Dar spune Tu, o Doamne, cruia i sunt cunoscute toate lucrurile, mie, care sunt un srac pctos, cum a fost posibil ca aceti
doisprezece slujitori ai lui Satana s ajung la astfel de comori! ntr-un mod ct de ct onorabil nu este posibil acest lucru i ntrun timp att de scurt nu se poate! - Deci prin urmare, cum a fost posibil aceasta?
Spun Eu: Prietene, nu-i mai face griji acum! Nu merit erfortul, s pierdem attea cuvinte din cauza acestor murdrii
satanice. C nu este ceva limpede n toate treburile acestea, de acest lucru tu poi fi convins. Prin ce mii de metode ruinoase au
strns i au furat aceti pui de vipere, aceti erpi, ar fi prea multe de spus, dac s-ar povesti totul cuvnt cu cuvnt.
C sunt nite rufctori de talie joas, de aceasta sper c nu vei mai avea tu nici un dubiu; dar pentru c ei sunt ceva mai mult
dect nite rufctori, despre aceasta nu trebuie s tie vreun om un cuvnt. Ei au meritat dup legile Romei deja de zece ori
pedeapsa cu moartea, doar din cauza faptului, c au atacat caravanele imperiale, care transportau drile; i aceste jafuri, pe care
noi putem s le vedem n faa noastr prin aceste bogii, nu este cu nimic mai bun, chiar dac nu este vorba de drile imperiale.
Dac prin urmare ai ti toate, atunci i este totui imposibil s-i omori mai mult dect o singur dat. Tu poi s-i torturezi mai
tare, dar la ce bun? Dac tortura este mai tare - ca s vorbesc pe nelesul vostru - , atunci ea este n scurt timp mortal i dac
tortura este mai puin aspr i este mai ndelungat, deci, prin aceasta prinzonierul nu mai simte prea mare lucru dect ca i tine,
atunci cnd te deranjaz o musc; cci cei ce se tem de moartea sigur a corpului lor i chiar dac sufletul lor este materialist,
acesta se retrage n cele mai adnci odi i ncepe de la sine s se desperind de corp, n care nu mai poate sta, iar trupul devine
la aceast ocazie imun la dureri. Tu poi dup aceea s chinui un astfel de trup, prin ce metod vrei tu, cci el va simi doar puin
sau nimic din toate acestea. Dac tu pricinuieti nveliului sufletului o mare durere deodat, atunci sufletul nu va suporta
aceasta mult timp, ci se va rupe mult i dup aceea vei putea tu s chinui i s frigi un asemenea trup mort i el nu va mai simi
nimic din pedeaps.
Eu nu sunt pentru pedeapsa cu moartea, pentru c aceasta nu ar fi de folos nici celui omort i mai puin nu ar avea nici un
scut sau o baz a dreptii; cci pe unul ai omort - i o mie i-au promis n schimb moartea! Dar s-l pui pe un ho sub o nuia de
btaie i s nu stea o clip aceasta linitit, pn cnd nu se instaleaz o mbuntire, acest lucru l aprob Eu din ordinea
necesar dumnezeiasc! O nuaia de btaie folosit la timpul potrivit, este un lucru mai bun dect banii i cel mai bun curat aur;
cci prin nuiaua de btaie se retrage tot mai mult sufletul de la materie i se ntoarce n sfrit spre duhul su. i dac a nfptuit
acest lucru nuiaua, a salvat sufletul de scufundarea sa i prin aceasta l-a salvat pe ntregul om de moartea venic.
De aceea, nu trebuie ca un judector s-l pedepseasc nici pe cel mai mare criminal cu moartea trupeasc dup ordinea lui
Dumnezeu, care nu folosete la nimic, ci tot timpul el s pedepseasc cu nuiaua dup gravitatea faptei. Dac face aceasta, atunci
este el un judector al oamenilor spre cer, dac ns nu face aceasta, - este un judector pentru iad i de la Dumnezeu nu va primi
n veci rsplata; ci: pentru acea mprie pentru care i-a condamnat pe oameni, de la aceeai mprie s-i primeasc rsplata!
- Acum tii tu destule i las ca, comorile s fie pstrate! Mine vor sosi i acelea din Chorazin i atunci s fie trimise i
mprite aceste murdrii diavoleti. - Dar acum s mergem n sala de mncare; cci cina este deja de mult pregtit! ntr-adevr,
ntreaga poveste este deja obositoare, iar timpul M mpinge deja spre Nazaret!
Spune Faustus: Doamne, c te supr aa de tare ntreaga poveste, neleg eu mult prea bine; dar ce se poate face, dac aa
stau lucrurile? Pe lng aceasta te rog eu, Domnul meu i cel mai mare i mai bun prieten, ca Tu s nu pleci mai repede dect
mine de aici; cci, n primul rnd, nu mai pot face nimic fr tine, i, n al doilea rnd, m-ar apuca o plictiseal ngrozitoare n
absena Ta, cu toate c este alturi de mine i draga mea soie! De aceea te rog eu pe tine, s nu prseti mai repede acest loc,
pn cnd nu se va termina cu totul aceast poveste suprtoare! Cu ajutorul Tu, eu sper ca totul s fie gata pn mine la
amiaz!
Spun Eu: Foarte bine! Dar Eu nu mai vreau s vd nimic din acest aur i nici pe acei unsprezece farisei; cci mi este mai
mult scrb de toate acestea dect de un hoit.
Spune Faustus: Acest lucru se va rezolva!!
2. Iuda Iscarioteanul ca ho de aur.
Noi intrm acum n camer, respectiv n sala de mncare, unde ne ateapt o adevrat cin. Noi ns nu terminm bine cu
cina, cnd doi slujitori l aduc pe Iuda Iscarioteanul n sal i i spun judectorului suprem, c acel ucenic, sau ce era el, a vrut s
ia cteva livre de aur, dar l-au prins asupra faptei, i-au luat aurul i l-au adus aici ca s fie tras la rspundere.
Iuda st plin de ruine n sal i spune: Eu nu am avut de gnd, s iau acest aur, ci am ncercat doar cteva bare ca s vd,
dac sunt ntr-adevr aa de grele, cum se spune; dar aceti derbedei m-au prins imediat i m-au adus aici ca pe un ho periculos!
- Eu te rog de aceea Faustus, ca aceast pat s se ia deasupra mea!
Spune Faustus (spre slujitori): Lsai-l s mearg! Este un ucenic al Domnului i eu l voi scuti din acest motiv; (spre Iuda:)
tu ns nu te mai atinge, mai ales pe timp de noapte - doar dac tu eti un taxator imperial - de bare de aur, cci altfel tu vei fi
pedepsit dup lege ca oricare ho! L-ai neles tu bine pe judectorul suprem Faustus?
Spune Iuda plin de ruine: O Doamne nici mcar nu am avut de gnd s fur ceva, ci doar am vrut ntr-adevr - la momentul
nepotrivit - s-i fac proba unei bare de aur i s-i tiu greutatea.
EV-Vol.2

Spun Eu: Du-te i caut-i un loc unde s dormi! Cci de aceast boal, prin care mor toi hoii, boal pricinuit de ctre
mna lui Satana, vei muri i tu n scurt timp; cci tu ai fost, eti i vei rmne un ho! Atta timp ct te nspimnt legea
ascuit, rmi tu dup faptele evidente, un om i nu un ho; dar n inima ta tu ai devenit deja de mult vreme un ho! Dac tai
astzi toate legile, atunci tu vei fi primul care va pune mna pe comorile de afar; cci inimii tale i sunt strine legile de
dreptate i de buncuviin. Pcat de capul tu, c sub el nu bate o inim mai bun! - Du-te acum s dormi i mine s fii mai
lucid dect astzi!
Cu aceast dojan pleac Iuda cu mare ruine din sal n odaia sa de culcare se pune n pat i se gndete aproape dou ore, ce
ar putea s rspund, la ceea ce Eu i-am spus; dar el nu gsete n inima sa nici o cale, deoarece aceasta i ridic setea de aur n
permanen i el adoarme aa. - i noi mergem s ne odihnim, deoarece ultimele dou nopi am fost foarte ocupai. Dimineaa
ns nu s-a lsat mult ateptat.
Cnd Faustus a vrut s se ntoarc din nou pentru a mai trage un somn de diminea, ajung i cei ce au transportat comorile
din Chorazin, l trezesc i el trebuie s mearg afar din cauza slujbei sale, ca s se uite la acele bogii, s le taxeze i s le
primeasc. Atunci cnd i-a terminat lucrul, suntem i noi toi n picioare i micul dejun, care const din peti proaspei i bine
pregtii, se afl deja pe multele mese din sala principal. Faustus vine obosit de lucru nuntru n sala de mese alturi de tnra
sa soie i se pun lng Mine.
Dup terminarea micului dejun, unde nu a lipsit vinul bun, mi povestete Faustus, c lucrul su de diminea, care cu toat
silina sa ar fi durat mai multe sptmni, este terminat i toate sunt trimise spre locul destinaiei lor. Toate documentele erau n
ordine pe masa din odaia mare de slujb i scrisorile de nsoire erau i ele gata. Comoara din petera lui Kisjonah este bine
mprit i documentele de nsoire la fel, ca i drile pe lng comoara mare din templu din Chorazin i toate acestea erau aa
expediate; doar c n odaia de slujb a sa se mai aflau unelte de dulgher i nici un stpn nu s-a anunat nc la ele.
Spun Eu: Acolo jos, la captul mesei, lng mama Maria, sunt doi fii ai lui Iosif, pe nume Joses i Jel; celor doi le aparin
acele unelte! Acestea le-au fost luate ca garanie mpreun cu mica cas din Nazaret i toate acestea ei trebuie s le primeasc
napoi!
Spune Faustus: Doamne, totul vor primi napoi, chiar i casa! Pentru aceasta eu garantez! O Domnul meu i prietenul meu!
Ce probleme mi-au fcut pn acum acesi negri; dar legea proast i-a ncurajat i cu cea mai bun voin nu puteai s i prinzi
de dup ceaf. n fat ochiilor mei au comis cele mai groaznice nedrepti i cu toat puterea pe care o aveam eu, nu puteam s
fac nimic; dar aici i-a lsat n drum Satana i eu am acum un caiet n minile mele, de care ar putea s tremure aceti indivizi ca
frunzele uscate de pe pomii din pdure, atunci cnd se formeaz o mare furtun! ntiinarea spre guvernatorul Cireniu este o
capodoper, pe care el o va legaliza i o va trimite mpreun cu toate drile spre Roma. Din Tir, Sidon i Cezarea ajunge vasul
imperial cu douzeci i patru de vsle i cu un vnt bun chiar i cu pnze bune n doisprezece zile lng coasta roman i de
acolo este ca i cum s-ar afla deja n minile mpratului! Bucurai-v, n doisprezece zile, la ceea ce v va atepta, voi negrilor!
Libertatea voastr se va ngrdi ntr-un mod ciudat!
Spun Eu: Prietene! - Eu i spun: nu te bucura prea devreme! O cioar nu i va scoate ochii altei ciori! Nu le va merge prea
bine celor unsprezece n spatele zidurilor! Ei nu vor muri, dar vor fi nchii pe via n odaia venic de cin! Dar n scuza
deschis spre Roma ei vor fi splai att de curai ca lna i se vor cere de abia atunci alte scrisori de la tine, iar tu vei fi foarte
ocupat, s rspunzi tuturor ntrebrilor din Roma. Nu se va ntmpla nimic cu tine; dar de o ncurctur anume nu vei scpa tu,
dac nu te vei descurca cu martorii i cu celelalte semne ale dreptii. Eu i-l las de aceea aici pe Pilah; el i va face lucruri bune.
mrac-l ns repede n inuta romanilor , ca el s nu fie recunoscut de ceilali colegi staionai! Cci Eu un lucru i pot spune:
Satana nu i-a instruit nici pe departe regimentul aa de bine ca acest pui de arpe. De aceea, fii tu pe lng blndeea ta de
porumbel la fel de viclean ca un arpe, cci altfel nu vei ajunge cu o astfel de specie la capt!
Spune Faustus: Mulumiri venice pentru acest sfat! Dar acum s facem ceva mai amuzant, dup ce s-a terminat acest lucru
cu bine aici!
Spun Eu: Foarte bine! Eu mi-am terminat lucrul; doar s-l mai ateptm pe Kisjonah, care i va termina i el n curnd
treaba cu finanele sale!
3. Folosirea dreapt a puterii miraculoase i a puterii de vindecare.
Dup o perioad scurt de timp vine Kisjonah, ne salut pe noi pe toi n cel mai blnd i prietenos-drgstos mod i spune
dup aceea: Prietenul meu nesfrit de ndrgit Iisus! - Astfel Te numesc eu ns numai n exterior; pentru c Tu tii, ce i cine
mi eti Tu n inim. - ie singur i am de mulumit toate acestea! Numai o mic sum de cinci mii de livre n total am tiat eu
bine voitor din cartea de datorie a sracului cetean Kanas i Tu ai lsat s mi se dea pentru aceasta cincizeci de mii de livre
fr valoarea neestimat a celorlalte comori, care sunt probabil pe nc o dat aa de valoroase! Eu i fgduiesc ns solemn i
pe dragostea mea nemsurat fa de Tine, c eu voi folosi toate acestea spre binele sracilor i mpovrailor i s devin deci
din murdria aceast a diavolului la sfrit totui nc aur pentru cerurile lui Dumnezeu!
Eu nu le voi da, ce-i drept, aurul i argintul acesta oamenilor n mn, pentru c acesta este ntr-adevr o otrav pentru inimile
slabe pmnteti ale oamenilor; dar eu le voi procura adpost i posesie celor fr adpost i posesie cu pmnturi fr taxe de
impozit i le voi da animale i pine i haine. Fiecruia ns, pe care eu l voi ferici, i va fi propovduit cuvntul tu i i se va
face cunoscut numele Tu, ca el s tie ntr-un mod viu, cui trebuie el s-i mulumeasc pentru toate acestea i c eu nu sunt
nimic dect numai un slujitor ru i trndav! - Tu, o Doamne, ntrete-m ns ntotdeauna, cnd eu voi sluji n numele Tu!
Dac a dori ns vreodat, s m ndrept numai cu un gnd nspre lume, atunci las s devin slabe toate puterile mele, ca eu s
fiu contient, c sunt un om slab i nu sunt n stare s nfptuiesc nimic din propria mea putere!
Eu pun ns dup aceea mna Mea pe inima lui i i spun: Prietene i frate! Aici nuntru pstreaz-M i nu i va lipsi
niciodat puterea spre ndeplinirea faptelor alese! Da, n credina vie i n dragostea deplin i curat fa de Mine i n intenia,
s faci bine oamenilor n numele Meu, le vei porunci tu elementelor i ele te vor asculta! Vnturilor nu le va fi neneleas
strigarea ta i marea va recunoate concepia ta. i unuia sau celuilalt munte i vei putea spune: Ridic-te i arunc-te n mare!
i se va ntmpla, aa precum tu ai poruncit.
Dac ns cineva va cere de la tine semne din cauza credinei, atunci nu lsa s se ntmple, ca celui care cere s i se dea un
semn; pentru c cine nu vrea s recunoasc adevrul din pricina adevrului i dac acesta nu-i este un semn ndestultor, pentru
acela este mai bine, ca el s rmn n obirea lui; pentru c dac el va fi silit printr-un semn s adopte adevrul i totui nu face
ns atunci conform nvturii, atunci este semnul o dubl judecat pentru el. n primul rnd este el silit prin semn, s accepte
EV-Vol.2

adevrul ca fiind adevr - dac el l recunoate pe acesta n orbirea lui ca fiind astfel sau nu-l recunoate - i n al doilea rnd
trebuie el s decad evident ntr-o judecat de pedeasps mai aprofundat n sine nsui ca urmare a ordinii Dumnezeieti, dac
el nu nfptuiete conform adevrului silit s-l adopte prin semn, fiind tot aia dac el recunoate pe deplin adevrul ca fiind
adevr sau nu; pentru c reuita semnului i-a oferit dovada care oblig. i aceasta este deja ndeajuns; nelegerea sau
nenelegerea nu dezvinovete aici pe nimeni.
Pentru c dac cineva spre adeverirea adevrului auzit dorete aprig un semn i spune: Eu nu neleg, ce-i drept, motivul
adevrului din cuvntarea ta, dac ns conform diciei (felului), prin care mi este dat o astfel i o astfel de nvtura, mi este
furnizat un semn ca fiind o veritabil dovad, atunci vreau eu s accept o asemenea nvtur ca fiind deplinul adevr! Aadar,
i este atunci dat semnul celui care cere i el nu poate trece peste faptul, de a accepta adevrul nvturii, dac el l recunoate pe
acesta pn la temelie ca fiind astfel sau nu; pentru c atunci se afl aici semnul ca un garant de necontestat.
Pentru c ns orbirii lui nu-i este posibil, s ajung la temelia adevrului i el ar putea ajunge dup noiunile sale prin
urmarea nvturii de adevr la confortabiliti de via prea nsemnate i niciodat pentru el obinuite, de aceea gndete el n
sine: Este ntr-adevr un smbure de adevr n aceasta, pentru c, altfel, n-ar fi fost semnul posibil; dar eu totui nu neleg
motivul i dac fac conform acestuia, atunci m cost aceasta o minire de sine ngrozitoare. De aceea mai bine n-o fac i rmn
la felul meu de trit obinuit, care, ce-i drept, se afl aici fr semne ieite din comun, dar, lsnd aceasta deoparte, este foarte
plcut!
Uite, tocmai n aceasta slluiete atunci ns deja judecata de pedeaps, pe care i-a fcut-o nsui cel care cere semnul prin
semnul dat lui dup cererea lui, care i-a furnizat dovada de nezdruncinat, mpotriva creia el nu poate oferi nici o dovad
contrarie; el ns, n felul pe dos al su de a vieui apare atunci totui ca un om care combate adevrul venic i l respinge ntradevr puternic, cu toate c el nu poate s alunge din cale semnul de neters, care i-a fost oferit spre autentificarea adevrului,
venic niciodat ca succesul pentru adevrul lui artat ca niciodat existnd. De aceea este n consecin cu neasemnat mai
bine, s nu oferi niciodat un semn spre autentificarea adevrului!
Dar spre folosul oamenilor i spre alte evlavii poi tu s nfptuieti fr nici o provocare n secret semne, att de multe cte
doreti tu i aceasta nu-i va fi nimnui spre pcat i mai puin spre judecat. Dac tu ai nfptuit ns de dinainte semne spre
folosul oamenilor, atunci poi tu dup aceea s le i dai acelor oameni n cauz ntr-adevr o nvtur, dac ei poart n sine o
cerin dup aceasta; dac ei nu poart ns nici o cerin, atunci d-le numai o avertizare serioas fa de pcat. Dar o
nvtur urmtoare nu le mai da; pentru c atunci te consider aceia, care au fost ajutai, c eti un doctor miraculos i semnul
nu mai are pentru ei nici o judecat silit i urmtoare.
Toi ns, crora le-a fost dat puterea, s nfptuiasc semne n caz de nevoie, s urmeze devotai acest sfat al Meu, dac ei vor
s nfptuiasc ntr-adevr bine.
Inainte de toate s se fereasc ns fiecare, s nfptuiasc semne ntr-un fel care duce la aare i mnie! Pentru c fiecare
semn poate i trebuie nfptuit numai pe temelia celei mai curate i adevrate iubiri i blndei; dac el este ns nfptuit n
mnie i furie, ceea ce este i asta posibil, atunci i are i iadul partea lui la aceasta i un asemenea semn nu numai c nu aduce
nici o binecuvntare, ci un blestem.
Deoarece Eu v-am dat ns vou tuturor de mai multe ori nvtura, ca voi s-i binecuvntai nc chiar i pe aceia, care v
vor blestema, cu ct mai puin trebuie s fie pregtit un blestem din partea voastr celor orbi n duh, care nu v ntmpin cu nici
un blestem, ci numai cu orbirea nfumurat a inimii lor!
Gndii-v, deci, bine la aceasta i procedai astfel, cci aa vei rspndi binecuvntarea peste tot, chiar dac nu fr excepie
ntr-un mod duhovnicesc, dar totui trupesc, precum i Eu nsumi am fcut-o i o mai fac nc totdeauna; pentru c deseori
influeneaz o binefacere curat trupesc la un srac mai mult asupra inimii sale i asupra duhului su dect o sut dintre cele mai
bune nvturi de virtui i este de aceea i conform ordinii, ca la rspndirea Evangheliei s croieti o cale n inima sracilor
prin bine faceri corporale i de-abia atunci s le propovduieti cugetelor sntoase Evanghelia, dect s pui predica nainte i
dup aceea s-i arunci pe asculttorii sraci ntr-o judecat evident printr-un semn, deci - s-i arunci ntr-o sracie nc mai
mare, dect era atunci prima lor sracie, privind pur trupul.
Dac eti tu chemat la un bolnav, atunci pune minile peste el nainte de predic, ca s-i fie mai bine; dac el te ntreab atunci
i spune: Prietene, cum i-a fost aa ceva cu putin? , de-abia atunci spune: Prin credina vie n numele Aceluia, care a fost
trimis de Dumnezeu din ceruri pentru adevrata mntuire a tuturor oamenilor! - Dac el te va ntreba atunci mai departe de
nume, atunci d-i n baza capacitii puterii sale de nelegere aa de mult nvtur introductiv, ca el s nceap s neleag
posibilitatea unei asemenea apariii .
Dac a ajuns el aa de departe, atunci f-i tot mai mult cunoscut n dreapta msura. Dac tu gseti dup asemenea conversaii,
c inima asculttorului devine tot mai primitoare, atunci spune-i n sfrit totul i el va primi aceasta cu siguran i va crede
fiecare cuvnt al tu. Dac ns i dai tu dintr-o dat prea mult, atunci aceasta i va zdrobi i i va zpci gndurile i tu vei avea
atunci cu el o bucat grea de treab.
Aa cum nu li se d copiilor nou-nscui de ndat o mncare de om matur, care i-ar omor, tot aa nu-i voie cu att mai puin
s li se dea imediat la nceput copilului duhoovnicesc o mncare duhovnicesc brbteasc, ci numai una foarte potrivit
duhovniceasc pentru un asemenea copila, cci altfel vor fi ei omori i atunci este foarte greu, s-i renviezi n duh. - Ai
neles i ai priceput bine voi toi acum aceasta?
Spun toi cu inima emoionat: Da, Doamne, aceasta ne este acum aa de limpede ca soarele n cea mai luminoas amiaz i
noi vom lua aceasta foarte devotat n consideraie!
Spun Eu: Bine, atunci s merge la petera, n care fariseii i-au ascuns comorile lor; pentru c n peter mai este nc o
peter i noi vrem s-o cercetm amnunit. Luai ns fclii cu voi ntr-o msur ndestultoare i tot aa vin i pine; noi vom
ntlni acolo fiine, care vor fi foarte flmnde.
4. Vizitarea i descrierea unei peteri de stalagtite i stalagmite.
Atunci poruncete Kisjonah s se aduc toate. Baram, care nc nu se putea despri de noi, poruncete i el s se aduc de
ctre oamenii si proviziile de vin i de pine mai rmase. Jairuth i Jonael, care nici ei nu se pot despri de Mine, M i roag,
dac au voie s ia parte la aceast expediie.
i Eu spun: Bineneles; pentru c voi suntei chiar necesari la aceasta i Archiel ne va face slujiri bune de felul lui propriu! Eu v mai spun ns nc ceva i aceasta este: Tocmai prsete Sicharul o deputaie (delegaie) de la dumanul vostru cel mai
EV-Vol.2

mare i vine ncoace, pentru a v convinge s v rentoarcei foarte acui; pentru c poporul s-a sculat mpotriva lor i l-a
alungat deja alalt-ieri pe preotul nou pus n funcie. i acesta este n delegaie. Ei vor ajunge nc astzi sear aici, cnd noi i
vom prelucra puin. Acum ns, s mergem la drum! - Vroiau ns i femeile i slujitoarele s fie prezente la aceast expediie i
M-au ntrebat din pricina acestui lucru.
Eu ns le-am spus lor: Dragele Mele fiice! Acesta nu este un drum pentru voi; de aceea rmnei numai frumos acas i
ngrijii-v, ca noi s gsim seara o cin n msur dreapt! - Femeile s-au artat mulumitoare i Maria i s-au ngrijit de cas.
Lydia s-ar fi dus, ce-i drept, cu foarte mult drag cu noi; dar deoarece ea a vzut, c aceasta nu era voina Mea, a rmas astfel i
ea acas i a fcut, ce fceau i celelalte.
Noi ns ne-am dus pe cale, am ajuns n cteva ore la grot sau peter i am pit de ndat n ea cu fclii aprinse. Atunci s-a
mirat Kisjonah din pricina spaiului mare i din cauza a foarte interesantelor figuri de stalagmite i stalagtite, care sunt n
aceast peter ntr-adevr cele mai remarcabile din toat Asia mic, care enumr o mare sumedenie de asemenea peteri.
nfiri gigantice de tot felul peau aici n ntmpinarea privitorului timid.
Faustus nsui, cruia altfel nu-i lipsea curajul de erou roman, fusese aici foarte descurajat i spuse: Aici ai putea fr voie s
fii adus la prerea, c, sub pmnt, trebuie totui un fel de zei s locuiasc, care pot aduce la iveal asemenea nfptuiri uriae
prin puterea lor imens. Aici sunt reproduceri de oameni, animale i pomi; dar n ce mrime! Ce ar fi aici templele uriae i
statuile Romei fa de acestea?! - Da, - acest foarte bine arab alctuit! ntr-adevr, dac am vrea i am putea s ne urcm pn pe
cretetul lui, o or ntreag am avea de mers pe trepte n sus. El are la aceasta nc o poziie eznd i m ameete dac m uit
n sus la capul lui! Ah, aceasta este ntr-adevr n cea mai deplin seriozitate peste toate msurile demn de privit i de cugetat!
Este imposibil ca ntmplarea s fii fcut aceasta!? - Acesta este iari un grup de rzboinici cu sabie i suli! Acolo din planul
adnc de fond ne surde un foarte uria elefant; desenul nu las nimic de dorit! - Doamne, Doamne! Cum, cum s-au format
totui toate acestea aa de minunat?!
Spun Eu: Prietene, privete acum ndelung la toate, ce se vor arat n faa privirii tale i nu ntreba multe; explicaia foarte
natural va urma dup aceea. Vor mai aprea aici nc unele lucruri, care te vor transpune ntr-o mult mai mare minunare; dar
nici despre acestea nu ntreba! Cnd noi vom fi din grot iari n aer liber, v voi lmuri vou tuturor toate aceste lucruri.
Noi mergem acum mai departe i ajungem ntr-o hal foarte mare i nalt, care nu este ns ntunecat, ci luminat foarte
acceptabil; pentru c n aceast hal exist mai multe izvoare de iei, care au fost aprinse deja cu muli ani nainte de oameni,
crora le servea aceast grot ca locuin i au ars de atunci continuu foarte luminos cu flcri variabil de puternice i au
iluminat parial aceast hal mare, n timp ce n aceast hal cdea o lumin a zilei destul de puternic i dintr-un punct al
cupolei nalte printr-o ieire destul de larg n aer liber, - i era astfel aceast grot, cum am spus, iluminat foarte satisfctor.
Suprafaa pmntului acestei grote sau hal de grot lsa ns s se vad tot felul de nfiri. Acolo erau erpi pe jos, broate
uriae i tot felul de alte nfiri de animale formate pe de-o parte bine i pe de-o parte ru i numai pe jumtate, precum i o
mas mare de formri de cristale mici i imens de mari n toate culorile, care oferea o privelite nespus de surprinztor de
frumoas.
Atunci a spus Faustus: Doamne, aici ar exista o podoab mprteasc ntr-un belug, cum de una asemntoare ntr-adevr
niciodat n-a visat ceva un mprat! Aceasta va fi ns cumva totui ntr-adevr un fel de Tartarus, cum l descrie mitologia
greceasc!? Pornee nc numai Styx-ul, btrnul Charon, cei trei judectori cunoscui i nemiloi ai sufletului Minos, Aekus i
Rhamadanthis, n sfrit cinele cu trei capete Zerberus, dup aceea unele furii i la sfrit chiar nc Pluto cu frumoas
Proserpina i Qualentartarus-ul ar fi gata! Aceste multe focuri din pmnt i din ziduri, cele mii de forme ale nfirilor de
animale pe pmnt - chiar dac moarte i pietrificate - i nc o sumedenie de alte lucruri de tartarus dau mrturie numai prea
tare, c noi suntem acum deja ori n nsui Tartarus-ul sau totui cel puin pe cea mai bun cale nspre acesta; sau, ceea ce mi se
pare cel mai plauzibil: aceasta sau o alt grot asemntoare cu aceasta este cu siguran motivul pentru mitul grecesc al Tartarului!
Spun Eu: Ultima afirmaie are multe pri adevrate, chiar dac nu sunt toate general valabile; pentru c clerul tot timpul cel
mai iret al tuturor popoarelor a neles n toate timpurile i peste tot ntotdeauna cel mai bine, s exploateze asemenea stri
naturale spre propriul lor avantaj i s le foloseasc n cel mai bun mod. Asemenea a folosit el i n Grecia i n Roma i i-a dat
atunci la aceasta nc fanteziei lor rele spaiul de joc cel mai liber, prin care firete c popoare i popoare au fost btute late i
oarbe n acest timp i nc continuu pn la captul lumii sunt btute late i oarbe - acui mai mult, acui mai puin.
Atta timp ct pmntul va putea arta imagini schimbtoare, atta timp i oamenii, care sunt orbi din diferite motive i au
frica de lumin n spirit, se vor gndi n fantezia lor la tot felul de imagini neclare i le va drui for i efecte dumnezeiti,
deoarece ei ca fiind nite orbi nu vor putea reui s vad adevratele motive.
Acum iat i Styx-ul , marinarul Charon i peste acesta n puin deprtare un ru care nu poate fi prea adnc, care de fapt este
doar un mic lac i poate fi trecut n picioare n cea mai ngust parte a sa, vezi tu n lumina slab i pe cei trei judectori ai ti,
cteva furii, pe Zerebus i pe Pluto mpreun cu Prosperina, - figuri, care par din deprtare aa, dar din apropiere i ntr-o
lumin mai tare se aseamn cu orice altceva, dect ce a fcut fantezia omeneasc din ele. - Dar acum s mergem, fr s-i
oferim lui Charon plate de drum, pe jos peste Styx i pe partea cealalt ne vom uita cu atenie la acel Tartarus.
Noi trecem peste aa zisul Styx n picioare ntr-o parte unde este mic apa i intrm n Tartarus printr-o crptur ct se poate
de mic, care luminat prin fcliile noastre, se arat ncet a fi o comoar mare, care nu a fost nc trdat de farisei i prin Mine
apare totul ce a fost nc ascuns la lumina clar a zilei.
5. Povestea comorilor gsite.
Faustus ridic minile peste cap i l cheam de ndat pe Pilah la el, spunndu-i aa: Nu ai tiut tu, deoarece tu nu mi-ai
dezvluit nimic? - Vorbeste -, cci altfel nu i va fi bine!
Spune Pilah: Stpnule! Nu am tiut nimic de aceasta i eu nu am mai intrat pn acum niciodat att de adnc n aceast
peter! Cei btrni poate c au tiut; dar ei nu au spus nimnui nimic, ca la sfrit s le rmn pentru orice fel de nchisoare
bani de rscumprare. Ia ns totul; spre munlumirea Domnului este acum totul al tu!
Faustus m ntreab i pe Mine dac Pilah a spus adevrul i Eu am confirmat spusele lui Pilah i am spus spre Faustus:
Prietene, dac cineva ar fi luat de soie o fiic a unei case respectabile, atunci are tot dreptul ca el s atepte zestre din partea ei.
Tu ai avut mult treab i la mprirea bunurilor nu a picat nici o parte pentru tine, - iar din aceast cauz ia tu ntreaga
comoar ca s fie pe deplin proprietatea ta; dup evalurile pmnteti valoreaz o mie ori o mie de lire.
EV-Vol.2

Dar cea mai mare valoare o au perlele acelea mari, deoarece fiecare dintre ele are mrimea unui ou de gin. O lad ntreag,
este plin de aceste perle mari i de fapt fiecare dintre ele are o valoare de nepreuit. Astfel de perle nu mai exist acum pe
pmnt, deoarece nu mai exist astfel de scoici pe lng multe alte animale strvechi. Aceste perle nu au fost pescuite din mare,
ci regele Ninias, numit i Ninus, le-a gsit n pmnt cnd a ordonat spturile, pentru a construi cetatea Ninive. Prin destinele
nenumrate au ajuns deja de pe timpul lui David, dar cea mai mare parte pe timpul lui Solomon aici n Ierusalim; n aceasta
peter au venit ns, cnd romanii au cucerit Palestina, dar de fapt atunci cnd ei au cucerit jumtate din Asia.
Preoilor supremi care le este deja de mult timp cunoscut petera, au strns cele mai mari comori ale templului, atunci cnd
au auzit de cucerirea romanilor i au adus toate bogiile cu mare bucurie pn aici. Leii de aur, care au purtat tronul regelui
Solomon i care n parte pzeau treptele acestuia, s-au ngropat n moloz i praf cnd Ierusalimul a fost distrus pe timpul
babilonilor, dar la refacerea care a urmat oraului s-au gsit din nou i li s-a dat preoilor pentru a rmne n templu. Toate
acestea se afl n mare parte aici; cci tot ce a fost de valoare i ce s-a putut strnge n mare grab, s-a adus aici pe timpul cnd
romanii au nvlit ara i atunci cnd babilonii puternici au nvlit, iar pri importante ale comoriilor din templu au fost duse
n peterea la Chorazin, cu toate c babilonii au mai gsit n templu destule cupe i vasuri, care au fost dup cuvnt
binecuvntate pentru a sluji templului, care le-au dus cu ei n Babilonia. Ordon oameniilor ti, ca ei s scoat toate acestea
afar din peter; dup aceea s baricadeze Archiel intrarea acestei grote, ca s nu mai peasc vreodat un om n ea.
Faustus le ordon imediat slujitoriilor si, s transporte toate comorile afar; dar cnd acetia vor s ridice comoriile nu au
destul putere, s cuprind multele lzi mari i foarte grele. Ei M roag ns, ca s le druiesc puterea necesar!
Eu ns l chem pe Arhiel i vorbesc: Du tu toat aceste mizerie afar, iisus s-l duci imediat spre Kis n magazia cea mare!
- ntr-o clip au disprut toate lzile acelea grele i Arhiel a fost ntr-o clip napoi, aa c nimeni nu a putut observa c Arhiel a
lipsit.
Spune dup aceea Faustus: Acest lucru este extraordinar! Slujitorii mei ar fi avut de lucru cu acele lzi cu siguran trei zile dar aici a fost vorba de o clip de neobservat i din toate acele multe lzi nu se mai poate zri nici mcar una singur! La aceasta
nu mai ntreb eu posibilitile acestei fapte; cci pentru aceasta este nevoie de gnduri dumnezeieti, pentru a nelege astfel de
apariii i s le poi evolua cu dreptate!
Spun Eu: Da, da, aici ai dreptate! Nu ar fi deocamdat nici pentru un om bine, dac el ar nelege totul, ceea ce el vede n faa
ochiilor. Cci este scris: Dac vei mnca din pomul cunoaterii, atunci tu vei muri! Este de aceea i mai bine, ca fiecare fapt
miraculoas s fie luat dup aparenele prin care se prezint i s se gndesc viu, c la Dumnezeu nu este imposibil nimic,
dect s doreasc explicaii, din care nu nelege nimeni nimic.
Este ndeajuns, c tu poi vedea, c exist pmntul, care este n stare s poarte i s hrneasc oamenii! Dac ai tii tu, cum a
fost fcut pmntul, atunci i-ar pierde pentru tine farmecul i nu i-ar mai fi pe plac, dar ai avea o dorin, s explorez un alt
pmnt n toate amnuntele sale. i dac ai descoperi c i aceasta s-a nfiinat aa i are tot acelai conintul, iar aa i la al
treilea, al patrulea i la al cinci-lea, atunci nu ai mai vrea, s cercetez un al-7-lea sau al-8-lea pmnt; i atunci ai deveni lene
i fr nici o dorin, ai desconsidera viaa i ai ncepe cu suprare s blestemi viaa i ora, care a nceput s te mbogeasc cu
aceast cunoatere, - iar o astfel de stare ar fi o moarte curat pentru sufletul tu!
Dar pentru c dup ordinea dumnezeiasc este totul n aa fel aranjat, c fiecare om ct i fiecare suflet de nger cunoate toate
lucrurile treptat i atunci chiar numai pn ntr-un anumit grad, de la natura dumnezeiasc n sine ca i n toate lucrurile create,
atunci poate s neleag, c i rmne dorina de via care se dezvolt i dragostea pentru Dumnezeu i pentru aproapele, cci
doar prin aceasta el poate i devine fericit. - nelegi tu un astfel de adevr?
Spune Faustus: Da, Domnul i prietenul meu, eu neleg aceasta foarte bine! i de aceea nu mai vreau eu s te ntreb pe Tine
despre motivul acestor apariii n grot.
6. Formarea i prbuirea peterei de stalagmite i stalagtite
Spun Eu: Aceasta nici nu este ntr-adevr prea important. Dac tu tii aceasta sau i dac nu tii, nu te va face mai srac n
via sau mai bogat. Dar acest lucru poi tu totui s-l tii, c la asta n-a avut niciodat o mn omeneasc ceva de-a face, ci
natura elemetelor singur a format aceasta ca din ntmplare. Munii sug continuu o umezeal dizolvant din aer; la aceasta vine
deseori ploaia, zpada i ceaa, care nfoar foarte des vrfurile rotunde cele mai de sus ale munilor. Toate umezelile depuse
pe muni se scurg n cea mai mare parte prin pmntul i piatra munilor i acolo unde ajung ele peste un spaiu interior gol, se
adun ele n picturi, care constau aproape pe jumtate din calcar dizolvat. Asemenea picturi cad jos. Apa lor curat se scurge
atunci ori i mai mult n adnc, sau ea se evapor ntr-un asemenea spaiu. Dar masa de calcar cleioas devine tot mai tare i se
formeaz n sfrit prin continua sporire tot felul de forme, care arat asemntoare acui cu o nfiare, acui cu o alt
nfiare de pe pmnt - acui mai mult, acui mai puin. i n acelai fel s-a format aadar i toate nfirile n aceast peter
ntr-un mod foarte natural, cu toate c pe lng este i de presupus, c, spre orbirea oamenilor slabi, servitorii lui Satan au
contribuit nsemnat la formarea mai bun a tot felul de nfiri asemntoare cu cele omeneti.
Este de aceea mai bine, ca o asemenea grot care avantajeaz foarte mult superstiia ntunecat s fie fcut inaccesibil pentru
toate timpurile urmtoare. i astfel s mergem acum iari afar n aer liber, ca Archiel-ul s-i ndeplineasc sarcina lui cu
aceast peter!
Faustus mi mulumete adnc pentru aceast explicaie i spune: Mie mi este aceast explicaie cu att mai limpede de
neles, pentru c eu am auzit una ca aceasta - chiar dac mai mult ca o ipotez (presupunere) - deja rostit de la cunosctorii
romani ai naturii. Dar i propoziia de adugare despre contribuia lui Satan este foarte valoroas; pentru c dumanul vieii nu
va lsa cu siguran asemenea lucruri nefolosite i urmrile rele se afl n trei pri ale lumii n faa ochilor notri! Toate acestea
mi sunt acum limpede ca soarele; dar numai legtura unui lucru cu asta nu pot s neleg aa de bine, - i acesta este fericirea lui
Dumnezeu!
Spune-mi, ce fel de plcere poate avea aadar Dumnezeu, cruia trebuie s-i fie cunoscut venic mereu la fel i ptrunztor
motivul cel mai din interior a toat fptura, la viaa Lui proprie i de nedistrus?! Poate, oare, o asemenea claritate necesar i
foarte egal s-I satisfac plcerea Lui, care ar trebui totui s-l omoare de fiecare dat de atta plictiseal, fr s se poat
vreodat cumva schimba din Sine nsui?
Spun Eu: Uit-te aici la oameni! Acetia sunt plcerea lui Dumnezeu, dac ei devin n ordinea Lui, c e e a ce ei sunt destinai
s devin. n ei gsete Dumnezeu iari cei de o seam cu El i creterea lor continu n cunoateri de tot felul i astfel n toat
dragostea, nelepciunea i frumuseea este fericirea i plcerea de nedistrus a lui Dumnezeu! Pentru c tot, ce cuprinde
EV-Vol.2

nemrginirea, exist numai din pricina micului omul i nu exist venic nimic, care n-ar fi aici numai din cauza micului om. Acum tii tu i acest lucru! Dar acum s ieim din aceast peter, ca Archiel s poat ndeplini ct se poate de curnd
nsrcinarea lui!
Noi ne grbim acum afar din grot i ajungem acui la sfritul acesteia. Cnd noi toi ne aflm n afara grotei, i fac lui
Archiel un semn i n acel moment se ntmpl o bubuitur puternic i intrarea foarte spaioas se arat acum ca un perete nalt
de granit, prin care cu osteneal uoar ntr-adevr nici un muritor n-ar putea ptrunde sprgnd, chiar dac el i-ar propune
aceasta ct se poate de serios. Pentru a face ns intrarea aa zicnd pe deplin imposibil, fusese, dup ce noi ne-am ndeprtat
de la locul intrrii cam la o deprtare de trei mii de pai, ndeplinit o mutare a solului pmntesc, n aa fel, c locul de intrare
anterior a fost micat n sus la o nalime de peste o sut de ori a nlimii omului fa de solul pmntesc accesibil, care a fost
mpins n adnc i ar fi trebuit acum s ai o scar nalt de peste o sut de ori nlimea omului, pentru a ajunge peste zidul
vertical abrupt n sus la fostul loc de intrare, - ceea ce ar fi fost ns atunci totui fr roade, pentru c intrarea nsi a devenit
cel mai tare i abrupt zid de piatr.
Cnd Faustus i toi ceilali prezeni vd o asemenea schimbare cu acest loc al muntelui, spune Faustus ctre Mine: Doamne
i prietene! Cu adevrat, eu nu m mai pot stpni acum! Apariiile devin prea creator de mari; ele se afl deja la o deprtare de
o venicie de orizontul meu de cunoatere! Eu acum ntr-adevr nu tiu, dac mai triesc, sau dac visez! Se ntmpl aici
lucruri aa de ciudat misterios minunate, c stai aici la nsui cea mai mare luciditate ca unul pe deplin beat i de-abia mai eti n
stare s difereniezi n propria contien, dac aparii de genul masculin sau de cel feminin. - Aici, uit-te numai la acest zid
ngrozitor de piatr! Unde fusese acesta nainte, cnd noi merseserm pe drum foarte agreabil n grot pe o potec de picior
destul de bine de pit?
i ceea ce este ns de fapt nc cel mai ciudat lucru la aceast ntmplare, const n aceea, c la toat schimbarea a mai multe
mii de flci de sol nu este de descoperit nici o urm de vreo distrugere cu fora. Treab arat totui exact aa, de parc aici de la
facerea lumii n-ar fi fost niciodat schimbat ceva!? Adevrat, dac aici ar fi lucrat o mie de oameni pe o perioad de o sut de
ani, atunci este cu semnul ntrebrii, dac ei ar fi putut s mite numai din loc o asemenea mas n aa fel, ca un asemenea zid
de piatr, care are per total o nlime de aproximativ cincizeci de lungimi de om i o lime de mai mult de o or, deci s fi fost
astfel pus liber, precum el se afl acum liber aici, de la care nu era de descoperit nici o urm nc cu puine momente nainte, s
nu menionm un asemenea fel purttor care nu arat nici cea mai mic urm de o asemenea distrugere! Aceasta este de neauzit
n cea mai deplin seriozitate! Eu sunt acum numai curios, ce fel de nfiare a feei vor face cei muli marinari, dac ei vor
gsi, n locul mprejurimii dese de pdure de dinainte, acum acest zid uria! - Muli nici mcar nu se vor putea orienta, unde se
afl ei; i muli se vor uita la aceasta ca boul la o poart nou, cu care el nc nu este obinuit!
Spun Eu: De aceea v spun vou tuturor, ca voi s tcei despre acest lucru i nici mcar femeilor voastre s nu le ntiinai
nimic de asta; pentru c Eu de aceea nu le-am lsat s mearg i de aceast dat cu noi, pentru c ele la ntmplri ieite din
comun n ciuda a toat interzicerea nu pot s ctige niciodat de la limbile lor ascultarea tcut. De aceea s nu spunei nici voi
nimic femeilor voastre despre ntmplrile ieite din comun, care s-au ntmplat aici! Voi putei ntr-adevr s le descriei
nfiarea grotei i s le i facei menionare despre comorile nou gsit; dar mai departe s nu cumva s spunei o alt silab! Toi jur solemn acest lucru i noi urmm dup aceea calea noastr spre Kis foarte linitii i ajungem acolo tocmai la asfinitul
soarelui. Aici ne vin firete femeile i slujitoarele lsate acas n mare numr n ntmpinare i nu pot ntreba ndeajuns de
repede, toate ntmplrile minunate ce le-am fi trit natural. Dar ele primesc rspunsul, c este nc prea devreme, pentru a
ntreba i la toat aceast treab nu este nimic altceva dect preluarea unei comori nc tinuite de ctre farisei. Cu acest rspuns
se las mulumite femeile curioase i nu mai ntreab de alte multe lucruri mai departe.
Noi ns ne ducem apoi de nadat la cin, unde toi, care fuseser cu noi, n-au avut nici o mncare de prnz i deveniser deja
foarte nsemnat de flmnzi i i doreau de aceea deja foarte tare o cin bogat.

7. Faustus gsete comorile n depozit bine ordonate i supravegheate.

Dup cina acui consumat de-abia a mers Faustus la ndemnul Meu n marea magazie, pentru a verifica, dac comorile aduse
de Archiel din grot la Kis ar fi n ordine. Toate erau aici n cea mai bun ordine lng o mare carte de nsemnri a toate
comorile distincte mpreun cu artarea preului, cum ele fuseser gsite n grot. Faustus i ntreab pe paznici, cine a fcut
aceste nsemnri.
Paznicii rspund ns: Doamne, pe acestea le-am gsit deja, cnd am fost noi pui aici ca paznici. Cine a fcut asta, nu tim
noi de aceea s-i spunem.
Spune Faustus mai departe: Spunei-mi, cum au ajuns aadar aceste comori aici i cine le-a adus!
Spun paznicii: Nici acest lucru nu-l tim; a venit doar un om tnr, pe care l vzusem deja de multe zile aici n compania
doctorului miraculos din Nazaret i ne poruncise, ca comorile s fie supravegheate. Nou ne-a fost dup aceea poruncit de ctre
subjudectorul roman s venim aici i inem acum paza deja de dou ore pline. Aceasta este totul, ce tim noi despre comoar i
aducerea ei ncoace i nici o silab mai mult sau mai puin!
Faustus se duce apoi cu nsemnarea luat la sine la subjudector i l ntreab tot aa ca pe paznici; dar subjudectorul tie
despre toat treaba tot aa de puin precum cei ntrebai nainte. Faustus ns, deoarece el vede, c aici nimeni din Kis nu tie
ceva despre aducerea ncoace a comorilor, i spune n sine: Pentru c ei toi nu tiu nimic, atunci eu nici nu vreau s-i mai fac
ateni la altceva urmtor, ca acest lucru s nu fie ntr-un mod inutil prin aceasta cunoscut poporului!
Cu o asemenea cuvntare n sine se duce Faustus iari n locuina lui, unde l ateapt deja femeia lui tnr cu braele
deschise. Dar nainte ca el s se duc la linitea de noapte, mai vine el la Mine, pentru a discuta lucruri importante. Dar Eu i
spun s vin mine la Mine i i zic acum s mearg la linite pentru trup i suflet, care i este nevoie nainte de toate. i Faustus
se i duce atunci de nadat la linitea, care i era nevoie aa ca tuturor celorlali.
n somnul bun are noaptea un sfrit rapid i astfel a fost i aici cazul; credeai, c ai adormit de-abia cu cteva minute nainte
i deja i-a chemat pe toi dimineaa luminoas, s prseasc aternutul plcut i s nceap iari lucrul de zi. Micul dejun deja
devreme pregtit i-a chemat pe toi din diferitele odi de dormit n marea sal de mas, n care toi ca n zilele trecute au servit
gustarea i dup mncare toi laolalt Mi-au adus Mie pentru prima oar mulumirea n numele lui Iehova i slava dup felul lui
David, care spuse acolo (Psalmul 33)
EV-Vol.2

Bucurai-v drepilor; celor drepi li se cuvine laud. Ludai pe Domnul n alut, n psaltire cu zece strune cntai-I Lui.
Cntai-I Lui cntare nou, cntai-I frumos, cu strigt de bucurie. C drept este cuvntul Domnului i toate lucrurile Lui ntru
credin. Iubete milostenia i judecata, Domnul; de mila Domnului plin este pmntul. Cu cuvntul Domnului cerurile s-au
ntrit i cu duhul gurii Lui toat puterea lor. Adunat-a ca ntr-un burduf apele mrii, pus-a n visterii adncurile. S se team de
Domnul tot pmntul i de El s se cutremure toi locuitorii lumii. C El a zis i s-au fcut, El a poruncit i s-au zidit. Domnul
risipete sfaturile neamurilor, leapd gndurile popoarelor i defaim sfaturile cpeteniilor. Iar sfatul Domnului rmne n veac,
gndurile inimii Lui, din neam n neam. Fericit este neamul cruai Domnul este Dumnezeul lui, poporul pe care l-a ales de
motenire Lui. Din cer a privit Domnul, vzut-a pe toi fiii oamenilor. Din locaul Su cel sfnt, cel gata, privit-a spre toi cei ce
locuiesc pmntul. Cel ce a zidit ndeosebi inimile lor, Cel ce pricepe toate lucrurile lor. Nu se mntuiete mpratul cu otire
mult i uriaul nu se va mntui cu mulimea triei lui. Mincinos este calul spre scpare i cu mulimea puterii lui nu te va
izbvi. Iata ochii Domnului spre cei ce se tem de Dnsul, spre cei ce ndjduiesc n mila Lui. Ca s se izbveasc de moarte
sufletele lor i s-i hrneasc pe ei n foamete. i sufletul nostru ateapt pe Domnul, c ajutorul i aprtorul nostru este. C n
El se va veseli inima noastr i n numele cel sfnt al Lui am ndjduit. Fie, Doamne, mila Ta spre noi, precum am ndjduit i
noi ntru Tine!
8. Despre mpria cerurilor.
Dup ce acum toi mi-au adus aceast slav de diminea, M ntreab repede Faustus, care firete c fusese prezent i la
gustare precum la slava de diminea: Dar de unde au luat ucenicii Ti toat aceast exclamaie (Cntec de slav) demn de
Tine i foarte minunat i pe deplin adevrat? Aa ceva ales n-am auzit eu nc niciodat!
Spun Eu: Procur-i de la farisei scriptura lui Dumnezeu i citete n aceasta psalmii regelui David; n acestea vei gsi tu
toate! Cpetenia Iair, cu care vom avea nc astazi de-a face, i va procura ntr-adevr o asemenea scriptur. Pentru c, cu dou
zile n urm au pus-o ei pe fiica lui n mormnt; ea i murise lui! El a regretat profund pcatul lui mpotriva Mea; de aceea s i
fie el aadar ajutat i el s nu fie pierdut pentru mpria lui Dumnezeu!
Intreab Faustus: Doamne, ce fel de mpria este aceasta i unde se afl ea?
Spun Eu: Da, dragul Meu prieten, adevrata i propriu zisa mpria a lui Dumnezeu este peste tot pentru adevraii prieteni
ai lui Dumnezeu, pentru dumanii lui Dumnezeu ns niciunde; fiindc pentru aceia este totul iari iad, n toate prile n care
tu numai poi i vrei s-i ndrepi ochii ti i simurile tale. Jos i sus este la fel. Uit-te ori n sus la stele - pentru c ele sunt
pmnturi ca acesta, pe care peti tu - sau scufund-i ochii n jos ctre pmnt, pentru c el este judecat ca carnea ta, care
trebuie odat s moar i s putrezeasc! Cerceteaz i caut ns la aceasta harnic n inima ta; acolo vei gsi tu, ceea ce caui.
Pentru c n fiecare inim a omului este pus rsadul viu, din care i va nflori venicul rou de diminea al venicei viei.
Uite, spaiul, n care plutete acest pmnt ca i marele soare, luna i toate stelele nenumrate, care nu sunt pentru sine nimic
altceva dect iari sori i pmnturi, este nemrginit! Cu rapiditatea gndurilor tale ai putea tu prsi acest pmnt i n linie
dreapt ai putea tu pleca n grab cu o asemenea rapiditate, - i dac pleci tu astfel n grab venicii dup venicii, atunci tu
totui n-ai ajunge niciodat aproape de vreun capt dup multe venicii a zburrii n grab rapide ca gndul! Peste tot ai ntlni
tu ns fpturi de cel mai rar i minunat fel i mod, care umple i nsufleesc pretutindeni spaiul nemrginit.
Prin inima ta vei pi tu afar dup moartea vieii tale n nemrginitul spaiu a lui Dumnezeu i dup felul nimii tale l vei
gsi tu ori ca cer sau ca iad!
Pentru c niciunde nu este un cer creat ndeosebi, nici vreun iad ndeosebi creat, ci toate acestea vin din inima omului; i astfel
se pregtete fiecare om n inim, depinde de faptul dac face el lucruri bune sau rele, ori pentru n cer sau pentru iad i cum
crede el, vrea i nfptuiete, tot aa i va i tri el credina lui, din care voina lui a fost hrnit i s-a transformat n fapt.
Fiecare s examineze ns nclinaia inimii lui i el va afla cu uurin, de ce fel de duh este plin inima lui. Dac nclinaiile
lui trag inima lui i dragostea acesteia n afar spre lume i simte el n sine un dor aprig, de a deveni n lume ceva mare i bine
vzut, - dac are inima care vrea s devin ngmfat o neplcere fa de omenirea srac i dac ea simte n sine instinct, c ar
dori s stpneasc peste ceilali, fr s fie aleas i uns de ctre Dumnezeu spre a stpni, atunci slluiete n inim deja
smna iadului, care, dac el nu o va combate i n-o va nbui, nu-i pregtete omului dup moartea trupului evident nimic
altceva dect iadul.
Dac este ns inima omului umil i dac se simte fericit s fie cel mai nensemnat printre oameni, s slujasc tuturor, s nu
se aprecieze din cauza dragostei pentru fraii i suroriile sale aproape deloc, s-l asculte pe eful su n toate cele bune, ct i pe
fraii si n lucruri utile i dac aa l iubete pe Dumnezeu desaupra tuturor, atunci crete n inima sa smna cereasc spre a
deveni un cer adevrat i viu i acel om, care poart aa n sine belugul cerului n inima sa plin de credin vie, plin de
speran pur i dragoste, aceluia i este imposibil ca dup moartea trupului s ajung altundeva, dect n mpria cereasc a
lui Dumnezeu, pe care el a purtat-o deja n abunden n inima sa! - Dac cntreti tu aceasta cu drept, atunci tu vei nelege cu
uurin, cum stau lucrurile de fapt cu mpria cerurilor ct i cu cea a iadului.
Spune Faustus: Drag i ct se poate de nelept Domn, Invtor i prieten! ntr-adevr, cuvintele Tale au fost ct se poate de
nelepte; dar de data aceasta eu nu le-am putut nelege n profunzime! Cum este posibil ca cerul i iadul s fie pe aceiai pat,
ca unul dintre ele s nving pe cellalt, acest lucru este nc imposibil pentru un om ca mine, care nc mai gndete ct se
poate de material! Dar cum s rsar din inima mea la sfrit o eternitate fericit sau nefericit, este cu totul de neneles fa de
toate celelalte! De aceea eu trebuie s te rog, ca Tu s-mi explici aceasta mai amnunit; cci altfel voi merge orb n spirit acas,
chiar dac este amiaz i ct se poate luminat afar!
9. Domnul arat prin exemple fiina cerului i a iadului.
Spun Eu: Atunci fii atent; cci Mie mi pas, ca tu s mergi vztor acas!
Iat, ntr-o cas locuiesc doi oameni. Unul este mulumit cu tot ce a cultivat cu greutate din pmnt sub binecuvntarea lui
Dumnezeu. Mulumit i bucuros este el din pricina rezultatului mic a hrniciei sale i cea mai mare fericire a sa este atunci, cnd
mparte rezervele sale greu lucrate cu frai care sunt nc mai sraci dect el. Dac vine unul flmnd la el, atunci este bucuros,
dac l poate stura i nu l ntreab niciodat furios motivul srciei sale i nu i interzice c nu mai are voie s revin, dac
cumva el va fi din nou nfometat.
EV-Vol.2

El nu scoate o vorb urt din pricina legilor statului i spune, atunci cnd i se ia un impozit, ci tot timpul spune cu laud:
Doamne! Tu mi-ai dat; totul i aparine! Ce ai luat Tu, poi cere oricnd napoi; Doar voina Ta venic sfnt s se ntmple!
Pe scurt, pe acest om nu l poate deranja n fericirea lui ct i n dragostea sa i n ncrederea sa spre Dumnezeu, ct i n
dragostea pentru fraii si nimic; Furia, invidia, cearta, ura i trufia sunt cuvinte strine pentru el.
Dar n schimb fratele su este cel mai nemulumit om. El nu crede n nici un Dumnezeu i spune: Dumnezeu este noiunea
goal, prin care oamenii l descriu n cea mai mare msur pe eroul acestei lumi. n neajunsuri poate s fie fericit doar cel mai
prost om, la fel ca i animalele care nu gndesc iisus nu contieniziaz, cnd ele primesc puin din ceea ce cere natura lor mut
i tmpit. Dar omul, care s-a ridicat prin mintea sa deasupra animalelor, acela nu trebuie s se mulumeasc cu o hran rea
pentru porci, nu trebuie s scormoneasc prin pmnt cu proprile mini, - aa cum se cade doar pentru animale i sclavi - ,care
sunt gndite pentru ceva mai bun, trebuie ns luat sabia n mn i s se ridice ca prin ca s intre sub arcul de triump n oraul
lumeasc mare, pe care el l-a cucerit. Pmntul trebuie s se cutremure sub copitele calului su, care l poart pe spate cu mndrie
pe stpnul nunmraiilor lupttori mpodobit cu aur i cu multe pietre preioase.
Cu astfel de gnduri alung un asemenea om existena sa srccioas, blestem srcia n inima sa i se gndete la diferite
metode, cum poate s pun mna pe comori mari i pe bogii, pentru a putea realiza ideeile sale trufae cu ajutorul lor.
Pe fratele su mulumit l desconsider i pe oricare care este mai srac dect el. La el nu se poate vedea nici o urm de mil;
pentru el este o trstur caraghioas a sclavilor nfricoai i a maimuelor de companie. Pentru un om este demn binefacerea,
- dar acest lucru s se ntmple ct mai rar posibil! Dac vine la el un srac, atunci l njur cu tot felul de cuvinte i spune: Dute de aici, tu bestie lene, tu balaur mnccios cu larva ta zdrenuit de om! Lucr, tu animalule, dac vrei s-i primeti hrana!
Du-te la fratele diferit de trupul meu, dar s nu mai vi niciodat n apropierea duhului meu nalt; acesta, ca fiind nsui un
animal de povoar, lucr pentru alii ca el i este att de milostiv ca o maimu de companie! Eu sunt doar ngdiutor - i i
druiesc de data aceasta nc viaa ta groaznic de vierme.
Uit-te, aceti doi frai, copii a unui tat i a unei mame, locuiesc mpreun n aceiai cas. Primul este un nger, al doilea ns
este aproape n ntregime un diavol. Pentru primul este coliba srccioas un cer, pentru al doilea ns este tot aceiai colib,
fr vreo modificare fcut la ea, un iad adevrat plin de chinuri amare. Vezi tu acum, cum cerul i iadul se pot afla pe aceiai
pat?!
Bineneles tu te vei gndi: i ce dac? Pe cel dornic de putere trebuie lsat ca s ajung la tronul su i el va fi de folos, n a
proteja popoarele i a bate pe dumanii si! Oda, acest lucru ar putea fi posibil! Dar unde este msura, care i-ar putea spune,
pn unde s-i urmreasc planurile sale orgolioase? Ce va face el cu oamenii aceia, care nu vor dori s se nchine adnc n faa
sa? - Iat, pe aceia i va tortura n cele mai mari chinuri i lui i va psa de o via omeneasc aa de mult ca de un fir de iarb
strivit sub picior! - Prin urmare ce este un asemenea om? - Iat, acesta este deja un diavol!
Trebuie s existe regi i prini; dar nelege, acetia trebuie alei de Dumnezeu i prin urmare trebuie s fie motenitori ai
regilor uni. Aceia sunt atunci cei alei; dar vai de oricare altul, care i prsete coliba srccioas i fuge, pentru a dobndi
prin orice fel rangul de a domni! ntr-adevr, pentru acela ar fi fost mai bine, ca el s nu se fi nscut niciodat!
Dar Eu mai vreau s-i descriu o imagine din mpria cereasc a lui Dumnezeu: Se aseamn n ntregime cu o mprie
lumeasc bun, unde cresc mpreun cei mai nobili struguri lng tufiurile spinoase i lng scaiei - i totui au acelai pmnt
n jurul rdcinii! Diferena se afl doar n folosirea lor: strugurii i schimb n ceva bun, dar spinii i scaieii n ceva ru,
nefolositor i necomestibil pentru vreun om.
Aa curege cerul ct i n doiavol ct i prin ngerii lui Dumnezeu; dar fiecare l folosete altfel! Tot aa este cerul la fel ca un pom fructifer, care poart fructe bune i dulci. Dar atunci cnd apar oameni sub crengile sale
pline i binecuvntate i doresc s mnnce acel fruct, sunt muli dintre ei care sunt trezii; acetia savureaz cu mulumire doar
att, ct le pic bne. Dar alii, crora le este pe plac fructul, nu vor s lase nimic pe pom, ci mnnc totul cu invidie, ca nu
cumva s mai gseasc cei modeti nc ceva, iar ei mnnc att de mult, pn cnd nu mai este nici un mr pe acel pom.
Acetia ns se mbolnvesc dup scurt timp i trebuie s moar, n timp ce cei modeti s-au ntrit prin mncatul acelor fructe
delicioase din pom! i totui au mncat ambele grupuri din acelai pom!
Tot aa mai este cerul ca un vin bun, pe cel care se mulumete cu puinul pe acela l ntrete, dar pe altul l stric i l
omoar; i aa devine tot acelai vin pentru unul cerul dar pentru cellalt iadul, - i totui a fost tras prin tot aceiai furtun! Spune-Mi prietene, dac tu nelegi acum, ce este cerul i ce este iadul!
10. Legea ordinii
Spune Faustus: Doamne, acum ncep eu s neleg totul! - n tot univerul este doar un Dumnezeu, o putere i o lege a ordinii
venice. Care dintre oameni respect aceast lege, pentru acela este atunci pretutindeni cerul; dar cine din propria libertate se
mpotrivete acestei legi, pentru acela este atunci peste tot iadul, chinuri i torturi!
Spun Eu: Da, aa este! - Focul este un element folositor; cine l folosete nelept, ordonat i dup nevoie, pentru acela este
foarte folositor. Ar fi prea mult pentru a spune toate avantajele, care ar fi pentru un om, atunci cnd el l folosete nelept,
ordonat i dup nevoiile sale. Dar dac cineva vrea s foloseasc focul nenelept i doar spre a se distra, ca el s-l foloseasc pe
acoperiul caselor sau n pduri dese, atunci va nimic totul tot acel foc!
Dac iarna este ger, atunci merge fiecare cu drag la emineu i se nclzete cu drag la focul luminos, care umple emineul
solid cu flcri calde; dar cine ar pica n foc, l-ar omor i l-ar devora.
Dar Eu i mai spun nc ceva: Oamenii a acestei lumi, trebuie dac vor s fie adevrai copii a lui Dumnezeu, s fie condui
prin foc i ap. Cerul n fiina sa fundamental este ap i foc; cine nu se nrudete cu apa, acela va fi omort de ap i ce nu este
chiar nsui foc, nu poate s reziste n foc.
SpuneFaustus: Doamne, acest lucru nu l neleg iari! Cum se poate nelege aceast afirmaie? Cum poi s devi n acelai
timp ap ct i foc? Cci cunoscut este faptul c aceste dou elemente se dumnesc; se distrug unul pe altul. Dac focul este
puternic i se arunc ap n acesta, atunci se transform imediat apa n aburi i aer; dar dac apa este mai puternic dect focul,
atunci se stinge acesta n ap, imediat cnd el este inundat. Dar dac trebuie s fie n acelai timp ap i foc, pentru a ajunge n
mpria cerurilor, atunci te vei evapora la sfrit i aa!? Cum ar sta atunci lucrurile cu viaa venic?
Spun Eu: Oh, ct se poate de bine! Amndou n msuri drepte, - i n acelai timp se formeaz i se menin unul pe altul!
Deoarece iat, dac nu ar exista n- i n mprejurul pmntului foc, atunci nu ar exista nici ap; dar dac nu ar exista n- i n
jurul pmntului ap, atunci nu ar exista nici focul, - cci ncontinu se reproduc focul i apa reciproc.
EV-Vol.2

10

ntreab Faustus: De ce? Cum aa?

Spun Eu: Ia tot focul, din care provine cldura, de pe pmnt i ntreg pmntul ar deveni o bucat de ghea, unde nu s-ar
mai forma vreo via; dar ia dup aceea toat apa de pe pmnt i atunci va deveni totul un nor de praf! Cci fr ap nu se va
ine nici un foc, care este ct se poate de necesar pentru formri noi pe pmnt; iar acolo unde nu exist formri sau regenerri,
acolo s-au instalat deja moartea i descompunerea.
Uit-te la un pom, care i-a pierdut sucurile proprii i tu vei observa n scurt timp, c pomul va puterzi i prin aceasta se va
prpdi. nelegi tu aceasta?
Spune Faustus: Da, Doamne, acum nelegem noi toi i aceasta i recunoatem, c Tu eti umplut de Duhul dumnezeiesc i
c Tu eti Creatorul a tuturor lucrurilor. Cci care om ar putea spune de la sine cum este ntreaga creaie i sub ce legi st ea?
Aceste lucruri pot fi clare i cunoscute pn n adncuri, de Cel ce poart n sine Duhul, prin care au fost create toate lucrurile i
prin care vor exista n continuare. - Eu pot s-i mulumesc doar cu inima plin de dragoste pentru facerile Tale de bine
spirituale ctzi cele materiale aici! Cci ce altceva a putea eu srac, slab i pctos om s-i fac ie, Domnul universului?
Spun Eu: Tu ai dreptate; dar pentru nceput s nu vorbeti de ceea ce ai aflat i ai vzut aici i nu M anuna nainte de vreme
n faa lumii i s nu uii n fericirea ta pmnteasc de cei sraci! Cci ceea ce le vei face sracilor n numele Meu, vei face
pentru Mine i tu i vei primi atunci rsplata n ceruri. - Dar acum, pentru c am terminat i am linitit toate treburile n Kis,
vrem ca noi s ne pregtim de cltoria spre Nazaret.
11. Plecarea Domnului i a uceniciilor Si spre Nazaret.
Ev. Matei. 13, 53.
Spune Faustus: Atunci trebuie s ordon, ca s mi se aduc toate lucrurile pe vapor?!
Spun Eu: Deja este totul pregtit! i pentru c nu au fost suficiente corbiile tale, au mprumutat Baram i Kisjonah dou
vase mari i prin aceast totul este pregtit de plecare.
Spune Faustus: C totul este aa, de acest lucru eu nu m mai mir; cci ce i-ar fi imposibil Atotputernicului?!
Se apropie de Mine Jonael i Jairuth mpreun cu Arhiel i mi mulumesc pentru totul i dup ce se despart de Mine cu multe
mulumiri i ncep drumul spre Sichar, i ntmpin acea deputaie de care le-am vorbit Eu, i primete cu cel mai mare respect i
l roag mai ales pe Jonael, ca el s accepte din nou fucia de preot suprem; i amndoi, Jonael i Jairuth, i aduc aminte, de
ceea ce Eu le-am prezis.
Noi ns - dup ce am terminat din nou de spus imaginile mpriei cereti (Matei 13, 53) i i-am lsat pe sichariteni s plece
i pe Kisjonah, care a rmas de data aceasta acas, urmndu-mi sfatul i nu l-a nsoit nici pe Faustus, mi-am luat Eu rmas bun
cu promisiunea, s l vizitez n curnd - dup aceasta am mers cu dou ore nainte de amiaz pe un vas mare i am plecat cu
Faustus, care a luat loc n vasul Meu mpreun cu soia sa tnr, n apropierea Kapernaum, unde era portul obinuit pentru
acest ora ct i pentru Nazaret, deoarece este binecunoscut faptul c nu e stituat prea departe de Kapernaum.
Dup ce am ancorat i am pit pe mal, a spus Faustus: Doamne, eu voi veni cu Tine spre Nazaret i le voi da napoi mamei
Tale i fraiilor i surorilor Tale lumeti ca s fie din nou casa n proprietatea lor!
Spun Eu: i acest lucru s-a ntmplat deja i tu vei i gsi acas i afar n marea ta circumscripie judectoreasc totul n cea
mai frumoas i bun ordine; pentru c pn acum a netezit Archiel al Meu toate afacerile pentru tine. Mergi tu ns la
Capernaum i dac l ntlneti pe marele Iair - ceea ce se va ntmpla cu siguran - i se va plnge la tine din pricina durerii
sale, atunci spune-i, c Eu voi sta acum n Nazaret o perioad de timp! Daca vrea el ceva, atunci poate el s vin la Mine, - dar
i el numai cu totul singur!
Spune Faustus: Nici eu n-a avea voie s-l nsoesc?
Spun Eu: Ba da, dar i tu numai singur! - Cu aceste cuvinte ne-am desprit.
Eu M duc acum cu cei muli ucenici ai Mei ctre Nazaret n patria Mea lumeasc i Faustus las de ndat s vin o
sumedenie de crui, ambalatori i animale de crat, cu ajutorul crora el duce comorile luate cu el n casa lui la Capernaum.
C n Capernaum s-a fcut mult vlv, cnd a fost vzut judectorul de curte intrnd acolo aa de bogat ncrcat alturi de soia
lui foarte frumoas, de-abia trebuie s mai fie menionat; dar c pe judectorul de curte l-a ntmpinat n multe privine i
cpetenia fariseilor de acolo, anume Iair, se poate nelege i mai uor, - pentru c doar i el tia multe lucruri despre plecarea
celor doisprezece farisei la Ierusalim i faptul, c Faustus a fost chemat din pricina lor la Kis.
Fuastus l-a primit cu tot respectul i i-a spus: Un om cinstit a fost salvat i executorii judectoreti, care au fost antajai pe
nedrept de ctre aceti farisei n secret de ctre evreul srac, au fost pui n urm pn la unul i unsprezece savureaz acum
pentru furturile i nelciunile lor diverse i obraznice la Ierusalim, n templu, pedeapsa bine meritat. Ar rpi prea mult timp,
pentru a-i povesti totul, ce au comis acei unsprezece; dac tu vei avea ns o dat timp, atunci vino i citete tu nsui n actele
cele multe i tu vei face ochi mari! - Acum ns despre altceva! Cum stau lucrurile aadar cu draga ta fiic? Mai triete ea, sau a
murit?
Spun Iair peste msur de trist i n acelai timp ncepnd s plng: O prietene, de ce mi aduci aminte de acest lucru? - Ea
din pcate, din pcate mi-a murit mie; pentru c nici un doctor nu i-a putut ajuta! Singurul doctor Borus din Nazaret a spus, c
el ar putea ntr-adevr s-i ajute, dar nu vrea s-o ajute din cauz c eu am pctuit prea tare i prea dur fa de prietenul lui Iisus,
care era maestrul su. i astfel murise fiica mea peste toate msurile de drag mie. Era prea emoionant, cum cea care ddea s
moar l-a chemat pe Iisus, ca El s-o ajute i cum ea pe moarte mi-a dat nc un cuvnt dur, c eu pctuisem aa de tare fa de
Iisus, cel mai mare binefctor al omenirii srace i suferinde, c ea trebuie acum de aceea s moar irevocabil. Eu am pus
oricum totul n micare, pentru a-L gsi pe Iisus, ca El s-i fi ajutat! Dar Iisus n-a mai vrut s-i asculte pe mesagerii mei, cu
toate c eu m-am cit acum tare de mii de ori, c eu am pcatuit fa de El! Acum ns a trecut totul! De patru zile se afl ea deja
n mormnt i miroase ca ciuma! Iehova s fie numai acum milostiv i ndurtor cu sufletul ei frumos!
Spune Faustus: Prietene! Eu te comptimesc, ce-i drept, ntr-adevr din toat inima; dar eu i i spun, c atotputernicul
Domn Iisus se afl acum n Nazaret. Lui nu-i este nici un lucru imposibil dup experiena mea acum multipl! Cum ar fi aadar,
dac tu nsui ai merge la El? Eu i spun, El are destul putere, s cheme fiica ta la via din mormnt i s i-o dea iari ie!
Spune Iair: Cu toate c nici acest ultim lucru n-ar mai fi posibil, eu ns vreau totui s merg acolo i s-L rog de mii de ori
pentru iertare, din cauza c eu, firete numai forat i nu de bun voie, l-am jignit i amrt!
Spune Faustus: Bine, atunci mergi cu mine acolo; Noi l vom gsi n Nazaret i anume n casa mamei Sale. Dar nimeni nu
are voie s ne nsoeasc conform spuselor Lui! - Iair este de nadat de acord cu propunerea lui Faustus, cuprins de o speran
EV-Vol.2

11

nviortoare. Amndoi las de ndat s se pun n au doi catri care merg bine i clresc aa de repede pe ct este posibil la
Nazaret. nc cu cteva ore nainte de asfinit ajung ei la Nazaret, las catrii ntr-o cas de oaspei i se duc atunci pe jos la casa
mamei Mele i M ntlnesc aici cu Borus, care era unul dintre primii din Nazaret, care M ntmpinase cu braele deschise;
pentru c el primise tirea, c Eu voi ajunge n aceast zi n Nazaret.
Cnd Faustus cu Iair au pit n camer, a nceput ultimul menionat s plng, a czut jos n faa Mea i M ruga struitor, ca
Eu s-i iert marele lui pcat al nemulumirii, pe care el l comisese mpotriva Mea.
Eu i-am spus ns lui: Ridic-te! Pcatul tu i este iertat, dar nu mai pctui iari a doua oar! - Unde se afl nmormntat
fiica ta?
Spun Iair: Doamne, Tu tii, c eu am lsat nu departe de aici s se fac o coal pentru pentru copiii rii, adugat cu o mic
ncpere de rugciune. n aceast ncpere de rugciune am lsat s se construiasc o cript pentru mine; deoarece ns fiica a
murit naintea mea, de aceea am lsat s fie dus acolo i pus n cripta nou, n care nainte de aceasta nimeni nu mai fusese
pus acolo ca mort. Aceast cript se afl de aici de-abia la o deprtare de numai dou mii de pai. Dac Tu, o Doamne, doreti so vezi, m va face aceasta peste msur de fericit; pentru c eu sunt altfel trist pn la moarte!
Spun Eu: Atunci, condu-M acolo, - dar nimeni n afar de Faust i tine nu are voie s-Mi urmeze!
Au ntrebat ns apostolii, dac, oare, nici ei n-ar avea voie s fie de fa.
Spun Eu: De aceast dat nimeni n afar de cei doi n cauz!
Spune Borus: Doamne, Tu m cunoti pe mine, c pot fii tcut ca un pete; ce s-ar ntmpla aadar, dac eu ca un doctor v-a
nsoi?
Spun Eu: Rmne la prima Mea vorb; noi trei singuri i nimeni altcineva!
12. A doua trezire a Sarei de la moarte
Dup aceea nu a mai ndrznit nimeni s mai ntrebe i s roage i noi ne-am dus la mormnt i eu m-am uitat la cadavrul deja
foarte tare mirositor i l-am ntrebat pe Iair, dac el ar fi de prere sau ar crede, c fiica lui ar fi numai aparent moart?
Spune Iair: Doamne, eu n-am crezut aa ceva n inima mea nici prima dat i tiam numai foarte bine, c draga mea fiic
Sara fusese pe deplin moart. Eu am fost tras de pr pentru a depune mrturia mincinoas mpotriva Ta i dac eu n-a fi semnat
mrturia rea, atunci Tu ai fi fost persecutat cu mult mai ru, ceea ce eu n-am vrut niciodat n cea mai deplin seriozitate!
Deoarece eu semnasem ns mrturia mincinoas, de aceea ai fost Tu privit mai mult numai ca un om fr adpost i lene, care
ar face ntr-adevr pe ici i pe colo oamenii sntoi ar vrea s-i fac n Israel un renume ca un oarecare prooroc trezit de
Dumnezeu - sau chiar nsui fgduitul Mesia, de care se teme cel mai mult tot clerul de acum care se afl pest toate msurile de
bine i de bogat, pentru c scis este, c, atunci cnd naltul preot va veni pe pmnt n ordinea lui Melchisedec din venicie, va
lua atunci pe deplin un sfrit cu toi ceilali preoi i noul Melchisedec va domni atunci cu ngerii lui peste toate neamurile
pmntului din venicie.
Eu i spun ie aceasta: Cpeteniile preoilor cu toii i toi subpreoii nu se tem nici de foc nici de furtuna mare, care trecuse
prin faa peterii, n care fusese ascuns marele prooroc Elisei; dar de adierea linitit de vnt peste petera marelui prooroc se
tem ei, pentru c ei spun tot timpul, c Mesia n ordinea lui Melchisedec va veni n mare linite n noapte ca un ho i le va lua
tot ce ei i-au nsuit pn acum! - De aceea nu vrea nici un preot s triasc sosirea unsului Dumnezeu din venicie, ci vrea s
aib acest lucru amnat aa de departe pe ct este posibil n cel mai ndeprtat viitor.
Deoarece ns ntreaga preoime, mai ales cea btrn vede de necontestat aa ceva la Tine din pricina faptelor i nvturilor
Tale ieite din comun, de aceea ea i pune totul la contribuie, pentru - pe ct este posibil - a Te distruge! De n-ar fi posibil,
deoarece Tu ai fi ntr-adevr ceea, ce ea crede despre tine, atunci ea se va ci aadar dup aceea n sac i n cenu pentru
osteneal ei rea i va atepta cu mare tremurare atotputernica lovitur, prin care ea de mult se temea s piard totul i s-a temut
tot timpul, cci altfel ea nu i-ar fi omort cu pietre pe aproape toi proorocii. Iat, acesta este motivul, pentru care eu Te-am
numit mai degrab un om fr adpost dect s Te numesc ca fiind Acela, care eti Tu cu siguran! Pentru c oamenii nu pot
niciodat s-i cheme pe morii lor napoi la via; de aa ceva este numai Duhul lui Dumnezeu n stare, care dup prerea mea
slluiete i nfptuiete din tot belugul ntruchipat n Tine.
Spun Eu: Deoarece Eu tiam aceasta n secret despre tine, din care motiv tu M-ai negat aa de fapt, de aceea am i venit
aadar n marea ta strmtorare iari la tine, pentru a te ajuta pe un timp ndelungat. Acesta este ns i adevratul motiv, din
care cauz Eu n afar de voi doi n-am luat pe nimeni altcineva cu Mine. Cnd va fi ns timpul, atunci s i afle ei motivul. Acum, ns, vei vedea tu puterea i mrirea lui Dumnezeu!
Aici M-am aplecat Eu n cripta n care tnra Sara era nfurat n pnze i i-am spus lui Iair: Iat, s-a fcut noapte i mica
lampa din mormnt d o lumin foarte tears! Mergi la paznicul acestei case de coal i de rugciune i las s i se dea o
lumin mai puternic; pentru c atunci cnd i se va da iari viaa, trebuie ea bineneles s vad, pentru a iei din mormnt.
Spune Iair: O Doamne, s fie aceasta ntr-adevr cu putin? Descompunerea a intervenit la ea deja foarte tare! Dar eu cred,
c la Dumnezeu totul este posibil i astfel voi fi eu de ndat aici cu o lumin mai puternic!
Iair fuge acum s ia o lumin mai puternic, care ns nu poate veni aa de curnd, deoarece paznicului casei i s-a terminat
focul i el a avut de lucru un timp ndelungat cu frecarea puternic a celor dou lemne potrivite pentru facerea focului, pn ce
acestea au nceput s ard.
Eu ns am trezit-o de ndat pe Sara, cnd Iair s-a dus afar pe u i o ridic din mormnt.
Cea trezit M ntreab, nc puin ca ameit de somn: Pentru voia lui Iehova! Unde sunt eu aadar acum? Ce s-a ntmplat
cu mine? Eu m aflasem mai nti ntr-o grdin frumoas cu multe nsoitoare de joc i acum am fost eu transpus dintr-o dat
n spaiul strmt al acestei ncperi ntunecate!
Spun Eu: Fii bucuroas i linitit, Sara! Pentru c uite, Eu, Iisus al tu, care te trezisem nc n urm cu cteva sptmni
de-abia pentru prima dat de la moarte la via, te-am trezit i acum iari de la moarte i i-am dat acum o via temeinic! De
acum ncolo s nu te mai chinuie nici o boal i cnd, dup muli ani, va veni timpul tu, te voi lua Eu nsumi, venind din ceruri
i te voi conduce Eu nsumi n mpria Mea, care venic nu va mai avea sfrit!
Cnd Sara aude vocea Mea, de-abia atunci triete ea pe deplin i mi spune cu vocea cea mai drgla prietenoas din lume:
O Tu singurul ndrgit ala vieii i inimii mele tinere! Eu doar tiam, c acela nu trebuie s se team de moarte, care te iubete
pe Tine singur mai presus de toate! Din dragoste prea puternic fa de Tine, primul meu aductor de via, devenisem eu
bolnav, pentru c eu nu mai putusem afla nimc despre Tine, unde ai fi putut ajunge Tu; i cnd eu am ntrebat cu inima cea mai
EV-Vol.2

12

fierbinte iubitoare, unde ai fi Tu, atunci mi s-a spus mie, pentru a m liniti prin evidenta omorre a cugetului meu, c Tu ai fi
fost ntemniat i ai fi fost dat ca un rufctor de stat judecilor nemiloase! Aceasta a fcut s se sfrme inima n pieptul meu;
eu m mbolnvisem acui foarte tare i murisem pentru a doua oar! - O ct de nesfrit de fericit sunt eu acum iari, c eu Te
am iari pe Tine, Tu singura i cea mai nalt dragoste a mea!
Eu doar spusem pe patul de moarte: Dac singurul meu Iisus mai triete, atunci El nu m va las s putrezesc n cripta
rece! - Si uite aici, s-a ntmplat, ceea ce inima mea mi-a spus mie. Eu triesc iari pe deplin i aceasta n minile ndrgitului
meu Iisus! Dar, de acum ncolo, s nici nu mai fie nimic care s fie n stare s m despart de partea Dumnezeieasc a Ta! Ca
cea mai nensemnat dintre slujitoarele Tale vreu eu s-i urmez, oriunde ai merge tu.
n timp ce Sara mi descoper nc astfel inima sa, se apropie n sfrit Iair de ncperea criptei cu o lumin de cear. Eu ns
i zic ei: Iat, tatl tu Iair vine! Ascunde-te de aceea n n spatele lui Faust, ca el s nu te vad de ndat, ceea ce i-ar duna
sntii lui! Cnd ns Eu te voi chema, atunci pete repede n fa cu chipul vioi i bucuros i atunci nu-i va duna o
asemenea privelite! - Sara urmeaz de ndat un asemenea sfat i Iair pete n acel moment n cmar, cnd Sara se
ascunsese destul de bine n spatele spatelui lui Faustus.
Iair se scuz, c a ntrziat aa de mult cu lumina cerut.
Eu spun ns: Nu-i nimic! Pentru c peste ce este posibil nu poate nimeni s pctuiasc i cine este o dat mort, nu va fi mai
mort ntr-un mic sfert de or, ci mai degrab mai viu, dac condiiile vieii mai sunt cumva prezente!
Spune Iair: Aadar, Doamne, dac i un amrt pctos are voie s ndrzneasc, s Te roage, atunci nu-mi arat mie
nedemnului milostivirea Ta, ci Sarei care Te iubete desigur mai presus de toate!
Spun Eu: Dar o condiie i un motiv i spun Eu prin aceea, c Eu n-am trezit-o niciodat pentru tine, ci numai pentru Mine!
Ea M va urma de acum ncolo pe Mine - i nu pe tine, dac ns i tu vrei s M urmezi din cnd n cnd, atunci s fii tu n
preajma fiicei tale!
Spune Iair: S se ntmple totul, ce vrei Tu, dac numai singurul meu copil ar putea fi iari chemat napoi la via!
Spun Eu: Aadar deci, atunci lumineaz nauntru n cripta deschis!
Iair paete suspinnd la marginea criptei i se uit i se uit - i nu vede nimic altceva dect pnzele i nveliurile de cap i
sforile mpinse laolalt ntr-o grmad. Cnd el n-o mai vede pe fica moart, devine el trist i M ntreab, spunnd: Doamne,
ce s-a ntmplat aadar aici? Mirosul mai este ntr-adevr aici, dar nimic altceva! A furat deci cineva cadavrul? De ce n-a luat
acela aadar i pnzele i sforile?
Spun Eu: Pentru c acea acum vie nu mai are nevoie de acestea!
Iair url de fericire, care i-a nvins dintr-o dat durerea lui: Cum?! - Ce?! - Unde este, deci, Sara cea care triete iari?
Strig Eu: Sara! - Pete n fa!
Deodat a pit atunci n fa foarte frumoasa Sara din spatele spatelui lui Faustus i a spus cu o voce foarte sntoas i
puternic: Aici sunt eu, pe deplin vie i sntoas! Dar acum nemaiaparinnd de tine, ci numai de Iisus, Domnul! Pentru c
dragostea inimii mele ctre Iisus, Domnul peste via i moarte, pentru care s-a dat toat silina s mi se fac s fie cel mai mare
pcat al meu, a omort trupul meu slab pentru a doua oar! Dar tocmai aceast dragoste puternic i-a dat ei acum iari viaa! i
iat, tat Iair, tu m numeti fiica ta, deoarece tu mi-ai dat totui numai o dat viaa! Ce este acum Acela pentru mine i eu
pentru El, care mi-a dat viaa de dou ori pe deplin? Care dintre voi doi este acum mai mult Tatl meu adevrat?
Spune Iair: Tu ai dreptate! Evident Acela, care i-a redat de dou ori deplina via i eu nu mai pot aici s m opun iubirii
tale! Urmeaz tu de acum ncolo cu totul inimii tale i eu te voi urma din cnd n cnd cu tot cu dragostea ta! Eti tu mulumit
cu aceasta, care tu mi-ai fost totul pe acest pmnt i acum iari alturi de Iisus, Domnul, mi eti totul?
Spune Sara: Da, tat Iair, cu aceasta sunt eu pe deplin mulumit!
Spun Eu: i eu deasemenea! Dar acum s mergem n casa mea! Acolo ne ateapt o cin bun i fiica mea Sara trebuie acum
nainte de toate s ia la sine o ntrire bun; pentru c trupul ei nou nsufleit are nevoie acum foarte mult de o hran foarte
bun. De aceea, s mergem acum sprinteni de aici!
13. Intmplarea dintre Iair i femeia lui.
Iair acoper acum cripta i nchide bine ua dup noi, prin care se putea ajunge n ncperea criptei i, n sfrit, n cripta
nsi pleac atunci cu noi. Dar la aproximativ aptezeci de pai deprtare n afara casei de coal i de rugciune se afl o
locuin mic a supraveghetorului i paznicului, de la care luase Iair lumina nainte de aceasta.
Deoarece luna n cretere ilumina puin seara, de aceea a observat paznicul numai foarte acui fiica mic a lui Iair, care
mergea, nr-o mbrcminte alb de purtat, foarte vioaie alturi de Mine. Plin de ngrozire l-a ntrebat el pe Iair: Ce este aadar
aceasta?! Ce vd eu?! Nu este aceasta Sara, fiica mic a voastr decedat?! - Era ea aadar i de aceast dat aparent moart?
Spune Iair: S fie acum cum o vrea! Tu nu trebuie aici s ntrebi, ci s taci pe deplin despre toate, ce le vezi tu aici, cci,
altfel, i-ai pierde slujba! Aceasta ns ntimprete-i adnc n minte i gndte-te, nelege i cuprinde cu mintea, c la
Dumnezeu sunt toate lucrurile foarte uor posibile! Dar la aceasta este nevoie o credina deplin i de o ncredere vie! - Ai neles
tu aceasta`
Spune paznicul: Da, sfinia voastr!
Spune la aceasta Iair: n viitor scutete-m mai ales de asemenea termeni onorabili i vorbete cu mine ca i cu un frate al
tu! Acum ns, deaorece tu nu mai ai de avut grij de nici un cadavru, du-te n grab la Capernaum i nu povestete acolo
nimnui din cte ai vzut tu aici, nici femeii mele s nu-i povesteti! Spune-i ns, ca ea s se duc cu tine, dac este posibil, de
ndat la Nazaret i acolo s intre n casa lui Iosif; pentru c eu a avea lucruri foarte importante de discutat cu ea! Luai o
pereche de catri buni, ca voi s ajungei mai repede la Nazaret n casa dulgherului!
Paznicul, care este el nsui n posesia unui mgar care merge repede, pune repede n fru animalul i ncalec pe el, se
grbete cu el la Capernaum i i aduce acolo femeii lui Iair mesajul ncredinat. Femeia trist se ridic repede i l urmeaz pe
mesager. Mgarii merg repede i n aproape o or sunt amndoi n Nazaret n casa mamei Mele de dragoste Maria, care este
acum iari foarte vioaie, c ea poate s numeasc vechea csu a lui Iosif ca find a ei proprie. Cnd ns Iair pete n
ncperea, n care noi tocmai ne aflm la o cin destul de bun, pe care o pregtise de aceast dat prietenul Borus, o vede ea
numaidect pe Sara a ei, care mnnc alturi de Mine cu o mare poft de mncare foarte vioaie i bucuroas i la aceasta cu
nfiarea exterioar cea mai frumoas un pete bun i fr oase cu sare, untdelemn i puin oet.
EV-Vol.2

13

Femeia nu poate s cread ce vd ochii ei i spune dup un rstimp, btndu-l pe Iair pe umr: Iair, soul meu, aici st o
femeie ndurerat, dup care tu ai trimis mesagerul tu cu nsrcinarea, de parc tu ai avea de vorbit cu mine lucruri importante!
Dar eu vd deja cea mai mare importan a tuturor importanelor! Spune-mi, brbate! Visez eu acum, sau este aceasta realitatea?
Nu este fata, care st aezat la Iisus i care arte chiar aa de bine, chipul Sarei a noastre decedate i foarte dragi? - O Iehova,
de ce oare mi-ai luat-o Tu pe Sara!?
Spune Iair, el nsui cu totul emoionat, ctre femeia lui: Fii linitit, tu femeia mea tot timpul la fel de iubit! Aceast fat nu
arat numai exact aa ca cea mai ndrgit Sara a noastr, ci ea nsui este aceea cu desvrire! Domnul Iisus plin de duhul
Dumnezeiesc a trezit-o acum la via pentru a doua oar, precum El o trezise de la moarte de-abia cu puine sptmni n urm.
C ea arat acum chiar aa de bine, aceasta o nfptuiete puterea Lui Dumnezeiasc de neneles i evident. Nu o deranja ns
acum n pofta ei de mncare; pentru c ea a postit acum ntr-adevr deja mult timp!
Spune femeia, putndu-se de-abia stpni de minunare i bucurie: Spune-mi acum, Tu nelept Maestru n Israel, ce crezi tu
acum despre acest Iisus! Mie mi se pare tot mai mult i mai mult, c El aadar totui, n ciuda naterii Sale inferioare, este totui
Mesia cel fgduit!? Pentru c asemenea lucruri n-a nfptuit nc niciodat vreun proroc, s nu mai vorbim de vreun oricare alt
om!
Spune Iair: Da, da, astfel este! Dar trebuie s respectm cea mai adnc tcere, deoarece El nsui vrea s fie aceasta astfel;
pentru c dac aceasta ar fi prea tare cunoscut, am avea noi numaidect ntregul Ierusalim i Roma pe capul nostru i dac El nu
s-ar mpotrivi cu puterea lui Dumnezeiasc, atunci ar arta lucrurile pentru noi toi foarte ru! De aceea, femeie, fii tcut ca un
zid al unei ceti! Sara va rmne din acest motiv, pentru a nu trda Maestrul Dumnezeiesc cu apariia ei i s devin statornic
tare n sntatea ei, cel putin un an plin sub observaia i conducerea ori a Lui nsui sau cel puin a mamei Sale dragi i foarte
nelepte Maria i noi o vom vizita numai succesiv din cnd n cnd. n temelia motivului nu mai avem nici noi doi tocmai un
drept ieit din comun asupra ei; pentru c numai o via mizerabil i plin de boal i-am dat noi prin plcerea noastr tcut i
nu tiam, cnd noi am dormit mpeun, ce va deveni din fapta noastr. Ne-a fost dat aceast cereasc Sar, care era de la
Dumnezeu ntr-adevr nzestrat cu cel mai sntos suflet, de la noi ns cu un trup slab, bolnav! De dou ori ne-a murit ea nou
i ar fi fost pentru noi pierdut pe veci pe acest pmnt! El ns i-a dat de ambele ori o via nou, sntoas! - Se pune astfel
ntrebarea, care este acum mai mult Tatl i mama ei, - El, sau noi doi sraci pctoi!
Spune mama Sarei: Da, tu eti nelept, cunoti legea i toi proorocii; de aceea ai tu n toate lucrurile totdeauna dreptate,
pentru mine este ns deja o fericire mai presus de ceruri, c ea triete iari c noi avem norocul, s o vedem i s vorbim cu ea
numai din cnd n cnd.
Spune Iair: Acum s fim linitii; pentru c gustarea a ajuns la sfrit i poate va spune El ceva!
Eu ns l chem pe Faustus i i spun: Prietene i frate, foarte ru mi pare, c tu nu poi s petreci noaptea aici, la Mine; dar
pe tine te ateap mari treburi acas i de aceea trebuie Eu s-i dau drumul s pleci pentru cteva zile. Dar dup cteva zile vino
iari ncoace! Dac ar fi despre Mine vreo discuie, atunci tii tu, ce vei avea de vorbit!
Spune Faust: Doamne, tu m cunoti mai bine dect eu nsumi! De aceea poi tu ntr-adevr s ai ncredere n mine; pentru
c un nscut roman nu este un prost, ca vnturile s hituiasc cu el jocul lor slobod! Dac eu spun nu, atunci nu aduce nici
moartea un da afar din mine! Acum ns m duc eu; catrul meu este nc pus n au i n fru i ntr-o mic or sunt eu deja
la faa locului. n numele Tu, o cel mai mare prieten la meu Iisus, va gsi ntr-adevr treaba care m ateapt sfritul ei bun.
mi iau pe deplin rmas bun de la singura dragoste, nelepciune i putere Dumnezeieasc a Ta! Cu aceste cuvinte i ia Faustus
rmas bun, fugind repede pe u afar.
Apoi pete mama Sarei la Mine i mi mulumete, mrturisind cu inima adnc umil, ct de mult n-ar fi ea demn de o
asemenea milostivire nemaiauzit.
Eu ns o alint i i spun Sarei: Fiica Mea mic, uite-o aici pe mama ta!
De-abia aici se ridic Sara repede i o salut foarte prietenos pe mama, mai adaug ns de ndat, c ea va rmne acum la
Mine; pentru c ea M-ar iubi prea tare i nu se poate despri de Mine! Mama, ca i cpetenia Iair o laud de aceea foarte pe
draga fiic i o i roag ns totui n acelai timp, ca ea s nu uite pe deplin de ei! i Sara le d la amndoi asigurarea cea mai
inimoas, c ea i iubete acum ma mult dect i-a iubit vreodat nainte. Cu aceasta au i fost aadar amndoi peste msur de
satisfcui, au devenit linitii i au alintat-o pe fiica lor.
14. Despre diferena dintre puterea omeneasc i cea Dumnezeieasc.
A venit ns a acum grecul Philopold din Cana n Samaria la mine i spuse: Doamne, peste trei zile sunt eu deja la Tine i nam putut s gsesc nc nici un moment, pentru a vorbi cu Tine despre faptul, cum eu la porunca Ta am adus totul n ordine dup
voia Ta i cum, acum, prin predica mea, pe care am inut-o lor dup plecarea Ta de la Cana, au trecut toi la credina n Tine.
Acum pari tu s ai rgaz; de aceea dorete aadar totui s m asculi putin i pe mine!
Spun Eu: Foarte preiosul Meu prieten Philopold! Poi tu oare s crezi ntr-adevr, c eu nu te-a fi ntrebat deja de mult
despre una sau cealalt, n ceea ce privete Cana, dac Eu n-a tii exact, cum stau lucrurile? - Aici, uit-te la toi fraii Mei! Ct
de mult vorbesc eu aadar cu ei? Multe zile nici un cuvint n exterior, dar cu att mai des n interior ntr-un mod duhovnicesc
prin inima lor i iat, nici unul nu se scoal, ca el s M ntrebe. Doamne, de ce nu vorbeti tu aadar cu mine? Eu i spun,
cum le-am spus deja de mult tuturora: Eu nu primesc ucenici din cauza, ca eu s stau la taclale cu ei pentru nimic i iari nimic,
ci ca ei s aud nvtura Mea i s fie martori ai faptelor Mele! Pentru c ceea ce tiu ei, toate acestea le tiu Eu deja cu mult
nainte i ceea ce vor ei s tie ndeosebi, le propovduiesc Eu n momentul necesitii prin inima lor. i dac este astfel, atunci
ntreab-te pe tine nsui pentru ce ar mai fi nevoie aici pentru ucenicii Mei iniiai nc de o sftuire zilnic e x t e r i o a r ! Tu
ns eti i tu acum ucenicul Meu i trebuie de aceea s accepi totui de aceea o asemenea organizare n coala Mea.
Cu ali oameni ns, care nu sunt cei mai apropiai ucenici ai Mei, trebuie Eu firete s schimb cuvinte exterioare; pentru c
acetia nu M-ar auzi n inimile lor foarte lumeti i M-ar nelege nc mai puin. Eu vorbesc ns totui cu ucenicii Mei, dac
timpul i situaiile o cer, ntr-un mod exterior; dar aceasta nu se ntmpl n acest caz din pricina ucenicilor, ci din cauza acelora,
care nu sunt ucenici! - Spune-Mi, dac tu ai neles aceasta!
Spune Philopold: Da, Doamne, acum mi este milostivirea Ta aa de limpede ca soarele celei mai luminoase amieze i eu i
mulumesc pentru o asemenea lmurire foarte drag prietenoas a Ta! Dar, Doamne, dac eu privesc acum cu luare aminte la
aceast minunat i frumoas Sara, care s-ar putea msura cu frumuseea ei ieit din comun cu orice nger din cer, atunci mi se
pare aproape imposibil, c ea ar fi zcut n mormnt vreo secund! Pentru c o asemenea prospeime de via n-am vzut eu nc
EV-Vol.2

14

niciodat! i totui este adevrat, c Tu ai trezit-o de dou ori de la moarte! Acum m mpresoar puternic n inim, de a afla de
la Tine, cum poate fi posibil de nfptuit aa ceva!
Spun Eu cu jumtate de voce ctre el: Eu sunt de prere c tu ai aflat totui ndeajuns n Cana, cine sunt Eu!? Dac tii tu
ns aceasta, atunci se pune totui foarte tare ntrebarea, cum poi tu ntreba despre faptul, cum Eu a putea s-l nviu iari pe
un om mort! N-au provenit, oare, soarele, luna i toate stelele, aa ca acest pmnt, din Mine i n-am populat eu acest pmnt cu
nenumrate fpturi vii? Deoarece Eu le-am putut ns da fiin n nceputuri i o via proprie, cum ar putea s-Mi fie aceasta
imposibil cu o slujitoare, ceea ce mi este posibil cu nenumrate fiiine din venicie n venicie? Dac tu tii ns aceasta i ai fost
despre acest fapt nvat chiar de un nger, cum mai poi tu nc atunci s intrebi?
Iat, fiecare piatr chiar, de care poi tu s te loveti foarte tare cu picioarele tale, este meninut numai prin voia Mea; dac Eu
a lsa-o un moment din voia Mea atoatecreatoare i ntreintoare, atunci ea ar i disprea n acelai moment pe deplin din
existen.
Tu poi, cei drept, s spargi piatra, poi cu un foc puternic chiar s-o evapori pe deplin ntr-o form de aer, cum ne nva aa
ceva arta secret de farmacist; dar toate acestea pot s se ntmple cu piatra i cu oricare alt materie numai de aceea, pentru c
Eu permit aa ceva spre folosul i utilitatea oamenilor. Dac Eu n-a permite aceasta, atunci tu ai putea chiar i cea mai mic
piatr tot aa de puin s o ridici de pe loc ca pe un munte. Tu poi s i arunci o piatr n aer i ea va zbura n sus la o nlime
foarte respectabil depinde de msura puterii tale i a ndemnrii tale de arunctor; dar cnd ea a ajuns la o nlime oarecare,
potrivit cu puterea de aruncare, atunci va cdea ea numaidect iari la pmnt. i iat, toat aceasta este voia Mea i
ngduirea Mea pn la un anumit punct, unde se spune: Pn aici numai i nu mai departe!
O arunctur de piatr i arat foarte limpede, ct de departe ajunge puterea i voina omului. Cteva momente de timp, - i
voina slab a omului este cuprins de a Mea i alungat napoi la ordinea stabilit de Mine din venicie, care este cntrit
pn la o greutate de un grunte de praf de soare prin ntreaga venica nemrginire! Dac ns toate acestea depind numai curat
de voia Mea i de ngduirea Mea, cum ar putea atunci cumva s nu-Mi fie posibil, a nsuflei iari o fat decedat?
Mergi ns afara i adu-Mi o bucat de lemn i o piatr i Eu vreau s-i art, cum mi sunt toate lucrurile posibile prin puterea
Tatlui din Mine!
Philopold aduce de ndat o piatr i o bucat tare putrezit de lemn. i Eu i spun, tot timpul vorbind cu o voce pe jumtate:
Iat, Eu ridic piatra i o pun n aerul liber i uite, ea nu cade! Incearc ns tu s-o mpingi din aceast stare! - Philopold
ncearc aceasta; dar piatra nu se las mutat cu nici foarte puin.
Eu spun ns: Acum ns voi permite Eu, ca tu s poi muta piatra dup liber voia ta; dar dac tu o vei lsa liber, atunci ea
va prelua numaidect iari aceast poziie i se va ine tare dup cteva oscilaii, sau dintr-o dat de acest loc stabilit!
Spune Philopold: Doamne, abine-Te de la aceast prob; pentru c mie mi ajunge cuvntul Tu sfnt!
Spun Eu: Bine atunci; Eu vreau ns acum, ca aceast piatr s se distrug i acest lemn s nverzeasc i s aduc la iveal
frunze, boboci i fructe dup felul su! - Piatra devine apoi invizibil i lemnul vechi devine proaspt, verde, scoate numaidect
frunze, boboci i la sfrit fructul copt i anume o sumedenie de smochine, deoarece lemnul aparinuse odat de un smochin.
Toi au fost atunci ateni la Mine i la Philopold, pentru c cei mai mui ucenici adormiser deja. Iair i femeia acestuia nu
puteau ns savura ndeajuns prezena fiicei lor. Eu i Philopold am ntreprins ns experimentele noastre pe o mas mic izolat
la o iluminare de lamp deja puin slab i de aceea n-am fost observai de sute de oameni; dar cnd Philopold ncepuse s se
minuneze deja puin tare, atunci deveniser firete acui o grmad ateni la aceasta. Dar Eu le-am recomandat linitea i toi sau linitit iari.
Eu ns i-am poruncit iari pietrei, ca ea s existe, - i ea s-a aflat iari pe mas - i am lsat ns ramura de smochin cu
fructe, pe care dimineaa le-a mncat Sara a Mea cu mare poft.
Eu l-am ntrebat ns atunci pe Philopold, dac el este acum lmurit. i el s-a aplecat adnc i a spus: Doamne, acum sunt eu
pe deplin acas!
i Eu am spus: Bine i astfel s ne ducem acum la odihn!
15. Mrturia lui Philopold despre Dumnezeirea lui Iisus.
S-a dus aadar i Philopold la odihna rnduit de Mine. Dar firete c el n-a avut tocmai un somn foarte bun, deoarece
ntmplrile zilei i solicitaser cugetul prea tare; la aceasta n-au fost i aternuturile tocmai cel mai bine aranjate, deoarece
achizitorii de zlog luaser aproape totul ca zlog, exceptnd ceva paie i noi am gsit de aceea numai casa realmente goal.
Erau n decursul perioadei de timp n care s-a produs readucerea la via a Sarei Borus, fraii Mei i muli ali ucenici ntr-adevr
foarte ocupai, s aduc n cas aternuturi, mese, tacmuri de buctrie i de mas n msura corespunztoare; dar pentru cteva
sute de oameni, dintre care firete muli s-au adpostit parial n aer liber i parial n alte case, nu era totui posibil n perioada
scurt de timp s se procure pe ci naturale chiar i numai ceea ce este strict necesar.
i aa am petrecut Eu Insumi aceast noapte pe o banc cu puin fn sub cpti - i Philopold chiar pe podea fra paie. El a i
fost de aceea dimineaa unul dintre primii n picioare; i cnd Iair, care avea cu femeia lui i cu fiica Sara un aternut de paie
destul de bun, l-a ntrebat, cum se odihnise el totui pe podeaua tare, spuse atunci Philopold: Cum permite aceasta proprietatea
podelei! Dar totul depinde de obinuin; ntr-un an s-ar mprieteni trupul desigur mai mult cu asta dect ntr-o noapte!
Spune Iair: Dac mi-ai fi spus tu totui ceva! Noi am avut paie din belug!
Spune Philopold: Uit-te aici la Domnul; pe care l ascult toate cerurile i toate lumile i toi ngerii se uit la voia Lui!
Aternutul Lui nu este cu nici foarte puin mai bun, dect a fost aici cel al meu!
Spune Iair, n care mai slluiete nc o puternic porie de fariseism: Prietene, nu spui tu aadar aici poate puin prea
mult? Nu este ntr-adevr de tgduit, c acest Iisus este plin de Duh Dumnezeiesc, mai mult dect a fost vreodat umplut vreun
prooroc de acelai duh - pentru c faptele Lui ntrec cu mult toate faptele lui Moise, ale lui Elisei i ale tuturor celorlali prooroci
mici i mari; dar c n El s slluiasc tocmai tot belugul Dumnezeirii, mi se pare totui o supoziie prea ndrznea! i
proorocii au nviat mori prin Duhul Dumnezeiesc, de care erau ei plini; numai c ei n-au ndrznit niciodat, s-i atribuie lor
nii reuita, ci totdeauna numai lui Dumnezeu. Pentru c dac ei i-ar fi atribuit lor reuita, atunci ei ar fi devenit pctoi
grosolani mpotriva lui Dumnezeu i Dumnezeu le-ar fi luat duhul. Dar Iisus face totul ca din Sine i ca un Domn, - i aceasta
este ntr-adevr, ceea ce d dreptate supoziiei tale ndrznee i eu sunt ntr-o oarecare msur pe deplin de prerea ta; dar cum
am spus: cu toat atenia! Pentru c aceasta ar i putea fi o ngduire de sus care ne examineaz, n care noi ar trebui s ne
dovedim, dac noi credem ntr-adevr numai ntr-un singur Dumnezeu! Dar dac n Iisus s-ar sllui ntr-adevr tot belugul
EV-Vol.2

15

Dumnezeirii, atunci firete c ar trebui s acceptm sub oricare circumstan mrturia Lui ca fiind venic adevrat! - De care
prere eti tu acum?
Spune Philopold: Eu sunt pe deplin de aceast ultim prere i cred, c mrturia Lui despre belugul Dumnezeiesc n Sine
este pe deplin adevrat! El este acesta - i nimeni altul n afar de El!
Se las aceast treab greu de explicat mai ales n aceast vreme a noastr nfptuitoare de minuni, deoarece se poate
totdeauna spune: Eu am vzut acolo i acolo magicieni, care svreau ntr-adevr fapte ieite din comun i vechii profei au
nviat mori, - ba chiar unul a nfurat i nsufleit cu carne chiar o grmad de rmie de oase de mori i astfel nu sunt fapte
miraculoase nici pe departe o dovad, conform crora trebuie s-l mreti pe un fctor de minuni ca fiind un Dumnezeu!
Dar aici cu Iisus, Domnul, este aceasta cu totul altfel! La toi proorocii trebuiau s aib loc rugciuni necontenite i post
nainte de o fapt miraculoas, pn ce Dumnezeu i considera demni, s lase s se svreasc o minune prin ei; magicienii
trebuie s aib o baghet magic i o sumedenie de alte semne i formule i la aceasta mai au ei nc o grmad de alifii, uleiuri,
ape, metale, pietre, ierburi i rdcini la sine, ale cror puteri ascunse le cunosc ei bine i le aduc pe acestea n uz la
reprezentaiile lor; - dar unde a vzut vreodat cineva la Iisus, Domnul, aa ceva?! De rugciune i post nu este nici urm, cel
puin n decursul al scurtei perioade de timp, n care am eu milostivirea, s-L cunosc pe El; de o baghet magic i de toate
celelalte mijloace magice este nc mai puin ceva de gsit la El!
La aceasta au vorbit i au scris toi proorocii, unul ca cellalt, ntr-o limb de imagini secret tot timpul una i aceeai cine nu
era din coala lor, aceluia i era imposibil ca s-o neleag! Eu sunt, ce-i drept, un grec; dar mie nu-mi este de aceea necunoscut
scriptura voastr i eu l cunosc pe Moise i pe toi proorocii votri! Cine i nelege pe acetia fr excepie, acela trebuie s
provin ntr-adevr de la prini deosebii!
Iisus griete ns cele mai ascunse lucruri ntr-o asemenea claritate, c nu arareori trebuie s le neleag i un copil! El
explicase creaia i crezusem aproape, c sunt n stare eu nsumi s creez o lume! Unde este aadar proorocul i unde maestrul a
toi magicienii, ca el s fi vorbit o limb ntr-un asemenea fel ca Iisus?!
Cine a neles nc vreodat o silab de la ceea, ce magicianul vorbete la reprezentaiile sale? n cuvntarea lor domnete cea
mai deas noapte i n cuvntrile proorocilor se ilumineaz ntr-adevr pe ici pe colo; dar n lumina lor slab de amurg nu
desluete nc nimeni, ce ar fi ceea ce el vede la treizeci de pai deprtare n faa lui. Aici ns este toat lumina solar n cea
mai luminoas amiaz! Toate cele ce El le griete, sunt cea mai adnc nelepciune Dumnezeiasc, - dar luminos i limpede n
faa minii a aproape fiecrui om; i ceea ce El vrea, aceea se ntmpl ntr-o sclipire!
Daca ns, stau lucrurile cu Iisus pn la un fir de pr astfel adevrate, atunci eu ntr-adevr nu tiu, din ce motiv a mai avea
eu nc vreo ndoial, pentru a-L recunoate pe El ca fiind cel mai incontestabil Domn al cerului i al pmntului, pentru a-L
iubi pe El peste toate msurile i a-I da Lui singur toat cinstea!?
Uit-te aici, pe mas! Aceast ramur foarte verde de smochin cu o grmad de fructe pe deplin coapte este o explicaie vie, pe
care Mi-a dat-o El ieri, cnd eu l-am ntrebat, n timp ce voi nc dormeai, cum i-ar fi Lui aadar totui posibil, de a nvia
oameni pe deplin mori. El mi ceruse o ramur deja foarte putrezit, deci una pe deplin moart. Eu am adus, ceea ce mi venise
cel mai degrab la ndemn n noapte. El nici mcar n-a atins lemnul putrezit i a poruncit doar i lemnul putrezit a nceput s
nverzeasc, s dea n boboci - i aici ai tu fructele coapte! Ia-le i d-le celei mai dragi Sara; ea se va bucura bine de acestea!
16. Domnul se duce la sinagog.
Ev. Matei 13, 54
Iair o trezete pe Sara, care oricum ncepuse s devin deja treaz i i-a nmnat ramura nbelugat, care are din pricina
acesteia o mare bucurie i muc ns n acelai timp n fructele pe deplin coapte i dulci ca mierea i le mnnc. Cnd ea le-a
mncat pe toate, M trezesc Eu pe banca Mea.
Sara este ntr-adevr prima, care mi ofer un foarte drag salut de dimnea i Eu o ntreb, cum i-au plcut smochinele. i ea
spuse plin de bucurie: Doamne, acestea au fost ceresc de bune i dulci ca mierea! Philopold, prietenul Tu, mi le-a dat n
numele Tu i eu le-am mncat pe toate; pentru c ele au fost foarte bune! Tu ai fcut desigur rost de ele pentru mine!?
Spun Eu: Cea mai ndrgit a Mea Sara! Bineneles, pentru tine; pentru c tu ai fost motivul, pentru care Eu, ieri noapte,
pentru a-i arta prietenului Philopold, cum Eu nviu mori, am nsufleit o ramur de smochin foarte putrezit, ca ea s poarte
pentru tine, draga Mea Sara, nc o dat fructe dulci i ai fcut de aceea foarte bine, c le mncai; pentru c ele i vor nmuli o
sntate durabil! - Acum ns s ne ducem de ndat afar, pn ce ncperile sunt puse n ordine i curate, atunci vom lua un
mic dejun i ne vom ndrepta atunci ctre treburile zilei!
La aceste cuvinte se duc toi cu Mine afar i savureaz acolo dimineaa vie i limpede ca cristalul; i toi au fost nviorai de
dimineaa frumoas.
A venit ns Iair la Mine i a spus: Doamne, spusele de mulumire ale mele s nu aib niciodat un sfrit! Inainte ca eu s
m las vreodat instigat mpotriva Ta, voi prsi eu postul meu i voi fi un foarte rvnitor urmtor al nvturii Tale sfinte; i
Philopold s rmn prietenul meu ntreag mea via; pentru c de-abia lui i am de mulumit recnuoaterea adevratei lumini
despre Tine. Un grec, ce-i drept, este el; dar el este mai cunosctor n scriptura noastr dect mine i toi nvaii de lege din
toat Iudeea, Galilea, Samaria i Palestina! Pe scurt, eu sunt acum despre Tine pe deplin lmurit i este ntr-adevr aa, cum eu
mi nchipuisem aceasta deseori deja foarte ntr-ascuns. Eu ns trebuie s merg de aici la Capernaum, unde m ateapt treburi
pe mine. ie, ns, i-o ncredinez, aadar, pentru un timp ie convenabil pe femeia mea i fiica mea Sara! Pentru c mai bine
dect la Tine nu ar fi ele adpostite nici n ceruri! Dac voi putea eu ns s scap disear, atunci voi veni eu ntr-adevr ncoace
cu Faustus i Corneliu, poate i cu btrnul Cireniu, care se spune c ar veni astzi la Capernaum! i astfel aadar, mi iau rmas
bun de la a Ta dragoste, rbdare i milostivire. - Apoi ii ia rmas bun de la femeia lui i de la draga Sara, rnduiete dup
aceea s se aduc catrii lui care merg rapid, se urc pe cel mai puternic (animal) i pleac cu o mare vitez.
Eu ns i chem acum pe toi iari la micul dejun i noi ne ducem atunci n ncperile puse n ordine i curate, unde ne
atepta pe noi o mncare bine pregtit de ctre Borus.
Dup mncare M chem Borus alturi i spune: Puternicul ndrgit prieten al meu! Eu tiu, c tu poi s tii deja de mult
timp, ce doresc eu s discut cu Tine n secret; dar sunt unii printre ucenicii Ti, care nu trebuie s tie, dup prerea mea, ce
avem noi de vorbit unul cu altul i eu Te-am rugat doar de aceea s vii alturi!
EV-Vol.2

16

Spun Eu: N-ar fi de fapt de loc necesar; pentru c ceea ce vrei tu s-Mi povesteti aici, le-am povestit amnunit ucenicilor
Mei n Kis i am rostit deschis lauda Mea asupra acestui lucru. Ei tiu totul i noi nu trebuie de aceea s facem din aceasta vreun
secret fa de ei.
Spune Borus: Ah, dac aa stau lucrurile, atunci vorbesc eu pe deplin deschis!
Noi ne ntoarcem de aceea iari la companie i Eu spun ctre Borus: Cel mai drag prieten al Meu! Ceea ce tu vrei s-Mi spui
Mie, aceasta tiu Eu i toi ucenicii o tiu i noi considerm de aceea aceast treab ca fiind ncheiat. -ie ns, ca grec, care
mrturiseti acum iudaismul numai foarte liber, dar nu te afli sub legea evreiilor, i i este uor s vorbeti despre toi acei
farisei; dac ai fi tu ns un evreu adevrat prin tierea mprejur i prin lege, atunci ar fi trebuit tu s-i fi pus limbii tale un fru
puternic. Dar a fost drept, aa cum ai vorbit tu i s lsm astfel balt aceast treab. - Acum ns, condu-M n coala din
Nazaret! Eu voi nva poporul, ca el s recunoasc, ce vremuri au venit acum! - Matei 13, 54)
Intreab mama Maria, dac eu voi veni acas la amiaz.
Spun Eu: Nu te ngriji, dac vin; este ndeajuns, c Eu iau toat grija asupra Mea! Seara voi veni Eu ns!
ntreab Sara, dac ea ar avea voie s mearg cu Mine la coal.
Spun Eu: Bineneles, vino tu numai, cu toate c, dup lege, femeia nu trebuie s intre n coal nsoit de un brbat. S fie
ns acum totul altfel; pentru c femeia tot aa ca i brbatul are dreptul deplin asupra dragostei i milostivirii Mele, care reiese
de la Dumnezeu Tatl prin Mine. i astfel vino i tu numai foarte vioaie, bucuroas i plin de ncredere i nva s recunoti i
tu n coal, despre ce vremuri este acum vorba, - i aa s mergem noi! Tu, Sara, rmi ns alturi de Mine i mi vei sluji ca
un martor puternic! De aceea i reine aceast rochie de mormnt pe trupul tu; pentru c i aceast rochie mi va fi martor! Acum ns s mergem noi!
La aceste cuvinte ale Mele ne ducem de ndat la coal.
17. Domnul explic un text al lui Isaia.
Cnd eu pesc n coal, stteau n jur de zece btrni din Nazaret cu mai muli farisei i nvtori de lege la o mas mare i
se sftuiau tocmai despre versetele ale proorocului Isaia, care sunau astfel: Splai-v i v curii! Nu mai facei ru naintea
ochilor Mei. Incetai odat! Invai s facei binele, cutai dreptatea, ajutai pe cel apsat, facei dreptate orfanului, aprai pe
vduv! Venii s ne judecm, zice Domnul. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, ca zpada le voi albi i de vor fi ca
purpura, ca lna alb le voi face. De vei vrea i de M vei asculta, buntaile pmntului vei mnca. Iar de nu vei vrea i nu
M vei asculta, atunci sabia v va mnca, cci gura Domnului griete. Cum a ajuns ca o desfrnat cetatea cea credincioas i
plin de dreptate? Dreptatea locuia n ea, iar acum este plin de ucigai. Argintul tu s-a prefcut n zgur i vinul tu este
amestecat cu ap; Mai-marii ti sunt rzvrtii i prtai cu hoii; toi iubesc darurile i umbl dup rsplat. Ei nu judec
orfanul, iar pricina vduvei nu ajunge pn la ei. Pentru aceasta zice Domnul, Dumnezeul Savaot, puternicul lui Israel:
Rzbuna-M-voi mpotriva asupritorilor Mei i M voi ntri cu rzbunare asupra vrmailor Mei! (Isaia. 1, 16-24)
Despre sensul acestor versete se sftuiau ei i nu ajungeau la o nelegere.
Atunci am pit Eu n fa i le-am spus: Ce cugetai voi despre ceea, ce este totui aa de limpede ca soarele amiezii
dezvluit n faa voastr n toat fapta? Uitai-v la orfanii i vduvele voastre! Cum este starea lor? n loc s v ngrijii de
acetia, le luai nc i ceea ce au; i pe sracii orfani n vindei ca sclavi la pgni, cum voi intenionaseri s punei n aplicare
asemenea fapt de-abia cu cteva zile n urm pe o cale secret i ai fi i pus aa ceva n aplicare, dac nu v-ar fi mpiedicat
foarte puternic la aceasta vameul Kisjonah.
ntr-adevr spune Domnul: Venii s ne judecm, zice Domnul! De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, ca zpada le voi
albi i de vor fi ca purpura, ca lna alb le voi face!- dar Eu ntreb: cnd i prin care circumstane? Cum arat treab cu voi i
cu cetatea evlavioas, care se i cheam cetatea lui Dumnezeu? Ct de multe pcate dintre cele mai dure i strigtoare la cer sau comis deja n ea i cte sunt acum comise!?
Splai-v i v curii i lepdai de la ochii Mei fiina voastr rea! - a spus Iehova prin gura proorocului. ntr-adevr
splai voi trupul vostru de apte ori pe zi i v curii hainele i vopsii pe an de dou sau de trei ori mormintele celor mori ai
votri; dar inimile voastre rmn mpietrite i sunt pline de nelegiuire i de la aceasta se trage, c voi v asemnai cu
mormintele voastre vopsite, care arat pe dinafar mpodobite i curite, n interior sunt ns pline de miros scrbos, oase de
mori i pline de putregai urt mirositor!
Proorocul a vorbit despre curirea inimilor voastre i v-a ndemnat s lepdai pcatul vostru din faa atoatevztorului ochi
al lui Dumnezeu; dar voi n-ai preluat acest sens nc niciodat n inima voastr i curii de aceea numai pielea voastr i lsai
s se scufunde inima voastr n tot putregaiul iadului! O tu necuviin a iadului, cine te-a nvat vreodat aa ceva?!
ntr-adevr spunei voi: apul, pe care Moise i Aaron l-au poruncit, este pn la ceasul acesta n fiecare an mpovrat cu
pcatele a tot Israelul, atunci este tiat i aruncat n Iordan! (3 Moise 16). O voi orbilor! Ce vin are, oare, apul, c voi
pctuii continuu i nu v ndreptai n inimile voastre?
Aceast aciune a fost numai o nchipuire, din care voi de mult ar fi trebuit s nvai, c apul arat doar poftele voastre rele,
trupeti, asemenea fiind aici trufia voastr, care este asemenea berbecului care mpunge i peste msur de ru-mirositor,
desfrnarea voastr i murdria voastr n toate lucrurile, zgrcenia voastr i pizma i invidia voastr! Cu distrugerea apului
ispitor ar fi trebui voi s distrugei pentru totdeauna apul inimii voastre, aa ai fi ndeplinit pe viu porunca lui Moise i a lui
Aaron i prin aceasta ai fi recoltat negreit binecuvntarea acesteia! Aa ns ai omort voi ntr-adevr apii, ceea ce nu va
putut folosi la nimic, dar inimile voastre pline de pcate v-au rmas vou; de aceea a ndeplinit Iehova ameninarea Sa i o va
ndeplini mai departe mai mult nc, cnd msura voastr rea va fi plin.
Frumos este doar faptul, c, acum, pgnii trebuie s aduc dreptate poporului i s se ngrijeasc de vduvele i orfanii
acestuia! Dar i de aceea este adevrat, cum spune proorocul: Rzbuna-M-voi asupra asupritorilor Mei, care sunt pgni i M
voi ntri cu rzbunare asupra vrmailor Mei! Unde a ajuns puterea voastr i unde s-a pierdut tria voastr? O mic grmad
de pgni stpnete poporul lui Dumnezeu odat att de puternic! Ruine de venica ocar i dezonorare! Copiii arpelui sunt
mai nelepi i mai cinstii dect voi copii ai luminii.
De aceea n timp scurt se va ntmpla, c pgnii vor rspunde de acest pmnt sfnt i voi nu vei mai avea din aceast
pricin nici ar i nici un rege; ci tiranilor strini s le slujii ca nite sclavi i fiicele voastre nobile vor fi pngrite de pgni i
de lucrtorii pgniilor, iar fructul lor va fi urt ca i puii viperelor i a tuturor erpilor!
EV-Vol.2

17

Aceasta ai ales voi din acei profei, care au scris pentru inimile voastre, cum putei s mpodobii mai mult ceremoniile la
splrile fr nsemnare i a currii trupurilor voastre, a hainelor i a mormintelor, ca prin urmare ceremonie s v aduc jerfe
cu mult mai bogatte; dar voi nu vrei s nelegei, ce i este lui Dumnezeu pe plac! O voi prinzonieri groaznici a diavolului! Pe
el l slujii cu ceremoniile voastre - i de aceea v vei primi rsplata n mocirl, aa cum v este vou pe merit.
Corpul se cur, atunci cnd este nevoie, o dat, de dou sau de trei ori pe zi i hainele se spal atunci, cnd ele sunt murdare;
cci aceasta a spus Moise spre sntatea corpului. Tot aa se acoper mormintele cu un strat de lut, nalt de o palm i dup
aceea se vruiete aceast platform de lut, atunci cnd este uscat, de mai multe ori cu var, ca nu cumva s se crape platforma,
deoarece mai ales n primii ani ai descompuneri s-ar putea s ias mirosuri care ar fi prin urmare duntoare oameniilor,
animalelor i plantelor.
Vedei, de aceea s-a ordonat vruirea mormintelor, iar acest lucru este ct se poate de limpede! Cum ai putut s schimbai
aceasta ntr-o lucrare de slujb dumnezeiasc?! O voi fr minte, voi smintiilor! Ce folos ar avea spiritul decedatului din toate
acestea?!
18. Despre fiina lui Dumnezeu i despre adevrata adoraie pentru El.
(Domnul) Dac moare omul, va iei sufletul din trupul su i doar omul spiritual, va ajunge ntr-un loc, care este identic cu
ntregea fiin a sa de via; i nimic nu l va putea ajuta dect voina sa liber i dragostea sa. Dac voina i dragostea este
bun, atunci i locul va fi bun, care i-l va aranja sufletul prin puterea i fora sdit de Dumnezeu; dar dac voina i dragostea
este rea, atunci prin urmare i lucrarea nu este bun - adic, ca i pe pmnt un pom ru nu poate avea fructe bun i un pom bun
nu poate purta fructe rele. Ducei-v i mbodobii cu aur i cu pietre preioase un tufi de spini i uitai-v, dac pe el vor crete
struguri frumoi! Dar chiar dac via o vei mpodobi cu aur sau nu, ea va aduce totui roade frumoase i fructe dulci.
Dar dac este imposibil s fie altfel, atunci ntrebai-v pe voi niv, ce folos ar avea vruirea mormintelor, n care se afl doar
oase i insecte scrboase i cu ce ar ajuta aceasta sufletul celui decedat!
Credei voi ntr-adevr, c Dumnezeu este prost sau ngmfat, ca El s se lase slujit prin lucruri fr rost a materiei pentru
materie?!
Eu v spun: Dumnezeu este un duh i aceia care vor s-L slujasc, trebuie s-L slujasc n cel mai mare i viu adevr a inimii
lor, dar nu n materie cu materie, care nu este nimic altceva dect o voin prins pentru un anumit timp a atotputernicului Tat!
Dar ce vei spune voi spre un om, care ar veni la voi i ar cere o rsplat, pentru c vi-a distrus semnturile, dar care ar mai
susine, c a fcut o treab foarte bun?! - Vedei, ceea ce voi ai spune ctre un asemenea smintit, acest lucru v va spune ntr-un
trziu i Tatl n lumea de apoi i voi o s trebuiasc s plecai de lng El pentru a fi alungai n ntuneric, unde plnsetele i
strngerea din dini v va fi singura rsplat!
Dar cum v ocupai voi de vduve, pentru acest lucru este o dovad suficient mama Mea Maria, creia i-ai luat totul i dup
alte mii, cu care nu v-ai i nu v comportai mai bine!
Nu este strigtor la cer, c evreicele trebuie s mearg la pgni ca s-i gseasc dreptatea i prin urmare o i primesc? Nu
este oare amuzant pentru Satana, c copiii si i ntrec pe copiii lui Dumnezeu n dreptate i adevr? Da i de aceea vor deveni
copiii lumii, copiii lui Dumnezeu; voi ns vei fi copiii celuia, pe care l slujii tot timpul cu mare credin!
Nu ai gsit voi, cu toate c citii ceea ce a scris Jesaia, acolo unde spune el:
Mie mi este pe plac milostivirea i nu jertfele de foc! i iar: Acest popor M respect cu buzele; dar inima lor este departe
de Mine!
Dac voi vei spune: Aceasta a vorbit Dumnezeu prin gura profetului!, ce respect trebuie s avei voi fa de El, c preferai
tot timpul jegile voastre n locul poruncilor lui Dumnezeu i pe ale voastre le respectai spre folosul vostru lumesc, iar pe cele
dumnezeieti le clcai n picioare?! - O voi groaznicilor, voi slujitori permaneni a diavolului! Cum s trecei voi vreodat de
judecata lui Dumnezeu?! ntr-adevr, acelor sodomii le va merge mai bine dect vou! Cci dac s-ar fi ntmplat acolo astfel de
semne, aa cum vi s-au artat vou, ei s-ar fi cit cu totul n cenu i Dumnezeu nu i-ar fi judecat cu foc i fum din ceruri! - Vai
de voi, timpul s-a apropiat i se va ntmpla cu voi, ceea ce Eu am prezis!
19. Obrznicia i confuzia farieseilor nevztori spiritual.
Aici s-au ridicat cu suprare cei mai btrni, fariseii i nvaii scripturilor i spun: Cum i permii tu tnrule, s te pui cu
noi? - Ce vremuri s-au schimbat aici?
Spun Eu, aducnd-o pe Sara, care le era foarte cunoscut, n faa lor: Cunoatei voi aceast feti i tii voi ce s-a ntmplat
pentru a doua oar cu ea?
Aici fac toi ochi mari i spun n linite printre ei: Pentru toate cerurile, aceasta este fiica celui mai nalt, n carne i oase! S-o
fi nviat-o oare din nou? Cum s-a ntmplat aceasta? Dac el a nviat-o, de data aceasta fiind cu adevrat moart, - ce facem noi
atunci? Jairus pare s fie alturi de el, cci altfel nu ar fi lsat-o cu siguran pe fiica sa drag n preajma lui! Sau poate c nu
tie nimic de aceasta?! S-o fi nviat oare n secret fiul lui Iosif i vrea s-o conduc la o ocazie oarecare din nou spre Jairus? S-l
ntiinm oare pe Jairus de aceasta? Acest lucru este mult prea evident! - Ea este, fr nici un fel de coinciden, este ea! i
totui am fost cu toii prezeni la nmormntarea ei, ct i n Kapernaum, atunci cnd ea a murit! Ce se poate face? Ce se va
ntmpla, dac acest om-Dumnezeu printr-un mijloc oarecare sau prin vreo putere poate s nfptuiasc astfel de lucruri? - Aici
nu mai spune nimeni nimic.
Eu ns spun, uitndu-M ascuit la toi cei prezeni: Deci, ce spune inima voastr rea la toate aceste lucruri? Este acest semn
suficient sau nu, pentru a v confirma adevrul la ceea, ce Eu am vorbit mai nainte?
Spun cei mai n vrst: Noi nu suntem nici doctori nici farmaciti, care descoper puterile naturii i care neleg s-o
foloseasc; tot att de puine tim noi despre vrjitorii, care se poate nva de la diavol, pentru c acest lucru ar fi cel mai mare
pcat n faa lui Dumnezeu i prin urmare noi nu putem ti, prin ce metod sau putere ai nviat-o tu iari n via! Este de aceea
clar, c prin astfel de semne noi nu ne putem lsa nelai n credina noastr pentru Moise i profei, ct i n adevrul
scripturilor, care din templu i ct i n ceruri este autorizat! Semne pot nfptui acum diferii magicieni, care n mare parte vin
din ara de rsrit i muli din Egipt; toi nfptuiesc miracole, pe care nici un evreu nu le poate nelege, nu vrea i nu are voie,
pentru c toate aceste lucruri magice provin de la diavol! i prin aceasta se poate spune pe scurt: Semnele tale, pentru c pot fi i
vrjitori, nu au nici o valoare n faa noastr i dovedesc doar att, c le stpneti ntr-adevr i eti un adevrat meastru n
EV-Vol.2

18

astfel de arte; dar ca s recunoatem semnele i nvturile tale, de care ne este scrb, nu avem de gnd! Cci un doctor nu este
pentru noi nu preot i mai puin un profet - i tu cel mai puin, deoarece te cunoatem de aproape treizeci de ani, aa cum l-am
cunoscut deja pe tatl tu! Ia-te cu cei ce sunt cu tine i du-te din aceast coal, cci altfel vom apela la for!
Vorbeste Sarah: Doamne, te rog, prsete-i pe aceti groaznici!Cci ei au mai puin minte dect pietrele, sunt mai ntunecai
dect orice noapte i mai fr dragoste dect oricare prpastie! De dou ori Tu mi-ai druit viaa i pentru aceti simntii acest
lucru nu nseamn nimic! Ei sunt de prere c este vorba de vrjitorii cruia nu i sunt pe plac lui Dumnezeu i vor n orbirea lor
mare, s te alunge pe Tine din aceast coal! Doamne, acest lucru este foarte grav! S mergem, s mergem! Mie mi se pare n
apropierea acestor simintii, aa de parc m-a afla n apropierea lui Satana!
Spun Eu: Draga Mea Sara! Fi tu linitit! Atta timp ct Eu doresc, voi rmne aici; cci Eu sunt un Domn! Dac ei i
numesc pe unii plini de putere ai pmntului domni - i acetia au de multe ori prea puin putere; Eu ns am puterea asuprat
tuturor cerurilor, iadului i peste ntreg pmntul! Eu sunt prin aceasta un domn i nu ngdui s mi se porunceasc ceva! Ce fac
Eu, este voina Mea proprie; cci Eu sunt ntru totul un Domn!
Atunci cnd cei mai btrni aud aceasta, i rup hainele n dou i ncep s strige: Du-te de aici! Cci acum noi am auzit
bine, c eti un btjocoritor al Domnului! Lucrrile tale le-ai nfptuit prin ajutorul lui Beelzebubs i prin aceasta vrei tu s
ntorci poporul lui Moise prin nvturile tale de la Dumnezeu; nu ne rmne de aceea altceva de fcut, dect s te aruncm de
pe acest pmnt cu pietre!
20. Frica celor din templu din pricina judecii romane.
Se aflau n toate colile ct i n temple pietre pentru a-i bate i aa se afla i n aceast col din Nazaret. Pentru c cei
btrni, farisei i nvaii scripturilor era att de orbete suprai, au apucat acele pietre, pentru a le arunca dup Mine. Dar
atunci s-au ridicat ucenicii i i-au ameninat pe acei smintii; acetia ns au nceput s zbiere i s-au ncruntat i mai tare,
pentru a arunca pietrele pe care ei le-au luat de pe jos. n aceast clip ns au intrat n clasa aceea mare Faustus, Corneliu,
Jairus i btrnul Cireniu.
Cnd aceti furioi i-au observat pe aceti domni nali pentru ei i foarte bine cunoscui, au pus de ndat deoaparte uneltele
lor ucigtoare i au nceput, s se nchine ct se poate de adnc n faa acestora.
Jairus vine imediat la Mine i la Sarta, M mbrieaz i spune de ndat cu voce tare spre Cireniu: Aici este Acela, marele
om al oameniilor i aici este iubita mea fiic Sara, pe care El a nviat-o pentru a doua oar de la moarte!
Imediat se apropie btrnul Cireniu de Mine, i se adun lacrimi n ochi i spune: O Dumnezeul i Domnul meu! Cu ce
cuvinte pot eu om srac i neputincios s-i mulumesc pentru nemrginita milostivire, pe care Tu ai creat-o pentru mine?! Oh,
ct de fericit sunt, c ochii mei au bucuria nepreuit s te mai vad nc o dat pe Tine, Tu prietenul meu sfnt! De mai mult de
douzeci de ani nu am mai auzit nimic de Tine, cu toate c m gndeam de mai multe ori pe zi la Tine i de mai multe ori m-am
interesat n detaliu de Tine!
Ach, ct de suprat am fost eu pn acum cteva zile, atunci cnd mpratul a nceput s-mi cear impozitele din Pontus i
mica Asie i eu nu tiam, unde au disprut acestea!Dar ct de bucuros, ct de nespus de bucuros am fost eu, cnd cu trei zile n
urm impozitele disprute i nc cantiti nenumrate de aur, argint, perle i pietre preioase, mi-au fost trimise de prietenul
meu Faustus mpreun cu Cornelui i toate acestea doar prin legtura ta sfnt!
Domnul meu, prietenul meu sfnt Iisus! O spune-mi, ce s fac, pentru a m scpa cel puin de aceast imens datorie! Vrei Tu
s-i aezi pe cap coroana mea de guvernator suprem, cu ct bucurie a aeza-o eu n faa picioarelor Tale sfinte!
ntr-adevr Domnul meu, Tu viaa mea, cum ti tu foarte bine, nu mi pas deloc de comorile acestea ale pmntului; dac
totul mi-ar fi aparinut, din ceea ce eu am trimis spre Roma, atunci de mult ar fi fost ajutai deja civa mii de oameni sraci!
Dar a aparinut mpratului i eu trebuia s fac totul, pentru a-i trimite ceea ce el mi-a cerut! Dar cum ar fi fost posibil aceasta
fr Tine i prin urmare fr dragul meu Faustus i fratele meu Cornelui!? - Oh, o povoar lumeasc ai mpins voi de pe pieptul
meu! Acum este timpul pentru a rsplti, aa cum mi permit mie puterile! - O vorbete, vorbete, Tu sfnt i nalt prieten al
oamenilor, ce pot eu s fac!
La aceste cuvinte minunate a lui Cireniu spre Mine devin aceia, care au vrut s m omoare cu pietrele, palizi i ncep s
tremure, aa de parc ar fi avut temperatura ridicat, pentru c ei credeau, c Eu m voi rzbuna din plin i i voi acuza n faa
lui Cireniu, de care le era la toi fric ca i de moarte; cci el nu tia niciodat la glum! Tuturor le era cunoscut c judectorii
romani erau peste msur de severi n conducerea pedepsei i a sentinelor; de aceea evreii aveau o fric nespus de mare fa de
ei, - dar mai ales btrnii din Nazaret, fariseii i invtorii scripturilor, care unii dintre ei tiau despre furtul impozitelor
romane.
Eu ns spun cu cea mai mare prietenie spre Cireniu: Crezi tu, c brbatul a uitat, ce ai fcut tu pentru copil, atunci cnd a
trebuit s fug de Irod din Betlehem spre Egipt? Oh, brbatul i aduce foarte bine aminte! Tu ai fcut totul pentru Mine fr a
avea vreun interes, doar pentru c m-ai iubit, - i Eu s cer acum de la tine vreo rsplat? Nu, acest lucru s fie pe veci departe
de Mine! Dar pentru c eti nlocitorul mpratului peste Asia, porucete-le acestor ncpnai slujitori ai lui Satana i nu a lui
Dumnezeu, ca s fie tcui ca un perete cu ceea ce Eu am nfptuit aici, ca altfel s fie ei trai la rspundere pentru ce au fcut.
Cci oricare, care ridic mpotriva aproapelui su o piatr, acela s fie pedepsit fr iertare!
Spune Cireniu: Au ndrznit chiar cumva aceti nenorocii s ridice pietre mpotriva Ta?
Spune Sara: Da, da, naltule Cireniu! Pe Domnul au vrut aceti nemernici s-L omoare cu pietre, pentru c El le spusese
adevrul! Ei se numesc >slujitori ai lui Dumnezeu< i sunt la aceasta cei mai mari tgduitori de Dumnezeu; pentru c ei in
numai dogmele care i ndreapt foarte tare spre lcomie i spre egoism i le dau acestora aparena Dumnezeieasc prin fapte de
violen mizerabile!
Cine nu se las orbit de ei prin aparena care neal, acela este inut orb cu cea mai mizerabil violen i nu mai are libertate
pe dragul pmnt al lui Dumnezeu! S se citeasc doar crile lui Moise i ale proorocilor i s se citeasc n comparaie
statuturile lor i se va putea gsi cu foarte uoar osteneal, ceea ce eu ca o fat de nc nici mcar aptesprezece ani am gsit
deja de mult! Adevrat, cine i ine pe Moise i pe prooroci, acela este cel mai mare duman al lor! El devine asemenea
samarinienilor, care sunt nc puri urmtori ai lui Moise i ucenici ai proorocilor i este vzut zilnic din nou ca fiind blestemat i
urt astfel de templieri, c numele lui ca al acelora n gura unui evreu are de nsemnat cel mai mare blestem!
Eu ntreb ns acum ca o fat tnr: Este acesta cuvntul lui Dumnezeu, este aceasta o slujb fa de Dumnezeu? Iisus le-a
dovedit aceasta limpede, c aceasta poate fi numai un singur cuvnt al iadului i numai o slujb, cum poate numai Satan s-o
EV-Vol.2

19

doreasc; i de aceea, aadar, vroiau ei s-L i omoare cu pietre, pentru c El le-a spus prea mult adevrul n faa poporului, care
ar putea n sfrit totui la capt s le subieze venitul lor nbelugat!
Inaltule Domn! Eu am fost deja de dou ori pe deplin n lumea cealalt i eu tiu, ce a vzut sufletul meu. Eu l-am vzut pe
Moise i pe toi proorocii cei buni! Acetia aveau pace i bucuria lor este vremea aceasta, pe care ei o numesc >ziua mare a
Domnului<. Dar nici mcar un fariseu i nvtor de lege n-am vzut eu printre sfinii lui Israel! Eu am ntrebat de aceea, unde
ar fi acetia.
Atunci a venit un nger luminos i mi-a spus s-l urmez. i eu i-am urmat. Acui ne-am aflat noi ntr-un loc foarte ntunecat;
era de-abia att de luminos ca ntr-o noapte fr nori. n adnca deprtare arta foarte arztoare starea i ngerul mi-a spus:
>Uit-te acolo! Aceasta este cloaca, unde locuiesc aceia, despre care tu ntrebasei!< i eu m-am uitat ntr-acolo, n-am vzut
nimic n afar de draci i i-am spus ngerului: >Mesager al Domnului! Eu vd numai diavoli i pe nimeni altcineva! Unde sunt
n sfrit aceia, despre care eu ntrebasem?< Atunci mi-a rspuns ngerul: >Acetia pe care i vezi, acetia sunt ei!<
Atunci m-am speriat eu foarte tare i m-am gndit la tatl meu, care este chiar o cpetenie a fariseilor; dar ngerul a remarcat,
ceea ce m fcuse s m cutremur i spuse: Fii fr grij! Tatl tu ajunge pe calea cea dreapt i tu i vei fi nc o dat un
ndrumtor pe pmnt!
Aa ceva am vzut eu i am auzit i tiu de aceea, ceea ce tiu eu, nu din spuse i auzite, ci din experien! Eu nu trebuie de
aceea s nv nimic n plus de la aceti proti i slujitori ri ai lui Satan; pentru c eu am vzut aceasta i am nvat adevrul pe
viu i pot de aceea s dau mrturie ca una, care a venit napoi de dincolo, spre percepia venicului adevr a aceea, ce Iisus,
Domnul din venicie, nva, c tot, ce spun i nva aceti nvtori ntunecai, este cea mai deplin miciun i nici puin
adevr nu este n acestea! - Eu am vorbit.
21. Cireniu i templierii.
Spune Cireniu: Ai auzit voi o mrturie mpotriva voastr de la una care a renviat din mori, ceea ce v incrimineaz
(nvinuiete) de tot jaful i uciderea? Ce s fac eu aadar cu voi la aceast foarte adevrat nvinuire? S v spnzur de cruce ar fi
mult prea puin! S v bicuiesc pn la oase o zi nteag i s rnduiesc de-abia atunci s vi se taie capetele, ar fi i aceasta nc
mult prea blnd! Dar eu tiu deja, ce voi face i voi vei putea fi foarte mulumii cu mine! - La aceast cuvntare a lui Cireniu
devin toi palizi precum cadavrele i ncep foarte ngrozitor s se tnguiasc i s roage.
Cireniu M ntreab ns n secret, dac el s rnduiasc ntr-adevr o pedeaps asupra rufctorilor acestora, pe lng
verdictul (decizia), conform creia lor s li se impun o venic tcere asupra tot ce s-a ntmplat.
Spun Eu: Rnduiete doar verdictul cu o ameniare serioas, pe care ei s-o primeasc n ateptare la prima nclcare fr nici
o milostivire urmtoare! Apoi d-le drumul!
Cireniu vine n fa, poruncete tcerea i pune dup aceea: Ascultai-m acum, voi indivizi ri! Numai acestuia aici, pe care
voi vruseseri s-L omori cu pietre din pricina adevrului sfnt, care a ajuns la voi din gura Lui, i avei a mulumi, c eu nu
v alung pe toi laolalt n deert i acolo pe stnci, care sunt nconjurate mpejur cu prpstii, s las s vi se scoat ochii! Dar
dac unul va ndrzni despre toate acestea ce s-au ntmplat, s vorbeasc chiar numai o singur silab n coal, ori verbal sau
n scris sau prin gesturi, mine sau semne cu mna, la acela se va pune n aplicare nenduplecat cea mai aspr pedeaps!
Astfel nici nu voi lsa nepedepsit, dac aflu, c voi ai chinui poporul prin antaj n afara legii i dorii s persecutai adevrul
Dumneziesc din cauza statuturilor voastre mizere, egoiste! Invai poporul s-L cunoasc pe Dumnezeu i legile acestuia i s
acioneze conform acestora, cci aa vei fi voi tot aa de bine vzui, cum este acest brbat Dumnezeiesc Iisus, care nu
propovduiete de loc o nvtur nou, ci numai cea foarte veche de la Dumnezeu propovduit popoarelor care au fost
cufundate de voi n cea mai adnc noapte, ceea ce El poate face cu att mai uor i mai adevrat, deoarece El - ceea ce voi nu
nelegei, dar eu ca un pgn de voi declarat (proclamat) neleg foarte bine - este n duh Insui Acela, care, conform nvturii
voastre, dduse pentru voi legile pe Sinai cu aproximativ o mie de ani n urm prin Moise! Ferii-v de aceea, de a-L persecuta
pe acest Sfnt; pentru c o asemenea persecuie v-ar costa dubla via, aici cea trupeasc i dincolo cea duhovniceasc! - M-ai
neles voi?
Spun toi cei n cauz: Da, naltule Domn i noi vrem s facem totul, ce ceri tu de la noi! Dar tu doar tii, c noi oamenii nu
suntem zei i avem tot felul de slbiciuni n noi; dac ar nclca puin cineva n sfrit totui eventual ceva sau undeva, atunci
dorete tu, ca nsui om, s ne i tragi pe noi numai ntr-un mod omenesc la rspundere i s ne pdepseti!
Spune Cireniu: Oamenii de afaceri i negustorii greci obinuiesc ntr-adevr s lase s se trguiasc cu ei, - dar romanii
niciodat! Aceasta reinei bine i procedai conform acestui lucru, cci aa nu vei avea nevoie de nici o indulgen; pentru c
numai prin legi severe i nemiloase devin oamenii tari i devin eroi ai ordinii i devin de un s i n g u r cuget i plin de rvn n
toate aspiraiile legii!
Dac un soldat n-ar avea legile cele mai severe i nemiloase, atunci ar fi el un fricos i dac s-ar pune problema, de a-l urmri,
bate i cuceri pe duman, atunci ar avea dumanul o vreme favorabil - i n ceea ce privete protecia necesar a patriei, n-ar
mai fi nici o speran! Dar dac legea strict i impune soldatului pe via i pe moarte fiecare pas i micare, n ceea ce el
trebuie s fac n faa dumanului, atunci face el cu siguran aceasta! Pentru c dac el n-ar face asta, atunci moartea ar fi
soarta lui; dac face el ns, ceea ce i este poruncit, atunci moartea prin duman i este incert i el poate iei din btlie ca
nvingtor i erou ncoronat!
Aceasta este aadar cea mai sever regul n Roma: >O lege sever i face oameni severi i ordonai.< De aceea, deci, nici nu
lsm nici mcar puin s se negocieze mult cu noi i fiecare om st n faa legii fr a se ine seama de rang! Voi tii acum
convingerea mea legitim. Facei astfel, cci aa suntei voi liberi n lege; dac voi nu facei ns astfel, atunci v va judeca legea
fr nici o mil de aceea, pentru c ea este o lege.
Intregul pmnt i totul, ce se afl n el i pe el, se menine numai prin venica neclintire a voii Dumnezeieti. Dac
Dumnezeu ar lsa numai puin s se negocieze cu El, cum ar arta atunci situaia n urmtoarea sclipire cu pmntul i cu noi
toi? Atunci s-ar da totul peste cap!
Tot aa s-ar ntmpla unei societi statale de popoare; dac acolo s-ar destrnge urubul numai n ceea ce privete o lege,
atunci ar pierde i celelalte puterea i statornicia lor i ntreaga cldire a statului ar deveni atunci numai foarte acui o ruin!
Deci, aceasta rmne de neschimbat la ameninarea mea fcut vou!
La un asemenea rspuns hotrt a cpeteniei guvernatorului au fcut btrnii i fariseii fee foarte ngrozitor de amare i unul
dintre ei a vorbit ntr-o form de entuziasm dureros: O Roma, o Roma! Tu eti foarte ngrozitor de sever i grea! - Iehova! Din
EV-Vol.2

20

prizonieratul babilonian ai eliberat Tu copiii Ti, cnd ei s-au cit i Te-au rugat pentru aceasta; nu ne vei mai elibera niciodat
din aceast captivitate de o mie de ori mai grea? Spun Eu: Dac voi rmnei aa cum suntei voi i nu v nbuntii din temelie, atunci voi s nu rmnei numai venici
suspui ai Romei, ci s fii mncai de aceasta ca un strv de ctre vulturi! Numai un timp scurt nc va rbda Dumnezeu, atunci
ns va fi aruncat peste voi soarta dur i va fi atunci cu voi, ceea ce Eu v-am spus mai nainte i vei fi urmrii pn la
sfritul lumii. - Acum ns, mergei i nu v mai suprai!
La aceste cuvinte ale Mele s-au ndeprtat toi n ncperile lor alturate; noi ns am rmas n coal, n care acui venir o
grmad de Nazarinieni, pentru a vedea nalta stpnire roman. Noi am trebuit la sfrit s ne punem pe mese i bnci, pentru
a nu fi strivii i pentru a fi vzui de poporul doritor s ne vad.
22. Vindecarea unui artritic. Mrturia Nazarinienilor despre Iisus.
Ev. Matei. 13, 55-56.
A adus ns Borus nsui un om bolnav de artrit, a crui mini i picioare fuseser deja pe deplin uscate i ntr-un asemenea
fel ntoarse i trase laolalt, c ntr-adevr nici unui doctor muritor nu i-ar fi fost posibil cu toate mijloacele din lume, s-l
nsntoeasc.
Borus ns, cnd el rnduise s se aduc la Mine cel artritic prin doi crtori ntr-un co prin mbulzeala mare, spuse cu voce
tare n faa poporului: Acestui bolnav nu-i poate ajuta dect Dumnezeu singur! Eu sunt totui unul dintre primii doctori din
ntreaga Galilee i vin bolnavi din Ierusalim i Betleem la doctorul Borus i el i ajut; dar acestuia nu-i poate el ajuta! Eu Te rog
ns, Tu prietenul meu sfnt Iisus, deoarece dup cunotina i credina mea nu-i este ie nici un lucru imposibil, ca Tu s doreti
s-I dai acestui om iari membre drepte, dac aceasta este voia Ta!
Spun Eu: Prietene, aici sunt mult prea muli necredincioi, i, aici, este o asemenea vindecare totdeauna o treab grea! Eu
ns l voi vindeca totui la tine ntre patru ochi.
Dup aceea au nceput unii n popor s bolboroseasc i au spus: O, fiul dulgherului este iret! Acest bolnav este pentru el
prea greu, de aceea dorete el mai degrab s-l vindece n tain, ca nu cumva noi s observm, dac starea lui s-a mbuntit
sau nu.
Eu ns am auzit aceast cuvntare i le-am spus defimtorilor: O voi nenelepilor i nebunilor! Cunoatei voi aceast fat
alturi de Iair? Nu este ea fiica acestuia i n-a fost ea de dou ori moart? Cine i-a redat iari viaa? - Voi nebunilor! Dac fiul
omului are puterea, s readuc morii iari la via, nu va avea El i puterea, de a spune acestui bolnav: >Ridic-te i mergi n
pace!<? Ca voi s vedei ns, c Eu am ntr-adevr aceast putere, de aceea i poruncesc, tu om bolnav de artrit, ca tu s te
ridici i s mergi cu membre pe deplin sntoase!
n acest moment a intrat un foc n membrele acestui bolnav i el s-a simit pe deplin puternic, s-a ridicat i a umblat i
membrele lui erau cu totul noi; el avea carne i muchi puternici i mergea vioi i cu inima plin de mulumire i spuse dup un
timp a minunrii sale foarte proprii: Aa ceva poate s-I fie numai lui Dumnezeu cu putin! Fr medicamente, fr punerea
minilor, ci numai prin cuvntul singur s faci o asemenea vindecare ntr-o sclipire, aceasta nc nu s-a mai auzit! Doamne
Iisuse, eu mrturisesc i cred acum pe deplin, c Tu eti ori Fiul lui Dumnezeu sau chiar nsui Dumnezeu care a luat form
omeneasc! Mie mi se pare tocmai aa, de parc eu ar trebui s Te divinizez!
Spun Eu: Las aceasta i nu f glgie din aceast cauz! Ceea ce simi tu ns n inim, aceasta pstreaz-o credincios; va
veni o vreme, n care tu vei avea nevoie de aceasta i atunci poi tu s te rogi la Tatl din ceruri, care i-a dat numai Fiului Su o
asemenea putere! Cu aceste cuvinte a tcut cel nsntoit.
Dar poporul s-a ngrozit i a spus: De unde i vine acestuia, aadar, o asemenea nelepciune i asemenea fapte i asemenea
putere? Nu este acesta, oare, fiul dulgherului? Nu o cheam pe mama lui Maria? i fraii lui: Iacov i Iosua i Simon i Iuda?
(Matei. 13, 55) i surorile lui, nu sunt ele toate la noi? De unde, dar, i vin deci toate acestea? (Matei. 13, 56)
i deoarece ei vorbeau astfel unul cu cellalt i se ntrebau, s-au suprat muli i au spus: Aceasta te face tocmai s devii
nebun! Fiii notri au studiat n Ierusalim i-au nsuit cunoateri n tot felul de arte i tiine; ei au i parcurs coala proorocilor
care nc mai dinuie i au nvat pe deplin nelepciunea egiptean n tlmcirea semnelor! i acest tmplar, care, ceea ce
poate fi dovedit, n-a mers niciodat la coal, pe care l-am vzut mereu lucrnd cu securea i fierestrul, ne ruineaz acum pe
noi i pe copiii notri ntr-un mod, fa de care chiar i cele mai nalte persoane de guvernare se minuneaz i l consider pe
tmplarul, de altfel mai mult prostnac, deja aproape ca fiind un Dumnezeu! Aceasta este ntr-adevr suprtor! El este toate
ntru toate, spun toate limbile, de parc el ar s-ar fi nscut n aceasta, el este un prooroc de prima mrime i nfptuiete semne
i lucruri, pe care s le fi nfptuit nu trebuie nici un Dumnezeu s se ruineze; fiii notri stau aici mpeun cu noi, care totui
am nvat i noi ceva la timpul nostru, de parc ei n-ar putea nici mcar s numere degetele de la minile lor! Nu tie, oare,
nimeni dintre noi ceva, despre cum i-a nsuit acest dulgher toate acestea?
Spun alii: Unde s-i fi nsuit el ceva? El fusese doar pn acum cteva luni tot timpul acas i construise case la noi i
altundeva cu tatl i cu fraii lui; noi n-am observat niciodat o urm de ceva ieit din comun la el! El era la aceasta nc foarte
scump cu vorba i dac l ntrebai de ceva, atunci ddea el ori nici un rspuns sau unul totdeauna numai foarte monosilabic, aa
nct l consideram un fel de prostnac, - i acum st el deoadat aici ca un brbat, nspre care toat lumea trebuie s-i ndrepte
ochii! Aceasta este doar totui mai mult suprtor, dect poate concepe numai vreun gnd omenesc sntos!
Ce s-a ntmplat, oare, cu acest om? Noi tim ntr-adevr din timpul tinereii lui celei mai timpurii, c el ar fi artat pe atunci
ca un biat nc aproape nevorbitor cteva capaciti magice! Tata i mama credeau, c din acest biat ar iei odat ceva mare;
dar s-ar fi pierdut aa pe deplin i de tot toate capacitile Sale aa de mult promitoare, c de acestea nu era nici mcar cea mai
slab urm de descoperit la vreo ocazie! O coal n-a vrut el nicioad s frecventeze deja ca biat i era astfel fr toat educaia
tiinific un foarte simplu dulgher. Eu l-am ntrebat adesea pe btrnul Iosif, cum ar fi cu Iisus, dac el ar fi, aadar i acas aa
de monosilabic. i rspunsul a fost:>Mai tare monosilabic dect altundeva n afara casei!< i fraii lui spuneau acelai lucru! Dac ns aa este, de unde aadar acum asemenea capaciti?
23. Dojana asupra Nazarinienilor.
Ev. Matei. 13, 57.
EV-Vol.2

21

Dar pentru c Eu pream n faa lor, dup ceea ce au vzut, ca un profet, a nceput s vorbeasc un btrn nazaritean: Eu
am auzit de la un babilonean cltor, cum sunt astfel de oameni nite ceritori venii n inuturile noastre i i ctig ceva bani
prin tot felul de vrjitorii i profeii, iar eu am auzit cum i-a fcut unui vecin o profeie i aceasta suna aa:
Nazaret, printre zidurile tale triete un om, pe care tu nu-l cunoti! El este tcut i scump la vorb; dar atunci cnd va veni
vremea lui, atunci se vor nchina n faa cuvintelor sale munii; vnturile i mriile l vor asculta, iar moartea se va cutremura n
faa Sa i nu va avea nici o putere asupra Lui! Acestea i va pune pe cetenii acestui ora ntr-o mirare suprtoare; dar nimeni
nu se va putea msura cu puterea Lui i moartea va fugi de lng El ca o gazel nfricoat n faa unui leu! Dar cnd El va dori
s plece n ceruri de pe acest pmnt, atunci se va lsa omort pentru trei zile de dumanii Si; dar n a treia zi va alunga prin
propria Sa for moartea i va nvia n toat puterea i minunia i se va ridica n ceruri cu carnea i sngele! Dar dup aceea,
vai de aceia care l-au urmrit; destinul lor va fi o judecat groaznic i crunt, aa cum nu s-a mai ntmplat vreodat pe acest
pmnt! Vai de toi evreii care sunt ngmfai! Ei nu vor mai avea propria lor via nici pn la captul lumii i se vor mprtia
pe toat suprafaa pmntului, bntuind ca un animal blestemat n deert i din iarb, spini i scaiei i vor prepara o pine
necomestibil, pentru a-i potoli foamea i ei vor muri de la o astfel de hran! Aceste cuvinte a vorbit acest babilonian acum trei ani de zile; i ntr-adevr este foarte ciudat, c prin acest Iisus a aprut un
astfel de brbat n cetatea noastr, a crui vorbe i fapte coincid cu profeiile babilonianului ntru totul! Dar ce se poate face?
Dac s-a nfptuit aceasta, atunci se va ntmpla i cealalt, adic se va instala i o judecat! De aceea sunt eu de prerea, ca s-L
lsm s lucre, aa cum vrea, poate i dorete El; cci ar fi foarte greu, s ne ntrecem cu El ntr-o btlie! Cci cine poate s
invie morii, acela cu siguran c poate nfptui mai multe! n faa cruia se nchin munii i vnturile i mriile muesc, peste
acela noi nu vom putea nvinge! De aceea s-L lsm s plece, deoarece, cum putei vedea chiar voi, in la nvtura Sa cu trup
i suflet i sunt convini c El este Mntuitorul vestit!
La aceste cuvinte a btrnului nazaritean s-au suprat i mai muli; dar nimeni nu a mai avut curajul s spun vreun cuvnt.
Eu ns am vzut bine, c nu se putea face nimic cu aceti oameni, deoarece nu aveau nici o credin i nici o ncredere i am
spus Eu de aceea scurt i cu voce tare, c s m poat auzi toi cei prezeni: De ce suntei voi suprai? Nu tii voi, c din
btrni se spune: Un profet nu valoreaz nici unde mai puin dect n ara natal i n casa sa!? ( Matei 13, 57) i dac aa este,
dup cum v nva vechiile triri, de ce suntei voi att de suprai? Voi vrei s fii nelepi i Eu v spun, c voi suntei orbi,
surzi i plini de prostie! Dac Eu sunt aacela, care sunt i cuvintele i faptele Mele dovedeasc aceasta, de ce nu credei voi?
Trebuie s fie un profet venit de undeva departe, ca el s fie credibil n faa voastr? Trebuie s fie necunoscut locul naterii sale
i limba sa s fie una strin?
Dac Eu a fi venit din Persia sau chiar din India i a fi nfptuit aceste semne, pe care Eu le fac acum i cum nimeni n faa
Mea nu a putut s le nfptuiasc, atunci voi ai pica n genunchi n faa Mea i ai urla: Dumnezeu a venit la noi i noi suntem
plini de pcate i nesntate! Cine ne va ascunde ne va proteja n faa furiei Sale? Dar pentru c Eu sunt pentru voi
binecunoscutul fiu a lui Iosif, voi spunei: De unde poate el s fac aa ceva? O voi smintii orbi! Nu este acest pmnt tot
pmntul lui Dumnezeu cum este i Persia sau India? Nu strlucete aici acelai soare i nu se coc aici toate fructele, att de bine
ca n Persia sau n India, prin constanta putere i for a lui Dumnezeu? Este luna cu toate stelele i soarele mpreun cu acest
pmnt mai puin sfnt aici dect n aceste dou ri menionate?
Dar pentru c fr nici un dubiu este aici ca i n rile ndeprtate pmntul lui Dumnezeu, atunci de ce s nu fiu un om?
Dac a nfptui n faa voastr nite lucruri, care nu ar putea face vreun persian sau vreun indian vreodat, atunci cum n-a
putea Eu ca oricare persian sau indian prost s dobndesc credina i respectul vostru? ntr-adevr, dac a merge Eu astzi la
greci sau la romani, ei ar construi pentru Mine temple i altare!
Eu ns, care am crescut n mijlocul vostru i m cunoatei deja din copilrie, ntrebai voi mirai i foarte furioi: De unde
are fiul dulgherului toate acestea, cci nou ne este cunoscut ca fiind tot timpul un adevrat neghiob? O ateptai voi numai,
neghiobul a ncetat, s fie nendemnatic i vi-a fcut vou mult bine; dar pe viitor El nu va mai face aceasta!
La aceste cuvinte s-au nfuriat nazaritenii i mai mult i au prsit coala.

24. Discursul lui Cireniu despre nazariteni.

Atunci a spus Cireniu: Domn i nvtor, cum mi se pare mie, este predominant aici mai mult prostie dect rutate! Cci
majoritatea nazariteniilor sunt cunoscui ca fiind nite prostnaci i un prost este tot timpul foarte greu s-l trezeti! Puin
coal, nici o experien, de obicei srac, puine fapte i umblri! Ei triesc de obicei prin munca de cmp i cu creterea de
animale i de obicei nu merg la Ierusalim - n afar de o dat pe an, - unde nu numai c nu ctig nimic n cunoatere ci mai i
pierd foarte multe. De unde s ia ei o minte mai luminat, pentru a nelege nvturile i faptele Tale dumnezeiti? Pe lng
aceasta mai sunt i foarte invidioi oamenii proti i cum am putut observa eu, sunt ei mai mult suprai, c fiii lor, pe care i-au
lsat s viziteze toate colile posibile, sunt departe de nelepciunea, cunotiina i faptele Tale! Eu nu vreau s-i consider c sunt
plini de rutate, ci mai degrab sunt plini de prostie, care se poate schimba ntr-adevr cteodat n rutate, dar bineneles nu n
una foarte rea, deoarece omul prost ncepe lucrare prostete, ca s-i poat face ru cuiva cu adevrat. S-i lsm de aceea s
plece!
Dar dac cineva vrea s se ating de tine, deci, atunci chiar c nu-mi este deloc fric pentru aceasta! n primul rnd posezi Tu
atta putere cereasc, nct ai putea s alungi un batalion ntreg - i aa i este cu mult mai uor cu aceti neghiobi; i n al
doilea rnd te poi baza pe noi ca fiind cei mai nali purttori a-i legii peste ntreaga Asie i ie nu-i lipsete protecia dreapt
prin noi! Dac vei fi Tu urmrit aici, deci, Tu ti, unde se afl Sidon i Tyrus! Vino acolo i Tu veoi fi sigur de orice fel de
urmriri!
C cetenii nazariteni nu sunt nelepi, s-a dovedit i prin faptul, c au nvlit n coal aici ca nite oi i nu ca oameni, doar
din curiozitate animalic i dovad destul la aceasta este c nu au recunoscut nici un stpn! La fel ca mgarii, boii i oi proaste
au intrat aici nauntru i s-au comportat de parc ei ar fi fost stpnii lumii! Eu nu pot s consider un pcat al acestor oameni,
pentru c sunt cruzi, proti i needucai i eu cred,c Tu, Domnul meu i nvtorule, care i cunoti de o mie de ori mai bine, nu
le vei socoti lor aceasta ca i pe un pcat!
EV-Vol.2

22

Spun Eu: Aceasta poi s crezi tu, Eu cu siguran cel mai puin! Dar este cel mai important ca ei s M recunoasc n
inimile lor, ca ceea ce sunt Eu; cci viaa lor venic depinde de acest fapt! Dac ei nu m vor recunoate, atunci le va fi
imposibil s-L recunoasc pe Acela, care m-a trimis pe Mine n lume - i mai puin, c Eu i Acela, care m-a trimis, suntem una
i aceiai fiin! Dar attat timp ct inimile lor nu recunosc aceasta, nu m au pe Mine n ei i prin aceasta nici viaa venic i
ei sunt prin urmare mori n spirit! Cci Eu nsumi sunt viaa venic i prin nvtura Mea drumul spre aceasta.
Cine nu accept prin urmare nvtura Mea sau pe Mine, acela nu accept nici viaa venic i moartea etern este obligat
s-i primeasc partea.
Eu nu am totui voie s oblig pe cineva s cread, pentru c orice obligare ar fi o judecat a spiritului, care i-ar da tot att de
bine moartea ca necredina, - i chiar pentru Dumnezeu este greu s intervin, ca omul s nu sufere vreo stricciune la sufletul
su! Dac este el forat printr-o putere secret, atunci el se mic n judecat; dar dac nu este obligat prin nimic, atunci rmne
el necredincios i are dubii la totul i dovedete prin aceasta, c spiritul su este ntru totul mort. Cine sau ce s-i nvie oare
spiritul?
Cuvntul Meu viu nu l primete - i prin aceasta nici pe Mine ca singurul izvor nemrginit a ntregii viei; acum ntrab-te, de
unde poate avea el viaa, pe care Eu am adus-o i vrea s le-o dau tuturor oamenilor!
Spune Cireniu: Da, da, acest lucru l neleg eu acum, deoarece eu te cunoasc deja de treizeci de ani i tiu cine eti; dar s
lsm aceasta deoparte, eu i voi face pe aceti oameni s devin credincioi! Dar acum s mergem i s vedem, de unde vom
primi o mncare bun de amiaz! Este deja trziu dup amiaz. - Noi am plecat dup aceasta din coal i din ora i am mers
n casa Mea, unde ne atepta deja o hran foarte bun. Noi am mncat i am but n linite i am fost ntreaga zi bine dispui.
25. Despre nedemnitatea poporului
Ev. Matei. 13, 58
S-au vorbit multe despre panile din Ostrazine, Egipt, unde Eu mi-am petrecut copilria i mama a fost i ea destul de
vorbrea i a avut o mare bucurie la discuiile cu regele nlocuitor a Asiei, cum a fost de fapt Cireniu salutat.
Iacov, fiul lui Iosif, care tia s scrie, a luat o rol destul de mare din dulapul su i i-a nmnat-o lui Cireniu cu cuvintele:
Domn nalt, aici am scris totul ncepnd de la naterea Lui pn cnd El a mplinit cinsprezece ani, dup fapte ns doar pn
la vrsta de doisprezece ani; cci de la vrsta de doisprezece ani s-a pierdut complet darul Su dumnezeiesc, c nu s-a mai putut
observa nimic din acesta.De aceea nu scrie absolut nimic la 13, 14 i 15 ani; cci n afar de cteva cuvinte nelepte nu s-a mai
ntmplat nimic important i mie mi s-a prut c nu este necesar, s scriu lucrurile normale i omeneti pe care eu le-am vzut i
prin urmare este aceast descriere despre copilria Lui complet i terminat. (Copilria lui Iisus)
Dar mai exist pe lng scrierile mele mai multe texte greite, care cu siguran c sunt operele a unor femei btrne fr
ocupaie; eu rog de aceea pe fiecare, ca descrierea mea s fie privit ca fiind singura valabil,adevrat i complet. Dac i pot
face o bucurie, ie, domn nalt, atunci te rog eu s primeti acest mic efort din partea mea pentru multele faceri de bine, pe care
tu le-ai fcut pentru noi!
Cireniu ia rola cu mult bucurie n mini, rsfoiete un timp n ea i citete cteodat cu voce tare, iar toi au o bucurie mare la
aceasta. Dar cea mai mare bucurie o are drglaa Sara, mpreun cu mama ei.
Sara a fost ntr-o clip micat pn la lacrimi i a spus la sfrit ntr-un fel de agitaie: De ce mai este nevoie, pentru a
nelege complet, ceea ce eu am priceput deja de la prima mea nsntoire?! Dumnezeu! Astfel de fapte, astfel de semne - i nici
o credin nc, nici o recunoatere a adevrului dumnezeiesc?! Doamne, eu ca slab i srac pctoas n faa Ta, te rog: nu
mai nfptui aici nici un semn! Cci ntregul popor din Nazaret cu unele exepii nu este demn de un scuipat i mai ales de faptele
i cuvintele Tale mult prea sfinte! Eu recunosc deschis, c acest popor, dac mi s-ar da puterea, l-a lsa mult timp s posteasc,
s fie nfometai i i-a bate, pn cnd ar ajunge la concluzia i ar recunoate, ct de mult a pctuit, c nu a recunoscut timpul
sfnt a venirii i marea mil!
Spun Eu spre Sara: Nu te supra, tu inima Mea, din cauza celor proti i nevztori! Eu i cunosc pe ei mpreun cu
necredina lor i cum tu i-ai dorit, nu voi mai nfptui eu prea multe semne sau poate chiar deloc din cauza necredinei ( Matei
13, 58) i tu, scribul Meu Matthus, scrie, c din cauza necredinei nu voi mai nfaptui Eu semne n oraul Meu natal, ca s tie
i n timpurile urmtoare lumea, ce oameni duri i necredincioi au fost cetenii nazariteni pe timpul Meu! Noi ns ne vom mai
afla aici nc cteva zile ca s tie cetenii c noi ne aflm aici! Cci dac ei se supr, atunci s se supere cu drept, c s devin
mai degrab demni pentru Satana i mpria sa blestemat!
Spune Cireniu: Mie mi pare ru, c nu pot sta mai mult dect o zi aici; dar dac te pot ajuta pe Tine, o Doamne, ntr-un fel
sau altul cu aceti ceteni necredincioi, spune i cere Tu, o Doamne, iar eu voi pune de ndat mna la treab! Dac tu vrei, voi
lsa de ndat ca ntreg oraul s fie btut cu toiaguri!
Spun Eu: S lsm toate acestea!Ei sunt deja btui suficient i sunt pedepsii prin faptul, c ei nu cred n Mine; cci
necredina lor va fi odat judectorul lor nemilos, cruia nu-I vor fi n stare s-I replice dintr-o mie una! ntr-adevr, Eu i spun,
mai degrab i mai uor vor intra toi desfrnaii, adulterii i hoii n mpria lui Dumnezeu dect aceti api i bdrani
necredincioi! O, Eu i spun, cum tiu Eu aceasta numai foarte bine: Aceti api i bdrani nu sunt aa de necredincioi,
precum ei se arat; ei numai nu vor s cread, ca s poat s pctuiasc cu att mai liberi! Pentru c dac ar accepta, silii de
semne, nvtura Mea, atunci ar primi ei ntr-adevr n mod necesar o contiin, care i-ar mpiedica n faptele i nfptuirile lor
rele; de aceea nu cred ei, aadar, mai degrab nimic i i disput unul celuilalt fiecare adevr nc ct se poate de evident n
cugetul lor, ca ei s poat numai face liber, ceea ce le impune desfrnrile lor rele. Prietene, aici ar fi foarte multe de vorbit; dar
aici este mai bine a tcea! De aceea s-i lsm noi, cum sunt ei; pentru c ceea ce este o dat a diavolului, aceasta este pe calea
normal greu de a face s fie Dumnezeiesc.
26. Indicaii pentru dttori de lege.
Spune Cireniu: Este bine c tiu aceasta; celelalte se vor ls totui aflate! Pentru c ei nu accept nvtura Ta, de aceea eu
voi gsi o alta. Eu le voi face cunoscute de ctre Faustus i slujitorii lui decrete mprteti, care mi-au fost trimise deja n urm
cu o jumtate de an spre apreciere de ctre Roma ca fiind deja sancionate (aprobate). Poate c le va insufla evanghelia din
Roma mai mult respect dect cea a Ta din ceruri! Dispoziia conine o sut de puncte ca legi, n spatele crora fiecruia i sunt
ridicate crucea i biciul: se desfineaz poligamia, desfrnarea i curvia este pedepsit foarte aspru cu biciul, adulterul cu crucea,
EV-Vol.2

23

furtiagul i nelciunea cu crucea, contrabanda cu biciul i cu o sut de livre de argint i la aceasta o sumedenie de legi ale
mele i ale Tale, a cror nclcare va avea ca urmare biciul i o sut de livre de argint! Astfel le va fi i cltoria fr carte de
cltorie foarte dur interzis; cartea de cltorie va putea fi ns obinut n schimbul unei taxe a o sut de livre de argint! - Da,
aceasta o voi face eu i voi pune foarte sever n aplicare aceste legi noi mai ales pentru aceste orae din Galilea i voi vedea, dac
la acest popor nu mai este de descoperit i de trezit nici o contiin!
Spun Eu: Aceasta aparine de sfera ta de guvernare i Eu nu pot s-i rspund ns nici cu Da i nici cu Nu. F ceea ce vrei
tu; dar nu-Mi ngreuna cu aceasta Mie i celor ai Mei cltoria prin jur necesar!
Spune Cireniu: Absolut de loc; pentru c artiti, medici, orfani i prooroci sunt exceptai! Mrturiile lor, faptele i cuvntrile
lor le servesc lor ca o carte de cltorie pe deplin valabil i nimeni nu are voie s-i opreasc la aceasta sub ameninarea cu
moartea. ie ns i dau de ndat un ceritficat i nimeni nu Te va reine, cnd Tu i vei arta acest certificat!
Spun Eu: Pe Mine M bucur voina Ta totdeauna bun; dar, lsnd aceasta deoparte, scutete-te de aceast osteneal! Pentru
c atta timp ct Eu voi dori s cltoresc prin prejur, nu va putea nici o putere din lume s-Mi interzic aceasta! Dac Eu voi
vrea ns odat s M jertfesc pentru ntreaga omenire, nici atunci nu-Mi va putea oferi protecie nici o putere din lume; i dac
ea Mi-ar oferi aceasta, atunci Eu totui nu o voi accepta! Pentru c, prietene: Acela, pe care l ascult cerul i pmntul, va fi
doar mai puternic dect toi oamenii de pe acest pmnt, care de-abia mi poate servi ca scunel pentru picior!? De aceea, f tu
ntr-adevr, ce vrei tu; dar aici vor cdea puine roade! Pentru c tu poi da o lege nc ct se poate de desvrit, cci tu vei fi
numai foarte acui contient, cu ce ndemnare vor ocoli oamenii legea i tu nu vei putea face nimic mpotriva acestui lucru.
Poruncile lui Dumnezeu, care au fost date poporului prin Moise, sunt desigur aa de ostenitoare cum poate fi numai ostenitor
ceva desvrit; dar oamenii, cum i arat vremurile acestea, au tiut s schimbe foarte ndemnatici poruncile lui Dumnezeu n
statuturile lor rele foarte proprii n aa fel, c oamenii actuali nu mai au acum absolut nici o mustrare de contiin, de a nclca
poruncile lui Dumnezeu, dac ei ndeplinesc numai staturile lor!
Daca ns oamenii fac aa ceva cu lemnul verde, ce lucruri vor face ei cu un butean uscat din Roma!? - De aceea f tu ntradevr, ceea ce vrei tu i Mie mi va fi potrivit aceasta; dar Eu i spun de asemenea:
Cu ct mai multe legi, cu att mai muli nclctori de lege, pentru care, cu timpul, nu vor ajunge nici pe departe crucile i
biciurile voastre!
Spune Cireniu: Toate aceste lucruri, ce mi le spui Tu acum, sunt de necontestat adevrate, dar eu Te ntreb totui nc mai
departe spre foarte propria mea nvare: Ce se poate ns folosi mpotriva nesupunerii oamenilor, care mai ales asemenea
acestor nazarinieni nu mai cred n nici un Dumnezeu i n nici o mai nalt revelaie i arat cu fiecare dintre faptele lor cea mai
evident batjocor asupra poruncilor lui Dumnezeu?! S fie ei aadar atunci de asemenea nc lsai fr legi lumeti, care sunt
sancionate foarte aspru, c ei s poat sluji fr toat frica poftelor lor libere, cum le-ar fi lor pe plac, dac ei nesocotesc deja de
mult ncoace fiecare lege Dumnezeiasc i ncep ntre ei, precum cu vecinii lor, s fac lucruri mult mai rele dect animalul cel
mai feroce al deertului i al pdurilor?! Aici, sunt eu de prere, c legi lumeti aspre sunt pe deplin la locul lor, pentru a readuce
asemenea oameni devenii foarte slbatici iari la o ordine i din aceasta spre recunoaterea lui Dumnezeu!
Spun Eu: ntr-adevr; pentru c aici nu este nici o alt cale posibil i imaginabil, dect acea prin constrngerea legilor
lumeti! Dar este acum ntr-adevr foarte important, ce fel de legi trebuie date oamenilor!
La aceasta este nevoie de o cunoaterea foarte aprofundat a naturii omeneti; i motivul adevrat, prin care omenirea fusese
condus spre destrblare, nu are voie dttorul de lege niciodat s-l piard din ochi, - cci, altfel, este el asemenea unui doctor,
care vrea s vindece cu unul i acelai medicament toate bolile care se ivesc la oameni, dar nu ia de loc n considerare, c bolile
foarte diferite, care pot s cuprind trupul omenesc, sunt de asemenea de o natur foarte diferit i fiecare are un alt motiv. Un
asemenea doctor va gsi din cnd n cnd ntr-adevr pe ici pe colo un bonav, pentru a crui boal este potrivt medicamentul lui
i bolnavul se face apoi sntos; dar o sut de ali bolnavi, a cror boli sunt de o alt natur i de un alt fel, nu numai c nu se fac
mai bine la un asemenea medicament, ci cu mult mai ru i mor chiar ntr-adevr dup aceea!
Dac este ns deja greu pentru trupul bolnav, pe care poate totui fiecare doctor s-l vad i s-l ating, s stabileti
medicamentul potrivit, cu ct mai greu este atunci, s stabileti i s gseti pentru un suflet omenesc bolnav medicamentul
potrivit!
Legea este ntr-adevr leacul, dac este adevrata nvtur n legtur cu legea, n ceea ce privete faptul cnd i de ce este
legea de inut; dar gndete-te tu acum singur:
Tu ai aici un suflet prea ndrtnic, aici unul temtor, aici iari unul iubitor de ceart, acolo un suflet invidios, zgrcit i
pofticios de a nela; iari vei ntlni tu un suflet cercettor i acestuia la polul opus unul lene i somnoros; ntr-o cas stau
patru suflete asculttoare, smerite, ntr-o alta cinci nesupuse - i aa mai departe cu nenumrat de multe particulariti ,
slbiciuni i patimi.
Acum dai tu pentru toate aceste nenumrat de multe caractere ale sufletelor o aceeai lege; cum ns le va fi lor aceasta de
folos? Cel temtor va dispera, cel ndrtnic va ncepe s se gndeasc la rzbunare i rsturnare, cel lene va rmne lene i
cercettoru i va pierde tot curajul i va nceta cu lucrarea lui bun; cel zgrcit va fi i mai zgrcit i cel trufa se pune mpreuna
cu cel furios i face aceeai treab i cel iret le va oferi amndorura minile sale!
Gndete-te acum la aceste urmri i la o mie de alte urmri dintre cele mai triste, care trebuie s reias dintr-o singur lege
neneleapt i greoaie, cci aa vei recunoate tu pe lng necesitatea unei legi i celelalte necesiti, n consecina crui lucru
trebuie s fie foarte aspr o lege i ea trebuie s fie exact verificat n privina, dac ea poate s corespund tmduitor tuturor
caracterelor posibile sau nu!
Dac nu este mai nainte astfel verificat o lege care urmeaz s fie pus n vigoare, atunci ea s nu fie pus pentru oameni
spre respectare, pentru c ea n general ar trebui s pricinuiasc mai mult pagub dect folos.
Uite, Dumnezeu, atotneleptul Creator, a gsit din adncimea Lui de nelepciune nemrginit oarecum numai zece legi, care
sunt bine potrivite pentru toate caracterele sufletelor i fiecare om i poate foarte uor s le respecte, dac vrea el numai; dac
ns Dumnezeu Insui gsete numai zece legi, care se afl n deplina corespundere nfptuitoare de folos cu natura i
proprietatea fiecrui suflet omenesc, cum este posibil s poat gsi un mprat pgn, n Roma, imediat o sut de legi, din a
cror respectare sufletele oamenilor s capete mntuirea lor?
27. Maltratarea naturii sufleteti prin legi omeneti.
EV-Vol.2

24

(Domnul) : Eu i spun: Atta timp ct poporul evreu s-a aflat sub judectori, care menineau doar legile lui Dumnezeu, atta
timp a i fost totul pe deplin conform ordinii Dumnezieti o vreme ndelungat n via, nego i schimbare, exceptnd puinele
particulariti; cnd ns el a primit mai trzu ocazia de a vedea strlucirea regilor pgni, cum acetia locuiau n palate mari i
somtuase i cum se aplecau popoarele lor n faa lor pn n praf, atunci le-a plcut aceasta bine nebunilor orbi din poporul evreu
i ei au cerut, deoarece ei se considerau cel mai puternic popor al pmntului, de asemenea un rege de la Dumnezeu. Dumnezeu
n-a vrut ns de ndat s ndeplineasc proasta cerere a poporului, ci l-a avertizat i i-a artat toate urmrile rele, pe care ei le-ar
trebui ndura sub un rege! Dar Dumnezeu a lsat aici s se predice prin prooroci la urechi surde; n-a ajutat la nimic, poporul
vroia cu orice pre un rege!
i Dumnezeu i-a dat poporului n Saul primul rege i a rnduit s fie uns prin btrnul, fidelul slujitor Samuel. Cnd poporul a
avut atunci un rege, care i-a dat de ndat legi greu de ndeplinit, de-abia atunci a nceput el s se cufunde tot mai mult - pn la
punctul actual a celei mai extreme ticloii.
Cine a fost ns mai ales de vin la aceast stare? - Uite, - legile stngace, care provin de la oameni, care n-au cunoscut nici
firea lor proprie i cu siguran nc mai puin cea a celorlai oameni i cu legile lor stngace i calculate numai spre folosul lor
specific au distrus pe deplin toat viaa interioar a sufletului!
Spune-i ie nsui i reflecteaz bine asupra acestui lucru: Dac ar exista aici pe undeva o oper de art mecanic, care
mersese bine un tip ndelungat i corespunsese cu voia maistrului, dar n final totui se oprise, pentru c la aceasta se stricase
vreo oarecare parte i ar veni atunci un om plin de ngmfare i nfumurare i i-ar spune posesorului mainii: >D-mi mie opera
de art, eu o voi face s mearg!< i posesorul ar facea aceasta n prerea, c cel cu vorbe mari ar fi un iniiat, - ce va fi, cnd
ludtorul ii pune la lucru minile sale foarte nendemnatice, numai prea acui prea sigur din main? Nu-i va pricinui
mainii mai mult pagub dect folos acest pe deplin curat ludtor lipsit din motivul motivului de toat cunoaterea mecanic,
care vrea s scoat de la posesorul mainii de asemenea orb numai civa bani de aur? Sau nu o va distruge el la sfrit aa pe
deplin, c dup aceea chiar i adevratul maistru, care construise maina, de-abia o va mai putea aduce pe aceasta la starea de
funcionare?
Dac ns deja acesta este i trebuie s fie cazul ntr-un mod necesar la o main foarte simpl i dintr-o bucat, ale crei pri
se afl deschise, se pot uor numra, vedea i peste tot cuprinde cu mna, dac un neiniiat ludtor vrea s-o fac, cu ct mai
mult trebuie omul s se strice, care este n toate prile lui maina de via cea mai nelept artistic, despre a crui alctuire
total numai Dumnezeu singur are cea mai deplin cunoatere i nelegere, dac un dttor de lege netiutor i foarte nenelept
i egoist vre s-l fac pe om mai bun prin legile cele mai greoaie i inutile, n timp ce el totui n-are nici cea mai mic urm de
o cunoatere, prin care el ar putea vedea cel puin numai ntr-a mia parte, ce multe lucruri sunt necesare, pentru a face numai s
creasc un pr pe capul unui om!
De aceea, dragul Meu prieten Cireniu, renun tu la presupusele tale o sut de legi; pentru c tu n-ai nbunti pe nimeni ntradevr cu acestea! Las ns la aceasta legile lui Dumnezeu s domneasc i sancioneaz-le; prin respectarea acestora vei face
tu din oameni de main adevrai oameni.
Dac ei au devenit de-abia oameni, atunci poi tu s le ari necesitile statului i ei vor face atunci ca oameni adevrai de
bun voie mai mult, dect ar putea face ei vreodat ca sclavi legai de legi dure i greoaie.
Eu i spun: Numai ceea ce un om face din voina liber conform nelegerii sale liber formate i astfel bine formate, este ntradevr fcut i aduce folos ntr-unul sau n cellalt fel; fiecare fapt i munc obinut prin constrngere nu are ns valoarea a
nici unui ban. Pentru c la fiecare munc i fapt obinut prin constrngere conlucreaz tot timpul mnie i rzbunare
mpotriva celui care oblig (Domn care oblig) i aceasta nu poate venic s fie nici o binecuvntare pentru oricare lucrare.
Dac tu, drag Cireniu, te vei gndi aprofundat i bine la aceste cuvinte ale Mele, atunci i va fi pe deplin limpede, c Eu iam spus acum cel mai deplin adevr!
Spune Cireniu: Prietene ales, Dumnezeiesc, aici, eu ntr-adevr nu trebuie s reflectez mult; pentru c cuvintele Tale sunt
doar aa de clare i adevrate ca soarele n cea mai luminoas amiaz i eu voi face, ceea ce Tu m-ai sftuit. Legea Mozaic o
voi sanciona din nou i voi nelege s ndemn poporul, ca s procedeze conform ei! Prietenule ales, dac ie i-ar fi pe plac, voi
lsa s se propovduiasc cu ajutorul Tu secret duhovnicesc i grecilor legea Mozaic mie bine cunocut spre respectarea ei
sever! Mie nu-mi poate pentru aceasta chiar nici un motiv politic lipsi; pentru c, cum este cunoscut, exist ntre greci i evrei
continuu nenelegeri, care se formeaz tot timpul i mai ales pe motivul credinei diferite ctre Dumnezeu i a recunoaterii tot
aa de diferit a acestuia. Evreii susin cu trie partea lor i grecii dimpotriv, care sunt mult mai avansai dect evreii n
dialectic, i lovesc cu limbile lor abile pe greoii evrei ntr-un asemenea fel, c ei nu sunt n stare s-i contreze pe greci nici cu
foarte puin i de aceea se ntmpl nu arareori violene sngeroase ntre cele dou pri, ceea ce totui cu siguran nu este o
urmare de dorit de la diferenele existente de credin i diferenele n ceea ce privete legile lui Dumnezeu.
Dac ns le dau eu i grecilor legea lui Dumnezeu evreiasc spre respectarea strict i, cum an spus, o sancionez de ctre stat
i din considerente politice, atunci vor nceta desigur asemenea conflicte, mie tot timpul foarte neplcute. Doamne i
nvatorule, am eu dreptate, dac fac eu aceasta? i dac o fac, atunci spune-mi din adncimea nelepciunii Tale de neptruns,
cum s pun eu aceasta n practic, pentru a obine scopul bun nfiat!
28. Despre libertatea duhului.
Spun Eu: Prietene, voina ta este dreapt, dar carnea este slab! Intenia ta bun se va desfura ntr-un secol i tu vei mai
face multe pregtiri bune, - dar ferete-te cel mai mult n lucruri spirituale de via de cuvntul trebuie roman; cci aceasta i
face mai ru omului, dect l poate ajuta! Orice forare este o judecat i nu d voie libertii, care este de fapt singurul teren pur
i dumnezeiesc n materie de via, pe care poate s ncoleasc smna, s creasc i n sfrit s se coac pentru a deveni un
fruct al vieii!
Dac tu iei o pasre tnr i o hrneti, ca s devin mai repede apt de zbor, dar i tai tot timpul aripile pe lng hrana cea
bun, spune atunci, i folosete acelei psri hrana cea bun? Pasrea va vegeta ntr-adevr, dar o problem va fi zborul liber,
atta timp ct tu i vei tunde aripile!
Dar cum pasrea nu poate zbura fr penele de pe aripi, aa nu poate ajunge nici spiritul omului la o lucrare de via liber,
dac i se vor tunde aripile a recunoaterii libere prin for. Un spirit fr o ocupaie liber este mort din acea cauz, pentru c nu
are ceea, ce este motivul pentru viaa sa.
EV-Vol.2

25

Tu poi s-i dai omului o mie de legi pentru sfera sa pmnteasc de via i s le sancionezi cu fora, atunci tu nu-i vei face
att de mult ru spiritului, ca i atunci dac el este sancionat pe pmnt pentru o lege dumnezeiasc.
Spiritul trebuie s rmn liber i trebuie s se sancioneze n sine liber, ct i judecata care va urma; iar doar aa poate din
sine s ajung la captul desvrit a vieii.
Recunoaterea liber a bunului i a rului este lumina de via a duhului; din acestea el alege legiile care i se potrivesc lui cel
mai bine. Aceste legi sunt atunci prin urmare legi libere i sunt doar compatibile pe veci cu libertatea vieii. Voina duhului dup
recunoatere este legea liber n spirit i necesitatea etern, spre a aciona dup voina liber, este saciunea venic, dup care
poate aciona orice duh vrea, aa cum dorete el din sine.
i iat, aceasta este ordinea venic din Dumnezeu, care cu siguran nu poart deasupra vreo alt formare de legi.
Voina cea mai liber a lui Dumnezeu dup desvrita recunoatere i nelegere din El nsui, sancioneaz legea prin
necesitatea nalt, care este totui liber; i acesta este motivul a tuturor lucrurilor lumeti i a existenei lor, adic formarea lor
interioar, ntrirea i n sfrit izolarea liber i necesar a duhului.
Duhul omenesc s devin ns desvrit n i prin sine, aa cum duhul de veci a lui Dumnezeu n i prin Sine, cci asltfel nu
ar fii duhul duh, ci doar o moarte judecat.
Dar ca s devin duhul omenesc trebuie s i se dea ocazia, s se dezvolte n timp, cum duhul dumnezeiesc n Dumnezeu nsui
din veci, s-a format prin Sine Insui!
Iat, Eu a fi avut din vecii vecilor destul putere, s forez toi oamenii printr-o for interioar, s acioneze exact dup o lege
precis, aa ca ei s nu poat s-o ocoleasc; dar atunci omul ar nceta s mai fie om i ar fi exact la fel ca un animal din
mpria acestuia. El i-ar face treaba cu precizie, dar n lucrul n sine nu ai gsi tu vreo diferen ca i n lucrarea de cofrage a
alibenelor i a nenumratelor animale mici i mari.
Dar dac ai dori s-i formezi ceva mai sus pe aceti oameni-animale prin voina liber, atunci poi face tu aceasta, aa cum iar trece ie acum prin cap, s bagi albinele ntr-o coal, ca ele s nvee s-i construiasc cofragele mai eficiente i mai bune.
De aceea nu trebuie s priveti tu posibilitatea pcatului la oameni, ca fiind ceva foarte josnic i criminal; cci fr aceast
alegere, pentru a putea nclca legile, ar fi omul un animal i nu un om adevrat!
i Eu i spun: Pcatul i d omului mrturia, c el este un om; fr aceasta ns el ar fi un animal!
29. Binecuvntarea dezvoltrii libere.
(Domnul): Este bine i drept ca s pedepseti pctoii, dac ei se abat de la ordinea, pe care Dumnezeu nsui a pus-o pentru
a ajunge n cel mai scurt timp spre desvrire; dar prin forarea de fier nu trebuie s fie nimeni oprit ca el s nu pctuiasc.
Cci Eu i spun ntr-adevr: Mie mi este mai pe plac un pctos, care se ciete de la sine, dect nouzeci i nou de oameni
drepi dup msura legii, care nu au avut niciodat nevoie de cin; acela este un om ntreg, ceilali sunt doar jumti!
Eu bineneles nu vreau s spun cu aceasta, c mi-ar fi mai drag un pctos dect un om drept, pentru c el este tot timpul un
pctos - cci s te miti n pcat nseamn: s devi tot un animal, care i triete viaa jalnic prin instinctele sale greite - ; ci
aici este vorba de un pctos, care a acionat nedrept fa de lege i recunoate liber n sine urmnd ordinea lui Dumnezeu i
devenind un om, cruia nu i este strin nici o coal a vieii.
Un astfel de duh va fi capabil de mult mai multe lucruri n mpria Mea, dect unul care din spaim i fric nu a nclcat
legile i prin aceast spaim forat a respectrii legilor s-a format ntr-o main fr voin i triete n aceasta trupete i
spiritual.
Ia o piatr i arunc-o n sus! Nu va dura mult timp i ea, dup ordinea forat a pmntului, va cdea n scurt timp la pmnt.
Este de ludat piatra, c a respectat aa cu strictee legea? Tu poi face cu piatra, acolo unde este vorba de o platform, tot felul
de lucruri; dar d-i pietrii o lucrare liber i ea nu-i va prsi niciodat linitea moart!
De aceea s nu creezi tu din oameni pietre cu legi forate, ci tu s-i formezi doar n libertatea lor, - atunci tu ai acionat ntru
totul dup ordinea lui Dumnezeu.
Iat, dac oamenii, care sunt pui sus de tot pe pmnt, nu ar fi aa de comozi, cum sunt aproape toi, cu excepia unora, ei ar
observa cu uurin, c dac omul, a ajuns doar la un anumit grad de dezvoltare, nu se mai mulumete cu monotonia animalic.
El nu i mai adaug la csua sa compartimente de fn sau lut, ci el formeaz pietre i face din lut zigl, i construite din
acestea o cas prezentabil nconjurat de ziduri i turnuri rezistente, de unde el poate vedea n deprtri, dac nu cumva se
apropie un duman de casa sa!
i aa i construiesc o mie de oameni formai i o mie de ci, care nu seamn una cu alta - nici n form i nici n mobilierul
interior; dar uit-te n schimb la cuiburile psrilor i la culcuurile animalelor i tu nu vei observa nici cea mai mic diferen!
Uit-te la cuibul rndunicii, a cucului, uit-te la plasa paianjelui, la cofragele albinelor i la mii de producte i lucrri animalice,
iar tu nu vei observa la acestea vreo schimbare n bine sau n ru; dar uit-te n schimb la lucrrile oamenilor: ce diferene
nemrginite vei observa tu! i totui este unul i acelai om, care de multe ori se chinuie pentru a strnge toate!
Dar din toate acestea se poate observa cu uurin, c Dumnezeu, care ia druit omului un spirit asemntor Lui, exact acestor
oameni nu ia creat spre a deveni animale, ci s se asemene i s devin n libertate asemntor dumnezeitii.
30. Dezvoltarea i legea.
Domnul: Dar dac omul, fr diferen de sexe, a culorii pielii i a poziii pmnteti, a fost creat de Dumnezeu pentru cea
mai nalt slujb - ce tu poi nelege acum cu uurin - , aa nu poate exista n veci n duh o lege forat, ca din el s devin n
sfrit ceea, pentru ce a fost creat de Dumnezeu; cci fiecare lege trebuie s nceap cu cuvintele s nu... i doar pentru
dumani evideni ri a-i legii libere, trebuie s fie condui spre o nbuntire liber, care ns s fie tot timpul aa format, s nu
par puternic, ci doar o urmare a nerespectrii legii de ordine. Doar aa va ajunge duhul omenesc la o gndire proprie i i va
nsui acea lege pentru a deveni a sa, n timp ce o lege instantanee i puternic la o nclcare, l ntresc i l nrutesc pe un
om tot timpul i n om se formeaz un diavol, a crui dorin de rzbunare nu va nceta, pn cnd el, ori n aceast lume, dar cu
singuran n cealalt, nu se va rzbuna crunt, - ceea ce-i trebuie ngduit, pentru c n iadul inimii sale nu va ajunge altfel la o
nbuntire vizibil!
Cel ce d legile i executorul acestora nu trebuie s uite niciodat, c duhul omului, fie el ru sau bun, nu poate fi omort, ci el
triete mai departe! Atta timp ct el se mic nc vizibil pe pmnt, te poi feri de el pentru a-l alunga, atunci cnd el te
EV-Vol.2

26

urmrete; dar dac a ieit o dat din trup se poate apropia de tine n mii de feluri, pentru a-i face ru la fiecare pas, fr ca el s
fie vzut sau observat de tine, - spune, cu ce arme te poi pune tu n faa lui?
Iat, Eu i spun acum: Nenorocirea ta, care fr Mine te-ar fi distrus cu adevrat, poi s le mulumeti acelor spirite, pe care
i i-ai fcut dumani de nenpcat prin respectarea prea strict a legiilor imperiului roman! ine de aceea bine n minte cuvintele
Mele de nvtur i aa vei deveni tu nsui un lucrtor bun pe dealurile de vie ale Domnului, cci ie nu-i lipsete nici puterea
i nici mijloacele i nici voina, care este constant; dar ceea ce i-a lipsit, ai primit tu de la Mine. Folosete totul cu credin i
fructele binecuvntate ale coroanei nu se vor lsa ateptate!
Spune Cireniu adnc micat de nvtura Mea practic i neleapt: O Tu sfnt, prim i mare prieten, nvtor i
Dumnezeu n inima mea! Acum neleg eu totul foarte bine i mii de ntmplri din viaa mea apar iar i eu de abia acum pot
vedea, cci eu nsumi cu voina mea sincer i bun am pctuit mai mult la ordinea lui Dumnezeu dect toi, care din aceast
pricin a legii stricte, i-am condamnat. Dar cine va ameliora aceste pcate mari vreodat n faa Ta, o Doamne?
Spun Eu: Prietene, fii linitit! Lui Dumnezeu nu-i este nimic imposibil i Eu de mult vreme am ndreptat totul pentru tine, cci altfel tu nu te-ai afla n preajma Mea!
31. Discursul lui Jairus despre efectele miraculoase.
Spune dup aceea i Jairus: Da, da, tu mre Cireniu, tu ai dreptate, c afirmi de tine nsui, c ai devenit limpede n privina
nelegerii tale; cci i eu i oricare dintre noi poate vedea necesitatea venic pe motivul adevrului deplin, cum este totul creat
i cum trebuie s fie omul. Dar ce se poate face? Omenirea a deczut prea tare; ea nu nelege o nvtur liber i blnd i ar fi
pcat de timpul - vorbind direct - , care s-ar putea folosi, cci s-ar da atunci o osteneal fr roade, din care nu ar aprea alte
fructe dect probabil nite amri de spini i de scaiei! Deci n felul blnd nu este posibil, cel puin nu cu evreii, binecunoscui
mie!
Ca s nvei poporul prin minuni este ru n mai multe feluri: n primul rnd este ru, pentru c omul, este pus n poziia de
crezare a minunii i este un om judecat i nu este liber i nu crede minunea din cauza ei adevrat, ci doar din cauza minunii i
nu din convingere interioar i urmarea evident a scopului propriu i prin urmare doar din team din cauza unei pedepse
instantanee care ar urma dup cuvntul auzit. Dar dac unul se pricepe cu ndemnare s-i scoat din cap minunea, atunci cu
siguran el va fi primul, care i va spune la revedere cuvntului i credinei! i pe de alt parte este rea o nvtur prin
minuni, pentru c o minune care nu poate rmne aa, nu se transmite unei alte generaii, iar o minune povestit i nu trit are
o valoare asemntoare ca o poveste pentru copii.
Dar dac s-ar putea nfptui o minune constant, sau dac s-ar putea transmite tuturor nvturilor darul adevrului i s-ar
nfptui tot timpul minuni, atunci ar deveni o minune pentru mintea omeneasc un lucru normal i-ar pierde prin aceasta
fundamentul dovezii. O minune ns care s-ar putea demonstra n nvturi tot timpul, ar deveni n al doilea rnd un lucru
obinuit ca i scamatoriile fcute de oamenii la marginea strzii, pe care eu ns nu pot s le repet i pe care eu nu pot s le
neleg prin ce mijloace au fost nfptuite ele; dar pentru c lucrurile acestea s vd mult prea des, i pierde valoarea minunii i
scade pentru a devenii ceva obinuit i normal.
Nu este totul minune peste minue, ce ne nconjoar zilnic? Ce auzim noi, ce vedem, ce simim, ce mirosim, ce gustm - nu
sunt toate minuni peste minuni! Dar pentru c toate acestea rmn constante i se ntmpl n aceiai ordine neschimbat, i
pierde caracterul minuniei i nu nchide contiina omului ca prizonier pentru credin; doar pe unii oameni de tiin i
preocup tiinific. Acetia i pun urechea la pmnt i se chinuie, ca s aud cum crete iarba; dar pentru c cu toat osteneala
ei nu afl nimic sau foarte puin, cum crete acea iarb, la sfrit se ridic ei i dau de neles prin expresia chipului lor, de parc
ar pricepe totul. Dar pentru c ei nu pot face ca iarba s creasc, nva alii frnturi vechi de scamatorii, i las lai pe cei orbi i
i fac pe cei vztori s zmbeasc, cum au putut ei s-i lase lai pe cei orbi cu scamatoriile lor fr nici un efect.
Prin urmare este sigur, c minunile n fond i la urma urmei, cum este de obice cazul, nu au nici o valoare pentru
nbunatirea omului, pentru c ceea ce eu am spus de miracole, este din pcate adevrat; ele trezesc ntr-adevr curiozitatea
celor ce privesc, dar strnsorile ntunecate ale inimii nu le desprin la toate nspimntrile duhului i cei dornici de miracole
rmn tot aceiai oameni, care au fost mai nainte i de obicei se ntreab printre ei, ntr-un fel ct se poate de prostesc!? Dar
cum a putut el, omul minunilor, s fi fcut acestea? Dar partea mai proast nu vede i aa nimic altceva n jurul omului minunat
dect o mare grmad de diavoli i lucruri necurate.
Dar dac aa stau lucrurile n domeniul miracolelor i nu apar roadele dorite i dup spusele Tale clare, Invtorule i Domnul
meu, prin fora exterioar a legiilor sunt mai puini i mai ri i pentru nvtura liber sunt din o mie de oameni doar cinci
care neleg, atunci eu sunt de prere c pot ntreba cu drept un lucru important: Ce se poate face ca fiind un nvtor? Minunea
strc, legea strict stric i ea, - i pentru invtura liber din nelepciunea adnc a lui Dumnezeu sunt doar foarte rar oameni
care neleg! Cum putem s ne eliberm din aceast dilem? Cum se poate trece prin binecunoscutele Szylla i Chaeybdis cu
vasul, ca s nu fi distrus nici de una sau de alta?
32. Liniile de baz a fiinei lui Dumnezeu.
Spun Eu: Prietenul Meu, tu ai vorbit bine; dar un lucru ai uitat tu totui aceasta const n faptul, c la Dumnezeu sunt multe
lucruri posibile, crora oamenilor li se par imposibile. Uit-te i numr ucenicii Mei! Sunt doar puini dintre ei care au fost
formai la coal; Eu ns i-am trezit mai nti prin cuvnt i i-am atras spre Mine i doar dup aceea i-am lsat s afle puterea
spus a cuvntului dumnezeiesc. O minune ns dup cuvntul clar rostit nu mai este o judecat, ci doar o afirmare a cuvntului.
Dar totui nu aez dovezile n miracolele pe care Eu le desvresc, ci doar n lumina cuvntului spunnd: Cine va tri ntru
totul dup cuvntul Meu, acela va ajunge la convingerea vie, c cuvintele Mele nu sunt cuvinte goale a unui om, ci sunt
adevrate cuvinte dumnezeiti!
ntr-adevr, pe cine nu va nvlui n inima sa dovada rostit, aceluia nu-i va fi de folos sau poate foarte puin toate celelalte
dovezi! Cci cuvintele Mele sunt lumin, adevr i via.
Cine aude prin urmare cuvntul Meu, l accept i triete dup el, acela m-a primit n sine; cine ns m primete pe Mine,
acela l primete i pe Acela, care m-a trimis n lume, dar care totui este intru totul una cu Mine. Cci ceea ce Eu vreau, aceia
vrea i El! i El nu este altul dect Mine i Eu nu sunt altul dect El pn la pielea, care ne nvluie. n cine ns, ca i n Mine,
EV-Vol.2

27

triete dragostea i nelepciunea n inima sa, acela este ca Mine i ca Acela, care m-a trimis n lume spre fericirea i mntuirea
tuturor, care vor crde n fiul omenirii! - nelegei voi aceasta?
Muli spun: Da Doamne!; dar unii spun: Doamne, pentru prima oar este aceasta o nvtur grea i noi nu-i nelegem
sensul. Cum poi fi Tu una cu cuvntul Tu?
Spun Eu: Dac nu suntei n stare s nelegei aceasta, ce este att de limpede ca soarele care strlucete naintea voastr
amiaza, cum vei putea voi s pricepei lucruri mai nalte? Dac nu nelegei ceea ce este lumesc, cum vei nelege ceea ce este
ceresc? - Ce i cine este Tatl? Uitai-v i ascultai: dragostea etern n Dumnezeu este Tatl! - i cine este Fiul? Ce reiese din
focul dragostei, lumina, care este de fapt nelepciunea n Dumnezeu! Cum ns este una dragostea i nelepciunea, aa este i
Tatl i Fiul una!
Unde s-ar afla unul dintre voi, dac nu ar purta n sine dragostea i un anumit grad de nelegere? Este ns din aceast cauz
njumtit n fiina sa? Sau dac undeva arde o lamp cu o flam luminat, care este cu siguran foc, trebuie peste tot s se
aprind o flam, dac dorete s vad n aceiai camer pe timp de noapte? Sau nu lumineaz aceiai flam ntreaga ncpere, ca
s fie destul de luminat peste tot n aceasta? Nu eman flama lumin, care este de fapt foc? i pentru c aceasta provine de la
flam, este de aceea cu totul altceva dect nsui flama strlucitoare? - O voi nevztorilor! Astfel de lucruri naturale voi nu le
putei pricepe, - prin urmare cum vrei voi s nelegei lucruri lumeti?
De aceea, cine se supr pe Mine, acela s mearg acas i s fac i s cread, ce i este pe plac i ce dorete el! Cci o dat va
tri fiecare dup credina sa i faptele, care le-a desvrit dup credina sa din dragoste, vor fi judectorul lui!
Cci Eu nu voi judeca pe nimeni, ci judectorul fiecrui om va fi dragostea sa proprie - dup acest cuvnt al Meu, pe care Eu lam rostit acum n faa voastr!
Dup aceast explicaie vin aceia, care mai nainte nu au neles cuvintele Mele, la Mine i m rog, ca ei s poat rmne; cci
ei ncepeau s neleag i cu toii i vor da osteneala, s neleag mai bine cuvntul Meu, dect cum au fcut-o pn acum!
i Eu spun: Eu nu v-am alungat niciodat, ci v-am dat doar sfatul, c ceia care sunt furioi pe Mine, s plece spre binele lor,
dect s rmn n continuare furio! i c prin urmare nu v-am alungat, de ce s nu putei voi rmne? Rmnei dac inima v
este linitit!- Dup aceste cuvinte se retrag ei i sunt foarte mulumii.
33. Vindecarea rudelor bolnave a unui evreu btrn.
Dar deodat vine un btrn evreu din mprejurimile Nazaretului n ncpere i ntreab cu team de Mine. Ucenicii M arat
lui i el vine la Mine, pic n genunchi i vorbete cu o voce plngcioas:
Drag nvtor, fiul btrnului meu prieten Iosif! Eu am auzit de felul Tu minunat de a nsntoi bolnavii i am venit de
aceea la mare ananghie la Tine, deoarece am auzit, c Tu te afli din nou n Nazaret.
Iat, eu numr deja nouzeci de ani i sunt deja foarte btrn; eu am ns copii i nepoi, care s-au ngrijit de mine cu toat
dragostea i atenia. Acum ns i-a npdit o boal misterioas i grea, aa c toi sunt bolnavi i eu ca btrn slbit i neputicios
am fost scutit de ea n acea cas i nu tiu mai departe. Nici un vecin nu ndrznete s vin la mine n cas de team, s nu
primeasc i el boala cea rea i aa sunt singur i nu m pot ajuta i nici sftui! Eu m-am rugat la Dumnezeu, Domnul, ca El s
m ajute - chiar i prin moarte, dac aa-i este voina!
Dar n vreme ce m rugam, a venit un om la fereastra odii mele i a spus: De ce te necjeti om btrn, cu toate c ajutorul
este att de aproape?! Du-te n casa lui Iosif! Mntuitorul Iisus este acolo; doar El te poate i te va ajuta! - Dup aceasta mi-am
adunat toate puteriile, i-am lsat pe toi bolnavii, pe care eu oricum nu-i pot ajuta, n grija lui Dumnezeu i mi-am nceput
drumul nu prea lung pn aici la Tine. i pentru c am fost aa de bucuros, s te ntlnesc pe Tine, Mntuitorule, te rog de aceea
din toate puterile mele, ca Tu s mergi i s-i ajui pe cei aptesprezece bolnavi, care sunt chinuii ngrozitor de boala
necunoscut!
Spun Eu: Eu mi-am propus, ca n aceste imprejurimi s nu mai nfptuiesc miracole din cauza necredinei; dar dac tu poi s
crezi, c Eu te pot ajuta, du-te linitit spre cas i ie s i se ntmple, aa cum tu ai crezut!
Dup aceste cuvinte s-a mulumit btrnul adnc micat i a mers spre cas. i cnd el, nsui puternic, s-a apropiat de cas, lau ntmpinat cei aptesprezece sntoi, aa de parc nu ar fi fost niciodat bolnavi, l-au salutat cu drag i l-au asigurat pe
deplin, c cu o jumtate de or n urm s-au nsntoit deodat, au ncercat s se ridice i cnd s-au ridicat s-au simit mai
ntrii dect vreodat nainte n starea lor sntoas. Ei l-au cutat deja peste tot i au nceput deja s-i fac griji pentru el.
Cnd a auzit btrnul toate acestea, a observat, c boala cea rea i-a prsit pe a-i si n acelai timp, n care Eu i-am spus n
casa Mea spre el: S i se ntmple, aa cum tu ai crezut!
De abia n cas, cnd l-au rugat a-i si s le spun unde a fost, a spus el: Eu am auzit, c binecunoscutul vindector Iisus se
afl din nou n Nazaret i eu m-am pregtit de drum i am mers, - i iat, El m-a ascultat i a spus pur i simplu: S i se
ntmple, aa cum tu ai crezut! i voi v-ai nsntoi ntr-o clip dup cuvntul Su! Spunei voi, dac aceasta s-a mai
ntmplat vreodat n ntrega ar Israel!
Spun cei nsntoii: Ascult tu, tat, dac este aa, atunci trebuie s fie El mai mult dect un simplu vindector! Tat, pn
la urm va fi un profet mre, mai mare dect Jesaja, Jeremia, Hesekiel i Daniel, da poate aa de mre cum au fost Moise,
Aaron i Elias! Doar acelora le-a fost posibil, cu ajutorul lui Jehova s nfptuiasc miracole, deoarece toate spiritele de sub
pmnt ct i cele de pe pmnt, din ap i din aer trebuia s-i slujasc ntru totul! Dar dac l slujesc pe aa un profet mare,
atunci trebuie s fie n stare s nfptuiasc totul, ce el dorete!
Dar cum a ajuns fiul dulgherului la o astfel de mil de la Dumnezeu? Noi l cunoate destul de bine; trei ani de zile au trecut
de cnd a lucrat el mpreun cu fraii si la noi! Atunci nu s-a putut nc observa ceva asemntor! El a primit probabil acest dar
doar de scurt timp!? Un om credincios a fost el totdeauna; comportarea sa a fost tot timpul bun; el era un lucrtor tcut i a
vorbit doar ceea ce era important; aproape nu a rs el niciodat, dar nici trist nu l-a vzut nimeni; i aa probabil c l-a vazut
Jehova i i-a dat o un astfel de dar! Cci Jehova nu se uit niciodat la aspectul lumesc a unui om, ci El se uit doar la inima sa
curat i blnd!
Vorbete btrnul: Da, da, voi putei s avei dreptate, - poate c aa este; dar dac stau ntr-adevr aa lucrurile, atunci
trebuie s mrgem mine de diminea la el, pentru a-i aduce lauda i mulumirile noastre! Cci n faa unui profet ales i uns n
spirit de Dumnezeu trebuie ca fiecare s-i ndoie genunchii n faa acestuia! Cci nu profetul, ci nsui Dumnezeu este, Cel care
vorbete i nfptuiete prin inima i gura acestuia!
EV-Vol.2

28

Spun toi: Amin, aceasta s fie prima i cea mai nalt datorie a noastr! - Aceti oameni au mers n cas i bieii au
pregtit o cin bun; deoarece toi erau flmnzi.
34. Intmplare ntre fariseii lacomi de motenire i a ginerelui btrnului.
Aflaser ns fariseii din Nazaret, c locuitorii acestei case ar fi aa de periculos de bolnavi, ca ei s nu mai fie n stare s se
fac sntoi. Ei s-au dus, pentru a tocmi totul de dinainte despre zeciuiala de motenire i despre nmormntri; pentru c dup
moarte ei nu mai aveau nici un drept asupra motenirii, pentru c bolnavul a murit fr asistena lor, - n care caz atunci statul
era motenitor. Cnd, deci, fariseii au ajuns acolo din acest motiv deja trziu n noapte, cnd oamenii acestei case ncepuser s
se duc deja la odihn dup cin, atunci au fcut deja foarte lacomii expedietori ai sufletelor n cealalt via nite fee foarte
dezmgitor de mari, atunci cnd ei au gsit aceast cas, cel puin cu jumtate de oamenii presupui mori n cea mai bun
stare de sntate.
Primul fariseu, pind nuntru foarte grijuliu cu suflarea reinut, a spus: Da, ce este aadar aceasta? Mai trii voi deci
nc? Noi credeam, c voi ai fi deja decedai cel puin jumtate din voi i am venit de aceea, pentru a binecuvnta sufletele
voastre i s nmormntm trupurile voastre dup obiceiul prinilor notri! Cine v-a fcut, aadar, sntoi? Borus cu siguran
nu! Noi tim, c el nu a venit la voi, cnd fusese chemat; pentru c el a avut desigur asemenea nou o mare fric fa de boala
voastr foarte rea. Cine a fost, deci, doctorul vostru?
Spune ginerele btrnului, care era un brbat puternic n munc i n cuvnt: De ce ntrebai voi de acest lucru? Voi nu ne-ai
ajutat i astfel nu suntem noi cu nimic ndatorai reciproc! Voi nu ai venit la noi din pricina mntuirii noastre, ci din pricina
zeciuielii de motenire; i eu v-o spun: atunci putei voi venic s stai departe de casa noastr! Pentru c dac voi nu putei, nu
vrei i nu avei curajul s acordai ajutor unei case care se afl n tot pericolul, atunci s aib de voi nevoie, cine v-o vrea!
Aceast cas cel puin nu va mai avea niciodat vreo nevoie de voi! Cu adevrat, voi suntei cu toat fapta voastr mai ri dect
trtoarele rele ale pmntului, care exist numai pentru a mnca, a nu face nici un bine, ntr-adevr ns s nenoroceasc tot
felul de roade bune ale pmntului i s le strice! Disprei de aceea acui din faa ochilor notri, cci altfel v lovim!
Spune unul dintre btrni: Bine atunci, noi vom merge ntr-adevr; dar plcerea ne-o putei voi doar face, ca voi s ne
spunei, cine v-a ajutat! Noi ne-am rugat zilnic timp de apte ore pentru voi i vrem de aceea s aflm, dac voi totui ai fost
cumva ntr-un mod miraculos nsntoii prin rugciunile noastre! Pentru c cu mijloace obinuite nu v-ar mai fi fost ntradevr n nici un caz de ajutat! Spunei-ne de aceea; nu v cost doar aa ceva oricum nimic!
Spune ginerele: Ridicai-v i plecai de aici, voi mincinoilor! Voi ai fi implorat din pricina zeciuielii de motenire ntradevr fiecare zi apte ore pentru moartea noastr, dar pentru viaa noastr desigur nu; pentru c voi n-ai venit acum ncoace,
pentru a ne saluta ca fiind oameni iari nsntoii, ci pentru a nscrie de la noi, cei presupui decedai, zeciuiala de motenire
si dup moartea tuturor s o luai n posesia lacom! O voi nemernici ri, eu v cunosc numai foarte bine i rugciunile voastre
de asemenea! De aceea ridicai-v i plecai, cci altfel voi fi eu nevoit, de a face uz de dreptul meu de proprietar al casei! Voi
doar venic nu suntei demni, pentru a rosti numele aceluia, care ne-a ajutat!
Spune btrnul nc o dat: Aadar, ar putea deci s fie, c noi suntem aa, precum spui tu; dar noi putem doar totui s mai
fim sau s mai devenim nc altfel! Pentru c aici s-a ntmplat o minune i aceasta doar poate foarte uor s ne schimbe n
toat gndire i nfptuirea noastr! De aceea, spunei-ne aceasta!
Spune ginerele foarte emoionat: Pe voi nu v mai schimb nimic pe aceast lume, nici Dumnezeu! Dac voi ai putea fi
schimbai, atunci voi v-ai fi schimbat deja de mult; pentru c voi l avei pe Moise i pe toi proorocii, care mrturisesc
mpotriva voastr! Dar dumnezeul vostru este mamona i const din aur i argint! Acestui dumnezeu i slujii voi n inimile
voastre i v nfurai doar n exterior spre aparen cu nbrcmintea lui Moise i a lui Aaron, ca voi s putei ca lupi rpitori
n piele de oaie s intrai cu att mai uor cu dinii votri aductori de moarte n turmele de iezi i s le rupei i s le nghiii!
Iehova, ns, v cunoate i v va da desigur i foarte acui rsplata deja de foarte demult bine-meritat! Dumnezeu l are acum
pe Iisus, fiul dulgherului Iosif, trezit precum a fost de demult Moise i acest Iisus, care ne-a fcut sntoi ntr-o sclipire pe noi
toi doar prin cuvntul Lui puternic din deprtri, v va i spune ntr-adevr, ct de valoroase sunt slujirile voastre n faa lui
Dumnezeu; pentru c El este ptruns de Duhul lui Dumnezeu, voi ns n schimb de duhul lui Beelzebul! De aceea, s v fie
spus acum aceasta pentru ultima oar, ca voi s mergei i s nu mai clcai niciodat n aceast cas, - cci, altfel, s vi se
ntmple lucruri rele!
Dup aceste cuvinte prsesc fariseii casa i se gndesc la lucruri foarte stranii despre Iisus, care li s-a pus aici deja iari de-a
curmeziul i s-au sftuit, cum ar putea ei s scape de acesta, cci altfel ar fi stranic de temut, c El i va aa n scurt timp pe
toi iudeii mpotriva lor aa ca pe aceast cas.
Cnd ns ei las s vin destul de vioi n ei la suprafa asemenea gnduri rele, se ntmpl n spatele lor o bubuitur foarte
puternic i n felul tunetului, c ei toi se sperie de aceea peste toate msurile de tare i apoi ncep s fug foarte tcui i foarte
grbii n ora.
35. Fariseii citesc psalmul 36. Sfatul nelept al lui Roban.
Cnd ajung ei n locunele lor, iau ei atunci de ndat psaltirea lui David i deschid cartea tocmai la prima ncercare la
psalmul 36 i cel mai btrn ncepe s-l citeasc astfel:
>Nu rvni la cei ce viclenesc, nici nu urma pe cei ce fac frdelegea. Cci ca iarba curnd se vor usca i ca verdeaa ierbii
degrab se vor trece. Ndjduiete n Domnul i f buntate i locuiete pmntul i hrnete-te cu bogia lui. Desfteaz-te n
Domnul i i va mplini cererile inimii tale. Descoper Domnului calea ta i ndjduiete n El i El va mplini. i va scoate ca
lumina dreptatea ta i judecata ca lumina de amiaz.
Supune-te Domnului i rog-L pe El; nu rvni dup cel ce sporete n calea sa, dup omul care face nelegiuirea. Prsete
mnia i las iuimea; nu cuta s vicleneti. C cei ce viclenesc de tot vor pieri; iar cei ce ateapta pe Domnul vor moteni
pmntul.
i nc puin i nu va mai fi pctosul i vei cuta locul lui i nu-l vei afla. Iar cei blnzi vor moteni pmntul i se vor desfta
de mulimea pcii. Pndi-va pctosul pe cel drept i va scrni asupra lui, cu dinii si. Iar Domnul va rde de el, c mai nainte
vede c va veni ziua lui. Sabia au scos pctoii, ntins-au arcul lor ca s doboare pe srac i pe srman, ca s junghie pe cei
drepi la inim. Sabia lor s intre n inima lor i arcurile lor s se frng.
EV-Vol.2

29

Mai bun este puinul celui drept, dect bogia mult a pctoilor. C braele pcatoilor se vor zdrobi, iar Domnul ntrete
pe cei drepi. Cunoate Domnul cile celor fr prihan i motenirea lor n veac va fi. Nu se vor ruina n vremea cea rea i n
zilele de foamete se vor stura. C pctoii vor pieri, iar vrjmaii Domnul, ndat ce s-au mrit i s-au nlat, s-au stins, ca
fumul au pierit. Imprumut pctosul i nu d napoi, iar dreptul se ndur i d.<
Dup aceste versete se ridic un fariseu i spune ctre cel mai btrn care citete: Ce fel de prostii citeti tu aici?! Nu observi
tu aadar, c toate acestea se refer la noi n ceea ce privete partea cea mai rea i la partea bun nu este nimeni altcineva dect
fiul dulgherului? Aceasta este o mrturie foarte blestemat mpotriva noastr i tu citeti treaba aa de uor i vioi n continuare
ca o oarecare scriere de cinste a marelui preot din Ierusalim ctre noi!
Spune cel mai btrn: Prietene, nu ne duneaz absolut de loc, dac noi suntem prin aceasta n faa noastr nine luminai
puin mai tare, dect suntem noi luminai acum! Este mai bine, ca noi s ne recunoatem nainte ntre noi, dect ca noi s stm
goi aici ca neltori n faa a ntregii lumi ntr-un timp scurt dup aceea, dispreuii i prsii de fiecare! Pentru c depinde
aadar totui la sfrit numai de Dumnezeu singur, ct de mult timp vom dinui noi ca nedescoperii n felul i modul nostru
actual i eu citesc de aceea mai departe psalmul foarte ciudat!
Spun mai muli: Ai dreptate, f aceasta!
i cel mai btrn citete astfel mai departe:
>C cei ce-L binecuvnteaz pe el vor moteni pmntul, iar cei ce-L blestem pe El, de tot vor pieri!<
Aici ntreab iari foarte agitat fariseul: Cine sunt cei binecuvntai i cine cei blestemai?
Spune cel mai btrn: C noi nu suntem cei binecuvntai, aceasta este ntr-adevr deja lesne de neles acum la persecuia
continuu cresctoare a romanilor mpotriva noastr! Pentru c dac am fi noi cei binecuvntai, atunci Dumnezeu nu ne-ar fi pus
o asemenea btaie de cap nemaiauzit n ara noastr binecuvntat! La toate celelalte poi tu dezlega sensul foarte uor tu nsui.
- Eu citesc ns acum mai departe:
>De la Domnul paii omului se ndrepteaz i calea lui o va voi foarte. Cnd va cdea nu se va zdruncina, c Domnul ntrete
mna lui. Tnr am fost i am mbtrnit i n-am vzut pe cel drept prsit, nici seminia lui cernd pine; Toat ziua dreptul
miluiete i mprumut i seminia lui binecuvntat va fi.
Ferete-te de ru i f binele i vei tri n veacul veacului. C Domnul iubete judecata i nu va prsi pe cei cuvioi ai Si; n
veac vor fi pzii. Iar cei fr de lege vor fi izgonii i seminia necredincioas va fi strpit. Iar drepii vor moteni pmntul i
vor locui n veacul veacului pe el.
Gura dreptului va deprinde nelepciunea i limba lui va gri judecat. Legea Dumnezeului su n inima lui i nu se vor poticni
paii lui. Pndete pctosul pe cel drept i caut s-l omoare pe el; Iar Domnul nu-l va lsa pe el, n minile lui, nici nu-l va
osndi, cnd se va judeca cu el.
Ateapt pe Domnul i pzete calea Lui! i te va nva pe tine ca s moteneti pmntul; cnd vor pieri pctoii vei vedea.
Vzut-am pe cel necredincios flindu-se i nlndu-se ca cedrii Libanului. i am trecut i iat nu era i l-am cutat pe el i nu
s-a aflat locul lui.
Pzete nerutatea i caut dreptatea, c urmai are omul fctor de pace. Iar cei fr de lege vor pieri deodat i urmaii
necredincioilor vor fi strpii. Iar mntuirea drepilor de la Domnul, c aprtorul lor este n vreme de necaz. i-i va ajuta pe ei
Domnul i-i va izbvi pe ei i-i va scoate din mna pctoilor i-i va mntui pe ei c au ndjduit n El.<
Cnd cel mai btrn fusese atunci gata cu psalmul, l atac fariseul foarte revoltat i url: Tu mgar btrn, nu realizezi tu,
aadar, c noi suntem numii prin acest psalm ca fiind cei fr de Dumnezeu i aceia, care cred n Iisus, ca fiind cei drepi? Nu
observi, c noi vom fi nimicii i ei rmn n ar? Nu ncercm tocmai noi, s-l omorm pe el ca fiind cel drept, n timp ce
Dumnezeu l menine? Acesta este un psalm frumos pentru noi!
Spune cel mai btrn: Nu eu l-am scris! El st scris n carte; i dac noi rmnem, precum suntem, atunci noi vom i trebui
ntr-adevr s-l acceptm! nelegi tu aceasta i puterea lui Dumnezeu?!
Spune un altul: Aceast treab o neleg eu mai bine dect voi toi! Prietenul nostru Roban a trebuit s citeasc acest psalm;
aceasta a nfptuit-o fiul dulgherului cu puterea lui miraculoas, nou tuturor firete foarte de neneles! Pentru c dac El este
n stare s vindece cu un cuvnt ntreaga familie, la care noi tocmai am cutat n zadar mntuirea noastr aurie i argintie,
atunci este el tot aa de bine n stare, s ne oblige, s citim numai asemenea psalmi, care dau foarte evident tot aa de bine o
mrturie mpotriva noastr, ca odinioar mpotriva dumanilor lui David.
La aceasta se pare c btrnul Iosif este ntr-adevr un urma direct al lui David i Iisus este acum numit, pentru c i femeia a
doua a lui Iosif, Maria, s-ar trage din aceeai seminie, un >Fiu al lui David<, din care motiv btrnul Iosif, care a fost tot timpul
o vulpe ireat, a i rnduit foarte probabil foarte n secret ca fiul lui s nvee toate artele posibile, ca acesta s-i bat lat cu
vrjitoriile lui pe romanii i grecii superstiioi, s se prezinte atunci ca un fiu al lui Jupiter sau al lui Apolon i romanii ar
trebui atunci n consecin s-l numeasc i s-l ridice negreit ca mprat al lor! i dac domnii care i au rezidena n Roma
sunt aa de orbi ca acetia, care au aici de poruncit asupra Asiei, pe care Iisus i are deja aa s zicem la mna lui, atunci nici nu
poate s-i lipseasc absolut de loc, c el n timpul cel mai apropiat s le impun legi romanilor, - i noi suntem atunci toi
prevzui!
Spune un altul: Unei asemenea intenii se va putea cam pune ntr-adevr un zvor printr-o scriere secret ctre mprat!
Spune primul: Acestuia i vei pune greu un zvor, care prevede toate prin capacitatea lui magic de a prevedea, ceea ce tu
gndeti nc ct se poate de secret! Cine altcineva dect el ne-a speriat pe calea acas cu o bubuitur de tunet, pentru c el a
auzit ntr-adevr, ceea ce noi am vorbit unul cu altul mpotriva lui?! i cine altcineva n afar de el ne-a rnduit s citim
psalmul, care mrturisete aspru mpotriva noastr? i de ce? Pentru c el a tiut cu siguran, ce vroiam noi s decidem
mpotriva lui! Du-te acolo, pune-te jos la o mas de scris i ncearc aceasta cu o scriere secret ctre mprat - i eu te asigur, c
tu ori nu vei fi n stare, s scrii pe foaie chiar i numai un cuvnt, sau tu vei fi nevoit s semnezi mpotriva ta o mrturie
ngrozitoare prin puterea lui magic de neneles i secret!
La aceasta este acum cucerit de el cu trup i suflet nsui cpetenia noastr Iair, deoarece el i-a trezit de dou ori fiica de la
moarte - i noi nu putem de aceea nici n Ierusalim s nfptuim ceva mpotriva lui. Pe scurt, noi suntem acum ncuiai i legai
din toate prile i nu putem mica mpotriva lui. Cel mai bine mi se pare nc faptul, de a arta o bunvoin la jocul ru sau s
ne mrturisim pe deplin ca fiind ucenicii lui - cci altfel nu putem s facem nimic ce am putea folosi ca antaj mpotriva lui,
deoarece noi nici mcar nu suntem n stare s ne gndim la aa ceva, ca el s nu afle aceasta pe loc foarte lmurit.
EV-Vol.2

30

Spune btrnul Roban: i eu sunt de aceeai prere! Ne este ntr-adevr deschis numai singura cale: ca noi s ne purtm ori
foarte indifereni (nepstori), sau noi toi trecem ca adepi la nvtura lui i facem, ceea ce el ne sftuiete sau ne poruncete;
pentru c mpotriva acestui ghimpe nu se poate deoacamdat face absolut de loc nimic!
Spun toi: Noi vrem s ne purtm foarte indifereni, aceasta va fi cel mai bine; pentru c astfel nu ne facem dumani nici cu
Roma nici cu Ierusalimul i n aceast const acum toat nelepciunea, dup care avem noi de rnduit viaa noastr.
Apoi se duc toi la odihn i fiecare se gndete n secret la partea lui n ceea ce privete faptul, ce trebuie s fac el pentru
sine.
36. Cel mai btrn al fariseilor Roban la Iisus.
Dimineaa vine totui Roban la Mine acas i roag dac ar putea vorbi cu Mine.
Eu ns i spun: ce tu vrei s-Mi spui, Eu tiu deja: dar ceea ce Eu vreu s-i spun, tu nu ti i de aceea ascult-M.
Spune Roban: Dac tu vrei s vorbeti, atunci spune i eu te voi asculta!
Spun Eu: Tu ai citit ieri Psalmul; era cel cu numrul 37. Acest Psalm te-a lovit pe tine, ct i pe colegii ti foarte tare i prin
aceasta v-ai ntors n voi i ai sftuit dup aceea, dac voi v vei comporta fat de Mine indiferent, sau dac voi ar trebui s
devenii ucenicii Mei. Voi v-ai decis spre indiferen! Tu ns te-ai gndit azi noapte, ca tu s nu devi ucenicul Meu i tu ai venit
acum aici, ca s M ntrebi aceasta.
Eu ns nu spun ctre tine nici da nici nu, ci: dac vrei s rmi, atunci stai; dac vrei s pleci, du-te! Deoarece iat, eu am
suficieni ucenici! n casa Mea sunt foarte multe ncperi i ele sunt pline de ucenici. Afar vezi tu multe corturi; ele sunt locuite
tot de ucenicii Mei. Acolo, lng odaia Mea mic, este ncperea de lucru i totodat cea de mncare; acolo ns se mai odihnesc,
deoarece este nc devreme, marii stpni lumeti a-i Romei, cci i ei sunt ucenicii Mei. ntr-o odaie mic alturat locuiete
marele Jairus mpreun cu femeia i fiica sa, pe care Eu am nviat-o deja pentru a doua oar de la moarte; i iat i el este un
ucenic de-al Meu. Dac am ns astfel de oameni ca ucenici, poi s devi i tu unul; dar dup cum tu mai poi vedea, Eu nu
depind de tine! Dac vrei, stai; i dac tu nu vrei, atunci pleac! Cci ie i sunt libere ambele ci.
Spune Roban: Doamne, eu rmnt, - i este uor posibil, c mai muli din colegii mei vor veni aici i vor rmne la fel ca
mine! Cci eu ncep s neleg, c n tine trebuie s existe mai multe dect doar arta secret a vrjitoriei a unui vrjitor venit de
la rsrit! Tu eti un profet unic nblsmat de Dumnezeu, cum nu a fost vreunul naintea ta i eu rmn de aceea aici!
Este ntr-adevr, c din Galilea nu se va nate vreun profet; dar eu nu mai cred aceasta, - cci n faa mea valoreaz mai mult
fapta desvrit deschis dect scrierile secrete, pe care nu le poate nelege nimeni n profunzimea adevrului. Pe lng aceasta,
eti tu dup cunoaterea mea, un om nscut n Betlehem i nu n Galilea i tu poi fi exact aa bine un profet dup locul naterii
tale! Eu m simt foarte atras de tine i mie mi face bine apropierea ta i de aceea eu voi rmne. Eu nu am o avera aa de mare;
dar ceea ce am, ajunge pentru noi toi, ca noi s trimi trezeci de ani dup aceasta! Dac tu ceri o tax de nvare, poi s faci ce
vrei cu jumtate din averea mea!
Spun Eu: Du-te i ntreab ucenicii Mei, cu ct M pltesc pentru nvtur i hran; iar aceasta vei plti i tu!
Roban ntreab imediat mai muli ucenici care sunt prezeni acolo. Acetia ns au spus aa: nvtorul nostru sfnt nu a
cerut niciodat nici mcar un ban de la noi, cu toate c noi suntem permanent ntreinui de El. Cu siguran c El nu va cere
mai mult de la tine, dect cere El de la noi! Credina i dragostea sunt singurele lucruri, pe care El le cere de la noi.
Intreab mai departe Roban: Putei voi s desvrii deja lucruri de neneles pentru mintea omeneasc? i dac voi putei
face aceasta, nelegei voi, cum este posibil?
SpunePetru: Dac este nevoie, atunci putem i noi prin puterea nvtorului s desvrim astfel de lucrri i nelegem
destul de bine, ct de uor este posibil aceasta. Dac vrei tu s fi un adevrat ucenic, atunci vei putea nfptui i tu astfel de
lucruri i vei nelege i tu atunci, cum sunt posibile! Cci aici dragostea este legea i nelepciunea o aplic!
ntreab mai departe Roban spunnd: Dar la astfel de fapte extraordinare nu ai observat tu pn acum niciodat, din
greeal, c Satana i are i el partea sa!?
Spune Petru: Ce lucruri rele ntrebi tu srac i nevztor om! Cum poate avea Satana de-a face aici, unde toate cerurile i au
influena cea mai mare i atotputernic! Eu i noi toi am vzut toate cerurile deschise i ngerii lui Dumnezeu i-am vzut
coborndu-se n coloane nesfrite pe pmnt; i noi am vzut cum l-au slujit pe El i pe noi toi - dar dac aa stau lucrurile,
cum poate avea Satana aici partea sa!?
Dac nu poi tu crede aa ceva, atunci du-te spre Sichar i ntreab-l acolo pe preotul suprem Jonael i pe negustorul mare
Jairuth, care triete n afara Sichar-lui n cetatea cunoscut Esaus! Aceti prieteni a-i notri i vor spune, cine este Acela, a
crui ucenici, noi nici nu meritm s primim o astfel de milostivire! La Jonael i la Jairuth vei ntlni ngeri slujitori n trupul
aparent de carne.
Cnd a auzit aceste lucruri Roban, a venit lng Mine plin de fric i m-a ntrebat, dac nu a avea Eu nimic mpotriv, dac
el ar face acea cltorie spre Sichar.
Spun Eu: Nu am nimic mpotriv! Du-te i intereseaz-te de toate; i atunci cnd te vei ntoarce, atunci ntiineaz-i pe fraii
i colegii ti de totul, ce ai auzit i ai vzut! Dac vei aduce la bun sfrit aceast misiune, atunci ntoarce-te din nou i urmeazM! Dar dac tu vei trece prin Sibarah, prima localiate de grani, dup aceea prin Kis i Kana n Samaria i te va ntreba
cineva, unde i n a crui nume faci aceast cltorie, atunci spune tu numele Meu i nimeni nu i va avea treaba. Dar nu
cltori cu rochia a unui fariseu btrn! Cci n aceasta tu nu vei ajunge departe; ci mbrac tu o mbrcminte simpl i atunci
nu vei avea neplceri nici n Samaria.
Dup ce a auzit Roban aceste cuvinte, i-a nceput imediat drumul i a mers printre strini, pentru a cuta i a recunoate ceea,
ce el avea acas att de aproape.
Dar ntotdeauna au existat oameni i duhuri, care au fost tot timpul de prerea, c printre strini se poate vedea, afla i nva
mai multe dect acas; i totui strlucete peste tot unul i ac elai soare. Da, printre strini se pot vedea alte locuri, ali oameni,
alte obiceiuri i alte limb; dar dac inima ctig ceva, acesta este un alt lucru!
Cine merge doar din curiozitate printre strini, pentru a se distra acolo mai bine sau pentru a se relaxa, acela va ctiga foarte
puine pentru formarea inimii; cine ns merge printre strini, pentru a le fi de folos acelor oameni i pentru a le aduce o lumin
nou, acela s cltoreasc i s nfptuiasc i cltoria i va aduce multe ctiguri!
Fiecare profet face mai multe trguri printre strini dect acas.
EV-Vol.2

31

37. Josa, btrnul i mulumete Domnului.

Dup ce a plecat Roban, a venit btrnul, pe numele Josa, cu copiii i nepoii si vindecai n aceast noapte i mi aduc Mie
mulumiri, laude i slviri i M roag, dac el mpreun cu ai si nu ar putea petrece ntreaga zi alturi de Mine.
i Eu am vorbit ctre el: Ceea ce tu vrei, aa s faci! Azi noapte ai mai avut de ctigat o btlie din pricina Mea cu fariseii i
voi toi v-ai comportat bine n numele Meu. De aceea pe viitor vei fi scutii de astfel de neplceri i de acum nainte nu v va
mai clca pragul un lacom Zelot! Ducei-v ns la ucenicii Mei; acetia v vor spune, cum s credei i s facei n continuare!
La aceste cuvinte se apropie Petru i conduce ntreaga companie la scribul Matei i acesta le d s citeasc, ce s-a ntmplat cu
ucenicii Mei i ceea ce Eu i-am nvat.
Dup ce s-au ocupat de spiritul lor, de abia atunci ies din odiile lor de odihn Cireniu, Cornelui, Faustus i Jairus mpreun
cu femeia i fiica sa, M salut cu drag i mi mulumesc pentru odihna ntritoare i pentru frumoasele vise, pe care ei le-au
avut n timpul nopii; Eu ns i salut i pe ei i le art pe cei nou venii, care au fost vindecai.
i Cireniu se apropie de ei i i ntreab amnunit despre toate lucrurile. Dar cnd aude el de vizita nocturn a fariseilor, a
devenit furios i a vorbit: Nu Doamne, n numele Tu prea sfnt mie, acest lucru nu le mai pot trece cu vederea acestor slujitori
satanici! Eu trebuie s-i pedepsesc, chiar dac eu mi voi pierde viaa! Acetia sunt lupi, hiene i vulpi, cum nu mai exist n
Palestina, cum nu mai exist de fapt n ntreaga Asie! Ce diferen este ntre ei i cei mai ri hoi i jefuitori? O voi rilor, voi
bestiilor de prima clas! Slujitori a lui Dumnezeu se numesc ei i se las ludai i slvii pentru aceasta ziua; pe timp de noapte
ns ies i jefuiesc totul! Ateptai, ateptai, eu v voi scoate din cap plimbrile nocturne pentru jefuiri ntr-un fel, ca voi s nu
mai avei astfel de gnduri!
Spun Eu spre guvernatorul suprem: Prietene, las tu aceasta; cci ceea ce tu vrei s faci, am nfptuit Eu n aceast noapte
spiritual i ntr-un fel mult mai sensibil i urmarea va fi, c ei toi vor recunoate ct de curnd nvtura Mea. Ce mai vrstnic,
pe nume Roban, a fost deja astzi aici i a acceptat nvtura Mea; i Eu l-am trimis, ca i pe toi ucenicii Mei spre Sichar, unde
el va vedea i va nva multe. n dou zile el se va ntoarce napoi i cu siguran i va aduce colegii sub acoperiul Meu! i
iat, aceasta este mai bine, dect parul, crucea i biciul!
Spune Cireniu puin mai linitit: Dac este aa, atunci mi retrag eu cuvintele i nu i voi lsa s treac printr-o judecat
ruinoas i crunt; dar totui trebuie s se justifice n faa mea!
Spun Eu: Dar nu nainte prnz, ci dup masa! Cci timpul acesta frumos l vom petrece cu ceva mai plcut. Dar acum s
mergem cu toii la masa de diminea!
Deoarece Borus a adus multe mese n aer liber, iar n acest lucru a fost bineneles ajutat de fraii Mei, care erau dulgheri i
cum astzi era o zi nainte de sabat, adc ntr-o zi de vineri, se servea hrana de diminea n aerul liber. Afar erau aproape de
50 de mese mpreun cu bncile, pline de mncare i vin i era minunat privelitea, cum stteau deja sute de oaspei diferii la
mese, cum cntau Psalmuri de laud i cum mncau hrana din belug. n mijlocul acestor mese era aranjat un fel de tribun, pe
care se afla o mas minunat mpodobit cu tot felul de mncruri, care ne atepta pe noi - pe Mine, Cireniu, Cornelui, Faustus,
Jairus mpreun cu nevasta i fiica sa, mama Mea i cei doisprezece Apostoli - am luat loc i am consumat hrana printre discuii
mbucurtoare, aa cum Faustus i Borus au organizat aceasta.
Lipsea ns Lidia, nevasta tnr a lui Faustus, pe care el a lsat-o n Kapernaum acas din cauza treburilor gospodreti, cu
toate c ea ar fi venit cu mare drag n Nazaret. Mama Mea i-a fcut bineneles din aceast cauz nite reprouri uoare; i lui i
prea ru, c a lsat-o pe nevasta sa drgla acas i a decis de aceea, ca el s mearg de ndat i s-o aduc aici.
Eu ns i-am spus aa: Las acest lucru; dac Eu vreau, atunci ea va ajunge cu bine aici pn la amiaz! Faustus m-a rugat
din aceast pricin i Eu i-am promis c voi face aceasta.
Dar alturi de Mine au aprut deodat doi tineri minunai n robe albastru deschis pline de cute. Acetia s-au aplecat n faa
Mea pn la pmnt i au spus: Doamne, slujitorii Ti ateapt cu dragoste profund ordinele Tale sfinte!
i Eu le spun: Ducei-v dup Lidia, ca ea s fie printre noi aici!
Cei doi dispar i Cireniu m ntreab plin de mirare: Prietene, cine au fost aceti doi tineri nespus de minunai? Pentru toate
cerurile, astfel de chipuri minunate nu au zrit pn acum ochii mei!
Spune Eu: Iat, fiecare Domn are slujitorii si i dac el i cheam, trebuie s vin i s-l slujeasc. i pentru c i Eu sunt un
Domn, am prin urmare i Eu slujitorii Mei, care vestesc ntregului univers ordinele Mele. Pentru tine bineneles c nu sunt
vizibili, dar de Mine sunt; i acolo tu unde nici nu bnuieti, ateapt nenumrate legiuni semnul Meu! i astfel de slujitori a-i
Mei sunt - cu toate c par att de fini - destul de puternici, c dac Eu le-a ordona, ar distruge ntr-o clip acest pmnt! - Dar
acum uitai-v, acolo vin cei doi deja preun cu Lidia!
Acum i apuc pe toi la mas o groaz i Cireniu spune: Cum este posibil? Aceti doi nu au putut fi mai departe dect cinci
sute de pai - spre Kapernaum sunt dou ore de mers pe jos - i acum s-au ntors deja aceti doi! Ach, aceasta este deja prea mult,
ce eu srac om am putut tri pe pmnt!
Cnd Lidia a fost primit cu blndee de Faustus cel mirat i a fost adus la masa noastr, a ntrebat-o imediat Cireniu: Dar
minunat Lidia, cum ai ajuns tu aa repede aici din Kapernaum?! Ai fost tu deja pe drum ncoace?
Spune Lidia: Nu vezi tu cei doi ngeri a lui Dumnezeu? Acetia m-au adus aici cu repeziciunea unei sgei. Pe drum eu nu
am vzut aerul i nici pmntul, ci doar ici i colo o clip i eu m aflu acum aici. Intreab-i ns pe cei doi ngeri; acetia cu
siguran c i vor spune mai multe dect mine.
38. Despre ceea ce este omenesc i dumnezeiesc la Domnul.
Cireniu se adreseaz imediat spre cei doi ngeri i i ntreab, cum a fost posibil una ca aceasta. Acetia ns arat cu minile
lor minunate i plini de respect spre Mine i spun cu o voce clar i frumoas: Voina Sa este existena, este puterea i
repeziciunea noastr! Din noi nine nu putem face nimic, dar dac El vrea, atunci lum n noi voina Sa i putem s desvrim
totul prin aceasta. Frumuseea noastr ns, care ia acum vederea ochiul tu, este dragostea noastr fa de El i aceast
dragostea nu este iari nimic altceva dect voina Lui n noi! Dac voi vrei s fii ns asemenea nou, atunci primii cuvntul
Lui viu n inima voastr i nfptuii de bun voie conform acestuia, c atunci voi vei i avea prin aceasta asemenea nou o
astfel de putere i trie a acestui cuvnt atotputernic al Su n voi; i dac El v va chema atunci, s nfptuii n voia Lui, atunci
v vor fi toate lucrurile posibile i voi vei putea face mai mult dect noi, deoarece voi suntei pur din dragostea Lui, n timp ce
EV-Vol.2

32

noi provenim numai mai mult din nelepciunea Lui. - Acum tii tu, cum ne este foarte uor posibil, ceea ce te-a transpus pe tine
n minunare. Procedeaz n viitor pe deplin conform cuvntului Su, cci aa i vor fi posibile i lucruri foarte minunate!
Cireniu casc aici ochii i spune: Deci, am eu aadar totui dreptate, dac l consider pe Iisus, ca fiind singurul Dumnezeu i
fctor al ntregii lumi!?
Spun ngerii: Aici ai tu ntr-adevr dreptate; dar numai nu vorbi prea tare despre acest lucru! i dac vezi tu la El lucruri
omeneti, atunci nu te supra; pentru c tot ce este omenesc n-ar fi omenesc, dac aceasta n-ar fi fost din venicie de dinainte
Dumnezeiesc. Dac El se mic de aceea cteodat n forme ie cunoscute i obinuite, atunci El ns totui nu se mic n nici o
form Lui nedemn; pentru c fiecare form, fiecare gnd a fost mai nainte n El, nainte ca ele s fi nceput s defineasc i s
alctuiasc prin voina Lui o voin liber i care exist n afar de El. n nemrginire nu exist nici un lucru i nici o fiin,
care n-ar fi reieit din El. Acest pmnt i totul ce triete n el i pe el, nu este nimic altceva dect gndul Lui venic la fel
pstrat, care devenise adevr prin cuvntul Lui. Dac El acum, ceea ce i-ar fi foarte uor posibil, ar lepda acest gnd esenial
din cugetul i voia Lui, atunci n acelai moment nici n-ar mai fi un pmnt i totul, ce poart i conine el, va mprti destinul
lui nimicitor.
Dar voia Domnului nu este ca acea a unui om, care destul de ru vrea astzi aa i mine altfel. Voia Domnului este venic una
i aceeai nimic n-o poate schimba pe aceasta n ordinea stabilit din venicie; dar n interiorul acestei ordini domnete totui cea
mai mare libertate i Domnul poate s fac, ce vrea El, tot aa ca i fiecare nger i om. Dar c aceasta este aa, poi tu vedea la
fiina ta foarte proprie i la o mie de alte apariii.
Tu poi face ce vrei tu n forma ta personal existent; la aceasta nu te poate mpiedica nimic, dect singur voina ta. Dar
forma personal existent nu permite absolut de loc nici o schimbare, pentru c ea se afl sub ordinea puternic Dumnezeieasc.
Astfel poi tu s schimbi foarte nsemnat exteriorul pmntului; tu poi s rnduieti s se sape munii din loc, poi fluviilor s
le impui o nou cale; tu poi s seci lacuri i poi s rnduieti s se sape albii pentru lacuri noi; poi s construieti poduri peste
mri i poi s schimbi deertul ntr-un pmnt binecuvntat i fertil prin osteneal i hrnicie, pe scurt, tu poi s nfptuieti pe
pmnt o mulime de schimbri; - dar tu nu poi s faci ziua cu nici un pr mai lung i noaptea cu nici un pr mai scurt i nu
poi stpni vnturile i furtunile.
Iarna trebuie tu s-o nduri i s rabzi cldura verii i la toat creatura nu poi tu cu toat voina ta s-i dai o alt nfiare i
structur. Din miel nu vei scoate tu venic nici un leu i din leu venic nici un miel; i iat, aceasta este iari ordinea tare a lui
Dumnezeu, n interiorul creia i este dat, ce-i drept, o mare libertate de acionare, n timp ce tu nu eti n stare s schimbi
ordinea lui Dumnezeu propriu zis cu nici o lime de pr.
Aici, n faa ta, este ns Acela, Care a ntemeiat o asemenea ordine din venicie ncoace i poate singur s-o desfiineze iari,
dac vrea El. Cum ns tu ntr-o asemenea ordine a lui Dumnezeu stabil, care mai nti condiioneaz existena ta i existena a
toate acelea, care te nconjoar, eti totui liber n gndire, voin i acionare, tot aa este Domnului cu att mai mult liber i
poate face ce vrea El.
Noi i spunem ns de aceea nc o dat: Nu te supra din pricina, c Domnul se mic n faa voastr ntr-o form omeneasc;
pentru c doar orice form este fapta Lui foarte proprie.
39. Despre influena ngerilor asupra oamenilor.
Cnd Cireniu a auzit o asemenea nvtur de la cei doi ngeri, i-a fost atunci aceast nvtur spre deplina certitudine i el
nu s-a mai sftuit atunci n sine despre faptul, c Eu a fi cu siguran o fiin mai nalt, ci a vorbit atunci n sine: Da, El este
acela! El a venit apoi foarte plin de respect la Mine ncoace i Mi-a spus: Doamne, acum mi este totul limpede! Tu eti acesta!
Inima mea mi spusese aceasta ntr-adevr deja de mult; dar atunci au aprut tot timpul iari formele i micrile Tale
omeneti i m-au fcut s am dubii n credina mea acui aici, acui dincolo. Dar acum au disprut toate ndoielile mele secrete
din cugetul meu i poate acum s se ntmple, ce-o vrea, cci eu voi rmne tare ca o stnc n credina mea. O ct de nemrgint
de fericit sunt eu acum, c pn i ochiul meu de carne l vede pe Acela, care m-a fcut i care m menine acum i m poate
venic menine i o va i face!
Spun Eu: Cel mai drag prieten al Meu, ceea ce ai tu acum, aceasta s-i i rmn pe veci! Dar pstreaz aceasta numai
deoacamdat pentru tine i pentru numai foarte puini prieteni iniiai ai ti; pentru c dac tu ai vorbi acum prea deschis despre
acest lucru, atunci tu ai duna lucrului Meu i prin aceasta oamenilor mai mult dect ai fi folositor! La aceasta ns pstreaz i
faptul, ca tu s nu te superi, dac observi pe ici pe colo ceea ce este omenesc la Mine; pentru c nainte de a fi fost toi ngerii i
toi oamenii, am fost Eu din venicie noace ntr-adevr primul om i am de aceea cu siguran i dreptul, s i fiu nc n
continuare om ntre oamenii Mei creai!
Spune Cireniu: F ce vrei Tu i Tu mi rmi cu toate acestea venic tot aa Ceea, ce mi eti Tu acum fr nici un dubiu! Dar
pe aceti doi ngeri doresc eu s-i am la mine pn la sfritul vieii mele pmnteti! Ei sunt prea aa de frumoi, dragi i
nelepi!
Spun Eu: Aceasta nu poate fi; pentru c tu n-ai putea suporta prezena lor personal vizibil i ea nu i-ar fi la nici un folos
pentru sufletul tu. Dar nevzui pentru simurile tale pmnteti s fie ei n continuare protectorii ti, cum au fost ei astfel deja
ncepnd de la naterea ta. Pentru acum ns, deoarece ei au de stat aici vizibili n decursul zilei de astzi, poi tu nc mult s
discui cu ei.
Tu poi ns i dac nici nu-i vezi, s vorbeti cu ei i poi s-i ntrebi despre felurite lucruri i ei i vor pune rspunsul n
inima ta, pe care tu l vei simi tot timpul ca un gnd limpede reliefat n inima ta. i acest lucru este mai bun dect vorba
exterioar! Eu i spun aceasta: Un cuvnt, pe care un nger i l-a pus n inima ta, este mai vindector pentru sufletul tu dect
mii de cuvinte, auzite prin ureche venind din afar! Pentru c ceea ce tu remarci n inima ta, aceasta este deja proprietatea ta;
ceea ce auzi tu ns din afar, aceasta trebuie s i-o nsueti mai nti prin fapt conform cuvintelor auzite.
Pentru c dac ai tu cuvntul n inima ta i pctuieti totui din cnd n cnd dup fiina ta exterioara, atunci inima ta nu este
la aceasta unanim i te oblig de ndat spre recunoaterea pcatului i a cinei asupra acestui lucru i tu nu mai eti un
pctos deja prin acest fapt; dac n-ai ns cuvntul n inim, ci numai n creier, adus prin ureche acolo i pctuieti, atunci i
inima goal pctuiete de asemenea i nu te oblig nici la recunoaterea nici la cina pcatului i pcatul rmne n tine i tu te
faci vinovat n faa lui Dumnezeu i a oamenilor!
EV-Vol.2

33

i astfel, prietene, este pentru tine mai vindector, s nu-i vezi pe aprtorii ti duhovniceti, atta timp ct ai tu de petrecut n
trup; cnd ns vei avea tu odat de prsit trupul tu, atunci i vei avea pe ei tu, ca nsui duh, oricum venic de vzut i de
apucat - nu numai aceti doi, ci nenumrat de muli alii.
Spune Cireniu: Eu sunt deja iari mulumit, dar astzi vreau eu pe deplin s discut cu ei ntr-un mod foarte duhovnicesc!
Spun Eu: Dar cum va fi aadar aceasta? Tu le-ai promis doar n numele Meu fariseilor duri i cu precdere spre furt, c le
vei da o mustrare aspr; atunci dup amiaza te va ndeprta doar de compania celor doi ngeri!?
Spune Cireniu: Da, ntr-adevr, acest lucru l-a fi uitat eu aproape de tot! Ei, ei, aceasta mi este acum ntr-adevr foarte
nepotrivit! Ce s fac n acest caz?
Spun Eu: Cum ar fi, deci, dac Eu te dezleg de fgduin, dac tu i-ai scuti de tot pe farisei de mustrarea intenionat,
deoarece ei oricum au destul de mestecat din pricina amenirii tale de ieri?
Spune Cireniu: Doamne, dac i este pe plac, atunci renun eu acum cu foarte mult drag la mustrarea intenionat i las totul
n seama Ta i a btrnului Roban, care i va aduce pe aceia desigur iari la normal dup citeva zile.
Spun Eu: O, atunci am Eu desigur cel mai puin ceva mpotriv! Pentru c Eu am amnat de aceea deja intenia ta cu fariseii
pentru dup-amiaz, pentru c tiam numai foarte bine, c tu vei deveni acui de un alt cuget. - Acum ns, pentru c ziua de
astzi a fost aa de frumoas, vrem noi toi s mergem afar la mare i s ne lum pentru amiaz i sear civa peti. Cine vrea
s vin, acela s se scoale i s vin!
40. Dragostea ctre Domnul.
Intreab Petru i Natanael: Dar Doamne, noi nu avem uneletele de pescuit la noi; cum va merge aceasta? S mergem noi
cumva n fa i s mprumutm de la pescarii de la mare unelte de pescuit?
Spun Eu: Nu este nevoie de asta; dar o alt nevoie este i aceasta este memoria voastr, care pare c uit n toate momentele,
c Eu sunt Domnul, cruia nu-i este nici un lucru imposibil! Rmnei de aceea n companie i explicai-i la pescuit btrnului
Josa i familiei acestuia puterea i stpnirea lui Dumnezeu i n om! - La aceste cuvinte ale Mele se retrag toi napoi i
reflecteaz asupra fapului, cum puteau ei s fie aa de orbi, s Mi se nfieze cu o ntrebare aa de prea lumeasc. nsui Josa le
menioneaz, c el de-abia poate nelege, cum pot ei s M ntrebe de aceast treab!
Spune Natanael: Prietene, noi doi suntem nc oameni asemenea ie i, fiind astfel, suntem prea obinuii cu relaiile lumeti,
ca din noi s nu mai ias la suprafa nc din cnd n cnd aa ceva destul de prostesc; dar pentru viitor ne vom aduna
gndurile totui foarte ndeosebi! Noi am fost totui pescari ncepnd din adolescena noastr i dac auzim noi ceva despre
pescuit, atunci cdem noi usor iari puin, uitnd de partea duhovniceasc, napoi n grijile noastre vechi. Dar acum este deja
iari bine.
Vine ns i Sara la Mine i M roag despre faptul, dac ar avea voie s mearg i ea.
Spun Eu: Bineneles; pentru tine pregtesc Eu doar aceast treab! Tu eti doar tot timpul iubita Mea! De ce nu iei tu loc,
aadar, astzi la micul dejun lng Mine?
Spune Sara, tremurnd puternic din pricina dragostei: Doamne, eu totui nu am ndrznit; gndete-Te, - cei trei cei mai
nali stpni ai Romei alturi de Tine i eu o slujitoare srac! De unde s fii luat curajul?
Spun Eu: Aadar, aadar, draga Mea, Eu am observat numai foarte bine, c tu ai fi fost cu mult mai mult drag la Mine dect
peste tot altundeva! O, Mie nu-Mi scap nimic, din ce se ntmpl aici n inima cuiva i Eu te i ndrgesc ns de aceea chiar
aa de tare!
Dar spune-Mi acum, tu cea mai drag a Mea Sara, cum i plac cei doi tineri? Nu ai dori tu cumva s-l ai pe unul sau pe
cellalt cu mai mult drag dect pe Mine? Pentru c uite, Eu nu sunt, deci, totui dup nfiare aa de frumos ca cei doi!
Spune Sara: Dar Doamne, Tu venic singura mea dragoste, cum poi tu, aadar, s crezi aa ceva despre mine? Un ntreg cer
plin de nc de o mie de ori de mai frumoi ngeri n-a prefera mai mult dect nici un fir de pr al capului Tu, cu att mai puin
unul dintre cei doi pentru Tine ca ntregime, plin de dragoste n inima mea. Chiar dac sunt ei frumoi, ntreb eu atunci: Cine lea dat, deci, o asemenea frumusee a lor? Acesta ai fost doar Tu! Dar cum ai fi putut Tu s le dai o asemenea frumusee, dac ea
n-ar fi fost mai nainte n Tine!?
Eu i spun ie aceasta: Tu eti pentru mine totul n toate i eu nu n-a renuna niciodat la Tine i dac Tu mi-ai i da pentru
aceasta toate cerurile pline de cei mai minunai ngeri!
Spun Eu: Aa este bine, aa mi place cel mai mult! Cine M iubete, acela trebuie s M iubeasc pe deplin i mai presus de
toate, dac vrea el s fie i de Mine iubit mai presus de toate. Iat, cei doi ngeri sunt desigur foarte frumoi; dar i tu mi eti
acum mai drag dect nenumrate legiuni dintre cei mai curai ngeri i de aceea rmi acum numai statornic la Mine! Eu i
spun: Tu eti dintre multe o mireas bun pentru Mine! - nelegi tu aceasta?
Spune Sara: Doamne, acest lucru nu-l neleg, ntr-adevr! Cum a putea fi eu mireasa Ta? Pot eu, aadar, s-i fiu ceea, ce
mama mea este pentru tatl meu? Tu eti Domnul cerului i al pmntului i eu sunt numai o fptur a Ta; cum ar putea s se
ntmple aceasta, c ceea ce este cel mai inferior s se poat uni cu ceea ce este cel mai nalt?
Spun Eu: Uite, asta merge foarte uor i anume din foarte simplul motiv, pentru c ceea ce este de tine presupus cel mai
inferior a reieit de asemenea din ceea ce este cel mai nalt - i este n consecin tot aa de nalt.
Eu sunt pomul vieii i tu eti fructul acestuia. Fructul este dup aparene firete mai mic i mai schimbtor dect pomul; dar
n mijlocul lui slluiete o smn hrnit i coapt din fruct, n care smn se afl ns iari pomi de acelai fel, n stare
s poarte ei nii aceleai fructe i iari smn vie, din care una singur ei au reieit.
Din aceasta ns poi tu, deci, foarte uor s i nelegi, c diferena dintre fctor i fptur nu este ntr-o anumit privin
chiar aa de mare, precum tu i imaginezi; pentru c fptura nsi este n sine i pentru sine voia fctorului, care este desigur
foarte bun i plin de demnitate. Dac se recunoate aceast voin ieit de la fctor i sub forma fctorului nsui, pus liber n
singurtatea lsat la atitudinea ei, ca fiind ceea, ce este ea din motivul motivului i acioneaz conform acestui lucru, atunci este
ea asemenea fctorului ei i este n msura ei mic pe deplin ceea, ce fctorul este n msura Lui nemrginit; dac ns nu se
recunoate voina parial lsat liber la atitudinea ei ca fiind ceea, ce este ea, atunci ea, ce-i drept, nu nceteaz a fi de aceea
totui, ceea ce este ea, dar ea nu poate s ajung aa de mult timp la cea mai nalt determinare, pn ce ea nu s-a recunoscut ca
fiiind ceea, ce este ea din temelia motivului.
Pentru a face ns mai uoar osteneala de recunoatere de sine pentru asemenea pri de voin lsate la atitudinea lor, care se
numesc aici >oameni<, a dat fctorul n toate timpurile mrturisiri, legi i nvturi, venind din cer i a venit acum chiar
EV-Vol.2

34

Insui n carne la pmnt, pentru a-i ajuta pe oameni la lucrul de a se recunoate pe sine i s le dea mai mult lumin pentru
ceea ce urmeaz, ca osteneala lor s devin una mai uoar, dect a fost ea pn acum.
Acum vei nelege tu ntr-adevr, cum este relaia dintre fctor i fptur i vei putea astfel s i admii uor, cum tu, ca fiind
Mie pe deplin deopotriv, poi fi foarte uor mireasa Mea i femeia Mea, pe veci legai prin dragostea ta mare fa de Mine! nelegi tu acum ceea, ce Eu i-am descoperit acum?
41. Despre esena dragostei adevrate.
Spune prea frumoasa i drglaa Sara: Da, acum neleg eu totul mai bine; dar prin urmare au toate fiicele Evei acelai drept
ca i mine!?
Spun Eu: ntr-adevr i doar atunci, dac ele sunt ca i tine acum; dar dac ele nu sunt aa, atunci ele pot fi fetele, chiar i
miresele Mele, dar ele nu pot deveni ntru totul femeile Mele. Doar i strmoul Meu dup trup David a avut multe femei i a
fost un brbat dup inima lui Dumnezeu; de ce s nu am i eu acelai drept, ca s am mai multe femei, deoarece Eu sunt mai
mult dect David? i Eu mai adaug, c am resurse suficiente, s in attea femei fericite, ct nisip se afl pe malul mrii pe
pmnt i fiecare va fi asigurat, c pe veci nu va putea vreuna s aib o dorin, care nu va fi nfaptuit. Dar dac aa stau
lucrurile, te poate jena faptul, dac Eu le dau multora acea fericire, pe care Eu i-o dau din belug?
Spune Sara: Tu singur eti Domnul i ntruchipata i nemrginita dragoste i nelepciune i ceea ce Tu faci, este nelept; dar
eu nu pot face nimic, deoarece eu Te iubesc enorm i vreau ca Tu s fii doar al meu! Dar acest lucru trebuie Tu s-i treci cu
vederea inimii mele copilroase, care nc este prostu n dragoste!
Spun Eu: Este foarte drept, i spun Eu aceasta. Cine nu M iubete cum M iubeti tu pe deplin cu gelozie i care vrea n
inima sa s M aib doar pentru sine, acela nc nu nutrete pentru Mine o adevrat i vie dragoste! Dar dac nu o are pe
aceasta, atunci nu era el n sine nici belugul vieii; cci Eu sunt adevrata via n om prin dragostea sa din suflet pentru Mine
i aceast dragoste este duhul Meu n fiecare om.
Cine prin urmare trezete dragostea, acela trezete i duhul primit de Mine i pentru c acest duh sunt i trebuie s fiu Eu
nsumi, pentru c n afar de Mine nu exist alt duh de via, aa M trezete el n sinea lui i prin aceasta s-a nscut cu totul n
viaa venic i pe veci el nu va mai putea muri sau nu mai poate s fie distrus - chiar i de puterea Mea absolut nu poate fi
distrus, pentru c el este una cu Mine. Eu ns nu M pot distruge, pentru c fiina Mea venic nu se va putea schimba n
nefiin. De aceea nu fi tu de prere c dragostea ta pentru Mine este prosteasc, ci ea este exact aa, cum trebuie s fie! Rmi
aa i tu nu vei vedea, nu vei simi i nu vei gusta n veci moartea!
Aceast explicaie a Mea a fcut-o pe Sara bucuroas, c ea m-a mbriat cu toat puterea ei i a nceput s M alinte cu
tandree.
Mama Sarei i-a interzis aceasta i i-a spus: Dar drag Sara, acest lucru nu se cade! Du-te, deoarece eti destul de rea!
Spune Sara: Eh i ce, se cade sau nu se cade! Nu se cade nici s mori i s fi dup aceea ntr-adevr mort; dar atunci cnd
vine Domnul i-l nvie pe cel mort i l scoate afar din mormnt, ceea ce nu poate fi att de neobinuit, cum poate s se cad aa
ceva n faa lumii? O mam, s-L iubeti pe Domnul cel mai mult pe pmnt, este singurul lucru care se cade cel mai bine pentru
toat lumea! - Nu-i aa, Domnul Iisus, eu am vorbit drept?!
Spun Eu: Foarte drept i adevrat! Cine se ruineaz pe pmnt, s M iubeasc deschis, M ruinez i Eu de acela, ca s-l
iubesc n faa tuturor cerurilor i s-l nviu spre viaa venic n ziua judecii de apoi!
42. Despre ziua (tnr) judecii de apoi.
Dar mai muli ntreab, cnd va veni acea zi a judecii.
Eu ns am spus: Atunci cnd ziua cea btrn a trecut, atunci vine dup o zi mai btrn una tnr; i pentru c Eu nu pot s
nviu pe nimeni n ziua care a trecut, atunci trebuie s se ntmple aceasta natural ntr-o zi tnr, pentru c una care a trecut i
este mai btrn nu mai poate fi folosit. Nu este fiecare zi nou pe care voi o trii, o zi nou? Sau poate vreo unul s triasc
una mai tnr, dect aceia, n care el triete? Vedei, noi toi trim cu siguran ntr-o zi nou! Cci cea de ieri nu mai poate fi
o zi tnr i cea de mine nu a sosit nc. Dar din acestea se pot nelege cu uurin, c la sfrit vor exista tot attea zile tinere
i vor trebui s fie pentru fiecare om, cte a trit el! Eu v spun, c voi toi vei muri n ziua cea tnr i este imposibil ca voi s
fii nviai de la moarte dect n ziua de apoi; i dac un om sau toi oamenii trebuie s-o treac, atunci nu va fi posibil aceasta
ntr-o zi btrn i care a trecut, ci ntr-o zi, evident ca n ziua cea tnr (judecata de apoi)! Care va fi aceea, nu este aleas de
Mine sau de vreun duh de nger din-ainte; cci fiecare zi este bun i ct se poate de util. - nelegei voi aceasta?
Cei care au ntrebat se retrag uimii napoi i spun: ntr-adevr, acest lucru este att de limpede ca aerul cel mai curat i totui
a putut prostia noastr s ntrebe!? Este foarte uor de neles i de priceput! Cnd noi vorbim deseori de zilele btrne, aa
trebuie s existe i zile tinere i foarte tinere! A fost, a fost, a fost, - totui foarte prostesc din partea noastr ca s ntrebm! Din
partea Ta este nevoie ntr-adevr de foarte mult rbdare ca Tu s ne poi suporta!
Spune Sara zmbind uor: Da, Domnul are cu siguran cea mai mare rbdare cu noi toi! Dar ceea ce se numete o zi tnr
i cnd va veni, acest lucru eu l-am tiut deja din leagn; i dac m-a ntrebat pe mine cineva de aceasta, am spus eu tot timpul:
Mine va veni ziua cea tnr! Nu ai tiut voi cu adevrat aceasta?`
Spun cei, care au ntrebat: Da, da noi am fost ntr-adevr att de proti, c nu tiam aceasta i cu toii am avut o mare fric
de aceast zi care va urma! Acum nelegem noi bineneles aceasta; i acum ne este totui ruine, c ne-a putut scpa un astfel
de lucru, care este limpede pentru ochii i urechiile fiecruia!
Spun Eu: Nu v necjii; cci acest subiect este totui o piatr, de care se vor mpiedica de mii de ori pe viitor nc muli i
vor prevesti vor spune, vor scrie i vor predica poporului orb.
Dar acum s vedem cum o s ne descurcm cu petii; cci cum putei voi vedea, suntem deja pe plaja mrii i brci de pescari
sunt multe care acoper necesitiile noastre. Plase sau alte instrumente de pescuit nu lipsesc; i aa putem s ne punem noi
imediat la treab. Cei doi tineri, cu care Cireniu este adncit n discuii, ne vor ajuta nc foarte mult! S ne punem imediat
minile la lucru!
43. Domnul Iisus mpreun cu ai Si la pescuit.
Dar toi au nceput s se mire, deoarece ei nu tiau, cum au ajuns de la casa Mea pn aici, la mare.
EV-Vol.2

35

Eu ns am spus: Cum v putei voi mira?! Nu ai trit voi deja de cteva ori astfel de lucruri n prezena Mea? C Josa
mpreun cu copiii i cu nepoii si se mir, este de neles; dar la voi, care suntei ucenicii Mei experimentai, este de fapt de
neneles, cum voi v putei nc mira, deoarece ar trebui s nelegei limpede, c mi sunt i mi pot fi posibile toate lucrurile!
Vedei, Eu nu spun pe degeaba de neneles; c oricare mirare la vreo fapt desvrit de Mine, mai las loc undeva n suflet
ascuns o pat mic de necredin. Omul se ndoiete deja de la nceput la popsibilitatea unei fapte sau a unei lucrri deosebite; i
dac fapta este desvrit cu toate dubiile sale, el este totui un martor al acestei fapte i ntreab prin urmare cu mirare: Cum
a fost posibil aceasta? Dar ce spune el cu aceast ntrebare? Eu v spun, nimic mai mult: Eu am avut dubii la reuita acestei
fapte i totui a reuit! Este ciudat i de necrezut!
Dac se mir un astfel de profan, este de neles; dar dac cei ce sunt iniiai se mir i ei, atunci arat prin aceasta, c mai fac
nc foarte mult parte din aceia, care cu drept sunt numii profani! Prin urmare, nu v mai mirai mai ales naintea strinilor,
atunci cnd Eu svresc o fapt extraordinar, ca cei care sunt strini s nu v priveasc i pe voi ca fiind strini mpreun cu
ei!
Spun ucenicii: Doamne, Tu doar tii, ca noi Te iubim mai presus de toate i tim foarte bine, cine i ce eti Tu; dar n ciuda a
toate aceste lucruri nu putem noi aadar totui adesea s nu ne i minunm iari din nou asupra unui miracol nou, pentru c
minunile Tale evidente vin cel mai adesea cam pe deplin neateptate i pe nepregtite, c la tot cumptul i toat credina trebuie
s fii aadar totui puin stupefiat. - Iat, am i putut doar vedea destul de des soarele rsrind i apunnd; dar unde este sau
unde triete ntr-adevr acel om, fiind de un cuget numai ntructva mai bun, cruia nu-i va smulge cu sila o oarecare mirare
fiecare rsrit de soare nou i minunat?! i iat, Doamne, aa este cazul i cu noi! Tu eti ns nesfrit mai mult dect
nenumrat de multe rsrituri de soare i vrei de aceea s ne treci totui puin cu vederea asemenea greeli, care mereu din nou
cu inimle care Te iubesc pe Tine mai presus de toate suntem silii noi de Tine din motivul motivului s le comitem.
Spun Eu: Aadar, deci, totul este deja iari bine; dar n viitor urmai un asemenea sfat al Meu din pricina strinilor, ca
acetia s recunoasc n voi ucenicii Mei adevrai! - Acum ns, s mergem la pescuit! Se vor ntmpla i la aceasta iari
minuni mici; dar voi s v purtai cu acestea, de parc acestea n-ar fi minuni! Strinii s le gseasc i s le aprecieze ei nii,
dac acestea sunt fapte foarte obinuite, sau dac sunt fapte ieite din comun!
Dup aceast nvtur necesar s-au urcat ucenicii repede n brci, au ntins mrejele i le-au aruncat n ap dup arta
pescarilor i au fcut o tragere una dup cealalt; dar recolta era foarte puin rodnic.
Petru a observat, c vntul din vest destul de puternic ar influena negativ i ar mna petii n adnc.
Un altul a observat iari, c nainte de sear nu se va nfptui prea mult; soarele ar strluci, netulburat de nici un norior, prea
puternic i petii s-ar grbi de aceea ctre fund, pentru c ei n-ar suporta lumina puternic.
Atunci au urcat ns i cei doi tineri n dou brci, au ntins o mreaj mare i s-au dus foarte departe n largul mrii.
Atunci a spus Andreas, care era i un maestru n pescuit: Dac acetia nu mn ntr-un mod miraculos peti n mrejele lor
prin puterea lor duhovniceasc, atunci pot ei afar, n largul mrii, s pescuiasc ntr-adevr timp de zece ani i ei nu vor aduce
nici o bucat la mal!
Dar cei doi tineri fac o trstur puternic, sunt acui la mal i aduc n jur de treizeci de buci bune la rm.
Atunci spune Andreas: Aceasta nu este, ce-i drept, o minune, dar altfel totui destul de mult (o realizare mare), de a prinde
din largul mrii treizeci de buci de somni.
n sfrit M-am urcat i Eu ntr-o barc, Sara cea curajoas ns i ea ntr-alta. Noi am ntins o mreaj destul de mare i am
bgat-o n ap. Cnd am fcut noi o mic tragere nu departe de mal, se umpluse mreaja deja cu cincisute de buci de somoni,
somni i ali peti, aa nct cei doi tineri au fost nevoii s-i sar Sarei n ajutor, cci ea n-ar fi putut altfel ine mreaja. Petii au
fost adui numaidect la mal i pui acolo n multe butoaie cu fund oval (butoiae), care erau i aici disponibile deocamdat n
cantiti ndestultoare.
Ucenicii au fcut ns nc o tragere i cnd ei au tras mreaja la rm, au gsit ei iari numai puini peti i acetia numai
petiori mici n mreaj.
Petru spuse: Acum am fcut pentru astzi ntr-adevr ultima tragere! Aceasta doar nici pe departe nu compenseaz
osteneala, pe care o pricinuiete o asemenea tragere, ca un pescar btrn i experimentat ca noi s urce n numai o barc! - Apoi
a vrut el s rnduiasc s fie aceti peti mici aruncai iari n mare.
Dar Eu i-am spus: Reine, ceea ce ai prins tu; pentru c petii mici sunt deseori peti destul de buni i i prefer mai mult dect
pe cei mari, care nu arareori au o carne tare i greu de digerat. ine ns minte acest aspect corespunztor!
Cnd vei merge tu afar ca pescar de oameni, atunci nu lsa ca s te necjeasc faptul, dac n mreaja Evangheliei se vor lsa
prini petiori mici; pentru c cu adevrat, Mie mi sunt ei mai dragi dect cei mari! Totul ns, ceea ce este aici mare i preios
n faa lumii, este ntr-o anumit privin o urciune n faa Mea! - S lsm ns acum pescuitul i s ne ducem iari acas!
Pentru astzi i mine suntem noi aprovizionai; ziua de dup cea de odihn se va aproviziona atunci totui iari, dac ar fi
necesar.
S-au strns atunci toate mrejele i s-au mai adus nc o grmad de tot felul de peti la rm, au fost pui acetia n butoiae i
s-au crat acestia la casa Mea pe crue i pe trgi n vasul de peti destul de mare, pe care vas, la timpul su, Iosif nsui l
construise.
44. Aspecte personale despre Borus.
Cnd am ajuns noi acas de la pescuit cam la o or dup miezul zilei, ne atepta pe noi iari o mncare bun de amiaz, pe
care o rnduise acum iari Borus s fie pregtit, care nu se dusese de aceea cu noi la pescuit; pentru c aceasta era cea mai
mare bucurie a lui, de a pregti pentru destul de muli oameni mncruri de osp i el fcea mai ales mncare cu mult drag cu
buctresele i buctarii lui n aer liber. El era la aceasta i ca Kisjonah destul de bogat, pentru a ospta zilnic cel puin ase pn
la apte mii de oameni i s-i adape cu cel mai bun vin. Pentru c, n primul rnd, era el fiul unui grec foarte bogat din Atena,
care avea ns i n Asia mari proprieti i de asemenea mai multe insule mici n proprietatea lui; n al doilea rnd, era el
singurul motenitor unor asemenea proprieti mari i larg extinse; i n al treilea rnd, era el cu mult cel mai priceput medic din
ntreaga ar a iudeilor i i ctiga prin arta lui, mai ales de la cpeteniile mari i bogate, mari sume de aur i argint, n timp ce
rnduia el iari s ajung pe deplin pe gratis toate ngrijirile posibile celor sraci bolnavi i era de aceea cinstit de acetia ca
fiind cel mai mare binefctor al rii.
EV-Vol.2

36

La toate acestea era el nensurat, n-avea nici femeie nici copii i avea ns totui o mare bucurie, de a aduce mpreun brbai
tineri sraci i tocmai iari fete tinere i sntoase i s-i binecuvnteze cu cuvntul i o zestre ndestultoare. i astfel era el,
aadar i acum n cel mai bun i foarte strlucitor umor, pentru c el era n secret de prerea, c Eu o voi lua ntr-adevr n
cstorie pe prea frumoasa i prea drglaa Sara.
Cnd noi toi stteam la mas plini de dispoziie bun, mncam i beam, atunci a venit el i M-a ntrebat aa foarte n secret,
dac din aceasta treab ar iei cumva totui ceva!?
Eu i-am rspuns: Drag prietene i frate! Inima ta prea bun i aleas mi este numai foarte cunoscut. Eu tiu numai foarte
bine, c tu eti numai atunci peste msur de fericit n sufletul tu, dac tu i-ai fcut pe alii fericii. La tine te-ai gndit nc deabia vreodat i pentru c tu ai observat i ai i auzit ntre Mine i prea frumoasa Sara o dragoste mare ntr-adevr de luat n
consideraie, cum noi vorbisem astzi diminea despre mireas i femeie, de aceea ai ajuns tu la tine n secret la concluzia
fericit c este ntre Mine i frumoasa Sara o legtur de cstorie foarte aproape pe cale s se ntmple. Dar Eu i spun: n ceea
ce privete acest lucru te neli tu puin! Pentru c uite, att de multe femei care triesc aici pe pmnt, au trit i vor mai tri
nc, ele i sunt toate, dac ele fac o schimbare curat a felul cum i triesc viaa, mai mult sau mai puin miresele Mele i de
asemenea tot aa de bine femeile Mele; dar o asemenea legtur nc ct se poate de aprofundat cu Mine nu le mpiedic
niciodat, s devin femeia unui brbat aezat, - i o relaie care este la fel foarte necesar se ntmpl tocmai acum ntre Mine i
foarte draga Sara. Dar ea poate de aceea foarte bine s devin femeia ta i s fie totui n duh acum ca i pe veci femeia Mea
adevrat!
Eu vreau s spun ns acum astfel: Deoarece tu ai ajutat deja aa de muli brbai cinstii, chiar dac erau ei nc ct se poate
de sraci, s aib femei dragi i cumini, ceea ce brbaii tineri, nc ca ntotdeauna la tineree, arztori au considerat ntr-adevr
un mare noroc, de aceea vreau, aadar i Eu s te ajut s ai o asemenea fericire! Iat, tocmai aceast ntr-adevr ceresc de
frumoas Sar s devin femeia ta! Tu M-ai aprat dup prima ei nviere, cnd ea s-a aflat pentru a doua oar pe patul de moarte
i Eu am nviat-o pentru tine cealalt oar i am rnduit-o deja atunci ie spre rsplata cuvenit. Cum arat ea acum, tot aa va
arta ea n anul al aptezecilea al ei de via; acest copil nu va mbtrni pe acest pmnt! Uit-te la cei doi ngeri, cu care
vorbete acum Cireniu, dac ei sunt aa de frumoi ca aceast fat! Spune-Mi drept, dac tu nu te-ai uitat aadar totui deja de
cteva ori foarte nsemnat la aceast prea drag Sara i dac inima ta n-a simit la aceasta absolut nimic!
Spune Borus puin cam ncurcat: Doamne, a ascunde aceasta fa de Tine, ar fi cea mai curat imposibilitate! De aceea o
spun eu mai degrab foarte liber i tare: Sara este singura fiin pe pmnt, pe care a deine-o, aadar, totui mai degrab eu
nsumi, dect s ajut pe altcineva ca s o aib! Eu sunt, ce-i drept, de asemenea deja tare peste anii treizeci de via i ea poate
de-abia numra aisprezece primveri; dar inima mea pare aici nc de-abia s fi ajuns la cea mai frumoas vrsta a ei. Dac ea
ar deveni ntr-un mod posibil totui femeia mea, atunci eu a iubi-o de o mie de ori mai mult dect viaa mea proprie!
Sara ascultase n secret foarte atent la acest dialog i atunci cnd Eu M-am uitat la ea dup aceea i am ntrebat-o, cum i-a
plcut ei aceast discuie ntre Mine i Borus care arta chipe, a nchis ea, puin nroit de ruine, ochii i a spus dup un timp:
Dar aa trebuie Tu, deci, totui s observi totul! Eu m-am uitat la dragul Borus doar numai o singur dat aa foarte n treact,
pentru c el este un brbat chiar aa foarte drag i foarte ostenit n slujire!
Spun Eu, aa mai mult ntr-un ton glume: Dar n inima ta te-ai uitat tu, dac nu M nel, deja de multe ori la e!?
Spune Sara, mai mult acoperindu-i faa ei: Dar Doamne, Tu ncepi totui foarte nsemnat, s fii puin ru! Doar c Tu
trebuie totui s tii toate!?
Spun Eu: Sara, dac ar depinde treaba aa de acest aspect i de acela i el i-ar cere de aceea aa de potrivit inimos mna ta
cea mai frumoas, ai refuza tu s i-o dai?
Spune Sara, foarte plcut stupefiat despre o asemenea ntrebare: Dac n-a face aceasta, cum a putea eu atunci s devin
femeia Ta? S iubesc pot eu doar totui numai pe Tine, cu toate c eu i trebuie s mrturisesc deschis n faa Ta, c eu l
cinstesc i l apreciez foarte pe bunul Borus, pentru c el mi se pare c este dup Tine ntr-adevr cel mai bun om n ntreaga ar
a iudeilor, cu toate c el este din natere un grec i a devenit un evreu de-abia din cauza tiinei, dar nu dup tierea mprejur,
de-abia foarte recent.
Spun Eu: Pi da, treaba va iei totui cu bine! Gndete-te numai puin aprofundat i uit-te acolo, n faa noastr, la Lidia,
care i ea este n continuare femeia Mea ntr-un mod duhovnicesc, dar dup trup aparine totui ca femeie de chipeul Faustus!
Relaia noastr ns nu deranjeaz aceasta cu nimic; pentru c tu rmi tot aa ca nainte mireasa Mea i femeia Mea cereasc.
Spune Sara dup un timp: Chiar dac i mie mi-ar fi plcut, s ntind mna bunului Borus, atunci eu doar totui nu tiu, ce
vor spune prini mei lumeti la aceast treab! i pe acetia ar trebui eu, aadar, totui s-i ntreb! Eu l-a dori, ce-i drept, ntradevr deja de aceea pe bunul Borus, pentru c Tu ai privi aceasta cu ochi buni; dar i tata i mama ar trebui, aadar, totui s fie
ntrebai!
Spun Eu: Pi da, uite, acetia au fost deja ntrebai i sunt pe deplin de aceeai prere cu Mine; dar Eu nu te oblig absolut de
loc spre acest lucru. ie i rmne voia ta pe deplin liber!
Spune Sara, tot mai tare ncurcat: Doamne, - da, c eu tiu aceasta ntr-adevr, - dar - eu, - da, da, eu - dar - dar totui n-a
vrea!
Spun Eu: Ce n-ai vrea tu?
Spune Sara: Ei, ei, Tu m pui ns acum deja ntr-o ncurctur imens! Ah, dac eu numai nu m-a fi uitat totui la Borus
cel, de altfel, foarte drag!
Intreb Eu: Da, dar acum nu Mi-ai spus nc, ce este de fapt, ceea ce tu nu vrei! Deci, spune, drag Sara, spune-o cu curaj, ce
este, ceea ce tu n-ai vrea aa de fapt!
Spune Sara: Dar Doamne, cum mai poi Tu s m ntrebi nc!? tii doar oricum, ce este, ceea ce eu nu vreau! Las-m Tu
s ghicesc i eu i voi da ntr-adevr de recunoscut printr-o uoar aprobare dat din cap, ce ar fi, ceea ce eu nu vreau!
Spun Eu: Acum aadar, pentru c tu vrei aceasta, de aceea vreau Eu s te las s ghiceti, ce prere am Eu, ce ar fi, ceea ce tu
nu vrei. i astfel ascult aadar: Tu nu vrei desigur, c bunul Borus s devin cumva de aceea bolnav de suprare, dac tu nu i-ai
ntinde mna ta frumoas!?
Se ridic Sara i m bate uor cu mna ei pe umrul Meu i spune, spre aparen uor suprat: Ehhh - nseamn aceasta,
deci, s lai s se ghiceasc, dac spui imediat cu - aproape c m-ar fi luat gura pe dinainte!
Spun Eu: Aadar, - haide, spune numai cu voce tare adevrul!
Spune Sara: Pi da, ai spus deja aa >cu adevrul<; este nsa de asemenea adevrat, c asta nu nseamn >a ghici<, dac spui
imediat adevrul cu voce tare!
EV-Vol.2

37

Spun Eu: Acum uite, Eu tiam doar, c tu ai pentru dragul prieten Borus mai multe sentimente, dect ai vrut tu s ne lai s
observm n exterior! Dar aceasta este totui potrivit astfel! Fata s lase s se observe numai foarte puin pn la ultimul
moment, c ea poart fa de un brbat o plcere aparte n inima ei; de-abia cnd este vorba de o seriozitate deplin, trebuie ea
s-i destinuie brbatului inima ei, care vrea s-o ia de soie, - cci, altfel, ea l ispitete nainte de vreme i dac se ridic atunci
probabil obstacole, atunci i face ea trist inima lui i nelinitit cugetul su! i toate acestea sunt atunci de un mare necaz.
Spune Sara: Dar Doamne, toate acestea nu le-am fcut eu ns totui!?
Spun Eu: Nu, nu, drag Sara; de aceea doar te-am ludat Eu ca fiind un exemplu de urmat! - Acum poi tu ns s-i spui
totui dragului Borus ncetul cu ncetul, cum i este aa de fapt n jurul inimii!
Spune Sara: Ah, - acum nu i-o voi spune nc; cnd este el de-abia soul meu, atunci mai este nc totui vreme!
Spun Eu: Dac ar fi el ns rnduit de Mine de exemplu deja soul tu, cum ar fi atunci?
Spune Sara, n secret bucuros surprins: Pi da, cum atunci? - Pi da, atunci - - atunci - pi da, - atunci - ar trebui eu firete
s-i destinui inima mea pe deplin!
Ii spun Eu lui Borus: Iat, ct de nedescris de drag este ea! Ia-o, iubete-o bine i ngrijete-o ca pe o plant ginga; pentru
c Eu i-o dau din ceruri ca o rsplat bine-meritat. Mergei la prini, ca ei s v binecuvnteze i venii atunci la Mine, ca i
Eu s v binecuvntez nc o dat!
Borus mi mulumete, de-abia putnd vorbi de atta bucurie i Sara se ridic foarte cuminte de pe scaunul ei i spune cu o
voce fericit i emoionat: Doamne, numai pentru c Tu vrei aceasta astfel, o fac eu cu plcere; dac ar fi voia Ta, atunci m-a
fi luptat totui mpotriva inimii mele, - dar aa i mulumesc i eu ie pentru cel mai bun brbat din ntreaga ar a Iudeii!
Dup aceste cuvinte merg amndoi la prini i i roag pentru binecuvntarea lor i cnd aceasta li se d cu cea mai mare
bucurie, se ntorc ei de ndat la Mine; i Eu i binecuvntez imediat ntr-o csnicie adevrat, valabil pentru toate cerurile,
pentru care ei doi mi mulumesc cu inima nfocat.
S-a ncheiat aici o cstorie neateptat, care este una dintre cele mai fericite csnicii de pe tot pmntul. i din aceasta reiese,
c dac cineva mi jerfete ceva cu adevrat, nu pierde niciodat, ci primete napoi totul cu binecuvntri i aceasta tot timpul
ntr-o vreme, n care el se ateapt cel mai puin. Borus a fost foarte ndrgostit de Sara i ar fi dat pentru ea toate comorile
lumii, dac ar fi fost cerute de la el; cci frumuseea ei minunat, mai ales dup a doua nviere, a fost pentru Borus ceva, ce nu
putea el s descrie, - i totui mi-a jertfit-o i cu toate mijloacele lui, a vrut s srbtoreasc aa zisa Mea zi de cstorie. Tot aa
a simit i Sara foarte mult pentru Borus, dar l-a jertfit ntru totul i a vrut cu hotrre s fie doar a Mea. Dar dintr-o dat am
ntors foaia i le-am dat celor doi, ceea ce ei mi-au dat Mie din toat inima. - Cine acioneaz ca aceti doi, aceluia i voi face
cum le-am fcut lor!
Aceasta spre nvarea fiecruia, care va auzi sau va citi aceasta; cci pe aceast cale se pot obine toate de la Mine. Cine mi
jertfete totul, acelui i druiesc i Eu totul; dar cine druiete mult, dar mai reine nc suficient pentru el, aceluia i se va drui
doar ceea, ce el a jertfit. - i acum mai departe!
45. Fiina interioar a ngerilor.
Dup aceast ntmplare foarte frumoas vine Cireniu pentru a doua oar la Mine i spune: Doamne, eu am discutat despre
unele lucruri cu aceti ngeri; dar din totul ce ei mi-au spus, eu nu am nvat mai mult, dect ce am tiut i aa prin milostivirea
i buntatea Ta. Nimic nou! Dar ce m-a mirat foarte tare, a fost faptul, c aceti tineri nedescrii de frumoi sunt att de reci i de
distani la totul ce se ntmpl aici! Ei vorbesc cu o nelepciune adnc i sunetul vocii lor ntrece armonia harpei; de pe
chipurile lor zmbete ntruna cel mai minunat rsrit; suflarea lor miroase a trandafiri, iasomie i ambr; prul lor este
asemntor aurului pur i minile lor albe sunt aa de plcut formate i de fine, c ntr-adevr, eu nu pot gsi vreo asemnare
aici pe pmnt; pieptul lor este att de frumos format ca a unei fecioare, aa cum eu am putut vedea aceasta doar o singur dat
n Pont; dar tot aa de frumoase i minunate sunt picioarele lor; pe scurt, - de atta dragoste pentru aceste dou fiine ar putea
deveni un om nebun! Dar la toate aceste favoruri glorioase i de nedescris, din care nu se poate simi doar mireasma dragostei
nemrginite, cu care ar putea topi i o piatr, sunt ei totui att de reci ca statuile de marmur dintr-o iarn geroas! i acest
lucru m rcete i pe mine aproape aa de tare, cum sunt i aceti doi de reci.
Ei nu au nimic respingtor n vorb sau n micri; dar nimic nu-i mic i nimic noi scoate din indiferena lor stoic fa de
totul ce se ntmpl aici. Ei vorbesc de Tine cu o nelepciune profund, dar mie mi se pare vorba lor ca citirea unei scrisori ntro limb, care nu poate fi neleas.
Spune-Mi cum poate fi posibil aceasta la nite fiine pur certi! Este acesta obiceiul duhurilor pure n cerurile Tale?
Spun Eu: Nici pe departe! Dar acetia doi se comport aici aa, pentru c aa trebuie; dar ei au totui pentru sine cea mai
liber voin i o inim plin de focul dragostei, care te-ar distruge ntr-o clip, dac ei doi i-ar arta dragostea lor fa de tine!
Oamenii lumeti pot suporta cea mai nalt i profund nelepciune a ngerilor, dar dragostea lor doar atunci, dac ei sunt
egali n dragoste n inimiile lor.
C aa stau lucrurile, poi vedea tu foarte bine din relaia natural i pmnteasc ntre foc i lumin. Tu poi suporta lumina,
care d focul; dar poi tu suporta flacra, care eman lumina?
Cu siguran soarele are cea mai puternic lumin pentru pmnt i tu o poi suporta foarte bine! i pe msur ce crete
lumina, se ridic i cldura, atunci cu siguran ca tu vei putea suporta mai greu lumina; dar ai putea tu s reziti la fel ca un
nger n aerul cald al soarelui? Eu i spun: aerul soarelui ar distruge ntr-o clip acest pmnt cu tot ce este pe el, aa cum este
distrus o pictur de ap, care cade pe fierul ncins!
Cine vrea s treac printr-o astfel de lumin i foc, acela trebuie s fie mai nainte lumin i foc! i iat, chiar din acest motiv
nu-i pot arta aceti ngeri dragostea fa de tine, pentru c te-ar distruge ntr-o clip dragostea lor mrea! - nelegi tu
aceasta?
Spune Cireniu: Eu neleg aproape totul, dar totui, nu prea - ca i nenumrate alte lucruri! Cci cum ar putea s m omoare
o dragostea mrea, nu pot s price eu prea bine!
Spun Eu: Dac este aa, atunci i voi explica Eu totul, ca tu s nelegi i aa ascult cu atenie: tu ai un fiu i o fiic foarte
drgla. Pe aceti doi copii i iubeti tu enorm de mult: da, inima ta nu poate rosti de atta dragoste, ct de mult i iubete pe
copiii ti, pentru c i ea este iubit la rndul ei la fel de mult de copii. Dar acum imagineaz-i limpede i viu, c aceti doi
copii au murit i ntreab inima ta, dac ar putea trece peste o astfel de pierdere i de durerea pricinuit prin aceasta! Iat, pe
EV-Vol.2

38

tine te cuprinde deja acum o febr, cu toate c Eu am dat acest caz ca un exemplu! Cum ai fi tu oare n caz de adevr? Eu i
spun, dup cum i cunosc inima, c tu nu ai rezista nici trei ore la acea durere; te-ar omor cu precizie!
Dar totui, ce este dragostea i bunpurtarea copiiilor ti fa de dragostea prietenoas a acestor doi mesageri ai cerului!? Dac
ei te-ar privi doar cu un singur ochi iubitor i i-ar da doar un deget de alintare, atunci s-ar ridica dragostea din inima ta att de
mult, c tu nu ai putea rezista prea multe clipe; i dac ngerii te-ar prsi doar aparent, atunci s-ar instala n inima ta o aa
tristee mrea, c tu vei muri din aceast pricin!
Deoarece iat, ct de frumoi sunt aceti ngeri favorii ai Mei, nu este nimic aceast frumusee n comparaie cu aceia din ei,
cnd finele lor sunt ptrunse n inim de dragostea Mea! Eu i spun: totul pare mic, ce poate dovedi pmntul c este frumos i
plin de dragoste! - Acum cred Eu, c tu ai putut s M nelegi foarte bine!?
46. Despre dragostea slujitoare pentru aproapele a doctorilor.
Spune Cireniu: Da, Tu Domnul i evidentul meu Dumnezeu, acum neleg eu i aceasta; aparenta lor rceal este totui
dragoste pur!
Eu mi aduc aminte despre un mit al unei fecioare, care prin nite mprejurri ciudate ale naturii era nespus de frumoas i
minunat. Dar acest lucru a fost observat de tineri, de brbai i de btrni i au intrat de ndat ntr-o mare btlie, ca s se
poat decide, a crui femeie s fie ea. Dar ei deveneau n fiecare zi mai numeroi spre stricciunea celor care se ntreceau. i
pentru c ei au observat, c cu btlia pe via i pe moarte nu fac nici un pas nainte, s-au neles acei oameni ntre ei i au spus:
Aceast fiin nu aparine acestui pmnt, ci ea este din cerurile nalte i este o zei! De aceea trebuie ca aici s decid jertfele
bogate! Cui i va intinde ea mna cea minunat dintre cei ce jertfesc, acela o va avea fr a mai fi vreodat deranjat! i dup
aceast decizie s-au adus din toate prile comori neestimate spre jertf i i s-a dovedit o adoraie imens. Adoraia acestei
frumusei a mers att de departe, c s-a uitat cu totul de rugarea i adoraia zeiilor. La aceasta s-au nfuriat zeii i i-au druit
fecioarei o frumusee i mai mare, i-au otrvit ns rsuflarea, ca fiecare, care era n deprtare atins de rsuflarea ei, pica
incontient la pmnt i rmnea acolo ore ntregi fr cunotiin; pe lng aceasta, i-au mai dat fecioarei pe limb un ghimpe
foarte otrvitor, cu care ea putea s omoare pe orcine, care se apropia de gura ei minunat.
Dar cnd a venit odat un tnr plcut la nfiare, a devenit deodat vie inima fecioarei; dar ce putea ea s fac, pentru ca sl iubeasc, c ea s fie sigur, c este iubit de acel tnr? Dac i ntoarce chipul spre el, atunci va pica iubitul ei incontient la
pmnt; dac ea l sruta, atunci el va muri. Ea i-a ntors din dragoste chipul de la iubitul ei i s-a artat rece fa de el, ca el s
nu cumva s se apropie de gura ei. i prin urmare ca s nu cumva s moar iubitul ei, a trebuit s-l iubeasc ntr-un fel ct se
poate de distant i rece.
i aa, asemntor cu acest mit, iubesc i aceti doi tineri pe oamenii de pe acest pmnt srac cu o rceal aparent, pentru c
ei tiu mult prea bine, c oamenii nu ar putea suporta focul dragostei din inimile lor cereti!
Spun Eu: Da, da, aa este; doar c rsuflarea lor nu este otrvitoare i limbile lor nu sunt nzestrate cu ghimpi otrvitori; ci
rsuflarea lor d via i limba lor binecuvnteaz pmntul.
Aici s-a apropiat de Mine din nou Borus cu Sara i m-a ntrebat, ce ar putea s fac, ca s-i arate mulumirea pentru
binecuvntarea deplin, pentru clipa aceasta minunat i prezent!
Spun Eu: Spune-Mi prietene, care este acel om, care mi-a fost mai devotat din copilrie dect ai fost tu!? Ca biat ai fost
camardul Meu permanent i ai fcut doar ceea, ce ai vzut tu ochilor Mei c mi-ar face bucurie. Cnd ai mers cu prinii ti n
Grecia i te-ai ntors dup mai multe sptmni, am fost Eu tot timpul primul, pe care l-ai vizitat i mi-ai adus deseori lucruri
frumoase i costisitoare n dar i tu nu te-ai nfuriat atunci, cnd am zdrobit cu ciocanul un templu din argint i i-am nterzis,
s-mi mai aduci vreodat un astfel de cadou!
Cnd am fost tnr i aproape nimeni nu mi-a dat importan, ai fost singurul, care a rmas la fel; i cum ai fost tu tot timpul,
aa eti i vei rmne. De aceea Eu nu am fcut mai mult acum dect i-am ntors prietenia i darurile datoare. De aceea nu
trebuie s faci prea mult zarv! Tu cu siguran ai primit cea mai drag i mai bun femeie i trezit spiritual - i Sara a primit
prin tine cel mai bun, mai credincios i mai bine privit brbat n oricare domeniu. Binecuvntarea Mea o vei avea n orice lucru
i nu v va lipsi i tu vei rmne pe lng aceasta nu cel mai bun doctor din ar, ci din toat lumea! i aa sunt Eu de prerea c
vei putea tri destul de bine!?
Dar s nu uitai vreodat de cei cu adevrat sraci i nu lsa, ca arta pe care nici un om nu o poate avea n vindecarea
bolnavilor, s i se plteasc de un cetean srac sau mai puin de vreun slujitor srac, fie cu bani, cu slujire, cu cereale sau cu
animale!
Dar celor avui, schimbtorilor de bani, negustorilor i cei care au multe proprieti socotete-le arta ta dup drept i tax; cci
cine are i vrea s triasc, acela s aduc pentru viaa sa din cnd n cnd o jertf! Exist destui sraci, crora le poi drui, cu
ceea ce unul bogat i cumpr viaa.
Un doctor ca tine vinde viaa oameniilor, care este mai ales pentru marii oameni lumeti cea mai mare comoar. De aceea, si cumpere tot timpul prin bani i oprin proprieti comoara scump i s fie bucuroi, c exist pe pmnt un om, la care se
poate cumpra viaa.
Cci Eu i spun: este ntr-adevr prima i cea mai mrea art pe pmnt, care nu poate fi niciodat nvat de un om al
lumii: prin cuvnt, prin voin i cteodat prin atingerea minilor, s vindeci toate bolile, de la stpnirea ce mai grav incluse sunt i tot feluri de cium - pn la tratarea unei uoare rceli, s le vindeci ntr-o clip i s curei toate focarele, s-i
faci pe orbi vztori, s-i faci pe cei surzi s aud, pe cei paralizai s-i faci s mearg i pe cei strmbi s-i ndrepi - i pe lng
aceasta s-l ntiinezi pe cel srac despre mpria lui Dumnezeu! Prietene, du-te n toat lumea i caut, dac gseti unul,
care se aseamn complet cu tine! Eu i spun, nu exist n afar de tine i de Mine mai nc unul!
n Sichar am trezit eu un doctor, care putea vindeca foarte bine; dar el nu se poate desprinde de tot de licorile lui i de aceea
este cu mult n spatele tu.
Ucenicii Mei te vor urma dup muli ani, dar nu toi pe care tu i poi vedea aici.
Minunata Mea Sara va nva i ea o art, cea a unei moae; cci este o slujb foarte important n faa lui Dumnezeu, s fii
alturi de femeiile care nasc printre chinuri mari. i aa suntei aranjai voi doi, cum nu a fost vreodat o pereche regal!
Dar acest sfat i-l dau Eu: Dac vine un bolnav la tine sau dac eti chemat la unul, atunci ntreab-l tot timpul cu seriozitate:
Crezi tu, c n numele lui Iisus, Mntuitorul din ceruri, eu te pot ajuta? Spune dup aceasta bolnavul cu seriozitate: Da, eu
EV-Vol.2

39

cred!, atunci vindec-l; dar dac are dubii, atunci nu-l vindeca, pn cnd el va crede, c tu l poi vindeca n numele Meu! Dar acum mai nc un cuvnt spre tine, Iair!
47. Propunerea ctre Iair. Despre ceremoniile exterioare.
Spune Iair: Doamne vorbete, eu vreau s te ascult i dup aceea s nfptuiesc dup cuvintele Tale!
Spun Eu: Foarte bine; dac te vei ine de cuvntul Meu, atunci vei fi aici i pe veci fericit. i aa ascult:
Tu eti acum o cpetenie a fariseilor i a colilor lor n toat aceast mprejurime din Nazaret, Capernaum i Horazine, de la
Cana n Galilea i multe alte locuri, sate i ctune. Tu ai de aceea n Galilea o faim mare, care nu este cu mult mai mic dect
cea a marelui preot din Ierusalim. Dar iat, toat aceast faim mare a ta n-a putut s-o salveze pe fiica ta de la moartea ei care sa ntmplat de dou ori i mai puin s-o scoale din mori, cnd era ea pe deplin moart!
Tu vezi, c o asemenea funcie cu o faim mare este de folos la foarte puine alte lucruri, dect s mreasc nainte de toate
mai mult trufia celui nalt n funcie, a-i face lui s-i fie o necesitate traiul bun, care se mrete tot timpul, dar s devin n
folosul i adevratul ajutor f de oameni continuu mai slab i mai neajutorat i s se pun n consecin fa n fa cu cei care
au nevoi de ajutor ca fiind el nsui fr ajutor sau neputincioi de a ajuta; pentru c dac cineva, care are nevoie de vreun ajutor,
nu poate sau nu vrea s ajute, acela este tot aa de fr ajutor ca i nsui cel care necesit ajutorul.
O funcie nalt este de aceea, mai ales a ta, de o nsemntate foarte mic. Cum ar fi aadar, dac tu a-i pune-o napoi n
minile marelui preot din Ierusalim i te-ai muta apoi la ginerele tu de acum, la care tu vei fi desigur mai bine i mai prestigios
prevzut, dect cum eti tu acum din partea Ierusalimului orb de tot? Tu ai putea s-i faci lui Borus scriptura, n care eti un
foarte bun cunosctor, ncetul cu ncetul tot mai limpede i mai limpede cunoscut, ceea ce ar fi pentru el de un mare folos; el
ns te-ar nva pentru asta multe lucruri din tiina vindecrii. Eu ns nu-i impun prin aceasta o porunc, ci i las foarte
liber decizia asupra acestui lucru! Dac vrei tu s urmezi acest sfat al Meu, atunci vei face bine; dac ns nu vrei tu aceasta,
atunci tu nu vei svri cu aceasta nici un pcat.
Spune Iair: Doamne, aici mi-ai luat-o Tu ntr-adevr nainte n ceea ce privete dorina mea foarte proprie! Acesta n-a fost
acum, ci deja de mult timp dorina mea, de a prsi funcia mea suprtoare; acum ns, deoarece totul se nfieaz nc aa
foarte minunat pentru existena mea, voi trimite eu deja mine un mesager la Ierusalim cu cererea mea de eliberare din funcie
cu rugmintea, de a da altcuiva aceast funcie! Aspirani (solicitani) pentru asemenea funcii exist n Ierusalim tot timpul o
grmad, care pot plti templului taxe nzecite pentru numirea ntr-o asemenea funcie i astfel le va fi domnilor n templu
desigur foarte pe plac o asemenea cerere, pentru c ei le fac cereri i acelora, care au n posesie o oarecare funcie nalt, ca ei s
renune la aceasta, pentru c astfel ar putea fi pus un nou aspirant n posibilitatea, de a face templul mai bogat cu cteva sute de
livre de argint i aur, dect fusese el mai nainte! Cu funciile se face doar acum n Ierusalim un nego foarte profitabil!
Spun Eu: O, acest lucru l tiu cel mai bine, cum se desfoar acum treaba n Ierusalim! Acolo se uit cei n cauz doar la
greutatea argintului i aurului i a perlelor i a pietrelor preioase, niciodat ns la duhul omului. Dac ai veni tu ca un prooroc
peste Moise i Elisei n templu i ai ncepe, s predici ca fiind astfel, atunci i se vor arta numai foarte acui pietrele blestemate,
cu care cei mai muli prooroci au fost omori; dar dac ai veni tu cu zece mii de livre de aur, atunci i se va arta cea mai mare
cinste! Adu tu numai doi tauri ngrai n templu i tu poi fi asigurat, c acetia i vor fi lor cu mult mai dragi dect Moise i
Elisei. - Dar s lsm acum aceasta! Vremea nu mai este ndeprtat, care le va da templierilor i ntregului Ierusalim rsplata
bine-meritat; pentru c foarte mult timp nu se va mai ndura aceast grozvie. - Acum despre altceva!
Ce se aude, aadar, acum despre Ioan? Este el nc n temnia lui Irod?
Spune Iair: Eu n-am auzit nimic, c el ar fi fost cumva iari pus n libertate! Dar eu m voi interesa foarte insistent despre
acest lucru prin mesagerul de mine, pe care l voi trimite la Ierusalim pentru treaba intenionat, dac ie, o Doamne, i este
plcut!
Spun Eu: Las asta; pentru c Irod este o vulpe ireat i mesagerul tu poate s aib neplceri ca galilean. Eu vd ns n
duh oricum, cum stau lucrurile cu Ioan. Noi vom primi poimine nouti triste, la care mpreun cu Mine nu va avea nimeni o
bucurie.
Dup aceste cuvinte M ntreab Cireniu i Corneliu, dac Eu a dori, deci, ca i ei s renune la funciile lor nalte.
Spun Eu: O, absolut de loc! Funciile voastre sunt de un cu totul alt fel i foarte necesare i de o mare importan! Dar numai
s administrai funciile voastre importante i nalte tot timpul dup dreptate i echitate i punei s fie fiecare om egal n faa
legii! Numai - cum o tii voi deja din gura Mea - lsai dragostea tot timpul s primeze n faa legii i gndii-v, c pctosul,
care este n stare s acioneze numai foarte uor mpotriva legilor statale foarte cuprinztoare ca fiind pe deplin un necunosctor
al acestor legi multe, este i el un om, rnduit, ca voi, pentru viaa venic n mpria lui Dumnezeu! Dac voi vei mnui tot
timpul aa legile voastre, atunci voi vei proceda asemenea ngerilor, care sunt tocmai tot aa slujitori ai lui Dumnezeu, cum
suntei voi slujitori ai mpratului.
Spune Cireniu: Aceasta vrem s-o facem i o vom face! Dar acum mai avem nc o ntrebare foarte important i aceasta
const n acest fapt: Noi suntem, cum i este ie numai foarte bine cunoscut, romani i astfel, cum spunei voi, pgni
(necredincioi). S rmnem noi n ceea ce privete exteriorul ceea ce suntem noi, anume pgni, sau s ne lepdm deschis de
pgnism i s ne lsm taiai mprejur?
Spun Eu: Nici una nici cealalt! Ci cine, ca i voi, este tiat mprejur n inim prin credina n i prin dragostea fa de
Dumnezeu, nu mai are nevoie de nimic altceva; pentru c aceasta este pe deplin ndeajuns spre obinerea vieii venice. Dup
muli ani, ns, vor veni deja oricum la voi ucenicii Mei umplui de Duhul lui Dumnezeu i v vor boteza cu Duhul lui
Dumnezeu i voi vei obine prin acest lucru totul, ce v este necesar. - Acum tii voi totul. Seara nu mai este departe i noi vrem
din cauza evreilor s mergem astzi, ca fiind ziua naintea celei de odihn, puin mai devreme la odihn dect ntr-o alt zi.
Dup cin nu ne vom mai sftui, aadar, pentru astzi despre nimic altceva.
Aici vin cei doi ngeri la Mine n cel mai adnc respect profund i M roag, dac ei n-ar avea, deci, voie s rmn vizibili
nc cele cteva zile aici, n apropierea Mea trupeasc; ar fi pentru ei cea mai nalt fericire, pe care au simit-o vreodat.
i Eu o spun cu voce tare: Voi avei din totdeauna cea mai deplin libertate i aa facei, ceea ce v place; dar nu uitai de
aceea, ce slujire avei voi de ndeplinit! Sorile centrali au nevoie de o mare ngrijire i voi tii aceasta, ct de muli exist dintre
acetia n nemrginitul spaiu a lui Dumnezeu!
Spun cei doi ngeri: Doamne, toi acetia sunt ngrijii i sunt continuu la fel ngrijii!
EV-Vol.2

40

Spun Eu: Da, da, tiu aceasta, de aceea i putei voi s rmnei aici dup dorina voastr; pentru c cel mai nensemnat de
aici dintre aceti oameni, care sunt n jurul Meu, este mai mult dect nenumrai sori centrali, secundari i planetari! Sorile sunt
ns fcui din pricina oamenilor i trebuie din pricina acestora aadar de asemenea tot timpul ngrijii cu foarte mult bgare de
seam! - Ingerii se apleac foarte fericii i se duc iari la ucenicii Mei, cu care ei se sftuiesc n continuare i le dau foarte
importante informri despre foarte multe lucruri din lume.
Borus merge ns acum grbit n cas i se ngrijete pentru o cin bun, pe care el o rnduiete s fie pregtit din belug.
48. Treburile de motenire ale lui Iair.
Dup cin, care durase mai mult de o or bun, l ntreab Corneliu pe Cireniu, spunnd: Inalte frate, ce prere ai tu,
aadar?! S mai rmnem astzi aici, sau s ne ducem noi probabil de aici - din pricina a unor oarecare treburi importante, care
ne ateapt - ? Eu i sunt ie adnc devotat i m conformez cuvntului tu.
Spune Cireniu: Eu ar fi trebuit de fapt deja astzi diminea s fi plecat, deoarece pe mine m ateapt desigur deja oarecare
treburi urgente. Dar spune: Cine, dac tie el, ce este aici, poate s se despart de aici? Am putea cu greu s prsim un mprat
prietenos, dac el ar spune: >Dac vrei tu s rami, atunci rmne!< Ce este ns un mprat fa de situaia de aici, unde se afl
de netgduit fctorul cerului i al pmntului ca om ntre oamenii Si i ntre ngerii Si?! La aceasta au obinut i ngerii Si
o durat mai ndelungat pentru a rmne aici, de la care noi putem nc foarte multe lucruri s nvm i s aflm. Ah, acum
nu plec eu totui de loc! Nici pentru ntregul imperiu roman nu m-ar mica acum nimeni de pe loc i dac ar i veni ce-o vrea! Rmi numai i tu! De la mine ai tu deplina nvoire pentru aceasta; i dac s-ar i ivi ceva, atunci pmntul nu se va prpdi nici
pe departe din cauza a ctorva zile! La aceasta sunt eu de prere, c noi suntem la acest Domn cu mult mai bine prevzui dect
din partea Romei!? i dac s-ar ivi ceva nc i mai urgent, atunci sunt n mna Atotputernicului destule mijloace, ca s
netezeasc ntr-o sclipire i ceea ce este cel mai urgent.
Spune Corneliu: Inaltule frate! Cu aceast explicaie sunt eu doar oricum peste toate msurile de mulumit i nu am nici pe
departe cerina, de a prsi acest loc! Eu am pus aceast ntrebare oricum numai din considerente ale ordinii politico-statele. Dar
ar fi dintr-o anumit privin aadar probabil totui bine, de a rndui o spionare secret prin oamenii notri de paz, pe care i
avem la noi, n decursul acestei nopi n ora, pentru a afla, ce prere au aadar cumva totui oamenii despre faptul c suntem
aici i ce vorbesc ei ntre ei!?
Spune Cireniu: Dac i este plcut Domnului, putem noi s rnduim aceast treab; dar eu sunt aici de aceast prere, c noi
avem cu Domnul nainte de toate i atunci i cu cei doi ngeri, o cea mai de ncredere poliie secret i n-ar trebui s fie necesar,
s ne folosim, atta timp ct suntem aici, de o alta. Cnd vom fi noi mai apoi iari departe de aceast companie sfnt din
ceruri, atunci vom trebui din pcate ntr-adevr iari s ne folosim de cercetai secrei, pentru a menine opinia oamenilor n
evidena necesar (evidenta certitudine) i de a rndui de ndat msuri de precauie acolo, unde ncep s se arate pentru stat
conspiraii (comploturi) nefavorabile. Dar, cum am spus, dac Domnului i este pe plac i El dorete, atunci sunt eu de ndat
gata, s poruncesc ceea ce este cel mai ntemeiat.
Ii spun Eu lui Cireniu: Las asta; pentru c, n primul rnd, tiu Eu oricum de la Alfa pn la Omega, ceea ce se vorbete
acum n ora pentru i mpotriva noastr. Per total ns nu slluiete absolut de loc nici un pericol n acesta, pentru c acest
popor este prea orb i prea prost i pentru anumite rutai. De aceea, lsai balt toate acestea! Din Nazaret nu va ncepe
niciodat o revolt (rzvrtire), de acest lucru putei fii siguri. De altfel, prietenul Meu Borus este tot timpul poliia Mea secret
cea mai de ncredere; lui nu-i scap nimic prea uor, - ceea ce nu este desigur prea greu n oraul tocmai nu prea mare. n plus,
a putea Eu s le spun ngerilor Mei, ca ei s pun spionajul n aplicare i voi ai putea ntr-un moment afla mai multe prin ei,
dect dac voi ai ine n decursul a zece ani cei mai detepi spioni. Dar, cum am spus, aici nu este neaprat nevoie nici de una
i nici de cealalt, - i noi ne ducem de aceea pe deplin fr grij la odihn. Numai Iair va mai trimite un mesager la Ierusalim i
trebuie s-l nzestreze cu avizul de renunare la slujb. Pentru c mine vom primi cu totul alte lucruri spre negociere.
Spune Iair, foarte trist, c el trebuie s prseasc acum compania: Doamne, n-ar fi, aadar, posibil, de a redacta aici acest act
i s-l trimitem de aici la Ierusalim cu ajutorul unui mesager? Casa din Capernaum este oricum proprietatea mea deplin i toate
ce se afl pe ea, pmnturi, precum arturi i cmpii, n-aveam voie noi preoii oricum s le deinem i astfel este tot ce este al
meu, n casa mea, ceea ce i este ie binecunoscut. Eu n-am n consecin nimic de lucru deocamdat n Capernaum i nu voi
mai avea probabil acolo nimic de lucru nici dup aceea; casa mea mpreun cu toate ce se afl n ea, i-o dau acum de ndat
ginerelui meu drag. Cu o scrisoare de la mine n mna lui va merge el acolo i va lua totul n deplina posesie sub asistena
(ajutorul) judectoresc statal - asemenea unui motenitor de drept dup moartea mea i eu i femeia mea suntem la aceasta pe
deplin de prisos. Dar n ceea ce i privete pe prietenii din Capernaum, acetia sunt aici; acei ns care se mai afl nc n
Capernaum i se numr printre prietenii mei, nu sunt ntr-adevr demni de o vizit de rmas bun; pentru c acetia sunt numai
prieteni pe fa, dar n inim sunt ei totui fr nsemntate!
Spun Eu: Aadar, atunci rami, deci i tu i Eu l voi trimite n locul tu la Ierusalim pe unul dintre cei doi mesageri ai Mei
aici prezeni; acesta va fi cu un asemenea mesaj mai repede gata, dect dac ai trimite tu un mesager la Ierusalim. Dar astzi nu
mai merge, ci mine ca ntr-o zi de odihn!
Spune Iair: n ziua de odihn se va cuveni ntr-adevr cel mai puin n templu; pentru c marii preoi i cpeteniile preoilor
din templu nu in nimic mai sever dect srbtoarea zilei de odihn!
Spun Eu: Las asta deoparte! Ei dau atta importan srbtoririi zilei de odihn numai de aceea, pentru c ntr-un mod
necesar ea se ncalc i trebuie s se ncalce adeseori, deoarece fiecare om este obligat aadar totui adesea s aib ceva de lucru
n ziua de odihn, fariseii primesc ns la aceasta i cel mai adesea ocazia, de a dicta celui care ncalc srbtoarea zilei de
odihn pedepse de ispire destul de dure.
Adu-le ns lor ntr-o zi de odihn numai aur i argint atta ct vrei tu, atunci vor nclca ei de ndat n templu ziua de odihn
i atunci vor primi foarte bucuroi aurul i argintul tu. Fii tu de aceea pe deplin nengrijorat din cauza zilei de odihn n
templu; Mesagerul Meu va ndeplini pe deplin foarte bine treaba ncredinat lui!
Eti tu, oare, de prere, c aici le-ar fi fariseilor pe plac, dac n-ar exista nimeni, care ar necinsti din cnd n cnd, printr-o
oarecare treab urgent, presupusa zi a Domnului? O, n aceasta privin s fim foarte linitii! Cu ct mai mult necinstire a
zilei de odihn, mai ales la cei bogai, cu att mai mult se bucur n secret domnii templului!
De aceea spun nc o dat: Fii tu din aceast cauz pe deplin fr grije! Mesagerul Meu va fi primit foarte excelent mine,
chiar n timpul jertfei, care are loc n fiecare zi de odihn! Pentru c el va pi n templu cu un supliment greu auriu i va fi
EV-Vol.2

41

primit astfel de farisei cu cele mai prietenoase mine i cele mai deschise brae; n plus, ateapt oricum deja zece aspirani o
slujb de cpteneie, pentru care ofer ei sume mari. i astfel le va fi lor i mai ales ns templierilor, foarte pe plac plecarea ta.
Va fi apoi ntrerupt de ndat ziua de odihn n templu cu ceremonia cunoscut i va fi pus imediat n aplicare licitaia
pentru cpetenia de preot din Capernaum; i tu vei afla prin intermediul mesagerul care se rentoarce chiar i numele
succesorului tu.
Iat, aa stau lucrurile acum n casa lui Dumnezeu din Ierusalim, care se i numete >oraul lui Dumnezeu<, dar acum este de
fapt pe delin un ora al lui Satan. Deoarece sunt ns acum toate lucrurile bine rnduite, de aceea s ne ducem la odihn; pentru
c mine va ncepe pentru noi ziua foarte devreme!
49. Abdicarea lui Iair. Domnul n sinagog.
La aceste cuvinte ale Mele se duc toi la odihn; doar fraii Mei, mama Maria i Borus sunt nc ocupai n buctrie, pentru a
aranja toate cele necesare pentru sabatul urmtor. Chiar i Sara i Lidia o ajut pe mama i se mic cu hrnicie prin buctrie.
Cnd au aezat toate n ordine, se duc i ei s se odihneasc, i, ca de obicei, dimineaa este Maria prima pe picioare i i trezete
pe cei, de care are ea nevoie, nc naintea rsritului, ca ei s aib totul n ordine i aproape pentru ntreaga zi, dup datina
ervreiasc. i Borus este foarte harnic i pentru masa de diminea sunt aranjate deja toate mesele, atunci cnd noi ne ridicm
din paturi.
n aerul liber se cnt Psalmi de diminea i pe multe mese afar ateapt peti bine gtii i pine i vin pe cei, care le vor
mnca.
Noi mergem s mncm i Eu l trimit dup mas pe acel mesager n treaba binecunoscut spre Ierusalim. Iair ateapt cu
mari griji ntoarcerea mesagerului, care rmne bineneles doar att, ct are el de discutat n felul lumesc cu cei din templu. Dar
pentru c discuia a durat aproape dou ore, s-a ntors bineneles mesagerul dup aceste dou ore, spre marea bucurie a lui Iair
i i-a adus acestuia pe lng tirea mbucurtoare a primirii abdicri lui i o adres de laud i de mulumiri pentru poziia sa
bine condus i i se spune imediat i numele succesorului su cu rugmintea, s-l ajute prin cuvinte sau fapte la ananghie pe
acesta, dac cumva va avea nevoie.
Iair este acum foarte senin i spune ctre Mine: Doamne, din adncul inimii mele i mulumesc pentru aceast salvare
minunat de la o slujb, n care eu a fi devenit o prad uoar pentru Satana, dup relaiile mpotriva lui Dumnezeu!
Spun Eu: Deci, nu i-am spus: dac este vorba de trguri bogate ale celor din templu, atunci poate fi ntrerupt sabatul ca jertf
n oricare or a zilei! Dar din aceasta tu poi vedea uor, ct de mult in cei din templu la Dumnezeu i la legile Sale sfinte!
Dar din cauza poporului s mergem noi i s vizitm sinagoga i s ne uitm acolo, ce vor face i vor nva acei farisei; dar
noi vom ocupa locurile din spate, ca s nu fim observai prea devreme de ncrezuii farisei i de btrnii poporului!
Spune Iair: Dar eu nu voi intra, cci pe mine m cunoate fiecare biat; dac a fi n sinagog, atunci ar trebui s iau loc n
rndurile din fa i voi ai fi pri prin aceasta!
Spun Eu: S nu-i creasc din aceast pricin peri albi! Cci dac Eu sftuiesc ceva, cum s se ntmple, atunci poi tu
aciona fr nici o grij dup aceasta i ie nu i se va ndoi nici un fir de pr! i aa s mergem cu toii acolo! - Noi ne punem
imediat n micare i dup scurt timp ajungem la sinagog.
Cnd intrm nuntru, sinagoga este foarte goal i doar fariseii care par s slujeasc umple acea sinagog. Mai trziu vin din
cnd n cnd unii evrei btrni i iau loc pe bnci, pentru a ine cu drept i con amore (cu dragoste) somnul lor de amiaz.
Dup o jertfire i rostirea seac a unor legi, din civa Psalmi profesionali i a unui cntec nalt a lui Solomon se ridic un un
vorbitor i merge la scaunul de vorbit i ncepe cu o voce rguit s predice aa: Dragii mei din prinii notri Avraam, Isaac
i Iacob! Noi trimi nite vremuri grele - asemntoare cu acelea, cnd Noe i-a construit arca i n sfrit, dup vorbele lui
Iehova, s-a nchis mpreun cu familia sa n aceasta! Noi suntem acum n faa oraului sfnt, de care a spus Daniel i noi putem
vedea n faa ochilor teroriile prevestite de el - aa cum sclavii exilai ai vrjitoarei Megra privesc chinurile fraiilor lor i
trebuie s atepte cu dureri, pn cnd i ei vor fi pui la rndul lor pe fierul ncins - i noi nu ne putem mica nici n stnga i
nici n dreapta! Noi suntem aa de prsii ca un trunchi de copac de mult nensufleit pe un vrf de munte, ca o dovad crunt,
c n aceste regiuni nalte au fost odat pduri mari i dese! Dar ce se poate face? Aceasta este o ntrebare mare! O coroan de
diamante pentru acela, care este n stare s gseasc un rspuns plauzibil! Dar gndii-v la poziia noastr mare i legat cu
toate lanurile lumii!
Pe de o parte ne stau n spate romanii ct i ntregul munte Sinai, pe de alt parte fiul dulgherului, care dintr-o dat a devenit
dintr-un adevrat neghiob de cas un profet, cum nu a trit de la Avraam ncoace vreunul printre evrei. Toi fug dup el, mic i
mare i tineri i btrni! Dac s-ar cobor astzi Iehova pe pmnt, atunci se pune ntrebarea cea mare, dac El ar nfptui sau
ar putea face lucrri mai mree! Fiecare boal din deprtare o vindec el doar prin cuvnt, pe cei mori i cheam din morminte
i le druiete o via ntreag i desvrit de sntoas! Tot aa le poruncete vnturilor i valurilor mrii i ele l ascult ca un
scalv pe stpnul su! Atunci cnd el vorbete, rsun cea mai profund nelepciune dumnezeiasc i toi sunt fermecai de
puterea cuvntului su i l urmeaz de la ora la ora. Pe lng aceasta i are pe cei puternici ai Romei de partea sa, care l
ascult cu toate legiunile, atunci cnd el ar avea nevoie de aceasta. Noi ns stm la marginea prpastiei i ateptm ca n orice
clip s picm i totui nu aveam nici o fiin muritoare de partea noastr - n afr de aceti btrni adormii din sinagog!
Acum se mai pune nc o dat ntrebarea: ce putem noi s facem?
La ce ne folosete Moise i toi profeii, ce chiar Iehova, care a vorbit cu Moise i cu profeii Si, care ns ne las s umblm
acum de un ntreg secol n cea mai mare mocirl!? i dac noi strigm, ca s ne facem auzii pn la stele, nu se mai arat nici
un Iehova i ne las la ananghia cea mai mare, ca un ru mire care i las mireasa ndurerat i de zece ori sedus! Noi ns
avem pentru aceasta titlul de onoare s ne numim poporul lui Dumnezeu, n timp ce pgnii fr vreun Dumnezeu, sunt n
posesia puterii i au toate bogiile lumii, aa cum Iehova i-a prevestit lui David n scripturi, - care ns nu s-a adeverit vreodat!
i vorbind, dumnezeiete: i mpria ta nu va avea vreodat sfrit! S ne uitm la mpria de nesfrit a lui David! O tu
minciun frumoas a unui profet mgulitor pe nume David! Ct de des a avut mpria lui David un sfrit! Chiar el a avut
fericirea, s triasc alturi de fiul su i dac un stejar nu l-ar fi luat prinzonier, atunci ar fi putut David s-i cnte lui Iehova al
su ali zece mii de Psalmi i Abesalom ar fi stat totui pe tron! - Dar s lsm deoparte ceea ce a trecut i s privim actuala
mprie a lui David! O tu mprie minunat! Poate c a cltorit sufletul lui David n mpraii Romei, a cror mprie are
cel puin acum o faad mai bun pentru a deveni o mprie etern dect mpria melcilor a marelui om dup inima lui
Dumnezeu! Frai, nu nelegei voi nc, c nvtura noastr veche este o adevrat fabul, n care nu este nimic adevrat n
EV-Vol.2

42

afar de numele acelea adugate din strmoi?! i noi suntem nc acei proti care credem, c putem ctiga vreo mbuntire!
Ce om mgar sau bou poate s accepte o mbrcminte veche i zdrenuit pe trup, dac pentru stofa cea veche poate avea zece
haine din cea mai bun stof?!
Istoria i tririle noastre propri ne arat strlucitor de bine, c nu mai este nimic real n nvtura lui Moise i a profeiilor,
aa cum este i o nuc goal n interior, - i totui nc inem nfometai la acea nvtur de parc ar fi un calcul sigur i nu
mergem mai departe din cauza prostiei noastre, care a prins rdcini, cu toate c apa ne intr prin toate deschizturile corpului
ca Iordanul n marea moart!
De aceea fraiilor, s ne alturm fiul dulgherului i noi vom fi n siguran! Cci el nfptuiete n faa ochilor notri ceea, ce
btrnii nu au vzut la Iehova i nu au fabulat! Eu cred, c prin aceasta am rspuns la ntrebarea cea grea pus de mine; facei
voi aa i nou ne va merge mai bine fizic i moral!
Roban, cel mai btrni dintre noi, ne-a dat un exemplu bun ; s-l urmm i pentru nici unul dintre noi nu va fi calea cea
greit! Poate c chiar acest dulgher Iisus neobservat este cel mai bun, pentru a reface pe o perioad mpria etern nefericit a
lui David! Cci la puterea sa mare i magic, cu care nici o putere din lume nu se poate msura, este cel mai probabil s le impui
respectul, romanilor necredincioi, ca legiunile lor mree s primeasc mii de picioare ca s poat fugi.
Aici se ridic cei mai btrni, nvaii scripturilor, fariseii i leviii i spun: Tu nelegi greit scriptura, dac pori un aa
discrus necredincios, care ns pare ntr-un anume fel lumesc adevrat, care ns este n felul spiritual o hul grav mpotriva
maiestii lui Dumnezeu i din aceast cauz suntem obligai, s te alungm spre binele nostru, din societatea noastr, printre
pgni!
Spune cel care a vorbit: Credei voi, c prin aceasta m pedepsii? Oh, voi v nelai amarnic! Dac vrei voi, protilor s
rmnei i s murii de foame aa, atunci facei aceasta, ca voi s rmnei n noaptea voastr ntunecat! Ntri btrni ce
suntei, dai-mi un exemplu, unde un astfel de vorbitor a lui Dumnezeu a nviat un mort din mormnt i i-a redat viaa, aa cum
a fcut-o acest dulgher!
Spun cei mai btrni: Aceasta o va face Dumnezeu n ziua judecii (ziua cea tnr)!
Spune cel care a vorbit: Dumnezeul vostru v va fluiera ceva frumos n ziua judecii! Nici un om nu tie vreo silab, c
Iehova, cum noi l cunoatem din scripturi, a nviat vreun om din mormnt! Pentru c un om nu a trit niciodat aa ceva i la
sfritul vieii sale pmnteti i scurte a vzut doar moartea sigur n faa ochiilor, a devenit nfricoat i a nceput cu team s
ntrebe: Ce sunt eu, unde m duc atunci cnd se termin aceast via? i pentru c nu am dus vreodat lips de slujitori ai lui
Dumnezeu, aa cum avem noi onoarea batjocoritoare s ne numim, au trebuit s gseasc spre alinarea celor care ntrebau i
spre binele lor, care s potoleasc multele ntrebri precise i prin aceasta a aprut nvierea n ziua judecii, care probabil nu se
va arta niciodat din cerurile mree; i noi, oameni cu cap, ne lsm vrjii de aceasta i suntem din aceast cauz orbi la
faptele i lucrrile adevrate, care se ntmpl aici n faa ochiilor, nasurilor i a urechiilor noastre! Este ntr-adevr att de
ruinos pentru un brbat, dac un om btrn se desparte de jucria sa veche i uzat din copilrie?
Ce vei face voi cu lucrurile vechi ale evreiilor, care nu va ine nc o jumtate de secol dup luminarea popoarelor? Eu nu voi
fi acel prostnac care va atepta sfritul acestei nvturi oarbe, unde sunt doar numele adevrate sau povestiri de fabule, care
mai nti au fost povestite de moae sugariilor i din care acei sugari care au crescut au construit o minunat nvtur
dumnezeiasc, n care nu se afl nici un sistem i nici o scnteie mic de vreo ordine logic dup felul grecesc!
Dac Iehova nu este n stare s vorbeasc i s nvee ca un srac filozof grec, atunci ar trebui El s mearg mai nti la greci
n coal, nainte ca El s nvee popoarele adevrul, ordinea i nelepciunea!
Dar departe de mine este gndul, c eu nu mi-l imaginez mai nelept pe Iehova dect un profet educat de o bon, care la att
de mult prostie stpnete aa de mult haz, ca s spun o astfel de nvtur sumbr, care n primul rnd nu o nelege i nici
nu poate el, deoarece a fost planul su, ca aceast nvtur s fie neleas de vreun om! - Lsai-m n pace cu Iehova al
vostru! ntr-adevr, ca un om drept ncepe s-mi fie ruine, c am inut la o astfel de nvtur prosteasc!
Dar dac a fost ceva la nvtura lui Moise la bun nceput, atunci este acel ceva att de schimbat prin neateniile josnice ale
oameniilor, c noi poate nu posedm acum nimic altceva din toate acestea dect numele, care i el poate c este exprimat greit!
De aceea, eu voi fi nc astzi un ucenic al dulgherului Iisus! El este bun i nu va alunga cu siguran un om bun de lng el,
aa cum o facei voi!
50. Discursurile celor mai btrni despre starea evreilor.
Spun cei mai btrni mirai i furioi pe cel care a vorbit: Ateule! Ateule! tii tu, c dup Moise ai merita tu pentru discursul
tu pgn, s fii tu aici pietruit direct n sinagog? Cum poi ndrazni s-i dezechiliberz pe ali oameni n credina lor, s-i faci
s se ndoiasc de Dumnezeu i de Moise, doar pentru c tu nu ai pic de credin?
Nu ai tu nici mcar aa puin minte, ca tu s nu poi nelege, c nu ajunge nici o vrst a omului, ca n sine s devin mai
detept chiar dup mii de ani i s cread doar ceea ce a vzut? Dumnezeu i-a nvat de aceea din spiritul Su pe oameni
semnele scrierii, prin care s poat ei s scrie ceea ce au trit i c urmaii lor nu vor tri cu siguran una ca aceasta i chiar
pentru aceti urmai s scrie ei, ca aceia s aib cunotiina bun, c nu pot ei tri n timpurile lor acele lucruri, pentru c fiecare
timp este cu totul altfel. Aceasta ne nva chiar i puinele noastre zile, pe care noi le trim pe pmnt, deoarece nici un an, nici
o lun, nici o sptmn i nici o zi nu se aseamn una cu cealalt! Cerceteaz cronica i noi i vom da totul ce avem, dac tu
poi gsi un timp, n care s-a ntmplat exact acelai lucru, care se ntmpl acum n faa ochiilor notri!
Dar dac se ntmpl aa lucrurile i nu altfel pe acest pmnt , ce urmreti tu n consecin cu suspectrile tale desprinse i
dure asupra scripturii, care este o motenire sfnt de la prinii notri din nceputuri ctre noi, urmaii lor i ne nva n
contururi clare toate ntmplrile pe care le-au trit ei ca oameni evlavioi devotai lui Dumnezeu i ce msuri au fost luate, prin
care urmaii lor pot tri mai uor i mai ordonat o via bine-plcut lui Dumnezeu, dect fusese probabil la ei cazul?!
Crezi tu, deci, c noi suntem chiar aa de proti, c ne-ar fi imposibil, s apreciem, ceea ce se ntmpl acum n faa ochilor
notri? O, atunci tu te neli amarnic! Dar noi folosim nelepciunea prinilor notri, care mai nainte au pus totul la o mare
ncercare n decursul a muli ani, pn ce ei au preluat aceasta, ca fiind ceea ce se artase!
Dac strmoii notri ar fi fost tot aa de creduli ca tine, atunci ei n-ar fi omort proorocii cu pietre! Cnd vedeau ei ns, c
un profet adevrat nu se lepda cu nici o lime de fir de pr de ceea ce el mrturisea i sub ucigtoarea ploaie de pietre, atunci
firete c mrturia lui primea o alt nfiare i prinii o acceptau ca fiind ieit de la Dumnezeu!
EV-Vol.2

43

Dac ns prinii notri procedau ntr-un mod astfel de critic la acceptarea unei mrturii noi a voinei lui Dumnezeu ctre
oameni, fcut de un profet, atunci este numai ct de ct rezonabil de a presupune, c parc nvtura lui Dumnezeu n-ar fi
nimic altceva dect o pamflet (scriere de batjocor) a unor oarecare biei tineri strvechi i bine-intenionat nechibzuii, crora
le era o plcere, s duc n eroare toate generaiile urmtoare?!
Tu ne-ai declarat, ca fiind nebuni i proti; dar aici se pune o ntrebare mare, dac dintre noi nu eti tu cel mai mare!? Pentru
c s judeci aa de lipsit de dragoste mpotriva frailor ti precum o faci tu, nu i se cuvine unui brbat din seminia lui Levi!
Dac ai vrut tu ns s ne pui doar la ncercare prin cuvntarea ta rea, dac noi la ntmplrile ieite din comun al acestui timp
am mai fi nc ntr-adevr, ceea ce trebuie noi s fim, ca evrei adevrai, atunci ai ales tu pentru acest lucru o form proast i teai descoperit n faa noastr aa de fapt numai pe tine nsui, n ceea ce privete faptul cum eti tu alctuit n inima ta.
Pentru c fiecare om se vdete cel mai mult n rvna lui oarb i mrturisete despre sine, cum este el alctuit n cugetu su;
pentru c atunci las el fru deplin i liber celor mai dragi iedei, convingeri i ptimi ale sale.
Dar asculttorul lucid ii gndete partea lui a lucrurilor i are la aceasta avantajul, de a-l cunoate din temelie pe prietenul
su.
Crezi tu oare, c noi nu tim, cum s-au slluit n nvtura noastr despre Dumnezeu, mai ales n partea ei de exercitare,
foarte mari abuzuri, care, din pcate, i acoper pe Moise i pe profei nu arareori mai ru dect cum acoper soarele cei mai
deni nori de furtun? Dar scrierea curat, nefalsificat nu poate fi acoperit cu astfel de nori i un adevrat nvat al scripturii
va ti totui totdeauna, cum stau lucrurile pentru el n ceea ce privete adevrul curat.
Noi toi vedem aa de bine ca i tine, c, la sfrit, aceste abuzuri vor omor nvtura curat a lui Dumnezeu la oameni,
precum viermii ri de lemn pomul n via, dar i numai oameni asemntori cu tine; dar nvtura n ea nsi va rmne de
aceea totui curat i va avea n toate timpurile mrturisitorii ei curai i statornici.
N-ai vzut tu, deci, nc niciodat un pom, pe a crui ramuri s-au nrdcinat o grmad de plante vitrege, rele spre pieirea
pomului pentru oameni i i iau hrana lor din acelai pom? Inceteaz ns de aceea pomul de temelie propriu zis s fie, ceea ce
este el n motivul motivului?
Noi oamenii cu simurile noastre prosteti firete c nu putem ntr-adevr s nelegem motivul unor asemenea degenerri; dar
noi totui nelegem, c acestea n-ar fi posibil s se formeze, dac Dumnezeul atotputernic i atotnelept n-ar vrea acest lucru.
De ce trebuie, deci, s fie lupi, care exist doar pentru faptul de a distruge turmele panice de miei i neduntoare i s se sature
de sngele i carnea lor? De ce trebuie s existe leul, ursul, tigrul, hiena i alte animale de prad sfietoare, de ce pe lng
porumbelul blnd vulturul puternic, mnccios? Vezi, acestea sunt secrete de neptruns pentru noi oamenii cu vederea ngust i
noi nu le putem nsenina!
Un ran i lucr arina; totul se alf n cea mai deplin binecuvntare; el i lrgete deja jitniele sale, ca ele s primeasc
binecuvntarea nou. Dar atunci vine ntr-o zi dintr-o dat foarte neateptat o or de furtun, - i toat binecuvntarea este
distrus! Nu s-ar putea pune aici cu drept cuvnt ntrebarea i s se spun: Dumnezeule, dac Tu ai vrut, ca aceast arin s
nu-i aduc roade ranului, pentru c el este probabil un pctos, atunci ai fi avut Tu doar destul putere, de a distruge n rsad
binecuvntarea arinii, prin care ranului ar fi fost scutit de costuri i osteneal! Dar vezi, aa ceva se ntmpl foarte des n
faa ochilor notri i nimeni nu este n stare, s dea despre acest lucru numai un oarecare motiv rezonabil.
Tot aa vedem noi devieri practice i n curata nvtura a lui Moise n templu i la toi mrturisitorii ai acesteia, pe ici pe colo
mai mult sau mai puin; noi vedem drumei pe ci greite; noi vedem o mas mare de plante parazitice pe vechiul pom al vieii.
Ce vin avem noi ns de aceea i pentru aceasta? Noi nu am fcut toate acestea i nu am vrut, ca s fie astfel, ci noi am gsit
aceasta deja aa i trebuie s-o suportm, chiar dac aceasta ne i este nc ct se poate de amar n gur!
Dar de aceea nu-i este pus duhului nostru totui o barier, ca noi s acceptm de aceea i plantele duntoare la pomul vieii ca
fiind una i aceeai. Nou ne rmne totui pomul n puritatea lui iniial i crescturile lui reziduuase sunt privite ca fiind, ceea
ce sunt ele; i mpotriva acestei nelepciuni de via nu poate nici un Dumnezeu s fac vreo obiecie. Atunci ar fi ntr-adevr
Dumnezeu un dumnezeu absurd, dac El ar dori s-i spun fiecruia dintre noi n parte: Du-te i distruge templul, care a
devenit plin de necurie; pentru c Eu, Dumnezeu, am o mare neplcere la grozviile lui! N-ar putea aici omul singuratic slab
s-I rspund Dumnezeului su i s zic: Doamne, vezi, ce nechibzuine mi ceri Tu, fpturii Tale srace, slabi? Dac Te
jeneaz existena mea, atunci Te-ar costa doar un gnd i eu nu mai sunt; dar s ceri de la mine imposibiliti, nseamn a
porunci unei mute, ca ea s ia un elefant pe spate i s-l care de acolo cu puterea ei natural nenmulit!
Noi suntem ns de prere, c Dumnezeu este mult prea nelept, ca El s nu admit, c nici un om nu poate nnota mpotriva
unui torent tumultuos!
Spune-ne acum, dac tu ai acceptat deplinul adevr al cuvntrii noastre i noi vrem s-i iertm totul, cu ceea ce tu orb i
nechibzuit ne-ai nvinuit!
51. Mrturia unui vorbitor despre chivotul legii.
Spune vorbitorul, care nu pierduse nici un moment cumptul su ntr-adevr stoic din cauza aceastei nvturi ntr-adevr
foarte ntemeiate: Dragi prieteni i frai! Ceea ce voi mi-ai predicat acum, tiu eu tot aa de bine ca voi; dar totui m bucur
acum pentru prima dat n viaa mea ntre voi, c la aceast ocazie mi-a fost mprtit norocul mare, de a afla, c voi, tot aa ca
i mine, n-ai czut n cap! Ceea ce voi ai spus, este adevrat; dar ntrebarea mea nu este de aceea totui rspuns.
Este aa, cum voi ai vorbit, ceea ce eu accept pentru mine destul de limpede, cu toate c eu am vrut cu motive aparent
mpotrivitoare s v dau doar o lovitur n coast, prin care gura voastr continuu nchis s fie deschis. i vedei, aceasta mi-a
reuit, c voi ai vorbit cu mine foarte deschis pentru prima dat n timpul ntrunirii i nfptuirii noastre timp de douzeci de
ani!
Dar nici a mea, nici a voastr nelegere clar nu mpuineaz rul, n care ne aflm dup toate aparenele. Este i rmne
ntrebarea mare, important, ce s ncepem noi acum.
Eu, fiul unui preot superior din Ierusalim, crescut i educat n templu, tiu numai foarte exact, cum stau lucrurile cu chivotul
legii. Lemnul, argintul i aurul este nc cel vechi; dar toiagul lui Aaron mereu verde este spre pulverizare de uscat, tablele legii
sunt sparte, mana const nc doar n idee! i stlpul de foc, unde este oare acesta?! Se tie din analele (cronicele) scripturii, c
fiecare nechemat i pierdea viaa, dac el atingea chivotul cu mini nesfinite; acum poi urca pe chivot i-l poi atinge cum vrei
i nu ias nici un foc ucigtor din el.
EV-Vol.2

44

Dac cltori strini vor s vad pentru muli bani i tcere sfnt fgduit vechea minune, atunci li se permite aceasta fr
toat ezitarea, dar de-abia n ziua urmtoare dup permisiunea acordat. Atunci se formeaz iari artificial stlpul de foc, dar s
fim bine-nelei, nu peste chivotul adevrat i vechi, ci peste unul reprodus artificial din metal! Acest chivot are sus, n mijloc
montat, un pahar negru, dar aa, c acest pahar, care este fixat pe capac i este cufundat n el pn la nivelul acestuia, nu se
poate vedea cu uurin n ncperea pentru sine foarte ntunecat i sfnt din cauza flacrei nitoare luminoase i foarte
dense. n acest pahar este pus ulei de petrol foarte fin i eteric, amestecat cu alte uleiuri bine-mirositoare i foarte fine i aprins
cam cu o or nainte; astfel arde atunci acesta n sus pn la ase stnjeni nlime i nchipuie astfel stlpul de foc.
Cnd cei curioi s vad s-au uitat gur casc la acest stlp de foc destul de frumos cu mare plcere i doresc s vad interiorul
chivotului, atunci este ridicat capacul de sus i pus foarte atent pe un postament aurit cu ceremonii mereu formale i rugciuni
goale mpreun cu stlpul de foc continuu arznd n sus i privitorilor le este bineneles artate noile table mozaice ca fiind cele
adevrate, aa i mana, care este ns de asemenea foarte proaspt, un toiag al lui Aaron nverzit i mai multe asemenea lucruri,
ce conine lada.
Unii privitori sunt prin aceasta pe deplin impresionai; unii, mai ales grecii, se duc ns iari n secret zmbind din sfnta
sfintelor i spun la sfrit: Aceasta este ntr-adevr o compoziie foarte drgu! Numai regret cei mai muli, c restul
templului este inut chiar aa de mizerabil. Eu v spun, eu vreau chiar s fac un mare pariu, c n acest timp vechiul chivot al
legii este dat la o parte pentru toate timpurile i c acum nlocuiete permanent noul aliaj de bronz locul i slujba lui.
Dac voi nu vrei ns s-mi dai crezare, atunci s ne deghizm ca romani, s mergem la Ierusalim, s pim n templu i s
ne purtm acolo ca strinii; de ndat se va gsi un duh slujitor, care ne va ntreba foarte amnunit, de unde venim, pe cine
cutm noi n Ierusalim, ct de mult timp vom rmne n oraul lui Dumnezeu, ncotro ne ducem apoi i dac cltorim cu
bani muli, dac noi n-am avea de vndut aur i argint i dac n-am vrea s vedem cumva sfnta sfintelor contra achitrii unei
taxe foarte nensemnate. Atunci ntrebm noi numai preul i ni se va spune ceva despre o sut de livre de argint. Noi spunem
ns atunci, c asta este prea mult i noi nu vrem absolut de loc s vedem asemenea lucruri; dac este aceasta posibil pentru zece
livre, atunci suntem de acord. i noi ajungem toi cu zece livre rele n sfnta sfintelor, dac noi i dm mai nainte o fgduial
festiv pzitorului superior n cauz, despre faptul c nu vom spune neaprat pentru nimic n lume niciodat cuiva ceva despre
acest lucru, nici n ara iudeilor, nici ntr-o ar strin deprtat, precum i nimnui s nu-i spunem, c am fost n sfnta
sfintelor. Aceasta fgduim noi foarte uor i noi ajungem astfel ca pseudo-romani n sfnta sfintelor i voi niv v putei
convinge atunci, dac este vreo silab minit din toate cte eu v-am ntiinat mai nainte despre chivotul legii!
i, dragi prieteni i frai, dac ca om cu o minte puin mai iluminat ai vzut aa ceva cu ochii foarte proprii n sfnta sfintelor,
unde am slujit nsumi la asemenea ocazii ca o slug iret folosibil, atunci i este unui om sincer ntr-adevr pentru totdeauna o
treab amar, s se prezinte ca un neltor i mincinos ru pltit al poporului! Ct de des m-am gndit atunci n sinemi i miam spus: Dac sfnta sfintelor, care trebuie s fie vie, pe care sunt bazate ( ntemeiate) ntreaga nvtur a lui Dumnezeu i
toate legile, este o curat arlatanerie inut n secret, ce prere s ai atunci despre ntreaga nvtur i despre legi? - Eu am
vorbit, aadar, acum vorbii iari voi; eu sunt dispus s v ascult.
Spune un btrn: Ii era ie, deci, permis, s vdeti un asemenea secret? N-ai trebuit tu s faci o fgduin n ceea ce
privete tcerea venic, nainte ca s fii lsat s pleci din templu ca iniiat?
Spune vorbitorul: Firete; dar eu sunt acum aa de liber, s nu mai in aceast fgduin prosteasc, care nu are pentru mine
nici o valoare i nici nu poate avea, ci s-i spun tare ntregii lumi, cum este ea nelat! i aici n Nazaret nu lum asemenea
lucruri doar oricum chiar aa de exact i aa se poate chiar ndrzni, de a rupe o asemenea fgduial de nelciune, fr a-i
face din aceasta o contin.
52. Cuvntarea de aprare a btrnilor.
Spun cei mai btrni: Noi admitem acum ntr-adevr, c tu ai dreptate ntr-o anume privin, - dar pe deplin totui nu;
pentru aceasta eti tu prea tnr cu cel puin douzeci de ani de experien. Situaia se manifest acum ntr-adevr aa, precum ai
spus tu; dar n-a fost ntotdeauna astfel. Pentru c uite, dac tu eti n stare s gndeti destul de temeinic i logic, atunci tu
trebuie doar ntr-un mod necesar s stabileti propoziia, ca fiind de nezdruncinat adevrat: Dac n-ar fi fost niciodat ceva
adevrat i existent n realitate, atunci nici nu i-ar putea veni unui om n minte, s reproduc ceva fals i neadevrat. De ce se
poate primi numai foarte des n timpul nostru creator de tot felul de arte diamante false, perle false, tot aa i aur i argint fals?
Noi tim, c persienii confecioneaz cele mai bune i fine fulare i alte confecii de stof i le i dau acestora cea mai durabil
culoare dup arta lor secret, din care cauz produsele lor au i o valoare mare. Dac mergi tu ns astzi la Ierusalim, la Sichar
sau chiar la Damasc la pia, atunci trebuie tu s fii un cunosctor fin al produselor, pentru a nu cumpra stofe curat imitate n
ara noastr, deci stofe false i de proast calitate ca fiind original persiene, pe un pre mare, pentru care se cumpr de obicei
stofe persane! - Ce reias ns din aceasta?
Uite, dac n-ar fi fost niciodat diamante adevrate, niciodat perle adevrate, niciodat un aur i argint adevrat i niciodat
stofe persiene adevrat artistice, atunci nici nu i-ar veni vreunui om n minte, de a reproduce ca falsificare asemenea lucruri! i
dac cea adevrat n-ar avea o aa de mare valoare, atunci va rmne i imitaia fals desigur nefacut; pentru c cu siguan
nu-i va veni vreunui om n minte, de a imita o piatr fals de calcar, pentru c piatr adevrata de calcar se gsete ntr-o msur
imens. Acum poi tu s i nchipui ntr-adevr foarte uor, c niciodat nu s-ar fi imitat tocmai astfel nfiat un chivot fals cu
stlpul de foc, dac n-ar fi existat mai nainte ntr-adevr unul original i minunat adevrat.
Spune cel care a vorbit, pe numele Chiwar: Foarte bine! Acest lucru este limpede; dar ntrebarea este, ce s-a putut ntmpla,
c vechiul chivot al legii a murit ntr-un anumit fel! Mai exist nc i se afl din cnd n cnd la locul greit n hala prea sfnt,
- dar n prezent nu se mai ntmpl aa des din cauza vizitelor dese, cu care este onorat hala cea sfnt, cu toate c se tie foarte
bine, c cu nici treizeci de ani n urm n afar de preotul suprem, care avea dreptul s stea pe scaunul lui Aaron, nu avea nimeni
altcineva voie s ntre n sanctuar i nsui preotul suprem avea voie s intre doar de dou ori pe an dup regulile obinuite; doar
n cazuri extreme avea el voie s intre i de trei sau patru ori pe an n sanctuar.
Dar cum s-a ntmplat c sanctuarul a rmas doar cu numele sanctuar, dar n fond i la urma urmei este tot aa un sanctuar ca
singaoga noastr de aici?
Spune unul btrn care este mai experimentat: Care a fost motivul de baz, nu tie nici unul iniiat din intreaga ar a lui
Israel; este doar un factor sigur, c coloana de foc s-a stins deodat ntre altarul de jertf i sanctuar, dup uciderea crunt a
preotului Zaharia i cu toate rugciunile i rugriile nu a mai aprut aceasta.
EV-Vol.2

45

Nu s-a putut explica o astfel de situaie poporului, cu acest lucru eti de acord! Cci acest lucru ar fi pricinuit la popor prea
mult micare; i pe lng aceasta mai sunt i romanii n ar! Ce baie de snge i strpire ar fi urmat dup aceast mrturisire!
Dar n afar de cei iniiai nu tie nici un om n ntreaga ar Israel i aceti galileeni, care dorm aici i nu aud prea bine
oaptele noastre, nici atunci cnd sunt trezii, nu ar face nici ei nimic, pentru c cu toii mpreun au mai puin credin i sunt
mai mult greci dect evrei i pentru o via bun au ei principiile lor: o religie trebuie s existe pentru nfrnarea poporului ru,
de care se poate folosi partea acea mic care este cult i este tot una, ce mister poate fi la baza unei religii.
Ce l intereseaz pe un galilean mai nalt n poziie, dac acea lad este adevrat sau fals, dac i face efectul la poporul
prost, care este superstiios i uor de ademenit!? Se poate vorbi deschis ntre prieteni aici n Nazaret, n Capernaum i n
Horazine, fr a produce vreo pagub; dar n ceea ce i privete pe greci i pe romani, deci, n aceste cazuri tim, cu cine avem
noi de-a face!
De aceea a fost dus predicatorul Ioan n nchisoare, care s-a aflat mai muli ani n Bethabara, pentru c s-au temut, c el fiind
un fiu a lui Zaharia i care nu a dat o mrturie bun pentru preoii din Ierusalim, ar putea tii ceva de chivotul legii i ar putea
vesti aceasta poporului!
De aceea este i dulgherul urmrit, pentru c se tem de el din cauza darului su profetic, c el ar putea vesti totui aceasta
poporului! De aceea s rmne ntre noi un mic secret acest lucru i nu trebuie s ne aruncm la aa o vnzare ieftin!
Spune Chiwar: Este ntr-adevr o poveste disperat; dac nu cumva au auzit aceia la intrarea principal discursul nostru!
Spune cel mai btrn: Deci, noi am optit mai mult dect am vorbit i aceia de acolo nu au auzit nimic sau foarte puin din
ceea ce noi am rostit! i dac au auzit ce am vorbit, sunt majoritatea romani i greci i nu neleg ceea ce am discutat noi ntre
noi.
Spune Chiwar: Dar eu l-am observat printre aceti oameni pe fiul dulgherul Iisus, pe guvernatorul Cireniu, pe naltul Iair, pe
comandantul Corneliu, pe Faustus i alte persoane cunoscute!
Spune cel mai btrn: Acetia sunt oameni, de care noi nu trebuie s ne ferim; dac ei au auzit sau nu este tot una! Dac vor
s vesteasc poporului, nu au nevoie de discuia noastr, ca ei s tie mult prea bine, cum stau lucrurile cu lada din templu; i
dac ei nu vor s spun nimic, nu poate fi un motiv discuia noastr - i prin aceasta noi putem fi fr nici o grij! Dar acum s
fim ateni, ca iniiai s nu vestim din greeal acest lucru; i dac aceasta se va ntmpla vreodat, atunci va fi nevoie de cea
mai mare atenie!
53. Chiwar d mrturie despre lucrrile i despre viaa lui Iisus.
Spune Chiwar: ntr-adevr, eu trebuie s laud nelepciunea voastr! De ct timp trim i lucrm noi mpreun, nu s-a ivit
niciodat ocazia, n care s v cunosc eu, colegii mei buni, aa cum v-am cunoscut eu astzi i m bucur acum nespus de mult,
c eu am oameni de partea mea n loc de slujitori proti ai templului; dar lsnd aceasta deoparte rmne apariia dulgherului cel
mai extraordinar lucru, care este recepionat de simurile omeneti, de cnd locuiesc oamenii pe acest pmnt. Aici dispare
Adam cu povetile sale n decurs de mii de ani! Un Enoh aparine poporului ceritor spiritual; Avraam, Isaac i Iacob, Moise,
Aaron i Ilie sunt nite coate-goale fa de noi! O zi aduce mai multe minunii neauzite, dect au trit strbunii i strmoii
notri vreodat!
Eu nsumi am fost astzi i ieri un observator secret, la ntmplrile care au avut loc n casa i n afara casei btrnului Iosif.
Eu spun: miracole peste miracole! Doi ngeri vizibili i vii i slujesc! Nevasta lui Faustus era n Capernaum i dulgherul a dorit
ca i ea s ia parte la masa de diminea; dar era nevoie de aproape patru ore, ca ea s fie adus din Kapernaum n Nazaret. Dar
ce s-a ntmplat? Dulgherul le-a fcut semn acestor ngeri. Ei dispar doar cteva clipe i o aduc binedispus pe frumoasa Lidia,
nevasta lui Faustus, n Nazaret! - Ce spunei voi despre aceasta? Trebuie s fie evident mai mult, dect suntem noi n stare ca s
nelegem?!
ntreab cei mai n vrst: Ce ai mai putut vedea?
Spune Chiwar: Voi o cunoatei pe fiica lui Iair i tii foarte bine, c ea a murit de dou ori i a doua oar s-a aflat ea deja
mai multe zile n mormnt, acest lucru l tii; dar voi nu tii, c acea Sara, fiica ceresc de frumoas a lui Iair, a devenit femeia
lui Borus! Nu este de necrezut, c o fiin femeiasc care a fost de dou ori moart a devenit femeia unui brbat i aceasta ntr-un
fel i chip, cum pmntul nu a mai vzut o astfel de cstorie?! Atunci cnd fiul dulgherului i-a binecuvntat, a vzut ea toate
cerurile deschise i nenumrate legiuni de ngeri au umplut aerul i l-au ludat pe Dumnezeu, c El le druiete oamenilor de pe
pmnt o astfel de milostivire. Dar cnd perechea a fost binecuvntat de Iisus, s-au nchis cerurile la un semn vizibil al
dulgherului i doar cei doi ngeri au rmas, cum au fost ei mai devreme i cum noi i putem vedea n sinagog, acolo, n
apropierea uii cu nfiarea a doi minunai de frumoi tineri. Uitai-v la ei i spunei, dac pot fi de altundeva dect din
cerurile pure!
Dar dac aa stau lucrurile i nimeni dintre noi nu poate nega aceasta, de ce nu poate fi fiul dulgherului ceva mai nalt dect
un eleva al Esserilor, pe care el nu i-a putut vedea niciodat, c dup cunotnele mele nu s-a ndeprtat din aceste inuturi, n
afar de cteva ori cu tatl i cu fraii si spre Ierusalim i, cred eu, c mai nc o dat spre Sidon, pentru a construi acolo o cas;
n afar de aceste di s-a aflat el ns de fiecare dat acas.
Cu toate c se tie c a fost tot timpul un lucrtor retras i tcut i s-a crezut c este prost, se mai tie totui, c ncepnd de la
naterea sa i pn la mplinirea vrstei de doisprezece ani s-au ntmplat lucruri ciudate cu el; chiar i naterea sa se spune c a
fost minunat - dup povestirile comandantului roman Corneliu, care mi-a povestit aceasta nu de mult vreme la o ocazie festiv
din Capernaum!
Dar dac aa stau lucrurile, atunci ntreb eu cu seriozitate, dac mai trebuie s existe reineri, ca acest Iisus s fie privit cel
puin ca fiul lui Dumnezeu; cci lucrurile pe care el le nfptuiete i cum le ordon ngerilor i acetia l ascult la cel mai mic
semn al su, toate acestea conduc spre faptul cert, c n spatele acestui Iisus trebuie s se afle din belug duhul dumnezeiesc din
vecie!
Dar dac este aa - cum se arat faptele i nvturile Sale -, atunci nu tiu eu ntr-adevr, de ce mai inem noi att la acea
lad moart, n timp ce cea vie nfptuiete i se mic n faa ochiilor notri! Noi putem s rmnem aparent pentru popor ceea
ce suntem, ca s nu devin prea evident acest lucru; dar n inim se ne ntoarcem cu toii cu trie spre el!
Spune neleptul btrn: Ori cu totul sau deloc! Cci dac exist ceva dumnezeiesc n el, atunci aceasta va respinge
jumtile; dar dac nu este cazul, atunci este totui mai bine, s rmnem noi cu lada cea veche ntr-o memorie vie la rostul ei
dinainte, dect ca s acceptm noi ceva, unde nu cunoatem motivul adevrat!
EV-Vol.2

46

Spune Chiwar: De aceea vom face noi o ncercare ca voi s v putei lmuri; cci eu nu mai trebuie s m lmuresc. Eu tiu
foarte bine ceea ce voi face, atunci cnd l voi urma.
Spune cel mai btrn: Crezi tu oare, c templul nu va face nimic atunci cnd un ora dup altul se va debarasa de el, ca i un
fruct copt de pe pom? Eu cred, c templul nu va atepta prea mult vreme i i va trimite n toate prile preoii care pedepsesc!
i atunci vai de acei oameni care s-au debarasat; aceia vor fi chinui cu amrciune! Mai bine le va merge acelora, care au trecut
la nvtura neleapt a greciilor, dect uceniciilor lui Iisus, care nu sunt nici evrei curai i nu sunt nici pe departe greci i cu
buntiin tiu, cel puin civa dintre ei misterele sfinte i relaiile goale ale templului i au trecut i ei prin aceasta!
Eu v spun: nimic nu i va bga ntr-o nelinite mai mare i mai periculoas, inut n secret, pe aceti oameni din templu,
dect - fiina aparent i profetic a lui Iisus i a uceniciilor si! i o astfel de nelinite va trage toate nodurile satanice dup sine,
pentru a strica o nvtur, care ar nsemna ntr-adevr captul tuturor templelor.
Sau nu ai vzut voi anul trecut, ce au fcut cei din templu cu un grec, care a vestit poporului c n templu se primesc acum i
orfande din aur i arigint roman, cu toate c doar banul lui Aaron ar trebui s fie primit i n afar de acesta nici unul? Vedei, a
fost atras n templu cu promisiunea ctigului; i cnd au pus mna n acest fel pe el n templu, a fost ucis ntr-un fel, c cronica
nu poate arta vreun exemplu! - De aceea este nevoie ca noi s fim precaui! Noi trebuie s devenim mai nti greci i doar dup
aceea s devenim ucenicii lui Iisus cu trupul i sufletul, sau noi trebuie s rmnem ntr-u totul ceea, ce suntem; cci cu jumti
de msur nu suntem nici unde prea bine primii!
Spune Chiwar: Acum ai din nou dreptate n ceea ce are de-a face cu atenia lumeasc; dar vorbind ntre noi: Dac acest
vizibil dulgher este mult ateptatul Mntuitor, aa - cum este numit de David cu mare team - adic nsui Iehova, atunci s
devenim noi printr-o ocolire inteligent ucenicii Si, sau s ne ndreptm precis i fr ocoluri spre steagul Su ceresc i s nu ne
lsm nfricoai de piedicile lui Satana, pentru c prin El ne este asigurat viaa pe veci, chiar i cu preul vieii noastre amrte
lumeti, care dureaz i aa foarte puin?!
La aceste cuvinte ale lui Chiwar rmn toi pe gnduri i nu mai tiu cum s se decid.
54. Sfatul ngerilor spre cei convertii din templu.
Deodat se apropie de ei cei doi ngeri i spun: Chiwar a vorbit drept n felul su i tu btrnule ai dreptate cu faptul, c
trebuie s fii ntru totul a lui Dumnezeu, deoarece lui Dumnezeu nu-i sunt pe plac jumtaile de msur! Noi ns v spunem, ca
fiind martorii Si din ceruri: Nu v temei de aceia, care nu vor putea face nimic mpotriva sufletului vostru, ci s v fie mai
mult team de Acela, care este un Domn asupra vieii n cer i pe pmnt! Fr El nu exist via, nici n ceruri i nici pe
pmnt! De aceea noi, ca fiind nite adevrai martori din ceruri, v sftuim, s facei ceea ce vi-a spus prietenul vostru Chiwar.
Spune cel mai btrn: Cine suntei voi minunai tineri, c v numii martorii din ceruri?
Spun cei doi: Intreab-l pe Chiwar, care ne-a vzut cnd am luat-o pe nevasta lui Faustus din Capernaum i el v va spune
cine suntem noi!
Spune cel mai btrn: Dac este aa, atunci nu mai este nevoie nici de o alegere i noi vom ntoarce spatele acestui templu!
Spun cei doi: Nu aa, dragi prieteni; cci Domnul este bun n toate felurile! Dac l urmai cu inima, dac credei viu n El i
c doar prin El se va ndeplini scriptura i n mare parte este deja ndeplinit, atunci facei voi destul; n afar de aceasta,
rmnei cum suntei, ca slujitorii lumii i ai Satanei, care miun prin temple, s nu fie trezii nainte de vreme! Invai
poporul lui Moise i profeii i respectai legile adevrate ale lui Dumnezeu; dar pe legile lumeti ale templului nu dai doi bani,
cci aa vei deveni adevrai ucenici, ca aceia pe care El i-a ales dintre pescari.
Dup dou zile ns vei primi din Ierusalim un alt superior, care la nceput va fi foarte adept templului, dar mai trziu se va
putea trgui cu el i pentru bani el va da o scutire dup cealalt; cci nici el nsui nu crede deloc n templu i aa voi vei avea
un joc uor. Iair s-a retras i va tri n casa ginerelui su. Dar nu spunei celui superior nou despre minuniile, care s-au
ntmplat aici!
Spune Chiwar cu respect profund: Slujitori ai lui Dumnezeu din mpria luminii i a vieii venice! Este foarte bine, ca noi
s ne inem dup sfatul, pe care voi ni la-i dat prin mila lui Dumnezeu, dar eu doresc totui ca s-mi fie puin mai bine! Cum ar
fi, dac persoana mea ar face parte dintre ucenici, ca fiind ntr-adevr unul?
Spun cei doi: Fiecare om de pe acest pmnt este liber i poate face ceea ce vrea i dorete i poate s cread i s vorbeasc
ce vrea; dar dac cineva a primit milostivirea din ceruri, aa cum vi s-a artat vou i primete un sfat, atunci ar face bine, dac
se ine dup acesta; cci peste ucenicii care sunt la Domnul vor veni vremuri grele ale ispitei, unde trebuie ei s reueasc n
spirit prin focuri i muli vor fi slbii i vor pica! Vou, ns, v va fi mult mai uor i voi vei reui n linite ceea ce ucenicii
vor reui doar prin mare team i urmriri! Tu, Chiwar, poi s faci ce doreti; dar pentru tine ar fi mai bine dac ai rmne n
poziia n care te afli acum.
Spune Chiwar: Da, eu voi rmne; dat atta timp ct Domnul se va afla aici, a vrea s-mi petrec timpul alturi de El ca s
mai aud i ca s mai pot vedea cte ceva! S nu fac nici aceasta?
Spun cei doi: Acest lucru l poi face, cu toate c Domnul nu va vorbi i nici nu va nfptui nimic extraordinar, pentru c
oamenii aici sunt aproape fr credin i cred c Domnul este un fel de vrjitor. Voi vei avea ocazii destule, ca s i nvai pe
aceti oameni adevrul, pentru care Domnul nu va ine departe de voi rsplata. Astzi, mai spre sear va veni i Roban la voi i
v va aduce mrturii importante despre Domnul Iisus i voi vei avea n el un nvtor inteligent i nelept; cci Roban este
unul dintre spiritele puternice printre voi. - Dup aceste cuvinte se deprteaz ngerii i se ntorc napoi n compania noastr.
55. Relaia dintre popoare spre suveran.
Acum M ntreab Cireniu, dac ar fi sftuitor s ridice legea cea grea rostit de el mpotriva fariseilor, btrnilor, leviilor i
nvailor, cci dup prerea sa erau convertii acetia.
Spun Eu: Atunci, cnd ai dreptul s emii o lege, nu trebuie prea repede s pronuni alta! Dac este rostit o lege, atunci nu
trebuie s te grbeti prea tare, s ridici legea o dat rostit; cci atunci trebuie respectat sfatul neleptului. Iat, dac tu emii o
lege nou, atunci i vei face dumani pe aceia, care se ncadreaz n acea lege; dac ridici ns acea lege, atunci nu i va
mulumi nimeni, ci n ochii lor tu i vei arta slbiciunea, ei vor triumfa i vor spune: Uite-te la acest tiran! Pentru c el vede
numrul mare al dumaniilor si, vrea s-i rectige prietenia poporului prin ridicarea acestei legi! Dar el nu i va gasi prieteni
n popor; cci cine a fost o dat un tiran, acela va fi i pentru o a doua oar unul, dac ajunge din nou la putere!
EV-Vol.2

47

i de aceea este mai bine s se lase o lege aa cum este, dect s fie ridicat; dar pentru aceasta se poate lsa n secret deoparte
legea i atunci cnd se vor ntmpla abateri de la aceasta, atunci pedeapsa s fie mai blnd. Dac vine un alt suveran are
libertatea, s ridice cu totul legile pe care le-a nfiinat cellalt i s nfiineze pentru duhul poporului altele mai blnde. Ar trebui
s se ntmple ca ei s vin i s te roage, ca tu s lai o parte crunt din acea lege deoparte, dar tu poi face aceasta cu reinerea,
c vei actualiza cu strictee legea, dac se vor vedea urme a unei urmriri rutcioase, pentru care a fost emis acea lege!
Iat, aceasta este deteptciunea, cu care oricare suveran ar trebui s-i conduc poporul, dac el vrea s conduc fericit! Un
suveran amorit i tolerant va ajunge la convingerea trist, c prin tolerana sa prea mare i s-a urcat poporul n cap!
Cci popoarele se comport cu suveranul su ca i un copil cu prinii si. Prinii severi i nelepi vor avea tot timpul copii
buni, asculttori i muncitori, care i vor respecta i i vor iubi prinii, n timp ce prinii tolerani vor avea copii care le vor
crete peste cap i la sfrit i vor alunga din propria lor cas.
Dragoste serioas i nelepciune este o lege venic; cine va aciona dup aceasta, nu face vreun pas greit i fructele vor fi
gustoase i bune. M-ai neles tu acum ntru totul?
Spune Cireniu: Da, Domnul meu, ntru totul i aa a fost tot timpul pe acest pmnt. Un suveran bun i tolerant i pune prea
repede capt suveranitii sale; dar i unul tiran i strict nu prea rmne mult timp n poziia sa. Eu cred, c undeva n mijlocul
acestor exterme domnete nelepciunea, fericirea i tria permanent!?
Spun Eu: Da, da, aa este: n mijloc, aa cum i-am artat Eu ie!Dar acum s mergem iari acas; cci este deja trziu dup
amiaz!
IntreabCorneliu: Dar Doamne, rmn aici s doarm aceti ceteni btrni? Aceti oameni ar fi putut rmne acas pentru
a srbtori ludabil sabatul, ca ei s nu deranjeze prin sforitul lor tare pe cei care mai sunt aici prezeni! Cci este de btut
cmpii, cum sforie aceti oameni, - o apariie, care mi este n cel mai mare grad neplcut! Eu pot s suport multe, dar
sforitul unui om m poate duce la marginea disperrii!
Spun Eu: Las, las acum! Atta timp ct ei sforie, nu comit nici un pcat! Este bine c ei sforie acum; cci dac ar fi fost
treji, ar fi auzit unele lucruri, de care s-ar fi nfuriat i acest lucru nu ar fi fost bine! Dar pentru c au dormit adnc, nu au auzit
i nu au vzut nimic din cele ntmplate aici i de aceea ei nu s-au enervat; i iat, acest lucru este bun! Dar acum s mergem i
s-i lsm pe aceti oameni s doarm!
Apoi am nceput s ne micm spre u; dar fariseii i cei mai btrni s-au dus n grab la u, care era pe jumtate deschis
i au deschis repede ntreaga u mare i au spus: Doamne, scris este: Deschidei uile larg i porile deprtate, ca mpratul
slavei s intre! Cine este ns acest mprat? Acesta este Iehova Savaot! Acestuia de la noi toi s-I fie toat mirea, toat slava i
toat cinstea din venicie n venicie!
i Cireniu spune cu o min prietenoas: Da, aa este i s rmn pe veci! Domnul s fie totdeauna cu voi!
i ei strig: i cu duhul tu, ca tu s ne fii ndurtor, ca i El! Pentru c legile tale ne-au apsat tare pn acum, mai ru dect
moartea; dar, deoarece noi nine am devenit acum pe deplin ucenicii Lui i ne impunem pe viu nsi legile tale, de aceea sunt
legile tale dure pentru noi aa, de parc n-ar mai fi. Dar noi i mulumim totui pentru tocmai aceste legi; pentru c fr ele noi
am fi putut deveni uor trdtori a acestei treburi foarte sfinte! De aceea, noi nici nu te mai rugm acum pentru anularea legilor
dure date; pentru c noi nine, ca fiind cu tine de-o potriv gnditori, credincioi nfptuitori, le anulm tocmai prin acionarea
i neacionarea noastr foarte proprie pn la ultima virgul, pentru toate timpurile timpurilor!
Spune Cireniu: n aceast privin v este legea i din partea mea anulat i eu cred n sigura speran, de a nu mai fi nevoi
niciodat s v nnoiesc aceast lege dur. Nu v mai lsai niciodat de aceea dui n eroare i urmai cu severitate, ceea ce v-au
sftuit cei doi ngeri ai lui Dumnezeu, cci aa vom rmne noi cei mai buni prieteni n Dumnezeu Domnul i guvernarea mea
nu v va apsa! i dac s-ar arta sub conducerea noul superior al colii voastre, c el ar vrea s v persecute n oricare form
din cauza, c voi suntei prieteni ai lui Iisus, Domnul din venicie i n acelai timp prieteni ai romanilor care vor s v fac
bine, atunci voi vei gsi ntr-adevr calea pn la mine, - i atunci vor fi acele msuri ntr-adevr luate, prin care drepturile
voastre fizicie i mai ales cele duhovniceti vor fi cel mai bine protejate! i acum v spun nc o dat: Domnul s fie cu voi!
i toi strig iari: i cu duhul tu pe veci!
Dup aceea fac ei o plecciune adnc n faa noastr i noi mergem pe ua larg deschis i ne ducem acas, unde ne ateapt o
gustare bun, constnd din pine, vin i tot felul de fructe dulci i pe deplin coapte. Noi ne aezm la mas, mulumim i
mncm ncetul cu ncetul, ceea ce poart mesele, - rmnem ns n acelai timp eznd la mese pn la asfinit n tot felul de
cuvntri i discuii constructive.
56. Roban i Kisjonah ne relateaz ntmplrile lor.
Aproape de asfinit, ajunge Roban din Kis, nsoit de Kisjonah, la casa Mea, i salut deja din deprtare pe toi; pe care i
ntlnete i Kisjonah vine tocmai de asemenea n grab cu braele deschise la Mine, M salut mai ales pe Mine ntr-un mod
ntr-adevr foarte prietenos cu lacrimi n ochi i o salut dup aceea dup un rstimp de-abia pe fiica lui, care l inuse deja de
mult timp de mn i aplica multe srturi asupra acesteia; tot aa l-a salutat el i pe ginerele lui, pe Corneliu i cnd afl el deabia, c romanul strlucitor care st lng Mine este guvernatorul de frunte Cireniu, atunci el l roag pentru iertare, pentru c la trecut cu vederea!
Dar Cireniu cuprinde foarte emoionat mna lui Kisjonah, o ine apsat pe pieptul su i spune foarte tare: Nu tu pe mine, ci
eu pe tine trebuie s te rog s m ieri, c nu te-am salutat mai nainte; dar ca scuz s fie faptul, c nu te-am cunoscut personal!
Pentru c pe lng Domnul Iisus, cruia firete c i se cuvinte Lui singur toat slava i toat cinstea, i sunt i eu dator, tu brbat
credincios i cinstit, cu o mulimire niciodat de secat; pentru c printre toi oamenii acelei mprejurimi ai contribuit tu decis cel
mai mult la faptul, c am fost salvat dintr-o nedumerire, care m-ar fi costat altfel ntr-adevr desigur viaa! Aceasta mi este ntradevr o mare bucurie, s te cunosc pe tine, tu prietenul meu foarte demn de stim, acum personal.
Kisjonah este acum iari o dat foarte fericit i ne povestete multe, din ceea ce el trise ntre timp i ne povestete la sfrit i
faptul, c el l-a vizitat pe Sichar mpreun cu Roban cel destul de cinstit i btrn i a vorbit acolo multe cu Jonael, Jairuth i
foarte multe lucruri cu Archiel, care triete i acioneaz acum foarte natural ca un om, aa nct unui strin nu i-ar putea veni
n gnd nici n vis, c s-ar afla n spatele su o fiin curat duhovniceasc.
Tot aa l-a vizitat el i pe doctorul Joram i casa acestuia minunat nemaipomenit precum i pe femeia acestuia drag i
minunat i a auzit de la cei doi lucruri foarte minunate; i Roban ar fi fost pretutindeni doar ochi i urechi i nu s-ar fi putut
minuna ndeajuns despre toate; i cnd a fost el aa destul de puternic emoionat, atunci ar fi spus el mereu ca pentru sine: da
EV-Vol.2

48

da, snge i via pentru maestrul Dumnezeiesc din Nazaret! Pentru c El nu poate fi un om, ci El trebuie s fie Dumnezeu
Insui, cci altfel, nu i-ar fi posibile asemenea lucruri!
Cnd Kisjonah povestea nc astfel, a venit Roban la Mine i nu spune nimic dect: Doamne, eu sunt al Tu i nici o putere,
n afar de voina Ta singur, m poate despri de Tine!
Spun Eu: Eu am tiut aceasta ntr-adevr dinainte, c tu vei fi unul dintre cei ai Mei; dar tu nc nu tii, c acum i toi fraii
ti i mpreun slujitori cu tine aparin de cei ai Mei, fr s nceteze din aceast cauz, s fie n faa lumii, ceea ce ei au fost mai
nainte, - tot aa i tu vei rmne deocamdat, ceea ce ai fost tu, atta timp, pn ce noul superior al colii, care va prelua
poimine slujba lui Iair, se va fi tocit puin.
Fraii ti te vor iniia ns ntr-adevr n toate, ce ai tu de a face, de a vorbi i cum s te compori fa de noul superior, care va
ncepe, ce-i drept, la nceput s mture cu o mtur foarte stufoas; dar nu va dura o jumtate de an i voi vei putea nfptui
totul cu el pentru oarecare bani, deaorece el nu are nici o credin fa templu, ci deocamdat numai fa de bani; apoi va fi el
ns ntr-adevr n stare s i cread n ceva mai bun. - Dar, acum, mergi la fraii ti i ntiineaz-i despre toate, ce ai vzut i
ai auzit!
La aceste cuvinte ale Mele se recomand Roban la Kisjonah, mulumindu-i pentru tot binele ce i l-a fcut i spune la sfrit:
Asemenea lui Kisjonah s-ar mai gsi pe pmnt ntr-adevr puini! De aceea eti tu singurul, care a nimerit i a gsit inima
mea! Domnul s te binecuvnteze pentru tot binele, pe care mi l-ai acordat mie i o mie altora! - Dup aceste cuvinte se apleac
el adnc n faa noastr i merge grbit la fraii lui, care mai sunt astzi nc adunai n sinagog - ns fr cei care dorm, care
acui dup plecarea noastr au fost ndeprtai din sinagog. El este primit surpinztor de prietenos i ei i mrturisesc acum
unul altuia cu cugetul fericit i vioi cu mirare peste mirare totul, ce ei au trit, auzit i vzut.
Noi suntem ns de asemenea binedispui; pentru c Kisjonah nu venise singur, ci cu mai multe animale de crat foarte
ncrcate i cu cluzele acestora i a adus vin, fin, brnz, pine, miere i o grmad dintre cei mai alei peti n stare de
afumare, aa nct mama Maria de-abia avea loc, s depoziteze toate cele aduse.
A fost de aceea rugat un vecin, s pstreze cu grij surplusul n cmar lui mare de alimente, ceea ce a i fcut el atunci, cu
toate c tocmai nu prea cu plcere din curat politee, deoarece era el tot timpul un zgrcit nsetat de ctig. Dar, deaorece
Kisjonah i-a oferit i i-a dat atunci dou monede de aur pentru osteneala i politeea lui, aa c a fost el imediat bine intenionat
i peste msur de servant i s-a lovit n ducerea sacilor, deoarece se fcuse deja tare ntuneric, o dat tare de ucenicul Ioan.
Acesta i-a spus ns: Prietene, fii atent n rvna ta pltit, cci altfel vei pricinui tu o pagub pentru tine i pentru ceilali!
Fericit ai fi tu ns, dac ai fi tu pentru mparia lui Dumnezeu, care a venit chiar aa de aproape de tine, aa de ostenit ca
pentru cele dou monezi mizere de aur i tu nu te-ai lovi la aceasta de nimeni! O marea orbire, care nu poate i nu vrea niciodat
s recunoasc, ceea ce este cel mai mare!
Vecinul nu s-a lsat ns conturbat, a ndeplinit munca lui stabilit i nu se mai interesa de nimic altceva.
Atunci a ntrebat Ioan: Doamne, este, aadar, totui posibil, ca un om s poat avea aa de mult tmpenie n trupul su i n
sufletul acestuia?
Spun Eu: Las-l s plece! Exist asemenea acum multe mii n ara iudeilor, care sunt aici mai proti i mai ncpnai dect
un mgar! De aceea li se i cuvine ns numai plata unui mgar!
Despre aceasta s-a format un mic rset printre companie, pe care Philopold l-a ridicat nc mai mult cu observaia lui foarte
potrivit i a dovedit, cum un om este n stare s vad de obicei totul mai bine dect exact ceea, ce i este n faa ochilor lui! i
toi au admirat dialectica lui (arta de vorbire) foarte excelent.
Dup aceast scen ne-am ridicat noi ns de la mas i ne-am dus acui la odihn.
57. Slujba lumeasc a unui nger. nveliul de glob.
Toi i-au luat acum aternutul lor n posesie i au dormit pn n dimineaa luminoas; i Eu M-am odihnit i am dormit
cteva ore. Cei doi ngeri, ns, au ndeplinit n noapte treaba lor de conducere a lumii i au i fost deja iari la noi la rsritul
soarelui, venir la Mine, mulumir i spuser: Doamne, totul este n cea mai mare ordine n ntreg omul mare al lumii. Sorii
principali de mijloc se afl nemicai pe poziiile lor i rotirile lor sunt la fel; traiectorile sorilor principali de mijloc de rangul
doi sunt nemicate, traiectorile sorilor de mijloc de a treia clas n jurul celor de-a doua sunt tocmai i ele n cea mai mare
ordine, tot aa i sorii de mijloc de clasa a parta cu sorile lor planetare de zece ori o sut de mii, pe ici pe colo mai mult i pe ici
pe colo mai puin, - precum Tu, o Doamne, ai pus msura din nceputul strvechi! Sorii planetari nenumrai de muli ns cu
plantele i lunile lor mici, cel mai adesea fr lumin depind oricum de ordinea sorilor mari de crmuire i astfel este n acest
nveli de glob* totul n cea mai mare i cea mai bun ordine i noi avem de aceea voie iari aici la Tine, Tat sfnt i la copiii
Ti nou foarte scumpi, s petrecem o zi luminoas. (*Inveli de glob este denumirea concentrrii a decilioane ori decilioane
de sori, care ca sori centrali de clasa ntia, a doua, a treia i a patra cu nenumrat de muli sori planetari, cum este unul i
pmntul nostru, se mic toi n orbite mari i vaste n jurul unui punct central comun, nemsurat de mare, care este i un soare
de mijloc principal aproape nesfrit de mare. - Dar nenumrat de multe asemenea nveliuri de glob, care se afl pentru noi
oamenii n neimaginabil de largi deprtri unul fa de cellalt i care umple spaiul venic nemrginit, poart numele comun de
marele om al lumii. - Aceasta pentru nelegerea mai uoar a relatrii de diminea a celor doi ngeri ctre Iisus, Domnului
nemrginirii. Jakob Lorber. )
Spun Eu: Foarte bine, petrecei ns bine fiecare minut prin tot felul de nvturi folositoare; pentru c copilaii Mei necesit
nc mult acestea!
Cei doi ngeri pesc acum napoi foarte veseli i prea fericii i o salut pe Maria i apoi pe ucenici, pe Cireniu, Corneliu,
Faustus, Iair, pe Kisjonah i pe Borus. Cireniu ns, care auzise ceva despre cei muli sori, i-a ntrebat de ndat pe cei doi,
despre ce sori ar fi vorbit ei aici cu Mine, deoarece el ar cunoate numai un singur soare.
Cei doi spun ns foarte iubitori: Cel mai drag prieten i frate n Domnul, s nu doreti s tii, ceea ce i este acum imposibil
s nelegi i de la care lucru mntuirea sufletului tu nici nu depinde de loc; pentru c, ceea ce noi am vorbit cu Domnul, te-ar
omor, dac tu ai nelege i admite n acea msur, cum noi trebuie s-o nelegem i s-o admitem tot timpul. Pentru c aa de
multe stele cte vezi tu ntr-o noapte frumoas i nc multe altele, pe care ochiul tu nu le poate vedea din cauza prea marii
deprtri a lor de aici, sunt numai lumi solare de o mrime nemsurabil pentru mintea ta. Acel soare pe care l vezi tu, este
unul dintre cei mai mici sori planetari; el este ns totui deja de peste o mie de ori o mie mai mare dect acest pmnt. Aadar,
imaginiaz-i atunci de-abia un soare central de numai a patra clas de gradare, mprejurul cruia cel puin de zece ori o sut de
EV-Vol.2

49

mii de asemenea sori planetari ii croiesc drum n cercuri largi mpreun cu planetele lor sau pmnturi mici fr lumin,
precum este unul acela de tine locuit! Circumferina lor este pentru sine singur aa de mare ca suma tuturor circumferinelor a
toi sorii planetari i pmnturile i lunile lor rotindu-se n jurul lui nmulit cu o mie. - Spune-ne, prietene, poi tu acum s-i
faci ntr-adevr o noiune despre o asemenea mrime?
Spune Cireniu: Cei mai dragi slujitori ai lui Dumnezeu, eu v rog, s nu-mi mai facei despre asta nimic altceva cunoscut;
pentru c asta ncepe s m cuprind foarte ameitor! Cine i-ar fi putut vreodat nchipui aa ceva chiar i n vis? i voi putei
toat aceasta s-o cuprindei aa oarecum cu o privire? Ce putere i ce adncime a nelepciunii Dumnezeieti trebuie s
slluiasc n voi! Dar pentru c eu sunt deja aa de plin de dorina de a cunoate, de aceea spunei-mi nc la aceasta ntr-un
mod foarte general, ce este, aadar, de fapt n sorile aa de nesfrit de muli i de nesfrit de mari!?
Spun cei doi: Ceea ce vezi tu pe acest pmnt, aceasta i asemntoare ntr-un mod firete mult mai ales i adesea i ntr-unul
cu proporii uriae mai mare poi tu gsi i pe o lume solar mare. Oameni, animale, plante de tot felul sunt acolo ca i aici, la
aceasta cldiri de locuit peste msur de mari i nedescris de minunate, fa de care templul din Ierusalim i palatul mpratului
din Roma sunt cele mai mizere csue de melci i pretutindeni este Domnul acest Unul venic singurul i fctor continuu din
venicie!
58. Raportul oamenilor pmnteti cu Tatl ceresc.
Atunci cnd Cireniu aude aceasta, spune el cuprins de un foarte mare respect profund: Prieteni i slujitori ai Domnului, acum
tiu de-abia, cine este Domnul i cine sunt eu! Eu sunt total nimic i El este nesfrit totul! Numai c nu neleg arogana noastr
omeneasc, care poate vorbi cu El aa de simplu, de parc ea ar avea pe cineva asemenea ei n faa ei!
Spun cei doi ngeri: El Insui vrea aceasta astfel; pentru c copiii au dreptul din venicie, s vorbeasc cu Tatl dup plcerea
inimii lor! Nu ntreba de aceea de lucruri i relaii prosteti; pentru c tu nu ai nici o influen asupra faptului, c eti un om, ci
numai Acela singur, care te-a fcut aa, cum eti tu, din Sine Insui nu s-a legat la aceasta de sfatul nimnui dect de cel foarte
propriu al Lui. Cum ar fi putut, ns, s ntrebe El i pe altcineva dect numai singur pe Sine Insui, deoarece nainte de El n-a
fost de fa n toat nemrginirea nici o fiin?!
Dac n consecina acestui lucru vorbeti tu cu El ca i cu cineva asemenea ie, atunci faci tu foarte bine; pentru c Dumnezeu
nu are pe nimeni n afar de Sine, cu care ar putea vorbi. Dar fpturile Sale, care sunt din El, sunt aa lsate la latitudinea lor, c
ele pot vorbi acum cu Dumnezeu i Dumnezeu cu ei ca un om cu un altul i este n consecin pe deplin n ordine, c tu vorbeti
cu El ca i cu cineva de seama ta; pentru c fptura este vrednic de fctorul ei i fctorul de fptura Sa.
Fiecare fptur este doar un martor al atotputerniciei, nelepciunii i dragostei lui Dumnezeu i fr puterea Lui nu este n
stare nici un duh nc ct se poate puternic, s creeze ceva din sine nsui, ci aceasta poate numai Dumnezeu singur! Dar,
deoarece fiecare fptur este un martor a atotputernicie, nelepciunii i dragostei Dumnezeieti, cum s nu fie ea atunci vrednic
de fctorul ei? - nelegi tu aceasta?
Spune Cireniu: O voi slujitori prea nelepi ai atotputernicului Dumnezeu, ct de tare limpede i raional este totui
nvtura voastr foarte neleapt! Da, aa este! Omul nu are ntr-adevr de a se ruina de ceea ce este el; pentru c el este chiar
cea mai adevrat oper de art a fctorului, dac triete dup voina lui Dumnezeu liber cunoscut. Dar cnd un om
acioneaz mpotriva voinei lui Dumnezeu, atunci sunt eu de prere, c el se stric pe sine nsui nu mai poate corespunde cu
ceea ce a fost el la nceputul nceputului i ceea ce trebuie s fie venic i s rmn.
i aa trebuie, aadar, s fie pcatul o procedare mpotriva ordinii din nceputuri a lui Dumnezeu, prin care procedare se stric
omul care este presupus s devin nsui fctor n natura lui presupus s devin asemntor cu Dumnezeu n prile lui de
formare i prin aceasta se face pe sine nsui nedemn, de a fi o fptur a maestrului venic, atotputernic!
Spun ngerii: Aici ai tu pe deplin dreptate! n msura n care rmne ntr-adevr fiecare om o oper de art demn de
Dumnezeu, n timp ce n forma lui, aptitudinea, capacitatea i a libertaii vii este el orecum o main pur, n care duhul se poate
exprima liber i viu.
Dar n ceea ce privete educaia moral a inimii sale i a sufletului su n sine nsui ntr-un mod necesar lsat la latitudinea
lui, se poate el nsui njosi pn la o nemernicie a iadului i comite tocmai prin aceasta cel mai mare pcat, pentru c n sine
nsui prin sine nsui schimb cea mai nalt oper de art a lui Dumnezeu ntr-o opera ratat, srcioas, de Dumnezeu
nedemn, dup care atunci pe Dumnezeu Insui l cost o mare osteneal i o rbdare niciodat de a putea fi msurat, pn ce
din opera ratat devine iari o oper de art.
Din cauza a nespus de multe opere de art prin ele nsi ratate a venit tocmai de aceast dat maestrul Insui n aceast lume,
pentru a aduce pentru toate timpurile aceste multe opere n regul, care s-au stricat prin ele nsi! Dar se vor strica operele i de
acum ncolo; de aceea, ns, va ntemeia El pe aceast lume o nou instituie, n care toate operele stricate se vor putea pune n
ordine din sine nsui. Dar cine nu va vrea s se foloseasc liber din sine nsui de aceast instituie, acela va rmne venic
stricat, dac voina lui nu se va mai schimba niciodat! nelegi tu aceasta?
Spune Cireniu: i acest lucru l neleg pe deplin i sunt tocmai de aceea de prere, c va trebui obligat omul prin legi alese,
dar dure, s fac uz deplin de aceast instituie!
Spun ngerii: Se va ntmpla, ce-i drept, aa ceva ntr-adevr, dar omenirii i va folosi puin; pentru c numai acel lucru
singur i folosete omului, ce face el liber din sine nsui. Toate celelalte i sunt spre cea mai mare pagub.
Pentru c, dac omul ar putea fi desvrit printr-o oarecare constrngere ori din afar sau dinuntru, atunci am avea noi
putere pn peste cap, s-i legm pe toi oamenii i s-i obligm, c ei vor fi imposibil vreodat iari n stare s acioneze
mpotriva oricrei legi! Dar prin aceasta vom produce din omul, care este presupus s fie n toat libertatea pe deplin asemntor
cu Dumnezeu, numai o main tcut nsufleit, care pe sine nsui s-ar putea ndemna vreodat tot aa de puin spre activitatea
liber, corespunztoare - ca i sabia dreptii nc ct se poate de ascuit, fr s fie mnuit de o mn antrenat!
Din acestea poi tu ns s vezi foarte limpede, c nu se poate ajunge pe veci la vreo socoteal cu o constrngere, ci numai cu
adevrat nvtur i atunci, dup aceea, cu libera autodeterminare conform nvturii auzite, prin care i se face fiecruia
cunoscut calea bine iluminat a ordinii lui Dumnezeu n toate direciile, de a aciona i a proceda. - nelegi tu i aceasta?

59. Despre btlia mare n om.

EV-Vol.2

50

Spune Cireniu: Da i acest lucru l neleg, din pcate; cci eu nu vd prea multe succese! Unde sunt acei oameni i ci sunt
dintre ei capabili s primeasc i s neleag aceast nvtur? i ci mai sunt din numrul nvailor, care posed n mare
msur voina puternic i s nfptuiasc dup nvtura primit? Eu aliniez aici o mie de nvai i dau tot ce am, dac se
gsesc printre acetia zece, care au o voin plin i curaj - mai ales printre masele populaiei fanatice, superstiioase -, s pun
n practic nvtura auzit i bineneleas! Cci ce le-ar folosi lor, s pun n practic nvtura neleapt i plin de adevr,
dac n urmtoarea zi sunt strangulai n chinuri de fanaticii cruni i groaznici?!
Voi suntei ntr-adevr nemrginit de nelepi i suntei slujitori mrei ai celui mai Inalt, dar eu v spun ca un om
experimentat al legii: fr vreo anumit forare nu va avea o intrare adevrata nvtur dumnezeiasc! Cel puin trebuie cu
fora schimbat spuperstiia, cci altfel ar fi pcat, s rosteti cel puin aceast nvtur la o zi deprtare de aici!
Noi credem aici ntr-adevr cu trie n adevrul pur, care ni s-a artat aici din belug, dar totui nu chiar fr o anumit for;
cci voi doi, Domnul i faptele Sale sunt un mijloc destul de proeminent de forare, deoarece nu s-ar afla altfel n acest loc o mie
de asculttori i urmai ai acestei nvturi. i pentru c aceste mijloace de forare nu ne-au schimbat nc n nite mainrii,
cum v poate dovedi ndeajuns discursul meu, atunci nu poate s fie att de duntor pentru oameni un mijloc de forare exterior,
iar dup aceast nou nvtur din ceruri se pot ridica ei spre a deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu!
Spun cei doi ngeri: Tu ai dreptate ntr-un fel i mijloacele de forare exterioare nu vor rmne la marginea drumului; dar tu
vei ajunge prin aceasta la convingerea, c o forare exterioar este cu mult mai duntoare dect unul invizibil interior! Deoarece
Satana se folosete de mijloacele de forare exterioare, pentru a menine superstiia rea; dar dac noi ne folosim la rspndirea
nvturii de mijloacele lui Satana i ne lum astfel dup urmele sale, - Intrebare: ce am putea ctiga noi spre binele venic al
oamenilor?
Cu focul, sabia i vrsare mult de snge i-a croit tot timpul necredina poarta i drumul n lume; i dac cuvntul pur a lui
Dumnezeu merge pe acelai drum n lume, poate atunci un om cu doar puin spirit s recunoasc cuvintele de pace ale lui
Dumnezeu? Nu va spune el: Dumnezeu, nu-i ajunge, c omenirea este chinuit de Satana, deoarece a trebuit s vii i Tu,
Atotputernicule, pe acelai drum pe aceast lume, ca i el?
Iat, tu drag frate i prieten, ct de nepotrivit ar fi, dac Dumnezeu s-ar folosi de aceste mijloace pentru rspndirea nvturii
Sale spre fericirea oamenilor, de care s-a folosit iadul mereu, pentru a croi o intrare fructelor i mncrurilor sale tari, n rndul
oamenilor!
Da, din pcate va veni un timp, n care se va predica nvtura modificat a lui Iisus popoarelor cu focul i cu sabia; dar
aceasta va fi un mare ru pentru oameni! - nelegi tu aceasta?
Spune Cireniu: Din pcate neleg eu i aceasta i m ntreb nc, dac astfel de calamiti exterioare nu vor fi protejate de
cerurile mree i de ce s-a deschis pentru ru poriile n aceast lume!
Spun cei doi: Drag prieten i frate, dac posedezi doar puin nelepciune, atunci decide, dac poate exista fr contra un
pro! Unde a devenit vreun om fr lupt un erou? S-ar fi luptat, oare, oamenii dac ar fi fost cu toii nite miei credincioi? Sau
ai putea tu s-i msori puterile, dac nu ar exista obiecte, care s-ar mpotrivi puterii tale? Ar putea exista o urcare, dac nu ar
exista i o coborre? Sau ai putea tu s faci cuiva un bine, dac aceasta nu ar ajunge n situaia, n care ar avea nevoie de ajutorul
tu? Ce ar fi o fapt bun, dac nimeni nu ar avea nevoie de ea? Sau ai putea tu s-l nvei pe un atottiutor ceva, care el s nu
tie?
Iat, ntr-o lume, unde omul trebuie s devin un adevrat copil al lui Dumnezeu, trebuie s i se ofere toate ocaziile bune i
rele, ca el s poat exercita n msura ntreag nvtura lui Dumnezeu!
Trebuie s fie frig i cald, ca cei bogai s aib ocazia, s le druiasc fraiilor lor sraci i dezbrcai mbrcminte. Tot aa
trebuie s existe i sraci, ca cei bogai s se antreneze n milostivire i cei sraci n mulumire. Tot aa trebuie s existe puternici
i slabi, ca cei puternici s aib ocazia, s-i prind din cdere pe cei slabi i cei slabi s recunoasc n inima lor umili, c sunt
slabi. Tot aa trebuie s existe ntr-un anume fel proti i nelepi, cci altfel ar fi n zadar lumina neleptului!
Dac nu ar exista rul, care ar fi msura pentru bine, ca s se tie dac ntr-adevr este bine?!
Pe scurt, n aceast instituie de formare proprie a oamenilor spre a deveni copii adevrai ai lui Dumnezeu trebuie s existe
multe ocazii pro i contra, prin care pot s exerseze i s nve oamenii, cci altfel le este imposibil ca ei s devin adevrai
copii ai mreului i ai Atotputernicului!
Noi i spunem ie: Atta timp ct omul nu l alung din propriile sale puteri pe Satana de pe cmpul de lupt, nu a ajuns el s
devin un copil al lui Dumnezeu! Dar cum s devin el vreodat nvingtorul unui duman, dac i s-ar lua ocazia, s nu se
ating nici mcar cu un fir de pr de duman? Da, adevrata mprie a lui Dumnezeu cost o lupt mare a libertii depline din
cauza vieii venice i de aceea trebuie s vi se dea ocazia pentru lupt ntre cer i iad!
60. Despre folosirea pasiunilor.
(ngerii): Aa vei gsi c anumite pasiuni l stpnesc pe om. Unul simte n el necesitatea, s posede totul, ce are numai o
oarecare valoare; evident c este zgrcenie, care este o greutate. i iat, acestei greuti trebuie s-i mulumeti cltoria cu
corabia; cci doar oameni care umbl dup ctiguri au putut gsi mijloace, prin care s poat ei s treverseze marea ntins,
pentru a cuta, dac peste mare mai exist ri, care sunt nespus de bogate. i iat, dup multe primejdii trite i nenumrate
chinuri ajung ei n sfrit pe un rm nelocuit de peste mare. Primejdiile trite le-a amortizat setea de ctiguri i i-a lsat fr
curaj pentru ntoarcerea acas; ei rmn acolo, unde i-a purtat vntul, i construiesc cabane i ci prin acest fel se umple acel
rm, pn mai nainte pustiu. - Acum decide tu nsui, dac oamenii, fr acea dorin de ctiguri, ar fi descoperit vreodat
acel rm strin!?
S lum pasiunea simurilor crnii. Gndete-te c aceasta nu ar fi i imagineaz-i omenirea aa de ceresc de inocent i ie i
vor fi pe plac pn la adnci btrnee fecioarele i feciorii. Dar gndete-te c toi oameni sunt ntr-o stare att de inocent i
spune tu nsui: Cum va arta ordinea reproducerii a lui Dumnezeu? Tu vezi prin aceasta, c i aceast pasiune trebuie s
locuiasc n om, cci altfel ar deveni pmntul gol! C oamenii mai exagereaz de multe ori ntr-o pasiune sau alta, aa cum
nva experiena zilnic, este bineneles adevrat i o astfel de exagerare este mpotriva ordinii lui Dumnezeu i prin aceasta,
un pcat. Dar este mai bine exagerarea mpotriva ordinii dumnezeieti dect strpirea total a acesteia.
Toate forele care i sunt druite omului i care la nceput se arat ca fiind pasiuni greu de nfrnat, trebuie s fie capabile s se
dezvolte n jos sau n sus, cci altfel omul ar rmne ntr-o ap cldu i s-ar scufunda ntr-o indolen urt mirositoare.
EV-Vol.2

51

Noi i spunem: nimic nu i poate da o dovad mai bun despre viitorul omului dect cea mai mare greutate n faa celei mai
mari inocene; cci de abia din aceasta se poate vedea, cte capaciti nenumrate le sunt date oameniilor de pe aceste pmnt!
De la cel mai nalt cer a lui Dumnezeu, care i pentru noi ngeri este deschis, pn n cel mai adnc iad este calea omului; i
dac nu ar fi aa, nu ar putea niciodat omul s ajung s devin un copil a lui Dumnezeu!
Noi avem de-a face cu oamenii a nenumrat de multe pmnturi; dar ce diferen ntre aici i acolo! Acolo le sunt aezate
bariere oamenilor att n felul natural ct i n cel spiritual, peste care doar foarte greu ei pot face un pas. Voi ns, oamenii de pe
aceast planet avei tot aa puine bariere n duh ca i nsui Domnul i putei face, ce dorii voi. Voi putei s v ridicai la cea
mai nalt locuin a lui Dumnezeu, dar pentru aceasta putei s picai i mai adnc dect Satana, care a fost o dat i el un spirit
liber creat din Dumnezeu; i pentru c a czut, a trebuit s pice n adncurile stricciunii, din care el nu va gsi pe veci
ntoarcerea, pentru c greutii din partea lui Dumnezeu i este dat o capacitate de desvrire tot aa de nesfrit ca i
virtuii.
61. Despre valoarea voinei libere.
(Spun cei doi ngeri:) Prin urmare depinde la oamenii de pe acest pmnt totul de voina liber i de nvtura din propria
iniiativ; care este deja aa format de la Domnul, c la prima rostire a acesteia este pe nelesul tuturor; i prin aceasta nu se
poate scuza nimeni c el nu a neles nvtura. Cci iubete-L pe Dumnezeu mai presus de toate i pe aproapele s-l iubeti ca
pe tine nsui! este pe nelesul tuturor, aa cum un orb poate pipi totul cu minile! i dac urmeaz ntr-adevr cineva aceast
nvtur scurt i atotcuprinztoare, atunci este i aa ghidat de nsui Domnul cu nelepciune n inima sa i poate deveni un
nvtor pentru aproapele su. i aa poate unul pe altul s-l trag aa de sus, pn cnd Domnul l prinde i l crete spre a
deveni un adevrat copil al lui Dumnezeu.
Aceasta este ns adevrata rspndire a nvturii sfinte n ordinea cerului; totul ce este deasupra sau mai sus, este ru i
primete doar puin sau deloc binecuvntare la plantele cerului lui Dumnezeu. - Ai neles totul?
Spune Cireniu: Da, eu am neles totul! Eu vd acum foarte bine, spre ce lucruri mree sunt numii oamenii ai acestui
pmnt de la Dumnezeu; doar c singurul lucru fatal este c, copiii lui Dumnezeu i cei ai iadului viziteaz ntr-un fel aceeai
coal i fiecare pentru sfera lui! Dar eu pricep acum ntr-adevr, c nu poate fi altfel, privit din nelepciunea cereasc i
profund. Domnul ns este nelept, bun i atotputernic, ca s-i dea o dat iadului o alt direcie! Venicia este destul de lung,
pentru a ntlni tot felul de modaliti, prin care copiii mpreun cu ispititorii i ngrijitorii se vor predea la sfrit!
Spun cei doi ngeri: Prerea ta depete cu mult orizontul nostru de vedere neleapt! Dar, tu, ca un copil al Domnului, eti
mai aproape de Tatl, dect noi fiine pure i prin aceasta poi tu simi o necesitate dumnezeiasc mai bine n inima ta dect noi;
dar att tim i noi, c lui Dumnezeu i sunt posibile toate lucrurile. Dar mai mult nu putem noi s grim cu nici o silab.
Dac vrei s afli mai multe despre aceste lucruri, atunci adreseaz-te Domnului; Lui i sunt toate lucrurile pure, care sunt
ascunse de venicia urmtoare. Dar noi credem, c El nu-i va spune unui muritor astfel de lucruri, din cauza urechilor fine ale
lui Satana. Cci dumanul are o mie ori o mie de urechi i trebuie s fii atent n vorb din pricina lui, dac nu cumva vrem s-l
facem i mai ru dect este el deja!
Spune Cireniu: Eu neleg! De aceea eu nu voi spune nimic Domnului!
Spun Eu: Nu trebuie s vorbeti tare; cci Eu neleg, ce vorbeti i ntrebi tu n secret n inima ta.
62. Gndirea n inim.
Spune Cireniu: Doamne, la mine nu funcioneaz absolut de loc gndirea n inim, pentru c eu am fost obinuit deja din
adolescena mea, s gndeasc cu capul; mie mi se pare aproape imposibil, de a putea gndi n inim! Cum trebuie aadar s
ncepi de a putea gndi n inim?
Spun Eu: Aceasta este chiar foarte simplu i foarte natural! Totul, la ce poi i vrei tu numai s te gndeti dup simul tu n
creierul mare, vine mai nainte din inim; pentru c fiecare gnd nc ct se poate de nensemnat trebuie doar s aib totui
mai nainte un oarecare impuls, prin care el este provocat ntr-un mod necesar. Cnd gndul a fost de-abia produs i stimulat n
inim din pricina unei oarecare necesiti, atunci de-abia se ridic el n creierul capului spre examinarea de ctre suflet, ca
acesta s pun apoi mdularele trupului n micarea potrivit, ca gndul interior astfel nfiat s devin cuvnt sau fapt; dar
c un om ar putea vreodat gndi numai n cap, ar fi cea mai pur imposibilitate! Pentru c un gnd este o creaie curat
duhovniceasc i nu poate de aceea s se formeze niciunde dect numai n duhul omului, care locuiete n inima sufletului i de
acolo l nsufleete pe omul ntreg. Cum ar putea ns ntr-un mod posibil s se dezvolte vreodat o fptur dintr-o oarecare
materie nc ct se poate de subtil (fin), deoarece toat materia, astfel i creierul omului, nu este nimic altceva dect cea mai
pur materie i nu poate de aceea niciodat s devin creator, ci numai fptur?! - nelegi tu acum ntr-adevr aa ceva i poi
chiar simi deja probabil, c nici un om nu poate s gndeasc ceva n cap?
Spune Cireniu: Doamne, da eu simt aceasta acum foarte pe viu! Dar cum se poate aadar una ca aceasta? Mie mi se pare
acum ntr-adevr aa, c eu am gndit dintotdeauna doar numai n inim! Ciudat! Cum se poate aadar aceasta? Da, eu simt de-a
dreptul cuvinte n inim i aceasta, ca cuvinte deja rostite i acum nu mai mi se pare absolut de loc, c ar fi posibil, s produci un
gnd n cap!
Spun Eu: Aceasta este urmarea foarte natural a duhului tu continuu devenind treaz tot mai mult n inim, care este aici
dragostea fa de Mine i prin Mine fa de toi oamenii.
La oamenii ns, la care o asemenea dragoste nc nu este trezit, se formeaz gndurile, ce-i drept, de asemenea n inim, nu
sunt ns simite n aceasta, pentru c ea este prea material, ci de-abia n creier, unde gndurile inimii se fomeaz metaforic, ca
fiind deja mai mult materiale din cauza ndemnului spre fapt i se amalgameaz (amestec) cu imaginile, care s-au ntiprit n
tbliele creierului din lumea de afar prin simurile exterioare ale trupului i devin astfel nfiat el nsui materiale i rele n
faa ochilor sufletului i trebuie vzute atunci i ca un motiv al faptelor rele ale oamenilor.
De aceea trebuie fiecare om s fie renscut mai nainte n inim i acolo n duh, cci altfel el nu poate intra n mpria lui
Dumnezeu!
Spune Cireniu ctre Petru care st alturi: nelegi tu aceasta ntr-adevr despre renaterea duhului n inim i ce i unde este
aa de fapt mpria lui Dumnezeu, despre care vorbesc ncontinuu El i cei doi ngerii i ne promit aceasta c va urma pentru
credina noastr?
EV-Vol.2

52

Spune Petru: Firete c neleg astfel de lucruri i dac eu nu le-a nelege, n-a rmne aici, ci m-a ngriji acas pentru
casa mea. Cerceteaz tu, domn nalt, ns numai n propria ta inim, acolo vei gsi tu ntr-un timp scurt mai multe, dect ce a
putea eu s-i explic n o sut de ani!
Privete la noi, care am fost primii Lui ucenici i martori, dac vorbim noi cu El n exterior! i iat, totui vorbim noi mai
multe cu El dect tine i ceilali muli, care vorbesc prin cuvntul de putere exterior; pentru c noi vorbim cu El curat numai n
inim i l ntrebm de mii de lucruri i El ne rspunde n gnduri clare, bine dezvoltate i aa ctigm noi de dou ori. Pentru
c un rspuns al Domnului n inima omului este oarecum deja o parte a vieii sale, n timp ce cuvntul exterior trebuie s devin
o cot parte a vieii de-abia prin fapta continuat din cauza exerciiului sufletului.
i aa poi tu, naltule domn, s ntrebi, aadar, doar tot n inima ta n ceea ce privete treaba anumit despre Satan i
Domnul i va pune atunci desigur rspunsul potrivit n inima ta proprie aa foarte tcut i n secret, ca Satan cel cu multe
urechi s fie imposibill n stare s-o aud! i n acelai mod poi tu s-L ntrebi pe Domnul i despre renaterea duhului n inim
i despre mparia lui Dumnezeu i i va fi mprtit numaidect cel mai clar rspuns!
Spune Cireniu: Da, acum mi este limpede, de ce voi - cea ce m-a minunat deja de cteva ori foarte tare - nu vorbii cu
Domnul aproape niciodat un cuvnt! Aadar, eu voi ncerca asta. Dac Domnul v este astfel n secret milostiv, atunci El va
putea s fie aceasta ntr-adevr i cu mine! Pentru c faptul c eu l iubesc peste toate msurile, dovedete c eu pun oarecum
ntre timp n cui tereaba mea de guvernare mare i grea i m aflu la El i mi ntresc sufletul cu fiacare cuvnt din gura Lui
cea mai sfnt!
Eu cred de asemenea, c fac mai mult din dragostea pur fa de El i am fcut mai multe dect voi toi; pentru c eu L-am
cunoscut deja ca copil ginga i m-am ngrijit n ara pgn strin pentru El, pentru prinii i fraii Lui! i n timp ce voi i-ai
jertfit numai mrejele voastre de pescari, sunt eu, dac El ar dori s-o accepte, de ndat dispus, s renun la toate mririle mele
lumeti i s-L urmez atunci foarte credincios ca cel mai nensemnat dintre voi toi i s arunc viaa mea la co pentru El i
pentru voi toi, precum am fcut-o eu deja de cteva ori, lsnd deoparte ceea ce ar fi putu veni foarte uor din aceast cauz
peste mine din partea Romei!
Dac fac ns toate acestea din dragoste pur fa de El, atunci m va considera El doar totui ntr-adevr i ca fiind de demn
de milostivirea, pe care vi-o d vou n msur aa de bogat!?
Spun Eu: O ai chiar deja, cel mai scump prieten i frate al Meu! Ceea ce ai tu ns, aceea tu doar nu mai trebuie s-o caui i
nu mai trebuie s te nfierbntezi, de parc tu nc n-ai avea-o! Fii de aceea numai linitit acum i ncearc o dat n inima ta, de
a M ntreba de orice i Eu i voi pune clar, limpede, nelgtor i binereceptibil rspunsul n inima ta, care M iubete ntradevr mai presus de toate!
63. Despre readucerea a ceea ce este pierdut.
La acest sfat al Meu ntreab Cireniu despre Satan, ce va fi odat cu el i dac din partea acestuia este vreodat imaginabil o
rentoarcere.
i Eu i pun urmtorul rspuns n inima lui: Ceea ce se ntmpl aici, se ntmpl din pricina lui: Cine este pierdut, este
cutat i celui prea bolnav i este oferit un leac, dar voina acestuia rmne liber i trebuie s rmn liber, pentru c a opri
voina lui, ar nsemna a transforma ntreaga fptur aproape nesfrit material i toate elementele ei n cea mai tare piatr, n
care nu se poate mica viaa. Intreaga fptur material este duhul mare ndreptat att de departe pe ct este posibil i acesta este
mprit n lumi nenumrate, care ns n numrul lor nesfrit condiioneaz totui fiina sa complet. Dar din aceast o singur
fiin sunt luate nenumrate miliarde a miliardelor de fiine, precum sunt aici cei mai muli oameni ai acestui pmnt i sunt
transformate prin puterea, stpnirea, dragostea i nelepciunea lui Dumnezeu n fiine ntregi, asemntoare cu Dumnezeu i
aceasta este o rentoarcere s i g u r a acelui duh mare!
Cnd ns toate cerurile i toi sorii vor fi dizolvai ntr-o sumedenie de oameni, atunci nu va mai rmne nimic nici de la acel
u n u dect al lui Eu pur, care n deplina singurtate dup timpurile timpurilor va trebui s se pregteasc spre rentoarcere,
nainte ca el s se lase prad unei prpdiri ncete, venice. Atunci nu se va mai roti nici un soare material i nici un pmnt
material n spaiul nesfrit i venic, ci tot i peste tot va umple o creaie nou duhovniceasc i prea frumoas spaiul venic
nemrginit cu fiine libere mintuite i Eu le voi fi venic continuu Tat i Dumnezeu tuturor fiinelor din venicie n venicie i
aceast stare prea fericit nu va mai avea mai departe niciodat un sfrit, va fi atunci o turm, u n staul i u n pstor!
Cnd, ns, vor fi toate acestea astfel, dup numrul anilor pmnteti, nu poate fi niciodat determinat! i chiar dac i-a
face cunoscut numrul, atunci ie i va fi imposibil s-l nelegi; i dac i-a spune i numrul cu aceasta, c o mie ori o mie aa
de multe durate de timp din o mie la o mie de ani vor trece, precum este aici nisip n mare i pe tot pmntul i ct este aici iarb
n toate rile i pe toi munii pmntului i cte exist aici picturi n mare, n toate lacurile i fluviile, rurile, prurile i
izvoarele, atunci tu totui n-ai putea numra toate acestea, pentru a determina timpul limitat de izbvire!
De aceea, mulumete-te cu aceasta: Tinde tu numai nainte de toate la mpria lui Dumnezeu i la adevrata dreptate a
acesteia, aa vei fi tu trezit de Mine de ndat la viaa venic dupa moartea trupului i n mpria duhurilor curate vor trece o
mie de ani pmnteti ca o zi!
i prietene, n mpria Mea duhovniceasc plin de toat fericirea cea mai nalt se va lsa ateptat foarte fericit uor i
scurt, ceea ce i se pare aici nsfrit! Acum tu nu poi i nici unul dintre ucenicii Mei s fie introdus n toat nelepciunea
cerului, - atunci ns, cnd tu vei fi botezat dup ani puini cu Duhul Sfnt din Dumnezeu! Acest Duh te va conduce pe tine i pe
toi ceilali n toat nelepciunea cerurilor. De-abia atunci vei nelege tu totul n cea mai tare lumin, ce trebuie s-i fie acum
nc ntunecat i nclcit! - Acestea relevate acum ie menine-le ns tare la tine i nu lsa pe nimeni s observa ceva despre
aceasta; pentru c asta trebuie nc mult timp s fie inut n secret!
Cnd Cireniu a recepionat aa ceva n sine, a rms el foarte tare stupefiat i a spus dup un timp de reflectare aleas: A fost
fr dubii cuvntul Tu, pe care l-am auzit acum credincios i clar ca o vorbire fluent bun n inima mea; dar s fie inut
avertizarea de ncheiere ntr-adevr aa de sever? Unor oameni foarte de ncredere, vorbind i gndind i creznd sincer li s-ar
putea face aa ceva doar totui cunoscut - cumva numai unele dintre aceste lucruri ca parial destinuite!? Pentru c aa ceva nu
i-ar putea doar totui duna nici unui om!
Spun Eu tare: Da prietene, unui om, dac menine aceasta ca tine pe calea nterioar, firete c nu-i duneaz aceasta, cci
altfel nu i-a fi fcut aceasta cunoscut; dar dac muli oameni recepioneaz aa ceva dinafar, atunci le-ar duna aceasta foarte
imens. Cum i de ce, - asta i-au fcut ngerii Mei cunoscut foarte ndeajuns i s lsam astfel la o parte acest subiect; pentru c
EV-Vol.2

53

noi mai avem de netezit nc multe alte lucruri de mare importan, care deocamdat sunt cu mult mai necesare dect aceast
ntrebare a ta, a crei rspuns deplin trebuie s ajung la maturitate de-abia n venicie.
64. Despre fiina, viaa i munca duhurilor naturale.
Cireniu se mulumete acum cu acest rspuns, la aceasta se ridic ns Kisjonah i M roag, dac i el ar vea voie s pun o
ntrebare despre o rnduial poruncit de Mine, care nu s-a nfptuit.
Spun Eu: Vorbete, prietene al prietenilor i al dumanilor!
Spune Kisjonah: Uite, cnd noi am luat ultimul rest din grot n munii mei, atunci ai rnduit Tu, s se ia pine i vin n
msur dreapt, deoarece noi am ntlni acolo muli flmnzi i nsetai! Eu am rnduit apoi s se ia cu noi de ndat pine i
vin n msuri mari i am ateptat dup aceea la grot i n grot, dac ar veni cineva, care ar necesita pine i vin! Dar uite,
Doamne, nu s-a gsit nimeni acolo, cruia i-a fi putut da, ceea ce luasem cu mine!
Cnd am venit noi ns din grot i cnd Tu ai lsat s fie nchis aceasta pentru timpuri venice prin puterea Ta n Archiel,
am fost noi atunci fr pine i vin i niciunul dintre crui n-a tiut s-mi spun, cine le-ar fi luat pinea i vinul. Eu n-am
observat ntr-adevr aa ceva n cel mai minunat moment n grot, precum i n afara acesteia; dar o zi dup aceea, cnd Tu
prsisei Kis-ul, n-a vorbit bineneles toat inima mea de nimic altceva dect de Tine i - cum sunt ntr-adevr oamenii, mai
ales la asemenea ntmplri foarte minunate - au fost povestite atunci cel puin nc o dat aa de multe fapte, dect Tu le
nfpuisei dup cunotina mea! Multe dintre asemenea fapte povestite, pe care povestitorii le-ar fi vzut nfptuite de Tine, leam avertizat povestitorilor i le-am declarat ca invenii a fanteziei lor nfierbntate, ceea ce la sfrit n-ar fi aadar totui nimic
dect o minciun evlavioas; dar povestirea despre dispariia pinii i a vinului luat cu noi, m-a fcut chiar pe mine n deplina
seriozitate s fiu stupefiat. Pentru c eu ntr-adevr nu-mi puteam aminti, ceea ce se ntmplase cu pinea mult i vinul mult
luat cu noi, deoarece noi nu consumasem nimic din acestea.
Spun Eu: Eu tiam bine, c aa ceva te va trimite dup Mine; dar nu conteaz aceasta ntr-adevr chiar aa de deosebit de
mult, precum tu i nchipui aceasta. Deoarece ai venit tu deja totui, pentru a fi i lmurit de acest fapt, de aceea trebuie Eu s-i
iluminez cu toate acestea aceast treab; i astfel ascult, aadar:
Uite, n muni, precum n aer, precum i n pmnt, n ap i n foc, exist oarecare duhuri naturale, care nc n-au parcurs
calea crnii, pentru c nu s-a ivit nc posibilitatea pentru aceasta, n care ei ar fi putut gsi intrarea n carne la un act omenesc
de zmislire, pentru a fi nscut n carne n lume prin trupul unei femei. Mase de asemenea suflete nc nenscute sunt prezente
n toate elementele.
Aadar, duhurile naturale care domnesc n muni au preluat ns din aer oarecum mai mult consisten ( o mai mare
densitate). Acestea n-au o necesitate deosebit, s fie zmislite n carne i apoi s fie nscute n carne dintr-o femeie, ei prefer
mai mult la o ctva inteligen, cteodat destul de ascuit, s rmn aa de mult pe ct este posibil n starea liber, nelegat.
Ei au chiar i un sim al dreptii i se tem de Duhul lui Dumnezeu, despre care au ei cteodat o cunoatere destul de
luminoas, aceasta nsemn ntotdeauna numai unii dintre ei, care au devenit deja btrni; duhurile tinere acceptate n aceast
companie sunt de obicei nc foarte ntunecate i cteodat i rele i ar putea face mult ru, dac n-ar fi inute n fru de cele mai
btrne. Ocupaia lor de baz este aceea, de a crea tot felul de metale n muni, a le ordona i a le lsa s se dezvolte n
crprturile i galeriile munilor.
Asemenea duhuri iau uneori i hran din natur i anume numai din mpria plantelor. Aa ceva fac ei la munci grele n
mpria munilor la remodelarea stncilor, la eliminarea a pri mari de munte, la golirea peterilor interioare, umplute prea
plin cu ap i la alte mai multe asemenea munci, cu care aceste duhuri sunt asociate adesea n cel mai mbelugat mod, c ele, ca
fiind deseori prea tare chinuite, s piard dragostea fa de munii lor i s caute s fie zmislite n carne, pentru c mai ales de
acum ncolo s nu poat ajunge nici un duh la fericirea liber pe deplin vie, care n-a parcurs calea crnii.
Aceste duhuri, dragul Meu Kisjonah i anume acelea, care lucreaz munii ti, au avut cu blocarea grotei jalnice o munc
foarte intens i trebuiau la aceasta s fie ntrite cu pine i vin! i iat, acestea sunt aceia, la care eu M-am referit, cnd am
spus: Noi vom ntlni flmnzi i nsetai n mare numr, care vor avea nevoie de o asemenea ntrire! Aceasta i este
consumat fr s rmn vreun oarecare rest i apoi, la porunca ngerului Meu, a fost ndeplinit i munca peste msur de
grea ntr-un mod desvrit. n aceasta const rspunsul acum pe deplin iluminat la ntrebarea ta. - L-ai neles tu bine?
65. Legende despre duhurile munilor. Despre vrjitorie.
Spune Kisjonah: Da, Doamne, eu am neles i aceasta cu att mai mult, pentru c oamenii mei din muni, care mi lucreaz
n min i aduc la suprafa cupru, mi-au povestit adeseori astfel de lucruri, pentru c le-a disprut cteodat pine i vin i ei nu
tiau, care dintre ei a fcut acea glum prosteasc de furt! Atunci cnd minerii nfometai deveneau suprai, atunci auzeau
deseori hohote de rsete i unii dintre ei spun c au vzut nfiri mici de oameni srind prin faa lor, avnd ns culorile
albastru, rou, vrede, galben i civa erau negri.
Aa mi-a povestit nu de mult un miner btrn, c un omule albastru mic l-a sftuit, s aib ntr-o geant de piele vin i pine,
iar pe aceasta s-o poarte pe umr, cci aa nu i vor putea lua mncarea compania nfometat din munte. i pe lng aceasta s
nu vorbeasc nici unul tare n tunelele din muni, s nu cumva s fluiere sau s njure; cci toate acestea nu puteau fi suportate
de compania din munte i care nu se va ine de aceasta, i vor face mult ru! Printre altele s nu rd nimeni tare n adncurile
muniilor; cci nici rsul nu-l puteau suporta. Dac cteodat doreau minerii s le lase vin i pine, atunci i va ajuta s gseasc
n munte metale preioase.
Eu consideram astfel de legende fabule, cci eu nsumi nu am trit vreodat aa cvea, cu toate c am intrat de multe ori n
minele munilor mei; dar acum, dup explicaia Ta milostiv, mi este totul limpede! Doar un singur lucru nu-l pot nelege nc
acum: cum pot aceste ajutoare de mineri, care de fapt sunt nite spirite, s mnnce mncare natural! Cum mnnc i beau
aceste fiine stranii?
Spun Eu: Aproape n acelai fel cum focul cuprinde toate lucrurile! Arunc n el o pictur de vin sau o bucat de pine
mrunt i tu vei vedea c ambele vor disprea imediat! i iat, n acest fel mnnc duhurile sau ajutoarele mncarea natural.
Ei dizolv repede naturalul i schimb aceasta n materia aflat spiritual-substanial a fiinei lor sufleteti, o primesc n sine, - i
aceasta se ntmpl ntr-o clip! Acum tii tu aceasta i nu trebuie s-i faci griji n continuare.
EV-Vol.2

54

Spune Kisjonah: Doamne, eu i mulumesc pentru aceast ntiinare; cci aceasta mi lumineaz ntreaga fiin i eu observ
acum limpede, c totul ce m nconjoar este via pur.
Spun Eu: Foarte bine, drag prieten! Dar doar un singur lucru te rog, ca s ii pentru tine, precum fiecare de aici care a auzit,
cci aceasta nu este spre binele fiecruia, dac ar ti una ca aceasta; Cci toi vrjitorii egipteni i persieni sunt deseori n
aceeiai hor cu duhuri i cu spiridui cu ajutorul lor reuesc s fac tot felul de vrjitorii! Cci astfel de vrjitori nchid
duhurilor menionate mai sus intrare n carne; i atunci cnd ei mor, devin prinzonierii a unor astfel de duhuri crude i sunt doar
foarte greu de eliberat, pentru c tot timpul primesc n ei lucruri naturale de la spiritele naturii necoapte i goale. Eu v spun:
blestemat s fie un vrjitor! Cci niciodat nu s-a ntmplat, c un adevrat vrjitor s fi fcut o vrjitorie pentru o cauz doar pe
jumtate bun! Peste tot se observ dorina de ctig, dar i dorina de conducere obraznic i astfel de spirite i vor primi
rsplata umil n cel mai adnc iad!
Spune o dat Faustus: Doamne, Doamne, atunci nu va arta situaia prea bine pentru vrjitorii i prezictorii romani! Cci
astfel de oameni sunt vzui n Roma aproape ca nite zei i cu un cuvnt pot domoli voina mpratului sau a unui erou ct se
poate de mre, - dar n cazul opus i pot strni curajul c ar putea rsturna chiar i nite muni!
Spun Eu: Da, prietene, acestor oameni, care se cred pe jumtate zei, nu le va merge prea bine n viitor; cci ei tiu, c pe cei
care nu sunt tiutori ai artei lor i neal amarnic i prin aceasta i mpinge deseori la lucruri groaznice. De aceea, ns, nu le va
merge vreodat bine unor astfel de creaturi; deoarece ei sunt adevraii vnztori de nimic pentru mult aur i adevraii
productori ale grozviilor i ale pcatelor spre rul omenirii!
Spun mai muli: Dar dac s-ar ndrepta, nu ar putea ei s devin fericii?
Spun Eu: Da, da, dac ei s-ar ndrepta, ar putea deveni fericii; dar acest lucru este trist, c chiar astfel de oameni nu sunt
potrivii spre a deveni mai buni! Criminalii, jefuitorii, hoii, desfrnaii, adulterii i putei schimba i un mprat, un rege poate
s renune uor la coroana sa; dar un vrjitor nu se desparte de toiagul su de vrjit! Cci compania invizibil nu-i d voie i
sunt tot timpul maetrii lui, atunci cnd vrea el s se despart de ei.
De aceea mai repet Eu nc o dat: Blestemat s fie vrjitoria rea; cci prin ea au ajuns toate pcatele groaznice n lume!
Cine vrea s nfptuiasc minuni, acela trebuie s aib fora interioar de la Dumnezeu; i atunci s nfptuiasc doar acolo
minuni, unde este ntr-adevr nevoie!
Cine ns nfptuiete miracole false i face pe prezictorul cu tot felul de semne i vorbe, acela este deja de la bun nceput
blestemat prin voina sa proprie. De aceea ferii-v cu toii de vrjitoria rea ct i de preziceri; cci toate acestea sunt duntoare
pentru spiritul omului!
Dup aceste cuvinte au fost toi speriai, care au auzit aceste cuvinte i se ntrebau dac ei s mai cread i n semnele vremii.
Spun Eu: O da, atunci, cnd ele se bazeaz pe un calcul pur tiinific; dar dac nu este cazul acesta, atunci este i aceasta un
pcat, pentru c omul are atunci o a doua credin, care slbete credina adevrat, o accept i la sfrit crede mai mult n
semne dect n adevratul i atotputernicul Dumnezeu.
Cine rmne la credina curat, acela poate ruga i i se va da, ceea ce a cerut i chiar dac experienele confirm cele mai rele
semne ale pmntului i cele ale aerului art contrariul; dar cine se bazeaz pe semne, acela va primi semne- Fariseii cred n
semne i se las pe bani grei ntrebai de oameni; dar peste ei va veni de aceea odat i mai mult blestem!
Nu a creat Dumnezeu totul, ce i slujete omului spre a avea semne? Dar dac toate acestea le-a creat Dumnezeu, atunci va
rmne Domn i va dirija i va conduce totul! i prin urmare dac doar Dumnezeu este Domnul i Conductorul a tututror
lucrurilor i a apariiilor, cum pot acestea mica fr ca El s vrea? Dar dac ar putea aceasta vreodat, atunci omul l roag pe
Dumnezeu, care poate nfptui doar Singur, dac semnele stau aa sau aa! Nu este aceasta o alinare mai mare dect o mie de
semne sigure?
Spun toi cei prezeni la masa Mea: Doamne, aceasta este sigur i adevrat! Ai vrut Tu s nfptuieti ca ntreaga lume s
gndeasc i s acioneze aa, cci atunci ar arta altfel lumea, dect este acum! Nou ns ne este uor aici n jurul Tu,
deoarece avem motivul ntregii existene i apariiei la-n-de-mn; dar, cum ne merge nou, nu le merg la sute de mii ori o mie,
care nu au norocul nepreuit, s aud n compania Ta preasfnt i din gura Ta cuvintele vieii! Acestora le este cu siguran dor
de Acela, pentru care ntreaga creaie este mrturie destul; dar privirile lor spre stele nu te gsesc i dorul lor mare nu este
satisfcut. Miracolul, care se gsete la prezictori are un efect mare pentru astfel de oameni, pentru c le ofer oameniilor
dornici de lucruri dumnezeieti ceva, care i dac este greit, are totui o mic urm asemntoare cu lucrurile dumnezeieti.

66. Despre vrjitorii i prezictorii.

De aici ncepe Cireniu s vorbeasc din nou singur i spune cu o min grav: Doamne, este foarte adevrat, c Tu eti cu
siguran Acela, pe care noi l-am recunoscut deja de mult vreme i nimeni dintre noi nu poate pune aceasta sub semnul
ntrebrii; dar eu trebuie totui s-i mrturisesc deschis, c la explicaia Ta despre vrjitori, cititori de semne i prezictori nu
am simit nimic din mila i dragostea Ta obinuit! n astfel de cazuri i mprejurri depinde doar de Tine, - cci Tu nsui le
provoci oamenilor lovituri mree, care de multe ori sunt foarte dureroase; dar vai de acel lovit atunci, cnd ncepe s strige i s
se jeleasc dup acea lovitur! Dar dac este drept acest lucru, eu nu pot ti!
Iat, oamenii pmntului sunt majoritatea orbi i proti i prin aceasta ei sunt ri. Dar eu ntreb, unde se afl vina i de unde a
aprut rul! i aa, cum ntreb eu acum, ntreab cu siguran sute de mii de romani puin mai rsrii!
Nu se poate ca un om s fi ieit din mna Ta de la bun nceput ru, aa cum nu se poate ca un copil s se nasc deja ca un
adevrat diavol n lume; dar dac primul om a fost bun, cum s-a putut ntmpla c al doilea i al treilea a devenit ru? A fost
prin urmare voina Ta, sau a celuia, care l-a procreat? Deci prin urmare, totul ce este, trebuie c a aprut prin voina Ta! Dar,
dac voina Ta a vrut acestea, de ce blestemul cel mare asupra acestor oameni, care n fond au salvat lumea de la disperarea
adevrat, pentru c Tu nu ai vrut s te ari la strigtele lor?! Eu te rog de aceea s fii drept, dar blnd; cci creaia nu are nici o
arm mpotriva creatorului, - poate doar s roage, s rabde, s sufere i s dispere!
Spun Eu: Dar prietene Cireniu! Ai uitat tu iar totul, ce ai auzit de la Mine i de la cei doi ngeri? Am spus Eu, c Eu nsumi
voi judeca i voi pedepsi aceti oameni? Cu cteva zile n urm ai vrut tu s pedepseti fariseii, pentru c au vrut s M
pietruiasc i Eu nu te-am lsat s faci una ca aceasta! i acum se pare, c ai vrea s te alturi prii lor rele! Sau te pricepi tu
EV-Vol.2

55

oare mai bine, ca s-l aezi pe un om ntr-o poziie, ca el s fie nevoit, s devin un copil al lui Dumnezeu, atunci cnd el
dorete? Uite, ct de slab eti nc!
Cunoti tu oare aa bine istoria omenirii, ca tu s-Mi poi reproa acum pe motivul acesta, c Eu m ocup doar acum i nainte
nu M-am ocupat de cei care strig i caut?
Nu au fost primii oameni permanent n compania Mea? Cine a fost de la Noe ncoace preotul suprem din Salem, care se
numea Melchisedec i n acelai timp a fost un drept rege al regiilor din Salem? Cine a fost prin urmare duhul din legmntul
archei? i pentru c duhul din Arc a intrat n Mine, - ntrebare: cine sunt Eu?
Cei ce au strigat au vrut s M vad cobornd din stele, pentru c Eu, atunci cnd am fost printre ei, eram prea modest i prea
puin dumnezeiesc, deoarece nu am vrut s strlucesc ca i stelele!
Iat, ce te-a micat acum pe tine, a fost greit de la bun nceput i Satana, care a observat puin aceasta, c tu pori n tine
secretul lui, te-a ncercat doar puin i deja ai vrut s ncepi s te contrazici cu Mine! Dar gndete-te, dac ai avut vreo dreptate
n vorbele tale!?
Pot Eu s fiu vreodat necrutor sau nedrept mpotriva cuiva? Sau sunt Eu nedrept, dac i ofer pentru aurul fals fcut, cel
pur? Sau s v las Eu s credei n superstiiile vechi, rele i fr folos? Nu a fi avut Eu ca un Domn mai mult drept, s-i stric pe
fariseii ncpnai, dect tine? Dar i-am judecat Eu? Da, ei ar fi czut n minile judectorilor lor interiori, dac Eu nu i-a fi
salvat att de minunat!
Uite, uite, ce scurt eti tu nc n vedere! Eu cred prietene, c tot ce ai vzut i ai auzit ar trebui s-i deschid mai larg
orizontul vederii!
Cireniu M roag s-l iert, ct i toi ceilali i ei recunosc prerea lor greit; Eu ns i alin pe toi i spun: Oh, voi vei da
nc de multe probe grele; dar atunci s nu uitai aceast ntmplare i nici cuvintele Mele spre voi, cci altfel, cu toate c ai
vorbit i m-ai vzut pe Mine, ve-i intra n ispite mai mari i putei pica de la Mine napoi n lume, n minciuni i n nelciuni
i putei deveni la fel ca aceia, de care credei, c m-au cutat i m-au strigat i Eu le-am oferit, pentru ai putea blestema mai
uor, n loc de Mine prezictori i vrjitori! - Toi M roag s-i mai iert nc o dat, - i Eu i binecuvntez pe toi.
67. Domnul nsntoete un om cu demen furioas.
Imediat dup aceasta apar civa ceteni din ora i spun, c un om a devenit nebun.
Eu ns i intreb, ce pot face cu acel nebun.
i cetenii vorbesc: Noi tim, c tu eti un doctor miraculos, deoarece ne-au vestit aceasta astzi fariseii i ne-au povestit,
cum tu ai nsntoit ntreaga cas a btrnului Josa doar prin voin i ne-au spus c eti mai mult dect binecunoscutul dulgher
Iisus! i aa te rugm noi, ca cetean binecunoscut, s vindeci acest om care a nnebunit!
Spun Eu: Cum a ajuns la aceast demen furioas?
Spun cetenii: Da, drag maestru, el a primit aceasta de la un cine turbat, care l-a mucat i aceasta este foarte ru, deoarece
nici un doctor nu a putut vindeca aceasta vreodat! Dac moare, trebuie exilat ntreaga cas mpreun cu el; cci cine l atinge,
va avea i el n scurt timp aceast nebunie! De aceea noi l-am inut cu succes n casa sa, ca el s nu poat iei afar, unde ar
produce pagube mari. Drag nvtor, elibereaz-ne de acest necaz!
Spun Eu: Mergei i aducei-l afar, ca el s se nsntoasc i pe toi aceia, care l-au atins deja i le-a transmis aceast
boal, cnd l-au prins i l-au nchis n cas!
Spun cetenii: O nvtorule, cine l va duce afar? Cine l atinge, este aproape de moartea cea groaznic!
Spun Eu: Dac voi nu credei i nu avei ncredere, atunci Eu nu pot s-l ajut nici pe el i nici pe voi!
Spun cetenii: Maestrule, tu ai putut s ajui casa lui Josa, care a fost lovit de o nenorocire asemntoare i bolnavii nu au
fost adui la tine i tot aa ai putea s-l nsntoeti pe acest nebun, fr s fie nevoie ca noi s-l aducem aici, la tine!?
Spun Eu: Josa a crezut, dar voi nu credei i ai venit mai mult aici pentru motivul, ca voi s M testai din cauza credinei
voastre njumtite, ce voi putea face Eu cu acel nebun. De aceea v spun Eu nc o dat: Scoatei-l afar i atunci va fi el i voi
ajutai! Cci voi toi, cum suntei aici, avei aceiai n voi, care va erupe n scurt timp; dar dac voi credei i l scoatei afar,
atunci va seca prin aceasta otrava lui Satana din voi!
La aceste cuvinte ale Mele pleac ei i l aduc n scurt timp pe acel om cu demena furioas, care arta ngrozitor de slbatic i
care urla att de nfricotor ca un leu nfometat. Atunci cnd oaspeii Mei muli l-au vzut pe acest nebun, i-a apucat o mare
team i femeile au fugit toate nuntru n cas; cci ele nu aveau curajul, s se uite la acea imagine groaznic i deformat.
Chiar i mama Mea a mers n cas i ucenicii Mei au lrgit cercul lor de edere, Iuda ns se afla n spatele unui pom; doar
Cireniu, Faustus, Corneliu, Kisjonah i Borus au rmas neclintii lng Mine.
Atunci am nceput Eu s vorbesc spre acei ceteni: Dezlegai-l i lsai-l liber!
La aceasta s-au ngrozit toi i au strigat: Doamne, atunci noi vom fi pierdui! - i cetenii nu au avut curajul s fac una ca
aceasta, deoarece restul populaiei mpreun cu ucenicii strigau prea tare!
Aa am vorbit Eu spre Borus: Du-te i dezleag-l; cci el este deja vindecat i nu-i mai poate face ru nimnui!
Atunci se duse Borus foarte curajos ctre cel care nc se mai zbtea i spuse: Domnul Iisus s fie cu tine i tu s fii vindecat
n numele Lui!
n acel moment fu linitit cel zbuciumat; culoarea feei lui deja aproape de tot neagr ca oamenii de culoare a fost iari
natural ca nainte i el l-a rugat pe Borus cu o min mulumitoare, ca el s-l elibereze de funiile tari; i Borus i-a desfcut de
ndat funiile, care erau foarte curate i proaspete. i cel vindecat a venit la Mine i Mi-a mulumit foarte pasionat pentru
aceast fapt bun lui fcut, nemaiauzit, M-a rugat ns i faptul, ca el s rmn n viitor scutit de un asemenea ru.
i Eu i spun lui: Tu i toi, care ar fi czut prin tine negreit n boala ta, voi suntei acum pe deplin vindecai; dar fii n
viitor prieteni ai oamenilor i nu mai fii prieteni ai cinilor! De ce trebuie voi s inei cini ntr-o prea mare msur? Cini s
in aceia, care au nevoie de acetia la vntori asupra animalelor slbatice, sfietoare i pstorii a mari turme de oi ca protecie
mpotriva lupilor, urilor i hienelor; n afar de acetia nu are nimeni nevoie de un cine. Cine ine ns ntr-adevr unul, acela
s-l in bine legat ntr-o les, ca sracii s nu se nfricoeze din cauza cinilor ri, de a pi n casele voastre i s v roage
pentru milostenii. Cine dintre voi nu va urma n viitor un asemenea sfat, acela s primeasc de la cinii lui aceeai rsplat, care
i-a fost nprtit ie.
EV-Vol.2

56

Luai mai degrab copii ai unor prini sraci n casele voastre bogate, dect cini nefolositori i care aduc uor un mare
pericol, cci aa voi nu vei fi lovii niciodat de demena furioas, cea mai rea, care provine din otrava lui Satan, pe care l
poart cinii n ei!
Dup aceste cuvinte mi promit toi, c ei vor strpi cinii lor nc n aceast zi i nu vor mai ine niciodat n viitor asemenea
animale. M ntreab ns totui civa slab credincioi, dac ei ar fi acum ntr-adevr pe deplin eliberai de aceast boal i dac
aa ceva nu-i va mai cuprinde ntr-adevr niciodat.
Spun Eu: O voi puin credincioilor! Nu vedei voi, aadar, c acela, pe care voi l-ai adus, este pe deplin vindecat? Dac ns
el a fost ajutat, atunci desigur i vou v-a fost ajutat, care nc un timp ndelungat n-ai fost cuprini de o asemenea demen
furioas! Dac pot Eu chema mori din mormnt, atunci nu vor fi ntr-adevr asemenea boli mai grele dect nsui moartea
adevrat! Timpul s v dea ns dovada, c voi toi suntei pe deplin iari vindecai! Acum, ns, putei s mergei voi iarai
foarte linitii acas. Mergei ns acum i la cei mai btrni i la farisei, artai-v, c suntei pe deplin vindecai i dai atunci
altarului jertfa voastr, pe care Moise a rnduit-o pentru cei leproi, cnd s-au curit!
Dup aceste cuvinte mi mulumesc toi n cel mai pasionat mod posibil i M ntreab, cu ce s-Mi rsplteasc ei, aadar,
aceast preamare fapt bun.
i Eu spun: S credei i s facei ceea ce v vor nva fariseii i nvtorii de lege!
Dup aceste cuvinte pesc ei foarte linitii pe drumul lor de ntoarcere, se duc de ndat la sinagog i le povestesc fariseiilor
toate, ce s-au ntmplat aici i dau pentru aceasta o dare bogat de jertf.
Fariseii ns, care mai nainte nu auziser nc nimic de acesta cu demena furioas, ncep s se minuneze foarte tare i spun:
Adevrat, aceasta este o vindecare, care numai lui Dumnezeu singur i poate fi posibil! Aa ceva nu s-a mai auzit nc
niciodat n ntreg Israelul! Adevrat, acest om face lucruri, pe care nu le-a fcut nc niciodat vreunul dintre cei mai mari
prooroci! Nu exist nici o boal, pe care El n-ar fi n stare s-o vindece i nici un mort n mormnt, pe care nu l-ar mai putea
chema iari napoi la via! Ce om este acesta totui, cum pmntul n-a mai purtat nc niciodat unul asemenea acestuia!
Mergei acum acas i venii mine iari noi vrem atunci s aflm de la voi mai multe despre el!
68. O Evanghelie ctre cei nstrii.
Cetenii se duc acum acas i dau n persoana acelui nsntoit copiilor acestuia i femeii lui peste msur de triste pe
brbatul iari pe delin sntos, care, la nceput, de-abia poate crede simurilor sale, dar apoi se erupe acui ntr-un fluviu de
lacrimi de mulumire i bucurie i cu copiii, de care avea zece, merge n grab de ndat afar la Mine i mi mulumete n
genunchi mpreun cu copiii pentru o asemenea fapt bun nemaiauzit acordat ei i copiilor ei. Ea M i roag ns n acelai
timp, s aib voie s-i slujeasc casei Mele cu tot ce este posibil, orice ar sta numai oricnd n puterile lor, precum i fiecrui
altul, pe care Eu l-a recomanda numai oricnd!
Spun Eu: Totul ce le vei face tu sracilor pentru numele Meu, va fi vzut aa, de parc Mi-ai face-o Mie! Casa Mea este ns
acum prevzut n msur ndestultoare pentru timpul scurt, pe care l voi mai petrece aici; cnd voi veni ns iari, atunci vei
afla tu ntr-adevr aceasta.
Femeia plnge de bucurie i mulumire i spune: Doamne, Tu adevrat maestru, dat nou din ceruri! Eu am o avere mare;
jumtate vreau eu de ndat s le-o dau celor ntr-adevr sraci i cealalt jumtate vreau eu s-o administrez pentru ei, ca ei s
gseasc ntotdeauna ceva la mine. Pentru c eu sunt de prere, c aa ceva ar fi bine, deoarece mi este cunoscut, c sracii nu
pot s se poarte gospodar cu o avere mai mare, de obicei cheltuie dintr-o dat prea mult i la timpul de necesitate nu au atunci
iari nimic!
Spun Eu: F aceasta, tu femeie drag! Astfel s fac aceasta toi bogaii, cci atunci sracii n-ar avea niciodat de suferit de
lips; pentru c lipsa este un lucru ru i i duce pe oameni adesea la mai mari patimi dect bogia. Bogatul rmne cel puin n
cinstea lui public n faa lumii i d arareori lumii aa de mult suprare ca un srac, pe care srcia l face capabil numai prea
uor pentru cele mai rele fapte; dar bogatul nemilostiv, care i folosete pe sraci pentru ndeplinirea patimilor sale, este totui la
toat nvtura lui a lumii de o mie de ori mai ru dect sracul ptima. Pentru c sracul devine ptima prin lips i bogatul
este fctorul patimei n belugul ei de neconsumat.
Dar cum tu, draga Mea femeie, vrei acum s-i foloseti bogia ta i o vei i face, atunci este bogia o binecuvntare din
ceruri i i va aduce administratorilor ei cel mai mare ctig limitat n timp i venic! De aceea, cine vrea s fie aici bine virtuos,
acela s fie ntotdeauna economicos i gospodar, ca n timpuri de restrite s fie n stare, a-i prinde de brae pe cei sraci i slabi.
Eu v-o spun vou tuturor: Dragostea voastr fa de copiii votri s ard ca o lumin; dar dragostea fa de copiii strini a
prinilor sraci s fie o mare ardere de foc! Pentru c nimeni n lume nu este mai srac dect un copil srac abandonat, dac un
bieel sau o feti, aceasta este tot una. Cine primete un asemenea copil srac n numele Meu i l ntreine trupesc i
duhovnicesc tot aa ca i pe sngele su propriu, acela M primete pe Mine i cine M primete pe Mine, acela l primete pe
Acela, care M-a trmis n aceast lume i este pe deplin Una cu Mine!
Dac voi vrei s intre binecuvntare de la Dumnezeu n casele voastre i s-o ridicai ca o arin bine lucrat la recolta bogat,
atunci nfiinai n casele voastre pepiniere colare pentru copii sraci i voi s fii copleii cu toat binecuvntarea aa cum un
fluviu umflat tare vars nisip i pietri peste cmpiile joase pe care le inund; dar dac voi respingei copilai sraci, flmnzi i
pe deasupra v mai nfuriai pe ei, de parc ei v-ar fi pricinuit deja o pagub, care de-abia ar fi de nlocuit, atunci binecuvntarea
de la casele voastre se va da n lturi tot aa, precum ziua care d s se termine se d n lturi de la noaptea care o urmrete cu
pai repezi. Vai atunci unor asemenea case, care au fost cuprinse de o asemenea noapte! Cu adevrat, n acestea nu va mai ncepe
niciodat iari s se fac ziu! i acum mergi tu, draga Mea femeie, acas i f, ceea ce tu i-ai propus i amintete-i mai ales
de vduvele srace i orfanii sraci!
Dup aceasta nvtur se ridic femeia cu copiii ei, mi mulumete nc o dat mpreun cu copiii ei i strig n sfrit tare:
O Dumnezeule lui Avraam, Isaac i Iacob, ct de mare, bun i sfnt eti Tu i ct de nesfrit de puternic i de nelept, care Tu
ne-ai dat nou, sracilor pctoi, un om din inima Ta, care este ntr-adevr n stare, de a vindeca toate bolile noastre, n mod
trupesc i duhovnicesc! ie, Tat sfnt, s-i fie singur toat slava, toat dragostea, toat cinstea i toat mrirea pe veci! O Tu
Tat drag Tu, ct de bun eti Tu totui acelora, care se ncred numai n Tine! Tu i pedepseti ntr-adevr dur pe toi, care nu
respect poruncile Tale; dar dac Te cheam atunci iari pctosul cit: Drag Tat sfnt, iart-ma pe mine, neputinciosul!, o
atunci l aude Tatl sfnt i bun imediat iari i ajut cu braul Su atotputernic din orice lips!
EV-Vol.2

57

O oamenilor, luai-v voi toi un exemplu de la mine! i eu am fost o pctoas i Dumnezeu m-a pus imens sub nuiaua Lui
totdeauna sfnt; dar eu nu m-am cltinat n ncrederea mea, m-am cit de pcatele mele i m-am rugat pasionat catre Tatl din
cer; i iat, El, El singur mi-a ascultat jalea i mi-a ajutat minunat din cea mai mare i ngrozitoare lips!
De aceea ncredei-v i construii toi numai n El! Pentru c acolo unde nici un om nu mai poate ajuta, acolo vine El i l ajut
pe cel mpresurat! De aceea, s-L slveasc toate nencetat! Pentru c El singur poate numai ajuta ntr-adevr fiecruia! ie, tu
drag trimis din cer, i i mulumesc ns nc o dat; pentru c tu nsui trebuie s fii o unealt sfnt n mna atotputernicului
Dumnezeu!
Aceast exclamaie (strigt), care M privea, femeii incontient, pe Mine singur, M-a costat unele lacrimi de cea mai pasionat
emoionare, c Eu am fost nevoit s M ntorc de la ea.
A observat ns Cireniu aa ceva i a spus: Doamne, ce i este, c plngi?
i Eu am rspuns: Prietene, asemenea copilai ca aceasta sunt ntr-adevr puini pe pmnt! S nu fi putut Eu ca Tatl, pe
care ea l-a ludat aa de inimos, s fiu i Eu emoionat pn la lacrimi de bucurie? O, Eu i spun aceasta: Mai mult dect orice
alt Tat! Iat, aceasta este una, care este aici, precum trebuie s fie fiecare i Eu am o bucurie de nedescris din pricina ei! Dar i
ea s observe, ce este aceasta, c am plns de mare bucurie din pricina ei!
Dup aceste cuvinte Mi-am ters lacrimile de pe ochii Mei i i-am spus femeii i copiilor acesteia, care era nc pe deplin
ptrunztor i ptrunztor de nfocat de dragoste pentru Dumnezeu singur: Tu draga Mea femeie! Pentru c dragostea i
credina ta ctre Dumnezeu este aa de puternic, cum asemenea nc rar s-a mai ivit, de aceea Eu nu-i pot aadar totui da
drumul aa cum eti tu acum. Trimite fiul tu cel mai vrstnic dup brbtul tu, ca el s vin afar; pentru c Eu mai am de
vorbit cu el nc multe lucruri importante!
Dup aceste cuvinte fuge biatul de ndat n ora i vine dup un timp scurt iari cu tatl vindecat.
Cnd au ajuns cei doi, i-Am spus lui: Prietene, ca tu s nu devii pe deplin sntos numai dup trup, ci mai ales i dup suflet,
care va tri venic i ca s tii, cum stau lucrurile pentru tine cu toate acestea, ce s-a ntmplat aici, de aceea am rnduit s fii
acum chemat afar. Mai nti, vei fii tu n decursul acestei seri oaspetele Meu mpreun cu femeia ta drag i a copiilor ti, i, n
al doilea rnd, vei vedea i vei auzi tu aici unele lucruri i vei nelege uor din acestea, cine este Acela, care te-a vindecat. Dup
ce tu i femeia ta vei fi contieni de acest fapt, v va fi nc de o mie de ori mai bine n cuget i tu vei admite, c eti ntr-adevr
pe deplin vindecat.
Dar nc nainte de a veni timpul cinei, vrem noi s facem o cale mic la sinagoga nou, construit de Iair i Iair, femeia lui,
fiica lui, soul ei Borus, Cireniu, Corneliu, Faustus, Kisjonah, femeia ta i copiii ti s ne nsoeasc. Acolo trebuie s-i fie artat
ceva, ce te va ntri foarte tare n credina ta!
Spune cel vindecat, care se numea Bab: Invtorule, s se ntmple, cum i ce vrei tu! Eu sunt dispus, s te urmez pn la
sfritul lumii.
La acest cuvnt al lui Bab ne-am dus noi de ndat la sinagog, la care se putea ajunge n mers rapid ntr-un sfert de or, foarte
comod ns ntr-o jumtate de or.
69. n cripta lui Iair.
Noi am i ajuns astfel acui acolo, am intrat n sinagog i ne-am dus n cripta, n care Sara zcuse deja peste patru zile, n
care se mai aflau nc legaturile materiale ale cadavrului i cearafurile, cu care Sara fusese nfurat ca cadavru i n care
cript se mai afla ns nc un trup nensufleit dintre prietenii lui Iair. Acela era un biat de doisprezece ani, care murise din
cauza unei boli grave deja cu o jumtate de an nainte; acesta se afla ntr-un sicriu fcut din lemn de cedru i a trecut deja pe
deplin n putrefacie pn la oase.
La privirea sicriului i-au venit lui Iair lacrimi n ochi i el spuse pe jumtate plngnd: Ce lucru ru este totui lumea! Pe cele
mai gingae flori le las el s se formeze pe pmntul ei i care este soarta lor? C ele mor i trec! Mirosul de balsam al rozei
devine numai prea acui un miros scrbos i lilia ginga, nevinovat raspndete miros dezgusttor n putrefacia ei; Pomul
ceresc de hiazint se face un gri glbui de mort i garoafa moare - asemenea miilor surorilor ei drgla mirositoare.
Acest biat a fost, s-ar putea spune, un nger! Frica de Dumnezeu l nsufleise deja ncepnd din leagn i n al zecelea an al
lui nelegea el deja scriptura i inea poruncile ca un iudeu matur evlavios; pe scurt, modul lui de via ntr-adevr copilros
evlavios i capacitatea duhului trezit spre minunare ne-au ndreptit spre cele mai frumoase sperane. Dar atunci a venit o
boal rea asupra lui i nici un doctor n-a putut fi maestrul acesteia, i, astfel, a murit n acest biat totul, ce s-ar fi putut atepta
n scurt timp cu dreptate de la el.
Aici se poate, aadar, totui ntreba, de ce Dumnezeu Domnul, care este plin de dragoste i milostivire, le face aa ceva
oamenilor, care ndjduiesc i se ncred n el! Mii de copii sraci rtcesc de-a valma fr acoperi i orice fel de educaie i
Dumnezeu nu-i cheam de pe acest pmnt; dar copiii unor asemenea prini, care posed orice bogie, de a da copiilor lor acea
educaie, care numai lui Dumnezeu singur poate s-I fie bineplcut, trebuie de obicei s dea ortul popii. De ce, aadar, astfel?
Dac i este lui Dumnezeu bineplcut, de a pune numai slbatici pe acest pmnt, care de-abia sunt n atare s vorbeasc cinci
cuvinte, atunci face Dumnezeu bine, de a lua de ndat de pe pmnt fiecare copil, care ncepe s arate numai un oarecare duh
mai bun i s lase numai protii s triasc pe lng maimue! Dar, dac lui Dumnezeu i este important, de a avea pe acest
pmnt oamnei trezii n duh, evlavioi, recunosctori i iubitori de Dumnezeu, atunci cred eu, c Dumnezeu ar trebui s ia mai
mult n consideraie viaa unor asemenea copii, dect cum a fost pn acum mereu cazul trist!
Spun Eu: Dragul Meu prieten Iair, tu vorbeti, cum nelegi tu aceasta ntr-un mod omenesc; dar Dumnezeu face, cum vede
El i nelege aceasta i trebuie s neleag i s vad aceasta n felul Su Dumnezeiesc ncepnd din venicie, cci altfel tu i
toate, ce sunt aici, n-ar avea o existen! Pe lng aceasta, i faci tu, ns, lui Dumnezeu totui nedreptate n cearta ta.
Cci dac Dumnezeu, ar lua toi copiii, care divulg doar puin duh i talent n copilria lor, atunci ai fi voi toi, care suntei
acum alturi de Mine, deja de mult vreme descompui n pmnt! Dar, pentru c nc v mai aflai aici la o vrst
impresionant, este reproul tu spre Dumnezeu unul nedrept! Cci tot aa ai dat de bnuit voi n copilria voastr mult spirit,
ai fost copiii unor prini nstrii i Dumnezeu v-a lsat totui s trii, n timp ce pgnilor le-a luat multe mii de copii prin
boli grele de pe acest pmnt, pentru care prinii acelor copii au suferit tot att ca i prinii acestui biat, care nc triesc i au
primit n locul acestui biat nc ali trei copii sraci. Aceti trei copii sunt urmai demni ai acestui biat, care cu timpul ar fi
devenit rsfat de prinii lui, din cauza talentelor sale nalte i la sfrit nu s-ar fi ridicat la nlimea ateptriilor; cci la
sfrit nu ar fi devenit altceva din el dect un om mndru i ncpnat, cu care nu ar fi putut face nimic vreun preot suprem!
EV-Vol.2

58

Dumnezeu ns a vzut aceasta dinainte, l-a luat la timpul potrivit de pe aceast lume i l-a dat ngerilor n lumea de apoi spre
o educaie mai bun, ca el s ajung ct mai repede la destinul su, care i s-a dat unic lui, ca fiecrui om, de la Dumnezeu.
Pe lng aceasta a prevzut Dumnezeu, c va veni o vreme, n care pentru puini va fi numele lui Dumnezeu minunat. i iat,
de aceea l-a lsat Dumnezeu s moar acum un an i jumtate, ca el s se afle n descompunere, atunci cnd Dumnezeu Domnul
l va nvia din nou. Ridicai de aceea sicriul afar i deschidei-l!
70. nvierea lui Josoe.
La aceste cuvinte coboar de ndat Borus mpreun cu Kisjonah n cript i ncearc s ridice sicriul; dar ei nu au putut s-l
mite din loc, cci era foarte greu, deoarece era lucrat din lemn de cedru masiv i avea ornamente grele de cupru, aur i argint.
Dup mai multe ncercri a vorbit Borus: Doamne, sicriul este prea greu, noi nu putem s devenim stpni pe el! Acest sicriu
este pus aici nuntru cu minrii i pe cale natural va putea fi scos de aici doar cu acestea!
Spun Eu: Atunci ieii din cript; cei doi tineri care se afl aici, l vor scoate afar! - Borus i Kisjonah ies repede din cript
i cei doi tineri ridic repede cociugul cu o asemenea uurin, aa de parc ei aveau de-a face cu o pan.
Bab casc ochii mari mpreun cu nevasta i copiii si i spune foarte mirat, de fora acelor doi tineri: Dar cum se poate s
stpneasc ei aa o for i putere! Aceti doi tineri fini, care nu pot numra mai mult de cinsprezece ani, se joac - ca o rafal
de vnt cu o pan - cu aceast greutate, care doi brbai tari nu au putut s-o ridice! Ah, aa ceva nu s-a auzit chiar niciodat!
Spun Eu: Stai tu linitit; cci tu vei fi martor la lucruri i mai mree! Dar acest lucru este totui valabil pentru toi: ca voi s
nu spunei nici unui om, chiar nici uceniciilor Mei, despre aceasta! Cci pentru ei nu a venit nc vremea; atunci ns cnd ea va
veni, vor afla i ei totul. - Dar acum deschidei cociugul, ca noi s putem vedea, ct de mult s-a descompus biatul!
Sicriul a fost deschis de ndat i corpul foarte descompus al biatului, care era nvelit n pnze a fost imediat vizibil ochiilor
notri prin minile ndemnatice ale lui Borus.
i Faustus a spus: Ecce homo! S vad aceasta un om! Un sfrit frumos pentru carnea frumoas a omenirii! Un cap osos
urt, cu cteva fire de pr lipite ici i colo; o piele pe piept adncit i de culoare galben-maronie, unde i unde este strpuns de
coaste mucegite, coloana vertebral neagr, peste care se mai afl nc cteva mae descompuse, care sunt acoperite cu
mucegai. n sfrit picioarele, - ct de groaznic de deformate sunt acestea; n plin descompunere i mucegai! i nasurile noastre
simt i ele, c nu se afl n ncperea unui negustor de balsamuri; cci mirosul este mai puternic, dect m-am ateptat eu! Nu,
acesta este un corp, care este ideal, s-i fac omului ct mai dispreuitoare existena sa, cci un astfel de sfrit l va avea fiecare!
Din acest motiv prefer eu la nmormntri arderea cadavrelor.
Spun Eu: Dar, dac Fiul omului are puterea i astfel de trupuri ca i toate, care se afl descompuse n pmnt de la Adam
ncoace, s le nsufleeasc i s le redea viaa, este atunci i aceasta o imagine de groaz pentru oamenii pmntului? Poate avea
moartea nc ceva nfricotor, dac s-a ridicat asupra ei un maestru? Dar ca s vedei voi toi, care v aflai aici, c Eu, sunt Fiul
omului pe acest pmnt i am puterea desvrit, s chem napoi la via i astfel de trupuri i s le nsufleesc nemuritor, aa s
v fie acest biat o mrturie suficient!
La aceasta spun Eu spre biat: Josoe, Eu i spun, ridic-te i triete i mrturisete, c Eu am puterea, s chem napoi la
via i astfel de mori cum eti tu!
n acea clip s-a instalat un curent mare de aer; mucegaiul descompunerii a disprut, peste oase a aprut repede carne i n
interior a nceput s se umfle trupul, ca un aluat de pine i n doar cteva clipe s-a ridicat biatul ntru totul viu din sicriul
deschis, l-a recunoscut imediat pe Iair, pe Faustus i pe Corneliu, pe care i cunotea destul de bine din Nazaret i l-a ntrebat
mai ales pe Iair, spunnd: Dar drag unchi, cum am ajuns aici, n acest sicriu? Ce s-a ntmplat cu mine? Eu am fost mai nainte
ntr-o companie minunat i nu tiu ntr-adevr, cum am ajuns deodat aici!
Spune Iair: Dragul meu Josoe, uit-te la Acela, care st lng tine, El este Domnul asupra vieii i a morii! Tu ai fost
trupete mort i ai zcut deja de un an i jumtate aici n acest cociug i nici o putere, provenit de la oameni, nu ar fi fost n
stare, s te fac viu pentru aceast lume; dar Acesta, care arat ca i un om, dar este cu mult mai mult dect unul, te-a chemat
din nou la via de la moarte! De aceea s-i mulumeti doar Lui pentru aceast via nou care i-a druit-o!
Biatul s-a uitat cu ochi mari la Mine i m-a privit din cap i pn la picioare i spune dup un timp, aducndu-i aminte:
Acesta este chiar Acela, care m-a chemat din acea companie plcut i mi-a spus: Josoe, vino, cci tu trebuie s devii pe
pmnt un martor al Meu, c Eu am toate puterile asupra cerului i a pmntului!
i eu l-a urmat de bunvoie; deoarece eu am observat imediat, c este de la Dumnezeu i c poart n Sine belugul puterii
dumnezeieti i are for asupra cerului i a pmntului. Cci aa cum este El aici, l-am vzut eu mai nainte n lumea duhurilor,
n care eu m-am aflat cu siguran, atunci cnd am fost chemat de El, ca s m rentorc n aceast lume.
Acum devine de abia totul limpede pentru mine i eu recunosc acum, c am trit deja pe acest pmnt i am murit dup aceea;
dar cum a fost moartea, nu tiu s spun! Cci de abia am prsit aceast lume - eu nu tiu cum i n ce fel - , m-am aflat deja
ntr-o cas frumoas i ntr-o companie drag, n care mie mi-a mers bine. Eu i vedeam din cnd n cnd pe prinii i pe fraii
mei i vorbeam cu ei despre lucruri dumnezeieti, care le-am nvat i mi s-au artat de camarazii mei. Dar pe acest sfnt al
sfinilor nu l-am vzut dect cu o clip nainte de a m ntoarce napoi n aceast lume!
Spun Eu ctre cei doi tineri: Aducei-i mbrcminte i ceva pine i puin vin, ca s se ntreasc carnea sa i ca el s poat
s vin mpreun cu noi spre Nazaret! - Cnd Eu le-am spus aceste cuvinte celor doi, au adus ei imediat ceea ce am cerut.
71. Bab i nevasta sa se minuneaz de miracol.
Prezicerile de nemurire ctre Josoe.
Acest lucru a fost pentru Bab i femeia sa prea mult i ea a vorbit aa spre brbatul ei: Drag Bab, nu observi tu, c noi doi
suntem mari pctoi c aici n omul Iisus se afl din belug Dumnezeu? Nu este El acela, pe care toi profeii l-au prezis n
afar de Zaharia i fiul su Ioan? Nu este El acela, pe care David l-a numit Domnul, spunnd: Zis-a Domnul Domnului Meu?
Nu este El acela, de care vorbete marele David i spune: Deschide-i larg porile cetii, ca s intre npratul slavei! Dar cine
este acesta, mpratul slavei? El este Domnul Iehova Savaot!? Soul meu drag, aici nu se afl nimeni altcineva dect Insui
Iehova! Noi ns suntem pctoi nu suntem demni, s pim n faa Lui! Vino, ca noi s ne curm dup legea lui Moise,
atunci de abia ne putem noi rentoarce ca s ne apropiem de El!
EV-Vol.2

59

Spun Eu ctre cei doi profund emoionai: Acela care poate nvia morii, Acela v poate cura i fr Moise! De aceea
rmnei; cci Moise nu este mai mult dect Mine i Acela, care l-a trezit s fie ceea ce a fost! Pcatele voastre v sunt iertate i
prin aceasta voi suntei curai i nu mai avei nevoie de Moise al vostru; cci Moise nu este nimic fr Mine!
Spune Bab: Dac aa stau lucrurile, eu nu mai am nici cel mai mic dubiu i de aceea rmnem; cci mai curat dect nsui
Atotputernicul nu ne va putea spla Moise!
Spune femeia sa: Eu sunt ntr-una o fat a Domnului i aa s se ntmple, ce vrei tu i ce crezi c e bine i drept! Dar pe
mine m strivete aproape prezena prea sfnt a lui Dumnezeu!
Spun Eu: Femeie, Eu am auzit de adoraia ta pentru Dumnezeu n Nazaret i am fcut, ceea ce ai vzut tu acum, mai ales din
pricina ta! De aceea vei putea tu foarte bine s supori prezena Mea! Dar, acum, v spun vou, ca nu cumva s spunei cuiva
vreo silab i aceasta nu din cauza Mea i nici din pricina voastr, ci doar din cauza celor muli oameni necredincioi, ca ei s
nu cread forat n Fiul omului, ci ei s cread liber, atunci cnd li se va predica Evanghelia!
Cci oamenii actuali ar fi forai prin lanuri s cread din pricina faptei, n Mine, prin care viaa lor liber ar fi afectat, dar
urmaii nu ar accepta oricum astfel de dovezi i le-ar considera exagerate i le-ar privi ca nite fantezii pure rsrite din
imaginaia omeneasc i s-ar lovi prin aceasta de nvtura pur i de adevrul venic; i prin urmare este mai bine, ca astfel de
fapte, care sunt desvrite de Mine, s nu fie rostite, cci nu ar folosi nimnui - mai ales n ntia vreme a nvturii Mele.
Tu ns, Iair, care va trebuie s-l duci napoi pe acest biat priniilor si ntr-o vreme favorabil i s le spui acestora cu
ncredere, cum trebuie s priveasc el acest fapt. El trebuie s cread, dar s nu atrag atenia oamenilor! Acest biat nviat, care
a trecut prin descompunere, nu va mai muri dup trup; ci atunci cnd va veni vremea sa, va fi chemat de doi ngeri i el va urma
liber aceast chemare, - i dup aceasta nu-l va mai zri vreodat un ochi omenesc, pind pe acest pmnt.
Dar acum, pentru c a mncat i a but biatul pinea i vinul i pentru c s-a nserat destul de mult, vrem ca noi s ne
ntoarcem din nou acas!
Noi mergem imediat din sinagog, a crui cript este nchis de Iair i Borus, dup ce ei i-au rugat pe cei doi tineri, s duc
napoi n cript cociugul, ce au fcut aceti doi ntr-o clip.
72. Adevrata slujb pentru Dumnezeu.
Ajuni n aerul liber, spune Cireniu ctre Mine: Doamne, dac astfel de lucruri s-ar ntmpla n Roma, atunci ar ngenunchia
n faa Ta chiar i pietrele i te-ar adora cu voce tare; i noi ne comportm aici de parc s-ar fi ntmplat ceva obinuit! Doamne,
s ia rbdare cu - ori slbiciunea noastr sau cu marea noastr prostie!
Spun Eu: Dac a fi vrut; m-a fi nscut n Roma i nu n Nazaret! Dar facei voi ceeea ce am cerut de la voi! Tot ce este peste
aceasta, aparine pgnilor i este un pcat. Nu ti tu nc, c iubete-L pe Dumnezeu mai presus de toate i pe aproapele tau ca
pe tine nsui este de nerostit mai mult, dect s-i construieti Domnului din ceruri i al pmntului temple din pietre i din
lemne?
Dac, cum a vorbit Solomon, sunt prea mici cerul i pmntul, s cuprind majestatea lui Dumnezeu, cum s-L poat cuprinde
o amrt cldire din pietre cioplite sau arse, cu toate c ntreg pmntul, ct i tot universul sunt create de Dumnezeu?!
Spune-Mi: Ce ar spune un tat spre copiii si, dac acetia ar fi destul de proti, s construiasc din excrementele tatlui lor o
cas mare ct pentru o musc, sau poate mai mare i ar vrea s fac din excrementele tatlui o imagine, care s-l reprezinte pe
tatl i atunci cnd toate acestea ar fi gata, s se arunce n genunchi n faa templului de excremente i s-l cinsteasc i s-l
laude aa pe tatl lor? Ce ai face tu dac i-ar face una ca aceasta copiii ti, chiar dac le explici c este prostete, ei ns s se
treasc cu mai mult hrnicie n jurul templului i s cinsteasc imaginea ta fcut din aceeiai stof, da chiar mpotriva voinei
tale i pe lng aceasta s-i foreze spre aceasta pe fraii i surorile lor mai luminate prin ameninarea cu pedeapsa cu moartea i
s le mai cear pentru aceasta impozite credincioase? Spune, ce ai face tu atunci? Te-ar putea mbucura o astfel de cinste
porcoas i prosteasc a copiilor ti?
Iat, tu refuzi aceasta foarte ferm n inima ta i Eu i spun, c o astfel de cinste din partea copiilor proti pentru tatl lor
lumesc, ar fi cu mult mai bun dect templele pe care oamenii le-au construit pentru Dumnezeu! Cci copiii folosesc spre
construirea unor astfel de temple, din ce a mncat tatl lor; dar oamenii construiesc din excrementele lui Satana - temple i se
roag n acestea la Dumnezeu i Tatl lor! Spune, prin urmare cum i convine o astfel de cinste pentru Dumnezeu - i o astfel de
adoraie?
Spune Cireniu: Doamne, acum a vrea s distrug cu o mie de fulgere toate templele din ntreaga lume! Sau pe ngerii Ti i-ar
costa doar o clip i toate templele s-ar prbui dintr-o dat!?
Spun Eu: Prietene, aceasta s-a ntmplat, se ntmpl i se va mai ntmpla deseori n viitor i oamenii tot nu se vor opri ca s
construiasc temple! Acela din Ierusalim va fi distrus i nici acele temple de idoli nu vor mai exista. Dar, n locul ctorva temple
vor veni mii i atta timp ct pmntul va fi locuit de oameni, ei vor construi temple, mici i mari i n acestea ei i vor cuta
vindecarea; dar s construiasc un templu viu pentru Dumnezeu n inimile lor, n care s fie recunoscut El singur demn n
acesta, s fie preuit i ludat, pentru c doar de aceasta depinde viaa venic a sufletului, se vor apuca doar puin de aceast
construire!
Atta timp ct oamenii vor tri n Palestina i se vor lsa respectai doar din cauza palatelor, de cei care nu au palate, se vor
construi pe lng acestea mici temple pentru vreun zeu i el va fi cinstit n acestea, chiar dac nu n adevr, dar totui spre faima
palatului i a aceluia care a construit templul.
i aa va veni vremea, n care vor lua oamenii cinstea, pe care ei ar trebui s-o druiasc lui Dumnezeu; dar rsplata pentru
lucrriile lor s fie tot aceeiai, ce i-au luat ei! n lumea de apoi ns nu vor fi recunoscui i ei vor fi alungai n ntunericul
deplin, unde rsplata lor va fi vitatul i urlatul, care este rzboiul i cearta venic din cauza ntunericului! De aceea, s lsm
totul cum este acum; cci toate nodurile i au dezlegrile doar n lumea de apoi!
73.Cina la Maria.
Dup ce i-am spus aceasta lui Cireniu, am ajuns noi deja acas, unde ne atepta o cin mbelugat, care era alctuit ca de
obicei din pine, vin i o grmad de peti bine pregtii. Biatul Josoe avea mai ales poft pe acei peti i-a artat bucuria
pentru mesele mbelugate.
EV-Vol.2

60

Iair, ns, a vorbit ctre el: Dragul meu nepot, tu nu trebuie s te apuci cu atta poft de cin, pentru c stomacul tu creat din
nou nu poate fi nc apt, s suporte o mas aa de mare cu mncruri lumeti!
Spune biatul: Dragul meu unchi, din aceast pricin tu s nu-i faci griji! Acela care m-a nviat de la moarte, nu ar fi sdit
n stomacul meu o aa de mare poft de mncare, dac ar fi fost duntor pentru stomacul meu, s primeasc mai mult mncare
dect n starea normal de sturare; cci nu este nici o glum pentru un om, s fie mort un an i jumtate i chiar fr pic de
hran! Dac ai afla tu aceasta vreodat pe pielea ta i ai avea n tine un stomac nou creat, atunci ai nelege tu cu uurin pofta
mea de mncare. Dar nu fiecare om poate ajunge n situaia mea i de aceea nu poi tu s ncepi cu mine o ceart din aceast
pricin. Eu tiu cel mai bine alturi de Acela, care m-a nviat, cum mi merge mie i nu-i f tu griji, c mie nu mi vor duna
civa peti, o bucat de pine i doar un singur pahar de vin!
Spune Iair: Din partea inimii mele tu s primeti totul; eu i-am vrut doar binele.
Dup aceast discuie mic ntre Iair i nepotul su Josoe ne-am dus noi la mas i am nceput s mncm cina cu bucurie i
fericire; i s-a vorbit despre multe, ce s-au ntmplat i despre ce se vorbete n Ierusalim de toate acestea.
Ucenicii ns s-au interesat de acel biat i nu tiau ce s cread despre el. Acum l ntrebau pe biat, acum pe Iair, acum pe cei
doi tineri, care erau i ei aezai la masa principal, cine i de ce era biatul aici. Trebuia s fie ceva extraordinar; cci lor le era
prea bine cunoscut, c Domnul nu sttea prea mult n compania unor biei obinuii. Dar ntrebrile uceniciilor erau n zadar
aici, deoarece nimeni nu le-a dat un rspuns satisfctor.
Dar cnd Maria a observat nerbdarea uceniciilor, a nceput ea s vorbeasc spre ei: Ce v privete, nu vi se ascunde; dar
pentru c aceasta se pare c nu v privete, atunci de ce cercetai n continuare? Facei, ce v spune El i s nu vrei niciodat s
tii mai mult, dect v las El s aflai, cci aa vei tri i vei aciona conform voinei Sale i v va fi asigurat rsplata
venic; dar totul ce vrei mpotriva voinei Lui, este un pcat mpotriva nvtorului, care este Mntuitorul vostru - trupete i
spiritual! Reinei aceast nvtur!
La aceast atenionare ct se poate de neleapt a mamei Maria ntrerup ucenicii cercetrile despre acel biat i vorbeau doar
printre ei i Petru s-a ntors spre dragul Meu Ioan i l-a ntrebat ce prere are despre acel biat.
Dar Ioan a vorbit spre el: Nu ai auzit tu cuvintele dragi ale minunatei mame, ca s nu te mai preocupe prea mult, ceea ce
Domnul nu vrea s divulge din motive ct se poate de nelepte? Iat, pe mine nu m intereseaz; noi tim, ceea ce tim i
aceasta este suficient! Dar dac noi am vrea s tim, ce tie Domnul nemrginit de mult peste cunotina noastr, atunci ar fi
aceast cerere din partea noastr cu siguran cea mai mare prostie i noi am merita mai degrab orice altceva - dect s fim
ucenicii Si!
Spune Petru: Da, da i tu ai dreptate; dar i setea de a cunoate este un mare bine, pus de Domnul Insui n inima omului i
dac n-ar avea omul aceast pornire foarte aleas, atunci ar fi el asemenea unui animal, care dup cunotinele mele nu posed
desigur nici cea mai mic urm de o pornire nsetat de a tii n inima lui obtuz. Ceea ce este curat Dumnezeiesc a instinctului
de a cunoate mi pare cel puin mie s se afle deja n faptul, c acesta se aseamn cu o sete n vis, la a crei potolire sufletul
vistor consum nu arareori vase imense pline cu ap sau vin i la aceasta rmne ns totui continuu nsetat i capt atracia
de nesecat pentru cantiti mereu mai mari de buturi pentru potolirea setei. Setea noastr nepotolit de a cunoate ne i spune
clar i limpede, c n Dumnezeu trebuie s slluiasc un belug nemrginit de nelepciune, pe care nici un duh cercettor nu o
va putea venic vreodat cerceta n adncime! i astfel sunt eu, aadar, de prere, drag frate, c i setea mea actual de a
cunoate nu este un pcat.
Uite, mie i mai multor frai ai notri le merge acum precum aa de multor copii lacomi de dulciuri, care nu au nici o lcomie
de a mnca tot felul de delicatese, atta timp ct ei nu tiu nimic despre acele dulciuri i nu primesc nimic la vedere; pune-i ns
la o mas plin cu tot felul de mncruri dulci i interzice-le, s mnnce ceva din acestea i tu vei descoperi acui lacrimi n
ochii lor i nc mai mult ap de apetit n gura lor. Dar, lsnd aceasta la o parte, ai tu totui dreptate; pentru c aa cum un tat
nelept le va i pune copiilor si din cnd n cnd n fa mncruri de delicates, pentru a-i antrena n virtutea foarte
important a abnegaiei, pe care delicatese s le mnnce le este interzis, tot aa pare Tatl nostru ceresc s ne i pun din timp
n timp pe mas mncruri duhovniceti, pe care s le mncm ne este atta timp interzis, pn ce noi am devenit tari ntr-un
anumit grad al abnegaiei. Cnd am ajuns la acest grad dup ordinea Lui, pe care El ni l-a impus ca fiind necesar pentru
sufletele noastre, atunci ne va da El mncarea spre savurare, pe care o poftim acum. i astfel vrem noi astzi i pentru atta timp
ct vrea El aceasta, s fim pe deplin satisfcui cu ceea ce tim i avem noi i totdeauna s se ntmple numai singur voina Lui
sfnt!
Spun Eu: Dragul Meu frate Simon Iuda, aa este bine i adevrat! Nu ori i ce cunoatere i experien folosete la trezirea
duhului i la nviorarea sufletului. Pentru c iat, este scris: i Domnului i-a spus lui Adam: Dac vei mnca tu din pomul
cunoaterii, vei muri! i aa este!
n cunoatere se afl legea i judecata; pentru c, atta timp ct nu i este o lege dat sau ie fcut cunoscut, atta timp nici
nu este o judecat, care pete ncoace dup lege. De aceea dorete tu s tii numai ceea ce Eu v spun spre a ti i tu tii prin
aceasta pe veci ndeajuns pentru partea ta. Cnd va fi timpul, i va fi totul evident.
74. Ceart ntre Iuda i Toma.
Cu aceast informare se mulumesc toi ucenicii n afar de Iuda i laud buntatea i nelepciunea Mea i puterea lui
Dumnezeu, care stpnete prin Mine; Iuda fu ns nbufnat i spuse destul de tare ca pentru el: Despre fariseii, care las
strini s vad n secret sfnta sfintelor pentru bani buni, se nfurie El pn la ploaia cu pucioas din cer; dar dac El arat
strinilor sfinenia Lui i ne exclude pe noi copii autohtoni, aceasta este atunci foarte potrivit i pe deplin conform ordinii
Dumnezeieti! A trit cineva dintre noi deja aa ceva? Dac fac aceasta cei din Ierusalim, atunci este greit la ceruri i pe
pmnt; dar dac El face practic aproape acelai lucru, atunci este asta potrivit i pe deplin conform ordinii lui Melchisedec!
Firete c nu se poate face i inteprinde nimic mpotriva acestui fapt; dar trebuie aadar totui s te superi!
Spune Toma, ca fiind ucenicul care nc mai pune ascuit ochii pe Iuda Iscarioteanul: Aadar, nu-i este ceva pe plac n sfrit
deja iari o dat? Pe mine m minuneaz deja foarte mult faptul, c tu n-ai nceput deja de mult o ceart cu Domnul pentru
faptul, c El a pus soarele aa de departe de pmnt i nu poi s nclzeti mai bine oalele tale n apropierea lui sigur foarte
fierbinte dect prin obinuitul lemn de foc!
EV-Vol.2

61

Vezi, ct de bine ar fi, s poi zbura asemenea psrilor! Da, m-a suprat chiar i pe mine deja de cteva ori i mi s-a prut, de
parc ar trebui eu s plec n zbor cu un stol de cocori iute plutitor ntr-acolo; eu am ncercat s salt i s sar, dar trupul greu nu
vroia absolut de loc s se ridice numai un stnjen peste pmnt!
Eu m-am mulumit ns cu aceasta acui iari mi-am spus: Dac Dumnezeu ar fi vrut, ca oamenii s fi putut zbura asemenea
psrilor, atunci El i-ar fi dat aripi folosibile tot aa de bine ca i psrilor; dar Dumnezeu a vzut, c o asemenea capacitate i-ar
duna omului mai mult dect i-ar folosi i i-a dat de aceea mai degrab o pereche de picioare bune i puternice, cu care el se
poate duce foarte bine de la un loc la cellalt. De asemenea i-a dat El pe lng cele dou picioare puternice o pereche de mini
foarte folositoare i o minte care ajunge mai departe n afar dect toate stelele, cu ajutorul creia n locul unei perechi de aripi
utilizabile poate el s-i procure mii de alte comoditi, care pot evident s-i pricinuiasc mai mult plcere, dect psrilor
aripile lor; pentru c este foarte tare cu semnul ntrebrii, dac psrile neleg s preuiasc aripile lor n aa fel ca omul
picioarele lui, minile lui i mintea lui!
Uite, omul poate i n ap s se mite nainte numai foarte ru, - pentru c el n-are aripioare nnottoare i n-are piele de
nnotat ntre degetele de la picioare i de la mini; dar mintea lui dat de la Dumnezeu l nva s construiasc corbii, cu
ajutorul crora poate el s fac acum cltorii mai ndeprtate pe ap dect un pete, cruia o bltoac i este casa de locuit, de la
care el niciodat nu se ndeprteaz prea mult. i noi putem admite cu cea mai deplin certitudine, c urmaii notri trzii vor
mai face nc foarte mari progrese n arta de construcie a corbiilor. Cine tie, dac nu-i va reui din nou nc unui oarecare
nelept, s se ridice n aerul liber cu ajutorul unei perechi artificiale de aripi, asemenea vechilor indieni.
Aici l ntrerupe Iuda pe Toma i spune puin suprat: Te-am pus eu, deci, vreodat s fii maestrul meu de curte, c mi faci
predici la fiecare ocazie? ine tu nelepciunea ta pentru tine i pentru copiii ti i las-m pe mine n pace, cci altfel m vei
face nevoit, s trec o dat foarte ascuit peste gura ta! Pentru c la aa ceva m pricep foarte bine, dac vreau aceasta. Eu nu iam dat la toate cuvntrile i faptele tale care sunt libere asemenea cu ale mele nc niciodat un cuvnt necreat ( neascuit) i nu
tiu de aceea ntr-adevr, ce ai tu totdeauna de cioplit i sculptat n privina mea! Mtur tu numai harnic n faa uii tale, pentru
cea a mea m voi ngriji eu ntr-adevr! Dac ceva nu-mi este pe plac, atunci este aceasta astfel pentru mine singur i nu trebuie
doar s fie i pentru tine pe neplac; pe tine s nu te intereseze persoana mea i aceasta de acum ncolo pentru totdeauna! nelegi tu aa ceva?
Gndete-te numai napoi la Kis, cum Domnul a rezolvat treaba de ceart ntre mine i tine; aceasta s-i ajung ie i mie i
alte lucruri nu mai avem noi amndoi de-a face cu i ntre noi! Dac te voi ntreba de ceva, atunci poi tu s-mi dai un rspuns
bun la ntrebare, - cu condiia c tu eti n stare de unul ca acesta! Dar tu vei tri cel mai trziu faptul, c eu i voi arta o
asemenea cinste!
Spune Toma: Dar spune-mi, frate Iuda, ce lucruri rele i jignitoare i-am spus deci acum, din care cauz eti tu chiar aa de
suprat pe mine? Este,deci, cumva neadevrat, c tu numai prea des, dup cunotina mea bun, te-ai sfdit cu Dumnezeu
Domnul, c El a pus soarele aa de departe de la pmnt i c El nu i-a fcut aripi de zbor asemenea tuturor acelor psri mute
de sub ceruri?
Spune Toma mai departe dup un timp, pentru c iuda Iscarioteanul nu vroia s-i dea un rspuns: Dac vrei s fii suprat pe
mine, atunci nu fii suprat pe mine fr motiv i temei! n prezena Domnului nu se arat cel mai ludabil o asemenea purtare
foarte nefreasc! Un cuget ca cel al tu nici nu-i are absolut de loc locul printre numrul ucenicilor Domnului i tu ai face de
o mie de ori mai bine, dac te-ai duce acas la olritul tu, dect ca s incomodezi i necureti compania lui Iisus pentru nimic
i iari nimic cu cugetul tu foarte tare mpotriva ordinii lui Dumnezeu. Ai uitat tu, oare, deja de tot cuvntarea Domnului de pe
munte la Sichar n Samaria, unde Domnul poruncete, s-i iubeti chiar i dumanii, pe cei care ne blestem s-i binecuvntm
i s le facem bine acelora, care ne fac ru?
Dac tu nu vrei ns s urmezi cuvntul lui Dumnezeu i nu vrei s te ncerci la fiecare ocazie n abnegaie, atunci ntreab-te
n numele lui Dumnezeu tu nsui, pentru ce incomodezi compania noastr cu prezena ta!
Tu nu vorbeti cu nici unul dintre noi nici mcar un cuvnt zile n ir; i dac te ntreab cineva despre ceva, atunci tu nu-i dai
ori nici un rspuns, sau tu l bruschezi aa de dur i aspru pe ct este numai totdeauna posibil, aa nct el nu-i mai vine a doua
oar desigur niciodat cu o ntrebare. Este, deci, aceasta o purtare pentru un ucenic al Domnului? Pfui, s-i fie ruine i devino
un alt om, - altfel, du-te de aici!
Cu adevrat, m ciesc acum deja mai mult, dect dac a fi comis o crim cu jaf, c tocmai eu te-am adus la aceast
companie! Eu vreau s-L rog n genunchi pe Domnul, ca El s te ndeprteze de la noi cu puterea lui atotstpnitoare, n caz c
n-ai putea fi schimbat n bine cu buntatea!
Spune n sfrit Iuda cu o furie vizibil ncpnat, dar cu o min zmbitoare: Nici tu, nici Domnul nu putei s-mi poruncii
(s-mi comandai), dac s plec sau s rmn! Pentru c eu sunt aa de bine ca i oricare altul dintre voi un om cu totul liber i
pot face ce vreau eu! Uite, dac a tii, c i-a fi mai puin un spin n ochi, dect i sunt cu siguran acum, atunci a fi prsit
comopania voastr deja de mult i mi-a fi cutat o alta; dar, pentru a te supra aa de bine dup voia inimii mele, rmn i
vreau s-i servesc ca o piatr de poticneal, la care tu poi s-i pui mereu rbdarea, indulgena i dragostea fa de duman a ta
la cea mai frumoas ncercare i vreau s nv de la tine predica de pe munte a lui Iisus pus n practic i s-o exercitez atunci
eu nsumi! - M-ai neles, tu neleptule Toma?
Spune Toma, ntorcndu-se ctre Mine: Doamne, eu i noi toi Te rugm pentru alungarea acestei oi rioase! Pentru c lng
ea nu este imaginabil o existen freasc i nou ne este imposibil s punem n practic nvtura Ta sfnt; pentru c el este
i rmne mereu un ator i trdtor! De ce s fie el, aadar, aici ntre noi, dac el nu numai c nu vrea s pun n practic
nimic din nvtura Ta sfnt, ci se rde numai tot timpul de noi, cnd ne dm strduina de a tri i aciona dup cuvintele
Tale?
75. Avertizarea Domnului ctre Iuda.
Spun Eu ctre Iuda Iscarioteanul: Fratele Toma s-a plns pe bun dreptate mpotriva ta! Eu i spun: avertizeaz-i inima i
ncearc s devii om! Ca un diavol nu mi eti pe plac i poi s pleci! Cci compania Mea este o companie sfnt i ntr-o astfel
de companie nu poate i nu are voie s reueasc un diavol!
Aceste cuvinte au avut efectul la Iuda c s-a aruncat imediat n genunchi n faa lui Toma i i cere iertare.
Toma ns spune: Prietene, nu mie trebuie s-mi ceri iertare, ci Celuia, a crui nvtur ai nclcat-o n faa mea!
Atunci se ridic Iuda, vine repede la Mine, se pune n genunchi n faa Mea i ncepe s-Mi cear iertare.
EV-Vol.2

62

Iar Eu i spun aceste cuvinte: Avertizeaz-i inima; cci iertarea ta rostit cu gura nu are nici o valoare n faa Mea fr
mbuntirea interioar, deoarece Eu i vd inima i mi se pare c este ntr-u totul rea. Doar forma exterioar este prietenoas
ca cea a unui arpe, care prin micrile sale ademenete psrile, pentru ca acestea s zboare direct n gtlejul su pentru a-i
deveni hran. Eu i spun: Ferete-te, ca s nu devi n scurt timp prada lui Satana! Cci el nu d cu uurin ceea ce s-a numit
odat a lui.
La aceste cuvinte s-a ridicat din nou Iuda i a vorbit ctre Mine: Doamne, Tu trezeti morii din morminte i ei triesc; de ce
lai ca inima mea s se zdrobeasc n mormntul stricciunii? Eu vreau ca s devin un om mai bun i totui nu reuesc, deoarece
nu-mi pot schimba inima; de aceea schimb-Mi Tu inima i eu voi deveni un alt om!
Spun Eu: Chiar n aceasta se afl marele secret al formrii proprii a omului! Totul i pot face Eu omului; dar inima este a sa,
pe care el trebuie s-o pregteasc, dac vrea s-i druiasc viaa venic. Cci dac a forma Eu mai nti inima omului, atunci
el ar deveni o mainrie i nu ar deveni niciodat independent; dar dac omul primete nvtura, prina care s tie ce trebuie s
fac, pentru a-i forma inima n faa lui Dumnezeu, atunci trebuie s-o urmeze pe aceasta n libertate i s-i formeze inima dup
aceasta!
Dac i-a format inima, a purificat-o i a curat-o, atunci voi intra Eu cu duhul n ea i voi locui n aceasta i ntregul om este
renscut n spirit i nu se va mai putea pierde pe veci, deoarece a devenit una cu Mine, cum sunt Eu una cu Tatl, de la care Eu
am venit n aceast lume, pentru a le arta i a le deschide drumul tuturor copiilor omeneti, pe care ei trebuie s-l parcurg,
pentru a ajunge la Dumnezeu n abundena adevrului!
De aceea tu trebuie, ca fiecare, s-i formezi mai nti inima, cci altfel vei fi pierdut, - i dac te-a fi nviat de o mie de ori
din mormnt n viaa crnii!
Spune Iuda Iscarioteanul: Doamne, atunci sunt pierdut! Cci eu am o inim neastmprat i nu pot s m ndrept singur!
Spun Eu: Atunci ascult-i pe fraii ti i nu fii furios din pricina lor, dac ei te avertizeaz cu dragoste i prietenie; cci ei te
ajut s-i formezi inima!
Uit-te la Toma, care nu se las nfricoat de duritate ta i te avertizeaz atunci, cnd tu i lai inimii tale prea mult spaiu de
joac; ascult de aceea cuvintele sale grijulii de avertisment, atunci va deveni din ce n ce mai bun inima ta! Dar dac n
continuare nu vei accepta s i spun careva vreun cuvnt, atunci tu te vei prpdi n scurt timp i cum am mai spus, vei pica
prad Satanei; cci atunci nu voi locui Eu, ci Satana n inima ta.
Ferete-te mai ales de furie i de lcomie, cci altfel vei deveni un copil al morii venice! Cci prerile de ru i cina
deasupra mormntului au o valoare mic i nu ajut prea mult unui suflet necurat i negru. Du-te i gndete-te bine la aceste
cuvinte ale Mele!
Iuda se ndeprteaz acum, gndindu-se, se hotrete pe jumtate, s se ndrepte dup cuvintele Mele i spune ctre Toma:
Acum frate, vei vedea, cum Iscarioteanul va deveni un alt om i la sfrit un exemplu pentru voi toi! Cci Iscarioteanul poate
multe dac vrea; i el vrea acum i va deveni prin urmare altfel!
Spune Toma: Frate, dac te lauzi deja de pe acum, atunci va rmne fapta n urm i tu vei putea sau vei deveni un exemplu,
dar nu unul minunat, ci unul sperietor, - i pe acest pmnt i va fi greu, ca tu s devii un om mai bun!
Deoarece iat, dac tu vrei s devii mai bun, dect suntem noi toi, cu toate c ne cunoatem slbiciunile chiar i fr
exemplele tale i putem observa limpede, ct de puin valorm noi n faa Domnului, atunci tu trebuie s te consideri mai prejos
dect fraii ti pentru toate timpurile i s nu te gndeti, ca s devii un exemplu nou, bun de urmat, ci s te consideri ntr-una
ultimul i fr vreo valoare; atunci vei fi tu aa, fr s vrei, n faa noastr ceea, ce i propui tu acum cu atta arogan. Triete prin urmare dup aceast regul, care nu a crescut pe pmntul meu, ci pe cel sfnt al Domnului, a crui fundament este
adevrata umilin i abnegaie, deoarece aa vei ajunge dup ordinea lui Dumnezeu acolo, unde tu doreti! - Dar du-te tu la
Domnul i asigur-te, dac eu te-am nvat nedrept i neadevrat, cu ceea ce am vorbit!
76. Despre umilin i abnegaie.
Iuda strig dup Mine i M intreb: Doamne, este aa, cum a vorbit Toma cu mine n acel ton autoritar?
Spun Eu: Da, aa este! Cine este cel mai umil de la sine n faa fraiilor si, acela va fi primul n mpria lui Dumnezeu;
orice ncredere de sine prea mare l pune ns n mpria lui Dumnezeu pe ultima treapt posibil.
Dac mai simte nc careva dintre voi arogana i prin aceasta sentimentul mbuntirii, atunci nu s-a eliberat nc de iadul
lacom i devorator i nu este nc pentru mult timp apt pentru mpria Domnului; cci un astfel de om nu are spiritul liber.
Dar dac unul este umil n faa fraiilor si i este pregtit s le slujeasc tuturor dup puterile sale, atunci el va fi primul n
mpria lui Dumnezeu i toi ceilali se vor putea forma ncetul cu ncetul dup el. Adevrat spirit mre dumnezeiesc are doar
acela, care este n stare s fie umil pentru toate creaturile omeneti!
Spune Iuda: Aceasta poate face un om care se njosete cel mai mult, s fie primul n mpria lui Dumnezeu? Cci dac el
dorete s le slujeasc tuturor dup puterile sale, atunci trebuie ceilali s i permit, s se lase slujii de el, pentru a-l ajuta s
aib prioritate n ceruri! - Dar ce se ntmpl atunci, cnd ceilali nu vor s-i accepte slujirea sau dac ei i ofer serviciile lor
pentru a avea prioritatea n ceruri? Cine dintre ei va fi atunci primul n mpria lui Dumnezeu?`
Spun Eu: Toi care ncearc cu inima curat aceasta! Dar oameni, care din lcomie nu primesc serviciile fratelui su, pentru ai lua orice posibilitate, ca el s devin primul n mpria lui Dumnezeu, fr ca acesta s fii rvnit dup o astfel de prioritate,
aceia vor fi totui ultimii i acela va fi primul, pentru c a vrut umil i plin de dragostea s-i ajute ntr-adevr pe fraii si!
Ah, cu totul altfel ar fi, dac unul devine slujitorul tuturor i se njosete doar pentru a avea prioritate n ceruri! Oh i acela va
fi unul dintre ultimii din mpria lui Dumnezeu! n lumea de apoi se cntrete totul cu cel mai fin cntar i totul se msoar
cu exactitate. Unde a aprut doar puin egoism la lumina zilei, nu se va balansa cntarul i nu va ajunge la masa cerurilor! De
aceea trebuie s ai tot adevrul fr gnduri ascunse n tine, cci altfel nu vei putea pi n mpria lui Dumnezeu. Doar cel
mai pur adevr fr greeal i nelare v va putea elibera n faa lui Dumnezeu i a creaturii Sale! - nelegi tu aceasta?
Spune Iuda Iscarioteanul: Da, aceasta neleg foarte bine, dar mai observ pe lng aceasta, c este foarte greu de nfptuit;
deoarece oamenilor le este imposibil s renune complet la dragostea de sine! El trebuie s mnnce i s bea i trebuie s aib o
cas i ceva mbrcminte, - i toate acestea se ntmpl ntr-un anumit grad pentru dragostea de sine! Ne lum o femeie drag i
dorim s-o avem doar pentru noi i vai de acela, care ndrznete s rvneasc la femeia aproapelui! Toate acestea sunt i ele un
fel de dragoste de sine!?
EV-Vol.2

63

Dac am un pmnt bine lucrat i vine timpul recoltrii, m voi duce pur i simplu la vecini din umilin i lipsit de dragoste
de sine i le voi spune: Prietenii mei, mergei i recoltai, ce a crescut pe pmntul meu; cci eu, ca fiind cel mai nensemnat
printre voi, ca fiind slujitorul vostru fr vreo valoare pentru voi, am lucrat doar i numai pentru voi toi! Eu cred c o astfel de
desconsiderare i de abnegaie ar trebui s aib limite precise, fr care ar fi imposibil, s le vesteti oamenilor nvtura Ta,
pentru c am dovedi evident, c i considerm pe fraii notri mai proti i mai orbi dect pe noi nine! Cci, dac ne credem
mai presus n spirit dect fraii notri, atunci este amestecat i puin arogan! Dar dac este aa, atunci s ne uitm la oamenii
care vor tri peste o sut de ani i noi i vom vedea la fel ca i boii pscnd pe pune i vreo limb nu se va mai vorbi dar mai
puin se vor putea zri case sau orae! - Deci, ct de departe poate s mearg dragostea de sine a oamenilor?
77. O msur a celor trei feluri de dragoste.
Spun Eu: Foarte bine, Eu vreau s-i dau o msur, prin care tu sau oricare altul s tie, cum trebuie s fie dragostea lui de
sine, cum trebuie s fie dragostea pentru aproapele i cum trebuie s fie dragostea pentru Dumnezeu.
Ia numrul 666, care descrie la bine i la ru ori un om desvrit sau un diavol complet!
mparte tu n om 666 de buci; din acestea druiete-i lui Dumnezeu 600, d-i aproapelui 60 i ie las-i 6! Dar dac vrei tu
s fi un diavol desvrit, atunci d-i lui Dumnezeu 6, aproapelui 60 i ie las-i 600!
Iat, oamenii care lucr i slujitorii i slujitoarele sunt aceia, care lucr pmntul stpnilor lor. Dup prerea ta ar trebui i ei
s-i primeasc partea dup lucrul i hrnicia lor: dar ei pun totul n ura i hambarul stpnlor lor i au mare bucurie, dac pot
spune ei spre stpnii lor: Stpnule, toate uriile i hambarele sunt pline i jumtate se mai afl nc pe cmp! Ce s facem
noi? i bucuria lor crete, dac stpnul spune ctre ei: Eu laud hrnicia voastr mare; ducei-v i aducei zidari., ca ei s-mi
construiasc cmri n cel mai scurt timp i ca eu s pot pstra binecuvntarea pmntului pentru anii, care vor fi poate mai
puin buni, dect a fost acesta, cu toate fructele sale bogate! Iat, nimic nu le aparine slujitoriilor, ei nu au ur, nu au hambare
i nu au cmri i totui lucreaz ei pentru o plat mic; cci ei tiu foarte bine, c nu trebuie s duc lips de nimic, dac
stpnul are toate cmrile pline.
i iat, n nfptuirea unui servitor cinstit se afl ntreaga relaie a fiecrui om adevrat fa de sine, fa de aproapele i fa de
Dumnezeu. Adevratul servitor se ngrijete pentru sine de 6 ori, pentru mpreun slujitorii cu el, ca ei s fie plini de bunvoin
cu el, de 60 de ori i pentru stpnul lui de 600 de ori i se ngrijete prin aceasta, fr a voi, totui de 666 de ori pentru sine;
pentru c pe lng slujitorii cu el i vor vrea tovarului lor, la care observ cea mai puin dragoste de sine, cel mai mult binele
i stpnul l va pune acui peste toi. Dar un slujitor, care se ngrijete numai pentru sacul su, este cu drag ultimul la lucru i
pune acolo mna numai la cel mai uor lucru, pe acela l vor privi tovarii si cu ochi crucii stapnul lui va observa bine, c
slujitorul lacom pentru sine este un rob lene. El nu-l va pune de aceea niciodat peste slujitorimea lui, ci i va mpuina rsplata
i l va pune cel mai jos la masa de osp. i dac nu se va ndrepta aceast slug egoist, lene, atunci ea va fi eliberat din
slujb cu o mrturie rea i astfel va primi cu greu vreodat iari o slujb. Iar dac mai are el nc un singur prieten, fa de care
s-ar fi dovedit neeogist, atunci poate acesta s-l primeasc n locuina lui, pentru care lucru nu-l va defima Domnul. - nelegi
tu aceasta?
Fiecare om are i trebuie s aib o anumit msur de egoism, cci altfel n-ar putea tri, - dar, aa cum am artat, numai cea
mai mic msur posibil; o msur peste aceasta anuleaz deja relaia curat omeneasc i aceast treab este cntrit astfel
pn la un fir de pr pe cntarul ordinii Dumnezeieti! - Acum sunt artate liniile de de limit i noi vrem s vedem, cum le vei
urma pe acestea ntr-adevr!
Spune Iuda: La aceasta este nevoie de mult nelepciunea din cea mai adnc, pentru a putea aprecia, dac am nimerit
msura exact cu egoismul! Cum poate aprecia aceasta omul cu vederea ngust?
Spun Eu: El s fac cu voina de bun credin, ceea ce poate el face; ceea ce lipsete, va fi desigur adugat de ctre
Dumnezeu. Pentru mai puin, ns, dect ase pri pentru sine, nu are voie s se poarte ntr-adevr la nici un om vreo oarecare
grij! Cel mai puin pentru oameni de felul tu!
Aici tace Iuda i pleac gnditor de la mas, pentru a-i pregti un aternut pentru noaptea deja de mult venit.
De-abia acum se prezint ns biatul Josoe i spune: Dar m-a suprat prostia acestui om totui deja peste toate msurile! Un
ucenic este el i nc aa de prost ca o bufni de noapte n ziua luminoas. Eu am neles totul de ndat, ceea ce Tu, o Doamne,
i-ai spus lui; iar el n-a neles nimic, ntruct a ntrebat continuu i a fcut tot felul de obiecii i acum la sfritul sfritului a
plecat nc tot aa de prost, de parc Tu, o Doamne, nu i-ai fi spus nici un cuvinel de silab! Dac ntreab un copil, atunci este
aceasta scuzabil; dar dac un om btrn, care pe partea cealalt vea s fie totui iari mai nelept dect oamenii de lng el,
mai i ntreab nc - i acest lucru vizibil nu binevitor, ci ruvoitor -, atunci trebuie doar totui s te superi! Eu vreau s mai
mor nc de trei ori, dac acest om se va ndrepta vreodat n acest fel! El este dup toate aparenele un zgrcit i calculeaz,
cum el, dac ar putea aceasta, ceea ce Tu, o Doamne, eti n stare s faci, s-i adune n timpul cel mai scurt muni ntregi de aur
i argint! i eu, att de adevrat pe ct m cheam Josoe, vreau s dau totul, ce am eu i s ndur totul, ce poate numai vreodat
ndura un om, pe faptul dac acest om va cuprinde vreodat o ndreptare!
Spun Eu: Dragul Meu Josoe, las aceasta numai de-o parte; pentru c noi avem nevoie de tot felul de slugi la construirea unui
cer nou i a unui pmnt nou i aici este i Iuda tocmai unul, de care putem avea nevoie! - Dar acum spune-Mi tu Mie, ce vei
spune prinilor ti pmnteti, cnd te vei ntlni iari cu ei! Cum le vei vorbi tu?
78. Planul iret al lui Josoe.
Spune Josoe, zmbind ferict: Doamne, eu sunt de prere, c aceast poveste se va ls facut foarte simplu! Eu vin nsoit de
Oheim Iair n casa prinilor mei cu siguran nc mai triti din pricina mea. Acetia vor face ochi mari, minunndu-se foarte,
ca ei zresc n persoana mea un biat, care arat aa de asemntor cu Josoe al lor ca un ochi fa de cellalt; atunci poate spune
Iair, c eu a fi un copil gsit i a purta chiar i numele celui decedat i prinii mei m vor nfia fr probleme i m vor iubi
mai mult dect pe Josoe al lor. Incetul cu ncetul pot fi ei introdui prin tot felul de ntorsturi rare n deplinul adevr i ei vor
trebui., la sfrit, aadar, totui s cread, c eu sunt adevratul fiu al lor Josoe. ntr-un timp ns, pe care Tu, o Doamne, l vei
putea rndui, pot fi ei atunci, deci, de asemenea condui la cel mai deplin adevr. - Este aceasta bine astfel, o Doamne?
EV-Vol.2

64

Spun Eu: Treaba nu e de loc ru gndit, dragul Meu Josoe; dar numai o situaie se ivete la aceasta i anume aceea, c aici
apare o minciun evident i fiecare minciun este rea i produce iari ru. Uite, un copil gsit evident c nu eti tu, deci,
totui; cum vei putea tu prin urmare s justifici copilul gsit n faa prinilor ti i a lui Dumnezeu?
Spune biatul: Doamne, dac Tu zmbeti, atunci este acesta desigur un semn bun i eu sunt deja justificat n faa Ta, aa ca
i odinioar Iacob cu minile sale nfurate n blana de ied n faa tatlui su orb Isaac! Vezi Doamne, aceasta a fost aadar
totui mai mult minciun dect n cazul meu, dac eu voi fi introdus la prinii mei ca copil gsit i totui a fost n faa lui
Dumnezeu binecuvntarea de nti nscut al lui Iacob socotit ca dreptate! Iar dac Dumnezeu a putut atunci socoti cu ochi
binecuvnttori i milostivi totui o nelciune evident, care este realmente o minciun, atunci copilul gsit acum Josoe doar
totui nu-L va scrbi, la aceasta el fiind totui un cel mai adevrat copil gsit ca nici un al doilea pe ntreg pmntul larg al lui
Dumnezeu! Eu sunt de prere, Tu Dumnezeul i Domnul meu, c pentru acest pmnt n-ar putea fi ntr-adevr nimic aa de tare
pierdut dect unul, care a murit; i astfel n-ar putea fi de asemenea nimic mai tare gsit n cel mai adevrat sens dect unul - -,
Doamne, Tu m nelegi, despre cine este vorba!
Spun Eu: Bine ai fcut tu aceasta! Eu doar tiam, c tu vei gsi un motiv potrivit; dar acum voiesc Eu s aud aadar de la
tine nc i faptul, cum te vei nfia tu la sfrit prinilor ti, prin tot felul de ntorsturi alese, ca fiind adevratul fiu Josoe.
Spune Josoe: O Doamne, aceasta este toui o treab foarte uoar! Cnd voi fi o dat n cas, atunci m voi purta, ceea ce-mi
este uor, exact aa, cum m purtasem nainte; eu voi ntreba ncetul cu ncetul despre aceasta i aceea, cum am fcut asta
nainte, voi cuta s scot la iveala i jucriile mele i s pun cu aceasta n practic dispoziiile cunoscute, ceea ce prinilor mei
le va bate la ochi i ei vor trebui s spun la sfrit: Acesta este Josoe al nostru, care a fost probabil nviat de Borus din
mormnt, prin leacurile sale secrete i cu timpul a fost pe deplin vindecat! i eu i las deocamdat la aceast prere. Cnd vine
atunci timpul potrivit, atunci s afle ei ntr-adevr adevrul i eu sunt de prere, c treaba se va putea ndeplini astfel foarte
bine.
Spun Eu: Dar aici apare deja iari o minciun! Vezi, s-l lai pe cineva cu bun tiin n necunotiin, nseamn tot aa de
mult ca i a mini pe cineva! Cum te vei spal, deci, aici curat?
Spune Josoe: Doamne, atta timp ct Tu zmbeti, cnd ncerci, este ntotdeauna i venic un semn bun; eu sunt ns aa de
prere, c i minciuna aceasta este de un al doilea fel foarte diferit. S-i prezini cuiva cu bun tiin din voin rea o minciun
ca fiind un adevr garantat, este i rmne o rutate satanic! Dar o minciun aparent, prin care adevrul curat se nfoar
numai atta timp, ct tocmai adevrul curat ar fi nc insuportabil pentru omul, pe care l privete, ba chiar i-ar duna evident
mai mult dect i-ar folosi, nu poate fi ru, pentru c ea provine din inima i voina aleas, bun i foarte binevoitoare!
Ar trebui n aceast privin s fie doar o veritabil minciun i fiecare pild, n spatele creia poate fi ascuns totui adevrul
cel mai mre. i totui au vorbit cei mai nelepi prini i prooroci mai ales n tot felul de pilde! i c aici Borus ca n general
doctorul cunoscut i faimos nlocuiete tocmai n calitate de doctor postul Tu, nu este de fapt de asemenea aadar totui nimic
altceva, dect cum n timpurile lui Avraam cei trei ngeri venii la printele din nceputuri au nlocuit locul lui Iehova i nu este
absolut nimic altceva dect minciuna mie totdeauna prndu-mi dur a lui Iosif n Egipt n faa frailor si, cutnd cereale! Dar
Dumnezeu Insui a vrut aceasta astfel i nu i-a socotit desigur lui Iosif ca pcat o asemenea purtare fa de fraii si. i aa sunt
eu de prere, c o asemenea minciun aparent este doar numai o deteptciune din ceruri, n timp ce minciuna adevrat i are
locul n mpriile celei mai rele viclenii a iadului!
Spun Eu: Atunci vino ncoace, tu cel mai drag al Meu Josoe i las-te srutat; pentru c tu eti doar deja ca nc biat ginga
mai nelept dect un nvat btrn n privina scripturii!
Cu aceste cuvinte merge Josoe de ndat n grab n jurul mesei ntregi, M mbrieaz i M srut intens i spune apoi n
voioie pe deplin zburdalnic, dar la aceasta totui foarte neleapt: Uitai-v aici voi toate duhurile, puterile i stpnirile
vechi cereti i acoperii-v chipul! Pentru c, ceea ce s-a ntmplat aici, n-ai trit voi nc niciodat! Venicul Tat sfnt aici, n
faa noastr, n Fiul Iisus pe deplin prezent, se las adorat n mod crnos de una dintre fpturile Sale!
Astfel trage Acela, Care a fost venic, spre Sine ceea ce exist limitat n timp, o alint i o face prin aceasta venic asemenea
Lui! O Tu Tat adevrat, unic al tuturor oamenilor, ct de dulce este totui la gust dragostea Ta!
79. Doi ngeri i ofer lui Josoe slujirile lor.
Aici ias n fa cei doi ngeri i spun: Da, biat minunat, tu ai vorbit adevrat! Aceasta n-a fost ochilor notri, care
ptrundeau deja de mult spaiul nemrginit al lui Dumnezeu, nainte ca un soare s-i arate existena lui departe prin spaiul
venic al lui lui Dumnezeu cu ajutorul razelor lui, nc niciodat vizibil! Rmi tu ns de aceea i tot timpul n acel duh, care te
nsufleete acum aa de curat Dumneziesc mre i noi rmnem venic frai!
Spune Josoe: Cine suntei voi, aadar, c suntei n stare s grii cuvinte aa de mre nelepte? Nu suntei, deci i voi
oameni, aa de bine cum sunt eu unul?
Spun cei doi: Drag frate, n duh suntem noi ntr-adevr pe deplin ceea, ce eti tu i vei deveni nc tot mai mult i mai mult;
dar carne i snge n-am purtat noi niciodat! Noi suntem ngeri ai Domnului i suntem aici, s-I slujim Lui singur totdeauna.
Dar, dac Acela vrea odat de asemenea milostiv prin carne s ne lase s mergem, asemenea Lui, atunci noi ne vom asemna pe
deplin i n aceast privin. Pentru acum ne eti tu ns nsemnat nainte; dar venicia este lung i nemrginit i n ea se vor
egaliza odat toate diferenele. Iar noi i oferim acum i ie slujirile noastre; dac vrei ceva, atunci nfptuiete ( poruncete) i
noi i vom sluji!
Spune Josoe: Ce s v nfptuiesc c s-mi slujii mie? Noi toi avem un Dumnezeu i un Domn i Tat din venicie. Aceluia
singur i se cuvine dreptul de a nfptui cu mine i cu voi; noi ns, care am fost fcui toi mpreun i pe deplin de El, s nu ne
poruncim unul altuia, ci s ne slujim serviabili din dragoste i tot timpul unul celuilalt, dac dintre noi unul sau altul, nger sau
om, tot att are nevoie de o oarecare slujire!
Eu nu-l consider ns deja nici pe acela c este desvrit, care, chiar i dac ct se poate de binevoitor, i sare n ajutor fratelui
su, care are nevoie de ajutor i implor fierbinte dup un oarecare sprijin; pentru c n acest caz i este ajutat numai aceluia,
care posed ocazie, curaj i putere, de a-i prezenta fratelui su bogat n avuii n oricare privin lipsa lui i s-l implore pentru
ajutorul corespunztor. Cine l ajut ns atunci ape acela, care nu posed ocazia i curajul, de a-l implora dup ajutor pe fratele
lui bogat n avuie? Dac nu pot ns s aprob ntr-adevr absolut de loc un ajutor cerut, cu ct mai puin atunci de-abia unul
poruncit!
EV-Vol.2

65

De aceea v spun vou aici n prezena Aceluia, care este un Domn asupra vieii i a morii: Dac voi vei vedea, c am nevoie
de un ajutor, atunci ajutai-m, fr ca eu s v rog pentru acesta sau chiar s poruncesc, de parc a fi un Domn! i eu voi face
acelai lucru, dac a tii, c i eu v-a putea ajuta undeva; altfel, n-am nevoie de un ajutor i de o slujire de la voi, cel mai puin
ns de unul poruncit, care este mai ru dect nici unul!
Ar trebui ns un om bogat n avuie n oricare privin posibil s se uite n jurul lui cu hrnicie printre fraii lui care necesit
ajutor, dac acesta nu va avea nevoie acui n aceast privin i acui ntr-o alt privin de un oarecare ajutor. i dac a gsit el
unul, atunci s-i acorde el aceluia ajutorul! Aa i va fi dup prerea mea Domnului i Tatlui desigur plcut, care acioneaz
venic tot aa i va justifica asemnarea sfnt cu Dumnezeu, dup care este fcut el; cine i ajut ns aproapelui su de-abia
atunci, cnd acesta l-a implorat s-i acorde ajutorul, - o, ct de departe este nc un asemenea ajuttor de deplina simetrie i ct
de departe atunci de-abia acela, care i las poruncit un ajutor!
Vedei voi, dragii Mei prieteni, dac nelepciunea voastr n-ar ajunge mai departe dect numai acolo, de a face cereri
oamenilor, ca ei s v porunceasc, cnd au nevoie de ajutorul vostru, atunci eu, ca un biat, nu a ntreprinde ceva nelept
condus de voi; dac voi a-i vrut ns doar s m punei la ncercare, atunci cred eu, c n-am trecut ru la examenul meu, cel
puin n faa voastr. i dac a-i auzit probabil ceva din gura mea, ce v-ar fi atins probabil puin cam dur, atunci voi trebuie
totui s-mi socotii aceasta ca fiind bine; pentru c, a v nva, n-am deschis gura mea, ci din cauza adevrului, pentru c voi
nu mi-ai fcut cererea voastr n concordan cu adevrul. Ca duhuri cereti desvrite, ar fi trebuit voi ns totui s
ptrundei i s recunoatei interiorul meu aa de departe de dinainte, c eu v voi veni sigur n ntmpinare cu un asemenea
rspuns la cererea voastr i voi i-ai fi dat atunci cererii voastre, pentru care eu nu v pot mulumi absolut de loc, cu siguran o
alt nfiare!
Cei doi tineri pesc acum napoi puin umilii i spun: Cu adevrat, aceast nelepciune nalt, curat dumnezeieasc n-ar fi
cutat-o nici un nger n acest biat!
Spun Eu: Da, dragii Mei, ochiul lui Dumnezeu vede foarte ascuit i descoper pete i n cel mai desvrit nger, - deci i
inima cea mai curat a unui om, care este aici ca o pupil de ochi a lui Dumnezeu. Eu n-am lsat, ns, s se ntmple aceasta
din pricina voastr, ci din pricina oaspeilor, ca ei s afle din gura curat a unui biat nviat, ct de mult duc ei nc lips de
asemnarea cu Dumnezeu. De altfel, are ns biatul deja de la natere un duh ieit din comun de ascuit i doar s nu fie
nimeni de prere, c Eu i-am pus acum la aceast ocazie cuvintele n inim i n sfrit n gur. Ele au crescut pe pmntul i
temelia lui foarte proprie; de aceea va fi el ntr-un timp pentru Mine un utilaj iscusit.
80. Cireniu l primete pe Josoe
Spune Cireniu: Doamne, pe acest biat vreau s-l primesc la mine i dac vrea s vin la mine, nu vreau ca s fie egal cu
copiii mei, ci mai presus dect acetia. ntr-adevr, pentru mine ar fi cea mai mare bucurie, dac acest biat, care este i aa mai
mult nger dect om, a putea eu s-l numesc al meu! El va avea i aa o poziie mai nefavorabil la prinii si i ntrebarea cea
mare este, dac acetia l vor accepta. Eu ns tiu acum totul i cu timpul pot ghida, ca prinii lui Josoe, care sunt fideli
templului, dup cunotintele mele, s-l recunoasc n timp pe biatul lor. Dac l vor accepta, atunci li se va ngdui aceasta, dar
doar cu condiia, c el va rmne n casa i n jurul meu, acolo unde sunt, - acum n Asia, n scurt timp n Europa sau altdat n
Africa; cci nelepciunea sa este mai importat pentru mine dect toate!
Spun Eu: nelege-te tu cu Iair i cu acest biat! Mie mi este totul drept; cci biatul, dragul Meu Josoe, mi va rmne peste
tot fidel!
Spune biatul: Tat, de aceasta nu te vei ndoi, aa-i? Doar Tu ai putea s-mi schimbi inima! Dar acest lucru Tu nu-l vei face
n veci i prin urmare eu i voi rmne credincios pe veci. Dar dac a putea s aleg ederea mea aici pe pmnt, atunci eu a
rmne din toat inim doar cu Tine! Cci ceva mai nalt, ceva mai bun i ceva mai mbucurtor nu poate exista n ntreg
universul i n toate cerurile vechi sau noi, dect la Tine, izvorul de vecie a dragostei, a nelepciunii i a toturor vieilor? Dar
aceasta este de fapt dorina interioar a inimii mele; dar n rest m pricep eu s ascult i merg peste tot cu buntate, unde m va
trimite voina Ta sfnt i venic! Eu m duc la Cireniu, pe care l respect i l ador, dar tot aa m ntorc la prinii mei
lumeti, care mi sunt foarte dragi i preioi; dar totui, fr voina Ta sfnt eu nu voi face cu uurin ceva.
Spun Eu: C tu doreti s rmi la Mine i cu timpul tu vei rmne, la aceasta este mrturie destul ntreaga ta fiin; dar
acum mai ai tu ns nevoie de puin linite, care i este necesar prin desprirea vizibil de Mine, ca s se formeze n
consisten mai puternic ntre sufletul i trupul tu. Dac aceasta se ntmpl n decurs de un an, atunci tu te poi ntoarce din
nou la Mine i te vei menine destul de bine n apropierea Mea, fr ca Eu, cum este acum cazul, s fiu nevoie, s in cu puterea
voinei Mele sufletul tu n acest corp. Iat, acesta este motivul, pentru care Eu te las s pleci de lng Mine pentru un timp scurt
i spre binele tu! Dar acum ntreab-te pe tine, dac vei pleca de aici cu guvernatorul roman Cireniu, sau dac tu vrei s te
ntorci iari la prinii ti lumeti! Mie mi este tot una, - doar un singur lucru este adevrat, c la Cireniu poi ctiga tu mai
multe, dect ca un strin aparent n casa priniilor ti; cci acetia nu vor ti mult timp ce s fac i cum s se comporte cu
tine.
Spune Josoe: Foarte bine, pentru c tiu acum aceasta, voi merge eu cu naltul guvernator Cireniu. Dar vreau s-mi vd
prinii i vreau s aflu, ce chipuri ntrebtoare vor avea ei atunci cnd m vor vedea.
Spune Cireniu: Acest lucru l putem afla mine, atunci cnd vom cltori din Capernaum spre Tir i Sidon! Dac noi vom
mnca de amiaz la fratele meu n Caprenaum, acesta este care st lng mine i l cheam Corneliu, atunci vor fi chemai, pe
lng alte persoane i prinii ti i prin urmare tu vei avea ocazia, s-i vezi prinii, s-i asculi i s observi, ce fel de remrci
vor face ei la adresa ta. Dar tu trebuie s ai foarte mare grij, ca nu cumva s te trdezi cu vreun cuvnt neatent rostit! La
mbrcmintea pe care o pori ei nu te vor recunoate, deoarece mine i voi da din rezervele mele o tog, aa cum o poart
romanii. Dar, cum am mai spus, de gura ta trebuie s-i pori singur de grij, ca nu cumva s te trdezi nainte de vreme!
Spune biatul: Din aceast pricin nu trebuie s-i faci griji! Limba roman o cunosc foarte bine, ct i cea greac i de aceea
voi vorbi eu n aceste limbi, atunci cnd cineva m va ntreba ceva. Bineneles c i prinii mei cunosc aceste limbi; dar acest
fapt nu este grav! Pe scurt, cu ajutorul Domnului, care m-a nviat, voi putea s aranjez totul n cea mai bun ordine.
Cireniu l strnge pe biat la pieptul su, l srut i i spune: Foarte bine, eu te iubesc i pentru mine eti de acum nainte ca
un fiu, pe care l iubesc mai mult dect pe proprii mei copii i dect ali copii, crora le-am devenit din propria iniiativ tat, aa
cum i-am devenit ie. Cci tuturor le vei fi de folos cu spiritul tu.
Spune biatul: Eu m bucur; cci bucuria mea din-totdeauna a fost, ca eu s fi tiut c am putut fi de folos cuiva.
EV-Vol.2

66

Spun Eu: Bine, al Meu Josoe! Dac voi vedea, c te vei ine de cele rostite, atunci Eu i voi trimite din ceruri o putere, cu
ajutorul creia vei fi n stare s pricinuieti i mai mult bine. Dar n ce va consta acea putere, vei ti tu de abia atunci, cnd ea va
veni peste tine. Dar acum s mergem la odihn; cci a venit deja miezul nopii. Mine mai este nc o zi i Eu nu vreau s
cerceez din-ainte ce va aduce, ci ce va aduce, aceia vom accepta cu toii. Binele s fie partea noastr i rul l vom ti nltura.
Dar acum s mergem ca s ne odihnim! - Dup aceste cuvinte ale Mele, merg toi s se odihneasc.

MOARTEA LUI IOAN BOTEZTORUL. IISUS N DEERT

I LA LACUL GHENIZARET
Ev. Matei. Cap.14.
81. Relatarea lui Roban despre noul superior.
Ziua urmtoare a fost din nou una minunat i muli dintre oaspeii prezeni, care au mers mai repede s se odihneasc dect
noi, se aflau deja n aerul liber al dimineii, atunci cnd Eu, ucenicii, romanii i Kisjonhah am ieit afar din cas.
Dar cnd noi am stat puin n aerul liber, a venit i Bab cu ntreaga sa familie din ora; cci el a mers seara trziu acas n
ora, ca s nu creeze munc n casa Mea. Dar atunci cnd a ajuns - ne-a povestit n mare grab -, a fost o agitaie mare n ora,
sau mai exact n sinagog, c el nu a avut curajul ca s ntrebe pe cineva ce s-a putut ntmpla. Dar ceva importat a trebuit s se
ntmple, deoarece nu i-a mai vzut vreodat att de agitai pe stpnii i pe slujitorii sinagogi.
Spun Eu: Acesta este cu siguran urmaul, care a ajuns l locul lui Iair, dup ce a abdicat acesta i cu siguran dorete s
fac astzi o vizit oraului Nazaret! Acest lucru este lipsit de importan i noi vrem s mncm n linite hrana noastr festiv
a dimineii.
Dup aceasta, m-am ntors Eu spre cei doi tineri nc prezeni: Mergei repede la sinagog i aducei-l ncoace pe Roban i pe
cel mai btrn; Eu trebuie s vorbesc cu ei! Mergei ns cu pai mruni, ca nu cumva s v trdai prin apariia voastr
fulgertoare! - Cei doi ngeri fac repede ceea, ce Eu le-am ordonat; noi ns ne apucm de masa dimineii i mncm cu toii
bucuroi.
Atunci cnd prsim masa, apare deja Roban cu cei doi ngeri, se nchin adnc n faa Mea i n faa romanilor prezeni i
spune foarte obosit: Ah, Doamne, aici este cerul i acolo n sinagog se afl furiile iadului! Doamne, eu tiu c nu trebuie s-i
spun, deoarece tiu prea bine, c ie nu-i este nimic necunoscut n ntreaga lume; dar ntr-adevr, este deja teribil, ce face noul
nostru superior!
Dac acest om nu este un adevrat frate al lui Satana, atunci eu renun cu totul la omenirea mea! n primul rnd, nu numai c
ne ia toi banii, ci ne golete pur i simplu de toate bogiile noastre, aa c noi nu mai tim prin urmare, din ce s trim noi
mpreun cu familiile noastre; ia toat fina, toate fructele, toate cerealele, toi petii afumai; descrie boii i vaciile i vieii, oile
i mgarii notri ca fiind o proprietate a templului i prin aceasta ni le va lua pe toate fr pic de mil! Pe lng aceasta, ne
declar pe toi renegai ai templului i mai vrea s ne dea tot felul de pedepse; cci n Ierusalim se tie totul exact ce se ntmpl
aici i el are misiunea, ca s te prind pe Tine, deoarece eti n ochii lor un ispititor al poporului i l ai pe acesta i prin
urmare vrea s te pun n faa judectorului! - Ce spui Tu la o astfel de bestialitate?
Se spune c Irod tie fiecare pas al Tu; el ar fi fcut deja de mult pai serioi mpotriva Ta, dac nu ar fi el de prerea greit,
care i-a impus-o un prezictor, care n secret este un ucenic a lui Ioan, c Tu eti Ioan care a nviat de la moarte; cci la cererea
cocotei Irodiada l-a decapitat n nchisoare i i-a prezentat acesteia capul pe un platou, spre dovad, c s-a inut de promisiunea
rostit!
Din aceste puine lucruri poi Tu deja s nelegi, cum stau toate lucrurile! Eu i spun: dac nu te vei mpotrivi cu toate
puterile Tale, atunci eti Tu, mpreun cu toi care se afl aici, pierdut pentru carnea trupeasc! Deoarece eu nu i pot spune mai
multe, dect c acolo s-a dezlnuit iadul; pe capul Tu s-au pus doar zece mii de livre de aur!
Eu l chem pe Matei la Mine i i spun: Ce vei auzi acum, aceasta tu vei scrie!
Matei i aduce de ndat toate instrumentele de scris i se pregtete s scrie.
Eu ns mai i spun nc o dat lui Roban: Prietene, tu ai spus acum foarte repede povestea lui Ioan; fi bun i povestete-o aa,
cum a povestit-o noul vostru superior! Cci Eu vreau, ca acest lucru s fie scris!
Spune Roban: Cu cea mai mare bun-voin din lume fac eu aceasta; doar c m tem, c mi se simte lipsa i noi suntem n
primejdie, dac fratele lui Satana ntruchipat n noul superior vine afar i ne prezint un spectacol ngrozitor!
Spun Eu: Nu te teme; cci atta putere mai avem i noi aici, pentru a-i arta un conductor!
Spune Roban: Dac aa stau lucrurile, atunci vreau eu s v redau cuvnt cu cuvnt povestea lui Ioan, aa cum am auzit-o eu
de la noul superior. Aa au sunat cuvintele sale:
82. Povestea i sfritul lui Ioan Boteztorul.
Ev. Matei. 14, 1-12.
(Roban:) Cu puin timp n urm, au relatat slujitorii perceptori ai tetrarhului Irod tocmai acestui Irod vestea ce se dusese
despre Tine i faptele Tale (Matei 14, 1), i-au povestit, cum Tu i-ai pus pe fug n timp ce antajau pentru a scoate impozitele i
cum ei nu puteau absolut nimic s fac contra puterii Tale. Apoi, l-a chemat Irod de ndat pe prezictorul lui. Acesta ns, n
primul rnd, o clientel fin i n al doilea rnd, n secret un ucenic al lui Ioan, care nu putea s-i ierte lui Irod uciderea acestui
prooroc, a gsit aici ocazia, de a lua o prim rzbunare fa de Irod i i-a explicat cu o vorbire i min puternic: Acesta este
Ioan, care s-a sculat din mori i lucreaz acum mpotriva ta asemenea fapte!
EV-Vol.2

67

De aceasta se sperie Irod i veni tremurnd la slujitorii si i le spuse: Acesta nu este tmplarul Iisus, pe care l cunosc eu,
deoarece el fcuse la mine un tron nou nainte cu nc abia cinci ani cu tatl su i a artat la aceast munc ca tmplar de art,
cu toate c el era un om foarte simplu, o ndemnare nsemnat, ci acesta este Ioan cel decapitat de mine, care s-a sculat iari
din mori i acum ca un duh indestructibil svrete mpotriva mea asemenea fapte, pe care altfel nici un om nu le poate
svri. (Matei. 14, 2) De aceea, voi s nu inteprindei nimic mpotriva lui; pentru c aa ceva ar putea s v pricinuiasc vou i
mie cea mai mare nenorocire!
La aceast explicaie ar fi fcut slujitorii nite ochi foarte mari i ar fi plecat foarte stupefiai; pentru c ei tiau n sine, c Tu
n-ai fi Ioan, - dar ei nu ndrzneau s-i fac emoionatului Irod o contrazicere.
Noi am ntrebat ns la aceast relatare a superiorului, ce natur ar avea, aadar, aceasta n ceea ce privete uciderea lui Ioan.
Pentru c noi tiam bine, c Irod l aruncase la nchisoare; dar c el a rnduit s-l i ucid, despre aceasta n-am tiut nc nici o
silab. Apoi, ne-a povestit superiorul foarte pe scurt: Irod fusese el nsui la nceput - firete numai foarte nestatornic - un adept
al lui Ioan i l cinstea ca pe un nelept deosebit; el l-a luat de aceea la curtea lui i vroia s nvee de la el nelepciunea tinuit.
Deoarece el ns nu vroia s renune la dragostea rea fa de Irodiada, care era femeia fratelui su Filip (Matei 14, 3), de aceea sa emoionat Ioan i a vorbit n tonul cel mai serios ctre Irod: Nu este drept n faa lui Dumnezeu i a fratelui tu, ca tu s o ai!
(Matei 14, 4) Pentru c scris este: S nu rvneti la femeia aproapelui tu! Atunci s-a suprat mndrul Irod, a rnduit ca Ioan
s fie aruncat n temni i ar fi i rnduit de ndat s fie omort, dac nu s-ar fi temut de popor, care l considera pe Ioan un
prooroc. (Matei. 14, 5)
S-a fcut ns c puine zile dup aceea Irod i-a inut prznuirea zilei de natere. n acea zi a dansat fiica frumoas a Iodiadei
n faa lui i a oaspeilor nali ai lui, ceea ce lui Irod i-a plcut foarte bine. ( Matei 14, 6) De aceea, cu jurmnt i-a fgduit
dansatoarei frumoase, c el i va da, ce ea va cere de la el. (Matei. 14, 7) Fiica s-a dus ns mai nainte la mama ei, care i jurase
rzbunare lui Ioan, pentru c el voia s-l fac pe Irod nstrinat de ea; i ea, ndemnat fiind de mama sa, a zis c s cear capul
lui Ioan.
Atunci s-a dus fiica acolo i i-a spus lui Irod: D-mi capul lui Ioan Boteztorul pe o tipsie aurit! ( Matei 14, 8) Atunci a fost
regele aadar totui trist, anume nu prea mult aa din cauza lui Ioan, dect cu mult mai mult din pricina poporului, de care se
temea, c acesta s-ar rzbuna pe el. Dar din cauza jurmntului i a acelora, care stteau cu el la mas, le-a poruncit slujitorilor
si, s dea fiicei ceea ce a cerut. (Matei. 14, 9) i slujitorii s-au dus ntr-acolo, i-au tiat n temni capul lui Ioan (Matei 14, 10),
dup ce ei mai nainte ndeprtaser de el unii ucenici cu un pretext i au dus atunci capul lui pe o tipsie n ncperea unde se
mnca, pentru a-l nmna fiicei; i aceasta l-a dat apoi mamei sale rele. (Matei. 14, 11)
Apoi, au venit iari ucenicii lui i au gsit spre cea mai mare nspimntare i durere a lor trupul mort al lui Ioan. Ei au luat
ns trupul mort, l-au dus afar i l-au ngropat (Matei 14, 12) n prezena a multor mii, care plngeau acolo i l mpovrau pe
Irod i ntreaga cas a lui cu nenumrate blesteme. Irodiada, ns, ar fi czut n acelai moment moart la pmnt la privelitea
capului lui Ioan cu nsoirea a deformri ngrozitoare a feei sale i fiica ei cteva momente mai apoi; i Irod i toi oaspeii si
au fugit din sal plini de groaz.
Doamne, aceasta este textual istoria foarte trist a lui Ioan Boteztorul la rul Iordan nu departe de deertul Betabara, unde
acest ru se vars n lac, curge prin acesta i se ndreapt n sfrit ctre marea moart. - Ce spui Tu acum despre aceasta? Este
aadar ntr-adevr posibil, c oameni pot deveni draci chiar aa i anume ntr-un timp, unde Tu, pe care l ascult cerul i
pmntul, trieti Insui ca om pe pmnt? Nu mai ai Tu, deci, fulgere i tunete?
Vin apoi Cireniu i Corneliu la Mine i spun foarte suprai: Doamne, aici este pericol n devenire! Aici nu mai putem
atepta bazndu-ne pe rbdarea i ngduina Ta prea mare; aici este deviza: s se pun de ndat mna la lucru! n cel mult zece
zile trebuie distrus de pe pmnt toat clocirea iadului mpreun cu Ierusalimul i templul!
Spun Eu: Uit-te aici, aceti doi tineri sunt ndeajuns, de a ndeplini ntr-o sclipire, ceea ce ntregii puteri romane nu i-ar
reui n o sut de ani! Dac toate acestea n-ar trebui s se ntmple din cauza ordinii lui Dumnezeu, credei aceasta, Mie mi-ar fi
un lucru uor, s distrug toate acestea n cea mai rapid sclipire! Dar trebuie s se ntmple aa ceva ieit din comun din pricina
formrii unui cer nou i a unui pmnt nou.
Vedei ns acum, c voi s scpai de aici, pentru c acest superior nou este un om ru i Satana i arat mii de ci, prin care el
v-ar putea duna foarte stranic; de aceea, ngrijii-v s mergei de aici!
i Eu voi pleca astzi de aici i nu voi veni aa de acui iari n aceast mprejurime; pentru c de un cine turbat trebuie s te
fereti! Acesta este unul, care are mult aur i argint, cci altfel el nu i-ar fi putut cumpra acest post; i cu mult aur i argint se
pot realiza multe n lume la oamenii lumii i cine i cumpr la aceasta nc un asemenea post din lcomie curat de ctig i de
stpnire - cum acesta de aici a fcut-o -, n acela nu poi s ai ncredere absolut de loc. De aceea, sculai-v voi toi acum i
plecai de aici i tu, Roban, ntoarce-te i tu iari acas; pentru c pn acum, nu i s-a simit nc lipsa!
Spune Roban: Dac voi fi eu ns ntrebat despre Tine, ce s rspund?
Spun Eu: Aceasta i va fi pus n inim i n gur!
83. Scen cu noul superior al templului la Nazaret.
Cu aceste cuvinte se duce Roban repede acas i cnd el se afl de-abia de cteva momente n casa lui, vine atunci deja un
mesager la el i l silete s vin la sinagog, unde noul superior vrea s vorbeasc cu el tocmai despre Mine; pentru c el ar fi
aflat, c Roban fusese din pricina Mea la Sichar. Roban se i duce repede acolo i superiorul l bruscheaz imediat tare.
Dar Roban spune: Eu sunt unul dintre cei mai btrni din Nazaret, m aflu ntre aptezeci i optzeci de ani la vrsta i tu n-ai
trit nc nici pe departe treizeci! De aceea ns, c tu te-ai fcut superior peste noi prin banii ti, nu eti tu nc nici pe departe
un Moise i un Aaron i nu m vei nva nimic, ce eu n-a fi tiut deja, nainte nc ca tu s fii zmislit! Noi toi am ndeplinit
slujba noastr totdeauna spre satisfacerea predecesorului tu plin de demnitate i a templului ntreg, am privit toate apariiile cu
ochii potrivii a unor iudei devotai lui Dumnezeu i am pus acolo baraje, unde era necesar; dac tu nelegi ns treaba mai bine
i vrei acum cu o singur lovitur s-i faci cumva evrei chiar pe toi grecii i romanii, atunci f numai aa mai departe i eu i
garantez, c tu aproape de noi eti singurul evreu n ntreaga Galilee!
Uite, pata nsemnat Jesaira a devenit n aceast privin din acelai motiv pe deplin greceasc i toi fariseii, nvtorii de
lege i preoii au trebuit s prseasc locul! Du-te acolo si ncepe acolo asemenea cercetri ascuite i jesairii vor ncepe s-i
povesteasc ceva pentru aceasta, c tu cu siguran nu vei avea destule picioare, pentru a te pune pe fug att de repede pe ct
EV-Vol.2

68

este posibil! De ce au fcut ns diziden jesairii? n urmarea a severitii prea lacome de avuie a preoimii de acolo i ei l
mrturisesc acum pe Pitagora n locul lui Moise!
i pn la un fir de pr va fi aici cazul acelai n cel mai scurt timp i tu i noi toi putem atunci cuta deprtarea! Nu fi deci
orb i recunoate adevrul!
Cei mai nali purttori ai puterii statale sunt romanii i grecii i vd cu drag, cnd evreii trec la nvtura lor. Cum vrei tu s
nlturi asemenea convertiri, mai cu seam c n toat Galilea este acum numai o prea bine cunoscut treab, c ntreaga stare a
templului a devenit numai prea tare asemenea unei nuci goale? i cine altcineva este devin la aceasta dect nsui templierii
lacomi de avuie, care le deschid strinilor bogai pentru bani sfnta sfintelor i acetia, n ciuda a toat fgduina, aduc apoi
rznd i cu mare btaie de joc toat ntmplarea prin popor?! Du-te acolo i ntreab-i pe cetenii acestui ora i ei i vor
povesti, ceea ce ne-au povestit nou!
Spune superiorul: Ce spui tu? Toate aceastea le-ar ti poporul?
Spune Roban: Da, toate acestea le tie poporul! Du-te ns la el i i-ai cunotina (cunoaterea)!
Superiorul merge foarte serios ncoace i ncolo n sinagog i spune dup un rstimp: La aceasta are ntr-adevr acest
prooroc nazarinean partea lui nsemnat! De aceea s se ntmple cu el, ce s-a ntmplat acolo cu Ioan prin regele Irod!
Spune Roban: Da, da, depinde aici numai de o ncercare, de a folosi fora asupra doctorului miraculos i poporul, romani,
greci i evrei, care l venereaz ca pe un Dumnezeu, vor ti atunci de asemenea s-i povesteasc ceva! Eu, ca cel mai btrn din
Nazaret, i spun aceasta i i dau sfatul cinstit: Pete tu pe urmele de picioare modeste ale predecesorului tu demn Iair, cci
aa i va merge ie bine nc un timp; dar dac tu te osteneti s rstorni aa, ca acum, toate superioare cel mai jos i toate
inferioare cel mai sus, atunci tu te poi acui interesa de o ocazie napoi la Ierusalim! Iair nsui este n minile grecilor, Borus
este ginerele lui; Borus, al doilea doctor miraculos, puternic n bogii de tot felul, va ncepe numai prea acui s-i povesteasc
ceva! Pe scurt, ncearc tu numai aceasta i spune-mi dup aceea, dac i-am dat un sfat greit!
Superiorul lovete cu piciorul n pmnt de furie i spune: Voi suntei chiar toi deja ai diavolului i prei c inei mai mult
cu dumanii notri dect cu noi i suntei susintori ai nvturii neltorului de popor! De aceea v voi alunga pe toi din
sinagog, o voi ocupa din Ierusalim cu oameni noi i pe voi v voi da pe mna judectorilor! Eu te ntreb de aceea nc o dat:
Ce treab ai avut tu de-a face n Sichar la samarinieni?
Spune Roban: Eu am aptezeci i nou de ani i tiu, ce fac i ce am de fcut! Ameninarea ta nu m sperie nici pe mine, nici
pe altcineva; dac vrei tu s ne dai ns pe mna judecii, atunci poi tu doar s ncerci asta i noi vom vedea, cine va fi cuprins
mai degrab de judectori la sfrit, - noi sau tu!
ntr-un mod norocos ne aflm noi pui foarte bine pe socoteala guvernatorul superior, care este un frate al mpratului
Augustus i are n Roma cea mai mare influen, din care cauz el nu ne va pune n temni chiar aa de uor, precum crezi tu!
Lui Iisus ns, pe care templul l urte din motivul foarte curat egoist i din motivul lcomiei de putere, i are tocmai templul de
a-i mulumi, c el n-a fost fcut deja acum una cu pmintul de ctre romani!
Despre faimosul furt de impozite, care a fost comis de agenii templului sub masca guvernatorului superior de-abia nainte cu
abia cinci sptmni i transportul ticlos al acestuia - aa ca multe alte obiecte ntr-adevr furate i antajate cu putere
detestabil - care a fost captat n Kis de ctre supraveghetorii nesfrit de bogatului Kisjonah, vei fii auzit tu desigur ceva! Iat,
acolo a fost tocmai cel de templu fr nici un motiv urtul Iisus, pe care nsui cei mai nali romani l venereaz mai mult dect
pe Jupiter al lor, acela, care a prevenit prin cuvntul su i prin faptele sale miraculoase nemaiauzite furtuna cea mai
distrugtoare din faa Ierusalimului! Aceasta nu este ns de aceea nc nici pe departe nlturat; numai oarece ncpnare din
partea voastr, - i furtuna izbucnete!
Este de asemenea nevoie numai de o ntiinare de ctre Borus, Iair i respectiv i din partea mea i eu i dau atunci voie, s te
priveti pe tine, Ierusalimul tu i templul tu n trei ori apte zile i tu vei gsi cu greu locul, pe care se afla odat templul! - Mai neles tu bine?
Aici lovete noul superior iari cu piciorul n pmntul plin de furie i mnie i spune: Cine poate ntri aa ceva cu
jurmnt? Pentru c aceia care ar fi comis aa ceva, se afl n templu!
Spune Roban: Dup legile romane nu este permis fptaul de asemenea niciodat la un jurmnt, ci numai ali martori i
dintre acetia aduc ei laolalt zecemii n cazul necesar i eu sunt de prere, c acetia vor fi ndeajuns mpotriva a aproximativ
zece criminali!
Spune superiorul pe deplin descurajat: Deci, nu-i mai trebuie dat importan lui Iehova, Moise i prooroci i poruncile lor are
voie - din pricina romanilor - fiecare om s nu le mai respecte?!
Spune Roban: Numai nu-mi vorbi tu despre Moise i Iehova i despre toi proorocii! De toi acetia nu mai este de gsit nici
o urm nici la tine i nc mult mai puin la superiorii i cei mai superiori ai templului; pentru c templul ntreg a fost
transformat deja de treizeci de ani ntr-o cas de schimb i de vndut i aici nu mai este de ntlnit deja de mult nici o urm de
adevratul Iehova i de Moise! Ceea ce mai este nc acolo, este masc i nelare pur i lupii rpitori umbl pe acolo n piei de
oi, pentru a pune mna cu att mai uor pe oile srace. Dac tu ai merge dup legile lui Moise, atunci nu te-ai fi complcut
niciodat, de a-i cumpra aceast slujb pe aur i argint mult! Iar eu mi pun n joc viaa mea pentru faptul, dac Moise a
poruncit vreodat cumva, de a-i cumpra postul de preot superior cu aur i argint!
La acest rspuns al lui Roban plesnete aproape noul superior de furie i spune: Totul nu face ns nimic! Eu v voi gsi de
aceea vou tuturor totui un domn, ca voi s v minunai pn n jos la iad; pentru c eu i mai tiu nc unele lucruri multe, pe
care voi nu le tii i cunosc unele ci multe, care v vor fi necunoscute!
Spune Roban: Bine posibil; dar este foarte posibil, c nou tuturor ne sunt cunoscute cile i potecile tale probabil nc mai
bine dect ie i se afl foarte tare n ntrebare, dac noi nu i-am nchis deja toate cile, pe care tu i-ai gndit n secret, de a ne
lovi din spate! Cum am spus, f tu numai o singur ncercare, atunci s afli tu de ndat, toate contracarrile noastre!
Spun ceilali ctre Roban: Dar frate, de ce l aperi tu, aadar, pe acest neom de o infraciune sigur? El este doar n minile
noastre i s-i cheme un ajutor din cer, dac noi ne-am permite libertatea ieit din comun, de a-i da spre gustare pietrele din
Nazaret! - Aici spune ctre superior: Noi suntem farisei i cunosctori a scripturilor aa de bine ca tine i de fapt suntem mai
mult; cci noi ne tragem din Levi, n vreme ce noi tim foarte bine c tu i-ai cumprat provenirea, n aceste timpuri n care se
poate vinde totul mpreun cu ntregul cer! Prin urmare, tu eti un intrus n sfnta sfintelor i un neltor n faa lui Dumnezeu
i pentru astfel de comiteri ar trebui ca tu s fii pe loc pietruit; din aceast pricin s nu faci tu mai multe, deoarece noi vom
pune de ndat mna pe pietre!
EV-Vol.2

69

Aceast ameninare rostit pe un ton energic la schimbat aparent pe superior i l-a fcut mai suportabil, dar pentru aceasta cu
mult mai revoltat i dup un timp el a rostit aceste cuvinte: Voi nu trebuie s m negai; cci mie mi sunt cunoscute
neajunsurile templului att de bine ca i vou i aici este vorba, cum se pot acoperi acestea i cum se poate scoate n eviden
templul aa cum a fost el mai demult.
84. Mrturia lui Chiwar despre Ioan i Iisus.
Spune dup aceasta vorbitorul Chiwar: De ce este nevoie de iniiai pentru o astfel de sarcin fr nici un sens? Nu am fost
eu doar un slujitor al templului ncepnd de la vrsta de unsprezece ani i pn la vrsta de douzeci i cinci de ani i tiu foarte
bine cum stau acolo toate lucrurile? Dac a fi vrut s devin ru, cte a fi putut eu divulga de atunci i pn acum! Dar eu m-am
gndit: poporul orb mai crede n templu - ca i nainte!
De ce s-i iau eu credina poporului, dac aceasta nseamn pentru mine o meninere fr margini i pentru care noi preoii
avem i aa un trai lumesc foarte bun? Dar, dac ntindem noi corzile prea tare, acum cnd noi nu mai avem vreo baz real,
atunci acestea se vor rupe i cntatul nostru va lua sfrit i prin urmare ne putem uita dup plase de pescari ca s ncepem s
pescuim acolo, unde marea se arat a fi fr vreun fund.
Ce putem noi s facem mpotriva dumanilor care se nmulesc pe zi ce trece? Crezi tu c atunci ne va putea proteja templul?
n aceasta tu s nu crezi; cci n Roma triesc deja foarte muli evrei, care conduc acolo case minunate din comorile strnse fr
drept din temple! Acetia nu sunt nlocuitorii notrim aa cum nu sunt nici cei ce se afl acum n templu, care i in aripile
deprtate la fel ca i rndunicile, pentru a prinde cea mai bun ocazie, ca s fac o cltorie peste mare n Europa, mai exact n
Italia, pentru a nu se mai ntoarce vreodat n Asia.
De aceea, s fie pentru noi toi un sfat bun, ca n primul rnd s lsm mai deoparte slujba noastr de preoi, i, n al doilea
rnd, s ne ghidm cu exactitate dup cuvintele romane n medio beati ( n mijloc este cel mai bine), cci altfel vom putea noi
nva n puin ani s pescuim!
Pe lng aceasta, mai apar nc doi brbai n aceste vremuri, a cror putere de neneles ar fi n stare, cu nvtura lor nou
s ctige n civa ani ntreaga lume de partea lor! Ioan, care nu se mai afl cu corpul printre cei muritori, este primul, care a
ctigat prin nvtura sa jumtate din Iudeia i Galilea de partea sa i ei se boteaz i mai mult, acum dup ce el a murit! Irod,
n desfrnarea sa, a putut s-i ia capul proorocului evident; dar va fi el capabil s-i taie capul spiritului i duhului nvturii
sale? Eu nu cred aceasta n veci: cci de abia atunci cnd este ea urmrit, devine nvtura mare i de nentrecut de puternic!
Ioan este mturat din drum prin corp, dar n locul su a aprut binecunoscutul Iisus, pe lng care pare Ioan, ca un muuroi pe
lng mreul munte Ararat! Comportarea Sa prea omeneasc i blnd i apariia sa prietenoas i liber, nelepciunea
profund n fiecare propoziie a discursurilor Sale, a cror balsam i nelegerea adevrului nu l las pe nici un om, care are
doar puin mai mult cunoatere n inima sa dect un grunte, doar o clip s se ndoiasc, c acestea nu provin din ceruri - i n
sfrit faptele Sale, de care trebuie s spun fiecare om: Acestea le poate nfptui doar Dumnezeu!
Ce vrem sau ce putem noi s nfptuim mpotriva Lui? S fim uri i s devenim insuportabili mpotriva unor astfel de
apariii, este posibil, dar cu siguran nu ar fi n folosul nostru, ci doar spre distrugerea noastr.
De aceea este bine aici, ca noi s ne comportm ct mai nelept posibil i niciodat altfel i pe viitor s ne ndreptm ochii la
ce este bine, cci altfel existena noastr se va sfri peste noapte!
Spune superiorul: Tu eti de prerea, ca noi s nu fim mpotriva lui Iisus, ci mai mult, noi s ateptm pur i simplu, pn
cnd el ne va strpi pe toi?
La aceasta vorbete Chiwar: Prinde-L, dac ie i este posibil una ca aceasta! Ce nu am fcut noi mpotriva Lui i la ce au
folosit toate acestea? Eu i spun: La nimic altceva, dect c El s-a mbogit cu cteva mi de ucenici i noi am pierdut aceast
cifr, - i c am fi avut n scurt timp plcerea, ca s srim peste lama romanilor, care cred c El este un adevrat Dumnezeu!
Pe lng toate acestea, are El tot timpul civa ngeri de partea Sa, aa cum nu s-a mai ntmplat vreodat pe pmnt i care n
aparenta lor finee i slbiciune tinereasc posed totui o astfel de putere i for, c nelepciunea noastr nu ar putea s
cuprind aa ceva. i pe acesta tu vrei s pui minile i s-L prinzi? Eu te rog: fii oricum, dar nu fii nebun! nainte ca s peti
tu cu intenii rele spre El, tu vei fi paralizat! Sau ai tu prerea c El nu tie, ce vorbim noi acum? Eu i spun i aceasta: tu te
neli amarnic cu aceasta! Toi care stau aici sunt martori, cum a tiut El acum cteva zile, ce am vorbit noi despre El i ce am
hotrt noi n oapt la miezul nopii!
Este ct se poate de plcut, s auzi pe cineva cum povestete despre o furtun pe mare; dar altceva este atunci, cnd ai trecut tu
nsui prin aceasta! Eu i spun: condu-i tu n linite i fr prea mult zarv postul tu i nu te vor lovi neplceri din nici o
parte; dar dac vei fi un tiran, atunci noi suntem cu toii siguri, c nu numai tu i ntregul Capernaum, ci chiar i tot Ierusalimul
vor fi la pmnt! Prin inteligen, vom putea noi aparent s mai inem Ierusalimul nc cinzeci de ani, - dar putem s grbim
totui cderea sa n cteva sptmni prin prostia noastr timpurie!
Tu ai acum alegerea liber, s faci ceea ce doreti tu; noi suntem doar la un pas deprtare de romani! Ei sunt, mulumit lui
Dumnezeu, prietenii notri; dar pentru tine ar putea fi acest drum, unul foarte lung! nelegerea omeneasc pricepe, c o nuc
goal se poate schimba tot timpul cu una plin! Ce vrei tu cu templul habsn, care deja de mult vreme este o nuc total goal,
s pescuieti? Nu este cu mult mai inteligent, s te alturi la ceea ce este n devenire, acolo unde se afl ceva n interior? Eu i
spun drept, c toi cei mari stpni ai Romei se las condui de Iisus ca nite miei blnzi! Dac i are pe acetia de partea Sa i
nvtura Sa, care este ntr-adevr dumnezeiasc, ce putem noi face mpotriva Lui? Dac vei ncerca doar s-L ataci, atunci vei
fi deja atacat i nici un om nu va face vreun pas pentru scparea ta; dar, dac te compori inteligent, atunci vor deveni romanii i
prietenii ti i tu o vei duce la fel de bine ca Iair! Dar, alege ceea ce vrei; urmrile i vor confirma, dac noi i-am dat un sfat
prietenesc sau un sfat dumnos!
Acest discurs a lui Chiwar nu i-a ocolit inta; superiorul a devenit mai blnd i a nceput s neleag, c Roban i Chiwar
aveau dreptate i le-a promis, c le va urma sfatul cu credin. - i aa s-a domolit cu bine prima furtun din sinagog.
85. Domnul i laud pe Roban i pe Chiwar.
Dup o or, a venit Chiwar la Mine afar i a vrut s-Mi povesteasc, ce au discutat ei cu noul superior al lor.
Iar Eu spun: Prietene, nu-i mai da atta osteneal; cci tu ti foarte bine, c Mie nu-Mi poate fi nimic necunoscut. Pe lng
aceasta, i spun Eu, c tu i Roban va-i descurcat foarte bine n ale voastre; deoarece superiorul ar mai fi fcut multe lucruri
EV-Vol.2

70

teribile. Dar el este acum convins, c ar fi o prostie, s nfptuiasc ceva mpotriva romanilor i prin aceasta va fi el cel puin o
vreme linitit; dar ncredere total voi nu trebuie s avei n el, ci voi trebuie tot timpul s fii ateni i s nu-l lsai, cum se
spune, din priviri. Dar pe tine vreau Eu, pentru c mi-ai inut cu hrnicie partea, s-i druiesc puterea, prin care poi tu s
vindeci bolnavii doar printr-o rugciune i prin atingerea minilor i s afli n inima ta noile planuri ale superiorului pentru a
folosi cele mai potrivite mijloace, - dar aceasta trebuie s se ntmple de ndat, cci altfel nu va avea vreun efect! Mijloacele
drepte le vei afla tu tot n inima ta. i de aceea primete tu acum de le Mine binecuvntarea!
Aici se pune Chiwar n genunchi n faa Mea i m-a rugat din toat inima pentru aceast binecuvntare. Iar Eu pun mna Mea
dreapt pe inima sa i mna Mea stng pe capul su i dintr-o dat s-a fcut lumin n el. i el a spus: Doamne, acum a
disprut tot ntunericul din mine; totul este luminat n mine i mie mi se pare, de parc ntregul meu corp ar fi dintr-o materie
transparent asemntoare ca al diamantului, prin care ptrunde lumina zilei. O Doamne, las-mi aceast binecuvntare; eu o
voi pstra i voi ti s-o preuies venic!
Spun Eu: Rmi tu credincios nvturii Mele i tu nu vei fi vreodat ntristat de pierderea acestei lumini!
Aici se ridic Chiwar i observ c, n afar de Borus i de Iair i n afar de Maria i fraii Mei, nu se mai afl nici un oaspete
strin n casa Mea, chiar i cei doisprezece ucenici ai Mei nu se pot zri niciunde i El m ntreab ce s-a ntmpat.
Spun Eu: Toate acestea au trebuit s se ntmple aa! Iat, de ndat va veni toamna i dup aceea va veni iarna. Timpul
seceriului este aproape i Eu trebuie s merg afar ca s angajez lucrtori la cmp i la vie. Dac totul este recoltat pentru acest
an, atunci ne putem odihni bine pe timpul iernii; i dup ce trece i vine primvara, atunci vom avea puteri noi i mult de lucru.
Astzi voi pleca Eu din aceast regiune; deoarece Irod este o vulpe viclean i noul superior este n slujba acestuia; iar prin
urmare nu trebuie ca s devin casa Mea un cmp de lupt a lui Satana. Pe ucenicii Mei, i-am trimis Eu deja de cteva ore de
aici. Ei au plecat cu fratele Meu Kisjonah i i vor atepta n Kis pe ucenicii lui Ioan i le vor vesti, c mpria lui Dumnezeu
este aproape; ei ns vor ajunge nc astzi cu ucenicii lui Ioan aici i dup aceea vor prsi mpreun cu Mine acest loc desear.
Dar ncotro vom pleca noi, vei afla tu n tine, ca i multe alte lucruri.
Tu ns stai mult timp n preajma lui Borus i a lui Iair; cci acetia doi sunt acum cei mai demni brbai din ntregul Nazaret
i posed ntreaga Mea dragoste i prin Mine ntreaga milostivire a lui Dumnezeu! Cci aa cum M iubesc i M cunosc aceti
doi brbai, nu M iubesc i nu M cunosc nici unul din rndul ucenicilor Mei!
Toi ucenicii Mei vor fi ntr-o vreme suprai pe Mine, iar acest timp nu mai este departe. Dar cei doi nu se vor lsa condui n
eroare de apariiile care vor aprea n preajma Mea; cci ei M cunosc ntr-u totul. - Dar stai n preajma lor i atunci vei reui s
ai aceeiai experien, cum o au aceti doi brbai!
Cu aceste cuvinte, este Chiwar foarte mulumit i ntreab doar, ce s-a ntmplat cu cei doi ngeri, pentru c nici acetia nu se
puteau zri undeva.
Eu ns spun ctre el: Ridic-i privirea i tu nu-i vei zri doar pe acei doi, ci nenumrate iruri n jurul lor!
Aici i-a ridicat Chiwar privirea. El vede ntr-o lumin puternic pe cei doi arhangheli i n jurul acestora miliarde de ngeri,
care n orice clip sunt pregtii, pentru a-Mi sluji.
Chiwar ns i mut imediat privirea la pmnt i spune: Doamne, eu sunt un pctos i ochii mei nu pot suporta privelitea
sfnt; dar eu m voi chinui cu hrnicie, ca s devin demn pentru o asemenea privelite!
Spun Eu: F totul bine i rsplata ta n ceruri, a crui msur tu ai zrit-o, va fi mare! Dar acum, ntoarce-te napoi n
sinagog; cci ie nu trebuie s-i simt lipsa superiorul, care se va afla mai multe zile n Nazaret, deoarece respect foarte mult
prerea ta.
86.Noul superior Korah i Chiwar n sinagoga din Nazaret.
Cu aceste cuvinte, pleac sincerul Chiwar i ajunge imediat n sinagog i se lmurete de ndat, c el i-a lipsit deja foarte
mult superiorului su. Superiorul l ntreab repede, ce i unde a lucrat el atta vreme.
i Chiwar spune: Domnule, eu am avut un bolnav periculos i a trebuit s-l ajut. i iat, el este vindecat i poate acum,
deoarece este un cltor, s-i continue drumul ncreztor!
ntreab superiorul: Unde cltorete el, cnd va pleca i de unde a venit el ncoace? l mai pot vedea pentru a-i vorbi?
Spune Chiwar: El este un evreu, a venit de sus i a cltorit deja n jos; tu nu-l mai poi vedea pentru a-i vorbi - n afar, dac
l atepi pn cnd el se va ntoarce! Dar, cnd va fi aceasta? Ar putea trece multe zile!
Spune superiorul: Cu aceast informaie vag, eu nu m pot mulumi! Unde este hanul, ca eu nsumi s m duc i s m
interesez de acel cltor vindecat de tine de jos, cci o astfel de vindecare minunat din partea unui fariesu este un lucru
important i trebuie confirmat de mai muli martori, cci altfel nu va avea vreo valoare i nimieni nu va crede aceasta!
Spune Chiwar: Dac tu vrei mai mult dect tiu eu, atunci adreseaz-te acelora, care tiu mai multe dect mine; att ct eu
am tiut, i-am spus adevrat. Cum este posibil ca eu s-i spun mai mult, dect tiu eu nsumi? Hanul se afla, ns, afar, n casa
dulgherului Iosif. Dar dac vrei s tii mai multe despre aceasta, atunci du-te acolo! Dar nu uita cumva, s-i pzeti n vreun fel
spatele; cci acolo nu vei duce lipsa loviturilor! Crezi tu oare, c oamenii au un respect aa ieit din comun pentru astfel de
oameni, cum suntem noi? Eu i spun: nici urm de aa ceva! La cea mai mic greeal putem s cptm lovituri dup alfabet i
nici un Dumnezeu nu i le va mai putea lua de pe trup! Dar cum am spus, depinde doar de o ncercare i deja se poate vorbi din
experien!
Spune superiorul: Din aceste cuvinte ncreztoare pot eu nelege mult prea bine, c voi mpreun cu toi cetenii
Nazaretului a-i pus la cale o conspiraie mpotriva mea. Dar aceasta nu face nimic, pentru o astfel de sap vom gsi i noi coada
potrivit! Acum tiu eu deja destul de bine, pe ce picior stau aici! Dar eu sper, c n scurt timp voi reui, s demasc acest
complot; dar atunci vai de voi i de ntregul ora! - Care este drumul afar spre casa dulgherului?
Spune Chiwar: Uit-te afar pe geam! Acolo n deprtare, la vreo dou mi de pai poi vedea tu foarte bine casa dulgherului
cu tot cu drumul care duce spre aceasta. Du-te i convinge-te de toate - nota bene i de loviturile sigure!
Spune superiorul: Dar voi m conducei i mi vei fi garda mea de siguran!
Spun toi: Dac am fi nebuni! Dar acest lucru nu-l vom face! Pe cine l mnnc, acela s-i scoat spinarea la aer!
Spune superiorul: Atunci n numele lui Iehova, eu m duc afar i noi vrem atunci s vedem totui, dac cineva m va
atinge, ca unul mblsmat de Dumnezeu; cci scris este: Nimeni s nu pun mna cu voina rea pe unul uns; vai de acela, care
pune mna pe gtul unui uns!
EV-Vol.2

71

Spune Chiwar: Da, da, ce ti tu, noi tim deja de mult vreme! Dar uni ca noi, ai cror ungere nu este nimic dect o nlucire
mizer, nu mai conteaz ceva n faa lui Dumnezeu i El nu ne va proteja cpetele noastre pseudo-unse, cnd ele vor fi expuse
dup toat dreptatea pumnilor dumanilor notri! Pentru c, aa cum am menionat deja cu mult nainte, aa tie poporul numai
prea bine, ce se afl n spatele nostru i n spatele templului.
Spune superiorul: Tot att, eu m duc o dat afar! Dar atunci vai de voi toi, dac gsesc treaba altfel, dect tu, Chiwar, miai relatat-o, cnd te-am ntrebat, unde ai fi fost!
Spune Chiwar: Ceea ce vrei s afli, vei afla ntr-adevr cu greu, ci cu totul altceva - i i va pricinui cel mult o durere
nsemnat, n timp ce noi nu vom simi vreo durere!
La aceste cuvinte, merge superiorul repede afar.
Cnd merge el ns n strad, strig bieii i fetele: Acesta este noul superior ru, care vrea s ne piard pe toi! Jos cu el! Din toate prile fug ctre el tineri i btrni cu ciomege i pietre i unele pietre i nimeresc deja trupul lui i l prevede cu pete
albastre.
Superiorul obsearv numai foarte acui, c nazarinienii nu neleg de glum, se ntoarce foarte rapid pe picioare iari napoi
n sinagog i ncuie ua foarte grbit n spatele su, n care nc o ntreag ncrctur de pietre aruncate dup aceea
imprimeaz unele semne, care confirm numai prea clar, care este atitudinea nazarinienilor fa de noul superior.
Atunci cnd vine superiorul la farisei, spune el plin de furie: Aceasta este lucrarea voastr i voi ti s m rzbun mpotriva
voastr pentru aceasta!
Spune Chiwar acum foarte emoionat: Ce vorbeti tu, nebun mizer! Cum poate fi aceasta lucrarea noastr, dac noi toi te-am
avertizat, de a merge afar? Abia cnd tu vei fi elogiat de noi la popor, poi s vorbeti cu poporul i s negociezi cu el; atta
timp ns ct nu-i facem reclam, vei fi tu tot timpul btut, de attea ori ct tu ndrzneti, s peti singur pe strzile oraului!
Pentru c tu eti la popor deja de aceea negru, pentru c i-ai cumprat postul! Acum, ns, cnd vrei tu s ne tiranizezi pe noi,
precum i pe ntregul popor la prima ta sosire, pentru a aduce totul n balan prin terorism, de aceea te ursc toi ca pe iad i eu
i spun aceasta, c tu vei face acum cel mai bine, s-i vinzi postul la unul mai demn. Fiindc pe viitorul tu nu dau nici un ban!
Un alt om foarte schimbat ar trebui tu s devii, dac ai vrea s te menii favorabil ntre noi! Aceasta pare ns s-i fie pur i
simplu imposibil. Pentru c, a arta doar n exterior o mn prietenoas, a fi n nterior, ns, n inim totui un lup rpitor, nu
merge la noi absolut de loc, deoarece noi toi posedm ntr-un mod ciudat atta duh proorocesc, de a-i spune foarte exact, ceea
ce tu gndeti n inima ta rea din temelie!
Da, dac tu i transformi inima ta pe deplin i ai lsa s se nflcreze acelai lucru de la adevrul i nelepciunea curat,
Dumnezeieasc, atunci noi i vom i face reclam n faa poporului i tu vei avea atunci aici o existen bun; dar naltul preot
al tu, Pilat al tu i mai puin Irod al tu nu-i vor fi aici la nimic de folos!
Spune superiorul: Cum poi tii tu, c eu m-am gndit acum ntr-adevr la aceste trei ajutoare?
Spune Chiwar: Pentru c i eu posed ceva duh proorocesc, care i ghicete inteniile foarte amnunit i ie i este imposibil
s te tinuieti n faa noastr, - i n Capernaum tot aa de puin ca aici; i dac ai fi tu la o mie de zile de cltorie de aici,
atunci noi i-am ti inteniile i ntr-o asemenea deprtare! Tu vei fi prin urmare greu n stare s inteprinzi ceva mpotriva
noastr, unde noi n-am putea deja dinainte s cuprindem antidotele cele mai eficace i eficiente! Eti tu astfel mulumit cu noi?
Pentru c uite, noi mai suntem nc preoi de mod veche! Duhul lui Iehova mai este n noi, chiar dac El a i prsit total deja
de mult templul din Ierusalim. Dac vrei tu ns prin urmare s dinuieti ntre noi, atunci trebuie s fii i tu un preot adevrat;
fiindc, ca preot aparent nu te vei putea menine tu niciodat ntre noi i vei face mai bine, s-i vinzi postul tu la un oarecare
altul mai demn, cum i-am menionat aceasta deja mai nainte!
Spune superiorul: O voi blestemai slujitori ai desfrnatei n templul la Ierusalim! Aurul i argintul meu frumos v-a plcut, dar la aceasta nu v-ai gndit, c pentru acesta mi-a fost mprtit un adevrat viespar, n loc de un post prestigos i bnos!
Acum ateptai, s v fie acui clar, c Korah nu i-a bgat pe degeaba aurul i argintul lui n gtlejul vostru! - Dup un timp se
ntorce el iari spre Chiwar i l ntreab: Ce s fac eu, deci, pentru a m face nzestrat cu prietenia voastr i cu prietenia
poporului?
Spune Chiwar: Eu, precum Roban, i-am dat deja indicaia i aici, pe mas, se afl sciptura; aceasta i arat exact voia lui
Iehova. Acioneaz conform acesteia i nu dup blestemabilele regulamente omeneti ale templului, cci aa vei avea tu ntre noi
o existen ntr-adevr bun! Tu tebuie s-i ctigi satisfacia lui Dumnezeu, cci aa i vor veni i toate celelalte de la sine!
Spune Korah: Da, asta voi face de acum nainte, atta ct mi st numai oricnd n puteri. Dar nu v va fi totui plcut, dac
mi schimbi ederea, cel puin pentru un an, ncoace la Nazaret? Pentru c aici, la voi, pot ntr-adevr s nv ceva, n timp ce n
Capernaum - i desigur i n Horazine, precum i n celelalte orae mai mici la Marea Galileii - sunt de ntlnit numai oameni
slugarnici mizeri!
Spun toi: Aici vei face tu foarte bine la aceasta i nou tuturor ne va fi o mare bucurie, de a-i putea sluji ntr-adevr ie ca
superior al nostru! Pentru c aici nu mai este comis nici o nelare, nu este vndut nici un gunoi de templu i nu sunt trguii
boi, vaci, viei i oi n casa de rugciune; ci casa noastr mic de rugciune este nc ceea ce trebuie ea s fie i n sinagog nu
sunt fcute schimburi!
n casa noastr mic de rugciune nu arde, ce-i drept, nici o flacr peste vreun chivot al legii, la aceasta ns cu att mai mult
i ntr-adevr vie n inimile noastre i aceasta i este lui Dumnezeu mai mult bineplcut dect toat slujirea templului la
Ierusalim, n spatele creia nu mai arde nici o scnteie de adevr; i se adeverete la templu, ceea ce Dumnezeu a vorbit prin
gura proorocului Isaia, cnd a vorbit: Iat, poporul M cinstete cu buzele sale, dar inima lui este departe de Mine! Este aceast
falsitate a Ierusalimului doar totui lesne de neles! Nu mpodobesc preoii an de an mormintele adeseori false ale proorocilor,
n timp ce acetia au fost omori cu pietre de prinii lor? i acioneaz cumva altfel cei care triesc acum? O nu, ei pesc
naintailor lor ri exact n urmele de picioare! Pe Zaharia l-au ucis ntre altarul jertfei i sfnta sfintelor i lui Ioan a rnduit
Irod s i se taie capul de pe trup! Spune, ce fel de slujitori ai Domnului sunt ntr-adevr acetia? Noi i-o spunem foarte deschis:
Acetia sunt slujitori ai lui Satana, dar venic niciodat slujitori ai lui Dumnezeu! Din fericire se afl ei n minile noastre, ceea
ce tiu ei foarte bine; de aceea ne i las ei fain teferi!
Dac ei l-ar invita ns pe unul sau pe cellalt dintre noi aa de prietenos la Ierusalim la vreo oarecare srbtoare, suntem noi
atunci totdeauna aa de ndrznei, de a nu accepta invitaia n nici un caz i ateptm mai cu drag aici moartea natural, dect
ca s cutm i dup una artificial cumva n toat cinstea n ncperile secrete din jurul templului! Crede-ne, atta de detepi
ca domnii din templu suntem i noi i mirosim prjeala deja cu mult nainte, ca acetia s-o pun la foc! De aceea, ine-te tu
numai tare frumos de noi i nu vei pierde absolut nimic!
EV-Vol.2

72

Spune Korah: Acum sunt deja pe deplin lmurit n privina voastr, ceea ce mi este foarte pe plac; dar templul s se bucure
de prieteniile felurite, pe care noi i le vom arta la ocazii bune!
Spune Chiwar: tii tu, ru cu intenie nu-i vom pricinui; dar dac el ne-ar ataca, atunci i vai de el! Pentru c materialul
pentru aceasta totui nu ne lipsete ntr-adevr!
Dup aceste cuvinte ale lui Chiwar, vine buctarul i i invit pe toi la masa de amiaz.
87. Chiwar i Korah despre trezirea Sarei de la moarte.
Atunci cnd toi savureaz destul de bine la masa de amiaz cu nsoirea a tot felul de discuii duhovniceti, pete Borus n
sala de mese, i salut pe toi, le prezint femeia lui Sara, cu cererea, de a o nota n crile lor ca femeia lui legitim, pentru c ea
aparine de nvtura evreiasc!
i Chiwar ia de ndat cartea mare de cununie i i nscrie pe amndoi imediat ca oameni cstorii pe deplin legitim n faa
lui Dumnezeu a a toat lumea!
Dar superiorul l ntreab pe Chiwar, dac aa ceva ar merge aici ntr-adevr, deoarece Borus este ntr-un mod dovedit un grec.
Spune Chiwar: Prietene, aici la noi merge tot i ar fi o nechibzuin, de a nu dori de a cstori o pereche de cununie, pe care
Dumnezeu o cununase deja cu mult nainte!
Spune superiorul: De unde tii tu, deci, aceasta?
Spune Chiwar: Aa cum tiu eu de chiar multe lucruri, ce nu tii tu acum nici pe departe, aa tiu eu i aceasta, chiar i dac
tu nc nu ti acum aceasta! De aceea, fii acum numai foarte linitit; pentru c aici totul se aplic altfel dect n templu!
Superiorul zmbete i se mulumete.
Borus scoate ns imediat o pung grea de aur din buzunarul su i achit cu aceasta taxa lui dup lege, care firete c nu era
nici pe departe att de mare, ca ceea ce el pusese jos n punga i i lu apoi de ndat rmas bun.
Atunci cnd Borus prsete sala de mese, ridic superiorul punga i spune: Acestea sunt doar peste cinci livre de aur sub
nfiarea buciilor celor mai curat stanate ale lui Augustus, - sunt de asemenea i unele Tiberiuse printre ele! Aa se
obinuiete, deci, asta aici? n templu ar fi o livr de aur deja o dare de cinste!
Spune Chiwar: Asemenea dri nu sunt aici rariti; dar Borus, dup Iisus ntr-adevr primul doctor din lume, este un prea
mare brbat de cinste i la aceasta prea bogat, ca el s doreasc s se arate murdar numai la o oarecare ocazie!
Intreab superiorul mai departe: Cine era, deci, femeia lui mic chiar foarte frumoas i amabil?
Spune Chiwar: Aceasta este fiica superiorului Iair, despre care i-am fcut deja cunoscut, c mntuitorul miraculos Iisus a
trezit-o de dou ori consecutiv de la moarte.
Spune superiorul: Ea a fost probabil numai ntr-o ameeal puternic, ceea ce nu este tocmai ceva nou la fiine att de
gingae i ncnttoare!
Spune Chiwar: Oho, dac putrezeti peste patru zile n mormnt i fiecare nas nc ct se poate de insensibil simte mirosul
de cadavru numai prea bine - cum noi toi am simit un astfel de miros numai prea agresiv n ciuda a tuturor alifiilor, cnd noi
am nsoit-o la cript i cnd am cntat acolo cntecele de jale - , acolo nu mai este nici o urm de vreun lein! Dar lui Iisus,
bunului Mntuitor, i-a fost aceasta ntr-un mod miraculos posibil, ce numai lui Dumnezeu singur i poate fi posibil, s-o cheme
totui, numai cu un cuvnt, fr toate alte mijloace, de ndat iari napoi n cea mai frumoas via; i ea este acum mai plin
de via i mai sntoas, dect a fost ea vreoad n toat viaa ei, - pentru c ea este nc foarte tnr i are de-abia aisprezece
ani!
Intreab superiorul: Ct de mult timp a trecut deja, deci, de cnd a fost trezit de la moarte?
Spune Chiwar: Cel mult ase pn la apte zile! Foarte exact n-a ti s-i spun timpul; dar atta este sigur, c ea a fost
trezit iari la via de la moarte la nceputul sptmnii trecute.
Spune superiorul, pe deplin stupefiat de minunare: Asta este ntr-adevr ceva, ce nc n-a mai fost ntlnit pe pmnt! Acum
prospeimea vioaie a femeii acesteia dragi i totui deja ca cadavru patru zile n mormnt!? Cu adevrat, aceasta este nemaiauzit,
cu condiia c voi mi facei cunoscut ntr-adevr adevrul deplin, ceea ce eu nu mai vreau acum s pun la ndoial; pentru c
aceast localitate pare s fie alctuit din o grmad de minuni!
Spune Chiwar: Bineneles, asta este ntr-adevr aa! Mai ales, ns, trage nainte de toate tocmai acest numit Mntuitor Iisus
toate atenia imaginabil asupra Sa; pentru c nfptuirile Sale ntrec n cea mai nalt msur de nedescris toate i fiecare lucru,
ce a fost vreodat scris de Moise despre prinii din nceputuri i toate ce le tim despre marii prooroci! Pentru c aceasta nu s-a
mai ntmplat nc niciodat! Nu exist ie nici o boal nc ct se poate de rea, pe care El n-o vindec ndat prin cuvntul pur,
fr s-l vad pe bolnav sau s-l ating! Dac El vrea altceva, atunci se ntmpl aceasta ntr-o sclipire!
Aa este de exemplu demisionarea lui Iair nfptuit n urm cu aproximativ patru zile i actul de abdicare prezentat nalilor
preoi n acelai moment n templu la Ierusalim doar totui mai mult dect o minune! Pe cale natural ar fi ajuns acest act
probabil abia cu greu astzi n minile nalilor preoi; aa, ns, ai putut tu ajunge deja cu dou zile n urm la Capernaum i
astzi n cea mai devreme diminea de acolo aici, - i nu s-a ntmplat la aceasta absolut de loc nici o greeal n ceea ce
privete regula i tradiia veche! Tu eti acum pe aceast cale cea mai minunat pe deplin cel mai superior preot din ntreaga
Galilee i demisionarea lui Iair se afl pe deplin cu toate adugirile i explicaiile necesare n minile naltului preot la templu i
toate acestea au costat unul i acelai moment! Astfel ne-a fost povestit de ctre martori credincioi, c tocmai acest Iisus a
ameninat de-abia cu puine sptmni n urm o furtun de mare foarte imens, - i marea i vnturile au ascultat n acelai
moment cuvintele Mntuitorului! Asemenea istorioare i-a putea relata nc mulimi; dar, pentru moment, nu este timpul pentru
acestea. S-ar putea crede acum, c acest om ar fi un mercenar al lui Satana, dac cuvintele Sale, nvturile i certrile drgla
serioase nu ne-ar sftui de mai bine!
Eu i spun aceasta deschis, sincer i adevrat: Minunat de neneles sunt faptele Lui; dar ele dispar ca fleacuri goale fa de
puterea cea mai minunat a cuvntrilor i nvturilor Sale! Acolo auzi tu adevruri, despre care niciodat n-a visat vreun
prooroc! El i nfieaz viaa unui om ntr-o form, conform creia un om nu poate avea numai nici cel mai nensemnat
dubiu, dac sufletul lui este muritor sau nemuritor. Nemurirea i este prezentat ntr-o form aa de lipede, c tu nu poi ns
nici un moment s ai dubii, c exist dup moartea trupului tu o venic trire ncontinuare a sufletului prin duhul
Dumnezeiesc, care triete n el.
Pe scurt, i este ie un om acest Iisus de nite capaciti aa de nedescrise, c trebui s spui cu cea mai bun contiin: Un
asemenea om n-a avut nicodat pmntul de la Adam ncoace ca locuitor al lui! Toate elementele l ascult, miliarde de duhuri
EV-Vol.2

73

sunt mereu gata spre a-I sluji Lui i aa am alfat eu i de la mai muli ucenici ai Si, c pa cltoria Lui de la Sichar la Cana n
Galilea a fcut n plin amiaz soarele de nadat total ntunecat, dar l-a lsat atunci n cteva momente dup aceea s
strluceasc iari aa de luminos ca nainte!
Aa ne-au povestit Roban i mai multe mi de martori, pe care i-am cercetat, c, n Sichar, dou ceti vechi, derpnate, vechea
cas a lui Iosif i a lui Beniamin i vechea cetate Esaus, care i aparine acum negutorului bogat Jairuth, le-a restaurat ntr-o
sclipire cu cuvntul Su n aa fel, c despre aceasta toi meterii constructori de acolo mrturisesc deschis, c ei ar fi avut de
lucru cu toat hrncia cel puin zece ani plini pentru o asemenea restaurare a celor dou ceti vechi, dac le-ar fi revenit o
asemenea reconstrucie spre executare pe cale natural! La aceasta, ns, n-a stat gata cldirea foarte mare ntr-o sclipire pentru
sine singur din material tare de construcie, ci amenajat cu toate cernele posibile i acest lucru ntr-un mod aa de practic i
n acelai timp foarte frumos, cum nu se mai poate primi aa ceva spre vedere, reieind din minile constructorilor, ntr-adevr
niciunde pe acest pmnt!
Tot aa mi-a povestit un anumit grec din Cana din Samaria - numele su a fost Philopold - lucruri de necrezut, crora am
trebuit eu s le dau crezare, pentru c mi-a adus aproape o mie de martori.
Dar dup prerea mea, dac un singur om poate nfptui astfel de lucruri, atunci eu cred c el este mai mult dect un om i mai
mult chiar dect un profet! El a spus bineneles acum cteva zile - eu cred c la lacul unei pescrii, care se putea numi i aceasta
minunat - , c aceasta ar putea nfptui fiecare om, dac are o credina puternic i de nedobort. Dar dup prerea mea este o
astfel de credin tot att de minunat ca cel mai mare miracol; cci o astfel de credin poate fi doar urmarea luminat a unei
capaciti bine tiute, care conine n sine oricare reuit.
Cine i cunoate puterile, acela trebuie s se ncread n ele i n contientul su pentru efectul unei lucrri sau a unei fapte
din nenumratele sale experiene. Dar dac un om i ntinde credina sa spre reuit mai departe dect puterile sale, atunci o
astfel de credin va fi de ndat condus de dubii, atunci cnd vede n faa sa o greutate, pentru care el nu simte nici pe departe
puterea n sine ca s-o ridice pe aceasta.
Dac eu a vedea n faa mea pe un drum o piatr care cntrete mai multe livre, atunci eu nu voi avea nici o clip dubii, n
privina, c dac eu a vrea ca s mut piatra din drum eu nu a putea aceasta; dar dac pe drum se afl o stnc de mai multe mii
de livre, atunci eu sunt de prere, c credina de neclintit se va cltina totui puin. Chiar dac a fora voina mea, cu siguran
c nu va folosi la nimic, pentru c mi lipsete convingerea subiectiv, c cu o for de ridicare pentru dou sute de livre cu greu
devii maestrul unei greuti de sute de mii de livre.
Doar c lui Iisus i sunt toate posibile, ca unui Dumnezeu! n faa voinei Sale este tot una un munte ca i o particul mic de
praf! Pmntul, aerul, apa, vntul i focul l ascult ca i mieii pe un pstor i un fulger l poate ghida El mai bine ca oricare
inta care i ghideaz sgeata din arcul su! - i ce reiese din aceasta? Eu te rog de aceea, ca fiind superiorul nostru s ne spui
i nou prerea ta!
88. Prerea lui Chiwar despre templu.
Spune superiorul: Dac aa stau lucrurile, la care eu nsumi nu prea am dubii, atunci trebuie el ca s fie una ntr-un anumit
fel de neneles cu atotputernicul Duh al lui Iehova, la fel ca i Moise sau Ilie, care ultimul dintre acetia a putut chema focul din
ceruri, care l asculta. El a mai nfptuit cteva miracole, care nu au fost scrise n cronic, dar miturile se mai afl n popor, cu
toate c acestora nu poi s le dai prea mult crezare; dar n general ar putea s fie mult adevr lipite de acestea!
Chiar acest Ilie, dac memoria mea nu m nal, la o ocazia a nviat o grmad de schelete moarte de pe un cmp de lupt i
le-a dat carne, piele i pr! La o alt ocazie a secat el toate izvoarele principale ale mareului Eufrat pentru trei ani de zile i a
poruncit norilor, s ocoleasc cerul. Doar dup ce oamenii s-au cit cu adevrat, a deschis el din nou izvoarele fluviilor i a
poruncit norilor, ca acetia s apar pe firmament i s dea ap pmntului sec! i tot aa s-au mai povestit foarte multe
ciudenii despre profei, dar cu timpul s-au deformat acestea cu siguran i se spune, c chiar acest Ilie va reveni nc o dat pe
pmnt, ca el s ciasc oamenii prin semne mree, deoarece este cunoscut c aceti profei nenelei nu au murit niciodat, ci
ei au urcat ntr-o caleac de foc spre ceruri. Prin urmare poate fi foarte uor posibil, c acest Iisus este un purttor al duhului
marelui profet i de aceea, c este ntr-o federeaie strns cu puterea lui Iehova, poat nfptui acum astfel de lucruri, care i
sunt posibile doar lui Dumnezeu!
Spune Chiwar: Prerea ta nu este deloc rea i eu a fi aproape de acord cu tine, dac nu a fi vzut unule lucruri la acest
Iisus cu proprii mei ochi, care l pune n spate pe Ilie cu o jumtate de venicie. Tu ai vrea bineneles s ntrebi aici i s spui:
Care? Cum se numesc? Dar eu ar trebuie s-i mrturisesc, c pentru a-i descrie acestea, mi-ar lipsi ntr-u totul cuvintele; cci
acestea trebuie vzute, ascultate i simite pe propria piele, deoarece altfel nu se pot nelege deloc. i eu sunt acum de prerea n
faa mai multor , c acest Iisus este pur i simplu Mntuitorul mult ateptat! Cci eu ntreb pe fiecare, dac acesta ar veni ntr-o
alt vreme, ar putea nfptui semne mai mree!? Pe lng aceasta se trage El ntr-o linie dreapt dup cronic, care ajunge pn
la bunicul lui Iosif, de la David. (Matei. 1, 1-17)
Achim a fost tatl lui Eliud, Eliud tatl lui Eleazar, acesta tatl lui Matan, acesta tatl lui Iacov i Iacov a fost tatl lui Iosif i
acesta tatl al lui Iisus al nostru . Mergi dup aceast cronic mai departe napoi i tu poi ajunge napoi n linia cea mai dreapt
la David; aadar ns este scris, ca Mesia se va trage din David i c fiecare l va recunoate dup faptele Sale.
Acestui Iisus nu-I lipsete pentru aceasta dup prerea mea aadar absolut nimic; descendena este autentic evident i fapte,
ca acestea, pe care pmntul nu le-a trit niciodat pe suprafaa lui, sunt de asemenea prezente n belugul cel mai imens. Eu
ntr-adevr nu tiu prin urmare, ce ne-ar putea mpiedica, de a-L admite ca fiind Acela, care este El foarte evident!?
C templul lacom de domnie nu va accepta cu uurin acest lucru, se poate nelege ntr-adevr uor; dar noi ar trebui aici s
nu ne mai ndreptm deloc dup templu, care, dup prerea mea, este mort pe deplin i nu ne poate da n viitor nici protecie
nici o nelepciune i nc mai puin vreo oarecare subzisten, - n afar de faptul dac noi i dm mai nainte pentru un post aa
de mult, c din aceasta ar putea tri foarte bine zece oameni o sut de ani.
Calculeaz tu numai suma, pe care ai pltit-o n templu pentru postul de superior cu aur i argint i tu vei gsi uor, c banii ar
fi foarte uor suficieni i aceasta regete, pentru o sut de ani! Las-te ns aici mpresurat de romani i cere dimpotriv
protecie templului i nu numai c nu i se va putea da vreuna, ci nici nu se va vrea i vei fi servit cel mult, pentru cteva mini
pline de argini, cu alinri cu sens dublu aproximativ n forma, precum faimosul oracol din Delfi - bineneles pentru mult aur i
argint - i servete pe cei care ntreab, c dup aceea oracolul are tot timpul dreptate, dac celui care pune ntrebarea i se
ntmpl ceva bun sau ceva ru!
EV-Vol.2

74

Eu cunosc mulumit lui Dumnezeu ntreaga nelciune de acum din templu i nici nu-mi fac de aceea absolut nici o mustrare
de contiin din faptul, de a-l nela pe acesta aa de tare precum este numai ntotdeauna posibil, n oricare form ar i fi
aceasta! Pentru c, prietene, cine nu vrea s fie n acest timp foarte tare nelat de ctre templu, acela trebuie s-i dea osteneala
deteapt, s nele el nsui templul aa de tare precum este numai ntotdeauna posibil! Sau eti tu de prere, c tu vei reui ceva
n templu cu o fa i cu un cuget cinstit i legitim? Oh, de aceasta s nu cumva s se mndreasc cineva! Mergi ns acolo cu o
nfiare i un cuget aa destul de iret i eu i garantez, c tu i vei putea duce de nas pe templieri dup bun plcerea ta!
Eu mi pot aminti nc foarte bine de un anumit Bars, care era acolo un grec tiat mprejur. El trebuie c deinea deja o avere
mare, pentru c era plin de perle i diamante. Acest om i avea o figur aa de ireat, vorbea puin i ce spunea, era totui aa
de sigur o minciun extrem de ireat, aa cum eu m numesc Chiwar. El a cerut ns doar o sut de livre de aur i a dat pentru
acestea un sul de pergament, care avea cel mult valoarea unei jumti de ban. Inaltul preot a dat, ce-i drept, foarte tare din
umeri; dar Bar a artat la aceasta o min, cum eu am s-o mai vd n viaa mea cu greu vreodat iari pentru a doua oar i a
vorbit la aceasta foarte ironic.Hm, Aut Cezar - Aut Nihil!(ori Cezar ori nimic!, ceea ce nseamn: ori tot ori nimic), la care
naltul preot - Dumnezeu tie din care motiv - a devenit pe deplin palid i a lsat de ndat s i se nmneze lui Bar cele o sut de
livre de aur, de care templul n-a mai primit niciodat nici mcar o greutate de un fir de pr napoi; pentru c se lmurise de-abia
dup o jumtate de an, c acest Bar n-a fost nimic altceva dect un foarte iret neltor, care era uns cu alifii vrjite de-ale lui
Satan, pentru a putea scoate i de la naltul preot o mie de livre de aur.
Veneau ns pe lng adesea de asemenea evrei foarte cinstii, care vroiau s se mprumute cu bani din templu pentru zloguri
bune; nimic nu primeau ei, pentru c ei se purtau mult prea cinstit i aveau i nite fee mult prea drepte! - i astfel este
principiul meu la mine constatat: Trebuie s neli templul, dac nu vrei s fii nelat tu de el! i aa nici nu voi ntreba pe veci
templul, dac Iisus ar fi Mesia fgduit, ci el este pentru mine de asemenea fr templu! - Ce spui tu la aceast prere a mea?
89. Discuie ntre Korah i Chiwar despre Mesia.
Satana l provoac pe Chiwar la lupt.
Spune superiorul: Prietene, eu te iubesc; pentru c un suflet aa de cinstit cum eti tu n-am mai ntlnit nc! Cu adevrat, tu
ai dreptate pe deplin! Eu l cunosc pe acest Iisus nc mult prea puin, ca s m pot altura imediat pe deplin punctului tu de
vedere! Dar att de mult sunt i eu de prere: Dac fgduina nu este o nuc total goal, care nu s-a adeverit nc niciodat cel
puin pmntesc istoric evident de la David ncoacea - pentru c fa de venica mprie a lui David sunt acum romanii o
dovad contrar nc mai evident dect robia babilonian, care a durat patruzeci de ani -, aa nu sunt eu deloc mpotriv, de a
mprti cu tine credina. Dar se pune acum ntrebarea numai asupra faptului, ce spunei toi la toate acestea i ce spun preoii
i fariseii ale celorlalte orae!?
Spune Chiwar: Ceea ce i spun eu, este vocea a noastr a tuturor din acest ora; aceia din Capernaum n-ar fi departe de
aceasta n urma unei lecii dure, care le-a fost mprtit la ocazii diverse i n ceea ce privete nc alte orae, aceasta o lsm
deocamdat ntemeiat pe sine i i lsm la iluzia lor veche pn la o ocazie favorabil din viitor!
Dac aici i este reedina pentru viitor, atunci las-m numai pe mine s port grija i Galilea se va afla n ani puini, ca fiiind
pentru sine izolat, pe deplin independent fa de templu! Galilea st oricum scris n templu pe ultima foaie de pergament! Ce
importan are acum faptul, dac noi rupem afar i aceast ultim foaie? Pe romani i pe greci i avem ctigai pentru noi i
aceasta stranic i aa puin ceva din milostivirea lui Dumnezeu atotputernic i vie de asemenea i s-i fie templului foarte
debusolant de acru, de a linge arbutii notri de isop!
Spune Korah, superiorul: Eu i dau n toate pe deplin dreptate i sunt acum de asemenea dintr-o dat convins mai mult nc
dect nainte, c ai dreptate; dar s chibzuim trebuie noi ntotdeauna, c arhanghelul Mihail, ca cel mai puternic al tuturor
duhurilor cereti dup Dumnezeu, a avut de nfruntat cu toat puterea i stpnirea lui trei zile i nopi o lupt ndrjit cu
Satana pentru trupul lui Moise! Aadar, dac Satana s-ar pune cu noi, cum vom dinui noi atunci n lupta cu el?
Spune Chiwar: Nu cu unul, ci cu zecemii de Satane m-a pune eu singur, cu toate c nu sunt nc nici pe departe un Mihail!
Trebuie s ai numai curaj i s-i nchizi bestiei rele toate cile, aa nu realizeaz el nimic nici cu iadul su ntreg plin de diavoli;
dar dac i ari o dat latura vulnerabil, unde poate el s gseasc uor un punct de sprijin, atunci ar deveni lupta firete de o
sut de ori mai grea!
Dar aa de adevrat cum m-a fcut un Dumnezeu: un templu nu-i voi construi de aceea niciodat lui Satan i s-l tmiez, ca
el s doreasc de aceea s m lase n pace! El s vin, dac ar pofti, s nceap o lupt cu Chiwar i voi s fii martori, c eu voi
termina cu el n mai repede de trei zile!
Spune superiorul: Prietene, tu ndrzneti mult, de a te pune ca musc cu un leu i s-l provoci chiar stranic la lupt, n
timp ce tu ar trebui s-L rogi numai pe Dumnezeu, ca El s te scuteasc venic de urmririle lui Satan!
Spune Chiwar: Prietene, eu cunosc ns un nume i acesta este ndeajuns pentru legiuni de Satani i diavoli! Unde este el
deci, dac posed curaj, de a intra n lupt cu mine?
Musca este, ce-i drept, n ceea ce privete puterea un veritabil nimic fa de un leu; dar, dac musca vrea, l pune totui pe cel
mai tare leu pe o fug lung de cteva zile! Ea l lovete zburnd n urechea lui i i zumzie n ureche n aa fel, c leul va fi la
sfrit de prerea, c vjie cea mai tare furtun i regele animalelor o ia acui la fuga cea mai ruinoas!
i astfel nu este tocmai necesar s fii mai puternic fa de cel puternic, ci aici merge nainte deteptciunea porivit mai presus
de toate! Uite, tu nsui ai venit la noi cu o porie puternic de satanism adevrat; i iat deteptciunea mea eventual a fcut de
rs aceast porie i tu te afli acum ca un om liber i ca un superior ales de noi n fa noastr a tuturor i Satan nu ne-a putut de
aceea pricinui nc nici un ru - i nu va fi n stare nici n viitor s ne pricinuiasc vreunul!
Eu tiu, ce tiu i pot, ce pot; dar pentru aceasta i garantez, c Satan nu va fi n venicie maestrul i Domnul meu!
Spune Korah: Prietene, nu vorbi prea tare; c rul ar avea ochii i urechile lui peste tot! Cu ajutorul lui Iehova i a lui Mesia
al tu, mie nca prea puin cunoscut, firete c nu ne va putea pricinui ntr-adevr nimic; dar s-l provocm nu vrem noi absolut
de loc! Dumnezeu s ne pzeasc de vizitele sale n orice form ar fi ele!
Spune Chiwar: Bineneles c nici eu nu voi dori lupta, - dar nu am nici cea mai nensemnat fric fa de aceasta!
Cnd Chiwar a terminat de spus asemenea cuvinte, iat, a pit atunci deodat un uria enorm de mare n sala de mese i s-a
dus cu o mn batjocoritor furioas n faa lui Chiwar i spuse cu o voce asemntoare cu tunetul, c din aceast cauz s-au
zguduit stlpii slii: Tu eti acea musc slobod, care vrea s intenteze un vuiet de furtun n urechea leului? Incearc aceasta,
tu vierme nenorocit al prafului de pmnt, cum vei reui tu btndu-te cu mine! i eu pot ceva, ce i-ar fi nc foarte necunoscut!
EV-Vol.2

75

Iat, Mesia al tu depinde numai de generozitatea mea, fiindc pentru mine nu este aadar totui prea onorabil, de a m pune la
o lupt cu mute; dar dac el mi face multe palavre, atunci rnduiesc eu foarte uor s fie el atrnat pe cruce i tu poi atunci s
te rogi la Mesia al tu pe cruce! - Ce vrei s faci tu ns acum, dac te rup de ndat n buci de mrimea prafului de soare?
Aici se ridic Chiwar foarte linitit de pe locul su i i poruncete uriaului, respectiv Satanei, cu urmtoarele cuvinte: Aa
cum tu, nenorocitule, ai venit nuntru, aa vezi iari - i anume cu intenia serioas, s nu mai peti venic niciodat n acest
sla sfnt - s iei afar tocmai tot aa, cci altfel te judec Iisus Domnul!
La expimarea numelui lui Iisus s-a dat uriaul imediat mai muli pai napoi i amenina foarte, arznd de furie, s nu-i
pomeneasc acest nume urt venic vreodat iari!
Chiwar spune ns: Eu trebuie doar s fac n urechea ta un vjit, ca tu s afli, cum leul fuge de o musc care zzie! - Aici
ncepe el iari: Iisus, Fiul Celui mai nalt, s te judece i s te pedepseasc! Iisus, Fiul Celui mai nalt s te alunge venic de
aici! Iisus, Fiul Celui mai nalt, s te pedepseasc pentru nenumratele tale nelegiuiri!
Satan, ns, n-a mai ateptat ultima strof, ci s-a deprtat cu un urlet de tunet.
Aici spune Chiwar ctre Korah, care se zguduie nc de fric nc ca frunza n vnt: Ai vzut tu acum, cum poi s pui leul
pe fug? De ce nu m-a fcut aadar de ndat praf? Iat, aceasta este neputina lui! S vin el numai iari, dac ar avea
mncrime i eu i garantez pe numele a lui Iisus al meu, c el va merge o a doua oar nc mai repede afar, dect a mers el
afar de aceast dat!
Spune superiorul: Ascult prietene, curajul tu de neneles l admir peste toate msurile i - pe toi patriarhii! - eu m simt
acum pe deplin transpus napoi n timpurile lor minunate! Dar las s-i fie totui spus, s nu cumva s-l provoci pe Satana
vreodat iari la o lupt nou; pentru c el este nesfrit de inventiv i se spune, c poate s-i nsueasc toate nfirile,
chiar i cea a unui nger de lumin i eu cred, c el este ntr-o mbrcminte blnd, cereasc cu mult mai periculos dect n
aceea n care noi am avut cinstea ntr-adevr a iadului s-l vedem acum!
Spune Chiwar: Piatra de ncercare o avem doar i la aceasta se las imediat de recunoscut, a crui copil este o oarecare
apariie nfiat n oricare form! Dar noi putem fi acum pe deplin linitii; fiindc de aceast dat are el destul pe un timp
ndelungat!
90. Korah i amintete de Domnul de la curirea din templul de la Ierusalim.
Dup aceea l ntreab Korah pe Chiwar, dac Eu m-a mai afla n ora i dac el n-ar putea face cu Mine cunotin mai
apropiat. i el a vorbit mai departe i a spus: Eu am neles acum pe deplin, c n Mesia al tu trebuie s se afle ceva ieit din
comun de Dumnezeiesc; pentru c n protecia Satanei el nu se afl n nici un caz i numele Lui pare s-i fie Satanei cel mai
mare chin! - Acestea sunt dou realiti, firete aflate pe calea cea mai minunat ieit din comun, pe care eu venic nu le pot
vreodat tgdui i eu deduc acum cu un cuget mai linitit, c tu ai avea dreptate i n cea mai nalt msur cu exclamaia Fiu
al Celui mai nalt i aa doresc eu, dac ar fi realizabil, s fac totui cunotin cu el. Condu-m tu afar!
Spune Chiwar: Ar fi totul potrivit i eu a fi ntr-adevr primul dispus, s te conduc afar la El; dar poporul este acum faa de
tine nc puin delicat i noi am intra prin zburdlnicia plebeii obinuite n pericolul de a fi rnii cu o arunctur de piatr; i
concomitent se pregtete El spre plecare, aa nct nu i-ar fi pe plac de aceea cumva totui, dac i-am cdea ca povar! El vine
ns ctre iarn ori iari aici sau la Kis i va petrece iarna ntr-una din aceste localiti cunoscute i noi vom primi acolo ocazie
ndeajuns, de a-L cunoate mai ndeaproape; de aceea sunt eu de prere, ca noi s abandonm de aceast dat intenia, de a-L
cunoate mai ndeaproape, pn la iarn.
Spune Korah: Totul este adevrat, ce ai spus tu acum; dar, lsnd aceasta deoparte, nu m pot mpotrivi dorului aprig, de a-L
cunoate personal pe acest om chiar foarte ieit din comun, prin care este activ tot belugul puterii Dumnezeieti, a stpnirii i a
slavei! Sau ateapt, mi amintesc acum o ntmplare de la srbtoarea patelui din Ierusalim la templu! La sfrit a fost tocmai
acest Iisus, care la o zi dup sabat, dac nu m nel, i-a alungat pe toi vnztorii i cumprtorii din templu i le-a rsturnat ca
o furtun tuturor schimbtorilor de bani barcile lor!? Toate animalele de vnzare au nceput s urle urt i fugeau n graba cea
mai slbatic din slile de vndut ale templului!
Pentru c acel om, cu care am vorbit eu nsumi - firete n nici un fel prietenos -, era tot galilean i se numea de asemenea
Iisus i cu el au fost o grmad de ali brbai i femei, artnd foarte ordinar i toat compania arta asemenea unei companii de
vagabonzi galileeni foarte obinuii; dar liderul or Iisus arta pe deplin asemenea unui om, n spatele cruia este ascuns ceva
neobinuit.
n fond i la urma urmei el nu a vorbit prea multe; dar ceea ce a vorbit, a fost profund, adevrat i plin de coninut! El a
vindecat atunci n Ierusalim foarte muli bolnavi; dar atunci cnd aceste lucruri, cred eu, - au ajuns la urechile lui Irod, care se
teme foarte tare de acest Iisus, a disprut brbatul miraculos n noapte i pe timp de cea din Ierusalim i noi nu am putut afla,
ncotro a apucat-o el. Spre Galilea nu a putut merge - imediat din Ierusalim; cci noi am fi primit de ndat tire, deoarece am
trimis muli cercetai dup el.
Cteva zvonuri au ajuns pn la noi despre dulgherul Iisus; dar noi nu puteam s credem, c acel om cunoscut, tcut i simplu,
care nu era format pentru a fi cercettor, da, care nu tia nici s scrie sau s citeasc, ar fi putut s fie acelai om mre Iisus, n
faa cruia mi de oameni au tremurat n faa templului din Ierusalim, ca i n faa unei judeci dumnezeieti. Dar, dac aici este
binecunoscutul dulgher Iisus, care desvrete astfel de lucrri Dumnezeieti, atunci cu siguran c este tot acel Iisus, care a
speriat ntreg Ierusalimul de pate! Deci, dac el este acela, atunci l cunosc deja din Ierusalim i nu mai trebuie s l plictisesc
cu prezena mea!
Spune Chiwar: Da, el este tot acela! Eu l cunosc deja de mai muli ani, ct i pe btrnul Iosif, care a murit de aproape un
an; eu nu am vzut nici cea mai mic trstur de ceva extraordinar la El, cu toate, - cum se povestete ici i colo - la naterea
sa, care a avut loc ntr-un staul din Betleem, s-au ntmplat lucruri miraculoase, ct i dup aceea pn la vrsta de doisprezece
ani. Dar de la vrsta de doisprezece ani, s-a pierdut tot ce a fost extraordinar, cea mai mare speran a priniilor Si s-a
scufundat i El a rmas pn acum, respectiv la vrsta de treizeci de ani, pe care i are acum, un dulgher ct se poate de simplu
i lipsit de importan!
El a fost ct se poate de zgrcit n cuvinte; la zece ntrebri de abia c ai primit de la El un rspuns simplu; dar, n schimb, a
fost tot timpul milostiv fa de copii i sraci. De mai multe ori a fost vzut rugndu-se i plngnd - dar n surdin -, dar
niciodat nu l-a vzut cineva rznd; companiile glgioase i vesele le-a ocolit El i s-a refugiat n singurtate; dar cel mai
ciudat lucru a fost, c doar arareori a fost zrit n sinagog i cu att mai puin la coal, care o vizita doar de cteva ori pe an
EV-Vol.2

76

dup lmuririle multe ale priniilor Si, dar de fiecare dat pleca de acolo vizibil suprat; dar ntr-o cas de rugciuni, nu fost
vzut El vreodat. Din cauza acestor ciudenii, a fost vzut El ca fiind puin neghiob.
Dar la vrsta de treizeci de ani, a disprut El deodat din casa Sa printeasc i se spune, c s-a aflat o vreme n deertul de
lng Bethabara, acolo unde se afla faimosul Ioan i a fost botezat de acesta. De acolo a plecat El, aa cum este El acum, plin de
putere dumnezeiasc, a nvat poporul despre mpria lui Dumnezeu, a nsntoit toi bolnavii i a vindecat pe cei stpnii
de spiritele rele. Aceasta este pe scurt spus, povestea Sa actual, pe care eu am alfat-o n parte de la El, dar n cea mai mare
parte, am aflat-o din auzite.
Spune Korah: Da, da, tu ai probabil dreptate! Aceast poveste n Betleem a fcut mult zarv acum treizeci de ani; i dac eu
nu m nel, btrnul Irod a comis chiar din cauza Lui acele crime hidoase mptriva bieailor. El ns, se spune c s-a refugiat
n Egipt. - Da uite, acum neleg eu totul limpede! Deci, deci, acesta este tot acelai Iisus!? Da, la acesta trebuie s fie ceva
extraordinar i cu prerea ta, tu nu poi fi departe de adevr! Dar eu vreau totui s-i vorbesc, nainte ca El s prseasc acest
loc!
Spune Chiwar: Cum vrei tu, - mie mi este tot una! Dar naintea noastr trebuie s mearg un crainic n ora, cci, altfel, nu
va fi prea sigur, ca noi s mergem n oraul plin de oameni; deoarece eu i cunosc foarte bine pe nazarinienii mei!
Spune Korah: Du-te i caut mai muli crainici n grab i las-i ca numele meu s fie vestit n bine poporului, cci, altfel, El
va pleca mai repede de aici!
Chiwar trimite de ndat n ora doisprezece crainici i acetia l laud pe noul superior ntr-un fel att de convingtor, c,
dup un timp, ncepe poporul s jubileze i s-i pregteasc daruri mici i costisitoare, cu care acetia doresc s-l bineprimeasc
pe noul superior n ziua dinaintea smbetei.
Dup ce crainicii se ntorc cu vestea cea bun n sinagog, spune superiorul ctre Chiwar: Acum s mergem repede afar,
cci, altfel, va pleca El, - i eu a vrea totui s-i vorbesc!
Chiwar spune: Eu sunt pregtit i se cade ca noi toi s-i facem o vizit inainte ca El s plece; dar s mergem totui doar noi
doi! Chiwar mpreun cu noul superior i ncep imediat drumul. Dar cnd ei se afl la civa pai n afara porii oraului, i
ntmpin Borus, Iair, mpreun cu nevasta sa, Sara i mama Maria i le transmit lui Chiwar i superiorului vestea cea trist
pentru acetia, c Domnul a plecat cu o jumtate de or nainte mpreun cu cei doisprezece ucenici ai Si i cu cei apte ucenici
ai lui Ioan care au venit.
91. Prietenii lui Iisus la Borus.
Aceast veste l ntristeaz pe noul superior i el se ntoarce, invitat de Borus, cu Chiwar n casa mare i aproape asemntoare
a unui palat, unde Borus se strduiete bineneles din rsputeri, pentru a-l servi pe noul superior aa cum se cuvine.
L-i se mai altur i Bab cu Roban i bineneles nu s-a vorbit nimic altceva n toat seara, dect de Iisus, Domnul.
Dar n sfrit ntreab superiorul i spune: Dar spunei-mi care a fost de fapt motivul, c El, dup toate, ce am auzit i am
aflat despre El, nu a mai avut curajul, s rmn aici? Cci cu totul altceva ar fi fost, dac El ar fi trebuit s plece pentru un timp
de aici din cauza slujbei Sale nalte; dar dup cte se pare, l-a determinat doar marea spaim fa Irod s prseasc aceste
mprejurimi! Dar un brbat cum este El i cum mi este mie acum cunoscut fiin Sa, l ascult cerul i pmntul, care pe lng
toate acestea l are pe guvernatorul roman, ca prieten intim, nu ar trebui evident s aib n veci vreun motiv, s fug din pricina
prinului Ierusalimului!
ntr-adevr, lucrul acesta se poate ntoarce i suci; dar un lucru este cert, c nu prea arat bine pentru locuitorii pmntului,
dac un Dumnezeu ncepe s se teme de un diavol i dac El fuge de acesta! - Hm, hm, cu ct m gndesc mai mult, cu att mai
ciudat mi se pare aceast situaie!
Spunei voi cum stau aceste lucruri, cci, altfel, va trebui s v spun deschis, cu toate c mi suntei dragi, c voi mpreun cu
mine ne-am inelat amarnic n privina acestui brbat; deoarece Atotputernicul nu are ntr-adevr nevoie, s se teme de un Irod,
care nici mcar nu s-a gndit nc s-L urmreasc! Cci eu, ca fiind un apropiat al prinului, l cunosc mai bine dect oricare
dintre voi i tiu, c i pare deja de sute de mi de ori ru n prezent, c l-a omort pe Ioan. Deoarece moartea subit a Ierodiadei
i a fiicei ei l-a nspimntat pe prin, aa c cu siguran nu va mai ncerca el vreodat n viaa sa s mai omoare vreun profet!
Iisus cu siguran, c a avut de aceea alte motive, din cauza crora a plecat el att de repede de aici! i chiar dac cei apte
ucenici ai lui Ioan i-ar fi povestit lucruri nspimnttoare despre Irod, atunci ntreb eu, dac un brbat, care tie totul de la
Dumnezeu, tie cu siguran ce noi vorbim acum, le d oare crezare, acelora care au scormonit minciuni evidente!? Nu tie nici
unul dintre voi s-mi dea un motiv mai bun pentru plecarea Sa i spre linitea mea?
Spune Borus: Drag prietene, o mic piedic exist totui, deoarece spaima Lui ne-a pus pe gnduri ca i pe tine, cu toate c
suntem convini ntr-u totul, c El este Acela, pe care noi l-am recunoscut i pe care l-am acceptat. El s-a - vorbind deschis temut i de tine i de aceea le-a dat liber celor muli ucenici i romanilor nali, care au poposit la El deja de nenumrate zile.
Dar, cum pot vedea eu acum, nu ar fi trebuit El s aib vreun motiv, ca s se teme de tine, deoarece tu nu eti deloc mpotriva
Lui; prin urmare, a avut El un alt motiv, pentru care a plecat att de repede, dect pe acela, pe care noi trebuie s-l credem din
cauza aparenelor.
Spune superiorul: Spunei-mi ns totui, cum s-a desfurat treaba i cum s-a comportat, nainte ca s se pregteasc de
plecare! Poate mi reuete atunci, sau mai degrab prietenului Chiwar, de a gsi un motiv rezonabil!
Spune Borus: Treaba s-a desfurat astfel: Deja dimineaa i trimisese El pe cei doisprezece ucenici ai Si, pe care i numete
apostoli, afar ctre mare, ca ei s pregteasc o oarecare corabie i probabil n acelai timp s culeag informaii, dac nu s-ar
afla oarecare iscoade i ucigai stabilii trimii de la Ierusalim. n Siberah, localitatea la vam, care aparine unui anumit Matei,
care este de asemenea un ucenic al lui Iisus, s-au ntrunit ucenicii lui Iisus cu cei apte ucenici ai lui Ioan, cu care ei se
ntlniser deja o dat i nainte - eu cred c la acea ocazie, cnd Ioan fusese deja n temni i auzise cuvintele lui Iisus. Aceti
apte ucenici le-au povestit apostolilor totul, ce se ntmplase n Ierusalim cu maestrul lor. i n celai timp au povestit ei, cum
aadar totui foarte n secret Irod - cu toate c el le-a mrturisit deschis acelora, care i aduseser tirea de la Iisus, c acesta ar fi
Ioan nviat din mori - ar fi trimis iscoade i ucigai, informndu-i n aa fel nct: Dac ar gsi ei, c presusupul Iisus este ntradevr Ioan nviat din mori, atunci s nu-i fac nimic, ci s se rentoarc foarte panici acas; dac ar fi acela ntr-adevr Iisus,
atunci s ncerce s-L omoare de ndat! Dac le-ar reui uciderea, atunci ar avea ei de ateptat o rsplat mare de la Irod; iar
dac nu le-ar reui uciderea i anume de aceea, c Iisus ar fi oarecum un adevrat Dumnezeu om de neomort, atunci ei ar avea
EV-Vol.2

77

de ateptat de la Irod aceeai rsplat i el ar deveni atunci un adept al lui Iisus cu ntreaga lui suit mare! - Asemenea
informaie i-au adus ucenicii lui Ioan, venind ncoace la Nazaret cu ucenicii lui Iisus, Iisus Domnului.
Cnd a auzit El aa ceva, a spus atunci: Prin aceast ncercare ticloas s nu devin Irod venic vreodat ucenicul Meu!
Pmntul e mare i Eu voi gsi ntr-adevr un loc nc, unde apostolii ticloi ai lui Irod s nu M gseasc! A venit, aadar, Fiul
omului, de a deveni prin ucigai stabilii, ceea ce este El? Nu i venic niciodat! Cine M ntreab cu unelte de ucidere n mn,
cine a fi Eu, aceluia s nu i se dea venic vreodat un rspuns! Este ns oricum timpul, ca noi s plecm de aici i aa s
mergem noi i s vedem, de a ctiga oameni pentru noi pe pmnt strin, care ne vor crede i fr unelte de ucidere mpotriva
vieii noastre trupeti, c noi suntem ceea ce suntem!
La aceste cuvinte ale lui Iisus s-a ntmplat ns aadar i de ndat plecarea; pentru c El spuse: S mergem, pentru c acum
vreau Eu aceasta i vd de aceea de asemenea, c i unde se afl deja ase sute de asemenea apostoli ucigai irodiani mpotriva
Mea i anume deja foarte aproape; de aceea s ne i ducem ns imediat de aici! - Cu aceasta s-au pus atunci toi ai Si i
ucenicii lui Ioan la drum ctre Sibarah i se vor afla acum deja n largul mrii!
92. Milostivirea Domnului cu omenirea.
Spune dup aceasta superiorul: Ah, acum are treaba o cu totul alt nfiare! Atunci El doar nici pe departe n-a plecat la
cltorie din cauza fricii, ci din nelepciune curat, pentru a-i tia lui Irod ca pedeaps bine meritat fiecare ocazie, c el nu
poate deveni acum nc nici mai ru, dar nici cu uurin mai bun! Ah, aici a fcut el foarte bine i eu l pot de aceea numai
luda.
Este ns acest Irod un asemenea om i n cuvntul propriu zis, la care aa de fapt nici un om nu se pricepe bine, cum sau
lucrurile cu el n privina lui. El este pe jumtate un om bun, pe ici pe colo peste msur de bine fctor, pe jumtate ns i
iari imediat dup aceea un diavol de prim mrime! El i face astzi cele mai ludabile fgduine ntr-o form deosebit de
apuctur a buntii de inim i mrinimie i le i ndeplinete aceluia, care vine la el acui dup fgduin. Dar vai de acela,
care l-ar aminti despre aceasta n ziua urmtoare; acela nu numai c nu primete nimic din toate fgduinele, ci el este respins
nc ntr-un mod aa de simitor i urt jignitor, c lui i dispare pentru a doua oar cu siguran tot curajul, de a se apropia
vreodat iari de el i de a-l aminti de fgduina fcut!
De aceea, nu este cu el de asemenea niciodat de ncheiat o oarecare prietenie aleas; pentru c acela care n-o ine cu
siguran, - acela este Irod! i Mntuitorul nostru mre Iisus tie aceasta tot aa de bine ca unul dintre noi i l-a evitat de aceea
pe bun dreptate; pentru c, dac Irod s-ar fi i lmurit de o sut de ori, c Iisus ar fi imposibil de rnit, atunci aceasta ar dovedi
pentru Irod totui aa de mult ca nimic. Pentru c lui nu-i furnizeaz pentru mine absolut nici o dovad, ceea ce s-a ntmplat
astzi; pentru c acest om ori nu are nici o inere de minte sau triete n asemenea doctrine, cu care doar el poate dinui, dar pe
lng el vreun un alt om nu mai!
C el este, de altfel, o vulpe ireat, nu necesit ntr-adevr vreo alt dovad. Pentru c a antaja taxele, nelege el din arta, tot
aa cum a rmne romanilor datori cu arenda. Eu, ns, tiu cum face el aceasta; ns despre acest lucru alt dat!
Eu doresc ns acum totui s aflu de la voi, dac Mntuitorul nostru Iisus nu va veni nc o dat iari la Nazaret. Nu va spus
vou tuturor nimic despre acest lucru?
Spune Borus: Lucruri precise ntr-adevr nu; dar eu sper, c El va petrece la noi iarna aceasta! Este firesc de asemenea
posibil, c El va petrece iarna chiar n Sidon sau n Tir; dar atunci vom primi noi desigur de tire de la El i ne vom duce pe
timp limitat acolo.
Spune mama Maria artnd foarte trist: El va veni ntr-adevr aici; dar desigur numai iari pentru cteva zile!
Spune superiorul: O mam drag, nu te supra din aceast cauz; pentru c el nu ne va uita nici pe noi i desigur nc mai
puin pe tine!
Spune mama: Aceasta n-o va face; dar pentru mine este aceasta totui ceva trist, dac trebuie s vd i s aflu, cum oamenii
ri i orbi reneag intenionat binefctorul lor venic cel mai mare, l persecut i l ntmpin aproape peste tot cu cea mai
mare nemulumire!
Spune superiorul: Vezi, drag mam, oamenii sunt odat aa cum sunt ei i David n-a strigat pe degeaba n cea mai mare
mpresurare a lui: O ct de la nimic folositor este ajutorul tuturor oamenilor; pentru c ei toi nu-l pot ajuta pe cel mpresurat!
De altfel, a fost acesta doar nc ntotdeauna destinul trist al tuturor oamenilor mari nzestrai de ctre Dumnezeu cu capaciti
mai nalte i misterioase, c ei au fost urmrii imediat n aa fel de oamenii ca viermii de pmnt, cum rndunicile mici
urmresc aici zburdalnic vulturul mare i puternic. Pentru c oamenii mici vor totui s fie mari la toat nimicnicia lor i nu pot
de aceea s suporte, dac ias n eviden un adevrat om mare, la care ei numai prea battor la ochi trebuie s ia msura
nimicnicei lor depline!
Uit-te la marii prooroci! Care a fost destinul lor pmntesc? Totdeauna srcie ncepnd de la natere, tot felul de lipsuri i
mizerie, pizm, persecuie i n sfrit chiar moartea survenit violent prin minile viermilor egoiti de pmnt! De ce
Dumnezeu vrea ntotdeauna s aib aceasta astfel, mi-a fost un mister ncepnd din copilria mea; dar experiena de tot timpul
ne nva, c a fost din pcate ntotdeauna aa i noi putem inteprinde mpotriva acestui lucru tot aa de puin, ca i mpotriva
zilei de iarn suprtor de scurte. Dumnezeu a rnduit o dat treaba astfel i noi n-o putem schimba, sperm ns, c, n viitor, n
viaa cealalt va merge aceasta mai bine!
Fiul tu Dumnezeiesc ar avea ntr-adevr putere ntr-o msur mai mult dect ndestultoare, ceea ce am auzit despre el, de a
sfri cu o lovitur ntreaga nedreptate a oamenilor lumeti; c el nu face ns aceasta, putem noi doar uor s deducem din
faptul, c el fuge oarecum mai degrab de viermele de pmnt Irod, dect s-l distrug cu o suflare! El, care ar putea aceasta
uor, n-o face i noi n-o putem face, - i aa rmne totdeauna vechea treaba rea cunoscut! Dac vine el o dat ncoace, atunci
vreu s port cu el n aceast privin o convorbire foarte serioas ntre patru ochi.
Spune Borus: Va da ns rod puin! Pentru c eu am fost martor la toate propunerile i ofertele fcute n aceast privin de
mbuntire a lumii de ctre guvernatorul suprem, care este nc pe lng aceasta i un unchi al mpratului; dar totul a fost
atunci n zadar! El a artat foarte limpede de neles, ce este omenirea i cum este ea de condus i de crmuit pe ct se poate fr
judeci i pedepse ieite din comun, dac ea vrea s ajung dup aceea la determinarea venic din viitor dat de Dumnezeu
doar prin nvtur curat i prin determinarea ei liber foarte proprie! Guvernatorul a trebuit s-I dea, aa ca noi toi, dreptatea
cea mai deplin i fr dubii i lovirea din plin de mai multe ori propus puternic, a ncetat pe deplin i de tot; i astfel te pot eu
asigura deja de dinainte, c i discuia ta ntre patru ochi propus i va avea cile sale negative, refuznde!
EV-Vol.2

78

93. Borus vorbete despre esena omului.

Spune superiorul: Aceasta se va art de-abia n viitor; pentru c, vzut din punctul de vedere al relaiilor pmnteti, a
devenit omenirea nc totdeauna mai rea, n loc s devin mai bun! Ce sunt acum Moise i toi prorocii mari? Eu v-o spun: In
cercurile aa numite mai bune se rde despre aceasta i sunt considerate, ce-i drept, fabule evlavioase, dar, pentru duhul omului,
pe deplin inutile i se pune nvtura unui Pitagora i a unui Aristotel foarte nalt peste toi proorocii! O dovad vie, c
organizarea lui Iehova, att de mrea i adevrat ct i este ea, nu atinge absolut de loc scopul la oameni, pe care ea vrea s-l
ating dup cuvntul Su!
Ce folosesc toate relevaiile, dac mijloacele evidente nu-i sunt lsate pentru totdeauna, prin care este numai posibil, de a-i
menine pe oameni n mereu acelai respect n faa relevaiei Dumnezeieti? S ncerce numai o pereche de prini, de a-i educa
pe copiii ei fr nuiau i noi am afla numai prea acui, ce fel de respect vor avea copiii nematuri n faa nvturilor nc ct se
poate de nelepte ale prinilor lor!
De aceea, nu dau nimic pe toate nvturile i chiar pe legi, dac ele sunt ncredinate oamenilor fr nuiau i sabie; pentru
c omul este ru din temelie i trebuie s fie biciuit spre bine de-abia cu nuiele!
Spune Borus: Sunt cu tine n aceast privin pe deplin de acord; dar exist totui un mare ns, pe care l vei cunoate deabia atunci, cnd tu vei fi o dat nvat despre aceasta din gura Lui personal!
Vezi, dac avem n faa noastr un mecanism mecanic, cu care este ndeplinit o oarecare munc, atunci ne vom minuna la
nceput, dac ne este ns fcut cunoscut mecanismul mai ndeaproape, atunci vom gsi imediat o grmad de lipsuri i ne va
apuca de ndat de-a dreptul pofta, s eliberm acest mecanism de cusururile evidente. Noi ne deplasm de aceea la maistor i i
spunem aceast i acel lucru.
Dar maistorul va ncepe s zmbeasc i s fie negreit astfel n legtur cu noi i va spune: Dragi prieteni, aceasta ar merge
ntr-adevr, - dar totui nu merge, pentru c maina se orienteaz aici dup multe puncte de care trebuie foarte inut seama! Cine
a rnduit s se construiasc, a fcut-o dup trebuina lui; pentru aceast trebuin poate avea ea doar amenajarea observat,
exact i aici ar fi fiecare adugare un cusur evindent al mainei nsi! Maina are nevoie s nving doar o anume putere i nu
are voie de aceea s posede vreo putere mai mare, dect aceea care i este necesar pentru scopul anumit. Dac i-am da s
acioneze cu o putere mai nalt, atunci estorul ar rupe cu ea estura lui cu fiecare btaie i n aceast form n-ar face vreodat
nici mcar un cot de stof. De aceea trebuie maina s aib exact aceast amenajare pe care o are pentru scopul, cruia trebuie ea
s-i corespund i fiecare lucru mai mult sau mai puin este o greeal a mainii! Ah, dac main va fi odat uzat prin
folosirea ndelungat, de-abia atunci este timpul, de a o pune iari n starea aceea, n care fusese ea la nceput, ca ea s poat
corespunde iari cu scopul ei.
Vezi, astfel ne va informa maistorul i noi doi vom trebui la sfrit aadar totui s spunem nou nine: Maistorul are dreptate;
pentru c fiecare maistor trebuie totui s-i cunoasc treaba lui evident mai bine dect aa o pereche de pseudo-maistori, cum
suntem noi aici! i aproximativ un rspuns aproape asemntor am putea primi n aceast privin de la Iisus Domnul, dac Lam ntreba, cum este posibil, c oamenii alturi de nelepciunea Dumnezeiesc pot deveni totui chiar aa de ri ca diavolii!
Ce tim noi ntr-adevr despre organizarea i structura interioar a omului? Noi putem adesea s blestemm, unde Domnul
nc mai binecuvnteaz pe deplin! Pentru c nici de bine, nici de ru noi nu ne dm seama pe deplin.
Fiecare om nc ct se poate de bun are mai mult sau mai puin ceva egoism n firea lui. Dup aceast proprietate a lui, este el
atunci tot timpul i un judector oamenilor mpreun cu el i le consider deja tot timpul n primul rnd i cu drag, ca fiind o
greeal, dac comit fapte, care nu sunt n concordan cu ideea lui de folosire pentru sine. Deoarece, ns, fiecare om gndete
pentru sine tot aa ntr-un mod puin egoist, de aceea nu reias pe pmnt nimic altceva dect o sumedenie de judeci strmbe
fa de oamenii de lng noi. Aceste judeci strmbe produc reciproc nemulumire, ncetul cu ncetul mnie, pizm, furie i mai
multe asemenea onorabiliti moraliceti.
Cine altcineva este n consecin de vin la nrutirea oamenilor, dect tocmai oamenii nii? Maina de via se uzeaz,
deci, de asemenea cu timpul, trebuie de aceea s fie i din timp n timp iari din nou reparat de ctre maistorul ei mre, sau
din cnd n cnd trebuie chiar din temelie format din nou.
i o asemenea vreme de reparaie total pare, aadar, iari s fi venit dup mai mult de aproape o mie de ani. Dup aceea vor
ine oamenii iari de partea mai bun o bucat de timp; dar mai mult dect cel mult dou mii de ani nu vor ine iari oamenii
corectai i noi vom fi n lumea cealalt martori cu vedere ascuit, c se va ntmpla aa, cum eu i-am spus acum aceasta!
Spune superiorul: Aadar, eu te felicit! Tu eti un ucenic onorabil al maestrului tu! Eu vd acum deja faptul, c eu nu pot
deocamdat s m pun cu tine la ntrecere n adevrata nelepciune. Dar eu mi voi da toat strduina, de a ajunge n scurt timp
aa de departe, alturi de dragul meu prieten Chiwar, ca eu s pot duce convorbiri cu tine despre asemenea lucruri; pentru c
nelepciunea actual a templului din Ierusalim nu este aici suficient, - ceea ce nu este tocmai o minune, deoarece nelepciunea
actual a templului nu este de asemenea foarte veche!
94. Trirea mpreun a prietenilor Domnului la Nazaret.
Dup ce superiorul a rostit aceast remarc zmbind, au adus civa ceteni din ora un bolnav, care deja de muli ani suferea
de nebunie. Dar pentru c era srac, nu au avut curajul ai si, s se adreseze unui doctor pentru a-i cere ajutorul i s-l aduc la
Mine nu aveau curajul, deoarece circula mitul rutcios: cine se lsa vindecat de Mine, acela i druia lui Beelzebub sufletul su!
ntr-o astfel de situaie se afla i Borus, despre care se vorbea, c el a nvat de la Mine astfel de lucrri diavoleti!
Iar cnd Borus l-a vzut pe nebunul acela, care i era deja cunoscut, mpreun cu prietenii si proti, a vorbit el aceste cuvinte
ctre ei: Deci, ce s-a ntmplat cu voi, de mi aducei acest bolnav? Ce v-a fcut el oare, c vrei s-l dai pe mna diavolului?
Spun cei doi: Domnule, noi am fost nvai mai bine i de aceea l-am adus aici la tine!
Spune Borus: Cine v-a spus aceasta?
Spun cei doi: Domnule, chiar aceia, care ne-au inut mai nainte ntr-o astfel de prostie, legai i nodai n lanuri i ne-au
nvat aceasta!
Spune Borus zmbind puin: neleg, neleg! Dar ce s fac eu cu acest nebun? Cci boala lui s-a agravat prin prostia voastr
cea mare i nu prea va funciona la credina voastr slab, ca eu s-l pot vindeca pe acest om!
Spun cei doi: Domnule, dac noi am fi necredincioi, nu l-am fi adus pe acest bolnav la tine!
EV-Vol.2

79

Spune Borus: Foarte bine, atunci s vedem noi, ce poate dezlnui puterea lui Dumnezeu n om! - Aici se apropie Borus cu
capul dezvelit de acel bolnav i spune cu voce tare: Eu vreau, ca n numele lui Iisus, Domnului din vecii vecilor, ca tu s te
nsntoeti i fii sntos ca de acum nainte s poi umbla liber!
n acea clip s-a nsntoit nebunul i l-a ludat pe Dumnezeu, c le-a druit oamenilor o astfel de putere.
Borus ns l-a ludat i el cu voce tare pe Dumnezeu, le-a druit celui vindecat i prieteniilor si multe lucruri i le-a dat
acestora de mncare i de but, ce se afla pe masa oaspeilor.
Atunci s-a apropiat superiorul de Borus i a spus: ntr-adevr, aceasta nu a fi cutat eu n tine! C este n numele lui Iisus o
putere extraordinar, n faa creia, cum am putut vedea eu, au chiar i forele iadului un respect mre, am putut privi eu astzi
n sinagog; dar c n faa acestui nume se apleac i toate bolile trupeti, de orice fel ar fi ele, acest lucru au vzut ochii mei
doar n aceast clip. ntr-adevr, n spatele acestui Iisus trebuie s se afle mai mult dect un profet asemntor cu Elisei; cci
dup cunotinele mele nu a fost niciodat vindecat vreun om doar prin rostirea numelui su! Dar despre acest nume, dragi
prieteni, vom mai avea noi mpreun multe de vorbit!
Dup aceste cuvinte, a mers superiorul la acel vindecat i l-a ntrebat, dac acesta se simte ntr-u totul sntos!?
Rspunde cel vindecat: Aa de sntos cum sunt eu acum, nu am fost pn acum niciodat n viaa mea, - i eu am deja
cinzeci de ani, deci prin urmare sunt vindecat!?
Superiorul l felicit i i druiete lui o moned frumoas de aur.
Dar cel vindecat o mpinge din faa sa cu aceste cuvinte: Stpnule, aici n Nazaret exist alii care sunt cu mult mai sraci, druiete-le acelora! Eu pot lucra acum i aceasta este pentru mine o bogie suficient!
Spune superiorul: Aceasta nseamn c un om s nu fie egoist! ntr-adevr aceasta nu a fi bnuit eu la tine! Deci, eu sunt
superiorul sinagogii din Nazaret i din ntreaga Galilee i eu voi rezida aici i nu n Capernaum; de aceea m vei gsi tu atunci
cnd vei fi la ananghie!
Spune cel vindecat: Oameni buni nu exist prea muli i de aceea trebuie ca fiecare srac s-i in minte pe aceia, dac el se
afl la ananghie! Eu i mulumesc pentru aceast ofert; atunci cnd voi fi eu la strmtoare, voi veni la tine.
Dup aceste cuvinte se ridic cei trei, cel vindecat mpreun cu cei doi care l-au condus, i mulumesc lui Borus i superiorului
i pleac binedispui spre cas. Casa lor nchiriat se afla la cteva sute de pai deprtare de ora, aproape de casa Mea, care se
afla i ea n afara oraului Nazaret, exact la ieirea opus.
Dup aceast ntmplare n casa lui Borus se mai vorbete mult despre aceasta i toi cei prezeni acolo merg doar dup miezul
nopii s se odihneasc; mama Maria ns rmne un timp n casa lui Borus, unde este bine ngrijit i consolat. Dar toate
treburile casei sunt rezolvate de cei doi frai ai Mei mai n vrst, care au rmas acas i Borus le d totul, ce le este necesar
acestora. i aa triesc prietenii Mei din Nazaret bine n absena Mea personal i se ocup zilnic cu Mine, cu nvturile i cu
faptele Mele, pe care ei le-au vzut cu ochii lor.
Noul superior ns verific totul cu mare atenie, dar tot timpul este convins de contrariul; cci i el face parte din acei oameni,
care a doua zi iau totul uor, ce au trit ei cu o zi nainte i uit ceea ce au promis. i aa aveau Chiwar i Roban n fiecare zi o
nou misiune cu omul, care n rest era foarte bun i care tot timpul inteniona, s fie drept i sever n aciunile sale, dar la
aceasta se cltina totui n permanen ntre dreptate i nedreptate; deoarece el ntreba venic ce este de fapt dreptatea.
i dac de o mie de ori i s-a dovedit pe degete, c adevrata dreptate nu const n nimic altceva dect n faptul c omul s
triasc dup legile lui Dumnezeu, atunci nelegea el acest lucru foarte bine astzi; dar a doua zi venea cu o mie de motive
rezonabile, c deseori i era greu lui Chiwar, s-i dea superiorului un rspuns bun la ntrebrile acestuia. i Chiwar a neles
acum, de ce i-am spus Eu, ca s fie atent cu acest superior, deoarece mult timp nu va fi un om de ncredere.
Dar ce l preocupa cel mai mult pe superior, era puterea numelui Meu. Dac de multe ori era de nesuportat, atunci l ndrepta
Chiwar cel mai uor n numele Meu. Borus avea ns cel mai mult grij de acesta i l meninea cel puin pentru cteva zile pe
drumul cel bun, aa ca el s cread cu trie n numele Meu.
Cu aceasta este spus totul, ce au fcut nazarinienii dup plecarea Mea i acum s trecem din nou la Mine nsumi i la ceea, ce
am nfptuit i am nvat dup acea sear din Nazaret n care am plecat i ncotro am mers i cum am ajuns Eu acolo.
95. Miracolul mncrii i a vindecrii la acei cinci mi de oameni n deert.
Ev,Matei. 14, 13-24.
Atunci cnd Eu - cum s-a mai menionat deja - am auzit de la ucenicii lui Ioan, care au sosit la Mine, ceea ce Eu cu siguran
am tiut deja mai devreme - cci altfel nu a fi trimis toi oaspeii de lng Mine, de diminea -, am prsit de ndat Nazaretul
i am mers cu cei doisprezece ucenici spre Sibarah la mare i de acolo am urcat imediat ntr-un vas care ne-a dus n apropiere de
Bethabara. n vas mi-au povestit chiar ucenicii, ce au nfptuit i au nvat n acea zi, iar pentru aceasta Eu i-am ludat.
Atunci cnd noi am ajuns la destinaia noastr, le-am poruncit Eu uceniciilor, s rmn singuri n vas i am cobort singur pe
rm, nsoit de doar civa ucenici i am mers spre deert pentru a cuta un loc, unde Eu a fi putut s stau cteva zile i unde
a fi putut sta n siguran de acuzaiile lui Irod.
Dar vasul nostru a fost urmat de alte vase mai ndeprtate i de mai multe corbii, iar prin aceasta s-a aflat cu uurin locul
Meu de poposire i aceasta cu att mai uor, pentru c nu aveam nici pe departe intenia, s M ascund de omenirea care necesita
atta ajutor.
Nu a durat o zi n deert, cnd din toate priile au aprut oameni, venind din ceti, orae i sate, pe lng cei opt sute de
ucenici vechi, care s-au aflat n orae i sate i au venit la Mine cu toate c Eu i-am trimis cu o zi nainte napoi n regiunile lor.
Dintre acetia erau nenumrai din Cana din Galilea i din Cana n Samaria, nenumrai din Jesaira, muli din Kis i Sibarah,
din Capernaum, Horazin, Caesarea, Ghenizaret i Bethabara i m-au vestit n multe alte localiti, aa c din aceste orae i sate
au venit o mas mare de oameni n parte peste mare i n mare parte prin deert pe jos pn la Mine, bineneles cu o grmad
de oameni bolnavi. Cum am spus i mai nainte, de abia c s-a crpate de ziu, cnd aproape o mie de cltori au gsit locul
Meu de poposire i l-au ncercuit.
Dar locul Meu de poposire pe care Eu l-am ales n deert, a fost o peter fr vreo ieire lateral. Acea peter se afla destul
de sus i nite pomi au crescut aproape n jurul acesteia. n faa peterii se afla un spaiu mare, pe care mii i mii de oameni
puteau poposi linitii; i chiar pe acest loc s-au aezat oamenii mpreun cu bolnavii lor.
Dar pentru c ucenicii, care mi tiau aezarea, au vzut, c de peste tot se zreau mase mari de oameni care se strngeau din
ce n ce mai muli n jurul locului, unde M aflam Eu, au deveni ngrijorai din cauza Mea. Ei au lsat vasul pe mna celor opt
EV-Vol.2

80

pescari i au venit sus la Mine, pentru a-Mi aduce tirea, ce fel de mase de oameni veneau ctre Mine i c ei nu mai puteau
garanta ntr-adevr, dac nu cumva se aflau printre acetia oamenii lui Irod.
Atunci cnd bunii i grijulii ucenici Mi-au spus aceast tire, pe care Eu deja o cunoteam, am ieit Eu afar din acea grot i
m-am uitat la acea mas de oameni, care m-a rugat cu lacrimi n ochi, ca Eu s-i nsntoesc pe cei bolnavi.
i Eu i-am vindecat ntr-o clip pe toi cei bolnavi (Matei14, 14) , ct i pe toi, care se aflau pe drumul lung nspre Mine.
Bineneles c nu a existat un sfrit pentru laud i slviri. Pn spre sear tot au aprut oameni, cu toate c bolnavii lor au fost
vindecai pe drum, ca ei s-Mi mulumeasc i s-Mi aduc laud. Locul din faa peterei era foarte plin i ucenicii au nceput s
fie nelinitii; oamenii tineri s-au urcat chiar i pe pomi, ca ei s M poat zri mai bine.
Dar cnd a nceput s se lase seara, au venit ucenicii la Mine i au vorbit: Doamne, aici este pustie; se las noaptea i cum
putem noi s vedem, nu are nimeni ceva de mncare! Las de aceea ca poporul s mearg n orae i n sate pentru ca ei s-i
cumpere pine i mncare!
Spun Eu ctre ucenici: Nu este nevoie ca oamenii s mearg la trguri pentru ca ei s-i cumpere de mncare, ci druii-le
voi! (Matei 14, 16) Nu au nevoie dect ap ca s bea, care se afl aici din belug n izvoarele rcoritoare.
Spun ucenicii puin cam mirai despre dorinele Mele: Doamne, noi nu avem dect cinci pini din fin de orz i doi peti
prjii. (Matei 14, 17) Ce este aceasta pentru att de muli oameni?
Vorbesc Eu ctre ucenici: Aducei-le aici! (Matei 14, 18)
Cnd ucenicii fac ceea ce Eu le-am poruncit, am chemat Eu tot poporul prezent s se aeze pe iarb, am luat dup aceea cele
cinci pini i cei doi peti, m-am uitat spre ceruri i i-am mulumit Tatlui, am frnt pinile i le-am dat ucenicilor i acetia au
mprit-o poporului. (Matei 14, 19) Cei doi peti ns i puin pine au rmas de data aceasta pentru ucenici.
i toi care se aflau n acel loc, au mncat suficient pentru a se stura. Cei ns care nu au putut mnca totul, au strns bucile
rmase n nite couri, care erau luate de ctre popor din obinuin la cltorii, deoarece erau prinse cu nite curele de spate; i
din resturile rmase s-au mai umplut nc doisprezece din aceste couri. (Matei 14, 20) Dar aceia care au mncat au fost cinci
mii de brbai - nepus la socoteal femeile i copiii. (Matei14, 21)
i pentru c aceast hrnire a durat aproape o or, a provocat mare mirare n popor, cum se poate bineneles nelege, c
poporul a decis, ca Eu s devin regele lor.
Dar pentru c Eu am vzut acest plan, le-am poruncit ucenicilor, s se urce de ndat n vas i s vsleasc naintea Mea pe
cellat rm, pn cnd voi trimite Eu poporul acas. (Matei 14, 22) Aceasta am fcut Eu aa, pentru a mpiedica poporul s-i
duc la bun sfrit planul. Deoarece unii brbai au nceput s vorbeasc cu ucenicii, ca ei s fac aceasta n semn de
recunotin. Dar totui nu a avut nimeni curajul s se apropie de Mine!
Cu trimiterea uceniciilor am trimis i mijlocul poporului i cnd ucenicii s-au dus repede pe vas pe timp de noapte, a nceput
i poporul s renune din ce n ce mai mult la planul su. Dup plecarea ucenicilor, care se aflau deja la distan mai mare pe
mare, i-am dat cale liber ntregului popor, care a mers cu bunvoin din acel loc.
Dup aceea, M-am urcat pe un munte apropiat i m-am rugat pentru a mpreuna i mai mult carnea omeneasc a Mea cu Tatl.
Pe vrful acestui munte am stat Eu singur (Matei 14, 23) i am putut chiar foarte bine s vd cu ochii omeneti la lun plin,
cum corabia uceniciilor, care se afla deja n largul mrii, deoarece nu era prea lat, se afla de aceea la ananghie din cauza
valurilor, care erau agitate de un vnt puternic i tare i erau suflate n direcia corabiei.( Matei 14, 24).
96. Ucenicii pe marea furtunoas.
C ucenicii nu erau de aceea tocmai n cea mai bun dispoziie, se poate deduce uor; ei fceau la adresa Mea comentarii
diverse i remarci rutcioase i nsui Petru spuse: N-a tiut El, deci, pentru noi ceva mai bun pentru aceast noapte, dect s
ne lase prad morii sigure, n valuri? Este ntr-adevr puin ciudat din partea Lui! Eu de-abia ndrznesc s rnduiesc s se
vsleasc mai departe; pentru c cteva prjini de msurat mai departe, ajungem noi n locuri puin adnci, coluri de stnc n
mare i bancuri de nisip i eu, un corbier btrn, nu garantez atunci pentru nimic mai departe! De aceea este mai bine, ca noi
chiar pn dimineaa s ne meninem aici pe ap adnc!
Spune Toma: A vrea s tiu ns de asemenea, ce a vrut El cu aceasta, c ne-a trimis aa dintr-o dat de la El i ne-a
poruncit de-a dreptul, ca noi s trecem dincolo naintea Lui!
Spune Andrei: Dup cunotina mea, nu se afl de-a lungul rmului pustiu vreo corabie; eu ntreb: Cum va veni El dup
noi? Vrea El cumva s parcurg drumul pe uscat, atunci are nevoie de paisprezece ore ntregi, pentru a ajunge pe partea de jos a
mrii peste Siberah i Kis acolo, unde noi avem intenia s acostm; iar dac vrea El s ajung acolo pe partea de sus a mrii,
atunci are El nevoie de dou zile pline de cltorie; pentru c acolo este suprafaa cea mai lat a mrii noastre i are golfuri
marine mari i mlatini vaste.
Spune Iuda Iscarioteanul: Voi toi laolalt nu tii nimic! Eu am observat deja de mult, c noi i-am devenit o povar; dar
numai c nu s-a ivit o ocazie favorabil, de a scpa de noi ntr-o form bun. i vedei, ocazia s-a ivit i el s-a scpat de noi i
noi de el! Acum putem noi s mergem s-L cutm cu toate torele i noi l vom primi cu greu vreodat iari la vedere! Dac
este ns aceasta din partea lui - vorbind ntre noi - tocmai ludabil, asta este o alt ntrebare!
Spune Ioan omul preferat: Nu, aceasta n-o face El venic niciodat! Aici l cunosc eu de prea mult timp i prea bine! Aceasta
n-ar face-o El nici mcar ca om, nicidecum ca Fiu al lui Dumnezeu, care este El acum ntr-adevr fr tot alt dubiu n tot
belugul deinerii a Duhului Dumnezeiesc! C a fcut aceasta, are desigur - precum tot, ce s-a ntmplat pn acum - motivul
su foarte nelept i aa va avea i aceasta motivul su desigur foarte nelept! i eu presimt aceasta viu n mine, c noi ne vom
lmuri de acest lucru cel mai curnd!
Dumnezeul meu, dac El, pe care l ascult cerul i pmntul, ar vrea s ne aib plecai de la El, atunci ar fi nevoie doar de cea
mai nensemnat suflare din gura Lui i noi toi ne-am afla n cealalt partea a lumii, tot aa cum a fost nevoie de asemenea
numai de o suflare din gura Lui de-abia cu aproximativ trei sptmni sau cel mult o lun pe munii nali de la Kis, pe care l
vedem de aici nc foarte bine i noi fcusem o cltorie rapid ca fulgerul prin aer i noi am i fost ntr-un moment deja la El,
pe nlime! - Dragul meu frate Iuda, numai cu asemenea preri ridicol prosteti despre El nu trebuie s-mi vii tu; pentru c cu
acest lucru dai tu tot timpul o mrturie a necredinei tale!
Spune Natanael, care era i el n corabie: Eu sunt de altfel pe deplin de prerea fratelui meu drag Ioan; dar numai aceasta
vreau s-o spun, c ar fi, aadar, totui, la toat grija noastr de contiin, cumva totui posibil, c noi am fi pctuit mpotriva
EV-Vol.2

81

Lui pe undeva sau prin ceva i nu a vrut s ne-o spun, ci ne-a lsat pentru aceasta la aprecierea noastr proprie, ca noi s ne
examinm mai aprofundat i mai temeinic. El va veni atunci ntr-adevr iari la noi, cnd noi ne vom fi curit pe deplin.
Firete c eu mi-am examinat acum contiina mea deja foarte temeinic, nu pot s gsesc ns din pcate nimic, ce mi-ar fi o
nedreptate. Cu adevrat, pentru mine ar fi acum un pcat contient o binefacere stranic; pentru c el mi-ar fi o lumin, la care
a recunoate, c am meritat aceast pedeaps de la Domnul i o cin sincer ar fi un balsam pentru inima mea! Dar aa caut
eu cu toat rvna un pcat al meu i nu pot s gsesc nici unul, din cauza cruia s-ar merita osteneala, de a se ci n sac i n
cenu! Cu adevrat, acum l nvidiez pe un pctos! S fie departe gndul, c a dori s devin de aceea un pctos; dar dac a
fi acum unul, m-a simi uurat! Oh, ct de dulce trebuie s fie, s fii n faa lui Dumnezeu i a oamenilor un om bine cit! Dar
cum poate un om tot timpul drept, fr s se fac de rs n faa lui Dumnezeu, s mbrace haina celei mai severe cine?
Spune Bartolomeu: Dar ce idei ciudate ai tu totui adesea! Cui i-ar putea veni ntr-adevr vreodat n minte, de a-l numi pe
un pctos mai fericit dect pe un drept?
Spune Ioan: Nu are pe deplin nedreptate! Firete c se subnelege aici numai un pctos din slbiciune i cteodat din
pasiune nechibzuit, ns nu un slujitor iret al iadului; i aici n-ar avea fratele nostru Natanael tocmai pe deplin nedreptate!
Spune Iacov: Da, da, frailor! Natanael al nostru este un om, cu care noi, n ceea ce privete nelepciune adnc i fin, noi
toi mpreun nu ne putem pune; pentru c el tie aa de potrivit s ne contracareze din temelie! El este ntotdeauna cel tcut i
scump la vorb; dar cnd vorbete, atunci trebuie s-l asculi! Pentru c cuvintele sale sunt mereu grele n coninut!
Spune Natanael: Dar frate Iacove, nu m luda totui ntotdeauna, cnd spun din cnd n cnd ceva! Domnul tie doar cel
mai bine, ct de nelept sunt eu i ct de nsemnat este nelepciunea mea slab; pentru c, dac ar fi aceasta ceva nsemnat,
atunci a fi devenit de asemenea deja de mult un mesager ca i tine, aa, ns, sunt eu nc numai tot un elev, pentru c Domnul
o va ti bine, ce mi mai lipsete. Eu am ntr-adevr un duh poetic, dar de aceea nici pe departe unul profetic! Uit-te aici la
fratele tnr Ioan, acesta este un prooroc deja ncepnd din leagn; aceasta o tie Domnul i l-a fcut de aceea scriitorul secret al
Lui!
Spune Ioan: Ah, cum s nu! Ce ar fi, aadar, n consecin fratele Matei?
Spune Natanael: Acesta este scriitorul publlic al Domnului - i numai tu scriitorul secret al Su!
Spune Ioan: Poate fi ntr-adevr! i dac este aa, atunci Domnul o vrea astfel i noi trebuie s acceptm aceasta, aa cum neo d Domnul!
Intervine morocnos Iuda Iscarioteanul: Nu v va mai da probabil nimic de acum ncolo! Nisipul din sticla care arat trecerea
timpului s-a scurs deja de patru ori, n timp ce noi nc mai plutim aici ntre aer i ap, ceea ce vrea s nsemne aa de mult ca:
ntre via i moarte; i eu nc nu descopr vreo corabie, care ar veni n urma noastr!
Spune Ioan: Asta doar nici nu face nimic; pentru c El doar nu ne-a spus exact timpul, cnd va veni n urm noastr!
Spune Iuda: Pentru acest aspect va avea el probabil motivul lui ntemeiat! Aceasta o nelegem noi!
Spune Ioan: Prietene, spune-mi tu o dat, deci, totui foarte cinstit, dac tu, aadar, nc nu crezi dup toate lucrurile, ce le-ai
vzut totui cu ochii ti foarte proprii i le-ai auzit cu urechile tare foarte proprii i cu siguran ai simit i ai perceput cu toate
simurile tale, c Domnul nostru Iisus, aa de adevrat cum m numesc eu Ioan, este ntr-adevr Dumnezeu i Lui i sunt proprii
pe delin toate puterile, de a crea, a conduce i a stpni n cerurile nemrginite i pe acest pmnt! Eu te rog, ca tu s-mi spui un
cuvnt sincer!
97. Iuda laud minunile Eseenilor.
Spune Iuda: Dac cred eu aceasta imediat aa fr toate ndoielile, atunci ar trebui s fiu aa de slab ca tine i ca mai muli
dintre voi! A trecut per total nc de-abia o jumtate de an, de cnd suntem la el i am auzit i am vzut multe lucruri, ce sunt
ieite din comun i minunate i voi, care suntei oameni foarte simpli i n-ai vzut i n-ai auzit nc niciodat altceva, dect pe
acest Iisus, pe noi toi firete ntrecndu-ne foarte tare, de ce trebuie s-i atribuii ntr-adevr deplina dumnezeire. Vou v ajung
foarte sigur aceste cuvntri i fapte ale sale; dar n privina mea este treaba pe deplin altcumva, deoarece am fost departe, n
multe locuri i am vzut i am auzit multe alte minunii pe ici pe colo! Mergei la eseeni i vedei, ce fel de nfptuiri svresc
ei i eu pariez, c voi i considerai toi ca fiiind o sumedenie de zei, asemenea romanilor i grecilor, care le druiesc chiar jertfe
bogate, pentru c ei sunt de prere, c acetia ar fi zei.
Vedei, toate acestea i pe ici pe colo lucruri nc mai tare ieite din comun, dect ce le face Iisus al nostru, le putei voi vedea
tot aa de bine la eseeni. Iar dac mai exist pe pmnt nc o grmad de oameni care nfptuiesc, ceea ce maestrul nostru Iisus
nfptuiete, atunci mi este, deci, totui imposibil s accept, cum i de ce s-i adugm lui aa de fapt prerogativele ( privilegiile)
exclusive a Dumnezeirii totale ca fiind fr dubiu adevrat.
Da, dac ar fi el singurul pe pmnt, pe care l ascult elementele, atunci ar fi un lucru uor cu credina n dumnezeirea lui;
dar, deoarece exist, n consecina experienei mele numai prea vii, mai muli asemenea oameni pe pmntul drag, care fac
multe minuni, de aceea trebuie Iisus al nostru s realizeze nc mult mai mult, ca noi s-i adugm prerogativa exclusiv
dumnezeieasc i s putem atunci spune i crede fr dubii: Acesta este Iehova, cum a fost El din venicie pn acum!
Voi considerai trezirile din mori, nmulirea dintr-o dat a mncrurilor i a buturilor, restaurarea cldirilor i facerea de
semne n lun i n soare ca fiind minuni ale lui Dumnezeu! Aceasta nu este ns nc nici pe departe ndeajuns, de a dovedi
Dumnezeirea unui om, care este n stare s nfptuiasc aa ceva, pentru c aa ceva i fapte asemntoare am vzut de mai
multe ori la eseeni. Vindecarea unui bolnav este acolo practicat numai aa pe lng aceasta; dar eu nsumi am fost martor, cum
superiorul eseenilor a scris n lun n trei limbi! Aa am fost eu martor, cum a ntunecat total o dat soarele n amiaza
luminoas! El i fcuse semnele sale i un calcul i ne-a spus apoi: ntr-o or vreau s le dau o urgie oamenilor; eu voi face
soarele pe deplin ntunecat pentru mai multe momente i s fie ntuneric pe pmntul ntreg!
Noi ceilali am fcut ochi mari la aceast fgduial tocmai nu chiar prea plcut i am ateptat n tensiune nfricoat urgia
fgduit, care cu fiecare clip ctiga n ceea ce privete probabilitatea, deoarece a nceput s fie ncetul cu ncetul, conform
acestei fgduieli, tot mai ntuneric i mai ntuneric! Cnd nisipul s-a scurs aproape de tot, a ntins superiorul minile sale i a
vorbit ntr-un patos ncet: Eu vreau aceasta! Soare, devino ntunecat! Atunci s-a ntunecat soarele i pe pmntul ntreg a fost
ntuneric ca pe timp de noapte. Dup cteva clipe i mai ales ndemnat prin cererea noastr arztoare, i-a ntins el iari
minile, ale cror degete artau ca nfocate i a vorbit ctre soare: Este ndeajuns oamenilor plaga aceasta; de aceea, aprinde-te
iari ncetul cu ncetul i lumineaz i nclzete cercul pmntesc! i iat, dup o asemenea porunc fusese soarele acui iari
luminos i dup o jumtate de or fusese el iari laolalt cu toat puterea lui de nclzire!
EV-Vol.2

82

Astfel s-a aflat nu departe de cetatea mare de locuit a eseenilor n grdina lor mare, mprejmuit cu ziduri nalte, un munte
nsemnat, care avea aproxmativ de dou ori nlimea unei ceti. Eu veneam n fiecare an de patru ori la eseeni cu tot felul de
tacmuri de gtit n ele; o dat mi-a spus unul dintre eseeni: Dac vrei s vezi iari o minune mare a puterii voinei
superiorului nostru, cum i munii trebuie s asculte de strigarea lui, atunci rmi aici astzi! Vezi, acel munte de acolo ne st n
cale; astzi l mai vezi nc ca munte i mine vei vedea tu n locul lui un palat splendid!
Eu m-am uitat atent i exact la munte, care se afla la abia patrusute de pai deprtare de cetatea de locuit i ochii mei nu m
neal, era un bloc de stnc gol, pe ici pe colo acoperit cu muchi srcios i mrcini mic. Atunci i-am spus eu, zmbind,
eseenului: Dac acesta este ntr-adevr un munte de stnc, despre care lucru eu nu m ndoiesc, atunci trebuie s slluiasc
n superiorul vostru o putere curat Dumnezeieasc, dac ar fi n stare s creeze din acest munte de marmur un palat, peste
noapte!
Apoi a spus eseenul: Te ndoieti tu cumva, c muntele este un bloc imens de piatr? Dac te ndoieti, atunci vino cu mine i
convinge-te! Iar eu am spus: Prietene, ceea ce vd ochii mei ascuii, pe aceea eu nu mai trebuie s o ating de loc; pentru c
pn la patrusute de pai, mai disting nc cele mai mici lucruri! Spune eseenul: Aadar, bine atunci, rmi aici i eu voi
produce o grmad de apariii minunate! - Eu nu pot nc minuna ndeajuns, toate ce le-am vzut acolo!
Eseenul m-a condus ntr-o ncpere mare, ntunecat, n care zceau prin-prejur cel puin o sut de cadavre pe paturi de
cadavre proprii i mirosul tare de cadavru numai prea cunoscut mi spunea numai prea limpede, c cadavrele, care zceau prinprejur ntr-un rnd larg, nu mai erau oameni n via. n timp ce noi doi mergeam printre cadavrele multe i le i atingeam pe ici
pe colo, au adus doi crui nc dou n plus, i-au pus pe cei nensufleii pe paturi nc goale i au prsit apoi ncperea.
Eu l-am ntrebat pe conductorul meu, dac el n-ar avea, aadar, nici o fric fa de aa de muli mori! i el mi-a rspuns: De
ce dar? Atta timp ct ei sunt mori, nu ne pot face nimc i dac i chem iari la via, mi vor mulumi ei numai de aceea, c iam trezit iari la via de la moartea sigur i evident! Vezi, sunt printre acetia brbi, femei i slujitoare! Este numai pcat,
c de aceast dat nu sunt copilai printre ei. Dar, fii tare i nu te speria, cnd toi se vor scula din aternuturile lor la cuvntul
meu!
Eu m pun aa de frumos aproape de ua de ieire, pentru a ajunge acui afar, n caz de mpresurare.
Eseenul i ridic ns minile i a strigat cu o voce puternic: Trezii-v voi toi mori, trii apoi mai departe i ctigai-v
cinstit pinea voastr cu minile voastre vii! Dai ns cinstea i mai nainte de toate celui mai mare Duh Dumnezeiesc de aceea,
c ne-a dat nou oamenilor o asemenea nelepciune i putere!
La aceste cuvinte ale eseenului s-au ridicat toi morii i-i mulumeau eseenului cu mare ardoare pentru trezire i erau sntoi
pe deplin i plini de amabilitate. El i-a salutat de asemenea foarte prietenos i le-a dat apoi drumul.
i aceasta va fi cumva totui o trezire a morilor, dac o sutdouzeci de cadavre sunt chemate dintr-o dat iari la via!? Eu l-am ntrebat dup aceea pe omul minune, dac aa ceva s-ar ntmpla pe an de mai multe ori. i el mi-a spus: Aceasta se
ntmpl o dat la fiecare sptmn. Superiorul poate ns s nsufleeasc iari de tot i oase pe deplin fr carne n aa fel, c
ei triesc dup aceea tot aa iari cu desvrire ca acetia, pe care i-a trezit aici! Dar aceast putere n-o posed eu nici pe
departe!
El m-a condus apoi ntr-o alt ncpere mai ntunecat i mi-a artat o grmad mare de oase pure, care se aflau de asemenea
pe bnci puse n rnduri. O lumin tears ilumina numai puin aceast ncpere ngrozitoare; dar oasele se putea distinge foarte
acceptabil.
Noi ne-am uitat atent o vreme la aceste oseminte foarte nensufleite. Atunci a venit superiorul cu o nfiare ngrozitor de
serioas i l-a ntrebat pe conductorul meu, dac i-ar fi reuit pe deplin retrezirea cadavrelor. i el i rspunse cu un foarte
respectuos: Da, maestrule nalt i cel mai nelept! Apoi a vorbit superiorul: Aadar, atunci ai grij de toate, deci; i pe tine
vreau s te iniiez acum n prezena acestui strin, ca tu s poi n viitor s trezeti la via i osemintele de mori care nu au
carne! Du-te acolo i atinge doar cu degetul mare i cu degetul de mijloc al ambelor mini doar pieptul i craniul oaselor, apoi
numr ncet pn la apte i strig apoi tare: Invelii-v cu carne i piele i focul vieii s ptrund atunci afar din perei i s
v nsufleeasc ca s fii oameni aezai!
Aceasta a nfptuit de ndat ghidul meu i la ultimele sale cuvinte au aprut ntr-adevr flcri i scheletele de altdat, a
cror urme nu se mai puteau vedea acum, au aprut n locul lor oameni plini de via i mictori, o sut la numr, n faa
noastr, ne-au salutat i i-au mulumit superiorului pentru mila sa fa de ei. Acesta i-a trimis afar n aerul liber, pe care ei l
necesitau pe deplin. Ce spunei voi la toate acestea? Ct de departe n spate se afl totui nvtorul nostru fa de ei! Dup aceea am fost chemat la mncare i noi toi ne-am aezat la o mas lung i pe deplin goal. Superiorul a rostit ntr-o
limb strin o rugciune, s-a uitat spre cer i noi toi i-am urmat exemplul. Deoadat s-a auzit un zgomot asurzitor, aa de
parc s-ar fi prbuit tavanul unei case; i iat, nici eu i nici unul altul nu putea nelege cum s-a ntmplat acest lucru, - i noi
stteam tot la aceeai mas, dar ea nu mai era goal, ci ticsit de plin cu tot felul de mncruri i buturi, aa cum se cade pentru
o cin regeasc! Dup cin m-am mai uitat eu nc o dat la acel munte, care n timpul nopii trebuia s fie transformat ntr-un
palat i dup aceea m-am dus eu ntr-o odaie aa cum mi-au spus acei eseeni.
Dimineaa, devreme, a aprut deja ghidul meu la mine i a vorbit: Vino i uit-te! i eu am mers plin de curiozitate cu el, dar nu a mai fost nici urm de stnc! n locul acelui munte se afla un palat regesc, n a crui camere spaioase eu m-am plimbat
i m-am convins cu certitudine, c ntregul miracol nu era vreo iluzie. Eu ns v ntreb acum dac nvtorul nostru Iisus a nfptuit vreodat ceva mai nalt sau mai miraculos! i voi l declarai
deja ca fiind nsui Iehova!
Prin urmare, dac vom mai avea norocul, s-l vedem, nu trebuie s devenii imediat suprai, dac eu voi pune din cnd n
cnd ntrebri, care cu siguran c nici vou i nici lui nu-i sunt pe plac; deoarece eu am vzut i am auzit multe miracole
nainte lui Iisus i dac voi v gndii bine, nu trebuie s v nfuriai, dac simii n voi doar puin putere brbteasc, atunci
cnd eu m comport puin mai ciudat!
98.Ioan i Bartolomeu i explic lui Iuda iluziile eseenilor.
Spune Ioan: Ceea ce ne-ai povestit tu acum despre esseni, am tiut eu i muli alii dintre noi deja de mult vreme! Dar noi
tim mai multe dect tine, c aceti esseni ludai de tine sunt nite triori i neltori cu mult mai mari, dect prezictorii
oracolului din Delphi, care s-au pierdut aproape complet n aceste vremuri!
EV-Vol.2

83

Deoarece aceti oameni - resturile rmase de la vechii preoi egipteni, au comori mari, constnd n aur i argint i cele mai
preioase pietre i perle - i-au construit la grania ntre ara noastr ludat i Egipt o adevrat moar miraculoas i acum
posed ei o a doua moar din aceasta n apropierea Ierusalimului, prin care ei fac cele mai bune tranzacii! Iat, aceasta tim noi
i ne mir foarte tare faptul, deoarece tu nu eti picat n cap, c nu tii aceste lucruri!
Spune Iuda: Eu am avut doar tot timpul cele cinci simuri sntoase!
Spune Ioan: i totui nu ai vzut i nu ai auzit nimic, nu ai simit i nu ai neles nimic! Crezi tu, c acei mori, pe care tu i-ai
vzut cum au nviat, au fost ntr-adevr mori?
Spune Iuda: Ce altceva?
Spune Ioan: Vezi, tu nu ai vzut n acea cmar ntunecat nimic, deoarece de aceea este aa!? i morii care i i-au artat au
fost aa de vii ca tine i strigtul de nviere nu a fost nimic altceva dect semnul, cnd trebuiau acetia s se ridice de pe
aparentele lor paturi pentru mori. Du-te i ntreab-l pe fratele nostru bun Bartolomeu, care a fost n slujbe bune la eseeni ca
mort, dar dup doi ani s-a ivit totui o ocazie bun, s fug n secret din mnstirea acestor neltori; acesta i va povesti, n ce
fel i chip i nvie essenii pe morii lor!
El a fost, cum mi-a povestit deseori, mort de patru ori pe sptmn! Mai nti n camera celor proaspei mori i dup aceea
imediat n cmara unde se aflau scheletele, unde rafturile negre, pe a cror capace sunt de obicei doar picatate scheletele i doar
pe primele din faa, din cauza atingerii din partea strinilor, sunt lipite i puse n rnduri schelete confecionate din lemn. Acele
rafturi sunt bnci cu capace pe jumtate rotunde, care sunt dotate cu benzi care se afl pe banca de jos i folosesc la nchiderea i
deschiderea acestora. Oamenii vii trebuie s se aeze pe banca de jos; dup aceea se nchid ambele pri laterale, care de obicei
sunt doar pictate pe din-afar. Dac vine unul sau mai muli strini i ei vin n acea camer n ntuneric inut, atunci se
nfptuiete acolo nvierea. Strigtul de nviere nu este nimic altceva dect tot un semn, mai nti pentru cei doisprezece slujitori,
care se afl n afara grotei, la captul unor guri amenajate, care la acea strigare trebuie s sufle terebentina care se afl n acele
deschizturi, peste flame mici, iar aceasta provoac ntotdeauna mult foc i fum.
Atunci cnd dup acest strigt apar flcrile din ziduri, se sperie strinii i n acea agitaie bine calculat trebuie s rup
capacele cei ce se afl pe bnci i s se ridice dup aceea ncet de pe acestea i din cauza aparenelor trebuie s-i laude umil pe
cei care i-au nviat. - Iat, n aceasta const nvierea celor mori din cmara scheletelor! Iar acolo se afl fratele Bartolomeu, ca
fiind un bun martor!
Spune Iuda, nelegnd neltoria, foarte mirat: Nu-i ru deloc! neltoria aceasta este bine gndit i probabil c le aduce
un venit bun acestor crpe. Dar prin urmare, cum reuesc ei s fac din acei muni de piatr un palat att de frumos?
Spune acum Bartolomei: Palatul este construit deja de mult vreme! Nu ai vzut tu la captul unui ru de lemn nalt o mare
cupol?
Spune Iuda: Da cum s nu, doar am i admirat-o!
Spune la aceasta Bartolomei: Iat, n cupol se afl secretul pnzei, cum pot reui esseni s transforme ntr-o jumtate de or
palatul ntr-un munte aparent i, n acelai timp, s-l transforme din nou ntr-un palat minunat! - nelegi tu aceasta, sau trebuie
s m exprim mai concret?
Spune Iuda: Oh, eu te neleg prea bine! Dar cine ar putea crede, c aceti oameni, care par att de nelepi i de credincioi
sunt uni cu astfel de balsamuri zdrenuroase? - Da, ce este cu scrisul pe luna plin i ce este cu eclipsa total de soare?
Spune Bartolomei: Aceasta aproape c este charagios i eu mpreun cu ali cinzeci de brbai puternici am inut de multe ori
acea lun artificial care se afla la captul unei bri enorm de lungi de pe turnul palatului n are liber i puin nclinat! Luna n
sine este confecionat din dou cercuri mari, care sunt mbrcate pe ambele pri cu pergament alb. Cercul are un diametru de
zece mini deprtate i este ndoit spre interior, aceasta nseamn c n interiorul acestor capace de pergament - adic n mijlocul
cercului - se afl patru lmpi de ulei, care, atunci cnd sunt aprinse eman o lumin foarte puternic. Partea care se afl spre
palat este descris n trei feluri. Atunci cnd un strin este adus n mare grab la un geam anume, atunci poate zri el pe
firmament luna plin descris, pe care, cum am mai spus, este inut de cinzeci de brbai puternici n aer pe o bar i este
nclinat, dar care nu poate fi observat de strin de la acel geam anume. - Deci spune-mi, cum i place aceast lun plin?
Spune Iuda: Termin, aceasta ncepe s fie o neltorie groaznic! Da, dar cum stau lucrurile cu eclipsa soarelui adevrat?
Spune Bartolomei: Aceasta merge printr-un calcul mre, n care se poate afla eclipsa solar viitoare, care, cum mi s-a
explicat o dat, se calculeaz prin lun, atunci cnd acesta trece peste soare. Dar la acest calcul se afl ceva adevr doar din
cauza faptului, c face ntr-adevr parte din tiina i cunoaterea pur a oamenilor i esseni au nvat-o de la egipteni. Dar ce
are de-a face cu masa goal i dup aceea ncrcat cu bunti, se bazeaz pe o mainrie ct se poate de simpl, care este
construit cam n acelai fel ca i aceia din cmara scheletelor!
Iat, aa arat miracolele essenilor, din care tu nu ai vzut nici a suta parte i care sunt potrivite, pe oricine care nu este iniiat,
chiar dac este un om experimentat i raional, l poate rsturna cu aceasta.
Aa se afl ntr-un vinclu departe n grdina ngrdit cu ziduri nalte o pdure, n care aude un strin cum vorbesc pomii; n
cealat parte vorbesc stnciile i ntr-un al treilea loc poi tu auzi chiar un izvor, care provine din pmnt i care vorbete! ntrun bazin zidit adnc se afl o mulime de erpi blnzi, care sunt hrnii zilnic cu lapte. i acetia vorbesc din cnd n cnd! ntro alt parte a grdinii vorbete chiar i iarba! - Ar fi multe de spus, dac a vrea s descriu toate acestea; dar este suficient dac
i spun, c sunt nelai zilnic 30-40 de strini n schimbul aurului i a argintului!
99. Filozofia eseenilor.
(Bartolomei:) Dar cel mai frumos lucru este atunci, cnd cteodat sunt primii copiii a unor prini bogai spre nviere, dar
unde fiul sau fiica nviat nu li se napoiaz priniilor dect dup unu sau doi ani. Dac dup multe rugri i mult aur i argint
este primit o fiic sau un fiu n instituia eseenilor de nviere, atunci merge un fel de doctor din partea eseenilor la prinii
necjii i se intereseaz amnunit de totul, ce are de-a face n legtur cu copilul mort. Trebuie spus cu exactitate vrsta, ct i
totul, ce a vzut, a auzit i a nvat copilul decedat, dac sau ce fel de mncruri i buturi preferate a avut, cum a artat patul i
odaia principal, cum i cine erau camarazii i prietenii copilului i ce s-a ntmplat i la ce fel de ocazii i n ce fel de locuri; pe
scurt, nu se tinuiete nici cel mai nensemnat amnunt, - cci altfel, spun eseeni, nu se poate nfptui nvierea acelui copil!
Prinii buni spun totul amnunit i cred cu trie, c acel aa zis mntuitor necesit acestea ntr-adevr pentru nvierea
copilului lor decedat i prea iubit. - Doar c eseenii au nevoie de aceste amnunte pentru cu totul altceva!
EV-Vol.2

84

La grania cu Egiptul au eseenii o mare cresctorie de oameni de toate felurie i soiurile iau cu ndemnare o imagine a
decedatului, dup care l ngroap ct se poate de adnc n pmnt. Cu acea imagine merg ei n acea cresctorie mare i i aleg
din mai multe mii de copii de orice vrst care se aseamn cu copilul decedat, l iau cu ei i l cresc cu grij, nvndu-l tot ce
tiu despre copilul mort i de multe ori l conduc n secret la acele locuri, n care s-a aflat decedatul, i nvit pe parcurs prietenii
acestuia n mnstire i le fac cunotiin cu acel nou nviat ntr-un fel favorabil. Ii explic n detaliu casa printeasc, i descriu
toate camerele, ca acesta s poat ntreba din cnd n cnd prinii cte ceva, ca acetia s aib o bucuria mare prin fiica sau fiul
nou nviat. Pe scurt, acest lucru este att de bine gndit c prinii nu au vreo bnuial, c fiica sau fiul lor primit din mnstirea
lor nu este cel drept. Bineneles c la primirea copilului se pltete enorm de mult i aceasta se ntmpl tot timpul cu mare
bucurie.
Prinii sraci nu au aproape niciodat parte de un astfel de miracol; dar sunt consolai inimos i sunt susinui prin miracole
mici necostisitoare, c copilul lor decedat se afl n Elysium ( n religia vechea a grecilor este locul celor fericii dup moarte),
iar acest lucru i binedispune totui puin pe acei prini.
Dar, n fond, nu au principii prea rele de via aceti eseeni; deoarece ei spun: Trebuie s existe o societate de oameni culi
ntre oameni, care trebuie s aib totul spre fericirea aproapelui i s se poat folosi de toate mijloacele posibile spre rezolvarea
aceasta. O astfel de societate cult a aflat dup muli ani de cercetri, nvturi i gndiri, c moartea este ultima linie a
lucrurilor i c dup moarte nu mai exist contiin i nici un fel de via ntr-o anumit form. Membrii comunitii au ns
destul filozofie, pentru a dispreui viaa i nici pe departe ei nu privesc aceasta ca fiind un bun al Celui mai nalt; dar pentru a
ferici oamenii de afar, trebuie ca lor s li se predice despre o via de dup moarte. Dar pentru a le fi credibil oamenilor de
afar, trebuie apelat la nite miracole aparente. Cu ct mai extraordinare sunt acestea, cu att mai eficiente sunt miracolele!
Dar la aceasta este nevoie din partea membrilor de o tcere adnc i fiecare are datoria strict, s ascund adevrul oamenilor
de afar, aa cum fug alii de cium; deoarece fiecare adevr l schimb pe om ntr-un sclav al morii. De aceea a spus i Moise
n Geneza sa pe acest motiv, unde ntr-un scurt vers a rostit adevrul deplin: Dac tu vei mnca din pomul recunotinei - ce
nseamn aa de mult ca i pomul adevrului - , atunci vei muri! i aa se ntmpl cu fiecare om care tnjete dup adevr i i
se arunc lui n brae, adic morii. De aceea a format i Moise, care cunotea preoii egipteni n adevrul deplin, pentru evrei
preoii, care - bineneles c de atunci s-au deformat - dar au supravieuit timpurilor noastre.
Dar principiul de baz trebuie s fie dragostea, cu care de la Dumnezeu trebuie s triasc cu oamenii de afar i oamenii
trebuie prin legi stricte, pe care Dumnezeu le-a dat, s le respecte pe acestea cu mare virtute. Ca aceast virtute s fie meninut
i s se uneasc din ce n ce mai muli cu Dumnezeirea, trebuie ca dragostea pentru Dumnezeu s le fie aproape n inim i
pentru ei s fie Dumnezeu nsui un Tat bun, plin de cea mai nalt dragoste, dar pentru ceilai ncpnai s fie descris ca un
judector fr mil, care rspltete dragostea predicat, dar tot ce este ru mpotriva acestei dragoste predicate pedepsete El pe
veci; prin aceasta este omenirea cu mult mai uor de inut n fru i se poate folosi la tot felul de lucruri necesare.
Dar dac exist vreun om, care ar ncepe s le predice oamenilor adevrul i ar suspecta astfel de comuniti cum este a lor,
atunci se vor lua tot felul de msuri din partea comunitii, pentru a nltura un astfel de balaur, care aduce milioanelor moartea
sigur prin predicile sale de adevr, sau ei se vor strdiu i mai mult pentru ca acesta s se alture comunitii lor! Deoarece
nimic nu este mai periculos pentru un om, dect adevrul n domeniul credinei pentru un Dumnezeu i pentru viaa venic. Iat, acestea sunt principiile de via ale eseenilor, aa de nalt slvii i ludai de tine, frate Iuda! Lumete nu-i prea poi
condamna, dar spiritual, cum avem noi o cu totul alt lumin, sunt de-a dreptul groaznici! Deoarece din gura lor nu aude vreun
strin o silab adevrat; i dac vrea unul din acetia s spun adevrul, atunci i isclete prin aceasta sentina de moarte!
Spune Iuda, foarte mnios: Oh, ce bestii! Nu a fi crezut c aceti oameni sunt uni cu astfel de unsori i fr tine nu a fi
crezut n veci vreo silab; dar pentru c tu, ca fiind un fost eseen, rosteti acestea, cred eu totul! - Dar cum ai reuit s fugi
nevtmat din acea mnstire?
Spune Bartolomei: M-am lsat iniiat intru totul, am depus toate probele posibile i am venit aici din cauza slujbelor
exterioare. i pentru c mi s-a dat ncredere deplin, am fost lsat afar; deoarece acest avantaj druiete mnstirea cu drag,
pentru c aceasta poate s fie doar n folosul lor i nu poate niciodat s fie vreo pagub.
Dar acum, pentru c am cunoscut n locul minciunii adevrul deplin, rmn eu cu att mai sigur adar! Din partea mea s nu
afle vreodat cei din mnstire, ceea ce eu tiu; dar cu timpul s afle ceia, ce se afl afar, ce nfputuiesc eseenii n mnstire!
100. Strmtoarea uceniciilor pe mare.
Spune Petru: Este deja a treia straj din noapte (aproximativ o or dup miezul nopii) i nu se poate zri din nici o parte
vreun vas pe mare!
Spune Andrei, care avea ochii foarte ascuii: Nici eu nu pot observa ceva, - pot s m uit, cum vreau eu!
Spune vameul Matei: Dac s-ar potoli vntul acesta nefavorabil! Slujitorii vasului sunt deja foarte obosii de la vslire, cu
toate c noi i-am ajutat deja de cteva ori din rsputeri. Doar cu cea mai mare silin ne putem menine noi pe marea larg. Dac
ar ncepe mcar s se iveasc zorii! Dimineaa cu siguran ne va aduce un alt vnt!
Spune Natanael: Eu nu ntreb de nimic mai mult, dac ar veni mcar Domnul dup noi, - cci altfel ar fi sftuibil, s ne
ntoarcem napoi i s-L cutm! Poate c la sfrit a picat totui n mna slujitoriilor lui Irod!?
Spune Simon: Ah, ce att de multe! El, caruia i sunt la dispoziie toate cerurile i toate elementele - i groaznicii slujitori ai
lui Irod! El a spus c va veni dup noi, dup ce va pleca tot poporul i a spus ca noi s vslim nainte pe cealalt parte! Ce spune
El - este sfnt i prin aceasta este foarte adevrat! Noi nu vom ajunge pe cellalt mal la acest vnt nefavorabil i El va fi deja la
noi! Cci cine poate porunci vnturilor, acela poate veni uor i repede peste mare!
Spune Ioan: Sunt ntr-u totul de prerea ta! De aceea s avem cu toii ncredere mare n El, deoarece nu ne va prsi n veci!
Uitai-v, la acest vnt puternic, care ne chinuie deja de cinci ore, nu ar fi avut vslele noastre nici o putere mpotriva furtunii,
dac nu ne-ar fi inut puterea Sa asupra elementelor peste mare! Fr puterea Sa, am fi fost deja de mult napoi acolo de unde am
plecat! Cci, cum pot eu observa, se afl vasul nostru ca zidit ntr-un loc i eu sunt de prerea, c noi am putea renuna mpeun
cu slujitorii vasului la vslit i s avem doar o ncredere deplin n El; vasul nu se va mica din loc i Domnul cu siguran c va
vrea s ne ajung n acest punct, cci altfel am fi Dumnezeu-tie-unde cu aceast furtun!
Spune Petru: Da, da, tu ai dreptate mare! Eu observa acum, c nu poate face nimic vntul puternic mpotriva noastr i
vslele noastre nu ar putea deveni maestrul acestui vnt, dac nu ne-ar susine puterea Sa evident dumnezeiasc. Eu le voi spune
slujitorilor, ca ei s nu se chinuie prea mult cu vslitul.
EV-Vol.2

85

Petru a mers la acei slujitori i le-a spus, ca acetia s nu se chinuie prea tare cu vslitul.
Dar slujitorii au spus: Noi vedem malul de-a lungul deertului, cum este el alb de spum; spargerea valurilor la mal trebuie
s fie mree! S ne meninem noi pn diminea pe aceast nlime, cci altfel ne vom prpdi cu toii!
Spune Petru ctre slujitori: Atunci nu ar trebui s fim ucenicii Domnului Iisus atotputernicul! Dar pentru c suntem ucenicii
Si, nu ne va face nici un ru furtuna, cu sau fr vslitul permanent. - Nu mai este mult pn n zori i pe zi ne va merge
tuturor mai bine!
La aceste cuvinte ale lui Petru, au ncetat din ce n ce mai mult slujitorii s vsleasc i au observat, c vasul se inea pe acea
nlime i fr efortul lor. i aa ncep cei opt slujitori s cread c vasul se inea ntr-adevr pe acea nlime a mrii prin
puterea Mea.
101. Proba de credin a lui Petru.
Ev. Matei. 14, 25-33
Dar la aceasta a naintat vremea i a venit timpul celei de-a patra strji din noapte. Atunci s-a potolit puin vntul i Andrei s-a
uitat cu ochii si buni n toate prile pe marea care nc era agitat i a zrit un om mergnd printre valurile mrii aa de parc
acesta ar pi pe rm uscat. (Matei. 14, 25)
Atunci i-a chemat Andrei pe fraii si i le-a artat omul care se afla printre acele valuri i a spus: Frai, nu este un semn bun,
este o nluc a mrii! Atunci cnd se arat astfel de fiine, atunci nu se pot atepta la nimic bun pescarii! (Matei, 14, 26)
De prerea lui Andrei sunt toi, au nceput de ndat s se nfricoeze i au nceput cu toii s strige: O Iisus, de ce ne-ai
prsit Tu oare, ca noi s ne prpdim fr nici cea mai mic salvare!? Oh, dac Tu te afli undeva, atunci gndete-te la noi i
salveaz-ne de prpdul sigur!
n vreme ce ucenicii zbierau i strigau dup ajutor, m-am apropiat Eu la zece pai de vas i am vorbit aa ctre cei infricoai:
Fii linitii, Eu sunt! Nu v temei! (Matei 14, 27) - i atunci au tcut ucenicii.
Andrei a vorbit: Pentru toate cerurile, este Iisus, Domnul i nvtorul nostru!
Petru a avut nc dubii i a spus: Dac El este, atunci trebuie s m lase s urc pe mare, ca eu s stau cu picioarele ca El pe
ap de parc a sta pe pmnt!
Spune Andrei: Vei avea i tu curajul, dac El te-ar striga, s mergi pn la El pe marea nelinitit?
Spune Petru: Bineneles! Eu tiu foarte bine c aici este marea cea mai adnc; dac El este, atunci mie nu mi se va
ntmpla nimic, - dar dac nu este El, ci o nluc, atunci suntem i aa pierdui. Eu m voi scufunda naintea voastr doar cu
cteva clipe i v voi ine un loc liber pe fundul adnc al mri!
La aceasta a mers Petru n mijlocul cel mai jos al vasului i a strigat ctre Mine: Doamne, dac eti Tu, atunci cheam-m la
Tine pe ap! (Matei 14, 28)
Atunci am vorbit Eu spre el: Vino aici i convinge-te!
Atunci a cobort Petru din vas printre ipetele de spaim ale frailor si. Dar cnd fraii au vzut c Petru nu se scufund, ci
mergea pe ap, la fel ca Mine, au devenit ncreztori i fiecare a crezut cu trie c Eu sunt Acela.
Petru se grbea ns s vin la Mine. (Matei 14, 29) Dar cnd el se afla la o deprtare de apte pai de Mine, a vzut el cum se
apropia un vnt puternic, mpingnd n faa sa valuri nalte. El s-a speriat de aceea, a nceput s se gndeasc, c acele valuri l
vor trage n adncuri, i-a pierdut credina puternic i a observat, c se scufunda cu picioarele pn la genunchi n ap. Atunci a
nceput s strige, spunnd: Doamne, ajut-m! (Matei14, 30)
Eu am mers imediat lng el, i-am ntins mna i l-am tras din nou pe mare, care l purta ca i nainte, - dar i-am spus dup
aceast ntmplare urmtoarele cuvinte: O tu puin credinciosule! De ce te-ai indoit? (Matei14, 31) Nu ti tu doar, c credina
de neclintit este maestrul tuturor elementelor?
Petru a vorbit ns aa: Doamne, iart-m! Deoarece Tu poi vedea, c eu sunt nc un om foarte slab. Vntul i valurile care
veneau spre noi, m-au speriat!
Spune Eu: Acum totul este bine! Noi suntem acum lng vas i de aceea s ne urcm n acesta!
Dup aceasta ne-am urcat n vas i vntul s-a potolit ntr-o clip. (Matei 14, 32)
Toi, ucenicii i slujitorii vasului, au venit la Mine, M-au slvit i au spus deodat: Acum recunoatem de abia, c Tu eti Fiul
lui Dumnezeu! (Matei 14, 33)
i Ioan al Meu M-a strns n brae puternic M-a alintat mult i a vorbit: O, Tu, Iisus al meu, bine c te avem pe Tine! Acum
s-a spulberat toat frica! Dar s nu ne mai prseti; cci este groaznic de ru, s fim fr Tine! ntr-adevr, aceast cltorie
nocturn, eu mi-o voi aminti o via ntreag! Deroarece niciodat nu mi-a mai fost att de fric i nu am mai fost vreodat aa
de nspimntat! Acum se poate dezlnui furtuna n jurul nostru, aa cum dorete; deoarece avem acum un nvtor n jurul
nostru, care i poate porunci tcerea i monstrul trebuie s asculte de vocea Atotputernicului!
102. Sosirea n oraul liber Ghenizaret.
Ev. Matei 14, 34.
Spun Eu: Dac M vedei sau nu, Eu totui sunt la voi; cci dac Ma credei, construii pe numele Meu, avei ncedere i
sperai i M iubii ntr-adevr, atunci sunt Eu mereu la voi i ntre voi; dar cine se ndoiete de Mine, la acela nu sunt totui - i
dac M-ar i vedea stnd tare alturi de el!
De altfel, a fcut ns fratele Bartolomei foarte bine, n ceea ce privete faptul c el i-a deschis ochii mai ales lui Iuda despre
fiina eseenilor. Va crete pentru el, ce-i drept, puin mntuire din aceasta; dar cu att mai mult pentru voi, ceilali! Pentru c
Iuda se complace n secret n asemenea aciuni de amgire i este de prerea: Dac nu nv de la Iisus realitatea (nfptuirea
miraculoas), m duc la eseeni! - Pentru c el este i rmne un zgrcit i zece livre de aur i sunt mai dragi, dect adevrul cel
mai ceresc i viaa venic pe lng acesta! Dac Irod i face astzi o ofert nsemnat, atunci ne trdeaz i ne vinde pe noi toi!
Acest pmnt l va ndrepta cu greu vreodat!
De aceea, nu este pentru om nimic mai periculos spre viaa venic, dect comorile mari ale acestei lumi! Ce i-ar folosi ns
totui omului, dac el ar i poseda comorile lumii ntregi, dar la aceasta ar suferi pagub la sufletul su? Mai repede dect bag
de seam, va da ultima mprtanie, i se va lua sufletul su de la el i se va arunca n ntunericul mare, unde domnesc
tnguirea i scrnirea dinilor venice! Ct i vor folosi atunci toate comorile lui!?
EV-Vol.2

86

De aceea, s-i adune fiecare dintre voi comori ale duhului, care nu pot fi distruse de rugin i molii, atunci vei avea voi de
toate n mare ndestulare, pe veci!
Vedei, aici jos, pe fundul mrii, se afl deja ngropat cte o corabie plin cu domnii i marinarii ei! Care ctig au acum
aceia, care vroiau s prdeze aici sume mari n piee? O furtun a pus sfrit la tot modul lor de a poceda i purtrii lor uuratice
i sufletele lor au fost i ele ngropate n adnc!
Voi, ns, n-ai avut pe corabia voastr, care avusese de luptat n decursul acestei nopi cu o furtun foarte puternic, nimic
altceva ncrcat dect comorile de nedistrus pentru duh i via din Dumnezeu, - i iat, orcanul nu a putut nici cu toat puterea
sa tumultoas, s v arunce n jos, la fund! i Eu am venit de aceea pe jos la voi, peste valuri furtunoase, pentru a v arta ntradevr, c acela, care poart singurele comori venice ale cerului n sine, se poate ridica uor peste toate furtunile vehemente i
valurile agitaiei lumeti i poate s mearg peste acestea frumos fr vtmare i este i rmne la sfrit totui Domnul peste
tot necazul lumii.
Iar dac i ngreuneaz corabia lui de via cu comorile lumii i furtuna l prinde peste valurile grijilor lumeti ale sale, atunci
se vor scufunda amndoi, corabia i corbierul! - nelesa-i voi toi bine aceste spuse?
Spun toi: Da, Doamne, aceasta a fost limpede i foarte bine de neles i peste toate msurile de deplin adevrat.
Spun Eu: Aadar bine atunci, s trecem atunci dincolo cu corabia la orelul Ghenizaret i n pmntul mic i liber, care
poart acolo numele oraului mic al su!
i slujitorii au nceput s vsleasc i noi am ajuns la rm la o jumtate mic de or deprtare, mai jos de oraul Ghenizaret
(Matei. 14, 34). Marea avea ns ctre Ghenizaret un golf mare i era legat cu acesta numai printr-o strmtoare a mrii lat deabia zece stnjeni, de aceea i purta aadar acest golf ndeosebi numele de lacul Ghenizaret. La limba de pmnt din stnga,
ne-am i urcat, aadar, la rm, pentru c corbiile, care treceau prin strmtoarea mrii i se ndreptau ctre lacul Ghenizaret,
trebuiau s plteasc vam. Noi am rnduit atunci s se lege corabia noastr de limba de pmnt i am lsat napoi doar doi
slujitori n aceasta ca strjeri, ceilali ase s-au dus ns cu noi n ora i au cumprat n acesta pentru necesitatea lor pine, sare
i puin vin; noaptea i fcuse s aib foarte tare nevoie de o ntrire.
Eu, ns, le-am binecuvntat puinul, pe care l-au cumprat, n aa fel c ei toi aveau de mncare i de but n decursul a mai
multor zile.
Eu M-am aflat n Ghenizaret mai multe zile la rnd; pentru c acesta era un ora liber i nu se putea acolo s fii atacat nici
din Ierusalim, nici de templu i tot aa de puin de ctre Irod, pentru c acest ora se afla sub protecia sever a romanilor, care
ineau acolo o tabr permanent, care era coordonat din Capernaum. Nu este, ce-i drept, scris aa ceva n vreo scriere, pentru
c era prea nensemnat, dar, lsnd aceasta de-o parte, toate lucrurile stteau astfel.
103. Domnul cu ai Lui la birtaul Ebahl.
Atunci cnd am ajuns n ora, ne-am dus n gazda unui om cinstit, care se numea Ebahl.
Ebahl ne-a primit foarte ospitalier i spuse: Dup toate aparenele i dup mbrcminte suntei voi galileeni din
mprejurimea Nazaretului!? Noi i-am confirmat aceasta i el a rnduit de ndat s ni se aduc pine, vin i peti i spuse: Trei
zile i trei nopi nentrerupt suntei voi pe deplin scutii de plat! Dac putei voi ns, ca nazarinieni, s-mi dai o lmurire
despre Mntuitorul vestit pe nume Iisus, care se spune c vindec n modul cel mai miraculos toate bolile posibile, atunci v in
viaa voastr ntreag fr plat i voi putei mnca i bea, ce vrei i dorii!
Dac treaba cu vestitul Iisus se desfoar astfel, atunci dau totul, ca s-l gsesc i atunci, mergnd lng el n genunchi, s-l
aduc ncoace! Pentru c rioara noastr, de altfel bun i liber, are ns totui contiunuu partea rea, c este mereu bntuit de
tot felul de boli rele. Nu sunt bolile, ce-i drept, tocmai de un fel aa de tare mortal; dar, la aceasta, cu att mai suprtoare i nu
scapi de ele!
Dac ar fi acum, aadar, posibil, s-l aducem pe acest vindector la noi, - pe Iehova, eu n-a ti, ce a da pentru acest lucru! Eu
nsumi am o cas de oaspei foarte mare plin de bolnavi, care nu pot cltori nici un pas mai departe de dureri i sunt unii
venii de departe; chiar egipteni, persieni i indieni printre acetia i nu pot pleca. Astfel zac la mine grav bolnavi i farisei i
nvtori de lege din Ierusalim i doi frai eseeni i nici un doctor i Mntuitor, atia ci au i fost aici dintre acetia din toate
prile, nu poate deveni maestrul bolii lor!
Dac voi mi-ai aduce deci pe acest Iisus din Nazaret sau mi-ai putea spune numai cel puin, unde l gsesc ntr-u ctva sigur,
atunci suntei voi toi, cum am spus, oaspeii mei viaa voastr ntreag!
Spun Eu: De ce n-ai trimis tu, deci, deja de mult mesageri la El, deoarece tiai, c El se afl n Nazaret?
Spune Ebahl: Acest lucru nu l-am fcut o dat, ci de mai multe ori, n-am avut ns niciodat norocul, s aud de la mesagerii
venii napoi: Noi l-am gsit! ntr-adevr, mi-au povestit mii de lucruri miraculoase despre el, care le-au fost povestite de alii;
dar ei nii n-au avut nc niciodat norocul, s fac cu el personal cunotin.
Spun Eu: Aadar deci, deoarece vd Eu, c nu te nsufleete nici un folos propriu n privina Mntuitorului Iisus, ci c ai pe
deplin adevrat numai dorina singur, s le aduci ajutor celor suferinzi, de ce naii ar i aparine - ceea ce M-a i adus, deci,
ncoace, - de aceea s tii spre bucuria i alinarea ta, c Eu sunt tocmai acel Iisus, pe care l-ai cutat tu aa de des n zadar i
bolnavilor din casa ta de oaspei s le fie ajutat n acest moment! Trimite acum slujitorii ti la casa de oaspei i ntreab-i, dac
mai este de gsit vreun bolnav n aceasta!
Atunci a fost Ebahl aproape pierdut de bucurie i spuse: Invtorule, dac tu eti acela, atunci te cred pe cuvnt i nu mai
vreau absolut de loc s m interesez mai departe; tu eti ntr-adevr foarte sigur acela i eu nu pot deja dinainte s-L slvesc i
s-L laud pe Dumnezeu ndeajuns, c El a lsat s se ntmple casei mele o mntuire aa de neateptat de mare! Invtorule,
mare, Dumnezeiesc Invtor, f (cere) acum pentru tine i pentru cei ai ti; pentru c acum eti tu pe deplin Domn n casa mea!
Totul ce gseti n aceasta, trebuie s se supun voii tale!
Cnd vorbi el ns aa mai departe, a venit deja noutatea de la casa sa mare de oaspei, c cei n jur de dou mii de bolnavi
deveniser dintr-o dat pe deplin sntoi. Trebuie c s-a ntmplat acolo o minune, cci, altfel, ar fi aa ceva curat imposibil!
Vindecaii ar veni acui ei nii i-ar da domnului casei de oaspei cea mai fierbinte mulumire a lor cu cuvntul i cu fapta!
Spune Ebahl: Mergei acolo i spunei-le lor, c eu n primul rnd nu am nevoie de toate acestea i c de aceea nu mi se
cuvine nici cea mai nensemnat mulumire, ci lui Dumnezeu singur, care l-a condus milostiv pe Mntuitorul miraculos n
localitatea noastr! Cere-i pentru voi de la bogaii care sunt strini aici, o plat potrivit pentru ederea n casa de oaspei, dar
s nu cumva s-i cerei cuiva prea mult! Cei din aceste locuri sunt ns scutii!
EV-Vol.2

87

La aceste cuvinte, se ndeprteaz cei aductori de tire i fac, ceea ce domnul lor le-a poruncit.
Apoi, ns, mi se adreseaz Ebahl iari Mie, cade n faa Mea pe genunchii si i mi mulumete cu lacrimi multe de bucurie
mare pentru binefacerea minunat acordat casei sale.
Iar Eu l ndemn s se ridice i s-Mi prezinte femeile i copiii si.
i el merge i face, ceea ce am cerut de la el.
Atunci cnd aduse el cele dou femei ale sale i cei aisprezece copii ai lui la Mine, printre acetia zece de gen brbtesc i
ase de gen femeiesc, spune el (Ebahl): Vezi n persoana mea nc un israelit adevrat! Aa cum odat Iacov, strmoul nostru,
avusese o Lea i o Rahela ca soii ale sale i a zmislit copii cu amndou, astfel mi-am luat i eu dou soii, care nu sunt ns
surori i am zmislit cu soia mai mare zece biei i cu cea mai tnr ase fetie; singur, cum vezi tu, cei zece biei sunt acum
deja brbai i tineri voinici i cele ase fetie sunt i ele deja, fiecare peste zece ani, fecioare maturizate i eu am aptezeci de
ani.
Toi aceti copii sunt crescui dup scriptur i fiul meu cel mai n vrst este un nvtor de lege, dar neaflndu-se n slujba
templului, ci numai pentru sine i odat pentru urmaii lui! Dar i ceilali copii ai mei sunt bine cunosctori ai scripturii, cunosc
voia curat a lui Dumnezeu i sunt totdeauna ndemnai sever, de a nfptui conform acesteia. Ei l iubesc pe Dumnezeu, dar au
i fric fa de El; pentru c frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii. n casa mea sunt aplicate sever versetele de
nelepciune adevrate ale lui Isus Sirah. - Eti tu, mare nvtor, bine mulumit cu ordinea casei mele?
Spun Eu: Aa cum a fost pn acum obicei, nu este nimic de criticat n privina ordinii casei tale i Eu nici nu-i interzic
cuiva, ca s aib dou, trei i nc i mai multe soii; pentru c femeia este creat pentru reproducerea ( nmulirea) oamenilor. O
femeie stearp (steril) nu-i este bineplcut lui Dumnezeu, ar fi ns cazul, c ea este stearp din fire, - ceea ce este o treab,
pentru care nici un om n-are vreo vin.
Dar, n viitor, s-i ia fiecare brbat de soie nu mai mult dect numai o fecioar sau o vduv, care mai este nc n stare s
fac copii; pentru c, dac ar fi fost voia lui Dumnezeu, ca un brbat s aib mai multe dect o singur soie, atunci El i-ar fi
facut lui Adam desigur i mai multe dect numai o singur femeie. Dar Dumnezeu vroia, ca fiecare brbat s aib numai o
femeie i i-a i dat de aceea lui Adam numai o femeie.
C oamenii s-au ndeprtat dup aceea de aceste cele mai nti legi - ceea ce mai ales la pgni s-a transformat adesea n ru
ptima, cnd mai ales un conductor i-a luat imediat ca soii toate fecioarele frumoase ale rii sale i, pe lng aceasta, i-a
mai i cumprat mai multe de la domni strini - , nu a fost voia lui Dumnezeu, ci cea a oamenilor senzoriali; pentru c multe
dintre femeile unui conductor i ale unui alt bogat, nu erau soii pentru nmulire, ci desfrnate pure pentru plcere spre trezirea
brbiei care s-a prpdit i a desfrului acesteia. Fiecare brbat nu mai triete, ns, atunci pe deplin n ordinea
Dumnezeieasc, dac nu ine prima lege din nceputuri a lui Dumnezeu!
Ah, cu totul altceva ar fi, dac femeia ar fi stearp (steril), cum a fost cazul la Rahela; atunci poate brbatul s-i ia i o a
doua soie i s-i fac cu ea urmai. ns, la tine este totui totul n ordine; tu ai avut totdeauna un cuget drept, care i este
bineplcut lui Dumnezeu i astfel eti tu un drept n faa lui Dumnezeu i al oamenilor, cci, altfel, n-a fi venit n casa ta!
104. Domnul binecuvnteaz familia lui Ebahl i i dojenete pe eseeni.
Dup aceasta, i-am binecuvntat pe copii i pe cele dou soii ca pe o s i n g u r soie, care erau amndou de u n cuget i
de o inim i nu s-au ntmpinat niciodat n ceart i pizm. Dup binecuvntare, le- Am dat iari drumul celor dou soii i
celor aisprezece copii i i spusei lui Ebahl: Tu poi s ai o bucurie pe msur pentru copii ti; pentru c printre acetia, nu este
niciunul stricat, nici duhovnicete, nici natural. Toi sunt sntoi tun i mai au nc inimi cu totul curate ca i cristalul, pline de
evlavie i ascultare i cele dou soii ale tale arat nc foarte tineresc de bine! Asupra casei tale nu pare s aib vreo influen
aerul bolnvicios al acestei mprejurimi!
Spune Ebahl: Da, pentru cei nscui aici este aerul i apa cu totul nevtmtor, - dar nu aa pentru strini; pentru c aici
poate cineva s se afle adesea numai cteva zile i el devine aa de ru bolnav, c nu arareori nu poate prsi un an ntreg patul
de boal! Dac a trecut el o dat cu bine peste boal, atunci poate el dup aceea s stea aici, atta timp ct vrea, - i el rmne
sntos.
Dar asta e totui o jale pentru aceast ar! Pentru c noi primim numai cu greu muncitori i cltorii strini, dac nu au
treburi deosebite, se feresc de aceste mprejurimi ca de hoit i aceia, care ajung n treburi foarte importante, rmn cu siguran
peste jumtate bolnavi la noi. Aa zac bolnavi i dou treimi bune ale soldailor romani i nici un doctor nu poate s se fac
stpn pe boala lor! Dup un an, adeseori i abia doi se fac ei de la sine iari sntoi rmn sntoi.
Cel mai ciudat lucru este ns, c aici nu se fac bolnavi niciodat doi de una i aceeai boal! Unul se mbolnvete de febr, al
doilea de lepr, al treilea de diaree, al patrulea de tuse usturtoare i astfel fiecare de altceva i nici un doctor nu tie atunci, ce s
nceap el cu bolnavii. i aa exist n ara noastr mic o grmad mare de oameni suferind de tot felul de boli; i la acestea nu
i se poate ajuta nimnui. Mortalitatea este, ce-i drept, la toate acestea sczut, dar cu att mai mare numrul suferinzilor care
sufer continuu.
Poate i-ar fi i aceasta posibil, ca s-i vindeci pe toi aceti bolnavi i s-mi numeti atunci leacuri pentru ara ntreag, prin a
cror folosire din timp, oamenii s-ar putea proteja de atacurile bolilor ale acestei regiuni?
Spun Eu: Pentru c i aa M voi afla aici cteva zile, vor auzi bolnavii rii prin cei vindecai, c Eu m aflu aici. Cei care
vor veni, li se va da ajutor, - ns cei care nu vor veni, aceia nici nu vor fi vindecai; deoarece nimeni nu este att de grav bolnav
n toat ara, ca s nu poat parcurge drumul pn aici!
Spune Ebahl: Dac i-ar fi ie pe plac, Tu, nvtorul meu dumnezeiesc, atunci eu a trimite n ar mai muli mesageri!
Spun Eu: Las aceasta deoparte, toi vor afla destul de devreme aceasta!
Imediat dup aceasta vin mai muli vindecai, printre care se aflau farisei i cunosctori ai scripturii din Ierusalim i doi frai
eseeni, pentru a-mi aduce mulumirile lor din pricina vindecrii i pentru a afla tiina de la Mine, cum este posibil ca Eu s-i
vindec pe acei bolnavi doar prin cuvnt.
Eu ns nu am stat prea mult la poveti cu ei i am spus doar att: Ce cercetai voi? Lucrul vostru este lumea i doar materia
ei costisitoare; aici ns este vorba de spiritualitate pur! Voi nu ai neles niciodat, ce este materia i prin urmare cum vrei voi
s pricepei ce este pur spiritual? i mai ales voi, eseeni, care predicai, crora v recunosc, despre un Dumnezeu i a unei nvieri
i nfptui pentru multe comori lucruri miraculoase, pentru a avea mai muli adepi nvturilor vostre oarbe! Principiul vostru
EV-Vol.2

88

este: Cu o voin bun trebuie nelai oamenii, dac vrem ca ei s fie fericii; cci adevrul omoar bunstarea acestor oameni
de pe pmnt!
Dar dac motivul vostru spre fericirea oamenilor este minciuna, cum vrei voi acum s auzii de la Mine adevrul? Voi nu dai
nimic pentru recunoaterea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt i voi suntei ultimii, cu toate c dorii s fii primii! ntr-adevr,
dac rmnei aa cum suntei, nu vei avea n veci parte de mpria lui Dumnezeu!
La ce v folosete voina bun, dac voi i fericii pe oameni prin minciun i neltorii, dar prin aceasta omori sufletele
celor orbi?
Motivul Meu este: cu orice pre a trupului i a fericirii sufletului s salvez i s-i pricinuiesc o via adevrat i venic!
Dar cum v vei simi n lumea de apoi, cnd cei nelai de voi vor deveni judectorii votri!? Voi bineneles c nu credei
aceasta, c aa se va ntmpla; dar totui aa va fi, cum Eu v-am spus acum.
Dac nu credei cuvintele Mele, atunci credei faptele Mele, pe care Eu le nfptuiesc i care nu le-a nfptuit vreodat un om
naintea Mea!
Dac, ns, sunt faptele Mele adevrat i pure i dau mrturie cuvintelor Mele, atunci vor fi i cuvintele Mele adevr deplin!?
Nimeni nu v poate spune cum arat India, dect doar acela, care a fost acolo i a venit aici la voi; tot aa nu v poate spune
nimeni un amnunt despre lumea de apoi, dect acela, care a venit de acolo aici, - i acela sunt doar Eu!
Cine va crede n cuvintele Mele, acela va avea viaa venic; dar cine nu va crede, acela va avea parte de moartea etern!
Deoarece cuvintele Mele nu sunt ca i cuvintele unui om de pe acest pmnt; ele sunt via i dau via aceluia, care le primete
n inima sa i care se ghideaz dup sunetul cuvintelor i dup spiritul lor care druiete viaa!
Cuvintele voastre, pe care voi eseenii le predicai poporului, sunt doar minciuni pure i neltorii, deoarece voi nu credei ceea
ce nvai! Cci voi avei o dubl nvtur; una pentru popor i o cu totul alta pentru voi, de care spunei voi c este adevrat,
dar care nu are voie s fie auzit de popor, pentru ca acesta s triasc fericit n aa zisa minciun.
Dar Eu v spun, c voi predicai n aa zisa minciun a voastr, poporului adevrul, mai mult dect credei voi! Deoarece ce
credei voi c este adevr, este doar minciun, dar ceea ce ai nvat poporul, este doar pe jumtate minciun; de aceea ai i fost
suportai de Dumnezeu.
Dar pe viitor nvai adevrul i credei n el i rsplata voastr va fi c vei deveni slujitori adevrai pe dealurile de vie ale
lui Dumnezeu; dar minciuna i neltoria trebuie s-o lsai deoparte i s nu v mai folosii de ea, cci altfel se va npusti ntr-o
vreme apropiat o judecat groaznic asupra voastr!
Spun cei doi eseeni: nvtorule, noi recunoatem c ai vorbit drept, - i ce are de-a face cu noi doi, vom face tot posibilul,
pentru a deschide intrarea pentru cuvintele tale n comunitatea noastr; dar nu putem s garantm nimic! Nu sunt deloc
nspimnttori fraii notri i n spatele uilor nchise se poate vorbi deschis i toat lumea este ascultat, - dar, dac ceea ce s-a
discutat va avea vreun efect, este o cu totul alt ntrebare! Dar de vorbit, vom vorbi amndoi i suntem convini de pe acum, c
vom fi ascultai cu cea mai mare atenie!
Spun Eu: Facei voi ceea ce trebuie, aa nu va uita nici Dumnezeu s fac ceea ce trebuie! Primii adevrul deplin i acesta v
va elibera pe veci!
Spun cei doi eseeni: Domnul nostru i nvtorule, ngduiete-ne, s rmnem atta timp n preajma Ta, ct Tu te vei afla
aici!
Spun Eu: Voi suntei liberi i putei rmne aici atta timp ct dorii!
105. Domnul i cpitanul roman.
Cu aceste cuvinte, au fost amndoi mulumii i Ebahl a venit i m-a invitat pe Mine i pe ucenicii Mei la masa de prnz, pe
care el a pregtit-o pentru noi ; n afar de familia sa, nu a avut voie s participe nici un oaspete strin. Dar aceasta le-a fumegat
enorm de tare fariseiilor n nas; deoarece gndul lor era, s fie peste tot primii i s se lase salutai i respectai de fiecare. Ei au
fost foarte bine servii ntr-o odaie de mncare alturat, dar nu au fost totui mulumii, pentru c au observat, c Ebahl mi
acorda Mie cu mult mai mult atenie dect lor. Ei au ntrebat dup terminarea mncrii un paznic, dac stpnul casei inea att
de puin cont de compania lor, deoarece el nu a dorit ca ei s mnnce la o mas cu el.
Dar paznicul a fost nelept i a vorbit: Stpnul trebuie s vorbeasc din cauza bolnavilor cu doctorul minunat i din aceast
pricin a dorit s fie singur cu el!
Spun fariseii i cunosctorii scripturii: Nu tii tu i stpnul tu, c ntr-o cas unde am venit noi, trebuie s ni se divulge
toate secretele? Deoarece noi suntem aceia, care v curm, dac voi v-ai murdrit i noi v vindecm, dac suntei chinuii de
boli grave!
Spune paznicul: Dac suntei aa mari aductori de vindecare, de ce nu v-ai putut ajuta pe voi? Dac minunatul vindector
din Nazaret nu ar fi fost adus aici din greeal de vnt, nu v-ar fi prsit nici pn n clipa aceasta reumatismul vostru; doar unei
asemenea puteri minunate putei s-i mulumii, c stai din nou complet sntoi n aceast sal de mese!
La acest rspuns direct al paznicului nu mai spun fariseii i nvaii nici un cuvnt i se mulumesc, dar nu din inim, ci
dintr-un fel de necesitate forat.
Dar, spre sear, vin din casele oraului i din apropieri mai mult de o sut de oameni chinuii cu tot felul de boli i M roag,
ca Eu s-i nsntoesc; i Eu ies afar i i vindec pe toi ntr-o clip doar prin cuvnt.
Cei vindecai l laud i l slvesc pe Dumnezeu, care i-a dat omului o astfel de putere i merg bucuroi sntoi acas.
Dar spre sear vine un cpitan, care comanda n acest loc soldaii i m-a rugat, dac Eu nu-i pot ajuta pe cei muli soldai
bolnavi.
i Eu am vorbit ctre el: Du-te i ie s i se ntmple dup credina ta!
i cpitanul menionat mai sus a mers n tabr i a gsit, c nici unul dintre soldaii lui nu mai era bolnav n vreun fel. Aa sa ntors el bucuros la Mine i a vrut s M rsplteasc cu aur i argint.
Dar Eu am refuzat aceasta i i-am spus cpitanului: Prietene, pentru comorile lumii, Eu nu vindec oameni, ci doar pentru
comorile cerului; i acestea sunt n primul rnd o credin vie i, n al doilea rnd, o dragoste fr favoruri pentru Dumnezeu i
pentru aproapele su, de orice rang ar fi el!
S-i fie dragi cei pe care i comanzi, aa de parc ar fi fraii ti adevrai i nu-i ine prea dur, cci aa M vei rsplti cel mai
mult! Dar aurul i argintul, pe care ai vrut s mi-l dai, druiet-i lui Ebahl; deoarece hanul su l cost mult i este bine, ca
acesta s existe.
EV-Vol.2

89

Dar, n viitor, ar fi i aa bine, dac voi, romanii, ai construi n loc de templele voastre de idoli, mai degrab adposturi pentru
cei sraci; deoarece zeii votri din lemn, piatr i bronz sunt imagini moarte, construite de mini omeneti; i voi putei s
ngenunchiai ani de-a rndul n faa lor i ei tot nu v vor ajuta, deoarece sunt mori. Dar dac v ocupai de cei muli sraci,
bolnavi, infirmi, schilozi, ologi, orbi i surzi i ncercai s le oferii adposturi i ajutor bolnavilor, atunci va vedea singurul i
adevratul Dumnezeu faptele voastre i, din aceast pricin, El v va binecuvnta de nenumrate ori; dar zeii votri mori, nu v
vor binecuvnta pentru binele pricinuit i nici nu v vor pedepsi pentru rul comis.
i dac voi vrei s meninei n mpria voastr dreptatea i ordinea, atunci voi trebuie s punei mna pe lancie i pe sabie!
Atunci facei voi cu armele n mn ceea, ce ar face Dumnezeu pentru voi, dac l-ai recunoate i dac v-ai ine de poruncile
Lui!
106. Experienele lumeti ale cpitanului roman.
Spune cpitanul: Drag prietene, eu recunosc foarte bine, c tu vorbeti adevrul i c aa ar trebui s fie, cum ai vorbit tu
acum spre mine, nelept i omenesc prietenete; dar lumea oamenilor este un curent mre, contra cruia doar foarte greu se
poate nota. Cine a ncercat aceasta undeva a fost nghiit de vrtejurile imense. Aa ceva se poate ntmpla doar ntr-un loc mic
i linitit, acolo unde nu ajunge curentul cu puterea sa distrugtoare; cine s-ar arunca ns n mijlocul curentului, acela este
pierdut!
Deci aa, poi tu, dragul meu prieten, s vorbeti adevrul ntr-un loc mic i linitit, unde oamenii sunt blnzi i ncreztori i
nu au inhalat nc adierea de cium luxurioas; dar du-te tu la Roma, la Atena, la Ierusalim i dac nu eti tu ntr-u totul un
Dumnezeu, atunci n grab vei putea gusta tu din sabia celor mrei ai pmntului, la fel ca i Ioan din Betabara, care a fost
decapitat la ordinele lui Irod n nchisoare.
Iat, acest Ioan cu siguran c a fost un om, care a spus peste tot doar adevrul deplin oamenilor n fa i a fost un om plin de
abnegaii, iar mii i mii au acceptat nvtura sa luminat de un adevrat duh dumnezeiesc, s-au cit din propria lor voin i sau ntors spre bine. Dar cnd cu cteva luni nainte a prsit Betabara, cum mi s-a povestit i a nceput s predice la Iordanul
mare n apropierea Ierusalimului i a nceput s boteze, a durat doar cteva zile, - i slujitorii lui Irod l-au prins i l-au aruncat n
nchisoare i doar civa ucenici nstrii l-au vizitat pentru o tax considerabil n nchisoare, nainte ca el s fie decapitat, iar
aceste lucruri eu le-am auzit acum cteva zile. Acum pot ucenicii si s dea mai departe nvtura primit cunotiinelor i
neamurilor, dar dac o astfel de nvtur va rmne neschimbat n cteva sute de ani, este o ntrebare mare!
nvtura noastr roman dumnezeiasc are tot aceeiai baz ca i a evreiilor; ea se bazeaz doar pe o singur fiin din
nceputuri, cruia chiar i zeii trebuie s-i asculte! Mitul a dat acestei fiine mai multe nume diferite; grecii l numesc
Dumnezeul necunoscut a zeiilor, romanii l numesc Fatum i orice putere trebuie s-l asculte.
Uit-te la nvtura actual a romanilor i a grecilor despre zei i tu nu vei gsi nimic altceva dect nite fabule i poveti care
nu exprim nimic, dar care sunt cldite din virtui omeneti, dar de obicei din pasiunile, slbiciunile i greutile omeneti; i
aceasta este redat oamenilor ca fiind nvtura dumnezeiasc prin foc i sabie! Dar dac tu poi face altcumva, este bine! Din
partea mea nu vei avea tu nici o piedic n drum!
Cel mai frumos exemplu i d nvtura lui Moise! Citete-l pe Moise i uit-te dup aceea la templu i spune-mi dup aceea,
dac mai exist mcar o virgul din nelepciunea strveche! nsui Dumnezeu a druit ntre fulgere i tunete n deert, la marea
roie, lng muntele Sinai, porunci vindectoare pentru poporul nspimntat i prin aceasta a stabilit vechea legtur ntre Sine
i poporul Su; cei care au ndrznit s fie ri, au fost renegai i pedepsii pe loc prin tot felul de necazuri, da, chiar i prin
moarte! Dar la ce a folosit totul? ntreab tu acum misterile groaznice ale templului i ei i vor da toate dovezile nule!
Unde este chivotul legii minunat, peste care se afla Dumnezeu n chipul unei flame mari? Da o flam de petrol poi vedea,
dac eti un roman i jertfeti templului puin aur sau argint; dar nu mai este nici urm de minunatul chivot al legii!
De aceea nu este dup prerea mea adevrat vreo nvtur dumnezeiasc cu toate relevaiile ei; ea poat s fie n nceput ct
se poate de pur, dar n minile oamenilor este modificat cu mare grab, c aceasta se aseamn cu cea dinti att de puin, ca
un btrn de o sut de ani care seamn ca atunci, cnd el a fost un nou nscut! Timpul i necesitile diferite ale oamenilor
preschimb purul n nepur; i ca un mare martor de nenvins al adevrului, se afl naintea noastr povestea tuturor timpurilor
i a tuturor popoarelor, care nu poate fi negat de nimeni!
Vezi mai departe, prietene: cu toate c nu doresc s m supraestimez niciodat aa de mult, ca s-mi nchipui, ca sunt n stare
s-i devin un nvtor, cred totui pe ici pe colo - exceptnd cunoaterea ta desigur foarte aprofundat a puterilor secrete ale
naturii - c neleg deci totui ceva puin n privina mai bun omeneasc i te sftuiesc, ca fiind desigur un prieten al oamenilor
asemenea ie, s evii neaprat localitile mari, n care omenirea este deja prea tare stricat pn la cea mai adnc temelie de
via, mai mult nc dect cea mai rea cium, cci altfel suprafaa pmntului nu va mai fi mult timp clcat de picioarele tale
aductoare de vindecare!
S nu te ncrezi n farisei, n nvtorii de lege, n nvtura ta proprie despre Dumnezeu i calc rar n acele regiuni, peste
care i exercit Irod stpnirea lui feudal, cci aa vei putea tu face omenirii srace nc mult timp bine; dac, ns, treci cu
vederea peste toate acestea, atunci vei mprti din pcate numai prea acui destinul aspru al lui Ioan! Pentru c eu sunt n
postura, de a ti din temelie, ct de nedescris de ri sunt acum oamenii lumii propriu zise! Ia astzi sabia din mna guvernului
Romei i desfineaz legile asupritoare i vei vedea n ziua urmtoare oamenii fcnd ntre ei trboi mai ru dect o mas mare
de tigri, uri, lupi i hiene! Brbii devin diavoli i femeile furii!
107. Domnul i d aluzii cpitanului despre fiina Lui
i misiunea Lui.
Spun Eu: Tu mi eti ntr-adevr un om i prieten destul de drag i ceea ce ai vorbit tu, este din pcate numai prea adevrat;
dac a fi un om de felul, cum sunt oamenii pmntului, atunci a i urma sfatul tu de ndat; pentru c n pieptul tu bate o
inim cinstit de om; dar Eu sunt un cu totul alt om i o cu totul alt fiin, dect ceea ce crezi tu despre Mine! Vezi, pe Mine
trebuie s M asculte toate puterile cerului i ale acestui pmnt; i Eu nu trebuie n consecin s M tem de nimic. Se va
mplini scriptura ntr-adevr amar i dureros, dar nu dup voina acestei lumi, ci dup voia Tatlui din cer, care este ns acum n
Mine, precum sunt i Eu n El, din venicie! Dar, de aceea nu va suferi puterea Mea asupra cerului i a pmntului nici cea mai
nensemnat pierdere. Pentru c, dac a vrea, atunci ar fi acest pmnt preschimbat n cea mai rapid sclipire n praful
EV-Vol.2

90

nimicniciei mreaun cu totul, ce este n el i pe el, ce respir, triete i se mic; dar, deoarece motivul Meu se numete
pstrare, de aceea nu se ntmpl aa ceva!
Se poate ntmpla, ca Eu s fiu acuzat ca fiind un agitator i hulitor de Dumnezeu din furie i cea mai invidioas pizm a
templului i voi fi de aceea pus pe cruce; dar toate acestea nu vor rupe puterea Mea i nvtura Mea nu va avea nici cea mai
mic pagub, pn la sfritul acestei lumi.
Vor face, ce-i drept, oamenii lumii propriu zii cu timpul n cea mai mare msur acelai lucru din nvtura Mea, ce au fcut
egiptenii, grecii i romanii din nvtura din nceputuri, pe care o primiser Adam i primii si urmai; dar pe lng asemenea
idolatri vor fi totui muli, care vor ine i vor poseda nvtura Mea i puterea Mea tot aa de curat, precum ias ea din gura
Mea, i, cu aceasta, vor i avea ei i vor deine continuu puterea, care le este druit prin credina vie n cuvntul Meu n timp
limitat i n lumea cealalt, pe veci! Eu sunt deci de asemenea un Domn i nu M nfricoez de aceea de nici un domn i de nici
o lege ale aceluiai!
Spune cpitanul: Prietene, aceasta este mult spus cu puine cuvinte! Aprecind dup faptul ce ai svrit aici, aproape c a
putea crede asta, c i-ar putea fi aa ceva posibil, cu toate c vindecri asemntoare - numai nu n msura aceasta foarte larg
rspndit - nu-mi sunt cu totul strine; pentru c este o treaba cunoscut, c apariii ieite din comun asupra sntii trupeti,
precum i a celei duhovniceti a unui om, depinde de cum este alctuit temperamentul su, au o influen adeseori minunat
hotrtoare. Aa de exemplu i-a redat o mare sperietur deja unui surdo-mut auzul i limba! Eu a ti s-i povestesc o grmad
de cazuri asemntoare, - dar timpul este prea scurt.
Eu vreau, ns, s-i spun foarte pe scurt cu aceasta numai faptul, c felul tu de a vindeca, att de ieit din comun ct i este
el i la ct mulumire el ne i oblig, nu poate ns totui s-mi procure deplina convingere, c de aceea n-ar putea s-i fac
nimic orice alt putere a cerurilor i a lumii! Eu nu vreau s spun c este discutabil posibilitatea, - la Dumnezeu ar fi doar
toate lucrurile posibile; dar prietene, este o mare prpastie ntre posibilitate i realitate! Cnd te voi cunoate mai ndeaproape,
voi deveni probabil i mai tare n credin.
Dar acum, cel mai drag i scump prieten, te rog, s nu cumva s preiei n nume de ru cuvntarea mea probabil puin cam prea
pretenioas, pentru c eu am vorbit numai, ceea ce neleg, nu cumva din inim rea, ci dintr-o inim cu siguran bun! Pe mine
m cheam ns acum treburile de serviciu, crora trebuie s le dau ascultare; mine, ns, i stau ziua ntreag la dispoziie!
Spun Eu: Dac vrei s rmi, poi i rmne; pentru c slujirea ta este ndeplinit n numele tu!
Spune cpitanul: S-a fcut, ce-i drept, deja destul de ntuneric; fr lun ar fi deja noapte; eu voi fi ns imediat iari aici, numai c trebuie mai nainte s fac nc o vizit n tabr i s vd, dac strjerii de noapte sunt ntr-adevr mprii i aezai
ordonat.
Cu aceste cuvinte, prsete cpitanul n grab ncperea i Ebahl l laud ca fiind un comandant, care ar avea puini asemenea
lui i c Ghenizaret ar putea s-i socoteasc ca mare noroc faptul de a avea un asemnea ef de militrie bun, experimentat n
toate lucrurile, drept i n sfera lui foarte detept!
Spun Eu: Aceasta este ntr-adevr spre ruinea mare a multor evrei, care au cuvntul lui Dumnezeu i poruncile lui
Dumnezeu i a cror inim ntreag este totui plin de minciun i plin de nelciune, plin de glceav, mnie, adulter i
toat desfrnarea. De aceea se va i ntmpla, c evreilor li se va lua impria fgduit lui David dup spusele lui Daniel i li
se va da pgnilor i urmaii fiului lui Hagar vor domni peste urmaii lui Isaac, cu toate c toat mntuirea pornete n acest
timp din seminia lui Iuda peste tot pmntul.
Spune Ebahl: Invtorule, tu eti ca Mntuitor mai bun dect un prooroc! Eu nc nu pot ntr-adevr s neleg, de ce profeii
au proorocit fr excepie n acelai mod mereu numai ru, niciodat ns ceva bun! Trebuie s fie asta aa, sau cred profeii, c
pot menine doar prin aceasta faima lor misterioas, dac nu le propovduiesc oamenilor nimic altceva, dect o pedeaps una
dup alta a lui Dumnezeu?
Invatorule drag, minunat, eu am observat din cuvntrile tale, c tu eti, pe lng Mntuitorul miraculos, nc i altceva,
anume un profet asemenea unuia dintre cei patru profei mari i astfel mi-ai putea tu da ntr-adevr o oarecare lmurire despre
fiina stranie a profeilor! Cum am spus, mie mi-au fost profeii tot timpul un mister i aa doresc s aud ceva mai ndeaproape
despre ei!
108. Relaia unui profet cu Dumnezeu i oamenii.
Spun Eu: Un profet este tocmai un om foarte simplu i firesc, mpovrat cu tot felul de slbiciuni ca tine; dar, deoarece are el
o inim nelegtoare, n care nu pot prinde rdcini tari nici furia, nici rzbunarea, nici pizma, nici mndria, nici adulterul i
tot felul de desfrnri, de aceea curete Duhul Dumnezeiesc inima acestuia de murdrii diverse ale lumii; i dac inima singur
este astfel curit, atunci toarn Duhul Dumnezeiesc o lumin din ceruri ntr-o asemenea inim.
Deoarece profetul recunoate uor, c aceasta este o lumin din ceruri, care se pronun tot timpul n cuvinte limpede de
neles, de aceea are voie profetul deci svrit s repete atunci tare numai cu vocea gurii sale, ceea ce el aude clar i rspicat n
inima lui i el proorocete atunci deja ntr-o msur desvrit profetic!
Dac este atunci necesar, atunci voina profetului va fi ndemnat din partea lui Dumnezeu, s vorbeasc ctre popor ce aude
n inima lui i acelai lucru s fac n faa acestuia, - i aa ceva se numete atunci o proorocie pe deplin adevrat sau o
prezicere i este tot aa de bine cuvntul curat al lui Dumnezeu, de parc ar fi vorbit Dumnezeu Insui nemijlocit ctre oameni
din gura Lui.
Dar de aceea nu preuiete un asemenea profet cu nici un pr mai mult n faa lui Dumnezeu, dect fiecare alt om, cruia i
lipsete pe deplin acest dar; pentru c profetul trebuie s fac atunci din voina sa foarte proprie de asemenea acelai lucru, ce a
vorbit Duhului lui Dumnezeu prin inima lui i prin gura lui ctre oameni, cci altfel vine peste el tot aa de bine o judecat ca
peste fiecare, care aude voia lui Dumnezeu, dar nu face conform acesteia, - i aici este un profet ntr-o situaie mai rea, dect un
alt om. Dac un altul crede cu greu n slbiciunea i noaptea sufletului lui, ceea ce profetul i vorbete, atunci va avea el de
nfruntat o judecat mai mic, pentru c n-a vrut s cread, ce i-a spus profetul; dar pentru profetul nsui nu exist vreo scuz,
precum nici pentru acela, care a crezut aici i n-a fcut totui din dragostea fa de lume i fa de alte comori, ceea ce i-a fost
poruncit de ctre profet, s fac.
n schimb, ns, va fi rsplata unui profet cndva mai mare, dect acea a unui alt om; pentru c un profet trebuie s poarte
mereu de apte ori aa de mult, dect fiecare alt om pentru sine. Toi, la care a vorbit un profet, vor fi dai lui n lumea cealalt,
cei buni precum cei ri i el i va judeca n numele Meu asupra fiecrui cuvnt, pe care l-a vorbit el lor n zadar!
EV-Vol.2

91

Cine primete, ns, un adevrat profet n numele Meu i n numele profetului nsui l ngrijete i este prietenul acestuia,
acela va primi cndva de asemenea rsplata unui profet. i cine susine un profet, ca profetului s-i fie mai uor n munca lui
grea, acela va primi de asemenea rsplata unui profet; pentru c n lumea cealalt va sta slujitorul unui profet pe aceeai treapt
lng profet i va judeca ca atare duhurile supuse profetului i va domni peste ele pentru totdeauna i mpriei lui nu-i va fi pe
veci niciodat vreun sfrit!
Vai ns acelora, care prsesc un profet din cauza lumii sau l suspecteaz chiar pe ici pe colo i ntr-un lucru sau ntr-altul! i
nc mai mult vai persecutorilor unui profet, pentru c acetia vor ajunge cu greu venic vreodat la concepia lui Dumnezeu!
Cine ridic ns mna asupra unui profet, s fie pedepsit cu focul venic n cel mai de jos iad! Pentru c inima unui profet este a
lui Dumnezeu i gura lui este a lui Dumnezeu i aa minile, picioarele, ochii i urechile! Unde este un profet, acolo este i
Dumnezeu; de aceea, s pii voi n locuina lui cu adnc respect profund, pentru c locul, unde se afl el, este sfnt. Aceasta s
fie respectat n inim, ntr-adevr nu din pricina profetului, care este un om, ci din pricina lui Dumnezeu, care vorbete i
mrturisete n inima profetului.
Dar c un profet adevrat propovduiete pentru lume numai o judecat una dup alta, i are motivul foarte simplu n faptul,
fiindc Dumnezeu trezete un profet numai atunci, cnd aceasta (adic lumea) a uitat de Dumnezeu i s-a aruncat n toate
patimile tocmai ale lumii!
Spune-Mi acum, Ebahl, dac eti tu acum lmurit despre fiina unui profet adevrat!
Spune Ebahl: Pe deplin, tu nvtorul meu foarte stimat! Tu eti ns prin urmare totui cu siguran de asemenea un
profet!?
Spun Eu: Eu nu sunt un profet, pentru c scris este: Din Galilea nu vine nici un profet! Dar Eu sunt mai mult dect un
profet! Pentru c n pieptul Meu slluiete tot acelai Duh, care a vorbit prin gura profeilor i va vorbi de acum ncolo nc
mult mai mult. Pentru c aceia care n urmare vor purta numele Meu pe deplin credincios n inima lor, n aceia se va sllui i
duhul proorocirii! nelegi tu aceasta?
Spune Ebahl: Doamne i nvtorule! Mie mi se pare, c nici un om obinuit nu poate vorbi aa ca tine! n spatele tu se afl
un altul, care tinuiete cmaa ta i pielea ta de ochii notri!
109. Profeii ca trimii ai lui Dumnezeu i diferena acestora fa de fiina
Domnului.
n timp ce Ebahl, cruia ncepe deja s-i rsar o alt lumin, se sftuiete nc continuu tot aa i vine deja cpitanul iari
napoi i povestete plin de bucurie i minunare, cum ar fi ntlnit el totul n cea mai bun ordine i cum comandanii si
inferiori lui s-ar fi mirat, cnd ar fi venit el a doua oar, dup spusele lor i ar fi ntrebat, dac ar fi ntr-adevr totul n ordine,
pentru c el ar fi ordonat i ar fi aranjat totui totul cel mai bine cu o jumtate de or nainte! El, ns, ar fi scpat iari din
ncurctur prin faptul, c a pretins, c ar fi nteprins cu aceasta numai o revizie neleapt de dup, cu care lucru au i fost, deci,
toi pe deplin mulumii, fr ntrebri ulterioare.
Pe Mine M-a ntrebat el ns apoi foarte nsetat de a cunoate, cine ar fi fost, deci, n consecin al doilea eu al su, care ar fi
ndeplinit munca lui chiar aa de ludabil n locul lui.
Spun Eu: i-am spus doar totui nainte de asta, c toate puterile cerului i stpnirile acestui pmnt mi stau la dispoziie
n fiecare moment; iar tu n-ai vrut s crezi asta! Acum, ns, sper c vei crede asta ntr-adevr, c Eu venic nu trebuie s M
tem de vreo moarte i c i Eu sunt un Domn, care are ceva de vorbit i de poruncit!
Spune cpitanul: Da, Doamne i nvtorule, tu trebuie s fii un Dumnezeu! i nvtura noastr roman despre
Dumnezeu, nu mi se mai pare tocmai aa de fantastic ca nainte; pentru c eu am acum n persoana ta doar lmurirea pe
deplin cea mai vie, c din cnd n cnd i-a prsit deci totui un Dumnezeu cerurile Sale i o perioad de timp s-a artat acui
ntr-o form i acui ntr-o alt form copiilor muritori i i-a nbogit cu tot felul de comori duhovniceti i pmnteti, ca
muritorii s cultive pmntul, altfel arid, n aa fel, ca el s devin cndva i un sla pentru zei nemuritori! - Am dreptate, sau
nu?
Spun Eu: Asta nu este altceva, dect o nscocire nfumurat i goal, care sun destul de ginga pgn, dar nu conine n sine
vreo scnteie de un adevr, n forma cum tu l nelegi.
Ah, dac nelegi tu ns prin noiunea pmnt recunoaterile i voina oamenilor, atunci ai putea avea dreptate cel puin ntrun fel i form bine corespunztoare adevrului; dar zei, care nu sunt i nu sunt niciunde, n-au clcat ntr-adevr niciodat pe
undeva suprafaa pmntului. Acei oameni, prin a cror gur a vorbit Duhul lui Dumnezeu ctre oamenii pmntului i prin a
cror voin s-au ntmplat foarte des i foarte multe minuni, n-au fost zei, ci profei, de fapt tot aa de bine oameni ca tine i au
i murit dup trup, - dar firete c nu n ceea ce privete sufletul i duhul.
n Mine, ns, pete Duhul lui Dumnezeu acum pentru prima oar pe acest pmnt! Acesta este acelai Duh, despre care au
proorocit adeseori i adeseori toi strmoii i toi nelepii btrni i toi proorocii n vedeniile lor curate.
n timp ce vorbeam Eu ns aa ceva ctre cpitanul mirat, a venit un slujitor n ncpere i a spus, c afar, n aer liber,
ateapt ajutor deja iari o grmad de bolnavi i dac Eu a dori s-i ajut.
Spun Eu ctre slujitor: Atunci du-te afar i spune-le, ca ei s plece linitii n patria lor!
i slujitorul s-a dus n grab afar i nu s-a mirat puin, cnd i-a vzut pe toi, care mai nainte se tnguiser i se vitaser n
faa pragului casei, sltnd ntre ei ncoace i ncolo, veseli, voioi bucuroi, ludndu-L pe Dumnezeu. De-abia dup un timp lea spus el vindecailor, ceea ce i-am poruncit s le spun - i cei vindecai s-au dus n patria lor.
S-a discutat ns apoi i despre aceasta nc n jur de dou ore, ce a fost de unul i acelai cuget, cu ceea ce se vorbise deja la
vindecri anterioare i se poate lsa aceasta aici de aceea cu drept cuvnt la o parte. Noi am luat pine i vin n timpul vorbriei
i ne-am dus apoi la odihn.
110. Cmpia binecuvntat. Plimbarea pe mare.
n ziua urmtoare, deja dis de diminea, a fost locul ntreg deja iari plin de tot felul de bolnavi.
Ebahl veni la Mine i M rug, ca s-l ajut; pentru c ei ocupau locul n faa casei sale deja de aa natur, c acolo nici un om
n-ar mai putea merge afar i intra nuntru. El l-ar fi vzut pe cpitan deja afar, care ar dori s intre n cas, dar nu reuete s
ptrund prin adunarea bolnavilor nirai deni unul lng altul!
EV-Vol.2

92

Atunci M-am dus la pragul casei, Mi-am ridicat minile Mele peste bolnavi, - i ei s-au fcut toi deodat sntoi, ipau de
bucurie i l-au ludat i l-au slvit pe Dumnezeu din nlime, care i-ar da omului o asemenea putere!
Eu, ns, le-am poruncit s tac i s se duc acas i s ocoleasc de acum ncolo pcatul! i ei toi au ascultat i s-au dus
acas.
Dup aceea i-am spus ns lui Ebahl: Dac ar veni s caute aici mai muli ajutor nc n decursul zilei, atunci s nu se pun n
strad, ci pe cmpia mare care se afl dincolo de strad, acolo li se va ajuta; aceia, ns, care s-ar cantona direct n strad,
acelora s nu le fie ajutat! - Apoi am binecuvntat cmpia, dup care lucru atunci fiecare, care clca ca bolnav pe cmpie, a
devenit de ndat sntos.
Venir ns n aceast zi mai multe sute de bolnavi din toate oraele, pieele i satele i dintre acetia n-a fost niciunul, care nar fi fost vindecat.
Cei doi eseeni fceau din or n or ochi mai mari i cei civa farisei i nvtori de lege se i suprau din or n or tot mai
mult, deoarece faima lor se diminua tocmai de asemenea din or n or pn n nimic; pentru c ei nici n-au mai fost observai i
n-au fost ntrebai de nimic i oamenii lui Ebahl le-au dat din cnd n cnd chiar de neles, c ei ar fi acum n cas pe deplin n
plus i, deoarece vremea ar fi bun, ar putea s mearg ntr-adevr la Ierusalim. - Dar ei n-au preluat un asemenea sfat, ci au
rmas toi aici.
Dup un timp a venit unul dintre farisei la Mine i M-a ntrebat, dac aceast cmpie va deine acest caracter n continuare.
Spun Eu: Numai n decursul acestei zile, pn la asfinit!
Spune fariseul: De ce, deci, nu pentru totdeauna?
Spun Eu: Pentru c exist anumii oameni, care ar mprejmui o asemenea cmpie numai prea acui cu un gard prea mare i
ar cere atunci de la aceia, care vor s devin sntoi, aur i argint mult; i deoarece Eu nu vreau aa ceva, de aceea rmne
aceast cmpie n calitatea ei vindectoare numai pn astzi sear, pentru c mbulzeala oamenilor este prea mare. - Mine,
cnd puini vor veni ncoace din pricina vindecrii, s fie ei vindecai prin credina lor i prin ncrederea lor!
La aceast explicaie, Mi-a ntors spatele plin de furie cel care a ntrebat i nu M-a mai ntrebat nimic toat ziua; la aceasta,
ns, s-au ocupat cei doi eseeni cu att mai harnici de Mine.
Cpitanul a fost de aceea deja suprat pe eseeni i le-ar fi spus cu drag, c ei au vorbit cu Mine ntr-adevr deja ndeajuns; dar
el s-a stpnit totui cu toat puterea de dragul Meu.
Dup amiaza, i-am trimis pe cei doi, ns, la Matei i la ceilali ucenici ai Mei, printre care l-au gsit acui pe Bartolomeu i
au avut cu el o mare bucurie, deoarece era cum se tie i el un eseen. Cu ucenicii au discutat atunci cei doi pn la miezul nopii
despre nvtura Mea, faptele Mele i despre firea mea dumnezeiasc.
Iar Eu am fcut dup amiaza o ieire la mare cu cpitanul i cu Ebahl i familia lui, unde cei opt slujitori ai corabiei se ocupau
de corabie i o mbunteau pe aceasta, pentru c ea era pe ici pe colo deja puin deteriorat, destul de bine cu toat hrnicia.
Atunci cnd am ajuns la ei, au avut ei o bucurie mare i i-au povestit cpitanului, cum mersesem Eu pe ap. Pentru c aceast
ntmplare nu le ieise celor opt absolut deloc din cap i din cuget.
Atunci cnd cpitanul a auzit aa ceva, M-a ntrebat, cum ar fi deci aceasta posibil.
Ii spusei Eu: Eu i-am povestit doar ieri, ce fel de puteri mi sunt supuse i trebuie s-Mi slujeasc! Cum mai poi tu ntreba?
De altfel, dac te ncumei, de a pune picioarele tale pe ap i Eu vreu aceasta, atunci vei putea i tu s mergi pe ea, atta timp
ct vreau Eu! Dac vou tuturor v convine, atunci vrem noi s facem imediat o ncercare! Dar voi nu trebuie s avei ndoieli, ci
trebuie s-Mi urmai foarte curajoi ndrznei!
Spune cpitanul: Totul ar fi potrivit, dac numai marea n-ar fi aici la mal imediat aa de adnc! Cea mai lung distan de
aici n sus i n jos se duce imediat vertical n jos n adcimea aproape fr fund! S-ar putea s nu-i reueasc primul pas, deci,
totui cuiva ntr-un mod posibil, - i atunci ai fi acolo jos, unde slluiesc montri i salamandri mari!
Puin credinciosule, i spusei Eu, eti tu aadar de prere, c Eu a ndrzni s fiu de-o ndrzneal nebun, dac n-a ti,
cine sunt i cine laolalt trebuie s fie un supus voii Mele? - Cine dintre voi are curaj i credin, acela s-Mi urmeze!
Aici am clcat pe suprafaa mrii, - i ea M-a purtat ca solul tare. Astfel am pit zece pai de la mal, M-am ntors i am
invitat compania, s vin la Mine; dar ei nu se ncumetau.
Atunci am chemat-o pe cea mai tnr fiica mic de doispezece ani a lui Ebahl i fetia a prins curaj i a pus la nceput primul
picior cu foarte mare grij pe ap. Dup ce ea s-a convins ns, c apa nu se ddea la o parte, ci i servea piciorului o rezisten
tot aa de bun ca o suprafaa pietroas, atuunci a nceput ea de ndat, s salte foarte vioaie la Mine i avea o mare bucurie n
faptul, c apa o purta!
Dup feti au ncercat aceasta aadar i ceilali, cu excepia cpitanului i toi s-au aflat destul de bine i voioi pe suprafaa
apei, acum firete foarte linitit.
Cpitanul M-a ntrebat, plin de mirare i acum totui deja pe jumtate curajos: Cum ar merge aceasta aadar atunci, dac ar
veni o furtun?
Spun Eu: Vino i convinge-te!
n sfrit ncerc i cpitanul, s pun un picior pe ap i deoarece s-a convins, c apa nu se ddea la o parte, de aceea a pus el
n sfrit foarte cu grij i al doilea picior dup el, a mers, fcndu-se foarte uor cu respiraia inut, cei zece pai pn la Mine
i a fost foarte bucuros, s stea la Mine pe un pmnt, niciodat clcat n acest mod.
Eu spusei ns: Aadar, deoarece v-ai convins, c celor tare credincioi le este i apa un pmnt tare, atunci vrem noi s
continum acum mai departe plimbarea noastr!
Cpitanul s-ar fi dus, ce-i drept, mai degrab napoi pe pmntul tare al malului; dar cele ase fiice foarte vioaie ale lui Ebahl
i-au insuflat curaj prin fuga lor vesel ncoace i ncolo, aa nct el a i mers cu noi n jur de cinci mii de pai departe n afar
n largul deja destul de n afar al mrii.
Atunci s-a ridicat ns un vnt destul de puternic i a nceput, s fac valuri puternice. A nceput, s le fie fric tuturor i
cpitanul M rug, ca s M ntorc.
Dar Eu spusei: Nu te teme! Valurile vin doar numai, pentru a te convinge, c i ele, mpreun cu vntul, care le face, trebuie
s M asculte.
Dar dup un timp, cnd valurile veneau mereu tot mai puternic, s-a ntors cpitanul i fugi, ct putea el de tare, a ajuns acui
pe deplin nevtmat la mal i a fost dup mai multe stri de tremurare nfierbntate de dragoste foarte bucuros, s aib iari un
pmnt intransparent i tare sub picioarele lui. - Noi ne-am dus ns acui dup aceea de asemenea napoi i am ajuns la
cpitanul mirat.
EV-Vol.2

93

111. Despre adevrata rugciune.

Cnd ne-am aflat toi iari la rm, a spus atunci cpitanul: Doamne, acum am dovezi n cea mai mare msur, c eti ori
cel mai nalt Dumnezeu Insui, sau un Fiu al aceluiai; pentru c aceasta nu poate nici un muritor!
Apoi au czut toi pe genunchii lor n faa Mea i voiau s nceap, s M divinizeze.
Dar Eu le-am poruncit, ca s se ridice de pe jos i le-am spus: Ascultai, de toate acestea nu au nevoie Dumnezeu i cu Mine,
ci rugciunea singur adevrat const n dragostea sincer fa de Dumnezeu, Tatl din cer i n ceeai msur i fa de
mpreun oamenii cu voi, care sunt aproapele vostru. Toat alt rugciune nu are vreo valoare n faa lui Dumnezeu i nici n
faa Mea.
Dumnezeu nici nu i-a nvat vreodat pe oameni, s-L divinizeze cu buzele i s ii inimile reci. Dar, pentru c un Samuel s-a
rugat cu voce tare n faa poporului, asemenea mai multor prooroci i pentru c David i-a cntat lui Dumnezeu Domnului
psalmii lui i Solomon cntecul lui de nlare, aa a ajuns poporul la rugciunea goal a buzelor i la jertfele reci.
Dar, n faa lui Dumnezeu, este o urciune o asemenea rugciune i jertf! Cine nu se poate ruga n inim, acela s nu se roage
mai degrab deloc, ca s nu se arate necuviincios n faa lui Dumnezeu! Picioare, mini, ochi, urechi i buze nu i le-a dat
Dumnezeu omului, ca el s se roage cu acestea ntr-un mod nfumurat i gol, ci numai inima singur!
Dar fiecare om poate totui s se roage i cu picioarele, minile, ochii, urechile i buzele; i anume cu picioarele: cnd merge
el la sraci i le aduce ajutor i alinare; cu minile: cnd i apuc pe cei nevoiai de brae; cu ochii: dac se uit cu drag la sraci;
cu urechile: dac ascult cu drag i energic cuvntul lui Dumnezeu i nu le nchide pe acestea n faa rugminilor celor sraci; i
la sfrit cu buzele: dac discut cu drag ntr-un mod alinttor cu vduvele i orfanii sraci i prsii i dac pune dup puterea
i stpnirea lui cu drag o vorb bun pentru cei ntemniai la aceia, care i in pe sracii adeseori fr vin n temni, ca ei s-i
lase pe acetia liberi.
Astfel se roag omul de asemenea cu buzele, cnd i nva pe cei netiutori i i aduce cu cuvntul la credina adevrat, la
adevrata recunoatere a lui Dumnezeu i la tot felul de virtui folositoare. Toate acestea sunt atunci de asemenea o rugciune lui
Dumnezeu foarte bine plcut.
Dac tii voi ns acum aceasta, atunci facei i conform acestor lucruri, - i voi nu vei avea niciodat o lips de binecuvntri
ale lui Dumnezeu! Pentru c aceasta nseamn atunci: s-L divinizezi pe Dumnezeu n duh i n tot adevrul.
Este scris, ce-i drept, ntr-adevr, c omul s se roage necontenit, dac nu vrea s cad n ispit; ct de prostesc i pe deplin
nebunesc ar fi ns, dac Dumnezeu ar cere de la oameni o rugciune necontenit a buzelor! Atunci ar trebui deci oamenii,
pentru a deveni bineplcui lui Dumnezeu, s stea zi i noapte continuu n genunchi i s ggie necontenit rugciuni ale buzelor
goale, fr inim i fr sens, asemenea psrilor n aer! Cnd ar putea ei ns atunci altfel s ndeplineasc o munc necesar?
Dar dac suntei voi continuu astfel activi cu minile, picioarele, ochii, urechile i buzele i i iubii totdeauna n inimile voastre
pe Dumnezeu i pe sracii care sunt aproapele vostru, atunci v rugai adevrat i ntr-adevr necontenit ctre Dumnezeu, care
v va i binecuvnta de aceea mereu i v va da de aceea i cndva n lumea cealalt viaa venic n cea mai mare culme a
fericirii! - nelesa-i voi bine toate acestea?
Spun toi: Da, Doamne i nvtorule, aceasta este aa de clar i adevrat, cum este limpede i adevrat lumina soarelui i
noi toi vom nfptui potrivit cu aceasta!
Spun Eu: Bine deci, dragii Mei prieteni, atunci haidei acum s mergem iari acas n ora!
Celor opt slujitori le-a sugerat ns Ebahl, ca unii dintre ei s vin cu noi; i el le va da pine, vin, peti i fructe pentru
subzistena lor. - Atunci vin de ndat ase cu noi pe cale i Ebahl i aprovizioneaz cu toate din belug.
112. Disciplin de acas i dragoste.
Cnd am intrat n cas, au vrut atunci i copiii s rmn n compania Mea.
Deoarece Ebahl inea ns o educaie de acas foarte sever, de aceea le-a interzis el aceasta, mai ales fetielor i celor dou
soii i spuse: Voi ai vzut, ai aflat i ai auzit destul acum; reine-i aceasta i nfptuii potrivit cu aceasta, cci atunci nu vei
rmne fr binecuvntare, precum v-a propovduit asta Domnul Insui afar, la mare. - Acum, ns, mergei iari la munca
voastr!
Fetele i cele dou mame se scuz cu inimile mhnite i se duc n ncperile lor, de care casa lui Ebahl avea multe; pentru c
aceasta era ntr-adevr cea mai mare cas din ntreg Ghenizaretul.
Eu, ns, i spun apoi lui Ebahl: Prietene, de ce i trimii, aadar, de aici? Vezi, este ntr-adevr drept, de a ine o disciplin
sever i bun n privina copiilor i foarte ludabil este, de a feri fetele de lume; dar vezi, aici, unde sunt Eu, nu este o lume
amenintoare cu pericol, ci numai un cer foarte plin de binecuvntare i pe acesta s nu-l invidiezi copilailor ti!
Cnd auzi Ebahl aa ceva de la Mine, spuse el: O, dac numai ie nu-i sunt suprtori, atunci vreu s rnduiesc s fie adui
de ndat iari ncoace! Dar copiii mei se uit i vorbesc cu drag i de aceea i ndeprtez, ca ei s nu-i fie suprtori.
Spun Eu: Ce ar exista pe lume, n afar de rutatea mare a oamenilor, care Mi-ar putea deveni suprtor? - Du-te i adu-i pe
toi iari ncoace!
Ebahl se duse i i aduse pe toi iari la Mine i cea mai tnr feti se aez repede la Mine i ncepu s fie drgu cu Mine
i s M alinte.
Ebahl i-a intzerzis ns aceasta i spuse, c aa ceva ar fi o necuviin.
Iar Eu i spusei: Prietene, ls-i asta; pentru c i-a ales deja partea cea mai bun! Eu i spun aceasta ie i vou tuturor: Cine
nu vine la Mine ca aceast feti, nu va gsi calea la mpria lui Dumnezeu! Aceasta, ns, a gsit-o deja! Cu dragoste i
aceasta cu cea mai fierbinte dragoste, trebuie s venii la Mine, dac vrei s recoltai viaa venic!
Aceast feti o dovedete ntr-adevr, ceea ce simte n inim; voi, ns, facei cuvntri detepte i inei inima voastr rece!
Deci, nc nu v vine n minte, cine a putea fi Eu i sunt ntr-adevr?
Aici cad toi jos i Ebahl cuprinde picioarele Mele i le srut nfocat i spune cu totul dezorienat, dup un timp de respect
profund: Doamne! Am simit aceasta deja de mult, numai c mi lipsete curajul pentru acest lucru!
Spun Eu: Aadar, atunci n-o pedepsi pe feti, care v-a fcut curaj vou tuturor, de a veni la Mine pe ap! Iar aici v-a fcut ea
iari curaj, de a M iubi! Oh, aceast feti, deci, mi este ns i Mie foarte drag! Ea are deja, ceea ce voi mai avei de cutat
i n-o vei gsi aa de curnd! Rvnii ns la dragostea vie, adevrat fa de Dumnezeu i fa de aproapele, cci aa vei avea
milostivire i binecuvntare din belug!
EV-Vol.2

94

Spune cpitanul: Doamne, eu n-am simit niciodat o dragostea fa de cineva n afar de fa soia mea i fa de cei civa
copii ai mei, care se afl la Roma, am acionat ns mereu cinstit dup dreptate i echitate. Eu n-am aplicat niciodat legea
conform duritii ei, ci mereu mai mult potrivit cu blndeea ei i am ieit astfel tot timpul bine la socoteal. Dar acum simt
aceasta, c poi iubi oamenii i le poi face binele din dragoste, asta nseamn: Poi dori tu nsui, s lai oamenii s aib parte
dup putere i posibilitate, de ceea ce recunoti fa de tine nsui, ca fiind drept i necesar, - i aceasta este dragostea fa de
aproapele.
Aadar, dac l iubeti pe aproapele n acest fel, atunci l iubeti prin aceasta chiar deja i pe Dumnezeu; dac iei ns n
considerare la dragostea fa de Dumnezeu, c Dumnezeu Insui trebuie s fie prima i cea mai desvrit iubire, n consecina
creia a creat doar El singur lumea simurilor i a duhurilor, atunci trebuie acest gnd limpede doar n mod necesar s trezeasc
n omul creat, cea mai nalt dragoste fa de Dumnezeu, Fctorul i omul nu mai poate doar atunci s evite, s-L iubeasc pe
Dumnezeu, ca fiind creatorul cel mai plin de dragoste al tuturor, s-L iubeasc mai presus de toate din toate puterile care l
nsufleesc.
Deoarece consider ns acum fr dubii, dup toate ce am auzit i am vzut la Tine n decursul acestor ctorva zile, c eti ori
Insui Fctorul din nceputuri, sau totui desigur Fiul Lui din venicie i Te ari nou aici pe pmnt n forma noastr i ne
nvei, a Te recnuoate pe Tine i pe Dumnezeu, de aceea este asta chiar o urmare necesar, c i eu trebuie s Te iubesc mai
presus de toate. Dac nici nu am curajul, s Te alint aa ca aceast feti cu adevrat foarte ginga, atunci Te mbriez, ns,
totui, n inim i Te slvesc mai presus de toate! i eu sunt de prere, c asta este potrivit i aa.
Spun Eu: Este foarte bine aa; dar mai bine este, dac dragostea crete astfel, ca la aceast feti! - Uitai-v numai la ea, dac
nu arde de-a dreptul de dragoste fa de Mine!
113. Lauda potrivit i pericolul la laud.
Spune cea mai mare sor, pe care ncepuse s-o chinuiasc puin gelozia: Jarah a fost deja din totdeauna un caracter foarte
ndrgostit i s-a ndrgostit acui n toate, ce i-au venit n cale; ce minune, c se ndrgostete pn la moarte ntr-un brbat aa
de frumos, cum eti tu unul?! Asta nu este ntr-adevr o aa de mare art de via! Asta a putea-o i eu; dar la ce mi-ar folosi,
dac Jarah ndrgostit de tot te-a luat acum pe deplin n sechestru?
Spun Eu: Vezi, tu sor geloas, dac ai fi avut tu vreodat o dragoste adevrat n inima ta, atunci nici n-ai fi vorbit acum
aa! Pentru c n-ai avut ns niciodat o dragoste adevrat n inima ta din cauza rsfrii, de aceea nici nu poi s evii, c
vorbeti tocmai astfel, cum vorbeti acum!
Vezi, draga Jarah iubete - i nu ntreab, dac este ntocmai iubit! Prieten i duman i este tot una; ea este cu totul fericit,
c poate numai totul cuprinde cu iubire. S gndeasc numai la faptul, dac i ea va fi iubit, nu i-a venit nc niciodat n
cugetul ei; ea te iubete mai mult pe tine i pe toi fraii i surorile ei tot aa ca i pe prini, dect este ea iubit de toi! Ea st,
ns, n dragostea voastr ca ultima, ceea ce n-a indus-o nc niciodat n eroare n iubirea ei mare fa de voi! Vezi, aceasta
nseamn s iubeti cu adevrat!
Dac iubeti, atunci vrei tu s fii pe lng aceasta nc de zece ori mai mult iubit! i dac dragostea nu-i este astfel
mprtit, atunci devii plin de nemulumire i plin de tot felul de suspiciuni n inima ta plin de egoism!
Vezi-o dimpotriv pe draga Jarah, dac ea a fcut vreodat nc vreo pretenie n orice form nfiat asupra iubirii reciproce!
Din acest motiv, ns, are ea voie deci acum s M i iubeasc, ct poate numai cumva inima ei! Pentru c numai de dragul
acesteia am venit ncoace i de dragul ei voi mai rmne nc cteva zile aici; i aa avei voi toi s-i mulumii asta acestei
fetie, c am venit ncoace i i-am vindecat pe bolnavii votri, precum localitatea ntreag i de acum ncolo voi vindeca nc mai
muli bolnavi.
Pentru c oriunde a ajunge Eu, caut cea mai inferioar parte i cea mai mpovrat! Totul ns, ce este mare n faa ochilor
lumii i foarte stimat, este o urciune n faa lui Dumnezeu! Ostenii-v de aceea, de a fi aa, cum este aici draga Jarah, cci
atunci mi vei sta de asemenea tot aa de aproape precum ea acum, duhovnicete i trupete, pentru viaa de acum i cndva pe
veci!
Dac l ludai pe cineva, atunci ludai-l pe acela, care merit ntr-adevr o laud! Dac cel ludat devine ns nfumurat la
laud, atunci nu-l mai ludai; pentru c nfumurarea este smna spre trufie i acesta este duhul lui satan!
Spune Ebahl: Dar Doamne, dac Tu o scoi chiar aa n eviden pe Jarah a mea n faa celorlalte surori ale ei, nu este de
fcut griji, c devine nfumurat?
Spun Eu: Numai s nu ai tu de aceea vreo grij! Cine M-a cuprins o dat, pe acela l-a prsit pe veci orice nfumurare! Jarah,
spune-Mi, dac te crezi acum de aceea ceva mai bun, dect toate surorile tale, pentru c Eu Te ndrgesc acum aa de exclusiv!?
Spune Jarah foarte timid: O Doamne, Tu singurul Meu iubit, pentru aceasta nu sunt eu de vin i nici surorile mele! Eu vreu
ns, ca Tu s le ndrgeti pe cele cinci surori ale mele mai mult dect pe mine; pentru c ele sunt doar mult mai frumoase i
mai detepte dect sunt eu. Pe mine m-au numit ele doar ntotdeuna cea urt i proast, ceea ce am i meritat ns foarte bine;
pentru c aa frumoas ca ele, nu sunt eu cu siguran i - pi da - proast sunt ntr-adevr de asemenea. Dar eu mai sunt doar
nc tnr i voi deveni ntr-adevr nc mai deteapt, cnd voi fi aa de btrn, cum sunt ele!
Oh, peste dragele mele surori nu las nimic s se iveas; pentru c ele m nva doar tot felul de lucruri folositoare i m
ndrgesc toate destul de mult, dar i eu le iubesc din toate puterile mele ale trup-sufletului. Doamne, trebuie s le fii de
asemenea bun! Pentru c vezi, eu simt imediat o mhnire tare a inimii, dac le vd pe surorile mele puin ntristate; atunci vreu
eu iari s dau totul, ca numai dragele mele surori s fie destul de vioaie i bucuroase!
Eu nu pot vedea nici un om trist i nici un om nefericit; mai degrab a dori s iau toat tristeea i toat nefericirea asupra
mea, dac prin aceasta numai toi nefericiii i ntristaii ar putea s fie fericii, bucuroi vioi! De aceea fii Tu, cel mai drag al
meu Domn Iisus i surorilor mele tot aa de bun cum mi eti mie; pentru c doar i ele merit aceasta!
Spun Eu: Da - ie, cea mai drag a Mea Jarah, nu-i pot firete refuza nimic! Surorile tale neleg ns acum deja de
asemenea, de ce te ndrgesc chiar aa de mult i cnd ele i se vor asemna pe deplin n inimile lor, le voi ndrgi de asemenea
tot aa ca i pe tine; fii tu de aceea cu totul fr grije!
Pentru c uite, tot aa, cum tu nu poi vedea nici un nefericit i ntristat, fr dorina, de a-i ajuta, este i la Mine - numai ntr-o
msur mult mai mare - dorina i cu ea voia atotputernic i tare, de a-i ajuta fiecrui om n timp i n venicie!
EV-Vol.2

95

A cuta ce este pierdut, a vindeca ce este bolnav i totul, ce este aici ntemniat, a elibera, este firea Mea, intenia Mea i voia
Mea; dar totui trebuie s-i rmn i fiecrui om de neclintit voina lui cea mai liber. - Spune-Mi, tu cea mai drag a Mea
Jarah, dac intenia Mea nu-i place foarte bine.
114. Jarah despre experienele ei de rugciune.
Spune Jarah: Oh, cum s nu mi-o plac? i eu doresc doar s fac asta tot aa, dac a putea numai! Dar la ce mi folosete
voina mea iubitoare de oameni, dac nu pot ajuta? Eu pot numai atunci, cnd este vorba despre o treab mic, s-i rog pe
prinii mei, ca ei s le dea ajutor celor sraci i nevoiai n acest lucru am fost ascultat aproape nc ntotdeauna, - firete
cteodat ntr-adevr i puin certat pentru acest lucru, pentru c am o inim chiar aa de prostesc- moale; dar despre asta nu
m-am suprat niciodat, - dac sracilor le era numai ajutat.
Cu rugmintea ctre Dumnezeu, atotputernicul Domn, nu mi-a mers ns ntotdeauna aa de bine! Pentru c aici m-am i
rugat adeseori; i cnd credeam deja, c Dumnezeu mi va asculta cu siguran rugmintea mea i m-am dus atunci acolo, pentru
a verifica, dac rugciunea mea copilroas a dat ceva road, - n-a fost nimic acolo! Totul era nc la suferina veche.
Eu m-am dus atunci firete iari la tatl meu i l-am ntrebat, de ce, deci, Dumnezeu, Atotputernicul, ar fi cteodat chiar aa
de fudul de urechi!
Atunci mi-a spus tatl, c Dumnezeu ar ti, de ce i trimte acestuia sau aceluia o suferin mai ndelungat spre mntuirea
sufletului su i msoar foarte bine timpul, ct de mult are acesta sau acela de ndurat; i aici nu folosete atunci nici o
rugciune ndeosebi, n afar de faptul c un astfel de pctos s-ar fi ntors repede pe deplin la credin! i iat, eu am fost cu
aceasta mai linitit; dar nu am renunat de aceea la rugmintea pentru cei sraci.
Dar cteodat m-a i auzit repede Dumnezeul drag i mare i atunci am i avut ns ntr-adevr cea mai mare bucurie! Pentru
c nu exist n aceast lume ntr-adevr nici o mai mare fericire pentru o inim milostiv, dect s afli, c Dumnezeul mare
ascult chiar rugciunea unei fetie aproape nc minore!
i c Tu, o Doamne, ai venit la noi, mi se pare de asemenea aproape aa, de parc Dumnezeul mare ar fi ascultat rugciunea
mea! Pentru c noi toi am auzit de la muli, care au venit ncoace, c n Nazaret i mprejurimea acestuia un anume tmplar
Iisus nfptuiete vindecri chiar aa de ieit din comun de mari, ba chiar nemaiauzite la cei bolnavi, ba chiar face morii iari
vii; orbii vd, cei pe deplin surzi i primesc cu desvrire iari auzul i muii limba iari, cei ???pralitici??? i infirmii ar
deveni iari drepi i ntregi, - pe scurt, n-ar exista nicio boal, pe care n-ar vindeca-o imediat!
La nceput am considerat aceasta o fabul; dar cnd au venit mereu iari oameni la noi, chiar i asemenea oameni, care
fuseser vindecai miraculos de ctre Iisus, atunci ncepuserm s credem, c acest lucru st ntr-adevr astfel.
Atunci m-a cuprins o dragostea prea mare pentru acest om, cruia i este aa ceva posibil i l-am rugat atunci zi de zi pe
Dumnezeul drag ntr-un fel aa de evlavios i ncreztor, precum mi-a fost numai ntotdeauna posibil, c El s doreasc s Te
conduc la noi prin atotputernica Lui! i iat, Dumnezeu m-a auzit corect i Te-a adus la noi!
Cnd s-a spus, c ai fi venit, ah, asta este de nedescris, ce fericire am simit atunci! O cu ct drag, dac a fi avut numai
curajul, i-a fi czut pe grumaji! Dar eu am trebuit, din pricina prinilor mei, frailor mei i surorilor mele, s pun inimii mele
un fru puternic. Astzi, ns, a venit timpul pentru mine chiar prea nedescris de fericit, s ed la Tine, nvtorul i Domnul, pe
care l iubesc peste toate msurile, de cnd am auzit de la El primul cuvnt.
Oh, acum eti aici i eu Te am pe Tine i - o ce fericire de nedescris! - am voie s Te iubesc i sunt iubit i de Tine. Oh, acum
se pare c nici nii cei mai desvrii ngeri din cer nu sunt ntr-adevr mai fericii, dect sunt eu acum! - Dar Tu nici nu ai
voie acum s ne prseti vreodat; pentru c atunci ar trebui ntr-adevr s mor din cauza a prea marii tristei!
Spun Eu: Nu, nu, tu inima Mea! Pe tine venic niciodat nu te mai prsesc i i i spun, c tu nici nu vei vedea, nici nu vei
simi moartea; Ingerii Mei te vor lua cndva de pe aceast lume i te vor aduce la Mine, Tatl tu din venicie! Pentru c vezi, tu
cea mai drag a Mea Jarah, ctre Acela ctre care tu te-ai rugat chiar aa de inimos pentru venirea Mea ncoace, Acela st acum
n persoana Mea la tine i te iubete cu toat flacra curat dumnezeiasc a toate cerurile i tu ai avut dreptate cnd ai spus, c eti
mai fericit, dect ngerii cei mai desvrii a tuturor cerurilor! - Ridic-i ochii i tu vei vedea, c este aa, cum i-am spus-o
acum!
115. Jarah vede cerul deschizndu-se.
Aici i ridic drglaa Jarah ochii ei frumoi albatri ca cerul n sus la ceruri i se uit ca o transfigurat, plin de cea mai
nalt ncntare, n adncimile cerului deschis ochilor ei. Dup o perioad de timp destul de lung ncepe ea de-abia, s
bolboroseasc mai mult cu o voce ceresc curat i blnd, dect s vorbeasc n felul urmtor: Ah, ah, ah, o, Tu Dumnezeule
mare, prea sfnt! Ce ncnttoare lucruri nesfrit de nedescrise vd acum! Cerurile nesfrit de mari sunt pline de ngerii cei
mai fericii! O ct de nemrginit de fericii trebuie s fie ei! Dar sraca Jarah este totui mai fericit! Pentru c tronul venic n
mijlocul mare al cerurilor nemrginit de largi, n jurul cruia ngenunchiaz nenumrate legiuni de ngeri pe nori luminoi ca
soarele i strig nencetat: Sfnt este Acela, a crui tron se afl aici! O bucurai-v, voi venicii, acui va svri El pe pmnt
fapta mare niciodat de descris i va veni i va lua n posesie acest tron al mreiei lui Dumnezeu!, este gol; Acela, ns, care
are dreptul venic de a edea pe acesta, st acum ca om aici la srac Jarah! Oh, de aceea ludai-L i slvii-L; pentru c a Lui
este tronul venic a toat puterea i mreia dumnezeiasc!
Dup aceste cuvinte, cade ea la pieptul Meu, dup ce faa ei fusese iari toropit i spune: O Tu singur Sfnt mare! Respingem pe mine Jarah srac i slab, ca de aceea s ndrznesc s Te iubesc necontenit peste toate acestea, ce am vzut acum! Dar
eu doar nu sunt de vin, c inima mea Te iubete necontenit tot mai mult!
Spun Eu: Da, tu inimioara Mea, vezi, de aceea i-am artat doar mreia Mea i mpria Mea, pentru c vreau, ca tu s M
iubeti nc tot mai mult i mai mult! Iubete-M tu de aceea tare i d-i drumul; pentru c o asemenea iubire nu-i va aduce
nici o pagub!
Jarah M mbrieaz apoi cu amndou minile i M strnge la inima ei aa de tare pe ct este posibil i Eu le spun apoi
acelora, care stau prin jur cu totul mui de mirare: Uiti-v aici i luai-v voi toi un exemplu de la aceasta! Aceast feti, deabia de doisprezece ani, mi arat o dragoste, cum nc nu Mi s-a mai ivit aa ceva n ntregul Israel; dar cine M iubete aa ca
aceasta, aceluia i voi da i Eu, c va avea atunci din belug, ce lumea nc n-a avut i ce Israel n-a simit i n-a gustat
niciodat!
EV-Vol.2

96

Dup aceast scen, care a durat aproape o or, au venit slujitorii lui Ebahl i au ntrebat, dac a venit momentul n care ei s
serveasc cina.
Spune Ebahl: Dac i este pe plac Domnului nostru Iisus, atunci aducei cina!
Spun Eu: Aducei, ce avei! Deoarece dragostea druiete i savurez i Eu vreau s savurez, ceea ce am dat! Dar cel mai bun
fel de mncare este aceast fat mic; cci ea mi druiete Mie, ceea ce nu mi-a dat i nu mi va putea drui toat venicia!
Atunci s-au retras slujitorii, pentru a aduce mncrurile pregtite. Dar au fcut ochi ngrozitori de mari, atunci cnd au vzut
c nu mai este nici urm de mncrurile lor pregtite, dar, n schimb, cmara era plin de mncruri bune i rare i era umplut
cu cele mai bune fructe i cu un vin nobil. Ei vin din nou i povestesc cu hrnicie, ce s-a ntmplat n buctrie, n timp ce ei
vorbeau aici; i ei au ntrebat mai departe, dac s aduc mncarea proaspt nuntru sau dac s se pun ei s-o fiarb pe
aceasta.
Eu spun: Ce se afl n cmar aducei voi aici; cci astzi suntei cu toii oaspeii Mei! Ucenicii Mei, cei doi eseeni i
fariseiilor li s-au adus deja mncrurile voastre preparate. Nu i deranjai, deoarece ei mai au lucruri importante de rezolvat n
numele Meu, iar acest lucru le va ocupa puterile pn la miezul nopii. - Dup aceste cuvinte au mers slujitorii s aduc
mncarea cereasc.
Ebahl i cpitanul ns spun bucuroi: Doamne, acum nu ne mai mir astfel de apariii, deoarece noi nelegem acum foarte
bine, c Tu eti Domnul i ie i sunt posibile toate lucrurile! Nou ne mai rmne doar o singur ntrebare: Prin ce, Doamne,
am meritat noi o astfel de mil? Dar acum vin deja mncrurile din ceruri! Dup cin vom vorbi mai departe despre aceasta!
Mncrurile au fost aezate pe mas, mulumirile au fost rostite i toi se ntind s mnnce la ordinul Meu. i cpitanul spune
c nu a mai mncat vreodat astfel de mncruri delicioase i c niciodat nu a mai but un vin att de bun. i Jarah a mea
mnnc cu poft i spune, c nici gura i nici stomacul ei nu au fost atinse de astfel de bunturi. Pe scurt, toi nu pot s laude
destul gustul bun al mncrurilor i ncep cu voce tare s M laude, mpreun cu Tatl din ceruri.
116. nvturile lui Iisus s devin bunuri folositoare tuturor.
Eu ns le spun lor: Bine acelora, care credei, c Fiul omului a plecat de la Tatl din ceruri i a venit pe acest pmnt, ca s
ndrepte ceea ce a czut i s salveze ceea ce este prins! Dar ferii-v cu toii bine, ca din tot ceea ce ai vzut ca fiind nite
semne extraordinare de la Mine, s nu spunei cuiva vreo silab; deoarece aceasta ar fi un ru provocat de dou ori!
Jumtate din cei care ar auzi aceasta, s-ar supra i nu numai c nu ar crede cele auzite, ci v-ar declara pe toi ca fiind nite
nebuni i, n cel mai bun caz, v vor vorbi pe toi de ru; deoarece un orb este cu mult mai periculos n furia sa, dect o mie din
cei care vd! Cealalt jumtate, ns, ar accepta spusele voastre i, n sfrit, i-ar prinde minile n aciunile lor, aa c nu ar
mai fi capabili pentru nici o decizie liber. i aceasta ar nsemna moartea duhului din om!
Dar nvturile pe care voi le-ai auzit, spunei-le prieteniilor i cunotiinelor voastre; deoarece cuvintele Mele sunt adevruri
venice, care l pot elibera pe omul, care le accept i se ine n via dup acestea i recunoate, c este un adevr venic de la
Dumnezeu, care este i va fi tot timpul existena vieii venice a omului, pe care el o poart viu n sine.
Dar, din pcate, vor exista muli, care nu vor auzi acest adevr i nu vor dori s-l accepte i l vor urmri, aa de parc acesta
ar fi un adevrat duman. i alii vor ascunde adevrul n faa celor mrei ai pmntului, aa de parc ar fi vorba de ciuma
mortal. Dar cei care vor face aceasta, aceia nu vor avea parte de via vesnic, ci poria lor va fi moartea etern!
Cine iubete viaa trupului i care dorete s-o rein cu orice pre, acela va pierde repede viaa sufletului, dup terminarea
rapid a vieii trupului! Dar cine fuge de viaa trupului, acela va ctiga via etern a duhului! - Acest lucru s-l reinei! Dar
care mai vrea s ntrebe, acela s spun ce vrea s afle! Eu i voi rspunde.
Spune cpitanul: Doamne i nvtorule, ce altceva am mai putea ntreba!? Cine eti Tu, tim i simim! Ce trebuie s facem
noi, tim i nelegem i necesitatea acestui lucru! Noi tim i simim adnc n inima noastr, c la Tine este viaa venic i Tu o
vei putea i o vei drui acelor oameni, care vor tri dup cuvintele Tale! Dar s tim mai multe, nu ar fi folositor pentru noi
oamenii i aceasta cu att mai mult, deoarece n numele Tu - cum mi-au spus ucenicii Ti cu siguran - i, cu credina vie,
putem chiar s vindecm bolnavii!
Noi i datorm pe veci mulumiri pentru o astfel de mil neateptat i noi te asigurm, c Tu i-ai ridicat pe veci o statuie n
inimile noastre pline de mulumiri i puterea iadului i furtunile timpurilor nu o vor mai putea distruge! - i aa cred eu acum, ca
noi, deoarece este deja destul de trziu n noapte, s mergem s ne odihnim. Dar eu nu insist la aceasta, cu toate c trebuie s m
duc s vd, ce fac soldaii mei.
Spun Eu: Stai linitit! Cci acolo este ca i ieri, totul n cea mai mare ordine! Eu vreau s rmn n picioare pn n miez de
noapte; cci atunci voi v vei convinge, c a avut un rost statul nostru aici. Astzi vor ajunge nc din Ierusalim cltori, printre
care se vor afla farisei i cunosctori a scripturii i noi vom avea puin btaie de cap cu ei.
Spune Ebahl: Oh, aceasta este fatal; ei ar putea s stea acolo unde sunt! Astfel de oaspei sunt cei mai incomozi; deoarece
unul dintre acetia cere atta atenie ca i ali o stu de strini, care i pltesc cazarea, n vreme ce acetia vor ca totul s fie fr
bani i la sfrit nu sunt mulumii cu nimic, mai ales atunci, cnd sunt trimii de la templu cu treburi! Ah, Doamne, acum Tu nu
mi-ai spus un lucru mbucrtor! - Ei, ei! Ce s pregtesc eu n privina lor?
Spun Eu: Nu-i face griji! Cmara i beciul sunt pline; pentru sute de cltori sunt deja aranjate sute de paturi n casa ta i de
mai multe nu este nevoie. Ei au fost trimii din Ierusalim din pricina Mea spre Nazaret; dar pentru c ei m vor gsi aici, nu vor
veni la Nazaret. Voi toi vei fi furioi din pricina lor; dar ei vor primi adevrul deplin din partea Mea, c din aceast cauz vor
prsi nc mine acest loc, plini de mnie i suprai!
Spune Ebahl: Atunci l avem pe diavolul atrnat de gt! Cci acetia ne vor povesti n templu, aa c pentru noi va fi ru i
ruinos!
Spun Eu: Totul va fi rezolvat, ca acetia s nu vorbeasc prea multe acas! - La aceste cuvinte ale Mele, s-a instalat o pauz,
n care toi, care se aflau n acea odaie, au stat linitii i au fost doar preocupai n inimile lor.
117. Bolnavii vin la Ebahl. Oaspeii din Ierusalim i misiunea lor.
Ev. Matei 14, 35.
Dar, dup cteva clipe s-a auzit glgie n faa casei. S-au auzit voci de tot felul de limbi i n acelai timp au nceput cinii
vecinului, care era un grec, s latre tare i Ebahl a spus: O vai de mine, acum cu siguran c au ajuns cei vestii!
EV-Vol.2

97

Spun Eu: nc nu! Accetia sunt bolnavi (Matei 14,35); dar nu va mai dura mult i atunci vor ajunge aici cei vestii! Dar
bolnavii s atepte pn mine; cci pentru ziua de astzi au fost destui vindecai. Dar du-te totui afar i las-i pe toi, care au
ajuns aici, s fie dui la adposturi i d-le acelora, care sunt flmnzi i nsetai, ceva de mncare i de but!
La aceste cuvinte ale Mele, se duce Ebahl cu servitorii si, pe care i-a chemat, n curtea cea mare a casei sale i acolo vede c
este plin de bolnavi, printre care se afl muli greci, romani i egipteni. Toi acetia cereau s fie adui la Mine, ca Eu s-i
nsntoesc i s-i vindec.
Ebahl ns i-a cazat i a ordonat, ca acetia s fie servii, fiecare dup necesitile sale. Dup aceast treab, s-a ntors el iari
la noi n sal i a spus: Toat lauda Domnului! Acetia sunt ngrijii pentru astzi i mi-au dat foarte puin de lucru i osteneal;
dac ar fi doar acele ruti din Ierusalim ngrijii ntr-o aa msur!
n vreme ce Ebahl, care a pus grzi din cauza fariseilor i a nvailor, fantezia cu chiu i cu vai n sine, a venit un sevitor n
sal i a adus vestea spre nspimntarea lui Ebahl, c cei ateptai, au sosit ntr-adevr. Ebahl a fugit afar, pentru a-i primi i
cele dou femei ale sale i fiicele mai n vrst, l-au urmat pe acesta, pentru a-l ajuta i fiii lui Ebahl au fcut acelai lucru; doar
draga Jarah a rmas lng Mine.
Cpitanul ns, care se afla lng Mina a spus: Dac a fi n locul lui Ebahl, a ti mult prea bine ce am de fcut! Eu a
ordona servitoriilor mei, s se ocupe cu duritate de acetia! i ce ar putea s-i fac? Nu ar fi prima primire de acest fel, care li s-a
acordat ici i colo acestora! Eu a face un mic proces cu ei! i dac vor veni ei totui aici, atunci le voi face eu o fars, ca s se
cutremure trupul i sufletul acestor oameni, aa de parc i-ar fi cuprins febra leprei! Eu i voi ntreba, la ordinul cui au avut ei
voie s se apropie de locul, n care se afl o garnizon roman; eu le voi arta c orice cpitan de loc are dreptul, s nchid pe
fiecare, de oricare poziie i religie ar fi el i dac acesta nu va avea argumente bune, l va putea pune chiar i n faa unei
judeci nemiloase! Eu nu voi face acel lucru din urm, dar o fric plin de panic le voi produce eu, aa ca sudoarea de spaim
s curg pn la clciele lor!
Spun Eu: Prietene, f, ceea ce vrei, din partea Mea tu nu vei avea vreo barier; dar dac vrei s acionez n slujba ta, atunci
trebuie s iei afar i s vorbeti cu ei, n prezena unor oameni de-ai ti!
Spune cpitanul: Las, o Doamne, acest lucru minor n seama mea; cci legile i dreptul meu l cunosc i neleg s l
folosesc!
Dup aceste cuvinte, l strig de ndat pe slujitorul su, care st de paz n curtea principal. Acesta intr de grab n sal i l
roag pe cpitan ca acesta s-i ordone.
Cpitanul, ns, i vorbete aa: Trimite tu repede fugarul n lagr i conductorul de jos s-mi trimit fr vreo ezitare
treizeci de oameni! Du-te! - Cu aceste cuvinte auzite, pleac imediat paznicul din sal i dup zece minute intr n sal cei
treizeci de oameni, cu conductorul secund i nu sunt observai de fariseii, care nc stau n curte i se las slvii i ludai.
Cunductorul secund l ntreab pe cpitan ce se ntmpl aici.
Spune cpitanul: Deocamdat nimic ieit din comun! Aici este vorba, doar de a menine respectul, pe care trebuie s-l aib
cei strini; i dac le este strin legea de lagr a romanilor, atunci noi i vom nva ca s-o tie. De aceea, comportai-v linitit
i serios i fii ateni la toate semnele mele! Aa s fie!
Imediat dup aceste cuvinte deschide Ebahl larg uile slii i aproximativ douzeci de farisei i cunosctori ai scripturii ntr
n aceasta. Se nelege de la sine, c aceti douzeci mai aveau o mulime de nsoitori i aveau animale de povoar i catri, care
trebuiau s-i duc pe ei i pe bagaje lor multe de cltorie; nsoitorii i animalele i tot bagajul trebuia ngrijit. Atunci cnd
fariseii i cunosctorii scripturii se aflau cu totul n sal, s-au uitat cu atenie la cei din sal i l-au ntrebat pe propietar, ce avea
de cutat aici militria roman.
Spune Ebahl: Probabil c a auzit c voi ajungei aici i din aceast pricin au venit, pentru a v aduce tot respectul.
Spune unul dintre farisei: Acesta nu prea le st n fire romanilor! Dar fie cum o fi, - noi suntem nfometai i nsetai, de
aceea las s ni se aduc mncare i butur!
Ebahl i pune imediat minile i picioarele la treab, care existau n afar de cele a lui Jaraha Mea n aceasta cas i doar n
cteva clipe este servit o mas mare.
Fariseii i spal minile i ncep s se serveasc. n scurt timp, ei au mncat totul i au golit aproape aizeci de pahare de vin.
Vinul ns le dezleag limbile i ei ntreab tot felul de lucruri, spun de ndat motivul cltoriei lor i se intereseaz de Mine
spunnd aceste cuvinte: Nu tii nimic voi de un vagabond, care provine din Nazaret? Acest om, avnd, cred c, profesia unui
dulgher, se ocup cu vrjitoria, rspndete o nou nvtura dumnezeiasc, nsntoete bolnavii, stpnete spiritele i ridic
poporul mpotriva templului i a mpratului. Din pricina lui ne aflm noi n drum spre Nazaret, pentru a controla acolo
stituaia. Dar pentru c el umbl prin ntreaga Galilee, poate c voi tii totui lucruri mai amnunite despre el!
118. Scena ntre cpitan i cei din templu.
Aici se apropie cpitanul i spune: Brbatul, despre care voi v interesai, l cunosc eu foarte bine i i cunosc faptele, chiar i
acelea, pe care El le-a desvrit acum cteva sptmni n Kis, unde El, prin Duhul Su dumnezeiesc profetic i-a relevat
judectorului suprem Faustus, c drile imperiale i alte comori din Pontus i din Asia mic, au fost furate ntr-un fel josnic
caravanei romane de predare, de unii dintre voi, iar prin aceasta a fost pus guvernatorul Cireniu ntr-o situaie jenant ct i
ntreaga Galilee, da, chiar toat mpria evreiilor, a fost lsat prad pericolului.
Numai tocmai acestui Iisus i are de mulumit prim guvernatorul, ntreaga mprie a iudeiilor i voi nsiv, c mai trii nc
acum! Pentru c, dac acei bani imperiali furai de cei asemenea vou n-ar fi ieit la iveal prin Iisus, atunci ar fi fost jefuit
ara ntreag i toate comorile din ntreaga Iudee n-ar fi fost ndeajunse, de a ispi nelegiuirea comis! Dar c asta s-a
desfurat astfel bine i tcut pentru voi i cei asemenea vou n Ierusalim, precum n ntreaga mpria a iudeilor, aceasta i
avei de mulumit lui Iisus singur, proorocului cel mai mare i cel mai nelept i cel mai puternic; i aceasta este de aceea n cea
mai mare msur ru i nechibzuit din partea voastr, dac plecai afar, pentru a-l persecuta pe un om, cruia i avei acum
totul de mulumit, viaa i existena voastr!
Aceasta ns, ce voi tocmai afirmai, c mergei de aceea la Nazaret, pentru a-L prinde pe Iisus asemenea ca pe un cel mai
mare criminal i de a-L interoga, asta este El cel mai puin! El nu a vreun un om, nici mpotriva voastr i mai puin
mpotriva mprtului, cci altfel n-ar fi Cireniu prietenul Lui, fapt mie n secret ntr-un mod bine cunoscut! Dar, acum, despre altceva, domnii mei ai templului! Voi vei ti cumva totui, c aici, n Ghenizaret, se afl de civa ani
continuu un lagr militar roman; i trebuie de aceea fiecare om, fr excepie, de oricare rang ar fi el i din oricare ar ar veni
EV-Vol.2

98

el, s aib la sine un document de cltorie de ncredere i ntr-adevr semnat de autoritile romane, dac vrea s treac fr
obiecii de locul lagrului, cu pielea nevtmat. Eu v cer de aceea cu att mai mult, c ai venit ncoace pe timp de noapte, un
asemenea document, fr care eu ca comandant i cpetenie peste aceast localitate, precum i peste aceast regiune ntreag, ar
trebui s v arestez, mine s v bicuiesc public i s v trimit n sfrit nchii napoi la Ierusalim! Avei deci bunvoina i
artai-mi carnetele voastre necesare de cltorie!
Spune superiorul fariseilor: Domnule, eu nsumi sunt ca un superior din Ierusalim carnetul de cltorie viu pentru toi i noi
n-avem nevoie de un altul! Pentru c, aa de bine cum tu eti un domn, sunt i eu i pot s cltoresc cu un privilegiu mprtesc
n zi i n noapte n ntregul Isreal! Noi suntem uni de Dumnezeu - i vai aceluia, care i-ar ridica minile asupra noastr!
Spune cpitanul: Privilegiul mprtesc este valabil numai pentru localiti fr lagre militare; dar n localiti, unde se afl
un lagr militar deschis, nu are nici o valabilitate privilegiul mprtesc!
Spune superiorul: Nou nu ni s-a fcut cunoscut nc niciodat o asemenea lege i astfel nici n-am putut s-o respectm;
pentru c aa de proti nu suntem, ca noi s dorim s nu ne nzestrm cu toate lucrurile la o cltorie, care sunt necesare pentru
securitatea noastr. Iar dac este aici aa ceva necesar, atunci i trimtem de ndat mesageri la Ierusalim i mine pn la ora
asta poi avea tu documentele de cltorie necesare n minile tale.
Spune cpitanul: Nu este nevoie de aceasta; pentru c depinde de mine de a acorda ncrederea afirmailor voastre, sau nu.
Eu, ns, v voi supraveghea sever; din moment ce observ ceva numai n cel mai nensemnat mod, ce mi-ar fi suspect, atunci mi
i suntei ns prozonierii mei n aceeai clip! Pentru acum i pentru atta timp, ct v vei afla aici, primii o paz puternic, de
care voi vei fi atunci i nsoii contra unei pli de o sut de monede de aur de zece pfeningi, pn la grania acestei regiuni;
dac ai avea ns documentele de cltorie necesare la voi, atunci ai fi scutii de orice plat!
Spune superiorul: Aceasta o va plti domnul hanului pentru noi, deoarece noi n-avem voie niciodat s lum bani cu noi pe
o cltorie; pentru c pamntul este al lui Dumnezeu i noi suntem slujitorii Acestuia i avem dreptul dat de la Dumnezeu, s
numim al nostru tot pmntul i s recoltm peste tot, unde nici n-am semnt! Pentru c fiecare evreu tie faptul, c toate, ce
are el, este numai un lucru mprumutat lui de ctre noi, pe care l putem totdeauna lau napoi de la el. Din acest motiv foarte
simplu, nici nu putem s venim ca strini pe undeva n ntreg Israelul, ci numai ca domni i singurii proprietari ndreptii de
ctre Dumnezeu ai fiecrei case, fiecrui pmnt i proprietate de pamnt i a fiecrui ban i alte comori; i noi putem de aceea
foarte bine s-i poruncim lui Ebahl, ca el s plteas cele o sut de monede pentru noi, pentru c le-a luat doar de pe
proprietatea noastr funciar! i dac n-ar face el aceasta, atunci le dm altcuiva toate aceste prorieti ale lui, cruia nu-i va
depinde de cele o sut de monede de zece pfeningi!
Pentru c acest lucru l privete foarte ndeaproape pe Ebahl, de aceea i deschide el n sfrit totui gura i spune: Domnii
mei, aici suntei voi puin indui n eroare! Pentru c, n primul rnd, este aceast localitate din strvechi timpuri o regiune
liber, de la care, n afar de Dumnezeu i a mpratului, nici un om nu are ceva de revendicat, i, n al doilea rnd, am luat eu
aceast localitate prin cstoria cu a doua soie a mea, care este din natere o femeie greac i a devenit de-abia prin mine o
evreic, deoarece ea fusese singura fiic a acestei case i astfel nu-mi aparine mie toat aceast proprietate mare, ci soiei mele a
doua i dup ea fiicelor ei. Eu nu posed nimic prin urmare i de aceea nici nu-mi poate fi luat nimic; i cele o sut de monede
trebuie voi niv s le pltii atunci! Dac nu vrei s m credei n privina acestui fapt, atunci ntrebai-l aici pe cpitan, care
este singura mea autoritate, acesta v-o va confirma!
Spune imediat cpitanul: Da, da, aa este! Voi vei plti cele o sut de monezi de zece pfeningi de argint! Impotriva acestui
lucru, nu ajut nici o rugminte i nici un protest mai departe; pentru c aici sunt eu singur acela, care are aici de poruncit i de
cerut!
Spune superiorul: Dac trimitem, ns, acum imediat un mesager la Ierusalim, care este un om care clrete bine, atunci va
fi el aici pn mine ctre amiaz, cu documentele necesare!
Spune cpitanul: Asta e tot una! Pentru c acele o sut de monede trebuie s le pltii deja de aceea, c ai venit ncoace, fr
un asemenea document necesar; de aceea, acum, nici o vorb mai departe despre aceast treab!
Spune superiorul: Noi n-avem ns bani la noi; pentru c, dac caltorim, nu purtm niciodat bani la noi, pentru c o
asemenea purtare este la noi lege! De unde s lum acum bani?
Spune cpitanul: Asta va fi totui grija mea! Unde se duce lips de bani, acolo intr n aplicare dreptul de zlog. Bagajele
voastre, pe care, cum am bgat de seam, le purtai n mare mas cu voi, vor avea ntr-adevr valoarea celor o sut de monede!
Spune superiorul: Valoarea o au ele ntr-adevr de o mie de ori atta; dar acestea sunt numai lucruri afieoresite lui
Dumnezeu i Dumnezeu l-ar omor deodat pe acela, care ar pune mna pe acestea! De aceea, nu vei avea tu voie s atingi
asemenea lucruri i mai puin s le iei!
Spune cpitanul: Nu va fi aa de ru! Noi vom ncerca, dac stau lucrurile ntr-adevr aa de periculos cu bagajele voastre
afeorisite lui Dumnezeu!
Strig toi fariseii: Nu, nu, nu! Noi vom strnge ntr-adevr nc cele o sut de monede; pentru c oamenii notri poart ntradevr bani cu ei!
Aici merge un fariseu afar i aduce ntr-un scule cele o sut de monede i i le nmneaz cpitanului i cpitanul i d
sculeul conductorului su adjunct; acesta trebuie s numere banii. Dup ce cifra este corect, i poruncete cpitanul
adjunctului su, de a pune banii n casa de bani a pctoilor sraci, ceea ce i ndeplinete adjunctul de ndat.
Superiorul spune ns: Asta este aici un obicei straniu, de a pune banii sfinii n casa de bani a pctoilor sraci, pentru c
noi suntem totui slujitorii lui Dumnezeu! Nu tii tu oare, c acela, care l jignete pe un slujitor al lui Dumnezeu, l jignete i
pe Dumnezeu?
Spune cpitanul: Ce m intereseaz pe mine Dumnezeul vostru!? Eu sunt roman i tiu ce tiu i ce cred! Dumnezeul vostru
ns, cruia i slujii voi acum, nu este i nu va fi niciodat Dumnezeul meu! Pentru mine suntei n consecin cei mai mari
pctoi banii votri afeorisii Dumnezeului vostru i au prin urmare locul n casa de bani a pctoilor sraci! - nelegei voi
aceasta?
Spune superiorul: Da, domnule, noi nelegem i pricepem aceasta, c avem de-a face cu un pgn convins, care aa, ca i
toi romanii convini, ne dispreuiete att de adnc pe ct este posibil, mpreun cu nvtura noastr despre Dumnezeu!
Spune cpitanul: Nu aa de adnc, pe ct suntei voi de prere; pentru c i noi recunoatem dogmele vechi iudaice; numai
doctrinele voastre noi, necredina voastr proprie i nelciunile voastre de tot felul strigtoare la cer, le dispreuim de trei ori
mai ru, dect dispreuim moartea nsi. Pentru c, la voi, nu mai este ntr-adevr nici o urm de vechile dogme iudaice; vou
v-a rmas doar numele. Dar unde sunt faptele alese ale acelora, de la care v tragei voi i care au dat nvtura i legile
EV-Vol.2

99

nelepte? Eu tiu destul de bine, cum au artat lucrurile cndva cu chivotul vostru al legii. Cum arat nc lucrurile acum? Unde
e Duhul lui Dumnezeu care plutete peste el?
Spune superiorul: Toate acestea sunt nc aa, cum fuseser n timpurile lui Aaron!
Spune cpitanul: Sau cum altcumva! Ascultai!Eu nsumi am fost nc cu abia trei ani n urm n aa numita sfnta sfintelor
a voastr i anume contra plii de aptesute de argini. Ce am vzut i am mirosat ns acolo? O lad de bronz pe un postativ,
din a crui mijloc ardea o flacr de petrol destul de vie, a crui miros puin cam dezgusttor, nu afecta nasul meu tocmai n
modul cel mai plcut! Coninuturile n cauz a aa numitului chivot al legii erau desigur mult mai noi dect Moise i Aaron i
buzunarul meu fusese dup aceea foarte trist, c l aerisisem chiar aa de puternic din cauza prostiei i nelciunii voastre! Cu
mine nu mai vorbii nici o silab despre acest lucru; pentru c eu sunt unul, care ghicesc foarte temeinic nelciunea voastr! S
tii, dac a fi mprat cu cunotina mea de acum, atunci a trece mine prin foc i sabie ntregul templu! Norocul vostru, c nu
sunt tocmai mprat; dar ce nu v face mpratul, aceast v-o va face succesorul su!
Spune superiorul: Domnule, dac tu ti aceasta, atunci te rog eu ca s nu spui vreo vorb, din pricina poporului; cci dac
aceasta ar auzi poporul, atunci ne putem atepta cu siguran la vreo revolt!
Spune cpitanul: Nu trebuie s v temei! Deoarece acest amnunt mic l tie aproape fiecare cetean din Galilea i totui nu
poate fi vorba nici pe departe de vreo revolt! Deoarece pentru acest lucru sunt romanii att de puternici, pentru a nbui orice
revolt deja din rdcin!
Spune superiorul: Deci stpnule, noi am pltit i prin urmare suntem chit; s lsm deoparte acest lucru! Dar dac tu ti
lucruri mai amnunite de vestitul magician Iisus, atunci binevoiete s ne spui cum stau lucrurile n jurul faptelor i a
nvturilor sale ndoielnice, ca noi s putem raporta ceva celor din templu!
Spune cpitanul: Eu am mai spus o dat, c l cunosc foarte bine i c de mult l-a fi nchis, dac mi s-ar fi prut ceva doar
puin asemntor cu o rebeliune; dar eu sunt convins n cea mai dreapt linie de contrariul i prin urmare eu v pot da doar cea
mai bun mrturie despre El. Dac voi ai fi ca El, atunci Ierusalimul ar fi prima i venica cetate a lui Dumnezeu pentru toate
timpurile i spiritul lui Dumnezeu ar pluti peste ar aa cum s-a petrecut pe vremea lui Aaron! Dar voi suntei contrariul faa de
El i de aceea nu va mai ine mult oraul i templul vostru! Acest lucru s le spunei colegilor votri, ca ei s poat afla, pe ce
teren de nisip este construit oraul i templul lor! - Mine ns vei afla mai multe cu proprii votri ochi i cu proprile voastre
urechi i de aceea binevoii s v odihnii un timp!
Spune superiorul: Noi rmnem aici la mas; deoarece cuvintele tale nsemnate ne-au rpit pentru multe zile somnul! cine
se poate odihni, acela s se odihneasc; eu ns, cu siguran voi rmne treaz trezu! - Acolo, n colul mesei, se afl un oaspete
cu o fat!? Cine este acela? Trebuie s ne sinchisim de el, sau este el un prinzonier de-al tu mpreun cu acea fat? Nu are el ca
i noi documentele de cltorie la el?
Spune cpitanul: n privina lui, voi nu trebuie s v batei capul; acela se afl sub protecia mea! Mine ns, sper, c voi l
vei cunoate mai ndeaproape.
119. Puterea dragostei.
Dup aceste cuvinte nu mai ntreab vreun fariseu ceva.
Eu ns m ridic dup aceea, l salut pe cpitan, care mi-a ntors salutul cu cea mai mare cldur i suflet i m-a condus pe
Mine i pe Jarah, n prezena lui Ebahl i a femeiilor acestuia i cu ceilali copii ntr-o alt odaie, unde s-a pregtit pentru Mine
un culcu bun pentru noapte.
Eu ns i spun aceste cuvinte cpitanului: Dac vrei s stai toat noaptea la Mine, atunci rmnei; dar dac vrei s v
odihnii, atunci putei voi face i aceasta! Dar dac voi rmnei, atunci nu v va lipsi dimineaa somnul vostru necesar. - Dar tu
ca fiind un adevrat prieten ai negociat foarte bine cu acei farisei; ei sunt acum nspimntai i sunt curioi cu mare nerbdare
vor numra pietricelele ceasului lor i de abia vor putea atepta ziua urmtoare!
A fost bine, c ucenicii Mei, care nc i mai nv pe cei doi eseeni i pe acei farisei, pe care aproape c au reuit s-i aduc
de partea lor, nu au venit n sal la acea glgie mare! Cci aceasta ar fi fost o zarv nainte de vreme! Dar - aa am vrut Eu i
de aceea nici nu s-a putut ntmpla altfel! - Dar ce voi face Eu cu draga Mea Jarah? Aceast feti nu m mai prsete!
Spune micua: Doamne, atta timp ct Tu stai n casa noastr, nu va pleca Jarah de lng Tine; i dac ar fi posibil ca Tu s
mori, atunci va muri i Jarah cu Tine! Dar dac Tu vrei s pleci din casa noastr i Jarah nu te va putea nsoi, atunci va suspina
acas i l va ruga pe Tatl n inima Ta, ca El s te conduc din nou la ea; cci fr Tine nu mai poate Jarah s triasc!
Spun Eu: Vedei, acesta este exemplul drept, cum trebuie Dumnezeu iubit, pentru a fi la rndul su iubit de Dumnezeu n
aceeai msur! Dragostea lui Dumnezeu cuprinde ntr-adevr totul i n aceasta n veci nu se va gsi furie sau rzbunare; dar
este totui o mare diferen cum un om este iubit de Dumnezeu. Atta vreme ct triete i respir un om, este o dovad, c
Dumnezeu i druiete prin dragostea Sa viaa, cci altfel acesta de mult ar fi fost mort.
Dar cine l iubete pe Dumnezeu aa cum l iubete aceast micu, acela l oblig pe Dumnezeu, ca El s vin la acesta i s
locuiasc n inima sa drag de om! i Dumnezeu vine i ia prin Duhul Su loc n inima plin din dragoste pentru Dumnezeu; i
un astfel de om are viaa venic i de nepierit i prin aceasta este una cu Dumnezeu!
Nu fiecrui om este dat s iubeasc cu atta mreie pe Dumnezeu, aa cum este acum cazul la draga Mea Jarah; dar totui
poate un om s-L iubesc pe Dumnezeu din toate puterile sale i Dumnezeu va umple din aceast pricin inima acestuia cu
Duhul Su i cu milostivirea Sa i pe veci nu-l va mai lsa s cad n prapastia adnc a pieirii. Dac acesta se mpiedic, atunci
el va fi ajutat tot timpul i viaa etern va fi n el i va rmne acolo pe veci.
i acum, draga Mea Jarah, pentru c M iubeti tu aa de mult, trebuie s ne povesteti acum o mic poveste; cci Eu tiu, c
tu eti bine dotat cu tot felul de mici povestiri!
Spune Jarah, zmbind dragstos i copilrete: O Doamne, doar cu aceasta s m scuteti! Cci aceasta nu s-ar potrivi prea
bine de partea Ta nemrginit i ct se poate de neleapt!
Spun Eu: Nu, nu, draga Mea Jarah, acest lucru nu trebuie s te deruteze; cci cea mai mare indulgen poi tu s-o atepi pe
veci doar de la Mine! Deoarece iat, Eu neleg tot timpul plnsul celor mici, dar s nu mai vorbim de limba lor! Tu ai cteodat
vise ct se poate de ciudate, - vino i povestete-Mi un astfel de vis!
120. Visele Jareih despre rstignirea i nvirea Domnului.
EV-Vol.2

100

Spune Jarah: Deci, aceasta a putea eu s povestesc; dar, de obicei, visele mele sunt nspimnttoare i mi arat oamenii
lumii n cea mai crunt stare a lor i n locul lor, vd doar diavoli! i aa nu de mult timp am avut eu un astfel de vis! Am vzut
un om minunat, care, o Doamne, se asemna cu Tine. Pe acest om l-am vzut legat cu frnghii, la fel ca i pe un infractor.
Eu i-am ntrebat pe cei care l urmau i plngeau, ce fapt a putut comite acest om minunat, c oamenii acestei lumi se
comport aa de urt cu el. i cei care plngeau mi spuneau toi acelai lucru: El a fost un binefctor mre al omenirii.
Niciodat nu a comis o nedreptate i cel mai luminat adevr a fost miere groas din gura sa. Fariseilor dornici de putere le-a
spus prea multe adevruri i ei l-au pedepsit la moarte prin crucificare, deoarece de partea lor se afl slabul guvernator roman. Ei
l cunduc acum la locul ispirii; vino i uit-te, ce rsplat primete cel mai mare prieten al oamenilor de la oamenii ri i ct se
poate egoiti!
i eu am mers mpreun cu cei care plngeau pe un deal mic i l-am vzut pe omul cinstit, care era plin de snge din cauza
btilor i a npunsturilor i pe cap purta spre chinul su mai mare, o coroan de spini i pe lng toate acesta, i purta crucea
cea grea. In locul pedepsei a fost dezbrcat i aruncat ca un animal fr mil pe cruce, au fost luate mai multe cuie ascuite i cu
ciocane mari acestea au fost btute prin minile i picioarele acelui om i prin aceasta el a fost prins ntr-un fel ngrozitor pe
crucea aceea! - O Doamne, aceasta a fost o privelite nspimnttoare! Cnd m gndesc la acest vis, m trec pur i simplu toi
fiorii! - n sfrit, a fost ridicat crucea i a fost aezat ntr-o groap pregtit i a fost prins ca s rmn n loc.
Dar cel mai minunat lucru a fost totui, c acest om peste msur de corect, nu a scos nici un sunet de durere, nici chiar la cele
mai ngrozitoare chinuri, n vreme ce ali doi, care nu au fost nici pe departe aa de chinuii, strigau i urlau ct se poate de tare!
Atunci eu m-am trezit i am tremurat cu ntreg corpul. Doamne, un astfel de vis nu este o glum pentru o inim omeneasc
blnd de fat, aa cum este a mea! Eu l-am rugat imediat pe Tatl din ceruri, ca acesta s nu-mi mai trimit aa vise grele i
chinuitoare; i iat, pn n prezent nu a mai trebuit s m chinui cu astfel de vise! Tatl meu mi spunea mereu, c visele sunt
imagini goale i sunt pricinuite din cauza sngelui ngroat. Poate fi! Dac a avea sngele gros, atunci ar trebui s fiu mai
greoaie, dect sunt acum; dar, n rest, sunt o fat harnic i plin de via, - cum pot avea atunci sngele greu i lene?
Spun Eu, care am devenit puin ncruntat la aceast povestire: Nu, nu draga Mea Jarah, tu ai un snge ct se poate de uor;
dar visul tu este de o mare nsemntate! - Dar, acum, s nu mai vorbim nimic despre aceasta, timpul te va putea nva multe;
dar fericit eti tu pentru c ai vzut acestea n vis! Doar puin profei au avut privilegiul, s vad aceasta n faa chipurilor lor.
Multe sunt ns tinuite pentru oamenii pmntului. Marele De ce l vor afla doar n lumea de apoi! - Dar acum povesteteMi visul, pe care tu l-ai visat tot cu acel om dup trei zile!
Spune Jarah: Oh, pe acesta l povestesc cu mult mai mult drag; cci este de mii de ori mai mbucurtor! M-am aflat devreme
dimineaa, dup cum vedeam, ntr-o grdin frumoas, de unde puteam vedea din pcate cu uurin locul amintit mai sus al
pedepsei. O astfel de privelite, m-a umplut imediat cu mare groaz, c am nceput din aceast pricin s m rog n vis, din
cauza, ca Tatl s m scuteasc cu astfel de imagini; cci nc am vzut la locul pedepsei cele trei cruci stnd drepte.
Dar imediat a venit un tnr minunat la mine i a nceput s m consoleze i s m ntreasc cu cuvintele acestea, pe care eu
le-am reinut cu atenie: Nu te speria tu suflet blnd i pur! Ceea ce tu ai vzut acum trei zile, a trebuit s se ntmple dup
decizia lui Dumnezeu, cci altfel nu ar fi putut deveni vreodat un om fericit i nu ar fi ajuns spre contemplarea lui Dumnezeu.
Acela care a fost rstignit, a fost Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu s-a aflat n El. Dar acum, dup trei zile, va nvia acest Fiu al
lui Dumnezeu din propria Sa putere de la moartea crnii Sale i va domni de acum nainte peste tot universul i mpria i
domnia Sa nu va mai avea n veci vreun sfrit; i n faa numelui Su, se vor nchina toate forele i puterile i cele care nu se
vor nchina, pe acelea El le va strpi. Dar mai nc o clip pn la fericirea cea mare, de aceea fi atent la piatra funerar cea
mare!
Atunci cnd tnrul a treminat s spun aceste cuvinte, iat, deodat s-a ridicat de la sine piatra funerar cea mare i din
mormnt a ieit viu i totui nobil tot acel brbat, pe care eu l-am vzut cu trei zile n urm cum a fost rstignit. Eu am vzut
chiar rnile de pe mini i picioare i nici o clip nu m-am ndoit, c el era acela.
i brbatul a venit la mine i mi-a spus cu o voce minunat: Ceea ce tu ai vzut acum n vis, a fost doar o imagine a ceea ce se
va ntmpla ntr-o vreeme apropiat; pe Mine m vei mai vedea ns n realitate i dup nvierea Mea de mai multe ori! - Dup
ce am auzit aceste cuvinte, m-am trezit i m-am gndit mult la acestea. Dar pn acum nu prea am vzut vreun brbat n afar
de Tine care s se asemene cu acela din vis!
Spun Eu: Poate c Eu sunt acela? - Dar acum s nu mai vorbim de aceasta, ci despre ziua urmtoare!
121. Convorbirea ntre cpitanul Julius i Domnul despre rutatea celor din templu.
(Domnul:) Fariseii, care din cauza Mea au venit din Ierusalim pn aici i care l-au adus la disperare pe prietenul nostru, mi
vor spune mine lucruri dure, atunci cnd ei M vor recunoate. Eu ns le voi da pentru prima oar vin limpede ca s guste,
aceasta nseamn, Eu le voi spune mine pentru prima oar adevrul deplin n fa.
Bolnavii care se afl aici i care vor mai veni, aceia s nu fac nimic altceva dect s se ating de tivul mbrcminii Mele - i
atunci ei se vor nsntoi. Ucenicii Mei s mnnce mncarea de diminea cu minile nesplate i acest lucru va fi ndeajuns,
pentru a le atrage atenia acestor farisei i cunosctori ai scrisului. Dup aceasta ei vor ncepe cu binecunoscutele lor ntrebri
capcan i Eu le voi da rspunsuri, care li se vor prea cu mult mai acre dect oetul i veninul, o cunoscut butur, cu care ei le
potolesc setea sracilor pctoi. - Dar acum s petrecem cele cteva ore pn dimineaa n linite.
Ucenicii Mei s-au pus i ei s se odihneasc mpreun cu cei doi eseeni, cu fariseii i cu cunosctori ai scripturii, iar ei au fcut
un lucru bun; deoarece ei i-au ctigat pe acetia pentru Mine. Doi farisei tineri ns, Pilah i Ahab, primul din Kis i ultimul din
Jesaira, ambi fiind vorbitori principali i oameni inteligeni i breji, se numr deja de mai mult vreme printre ucenicii Mei.
Acetia, care au ajuns aici de abia ieri diminea, s-au alturat de ndat uceniciilor Mei i i-au ajutat la lucrarea de convertire a
uceniciilor Mei; cci ucenicii Mei, toi fiind pescari n afar de trei, au limbi nc prea puin experimentate i de aceea i ajut
foarte mult cei doi farisei tineri.
Du-te tu, Ebahl, ns la ucenicii Mei i spune-le, ca mine s mnne de diminea pinea cu minile nesplate i acei farisei
i cunosctori ai scripturii, care au fost convertii aici, mpreun cu cei doi eseeni s stea ntre timp n aa fel ca ei s nu fie
vzui, pn cnd cei din Ierusalim vor pleca de aici; de abia atunci ei s vin i Eu i voi binecuvnta. Dac atunci ei vor s
schimbe hainele i s rmn alturi de Mine, sau dac ei doresc s fie n faa oamenilor tot aceiai, ce au fost pn acum, atunci
le sunt ambele posibiliti deschise. Du-te i spune acest lucru uceniciilor i celorlali, - tu ti cui! - Ebahl se duce i face totul
EV-Vol.2

101

exact aa, cum Eu i-am poruncit. i toi sunt bucuroi la aceast tire i promit, c vor nfptui totul amnunit, aa cum Eu leam transmis.
Ebahl se ntoarce de ndat napoi i ne povestete primirea bun a spuselor Mele, pe care Eu l-am trimis s le transmit. Toi
se bucur din aceast pricin i cpitanul spune aceste cuvinte: Eu m bucur fr rutate pentru ziua de mine; dar eu mai
spun, din cauza visului neobinuit a lui Jarah cea drag, c nu voi glumi n vreun fel cu aceti oameni. Cnd ei vor ntrece
msura, voi ordona ca ei s fie pedepsii, aa ca s le curg sngele n iruri late pe spate n jos! Cci lovituri de cuvinte sunt
prea blnde pentru astfel de montri i i a i mai mult spre rzbunare; dar o pedepsire pe via i pe moarte, le va frna
hrnicia lor rutcioas. Nu este sigur c eu voi face aceasta; dar nici nu este nesigur c n-o voi face!
Ar fi foarte uor posibil, c aceti derbedei i ajutoarele lor din Ierusalim, s comit exact acelai lucru cu Tine, o Doamne i
Prietene, ceea ce s-a ntmplat n visul acestei fetie mici! Eu spun, o mic raz de posibilitate i pe lng aceasta slabul i
afemeiatul guvernator Pontius Pilatus - i pe Tine te vor rstigni pe cruce, fr vreun pardon!
Da, dac a fi eu guvernator de Ierusalim, atunci s ncerce doar unul, s pun mna pe Tine! Pe acela l-a atrna de zece ori
pe cruce i la ultima oar, voi ordona ca acestuia s i se rup picioarele! Dar, din pcate sunt postat aici i nu te-a putea ajuta i
nici prietenii Ti Corneliu i Cireniu; de aceea trebuie nfricoai aceti oameni de la nceput, ca s le piar curajul i s nu
ndrzneasc cumva s se ating cu labele murdare de oameni dumnezeieti, aa cum eti Tu unul!
O ateptai, voi zdrenelor, ziua de mine va fi pentru voi una foarte cald, ca voi, n loc de sudoare, s emanai snge! Dup
ce aceti derbedei vor primi cteva lecii crunte, atunci aproape c a pune la btaie jumtate din mpria roman, c ei se vor
mai domoli - cel puin n gndurile lor cele mai crunte -; dar pielea lor veche i rea trebuie mai nti foarte bine prelucrat! Dixi
(eu am vorbit)!
Spun Eu: Tu poi face ce doreti i Eu nu i voi spune: s nu faci aceasta! Cci tu eti unul dintre cei mai nelepi prieteni ai
Mei, pe care i-am ntlnit Eu. Tu ai ntr-adevr n toate cuvintele i faptele tale un tact corespunztor; dar Eu i spun, c toate
acestea nu te vor ajuta la aceast specie rea, ci i va face i mai ri dect sunt i cu mult mai vicleni. Cci cei care aparin o dat
lui Satana, aceia sunt ntr-u totul i din cnd n cnd se pot ndrepta doar cu btaia cuvintelor, aa cum au fcut aceasta ucenicii
Mei i cum s-a ntmplat n Nazaret, unde superiorul cu toi fariseii s-au convertit la nvtura Mea. Dar peste tot nu merge
aceasta i n felul tu cu att mai puin! Deoarece un drac tu l poi izgoni cu un toiag, dar n locul acelui intr zece alii, care
unul dintre acetia este cu mult mai ru dect cel dinti.
Spune cpitanul: Att de adevrat, ct pe mine m cheam Julius, nu voi pune pe spinarea nici unuia biciul sau toiagul, dect
dac voi fi mpins la cea mai mare disperare; dar dac voi fi mpins, atunci vai de acei derbedei!
Spun Eu: Aici ai din nou dreptate! Rbdarea trebuie ntins ct se poate de mult i de departe; dar cnd s-a ajuns la limita
exterioar, atunci, fr a mai avertiza trebuie lovit cu toate tunetele i fulgerele, cci altfel va veni ideea pctoilor, c se
glumete i se joac cu ei ca i cu copiii cei mici!
Spune cpitanul Julius: Aa cum sunt eu! Pn cnd eu pedepsesc pe cineva, este nevoie de mult vreme; dar dac m oblig
unul, care nu vrea s se ndrepte n vreun fel, atunci acesta va reine foarte bine, cnd este pedepsit de mine! - Dar acum cred eu,
c noi ar mai trebui s ne odihnim cteva ore; cci ncepe deja s se crape de ziu!
Spun Eu: Da s facem aceasta aici, fiecare pe locul su!
Dup aceea este linite i peste fiecare pereche de ochi se las un somn scurt dar dulce ca mierea. i dup ce toat lumea se
trezete, este fiecare att de ntrit, aa de parc ar fi dormit toat noaptea ntr-un pat comod, odihnindu-se bine i visnd
frumos.
122. Vindecarea cea mare a Domnului prin atingerea hainelor Sale
Ev. Matei. 14, 36
Toi se mir de un astfel de somn ntritor, n vreme ce soarele ncepe s rsar din spatele vrfurilor ale munilor imeni.
Ebahl trimite de ndat pe femeile sale, ca acestea s se ocupe de un mic dejun proaspt i binegtit; i femeile cu ficele mai n
vrst merg de ndat i prepar o mncare de diminea bun i mbelugat, deoarece acest lucru l putea nfptui foarte uor,
din pricina faptului c toate cmrile erau umplute pn la refuz.
Fariseii i-au ocupat masa n sala de mese, aa c nimeni nu a mai putut avea vreun loc la masa lor; i Ebahl a ordonat ca
acestora s li se serveasc de ndat masa, constnd din pine, vin, civa peti prjii i miere. Cnd acetia au terminat
mncarea, de abia atunci a ordonat Ebahl s se pregteasc cealalt mas mare, care era pentru Mine, ucenicii Mei, pentru
cpitan i pentru Ebahl i femeile sale i copiii si.
Dar nainte ca Eu s pesc n sal, i-am spus lui Ebahl ca s le transmit tuturor bolnavilor care M ateptau s intre n
cmara oaspeilor i s-mi ating poalele hainelor i ei se vor nsntoi prin aceasta pe loc. - Ebahl a mers i a fcut ce i-am
spus.
i Eu am intrat dup aceasta cu cpitanul, ucenicii Mei i cu micua Jarah, care nu se ndeprta nici un pas de lng Mine, n
sala mare de mese i m-am aezat la mas, fr ca Eu s m fi uitat n direcia fariseiilor sau s-i fi salutat, ceea ce pentru ei era
exterm de important.
Cnd Eu, cpitanul i ucenicii Mei ne aflam deja la mas, au intrat aproape dou sute de bolnavi n sal i m-au rugat, ca Eu
s le ngdui ca s-mi ating poala hainei Mele. i Eu le-am permis s fac aceasta, n vreme ce Eu, ucenicii Mei i ceilali
mncam micul dejun. Aa s-a nghesuit totul ce a fost bolnav n jurul Meu i a atins poala exterioar a hanei
Mele; i toi care au atins-o, s-au nsntoit. (Matei 14, 36)
Dar n spatele unor bolnavi, s-au postat civa farisei i crturari invidioi le-au spus acestora n oapt: Nu atingei hainele
acestui nazarinean, pe care noi l cunoatem deja i voi tot o s v nsntoii!- i cei care s-au lsat nvai de farisei i nu au
atins poalele hainei Mele, aceia au rmas bolnavi.
Dar cei care au observat aceasta, au venit la Mine i M-au rugat, dac ei au voie s ating haina Mea. Eu ns le-am interzis
aceasta i le-am spus aceste cuvinte: Pentru Mine sau pentru acei farisei ai cltorit voi pn aici, cei care v-au convins, s nu
atingei poalele hainei Mele? Cei pe care voi i-ai crezut, aceia s v ajute; de aceea mergei la ei!
Aceste cuvinte le-au auzit cu uurin fariseii i au devenit roii de furie. Ei au venit de aceea imediat la Mine i superiorul lor
mi-a vorbit aceste cuvinte: Tu eti acela, din pricina cruia am cltorit noi din Ierusalim spre Nazaret?
Eu nu i rspund superiorului la aceast ntrebare, doar cpitanul, care se afla n apropierea Mea - aceasta nseamn n partea
dreapta a Mea - la mas, a spus cu o voce fulgertoare: Da, El este i voi nenorociilor n veci nu vei fi demni s privii chipul
EV-Vol.2

102

Su! De ce i-ai convins pe aceti sraci, s nu ating hainele Lui, ca s se nsntoeasc i ei ca ceilali? Voi, cini nenorocii,
nu tii pe aceast lume ntr-adevr nimic altceva, dect s-i facei pe oameni nefericii, oriunde se ivete cea mai mic ocazie?!
Aici i-am fcut semn cpitanului, ca acesta s se controleze puin, cci altfel vor fi scene neplcute.
i cpitanul se potolete puin, dar i poruncete cu strictee superiorului, ca acesta s-i spun motivul adevrat, de ce el a
reinu civa bolnavi, s nu ating hainele nvtorului, ca ei s se nsntoeasc ca i ceilali.
Atunci ncepe superiorul s vorbeasc puin jenat: Noi am vrut doar s fim ferm convini, dac doar aceia se vor nsntoi,
care i-au atins hainele. Noi ns ne-am convins acum, c doar aceia s-au vindecat, care au atins hainele nvtorului i noi nu le
mai punem nimic n cale, ca s fac ceea, ce este spre binele lor.
La aceasta se ridic n picioare cei care nc sunt bolnavi i spun: Oh, dac noi nu am fi aa de bolnavi, nenorocii i slbii,
atunci v-am da rsplata vou pentru ncercarea voastr, pe care nu ai uita-o o eternitate, prin care ai vrut s vedei dac ne
vindecm i fr atingerea hainelor Vindectorului; dar: amnat nu nseamn anulat! Noi ne vom nsntoi o dat prin
puterea lui Dumnezeu i ne vom mai ntlni pe undeva; dar atunci s fii ateni, ca nu cumva s dai ochii cu noi!
Eu ns le spun bolnavilor: Departe s fie rzbunarea de inimile voastre! Dac vrei ca Eu s v vindec, atunci alungai toat
furia i rzbunarea din inimile voastre!
La aceasta spun cei care nc sunt bolnavi: nvtorule, de dragul Tu noi facem totul, ce ceri Tu de la noi; dar acum
eliberaz-ne i pe noi, cei ce suntem proti, de chinurile noastre!
Spun Eu: Atunci venii i atingei poalele hainei Mele!
Aici au mers cei, care nc erau bolnavi, au atins tivul hainei Mele i s-au vindecat dintr-o dat cu toii.
i cpitanul a spus, agitat n cea mai mare msur: Deci, voi vztori orbi din aa zisa sfnt cetate a lui Dumnezeu, suntei
acum convini, c acest brbat, despre care voi suntei att de prost informai i pe care voi vrei s-l prindei i s-l interogai,
este tot acelai om ru, pe care voi mi l-ai descris ieri?
Spune superiorul i ceilali farisei: C el eman o putere extraordinar de vindecare, de acest lucru noi ne-am convins
suficient; dar din aceasta nu reiese nici pe departe, c el nfptuiete acestea dintr-o anume putere dumnezeiasc; cci noi
observm la el i la cei care sunt la masa lui, c nu respect datinile strbunilor, - i unde nu este aceasta, acolo nu poate fi vorba
nici pe departe de vreo dumnezeire!
Spune cpitanul: Aceasta eu nu o neleg; vorbii cu El despre aceste lucruri!
123. Domnul i superiorul.
Ev. Matei 15, 1-9.
Dup aceasta se apropie superiorul de Mine i m ntreab (Matei 15, 1): nvtorule, cine sunt acetia, care stau cu tine la
mas?
Spun Eu: Sunt ucenicii Mei!
ntreab mai departe superiorul: De ce ncalc ucenicii ti datina strmoilor? Ei nu i spal minile, atunci cnd mnnc
pinea! (Matei 15, 2)
Aici de abia M-am ridicat n picioare i m-am pus n faa superiorului, ntrebndu-l cu o voce serioas: De ce nclcai voi
poruncile lui Dumnezeu pentru datina voastr? (Matei 15, 3) Dumnezeu a poruncit: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, iar
cine va blestema pe tatl sau pe mam, cu moarte s se sfreasc! (Matei 15, 4) Voi ns nvai fiica sau fiul ca ei s spun
priniilor lor: Dac pentru tine, tu tat sau mam, jertfesc n continu n templu, atunci i este mai cu folos, dect dac te
cinstesc eu pe tine dup datina strveche. i voi spunei la un astfel de fiu sau fiic: Aa ai fcut tu bine! (Matei 15, 5) - Dar
care este urmarea? Uitai-v! Prin aceasta s-a ntmplat faptul, c aproape nimeni nu-i mai cinstete n zilele acestea mama sau
tatl! Voi ai desfiinat cuvntul lui Dumnezeu pentru datina voastr! (Matei 15, 6) Cine vi-a dat dreptul pentru aceasta? Pentru
c voi nu ai crezut vreodat n Dumnezeu, ai putut face aceasta; cci cine este mort (spiritual), acela nu mai are contiin!
Aici ncepe cpitanul s vorbeasc din nou i spune: Ah, aa stau lucrurile? Oh, acest amnunt trebuie s-l notez neaprat!
Astfel de slujitori ai Domnului suntei? De aceea nu putei voi s recunoatei dumnezeirea pur a nvtorului i a
Mntuitorului nostru?! Dumnezeul vostru este mai nti stomacul vostru i prin aceasta doar sacii votri plini de aur i de argint!
Deci, deci, eu v cunosc acum foarte bine. Vorbii n continuare!
Spune superiorul: Noi suntem slujitorii lui Dumnezeu dup ordinea lui Aaron!
Spun Eu: Oh, frnicilor, bine a poorocit Isaia despre voi cnd a zis (Matei 15, 7): poporul acesta M cinstete cu buzele,
dar inima lor este departe de Mine! (Matei 15, 8) i zadarnic M cinstesc ei, nvnd nvturi ce sunt porunci ale oamenilor!
(Matei 15, 9)
Spune superiorul: Din cauza legilor noastre, care sunt n folosul omului, nu ridicm cu totul poruncile lui Dumnezeu!
Spun Eu: Eu v-am artat deja la aceast porunc a lui Dumnezeu; vrei s auzii, cum clcai voi toate poruncile lui
Dumnezeu n praf i cum aezai voi datinile voastre de mii de ori mai presus dect acestea?
Spune superiorul: Las aceasta deoparte din cauza poporului; cci sunt mult prea muli prezeni aici!
Spune cpitanul: Atunci dai-i nvtorului n faa poporului dovada, c El triete i nfptuiete ntr-u totul drept dup
poruncile lui Dumnezeu!
Spune superiorul: Asta n-o putem face acum; asta se poate ntmpla doar din partea templului prin naltul preot uns!
Spune apoi cpitanul: Aceasta nseamn la noi romanii: ARS LONGA, VITA BREVIS! (Arta e lung, viaa e scurt!), sau
se vrea treaba mpins n afar pe aa numita banc lung din anumite motive, pentru ca nu cumva s se fac ceva; dar eu v-o
spun cu totul franc n faa poporului, pentru c, ca mrturie pentru un nvtor, cum e unul Iisus din Nazaret, ar fi i cea mai
bun mrturie a voastr nc mult prea mizer i rea! Dac voi ai ndrzni acas la templu, de a da colegilor votri farnici
numai un oarecare raport strmb despre Iisus, atunci voi rndui n aceeai clip s fie trimis un raport ctre mpratul la Roma i
i voi arta foarte amnunit i nzestrat cu o sut de martori, cum voi i colegii votri au comis la porunca voastr furtul celebru
de impozite! Apoi s nu cumva s i calculai aadar vreun an i cuibul vostru al iadului va fi distrus n aa fel, c dup aceea va
fi cu greu de gsit, unde s-a aflat el cndva! inei bine minte acest lucru! Pentru c ce-a spus un roman, aceea o i ine i dac
de aceea s-ar i prpdi cerul i pmntul FIAT IUSTITA, PEREAT MUNDUS! (S se ntmple dreptatea i dac lumea s-ar
distruge!) - nelesum-ai voi?
124. Cuvntarea ascuit a lui Iuliu despre binecuvntarea Domnului.
EV-Vol.2

103

La aceast cuvntare a cpitanului Iuliu, se retrag fariseii cu totul stupefiai i se sftuiesc ntre ei, ce ar fi sftuibil n acest caz.
Unul este de prere, ca ar trebui totui dat mrturia cerut de la cpitan.
Superiorul spune ns: Cum putem face aceasta, dac el dispreuiete legile templului i le calc n picioare?! Dac o facem
ns numai aparent, atunci asta nu ne folosete la nimic; la timpul potrivit, s-ar arta mrturia dat de noi i toat vina i
pedeapsa ar veni atunci asupra noastr! S reinem mai degrab, ceea ce cpitanul vrea de la noi; pentru c dac s-ar i ntmpla
atunci ceva, avem atunci un motiv bun, de a ne scuza n faa celui mai superior al nostru! - Cu acest raport se mulumesc acui
toi fariseii i crturarii, tac la sfrit pe deplin i nu mai vorbesc nici un cuvnt.
Atunci M-am ridicat Eu cu totul serios, M-am adresat superiorului i i-am spus: Deci, din cauza nerespectrii dogmelor
voastre omeneti uitate de Dumnezeu nu poi i nu vrei s-Mi dai o mrturie i acest lucru din fric pentru trupul tu mizer? Oh,
dac Mi-ai fi dat o mrturie, ct de fericit deveneai tu, n timp i venic; dar acum a trecut aceasta! Fiul omului nu va mai avea
nevoie niciodat de o mrturie de la tine; pentru c faptele Lui i cuvintele Lui i dau mrturia adevrat! Ca tu i nsoitorii ti
s vedei ns, c Fiul omului nu are nici o fric f de oameni, de aceea i voi spune acum ntregului popor din faa ta, c nu
este de loc important inerea obiceiurilor voastre i c acela, care le cinstete dup sensul vostru, comite un pcat dur n faa lui
Dumnezeu!
Spune superiorul: Aceasta n-o f, cci altfel i-ar merge ru!
Spune cpitanul: Da, aceasta o va face i Lui nu i se va ntmpla nimic ru! inei minte aceasta, voi nemernici mizeri ai
banilor! Aici suntei voi n puterea mea; numai o micare mie suspect din partea voastr i eu rnduiesc ca s fii tiai n buci
i s fii aruncai n mare, balaurilor spre mncare, aa de adevrat cum sunt eu numit Iuliu! Uitai-v o dat aici la aceti
ticloi! Istoria dovedete, c templierii n-au fcut nici unui om ceva bun deja de mai mult de trei sute de ani. i dac a mai fost
nc din cnd n cnd un suflet ales ntre ei, atunci au fcut ei cu acesta, ca i cu evlaviosul i cinstitul Zaharia, nainte cu abia
trezeci de ani, lucru mie ntr-un mod binecunoscut; i cum se ridic vreun oarecare om dintre tovarii lor de credin, care e
plin de adevr, sinceritate i putere Dumnezeiasc i i copleete pe oamenii sraci cu binefaceri de tot soiul, atunci i sunt deja
la faa locului aceti ticloi, pentru a-l strica! Oh, aceast ndeletnicire ticloas s v fie acui interzis!
Vedei, acest veritabil om al lui Dumnezeu venise n aceast mprejurime, care e cunoscut n toat lumea din cauza strii ei
nesntoase. Se aflaser aici n ntreaga mprejurime mai multe mii de bolnavi - localnici i strini - , nsi soldaii mei zceau
la pat peste jumtate din ei din cauza febrelor suprtoare i rele, unii deja de peste un an; atunci a venit ncoace acest om curat
al lui Dumnezeu i i-a vindecat pe toi, care cutaser ajutor. S nu i se construiasc unui asemenea om repede un altar, s i se
jertfeasc lui ca unui Dumnezeu i s i se aduc toat cinstea i ungerea imaginabil? Ce bine le-ai fcut ns voi oamenilor,
cnd ai venit ncoace? Pivniele i ncperile cu mncare ale lui Ebahl vor deveni acui mai mici cu valoarea a o sut de
pfeningi!
i din mulumire, c mncai peste tot pe gratis asemenea lupilor, mai vrei aici nc s-l stricai pe cel mai mare binefctor al
nostru! Un om, cruia singur i avei de mulumit, c Cireniu n-a chemat imediat mpreun toat puterea din Asia i s
rnduiasc s fie distrus pn la temelie ticlosul vostru cuib de furt i de desfru! Nu, asta e prea ru, dac te gndeti la
ticloiile voastre! Ca nelciunile voastre, care le vindei poporului ca lucruri Dumnezeieti pentru bani scumpi, s nu fie
trdate, cutai voi cu toat viclenia satanic s-i nlturai din cale chiar pe cei mai mari prieteni i binefctori ai votri, dac
simii la ei o oarecare lumin mai nalt! Spunei-o voi niv, dac nu suntei cu mult mai ri, dect satana nsui!?
Aici Mi s-a adresat cpitanul Mie i spuse: Doamne i Invtorule din coala lui Dumnezeu, nva-ne fr team adevrul
i ce are de fcut n viitor poporul n privina poruncilor omeneti! Eu tiu, c Te ascult cerul i pmntul i toate elementele i
Tu poi s-i rsfiri pe aceti ticloi cu cea mai nensemnat suflare din gura Ta aa de sigur ca paiele afar n aer, precum ai fost
desigur n stare, s-i porunceti mrii, c ne-a purtat, de parc ar fi fost pmnt tare; dar totui i stau - ca fiind numai un om
slab fa de Tine cu toat puterea mea, care nu este deloc nensemnat - la dispoziie pn la ultimul om i pn la ultima
pictur de singe! Aceti ticloi mizeri s cunoasc localitatea Ghenizaret!
Spune superiorul cu o voce tare emoionat: Domnule cpitan! De unde ai tu ns o dovad mpotriva noastr n ceea ce
privete faptul, c noi am fi venit numai de aceea, de a-l pierde pe acest om? Noi am venit ntr-adevr, de a-l interoga i
examina, ceea ce este totui imposibil s ni se poat lua n nume de ru; dar, pe Dumnezeu, de pierzare nu poate fi aici totui
nici vorb! Tu poi s vorbeti acum uor; pentru c ai avut deja o ocazie ndestultoare, de a-l cunoate prin faptele i
cuvntrile lui; noi, ns, am auzit i am vzut nc puin n afar de vindecarea miraculoas de astzi, n afar de ameninrile
tale de loc foarte umane i ar trebui aadar doar totui s avem i libertatea, ca fiind oarecum nc cu totul strini n aceast
privin, s-l gustm puin din plin pe acest om miraculos!
C noi templierii ne aflm pe un pmnt deja foarte gol pe dinuntru, nu ne este desigur strin; dar, lsnd aceasta deoparte,
este el totui mai bun dect nici unul i statul trebuie s-l protejeze aa de mult timp, pn cnd i va fi cumva plcut lui
Dumnezeu, de a crea unul mai de bun calitate! De aceea, te rog eu, de a nu ne amenina imediat cu sabia, dac noi schimbm
oarecum cteva cuvinte cu omul miraculos Iisus! El s fac acum, ce vrea i s predice i s nvee, ca i noi s aflm ceva mai
bun din aceasta, dect am auzit doar din auzite i din multe rapoarte, cu siguran incorecte; dac vom vedea, c este ceva
adevrat n aceast treab, atunci vom cuprinde i noi alte judeci n noi, dect am putut pn acum s le cuprindem! Pentru c
chiar aa de proti nu suntem noi i inima noastr este nc n stare pe deplin de o judecat dreapt.
Spune cpitanul: Refuzul mrturiei cerute nu vorbete n favoarea dreptii inimii voastre, ba din contr! EX TRUNCO NON
QUIDEM MERCURIUS (Dintr-un butean nu s-a fcut nc un Dumnezeu!) - dar noi vrem s vedem!
125. Trei documente.
Ev. Matei 15, 10 -14.
Atunci am chemat de ndat poporul laolalt, care consta pe de-o parte din cei vindecai i pe de-alt parte din locuitorii destui
de muli ai acestui ora, care n aceast zi, ca ziua naintea celei de smbt, fceau o zi de srbtoare.
Atunci cnd poporul era strns laolalt i sala era aproape plin, i-am spus Eu poporului: Ascultai i nelegei-M bine!
(Matei. 15, 10) Nu ceea ce intr n gur spurc pe om; ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe om. (Matei 15, 11) A mnca
pine cu minile nesplate, nu-l necurete pe nici un om. Aceasta v-o spun Eu vou tuturor i desfiinez astfel pentru totdeauna
asemenea porunci omeneti! - Atunci a nceput tot poporul s jubileze i M-a ludat.
Atunci, apropiindu-se, ucenicii I-au zis: tii c fariseii, auzind cuvntul, s-au scandalizat?(Matei 15, 12)
EV-Vol.2

104

Le spun Eu cu voce tare ucenicilor: Orice rsad pe care nu l-a sdit Tatl Meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin. (Matei 15,
13) Lsai-i pe ei; sunt cluze oarbe, orbilor; i dac orb pe orb va cluzi, amndoi vor cdea n groap (Matei 15, 14) Acetia
se pot supr cum vor ei; pentru c tatl lor este un altul, dect cel al nostru. Tatl nostru este sus - i cel al lor jos!
Cnd au auzit aceasta fariseii, s-au fcut ei atunci galbeni, verzi i rou ca focul de furie i mnie; i superiorul spuse, cu o
voce, ce-i drept, tremurtoare: Noi am auzit acum destule! El l-a hulit pe Dumnezeu i pe noi! Acum tim noi, cu cine avem dea face i cine este acest Iisus din Nazaret! Lsai-ne de aceea s plecm i s-i vestim tare naltului preot, ce fel de om este acest
nazarinean!
Spune cpitanul: Se poate ajunge ntr-adevr ntr-un ora, ca voi, dup voina proprie; dar ieirea afar este la latitudinea
voinei celui care deine puterea asupra oraului! Este ntr-adevr acui spus: Lsai-ne s plecm!; dar aici pete mpotriv
deintorul de putere i spune: Voi rmnei! - Ultimul lucru a fost rostit bubuind, cu o voce de tunet.
La ultimele cuvinte: Voi rmnei! s-au speriat fariseii ns i n aa fel, c s-au fcut toi palizi ca pmntul, au nceput s se
cutremure i n-au mai fost n stare s spun nici un cuvnt pe buzele lor.
Cnd cpitanul vzu, c formula de adresare a lui a fcut o impresie mortal asupra lor, spuse el atunci mai departe: Inainte
ca s v las s plecai, vom mai avea noi nc multe de vorbit unii cu alii i voi mi vei mai iscli mai nainte nc dou
contracte i o mrturie cu scrisul vostru de mn, n prezena poporului; dar att contractele, ct i mrturia pe via i pe
moarte! Bineneles! Pentru c de ndat ce a afla prin spionii mei care aud ascuit, c voi n-ai ine numai un punct al
contractelor, suntei voi atunci nc n aceeai zi dai morii i dac v-ai ascunde n spatele a o mie de temple!
Aici a rnduit cpitanul s i se aduc de ndat de ctre slujitorii lui unelte de scris i scrise urmtoarele: Contractul Nr 1:
Dac, careva dintre voi ar ndrzni s vorbeasc despre Iisus din Nazaret chiar i numai un cuvnt defimtor, ori ntre ei sau
ctre cineva strin, ce ias deodat la suprafaa, acela cade sub judecat i este dat morii! - Contractul Nr. 2: Cine dintre voi va
lsa s cad numai o silab din toate acestea, ce s-au ntmplat aici i s-a vorbit aici, n Ierusalim i n templu i i-ar da Iisus,
Domnului, o mrturie rea, dac n templu sau ntr-o alt cas, acela cade sub judecata chinuitoare i apoi este dat morii celei
mai schingiuitoare! i nimeni s nu se alinte cu aceasta: Nu se va afla totui ntr-adevr cu siguran! Cum am spus deja, n
acelai moment, cnd voi vei spune oriunde numai o silab despre ce v este poruncit s tcei n cele dou contracte, o vor afla
spionii mei i cu voi se va ntmpla, ceea ce v este prezis n aceste contracte!
Apoi scrise cpitanul o mrturie, care suna astfel: Noi mpreun cu toii mrturisim la sfrit cu isclitura noastr spre
dovedirea adevrului PRO MEMORIA AETERNA (spre amintirea venic), c am comis furtul cunoscut al impozitelor i
comorilor imperiale din Pont i Asia mic i am luat acestea prin cea mai ticloas viclenie de la cei aductori, dar am fost
trdai de Iisus din Nazaret n Kis la transportul ctre Ierusalim, chiar dac nu cu vorba, dar totui prin influena lui. Noi am fi
fost, ce-i drept, condamnai la moarte toi laolalt de ctre judectorul Faustus - dar Iisus din Nazaret s-a folosit n favoarea
noastr i noi am scpat nevtmai! - Acesta este un adevr, pentru care punem n joc viaa noastr!
Atunci cnd cpitanul terminase de scris aceste trei lucruri, le-a citit el cu totul linitit fariseilor i crturarilor. La fiecare
rnd scris, s-au fcut feele lor tot mai lungi i mai lungi i cnd au auzit citindu-se mrturia, de-abia atunci i-au mpreunat ei
cu avnt minile laolalt peste capete i strigau: Ce, asta trebuie noi s semnm?!
Spune cpitanul: Da, asta este adevr curat! Dac nu vrei ns aa ceva, atunci stau deja acolo ajutorii de clu, nzestrai cu
biciuri, nuielele i securi ascuite! - Aici s-au uitat fariseii n spate i i-au vzut pe brbaii de groaz. Atunci au i cerut ei ns
ndat fr mpotrivire unelte de scris. Iar cpitanul i-a amintit nc, s iscleasc cu numele lor adevrate, pentru c un nume
fals i-ar aduce fiecruia moartea. Atunci au semnat ei cu numele lor adevrate i cine putea scrie din popor, trebuia s semneze
ca martor.
Atunci cnd cele trei documente au fost astfel n ordine, spuse cpitanul: Acum am ceea ce a fi vrut cu drag s am deja de
mult de la voi i voi tii, ce am eu. Ce avei de respectat, tii de asemenea i astfel suntem gata. Acum putei ntr-adevr s
plecai unde vrei! Pn la grani vi se d o escort sigur!
Aici au i strns aceti farisei i crturari de ndat totul laolalt i n-a durat o jumtate de or, c au i avut Ghenizaretul deja
n spatele lor, cu totul tcui, fr cuvnt i articulaie.
126. Avertizarea Domnului fa de viclenia rea a templierilor.
Cnd aceti examinatori i anchetatori fur deja departe peste muni i vi, spuse atunci cpitanul: Doamne, acetia vor tcea
s sperm; pentru c aceste trei sfori ar trebui s in! De altfel, este adevr deplin, c aflu n decursul a cel mult opt zile, ce unul
dintre ei ar fi vorbit pe undeva nc ct se poate de n secret; la aceasta este credina lor nc mai puternic dect informatorii
mei larg rspndii i frica lor mare este educatorul lor sever. Aici m pun eu cheza, c dintre ei nici unul nu va vorbi nici
mcar o silab ctre cineva despre toate acestea, ce a trit el aici!
Spun Eu: Da, ei vor tcea, dar cu att mai mare va fi furia lor secret; pentru c ceea ce li s-a ntmplat aici n msur
ndestultoare, nu va uita nici unul dintre ei vreodat. Avei ns voi toi bine grij; pentru c rutatea lor secret este mare i nu
are limite! n inimile lor slluiesc diavoli i acestora nu le este ru nici un mijloc, de a se rzbuna pe acela, care i-a jignit! De
aceea, avei grije! Acetia vor unelti i vor unelti acum! Mrturia ns, pe care au trebuit s-o iscleasc, este nc cel mai bun
mijloc de legtur! De aceea vor fi ei ntr-adevr tcui; dar ei v vor trimite mai muli spioni ruvoitori pe gt, dect voi lor i
vor tocmi martori mincinoi mpotriva voastr. De aceea avei grije, Eu v-am spus aceasta de aceea dinainte!
Spune cpitanul: Doamne, eu i mulumesc din cea mai devotat inim pentru acest avertisment! Deoarece tiu ns acum
aceasta, de aceea s aib fiecare strin o dispoziie foarte deosebit n viitor, mai ales ns un ierusalimitean, care va veni n
aceast mprejurime! Cu adevrat, aceluia s-i fie aprini crbuni arztori peste cap! S-l prind numai o dat pe unul i unui al
doilea s-i treac pentru totdeauna plcerea, de a face pe spionul!
Spun Eu: Da, da, de aceea fii ateni; pentru c acest soi este socotind dup exterior adaptabil ca un porumbel, dup interior
ns este el mai otrvitor, dect un arpe inelat egiptean! Ei vor veni n tot felul de nfiri i vor vorbi limba aceasta i aceea,
acui ca negutori persieni, acui ca greci i acui ca egipteni i ca romani i vor fi greu de deosebit de adevrai aparteneni ai
naiunilor numite. Dar dac i vei interoga sever, atunci vei gsi desigur, copii al crui duh sunt ei!
Spune cpitanul: Oh, nc mult mai multe mulumiri ie, o Doamne! Acum tiu foarte exact, ce voi avea de fcut n viitor; i
dac s-ar arta undeva un caz tulbure, atunci mi vei perimte doar ntr-adevr, ca s am voie s chem numele Tu, mie mai
presus de toate sfnt i mre i s spun: O, Tu Duh mare i atotputernic al Domnului i nvtorului meu Iisus! Ilumineaz-mi
inima mea, ca s fie lumin n ea! i Tu vei auzi desigur o asemenea chemare a mea i pn la captul lumii!
EV-Vol.2

105

Spun Eu: O prietene i frate, rmi tu aa n Mine i Duhul Meu va fi n tine, ie spre ajutor n orice timp n zi i n noapte!
Spune Jarah, care st lng Mine: Dar Doamne, Tu vorbeti chiar, de parc ai dori s ne prseti deja acui!? O, eu te rog,
mai rmi totui nc cteva zile la noi; pentru c Tu eti doar viaa mea! Cum a putea tri fr Tine? Tu trebuie s rmi aici,
eu nu Te las de aici! Fr Tine ar trebui eu doar s mor!
Spun Eu foarte prietenos: O, tu cea mai drag Jarah a Mea, pe tine venic nu Te voi prsi! i dac M voi ndeprta de aici,
dup unele zile, din cauza lucrrii Mele, pentru ctva timp, socotit dup persoana Mea, atunci voi fi ns totui continuu la tine
n duh i tu vei vorbi cu Mine i Eu i voi da un rspuns bine perceptibil la fiecare dintre ntrebrile tale; de aceasta poi fii tu pe
deplin asigurat! - nelegi tu asta?
Spune micua Jarah: Da, Tu cel mai drag al meu Domn Iisus, asta o neleg destul de bine i tiu, c ie nu-i este nimic
imposibil; dar drag mi este totui faptul, dac Tu rmi i n persoana Ta nc un timp mai ndelungat la noi. Pentru c vezi,
acum, deoarece eti la noi, arat totul aa de transfigurat i ceresc; eu nu-mi pot acum deja imagina cerul mai frumos i mai
minunat. De aceea trebuie Tu de dragul meu s petreci ntr-adevr nc i personal cteva zile aici!
Spun Eu: Pi da, este doar imposibil, s lai ceva nesatisfcut unei asemenea iubiri, mai ales cnd ea i-a ales partea cea mai
bun! Fii tu numai de un curaj vioi; dragostea ta nu va sta aici niciodat singur!
Asta o face pe Jarah foarte vesel, c sare de aceea la Ebahl i spune: Uite, tat Ebahl, Domnul mai rmne nc la noi i
aceasta pentru totdeauna!
Spune Ebahl: Dragul meu copil, aceasta este o milostivire mare pentru noi, de care noi toi mpreun nu suntem demni;
pentru c El este un Domn al cerului i al acestui pmnt! Ceea ce face El i vrea s fac, asta ramne ascuns n hotrrea Lui
venic i de neptruns, conform crui lucru fiecare fir de pr de pe capul nostru este astfel numrat ca nisipul mrii i noi,
oamenii, nu putem schimba nimic n aceasta. Dar de aceast prere sunt i eu, c la El, n faa cruia o mie de ani sunt ca o zi,
nu va fi tocmai important o zi, mai puin sau mai mult s petreac la noi. De aceea ine-L tu numai tare i nu-I da drumul;
pentru c pe tine te ndrgete cel mai mult dintre noi!
Spune Jarah: Oh, eu l voi ine ntr-adevr destul de tare i nu-I voi da chiar niciodat drumul!
127. Domnul vorbete despre duhul dragostei.
Atunci vin Eu din spate n linite la Jarah, o ridic n sus de pe pmnt i spun: Dar tu cel mai drag copila al Meu, cum M
vei putea tu ine ntr-adevr? Vezi, Eu sunt doar mult mai puternic dect tine!
Spune micua, dup ce am pus-o iari pe pmnt: Asta o tiu bine, c eti nemrginit mai puternic dect mine, de-abia o
musculi n faa Ta; pentru c Tu menii cu puterea voinei Tale atotputernice cerul i pmntul i ii marea n adncul ei; cum
a vrea s m msor cu Tine n putere?! Dar de prerea aceasta sunt eu, c Tu, pentru c Te ndrgesc chiar aa de nedescris, de
dragul iubirii mele ctre Tine, Te vei lsa inut puin peste vreme!
Spun Eu: Da, aici ai tu iari dreptate; pentru c cu dragostea izbuteti totul la Mine! Dragostea fa de voi oamenii, M-a tras
doar pe acest pmnt! Cine are ns dragoste aa ca tine, acela firete c poate atunci s fac cu Mine ntr-adevr, ce vrea el!
Pentru c o asemenea dragoste este doar tocmai Duhul Meu n inima omului. i ceea ce o asemenea dragoste cere i vrea, aceea
reias din toat adncimea ordinii Dumnezeieti i tu M poi de aceea ine tare ntr-adevr aa de frumos cu inima ta i Eu
venic niciodat nu M voi despri de inima ta!
ns, persoana Mea vizibil nu este important, ci numai Duhul Meu singur! Ceea ce fac, iat, aceea n-o face persoana Mea, ci
doar Duhul Meu singur; dar de dragul tu, voi mai petrece totui cteva zile aici, - pentru c mine este ziua smbetei i poimine ziua dup cea de odihn! Aceste dou zile le voi mai petrece nc aici, iar atunci voi pleca mai departe i anume la Tir i
Sidon, - voi veni ns atunci ntr-adevr iari poate voi petrece jumtatea iernii la voi.
Spune micua foarte ncntat: Oh, lui Dumnezeu Tatlui sfnt toat lauda din aceast cauz! Acum sunt eu deja mulumit!
Toi o admirau pe fetia de doisprezece ani i se mirau de mintea ei. i un btrn spuse: Oh, aceasta este o milostivire
deosebit a lui Dumnezeu! n aceast piele ginga se afl un nger al lui Dumnezeu! Infiarea i duhul mrturisesc pentru
acest lucru.
Spune un altul: Bineneles! Aceast feti are de-abia doisprezece ani i cam o jumtate peste; dar ea arat ca o fecioar de
aisprezece ani! Trupul ei este pe deplin dezvoltat i sufletul ei nu las nimic de dorit. Aceasta are ntr-adevr capul i inima la
locul potrivit! Fericit este, cine o va conduce o dat pe aceasta ca soie n casa lui!
Aa ceva aude Jarah i spune: O inim, pe care o iubete Dumnezeu, nu are nevoie de dragostea unui mire egoist; pentru c
ea este deja introdus ca mireas n casa lui Dumnezeu! Eu tiu s iubesc oamenii n necazul lor i s le fac bine sracilor n
fiecare or, n zi i n noapte; dar dragostea anumit a unui brbat tnr, n-o cunosc i nici n-o voi cunoate vreodat, - n afar
de faptul c inima lui este cuprins asemenea celei ale mele doar de dragostea cea mai curat ctre Dumnezeu!
Spune un alt evreu btrn: Ei, ei, fetio! Cuvntarea ta sun ntr-adevr bine, de parc ar veni din gura unui nger; dar tu
constai totui din carne i snge i cnd vor veni o dat anii ti, atunci vei vedea tu ntr-adevr, dac carnea i sngele n-au
nimic de spus la om!
Spune Jarah: C omul nu este un Dumnezeu, asta o tiu deja din cei mai timpurii ani ai mei; dar omul poate deveni prin
adevrata lui dragoste fa de Dumnezeu un maestru al crnii i sngelui su, prin urmarea sigur a ajutorului lui Dumnezeu.
Cui i ajut ns Dumnezeu, aceluia i ajut El pe deplin i nu pe jumtate, ceea ce ai aflat astzi diminea voi niv la carnea
i sngele vostru bolnav! Pentru c acesta n-a fost ajutor oamenesc, ci acesta a fost ajutorul lui Dumnezeu! - Dup aceste
cuvinte ale Jarei tac btrnii i nimeni nu se mai incumet, s-i rspund un cuvnt.
Eu, ns, i spun lui Jarah, lund-o de mn: Bine ai fcut tu aceasta! Tu vorbeti chiar deja ca un prooroc indiscutabil!
mi spune Jarah zmbind drgstos cu o jumtate de voce: Este uor s vorbeti profetic, dac te afli la Tine i dac Tu mi
pui cuvintele n inim i n gur! Dac a fi vorbit din mine nsumi, atunci ieeau desigur destul de multe prostii!
Spun Eu de asemenea aa de ncet: Ar putea fi aceasta ntr-adevr, Jarah a Mea cea mai drag! Dar de acum ncolo vei fi tu n
stare s vorbeti mereu aa de nelept, numai nu trebuie s-Mi devii cumva odat necredincioas, cnd devii mai btrn!
Spune Jarah: Doamne, dac ar fi aceasta posibil, atunci las-m mai bine s mor!
Spun Eu: Aadar, aadar, asta va rmne cumva ntr-adevr imposibil!?
Spune Jarah, cuprinzndu-M tare de mijloc i strngndu-M la pieptul ei: Da, aa ceva trebuie s rmn venic
imposibil! Pentru c ar trebui s devii doar nebun, dac ai da o livr de aurul cel mai curat pentru o livr de putregai urt
mirositor!
EV-Vol.2

106

Spun Eu: Deci, i-e totui aurul ceva important?

Spune Jarah: Da, aurul sufletului ntr-u totul! Aurul pmntesc, ns, l-am pomenit numai ca exemplu.
Spun Eu: Aadar, aadar, Eu te-am neles ntr-adevr; dar pentru c te iubesc tocmai chiar aa de tare, trebuie doar de aceea
s te i tachinez puin!
Spune Jarah: O tachineaz-m tu numai, eu totui nu Te voi iubi de aceea mai puin! Pentru c aceasta o tiu doar deja de
mult, c Dumnezeu i ncearc pe oamenii, pe care i iubete ndeosebi, cu tot felul de suferine! Dac Tu, o Doamne, vei ncepe
aa de bine, bine s m tachinezi, de-abia atunci m vei ndrgi pe deplin!
Spun Eu: O tu cel mai drag copila al Meu, inimi aa de foarte curate, cum este a ta, n-o tachineaz Dumnezeu niciodat, ci
numai asemenea, care l iubesc pe Dumnezeu ntr-adevr foarte tare, dar la aceasta cocheteaz totui cu lumea din cnd n cnd;
la asemenea oameni le alung atunci Dumnezeu prin tot felul de tachinri dragostea fa de lume din inim, ca ei s devin pe
deplin de-o inim curat. - nelegi tu asemenea lucru?!
Spune Jarah: O Doamne, Tu miere groas a inimii mele, asta o neleg ntr-adevr foarte bine!
128. Discuie ntre templieri i eseeni.
Ev. Matei 15, 15-20
Spune de pe alturi n sfrit iari o dat Petru, aa mai mult pentru sine: Nu neleg, cum aceast feti este totdeauna aa
de repede gata cu nelegerea! Eu sunt totui deja btrn i am auzit totui deja aa de multe lucruri, dar cu nelegerea aceasta
chiar aa de rapid nu merge la mine absolut de loc. Astfel nu neleg acum nc aa pe deplin curat, ce a vrut s spun cu pilda:
Nu ceea ce intr n gur l spurc pe om, ci ceea ce ias din gur, aceea l spurc pe om! Dac un om trebuie s vomite, sau
dac tuete i scuip atunci afar, cum poate s-l spurce aceasta? N-a fcut totui Moise nici o menionare despre acest lucru!?
Spun i ceilali ucenici: Aici i merge ca i nou; pentru c asta nici noi n-o nelegem! Du-te i ntreab-L n numele nostru
al tuturor, cum este aceast pild de neles!
De-abia atunci a venit Petru la Mine i M-a ntrebat, spunnd: Doamne, lmurete-ne nou pilda aceasta cu intrarea
nuntru i ieirea afar din gur (Matei 15, 15); noi toi n-o nelegem!
Spun Eu: Acum i voi suntei nepricepui? (Matei 15, 16) Ct de mult voi mai trebui s v suport nc astfel? Nu nelegei c
tot ce intr n gur se duce n pntece i se arunc afar, pe calea sa? (Matei 15, 17) Iar cele ce ies din gur pornesc din inim i
acelea spurc pe om! (Matei 15, 18) Cci din inim ies: gnduri rele, ucideri, adultere, desfrnri, furtiaguri, mrturii
mincinoase i hule. (Matei 15, 19)
Acestea sunt care spurc pe om, dar a mnca cu mini nesplate nu spurc pe om! (Matei 15, 20) - nelegei voi acum
aceasta?
Spun ucenicii: Da, Doamne, noi i mulumim pentru aceast lumin sfnt!
Spun Eu ctre Matei scribul: Deci, noteaz tu sturarea n deert, apoi cltoria ncoace nocturn i ce s-a ntmplat deosebit
la aceasta i apoi, ns, ndat, ce s-a ntmplat astzi, cu cuvinte puine, dar cuprinztoare! Toate celelalte, ce s-au ntmplat
aici, sari peste ele deocamdat; n ceea ce urmeaz, ns, pot fi nc unele lucruri completate, - aceasta, ns, este o parte
esenial a Evangheliei.
Aici s-au dus ucenicii iari n ncperile lor, unde i ateptau deja cu nerbdare cei civa farisei i crturari convertii
mpreun cu cei doi eseeni. Bineneles c sunt imediat amnunit ntrebai, cum a mers cu fariseii i crturarii din Ierusalim. i
ucenicii le povestesc totul foarte amnunit. Atunci spun fariseii, crturarii i cei doi eseeni: Nu, aici este ntr-adevr nevoie
de mult noapte i prefctorie, s mai struieti nc ncpnat n prostia cea mai rutcioas la asemenea semne i mrturii!
i la ce le folosete toat prefctoria lor? Acum sunt ei legai ntr-un asemenea fel prin cele trei documente emise, c nu au nici
mcar voie s-i destinuie ntre ei gndurile lor! Ce boi i api sunt ns acetia totui!
Spun eseenii: Treaba cu Iisus este aa de luminoas ca soarele, cum poate fi numai ceva luminos ca soarele, i, totui, o
asemenea prefctorie nemaiauzit! Noi suntem totui aa de educai n ceea ce privete cunoaterea lumeasc, dect poi fi
numai totdeauna educat, dac ai parcurs colile Persiei i ale Egiptului i i ai pe nelepii Greciei i pe cei ai evreilor vechi n
degetul mic; dar noi facem abstracie aici de toate faptele miraculoase nemaiauzite i spunem numai: n ceea ce privete
cuvntarea Lui i cea mai adnc nelepciune care reias din aceasta, de care altfel pe pmnt n-ai ntlnit nc niciodat o
urm, atunci ne este aceasta mai mult dect o dovad ntru totul ndeajuns, c acest Iisus este un cel mai desvrit Dumnezeu.
Acum se mai adaug ns nc i faptele Sale ntr-un mod, de care n-a visat un om ntr-adevr niciodat ceva; fapte, care i pot fi
posibile numai unui Dumnezeu, n care se unesc toate puterile lumii i a toate stelele, a soarelui i a lunii, sau au primit din voia
minunat atotputernic a acestuia existena lor ntr-o form, nou firete nedescris!
Noi am vzut, cum la El voia, cuvntul i fapta svrit cad tocmai ntr-una mpreun. Cerurile se deschid la semnul Su cu
mna i nenumrate legiuni ale fiinelor celor mai ncntatoare de eter stau pregtite spre a-i sluji Lui; El le poruncete i
cmrile de proviant goale sunt pline de belugul mncrilor celor mai gustoase i damigenele i burdufurile goale se fac pline
de vinul cel mai gustos! Da, nu este aceasta, deci, nt-adevr, n serios nimic?
El i poruncete mrii i ea ntrete suprafaa ei, fr s fie de aceea ghea i oamenii merg pe pmntul, altfel fiecrui om
aductor de moarte, ca pe o suprafa de marmur! i toate acestea le-au fost artate i povestite sincer celor ntuneca, pe lng
aceasta, s-au uitat i ei gur casc astzi diminea cu ochii propri la vindecarea miraculoas a ctorva sute de oameni i totui
au rmas ei pe lng aceasta mai prefcui dect o stnc, la care de mii de ani i-au ncercat cel puin n toi anii o sut de mi de
fulgere puterea lor distrugtoare! Frailor, aici nceteaz, aadar, totui, tot ce este omenesc n om! Aici este el ori un animal ru
sau n deplina seriozitate un diavol! - Spunei frailor, avem dreptate, sau nu?
Spun fariseii i crturarii: Mai mult dect ntru totul adevrat! Cci dac la astfel de apariii poi rmne dur i de neclintit,
atunci este acela eventual un diavol!
Spun cei doi eseeni: Dup ce noi credem acum c exist ntr-adevr spirite att de rele n unele regiuni, care deseori chinuie
oamenii i de multe ori i conduc pe aceti oameni fr vreun chin vizibil spre nite fapte ngrozitoare, cu acest lucru noi suntem
de prerea voastr! Cci oameni, care nu au nici mcar puin sentiment pentru aproapele su, cei care sunt ngrijorai ca i tigrii
doar de gura i de stomacul lor, acei oameni nu mai sunt oameni, ci adevrai diavoli! Cci ei nu se mai gndesc la nimic
altceva, ci rvnesc doar la stomacul lor, ca acela s fie ct mai plin! i pentru a ajunge la aceasta, nu le nici un mijloc prea crunt!
Ce Dumnezeu, ce duh! Burta i stomacul trebuie s fie plin! Tot restul nu valoreaz n faa lor nici mcar o iot. Arta i tiina
EV-Vol.2

107

sunt privite de ei doar atunci, dac acestea pot aduce profituri mai mari stomacului lor! - O Doamne, ce oameni sunt acetia! Da,
da, ei sunt cei mai adevrai i mai credibili diavoli!
Spune n sfrit la aceasta Iuda Iscarioteanul: Dac eu sunt prea tare convins de adevrata Sa puterea dumnezeiasc, ntradevr, eu a ncepe, s-mi fie team din pricina Lui! Cci aceti oameni, dac ar fi posibil, l-ar arunca pe Dumnezeu de pe
tronul Su etern i s-ar pune ei n locul Lui; cci cei din templu, care dup izgonirea samaritenilor, care deseori i verificau, le
merge acum foarte bine, ar ncerca mai degrab chiar lucrurile cele mai neobinuite, dect s reduc din viaa lor bun!
Spune Petru: Crezi tu, c Domnul nostru este sigur cu puterea Sa miraculoas n faa celor din templu, care sunt att de
vicleni? Dac El nu apare n faa acestor ucigtori de tat i de mam ca un judector cu foc i cu fulgere din ceruri, atunci El va
fi o jertf, cu toat puterea Sa, furiei lor venic nestule! Da, un evreu este chemat spre a nfptui lucruri mree i poate fi un
nger; dar peste un evreu ru i stricat nu poate exista vreun diavol, care ar putea fi mai iret dect el!
De aceea ar trebui El s se fereasc de Ierusalim! Cci dac pete acolo ca un om simplu, atunci este El pierdut mpreun cu
predicatorul Ioan! Atta timp ct a avut voie s nvee i s boteze n apropierea noastr la micul Iordan i n mica Bethabara
(deert), a fost el sigur; dar cnd a plecat el cu aproximativ trei luni n urm spre marele Iordan i n marele deert Bathabara, a
fost de ndat o victim a oamenilor din templu, care s-au priceput s se ascund cu viclenie n spatele lui Irod. Irod l-a dat spre
a fi urmrit, El, nvtorul i Domnul mostru; dac ar fi putut s-L prind, cine tie, ce s-ar fi ntmplat de atunci! Dar Domnul
poate vedea i de departe inima oamenilor i le cunoate planurile i i poate ocoli cu precizie! Cci cine poate fi mai nelept i
mai nteligent dect El?
Spune un fariseu: Dac El ncepe s-i ocoleasc, atunci nu este acest lucru un semn bun pentru sigurana Sa deplin! El
poate s nu atrag atenia nimnui, ct timp este posibil i doar acest lucru scuz ocolirea Lui; dar dac este vizibil doar cea
mai mic parte de team, atunci eu nu a da prea multe pentru sigurana Lui! Cci mult prea bine tiu eu, pe unde i ine
templul plasele sale pline de stricciuni, c aproape ar fi un lucru imposibil, s scapi din acestea cu pielea nevtmat! Dar El nu
va dori s atrag pentru nceput atenia prea tare i de aceea va ocoli El ct se poate de mult aceste ocazii i prin aceasta va
preveni El o ciocnire frontal a cerului i a pmntului; El va ntmpina doar atunci rutatea mare a oamenilor, cnd msura va
fi umplut! - Acest lucru cred eu c l neleg din trsturile caracterului Su!
Spun eseenii: Aceasta este i prerea noastr! Cci la o astfel de nelepciune dumnezeiasc pur i la o putere adevrat, tie
El cu siguran ce trebuie s fac mpotriva unei astfel de lumi rele! Dac am avea noi doar cea mai mic parte din puterea i
nelepciunea Sa, atunci noi am fi n trei ani Stpnii lumii! De aceea suntem ngrijorai din pricina Lui! El ar trebui s se
druiasc din propria Sa voin lumii rele i s spun: Aici sunt Eu, acum nfptuii le Mine, Creatorul vostru, msura cea mare
a rutii voastre, ca s poat s vin peste voi de sus mai repede o judecat! - i atunci nu ar pierde El totui nimic! El poate s
recunoasc, c oamenii ri, pentru a umple msura, ar putea face vreun ru corpului Su, da ar putea chiar s-l omoare; dar va
putea, oare, s-i fac vreun ru duhuluii Su venic i atotputernic? Cum am spus, noi nu ne ndoim deloc, c El ar fi n stare de
aceasta, dar acest lucru nu le va fi prea de folos dumanilor Si; cci de abia vor putea ei clipi i El se va trezi ca un judector
nemilos i i va judeca cu focul i cu sabia din ceruri! Atunci va fi vai de dumani i de diavoli! Acetia vor afla n chinuri doar
atunci, cine a fost Acela, pe care ei l-au urmrit pe toate drumurile! - Ce spunei voi toi la aceast prere a noastr?
Spun ucenicii: Ei, aceasta numai Lui s nu i se ntmple, cu toate c nu dorim s v contrazicem n prerea voastr; deoarece
multe sunt posibile lui Dumnezeu, ce nu poate s gndeasc sau s nfptuiasc vreodat un om!
129. Domnul i cei doi eseeni.
n timp ce ucenicii, fariseii i cei doi eseeni vorbesc asemenea lucruri unii cu alii i Matei noteaz sarcina lui, cheam Ebahl
la mas i ucenicii i acum ucenicii lor sunt chemai de asemenea la mas i vin cu o nfiare aa de destul de vioaie n sala de
mese.
Atunci i ntreb Eu, ce ar fi vorbit ei unii cu alii aa de vioi n ncperea lor.
Rspund cei doi eseeni: Doamne, Tu poi ntreba uor, pentru c ce am vorbit acum unii cu alii, aceea a fost Duhului Tu aa
de limpede deja din venicii ca soarele n amiaza cea mai luminoas! Dar, c n-am vorbit desigur nimic ru despre Tine, de
aceasta poi fi pe deplin asigurat!
Spun Eu: Foarte sigur i adevrat i anume, ce ai vorbit voi; pentru c asta nu v-a inspirat-o carnea voastr i sngele vostru,
ci Duhul lui Dumnezeu. Dar, totui, nu vorbii iari ceva amnunte despre acest lucru ctre cineva; pentru c oamenii sunt orbi,
proti i ri!- Acum, ns, s ne aezm la mas!
Masa era bine nbelugat; cei opt slujitori de corabie ai notri i petrecuser timpul cu pescuitul i i aduseser lui Ebahl n
cas o grmad dintre petii cei mai frumoi buni, pentru care lucru el i-a aprovizionat ns din belug cu vin i cu pine. Aceti
peti erau foarte bine gtii i noi toi i-am mncat cu poft de mncare foarte fericit. Cei doi eseeni, a cror cer al gurii avea o
educaie nsemnat, deoarece aceti elevi ai lui Aristotel i Epicurs ddeau o importan mare buctriei, nu puteau s se exprime
ndeajuns ludabil asupra gustului bun a acestei mese adevrate de pete. i cpitanul, mpreun cu cei trei sub conductori ai
lui, nu putea luda ndeajuns gustul bun al petilor i a mncat dup plcerea inimii lui cteva buci destul de mari, aa nct a
nceput s se teme deja la sfrit, dac aceasta nu-i va duna.
Eu i-am spus ns lui: Nu te teme, dragul Meu Iulius; pentru c n prezena medicului nu-i duneaz nimic!
Asta l-a fcut pe bunul Iulius iari vioi; i aceast zical a Mea a devenit atunci un proverb i s-a meninut ntre doctori pn
n timpul acesta, n care aceasta este scris acum.
Dup ce gustarea fusese sfrit, ntreb cpitanul, spunnd: Doamne, astzi este o zi extrem de minunat! Cum ar fi, deci,
dac ne-am duce n dup amiaz aceasta puin n aer liber?
Spun Eu: Aceasta este i nclinaia Mea; dar de aceast dat vrem noi s ne urcm pe un munte din preajm!
Spune cpitanul: Da, muntele care se afl cel mai aproape, caruia i se d numele de Cap de diminea, cred c n aceast
limb se spune Juitergli, acesta este ns i n acelai timp unul dintre cei mai nali i este extrem de abrupt din toate prile,
un colos de piatr pur i aproape cu totul pleuv! Dac doreti Tu cumva s Te urci pe acesta, atunci nu ajungem la vrf nainte
de noaptea care se apropie; i despre venirea napoi, n-ar putea fi ntr-adevr nici vorba cea mai ndeprtat! S petreci ns
noaptea la nlime, asta nu i-ar plcea ntr-adevr nici unuia dintre noi! Pentru c se spune, c la nlime, ntre crpturile de
stnc, s-ar gsi n toate anotimpurile zpad i ghea; dar privelitea se spune c este ceva nedescris de meritos!
EV-Vol.2

108

Spun Eu: Prietene, toate acestea s nu ne mpiedice, s ne urcm pe capul de diminea; cine cunoate crarea, acela ajunge
mult mai degrab sus, dect acela care trebuie de-abia s-o caute cu osteneal. S ne ducem de aceea numai pe cale; nainte ca s
treac dou ore mici, suntem noi toi sus, asta nseamn, care au aici plcerea, s se urce cu noi pe munte!
Spune cpitanul: Doamne, la cuvntul Tu merg eu doar cu drag pn la captul lumii, ce s mai vorbim pe acest munte; i
dac Tu eti conductorul, atunci nici nu te poi gndi la vreun pericol! Eu m bucur acum bine asupra acestui lucru! Dar ceva
vin i pine am putea noi s lum ntr-adevr cumva cu noi; pentru c asta o tiu deja, c la urcarea pe un munte aa de
nsemnat, devii cu totul ieit din comun de flmnd i nsetat!
Spun Eu: O da, asta o putei face, ntr-adevr! Dar ce vom ncepe cu Jarah a Mea cea mai drag? Pentru aceasta va fi, aadar,
totui, cumva prea ostenitor s se urce pe munte!
Spune Jarah: Cu Tine, o Doamne, nu poate s-mi fie nimic prea greu; fr Tine ns nu poi face doar oricum nimic i eu
deja cel mai puin! Numai dac i este ie pe plac, atunci nu m duc numai pe acest munte, ci literalmente n foc cu Tine, cum
am i mers cu Tine ca cea dinti pe ap!
Spun Eu: Tu tii s-Mi dai ntotdeauna un rspuns potrivit din inima ta, care arde de dragoste i adevr; de aceea, vino tu
numai cu noi la cltorie, nu-i va fi prea greu la aceasta!- Cine a fost mai repede gata de caltorie, dect Jarah a noastr i a i
spus: Doamne, dac i este astfel pe plac, atunci sunt deja gata pentru plecare!
130. O urcare minunat pe munte.
Fetia era nfurat ntr-o rochie albastr cu falduri; picioarele nclate cu ghete uoare cu ireturi i capul acoperit cu o
plrie mpletit destul de artistic din paie, cuprinse ea mna Mea i spuse, pentru c nu-i ddusem chiar prea repede rspunsul
la prima ei vorb: Dar Doamne, Tu viaa mea, eu Te rog, spune-mi totui, dac i sunt plcut astfel?
Spun Eu: Asta o vezi doar, cea mai drag a Mea Jarah! Tu mi eti doar mai presus de toate plcut! O dac Mi-ar fi toi
oamenii aa plcui, atunci ar fi aceasta ntr-adevr bine i potrivit; dar exist n lume foarte multe mii i iari aa de multe de o
mie de ori mii, care nu-Mi sunt aa plcute ca tine! Dar acetia sunt oamenii puri ai lumii i tu eti un nger! Dar, acum, deviza
este s mergem; pentru c este deja n jurul a treia pri din zi!
La aceste cuvinte, se scoal toi n afar de slujitorimea casei i se pune cu Mine pe cale. Se nelege de la sine, c micua Jarah
mergea tot timpul alturi de Mine i cpitanul i Ebahl, de asemenea.
Atunci cnd am ajuns la pereii, ntre ale cror crpturi goale se trgeau n sus anuri strmte i foarte abrupte, atunci spuse
cpitanul: Doamne, cu puteri naturale nu este aici posibil o urcare n sus; pentru c anurile sunt enorm de abrupte, umede i
crescute mpreunat pe ici pe colo cu tot felul de mracini ghimpos! Dac aici n-ar duce alte ci n sus, atunci nu ajungem n
acest caz sus n zece zile cu puterile noastre naturale!
Spun Eu: Eti tu deci deja aa de obosit i iat, noi am parcurs deja mai mult de o treime din drum!? Uit-te o dat prin
prejur i tu vei observa bine, ct de tare sus suntem noi deja! - Aici s-a uitat cpitanul n spate i s-a speriat, cnd a observat, c
ne aflam deja aproape pe jumtatea nlimii abrupte a muntelui ntre o sumedenie de perei de piatr de pante verticale.
Dup cteva minunri puin nfricoate, spune cpitanul ntr-un ton puin nfierbntat de team: Nu, asta s-o neleag cine-o
vrea i o putea! Cum am ajuns noi toi aici prin aceast prpastie, mi este un mister! Noi am urcat ntr-adevr deja destul de
abrupt, dar eu n-am simit nici o greutate deosebit la aceasta! Acum, ns, sunt peste noi n sus numai perei verticali! Intrebare:
cum vom putea, deci, ajunge n sus peste acetia?
Spun Eu: Nu observi tu deci, c nu rmnem n loc, ci pim continuu mai departe?!
Spune cpitanul: Da, aceasta o bag bine de seam! Dar dac arunc n fa o privire n sus, atunci dispare curat fiecare
posibilitate pentru mergerea mai departe!
Spun Eu: Vezi, aici trebuie s fii, deci, un conductor bun i experimentat i o s gseti calea dreapt prin toate obstacolele
aparente! Uite, prpastia din faa noastr este deja poarta spre vrful cel mai nalt al muntelui.
Spune cpitanul: Da, cum este ns posibil aceasta? Cum am putut noi s ajungem sus aa de curnd peste toi pereii acetia
aproape foarte vertical abrupi? Noi nu suntem nici pe departe de o or pe drum i suntem acum deja aa de aproape de vrful cel
mai nalt al muntelui, c mai avem numai nevoie de nc civa pai suntem total sus!
Spune foarte vioaia Jarah: Dar Iulius, cum poi tu ntreba aici, cnd Dumnezeu, Domnul, este conductorul nostru?! El ne-ar
fi putut pe noi toi tot aa de bine ridica n sus prin aerul cu totul liber, ca peste aceti perei, peste care nc niciodat un om nu
i-a lsat picioarele s alunece! Dac tim, c aici avem de-a face cu cel Atotputernic, atunci orice alt ntrebare este nfumurat.
Noi putem numai s ne topim de dragoste i de respect profund fa de El i s-I mulumim pe veci din adncimea cea mai
adnc a vieii noastre, c ne-a fcut demni de o asemenea milostivire niciodat auzit. Dar s-L ntrebi, cum izbutete asemenea
lucruri atotputernicia i nelepciunea Lui i cum i-ar fi aa ceva posibil, consider eu nfumurat! i dac ar i vrea El s ne-o fac
cunoscut, atunci se pune ntrebarea, ct de mult am nelege noi din aceasta i dac i noi am deveni atunci atotputernici?! O da,
dac i n msura n care El o vrea, putem noi s nfptuim din noi lucruri miraculoase; dar n afar peste voia Lui sfnt i
atotputernic, desigur venic niciodat!
Spun Eu: O tu neleapt mic tu! Cine ar cuta n tine att de mult din cea mai luminoas lumin!? Eu i spun, c asemenea
ie sunt pe pmnt ntr-adevr puini; dar numai un lucru trebuie s-i spun acum la toat dragostea Mea extrem de mare i
acesta const n faptul, c trebuie s mnuieti n viitor nelepciunea ta curat mult mai economic i trebuie numai atunci s-i
deschizi gura, cnd este ntr-adevr necesar; aici, ns, nu este necesar, deoarece, precum vezi tu, Eu Insumi sunt prezent i tiu
de asemenea, s rspund foarte temeinic i cuvenit la ntrebarea fiecrui om!
Vezi, dac prietenul nostru Iulius n-ar fi un brbat aa destul de nelept, atunci i-ai fi pricinuit acum durere n inima lui; dar el
este un brbat nelept, care are intenii bune i cinstite cu toi i are de aceea o bucurie n privina nvturii tale copilroase,
nelepte. Dar, n viitor, trebuie s apari tu tot timpul fa de oricine aa de modest pe ct este numai totdeauna posibil i vei fi
de-abia prin acest fapt mireasa Mea cu totul adevrat! - neles-ai tu ntr-adevr destul de clar aceste cuvinte ale Mele n inima
ta?
Spune Jarah, puin abtut: O da, Doamne, dar eu m tem acum, c nu m vei mai ndrgi aa de tare ca nainte i asta face
inima mea trist!
Spun Eu: Ingrijete-te tu de altceva! Eu te ndrgesc acum nc cu mult mai mult dect ca nainte!
Spune Jarah: Dar bunul cpitan va fi suprat pe mine!?
EV-Vol.2

109

Spune cpitanul: O nu, tu Jarah a mea ntr-adevr cereasc! Eu i mulumesc numai foarte tare pentru faptul, c mi-ai spus
din inima ta curat cereasc i un adevr curat ceresc! O Jarah, noi vom avea nc foarte multe de vorbit unul cu altul; pentru c
eu observ numai prea bine, c inimioara ta curat este plin de nelepciune cereasc i noi rmnem de aceea totui cei mai buni
prieteni!
Spun Eu: Aadar, Jarah Mea cea mai drag, eti tu acum mulumit cu un asemenea rspuns?
Spune Jarah: O da, acum, ntr-adevr; dar eu voi trebui de acum ncolo s-mi adun gndurile ntr-adevr foarte tare! Pentru
c a fi un om glgios, a fost cteodat ntr-adevr o parte aa mic slab de a mea; dar n viitor, s nu mai fie aceasta, - pentru
c cuvintele Tale mi sunt sfinte mai presus de toate!
Spun Eu: Aadar, bine deci, atunci s facem nc cei civa pai s pim prin urmare pe vrful cel mai nalt al muntelui!
131. Pe vrful muntelui a capului de diminea.
Cu puini pai dup aceea ne-am aflat deja pe vrful cel mai nalt, care arta ns foarte rupt, dezbinat i frmiat i oferea un
spaiu de stat de-abia pentru treizeci de oameni tari de cap (care nu ameesc).
Aceasta nu i-a plcut cpitanului nostru i el spuse: Privelitea este ntr-adevr de nedescris minunat impuntoare; platoul de
munte n toate prile tare dependent i altfel de asemenea foarte diform, mi taie pofta foarte tare la savurarea minunat!
Spun Eu: Prietene, stai jos, dac te ia ameeala i voi ceilali facei acelai lucru! Iar Eu voi rmne n picioare.
Spune cpitanul: Ar fi bine s te pui jos, dar unde? Cu adevrat, privelitea este minunat; se cuprinde cu vederea ntreaga
Galilee i o parte mare din Iudeea, - i n ara samarinienilor vezi ; dar nlimea neospitalier i frica de o cdere posibil n jos,
mi taie foarte ngrozitor plcerea mare! Eu tiu c nu mi se poate ntmpla nimic, i, totui, m tem! De ce, deci, aceasta?
Spun Eu: Pentru c nu cuprinzi cu mintea imposibilitatea de fa a unei cderi n jos, n aceasta const motivul fricii tale.
Uite-o aici pe Jarah a Mea drag, aceasta sare acum de-a valma aa de vioaie ca o capr-de-munte, n timp ce surorile i fraii ei
i nsui Ebahl al Meu stau aici nglbenii de fric i totui n-a nghiit-o nc nici o prpastie, pentru c ea este plin de
credina cea mai tare, c ei nu i se poate ntmpla nimic n prezena Mea. Avei voi toi aceeai credin puternic i vei fi vioi
asemenea ei!
Spune cpitanul, sub al crui picior drept o piatr, pe care i-a sprijinit tocmai piciorul drept, a fost puin slab: Aici ar putea
primi vulturul ntr-adevr o credin tare, ale crui aripi l pune la adpost de o cdere; dar un om ca mine, sub ale crui picioare
devine instabil n toate clipele o bucat de piatr dup alta, nu poate cu voina cea mai bun s ajung la o trie Jarahi n
credin! Eu a putea ncerca pe acest col nalt de stnc a muntelui, lat de-abia de dou nlimi de om i cel mult lung de
cincizeci de nlimi de om, numai o sritur de capr-de-munte Jarahi, cci a i zcea acui pe undeva jos zdrobit n buci!
Oh, dac m-a afla numai deja iari jos!
Aici sare Jarah asupra cpitanului i spune: Dar te rog, drag Iulius, nu fii totui chiar aa de nfricoat! Este doar imposibil
s i se ntmple ceva! Domnul ne-a condus sus peste pereii cei mai abrupi, noi am plutit de fapt numai n sus n aer pe lng
perei; pentru c un asemenea drum n-a fcut nc niciodat un om i cruia dintre noi i s-a ntmplat ceva la urcarea
namaiauzit pe uriaul acesta de stnc, ctre toate prile gol i abrupt vertical? Dac am ajuns ns sus aa de bine peste
locurile primejdioase, cum s ncepem, deci, acum aici s ne temem dintr-o dat, de parc ar fi ntr-adevr posibil, de a putea
cdea pe undeva jos? Hai, tu dragul meu Iulius i fii de dragul meu puin mai vioi! Vezi, eu nu pot vedea o fa aa de nfricoat
i trist!
Aici vrea micua s-l ia pe cpitan de mn i s-l conduc puin prinprejur; dar cpitanul strig tare: Inapoi! Numai
ntotdeauna la trei pai deprtare de trup, tu vrjitoare mic!N-ar fi lipsit mult mai nainte, c tu m-ai fi mpins n jos peste
perei, cu sritura ta ndrznea! O, eu te cunosc, tu eti altfel o fat ntr-adevr bun, drag i chiar neleapt, lucru rar
ntlnit, dar cteodat i vine o ndrzneal aa neruinat n minte i aici spun eu: Numai trei pai de trup! Eu te ndrgesc
altfel foarte mult; dar aici, la aceast nlime de cel puin dou mii de nlimi de om, trebuie s-mi rmi tu tot timpul la trei
pai deprtare de trup! Tu ai vorbit totul ntr-un mod corect i nelept; dar eu nu sunt devin pentru ameeala mea la asemenea
nlimi. Eu tiu i cred, c nou tuturor nu ni se va ntmpla nimic; dar, lsnd totul de-o parte, nu pot totui s m lupt cu
ameeala suprtoare i tu nu trebuie de aceea s glumeti cu mine!
Spune Jarah: Ah, ce gnduri ai? Cum poi tu s ai cea mai mic impresie, c eu a putea face glume cu tine!? Iat, eu sunt
prea sigur de vorbele mele, ca s se poat ntmpla ceva ie sau mie i doar de aceea am srit att de curajoas aici pn la tine,
speriatule, pentru a-i face curaj! Cum poi tu din aceast pricin s te superi i s m numeti pur i simpul o vrjitoare? Uite,
drag Julius, aceasta nu a fost chiar frumos din partea ta!
Aici i-au aprut micuei lacrimi n ochi. - Cnd cpitanul observ aceasta, ncepe s-i par ru, din cauza faptului c a luat-o
aa de tare pe micua Jarah i i spune aceste cuvinte: Deci, deci, fii din nou bun! Jos ne vom plimba noi din nou peste pajiti
verzi; dar aici este locul puin cam mic i eu nu pot face, cum am mai spus, nimic din cauza ameelii mele!
Spune Jarah: Ameeala este i ea o boal! Vindectorul vindectorilor este aici; Lui, cruia i-a fost posibil, s vindece sute de
oameni de boli diferite, i va fi cu siguran posibil, s te elibereze de ameeala ta! Roag-L i El te va vindeca!
Spune cpitanul: Uite, draga mea Jarah, aceasta i-a reuit mai bine dect toate celelalte! Aceast sritur a fost mai bun
dect cea precedent, cnd aproape c m-ai mpins n prpastie! i iat, acest sfat al tu, eu l voi urma!
Aici se ntoarce cpitanul rugtor spre Mine i spune: Doamne, eliberaz-m de frica i de ameeala mea!
Spun Eu ctre Ebahl: D-mi un pahar cu vin!
Ebahl mi d de ndat un burduf plin i un pahar.
Eu umplu paharul i i l-am dat cpitanului cu aceste cuvinte: Ia-l i bea-l i ie i va merge mai bine n privina ameelii!
Cpitanul a luat imediat paharul i a but din acesta. Cnd el l-a golit, l-a prsit pe loc toat frica i toat ameeala, aa c a
devenit binedispus i s-a lsat condus de Jarah pe toate prile muntelui i se putea uita n linite n josul prpstilor.
Cnd toi ceilali au observat aceasta la cpitan, m-au rugat i ei ca Eu s-i eliberez de teama lor urt. i Eu le-am dat tuturor
vin i deodat a devenit aa de plin de via acel vrf de munte, de parc ar fi fost o grdin popular.
O parte admira peisajele ntinse, o a doua parte cnta Psalmi, o a treia parte se uita n jos i cuta un loc, unde s-ar putea
ntoarce toat lumea cu bine. Dar pentru c nu s-a putut observa un astfel de loc i soarele apunea deja ncetul cu ncetul, au
venit ucenicii la Mine i Mi-au spus: Doamne, mai nc o jumtate de or i soarele va apune; ce facem atunci pe acest vrf?
Spun Eu: De aceasta voi nu trebuie s v ocupai! Cine crede, acela va vedea nc astzi pe acest vrf minunia lui
Dumnezeu luminnd. Noi rmnem aici!
EV-Vol.2

110

Cnd au auzit acest lucru ucenicii, nu au mai spus nici un cuvnt i-au cutat locuri de odihn.
Dar cpitanul a venit i M-a ntrebat, dac noi ne vom ntoarce, deoarece soarele apunea.
Eu ns i-am spus acelai lucru ce l-am spus i uceniciilor Mei i el a fost mulumit i s-a aezat pe o stnc eapn i destul
de dreapt.
Doar micua Jarah a spus aceste cuvinte cnd a nceput soarele s ating orizontul: Doamne, Tu dragostea mea, doar nu ne
vom ntoarce att de repede acas de pe acest vrf? Eu a dori aa de mult s vd de aici rsritul soarelui!
Vorbesc Eu: Noi rmnem aici toat noaptea i doar mine, n ziua sabatului, ne vom ntoarce acas; dar n aceast noapte vei
vedea tu, ca i toi ceilali, strlucirea minuniilor lui Dumnezeu!
La aceast veste a fost micua att de bucuroas, c a apucat-o un fel de lein i a czut la picioarele Mele, dar din aceasta ea
i-a revenit imediat.
132. Despre esena fricii.
A nceput ns, cnd soarele a apus, din partea de miaz noapte s bat un vnt rcoros i puternic, aa c toi au nceput s se
teme din nou i cpitanul a spus: Dac acest vnt se va intensifica, atunci ne va sufla la sfrit n aceste prpstii adnci; chiar
i rcoarea care o aduce nu este chiar plcut.
Spun Eu: Las vntul s bat, cci acum este vremea lui! Dar gndete-te, c nu el este maestrul Aceluia, care l-a creat prin
voina Sa i l las s bat doar atunci cnd dorete El!
Cpitanul a fost mulumit cu aceast explicaie, dar s-a pus totui destul de aproape de pmnt i ceilali prezeni i-au urmat
exemplul.
Doar micua Jarah a rmas neclintit lng Mine i a spus aa: Dar Doamne, de unde vine, c aceti oameni sunt att de
fricoi, deoarece ei au fost nvai deja prin multe semne, c Tu eti Domnul tuturor elementelor!? Mai ales m mir acest fapt
din partea uceniciilor Ti! Ah, dac n-ai fi Tu, atunci ar fi cu totul altceva; dar pentru c Tu te afli aici, m mir acest lucru
exagerat de mult! - Doamne, dac Tu doreti, atunci spune-mi motivul acestei apariii!
Spun Eu: Iat acest lucru se datoreaz vechii lumi n toate mruntaiele ei! Dac nu ar mai exista ea, aa cum este cazul la
tine, atunci ei nu ar mai avea la fel ca tine nici un fel de team i nici n-ar putea s-o simt, deoarece spiritul lor ar fi destul de
ntrit, c s domine ntreaga natur.
Uite, noi ne aflm pe vrful unui munte, pe care nu a clcat vreodat picior de om! Cci cum poi vedea, sunt zidurile de
stnc pe toate prile aa de abrupte, c pe cale natural nu se poate cobor dar nici urca; tu ai putut vedea, cum, dup ce am
urcat jumtate de munte cu puterea natural, s-a pierdut orice mijloc, s urcm mai departe pe stncile abrupte. Cpitanul i toi
ceilali au ntrebat: Ce facem acum? - Eu ns am urcat mpreun cu tine pe aceste stnci i toi ne-au urmat, fr ca ei s se
oboseasc mcar puin. - Cum a fost posibil aceasta?
Iat, acest lucru l face posibil spiritul omului! Eu am trezit pe aceast perioad duhurile din oameni i acestea i-au purtat
nveliul crnii pn aici pe acest vrf de munte. Dar pentru c spiritul lor nu este obinuit cu astfel de munci, au mers ei, cum
nu am avut puin grij de ei, napoi n trupurile lor spre a se odihni i sufletul trupului a fost din aceast pricin plin de fric.
Dar dac ar fi rmas duhul lor treaz trezu n inimile lor, atunci ei nu ar fi simit vreo team; cci chiar duhul a umplut sufletul
cu bunstare i le-a transmis n inim convingerea deplin, c ntreaga natur trebuie s-i asculte pe cuvnt! Dar pentru c din
pricina vechii lumi, din care nc se mai afl o bucat n sufletele lor, nu au putut face fa mult vreme, aa l cuprinde pe
sufletul lor tot o mic parte din acea team lumeasc, care tu o poi vedea acum la ei.
Sufletul omului crete ori ntr-o poziie greit n carnea omului, ori n direcia dreapt n spiritul su, care tot timpul este una
cu Dumnezeu, aa cum este lumina una cu soarele. Dac se obinuiete sufletul n carne, care n sine este moart i doar pentru
un anumit timp, dac nu i se ntmpl nimic trupului, primete din suflet viaa i aa devine sufletul ntru totul una cu carnea.
Dar dac sufletul se obinuiete din ce n ce mai tare cu carnea, aa c la sfrit devine acesta carne, atunci l apuc un
sentiment de distrugere, care este o trstur a crnii; i acest sentiment este prin urmare frica, care la sfrit i face pe toi
oamenii inapi i i stoarce de puteri!
Dar cu totul altfel este un om, a crui suflet s-a bgat i triete din cea mai tnr adolescen n spiritul su! Aa nu vede n
veci sufletul vreo distrugere! Sentimentul lui este la fel cu starea etern a spiritului su; nu mai poate vedea sau simi moartea,
pentru c este una cu spiritul venic viu, care este un domn peste ntreaga lume natural vizibil. i prin urmarea uoar este de
neles c omul care nc triete n carne este departe de orice fel de fric; cci acolo unde nu exist moarte, acolo nu mai exist
nici fric!
De aceea ar trebui ca oamenii s nu-i prea fc multe griji din pricina lumii, ci doar, ca sufletul lor s devin una cu spiritul
lor i nu cu carnea! Cci ce folos are un om, dac pentru carnea sa ar ctiga ntreaga lume, dar pentru aceasta el ar comite cel
mai mare ru pentru sufletul su? Deoarece aceast lume, pe care noi o putem vedea cu minuniile ei asemntoare a unor
bulbuci cu ap, va pieri i acest cer cu toate stelele sale, la timpul potrivit; dar spiritul va rmne pe veci, aa ca i toate cuvintele
Mele.
Dar oamenilor, care s-au obinuit i triesc n lume, este nespus de greu ca s le fie ajutat; cci ei vd i i aeaz viaa n
lucrurile vieii, triesc ntr-o fric continu i la sfrit nici nu se poate ajunge la ei pe calea spiritual! Dar dac se apropie de ei
cineva pe calea naturii sau a lumii, atunci nu numai c nu sunt ajutai cu nimic, ci prin aceasta se accelereaz judecata lor i prin
aceasta, bineneles, moartea duhului lor!
Cine vrea atunci din oamenii lumii s-i salveze sufletul, acela trebuie s-i adune toate forele i trebuie s nceap s se
lepede de toate lucrurile lumeti. Dac face aceasta cu hrnicie, atunci el se va salva i se va rentoarce la via; dar dac nu face
aceasta, atunci el nu poate fi ajutat pe nici un alt drum, n afr de suferinele pricinuite de lume, ca el s nvee s dispreuiasc
lumea i minuniile ei, s se ntoarc prin urmare la Dumnezeu i s nceap aa, s caute n sine duhul Su i s se uneasc din
ce n ce mai mult cu El. Eu i spun: Bunstarea lumii este moartea sufletului! - Spune-Mi, draga Mea Jarah, dac tu ai putut
nelege toate aceastea!
133. Hristos, mijlocitorul ntre cer i pmnt.
Spune micua Jarah: O Doamne, Tu dragostea mea, Tu viaa mea! Prin mila Ta eu am putut nelege toate acestea aici foarte
bine; dar este trist, c oamenii nu pricep i nu neleg sau nu doresc s priceap i s neleag toate acestea! Oh, din pcate vor
exista n viitor multe suflete moarte! O Doamne, nfptuiete Tu, ca oamenii s aud adevrul sfnt i s se ghideze dup acesta;
cci eu m voi plictisi foarte tare, ca s triesc de acum nainte pe acest pmnt printre atia mori!
EV-Vol.2

111

Spun Eu: Fii alintat; cci din acest motiv Eu am venit aici pe pmnt! Pn acum a lipsit un drum i cerurile au fost
separate de pmnt; dar acum se va face un drum drept i stabil, ca pentru fiecare s fie un lucru uor, s peasc pe acel drum
deschis i pe acesta s ajung n cerurile apropiate. Dar nici un om nu va fi clintit din libertatea voinei sale!
De acum nainte, fiecare carea vrea cu trie, poate ajunge n ceruri, ce pn acum nu a fost posibil, pentru c ntre pmnt i
ceruri a fost o prpastie prea mare.
Dar vai de aceia care afl i nu se ghideaz dup cele auzite! Acelora le va merge mai ru dect btrnilor, care deseori au vrut
dar n-au putut! - nelegi tu aceasta?
Spune Jarah: Doamne, eu am neles totul! Posibilitatea este bun, dar voina liber a oamenilor! Lumea o pot vedea i o pot
gusta, dar cerul nu l vd i nu l gust; i muli vor exista, care nu vor dori s peasc pe drumul neted i atunci va fi cu mult
mai ru cu ei, dect a fost pn acum! Eu i spun ie, o Doamne, drumul neted spre ceruri va fi clcat doar de puini oameni;
cci cel mai greu lucru pentru om este abnegaia proprie!
Spun Eu: Nu te neliniti, locurile de refacere se vor ntinde de aici pn n lumea de apoi! - Compania noastr a adormit n
timpul discuiei noastre mpreun cu cpitanul; ce vom face noi acum?
Doamne, spune Jarah, Acest lucru Tu l vei tii cel mai bine!
Spun Eu: Da bineneles, tu ai dreptate! Eu i-am lsat s adoarm i ei vor vedea n vis, ceea ce tu vei vedea cu ochii ti. Uite,
imediat vei vedea tu cerurile deschise i toi ngerii ne vor sluji! Mine va primi acest munte o mic urcare i coborre din partea
de est i noi toi vom pleca de aici pe un drum nou i natural spre Ghenizaret. De aceea, fii atent la aceast scen, care se va
ntmpla n faa ochiilor ti!
Dup aceste cuvinte ale Mele i-a ridicat Jarah ochii spre cer i s-a uitat un timp n cerul plin de stele. Dup o privire
ndelungat, n care nu s-a ntmplat nimic, a nceput ea s-mi vorbeasc cu vocea ei drgla: Doamne, Tu viaa mea, Tu
dragostea mea, nu se poate vedea nimic! Cum va arta, ca eu s pot ti la vreo apariie, dac este vorba de cea vestit de Tine,
sau nu?
Spune Eu: Draga Mea Jarah, tu trebuie s te uii n sus mai mult cu inima dect cu ochii capului, cci aa i se vor arta
lucruri miraculoase n cea mai minunat lumin! ncearc o dat i tu te vei convinge imediat, c Eu am tot timpul dreptate i
vorbesc adevrul deplin!
La aceste cuvinte de nvtur ale Mele, i ridic mai mult n sine ochii n sus i iat, imediat se deschid toate cerurile i
nenumrai ngeri ai lui Dumnezeu plutesc ntr-o strlucire minunat pe pmnt i cnt: Druii voi ceruri toat mila
Dreptului de pe acest pmnt! Cci sfnt este Acela, care a clcat pe ea spre vindecarea acelora, care au czut, nainte nc s
strluceasc soarele n lumina milostivirii a lui Dumnezeu, n universul nemrginit!
Oameni lumeti, care au fost creai de Satana, i primete El i i transform n copiii dragostei Sale!
De aceea toat onoarea, toat lauda i toate slvirea Lui; cci tot ce face El, este bine i ordinea Sa este dragostea, amestecat
cu cea mai nalt nelepciune. De aceea doar El singur este prea sfnt i n faa numelui Su trebuie s se ndoaie toi genunchii
n ceruri, pe pmnt i sub pmnt. Amin.
134. Ridicarea Mrii Galilee.
Cnd aude Jarah acest cntec, spune ncntat: Doamne, este ntr-adevr greu de deosebit, ce este aici mai frumos din
cntat, din cuvinte, sau dac aceast lumin care bate n mii de culori sau chipurile acestor cntrei nenumrai i minunai!
Ah, de abia acum mi dau eu seama ce nseamn de fapt cerurile lui Dumnezeu! Oh, acum a vrea s mor i s m altur acestor
cntrei frumoi! Dar spune-mi, dac i este ie pe plac, o Doamne, cine i ce sunt de fapt aceti cntrei mrei! Sunt ntradevr ceea ce par s fie, sau sunt fiine create de Tine pentru aceast clip?
Spun Eu: Acetia sunt ngeri i au fost creai cu mult timp nainte, de a fi vreo urm de creaia material. Cheam-l doar pe
unul i tu te vei convinge, c este la fel ca alii ca el i este o fiin ntru totul adevrat! i Eu mai trebuie s spun observaia, c,
cu toate c par uori i fragili, are totui fiecare dintre ei o putere, for i stpnire att de mare, c cel mai mic i cel mai slab
dintre ei ar pute ntr-o clip s distrug pmntul, aa c nu ar rmne n urm nici cea mai mic parte de praf! Pentru c tu tii
acum aceasta, cheam-l pe unul dintre ei aici i nfptuiete cteva probe cu el!
Spune Jarah: Doamne, pentru acest lucru eu nu am curajul; cci cu toate c sunt de neneles de frumoi, am totui o mic
prticic de fric n mine.
Spun Eu: Dar copilule, nu i-am explicat Eu mai nainte ce nseamn teama? Iat, de aceea nu trebuie s te temi, cci altfel
Eu voi crede, c n inima ta mai locuiesc nc unele lucruri din cele lumeti! Doar eti la Domnul, n faa numelui Su trebuie
toate fiinele s-i ndoaie genunchii; de unde ar putea proveni atunci frica ta?
Spune Jarah: Acest lucru este ntr-adevr mult prea adevrat; dar privelitea neobinuit a acestei scene nebnuite trebuie s
zguduie din fundament o inim salab de fat, aa cum este a mea! Dar acum m voi stpni i Tu vei vedea, c Jarah a Ta poate
s fie i fr fric.
La aceste cuvinte i-a fcut ea semn imediat unui nger apropiat i acesta a venit ntr-o clip plutind pn la ea i a ntrebat-o
cu cel mai blnd i fin glas: Jarah, tu fiic minunat a Dumnezeului meu, a Domnului venic, ce dorete inima ta drag i
curat de la mine?
Spune Jarah, puin uimit de strlucirea i majestatea mesagerului din cer: Da, da, adevrat, Domnul, pe care tu l poi vedea
aici, mi-a spus, c fiecare dintre voi este aa de miraculos i de puternic i eu vreau s m conving de aceasta printr-o prob; dar
ce prob a putea s-i dau, eu nu tiu, doar acelea pe care eu le-am auzit de cteva zile de la Domnul Iisus?!
Spune ngerul: Ascult, tu floare frumoas a cerurilor, atunci te voi ajuta imediat din ncurctur n numele Domnului!
Privete aici jos la Marea Galileii foarte ntins i adnc! Cum ar fi, deci, dac a ridica-o afar din bazinul ei larg i adnc i a
atrna-o liber n aer n nfiarea unei mingi mari de ap n faa membrelor i ochilor ti, cam pe o durat de o or ntreag?
Spune Jarah: Asta ar fi ntr-adevr nespus de miraculos; dar unde ar ajunge ntre timp petii dragi, i, n sfrit, corbiile
multe, care se afl parial la rmuri i noat adesea de-a valma i pe mare?
Spune ngerul: Aceasta va fi grija mea, c din aceast cauz nu i se va pricinui o pagub nici unui pete, nici unei oarecare
corbii! Dac doreti proba aceasta propus, va pluti nfptuirea cerut ntr-o clip n faa ta!
Spune Jarah: Da, dac la aceasta nu i se poate pricinui o pagub nici unei fiine, atunci poi tu ntr-adevr s realizezi acest
lucru!
Spune ngerul: Uit-te prin prejur! Lacul este gol i toat apa lui pn la ultima pictur plutete acum liber n aer, ochilor ti
bine vizibil!
EV-Vol.2

112

Jarah voia s se uite n jos, n adnc, a ajuns ns cu fruntea de ndat la zidul rece, umed al mingii de ap care plutea liber i
foarte aproape lng zidul de stnc, a crei diametru ntreg avea aproape patru mii de stnjeni. Cnd a vzut ea un asemenea
lucru, ntreb ea cu totul potolit: Dar cum, pentru numele Domnului, i-a fost, deci, aa ceva posibil ntr-o clipire de-abia
imaginabil de scurt? i este lacul acum ntr-adevr n serios pe deplin liber de ap?
Spune ngerul: Jarah, vino cu mine i convinge-te!
Spune Jarah: Cum va fi posibil acest lucru?
Spune ngerul: Cum mi-a fost posibil s ridic n sus masa grea de ap ntr-o clipire, aa mi va fi doar ntr-adevr de
asemenea posibil, s te aduc n cea mai rapid rapiditate jos pn la fundul cel ami adnc al mrii i tot aa de repede iari
napoi! Dar aceasta trebuie s fie voina ta, cci, altfel, nu pot face nimic; pentru c o scnteie mic a libertii voinei omeneti o
respectm noi toi mai mult, dect toat puterea i stpnirea noastr, dat de Dumnezeu! De aceea trebuie tu mai nainte s vrei
i eu voi nfptui conform acestui lucru!
Spune Jarah: Atunci bine, deci, aa, convinge-m!
n acea clip s-a aflat ea pe cel mai adnc fund al mrii uscat ca praful i ngerul ridic de pe jos o cea mai frumoas scoic cu
mrgritar i a dat-o Jarahei spre amintire i pentru nvtur ctre ceilali, care dormeau ntr-adevr tare dup trup, dar
primeau toate acestea de vzut n vis.
Atunci cnd Jarah puse nc de-abia scoica n buzunarul spaios al rochiei sale, a ntrebat-o ngerul: Crezi tu acum faptul c
toat apa acestei mri se afl n mingea mare care plutete peste noi i c bazinul ei larg este cu totul uscat?
Spune Jarah: Da, da, eu te-a fi crezut i altfel! Dar, acum, du-m numai repede iari sus la Domnul; pentru c fr El, mor
n urmtoarea clip!
De-abia fusese pronunat ultimul cuvnt i draga Jarah sttea deja iari alturi de Mine, pe nlimea muntelui; i Eu am
ntrebat-o, cum i place asta i cum judec ea acest lucru aa dup aprecierea ei.
Spune Jarah: Doamne, c i sunt toate lucrurile posibile, tiu numai prea bine; cum, ns, poate s slluiasc n voia Ta i
prin voia Ta o asemenea putere i n voia unui nger, aceasta i va fi strin nsi ngerului, nici vorb, c a putea s-i indic
despre acest lucru un oarecare motiv! Asta este minunat n cea mai mare msur; dar s-o cuprind cu mintea, nu pot!
Spun Eu: Aici ai rspuns tu foarte bine i corect; dar n inima ta proprie vei gsi tu ntr-adevr de asemenea cu timpul, cum i
sunt lui Dumnezeu asemenea lucruri posibile. - Dar cum i place, aadar, ngerul?
135. O ncercare de dragoste a Jarahei.
Spune Jarah: El este ntr-adevr un om nedescris de frumos, deoarece arat exact aa ca un om; dar lng Tine, o Doamne,
sunt toi ngerii i cerurile cu toat lumina lor i frumuseea lor plastic aa de mult ca nimic! Pentru c toat frumuseea lor eti
doar numai Tu singur i Tu Insui! Eu totui nu l-a putea iubi pe vreunul!
Spun Eu: Dar sunt Eu, deci, cum M vezi aici, ntr-adevr nc mai frumos dect acest nger? Vezi, minile Mele dure,
muncite, pielea Mea destul de tare bronzat de cldura soarelui i vrsta Mea nu sunt totui cu adevrat atrgtoare, n timp ce
acest nger este nzestrat cu toate, ce pot i doresc numai cerurile a numi frumos!
Spune Jarah: Doamne, exteriorul nu este nimic pentru mine, dac interiorul nu se aseamn pe deplin cu inima Ta; pentru c
tu singur eti Domnul!
Spun Eu: Dar din ngeri strlucete peste tot nenfurat dragostea Mea i nelepciunea Mea, care Mi se aseamn n toate
pe deplin; iar dac tu M iubeti numai din cauza dragostei Mele i Eu sunt totui Domnul, atunci nu neleg, de ce nu-l poi iubi
pe acest nger extrem de frumos tot aa ca i pe Mine, deoarece este el, totui, desigur, alctuit pur din dragostea i nelepciunea
Mea!?
Spune Jarah: Doamne, Tu dragostea Mea, Tu viaa Mea; din aceste dou elemente de via sunt doar i toi oamenii
alctuii i eu totui nu-i pot iubi aa mai presus de toate, ca pe Tine! Da, eu i iubesc desigur pe toi oamenii i pe cei nevoiai
cel mai mult i pun la contribuie mereu totul conform puterilor mele slabe, de a le procura sracilor ajutor; dar, s-i iubesc aa
ca pe Tine, nu-i pot, totui astfel l iubesc i pe acest nger drag; dar inima mea i viaa mea i aparine, totui, numai ie! Numai
dac Tu, o Doamne, alungi tare de la Tine dragostea mea desigur curat fa de Tine, atunci a deveni ntr-adevr foarte trist,
dar eu m voi gndi n sine-mi: El, Cel mai curat, Cel mai sfnt, n-a putut considera ca fiind demn pentru El dragostea ta
cumva nc mult prea necurat i a alungat-o de aceea de la Sine!
Dup aceste cuvinte ncepe micua s plng i spune, suspinnd ncet: i va i fi astfel! Eu m-am ncumetat cu dragostea mea
prea departe i n-am luat n consideraie, n naivitatea mea, cine este Acela, pe care l-a cuprins inima mea aa de puternic; de
aceea respinge dragostea Ta prea sfnt dragostea mea nc mult prea nesfnt foarte domol de la sine i mi d un nger, care
trebuie s cureasc mai nainte inima mea i s fac dragostea mai sfnt. Pe mine m doare ntr-adevr tare; dar eu doar tiu,
c Tu singur eti Domnul i astfel vreau eu s ndur doar totul, ce doreti Tu s rnduieti asupra mea.
Spun Eu: O tu dragostea Mea, ce reprouri goale i faci dragostei tale! Cine nu M iubete aa ca tine i iubete ceva pe lume
mai mult dect pe Mine, acela nu este ntr-adevr demn de dragostea Mea; dar tu, a crei inim toi ngerii cerului nu sunt
niciodat n stare s Mi-o nstrineze, M iubeti, Dumnezeul i Domnul tu, doar tot aa ca ngerii cerului i eti de aceea deja
de mult tu nsui un nger cel mai frumos, n care Eu Insumi sunt peste toate msurile de ndrgostit! Vino aici la inima Mea i iai din aceasta compensaia cea mai plin pentru aceast ncercare mic!
La aceste cuvinte este micua iari cu totul vindecat i se lipete de Mine, alintndu-se, aa de tare cum este posibil.
Atunci vorbete ngerul: O fericire a toate fericirile! Ce sunt toate cerurile la privelitea unei asemenea iubiri?! Noi, duhuri
desvrite, am savurat, ce-i drept, fericiri deja aa de nesfrit de multe, c numrul acestora n-ar mai putea nici o limb s-l
pronune; dar toate nenumratele desftri ale desftrilor savurate, nu sunt, totui, nici o rou fa de aceasta, unde Tu, o Tatl
cel mai sfnt, iei copilaul Tu n braele Tale i l strngi cu vizibil cea mai nalt dragoste la inima Ta cea mai sfnt! Oh, ce
deliciu de nepronunat trebuie acum s simt acest copila al Tu!?
Spun Eu: Da, desftarea este peste msur de mare pentru copila, dar i pentru Mine; ns i voi o vei savura, cnd va fi
desvrit aceasta i voi toi vei fi mncat la masa copiilor Mei! Acum ns, las apa iari n bazinul ei! Apoi i va anuna o
alt munc acest copila al Meu.
Intorcndu-M cu gura la capul mic muiat n desftare a Jarahei: Aa-i, Jarah a Mea, tu mi vei ajuta, ntr-adevr, de a
porunci ngerilor Mei nc aa unele lucrri?!
EV-Vol.2

113

Spune micua cu o voce foarte iubitor dispus i copilros nevinovat, ginga: O da, de dragul Tu fac doar tot cu peste
msur de mult drag! Tu poi doar s spui numai - i eu m arunc de dragul Tu n orice foc i peste zidurile acestui munte n
jos n mare, dac este ea deja iari jos.
Spun Eu: i totui nu te-ar mai putea arde i distruge nici un foc al pmntului, pentru c tu nsui ai devenit deja plin de
focul cel mai tare i cel mai puternic! Nici pietre, nici ap nu i-ar mai putea duna vreodat; pentru c caracterul tu n ordinea
Mea este mai tare dect un diamant i firea ta mai blnd dect toate apele cerurilor! Pe scurt, tu Mi-ai crescut deja o dat aa pe
deplin n inim i Eu i dau de aceea libertatea, c le poi comunica ngerilor s ndeplineasc ceva i ei vor ndeplini aceasta n
aa fel, de parc Eu Insumi le-a fi poruncit asta. Gndete-te prin urmare acum la o munc i spune-i ngerului, care ateapt
deja cu dor mare, s primeasc de la inima ta o nsrcinare, ce vrei tu i va fi ntr-o clip totul adus la ndeplinire!
Spune Jarah: Dragul meu mesager din ceruri, dac se poate ntmpla fr pagub, atunci f n numele Domnului, ca acest
munte, care este de urcat prea greu pe o cale natural, s aib un drum uor de urcat i nepericulos pentru mergerea n sus i n
jos i ctre mare, unde este el altfel urcabil numai pentru psri!
Ingerul face doar o nchinare foarte ginga n faa micuei Jarah i spune: O tu stpn minunat n numele Domnului!
Privete acum numai n jur ctre toate prile muntelui i tu vei fi desigur mulumit cu mine! Vezi, noi suntem cteodat i leni
n aciunile noastre; dar dac trebuie i mai rapizi dect fulgerul!

136. Puterea ngerilor. Vizitarea unei stele.

Apoi o conduce ngerul pe Jarah ctre toate pile muntelui i ea se convinge, c muntele n-a pierdut, ce-i drept, nimic n ceea
ce privete nlimea lui, dar poate fi totui urcat din toate prile, fr toat primejdia i mai ales pe partea care d ctre mare,
unde are el o coborre foarte lin.
Dup ce Jarah se convinse de toate acestea, spuse ea: Treaba este att de minunat, c ncep s devin suspicioas asupra
simurilor mele i trebuie tocmai s m gndesc n sine-mi, c i eu dorm i visez! Spune-mi puin, totui, ceva despre faptul,
cum i-a fost posibil un asemenea lucru! Inainte ai ridicat marea ntreag n sus i ai meninut-o liber n aer ca pe o pictur
plutitoare i acum ai fcut muntele abrupt accesibil din toate prile i toate acestea n cea mai rapid clip! Cum, cum i este
posibil un asemenea lucru? Tu n-ai prsit niciodat locul tu i, totui, s-au svrit toate acestea! - Ah, asta este totui prea
mult pentru mine, viermior srac de pmnt!
Spune ngerul: Tu firete c nu poi nc s nelegi acum ntr-adevr un asemenea lucru; dar va veni acui timpul, n care
toate acestea i vor deveni limpede ca soarele. Atta pot ns s-i spun totui, deocamdat, c noi ngerii nu suntem n stare s
facem nimic din noi, ci totul prin voia singur, atotputernic a Domnului, pe care l iubeti aa foarte mult.
Vezi, toat lumea i toate cerurile nu sunt nimic altceva dect gnduri i idei pstrate ale lui Dumnezeu prin voia atotputernic,
cea mai de nezdruncinat i tare; dac El i ia acum napoi ideea Lui i desfiineaz gndurile Lui, atunci se stinge n aceeai
clip fptura vizibil; dac Domnul cuprinde ns un gnd nou i l pstreaz cu voia Lui atotputernic, atunci este aici fptura
deja vizibil pentru fiecare!
Intreab Jarah: Da, ce mai avei voi, deci, n consecin de lucru la aceasta?
Spune ngerul: Noi suntem vase pure de preluare a voinei Dumnezeieti i prin urmare distribuitorii aceleiai! Vezi, noi
suntem oarecum aripile voii Dumnezeieti i suntem n consecin foarte de fapt voia Dumnezeiasc nsi este ndeajuns un
gnd de la noi nc ct se poate de slab - dac l mpreunm cu puterea voii Dumnezeieti, - acolo i este atunci o nfptuire deja
svrit i de aceea o astfel de repeziciune n acionarea noastr!
Vezi tu acea stea luminoas stnd acolo la rsrit? Vezi, dac de aici pn la ea ar duce un drum croit, cu adevrat, pmntul
nu are aa de mult nisip de grunele cele mai mici de praf, dect o pasre ar avea nevoie de ani, pentru a ajunge la ea, cu att
mai puin un om n micarea lui rapid de fug; i iat, mie, ns, mi este posibil, de a ajunge acolo ntr-o clip i s vin iari
aici napoi! Tu nici nu vei observa absolut de loc absena mea i eu voi fi totui acolo i iari aici! - M crezi acest lucru?
Spune Jarah: De ce nu te-a crede aa ceva? Dar firete c nu poate fi aici nici vorb de o convingere din partea mea; pentru
c ntr-acolo nu pot i nici nu doresc s fac o astfel de cltorie, ca mai nainte n jos, pe fundul mrii!
Spune ngerul: De ce nu, aadar? Nu sunt, deci, la Dumnezeu toate lucrurile posibile? Dac i este plcut Domnului, atunci
mi este aceasta mie tot aa! C nu i se va ntmpla nimic, pentru aceasta garantez eu i toi ngerii nenumrai, pe care i vezi
strlucind luminos ctre toate prile!
mi spune Jarah: Doamne, este asta ntr-adevr posibil?
Spun Eu: n mna acestui nger, da! Dac vrei, poi s te lai n seama lui i n clipe puine vei fi tu iari aici la Mine, cu
totul teafr; i-ai, ns i de acolo o amintire!
Dup aceste cuvinte, s-a lsat Jarah n seama ngerului i spuse: Uite, eu am curaj; dac eti n stare, atunci du-m ntracolo!
Atunci a ridicat-o ngerul pe Jarah de pe suprafaa pmntului, a strns-o destul de tare la pieptul lui i a disprut. - Dup zece
secunde a fost el iari aici mpreun cu Jarah, care avea n rochia ei o piatr, care strlucea n aer liber aa de tare, precum
strlucete luceafrul n lumina lui cea mai frumoas.
Dup ce Jarah se refcuse puin din minunarea ei, M-a ntrebat atunci: O Doamne, sunt, deci, toate aceste stele nenumrate
ceea ce este acea stea, pe care am examinat-o acum ntr-adevr cu nsi ochii mei trupeti sau cu ochii firii mele? Pentru c
aceasta este chiar o lume colosal! Aceast lume mi pare acum aa de mic fa de aceea, ca o cas de melc fa de acest munte!
Oameni, oameni pe deplin desvrii, care locuiesc n temple nepronunabil de mari i pe lng aceasta extrem de minunat
construite, exist i n acea lume peste msur de mare i minunat; dar aceti oameni sunt aa de mari, c ar ntrece n nlime
acest munte cel puin de trei ori, dac ar sta jos, la mare. i aa este n acea lume de minuni totul de multe o mie ori o mie de ori
mai mare, dar i ntr-adevr totul de aa de multe ori mai mare dect aici!
Noi ne aflam pe un munte enorm de mare i vedeam din toate prile suprafee care nu vroiau s se termine. Acestea erau
brzdate de fluvii minunate, a cror valuri proaspete se schimbau n cele mai frumoase culori ale curcubeului; pmntul era plin
de grdini i temple mree. n urmtoarea clip ne aflam noi deja jos la temple i acolo am zrit oamenii aceia mari i
EV-Vol.2

114

locuinele lor i mai gigante. ntr-o deprtare oarecare sunt minunat de privit aceti oameni; dar din apropiere, par a fi muni
mergtori! Da, eu a fi avut nevoie de o scar destul de nalt, dac voiam s m urc pe degetul de la picior al unui astfel de om!
Pe scurt, eu a putea s-i povestesc o via ntreag, ceea ce eu am putut vedea n cteva clipe; dar aceasta ar nsemna, timpul,
pe care Tu, o Doamne, l-ai gndit pentru alte lucruri mai bune, s-l risipesc cu discuii inutile! Dar eu vreau s aflu de la Tine,
dac aceste stele nenumrate, sunt tot lumi asemntoare cu aceea pe care eu am vzut-o!
Spun Eu: Da, copilaul Meu, exist cu mult mai mari i mai minunate! Dar crezi tu cu trie, c n aceste cteva clipe ai fost
tu cu trupul i cu sufletul pe acea stea? Spune-Mi aceasta!
Spune micua Jarah: Doamne, Tu dragostea mea, Tu viaa mea, patru pauze am fcut noi spre acea stea. i la a patra oprire
am ajuns noi pe acea stea, pe care eu o pot vedea foarte bine i acum, ca fiind o stea; dar la cea de-a patra oprire, a fost ea aa de
mare ca i soarele nostru pe timp de zi. De acolo a durat doar o clip scurt i ne-am aflat n acea lume minunat. De pe acel
munte, pe vrful cruia ne-am aflat prima oar, am ridicat eu o pietricic de pe pmnt, la spusele ngerului - este aceast piatr
sclipitoare - i am luat-o ca dovad aici, ca eu s tiu c am fost ntr-u totul acolo. Mai multe dovezi nu pot s-i art eu ie spre
confirmarea cltoriei mele.

137. Modul interior de a privi creaia.

Spun Eu: Este suficient! Dar Eu i voi arta un alt mod i fel, cum un om desvrit n inim poate cltori pe aceste stele,
fr ca el s se mite nici mcar puin de pe acest pmnt; dar bineneles, o piatr strlucitoare este greu de adus de acolo, ca
dovad! - Deci, tu ai reinut steaua pe care tu ai vizitat-o?
Spune Jarah: Da, Doamne!
Spun Eu: Deci, imagineazi-o ct se poate de viu n inima ta, uit-te o vreme direct la ea i spune-Mi, cum va aprea aceasta
dup cteva clipe!
Jarah se ine ntru totul dup cuvintele Mele i dup cteva clipe rostete ea aceste cuvinte: Doamne, Doamne, Tu
Dumnezeul meu, Tu dragostea mea, acum o pot vedea eu ca i la cea de-a patra oprire a mea. Devine din ce n ce mai mare i
lumina ei este aproape de nesuportat! Ah, ce lumin groaznic de strlucitoare, dar norocul este c nu simt vreo durere n ochi!
Oh, oh, acum ntreg firmamentul este o mare de lumin plin de valuri! O Doamne, o Doamne, ce mari i minunate sunt
creaiile Tale i Tu te afli n carne ca un om simplu i fr pretenii printre viermii omeneti!
Oh, oh, oh! Acum m aflu eu pe acelai munte i vd acelai peisaj plin de minunii curate! Eu vd aceleai temple, aceiai
oameni i grdinile lor; eu mai vd i flori foarte frumoase. Dar cea mai mic dintre ele este mai mare dect o cas de pe acest
pmnt; pe aceea nu a putea-o culege spre a avea o amintire! Ah, acum vd eu tot felul de animale i psri frumoase pot eu s
zresc; dar ele sunt groaznic de mari! Pe pomii mrei atrn fructe rare i mari i pe lng aceasta eu mai pot observa, cum unii
oameni ntind mna pentru a le culege i le bag n gur spre a le mnca! Deci, deci, cu o astfel de par, sau ce fruct o fi, ar
putea s se sature o mie de oameni pe un an ntreg!
Spun Eu: Acum fii atent, tu vei ajunge ntr-un fel de ora al acestei stele; spune-Mi, cum i place!
Jarah i pune minile peste cap i strig plin de mirare, spunnd: Dar pentru numele Tu prea sfnt, este o minunie, care
nu a putut fi visat vreodat de o inim omeneasc! Oh, este de nedescris! Ce rnduri de temple! Ce culoare, ce cupole! Nu,
aceast miestrie, mreie i minunie! Doamne, eu te rog, s m conduci napoi; cci aceste frumusei de nedescris m vor
omor!
Spun Eu: Atunci nchide-i ochii i gndete-te la Mine i la acest pmnt i atunci totul va fi bine! - Jarah face acest lucru
i vede n faa sa steaua, care este din nou o stea.
Dup ce s-a mai linitit puin, M ntreab ea (Jarah) de ndat: Doamne, mi-a artat mai nainte ngerul n acelai fel
aceast stea aa cum mi-ai artat-o Tu acum? Cci eu am vzut cu mult mai limpede toate, cu toate c am fost ntr-un fel doar
spiritual acolo. Eu cred, c bunul i drglaul nger, m-a mutat doar aparent puin din acest loc i mi-a artat tot n acest fel
acea stea!?
Spun Eu: Nu, ngerul i-a respectat ntru totul dorina! i acest lucru a fost posibil doar cu tine, deoarece inima ta este plin
de iubire; dar cu oricare alt om ar fi fost imposibil de nfptuit aceasta. i dac un nger, cu toate c ar putea, ar face acest lucru
cu un om lumesc normal, atunci ar muri pe loc acest om lumesc n apropierea unui nger!
Dar tu m-ai ntrebat mai nainte, dac toate aceste stele sunt astfel de lumi; i Eu i-am rspuns cu da. Dac tu draga Mea
Jarah doreti, atunci convinge-te n acelai fel! Iat, dac un tnr lumesc i face curte tinerei sale mirese i o numete aleasa lui,
atunci deschide el toate comorile, pentru a o aduce ct mai aproape pe acea fat, care i iubete inima; cci, dac ea nu l dorete
din cauza persoanei sale, atunci cu siguran din cauza comorilor sale. i iat, Eu fac cu tine acelai lucru, ca tu n vremea
ispitei s nu pici n ghearele lumii din inima Mea. De aceea convinge-te acum de comorile Mele, ca tu s poi nelege, c Eu nu
sunt chiar att de srac, cum pare s vesteasc oamenilor nfiarea Mea exterioar. Uite, Eu sunt iubitul tu i i art acum
cteva din comorile Mele!
Spune Jarah: Doamne, Tu viaa mea, dac mai trebuie s m uit la o stea, pentru a m proteja de vreo necredin n
dragostea mea fa de Tine, atunci mi-ar prea ru, c am privit acea stea; cci Tu singur eti pentru mine mai mult dect
nenumratele stele cu toate frumuseile lor! ntr-adevr, pentru ca Eu s te iubesc deasupra tuturor, nu am eu nevoie de nimic, n
veci, dect de Tine; dar doar de dragul Tu i pentru c Tu ai dorit, am privit eu cu drag minuniile puterii i a nelepciunii
Tale!
Spun Eu: Ascult, tu draga Mea Jarah, Eu vd inima ta i pot citi, ct de mult M iubeti i, pe lng aceasta, i cunosc
credina ta; dar tu eti mai mult un copil dect o fat matur. Pn acum ai fost tu tot timpul sub protecia ngerilor Mei i
spiritele rele ale lumii nu s-au putut apropia de tine; dar cnd tu vei crete, atunci va trebui s ctigi din propria putere n faa
lumii i a ispitelor ei, pentru a ctiga teren tare sub picioare, dup ordinea Mea de neschimbat pentru toate finele, ca tu s te
poi apropia ntr-adevr n spirit i n adevr de Mine. i iat, la aceasta are lumea o putere mare asupra omului, pentru c lumea
este dominat n mare parte de iad i pe un suflet deseori l cost o btlie crncen, pentru a nu fi nbuit de propria carne i
propriul snge i prin aceasta de lume!
EV-Vol.2

115

nfiarea ta este una foarte plcut. Mai nc puin i tinerii lumeti vor pune ochii pe tine i i vor drui inima i mna i ie
i va fi foarte greu s i ntmpini. Dar cnd va veni o astfel de vreme, atunci gndete-te n inim la Mine i la tot ceea, ce ai
auzit i ai vzut pe acest munte i victoria asupra acestei lumi i va fi una uoar!
Spune Jarah puin trist: Dar ie trebuie s-i fie limpede deja din strvechi timpuri, dac eu voi deveni necredincioas!? i
dac vezi Tu n mine o apropiat necredin, cum m mai poi iubi? i poi s-i ngdui unei pctoase s se apropie de Tine?
Spun Eu: Acest lucru este pentru tine, draga Mea Jarah, mult prea nalt! Dar din dragoste pentru tine, Eu i voi spune totui
ceva: Iat, Eu pot ti deja totul dinainte ceea ce se va ntmpla cu un om, dac Eu doresc aceasta; dar pentru ca un om s
acioneze n floarea vrstei sale liber i nederanjat, aa ntorc pentru o anumit vreme privirea de la el i nu iau la cunotin
comportarea sa liber, n afar de faptul cnd el M roag din rsputeri, ca Eu s-l ajut n btlia liber cu lumea. Atunci Eu m
uit la el, l ajut s peasc pe drumul cel bun i i druiesc fora necesar n btlia sa cu lumea.
i iat, Eu nu vreau s M uit pentru tine n viitor, ca tu s rmi liber n aciunile tale; dar pentru aceasta Eu te nv, ca tu
s-i poi aduce aminte n timpul ispitelor de toate cele rostite. Chiar i ngerul pzitor te va lsa singur n acea vreme; dar dup
ce vei ctiga din propriile puteri asupra lumii, atunci va veni el din nou lng tine i i va sluji n toate lucrurile.- Ai neles tu,
draga Mea Jarah, toate acestea, mcar puin?
138. coala din lumea de apoi a abnegaiei.
Spune Jarah: De neles, le-a fi neles bine, - dar de aceea este treab totui foarte trist pentru mine i pentru toi ceilali
oameni; pentru c din mii va avea de-abia unul puterea deplin, din sine nsi s ntmpine lumea n aa fel, cum i-ar fi ie
bineplcut!
Spun Eu: De aceea, ns, am venit doar n lume, pentru a-i da fiecruia prin nvtura Mea i prin faptele Mele posibilitatea
n mn, cu care poate el cu osteneal uoar s nving lumea!
Spune Jarah: Ar fi deja totul bine, - dar exist pe pmnt nc o mare sumedenie de oameni, care vor auzi ceva de cuvintele
Tale probabil abia n o mie de ani! Cu ce se vor proteja atunci acetia de mbulzeala lumii n acest timp lung? Sunt ei totui tot
aa de bine oameni ca noi evreii!
Spun Eu: Lucrurile se prezint cu popoarele pmntului aa ca i cu copiii separai ai unui tat: unii, ca fiind nscui mai
devreme n lume, sunt inui altfel de tat dect aceia, care au vzut lumina lumii de-abia n urm cu doi, trei, patru pn la cinci
ani. Cel mai vrstnic fiu a devenit deja un brabat plin de putere i o fiic este nobil; iar pe lng mai sunt nc doi copii de
vrsta ta i trei se afl nc n scutece. Spune-Mi, dac ar fi ntr-adevr nelept din partea tatlui, dac s-ar purta cu copiii din
leagn exact aa, ca i cu fiul devenit brbat puternic!?
Spune Jarah: Aceasta ar fi firete, ntr-adevr, foarte nenelept de la un asemenea tat!
Spun Eu: Acum uite, n aceasta const i faptul, de ce unele popoare ajung de-abia mai trziu la nvtura Mea! Ele nc nu
sunt acum mature pentru aceasta; dar la timpul potrivit, vor deveni ele desigur mature i atunci va ptrunde i nvtura Mea la
ele. - nelegi tu aceasta?
Spune Jarah: O da, acest lucru l neleg destul de bine; dar ce destin au de ateptat atunci n lumea cealalt mare popoarele,
care n-au devenit nc mature pn acum pe acest pmnt?
Spun Eu: Acest lucru s-l primeti tu de ndat la vedere! Uitte ntr-acolo, acolo la partea de miaz noapte a cerului se afl o
stea de o lumin puin roiatic; cuprinde-o aa ca pe cea precedent n ochii firii tale i ndreapt-i i ochiul tu lumesc ntracolo i vei primi n acea stea cel mai frumos rspuns la ntrebarea ta!
Jarah face acum acest lucru de ndat i spune deja dup clipe puine: O Doamne, Tu Fctorul cel mai atotputernic al
cerului i a toate lumile, aceasta este chiar o lume nc mult mai mare, dect a fost aici cea precedent i ce lumin minunat se
scurge mprejurul ei! Dar lumina este de o culoare rou-deschis, transformndu-se puin ntr-un galben auriu, n timp ce lumina
primei lumi era cu totul de un alb curat. Dar acum devine i lumina acestei lumi insuportabil de tare! Ah, acum am eu deja
pmntul locuit al acestei lumi! Oh i aici este nedescris de minunat! Ce diversitate! Muni drglai, urcnd blnd
mprejmuiesc vile cele mai minunate i pline de roade. n vi se vede de asemenea o form de colibe, care constau doar dintr-un
singur acoperi, care este sprijinit cu stlpi strlucind ca rubinul ntr-o ordine bun; dar pe spatele munilor se continu fr
ncetare asemenea colibe n rnduri nesfrite i att de imens de departe ct ajunge acum privirea mea, totui nu vd altceva i
aici este o asemenea colib aa de asemntoare cu cealalt ca la om un ochi fa de cellalt. Cum observ eu, se sprijinesc toate
acoperiurile lunguie rotunde pe stlpi de rubin nali cam de apte ori nlimea omului; dar acolo este un stlp de sprijin ca i
cellalt! De oameni i de alte fiine vii n-a fost pn acum nc nimic de descoperit; dar ei trebuie totui s se gseasc i aici, fiindc pentru acest lucru d dovad deja cultura ieit din comun a acestor ri foarte largi rspndite!
Dar straniu este faptul, c aici, n aceast lume, altfel prea minunat, totul se aseamn! Un pom de fructe arat asemntor cu
cellalt pn n cel mai mic detaliu i o floare cu cealalt; totul este pus n rnduri i nu se poate gsi pentru nimic n lume ceva
ce este n afara acestei ordini.
Se arat toate acestea, ce-i drept, foarte extrem de minunat i ofer o privelite prietenoas; dar cu timpul ar trebui s-i devin
unui om de felul i specia noastr aceast venic monotonie, aadar, totui, puin plictisitor! Dar acum am ajuns n faa unei
asemenea cabane i iat, aici exist n ele oameni care sunt cu totul de felul nostru! Unul st n picioare pe un loc mai ridicat i
predic i ceilali n numr de mai multe sute l ascult pe acest predicator cu atenia cea mai mare!
Acolo, n urmtoarea caban cea mai apropiat, vd eu mai muli oameni mbrcai n haine ncreite bogat mncnd la o mas
bine ocupat; dar n jurul celor care mnnc, stau n picioare tot aa de muli, pe care pare c i chinuie foamea i acetia nu
primesc nimic de mncare! Ah, acolo, n a treia caban vd eu ns acum cteva desfrnate foarte frumoase! Acestea stau goale
puc i se amuz destul de vioi cu brbai care spun foarte puine lucruri, merg ncoace i ncolo; n planul de fond stau ns o
grmad de tineri prnd foarte pofticioi le fac semne desfrnatelor frumoase, s vin i la ei s s se amuze puin i cu ei. Dar
tinerii nu sunt auzii i nu par s se bucure tocmai prea tare despre acest lucru.
Ah, acestea sunt totui distribuii stranii a camerelor! Aa de mult ct i arat din exterior la fel o caban fa de cealalt pn
la cel mai mic amnunt, aa de diversificat par s fie totui nuntru ocupaiile oamenilor i asta este totui, ntr-adevr, de
asemenea foarte straniu!? Dar dac n aceast lume imens de mare arat aceasta peste tot astfel, ca n aceast regiune privit
acum de mine, atunci mi este mai drag pmntul nostru mic - exceptnd oamenii ri!
EV-Vol.2

116

Spun Eu: Toate acestea pe care le vezi acum, sunt doar o cas mic de coal i exerciiu a abnegaiei i a nfrngerii de sine.
Mergi acum mai departe cu ochii inimii tale i i se va arta imediat altceva!
Jarah face aceasta i strig acui n aa fel, c cei care dormeau adnc ar fi fost aproape trezii, dac voia Mea nu i-ar fi
cufundat iari n somn.
Eu am ntrebat-o pe Jarah dup strigt, ce ar fi, deci, din care cauz ea a strigat aa de tare.
Spune Jarah: O Doamne, mreia, aceast majestate depete iari totul, ce poate vreodat un om s cuprind n sim! Aici
i se afl ie un palat aa de mare i nalt ca pe pmnt muntele cel mai nalt i cel mai mare! Zidurile sunt construite din numai
pietre preioase minunate. Mii i iari mii de scri aurii i galerii mpodobesc din afar acest palat imens, care n cea mai nalt
nlime a sa, se termin ntr-un vrf formal. In mprejurul acestui palat apar n toat splendoarea grdinile cele mai minunate,
n care ns diversitatea cea mai mare ndeamn ochiul spre o admirare mereu nou; n grdini sunt ns i lacuri foarte
frumoase, pe care pentru plcere plutesc de-a valma probabil o gramad mare dintre operele de art cele mai frumoase, dar nu
sunt de nimeni ndrumate i nc mai puin bgate n seam.
Doamne, ce nseamn, deci, toate acestea? Cine sunt locuitorii acestui palat imens i la ce folosesc aceste opere de art de tot
soiul, care plutesc liber de-a valma pe lacurile frumoase?
139. O privire n ordinea lumii stelelor.
Spun Eu: Vezi, acest palat este locuina unui nvtor superior n aceast regiune, pe care ai vzut-o deja. Toate acele cabane
de coal se alf sub supravegherea lui i acele lucruri care plutesc pe lacuri de-a valma sunt folosite n anumite timpuri pentru
predarea ulterioar n nelepciunea nalt. Aa cum este ns aceast locuin aici, aa se afl nc multe sute de mii doar n
zona de mijloc a acestei lumi de lumin, pe lng a nc o grmad de oarae de felul cel mai mare. Lng aceast zon, de la
care vezi tu acum cea mai mic parte, exist ns n aceast lume nc aptezeci i ase de zone secundare, dintre care are fiecare
o organizare foarte proprie. Aceast lume, precum cele precedente sunt de fapt doi sori asemenea cu cel al nostru, care d ziua
lumin pmntului, dar cu diferena, c acel vzut de tine mai nti este de o mie de ori mai mare dect soarele pmntului
nostru i acela pe care tocmai l vezi nc acum, este de patrumi de ori mai mare dect cel al nostru; dar soarele nostru nsui
este de o mie ori o mie de ori mai mare dect acest pmnt ntreg.
Oamenii acestui pmnt, ns, mai au nc o noiune foarte greit despre acest pmnt i despre soare, despre lun i despre
toate stelele; cnd vor nelege ei ns odat mai trziu s socoteasc mai bine, atunci vor i ajunge ei la o imagine mai corect
despre corpurile cereti n spaiul nesfrit de creaie.
Aceasta ns poi s-o tii tu, c n jurul fiecrui asemenea soare se rotesc, n deprtri diferite, un numr potrivit de asemenea
pmnturi, cum este acesta, pe care stm noi i c mai multe dintre aceste pmnturi mai au nc pmnturi secundare, care se
rotesc n jurul lor ca nsoitori permaneni, tot aa ca luna n jurul pmntului nostru! Dar aa de multe pmnturi propriu zise
cte sunt prevzute cu un singur soare, aa de multe zone proprii, care corespund cu fiecare pmnt rotindu-se n jurul unui
asemenea soare, are atunci tocmai fiecare soare, cu excepia sorilor centrali, care au menirea de meninere i conducere a sorilor
pmnteti i sunt de o mie ori o mie de ori mai mari, dect de zece ori o mie ori o mie de ori unor asemenea sori, dintre care ai
vzut tu acum doi.
Un asemenea soare central nu mai este o zon, ci este mprit n tot aa de multe regiuni de pe suprafaa lui, precum ct de
muli sori pmnteti are el de ntreinut; i, n acest caz, este atunci fiecare regiune corespunztoare cu un soare pmntesc mai
mare, socotit dup suprafaa spaiului, de o mie pn la zecemi de ori, dect suprafaa fiecrui soare pmntesc distinct,
mpreun cu toate pmnturile, care se rotesc n jurul lor. n jurul unui soare central se rotesc ns cel puin o mie ori o mie de
ori de sori pmnteti.
Dar atunci mai exist nc sori centrali, n jurul crora se mic iari o mie ori o mie de ori de sori pmnteti tocmai
menionai cu toi sorii lor pmnteti i iari sori centrali, n jurul crora se mic sori centrali de calitatea a doua, i, n sfrit,
un corp ceresc central comun, care se afl ntr-o adncime nemsurabil a unei regiuni de soare central i nu are nici o alt
micare dect cea n jurul axei sale proprii. Acest corp central este de asemenea un soare; dar el este att de mare, c toi sorii
pmnteti nenumrai, sorii centrali de prima, a doua i a treia calitate i toate pmnturile i lunile, care se nvrtesc n jurul a
nenumrat de muli sori pmnteti, pe lng miile multe de tot felul de comete mai mari i mai mici, care se nvrtesc n
cercuri inconstante ca pmnturi n devenire n jurul sorilor pmnteti, nu ar nsuma a o suta de mia parte din coninutul lui de
corp, dac acest soare central principal dezbtut ar fi o bil goal i dac corpurile cereti nenumrat de multe mai sus
menionate s-ar afla n el. - Jarah, poi tu s-i faci acum o noiune despre cele spuse?
Spune Jarah: Doamne, cine poate nelege o asemenea mrime?! O noiune pot acum firete s-mi fac; dar m simt foarte
ameit la aceasta! Eu m-am sturat de uitat acum i la acest soare, nu tiu ns totui, cum s-mi rspund apoi la ntrebarea
despre existena popoarelor nemature n lumea cealalt mare.
Spun Eu: Aadar, atunci abatei mai nti ochii ti de la soarele privit cu atenie i ascult-M atunci!
Spune Jarah: Doamne, s-a ntmplat deja!
140. Perioade de dezvoltare n lumea cealalt.
Spun Eu: Aa ascult-M! - Iat oamenii nepregtii ajung n sorile cele multe, vzute de tine acum i sunt nvai n coli n
toate lucrurile, care au de-a face cu viaa. Aa sunt ngrijii i crescui copiii decedai devreme n mijlocul centurii de soare, - dar
bineneles mai mult n partea spiritual a soarelui.
Sufletele necoapte primesc n soarele privit de tine un trup, dar fr a se nate i acesta devine mpreun cu sufletul spiritual i
poate trece aa n starea pur duhovniceasc. Dar cum sunt duse astfel de suflete de aici pn acolo i de cine, acest lucru tu l-ai
putut afla la cltoria ta pe primul soare. Acest nger ns, care se afl lng Mine, este conductorul i ghidul a tuturor lumiilor
i a sorilor, despre care Eu i-am vorbit mai nainte. Prin aceasta tu poi vedea, cu ce putere i nelepciune este nzestrat el.
Dar nenumraii ngeri, pe care tu i poi vedea n rnduri lng tine, au aceeai misiune; cci n adncurile venice exist
pentru nelegerea omeneasc nc nenumrate astfel de zone a soarelui cu un soare principal, aa cum am descris Eu mai
devreme i fiecare zon este condus de un astfel de nger. Tu poi vedea acum foarte muli ngeri, - dar ei nu sunt nici mcar cea
de-a zecea parte din sute de mi de astfel de ngeri conductori, dar s nu mai pomenim de ngerii mai mici, care au n
subordinea lor sori mai mici, lumi i regiuni mai mici de pe un pmnt! i iat, Eu trebuie s m ocup n fiecare clip pentru
EV-Vol.2

117

toate acestea n spiritul Meu; i dac Eu a lsa aceasta doar o singur clip din grija Mea de neschimbat, atunci ar pieri totul n
aceiai clip, ct ceea ce este mare i tot ce este mic! - Ai putea s nfptuieti aa ceva cu spiritul tu?
Spune Jarah: O Doamne, cum poi s-mi pui o astfel de ntrebare!? Eu, o prticic de praf al acestui pmnt, - i Tu, n
Duhul Tu, singurul, venicul i atotputernicul Dumnezeu! O dac fariseii orbi din Ierusalim ar putea nelege aceasta, atunci ar
trebui s-i schimbe prerea! Dar, ei nu pot vedea i nu pot nelege; de aceea vor pieri din cauza rutii i a ncpnrii lor!
Sufletele lor vor ajunge n lumea de apoi tot pe un astfel de soare pentru a se ncola?
Spun Eu: Acest lucru nu se va ntmpla, draga Mea Jarah; cci ei nu fac parte dintr-un popor imatur, ci dintr-un popor matur!
i sufletele dintr-un popor matur, cnd acestea se schimb n rutate, ajung n adncurile pmntului, forai de ei nii; cci din
clipa n care au devenit ei materie pur, este prin urmare elementul lor i ei nu vor putea i nici nu vor dori s se despart de
aceasta. Da, chiar toate lucrurile extreme se vor ncerca. Toate chinurile i durerile vor fi lsate s se npusteasc asupra lor,
pentru a-i desprinde de materie. i dac unul se desprinde de aceasta, atunci ajunge ntr-o coal, care se afl pe partea spiritual
a pmntului; de abia de acolo va fi transferat pe lun. Dac acolo a trecut prin toate gradele de abnegaie i a devenit puternic,
atunci este ridicat pe o planet mai nalt i este nvat n nelepciunea dreapt.
Cnd intr ntr-un astfel de suflet lumina cea dreapt, atunci de abia printr-o astfel de lumin, dac aceasta devine din ce n ce
mai puternic, produce n sine cldura vieii spirituale i sufletul ncepe, s se contopeasc cu spiritul , aa c devine pe timp ce
trece ntreaga lor via doar dragoste. Dac dragostea are n sine puterea i fora necesar i a trecut la adevrata i interioara
flam a vieii, atunci ncepe s se lumineze n suflet din interior i de abia atunci se afl un astfel de suflet n starea lumii libere
a spiritelor fericite, unde este condus mai departe ca i din copilrie.
Dar n cel mai bun caz, cnd un astfel de suflet materialist de pe pmnt ajunge ntr-o astfel de stare, pot trece mai multe sute
de ani pmnteti. - Dar Eu citesc acum n inima ta, c tu doreti s M ntrebi ceva i Eu i spun: ntreab; cci ntrebrile tale
au motive ntemeiate! Dar de data aceasta adreseaz-te cu ntrebarea ta ngerului i acesta i va da de data aceasta rspunsul
drept!
141. Despre mreia spiritului omenesc.
Aici se ntoarce Jarah spre nger i l ntreab, spunnd: Domnul tu i al meu mi-a spus s m adresez fiinei tale, tu drag i
minunat tnr, ca eu s pot ntreba ceva anume i tu mi vei putea oferi rspunsul cel drept. i aa spune-mi, de ce rudele mele
pmnteti, ct i ucenicii Domnului, trebuie s doarm, n vreme ce eu sunt treaz i de ce trebuie s privesc cu ochii trupului,
sau de ce pot eu aceasta, ce vd i ascult ei, dup spusele Domnului, doar n vis?
Spune ngerul cu o voce blnd: Tu, minunat fiic a Domnului ai trecut cu tot sufletul tu n spirit i nu mai ai aproape
nimic de-a face cu materia lumii; ochiul tu lumesc a devenit ochiul sufletului tu i ochiul sufletului a devenit vederea a
venicului i a nemuritorului tu duh. i tu eti aezat n sfera ta de via, cum ar trebui s fie aezat fiecare om.
Dar fiecare duh al omului este n aa fel construit, c este la fel cu Duhul lui Dumnezeu care cuprinde n sine ntreg universul.
Dac primeti n firea ta pur o stea ndeprtat sau orice altceva, adic cu ochiul tu spiritual i pe lng aceasta ntorci ochiul
sufletesc prin ochiul crnii i priveti cu ochii duhului obiectul dorit, atunci se produce un conflict n interior, n imaginea
prezent n spiritul tu i cu forma corespunztoare a aceleiai imagini. Din acest conflict se lumineaz ntr-u totul sufletul tu la
acel obiect privit i acesta se arat exact aa, cum este el n realitate.
i aceasta i spun eu cu credin i n adevr, c acest lucru l poate nfptui fiecare om, dac ar avea firea aa de avansat i
ar fi cldii tot aa cum eti tu; dar exist doar puini, care se aseamn cu tine! Aceti oameni care dorm aici nu au sufletul i
firea ta! Prin ochiul lor al crnii nu privete nc cel al sufletului i ochiul duhului lor doarme nc; de aceea trebuie ca sufletul
lor s fie mai nti n stare, prin rpirea ochiului exterior al lumii i prin aceasta n felul mai fin s priveasc lucrurile mai
nalte, n domeniul duhovnicesc.
Dar acest somn al acestor oameni este de aceea unul deosebit, deoarece un om rareori l poate avea pe ci naturale.
Anumii oameni puternici n duh i suflet pot nfptui un astfel de somn la fraii lor mai slabi doar prin atingerea mai deas a
minilor, dar oamenii slabi nu pot nfptui aceasta la fraii i surorile lor la fel de slabi. Dar c Domnul poate nfptui aceasta
doar prin voina Sa, acest lucru , cred eu, c tu nu l vei putea contesta n interiorul tu, pe veci?!
Spune Jarah: Domnul s te binecuvnteze pentru explicaia aceasta, pe care eu am putut s-o neleg foarte bine! - Dar, acum,
o alt ntrebare! Spune-mi tu, minunat i frumos tnr, cum pot eu s neleg eu rapiditate ta nemai-ntlnit?
Vorbete ngerul: Drag fiic a lui Dumnezeu! Acest lucru este ceva, ce poate nelege doar un spirit pur, deoarece nu are
nimic de-a face cu timpul i cu spaiul. Noi nu suntem n fond nimic, ci ceea ce priveti tu cu ochii spiritului, este gndul lui
Dumnezeu, idea lui Dumnezeu, cuvntul lui Dumnezeu. Prin urmare noi suntem spirite pure; nici o materie nu poate s fie un
obstacol pentru noi.
i dac pe un duh viu nu l poate opri nimic, atunci este aici i acolo tot unul i acelai lucru. Nici o materie nu poate de aceea
s se mite aa de repede ca noi, pentru c n cel mai fin eter d totui peste un obstacol, prin care este oprit micarea sa.
n spaiul ntins al creaiei exist mai ales sorile de mijloc a celei de-a treia ordine, dup care vin imediat sorile de mijloc
principale. Sorile se mic n mai multe cercuri n jurul soarelui de mijloc principal, cu o rapiditate de neimaginat pentru
nelegerile tale, ca prin aceasta s rmn tot la aceeai distan bine scris. Liniile lor sunt pentru priceperea ta la o distan
enorm de soarele de mijloc principal.
Gndete-te de exemplu la acest pmnt i imagineaz-i pe drept c este o bil de mii de ori mai mare, dect poi vedea tu
acum din el. Dar aceast bil mare este alctuit din nisip, cum tu ai putut vedea deja de multe ori pe malul mrii. Acum
gndete-te la numrul gruntelor de nisip, cte ar fi necesare, pentru a cldi un astfel de pmnt! Pentru fiecare grunte de
nisip gndete-te la o distan de aici pn la acea stea, pe care noi am vizitat-o prima oar i tu vei avea aproape diametrul unei
astfel de linii! O astfel de linie nconjoar un soare mijlociu a celei de-a treia ordine doar n zece ori zece mi de ani; dar pentru
c linia lor este una att de larg, trebuie ca un astfel de soare s parcurg distana de aici pn la acea stea, pe care noi am
vizitat-o, de o mie de ori!
Tu vei crede i vei spune: Da, dac aa stau lucrurile, atunci se mic un astfel de soare de o mie de ori mai repede, dect tine,
care eti un spirit pur! Cci dac am fi zburat cu viteza unui soare spre acea stea, atunci ar fi trebuit ca noi s fim de o mie de ori
mai repede acolo dect cu rapiditatea ta duhovniceasc!?
Dar eu i spun, c rapiditatea acelui soare este pe lng rapiditatea mea spiritual doar un melc obosit! Deoarece iat, la
rapiditatea cunoscut de tine i trebuie soarelui de zece ori, ori o sut de mi de ani pentru a parcurge linia exterioar a soarelui
EV-Vol.2

118

principal de mijloc, n vreme ce eu sau un alt duh de felul meu putem zbura aa de repede, c tu nu ai putea vedea diferena de
timp ntre plecarea i sosirea mea; da, eu a putea n acel timp s nconjor un crec de mai multe sute de mi de ori mai mare!
De aceea diferena ntre rapiditatea unui duh i ntre viteza unei materii zburtoare cu vitez mare - chiar dac aceasta ar
crete, cum ar dori - ar exista totui o diferen nemrginit; cci dac unei materii i-ar trebui o clip s parcurg de aici distana
pn la acea stea, atunci este nevoie de dou clipe la o distan de dou ori aa mare i dac parcurge materia ntr-o clip o sut
de mi de astfel de distane, atunci aceasta va avea la zece distane nevoie de zece clipe, n vreme ce eu a parcurge orice distan
imaginabil n una i aceeai clip.
i iat, aceasta o pot face eu i orice duh de genul meu, deoarece n tot universul venic nu poate exista pentru noi vreun
obstacol; materia ns d peste obstacole chiar i n cel mai liber spaiu eter i de aceea nu poate ajunge la rapiditatea spiritului! Spune-mi, minunat fiic a lui Dumnezeu, ai priceput puin aceasta?
142. Despre adevrata mreie spiritual.
Spune micua Jarah: Am neles aceasta cu ajutorul Domnului meu; dar am nceput totui s ameesc puin! Cci eu sunt
acum de convingerea total, c un spirit creat are de lucru o venicie, s cunoasc n ntregime unul din acel soare principal de
mijloc, despre care tu ai spus, c numrul lor este pentru priceperea omeneasc nemrginit n spaiul venic, care sunt purttori
sau mai bine spus conductorii sorilor de mijloc a celor trei ordini i a sorilor pmnteti, a cror numr nu l va putea pricepe
vreodat un spirit omenesc! Dar dac soarele principal de mijloc i ia unui spirit omenesc o venicie pentru a-l cunoate, ct timp
va avea atunci de-a face cu toate sorile nenumrate!?
Oh, eu nu a fi deloc inteligent, dac mi-a dori aa ceva! Eu a rmne acas i m-a gndi: Un astfel de soare este ntradevr ceva mre i o dovad enorm a nelepciunii nemrginite i a puterii venice a Domnului; dar el nu va putea pe
Domnul, Dumnezeul i Creatorul lui, s-L vad, aa cum l pot vedea eu, s-L neleag i s-L iubeasc deasupra tuturor! - i
iat, dup prerea mea este cu mult mai mult, dect un astfel de soare mre care se afl n adncurile de nemsurat, pentru
vreun om, a spaiului creator! i cine tie, dac Domnului nu-i sunt aa de drag cum i este un soare aa de mare!?
i uite, minunat tnr, pmntul nostru poate c este o pietricic mic n comparaie cu unul din acel soare mre, i, totui, a
pit Acela pe pmnt, de care depinde cea mai mic axisten a unor astfel de sori principale de mijloc! i prin aceasta eu sunt
de prere, c nu tot timpul este acel lucru mre n ochii Domnului, ce este ntr-adevr imens n spaiul de creaie, ci acel lucru
este mre ce este n interior!
Ce sunt eu, ca un copil, cu nlimea mea n comparaie cu acest pmnt mic al nostru i totui simt n pieptul meu un spaiu,
n care ar ncpea toate sorile principale de mijloc i cu toate sorile i pmnturile care fac parte din acesta! Ochiul meu mic
poate vedea printr-o vedere de o mie ori o mie de ori stele; ntrebarea este dac o astfel de capacitate au i acele sori imense!? Am sau n-am drepate?
Vorbesc din nou Eu: Ai ntr-u totul dreptate i este aa i doar tu singur cntreti de o mie de ori universul sorilor, care se
afl n spaiul nemrgint al creaiei; dar ntotdeauna este bine pentru un om, ca el s-Mi cunoasc creaiile spre nmulirea
dragostei sale pentru Mine, Tatl su!
Dar acum ncepe s se iveasc zorii i noi vom ncepe s-i trezim pe prietenii notri! Dar doar unul dup altul i vom putea
trezi; tu ns nu trebuie s spui nimnui vreun cuvnt, pn cnd Eu i ngerul tu i vom da un semn, pe care i-l voi lsa n
preajma ta vizibil pn la creterea ta, dar cu o alt mbrcminte. Dar ceilali ngeri s devin din nou invizibili - aa s fie!
ntr-o clip dispar toi ngerii n afar de acel unul, care se numea Rafael; i acesta era mbrcat dup portul, care se obinuia
n regiunea din apropierea Ghenizaretului.
Cnd Jarah l vede pe Rafael aa mbrcat spune ea aceste cuvinte: Aa da, - acum mi placi mai mult decr adineaori n
gloria ta cereasc; cci aa semeni ntr-u totul cu un om i de aceea mie mi va fi drag de tine, - doar c, ntrebarea cea mare
este, cine se va ocupa de treburile lumeti i mree ale tale!
Spune ngerul: Nu-i face griji, minunat fiic a lui Dumnezeu; cci eu pot s m aflu i aici i peste tot, fr ca tu s observi
ceva din absena mea, doar din cnd n cnd cteva clipe. Aa va rmne totul. De altfel, m voi ntoarce ct se poate de repede
napoi la tine, cci tu mi eti acum mai drag dect toate sorile nenumrate, pe care noi le vom vizita la cteva ocazii bune. Dar acum vrea Domnul s-i trezeasc pe frai din somnul lor; de aceea trebuie s fim linitii acum!
Spune Jarah: Da, da, eu urmez totul cu drag i sunt deja aa tcut ca un mic oricel!
143. Ucenicii sunt trezii din somnul lor.
Ii spun Eu lui Rafael: Du-te i trezete-Mi-l mai nti pe Simon Iuda al Meu (Petru)!
Rafael l trezete pe Petru i acesta se uit plin de minunare n jur i n jur i spune dup un timp: Am dormit eu, deci, ntradevr? Mi s-a prut totui, de parc a fi fost treaz trezu n decursul a ntregii nopi! Dar acum vd, aadar, totui, c am
dormit foarte bine; dar, n somn, am avut vise aa de minunate, c nu pot deloc s-mi aduc aminte de unele asemntoare, s le
fi avut vreodat! Cu adevrat, Doamne, aceste vise nu pot s fi fost spume goale!
Spun Eu: Uit-te puin prin jur, - poate c descoperi vreo oarecare schimbare n privina muntelui, despre care ai visat
desigur de asemenea!
Petru se uit imediat n toate prile prin jur i spune: O Doamne, cu adevrat, cu adevrat, acest lucru l-am vzut n vis i iact - nspre toate prile a devenit visul luminos pe deplin realitate!
Petru voia s mai vorbeasc nc n continuare, dar Eu i-am spus: Trezete-i mai nainte pe ceilali ucenici, nainte ca s
vorbeti mai departe! - i Petru a fcut aceasta.
Ucenicii s-au sculat de pe pmnt i s-au minunat de asemenea peste msur, c au devenit de-abia acum contieni, c
dormiser, n timp ce li s-a prut sufletelor lor, de parc ar fi fost pe deplin trezi n decursul a ntregii nopi i ar fi vzut
minunii nemaiauzite.
Iuda a spus ns: Eu nc nu cred, c am dormit! Totui, am vorbit cu tine, Simon Iuda, despre aceasta i aceea i tu n-ai vrut
s-mi admii nimic i mi-ai i spus: Toate aceste minuni nu te vor proteja, s te faci trdtor fa de noi toi pentru puini
argini!, din cauza crui lucru am devenit foarte suprt de furie i voiam s te mping jos n mare de pe un zid de stnc; dar
aici m-a cuprins Toma i m-a tras cu fora napoi pe jos! - Spune-mi, frate Simon, nu tii tu ntr-adevr nimic despre aceasta?!
Spune Petru: Nici o iot! Eu nici nu tiu, dac am visat ceva despre tine!
EV-Vol.2

119

Spun Eu: Uitai-v puin n jur, dac nu s-a creat ceva n realitate, cum ai vzut voi n vis!
Ucenicii se duc acum la toate prile muntelui i urmeaz o mirare peste mirare i Andrei spune: Noi am vzut i am auzit
aa de multe minunii pn acum n timpul scurt de o jumtate de an, c acum de-abia ar trebui s se presupun, dac ar putea
fi aici nc ceva posibil, s se nfieze ca o minune mai mare; i totui ne rmn nou tuturor din nou iari toate simurile
ncremenite, nmrmurite i tcute! Infirile noastre din vis devin realitate!
Eu l-am vzut pe ngerul ales de Jarah, care a ridicat mai nti toat apa mrii la nlime i a fcut-o n aerul liber o pictur
imens de mare; i am vzut cu ochii mei fundul mrii uscat foarte i scoica frumoas cu mrgritar, pe care a ridicat-o Jarah de
pe jos, ca amintire i a bgat-o atunci n rochia ei, atunci am vzut ns, cum ngerul, la o cerere a fiicei lui Dumnezeu cea mai
minunat, a modelat acest munte s fie uor accesibil din toate prile i toate acestea n clipa cea mai rapid! - i iat, toate
acestea i sunt acum ntr-adevr aici!
Cu ce cuvinte i fapte curate s ncepem s-L ludm, deci, acum pe Domnul i Invtorul nostru? Unde este, deci, ngerul,
care a pus n inimile noastre gnduri arztoare, pe care le-am gsi demn de el s le rostim? Oh, ce absolut nimic devenim noi
acum n faa Lui, Dumnezeul atotputernic, venic!
Prinii notri s-au cutremurat la Sinai, cnd El i-a dat lui Moise sub tunet i fulger legile sfinte ale dragostei pe muntele n
flcri! i cnd Moise a venit de pe munte, atunci a strlucit faa lui de majestate Dumnezeiasc mai tare dect soarele amiezii;
i el a trebuit s-i pun un vl ntreit pe fa, ca poporul s poat s se apropie de el. Vztorii sfinii ai Domnului au proorocit
nc mult dup aceea, cnd erau acoperii doar pe cap dup pregtiri de dinainte cu vlul lui Moise pe un timp scurt i noi ne
mirm nc n ziua de astzi de nelepciunea lor mare! i aici este Insui Acela, care a fcut s ias tunete pe Sinai! Sinai s-a
facut par de foc sub pasul picioarelor Lui, - i noi putem s rmnem reci n prezena Lui atotputernic ca o zi rea de iarn?! De
aceea se mergem pe i ntr-un pas cel mai rapid la El, pentru c El singur este sfnt i prea sfnt! Lui singur Ii aparine toat
lauda, toat cinstea, toat dragostea i toat veneraia!
La cuvntarea lui Andrei au devenit toi ucenicii cu excepia lui Iuda, care l numea pe Andrei un vistor cnit, plin de rvn
nfocat de dragoste, au venit la Mine i Mi-au adus o Osan nfocat ca salutare de diminea.
144. O cuvntare de laud a Jarahei.
La aceast cntare tare s-au trezit i toi ceilali care nc mai dormeau i-au unit glasul cu ucenicii imediat la trezire; i Eu am
lsat tuturor s li se fac aer pentru inimile lor i Jarah Mi-a mbriat picioarele i plngea de prea mare bucurie i fericire!
Cnd ea plnse de fericire cam o jumtate de or la picioarele Mele i ucenicii i sfriser salutarea lor de diminea, atunci sa ridicat micua i a spus cu o voce plin de nsemntate: O pmntule, cnd, cnd vei fi tu iari att de fericit, s fii clcat de
aceste picioare? Simi tu, mam tcut a patimilor, ntr-adevr, cine este Acela, care pete acum pe tine? Nu, nu, Tu n-o simi,
tu n-o poi simi; pentru c tu eti mort i prea mic! Cum ai putea nelege tu ceea ce este prea inimaginabil de mare i sfnt
pentru spaiul nemrginit i pentru toate nenumratele miliarde de fiine n el!? Unde s ncep i unde s termin, pentru a cnta
mreia Lui numai ntr-o pictur de rou? Pentru c El, Dumnezeu Venicul, este doar acela, care a creat pictura de rou tot
aa de bine ca acele lumi de lumin nemrginit de mari! O Doamne, o Dumnezeul meu, distruge-m, totui; pentru c inima
mea nu mai suport dragostea prea nfocat ctre Tine!
Cnd n-am cunoscut nc mreia Ta, atunci Te-am iubit ca pe un cel mai desvrit om. Eu am presimit ntr-adevr n Tine
Duhul curat Dumnezeiesc i inima mea l iubea nespus pe acest Duh cel mai sfnt din Tine; dar, totui, mi Te-am nchipuit ca pe
un Fiu al Celui mai nalt! Dar acum a primit totul o alt nfiare! Tu eti Insui Cel mai nalt! n afar de Tine nu mai exist
nici unul! Iart-m de aceea pe mine viermiorul cel mai mic al prafului, care ndrznise n orbirea lui motenit s Te iubeasc
ca pe un om!
Spun Eu: Copilaul Meu, aici nu este nimic de iertat, rmi tu la aceast dragoste! Pentru c Eu v-o spun acum vou tuturor:
Cine nu M iubete precum tu, cea mai drag a Mea Jarah, M-ai iubit i nc M mai iubeti, dragostea aceluia este privit de
Mine ca fiind nici una!
Cine nu-L iubete pe Dumnezeu considerndu-L omul cel mai desvrit, acela poate cu att mai puin s-l iubeasc pe
aproapele su, care este nc un om foarte nedesvrit! Dac st ns scris, c Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i
asemnarea Lui, cum ar putea atunci Dumnezeu s fie altcumva - dac omul este asemnarea Lui - dect tocmai tot un om, dar
foarte natural i cel mai desvrit om!? Sau art Eu acum altfel dect un om, pentru c tu, copilaul Meu, ai vzut civa
stropiori dintre cei mai mici ai mreiei Mele?
Spune Jarah: O nu, Tu ari nc tot la fel i nici n inima mea nu a devenit starea altcumva! Da, eu a dori s Te am, totui,
cu mai mult drag cu totul n inima mea, din cauza a atta dor aprig de dragoste! Eu a dori s Te mbriez aa de puternic, c
mi-ar putea plezni venele i s nu-i mai dau atunci drumul; da, eu a dori s acopr faa Ta cu srutri nenumrate i s nu mai
ncetez absolut niciodat, de a Te sruta! Pe scurt, eu nu tiu absolut de loc s spun, toate ce a dori s fac din dragoste pur ctre
Tine! Dar Tu eti acum fiina Dumnezeiasc cea mai sfnt i cea mai nalt i eu m gndesc deci astfel n inima mea, c sunt
mult prea nedemn, s Te iubesc aa, de parc ai fi un om; dar eu mi pot nchipui acum deja, ce pot i ce doresc, dar inima mea
nu ine totui seama de nimic i Te iubete numai nc mai nflcrat dect nainte!
Spun Eu: Asta este ntr-adevr potrivit astfel! S urmeze sufletul tu numai tot timpul ndemnul curat al inimii i aprinde n
aceasta o flacr destul de luminoas, cci aa va fi acui luminos n ntreg sufletul i Duhul lui Dumnezeu va rsri n ea ca un
soare i n lumina Lui i n cldura vieii Lui va rsri de-abia smna lui Dumnezeu i va nzestra sufletul cu fructele vieii
pentru venicie!
Dar nu poate fi altfel trezit Duhul lui Dumnezeu n om, dect prin dragostea ctre Dumnezeu i dintr-o asemenea iubire, n
dragostea ctre aproapele.
De aceea, rmi tu numai n continuare tot aa n dragostea ta; pentru c aceasta este mai valoroas pentru Mine i pentru tine
dect toate mreiile pe care le-ai vzut cu ochii ti!
Dar acum vrem s-i ascultm i pe ceilali i vrem s ne lsm povestit, ce impresie a fcut aceast noapte asupra lor.
145. Realitatea visului comun.
Cpitanul ncepe s se ridice foarte prudent de pe jos i spune: Domnule i Invtorule! ie mai nainte de toate toat
mulumirea, c mai triesc nc pe aceast nlime! Ct de uor a fi putut cdea jos n adnc la o nvrtire de trei ori i viaa
EV-Vol.2

120

mea srcioas ar fi avut pentru lume un sfrit venic! Dar eu mai triesc nc i anume pe acelai loc, la care am mbriat ieri
odihna i pentru aceasta am ai mulumi numai ie singur i i mulumesc de aceea de asemenea din toat temelia inimii mele!
Eu Te rog, ns, de asemenea, n acelai timp ntr-un mod ptima, c Tu s doreti s rnduieti s ajungem eu i toi ceilali jos
nevtmai ctre Ghenizaret de pe aceast nalime nfricotoare i acest lucru aa de curnd pe ct este posibil; pentru c att
timp ct trebuie eu s m mai ocup cu coborrea jos n inima mea, nu poate s fie la mine nici vorb de un curaj bun!
Spun Eu: N-ai visat tu, prietene drag, deci absolut nimic n aceast noapte?
Spune cpitanul: Da, da, exact, da, - a fi uitat aproape de atta fric visul minunat! Da, dac acest munte ar fi aa, cum l-am
vzut ieri n vis, atunci ar fi firete o bucurie, de a urca pe el nc de o mie de ori; dar un vis rmne un vis!
Spune Ebahl, care sttea lng el: Absolut de loc, prietene! Eu i-o spun, c de aceast dat acelai vis al nostru a cptat
realitatea cea mai plin de adevr. Scoal-te i du-te la vrful marginilor i te vei convinge, c muntele nostru cade acum foarte
lin chiar i ctre partea dinspre mare i este pretutindeni urcabil fr cel mai nensemnat pericol, n sus ca n jos! Eu m-am
convins deja de toate i i spun adevrul cel mai deplin. Vino i convinge-te singur!
Spune cpitanul: O iluzie optic nu va fi aceasta cumva totui?
Rspunde Ebahl: Dac eu i soiile mele i copiii ne-am dus deja acolo i am colindat prinprejur ctre toate prile la aceast
iluzie optic, atunci va avea iluzia ta optic cumva totui vreo oarecare temelie tare!? Du-te, ridic-te de jos i convinge-te tu
nsui de toate!
La aceste cuvinte se ridic cpitanul n sfrit, se uit prinprejur n toate prile, gsete mai nti foarte extins platoul
muntelui i spune: Da, da, eu vd ntr-adevr, c aici s-au petrecut n noapte schimbri mari ntr-un mod foarte minunat; dar
mergi tu totui mai nti pe suprafaa nou, ca eu s m conving, c ea este ntr-adevr tare!
Spune Ebahl: Prietene, un brbat de ndejde cum i eti tu altfel, aa mi eti tu ns deja antipatic n consecina patimii tale
continue de dubiu! Nu mai valoreaz deci cuvntul meu nimic pentru tine? Cnd am vorbit totui un cuvnt neadevrat vreodat
spre tine, c nu vrei s m crezi nimic pe cuvnt? Vino ncoace i ncearc tu nsui i nu te mai ndoi atunci, de acum nainte!
Spune cpitanul: Da prietene, da, tu ai dreptate! Eu nsumi m voi convinge de toate.
Aici se duce cpitanul cu un pas foarte linitit la marginea ctre Ghenizaret i cnd devine el contient de panta lin a
muntelui, spune el atunci, mirndu-se la aceasta foarte: Da, aici este doar muntele ntreg de asemenea micat din loc! Cnd mam uitat, ieri, de pe aceast margine n jos, ctre Ghenizaret, atunci mi s-a prut acesta att de aproape, c a fi trebuit s-l ajung
cu o arunctur de piatr; acum se afl acesta la o distan de o sut de drumuri de ar bune de aici i noi vom avea de mers n
jur de ase ore, pn cnd vom ajunge la orelul nostru drag!
Nu, cine mai are nc un dubiu despre faptul c Iisus al nostru este Dumnezeu i om deopotriv, aceluia nu-i mai poate ajuta
nici un Dumnezeu! Da, tu frate Ebahl, tu ai avut mai nainte dreptate pe deplin, cnd m-ai numit un sceptic ie antipatic; pentru
c am fost astfel, ntr-adevr! Dar acum au luat la mine toate dubiile un sfrit i eu cred i mrturisesc acum n faa voastr a
tuturor cu o fgduin, c Invtorul i Mntuitorul nostru Iisus este pe deplin un Dumnezeu, i, n afar de El, nu poate venic
s fie nici un al doilea i nici un al treilea; cci pentru c cele visate de mine sunt adevrate, de aceea vor fi i toate celelalte
adevrate cu desvrire! i aici este El singurul Dumnezeu i Domn peste toat nemrginirea!
Dar, acum, s mergem la Jarah, - aceasta trebuie s ne arate cele dou suveniruri ale ei! Pentru c eu am vzut-o pe fundul
mrii, cnd un duh din ceruri a ridicat afar apa pn la ultima pictur, ridicnd o scoic minunat cu mrgritar i bgnd-o
n rochia ei i am vzut i piatra strlucitoare, pe care a luat-o cu ea dintr-o lume a soarelui, n care o adusese duhul din ceruri.
Dac sunt aceste dou buci menionate tot aa de viu existente ca acest munte noit, atunci avem dovezi mai multe, dect avem
nevoie de acestea!
146. Jarah arat bucile ei comemorative.
Dup aceste cuvinte, se duc cpitanul i Ebahl la Jarah i o roag, ca ea s binevoiasc s le arate lor cele dou suveniruri
anumite.
i cea mai drag Jarah bag de ndat mna n buzunarul ei mare al rochiei sale, se apropie de cei doi i spune: Aici, uit-te
ncoace, tu dragul meu Iuliu, aici sunt cele dou suveniruri nii! Crezi tu acum aceasta i vei iei tu o dat din frica ta
venic?
Spune cpitanul: Da, tu cea mai drag i cea mai ginga Jarah a mea, credina mea st acum mai tare dect acest munte i
frica mea suprtoare s-a dus de asemenea pentru totdeauna de la mine cu ajutorul Domnului atotputernic, - de aceasta poi fii tu
acum pe deplin asigurat! Dar suvenirurile tale sunt i ele de o valoare pmnteasc neestimabil. Scoica mpreun cu coninutul
ei compenseaz valoarea ntregului Ierusalim; pentru c ea conine douzeci i patru de mrgritare de mrimea unui ou mic de
gin, fiecare valornd o sut de mii de livre de aur! Ce valoare are ns aceast piatr strlucitoare tare, transparent i mai
frumoas dect luceafrul, pentru aceasta nu are pmntul nici o rigl de msurat! Pe scurt, tu nu eti acum numai duhovnicesc,
ci i pmntesc cea mai bogat fat din lume! Cu adevrat, tu eti acum mai bogat dect toi regii i mpraii lumii ntregi
laolalt! Cum i se pare acum aceasta?
Spune Jarah ct se poate de modest: Mie mi se pare, de parc nu a avea nimic; i aceste dou buci comemorative nu au
pentru mine o alt valoare dect aceea, pentru care eu le-am luat, adic ca amintire a faptelor miraculoase i de nedescris ale lui
Dumnezeu pentru noi, sraci, slabi i pctoi locuitori ai oraului i a regiunii Ghenizaret.
Domnul nu va rmne tot timpul cu trupul n mijlocul nostru, cum El deja mi-a spus foarte clar ieri; dar aceste semne ne va
aduce viu aminte n inimile noastre de El i dragostea noastr va prospera i mai mult spre El! - Aceasta este prerea mea.
Dar Domnul mi-a mai lsat nc un semn din acea noapte miraculoas, care pentru mine a fost de fapt cea mai luminat zi!
Acest semn va rmne n preajma mea vizibil i mai trziu va deveni invizibil, pn cnd dup un timp, dac e u m voi pstra,
va fi din nou vizibil.
ntreab tatl Ebahl: Deci, unde se afl acel semn? Nu ne lai i pe noi s-l vedem?
Spune Jarah, stnd lng ngerul Rafael: Aici, lng mine se afl, dac tu nu ai nimic mpotriv!
Spune Ebahl, care l msoar pe nger de sus i pn jos: Bineneles c aceasta este o amintire cu mult mai delicioas! Dar
eu m tem, c tu te vei ndrgosti mult prea repede din cap i pn n tlpi de acest tnr; i atunci cnd va deveni invizibil,
atunci vei deveni din pricina tristeii oarb i surd!
Spune Jarah: O, nu-i face griji din aceast pricin! Cine l iubete pe Dumnezeu, Domnul, aa cum l iubesc eu, pentru acela
sunt toate frumuseile cerului, aa de parc nici mcar nu ar exista! Dar mie mi este foarte drag acest tnr; cci el este nelept
i ct se poate de puternic, este mre i iute!
EV-Vol.2

121

ntreab cpitanul, spunnd: De unde a venit el? Eu nu-mi pot aduce aminte s-l mai fi vzut vreodat n regiunea
Ghenizaretului, i, totui, este mbrcat dup datina locului! Eu admir trsturile sale pure, fine i ct se poate de moi! n fiina
sa se afl o adevrat vraj plin de cea mai nalt graie! Ct de fine, moi, curate i ct se poate de frumos formate sunt
picioarele sale!
Pantalonul curat, care este lung pn la genunchi, cmaa strlucitor de alb i cojocul albastru plin de cute care atrn lejer
peste umerii si, i stau aa de bine, c ntr-adevr nu poate fi nimic mai delicios i clopul rotund i mpodobete n aa fel capul,
c nu se poate descrie aceasta! ntr-adevr, acestui minunat tnr nu a putea s-i refuz vreo rugminte! Acesta mi-ar putea lua o
mprie fr a fi pedepsit, dac m-ar iubi doar pentru aceasta!
Nu, cu ct mai mult privesc acest om, cu att mai frumos i mai atrgtor mi se pare mie! Prinii si se pot numi fericii, s
aib un asemenea fiu i tu, draga mea Jarah, te poi considera fericit pentru un astfel de cadou! Dac ar mai exista pe lume nc
un astfel de tnr, ntr-adevr, eu a da pentru el toate comorile i mrfurile de valoare!
Dar ce vei face tu acum cu minunatul tnr? Tu eti ntr-adevr o fat frumoas i drag; dar tnrul te ntrece cu mult n
frumusee. Tu mplineti acum treisprezece ani i tnrul va avea aisprezece. Dac va deveni brbatul tu, atunci mi va fi pe
plac aceasta; dar dac va rmne doar un camarad de joac, atunci inima tu uor de incendiat va deveni foarte confuz! Dar
spune-ne tu acum, la ce l vei folosi tu!
Spune Jarah: Voi vorbii dup sensul vostru pentru c nu cunoatei duhul! Acest tnr va fi pn la vrsta mea de
aisprezece ani protectorul i ghidul meu i m va nva toate nelepciunile cerurilor lui Dumnezeu - i pe voi v va nva,
dac vei dori s-l ascultai!
Spune cpitanul: Dar la vrsta de aisprezece ani va deveni soul tu?
Spune Jarah: O, dragul meu Iuliu, aceasta a fost iar o ntrebare din partea ta, n faa cruia eu nu m pot apleca! Nu i-am
spus eu deja de la bun nceput, c acest tnr m va prsi dup mplinirea vrstei mele de aisprezece ani pentru o vreme, aa
cum a decis Domnul, ceea ce pentru mine nu va fi chiar grav! Dar dac inima mea este o proprietate a lui Dumnezeu, atunci nu
poate deveni i proprietatea altcuiva!
Spune Ebahl: Da, da, draga mea fiic, tu ai dreptate! Dar anii ti nu au sosit nc; dar atunci cnd vor sosi, vei avea o btlie
crunt cu carnea ta! Bravo ie, dac vei putea nvinge!
Spune la aceasta i cpitanul: Da, da, tatl are dreptate! Tu eti acum nc un copil i deja arde inima ta de parc ar fi un
cuptor cu crbuni! Acum are dup cererile ei cel mai nalt lucru i nu-i va fi dor de ceva mai minor; dar cnd acel nalt, pentru a
te pune la ncercare, se va retrage din inima ta, atunci va deveni inima ta nfometat de dragoste! i dac nu se va hrni mult
timp cu aceast mncare nalt, atunci va ncepe s se uite dup alte lucruri, pentru a-i potoli foamea!Cci ct de dureroas este
foamea stomacului, este pe lng aceasta de o mie de ori mai dureroas foamea pentru dragoste.
S ne uitm la un comandant, care este un tiran fr dragostea n faa supuilor si! Toi se vor afla ntr-o stare disperat i
acolo unde ei trebuie s mearg ntr-o btlie, acolo ei se vor preda dumanilor, pentru a scpa prin acest fel de comandantul lor
fr pic de dragoste. Dar dac un comandant nelept arat c-i iubete supuii aa cum un tat i iubete copiii, atunci poate
veni oricare duman i cu cel mai mare curaj i abnegaie se vor bate ei pentru comandantul lor pn la ultima pictur de snge
i vor distruge dumanul!
Da, tu, draga mea Jarah, dragostea este un lucru mre i este tot timpul nevoie de o ghidare neleapt, dac la sfrit ea s nu
se devoreze singur!
Spune dup o vreme Jarah ngndurat: Da, da, tu spui adevr; dar la Domnul noi putem crede, c El nu este un comandant
tiran peste o inim care l iubete peste msur!?
Spune Iuliu: Acest lucru nu! - Dar - cum mi amintesc eu, ce a vorbit n aceast noapte cu tine - El este i rmne Dumnezeu
i spiritul omului se va apropia doar atunci de El, cnd din propriile fore s-a format i s-a stabilizat, iar n timpul acela de
formare nu este ajutat n vreun fel de El! Dar dac aa stau lucrurile, atunci este Dumnezeu ntr-o astfel de perioad un tiran cu
ochii legai i cu urechile astupate! i cnd vei da tu peste aceast perioad, vestit de el, atunci, draga mea Jarah, vom vorbi
despre aceasta n continuare!
Spune Jarah: Eu am ncredere deplin, c nici atunci El nu m va prsi ntru totul!
Spune cpitanul: Acest lucru nu-L va face, pentru c tu eti cu mult naintea noastr; dar n dragostea ta mare pentru El, vei
simi o prsire temporar de parc ar fi lung ct pmntul i foarte grea! - Dar acum s mergem la El; cci pare c dorete s
fac ceva!
147. Relaia credincioas cu Domnul n inim.
Cei trei vin acum la Mine i cpitanul M ntreab: Doamne, ce se va ntmpla acum? Cum mi se pare mie, Tu ai ceva n
gnd!?
Spun Eu: Nu vezi tu minunatul nceput de rsrit de soare!? - Avei acum grij cu toii, cci voi vei vedea imediat cel mai
frumos rsrit al soarelui! Este ntr-adevr doar rsritul soarelui natural; dar are totui un neles adnc i spiritual, care voi l
vei pricepe n scurt vreme! Cci atunci se va ntlni un rsrit cu altul!
ntreab Petru: Doamne, cum putem noi s nelegem aceasta?
Spun Eu: Oh, ct timp mai trebuie s v suport! Noi suntem deja de mult timp mpreun i tu nu observi nc, c prin Mine a
rsrit soarele din ceruri n sufletele voastre i pe zi ce trece acesta se mrete din ce n ce mai mult?!
Spune Petru: Doamne, nu fi din aceast pricin aa de nestpnit; Tu tii doar, c noi suntem oameni simpli, care nu au ajuns
mai departe dect de scrisul i cititul strict necesar! Dac noi te-am fi neles, atunci ar fi o astfel de ntrebare cu altfel de
intenii; dar noi nu am neles cuvintele Tale i de aceea te-am ntrebat.
Spun Eu: Acest lucru este bine i drept, dac nu tiu alii s vorbeasc cu Mine n inimile lor; dar dac se tie acest lucru,
atunci nu este ntrebarea n sine, ci felul nenelept de a ntreba este o greeal i doar aceasta am dojnit Eu la voi. Vedei acolo
cei doi eseeni i nenumraii farisei, cum cas ochii aa mari, c voi ai putut ntreba cu voce tare, cu toate c voi ca fiind
nvtorii lor, ar trebui s tii c fiecruia care ntreab, Eu i pot aeza rspunsul drept i tcut n inim!
Nu este netiina sau egoismul vostru de vin, ci doar obiceiurile voastre vechi; dar pe viitor stpnii-v totui puin mai mult,
ca oamenii s observe, c voi suntei ntr-adevr ucenicii Mei i s nu pierdei valoarea n faa lumii, care v este necesar n
poziia voastr.
Dar mergei acum la ucenicii votri i nvai-i aceasta, cci altfel vor pune ntrebri, despre ce si din ce cauz m-ai ntrebat
voi cu voce tare!
EV-Vol.2

122

Spune Petru: Doamne, prin urmare nu mai avem voie s schimbm un cuvnt cu vocea tare cu Tine?
Spun Eu: O sigur, dar doar la timpul potrivit i atunci cnd Eu v voi spune aceasta! - Dar acum mergei i nfptuii ceea ce
Eu v-am poruncit!
La aceasta merg ucenicii la cei doi eseeni i la acei farisei i le spun aceste cuvinte: S nu v mirai c i noi l mai ntrebm
pe Domnul din cnd n cnd cu voce tare anumite lucruri; cci i noi suntem nc oameni i mai inem cteodat la obiceiurile
noastre vechi!
i cei doi eseeni spun: i noi ne-am gndit aa; cci dup nvturile voastre, l-am ntrebat pe Domnul n inimile noastre i
ntr-o clip noi am avut cel mai luminat rspuns n inimile noastre. Nou ni s-a prut din aceast cauz puin ciudat, c voi ai
ntrebat cu voce tare. Dar cum am mai spus, noi ne-am gndit imediat, c acest lucru se ntmpl la voi doar dintr-un obicei
vechi i de aceea suntem linitii prin cuvintele voastre; cci n aceast noapte am avut aa visuri ciudate, c noi nu ne putem
aminti, s fi avut visuri asemntoare. i lucrul cel mai minunat este: c fiecare dintre noi a visat tot acelai lucru i totul, ce am
vzut noi n acel vis ciudat, se adeverete acum n ziua luminat! Nu, aa ceva nu s-a ntmplat vreodat!
Acum credem i noi cu trie, c acest nazarinean este mai mult dect un om desvrit. Dup trup, este un om ca noi, dar n
mruntaiele i n inima Sa locuiete belugul puterii i forei dumnezeieti, care stpnete ntreg universul! - Dar acum s ne
ntoarcem privirea dup cuvintele Sale, spre rsrit, pentru a putea zri miracole!
Spune Petru: Dac noi vom putea zri un miracol oarecare, noi nu tim; dar cum vestete lumina roiatic de la orizontul
ndeprtat, vom tri noi de pe acest vrf cel mai frumos spectacol al creaiei lui Dumnezeu i din aceasta noi vom putea nva,
cum un rsrit asemntor ni s-a ngduit inimilor noastre i cum acesta va rmne pe veci!
Spune unul din acei eseeni: Aa este, dar nu numai un rsrit pentru noi, ci pentru ntreg pmntul, da, chiar pentru tot
universul! Cci nou ni se pare, c cel mai nalt Duh dumnezeiesc a devenit om nu doar pentru acest pmnt i creaturile sale, ci
pentru ntreg universul!
C Duhul dumnezeiesc a ales acest pmnt, este un lucru de neneles pentru spiritul nostru, pentru c El - cum noi tim acum
- posed nenumrate miliarde de lumi , pe care El nsui ar fi putut deveni acolo om; dar El va ti cel mai bine, din ce cauz a
ales chiar acest pmnt!
Mai devreme, cnd am fost nc de prerea, c acest pmnt este singurul pmnt din ntreg universul, ar fi fost de neles
acest fapt; cci prin urmarea lucrurilor naturale nu ar mai fi rmas alt alternativ.
Acest pmnt a fost singura lume, nemrginit de mare dup noiunile noastre, a crui ape ajungeau la acele ale firmamentului
i noi credeam c soarele, luna i stelele ar fi numai de aceea existente, pentru a lumina cu lumina lor aceast lume! Dar acum a
primit dintr-o dat totul o cu totul alt nfiare; noi tim acum, ce sunt toate stelele, luna i soarele i tim, ct de mic este
pmntul nostru fa de un pmnt solar.
Acum se pune deci ntr-adevr ntrebarea i s se spun: Cum a ajuns acest grunte de nisip, numit pmnt, la aceast
milostivire? Cu adevrat, aceast ntrebare va fi odat una nc foarte nsemnat i le va fi multora o piedic imens! De aceea
n-ar fi ntr-adevr dup prerea noastr cu totul de prisos, de a primi i despre acest lucru o iluminare ndeajuns! - Ce prere
avei voi, am avea voie s-L ntrebm despre acest lucru?
Spune Petru: Incercai asta n inimile voastre! Dac vine un rspuns, atunci va fi potrivit i bine i dac nu vine la aceasta
nici un rspuns la iveal, atunci este aceasta un semn, c nu suntem nc destul de maturi pentru o asemenea nvtur! - Dar
acum, uitai-v acolo, soarele este deja foarte aproape de rsarit; pentru c noriorii dimineii strlucesc deja foarte tare, c deabia mai poi s te uii la ei!
Spune eseenul: Da, ntr-adevr! Oh, aceasta este o privelite nedescris de minunat! Dar nu observai voi, cum acolo peste
nori se mic ceva? Asta arat aproape aa, de parc tocmai peste noriori s-ar mica stele de o strlucire deosebit ncoace i
ncolo! Cum poate fi totui aceasta?
Spune Petru: Ce este asta de fapt, o va ti ntr-adevr numai Domnul singur; dar noi pescarii numim asemenea apariii, care
apar tocmai nu arareori, petiori de diminea: Cnd acestea se vd, atunci se poate bine pescui n ap i vine ctre sear cu
siguran o vreme rea sau cel puin un vnt puternic de furtun. Cu toate c trebuie s mrturisesc ntr-adevr, c eu nsumi nam vzut nc asemenea petiori ntr-o asemenea prospeime i nsufleire, aa nu-mi este ns totui strin aceast apariie;
numai c se las poate aici mai bine vzut apariia aceasta din aceast nlime dect de jos, din adnc!
Spune eseenul: tii voi ceva, - s mergem mai aproape ctre Domnul! Eu vd c vorbete cu Ebahl i cu copiii acestuia.
Acolo va fi iari mult destinuit; asta trebuie s-o auzim!
148. Priviri n natur i corespunderea lor duhovniceasc.
La aceast cerere a eseenilor vin toi mai mult n apropierea Mea i Eu i chem pe cei doi eseeni i le spun, ca ei s fie acum
bine ateni la toate, ce va fi aici de vzut la rsrit, pentru c va fi mult de nvat din aceasta!
Cei doi eseeni vin acum mai aproape de Mine i spun: Doamne, Doamne, c din aceasta ar fi nemrginit de mult de nvat,
acest lucru pare s fie ntr-adevr un adevr venic; dar unde este sufletul nostru n stare de o nvtur aa de nalt?! Noi
vedem bine cu ochi poficioi n adncurile pline de lumin ale creaiei Tale de minuni i ne mirm peste msur n inima
noastr; dar noi suntem mult prea orbi de a aprecia i nlege numai minunile unei picturi mici de rou, nici vorb atunci deabia de acelea, care rsar i apun strlucind n mrimi i deprtari nemsurabile n faa noastr, pe firmament! i despre
punctele de lumin plutind ncoace i ncolo peste noriori, am vorbit deja cu ucenicul Petru; dar el nu ne-a putut da despre asta
nici o lmurire ndeajuns. - Dac ie, o Doamne, i-ar fi pe plac, atunci ne-ai putea face ntr-adevr cunoscute cteva cuvintele
despre acest lucru!
Spun Eu: Aceasta are o nsemntate foarte mic i este o apariie foarte natural, asemenea unei mri spumegnd moderat.
Dac marea spumeg i tu te afli ntr-un loc oarecare potrvit, n care cad razele solare refractate, atunci vei vedea acolo un joc de
lumin asemntor.
Aerul care este potrivit pentru respirarea de ctre oameni i animale, nu ajunge cumva pn la stele, ci n poziie nalt cea
mai dinafar numai aa de departe peste pmnt, precum ar fi nlimea mptrit a acestui munte, socotit de la nivelul mrii;
dincolo o asemenea nlime este atunci aerul pmntesc aspru limitat, aa cum apa de aer i are asemenea apei o suprafa
foarte strlucitoare i neted, care se afl asemenea mrii n valuri continue.
Dac, deci, lumina soarelui cade pe acest val de aer menionat, atunci ea strlucete napoi ca din apa care oglindete; dac
valurile aerului se mic tare, atunci arunc ele lumina preluat din cnd n cnd i n jos pe pmnt i cel mai uor, dac
EV-Vol.2

123

aparent soarele se mai afl nc sub orizont, unde razele lui cad oarecum din partea de jos pe suprafaa mrii de aer. i aa nu
sunt aceste lumini plutind vioi ncoace i ncolo nimic altceva dect reflectri ale soarelui i micarea lor provine de la micarea
valurilor aerului.
C ele sunt ns acum vizibile, cnd soarele se afl de-abia nc o palm aparent sub orizont, mai ales peste noriorii foarte
luminoi, i are motivul n faptul, c valurile aerului preiau acum mai mult lumina de la noriorii iluminai acum deja foarte
tare de soare i fac cu aceasta oarecum o joac cochet. - Vedei, aceasta este explicaia foarte natural a acestei apariii!
Dar peste toate acestea are aceast apariie i o nsemntate duhovniceasc i aceasta este pe nelesul minii voastre
urmtoarea:
Gndii-v i imaginai-v astfel soarele duhovnicesc! Lumina care pleac din el este preluat de suprafaa continuu agitat a
mrii de via create i aceasta se joac cu o asemenea lumin i se formeaz din asta tot felul de imagini deformate, care mai
las nc s strluceasc din sine stralucirea tears, dar distrug pe lng aceasta fiecare urm a formei Dumnezeieti din
nceputuri; astfel este ntregul pgnism i acum i iudaismul o asemenea deformare a tot ce este curat Dumnezeiesc.
Dac vedei ns o suprafa de ap foarte linitit i soarele strlucete ntr-nsa, atunci el va strluci iari din suprafaa apei
n aceeai majestate i adevr, precum voi l vedei pe cer. i tot aa este nevoie de o inim linitit, liber de patimi, care poate
fi obinut numai printr-o abnegaie total, smerenie, rbdare i dragostea cea mai curat, ca asemnarea lui Dumnezeu s
strluceasc iari tot aa de curat i adevrat n duhul omului ca soarele pmntesc din cea mai linitit suprafa de ap.
Dac acesta este cazul la un om, atunci s-a dezvoltat n el totul spre adevr i sufletul lui este atunci n stare s-i ndrepte
privirea lui n adncimile creaiei lui Dumnezeu i s poat vedea totul n belugul adevrului celui mai curat. Dar de ndat ce
ncepe n el s agite, atunci sunt distruse imaginile din nceputuri i sufletul se afl atunci deja ntr-un mod necesar pe cmpul
nelciunii i amgirii de tot felul i soiul i nu poate ajunge la o privire curat, pn ce n el n-a intervenit linitea deplin n
Dumnezeu.
i aceasta este adevrata linite a zilei de odihn n Dumnezeu i srbtoarea zilei de odihn a fost de aceea rnduit de
Dumnezeu. Omul s se abin atunci de la orice munc grea i obositoare, pentru c orice munc grea oblig sufletul, s-i
mprumute crnii puterile lui i la aceasta este agitat cu aceeai, ceea ce pune suprafaa apei lui de via ntr-o micare puternic,
c el nu mai poate de aceea recunoate clar n sine adevrul curat Dumnezeiesc.
Adevrata odihn a zilei de odihn const n consecin ntr-o srbtoare rezonabil lipsit de toat munca grea; fr
mpresurare s nu se pun mna la aceasta, dar n nevoie este fiecare om obligat s-i ajute fratelui su.
Mai mult ns, dect s te abii de la toat munca grea, trebuie ca fiecare suflet s dea la o parte orice patim! Pentru c
patimile sunt furtuni ale sufletului; ele agit apa lui de via i asemnarea lui Dumnezeu va fi atunci astfel rupt n suflet,
precum chipul soarelui este rupt pe valurile mrii. Fulger ntr-adevr imaginea soarelui din valuri, dar n ce deformare! i dac
furtuna dureaz mult, atunci urc acui aburi grei din marea micat i umple aerul ceresc al sufletului cu nori grei; acetia
mpiedic atunci lumina soarelui duhovnicesc s ajung pe deplin la apa vieii a sufletului, - i sufletul devine ntunecat, nu mai
poate distinge cei adevrat de cei greit i consider nlucirea iadului ca fiind o lumin a cerului.
Un asemenea suflet este atunci ns deja i aa de mult ca pierdut! Ar trebui numai s vin vnturi puternice, asta nseamn
ncercri grele de sus, ca prin acestea s fie rupt norarea rea a sufletului, ca acesta s se duc atunci de ndat n adevrata
linite a zilei de odihn i astfel s aduc la linite marea lui de via, - altfel nu mai este nici o salvare pentru el!
Vedei, acesta este sensul util duhovnicesc pentru fiecare, pe care ni-l arat acest rsrit de soare frumos n apariiile sale altfel
foarte naturale! Cine i va acorda atenie pentru sine, acela va rmne n adevr i n toat lumina i viaa venic va fi partea
lui; cine va alunga ns aceast nvtur i nu o va respecta, acela va muri pe veci!

149. Privirea la rsritul soarelui i la apariiile de diminea.

(Domnul:) Acum fii ns ateni mai departe! Soarele ntinde tocmai discul su, mai bine spus suprafaa vestic a lui de glob,
peste orizont; ce observai acum?
Spun eseenii: Nimic altceva ntr-adevr dect suprafaa luminoas, care ias n afar nsemnat de repede din adncimea
luminoas; joaca petiorilor de lumin s-a pierdut acum dintr-o dat i noriorii devin mai subiri i se pierd de asemenea unul
dup cellalt. i acum se afl deja ntregul disc sau glob peste orizont i acum vine de asemenea un aer destul de rece din partea
de nord la noi. Asta i este ns totul, ce descoperim noi.
Spun Eu: Intoarcei-v ochii votri i n jos la cmpiile i vile pmntului i spunei ce vedei voi acolo!
Cei doi eseeni se uit cu atenie la adncimele pmntului i spun apoi: Noi vedem vile umplute cu ceuri gri i suprafaa
mrii este acoperit cu un abur gri; din vi dispare ns ceaa i acoper pe ici pe colo deja dealurile joase. - S aib cumva toate
acestea de asemenea vreo oarecare nsemntate duhovniceasc?
Spun Eu: Foarte sigur, pe degeaba si fr nsufleiri duhovniceti nu se ntmpl nimic pe pmnt! Noi vrem ns acum s
vedem, ce nsemntate are aceasta!
Soarele corespunde pe deplin cu firea lui Dumnezeu; pmntul cu ale lui vi, suprafee, dealuri, muni, ruri, fluvii, lacuri i
suprafee ale mrii corespunde ns pe deplin cu omul din afar.
Ceurile, care se pun ntre soare i pmnt, corespund cu grijile felurit goale i cu orizont limitat ale oamenilor, prin care
lumina soarelui poate s ptrund puin numai pe ici pe colo i ceurile urc n sus i acoper chiar munii; dealurile i munii
ns corespund cu nlegerea mai bun a oamenilor de pe acest pmnt. Aceast nelegere mai bun este de asemenea tulburat
prin grijile cu orizont limitat i neimportante ale oamenilor pe jumtate orbi.
De aceea vin ns acum vnturi de diminea i alung ceurile de pe muni i cmpii, ca ele s fie distruse i ca munii i
cmpiile s poat fii liber iluminate i nclzite de ctre soare, ca roadele lor de via s poat ajunge la maturitate. - Eu sunt de
prere, c aceast corespundere o vei nelege bine!?
Spun cei doi eseeni: Da Doamne, aceasta este limpede ca soarele de acolo! Oh, ce minunie n aceast nvtur mare i
foarte sfnt! Oh, cte lucruri nu tiu totui oamenii, ce ar trebui s tie totui aa, precum tiu ei, c triesc! Doamne, nvtura
dat acum nou despre adevrata odihn a zilei de odihn n Tine, s fie treaba noastr s-o introducem la oameni. Aceasta
ntrece toate cele spuse i nvate de Tine pn acum; pentru c noi vedem n toate nvturile premergtoare numai o pregtire
EV-Vol.2

124

pentru mai uoara luare n consideraie a acestei celei mai sfinte nvturi! Cu adevrat, pentru aceasta au trebuit s se i
deschid toate cerurile, ca oamenilor s le fie dat iari aceast cea mai sfnt nvtur a nvturilor! - Dar acum vine o cu
totul alt ntrebare i aceasta n privina noastr!
Cum s-i mulimim ns ie, o Doamne, deci ntr-un mod demn pentru aceast nvtur curat peste msur de cereasc? Noi
simim n cea mai adnc temelie a inimii noastre, c noi nu suntem de fapt absolut de loc demni de ea; numai milostivirea i
dragostea Ta singur a putut numai s ne-o da! O Doamne, d-ne totui o porunc, cum s Te ludm i s Te mrim de aceea!
Spun Eu, punnd la amndoi eseeni minile Mele pe umere: Dragii Mei prieteni, acionai conform acesteia i voi mi vei da
astfel o bucurie nu mai mic, dect v-am fcut-o Eu acum! i rsplata voastr nu va fi una nensemnat, dac i vei convinge i
pe ceilali oameni spre acest lucru.
150. Eseenii sunt nsrcinai de Domnul s construiasc case i coal.
(Domnul:) Intemeiai apoi o coal i nvai ucenicii s in srbtoarea zilei de odihn i inei-o voi niv n fiecare zi n
decursul a ctorva ore i voi vei ncepe numaidect s simii n voi binecuvntarea mare pentru acest lucru!
Dac ntemeiai ns o coal i construii pentru aceasta o cldire mare, atunci s fie oamenii acesteia liberi de orice ncuiare
i de orice lact! Devenii adevrai masoni ale cldirilor voastre i colile proorocilor va fi nfptuirea voastr nou; dar grija
voastr principal s fie n acea direcie ndreptat, ca voi s meninei credincioi toat nvtura Mea, care a fost deja dat i
va mai fi nc dat i nu, asemenea fariseilor i btrnilor s amestecai printre aceasta dogmele voastre! Dogmele voastre
prezente trebuie deselenite din temelie i cuvntul Meu trebuie pe deplin s ajung n locul acestora i aceasta n fapta liber,
cci altfel Duhul Meu n-ar putea aciona dup proorocirea, care le-a fost dat oamenilor, prin gura proorocilor!
Eseenii mulumesc acum pentru aceast nvtur i mi promit cu toat seriozitatea, c ei vor respecta literalmente toate
acestea; numai s doresc Eu s le dau mereu pentru aceast protecia dreapt i puterea ndeajuns, toate acestea curat
Dumnezeieti s le pun rodnic pentru toate timpurile n nfptuiri vindectoare nu numai pentru sine, ci pentru muli ali
oameni, care vor nseta dup aceasta!
Spun Eu: Din partea Mea nu va lipsi aceasta niciodat; dar uitai-v numai la faptul, ca, n viitor, s nu se dezvolte printre
voi certuri n privina rangului! Cel mai experimentat dintre voi s fie ntr-adevr ndrumtorul i conductorul lucrului vostru;
dar el s nu-i imagineze de aceea niciodat, c este mai mult, dect este acolo unul dintre cei mai nnsemnai dintre voi! Dar cu
aceasta s nu fie absolut de loc spus i exprimat, c cei mai slabi s-i refuze de aceea respectul cuvenit. El s fie iubit i respectat
i sfatul su s fie de toi urmat aa, de parc ar fi o lege; vai de acela, care ar ridica mna mpotriva lui! Cu adevrat, acela s
fie vzut de Mine cu ochi furioi! Iar dac alegei un ef i conductor al lucrului vostru, atunci rugai-v i examinai, c s nu-i
fie acordat postul unui nevrednic; pentru c un conductor prost i nenelept este unei societi ceea ce este un pstor prost
turmei sale. Dac vede el lupul venind, atunci o ia el mai nti la fug i oile le las n seama lupului, sau el nsui devine la
sfrit un lup i astfel, ucigaul duhovnicesc al mieilor si, cum sunt acum fariseii i nalii lor preoi. Ei merg n sus i-n jos n
haine de oaie, dar nuntru sunt ei lupi rpitori! Ei dau de-abia mutelor o hran; dar ce au dat pentru o musc, pentru aceasta
cer ei o cmil ntreag!
De aceea nu devenii asemenea acelora! Ei locuiesc n ncperi zidite din pietre, care sunt mereu astfel pzite i ncuiate bine,
ca doar s nu poat veni cineva la ei i nici nu are voie s vin, ca doar s nu descopere cineva nelciunile lor; i chiar dac
un curajos ar ndrzni, s ptrund ntr-o asemenea ncpere de templu, atunci ar fi el declarat ca un profanator al sfineniei i
imediat dup aceea omort cu pietre!
De aceea v spusesem vou, ca s construii cldirile voastre de coal libere i deschise, ca oricine s poat intra i iei, cum
vrea el! Orice secret s dispar din coala voastr! Cine vrea n acest caz, pe acela iniiai-l, n msura n care poate s-o
neleag; pentru c eu nu v vnd n nvtura Mea nici o pisic n traist, - Eu v spun totul deschis i limpede i nu fac cu
nimic un secret, n afar de cazul, unde nelepciunea cere acest lucru pentru binele fiecrui om. De aceea, fii i voi deschii fa
de oricine, la care vei vedea o voin bun! Dar fii totui pe lng aceasta i nelepi; pentru c aa de departe nu trebuie s
ajung sinceritatea, ca s arunci porcilor spre mncare mrgritarele alese i scumpe!
Eu Insumi a mai avea nc foarte multe s v spun vou, tuturor; numai c voi n-ai putea nc nelege i suporta acestea
acum. Dar cnd duhul adevrului deplin se va trezi n voi, atunci v va introduce el nsui n toat nelepciunea; i acest duh
este simetria Dumnezeiasc n inimile voastre i voi niv l vei trezi n voi, prin srbtorirea corect a zilei de odihn. Spunei, dac ai neles acum toate acestea?!
Spun eseenii, cu inima cu totul umilit: Da, Doamne! Cine s nu neleag cuvintele Tale sfinte? Acestea doar nu sunt
cuvinte asemenea acelora ale unui om! Cuvintele Tale sunt doar toate reale, ele sunt pe deplin lumin, cldur i via! Dac
Tu, o Doamne, vorbeti, atunci simim n noi o devenire real, aa, c ni se pare astfel aceasta: cu fiecare cuvnt din gura Ta se
formeaz o oarecare creaie nemsurat de mare i nou, - i noi simim n noi o devenire nemrginit i nou!
Noi nelegem, ns, totui sensul pentru noi necesar al cuvintelor Tale cele mai sfinte, cu toate c, la efectul lor definitiv, nu
vom ajunge venic niciodat; pentru c noi simim i percepem viu n noi, c cuvintele Tale, aici rostite, nu ne sunt adresate
numai nou, ci ntregii nemrginiri venice! - O aa c bucur-te, deci, tu pmntule, care ai fost ales din nenumrate lumi, ca
Domnul veniciei s peasc pe suprafaa ta cu picioarele Sale i ca vocea Lui cea mai sfnt s rsune n aerul tu! - O,
Doamne, ct de multe fiine se formeaz, totui, din fiecare dintre cuvintele Tale i din fiecare suflare a gurii Tale!? Oh, las-Te
slvit, iubit, ludat i venerat de noi; pentru c ie singur i se cuvin toate acestea!
151. Micul dejun binecuvntat pe munte.
Spun Eu: Bine, bine, dragiii Mei prieteni i frai! Noi vrem acum, dup acest mic dejun al sufletului, s ne uitm i dup unul
pentru trup! - Ebahl, mai ai tu nc ceva provizii?
Spune Ebahl: Doamne, mai este ntr-adevr nc ceva aici, dar mult nu mai, pentru c ieri sear s-a mncat aproape totul;
ceva pine i vin mai este ns totui disponibil!
Spun Eu: Adu totul ncoace, ca Eu s le binecuvntez i noi vom avea toi din belug de mncare i tocmai tot aa de but! Ebahl a rnduit acum de ndat s se aduc la Mine o jumtate de pine i vin nc cam pentru trei pahare, care rmsese n
burduf i Eu am binecuvntat pinea i vinul i am spus: Imparte acum acestea i dac rmne ceva n plus, atunci vom ine i
aici micul dejun!
EV-Vol.2

125

Ebahl mparte acum pinea i frnge, pentru a ajunge, numai buci mici din jumtatea de bucat rotund de pine; dar
jumtatea de bucat rotund de pine nu vrea s se fac mai mic. Deoarece vede el ns, c jumtatea de bucat rotund de
pine nu se face mai mic, cu toate c le dduse n urm tuturor oaspeilor ai muntelui pentru mai multe guri pline, de aceea
ncepe s pun n urm buci mai mari; dar i aici nu se face mai mic jumtatea de bucat rotund de pine. Cnd vede el deci,
c oaspeii muntelui au o poft de mncare mare, atunci ncepe el nc o dat mprirea de la nceput i frnge acum buci nc
mai mari din pine; i cnd face el ocolul la cei civa treizeci de oameni, care urcaser aici cu noi pe munte, mai are el atunci
nc o bucic mare n mn i Imi spune: Doamne, aceasta am mai economisit-o. Va ajunge aceasta ntr-adevr pentru Tine,
pentru Rafael, pentru Jarah i pentru mine?
Spun Eu: Di-o numai Jarahei, ca ea s-o mpart, atunci va ajunge aceasta, ntr-adevr! - Ebahl face asta i Jarah Imi d mai
nti Mie o bucat din ea, atunci lui Rafael al ei, atunci lui Ebahl i de-abia atunci ei nii cea mai rmas i noi am i avut toi
ndeajuns.
Dar cpitanul a observat i a spus: De ce nu mai luat tu, prietene Ebahl, deci i pe mine la aceast ultim mprire? M-ai
considerat tu, deci, ca fiind prea puin demn pentru aceasta?
Spun Eu: Prietene, s nu vrei s devii suprcios din aceast cauz! Pentru c vezi, Ebahl socotise ca nu rmne nimic n
plus, de aceea i ncepuse mai nti cu mprirea aa de srccios pe ct a fost posibil; el nu voia s te aduc i ntre numrul
acelora, pentru care, la sfrit, n-ar fi ajuns nimic! Deoarece, ns, din voia Mea a rmas totui ceva n plus, de aceea fusese
nceput de-abia a doua mprire cu aceasta. Dac i este ns foarte important a doua mprire, care nu este absolut de loc cu
nimic mai bun dect prima, atunci spune i Eu i cedez cu drag partea Mea.
Spune cpitanul: Acum, acum, este deja totui iari bine; mie mi-a trecut acum prin minte numai o prostie roman veche de
rang, - sunt ns deja iari cu totul n ordine! Dar ce m mir aici cel mai mult, este, c cerescul Rafael mnnc pinea cu o
asemenea poft, de parc ar fi el cel mai nfometat dintre noi toi! Asta este ntr-adevr foarte ciudat! El este, deci, totui mai
mult duh dect un om din carne i mnnc aa, de parc ar fi fost vreodat nscut pe pmnt! Acest lucru mi place nespus de
mult! - Dar eu simt, c pinea pur, ce-i drept, foarte gustoas, te face nsetat i astfel doresc eu acui s primesc ceva de but.
Ii spun Eu lui Ebahl: Distribuie acum vinul i ncepe la prietenul nostru Iuliu!
Spune cpitanul: Doamne, eu Te rog, bea totui Tu mai nti; pentru c o oarecare ordine de rang trebuie doar s existe
totui i la mas!
Spun Eu: O da, Eu Insumi susin aceasta; dar deoarece nu avem nici o mas aici i nici nu suntem invitai ca oaspei, de
aceea s bem vinul conform necesitii naturale! Cine este cel mai tare nsetat, acela s bea mai nti i cei mai puin nsetai, si urmeze lui - fiecare conform necesitii lui!
Cu acest rspuns a i fost, deci, cpitanul mulumit, a but pn la ultima pictur din paharul oferit lui i a spus: Doamne,
eu i mulumesc! Aceasta a fost o ntrire ntr-adevr cereasc i nc niciodat nu mi-a plcut vinul ntr-o diminea aa de bine
ca acum aici; acesta este ns i un vin, cum nu mai exist un al doilea pe pmnt.
Spun Eu: Pe noi toi ne bucur, c i place acum aa de mult pe aceast nlime!
Spune cpitanul: Doamne, iart-m, dac spun poate ceva nenelept n buna mea dispoziie! Dar mie mi se pare acum, c
aici chiar satana ar trebui s devin plin de cea mai bun dispoziie!
Spun Eu: Dac vrei s-l vezi i s-i vorbeti, poate el s fie chemat ncoace i tu te poi atunci de ndat convinge, dac lui i
se va prea aici plcut!
Spune cpitanul: Dac exist n serios un satan n persoan, atunci poate el doar s apar aici!
155. Satan apare pe munte.
Cnd cpitanul rostete un asemenea lucru, atunci se ntmpl un fulger puternic, nsoit de tunetul cel mai puternic i satana
st ntr-o nfiare mare de uria foarte nfocat n faa cpitanului, lovete cu un picior aa de tare n pmnt, c muntele ntreg
se cutremur n jur i n jur i vorbete ctre cpitan: Ce vrei tu, pngritor mizer de mam, de la mine!? De ce m-ai chemat pe
aceast nlime, care mi este de o mie de ori mai chinuitoare dect tot focul iadului!?
Spune cpitanul, puin cam foarte tare stupefiat din pricina chemrii pngritor de mam: Hei, duman al tuturor
oamenilor i a lui Dumnezeu Insui, modereaz-te; pentru c ie nu i se cade a judeca n prezena lui Dumnezeu, Domnului tu!
Dac am pctuit n somn n ameeal mare a simurilor mele, atunci mi-am dunat numai mie, niciodat ns ie n ceva. Eu
cred ns, c Dumnezeu este mai mult dect tine i El nu m-a salutat nc niciodat aa ca tine, mincinos mrav! Este ntradevr adevrat, c s-a ntmplat o dat, c am dormit o dat cu mama mea n al paisprezecelea an de via al meu; dar eu am
fost ndemnat spre acest lucru de ctre mama mea. Pentru c ea s-a deghizat ntr-o grecoaic foarte voluptoas i purta peste faa
ei, oricum nc extrem de frumoas o masc frumoas greceasc, a venit noaptea la mine, mi-a descoperit toate farmecele ei
puternice i m-a cerut. Pentru c mama mea avea atunci de-abia douzeci i opt de ani; cnd m-a nscut ca primul ei nscut,
avea ea treisprezece ani i jumtate. Eu eram cunoscut n Roma, ca fiind unul dintre cei mai frumoi i ncnttori tineri; ce
minune, c mama mea proprie s-a nflcrat pentru mine i s-a mascat, pentru a m savura! Mravule! Dac eu, ca un roman
nflcrat, am dormit n consecin cu mama mea, ca fiind o presupus grecoaic foarte voluptoas i fermectoare, sunt de
aceea un pngritor de mam? Poi tu, mgar orb al iadului, s-l tratezi vreodat pe cineva ca fiind un criminal i uciga, care a
czut de pe acoperi i pe pmnt, n cderea lui a lovit un om i l-a omort prin aceasta?! - Vorbete acum, tu mgar btrn al
iadului!
Vorbete satana, cu totul suprat din cauza insultrii (din partea) cpitanului: Eu m uit numai la fapt i nu, n ce form a
fost comis ea; la mine nu exist circumstane atenuante i tu eti vzut din partea mea ca fiind judecat, aparii iadului i nu vei
scpa de puterea mea!
Spune cpitanul: Uit-te aici, tu mgar btrn, orb al iadului! Cine este Acela, care st alturi de mine n partea dreapt a
mea, l cunoti tu, nu-i este cunoscut Iisus din Nazaret?
Cnd cpitanul rostete numele Meu, l doboar pe satana cu toat puterea jos, la pmnt i el l amenin pe cpitan, ca s nu
mai doreasc s rosteasc niciodat acest nume cel mai respingtor. El l-ar cunoate pe Nazarinean i l blestem pe acesta,
pentru c ar vrea s ia cu fora puterea de la Dumnezeire i n-ar lipsi absolut de loc mult, ca el s devin un domn al cerului i a
toat lumea!
Spune cpitanul: Mgar orb al iadului! Ceea ce a fost El din venicii, aceasta mai este El nc i va ramne asta, venic; i El
singur ne va judeca pe mine i pe tine i venic nu tu mgar al iadului btrn, ru, orb i cel mai prost! Dac eti tu deja o fiin
EV-Vol.2

126

chiar att de puternic, de ce te doboar, deci, chiar aa de uor numele nsui al Nazarineanului sfnt n aa fel, de parc n-ai fi
stat niciodat n picioare? Vezi, ct de frumos i ludabil este aici i ct de bine o ducem noi toi! Dac n-ai fi tu un animal al
iadului aa de prost ca noaptea, ct de uor ar putea s-i fie tot aa de bine ca i nou! Intoarce-te i recunoate n inima ta, dac
mai ai nc una, c IISUS este DOMNUL CERULUI i AL PMNTULUI i tu vei fi pus cu siguran nou de-o potriv!
Aici rnjete satana: Ai trebuit tu deja iari s rostei acel nume mie cel mai respingtor?! Dac nu tii, totui, s vorbeti
despre nimic mai bun, atunci exprim numele cel puin totui pe ocolite; pentru c el m chinuiete mai mult dect zece mii de
iaduri n cea mai nalt furie a lor de foc! Pe lng aceasta, sunt eu un duh i trebuie s rmn aceasta, venic, din cauza
mntuirii voastre i nu m pot de aceea converti niciodat la Dumnezeul i Domnul vostru! Eu sunt o dat i pentru totdeauna pe
veci blestemat i pentru mine nu mai este nici o mntuire!
Spune cpitanul: Dac mi-ar fi spus aceasta altcineva dect tu, atunci o credeam; dar pe tine nu te cred nimic, n afar de
faptul, c eti ntr-adevr mgarul iadului vechi i btrn! Dac ai vrea s te converteti, atunci tiu numai prea bine, c ai fi
acceptat de Domnul cu toat suita ta; dar la tine este numai o rutate ncpnat, din care tu nsui nu vrei venic niciodat s
te ndrepi moralicete, pentru c i face un fel de bucurie a iadului de a putea s te mpotriveti lui Dumnezeu, Domnului, n
consecina voinei tale libere. Dar eu i-o spun, c Domnul n-a nchis nc nici pe departe pe deplin inima Lui pentru tine i nu
te-a judecat nc nici pe departe! Intoarce-te de aceea la El i El te va primi i i va ierta toate ale tale miliarde ori miliarde de
mrvii i pcate!
Eu sunt un pgn i am divinizat natura i chipurile cioplite n tinereea mea, fcute de mini omeneti i provenite din
fantezia lor; dar eu, ca un om din carne slab i orb, mi-am dat, totui, acui seama, c m-am aflat pe ci greite, pe care nu
ajungi la nici un scop.
Tu, ns, ai fost creat din cele mai dinti nceputuri ale tale, ca un duh curat de ctre Acela, care slluiete acum n inima
acestui Nazarinean sfnt i cruia i sunt vizibil cerul i pmntul foarte pe deplin supuse. ie i este ceva uor recunoaterea
curat a adevrului venic, n timp ce eu a trebuit mult timp s m bjbi de-a valma n noapte i n cea; tu trebuie prin urmare
numai s vrei i ai edea iari n lumina btrn din nceputuri. Adreseaz-te de aceea Domnului, care se afl aici ntr-un mod
minunat trupete ntre noi i eu i garantez cu toate, ce-mi este propriu i sfnt mpreun cu viaa mea, c vei fi primit!
Spune satana: Eu nu pot acest lucru!
Spune cpitanul: i de ce nu?
Spune satana: Pentru c nu vreau aceasta!
Spune acum aadar i cpitanul cu o voce foarte emoionat: Atunci ridic-te i du-te de aici n numele lui Iisus; pentru c
acum ncep s m scrbesc fa de tine pn la vomitare! Tu eti n consecin ntr-un mod foarte ncpnat o bestie
incorigibil a iadului i n mine a disprut pe veci orice comptimire n privina chinului tu i durerii tale venice. Domnul s te
judece, mgar btrn al iadului!
La aceste cuvinte ale cpitanului, a czut satana la pmnt ca lovit de fulger i a rcnit aa de puternic ca un leu nfometat; dar
Eu i-am fcut semn ngerului Rafael, ca s-l ia tare.
Atunci a pit ngerul repede acolo, ntre cpitan i satana i a spus: Satana! Eu, un slujitor cel mai nensemnat al Domnului
IISUS IEHOVA SAVAOT, poruncesc ntr-un mod de necesitate neclintit, ca tu s pleci n acest moment din acest loc i din
aceast mprejurime, pe care ai fcut-o pe mult timp fr vindecare pentru animale i oameni cu suflarea ta!
Spune satana, aprins de furie: Incotro s merg?
Spune ngerul: Acolo unde slujitorii ti te ateapt i te blesteam! Du-te i d-te n lturi! Amin!
Cu aceste cuvinte ale ngerului, s-a ridicat satana asemenea unei mingi de foc arznd ctre toate prile i a fugit n glgie
mare de tunet ntr-o rapiditate de fulger ctre miaz-noapte.
Ingerul a rupt ns de pe jos din acel loc, unde sttuse i zcuse satana (acesta a fost un bloc de piatr de mai multe cincizeci
de chintale) i l-a azvrlit cu o asemenea putere peste muntele ntreg, departe n interiorul mrii, c piatra s-a evaporat deja n
aer n praful cel mai fr valoare prin frecarea ei.
i toi s-au mirat foarte tare de o asemenea putere a ngerului i cpitanul spune: Ha, acesta ar fi un mare arunctor cu
pratia! Acesta ar arunca singur mai mult, dect zece legiuni romane! De altfel, i mulumesc ie, o Doamne i pentru aceast
relevaie; pentru c acum am fcut aa zis cunotin personal, deci i cu dumanul venic a toat dragostea, a toat lumina i a
tot binele i adevrul i m-am convins repede, ce caracter are el. Pe acesta nu-l mai ndreapt nici o venicie i nici un foc!
Sunt ntr-adevr la Dumnezeu toate lucrurile posibile; dar aici cred eu, c i atotputerniciei Dumnezeieti i va reui cu greu,
s-l ndemne pe acest duh s vin napoi la cin i regrete. Pentru c, dac i se las voina liber, atunci el venic nu se
schimb niciodat; iar dac aceasta nu i se las, atunci a ncetat el s fie El i nu mai exist atunci nici un satan n toat
nemrginirea. A dori, ns, s fie ndemnat spre ndreptare cu chinuri i dureri ct se poate de mari, ar nsemna, a turna ap cu
un ciur ntr-un vas gurit! Cel mai nelept lucru ar mai fi nc, dup prerea mea, de a-l face prizonier pentru toate timpurile
timpurilor ntr-o oarecare temni i anume fr dureri; aa n-ar putea el s aib nici o influena, cel puin asupra oamenilor vii!
Spun Eu: Prietene, acestea sunt lucruri, pe care tu acum nu le poi nelege; odat, ns, i vor fi clare acestea! Timpul
pmntesc nu are firete nici o msur pentru asta, - ntr-adevr, ns, un soare central ntreg al temeliei din nceputuri! Cnd va
ajunge acesta odat la sfrit, atunci nu va mai fi de asemenea departe rentoarcerea nc mai posibil a lui satan; dar unde va fi
atunci deja acest pmnt i acest soare?! Pentru c un corp, cum este aici soarele central al temeliei din nceputuri, are nevoie de
epoci pentru tine neimaginabil de lungi, pn ce toat aceast via n sine judecat, care este acum o materie aparent moart, se
evapor pn la ultimul prfule n viaa liber, duhovniceas!
Dar, cum am spus, asemenea lucruri nu le poi acum nc nici pe departe nelege! Un asemenea lucru nu-l neleg acum nici
ngerii; dar va veni acui o vreme, n care tu nu vei gsi nici un dubiu n cele spuse acum i vei crede lucruri, despre care, acum,
nu ai nc nici un habar! Ins, acum, nimic mai departe despre acest lucru! Pregtii-v ns acum i noi ne vom pune foarte
domol pe cltoria de ntoarcere!
153. Coborrea de pe munte.
Vorbete Jarah, care i acoperise faa cu o batist n timpul prezenei vizibile a lui satan: Doamne, acum m duc eu cu
plcere napoi, n ora; pentru c prezena acelui unu mi-a tiat pentru totdeauna pofta supra acestei nlimi, cu toate c ea mi
va ramne, pe de-alt parte, n amintire, ca fiind nedescris de memorabil. Picioarele mele nu o vor clca niciodat iari!
Spun Eu: Aadar, deci, acesta a fost acum izgonit de aici i Rafael al tu a fcut locul imediat iari curat; de altfel, nu i va
face nici pagub, nici un oarecare folos deosebit, dac te urci vreodat iari pe aceast nlime, sau nu. Cea mai bun nlime
EV-Vol.2

127

de urcat este ns inima proprie; cine a ptruns n cel mai adnc interior al ei, a dobndit cea mai nalt nlime a perspectivei
de via! - Dar acum s mergem, pentru c s-a scurs deja a treia or a acestei zile de odihn de astzi. Urmai-M ns numai
acum i noi vom ajunge la Ghenizaret pe poteca cea mai apropiat i cea mai bun!
Spune cpitanul: Doamne, a fost mai nainte vorba, dac nu m nel, de parc am fi vrut s mai petrecem, cumva, nc
ntreaga zi de astzi aici!?
Spun Eu: Tu M-ai neles deci de aceast dat puin greit; cu aceasta s-a subneles doar numai nlimea srbtoririi zilei
de odihn n inim! Dar acum nu face nimic, s mergem numai; pentru c jos ne ateapt nerbdtori mai multe sute de
suferinzi! Acestora le trebuie ajutat, ca atunci, dup plecarea Mea, s nu se mai lase gsit nici un bolnav n aceast mprejurime
ntreag.
La aceste cuvinte ale Mele, s-au pus, aadar, acum toi pe drum i Eu, micua Jarah i Rafael ne-am pus pe drum i am
ntruchipat ntr-un asemenea fel ghizii de drum i a mers repede i uor de pe munte n vale n jos, ctre Ghenizaret. Dup un
timp de aproximativ dou oare i o jumtate de or am i fost deja cu totul n apropierea orelului Ghenizaret.
Atunci i-Am chemat pe toi oaspeii de munte laolalt i am spus: Ascultai-M acum voi toi! Cum v-am dat de neles deja
pe nlime, aa v-o spun acum vou tuturor nc o dat: Toate cele vzute i trite la nlime, inei-le deocamdat pentru voi!
Cnd vei nelege ns aceasta printr-un semn mare din ceruri, atunci propovduii oamenilor asemenea lucruri de pe
acoperiuri, oamenilor care sunt de un cuget bun; dar lumii rele s-i rmn asemenea lucruri continuu aa tinuite, precum este
aici tinuit mijlocul cel mai interior al pmntului! Pentru c asemenea lucruri nu va nelege niciodat un sim lumesc exterior
i v-ar blestema ca fiind oameni nebuni! Acesta ar fi, ns, deci, atunci i moartea venic a sufletului su.
Mai ales, reinei aceasta: Cuvintele i nvturile i faptele Mele sunt mai minunate dect aceste mrgritare nemaipomenit
de mari ale Jarahei; i asemenea mrgritare nu sunt, ca s le arunci porcilor! De aceea, fii mereu cu ochii n patru; pentru c
tot ce vine de sus, este de asemenea numai pentru aceia, care vin de asemenea de sus! Cinilor i porcilor le aparine ns numai
murdria lumii; pentru c un cine se ntoarce iari napoi la ceea ce a vomitat i porcul se lfie n aceeai cloac iari n care
se lfise, murdrise i necurise pe deplin cteva momente mai devreme. Lsai-v de aceea sfatul Meu pus la inim!
Spune cpitanul: Doamne, dar dac suntem ntrebai de curioi de toate ce s-au ntmplat pe nlime, ce rspuns s dm
atunci unor asemenea ntrebri?
Spun Eu: Spunei adevrul i spunei c Eu v-am interzis tuturor s mrturisii lumii asemenea lucruri; i cei care ntreab,
nu vor mai ptrunde atunci mai departe n voi, ci se vor mulumi cu aceasta.
Cu aceast lmurire a i fost atunci cpitanul nostru pe deplin mulumit i noi ne-am dus atunci n ora i n casa lui Ebahl.
154. O minune de vindecare n casa de oaspei a lui Ebahl din Ghenizaret.
Cnd am ajuns n casa lui Ebahl, au venit atunci imediat slujitorii i servitorii casei i au spus, c n casa de oaspei au ajuns
aproximativ o sut de bolnavi i au ntrebat despre Domnul i Mntuitorul Iisus din Nazaret.
Le spun Eu slujitorilor: Ducei-v acolo i spunei-le, ca s se duc acum acas numai foarte linitii i bine dispui, fr s
in seama de ziua de odihn; pentru c credina lor i puterea cuvntului Meu le-a ajutat!
Cu aceasta s-au deprtat slujitorii, s-au dus la bolnavi n casa de oaspei i nu s-au mirat puin, cnd n-au mai gsit nici un
bolnav; pentru c toi, care fuseser bolnavi, s-au fcut ntr-una i aceeai clip sntoi, fr s se in seama, dac erau evrei
sau pgni. Cnd au venit slujitorii la ei, n-au auzit nimic altceva, dect numai o cntare de laud pentru sntatea redobndit a
trupului lor i cei vindecai au cerut s M vad!
Slujitorii au spus ns: Nu ne este permis s v dm voie un asemenea lucru; dar noi vrem s trimitem un mesager acolo.
Dac El permite acest lucru, atunci putei s mergei acolo i s-L vedei i s-I vorbii; iar dac El nu permite aceasta, atunci
putei s v ndeprtai de aici foarte linitii i bine dispui, conform cuvntului Su, - pentru c El nu este ntotdeauna n starea
de a accepta vizite i mai puin s lase s se vorbeasc cu El. - Cu acest rspuns vine un slujitor la Mine i M ntreab de
aceasta.
Eu spun ns: Eu v-am spus doar, ca ei toi s plece acas linitii i bine dispui i astfel s rmn aa! Ceea ce au cutat,
au dobndit i pentru ceva mai nalt n-au ei nici nelegere, nici o minte ndeajuns i aa lsa-i deci s plece acas!
Cu acest rspuns s-a rentors iari mesagerul i le-a spus aceasta celor tmduii. Dar acetia au spus: Cruia vrei s-i aduci
cinste i laud, ntr-un asemenea caz este stngaci s ntrebi dinainte! S ne ducem acolo i s-i aducem lauda lui cuvenit i
mulumirea cuvenit, potrivit cu tot adevrul i buna-cuviin i ni se va da bine drumul! S mergem de aceea numai foarte
curajoi acolo i el nu ne va interzice accesul, deoarece venim la el cu cea mai bun intenie din lume!
Cu aceste cuvinte se duc acum toi la Mine n cas. Ei bat la ua slii noastre mari de mese, dar nimeni nu spune: Venii
nuntru! Dar ei bat ntr-un mod repetat i Eu i spun lui Ebahl: Las-i nuntru din cauza credinei lor insistente! - i Ebahl
s-a dus i le-a deschis ua i ei au intrat n ncpere, ata ci aveau loc dintre ei i au nceput s M laude tare acolo i i-au
rostit mulumirea lor.
Eu, ns, le-am spus s tac i le-am zis: O laud a gurii i o mulumire a buzelor nu are nici o valoare n faa lui Dumnezeu,
deci nici la Mine! Cine vrea s se apropie de Mine, acela s se apropie de Mine cu inima lui, cci atunci voi privi la el; dar un
plns gol al gurii, la care inima nici nu gndete ceva i nc mai puin simte ceva, este n faa ochilor Mei ceea ce este aici un
hoit putred n faa nrilor nasului. Ceea ce ai cutat voi, aceasta v-a fost mprtit; altceva nu cunoatei i lauda voastr goal
nu-Mi place! De aceea mergei acas i nu facei acestei case oarecare deranjri! Pzii-v ns de destrblare, desfru, bulimie
i de via de excese, - cci, altfel, cdei cel mai repede iari n boli nc mai rele, dect de care ai fost pn acum atini i
chinuii!
Aceste cuvinte le-au mers la inim celor vindecai i ei s-au ntrebat ntre ei, cum am putut ti faptul c bolile lor li s-ar datora
mai ales pornirii lor spre desfru. I-a atacat prin surprindere o team fa de Mine, pentru c au nceput s se gndeasc: El
poate s aduc la lumina zilei nc mai multe dintre faptele noastre tocmai nu foarte ludabile! Noi mergem de aceea! - Apoi au
prsit ncperea i s-au dus acolo, de unde veniser.
Acest lucru l-a remarcat cpitanul i el M-a ntrebat i a spus: Cum se face aceasta, c acetia au disprut acum aa deodat?
Tu de-abia c ai pomenit pcatele lor i un asemenea lucru i-a mnat pe u afar ca printr-o putere mare!
Spun Eu: Acetia sunt nite lai de desfru aa adevrai! Ei se ocup cu desfrul de tot felul i un adulter a devenit la ei deja
un lucru cu totul normal; la ei sunt femeile comune (bun obtesc) i o fecioar s-o violenteze, este la ei o glum pur de via!
Dar ntre ei sunt i pngritori de biei i asemenea oameni, care se distreaz cu fecioare ntr-un fel anormal, tcut sodomist,
EV-Vol.2

128

pentru c vor s se apere prin aceasta de mbolnviri rele, dar de aceea cad n alte boli, nc mai rele. De aceea, deci, i-am
ntmpinat i le-am dat acestor oameni drumu ntr-un mod aa de dur; pentru c pe acetia poate numai un cuvnt dur s-i mai
aduc nc la vreo oarecare ndreptare.
Spune cpitanul: Din ce mprejurimi vin ei?
Spun Eu: Din mprejurimea gadarenilor. Mai mult spre nord sunt cteva slae i patru sate. Locuitorii sunt un amalgam de
evrei, egipteni, greci i romani. Ei au o puin - i de fapt absolut nici o religie i ocupaia lor const mai ales n creterea
porcilor i n negoul cu acetia ctre Grecia i Europa, unde carnea acestor animale este mncat i grsimea lor este savurat
ca un condiment al mncrii. Acetia sunt de aceea deja dup ocupaia lor nite oameni cu totul necurai; dar necuria lor
extrem n-a fost tocmai un pcat, dac n-ar fi n faptele lor nsi cu mult mai ri dect porcii lor. Faptele lor i pune adnc sub
porci i cu ei va fi greu de realizat ceva!
Spune cpitanul: Pi, este foarte bine, c tiu asta. Acele comuniti se mai afl nc sub jurisdicia mea i nu voi lsa cu
siguran s lipseasc faptul de a le pune un protector al moravurilor, care va ti s le bat foarte tare peste degete, la cea mai
nensemnat necuviin, dup instruciunea dat. Ei, ateptai, viaa voastr desfrnat s v fie fcut deja mine nesuferit
ntr-un mod, c niciodat s nu v mai plac a lsa s ias la suprafa pofte dintre cele mai necurate i apoi, s le ncununai pe
acestea fr contiin!
Doamne, eu sunt ntr-adevr numai un om, am ajuns ns n curs ascendent pn acolo prin viaa mea mereu activ n
treburi ale guvernrii i am aflat numai prea nmulit, pentru a admite acum limpede, c pentru omul simplu este cel mai bine,
dac este guvernat cu un sceptru de fier i dac este din cnd n cnd biciut cu nuiele spre bine. Unde acesta nu este cazul ntr-o
comunitate mare de oameni, acolo ias cel mai repede totul din custur!
Spun Eu: Da, da, n acest caz ai dreptate, - dar numai n comunitatea ie menionat; dac vei folosi, ns, peste tot ceea ce iai propus, atunci vei face mai mult pagub dect folos! Leacul trebuie mereu s se ndrepte dup boal i nu invers. Dar, cum
am spus, la comunitatea artat va bate ea, acesta este leacul tu, cel puin binele n inte, ca acestor oameni s le fie tiat foarte
pofta de desfru. Dar nuiaua de educare nu trebuie s fie purtat n mna mniei, ci n mna dragostei adevrate!
155. Rvna dragostei.
Spune cpitanul: Doamne, acest lucru l accept foarte bine, dar tiu totui din viaa mea un caz deosebit, unde toat dragostea
nu putea s nfptuiasc nimic; i cazul a fost urmtorul: Slujeau printre cei muli soldai, care stau sub comanda mea, un ilian
tnr, mare ca un uria. Sabia lui cntrea douzeci i cinci de kilograme i el o mnuia, totui, cu o uurin, de parc ar avea o
pan n mn. Acest rzboinic pltit, purtnd o plato i un scut, nfptuia ntr-o btlie mai mult dect o sut de ali rzboinici.
n rzboi era prin urmare bine de folosit, - dar nu tot aa n pace; atunci era el lacom de a face scandal i nu trecea o sptmn,
n care n-ar fi adus la iveal vreun oarecare conflict nou furios. Eu m-am purtat cu el mereu plin de dragoste, i-am artat rul i
mrvia conflictelor sale comise aa de clar pe cum este posibil i i-am interzis o asemenea producere neastmprat de scandal
din partea lui. Atunci mi promitea tot timpul solemn o ndreptare i se i purta apoi cteva zile foarte treaz i modest; dar aa
ceva nu dura niciodat mai mult de zece zile, cci veneau deja iari plngeri din toate prile i noi eram nevoii apoi,
bineneles, s dm despgubiri. Dac l ntrebai, de ce ar face pentru numele lui Dumnezeu, deci, totui aa ceva, atunci ddea
el tot timpul acelai rspuns i spunea: Eu m antrenez n arta de rzboi i fcnd aceasta, nu cru nimic n afar de oameni i
sabia mea trebuie ncercat la obiecte diferite!
Asemenea exerciii de rzboi ale lui nu-l ndemnau ns arareori, s fac o vizit unei oarecare cirede de boi, tauri, vaci i
vcue i s le taie capetele cu o singur lovitur. O dat tiase el capetele unei cirede de complet o sut de tauri i s-a ludat
apoi cu o asemenea fapt de erou, care ne-a costat o mie de monede grele de argint, ca despgubire! Atunci am devenit, deci,
totui aa de plin de mnie asupra acestui om, c a fi vrut eu nsumi de furie s-l rup imediat n buci.
Eu, ns, am rnduit s fie legat cu lanuri grele de un pom, s-i fie legate nc pe deasupra minile i picioarele, cu funii tari
i s fie biciuit o or ntreag, c a czut de aceea ntr-o slbiciune mare. Atunci am rnduit s fie dus la ngrijiri, la care a fost
iari pe delin vindecat n douzeci de zile. i iat, aceasta l-a schimbat total pe acest om, cu care mai nainte toat dragoste nu
putea s nfptuiasc nimic; el a fost apoi omul cel mai modest i cel mai linitit, pe care l-am fcut subconductor dup un an i
el mi mulumete acum nc i astzi pentru acea pedepsire exemplar cu btaie, fr care n-ar fi devenit niciodat un
subconductor. Dar spre o asemenea pedeaps cu btaia, n-ar fi fost niciodat dragostea n stare s m determine, ci numai furia
dreapt asupra acelui om; i astfel, sunt eu de prere, c o mnie dreapt este fa de om adeseori mai vindectoare, dect prea
mult dragoste, nc ct se poate de curat!
Spun Eu: O da, dar aceasta nu este atunci mnie n sensul propriu zis, ci numai o rvn deosebit de dragoste n inim, care
posed o putere vindectoare. Cu aceasta acionez i Eu, dac este nevoie, pe undeva. Dac dragostea n-ar avea o asemenea
rvn, atunci ar fi nemrginirea nc pn acum pe deplin lipsit de fiin; numai rvnei mari de dragoste a lui Dumnezeu i
datoreaz toat fptura existena ei.
i astfel, n-a fost, mnie i sete de rzbunare care rezult din ea ceea ce a determinat inima ta spre pedeapsa dreapt a acelui
rzboinic pltit neastmprat, ci o rvn deosebit a dragostei tale ctre acel soldat pltit, care i era foarte aproape de inim,
din cauza eficienei lui. Pentru c, dac ai fi avut o mnie stranic asupra acelui om, atunci rnduiai s fie ucis; dar rvna
dragostei numra loviturile de bici necesare i tu ai lsat atunci s fie numai atta timp biciuit, ct ai putut socoti, c va suporta o
asemenea biciuire.
Astfel poi tu s te pori ntr-adevr i cu acele comuniti n caz de nevoie; dar prima ncercare s se ntmple totui prin
dragostea curat i printr-o nvtur potrivit. Pentru c, dac i cuprinde pe oameni nelegerea, c li se dau legi aspre numai
din cauza mntuirii lor i se adaug un post de judector nemilos, atunci vor ngdui ei toate aceste lucruri; dac apar ns legile
aspre numai ca un bun plac tiranic al deintorului de putere, atunci ele nu ndreapt pe nimeni i transform, la sfrit, n
diavoli nc i ngerii comunitii, care nu vor cuta nimic altceva, dect cum s-ar putea rzbuna fa de acela, care i chinuie tot
timpul pentru nimic i iari nimic i fr un oarecare motiv vizibil?
Spune cpitanul: Da, Doamne, asta mi este acum deja iari limpede ca soarele i eu voi rndui nc astzi s mearg un
mesager cu un ordin la subconductorii de acolo i mine li se va pune acesta deja n fa acelor comuniti, spre conformare. Eu
m voi duce de aceea, aadar, acum i pentru cteva clipe la oamenii mei i voi rndui s fie de ndat redectat un asemenea
lucru.
EV-Vol.2

129

156. Despre relaiile de gen ale ngerilor creai din nceputuri.

Dup aceste cuvinte se duce cpitanul acas; dar Ebahl l roag s nu rmn plecat mult timp, deoarece mncarea de prnz va
fi acui pregtit. i cpitanul vorbete n mers: Eu voi fi de ndat iari aici, dac nu s-a ivit ceva de o importan deosebit;
i dac s-a ntmplat ceva de importan, atunci voi trimite un mesager ncoace.
Apoi alearg cpitanul n grab imediat de aici i nu se mir puin, cnd ajunge acas i i las totul povestit de
subconductorii si, ce s-a ntmplat ntre timp, cum gsete el ordinul lui pentru comunitile mai sus menionate scris pe
pergament, cu scrisul minii lui, aflndu-se pe masa lui de lucru. El l citete repede i gsete totul exact aa, cum se gndise el.
El trimite atunci de ndat dup un mesager rapid pe picioare i iat, vine n haine de soldat romane tocmai ngerul nostru
Rafael i i ofer cpitanului slujirile lui.
Cpitanul nu-l recunoate la nceput pe nger i este de prere, c ar fi un rzboinic tnr, care i-ar fi fost repartizat cumva din
Capernaum de ctre Corneliu. El l-a ntrebat de aceea, dac s-ar ncumeta ntr-adevr, s preia aceast trimitere destul de peste
mn ctre subcomandantul din Gadarenum.
Spune ngerul: Domn al puterii tale, d-mi-o numai i eu o voi duce la faa locului cu rapiditatea unei sgei trase cu arcul i
n clipe puine o s ai rspunsul napoi n minile tale!
Aici de-abia s-a uitat bine cpitanul la omul lui, a recunoscut n persoana lui ngerul Rafael i a spus apoi: Da, da, ie i este
aa ceva ntr-adevr posibil; pentru c abia acum te-am recunoscut!
Dup aceea i-a nmnat cpitanul lui Rafael ordinul i acesta a i fost deja napoi cu rspunsul ntr-o mic jumtate de or, n
care comandantul din Gadarenum confirma, c a primit corect ordinul de la un rzboinic tnr politicos i el l va i pune de
ndat n aplicare conform inteniei lui.
Cpitanul nu s-a mai mirat acum de rapiditatea lui Rafael, ci numai despre faptul, cum Rafael putuse folosi acum totui un
sfert de or la acest mesaj.
Spune Rafael: Acesta a fost timpul de scris al subcomandantului tu din Gadarenum. S nu te mire de aceea acest lucru;
pentru c eu n-am avut nevoie de nici un timp. - Dar, s mergem acum amndoi la Ebahl; pentru c mncarea de prnz este
pregtit i oaspeilor le este foame de la cltoria stranic n jos, de pe munte.
Cpitanul merge atunci de ndat cu ngerul, care apare ns iari n straiele lui ghenizaritene adoptate n faa casei lui Ebahl;
i cpitanul l ntreab, unde a dus el acum aa de rapid mbrcmintea de soldat.
Ingerul zmbi ns i spuse: Vezi, nou ne este mai uor dect vou; pentru c noi purtm n voina noastr, dulapul nostru
de haine foarte bogat nzestrat; ceea ce vrem s mbrcm, cu aceea i suntem deci pe deplin mbrcai. Dac m-ai vedea tu ns
n mbrcmintea mea de lumin, atunci ai orbi i carnea ta s-ar evapora n faa mea; pentru c fa de strlucirea mbrcminii
mele este strlucirea soarelui pmntesc un veritabil ntuneric.
Spune cpitanul: Prietene al oamenilor acestui pmnt! Prima capacitate, s te poi mbrca aa cum vrei, fr material, doar
din voina ta, mi place foarte mult i oamenii sraci ar putea-o folosi foarte bine, mai ales n timpul iernii; dar strlucirea tot aa
posibil peste msur de tare a mbrcminii tale de lumin, n fa cruia n-ar putea dinui nici o via de om, nu-mi place, cel
puin acum nu, pe aceast lume. De aceea, nici nu mai vrem s facem alte cercetri despre acest lucru. Dar un lucru a mai vrea
nc s aflu de la tine; deoarece suntem tocmai acum aa singuri mpreun i nu trebuie s ne jenm fa de nimeni, de aceea ai
putea, totui, s-mi dezvlui un asemenea lucru i acest un lucru const n aceasta: Exist ntre voi i o diferen de gen?
Spune ngerul: Aceasta este, ce-i drept, o ntrebare puin nendemnatic; dar, fiindc ea i are obria curat din ndemnul
tu de cunoatere, de aceea vreau eu s-i i rspund cu Nu la aceasta! Ce suntem noi duhuri create din nceputuri, astfel
domnete la noi, nenumraii, singur numai fiina masculin- pozitiv, ca fiind pe deplin fr excepie; dar este totui pe deplin
prezent i principiul feminin- negativ n fiecare dintre noi i astfel reprezint fiecare nger n sine cununia cea mai desvrit a
cerurilor lui Dumnezeu. Depinde ntr-u totul de noi, dac vrem s ne artm n forma masculin sau n cea feminin i toate
acestea ntr-una i aceeai piele.
n aceasta ns, c suntem n noi nine dou fiine, const i motivul, c nu putem s mbtrnim niciodat, pentru c, n noi,
se ajut venic continuu cele dou poluri; dar la voi, oamenii, sunt polurile separate ntr-o personalitate separat sexual i n-au
de aceea, ca fiind fiecare existent pentru sine, nici o ntrire n sine.
Iar dac polurile personale separate se ating n exterior, atunci ele pierd i se aseamn cu un burduf de vin, care devine tot
mai zbrcit, cu att mai mult cu ct l-ai furat de coninutul lui duhovnicesc. Dac, ns, i-ai putea imagina un burduf de vin,
care ar putea n sine s produc mereu ncontinuare, ce scoi din el, atunci n-ai descoperi pe suprafaa lui niciodat zbrceli i
cute fcnd forma lui s arate btrn. - Inelegi tu bine un asemenea lucru?
Spune cpitanul: Cu totul limpede nu-mi este nc treaba; dar aa puin o pricepere am acum, ntr-adevr. Noi vom vorbi
despre aceast treab totui nc mai multe lucruri unul cu cellalt la o ocazie prielnic. Acum ns, vrem noi s mergem n cas;
pentru c ne vor atepta deja!
Spune ngerul: Da, da, aceasta ntr-adevr i eu i simt deja n mine, ceea ce voi numii foame!
Spune cpitanul: Oho, tu eti totui un cel mai curat duh!? Cum vei putea tu mnca o gustare material?
Spune Rafael, zmbind: Mai bine dect tine! La mine este totul, ce primesc n mine, pe deplin mistuit i transformat n viaa
recules, - la tine numai ceea ce corespunde cu polaritatea ta izolat de via, iar ceea ce nu corespunde, este atunci dat de tine
afar pe calea natural; i aa am eu doar o situaie mult mai bun dect tine, n privina mncrii i buturii!
Spune cpitanul: Se mnnc i se bea, deci i n ceruri?
Spune ngerul: O da, dar nu n acea form, ca pe pmnt, ci ntr-un mod duhovnicesc! Noi avem cuvntul lui Dumnezeu din
venicie i n noi, cum exist din tocmai acest cuvnt cerul i toat fptura i sunt pline cu acelai peste tot; i acest cuvnt este
deocamdat existena noastr esenial i pentru o asemenea existen este i singura i cea mai adevrat pine a vieii i
adevratul vin al vieii. n arterele noastre se mic el ca sngele n cele ale voastre i mdularele noastre sunt pline de pinea lui
Dumnezeu.
Spune cpitanul: Oh, aceasta este rostit extrem de nelept; asta n-o neleg, ntr-adevr, asta trebuie Domnul Insui s mi-o
descopere mai ndeaproape! - Dar, acum, avem cumva ntr-adevr timpul cel mai ultim de a pi n cas i nu mai vrem de aceea
s ne bgm n alte discuii urmtoare.
157. Despre druirea de poman i srbtorirea aniversrii.
EV-Vol.2

130

n timp ce cpitanul mai vorbete nc asemenea lucruri, i vine n ntmpinare Jarah a noastr evlavioas i spune: Dar voi
ai rmas mult timp plecai! Tu, dragul meu Rafael, pari c vrei s te orientezi de asemenea deja dup timpul lumesc lene! Cu
adevrat, aceasta n-a mers att de repede ca cltoria noastr la acel soare deprtat! Venii acum numai repede nuntru; pentru
c mncrurile sunt deja pe mas! - Amndoi merg acum repede nuntru i M salut n cel mai prietenos mod.
Cpitanul vroia s-Mi aduc mulumirea lui pentru grija Mea, dar Eu i-am spus: Prietene, Mie Imi ajunge inima ta!
Mncrurile v-au ateptat deja, de aceea, deviza este acum, s-i dai trupului tu ntrirea necesar nainte de toate i abia apoi s
te ndrepi iari ctre partea duhovniceasc.
Toi mulumesc acum i ncep cu totul energic s mnnce i s bea i cpitanul se uit atent mereu la nger, cum acesta bag
mna aa de bine energic n blid i adaug destul de harnic la socoteal i paharul su cu vin.
Cpitanul nu se mai poate abine la sfrit i spune aa pe jumtate ntr-un mod ironic: Aadar, deci, duhurile curate au, cu
adevrat, o poft de mncare sntoas! Bunul meu Rafael mnnc aici pentru trei; nu, aa ceva nc n-a trit pmntul, ntradevr!
Spune Ebahl: M minuneaz acum aceasta i pe mine peste msur de mult; dar eu vd nc ceva, ce m mir nc mai mult
dect mncatul lui destul de puternic. Vezi, n blidul lui nu se mpuineaz nimic! Aici este ntr-adevr valabil proverbul
nelepciunii: Ce ia cerul, aceea o d el iari n urmtoarea clip! Aceast mas s fie pstrat de mine n toat cinstea ca o
sfinenie permanent pentru toate timpurile la urmaii mei i n fiecare an s fie inut aici o srbtoare, ca la aceast mas s fie
hrnii i adpai toi sracii locului!
Spun Eu: Las deoparte masa i rmi tu, aa cum ai fost! i cnd vine un srac la tine i ai ceva, atunci di ajutor n orice zi;
dar o mncare de srbtoare anual, nu le folosete nici sracilor, nici ie la ceva i Eu nu am nici o bucurie la aceasta. Cine i
aduce aminte de Mine, acela s fac aceasta n toate orele zilei; de o aniversare anual, ns, nu pot avea nevoie!
Dac ai stabili o asemenea srbtoare, atunci te-ai asemn doar templierilor din Ierusalim, care srbtoresc de asemenea de
trei ori n an serbri comemorative i la aceleai, din pricina datinii, rnduiesc s le fie mprit sracilor pine, de parc ar
putea atunci sracul s triasc dintr-o asemenea bucic de pine de la o serbare pn la cealalt, fr alt hran! O prostiei
unor asemenea serbri ridicole! Fariseii ncaseaz ntr-adevr aa de multe jertfe bogate n asemenea zile de srbtoare, c ar
putea tri foarte bine o sut de ani urmtori din venitul a numai unei srbtori; dar sracul s se mulumeasc, dac primete pe
an de trei ori o bucat de pine grea de abia o aisprezecime de kilogram. O mari nebunii, prostii, orbiri i ruti egoiste! - De
aceea, las tu s fie aceast mas ceea ce este ea i tu vei srbtori apoi cea mai plcut srbtoare pentru Mine, dac l saturi
zilnic dup puterile tale dintre sraci unul sau altul la aceast mas, sau i la o alta!
i dac ar veni unul i acelai srac n fiecare zi la tine, atunci s nu cumva s-l ntrebi, dac n-ar primi nimic altundeva;
pentru c un asemenea lucru i-ar face sracului o inim fricoas, c nu va ndrzni atunci mult timp s vin iari la tine i fapta
ta bun ar pierde prin aceasta toat valoarea n faa Mea!
Eu nu vreau, ns, de asemenea, ca s le mpri pinea sracilor trndavilor nc puternici, care sunt n stare s nfptuiasc
munci; acelora, dac vin, d-le o munc potrivit puterilor lor! Dac i vor ndeplini una sau cealalt munc, atunci d-le i lor
de mncare i de but; iar dac nu vor accepta munca, atunci nici nu le da nimic de mncare! Pentru c cine are aici puteri, dar
nu vrea s munceasc, acela s nici nu mnnce!
Vezi, dac i vei coordona aciunile tale potrivit cu aceasta, atunci Imi vei pricinui tot timpul o cea mai plcuta srbtorire
comemorativ; dar cu srbtorirea ta anual intenionat, rmi tu tot timpul departe de Mine! Pentru c o asemenea srbtorire
anual este cel mai mare nonsens, pe care poate s-l comit un om, pentru c cu aceasta nu-i slujit nimnui cu ceva, - exceptnd
organizatorului aniversrii, care la o asemenea srbtorire anual poate s-i procure un oarecare folos de jertf!
Cu ce este, deci, mai bun timpul unui an dect acela al unei zi? Cine, de exemplu, cinstete ziua onomastic a tatlui su, o
dat pe an, acela ar trebui doar s cinsteasc i n fiecare zi ora de natere, ce ar fi cu siguran mai bine dect ziua de natere
anual!
Eu i-o spun, toate asemenea srbtoriri comemorative ale oamenilor n-au n faa Mea nici o valoare, exceptnd faptul c ele
sunt petrecute zilnic, ba chiar or de or viu, n inim. Astfel sunt lucruri goale lunile noi, anii jubileu, srbtoarea eliberrii
Ierusalimului din stpnirea Babilonului, srbtoarea reconstruciei oraului i a templului, srbtoarea lui Moise, Aaron,
Samuel, David i a lui Solomon, la care n privina adevrului se intereseaz de-aproape nc de-abia atta, ca n privina ploii,
care a czut n mare, cu o mie de ani n urm.
La nceput sunt petrecute aceste srbtoriri ntr-adevr ntr-o form de ascensiune religioas i spectatorii ( participanii) i
amintesc la aceasta nc foarte viu de o persoan sau de o oarecare aciune nsemnat, pe care au trit-o ei nii. n a doua, a
treia, a patra sau chiar n a zecea generaie devine ea o ceremonie inutil la care mii de-abia mai tiu, de ce este ea srbtorit, i mai trziu se transform toat treab n pgnism nfumurat.
De altfel, nu vreau s anulez cu aceasta srbtoriri comemorative adevrate; dar ele trebuie s poarte n inim pe lng treaba
anual a problemei i cea zilnic, cci, altfel, sunt ele de privit ca fiind moarte i cu aceasta fr efect. Dar aici cu masa s
rmn aa, cum Eu i-am spus-o i i-am artat-o!
Spune Ebahl: S fie totul cel mai exact luat n consideraie, ce Tu, o, Doamne, ne-ai artat n modul cel mai bun i cel mai
devrat; dar la aceasta vrem noi s petrecem srbtoririle zilei cu att mai srguincios n inimile noastre i vrem la aceasta s ne
exersm n dragostea fa de aproapele dup toate puterile noastre i prin ea, s petrecem cele mai minunate srbtoriri
comemorative!
Spun Eu: Dac vei rmne n aceasta, atunci voi rmne i Eu n voi i se va recunoate din aceasta, c suntei cu adevrat
ucenicii Mei!
Acum ns am mncat i am but n msur ndeajuns; s ne ridicm de aceea de la mas i s ne ducem afar la corbierii
notri i ei vor ti s v povesteasc aa de multe rariti! Aici am avea puin linite, deoarece, ntr-o or va ajunge iari o
caravan din Betleem aici, printre care civa farisei tineri dogmatici, cu care nu vreau absolut de loc s ajung la o
tangenialitate; vedei, ca ei s fie astzi nc ndeprtai pn la Siberah!
Spune cpitanul: Pentru aceasta se va ngriji! Pentru c acum nu-mi este pe pmnt nici un om mai dezgusttor, dect un
fariseu dogmatic! - La aceste cuvinte, ne ridicm noi toi i mergem n grab afar, la corbierii notri de la mare.
158. Psalmul 46 al lui David.
EV-Vol.2

131

Noi i ntlnim pe cei opt corbieri tocmai la citirea psalmilor lui David. Cnd ne vd, se ridic ei atunci de pe jos, ne salut i
maistrul lor vine nspre Mine i spune: Doamne, Tu singur ne-ai putea salva dintr-o ncurctur! Ieri, ctre sear, au venit la
noi civa farisei i crturari i au cerut o trecere dincolo ctre Zebulon i Horazine i noi le-am refuzat un asemenea lucru cu
lmurirea c nu suntem domnii, ci numai slujitorii corabiei i am avea acum de lucru n ziua de dinaintea celei de odihn cu
citirea psalmilor. Atunci ceru un crturar tnr pergamentul psaltirei i l-a deschis la psalmul 46. i a citit:
Toate popoarele batei din palme, strigai lui Dumnezeu cu glas de bucurie. C Domnul este Preanalt, nfricotor, Imprat
mare peste tot pmntul. Supusu-ne-a nou popoare i neamuri sub picioarele noastre; Alesu-ne-a nou motenirea Sa,
frumuseea lui Iacob, pe care a iubit-o. Suitu-S-a Dumnezeu ntru strigare, Domnul n glas de trmbi. Cntai Dumnezeului
nostru, cntai; cntai Impratului nostru, cntai. C Imprat a tot pmntul este Dumnezeu; cntai cu nelegere. Imprit-a
Dumnezeu peste neamuri, Dumnezeu ade pe tronul cel sfnt al Su. Mai-marii popoarelor s-au adunat cu poporul Dumnezeului
lui Avraam, c ai lui Dumnezeu sunt puternicii pmntului; El S-a nlat foarte!
Cnd citise el astfel un asemenea psalm, a ntrebat cu totul plin de seriozitate: Inelegei voi acest psalm? i noi am fost
nevoii, din pcate, s rspundem cu nu la ntrebarea lui. Astzi ns ne-am pus de devreme capetele la contribuie, nu tim,
ns, n ciuda acestui fapt, mai mult dect ieri. De mii de ori ne-am gndit la Tine; dac Tu, o Doamne, ai vrea, atunci ne-ai
putea da ntr-adevr o lumini mic despre aceasta!
Spune Eu: Uitai-v la aceast feti, pe care o duc de mn! Intrebai-o despre asta, ea v va da cu siguran o lumin bun
despre asta!
Spune maistrul slujitorilor de pe corabie: Aceast feti poate avea abia paisprezece veri! De unde i-ar veni nelepciunea
lui Solomon?
Spun Eu: Da, da! Nu numai nelepciunea lui Solomon, ci nelepciunea nelepilor pmntului i mult mai multe peste
aceasta slluiete n inima ei cea mai curat! Pn acum nu i-a reuit nc nici unui om s priveasc n spatele stelelor;
ntrebai-o i ea v-o va face cunoscut! Faimoasa piatr a nelepilor o poart ea n rochia ei; de aceea va fi n stare s v
descopere ntr-adevr psalmul scurt, dar totui bogat n coninut. Incercai numai i v vei convinge!
Spune maistrul slujitorilor de pe corabie ctre tovarii si: Ea arat ns n serios deja cu totul ngrozitor de deteapt!
Numai c ea este la aceasta de o nfiare ntr-adevr ngeresc de frumoas, ceea ce nu vorbete tocmai n favoarea nelepciunii
ei! Pentru c pn acum am aflat nc ntotdeauna, c cele mai frumoase fetie erau totdeauna cele mai proaste, ceea ce este ceva
foarte natural. Cei mai frumoi copii sunt prea tare rsfai i fcui nfumurai i nva de aceea puin sau nimic; cu un copil
mai puin frumos ns nu se face de obicei mult zarv. Se pedepsete uor la orice obrznicie, copilul devine prin aceasta smerit
i modest, el ascult, ndur i nva la aceasta destul de multe. Dar noi vrem s vedem ce va fi n stare s ne dea aceast feti
n cea mai plin seriozitate ceresc de frumoas despre psalmul nostru.
Aici i se adreseaz maistrul slujitorilor de pe corabie Jarahei i o ntreab despre asta i ea spune cu mina cea mai prietenos
drgla din lume: Dragi prieteni, nu este cazul de parc a fi nvat aa ceva cndva i a ti acum despre aceasta ca un
crturar, ci eu simt foarte viu n mine, c, ceea ce duhul profetic al lui David a proorocit nainte, cu mai multe sute de ani, a
ajuns acum n faa ochilor notri n cea mai desvrit mplinire. Un asemenea fapt ar fi trebuit doar i voi s-l simii n voi n
primul moment!
N-ai vzut, cum El, despre care vorbete David i care se afl acum aici, ntre noi cu trupul, a mers pe mare, de parc ar fi fost
pmnt uscat i n-ai vzut, cum a nsntoit acum, n puine zile, mii tot felul de bolnavi doar cu cuvntul Su? Orbii i-au
cptat vederea, surzii auzirea, leproii s-au fcut curai, ciungii i chiopii s-au fcut drepi! i aici, privii la acest munte,
aflndu-se n faa noastr; ct de mult l-a schimbat o noapte! Cine poate s mute munii i s ridice marea din temelie? Cine este
Acela, pe care l ascult toi ngerii i toate elementele?! Vedei, aici, n fa noastr, se afl El n trup; Despre acesta a vorbit
David!
Pe acesta s-L jubilm prin fapte de dragoste pur i adevrat fa de aproapele i Lui s-I jubilm n ntmpinare, cu vocea
curat a adevrului, fr nelciune, fr falsitate i fr viclenie! Pentru c vai fiecruia, care ar dori s-I manifeste zgomotos
bucuria n ntmpinare cu sunetul necurat al minciunii! Pentru c aa de drgstos i blnd i este El fa de drepi, tot aa
ngrozitor este El acelora, care ascund n inimile lor minciun, falsitate i viclenie, precum i este scris: Ingrozitor este s cazi
n minile lui Dumnezeu; pentru c Dumnezeu este un rege atotputernic peste ntreaga suprafa a pmntului, de El nu se poate
nimeni ascunde pe undeva!
El este acum aici, pentru a sili toate popoarele, prin puterea nvturii Lui, s peasc ntre noi, pentru a deveni prtai la
mntuirea noastr i pe oameni, cu aceasta se nelege copiii lumii, s-i pun sub picioarele noastre, spre judecat! Pentru c
numai pe noi ne-a fcut motenitori ai vieii venice; da, noi suntem partea Lui de motenire! El este acela, despre care Iacob a
spus: O Doamne, Tu singur eti mreia mea! i pentru c Iacob a mrturisit un asemenea fapt n inim, de aceea a fost el un
ndrgit al lui Dumnezeu, un ndrgit al Aceluia, care se afl aici, ntre noi!
Dar El nu va rmne ntotdeauna astfel ntre noi, ci se va duce acui iari n sus, n cerurile Sale venice i anume cu vocea
vioaie a adevrului venic, prin care a creat El un pmnt nou i un cer nou, pentru toate veniciile veniciilor; i El este i va fi
Domnul i sunetul curat al trmbiei Sale, care este aici cuvntul vorbit ctre noi, va propovdui ntregii fpturi un asemenea
fapt pe i n pmnt i pe i peste toate stelele, ntr-un mod duhovnicesc i material.
Acestuia deci, s-i cntm laude dup ndemnul lui David; pentru c Acesta este Dumnezeul nostru i singurul nostru rege, n
veci!
Deoarece tim ns, ce este El, de aceea s-L cinstim i s-I cntm laude cu inim curat i neleapt i nu dup felul
fariseilor farnici, care se apropie cu buzele lor de un Iehova mincinos, dar la aceasta i nchid inima lor fa de acest Iehova
adevrat i viu i se ndeprteaz de El.
El nu este ns numai Dumnezeul i Regele nostru, ci i acela al pgnilor de pe ntreg cuprinsul pmntului; pentru c El
singur ade peste toi oamenii i peste ntreaga fptur nemrginit pe scaunul venic al puterii i mreiei Sale nelimitate. n
faa Lui trebuie s se adune toi mpraii pmntului, precum popoarele lor n faa lor; pentru c El este singurul Dumnezeu al
lui Avraam, Isaac i Iacob. El singur este mrit prin Sine deasupra toate i deasupra a toate scuturile puternicilor acestui pmnt
larg al nostru!
C El a venit la noi, aceasta este o milostivire necuprins nici ngerilor nii! Dar cnd a venit El, n-a venit neanunat; fiindc
acest fapt l-au proorocit toi proorocii. Dar multe dintre proorociri n-au putut fi nelese de ctre oameni, din cauza mpietririi
continuu crescnde a inimii lor. Acum ns a venit El Insui despre care au proorocit proorocii i El Insui se vdete tuturor
oamenilor, care sunt aici de o voin bun.
EV-Vol.2

132

Acelora ns, care au o inim rea i nfumurat, nu le poate fi altcumva dect ngrozitor! Pentru c rutatea are peste sine
continuu dreptatea atotputernic i venic ca un cel mai nemilos i incoruptibil judector! Asemenea cum un cntar bun,
simitor arat deja o btaie perceptibil, dac se pune ca adugire doar un pr pe una din pri, tot aa nu poate n faa Lui, care
este aici, s dinuiasc nici o ct se poate de nensemnat falsitate, sucitate, rutate, nedreptate i orice alt necioplire a inimii!
De aceea trebuie s fie El ngrozitor fiecrui pctos, n a crui piept slluiete o inim mpietrit, insensibil i rea. Inelegei voi acum psalmul 46 al lui David?
159. Despre dragostea fa de duman.
Spune maistrul slujitorilor de pe corabie: Cea mai minunat fat! Cine i-a dat o asemenea nelepciune? Cu adevrat, tu
eti mai neleapt dect Avraam, Isaac i Iacob!
Spune Jarah: V-am artat totui mai nainte, cine este Acela, care se afl acum printre noi; dac lucrurile stau incontestabil
astfel, cum mai putei voi ntreba i spune, de unde mi-a venit o asemenea nelepciune, sau cine mi-a dat-o? Aici, n fa noastr
a tuturor, st druitorul mare i sfnt al tuturor darurilor bune! El singur este nelept i El singur este bun pe deplin! Cine l
iubete i crede n inima lui, c El este din Sine nspre afar Domnul Iehova Savaot din venicie, n inima aceluia i va da El o
lumin necreat i venic i se va face atunci lumin n omul ntreg; i un asemenea om va fi atunci plin de adevrata
nelepciune dumnezeiasc, ptruns din temelie. - Dac avei o oarecare nelegere, atunci trebuie s v fie acum limpede, cum
atau lucrurile acum pentru noi toi!
Spune maistrul slujitorilor de pe corabie: Da, da, tu cel mai drag ngera! Noi nelegem acum bine acest fapt i va fi ntradevr astfel, cum tu ne-ai explicat aceasta acum; dar cei de ieri-sear ne-au cerut s fie dui dincolo la Horazine i Zebulon,
acetia nu vor accepta aceasta i o vor nelege de aceea nc mai puin. Noi suntem oameni cu totul simpli i la noi este nevoie
de-abia de un miracol, ca s credem acest lucru; dar la aceia va produce un miracol roade nc mai rele dect nici o minune.
Spune Jarah: De aceea le va i deveni El ns ngrozitor; pentru c vnturile vor duce afar cuvntul Su peste tot pmntul!
Vai de acela, care l va auzi, nelege i la sfrit l va lepda totui!
Le spun Eu slujitorilor: Aadar, cum v place mintea acestei fiice la Mele?
Spun slujitorii: Doamne i Invtorule! Dac eti Tu ntr-adevr Acela, Care trebuie s fii dup cuvntarea cea mai
neleapt al acestui nger cel mai drag de fat, atunci nu mai este chiar nici o minune, c aceast feti este aa de neleapt;
pentru c Acesta a putut n timpurile lui Bileam s dezlege astfel limba mgarului, c ea i-a putut prooroci lui Bileam, Acestuia
trebuie doar s-i fie nc mai uor s fac priceput pentru proorocire limba eficace a unei fetie de paisprezece ani!
Noi credem toi acum, c Tu eti, ceea ce Te-a numit aceast feti cu voce tare n faa ochilor i a urechilor noastre i nu mai
este nevoie pentru asta de nici o minune nou! Dar, deoarece Tu, o, Doamne, eti acesta, de aceea uit-te la slbiciunea noastr
mare i transform-o ntr-o putere dreapt, ca noi s ne putem proteja prin aceasta fa de dumanii de tot timpul ai luminii i ai
adevrului! Pentru c este ntr-adevr trist, c noi evreii trebuie acum s cutm la pgni lumin i adevr. In loc s fie
Ierusalimul tuturor oamenilor o cea mai strlucitoare lumin, a devenit ea o mizerie a celei mai bdrane nopi i ntunecimi i o
peter de ucigai al duhului vechi i curat al evreilor; i dac vrem acum lumin i adevr, trebuie s ne ducem s le cutm n
Tir i Sidon, la greci i romani! De aceea, Domnule i Invtorule, deoarece i sunt toate lucrurile posibile, d-ne de aceea
lumin i putere, ca s vedem adevrul i s-l putem apra atunci de dumani!
Spun Eu: Pacea fie cu voi i printre voi! Nici unul s nu se cread mai presus de cellalt! Voi toi suntei la fel frai; dar cine
se vrea a fi cel mai nensemnat i vrea s le fie tuturor celorlali slujitor i servitor, acela s fie ntre toi totui maistrul i cel mai
mare! Iar dac v doresc ca slujitori, atunci suntei voi n tot adevrul i puterea Mea. i astfel este fiecare slujitor puterea
Domnului su, - dar Domnul este de aceea dreptatea slujitorului! Iubii-v ntre voi, facei bine dumanilor votri, binecuvntai
pe aceea care v blestem i rugai-v pentru aceia care v afurisesc! Rspltii rul cu bine i nu v mprumutai banii votri
acelora, care v pot da dobnzi mari, cci aa vei avea n voi din belug binecuvntarea i milostivirea lui Dumnezeu! Din
aceasta v va fi atunci mprtit lumina, adevrul i toat puterea i fora n cel mai scurt timp; pentru c aa cum msurai, aa
vi se va msura iari napoi!
Spune un subslujitor: Doamne, noi simim i vedem, c nvtura Ta este adevrat i pur; dar noi simim de asemenea, c
ea va fi cu greu de ndeplinit! Este desigur foarte ludabil i ceresc de frumos s le faci bine acelora, care se ostenesc aici s ne
pricinuiasc continuu o pagub; dar cine poate pi n ntmpinarea rutii oamenilor, adesea numai prea mizer, cu o rbdare
mereu egal? S se pun foarte tare ntrebarea dac prin aceasta nu-i acorzi voinei rele a oamenilor nc mai mult sprijin, dect
dac i pedepseti corporal pentru fapta lor rea: Dac le-ai mai rsplti nc hoilor i ucigailor pentru faptele lor rele, atunci ar
mai mai clca acui puini oameni suprafaa pmntului! De aceea trebuie s-i ari dumanului tot timpul o frunte tare i
trebuie s tragi mprejurul casei lui un bastion spinos, ca dumanului s-i treac pentru totdeauna plcerea s-i pricinuiasc
pagub. Aa va ndemna acest fapt intenia dumanului desigur mai degrab spre prietenie, dect dac i-ai arta nc pe
deasupra, ca replic, o binefacere pentru o nelegiuire comis fa de tine!
Spun Eu: Da, da, aceasta este ntr-adevr destul de bine gndit ntr-un mod omenesc, dar de Dumnezeiere nu este totui nici o
urm la aceasta. Prin pedeaps l vei speria ntr-adevr pe omul care i-a fcut ru, c nu va ncerca iari aa de uor s-i
pricinuiasc un ru, - dar prieten nu-i va fi el de aceea niciodat! Dar dac i-ai acordat o binefacere la timpul potrivit, cnd a
ajuns n strmtorare, pentru ceva ru, ce l comisese mpotriva ta, atunci va admite el pcatul, pe care l fcuse mpotriva ta, i va
prea foarte ru pentru acesta i va deveni ncepnd din acea or cel mai nflcrat prieten al tu!
i astfel l va ndrepta pentru totdeauna binefacerea acordat lui pentru fapta lui rea; dar pedeapsa ndurat pentru aceasta l va
transforma pentru tine ntr-un duman de nc aizeci de ori mai mare!
Dac a rezultat primul pcat comis mpotriva ta cumva numai mai mult dintr-o form de zburdlnicie i bucurie rautcioas,
atunci i se va aduga ie al doilea pcat din furie i rzbunare; de aceea v-o spun nc o dat: Facei ceea ce v-am spus nainte,
cci atunci vei fi prtai din tot belugul la milostivirea lui Dumnezeu i la binecuvntarea Lui!
Pentru c cine vrea s fie ntr-adevr binecuvntat de Mine, acela trebuie s i accepte cu adevrat cuvntul Meu, n care
locuiete toat milostivirea, toat lumina, tot adevrul i toat puterea, cci altfel ar fi imposibil, s-i acorzi o oarecare
milostivire.
Luai-v ns toi un exemplu de la Mine; pentru c Eu sunt din toat inima blnd smerit i am cu fiecare om cea mai mare
rbdare! Nu strlucete soarele n aceeai msur peste bine i ru, peste drepi i nedrepi i nu cade ploaia roditoare pe arina
pctosului tot aa de bine ca pe cea a dreptului? Fii n consecin desvrii n toate, cum este aici desvrit Tatl din ceruri i
voi vei avea n abunden milostivirea i toat binecuvntarea din ceruri!- Inels-ai voi bine asemenea lucruri?
EV-Vol.2

133

Spun acum toi: Da, Doamne, noi toi nelegem acum aceasta foarte bine! Este desigur totul astfel adevrat, bine i cu
aceasta n ordinea cea mai deplin i noi ne vom i da toi osteneala cea mai mare posibil, s respectm literalmente toate
acestea; dar la toate acestea ne va costa cel puin nceputul o osteneal mare!
Spun Eu: Da, dragii Mei prieteni, n acest timp are nevoie mpria cerurilor de putere! Aceia care n-o vor trage cu putere la
ei, n-o vor dobndi! Fiecare ns, care i pricinuiete o lupt din cauza mpriei cerurilor, este un nelept i un maistru
constructor detept. Iar un constructor detept i nelept nu-i cldete casa lui pe nisip instabil, ci pe un pmnt tare de piatr;
i dac vin atunci furtuni i inundaii, atunci ele nu-i pot face casei nici un ru, pentru c ea se afl cldit pe o stnc.
Aa este i la lupta n sine pentru mpria cerurilor. Cine i-a ctigat-o o dat n sine cu lupta, acela i-a tras-o asupra sa,
pe veci de nedistrus. Atunci pot veni peste el orice furtuni lumeti i ele nu vor fi n stare s-i pricinuiasc nici un ru. Dar cine
nu i-o cucerete aici n sine prin lupt, cu toat cheltuiala puterii lui i a curajului lui, acela va fi tras n furtunile lumii i va i
pierde nc, ceea ce avusese el deja! - Toate acestea reinei-le bine; pentru c vor veni vremuri n care vei avea nevoie foarte
mult de toate acestea!
Spun acum slujitorii corabiei: Noi nu putem s-i aducem ie, o, Doamne, nimic altceva pentru toate acestea dect numai o
simpl mulumire i ne dm acum numai prea clar seama, c omul nu poate s-I dea nimic din sine lui Dumnezeu Domnului, ce
n-ar fi primit mai nainte de la El; dar primete Tu, o, Doamne, totui, astfel mulumirea aceasta a noastr, de parc ar fi ea ceva
n faa Ta i poruncete, ce trebuie s facem pentru cinstea i dragostea Ta!
Spun Eu: Eu v-am spus-o deja; facei asta, - nu mai este nevoie de nimic altceva! - Povestii-ne acum toate ce le-ai vzut n
aceast noapte i eventual, ce ai i auzit; pentru c marinarii vd noaptea adeseori lucruri foarte rare. Dar povestii pe scurt i
nu adugai nimic, nici s nu omitei ceva intenionat, despre care tii!
160. Povestirea corbierilor despre ntmplrile lor din noaptea trecut.
Noi toi ne aezm acum n jurul corbierilor pe iarba frumoas. Numai Rafael rmne n picioare i un slujitor al corabiei i
spune: Biete, aeaz-te i tu, iarba este un bun comun i aici nu trebuie s plteasc nici un om ceva pentru ederea pe ea!
Ingerul spuse ns: Povestii voi numai mai departe; eu m voi aeza desigur, cnd voi fi obosit de stat n picioare! La aceasta
ar putea s se ntmple deci totui, ca dintre voi unul sau altul i-ar pierde echilibrul i eu pot fi n acest caz mai iute de mn,
de a-i ajuta cuiva s ajung iari n picioare.
Spune acel corbier: Tu ntr-adevr tu, tu bieandru de cincisprezece ani de lapte! ie i mai atrn nc scutecele de
picioare i te crezi capabil de puterea, de a ridica pe unul ca noi, dac ar cdea? Asta nseamn, dragul meu, s te crezi capabil
de puin prea multe!
Spune ngerul: Incepei o dat s povestii potrivit cu dorina Domnului; toate celalalte se vor arta atunci ntr-adevr, dac
ar deveni la nevoie necesare!
Cu aceasta se mulumete slujitorul corabiei puin necioplit i maistrul slujitorilor de pe corabie ncepe urmtoarea povestire:
Era cam aa la prima straj a nopii, c s-a fcut atunci dintr-o dat ntr-un mod straniu luminos ca n zi; dar n-am vzut
niciunde ceva strlucind i ne-am gndit, c trebuie eventual s ard un foc pmntesc n mare msur cumva n spatele
munilor i de la acesta este fcut aerul aa luminos. Numai c lumina era evident prea tare, ca s fi recunoscut n ea, c provine
de la un foc pmntesc; dar s-i fie ei cum o vrea, luminozitatea a fost o dat prezent aproape noaptea ntreag i era, uneori,
att de puternic, c ne credeam aflndu-ne n ziua cea mai luminat. C ne-a fost la aceasta totui puin nspmnttor n suflet,
se poate uor imagina. Au i venit mai muli din ora la noi i erau de prere, c marea strlucete tare.
Dar noi toi am observat numai foarte acui o alt apariie i aceasta a fost nc cu mult mai ciudat! Noi vroiam atunci toi s
cercetm marea mai ndeaproape. i iat - dar eu rog, s nu rdei de noi! -, nu era nici o pictur de ap n ea i corabia noastr
staiona pe pmnt uscat; dar noi am avut atunci ocazia s ne uitm la ntreaga adncime a mrii. Era ngrozitor! Corabia
noastr era rezemat de o stnc ieit n relief; dar pe toate prile stncii era i o prpastie de mai multe sute de nlimi de
om. Acolo, n golful nuntru ctre Ghenizaret, ns, este general valabil numai un fund puin adnc i noi ne-am plimbat
nuntru mprejur i am adunat o grmad de scoici destul de frumoase i rare i melci.
Cnd am fost ns ocupai foarte panic cu colectarea noastr, iat, atunci s-a ntmplat dintr-o dat un fulger puternic, cruia
i-a urmat un tunet foarte tare. Noi am fugit brusc la rm, am uitat de aceea de scoicile noastre frumoase adunate i nici nu neam mai ncumetat atunci ns, s mergem s le lum pe aceleai i ele au rmas de aceea acolo unde le-am gsit, exceptnd
cteva, pe care le bgasem n sac. Dar de-abia dup ce marea a umplut i a udat iari rmul aa ca nainte, cam la a treia straj
din noapte, am observat mereu tot mai mult i mai mult, ce esen a trebuit s aib acest lucru cu marea totui destul de mare, c
s-a putut scurge undeva deodat aa pe deplin, pn la ultim pictur!
Dar atunci ne-a spus un om btrn, care i este aici acas, c un asemenea lucru ar face din cnd n cnd duhurile nfuriate ale
munilor i ale aerului i pedepsesc prin aceasta duhurile apelor! Noi am rs ntr-adevr, dar la nevoie este totui i o explicaie
rea mai bun dect niciuna. Cam pe la a patra i ultima straj a nopii s-a fcut atunci de-abia ceva mai ntunecat i noi ne-am
dus n corabia noastr i ne-am ntins puin la odihn. Cnd ne-am trezit ns, se afla soarele drag deja destul de sus i noi neam interesat de un mic dejun. - Asta este, pe scurt, totul ce am trit i am observat n aceast noapte.
161. Slujitorul corabiei i Rafael.
Cnd maistrul slujitorilor de pe corabie terminase aceast povestire a lui, a alunecat atunci la mersul n corabie slujitorul dur
de mai nainte la un pas cam nendemnatic, din care corabie voia s-i ia scoicile lui, dintre care i luase el cteva n grab asta nseamn n timpul nopii de pe fundul uscat al mrii - i czu jos cu ntreaga nlime a lui, de parc n-ar fi stat niciodat
n picioare. Atunci au nceput ceilali slujitori s rd de el i au spus: Acesta e totui mereu nendemnaticul om btrn! Atunci s-a suprat cel nc ntins pe jos.
Dar Rafael a srit n ajutor, l-a ajutat repede iari pe picioare i a vorbit: Vezi tu acum, ce e asta, c am rmas n picioare?
Pentru c mie mi s-a petrecut deja aa n duh, c vei cdea astzi; i acum ai czut bine i eu, ca bieelul tu slab de lapte, am
putut, sper, totui, ndeajuns de repede, s te ridic de pe jos i s-i creez prin aceasta iari folosirea nestingherit a picioarelor
tale puin cam greoaie!
Bolborosete slujitorul corabiei n barba lui groas: Pi da, asta e ntr-adevr bine; dar asemenea ini sunt i adesea plini de
chef secret de glum i fac, ca unuia ca noi s i se ntmple ceva! Oh, eu i cunosc deja pe asemenea lefuitori! Tu pari a fi de
EV-Vol.2

134

altfel un biat foarte cinstit, - dar un biat eti tu o dat i asta e ndeajuns! Fiecare biat are ns ntotdeauna ceva lefuitor n
trup. De aceea, rmne-mi numai mereu la cel puin trei pai deprtare de trup!
Spune Rafael: Prietene, tu te neli n privina mea foarte mult! Dar eu i iert asta; pentru c doar nu tii, pe cine l ai tu n
persoana mea n faa ta.
Spune slujitorul corabiei: Aadar, deci, ce vei i fi cumva deja n al cinsprezecelea an al tu? Cel mult aa un prin din Roma
sau de altundeva! Sau eti tu cumva chiar o persoana anex aa puin atotputernic a Dumnezeului nostru drag?
Spune Rafael: Da, da, aa ceva asemntor! - Dar acum ia-i numai scoicile tale din corabie!
Slujitorul morocnos al corabiei se duce apoi n corabie i vine iari dup cteva momente la noi napoi cu dou scoici i cu
un melc nautilusian i ni le arat.
Cele trei buci erau destul de frumoase, dar firete de nici o valoare deosebit i Rafael i spune: Ca amintire sunt ele destul
de bune, dar n ceea ce privete valoarea, nu este nici una n ele! Ce vei face tu acum cu acestea?
Spune slujitorul corabiei: O bieel de lapte! n acest fel poi prinde ntr-adevr vrbii, dar nu corbieri care au mbtrnit n
meserie! Tu ai dori s-mi iei aceste buci, aa cu totul pe gratis; dar btrnul Dismas nu este aa de prost, cum arat el probabil!
Aceste trei buci cost trei argini i nu vor fi date cu nici un gram mai ieftine; dac ai trei argini, atunci d-i ncoace i eu i
dau aceste trei buci frumoase pentru acetia!
Spune Rafael: Din cauza celor trei argini, asta m-ar deranja ntr-adevr cel mai puin; dar c vrei s vinzi un lucru, care,
considerat exact, nu este nici mcar proprietatea ta deplin, asta nu mi se pare corect! Vezi, n acest golf nu are nici un om
dreptul de pescuit din vremuri strvechi, dect numai cetenii Ghenizaretului sau acela, cruia ei l arendeaz. Tu ai strns
aceste trei scoici prin urmare de pe pmntul lui Ebahl, care are aceast ap n arend i ele sunt astfel, considerat exact,
proprietatea acestuia; cnd el i le va drui cu totul, atunci sunt ele ale tale i poi s le i tratezi atunci ca proprietatea ta.
Spune Dismas: Ia te uit la acest bieel de lapte! Acesta vorbete chiar ca un judector din Roma! Tu mi-ai fi un patron curat
al dreptului! Tu mi dispui nc haina mea de pe trup! - Marea este pretutindeni proprietatea i pmntul corbierului; ceea ce i
d apa, dac ntr-un golf sau afar n largul mrii, aceasta nu-i aparaine nimnui dect lui singur i cu aceasta sunt lovite la
pmnt toate principiile tale de drept nvate bine pe de rost! Pentru c i unul ca noi cunoate puin dreptul ! De aceea trei
argini, - i cele trei buci i aparin ie.
Spune Rafael: Nu va fi nimic din afacerea aceasta! Atta timp ct Ebahl al nostru nu le declar ca fiind proprietatea ta, nu
pot s i le cumpr!
Aici i se adreseaz Dismas totui lui Ebahl i l ntreab, ce spune el la afirmaia biatului.
Spune Ebahl: Rafael al nostru are, considerat exact, dreptate i eu a putea ntr-adevr s le iau pe aceste trei buci n
proprietatea mea, ca fiind ale mele; dar acela care nu face niciodat uz de un asemenea drept i nici nu va face, acela sunt eu i
astfel, i aparin aceste trei buci acum ie, trupete, - duhovnicete ns aparine oricum pmntul ntreg Dumnezeu Domnului
i astfel i aceste trei scoici!
Cu acest rspuns i este Dismas al nostru pe deplin mulumit i l ntreab acum pe Rafael, spunnd: Aadar, cum stau deci
acum lucrurile cu cei trei argini?
Spune Rafael: Aici sunt ei; d-i ns cele trei buci lui Ebahl, care le va pstra, spre o amintire la aceste vremuri!
Dismas ia cei trei bani i pune cele trei buci n faa lui Ebahl; dar acesta i le d Jarahei i spune: ine, pstreaz-le pe lng
celelalte lucruri de amintire ale tale; ele s aib pentru noi o valoare mare!
Jarah preia cele trei buci cu mult bucurie i spune: Oh, acestea sunt lucruri minunat de frumoase! Ce strlucire minunat
a culorii reias din ele! Cu adevrat, aici se poate i trebuie s strigi doar mpreun cu Iov: Ct de minunate sunt, o, Doamne,
creaiile Tale! Cine le cinstete, nu are nici o bucurie nfumurat n privina lor! Cine nva melcul s-i construiasc o cas
att de frumoas?! Fr scnduri i fr igl st ea minunat aici, precum era Solomon n cea mai strlucit a lui splendoare de
rege!
Aici se adreseaz ea lui Rafael i i mulumete pentru acest cadou frumos, l ntreab ns n acelai timp, deoarece att
melcul, ct i cele dou scoici erau lipsite de coninutul lor viu, unde ar fi ajuns animalele vii, care triau odat n aceste case
frumoase.
i Rafael spune: Cea mai drag a mea Jarah, animalele au murit deja nainte cu mai multe mii de ani i astfel au putrezit de
asemenea deja de mult; dar casele pot s dinuiasc nc mai multe mii de ani i nu vor pierde prin aceasta ceva nsemnat nici n
privina formei lor, nici n cea a frumuseii lor. Materia lor este cea mai curat substan de calcar i aceasta nu putrezete
niciodat n stare liber, mai ales sub ap! Att ai tu voie s tii ntr-adevr deocamdat; ce este mai mult de att, aceasta o vei
cunoate odat n toat adncimea de-abia n lumea de dincolo! - Aici se mir Jarah foarte, cnd aude de o asemenea vrst.
162. Primirea fariseilor n Ghenizaret.
Dar n acea clip vine noutatea din ora, c cei civa anunai farisei i crturari nou formai ar fi ajuns din Betleem i anume
cu ordinul scris i semnat de templu, c cetenii din Ghenizaret trebuie s-i duc de ndat, fr zbovire, cu ameninarea cea
mai sever i fr plat la Nazaret, pe ap sau pe uscat!
Spune Ebahl, cu totul suprat pe o asemenea impunere din partea templului: Doamne, asta se ntmpl aa an de an; Tu eti
acum de-abia cinci zile aici i ai trit deja a patra trecere a acestor trndavi, care merg aici n ar continuu ncoace i ncolo i
nenorocesc o localitate, pe care o atac n calea lor, adeseori mai ru dect o otire de lcuste! Dac s-ar ntmpla aceasta pe an
cam de zece ori, deci, atunci a mai ndura aceast treab; dar s supori n fiecare sptmn dou, trei pn la patru unor
asemenea iruri i s le acorzi nc pe lng aceasta orice sprijin posibil, aici trebuie s devin nerbdtor chiar i un nger i
srac lipit pmntului nc i pe deasupra! Ce s fac acum? Cu adevrat, eu le fac tuturor sracilor cu drag tot binele posibil, zi
de zi, dup puterile mele; dar acestor mravi, acestor adevrai maitri de tortur a omenirii srace, doresc s le urez tuturor
moartea i toi dracii pe gt!
Spun Eu: Prietene, las asta; cu rbdarea vei ajunge totui mereu cel mai departe! De altfel, las tu numai aceasta n seama
prietenului nostru Iuliu; acesta i va expedia desigur repede mai departe i ei vor reine atunci bine asemenea acordri de ajutor
i se vor duce ncetul cu ncetul mult mai rar la localitatea Ghenizaret!
Ii spune cpitanul subconductorului lui: Du-te acolo n cea mai mare grab, ia douzeci de oameni i du-te repede n ora!
Explic-le mravilor neruinai, c aceast localitate se afl, din pricina concentrrii militare puternice, continuu n stare de
asediu, pe care n-are voie nimeni s o calce nepedepsit, fr un ordin expres din partea oricrui comandant superior roman! i
EV-Vol.2

135

dac a clcat el n aceasta, atunci i vor fi legai ochii dup pedeapsa corporal acordat i urechile i vor fi umplute cu lut
moale; atunci i vor fi legate minile i picioarele! Astfel pregtit, va fi adus ntr-o barc, acolo pus pe paie i trimis atunci la
localitatea menionat, unde trebuie eliberat iari de toate legturile ale minilor, picioarelor, ochilor i urechilor i trebuie pus
pe rm cu o lovitur de mn, dup acordarea celei mai severe ameninri cu pedeapsa la nclcarea renoit a unei asemenea
localiti militare, fr aprobare de drept valabil din partea unui comandant militar superior roman. Dac betleemitenii n-au o
asemenea legitimare, atunci purtai-v cu ei aa, fr excepie! Dac au bani, atunci pot s scape de pedeaps cu dou sute de
livre de argint, dar nu de legturile mptrite! Iar dac n-au bani, sau nu vor s dea nimic, atunci s primeasc fiecare nainte de
nctuare (punere n legturi) cincisprezece lovituri de bici pe spatele dezvelit pn la bru! DIXI, FIAT! (Eu am spus-o, s se
ntmple!)
Dup aceste cuvinte ale cpitanului, a mers subconductorul n grab n ora cu douzeci de oameni, a gsit acolo n casa lui
Ebahl paisprezece oameni farisei i crturari, care astupau slujitorimea casei cu toate blestemele, pentru c ea nu voia s le
slujeasc pe deplin dup simul lor cel mai neruinat.
Cnd i-a ntrebat subconductorul de legitimaia de permisiune, au spus atunci obraznicii: Noi suntem preoii lui Dumnezeu;
aici este semnul templului i de mai multe nu avem nevoie n lumea ntreag!
Spune subconductorul: Aceast localitate se afl deocamdat n starea continu de asediu; aici exist o cea mai sever lege
mprteasc, conform creia nu are voie nici un strin, fr excepie, s calce ntr-o asemenea localitate, fr cartea anume
documentat legal! Necunoaterea legii nu-l scuz aici pe nimeni! Deoarece voi, cum vd eu, n-avei anumita carte, de aceea
pltii o pedeaps ori dou sute de livre de argint, dac v este ns mai drag, primii fiecare cincisprezece lovituri de bici pe
spatele dezvelit! Apoi v vor fi aplicate cunoscutele ncturi mptrite romane i vei fi dui la locul de voi stabilit. Toate
asemenea lucruri trebuie acum s se ntmple fr cea mai nensemnat contrazicere; pentru c orice tergiversare i orice cuvnt
mpotrivitor trage dup sine o severitate dubl!
Cnd aud fariseii i crturarii o asemenea formul de adresare, l cheam ei pe majordomul casei lui Ebahl i i impune de a
le mprumuta de ndat cele dou sute de livre de argint. Acesta spune ns: Nu a rnduit domnul meu totui niciodat s fii
chemai; cum s plteasc el acum pentru voi? Pentru c a v mprumuta vou ceva, ar nsemna s-i arunci banii ti n mare!
Voi avei afar totui paisprezece mgari mpovrai! Facei numai povara acestor animale mai uoar cu dou sute de livre i
vei pune prin aceasta spatele vostru la siguran de loviturile ascuite de bici! Eu nu v dau nici un ban!
Atunci cnd fariseii i crturarii aud o asemenea exprimare de la majordomul bun i devotat al lui Ebahl, fac ei o fa foarte
acr, se duc sub nsoirea lor foarte nedrag a subcomandantului afar la animalele de povar i le uureaz pe acestea cu o
osteneal uoar de prea greaua mpovrare a lor de dou sute de livre de argint.
Atunci cnd subcomandantul a pus de-o parte banii, le pune de ndat legturile cunoscute i rnduiete s fie dui mpreun
cu animalele de povar pe o barc spaioas, unde sunt pui ca vcuele pe paie i sunt apoi trimii pe ap, cu ntreaga nsoire
sever, n acea direcie, n care au declarat ei c vor s ajung. Oamenii tineri de farisei i crturari plng firete foarte
ngrozitor; dar un asemenea lucru nu le folosete acum o dat la nimic. - Subconductorul vine ns dup o or iari la noi afar
i ne povestete, cum a ndeplinit totul n cel mai exact mod, ce i ordonase cpitanul.
i cpitanul l laud i l ntreab apoi, unde a pus banii primii.
i subconductorul spune: Doamne, eu i-am dat ntre timp majordomului cinstit al lui Ebahl, spre pstrare; tu ns poi apoi
s faci ce vrei cu cele dou sute de livre de argint curat.
Spune cpitanul: Totul e foarte bine i aceti mravi se vor gndi la Ghenizaretul nostru! Vor trece ei pe aici, sau iau ei
direcia prin braul mic de sus, sau vor merge ei cumva chiar prin parcursul, care ntr n mare mai sus de braul mic, respectiv
desprit de acesta numai printr-o limb de pmnt foarte ngust, dar totui destul de adnc i larg de a duce o barc cu
ncrctura a unor treizeci de oameni, fr s ating nmolul pmntului?
Spune subcomandantul: Pentru a opri orice vlv suprtoare, din cauza zilei de astzi de odihn a evreilor, i-am trimis pe
parcurs.
Spune cpitanul: Iari foarte bine i nelept! Tu o s fii acui naintat n grad, aceasta i-o spune cpitanul Iuliu! - Acetia
vor reine Ghenizaretul i nu vor mai veni aa acui iari ncoace!
163. Cpitanul Iuliu povestete unele ntmplri cu templierii.
(Cpitanul:) Eu v-o spun: Cu aceti oameni trebuie s te pori direct fr cruare, pentru c altfel nu mai iei cu ei la
socoteal. Eu n-am fost niciodat omul, ca s m fi putut cuprinde vreodat de aceea un fel de plcere, dac eu, silit de
mprejurri, am fost nevoit s las pedepsit corporal un oarecare ncpnt pctos ruvoitor; tot timpul am cntrit exact toate
mprejurrile, care au putut s-l ndemne pe om spre o frdelege. Dar acestor slujitori evrei ai templului a putea chiar foarte
bine, cu minile mele proprii, s le tai cu plcere capetele de pe trup i acest lucru de aceea, pentru c sunt n serios cei mai mari
i nverunai ucigai mpotriva omenirii srace. Cu adevrat, tendina lor ca atare, spoit cu o culoare foarte mizerabil de
moralitate religioas se transform, dac i iei aa bine n vizor, doar mai mult ntr-o mrvie draconic!
Eu nsumi m-am convins cu ochii mei i urechile mele, cnd am fost staionat n Ierusalim, cum l-au ndemnat pe via i pe
moarte pe un om, care mai avea nc doi bnui n buzunarul lui, s-i pun banii lui n lada lui Dumnezeu! Omul bun, dar
firete slab a pus ntr-adevr un bnu n lad i s-a scuzat prin aceea, c nu-l poate pune de aceea pe al doilea bnu n lad,
pentru c are de mers departe acas i ar trebui s se prpdeasc ncet pe cale fr acest un bnu! Dar asta n-a ajutat la nimic!
Fariseii i-au fcut treaba pe neles, c ar fi pentru sufletul su n cea mai mare msur vindector, s moar de foame pe drumul
acas, de dragul i cinstea lui Dumnezeu i al templului Su! Dac ar reine ns bnuul, pe care l cere Dumnezeu de la el, prin
gura lor, atunci sufletul lui n-ar putea ajunge venic niciodat la mntuirea foarte elogiat a lui Dumnezeu i destinul lui va fi s
ard venic n flcrile mniei lui Dumnezeu! Omul s-a fcut apoi palid, a nceput s tremure, a bgat mna tremurnd dup
ultimul su bnu i l-a i pus pe acelai n lada lui Dumnezeu. Apoi au bolborosit ticloii ceva ca o rugciune peste sracul
blestemat i l-au ndemnat atunci s plece.
Eu ns m-am dus dup omul trist i cnd ne-am aflat pe deplin n afara templului, am mers la el i i-am spus ntr-un ton
prietenos-serios: Bunule prieten, cum putei fi, deci, chiar aa de slabi s v lsai scos prin trncneal de aceti hoi i ultimul
vostru bun!? Ceea ce au vorbit aceia din templu ctre voi, n aceasta n-au crezut ei nii nc niciodat; dar ei tiu c oamenii
slabi i consider n orbirea lor ca fiind pe jumtate zei atottiutori, le scot de aceea prin cuvinte nfrocotoare toat avuia lor i
o pap atunci n via de plceri mari, n timp ce sracul moare de foame pe drum. - Aici avei ali doi bnui iari i ducei-v
EV-Vol.2

136

acas! S nu cumv s venii ns iari aici! Pentru c eu v-o spun: Aceast cas, ce ar trebui s fie a lui Dumnezeu, este o
peter de tlhari i o viziun de ucigai, la care un Dumnezeu adevrat nu poate avea niciodat o bine-plcere!
Omul s-a uitat la mine un timp cu totul stupefiat, a luat banii din mna mea i a spus n sfrit: Mare domn! Tu trebuie s tii
mai multe dect mine; tu vei avea cu siguran dreptate! - Apoi m-a prsit i s-a dus n patria sa.
Intmplri asemntoare am vzut i am auzit n templu de o mie de ori; da, am fost prezent, cnd un asemenea pop (pop,
nseamn aa de mult ca pstor al sufletului. Cuvntul pop, n german Pfaff, s-ar fi format din literele de nceput (P. f. a . f
.) al latinescului pastor fidellis animarum fidelium = pstor devotat al sufletelor credincioase.) prelucra o fiic, a crei mam era
bogat, dar, fiind o femeie neleapt i mai luminos gnditoare, nu mbogise nc niciodat cu vreun bnu lada lui Dumnezeu
din templu. Popa i-a artat fiicei limpede ca soarelele, c ar fi venic pierdut, dac nu i-ar da silina s o fure total pe mama ei,
n secret i s pun banii n lada lui Dumnezeu. Din fericire, era fica aa ca mama ei, de o dogmatic tare samarinean i nu le-a
reuit farnicilor i neltorilor de a o instiga pe fiic la furt, despre care lucru am avut o bucurie mare.
Eu m-am gndit mai mult de o dat la asemenea ocazii: Dac a fi guvernator n Ierusalim, era templul deja de mult curit de
toate netrebniciile acestea! Dar, ca un om foarte subordonat guvernatorului roman, nu pot face i nfptui nimic, dect s duc la
ndeplinire ordinele lui.
Cu Poniu Pilat ns, nu este nimic de nfptuit i va rmine astfel; el este un cercettor al naturii, un prieten apropiat al
nvailor din Pompei i Herculanum i se ocup puin de treaba guvernrii, i las pe Irod i pe templieri s fac totul dup
bunul plac al lor, dac i pltesc numai la timp i corect tributul lor ctre Roma. Din fericire nu m aflu aici sub toiagul lui
Poniu Pilat, ci sub acela al lui Corneliu i acesta sub acela al neleptului i foarte dreptului btrn tat Cireniu, care este
asemenea mie un duman declarat al Ierusalimului i aa pot eu ntr-o asemenea poziie a mea liber i cu totul independent de
Ierusalim, s-i servesc foarte stranic pe farisei i pe tgduitorii de Dumnezeu de crturari, dac ajung n lansarea mea; i Tu,
deci, adevratul Dumnezeu i Domn al meu, nu-mi vei socoti aceasta, totui, desigur, ca fiind un pcat!
164. Despre urmarea lui Iisus.
Spun Eu: Din partea Mea eti curat; numai aceasta ia-o mereu n consideraie la aciunile tale de conducere a oamenilor, ca
s nu uii la aceasta niciodat, c i pctosul este aici fratele tu!
Dac simi mnie n inima ta asupra pctosului, care a meritat pedeapsa dreapt, atunci las din mn biciul de corecie;
pentru c, prin mnia ta nu devine biciul un ndrumtor tmduitor, ci un arpe, care nu inspir n rana, pe care a pricinuit-o
unui cltor prin muctura lui, nici un balsam vindector, ci o otrav mortal, care i aduce moartea celui rnit.
S nu crezi de asemenea, c prin aceasta i-ai ndeprtat un duman de gtul tu, dac ai rndui s moar! Pentru c dac i-a
fost el n viaa pmnteasc numai un duman simplu, atunci i va deveni el ca duh liber unul nsutit, dup moartea trupului i
te va chinui cu o sut de feluri de boli ntreaga ta via i nu vei putea gsi nici un leac, care te-ar elibera de dumanul tu
invizibil.
De aceea, dac l pedepseti corporal pe cineva, atunci pedepsete-l cu dragoste i niciodat cu mnie! Nu-i hitui de aceea n
viitor prea tare nici pe farisei! Gndete-te n sine: Vezi, acetia sunt cluze oarbe orbilor! Lumea este ns aceea, care i face
orbi; iar aceasta este a lui satan, pe care l-ai cunoscut.
Vezi, n Mine este toat puterea i stpnirea asupra cerului i a pmntului. Eu i-a putea nimici pe toi cu un gnd i totui, i
ndur cu toat rbdarea pn la timpul potrivit, cnd va fi plin msura lor.
i pe Mine M mnie oamenii i fac trist inima Mea prin incorigibilitatea lor; dar Eu i ndur totui i-i pedepsesc mereu cu
dragostea, ca s se ndrepte i s doreasc s intre n mpria vieii venice, pentru care lucru singur, au fost creai. Dac vrei
s fii n consecin un judector drept, atunci trebuie s-Mi urmezi n toate!
Este ntr-adevr mai uor s rosteti o judecat asupra cuiva, dect s nduri o judecat asupra ta; cine ia ns condamnarea
unui om, care a fost judecat, asupra lui i se ngrijete atunci de ridicarea potrivit a celui condamnat, acela se va numi cndva
mare n mpria lui Dumnezeu. - Acestea spuse acum, reinei-le bine voi toi! Pentru c dac Eu poruncesc aceasta astfel i
vreau s am aceasta astfel, atunci voi nu putei totui s vrei de a o avea i a o face altfel!? Eu sunt Domnul asupra vieii i a
morii! Eu singur tiu, ce este viaa i ce este necesar la aceasta, pentru a o cpta pe veci i a o savura pe aceeai n toat
fericirea!
Dac vei tri dup nvtura Mea, atunci vei obine viaa n toat fericirea; dar dac vei aciona mpotriv, atunci o vei
pierde i vei intra n moarte, care este starea cea mai nefericit a toat viaa, un foc, care nu se stinge niciodat i un vierme,
care nu moare niciodat!
Spune cpitanul: Doamne, eu neleg numai prea bine necesitatea a toate acestea, dar, n acelai timp i greutatea imens de
a tri sever conform acestora. A netezi dealuri mici, nu este ntr-adevr nici o art mare; dar unde ni se interpun muni ntregi de
dificulti i obstacole, aici este atunci deja curat imposibil s faci mai departe n continuare un drum drept. Aici, Doamne,
trebuie s ne ajui!
Spun Eu: Tocmai de aceea, ns, am i venit doar n aceast lume, pentru a v da aici vou tuturor ajutor, unde din voi
niv n-ai mai fi gsit venic nici o cale de scpare! Pentru aceea, ncredei-v i construii tot timpul n i pe numele Meu i v
va fi prin aceasta posibil, ceea ce pare imposibil! - Acum ns, vrem noi s ne ducem iari n cas; pentru c soarele a ajuns
aproape de asfinit.
Intreab ns slujitorul superior al corabiei, pn cnd s in ei corabie n pregtire pentru o plecare eventual.
Spun Eu: n orice or trebuie s fii pregtii de plecare, ca, dac vine atunci Domnul corabiei nainte de vreme, s nu v
gseasc lenei i trndvind, s v ia atunci plata i s v arunce din slujb! Ins - s-I slujeti lui Dumnezeu, este uor, dar s
le slujeti oamenilor, este greu!
Intreab mai departe slujitorul superior al corabiei: Doamne, dac cumva mine, fariseii, care s-au dus ieri la Iesaira
probabil ca misionari i ca oameni care convertesc, pentru a-i ctiga iari pentru templu pe evreii de acolo, trecui cel mai
adesea la elenitate, ar veni iari ncoace i ar vrea s se amestece cu noi ntr-o disput despre psalmul 46, cum ne-au promis un
asemenea lucru, ce s le spunem?
Spun Eu: Atunci promitei-le apte bnui buni, dac v explic bine psalmul; dac vi-l explic ns ru, atunci s nu
primeasc nimic i dac nu pot s vi-l explice de loc, atunci s fie la voi dreptul, de a cere de la ei apte bnui buni i s-i luai
atunci, cu ameninarea unui ajutor militar, dac ar refuza pltirea!
Spune cpitanul: Venii atunci numai la mine i ei o s plteasc apte ori apte bnui, fr toat milostivirea i cruarea!
EV-Vol.2

137

Cu aceasta se mulumesc pe deplin slujitorii corabiei i noi ne ducem n ora i acolo n casa lui Ebahl, unde oamenii slujitori,
deoarece soarele apusese deja, sunt pe deplin ocupai de a ne pregti o cin bun. Cpitanul, ns, preia celel dou sute de livre
de argint i le d lui Ebahl cu cuvintele: Ia-i n posesia ta ca o despgubire mic pentru cele multe sute i iari sute de sraci i
bolnavi, pe care i-ai ngrijit i de la care n-ai cerut niciodat nici mcar un ban! De asemenea, eti Tu ns ntr-adevr singurul
om n acest ora, care merit s fie un om! Tot cellalt popor din acest ora, nu merit acest nume onorabil; pentru c el este total
mort, nu se ngrijete de nimic i nici nu face i nu rupe nimic! Suntei voi de prere, c toate aceste minuni, care au fost fcute
aici n aceste cteva zile, au fcut cumva o oarecare impresie asupra poporului? Absolut de loc! Aceti lai umbl alene unul n
jurul altuia, de parc n-ar fi nimic aici! Da, s-au lsat bine vindecai, care fuseser aici bolnavi, abia au mulumit ns pentru
aceasta i abia se i mai gndesc astzi la asta, c au fost bolnavi i c au fost vindecai de boala lor pe deplin ntr-un mod
miraculos! De aceea este Ebahl al meu i singurul om din acest ora; Toi ceilali sunt cu adevrat mai mult animale dect
oameni!
Ebahl preia banii cu remarca, c i va folosi numai pentru scopurile cele mai bune i cele mai utile ale oamenilor.
165. Intmplare ntre Rafael i Jarah.
La aceast discutare aduc slujitorii deja i vin i pine i o sumedenie de peti cel mai bine pregtii i toi se duc la masa bine
aprovizionat. Rafael al nostru o trage pe Jarah la mas i ea i pune n fa un pete mare, ca s-l mnnce. Dar Rafael spune:
Cea mai drag sor, asta ar fi ntr-adevr prea mult pentru o cin; de aceea, pune-mi un pete mai mic n faa mea!
Spune Jarah: Oh, te-am vzut totui astzi la amiaz mncnd mai muli asemenea peti i aa vei ajunge pentru aceast
sear ntr-adevr i cu acesta la sfrit! Mnnc numai! Vezi, Domnul meu Iisus este desigur un duh nesfrit mai mare i mai
mre dect tine i totui mnnc El acum deja al doilea pete cu o poft vizibil, bea la aceasta vin i mnnc mereu i o
bucat de pine printre; f tu asemenea! Acum eti tu o dat om cu noi i nu trebuie de aceea s dispreuieti partea noastr
omeneasc, pentru c eti altfel un prim nger al lui Dumnezeu!
Spune Rafael: Aadar, dac tu o vrei deja absolut astfel, atunci trebuie doar s m supun ntr-adevr voinei tale; pentru c
tu eti o dat deja un copil prea amabil i nu se poate s-i resping (refuz) nimic din dragoste ctre tine. - Apoi lu Rafael n
mn petele ntreg, cntrind cel puin cinci livre, l-a dus la gur i l-a mncat n cea mai rapid clip de-abia imaginabil.
Atunci cnd Jarah a remarcat un asemenea fapt, a spus cu totul stupefiat: Dar pentru numele lui Dumnezeu! Unde ai dus tu,
deci, petele mare acum aa de repede? Prietene, la o asemenea capacitate de mncare, ai putea s mannci cu mare uurin
ntr-adevr i un balaur al mrii prjit! Petele mare, n a crui burt a suferit Iona trei zile, ar fi la sfrit numai o glum pentru
tine, de a-i face o muctur n burt!?
Spune Rafael: i multe mii unor asemenea peti mi-ar fi, s spun aa, numai o glum de a-i aduce sub acoperi. Dar aici
ajunge cel oferit mie de tine; el a fost pentru mine ntr-adevr foarte bun la gust. Eu l-a fi putut mnca i ncet, asemenea ie;
dar atunci ai fi venit pe ideea, c a fi deja pe deplin un om pmntesc, - i aceasta n-ar fi bine pentru tine, pentru c ai putea s
te ndrgosteti astfel nfiat n persoana mea, respectiv in forma mea! Acum ns, artndu-i la ocazie, c nu sunt nc un om
pmntesc desvrit, de aceea te speria aceasta i tu rmi la aceasta uor pe fgaul tu i eu pe al meu. Tu vei tri deja nc
mai multe asemenea bucele ndrznee din partea mea! Dac vreau, pot s devin i foarte ru; dar atunci are rutatea mea
mereu un motiv nelept.
Spune Jarah: Asta nu-mi place ns din partea ta, dac vrei s obii un oarecare scop bun cumva numai printr-o aciune rea!
Vezi aici la Domnul, care singur este dragostea mea; acesta obine tot felul de relizri bune i fr o aciune rea! De ce tu nu? Eu
sunt de prerea - i aceasta nu las s mi se ieie -, c rutatea aduce tot timpul iari rutate le iveal i numai buntatea iari
buntate. Cine vrea la mine s obin ceva bun prin ceva ru, acela se neal imens, - i dac ar fi el un nger nmiit! Asta i-o
spun, ca nu cumva s-mi vii cu ceva ru, cci altfel poi s rmi departe de mine! Eu sunt numai o fat slab, ba chiar un
viermior fa de tine; dar totui slluiete n inima mea dragostea lui Dumnezeu i aceasta nu suport nimic ce e chiar i
numai aparent ru. - Inelegi tu, dragul meu Rafael, aceasta?
Spune Rafael: O da, asta e totui nc de neles i eu o i neleg de aceea bine; dar c nu m-ai neles cu rutatea mea
temporar, reias limpede din aceea, pentru c m-ai reprimandat (dojenit) din aceast cauz; cnd m vei fi neles de-abia,
atunci nu vei fi suprat pe mine! Ca s vezi ns, c a fi ru n mod ceresc este i o virtute strlucitoare, de aceea vreau s-i
lmuresc un asemenea lucru foarte limpede printr-un exemplu scurt.
Vezi, noi duhuri ai cerului avem o a doua vedere; gndul tu nu ajunge aa de departe, dect cum ptrundem noi cu o singur
privire fugitiv n cea mai mare claritate! n acest caz, se ntmpl, deci, ntr-adevr foarte des, c pe ici pe colo, mai ales pe
acest pmnt, oamenii devin aa foarte neastmprat de ri. Noi l tragem, (pe om), de o sut de ori napoi de la un pericol mare,
dar el are mncrime i este ndemnat imediat iari, de a se pune din nou n acelai pericol. Dac toate acestea nu ajut totui la
nimic, atunci permitem n sfrit, ca omul s se pun din zburdlnicie n sfrit iari n pericol i noi l lsm atunci s se
loveasc aa foarte tare, ca de aceea s nu mai tie de el nu arareori pe un timp mai ndelungat. i el, prin aceasta nvat minte,
se face atunci detept din experien, leapd zburdlnicia lui i stupiditatea adesea rea i devine atunci un om, ca de ctre sine
ndreptat.
Astfel, nu pot adesea prinii s-i avertizeze destul de des i ndeajuns de eficient pe copiii lor de aceste sau acele jocuri, care
pot deveni adeseori foarte periculoase; atunci venim noi cu rutatea noastr cereasc i facem, ca asemenea copii s se loveasc
foarte dureros la jocurile lor interzise, ba chiar, uneori, lsm s depind chiar de mprejurri, c la aceasta unul sau alt copil
trebuie s plteasc neascultarea chiar cu moartea, ca exemplu nspimnttor pentru ceilali. Copiii sunt prin aceasta
nspmntai, capt n sfrit o fric mare fa de periculoasele jocuri interzise i nu se mai ntorc napoi la aceleai. Intervine
atunci eficient la ei zicala: Un copil ars se teme de foc!
i la tine am adus la ndeplinire o rutate cereasc asemntoare, deja de cteva ori, cu civa aniori pmnteti n urm i ea
i-a fcut foarte bune servicii, de aceea ai devenit tu apoi acui un copil cu adevrat evlavios. - Aadar, ce spui tu acum la
rutatea mea?
166. Despre dragoste, blndee i rbdare.
Spune Jarah aa cu jumtate de voce, puin afectat: Pi da, dac aa, atunci trebuie s fie asta firete ntr-adevr bine; dac
mi-ai fi spus asta mai nainte, atunci nu i-a fi obiectat desigur nimic! Dac nu eti n stare s izbuteti nimic, la cunoscuta
inatacabilitatea a libertii voinei omeneti, prin toate mijloacele blnde posibile, atunci nu mai rmne firete ntr-adevr nimic
EV-Vol.2

138

n plus, dect s aduci n uz un mijloc ru. Aadar, deci, noi ne vom nelege totui nc, numai nu trebuie s devii imediat aa de
furtunos! n felul blnd de vorbire, mi placi foarte mult; dar dac tu, pripindu-te de-a dreptul cu cuvintele tale, devii furtunos,
atunci nu este bine de auzit nsi cel mai curat adevr din gura ta.
Eu sunt, deci, de aceast parere, c, n viitor, ar trebui s se osteneasc s vorbeasc aa cel puin i toi ngerii cerului nc ct
se poate de desvrii, cum vorbete aici Domnul i Fctorul a toate duhurile, a toi sorii, a toate lumile i a toi oamenii!
Vorbirea Domnului sun mereu tot aa de blnd n lucruri nc ct se poate de serioase, precum este aici blnd lna unui miel
i cuvintele Lui curg ca laptele i mierea groas. Astfel ns, ar trebui atunci s se orienteze dup El i fiecare nvtor i
conductor; pentru c ntr-o intonaie blnd de vorbire, se afl dup prerea mea, totui, mereu cea mai mare putere! Cine
strig n acest caz i vorbete furtunos, acela jignete adesea, unde vroia s vindece, de fapt. Privete la faa Domnului tot aa de
prietenoas fa de prieten i duman; i pe cine poate s-l cuprind mirarea, dac bolnavii se fac sntoi, dac se uit numai la
ei?! Astfel, cel mai drag al meu Rafael, trebuie s fii i tu n cuvnt i fapt, fa de mine i fa de oricine, cci atunci va fi
fiecare pas al tu peste acest pmnt plin de binecuvntare!
Apoi o trag Eu uor pe Jarah la pieptul Meu i le spun tuturor, care sunt prezeni aici: Aceasta este pn acum cea mai
desvrit ucenic a Mea, la care a putea ntr-adevr s-i trmit pe ngerii Mei la coal; pentru c aceasta M-a cuprins cel mai
adnc i M-a neles n modul cel mai viu. Dar ea posed de aceea dragostea Mea i n cea mai plin msur.
Cu adevrat, dac vei merge afar i vei nva popoarele n numele Meu, atunci amintii-v de cuvintele, pe care le-a rostit
acum aceast feti prea drag i blnd ctre ngerul Meu i paii votri i mersul vostru vor fi nsoii de toat binecuvntarea!
Fii rbdtori i n toate plini de blndee, cci aa vei semn voi binecuvntarea cea mai deplin n inimile oamenilor! - Dar
ngerul Meu Rafael a fost nevoit s vorbeasc aa, ca s-o ndemne pe cea mai drag Jarah a Mea la nvtura acordat; de altfel
ns, este el tot aa de blnd ca un aer de sear blnd rcoritor i aa de moale ca cea mai ginga ln a unui miel.
Aceste cuvinte le-au reinut toi bine i au fost pe deplin de acord cu acestea. Numai cpitanul a remarcat i a spus: Toate
acestea sunt dumnezeieti, curate i adevrate; dar dac a vorbi ntr-o limb prea blnd cu soldaii mei, atunci a face cu
aceasta ntr-adevr o impresie rea i soldaii de abia m-ar asculta! Dac ncep ns s fulger i s fac tunet aa de potrivit, atunci
merge totul n acest caz bine i sigur!
Spun Eu: Nici nu este ns aici vorba aa de mult de o blndee exterioar, ci mult mai mult de una interioar, adevrat.
Unde este absolut necesar, de a face uz nelept de o rutate cereasc, n acel caz s fac aceasta; pentru c regula propriu zis a
toat nelepciunea este: S fii nelept asemenea erpilor i la aceasta totui blnd asemenea porumbeilor!
Spune cpitanul cu o min peste msur de prietenoas: Doamne, acum am totul; astfel este acionarea unui drept justificat
ptrunztor prin toate cerurile! Dar trebuie la aceasta s te tii i la socotit, ca s nu greeti socoteala n presupusa nelepciune
i aici sunt eu de prere dup arta lui Euclid, c adaugi la o mrime anumit de nelepciune o mrime egal de dragoste,
rbdare i blndee i vei scoate din aceasta un rezultat fr greeal!
Spun Eu: Da, da, astfel va fi socoteal cel mai bine nfiat i pe deplin sigur de rezultatul cel mai binecuvntat i toat
dreptatea i orice judecat va avea n aceasta justificarea ei deplin! Aceasta este o temelie, pe care se poate construi; unde nu
este ns nici o temelie, acolo nici nu se poate ridica vreo cldire. Punei prin urmare pretutindeni o asemenea temelie, nainte ca
s vrei s construii i osteneala voastr nu va fi una zadarnic!
Voi suntei din Dumnezeu i trebuie de aceea s fii n toate asemenea lui Dumnezeu; Dumnezeu i las ns timp n creaie.
Mai nti se face smna, din aceasta rsadul. Din rsad de-abia crete pomul; acest ns face mai nti boboci, atunci frunze,
atunci flori de rod i n sfrit, de-abia fructul bine gustos, n care este iari pus smna din nceput i este coapt n fruct,
spre reproducerea mai departe.
Aa cum se ntmpl ns cu o plant pe scar mic, astfel se ntmpl i cu ntreaga lume. Soarele nu urc neprevestit peste
orizont i unei furtuni i merg tot timpul nainte mesageri care previn, care sunt tot timpul bine de recunoscut.
Dac, deci, Dumnezeu nsui respect foarte strict n toate treburile o ordine de devenire una dup alta a lucrurilor i cu cea
mai mare rbdare i perseveren, atunci mi vei face ntr-adevr i voi, ca veritabili ucenici ai Mei, succesiune n toate, ce v-am
artat i pentru ce v-am pregtit drumul, c s nu fii aa, s nu mai tii ce s credei pe calea fcut de voi niv! - Ineles-ai
voi toi bine aceasta?
Spune cpitanul: Doamne, eu pentru partea mea am neles totul bine i cred c, ntre noi, nu se mai afl ntr-adevr nimeni,
care n-ar fi neles acest adevr din ceruri mai luminos dect soarele. ie singur toat mulumirea i toat cinstea de aceea!
Spun Eu: Tu spui bine, c aceste cuvinte ale Mele le-au neles toi cei prezeni aici?! Da i aceasta au neles-o ei i acel unul
anumit a neles-o - cu mintea lui, dar nu cu inima lui!
La acest cuvnt au devenit toi jenai i ucenicii M ntrebau, cine ar fi acela, despre care am zis.
Eu ns am spus: Inc n-a venit timpul de a face un asemenea lucru cunoscut de pe acoperi; cnd va veni ns timpul, atunci
v vei aminti bine de aceste cuvinte ale Mele. Cine dintre voi are ns acum o oarecare bnuial, acela s-o rein n inima lui;
pentru c nici un pom s nu fie tiat nainte de vreme!
Dup asemenea cuvinte au neles bine ucenicii, c M-am referit la Iuda Iscarioteanul; dar ei au tcut i n-au mrturisit prin
nici un semn bnuiala lor ntemeiat.
M-a ntrebat ns Matei i Ioan, dac ar avea voie s noteze ntr-adevr o asemenea nvtur minunat, spre binele
oamenilor.
Spun Eu: Voi putei s notai ntr-adevr deocamdat pe o foaie proprie nvtura dragostei, blndeii i a rbdrii, - dar nu
la acele scrise deja n cartea principal; pentru c voi mai vorbi despre aceasta nc de mai multe ori i v voi spune ntr-adevr,
cnd avei de notat aceasta. - Acum ns, vrem s ne odihnim i s ne exersm din nou n privirea interioar spre sine, care este
aici o adevrat srbtorire a zilei de odihn n Dumnezeu!
La aceste cuvinte din gura Mea, au fost toi tcui n cas i noi am ezut astfel timp de trei ore.
Dup acest rstimp, ns, am spus Eu: Acum este nfptuit ziua de odihn i noi putem acum s le acordm i membrelor
noastre o odihn necesar! - Apoi s-au dus toi la odihna trupului i fusese deja destul de trziu n diminea, cnd am prsit
aternutul.
167. Luarea de rmas bun a Domnului i plecarea la Sidon i Tir.
Ev. Matei 15, 21.
Dup un mic dejun servit, ne ocupm cu tot felul de lucruri i Eu i-am dat lui Ebahl aa felurite reguli de agricultur, cum si lucreze ogoarele sale i cum s-i trateze livezile cu pomi i viile sale, ca s-i dea mereu o recolt bogat, pe care o va folosi
EV-Vol.2

139

cu siguran mereu cel ma bine. Eu i-am artat lui Ebahl, cum poate s altoiasc i s nmuleasc fructele i l-am nvat s
cunoasc mai multe ierburi folositoare, care au fost de atunci preluate n buctrie. Astfel i-am artat i mai multe fructe de
rdcin, care pot fi de asemenea tot timpul folosite ca mijloace bune de hran i i-am artat i prepararea a toate acestea, att a
ierburilor, ct i a rdcinilor. Pe scurt, n cele dou zile nc care au mai urmat, pe care le-am mai petrecut n Ghenizaret, l-am
mai nvat pe Ebahl s cunoasc nc aa felurite lucruri din agricultur, ceea ce mai nainte nu cunoscuse nc nici un evreu. n
acelai mod l-am mai nvat de asemenea, c poate s mnnce i carnea iepurilor, a iepurailor, a cprioarelor i cerbilor, aa i
aa pregtit, ntotdeauna ca o friptur curat i bun la gust, fr s devin necurat prin aceasta, i-am artat ns n acelai timp
i vremea, n care asemenea animale sunt de prins i de omort. i astfel i-am mai artat nc aa felurite i felurite lucruri,
despre care bunul Ebahl a fost foarte bucuros.
n acelai timp am fcut cu ucenicii Mei o grdin mic de buctrie pentru Jarah, am plantat n ea tot felul de plante, ierburi
i plante de rdcin i i-am recomandat s ngrijeasc foarte grijulie aceast grdin. Ea Mi-a i promis aceasta cu nsoirea a
multe lacrimi de bucurie i dac a reveni de curnd, atunci o s gsesc deja aceast grdin n starea cea mai nfloritoare. i aa
a fost atunci n casa lui Ebahl totul n cea mai bun ordine.
Astfel trecuse duminica, lunea i marea cu nsoirea a tot felul de ocupaii folositoare i Eu am fcut pregtiri pentru cltoria
mai departe. Dar cpitanul, Ebahl mpreun cu soiile sale i copiii si i printre acetia mai ales Jarah, M-au rugat foarte
insistent, de a petrece n decursul nopii nc n casa lor; i Eu am i rmas, deci, pn miercuri diminea.
Diminea au venit ns civa dintre slujitorii corabiei i au spus, cum fariseii din Iesaira ar fi venit ntr-adevr la ei, n ziua
de dinainte, dar n-au mai menionat de psalmul 46 nici mcar o silab, s-ar fi interesat ns pe lng aceasta cu att mai struitor
de Mine, pentru a M trage la rspundere, din cauz c a nstrinat ntreaga Iesaira de Ierusalim. Dar ei (slujitorii corabiei) nu
le-ar fi dat absolut nici un rspuns la asemenea ntrebri, ar fi luat ns ntr-adevr de la ei cei civa bnui de argint, pe care
fariseii le-ar fi pltit cu mult nverunare i njurturi, - dup care ar fi urcat ei atunci iari n corabia lor i i-ar fi ndreptat
cltoria lor, dup spusele corbierilor, ctre Capernaum, probabil pentru a M spiona acolo mai ndeaproape, pentru care lucru
ar fi fost de fapt tocmii de ctre templu precum i de Irod.
Cnd am auzit asemenea lucruri povestite sincer de slujitorii corabiei, le-am poruncit atunci corbierilor, s in corabia n
pregtire, spre plecarea deplin, n decurs de o or i corbieirii s-au dus acolo i au pregtit bine corabia.
Atunci cnd ns Jarah, care se dusese dimineaa n grdinioar, a venit n ncpere i a i auzit de ndat, c voi pleca de
asemenea imediat, a nceput ea atunci s plng amarnic i M-a rugat, dac n-a putea, deci, s rmn nc o or mai mult. Ii
apsa de-a dreptul pe inim, dac ar trebui s-i nchipuie, c nu M va revedea acum, Dumnezeu tie pentru ct timp.
Eu ns i-am dat o alintare i asigurarea cea mai deplin, c M va vedea iari foarte acui, chiar trupete; duhovnicesc ns
s vorbeasc cu Mine, numai oricnd ar dori ea i Eu i voi rosti rspunsul cel mai desvrit clar i limpede n inima ei. Pe
lng aceasta, i va fi n locul Meu lsat vizibil ngerul Rafael, care o va conduce pe calea cea dreapt. - Cu aceasta a fost
linitit cea care plngea.
Apoi am binecuvntat ntreaga cas a lui Ebahl i M-am dus atunci afar, la mare, unde ne atepta corabia. C casa ntreag a
lui Ebahl, cpitanul i nc o mare grmad de alt popor, M-a nsoit afar, se nelege de la sine.
Cei doi eseeni i cei civa farisei i crturari convertii, M-au rugat ns, de a avea voie s M nsoeasc acolo, unde M-a
duce.
Eu ns le-am spus: Rmnei voi, ca lumii s nu-i devin treaba prea pestri nainte de vreme! Pentru c psarile i au
cuiburile lor i vulpile vizuinile lor; dar Fiul omului nu are nici o piatr n aa fel, c s i-o pun sub cpti, ca proprietatea lui
deplin. Deoarece n-am Eu ns nici o proprietate pmnteasc i iau totui o mare grmad de oameni cu Mine, atunci ar
ncepe s se spun: De unde i hrnete El? N-are totui ogoare, cmpuri i cirezi! El este ori un ho, sau un altfel de neltor!
Pentru a evita asemenea lucruri, rmnei voi aici i voi, eseenilor, mergei la fraii votri i povestii-le toate, ce ai vzut i ai
auzit; ei toi se vor schimba i vor deveni de un cuget mai bun!
Dac voi, fariseilor i crturarilor, vei fi ns cumva chemai napoi de templu, pentru a da acelora lmuriri despre Mine, care
tnjesc dup viaa Mea, atunci nu vorbii nimic despre toate aceste nfptuiri, dar cu att mai mult i mai deschis despre
nvtura Mea! Nu v temei de ei, care omoar ntr-adevr trupul vostru, n cazul cel mai extrem, dar nu pot s-i pricinuiasc
sufletului venic dinuitor nici o alt pagub! Ei nu v vor ataca ns. Iar dac v alung, atunci mergei la eseeni; acetia v vor
primi cu braele deschise!
Spune cpitanul: Oh, voi putei rmne i la mine; eu v fac romani, v dau mbrcminte roman i o sabie i vei avea
atunci desigur linite deplin fa de templu i fa de slujitorii foarte ri ai acestuia.
Spun Eu la asta: Da, da i aceasta o putei face! Fii mereu nelepi asemenea erpilor i blnzi asemenea porumbeilor, cci
aa vei iei cu lumea cel mai bine la socoteal!
Dup aceste cuvinte, M-am urcat cu cei civa, n total douzeci de ucenici, n corabie i deoarece venea un vnt bun, a mers
ea cu o mare vitez la cellalt rm al mrii, n direcia ctre Tir i Sidon (Matei 15, 21), care orae se aflau ns firete nc
frumuel departe de Marea Galileii, la Marea de Mijloc (Marea Mediteran).
168. Intmplare cu femeia cananeanc la Tir.a
Ev. Matei 15, 22-29.
Atunci cnd am prsit corabia la cellalt rm, am mai avut de fcut pe teritoriu grecesc nc un drum lung pe jos, pentru a
ajunge numai n regiunea celor dou orae. Atunci cnd am ajuns la grania regiunii Tirului i am trecut de aceeai deja tare
ctre miaznoapte, a fugit dup noi o femeie, care era nscut n Cana din Galilea, dar se cstorise n aceast regiune cu un
grec deja nainte cu cincisprezece ani i M-a recunoscut pe cale i a ipat: Doamne, Tu Fiul lui David, milostivete-Te de mine!
Fiica mea este ru chinuit de un diavol! (Matei 15, 22) - Eu am lsat-o ns s strige, nu i-am spus nici un cuvnt i M-am dus
mai departe pe cale.
Deoarece ns femeia striga prea puternic, c ucenicilor le era deja suprtoare, au venit acetia la Mine, M-au oprit i au
spus: Slobozete-o totui de la Tine! Pentru c acum strig ea deja de o jumtate de or, ceea ce este foarte suprtor urechilor
noastre! (Matei. 15, 23) Dac nu vrei sau nu poi s-o ajui, atunci f totui, ca ea s ne prseasc, cci altfel ar mai putea nc
crede ceilali oameni, care cltoresc pe aceast cale, c i-am fi fcut ceva femeii i ne vor opri i ne vor supra cu tot felul de
ntrebri!
Le spun Eu dup aceea ucenicilor: Nu sunt trimis dect ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel. (Matei 15, 24)
EV-Vol.2

140

Ucenicii s-au uitat stupefiai unul la cellalt din pricina acestui rspuns al Meu i nu tiau ce ar fi trebuit s neleag din
acesta; i Iuda Iscarioteanul M-a nvinuit de o inconsecven n cea mai nalt msur, ntruct i-a spus lui Toma: Ai dori ns,
cteodat, s-i iei totui din fire de furie din cauza a aa multe contraziceri grosolane n cuvntarea i n acionarea Lui! Pentru
aceast femeie, care caut la el ajutor, este el trimis doar i numai ctre oile casei lui Israel; dar cnd a rnduit s li se dea
romanilor tot ajutorul posibil, care sunt totui nc mai mult pgni dect aceast femeie srac, pe jumtate grecoiac i pe
jumtate evreic, atunci nu s-a gndit la faptul c este trimis doar ctre oile casei lui Israel!
Ii spune Toma: Eu firete c nu pot s-i spun pe deplin de aceast dat c nu ai dreptate; dar totui rmn la aceea, c va
avea El aici un motiv ntemeiat, n consecina cruia nu vrea s-i ajute acestei femei absolut de loc!
n timp ce ns ucenicii i destinuiau ntre ei astfel prerile lor, vine femeia aproape de Mine, cade n faa Mea n genunchi
i vorbete: Doamne, ajut-m! (Matei 15, 25)
Eu ns M-am uitat la femeie i am spus: Nu este bine s iei pinea copiilor i s-o arunci cinilor!(Matei 15, 26)
Dar femeia a zis: Da, Doamne, - dar i cinii mnnc din frmiturile care cad de la masa stpnilor lor! (Matei 15, 27)
Acest rspuns i-a mirat pe toi ucenicii i Petru a remarcat n secret: Nu, asta e prea de tot! Atta nelepciune am gsit doar
arareori la o evreic; i femeia este o grecoaic din natere, dei nscut n Cana Galileii! Eu o cunosc i i-am vndut deja mult
pete, dar firete deja cu cincisprezece pn la aisprezece ani n urm.
Eu m-am uitat ns la femeie i i-am spus: O, femeie, mare este credina ta; fie ie dup cum voieti!
Atunci s-a ridicat femeia, a mulumit i a plecat n grab de acolo la casa ei i i-a gsit fiica sntoas. (Matei 15, 28) Oamenii ns, care erau acas la feti, i-au povestit celei ajunse acas, cum diavolul ar fi ieit vizibil, cu nsoirea unei glgii i
a unui blestem mare, cu o jumtate de or n urm. Atunci a recunoscut femeia, c asta se ntmplase n acelai timp, cnd i-Am
spus la grania regiunii Tirului: O, femeie, mare este credina ta; fie ie dup cum voieti!
Se fcuse ns sear i ucenicii M-au ntrebat, dac voi merge ntr-adevr pe deplin pn la Tir, sau dac ar trebui s caute ei
aici la grania regiunii o cas de oaspei, deoarece oraul Tir s-ar afla la o departare de aici de nc trei ore de drum.
Eu ns le-am spus ucenicilor: tii ceva? S ne ndreptm de aici n loc nspre direcia ctre miaznoapte, unde se afl Tirul,
ctre miazzi rsrit (sud est)! Acolo ajungem din nou la Marea Galileii. Imediat de la rm se ridic un munte frumos, a crui
vrf pe deplin gol l putem ajunge uor n dou ore de aici; acolo vrem s petrecem noaptea.
La aceste cuvinte ale Mele ne-am dus de aici mereu mai departe, am ajuns dup o or la Marea Galileii i totodat la poalele
muntelui, pe a crui vrf am i ajuns destul de confortabil ntr-o or.
Ajuni la nlime, ne-am aezat pe iarba moale de munte i ne-am odihnit acolo, fr tocmai s fii adormit imediat. (Matei
15, 29)
169. Despre obsesie.
Dup un timp de linite savurat, a spus Petru: Doamne, eu neleg acum deja aa multe lucruri, dar faptul de a fi obsedat mai ales la copiii nevinovai - de ctre diavol i c ei sunt adesea chinuii n felul cel mai jalnic, de ctre asemenea locuitori ai
trupului lor, asta n-o neleg! Cum poate permite nelepciunea Ta i ordinea Ta o asemenea nedreptate! Fiica mic a femeii, care
a fugit astzi dup noi, ar putea s fie de-abia de treisprezece pn la paisprezece ani i dup afirmaia mamei a fost ea deja
chinuit n decursul a apte ani ntregi de un duh al diavolului, ntr-o form de-abia de crezut de rea i foarte dureroas, zilnic
apte ore. De ce trebuie, deci, s fie permis aa ceva?
Spun Eu: Acestea sunt lucruri, pe care mintea voastr nu le poate acum nc nelege din temelie! Dar fiindc suntem aici cu
totul nederanjai laolalt, de aceea vreau s v dau cu toate acestea unele lmuriri despre asta; i aa ascultai-M!
Pamntul este purttorul a dou feluri de oameni. Unul din feluri i cel mai bun provine de sus, din nceputuri deja, prin care
sunt de neles copiii lui Dumnezeu. Cellalt fel i, de fapt, cel ru ns provine pur de pe acest pmnt; sufletul lui este oarecum
un amalgam de prticele dinstincte de via, care, luate de la satan, sunt inute prizoniere ca materie n masa corpului
pmntesc, trec atunci din aceasta prin lumea plantelor n lumea animalelor, se formeaz atunci n sfrit ca o poten, constnd
din nenumrate prticele ale sufletului din nceputuri, spre un suflet al omului pmntesc prin multele nivele ale lumii
animalelor i mai ales la zmislirile nebinecuvntate se ntrupeaz n carne n pntecele femeilor i mai departe, asemenea
copiilor luminii din sfera duhovniceasc a cerului, sunt nscute n aceast lume.
Aadar, asemenea copii, deoarece ntreaga lor fiin este luat din satan, sunt atunci de asemenea mereu mai mult sau mai
puin expui pericolului, de a fi obsedai de un oarecare duh ru, ceea ce nseamn de sufletul negru al unui drac de om care a
trit odinioar pe acest pmnt deja n carne, ceea ce se poate ntmpla cel mai repede mai ales acolo, unde un asemenea suflet
tnr, luat din prile pmntului a lui satan ncepe s ia o direcie bun i cereasc. Pentru c prin aceasta o parte de via se
smulge din sfera iadului, de aceea un asemenea fapt i pricinuiete iadului ntreg o durere insuportabil, din care cauz el i face
atunci tot posibilul, pentru a mpiedica o asemenea rnire.
Tu ntrebi acum firete, cum un asemenea lucru i-ar putea pricinui iadului, aadar, totui o durere; pentru c un asemenea
suflet trebuie s fie doar totui nc nespus de mult mai mic i nensemant fa de iad, precum este aici un pr mic la om fa de
omul ntreg. i Eu i spun, c aceasta este ntr-adevr judecat corect; dar cuprinde tu la trupul tu cel mai mic pr i smulge-l i
vei fi la aceasta contient, c la aciunea smulgerii prului nu vei simi o durere de mpungere insuportabil numai n locul
prului mic, ci ntr-adevr n trupul ntreg, care te-ar duce la disperare, dac ar dinui continuu numai o or.
Din aceast explicaie acordat acum ie, poi s nelegi acum deja puin mai adncit, de ce apare pe pmnt starea de a fi
obsedat i va aprea pn la sfritul acestui pmnt.
Aceast stare de a fi obsedat are ns pentru cel obsedat i partea ei indiscutabil bun; pentru c un asemenea suflet, al crui
trup este luat n posesie de un oarecare diavol, este evident ndreptat prin chinurile crnii lui i ferit de intrarea rea n trupul lui.
La timpul potrivit ns vine atunci deja ajutorul de sus i un suflet lumesc este atunci pe deplin ctigat pentru cer. - Spune, dac
ai neles acum puin treaba!
Spune Petru: Da, Doamne, aceasta mi s-a fcut acum foarte limpede; dar atunci ar fi doar aproape mai bine s nu-i ajui de
loc unui nc ct se poate de greu obsedat!?
Spun Eu: Dac vine cineva i te roag dup ajutor, atunci s nu i-l reii fr drept; pentru c atunci are grij ntr-adevr
prevederea Mea, ca un oarecare prta s nu ajung n aceste cazuri mai repede la cutarea dup ajutor, dect pn ce este la cel
obsedat tocmai vremea, ca s-i fie un ajutor potrivit. De aceea, deci, nici nu este el de reinut fr drept vreunui cuttor! Inelegi tu aadar acum i aceast explicaie de asemenea foarte important?
EV-Vol.2

141

Spune Petru: Da, Doamne, ie singur toat mulumirea, toat dragostea i toat lauda de aceea! Astfel nu exist n lume, deci,
totui nimic, din care n-ar fi de ndat cea mai nalt dragoste i nelepciune a lui Dumnezeu pe deplin vizibil pentru cel care
nelege lucrurile Dumnezeieti!
Spun Eu: Da, aa este, de aceea s nu v descurajai deci nici la toate apariiile nc ct se poate de dezgusttoare de pe acest
pmnt; pentru c Tatl din ceruri tie de acestea i tie cel mai bine, din ce cauz El le permite!
Aa nu sunt cele mai multe boli, pe care oamenii trebuie s le ndure, nimic dect prentmpinri, ca sufletul s nu devin una
cu carnea, care chiar i la copiii luminii este luat din satana blestemat; numai c este la copiii luminii o diferen n aceea, c
suferinele lor, dac sufletul vrea s devin trupesc, sunt hotrte de ctre cer. Dar i durerile copiilor lumii sunt acolo permise i
ordonate din ceruri, sunt ns de fapt totui dureri ale iadului, pe care trupul copilului lumesc le simte oarecum de asemenea ca o
parte deplin a iadului, cnd iadul este prin aceasta transpus ntr-o durere mare de junghi, dac i este smuls din temelie o parte
din viaa lui ntreag prin influena imens a cerului! - Inelegi tu acum i o asemenea explicaie a Mea?
Spune Petru: Da, Doamne i aceast explicaie o neleg; ie precum tot timpul toat dragostea mea, pe veci!
170. Izvorul minunilor.
Spun Eu: Ai remarcat bine, c nu ne-a vzut nimeni urcnd pe acest munte i c ne-am aezat aici?
Spun ucenicii: Doamne, noi n-am vzut nici un om pe drumul ntreg, lung de dou ceasuri bune, nu vrem ns de aceea chiar
s mrturisim, c nu ne-a vzut nimeni!
Spun Eu: Femeia ne-a vzut i ne-a observat totui, c ne-am aezat aici i asta e ndeauns, ca mine s fie clcat acest deal
de mii!
Spun ucenicii: Doamne, noi nu suntem att de obosii; s prsim de aceea acest munte cumva dup miezul nopii i s ne
ducem altundeva, unde nu ne va gsi poporul mereu suprtor i ne putem astfel atunci odihni cteva zile!
Spun Eu: Noi vom rmne ns totui aici! Pentru c aa este voia Tatlui, ca s vindec aici tot felul de oameni infirmi de
bolile lor trupeti. De aceea voi petrece trei zile ntregi pe acest munte. Dimineaa putei merge undeva i s aducei ncoace
potrivit de mult pine pentru trei zile determinate!
Spune Iuda Iscarioteanul: Atunci vom avea departe de mers; pentru c acesta este un deert evident i n sub trei pn la
patru ore nu gsim niciunde o localitate, unde s gsim un brutar!
Spune Petru: Pentru aceasta voi purta ntr-adevr eu de grij; pentru c la rmul acestei mri nu-mi este strin nici o
localitate i tiu, ncotro ai de mers, pentru a primi pine. Dou ore de drum cel mult dus i tot aa de mult napoi ncoace!
Spun Eu: Bine atunci, atunci ngrijete-te tu, Simon Iuda, de aceasta! Pe care tu l chemi, acela s-i fie nsoitorul tu!
Spune Petru: Doamne, noi suntem vreo douzeci; dac merg ns zece cu mine, atunci aducem pine i i peti deja fripi
ntr-o msur prea ndeajuns pentru trei zile.
Spun Eu: Astfel este bine; acum ns s ne odihnim!
Apoi i-a cutat fiecare un locor, care i oferea cea mai mult comoditate spre odihn i aa a fost acui linite pe munte. Toi
ucenicii au adormit acui; numai Eu singur am rmas treaz i am adormit puin de-abia ctre diminea. Atunci cnd M-am
trezit cu rsritul soarelui, a i fost Petru deja cu o grmad de pine la faa locului; pentru c el prsise muntele deja cu n jur
de trei ore naintea rsritului i gsise jos la rmul mrii o corabie ncrcat cu pine, care venea ncoace din Magdala i vroia
s navigheze cu aceasta la Iesaira. Petru a luat ns din corabie aproape un sfert din ncrctur i Matei, vameul tnr, a pltit
ntreaga cumprare. Totodat ducea corabia i peti buni, proaspt fripi, dintre care bunul Petru a luat de asemenea o lad
ntreag plin, pe care tot Matei i-a pltit. Cu toate acestea era acum aprovizionat nlimea acestui munte; dar un lucru lipsea
i acesta era un izvor bun. Ap nu era de gsit ns nici mcar n stropi pe ntregul munte, destul de larg i provizia puin de vin
ajungea de-abia pentru o jumtate de zi.
Atunci au venit la Mine Petru i Ioan al Meu i amndoi au vorbit: Doamne, Tu eti mai mult dect Moise! Dac i-ai gri
acestui frumos bloc alb de stnc, ca el s dea ap, atunci ar iei izvornd desigur de ndat apa cea mai curat!
Spun Eu: Dac voi doi avei credin destul, atunci punei-v minile voastre pe piatr i poruncii-i n numele Meu, ca ea
s dea ap i s fie de ndat n acel loc, pe care l-ai atins cu minile voastre, o mare msur de apa cea mai bun, curat i cea
mai gustoas!
Cnd cei doi au auzit un asemenea lucru, au cutat ei atunci imediat un loc potrivit pe piatr i i-au pus minile pe acesta.
Dar piatra totui nu voia s dea ap! Cnd inuser n jur de o or minile lor pe piatr, a nceput aceeai s se mite i s-a mutat
acui peste zece pai de la locul de mai nainte; pentru c acest bloc de piatr czuse o dat acolo, cu mai multe mii de ani n
urm, de la nlime, ca meteor i infundase prin aceasta n aa msur singurul izvor de ap al acestui munte, c din izvor n-a
mai putut ns curge nici mcar o pictur de ap. Deoarece ns piatra era acum ridicat n acest mod de pe locul vechi, de
aceea a i ieit la iveal, aadar, de ndat izvorul cel mai bun i foarte mbelugat i anume asemenea unui bazin de cinci
lungimi de picior adncime, pe care - cum am artat deja - l pricinuise piatra cu mai multe mii de ani n urm prin cderea ei.
i astfel a fost deci nzestrat acum acest munte pentru totdeauna i cu apa cea mai bun (i mai este nc pn n aceast or).
Dar nici Petru, nici Ioan n-au neles, cum a ajuns piatra la micarea ca i cum liber din loc prin punerea pur a minilor lor.
Au ncercat dup aceea i toi ceilali ucenici s pun minile lor pe piatr, pentru a afla, dac s-ar duce ea mai departe. Dar
acetia n-au izbutit nimic cu piatra.
Dar cnd Petru i Ioan i-au pus din nou minile pe acea piatr, a nceput aceasta s se mite din nou. i aa m-au ntrebat
ceilali ucenici: Doamne, de ce nu putem noi s nfptuim aceasta?
Spun Eu: Din pricina faptului c credina voastr mai este ici i colo instabil. Dar Eu v spun acum: Dac ai avea o credin
dreapt i nu ai avea dubii n ceea ce voi ai vrea s nfptuii, ntr-adevr, voi ai putea atunci s punei minile pe un munte
ntreg i ai putea s-i poruncii i acesta s-ar muta din locul su n alt parte, la fel ca i aceast piatr din faa voastr. Dar
pentru aceste lucruri este credina voastr nc mult prea slab! Da, Eu v spun i alte lucruri! Dac ai avea o credin adevrat
i stabil, atunci ai putea porunci acelui munte nalt, pe care noi am urcat n apropierea Ghenizaretu-lui, de aici: Ridic-te i
cazi n mare! i muntele s-ar ridica i ar pica n mare dup voina i cuvintele voastre! Dar, ceea ce nc nu izbutii, vei putea
nfptui voi n viitor! - Dar acum s mncm i noi mncarea dimineii; cci nu va mai dura mult timp i noi vom fi aproape
strivii de masele de oameni, care vor veni! Proviziile de pine i de pete ns le aezai pe acea piatr, pe care voi ai mutat-o
din loc!
EV-Vol.2

142

Noi am mncat dup aceasta pinea dimineii i dup ce am mncat-o pe aceasta cu civa peti, au aezat ucenicii proviziile
nc nsemnate pe acea piatr mare i alb i noi ne-am uitat la privelitea frumoas care se vedea de pe acel munte n toate
prile. Cnd vremea era frumoas, se putea vedea de pe acest munte ici i colo malul mrii mediterane i turnurile din Sidon,
Tir i multe alte localiti mai mari; pe scurt, privelitea de pe acest munte era una minunat i se msura cu altele de pe ali
muni mai nali, la care era nevoie de mai multe zile pentru a urca pe unul din acetia. nalimea de la malul mrii msura dup
msurile din zilele noastre peste patru mii de picioare. Platoul era aa de ntins i de ncptor, c se putea construi pe acesta un
ora destul de mare; doar drumul era abrupt cam din toate prile i n unele locuri era nevoie de mult efort, pentru a putea
merge mai departe. n mai multe locuri era acest vrf de munte neaccesibil; dar din partea din care noi am urcat, se putea urca
destul de binior. i din aceast parte am auzit noi dup aproximativ o or de privit mprejurimile frumoase, mai multe voci
omeneti, printre care se auzeau sunete de chinuri din partea tinerilor i a btrnilor i din partea brbailor i a femeilor.
171. Miracole mari de vindecare pe vrful muntelui.
Ev. Matei. 15, 30-31.
Cnd a auzit Iuda Iscarioteanul aceasta, a aruncat minile peste chip i a vorbit: Nu, acest lucru este deja mult prea mult!
Acum nu vin doar cteva sute, ci mii de oameni vin i dintre acetia cu siguran c mai muli sunt bolnavi dect sntoi! Adio,
tu linite minunat a acestui vrf de munte! Aici va fi din nou agitaie i iar agitaie i de linite nici nu va mai putea fi vorba!
Spun Eu: Ce treab ai tu aici? La tine cu siguran c nu vine vreun suflet i pe cei bolnavi tu nu va trebui s-i nsntoeti;
dac i se pare c n preajma Mea easte prea mult agitaie i nelinite, atunci du-te napoi la casa ta i du-te i viziteaz din nou
trgurile cu oalele tale! Atta timp ct tu vrei s fii lng Mine, trebuie s accepi cele spuse de Mine, pentru c doar Eu singur
sunt un Domn pe drumurile i n opririle Mele! Dac Eu voi veni vreodat la tine i te voi nsoi pe drumurile i la opririle tale,
atunci Eu m voi subordona spuselor tale i te voi recunoate ca fiind un Domn n treburile tale! Dar aici, cred Eu, c este chiar
invers situaia?!
Spune Iuda Iscarioteanul, mormind n sine: Bine, bine, - eu deschid doar puin gura i atunci deja totul este pe dos! Doar pot
s rmn atunci pe veci mut ca i o stnc!
Spune n sfrit i Natanael, cel nelept, aceste cuvinte: Acest lucru ar fi n sfrit o micare neleapt pe care eu am
ateptat-o deja de mult vreme de la tine. Da, s vorbeasc cineva la timpul potrivit, este un lucru frumos pentru acela, care are
ceva de vorbit i se pricepe s vorbeasc; dar pentru un prostnac este totui cu mult mai frumoas tcerea deplin!
n vreme ce Natanael i mai spunea lui Iuda Isaroteanul alte vorbe nelepte, rostite de Solomon, au ajuns deja din toate prile
pe platoul cel mare a acelui munte oameni, care erau nsoii de ologi, orbi, mui, schilozi de tot felul i alii chinuii de alte boli,
care numrau aproape cinci sute de persoane, iar acetia s-au aezat ntr-un cerc mare n jurul Meu i ct i la picioarele Mele,
iar ei M-au rugat, ca Eu s-i vindec pe toi. i iat, Eu i-am vindecat printr-un cuvnt pe toi i am spus aceste cuvinte celor
vindecai: Ridicai-v i umblai! (Matei 15, 30)
De abia atunci au observat cei orbi, c ei puteau vedea aa de bine i aa de curat, de parc ar fi nou nscui. Imediat dup
aceea au observat i cei mui i acetia rspundeau la orice ntrebare. Doar dup aceea au ncercat cei schilozi i ologi, dac
membrele lor paralizate i n mare parte uscate erau n ordinea lor normal. Nici nunul dintre acetia nu a putut spune: Eu nu
am fost ajutat pe deplin! n tot aceeiai msur, au fost ajutai i ceilali bolnavi.
Atunci cnd poporul a vzut c cei mui vorbeau, cei orbi vedeau, cei ologi mergeau drept i toi schilozii de toate felurile i
ali bolnavi au devenit din nou sntoi, au nceput s se mire toi peste msur i au nceput cu voce tare s-L laude pe
Dumnezeul lui Israel. (Matei 15, 31) i ei au rmas pn n cea de-a trei-a zi la Mine, pe acel vrf de munte, cu toate c deja n
cea de-a doua zi ei au mncat pn la ultima frmitur mncarea adus de acas.
Aici se poate ntreba bine ce a fcut acea mas de oameni timp de dou zile pe acel munte. - La aceasta se poate rspunde
imediat, c aceste mii de oameni de ambele sexe s-au lsat nvai i iniiai n nvtura Mea, de Mine i de ucenicii Mei. Dar
ciudat a fost faptul, c din aceste mii de oameni nu s-a gsit vreunul, care a luat partea fariseiilor i a crturarilor. Chiar din
contr, ei tiau s povesteasc unele poveti ludabile, pe care ei le-au trit la ocazii diferite cu cei din templu, dar pe lng
aceasta, au fcut experiena amar i au jelit tare, c s-au apropiat de aceti fanatici nevztori.
172. Prezicerile Domnului despre viitorul nvturii Sale.
Printe aceti oameni muli se aflau i o grmad de greci, care se mirau la cel mai nalt grad de aceast nvtur i unul
dintre ei a spus: Da, aceast nvtur se trage din fundamentul naturii! Nu exist nimic pozitiv, nimic capricios, care s rsar
din mintea unui om, ca el s fie un om al legii ntre milioanele de oameni, care trebuie s respecte legile sale, la sfrit s-ar afla
cel mai bine dac aceste legi ar fi respectate, ci aceast nvtur conine legi, pe care se bazeaz de la bun nceput viaa
omeneasc i prin aceasta este cel mai bine, s se menin aceasta n cele mai bune i pure mprejurri pe veci. Aici nu se poate
vedea vreun motiv propriu sau o voin de conducere, ci pentru fiecare este gndit, adic pentru toi oamenii nenumrai! ntradevr, prin aceast nvtur, dac ar fi recunoscut i ar fi respectat, ar trebui ca acest pmnt s devin un cer!
Dar i acest dar este mare, este nevoie de o cu totul alt generaie!Gunoiul neschimbat de oameni trebuie strpit de pe acest
pmnt, cci altfel n veci nu se va schimba n bine acest pmnt! Luxul i comoditatea au ajuns la o treapt mult prea nalt, cel
puternic tie s profite din plin de omenirea srac i slbit; i din aceast cauz doar puini oameni triesc n fericire i din
aceast pricin nenumrai ali oameni trebuie s sufere! i prin aceasta reiese, c sracul drac se ndoiete la sfrit de
prezicerile lui Dumnezeu, cel puternic i bogat de atta bunstare i fericire uit de Dumnezeu i urmarea este, c la sfrit devin
amndoi proprietatea diavolului!
Dar, Domnul i nvtorul meu, nvtura Ta este adevrul cel mai pur dumnezeiesc, da, eu a vrea chiar s spun: este de fapt
n sine viaa pur. Dar, din pcate, probabil c nu va fi adoptat de lumea mai nalt nencreztoare n nimic, pentru c aceasta
i-a dat deja o poziie pe acest pmnt pe drumul celor pgni, c poate exista pmntete o vreme ndelungat. Adam ar fi un
vagabond srccios pe lng un Cezar Augustus sau pe lng un Lucullus i ali mii din acetia. Aceste lucruri se pot procura
doar prin Zeus, Apolon i Mercur i aa mai departe; pe lng aceti zei rsrii din fantezia omeneasc, se poate tri foarte bine!
La ce mai este nevoie de adevr, pentru ce este nevoie de dragoste, buntate, rbdare i nelepciune? Aa vor filozofi cei
puternici i cei mrei ai pmntului i nvtura Ta prietenoas o vor urmri la fiecare, care o adopt, aa cum o oaie este
urmrit de lupii nfometai.
EV-Vol.2

143

Cum va nelege nvtura Ta prietenoas i dumnezeiasc acela, care are nevoie de sclavia apropiailor si pentru a tri n
bunstare? Da, Domnul i nvtorul meu i adevratul Mntuitor al acestei omeniri srace, du-te, nfptuiete minuni, predic
sclavia venic i arat poporului chinuit, c doar Cezar singur are dreptul, s triasc pe acest pmnt i toate celelalte popoare,
doar att ct i este pe plac lui Cezar! Mrturisete mai departe cu voce tare, c Cezar are dreptul de necontestat, s decid
asupra vieii i a morii fiecruia, dup capriciile sale s strng toate bunurile i comorile acestui pmnt, iar atunci ie i se vor
da haine regeti i Tu vei merge peste tot n majestate i frumusei!
Dar pentru c nvtura Ta predic fria n general i descrie prin fiecare om un copil al lui Dumnezeu, vei fi Tu, drag,
pentru mine nvtor sfnt, mpreun cu nvtura Ta urmrit peste toate msurile posibile.
Spun Eu: Prietene! Ceea ce tu ai grit acum este din pcate adevrat; pe mreii pgni i va costa o btlie crncen, pn
cnd nvtura Mea i va gsi la ei intrarea deplin! Dar cnd i va gsi intrarea o dat, atunci chiar acei Cezari i regi vor fi
apostolii Mei cei mai vrednici! Ei niii vor distruge templele de idoli i n locul acestora vor construi casele Domnului, unde se
vor ntlni toi fraii i acolo l vor cinsti pe unicul i singurul Dumnezeu i copiilor lor li se va preda nvtura n acele case ale
lui Dumnezeu, pe care Eu o rostesc acum spre binele actual i venic al oamenilor.
Dar acest lucru bineneles c nu se va ntmpla de pe azi pe mine, ci dup vremea i n timpul cel drept; deoarece mai nti
trebuie mprtiat smna, ca aceasta s se dezvolte i, la sfrit, s aduc multe roade.
Dar faptul c nvtura Mea, care nu va fi scutit niciodat de lumea n sine, care nu va muri niciodat, de tot felul de atacuri,
acest lucru Eu l tiu deja cu o venicie nainte.
Da, aceast nvtur ct se poate de blnd, pe care Eu o rostesc acum, va fi motivul unor btlii crncene, dar nici acest
lucru nu va fi ocolit; cci viaa a reieit dintr-o btlie profund n Dumnezeu i din aceast pricin rmne i este o lupt
permanent i de aceea doar prin aceasta se poate menine! - nelegi tu aceasta?
Spune grecul: Domnul i nvtorul meu, pentru omeni ca noi acest lucru este prea profund! Acest lucru l nelegi poate Tu
cu elevii Ti; dar pentru mine este ceva de neconceput, este mult prea adnc!
Spun Eu: Da, da, de aceast prere sunt i Eu; dar totui este i va rmne pe veci aa cum Eu i-am prezis acum!
Chiar i toi ceilali oameni prezeni din popor au fost mirai la aceste cuvinte ale Mele i mai muli au fcut observaia,
spunnd: Btrnul nostru, grecul cel nelept, care provine din Patmos, a vorbit ct se poate de inteligent; dar s-a putut observa
foarte limpede, c din acest om a vorbit doar un om. Dar atunci cnd vorbete acest nvtor i brbat destul de tnr, atunci aa
se pare, de parc nu el, ci chiar Dumnezeu vorbete din el; i fiecare cuvnt rostit de gura sa ajunge n inim i o nveselete pe
aceasta, aa cum nveselete i un vin btrn. - Astfel de remrci au mai fost rostite de multe ori, dar mai ales n cea de-a trei-a
zi, cnd poporul s-a iniiat din ce n ce mai mult n nvtura Mea.
173. Sturarea minunat a celor patru mii
Ev. Matei. 15, 32-39.
Se mai poate meniona aici, c poporul plin de bucurie i mirare din pricina buntii i a nvturilor Mele, a uitat, c nu mai
are nimic de mncare i de but. Dar, spre sear, s-a anunat totui foamea i ei au nceput s se ntrebe reciproc, dac n-ar mai
avea nici unul vreo provizie. Dar ntrebrile au fost n zadar; cci toi cei prezeni i-au mncat mncarea pn la ultima
frmitur deja cu o zi nainte.
Cnd Eu am observat acest lucru mult prea bine, am chemat Eu ucenicii i le-am spus aceste cuvinte: Ascultai! Imi pare ru
de acest popor; cci deja de trei zile este n preajma Mea i acum nu mai au nimic de mncare. Eu ns nu doresc ca ei s plece
flmnzi de la Mine i s se prpdeasc n drumul lor spre cas; (Matei 15, 32) cci unii dintre ei au venit de departe. Dai-le s
mnnce!
Spun ucenicii: Doamne, Tu tii doar c proviziile noastre au sczut! Doamne, aici este deert, de unde vom lua noi pine,
pentru a stura acest popor? (Matei 15,33)
Dup aceasta am spus Eu ucenicilor Mei: Cte pini mai avei voi n proviziile voastre?
i ucenicii au rspuns: apte pini i mai muli petiori, care nc mai sunt buni. (Matei 15, 34)
Atunci am spus Eu ucenicilor: Aducei pinea i petii aici!
i ucenicii au mers i au adus pinea i petii. Eu ns le-am binecuvntat pe ambele, pinea i petii. Dup aceasta am
poruncit Eu, ca poporul s se aeze pe pmnt. (Matei 15,35) Dup ce s-a aezat poporul, am luat Eu pinea i petii, i-am
mulumit Tatlui, care locuia n inima Mea din belug, pentru binecuvntare, am rupt dup aceasta ambele n buci i le-am dat
ucenicilor, iar acetia au mprit poporului. (Matei 15, 36) i iat, toi au mncat pe sturate i dup necesitile stomacului lor
i s-au sturat ntr-adevr. Nu au putut ns mnca mai mult i au rmas aa de multe resturi, c cu acestea s-au mai umplut inc
zece couri mari. (Matei 15, 37) Aceia ns, care au fost sturai, erau patru mii de brbai i nc pe attea femei i copii, care
nu se mai pun la socoteal. (Matei 15, 38)
Dar dup ce poporul a fost stul, le-am poruncit Eu tuturora ca acetia s se ntoarc din nou acas. i poporul s-a ridicat de
indat, deoarece ziua se inclina deja spre sear; cu mic i mare, btrnii i tinerii mi-au mulumit i aa au plecat spre cas.
Dup ce a trecut jumtate de or i poporul a plecat, iar n afar de Mine i de ucenici nu se mai afla nimeni pe vrful
muntelui, ne-am pregtit i am cobort spre malul mrii, unde atepta o corabie pentru transport. Noi toi am fost bineprimii pe
aceast corabie. Dar cnd oamenii de pe vas M-au recunoscut, s-au aplecat acetia adnc n faa Mea; cci ei M cunoteau din
Cana Galileii. Din aceast pricin ei nu au cerut plata transportului de la Mine, ci M-au rugat pentru ca Eu s le binecuvntez
noua lor meserie.
i Eu am vorbit ctre pescari: Dac nu nconjurai prea mult, atunci ndreptai corabia la grania din Magdala, unde am
cteva lucruri de rezolvat! - i pescarii i-au dat drumul corabiei i imediat a nceput s bat un vnt favorabil care a dus corabia
n scurt timp pna la grania regiunii Magdala.(Matei 15, 39)
Iisus n regiunea Cezarea lui Filip.
Ev. Matei. Cap.16
174. Fariseii i saducheii l ispitesc pe Domnul.
Ev. Matei. 16, 1-12.
EV-Vol.2

144

La grani se afla ns un mare han, unde se aflau muli oameni de toate felurile i soiurile - evrei, greci, romani, egipteni,
samariteni, saduchei, eseeni i chiar i mai muli farisei i crturari - i cnd Eu i ucenicii Mei am ajuns acolo, bineneles c
mai ales fariseii i crturarii erau interesai de faptul, c cine eram Eu i ucenicii Mei. Dar, n seara aceasta, nu a aflat nimeni
cine eram noi.
Dar n acest loc se afla o fat, care se aflase mai devreme cu mai muli oameni din aceast regiune, pe acel munte i ea a fost
vindecat de exemele ei. Aceast fat M-a recunoscut, a czut n faa Mea n genunchi i Mi-a mulumit din nou pentru
vindecarea ei miraculoas. Acest lucru a fost vzut de mai muli farisei i ei au inceput s bnuiasc, c Eu eram acel Iisus vestit
din Nazaret.
n seara sosirii Mele ne-au lsat n pace, pe Mine i ucenicii Mei; dar ei au vorbit cu saducheii ntreaga noapte, cum s M
prind cu cuvintele i cu faptele n ziua urmtoare, care era chiar o zi de dup sabat.
Cnd de diminea mncam Eu i ucenicii Mei n linite micul dejun i n acelai timp le spuneam c aici nu vor fi prea multe
de fcut, au ieit fariseii i saducheii din cas, au venit cu neruinare i plini de ngmfare la Mine i au nceput s M ispiteasc
sub chipurile prietenoase i au ludat chiar multe fapte, pe care Eu le-am desvrit, pentru ca Eu s pot s-mi dau fru liber
gurii, - dar la acest lucru ei s-au nelat amarnic. Un saducheu a spus chiar: Invtorule, iat, noi am fi nclinai, s te urmm
i s devenim ucenicii ti, dac tu ca, copil i fiu al lui Dumnezeu, cum deja muli oameni te numesc, ne-ai da din aceast
pricin un semn din ceruri! (Matei 16, 1) Infptuiete n faa ochilor notri un miracol i tu ne vei putea numi pe noi ai ti!
Dar cnd Eu m-am uitat n inimile lor, nu am vzut nimic altceva dect cea mai nalt rutate; fiecare cuvnt, care l rosteau,
era o minciun fin i Eu am rspuns de aceea aa acestor ntrebri i cereri: Seara voi spunei: Oh, mine va fi vremea
frumoas; cci soarele este rou! (Matei 16, 2) i dimineaa voi spunei: Oh, astzi va fi vremea urt; cci soarele este rou
nelimpede! O voi mincinoilor! Preri proprii putei s avei la imaginea cerului; de ce atunci nu i marile semne ale acestor
timpuri n sfera vieii spirituale a oamenilor? (Matei 16, 3) Dac voi ai auzit lucruri att de extraordinare i voi spunei c
nelegei scriptura, nu trebuie ca voi s observai, c prin Mine s-a ntmplat totul, ce au spus profeii?! Chipurile voastre le
putei preschimba n miere i lapte, dar inimile voastre sunt pline de mnie, pline de ur, adulter i rutate!
La aceste cuvinte se ntorc ispititorii lovii i nu mai au curajul s-Mi adreseze nc mai un cuvnt; cci tot poporul ce s-a
adunat n jurul Meu, i-a ntors privirile ntrebtoare spre ei, iar lor nu li s-a prut nelept, s mai nceap cu Mine o alt
discuie.
Dar dup ce ispititorii au plecat, M-a ludat poporul, c Eu le-am aezat adevrul gol golu acestor derbedei sub nas.
Eu ns nu m-am ntors spre popor, care, n fond, nu fcea parte chiar din cele mai bune, ci am vorbit n treact spre ucenici:
Aceste specii rele i groaznice caut un semn de la Mine, dar ei nu vor primi altul dect acelai care ia fost dat profetului Iona!
(Matei 16, 4) Dup aceasta am plecat Eu mpreun cu ucenicii i i-am lsat acolo ct i pe popor, dar mai mult pe acei ispititori,
am urcat n vasul care ne atepta nc i am ordonat ca acesta s se ntoarc napoi acolo de unde a plecat cu o sear n urm.
Dar cnd n amiaza mare am trecut pe cealalt parte printre tot felul de discuii despre locuri i despre oameni, unde noi am
fost bineprimii i cnd ne-am aflat din nou la poalele acelui munte, pe vrful cruia cu apte pini i cu mai muli peti s-au
sturat patru mii de oameni, de abia atunci i-au amintit ucenicii, c au uitat la grania cu Magdala, s cumpere pine; ( Matei
16,5) cci deja era trziu amiaza i foamea i mna tare. Prin urmare au decis unii dintre ei, s procure pine de undeva din
aceast regiune sau chiar s se ntoarc n Magdala, pentru c de aici se putea parcurge drumul cu corabia ntr-o or, dac vntul
era bun.
Dar cnd ucenicii M-au ntrebat spre a primi sfaturi, le-am spus Eu lor: Facei ce vrei! Dar avei grij i ferii-v de aluatul
fariseiilor i a saducheiilor! (Matei 16, 6) - Cnd au auzit aceste cuvinte ucenicii de la Mine, s-au gndit n secret aa: Aha,
acum mai este nc ceva! Este o dojan uoar, din pricina faptului c nu am luat pine cu noi! (Matei 16,7)
Dar pentru c am observat aceste gnduri nfricoate la ei de ndat, le-am vorbit Eu aceste cuvinte: Oh, voi nencreztorilor!
Ce v frmnt pe voi c nu ai luat pine?! (Matei 16, 8) Nu nelegei voi nc? Nu v mai aducei aminte de cele cinci pini
care au fost mprite la cltoria din Ghenizaret i cte pini au mai rmas acolo?! (Matei 16,9 ) Nici la cele apte pini de ieri
care au ajuns pentru patru mii de oameni, nesocotind femeiile i copiii i nici aa nu v aducei aminte cte couri au mai
rmas?! (Matei 16, 10) Cum putei voi s nu nelegei c nu m-am referit la pinea pe care voi nu ai luat-o, atunci cnd Eu vam spus: Ferii-v de aluatul fariseiilor i al saducheiilor! (Matei 16, 11) - prin care se poate nelege nvtura greit a
acestor oameni, cu tot felul de metode dulci i aparent credincioase, cu garanii serioase i vestiri minunate, rspndesc ei
aceasta n popor i n secret se prpdesc de rs atunci cnd ei pescuiesc multe suflete proaste i srccioase.
Cine predic mai mult nemurirea sufletului omenesc dect saducheii, cine vorbete de Edenul venic i de eternul chin al
iadului, - i ca persoane nu cred nici o iot din ceea ce spun i sunt cei mai mari pctoi! nelegei voi acum ce am vrut Eu s
spun prin cuvntul aluat? - Doar dup aceast explicaie au neles ucenicii, c nu am spus, ca ei s se fereasc de aluatul de
pine, ci ca ei s se fereasc de nvtura rea a fariseiilor i a saducheiilor. ( Matei 16, 12) - Noi ns am rmas n noaptea
aceasta n corabie, n care s-a aflat pentru nevoile noastre pine i civa peti.
n ziua urmtoare am trimis Eu civa ucenici spre Cezarea lui Filip, tot o cetate mic n regiunea de stpnire greco galilean, stituat mai departe de marea galilean. Ei trebuiau s se intereseze primii, ce prere aveau oamenii din aceast
regiune despre Mine i dac aceti oameni de aici au auzit cel puin ceva despre Mine i faptele Mele.
i mai muli ucenici, care cunoteau bine aceast regiune, au mers dup micul dejun repede n regiunea menionat mai sus i
s-au interesat cu hrnicie, ce prere aveau oamenii aceia despre Mine i ct i ce au auzit acetia despre Mine. Ucenicii trimii
nainte s-au mirat suficient de mult, cnd au auzit, c n aceast regiune, n care Eu nu am mai fost niciodat, era binecunoscut
numele Meu i fiecare om tia s povesteasc foarte multe lucruri despre Mine. Cci ucenicii s-au comportat aa de parc ei Mar cunoate doar din auzite i prin aceasta cei care au fost ntrebai, aveau un mai mare spaiu de joac prin care ei puteau s
povesteasc o grmad de lucruri.
C a fost vorba la unele povestiri de nite exagerri colosale, este uor de imaginat; aa s-a aflat una printre acestea, care
ucenicii i-au interzis povestitorului s mai rosteasc vreun cuvnt n privina aceasta. Aceast povestire nu consta n nimic mai
mult, dect c Eu puteam s cresc mare, ct un uria i n acelai timp puteam s devin att de mic ca i cel mai mic pitic; mai
era i faptul c Eu puteam deveni foarte btrn i imediat din nou tnr. Se spune c am fost chiar i vzut, ca fiind o femeie
desvrit. Da, unii dintre ei tiau chiar mai multe; cci ei au auzit, c cu mare uurin Eu mi puteam schimba nfiarea n
orice fel de animal doream. C au interzis aceste povestiri ucenicii, poate nelege fiecare om ndeajuns de mult; dar cum a fost posibil, ca astfel de
absurditi i altele ca acestea s apar chiar i n acele locuri, unde Eu am nvat i am vindecat, este ceva, ce i pn n ziua de
EV-Vol.2

145

astzi este un mister pentru unii ngeri ai cerului nalt. De acolo dateaz i ncurctura a celor cincizeci de Evanghelii, care la
prima ntrunire bisericeasc de la rsrit au fost excluse, ceea ce este chiar foarte bine; cci, n fond, sunt autentice doar
Evangheliile lui Ioan i ale lui Matei i povestea apostolilor, scrisorile i relevaia lui Ioan. Cele dou Evanghelii, a lui Marcu i
a lui Luca, au i acestea valoarea lor sfnt, cu toate c se distaneaz n unele fapte de Evanghelia lui Matei. - i pentru c tim
acum aceasta, cltorim noi mai departe spre drumul evanghelic.
175. Domnul ntr-o colib srac din Cezarea lui Filip.
n vreme ce ucenicii trimii n fa se ocupau de cunoaterea regiunii i a oamenilor din mprejurul Cezareii lui Filip, am
rmas Eu pn spre sear pe locul liber de lng munte; dar cu cteva ore naintea apusului am prsit Eu mpreun cu ceili
ucenici acel loc, am ajuns spre sear n apropiere de Cezarea lui Filip ( Matei 16, 13) i i-am gsit pe ucenicii, care au mers
naintea Mea, ntr-o colib srccioas, a crei locuitori ct se poate de simpli erau ocupai, s le pregteasc cina ucenicilor
obosii i flmnzi.
Stpnii casei au ntrebat de ndat pe ucenici cine eram noi i acetia le-au divulgat fr prea multe reineri, c Eu eram tot
acel Iisus, despre care ei au vorbit unele lucruri mai nainte.
Cnd stpnul casei a auzit una ca aceasta, a lsat de a dreptul tot lucrul din mn i a picat n faa Mea n genunchi, spunnd
aceste cuvinte: Ce lucru bun am nfptuit eu srac i pctos om, deoarece mi se arat atta milostivire? O, Tu brbat sfnt din
ceruri, care ai fost trimis la noi, pctoii acestui pmnt! Cum te-a putea luda i slvi eu, ca fiind un om srac i simplu? Ce
a putea eu s fac ca s-i fie pe plac?
Spun Eu: Drag prieten, ridic-te i uit-te, ca i noi s primim o cin, constnd din pine, pete i puin vin; dup aceea,
ngrijete-te de un culcu bun i prin aceasta tu ai fcut deja tot ceea ce mi doresc Eu de la tine!
Aici se ridic de ndat sracul stpn al casei i spune cu un chip puin ntristat: Dragule nvtor, ce am eu, i dau,
deoarece casei mele i s-a dovedit o astfel de onoare; cci eu tiu, c Tu eti un Fiu al lui David i pe lng aceasta un mare
profet. Pine i peti am eu n cmar pentru astzi i mine, dar cu vinul nu stm prea bine, nu numai noi, ci toi din ntreaga
regiune; nici n cetatea apropiat Cezarea lui Filip nu prea este vin. Suc de mure i de zmeur am eu nr-adevr, dar este puin
nvechit i din aceast pricin puin cam acru; noi l bem cu ap i cu puin miere mpotriva setei. Dar cteva oale pline de lapte
acru de capr am; dac doreti ceva din acestea, atunci a aduce eu imediat cte ceva aici. Cu pine este ntr-adevr o mncare
delicioas!
Spun Eu: Atunci adu aici, ceea ce ai!Dar Eu vd, c ai mai multe damigene de vin n casa ta; dac tu nu cultivi niciodat via,
la ce bun damigenele?
Spune posesorul srac al barcii: Da, da, damigene am eu ntr-adevr, pentru c eu am meseria aceasta; dar niciodat nu s-a
aflat vreodat n acestea o pictur de vin! Eu am aproape cincizeci pentru trgul urmtor din ora i o bucat o vnd pentru un
ban bun.
Spun Eu: Du-te i ia damigenele i umplele pe toate cu ap!
ntreab sracul brbat din colib: Bun nvtor, la ce bun s fac aceasta?!
Spun Eu: Prietene, nu ntreba, ci ceea ce Eu i spun, tu nfptuiete, cci atunci vei fi fericit n aceast viaa i pe vecie!
La aceste cuvinte, brbatul srac din barac i-a strigat imediat femeia i cei opt copii ai si deja maturi, din care ase erau
fiice i doi fii i cu toii au mers s umple la fntn cele cinzeci de damigene. Cnd toate au fost pline, a venit i M-a ntrebat
el, ce s fac mai departe cu acestea.
Atunci am vorbit Eu aa spre el: Du-le pe toate n grota rcoroas din piatr, care se afl lipit de partea din spate a barcii
tale!
Sracul om din acea csu, care n acea grot inea paiele, le-a mprtiat pe pmnt i a aezat damigenele pline de ap
ntr-o ordine bun pe paie i cnd a terminat acest lucru, a venit din nou la Mine i a vorbit: Domnul i nvtorul meu, totul
este aranjat, aa cum tu ai poruncit! Mai trebuie fcut i altceva?
Spun Eu: Acum totul este pus n cea mai bun ordine. Du-te acum i ia cele mai bune cupe ale tale din piatr i umplele din
una dintre acele damigeni, din care tu doreti, dar gust din cupa umplut, ce gust are; s aduci dup aceea totul aici i s ne
spui, ce gust are apa pregtit astfel!
Sracul merge imediat, ia dousprzece cupe i le umple pe toate. n timp ce le umplea pe acestea l-a nepat n nas mirosul
extraordinar de vin i cnd el gust coninutul lichid, nu mai tia ce s fac de atta mirare i a spus aceste cuvinte ctre unul din
copiii si care l ajuta: Ascultai, acest lucru nu poate fi neles de mintea mea omeneasc! Apa, cu care am umplut damigenele
i din care am umplut acum aceste cupe, a devenit un vin bun i ct se poate de nobil! Gust i convinge-te!
Copiii au gustat i nu s-au putut mira suficient de mult de acest miracol; i cel mai btrn fiu a spus: Tat, tu tii, c eu m
descurc cu scrisul. Eu cunosc toi profeii i toate faptele lor; dar o astfel de fapt nu a svrit niciodat vreunul! Acest om
ciudat trebuie s fie evident mai mult dect un profet oarecare!
Spun i fiicele: Da, da tat, aa ni se pare i nou! Pn la urma urmei este chiar Ilie, care se zice c se va mai ntoarce nc o
dat pe pmnt, pentru a-i pregti pe oamenii pmntului la venirea lui Mesia! Sau poate chiar El este marele Mesia?
Spune tatl: Ct i una ct i cealalt sunt posibile! Hm, hm, dar ct de neatept i dintr-o dat s-a ntmplat acest lucru!
n vreme ce sracul om vorbea simulnd, vine repede femeia sa i spune, aproape fr aer din cauza fericirii: Venii, venii i
vedei ce s-a ntmplat n casa noastr! Cmara noastr este plin de tot felul de mncruri bune i cu cea mai bun pine! Acest
lucru nu l-a putut nfptui nimeni, n afar de marele nvtor, care nainte cu o or a venit n csua noastr umil i a cerut de
la noi ca sa-i dm un culcu i o cin!
Spune brbatul: Acest lucru este de necontestat! Dar cum? Cine ne poate spune mai multe despre aceasta? Ce este el? Cine
este el? Dac spunem noi: El este un profet! atunci este evident c noi spunem prea puin. Dac spunem noi: El este un
Dumnezeu! atunci probabil c noi rostim prea multe lucruri; cci Dumnezeu este doar un Duh; acesta are ns carne, snge i
oase i la sfrit se poate pune ntrebarea, dac el nu este cumva un Zeus sau un Apolon grec. Dar acum s ducem plini de
umilin, dragoste i mulumire acest vin afar i pinea i petii i tot ce avem noi i se poate mnca; deoarece aceast facere de
bine este nemrginit de mare!
Acum vine sracul brbat cu cupele pline i femeia i copiii si aduc pinea, petii i alte lucruri comestibile. i brbatul se
nchin adnc n faa Mea i spune cu o voce plcut i umil: O Domnule i nvtorule! Cine eti tu totui, c poi nfptui
EV-Vol.2

146

astfel de lucruri doar prin puterea voinei? Eu tremur de respectul cel mai nalt n faa ta! Un om ca noi, tu nu poi fi; dar ce i
cine eti tu prin urmare, ca noi s te putem luda dup msura care i se cuvine?
Spun Eu: Iat, dragul Meu prieten, Eu vreau s-i spun ceva i din aceasta tu singur vei putea trage concluzia cea dreapt!
Dimineaa, dac tu vei observa, c la rsrit va fi din ce n ce mai luminat i cerul se va roi treptat, atunci tu spui cuvintele:
Soarele va rsri de ndat! Dar se face mai luminat la rsrit, cnd luna se apropie de acesta; dar luminii mate nu-i urmeaz
roeaa dimineii i atunci cnd luna plin se arat pe cer i cu lumina sa pe jumtate lumineaz pmntul, nu se deschide totui
nici o floare, pentru ca aceasta s absoarb lumina mat i fr via!
Masagerii nconjurai deja puternic de lumin, care vestesc rsritul apropiat al soarelui i care de fapt sunt acei noriori
luminai, sunt cu mult mai puternici dect luna plin; dar dac nu ar urma dup aceti mesageri soarele, atunci ar arta ntreg
pmntul aa cum arat n partea de miaz noapte a pmntului, unde nou luni pline nu poate acoperi pmntul o raz de
soare. i iat, aa se ntmpl i n lumea venic a spiritului, prin care a fost i exist materialul.
Apar tot felul de nvtori i profei i i nva pe oameni aa i aa; ici i colo mai este un strop de adevr, dar lng acel
strop exist alte mii de miciuni i lng acel strop de adevr i dau i acestea imaginea, de parc ar fi adevrul deplin. i uite,
toi nvtorii, profeii i nvturile lor se aseamn cu raza lunii, care i schimb tot timpul strlucirea i de multe ori atunci
cnd pe timp de noapte lumina sa este necesar, nici mcar nu strlucete.
Dar, pe lng nvtorii i profeii fali, sunt i unii adevrai, din gura, inima i ochii crora strlucete lumina lui
Dumnezeu. Acetia se aseamn cu acei noriori nconjurai de strlucire, care vestesc rsritul apropiat al soarelui; dar dac ar
rmne doar la aceasta, la acei noriori strlucitori, adic la acei adevrai i drepi profei, ar arta cu timpul n inima
oamenilor exact aa, cum arat n partea de nord a pmntului, adic ngheat, rece i tot ce este, este mort. Dar adevraii
noriori luminai, care merg naintea soarelui i dup aceasta rsare i la prima sa raz de soare, pe care o ntinde pe munii nc
gri i pe culoarele pmntului, se trezete totul, plin de bucurie i via: psrile ciripesc mamei luminii i a cldurii Psalmi
curai, mutele i bondarii se ridic n aerul strpuns de lumin i zumziesc plini de fericire naintea zilei i florile cmpiilor i
ridic capetele minunat mpodobite i i deschid gura bogat n balsamuri, pentru a sufla celui care nclzete lumea cel mai
extraordinar miros nainte.
Dar din aceast pild ct se poate de adevrat, poi afla tu cu uurin, pentru ca tu s fii n nelegere limpede, deoarece este
nevoie s m pui pe Mine ntr-un loc n inima ta, care este demn de Mine! Nici lumina stelelor i nici strlucirea aurit de
rsrit a noriorilor nu este n stare s desfac frnghiile acestui pmnt material, pentru a-l chema n libertatea independent;
acest lucru nfptuiete doar soarele.
Dar cine poate fi Acela ntre oameni, de vocea i de voina Cruia ascult toate spiritele prinse n materie i se subjug n tot ce
El dorete, - i El este Acela, despre Care toi profeii au vorbit de venirea Sa?
Aici rmne sracul brbat pe gnduri i merge ncet cu ai si n barac, pentru ca nu cumva s ne jeneze la cin.
176. Mrturia ucenicilor despre Hristos.
Noi am mncat cina i familia omului din barac ne-a pregtit un culcu ct se putea de bun. Dar, n cas, a vorbit el ctre
femeia sa i copiii si: Ascultai! Cu cea mai mare certitudine, acesta este vestitul Mesia! Adic nsui Iehova n carne i oase,
soarele din vecie a lumii spirituale, Cruia toi profeii i-au mers nainte ca nite noriori umplui de lumina dumnezeiasc! Da,
da, acum tiu bine, cum stau lucrurile; dar ce s facem acum?! Aproape c nu mai am curajul s vorbesc vreun cuvnt spre El,
Celui mai sfnt i etern, cruia i slujesc nenumrai ngeri, bineneles nevzui de noi, care n fiecare clip primesc de la El
porunci noi i pe acestea le duc cu rapiditatea gndului spre stele i la toate celelalte capete ale lumii! i Acesta rmne n
noaptea aceasta n csua noastr srccioas, cruia toate cerurile venice i edenurile i ascult poruncile!
Oh, bucurai-v i pe lng aceasta minunai-v tremurnd; cci El va rmne la noi n aceast noapte! i aceast mil nalt
nu merit ntreaga lume, dar s nu mai vorbim de csua noastr cea mic, i, pe lng aceasta, noi, care suntem plini de
pcate!
Dar n vreme ce omul din barac discuta aceasta cu familia sa, n timp ce ei pregteau culcuul pentru noi, i-Am ntrebat Eu
pe ucenici, adic pe aceia, pe care Eu i-am trimis nainte, spunndu-le: Cine, spun oamenii din aceast regiune, c a fi Eu?
(Matei 16, 13)
Rspund la aceasta ucenicii care au fost ntrebai: Nenumrai spun c Tu eti ntr-adevr, Ioan Boteztorul, care a nviat din
mori. Iar alii cred i spun, c Tu eti Ilie, despre care este scris, c va veni din nou pe pmnt, pentru a-L anuna pe Mesia cel
mare i care le va striga oamenilor, ca acetia s se ciasc i s se ntoarc spre Dumnezeu. Alii ns cred, c Tu eti profetul
Ieremia, despre care nc exist un mit n popor, c acesta va veni naintea lui Mesia din ceruri. Ei mai spun, c Tu mai poi fii
unul dintre ceillali profei (Matei 16, 14); cci naintea venirii lui Mesia, i vor pi nainte toi profeii! - Acestea sunt
legendele principale despre Tine; dar mai exist altele mulimi, pe care le-am auzit de la oameni i dup ce ei le-au povestit, noi
le-am interzis strict s mai rosteasc vreun cuvnt i i-am nvat lucruri mai bune. Dar mai muli cred, c tu eti Zeus-ul
captivat al grecilor.
Spun Eu: Deci bine, voi Mi-ai spus ceea ce ai auzit; dar acum vreau Eu s aud din gura voastr, cine credei voi c de fapt
sunt Eu. Eu nu v ntreb din pricina faptului c doresc s fiu superior vou, ci doar cu mare seriozitate; cci Eu am obsrvat la
unele ocazii, c sentimentele voastre despre fapele Mele se ating atunci de ce este lumesc, c voi prin urmare v facei imediat o
alt prere despre Mine n inimile voastre i nu M privii ntru totul, aa cum ar trebui s fiu privit, atunci cnd Eu nfptuiesc
un miracol! De aceea spunei-Mi o dat deschis, cine credei c sunt Eu, care este prerea i contiina voastr limpede i n
realitate! (Matei 16, 15)
Aici rmn pe gnduri toi ucenicii i nu tiau, n afar de Simon Iuda, ce s-Mi rspund la aceast ntrebare. - Iuda
Iscarioteanul a vorbit spre Toma: Acum vorbete! Tu eti doar ntotdeaauna detept i nelept! Ar trebui s fie pentru tine o
mic glum, ca s gseti un rspuns valabil la ntrebarea nvtorului!
Spune Toma: Vorbete tu, dac eti aa de nelept! Pentru mine este Acela, care se d n faa noastr de mult timp! El nu
spune niciodat altceva despre El doar: Eu sunt un Fiu al omului i Dumnezeu este Tatl Meu, ct i al vostru! Dac aceasta
este mrturia Sa, ce alt mrturie putem noi s dm n adevratul sens al dreptii din noi nine? El nfptuiete bineneles
lucruri, care de la Moise i ali profei nu a desvrit vreodat un om. Doar dac privim noi aceasta n lumina cea dreapt,
atunci noi vom gsi, c este totui Duhul lui Dumnezeu, prin care acesta nfptuiete printr-un om ales i pur! Dar Duhului lui
EV-Vol.2

147

Dumnezeu i va fi tot una, dac printr-un om ales mic sau distruge munii, sau dac le las un cuvnt mic rostit de profei, ca
acesta s se nfptuiasc!
Spune Iuda Iscarioteanul: Tu crezi c El este doar un profet?
Spune Toma: Da, sigur i El este cel mai nalt, care a fost vreodat purtat de acest pmnt, - care de fapt nu este lucrare Sa, ci
este lucrarea lui Dumnezeu! Cci doar Dumnezeu singur, poate trezi un om ca acesta s devin profet, aa cum a fcut cu
Samuel, care nc a fost un copil i cum El, adic doar Dumnezeu, l-a schimbat pe mgarul aparentului profet Bileam ntr-un
adevrat profet i prin mgar l-a schimbat i pe acel Bileam. Dac aceasta nelegem noi bine i mrturia, care Iisus nsui i-o
d, adic, c el este doar un Fiu al omului, cu toate c puterea dumnezeiasc, care se afl n el n abunden, exist i se exclam
ca fiind din cnd n cnd Eu-l dumnezeiesc, atunci, dup prerea mea, noi nu putem s-i dm alt mrturie, dect ceea ce el
crede c este! Prin urmare, este un fiu dumnezeiesc exemplar, aa cum suntem i noi, chiar dac nu n gradul ridicat cum este
el.
Spune Iuda Iscarioteanul: Dar vorbele acelea din care se nelege c muli l cred c el este vestitul Mesia i romanii i grecii
mai buni l vd ca pe singurul i atotputernicul Dumnezeu?!
Spune Toma: Acetia au i ei dreptatea lor; cci puterea lui Dumnezeu, care se afl n El, este doar singurul i adevratul
Mesia i fr multe alte cuvinte este chiar Iehova nsui.
Cu aceast explicaie se mulumete i Iuda Iscarioteanul i Eu, cu toate c am auzit aceste cuvinte, nu am spus nici un cuvnt
la toate acestea.
Petru a observat ns tcerea Mea, s-a ridicat n picioare i a spus: Doamne, eu observ i ntre frai, c exist preri didferite
despre Tine! D-mi din aceast pricin voie, ca Eu s rostesc limpede i pe nelesul tuturor mrturia mea despre Tine!
Spun Eu: F aceasta! Cum sun prin urmare cuvintele tale?
Spune Petru, respectiv, Simon Iuda: Din adncurile inimii mele eu recunosc cu vocea tare n faa lumii: Tu eti Hristos, Fiul
lui Dumnezeu celui viu! (Matei 16, 16)
Spun Eu ctre Petru: Fericit eti tu, Simone, fiul lui Iona; nu carnea i sngele tu i-a relevat aceasta, ci Tatl Meu, care este
n ceruri! (Matei 16, 17)
Dar Eu i spun acum pentru totdeauna: Tu eti Petru, o stnc; pe aceast stnc Eu Imi voi zidi biserica i porile iadului nu o
vor birui! (Matei 16, 18) i Eu vreu s-i druiesc cheile din mpria cerurilor! Tot ce tu vei lega pe acest pmnt, va fi legat i
n ceruri i tot ceea ce vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat i n mpria cerurilor! (Matei 16, 19)
Dar Petru a spus: Doamne, eu i mulumesc pentru aceast mil nalt, cu toate c eu nu m simt demn pentru aceasta,
deoarece am fost i nc mai sunt un pctos mare; dar ce are de-a face cu legatul i cu dezlegatul, recunosc deschis, c eu nu
neleg i nu tiu, cum s pricep aceasta. Tu ai putea s-mi limpezeti puin aceste lucruri, dac ai dori Tu aceasta!
Spun Eu: La timpul potrivit, totul i va fi foarte limpede; dar pentru moment v interzic cu strictee, ca nainte de vreme s
nu spunei cuiva, c Eu sunt Iisus, adevratul Hristos! (Matei 16, 20)
Dup aceast discuie important, ntreab Matei, scribul, dac el ar putea s scrie acestea.
Spun Eu: Miracolul de aici tu nu-l vei nsemna i nu trebuie s aminteti de discuia ntre Toma i Iuda Iscarioteanul; dar vei
scrie ce este mai important i ce am vorbit Eu acum cu Petru. Scrie tu tot timpul aa, cum Eu i voi aeza cuvintele n inim i
atunci totul va fi bine i adevrat! - Cu aceste cuvinte a fost i scribul mpcat i a mers n scurt timp s se odihneasc; noi ns
am rmas la mas pn la miezul nopii i oamenii casei au venit i ne-au inut companie, care a fost una ct se poate de plcut.
177. Posesorul barcii Marcus povestete grozviile templului.
Omul din barac, pe numele lui Marcus, a tiut s ne povesteasc foarte multe lucruri despre farsei i crturari. Printre altele a
vorbit el despre cruzimea celor din templu i cum acetia deveneau pe loc dumanii de moarte, dac bnuiau doar n unul sau
altul vreo arter profetic! Se mai spunea c astfel de oameni erau ucii n secret! Ei erau nvitai cu prietenie, primeau o onoare
dup cealalt i din prietenie pur li se strngeau minile. Dar dac ajungeau n odile din spate ale templului, atunci pentru
acetia se termina lumea aceasta; cci nici unul nu mai zrea lumina zilei! Este, vorbete mai departe Marcus, de neneles, cum
putea Dumnezeu s priveasc asemenea grozvii. n Sodoma i Gomora a fost ru, dar n comparaie cu aceasta, cum stau
lucrurile acum n Ierusalim, a fost Sodoma i Gomora, ca i o pictura n comparaie cu marea ntreag; i, totui, Dumnezeu a
distrus aceste cetai cu foc din ceruri, cu toate c Avraam s-a rugat de mai multe ori s nu fac aceasta! Dar acum la masa
aceasta de grozvii de toate felurile, care sunt nfptuite n Ierusalim zi de zi, se comport Dumnezeu, Domnul, de parc nu ar
tii nimic i nu se mai ngrijete deloc de omenirea ntreag! Ce motive ar putea avea toate acestea?!
La aceast ntrebare ct se poate de bun rspund Eu cu aceste cuvinte: Prietene, Dumnezeu tie tot ce se ntmpl aici! El
cunoate toate grozviile fr numr ale fariseilor i ale crturarilor; dar de aceea am venit doar Eu n lume, ca aceste specii de
vipere s umple msura prin Mine a grozviilor lor; i cnd aceasta se va ntmpla, atunci vai de aceste specii!
Spune Marcus: Da, Doamne, nvtor i prietenos binefctor al oamenilor! Chiar dac Tu ai puterea, cu o suflare s sufli o
mie de oameni ntr-o alt lume, eti totui de comptimit, dac i-ar veni vreodat idea, s te lai vzut n Ierusalim i s
nfptuieti acolo minuni! Eu i sunt ie un om ct se poate de modest, dar neleg totui cte ceva, de care nici un fariseu nu ar
visa vreodat; dar eu sunt pe lng aceasta att de descurcre i joc n faa fariseilor, cu care eu m ntlnesc adeseori, un drac
att de prost, c ei nici mcar nu bnuiesc, c eu posed vreo cunoatere secret.
Pentru c deja m cunosc de mult vreme i cred c sunt un mpiedicat prost i sunt de prerea, c mi s-ar putea arta o piatr
i un chip i eu nu le-a putea deosebi, m las deseori s privesc n spatele secretelor lor negre! i acolo am vzut deja lucruri,
despre care eu trebuie s spun deschis, c de cteva ori am nceput s nu mai cred deloc n existena lui Dumnezeu! Cci eu mam gndit n sinemi aa: Dac exist un Dumnezeu atotputernic, ct se poate de nelep, drept i bun i i pas de omenire, aa
cum ne nva scriptura, atunci Lui i este imposibil s priveasc la aceste grozvii! Nu exist un Dumnezeu! Omul este dup
Platon un urma al mamuei din privina trupului i din privina sufletului se aseamn cu bestiile rele. De aceea, n vrful
orcrei comuniti trebuie s se afle un nelept i bun Samson, care animalului alctuit, pe numele de om, i terge cu toiagul de
pedeaps pe partea animalic i l mblnzete dup ani de zile, ca acesta s devin mcar pe jumtate om!
Cu astfel de gnduri i altele mai rele s-a ocupat mintea mea, atunci cnd m ntlneam cu faptele groaznice i secrete ale
acestora, care au fost cu drept descrii de tine ca fiind nite vipere! De aceea, cum am spus, Doamne i nvtorul meu, dac tu
vrei s pleci ct mai repede i n cel mai crunt fel de pe aceast lume, atunci du-te spre Ierusalim i Tu vei afla, c eu i-am spus
adevrul deplin, fr a fi vreun anume profet!
EV-Vol.2

148

Ca s-i spun doar o mic parte secret despre sfinenia gunoiului din templu, care ntrece cea de-a mia parte, i povestesc eu
acum doar pe scurt ce mi s-a ntmplat mie, nu cu mult timp n urm. Dar cum au ajuns aceste vipere la asemenea gnduri
diabolice, nu imi este mie cunoscut. Satana cu siguran c nu le-a dat impulsul, - cci att de departe nu poate ajunge rutatea
acestuia!
178. O poveste din templu.
(Marcus): n partea din-drt a aa zisei Asia Mic, o regiune locuit de oameni, n care majoritatea femeilor sunt sterpe. Ce
poate s poarte vina, nu pot s-i spun. Pe lng aceasta este un lucru cert, c, dac aceste femei se culc cu evrei sau
samarinieni, rmn la fel de grele ca i femeile noastre. Deci, fariseii, care i trimit diabolicii apostoli n toat lumea, au
cunoscut deja de mult vreme acele femei sterpe i de mullte ori au cltorit n stilul caravanelor n acel loc, pentru a le lsa
grele pe acele femei! Era ntr-un anume fel un gest de prietenie bine pltit. Dar nu a rmas la acest gest, pentru c, cu timpul
acei brbai din mica Asie au nceput s recunoasc, c ei au fost nelai amarnic; cci femeiile lor nu au rmas n adevratul
sens al cuvntului grele n acel loc de nsmnare, care a fost construit de misionarii din Ierusalim, la grania acestei
comuniti, cu muli ani n urm, ci acei misionari au cumprat aici, ct i n Iudea copii nou nscui, i-au adus n acel loc, unde
frumoasele i corpolentele femei, chiar dac acestea nu puteau s rmn nsrcinte, rmneau n acel loc zece luni de zile. Dup
trecere acestui timp de zece luni, n care o femeie se culca aproape pn la moarte cu apostolii templului, i se aducea femeii un
astfel de copila cumprat i aceasta ntr-un fel att de neltor, c chiar i acea femeie credea, c acel copil primit era al ei!
Dar, cum am mai spus, cu timpul i-au dat seama brbaii acelor femei frumoase de aceast neltorie i acest fapt s-a ntmplat
printr-un samarinean cinstit, care le-a artat celora din mica Asie, ce lucruri diabolice nfptuiau apostolii credincioi din cetatea
Ierusalim.
Atunci au venit brbaii comunitii nelate la acei apostoli n locul de nsmnare i le-au spus acestora, cu seriozitate, ce
au auzit de la cetenii Sihar-ului i chiar i femeile nsmnate le-au mrturisit aceasta!
Apostolii ns, care erau uni cu toate balsamurile minciunii, au gsit de ndat o scpare sntoas, i-au nscris pe
samarinieni brbaiilor nelai dintr-o astfel de parte, c acei samarinieni, care de mult sunt nite fugari blestemai de
Dumnezeu prin evrei, sunt chiar ei aceia care poart toat vina i din pricina lor toate femeile sunt sterpe.
Prin aceasta au czut samarinienii buni ntr-un complot dublu i aceasta n primul rnd din cauza c fariseii i-au denunat i iau bnuit n faa acelora din mica Asie i n al doilea rnd din partea brbaiilor acelor femei sterpe, care dup explicaia
fariseilor au nceput s cread, c samarinienii erau tot felul de vrjitori rutcioi i de mul vreme ei au pricinuit celora din
mica Asie un blestem, pentru c acolo a fost omort cu pietre un samariniean o dat din cauza faptului c s-a culcat cu o femeia
de acolo. Dar ei, adic fariseii, tiau un mijloc, prin care femeile mritate cu brbai, puteau s primeasc acest mijloc n
schimbul unei pli bune! - Acum, drag i bun nvtor, vine adevrul, respectiv ceea ce este diabolic, la lumina zilei!
Spun Eu: Povestete mai departe aa! Nu ar fi necesar pentru Mine, dar cu att mai mult pentru ucenicii Mei, ca ei s afle
acesta.
Marcus povestee mai departe, spunnd: Din ce const mijlocul acela care a fost menionat de apostolii din Ierusalim n
schimbul unei pli mari, pentru ca femeiile din mica Asie s rmn grele? Dup sfatul nelept al apostolilor nu const n
nimic altceva: cei din mica Asie trebuie s-i procure sngele copiilor samarinieni i pe acesta s-l beie n starea proaspt sau
acesta poate s fie uscat i pulverizat, atunci cnd au devenit femei i ca fiind acestea, s-l bea nainte ca ele s fie nsmnate;
acest lucru ar distruge puterea de vrjitorie a samarinienilor i femeile nu ar mai fi sterpe! - Dar cum s ajung la sngele
copiilor samarinieni? - n schimbul unei pli i unei vorbe bune se vor ocupa apostolii din templu!
Contractul a fost fcut i respectiv acceptat de cei din mica Asie. Dar ce s-a ntmplat dup aceasta i ce se mai ntmpl i
astzi? Fariseii au nceput o adevrat vntoare, cum i unde puteau ei, mpotriva copiilor samarinieni i aceasta nc mai
continu i n ziua de astzi.
Astfel de copii, de la vrsta de unul i pn la doisprzece ani, sunt dui ntr-un astfel de loc de nsmnare, acolo sunt hrnii
bine un anumit timp, mai ales cu mncare hrnitoare, care este folositoare la nmulirea sngelui. Dac se arat c un astfel de
copil este plin de snge, atunci este acesta dezbrcat, este dus n cmara de tiere i acolo este predat clilor. Acetia i leag
copilaului nefericit cu sfori rezistente lng trup, minile i picioarele, atunci l leag pe acel srac copil de un lemn, care se
afl n mijlocul unei vni i pe lng aceasta i leag ochii i acestor sraci, care strig pn la cer le taie n aceast stare venele
principale de la mini i de la picioare. n timp ce sracii copii sngereaz aa pn la moarte i bineneles dup cteva clipe
devin nite cadavre, las apostolii lui Dumnezeu, din Ierusalim, cetatea lui Dumnezeu, s se ntmple aceasta fr vreo tragere
de inim. Cadavrele nensufleite ale acestor copilai omori se ard n cuptoare special amenajate i sngele lor astfel ctigat se
vinde proaspt sau n starea uscat explicat mai nainte pentru scopul binetiut. Iadul cu siguran c a binecuvntat acest
mijloc diabolic; cci femeile, care savureaz acest snge, rmn ntr-adevr nsrcinate!
Pentru aa ceva ar trebui ca bunul Dumnezeu, dac nu este o fabul veche evreiasc, s gseasc totui un alt mijloc; dar de sus
pn n clipa de faa, nu vrea s se mite absolut nimic! Dumnezeu poate n linite s se uite la aceste grozvii fr nume, aa
cum a putut s priveasc acum treizeci de ani n Ierusalim, cum printr-o lege tiranic copiii de sexul brbtesc de la unul pn la
doisprzece ani au fost masacrai ntr-o singur zi i acest lucru s-a ntmplat n cel mai crunt fel de pe lume!
Dumnezeu este ct se poate de bun, nelept i milostiv, cum eu am putut s nv aceasta din scriptur; dar dac eu, care
cunosc aceste grozvii, privesc aceste lucruri n lumina cea strlucitoare, nu pot s nu m gndesc la faptul, c ori nu exist un
Dumnezeu, sau, dac exista Unul, nu se sinchisete de fel de aceti oameni ai pmntului! Poate cineva s priveasc aceasta cu
ochi ri? Cu siguran c nu un om prietenos ca mine i nici un Dumnezeu! Cci n pieptul meu nc bate o inim, care este
plin de dragoste pentru aceast omenire srac!
Dar dac n Tine, o Domnule i nvtorule, se ascunde ceva dumnzeiesc, atunci nfptuiete Tu n acest domeniu un miracol
i distruge i strpete aceti pui de vipere! Eu nu m ndoisesc n vreun fel, c ie nu i-ar fi posibil aceasta; cci ce am vzut eu
astzi de la Tine, este mai mult dect o dovad sigur, c ie, dac doreti, nu i este nimic imposibil! Deoarece Tu pari s fii
mai mult dect toi profeii la un loc!
179. Suprarea ucenicilor din pricina povestirii din templu.
Spun Eu: Prietene! Ceea ce tu mi povesteti, nu este nici mcar o mic frntur din ceea ce Eu tiu i pot vedea; dar ie i
lipsete cunotiina despre adnca ordine dumnezeiasc i aa tu acuzi cu puin dreptate neglijena lui Dumnezeu. Dar pentru
EV-Vol.2

149

c tu posedezi o inim exemplar de dreapt i de bun, vreau Eu s rmn ase zile ntregi la tine i la ai ti i n acest timp Eu
i voi da lmuriri drepte la totul, ce pentru tine nseamn nc ntuneric. - Dar pentru c este aproape deja miezul nopii, s ne
ndreptm spre culcuurile destinate nou!
Spun ucenicii: Doamne, astzi ne este tot una dac noi rmnem treji pe culcuurile noastre sau dac rmnem n aerul liber;
cci povestirea prietenului nostru Marcus ne-a rpit somnul n totalitate, aa c noi pentru nimic n lume nu mai suntem capabili
s adormim! ntr-adevr, fiecare pictur de snge din venele noastre clocotete de furie i mnie mpotriva acestor bestii
nfometate de oameni, care reies din templu! ntr-adevr, n aceste mprejurri ne-ar fi fost cu mult mai bine dac nu ne-am fi
nscut vreodat! Doamne, las de ndat s ploaie din ceruri foc peste aceste bestii groaznice! Cci ceea, ce am auzit noi acum,
ntrece n mare parte tot ce este mai ru de auzit de la aceast omenire bestial!
Spun Eu: Chiar din aceast pricin trebuie s dormii peste aceast furie dubl! Mine, cnd vei fi mai treji i sngele v va
fi mai linitit, vom putea mai uor s ajungem la o judecat bun! - La aceste cuvinte ale Mele, merg toi fr prea multe
cuvinte s se odihneasc.
Dimineaa urmtoare a venit repede, Eu i ucenicii ne ridicm de ndat, de pe culcuurile noastre fcute dup posibiliti .
Cnd noi am ajuns n aerul liber, a nceput s vorbeasc Simon Iuda: Doamne, eu am dormit un timp bun; dar povestirea
gazdei noastre Marcus nu vrea s-mi ias din gnd. Nu, acest lucru este de neimaginat! Aa ceva nu s-a mai ntmplat niciodat!
ntr-adevr, cteodat nu pot s neleg rbdarea i nelegerea Ta lung! Cnd m gndesc, cum, cteodat, cu noi, care suntem
agai de Tine ca prul de pe trup, eti att de scurt i nainte ca noi s putem nelege, ne pedepseti Tu cu cuvinte sau cu o
privire, ca dup aceea s nu mai avem aa uor curajul, s te ntrebm ceva cu voce tare; dar la astfel de grozvii Tu te poi uita
nenumrate decenii i ele nici c te-ar jena! Unde unul ca noi aproape c se poate lepda de pielea sa, acolo tu poi s priveti n
linite; dar unde gndul i ochiul nostru nu poate sau vede doar foarte puine, eti deodat cu totul prezent i te compori, de
parc ar depinde bunstarea ntregii creaii de acest lucru minor!
Iat Doamne, acestea sunt lucruri, care nou ne este imposibil ca s le nelegem; i Marcus nu are chiar aa mare nedreptate,
dac gndete aa despre Dumnezeu, cum s-a exprimat asear att de sincer. Cu siguran c este adevrat, c Tu, o Doamne, pe
toi martirii i rsplteti i i vei rsplti o venice pentru suferinele lor scurte, pe care au trebuit s le ndure pe acest pmnt dar cu toate acestea este un lucru disperat de amar, s fii torturat doar din voina unor oameni ri peste limitele naturale! i
Doamne, acele minute de chinuri devin pentru acel chinuit o mic eternitate!
Spun Eu: Eu v-am spus deja ieri - ct i lui Marcus, c acest lucru v voi spune mai amnunit la ederea aceasta; ateptai,
pn cnd va fi timpul i dup aceea totul va fi suficient de luminat pentru voi! Dar acum mergei mai bine i ajutai-l pe Marcus
s-i aduc captura sa de pete la mal; cci el a mers deja de diminea la lucru i Eu i-am binecuvntat ziua. De aceea mergei i
ajutai-l s aduc petii muli i buni la mal i s-i aeze pe acetia n lzile de pete!
180. Prinderea binecuvntat de pete. Despre gunoiul din templu.
La aceste cuvinte au mers toi ucenicii i l-au ajutat pe Marcus i pe copiii si din rsputeri. Cei doi biei erau tineri i
puternici, dar cele patru fiice mpreun nu erau aa de puternice ca unul din cei doi fii.
Cnd toi petii au fost bine adpostii cu ajutorul ucenicilor, a venit Marcus la Mine, iar Eu stteam pe o banc drgla i
modest, spunndu-Mi, nc plin de sudoare: Domnul i nvtorul meu! Tu poi spune acum ce vrei i eu totui sunt de
prerea ferm, c tu eti astzi cauza prinderii mele bogate de pete i pe lng aceasta un fapt ct se poate de minuat i
nemaintlnit, aa cum Tu ai fost ieri cauza celor cincizeci de damigene pline cu cel mai minunat vin, iar din pricina aceasta am
venit ct am putut de repede pentru a-i transmite cele mai profunde mulumiri. i prin aceasta eu i mulumesc, ie, o Doamne
i nvtorule, cu inima cea mai micat i plin de mulumire pentru toate faptele enorme i minuate, pe care Tu, o Doamne,
le-ai nfptuit pentru mine i ai mei!
Eu am ntins astzi plasa de capturare, care are o lungime de o sut cincizeci de coi i o adncime dreapt de apte coi i iat,
toate spaiile mrejei au fost pline de petele cel mai gustos i minunat! i acum sunt ct se poate de pline cele zece recipiente
mari, cu peti frumoi, pe care noi doar dintr-o singur micare i-am tras pe toi la mal! Dac i-ar fi pe plac, atunci a lsa ca
cteva buci s fie pregtite pentru micul dejun; n aceste lucruri este femeia mea o artist minunat!
Spun Eu: F aceasta; cci Eu doresc! Dup aceea poi s trimii prin copiii ti mai multe lzi pline n cetatea apropiat
Cezarea lui Filip i ei vor ctiga bani ct se poate de buni!
Marcus se nchin adnc, merge dup aceea repede n buctrie la femeia sa i poruncete s se pregteasc micul dejun, iar
femeia i cele cinci fiice ale ei s-au pus de ndat la treab. Cei doi fii ai si ns, au umplut dou lzi pline cu pete minunat,
deoarece ei i-au mncat deja micul dejun cu ceva vin i aa acetia au mers spre oraul care nu se afla la o deprtare mai mare
de o or.
Cnd acetia au ajuns n mijlocul trgului cu crua lor, n faa cruia se aflau doi mgari, au aprut deja o grmad de
cumprtori i n cteva clipe acetia au cumprat totul, la un pre foarte bun; cci astfel de peti extraordinari costau deja la
acea vreme un bnu bun. i pentru c cei doi au luat cu ei aproape dou sute de buci, au primit ei i dou sute de bnui, care
pe timpul acela era mai mult dect dou sute de taleri. (Pe timpul lui Lorber) Dup cteva ore au venit aceti cu bani muli,
crua i lzile goale acas i i-au nmnat tatlui Marcus banii, care a avut o mare bucurie i i-a ludat fiii.
Fiii ns l-au ntrebat pe tatl lor, dac ar putea s mai mearg nc o dat n ora, deoarece muli, care au mai vrut s
cumpere, nu au mai primit peti. Tatl lor le-a permis aceasta i ei au umplut din nou lzile i au vndut la acest de-al doilea
drum mai bine i mai repede toat marfa lor, dect cum s-a ntmplat de prima dat.
Marcus ns nu tia ce s fac de atta mulumire; cci el a fost ajutat de la o ananghie, care a durat deja ani ntregi.
Dar n vreme ce cei doi fii ai si au dus de prim oar petii n ora, am mncat noi douzeci de peti la micul dejun i nu a
lipsit pe lng acetia pinea i vinul cel bun. Noi am mai vorbit despre unele lucruri, dar subiectul principal a rmas totui
slujitorii principali ai templului i fiica cea mai n vrst a lui Marcus, o fat de nousprzece ani, ne-a artat o oal veche, care
era pe jumtate umplut cu gunoiul din templu i a ntrebat, dac acest gunoi, dup vorbele vnztorilor insisteni, ar spori
pmntul i grdinile n acel fel ct se poate de neimaginabil.
La aceasta au nceput s rd toi ucenicii Mei, crora nu le era necunoscut aceast neltorie i Toma a spus aceste cuvinte:
O, ce ruine! Acest lucru l practic aceti slujitori ai Domnului aproape de cincizeci de ani. Civa preoi supremi s-au
mpotrivit acestui lucru, dar prea multe lucruri nu au rezolvat; cci acest gunoi i aduce un benificiu templului anual de cel puin
EV-Vol.2

150

dou mii de bnui. Oamenii sunt ns destul de orbi i la sfrit cred ntr-adevr, c prin acest gunoi sunt binecuvntate
pmntul, cmpia i grdina lor!
Dup aceste cuvinte spune fiica cea mai n vrst: O, drag prieten, nu aa! Cei mai muli oameni nici nu mai dau crezare
acestei neltorii; dar ce putem face? Dac nu cumprm de la vnztori acest gunoi, atunci am putea avea de-a face n scurt
timp cu tot iadul. Pe lng aceasta sunt vnztorii acestui gunoi aa de insisteni i cruzi i barbari, c la sfrit cu mare drag
cumperi acest lucru de la ei, doar pentru a putea scpa de specia lor. Dac aruncm acel gunoi n faa ochiilor lor n ap, atunci
nici nu-i mai intereseaz i ei i continu linitii drumul; cci ei tiu foarte bine, c dup trecerea unui an vom cumpra din
nou de la ei acest gunoi din templu.
Spune Petru: Da, da, neltoria, minciuna i neadevrul sunt calitile acestor slujitori ai templului, care pe lng toate se
mai numesc i slujitorii lui Dumnezeu! Chipuri omeneti au ei, dar interiorul lor este din iad! De ce, o Doamne, permii i rabzi
aceasta, acest lucru l poi tii doar Tu i n afar de Tine nimeni altul de pe acest pmnt!
Eu ns spun aceste cuvinte ctre toi cei prezeni: S lsm aceasta deoparte, este aproape prnzul! Ziua este frumoas i nu
este chiar att de cald; de ce s nu mergem puin prin aceste mprejurimi i s cutm, dac nu exist undeva un locuor, de unde
putem vedea foarte bine aceste inuturi minunate. Un astfel de loc noi l vom aranja i acolo putem s vorbim tot felul de lucruri
pe parcursul ederii noastre.
La aceasta spune Marcus: Doamne, chiar aici la cteva sute de pai deasupra barcii mele, i, de fapt, deasupra grotei, lng
care este sprijinit casa mea, se afl pe proprietatea mea mic un astfel de locuor, cum Tu l doreti; vrful dealului este
mpodobit cu un pom vechi de castane, n jurul cruia am construit o banc ct se poate de confortabil. De pe aceast banc este
cea mai frumoas privelite peste ntreaga regiune ndeprtat. ntreaga cetate Cezarea lui Filip i peste marea ntins, att ct
ochiul omenesc poate vedea. n zilele senine se poate vedea pn spre Ghenizaret i mai departe pn la Chis i chiar Sibarah-ul
spun unii c l-au vzut; dar pentru aceasta sunt ochii mai prea slabi i eu nu pot defini acel loc, - dar pn spre Ghenizaret i alte
locuri pot vedea totul cu uurin i din belug.
Spun Eu: Deci aa, atunci noi vom alege acest punct pentru a petrece timpul ct se poate de folositor. Condu-ne pn acolo!
Marcus, omul din barac, ne conduce pe un drum ngust dar nu chiar ncomod la acel locuor, care ntr-adevr nu lsa nimic
de dorit; se putea vedea spre Cezarea lui Filip i tot aa se putea vedea Marea Galileii i o grmad de alte sate.
181. Marcus i vntorii farisei de-a zece-a parte.
Dar n acelai timp am observat noi cum muli farisei din cetatea Cezarea lui Filip veneau cu hrnicie spre baraca srac a lui
Marcus. Spune Matei, tnrul vame din Sibarah, care deja o dat la Capernaum, cnd un bolnav a fost vindecat, care a fost
adus la Mine printr-o gaur din acoperi i prin tavanul casei din cauza populaiei, a vorbit cu fariseii rutcioi: Aceste vipere,
au fost probabil ntiinate de ederea Ta aici! Dar prin cine? Probabil c doar fiii lui Marcus ne-au divulgat prezena, atunci
cnd acetia au fost n cetate!
Spune btrnul Marcus: Acest lucru poate fi posibil; cci pe ct de cumini pot fi fiii mei, au totui o trstur rea, care
const n faptul c le place foarte mult s vorbeasc i prin aceasta de multe ori au pricinuit destul de multe discuii. Eu voi
merge de ndat i i voi ntreba.
Spun Eu: Rmi tu din aceast cauz aici! Cci nici fiii i nici vreun alt om din aceste mprejurimi nu M-a trdat, ci ei au
venit doar din cauza petilor aici, la tine; ei doresc un dar, de aproximativ o sut de peti, pe care ei i-au vzut n ora, dar nu au
cumprat nici unul. Tu tii mult prea bine, c ei pot lua de peste tot a zece-a parte, de ori unde este posibil; i prin urmare o aa
mare captur de pete este un lucru mre i ei sunt de prerea c au dreptul, s cear din aceasta a zece-a parte. Du-te de aceea
i d-le o sut de peti i ei te vor luda i vor lua acei peti i dup aceasta vor pleca de ndat n linite napoi n ora!
Spune Marcus: Dar cum vor putea ei transporta o sut de peti?
Spun Eu: Din aceast pricin tu nu trebuie s-i faci griji, la acest lucru se vor gndi ei. Uit-te atent, deoarece au venit deja
mult mai aproape i tu vei putea vedea cu uurin n mijlocul lor un animal de povoar; spatele acestuia este deja pregtit cu tot
ce este necesar pentru transportul napoi al acestor peti.
Marcus se uit mai atent la caravana mic, care se apropie de casa sa i observ cu uurin, ceea ce Eu i-am artat i spune
aceste cuvinte: Doamne, aa este, cum Tu ai spus mai nainte! Dar acum m duc eu jos i le voi pregti cei o sut de peti ntr-o
van, ca acetia s fie gata atunci cnd ei vor ajunge, iar acest fapt i va pune puin pe gnduri!
Spun Eu: Du-te i f aceasta! Dar cnd ei te vor ntreba, cum ai putut s tii acest lucru, atunci gndete-te la un rspuns
nelept; dar cu o minciun tu nu ai voie s-i convingi!
Marcus merge, scoate de ndat cei o sut de peti din lzile special fcute pentru pstrarea acestora i i pune n vana cea
mare. Cnd el a fost gata cu acest lucru, au venit deja cei muli farisei tineri i l-au ntrebat de pescarul Marcus. Marcus s-a
anunat de ndat i a spus, deoarece se afla nc lng vana de peti: Aici sunt eu i aici n aceast van se afl aceea, din
pricina cruia ai btut acest drum pn aici! Este aa zisa a zece-a parte de pete msurat pentru voi, care este alctuit din o
sut de buci dintre cei mai minunai peti, care au fost vreodat pescuii din marea noastr!
Feriseii sunt ct se poate de uimii la aceste vorbe i unul dintre ei spune: Btrnule, eti tu un profet, c poi tii dinainte, din
ce cauz am venit noi din ora?
Spune Marcus: Pentru acest lucru nu trebuie s fii un profet, ci este nevoie doar de cinci simuri bune i puin minte, pentru
a tii cu exactitate, de ce ai venit voi pn aici! Uitai, luai petii i plecai n pace de aici! Eu mai am mult treab i prnzul
nu este departe; noi am lucrat mult astzi i trebuie s mergem ca s ne pregtim o mas bun de prnz!
Spune unul dintre farisei: Pe lng cele o sut de buci de pete mai adaug nc treizeci ca pedeaps; cci nu a frost frumos
din partea ta, c chiar pe noi, ca fiind nite slujitori ai lui Dumnezeu, care tot timpul l implorm pe Domnul, Atotputernicul
spre binele tu, nu ne-ai trimis primii peti prini prin copiii ti n ora!
Spune Marcus: Aici, nu sunt treizeci, ci patruzeci de buci mai mult! i acum v rog eu ca voi s fii mulumii i - ca voi s
m prsii mai repede!
Spun fariseii: Noi avem dreptul de la Dumnezeu, s venim cnd dorim i s mergem cnd dorim noi! Pune petii n lzile pe
care noi le-am adus i atunci vom pleca linitii mai departe!
Marcus poruncete de ndat copiilor si, s respecte voina fariseiilor i acetia pun imediat mna la treab i umple lzile
fariseiilor cu cei o sut i patruzeci de peti.
EV-Vol.2

151

Cnd treaba a fost terminat, a spus Marcus aceste cuvinte: Acum totul este rezolvat, ceea ce voi ai cerut. Suntei
mulumii?
Spune un fariseu, care prea mai ncpnat: Nu i de o sut de ori nu! Cci tu vorbeti cu noi ca i cu oamenii lumii care i
sunt ie suprtori i uii pe lng aceasta, c noi suntem slujitorii Dumnezeului Atotputernic i cei care te putem nimici doar cu
o singur suflare pe veci! Comportarea ta ncpnat nu va fi pedepsit cu o sut i patruzeci de peti ci cu luarea ntregii tale
proprieti!
Aici ncepe s fie totul mult prea colorat pentru Marcus. El fuge n csu i iese de ndat cu o rol de pergament napoi la
farisei, pe care scria cu litere mari, c era un roman i c putea s se foloseasc de toate drepturile libere ale romanilor, dac el
dorea acest lucru.
ntreab ncpnatul fariseu, puin uimit: Deci, de ct timp eti un pgn? Cci dup cunotinele noastre tu ai fost cu
puin timp n urm un evreu!
Spune Marcus: Marcus nu a fost niciodat un evreu, ci un roman nnscut, care a slujit Marsului aproape treizeci de ani cu
sabia, coiful i scutul. Dar acest Marcus a fost de prob trei ani de zile un evreu netiat mprejur; dar pentru c el a vzut, fcnd
abstracia de nvtura sfnt dumnezeiasc a evreilor i s-a convins repede, cum preoii acestei nvturi suprem dumnezeieti
sunt oameni fr onoare, cum calc n secret n picioare pe Dumnezeul i nvtura lor i cum la orice ocazie i mint pe oameni
dup bunul lor plac i care i slujesc lui Dumnezeu n faa lumii oarbe, dar care i in inimile ngropate n cel mai adnc iad i
din aceast pricin fac ei avere din sngele nevinovat al copiilor samarinieni n cel mai necontiincios fel, iar pe acest motiv eu
am devenit un adevrat roman i aa voi muri eu! Luai acum ceea ce ai jefuit i plecai de aici! Eu vi-l dau doar din pricina
faptului c am fost trei ani un evreu netiat mprejur!
Spun fariseii: Dar Marcus, cum este posibil, c deodat ai devenit tu un om att de nelept? Noi te cunoatem de mult ca
fiind un om redus mintal! n faa noastr arareori ai tiut, dac eti un brbat sau o femeie; cum ai fost tu nzestrat aa dintr-o
dat cu o astfel de cunoatere?
Spune Marcus: Aceasta a fost o masc neltoare roman, ca s pot s m uit n linite la toate lucrurile rele i odioase pe
care voi le comitei! Eu ns sunt convins, c i neleg pe Moise i pe toi proorocii mai bine dect voi, - cu toate c sunt ntradevr un roman, dar n inim eu am devenit deja de mult vreme un adevrat evreu!
Spun fariseii: Fr tiere mprejur nu poate s fie nimeni un adevrat evreu i nici nu se poate apropia de Dumnezeu!
Spune Marcus: Felul vostru de a v apropia de Dumnezeu, nu l-am urmrit niciodat, ci doar nvtura din inim a
profetului Iesaia i acest lucru mie mi ajunge. Dar dac eu voi fi din aceast pricin blestemat de Dumnezeu, pentru c nu m-am
lsat tiat mprejur, atunci nu va fi aceasta n veci treaba voastr. Eu ns m gndesc aa: Dumnezeu este mai nelept dect toi
oamenii i El este nemrginit de nelept i mai bun i mai drept dect voi i se uit numai la o inim tiat i pur i nu la
tierea pielii, care poate avea doar o cauz lumeasc, dar care n sensul spiritual este de fapt i la urma urmei doar o prostie. Dar
eu ca fiind un evreu n inim v dau totui cea de-a zece-a parte; dar eu vi-o dau fr restrngeri i voi nu avei nici cel mai mic
drept, s cerei aceasta de la mine, deoarece sunt un roman. Dar acum plecai, cci altfel eu v voi lua petii i voi vei pleca cu
minile goale acas! M-ai neles voi destul de bine?
La acest discurs energic a lui Marcus al nostru nu mai spun fariseii nici un cuvnt i acetia pleac acas cu petii.
182. Prezicerea Domnului despre moartea i nvierea Sa.
Marcus ordon ns repede o mas de amiaz, merge la locul amintit mai sus i ne povestete amnunit, cum au decurs
lucrurile cu fariseii.
Eu l laud din aceast pricin i spun: Marcus, Eu i spun, acestui popor i-a fost dat de la bun nceput i marea fgduin,
care i-a fost dat, a ajuns la ndeplinirea deplin. Dar pentru c acest popor este cu inima att de mpietrit i nu vrea s
recunoasc timpurile mree ale cercetrii lor, ci i caut vindecare n gunoaiele lumii, care se vor evapora ca o imagine din vis,
se va lsa, ca s umple msura grozviilor lor, ca s-L omoare pe Dumnezeul i Domnul lor!
Dup aceasta li se va lua toat milostivirea i toat lumina i tot dreptul vi se va da vou, pgnilor; cci voi avei o voin
bun i ai recunoscut ca fiind nite orbi ceea, ce au aruncat evreii vztori.
De aceea vine lumina acum la voi de sus i nfptuiete ca voi s devenii vztori n inimile voastre; dar copiii luminii vor fi
alungai n ntunericul deplin i cel mai nemrginit. ntre popoare strine s caute frmituri de pine i numele de popor li se
va lua i de acum nainte ei nu vor mai fi un popor!
Spune Marcus: Deci s-ar putea ajunge i la faptul, c n furia lor mare ar putea s te prind i s te omoare dup trup, aa
cum au fcut ei aproape cu toi proorocii lor?
Spun Eu: O, da, acest lucru ei mi vor face Mie! Dar atunci va avea socoteala lor un capt!
Spune Marcus: Da, da, cum am spus eu deja ieri noapte: aceste vipere sunt capabile de toate crimele posibile! De aceea,
pzete-te ct se poate de mult de aa zisa cetate a lui Dumnezeu, cci ea te va omor, iar n caz contrar Tu va trebui s foloseti
toat grija i puterea Ta dumnezeiasc; deoarece eu i cunosc pe slujitorii templului pe de rost! Cine va ndrzni, s ating
nvtura lor, care deja de mult vreme este una spiritului ru, acela va avea de trecut o lupt cu iadul ntreg. Prietenia lor este
blestem i blestemul lor este moartea. Pentru ei viaa unui om este la fel ca cea a unei mute, cci nici un om nu ine cont de
aceasta.
Spun ucenicii: Dup cum l cunoatem noi pe Domnul i nvtorul nostru, se va prpdi rutate lor n faa nelepciunii
Sale; cci El, care poate s-i porunceasc morii, El, care poate nvia morii, va fi foarte greu de omort!
Spun Eu: Da, pe El n veci nu-L va putea omor cineva i totui El va fi omort spre mrturia mpotriva lor, ca s se umple cu
totul msura lor Dac ei au pus mna pe Dumnezeul cel sfnt, atunci ei vor pune mna i pe Mine i prin aceasta ei vor deveni
creatorii propriei lor judeci! Dar dac cineva dorete aceasta de la sine, aceluia nu i se ntmpl o nedreptate, dac va fi
alungat! Dar dac ei au fcut aceasta cu cei muli mesageri, ce a fost de fapt o grozvie de nedescris, atunci nu-L vor scuti nici
pe Acela, care a trimis mesagerii de la Sine.
Dar mprejurare cea mai fatal va fi atunci, cnd cel omort dup nici trei zile va nvia din mormnt ca un Stpn mre peste
moarte i a dumanilor Si i spre alinarea venic a prietenilor i a frailor Si, va fi puternic i plin de strlucirea vieii! Atunci
ei vor discuta plini de team i disperare, cum l vor putea ei omor din nou pe Cel nviat; dar ei nu vor mai ajunge la nici un sfat
i urmarea va fi n sfrit cderea lor.
Aa se va ntmpla i prezicerea Mea i va gsi n aceasta adevrul deplin.
EV-Vol.2

152

Voi vei fi ntr-adevr triti i vei simi o spaim mare din pricina Mea; dar tristeea voastr, frica i teama se vor preschimba
n mare bucurie, cnd l vei vedea pe cel omort, cu toat puterea Stpn peste toat viaa i moartea i l vei vedea n faa
voastr, aa cum l vedei acum!
Spune Marcus: Dac aa stau lucrurile, atunci nu este ntr-adevr prea greu, s te lai omort doar din pricina aparenelor.
Sub astfel de mprejurri poi Tu s cltoreti n linite spre Ierusalim dac vrei; cci ie nu i se poate ntmpla nimic! Dac Tu
eti un Stpn peste via i peste moarte, cine te poate omor atunci? i dac te omoar, sau dac are impresia, c te-a omort i
Tu ncepi o lupt mai vie mpotriva dumanilor Ti, dup ce te-au omort, atunci eu nu prea a vrea s m aflu n pielea
dumanilor Ti; pe acetia i va devora focul fricii i a spaimei. i toate sftuirile, gndurile i elurile lor se vor distruge n acea
clip i n vecii vecilor! Cci de abia prin aceasta vor aprea la lumina zilei toate faptele lor odioase n faa ochilor lumii i
existena lor efectiv a ajuns la captul dorit de lumea mai bun. O, Domnul i nvtorul meu! F aceasta ct se poate de
repede i ct mai sigur! Eu sunt deja foarte btrn i nu voi mai necji mult vreme acest pmnt cu picioarele mele, precum lam necjit pn acum; dar acest lucru a vrea i eu s-l triesc i moartea mea va fi atunci una uoar!
Spun Eu: Acest lucru nu este chiar cert, c aa va trebui s se ntmple; dar mai degrab da dect nu! - Dar acum timpul a
trecut deja de mult peste amiaz i este aproape mijlocul zilei i trupurile noastre doresc i ele o mic ntrire; de aceea s
mergem jos i s mncm ceva ca trupurile noastre s prind putere!
Spune Marcus: Da, tu ai iari dreptate; masa de prnz cu siguran c este pregtit, si de aceea s ne coborm jos! Dup
mncare putem, o Doamne, dac i este pe plac, s ne ntoarcem napoi n acest locuor.
Spun Eu: n timpul de dup amiaz vom face noi altceva. Pentru mine va fi bun acest loc. Dar acum s mergem!
183. Vizita lui Cireniu este anunat.
Cnd dup cteva clipe am ajuns jos, a fost pregtit i masa de prnz i noi ne-am aezat la masa cea mare n aerul liber, care
se afla la umbra deas a unui castan vechi. Peti plcut gtii, pine, vin i smochine bune i proaspete au fost aezate pe mas
din belug, aa c noi, care am fost treizeci la numr, ne puteam stura foarte bine. n cele mai bune mprejurri am mncat i
Marcus, vorbreul, btrnul i bunul rzboinic, ne-a povestit unele lucruri din ntmplrile sale i acest lucru l-a fcut cu o voce
nnscut pentru aceasta. Ucenicii Mei ns au avut ocazia, s vad lumea ct se poate de descoperit n faa ochilor i puteau s
culeag lucruri bune din acestea, spre binele omenirii, deoarece li se va da conducerea lumii lor.
Dup o mas de dou ore, a venit din ora un mesager la Marcus i i-a adus mesajul, c btrnul guvernator Cireniu a ajuns la
mijlocul zilei n cetatea Cezarea lui Filip; prin urmare, ar trebui s mearg el, ca fiind un btrn i nevoia rzboinic,
binecunoscut de Cireniu, pentru a-i spune nevoile sale i guvernatorul l va ajuta dup posibilitile sale.
Spune Marcus ctre mesager: Spune tu btrnului meu camarad de rzboi, c eu m voi pune la picioarele sale i de multe
ori eu i voi mulumi pentru amintirea sa din cauza strii mele srccioase! Dar de data aceasta eu nu m voi folisi de mila sa i
nu voi merge n ora pentru aceasta, pentru c am oaspei, al cror superior, Domn i nvtor mi-a promis, c rmne la mine
zece zile ntregi i eu a considera un mare pcat, s-L las singur mcar o singur clip. Dar dac vechiului camarad de rzboi
nu i este prea mult sub demnitatea sa regal, s vin la mine ntr-o plimbare, atunci i se va oferi totul, pentru a-l primi ct mai
demn posibil!
Spune mesagerul: Foarte bine, eu i voi spune cuvnt cu cuvnt totul cum mi-ai spus! - Cu aceasta i-a luat rmas bun
mesagerul, s-a urcat pe animalul su de povor i s-a ndeprtat n mare grab.
Cnd mesagerul nu s-a mai vzut deloc, a spus Marcus: Eu nu cred, c naltul guvernator mi va rspunde la aceste cuvinte
ale mele!
Spun Eu: F-i din alt pricin griji! Eu i spun: Cum va auzi el, c aparent Eu sunt Acela, care m aflu aici, nu va dura nici
zece clipe, s se decid, s vin aici i atunci de abia tu vei avea ocazia, s-i faci o anumit imagine despre minuniile lui
Dumnezeu! Cci, fii sigur, c Cireniu M cunoate deja de o via ntreag!
Spune Marcus: Aa cu siguran c stau lucrurile; dar el este un brbat prea sus pus pe aceast lume i trebuie din aceast
pricin s ocoleasc unele lucruri din cauza omenirii proaste, ce cu siguran c el ar face-o i din aceast pricin m ndoiesc eu
destul de tare, c mi va arta onoarea nalt, prin vizita persoanei sale.
Spun Eu: nainte ca tu s urci i s cobori de trei ori de la locul binecunoscut, va ajunge el aici; mesagerul de abia c i va
aduce mesajul i Cireniu, care nu a mncat nc, va lsa tot aa cum este i va veni n grab cu compania sa aici, pentru a M
vedea i pentru ca el s schimbe o vorb cu Mine.
Spune acest lucru femeii i fiicelor tale, ca ele s mai pregteasc mncare pentru el i pentru oamenii si; cci din pricina c
el nu a mncat n ora mpreun cu oamenii si, i va pica bine mncarea aici!
Marcus i cheam de ndat femeia i pe cele ase fiice ale sale din colib i le spune, ca ele s i pregteasc guvernatorului
Cireniu i oamenilor si o mas, fiind la numr aproximativ treizeci de persoane!
Femeia se uit la Marcus mirat i nu tie, dac acest lucru este vorbit serios sau dac este ntr-adevr o glum. Dar Marcus o
trimite din aceast pricin de ndat n buctrie i femeia se apuc de treaba ordonat.
Dar n aceiai vreme le ordon Marcus fiilor si, ca acetia s se uite peste deal i dac ei ar vedea cumva o coloan
strlucitoare din ora, atunci trebuie s vin de ndat ca s-i de-a de tire. Cei doi fii au mers repede peste deal i pn la
cotitur, de unde se putea vedea destul de bine pn spre Cezarea lui Filip i imediat au vzut ei o coloan strlucitoare, care i
ghida picioarele de la captul drumului larg spre crarea ngust, care ducea lejer ntr-un sfert de or pn la coliba lui Marcus.
Cnd cei doi fii au vzut aceasta, au fugit repede napoi i au povestit, ceea ce au vzut.
Atunci M-a ntrebat Marcus, spunnd aa: Domnul i nvtorul meu, atunci noi trebuie s-l ntmpinm cu toate onorurile
adevrat romane!?
Spun Eu: Da de unde! Cci cine vrea s se vindece, acela vine, chiar dac nu l ntmpinm pe drum! Cireniu, ns, este un
spirit puternic i nu necesit faptul, ca noi s-l ntmpinm pe drum; doar acolo unde unul slab de suflet i de trup bate drumul
spre noi, pe acela trebuie s-l ntmpinm, ca nu cumva s se oboseasc la jumtatea drumului, s rmn acolo i s se strice!
184. Marcus l primete i l salut pe Cireniu.

EV-Vol.2

153

Cnd noi de abia am terminat de vorbit aceste cuvinte, am auzit deja de la curba drumului o grmad de voci omeneti. A fost
Cireniu cu toat compania sa; i cel din Nazaret nviat, din cripta nou a lui Iair, biatul Josoe, mbrcat n haine frumoase
romane, clrind alturi Cireniu pe un minunat clu.
Cnd Cireniu a ajuns la locul larg din faa colibei, i-a ntrebat pe cei doi fii, dac aceasta era locuina btrnului rzboinic
Marcus.
i fii au rspuns, aplecndu-se adnc: Da, mre stpn i domnitor!
La aceast ocazie apare i Marcus n aplecciunea tradiional roman n faa lui Cireniu i vorbete aa: nalt domnitor i
stpn, nimic din aceast lume nu m-ar fi putut reine, s nfptuiesc de ndat chemarea ta! Dar eu gzduiesc un oaspete,
mpreun cu mai muli ucenici i nsoitori ai si, care trebuie s fie fr vreo eroare un Dumnezeu, pentru c nfptuiete lucruri
doar din voina Sa, pe care unul muritor nu le-a svrit vreodat. i iat, pe acest oaspete din ceruri mi-a fost imposibil s-L
prsesc, deoarece El mi-a pricinuit attea bucurii i coliba mea nu mai este una srac, ci una ct se poate de bogat; cci eu
posed cincizeci de damigene pline cu cel mai bun vin i lzile mele mari de pete sunt ticsite cu cel mai bun i nobil pete! Tot
aa este plin cmara mea cu cele mai delicioase mncruri i sare i lemne am eu suficiente pn la sfritul vieii mele! Eu ca
om btrn ce a mai putea s caut sau s cer? Dar nu numai eu sunt aranjat, ci i cei opt copii ai mei; cci eu am ctigat astzi
aproape patru sute de bnui, ce pentru mine nseamn deja foarte muli bani i cu siguran eu voi mai ctiga cteva sute de
bnui tot din acea surs, cum astzi i-am ctigat pe cei patru sute ntr-un fel ct se poate de cinstit.
Spune Cireniu: Totul este foarte bine i m bucur cu siguran mai mult dect tine, c eu te ntlnesc aa de fericit, mai ales
c eti un vechi camarad de lupt; dar acum condu-m la oaspetele tu! Din cauza Lui am venit eu din ora; cci dup spusele
mesagerului, bnuiesc eu, c oaspetele tu minunat este Iisus cel dumnezeiesc din Nazaret, cruia n veci nu-i voi putea mulumi
destul pentru nenumratele binefaceri, pe care El mi le-a pricinuit att spiritual, ct i trupete. Din aceast pricin du-m de
ndat la El!
Cireniu nu M-a observat imediat, deoarece Eu nc stteam la mas cu ucenicii Mei, sub un pom des de castane, a crui crci
n unele pri atrnau pn la pmnt. Marcus l-a condus pe Cireniu mpreun cu biatul Josoe la Mine, sub pomul de castane.
Atunci cnd Cireniu m-a vzut, i-au aprut n ochi lacrimi de bucurie, din pricina revederii Mele i el a vorbit aa: Da,
da,Tu eti, aa cum m-am gndit! Oh, ct de nemrginit de fericit i de mpcat sunt eu, c mi s-a dat din nou mila de nedescris
a cerurilor, s te vd pe Tine, care eti totul pentru mine, dup nenumrate zile, s vorbesc cu Tine i prin respiraia gurii Tale s
m binecuvntezi i s m trezeti pe veci! O Doamne, Tu iubit Iisus, Tu, venicul Domn al ntregii lumi i al tuturor cerurilor!
Ce datorii mari am eu n faa Ta, n primul rnd pentru fiecare minut de via i, n al doilea rnd, pentru binefacerea enorm,
care Tu ai pricinuit-o pentru mine n Kis prin nelepciunea Ta nemrginit, deoarece eu am putut ajunge la impozitele furate! O
Doamne, de cte ori m gndesc eu n fiecare zi, din ce situaie groaznic de jenant, m-ai salvat Tu pe mine, prin nelepciunea
Ta, atunci n Kis! i cnd m gndesc n sine la aceasta, atunci mi apar lacrimi de mulumire n ochi i trebuie atunci s te ador
cu lacrimi n ochi!
Spun Eu: Prieten i frate, vino i aeaz-te n dreapta Mea i compania ta s se aeze la cealalt mas, care se afl sub pomul
de smochine! Imediat se va servi masa de amiaz, pe care Eu am comandat-o deja dinainte pentru tine i compania ta; cci Eu
tiu, c voi nu prea v-ai ntrit pentru ziua de astzi. - Dar ce face Josoe al Meu i cum se nelege cu ngerul, care l viziteaz n
aceast vreme?
185. Metodele de nvare ale ngerului.
Aici se apropie de Mine biatul Josoe, care acum arta mai puternic i spune aa: Doamne i viaa tuturor vieilor, eu sunt
acum sntos pe deplin i mie nc mi mai cad la fel de bine mncarea i butura; dar cu ngerul, care din Sihar m viziteaz tot
la trei zile pentru cteva clipe, nu sunt eu chiar aa de mulumit, pentru c la tot ce am eu de spus, trebuie ca el s aib o
obiecie! Mie mi place s nv totul, ce este bine, adevrat i folositor; dar dac cineva mi spune astzi: o par i mai nc o
par, sunt dou pere! i la urmtoarea ocazie nu recunoate ca fiind valabil aceasta, atunci cnd eu vreau s-l nving cu
cuvintele sale, data viitoare vrea s m conving, c o par i mai nc o par fac trei, patru, cinci, da la sfrit chiar un numr
infinit de pere i de fapt fac unul cu unul nu doi, ci orice numr spiritual, - atunci devin tot timpul nervos i m contrazic
aproape tot timpul cu nvtorul i educatorul meu spiritual! Cci la el nu mai este valabil la urmtoarea vizit adevrul stabil,
pe care el mi l-a explicat la precedenta vizit a sa. Pe scurt, el vine cteodat cu lucruri, pe care nu pot s le accept! De aceea
vreau s te rog, o Domnule, peste toate cerurile i pmnturile, s-i spui vtorului spiritual din Sihar, ca el s vorbeasc mai
concret cu mine - sau, pe viitor, s m scuteasc de vizitele sale!
Spun Eu: Ah, dragul Meu Josoe, suport-l numai! El te conduce spre nelepciunea cea dreapt a cerurilor; cci socotelile
spiritelor arat cu totul altfel pe aceast lume! Dac Eu a vrea s vorbesc n felul cum se vorbete n ceruri, atunci tu nu ai
nelege nimic; dar Eu vorbesc, ca fiind Eu nsumi om din carne i oase, doar omenete dup felul acestui pmnt cu oamenii
despre lucrurile spiritului i iat, oamenii se supr pe Mine, pentru c ei nu M neleg - i muli nici nu vor s M neleag!
nvtorul tu spiritual, care vine la tine din cnd n cnd, te nva ceea ce este drept; dar nvtura sa tu o vei nelege mai
limpede pe acest pmnt, atunci cnt tu vei fi mai btrn; dar tu o vei nelege complet doar dincolo, unde nu vor mai tulbura
carnea i sngele sufletul tu curat: - M-ai neles?
Spune Josoe: O da, Domnul nemrginirii, pe Tine te pot nelege mai uor dect pe nvtorul meu spiritual! Dar atunci cnd
el mi spune c, n fond i la urma urmei, este tot una furia i dragostea, atunci se ntoarce la mine tot ce este sus jos i ceea ce
este jos se ntoarce sus; tot aa cnd el mi spune, c, de fapt, cerul i iadul este tot unul i acelai lucru! Acest lucru s-l
neleag acela care poate; pentru nelegerea mea aceste lucruri sunt mari contraziceri!
Spun Eu: i aici are din nou dreptate ngerul i aa i este! Eu i voi da din aceast pricin un mic exemplu i cu siguran
atunci pentru tine acest lucru va fi puin mai limpede. i aa ascult-M!
Uit-te la soare! Cnd pe timp de iarn strlucete acesta blnd i plcut, ct de mult te bucur raza lui de lumin; dar cnd n
deerturile din Africa ncepe s topeasc chiar i nisipul cu raza sa fierbinte i tu ar trebui s mergi sub un astfel de soare, atunci
cu siguran c acea raz ar deveni pentru tine un iad adevrat! - nelegi tu acest lucru?
Spune Josose: O Da!
Vorbesc Eu mai departe: Bine, ascult mai departe! Noaptea este o prieten i o binefctoare foarte bine primit de omenirea
obosit dup o zi fierbine; dar s-o lsm pe acea binefctoare s stea n loc doar treizeci de zile i toi oamenii ar ncepe s o
njure i s-o blesteme! Cci, dac noaptea ar dura att, ar schimba i pmntul ntr-un sloi de ghea, aa c, la sfrit, nu ar mai
putea supravieui nici o via organic! Iat, aa ar deveni cea mai bun binefctoare a omenirii un adevrat iad!
EV-Vol.2

154

Dac tu te plimbi ntr-o zi cald i setea ncepe s te chinuie i tu ajungi n sfrit la un izvor limpede i curat, ct de mult te
ntrete butul n voie din acel izvor minunat! Dar mai n jos la vale se strnge acea ap ntr-un bazin adnc i devine un lac.
Dac tu pici acolo nuntru, cu siguran c i vei gsi acolo moartea fr nicio scpare! Aici iat din nou; tot aceeai ap care
te-a rcorit aa de bine pe drumul de munte, te va omor n lacul adnc i va deveni pentru tine un iad temporar!
Tot aa bei un mic pahar de vin bun; dar bea o damigean ntreag i acel vin te va omor i prin urmare va deveni pentru tine
un iad!
Tu mergi cu drag pe un munte nalt i privelitea ndeprtat i mbucur inima. Dar las ca un munte s cad pe tine i acesta
te va omor i ar deveni pentru tine din nou un iad!
Vntul, care adie n unele zile clduroase peste fruntea ta, ct de multe te rcorete! Dar s-l lsm s devin o furtun, care
ncepe s scoat pomii cu tot cu rdcini, te va mai rcori, oare, tot aa ca mai nainte? Cu siguran nu! Cci atunci tu o vei lua
la fug i vei cuta un loc, unde nu poate ajunge acea furtun. i aa tot acelai vnt, care te-a rcorit mai devreme, devine n
puterea sa deplin un adevrat iad pentru tine!
De aceea i este dat fiecrui om n toate lucrurile o msur, dup puterea, fiina i construcia sa. Dac el rmne aa, atunci se
mic el n ordinea cea dreapt, n care a fost aezat de Dumnezeu i totul ce l nconjoar este pentru el cer; dar, dac el
ntrece aceast ordine i aeaz o lume ntreag pe umerii si slabi, atunci aceasta l va mcina i va deveni pentru el un iad!
i aa este o msur dreapt perntru fiecare om aa cum este pentru spirite cerul; dar ntrecerea acestei msuri este pentru
oameni ct i pentru spirite iadul adevrat! - nelegi tu aceasta acum?
Spune Josoe: Da, acum neleg eu aceasta i din aceast pricin sunt foarte bucuros! - De ce ns nu m nva nvtorul
meu spiritual aa cum mi-ai explicat Tu aceasta mie acum?!
Spun Eu: i aceasta are un motiv nelept! Dac nvtorul tu spiritual i-ar spune totul att de limpede, atunci tu nu ai
ajunge s gndeti independent i s decizi tot aa; aa ns te oblig s gndeti i s decizi tu nsui i iat, acesta este deja felul
cel drept de a nva! Cnd va fi nevoie i tu ai ajuns la stagiul corespunztor, atunci i va aduga nvtorul tu spiritual la
fiecare nvtur imagini ct se poate de luminate; dar, nainte de toate, trebuie ca tu s devii muncitor n spirit, cci altfel i va
fi imposibil s nelegi alte nelepciuni mai profunde din ceruri! - nelegi tu acum ntr-adevr totul?
Vorbete Josoe: Da, Doamne, acum neleg eu ntru totul pe ce picior stau eu, cu nvtorul meu spiritual din Sihar; i acum
m apuc o dragoste imens pentru el!
Spun Eu: i aceast dragostea i va da toate exemplele! - Dar acum vine ceva pentru trup; femeia i fiicele lui Marcus vin
deja cu o cantitate mare de mncare i butur! Mncai ct putei i ntrii-v, aa ca voi s nu mai simii setea sau foamea;
cci n apropierea Mea nu va fi nimeni nfometat sau nsetat, ci el va fi sturat pe deplin, trupete i spiritual!
Cireniu i biatul Josoe sunt destul de nfometai i de nsetai i din aceast pricin mnnc ei cu mare poft; nici compania
lui Cireniu nu se las rugat mult timp, ci urmeaz cu hrnicie exemplul lui Cireniu.
186. Cadoul lui Cireniu pentru Marcus.
Cnd mncarea a fost terminat, i cheam Cireniu pe Marcus i pe femeia acestuia, i mulumete celui dinti pentru hrana
cea gustoas i pentru prietenia neschimbat, pe femeie ns o laud pentru arta ei extraordinar de gtit; cci mncruri aa de
bine pregtite nu a mncat el niciodat, dar mai ales petii, a cror gust nemaipomenit ntrecea totul.
Dup aceast mprire de laud ns vorbete Cireniu spre Marcus: Tu, vechiul meu camarad de rzboi, du-te la acel animal
de povar! Pe spatele acestuia vei gsi ceva pentru tine ct i pentru ntreaga ta familie. Tu ai avut destule lipsuri i a trebuit s
te lupi cu tot felul de neajunsuri; aceast stare de neinvidiat a ta, se va redresa dintr-o dat! Tu vei gsi n ambii saci atta aur i
argint, c i vei putea construi cu uurin o alt cas pe lng care tu vei putea cumpra mai mult pmnt, din care tu i
ntreaga ta familie vei putea tri fr vreo grij! Ce va fi peste aceasta cheltuial, vei pstra pentru zile mai grele; cci atta
timp ct noi trim pe pmnt dup voia Domnului, nu au voie s ne lipseasc mijloacele,pentru a putea tri!
Atta vreme ct noi nu suntem nite zei, trebuie s lucrm i cu sudoarea pe fa trebuie s ne ctigm pinea, - unul ntr-un
fel, altul n cellalt fel; dar fiecare are destule de fcut i nu are voie s pun minile n poal. Dar cine a lucrat ca tine, acela
poate s-o duc totui puin mai bine n zilele sale de btrnee. Du-te de aceea i primete acel dar, iar Domnul s i-l
binecuvnteze!
Printre lacrimi i-a mulumit Marcus lui Cireniu - i pe lng Cireniu mai ales Mie; cci el spunea aa: cu toate c acest dar a
venit din partea lui Cireniu, era mai mult dect convins, c Eu eram de fapt motivul; de aceea mi-a mulumit mai ales Mie!
Eu ns am spus: Ia ceea ce i se d i folosete-te de aceasta; dar s nu le dai vreo valoare! Cci ct de valoros este un dar
lumesc, att de nevaloroas este o via lumeasc de om! Astzi tu nc eti stpnul comorilor tale i mine deja se cere de la
tine sufletul! Ce poi da tu atunci, pentru a-i salva sufletul de la moartea cea venic?
De aceea s caute fiecare mpria lui Dumnezeu nainte de toate i toate celelalte i se vor aduga lui dup necesitate!
Ceea ce primete el ns, aceea n-o primete, ca s-o adune la grmad, ci ca s-o foloseasc detept i nelept, spre binele
propriu i spre cel al celorlali. Tu vei gsi n mari msuri dintre cei cu adevrat sraci; srcia acelora s-i nvioreze inima,
pentru c acum mijloacele i sunt date duhovnicete i trupete de a ameliora o asemenea srcie i s faci vioaie inima trist a
fratelui srac!
Vezi, orice inim vioaie, pe care ai nsufleit-o n numele Meu, i va fi odat un cer nou plin de fericire fr margine i numr
i i va pricinui deja pe acest pmnt o desftare, pe care nu i-o poate da nici o alt fericire pmnteasc i va nate n tine
adevrata pace, - o pace, pe care lumea n-o cunoate! i aa, deci, mergi acolo i ia totul n primire!
i btrnul s-a dus cu cei doi fii ai lui, a luat n primire sacii mari i tare plini i i-a dus unde se pstreaz bine. Dup ce venit
el iari la vedere, a mulumit nc o dat pentru toate i M-a ntrebat, ce ocupaie s avem n aceast dup amiaz.
Spun Eu: Pregtete-i corbiile i vom neviga puin pe lac prin prejur, pentru c ziua de astzi e aa de frumoas i fr
vnt! Tu poi s i arunci astzi nc o dat mreaja mare n mare i s faci o a doua prindere i recoltare binecuvntat!
Marcus le poruncete apoi de ndat fiilor si i celor patru fiiice mai mari, ca ei s pun mijlocul de cltorie ntr-o ordine
bun, precum i mreaja mare i s i se uite, dac recipientul de pete mare ngrduit este nc ntr-o stare bun; i dac ar avea
vreo oarecare gaur, atunci s fie aceasta bine nfundat, dup posibiliti, cu tufrai i pietre.
Spun fiii: Tat, asemenea lucru am fcut deja nainte cu patru zile i ar trebui de aceea s fie ntr-adevr nc totul n ordinea
cea mai bun, deoarece de atunci n-a bntuit nici o furtun; dar noi vrem s verificm totui, ca s putem fii i pentru acest
EV-Vol.2

155

moment n cea mai deplin siguran. - Dup aceea s-au deprtat fiii, au verificat totul i au venit acui napoi, cu noutatea, c
acolo totul se afl nc n starea cea mai bun i cea mai folosibil.
Spun Eu: Astfel s mergem, deci, afar i s ne urcm n corbiile mici, dintre care fiecare poate duce totui fr pericol
foarte bine dousprezece persoane! - Apoi s-au ridicat toi i Mi-au urmat.
187. Societatea pe mare.
Atunci cnd am ajuns la mal, au mpins fiii de ndat n faa noastr corabia cea mai mare i cea mai bun, n care ne-am i
urcat, deci, imediat i ne-am aezat pe bncile fcut pentru acest lucru. Cei doi fii ns, au cuprins crma i au fcut astfel, ca
mijlocul nostru de transport s se ndeprteze destul de repede de rm. n corabie s-au aflat ns pe lng Mine Cireniu, biatul
Josoe, btrnul Marcus i Petru, Ioan i Iacob. Toi ceilali ucenici navigau dup noi n celelalte corbii, precum suita de curte a
lui Cireniu. n corabia noastr s-a aflat ns i mreaja mare de pescar pus laolalt n ordine bun pescreasc.
Atunci cnd ne-am aflat cam la o deprtare de mal de aproximativ cinci drumuri de ar, a ntrebat Marcus, spunnd:
Doamne, spune-ne nou, unde s aruncm mreaja afar!
Spun Eu: Acest lucru l voi face ntr-adevr Eu la timpul potrivit; dar acum i aici nc nu! Noi nu suntem nc nici o
jumtate de or pe ap i nu vrem de aceea s deranjm de ndat linitea acesteia i s trezim duhurile acesteia, care ar putea, la
sfrit, s ne necjeasc foarte tare, dar mai mult ctre miaznoapte i mai aproape de rmul sigur, vom arunca atunci desigur
mreaja n afar. Acum, ns, nu vrem s facem nimic altceva, dect s ne odihnim cu linitea mrii. Iar dac vrea careva dintre
voi s tie ceva, atunci este el liber s M ntrebe.
Spune Cireniu: Ceea ce mi bate ndeosebi la ochi n casa lui Marcus, este, c cele patru fiice mai mari ale acestuia sunt tot
aa de puternice la vslit, precum cei doi fii ai acestuia, se poate spune, gigantic de puternici! - Tu, Marcus, erai odinioar ntradevr de asemenea puin un atlet; dar fiii ti te-au ntrecut totui cu mult!
Spune Marcus: Desigur, dar astzi mi se pare mie nsumi puterea lor puin ieit din comun; pentru c vslele lor se mic
aa de puternic i harnic, c de aceea corabia plutete ntr-acolo peste suprafaa mrii ca obligat de vnt. Cu adevrat, la aceast
micare ai putea ajunge ntr-o jumtate de zi pn la Kis sau chiar pn la Siberah, unde ai avea totui altfel de lucru n jur de
dou zile bune! Pn la Ghenizaret ai ajunge ns astfel n dou ore i pn la Iesaira n patru.
Dac ochii mei btrni nu m neal, atunci zresc eu acum deja i muntele nalt, care, vzut de aici, acoper oraul
Ghenizaret n partea stng! Acesta arat, ce-i drept, ntr-adevr foarte albastru i, astfel, foarte ndeprtat, - dar asta nu face
nimic; vitezei acestei micri i cedeaz acui orice deprtare artnd nc ct se poate de albastr! Dar numai puterea
perseverent a celor doi fii ai mei n-o pot admira ndeajuns! Aici eti Tu, o, Doamne, desigur deja i mpreun n joc cu
atotputernica voie a Ta sfnt!?
Spun Eu: Da, drag prietene Marcus, Eu trebuie s fiu cu vrerea i voia Mea ntr-adevr chiar nemrginit de multiplu peste
tot n joc, unde exist numai ntotdeauna o oarecare formare, existen i persisten, de la cel mai mare pn la cel mai mic,
cci, altfel, ar fi spaiul nemrginit numai prea acui gol de fiine; i aa poate, deci, doar acum i voia Mea s fie chiar ntradevr activ cu fiii ti.
Spun apoi ntre ei cei trei ucenici, care sunt de fa pe aceast corabie: Este adesea totui straniu cu Domnul i Invtorul
nostru! Din cnd n cnd vorbete El cu totul ca singurul Domn al cerului i al pmntului i acioneaz atunci potrivit cu
aceasta; din cnd n cnd ns este El iari cu totul om i nu las s se observe nimic de Dumnezeirea Lui! Toate sunt, ce-i
drept, neptruns de nelepte, din ceea ce vorbete i face; dar s se lase n timpul cel mai acui maltratat pn la moarte de ctre
fariseii din Ierusalim, la toat puterea i nelepciunea Lui Dumnezeiasc, asta ar fi, deci, totui ceva, ce n-ai putea numi absolut
de loc ca fiind nelept! Pentru c ce ctig omenirea la sfrit de la o asemenea maltratare? Ea va deveni la sfrit nebun i va
spune: Acesta este destinul Imensului, c El devine la sfrit totui victima celui mai imens! El, care mut munii i scoal
morii, ar trebui s fie totui de asemenea n stare s distrug cu un cuvnt servitorimea templului!?
n timpul lui Noe a trebuit toat omenirea s se scufunde, cu excepia lui Noe i familia mic a acestuia, i, totui, n-au fost
oamenii atunci nici pe departe aa de ri, cum sunt ei acum, n general; i pentru c acum sunt ns oamenii n general deja aa
de ri i rutcioi, cum n-ar putea fi ei cu siguran uor nc mai ri i rutcioi, atunci vrea El de aceea s se lase acum El
nsui la aceasta nc maltratat de ei, n loc s-i pedepseasc mai ru dect n timpurile Sodomei i ale lui Noe! Pe scurt, cteo
aciune din partea Sa de Dumnezeu este nc cu mult mai de neneles dect ceva, ce n-a avut nc niciodat o existen!
188. Cuvntarea lui Ioan despre diferena nelegerii naturale i
a celei duhovniceti.
Spune Ioan, care l ascultase foarte atent pe Simon Iuda care vorbea: Privit treaba doar cu nelegeri lumeti, nu pot s-i
aduc nici o contrazicere; dar pentru vzul inimii au toate acestea, aadar, totui, o cu totul alt fa! Pentru c nelepciunea
Dumnezeiasc nu se ghideaz doar niciodat i de loc dup aceea a unui om nc ct se poate de nelept!
tii tu, oare, de ce exist pe suprafaa pmntului aa de foarte nenumrat de multe feluri de plante i tufiuri, care nu au
fructe absolut de loc? i dac au ele dintre acestea, atunci sunt acestea totui inutile pentru mintea noastr i nimeni nu tie,
pentru ce sunt ele cumva bune! Tocmai o aceeai varietate se vede i ntre animale. De la cea mai mic cpu de frunz pna la
leviatanul care stpnete mrile, spune, pentru ce sunt ele toate, exceptnd animalele noastre puine de cas? Ce scop pot s
aib ntr-adevr bestiile slbatice, sfietoare? La ce i folosesc omenirii urii, leii, tigrii, hienele i nc o grmad de bestii
sfietoare nou nc necunoscute? Cine, bunele prieten, poate s-i dea motivul a unor nfiri aa de foarte diverse a
animalelor? Pentru ce stelele multe de pe cer? De ce nu este mereu luminat luna pe timp de noapte? Pentru ce schimbarea ei de
lumin? La ce folosete ea aa foarte de fapt? Vezi, toate acestea i nc multe alte mii de diversiti, noi nu le nelegem i i se
pare minii noastre ca o nebunie, dac reflectm asupra acestor lucruri ntr-un mod aa de potrivit critic! Dar la Dumnezeu,
Domnul, au toate acestea desigur un motiv foarte nelept, i, astfel, nu are voie deci aceasta acum s ne minuneze absolut de loc,
deoarece ne este dat ocazia ieit din comun, s-L vedem pe Domnul nfptuind personal n faa noastr, chiar dac nu putem
nelege totul, ce face El i va mai face n continuare; fiindc pentru toate va avea El evident n i pentru Sine motivul cel mai
nelept! - Nu eti tu aici de prerea mea?
EV-Vol.2

156

Spune Simon Iuda: Intr-adevr, ntr-adevr, tu ai dreptate pe deplin i prin urmare nu i se poate ntr-adevr spune nimic
mpotriv! Dar asta rmne, deci, totui i pe veci adevrat, c omului gnditor i se par unele rnduieli ale lui Dumnezeu tocmai
aa, de parc cineva ar dori s susin n cea mai deplin seriozitate, c doi peti i iari doi peti ar fi mpreun apte peti!
Spun Eu: Da, da, Simone, aa par ntr-adevr a fi lucrurile; dar ceea ce i se pare minii omeneti ca fiind imposibil, poate s
fie la Dumnezeu nc foarte bine posibil! Ia mreaja mic, care se afl jos la picioarele tale i arunc-o afar n mare! (Simon face
asta.) - Acum ridic-o iari napoi i spune, ct de muli peti se afl n aceasta!
Spune Simon: Doamne, exact patru buci!
Spun Eu: Verific i numr; pentru c sunt apte!
Simon verific i numr i gsete acum exact apte peti n mreaj. De acest lucru se mir el tare i spune: Da, da, la
Dumnezeu sunt toate lucrurile posibile!
i Eu i spun: De aceea nu trncni n viitor lucruri fr rost; pentru c este mai bine s taci, dect s trncneti lucruri
goale i fr rost! Inelege un asemenea lucru, - cci altfel nu eti tu cu nimic mai bun dect un fariseu orb!
Spune Simon Iuda: Doamne, Tu tii totui, ct de mult Te iubesc i totui m dojeneti acum mereu ntr-un fel destul de amar
despre ceea ce am spus, dac spun ceva din mine, c de-abia mai am acum de aceea nc un oarecare curaj, de a Te ntreba
vreodat iari, cu voce tare, despre ceva! Eu accept, ce-i drept, totul de la Tine cu cea mai mare dragoste i rbdare; dar nu-mi
pot stpni o mic tristee interioar secret, pentru c tocmai eu sunt inta neplcut a asprimii Tale! - Aici se ntoarce el spre
mare i se uit la aceeai cu o privire puin mhnit.
Ioan ns merge la el i spune: Vezi, frate, ie i este acum aadar puin greu din cauza dojanei din partea Domnului; dar uite,
dragostea i nelepciunea Domnului tie ntr-adevr foarte bine, de ce a fcut ea un asemenea lucru cu tine i dac ai arunca o
privire potrivit de adnc n inima ta, atunci ai gsi tu nsui motivul acui i uor!
Spune Simon: Aadar, care s fie deci acesta? - Spune-mi-l tu mie!
Griete Ioan: Vezi, frate, n ceea ce are de-a face cu recunoaterea credinei vii, de nezdruncinat, eti ntre noi evident cel
mai puternic i, dup mrturia Domnului, o adevrat stnc; dar la aceasta ai tu totui ore, n care te cuprinde un aa fel tcut
de contiin de sine i iat, o asemenea contiin de sine este aa puin destul de aproape nrudit cu ceea ce se numete
mndrie! i asta va fi, ceea ce Domnul vrea s scoat din tine, prin aa unele umiline acordate ie! Eu am simit aceasta deja la
alte cteva ocazii i i-a fi spus asta cu drag deja de mult, din dragostea freasc cea mai adevrat i sincer; dar nu s-a ivit
pentru aceasta nicioad o ocazie aa de potrivit de convenabil. Deoarece s-a ivit tocmai acum o asemenea ocazie, de aceea mam gndit la asta i i-am spus-o, cum am simit-o deja de mult cel mai viu n mine. Tu vei primi aceasta desigur n sensul bun al
dragostei, n i din care i-am spus asta i nu vei fi de aceea suprat pe mine!?
Spune Simon Iuda: Da, da, tu vei i avea n aceasta dreptate pe deplin cu desvrire; dar numai nu neleg, de ce nu ne
atenioneaz El pe unul ca noi de aa ceva cel puin o dat, ntr-u ct nu este totui altfel scump n cuvinte! Te-ai conforma
atunci doar cu mult mai uor dup faptul care este pe deplin drept potrivit cu concepia Lui curat Dumnezeiasc!
Spune Ioan: Aceasta ar putea-o face ntr-adevr; dar El totui n-o face i uite i aceasta trebuie s aib deja iari motivul ei
ntemeiat!
Mie mi se pare aa, de parc ar vrea s aib El treaba n aa fel, ca fiecare om s fie nevoit s se gseasc mai nti pe deplin
pe sine nsui, nainte ca Domnul s pun la sfrit pe el mna Lui care desvrete orice via i s ia sla cu lumina Lui n
inima omului.
Din acest motiv, mie prndu-mi pe deplin adevrat, nici nu-i spune Domnul aadar nimnui direct greelile vieii, ci doar
indirect prin anumite dojeni, prin care El oblig atunci sufletul de a se privi pe sine nsui mai ndeaproape, de a recunoate
greelile lui n lumina L u i , a le ndeprta de la sine i, astfel nfiat, s intre atunci pe deplin n ordinea lui Dumnezeu.
Aceasta, frate, este aa prerea mea neconcludent i sunt foarte aproape n favoarea acesteia, c va fi astfel adevrat. - Ce
gndeti tu despre asta?
Spune Simon, puin reflectnd: Da, tu ai putea avea i n acest lucru dreptate pe deplin; pentru c dintre noi toi recunoti tu
ntr-adevr cel mai temeinic i cel mai ascuit concepia Domnului! Cuvntul tu s devin foarte hotrtor pentru mine n ceea
ce urmeaz!
La aceast ocazie se ntoarce Simon iari ctre Mine i face o min mulumitoare pentru faptul, c am lsat inimii lui s i se
reveleze un asemenea lucru prin fratele Ioan; Eu, ns, i-am artat lui Simon, deoarece fiii lui Marcus ncep s nting mreaja n
mare, s le fie acestora un ajutor potrivit cu cunotina lui bun n acest domeniu.
i Simon face acum un asemenea lucru cu cea mai mare bucurie din lume, pentru c o privire de dragoste de la Mine i este lui
Simon mai mult dect toate comorile lumii i ar trebui s fie asta i la toi oamenii aa, care mi urmeaz cu adevrat i vor s
obin prin asta viaa adevrat venic.
189. O corabie militar se apropie. Recolta bogat de pete.
n timp ce fiii lui Marcus - acordndu-le ajutor Simon i nc ciiva ucenici prezeni n corabia noastr - erau ocupai cu
aruncarea n afar a mrejei mari, vslea dinspre direcia Ghenizaretului un mijloc mare de transport exact nspre noi. El venea
tot mai aproape; i cnd mai fusese de-abia la cteva brae deprtare de noi, a descoperit atunci un fiu al lui Marcus, c aceasta
ar fi o corabie militar roman, pe care s-ar afla mai muli soldai.
Spune Cireniu: Ar fi totui puin neplcut din pricina poziiei mele lumeti, dac soldaii mei m-ar ntlni aici, n aceast
corabie totui puin cam prea neprezentabil n faa lumii pentru un guvernator! Dac am putea totui s-i evitm puin!
Spun Eu: Fie-i fric de ceea ce trebuie s-i fie; dar de aceasta tu ntr-adevr c nu trebuie s te nspimni! Cci iat, dac
soarele st sus pe cer, atunci pare cu mult mai mic, dect cnd el se afl la orizont, - nu se poate uita nimeni la el, pentru c
acesta le supr ochii; dar atunci cnd este n apropierea orizontului, atunci se uit toat lumea cu plcere la mama strlucitoare
care vine sau care emite razele calde ale zilei.
Poate acest vas s fie ct se poate de frumos decorat, cu toate acestea nu va ridica n vreun fel demnitatea, - cci ceea ce eti, tu
nu poi schimba, chiar dac tu te afli pe vrful Araratu-lui sau pe vrful unui muuroi; dar demintatea adevrat, mperecheat
cu dragostea, o vei putea savura tu cel mai bine acolo, unde le va fi oamenilor cel mai uor s ajung la tine! i pe lng aceasta,
i mai spun, c aceast ntlnire va fi de mare folos, iar de aceasta te vei convinge n scurt timp.
EV-Vol.2

157

Cireniu este plin de curiozitate la aceste cuvinte ale Mele i se ntreab oare ce va aduce acest vas roman. Dar pentru c este
reinut de vntul nefavorabil, ca s ajung pn la noi, este de prere Cireniu, dac nu cumva ar fi sftuitor ca noi s vslim
pn la acea corabie roamn.
Eu ns spun: Da de unde; cci noi ne vom ntlni destul de curnd cu acetia i nu-i vor lipsi ocaziile, s afli tot ceea ce te
intereseaz. Dar pentru aceast clip s ne dedicm pescuitului!
Cnd a auzit Cireniu aceste cuvinte, s-a mulumit i s-a uitat comod, cum pescarii au nceput s arunce plasa n mare, care a
nceput de ndat s se umple cu peti, c am fost dup cteva clipe nevoii s ne ndreptm spre mal. Atunci cnd dup o
jumtate de or am ajuns la mal, mai concret la acel loc, unde se afla lacul mare pentru peti, s-a tras din toate prile plasa la
marginea acelui lac i n plas se aflau muli peti minunai i preioi, iar toi ucenicii Mei, Marcus mpreun cu toi copiii si i
chiar i slujitorii lui Cireniu au avut de lucru o or i jumtate, pentru a muta petii prini n plas n lacul anume fcut.
i atunci cnd petii s-au aflat n acel lac, erau o mulime; cci numrul lor depea apte mii i lacul era plin, c nu mai era
loc de mai nc o mie de peti. Din aceast pricin a fost aa de fericit btrnul Marcus, c nu tia ce s fac din cauza strii sale.
ntr-una nu mai tcea gura sa s rosteasc laude peste laude.
Eu ns i-am spus aceste cuvinte: Prietene, tu eti acum ct se poate de bucuros pentru aceast binefacere pricinuit de Mine;
dar tu mai vei primi astzi nc un alt dar la ocazia cnd vasul roman va ajunge aici! Darul nu va consta n peti, aur sau argint,
ci va fi doar din cuvinte pure, care i vor netezi drumul spre viaa etern. Pe acestea s le asculi tu cu ntreaga ta cas i n
sufletul tu se va face lumin i soare pentru aceste vremuri i pentru venicie! - M-ai neles tu?
Vorbete Marcus: Da Doamne! Inima mea mi spune: Marcus btrn i ruginit rzboinic, astzi se va debarasa rugina veche
de viaa ta! O voce din cerurile lui Iehova va auzi urechea ta i sufletul tu va simi apropierea strns a mntuirii tale etrne! - i
prin aceasta sper c astzi voi mai tri lucruri minunate.
190.Oaspeii cei noi.
Fiii lui Marcus abia c au terminat de agat plasa pe nite lemne special fcute, pentru ca aceasta s se usuce, a ajuns deja
corabia roman cea mare la mal, aa c noi puteam vorbi deja cu oamenii din vas; i acetia le-au strigat fiilor lui Marcus, ca s
vin n apropierea vasului, cu mai multe brci, deoarece ei nu puteau s se apropie prea tare de mal din cauza adncimii sczute.
Fii au fcut aceasta de ndat i ucenicii Mei nu s-au mirat puin, cnd, printre cei muli soldai romani i ali ceteni, l-au
observat pe Iuliu i dup un timp chiar i pe Ebahl mpreun cu mica Jarah.
Dar pe lng acetia, se mai aflau n corabie cinci ri jefuitori de drum, care acionau la trecerile dintre Iudea i Samaria i
acolo au mai svrit i unele omoruri. Acetia au fost mbrcai ca nite rabini i artau destul de prietenos; dar totui locuiau,
n inima fiecruia dintre ei, legiuni ntregi de diavoli, care i forau pe aceti cinci hoi, s-i jefuiasc pe cltori n cel mai crunt
fel i dup aceea s-i omoare pe acetia fr remucri, pentru ca ei s nu fie divulgai. Dar astfel de hoi erau acceptai n secret
de farisei, deoarece mpiedicau ntr-u totul ntlnirea ntre samarinieni eretici i evrei. Dar acest fapt l tiau romanii i din
aceast pricin ei erau cu mult mai pornii pe aceti hoi. i unor astfel de delicveni le-a mers tot timpul ru; cci ei erau
executai de obicei n cele mai oribile feluri.
Dar pe lng cei cinci hoi amintii, se aflau mai muli delicveni politici, care, n secret, fceau propagande mpotriva
romanilor; dar ntregul transport era destinat spre Sidon.
Eu ns M-am pus mai ntr-o parte, ca s nu M vad de ndat Ebahl, Jarah i Iuliu i le-am ordonat i oamenilor din cas i
lui Cireniu, s nu M anune prea repede; cci pe vas se mai aflau i ali farisei, care au fost trimii n secret din Ierusalim din
cauza Mea, cu toate c n faa lumii ei rosteau cu vocea tare un alt motiv.
Cireniu l-a primit pe Iuliu cu cea mai mare prietenie, ce l-a mirat ct se poate de plcut pe cpitanul Iuliu; cci n primul rnd
nu s-a gndit s-l gseasc pe guvernatorul asiatic aici, i, n al doilea rnd, era felul lui Cireniu de comportare cu oamenii si
unul ct se poate de serios.
Cireniu a vorbit imediat cu Iuliu despre acei infractori i dac acesta a rostit deja sentina asupra lor. Cci cu o sentin rostit
nu stteau prea bine lucrurile la romani; aceasta se putea schimba eventual doar de mprat. Dar Iuliu nu a dat vreo sentin i a
vrut ca guvrenatorul suprem s decid pedeapsa lor n Sidon; el l-a rugat din aceast pricin pe Cireniu, dup ce i-a spus faptele
fiecruia, ca acesta din urm s se decid i s rosteasc o pedeaps dreapt.
Vorbete Cireniu ctre Iuliu: Tu ai nfptuit ct se poate de drept i de nelept, c nu i-ai pedepsit pe aceti rufctori! Eu
ns nu i voi pedepsi acum; cci n apropierea noastr se afl Unul mai mre i mai puternic i pe acesta l vom lsa s decid
n aceast cauz. Ordon ca hoii s fie bine pzii, pn cnd vine Acel om mre i puternic!
Vorbete Iuliu: Stpn nalt peste Asia! Se afl, oare, mpratul pe pmnt asiatic?!
Spune Cireniu: Nu drag Iuliu, dar Unul, care domnete n adevratul sens al cuvntului peste toate mpriile lumii i din
aceast pricin i peste fiul ncoronat al lui Augustus, al fratelui meu! A venit Zeus cu toat puterea sa dumnezeiasc din ceruri
la noi, muritori de rnd; cuvintele Sale sunt fapte i voina Sa este un lucru desvrit!
Cireniu a vorbit doar din acea cauz n felul acesta roman despre Mine, pentru c s-a gndit, s nu cumva s M divulge i
nici nu tia c Iuliu M cunotea de fapt deja.
i Iuliu a vorbit aa: nalt domnitor, noi trim acum o vreme plin de miracole i iari miracole i zeilor trebuie s le fie pe
plac muritorii; cci doar cu cteva zile n urm am avut ocazia ciudat n faa lumii, cunoscnd un om, cruia nu-i lipseau nici
cele o mie de fulgere din mna lui Zeus! Un an ar fi mult prea puin, pentru ca eu s-i pot povesti totul, ce a nfptuit acest Zeus
aparent n Ghenizaret i mai ales n casa gazdei Ebahl!
Cireniu a cscat ochii mari i a fost puin jenat i nu tia ce s-i spun lui Iuliu sau ce s-l ntrebe mai departe. Cci el i-a dat
seama imediat din spusele lui Iuliu, c despre Mine era vorba; dar el nu a vrut s-l deranjeze pe Iuliu n credina sa. Tot acelai
lucru a fost valabil i pentru Iuliu; cci i el s-a gndit tot la acelai lucru atunci, cnd Cireniu l-a descris pe Zeus-ul puternic.
Nici unul nu-l inea pe cellalt ca fiind un roman schimbat i aa s-a ntmplat, c aceti doi s-au ocolit n vorbe aa de mult,
pn cnd am aprut Eu i am dat la o parte toate dubiile, - dar acest lucru l-am amnat aproape o or.
191. Despre metodele de nvare ale ngerilor i despre colile lumii.
Chiar i Ebahl i Jarah au confirmat spusele lui Julius i, din pricina acelui om miraculos, fceau ei cltoria spre Sidon,
pentru a se mai ntlni nc o dat cu acesta, deoarece fiicei i era prea mare dorul pentru El. Cireniu s-a mirat aparent ct se
EV-Vol.2

158

poate de mult, cum fata tnr, care nu putea s numere mai mult de treisprzece sau paisprzece primveri era aa de
ndrgostit, cu toate c el (Cireniu), a observat imediat c de partea ei se afla un tnr ct se poate de frumos. Din aceast
pricin era ct se poate de ciudat, cum aceast fat, care avea lng ea un tnr aa de frumos, putea s fie att de tare
ndrgostit de un brbat mai n vrst.
Cine o cunoate pe Jarah din Ghenizaret, acela ar trebui s tie foarte bine, c chiar aceast Jarah nu rmnea datoare cu un
rspuns bun i din aceast cauz i-a spus lui Cireniu: nalt domnitor i stpn! Cum poi tu s-L negi pe Acela n faa noastr i
s-L numeri printre zeii mori ai Romei din pricina unor motive politice, - i, totui, se vede lumina Sa dumnezeiasc i mila Sa
nemrginit din toate prile care te nconjoar!?
Iat, eu i simt prezena i tu o simi la fel de bine ca i mine, - i totui l negi tu ntr-un anume fel; uite, acest lucru nu este
ludabil din partea ta, aa cum nu este ludabil nici din paretea lui Iuliu s-L nege pe Atotputernicul i pe Sfntul sfinilor, n
faa ta, domnitor nalt!
Pe lng aceasta nu este frumos din partea ta, c m acuzi pe mine din pricina dragostei mele; cci eu l iubesc doar aa, cum
ar trebui s-L iubeasc fiecare om, ca fiind Creatorul meu, ca fiind Dumnezeul i Domnul meu i eu m rog la El n inima mea
att de pur, ct i este posibil unei fete muritoare, cum sunt eu. Dar dac aa stau lucrurile - cum pot eu s fiu ndrgostit de El
ntr-un fel trivial? Uite aici, ntreab-l pe nsoitorul i pe nvtorul meu, acesta va fi n stare s-i descompun totul amnunit;
cci el posed mai mult putere n toate lucrurile dect toi nelepii acestui pmnt i dect toi eroii ale tuturor mpriilor
lumeti, cu excepia Cruia, pe care eu l caut. De aceea ntreab-l tu pe acest tnr i tu vei primi de la el rspunsul cel drept!
Cireniu a vrut s-l ntrebe pe acel tnr, dar biatul Josose l-a mpiedicat; cci el i-a spus, n secret, lui Cireniu: Nu te pune
cu acest tnr; cci i el este unul din aceia, cum este acela care m viziteaz din cnd n cnd! Astfel de fiine nu pot suporta
nimic necurat i prin urmare nici ntrebri ne la locul lor; viaa i existena lor nu este nimic mai mult dect lumina nflcrat a
Domnului.
Vorbete Cireniu ctre Ebahl: Aceasta este fiica ta i tu eti un evreu; de aceea este uimitor, c exist n sinea ei att de mult
nelepciune! Acest lucru ea nu l-a putut nva de la nvtor i mai puin de la acest tnr!? Cci astfel de nvtori, cu toate
c sunt rari pe acest pmnt, nu fac prea muli pai cu nvtura care ne-o dau nou, celor muritori! Acest lucru eu l tiu din
exeperiena cu fiul meu Josoe, pe care nu eu l-am conceput, dar pe care totui l-am acceptat ca fiind fiul meu pentru toate
vremurile. i la el vine acum un astfel de rabin. Dar dac stau un timp mpreun, atunci la sfrit nu se tie cu siguran, cine
are de fapt dreptate; cci la prerei diferite, deseori au la sfrit amndoi dreptate. ntreaga nvtur nu este de fapt nimic
altceva dect o lupt a nelepciunii, unde, la sfrit, ambele partide ies nvingtoare.
Josoe al meu este deseori temperamental cu nvtorul su mistic, aa c l trimite din preajma sa; dar nvtorul nu se
deranjeaz n vreun fel, aberaiile sale le susine, cu toate c de departe se nelege c sunt nite aiureli i doar la sfrit
lumineaz el cele rostite. i prin urmare eu sunt de prerea, c acest lucru l face i frumosul rabin cu fiica ta!
Spune Ebahl: Da, da, domnitor nalt, aa stau lucrurile. Eu nsumi nu pot s devin ntr-adevr nelept i s spun la sfrit
cine are dreptate. Aceste lucruri rmn de obicei la sfrit pe picior egal. Despre nvturi pozitive nu poate fi vreodat vorba.
Tnrul duh ncearc s-i bage ncurcturi n nelegerile cadetului su i acesta trebuie s fac ordine din sine, aa de bine cum
se poate. Despre un ajutor n ncurctura aceea nici nu poate fi vorba, i, la sfrit, rmne tot timpul ceva neclarificat. Dac
cadetul vrea s conteste pn la ultimul cuvnt spusele rabinului, atunci trebuie ca, cadetul s aib dovezi certe, aa ca acest
rabin s nu se poat mica, nici la stnga i nici la dreapta. Acest lucru este atunci o dovad pur c, cadetul are ntr-adevr
dreptate; dar fr dovezile btute n cuie are cadetul venic nedreptate - chiar dac prerile lui sunt ct se poate de drepte! Oh,
Jarah mea drag, l-a mpins pe rabinul ei la strmtoare; la sfrit aproape c nu s-a mai putut ajuta n vreun fel, dac fata nu i-ar
fi dat o mn de ajutor, aa cum a mrturisit la sfrit.
ntr-adevr, felul de nvtur ceresc este deseori ct se poate mai ciudat! De obicei, elevul i nva nvtorul i nvtorul
se bucur foarte mult atunci, cnd el nva ceva de la ucenicul su. Dar acest lucru se ntmpl totui ntr-un fel ceresc i
prietenos i eu deseori m altur cu drag acestui fel de predare; cci aa se nva ntr-o or mai mult dect de la rabinii
pmntului ntr-un an ntreg.
La rabinii lumii este i rmne elevul trupete i duhovnicete mereu un sclav al rabinului su; pentru c el poate nva numai
ceea ce poate i tie rabinul lui nsui, care este adesea infirm trupete i nc mai ru duhovnicete. Dac este acum aceea
incorect sau adevrat, pentru aceasta nu are voie elevul s se intereseze din cauza pedepsei grele! Ce l intereseaz pe un
asemenea rabin lumesc cu obrajii buclii, ce capaciti i talente interioare spirituale posedeaz elevul lui?! Aici este tot timpul
deviza: Psric, mnnc sau mori! Pe scurt, felul de educaie al acestui timp se aseamn pe deplin cu un coif, care ase
potriviete pe toate capetele i se aseamn cu un pat, n care toi oamenii trebuie s savureze o linite confortabil! Uriaul
Goliat ar face desigur o fa stranie la aceasta, dac i-ai da un leagn de copii, ca aternut de odihn!
Eu n-am vzut arareori copii, care mrturiseau deja n copilria cea mai timpurie un adevrat duh de uria. Ce ar fi putut
deveni din ei, dac erau educai i crescui n concordan cu capacitile lor! Au fost ns nvai, asemenea slabilor, doar s
mpleteasc couri i duhul lor a fost lsat astfel nfiat s se prpdeasc! i acest lucru l consider eu o cea mai mare
nedreptate! Pentru c, cte slujiri ar fi putut s-i aduc omenirii un asemenea duh educat n felul su! i - la ce folosete el n
infirmitatea lui? El mpletete couri i prinde la sfrit peti i scoici!
Dar tocmai n aceasta observ eu diferena mare ntre educaia rabinilor lumii care sunt mndri i cel mai adesea proti i a
rabinilor cerului care se afl acum minunat ntre noi. Acetia educ duhul liber i l ajut oarecum s ajung pe propriile picioare
prin aceea, c l trezesc prin tot felul de ntrebri ntr-o form, de care este tocmai un duh omenesc; rabinii lumii ns caut
duhul doar s-l mpresureze i s-l omoare - i educ la aceasta necuria pentru i n jurul necuriei! - Spune, naltule domn
peste ntreaga Asie, am dreptate sau nu?!
Spune Cireniu: Cu desvrire, gazda mea foarte stimabil Ebahl! Aceasta a fost deja de mult i opinia mea; dar ce s-a putut
face pn acum mpotriva acestui lucru? Eu o spun deschis: Nimic, absolut nimic! Pentru c nou nine ne lipsete motivul
potrivit i de unde s-l fi primit prin urmare rabinii lumii? Aceti draci sraci trebuie, la sfrit, aadar, totui, s-i nvee pe toi
copiii numai ceea ce au nvat ei nii oarecum mai nainte de la noi, - i astfel sunt ei prin necesitate cluze oarbe orbilor!
Noi am nvat ntr-adevr de la acel Unul adevrul mare, sfnt i putem acum foarte bine s distingem lumina de ntuneric;
dar pn ce lumina noastr le va fi mprtit tuturor oamenilor acestui pmnt, pn atunci va fi nc aa cte un co mpletit
de un oarecare duh uria! Spune-mi totui, ce va fi la sfrit din fiica ta mic aa foarte drgla!? Ea este ntr-adevr un duh
uria i este acum nc la aceasta nvat de un rabin ceresc. Spune, spre ce va fi aceasta la sfrit determinat!? Spre o soie
casnic, desigur, puin probabil!
EV-Vol.2

159

Spune Ebahl: Inaltule domn! S privim la colile noastre de fete? Cum sunt ele reprezentate? Cu adevrat, naltule domn,
ntr-o form, c este pentru omenirea o veritabil ruine! i eu sunt de aceea de prere: O coal bun de fete ar fi doar de
asemenea numai foarte tare de dorit; pentru c o mam, un ceva, ce poate deveni doar dintr-o fat, este totui mereu prima i cea
mai bun nvtoare a copiilor. Dac ea are duh, inim i cap n privina potrivit, cum se obinuiete a se spune, atunci nici
copiii ei nu-i vor cldi desigur casele lor pe nisipul mrii i vor putea fi de-abia dui oarecum n continuare ntr-o nelare. Dac
ns mamele, cum a fost cazul pn acum numai din pcate prea des, sunt mai proaste adesea dect un vierme de ploaie, da,
atunci este de ateptat cu adevrat foarte puin sau absolut nimic de la o educaie a mamei! - Spune, naltule domn, dac am i
aici dreptate sau nu!
192. Despre drepturile la zeciual i de tribut ale templului.
Spune Cireniu: i aici ai tu dreptate pe deplin i eu recunosc acum n tine un om de treab foarte nelept i trebuie s te fac
un oarecare ef cu multe mputerniciri!
Spune Ebahl: Va fi greu de nfptuit, deoarece mai sunt nc tot un evreu, cruia i este cel mai sever interzis din partea
templului, s primeasc oarecare funcii i onoruri din partea Romei!
Spune Cireniu: Aadar, ce va fi ntr-adevr, dac te fac un cetean roman? i dac eti tu astfel, atunci poi accepta orice
funcie de onoare roman imaginabil i noi vom tii s pedepsim templul foarte deosebit, dac s-ar pune mpotriva acestui
lucru! Dac vrei prin urmare, te fac un cetean roman!
Spune Ebahl: Inaltule domn, cu adevrat, nu din cauza onorurilor i a naltei stri respectabile ale unui cetean roman, ci
din cauza libertii pure, care i este dat fiecrui cetean de treab al Romei, primesc eu cererea ta! Eu voi rmne n inim
ntr-adevr pe veci un evreu adevrat, - pentru c doar nu poi fi n sine cu nimic mpotriva convingerii celei mai vii, c
iudaismul pur, vechi i adevrat a venit la oameni pe deplin adevrat din ceruri i c doar n acesta este mntuirea de cutat i de
gsit; dar, fa de lumea exterioar, vreau eu astfel s fiu un roman ca unul, care a fost nscut n mijlocul Romei, de o femeie
roman ireproabil.
Spune Cireniu: Bine, s primeti de ndat din minile mele scrisoarea pe pergament, care este n toate timpurile valabil i
nzestrat cu toate drepturile unui cetean al oraului Roma! Cnd le vei arta atunci templierilor o asemenea scrisoare, atunci
te vor lsa ei foarte sigur n cea mai deplin linite i vei fi atunci mai mult n stare s fii n folosul omenirii, dect s-a putut
ntmpla pn acum; i de aceea: eu vreau aceasta i aa s se ntmple!
Aici face Cireniu un semn cu mna scribului su secret i acesta a adus numaidect scrisoarea. Cireniu a scris numele lui n
josul paginii i i-a nmnat scrisoarea de ndat lui Ebahl.
Ebahl, foarte emoionat de buntatea guvernatorului superior, i-a mulumit lui Cireniu din adncul inimii i a grit la sfritul
cuvntrii sale de mulumire: Cu adevrat, o asemenea onoare n-am sperat eu niciodat n apropierea oraului Cezarea! Aceast
scrisoare s fie din partea mea ns de asemenea nsoit de cele mai bune nfptuiri pentru omenire i acest lucru cu att mai
mult, deoarece mi revine i n scrisoare dreptul i mputernicirea imperial de a face din orice evreu cinstit un cetean roman,
cruia atunci, ca mie nsumi, i revin toate drepturile i avantajele unui cetean roman. Cu adevrat, mprejurimea noastr s
numere acui o grmad de ceteni romani i lurile de rmas bun ale fariseilor din aceste regiuni, s se nmuleasc ca iarba n
primvar! Oh, asta va fi minunat!
Spune btrnul Marcus, care sttea lng: Frate, tu ai ntr-adevr dreptate, c te bucuri foarte tare asupra acestui lucru;
pentru c este o treab mare de a fi un cetean al Romei! Eu sunt aceasta din natere; dar cu nimic mai puin trebuie s le
pltesc totui preoilor templului, n fiecare an, un anumit tribut, asemenea evreilor. De la evrei iau ei numai zeciuiala, de la noi
romanii ns un anumit tribut, un drept obinut cu nelciune de la curtea roman, - i trebuie s tii s te nvoieti cu ei, dac
vrei s ajungi din tributul greu n btrna zeciuial. Numai aceast obligaie de a plti tribut de ctre cetaenii romani ctre
templu, ar trebui s-i fie luat templului iari fr toat reinerea de ctre Roma; mai nti este impozitul de tribut prea greu i
n al doilea rnd, acesta face templul prea puternic, - i amndou lucruri sunt rele.
n transportul actual de nelegiuii ctre Sidon, se afl tocmai iari civa instigatori, care au fost foarte sigur pltii de templu
pentru lucrul lor. Este, ce-i drept, adevrat, c obligaia de tribut exist, ca o povar ieit din comun, doar n unele principate
ale Canaanului i templul i are de promovat numai acolo drepturile sale, unde apare aceasta ca fiind n vigoare; dar templierii
nu se mulumesc cu asta, fac abuzuri cu ajutorul unor acte doveditoare false, pe care la arat ca fiind noi i ieind de la Roma i
i silesc pe cetenii romani, s se neleag cu ei cel puin asupra zeciuielii. Eu am fost nevoit nc astzi diminea s le pltesc
zeciuiala de pete, cci, altfel, mi-ar fi fcut cu siguran toate bunecuviinele imaginabile.
Prerea mea ar fi n consecin aceasta: Ar trebui s i se ia templului, att de curnd pe ct este posibil, toate concesiile
posibile ale Romei, fr vreo oarecare excepie; pentru c altfel ajunge Roma n pericol s primeasc n Asia acui rzvrtiri
peste rzvrtiri i nainte ca patruzeci de veri s treac, va primi Roma cinstea foarte neplcut s fie nevoit s cucereasc i
cealalt Asie pentru a doua oar de la Alfa pn la Omega! - Aceasta este prerea mea, n care m ncred acum tare, pentru c
cunosc foarte exact strile templului i le i detest ns foarte adnc.
Spune Cireniu: i pentru acest picior infirm se va lsa gsit un toiag! Dar dac templierii ndrznesc s doreasc tributul i
din aceast regiune i s creeze din acesta vechia lor zeciuial, atunci vom rndui ntr-adevr fr zbovire s se npstuiasc o
vreme de tunet bine hrnit asupra templului; pentru c asta e iari o aciune pe cont propriu din partea templului, care ar putea
avea cu timpul, ntr-adevr, cele mai rele urmri pentru Roma.
(Intorcndu-se ctre cpitanul Iuliu:) Tu, Iuliu, vei primi nc astzi cteva suluri, pe care vei scrie dup gndirea ta cteva
propoziii scurte pentru templu! - Tu m nelegi!?
Spune Iuliu: Ar fi totul bine i potrivit, dac regatul Iudeea n-ar fi fost dat mncciosului Irod n arend, aproape cu toate
drepturile de domnie! La aceasta se afl n Ierusalim nc un guvernator neglijent, anume Poniu Pilat, care este foarte bucuros,
dac oamenii i acord pace i linite; cu acesta nu este prin urmare prea multe de nfptuit! Dar aici se adaug nc o
circumstan fatal, care este foarte stranic de luat n seam: D-i tu templului o mie de legi nc ct se poate de grele i el se va
strecura printre toate, asemenea unui Proteu, - i eu ntreb, ce se poate atunci face nc mai departe.
A merge ctre templu cu o oarecare putere exterioar prea vizibil, ar fi o treab foarte ndrznea; pentru c poporul ine de
acesta i i consider pe preoi, anume n Iudeea, ca oameni pe jumtate zei i ca mijlocitori ntre Dumnezeul lor i oameni. Dac
ai constrnge, prin urmare, templul cu o oarecare violen vizibil, atunci ai avea, ns, de asemenea, imediat cea mai arztoare
revolt n ntreaga Iudee pe gt; de aceaa este aici nevoie de foarte mult grij, nainte ca s doreti s nfptuieti ceva cu
templul, n cea mai deplin seriozitate!
EV-Vol.2

160

Ah, aici n Galilea i anume n Ghenizaret, care se afl ntr-o venic stare de asediu i unde poporul este deja foarte nformat,
te poi duce foarte eficient pe cmpul de lupt mpotriva celor negrii; dar n Iudea nu se poate face aceasta absolut de loc! De
aceea este deviza: Dac este ceva de nfptuit mpotriva templului, atunci trebuie ca s se in sfat nainte de aceasta!
Templul a tiut s-i creeze tot felul de privilegii de la Roma, pe tot felul de ci furiate, privilegii pe care trebuie s le
respectm, atta timp ct avem norocul i onoarea de a fi romani. Dac treaba se desfoar astfel, atunci mi vor folosi
CHARTE ALBAE (documente albe, asta nseamn nescrise) puin sau absolut de loc! n regiunea mea ns, sunt eu nsumi
oricum Charta alba n msur ndeajuns! - De altfel, pot s folosesc ntotdeauna cteva.
n Ghenizaret i regiunea destul de larg de prin jur a acestuia, le-am gonit templierilor antajul de tribut i de zeciuial n aa
fel, c i-au lsat ntr-adevr lcomia lor desigur s se prpdeasc pentru toate timpurile i dac sunt bine informat, atunci a i
fcut deja superiorul nostru de treab Corneliu, n Capernaum, deja de mult acelai lucru, - i astfel este Galilea aa de destul de
liber de urgiile templului, exceptnd cteva asupriri irodiane; dar, n puternica Iudee, nu va fi nc nici pe departe posibil de a
obine aceasta. Aceasta este aa prerea mea. - Tu, naltule domn, poi, ns, totui, s ordoni ce vrei tu i eu voi fi mereu
slujitorul i servitorul tu cel mai devotat!
193. Tratarea rufctorilor i a obsedailor.
Cireniu l-a ludat aici pe Iuliu, spuse ns de asemenea foarte bine i nelept: Drag Iuliu, tu tii c eu am mare ncredere n
tine i c mintea ta limpede mi-a plcut ntotdeauna bine; dar ceea ce ai spus acum, nu pare a fi, aadar, totui, aa n totalitate
s fi ieit din propria ta opinie i prere. Aceasta ai primit-o n gndirea de asemenea de la acel anumit Unul!
Spune Iuliu: O, desigur; pentru c adevrul nu se afl n foc, ci numai n lumina blnd a Acestuia; i astfel am devenit eu de
asemenea cu mult mai blnd i tolerant de cnd l-am cunoscut. Oh, dac a putea, totui, s m ntlnesc cu El pe undeva numai
nc o dat n viaa mea!
Spune i Jarah, care sttea lng i era atent la toate: Oh, aceasta este i singura i unica dorin a mea!
n timpul acestei discuii, am venit Eu neobservat n spatele lui Iuliu. Numai Cireniu M observ i i-a spus lui Iuliu la semnul
Meu: Tu, uit-te puin n spate! n spatele tu se afl Cineva, de parc ar vrea s vorbeasc cu tine!
Iuliu se uit repede n spate i cade aproape ntr-un lein de bucurie de a M vedea aici i Jarah scoate un strigt de cea mai
mare bucurie i mi cade la piept ca moart; i Eu am fost nevoit s-o las s se odihneasc astfel n jur de o jumtate de or, pn
ce i-a revenit iari din ameeala ei fericit.
Deoarece ncepuse ns s se lase deja tare seara, de aceea i-am Eu spus btrnului Marcus: Tu te vei ngriji acum iari
pentru faptul, ca s primim o cin nbelugat ; las s nu fie nici o lips de pete, pine i vin!
Spune Marcus: Doamne, ce vom face ns cu rufctorii, care acolo, la mare, legai de stlpi, pzii de soldai, ateapt
probabil sentina lor cu cea mai mare fric?
Spun Eu: Pe acetia i lsm astzi s sufere neptit, din cauza celor multe duhuri rele, de care sunt posedai i nimeni nu are
voie s le dea nici ceva de mncare, nici ceva de but, cci, altfel, n-ar fi vindecabili! Tu, fratele Meu Iuliu, f-le conoscut astzi
o sentin, potrivit cu care trebuie s ndure mine cea mai dureroas moarte, prin arderea nceat, n decursul ntregii zile!
Mine, ns, s fie ei atunci de-abia absolvii de pedeaps i Eu voi vedea, dac sunt de pui n libertate. Frica peste msur de
mare i va nfrnge pe locuitorii lor ri i ei vor ncepe ncetul cu ncetul s-i ia rmas bun. Legai-i ns bine tare de stlpi,
cci, altfel, v vor da mult de lucru!
Pe cei apte instigatori politici, pentru c nu au pctuit contra nici unui lucru nsemnat, lsai-i puin mai uurel; acelora
vestii-le o pedeaps corporal ascuit cu buciul i rnduii apoi s le fie dat ceva pine i ap! Dimineaa se va arta, dac
pedeapsa le este de iertat sau nu!
La aceste cuvinte i-a spus Cireniu lui Iuliu: Deci, mergi, aadar, acolo, rupe toiagul i vestete-le, la ce trebuie s se atepte
mine!
Iuliu se ridic de ndat i merge cu civa suburdonai de-ai si la coasta, care se afla la nici cinci sute de pai de lociuna lui
Marcus. Acolo ei au ajuns la delicvenii prini de nite stlpi i le-a poruncit soldailor, s-i lege pe acetia i mai strns de acei
stlpi. Cnd soldaii au executat acest ordin prin a-i lega pe acetia cu frnghii i cu lanuri, de abia atunci le-a dat veste Iuliu
celor cinci ucigai, ce vor avea ei de ispit deja ncepnd cu dimineaa din urmtoarea zi! Tot aa le-a vestit celor apte
delicveni politici pedeapsa lor crunt.
Cnd au auzit cei cinci ucigai o astfel de sentin, au nceput acetia s plng, s se vaite i s dispere i ei ncep s strige ct
pot de tare, ca ei s fie totui omori pe loc; cci o astfel de stare jenant le era imposibil de suportat! Tot aa strig i cei apte
ca s fie mai ngduitor i s aib mai mult mil. Dar Iuliu se ndeprteaz de ndat de acei cinci ucigai i de cei apte
delicveni politici i nu le mai ascult strigtele nspmnttoare.
Cnd el a ajuns la noi, a nceput s vorbeasc (Iuliu:) Acest lucru nu este ntr-adevr unul minor! Acele plngeri, chipurile
disperate, gesturi, n faa crora se nspimnt i un animal! Deci, eu sunt totui bucuros c nu m mai aflu n apropierea lor!
Este aproape de necrezut, - dar capul meduzei nu poate avea un aspect omenesc! Sunt ntr-adevr ct se poate de curios, ce
chipuri vor avea aceti rufctori!
Vezi tu, i spun Eu lui Iuliu, acesta este efectul spiritelor rele din ei! Acestea nu vor putea suporta frica cea mare pn
mine i vor pleca, cum am spus Eu i de mine noi vom avea lucru uor, ca s-i scpm pe aceti oameni de sub dominarea lor.
ntreab Cireniu: Dar ce se va ntmpla dup aceea cu ei? Le vom putea da drumul, sau va mai trebui s-i reinem pentru o
vreme?
Spun Eu: Cu siguran, cci fr nvturile necesare nu pot fi lsai pe piciorul liber! Nici cei apte nu vor pleca; deoarece
nici un om nu scap aa de repede de un pcat, cum el a comis unul! Ca timp pentru acei cinci, nu va ajunge un an i pentru cei
apte va fi nevoie de cel puin o jumtate de an. - i acum s ateptm n linite i bucuroi cina!
194. Discursurile nelepte ale Jareih.
Spune dup aceasta btrnul Marcus: Doamne i nvtorul tuturor nvtorilor! Tu ai spus mai nainte ctre mine, c
astzi voi auzi eu rariti despre menirea omului i eu voi ncepe s cunosc i mpria lui Dumnezeu. Da ntr-adevr i ct se
poate de minunat! Eu am auzit deja multe n aceast zi, am vzut i am trit, cum pn acum niciodat n ntreaga mea via; i
acum se adeveresc spusele Tale i prin urmare eu voi face tot posibilul, ca picioarele noastre obosite s nu merag nefericite la
odihn.
EV-Vol.2

161

Spun Eu: Da, da, du-te i uit-te dac buctresele nu au terminat nc cu arta lor! Dup cin se vor mai ntmpla cteva
lucruri, ce te vor aduce iar cu un pas mai aproape de mpria lui Dumnezeu.
Spune Marcus: Dar Doamne, ce este cu aceast fat, care nc te ine n brae i i inund pieptul cu lacrimi; nu-i va mai da
drumul, cum se pare acum?!
Spun Eu: ntreab-o tu pe aceast fat, ea nu-i va rmne datoare cu vreun rspuns!
Marcus o ntreab acum pe Jarah care pare aproape de ceruri.
Jarah se ndreapt imediat i spune: Ascult, tu drag i btrn prieten! Cine l-a apucat o dat pe Acesta, acel nu mai are voie
s-I dea drumul; cci dac l las, atunci i-a lsat i viaa venic i a pierdut-o pe aceasta pentru totdeauna. Ceea ce eu fac
trupete, acest lucru ar trebui ca voi s-l facei cu toii n inim, aa cum fac i eu cu toat inima mea!
Cine i iubete viaa, dar care l d pe Domnul uor deoparte pentru lume, acela i va pierde viaa, pentru c l-a pierdut pe
Domnul vieii. Dar cine nu-i d importan vieii i numete viaa doar pe cea din inim, trind-o doar pentru Domnul tuturor
vieilor, acela va primi viaa venic, chiar dac ar muri de mii de ori trupete!
Iat, atunci cnd Domnul a venit pentru prima oar la noi, eu l-am recunoscut mai nti n inima mea i doar pe El l iubesc
deasupra tuturor; da, dac El ar cere acum de la mine, ca eu s mor n aceast clip pentru El, atunci mi-ar fi moartea o bucurie
binevenit! ici tiu i simt ct se poate de viu, c dragostea pentru El nu va mai putea muri n veci, pentru c i este imposibil,
s comit un pcat, care, de fapt, este singura moarte pentru suflet. Dar dac este mort sufletul omului, atunci este mort i ntreg
omul. Acest lucru s-l reii ct se poate mai bine, tu, brbat btrn; cci eu sunt din coala cerurilor, care este dragostea i
adevrul i viaa. Ceea ce eu i-am spus acum, sunt nvturi din ceruri i din aceast pricin tu ar trebui s le reii bine!
Cnd btrnul Marcus a auzit aceste vorbe de la Jarah, a nceput el s vorbeasc, strpuns de entuiziasmare: O tu copil din
ceruri, care eti mult prea bun i prea pur pentru aceast lume murdar! ntr-adevr, dac Domnul ar prsi casa mea trupete,
atunci eu voi veni la tine, pentru a nva nelepciunea cereasc! Oh, ce difern ntre tine i fiicele mele! Tu eti deja un soare i
fiicele mele de abia c sunt strlucirea acestuia ntr-o pictur mic de rou! O Ebahl, ct de bucuros poi fi tu, c eti tatl unui
asemenea nger!
Aici au nceput s-i curg lacrimile lui Marcus din ochii si plini de fericire i el a mers cu pai grbii n buctrie, pentru a se
interesa de cin i s le povesteasc fiicelor sale, ce nvtur a primit el de la fetia aceea din Ghenizaret, iar fiicele sale s-au
mirat i l-au rugat, ca acesta s gseasc dup cin o ocazie, prin care i ele s poat schimba o vorb cu copilul ceresc.
Marcus a fost ct se poate de bucuros la aceste cuvinte i le-a promis c va face aceasta, doar, ca ele s se grbeasc, ca cina s
fie gata. i fiicele au vorbit: Tat, ntr-un sfert de or va fi totul pregtit!
Aa a plecat Marcus din buctrie i le-a ordonat fiilor si, s aeze repede pe masa de afar vin i pine i s aib grij, ca nu
cumva s lipseasc lumina; pe mas s ard mai multe lmpi umplute i cellalt spaiu de curte s fie umplut cu tore de pescari,
iar acestea s ard ntreaga noapte! - Toate acestea au fost imediat aranjate i cnd a nceput s se lase noaptea, ardeau la mese
daja mai multe lmpi i curtea cea larg era luminat de mai multe fclii. Imediat au fost adui la mas peti minunat pregtii,
pine, vin i tot felul de fructe.
nainte de mncare, a rostit Jarah un Psalm al lui David i M-a rugat dup aceea ca Eu s binecuvntez mncarea i butura; i
Eu am fcut aceasta, iar dup aceea ne-am aezat cu toii la mas, am mncat cu mare poft bucatele gtite i am devenit veseli
la msura cea dreapt a vinului. Eu stteam lng Cireniu i lng drglaa Jarah; Cireniu sttea n partea Mea stng i Jarah
sttea n dreapta Mea; lng Jarah sttea Rafael al ei i n faa acestuia se afla btrnul Marcus. Acesta din urm ns a observat
cum mnca Rafael bucatele; cci dac Rafael ducea n faa gurii un pete sau o bucat de pine, un fruct sau un pahar de vin,
atunci dispreau toate i Marcus nu-l putea vedea pe acel tnr c mnca sau mesteca vreun fel de mncare.
Josose, fiul adoptiv al lui Cireniu, care se afla lng Cireniu, a observat uimirea mut a btrnului Marcus i a vorbit: Btrn
rzboinic Marcus! Ce i place aa de mult la rabinul Rafael, c nu mai vrei nici mcar s-i mui privirea de la el?
Vorbete btrnul: Da, tu fiu nalt al stpnului i al domnitorului meu, aici se petrec ntr-adevr apariii ciudate! Acest biat
duce la gur mncare i butur, nu-i deschide niciodat gura, nu mestec i nu bag ceva n aceasta; dar mncarea totui
dispare n faa gurii sale! Cum se ntmpl aceasta? Cum se poate? Acest lucru este iari un miracol! Ce pot eu s nv din
toate acestea?
195. Duhul i materia.
Spune Josose: Din aceasta tu poi nva, c n ceruri nu poate intra nimic material, adic, cum acest nger dizolv toat
mncare material n cea spiritual i din aceasta el culege doar cea ce este curat duhovnicesc. Acel tnr este un duh pur
omenesc din ceruri i prin el se poate vedea cerul ntr-o form mai minuscul; dar aceste mncruri ne reprezint pe noi
oamenii, care nc mai suntem prini n materia noastr. Aceasta este ntr-adevr deja ct se poate de bine preparat, ca i aceste
mncruri, la soba de foc al marelui nvtor, care ne-a nvat aceasta i care se mai afl trupete printre noi, - dar totui noi nu
putem intra cu aceste trupuri ale noastre n mpria cerurilor.
Dar cnd noi vom fi chemai de Dumnezeu, ca s prsim acest pmnt, atunci un nger al lui Dumnezeu va face cu noi tot
acelai lucru. Aa cum face acesta acum cu mncrurile, adic aceasta nseamn, c ntr-o clip el va elibera tot ce este spiritual
din materie, materia o va preda descompunerii totale, sufletul ns i duhul de via, ct i totul, ce aparine sufletului n materie,
va trece ntr-o form desvrit omeneasc n lumea spiritelor dup voina venic i de neaschimbat a lui Dumnezeu! - Iat,
acest lucru tu trebuie i poi s-l nvei din felul ciudat de mncare al acestui mre tnr ceresc!
Spune Marcus, ct se poate de mirat din cauza nelepciunii lui Josoe: Eu am observat deja de mult, c tu eti un biat ct se
poate de nelept i de avansat vrstei tale; dar nu a fi crezut c eti chiar aa de nelept! Tu mi-ai dat o nvtur foarte
important, pentru care eu i voi mulumi ntotdeauna; dar s tii, c setea de cunoatere a omului devine din ce n ce mai
puternic, cu ct mai multe tie el i din aceast pricin, pe mine m intereseaz acum, s aflu peste aceast nvtur, cum se
ntmpl o astfel de dizolvare a materiei!
Spune Josoe: Prietene, nu este bine, atunci cnd un om tie prea multe; dar acest lucru tu poi s-l reii! Iat, materia nu este
nimic altceva dect ceva spiritual fixat prin voina atotputernica a lui Dumnezeu. Un astfel de nger nu are nimic altceva dect
exprimarea personificat a voinei atotputernice a lui Dumnezeu; el nu poate n nici ntr-un caz s doreasc altceva dect ceea ce
vrea Dumnezeu.
Dac vrea Dumnezeu s dizolve materia, atunci aceasta se va reine printr-o nfiare de om a atotputernicei voine a lui
Dumnezeu, ceea ce este fix sau legat se dizolv i toat materia dispare ntr-o clip, trece n elementul spiritual de veci i rmne
prin urmare ceea, ce a fost din nceputuri, doar c este mai desvrit i mai perfecionat.
EV-Vol.2

162

Nenumrate puteri se vor uni i vor deveni un individ mare desvrit i acesta va fi prin urmare un perfect spirit omenesc
dup voina Domnului pe veci! - Ai neles tu aceasta?
Spune Marcus: Da, am neles aceasta, dar acum nu te ntreb nimic mai departe; cci nelepciunea ta este mult prea nalt
pentru nelegerile mele! Dar ceea ce a vrea s aud, sun aa; vreau s te aud pe tine vorbind cu fata la fel de neleapt, pe
nume Jarah; acest lucru probabil c va fi un deliciu, aa cum nu se va mai putea gsi vreodat n ceruri!
Spune Josoe: Iat, acest lucru este puin cam nfumurat din partea ta! - Aici vezi tu acum dou pahare pline de vin! Ar fi
nelept dac ai vrea s torni unul plin peste cellalt plin? Nu s-ar vrsa pe pmnt vinul nobil la aceast lucrare pentru nimic i
iar nimic? Ce folos ar avea? Ceea ce eu tiu, cu siguran c tie i fata i prin aceasta nu a putea nici eu s nv ceva de la ea i
nici ea de la mine! Din aceast pricin noi ne vom scuti de astfel de eforturi. Vorbete tu mai bine cu minunatul copil al lui
Dumnezeu! Tu i fiicele tale, femeia i fii ti vor putea nva multe de la ea; cci pn acum nu a mai trit vreo fat de pe
pmnt astfel de experine, date de la Dumnezeu, cum a trit aceast fat. tie nenumrat de multe, ce n afar de Domnul nu
tie vreun alt om de pe acest pmnt mare i ntins. - nelegi tu ceea ce eu am spus?

196. Jarah i desface lui Josose nodul gordian.

Spun Eu ctre Josose: Dar dragul Meu Josose, de unde tii tu, c Jarah Mea cea drag posed o nelepciune aa de nalt i
cunoate lucruri, care n afar de Mine nu-i sunt cunoscute nimnui?
Spune Josose: Doamne, cum a putea eu s tiu aceasta i cum m poi ntreba pe mine, cu toate c Tu eti acela, care mi-a
aezat aceste cuvinte n inim i n gur, ceea ce eu s recunosc i ceea ce eu s vorbesc?!
Spun Eu: Foarte bine, dragul Meu Josose; pentru c tu tii aceasta, spune-ne i nou mai amnunit, de ce - cu toate c mi
sunt cunoscute gndurile tale deja nainte ca tu s le formezi n adncurile inimiii tale - te-am ntrebat Eu aceasta!
Aici rmne pe gnduri Josose i caut un rspuns potrivit; dar nu vrea s se gseasc vreunul. Dup un timp spune cu o voce
ct se poate de mic: Doamne, n recunoaterea mea ngust nu se poate gsi un rspuns drept, cel puin din partea mea nu se
poate aceasta; Tu probabil c m-ai ntrebat doar de form, aa cum un rabin l ntreb pe ucenicul su ceva, cu toate c rabinul
tie acel lucru cu mult nainte dect l poate tii ucenicul su. Dar totui este o diferen mare ntre Tine i ntre un rabin care i
testeaz ucenicul! Acesta tie foarte bine, ce tie, dar el fr vreo testare nu poate tii ceea ce tie i cunoate ucenicul su. Dar
Tu nu numai c tii totul clar i limpede, ceea ce tiu eu, ci Tu cunoti chiar i toate gndurile secrete ale oamenilor i ale
ngerilor - i Tu m ntrebi pe mine? Iat, n aceasta se afl pentru mine defavoare principal a nodul nclcit gordian! Dar
pentru c nu sunt nici pe departe un Alexandru, eu nu-l pot desclci!
Spun Eu: Spune-Mi, de ce nu te ntreab tnrul din Sihar despre acestea, aa de parc nu ar tii, cu toate c aceste lucruri el
le tie ct se poate de bine!? Da, el se las nvat de tine i se comport aa de parc el ar fi ucenicul tu!
Spune Josose: Doamne, aceasta este plngerea mea continu la adresa lui, c el vrea s nvee de la mine, cu toate c el cu
siguran posed o nelepciune mrea; i dac l ntreb despre ceva, atunci spune el mereu: Da uite, despre aceasta am vrut eu
tocmai s te ntreb! Eu ns ntreb tocmai i Te-am ntrebat deja astzi diminea, ce fel de metod de predare este aceasta.
Desfurase tatl Jarahei ntr-adevr mai nainte o prere destul de neleapt despre o asemenea metod de nvare, pe care a
putea-o pune n practic ntr-adevr i la ntrebarea Ta pus mie; dar eu nu sunt totui pe deplin de acord cu opinia lui i n-o pot
pune de aceea pe deplin valabil n practic pentru rspunsul explicativ la ntrebarea Ta format pe deplin n fel gordian.
La ucenici bine cunosctori deja a tot felul de cunotine este o asemenea metod de nvmnt ntr-adevr cea mai bun din
lume, pentru c prin aceasta este ndemnat foarte activ tnrul nc limitat n gndire spre gndirea proprie, simirea proprie i
gsirea proprie; dar dac folosim o asemenea metod de predare la un ucenic, care este nc pe deplin netiutor de toate
elementele tiinei, atunci a dori aici s vd totui, cnd i cum i va nsui ucenicul alfabetul i n sfrit citirea unui scris pe o
cale natural fr fapte miraculoase la o asemenea metod de predare!
Pentru aceasta nu se potrivete, deci, opinia altfel bun a lui Ebahl i aa nici n-o pot aici folosi. Eu i-o spun, o, Doamne, de
aceea foarte direct, c nu sunt n stare s-i dau nici un rspuns la ntrebarea Ta gordian. Tu vei dori ns de aceea s ne dai
totui nou tuturor milostivirea de a-i rspunde Singur la ntrebare!
Spun Eu: Cum ar fi deci, dac cea mai drag a noastr Jarah ar dori s ne explice o asemenea ntrebare?
Spune Josoe puin surprins: Asta o poate face ea ntr-adevr, dac e n stare! Firete, dac Tu, o Doamne, i vei da rspunsul
n inim, atunci va avea ea ntr-adevr uor de rspuns!
Spun Eu: Asta n-o voi face tocmai de aceast dat i ea nsi va trebui s-i aduc rspunsul!
Spune Josoe: Aadar, atunci nu i-ar merge probabil tocmai cu foarte mult mai bine dect mie!
Spun Eu cu mina cea mai prietenoas: Aadar, noi vrem s vedem! Spune-ne prin urmare, tu cea mai drag Jarah, de ce Lam ntrebat astfel nfiat despre ceva pe dragul Josoe, despre care am tiut desigur deja de cu mult nainte!
Spune Jarah, puin emoionat: Doamne, dac am voie s vorbesc i sunt i nevoit oarecum, atunci pari Tu s-i fi pus
dragului Josoe aceast ntrebare gordian, cum a numit-o el, doar dintr-un motiv puin umilitor pentru sufletului su tare
cutezndu-se n sus. Pentru c el susinuse mai nainte, c n-ar trebui de aceea s vorbeasc nimic cu mine, pentru c ar tii toate
cele ce le tiu eu i noi doi n-am putea prin urmare s vorbim nimic unul cu altul; o asemenea sftuire ar nsemna a turna un
pahar plin peste un al doilea pahar plin. Dar dragul Josoe a uitat la aceasta, c ai mprit diferit darurile duhului chiar i ntre
ngerii Ti i c prin aceasta chiar i un cel mai desvrit nger poate s nvee nc foarte multe de la un alt nger foarte
desvrit!
Eu sunt ns de prere: Dac Tu, o, Doamne, ntrebi astfel, atunci nu ntrebi din nici un alt motiv, dect pentru a-l conduce pe
un oarecare puin nfuriat la o recunoatere umilitoare de sine! i atta ct recunosc eu n inima mea cu cunoaterea mea
limitat, i-ai dat dragului Josoe tocmai din acest motiv o asemenea ntrebare gordian.
El fcuse, ce-i drept, mai nainte ntr-adevr afirmaia fa de Marcus, contrazicndu-se puin, c am fcut experiene prin
milostivirea Ta ca pn acum nici un om pe ntreg pmntul ntins; i totui se consider un pahar tot aa de plin! Dac mi
mrturisete ns o asemenea experien ieit din comun, atunci ntr-adevr nu neleg, de ce nu vroia s intre cu mine n nici o
discuie. Eu pe partea mea sunt ns totui de prerea, c, n ciuda experienei mele desigur nemaiauzite, pot s nv totui ceva
de la el i nu consider paharul meu absolut de loc nc aa de plin, ca n el n-ar mai gsi nici un spaiu ceva din paharul lui plin.
EV-Vol.2

163

i cum am spus acum (aici zmbi puin Jarah), astfel nici nu pare a fi, aadar, paharul lui nc chiar aa de enorm de plin, c
din vinul meu n-ar mai gsi atunci nici o pictur un spaiu n paharul lui presupus plin!
Eu nu vreau ns, de altfel, s fi fcut absolut de loc cu aceast afirmaie despre Josoe numai cumva n cel mai nensemnat
mod dumnoas o mndrie puin prea sus clocotind nit, ci pentru c am fost ndemnat, de aceea am vorbit, precum am
simit n inim; eu cred de aceea c n-am comis tocmai nici un pcat chiar pre mare! Dac l-am fcut ns, atunci vreau s-l i
ndrept iari dup puteri!
Spun Eu: Nu, nu, absolut de loc! Inima ta cea mai devotat se afl doar prea deschis n faa Mea i tu i-ai fcut lui Josoe
chiar un mare serviciu; pentru c el a i fost ntr-adevr puin slab n subiectul atins de tine ntr-un mod foarte copilros i
aceast slbiciune ar fi putut s-l duc ntr-adevr cu timpul pe oarecare ci mici greite. Acum ns este el vindecat i n aceast
sfer i el se va amesteca acum ntr-adevr cu tine cu foarte mult drag ntr-o discuie nviortoare; pentru c el are un fel bun de
a se exprima.
197. Despre limitarea n cunoatere a omului pmntesc.
(Eu, adresndu-M lui Josoe:) Ce spui tu acum la rspunsul potrivit i cel mai reuit al celei mai drglae Jarah?
Spune Josoe: O Doamne a toat viaa, aceast cea mai minunat feti nu mai este cu siguran deja de mult o fat
pmnteasc; ea, cea mai minunat Jarah, este o lumin din cer personificat de prim mrime, fa de care sunt eu abia o cea
mai mic stelu! Am fcut ntr-adevr i eu experiene prin milostivirea Ta ca pn acum puini muritori, - pentru c nu este
nici o glum, de a fi petrecut n cript aproape doi ani dup simul meu n lumea duhurilor i cu trupul n putrefacie i s fi
venit n sfrit napoi pe acest pmnt pe deplin contient, prin milostivirea Ta i prin ndurarea Ta cea mai minunat; dar totui
recunosc acum tare, c de-abia m simt demn de a-i fi acestei fete un elev slab i netalentat. Dac ea vrea s-mi acorde dragostea
de a m nva numai ceva puin n aa unele lucruri, atunci voi primi cu foarte mult plcere toate asemenea lucruri cu
mulumirea cea mai mare din lume.
Spune Jarah: Da, cel mai drag el meu Josoe, tu eti un fiu de rege i eu fiica unui evreu, care este numai un hotelier n
Ghenizaret - astfel privit treaba cumva lumete, ar fi ntr-adevr foarte arogant i pretenios de a m apropia de tine; dac vrei
ns s vii n jos la mine de la nlimea ta, atunci s gseti o pereche de brae ntinse i o u deschis n coliba mea modest,
srccioas! - La aceast formul de adresare nsemnat casc Josoe ochii mari i abia tie, ce s-i rspund fetei.
Cireniu i spune ns lui Josoe: Vezi, Josoe al meu, aceasta vrea s fi spus aa de mult ca: s te aezi dincolo la Jarah i s
vorbeti cu ea. Mergi i f aceasta; pentru c eu nsumi a fi foarte curios s aud toate lucrurile despre care voi v vei sftui unul
cu cellalt!
Spune Josoe: Ah, despre faptul ca s m aez la ea, n-a lsat nimic s se observe n vorba ei, buna i cea mai drag Jarah,
ntr-adevr ns despre faptul ca s vorbesc cu ea, dac m-a putea lsa n jos aa n adnc, fiind fiu de rege! Firete c nu pare
Jarah deci totui s recunoasc pe deplin, c eu nu sunt n primul rnd absolut de loc un fiu de rege, i, n al doilea rnd, c acea
anume nfumurarea de natere se afl caracterului meu nc cu mult mai ndeprtat dect cerul de acest pmnt. Eu sunt numai
pentru adevr! Ce se afl mai jos dect el, pe acelea le dispreuiesc cel mai adnc; ceea ce se afl ns peste el ca secrete ale lui
Dumnezeu n sine, pe acelea le divinizez i nu cer claritatea a ceea ce nu se cuvine pentru viermii i praful acestui pmnt!
n Dumnezeu este belugul celei mai nemrginite nelepciuni; n noi ns slluiete din acesta de-abia un fir de praf mare!
Toate cele ce le tim noi, este o lucrare slobod neterminat i noi nu mai gsim niciodat drumul de la Alfa pn la Beta, cu att
mai puin pn la Omega (Alfa = a, Beta = b, Omega = o, aceasta este ultima liter al alfabetului grecesc). Pe cer strlucesc
miliarde de lumini; cine le cunoate? Noi nu le cunoatem pe cele dou mari, cu att mai puin pe cele nenumrat de multe mici;
nelepciunea lui Dumnezeu este ns acolo pretutindeni astfel la ea acas ca lumina ochiului n ochi!
Ceea ce Dumnezeu vrea s ne releveze, pe acelea le cunoatem i le tim; mai departe de acestea ns domnete pentru sufletul
omului o noapte, ce-i drept, sfnt, dar totui nemrginit. i omul s nu ndrzneasc niciodat de a dori s ilumineze sfntul
ntuneric al acestei nopi nemrginite; pentru c aceast noapte l-ar nghii ca marea o pietricic, pe care un oarecare biat
zburdalnic o arunc n aceeai.
Noi oamenii suntem vase, crora deocamdat le este dat numai o anumit msur. Dac acesta este plin, atunci nu se poate
face acelai nc mai plin; dac i se va da ns omului n viitor o msur mai mare, atunci va putea el s bage n acelai nc
foarte mult i totui nu se va da pe dinafar aa de uor, precum a fost acum cazul.
Au, ce-i drept, oamenii pe acest pmnt ntr-adevr o msur deja diferit de mare; cea a mea aparine ns evident de cele mai
mici. Drglaa Jarah a fost nzestrat evident mai nbelugat cu aceasta dect mine i nu pot s apar de aceea cu ea ca
proporional; dac vrea ea ns s lase s ajung la mine ceva din belugul ei mare, atunci voi primi un asemenea lucru tot
timpul ntr-un mod cel mai mulumitor. Dar s m aez n jos la ea, nu pot totui; pentru c o dat este ea mai neleapt dect
mine i pentru cealalt dat nu s-ar potrivi aceasta ntr-adevr absolut de loc pentru mine!?
198. Ce este adevrul?
Ii spun n sfrit iari o dat Eu lui Josoe: Ascult tu, dragul Meu Josoe! Tu ai vorbit acum foarte nelept i se afl n aceasta
mult bine i adevr; dar Eu trebuie la aceasta s te fac totui atent asupra aa unor lucruri! De aceea, fii tu acum foarte bine
atent; pentru c uite, cu un nelept, cum eti tu unul, pot deja i Eu s M exprim puin mai adnc!
Tu ai spus: Eu sunt numai pentru adevr! Ce se afl mai jos dect el, pe acelea le dispreuiesc cel mai adnc; ceea ce se afl
ns peste el ca secrete ale lui Dumnezeu n sine, pe acelea le divinizez i nu cer claritatea a ceea ce nu se cuvine pentru viermii
i praful acestui pmnt! n Dumnezeu este belugul celei mai nemrginite nelepciuni; n noi ns slluiete din acesta deabia un fir de praf mare!
Da, asta este foarte bine, curat, drept i echitabil, a fi numai pentru adevr; dar acestui principiu i se pune o ntrebare puternic
drept ca lumnarea de-a curmeziul i formeaz astfel nfiat o cruce desvrit cu principiul tu n sine foarte ludabil! Dac
poi tu sau un oarecare altul pentru tine s rezolve aceast ntrebare pe care i-o voi da, atunci s-a eliberat umrul Meu de cruce.
Spune-MI tu de aceea: Ce este adevrul, pentru care eti tu numai? Este un adevr, ceea ce vezi tu? Iat, totul este o nfiare
de aburi de astzi pn mine i nu mai poate fi deja de mult un adevr pentru mine, ceea ce este pentru astzi nc un adevr
deplin! Uit-te acolo, acolo n ultima lumin slab a soarelui deja de mult apus plutete un norior cu nfiarea unui petior!
EV-Vol.2

164

Spune-Mi, pentru ct tmp va rmne un adevr nfiarea de fa a acestui norior? Vezi, urmtoarea clip va acuza deja de o
minciun nfiarea de fa a acestui norior!
Dac i pun n fa trei pere, atunci spui tu, c acesta ar fi un adevr, c aici n faa ta se alf trei pere; Eu ns i spun, c
fiecare dintre cele trei pere are n sine mai multe grune de smn, de unde din fiecare se pot forma n viitor o grmad
nenumrat de pomi, care vor aduce la iveal la sfrit perele cu totul astfel nfiate ntr-un numr infinit de mare! Sunt n
consecin ntr-adevr numai trei pere n faa ta, care formeaz n sine deja o mrime desvrit de neschimbat, sau sunt ele
doar trei mrimi aparente, n spatele crora, asemenea rzboinicilor n stomacul calului de lemn troianic, se afl ascunse ns un
numr nemrginit de aceleai mrimi i de asemenea nc cu totul alte mrimi?
Unde ncepe adevrul i unde se termin el? Este omul un adevr, aa cum este el? Privete la un copil i privete atunci n
sfrit la un moneag! Privete la un ora construit de mini omeneti! Este el un adevr deplin? Vezi, astzi se mai afl el i
mine poate s fie el deja distrus!
Vezi, pentru acela singur, care este n sine de la capt la altul adevrul nsui, este de asemenea totul adevr; pentru acela ns,
care nu este aceasta n sine, sunt doar i prin necesitate toate celelalte numai ceea ce e el nsui deocamdat.
Un adevr ns, care e numai temporar adevrat, nu este deja de aceea vreun adevr deplin, pentru c n el nu este nici o
durabilitate acas; adevrul deplin ns trebuie s fie de neschimbat pe veci din belug a ceea ce este el pentru fiecare moment n
parte. - Ce este prin urmare adevrul ca atare, deplin?
199. Secretul motivul stramoesc a toat nelepciunea.
Josoe casc aici ochii mari, se gndete ncoace i ncolo i nu tie ce rspuns s-Mi dea la acestea.
Cireniu spune ns: Doamne, aceasta este ns i o ntrebare, la care toi nelepii i filozofii i-ar fi rupt dinii pn la
ultima rdcin! D-mi voie, Tu prietenul meu cel mai dumnezeiesc, - dup cuvintele Tale pentru mine tot timpul cele mai sfinte
nu este atunci doar totul, ce recepionm noi cu simurile noastre, nici un adevr deplin, ci bine pe jumtate o minciun!? Cine
poate atunci prin urmare s cuprind pe deplin o oarecare ncredere la un cuvnt dat? Aceast ntrebare a Ta m-a fcut pe mine
nsumi cu adevrat puin trist. Tu trebuie s fii de aceast dat ntr-adevr deja aa de bun i s-i rspunzi singur la ntrebarea
Ta; pentru c pe pmntul ntreg nu-i rezolv nici o fiin din sine acest mister!
Spun Eu: Fii tu din aceast cauz cu totul fr grij! Aici la aceast mas sunt aezai civa, care ar fi n stare s-i dea lui
Josoe despre aceasta un rspuns cu totul ndeajuns ca soluie (rezolvare) a ntrebrii Mele, cu siguran fr adugarea Mea
deosebit; pentru c ei tiu deja aproximativ, de unde bate vntul. Dar Eu vreau, ca n rspunsul de lmurire a ntrebrii ntradevr puin mai sus puse, s-i vin Jarah a Mea lui Josoe n ajutor! i aa (ntorcndu-M la Jarah) ncearc tu, Jarah Mea cea
mai drag, dac gseti n inima ta un rspuns potrivit la ntrebarea Mea!
Griete fetia, zmbind puin: Cu adevrat, pe mine m surpinde foarte mult, c Josoe de altfel aa de nelept nu a gsit de
ndat n sine un rspuns plauzibil i pe deplin lmuritor la aceast ntrebare foarte uoar! - Ce poate fi altfel adevrul deplin,
venic dect Dumnezeu Insui, care, cuprinznd n Sine din venicie toat desvrirea, este n Duh mereu Unul i Acelai, deci
pe veci n i pentru Sine de neschimbat, pentru c n El ca desvrirea cea mai nemrginit n Sine nsui nu este nici o alt
schimbare imaginabil. Dumnezeu este singurul i venicul motiv strmoesc a toat existena. Tot ce este aici, nu este nimic
altceva dect numai ideiile Sale fixate; existena lor este prin urmare i o existen a lui Dumnezeu i viaa lor este viaa lui
Dumnezeu.
n Dumnezeu este de aceea tot adevrul deplin, venic, pentru c n afar de Dumnezeu nu poate fi niciunde nimic, - n noi
oamenii ns numai ntr-att, ct suntem una cu Duhul Lui cel mai sfnt, prin dragostea curat fa de El. Dragostea curat fa
de Dumnezeu ne leag cu Dumnezeu i face ca s devenim una cu El; dac suntem ns aceasta, atunci devine totul cea mai
curat lumin, ncotro am vrea numai s ne i ntoarcem. i aceast lumin din nceputuri n cea mai nalt curie a Duhului,
este atunci tocmai adevrul venic, de neschimbat. - Aceasta, mi pare mie, este singurul rspuns corect de lmurire la ntrebarea
Domnului ctre dragul Josoe.
Spun Eu ctre Cireniu: Deci, ce spui tu de rspunsul acestei ntrebri, pe care Eu i-am pus-o lui Josoe? Dar s nu cumva s
crezi, c Eu i-a fi aezat un astfel de rspuns minunat n inim; ci ea l-a gsit pe propriul ei spaiu i teren. i Eu i spun ie i
tuturor care suntei prezeni aici la aceast mas: la acest rspuns nu este n plus nici un cuvnt i nici unul nu este n minus i
totul este adevrat pe veci.
Dar cum s-a ntmplat c ea a spus adevrul i nu Josoe, cu toate c el i-a propus s fie pentru adevrul deplin? Vedei, acest
lucru l-a pricinuit dragostea ei pur i nemrginit pentru Mine; o astfel de dragostea leag inima ei cu cea a Mea i prin acesta
ea poate pe cel mai scurt drum s primeasc ntregul adevr de la izvorul de veci a ntregii lumini, aa cum l-a descris ea, a
ntregii existene i a adevrului, care este pe veci tot acela i de neschimbat n Mine.
i tu, dragul Meu Josoe, care eti doar pentru adevr, ce spui tu acum despre Jarah, care ntr-o anumit form este doar pentru
dragoste?
Spune Josoe, puin jenat: O Doamne, eu vd acum pata cea ntunecat din mine; dar eu nu pot gsi calea cum s-o scot afar!
Eu i-am pricinuit mare nedreptate lui Jareih i acest lucru trebuie ndreptat i dac Tu, o Doamne, nu ai nimic mpotriv, atunci
voi merge imediat sus i m voi aeza lng ea!
Spun Eu: Nu am nimic mpotriv; deoarece iat, toi aceti oameni se bucur de convorbirea dintre voi doi! Eu i spun:
alturi de ea tu vei gsi ceea, ce doreti tu s fii! - Doar dup aceste cuvinte ale Mele se ridic Josoe repede i se aeaz lng
Jarah i ngerul ei Rafael.
200. Discuia ntre Jarah i Josoe.
Cnd Josoe a ajuns lng ea, i ntinde el mna i spune aceste cuvinte: S nu fii suprat pe mine, tu drag Jarah! Deoarece
iat, eu nu aveam de unde s tiu, c tu, ca fiind un copil de nici cincisprzece ani eti n posesia unei nelepciuni mari, da,
chiar mai mari dect a tuturor nelepilor de pe acest pmnt, care au trit naintea noastr; dar pe lng aceasta eu te rog, ca tu
s-mi dezvlui ct se poaste de multe lucruri din nelepciunea ta adnc!
Spune Jarah: i tu trebuie s-mi dezvlui din a ta; cci i tu tii foarte multe, ce pentru mine sunt nc un mister!
Spune Josoe: Acest lucru trebuie s fie foarte slab; cci vasul meu al nelepciunii pare s fie n primul rnd prea mic i, n al
doilea rnd, pare s fie ca o sit, plin de guri! Pe scurt, la mine nu vor iei prea multe, pentru c nu sunt prea multe nuntru;
aa ncepe tu! Intr-adevr sunt ct se poate de jenat, c nu tiu s apuc undeva ceva, ce s-ar cdea aici, ca eu s rostesc. n faa
EV-Vol.2

165

nelepciunii nalte i dumnezeieti, nu are omul prea multe de vorbit, - dar, n schimb, are de ascultat i de tcut. Dar tu,
minunat Jarah, ai un pod spre nelepciunea dumnezeiasc; prin aceasta tu poi s-i iei, ceea ce doreti! De aceea f tu
nceputul i eu te voi asculta, aa cum am mai menionat o dat!
Spune Jarah: Dar iat, drag Josoe, acest lucru nu s-ar cdea deloc! Cci o fat nu trebuie s fie indiscret!? Tu poi s m
ntrebi i eu i voi rspunde; i dac eu te voi ntreba, atunci mi vei rspunde tu!
Vorbete Josoe: Da, da, ntrebatul nu poate fi greu, dac a tii despre ce s ntreb! Atta timp ct un om este un copil
neformat, este inima sa bineneles plin de ntrebri; dar cnd acele ntrebri au fost deja de nenumrate ori rspunse n sine,
este o nou ntrebare cu mult mai grea dect un rspuns la orice fel i soi de ntrebare. De aceea te-a ruga eu pe tine ca tu s-mi
pui o ntrebare; cci tu tii multe i din aceast pricin tu poi ntreba multe.
Spune minunata Jarah: Deci, n numele Domnului, pentru c tu nu vrei altfel, vreau eu s-i pun acum o ntrebare i tu smi rspunzi, de ce Dumnezeu, Domnul, ca fiind cea mai nalt dragoste i nelepciune ngduie, c mai ales n aceste vremuri
aa ziii slujitori i acei privilegeai predicatori ai cuvntului lui Dumnezeu sunt oamenii cei mai necontiincioi i mai dornici
de putere i fr vreo tragere de inim nfptuiesc cele mai odioase fapte n secret i pentru aceasta ei nu sunt totui pedepsii. De
ce nu au ei team fa de Dumnezeu, cu toate c predic cu voci mult prea ascuite puterea i minuniile Sale? - Iat, aceasta
este o ntrebare ct se poate de important pentru timpurile noastre!
Spune Josoe: Da, cu siguran c aceast ntrebare este ct se poate de important; dar n adncurile mele nu se poate gsi
vreun rspuns i prin urmare trebuie ca tu nsui s rspunzi la aceasta!
Spune Cireniu: Dar dragul meu fiu Josoe, ceva poi tu s spui!? ntr-adevr, aceast scuz permanent devine pentru mine
deja puin cam plictisitoare! tiu foarte bine i am aflat acum, c Jarah te ntrece cu mult n nelepciune; dar chiar aa de
netiutor nu eti tu, dup cunotiinele mele, c tu nu poi gsi vreun rspuns la aceast ntrebare. Spune de aceea ceva! Dac
greeti, - deci, sunt suficieni nelepi n jurul acestei mese, care te vor putea conduce pn la sfrit pe drumul cel bun!
Spune Josoe: Drag, nalt tat i stpn! Este foarte uor s porunceti; dar ascultarea este cu mult mai amar, - mai ales
atunci, aa cum sunt eu acum, nu sunt nici pe departe capabil s urmez porunca ta!
Gndete-te la cea mai nalt mil, dragoste i nemrginita nelepciune a lui Dumnezeu pe o parte i pe de alt parte gndetete la faptele odioase, care cu siguran se comit n fiecare zi i or din noapte mpotriva omenirii srace, fr vreo pedeaps
anume! ine aceste relaii controvresate ct se poate de aproape de chipul sufletului i tu vei simi la fel ca mine, c rspunsul la
o astfel de ntrebare este cu mult mai greu dect rezultatul de la trei plus trei! S ncerce altcineva i acela cu siguran se va
convinge, c ntrebarea pus de Jarah nu este o nimica toat!
Spune Cireniu: Deci, deci, eu recunosc c este nevoie de un grad nalt de nelepciune, pentru a rspunde n mare la ntrebare
pus de Jarah; dar mi-ar plce foarte mult, dac s-ar lumina aceasta doar puin. Cci eu de multe ori m-am gndit la aceast
problem, - dar niciodat nu am gsit mcar un motiv pe jumtate acceptabil. Eu cred c, dac n afar de Tine, Domnul i
nvtorul nostru i n afar de Jarah nu poate s rspund nimeni la aceast ntrebare, atunci ne vom adresa cu toi la Tine,
Domnul nostru; Tu cu siguran c ne vei spune motivul cel drept, cum Tu - dac nu m neal memoria mea - ne-ai vestit
aceasta.
Spun Eu: Cu siguran, dac Jarah nu se va descurca; dar Eu sunt de prerea, c ea, dac este mai atent, va nimeri cuiul din
prima lovitur! ncearc, draga Mea Jarah i arat, c n Ghenizaret nu i-am plantat pe degeaba o grdinu!
201. Observaiile Jareih n grdinua ei.
Cnd a auzit Jarah aceasta , se ridic ca i un vorbitor i ncepe s vorbeasc: Foarte bine! Grdinua este plin de
binecuvntri de sus i eu vreau s v spun despre hrnicia mea copilreasc, de care, bineneles, c doar cteva zile m-am
folosit de aceasta! Un ctig material nu am avut nc de la acea grdinu - dar bineneles nici nu s-ar putea cere din cauza
vremii scurte de cnd exist -; dar lsnd aceasta deoparte mi-a adus aceast grdinu mic ctiguri mult mai mari pe plan
spiritual!
Da, pentru mine este acea grdinu o adevrat carte a nelepciunii profunde i din aceasta eu am nvat n cteva zile mai
multe, dect mi-ar fi putut releva Solomon cu ntreaga sa nelepciune; i aa a aprut rspunsul n acea mic grdinu, la
ntrebarea pe care eu i-am pus-o mai nainte lui Josoe i prin urmare este proprietatea mea ntru totul ngduit de Domnul! Cci
dac rspunsul ntreg nu ar fi fost n mine, - ntr-adevr, niciodat nu a fi pus o astfel de ntrebare la nimereal ca s gseasc
poate din greeal cineva un rspuns ca i eu s-l pot nelege!
Oh, eu cu siguran c am ntreg rspunsul n mine i acesta nu este valabil doar acum, ci va fi valabil pentru toate timpurile,
attat timp ct se vor ocupa preoii de cuvntul lui Dumnezeu pe acest pmnt drag! Dar acesta este rspunsul ntreg la
ntrebarea pe care eu i-am pus-o lui Josoe:
Acas, eu am semnat mai multe feluri de smnuri nobile n pmntul gras. Unele au nceput deja s rsar n urmtoarea zi
i n a doua zi a fost planta deja la patru degete nlime de la pmnt.
O fat i mai ales eu, este tot timpul curioas i aa m-a mpins o curiozitate nsetat, s vd cel puin la o smn care a
nceput s rsar, ce se ntmpl la sfrit cu acel bob de smn, cnd peste pmnt deja se vede planta n sine. Eu am scos de
aceea cteva din pmnt i m-am uitat ct se poate de atent la acest lucru. i vedei - cum se spune pe roman: celui nelept nu
i este nimic suficient! -, am vzut eu c acea smn a nceput s se mucegiasc i pmntul din mprejurimi a prins mucegai!
Din acest mormnt au rsrit plante fine i din acel bob de smn, cum am mai spus, nu a mai rmas nimic dect carcasa tare
i interiorul acesteia care deja a nceput s se mucegiasc ct se poate de tare.
Da, pe lng aceast apariie ct se poate de gnditoare, am gsit eu din pcate mai multe boabe de smn, care nu au rsrit
i care au fost devorate de mucegai, din care ar fi trebuit sau ar fi putut s creasc plante; dar ochii mei ascuii au vzut cum
peste acele boabe mucegite se puteau vedea plante mici i fine, care nu aveau nici o asemnare cu plantele bune i nobile. Aha,
m-am gndit eu n sinea mea, acum tii! Plantele rele sunt cu siguran i ele un rezultat al boabelor de smn aezate n
pmntului bun i gras; dar pmntul nfometat s-a sturat doar i nu a dat voie ca s creasc planta cea dreapt i cea bun.
Dar, la sfrit, cu ce poate s ajute? n locul acelei plante nobile rsar zece plante rele i se hrnesc din pmntul gras, poate de
zece ori mai mult, dect ar fi fcut acea plant fin i nobil; cci tot ce este bun i nobil, este suficient n toate privinele, fie ce
o vrea.
Aurul nu trebuie ters ca i plumbul, ca s strluceasc; se terge o dat i bine i dup aceea strlucete secole de-a rndul. O
vie crete i d roade n cel mai ru pmnt; dar scaieii i spinii caut de obicei cel mai bun pmnt. Animalele bune i de cas
EV-Vol.2

166

rareori mnnca mult, n vreme ce un lup, o hien i astfel de bestii ar mnca zi i noapte. Tot aa se mulumete i omul bun i
nobil, n timp ce omul lumesc ntunecat este ru i nu se mulumete cu nimic. Se poate s i se dea acestuia o sut de mii de livre
de aur i el cu siguran nu va cere nimic altceva, dect ca el s primeasc nc o dat att i lui i va fi tot una, dac restul
oamenilor mor de foame din pricina srciei! Dar o astfel de ambiie este dezvoltat tot timpul de alta!
Vedei, pmntul din grdinua mea a fost ntr-o parte zgrcit i nenobil i a vrut s se sature de boabele mele de smn
nobile! Dar care a fost urmarea cea tragic? Vedei, n loc s hrneasc o plant nobil, hrnete o sut care nu se satur
vreodat!
i vedei, aa cum s-a ntmplat cu pmntul prost i zgrcit, aa se ntmpl i cu oamenii acestui pmnt, care, aici, vor deja
s-i procure un cer plin de minunii! Dar la sfrit trebuie totui s-i prseasc proviziile strnse cu mare chin i de multe ori
sute de ali oameni le folosesc fr vreun anumit scop - Aceasta este doar o imagine de dinainte a rspunsului meu deplin care va
urma. Reinei aceast imagine ct se poate de adnc n inimile voastre i voi vei gsi rspunsul de la sine! - Aici se gndesc cu
toii i nu se pot mira ndeajuns de mult de nelepciunea nalt a fetei.
202. Folosirea imaginii corespunztoare a Jareih.
Fata i se adreseaz ns lui Josoe ntre timp i l ntreab ntr-un mod foarte drgla prietenos, spunnd: i ie, vecinul meu
plin de dragoste i nalt, nu-i cade nc nici o lumin potrivit n inima ta?
Spune Josoe: Cea mai drgla i minunat neleapt Jarah! Mie mi este ntr-adevr, de parc a vedea ceva ca printr-o
batist inut n faa chipului; dar de o oarecare claritate nu este aici nc nici pe departe vorba. De aceea continu tu numai de a
ilumina treaba; pentru c n persoana mea ai tu cu siguran cel mai atent asculttor al tu! Treaba e prea important, nct s fi
putut lsa aici chiar numai un cuvnt neluat n seam; i aceasta par s-o simt cel mai adnc i toi care se afl aezai la mas i
toi care se afl n jurul mesei noastre, din care cauz ei poftesc vizibil nfricoai continuarea. Incepe tu de aceea numai iari s
continui rspunsul tu pn la sfrit!
Dup aceste cuvinte ncepe Jarah din nou s duc mai departe cuvntarea ei de rspuns i spune: Dac voi ai reflectat numai
puin asupra maginii de natur spus de la nceput, pe care am pus-o n faa voastr ca prima recolt duhovniceasc a grdinuei
mele, atunci ar trebui ca ceea ce urmeaz acum s v fie foarte uor clar ntr-un mod foarte luminos. Fii de aceea foarte bine
ateni i privii i vedei!
Oamenii acestui pmnt sunt, privit duhovnicesc, asemenea pmntului grdinuei mele i cuvntul lui Dumnezeu care venise
ntre oameni din ceruri mai nti prin strmoi, ncepnd de la Adam i mai trziu prin patriarhi i prin proorocii trezii de
Dumnezeu nsui, este iari asemenea boabelor de smn alese i bune, pe care le pusesem n pmntul grdinuei mele. Cum
ns nici un bob de smn nu devine de ndat, ce este pus n pamnt, deja un rod nou, nmulit, copt, tot aa este acesta cazul
i cu cuvntul lui Dumnezeu.
Dac cuvntul lui Dumnezeu ajunge n inima omului prin ascultarea acestuia, atunci trebuie el s fie nsufleit prin fapte, care
sunt asemenea puterii de hrnire nsufleitoare a solului pmntesc, - i anume, aa cum este rnduit prin cuvntul lui
Dumnezeu, ctre fraii notri i surorile noastre - i prin aceasta s fie o nrodire potrivit, spre scopul rodului adevrat i pe
deplin puternic al vieii duhovniceti n Dumnezeu, spre rodul bogat n binecuvntare i prin aceasta pe deplin copt! Dac ns
oamenii - printre care sunt de neles mai nti aceia, care primesc mai nti cuvntul, ca prooroci i preoi, pentru a semna
atunci acesta mai departe, dac ar ajunge el la maturitate n ei, n cea mai deplin autenticitate pe ogorul mare al tuturor
oamenilor acestui pmnt pentru toate timpurile timpurilor - asemenea solului pmntesc, pe care l mnnc nsui boaba de
smn aleas, pentru a se ngra din acesta, folosesc acelai numai pentru sine ca un mijloc, prin care au doar ndejdea de a
se face grai, atunci nu este doar absolut de loc ceva prea nenatural minunat, dac pe ogorul al astfel nfiailor prooroci i
preoi evident mincinoi pentru ogorul mare al omenirii mirene, rsar i ajung la sfrit la maturitatea rea nimic altceva dect
mrcini, spini i scaiei!
Cu toate c se ntmpl ns astfel, nu este acest lucru de aceea n general precum n caz specifiv totui mpotriva ordinii
dumnezeieti i mpotriva nelepciunii dumnezeieti; pentru c vedei, cnd rodul ales se face copt, atunci toat paia i rodul
este adunat i adus n jitnie, mrciniul rmne ns pe cmp i ngra fr voie solul, care pentru o semnare urmtoare se
face astfel tare i plin de nesa de a prelua acui n sine un nou rsad de rod ales i de a-l nsuflei.
Astfel este, deci i ntr-adevr cu noi oamenii. Dac am fi deja de dinainte sturai cu nelepciunea cea mai curat, cum vine
ea din gura lui Dumnezeu, cu adevrat, atunci ne-ar tenta puin un adevr ulterior, nou!
Dumnezeu, Domnul, prevede ns un asemenea lucru dinainte i permite de aceea, ca omenirea devenit nebun, s fie servit
un timp cu mncare de porci, ca solul ei s se fac prin mrcini destul de puternic hrnitor; apoi de-abia i place la gust
omenirii, plin de dor dup lumin, rodul curat i ales al cuvntului curat al lui Dumnezeu, cum este acesta acum la i ntre noi
cazul cel mai evident i cel mai fericit.
203. Materialismul i reprezentanii lui.
(Jarah:) Cu adevrat, se ntmpl grozvii nemaiauzite la iniiativa desigur de tot timpul a aa numiilor slujitori ai lui
Dumnezeu! Dar oamenii, care primesc cu siguran tire despre aceasta i nu sunt totui netiutori nici mcar n nsui scriptura
lui Dumnezeu, se ntreab, deci, totui, atunci ncetul cu ncetul ntre ei i acest lucru din zi n zi mai mult:Ce s fie aceasta? Ce
este cuvntul lui Dumnezeu? Poate fi acesta voia lui Dumnezeu din sensul cuvntului Su, c propovduitorii cuvntului lui
Dumnezeu, a voinei Sale de dragoste, a milostivirii Sale, a blndeii Sale i a pcii Sale se fac o sumedenie dintre dracii cei mai
lacomi, lacomi de domnie, mndri, fr dragoste i cei mai neruinai fa de semenii lor?
i iat, asemenea ntrebri sunt bune; pentru c ele sunt primele ndemnuri, prin care omenirea ajunge la adevrata aciune
proprie, fr care ea nu se poate transforma vreodat nici dintr-un ndemn bun i mai puin dintr-unul ru, oarecum al iadului,
ntr-o libertate duhovniceasc adevrat, fr care nu exist nici o via venic pentru suflet i pentru duhul lui.
Este adevrat c eti adesea sfiat i aproape pe deplin desfiinat de o mnie dreapt la privirea asupra rutilor preoimii i
ai dori adesea s urli n gura mare: Doamne! Nu mai ai Tu aadar fulgere, pietre, pucioas i foc, pentru a-i pedepsi pe aceti
tigri de oameni cu cel mai tare ascui al minei Tale dumnezeieti? Dar aici vorbete o voce blnd din interiorul cel mai
profund al inimii i spune: Fii detept i nelept i uit-te unde calci? Dac vezi o viper stnd la pnd pe drum, atunci evit-o;
pentru c ntreaga suprafa a pmntului nu este nc nici pe departe acoperit cu o droaie de vipere!
EV-Vol.2

167

Trebuie doar s fie i noaptea, aa de bine ca ziua, ca omul s recunoasc valoarea luminii. Ziua n-are ntr-adevr nici un om
vreo oarecare necesitate de o lumin a lmpii; dac vine ns noaptea, atunci simte fiecare om foarte dureros lipsa luminii i
aprinde, aa de bine pe cum poate el avea, o oarecare lumin i o iluminare slab i face ncperea lui deja mai prietenoas dect
lipsa adesea pe deplin de lumin.
Vedei, dac Domnul nzestreaz oamenii acestui pmnt aa de potrivit cu tot felul de posesii pmnteti, atunci se fac ei acui
ncrezui i ncep s se ngrijeasc prea mult de trupul lor i sufletul lor, n care locuiete Duhul dumnezeiesc, se mistuie acui,
asemenea unei boabe de smn alese de solul prea lacom de sturare care o nconjoar pe aceasta, n loc s fi primit ntrirea
din trup, spre rsrire a Duhului dumnezeiesc n ea n msur potrivit, spre viaa venic, cum este un asemenea lucru rnduit
de ctre Dumnezeu i spre care scop final i-a dat Dumnezeu sufletului, deci i aa pe deplin de fapt trupul. Acolo ns unde
sufletul este atunci mistuit de trupul su, acolo ies atunci ns la iveal bineneles, n loc de roadele alese, de asemenea numai
spini, mrcini i tot felul de alte buruieni rele, de la care nu se poate atunci recolta ntr-adevr nici struguri i nici smochine!
Un asemenea om este ns atunci i aa de bine ca mort duhovnicete! El nu mai tie nimic din ceea ce este numai a duhului.
El neag tot ce este duhovnicesc i materializeaz totul. n afar de materia dur nu mai exist nimic pentru un asemenea om;
stomacul lui i pielea lui cea mai senzorial sunt cele dou singure dumnezeiti ale sale, crora le este zi i noapte dispus de a le
aduce orice jertf. Pentru asemenea oameni nu mai exist atunci nici un Dumnezeu i cnd n sfrit asemenea oameni, cum este
cazul acum din pcate numai prea des, se fac chiar nc preoi i slujitori ai lui Dumnezeu, atunci sper c nu trebuie totui s
ntrebi prea mult i s spui: De ce s-au fcut, oare, aceti slujitori puri ai crnii preoi i slujitori ai lui Dumnezeu, pentru care n
motivul motivului sufletul, duhul, Dumnezeu i cerurile Sale nu sunt nimic altceva, dect imagini de limbaj nvechite, poetic
fantastice? S se priveasc numai la burile lor peste msur de grase i i ai viu n fa rspunsul deplin!
La asemenea druitori ai cuvntului lui Dumnezeu le este atunci ntr-adevr firete tot una, dac satur comunitile
ncredinate lor cu pine din ceruri sau cu mizerie din blile cele mai scrboase; dac sunt ei numai pentru aceasta pltii cu
totul formidabil de bine! Nu are voie ns tocmai de aceea s ne i mire absolut de loc prea mult, dac nu arareori auzim lucruri
din partea templului despre care nu rar ne nmrmurim i ne nepenim aproape cu totul de ngrozire.
Dac omul pur trupesc a ajuns o dat la acel punct, c simte despre cinstea de a fi un om abia mai mult dect o ciuperc de
pdure, care crescuse dintr-un oarecare putregai al pmntului, - ce fapt ales omenesc s ateptai atunci n acest caz de la un
asemenea om de putregai? Trebuie s-l lai pe drum ca pe o viper scrboas s se ciuciasc i s-i mite repede limba i s-i
caui atunci un oarecare loc lipsit de vipere pe mama tera larg. Pentru c Domnul este cu fiecare, care l caut cu adevrat i nul prsete pe acela niciodat, care se ntoarce n srcia lui spre El!
Noi toi care locuim la rmurile mrii noastre nchise, am fost deja de mult o jucrie a templului. Iudea a fost cruat aa de
mult pe ct posibil; dar pentru aceasta am fost nevoii noi galileenii s le slujim templierilor deja de mult ca cei mai veritabili
api ispitori pe de-o parte i pe de-alt parte ca vaci de muls, - dar la aceasta avem binele, c ne-a rsrit mult mai devreme
lumina cea mai minunat n toate i mai presus de toate, n timp ce Iudea se mai afl nc n noaptea cea mai adnc.
Noi am simit mai nti lcomia foarte trufa a pmntului templier, prin care neleg eu firete preoimea i ne-am eliberat de
ei aa de mult pe ct posibil. i noi, ca de asemenea un rod ales al lui Dumnezeu, n-am irosit puterea noastr de nrodire
interioar a vieii pe umplerea stomacului mare al templului, ci noi ne-am ntors la ordinea lui Dumnezeu pe care am
recunoscut-o mereu mai mult n noi nine i ne aflm de aceea acum deja liberi, ca rod binecuvntat multiplu pe ogorul mare i
frumos al lui Dumnezeu. Iudeii, cei din Mesopotamia i cei care locuiesc ctre miazzi, nu vor fi ns nc mult timp adui la
acel punct, ca s accepte cum sunt ei acum nebunii continuu cei mai nelai de ctre templu!
n rspunsul acesta al meu aa cam lungit la ntrebarea mea, va recunoate sper desigur fiecare dintre oaspeii aici prezeni, c
fata din Ghenizaret tie deja destul de bine, ce are ea de fcut din ascultrile i ngduirile lui Dumnezeu! Tu, o, Doamne, iartm ns foarte milostiv, c am vorbit n faa Ta i la aceasta alturi de partea Ta cea mai sfnt chiar un timp aa de ndelungat i
aa de mult, cteodat probabil i lucruri nefolositoare! Eu n-am vrut ns prin aceasta s art doar absolut deloc puterea
recunoaterii mele, ci, pentru c s-a ivit, aadar, astfel ocazia, s spun totul numai aa pe fa, cum mi-a fost cu totul sincer i
adevrat n jurul inimii!
204. Josoe i Jarah despre Iuda.
Spun Eu: Fiica cea mai drag a inimii Mele, Eu i spun: N-ai vorbit nici un cuvnt prea mult sau prea puin! De aceea v-o
spun ns i vou tuturor i v sftuiesc, ca tot ce a spus acum aceasta fat, s reinei, s respectai i s acionai potrivit cu
aceasta. Dac vrea ns cineva s fac vreo oarecare afirmaie contrarie, atunci s se ridice i s griasc!
La acest ndemn al Meu, a ieit Iuda Iscarioteaunul al nostru la iveal i a spus: Cu absolut tot nu sunt de acord, cu toate c
admir, de altfel, adnc nelepciunea acestei fete; pentru c ea vorbete chiar ca o carte scris cel mai bine. - Apoi tcu el.
Biatul Josoe ns s-a rstit de-a dreptul la el i a spus: O tu om ngrozitor de nebun i peste toate msurile de prost! N-ai
auzit tu, aadar, ce mrturie i-a dat Domnul nsui celei mai minunate Jarah i tu nu vrei s fii de acord cu toate punctele
cuvntrii ei de rspuns? Oh, atunci griete, deci, prostia ta nesatisfcut i peste msur de mare i noi vom vedea de ce fel de
murdrie este ea umplut! Aici deschidei ochii ti cei mai proti, tu bou btrn i vezi, aici lng mine st aezat un nger al lui
Dumnezeu din cerul cel mai nalt; fiina lui este lumin pur. Aici vezi tu cuvnttoarea tnr i neleapt din inima lui
Dumnezeu i lng ea sper pe Domnul nsui, a Crui Duh a creat cerul i pmntul i totul ce exist aici i tu vrei s fii totui
peste mrturia lui Dumnezeu cu ceva nu cu totul de acord din cuvntarea celei mai minunate Jarah?! Spune-mi cine eti tu, c
vrei acum s te judeci chiar aa de obraznic cu Dumnezeu!
Acesta cuvinte foarte energice ale lui Josoe l-au intimidat pe Iuda foarte i el s-a retras de ndat iari napoi i s-a aezat
foarte linitit pe banca lui; pentru c l cuprinsese o fric mare de fiul acum, oarecum, al naltului Cireniu i el nu se mica pe
locul de ezut al lui.
Josoe ns vorbi mai departe i spuse: Nu este acesta unul dintre ucenicii de baz? Mie mi se pare cunoscut chipul lui, eu lam vzut n Nazaret! Da, da, el este acela i anume acelai, care s-a sfdit mereu deja n Nazaret, dac nu m nel, cu un
anumit ucenic Toma!
Spune Jarah: Las asta, naltule Josoe! Vezi, dac ar avea acel ucenic o aa de uoar capacitate de nelegere ca tine i,
Domnului singur toat lauda i ca mine, atunci ar tcea el, asemenea celorlali frai i companioni i ar reflecta n inima lui
foarte tare asupra acestor lucruri; deoarece posed el ns desigur o inim foarte mpietrit, de aceea nelege el greu orice adevr
care se afl mai sus i mai adnc! i dac i accept el ceva, atunci nu poate s pun aceasta de obicei la loc sigur, pentru c n
EV-Vol.2

168

inima lui zbrcit nu poate avea niciodat pe deplin un loc ceva dumnezeiesc de mare i mre! De aceea, las omul i nu te mai
ngriji de el niciodat!
Spune Josoe: Ai din nou iari dreptate pe deplin! Dar tii tu, aa o dojan mic nu-i stric cu siguran, de altfel, nici n cel
mai nensemnat mod; pentru c eu tiu, c acest om este obraznic n mare msur. El dorete mereu s fie aa unul dinti ntre
nsoitorii si i toi s-i ia sfatul de la el. Aceasta nu se ntmpl bineneles niciodat, pentru c ceilali sunt cu mult mai
nelepi i mai plini de raiune dect este el i asta l supr n secret i este de aceea aa pe lng mereu puin astfel lacom de
rzbunare, ceea ce nu-i folosete ns la nimic; pentru c el este dojenit ntr-un mod tocmai nu prea blnd, precum atunci mai
ales de ucenicul Toma, care este un om foarte nelept!
Spune Jarah: Da, da, tu gndeti foarte corect i drept; pentru c imi amintesc i eu acum de o ceart aa mic n
Ghenizaret! Domnul tie cu siguran mai bine dect noi doi, de cel l tolereaz pe acest ucenic n compania Lui; eu i-a fi artat
deja de mult ua! Omul acesta are pentru mine ceva cu totul deosebit de respingtor i eu n-a vrea s mizez foarte mult pe
faptul, dac ntreaga companie nu va ajunge o dat prin el n foarte mari neplceri; pentru c eu nu am niciodat ncredere n
asemenea oameni, care nu se pot uita n ochii cruia cu care vorbesc! Ei par s se teme mereu, de parc ochiul lor rtcitor ar
putea s se fac un trdtor al inimii lor rele. i aceast proprietate rea, care nu poate s-mi plac absolut de loc, o posed
tocmai acel ucenic! Aadar, dar Domnul l tolereaz totui i trebuie s aib pentru aceasta desigur un oarecare motiv foarte
nelept!
Spun Eu ctre Jarah: Fiica Mea! Vezi, tu nsui ai nfiat motivul destul de foarte minunat doar tocmai mai nainte n
cuvntarea ta, din care reiese pentru fiecare peste msur de limpede, de ce este tolerat din partea Mea pe lng gru i
neghina. i vezi, aceasta este de asemenea aa o bucat de neghin n ogorul Meu bun; cnd va fi ns adunat grul bun n
jitniele Mele, atunci va ramne el ca neghin pe cmp i va fi ars spre ngrmnt al pmntului greu i spre uurarea
aceluiai!
Trebuie s fie pmntul, ce-i drept, destins, ca rodul ales s se dezvolte bine n acelai, - dar, tii tu, nici prea destins nu are
voie s fie el, ntr-adevr; pentru c ntr-un pmnt prea destins nu pot rdcinele s ajung n nici un oarecare sol stabil. Dac
vine atunci zpueal i dup aceea, ca de obicei, furtuni mari, atunci se usc cu drag rdcinele mpreun cu bul fructului. i
dac vine apoi o furtun, atunci sunt asemenea cozi de fruct dezrdcinate uor, se usc atunci pe cmp i nu aduc nici un rod!
De aceea are nevoie educarea unui copil al lui Dumnezeu mereu de un sol i pmnt mai mult greu dect destins; i pentru c
este astfel, trebuie s accepi, deci, totui, dac pe undeva lng grul din pmntul greu, se arat i o neghin! Pentru c ea nu
este adunat pentru o recolt, ci ea rmne spre ngrarea pmntului, ca o semntur urmtoare s se coac spre o recolt
nc mai nbelugat, dect a fost acesta pn acum cazul. - Inelesu-M-ai tu pe mine?
205. Popoarele diferite necesit o conducere diferit.
Spune Jarah: O da, Doamne, Tu singura mea dragoste, adevraii copii necesit o educaie mai sever dect copiii sclavilor;
cci copiii casei sunt crescui dup prini, sau ei sunt nvai s se ocupe de ntreaga cas, n vreme ce copiii sclavilor trebuie
s tie doar att, ct necesit munca lor monoton! Bineneles se mai poate ntreba, de ce Dumnezeu, Domnul, las ca aa ceva
s se ntmple, c un om de pe acest pmnt trebuie s-i fie celuilalt un sclav i stpnul su are chiar dreptul de la mprat ca
acesta s se serveasc de viaa sau de moartea sclavului cum dorete el.
Spun Eu: Da, draga Mea fiic, pentru a explica toate acestea, ne-ar conduce pe noi toi mult prea departe; dar cteva pilde i
voi spune ie i tuturor celora care sunt prezeni. Cine le va nelege pe acestea, va nelege i multe altele ct se poate de
limpede; i de aceea inei minte i ascultai-M cu atenie:
Exist mai multe soiuri de cereale, n afar de grul drept i cu barb, orzul, secara, ovzul i porumbul nalt; cci mai exist
i lintele i mai multe feluri de fasole; i iat, diferitele soiuri au nevoie de pmnturi diferite, cci fr aceasta ele nu ar crete.
Un soi de cereale are nevoie de un pmnt lutos puternic, celelalte au nevoie i ele de un pmnt lutos, care ns trebuie s fie tot
timpul gras, cci altfel cerealele nu cresc. Iari un alt soi de cereale necesit un pmnt nisipos i pietros i un alt soi are nevoie
de un pmnt nisipos. Unele soiuri necesit un pmnt umed iar altele unul uscat. Toate acestea nva experiena omului.
Tot aa au oamenii diferii nevoie de o educaie diferit, precum sunt construite inimile i sufletele lor. Dar cum se ntmpl la
oameni atunci cnd sunt copii a unui singur tat, tot aa se ntmpl cu toate comunitile i cu popoarele cele mai mari. Este un
popor, care are nevoie de o tratare moale i uoar i el se ridic spre marea binecuvntare a celorlalte popoare ale lumii. Un alt
popor are ns nevoie de o tratare dur, cci altfel s-ar strica i s-ar destrma, spre marele blestem al popoarelor din jur. Tot aa
are un popor nclinaia spre tiranie i spre dominarea oamenilor din jur. Pentru sufletele unor astfel de oameni este atunci mai
bine, ca ei s pice pentru mai muli ani ntr-o scalavie dreapt, ca ei s fie umilii ntru totul. Cnd ei se regsesc n acea
umilin i i poart destinul cu rbdare i fr a spune un cuvnt, atunci de abia vor deveni ei ceteni liberi pe acest pmnt i
vor crete i se vor dezvolta ca un fruct bun pe un pmnt ngrat.
Vedei, aceasta este o imagine, care poate fi priceput de voi toi, deoarece voi ai neles acum destul de multe!
Dar pentru a explica acest lucru extrem de important, v explic acum prile trupului omenesc, a crui fiecare parte are o alt
form i necesit bineneles un alt leac, atunci cnd este bolnav, ca s se vindece. Dac cineva simte o durere n ochi, atunci cu
siguran necesit alt leac dect atunci cnd l doare un picior sau altul. Cine are o durere n burt, trebuie s-o trateze altfel,
dect dac ar avea o durere la o mn sau la cealalt i prin aceasta trebuie avut grij i la bolile trupului, ca s se vad dac
acestea sunt tinere sau btrne sau dac sunt foarte avansate. O boal nceptoare se poate deseori vindeca pe o cale uoar, n
vreme ce o boal ndelungat are nevoie de o medicin pe via i pe moarte, ca s fie nlturat din trup. Dar oamenii se
aseamn n sufletele lor cu prile proprii ale trupului. Dar cu ct mai mult se aseamn sufletul cu o parte a trupului n
nobilee sau nu, cu att mai mult trebuie ca aceasta s se trateze ca i partea proprie, cu care se aseamn.
Aceasta este valabil i pentru oamenii sferelor lor sufleteti i dup datinele lor, cci ei trebuie tratai ca i prile propri ale
corpului, cu care corespund ei n datin i sufletete. Cu un dinte stricat n gur trebuie ca la sfrit, atunci cnd nu mai folosesc
alte mijloace, s fie scos i strpit, ca s nu cumva s-i strice i pe ceilali dini sntoi; tot aa se ntmpl i cu un om care nu
vrea s se ndrepte ntr-o comunitate. Tot aa trebuie strpit un popor ntreg n moral, dac nu chiar fizic, ca, la sfrit, s nu se
strice toate popoarele acestui pmnt prin acela singur.
Uitai-v n cronic i voi vei gsi, ce popor mare au fost pe vremuri babilonienii, ninivitenii, mederii, persanii, egiptenii,
vechii greci i naintea lor feniienii i troianii! Unde sunt acum toate aceste popoare? Unde sunt gomoriii i sosomiii i unde
sunt celelalte popoare din acele zece ceti? Da, psihic mai exist ele n urmaii lor mprtiai, dar care nu mai au nicieri un
EV-Vol.2

169

nume i nu mai vor avea pe acest pmnt un popor sub tot acel nume; cci nimic nu este mai ru dect un nume vechi, de care
este agat faima ngmfat i fr vreun sens. Astfel de oameni sau popoare se cred cu mult mai nobili i mai buni dect un
popor tnr care se afl n starea dreapt, n faa lui Dumnezeu, prin tandree, umilin i dragoste.
Dac v uitai voi doar cu puin atenie, atunci voi vei gsi de ndat, ct de bun i de drept este Tatl din ceruri! Cci acest
pmnt este menit pe veci s creasc copiii ai Duhului dumnezeiesc i din aceast cauz este necesar, ca pmntul s fie mai
mult pietros i tare, dect ngrat i moale.
Buruiana care crete cu planta nobil nu o oprete n vreun fel ca aceasta s devin fruct, pentru c cresc i se coc mpreun i
aici este ici i colo ct se poate de folisitoare pentru aceasta c se mai afl i pmnt tare i pietros. Pe scurt: Ceea ce Dumnezeu
las ca s se ntmple, este bine i la sfrit i este omului pur totul limpede, ce poart pmnul n sine pe i peste sine. - Spunei
acum dac voi ai neles totul din ceea ce Eu am vorbit acum!
Spune Cireniu: Doamne, dar cine s nu Te fii neles? Doar totul este att de luminat ca i soarele nsui!
Spun Eu: Foarte bine i acum s v redea Josoe al nostru o imagine sigur la toate acestea!
206. Vorbele de scuzare ale lui Josoe.
Spune Josoe: O, Doamne, opinia mea asupra acestui lucru va iei ntr-adevr foarte nesigur! Eu neleg ntr-adevr aa per
total, ce vrea s fie spus prin aceasta i nu pot susine din partea mea fr nconjur, de parc n-a fi neles un asemenea lucru
destul de limpede; dar a face asupra acestui lucru o anumit reflecie (consideraie) luminoas ca soarele, pentru asta m simt
mult prea slab. De aceea ar fi deja iari bine, dac cea mai minunat Jarah ar dori s m reprezinte nc i aici. Pentru c dac
a i vorbi nc ct se poate de nelept, prndu-mi-se mie, atunci este ns totui la sfrit ceva de fa, cruia i se poate foarte
tare contrazice! i astfel mi este aadar ntr-adevr cu mult mai drag faptul de a asculta, dect s vorbesc eu nsumi. Ah, dac
cineva ar scoate ceva la iveal, ce ar fi fals i incorect numai n cel mai nensemnat mod, atunci voi avea ntr-adevr o limb
mai vie; dar spre dezvoltarea adevrurilor aflndu-se prea sus de orizontul meu de cunoatere, m simt prea slab nc mult
vreme, - i aa rmn fain frumos tcut i cu totul modest, i las cu drag pe cei mai nelepi s vorbeasc pentru mine i ascult ca
un admirator tcut, cum unui cuget nelept i nesc cuvinte nalte tot aa de strlucitor ca soarelui de diminea razele lui de
lumin. Pe lng aceasta, consider eu, cel puin pentru mine, cu totul de prisos de a face nc alte reflecii asupra ceva deja
oricum luminos ca soarele. Cine va aprinde ntr-adevr n cea mai luminoas amiaz nc o oarecare lamp, pentru a susine
astfel lumina soarelui? Cine ns mai poate avea nc un oarecare dubiu n privina cuvintelor de lumin celor mai strlucitoare,
care au curs acum din gura Ta sfnt, deci, acela s se anune i va fi condus necondiionat pe calea cea corect!
tiu bine, c pe Tine, o, Doamne, trebuie s Te ascultm aa zis orbete, dac vrei ceva de la cineva; dar aici trebuie s m art
ca neasculttor i anume n consecina umilinei drepte a inimii mele! Pentru c foarte uor ar putea fi cererea Ta, o, Doamne,
pentru mine i un fel de ncercare, dac m voi lsa aa de departe nflcrat de mndria mea nscut, pe mine nsumi adesea
subestimndu-m i voi scoate imediat la iveal lampa mea de noapte nc pe deasupra foarte ru nzestrat, pentru a face cu
aceasta soarele cumva totui nc mai luminos, dect este el! Dar aici mi spune din fericire inima mea linitit: Biat
nfumurat, ai grij, Domnul te ncearc! Vezi, ca s dinui n milostivire n faa Lui! Dac aud ns aa ceva, oh, atunci m
orientez aici ns i de ndat i rmn pe locul meu modest! - Am dreptate su nu, de a m purta astfel general valabil?
Spun Eu: Dragul Meu Josoe, ai dreptate i, totui, nu pe deplin dreptate; pentru c, dac cer ceva de la tine, atunci tiu cu
siguran de ce! i dac vei vrea tu s-i afli mntuirea ta n toate sporit pe deplin, atunci trebuie s M asculi n toate
lucrurile, fie ce-o fi. i dac a cere nsui viaa trupului tu, atunci ar trebui s-o lai cu bucurii; pentru c nu voi cere viaa
trupului nimnui spre nenorocirea aceluia, care ar lsa-o pentru mine!
Dar Eu tiu, ce i-a oprit acum aa de fapt puin limba. Vezi, tu ai fost nainte de aceasta puin indiscret n aceea, c ai afirmat
despe tine, c ai fi numai pentru adevrul singur! Eu i-am artat ns, c n-ai tiut nc nici pe departe, ce este adevrul; i
pentru c Jarah, ca o fat nevinovat din Ghenizaret, te-a ruinat puin evident dup aceea, deoarece a rspuns ntr-un fel foarte
strlucit la ntrebarea Mea ctre tine, atunci ai pierdut dup aceea aa puin curajul. Dar vezi, aceast lips mic de curaj nu este
de fapt nici o smerenie aa cu totul dreapt, ci, mult mai mult, o mndrie n secret jignit a cugetului tu! i vezi, acesta este
acum deci i aa un motiv mic adugat, de ce te hotreti acum aa de greu spre vorbire! Eu vreau ns, ca s nfrngi acum n
tine pe deplin un asemenea motiv adugat; pentru c i este mai bine unui cuget puin nfumurat s fie ridiculizat puin, dect s
se simt admirat i linguit din toate prile pe calea reuirii triumftoare! De aceea continu tu numai s vorbeti, dac cer de la
tine s vorbeti ceva! - i acum d-ne acum numai n continuare o oarecare prere sigur despre nvtura Mea n ceea ce
privete robia!
207. Opinia lui Josoe despre ngduirea robiei.
Spune Josoe: n numele Tu vreau s ncerc aceasta ntr-adevr n toat scurtimea posibil; dac ns opinia mea va fi una cu
totul sigur, aceasta ar fi firete ntr-adevr o cu totul alt ntrebare.
Picioarele omului se afl evident mai adnc n demnitatea vieii dect minile; dar, dac picioarele nu l-ar duce pe om la ap,
atunci n-ar putea fi ele de ctre mini curate de praful i mizeria lor. De aceea, sunt eu de prere, este slujirea de robie n
general tot aa de necesar ca slujirea de domnie. Dac picioarele alunec, cade omul ntreg i este de aceea desigur bine i
folositor, de a avea adesea mai mult grij de picioare, care pot fi numite cu tot dreptul robii trupului, dect de toate celelalte
mdulare ale trupului. Greoi i fr voie trebuie s duc picioarele trupul greu, la aceasta cu totul trndav departe pe cltorii de
zile i nu primesc la sfrit nimic altceva ca rsplat dect cel mult o rcorire curtoare la un oarecare izvor, n timp ce dup o
cltorie svrit, trupul, care a fost trndav pe cltoria ntreag, se ntrete cu mncare i butur. Dar ce pot, ce vor s
spun picioarele la aceasta? - Nimic, - pentru c ele sunt fcute pentru aceasta!
i astfel sunt eu de prere, c robia este o necesitate, care nu poate fi niciodat nlturat, dac omenirea vrea s rmn n
ordinea dat ei; ar trebui numai s fie cazul, c oamenii ar descoperi cu timpul un oarecare alt mijloc de micare, - atunci firete
c ar putea fi fcut inutil slujirea de robie a picioarelor. - i astfel cred eu, ar putea s se ntmple, deci, cu robia, cu timpul!
Ar fi mai bine ntr-adevr, dac s-ar putea lipsi omenirea pe deplin de robia dezonorant; dar aceasta ar prea s dureze nc
mult timp, pn un asemenea timp norocos va sruta pmntul.
Robul este cu adevrat vzut de omenirea liber ca o buruian ntre oameni. Dar prin aceast buruian rar este omul liber
foarte tare ngrat i se face la aceasta trndav i pe deplin el nsui inactiv, - i aceasta consider eu c e foarte ru. n aceast
EV-Vol.2

170

privin ar fi iari mai bine, dac n-ar exista nici o robie. Dar dac robia este pe de-alt parte din nou o coal a smereniei,
atunci este aceasta firete, de asemenea, iari o necesitate esenial pentru omenirea care s-a nalat prea sus; pentru c dup
robia babilonian s-au fcut israeliii iari un popor cu totul bun, - numai pcat, c robia n-a inut cel puin un secol ntreg!
Pentru c la eliberare erau dup prerea mea nc prea muli printre, crora strlucirea de odinioar a mpriei iudaice le
plutea nc prea mult n faa ochilor, din care cauz ei nici n-au avut atunci nimic mai harnic de fcut, dect s restaureze
strlucirea veche. i atunci cnd au fost iari cldite zidurile i templul, a i fost atunci nfumurarea veche iari la ndemn i
apoi s-a ntmplat acui iari i de fapt nc mai ru n Ierusalim dect mai devreme, nainte de robia babilonian. Patruzeci de
ani au fot prin urmare evident prea puin; dar aa n o sut de ani le-ar fi trecut desigur pe deplin tuturor prinilor notri simul
pentru strlucire, mreie i nfumurare, timp de o sut de ani!
Ce-i drept, aceasta este n ntregime numai aa presupunerea mea, desigur nc foarte imatur i va avea, fr dubii,
contrazicerile ei foarte stranice i bine ntemeiate; dar eu vorbesc numai aa cum simt. Pentru c dac cineva a primit o botni
pentru o fapt rea, atunci nu va ocoli el facerea de ru tocmai un timp cu mult mai ndelungat, dect a durat durerea; dac a fost
el ns bntuit din partea lui Dumnezeu cu o suferin ndelungat i foarte dureroas pentru o fapt rea, atunci desigur c deabia va mai comite vreodat iari pcatul, prin care i-a atras o suferin att de grea i dureroas!
De aceea, nu-mi pot imagina altfel o robie de durat destul de lung, dect numai fiind pe deplin util i nelg acum i
necesitatea de fier a acestei stri sociale i m gndesc n sinemi: Aa un rob foarte bun i suspus este de fapt cu mult mai mult
un om desvrit dect cel liber; pentru c cel liber este spiritual un rob al simurilor sale, n timp ce robul material poate fi
spiritual un om cu totul liber.
Pentru c este o diferen mare ntre un om, care este un domn al voinei sale - ceea ce trebuie s fie cazul pe deplin la un rob
adevrat - i ntre un om, a crui voie nu cunoate nici o ascultare i la care trebuie s se ntmple totul, ce vrea el.
i cu aceasta mi laud acum de abia pe deplin robia i doresc, ca ea s nu aib niciodat n totalitate un sfrit! Pentru c eu
sunt de prere: De ndat ce aceast coala de baz pentru adevrata smerenie va lua sfrit, atunci i va lovi o mare nenorocire
pe oamenii pmntului!
Firete c ar fi ntr-adevr de dorit, ca toi oamenii s triasc potrivit cu nvtura Ta, cci aa ar fi robia o cea mai rea
nevrednicie i o nelegiuire asupra drepturilor omenirii; dar atta timp ct, oarecum, nu este acesta cazul i probabil nu va fi nc
mult timp, este i rmne robia a omenirii nfumurate o adevrat Evanghelie din ceruri, rnduit pe pmnt spre ndreptarea
omenirii. Aceasta ar fi, aadar, reflecia mea aa slab despre cuvntul Tu n privina robiei; eu Te rog, o, Doamne, acum ns de
asemenea, ca s fii dispus n cel mai milostiv mod, ca s-mi ari greelile n aceasta, pe care le-am fcut eventual, ca s fiu n
stare s ptrund i n aceast sfer n deplinul adevr!
Spun Eu: Drag Josoe, aici ai tu n toate dreptate pe deplin i se las aici puin sau absolut nimic obiectat cu drept deplin;
numai n aceea ce privete durata robiei babiloniene, te-ai avntat tu puin n rvna ta. Pentru c vezi, orice prizonierat i i orice
robie nu este de fapt totui nimic altceva dect o judecat de pedeaps permis de Dumnezeu! O judecat ns este i rmne din
pcate mereu numai o obligare extrem spre ndreptare i are de aceea, de obicei, pentru sufletele oamenilor mai mult o eficien
rea dect bun; pentru c cine ocolete rul numai din pricina urmrilor rele i face binele din pricina urmrii bune, acela este
nc foarte departe de mpria lui Dumnezeu. Numai acela, care face binele tocmai de aceea, pentru c este bine i ocolete
rul din cauza rului nsui, este un om desvrit. Pentru c atta timp ct omul nu se ndreapt din sine nsi ctre lumina
adevrat, rmne un rob n duh i cu aceasta mort pentru mpria lui Dumnezeu. - Constrngerea exterioar i aduce pe
oameni nc pe alte ci greite a vieii decente de dragoste, dintre care vom auzi imediat cteva.
208. Constrngere de lege i dragoste.
(Domnul:) Iat, mergea n noapte o fat de rang social inferior. Ea era pe undeva cu treburi ale domnilor ei, a ntrziat ns
att de mult, c a fost surpins de noapte pe calea ei de ntoarcere. La jumtatea drumului, ns, d de o cas, n care locuia un
pustnic evlavios, cum exist asemntori n toate regiunile Iudeii, care, din pricina mpariei lui Dumnezeu, cum susin ei i i
au aceasta ntr-adevr n planul lor de via, duc o aa numit via sever. Fata, ntorcndu-se acas deja n noapte adnc
furtunoas, bate la ua pustnicului i roag pentru a fi primit i gzduit pentru acea noapte.
Pustnicul merge acum afar i vede, c cea implortoare este o fat, prin a crei pire nuntru coliba lui ar putea doar cel
mai evident s fie necurit. De aceea spune el, cuprins de rvn sfnt: S nu cumva s calci n coliba mea sfinit de
Dumnezeu i curat, tu fiin necurat; pentru c ea s-ar face necurat prin tine i eu n sfrit necurat prin ea! Mergi de aceea
mai departe i du-te acolo, de unde ai venit! Cu aceste cuvinte nchide el ua i las fata plngnd n seama sorii ei dure, cu un
cuget foarte uurat, c a scpat de acest pericol de a-l face pe el necurat. El se ntoarce apoi cu o voie bun n interiorul colibei
sale i l laud pe Dumnezeu, c l-a aprat aa de foarte milostiv de un asemenea pericol pentru sufletul su i nu se mai
ngrijete de loc de fata srac; dac aceasta se nenorocete n noapte ntunecat sau nu, asta i e tot una.
Dup o or ns ajunge aceeai fat, ru nenorocit de furtun, la casa unui vame ru famat, care este un mare pactos n faa
ochilor a evreilor curai. Acesta aude sraca fat deja de departe jelindu-se, deoarece ine straj la bariera lui i nu este, de altfel,
nici un prieten a mergerii devreme la culcare, de aceea i s-a i dat din partea prii curate a evreilor porecla Nemernic fr
ordine.
Acest nemernic pctos ns aprinde repede o fclie i merge n grab n ntmpinarea fetei plngnde; i cnd o gsete
chioptnd prinprejur i plngnd, o alint, o ia pe braul lui puternic, o duce n casa lui, i ofer mncare i butur i i
pregtete un aternut bun i moale. Dimineaa, ns, o mai i umple cu daruri, ncalec dup aceea dou animale de povar i o
las, nsoind-o, s ajung astfel cu totul ntrit i bine dispus n patria ei nc destul de ndeprtat. Vezi, pustnicul este un cit riguros i triete continuu ntr-o obligativitate de pedeaps mpus de sine nsui i ocolete totul
foarte stranic, ce ar putea cumva sufletul su, de el socotit ca fiind curat, s-l necureasc numai n cel mai nensemnat mod i
este de prere, c Dumnezeu ar trebui s aib n el deja o bine plcere nsemnat de mare; n acelai timp, ns, i este de
asemenea foarte important, ca lumea s-l considere un sfnt fr cusur al lui Dumnezeu i aceasta cu att mai mult, pentru c
este despre el faptul n general cunoscut, c ncperea lui n-a fost nc niciodat clcat de un picior femeiesc. Bineneles c i
aduce o asemenea curie pudic i aa o grmad de procente n coliba lui, care ar ajunge cu siguran n scdere, dac cumva,
la sfrit, ar putea fi, totui, dezvluit, c coliba lui a fost, totui, o dat necurit prin piciorul unei fete, despre care nu se poate,
deci, totui tii, cnd ar avea ea cumva perioda ei necurat.
EV-Vol.2

171

Vameului, ns, i este tot una, dac lumea vorbete de el verzi i uscate, casa lui este considerat tot timpul ca fiind cea mai
necurat i anume aa, c un adevrat evreu n-o va clca nicidecum, pentru c s-ar putea necuri n aceasta pentru cel puin o
durat de zece zile. De aceea i i este vameului, aadar, tot una, ce vorbesc oamenii despre el i despre casa lui i el acioneaz
de aceea liber dup impulsul inimii lui i se gndete la aceasta:Dac sunt deja un pctos mare i plin de necurie, atunci
vreau, ns, totui, s fac uz de milostivire, ca s gsesc cndva milostivire i n faa lui Dumnezeu! Spune-Mi tu, dragul Meu
Josoe: Cruia dintre cei doi i-ai da tu la sfrit ntietate?
Spune Josoe zmbind: Oh, fr toate formalitile vameului; pentru c, dac ar exista pe pmnt numai asemenea pustnici,
atunci ar arta cu vieile oamenilor acui avnd un sfrit i, astfel, foarte ru! Pustnicul prostnac ar putea s-mi rmn n
toate orele de zece ori pierdut cu curia lui pudic! Cu adevrat, dac a avea de druit cerul dup moarte, atunci ar fi pustnicul
cu siguran ultimul, cruia i-a ncredina ultimul loc n cerul cel mai de jos i nu mi-ar ajunge mai departe, dect pn ce ar
deveni ca vameul! - Am dreptate sau nu?
209. Moralitatea interioar.
Spun Eu: ntr-adevr; cci aa i este! i Eu spun acum, cine nu va deveni aa ca i vameul, acela nu va intra n mpria
Mea; cci i Eu pot renuna cu totul la moralitatea interioar!
Da, o moralitate intrioar adevrat i liber i cu dragostea de jerf pentru aproapele este pentru Mine totul; dar aa o
dragoste pentru aproapele pe care noi am putut s-o vedem la pustnic, nu valoreaz nimic n faa Mea. Cine este pur, acela s fie
curat doar n inim i fa de Dumnezeu, dar lumea nu are voie s tie prea multe de acestea; cci cine l laud pentru aceasta,
acela s nu se atepte la prea mult laud din partea Mea.
Dar cel mai bine este atunci cnd omul spune mereu: O Doamne, fii milostiv cu mine, cel care a pctuit! i nu judec asupra
nimnui ceea ce este ru, se roag pentru dumanii si i pricinuiete tot timpul acelora binele, care au vorbi ru despre el i
chiar i i fac rul.
ntr-adevr, cine este aa i face aceasta, acela nu este doar pur n faa Mea - i chiar dac ar avea un pcat, care a forat trupul
su s-l comit din cnd n cnd -, ci el este un adevrat frate de-al Meu i cu Mine mpreun el este un rege al cerurilor i a
tuturor minuniilor! Cci chiar dac trupul este ispitit de multe ori de demoni ri, atunci se mic totui sufletul su n Duhul
Meu.
Tot aa trebuie s se coboare ngerii n iad, n mocirla tuturor povrilor i atunci cnd acetia se ntorc napoi, sunt ei din nou
tot aa de puri cum au fost ei mai nainte n cerurile nalte. i tot aa nu se ntmpl rareori cu fraii Mei de pe pmnt: chiar
dac se coboar cu exteriorul n iad, pentru a menine puterea dumnezeiasc i voina acesteia, rmne totui sufletul lor curat n
legtur cu Duhul Meu n interiorul acestuia.
Pe scurt, cine se umilete din cauza pcatului comis, ca i vameul nostru, acela a trecut prin pcat ca un nger i a fost doar
pentru o clip n iad, pentru a instala acolo linitea i ordinea; dar cnd el s-a rentors de acolo, i este scrb de acel loc i
sufletul su este curat cum a fost mai nainte. Cci un pctos care se mndrete cu pcatele sale i dac acel pctos rmne n
acea stare, acela este deja un diavol, chiar dac n exterior ar prea aa de curat n faa oamenilor.
Eu ns vorbesc ctre voi toi: Orice pctoi sau pctoase vin n casa voastr pentru a cuta ajutor, s nu i alungai, ci s-i
ajutai, aa de parc nu ar fi pctuit vreodat; i dac l-ai ajutat o dat, atunci s facei tot posibilul, ca s-i ndreptai pe acei
pctoi spre drumul dragostei i a nelepciunii, dar doar acea nelepciune, care reiese venic doar din dragoste!
O femeie care a comis un adulter este dup Moise, la evrei, o adevrat pctoas, care trebuie s fie de ndat ucis cu pietre
i acest lucru s se ntmple n cel mai scurt timp de ctre oricare, care se ntlnete cu ea dup fapta comis. Eu ns v spun
aa: Cine o primete pe acea refugiat n cas i caut s-o salveze de dou ori - spiritual i trupete -, acela va fi privit pe viitor
de Mine cu ochi prietenoi i datoria sa se va ngropa n nisip, care o va purta vntul! Dar care va arunca o piatr dup ea i nu
este pur de orice fel de pcat, acela va trebui s treac pe viitor peste o judecat dreapt din partea Mea! Deoarece acela care mi
aduce ceea ce a fost pierdut, acela va primi n mpria cerurilor o rsplat foarte mare; dar cine judec, chiar dac este drept
dup legi, acela va fi judecat la rndul su drept dup legile Mele!
ntreab aici Cireniu: Doamne, ceea ce ai vorbit acum, este clar i adevrat pn la un anumit punct, care pentru mine nu
este nc limpede i din aceast pricin eu a dori o lmurire puin mai detaliat. Dar punctul care nu este limpede este -
Spun Eu: Punctul nelimpede este: cum un om att de curat poate s se coboare n iad printr-o fapt comis de trupul su, s
instaleze acolo linitea i ordinea i, n sfrit, s se ntoarc tot acel om curat i pur din acea mocirl.
Iat, acest lucru este foarte uor de neles, dac se tie, ce nseamn pcatul i iadul n sensul restrns i n sensul larg al
cuvntului! - Eu voi ncerca s v explic aceast stare mai ndeaproape i din aceast pricin fii ateni cu tot sufletul vostru!
210. Fiina materiei i cea a sufletului.
(Domnul): Vedei, trupul este materie i este alctuit din substane dure ale sufletului, care prin puterea i nelepciunea
Duhului dumnezeiesc venic este mpins n o form organic, care corespunde cu toate necesitile unui astfel de suflet liber.
Dar sufletul care triete ntr-un astfel de trup nu este cu mult mai curat dect corpul n care triete, pentru c o parte provine
din sufletul de veci necurat al Satanei, care a czut. Corpul este pentru acel suflet nimic mai mult dect o mainaie util, bun i
neleapt.
Dar n suflet locuiete deja scnteia curat a Duhului dumnezeiesc, din care intr n contiina acestuia, contiina cea dreapt
i ordinea dumnezeiasc se face auzit n subocontientul acestuia.
Pe lng aceasta, este corpul dotat cu tot felul de simuri i poate auzi, poate vedea, poate simi, poate mirosi i mai poate i
gusta; prin aceasta primete sufletul tot felul de informaii despre lumea exterioar, bune i drepte, rele i neadevrate.
Din cunoaterea Duhului, care locuiete n el simte de ndat ce este bun i ce este ru; dar, pe de alt parte, triete experiene
bune i rele cu simurile exterioare ale corpului, triete preri bune i dureroase i pe deasupra i se arat de la Dumnezeu
acestui suflet, pe drumul relevaiei extraordinare din interior i din exterior, prin cuvnt, drumul ordinii lui Dumnezeu.
Aa dotat, poate sufletul s decid de la sine liber, cum bineneles nu poate fi altfel, pentru c sufletului i este imposibil s
ajung la o existen venic i liber.
Cci fiecare suflet, care dorete s existe n continuare, trebuie s se menin prin aceste mijloace i s avanseze ntr-un anume
fel mai departe, cci, la sfrit, poate el s mpart destinul corpului, sau iese pe trei sferturi pregtit din trup, care ca fiind
EV-Vol.2

172

stricat nu mai poate fi folosit la formarea n continuare a sufletului i acesta prin urmare va fi forat, pe o main mult mai
incomod i, de obicei ntr-un fel ct se poate de dureros i trist, s-i contiune drumul spre desvrirea total.
Dar trupul, pentru c este alctuit din pri care sunt nc dintr-o judecat profund i din aceast cauz sunt a morii, este
pentru fiecare om un iad n sensul cel strmt; dar materia a tuturor lumiilor este ns iadul n sensul larg, n care este dat omul
prin trupul su.
Cine se ngrijete prin urmare mult pentru trupul su, acela se ngrijete evident i pentru iadul su propriu i hrnete i
plivete judecata i moartea sa spre stricarea sa proprie.
Trupul trebuie s primeasc ntr-adevr hran, ca el s fie tot timpul capabil, s slujeasc sufletului pentru lucrarea cea mai
nalt; dar cine se ocup prea speriat de trupul su i lucreaz aproape zi i noapte, acela evident c se ocup de iadul i de
moartea sa.
Cnd trupul a sufletul, s se arunce ntr-o lucrare de satisfacere, atunci acest lucru se ntmpl din pricina spiritelor
materiale sau din natur, care, de fapt, sunt baza trupului n sine. Dac sufletul ascult prea mult de funciunile trupului i
nfptuiete dup acestea, atunci el se leag i n acest fel coboar n iadul propriu i prin urmare n moartea sa. i dac face
acest lucru sufletul, atunci pctuiete n faa ordinii stabilite de Dumnezeu n el.
Dac rmne sufletul acolo cu dragoste i cu comoditate, atunci este acesta tot aa de murdar ca i spiritele trupului necurate i
judecate i aa rmne n pcat, iar prin urmare poposete n iad i n moartea definitiv. Dac pe pmnt triete el la fel ca i
corpul, este totui ca i mort, simte moartea n sine i are i o fric mare de aceasta. Cci sufletul poate face ceea ce dorete n
pcat i n iad i tot nu poate gsi o via, cu toate c pe aceasta o iubete peste toate msurile.
Vedei, n aceasta se afl motivul, de ce mii i mii de oameni tiu despre o via de dup moarte exact att de mult ca i o
piatr, care se afl la marginea drumului; i dac li se povestete ceva despre aceasta, atunci n cel mai bun caz ei rd doar sau se
supr, l alung pe cel nelept afar din cas i l sftuiesc s spun astfel de prostii porcilor mistrei!
i totui ar trebui ca fiecare om s fie pn la vrsta de treizeci de ani gata cu formarea propriului su Eu i ar trebui s fie
contient de viaa de dup moarte ca un vultur de zborul su n aerul liber!
Dar ct de departe sunt nc acei oameni, care abia ncep s ntrebe despre aceasta! i ct mai departe se afl aceia, care nu vor
s aud nici un cuvnt despre aceasta i care sunt de prerea c o astfel de credin este o prostie, care nu merit nici mcar un
zmbet puin mai vesel! - Astfel de oameni se afl prin urmare o via ntreag n iadul desvrit i n moartea deplin.
Dar se mai poate ntmpla ca un astfel de suflet s se fi curat i deseori i se d un timp ndelungat pentru curarea trupului
n sine i a spiritelor sale, prin care partea cea mai nobil atrage din suflet partea nemuritoare i doar dup moarte partea cea
mai dur a sufletului se trezete cu totul.
La astfel de suflete se mai ntmpl, ca din cnd n cnd, dac iadul lor se face auzit, adic propriul lor trup, se coboar, cu
alte cuvinte accept dorinele trupului i a spiritelor acestuia. Dar astfel de suflete nu vor putea fi necurate, ci ele sunt doar atta
timp necurate, ct timp se afl n mocirla adnc a spiritelor trupeti; ns nu pot rezista mult timp i se ntorc dup scurt timp
n starea cea pur, n care sunt iari aa de curai, de parc niciodat nu ar fi fost necurai. Dar pe lng aceasta au fcut linite
i ordine pentru un anume timp n iadul lor i prin aceasta ei se pot mica fr vreo ntrerupere n lumina spiritului lor.
Cine dintre voi are o astfel de nelegere, acela va pricepe destul de bine cele rostite; i tu, prietenul Meu Cireniu, spune-Mi
limpede, dac tu ai neles ntru totul cele rostite de Mine!
211. Un discurs social al lui Cireniu.
Spune Cireniu: Da, Domnul i nvtorul meu! Dar aceasta este o nvtur cu totul nou, de care nici un om nu ar fi visat
vreodat! Dar acest lucru este limpede, c Tu nu ai fi avut de unde s tii de la A la Z aceste lucruri dac nu l-ai fi creat pe om i
toate lumile; cci fr s fii nsui Creatorul oamenilor, nu se poate tii acest lucru n veci, n afar de felul cum am aflat noi
acum aceasta de la Tine.
Experienele din toate timpurile arat, c aa stau lucrurile cum ne-ai explicat Tu acum i niciodat nu se vor schimba; dar nici
un nelept, chiar dac vedea rul omenirii, nu tia s spun ceva despre rdcina acesteia. Dar de unde s fi luat toate acestea.
Cci pentru aceasta este nevoie de o cunoaterea total a fiinei omeneti, de la sfera sa natural de veci i pn la cea material.
Dar cine poate s ajung la aceast cunoatere? Cine cunoate trupul omenesc de la fibr la fibr, de la particul la particul i
aa mai departe? Cine a vzut vreodat un suflet s se mite liber? Nu se tie deloc dac are i dac are, ce form poate avea,
dac este mic sau mare; pe scurt toat lumea este ntr-o necunoatere deplin. Dar dac aa stau lucrurile, de unde se poate
atunci afla toate lucrurile despre natura ciudat a omului?
i totui trebuie s existe mijloace i ci, prin care un om s se poat cunoate mai uor; cci dac omul nsui nu se poate
cerceta, pentru ca el s vad ce este, pentru ce este i ce trebuie s fac el dup natura sa, pentru a ajunge la captul, care este
menit de la Creatorul su, atunci nu l ajut toate nvturile i toate legile nici mcar puin! Sufletul su, cum se poate vedea la
nenumrai oameni, se adncete din ce n ce mai mult cu nveliul su, urmarea fiind necesitile nenumrate i dureroase ale
trupului; cci foame este dureroas, setea arde i frigul este dureros, n vreme ce bunstarea trupului doritor nu i acoper doar
necesarul, ci i druiete chiar o fericire luxurioas!
Partea animalic a omului i impune punctele de vedere cu atta for i cu atta glgie, c prin urmare cererile optite de
suflet nu se mai fac auzite. Dar dac aa stau lucrurile, pe cine l mai poate mira faptul, c sute ori sute de mii de oameni, nu au
nici cel mai mic habar de existena sufletului lor? Cci la ei s-a legat deja din copilrie sufletul aa de tare cu trupul, c au
devenit una i nu mai recunosc dect necesitile chinuitoare ale trupului.
Da, mai trebuie chiar i adugat, c chiar la acei oameni, crora nu le merge bine trupete, nu se vede nici mcar o urm de
vreo necesitate spiritual. n partea de apus a Europei sunt chiar unele popoare, la care nu se poate ns observa nici cea mai
vag urm de o formare spiritual.
Dar care este motivul pentru acest fapt? Necptuirea trupeasc cea mai total! Dac un om merge, narmat cu ciomege, adesea
zi i noapte n pdurile dense prin prejur i caut s doboare un oarecare animal slbatic. Dac l-a dobort, atunci l i mnnc
cu mare poft, cum se obinuiete a se spune, aproape cu pene cu tot. Intrebare: Unde ar trebui, unde ar putea fi la un asemenea
popor numai cea mai nensemnat urm de o oarecare necesitate duhovniceasc? - n timp ce, aadar, totui, n Roma, de
exemplu, unde omenirea este prea bine ntreinut trupete n cea mai mare parte, se nva deja de mult despre un suflet al
omului i de nemurirea lui i de aceea s-a i folosit cea mai mare atenie i nc se mai folosete n continuare i asupra unei viei
drepte din punct de vedere moral, care are n vizor mai ales educaia omului duhovnicesc.
EV-Vol.2

173

Firete c se i ntmpl din pcate numai prea des, c bogaii se cufund la sfrit prea tare n fericirea vieii lor i la aceasta
dau importan puin sau de loc educaiei sufletului lor i consider la sfrit orice nvtur ca fiind invenia unui oarecare
orfan nfometat; dar ei au totui o limb, prin care poi s te exprimi lor despre att de multe lucruri, despre care lucru ncep,
aadar, totui, aa puin s fie stupefiai, la sfrit, cu toat senzorialitatea lor, - ceea ce este pentru sufletul lor deja dintotdeauna
un ctig.
La oameni, ns, despre care nu se tie nc exact, dac au o limb sau nu, nici nu este posibil s nfptuieti o asemenea
stupefiere. Dac ns deja asta nu merge, n ce form ar fi de-abia atunci ntr-adevr posibil de a-i trezi pentru a necesitate
duhovniceasc mai adncit a sufletului?
De aceea ar fi prerea mea, c ar fi nevoie s fie omenirea mai nti aprovizionat bine cel puin pentru trup i ar trebui atunci
s fie totui mai uor de a trezi sufletele oamenilor continuu tot mai mult pentru necesitile adevrate duhovniceti ale vieii.
Cel puin ar trebui s fie oamenii ntreinui cu lucrurile cele mai necesare! Pentru c, cum am spus deja, un om fizic prea srac
nu poate avea nici cea mai nensemnat necesitate dup o educaie duhovniceasc! Unui stomac nfometat este greu de
propovduit, nainte ca s nu fii luat mncare i butur la sine. Aceasta este opinia mea aa necompetent. Tu, o Doamne i
Invtorule, ai ntr-adevr dreptate, pe deplin; pentru c Tu singur i cunoti doar fpturile Tale pe deplin! Dar nici eu nu cred
c nu am puin dreptate; pentru c i pentru presupunerea mea vorbete experiena a toate timpurile i popoarele.
212. Srcia ca nvtoare.
Spun Eu: Bine i adevrat i Eu nu pot s-i spun absolut de loc, c ai vorbit aici chiar numai un cuvnt neadevrat; dar
nchipuiete-i treaba astfel pe un corp lumesc, c toi oamenii ar sta aici i ar recunoate, aa bine ntreinui pentru trupul lor
fr lucrul lor deosebit i alt ndeletnicire, c pot tri astfel nfiat cu totul fr griji, - i tu ai n scurt timp toate popoarele
europene de nord pretutindeni n faa ta!
Popoarele tale europene de nord au fost ns odinioar n Asia, ca leagn al neamului omenesc, aprovizionate cu toate tot astfel
i nc mai bine precum romanii ti i s-au bucurat de o educare nemijlocit din ceruri; i au existat nlepi ntre ei, precum cu
excepia Mea n-a purtat pmntul; dar care a fost urmarea acestui lucru? Ei mncau i beau cu totul confortabil, s-au fcut pe zi
ce trece tot mai trndavi i au deczut din generaie n generaie n starea actual; acum ns, ntr-o asemenea stare cea mai
deplorabil trebuie ei n sudoarea feei lor s-i procure subzistena cea mai srccioas pentru trupul lor i nu sunt ns la
aceasta totui cu totul fr nelepi i nvtori.
i iat, tocmai o asemenea srcie a lor i va pune ncetul cu ncetul pe o treapt de educaie, care va ntrece cu mult cea
actual a Romei n orice privin!
N-ar fi de aceea bine, s-l pui pe om astfel, ca s fie aa cu totul prevzut dup trup; pentru c atunci s-ar face el la sfrit att
de trndav, c nici nu s-ar mai ngriji ns atunci pentru nimic. i aceast dorin dup linitea trndav, fr grije este iari o
nsuire a trupului de fapt mort; sufletul, care are de a-i crea din trup n cea mai mare msur consistena lui formal de-abia la
o activitate corect, s-ar odihni atunci de asemenea n odihna fr griji a trupului, deoarece i n el se gsete n msur
copleitoare predilecia din nceputuri spre inactivitate.
Prin necesitile dureroase ale trupului ns, este trezit de-abia sufletul din letarghia ( moleeala) lui; pentru c el simte c o
neaprovizionare total a trupului i-ar aduce la sfrit moartea mpreun cu trupul. El pune de aceea toate mijloacele n funciune
pentru nevoile trupului i prevede, aa de bine pe ct merge, mai nti trupul. Deoarece are el ns, aadar, o fric mare fa de
moarte, de aceea ncepe el atunci foarte acui, pe lng activitatea pentru trup, s s ocupe i cu cercetarea vieii propriu zise i
gsete acui din dragostea lui trezit pentru via, c ar tri cumva nc n continuare ca suflet, chiar dac trupul este pus n
moarte.
Din aceasta se formeaz atunci n sfrit un fel de credin fa de nemurirea sufletului omenesc. Aceast credin se face
atunci tot mai mult vie i spre o necesitate a omului.
Dar oameni mai gnditori, care exist pretutindeni, nu mai sunt atunci acui mulumii cu credina singur i cerceteaz mai
adncit asupra aceleiai, ncearc puterea ei i caut, unde puterea acesteia nu mai ajunge, s-o dovedeasc ca fiind pe deplin
adevrat, cu mijloace mai tari i, oarecum, mai evidente.
Poporul consider atunci asemenea cercettori de obicei ca vztori i asculttori cuprini i ndrumai de un duh nalt, care pe
calea dialogului cu duhuri obin lmuriri mai aprofundate despre viaa sufletului de dup moarte.
Asemenea cercettori sunt atunci de obicei ridicai de popor la rangul de preoi; i acetia, pricepnd bine, c sunt pentru popor
o necesitate indispensabil, abuzeaz adesea la sfrit de o asemenea ncredere cel mai adesea obligatorie a poporului lor, i
caut nsi folosul lor pmntesc la aceasta i nu sunt la sfrit nimic altceva dect pure cluze oarbe orbilor. Dar este la
aceasta nc mereu ceva bun, anume c n acest fapt poporul rmne tot timpul ntr-o legtur, chiar dac ct se poate de slab,
cu cerurile.
Cu timpul, cnd credina oarb i n preoi se face una slab i tot mai slab, se ridic din popor cercettori noi, care
examineaz ce-i vechi i nu condamn aceasta niciodat pe deplin, mbin ce-i bun din aceasta cu rezultatele lor noi de cercetare
i dau la iveal o nvtur cu totul nou, care nu se mai mulumete cu credina oarb, ci numai cu convingerea deplin, bazat
pe realiti, care pot fi puse ntr-un mod necesar n faa ochilor fiecruia spre privirea demn de apreciat.
i iat, n acest mod gsete n sfrit, chiar dac pe ci i feluri ostenitoare, generaia cea mai tnr de oameni adevrul i n
acesta din multele experiene i legile, potrivit cu care este de povuit viaa oamenilor, ca adevrul cu greu gsit s se in curat
pentru totdeauna ntre oameni.
Dac atunci la o asemenea descoperire, care a reieit de la sine doar din activitatea mereu cresctoare a oamenilor, vine n
sfrit la oameni nc o mrturie ieit din comun din ceruri ca o lumin mrea, minunat, atunci este un asemenea popor
salvat ca un om pentru sine i renscut i ca nou nscut n duh; i uite, aceasta n ntregime nu reias niciodat din asigurarea
trupeasc, fr griji, ci din necesitatea i grija oamenilor!
Eu i spun: La nevoie se face chiar animalul inventiv, cu att mai mult omul.
Dac omul este prin nevoie obligat aa de stranic spre a gndi, atunci ncepe acui pmntul se sub picioarele sale s se
nverzeasc; dac este el ns asigurat pe ziua de mine, atunci intr el asemenea animalului n starea lene i nu gndete i nu
face nimic.
Vezi, dac a ndrzni s-i dau pmntului numai o sut de ani succesivi foarte binecuvntai de roade i toat omenirea ar
ncepe de lenevie s put ca ciuma; dar deoarece las pe pmnt s se alterneze mereu unul cu cellalt ani bogai n roade i ani
EV-Vol.2

174

sraci n roade, atunci trebuie omenirea s fie continuu activ, trebuie s se ngrijeasc dinainte ntr-un an bun n roade pentru
unul ru posibil urmtor, pentru a nu muri aici de foame. i astfel rmne omenirea cel puin ntr-un fel mereu ntr-o activitate;
n timp ce, altfel, omenirea ar trece numai prea acui n letarghia cea mai deplin. - Inelegi tu i asemenea lucruri?
213. Urmarea ntreinerii bune.
Spune Cireniu: Doamne, Tu eti ntr-adevr Invatorul omenirii i eti acum o cea mai vie coal a vieii adevrate i tiu
acum foarte pe deplin, la ce s m atept i la ce s se atepte toate omenirea. Numai acest singur lucru nu-mi este nc bine
concludent, de ce un popor, care ar fi cumva totui ntreinut trupete puin dincolo de robie, ar trebui s treac la sfrit ntr-o
letarghie deplin! Despre aceasta a dori cu drag s mai aflu nc cteva cuvinele lmuritoare din gura Ta, o, Doamne i
Invtorule!
Spun Eu: O prietene, ntreab istoria popoarelor pmntului; privete la Egiptul vechi, bine ntreinut, uit-te la Babilon i
Ninive, uit-te la Sodoma i Gomora! Da, uit-te la poporul lui Israel n deert, pe care l-am ntreinut timp de patruzeci de ani
cu man din ceruri! i aa mai uit-te nc la o grmad de popoare gtate i vei afla numai prea acui, ncotro le-a adus
ntreinerea bun trupeasc pe toate aceste popoare!
Vezi, de exemplu o femeie ntreinut nu va mai face la sfrit nimic altceva, dect s se spele i s se mpodobeasc n
decursul a ntregii zile; la sfrit se face ea chiar i pentru aceasta prea lene i se las de altele splat, curit i mpodobit.
Dar nici aceasta nu dureaz ntotdeauna prea mult; la sfrit devine o asemenea femeie nmuiat prea trndav chiar i pentru a
se lsa ngrijit i se face n acest fel un veritabil porc, cumva chiar un animal trndav cu desvrire, cum exist dintre acetia
n India i Africa central. Intrebare: Ce mai este prin urmare cumva nc de nfptuit cu o asemenea femeie? De care educare
duhovniceasc mai este ea nc n stare? Eu i spun: Nici mcar ca desfrnat nu mai e bun! Acesta a fost cazul doar i n
Sodoma i Gomora, din care cauz a nceput poporul de fapt s se satisfac contra naturii! - Inelegi tu aceasta?
Cu adevrat, spune Cireniu, att de darnic cu adevrul cel mai strlucitor, ai fost Tu dup tirea mea nc de-abia vreodat!
Eu trebuie s admit deschis, deoarece mi-ai spus de aceast dat mai mult dect n toate celelalte di, n care am avut norocul s
Te ascult. Este acum totul limpede i luminos ca soarele, ce ne-ai fcut cunoscut aici ntr-adevr din rdcina formrii i a
existenei omenirii n toate relaiile ei, - numai n ceva nu sunt totui lmurit; dac mai tiu nc i acest lucru, atunci sunt ntradevr prevzut pentru venicie! S pun ntrebarea, sau mi-o citeti deja iari astfel din inima mea?
Spun Eu: ntreab de aceast dat numai, din pricina celorlali, ca s i devin imediat la nceput pe deplin contieni, despre
ce este aici vorba!
Griete Cireniu: Aadar deci, s doreti s m asculi deci foarte milostiv!

214. Contradiciile din istoria creaiei.

(Cireniu:) Eu am reflectat adesea i tot timpul n zadar n viaa mea pmnteasc care a durat pn acum deja destul de mult,
cum, deci, aa cu totul de fapt i, spune, bineneles adevrat a ajuns prima omenire a acestui pmnt la recunoaterea unei fiine
celei mai nalte a duhului i la recunoaterea prii sale proprii sufletesc-duhovniceasc. Eu am citit despre acest lucru crile
Egiptului, scripturile grecilor i crile lui Moise al vostru, de asemenea, mi-a ajuns o dat n mini o capodoper pmnteasc,
pe care mi-am lsat-o citit i tlmcit de un brbat, n Roma, care era indian; dar am gsit peste tot o anumit limb de
imagini mistic, din care nici un om detept nu poate s devin cumva nc mai detept i astfel i eu cu att mai puin, deoarece
mi-am nchipuit deja ntotdeauna n tinereea mea, c toi ceilali oameni ar fi cu mult mai detepi dect mine. Peste tot apar
neconcordane logice, care, considerate literalmente, sunt o prostie.
Aa, de exemplu, se spune n Moise al vostru: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul i pmntul era netocmit i gol.
Intuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a
fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun lumina i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o
Dumnezeu ziu, iar ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti.
Apoi, sunt amintite n teze foarte scurte desprirea apei, facerea uscat a solului pmntesc i creerea ierbii, a tufelor i a
pomilor. Cu aceast creere trec trei zile i astfel i nopi. Pentru c ziua i noaptea reies ns deja din facerea primei lumini n
adncul ntunecat al pmntului, atunci nu neleg ntr-adevr dup aceea de ce i-a fost lui Dumnezeu a patra zi iari necesar de
a crea nc dou lumini mari i s le pun pe cer, dintre care cea mai mare s domneasc peste ziu i cealalt, mai mic peste
noapte.
Dac lum aceasta acum mpreun cu substana pmntul i dac lum n considerare, ce sunt dup explicaia Ta soarele, luna
i toate stelele, atunci este doar toat istoria creaiei a lui Moise o prostie att de temeinic, cum nu exist desigur niciunde pe
pmntul drag una mai mare i nici nu poate fi! Cine poate deslui vreodat aceasta? Noi cei puini tim, c pmntul nu este un
cerc nemrginit, ci numai un glob foarte mare, cum mi-ai artat foarte concret i adevrat Tu Insui deja ca copil ginga n Egipt,
precum acum mai trziu nou celor muli. Pe pmnt nu se face de fapt niciodat noapte, pentru c o parte din pmnt este
ntotdeauna iluminat de soare. Pe de-alt parte, este luna un astru foarte nestatornic i se ngrijete cu totul foarte puin de
conducerea nopii, cel mult cteva zile pe lun.
Aa este i aceasta o nebunie de a spune, c din sear i diminea este alctuit o zi, n timp ce totui oricine tie din
experiena ntregii lui viei, c ziua se face mereu numai ntre diminea i sear, niciodat ns ntre sear i diminea; pentru
c serii i urmeaz totui tot timpul cu siguran noaptea pn ctre diminea i dimineii i urmeaz ziua pn ctre sear i n
consecin se afl totui logic corect ziua ntre diminea i sear i ntre sear i diminea evident noaptea.
Cu toate, ns, c asta trebuie deja socotit de fapt ca aparinnd la nebunie, aa este ns totui nc stilul, c Dumnezeu a
admis de-abia atunci, cnd a creat lumina, c ea era bun, o nebunie fr asemnare! Pentru c nelepciunea cea mai nalt a lui
Dumnezeu trebuie, ca fiind El Insui lumin, s fii vzut i observat toat lumina totui deja din venicie, c lumina era bun!?
n cartea indienilor se afl creaia duhurilor curate nainte de creaia material, pe care cndva mai trziu i Moise o
pomenete. Acetia erau lumin pur i primul creat s-ar fi numit pe nume Purttor de lumin.
EV-Vol.2

175

Dac Dumnezeu a putut deja proba valoarea luminii la creaia spiritelor de lumin, dac cumva El a rmas nainte n cel mai
deplin ntuneric - iar acest lucru nu se prea aseamn cu El -, atunci este totui ct se poate de caraghios, c Dumnezeu atunci
cnd a creat lumina pe acest pmnt a neles din nou c lumina este bun!
Tu nsui poi vedea c povestea creaiei, n vresiunea lui Moise, este o poveste caraghioas, da, este chiar enervant, dac
priveti acest lucru doar puin mai natural; i din aceast pricin nu este chiar de mirat faptul deoarece crturarii evrei a unei
astfel de nvturi, care este de fapt o aberaie, nu dau creazare acesteia, dar o menin totui din cauza poporului i se mai las i
bine pltii pentru aceasta. Acest lucru l observ i cei mari de la Roma, dar las acest lucru aa, cu toate c este o aberaie
extraordinar, deoarece poporul i d crezare i se comport bine i linitit n ntreaga ar.
C toate principiile, care au rezultat din nvturile strvechi, nu sunt nimic mai mult dect poveti goale i fabule - privind
acest lucru din partea natural - , este ct se poate de evident; cci n toate acestea nu poate fi din aceast parte natural nici
mcar o silab adevrat. Dar dac aa stau lucrurile cu certitudine, atunci mare i importanta ntrebare vine de la sine i aceasta
sun aa, cum eu am spus-o mai nainte pe lng impaginaia mea: Cum a aprut omul pe acest pmnt? Cum a ajuns el la
recunoaterea unui Dumnezeu i cum a ajuns s se recunoasc pe sine nsui i cine l-a nvat s deosebeasc binele de ru? - La
aceasta lumineaz-ne, o Doamne i atunci noi vom fi ocrotii!
215. Formarea primului om.
Spun Eu: Drag prietene, despre aceasta Eu i-am fcut o aluzie ct se poate de mare, atunci cnd Eu i-am explicat urmrile
unei strmtori a oamenilor i a popoarelor; dar c povestea creaiei a lui Moise este o adevrat aberaie, privind natura, acest
lucru poate vedea de departe un om cruia i este cunoscut natura i din aceast pricin l declar pe btrnul Moise un
prostnac, iar acest lucru nu se poate contesta.
Dar cine privete mai cu atenie crile lui Moise dect cum privete o fabul a poetului sop, acela trebuie s observe de
ndat, c Moise se exprima doar ntr-un limbaj figurat i se ocupa doar cu formarea primului om i prin aceasta nu cu povestea
creaiei a pmntului i a cerului i a tuturor fiinelor de pe acest pmnt, ci el s-a ocupat doar cu formarea inimii i a nelegerii
primului om; de aceea leag el imediat la aceasta ce este omenesc-istoric.
Dar aceast poveste a putut s fie doar un rezultat al formrii inteligente a omului i niciodat a naturii mute, care a rmas la
fel pn n aceste timpuri i care va rmne aa pna la sfritul tuturor vremurilor.
Tot aa stau lucrurile i cu crile indiene, n care se vorbete mai nti de creaia spiritelor pure, dup aceea de cderea a unuia
dintre acetia sub titlul de rzboaiele lui Iehova i, n sfrit, dup aceea se vorbete de crearea lumii i a animalelor i la afrit
de abia este vorba de om.
Toate acestea trebuie privite doar spiritual i trebuie explicate doar prin formarea moralitii omului.
Dar cine tie s fac legtura ntre lumea simurilor i cea spiritual, ghidat de duh, aceluia i este bineneles i posibil, s
vad, cum de fapt a reieit din lumea spiritual cea natural, cum i de unde au aprut sorile i la sfrit planetele i planetele
alturate i cum s-au format pe acestea tot felul de creaii.
Dar acest lucru nu merge prea uor; cci prima oar trebuie: s fii trezit ntru totul n spirit. Cci doar martorul cel mai btrn
al infiinrii poate s-i lumineze aceste labirinturi, n spatele crora nu a privit vreodat un ochi omenesc.
Dar aa cum este acum omenirea i cum sunt calculele lui Moise fcute dup timp i materie, coincid perfect, iar de acest lucru
tu poi fi sigur.
Cu mult timp nainte de Adam au existat animale mree, care nu s-au asemnat n form, ci mai mult n instinct i n
inteligen cu omenirea. Elefantul este o specie din acestea, cu toate c a devenit cu mult mai imperfect.
Acele animale mari au trit pe acest pmnt i prin urmare au fost naintea oamenilor. Pmntul a fost ocupat de ele mii i mii
de ani nainte ca s apar primul om.
Prin aceste animale foarte mari a trebuit s se nmoaie pmntul pietros al pmntului i a trebuit s fie pregtit pentru
creterea nobil a fructelor i a animalelor, nainte ca s fie pregtit, s primeasc natura fin a omului dup planul venic
dumnezeiesc al ordinii, care se afla atunci nc fr materie, dar care era aezat n aerul pmntului n sufletele vii i naturale.
Cnd pmntul acestei lumi a fost pregtit, a fost chemat un suflet liber din natura aerului, s-i ia un trup din humusul gras al
pmntului dup ordinea i forma de veci a lui Dumnezeu. i primul suflet copt i puternic a fcut acest lucru, cum a fost mpins
din interior de fora dumnezeiasc i prin aceasta a intrat primul suflet ntr-un corp bine organizat i putea vedea ntru totul toat
lumea i nenumratele fiine, care se aflau pe pmnt naintea sa.
Dar animalele acelea mari mpreun cu creaia dinainte au disprut n mare parte deja nainte de pe pmnt, nainte ca omul
s vin cu majestatea sa asemntoare lui Dumnezeu s salute acest pmnt. Dar lsnd toate deoparte se vor gsi n toate
timpurile resturile acestor animale pe pmnt; dar oamenii nu vor tii ce s nceap cu ele.
Cei nelepi ns vor fi condui spre drumul cel bun, c pmntul este cu mult mai btrn dect calculul scurt al lui Moise i
prin acest lucru Moise va fi pentru un anumit timp aezat ntr-o lumin ct se poate de nefavorabil. Dar din partea Mea se vor
trezi ali nelepi, prin care Moise va fi aezat n lumina cea dreapt; i de atunci ncolo nu va mai dura mult, pn cnd
mpria lui Dumnezeu i va face loc pe pmnt i moartea va disprea pentru totdeauna de pe acest pmnt. Dar multe
nenorocire se vor npusti pn atunci peste pmntul lumii.
Da, pmntul acestei lumi se va ngra de mai multe ori prin sngele i prin carnea oamenilor i de abia din aceast hum
spiritual va ncepe epoca nou i spiritual pentru aceast lume, aa cum pe vremea lui Adam a nceput epoca, n care din
humusul gras de lut s-a format un trup pentru un suflet care se putea modela n apropierea formei dumnezeieti.
Dar oamenii, care sunt renscui cu totul n trupurile lor, vor domni n aceast epoc pe veci ca spirite pure i ngeri i totul li
se va da spre conducerea lor. n schimb, oamenii din aceste vremuri, care nu au ajuns la captul desvrit spiritual al
dezvoltrii, vor fi aezai n corpuri nemuritoare pe pmnt, dar n srcie mare i deseori vor trebui s serveasc, ceea ce pentru
ei va fi foarte amar, pentru c i vor aduce mult prea bine aminte de starea lor fericit n trupurile muritoare. Aceast epoc va
dura foarte mult, pn cnd n sfrit va trece totul n ceea ce este curat spiritual dup planul etern al lui Dumnezeu. i iat,
aceasta este calea ordinii lui Dumnezeu, a tuturor lucrurilor, a ntregii faceri i a existenei!
216. Procesul de dezvoltare a unui bob de gru.
EV-Vol.2

176

(Domnul:) Uit-te la bobul de gru! Atunci cnd este aezat n pmnt trebuie ca mai nti s putrezeasc i de abia din
mucegai se ridic germenele fin. Dar ce are acest lucru de-a face cu natura omului?
Vedei, aezarea bobului frumos i sntos se aseamn cu primul om! Este la fel ca i intrarea n carne a unui suflet nvat, a
crui edere este n aer, dar mai ales n regiunile de mijloc ale munilor, unde, de obicei, regiunea pomilor se termin i se
ntinde pn la regiunile cu zpad i ghea.
Cnd un astfel de suflet a ajuns la alctuirea sa planificat, atunci se coboar din ce n ce mai jos pn la locuina oamenilor,
primete un fel de hran de la cercurile din afara trupului omenesc, care posed orice om i rmne acolo unde este atras de
omogenitatea fiinei sale.
Dac atunci soii se simt nevoii printr-o gen natrural, s nfptuiasc o nsmnare, atunci afl un astfel de suflet viu acest
lucru, sau este atras de cercul n afara trupului a soului, intr cu o anumit forare n timpul nsmnrii n fluviul brbatului i
prin acesta se aeaz ntr-un mic ou, ceea ce se numete de fapt nsmnarea. i iat, din acel punct se aseamn viaa cu un
bob de gru, care este plantat undeva n pmnt i trece prin toate stadiile n corpul mamei pn la ieirea n lume, aa cum
bobul trece prin toate stadiile, pn cnd germenul rsare peste pmnt!
De acolo ncepnd ncep stadiile formrii, mai nti cele exterioare i dup aceea se formeaz cele interioare.
La plant rmn rdcinile n pmnt, n vechiul mormnt mucegit al bobului i de acolo i trag hrana material. Dar
aceasta hran ar aduce imediat moartea acestei plante, dac nu ar fi ajutat de influena luminii i a soarelui.
Prima parte a firului are sucuri nc ct se poate de materiale. Dac acesta este terminat ca baz, atunci firul acela se separ
ntr-un fel de un anumit inel. Prin acest inel trec evi cu mult mai fine, prin care pot trece doar sucuri subiri i fine.
Din acestea se formeaz un al doilea nivel al firului. Dar pentru c sucurile din al doilea nivel sunt nc dure i materiale i cu
timpul devin acestea i mai dure, se formeaz mai nc o dat un inel i acest de-al doilea inel este dotat cu evi i mai subiri,
prin care pot trece doar sucuri ct se poate de fine spre hrnirea duhului de via care plutete peste, asemntor spuselor lui
Moise: i Duhul lui Dumnezeu plutea asupra apelor.
Dar, cu timpul, devin i aceste sucuri sau lichide pentru viaa care plutete deasupra plantei mult prea dure i pot nbui viaa
acesteia; i de aceea se formeaz un al treilea inel, care este dotat cu evi ct se poate de nguste i este tras de duhul plutitor de
peste ape. Printr-un astfel de inel pot intra sucuri doar foarte asemntoare cu duhul plutitor de deasupra apelor. Dar spiritul de
via observ de ndat, dac sucurile sau lichidele din cel de-al treilea inel l ajut spre formarea mai departe sau nu-l ajut.
Dac i se pare cu timpul c nc mai conine urme de judecat i de moarte, atunci se formeaz un al patrulea inel, un al
cincelea, un al aselea, un al aptelea, pn cnd lichidul este att de pur, ca s nu mai se gseasc vreo urm a morii.
De abia de aici se trece la un alt stadiu. Sucul care trece prin evile ct se poate de fine se formeaz spre a deveni un mugur i
dup aceea spre a deveni o floare, care sunt dotate cu tot felul de organe, care au posibilitate, s primeasc via mai nalt din
ceruri.
Dac floarea a fcut aceast lucrare, atunci este separat ca fiind un puct al nelepciunii, prin a crui frumusee este atras
eterul dragostei, care de fapt n sine este totul i nu necesit vreo influen de afar. Deoarece iat, fiecare floare este o mireas
plcut mpodobit, care dorete ca s-i atrag mirele i care mai nainte se mpodobete pe bun dreptate! Dar dac mirele i-a
prins mireasa i a numit-o o dat a sa, atunci se pune deoparte podoabele de mireas i seriozitatea vieii umilitoare i ncepe
activitatea.
De atunci ncolo ncepe s se formeze adevratul fruct al vieii. i dac toat atenia este consumat doar spre coacerea
fructului, atunci rmn n fruct toate pericolele anterioare, ca i n nite fortree care nc mai au prerea c afar sunt dumani.
Acolo unde viaa a nceput s se formeze i s nceap prea repede, este mult prea instabil. i iat, dac un duman se apropie
de o astfel de via prematur, atunci l atrage prea mult aceasta; el ia legtura cu aceasta, aeaz fructul su n viaa prea repede
pornit a acelei plante! Acesta din urm sustrage toat viaa acestei plante, o stric i o strpete. Fructele pline cu viermi sunt
mrturii mult prea evidente.
217. Formarea spiritual a omului.
(Domnul:) Cum ns cu plantele, aa de asemenea cu animalele i mai ales cu oamenii.
S presupunem o fat ginga, devreme matur, doar numai fizic. Ea numr nc abia cam 12 ani, este ns n toate prile
ale trupului ei deja dezvoltat ntr-un asemenea fel, c are nfiarea unui fete de mritat. O asemenea fat excit atunci fiecare
brbat, care este numai puin de o natur senzual, mai puternic dect o sut de desfrnate nc i aa de frumoase, dar mature la
ani. O asemenea fat maturizat devreme este atunci expus dup trup la o sut de primejdii i este nevoie la aceasta din partea
prinilor ei de cea mai mare purtare de grij de a scuti o asemenea fiic devenit devreme matur de toi dumanii pnditori ai
farmecelor ei mari. Dac este ea dat prea devreme unui brbat lasciv, atunci este ea uor stricat n fertilitatea ei; dac este ea
prea mult nchis i ferit de tot aerul ru, atunci se face carnea ei, cum se obinuiete a se spune, prsilat. Ea se face palid, se
consum i ajunge arareori la o vrsta demn de menionat. Dac primete ea puin mncare i aceasta numai o mncare slab,
atunci se face ea trist i se consum la sfrit de asemenea devreme; dac este ea bine hrnit, atunci se face mai gras i
neajutorat i prin aceasta greoaie, aa nct sngele ei se altereaz acui i ea primete asupr-i acui nfiarea unui cadavru,
ceea ce trebuie s-i aduc atunci trupului ei evident o moarte prematur.
La fel se ntmpl i cu educarea exagerat sufleteasc prea timpurie. Dac de aceea copii cu adesea numai puine talente sunt
obligai spre a deveni nelepi cu o severitate, de parc ar fi n joc meninerea unei lumi, atunci se fac asemenea suflete atunci
istovite, pentru c nu avuseser mai nainte timpul s formeze trupul lor utilizabil pentru toate cazurile!
De aceea are nevoie totul dup ordinea lui Dumnezeu de timpul su i nu se las fcut aici niciunde o aa numit sritur
mrea.
La naterea trupului din trupul mamei este pus germenele venic al vieii n inima sufletului ca scnteie a Duhului
dumnezeiesc cel mai curat, tot aa ca la rodul unei plante, cnd a lepdat ea bobocul i ncepe pentru sine s se narmeze i s se
consolideze (a se ntri, asigura). Dac trupul este o dat dezvoltat, atunci ncepe dezvoltarea duhului n inima sufletului. Aici
trebuie atunci sufletul s-i pun la contribuie tot posibilul, ca duhul s nceap s rasar n el i trebuie prin urmare s i-l
nsueasc.
Sufletul este n acest caz rdcina i mldia i trupul solul pmntesc; el nu trebuie s-i dea trupului nici o ap dur spre
hran.
Cercurile, pe care le face duhul, sunt umilirile sufletului. Dac este ultimul o dat tras, atunci se dezvolt duhul n sfrit de la
sine i preia totul, ce este nrudit cu el, din suflet la sine, se consolideaz i preia la sfrit sufletul ntreg la sine i ce a fost n
EV-Vol.2

177

trup nrudit cu sufletul i este atunci pe veci pe deplin indestructibil, aa cum putem observa mai mult sau mai puin limpede
aceast decurgere iari la aproape fiecare plant.
Cnd rodul a ajuns la apropiata maturitate deplin pe calea ordonat, sunt puse n el seminele, care se odihnesc n el, scntei
mici de germene de via, n cojie gingae, deja pregtite; apoi, se izoleaz cu totul smna de cellalt rod pentru un timp i se
consolideaz ca pentru sine, dar totui ntotdeauna pe jumtate din eterul de via al rodului care o nconjoar.
Cu timpul ncepe rodul exterior s se micoreze i s se usuce. De ce deci? Pentru c sufletul lui trece cu totul n viaa duhului
de germene n smn. i dac puterea de via a rodului a trecut n sfrit pe deplin n duhul germenului de via, atunci firul
mai nainte viu general valabil se face uscat i mort n toate stadiile sale; dar la aceasta s-a unit atunci toat viaa plantei cu viaa
germenului spre o aceeai via i ca asemenea nu mai poate fi niciodat distrus, dac este ea legat de materia seminei sau nu.
i aa vezi tu peste tot una i aceeai ordine i n toate lucrurile i aceleai stadii.
218. Suflet i trup.
Spune Cireniu: Doamne, iart, aici trebuie s pun o ntrebare intermediar! Ce se ntmpl, aadar, cu germenele mic al
smnei de gru, dac este ea sfrmat, fcut fin, n sfrit, coapt ca pine i mncat? Triete i n aceste stadii
germenele de via nc tot mai departe?
Spun Eu: Intr-adevr; pentru c atunci cnd mnnci pinea, atunci fina material este dat acui iari afar din trup pe
calea natural, viaa de germene trece ns atunci ca ceva duhovnicesc imediat n viaa sufletului i se face una cu ea, potrivit cu
structura corespunztoare. Partea mai mult material a germenului de via ns, care i-a servit ntotdeauna ca baz solid, ca
apa mozaic Duhului lui Dumnezeu, se face hran a trupului i trece n sfrit ca temeinic purificat de asemenea n suflet i i
servete spre dezvoltarea i hrnirea organelor sufleteti, ca pentru mdularele ei, prul ei i aa mai departe i n general spre
dezvoltarea i hrnirea a toate acelea, ce gseti de la Alfa pn la Omega ntr-un trup omenesc.
C, un suflet const din toate aceleai pri ca trupul, de aceasta te poi convinge mai mult ca evident la ngerul Rafael, care
st aezat la masa noastr i discut acum cu Josoe. (Intorcndu-M nspre nger:) Rafael, vino ncoace i las-te pipit de
Cireniu!
Ingerul vine i Cireniu l pipie i spune: Da, da, asta este totul natur i aa zis n serios materie! El are ntr-adevr tot aa
ca noi toate mdularele i aceeai form ca unul dintre noi, numai c totul este mai ales, mai moale i cu mult mai frumos;
pentru c graia chipului su este, se poate spune, de nentrecut strlucind de frumoas! Acesta nu este, ce-i drept, absolut deloc
un chip de fat, ci unul brbtesc, nzestrat cu toat seriozitatea, dar la aceasta totui mai frumos dect cel mai frumoas chip
femeiesc! Eu m-am interesat nainte ntr-adevr mult prea puin de acest nsoitor. El se face temeinic tot mai frumos, cu att
mai mult cu ct privesc la el mai mult. Cerul Meu, aceasta este ntr-adevr ciudat! (Spunnd ctre nger:) Ascult, tu nger
minunat foarte frumos, simi i tu dragoste n pieptul tu foarte frumos?
Griete ngerul: O desigur; pentru c trupul meu duhovnicesc este asemenea nelepciunii dumnezeieti i viaa mea este
dragostea venic a lui Dumnezeu, Domnul. i pentru c viaa mea este dragoste pur, atunci trebuie eu doar totui s simt i
dragostea, fiindc viaa mea nsi nu este nimic altceva dect dragoste foarte pur.
Cum ai putut tu, ca altfel un om aa de nelept, s m ntrebi, totui, de aa ceva? Vezi, ceea ce a fost, este i va rmne pe
veci Dumnezeu Domnul din venicie n Sine nsui, asta trebuie doar i noi s fim, pentru c noi suntem pe deplin din El i
astfel de asemenea pe deplin n toate fiina Sa, tot aa precum raza soarelui este de asemenea pe deplin i nfptuiete ceea ce
este soarele nsui! Dac ns astfel, cum atunci o asemenea ntrebare?!
Spune Cireniu: Da, da, asta este deja cu totul adevrat i corect i a fi tiut asta i fr explicaia ta; dar eu trebuia doar s
te ntreb totui de ceva, ca s primesc auzit tonul vorbei tale. Acum ns i suntem noi deja gata unul cu celallt i te poi duce
iari la locul tu!
Spune ngerul: Aceasta nu ai tu, ci numai Domnul singur de a-mi porunci!
Spune Cireniu: Prietene, cum mi se pare, aa eti tu la toat a ta frumusee, nelepciune i dragoste ns totui aa frumuel
tare n ncpnarea ta ndartnic!?
Spune ngerul: O deloc! Dar de ctre muritori nu poate i nu are voie s mi se dea nici un ordin; pentru c la mine nsumi
sunt eu un domn i nu-mi las poruncit nimic de nimeni, pentru c Eu-l meu, neinnd seama c sunt pe delin n toate din
Dumnezeu, este acum un Eu propriu cu desvrire! Pe lng aceasta, nu trebuie s m tem de ceva, ca oamenii acestui pmnt;
pentru c la aceasta am o putere i o for despre care n-ai visat nc niciodat ceva. Dac vrei ns s le cunoti pe acestea mai
ndeaproape, atunci ntreab-l pe cpitanul Iuliu i pe ucenica mea Jarah i i pe ucenicii Domnului; acetia vor nelege s-i
povesteasc totui ceva despre aceasta!
Spune Cireniu: Doamne, spune-i Tu lui, ca s mearg iari la locul lui, altfel ncep s m tem n serios foarte ngrozitor de
el; pentru c cu acesta n-a dori ntr-adevr s mnnc ciree! El se face mereu mai dur i nfocat i nu este nimic de fcut cu el
la toat frumuseea lui.
Ii spun Eu ngerului: Aadar, atunci du-te, deci, iari la locul tu! - i ngerul urmeaz de ndat ndemnul Meu i se duce
iari la locul lui vechi. i Cireniu e foarte bucuros de acest lucru; pentru c el ncepuse s se team deja n serios deja foarte de
nger.
Imediat dup aceea, ns, M ntreab Ioan i Matei, dac s noteze toate acestea.
Spun Eu: Asta putei face pentru voi, dar pentru popor nu trebuie s le notai; pentru c asta este nc prea devreme cu dou
mii de ani de a o nelege. Inaintea porcilor s nu arunci ns niciodat mrgritarele, pentru c nu sunt chiar niciodat n stare
s deosebeasc o asemenea mncare de cea mai rea mncare de porci. Dar pentru voi i pentru ali puini, putei s notai doar
aceasta oricum.
i cei doi ucenici i fac aceasta cu semne corespunztoare de imagine spre diferenierea a aceia ce au scris la porunca Mea cu
litere ordonate ebraice.
219. Facerea cerului i a pmntului.
Cireniu M roag ns pentru continuarea explicaiei a istoriei de creaie mozaice n felul corespunztor.
i Eu spun: Prietene, ceea ce am nceput, voi i duce la sfrit; numai c mai depinde nc deocamdat de timp faptul, dac
vei nelege aceasta bine. Pentru c a nelege bine istoria mozaic de creaie, trebuie s fii foarte tare n cunoaterea despre
ntregul caracter al omului, la care se ajunge ns tot aa de greu, ca la recunoaterea corect i deplin a lui Dumnezeu.
EV-Vol.2

178

i aa ar trebui s v disec mai nti construcia ntreag material, sufleteasc i duhovniceasc a omului din fir n fir i din
fibr n fibr i s art n sfrit, cum partea sufleteasc s-a dezvoltat i s-a format mai nti din partea duhovniceasc i cea
material din cea sufleteasc i sub ct de nenumrat de multe corespunderi, care asemenea gradelor de lumin nenumrat de
multe corespondeaz cu tot aa de multe grade de lips de lumin.
Voi vedei din aceasta, c acesta nu poate fi cazul att de uor i att de repede, precum suntei voi de prere; dar v voi spune,
totui, att de mult despre asta, ct putei deocamdat suporta i pentru care de a nelege cu ctva convingere suntei deja
nzestrai n sufletul vostru cu experiene i cunoateri necesare de dinainte. - i aa ascultai aadar!
Cnd Moise vorbete aici: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul, atunci Moise nu vrea s fie neles cu aceasta
absolut de loc cerul vizibil i pmntul vizibil, material, pentru c, ca un adevrat nelept, el nu s-a gndit la aceasta ntr-adevr
niciodat, pentru c avea n simul su iluminat mereu numai adevrul cel mai deplin interior. Dar aceast nelepciune a lui
adnc a nfurat-o n imagini corespunztoare, astfel, cum trebuia spre mrturia acesteia s-i acopere chipul lui prea
strlucitor cu un vl ntreit n faa poporului.
Prin Cer ns, ceea ce Moise pomenete ca fiind mai nti creat, este de neles, c Dumnezeu a pus, ca oarecum, odinioar,
capacitatea de inteligen n afara Sa, precum deja n timpul din afara centrului Lui cel mai venic i cel mai curat duhovnicesc dar, cum am spus, numai capacitatea de inteligen. Aceasta este asemenea unei oglinzi, care n noaptea ntunecat posed ntradevr i capacitatea de a prelua i reda pe deplin corect i adevrat figurat n sine lucruri exterioare, sau mult mai mult pe
suprafaa ei cea mai neted. Dar n aceast noapte foarte plin i acolo n lipsa tot aa de plin de obiect, este oglinda, totui,
foarte evident un lucru pentru nimic i iari nimic!
Moise, ns, relateaz de aceea imediat pe lng punerea unui cer, sau a capacitii de inteligen n afara centrului de via a
lui Dumnezeu, de o aa zis creere (facere) concomitent a pmntului. Cine i ce este ns, ntr-adevr, acest pmnt mozaic?
Voi suntei, ntr-adevr, de prere: Deci, acesta care ne duce! - Oh, mult greit, dragii Mei!
Vedei, cu pmntul nelegea Moise doar capacitatea de asimilare i atracie (capacitatea de potrivire i de centripet) a
inteligenelor ntre ele nrudite i puse n afar, care este aproape acelai lucru cu ceea ce au numit unii nelepi ai lumii
egiptenilor i a grecilor asociere de idei (legtur de gnduri), unde din noiuni i idei nrudite trebuie s ias n sfrit la iveal
o teorem ntreag plin de adevr.
Dac este ns atracia reciproc deja ca de la sine mpreun condiionat n capacitile de inteligen puse n afar de ctre
Dumnezeu, ca urmare a nrudirii lor, atunci reias i a treia concluzie ca de la sine, anume c capacitile de inteligen ntre ele
nrudite s-au atras i cuprins ntr-adevr i reciproc, - pentru care act atunci nc adnc duhovnicesc nu putea Moise evident
totui s arate nici o imagine mai potrivit i mai general, dect tocmai imaginea pmntului material, care nu este n fond
nimic altceva dect tocmai un conglomerat (compact mpreun) de numai particule de substan capabile de atracie i nrudite
ntre ele, precum n ele.
Dar Era nc ntuneric n adnc spune Moise mai departe. Vroia cumva Moise s indice prin aceasta n serios lipsa de lumin
pe pmntul nou creat? Eu vi-o spun, despre aceasta n-a visat Moise niciodat ceva, chiar i la nceputul celei mai proaste
existene ale sale! Pentru c Moise era un adnc cunosctor al naturii lumii i era prea iniiat n nelepciunea i tiina foarte
adnc egiptean, ca s nu fii tiut, c pmntul - ca un copil al soarelui mai tnr cu cel puin un miliard ori un miliard de ori
de ani pmnteti dect mama soarele - nu putea s fie ntunecat la formarea lui; ci Moise a indicat cu aceasta numai nc o dat
n imagini, c capacitatea de inteligen i nrudirea capabil de atracie a inteligenelor nu trebuie nc s condiioneze nici o
recunoatere, nelegere i contien de sine oricum nfiate - ceea ce este totul identic cu noiunea lumin -, ci trebuie s
condiioneze contrariul att de mult timp, pn ce acestea ncep s se cuprind, s se mpresureze, s se frece i astfel s se lupte
oarecum ntre ele.
N-ai remarcat, voi niciodat, ce vine aici la vedere, dac ncepi s freci tare pietre sau lemne unele cu celelalte? Vedei, aici
vine atunci foc i lumin la vedere! i vedei, aceasta este lumina, pe care Moise o las s se formeze la nceput!
220. Pmnt i lumin.
(Domnul:) Deci ce nseamn lumina, tim noi acum; dar se spune mai nainte, c pmntul a fost pustiu i gol! Acest lucru
este cert; cci doar cu capacitatea singur, s absorbi ceva, ct i cu cerina umplut pe lng, nu s-a umplut vreodat un vas.
Dar atta timp ct nu se afl nimic n vas, atta vreme este vasul pustiu i gol.
Aa au stat lucrurile i la creaia de veci. Au fost din Dumnezeu nenumrate gnduri i imaginaii prin fora atotputernic a
dragostei i a nelepciunii Sale n ntreg spaiul nemrginit, pe care noi le-am numit mai nainte posibilitile de inteligen
separate i oglindate i acest lucru este aa din cauza faptului, pentru c fiecare gnd este ntr-un fel o reflecie din ceea ce
produce de fapt inima.
Dar cum poate fi un gnd sau o imaginaie n sine un vas gol sau ca o oglind ntr-un beci ntuneric, tot aa sunt i toate ideile
de legtur pustii i goale; i pentru c nu exist vreo capacitate de inteligen, ci exist doar capacitatea de existare i de
lucrare, aa mai este nc totul, cum am observat i mai nainte, rece, fr foc i lumin.
Aceste idei i gnduri nenfptuite i nemicate ale nelepciunii dumnezeieti sunt descrise ct se poate de bine cu cuvntul
ap, n care mai multe elemente specifice sunt mpreunate, din care ns ntreaga lume trupeasc i ncepe existena ct se
poate de diferit.
Dar toate gndurile mari i ideile care au reieit din acestea n nelepciunea lui Dumnezeu i chiar dac ele au fost adevrate,
nu au putut totui s gseasc pe undeva o realitate, att de puin cum ideile i gndurile unei fiine pmnteti, dac spre
realizarea acestora i lipsesc mijloacele. Dac se poate gndi vreo realitate, care s urmeze gndurilor i a ideilor, atunci trebuie
mai nti s apar mijloacele potrivite i prin acestea lucrarea cea dreapt a gndurilor i a ideilor din interior ct i din exterior
i trebuie susinute de o putere i de o for nalt.
Dac prin urmare un om vrea s-i lege gndurile i ideile i dorete realizarea acestora, atunci trebuie, dac are mijloacele
materiale, s combine dragostea cea mare cu gndurile i cu ideile sale. De o astfel de dragostea sunt ngrijite gndurile i ideile,
exact cum sunt ingrijii puii de o cloc. Prin aceasta devin gndurile i noiunile mai mult dect nite idei, iar acestea devin mai
vii i mai proeminente. i vedei, o astfel de dragoste este chiar Duhul lui Dumnezeu n nsui Dumnezeul, care, dup Moise, a
plutit deasupra apei, care de fapt i n sine nu spune nimic altceva, dect c a fost masa nemrginit a gndurilor i a ideilor lui
Dumnezeu!
EV-Vol.2

179

Trezii la via printr-un astfel de Duh, au nceput gndurile lui Dumnezeu, s se lege n nite idei mari i aa un gnd l-a
mpins pe altul i o idee pe cealalt. i vedei, aa se ntmpl n ordinea dumnezeiasc ca de la sine S se fac lumin! i A
fost lumin!. i prin urmare se explic dup Moise actul natural i mre de creare de la bun nceput n toate lucrurile - cu
formarea constant i mai ales a procesului de formare spiritual i duhovnicesc de la copilul nou nscut i pn cnd acesta
devine btrn i ncepnd de la primul om de pe pmnt pn n timpurile noastre i aa mai departe pn la captul definitiv al
acestei lumi!
Dar dup Moise apare o propoziie, dup care se pare, c Dumnezeu a nceput s priceap c dup focul dragostei
nfptuitoare, care a redat lumina, este bine totui ca s se fac lumin; doar c nu aa stau lucrurile, ci este pur i simplu o
mrturie venic a nelepciunii nemrginite a lui Dumnezeu, dup care aceast lumin este una liber, este produs prin
nfptuirea gndurilor i a ideilor lui Dumnezeu i dup ordinea nelepciunii, prin care n acest fel de la Dumnezeu sunt trimise
gndurile i ideile Lui ca fiine proprii cu o inteligen aparte, bineneles dup influena necesar a lui Dumnezeu i ct s se
poat forma acestea de la sine. Acest lucru trebuie s se neleag din spusele lui Moise, dar nu faptul, c Dumnezeu a ajuns la
nelegerea subiectiv, c lumina n sine ar fi un lucru bun!
221. Separarea luminii de ntuneric.
(Domnul:) Dar acum vine ceva care n fond i la urma urmei este cu mult mai greu de neles dect ceea ce a fost mai nainte.
Cci mai departe scrie: Atunci a separat Dumnezeu lumina de ntuneric i a numit lumina ziu i ntunericul l-a numit noapte.
Acest lucru se va nelege mai uor, dac n loc de aceste dou cuvinte folosite de Moise luai mai degrab ceea ce este deosebit,
adic pentru ziu, viaa independent i pentru noapte moartea, sau pentru zi libertatea i pentru noapte judecata, sau pentru zi
independena i pentru noapte dependena, sau pentru ziu viaa de dragoste recunoscut a Duhului dumnezeiesc n creaia cea
nou i pentru noapte gndurile i ideile nc fr suflet din Dumnezeu.
Aceast ordine o gsii din nou pe fiecare plant, la care nu gsii ncepnd de la tulpin i pn la ieirea fructului dect
noaptea sau moartea cea lacom, unde Duhul lui Dumnezeu naintea formrii vieii purttoare de materie a plutit nc deasupra
apei n ntunericul deplin. Dar dac fundamentul este o dat stabil, ca la firul de gru se poate nchide ultimul cerc i viaa
adevrat spiritual i ia o via proprie, s simt i s fie pe deplin contient, s nceap s recunoasc i s neleag, atunci
se nfptuiete evident o desprire sau mai mult o separare a luminii de ntuneric, a vieii libere de cea a vieii judecate, sau mai
mult o separare dintre viaa de nedistrus i intre viaa judecat i pieritoare, care este de fapt una cu moartea i se nelege prin
cuvntul larg noapte.
i mai departe se spune: Din sear i din diminea s-a fcut prima zi. Ce este seara i prin urmare ce este aici dimineaa?
- Seara este aici acea stare, n care condiiile spre primirea dragostei de la Dumnezeu prin influena atotputernic a voinei
dumnezeieti ncep s se constateze i ncep s se prind, asemenea gndurilor i noiunilor distincte spre o idee. Dac acestea sau format pn la ultimul inel sub fruct, atunci s-a terimnat seara i ncepe dup aceea libera i independenta lucrare spre
formarea proprie a fructului. Cum numesc oamenii ns dimineaa trecerea de la noapte la ziu, aa a fost de asemenea
corespunztor numit diminea trecerea strii fpturii antecedente judecate, nelibere n cea liber, cea pe cont propriu. i iat,
aici n-a fcut Moise absolut de loc vreo greeal logic, dac las s ia natere din sear i din diminea prima i toate zilele
urmtoare!
C Moise las s ia natere ase asemenea zile din sear i diminea, are ca temelie, pentru c dup priviri i consideraii
temeinice are de-a trece fiecare lucru acele ase perioade din nceputul nceputului pn la desvrirea lui ca ceea ce este el,
exact pe calea unei i aceleai ordini dumnezeieti, pn cnd se afl el aici desvrit, ca ceea ce trebuie s fie el deocamdat,
asemenea unui spic de gru pe deplin copt pe paiul mort.
Punerea de semine n solul pmntesc pn la ncolire: prima zi; de acolo formarea paiului i a frunzelor sugative i de
protecie: a doua zi; de acolo formarea ultimului inel puin sub prelungirea imediat a primelor plantaii spre formarea spicului:
a treia zi; de acolo formarea i amenajarea vaselor ca o pstaie asemenea ncperilor de mireas spre zmislirea vieii libere i pe
cont propriu, la care este de adugat i starea de nflorire: a patra zi; de acolo cderea florii, apariia rodului propriu zis, deja
purttor a vieii libere i nfptuirea liber a aceluiai - cu toate c nc n legtur cu strile de mai nainte nelibere, din care
mai este nc luat o parte a hranei spre formarea pielielor, cu toate c de aici este luat hrana de baz din cerurile luminii i a
adevretei clduri de via - pn la perfecionarea deplin a rodului: a cincea zi; n sfrit debarasarea total a rodului devenit
copt n coaj, unde miezul cere atunci deja cu totul singur mncarea curat a cerului spre consolidarea (ntrirea) lui deplin i
cere tocmai aa singur i acum deja pe deplin pe cont propriu, preia aceast mncare i se satur liber cu aceasta pentru viaa
foarte liber, venic de nedistrus: a asea i ultima zi pentru formarea i devenirea pe deplin liber a vieii.
n a aptea zi intervine atunci odihna i aceasta este starea vieii acum finite, foarte pe deplin coapte, capabil de durabilitate,
consolidate (ntrite) din strile anterioare, nzestrat cu deplina asemnare a lui Dumnezeu.
222. Scopul final al ntregii fapturi.
(Domnul:) Daca vrei s analizai aceste spuse acum ale Mele ctre voi numai aa puin mai adnc i mai matur dect
oamenii obinuii ai acestui timp, atunci vei gsi i admite uor, cu toat c tocmai nu n toat adncimea adncimei, c Moise a
neles cu istorisirea lui a creaiei ntr-adevr numai singura adevrat iscare i formare mai departe a toate lucrurile i
concordant cu desvrire cu toat ordinea nelepciunii venice din al ei nceput al nceputului pn la cea mai nalt
desvrire, prin imaginile sale excelente.
Cine nu-l nelege ns pe Moise astfel, acela s nici nu-l citeasc de loc; pentru c, dac l citete i l nelege ns astfel pe
dos, atunci trebuie s se fac n sfrit cu totul nebun la numai puin reflectare i el ajunge ntr-o furie adevrat despre prostia
ilogic a lui Moise i despre prostia la sfrit chiar ru voitoare a tuturor acelora, care dau o asemenea nvtur ilogic foarte
proast, ca fiind chiar de la Duhul lui Dumnezeu, o impun oamenilor cu foc i sabie fr toat consideraia asupra faptului, dac
i lor nsi li se pare ea ca o prostie foarte grosolan.
Cine citete l ns pe Moise cu nelegerea corect acum artat, acela va recunoate n el nu numai proorocul cel mai
cuprinztor de nelept, ci i acel foarte adevrat, ntreptruns foarte compact de Duhul lui Dumnezeu, care a avut capacitatea
cea mai lrgit i pe lng aceasta voina cea mai tare s le dea tuturor oamenilor toate adncimile adncimilor despre
EV-Vol.2

180

Dumnezeu i despre toate lucrurile create mrturia cea mai pe deplin adevrat n aa fel, cum o primise n duhul lui uria de la
nsui Duhul lui Dumnezeu!
Aa s-au format sorile toate pentru sine, pmnturile pentru sine i toate lucrurile distincte pe sori i pe pmnturi pentru sine
i astfel i n corelaia lor general. i astfel s-a format omul n sensul cel mai ngust pentru sine i tot aa n sensul cel mai
general, pentru c fptura ntreag n toat universalitatea ei se aseamn i corespunde pe deplin cu un om i pentru c fiecare
lucru distinct, de la cel mai mare pn la cel mai mic, a ntregii fpturi duhovniceti i materiale corespunde i trebuie s
corespund de asemenea cu omul, pentru c omul este motivul proriu zis i scopul final al ntregii creaii. El este produsul n
sfrit de ctigat a toate ostenelile de dinainte ale lui Dumnezeu.
i pentru c tocmai omul este ceea ce Dumnezeu a vrut s obin prin toate creaile de dinainte i a i obinut, despre care
lucru voi stai aici ca dovezi de necontestat, atunci corespunde de asemenea totul n ceruri i pe toate corpurile lumeti n toate
omului, cum a nfiat Moise aceasta i n istorisirea lui a creaiei i cum i ali nvtori de popor au nfiat aceasta, chiar
dac mai nvluit. Examinai ns acum totul i voi vei gsi, c acest lucru st numai astfel i trebuie s stea astfel i imposibil
altfel! - Tu, Cireniu, spune-Mi ns, cum eti acum mulumit cu Moise!
223. Mrturie a lui Cireniu despre istorisirea creaiei.
Spune Cireniu: Domnule i Invtorule, cu adevrat, nelepciunea Ta merge mai presus de toate, ce a binecuvntat vreodat
pmntul ca fiind lucrul cel mai nelept, nemrginit de sus i departe n afar peste acestea! Pentru c este deja mult a fi un
mare nelept, aa este ns totui cu nemrginit mai mult de a nfia astfel nelepciunea cea mai adnc i cea mai tinuit a
lui Dumnezeu cu o cuvntare raional, ca oamenii, fr a poseda o oarecare educaie deosebit de nelept, cum suntem noi aici,
s-o poat nelege uor i limpede. Aceasta poate s-I fie posibil dup opinia mea numai lui Dumnezeu singur; pentru c un om
nc ct se poate de nelept poate la sfrit asemenea lui Moise s-i ncadreze nelepciunea lui primit de la Duhul lui
Dumnezeu numai n imagini corespunztoare, sau acestea i sunt date deja ca semine de rsad, pe care le pune atunci imediat
asemenea unui semntor n solul pmntesc al inimii omului. Din asemenea semine rezult atunci ntr-adevr aa unele roade
corespunztoare; dar oamenii recunosc roadele adesea tot aa de puin, precum au recunoscut seminele de rsad mprtiate n
inimile lor i o asemenea semntur ajut la sfrit puin n acest caz. Dac recolteaz oamenii roadele acesteia devenite coapte,
atunci tiu ei ns atunci cel mai adesea totui de-abia, ce s fac din acestea i la ce ar fi ele, de fapt, de utilizat.
De obicei nu se face niciodat o aplicare cu totul corect deja la prima mprtiere a seminelor de germeni de nelepciune i
cu att mai puin abia dup aceea de ctre urmaii lor mai trzii; pentru c, dac cei mai dinti semntori ale seminelor de
nelepciune ar fi fcut o folosire pe deplin corect i adevrat cu roadele lor, atunci ar trebui toi urmaii lor s nfptuiasc de
asemenea imposibil o alt folosire din aceasta dect numai una potrivit i adevrat. Dar fiindc sigur dintr-o nelegere
incorect au fcut deja proorocii greeli mpotriva nvturii lor slab nelese, de aceea au fost asemenea greeli mici cu totul
sigur motivul ale celor mari de dup aceea n urmai mai trzii.
Moise i Aaron au trit ntr-adevr foarte curat potrivit cu nvtura relevat lor de ctre Duhul lui Dumnezeu; dac au neles
ns nvtura lor venind de la Dumnezeu tot aa, cum Tu ne-ai descoperit-o nou, este o ntrebare mare i este foarte de pus la
ndoial. Pentru c se poate transcrie o limb strin i scrierea ei ntr-adevr destul de bine i cu totul corect pe o foaie, fr s
nelegi din aceasta ceva n temelie.
Dar aa cum Tu, o, Doamne, ne-ai explicat acum Cartea facerii a lui Moise, nu mai poate rmne de prisos nici un dubiu
ulterior n inima omului i urmarea unei asemenea nvturi, att n nelegerea corect, ct i n nfptuirea potrivit nu poate
fi atunci doar evident nici o alta dect de asemenea numai una corect.
Dar deoarece Tu, o, Doamne, Te-ai fcut acum deja aa de darnic cu destinuirea adevrului cel mai adnc i mai tinuit,
atunci d-ne nou tuturor nc o aa mic explicaie despre aa numita cdere a ngerilor, ca fiind primele fiine create, atunci
despre cderea lui Adam i, n sfrit, despre aa numitul pct strmoesc, care a trecut ca o motenire rea la toi oamenii
mai trzii. Dac nu este prea trziu i dac suntem n stare s nelegem asemenea lucruri numai ntructva, atunci mai deschide
nc o dat gura Ta ntr-adevr cea mai sfnt i d-ne despre acestea numai aa cteva aluzii puternice, ca s ne pricepem i n
aceasta numai aa puin peste obinuina zilnic!
Spun Eu: Da, prietenul Meu foarte drag, aceasta este ntr-adevr o nuc nc mai tare dect nsui istoria creaiei mozaice, cu
toate c ea este, de fapt, n aceasta pe deplin n coninut i se afl pentru cercettorul harnic acum deja ca un aur la ziua senin.
Dac nsetezi ns numai dup o aluzie simpl puternic i nu dup o nvtur realizat, atunci pot s-i fac o asemenea plcere
chiar cu destul drag; fiindc pentru o aezare a unei nvaturi realizate despre aceasta, am avea ntr-adevr toi prea puin timp,
deoarece s-a fcut acum deja n jurul a a treia strji din noapte. - Cine are urechi s aud!
224. Despre cderea duhurilor, cderea lui Adam i despre pcatul strmoesc.
(Domnul:) Cderea duhurilor celor mai nti create sau a ideilor libere i nsufleite ale lui Dumnezeu n spaul nemrginit
este marea desprire, despre care Moise spune: Atunci a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric! Cum este ns un asemenea
lucru de neles n adevratul sens al corespunderii adevrate i pe deplin corecte, v-am artat vou tuturor deja ndeajuns;
succesul de la aceasta - lumea necesar material, prile acesteia mari i mici ca sori, pmnturi i luni i toate ce sunt pe i n
aceleai - este mprtiat prin spaiul nemrginit.
Iar ce are de-a face aici cu cderea lui Adam, astfel are o asemenea cdere deja firete mai mult obiectivitate dect aa
numita cdere a ngerilor; numai c la el vine la vedere deja ntr-adevr o lege pozitiv, n timp ce la cderea ngerilor nu
putea s fie vorba nc nici pe departe de o asemenea lege, pentru c de-abia atunci cu marea dezvoltare a fiinelor de fcut libere
a fost fcut nceputul i, prin urmare, n afar de Dumnezeu nu se afla aici nc nici o asemenea inteligen, creia s-ar fi putut
da o oarecare lege pozitiv.
De aceea s-a ntmplat cu aa numita cdere a duhurilor i o desprire necesar i silit, n timp ce cea adamatic, ca
reieind deja de la el nsui, a fost una liber i prin urmare nici o silire, ci o aciune liber a primului om din carne deja liber n
toate sferele sufleteti. Per total este ea, ns, totui i un act prevzut din ordinea secret a lui Dumnezeu, care, ce-i drept, nu i
se d niciodat ca o constrngere absolut, dar, totui, ca o ngduire cu s faci i s nu faci a voinei libere a omului din
pricina consolidrii de ctigat din aciunea proprie.
EV-Vol.2

181

Este aici o diferen ca ntre un copil de om, care nu poate nc s-i foloseasc propriile lui picioare i trebuie de aceea crat
de la un loc la altul i a unui brbat sntos, care deja de mult poate merge adesea numai deja prea bine i prea temeinic.
Cine poate merge ns o dat singur, pe acela doar nu mai trebuie totui asemenea unui copil nou nscut s-l cari la un loc, la
care vrei s ajungi cu copilul i pentru copil, ci s i se arate drumul cel mai drept i cel mai sigur pn la locul de destinaie.
Dac vrea apoi omul sntos pe picioare i tare pe picoare s mearg acolo, atunci va i ajunge sigur i fr primejdie la int;
dac face el ns de bun voie nconjururi i ci ocolite, deci, atunci trebuie ns i lui nsui s-i atribuie, dac ajunge la inta
propus adesea cu mult mai trziu, mai greu i mai plin de osteneal.
i aceasta o vedem, deci i la Adam. Dac ar fi respectat porunca pozitiv, atunci n-ar fi ajuns omenirea, respectiv sufletul
desvrit al omului, la trupul de carne foarte dur, greu i neputincios, care este acum mpovrat cu foarte multe neputine i
lipsuri.
Dar neascultarea mpotriva legii pozitive la adus pe primul om ntr-un mod necesar pe o cale lung de ocol, pe care ajunge
acum cu mult mai greu i cu mult mai trziu la int.
Tu eti firete de prere i i spui n sine: Ei, cum poate, deci, avea o lege mic, doar moralic, dac este ea respectat sau nu
este respectat, o aa de foarte nsemnat influen asupra naturii ntregi a omului? Adam ar fi rmas fr savurarea proast
desigur tot aa Adam-ul de carne, precum a rmas prin mncatul mrului i ar fi trebuit s moar cndva, dup trup, desigur tot
aa de bine cum acum nc toi oamenii!
Tu ai pe de-o parte ntr-adevr dreaptate; dar pe de-alt parte i nedreptate. Nu este savurarea mrului, care este un fruct
sntos i dulce, desigur aductor de moarte; pentru c altfel ar trebui acum toi oamenii, care mnnc mere, s moar acui
dup aceea. Aa c mrul nsui este puin important sau i de loc. Dar dac este interzis savurarea lui pe un timp nedeterminat
i acest lucru doar numai din pricina consolidrii mai mari a sufletului, sufletul ns, contient de voina lui liber, nu respect
legea i o ncalc, atunci face el oarecum o surpare n interior a fiinei sale i aceasta se aseamn atunci cu o ran dschis, care
este greu de vindecat vreodat pe deplin, pentru c, dac rana se i cicatricizeaz, prin cicatrice sunt ngustate un numr de vase
n aa fel c prin ea nu pot circula bine mai departe sucurile de via ale sufletului i exercit de aceea n locul cicatricei mereu o
presiune neconfortabil de dureroas.
Prin aceasta ns este atunci sufletul tras n jos, mai ales numai pentru dezvoltarea liber a duhului de a se ngriji n el i el
folosete acum nfptuirea lui n cea mai mare parte numai asupra faptului, ca cicatricea s se treac iari. - i vedei, aceast
cicatrice se numete lume!
Sufletul vrea, ce-i drept, s se scape continuu de aceast cicatrice; pentru c ea ndurereaz sufletul n simul grijii respectiv
grijii lumeti. Dar cu ct mai mult sufletul se ostenete n acest caz, cu att mai dur se face cicatricea i cu ct mai dur se face
ea, cu att mai mult grij produce ea; i sufletul nu are la sfrit nimic altceva de lucru, dect s se ocupe numai cu vindecarea
acestei cicatrice vechi, asta nseamn, s se fac fr grij, trece la sfrit el nsui aproape pe deplin n aceast cicatrice i se
ngrijete numai puin de duhul lui. - i vedei, acesta este aa numitul pcat strmoesc!
225. Puterea motenirii.
(Domnul:) Cum ns se poate aa ceva ntr-adevr moteni? - se va ntreba. Oh, foarte uor, mai ales n nfiarea organic
a sufletului. Ce a preluat ns acesta o dat, aceea poate s-i rmn mii de ani, dac un asemenea lucru nu va fi iari adus la
ordinea deplin prin duhul din el. Privii la caracterul unui popor! Dac v art astzi nfiarea strmoului su din nceputuri,
atunci vei recunoate toi acui, c o asemnare nsemnat s-a transmis asupra tuturor urmailor lui. Dac strmoul a fost un
om bun i blnd i astfel i soia acestuia, atunci va fi la sfrit cu puine excepii ntregul popor unul mai mult bun i blnd
dect un popor, care a avut aici un strmo irascibil, trufa i lacom de domnie.
Dac o trstur psihic sau moral uoar a unui strmo se mai poate observa foarte bine cteva sute de ani n urmaii si, cu
ct mai mult se vede trstura a primului om de pe pmnt n urmaii si, deoarece sufletul su a fost la nceput cu mult mai
receptibil i prin aceasta s-a lsat cu mult mai uor ispitit dect sufletele care au urmat, crroa le-a fost ntiprit trstura
tatlui n fluviul vieii a smnei de via i prin urmare aceasta nu s-a mai putut terge i nici nu s-a mai putut strpi n vreun
fel. Din pcate, o astfel de cicatrice deformeaz enorm de tare sufletul i Dumnezeu a ncercat tot timpul toate posibilitile, ca
s-i fie unui suflet posibil de la sine, s repare o astfel de tietur pentru toate timpurile; dar pn acum nu a vrut prea bine s
ias acest lucru i de aceea am venit Eu nsumi pe acest pmnt, pentru a strpi o astfel de cicatrice urt.
i Eu o voi strpi; dar acest lucru se va ntmpla prin nenumratele rni, care vor fi btute n carnea Mea. Dar acest lucru voi
nc nu-l putei nelege acum; dar cnd va veni acea vreme, atunci voi vei nelege totul i Duhul sfnt al ntregului adevr v
va ghida pe voi toi n toate nelepciunile.
Dar voi ai citit n Moise, cum el vorbete despre blestemul lui Iehova peste pmnt i cum scrie acolo: Cu osteneal s te
hrneti din el n toate zilele vieii tale! i dup aceea scrie imediat dup blestemul de pmnt: Spini i plmid i va rodi el.
Vedei, dac aceasta vrei voi ca s nelegei material dup cuvintele rostite, atunci ai avea voi pe deplin dreptate, dac ai
privi acest lucru cu seriozitatea material, s-L acuzai pe Dumnezeu de o nenelepciune total! Dar pentru c o astfel de rostire
trebuie neleas doar sufletete i trebuie neleas doar spiritual, cade de la sine aceast acuzare i omul are singura vin dac
ceva se nrutete n fiina sa, aa cum doar el singur poart vina atunci cnd recolta ntr-o ar este mai slab dect este
aceasta de regul; cci n simuri nu depinde totul de Dumnezeu, ci i de om.
Dac un suflet este ntru totul contient i se folosete de nelegerea sa, c poate vedea n sine foarte bine i poate observa
ordinea lui Dumnezeu i mai departe trebuie s devin independent pentru consolidarea sa, bineneles acest lucru ntmplnduse doar dup recunoaterea ordinii lui Dumnezeu. Dar dac acest lucru nu l desvrete ntr-un anumit punct, ci trece peste
aceasta, sau face ceva contrar, atunci bineneles c i duneaz i rana pe care a provocat-o, nu o mai poate vindeca de la sine,
pentru c lucrul sufletului devine unul neordonat, din care, cu timpul, ncep s se formeze din ce n ce mai mult bariere
sufleteti: nevzul, prostia, nenelegerea, capacitatea redus de nelegere, descurajarea, tristeea, frica, suprarea, furia,
nelinitea i la sfrit apare chiar i disperarea.
i vedei, acetia sunt spinii i plmida, care cresc din pmnt, adic, ceea ce crete din inteligena sczut a sufletului,
la fel ca i plantele parazite de pe ramurile de obicei sntoase ale pomilor!
Belestemul lui Dumnezeu nu este nimic altceva dect recunoaterea sufletului, c acesta s-a stricat mpotriva ordinii lui
Dumnezeu i din aceast pricin trebuie ca din propria vin s-i caute hrana cu sudoarea pe chip.
EV-Vol.2

182

i sudoarea pe chip este rana, amintit mai sus, a sufletului, care i-a pricinuit-o singur prin mncarea mrului, iar acest
lucru ar fi putut s-l ocoleasc foarte bine.
226. Grijile lumeti i urmrile grave ale acestora pentru suflet.
(Domnul:) i Eu v spun acum vou acest lucru, ca voi s alungai orice grije de la voi; cci ficare grij din pricina lumii este
un legmnt material, prin care sufletul se leag cu materia din cauza rnii dinti! Dar cu ct mai mult sufletul se leag cu
materia crnii, cu att mai mult ncepe s se strice n el imaginea unui adevrat Duh dumnezeiesc; i atunci cu ct mai mult
sufletul se leag prin griji cu trupul, care n sine este doar o judecat, o necesitate dureroas i prin urmare moartea n sine, cu
att mai mult ncepe s uite sufletul de viaa venic i de nestrpit din interiorul su. Dar cu ct mai mult se distaneaz de acest
legmnt, cu att mai liber devine i cu ct mai mult se leag de Duhul dumnezeiesc din el, cu att mai vie i din ce n ce mai
luminat apare recunoaterea vieii venice n suflet.
Dar cine prin urmare mai are nc o fric mare de moartea trupului, sufletul aceluia este nc strns legat cu carnea i are un
spirit ct se poate de slab; cci o mare dragoste pentru aceast lume este un semn sigur, c sufletul n sine nu s-a ocupat nc
prea mult de viaa venic din interior i motivul acestei probleme este vechea ran, care a desvrit-o Adam i prin el tuturor
sufletelor care au intrat n carne.
Dar, totui, poate oricare suflet s se vindece de o astfel de ran groaznic, dac vrea acest lucru cu adevrat. Cci pentru
aceasta a nfiinat Dumnezeu deja de pe vremea lui Adam metode i chiar Adam a fost la sfrit iari aproape pur. Enoh a fost
vindecat ntru totul; de aceea a fost el i schimbat n trup, aa cum s-a mai ntmplat nc cu unii strmoi de pe acest pmnt.
Dar pentru c urmaii lor s-au amestecat cu copiii prinilor nevindecai, a rmas rana cea strveche, apare n unele pri mai
mult, n altele mai puin, dar toate acestea spre chinul oamenilor.
De aceea sunt i naterile dureroase la femei i din aceast pricin exist aa multe feluri chinuitoare de moarte la oameni.
Cci un suflet natural prin fluviul brbatului de smn se unete cu trie mai nti cu carnea mamei i la natere trebuie s ias
acesta pe lume prin ruperea forat a mai multor legminte. Dar copii, cum este Isaac i nc muli alii, s-au nscut din
pntecele mamei lor fr nici cea mai mic durere.
Tot aa este situaia i la moarte. Oameni, care in foarte mult la viaa lumeasc i a cror griji sunt doar pentru aceasta, au
deja mult prea multe de suferit n viaa lor scurt pmnteasc, se mbolnvesc deseori sufletete i ncepe i trupul s se
nbolnveasc i naintea separrii din trup trebuie ca el s se lupte cu multe dureri, care deseori dup desprindere se afl ntr-un
ntuneric deplin i mai ales acele suflete, care au dus-o foarte bine i plcut n trupurile lor. Dar, n schimb, acele suflete, care pe
pmnt au ajuns la convingerea total, c toate comorile lumii nu-i folosesc nimic sufletului, pentru c acesta se va prbui n
moarte ca i trupul i acetia s-au curat ct au putut mai bine de rana veche a lui Adam, dar, n schimb, au gsit n sine
rsuflarea lui Dumnezeu i au avut grij de aceasta -, nu trebuie s se lupte prea mult cu orice fel de boal a trupului.
Dac viaa sufletului este o dat legat cu spiritul, atunci, pe parcurs, ncepe trupul s se ndrepte spre calea spiritual i de
aceea ncepe s nu mai prea aib simuri din pricina lumii materiale din exterior; cci orice boal ncepe de obicei printr-o
rupere de legtur cu lumea. Pe scurt, trupul este forat de sufletul plin de via cu tot felul de necesiti diferite. Dac nu poate
s fie mulumit din pricina climei sau a nenumrate alte motive, atunci trebuie s se ntrerup o legtur sau alta i trupul ncepe
s se mbolnveasc i s sufere i mpreun cu el i sufletul, care, la sfrit, este de fapt purttorul principal al durerii.
Dar, dac sufletul i obinuiete trupul cu mai multe neajunsuri i chiar pe sine, atunci la sfrit nu vor mai fi de rupt prea
multe legturi ntre bunurile moarte ale acestei lumi i a trupului i din aceast pricin nu va mai durea prea tare ruperea aceasta
de legturi. Dar, dac toate motivele spre mbolnvire au fost ridicate, atunci la sfrit a vrea s tiu Eu nsumi, de unde ar
putea veni acestea n trup i de acolo n sufletul sensibil.
Da, la astfel de oameni nu simte corpul dureri nici mcar atunci, cnd este torturat i chinuit prin cele mai groaznice metode.
Uitai-v la ucenicii binecunoscui n soba de foc! Ei cntau plini de via i l ludau pe Dumnezeu. i cnd au nceput ca
trupurile lor s fie devorate de fora exterioar cea rea, nu au simit totui nici un fel de durere; cci deja de mult timp ei au
ntrerupt orice fel de legtur cu lumea i au fost deja una cu Duhul dumnezeiesc. i, n al doilea rnd, un astfel de suflet unit cu
spiritul su la separarea trupului, cu care a fost legat nu printr-o legtur material, ci prin una ct se poate de fin i pur
spiritual, nu a simit nici un fel de durere, ci doar o fericire minunat i la separare nu pierde n nici ntr-un caz memoria, nici
lumina vzului spiritual i nici auzul, simul, gustul i minunatul i nobilul pipit, aa cum le posed ngerul nostru Rafael.
Dar, cum am spus, pentru a ajunge la acest punct, trebuie ca omul s se lepede de vechiul pcat al lui Adam i acest lucru nu
merge n alt fel, dect cum vi-am artat Eu mai nainte: grijile lumii trebuie aruncate departe de la sine, cci alt metod nu
exist! Dar, dac acestea sunt aruncate, atunci se ntoarce la om totul n ordinea cea de veci a lui Dumnezeu i omul este un om
desvrit dup ordinea etern. i iat, acest lucru este acela, care cu drept se numete pcatul motenirii! n fond i la urma
urmei, este, de fapt, carnea, care pe drept se numete pcatul motenit; dar privind din partea spiritual este aici vorba de
nenumratele griji din pricina trupului a pcatului lui Adam i a tuturor urmailor si.
Dar rana din suflet nu se poate vindeca altfel dect prin metoda rostit de Mine i prin mai nc una, care li se va arta
oamenilor doar la terminarea misiunii Mele pe acest pmnt i acest lucru va fi spre binele sufletelor lor. Ioan Boteztorul a
fcut nceputul acestei metode n deert.
227. Despre cderea spiritului.
(Domnul:) Dar cum a ajuns omul, c el a picat n pcat i din aceast pricin s-a stricat n natura sa, tot aa s-a ntmplat i
la crearea spiritelor curate din Dumnezeu.
Dac gndurile i ideile care au reieit din Dumnezeu s-au unit spre a deveni o fiin talentat cu o inteligen nemrginit
dup forma de veci a lui Dumnezeu i n independena lor s nceap s priceap, c li s-a dat ocazia spre lucrri libere i li s-a
artat cum i n ce fel s acioneze acetia.
Dar cum s se ntmple aceasta? S li se spun ntr-un fel: Voi suntei acum plini de via i putei face acum ceea ce dorii!? Aici se pune ntrebarea, dac astfel de fiine, a cror via nu are nici un fel de experiene, vor putea ajunge de la sine la lucrri
libere. Da, ncep ncetul cu ncetul s se asemene unor polipi mnccioi, care ser intereseaz doar de sturarea fiinei lor i cu
siguran c nu vor face altceva, cum putei voi vedea natural la unele popoare care nc nu au fost trezite; cci singura lor grij
este burta i toate lucrrile lor se rezum doar la satisfacerea acestei pri corporale.
EV-Vol.2

183

Un altul este de prere: S li se spun dup capacitatea inteligenei lor, ce au ei de fcut i aa vor ncepe s nfptuiasc! Bine, spun Eu, dar dac fiina cea veche care nc este obinuit cu linitea, pentru c de fapt au reieit din aceasta, nu le este
trezit nici un sim al lucrrii i dac ncepe s domine dragostea spre ederea total la aceste fiine, ce se va ntmpla atunci? Nui aa, mai bine dac ei ar fi forai prin fora atotputernic a Creatorului!
Toate ar fi bune i frumoase; dar unde ar rmne atunci independena deplin, prin care o fiin creat poate ajunge la
independena deplin? Iat, fr aceast independen ar rmne o astfel de fiin doar o mainrie, care ar aciona doar dup
voina i dup inteligena liber a maistrului mainriei!
Voi putei vedea de aici foarte bine c doar cu un trebuie nu se poate rezolbva acest lucru; cci sub cuvntul trebuie
acioneaz doar mainriile, cu toate c exist multe i nenumrate pe acest pmnt i mpreun cu acest pmnt. Chiar i
spaiul nemrginit este umplut cu astfel de mainrii forate. Cci nenumratele sori i pmnturi i luni sunt doar nite
mainrii pure i toate fiinele trupeti de pe ele i n ele sunt la fel, aa cum corpul fiecrui om nu este nimic altceva dect o
mainrie plin de art, care prin voina liber a sufletului este pus n micare.
Dar dac aa este i imposibil altfel, cum ar putea spiritele create s ajung la o micare i iniiativ proprie i de acolo spre
independena total? Evident c nu se poate n alt fel dect, printr-o porunc - S faci, chiar dc nu sunt aa de pozitive ca la
Adam.
Dar o singur porunc ar fi pe degeaba, dac mpreun cu porunca nu s-ar da ispita sau dorina spre nclcarea acesteia acelei
fiine create. Dar dac fiina are dorina ispitei de nclcare a acestei porunci, atunci trebuie ca o urmarea rea s fie pedeapsa i
acelei fiine trebuie s i se arate urmrile, c sunt adevrate i de ce i din ce cauz vor urma i urmeaz ele din pricina nclcrii
unei porunci.
Da, trebuie chiar s i se arate fiinei, c ntr-un mod posibil se las ntr-adevr la nceput obinut un oarecare avantaj de scurt
durat pentru acea fiin, anume acea fiin care ncalc porunca, din care ns mai trziu va reiei mereu un dezavantaj de
lung durat, contracarerea acestuia costnd atunci mult osteneal puternic i strduine dureroase. Prevzut cu toate acestea,
poate de-abia fiina nou creat s nceap s fac un uz adevrat de inteligena ei liber i a capacitii de nfptuire rezultnd
din aceasta, s merg atunci cum o vrea, strmb sau drept, drept sau nedrept. Scurt i bine, fiina nou creat se face atunci o dat
spontan din sine i ncepe prin aceasta aciunea de baz spre nfptuirea deplin i adevrat pe cont propriu i aceasta este
despre ceea ce este vorba la sfrit la toate fiinele inteligente create; pentru c nfptuirea pe cont propriu se obine prin aceasta,
aa sau aa, ori pe o cale mai scurt sau mai lung i distrugerea deplin a unei fiine inteligente o dat create este prin aceasta
prevenit.
Dac ns faptul de a fi pe cont propriu este deocamdat unul fericit sau nefericit, asta este atunci unul i acelai lucru,
bineneles fa de creator; pentru c fiecrei fiine i este lsat poarta deschis de a merge spre fericire pe calea dinainte artat.
Dac vrea acest lucru - sntos i bine pentru fiiin; dac nu vrea acest lucru - bine de asemenea! Pentru c la acest fapt nu
poart atunci nimeni vina dect fiina nsi. Ea i psteaz pe veci starea ei de a fi pe cont propriu. Dac fericit sau nu, asta
este atunci tot una; pentru c n motivul motivului trebuie ea s corespund ca fptur totui cu ordinea total a creatorului.
Dac tim ns acum acest fapt, aadar, atunci nu va mai fi ntr-adevr cam prea greu de a formula de la sine ca consecin
cderea duhurilor curate mai nti create; pentru c i lor a fost nevoie de li se da o porunc i mpreun cu aceasta atracia
necesar spre nclcare, legat cu avantaje pe moment i pe de-alt parte ns, chiar dac nu cu atraciile copleitoare pentru
acionarea dup porunc, aa ns totui cu privirea limpede artarea avantajelor venicie, care, cu toate c puin mai trziu, dar
totui mereu sigur vor urma i trebuie s urmeze dup acionarea potrivit cu legea dat!
C, deci, apoi o parte din fiine a respectat porunca i o parte ns nu, aceasta reias limpede din creaia vizibil material,
care trebuia s urmeze ca o judecat sau ca o pedeaps ameniat la nerespectarea poruncii date i de fapt, privit duhovnicesc, nu
este nimic dect calea mai lung spre exitena foarte fericit, pe deplin matur a duhurilor create.
Pe de-alt parte, ns, este ngerul nostru iari de asemenea, ca petrecnd acum aici ntre noi, o dovad tot aa de limpede,
conform creia totui nenumrate legiuni de duhuri pe atunci create libere au respectat porunca tare pozitiv dat, chiar dac nu
ca la Adam i acum este toat fptura material n toate subordonat puterii, forei i nelepciunii lor.
Acest nger ns va putea da pentru generaiile urmtoare firete ntr-adevr o dovad puin despre faptul c o foarte mare
parte a duhurilor curate mai nti create n-a czut prin porunca dat; dar aceasta nici nu este absolut necesar pentru fericirea
fiecrui om; mai ales atta timp ct un oarecare om n-a ajuns nc la cunoaterea deplin a lui nsi prin duhul su.
Dac ajunge ns un oarecare om acolo, atunci i stau oricum, cum se obinuiete a se spune, n fiecare clip deschise toate cele
apte ceruri i el i poate lua din acestea dovezi, attea cte vrea s aib numai ntotdeauna dintre aceleai. i aa s-a ngrijit
deja pentru toate cu aceasta.
Spune tu, dragul Meu Cireniu, dac eti n stare s-i faci acum aa o noiune suficient despre cderea n consecina pcatului
a primelor duhuri create!
228. Putere i mpotrivire.
Spune Cireniu, cel acum cu totul fericit: Doamne, Tu vezi doar foarte limpede n inima mea i ptrunzi cu privirea
amplasamentul meu de creier tot aa de limpede, ca s poi vedea din aceasta desigur cel mai bine, dac am neles treaba pe
deplin sau numai pe jumtate! Eu sunt cel puin de prere, dac simt asta, c mi este acum treaba limpede ca soarele n ziua
luminoas. Dar se mai pot nc ascunde adncimi ale adncimilor n spatele acesteia, despre care pn acum nu i-a venit poate
nc niciodat ceva n gndire chiar i duhului de nger celui mai desvrit. Doar c sunt pe deplin mulimit cu ceea ce tiu
acum i voi avea cu aceasta de mestecat n msur pe deplin ndeajuns n timpul vieii mele; pentru c toate acestea trec doar
deja oricum nemrginit de mult mai departe peste cel mai nalt orizont al cunoaterii i recunoaterii omeneti!
Numai o fiin ca sigur existent mi este nc un mister i acesta este satan i compania lui de diavoli. Numai despre aceasta,
Doamne, nc un cuvinel explicativ i sufletul meu mi este atunci sturat pna la moartea trupului meu! Pentru c, cu aceasta
sunt eu nc foarte n nedumerire. Ce i cine este satan i ce i cine sunt complicii acestuia, pe care i numim draci?
Spun Eu: i aceasta este puin prea devreme pentru capacitatea ta de nelegere, pentru a nelege aceast treab din temelia
motivului. Pentru a-i crea ie i vou tuturor ns i n acest punct o lumini moderat, vreau s v dau cu toate acestea i
despre asta o informare mic spre binele minii voastre. i aa ascultai-M aadar!
Vedei, totul ce este aici, const i are o oarecare existen, nu poate altfel consta, fi i a avea o oarecare existen, dect printro anume lupt permanent.
EV-Vol.2

184

Fiecare existen, nefiind exceptat nici cea dumnezeieasc, are n sine multe opoziii, ca negative i afirmative, care stau
mpotriv unele fa de celelalte mereu n aa fel ca frigul i cldura, ntunericul i lumina, tare i blnd, amar i dulce, greu i
uor, strmt i larg, lat i ngust, sus i jos, ur i dragoste, bine i ru, fals i adevrat i minciun i adevr.
Nici o putere nu poate nfptui ceva, dac nu s-ar pune ei o putere opozant mpotriv.
Imaginai-v un om goliatic tare de o mie de ori, a crui putere ar putea s se pun desigur cu o legiune ntreag de rzboinici!
La ce i-ar folosi ns toat puterea i fora lui, dac l-ai pune asemenea norilor n spaiul liber de aer? Vedei, o adiere mic foarte
slab, care pune aici pe pmnt abia o frunzioar n micare, l-ar mpinge n ciuda a toat puterea i fora lui totui de neoprit
mai departe nspre direcia n care adierea mic i are cursul!
Ca uriaul s poat face ns o ntrebuinare eficient de puterea lui, trebuie s aib mai nti un pmnt tare, care l poart i
i servete ca sprijin puternic. Pmntul este deci deja o oponen fa de uriaul nostru; pentru c uriaului i este necesar
micarea liber spre exercitarea puterii lui, pe lng aceasta i o nemicare tare ca suport, unde se pune n legtur cu linitea
tare a suportului sau a solului i atunci cu puterea mpreunat de repaos a solului, pe care st, se opune oricrei micri care l
atac. Aa poate uriaul s fac de-abia un uz bun de puterea lui. Dac solul este o stnc, atunci nici o micare furtunoas nu va
nfptui nimic mpotriva unei asemenea liniti tari, afar dac ar fi ele furtunoase n tocmai n acea msur sau ntr-una mai
nalt, precum ct de concetrat este de fapt linitea nsi ntr-o stnc. Dac este ns solul moale i astfel mai puin n opoziie
cu capacitatea de micare asemntor furtunoas a uriaului, atunci, n al doilea rnd, va gsi puterea uriaului prea puin
opoziie n solul care i st mpotriv i de-abia va putea atunci s se mpotriveasc unei puteri mult mai mici care l mpresoar
pe el.
Imaginai-v nc spre abundena nelegerii, c acest uria are, de exemplu, puterea ndeajuns de a ridica n sus pe un sol tare
o greutate de o mie de oameni! S-l punem ns pe un sol de mlatin, care are de-abia att de mult trie, pentru a purta
greutatea uriaului cu o strmtorare foarte strns! S lsm uriaul pe un asemenea sol s ridice o greutate de numai o sut sau
chiar numai de zece oameni i el n-o va ridica cu siguran de pe sol; pentru c n momentul cnd va ncepe el s biruie
greutatea, va ncepe s se scufunde n solul moale i toat puterea lui va fi una zadarnic, pentru c n-are sub el nici o putere
opozant corespunztoare.
De aceea nu poate nici o putere s nfptuiasc ceva pentru sine, dac nu se pune mai nainte cu o putere de opoziie
corespunztoare ntr-o legtur oarecum de lupt. La uriaul nostru se lupt evident linitea tare a solului mpotriva greutii sale
i mpotriva micrii sale i o i nfrnge pe aceasta pn la un anumit grad; i tocmai aceast victorie de linite a solului se face
n sfrit suportul puterii n micare i rigla de msurat a forei sale.
229. Despre esena lui satana.
(Domnul:) Noi am fi simit acum ntr-adevr cu siguran destul de limpede din acest exemplu sper aa destul de evident, de
ce o existen fra o contra existen ar fi att de mult ca un nonsens, aa, deci i puterea uriaului nostru n spaiul liber al
aerului ar fi aa de bine ca absolut niciuna n privina unui efect corespunztor; de aceea trebuie fiecare existen s aib o
oarecare contra exiten, ca s fie ea nsi nfptuitoare.
Aceast relaie trebuie de aceea n toate ce este aici s existe n msura potrivit, altfel ar fi ea att de mult ca absolut de loc
existent.
i astfel trebuie deci i cea mai desvrit existen a lui Dumnezeu s cuprind n sine nsi n fiecare privin i opoziiile
cele mai perfecionate, fr care ar fi ea tocmai de asemenea aa de bine ca absolut nici o fiin. Aceste opoziii sunt cuprinse
ntr-o lupt fr ntrerupere, dar mereu astfel, ca victoria permanent a unei puteri s foloseasc de asemenea mereu ca suport al
puterii oarecum nfrnte, cum am vzut un asemenea lucru la victoria permanent a solului tare asupra forei n micare a
uriaului nostru.
Dac vroia aadar Dumnezeu s creeze o dat din Sine fiine libere Lui asemntoare, atunci trebuia El doar s le i
nzestreze cu tocmai aceste opoziii care se ceart, pe care le-a posedat i trebuia s le posede n Sine nsui din toat venicia n
realiile bineneles cele mai bune i cele mai curat echilibrate, altfel n-ar fi existat El desigur niciodat nfptuind.
Deci, fiinele au fost aadar nfiate pe deplin dup asemnarea Lui i le era de aceea la sfrit i o capacitate necesar proprie
de a se consolida din lupta opoziiilor lor lupttoare puse din Dumnezeu n ele.
Fiecrei fiine i-a fost dat linitea i micarea, trndvia i simul de activitate, ntunericul i lumina, dragostea i mnia,
duritatea i blndeea i mii de alte proprieti pe deplin ca nsuire; numai c era o diferen n msur acestora.
n Dumnezeu erau toate opoziiile deja din venicie n cea mai bun ordine. La fiinele create au trebuit ele s ajung de-abia
prin lupta liber n ordinea bun ca din sine nsi, deci prin cunoscuta activitate proprie.
Deci, aici s-au dezvoltat atunci victorii diferite. Intr-o parte era linitea dur un nvingtor preponderent i micarea a fost prin
aceasta prea tare subordonat, de aceea i i d ea deci mereu continuu silina cea mai mare i nfocat de a nmoia piatra i s
i-o fac mai asemntoare i mai corespunztoare; pe de-alt parte, a nvins iari micarea prea mult n toate prile ei i este
rzboit de aceea mereu de linitea mai slab din ea, pentru a pi cu ea ntr-o relaie corespunztoare.
La multe fiine, ns, au dobndit prile opozante o msur potrivit dup ordinea lui Dumnezeu i existena lor este prin
aceasta una desvrit, pentru c prin aceasta se susin ele continuu cel mai bine prin capacitile lor de inteligen de acelai
fel i de fel contrar.
Acum vedei, unde prin urmare vrea s aduc i i aduce n cea mai mare parte o oarecare putere ntr-o fiin pe sine liber
consolidnd prin rvna ei preponderent nverunat toate celelalte puteri opozante la tcerea inactiv n sfera ei, n acest caz se
omoar oarecum o asemenea putere pe sine nsi, prin aceea c i ndeprteaz toate ocaziile, la care ar fi putut s-i exprime
ea puterea ei. O putere ns fr o putere opozant corespunztoare este, cum am spus deja, aa de mult ca absolut nici o putere
i cum am putut vedea un asemenea lucru desigur limpede tocmai deja din exemplul mai nainte artat al uriaului nostru.
O asemenea putere n sine nsui fcut prizonier n toate trebuie atunci doar ns s i aib ntotdeauna rvna, ca s fac
prizoniere n sine nc mai multe puteri, pentru a se face pe sine nsi mai liber n starea ei dureroas de prizonierat. i vedei
acum, asta este tocmai aceea ce se numete satana i diavol!
Satana este o personalitate mare i corespunde linitei i lenei prea rigide; pentru c aceast prim personalitate mare creat
vroia s uneasc toate celelalte puteri n unitatea ei de esen i a devenit ns de aceea moart i incapabil de aciune n sine
nsi. Dar celelalte puteri nfrnte n ea nu se odihnesc totui pe deplin, ci se afl ntr-o activitate continu i se personific prin
EV-Vol.2

185

aceasta ca pe cont propiu. Printr-o asemenea activitate ns nsufleesc ele esena de fond cu o via aparent i aceast via este
atunci evident numai o via de iluzie fa de o via adevrat liber.
Asemenea puteri nfrnte i totui nevoind s accepte victoria sunt atunci ceea ce se numete fa de satana diavoli, sau
duhuri rele. - i aa vezi tu, dragul Meu Cireniu, c i-am dat acum i o aa mic informare despre satana i diavol, cum ai i
cerut, deci, numai aa o informare mic! Iar dac vrei mai mult, atunci vorbete i Eu vreau s-i dau lucruri mai amnunite!
230. Invarea duhurilor din nceputuri.
Spune Cireniu: Eu am primit acum ntr-adevr aa o idee i mi se pare, de parc a nelege aa ceva din aceasta, dar de o
anumit claritate nu este aici nc nici pe departe vorba. Treaba pare s vrea s treac ntr-o asemenea subtilitate duhovniceasc,
cu a crei clariti se are o cu totul alt nelegere, dect cum se poate aproximativ nelege, c dou pere i nc o dat dou pere
fac mpreun patru pere. La mine nu este n aceast privin nc nici pe departe vorba de o nelegere clar; pentru c
cumpnirea puterilor ntre ele este astfel nfiat subtil, c ele n o fiine ca mine pot pi cu greu ntr-o relaie bun ordonat i
ntre ele n una i aceeai fiin se comport aa, c din aceasta se face o fiin pe deplin asemntoare cu Dumnezeu n toate
aciunile.
Aceasta, sunt eu de prere, poate, deci, totui, o fiin nou creat, cum noi toi suntem una asemntoare, n sine i din sine
nsi imposibil vreodat nfptui i nici nu poate n consecin s poarte vina doar oarecum cu totul singur, dac s-a dezvoltat
cu totul n ordinea bun sau parial, dac nu pe deplin, mpotriva ordinii bune; pentru c cine i-ar putea atribui unui om vina
deplin a necioplirii sale, dac n-a avut ncepnd de la natere niciodat ocazia plin s se dezvolte n obiceiurile fine, cum sunt
ele foarte obinuite ntre oamenii bine educai?
Dar cum se poate gndi, c fiinele spirituale primitive, care i-au format existena doar dup gndurile i ideile venice ale lui
Dumnezeu, au putut s aib acea cunotiin, prin a cruia ajutor au putut de ndat s se formeze dup ordinea Creatorului?
Fiina de veci a lui Satan i-a fost imposibil s aib tot aceeai cunotiin ca cea a lui Mihail, cci altfel ar fi trebuit s fie el la fel
ca i Mihail. Pe scurt, Domnul meu, eu m mic ntre lumin i ntuneric i nu tiu, cum s pricep mai bine aceast lumin!
Unde m apropi prea tare de aceasta, atunci mi se pare, c ncepe s m ard, la fel ca i un foc deschis; i dac eu m
ndeprtez, deci, atunci ncepe ntunericul i eu m aflu din nou la acel puct, de unde am pornit eu mai devreme.
De aceea va fi necesar, cel puin pentru mine, s se pun puin mai mult ulei n lampa nelegerii mele, ca acest lucru, s se
lumineze mcar puin pentru mine. Cci eu n clipa de fa m simt ca i unul care nc doarme pe jumtate dimineaa. Pe o
parte apas ochii somnul fr lumin, dar pe de alt parte lucr lumina strlucitoare a zilei pleoapele ochilor n aa fel, c
acetia nu mai pot ajunge la somnul deplin. De aceea trezete Tu, o Doamne, ochii mei cu totul, cci altfel mi se va putea
ntmpla cu uurin, s adorm mai nc o dat la aceast lumin strlucitoare n recunoaterea deplin a ordinii dumnezeieti cu
toat nelepciunea i dragostea!
Spun Eu: Da, drag prieten, Eu i-am spus deja din-ainte, c aceste lucruri se neleg cu greu n ntregime! Dar pentru c te
preocup aa de mult, s cunoti acest lucru mai n profunzime, vreau Eu s ncerc totui, s-i luminez acest lucru prin imagini
i prin anumite pilde.
Dar acum te afli tu pe un drumn cu totul greit dac eti de prerea, c Dumnezeu a lsat fiinele s se formeze de la sine, mai
nainte chiar i de faptul, ca acestea s recunoasc i s neleag n profunzime ordinea dumnezeiasc. Mai nainte a fost nevoie
de multe nvturi i mult timp a trecut ntre prima nfiinare a ordinii dumnezeiti n primele fiine i ntre perioada, n care
astfel de spirite au nceput s se formeze de la sine.
Gndete-te la timpul ntre Adam i ntre tine i iat, acest spaiu de timp i pn la ora actual este umplut de nvturi din
toate prile!
i dup attea pregtiri am venit n sfrit Eu nsumi i le art limpede oamenilor drumul, pe care acetia trebuie s-l parcurg
din propria lor putere, care pn acum a fost condus de formarea pro i contra. Cu prezena Mea aici i se d omului libertatea
deplin a micrii spre desvrirea total i cu aceasta o nou lege a dragostei, care n msura cea dreapt i dumnezeiasc
cuprinde n sine toate celelalte legi i toat nelepciunea din Dumnezeu.
Dac omul de acum nainte va tri dup o astfel de lege nou, atunci acesta i va forma fr vreo greeal viaa dup ordinea
dumnezeiasc i dup aceasta el va trece de ndat n belugul vieii libere, adevrate i eterne. Dar dac nu va accepta o astfel
de lege a vieii noi i nu se va ghida n fapte dup aceasta, atunci cu siguran c acesta nu-i va termina adevratul scop al
desvririi.
Dar nimeni nu va putea spune atunci: Eu nu am tiut, ce trebuie s fac! i dac un om care ar fi la o deprtare mare de aici,
ar spune: Pn la urechea mea nu a ajuns strigarea dumnezeiasc!, atunci i se va rspunde: Din aceast or nu mai exist
vreun om pe pmnt, care s nu fi primit n inima sa, ceea ce este ntr-u totul adevrat printre oameni.
Fiecruia i se va aeza o voce de avertizare n inim, care i va arta, ceea ce este bine i adevrat. Cine va auzi acea voce i se
va ghida dup aceasta, acela va ajunge la lumina cea mare i aceasta i va lumina toate cile spre ordinea dumnezeiasc.
231. Urmrile cderii lui Lucifer.
(Domnul:) Dar ce scurt este perioada ntre Adam i noi, n comparaie cu formarea primului spirit de la Adam ncoace i de
abia de atunci de cnd acetia au putut s se foloseasc de voina lor liber; i iari, ce spaiu de timp nemsurat de la cdere i
pn la Adam i de la Adam la noi!
Iat, n nemrginitul spaiu de creare exist anumite sori principale de veci, care din pricina distanei mari, cu toate c sunt de
nespus de multe ori mai mari dect acest pmnt, de abia se pot vedea ca un puct strlucitor pe cer - i acest lucru doar de acei
oameni, care au ochii ct se poate de buni! Sorile strvechi exist, cam cum se poate socoti perioada de la cderea spiritelor
strveche pn n aceste timpuri ale noastre. i iat, dac am vrea s spunem vrsta acestor sori dup msurile pmnteti,
atunci nu ar fi posibil, s se scrie peste tot pmntul un numr, care s ajung pentru timpul anilor pmnteti! i dac ai lua
pentru o mie ori o mie de ani ai acestui pmnt o mic piatr i ai pune acestea una lng alta i ca spaiu i ca mrime ar fi aa
de mare ca acest pmnt, cu tot cu mrile, nu ar ajunge nici pe departe s aib timpul unui astfel de soare.
O astfel de perioad dureaz destul de mult i, totui, nu este aproape nimic n comparaie cu timpul strvechi, n care
Dumnezeu din gndurile i ideile Sale a nceput s formeze i a nceput s le fac independente pe primele spirite. Dar ct de
multe s-au ntmplat n aceast perioad spre formarea complet a voinei libere unor asemenea spirite strvechi!
EV-Vol.2

186

i totui, la sfritul unor astfel de perioade de formare a spiritelor au mai existat nc nenumrai, cu toate c au neles mult
prea bine felul de formare a lui Dumnezeu, dar la sfrit din pricina purtrii libere nu au vrut s tie nimic de acest drum i l-au
urmat pe acela care era mpotriva lui Dumnezeu, din pricina unor favoruri scurte i aa au pit ei pe drumul propriei lor
stricciuni.
Cci spiritul de baz al luminii, n care triau nenumrate spirite, fiecare nzestrat cu nenumrate inteligene, a nceput s
vorbeasc la sine: De ce altceva mai poate fi nevoie? n mine se afl toate caracterele ca i n Dumnezeu i Dumnezeu a aezat
toat puterea Sa n mine. Acum sunt puternic i plin de for peste toate. Tot ce a avut El, a dat de la Sine i eu am luat totul.
Acum nu mai are Dumnezeu nimic, eu ns am totul; i noi vrem s vedem acum, dac la nclcarea a acestei porunci, avantajul
evident este ntr-adevr doar de o durat scurt. Noi suntem de prerea: cu fora noastr actual i atotputernic vom fi noi n
stare acum avantajul acela de scurt durat s-l prelungim cel puin o venicie. Cine va putea oare s ne mpiedice? n afar de
noi acest spaiu nemrginit nu poart o putere sau o inteligen mai nalt, dect este a noastr; cine va fi atunci n stare s ne
rpeasc acel avantaj?
Vedei, aa a gndit i aa a vorbit acel spirit de lumin n sine i prin aceasta la nenumratele spirite care l nconjurau. Spus
i fcut i urmarea a fost prinderea proprie n comoditate, n care s-a obinuit din ce n ce mai mult i iari prin aceasta crearea
materiei, tot aa pe drumul ordinii dumnezeieti; cci succesul sigur al nclcrii poruncii lui Dumnezeu a fost dat cu precizie, ca
i starea precis a acelor spirite, care de la sine au respectat legea lui Dumnezeu.
i aa prin aceast cdere a spiritului principal i cu el toate celelalte spirite nrudite au fost prinse cu trie i cu amriciune.
Dar ct de mult i va plcea, s rmn ntr-o astfel de nchisoare, acest lucru nu l tie nimeni n afar de Dumnezeu n tot
spaiul nemrginit, nici chiar ngerii nu tiu aceasta.
Dar acest lucru este sigur, c din acest fiu pierdut al luminii, spiritele speciale vor fi trezite prin puterea lui Dumnezeu i vor fi
aezate n carne ca nite copii ai lumii i lor li se va ngdui, ca i acelora de sus, s ajung pn la desvrirea total i pn
sus la Dumnezeu.
Toat materia este prin urmare un spirit special, care ca fiind un suflet poate n fiecare om s se renasc n spiritul su spre
viaa venic. Dar dac din materia unei lumi sunt scoase toate spiritele speciale, atunci a nceput sfritul unei astfel de lumi.
Dar acest lucru merge la un pmnt, cum este acesta, un timp destul de ndelungat, dar o dat i o dat vine totui sfritul.
232. nveliul i sufletul.
(Domnul:) Dar mai exist unele pri n materie, care nu se vor gsi vreodat cu totul ntr-un suflet i acest lucru const n
binecunoscutul nveli, n care, de obicei, sunt nchise unele potene speciale sufleteti pn cnd acestea ajung la o independen
total. Dac potena special sufleteasc a ajuns la o independen, atunci rupe ntr-o clip acel nveli i se unete cu tot astfel de
potene sau cel puin cu unele asemntoare i din elementele necesare de ap, de aer i a pmnului i creaz de ndat un alt
nveli, cum ai putut voi vedea la smburii plantelor, a pomilor i a tufiurilor, ct i pentru fiecare vizibil la oule insectelor, a
psrilor i, n sfrit, la animalele din ap.
nveliul este doar o fixare de voin din ordinea dumnezeiasc i nu are nimic pe lng sau n sine inteligent, ci este doar un
mijloc necesar, prin care o inteligen sufleteasc dintr-o astfel de izolaie poate i trebuie s devin cu timpul o fiin liber i
independent.
Lumea material este pe trei sferturi suflet i pe un sfert este un inveli nensufleit mai nti pentru viaa special i dup
aceea n sfrit pentru viaa concret n sine. Materia de nveli sau voina ntrit a voinei lui Dumnezeu este i de aceea o
instituie de scpare, prin care i acele spirite speciale, care au czut mpreun cu Satana i pot intra n ordinea stabilit i pot
ajunge prin urmare la o libertate independent, - chiar dac acest lucru se ntmpl pe un drum mai lung, dect cum ar fi fost
acela din prima perioad.
Dar pentru c timpul nu-L ncurc niciodat pe Dumnezeu i nici nu-L supr, pentru c realizarea i captul ideilor Sale mari
le are tot timpul n faa ochilor Si atotvztori - este tot una, dac timpul este scurt sau lung - , aa sunt n faa lui Dumnezeu o
mie de ani ca i o zi sau ca i o clip; i un sfrit poate atunci s dureze mai muli ani pn la dezlegarea materiei de nveli a
spiritelor nchise i un astfel de timp de nepronunat este de fapt n faa lui Dumnezeu la sfrit nimic mai mult de ct o scurt
clip.
Da, Eu v spun vou, n nemrginitul spaiu de creaie exist cteva lumi, care i-au terminat deja menirea. ns mai exist ca
nite corpuri stelare i vor rmne ca purttori a fiinelor libere, doar c sunt mult mai curate i nici nu se pot schimba n
menirea lor, tot aa ca i voina de neclintit a lui Dumnezeu, care se aseamn cu nelepciunea i cu ordinea Sa venic i care
nu poate fi schimbat n veci, pentru c fr aceast trie nu ar putea exista vreo fiin.
Cci chiar dac acela fiine au o existen liber dup desvrirea lor, care nu depinde de fapt de existena lui Dumnezeu,
atunci nu ar avea aceast independen un rstimp ndelungat, dac acest lucru nu ar fi fost stabilit de Dumnezeu cu o venicie
nainte n ordinea Sa de neclintit. Dar aceast ordine din veci este pentru fiecare fiin creat, prin care oricrei fiine i este
asigurat durata venic.
Dar din acest lucru reiese ca de la sine, c nici un lucru, care a fost chemat prin Dumnezeu n via, nu poate vreodat s se
strpeasc sau s se strice n vreun fel. i poate schimba forma i dintr-una mai puin nobil, poate s se preschimbe n una cu
mult mai nobil, dar se poate i invers, cum a fost cazul la primele spirite create; dar nimic nu se mai poate nimici din ceea ce a
trezit o dat Dumnezeu spre a exista. - Spune-Mi acum Cireniu, i este puin mai limpede acum acest lucru?
233. Despre tiin.
Spune Cireniu: Da, Domnul i nvtorul meu, acum neleg eu mai bine acest lucru, aa cum un spirit prost poate nelege
acest lucru mai bine n existena sa lumeasc. Mai exist unele lucru de care eu a ntreba, de acest lucru poi fi sigur; dar eu
neleg i pricep acum, c tiina prea nalt nu este bun pentru oameni, cci prin aceasta un om nelept, nu devine un om
extraordinar de nterprinztor.
Mie mi se pare un om, care posed prea mult nelepciune, ca i un om cruia i merge bine i este bogat pe acest pmnt.
Pentru ce mai trebuie s lucre pmntul, pentru ce mai trebuie s lege boii n jug? Cmrile i hambarele sunt ticsit de pline,
beciul lui este plin de cel mai bun soi de vin i odile sale sunt pline pn la refuz de aur, argint, perle mari i cele mai preioase
EV-Vol.2

187

pietre. El vede, c continuarea lucrrii pmntului din greu este o nebunie i el ar fi un prost dac ar face aceasta; din aceast
pricin el se pune s se odihneasc i se bucur fr vreo grij de bogiile sale.
i cum am mai spus, o astfel de min face la sfrit i unul care este peste msur de nelept. Acela care nc nu cunoate totul
caut i ncearc i are o bucurie mare, atunci cnd el gsete un adevr nou; dar cel mult prea nelept nu poate gsi aa de
multe i prin urmare devine lene, n vreme ce ucenicul caut i experimenteaz un nou drum al adevrului zi i noapte i
ncearc cu hrnicie s aduc acel lucru mai mult n raza luminii. Eu tiu deja acum suficiente pentru aceast sfer. Ceea ce mi
mai lipsete, acel lucru m va menine pe picioare i atunci cnd voi deveni lene - Am sau nu am eu dreptate acum?
Spun Eu: Prea mult i prea puin nu-i foarte util, dar totui mai bine, puin prea mult dect ceva prea puin; pentru c acela
care are o abunden, acela poate atunci dintr-un asemenea fapt s le destinuie aceasta foarte uor acelora, care au o oarecare
lips, ceea ce le va veni mereu bine unor asemenea oameni. Cine are ns prea puin, la acela va avea atunci informarea ntradevr desigur cile ei foarte ntortochiate. De aceea este mereu mai bine ceva prea mult n adevrata nelepciune dect ceva
prea puin. Dar aceasta o spun i Eu: N-ar fi chiar nici unui nger bine, dac ar fi atottiutor asemenea lui Dumnezeu!
Dar pentru aceasta s-a ngrijit deja de asemenea din partea lui Dumnezeu; pentru c aa de puin cum un duh poate umple
vreodat asemenea lui Dumnezeu ntreaga nemrginire, tot aa de puin va i fi vreodat n stare nelepciunea unui duh nc ct
se poate desvrit s neleag i s cuprind toat adncimea nelepciunii dumnezeieti. - Inelegi tu i aceasta?
Spune Cireniu: O da, acest lucru l neleg i era acesta deja din btrni o zical de nelepciune printre noi romanii i i era
deja foarte uzual la greci i egipteni i zicala sun cu totul pe scurt: QUOD LICET JOVI, NON LICET BOVI (Ceea ce i
este permis lui Jupiter, nu-i este permis boului; asta nseamn: Un lucru nu se cuvine pentru toi.) i eu sunt de prere, c aceast
zical, cu toat c o proprietate a pgnilor, cum sunt ei numii de israelii, se potrivete foarte bine i aici.
n faa lui Dumnezeu vor rmne omul i ngerul ntr-adevr pe veci dragii bovi i asta e i bine aa; pentru c eu cel puin na fi de folosibil absolut de loc pentru o nelepciune prea mare. Se afl doar n natura lucrului, c fiecare fiin creat ar trebui,
la sfrit, s piard tot farmecul vieii, dac n-ar mai exista nimic n cea mai total nemrginire, ce nu i-ar fi duhului omenesc
tot aa de limpede i cunoscut, ca unui stpn de cas ncperile casei sale de locuit.
De aceea este asta ntr-adevr foarte bine i foarte nelept rnduit de ctre Iehova, c i un duh, ce-i drept, extrem de
desvrit, dar, totui, creat nu va ajunge niciodat n toat nelepciunea lui nici cu un fir de pr mai aproape i nu poate ajunge
mai aproape de nelepciunea lui Dumnezeu; pentru c ce este nemrginit, nu poate venic niciodat ajuns de mrginire!
Dar s lsm acum asta; pentru c a pierde despre asta nca mai multe cuvinte, ar fi ntr-adevr foarte nefolositor, deoarece
exist ns o sumedenie de alte lucruri, a cror desluire ne este mai necesar dect confecionarea unei rigle, cu care duhul
omenesc slab ar putea msur nelepciunea dumnezeiasc. Dragostea se afl evident mai sus dect toat nelepciunea nc ct
se poate de nalt a oamenilor i a duhurilor.
Tu ai spus nainte de aceasta, c cicatricea sufletului s-ar putea vindeca pe deplin prin legea nou a dragostei fa de aproapele
i prin aceasta s-ar putea elibera cu totul de rul vechi de motenire i s-ar ntoarce atunci iari n om contiena deplin a vieii
adevrate, venice cu toat puterea i claritatea. Acesta ar fi ntr-adevr cel mai mare ctig pentru omul de pe acest pmnt;
pentru c de-abia prin aceasta ar fi omul cu totul om i ar fi n stare s nfptuiasc deja n viaa pmnteasc lucruri hotrt
mari i minunate.
Cu simul mereu chinuitor al omenirii srace n privina dispariiei i muririi sigure de pe locul de aciune al vieii, trebuie
omul s piard la sfrit tot curajul pentru o fapt mai nalt, sau trebuie s se azvrle, la sfrit, n toate idolatriile nebune ale
lumii, pentru a alunga prin aceasta gndul de la moartea sigur de cndva din viitor i s savureze astfel viaa trectoare, de
parc ar fi una venic. Este n consecin de cea de mai nalt importan, ca omului s-i fie dat o asemenea porunc, prin a
crei respectri poate s-i gseasc iari n sine i s conserve pe veci paradisul pierdut de odinioar prin Adam. Porunca
dragostei adevrate i reale fa de aproapele, s ne readuc ceea ce am pierdut.
Dar aici se pune foarte tare ntrebarea, cum ai de respectat o asemenea porunc foarte important potrivit cu ordinea lui
Dumnezeu, pentru a obine prin aceasta scopul mare promis de Tine - spune - sigur nu pe jumtate, ci pe deplin.
Spun Eu: Aceasta este din partea ta ntr-adevr o afirmaie bun i adevrat i eu i voi da despre aceasta un rspuns
adevrat; dar pentru moment vrem noi s-l ascultm de asemenea o dat pe btrnul nostru om al casei Marcu, ce noiuni are el
despre aproapele, cruia trebuie s-i dedici toat dragostea. De-abia apoi v voi da atunci rspunsul deplin i adevrat cu
explicaia potrivit despre asta. i aa spune-ne, tu drag Marcu, cine, dup opinia ta, trebuie privit ca fiind aa cu totul ntradevr aproapele nostru i trebuie s-i ari toat dragostea n fapt!

234. Opinia lui Marcu despre aproapele lui.

Spune btrnul Marcu: Doamne, eu sunt aa cu totul emoionat de toate acestea ce le-am auzit acum cu casa mea, c n-a fi
acum n stare cu cea mai bun bunvoin s scot ns nici mcar un cuvinel rezonabil, nici vorb de a preciza, cine este fa de
mine un adevrat semen.
Bineneles ar fi ntr-adevr acela aproapele meu, care s-ar afla cel mai aproape de trupul meu i dac ar fi s aib nevoie de un
ajutor, ar trebui s i-l acord. Iari ar fi vecinii mei aproapele meu; dac m-ar ruga pentru ajutor, n-ar trebui s li-l rein fr
drept. Astfel sunt i soia mea i copiii mei aproapele meu i eu trebuie s m ngrijesc de binele lor trupesc i duhovnicesc i de
dezvoltarea lor.
Atunci cnd am fost nc un rzboinic, au i fost atunci camarazii mei aproapele meu i era datoria mea s le acord un ajutor
n cazul pericolului. Pe de-alt parte, este de asemenea iari fiecare om, oricrei relige ar aparine el, aproapele meu n cazul
greutii i eu s nu trec pe lng el, dac necesit ajutorul meu sau m roag de ajutor.
Da, eu sunt de prere, c chiar unui animal al casei s nu-i reii ajutorul, dac aceluiai i lipsete ceva. Pe scurt i bine, aa
cum mi nchipui n mintea mea limitat de cas, omul s imite aa frumos fain conducerea lui Dumnezeu i n nfptuirea lui s
lase s strluceasc, deci, totui i soarele su peste toat fptura, aa cum i Dumnezeu las s strluceasc soarelel Lui peste
fptura ntreag.
Firete c omul, ca o fiin foarte limitat, poate s-L imite pe Dumnezeu, Fcatorul lui, numai tocmai de asemenea foarte
limitat; dar pentru c poart deja asemnrea lui Dumnezeu n sine sau este, de fapt, fcut dup asemnarea lui Dumnezeu,
atunci s dezvolte i acest lucru pe deplin sin sine, pentru care i-au fost date toate capacitile. - Aceasta este aa prerea mea i
EV-Vol.2

188

Tu, o, Doamne, ne vei dai ns nou tuturor o explicaie corect; pentru c eu ascult cuvntul Tu cu o mie de ori mai mult drag,
dect s vorbesc eu nsumi. De aceea griete Tu, o, Doamne, mai departe - cu condiia, ca s mai vrei s vorbeti nc ceva n
aceast noapte!
Spun Eu: Da, Eu voi vorbi, cu toat c mijlocul nopii a venit; dar acum s punem un punct mic de odihn i s ascultm,
dac dinspre mare nu se las auzit nici un strigt de ajutor!
Acui dup aceast afirmaie a Mea, s-a auzit dinspre mare o glgie ncoace, din care o grmad de voci omeneti erau foarter
bine receptibile. Marcu i fiii lui M ntreab foarte n grab, dac s mearg atunci afar spre a acorda ajutor unor eventuali
nefericii, care probabil cu ajutorul unui mijloc de transport prost ar avea de nfruntat vntul de miez de noapte, sau un vrtej,
care reias cu drag din golful mare.
Spun Eu: Este un mijloc prost de transport plin de levii tineri i farisei. Ei vin din regiunea Capernaumului i a Nazaretului
i sunt pe drum nspre Ierusalim. Ei au preferat calea pe ap fa de cea pe uscat, pentru c ea este mai nti mai aproape i, n al
doilea rnd, nu att de obositoare; dar ei primiser n Siberah numai o barc de pescari deja destul de gurit i le merge acum
ru, deoarece s-a ridicat un vnt de miez de noapte destul de puternic, - i dac nu li se va sri n ajutor, atunci s-ar scufunda!
Spune Marcu: Doamne, cu adevrat, pentru acetia nu-i nici un bai, dac se fac hran pentru petii dragi! n acest caz a dori
eu aproape s-mi las puin timp cu srirea n ajutor. Dar dac Tu o doreti, atunci s le fie, totui, adus un ajutor.
Spun Eu: Ai spus totui tu nsui foarte corect, omul creat dup asemnarea lui Dumnezeu s aspire s se fac n toate
asemnator cu Dumnezeu n consecina capacitilor lui date i s lase s strluceasc i soarele lui mic, pe care l poart n
inim, peste ntreaga fptur i s-l priveasc pe acela ca fiind aproapele lui - dac duman sau prieten -, care se afl ntr-o mare
strmtorare i necesit un ajutor!
Vezi, cuvintele tale sunt destul de adevrate, din care cauz s i nfptuieti potrivit cu acestea, altfel n-ar fi adevrul nc
mult timp viu n tine acas! Pentru c adevrul pur i folosete omului puin sau absolut de loc pentru viaa venic, atta timp
ct nu l-a fcut viu n sine prin fapt. Dac a fcut ns aceasta, atunci vine lumina vieii venice n fluvii i ilumineaz toate
colurile de pierzare ale sufletului omenesc, ca i cum soarele d n amiaza luminoas lumina ei n toate vile i crpturile nc
ct se poate de adnci, le nclzete i le umple prin aceasta cu viaa lui. - F de aceea acum ce vrei tu!
Spune Marcu: Deci, numai repede spre a le sri n ajutor i dac ar purta corabia putrezit numai uri, tigri, lei i hiene!
Indat a fugit btrnul Marcu cu fiii si la rm i s-a i urcat imediat ntr-o barc de pescari bun i destul de mare i a vslit
n larg pn la acel loc, de unde strigtul dup ajutor a fost tot mai ptrunztor.
235. Marcu salveaz farisei naufragiai.
Atunci cnd Marcu a ajuns n puine clipe la barca ajuns deja foarte aproape de scufundare, le-a zis celor ameninai de
nenorocire s treac repede dincoace n barca lui, a pus barca siberah putrezit n cablu de remorcare i a ajuns astfel nfiat
acui la rm. Cei salvai ns erau cam treizeci la numr.
Atunci cnd au ajuns ei salvai pe uscat, au i ntrebat leviii deci repede, ce rsplat cere crmaciul pentru osteneala lui,
deoarece au recunoscut, c este un roman btrn. Pe un evreu nu l-ar fi ntrebat cu siguran; pentru c acela ar fi trebuit s-i
considere nc o mare milostivire, c Iehova l-a fcut demn prin aceea, c a lsat, prin el, s fie salvai slujitorii Lui de la un
pericol. Pentru c Iehova ar permite un asemenea lucru din cnd n cnd doar numai din pricina oamenilor, ca s primeasc prin
aceasta o ocazie s-i arate statornicia lor n credin i devotamentul lor de nezdruncinat fa de templu, care ar fi aici o singur
locuin potrivit a lui Dumnezeu pe pmnt, ca altfel niciuna n venicie.
Dar Marcu spuse: Chiar dac sunt un btrn roman, l cunosc totui pe adevratul Dumnezeu mai bine, dect voi toi
mpreun; cci, a vorbit el n contunuare spre cei salvai, dac l-ai cunoate pe Dumnezeu n adevratul sens, atunci voi nu
ai fi nici farisei i nici levii, ci voi ai fi pur i simplu oameni! Dar pentru c voi nu l cunoatei nici mcar puin pe Acela, a
crui slujitori v ludai c suntei, v spun eu vou acum: Blestemat s fie acela, care i-a ajutat fratele la ananghie i i-a cerut
pe acest motiv vreo rsplat! Cci Dumnezeu nu las vreo fapt nerspltit n numele Su. Dar dac Dumnezeu ne rspltete
i doar El poate face acest lucru, de ce i pe ce motiv ar trebui s ateptm unul de la altul rsplata? Din aceast pricin voi
suntei cu toii slujitori ri ai lui Dumnezeu; cci voi spunei c i slujii Domnului, dar, n schimb, cerei de la oamenii sraci o
rsplat ct se poate de mare.
De aceea, nvai de la mine, un rzboinic ncrunit al Romei mree, cum i trebuie slujit adevratului i venic viului
Dumnezeu, atunci cnd vrea cineva s fie privit i rspltit de El!
De aceea eu nu iau niciodat vreo rsplat de la un om, pe care eu l-am ajutat la ananghie. Dar dac am lucrat eu pentru mine
i pentru casa mea, atunci cer eu o rsplat dreapt pentru osteneala mea i la trg mi vnd eu petii cu drept i dup valoarea
lor. Dar, dac voi vrei s mncai i s bei aici ceva, atunci acest lucru mi-l vei plti dup drept i valoare.
Spun cei salvai: ntr-adevr, din vorbele tale se poate auzi, c tu eti un evreu i nu un pgn; cci att de adevrat noi nu
am auzit vreodat s vorbeasc un pgn. Oh, pentru aceasta noi nu-i vom purta pic. Noi nu suntem chiar att de convini, cu
ceea ce critici i vorbeti de ru despre noi; dar noi ne aflm acum n acest curent i cel puin de faad trebuie s notm noi n
acesta. Dar dac am avea alte posibiliti, atunci noi am fi primii care ne-am ntoarce spatele spre templu. Dar ce vrem noi i ce
putem noi s face mpotriva acestui fapt cert? Oh, noi observm la fel de bine ca i tine, c templul din Ierusalim nu este nimic
altceva dect un loc imens al neltoriei, n spatele cruia nu se afl nici mcar o silab adevrat, dar s nu mai vorbim de
vreun cuvnt; dar acest loc este acum sancionat de puterea Romei i nici nu se poate nfptui mpotriva acesteia.
Dac exist undeva un adevrat i atotputernic Dumnezeu, atunci cu siguran c va pune n scurt timp capt acestor lucruri
groaznice; dar dac nu exist un adevrat Dumnezeu i tot, ce noi cunoatem, nu este nimic altceva dect poezie i fabule, deci,
atunci compunem i povestim i noi i lumea, care i aa dorete mai mult minciuna dect adevrul, este ntru totul mulumit i
prin urmare noi nu putem cere mai mult de la lumea oarb i nici de la noi.
Spune Marcu: Voi suntei frumoi eroi i oameni! Epicur este nvtorul vostru, chiar dac nu n persoan, deoarece a
schimbat deja de mult viaa pmnteasc cu cea venic; dar este cu att mai mult real dup filozofia sa mnccioas. Spunei
din aceast pricin, dac vrei s bei i s mncai ceva, iar dorina voastr se va mplini de ndat!
Spune unul: Dar ce fel de oaspei mai ai tu lng casa ta? Cci este aproape miezul nopii - i mai ai nc atia oaspei n faa
casei tale? i acetia sunt oare salvai? Deoarece marea este tulbure, fr s bat vreun vnt mai puternic.
EV-Vol.2

189

Spune Marcu: Acei oaspei nu v intereseaz deloc i sunt nite romani mult prea nali, ca voi s v apropiai de ei. Pe scurt,
caracterul vostru este prea subdezvoltat pentru acei oaspei. Printe alii, se afl i comandantul Iuliu din Ghenizaret i dac voi
vrei s vorbii ceva cu el, atunci pot s-l chem aici la voi.
Atunci cnd leviii i feriseii tineri au auzit acel nume, s-au speriat enorm de tare i l-au rugat pe Marcu, ca el s-i scuteasc pe
ei de acel individ; deoarece el nu era un om, ci un diavol fr contiin. Deoarece muli dintrei ei au fost cu cteva zile n urm
n Genezareth i Iuliu le-a ndesat n ochi i n urechi lut i i-a trimis cu nsoire militreasc spre Capernaum. Pe ei i-a apucat
groaza, pentru c erau de prere, c Iuliu va face tot acelai lucru cu ei i n acel loc.
Dar Marcu a vorbit ctre ei: Aici nu trebuie s v temei de nimic, n afar de vreo revizuire a hrtiilor de cltorie, cci de
obicei la aceasta sunt ct se poate de severi romanii.
Spune unul dintre acei levii prezeni: Acest mic lucru este de fapt o problem mare. Templul nu vrea s se subordoneze
acestei legi romane i noi slujitorii de jos ai templului suntem tot timpul pui ntr-o situaie jenant, care nu mai are nici o scuz
n faa oamenilor, n faa templului i nici n faa nimeni altuia, i, totui, trebuie ca noi, trimii din partea templului, s
cltorim de la un capt la cellalt al lumii; i dac avem vreo pagub pe drum, atunci nimeni i din nici o parte nu remediaz
aceasta.
Suntem ntr-adevr copiii unor prini bogai, cci altfel cu siguran c templul nu ne-ar fi primit n slujbele sale. Dar acum
suntem blestemai n legile zidurilor i nu mai putem s scpm de acestea. Urmarea este, c noi suntem pentru toat lumea
animalele de btaie. Noi suntem acum n jugul adevratului blestem lumesc. Desprinde-ne de aceasta, dac eti n stare! Pe o
parte prinii i neamurile noastre credincioase, pe de alt parte obligaia de fier a templului. Aa s se mite cine vrea liber, dar
noi nu putem!
Spune Marcu: tii ceva? Dup cuvintele voastre suntei totui demni pentru acei oaspei. Venii acum cu mine i eu voi pune
un cuvnt bun n numele vostru! Poate c v voi salva, totui, din ghearele templului, care este dup spusele voastre aa de
prietenos i degrijului cu voi, slujitorii si.
Spun cei salvai: Toate ar fi bune i frumoase, dac nu s-ar afla acolo Iuliu; cci noi nu avem nici unul hrtii de cltorie.
Spune Marcu: Deci, atunci, v va face el acestea.
Spun cei salvai: Aceasta cu siguran; dar de care ne va face el!
Spune Marcu: Venii i urmai-m! Hrtiile de cltorie vor fi mai bune, dect avei voi prere acum; cci Iuliu este, ca i
mine, un prieten al spiritelor deschise.
La aceste cuvinte ale btrnului Marcus i a fiilor si se las convini acei salvai i Marcu i aduce cu pai ncei i ct se
poate de bucuros pn acolo unde ne aflam noi.
236. Critica fariseiilor la adresa lui Iuliu.
Cnd au ajuns cu toii la noi, li s-a fcut loc, aa c au avut destul de mult loc la o mas alturat de a noastr.
Marcu a venit dup aceea la Mine i m-a ntrebat, dac ar trebui s le dea celor salvai pine, sare i vin.
Spun Eu: ntreab-i pe ei i inima ta, dac cer ceva i dac inima ta este ntru totul pregtit s dea ceva! Dac ei cer i inima
ta vrea s druiasc, atunci d-le! Cci iat i aceasta este o lege important pentru dragostea ctre aproapele! Aproapele trebuie
s cear, ori prin cuvntul rostit, ori prin strigtul de ajutor, sau n cel mai ru caz prin ananghia uor vizibil i tcut i inima
ta trebuie de ndat s doreasc cu trie, s ajute; atunci a fost desvrit dragostea pentru aproapele n ordinea dumnezeiasc i
efectul pentru spiritul i sufletul celui ce a druit, nu va ntrzia prea mult. - nelegi tu aceasta?
Spune Marcu: Da, Doamne, eu neleg acest lucru foarte bine i m voi ghida de ndat dup nvtura Ta.
Spun Eu: Du-te, dar s nu spui nimic despre Mine! Prea mult ncredere nu trebuie s le druieti; cci n inimile lor nc
locuiete ntunericul deplin i sufletul lor nu pricepe profunzimea adevrului.
Dup aceste cuvinte merge repede Marcus la cei salvai i i ntreb dac acetia necesit hran spre ntrirea trupului lor.
Spune unul: Prietene, noi suntem nfometai i nsetai; dar toat averea noastr const doar din nou bnui roii. Pentru
aceast valoare nu se va putea cere prea multe, n aceast regiune, care este ct se poate de srac n pine. Dar dac poi s ne
dai ceva de mncare, atunci d-ne i noi i vom da acei nou bnui roii!
Spune Marcu: Dac aa stau lucrurile cu voi, atunci nu este nevoie de cei nou bnui roii i voi o s avei destul de mncare
i de but.
La aceasta i cheam Marcu imediat femeia i copiii si i le spune ca s aduc acestor salvai imediat pine, sare i vin; cci
altceva era greu de procurat la aceast or n miez de noapte. Dimineaa vor fi ngrijii mai bine. Imediat au fost aduse acestea i
cei salvai mnnc cu poft i laud pinea i vinul peste toate msurile.
Unii spun: Acest vin este un vin regesc egiptean. Alii cred c este din Persia. Un altul este de prere c acesta este un vin
roman.
Dar Marcu spune: Nimic nu este adevrat, ci vinul a crescut aici. - La aceste cuvinte s-au mirat toi foarte tare; cci n toat
ara evreiasc era bine cunoscut faptul, c n Galilea se fcea cel mai prost vin.
Dup savurarea vinului au nceput cei nou venii s se bine-dispun i au nceput - cum se spune aa de frumos -, s cnte tot
adevrul, fr ca ei s se jeneze de noi, cei care ne aflam n apropierea lor.
Iuliu, care se afla lng masa lor, a ntrebat un fariseu tnr, mai mult n glum dect cu seriozitate, dac el - adic fariseul nu avea ceva treab n Ghenizaret.
Spune cel care a fost ntrebat: Stpnule, orcine ai fi tu, un cezarian sau un ghenezaritean, mi este tot una; dar aceast gaur
ntunecat de ora este chiar i pentru diavol prea rea, dar s nu mai vorbim de un om cinstit, aa cum sunt eu! Acest cuib cu
siguran c nu m va vedea pentru a doua oar n toat viaa mea. Acolo se afl un anumit comandant Iuliu. Acest lucru este
ndeajuns; cci cu acest nume s-a spus totul, ce poate fi a lui Satana. Cine s-a apropiat din rndul celor muritori de acesta, acela
l-a cunoscut i pe Satana n persoan. Persoana sa nu am vzut-o vreodat; dar poruncile sale le-am gustat i acum sunt de
prerea, c personalitatea se aseamn perfect cu ordinele sale neomeneti.
Acel anumit Iuliu pare s fie un duman declarat al locuitorilor din Ierusalim, cci, altfel, ar fi imposibil s se comporte att de
barbar i att de satanic cu oameni de felul nostru!
Este ntr-adevr adevrat c prea mult ncredere nu poi avea n cei din templu, dac o dat tii trucurile, iretenile i toate
neltoriile lor; dar peste tot trebuie fcut o exepie i doar dup aceea trebuie dat sentina, dac mai nainte au fost privite
toate motivele, pentru care un om face parte dintr-o instituie anume. Dac omul a ales aceasta de la sine, deci, atunci se poate
EV-Vol.2

190

spune pe bun dreptate: VOLENTI NON FIT INIURIA. (Cine vrea s fie aa, aceluia nu i se ntmpl o nedreptate). Dar ct de
muli oameni exist care sunt membri unei asemenea instituii i acest lucru s-a ntmplat fr voia lor.
Dac cineva este un judector drept, care i are capul i inima la locul potrivit, atunci se analizeaz prima oar, dac acel om
acuzat a devenit membur unei astfel de instituii din propria voin, sau dac a fost forat s acioneze astfel! Dac acest lucru s-a
ntmplat din propria voin, atunci pedeapsa nu este ne la locul ei dintr-o parte sau alta. Dar dac a fost forat, aa cum am fost
noi, cum se spune, cu fierul rou, pentru a ndeplini anumite lucrri n favoarea acelei instituii, atunci ar trebui, totui, ca un
astfel de om s fie altfel tratat dect o crp veche.
De exemplu, un om tnr, drept i puternic, este rpit de hoi i de ucigai i este adus n petera acelor hoi. Acolo i se arat
toate felurile chinuitoare de moarte, dac acesta nu accepta s devin i el un ho i un uciga. Dar cea mai mic ncercare de
scpare este pedepsit cu moartea plin de chinuri.
Dar se ntmpl, c aceti oameni ri sunt prini de braul pedepsitor al deptii i sunt trai de acela la rspundere. Este acum
drept, dac acel om tnr trebuie s mpart destinul celorlali, care au fcut din el un ho prin folosirea fierului rou? Un astfel
de nenorocit ar trebui ca s fie salvat din toate prile, nu la sfrit fr mil s fie agat de cruce i s i se sfarme picioarele, la
fel ca acelor delicveni. Judecata i blestemul este ct se poate de uor pentru acela, care are sabia puterii n mn; dar cum
judec, - este o cu totul alt ntrebare!
Dup sentimentele mele ar fi cu mult mai bine, dac ar fi lsai liberi zece delicveni, a cror vinovie nu se poate dovedi
concret, dect dac acetia ar fi pedepsii, aa cum am spus eu n exemplul meu; cci o astfel de sentin pare s fie cel mai mare
pcat al Celui sfnt i drept al omenirii! Dac se pedepsete deja faptul, c l faci pe un om fericit s devin puin mai nefericit,
cu ct mai mult faptul, acolo unde fr nici o vin l faci pe un om necjit s devin i mai necjit, n loc, ca un om, s ncerci tot
posibilul, s salvezi nenorocuri din acestea dup posibiliti!
i iat, prietene, cu nimic nu ne este nou mai bine, celor tineri din templu. i noi, ca fiind fii unor prini bogai, am fost
tri cu fora n slujbele templului, fr ca noi s provenim de la natere din neamul lui Levi; dar o astfel de natere se poate
cumpra ori de cte ori vrea cineva n schimbul banilor.
Noi suntem levii i cu cea mai bun voin din lume noi nu putem s scpm de poziia noastr. Da, noi putem s fugim i s
intrm n militria roman; dar atunci am rupe toiagul nenorocirii asupra prinilor i a frailor notri i pe aceia nu i-ar mai
salva nici un Dumnezeu de la savurarea apei blestemate. Dar cine a but acea ap otrvit, a murit tot timpul i acest lucru s-a
ntmplat n cel mai dureros i chinuitor fel de pe pmnt.
Ni se povestete c, n urm cu treizeci de ani, o familie din Galileea nu a murit dup savurarea acelei ape satanice. Se poate dar noi nu am fost prezeni!
Cine privete situaia noastr dintr-un asemenea punct i pe lng aceasta ne trateaz ca pe nite bestii umane, acela are prea
puin dreptul s se numeasc om! Aici nu pare chiar aa de greit propoziia roman FIAT IUSTITIA, PEREAT MUNDUS!
(S se fac dreptate, chiar dac lumea se va prbui!)
Eu i mai nc civa din compania mea srac am fost tratai fr a nclca vreo lege n Ghenizaret, de comandantul Iuliu
ntr-un fel, cum mai ru nu se poate trata nici o fiar periculoas i din aceast pricin se poate nelege cu uurin, de ce vom
ocoli noi de acum ncolo acea regiune, acolo unde domnete Iuliu, aa de parc ar fi o zon plin de cium.

237. Decizia fariseilor.

Spune Iuliu ntre timp: Hm, ciudat din partea acelui brbat, care posed altfel, totui, n general, renumele meritat al unui
brbat de deplin sever drept i cu totul cinstit!? Dar poi tu s-mi spui, deci, aa ntr-un mod presupus cel puin, ce motiv ar
putea avea Iuliu, c s-a artat fa de voi att de sever? Pentru c o treab nedreapt trebuie, deci, totui, nc s se mai ndrepte
iari cumva, altfel ar avea toate legturile de societate pentru totdeauna un sfrit pe acest pmnt!
Spune tnrul fariseu: Oh, motive poate el s fi avut mai multe; dar ele se reduc la sfrit toate la faptul c poi fi n faa
lumii, prin constrngere, foarte uor un nelegiuit sau cel puin un om suspect de o oarecare frdelege, fr s fii aceasta de bun
voie din sine! Spunei chiar voi n legile voastre c, la o oarecare fapt rea i de aceea pedepsibil, ar fi nevoie de o voin
hotrt liber rea, ceea ce trebuie dovedit; altfel ar trebui la sfrit s-l spnzuri i pe acela pe cruce care, printr-o ntmplare, a
czut de pe acoperi i prin aceast cdere a lovit i a omort un copil care se odihnea sub acoperi!
Noi fariseii i leviii tineri suntem acum tot timpul trimii de templu dintr-o intenie sigur abia vreodat de respectat fa de
toat lumea cinstit; da, noi purtm adesea, n secret, n afar n lume la oameni inofensivi intenii att de mizerabile ale
templului, c noi nine trebuie s le dispreuim foarte evident n temelia cea mai adnc a inimii noastre! Dar la ce folosesc
toate acestea?
Noi ne asemnm n acest caz cu rzboinici care, obligai de conductorul lor de oti, atac o ar ca dumani ai unui popor n
sine cu totul panic i distrug totul, doar din pricina unui scop oarecare secret de tactic de rzboi, despre care nu primete
rzboinicul obinuit nici o cunotina probabil n decursul a ntregii perioade a vieii sale; el trebuie s acioneze ca o mainrie,
care cel mult, dac s-a fcut ea incapabil pentru acionarea mai departe, este pus ntr-o oarecare stare mut de odihn.
Eu sunt ns de prere, dac templul cu inteniile sale neruinate, secrete i este unui roman o instituie desigur deja prea bine
cunoscut, de ctre care sunt comise nelegiuiri peste nelegiuiri, f de stat tot aa de bine ca fa de toat omenirea, atunci ar
trebui asemenea Iulii drepi s piard rul imediat mai degrab de la rdcin i s nu se lege mereu de rmurele, care, pe
Dumnezeu, nu pot fi devin, c au fost mpini spre existen de un trunchi att de ru! - Aceasta este aa opinia mea i a noastr
a tuturor, cum suntem aici. F tu acum din aceasta ce vrei tu; dar eu am dreptate n faa lui Dumnezeu i n faa tuturor
oamenilor care gndesc bine i drept!
ntreab nc o dat Iuliu, spunnd: Asta e totul bine i adevrat i vi s-a ntmplat n Ghenizaret evident o nedreptate, care
v va fi ndreptat. Dar nici nu vi s-ar fi ntmplat aa de dur, dac n-ai fi ptruns n casa birtaului Ebahl de acolo, ntr-un mod
chiar att de dictatorial! Dar, s lsm acum asta; pentru c i pentru un asemenea comportament ai fi putut voi avea
instruciunile cele mai stranice din partea templului. Dar eu a dori acum, deci, totui, aa ca prieten al fiecrei treburi bune s
aflu de la tine, n ce scop ai fost, deci, aa cu totul de fapt trimii de ctre templu la Nazaret i Capernaum.
Spune cel ntrebat: Intruct vei fi vzut tu acum, prin mrturisirea mea desigur foarte sincer, c nu suntem n inimile
noastre nici n cel mai nensemnat mod, ca ceea ce suntem privii, mai ales de ctre romani, atunci pot eu s-i numesc doar i
EV-Vol.2

191

motivul secret mai ndeaproape ie, care pari s fii un prieten a tot ce este bine i adevrat. Vezi, este n Ierusalim i mai ales n
templu foarte cunoscut, c hoinrete n Galilea un brbat, care rspndete o nvtur nou, antievreiasc, de fapt
antitemplier, nfptuiete multe semne mari spre confirmarea nvturii Lui, aa nct deja ntr-un mod bine cunoscut se
declar chiar farisei btrni i altfel dogmatici ca adepi ai nvturii Lui!
C un asemenea om nu este vzut cu ochi prietenoi, de ctre templu, din motive foarte nelepte, poi tu s-i nchipui, ntradevr. Numai c am fost doar luai spre acest scop sub jurmnt i atunci trimii, pentru a afla ( a descoperi), dac i ce natur
are treaba, deci, aa cu totul de fapt cu omul n cauz. Dac l-am gsi, atunci s cutm s-l ctigm ori pentru templu sau, n
caz de mpotrivire, s-l trimitem, aa (pe ascuns), din aceast lume n cealalt. - Aadar, aceasta a fost aa cu totul nfiat pe
scurt intenia nalt a templului, ai crui purttori inofensivi i total nevinovai am fost noi.
Se nelege ns, de altfel, de la sine, c acel anumit om bun, sigur foarte sincer, n-ar fi avut niciodat nimic de ce s se teme
din partea noastr; pentru c i dac l-am fi gsit, nu i-ar fi fost atunci nici un pr ndoit din partea noastr.
Cum am aflat din multe pri, ar fi el n serios un om deosebit, plin de adevr, sinceritate, buntate i bun-credin, porprieti pe care nlegem nc mereu s le apreciem i s le respectm mai presus de toate la orice om. Pe scurt, dac l-a fi i
ntlnit sau gsit pe undeva, atunci n-ar fi aflat templierii despre aceasta de la noi sigur nici o silab infim; pentru c la aa
numita tcere din gur ne pricepem. Nici pentru templu n-am fi cutat niciodat s-l ctigm; pentru c templul i nelegiuirile
lui le cunoatem ca nu uor altcineva. Dac am fi, ns, n inimile noastre de asemenea din aduntura templului propriu zis,
atunci n-am vorbi aici aa de deschis cu tine, n ciuda vinului puin savurat.
Noi, ns, avem o intenie secret, fcnd abstracie de toate ce vor avea de ateptat de aceea rudele noastre lumeti din cauza
noastr, s scpm acum de templu; pentru c n acelai nu mai este absolut de loc de rzbit. Noi am i venit de aceea mai ales
pe timp de noapte peste ap n aceast regiune, pentru a ajunge de aici cumva la Tir sau Sidon i s ne prezentm acolo la
Cireniu i lui, care se spune c este unul dintre cei mai nelepi oameni, s-i nfim starea noastr jalnic. Este, ns, prerea
a celei mai mari pri dintre noi, ca s ajungem mai nainte totui la Ierusalim pe o cale ct se poate cea mai scurt i liber de
neplcere i s vedem acolo cum s primim nite bani de la rudele noastre, din pricina unei cltorii de afaceri dat ca fiind
evlavioas, n interesul templului bineneles, cu care bani am putea inteprinde atunci uor o cltorie la Tir i Sidon, sau la
sfrit chiar la Roma nsi, spre obinerea scopului nostru. n acelai timp, ns, trebuie s ne procurm pentru acest scop i acte
de cltorie n ordine, fr care ajungi n acest timp cu greu nedificil mai departe. Asemenea acte cost ns bani.
Ar fi de aceea pe de-o parte ntr-adevr bine i necesar, s ne procurm de acas bani ndeajuni; dar eu i o parte gndim n
acest sens iari altfel i spunem: Dac scpm de templu, atunci vor primi de aceea de ndurat btrnii notri, asta nseamn
prinii i fraii notri, oricum toat neplcerea posibil, poate chiar apa blestemat. Ar fi de aceea prea strigtor la cer de
nedrept, dac am vrea mai nainte s le furm nc oarecum banii lor, prin care lucru ar fi ei atunci, la sfrit, de-abia n stare s
se debareseze n cazul cel mai extrem de la faptul de a bea apa anumit, ceea ce se ntmpl des n templu, c celor mpovrai
(ncrcai) le este pus liber alegerea ntre - firete - muli bani i a apei blestemate i este acum i aproape continuu schimbat
una cu alta cu bani ca ispire.
Deci, aici este greu de decis, ce s faci n acest caz. Eu pe partea mea sunt o dat pentru a nu merge acas i aceasta din
motivele deja cunoscute i din nc un motiv, pe care l consider un motiv principal. Pentru c, dac ne lum atunci din
Ierusalim mai nainte nc nite bani sub un pretext inventat templier evlavios i dac povestea se afl atunci, deci, totui, cu
siguran, atunci ne i lovete pe noi toi de necurmat blestemul templului n msura cea mai mrea i cu acesta blestemul
btrnilor notri i norocul nostru n lume este ca i fcut, c Dumnezeu s aib mil! Dac mergem, ns, acum, n secret,
atunci vor gndi templul i btrnii notri, c am fi murit cumva pe undeva din nenoroc. Sub asemenea considerente ne vor
deplnge atunci templul i btrnii notri i amndoi se vor ruga atunci pentru noi i ne vor binecuvnta pentru ntreaga, lunga
venicie. - Ce prere ai tu, care pari s fii un prieten al dreptii i al adevrului, ce este cel mai bine i ce este aici pe deplin
drept?
238. Sfatul i trimiterea Domnului la dragostea practic ctre aproapele.
Spune Iuliu: Mie mi place ntr-adevr hotrrea voastr; dar mijloacele spre aducerea acesteia adecvat la capt la ndeplinire
nu pot s-mi plac, pentru c nu le st la baz nici un adevr. Firete c aici este cazul, c nu putei ajunge, de fapt, absolut de
loc la inta voastr propus cu urmrirea adevrului deplin n mijloc tot aa ca n scopul de obinut. O cale de mijloc nu se las
ns aici nici aa de uor de gsit. Lsai-m s m gndesc aici puin, poate c gsesc aa o cale, pe care aprei, la sfrit, ca
ndreptii n faa lui Dumnezeu i n faa lumii!
Jurmntul vostru depus la templu este n acest caz firete dup prerea mea cel mai puternic obstacol. Cum este de ocolit
acesta? Dac nu l-a respecta pe acesta din pricina Dumnezeului vostru, totui pe deplin adevrat, atunci m-ar costa numai n
cuvnt i voi ai fi n faa lui Dumnezeu i n faa a toat lumea liberi fr vin de la jugul templului vostru. Dar fgduina
voastr fcut fastuos templului m oprete aici cu totul extrem de la acest lucru i trebuie s m sftuiesc asupra acestui fapt cu
nelepii cei muli, care se odihnesc la masa mea; i noi vrem s vedem atunci, cum vom fi n stare s ieim din aceste adevrate
Scila i Caribdis* (n mitologia greac: balaur al mrii respectiv vrtej periculos al mrii).
Spune tnrul fariseu: F aceasta i tu vei face ntr-adevr o fapt bun n privina noastr! Spune-mi, ns, totui, nc
foarte ndurtor mai nti, cine sunt aa cu totul de fapt oaspeii de la masa ta, ca s le putem aduce respectul cuvenit! Btrnul
domn trebuie s fie ori un roman chiar foarte distins, sau cel puin un grec foarte bogat!?
Spune Iuliu: S lsm asta astzi; fiindc pentru asemenea lmuriri se va lsa gsit nc mine un timp mai mult dect
ndeajuns! Acum vreau, spre binele vostru, s m ocup mai degrab cu faptul principal. Cu aceasta a i fost brbatul tnr, deci,
mulumit i Iuliu Mi s-a adresat apoi Mie cu totul deschis n limba roman, de care eram desigur de asemenea cunosctor i a
spus: Doamne, ce va fi aici, ntr-adevr, drept? Violen din partea mea ar desfina toate jurmintele i toate legile templului;
dar atunci a aprea eu ca un distrugtor al fgduinei mpuntoare i vina nclcrii fgduinei ar cdea atunci asupra mea.
Eu nu numai c nu consider firete - vorbit ntre noi - nimic toate fgduinele, care sunt impuse pentru respectarea ndatoririlor
rele i, din pcate, sunt numai prea des lepdate, ci le i dispreuiesc adnc, pentru c Dumnezeu este chemat la acestea ca
martor i ajutor spre folosul falsitii i rutii. Dar templul din Ierusalim este aa o treab problematic!
Pe de-o parte, este el, totui, ca din strvechi timpuri, pentru toi evreii o cas sfnit de rugciune, de jertfire i de curire i
este sfinit ntr-un mod evlavios credincios n aceast privin de mai multe o mie de ori o mie pn la aceast or; pe de
cealalt parte, ns, sunt comise acum n aceasta numai ntr-un mod arhicunoscut toate grozviile grozviilor ntr-un mod cu
EV-Vol.2

192

totul fr contiin, precum altfel pe pmntul drag nu uor nc altundeva. Numai ncepnd de aici, a dori ntr-adevr s rup
i s distrug orice fgduin imediat din temelie.
Spune-mi Tu de aceea, ce este aici pe deplin drept n faa lui Dumnezeu i a oamenilor?! Pentru c cu adevrat, dac acolo stau
toate lucrurile astfel, cum mi-au fcut aceti oameni cunoscut acum aceasta ntr-un mod cu totul naiv, atunci mi pare foarte ru
de aceti tiner i eu a dori s-i ajut.
Spun Eu: S-a lmurit doar totui mai nainte, cum s exercii adevrata dragoste ctre aproapele. Dac cer ei aceasta i i
inima ta vrea asta, atunci ai doar deja ntregul sfat laolalt. Pe lng aceasta, n-ai depus tu nsui totui niciodat un jurmnt
pentru faptul c trebuie s cinsteti fgduinele rele ale templului. Iar dac nu eti legat cumva fa de templu prin nici un
jurmnt, ce te-ar mpiedica prin urmare s faci, ce i pare c e bine i folositor?
Ai exercitat, totui, deja adeseori fora mpotriva societilor omeneti, care erau de asemenea legate prin jurmnt de
obiceiurile i datinile lor vechi i un asemenea lucru a fost chiar cu totul bine din partea ta; pentru c se ascundeau numai prea
des mari grozvii secrete n asemenea obiceiuri i datini. Acelai lucru poi face i aici cu totul potrivit cu simul tu al dreptii.
Fora din partea roman anuleaz orice obligaie de jurmnt, valabil i n faa lui Dumnezeu, pe veci, asta nseamn, dac
acela, care s-a aflat sub jurmnt, admite el nsui pe deplin liber, c n primul rnd jurmntul su a fost unul obligat mpotriva
voinei lui i c, n al doilea rnd, jurmntul avea un scop ru general valabil i care este bine de recunoscut i c jurmntul
este mai mult sancionat prin legi lumeti dect oarecare dumnezeieti, n felul cum este el.
S eliberezi un om prins astfel nfiat printr-un jurmnt ru dintr-o asemenea captivitate rea a lui satana, este chiar atunci o
fapt mare-bun a dragostei adevrate ctre aproapele, dac un om, n slbiciunea recunoaterii sale, ar mai fi nc inut
prizonier n inima lui de credin de ctre jurmntul su depus, - cu att mai puin aici, unde nelegerea deplin a jurmntului
foarte ru din ntreaga lume este foarte clar adoptat de acei anumii brbai tineri. Infptuiete tu n consecin aici numai cu
totul dup cum crezi de cuviin i prietenul Meu Cireniu cu siguran c nu-i va refuza la aceasta ajutorul su superior!
Spune de ndat Cireniu: Nu numai c nu refuz, ci, ca Iuliu al meu s mai poat nc respira oarecum pe viitor, voi exercita
asupra acestor treizeci de oameni puterea legal i templul s cear atunci de la mine socoteal!
De un asemenea cuvnt al Meu i al lui Cireniu a fost Iuliu bucuros peste toate msurile i toi jubilau asupra unei asemenea
msuri bune.
239. Iuliu le face cunoscut fariseilor cel mai bun sfat al lui.
Apoi, s-a adresat Iuliu din nou fariseului su tnr i spuse: Deci, prietene, am gsit deja un mijloc potrivit, prin care voi
mpreun cu btrnii votri trebuie s aprei ca pe deplin justificai n faa templului i a toate impunerile sale i btrnii votri
pot s depun chiar o plngere dreapt mpotriva templului la oficiul roman de administraie, dup care templul va fi sigur
pedepsit la despgubirea ctre btrnii votri pentru pierderea voastr, pentru c, n consecina impunerii de ctre templu a
nerespectrii legilor romane n privina actelor de cltorie n ordine, despre care templul nu vrea s ia cu totul ndrtnic nici o
not nc pn la ora asta, ai fost voi arestai de ctre noi romanii i ai fost bgai de ndat sub militrie n legiunea strin!
Voi suntei, prin urmare, acum deja pui n prizonierat spre binele vostru. V este aceasta plcut?
Spun toi: O domnule, cine ai i fi tu, acest sfat dumnezeiesc i l-a putut da numai un Dumnezeu! Cu adevrat, astfel obinem
scopul bun pentru noi i nu mai puin pentru btrnii notri. O fericire, ct de dulce eti tu la gust i cu ct mai neleapt este
acum marea Rom dect Ierusalimul nostru foarte murdar! Birtaule btrn i tat al acestei case, du-te i adu-ne nc un vin
pentru aceast noutate pentru noi peste msur de fericit; pentru c acum trebuie totul s triasc ce se gsete aici! Noi am fost
chiar dintr-o dat ridicai din acest iad n toate cerurile. Evreii orbi nc mai ateapt un Mesia fgduit, care s-i elibereze de
jugul roman. i iat, noi, ns, L-am gsit tocmai acum la i n voi, voi dragi romani, pe Mesia cel veritabil i singur adevrat al
tuturor oamenilor! Adevrul curat este adevratul Mesia al tuturor oamenilor. Acesta este, ns, acum n mijlocul vostru i astfel
suntei voi, cu adevrul cel mai deplin i curat ntre voi i n voi, singurul Mesia adevrat al tuturor evreilor care gndesc curat i
cinstit, precum i al tuturor oamenilor, ale cror inimi sunt inute prizoniere de tot felul de nvturi vechi, de nimic i stricate
din temelie i legi nc foarte rele, reieind din acestea. Btrnule birta, du-te, du-te i las-ne pus pe mas nc un vin pentru
binele mntuitorilor i mesianicilor notri!
Marcu rnduiete de ndat s se aduc nc mai mult pine i mai multe burdufuri pline de vin pe masa strinilor; i
cuvnttorul tnr l ntreab nc o dat pe Iuliu, cine ar fi toi care se afl, deci, totui, n companie i cine este de fapt el
nsui.
Spune Iuliu: Eu i-am spus aceasta chiar mai nainte, cruia Iuliu din Ghenizaret de tine att de mult discreditat i-a pricinuit
o oarecare nedreptate, firete mpotriva voinei sale, aceluia s-i i ndrepte iari aceasta la timpul potrivit i va da sigur toat
strduina posibil. i acel Iuliu de voi att de temut sunt eu nsumi i acolo, viza vi de mine, ede onorabilul guvernator
superior al ntregii Asii i a Egiptului - Cireniu la care vroiai s mergei la Sidon. i acum, spune-mi, cum eti mulumit cu noi
romanii duri, nemilostivi!
Atunci cnd tnrul fariseu aude un asemenea lucru, se sperie la nceput foarte tare mpreun cu toi tovarii si; dar el se
stpnete acui iari i spune: Inaltule stpn, eti suprat pe noi din pricina cuvntrii mele anterioare, care nu putea s-i fi
aprut, totui, evident foarte linguitoare? Dar eu pot doar aici imposibil s fiu vinovat, cum i tu n-ai putut evident nimic
pentru faptul c ai rnduit s fim transferai la Capernaum cu ochi i urechi smolite de lut. Dac ne-ai fi cunoscut atunci ca
acum, atunci nu ne-ai fi pricinuit un asemenea lucru. Tu ne-ai considerat ns farisei normali de cea mai rea aduntur i aceasta
scuz acum cu desvrire acionarea dur de atuncia fa de noi. Iart-ne ns numai acum pe noi i mai ales pe mine; pentru c
tu tii deja, ce, cum i de ce!
Spune Iuliu: Cu oameni deschii vorbesc cu drag i niciodat nu m va jigni vorbirea liber din partea oamenilor, care spun
din sine liber adevrul fr toat teama i frica i fr vreo oarecare intenie ascuns; dar vai i de aceia, care gndesc i simt
altfel i vorbesc cu totul altfel! Nimic nu-i mai urt n faa mea dect minciuna i eu condamn chiar o minciun din nevoie;
pentru c este n faa lui Dumnezeu i n faa tuturor oamenilor sinceri mai bine s mori - dect s te salvezi printr-un neadevr!
Dar, cum am spus, la voi mi place limba voastr deschis. i, deoarece mi sunt mprejurrile voastre aa destul de cunoscute
din Ierusalim i Betleem, tiu atunci de asemenea, c mi-ai nfiat aici chestiunea voastr aa destul de fr reprouri. Se afl,
ce-i drept, mai nc ceva ascuns n planul de fond la voi; aceasta este totui o nimica toat i voi o vei i obine, dac ne vei
arta nou romanilor o u adevrat i mereu deschis i devotament fresc!
Spune tnrul cuvnttor: Inaltule stpn, fii i tu cu totul deschis i spune-ne direct, ce este aceasta ce am mai avea nc
ntr-un gnd ascuns, ce aparine de aceast chestiune a noastr! Pentru c firete, exist ntr-adevr nc aa unele lucruri n noi,
EV-Vol.2

193

ce nu le-am putut destinui aici, deoarece, n primul rnd, timpul a fost prea scurt i, n al doilea rnd, nu poi s vorbeti cu
totul direct, deci, totui, despre aa unele lucruri ntr-o societate aa foarte respectabil, mai ales dac un domn foarte nalt ca
guvernatorul superior a ntregii Asii romane este prezent, a crui nlime i majestate nu ndrznim nici mcar cu totul deschis
s o privim, de cnd tim c el este acela. Pe lng aceasta, se afl i o feti la masa voastr i un tinerel i aici este, deci, totui,
deviza: inei puin limba n fru! Cnd vom fi ns singuri laolalt, atunci nu vom mai ine desigur nimic n secret n faa ta,
naltule domn! Dar, deoarece tu eti deja o dat aa milostiv i ndurtor cu noi sraci pctoi, atunci spune-ne n tain, ce i
mai apare nc la noi ca senzaie neplcut i dac i acela este cumva un oarecare roman nalt, cu care ai vorbit pentru pricina
noastr mai nainte n roman!
Spune Iuliu: Deci, ceea ce mi-ai reinut a spune din pricina decorului (din pricina buneicuviine), nu mai este, oricum, de
nici o importan, nici pentru mine, nici pentru voi. Dar ar putea fi, ntr-adevr, pentru voi de cea mai nalt nsemntate
cunotina cu acel brabat vou surprinztor! Dar i pentru aceasta nu mai este astzi absolut nici un timp; de aceea, mine ceea
ce urmeaz! - Cu aceasta s-au mulumit salvaii cu totul foarte respectuos i au luat iari pine i vin i au lsat s triasc
totul n toat buna voie a inimilor lor acum vesele.
240. Jarah d mrturie despre Domnul.
La sfrit a mai adus nc unul, care mai avusese ceva vin n burduf, un toast de sntate cu butura Nazarineanului nelept
cu urmtoarele cuvinte: Dar i acela, pe care l-am cutat, dar n-am putut s-l gsim, din pcate, niciunde, s triasc din partea
noastr pe veci, dac mai triete el nc undeva i este n siguran bun. Noi nu vom fi venic nicodat dumani ai vieii sale,
care este o mntuire oamenilor. - Oh, daca s-ar fi lsat el numai gsit de noi, noi i-am fi explicat starea templul, dac i-ar mai fi
nc important acesta, ntr-o form, c nu ar aspira desigur niciodat la el, asemenea nou! Deoarece nu l-am putut ns gsi, aa
s-i fie lui, doctorului bun al trupului i al sufletului din Nazaret, adus aceast butur de binecuvntare!
La aceast ocazie i-au venit lui Iuliu lacrimi n ochi, aa cum cu totul emoionatului Cireniu. i Jarahei i-au venit lacrimi n
ochii ei i celor mai muli dintre ucenicii Mei. i Jarah mi spuse foarte n tain: O, Doamne, dac a avea voie s vorbesc
acum, cte lucruri a putea i a dori s le povestesc, totui, despre Tine acestor treizeci de salvai!
Spun Eu: Da, dac nu M vdeti, atunci poi ntr-adevr s spui ceva de la tine; pentru c aceti salvai te vor asculta cu
atenia cea mai curioas!
Spune Jarah plin de bucurie: Oh, dac aa, atunci voi ruga imediat societatea s-mi acorde atenie!
Spun Eu: Aadar, atunci f aceasta, dar trebuie s te ii tare, ca s nu-Mi ncepi s plngi!
Spune Jarah: O, Doamne, asta voi tinde, ntr-adevr, s omit pe ct este posibil! - Dup o asemenea asigurare, s-a ridicat
Jarah i spuse cu o voce foarte limpede i bine receptibil: Ascultai, dragii mei prieteni, care ai adus tocmai acum o urare de
butur de binecuvntare pentru acel Mntuitor din Nazaret de voi cutat dar, totui, negsit! Acest toast l-am mprtit cu voi
n inima mea din cea mai adnc adncime a vieii mele; pentru c am avut neestimabilul noroc s fi fcut cunotin cu El i
anume chiar n Ghenizaret. Eu sunt de aceea i n starea cea mai nsufleitoare s v dau despre El o schi, ce-i drept, scurt,
dar foarte exact adevrat, n ceea ce privete aici caracterul Su i aptitudinele Sale nemaiauzite, dac dorii s auzii, de altfel,
un asemenea lucru!
Spun toi tare: Da, da, copil foarte minunat din Ghenizaret! Cuprinde-te ns mai degrab puin mai lung dect lesne puin
prea scurt, asta nseamn, numai dac nu-i obosete aceasta cumva prea tare pieptul tu ginga!?
Spune Jarah: Oh, facei-v de altceva griji! Pieptul meu este tare i poate s suporte deja ceva. Vedei i ascultai deci! Aa ca
voi, am auzit i eu deja aa unele lucruri despre Mntuitorul miraculos nou aprut din Nazaret. Regiunea noastr, ns, a fost
mereu una dintre cele mai nesntoase din ntreaga Galilee; pentru c fiecare strin, care venea acolo i sttea acolo numai
cteva zile, se fcea cu siguran aa de bolnav, c nu mai putea absolut de loc s cltoreasc mai departe. Au fost ns unii,
care erau nevoii s rmn acolo adesea peste o durat de un an; celor btina le fcea mai puin neplcere. Aa cu totul
sntoi tun existau, ntr-adevr, numai foarte puini; dar, totui, erau, de asemenea, printre btinai puini, despre care s-ar fi
putut spune, c ar fi bolnavi. Toi cltorii au ocolit de aceea foarte grijuliu aceast localitate i pe care nu-l mpingea acolo
treburi indispensabil de urgente, acela nu venea cu siguran la Ghenizaret.
Atunci cnd am primit mai nti de tire despre acel anumit Mntuitor din Nazaret, am nceput atunci s m rog la Dumnezeul
lui Avraam, Isaac i Iacov foarte intens, c s doreasc El s rnduiasc ca s vin Mntuitorul i la foarte nesntosul
Ghenizaret. i iat, eu am fost acui ascultat, pentru c Mntuitorul din Nazaret a venit acui dup aceea la noi la Ghenizaret.
i s-a vzut un Mntuitor fr leacuri i se ntrebau n secret: Cum va vindeca, deci, acesta bolnavii cei muli? Dar El ne-a
convins numai prea acui, c nu trebuie s spun nimic dect numai: Eu voiesc, fii sau fii sntoi! i iat, ntr-o clip s-au
insntoit toi cu repeziciunea de fulger, de care boli diferite vindecabile sau ntr-un mod cunoscut nevindecabile erau ei i
atini, ntr-un asemenea fel, ca nu mai era ns nici o urm de descoperit de faptul c ar fi fost vreodat bolnavi! chiopi, orbi,
surzi, ciungi, demonizai, artritici, leproi i nc muli alii atini de sute de feluri de alte boli, aceasta i-a fost Mntuitorului tot
una; Cuvntul i voina Lui i-a vindecat pe toi. Iuliu, un roman, a fost martor pe lng sute la acest lucru.
El n-a vindecat ns numai trupurile oamenilor, ci i sufletele i nelegerea acestora, a mturat superstiia oarb din inimile
oamenilor nenelepi i pierdui i i-a nvat pe cei netiutori ntr-o form att de clar i uor de neles, c toi se mirau de
aceasta adesea mai mult, dect de vindecrile Lui prin cuvnt.
n sfrit, ns, S-a artat El i ca un Domn i Invtor foarte desvrit al naturii; pentru c pe El l ascult apa, aerul, focul
i pmntul i eu a dori s susin chiar i acest lucru ca foarte precis, c soarele, luna i toate stelele nu doresc s se arate
neasculttoare fa de cuvntul Su; pentru c ngerii cerurilor se supun voinei Lui.
Pe mine m ndrgea foarte mult, precum i eu pe El mai presus de toate, cu toate c n exterior nu este El tocmai un brbat
frumos; pentru c El este mai mult mic de statur i minile Sale sunt dure i cu batturi de la munc, dar capul Lui este plin de
demnitate i ochiul Lui ntr-adevr cel mai frumos, care mi-a venit vreodat la vedere. i n jurul gurii are El un contur foarte
prietenos, dar, pe lng aceasta i plin de demnitate de serios. Vocea gurii Sale, ns, se poate numi una ntr-adevr brbteasc
ncnttoare; pentru c ea suna cel puin pentru urechea mea mai plcut dect cntarea cea mai frumoas i cea mai curat.
Aici avei voi acum o schi pe deplin fidel adevrului, aa ct se poate de scurt a Mntuitorului foarte faimos din Nazaret,
pentru care, cum am spus deja, pot mrturisi o sut dintre martorii cei mai verificai. - Cum v place acum Mntuitorul, pe care
L-ai cutat, dar nu L-ai gsit?
241. Demascarea inteniilor templului.
EV-Vol.2

194

Spun fariseii, fcnd ochi mari la descrierea Jarahei: Nouti nu ne-ai povestit, ce-i drept, nimic deosebit; pentru c asemenea
i nc mai multe ne-au venit despre el deja de tire, cnd am fost nc n Ierusalim; i pentru c zvonuri tot aa de ieite din
comun despre el, s-ar putea spune, sunt obinuite prin ntreg Israelul ca aproape pinea zilnic, aa au fost deja mai muli trimii
de ctre templu, de a gsi cumva acest om i de a-l aduce la templu, unde i-ar fi fost atunci fcute din partea templului mai nti
sigur cereri, s-i dedice cunoaterile i capacitile sale minunate numai avantajelor templului. i dac ar respinge asemenea
cereri, ce s-ar lsa ateptat de la el cu cea mai deplin certitudine, deoarece ar fi el n acelai timp un brbat foarte bun, plin de
dragoste i foarte nelept, deci, atunci ar trebui s ias el n orice caz ca pierztor i ar fi scpat cu greu vreodat de o temni
foarte adnc i ntrit; ar trebui s fie el, deci, numai n serios atotputernic. Pentru c templul a devenit acum aa de ru, c
acum, n loc de oameni, ar putea merge cu totul bine, ntr-adevr, satan n toat rutatea nc zece ani plini la coal, pentru a
ptrunde pe deplin n toate mrviile templului i s le exerseze practic.
De aceea spunem noi, c mntuitorul din Nazaret nu s-ar amesteca ntr-adevr niciodat cu mrviile multe ale templului; n
caz contrar, ar deveni el ns n orice caz o victim a templului.
Au fost convertii deja foarte muli farisei, cei drept, prin puterea cuvintelor i a faptelor sale; dar ce le-au folosit toate acestea?
Ei au avut la sfrit strmtorarea lor adevrat draconic cu colegiul templului i, pentru a putea tri i dinui n colegiu iari cu
o ctva tihn, au mai trebuit nc la aceasta s nceap s mint, c turna numai minciun. Pentru c vechiul colegiu al
templului este i rmne deja o dat curat al diavolului i nu se las nceput nimic cu acelai.
Dac preotul superior spune o dat: Astzi nu va strluci soarele pe pmnt ntreaga zi!, atunci nu are voie nici un templier
inferior s-i permit numai pe departe o afirmaie n aceeai zi luminoas de soare, cam numai aa ncet, la care ai da de
neles, c soarele ar strluci totui. Sfritul ar fi n acest caz pentru un an ntreg! Pe scurt, acolo nu are voie s cread nimeni
altfel dect: Soarele nu strlucete n acea zi absolut de loc, - i dac ar trebui s scape de razele adesea prea calde ale soarelui n
umbra cea mai dens! Dac spune preotul superior: Astzi nu va curge n decursul a apte ore nimic altceva dect snge n
prul Chedron! - vai de acela, care la o asemenea afirmaie n-ar vedea, cumva, totui, nici un snge curgnd! Dac vine un
bolnav la preotul superior i acesta spune: Fiul meu, tu eti vindecat, mergi acum, jerfete-i darul i ntoarce-te atunci linitit
acas!; aadar, cel vindecat este ns apoi tot att de bolnav i nenorocit, precum fusese mai nainte. Dac spune el ns:
Prietene, eu mai sunt nc tot att de bolnav ca nainte i nu pot de aceea s dau vreo jertf!, o, Dumnezeule, o, Dumnezeule, n
acest caz i-ar merge atunci ru! Pe scurt, cuvntul preotului superior trebuie s ajute i pentru ajutor trebuie pltit, chiar dac
nici nu este niciunde de descoperit o urm de un ajutor adevrat. i vai de acela, care ar dori s suspecteze cumva un asemenea
ajutor nul numai n cel mai nensemnat mod; deci, n pielea aceluia n-ar fi, ntr-adevr, bine s te afli!
C la asemenea vindecri, n schimbul a unor jertfe extrem de grase, ar fi mntuitorul tu foarte utilizabil pentru colegiul
templului, vei nelege tu, copil drag, acum ntr-adevr, precum i faptul, de ce templul face mereu o vntoare asupra bunului
mntuitor din Nazaret.
De altfel, i mulumim, c ni l-ai descris mai ndeaproape. Poate c i nou ni se va mprti cumva o dat norocul de a ne
ntlni o dat pe undeva cu el. Atotputernicului Iehova toat lauda, c ne-a eliberat din ghearele templului! Dac venim ns
cumva o dat ca rzboinici la Ierusalim, atunci bucur-te, tu colegiu sfnt al templului! Noi vom nelege deja aa frumos s-i
scoatem din cap sfinenia ta!
Dac tu, feti foarte drag i minunat, mai tii s povesteti nc ceva deosebit despre mntuitorul tu foarte ciudat, atunci
povestete! Noi vrem s te ascultm cu cea mai mare atenie din lume pn la rsritul soarelui; pentru c brbatul ne
intereseaz ntr-un mod foarte extrem.
242. Minunea pietrei a arhanghelului Rafael.
Spune Jarah: Da, dragii mei prieteni, despre Vindectorul din Nazaret a putea eu s v povestesc o mie de ani fr
ntrerupere cele mai rare lucruri, dac ar fi posibil din privina timpului, s v povestesc toate, ce am vzut i ce am trit; dar El
mi-a interzis aceasta din motive ct se poate de nelepte i din aceast pricin eu nu am voie s povestesc tot ce tiu, ci doar
cteva lucruri pentru care eu am primit permisiunea direct de la El.
Dar mai nainte v-am spus eu printre altele, c pe El, Mntuitorul din Nazaret, l ascult soarele, luna i toate stelele, aa cum
l ascult acum i ngerii cerurilor. i eu am observat, c la aceasta unii dintre voi au dat din cap zmbind i au vrut s spun
ntr-un anume fel: Drag copil, cu acest lucru tu mergi mult prea departe n imaginaia ta copilreasc; cci ngerii curai ai
cerurilor l ascult doar pe Dumnezeu i pe nimeni altcineva n tot spaiul nemrginit! Dar eu v spun, c aici aa stau lucrurile
cum eu vi le-am spus mai nainte.
Eu v-a fi artat mai devreme dovada de necontestat, dac voi nu ai fi zmbit i nu ai fi dat din cap plini de dubii; dar acum
vreau eu s v alung dubiile i voi nu m mai vei privi ca o ndrgostit prostnac, care, de abicei, la obiectul iubit al inimii ei,
cum este obiceiul pe pmnt, face dintr-un nar un adevrat armsar. Oh, acest lucru poate fi adevrat la majoritatea fetelor
lumeti; dar la mine nu poate fi nici vorb de aceasta, - iar eu v voi arta de ndat dovada vie i solid.
Acolo, uitai-v la acel tnr, care se afl al doilea de pe partea mea dreapt i care vorbete acum cu fiul naltului Cireniu care
se afl pe partea mea dreapt chiar lng mine, - cine credei voi c este acest tnr?
Spune unul din cei care au fost ntrebai: Deci, el este un om din carne i oase - la fel ca i noi!
Spune Jarah zmbind la rndul ei i cltinnd din cap: Departe, mult prea departe de adevr, dargii mei prieteni! Vedei,
acesta este un pur arhanghel al lui Dumnezeu, pe care mi l-a druit acel Vindector din Nazaret i pe care eu mi l-am ales din
irul nesfrit al ngerilor puri, spre a m ghida, nva i a m acompania! Dar, dac voi acest lucru nu putei s-l credei pe
cuvnt, atunci venii aici i convingei-v cu propriile voastre simuri; cci el v va sluji pentru cteva clipe!
Spune cel care a vorbit: Da, de acest lucru trebuie ca eu s m conving de ndat cu propriile mele mini; cci, altfel, mi se
vor prea cele spuse de micua fat neleapt, lucruri mult prea exagerate!
Dup aceste cuvinte rostite, se ridic fariseul cel tnr i merge pn la Jarah i vorbete: Deci, cum m vei convinge tu pe
mine despre adevrul spuselor tale?
Spune Jarah: Du-te la acel tnr, pe nume Rafael, acela te va convinge n cel mai bun fel!
Fariseul cel tnr s-a apropiat imediat de Rafael i Rafael se ridic de ndat, se uit cu trie la fariseul cel tnr n ochi i
vorbete: De ce nu crezi tu ceea ce i-a spus ucenica mea despre mine? Aici, ia mna mea i spune-mi ce simi tu la atingerea
ei!
EV-Vol.2

195

Fariseul i prinde mna i spune nu dup mult timp ct se poate de mirat: Hm, i ct se poate de ciudat, eu nu simt de fapt
nimic, n afar de mna mea strns nchis, n care nu ar avea loc nici mcar o musc, dar o mn! Pe scurt, eu pot se te cuprind
i din aceast lucru eu deduc, c tu nu eti alctuit ca i noi din carne i oase.
Vorbete Rafael: Ridic o piatr, care se afl la picioarele tale i d-mi-o mie!
Biatul ridic piatra, care cntrea mai bine de treizeci de livre i spune la aceasta: Fiin spiritual, dac mna mea trece
prin mna ta ntru totul, atunci ar putea ca i aceast piatr grea s pice prin minile tale, ca i prin aerul invizibil; cci aceast
piatr cntrete cel puin treizeci de livre i dac aceast piatr pic pn la urm prin minile tale pe picioarele mele, atunci
mi le rnete!
Spune Rafael: Dac se ntmpl acest lucru, atunci eu i le voi vindeca ntr-o clip. i de aceea d-mi acea piatr fr vreo
grij n minile mele!
La aceste vorbe i d fariseul cel tnr piatra n minile lui Rafael.
Cnd Rafael prinde acea piatr cu uurin n minile sale i o ine, spre mirarea fariseului cel tnr, fr vreun efort i o
arunc dintr-o mn n cealalt, de parc ar fi doar o prun mic, spune fariseul cel tnr: Ascult, tu drag spirit, sau ce eti,
s se ncurce cineva ntr-o btlie cu tine, nu este un lucru bun; cci ori ce ar face persoana aceea, ea ar pierde cu siguran! Dar de unde ai tu aceast putere de neimaginat?
Spune Rafael: Iat, acest lucru nu este nimic; n faa ochilor ti eu voi sfrma aceast piatr tare i singurul lucru ce va
rmne, va fi doar cel mai fin praf! - Aa strnge Rafael acea piatr i ntr-o clip devine aceasta praf, aa c la masa lui Rafael
se afla doar o grmad de praf alb i ct se poate de fin.
Cnd a vzut tnrul fariseu aceast manevr, s-a ndoit de mirare i chiar i colegii si au venit n grab, pentru a vedea
acest miracol mai din apropiere.
La aceasta a spus ngerul: Pentru cineva, care posed aceast putere, nu este chiar greu, s transforme aceast piatr n praf,
dar mai greu i este ca acest praf s-l schimbe n forma anterioar i tare. Cci fiecare om poate s zdrobeasc o astfel de piatr,
dac nu chiar cu minile, aa ca mine, atunci ns cu ajutorul unor unelte. Dar presarea acelui praf i va fi unui om foarte greu,
ca acesta s se preschimbe din nou, - i mai ales n forna sa iniial. Dar pentru ca tu s te convingi, c mie mi sunt toate
posibile, fii atent i uit-te, dac acest lucru l vei putea face ca mine!
Aa a adunat Rafael praful de piatr la o grmad pe mas i ntr-o clip s-a aflat acea piatr n forma sa precedent i cu
aceeai greutate pe mas, n faa ngerului.
La aceast manevr nu mai spun nimic tnrul fariseu i colegii si i de abia sunt acetia n stare s formeze un cuvnt
corect n gura lor.
Dar ngerul vorbete aa ctre el: Uite, acest lucru nc nu este nimic! Fii atent, aceast piatr eu o voi zdrobi ntr-o clip
acum doar prin tria voinei mele! - Dup aceste cuvinte vorbete ngerul ctre piatr: Dizolv-te n eterul corespunztor i
devin-o la fel ca i cel mai fin eter! - La aceste cuvinte poruncite, a disprut dintr-o dat acea piatr i nici un om nu a vzut pe
undeva vreo urm din acea piatr. - Aa l-a ntrebat ngerul pe fariseul cel tnr: Deci, cum i-a plcut acest lucru, prietene? Ai
putea s faci tu tot acelai lucru?
Spune fariseul cel tnr: Ascult, tu spirit angelic sau ce eti tu, acest lucru este extraordinar! Acum cred eu ntr-adevr c
eti un nger al lui Dumnezeu. Doar c nu pot nelege, cum poi tu s asculi de un om de pe acest pmnt, cu toate c ai astfel
de puteri extraordinare! Cci acest lucru a spus i fata despre acel Mntuitor din Nazaret i eu trebuie s cred acest lucru, dac
vreau sau dac nu.
Exist ntr-adevr un mijloc pe acest pmnt prin care se poate ajunge s poruncim asupra voastr? Cum a ajuns acel om n
aceast postur? Noi tim din Scriptur unele exemple, unde ngerii au slujit oamenilor, dar doar la porunca atotputernicului
Dumnezeu; ; dar aa i cum te afli tu acum printre oamenii muritori, nu se poate gsi n Scriptur un exemplu asemntor! Nu,
nu prieteni, acest lucru nu este chiar att de limpede! Tu cu uurin poi fi un nger al lui Dumnezeu, dar tot cu atta uurin
poi fi tu cu totul altceva, unde se spune: Iehova fii cu noi! - Este noapte, da, aproape miezuil nopii i atunci se altur cu
hrnicie acei Iehova fii cu noi!. Tu pari mult prea frumos, blnd, bun i nelept pentru un Iehova fii cu noi; dar pe acest
amnunt nu se poate baza prea mult lumea!? Dar dac ai cumva respectul s fii unul dintre acei Iehova fii cu noi, atunci noi nu
dm chiar aa multe pe cunoaterea acelui Vindector din Nazaret; deoarece proba cu acea piatr m-a pus pe gnduri ciudate, Iehova fii cu noi! Nu se spune pe degeaba c satana se poate transforma i ntr-o nfiare luminoas, atunci cnd el dorete
aceasta! i dac tu eti un astfel de Iehova fii cu noi, atunci vrem noi ca s zburm mai degrab de aici dect s mergem; cci
pentru noi i aa nu este totul n ordine aici!
La aceste cuvinte ale fariseului cel tnr vor s fug toi; dar Cireniu i oprete i i trimite din nou la locurile lor. Ei se pun
iari pe locurile lor, dar stau pe acele bnci aa, de parc ar fi pline de cuie.
243. Discursul de scuzare al fariseului cel tnr.
Iuliu ns vorbete spre fariseul cel tnr care, de obicei, era foarte deschis: ntr-adevr, la nceput am crezut c eti puin mai
nelept i mai normal, dect cum pari s fi acum, - i tu crezi c acest nger mult prea pur este dup posibiliti un drac! Ah,
acest lucru ntrece toate msurile! Nu poi tu observa din cuvintele i faptele noastre, ca fiind un om ct de ct nelept, c noi nu
suntem ai diavolului? Dup nvtura voastr mai vrea diavolul altceva dect rul fr margini? i noi nu putem suporta i
pedepsim tot timpul ceea ce este ru; cum putem noi s fim atunci ai diavolului? S-a artat vreodat satana bun i milostiv fa
de cineva? Noi ns suntem n faa tuturor drepi, milostivi i, dup posibiliti i buni. Cum am putea noi prin urmare s
suportm un diavol printre noi? Oh, voi nevztorilor! Nu ai vzut voi pn acum un om posedat de diavol? Eu am vzut din
acetia mai muli, dar printre toi aceia, nu am vzut vreunul care s fi fost tratat bine de cel din corpul su! Dar, dac n prostia
voastr dur credei c noi suntem nite draci, ce credei prin urmare c sunt cei din templu i chiar i voi, unde templul - cum i
este cunoscut acum lumii mai bune - este alctuit din minciuni i neadevruri i este cldit din rutate i chiar voi suntei
slujitorii unui astfel de templu? Chiar voi recunoatei, c templul ar fi ct se poate de bun pentru a fi o coal pentru satana! i
despre noi, care le druim tuturor bine peste bine din inimile noastre, vrei s credei c noi suntem ai diavolului, pentru c vi-a
artat un duh din ceruri o parte mic din puterea sa de nedescris? Prin urmare, eu vreau s aflu acum de la voi, cum trebuie s
arate acei oameni, care nu sunt ai diavolului!
EV-Vol.2

196

Spune fariseul, care n clipa aceea prea mai cumptat: Deci, deci, prietenos i nalt Iuliu, nu trebuie s priveti aceast
poveste mic ca un pcat personal al nostru! Cci iat, cu ceea ce este hrnit un om, cu acel lucru i primete trupul hrana!
Dac hrana este bun, atunci i hrnirea este bun; dar dac hrana este rea, atunci i hrnirea este prin urmare rea. Un om
neglijent, care, la sfrit, mnnca cu porcii, acela nu se va comporta cu mult mai altfel dect acei porci! i aa se ntmpl cu
noi acum i spiritual. Ani ntregi a fost hrnit stomacul sufletului nostru cu mncare de porci i acele resturi care au mai rmas
nu ies aa de repede, cum a-m crede, afar din stomacul sufletului!
Noi avem prerile i cunoaterile noastre mai bune, care, bineneles, nc sunt amestecate cu mult gunoi, iar acest lucru
trebuie s li se mulumeasc romanilor i grecilor pe lng care noi ne-am mai nvrtit. Dar cnd ajungem iari la Ierusalim,
adic mai exact n templu, atunci ajung paisprzece zile, ca noi s ne prostim prin tot felul de fraze care sun ct se poate de
mistice. Ce miracole, dac la astfel de ocazii extraordinare s-au format deja de ndat nori negri n sufletele noastre peste
cunotina cea nou i o pun n ntuneric, c la aceast imagine ne putem compara cu un cltor n miezul nopii cruia, printrun fulger, i se dezvluie drumul printre prpastie; dar acest lucru prea puin l ajut pe acel cltor, deoarece dup o astfel de
iluminare scurt urmeaz un ntuneric i mai profund!
De aceea ai tu rbdare cu noi, cu timpul ne vom schimba! Dar cum am spus, deodat nu se poate i eu i noi toi suntem
bucuroi, c am nceput s pricepem, de ce merg aa lucrurile i nu pot merge altfel; cci dintr-o piatr dur nu reiese dup
cteva clipe de lucru a artistului o form n detaliu a omului.
Noi am auzit i am citit cte ceva despre ngerii cerului. Cei trei strini, care l-au vizitat pe Avraam au fost ngeri; la Lot au
fost ngeri; scara lui Iacob este cunoscut c a fost plin de ngeri; animalul de povar al lui Bileam, aa zisului profet, i-a vestit
acestuia prezena unui nger; nsoitorul i ghidul lui Tobie cel tnr a fost un nger; israeliii au vzut ngerii spnzurtori ai lui
Dumnezeu cum intrau din cas n cas la egipteni; la cei trei tineri din cuptor s-au vzut ngeri, - i n Scriptur se poate citi de
mai multe ori, cum ngerii lui Dumnezeu au pit pe acest pmnt, mergnd mpreun cu oameni. De ce s nu fie posibil i aici?
Dar aici prezena unui nger este att de extraordinar, c, bineneles, nu se poate pricepe de ndat n adevrul deplin, aa
cum noi credem ceea ce s-a ntmplat n strvechi timpuri. S crezi este uor, pentru c timpurile care au trecut i imagineaz
omul c au fost mai bune, dect timpul actual, care dintr-un anumit motiv pare mult prea nedemn pentru apariii dumnezeieti,
fr a se gndi la faptul, c n Sodoma i n Gomorra nu s-au ntmplat lucrurile chiar pe placul lui Dumnezeu, cci, altfel, El nu
ar fi distrus acele locuri cu foc din ceruri.
Pe scurt, tu trebuie s nelegi, c acest lucru este unul extraordinar, care nu a mai fost trit de vreo fiin a acestui pmnt,
dup cunotinele noastre! i pentru c noi ne-am pierdut puin cu firea la aceast prob ciudat a ngerului, prin care ne-a adus
mrturia cereasc, se poate nelege cu uurin, dac privim puin stilul nostru de via precedent. De aceea, naltule Iuliu, nu
privi aceast prostie a noastr, ca fiind un pcat n adevratul sens al cuvntului!
244. nvarea fariseiilor prin Iuliu.
Spune Iuliu: Deci, eu vi-am spus oricum, c din partea voastr a fost o prostie mare, care vou vi-a rmas n suflet nc de la
prima educare. Ceea ce nc nu a ieit, va iei cu vremea cu totul din voi. Deodat bineneles c nu merge; cci o prostie cu
rdcini dispare de multe ori cu mult mai greu dintr-un om, dect cum se vindec o boal veche a corpului. Dar prin mijloacele
drepte se pot vindeca ambele la timpul potrivit.
Noi nu condamnm prostia nimnui, fie dac aceasta este nscut sau nu, pentru c nici un prost nu poate face nimic
mpotriva educaiei sale. Dar dac el are prin urmare ocazia, s triasc experiene extraordinare i s vorbeasc cu oameni, care
sunt mrei n nelepciunea cea dreapt i care au cunoaterea necesar n toate lucrurile, care apar pe acest pmnt, atunci unul
din acesta trebuie s-i prseasc prostia i s accepte ceea ce este bine i adevrat, din ce a vzut i s recunoasc adevrul
dup spusele amabile ale unor brbai buni. Dac se mpotrivete cu trie, atunci este demn de bici; i dac nici acest lucru nu va
aduce roade, atunci trebuie scos un astfel de om din compania oamenilor mai buni i trebuie dus ntr-un loc al nebunilor, pentru
c altfel oamenii s-ar supra prea tare din pricina prostiei sale prea profunde - iar acest lucru nu ar fi bine.
Dar la voi nu este cazul, pentru c inteligena voastr a fost trezit prin ntlnirea cu noi, romanii i cu grecii i noi suntem
acum poporul cel mai bine format i cunosctor de pe acest pmnt, cu toate c noi, dup reprourile voastre, nu credem n
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacob. Dar dac noi v-am pune ntrebarea, dac voi credei cu trie, aa cum ar fi de ateptat
dup ceremoniile i cuvintele voastre, atunci faptele voastre ntoarse i rele, chiar dac nu ar spune gura voastr, care tot timpul
a fost una mincinoas, ar rosti cu trie adevrul i ar spune aa: Noi nu credem nimic, ci ne prefacem n credin n faa
poporului prost i ne lsm pltii pentru astfel de minciuni, n care suntem nite adevrai maetri! Dac compar credina
noastr n Dumnezeul vostru cu a voastr, atunci noi credem de o mie de ori mai mult n El!
Da, noi recunoatem, c Dumnezeul vostru este singurul i adevratul Dumnezeu, din care dumnezeii notri nu sunt nimic
altceva dect frnturi din calitile Sale, care fantezia omeneasc le-a schimbat n tot felul de personaliti; dar voi nu-L
recunoatei nici pe Dumnezeul vostru i nici mcar nsuirile Sale, pe care noi le exprimm prin tot felul de imagini i le
adorm. Iar din aceast pricin voi mai trebuie s nvai cte ceva, trebuie s testai i s nelegei n sfrit, cum i n ce stare
se afl toate lucrurile pe acest pmnt i ce adevr se ascunde n spatele acestora.
Dar dac voi vei gsi adevrul, atunci recunoatei-l i rmnei n acesta i gndii-v i acionai dup el, cci atunci vei fi
n fapte copiii lui Dumnezeu, n vreme ce voi spunei acum, cum spun toi evreii, (adic) c ei sunt copiii lui Dumnezeu i n
inim nici mcar nu cred c exist un Dumnezeu!

SFRITUL VOLUMULUI 2
( in Total sint 10 Volume)

EV-Vol.2

197

EV-Vol.2

198