Dincolo de prag

Scene de pe patul de moarte

Un ghid pentru Lumea de dincolo
Jakob Lorber
Jakob Lorber Profetul necunoscut
Jakob Lorber s-a nscut la data de 22 iulie 1800, pe malul stng al
rului Drau, ntr-o zon vinicol, n satul Kanischa, parohia Jahring, unde
tatl su, Michael Lorber, avea o ferm micu.
Deloc ntmpltor, Jakob Lorber a crescut ntr-un mediu rural i
destul de srac. Prinii si erau ns deschii fa de art i de religie. El a
motenit de la tatl su numeroasele talente muzicale i a nvat s cnte la
vioar, la pian i la org.
Cnd a ajuns la liceul din Marburg, un orel pe malul rului Drau,
Lorber i putea ctiga deja banii necesari pentru pregtire cntnd ca
organist la una din bisericile locale. A primit acreditarea ca profesor de liceu
n anul 1829, la Graz, Austria, capitala provinciei Steiermark. Cu toate
acestea, la vremea respectiv nu a reuit s-i gseasc un post. De aceea, el
i-a putut continua intensiv studiile muzicale, prednd arta compoziiei,
vioara, lecii de canto, i dnd din cnd n cnd cte un concert.
n timpul acestor ani, Lorber i-a urmat nclinaia interioar i s-a
adncit din ce n ce mai mult n studiul Cii Interioare. Printre altele, a
citit lucrrile lui Justinus Kerner, Jung-Stilling, Swedenborg, Jakob Bohme
i Johann Tennhardt. Biblia a rmas tot timpul cartea lui de cpti i sursa
sa de inspiraie pn la sfritul vieii.
n pofida numeroaselor sale talente, tria de pe azi pe mine, pn
cnd i s-a oferit n cele din urm un post ca dirijor la Opera din Trieste.
Cnd era pe punctul de a accepta postul, lucru care i-ar fi permis s-i
consacre talentele lumii exterioare, a primit o alt misiune, aceea de Scrib
al Domnului. La data de 15 martie 1840, imediat dup rugciunea de
diminea, el a auzit cu claritate o Voce n regiunea inimii, care i-a poruncit:
Ridic-te, ia-i pana i scrie!
Asculttor, a renunat la pregtirile pentru cltorie, s-a aezat i a
nceput s scrie ceea ce i dicta misterioasa voce. Era introducerea la prima
sa lucrare, Casa Domnului: i astfel, bunul Dumnezeu se adreseaz
tuturor; iar cele spuse aici sunt adevrate, autentice i sigure. Oricine dorete
s vorbeasc cu Mine, trebuie s se ndrepte ctre Mine, iar Eu i voi
rspunde n inima lui. Dar numai cei Puri, cu inima plin de smerenie, vor
auzi Vocea Mea. Iar Eu voi pi bra la bra cu cei care M vor prefera
lucrurilor lumeti i care M vor iubi la fel cum i iubete mireasa mirele.
Acestea sunt adevratele Fiine Umane, cele care M privesc la fel cum i

privete un frate fratele, i cum le-am privit Eu dintotdeauna, nc nainte ca

ele s fi existat.
ncepnd din acea zi, a primei dictri din partea Domnului,
imposibilul a devenit posibil i a intrat n viaa lui Jakob Lorber.
n timpul celor 24 de ani care au urmat, el a continuat o activitate
care nu putea fi neleas de nimeni numai cu ajutorul intelectului i al
raiunii. Scria aproape zilnic, ore ntregi, fr ntrerupere, fr s consulte
vreo carte de referin i fr s aib cunotine legate de ceea ce scria, cci
cunoaterea curgea din pana lui prin intermediul Cuvntului Interior.
ntreaga lui via s-a mplinit n singurtate, ascultnd de aceast Voce
Interioar.
Nu l putem descrie pe Jakob Lorber dect n superlative. Dac l-am
privi ca pe un scriitor, el i-ar depi prin opera lui pe toi scriitorii, poeii i
gnditorii din toate timpurile. Cci unde mai putem gsi o cunoatere att de
complet, o interpretare de o asemenea profunzime, cunotine mai exacte
despre tiinele geografice, istorice, biologice i naturale, descrierea unor
fapte care s-au petrecut imediat dup crearea cosmosului? Lucrrile sale
umplu 25 de volume, fiecare a cte 500 de pagini, ca s nu mai vorbim de
cele mai mici. Dac l-am privi ca pe un geniu al profeiei, el i-ar depit cu
siguran pe toi iniiaii pe care i-a cunoscut umanitatea. nc nu s-au nscut
cuvintele care l-ar putea descrie pe Jakob Lorber, iar dac el a preferat s se
auto-numeasc Scribul Domnului, putem pune acest lucru numai pe
seama smereniei lui nnscute.
Jakob Lorber a murit la data de 24 august 1864. El a tiut dinainte c
va muri la aceast dat, cci i mplinise misiunea. Pe piatra sa de mormnt
din Cimitirul St. Leonhard din Graz sunt scrise cuvintele lui Pavel:
Indiferent dac trim sau murim, noi i aparinem Domnului.
Un avertisment ctre cititor
Pe vremea cnd scria Scene de pe patul de moarte, Lorber a primit
un mesaj adiional, menit s faciliteze nelegerea aspectelor prezentate i
care poate servi drept introducere. Mesajul avea i scopul de a rspunde
criticilor potrivit crora anumite scene i fraze ar fi incompatibile cu
inspiraia divin a acestor dictri, fr s in seama c n lumea de dincolo,
nainte de a se uni cu spiritul su, sufletul nu poate gndi, vorbi sau aciona
altfel. Iat cum suna acest avertisment: Anumite scene sunt prezentate,
deopotriv pictural i verbal, exact aa cum se petrec ele n lumea spiritelor,
pentru a dovedi astfel cititorului c dup ce i prsete nveliul fizic, omul
rmne exact la fel cum era n lumea fizic, pstrndu-i nfiarea
exterioar, felul de a vorbi, opiniile, comportamentul, nclinaiile i
pasiunile. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete aciunile care
deriv din aceste trsturi de personalitate. Acestea vor rmne neschimbate
pn cnd sufletul va cunoate renaterea spiritual plenar. De aceea,
aceast stare de tranziie este cunoscut sub numele de spiritualitate
2

natural (material), spre deosebire de cea care corespunde renaterii

plenare a spiritului, care este numit spiritualitate pur. Ct despre mediul
n care ajunge sufletul, acesta este ntotdeauna o reflectare a naturii sale
interioare
Sper ca acest avertisment s le fie de folos cititorilor acestor scene
din lumea de dincolo, precum i a marilor lucrri referitoare la lumea de
apoi, care, din cauza volumului lor, apar ca lucrri separate.
Introducere
(27 iulie 1847)
Fratele A dorete s tie cum se petrece tranziia de la viaa material
la cea spiritual, adic la aa-numita via n lumea de dincolo, n special n
ceea ce i privete pe mai marii acestei lumi.
Aceast tranziie poate fi descris cu uurin i ct se poate de
natural. Ascultai: ce diferen exist dac n ap cade un om important sau
unul srman, lipsit de funcii i de un statut social nalt? Cei doi se vor neca
exact la fel! La fel, dac le iau casele foc, mpratul i ceretorul vor arde
exact la fel!
Dac un ceretor i un mprat ar cdea n acelai timp dintr-un turn
nalt, amndoi se vor zdrobi n egal msur, pierzndu-i viaa.
Ce diferen mai poate exista ntre cadavrul unui om mare i cel al
unui om nensemnat, ntre mormntul unui om frumos i cel al unui om urt,
ntre corpul nensufleit al unui om bogat i cel al unui om srac, sau ntre
cel al unui btrn i cel al unui tnr? Nici cea mai mic diferen! Orice
cadavru se descompune i ajunge hran pentru viermi, iar n cele din urm
una cu rna.
La fel cum corpul i pltete tributul su n lumea aa-numitelor
fore naturale, sufletul trebuie s i plteasc tributul n lumea spiritelor.
Dac pe pmnt a fost sufletul unui mprat sau al unui ceretor, n regatul
spiritelor acest lucru nu are nici cea mai mic importan. Nimeni nu
primete aici un tratament special. Orgoliul oamenilor nu este hrnit n
aceast lume, iar cel mare nu mai poate fi orbit de aa-zisa sa mreie, la fel
cum nici cel srac nu mai poate fi nelat de credina sa c merit rsplata de
a intra automat n mpria lui Dumnezeu, din cauza greutilor pe care a
fost nevoit s le ndure pe pmnt, sau datorit pioeniei sale. Aa cum am
precizat de multe ori, n lumea de dincolo unicul lucru care conteaz este
iubirea cea mai pur.
Toate celelalte sunt precum pietrele aruncate n ocean: diamantele
cele mai preioase ajung tot pe fundul oceanului, scufundndu-se n ml, ca
i pietrele cele mai comune. n sine, ele rmn ceea ce sunt i ceea ce erau

pn s fie aruncate n ocean, dar soarta lor este identic, singura diferen
fiind aceea c piatra obinuit se va dizolva mai repede dect diamantul.
Acelai principiu se aplic n lumea de dincolo i n ceea ce privete
nobleea lumeasc, sau nemernicia lumeasc. n mlul de pe fundul
oceanului etern ele vor continua s dinuiasc mult vreme, aspirnd s
redevin ceea ce au fost odat pe pmnt. Astfel, mpratul va tnji s
redevin un mprat, iar ceretorul nu va reui s i depeasc statutul su
de om srac. Cu toate acestea, n lumea marii Realitii amndoi vor
mprti aceeai soart, scufundndu-se n mlul oceanului eternitii, cu
singura diferen c omul srac va intra mai devreme n procesul de
fermentaie dect mpratul sau dect omul bogat, astfel nct natura sa va fi
mcinat mai curnd de minusculele bule ale umilinei, care l vor goli de
esen i l vor mpinge astfel ctre suprafa, acolo unde poate ntlni
lumina i viaa etern.
Putei evalua cu precizie tranziia sufletelor n lumea de dincolo n
funcie de aceast regul de baz. De aceea, sfatul Meu este s cultivai ct
mai mult iubirea, dac nu dorii s mprtii aceeai soart ntr-o bun zi.
Amin, Amin, Amin!
Scena 1
Un om faimos
(28 iulie 1847)
Ne aflm lng patul de boal al unui om foarte celebru, cunoscut de
ntreaga lume, cu cteva ore nainte de trecerea sa n eternitate. Vom analiza
comportamentul su n aceast lume i intrarea sa n lumea de dincolo,
precum i felul n care cele dou lumi se ntreptrund i devin una, astfel
nct s nelegei ct mai clar felul n care se aplic regula descris mai sus.
Ct timp a trit n aceast lume, faptele acestui om au fost de o
asemenea natur i au creat attea rezonane nct ecoul lor a strbtut
ntregul pmnt ca un meteor, atrgnd ochii tuturor asupra lui, astfel nct
oameni din toate colurile lumii au auzit de el, iar presa a scris attea pagini
despre viaa lui nct s-ar fi putut acoperi cu ele suprafaa ntregii Europe. i
iat, acest mare om, acest filantrop, acest pseudo-lupttor plin de ardoare
pentru interesele politice i religioase ale naiunii lui, zace acum pe patul de
boal, plin de disperare i de team, cci tie c i se apropie ceasul i c nu
mai are nici o speran de scpare.
Fiind n sinea sa un ateu, el se afl ntr-o stare de confuzie dureroas,
ntr-un fel de amoreal mental, n care se gndete la dispariia rmielor
sale pmnteti. nfiorat, prin minte i trece gndul c s-ar putea trezi n
mormnt, suportnd durerile ngrozitoare ale intrrii n putrefacie, aa c
cere s fie mblsmat, dar nu nainte ca inima i intestinele sale s fie

separate de trup i ngropate ntr-un loc suficient de frecventat de marele

public, pentru ca nu cumva s zac n uitare.
n aceast stare de teroare, el i amintete de ameninrile dureroase
ale bisericii catolice, de aruncarea n iad, de care s-a amuzat public ntreaga
via, pentru cnd era convins c va tri o sut de ani. la fel ca nite furii,
aceste gnduri teribile revin mereu i i chinuiesc inima, cci omul nostru
tie perfect c a comis mari pcate. De aceea, el nu primete nici
comuniunea, nici mprtania, iar zgomotul clopotelor bisericii sau al
slujbei nu sunt prezente ca s-i liniteasc inima. n faa ochilor ngrozii ai
sufletului flcrile ngrozitoare ale iadului ncep deja s ard.
Vigoarea i sigurana lui de altdat dispar, la fel ca i filosofia sa, de
care era att de mndru, iar sufletul lui rnit se scufund deja n bezna
morii. Ameninat de temeri din toate direciile, srmanul suflet caut cu
disperare o ultim scnteie n inima sa, cndva att de plin de curaj (pe
cnd se afla n lumea exterioar). Nu ntlnete ns dect un mare gol, i n
loc de consolare, se trezete n faa distrugerii eterne i a durerii ngrozitoare
a iadului.
Aa se vd lucrurile din perspectiva voastr lumeasc. S privim ns
i din cealalt perspectiv, cea a lumii de apoi. Iat, la marginea patului
bolnavului stau trei ngeri, cu feele acoperite, i l privesc.
ngerul A. i spune lui B.: Frate, cred c s-a terminat cu el. Din
acest mrcine nu au cum s mai apar struguri. Uite cum se chinuiete
sufletul lui, fr s gseasc nici o cale de ieire, i ct de palid este
srmanul spirit din interiorul su! De aceea, bag-i mna n intestinele sale
deja rigide i scoate afar nefericitul suflet din noaptea n care se afl, n
timp ce eu voi sufla asupra lui n numele Domnului i l voi trezi fa de
aceast lume. Iar tu, frate C., condu-l apoi pe crrile Domnului pn la
destinaia la care trebuie s ajung, n conformitate cu gradul lui de libertate
i de iubire. Aa s fie!
ngerul B. i introduce mna n intestinele omului i spune: n
numele Domnului, trezete-te i fii liber, frate, att ct i permite iubirea pe
care o ai. Aa s fie!
n lumea voastr, trupul mort se ntoarce n rn, dar n lumea
cealalt sufletul orb se nate la via!
Acum, ngerul se ndreapt ctre el i i spune: Frate, de ce eti
orb? Iar cel de-abia trezit i rspunde: ntr-adevr, sunt orb. Dac i st n
puteri, f-m s vd din nou, ca s neleg ce s-a ntmplat cu mine, cci
dintr-o dat toate durerile m-au prsit!
ngerul A. sufl peste ochii celui trezit, care i deschide i privete n
jur cu uimire. Dintre cei trei, el nu l vede dect pe C., pe care l ntreab:
Cine eti tu? i unde m aflu? Ce s-a ntmplat cu mine?
ngerul i rspunde: Eu sunt un mesager al lui Dumnezeu, al
Domnului Iisus Christos, i am misiunea s te conduc pe crrile Domnului,
5

dac doreti acest lucru. n lumea material, trupul tu a murit, i te-ai trezit
acum n lumea spiritelor.
i se deschid acum n fa dou ci: una conduce ctre Domnul,
ctre cer, iar cealalt ctre iad. Nu depinde dect de tine pe care doreti s o
apuci. n aceast lume eti complet liber i poi face orice doreti. Dac te
vei lsa ghidat de mine, i va merge bine. Dac preferi ns s fii propriul
tu stpn, nimeni nu te va mpiedica. Trebuie s tii ns un lucru, c aici
nu exist dect un singur Dumnezeu, un singur Domn i un singur
Judector, care este Iisus, Cel pe care oamenii l-au crucificat pe pmnt!
Accept-L pe El, i vei cunoate lumina i viaa cea mai nalt. Tot restul nu
sunt dect iluzii nscute din propria ta fantezie, n care trieti nc, n timp
ce asculi aceste cuvinte ale mele.
Cel nou trezit spune: Aceasta este o doctrin nou, care se opune
doctrinei Romei, fiind deci o erezie! Ct despre tine, care ncerci s m
convingi de asemenea prostii n acest loc ndeprtat, mi pari mai degrab un
emisar al iadului, dect unul al cerului. De aceea, te invit s m lai n pace
i s nu m mai tentezi cu ereziile tale!
ngerul C. i rspunde: Foarte bine, n numele Domnului Iisus,
libertatea pe care o preferi m elibereaz de grija pe care trebuia s i-o port.
i doresc s ajungi singur la lumin. Aa s fie!
Dup care, ngerul C. dispare, iar cel nou trezit intr n sfera naturalmaterial care corespunde nivelului su de contiin, regsindu-se printre o
sumedenie de cunotine i uitnd aproape complet ceea ce s-a ntmplat cu
el. el continu s triasc n lume la fel ca mai nainte, s procedeze exact la
fel, fr s se preocupe de cer sau de iad, i nc i mai puin de Mine,
Domnul vostru, al tuturor. Aceste trei aspecte, singurele care conteaz, i se
par n continuare ridicole, un fel de vis, i oricine i-ar reaminti de ele ar fi
invitat s plece de lng el.
Din acest prim exemplu v-ai putut da seama n ce fel de ape se
scald foarte muli dintre marii votri oameni. Exemplele care vor urma
vor elucida i mai bine chestiunea.
Scena 2
Savantul
(2 august 1847)
S ne ndreptm acum atenia asupra patului de boal al unui savant,
a crui via atrn dup cum v exprimai voi de un fir de pr. Avem
de-a face cu un alt om faimos. Vom vedea cum i petrece el ultimele ore de
via, cum se trezete n lumea de dincolo i n ce direcie l orienteaz
iubirea lui.
Cel pe care l vom analiza de aceast dat a fost un mare filosof al
acestei lumi i un astronom in optima forma, dup cum v exprimai voi.
6

n marele su entuziasm de a studia stelele, acest om a atins vrsta de

peste 70 de ani. ntr-o noapte foarte geroas de iarn, pe cnd privea cerul
nopii, el a rcit i a fost gsit aproape ngheat lng telescopul su. Dus n
cas de prieteni, i s-au asigurat cele mai bune ngrijiri medicale, astfel nct
dup cteva ore i-a revenit suficient pentru a fi n stare s-i comunice
ultimele dorine i testamentul, care sunau astfel:
n numele Divinitii insondabile! Netiind ct mi va mai permite
necrutoarea Soart s m mai ag de aceast via mizerabil, i nici ce
anume o va nlocui, iat care sunt ultimele mele dorine. Mai nti de toate,
doresc ca dac mor, voi, dragii mei prieteni, s mi prezervai corpul prin
mblsmare i s mi-l punei ntr-un sicriu din cupru, care s fie aezat n
mausoleul n care m ateapt celebrii mei colegi, decedai i ei. Ct despre
mruntaie, care sunt primele care putrezesc, doresc ca acestea s mi fie
pstrate n alcool, ntr-o urn special, care s fie plasat ntr-un muzeu
corespunztor. n acest fel, voi continua s triesc cel puin n memoria
oamenilor, cci nu exist nici o alt ans de a supravieui dup moarte.
n ceea ce privete proprietile mele, voi, dragii mei prieteni, tii
foarte bine c n aceast lume un savant nu adun dect rareori mai mult
dect cele necesare traiului de zi cu zi. exact aa stau lucrurile i cu mine.
Nu am avut niciodat bani, aa c nu voi lsa nimnui avere. Imediat dup
deces, vindei tot ce poate fi vndut i facei ceea ce v-am rugat s facei la
nceput.
Dup ce voi fi murit, informai-i pe cei trei copii ai mei, n primul
rnd pe fiul meu cel mare, pe care l-am preferat ntotdeauna, cci mi calc
pe urme. A dori ca el s moteneasc toate crile mele i s aranjeze ct de
curnd posibil apariia scrierilor nc nepublicate.
Acestea au fost ultimele mele dorine referitoare la aceast lume
stelar, pe care de acum nainte nu o voi mai putea vedea i studia.
O, ct de nefericit este omul! Plin de idei nobile, el sper ntr-o lume
de apoi atta vreme ct i pstreaz sntatea, dar n faa mormntului gol
aceast credin i dispare la fel ca visele unui copil, locul ei fiind luat de
realitatea trist, care arat c moartea este punctul final al existenei noastre,
iar dup ea nu mai urmeaz dect anihilarea fr limite!
O, dragii mei prieteni, ce gnd teribil: s treci de la existen la
non-existen, cnd tii c te afli n faa mormntului deschis! ntreaga
mea fiin strig nspimntat: Mori! Totul dureaz doar cteva minute,
dup care dispari n noaptea neagr, n abisul fr fund al anihilrii! O,
prieteni, acest strigt de durere este ngrozitor pentru cel aflat pe marginea
mormntului, care privete cu un ochi la stelele strlucitoare pe care le-a
ndrgit att de mult, i cu cellalt la noaptea hd, etern, a contiinei, n
care nici o idee nu mai anim rmiele n putrefacie, nici o amintire, nici
o lumin!

Dup noi nu mai rmne dect cenua, care este spulberat de

vnturi n toate direciile. O, prieteni, dai-mi ceva de but, cci sunt teribil
de nsetat. Dai-mi o consolare, pentru a-mi alina teama ce m nfioar!
Dai-mi s beau din cel mai bun vin, ca s m desft pentru ultima oar, i
beat fiind, s trec mai uor teribilul prag al morii!
O, tu, moarte oribil, cea mai mare dintre nenorocirile cu care se
confrunt mreul spirit al omului, care a creat attea lucruri sublime i care
a fcut attea descoperiri, spre marea lui onoare! Acum, acest spirit trebuie
s moar, iar rsplata sa este cea mai cumplit nefericire ntre toate:
moartea, anihilarea etern!
O, Soart. O, Divinitate care ai creat stelele eterne, de ce nu ai putut
crea i o fiin uman nemuritoare? O, ct de mare trebuie s fie nebunia ta,
dac i face plcere s creezi cea mai nobil dintre fiine numai pentru a o
distruge din nou, pentru totdeauna, lsnd diformele creaturi, precum
viermii i infuzoarele, s se hrneasc din trupul ei!
Trebuie s mor. De ce trebuie s mor? Ce am fcut eu, ce au fcut
milioanele de oameni ca s merite moartea? Sunt convins c pn i ntr-un
spital de nebuni s-ar putea realiza o creaie mai bun dect ceea ce a reuit n
aceast lume muritoare aceast Divinitate chipurile neleapt!
Prietenii i medicii din jurul savantului nostru au ncercat s-l
calmeze, spunndu-i c trebuie s se liniteasc, dac dorete s se
nsntoeasc, cci nu scrie nicieri c trebuie s moar din cauza unei
rceli, orict de severe; n schimb, o tulburare emoional att de profund lar putea costa ntr-adevr viaa.
Avertismentele nu au avut efecte prea mari asupra astronomului
nostru, care s-a ambalat i mai tare: Gata, lsai-m n pace cu ajutorul
vostru! S se termine odat cu aceast via mizerabil i blestemat! Dac
omul nu poate tri de-a pururi, viaa nu este altceva dect o decepie
ruinoas, i singurul adevr nu poate fi dect moartea i inexistena. Un om
nelept nu se poate mpca cu o asemenea via, care nu dureaz dect de pe
azi pe mine. De aceea, nu doresc s mai triesc! Aceast via ruinoas m
dezgust de o mie de ori mai mult chiar i dect cea mai cumplit moarte.
De aceea, dai-mi otrav, dai-mi cea mai puternic otrav care exist, ca s
scap ct mai repede de aceast via ngrozitoare. Blestem aceast via
nedemn i arunc anatema asupra forei primordiale, sau Divinitii, oricare
ar fi ea, care nu a putut sau nu a tiu s dea o via etern omului nobil, care
s se compare cel puin cu durata de via a stelelor.
Aadar, gata cu viaa, gata cu aceast decepie divin! Dac
Divinitatea nu i poate oferi o via mai bun omului, de ce ar trebui s-i
pese acestuia de ea, ca s nu mai vorbim de viaa mizerabil pe care i-a
acordat-o!? Adio, dragi prieteni. Mor. Doresc s mor, da, trebuie s mor,
cci n calitatea mea de spirit uman plin de noblee nu mai pot s suport
aceast ruine!

Medicii l-au avertizat din nou pe om, spunndu-i c trebuie s se

calmeze, dar acesta nu a mai scos nici un cuvnt. Medicii au ncercat s-i
dea medicamente, dar savantul le-a respins. Respiraia i-a devenit din ce n
ce mai grea. Au ncercat s-i fac un masaj, ca s-l scoat din aceast
letargie, dar n zadar. Paloarea morii i-a aprut pe fa, fiind nlocuit ns
rapid cu o ultim form de delir (aa cum v apare acesta vou, celor din
lumea exterioar), n care a rostit urmtoarele cuvinte, cu o voce cavernoas:
Unde suntei voi, stele frumoase, pe care v iubesc att de mult? De
ce v ascundei faa minunat de mine? V este ruine de mine? O, nu v
ruinai de mine, cci aceeai soart nemiloas, care m rpete acum, v
ateapt i pe voi. Va veni timpul cnd vei muri i voi, aa cum mor eu
acum. Nu trebuie s v nfuriai ns pe srmanul Creator, aa cum am fcut
eu. sunt convins c El a avut cele mai bune intenii, dar i-au lipsit
nelepciunea i puterea, cci numai astfel se poate explica slbiciunea
creaiei Sale. Ar fi fcut mai bine s nu creeze nimic, cci nu a reuit altceva
dect s se fac de rs n faa noastr, creaturile Sale. O oper imperfect nu
poate fi realizat de un Maestru perfect! De aceea, nu merit s i reproai
nimic bietului Creator, care va avea probleme cu propria Sa existen, dup
ce ntreaga Sa oper se va prbui.
O, srmane Creator! Abia acum mi dau seama c n esen eti o
fiin bun i c te-ai fi bucurat sincer dac opera Ta ar fi fost un succes, dar
ultra posse nemo tenetu (nimeni i poate depi propriile capaciti). Un
ticlos ncearc ntotdeauna s fac mai mult dect este n stare. Tu nu ai
fcut ns dect ceea ce ai putut, aa c nu eti un ticlos!
O, srmane om Iisus, care ai dat lumii cea mai neleapt nvtur
moral, fcnd attea pseudo-miracole! Te-ai bizuit prea mult pe aa-zisul
tu Dumnezeu-Tat, care te-a prsit, din cauza evidentei Sale slbiciuni,
chiar n momentul n care ar fi trebuit s te sprijine, distrugndu-i prin
omnipotena Sa pe dumanii ti! A fost prea trziu cnd ai exclamat,
atrnnd pe crucea infam: Tat, Tat, de ce m-ai prsit! Vezi tu,
Dumnezeu a fost nevoit s te prseasc, ntruct i-a pierdut de mult
vreme puterea, fiindu-i imposibil s te sprijine, la fel cum nu m sprijin
acum pe mine. A fcut i El ce a putut, i sunt convins c i-ar fi plcut s
fac mai mult, dar, aa cum spuneam: ultra posse nemo tenetur
O, dar toate acestea sunt ridicole! Am murit, i totui sunt viu. Cel
mai amuzant mi se pare faptul c triesc sentimentul c nici nu pot muri!
Dar unde a disprut pmntul, i bunii mei prieteni? Nu mai vd nimic,
dect pe mine nsumi. i totui, sunt perfect contient, iar amintirile mele se
ntind dincolo chiar de perioada n care m aflam n pntecul matern. Ce
ciudat! Oare ncearc Divinitatea s-i demonstreze c poate face mai mult
dect am suspectat-o eu? Sau poate c trupul meu este nc viu, cu o clip
nainte de anihilare, iar viaa mea seamn n aceast clip cu acea strlucire
post-mortem final a sorilor care au disprut cu miliarde de ani n urm i
care nu mai triesc dect prin lumina pe care au emanat-o i care continu s
colinde prin spaiu
9

Dac privim lucrurile dintr-o perspectiv matematic, o asemenea

via trebuie s dureze de-a pururi, cci razele emanate de atri nu ntlnesc
niciodat o frontier finit, i deci nu au cum s dispar complet. Cert este
c sunt perfect contient, de o mie de ori mai contient de aceast via
ruinoas a mea dect am fost vreodat pe pmnt. Singura diferen este c
nu mai vd i nu mai aud nimic altceva dect pe mine nsumi. O, dar mai
bine s tac! Mi s-a prut c am auzit un murmur uor, un fel de oapt! Mi
se pare de asemenea c m-a luat somnul, un somn lin i dulce. i totui,
parc nu este somn, ci dimpotriv, trezirea dintr-o stare de somn!? Dar mai
bine s tac; aud voci ndeprtate, voci pe care le cunosc, i nc foarte bine!
Iat, vin, se apropie
Dup care astronomul nostru a rmas tcut, fr s-i mai mite
deloc buzele. Prietenii si i medicii de la capul bolnavului au conchis c
sfritul i este foarte aproape. De altfel, cel puin jumtate din discursul de
mai sus nu a putut fi auzit de ei dect sub forma unui horcit i a unor vorbe
incoerente, ca i cum ar fi halucinat.
Medicii au fcut toate eforturile ca s-l resusciteze, dar n zadar. De
aceea, l-au lsat s zac n ceea ce credeau ei c este letargia de dinainte de
moarte, lsnd natura s-i urmeze cursul. ntr-adevr, natura i-a urmat
cursul, iar omul a murit cu adevrat.
Atunci cnd medicii consider c s-a atins ultima linea rerum
(scopul suprem al lucrurilor), ei pleac. Vom prsi i noi planul respectiv,
dar nu aa cum au fcut-o medicii, ci n calitate de spirite, urmnd sufletul
celui decedat n lumea de dincolo i observnd ce face acesta aici i ncotro
se ndreapt.
Iat-l, este nc tcut, aa cum a murit, i n afara celor trei ngeri nu
mai este nimeni prezent. Dar mai presus de cei trei mesageri se mai afl
Cineva!
Omul nostru ncepe din nou s vorbeasc: Hm, nu mai aud nimic.
Cred c am trit un fel de iluzie acustic. Acum constat c este o linite
deplin. Oare mai exist nc, sau am murit? Nu, este imposibil s fi murit,
cci mai am nc senzaii, contiina mi este perfect lucid, gndesc, mi
amintesc de tot ce am fcut, pn la cele mai mici detalii, dar nu neleg ce
este cu aceast noapte blestemat, cu aceast bezn n care nu pot s vd
nimic! Cel mai bine ar fi s m apuc s strig, poate m aude cineva Alo! E
cineva aici, care s m ajute s ies din acest ntuneric? Dac e cineva pe
aproape, v rog, ajutai-m!
Mesagerul A. i se adreseaz lui B.: Frate, scoate-l din mormnt!
Mesagerul B. se apleac i i spune astronomului: Fac-se voia Domnului
ntregii viei i al ntregii existene, acum i de-a pururi: ridic-te din
mormntul tu pmntesc, frate!
n acea clip, astronomul s-a ridicat, dar corpul su a rmas pe loc,
ca un praf care se destram! Savantul a nceput s se roage: Frate, dac tot

10

m-ai scos din mormnt, alung i acest ntuneric care m nconjoar! La

care ngerul C. I-a rspuns: nc de la nceputul eternitii, voia Domnului a
fost ca toate creaturile Sale, dar mai ales copiii Si, s aib lumin i s
peasc pe drumul drept al luminii. De aceea, deschide-i ochii ti
nemuritori i privete ceea ce doreti s vezi. Aa s fie!
Pentru prima oar de cnd a ajuns n lumea spiritual, astronomul
deschide ochii i vede mediul n care se afl. Este fericit s vad din nou
oameni (aa i consider el pe ngeri) i solul ferm sub picioare. El ntreab:
Dragi prieteni, unde m aflu? Cci locul acesta mi se pare ct se poate de
familiar, i totui strin. Pe de alt parte, m simt extrem de uor i
incredibil de sntos. Nu prea neleg cum am ajuns aici i cum a fost posibil
ca prin puterea cuvintelor voastre s m facei din nou s vd. Cci numai cu
cteva clipe n urm eram complet orb.
ngerul A. i rspunde: Ai murit fa de lumea trupului fizic i te afli
acum de-a pururi viu, n conformitate cu legile sufletului i spiritului n
lumea real, cea n care i duc viaa spiritele. Noi trei suntem ngeri ai
Domnului, care ne-a trimis la tine ca s te trezim i ca s te ghidm pe calea
cea dreapt ctre Domnul, Dumnezeul tu i Dumnezeul nostru, Tatl tu
preaplin de iubire, de rbdare i de compasiune, care este deopotriv i Tatl
nostru, sfinit fie de-a pururi Numele Su, adic cel pe care n ultimele clipe
pe care le-ai trit pe pmnt L-ai numit o Divinitate slab, cci erai orb,
dar care te-a iertat, tocmai pentru c erai cel orb i cel slab. Acum c ai aflat
adevrul, acioneaz n consecin i vei cunoate fericirea etern, aa cum o
trim i noi!
Astronomul: Frailor, prieteni ai lui Dumnezeu, conducei-m
oriunde dorii, i eu v voi urma! Dar dac credei c voi avea ansa
incredibil de a-L vedea pe Dumnezeu, ntrii-m, cci nu m simt n stare
s suport aceast graie preasfnt. Dar mai vd acolo pe cineva care ne
privete cu mult prietenie. Cine este aceast Fiin Glorioas? Cu siguran,
un alt mesager al cerurilor?
ngerul A. i rspunde: Da, probabil un mesager al tuturor cerurilor.
Du-te la El, cci calea e scurt, iar El i va dezvlui singur cine este.
Astronomul se ndreapt ctre Strin, care i iese n ntmpinare i i
spune: Frate, tii cine sunt Eu? Astronomul i rspunde: De unde a putea
s te cunosc, de vreme ce te vd pentru prima oar? Cine eti tu, dragul i
gloriosul meu frate?
Cel Prietenos i spune: Privete stigmatele mele. Vezi tu, Eu
sunt srmanul Domn Iisus, aa cum M descriai mai devreme, i i ies
acum n ntmpinare ca s te ajut n slbiciunea ta cu slbiciunea Mea,
cci dac te-a ntmpina cu puterea Mea, i-ai pierde viaa pe loc. vezi
tu, orice via aflat la nceputul ei este precum o plant firav, care nu
poate tri fr aer; dar un vnt prea puternic ar ucide-o pe loc. De
aceea, am devenit i Eu un vnticel slab, care i iese n ntmpinare
pentru a-i da via, nu un vnt puternic care te-ar putea distruge.
11

Iubete-M precum i Eu te-am iubit din eternitate, i vei primi astfel

viaa etern i adevrat.
Astronomul: O, mult iubitul meu Iisus! Deci Tu eti, Cel care le-a
druit locuitorilor de pe pmnt cea mai glorioas nvtur i care a fost
crucificat pentru acest lucru!? O, nva-m i pe mine calea cea dreapt care
duce ctre Dumnezeu, cci eu nu Te voi crucifica! Pe de alt parte, dac este
posibil, ngduie-mi s contemplu cu toat claritatea marea Ta creaie, lucru
pe care mi l-am dorit toat viaa.
Iisus: Calea ctre Dumnezeu nu va fi lung dac accepi s peti
pe ea chiar acum. Dac doreti totui s cltoreti printre stelele tale, calea
va deveni foarte lung. Alege aadar, ce preferi?
Astronomul: Mult iubitul meu Iisus, vezi Tu, eu nu m simt pregtit
pentru Dumnezeu. De aceea, dac este posibil, ngduie-mi s m maturizez
printre stele.
Domnul: Aa s fie, n funcie de iubirea ta! Alege-l pe unul din
aceti trei ngeri, care te va conduce, iar la sfritul cltoriei printre stele i
va arta cine este cu adevrat mult iubitul tu Iisus, pe care L-ai cunoscut
doar ca pe un om crucificat.
Dup cum vedei, i acest astronom i caut apa sa, singura n
care poate nota ctre Mine, dei Eu am fost alturi de el i el alturi de
Mine! De aceea, ferii-v de apa prea tiinific a astronomilor i a
geologilor, cci ea nu conduce ctre Mine, ci ctre iubirea de tiin!
Am dat acest exemplu numai pentru a v demonstra acest lucru!
Amin!
Scena 3
Un om bogat
(3 august 1847)
Ne aflm din nou la cptiul unui bolnav, de data aceasta un om
foarte bogat, dar care i-a acumulat cinstit averea, i-a crescut copiii,
educndu-i corect, i nu a ezitat toat viaa s le druiasc sracilor, ce-i
drept inclusiv prostituatelor srace, dar tinere, care nu se feresc s se
druiasc trupete pentru un ducat. n schimb, a preuit Sfnta Scriptur,
citind-o de multe ori, ferm convins c Iisus era n realitate Iehova. A neles
acest lucru citind crile lui Swedenborg, pe care le-a citit integral, cu
excepia ctorva lucrri nensemnate.
Aceast cunoatere din cri l-a fcut de-a lungul vieii s se
enerveze ori de cte ori auzea pe cineva vorbind cu indiferen sau cu
dispre despre Iisus. Dac ntlnea asemenea Anticriti, cum le spunea el,
acetia se puteau atepta la consecine dintre cele mai neplcute din partea

12

lui, inclusiv la atacuri fizice. Pe scurt, omul nostru era un model perfect de
cretin pur.
El s-a mbolnvit la o vrst destul de naintat, dup un mare
banchet la care a mncat prea mult, dar mai ales pentru c dup masa cea
mbelugat, stropit cu vinuri abundente, care i-au aprins sngele, s-a dedat
unor jocuri voluptoase cu o tnr prostituat.
Ajuns acas, el s-a simit uor ameit, dar a fost convins c era vorba
doar de o uoar stare de beie. Cnd a ncercat ns s se bage n pat,
picioarele l-au lsat; omul a czut i a suferit ceea ce voi ai numi o moarte
fulgertoare.
Este inutil s menionm c membrii familiei sale, alarmai, au
ncercat tot ce le-a stat n puteri pentru a-l resuscita, dar n zadar, cci cei
ridicai de spiritele angelice nu se mai pot trezi n aceast lume fizic.
Aadar, nu putem vorbi prea mult despre agonia fizic a acestui om
i vom trece direct la lumea spiritelor, pentru a vedea cum se va integra el n
ea, ce va face i ncotro o va apuca.
Mai nti de toate trebuie s tii c cei care mor ca urmare a unui
atac de cord nu sunt contieni de faptul c au murit. Ei nu simt nici o
schimbare, nici n casa lor, care rmne exact aa cum o tiau pe pmnt,
nici n ceea ce privete starea lor de bunstare fizic, exceptnd faptul c se
simt mult mai sntoi dect pe vremea cnd triau pe pmnt. n plus, nu
vd ngerii, dei acetia sunt foarte aproape de ei, i n general nu vd nimic
din lumea spiritual, cu toate c sunt perfect integrai n ea. Pe scurt, ei
continu s se cread n lumea fizic. Continu s mnnce i s bea, triesc
n locul n care au trit dintotdeauna, n casa lor i n cercul familiei lor, din
care nu lipsete nici un membru.
Exact aceasta este situaia omului nostru, aflat deja n lumea
spiritelor. El se culc n pat cu o stare de bun dispoziie, n dormitorul pe
care l cunoate foarte bine, absolut identic cu cel de pe pmnt. Se ntinde
confortabil n pat, ateptnd s adoarm! Ce l uimete la culme pe omul
nostru este c de aceast dat nu reuete deloc s adoarm, cci spiritele nu
tiu ce este somnul, dei au i ele o stare corespondent, numit odihn, care
nu are ns nimic de-a face cu somnul pmntesc.
S vedem aadar ce gndete i cum se comport amicul nostru n
aceast stare, nou pentru el. el se ntoarce ctre Lini, soia sa, i i spune:
Hei, Lini, dormi? Lini se ridic din pat i i rspunde: Ce doreti, drag
Leopold, s-a ntmplat ceva? Trebuie s precizm c rolurile soiei, copiilor
i celorlali membri ai familiei sale sunt jucate de civa ngeri sub
acoperire. Omul: Nu, nu am nimic, slav cerului! Dar nu simt nici cea mai
mic gean de somn. Dac eti bun, adu-mi nite somnifere, poate o s-mi
fie mai bine.
Lini se ridic i i mplinete dorina soului ei. Dar cu toate
somniferele, somnul refuz s apar.

13

Dup o vreme, omul spune: Lini, du-te i mai adu-mi cteva

somnifere, cci tot nu pot s adorm. n loc s mi se fac somn, m simt din
ce n ce mai lucid.
Lini: Haide, las pastilele; s nu-i strici stomacul. Mai bine f
dragoste cu mine, poate dup aceea o s i se fac somn, dac tot ii att de
mult s adormi.
Uimit la culme, soul i rspunde: Dar, drag Lini, tii foarte bine c
dup ce m ntorc de la aceste festine mi este destul de greu s fac dragoste.
Experiena te-a nvat c natura refuz s mai coopereze n asemenea
cazuri. De aceea, mai bine d-mi pastilele acelea.
Soia: Ciudat, dragul meu so! Am auzit brfe care susin c dup
asemenea festine, bogatul i piosul Leopold se duce la o oarecare Cilli i
face dragoste cu ea, astfel nct tinerii s poat lua exemplu de la el. dar
dac mai trziu, credincioasa sa soie, dei ceva mai vrstnic dect Cilli, i
aduce aminte c este soia lui, i dac dintr-un motiv sau altul Leopold
nu i gsete somnul, el gsete ntotdeauna o mie de argumente filosofice,
teozofice i Dumnezeu mai tie de ce alt natur, pentru a se opune cererilor
justificate, i att de rare, ale soiei sale legitime. Ascult, Leopold, prieten
al adevrului, dup cum te pretinzi, cum te simi n sinea ta atunci cnd mi
spui asemenea minciuni ipocrite i demne de tot dispreul, mie, care i-am
fost cea mai credincioas dintre soii? De cte ori nu mi-ai descris n culorile
cele mai teribile cumplitul pcat al adulterului! Ce ai de spus n favoarea ta,
dac i voi aduce argumente dincolo de orice ndoial care vor demonstra c
tu nsui eti un adulter?
Absolut consternat, soul i spune: Lini, draga mea, de unde tii tu
asemenea lucruri despre mine? Cu siguran, nu puteam s fac aa ceva
dect la o beie crunt, i chiar dac am fcut-o, mizez pe rbdarea ta
cretin n faa slbiciunilor mele omeneti, cu sperana c nu te vei folosi
de ele pentru a dezonora cminul nostru! Fii rezonabil, scumpa mea soie,
i nu mai vorbi despre acest subiect. Eu continui s te iubesc la fel de mult
ca i odinioar. Fii bun cu mine, draga mea Lini, i i promit c nu voi mai
face niciodat aa ceva!
Lini: Bine, te cred. Atunci cnd cineva a trit toat viaa aa,
nelndu-i soia credincioas cel puin o dat la dou sptmni, ba chiar
mbolnvindu-se din cnd n cnd din acest motiv, cred c vine timpul cnd
trebuie uitate asemenea aciuni, despre care Sfnta Scriptur spune:
Iubitorii de trfe i adulterii nu vor intra n mpria lui Dumnezeu! Dar
mai bine spune-mi, dragul meu so atotcunosctor n ale teozofiei, ce ai face
dac Domnul te-ar chema brusc la El? Ct de fericit ai fi ntr-un asemenea
caz? Sau poate c ai primit o dispens scris din partea Domnului n care
Acesta i spune c poi s iubeti pn cnd vei ajunge s te corectezi
singur? Nu vreau s spun nimic cu referire la acea Cilli, dar ce ai de spus n
ceea ce privete ataamentul tu, indiscutabil de natur amoroas, fa de
fiica noastr mai mare, pe care l-ai demonstrat fr putin de tgad nainte

14

de cstoria ei, pctuind astfel cumplit naintea lui Dumnezeu i a

oamenilor? Ce ar fi spus acetia dac ar fi tiut de ruinea ta? i ce crezi c
va spune Dumnezeu?
nc i mai uimit, soul spune: O, draga mea, ncepi s m chinuieti
cu adevrat! Evident, ai dreptate, i ar fi o prostie din partea mea s neg ceea
ce ai spus. Dar este foarte dureros, i realmente nu pot s neleg de ce
deschizi acum aceste rni, tu, care nu ai spus niciodat nimic, ncercnd
parc cu tot dinadinsul s m distrugi?
Nu uita c noi, oamenii, suntem foarte slabi din punct de vedere
trupesc, dei avem libertatea de a alege, aa c poi s m ieri pentru toate
slbiciunile mele! Nu uita c Domnul nu a condamnat adulterul, astfel nct
un adulter care se ciete va gsi cu siguran nelegere n faa Lui! De
aceea, nu m judeca nici tu, draga mea soie, cci mi mrturisesc pcatul n
faa ta i a fiicei noastre, i m ciesc pentru el. fie ca i Domnul Iisus s m
ierte, aa cum m vei ierta tu!
Aparenta soie spune: Bine, fie ca toate greelile tale s-i fie
complet iertate pentru totdeauna. Dar ai grij ca de acum nainte s nu mai
abuzezi de aa-zisele tale slbiciuni, cci n acest caz nu vei beneficia prea
mult de pe urma acestei iertri depline, pe care i-o acord acum! De aceea,
voi mai rmne o vreme alturi de tine, i voi vedea de adormit ns, nu
vei mai adormi. Ascult-M: nu te mai afli pe pmnt, ci ai ajuns n lumea
spiritelor! Iar Eu, pe care M-ai confundat din greeal cu fosta ta soie, care
nu era nici ea prea demn n ochii Mei, nu sunt soia ta. Privete-M: Eu
sunt Domnul i Dumnezeul tu! Dac doreti, poi rmne aa cum eti, dar
dac doreti s progresezi, prsete acest loc n care ai trit atta vreme i
urmeaz-M!
Omul M recunoate i cade la picioarele Mele, fr cuvinte.
Dar Eu i spun: Ridic-te, cci iubirea ta este mai mare dect
pcatele tale, i de aceea, totul i este iertat! Dac doreti s M urmezi, nui poi lua ns i cminul, cci eti nc prea ataat de cele pmnteti. Dar
iat, acolo te ateapt ngerii care te vor ghida pe calea cea dreapt. Iar cnd
casa ta pmnteasc va fi curat de dorine i pofte de ctre ghizii ti, vei
gsi un cmin nou, alturi de Mine, pentru totdeauna! Amin!
Dup cum vedei, am avut de data aceasta de-a face cu o alt ap.
Unele suflete rmn mult vreme n aceast stare natural, n care a ajuns
omul nostru. Motivul pentru care el a rmas doar o perioad foarte scurt a
fost legat de faptele lui bune pe vremea cnd tria pe pmnt, care au fost
foarte numeroase, dar i de remucarea lui atunci cnd l-am criticat, care a
fost spontan i sincer.
Scena 4
Un filfizon

15

(5 august 1847)
Aceasta este ultima or pe pmnt a unui filfizon, care n afar de
fumat, jocuri de noroc, lcomie, buturi, seducerea tuturor femeilor
frumoase, precum i a faptului c era un foarte bun dansator de valsuri, pe
care le adora, la fel ca tot ce era frumos n aceast lume fizic, nu tia prea
multe, chit c i-a petrecut aproape tot timpul prin colegii i universiti.
Filfizonul nostru s-a nscut ntr-o familie relativ bogat, care l-a rsfat
ngrozitor i i-a permis s urmeze tot felul de cursuri.
Pentru ca studiul dificil al latinei s nu le oboseasc prea tare odorul,
el a fost dat la un internat de lux, unde mncarea era foarte bun i copilul
putea crete. ntr-adevr, el a crescut, dar nu n nelepciune i n
cunoaterea de Dumnezeu, ci doar trupete. Tot ca s nu se oboseasc prea
tare, i s-a permis s repete fiecare an de studiu n caz c nu-l putea termina,
dei profesorii erau instruii s nu-l solicite prea tare, scop n care au primit
sume mari de bani de la prinii tnrului, care i-au angajat n plus i cte un
meditator pentru fiecare materie.
n acest fel, studentul nostru a reuit s treac cumva de clasele
inferioare, dar fr s nvee practic nimic. Nu este de mirare c, odat ajuns
n clasele superioare, el nu a mai reuit s i ia examenele. i ntruct nu
avea o aplicare prea mare pentru nvtur, s-a dedat cu pasiune artelor mai
sus menionate, adic fumatului, butului, jocurilor de noroc, etc.
Dup ce a reuit s treac cu chiu cu vai prin universitate, el a
ncercat s se angajeze la o firm de avocatur, dar aerul mucegit al
dosarelor nu l-a ncntat deloc. La urma urmei, primea de la mama sa atia
bani, nct putea duce linitit o via de gentleman fr a mai fi nevoit s
lucreze ntr-un birou. Simultan, nu s-a sfiit s le fac curte multor fete, toate
din lumea bun, promindu-le c le va lua n cstorie, astfel nct multe
fete gingae au sfrit prin a rmne nsrcinate, fr ca el s se in de
cuvnt ns.
n afara acestor fete frumoase i de condiie bun, pe care le amgea
cu promisiuni de cstorie, filfizonului nostru care se declara mai nou
expert guvernamental i plceau de asemenea un alt gen de femei, care i
se druiau cu uurin pentru sume mici de bani, fr s fie nevoit s le
promit marea cu sarea i fr riscul de a le lsa nsrcinate.
i astfel, nu este de mirare c a contractat un sifilis, care a ajuns n
timp att de generalizat nct nici chiar cei mai experimentai medici nu au
mai reuit s-l ajute. Consecina acestui comportament dezechilibrat a fost
uscarea generalizat a tuturor lichidelor sale vitale, boal pentru care Eu,
Domnul cel ru (n viziunea lui i a altora ca el), am uitat s creez o plant
de leac atunci cnd am creat lumea. i astfel, volens nolens, filfizonul nostru
a fost nevoit s se pregteasc pentru moarte. Evident, pentru un asemenea
om de lume, mare amator de plceri, moartea prea un procedeu cam
neplcut! Dar orice om trebuie s parcurg calea trupului. i astfel,

16

filfizonul nostru, a crui fericire suprem a fost trupul i plcerile lui, a fost
forat s parcurg i el adevrata cale a trupului.
Se afl acum ntr-un pat urt mirositor, n care se rsucete disperat,
sufocndu-se i dorindu-i un pahar cu ap. Dar nu mai reuete s nghit
nici un strop de ap, cci toate ligamentele gtului su sunt complet uscate.
Respiraia i este superficial i dureroas, cci plmnii lui sunt i ei uscai.
Vocea i este gtuit, i nu mai poate s rosteasc dect cteva cuvinte
exprimate pe jumtate, cu preul unor mari dureri, care sun la fel cum ar
suna un fagot n minile unui copil. Dei ncearc i acum, n ultima clip,
s mai njure o dat, aa cum i ade bine unui om de lume, sau s mai
rosteasc cteva fraze de efect, nvate din Voltaire sau din Sir Walter
Scott, uscarea generalizat a sistemului su nu-i permite acest lucru, iar
durerile insuportabile care i afecteaz prile vitale nu-i mai permit s se
concentreze asupra vreunui gnd. De aceea, el zace pe patul de moarte,
privind disperat n jur i ncercnd din cnd n cnd s rosteasc cteva
cuvinte cu vocea sa rguit, ca de fagot.
Cam aa sfresc muli dintre libertinii acestei lumi! Dar nu mai
avem mare lucru de observat n ceea ce l privete pe omul nostru n aceast
lume, aa c ne vom muta din nou atenia n lumea de dincolo, pentru a
observa sosirea lui acolo.
i n aceast lume, omul nostru zace pe acelai pat, dar la cptiul
lui se afl un nger care ine n mn o tor aprins, distrugnd cu flacra ei
spiritual ultimele picturi vitale ale filfizonului nostru!
Motivul pentru care asemenea oameni sunt ntmpinai n lumea de
dincolo de un singur nger este moartea complet a sufletului i a spiritului
lor. De aceea, lng el se afl acum numai ngerul morii, care guverneaz
carnea i spiritul nervilor1, i care are rolul de a-i chinui i de a-i arde carnea
i spiritul nervilor, pentru a putea colecta astfel rmiele aproape distruse
ale sufletului su, ca s nu mai vorbim de cele ale spiritului su, mpiedicnd
astfel moartea etern a acestora.
ngerul nu i se adreseaz deloc omului, ci se limiteaz s-l ard cu
tora sa spiritual de-a lungul ntregului drum dinspre lumea natural ctre
cea spiritual. Acest lucru este absolut necesar, cci fr acest ultim act de
graie, aceti oameni i-ar pierde ntreaga fiin.
Aceast aciune amintete de fabula a lui Prometeu, n care ea este
ntructva distorsionat. Oamenii mai spiritualizai din acea vreme au putut
observa asemenea aciuni n lumea spiritelor, dei n acele timpuri ele erau
mult mai rare dect astzi, cnd umanitatea triete ntr-o lume mult mai
supus plcerilor senzuale dect cei din Sodoma i Gomora. O parte din
parabolele scrise n acele vremuri au supravieuit pn astzi, dei
distorsionate ntr-o oarecare msur de trecerea timpului.
1

N. Tr. Expresie care apare frecvent n limbajul Domnului folosit n scrierile lui Lorber, cu referire la
corpul vital (eteric) al omului.

17

Avem de-a face aadar cu un fel de Prometeu, dar real. Iat, ngerul
nostru i-a terminat acum treaba: carnea filfizonului nostru a fost ars n
repetate rnduri, iar din cenua ei a aprut, o, vai, nu o pasre Phoenix
renscut i glorioas, ci doar o biat maimu, un fel de babuin btrn i
decrepit! Diformul suflet este ameit, dar poate vedea puin.
Forma animalic se datoreaz faptului c n timpul vieii lor
desfrnate, asemenea oameni i consum aproape n totalitate particulele
mai rafinate ale sufletului uman, prin abuzurile lor, pstrnd doar particulele
cele mai grosiere, de natur animal. Cel puin, n cazul de fa a rmas
forma unei maimue, dar exist oameni care sunt redui pn la formele
groteti ale unor reptile.
n cazul acestui om, apa vieii nu poate fi decantat nc. El trebuie
remodelat, lucru de care se ocup anumite spirite, nsrcinate n mod special
cu asemenea suflete degenerate, i cine tie, poate c ele vor reui, dup cel
puin o sut de ani, s-l ajute s i rectige o form uman. Mai mult dect
att nu putem spune nimic.
Scena 5
O tnr cochet
(6 august 1847)
Urmeaz descrierea unei alte mori, de data aceasta a unei tinere
excesiv de cochet, care s-a dus la un bal i a dansat toat noaptea, n
sperana c va pune mna pe un brbat bogat, dar care nu s-a ales dect cu
moartea corpului ei fizic.
O tnr de 19 ani, foarte atrgtoare, a fost invitat s ia parte la un
mare bal de societate, invitaie pe care a acceptat-o cu mare bucurie, cu
permisiunea prinilor ei. Evident, fericitul prilej a fost din nou folosit
pentru parcurgerea a cta oar? a magazinelor pline cu articole la mod,
unde, printre miile de haine i podoabe, s-au gsit cteva care au gsit
aprobarea frumoasei noastre. A urmat apoi o vizit la cel mai la mod
croitor din ora, cu intenia declarat de a transforma rochia cumprat nu
doar n funcie de moda din Paris sau Londra, dar dac era posibil chiar dup
moda de la Madrid sau New York. Visul fetei era s apar la marele
eveniment monden ca o apariie strlucitoare, atrgnd astfel privirile
tuturor.
Cunoscndu-i clienta i celebrele ei capricii, croitorul a intrat
literlamente n trepidaie, crend o adevrat capodoper, o rochie de bal
cum nu s-a mai vzut, spre deplina satisfacie a clientei sale, mai exact: o
rochie fr corset.
n locul corsetului, el a creat o sumedenie de bande elastice, care
trebuiau strnse n jurul corpului, astfel nct eroina noastr a ajuns s aib o
talie mai subire chiar dect propriul ei gt.

18

Aceast rochie, inventat de creatorii de mod din New York, a fost

motivul care a determinat moartea ei prematur i brusc. Fiind regina
frumuseii, ea a dansat toat noaptea cu un dandy tnr i bogat, care i se
potrivea perfect, astfel nct, n cele din urm, un vas de snge din plmnii
ei prea comprimai au cedat i s-a spart. Din cauza enormei pierderi de
snge, fata a murit n cteva minute.
Cnd s-a prbuit la pmnt, pe ringul de dans, vrsnd snge pe
gura ei frumoas, spre oroarea celorlalte fete i doamne de la bal, la fel de
strnse ca i ea n corsete, prinii, rudele i medicii au venit n mare grab,
au dezbrcat-o, au turnat ap rece ca gheaa peste ea i i-au dat
medicamente, dar moart fiind fata nu le-a mai putut nghii.
Toat lumea a nceput s plng i s se lamenteze. Prinii i tnrul
filfizon i-au smuls prul din cap de disperare. Unii au blestemat soarta
nedreapt, alii au cinat-o pe nefericit. Mult lume, ndeosebi femeile, au
prsit sala de bal cu convingerea c i vor schimba viaa de acum nainte,
convingere care nu le-a inut mai mult dect sperietura unor psrele care
sunt alungate de pe un acoperi cu o piatr, dar care nu ntrzie s se
ntoarc napoi dup un minut sau dou.
n cazul de fa nu avem prea multe lucruri de povestit, nici mcar n
lumea spiritelor. Merit totui s descriem aceast tranziie, pentru a nelege
mai bine cum se petrec aceste lucruri n cazul acestui gen de persoane.
O regsim aadar pe eroina noastr n lumea de dincolo, zcnd n
continuare pe jos, pe podeaua plin de snge. Lng ea se afl un nger, care
o privete cu braele ncruciate. Figura lui pare descurajat. Aa i
manifest ngerii pzitori tristeea n faa cazurilor de nebunie uman dus
pn la extrem, n care ei nu-i mai pot ajuta pe oameni cu atenia lor plin de
iubire.
Dar ce face ngerul nostru pzitor, care pare att de trist? El se
apropie de fat, care pare i aici, n lumea spiritelor, un cadavru mort, dup
care i spune: O, creatur stupid! Ce a putea s trezesc acum n tine, de
vreme ce totul este mort n interiorul tu, oriunde mi-a ndrepta privirea!?
O, Doamne, revars-i graia asupra ei! n cazul de fa, puterea cu care m-ai
nzestrat nu este suficient. De aceea, ntinde mna Ta atotputernic i f cu
aceast fat nebun ceea ce dorete voina Ta!
i iat, apare un alt nger, cu o nfiare fioroas! Focul lui cuprinde
corpul fetei, care se transform instantaneu n cenu (n lumea
natural/material acest proces nu poate fi observat, cci el se refer exclusiv
la suflet, adic la corpul psihic). n sfrit, din cenu pare c ncepe s se
mite ceva. ngerul se roag lng cenu. Ultimele sale cuvinte sunt:
Doamne, fac-se voita Ta!
Cel de-al doilea nger pleac, dar primul rmne. Cenua pare din ce
n ce mai agitat. Aceast micare nu nseamn altceva dect o fuziune a
elementelor eseniale ale sufletului fetei, complet distrus i dezechilibrat, i

19

se efectueaz prin puterea Mea. Vom vedea imediat ce a mai rmas din
sufletul acestei fete!
Iat, din cenu se ridic un mic nor cenuiu! Acesta prinde form,
care nu poate fi comparat ns cu nimic din ceea ce cunoatei voi pe
pmnt. Capul seamn cu cel al unui liliac, corpul cu cel al unei lcuste
uriae, minile cu labele unei gte, iar picioarele cu cele ale unei berze! Ce
zicei de aceast mod, care nu este altceva dect fructul aciunilor fetei pe
pmnt? Cu greu va putea intra vreodat aceast fat stupid, aproape o
sinuciga, n mpria luminoas a cerurilor.
Vor trece probabil sute de ani pn cnd ea i va putea asuma din
nou o form uman, iar procesul va fi unul ct se poate de dureros. Chiar i
atunci, ea va fi n regatul spiritelor ceea ce sunt pe pmnt albinoii, adic
va fi nevoit s se ascund de lumin.
Nu mai avem nimic de vzut sau de nvat n acest caz, aa vom
trece la un alt exemplu.
Scena 6
Un general
(10 aprilie 1847)
Ne aflm acum ntr-o camer foarte luxoas, de-a dreptul princiar.
Totul strlucete n aur i argint, pietrele preioase i iau ochii, iar pe perei
sunt atrnate tablouri dintre cele mai valoroase (pe pmnt). Podeaua este
acoperit cu covoare foarte rafinate, iar ferestrele mari, din sticl mat, sunt
acoperite cu draperii din mtsuri scumpe, al cror cost ar fi putu hrni o
mie de sraci timp de o lun ntreag. Mese, scaune, noptiere, sofale i tot
felul de alte piese de mobilier de mare valoare mpodobesc camera, a crei
atmosfer este ncrcat cu parfumuri grele. Cei mai renumii medici din
ora se afl la patul (bogat mpodobit i el) n care zace pacientul, un om
foarte renumit al zilelor sale care i ateapt n zadar nsntoirea.
Medicii in consftuire dup consftuire, iar medicaia pacientului
este schimbat la fiecare or. n camera alturat, doi clugri se roag
ncontinuu, inspirndu-se din cnd n cnd din crile latineti n ediii de
lux, cu tiparul n negru i rou. Oriunde exist n ora o cas de rugciune
sau o capel se ine o mis solemn pentru vindecarea marelui general.
nimic nu mai poate fi ns fcut. Remediul necesar nu mai poate fi gsit nici
n farmacii, nici n biserici, el fiind unul singur: Vino i las-ne s vedem
ce fapte ai fcut n cealalt lume!
S-l privim puin pe bolnav: ct de curajos pare! Dar curajul lui nu
este dect o masc, ntruct n interior eroul nostru este cuprins de team i
de disperare, blestemndu-i boala att de dureroas la fel cum un husar i
njur calul care refuz s-l asculte. Situaia nu este lipsit de o not de
umor: n cealalt camer clugrii se roag, evident, cu un zel care cu greu

20

poate fi egalat, avnd o motivaie special, propter certum quoniam (dintrun anumit motiv). Oricum, este ntotdeauna ciudat atunci cnd cineva se
roag pentru altcineva care blestem ngrozitor.
Durerile bolnavului se intensific, devenind aproape insuportabile.
Spre uluirea celor din jur, pacientul se ridic n capul oaselor i ncepe s
urle, plin de mnie: O, via blestemat! O, Creatorule, dac exiti cu
adevrat, nu mi-ai fi putut-o lua ntr-o manier mai puin dureroas? Aa
mizerabil cum este, orice diavol poate face ceva pe ea, i chiar eu dac a
putea a face! Ha, doctori nebuni, tagm de arlatani, dai-mi mai bine un
pistol ncrcat i mi voi scrie singur reeta pentru aceast via de cine. Mil voi administra direct n creier i voi scpa instantaneu de toate durerile i
de toate chinurile actuale!
Un asistent se apropie de patul bolnavului, cruia ncearc s-i ia
pulsul i s-l calmeze. Dar nobilul pacient se ridic din nou n capul oaselor
i strig: ndrznete numai s vii lng mine, tlharule, ca s am n sfrit
asupra cui s-mi vrs furia ndreptit! Du-te naibii, cretinule! Ce, vrei s
m chinuieti iari cu opiul tu? Nu am n jur dect dobitoci: cum nu mai
tiu ce s fac, cum mi administreaz opiu! Dup care omul adoarme, aa
c cei de fa nu mai au a se teme de plngerile lui, care au durat pe bun
dreptate ore n ir. Aa c tlharii i rd n barb i i fac calcule cu ct s
ncarce nota de plat dup moartea mea! Ha, ha, ha, dar eu v-am dejucat
planurile murdare! Gata, plecai din ochii mei, acalilor, sau v voi alunga
singur, cu ultimele puteri care mi-au mai rmas din aceast via mizerabil!
Dar cine sunt cei doi ticloi din camera alturat, cei mbrcai n negru?
Ce fac acolo? Aproape c mi vine s cred c se roag pentru sufletul meu!
Cine le-a ordonat s fac aa ceva? Afar cu ei, sau m voi ridica singur din
pat i i voi mpuca la fel ca pe nite cini turbai!
n faa acestei explozii de mnie a comandantului suprem, clugrii
dispar instantaneu. Medicii dau din umeri. n camer se las n sfrit
tcerea, iar pe faa distorsionat a bolnavului se instaleaz rigiditatea
specific morii. Nemaiavnd ce s facem n lumea fizic, ne vom muta din
nou n cea spiritual, pentru a vedea felul n care eroul nostru suport
tranziia ctre ea.
La fel ca n cazurile precedente, sufletul se regsete n lumea
spiritual zcnd n patul su de boal, ntr-o camer absolut identic. nc
mai sufer, trgnd n mod dureros aer n piept i mucndu-i limba de
furie.
Acolo se afl ngerul morii, gata s elibereze sufletul plin de mnie
al eroului nostru de trupul su aristocrat, excesiv de mndru i de arogant.
ngerul este narmat cu o sabie de foc, semn al marii puteri cu care l-am
nzestrat Eu, dar i al curajului i lipsei sale de team n faa unor asemenea
eroi pmnteti, i chiar a ntregului iad.

21

Ultimul fir de nisip n clepsidra eroului nostru s-a scurs, aa c

ngerul l atinge cu sabia sa de foc i i spune: Ridic-te, suflet nedemn, iar
tu, praf al orgoliului, scufund-te n oceanul nimicniciei tale nesfrite!
i iat, corpul dispare, iar camera luxoas nu mai este vizibil acum.
Tot ce a rmas este un suflet decrepit, de culoare cenuie, stnd direct pe
nisip, care amenin s-l nghit. nc mnios, dar i speriat, el privete n
jur. Nu se vede nc aa cum l vedem noi, ci continu s cread c este
generalul decorat, plin de medalii i narmat cu o sabie.
Unde m aflu, ntreab el. Ce diavol m-a adus aici? Orincotro mia ndrepta privirea, nu vd nimic. Uite, nici acolo, nici chiar sub mine nu se
afl nimic!
Oare visez, am ajuns somnambul, sau am murit cu adevrat? O, ce
stare blestemat, aberant! Cert este c nu mai simt nici o durere, i n plus
mi amintesc de fiecare detaliu din viaa mea. Am fost foarte bolnav. I-am
njurat pe ticloii de doctori, i-am trimis la naiba pe cei doi ipocrii, i cred
c am spus i cteva lucruri neplcute despre Creator, evident, numai din
cauza durerilor insuportabile. mi amintesc foarte bine de toate aceste
lucruri! tiu c am fost foarte mnios i c eram gata s distrug totul n calea
mea. Dar acum, toate acestea au trecut. M-a simi chiar bine, dac a ti
unde m aflu i ce s-a petrecut cu mine?!
Iat, parc vd o lumini n jurul meu, dar cu ct privesc mai
departe, cu att mai mare devine bezna, i nu vd nimic, dar absolut nimic!
Ce situaie nefericit! Sper s nu m confrunt cu ea o ntreag eternitate!
Ce ciudat, simt c devin din ce n ce mai lucid, din ce n ce mai viu,
dar simultan totul devine din ce n ce mai gol n jurul meu. Probabil c m
aflu ntr-un fel de letargie Se spune c cei care se afl n aceast stare pot
auzi i vedea tot ce se petrece n jurul lor, dar eu nu aud i nu vd nimic
altceva dect pe mine, aa c nu poate fi vorba de o stare de letargie.
Nu este nici cald nici frig, nici absolut ntuneric, dar nici lumina nu
te orbete! Ce mi se pare cel mai greu de neles este faptul c m simt foarte
bine dispus, dei sunt singur; parc a fi un clovn. Cu siguran, nu a fi fost
mai singur n mormnt dect sunt aici. Nu-mi lipsete dect un singur lucru,
unul mititel, da, s-i spunem pe nume, o femeie, i a uita complet de mine,
de generalul care am fost, cu toi strmoii i cu tot arborele lui genealogic!
Mda, a da orice pentru o femeie!
Of, dac a putea s-mi dau seama unde m aflu! Dac starea asta
mai dureaz mult, situaia va deveni de-a dreptul plictisitoare! Parc am
auzit vorbindu-se odat de un fel de Dumnezeu! Dac exist, m-a ntoarce
sincer ctre El. Ce-i drept, m-am comportat cam dur cu El mai devreme, dar
sunt convins c dac exist, nu mi-o va lua n nume de ru. Hei, Doamne,
Dumnezeule! Dac exiti, ajut-m s ies din aceast situaie nefericit!
Pe loc, un nger i-a aprut n fa i i-a spus: Prietene, vei rmne n
aceast stare pn cnd ultima pictur de orgoliu va seca n fiina ta, pn

22

cnd vei plti pn la ultima pictur sngele miilor de frai ai ti pe care l-ai
vrsat. Arunc-i nsemnele de general, iar solul va deveni mai ferm sub
picioarele tale, lumina va deveni mai puternic, i i vei putea gsi inclusiv
tovari. Ferete-te ns de cei de seama ta, cci altfel vei fi pierdut! Dar mai
presus de toate, ntoarce-te ctre Domnul, iar calea ta va fi scurt i uoar.
Amin!
n etapa sa actual, eroul nostru nu este ns deloc pregtit ca s
urmeze sfatul ngerului. De aceea, acesta l prsete, iar el va mai rmne
n aceast stare de suspensie timp de cteva sute de ani.
Putei trage singuri concluziile despre apa n care se scald, aa c
nu vom mai discuta despre el.
Scena 7
Un pap
(11 august 1847)
De aceast dat vom ncepe exemplul nostru direct n lumea de
dincolo. Avem de-a face acum cu un personaj care a jucat un rol major n
lumea fizic, ajungnd s cread c aceast lume nu exist dect de dragul
su i c putea face orice dorea. El i-a arogat ntreaga putere a lui
Dumnezeu, ntr-o msur mai mare dect au fcut-o alii, de aceeai teap ca
i el. La fel ca toi oamenii, a fost nevoit s mute i el rna la un
moment dat, iar marea lui putere sau rolul de slujitor al lui Dumnezeu nu iau mai fost de nici un folos.
l regsim n lumea spiritual, avnd o figur descrnat, pmntie,
aproape neagr, ndreptndu-se lent ctre miaznoapte i privind
pretutindeni n jurul su.
Alturi de el se afl un omule, care seamn cu o maimu. Acesta
i face de lucru n jurul omului nostru, ca i cum ar avea treburi foarte
importante cu el. haidei s ne mai apropiem cu civa pai, ca s auzim
monologul ciudat al acestui om, care i ignor deopotriv tovarul i pe
noi.
Suntem deja foarte aproape de el. Iat ce spune: Totul este doar
minciun, o amgire, iar cei amgii sunt cei mai fericii. Vai celui care i
amgete ns, dac o face n mod contient! Dac nu o face ns n mod
contient, i nu-i d seama c minte i c neal, atunci el poate fi felicitat
pe bun dreptate. Cci n acest caz, un mgar l conduce pe altul, i amndoi
se mulumesc cu nutreul de proast calitate pe care-l primesc. Dar eu, eu ce
sunt? Am fost eful suprem, i toat lumea trebuia s cread i s fac ceea
ce le spuneam eu. Ct despre mine, eu fceam numai ceea ce doream, cci
eu ineam friele puterii n minile mele, la fel ca cei care iau fr s cear,
convini c merit s primeasc. Eram atoatetiutor; tiam foarte bine c
totul nu este dect o minciun i o amgire, dar asta nu m-a mpiedicat s le

23

impun supuilor mei minciunile mele, ameninndu-i cu pedepse teribile pe

cei care refuzau s se supun, convins fiind c tot ceea ce emiteam eu, n
scris sau verbal, trebuia s fie acceptat ca un adevr suprem.
Att timp ct m-am aflat pe pmnt am crezut c moartea fizic este
sfritul existenei. Aceasta a fost convingerea mea secret, dar ferm, i
toat nelepciunea lumii nu mi-ar fi putut-o schimba. Pn i aceast
credin s-a dovedit o minciun, cci continui s triesc, dei am murit
trupete.
Le-am predicat milioanelor de suflete despre iad, purgatoriu i cer,
le-am acordat indulgene i i-am canonizat pe muli dintre cei decedai; leam spus oamenilor s in post, s se roage, s se confeseze i s se
mprteasc. i iat-m acum singur, netiind ce s fac! Dac ar fi existat
o Judecat de Apoi, a fi fost cu siguran judecat. Dac ar fi existat un cer,
a fi avut tot dreptul s intru n el, de-a dreapta Tatlui, cci am fost
slujitorul lui Christos pe pmnt, prin voina lui Dumnezeu! i cu siguran,
ceea ce am fcut a fost rezultatul aceleiai voine divine, cci potrivit
Scripturii nici un fir de pr nu poate fi clintit de pe capul omului i nici o
rndunic nu poate zbura de pe acoperiul unei case fr ca aceast voin
suprem s tie i s fie de acord.
Am confesat i am mprtit potrivit acestor datini strvechi, i a fi
putut s m iert oricnd de pcate pe mine nsumi, cci am avut puterea de a
anula confesiunile, inclusiv mprtania, pentru oricine i pentru totdeauna,
lucru pe care nu l-a fi fcut niciodat din motive politice. Dac ar fi existat
un iad, a fi avut toate motivele s m aflu i acolo, cci n ochii lui
Dumnezeu orice fiin uman este un uciga nnscut! Sau cel puin ar fi
trebuit s m aflu n purgatoriu, despre care se spune c este destinul
oricrui suflet decedat, cel puin timp de trei zile! Dar iat c nu m aflu nici
ntr-unul, nici n altul, aa c toate povetile astea despre cer, iad, purgatoriu,
Iisus, Maria i Dumnezeu nu sunt altceva dect o amgire i o minciun!
Omul triete numai potrivit forelor naturii, iar viaa lui interioar este
datorat exclusiv propriilor sale fore interioare naturale, care probabil c se
combin astfel nct ajung s devin o fiin etern i indestructibil.
Rezult c mi revine misiunea s studiez acum aceste fore, iar apoi, pe
msur ce m voi familiariza cu ele, s-mi gsesc propriul cer.
Constat totui c ceva sau cineva m trage de toga mea pontifical!
Ce ar putea fi, vreun spirit invizibil, sau un simplu vnticel? ntr-adevr, mi
se pare ciudat n acest deert infinit, n care oriunde te-ai ndrepta, nu gseti
niciodat pe altcineva. Poi s strigi, s plngi, s njuri, s blestemi sau s te
rogi oricui ai dori, nimic nu se ntmpl, iar tu rmi la fel de singur ca i
nainte! Cred c au trecut civa ani de cnd am murit pe pmnt, n acel
mod att de dureros i de dezagreabil, i sunt la fel de singur ca atunci,
plimbndu-m prin acelai deert lipsit de form! E drept, am ceva libertate
de micare, dar ceea ce se va petrece cu mine n viitor, dac voi tri de-a
pururi sau dac voi fi totui anihilat, mai devreme sau mai trziu, asta
rmne nc o ghicitoare imposibil de rezolvat.
24

De aceea, mai bine s continui cu investigarea forelor naturale care

slluiesc n mine, cci mai buna lor cunoatere mi va dezvlui cu
siguran ceea ce se va ntmpla cu mine!
Ai auzit cum gndete, el, cel care a fost ntiul slujitor al lui
Dumnezeu pe pmnt? O, cu siguran va continua s raioneze mult vreme
n acelai fel, singur singurel, inspirat de tovarul su invizibil. Cci
destinul acestor oameni, care au deinut pe pmnt funcii supreme,
izolndu-se de toi i de toate, este ntotdeauna acelai: acela de a fi singuri,
pentru foarte mult vreme.
De altfel, aceast izolare se dovedete o graie foarte nalt pentru ei,
cci numai astfel se pot ntoarce ei pe calea cea dreapt. Acest proces
dureaz ns foarte mult timp. Ei trebuie s treac mai nti prin toate
etapele nopii i golului din interiorul lor, prin agitaie i durere, adic prin
acele caracteristici specifice iadului.
Abia dup ce un asemenea zelot i ncheie cltoria singuratic, ce
poate dura sute, mii sau chiar zeci de mii de ani, i se permite compania unor
spirite drepte. Dac nu le urmeaz nici de data aceasta, este lsat din nou
singur, dar de aceast dat va fi confruntat cu toate faptele sale criminale,
inclusiv cu cele ale predecesorilor si, fiind silit s suporte toate durerile pe
care el sau predecesorii si le-au provocat miilor de persecutai ai sorii.
Dac nici acest tratament nu l va vindeca, va fi lsat aa cum este; nu va
avea drept tovari dect foamea i setea, doi slujitori care reuesc mai
devreme sau mai trziu s aduc pe oricine pe calea cea bun.
Acest exemplu v-a permis s aflai multe lucruri importante legate de
viaa de apoi i despre apele n care sunt nevoii s se scalde acest gen de
conductori vremelnici, pn cnd atinge din nou rmul umilinei, al iubirii
i al adevrului.
Scena 8
Un ministru
(12 august 1847)
ntruct pn i marii potentai ai acestei lumi trebuie s moar odat
i odat, cci nu au reuit s creeze nc o companie de asigurri mpotriva
acestei ntmplri dezagreabile care este moartea, cu toat politichia i
diplomaia lor, ministrul nostru a fost nevoit i el n cele din urm s ia
decizia s schimbe cele temporale cu cele eterne.
Pentru acest gen de oameni, moartea este cel mai neplcut eveniment
posibil, cci ngerul morii nu este prea delicat cu ei. Dac acesta i gsete
msura plin, el i rpete pe oameni fr prea multe fineuri.
Ministrul nostru, om respectat de ntreaga lume datorit intelectului
su lumesc, a fost inut la pat n anii din urm de o febr dublat de gut,
care l chinuia cte dou sptmni n fiecare lun, i care se agrava cu att
25

mai mult cu ct lua mai multe medicamente. n ultimii ani de via a devenit
extrem de mnios i a nceput s-i amenine pe medici c i va arunca n
nchisoare dac nu i vor restabili de urgen starea de sntate.
Nu a mai apucat ns s i duc la bun sfrit ameninarea, cci n
cea de-a 16-a zi a ultimei crize a intrat ntr-o com din care nu s-a mai trezit
n lumea fizic, cu excepia unei singure ore, chiar nainte de moarte. n
aceast ultim or a fcut un nou testament, n care a dispus ce trebuie fcut
cu averea sa considerabil, ignorndu-i i de aceast dat pe cei sraci, pe
care i considera la fel ca toi cei de teapa lui nite simpli ceretori, cci
ce ar fi nsemnat cteva mii de guldeni dac ar fi fost repartizai la cteva
milioane de oameni?
El a lsat Bisericii ceva bani, pro forma, dar nu ca urmare a credinei
sale, cci acest gen de oameni rareori tiu ce nseamn credina. Tot ce tiu
ei s fac este politica pur. De altfel, tocmai acesta a i fost motivul pentru
care a lsat banii respectivi Bisericii.
Dup ce i-a terminat testamentul, el s-a lsat din nou n pat i a
murit pe loc, fr s apuce s se confeseze sau fr s fie mprtit, lucruri
care oricum nu-l interesau deloc. ntruct i-a ncheiat socotelile cu aceast
lume, o vom prsi la rndul nostru, trecnd n lumea de dincolo, pentru a
afla cum se comport acolo marele aristocrat.
Iat-l, nfurat n roba sa oficial n faa a patru spirite angelice
deghizate, din care el nu l poate vedea dect pe ultimul. Locul ales este
chiar cabinetul su de ministru, n care i-a dorit pn n ultima clip s
rezolve treburi importante de stat.
Acum i vede pe toi cei patru ngeri aflai n cabinetul lui secret, i
de-abia i poate reine mnia mpotriva celor patru ticloi, dup cum
gndete el despre ei. Ministrul se repede la cordonul clopoelului i trage,
dar nu se aude nici un sunet.
Trdare! nalt trdare! strig el ct l in bojocii. Cum ai intrat,
mizerabililor, n acest cabinet care nu mi este accesibil dect mie i n care
se pun la cale cele mai secrete i mai sacre operaiuni referitoare la ntreaga
lume? Nu tii c aceast nalt trdare este pedepsit cu moartea? Care
dintre voi mi-ai stricat clopoelul, care n acest moment decisiv, nu scote
nici un sunet? Mrturisii, tlharilor, care dintre voi a stricat clopoelul?
Primul nger i rspunde: Ascult cu rbdare i cu cea mai mare
atenie cele ce i voi spune! Cunosc ct se poate de bine regula care face ca
nici un om de pe pmnt, cu excepia regelui, s nu poat ptrunde n acest
cabinet. Dac te-ai fi aflat nc pe pmnt, nu ai fi avut cum s ne vezi aici.
Corpul tu fizic a murit ns, iar acum te afli n lumea spiritelor, n care nu
exist dect un singur Domn, n timp ce celelalte spirite sunt frai, mai buni
sau mai ri, n funcie de felul n care au acionat pe pmnt, fcnd fapte
bune sau rele. Domnul ne-a acordat nou dreptul i datoria plin de iubire de

26

a-i vizita pe cei decedai, oferindu-i serviciile noastre, n msura n care

acesta ne accept, aa cum ai fcut tu.
De aceea, Domnul ne-a nsrcinat cu misiunea de a-i revela faptul
c n aceast lume etern, toate onorurile lumeti, inclusiv toat politica ce
i este att de drag, au ncetat s mai existe, iar acest cabinet, roba ta i
aceste documente de stat aparent att de importante nu reprezint dect o
iluzie, nscndu-se din propria ta fantezie, care continu s se agae n mod
excesiv de lumea fizic. Ele vor disprea ns de ndat ce ne vei urma.
Dac ne vei urma, vei cunoate calea uoar care duce ctre adevrata i
eterna mprie a vieii, acolo unde fericirea este infinit. Dac vei refuza s
ne urmezi, vei constata c este foarte greu s atingi de unul singur mpria
lui Dumnezeu. Vezi tu, cu permisiunea lui Dumnezeu, ai fost pe pmnt un
mare om i i s-a acordat foarte mult putere. Din pcate, n tine s-a trezit
setea de putere, care te-a fcut s ncalci de multe ori ordinea divin.
Aceeai sete de putere te-a fcut s uii de cele mai multe ori de iubirea fa
de aproape, astfel nct ai devenit complet nepotrivit pentru mpria lui
Dumnezeu.
Din fericire, pentru tine, Domnul tie ce povar grea ai avut de dus i
este plin de compasiune n ceea ce privete. De aceea, El ne-a trimis pe noi,
pentru ca tu s poi fi mntuit i nlat, astfel nct s nu te mai scufunzi sub
povara marilor tale afaceri de stat. Nu este vorba despre o judecat, cci n
mpria libertii de spirit nu poate fi vorba nici de judecat nici de vreun
judector, ci doar de liberul arbitru nnscut pe care l are orice fiin
uman! Nu trebuie s te gndeti nici la vreun iad, cci iadul nu exist dect
n interiorul omului, dac acesta l creeaz singur, prin propriile sale fapte
rele. La fel, nu trebuie s crezi c cerul este rsplata faptelor bune. Fie ca de
acum nainte, voina ta s nu mai urmeze dect Cuvntul Domnului Iisus
Christos, i fie ca tu s nu-L mai caui dect pe El, prin Cuvntul Su!
Atunci cnd l vei gsi, vei beneficia de toate cerurile i vei dispune de o
altfel de putere, nscut din iubire, dect aceea pe care ai folosit-o n lumea
fizic prin puterea intelectului tu i a poziiei tale nalte. Acum tii tot ce
era de tiut! De aceea, f ceea ce te ndeamn liberul tu arbitru, n numele
Domnului Iisus! Amin
Ministrul rspunde: ntr-adevr, discursul tu este plin de
nelepciune, i am intuiia c tot ce ai spus este adevrat. De asemenea, mi
este absolut clar c am murit trupete, dar nu neleg deloc de ce acel evreu,
Iisus, ar trebui s fie unicul Domn i Dumnezeu! Atunci ce mai este cu
Tatl i Cu Sfntul Duh? din cte mi dau seama, spusele tale nu prea se
potrivesc cu nvtura lui Iisus, cel care le-a vorbit tuturor despre Sfnta
Treime! De aceea, nu te supra dac nu te voi urma att de rapid pe ct ai
dori, dac nu cumva m vei convinge de contrariul!
ngerul: Frate, aceste lucruri nu se petrec imediat. Mai nti de
toate, va trebui s renuni la roba ta de demnitar i s mbraci haina umilinei
i a negrii de sine. Abia atunci te vei convinge de ceea ce i se pare acum
de neconceput.
27

Ministrul: Bine, atunci du-m i arat-mi calea cea dreapt. Cur

toate elementele lumeti din sufletul meu, i vom vedea atunci dac ceea ce
spuneai se va dovedi adevrat.
Ceilali trei ngeri fac un pas nainte i i scot omului roba sa bogat,
mbrcndu-l n schimb cu nite zdrene murdare, de culoare cenuie. Cel
de-al doilea nger i vorbete: Acum ai mbrcat haina umilinei. Dar ea
singur nu este de ajuns, cci trebuie s te i compori ca atare. De aceea,
urmeaz-ne!
Omul i urmeaz pe ngeri. Cei cinci ajung la o ferm, iar ngerul i
vorbete din nou: Iat, aici se afl un ran care are un mare numr de
porci. Tu vei fi slujitorul lui i te vei mulumi cu ceea ce i va oferi el. chiar
dac i se va prea c este dur i nedrept cu tine, vei suporta totul cu rbdare
i cu sperana c Domnul i va revrsa asupra ta graia i compasiunea Lui.
Dac te va lovi, nu-i rspunde cu aceeai moned, ci ntoarce-te cu
spatele pentru a primi lovitura, la fel ca un sclav, aa cum ai vzut c fac
soldaii care se supun subordonrii militare i accept fr s crcneasc
orice pedeaps orict de nedreapt li s-ar prea venit din partea
superiorilor lor. Dac vei suporta acest destin cu mult rbdare, vei avea
curnd parte de o soart mai bun.
La care, omul nostru nu mai rezist: Mersi frumos pentru aceast
ghidare! Dai-mi napoi hainele, impostorilor! Prefer s mi gsesc singur
calea! Ce tlhari! Vor s fac din mine un aristocrat cu atia strmoi, un
paznic la porci! O, dac m-a mai afla n lumea fizic, cum v-a mai face s
pltii pentru aceast insult! i peste toate, aceti vagabonzi mai au
pretenia c sunt mesagerii lui Dumnezeu! Stai puin, i vei plti cu
siguran pentru toate acestea!
ngerii i napoiaz hainele de demnitar i i spun: Fie dup cum
doreti. Iat-i vemntul pmntesc! Dac nu doreti s peti pe calea
vieii, nu ai dect s peti pe propria ta cale. Misiunea noastr s-a
ncheiat!
Vedei aadar n ce ape se scald omul nostru Va continua s
noate n ele pn cnd se va ntoarce la Tatl, la fel ca i Fiul Risipitor
De aceea, ferii-v de setea de putere, cci consecinele acesteia sunt
ntotdeauna cele descrise mai sus. S trecem acum la un alt exemplu!
Scena 9
Episcopul Martin
(13 august 1847)
Un episcop, foarte atent ntotdeauna cu demnitatea sa, dar i cu
dogmele n care credea, s-a mbolnvit pentru ultima oar.

28

nc de pe vremea cnd era doar un asistent de preot, el obinuia s

descrie n culorile cele mai vii fericirile din regatul ngerilor, dar i chinurile
din purgatoriu i din iad. Dei a ajuns la o vrst naintat, de aproape 80 de
ani, se pare c nu prea dorea s ajung n cerul pe care l-a ludat toat viaa
sa! Bag seama c ar fi dorit mai degrab s mai triasc nc o mie de ani pe
acest pmnt, predicnd n continuare despre desftrile care i ateapt pe
credincioi n ceruri
De aceea, episcopul nostru bolnav a fcut tot ce i-a stat n puteri
pentru a-i restaura starea de sntate pierdut. A chemat cei mai buni
medici, a dispus celebrarea unor mise n toate bisericile din dioceza sa, le-a
cerut tuturor oielor din turma sa s se roage pentru viaa sa. A dispus
ridicarea chiar n camera n care bolea a unui altar n faa cruia trebuiau s
se in nu mai puin de trei slujbe dimineaa, pentru restaurarea sntii
sale, n timp ce seara, trei clugri dintre cei mai pioi trebuiau s se roage
ncontinuu pentru gazda lor.
El nsui continua s se roage: O, Doamne, ai mil de mine! Sfnt
Marie, mam preacurat, ajut-m! Revars-i graia asupra demnitii mele
de prin-episcop, pentru gloria Fiului tu! O, nu-l pedepsi pe cel mai
credincios dintre slujitorii ti, tu, ajuttoarea celor n nevoie, unicul sprijin al
celor bolnavi! Dar nimic din toate acestea nu i-au mai ajutat. Omul nostru a
intrat ntr-o com din care nu s-a mai trezit niciodat n aceast lume.
Cunoatei probabil ceremonialul extrem de important care se ine
pentru un episcop decedat, aa c nu ne vom mai pierde timpul cu descrierea
lui. Vom trece aadar direct n lumea spiritelor, pentru a vedea cum se
comport acolo episcopul nostru.
Iat-l, continu s zac n patul su de boal. Ct vreme inima sa
continu s fie cald, ngerul nu i desprinde sufletul de corp. Aceast
cldur este chiar spiritul nervilor, care trebuie complet absorbit de suflet
nainte s poat fi eliberat de corp.
n sfrit, sufletul omului a absorbit complet spiritul nervilor, iar
ngerul l poate desprinde de corpul fizic, prin urmtoarele cuvinte: Epheta
ridic-te, suflete, i las praful s se ntoarc n lumea viermilor i a
degradrii, pentru a se descompune. Amin!
i iat, episcopul nostru se ridic, mbrcat n continuare n hainele
sale luxoase, de prin al bisericii. Deschide ochii i privete n jur cu uimire,
dar nu vede pe nimeni, nici mcar pe ngerul aflat lng el. mprejurimile
sunt vizibile, dar lumina nu este prea puternic. Solul pare acoperit cu un fel
de muchi i licheni uscai.
Complet uluit de aceast situaie neobinuit n care se gsete, omul
nostru i spune: Ce e asta? Unde m aflu? Mai triesc, sau am murit? tiu
c am fost foarte bolnav, i nu este exclus s fi decedat! Da, pentru numele
lui Dumnezeu, asta trebuie s se fi petrecut! O, Sfnt Marie, Sfinte Iosif,

29

Sfnt Ana, marii mei susintori dintotdeauna, venii i ajutai-m s intru

n mpria lui Dumnezeu!
Ateapt o vreme, privind cu atenie n jur ca s vad din ce direcie
vor veni cei trei sfini, dar acetia nu se grbesc prea tare! Episcopul i
cheam din nou, cu o voce mai puternic, apoi i ateapt, dar nimeni nu i
face apariia. El i strig iari, cu o voce nc i mai puternic, dar n zadar.
Acum, omul nostru ncepe s se simt cu adevrat speriat. El i d
seama de situaia disperat n care se afl i strig: O, pentru numele lui
Dumnezeu, Doamne, ajut-m! (Aceasta este fraza lui obinuit). Ce
nseamn toate acestea? Am strigat de trei ori i nu am primit nici un
rspuns!
Oare sunt blestemat? Imposibil, cci nu vd nici un fel de foc i nici
un diavol! O, o, o (tremurnd): este ngrozitor! M simt att de singur! O,
Doamne, ce m fac dac mi apare vreun diavol tocmai acum, cnd nu sunt
aprat de crucifixul consacrat? Ca s nu mai vorbim de faptul c se spune c
diavolilor le plac cu deosebire episcopii! O, n ce situaie disperat m aflu!
Cred c scrnetul dinilor se revars deja asupra mea!
Mai bine s renun de pe acum la roba mea de episcop, astfel nct
diavolii s nu m recunoasc. Dar poate c acest gest le va da o putere mai
mare asupra mea! O, ce cumplit este s mori!
Cel puin dac a fi murit de tot, nu mi-ar mai fi fost att de fric, dar
aceast via de dup moarte este cu adevrat teribil! M ntreb ce s-ar
putea ntmpla dac a pleca de aici? Nu, nu, mai bine rmn. Cine tie ce se
mai petrece dac plec pe ntunericul sta? De aceea, voi rmne aici pn la
Judecata de Apoi, n numele lui Dumnezeu i a binecuvntei Fecioare
Maria!
Evenimentele care au urmat i ghidarea acestui om, altminteri destul
de pios, vor fi descrise n continuare.
Scena descris mai sus reprezint capitolul cu care ncepe lucrarea
Episcopul Martin (Apusuri preschimbate n rsrituri), care descrie pe
larg trecerea n lumea de apoi a unui episcop i evoluia lui pn la atingerea
desvririi celeste.
Ce s-a mai petrecut ns cu episcopul nostru dup aceste prime
experiene ce au urmat morii sale? El a nceput s se plictiseasc din ce n
ce mai tare, prndu-i-se c a trecut o ntreag eternitate pn cnd i-a
gsit, bucuros, un tovar. Acesta era chiar Petru, ngerul lui cluzitor, pe
care el l-a confundat cu un coleg. Petru l-a instruit pe Martin, i-a dat o serie
de sfaturi n acord cu Evanghelia i l-a ncurajat s fac diferite servicii,
special alese pentru a-l ajuta s i depeasc anumite slbiciuni pe care lea manifestat n ultima sa via. Apoi ghidul l-a prsit, pentru a nu-l
influena n luarea unor decizii importante.
Treptat, Martin a nceput s cread c a fost prsit de ghidul su,
devenind din ce n ce mai furios pe acesta. n loc s o apuce cu toat
30

umilina pe calea n numele Domnului pe care i-a indicat-o ghidul su, el

s-a ntors ctre regiunea nserrii, iar apoi chiar ctre cea a miezului
nopii, avansnd ntr-o direcie n care devenea din ce n ce mai ntuneric.
Datorit strii sale sufleteti, el s-a afundat ntr-o regiune mltinoas, din
care nu a mai tiut cum s scape. n cele din urm, disperat, a ajuns pe malul
unei mri, nemaiputnd nici s avanseze, nici s se ntoarc napoi, din
cauza beznei. n aceast situaie lipsit de orice speran, lui i s-a artat
nsui Domnul, sub forma unui pescar, ajutndu-l s urce n barca mntuirii
sale.
Urmeaz un dialog care reveleaz starea n care se afla sufletul lui
Martin, dar care l conduce pe acesta ctre cunoaterea de sine, pocin i
ntoarcerea ctre adevr.
Iat n continuare un citat din acest dialog (capitolele 13-17):
(Domnul, sub forma crmaciului, i rspunde lui Martin, care tocmai
s-a plns cu amrciune de nedreptatea sorii sale): Orict de neplcut ar fi
s stai singur o perioad att de lung de timp, te asigur c aceast solitudine
prelungit este ct se poate de benefic. Ea i asigur individului suficient de
mult timp pentru a reflecta asupra propriei sale nebunii, pentru a le nelege
i pentru a renuna la ele. () De aceea, orict de dezagreabil i s-a prut,
starea ta de singurtate a fost ct se poate de benefic pentru caracterul tu.
Cci Domnul tuturor fiinelor a vegheat asupra ta i a dovedit o mare
rbdare cu tine.
tiu foarte bine c n lumea fizic ai fost un episcop romano-catolic,
i dei n sinea ta nu-i psa deloc de ele, i-ai respectat ndatoririle pgne i
idolatre cu o strictee demn de o cauz mai bun. La ce folos ns, cnd tii
foarte bine c Domnul nu privete dect n sufletul omului? n plus, ai fost
arogant i tiranic, ca s nu mai vorbim de ataamentul tu fa de trupul
feminin, n pofida jurmntului de castitate pe care i l-ai asumat. Crezi c
Dumnezeu privete cu blndee la asemenea aciuni? ()
i-ai spus vreodat n inima ta: Lsai-i pe cei mici s vin la mine?
O, nu! Pentru tine nu contau dect cei mari, personajele cu funcii
importante! Ai primit vreodat n casa ta, n numele Domnului, vreun copil
abandonat, l-ai mbrcat i l-ai hrnit? Ci oameni goi ai mbrcat? Ci
oameni flmnzi ai hrnit? Ci prizonieri ai eliberat? Eu nu-mi amintesc
de nici unul! mi amintesc n schimb foarte bine de mii de oameni pe care iai ntemniat din punct de vedere spiritual, i muli srmani pe care i-ai rnit
n inim prin blestemele i ameninrile tale cu focul iadului! n schimb,
celor bogai i puternici le acordai dispens dup dispens, evident, contra
unor sume de bani! Numai n cteva cazuri cu totul excepionale ai acordat
asemenea dispense gratuit, de altfel tot celor foarte puternici, pentru a le
face impresie! Chiar ai putut crede vreodat c Dumnezeu va privi cu
blndee la asemenea fapte i c dup moartea ta fizic vei fi primit pe loc n
cer?

31

Nu i spun toate acestea pentru a te judeca, ci numai pentru a te

convinge c Domnul nu i-a fcut nici o nedreptate atunci cnd te-a prsit
(de altfel, numai aparent) n acest loc. Mai mult dect att, numai
compasiunea lui a mpiedicat aruncarea ta direct n iad, imediat dup
moartea ta, aa cum o meritai din plin.
Gndete-te la toate acestea i nu mai abuza de timpul ghizilor ti.
ncearc s realizezi, cu toat smerenia, c nu merii n nici un fel graia lui
Dumnezeu. Dac pn i cei mai credincioi dintre slujitorii Lui se
consider ri i neputincioi, cu att mai mult ar trebui s faci i tu acelai
lucru, cu ct nu ai fcut niciodat ceva n acord cu voina divin!
Episcopul: Este foarte adevrat ceea ce spui, dar ce a mai putea
face acum? mi pare ct se poate de ru pentru toate greelile mele, dar nu
mai am cum s le ndrept, iar vinovia i pcatul meu vor rmne de-a
pururi seminele i rdcinile morii. Cum a mai putea gsi compasiune n
faa lui Dumnezeu, eu, care nu sunt dect un pctos?
mi dau foarte bine seama c nu merit altceva dect s fiu aruncat n
iad, dar nu mai pot face nimic altceva, dect cel mult dac Domnul mi va
acorda ansa unei noi viei pe pmnt, astfel nct s-mi pot ndrepta ct mai
multe greeli. Sau, de vreme ce mi este att de fric de iad, poate c
Domnul va accepta s m lase s triesc n vreun colilor uitat din eternitate,
ca simplu fermier, ctigndu-mi existena prin munca minilor mele. Nu
m atept s ctig vreun nivel superior de fericire, cci sunt perfect
contient de faptul c nu merit s fiu admis nici chiar n sfera cea mai de jos
a cerului.
Aa vd acum lucrurile. Dac a mai tri n lumea fizic, a fi
probabil un caz fr speran, cci acolo tendina general este ctre a face
ru, iar a ncerca s faci bine este ca i cum ai nota mpotriva curentului.
Nu vreau s spun cu asta c Atotputernicul ar trebui s-mi mai
reduc din pedeaps, dar m ntreb dac nu cumva faptul c lumea este aa
cum este i c nu ai cum s-o ndrepi nici daci ai vrea nu va cntri ntr-o
oarecare msur n judecata Sa?
Dragul meu salvator, nu te supra pe mine pentru ceea ce am spus,
cci aa am privit ntotdeauna lucrurile pn acum. Judecnd dup cuvintele
tale, pari s dispui de o nelepciune de-a dreptul divin, aa c probabil mi
vei putea explica ce trebuie s fac ca s m salvez cel puin de chinurile
iadului.
Te asigur c mi-am iertat din toat inima fostul ghid, aa cum mi-ai
cerut. n fond, singurul motiv pentru care m-am suprat pe el a fost legat de
faptul c nu puteam s neleg ce intenii are cu mine. Dac s-ar ntoarce
acum, l-a mbria de dragul tu la fel cum i mbrieaz fiul tatl de
mult vreme pierdut.
Domnul, sub forma crmaciului: Ascult cu atenie ceea ce i voi
spune!

32

Eu tiu foarte bine cum este lumea, i dac nu ar fi fost dintotdeauna

aa, Domnul nu ar fi fost crucificat. De aceea, n ceea ce privete lumea,
cuvintele Domnului, citate n Evanghelie, trebuie respectate odat pentru
totdeauna:
n aceste vremuri (adic n epoca acestei lumi), mpria lui
Dumnezeu are nevoie de for; de aceea, numai cei care aplic fora o vor
obine. n ceea ce te privete, srmanul meu prieten, tu nu ai aplicat
niciodat aceast for moral, la care se refer mpria cerurilor. De
aceea, nu acuza prea tare lumea exterioar, cci Eu tiu foarte bine c ai fost
mult dintotdeauna mai preocupat de lume dect de spirit. Din acest punct de
vedere, ai fost unul din principalii opozani ai micrii de iluminare, un
duman al protestanilor, pe care i-ai persecutat cu mult ur, pentru aa-zisa
lor erezie. ()
Sper c nelegi acum c n aceast lume nu conteaz nimic altceva
dect adevrul pur, combinat cu iubirea etern, i c orice alte scuze dect
mea quam maxima culpa (sunt absolut vinovat) sunt absolut superflue.
Trebuie s recunoti c n afar de Dumnezeu, nimeni nu cunoate lumea
din ntreaga eternitate, pn n cele mai mici detalii ale sale. De aceea, este
absurd ca tu s-i explici Domnului cum este lumea, numai ca s i aperi
atitudinea, ca s nu mai vorbim de faptul c tu nsui ai fost unul dintre cei
care au contribuit din plin la deteriorarea acestei lumi, aa cum este ea.
n ceea ce privete consideraia pe care o merii tu, un prizonier al
acelei lumi exterioare, te asigur c ea i va fi acordat ca atare. Ceea ce i
datoreaz lumea n faa lui Dumnezeu nu va conta ns prea mult. n ceea ce
privete ns datoria ta fa de Dumnezeu, aceasta nu deloc minor, i ea nu
i va fi iertat dect dac te vei ci i vei mrturisi c tu un om care a fost
ntotdeauna ru nu poi face nimic ca s schimbi situaia, ci numai Domnul
te poate ierta i mntui.
Teama ta de iad este perfect justificat, cci contiina i spune c
acesta este locul pe care l merii, iar n sinea ta eti convins c Dumnezeu te
va arunca n iad ca pe o piatr ntr-un lac. Ceea ce nu realizezi este c tu te
temi de un iad imaginar, bucurndu-te n schimb de iadul real n care te afli
deja.
Ascult: toate gndurile pe care le-ai exprimat pn acum nu sunt
altceva dect iadul. Cci oriunde exist o scnteie de egoism, de arogan i
de condamnare a semenilor ti, acolo este iadul. Oriunde dorina carnal nu
a fost transcens n mod voluntar, acolo este iadul. i ntruct toate acestea
fac parte din natura ta, se poate spune c tu te afli n iad, ntr-o foarte mare
msur. nelegi acum ct de stupid este teama ta?
Domnul, care este plin de compasiune fa de toate fiinele, dorete
s te scape de acest iad, n nici un caz s te condamne s te scufunzi i mai
adnc n el, dup cum spune maxima ta roman. Nu trebuie s crezi nici o
clip c Domnul le spune celor care doresc s se duc n iad: Bine, dac
insistai s ajungei acolo, aa s fie! Acest mod de a gndi este un
33

sacrilegiu! Dei tu nsui nu doreti s renuni la iad, nu cred c L-ai auzit

vreodat pe Domnul condamnndu-te pe acest lucru.
Gndete-te la cuvintele Mele i schimb-i atitudinea n mod
corespunztor, iar Eu voi pilota aceast barc astfel nct s te scot din iadul
n care te complaci, ducndu-te n regatul vieii. Aa s fie!
Episcopul: O, dragul meu prieten, trebuie s recunosc spre
regretul meu c ai dreptate n toate privinele. neleg acum c nu am nici
o scuz i c sunt singurul responsabil pentru tot ce s-a ntmplat. A dori s
aflu ns unde m duci i care va fi destinul meu pentru eternitate.
Crmaciul: ntreab-i inima, iubirea din ea! Ce spune ea? Ce i
dorete ea? Atunci cnd iubirea ta i va oferi un rspuns clar la ntrebrile
care te preocup, vei putea spune c destinul tu s-a stabilit ferm nluntrul
tu. Cci fiecare este judecat numai n funcie de iubirea sau de dorinele
sale.
Episcopul Martin: O, prietene, dac ar fi s fiu judecat dup iubirea
mea, numai Dumnezeu tie unde a ajunge! Cci mintea mea este precum o
femeie frivol, preocupat doar de mod, care are de ales ntre o sut de
modele de rochii, dar se dovedete incapabil s se hotrasc pentru vreuna.
Un sentiment intim m atrage ctre Dumnezeu, Creatorul meu. Dar marile i
gravele mele pcate se opun i fac ca aceast dorin s fie doar un vis
imposibil de mplinit.
mi amintesc apoi de toate acele oie din aceast lume (adic de
tinerele femei care au constituit primul test al lui Martin n lumea de
dincolo), i m gndesc atunci c nu ar fi deloc neplcut s triesc o
eternitate alturi de o asemenea turm. O voce interioar mi atrage ns
atenia c acest lucru nu m va apropia cu nimic de Dumnezeu, ci
dimpotriv, m va ndeprta de El. i astfel, aceast idee dispare i ea n
marea cea fr de fund.
M gndesc din nou c ar putea s mi se permit s triesc ca un
simplu fermier ntr-un colior din aceast lume etern a spiritelor, i poate
c vreodat mi se va ngdui marea favoare de a-L vedea pe Iisus, mcar
pentru un singur moment. Dar contiina mi reamintete din nou c nu sunt
vrednic de o onoare att de mare, aa c m prbuesc din nou n propria
mea nimicnicie, la picioarele Lui, ale Celui Preasfnt!
Un singur lucru mi se pare mai uor de realizat, i m mir c mi-a
trecut abia acum prin mintea mea nroad, i anume s rmn mpreun cu
tine n ntreaga eternitate, oriunde te-ai duce. Dei n lumea fizic nu puteam
s-i suport sub nici o form pe cei care mi spuneau adevrul verde n fa,
pe tine am ajuns s te iubesc foarte tare, chit c mi-ai spus attea adevruri
dureroase, ca un fel de judector nelept, dar blnd. Da, voi urma acest
gnd, acum i de-a pururi!
Crmaciul: Foarte bine, dac aceasta este direcia n care te
direcioneaz iubirea ta, lucru care mai rmne nc de demonstrat, ea poate

34

fi realizat pe loc. Nu suntem prea departe de rm, iar coliba n care

locuiesc se afl destul de aproape. De-acum ai aflat cu ce m ocup: sunt un
crmaci n adevratul sens al cuvntului. Dac doreti, poi s participi la
afacerea mea, lucrnd alturi de mine micul meu lot de pmnt, n timpul
nostru liber, pentru a ne asigura existena. Iar dac vei privi n spatele tu,
vei vedea pe cineva care ne va fi alturi, plin de credin.
Pentru prima oar de cnd a nceput cltoria, episcopul Martin i
ntoarce capul i l recunoate imediat pe ngerul Petru. Se repede s l
mbrieze i i cere iertare pentru faptul c l-a insultat. Petru i rspunde cu
aceeai iubire i laud alegerea pe care a fcut-o inima lui.
ntre timp, barca a ajuns la rm, iar cei trei o leag de un ru i
intr n colib.
Pn acum ntunericul a fost destul de mare. Cnd cei trei intr n
colib, el pare s se diminueze, iar lumina crete n intensitate, la fel ca n
cazul rsritului de soare. Evident, acest fenomen nu este vizibil dect
pentru ochii episcopului, cci pentru Domnul i pentru ngerul Petru ziua
este etern i perfect strlucitoare.
Motivul pentru care zorii zilei rsar inclusiv pentru episcop este legat
de iubirea care a nceput s se nasc n inima lui, ca urmare a faptului c a
renunat, prin graia Mea, dar din proprie voin, la o mare parte din
murdria sa lumeasc, proces care era n plin desfurare.
(Restul povetii poate fi citit n cartea Apusuri preschimbate n
rsrituri. Episcopul Martin Ascensiunea unui suflet n lumea de dincolo,
scris de Jakob Lorber2.)
Scena 10
Un om srman
(16 octombrie 1848)
Iat o alt scen scurt din regatul spiritelor, care prezint moartea
sau tranziia real de la aceast via de prob, pe pmnt, ctre viaa etern
i adevrat a spiritului, n cazul unui biet muncitor, care face parte din
categoria gloatelor, a maselor sau a nenorociilor n viziunea
notabilitilor acestui pmnt.
Urmai-M aadar n cmrua lui mic, care seamn mai degrab
cu o cutie de chibrituri dect cu o camer demn de locuina unei fiine
umane. n interior, camera abia dac are doi metri ptrai. Ua de la intrare
este aproape drmat, iar deasupra ei se afl o ferestruic ngust, prin care
abia dac ptrunde o lumin slab, prin care se vede zidul grajdului unui
vecin bogat, i care nu lumineaz camera dect att ct s le permit celor
apte locuitori ai ei s se recunoasc unul pe cellalt. Camera nu are nici
2

Aceast carte va aprea n curnd la editura Vydia.

35

sob, nici calorifer, ci doar cteva crmizi ntr-un col, pe care, dac au
norocul s obin ceva alimente ca urmare a muncii lor grele, locuitorii
acestei camere gtesc o mas frugal.
Nota bene: pentru aceast locuin superb, familia muncitorului
trebuie s plteasc proprietarului o chirie lunar de un florin i 30 de
coroane, care li se pare suficient de mic pentru a se simi de-a dreptul
fericii. Cel puin, proprietarului nu-i silete s plteasc chiar n prima zi a
lunii, ci le permite de multe ori o amnare de cel mult dou sptmni. Mai
mult, proprietarul a fost att de bun nct s le permit s ia cteva
kilograme de paie pentru tatl familiei, bolnav i n vrst de 70 de ani, ba
chiar i ateapt nu mai puino de zece zile cu plata celor civa gologani!
Cu siguran, un proprietar att de bun i de rbdtor va avea tot dreptul
s mi cear Mie, atunci cnd va veni timpul, graia i compasiunea!
Dar s revenim. n colul cel mai ntunecat al camerei, bietul nostru
muncitor zace pe un strat nou de paie, pe care a dat 20 de gologani. Cu
civa ani n urm, n timp ce lucra n construcii, el a czut de pe o schel
prost montat i i-a rupt dou coaste i un bra. A fost dus la spitalul pentru
sraci, unde medicii l-au terorizat timp de o jumtate de an, dup care, dei
nu era n ntregime refcut, i-au dat drumul cu un certificat de vindecare.
De atunci era din ce n ce mai bolnav i mai slbit, aa c nu mai
putea face munci grele. De aceea, trebuia s-i ntrein familia alctuit din
soia bolnvicioas i cele cinci fete, dintre care cea mai mare avea 14 ani,
fcnd tot felul de comisioane, sau din donaiile pe care le cereau cteodat
soia sau fetele sale de la vreun suflet mai caritabil. Btrneea, slbiciunea,
frigul i alimentaia proast, la care s-a adugat infectarea rnilor din jurul
coastelor, l-au forat s zac pe acest mizerabil pat de boal, unde
primete vizita noastr.
Mai slab dect o mumie egiptean din timpul faraonilor, plin de
dureri la nivelul oaselor i de vnti din cauza stratului prea subire de paie
pe care zace, la care se adaug golul imens din stomac, el i spune cu vocea
frnt soiei sale: Nu i-a mai rmas nimic? Nici un col de pine? Nici un
pic de sup cald? Nici un cartof copt? O, Doamne, Doamne! Sunt sfiat de
foame! Nu mai pot face nici o micare din cauza durerilor i a foamei! O,
Doamne, Doamne, elibereaz-m de aceast tortur!
Soia, la fel de slbit ca i el, i rspunde: O, bietul, dragul meu
so! Cele trei fete mai mari ale noastre au plecat la cerit chiar de la 6.00
dimineaa, n sperana c vor obine ceva de la oamenii buni, cu inima plin
de compasiune; iat, s-a fcut ora 3.00 dup-amiaz i nici una dintre ele nu
s-a ntors nc! M gndesc cu groaz la ce li s-ar fi putut ntmpla! O,
Iisuse i Maria! Oare au alunecat n apa rului, sau au sfrit n minile
poliiei? Tremur toat! Oricum, fie ca Iisus s te ntreasc. Cu ajutorul lui
Dumnezeu, mi voi aduna toate puterile i m voi duce drept la poliie, ca s
aflu dac tiu ceva de copiii mei!

36

Bolnavul: Da, da, mam, du-te, du-te! i eu sunt foarte ngrijorat!

Dar ai grij s nu stai prea mult i ncearc s aduci ceva de mncare, cci
altminteri voi muri de foame! Ai aduc aminte c sunt dou zile ncheiate de
cnd nu am pus nimic n gur. Sper ca srmanele noastre fete s nu fi leinat
de foame pe drum O, Doamne, Doamne, toate nenorocirile cad numai
asupra mea!
Soia muncitorului pleac, dar nu face dect civa pai i vede un
poliist care le ine de ceaf pe cele trei fetie ale sale. Cutremurat de
groaz, srmana mam i ridic minile ctre cer i strig: Doamne, Iisuse!
Acestea sunt fetele mele!
Vznd-o, fetele ncep s plng i i spun: Mam, mam! Acest om
ru ne-a prins la marginea strzii, unde ceream civa bnui pentru
srmanul nostru tat, care este att de bolnav. Apoi ne-a nchis ntr-o camer
ntunecoas. ntruct ne-a vzut cerind de mai multe ori, ne-a adus un alt
brbat, nc i mai abominabil, dei prea un gentleman. Dei l-am implorat
n genunchi s ne lase n pace, el i-a pus pe poliiti s ne bat cu cureaua,
pn cnd am nceput s sngerm. Apoi ne-a ntrebat cu asprime care este
adresa noastr. Dup ce ne-a smuls vorbele din gur, i-a poruncit poliistului
(care a contribuit din plin la btaia pe care am ncasat-o) s ne duc acas.
O, mam, mam, ce experien groaznic!
Incapabil s mai scoat vreun cuvnt, srmana mam s-a limitat s
ofteze i Mi s-a adresat: O, Doamne, care eti nsi justiia divin! De
vreme ce eti viu, cum poi privi la asemenea orori fr s lai pedeapsa ta
s-i striveasc pe aceti nemernici? O, Doamne, Dumnezeul meu, cum poi
permite acestor nenorociri s ne copleeasc? Dup care nghite n sec.
poliistul i interzice ns s se certe cu el n mijlocul strzii, ca s nu atrag
atenia trectorilor, i i poruncete s intre n cas.
Mama i cere iertare pentru fetele sale, dup care spune, cu noduri
n gt: O, Doamne, cum a putea s nu plng? Soul meu n vrst de 70 de
ani zace bolnav pe cteva paie murdare, nfometat, cci nu a mncat nimic
de dou zile. Aceast toamn trzie este foarte ploioas, este deja foarte frig,
iar noi nu avem nici mcar un singur lemn de foc pentru a ne nclzi locuina
umed i friguroas. Eu nsmi sunt slbit i bolnav. Aceste trei fete erau
singura noastr speran, iar dumneavoastr le-ai btut pn la snge! O,
Doamne! Cum a putea privi n tcere? Cum mi-ai putea interzice s plng?
Oare nu suntei o fiin uman, un cretin?
Poliistul ncearc s o mping n spate, dar un om curajos apare de
dup un col i strig la poliist: Oprete-te prietene! Nici un pas mai
departe! Iat 30 de florini pentru tine, srman mam, folosete-i ca s te
ngrijeti ct poi mai bine. Ct despre tine, ticlosule, dispari chiar acum,
dac nu doreti s trag cteva gloane n tigva ta de tigru nsetat de snge!
Auzind ameninarea, poliistul ncearc s-l aresteze pe strin, dar
acesta scoate pe loc un pistol ncrcat din buzunar i l aintete asupra sa.

37

Vznd c omul nu glumete, torionarul nu mai are altceva de fcut dect

s dispar n cel mai scurt timp, ca s nu fie mpucat.
Dup plecarea poliistului, omul i vede la rndul lui de drum, fr
s-i piard cu nimic calmul. Mama i cele trei fete i trimit srutri de
recunotin. Apoi, sprijinit de cele trei fete rnite, dar care i-au uitat
durerea de fericire c au cunoscut un om att de bun i de curajos, femeia se
repede la cel mai apropiat han, de unde cumpr pine, vin i carne.
Chelnerului nu-i vine s-i cread ochilor atunci cnd primete o bancnot
de 10 florini de la aceti srntoci, dar i spune c banii sunt bani, indiferent
dac au fost furai sau muncii cinstit, aa c i schimb i le aduce produsele
cerute.
Grbindu-se apoi acas, femeia i gsete soul plngnd de durere
i de foame. Ea i d imediat nite pine i nite vin, iar fata mai mare d
imediat fuga la cel mai apropiat depozit pentru a cumpra cteva lemne de
foc, nite chibrituri i cteva lumnri.
Spre oroarea ei, la ntoarcere ea gsete doi poliiti la ua casei sale.
Cei doi s-au grbit s-l prind pe omul caritabil, i cum nu l-au mai gsit, iau propus s intre peste femeie pentru a afla informaii despre el. Dac nu
era dispus s vorbeasc, femeia va fi arestat.
Cu aceast intenie ludabil, ordonat chiar de eful poliiei, cei doi
au intrat n camera ntunecoas, nsoii de srmana fat. Cernd s se fac
lumin, ei au ameninat-o pe biata femeie s le spun tot ce tie despre acel
brbat, dac nu dorete s i nsoeasc la secia de poliie. Auzind aa ceva,
femeia a leinat de fric. ngrozit, fata cea mare face lumin, aa cum i s-a
poruncit. Vzndu-l pe podea pe brbatul bolnav, aproape gol, acoperit doar
cu cteva zdrene, cei doi poliiti se sperie iniial, dar apoi i fac curaj i
ncep s-i pun ntrebri femeii ngrozite despre persoana care a ajutat-o.
Femeia tremur din toate ncheieturile i este incapabil s scoat vreun
cuvnt. Convini c se preface, cei doi poliiti o trag cu asprime de jos,
ncercnd s o ia cu ei la poliie. Omul bolnav i cele cinci fete le implor
graia i compasiunea, dar cei doi i fac cu plcere, am spune
ngrozitoarea datorie.
Chiar n clipa cnd ncearc s o scoat pe u, n faa lor apare din
nou omul curajos, de data aceasta nsoit ns de trei asisteni vnjoi. Dup
ce o elibereaz pe femeie, care este aproape moart de fric, cei patru i iau
la btaie pe poliiti, pn cnd acetia o iau la fug, mpleticindu-se.
Ameninndu-i pe ei i secia lor de poliie, ei strig n urma lor: n numele
lui Dumnezeu! Fiare slbatice! Dac vei mai ndrzni vreodat s intrai n
acest loc sacru, n care locuiesc ngerii lui Dumnezeu, v putei atepta la o
rzbunare cumplit din partea noastr! Noi nu suntem oameni i fiine din
aceast lume, ci ghizii spirituali ai acestor ngeri, aflai aici numai pentru a fi
ncercai trupete!
Apoi, cele patru ajutoare dispar. Cuprini de spaim, poliitii pleac
i ei, hotri s nu se mai ntoarc vreodat.
38

Femeia i revine n simiri, i mulumindu-Mi pentru ajutorul

acordat, ncepe s se ocupe de brbatul ei. i nclzete supa, pe care acesta o
soarbe cu mare poft, plin de recunotin fa de Mine i fa de cei dragi.
Ceva mai ntrit, el se adreseaz soiei i copiilor si: Draga mea
soie i voi, dragele mele fiice, ai suferit foarte mult din cauza mea. Dar ai
putut vedea cu ochii votri c mna Celui Atotputernic vegheaz asupra
noastr i i-a alungat pe dumanii notri ca pe nite spirite rele. De aceea, de
acum nainte avei ncredere n Domnul, cci El v va fi aproape ori de cte
ori v vei afla n nevoie! Iertai-i pe cei care au greit fa de noi toi, i mai
ales fa de voi. Ei nu reprezint dect uneltele mecanice ale unui sistem
poliienesc tiranic i orb, i acioneaz fr s investigheze i s tie ce fac.
Lsai-L pe Domnul s-i judece!
Purtai-v crucea cu rbdare i nu cutai s obinei fericirea pe care
o ofer aceast lume. Tot ceea ce este mre n aceast lume apare ca o
oroare n faa lui Dumnezeu! Mai presus de orice, temei-v de succesul
lumesc, cci el nseamn o mare capcan pentru spirit.
Vedei voi, la ce mi-ar fi folosit mie dac a fi fost unul dintre cei
mai bogai oameni de pe acest pmnt? Acum, la sfritul carierei mele
pmnteti, nu m-ar atepta nimic altceva dect moartea etern. Din fericire,
situaia mea este alta: moartea nu mai are putere asupra mea, cci eu am fost
deja eliberat prin suferinele mele fizice, iar poarta mpriei lui Dumnezeu
este larg deschis n faa mea.
Corpul meu, acest instrument uzat de care sufletul are nevoie pentru
a-i purta crucea divin, zace acum rece i aproape mort pe patul cel tare din
paie. Dar sufletul i spiritul meu, eul care a locuit n acest corp mort timp de
70 de ani, este acum liber, triete viaa etern i nu a cunoscut moartea
fizic. Cci ntr-un moment minunat, de care abia dac am fost contient, am
fost eliberat de greaua mea povar. Punei mna pe trupul meu i convingeiv c el este deja mort.
Soia i fetele pun mna pe corpul brbatului i descoper c ntradevr, acesta este deja rigid i rece.
i totui, dup cum vedei, eu sunt nc viu, i v vorbesc cu toat
luciditatea! Explicaia este una singur: eu am crezut ntotdeauna n Domnul
nostru, Iisus Christos, cel care a fost crucificat, i am acionat de cnd m
tiu n acord cu nvturile Sale. El a susinut n Templu c cei care i vor
accepta Cuvntul i vor aciona n conformitate cu el nu vor cunoate i nu
vor simi moartea, iar eu sunt dovada vie a acestui adevr etern, cci eu miam prsit corpul fr s fi simit cnd i cum s-a produs acest lucru.
Nu v-am lsat nici un fel de avere. Singura voastr motenire de la
mine este srcia mea pmnteasc! Nu fii ns suprate, ci bucurai-v,
cci dac bogaii acestui pmnt ar ti ce imens srcie nseamn pentru
spirit bogia terestr, ei s-a feri de ea ca de cium! n marea lor orbire, ei o
consider ns un mare ctig, care nu le aduce altceva dect moartea etern.

39

De aceea, lsai-i s mearg pe calea pierzaniei, iar dac dorii s fii la fel
de fericite la sfritul cltoriei terestre cum sunt eu acum, ferii-v de
fericirea lumeasc i nu o urmrii niciodat.
Credei-m, cci v vorbesc acum din lumea de dincolo: cu ct
crucea pe care o duce omul este mai mare i mai grea, cu att mai rapid i
mai uoar este tranziia lui din aceast lume ctre cea a spiritului. Toi cei
care l urmeaz pe Christos trebuie s mearg pe calea trupului. Ei trebuie s
fie crucificai ntru Christos i trebuie s moar ntru El, cci numai aa pot
cunoate trezirea i nvierea ntru eternitate!
Prin srcie i prin celelalte ncercri ale vieii, trupul este crucificat
i moare ntru Christos. De aceea, toi cei care triesc aa cum am trit noi
vor fi trezii la sfritul vieii, bucurndu-se de nvierea la viaa etern nc
de pe patul de moarte, n timp ce bogaii vor muri, iar bogia lor terestr le
va fi luat pentru totdeauna! Cci numai cei sraci, care respect voina
Domnului, mor de sute de ori n timpul vieii, cucerind n cele din urm
moartea nsi, astfel nct nu mai pot muri, ci doar nvia ntru Christos. Nu
la fel stau ns lucrurile cu cei care au trit numai pentru satisfacerea
poftelor lor. Acetia mor odat cu trupul lor, i uneori este imposibil chiar i
n lumea de dincolo s mai fie trezii.
Pstrai aceast cunoatere n inima voastr i bucurai-v, chiar dac
lumea v va dispreui, v va batjocori i v va persecuta din cauza rutii
inimii sale. Cci Domnul vegheaz asupra celui ru i i cunoate toate
planurile! Adevr v spun: atunci cnd voi vei nvia, el va pieri. De aceea,
cutai mai presus de orice mpria lui Dumnezeu, i tot restul vi se va da
cu surplus3.
De aceea, nu-i invidiai niciodat pe bogaii acestei lumi, ci mai
degrab ntristai-v pentru ei, cci srcia lor spiritual este mare. Fii ns
cu att mai fericii pentru cei care, la fel ca voi, sunt supui marilor ncercri
i trebuie s-i duc crucea. Cci ei mor zilnic ntru Christos, pn cnd
cuceresc moartea i ctig nvierea la viaa etern, ntru Christos.
Fie ca aceste ultime cuvinte ale mele s fie motenirea voastr n
aceast lume. Dei att de preioas, nu vi se vor cere taxe pentru ea! Ct
despre corpul meu, scoatei-l ct mai repede afar din camer, cci este
complet mort. Nu acceptai nici un fel de ceremonie funerar, cci toate
ceremoniile de acest fel sunt o oroare n faa lui Dumnezeu. Nu pltii nici o
slujb de nmormntare, cci Dumnezeu respinge rugciunile pltite. n
schimb, fie ca tot ce facei voi s fie o rugciune vie n faa Domnului, Cel
care mi-a artat o graie att de mare. Iubii-L, cinstii-L i ludai-L pe El,
acum i de-a pururi. Amin!
Dup aceste cuvinte, el a devenit tcut (n lumea fizic), fiind
complet mort din punct de vedere fizic.

Cel ru este Satana, sau lumea.

40

Aflat deja n cealalt lume, el vede trei spirite cu o nfiare foarte

prietenoas, mbrcai n veminte lungi, de culoare alb, care l ntmpin
cu cldur i i strng mna, la fel ca unui frate ntru eternitate. Fericit la
culme, uitnd cu desvrire de suferinele sale pmnteti, el le ntinde
braele nc pe cnd plutea deasupra corpului fizic, n poziie culcat, i le
spune: O, dragii prieteni ai Domnului Iisus Christos, dei nc necunoscui
pentru mine, timp de apte decenii, ct am trit pe pmnt, nu am cunoscut
prea multe bucurii; am cunoscut ns foarte multe zile triste, iar ultima dintre
ele a fost cu siguran cea mai rea ntre toate, cci bietul meu corp pctos
era literalmente sfiat de durere. Fie ns ca toate acestea s fie doar un
sacrificiu adus la picioarele Domnului, i fie ca iubirea mea pentru El s nu
sectuiasc niciodat! Dei am suferit mult, nu mi-au lipsit consolrile, care
mi-au ntrit inima i m-au nvat s trec peste cumplitele dureri fizice, n
numele Domnului. i iat, acum am trecut peste toate acestea, prin marea
graie a Domnului nostru Iisus Christos, aa c atept acum c rbdarea care
m-a ajutat de attea ori s trec peste suferinele mele pmnteti s aflu care
este voina preasfnt a Domnului n ceea ce m privete. Fie ca ntreaga
mea iubire, slvire i adoraie s se ndrepte numai ctre El, i fie ca voina
Lui preasfnt s se mplineasc, acum i de-a pururi!
Unul din cei trei oameni n alb i rspunde: Drag prietene, ce ai
zice dac Domnul din cauza marii Lui sfinenii i a pcatelor tale te-ar
trimite direct n purgatoriu, conform credinei tale, ca s te purifici acolo
printr-o mare suferin? Ai mai luda oare i acolo numele Domnului, cu
toate marile dureri la care te-ar supune focul? L-ai mai putea oare iubi pe
El?
Srmanul: O, dragul meu prieten! Sfinenia perfect a Domnului
impune cu siguran o purificare la fel de perfect a sufletului care aspir sL cunoasc i s-L zreasc pe El! dar marea Lui nelepciune i buntate
tie la fel de bine ct durere poate suporta un suflet srman, i nu cred c va
atepta prea mult de la el! Totui, dac justiia Lui solicit acest lucru de la
mine, ca urmare a marii Lui sfinenii, fac-se voia Lui preasfnt! Eu vd
chiar i n aceast aciune iubirea Lui, care solicit aceast purificare a
sufletului numai pentru ca acesta s devin demn s-l vad pe Dumnezeu.
Domnul a fost dintotdeauna iubirea cea mai pur, i deci buntatea
perfect, i tot ce face El este bine. De aceea, fac-se voia lui preasfnt,
cci dac eu m-a ruga Lui pentru iertare i compasiune, cu siguran
acestea nu vor fi la fel de bune pentru mine ct ar fi decizia Lui iniial,
luat din marea Lui nelepciune i iubire. De aceea, spun acum, pentru
totdeauna, n ntreaga eternitate: Ludat fie Domnul nostru Iisus Christos,
singurul Domn i Dumnezeu care guverneaz alturi de Tatl i de Sfntul
Duh, din eternitate n eternitate! Ludat fie numele Lui preasfnt! Fac-se
voia Lui, acum i de-a pururi!
Omul n alb: Ceea ce ai spus este adevrat. Dar adu-i aminte c ai
murit fr s te fi confesat i fr s fi primit mprtania. Nu crezi c n
faa tribunalului lui Christos vei fi acuzat de un pcat mortal i vei fi
41

condamnat la dizgraie, conform doctrinei bisericii tale, astfel nct vei fi

nevoit s ajungi n iad, pentru totdeauna? Oare l-ai mai luda i atunci pe
Domnul?
Srmanul: Prieteni, ceea ce mi-a stat n puteri am fcut. Nu este
vina mea c nu m-am putut confesa la sfrit. De altfel, acum trei sptmni
m-am confesat oricum, iar printele confesor m-a asigurat c nu va mai fi
nevoie de o confesiune mult vreme de acum nainte. O, prieteni, dac mai
exist vreun pcat mortal care apas asupra mea, dar pe care eu nu-l cunosc,
atunci m rog Domnului s priveasc cu compasiune ctre mine, srmanul
pctos! Cu siguran, ar fi un lucru oribil s ajung n iad dup ce am dus o
via terestr att de plin de suferine! O, Doamne, fac-se voia Ta, dar ai
mil de bietul meu suflet plin de pcate!
Omul n alb vorbete din nou: Dar, drag prietene, dac ai comis
vreun pcat mortal, este posibil ca aceast rugciune s nu mai fie valabil.
tii foarte bine c, potrivit doctrinei bisericii tale, dup moarte Dumnezeu
nu i mai arat mila i compasiunea, din cauza justiiei Sale perfecte, severe
i imuabile. De altfel, atunci cnd te aflai n lumea fizic nu ai crezut n
intervenia sfinilor, nu prea te-ai mprtit, ba chiar erai convins c azima
nu conteaz deloc n faa lui Dumnezeu, fcndu-te astfel vinovat n faa
bisericii de erezie i de un mare pcat. Noi ne rugm lui Dumnezeu pentru
tine, dar crezi tu c intervenia noastr va avea vreun rost? De ce nu ai
cinstit litaniile i recviemurile bisericii aa cum ai mrturisit chiar tu n
ultima ta confesiune cnd le-ai spus rudelor tale c rugciunile pltite sunt
o oroare n faa lui Dumnezeu i c nu ar trebui s-i plteasc nici o slujb
de nmormntare? Dac aa stau lucrurile, cum crezi c am putea interveni
noi pentru tine n faa lui Dumnezeu? Ce crezi despre toate acestea? Crezi c
te vor ajuta sau nu n faa lui Dumnezeu?
Fr nici un fel de emoie, cel srman rspunde: Prietene, oricine ai
fi, nu-mi pas, cci nu poi fi dect una din fiinele create de Dumnezeu.
Acelai lucru sunt i eu slvit fie numele Domnului! aa c pot vorbi cu
tine la fel de liber cum vorbeti tu cu mine.
n lumea fizic am fost foarte srac, dar tiam s citesc, s scriu i
eram destul de bun la aritmetic. Mi-am petrecut multe duminici citind
Sfnta Scriptur, i cu ct citeam mai mult, cu att mai clar mi devenea
faptul c Biserica Romano-Catolic acioneaz exact invers fa de
nvturile lui Christos i ale apostolilor Si, redate clar n cele patru
Evanghelii i n scrisorile apostolilor. Am gsit chiar n prima scrisoare a
apostolului Pavel urmtoarea fraz: Dar dac cineva, dac noi nine sau un
nger din cer, va propovdui o evanghelie diferit de cea pe care v-am
predicat-o noi, el va fi alungat i va purta anatema.
Aceast fraz mi-a zdruncinat ntregul suflet, ca i cum o mie de
trznete ar fi trecut prin el, aa c m-am ntrebat: Dac aceste cuvinte ale
apostolului sunt adevrate, cum rmne cu doctrina romano-catolic, care nu
numai c nu pred Cuvntul lui Dumnezeu, ba chiar le interzice oamenilor

42

s-l citeasc, predicndu-le n schimb o alt doctrin, care seamn cu

pgnismul cel mai ntunecat? Pe cine s mai cred?
Atunci, o voce interioar mi-a vorbit cu claritate: Crede numai n
Cuvntul lui Dumnezeu! i asta este ceea ce am fcut.
Pe zi ce trecea mi devenea din ce n ce mai clar c am avut dreptate.
Cci am neles n inima mea i m-am convins n spiritul meu c ceea ce
credeam era adevrat, i anume c nvtura lui Christos este unicul Cuvnt
al lui Dumnezeu, singurul n care poate fi gsit mntuirea i viaa etern.
Dumnezeu este imuabil. El a fost i va rmne ntotdeauna Spiritul
etern, pur i perfect, al iubirii pure. Cum ar fi putut fonda El biserica
romano-catolic, ce nu predic altceva dect ura i persecuia, pierzania,
moartea i iadul? Nu, niciodat! a spus o voce din interiorul meu, cel care
i judec i i condamn fraii va fi el nsui judecat i condamnat! De
aceea, nu judeca i nu condamna pe nimeni, i nu vei fi judecat la rndul
tu! Acestea sunt cuvintele pe care le-am auzit, i am acionat n
consecin. Evident, mi-am dat seama c preoii romano-catolici L-au tratat
ntru spirit pe Domnul de o mie de ori mai ru dect au fcut-o cei care L-au
crucificat fizic. Totui, nu i-am judecat, ci mi-am repetat de mii de ori n
inima mea: Doamne, iart-i, cci sunt orbi i nu tiu ce fac!
Am vzut i am neles astfel din ce n ce mai mult iubirea
Domnului. Simultan, iubirea mea pentru El a crescut de mii de ori, astfel
nct toate suferinele mele fizice nu au putut-o diminua cu nimic, ci
dimpotriv, au amplificat-o din ce n ce mai mult! De aceea, i pot spune n
toat libertatea i cu toat fermitatea: Christos este iubirea i viaa mea, i
chiar dac judecata voastr m va arunca n iad, nici acolo nu voi pierde
aceast iubire pentru El!
tiu c n faa lui Dumnezeu nu sunt dect un pctos nevrednic,
care nu merit s-i ridice ochii ctre slaul Lui, al Celui preasfnt! Dar
spunei-mi, ce fiin uman sau ce nger din creaia Lui infinit ar putea
spune vreodat, aa cum a fcut-o Domnul: Care dintre voi M poate acuza
pe Mine de vreun pcat? Adevr v spun: sunt mult mai fericit s pot
spune: Doamne, eu sunt cel mai nevrednic dintre copiii Ti!, dect:
Doamne, eu sunt cel mai vrednic de graia Ta! Tot ce putem spune noi,
chiar dac am ndeplinit toate poruncile Sale, este: Doamne, noi suntem
slujitorii Ti cei mai nevrednici i nu meritm deloc graia Ta. O, Doamne,
o, Tat, tocmai de aceea, prin buntatea Ta infinit fa de noi, cei
nevrednici, ai mil de noi!
Acesta este singurul nostru drept. Orice alt afirmaie din partea
noastr, a tuturor, ar fi dup prerea mea un pcat mortal, deopotriv
temporal i n eternitate! Sper c ai neles acum de ce am avut att de
puin consideraie fa de litaniile i de rugciunile pltite. n schimb, am
crezut ntotdeauna n intervenia fcut ntru adevr i iubirea inimii pentru
un frate, i de aceea v-am rugat s intervenii pentru mine. Pe de alt parte,

43

putei face aa cum dorii. Dar mai presus de toate, fac-se voia preasfnt a
Domnului!
Omul n alb vorbete din nou, bucurndu-se n sinea sa de acest nou
frate al su, att de glorios: Drag frate, vedem cu toii curajul, sinceritatea
i aspiraia ta ctre Domnul, care sunt ntr-adevr precum o stnc. Dar
ntreab-i inima dac ai ndrzni s vorbeti la fel i n faa Domnului.
Srmanul: Numai imensa mea iubire pentru El mi-a dezlegat limba,
aa c nu are nimic de-a face cu curajul. De altfel, nu i trebuie prea mult
curaj s i mrturiseti lui Dumnezeu c nu te consideri un slujitor vrednic,
fiind ntru totul dependent de graia i de compasiunea Lui. Nu mi-a fost
niciodat cu adevrat fric de Christos, cci L-am iubit prea mult ca s m
tem de El. mai bine spunei-mi dac voi mai rmne mult timp aici. Doresc
s tiu sigur ncotro voi fi dus!
Omul n alb: Ai puin rbdare, cci mai trebuie s ateptm pe
cineva. Atunci cnd va sosi el, cu sentina Domnului, i se va da drumul i
vei fi nevoit s faci ceea ce i poruncete voina lui Dumnezeu. Iat-l, se
apropie deja de noi din direcia dimineii; n curnd va fi aici. Nu i-e team
de el, tiind c vine n numele Domnului?
Srmanul: O, nu! De vreme ce l iubesc pe Domnul mai presus de
orice, cum m-a putea teme de acela pe care mi-l trimite El?
Omul n alb: tii, drag frate, c pn i cel mai virtuos dintre drepi
pctuiete de apte ori pe zi, fr s tie c pctuiete? Dac ar fi s
numrm toate zilele pe care le-ai trit, ncepnd cu anii n care ai devenit
responsabil, i dac le vom nmuli cu apte, va rezulta un numr
considerabil de pcate, mai ales dac inem seama de faptul c aa cum
spunea Ignaiu de Loyola4 - patru pcate mici echivaleaz cu unul mare! Ce
te faci dac mesagerul va veni cu un asemenea rezultat?
Srmanul: V repet, dragii mei prieteni: a fi cel mai fericit dac voi
fi considerat un mare pctos! Cci pcatul nu m nal, ci m smerete, aa
cum este corect s fie. Pe pmnt am simit de multe ori acest lucru, atunci
cnd, pentru o scurt perioad de timp, nu eram contient de pcatele mele,
n special dup confesiune. Cnd m aflam ntr-o asemenea stare m
simeam mndru de aa-zisa mea integritate moral, iar dac m ntlneam
cu vreun om ru, m grbeam s mi spun n sinea mea:
Slav cerului c nu sunt la fel ca acest om, care nu l respect pe
Dumnezeu, i nici pe semenii si!
n schimb, atunci cnd cdeam din nou n pcat, gndeam cu totul
altfel vznd un alt pctos: Iat, omul acesta, pe care l considerai a fi ru,
este poate cu mult mai pur dect tine n faa lui Dumnezeu. De aceea,
Doamne, ai mil de mine, biet pctos, cci acum nu m mai simt demn nici
mcar s mi ridic ochii ctre cer! Cu siguran, dragii mei prieteni, acest
fel de a gndi este mult mai sntos dect atunci cnd gndeti: Doamne, eu
4

Fondatorul Ordinului Iezuiilor

44

sunt pur, cci am respectat toate poruncile Tale nc din copilrie, aa c

atept acum rsplata promis de Tine!
Prieteni, eu tiu foarte bine c sunt un pctos n faa lui Dumnezeu.
De aceea, prefer s m smeresc i nu atept nici un fel de rsplat pentru
meritele mele, ci numai prin graia i compasiunea Celui Preanalt.
Sincer, eu nu mi dau seama ce fel de merite ar putea avea n faa lui
Dumnezeu cel Atotputernic fiinele create de El, Cel care a creat totul, fr a
avea nevoie de ajutorul nostru. Cine L-a ajutat pe Dumnezeu n crearea
cerului i a pmntului, cine altcineva dect El poate acorda mntuirea? Ce
fiin creat i face un serviciu lui Dumnezeu, unica Fiin Preasfnt, prin
simplul fapt c i respect poruncile, date de altfel numai n beneficiul su?
Chiar i fr noi, Dumnezeu ar fi la fel de perfect cum este acum, cci noi
am fost creai numai pentru a primi graia, iubirea i compasiunea Lui, i nu
pentru a-i face servicii de care nu are nevoie.
Aa am gndit pn acum i la fel voi gndi ntotdeauna, n msura
n care voi fi binecuvntat cu existena etern! De aceea, nu vd nici un
motiv s m tem de mesagerul lui Dumnezeu, cci nu am nici un motiv s
m tem de Domnul nsui. Evident, cunosc i eu frica de Dumnezeu, dar nu
la fel ca un criminal, ci mai degrab ca un ndrgostit care se consider prea
pctos i prea nevrednic de a-L iubi pe Domnul cu inima sa impur i cu
puterea sa vital. Ce spunei, prieteni, am dreptate sau nu?
Omul n alb i rspunde: Ne este ct se poate de limpede c nu ne
vei lsa niciodat s te convertim. De aceea, nu te vom mai tulbura cu
ntrebrile noastre i vom lsa totul pe seama noului venit. Iat, a i ajuns!
Noul mesager se ndreapt ctre omul srman cu o atitudine ct se
poate de prietenoas, i ia cu blndee mna i i spune: Drag frate, ridicte deasupra rmielor tale pmnteti i nvie la viaa etern, n numele
Domnului i Dumnezeului tu, pe care L-ai iubit ntotdeauna n inima ta sub
forma lui Iisus Christos!
Omul srman se ridic pe loc, ntr-o stare de libertate desvrit, i
plin de putere i de for, se adreseaz mesagerului, a crui nfiare este ct
se poate de simpl i de nepretenioas: Trimis slvit al lui Dumnezeu cel
Atotputernic! Atunci cnd m-ai prins de mn, ntreaga mea fiin a fost
strbtut de un sentiment indescriptibil de preafericire. Consider acest lucru
cel mai sigur semn c ai fost trimis ntr-adevr pentru mine de ctre Cel
Preanalt. De aceea, doresc s te ntreb, nu din cauza acestor trei frai ai mei,
care au ncercat s-mi insufle un sentiment de team fa de tine, ci dintr-o
pornire intim, doresc s te ntreb cu smerenie ce a hotrt pentru mine
tribunalul att de sever al lui Dumnezeu. Sunt perfect contient de faptul c
nu am nici un merit, i c nu voi avea vreodat. tiind ns c sunt un mare
pctos n ochii lui Dumnezeu, a dori s tiu dac pot aspira ctre graia i
compasiunea Lui?

45

Mesagerul: Drag frate, cum poi s-mi pui o asemenea ntrebare?

Inim ata este plin de iubire pentru Domnul, ceea ce nseamn c Domnul
Iisus Christos, singurul Dumnezeu al tuturor eternitilor, triete deja n
tine! Cum ar mai putea solicita acela care l gzduiete pe Dumnezeu n
inima sa, graia i compasiunea Acestuia? Adevr i spun: tu ai atins deja
starea de preafericire i nu vei cunoate judecata! Haide, vino cu mine n
faa lui Dumnezeu, n faa Tatlui tu preaiubitor, ca s primeti de la El
ceea ce li s-a pregtit de mult timp celor care, la fel ca tine, l iubesc pe El
cu adevrat i mai presus de orice!
Srmanul: O, mesager slvit al lui Dumnezeu! Iart-m, dar nu te
pot urma acolo, cci voi fi de-a pururi nedemn de o asemenea graie! Mai
bine du-m undeva unde locuiesc cei lipsii de merite, fiine inferioare
crora li s-a acordat marea graie a preafericirii, care nu pot spera dect s
surprind de departe o privire a Domnului Iisus, o dat la o sut de ani, i te
asigur c voi fi la fel de fericit ca i cel mai pur i mai perfect dintre ngeri!
De altfel, nu cred c a putea suporta dac Domnul Iisus s-ar apropia prea
tare de mine, cci iubirea mea pentru el ar deveni att de puternic nct mar spulbera n mii de frme! De aceea, f ceea ce te-am rugat, cu toat
smerenia inimii mele.
Mesagerul: Dragul meu frate, mi este imposibil s i satisfac
dorina. Vezi tu, Domnul nsui dorete s vii la El! Dac eu pot suporta
apropierea de El, la fel vei putea i tu. aadar, vino cu mine i nu mai fi att
de sfios! Te asigur c ne vom simi amndoi foarte bine n prezena
Domnului!
Srmanul: Ei bine, fie, n numele lui Dumnezeu, dac aa stau
lucrurile, atunci mi voi lua inima n dini! Dar spune-mi, de ce ne privesc
aceti trei frai ai notri cu atta cutremurare, ptruni parc de o fericire fr
egal? Oare L-au vzut ei deja pe Domnul, pe undeva?
Mesagerul: Este posibil. Dar mai presus de toate, ei se bucur n
sinea lor pentru tine, la fel cum se bucur pentru toi cei care ajung aici la fel
ca tine, adic cu inimile pline de iubire. Privete ntr-acolo, ctre diminea,
unde se nalt un munte nu prea nalt, dar iluminat de un soare splendid.
Acolo duce crarea noastr, pe care o vom parcurge ct se poate de repede.
Odat aflat pe vrful acelui munte, vei putea percepe noul i sfntul ora
Ierusalim, oraul etern al lui Dumnezeu, al crui locuitor n eternitate vei fi
i tu!
Srmanul: O, frate, ct de infinit de glorioas, de pur i de divin
este lumina acelei diminei, ct splendoare exist n forma norilor! Ce
superbe sunt pajitile i copceii pe lng care trecem! O, lume celest, ct
de mare este frumuseea ta! Pe lng ea, frumuseea pmntului plete. Dar
vd adevrate mulimi de suflete care se ndreapt ctre noi i aud imnuri
celeste de o mare frumusee! O, ct armonie! Cine ar putea descrie armonia
acestor sunete? i ct de puternic strlucesc cei care ne ies n ntmpinare.

46

Oare cum voi arta eu printre ei n aceste veminte, care par nc foarte
pmnteti?
O, doamne, Doamne, abia dac mai pot suporta! Iat-i, s-au apropiat
foarte tare, iar acum Dar ce fac? Vd c au czut n genunchi, cu feele la
pmnt i cu inimile pline de smerenie! Oare se apropie Domnul nsui de
aceast mulime, dintr-o alt direcie? O, spune-mi ce nseamn toate
acestea?
Mesagerul: Este posibil. Vom vedea imediat despre ce este vorba.
Ai puin rbdare. Mai avem doar civa pai de fcut i vom ajunge n
vrful colinei, unde vom vedea ce se ntmpl.
Srmanul: O, slvite prieten, ncep s am un sentiment ciudat!
Imagineaz-i ce trebuie s simt cineva ca mine, care l vede pentru prima
oar pe Domnul cerului i al pmntului, pe Domnul vieii i al morii! O,
prietene, tremur tot, deopotriv de team i de aspiraie, i m cutremur la
gndul lucrurilor care vor urma. ntr-adevr, mai avem civa pai i vom
ajunge n vrf. O, oare ce voi vedea acolo?
O, prietene, oare tu nu te temi de Dumnezeu, de vreme ce L-ai mai
ntlnit? Oare te-ai obinuit att de mult cu El nct nu mai acorzi importana
cuvenit acestui eveniment? i totui, constat c toate aceste mulimi, la fel
ca i cei trei frai care ne-au urmat, sunt micai pn la lacrimi. Doar tu pari
indiferent i ai pe chip o expresie ca i cum toate acestea nu ar fi foarte
relevante. O, spune-mi cum trebuie s neleg toate aceste lucruri! Trebuie
oare s m comport la fel ca tine, lucru care de altfel mi-ar fi absolut
imposibil?
Mesagerul: Dragul meu frate, vei nelege imediat de ce nu mi-e
team deloc de Dumnezeu, i de ce nu m comport la fel ca cei trei tovari
de drum ai notri. Cel mai bine ar fi s te compori exact la fel ca mine, i i
vei da seama n curnd c teama ta este complet nelalocul ei. Cci eu i
spun: Domnul nu cere o asemenea atitudine din partea nimnui. Pe de alt
parte, atunci cnd copiii Si se comport cu iubire i smerenie, nu se poate
spune c acioneaz greit.
Am neles ns c mai devreme nu artai nici un fel de team n faa
celor trei care te-au ntmpinat, lucru care mi-a plcut foarte mult dei ei
au fcut tot ce le-a stat n puteri ca s-i inoculeze un sentiment de fric.
Cum se face c ai devenit acum att de temtor?
Srmanul: Ei bine, pe atunci nu cunoteam toat aceast mreie
fr seamn i toat aceast glorie a lui Dumnezeu i a cerului Su, n timp
ce acum am naintea ochilor ceea ce mai devreme nici nu a fi ndrznit s
visez. Lucrurile mi se par complet diferite acum. Oare cum trebuie s arate
Dumnezeu, dac toate aceste mulimi de oameni i arat un respect att de
mare, cunoscnd sfinenia infinit a Celui Unic, a lui Dumnezeu
Atotputernicul? Oare vor putea suporta ochii mei, nc att de orbi i de
rigizi, mreia feei lui Dumnezeu?

47

Mesagerul: Bine, bine, dragul meu frate, lucrurile se vor lmuri

imediat. Dac nu ai orbit pn acum, nu cred c vei pi aa ceva nici n
continuare. Calmeaz-te. Uite, aproape c am ajuns n vrf, i deja se vede la
orizont oraul sfnt n care vei locui de-a pururi de acum nainte, mpreun
cu Mine, sub soarele lui Dumnezeu, a crui lumin ilumineaz toate cerurile
i inimile tuturor fiinelor umane i ale ngerilor. Haide s ne grbim, i vom
ajunge imediat!
Omul cel srman face ochii mari i rmne practic mut de uimire. Nu
nelege ns de ce mulimile se ridic cu o emoie att de mare, unindu-se
cu cei trei i cntnd mpreun cel mai glorios Psalm ntru slava lui
Dumnezeu.
Dup ce privete o vreme sublima regiune celest, n tcere i
cuprins de o fericire fr seamn, el ntreab: O, dragul meu prieten i
frate! Spune-mi, unde l vd pe Dumnezeu toi cei care ne urmeaz, cci vd
c i cnt imnul ca i cum El ar fi n mijlocul nostru. M-am uitat n stnga
i n dreapta, nainte i napoi, dar nu am reuit s vd pe nimeni care s
semene cu Dumnezeu. Oare sunt ochii mei incapabili s perceap imensa
splendoare a feei lui Dumnezeu? Dac aa stau lucrurile, probabil c nu l
voi vedea niciodat. De fapt, chiar a prefera acest lucru, cci sunt convins
c nu voi putea suporta atta sfinenie. Sunt deja suficient de fericit s vd
toate aceste splendori, mpreun cu tine, i s tiu c Dumnezeu m privete.
Evident, a dori s-L vd mcar o singur dat, pe El, pe care l iubesc att
de mult, mai ales n persoana Domnului Iisus Christos.
O, dac L-a putea vedea mcar o singur dat pe mult iubitul meu
Domn Iisus, a fi cu siguran cel mai fericit om din ceruri!
Mesagerul: Linitete-i mintea i l vei vedea pe Domnul Iisus mai
curnd dect i imaginezi. De fapt, l vezi chiar acum, dar nu l recunoti!
De aceea, i spun: linitete-i mintea!
Omul srman privete din nou n toate direciile, spernd s l vad
pe Iisus, dar tot nu vede pe nimeni. ntorcndu-se din nou ctre mesager, el
i spune: Ce ciudat! Spuneai c l vd deja, dar nu l recunosc. M-am uitat
cu atenie la toi cei care ne urmeaz, dar nu am recunoscut pe nimeni care
ar putea fi El, cci toat lumea este plin de smerenie i de respect, i toi l
laud la unison pe Iisus, Domnul eternitii. Cei trei oameni n alb fac
acelai lucru, astfel nct mi-e greu s cred c Domnul Iisus Iehova se afl
printre ei ntr-o form vizibil. i totui, spuneai c l vd deja! O, te implor,
spune-mi, unde anume trebuie s m uit ca s-L vd?
Mesagerul: Privete oraul lui Dumnezeu, cci ne apropiem de el, i
acolo toate lucrurile i vor deveni clare. Ne apropiem deja de zidurile
exterioare, i n curnd vom intra chiar n oraul cel sfnt. Abia acolo se vor
deschide complet ochii ti, la fel ca n cazul celor doi discipoli care se
ndreptau ctre Emmaus. De aceea, i repet, linitete-i mintea, cci aceasta
este singura cale pentru ca omul s nu sufere n timpul mntuirii sale,

48

singura manier n care el poate descoperi viaa i libertatea etern. Apropo,

cum i place oraul n care tocmai intrm?
Srmanul: O, prietene, ce cuvinte a putea folosi ca s descriu
infinita splendoare i maiestuozitate a acestui ora! Ce palate incredibile, i
toate par complet locuite! O, Doamne, ce mreie! Frumuseea de aici este
indescriptibil; nici o minte uman nu ar putea-o descrie vreodat! Dar dac
tot am ajuns n ora, a dori s ntreb: unde este Emmaus acum, i unde este
Domnul Iisus, care continu s se ascund de ochii mei?
Mesagerul: Privete marea cas n faa creia ne aflm; la ferestrele
ei strlucitoare i n galeriile ei exterioare se afl nenumrai frai u surori
care ne salut. Acesta este eternul Emmaus! Aici vei locui i tu de acum
nainte! i dac tot ne aflm n faa lui Emmaus, pe care l vezi foarte bine,
ntoarce-te i privete-M, i l vei recunoate pe Acela dup care inima ta
tnjete de atta timp!
Omul srman l privete cu atenie pe mesager, care nu este altcineva
dect Eu nsumi, i M recunoate instantaneu n el. el cade imediat n
genunchi i spune: O, Doamne, Dumnezeul meu! Deci chiar Tu erai
mesagerul?
O, Iubire Etern i infinit! Cum ai putut s te cobori att de mult
nct s i reveri graia asupra mea, srmanul pctos?
Dup aceste cuvinte, el rmne tcut, ntr-o stare de extaz beatific,
fiind condus ctre locuina sa din marea cas.
V putei imagina cu uurin fericirea acestui om i activitatea lui
viitoare n numele iubirii. De aceea, vom ncheia aceast scen i vom trece
la urmtoarea. Amin!
Scena 11
Robert Blum
(27 noiembrie 1848)
Ultimul capitol din seria intitulat Scene de pe patul de moarte se
refer la trecerea n lumea de dincolo a unui mare om politic contemporan,
Robert Blum. Tranziia lui este descris pe larg n cele dou mari volume:
De la iad la cer, executat la Viena de plutonul de execuie, n anul 1848, din
ordinul prinului Windischgraetz, sub pretextul c a desfurat activiti
revoluionare. Se vorbete aici despre trezirea lui spiritual n lumea de
dincolo i la felul n care Domnul nsui s-a apropiat n aceast lume a
fanteziei spirituale de acest om plin de iubire, cu scopul de a-l elibera de
greelile sale lumeti i de a-l transforma prin purificare ntr-un veritabil
purificator de suflete, care a integrat deja n activitatea sa sfera pmntului.

49

Naraiunea care urmeaz prezint o sum de impresii i sugestii,

scene contemporane, caracterizri, viziuni profunde asupra vieii sufletului,
oferindu-ne o imagine de ansamblu asupra lumii de dincolo, analizat n
special din unghiul sufletului care se trezete n singurtate, lrgindu-i apoi
orizontul spiritual, pn cnd ajunge s includ ntreaga umanitate i
ntreaga creaie.
Anex
Marea reuniune din lumea de dincolo
(31 mai 1852)
Dac nu sunt suficient de fermi n credina lor, muli oameni care
altminteri au capul i inima la locul potrivit ajung s se ntrebe dac exist
o alt via dup aceast scurt via terestr, cum va arta ea i dac ei se
vor recunoate pe sine ca fiind exact cei care au fost n aceast lume fizic.
Ei se ntreab de asemenea dac i vor pstra contiina terestr i dac i
vor mai aminti de viaa pe acest pmnt, sau dac nu cumva contiina i
amintirile lor vor fi asemntoare viselor din lumea fizic, n care omul se
recunoate pe sine din punct de vedere subiectiv, dar n condiii complet
diferite de cele n care triete pe pmnt. Nu i dau seama dac toate
aspectele vieii pmnteti obiective, cu excepia ctorva impresii profund
imprimate n subcontientul lor cum ar fi rudele foarte apropiate i pe care
le-au vzut foarte des, locurile pe care le-au vizitat frecvent, etc. nu vor
disprea cumva complet din amintirea lor. Ei nu tiu la ce s se atepte n
lumea de dincolo: la condiii care seamn cu visele profetice, sau la un fel
de reuniune ntre prieteni, care se recunosc unii pe ceilali?
Eu, Domnul, v rspund: da! Toate acestea sunt adevrate, dar
depind de felul n care a trit omul pe pmnt, n aceast via de prob,
dac el a respectat sau nu ordinea Mea, revelat ntregii umaniti.
Cel care experimenteaz nc pe pmnt renaterea plenar a
spiritului su, pe care oricine o poate atinge cu uurin, va tri chiar aici, n
lumea material, ca o fiin complet renscut, putnd avea acces la lumea
spiritual, care devine pentru el la fel de vizibil cum este cea fizic. De
aceea, renunarea la nveliul su fizic, care este oricum incapabil de
amintiri i memorie, nu are cum s-i schimbe felul de a gndi, voina,
memoria i contiina sa subiectiv i obiectiv.
De vreme ce viaa sa a fost sublimat deja n lumea spiritual, care
nu este altceva dect cea mai nalt i mai pur contiin de sine, fiind de-a
pururi superioar oricrei materii, Eu afirm: ar trebui s le fie absolut
limpede celor care sunt capabili s gndeasc lucid c viaa spiritual pur
n lumea de dincolo va aduce cu sine o luciditate i o contiin de sine
infinit mai mare, deopotriv subiectiv i obiectiv, a evenimentelor,
condiiilor i aranjamentelor vieii, n acord cu superioritatea absolut a
spiritului asupra materiei, care, aa cum am mai afirmat, nu este altceva

50

dect o expresie fix a unor gnduri i idei provenite din lumea spiritual.
Avei mii de dovezi n acest sens provenite din viaa somnambulilor,
clarvztorilor i profeilor votri. Altfel spus, viaa spiritual pur este
sinonim cu lumina, viaa, energia i contiina de sine.
Pe de alt parte, ntruct nu numai una, ci toate fiinele umane care
triesc n conformitate cu ordinea Mea trec n aceeai via perfect,
chestiunea referitoare la reuniunea suprem este superflu, cci dac
oamenii au capacitatea de a se recunoate i de a se ntlni n aceast via
imperfect (pe pmnt), lucru pe care nimeni nu l poate contesta sau nega,
cu att mai mult vor avea ei aceast capacitate n lumea spiritual pur, care
este perfect i n care natura lor reprezint expresia etern a principiului
suprem al ntregii viei, incluznd n sine toate evenimentele i condiiile
posibile! n lumea fizic, sufletul recunoate prin intermediul simurilor sale
corporale, dar i al contiinei spiritului, pe cei de care l leag relaii de
rudenie, se poate mprieteni cu alte suflete i poate stabili legturi intime cu
acestea, fiind astfel capabil s le recunoasc n orice condiii forma i
caracterul. Dac sufletul i spiritul pot face acest lucru din interiorul
nchisorii trupeti, cu att mai mult vor fi ele capabile de aa ceva n condiii
de libertate deplin, lucru perfect observabil n cazul somnambulilor, care
recunosc de multe ori dei au ochii nchii esena celor din jurul lor, i
chiar oameni aflai la mare distan asupra crora li se pun ntrebri! i
totui, sufletul unui asemenea somnambul orict de perfect ar fi el nu
este nici pe departe la fel de liber cum este sufletul unei fiine care s-a
desprit de corpul su fizic, chiar dac acesta este mai imperfect dect n
cazul primului.
Dup eliberarea de corpul fizic, sufletele imperfecte devin din ce n
ce mai ntunecate, dar acest lucru se datoreaz numai propriei lor voine,
nicidecum unei legi divine. Evident, aceste suflete nu mai au acces la lumea
fizic, lucru esenial, cci dac ar putea vedea n aceast lume, ele ar putea
face foarte mult ru, ndeosebi acelor persoane pe care le-au considerat
dintotdeauna dumanii lor. Aceste suflete (i spiritele corespondente) nu mai
percep dup moartea corpului fizic dect ceea ce le apare n propria lor
fantezie, trind ntr-un fel de lume inferioar a viselor. Ele rmn de multe
ori sute de ani n aceast lume nscut din fantezia lor, fr s tie nimic de
sufletele care continu s vin din planul fizic, chiar dac acestea sunt
fostele lor rude, care le recunosc de ndat. Ele nu percep dect fantezia lor
de lung durat, astfel nct nu pot fi instruite de ngeri dect prin
intermediul corespondenelor, pe care acetia din urm tiu s le introduc n
lumea fantastic a acestor suflete oarbe.
Dac accept instruciunile, i implicit rafinarea strii lor de
contiin, lumea fanteziei lor ncepe s se dizolve gradat i ele se apropie
din ce n ce mai mult de lumina adevrat, putnd vedea realitatea din jur,
inclusiv rudele i prietenii de altdat, pe care ajung s i recunoasc, fiind
foarte fericite alturi de ei.

51

Dac nu se produce ns nici un fel de elevare a nivelului lor de

contiin, ele rmn n aceeai lume a viselor perioade foarte lungi de timp,
condiia lor nrutindu-se treptat. Nu se mai pune atunci problema unei
reuniuni fericite n lumea de apoi cu cei dragi. Aa cum o fiin uman aflat
n lumea fizic nu i mai poate aminti n timpul unui vis toate detaliile vieii
sale, percepnd numai acele aspecte pe care imaginaia sa l face s cread
c sunt reale, la fel, un suflet ntunecat ajuns n lumea de dincolo nu mai
reuete s-i aminteasc nimic i pe nimeni aflat n afara sferei visului su.
El rmne astfel ntr-o stare pasiv, din care nu va reui s ias dect dup o
perioad foarte lung de timp (aa cum nelegei voi timpul).
Dac nu a renscut mcar pe jumtate, sufletul ajuns n lumea de
dincolo intr n starea de care am vorbit mai sus i nu mai poate face nimic
singur, la fel ca un embrion n pntecul matern, ale crui micri depind de
starea exterioar a mamei. Comparaia se oprete ns aici, cci fiind o
creatur n formare, embrionul din pntecul matern se afl ntr-o stare
complet pasiv, n timp ce sufletul ajuns n lumea de dincolo este tot timpul
activ, suferind tot timpul, fiind incapabil s devin inactiv, pentru simplul
motiv c refuz s fac acest lucru, netiind c n acest fel ar putea scpa de
suferin.
S explicm mai n detaliu acest proces: dac atunci cnd se afl n
aceast lume fizic, fiina uman nu face nimic pentru a-i trezi i pentru ai dezvolta acea esen ascuns n inima sufletului su, dac i folosete
toate facultile numai n beneficiul intelectului exterior, cu scopul de a
obine diferite comori lumeti, oferindu-i astfel diferite senzaii plcute,
trind n confort i n lux, atunci cnd acest suflet ajunge n lumea de
dincolo, poarta ctre lumina divin i este nchis i inaccesibil. Pe de alt
parte, dac omul moare fa de lumina raiunii, alctuit numai dintr-o
combinaie de materiale pmnteti, vizibile pentru suflet n milioanele de
faete ale celulelor creierului i n funcie de care acesta se simte silit s
acioneze, fcndu-i diferite calcule, la fel ca i calculele stupide ale
astrologilor, acest suflet ajunge n lumea spiritelor ntr-o stare de ntuneric
deplin, fr s fie contient de altceva dect de manifestarea vieii sale pe
pmnt i fr s-i aminteasc de altceva dect de circumstanele n care a
trit n viaa sa fizic, n msura n care acestea sunt ntiprite n celulele
nervoase ale creierului sufletului (care corespunde creierului fizic), pe
anumite categorii corespondente, pe care sufletul le simte i de care devine
contient, dar pe care nu le poate vedea totui cu claritate, din cauza
ntunericului spiritual n care triete.
Este uor de neles c o asemenea stare devine curnd insuportabil
pentru un suflet ataat de senzaiile plcute ale vieii. Acesta este cuprins
rapid de o mare team i anxietate, apoi devine din ce n ce mai mnios,
emannd din ce n ce mai mult cldur.
Acest lucru poate fi cu uurin observat inclusiv n lumea fizic.
Oriunde exist o activitate extrem de intens n lumea material, care este
supus judecii cum ar fi un vnt puternic, o furtun, ridicarea unor valuri
52

mari ale oceanului, o friciune puternic ntre dou obiecte de acelai fel sau
diferite, o presiune foarte mare pe care o exercit reciproc dou obiecte
dure, etc. acolo se dezvolt cldura, un fel de luminozitate sau de
incandescen, care poate fi observat cu deosebire noaptea. Acest fenomen
este numit de oamenii de tiin electricitate, termen adecvat, dar care nu
acoper ntreaga gam a fenomenelor de acest tip. n realitate, el se refer la
trezirea spiritelor naturii ntemniate mai mult sau mai puin ferm n
interiorul materiei respective. Cu ct acestea sunt mai profund ntemniate n
materie, cu att mai uor pot fi ele tulburate din somnul lor. Dac
ntemniarea lor este mai uoar, cum ar fi cazul aerului, al apei, al lutului
sau al altor obiecte lichide ori moi, micarea trebuie s fie mult mai
viguroas pentru ca spiritele naturii s poate fi trezite, devenind apoi vizibile
sub forma strlucirii i a cldurii.
Orice observator atent poate deduce cu uurin din miile de
manifestri ale naturii c trezirea spiritelor elementale este sinonim cu
fenomenul vibraiilor. Ori de cte ori o fiin uman sau un animal este
foarte suprat n natura sa, el ncepe s tremure, lucru care denot trezirea
spiritelor naturii ntemniate n trupul su. O coard muzical ncepe s
vibreze atunci cnd este ciupit sau lovit tocmai din cauza trezirii spiritelor
naturii ntemniate n ea. Lumina unui fulger nu este altceva dect un act de
eliberare a spiritelor naturii ntemniate n materie, care se manifest printr-o
vibraie mai intens, generat de nsi micarea de eliberare a spiritelor
naturii. Exist mii i mii de asemenea manifestri n care poate fi observat
acest proces.
Am afirmat mai sus c atunci cnd i pierde lumina lumeasc i
toate plcerile care deriv din ea, sufletul trece mai nti printr-o stare de
team i de anxietate, devenind apoi din ce n ce mai mnios, proces care
genereaz un fel de incandescen n interiorul lui. Aceast strlucire se
dezvolt n natura sufletului exact la fel ca i n lumea natural.
Prima manifestare a elementelor spirituale ale sufletului (prezente n
orice suflet) este teama. Atunci cnd aceste elemente trec ntr-o stare
vibratorie mai intens, spaiul care le este alocat devine n curnd
insuficient. ntruct forma exterioar care permite unirea nenumratelor
elemente cu viaa fiinei devine prea strmt (i trebuie s menionm aici
c, potrivit legii, ea nu trebuie i nu poate fi lrgit imediat), consecina
natural este o presiune din ce n ce mai mare, exercitat n toate direciile,
care genereaz la nivelul vieii individuale senzaia de team.
Dac aceast vibraie crete n intensitate i dureaz o perioad mai
lung, ea se transform ntr-un fel de fermentaie, numit mnie. La fel ca n
natur, unde orice proces de fermentaie n cretere conduce la o inflamare
deplin, i n cazul sufletului intensificarea procesului de fermentaie
conduce la o asemenea inflamare, numit furie oarb. Aceast stare de furie
genereaz acea incandescen, care, dac continu, se poate transforma ntro adevrat explozie de mnie, sinonim cu iadul.

53

Aadar, dac sufletul celui decedat ncepe s se aprind, el ncepe s

recunoasc (datorit luminii nou aprute) amprentele spirituale prezente n
creierul su i i d seama c n natura sa exist foarte mult ru i foarte
puin bine. n aceast stare de confuzie, el ajunge s fac de multe ori din
nar armsar, i invers. Aceast contemplare d natere unor forme vagi i
transparente, de multe ori chiar diforme, cum ar fi n lumea voastr castelele
de nisip ale unui ndrgostit, care par s se materializeze subit (din
imaginaia lui), dar numai pentru disprea apoi din nou, odat cu o nou
stare de tulburare.
n timp ce sufletul este incapabil s i asigure o realitate ferm, fiind
din ce n ce mai tulburat i mai mnios n faa imaginilor vagi i n continu
micare, un fel de caricaturi mai degrab dect imagini de-sine-stttoare,
astfel nct pn i natura lui intim ncepe s fie afectat, aceasta din urm
d natere unei activiti de o natur cu totul diferit.
Ca urmare a acestei activiti (a spiritului primordial, nscut direct
din Dumnezeu), activitatea haotic a sufletului este calmat, astfel nct
acesta cade ntr-o stare de somn. n aceast stare de odihn el fuzioneaz
mai bine cu spiritul su primordial, nscut din Mine, intrnd ntr-un fel de
stare de vis, n care se simte destul de confortabil. Filosofii din Antichitate
numeau aceast stare somnul sufletului. Spiritul primordial, care acum este
activ, n pofida dorinei sufletului, genereaz tot mai multe imagini care
conin desftrile pe care le caut sufletul tiranic i egoist, dar de ndat ce
acesta se repede avid s le apuce (convins fiind c aceasta este realitatea),
ele dispar. Pe de alt parte, el i prezint sufletului i anumite imagini care l
pot ajuta s evolueze, dovedindu-se benefice pentru el. dac sufletul reuete
s prind aceste imagini i s le integreze n caliti reale ale sale, ele devin
permanente, astfel nct din starea de vis ncepe s se dezvolte o lume real
(pentru sufletul respectiv).
Cu ct sufletul se identific mai mult cu imaginile oferite de spiritul
su primordial, cu att mai mult fuzioneaz el cu acestea, identificndu-se
din ce n ce mai tare cu spiritul su primordial, i implicit cu lumina i cu
adevrul ce deriv din acesta. n acest fel, el devine din ce n ce mai
contient de sine, i n curnd ncepe s i recunoasc prietenii i rudele,
care l ghideaz apoi ctre Mine. n funcie de gradul su de perfeciune i
de identificare cu spiritul su primordial, el primete din ce n ce mai mult
lumin i nelepciune, precum i capacitatea de a vedea n lumile naturale,
devenind activ ntr-o manier benefic. Nu cred c mai trebuie s insist
asupra faptului c, n acest caz, reuniunea general este consecina natural a
evoluiei sale spirituale.
Ce se ntmpl ns cu acele suflete a cror minte egoist, venic
aflat n cutarea plcerilor, nu se poate detaa de imaginile i manifestrile
iluzorii care le apar n viaa lor de vis din lumea de dincolo, n pofida
imaginilor benefice prezentate de spiritul primordial? V ntreb: ce credei
c se poate ntmpla cu un asemenea suflet, care devine din ce n ce mai

54

furios, ntruct nu poate avea acces la obiectele desftrii sale? Se poate

vorbi oare ntr-un asemenea caz de vreo reuniune? Nici vorb!
Spiritul acestui suflet devine n acest caz propriul su judector
implacabil. n cele din urm, el i permite sufletului accesul la obiectele
dorinelor sale, dar desftarea sa conduce la o amplificare i mai mare a
dorinelor, care devin din ce n ce mai arztoare i mai imposibil de
satisfcut, generndu-i sufletului o durere din ce n ce mai mare, care l
scufund ntr-un ntuneric din ce n ce mai deplin.
Spiritul i permite apoi acestui suflet ntunecat, aflat ntr-o stare de
furie maxim, care mocnete n interiorul lui, dndu-i o lumin malefic, s
devin contient de cei aflai n aceeai stare ca i el, adic s ntlneasc n
mod efectiv suflete asemntoare siei.
Rezult un alt fel de reuniune, prin care se adun laolalt mai multe
suflete care vorbesc numai de mnia lor. n viaa lor de vis, pe care aceste
suflete o confund cu realitatea, aceste suflete se susin reciproc, arznd de
furie, i jur s se rzbune i s moar mai degrab dect s accepte vreodat
ordinea divin, chiar i n cea mai mic msur.
Ele se sprijin astfel reciproc, devenind din ce n ce mai furioase i
gsind tot mai multe motive pentru a-i amplifica furia din imaginaia lor.
Nemaiputnd s suporte, ele sparg zidurilor propriilor lor fortificaii i se
npustesc n hoarde n cutarea dumanilor lor imaginari, pe care evident
nu reuesc s-i gseasc vreodat. De multe ori se ntlnesc ns cu alte
hoarde similare, cu care se grbesc s se uneasc, cci se afl n cutarea
aceluiai duman, pe care nu l vor gsi niciodat.
Atunci cnd se adun laolalt mai multe mii de asemenea suflete
mizerabile, care n lumea spiritelor sunt vzute la fel cum se vd n lumea
fizic scnteile provenite de la o cas care a luat foc, din cauza luminozitii
lor, ele i aleg drept conductor pe cel mai furios dintre ele, pe care l
consider ca fiind cel mai curajos i mai nelept. Acesta le conduce apoi
ctre o zon ce corespunde de regul imaginaiei lor, care ia forma unui inut
nisipos i cenuiu, sau a unei imense cmpii acoperite cu muchi uscat. Dei
rtcesc mult vreme prin acest inut, suferind de foame i de sete, ele nu se
ntlnesc de regul dect cel mult cu alte hoarde similare, conduse de ali
conductori arznd de furie. Se poate ntmpla atunci fie s se atace
reciproc, n marea lor sete de rzbunare, distrugndu-se unii pe alii, fie s se
uneasc sub conducerea a doi conductori. n situaia din urm apare
inevitabil o friciune ntre cei doi, cci fiecare dorete s fie primul, ceea ce
conduce mai devreme sau mai trziu la un rzboi ntre cele dou hoarde.
Dup asemenea rzboaie, n care aceste suflete nefericite se distrug
reciproc desigur, tot n imaginaia lor , ele se linitesc din nou, stare n
care spiritul le poate arta, ca ntr-un vis lucid, ct de stupid i de orb este
comportamentul lor, indicndu-le un drum mai bun, care const n
deschiderea inimii lor.

55

Din cnd n cnd, unele din aceste suflete urmeaz noua cale i se
convertesc. Dar n cele mai multe cazuri ele cad din nou n starea lor
obinuit de furie, adic n starea lor sufleteasc complet despiritualizat,
care devine mult mai cumplit dect la nceput. Aceast stare reprezint
esena iadului, i este foarte greu s mai scapi din ea. Cei care nu urmeaz
crarea ngust a inimii din proprie iniiativ nu vor reui s scape i vor
rmne miliarde de ani n acest iad.
Am ilustrat astfel cum se poate dezvolta viaa sufletului n lumea de
dincolo, n dou direcii diametral opuse: fie n sus, fie n jos. Nu am dorit s
acoperim prin aceste exemple toate manifestrile care exist n lumea
spiritelor, ci doar principalele dou tendine.
ntre cele dou extreme exist un mare numr de manifestri, de care
nu vom discuta aici, cci am vorbit pe larg despre ele n lucrrile Soarele
spiritual, Pmntul i luna i Scene din lumea spiritelor5, precum i n alte
lucrri n care am prezentat o serie de revelaii asupra naturii. Ceea ce
trebuie s reinei este c toate manifestrile descrise n aceste lucrri au la
baz acelai principiu, cel descris mai sus, iar calea care conduce n sus sau
n jos este n esen aceeai.
Adevrata reuniune nu se poate produce aadar dect n regatul
divin, adic n cer, care umple spaiul ntregii infiniti, fiind omniprezent,
dar care poate fi atins de ctre orice fiin uman n inima sa.
ntruct exist muli oameni care, din cauza nclinaiilor lor
materialiste, nu tiu nimic despre ordinea spiritual a lucrurilor, i pentru
care expresia spirite ale naturii nu nseamn nimic, ne propunem s
aducem cteva explicaii suplimentare.
ntreaga creaie material, la fel ca i cea pur spiritual, nu este
altceva dect o idee ferm susinut, creat de voina atotputernic a
Divinitii, care se nate direct din inima sau din viaa Divinitii nsei,
fiind astfel absolut spiritual. dac aa-zisa creaie material nu ar mai fi
ferm susinut (fixat), lucru cu uurin posibil lui Dumnezeu, ea s-ar
reintegra imediat n inima lui Dumnezeu, nemaifiind dect o mare idee
vizibil exclusiv n ochii Divinitii, iar independena miriadelor de fiine
care exist n ea ar lua imediat sfrit!
Dar Dumnezeu dorete ntotdeauna realizarea ideilor i gndurilor
Sale, cu un grad absolut de independen. Aa se explic de ce Dumnezeu a
ales aceast cale unic, asigurnd fixarea imuabil a tuturor gndurilor i
ideilor Sale divine.
Nenumratele Sale gnduri i idei trebuie s devin din ce n ce mai
libere, ca un fel de particule spirituale minuscule, care sunt atrase i fixate
pentru mult vreme de alte idei majore ale lui Dumnezeu, plutind ca nite
globi vizibili (sau ca nite lumi vizibile) n spaiul infinit al gndurilor i
ideilor. Aceste particule omogene se unesc din ce n ce mai mult unele cu
5

Toate aceste lucrri vor aprea la Editura Vydia.

56

altele, trecnd pe nivele succesive de evoluie, pn cnd ajung la stadiul de

om.
Toate particulele care plutesc din ce n ce mai eliberate de ideea
principal (globul lumii), precum i cele care nu sunt eliberate, fiind nc
fixate de ideile majore, pn la nivelul de evoluie al omului, sunt numite
spirite ale naturii. Aceste spirite, sau fore ale naturii dup cum le
numesc savanii votri sunt prezente i acioneaz la nivelul aerului, al
apei i al solului. Ele se ataeaz pe aceste nivele cu spiritele mai puin
libere, atrgndu-le ctre libertate, i fuzioneaz cu ele. Cnd principiile
active se mbrac cu spiritele mai puin libere, ele dau natere unor forme
ale vieii: mai nti plantele, apoi formele animale primare i cele mai
complexe. Procesul continu pn la nivelul omului, moment n care ele
devin suficient de mature pentru a-i ctiga pe deplin independena.
Spiritele mai libere reprezint sufletul omului, n timp ce spiritele mai puin
libere, dar ataate de primele, alctuiesc partea grosier a omului, adic
trupul acestuia. Odat ajunse pe acest nivel, ele sunt preluate direct de Fiina
primordial a lui Dumnezeu, fiind nvate i educate aparent din exterior
n vederea evoluiei ctre nivelul suprem de contiin, cel pur spiritual i
etern.
Cele care se supun acestei educaii i accept n mod voluntar
ordinea divin, singura n care este posibil viaa pe deplin independent i
libertatea suprem, ating marea fuziune cu Cel din care s-au nscut cndva.
Ele neleg acum cum a fost posibil s treac din non-existen n actuala
stare de existen liber i independent (prin puterea i nelepciunea
divin).
Avnd acum aceeai natur cu Cauza lor primordial, ele pot crea n
mod spontan universuri ntregi, avnd la baz nelepciunea lor inerent,
egal acum cu nelepciunea divin, devenind astfel creatori ai propriilor lor
ceruri, dar n conformitate cu ordinea Mea. n acest fel, ele i pot
materializa plenar ideile i gndurile.
i astfel se ajunge la marea reuniune, etern i real, cu tot ceea ce
exist n spiritul divin, n abundena sa etern. Aceasta este singura reuniune
perfect!
Cei care au ochi de vzut i urechi de auzit vor nelege foarte multe
aspecte din cele descrise mai sus, folosindu-le n avantajul lor etern, pentru
recunoaterea plenar a vieii spirituale.
Cei care au citit aceste rnduri doar cu o simpl curiozitate
intelectual vor nelege doar att ct le permite intelectul lumesc, iar
rsplata lor va fi pe msur. Cci graia Mea nu poate i nu trebuie s
depeasc hotarele ordinii Mele imuabile, aprut odat cu creaia. Iar
aceast ordine este n sine graia Mea etern.
Cel care ncalc hotarele acestei ordini va fi supus judecii n lumea
de dincolo, pe o perioad extrem de lung. Cci fiecare suflet trebuie s-i

57

joace propriul rol, dac dorete s devin ceea ce a fost destinat s fie. Cel
care nu dorete s afle cine este cu adevrat va rmne supus judecii
eterne, pn cnd va ncepe s se transforme, dar btlia nu va fi deloc
uoar pentru sufletul su!
De aceea, ferii-v de aspiraia egoist ctre posesiunile lumeti,
ctre bogii, lux i statut social, i fii milostivi cu fraii votri mai srmani
dect voi. n acest fel, btlia cu ntunericul va fi una uoar pentru voi!
Amin.
V-a vorbit despre toate acestea Domnul ntregii viei. Amin. Amin.
Amin.
Un mesaj din lumea de dincolo
(18 februarie 1861)
Acest mesaj provine de la un spirit care l-a cunoscut pe Lorber n
timpul vieii sale pmnteti i cruia i s-a permis s comunice cu Jakob
Lorber, pentru a-i relata tranziia sa din lumea fizic n cea spiritual,
precum i primul su contact cu sfera pmntului spiritual, care nconjoar
pmntul natural. Prima comunicare s-a fcut la data de 18 februarie 1861:
B.: Te salut, drag prietene! n starea de singurtate oarecum
neplcut n care am ajuns aici m-am gndit de multe ori la tine i la ceilali
prieteni ai notri, i mi-am adus aminte de multe ori de orele n care
obinuiam s discutm despre diferite chestiuni spirituale. Voina
atotputernic a Domnului m-a chemat ns din lumea voastr, i am ajuns
aici n anumite condiii oarecum neplcute, datorate exclusiv propriilor mele
greeli. Am dorit s mi corectez toate greelile comise n viaa mea
pmnteasc i am ncercat din rsputeri acest lucru, dar n zadar. Aa se
explic de ce nu am avut timp s apar n faa ta, dei eram pe deplin
contient c a fi putut s o fac, dac a fi dorit cu adevrat acest lucru.
Acum sunt ns ceva mai liber, graie Domnului, i am nceput s
neleg n sfrit c toate eforturile mele, realizate cu mijloace lumeti
(singurele pe care le cunoteam), sunt comparabile cu eforturile fcute ntrun vis, fiind inconsistente. Vezi tu, pentru mine, moartea trupului nu a
nsemnat nimic mai mult dect adormirea unui lucrtor obosit de munca sa.
M-am trezit imediat, ca i cum a fi fost ntr-un vis lucid, ntr-o regiune
plcut, unde m-am ntlnit cu mai muli prieteni vechi i buni, cei mai muli
din Trieste, care m-au ntmpinat cu mult cldur i au vorbit cu mine, dar
numai despre chestiuni lipsite de importan. Nu-mi ddeam seama c era
vorba doar de un vis (de multe ori, n timpul vieii mele pe pmnt, aveam
asemenea vise premonitorii, care prevesteau ce avea s se ntmple).
Atenia mea a fost atras n special de unul din prietenii mei din
Trieste. Mi-am dat seama imediat c el a murit n aceeai zi cu soia mea, de
holer. Discutasem de multe ori chestiuni spirituale cu el, la un pahar de vin
obinut pe minunata sa proprietate de la ar, aa c l-am ntrebat cum a
58

ajuns acolo. I-am spus: Prietene, mi amintesc foarte bine c ai murit n

aceeai zi ca i soia mea, D., de holer, i c am urmrit cu ochii n lacrimi
nmormntarea ta. i iat, acum eti viu, la fel ca i mine Sper c nu este
vorba doar de un vis?
Bunul meu prieten mi-a adresat o privire foarte serioas, dar
amabil, i mi-a rspuns: Dragul meu, haide s ne bucurm din toat inima
c am prsit acea lume fizic, cu toate obiceiurile sale rele. Tu nsui ai
prsit pentru totdeauna acea via mizerabil, iar nveliul tu muritor va fi
ngropat mine, lucru pentru care nu pot s plng. Auzind aceste cuvinte,
m-am speriat puin, i am spus: Pentru numele lui Dumnezeu, oare e
adevrat ce spui? Dar ce se va ntmpla cu copiii mei, cu averea mea, nu am
lsat totul n ordine. Prietenul mi-a spus: Nu te mai preocupa de aceste
chestiuni efemere; cei pe care i-ai lsat n urm (doar pentru scurt timp, te
asigur) vor avea grij de toate acestea.
Am fost imediat de acord cu spusele sale, i m-am trezit ca prin
magie n conacul su de pe malul mrii, privind ncntat panorama. Am
spus: Prietene, presupun c aceasta este natura pur, iar noi suntem
spirite. El mi-a rspuns: Dragul meu, atunci cnd mai locuiam nc n
trupul nostru nedemn, tot sufletul nostru viu era cel care percepea natura
real, nu corpul cel mort. Dac aa au stat lucrurile pe vremea cnd corpul
cel greu i dens ne ntuneca percepiile, ce l-ar mai putea mpiedica acum s
perceap natura pur, n aceast stare de deplin libertate?
Am fost imediat de acord cu el i am nceput s neleg c mi-am
prsit corpul fizic, fr s-mi dau seama ns n ce fel. Din pcate, am
nceput s fiu obsedat de dorina de a-mi regsi soia i de a-mi pune din nou
la punct librria pe care am avut-o pe pmnt, iar acest ataament mi-a
provocat mult durere i mult suferin. Slav cerului, acum toate acestea
au rmas n urma mea, i am nceput s m ocup exclusiv de lucrurile
elevate. Te voi mai vizita de multe ori i i voi povesti o parte din aventurile
i din experienele prin care am trecut, n sperana c le vor fi de folos celor
credincioi care mai triesc nc pe pmnt. Deocamdat, mi iau rmas bun
de la tine, n numele Domnului.
(25 februarie 1861)
B.: Bun dimineaa, drag prietene! V adresez salutul meu sincer,
vou i celorlali prieteni ai notri! Nu are nici un rost s v ntreb ce mai fac
ei, cci n lumea mea noi tim foarte bine ce mai fac cei care au rmas pe
btrnul pmnt, ntruct putem percepe cu uurin acest lucru n sfera
vital exterioar6 a persoanei n cauz, dac dorim. mi face mare plcere s
constat c foarte muli dintre voi progreseaz ctre un pmnt spiritual, i
deci mai bun, prin graia Domnului. Atunci cnd Domnul iubete pe cineva,
El l viziteaz deseori, dndu-i o mic cruce de dus. Prin intermediul acestei
cruci, Domnul fuzioneaz cu sufletul celui n cauz, care, fr aceast
proptea, ar rmne un suflet nefericit. Aa se explic de ce majoritatea
6

N. Tr. Aura.

59

sufletelor trebuie s se ncarneze ntr-un trup decrepit i s accepte suferina,

cci n caz contrar ei nu ar putea recunoate ajutorul divin i etern al
Spiritului lui Dumnezeu! Tot din acelai motiv, aceste mici cruci date direct
din mna Domnului sunt extrem de benefice pentru adevrata i eterna
bunstare a sufletului, care este silit astfel s renune la dorinele sale
trupeti i s i ntoarc faa, prin credin, ctre spirit.
Atunci cnd un suflet i ncepe ascensiunea spiritual, Domnul i
ofer diferite cruci mici de dus, pn cnd ajunge s fuzioneze complet cu
spiritul su. Dup ce sufletul a fost eliberat i nu mai exist nici un pericol
ca el s se ntoarc la trup, micile cruci dispar i fiina uman intr n starea
de beatitudine chiar n timp ce se afl pe pmnt.
Personal, nu mi-am dat seama de acest lucru pe vremea cnd eram
ncarnat pe pmnt, dar realizez acum acest adevr, n aceast via complet
eliberat de durere i absolut autentic. Aa se explic de ce, oscilnd
ntotdeauna ntre sprijinul trector i fragil al sufletului vital i cel etern,
permanent, autentic i infinit de puternic al spiritului, am fost nevoit s
suport anumite suferine. Aa a stabilit Domnul, n iubirea Sa, i abia acum
mi dau seama de marile beneficii de care am avut parte ca urmare a acestor
ncercri, care mi s-au prut le vremea respectiv destul de amare. Cci unde
a fi fost acum fr ele?
O, drag prietene, am acum posibilitatea s observ i s neleg
suferina i marea tulburare prin care trec anumite suflete n lumea fizic,
aa c nu-i pot mulumi ndeajuns Domnului pentru faptul c mi-a trimis
diferii ngeri pzitori care m-au mpiedicat, uneori n for, s devin o
persoan orientat numai ctre lumea exterioar. De aceea, orice s-ar
ntmpla, suport totul cu rbdare i recunotin, plin de iubire fa de
Domnul, cci nu vei gsi adevrata Californie a vieii dect aici, i pentru
totdeauna. Toi lucrtorii Domnului n marea vie a vieii nu i pot gsi dect
aici adevrata rsplat, pentru eternitate!
Noi tim chiar din gura Domnului c cei care cred sincer n El pe
pmnt sunt crucificai, la fel cum a fost El, pentru a nvia apoi mpreun cu
El la viaa etern.
Dragul meu prieten, tiu foarte bine c tu cunoti aceste lucruri, dar
am dorit s le menionez pentru simplul motiv c atunci cnd vorbeti din
experien, cuvintele tale au cu siguran mai mult greutate chiar dect
cuvintele unui profet, care continu s locuiasc n trupul su, dei este un
clarvztor.
Probabil c doreti s afli de la mine care sunt condiiile vieii n
lumea spiritelor, i sunt fericit s i comunic ceea ce am aflat n starea mea
prezent. Vezi tu, eu m aflu nc pe acest pmnt, mai exact n regiunea din
jurul oraului Trieste. Am fost de mai multe ori aici, la Graz7, i pot vedea
pmntul mult mai bine dect o fiin uman care continu s fie ntemniat
n trup. i vd pe cei care triesc aici i pot intra n contact cu ei. Cuvintele
7

N. Tr. Oraul n care locuia Lorber.

60

mele apar n mintea lor sub forma unor gnduri subite, iar gndurile care le
trezesc n ei constituie rspunsul pe care l atept. Pmntul la care m refer
eu nu este ns nveliul material pe care l cunoatei voi, ci un pmnt
spiritual, esena fr de care pmntul vostru nu ar putea exista. Cci tot
ceea ce este material are o surs spiritual, care este supus judecii i
ntemnirii.
Lucrul care mi s-a prut cel mai ciudat este c pmntul spiritual sa nscut din spiritul su primordial (nscut direct din Dumnezeu),
atotputernic i creator, ca un copac complet matur care se nate din spiritul
smnei. Te gndeti probabil: dac aa stau lucrurile, nseamn c n
regatul spiritual exist tot attea pmnturi spirituale cte spirite. Lucrurile
nu stau ns aa; n mod miraculos, fiecare spirit i aduce propriul su
pmnt spiritual atunci cnd ajunge n lumea de dincolo. Pe msur ce
evolueaz, el fuzioneaz cu pmntul spiritual al tuturor spiritelor, astfel
nct n ultim instan nu exist dect un singur pmnt spiritual, care este
absolut identic cu cel material, dar mult mai sublim dect poate percepe
ochiul fizic, care nu are acces la marile minuni din interiorul structurii
atomului. Din acest motiv, pmntul spiritual prezint pentru noi un aspect
cu totul diferit de cel material, pe care l cunoatei voi.
Ct despre libertatea noastr de micare, aa este la fel de diferit de
a voastr, cci noi trim n afara timpul material i a dimensiunilor sale. Dar
despre acest subiect i voi spune mai multe data viitoare. Deocamdat, mi
iau rmas bun de la tine, n numele Domnului.
(4 martie 1861)
B.: Bun dimineaa, i salutri n numele Domnului! Pe pmnt
vine iari primvara, iar aceasta va fi o primvar bun. Putem observa
acest lucru din activitatea spiritelor naturii, care ncep s se agite, genernd
forme i culori minunate. Este uimitor ct de mare este diversitatea formelor
pe care le pot concepe acestea, ca prin farmec, n aerul eterului nostru,
organizndu-se i devenind brusc active. Ele se amestec ntre ele i dau
natere unor forme noi, miraculoase. Noi putem vedea deopotriv noua
form i conexiunile minunate care alctuiesc structura ei, care depesc de
departe orice poate fi vzut pe pmnt, chiar i prin cele mai perfecte
microscoape ale voastre. Cci ochii fizici nu pot vedea dect formele bine
definite, cu ordine de mrime de cel puin zece ori mai mari dect primele
structuri obinute prin combinarea acestor forme i fiine. Altfel spus, voi nu
putei vedea dect nveliul exterior, nu i esena spiritual care se manifest
corespondent n lumea voastr material. Nu v putei imagina ns ct de
imens este numrul acestor forme preliminarii ciudate, care preced n
lumea spiritual apariia acestor formaiuni.
Aceast activitate a anumitor spirite ale naturii nainte de
cristalizarea lor este unul din cele mai fantastice lucruri pe care le putem
observa noi n lumea spiritual, evident, numai dac dorim acest lucru. n
61

lumea noastr, lucrurile nu se petrec foarte diferit de cele de pe pmntul

material: dac sufletul care ajunge aici nu aduce cu sine o aspiraie ctre
planurile superioare, el continu s aib aceleai nclinaii pe care le avea pe
pmnt. De pild, oamenii foarte ataai de bani i de avere rmn chiar i
aici ageni de burs i speculatori, negustori, fermieri, etc., fiecare n
propriul su mod particular, exact aa cum spune proverbul: muli chemai,
puini alei.
n ceea ce privete, mi amintesc c la scurt timp dup sosirea mea
aici am nceput s devin din nou preocupat de aspectele lumeti. Noroc cu
bunii mei prieteni, care au mult experien n aceast lume i care m-au
ajutat s renun la aceste idei i s m consacru adevratului scop al venirii
mele aici, astfel nct acum m aflu pe un nivel superior de cunoatere i am
o viziune mai pur. O, n aceast lume este chiar mai dificil s scapi de
ataamentul fa de materie dect n lumea fizic, iar ateismul este de o mie
de ori mai puternic aici dect n lumea voastr. Din cte am observat, cel
care este prins n el nu are aproape nici o ans s scape. Ori de cte ori am
ncercat s discut cu asemenea oameni despre chestiunile transcedentale, mi
s-a rspuns pe loc: Oare trebuie i n aceast lume s cdem n capcana
preoilor i a conductorilor de toate felurile? Mai bine s ne bucurm c ne
aflm n sfrit ntr-o lume n care fiecare dintre noi suntem stpnii
propriului nostru spaiu! Recent, l-am ntrebat pe unul dintre ei dac nu i-a
trecut prin cap gndul c Iisus din Nazaret ar putea fi totui Domnul i
Creatorul ntregii lumi vizibile i invizibile. A devenit ns foarte violent,
njurnd i spunnd nite lucruri despre Domnul care m-au redus la tcere i
pe care nu a ndrzni s le repet aici. Nimic nu se mai poate face cu
asemenea spirite. De aceea, cel mai bun lucru este s te ii ct mai departe de
ele.
l-am vzut de cteva ori pe Domnul, dar numai de la o oarecare
distan, i am simit o mare dorin s vorbesc cu El. nu am avut ns
aceast ocazie pn acum. Prietenul meu mi-a spus c va reveni curnd
printre noi; poate c voi avea atunci aceast ans!
Exist eterna pedeaps i eterna damnare?
n lucrarea intitulat De la iad la cer (Aventurile lui Robert Blum n
lumea de dincolo), vol. 2, cap. 226/227, un spirit avansat l roag pe Domnul
s-i reveleze adevrata semnificaie a unor concepte precum eterna
pedeaps i eterna damnare, care se regsesc n toate bisericile i
comunitile cretine. El nsui era de prere c o pedeaps etern ar fi
logic numai n msura n care ar exista i o rsplat etern. Iat ce i-a
rspuns Domnul:
Prin tot ce am creat, Eu nu puteam avea dect un singur scop n
minte. De vreme ce Eu nsumi sunt Viaa Etern, Eu nu a fi putut crea
niciodat fiine predestinate unei mori eterne. De aceea, orice s-ar ntmpla,
aa-zisa pedeaps nu poate avea alt scop dect destinaia final i suprem a
62

vieii, eliberarea spiritual, i n nici un caz o destinaie diametral opus. De

aceea, este absurd s vorbim de o damnare etern! ()
Este adevrat, n Scripturi se menioneaz conceptul de moarte
etern, cu referire la o judecat foarte ferm, etern, care se nate din
ordinea Mea imuabil. Acesta este aa-numitul foc al mniei Mele, sau
mai degrab focul voinei Mele atotputernice, care nu poate rmne altfel
n mod natural dect imuabil, cci altminteri ntreaga creaie ar fi
anihilat pe loc.
Cel care se las antrenat de lumea material i de crrile ei (care nu
pot exista altfel dect supuse judecii, cci n caz contrar nu ar putea exista
o lume exterioar), trebuie considerat n mod evident o fiin pierdut
sau moart, att timp ct refuz s se despart de materia supus judecii.
De aceea, trebuie s existe o judecat etern, un foc etern i o aa-zis
moarte etern. Asta nu nseamn ns c un spirit supus judecii trebuie s
rmn ntemniat pe ntreaga durat a judecii sale, la fel cum pe pmnt,
oamenii nu pot fi condamnai la nchisoare pe ntreaga durat de via a
nchisorii.
Oare chiar este att de greu de neles c nchisoarea i ntemniarea
sunt dou lucruri complet diferite? nchisoarea este i va rmne de-a pururi,
iar focul voinei Mele nu se poate stinge niciodat, dar prizonierii nu trebuie
s rmn n nchisoare dect pe durata pedepsei, sau pn cnd se schimb
n bine!
Apropo, n Sfnta Scriptur nu exist nici mcar o singur silab
care s aminteasc de o condamnare etern a vreunui spirit, ci doar de o
condamnare etern a contra-ordinii care se opune ordinii Mele eterne.
Aceasta din urm este esenial, cci nimic nu ar putea exista fr ea. De
aceea, opusul ei, s-i spunem contra-ordinea, este condamnat pentru
totdeauna. Ct despre cel care se complace n ea, acesta nu este condamnat
dect pe durata acestui fapt. Se poate vorbi deci de un iad etern, dar nici un
spirit nu poate fi condamnat pentru totdeauna la acest iad, din cauza unui
viciu al su, ci numai pn cnd este dispus s renune la acest viciu.
Evident, Eu le-am spus fariseilor: Vei fi condamnai, dar nu le-am
spus niciodat: Vei fi condamnai pentru totdeauna! nelegi acum ct de
periculoas este interpretarea eronat a Scripturilor? Mai exist ceva ce nu ai
neles?
Spiritul: Doamne, am neles perfect ce mi-ai explicat. Exist totui
un aspect n Scripturi pe care continui s nu-l neleg prea bine. Este vorba
de prpastia de care se vorbete n parabola referitoare la srmanul Lazr
i la omul bogat.
Domnul: Volenti non fit injuria; cel care vrea acest lucru, nu este
supus injustiiei! n ceea ce privete prpastia, aceasta se refer la
imposibilitatea de a cldi o punte ntre ordinea Mea, care nseamn
libertatea deplin de ceruri, i contra-ordinea diametral opus, care este

63

sinonim cu iadul, deci la incompatibilitatea dintre ordine i dezordine, i

nicidecum la o poart nchis pentru totdeauna n faa celui aflat nc n iad.
Amin.
O ntrebare referitoare la viitorul ndeprtat
(12 ianuarie 1842)
Ceea ce se va ntmpla n viitor cu cei condamnai, dup ce toate
lucrurile vor fi repuse n ordine, nimnui nu-i este permis s tie. Nici chiar
ngerii sau cele mai nalte spirite ale luminii nu cunosc acest lucru. Numai
Divinitatea Tatlui Etern poate prevedea, n sfinenia Ei, soarta fiinelor
create, de-a lungul tuturor eternitilor. La fel, vor afla la momentul potrivit
cei iluminai n interiorul acestei materii att de misterioase, de ctre voina
preasfnt a lui Dumnezeu.
Editura Vydia Braov
Editura Vydia a iniiat o colecie de mistic cretin, intitulat
Profetul necunoscut, dup sintagma care i este atribuit lui Jakob Lorber,
considerat la ora actual cel mai mare mistic cretin al ultimelor secole, dac
nu cumva al tuturor timpurilor. n aceast colecie vor mai aprea ns i ali
mistici de aceeai formaie, precum Emanuel Swedenborg, Gottfried
Mayerhofer, i alii, care au primit revelaiile pe cale direct, prin auzirea
Cuvntului Divin.
Am mult mai multe s v spun, dar voi nu le putei nc primi. ns
cnd va veni El, Spiritul Adevrului, acesta v va dezvlui toate adevrurile,
cci El nu va vorbi de la El, ci va rosti numai ceea ce va auzi, i El v va
revela tot ce va urma.
(Ioan 16: 12,13)
Am nceput colecia cu publicarea primului volum din
Casa Domnului, volumele 1 i 2, cea dinti carte primit prin revelaie
direct de Jakob Lorber i una dintre cele mai frumoase din ntreaga sa oper, n
care sunt prezentate aspecte legate de creaie i legile ei, cderea lui Lucifer,
apariia primului om Adam, viaa patriarhilor i primele nvturi primite de
acetia de la Domnul, Creatorul i Dumnezeul lor, la fel de valabile i astzi.

Dincolo de prag: scene de pe patul de moarte, un ghid pentru Viaa de

Apoi (sau viaa n Lumea de dincolo), n care sunt prezentate scene de pe patul de
moarte al ctorva suflete (un bogat, un om srman, dar bun, un politician, un
militar, etc.) care au trit cu adevrat pe pmnt. Cartea arat ce s-a ntmplat
puin nainte de moarte i imediat dup trecerea sufletului n Lumea de dincolo,
oferind informaii extrem de preioase despre dimensiunea spiritual i destinul
celui care ajunge n aceasta, trind aici dup cum i-a fost sufletul.

Sunt n curs de apariie:

64

Pmntul i luna, dou dintre cele mai semnificative opere ale lui
Lorber din domeniul natural-spiritual (Luna, 1841, i Pmntul, 1846-47),
combinate n aceast ediie sub titlul Pmntul i luna. Lorber reveleaz aici, din
perspectiva fizic, structura interioar a pmntului, confirmnd c acesta este un
corp ceresc nzestrat cu energie i cu via. Urmeaz o serie de comparaii ntre
Pmntul-Mam i corpul fizic al omului, care nu pot fi contestate de nimeni.
Sunt explicate motivele pentru care au disprut pdurile i animalele gigantice,
misterioasele ploi cu amfibii, originea mirosurilor, alimentaia i rotaia
pmntului, i multe alte lucruri. Din punct de vedere spiritual, este descris
existena pur a regatului spiritual care exist n interiorul pmntului, dar i
deasupra acestuia. Interpretarea i descrierea turmelor de oi de pe lun, a
mierlelor care sar ntr-un singur picior i a oamenilor de pe lun permit o serie
de comparaii fascinante legate de semnificaia spiritual a existenei noastre
terestre, fcndu-ne s ne ntrebm dac nu cumva, n lipsa noastr de
nelepciune, avem tendina s devenim nite locuitori ai lunii (oameni lunari).
n plus, lucrarea Pmntul i luna descrie pe larg viaa de pe alte planete.

Saturn. n afara marilor sale opere legate de Biblie i de vindecarea

natural, marele mistic Jakob Lorber i-a focalizat talentul vizionar i asupra
sistemului nostru solar. Alturi de lucrarea Pmntul i luna, Saturn prezint o
imagine de ansamblu asupra vieii pe alte planete. Aceast lucrare este cu
deosebire bogat n imagini de o mare frumusee. Plantele, animalele, munii i
rurile de pe marea planet a sistemului nostru solar sunt prezentate n detalii
spectaculoase, care denot un sim remarcabil al observaiei. Saturn reprezint
ns mult mai mult dect o simpl descriere a vieii ntr-o alt lume. El conine
portretul societii spirituale ideale, artndu-ne inclusiv cum putem atinge noi
nine aceast apropiere de Divin n viaa noastr.
Secretele vieii, scris de Gottfried Mayerhofer (1807-1877), adept
entuziast al lui Lorber, cruia i-a publicat opera i care a ajuns s aud el nsui
Cuvntul Divin. Lucrrile sale sunt considerate ncheierea Noii Revelaii,
nceput de Lorber, dar rmas neterminat. Cartea de fa include o colecie din
scrierile sale, n care Domnul rspunde multor ntrebri legate de creaie, de via
(de la francmasonerie i pn la economie, muzic i art), de calea ctre mntuire
i comunicarea cu lumile spirituale, etc.
Musca, scris de Jakob Lorber n anul 1842, una din cele mai
fascinante revelaii fcute de Domnul Iisus Christos. Lucrarea este aparent
naturalist, descriind unul din animalele cele mai agasante pentru om, musca, ntro lumin spiritual, absolut uluitoare, prin care autorul demonstreaz rolul esenial
jucat de aceast micu fiin n viaa planetei noastre, inclusiv pentru
salvgardarea vieii umane pe pmnt. La fel ca n toate lucrrile lui Lorber, i
aceasta se folosete de pretextul iniial pentru a dezvolta marile teme ale creaiei,
n cazul de fa legate de crearea universului, a planetelor i cometelor, explicarea
conceptului de lumin, dar mai presus de orice, revelarea misterului mntuirii sau
al eliberrii spirituale, pornind de la dubla polaritate existent pretutindeni n
creaie, inclusiv la nivelul lui Dumnezeu: una pozitiv, spiritual, i alta negativ,
material. Care este legtura dintre musc, acest animal micu i enervant, pe de o

65

parte, i toate aceste teme centrale ale creaiei divine, pe de alt parte, v lsm
plcerea s aflai singuri prin lectura crii.
Este n curs de apariie volumul 3 al lucrrii Casa Domnului de
Jakob Lorber.

Editura Vydia, Braov, str. Neptun nr. 24, sc. B, ap. 8

Pentru comenzi, sunai la tel/fax 0268 531843, sau 0723 203539.
La comanda unei cri prin pot aplicm o reducere de 15%.
Pentru comenzi mai mari de 10 buci, aplicm un comision de 2025%.
Taxele potale sunt suportate de Editura Vydia.

66