OPINII, DEZBATERI

FENOMENUL DACOMAN: PROMOTORI I ADERENI

De multe ori poeii se ridic la adevrurile

eseniale dintr-o singur btaie de arip, n timp ce
savanii, torturai de scrupule, nu ndrznesc s se
deprteze de meterezul fielor.
Jrme Carcopino

Introducere
Sfritul secolului trecut a fost martorul revigorrii unui curent cultural
i ideologic cunoscut sub mai multe denumiri: tracomanie, ori, n ultima vreme,
dacomanie (denumiri date de ctre cei care nu fac parte din el), sau dacologie
(noiune lansat de ctre promotori i simpatizani). Apariia mai multor
denumiri se datoreaz fie faptului c nu exist un termen adecvat i precis
pentru a desemna curentul, fie tributului pe care a trebuit s l plteasc epocii
n care a fcut vlv.
Dac dacologia, tracomania i dacomania nu necesit nici un fel de
explicaii etimologice, despre protocronism 1 trebuie spus c este un curent
cultural aprut n Romnia sub aceast denumire la mijlocul anilor 70 ai
secolului trecut; idee deloc nou, relund o tradiie de afirmare a unui anume
tip de naionalism, un asemenea curent este uor de identificat n culturile ce-i
caut i i reclam dreptul la o anume identitate. O caracteristic important a
sa este c, departe de a fi singular, el se nscrie perfect ntr-un cadru cultural de
larg circulaie, putndu-se identifica la nivel mondial o varietate de teze
istorice, majoritatea motivate evident ideologic. n Romnia, mai ales n
interiorul comunitii tiinifice, acestui curent i s-au atribuit origini i conotaii
politice, care l-au mpins n zona pseudo-tiinelor, motiv pentru care i-a
adjudecat relativ repede o opoziie considerabil, care nu a reuit ns s
contracareze organizat teoriile i ipotezele formulate. La acest statu quo a
contribuit i faptul c nici una din prile implicate nu a reuit s se coaguleze
suficient pentru a da consisten propriei versiuni.
n trecut, protocronismul i, mai nou, dacomania, au fost mai degrab
stri de spirit dect atitudini clar agregate, iar promotorii acestor idei nu au
constituit o grupare cultural sau politic, iar atunci cnd s-a ncercat acest
lucru, rezultatul a fost efemer. n consecin, nu a existat o preocupare
deosebit legat de colectarea documentelor proprii sau de crearea unui cerc

Alexandra Tomi, O istorie glorioas. Dosarul protocronismului romnesc, Bucureti, Editura

Cartea Romneasc, 2007 (n continuare: Tomi, O istorie glorioas), p. 12-14.
1

Buletinul Cercurilor tiinifice Studeeti, 14, 2008, p. 119-137

Ctlin Borangic

ori a unor instituii de cercetare organizate, care s propun dezbaterii publice

propriul depozit doctrinar sau documentar. n absena acestuia, baza
documentar a curentului o constituie o serie de versiuni prefabricate sau de
istorie apocrif interesat i, am putea spune interesant, care a sfrit prin a se
impune provizoriu, ajutat fiind, mai ales n ultimele decenii, att de
participarea structurilor politice, de aderena unui segment important de
populaie, ct i de multiplele modaliti de difuzare.
nlocuirea studiului istoriografic cu monopolul politic de opinie a
favorizat o nou relansare a acestui curent ideologic, ndeosebi n a doua
jumtate a secolului XX. Faptul c a fost cel mai adesea tratat de pe poziii
uneori destul de conservatoare, oarecum n ton cu nivelul sczut al dezbaterii
publice din Romnia, l-a fcut suficient de controversat nct s atrag atenia.
Geneza i evoluia istoriografic a curentului / Istoriografie i ideologie
Inaugurarea poziiilor protocroniste, n sensul restrns tratat aici, ar
putea fi atribuit lui Bogdan Petriceicu Hasdeu, care emite, n Etymologicum
Magnum Romaniae, teza potrivit creia dinastiile princiare medievale din ara
Romneasc i Moldova ar fi continuatoare directe ale unei caste dacice cu
origini ce ar putea fi urmrite pn n timpul regelui Burebista2. Condus de o
logic inexpugnabil n raport cu stadiul cunoaterii istorice contemporane
operei, savantul construiete un discurs istoric marcat de fapte glorioase.
Marele lui merit este ns acela de a fi remarcat, prin articolul Perit-au dacii?3,
punctele slabe ale teoriei latinismului pur, teorie dezvoltat de coala
Ardelean. Reprezentanii ei se nelau prin poziia unilateral adoptat, ne
fceau mai latini dect latinii, dup cum spune Hasdeu. Lucru ns normal n
secolul XIX, o epoc aflat la nceputurile lingvisticii, n care, de pild, era
susinut identitatea goilor cu geii, sau cea a danezilor cu dacii i se imaginau
complicate teorii despre strmoii gei i daci ai germanilor. ntr-un
asemenea context european, scrierile lui Hasdeu s-au dovedit a fi cutia
Pandorei protocronismului autohton, acumulnd tensiunile cu accent dacist
ale predecesorilor si, oferindu-le acestora girul erudiiei sale.
Acest model a dat roade, astfel c, n 1894, prin eseul Dacia, patria
primitiv a arienilor, aprut n revista Convorbiri literare, arheologul Teohari
Georgescu a fixat centrul lumii n Dacia4.

B.P. Hasdeu, Etymologicum Magnum Romaniae. Dicionarul limbei istorice i poporane a

romnilor, Bucureti, Editura Minerva, 1970, p. 275, s. v. Basarab.
3 Publicat iniial n 1860 la Iai, n Foia de istorie i literatur, nefinalizat din cauza scandalului
provocat prin ideile susinute. Articolul a fost reeditat n B.P. Hasdeu, Scrieri istorice, ediie
ngrijit de Aurelian Sacerdoeanu, vol. I, Bucureti, Editura Albatros, 1973, p. 78-106.
4 Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, Editura Humanitas, 1997 (n
continuare: Boia, Istorie i mit), p. 101.
2

120

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

Un exemplu mult mai relevant ni-l ofer anul 1913, cnd Nicolae
Densuianu publica Dacia preistoric, n ale crei aproape 1200 de pagini erau
cuprinse principalele scrieri ale autorului referitoare la subiect. Lucrarea s-a
dorit a fi prima sintez cu privire la teritoriul antic al Daciei, cu rdcini adnci
n preistorie, care s ilustreze o continuitate profund i indiscutabil. Suntem
n faa unei cri n care autorul i-a adunat i utilizat dorinele i maniile,
chestionarele folclorice i o imens bibliografie, pentru a dezvolta teoria
existenei unei civilizaii preistorice avansate, cea pelasg, cu leagnul n
spaiul Romniei de astzi i care ar fi dat natere ntregii civilizaii europene
ulterioare5.
Dacia preistoric a dominat peisajul protocronist n primii ani ai
secolului XX. Dup primul rzboi mondial, ideologia a nceput s ctige
simpatie ndeosebi n mediile politice de dreapta, Garda de Fier cochetnd mai
ales cu ideea unei integrri n propria sa ideologie a ceea ce se voia a fi un
mesaj zamolxian, prelund i amplificnd astfel mitul lui Zamolxe. Ideea a fost
abandonat relativ repede, din pricina premiselor cretine de la care pleca
Legiunea i din cauza conflictului ideologic evident cu doctrina promovat de
Nae Ionescu, care a nu a dorit s gireze renateri ale pgnismului de felul
celor care aveau loc n Germania lui Hitler.
Percepnd fenomenul ntr-o lumin profund critic, erban Cioculescu
a introdus, n 1941, noiunea de tracomanie6. Mircea Eliade, el nsui surs de
inspiraie pentru exagerri naionaliste contemporane i ulterioare, a reluat
termenul lui Cioculescu i a vorbit de un curent care, n expresiile lui cele mai
extravagante, a meritat numele de tracomanie7.
Mult mai trziu, n 1974, revista Secolul XX publica, sub semntura lui
Edgar Papu 8 , un eseu intitulat Protocronismul romnesc, n care se susinea
prioritatea cronologic romneasc n cazul unor importante inovaii culturale
europene9. Autorul i d ca exemplu pe Neagoe Basarab care, cu nvturile
ctre fiul su Teodosie, ar fi precursorul lui Niccol Machiavelli, l consider pe
Dimitrie Cantemir un scriitor romantic nainte de epoca romantismului, iar pe
Eminescu predecesor al existenialismului i sociologiei. Concluzia lui E. Papu
este c protocronismul rmne una din trsturile dominante i definitorii ale
Nicolae Densuianu, Dacia preistoric, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl,
1913, passim.
6 Mircea
Babe, Renaterea Daciei?, n Observator cultural, nr. 185, 09-09-2003,
www.observatorcultural.ro (03. 11. 2007).
7 Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile i folclorul
Daciei i Europei Centrale, trad. Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 85.
8 Katherine Verdery, Compromis i rezisten. Cultura romn sub Ceauescu, Bucureti, Editura
Humanitas, 1994, p. 161.
9 Boia, Istorie i mit, p. 78.

121

Ctlin Borangic

literaturii noastre n context mondial, iar prin extensie, i a altor produse

culturale10.
Patriotismul era astfel confundat, mai mult sau mai puin forat, cu o
virulent afirmare a valorilor autohtone, manier inspirat cert din
panslavismul sovietic al anilor 40-50, model care, dei abandonat n structura
lui, nu i-au fost abandonate i metehnele. Desprinderea de sub tutela fratelui
de la Rsrit a izolat Romnia n interiorul blocului comunist, situaie
rezolvat de comunitii autohtoni prin refugierea ntr-un curent naionalist pe
care, ncepnd cu ruptura declanat de invazia Cehoslovaciei, acetia nu s-au
sfiit s l exploateze fr menajamente, prin discursuri patriotarde11.
O important parte a intelectualitii romneti din epoc, pe msur
ce producea cultur, realiza i reproducerea ideologiei naionaliste, acest fapt
fiind o prob a politizrii de fond a culturii romneti de dup al doilea rzboi
mondial. n ciuda unor eforturi individuale de depolitizare a tematicii
naionale, ceea ce s-a reuit arareori a fost doar ieirea de sub incidena politicii
imediate, a abordrilor oficiale, a indicaiilor concrete, dar nu i evitarea
ilustrrii unor idei manipulabile dinspre ambele pri, dinspre partid i acoliii
si, ct i dinspre intelectualii care le foloseau ca un scut protector mpotriva
ingerinelor acestora n cultur. ntr-o doz greu de stabilit cu exactitate,
autohtonismul pur i dur al istoricilor de partid i militari s-a lovit de poziiile
mai echilibrate ale istoricilor i arheologilor profesioniti12.
Resurecia artificial a autohtonismului a fost deviat de politica
oficial n ceea ce vom numi dacism, curent care, n epoc, a fost expresia unui
profund sentiment anti-occidental, dar, n aceeai msur, i anti-sovietic, prin
indigenismul promovat. ngustarea naionalist a ideii naionale, oficializat n
anii 80, asezonat cu puternice tendine xenofobe i ovine, a avut ca efect
distanarea de problematica naional a unei pri din intelectualitatea
romneasc ce nu percepea naionalul n opoziie cu universalul, valorile
autohtone n opoziie cu cele strine13. Apare ns i o istoriografie neoficial,
paralel, slujind n fapt politicii naionaliste a regimului, istoriografie
grupat n jurul unui nucleu tracoman important, avndu-i n frunte pe
istoricii micrii muncitoreti i comuniste14.
Am vzut n rndurile de mai sus cum episodul legionar din istoria
Romniei a ncercat s absoarb mitul lui Zamolxe, pe care l-a amplificat
potrivit propriilor nevoi. Din acest mediu politic de extrem dreapt15 provine
i Iosif Constantin Drgan, frunta al micrii legionare din emigraie, care a
Tomi, O istorie glorioas, p. 56-57.
Ibidem, p. 120-122.
12 Boia, Istorie i mit, p. 81.
13 Mircea Marin, Cultura romn ntre comunism i naionalism. www.revista22.ro (25.04. 2007).
14 http://www.revista22.ro/html/index.php?art=3632&nr=2007-04-13 (01-11-2008).
15 Tomi, O istorie glorioas, p. 206.
10
11

122

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

stabilit contactul i legtura strns cu ideologii regimului comunist, obinnd

astfel un rol important n instituionalizarea dacismului. Autor al mai multor
lucrri cu tematic istoric, I.C. Drgan marcheaz vizibil zona temporal n
care dacii s-au impus n contiina romneasc16.
Distana uria care separ extremele spectrului politic a fost
nesemnificativ pentru publicaia Magazin Istoric, subintitulat revist de
cultur istoric, ce a reluat i dezvoltat tendinele protocroniste ale sistemului
comunist, dar care a reuit un interesant i n acelai timp aparent imposibil
melanj ntre politica de partid i ideologia de extrem dreapt din care
provenea I.C. Drgan. Dou sunt rubricile regsibile invariabil n paginile sale,
dedicate istoriei Partidului Comunist Romn i celei a strmoilor traco-getodaci. Cu timpul, pe msur ce ideologia naional-comunist capt un caracter
din ce n ce mai centralist, revista Magazin Istoric devine i vehiculul unor
prezentri ale avatarurilor conductorului iubit, nfind aadar momente
glorioase i personaliti marcante ale istoriei romneti, grijuliu alese i
prezentate uneori distorsionat, care vor forma ulterior (chiar la nivel
iconografic) baza reprezentrii preedintelui drept motenitor al ntregii istorii
naionale.
Beneficiind i de semnturile unor istorici de real valoare, revista a
renunat la norma de articole privitoare la daci abia la nceputul deceniului
nou, fiind constrns la acest pas de impunerea unei mai mari atenii pentru
reflectarea problematicii politice comuniste.
Magazin Istoric nu a fost ns singura publicaie care a avut datoria s
permanentizeze rubrici legate de istoria antic a Romniei, concepute cu
scopul de a crea n rndul populaiei o imagine subliminal din care s rezulte
faptul c civilizaia dacic reprezint fundaia istoric i psihologic a
civilizaiei romneti contemporane.
ndeosebi ncepnd cu anul 1978, cnd s-a stabilit arbitrar c se
mplineau 2050 de ani de la constituirea primului stat centralizat dac condus
de Burebista, o serie de reviste (Femeia, Pentru Patrie, Sptmna, Cuteztorii
etc.) i almanahuri (Flacra, Luceafrul, Scnteia .a.), diversitate ce demonstreaz
tendina de difuzare a ideologiei pe toate cile, vor conine invariabil articole,
cu predilecie n primele pagini, legate de cultul personalitii conductorilor
comuniti i lecturi despre istoria dacic, redate ca nite veritabile puni peste
timp, menite s jaloneze cele dou extreme temporale ale istoriei romnilor.
Dup decembrie 1989, pe fondul scderii interesului publicului pentru acest
gen de publicaii i, ntr-o anumit msur, al decderii lor valorice, multe au
disprut din peisajul publicistic sau nu au mai coninut n sumar intruziuni cu
caracter istoric.

16

Boia, Istorie i mit, p. 114.

123

Ctlin Borangic

Dar nia ideologic nu a putut rmne i nici nu a rmas goal, locul

lsat liber fiind rapid ocupat de o ntreag pleiad de binevoitori, educai n
cele mai diverse domenii, foarte rar n cel istoric. Protocronismul a supravieuit
n acest fel regimului care l integrase n ideologia sa oficial, printr-o seam de
militari, ingineri, medici, politicieni, poei, istorici chiar, dar istorici ai epocii
moderne i ai micrii muncitoreti, care se insinueaz pe locurile rmase
vacante.
Exponentul cel mai reprezentativ este Napoleon Svescu, preedinte al
societii Dacia Revival International, cu sediul la New York, organizator i
finanator principal al congreselor internaionale de dacologie i proprietar al
unei pagini web care i reprezint n detaliu persoana, activitile i mesajele.
N. Svescu iese n eviden ns prin faptul c este autorul crii Noi nu suntem
urmaii Romei17, lucrare tiprit n excelente condiii grafice i deja reeditat,
care, prin titlu i tonul agresiv, se recomand ca noul manifest al dacomaniei.
Un ultim aspect demn de a fi remarcat n contextul traseului istoric al
dacismului l constituie faptul c, beneficiind de sprijinul unei categorii relativ
tinere i mai ales educate de susintori, curentul a profitat de reconectarea
Romniei la lumea i valorile occidentale, invadnd rapid i masiv spaiul
publicistic, n special pe cel virtual. Libertatea de opinie i de exprimare
ctigat prin Revoluia din 1989 a constituit condiia favorabil pentru
reactualizarea a numeroase tiine: astrologia, medicina empiric, magia alb
i, nu n cele din urm, tracomania, iar interesul pentru senzaional ntreinut
de mass-media explic i el n bun msur succesul mediatic al noului val
tracoman. Fr a neglija cartea scris, dar contieni de costurile mari impuse
de starea economic ce caracteriza perioada postdecembrist, ct i de
facilitile de acces i impact mediatic proprii mediului informatic, exponenii
dacomaniei, i nu numai, au populat acest mediu aproape n progresie
geometric, n paralel cu dezvoltarea sistemului informatic, ntr-un ritm cruia
instituiile specializate de istorie sau cercettorii serioi fie nu au putut s i
fac fa, fie nu au socotit de cuviin s i dea curs.
Rezultatul a fost ns invers ateptrilor iniiatorilor si, cci, dup un
prim entuziasm firesc, majoritatea celor care au folosit ca surs de informare
site-urile tematice s-au vzut nevoii s admit precaritatea valoric a acestora,
ele rmnnd cel mult utilizabile pentru ntocmirea unor referate colare
mediocre.
Reprezentani i forme de manifestare
n decembrie 1989, romnii s-au revoltat, printre altele, i pentru a-i
ctiga libertatea de gndire i libertatea cuvntului, care, odat obinut, a
permis proliferarea literaturii n cele mai diverse forme ale sale. Curentul
dacist nu a rmas indiferent la noile oportuniti de afaceri i a profitat de
17

Napoleon Svescu, Noi nu suntem urmaii Romei, Bucureti, Editura Intact, 1999.

124

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

degringolada moral i psihologic generalizat pentru a umple tarabele cu

titluri menite s satisfac necesitile psihologice ale unui mare segment de
populaie, debusolat de schimbarea brusc a mediului su social. Succesul la
public al acestor redescoperiri i reevaluri a survenit ntr-un mod
aproape firesc.
Locul i rolul tracilor i al descendenilor lor direci, geto-dacii, n
cadrul lumii antice i n istoria civilizaiei europene [...] preocup de mult
istoriografia noastr, afirma Dumitru Berciu n prefaa volumului semnat de
I.C. Drgan, Noi, Tracii, lansat n 1976 la Milano i la Craiova, i reeditat n
1980, reliefnd n mod neechivoc direcia noilor orientri ale colii istorice i
arheologice romneti din perioada comunist18. ntr-o vreme cnd, n toat
cultura romneasc, din care domeniul istoriei era parte intrinsec, cenzura
forfeca nemiloas orice produs cultural, tolerarea de fapt ncurajarea fi de
care s-a bucurat cartea, difuzat fr nici un fel de restricii , demonstreaz c
ea rspundea, direct sau indirect, contient sau nu, liniei politice a
momentului, linie pe care se nscriu i urmtoarele cri semnate de acelai
autor: Mileniul imperial al Daciei (1985) i Imperiul romano-trac (2000), ambele
subliniind nc din titlu obsesia imperial a autorului, care l determin, n
ultima lucrare, aprut dup revoluie, s afirme identitatea tracic sau dacic
a jumtate din mpraii romani19. Nu putem ncheia periplul prin opera lui
I.C. Drgan fr a aminti periodicul fondat de acesta sub titlul deja consacrat,
Noi Tracii, buletin care a beneficiat de aportul a diveri autori romni i strini
i care a reluat i dezvoltat direciile de investigare istoric trasate de ctre
fondatorul su.
1992 a fost anul debutului unui alt exponent al curentului dacist, de
aceast dat n persoana unui fost ofier de informaii, Pavel Coru, a crui
oper ntrunete n jur de 100 de titluri, fiind unul din puinele succese
editoriale din perioada imediat urmtoare anului 1989. Ficiunea speculativ,
strns mpletit cu istoria, psihologia aplicat, cultul strmoilor, misterele,
ocultismul, serviciile secrete i teoriile conspiraioniste sunt doar cteva din
elementele-cheie care i-au permis autorului un tiraj de cteva milioane de
exemplare. Spaiul nu ngduie afiarea listei de titluri, dar o serie de elemente
ce apar pe fiecare copert (lup, nemuritor, geto-dac, Zamolxe, strbuni, arian,
Carpai) completeaz un tablou deosebit de seductor pentru amatorii de
literatur istoric ieftin20.
Tot la un cuvnt-cheie, Dacia, apeleaz i Adrian Bucurescu, o figur
controversat chiar printre dacologi, cuvnt ce apare n trei dintre titlurile pe

Iosif Constantin Drgan, Noi, Tracii. Istoria multimilenar a neamului romnesc, vol. I,
Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1976, p. 11.
19 Idem, Mileniul imperial al Daciei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, p. 5.
20 Cf. site-ul autorului: http://www.geocities.com/pavelcorut/ (29. 04. 2007).
18

125

Ctlin Borangic

care le semneaz: Dacia secret, Dacia magic i Dacia divin21. Prima carte atinge
zona sensibil dintre istorie i etnografie, dilund faptul istoric ntr-un folclor
rstlmcit printr-o abordare lingvistic de o calitate care i-a nedumerit chiar i
pe susintorii si. Lucrarea afirm, fr cuvenitele dovezi, existena revelat
a doi Zalmoxis. Tema a fost reluat un an mai trziu n Dacia magic, n care
regsim o serie de mituri reinterpretate n aceeai manier lingvistic devenit
stil i de care nu se dezminte nici n urmtoarea oper, Dacia Divin, aceasta
coninnd, n plus, o component profund mistic. Controversatele plcue de
plumb de la Sinaia nu au scpat de analiza lingvistic a lui A. Bucurescu i
astfel a aprut Taina tblielor de la Sinaia22. Ultima lucrare consultat, Atlanii
din Carpai, partea a doua a unei alte lucrri la care nu am avut acces, Enigma
Atlanilor, pierde ns i puina aparen tiinific pe care o reclama, clasndu-l
pe autor ctre periferia dacologiei, limita dintre ficiune i istorie fiind
imposibil de trasat23.
Un alt autor citat frecvent n diferite publicaii de gen este Paul Lazr
Tonciulescu, a crui oper ncepe cu un demers tiinific echilibrat i n aceeai
msur respectabil, realiznd prima traducere de dup revoluie din Gesta
Hungarorum 24 . n ciuda utilizrii fotocopiilor manuscrisului original, traducerea sa a fost contestat de ctre specialiti. Urmtoarea sa lucrare atac un alt
segment istoric, cci, n De la Trtria la ara Luanei, P.L. Tonciulescu
investigheaz istoria scrierii la geto-daci, abordnd un traseu ce include
Summerul i civilizaia etruscilor25. Formaia de inginer nu l-a mpiedicat ns
de la abordarea unor teme legate de lingvistic, arheologie sau etnografie,
inspirat fiind de istoria naional, cum singur declara n prefaa urmtoarei
sale cri, De la ara Luanei la Ieud, ntregind astfel un traseu istoric ce pleac din
Mesopotamia i poposete n Maramure26.
Lucrarea sa de referin, Impactul Romei asupra Daciei, ieit de sub tipar
n 1997, promitea, prin titlu, o modalitate de cercetare diferit27. ntr-adevr,
parcurgerea lucrrii ofer cititorului un evantai de probleme, de la romanizare
la chestiuni lingvistice i de la date demografice la teme de strategie militar.
Dincolo de abordarea entuziast i diversificat, autorul aduce n discuie o
serie de probleme insuficient explicate de specialiti, identific unele fisuri
Adrian Bucurescu, Dacia magic, Bucureti, Editura Arhetip R.S., 1999; Idem, Dacia divin.
Misterele sacre ale dacilor, Bucureti, Editura Arhetip R.S., 2004; Idem, Dacia secret, Bucureti,
Editura Arhetip R.S., 1998.
22 Idem, Taina tblielor de la Sinaia, Bucureti, Editura Arhetip R.S., 2005.
23 Idem, Atlanii din Carpai, Craiova, Editura Obiectiv, f. a.
24 Paul Lazr Tonciulescu, Cronica notarului Anonymus, Faptele ungurilor. Traducere de pe
fotocopia originalului din Viena, Bucureti, Editura Miracol, 1996.
25 Idem, De la Trtria la ara Luanei, Bucureti, Editura Miracol, 1996.
26 Idem, De la ara Luanei la Ieud, Bucureti, Editura Miracol, 1998, p. 8.
27 Idem, Impactul Romei asupra Daciei, Bucureti, Editura Miracol, 1997.
21

126

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

nelmurite existente n procesul de sintez daco-roman, pe care le exploateaz

inteligent.
n mod similar cu A. Bucurescu, ultima lucrare a lui P.L. Tonciulescu28
deruteaz prin derapajul brusc fa de demersul oarecum acceptabil al
precedentei lucrri, n msur s-i intrige chiar i pe obinuiii genului.
Cobornd n istoria local pn la glaciaiuni, atribuind romnilor ancestrali
zborul spaial, populnd cu daci China, Asia, Galia, Troia, Hellada i
Ierusalimul i fcnd conexiuni improbabile i imposibile ntre basci i romni,
autorul renun la orice urm de cercetare tiinific serioas. Moartea
scriitorului a oprit apariia Dicionarului daco-romn, lucrare rmas n faza de
corectur.
O apariie inedit n galeria scriitorilor de gen o constituie preotul
Dumitru Blaa care, pe lng prolifica oper cu coninut religios29, a scris i o
serie de cri ce acoper zona de interferen dintre religia daco-romanilor i
cretinismul ortodox. De la Zamolxe la Isus Hristos30 este o prim lucrare care
testeaz aceast conexiune, prin transportarea n ancestralul autohton a unor
personaje biblice (Yahve, Fecioara Maria, Isus Hristos). Aceast metod de
investigare este transpus i mai consistent ntr-o alt lucrare, intitulat Roma
veche 31 , care ncearc s acopere din punct de vedere spiritual teoria
continuitii, prin interpretarea unei cronici slavone, (Vechea
Rom), pstrat ntr-o bibliotec din Sankt Petersburg. Zalmoxianismul dacic
devine, n opinia cercettorului, prima religie monoteist din lume i, n acelai
timp, temelia filosofic a ortodoxiei romneti. Convins, dup propriile
declaraii, de importana istoriei dacilor, D. Blaa ncearc, n lucrarea Marele
atentat al apusului papal mpotriva independenei daco-romnilor, s explice destinul
acestora, dar mai ales al urmailor lor, romnii, prin sacrificarea lor de ctre
Biserica apusean32. Bun cunosctor al istoriei relaiilor religioase dintre Est i
Vest, preotul D. Blaa caut n toate evenimentele petrecute n ultimul mileniu
i jumtate intervenia nefast a Bisericii Catolice.
Problema continuitii face obiectul altei lucrri semnate de preotul
cercettor (dup cum semneaz pe copert), lucrare intitulat Dacii de-a lungul
mileniilor 33 , care, potrivit prefaatorului Zenovie Crlugea 34 , este o oper

Idem, Ramania, paradisul regsit, Craiova, Editura Obiectiv, f. a.

Vezi http://biserica.org/WhosWho/DTR/B/DumitruBalasa.html (30. 04. 2007).
30 Dumitru Blaa, De la Zamolxe la Iisus Hristos, Brda, Editura Cuget Romnesc, 1993.
31 Idem, Roma veche, cronic ortodox daco-romn, Rmnicu Vlcea, Editura Buna Vestire,
1999.
32 Idem, Marele atentat al apusului papal mpotriva independenei daco-romnilor, Cluj-Napoca,
Liga Romn de Misiune Cretin, 1999.
33 Idem, Dacii de-a lungul mileniilor, Bucureti, Editura Orfeu, 2000 (n continuare: Blaa,
Dacii).
28
29

127

Ctlin Borangic

fundamental de dacologie 35 . Traseul dacologic al autorului se ncheie cu

dou lucrri n acelai registru, ara Soarelui sau istoria Dacoromniei36 i Basmul
romanizrii37, care dezbat diferite aspecte legate de romanizarea dacilor.
Dei nu a avut de gnd s redefineasc cretinismul ortodox, unul din
efectele afirmaiilor lui D. Blaa este i reactualizarea, pe baza lucrrilor sale, a
unui tip de pgnism local ce se reclam a fi o revigorare, printr-un aa-zis
cult al strmoilor, a religiei dacice de tip zamolxian.
Figura emblematic a dacismului modern o reprezint, aa cum am
artat mai sus, Napoleon Svescu, medic romn stabilit n Statele Unite ale
Americii, preedinte al societii Dacia Revival International, cu sediul la
New York, organizator i finanator a numeroase congrese de dacologie. Lipsit
de o panoplie de titluri, dar secondat de o multitudine de articole aprute cel
mai adesea n propriile publicaii, opera sa se rezum la o singur carte, Noi nu
suntem urmaii Romei, inspirat masiv de Dacia preistoric a lui N. Densuianu,
dar i de lucrarea istoricului G.D. Iscru, Traco-geto-dacii, naiunea matc din
spaiul carpato-danubiano-balcanic38, din care preia idei, ipoteze i argumente, cu
ajutorul crora i construiete teoria fundamental n jurul creia graviteaz
cartea, i anume c teritoriul naional, la care adaug importante extinderi
geografice, a fost un spaiu privilegiat, care a germinat un popor matc,
creator al unei civilizaii precursoare celor consacrate de istoriografia
universal. Meritul acestei strvechi civilizaii ar fi esenialmente unul cultural,
spaiul carpato-danubiano-pontic transformndu-se ntr-un focar din care i
trage rdcinile cultura lumii, ea rspndindu-se ulterior n toat Europa, dar
i spre nordul Africii, Orientul Apropiat, Extremul Orient i continentul nordamerican. Concluzia lucrrii i transform pe autohtoni, prin procedee literare
care exalt puritatea i superioritatea acestora, ntr-o veritabil coloan
vertebral a istoriei lumii contemporane.
Departe de a epuiza bibliografia dacologic post-decembrist, care mai
conine o serie de autori de mai mic importan, trebuie adugat c, odat cu
specializarea unor scriitori de gen, unele edituri (Obiectiv, Miracol etc.) s-au
orientat la rndul lor, aproape exclusiv, n publicarea crilor care trateaz
subiecte protocroniste.
Putem ncheia periplul cu observaia c, aproape insidios, curentul
tinde s devin o disciplin n adevratul sens al cuvntului, dup cum putem
Profesor de limba i literatura romn la Colegiul Ecaterina Teodoroiu din Trgu-Jiu, cf.
site-ul http://www.ecat.ro/index.php?s=zenovie.
35 Blaa, Dacii, p. 6.
36 Idem, ara Soarelui sau istoria Dacoromniei, Editura Kogaion, 1997.
37 Idem, Basmul romanizrii. Dacii fondatorii Romei (italice), Craiova, Editura Artelor Dor, 1998.
38 G.D. Iscru, Traco-geto-dacii, naiunea matc din spaiul carpato-danubiano-balcanic (Les Thracogto-daces, la nation souche de l'space carpato-danubien-balkanique), Bucureti, Editura
Nicolae Blcescu, 1998, 208 p.
34

128

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

deduce din lucrrile altui autor, Geo Stroe 39 , ale crui cri subliniaz fr
echivoc acest demers. Introducerea cititorului ntr-o astfel de problematic se
face prin recurs la o panoplie diversificat de metode i procedee din ce n ce
mai sofisticate40.
O alt categorie deosebit de activ n peisajul publicistic, mai ales n
ultimii ani, l reprezint periodicele, dintre care am ales trei, considerndu-le
cele mai reprezentative pentru diversele categorii.
De departe cea mai consecvent, din punctul de vedere al apariiei, dar
cu un impact mediatic redus, este Dacia Magazin41, revist fondat i finanat
de Napoleon Svescu prin fundaia Dacia Revival International. Meritul
acestei publicaii este acela c, n paginile ei, pe lng obinuiii congreselor de
dacologie, au nceput s semneze i istorici profesioniti42, fapt ce a modificat
pozitiv valoarea tiinific a revistei.
Pe de alt parte, publicului larg i se adreseaz mai ales Formula AS, un
sptmnal dedicat n mare parte medicinei naturiste, terapiilor
complementare, spiritualitii i culturii romneti, care public regulat
materiale cu caracter etnografic i istoric sau reportaje despre locuri, peteri,
megalii sau orice alt reper care are o legtur ct mai veche cu putin cu
istoria antic local43.
Urmtoarea publicaie care se ncadreaz n tematica abordat se
intituleaz sugestiv Dacia Nemuritoare i a fost editat sub egida asociaiei
omonime. Varianta tiprit, considerat transpunerea n realitatea cotidian a
primei reviste virtuale dedicate dacilor liberi44, dup cum se poate citi pe
frontispiciul numrului de debut, atac frontal ntregul palier al reperelor
dacologice: Trtria, Kogaion, Zamolxis, nemurirea i... globalizarea45. Aprut
n condiii grafice de calitate, dar cu un coninut mai degrab entuziast dect
tiinific, lipsit de aportul unor contributori de prestigiu, revista, cu apariie
trimestrial, a fost difuzat n circuit nchis, ncetndu-i apariia dup numai
apte numere. Totui, publicaia are meritul de a sublinia o parte din tendinele
editoriale i publicistice tot mai evidente n ultimii ani. Astfel, spaiul virtual
devine, din refugiul care era anterior, o tribun propagandistic pentru ideile
de orice nuan i, mai ales, de mare efect. Costurile mici, nesesizabile,
posibilitile tehnice superioare i aparatul critic aproape inexistent fac din
Geo Stroe, tiina dacoromnisticii pe nelesul tuturor, Bucureti, Editura Tempus
Dacoromnia, 2002.
40 Idem, Dacoromnia Nemuritoare, Bucureti, Editura Publishing House Tempus, 1999.
41 http://dacia.org/html/dacia_magazin.html (25. 04. 2007).
42 Vezi, n acest sens, articolele semnate de Iosif Vasile Ferencz, Civilizaii antice ale Europei
temperate, n Dacia Magazin, nr. 34 i urm., 2006.
43 http://www.formula-as.ro/index.php (26. 04. 2007).
44 http://www.dacii.ro/revista/continut.htm (25. 04. 2007).
45 Dacia Nemuritoare, nr. 1 i urm., 2003.
39

129

Ctlin Borangic

acest spaiu un domeniu de interes att pentru toi cei ce doresc s i

promoveze ideile, operele i idealurile, ct i pentru consumatorii de texte
facile.
Grupurile care populeaz forumurile i site-urile tematice au fost
primele care au sesizat aceste oportuniti, cel mai probabil din cauz c sunt
formate preponderent din categoria de vrst asupra creia filmografia
naionalist-comunist a produs o impresie puternic, printr-o serie de pelicule
cinematografice cu un impact vizual i psihologic deosebit n epoc. De
exemplu, filmul Dacii (1966), care a marcat cultural finalizarea rupturii de
blocul sovietic, a avut premiera la Paris, cu o distribuie n care au intrat
numeroi actori strini. Au urmat, la scurt timp, Columna (1968) i Burebista
(1980), care, pe lng impactul ideologic scontat i obinut, au reuit chiar i
performana de a mbogi onomastica romneasc, prin reactualizarea unor
antroponime dacice (Cotiso, Decebal) i chiar prin inventarea altora (Andrada,
Meda, Sarmis).
Tot atunci i ncep existena marile trupe rock romneti (Progresiv
TM, Phoenix, Sfinx), care vor contribui la rndul lor o ideologie naional prin
diverse opere rock mult gustate de public, emulnd trupe occidentale, dar
pornind de la surse de inspiraie autohtone. n aceast reacie spontan,
naional, Progresiv TM compune Zburtorul, Sfinx lanseaz Zalmoxe, pies
inspirat de miturile arhaice romneti, iar Phoenix orchestreaz trei albume
rock: Cei ce ne-au dat nume, Meterul Manole (interzis de regim) i Cantafabule,
ultima lansat ntr-un celebru concert susinut la Sarmizegetusa Regia n 1974,
mpreun cu dubaii din Brneti. Regimul comunist i-a dat curnd seama c
risca s nu mai poat controla situaia i a intervenit prompt, reuind
dezmembrarea i dizolvarea formaiilor n cauz. Rmiele lor au constituit
baza Cenaclului Flacra, condus de poetul Adrian Punescu, fenomen de
mas n cadrul cruia produciile vechi au fost reluate i prezentate ntr-o
culoare ce nu mai jena linia partidului.
Cenaclul Flacra, nfiinat n 1973, s-a transformat curnd ntr-un
puternic mijloc de propagand naionalist n rndurile unui tineret privat de
mijloace de distracie. Preamrind comunismul i cuplul dictatorial, n cntece
cu texte patriotice i patriotarde puse pe melodii antrenante i mobilizatoare,
cenaclul constituia un mijloc subtil de ndoctrinare n mas, uznd de apelul la
istoria naional ca modalitate eficace de a asigura un consens naional n jurul
conductorului statului46. Beneficiind de resurse devenite cu timpul imense, la
nivel naional, cu megaconcerte inute pe stadioane i putere cvasinelimitat de
aciune, responsabilii cenaclului au dozat cu atenie repertoriul, astfel nct, pe
lng poezie i muzic de calitate, se regseau n interpretare piese artistice cu
Bogdan Murgescu, A fi istoric n anul 2000, Bucureti, Editura All Educaional, 2000 (n
continuare: Murgescu, A fi istoric), p. 36.
46

130

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

caracter istoric, menite a justifica individualitatea romneasc i continuitatea

glorioas a conductorilor, ncepnd cu Burebista i terminnd cu Ceauescu.
Generaiile care provin din acest orizont cronologic i cultural, odat
depit momentul 1989 i cel al intrrii n cotidian a calculatorului i a reelelor
de internet, i-au modificat zona de aciune, manifestndu-se n mod firesc n
nou descoperitul univers virtual, promovnd asiduu temele dacologiei, fiind
ntotdeauna cu un pas naintea instituiilor de cultur abilitate, aproape
tradiional ancorate n metode conservatoare de publicare. Dezvoltarea
exponenial a sistemelor de calculatoare, accesul tot mai uor la acest complex
informaional, accesibilitatea oferit de motoarele de cutare, care elimin
munca istovitoare de identificare a datelor dorite, totul ntr-un timp foarte
scurt, sunt tot attea motive care au ncurajat mutarea unei pri importante a
problematicii dacologice din paginile unor cri i reviste n reeaua de
internet.
Faptul c discuiile, ideile, teoriile se vehiculau pe forumuri i e-groupuri a evideniat destul de repede o problem de baz a fenomenului dacologic,
respectiv lipsa capacitii de sistematizare a informaiilor deinute, dezbtute
sau doar identificate. Impasul a fost depit cel mai adesea ca urmare a unor
iniiative individuale, reuindu-se ca, ntr-un rstimp de doar civa ani, s fie
construite i publicate aproximativ 100 de site-uri tematice. Oameni din diverse
categorii sociale i de diverse profesii au preluat, aproape exclusiv prin eforturi
personale, sarcina de a transpune n limbaj informatic propriul interes pentru
istorie. De remarcat c cea mai mare parte a acestor puncte de vedere se refer
la perioada antic a istoriei Romniei, dovedind vulnerabilitatea acestei epoci
n faa explorrilor fanteziste.
Alinierea la standardele internaionale a Romniei abia dup 1989 a
avut ca efect implementarea trzie a legislaiei copyright-ului 47 , contient
evitate n perioada comunist, n prelungirea nerecunoaterii de ctre vechiul
sistem a proprietii private, inclusiv la nivel intelectual. Favorizai o perioad
de acest gol legislativ, apoi de slaba punere n aplicare a legii drepturilor de
autor, majoritatea celor care au construit astfel de baze de date au folosit
extrase din cri i publicaii care prezint sau dezbat subiecte de interes
pentru respectivele cercuri, publicaii adesea tiinifice, dar atent mnuite prin
selectarea informaiei i rstlmcirea ei, aproape ntotdeauna lipsind datele de
identificare a autorilor sau a lucrrilor.
Parcurgerea bazelor de date astfel obinute ofer o imagine dezolant.
Numrul mare de astfel de site-uri ar crea impresia unui spectru larg de
abordri, a unei mari varieti de teme i subiecte atinse. n realitate, marea
majoritate sunt cpii fragmentare ale ctorva site-uri bine promovate, avnd
Pentru o tratare detaliat a subiectului, vezi Arthur Raphael Miller, Michael H. Davis,
Proprietatea intelectual: patente, mrci nregistrate i copyright, West Wadsworth, 2000.
47

131

Ctlin Borangic

doar interfaa grafic diferit, iar subiectul principal ales ntr-un mod aproape
aleatoriu, rezultnd replici adesea trunchiate sau executate neprofesionist.
Ajungem astfel la concluzia c spaiul virtual este ocupat de un numr
nu foarte mare de baze de date cu o publicitate on-line de bun calitate, numr
rmas aproape constant n ultimii 5 ani. Demn de remarcat este i faptul c, tot
n ultimii ani, a aprut i o serie, destul de redus numeric, de pagini web care
au ca tem istoria naional, bine ntocmit din punctul de vedere al calitii
informaiei. Ele aparin unor instituii oficiale, unor persoane particulare, dar
cu calificare n domeniul istoric, sau unor ONG-uri. Analiza lor nu face
obiectul acestei lucrri, motiv pentru care ne vom opri doar asupra celor mai
reprezentative site-uri aparinnd micrii dacologice.
Cel mai la ndemn, dar nu i cel mai reprezentativ, este site-ul
www.dacia.org48, pagina web a Dacia Revival International Society. Navignd
sub lozinca a page of true history, site-ul, unul din cele mai vechi pe aceast
tem din Romnia, i mbie cititorul s intre i s parcurg texte ce au menirea
s i dezvluie aspecte nerelevate de ctre istoriografia oficial, scris, n
viziunea autorilor, de oameni care nu admit i nu viseaz la trecutul eroic i
universal al neamului daco-romn, oameni n general interesai n pstrarea
unui anumit nivel cultural i naional. Acestei tiine oficiale, ale crei
produse sunt considerate a fi fost scrise ntr-un limbaj prea academic i lipsit
de orientare i anvergur naional, i este opus o panoplie de documente i
hri redescoperite i reinterpretate, galerii de imagini, muzic tematic, n
vreme ce un forum on-line dezbate, fr s se vad vreun rezultat palpabil,
principalele probleme privitoare la dacologie.
Urmtoarea pagin web care atrage atenia, mai ales prin grafica
atrgtoare, este www.dacii.ro49, o imens baz de date dezvoltat dintr-un mai
vechi proiect50, actualizare aprut n 2003 i creat ntr-un limbaj informatic
complex, fapt ce i-a permis ca, ntr-un timp scurt, s penetreze toate mediile
informatice, devenind cea mai bine promovat pagin web din domeniu.
Construit sub auspiciile unei asociaii satelit a micrii svesciene, al
crei scop principal este promovarea valorilor i tradiiei naionale, dar i
relevarea adevratei istorii a poporului romn, site-ul este structurat n 19
seciuni, oferind cititorului informaii diverse legate de tradiiile poporului
romn, de cultura i civilizaia dacic, avnd n componen o seciune de
reportaje, alturi de clasicele capitole destinate civilizaiei pelasgice sau
poeziei tematice. Volumul foarte mare de articole postate este diluat de
valoarea mediocr a acestora, cu unele excepii, de imposibilitatea descoperirii
surselor care stau la baza alctuirii lor, cu aceleai notabile mici excepii, de
http://www.dacia.org/ (29. 04. 2007).
http://dacii.ro/ (29. 04. 2007).
50 www.dacii.go.ro.
48
49

132

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

faptul c majoritatea materialelor sunt copiate de pe site-uri selectate cu

evident grij, mai bine situate n ceea ce privete calitatea informaiilor,
ntotdeauna ns fr specificarea sursei. Pagina se instituie i ntr-un
important nod de navigare ctre alte pagini cu coninut tematic, de asemenea
atent selectate, ctre un forum i lista de discuii proprii.
Zamolxis.ro 51 reprezint un alt site bine realizat grafic, variant
mbuntit a unei interfee mai vechi, coninnd un numr vast de articole
preluate, n general, de pe alte pagini, de calitate oscilant. Pe lng obinuitele
incursiuni n universul pelasgic, pagina ofer acces la articole centrate pe
civilizaia geto-dacilor, o seciune de interes etnografic, dar i una n care se
regsesc articole preluate din mass-media, atent selecionate, precum i o
seciune dedicat istoriei oficiale. Spre deosebire de paginile anterioare, care
sunt creaii colective, pagina este rezultatul unei munci individuale, fapt uor
vizibil pentru un obinuit al calculatorului.
Ambele site-uri sunt inactive n ultima perioad, poate i datorit unei
suprasaturri a mediului virtual cu date despre istoria eroic a romnilor.
Parte distinct n peisajul virtual protocronist este pagina web a unei
organizaii cu tent neofascist, dizident din Noua Dreapt, care folosete o
pretins descenden dacic pentru a-i promova ideile inspirate din nazismul
german. Izolat complet n mediul virtual dacologic, site-ul www.gebeleizis.org52
este expresia unei grupri aflate adesea la limita legii, prin aciuni, atitudini i
declaraii. Pe un fond arian (o familie, un neam, un teritoriu), dar cu trimiteri
dintre cele mai directe la naionalismul visceral, pagina abund n compilaii
mistico-istorice ntre civilizaia vechilor germani i cultura dacic, folosind
texte trunchiate sau rstlmcite pentru a-i justifica opiniile politice i
doctrinare. Gruparea, auto-intitulat Societatea Gebeleizis, militeaz pentru
recunoaterea minoritii dacice n Romnia, pentru libertatea cultului
strmoilor, iar membrii ei pretind c sunt pgni, se nchin lui Gebeleizis,
dar folosesc simboluri runice i ritualuri nordice, astfel nct toat religia pe
care o promoveaz devine un amestec cu un ptrunztor iz germanic. Probabil
c lipsa acut de informaii despre religia dacilor i-a ndemnat s fac apel la
documentaia mai bogat din vest.
O alt form de manifestare a dacologiei contemporane o reprezint
congresele internaionale53, opt pn acum, finanate i conduse de Napoleon
Svescu. Aceste evenimente, organizate sub egida Dacia Revival
International i desfurate la Bucureti, au beneficiat de atenia unor
cercettori din Romnia, dar i din alte ri. S-au nregistrat i participani din

http://www.zamolxis.ro/ (29. 04. 2007).

www.gebeleizis.org (29. 04. 2007).
53 http://dacia.org/html/congrese_dacologie_0.html (29. 04. 2007).
51
52

133

Ctlin Borangic

rndul istoricilor de profesie, n numr redus ns i fr interesul de a-i

permanentiza prezena la aceste manifestri.
Tematica congreselor s-a concentrat, cum era i firesc, pe elemente
predilecte dacologiei: Burebista, Decebal, Sarmizegetusa, Kogaion, civilizaia
danubian, Nicolae Densuianu, dar i pe aspecte care, prin semnificaie,
urmresc depirea cadrului geografic al Daciei propriu-zise. Este cazul
ultimului congres, intitulat Tomiris 2007. Aceste congrese, alturi de
dezvelirile de monumente, participrile la emisiunile radio-tv, interviuri i
texte aprute n diverse publicaii sau pe pagini web, l recomand pe N.
Svescu drept unul din cei mai activi dacologi, care aproape monopolizeaz
atenia publicului i a mass-media. Teoriile vehiculate i regsite pe agenda
tuturor manifestrilor patronate de el, greu verificabile, adesea hazardate,
devin astfel un veritabil manifest politic naionalist.
Concluzii
Radiografia curentului dacologic, de la latinismul istoriografic la
dacismul romanticilor i reconstrucia teoriei continuitii de mai trziu, arat
care sunt consecinele pe plan tiinific ale intruziunii factorului politic, n
unele cazuri, sau ale studiului istoriei fr o minim pregtire de specialitate,
n altele, consecine ce se nscriu i ele pe linia efectelor inverse obinute, cci,
dei n esen s-a dorit un demers respectabil, intruziunea masiv a
cercettorilor de ocazie a situat dacologia n zona disciplinelor ezoterice.
Profitnd de lacunele inerente cercetrii unei arii att de vaste cronologic,
propunnd teorii i ipoteze insuficient structurate i verificabile prin metode
tiinifice, promotorii contemporani ai micrii acoper o nevoie ancestral de
identitate a indivizilor, de apartenen social, etnic, religioas sau/i
ideologic, ndeosebi atunci cnd mecanismele sociale i oficiale nu fac acest
lucru. Accesibilitatea, limbajul vulgarizat, impactul psihologic n strns
legtur cu situaia economic, superficialitatea manualelor chiar, puintatea
literaturii tiinifice destinate popularizrii istoriei antice europene i locale,
accentul pe partea spectaculoas a acesteia, au atras preferinele tinerilor
cititori, care constituie grosul publicului int. Reacia lumii academice a fost,
cu puine i tardive luri de poziie, disproporionat cantitativ. Istoriografia
romneasc, dei a produs cri de specialitate de incontestabil valoare, a
pierdut din vedere nevoia de cultur istoric a publicului larg, pe care l-a tratat
cu superioritate i uneori chiar cu arogan. Cu puine excepii, nu exist cri
sau publicaii destinate cititorului obinuit, cauza fiind i una economic,
informaia rmnnd accesibil doar specialitilor, singurii ncntai de
limbajul special, specific domeniului, n care sunt scrise aproape toate lucrrile.
Dac promovarea dacismului la nivel de mas se face prin congrese, chiar cu
participri internaionale, prin simpozioane, reviste, site-uri, contramsurile
lumii tiinifice sunt rare i aproape cu circuit nchis, specialitii prefernd s
134

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

ignore curentul sau s i atribuie un caracter periferic, probabil spernd s se

sting de la sine.
Oamenii de tiin din varii motive nu s-au implicat dect cu totul
sporadic n respingerea sau nelegerea acestui curent, nesesiznd nocivitatea
distorsionrii adevrului istoric, stare de fapt observat chiar din interiorul
breslei54. Comunitatea tiinific romneasc a pstrat o distan prudent fa
de aceste manifestri ale dacologiei. Prudena, necesar n primii ani de dup
89, din cauza sloganurilor politice i naionaliste sub care aveau s se
desfoare ulterior aceste evenimente, nu se mai justific odat cu
democratizarea Romniei.
Nu se poate face omisiune de coninutul politic al discursului istoric
practicat de promotorii dacologiei, care exploateaz filonul protocronist,
normal ntr-o oarecare msur, dar care trece fr menajamente la fabulaii
menite s impresioneze, s exacerbeze atitudini etnocentriste. Puternica priz
la pturi largi de populaie slab instruite a fost o ispit irezistibil pentru
indiferent ce sistem politic s-a aflat la conducere, fiecare regim exploatnd
electoral sau doar afectiv diverse teme istorice, ntotdeauna ct mai deprtate
n timp, ntr-o steril sete de justificare i legitimare. Admind nevoia de
fragmentare etnic, protocronismul contemporan devine cu att mai periculos
cu ct este expresia unui subiectivism tribal, ntr-o societate modern, dar
deosebit de sensibil i oarecum influenabil politic.
Discursul istoric periferic, voit academic i tiinific, cu mare priz la
publicul neavizat, dornic de identificare spiritual i naional ntr-un mozaic
etnic i cultural, are ca scop ndeprtarea maselor de la problemele de
actualitate social i politic. Deserviciile aduse curentului naionalist-luminat
sunt dintre cele mai severe, prin faptul c situeaz orice demers rezonabil legat
de istoria naional n zona extremismelor, fcndu-l s fie privit ca o atitudine
exagerat, unilateral, incapabil s se ancoreze n realitate.
Secvena istoric dacic a permis exploatarea naionalist prin faptul c
este nc insuficient cunoscut i explicat n amnunt, dar mai ales pe
nelesul tuturor. Bibliografia de baz a perioadei se datoreaz istoricilor de la
jumtatea secolului trecut, uor desuet acum, dac inem cont de volumul
mare de informaie nou aprut ntre timp. Popularizarea acestor date, n
paralel cu intensificarea cercetrilor n domeniu, ar mpiedica orice ncercare
de manipulare a informaiei istorice.
Comunitatea tiinific, cu unele excepii, prin refuzul unui dialog
constructiv, alimenteaz suspiciunile de subiectivism prin anatemizarea
protocronismului ntr-o manier prea general. Existena a dou modaliti de
percepie i cunoatere a istoriei naionale, deocamdat antagonice, cea a
Sorin Olteanu, Tracologie i Tracomanie, la http://soltdm.com/tdman/tdman_0.htm (27.
04. 2007).
54

135

Ctlin Borangic

istoriei oficiale i cea a istoriei lsate sub tcere, ridic nc o serioas

piedic n calea armonizrii att a societii romneti, ct i a istoriografiei
contemporane cu publicul larg.
Dincolo de diferenele mari de abordare ale cercetrii istoriei, care in
de diferene de generaie, de perspectiv sau de pregtire i de raportare la
subiectele tratate, trebuie admis c s-a creat o pia a informaiei tiinifice, dar
i istoriografice, i c pe aceast pia au un cuvnt de spus att generatorii de
informaie ct i beneficiarii acesteia. Acest aspect intr ntr-un cerc vicios, dat
fiind reticena multora de a accepta abordrile transdisciplinare, probabil
dintr-o tradiie a turnului de filde, proprie fiecrei specializri n parte.
Jerzy Topolski a definit i foarte clar interaciunea dintre istoric i, implicit,
rezultatele cercetrilor cu caracter istoric, i necesitatea ca aceste rezultate s
depeasc cercul unor iniiai, conturnd astfel principala funcie a istoriei,
aceea de a educa toate componentele societii, de a contribui la formarea
contiinei sociale i ideologice. Istoria teoretic nu poate i nici nu trebuie s
vin n contradicie cu metodele practice de cercetare, fr a deveni ns o
banal naraiune factografic55.
Euforia dreptului de a cerceta manifestat de amatori, adeseori cu cele
mai bune intenii, dar i cantonarea istoricilor romni ntr-o hiperspecializare,
au avut ca efect polarizarea cercetrilor istorice. Absena sau refuzul modelelor
teoretice, dar i nivelul sczut al analizei istorice poziioneaz cele dou tabere
fie sub influena colii critice din secolul trecut, fie n romantismul pre-critic. n
nici unul din cazuri nu se poate observa receptarea nnoirilor cunoscute de
istoriografia contemporan, mediul istoriografic romnesc manifestnd o
anume opacitate fa de propunerile conceptuale i metodologice recomandate
de celelalte discipline socio-umane56.
CTLIN BORANGIC
Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia
DACO-MANIA: PROMOTERS AND WORSHIPPERS
Summary
The cultural and ideological phenomenon of Traco- and later Daco-mania
was a persistent and constant presence in twentieth century Romania, having been
embraced both by the educated as well as lower layers of society and reviving the
tradition of a certain type of nationalism, typical for the cultures claiming the
entitlement to a certain identity. This phenomenon is not singular; there are similar
akin historical theses informing various ideologies at international level. In
Romania, this trend was largely rejected by the scientific community, which has

Jerzy Topolski, Metodologia istoriei, traducere de Aura apu, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1987, p. 462.
56 Murgescu, A fi istoric, p. 43.
55

136

Fenomenul dacoman: promotori i adereni

succeeded to push it into the realm of pseudo-sciences. Nowadays there is a
considerable opposition towards Daco-mania. However, the scientific community
has failed to confront effectively its theories and hypotheses.
In the past, Traco-mania and recently Daco-mania were states of mind
rather than clearly articulated attitudes and their promoters have not constituted
cultural or political groups or when they succeeded to organize themselves, the
results were ephemeral. As a result, there was no preoccupation for the systematic
collection of documents or creation of research institutions which could have put
forward the doctrines and documents of this orientation. The absence of a sound
documentary basis was filled with a series of ready-made versions of apocryphal
history which have temporarily succeeded to take hold during the last fifty years
with the help of the political power, sympathy from a considerable part of the
public, and multiple diffusion networks. The substitution of historical research
with the political monopoly on public opinion has favored this ideological trend.
Another factor, which increased its visibility, was its controversial character,
stirred by its rather conservative treatment and the low level of public debate in
Romania. The examination of the Dacologic trend from the historiographic
Latinism to the Dacist orientation of the Romantic writers and the reconstruction of
the theory of continuity reveals the consequences of the intrusions of political
power in some cases, or the study of history by individuals lacking formal training
in historical research, which have produced opposite results. Although these
actions were meant as respectable approaches, the massive intrusion of amateurs
has rendered Dacology an esoteric science.
Contemporary promoters of Daco-mania have taken advantage of the
research gaps of a vast chronological interval in order to put forward theories and
hypotheses insufficiently structured or scientifically verifiable and thus feeding an
ancestral need for identity and sense of social, ethnic, religious/ideologic
membership of individuals, mostly when the official social and political
mechanisms fail to accomplish it. A complex of factors such as the accessibility,
vulgar language, psychological effect combined with the poor economic situation,
shallowness of textbooks, lack of a scientific literature for popularization of
Ancient European and local history, or the insistence on the spectacular side of it
have contributted to attract the attention of teenagers, who constitute the bulk of
its target audience.
The reaction of the scientific community to these developments was
quantitatively disproportionate. Although Romanian historiography has produced
sound works on these subjects, it has largely ignored the need for historical
education of the wider public, which was treated with arrogance and superiority.
The Dacian history became fit for nationalist abuse through its insufficient
knowledge and detailed and popular explanation. The bulk of the secondary
literature was produced fifty years ago, being nowadays somwhat outdated and
obsolete. Although there are great differences between generations, perspectives,
understanding, and conceiving of themes, one must admit that there is nowadys a
market for scientific and historical information. In this market are participating
both generators of information as well as consumers. This dialogue is entering a
vicious circle due to the reticence towards transdiscipilnarity and the traditional
complex of ivory tower of some researchers.
Cuvinte cheie: Historiography, Dacia, Daco-mania, Traco-mania, Protocronism.
137