Sfntul Nicolae Velimirovici

MbflOHRIDfl
Vieile Sfinilor
/
/
nsoite de
Cntri, Cugetri, Luri aminte i Predici pentru fiecare zi a
anului
Voi. I ianuarie - iunie
Traducere, tabel cronologic i note: Mihaela Grosu

Carte tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe

GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Editura Cartea Ortodox
2005

Prefaa autorului
Proloagele snt cartea de lectur a popoarelor ortodoxe, veche de sute de ani.
Popoarele ortodoxe au crescut i i-au crescut la rndul lor copiii cu aceast
carte, de-a lungul veacurilor de ispite grele, att n stare de libertate fiind, ct i
sub asuprire strin. De-a lungul tuturor acestor secole, poporul ortodox,
crescut cu Proloagele, i hrnea sufletul i ndejdea cu istorisirile vieii
sfinilor, preaslvind puterile lor dumnezeieti de cavaleri i viteji ai dreptii
lui Dumnezeu, care prin exemplul lor le luminau i le cluzeau viaa.
Prolog" nseamn Prefa" sau Introducere" la adnca i minunata
cunoatere cretin, i este un cuvnt pe care prinii notri slavi 1-au folosit n
loc de alt cuvnt grecesc, Sinaxar.
n coninutul lor, Proloagele nu snt altceva dect un calendar lrgit i explicat,
dar care, trebuie s tim, nu conine dect o mic parte din numele trecute n
Cartea tainic a Vieii (Apocalipsa 3: 5). Zic doar o mic parte, deoarece
numele de sfini, brbai, femei i copii ale sufletelor binecuvntate i sfinte
care au urmat toat viaa lor i pn la snge lui Dumnezeu, care au mplinit
Legea Lui, i care au motenit mpria Cerurilor, se numr cu miile de mii i
nu se pot cuprinde n nici un calendar. Acesta nume, unele cunoscute nou dar
cele mai multe necunoscute, nu pot fi ncpute dect n Cartea cereasc a Vieii,
din care calendarul, sau Proloagele noastre, nu snt dect o mic i foarte mic
parte a marii Cri a Vieii, pe care n ntregimea i amnunimea ei, numai
Unul Venicul i Atotcunosctorul Judector o tie.
Calendarul este prima carte pe care am deschis ochii n copilria mea i pe care
am int-o n mini. n casele satului nostru ea era int la icoane, i era luat cu
evlavie, citit cu voce tare, apoi aezat la loc. Pentru mine cel de atunci ea era

o carte foarte tainic care nu coninea dect nume, fr nici un coninut i fr

nici o explicaie. Eu pe atunci copil fiind, nici nu bnuiam mcar ce coninut
adnc avea fiecare nume scris n el. Cartea aceea m fascina; eu o respectam
fr s o cunosc i o iubeam cu adnca evlavie fr s o neleg. Farmecul crii
pentru mine sttea tocmai n acele nume care se niruiau n ea. Oare ce
nsemnau acele nume? Eu de abia acum a putea s rspund la aceast
ntrebare: i anume, c persoana este
totul. Din perspectiva veniciei, tot ceea ce este n jurul persoanei i alturi de
ea, tot ceea ce este exterior persoanei nsei, adic, nu conteaz i nu se
numr. Regatele, statele i imperiile, comorile i coroanele, ornamentele i
cultura, onorurile i mrirea: toate acestea snt lucruri mai mici dect persoana,
i subordonate ei. Ele snt slugi ale persoanei, fr valoare n comparaie cu ea.
Persoana sfnt este sufletul caracterului lui Hristos care se repet, mai mult sau
mai puin, n mulimea i felurimea persoanelor. Sfinii snt nite oglinzi
preioase strlucind de curenie n care se reflect frumuseea, puterea i
maiestatea Persoanei lui Hristos. Sfinii snd roadele Pomului Vieii. Pomul este
Hristos, iar roadele snt sfinii. Pomul dup roade se cunoate, c orice pom
bun face roade bune (Matei 7: 17). Precum strugurii din vie, aa au crescut
sfinii din Hristos. Ce este soarele ntre stele i regele ntre nobilii si, aa este
Hristos ntre ai Si sfini. Exist dou ci, i amndou snt bune: de la Hristos
la sfini, i de la sfini la Hristos. Sfinii se explic prin Hristos, iar Hristos este
mrturisit de sfinii Lui. Oricine ine minte aceastea cnd citete aceast carte,
se va folosi cel mai mult de ea.
Aceste Proloage se numesc de la Ohrida doar pentru a le distinge de
strvechile Proloage slavoneti care din pcate, din pricina limbii arhaice, au
devenit inaccesibile poporului ortodox slav din zilele noastre. Diferena dintre
aceste dou Proloage nu este una esenial, ci mai curnd una tehnic, pe care
cititorii mai experimentai o vor sesiza cu uurin singuri, n afar de diferena
de limb i de aranjarea materialului de nvtur, cea mai mare diferen ar
putea s constea n includerea multor sfini care au provenit din diferitele
popoare ortodoxe n ultimii dou sute de ani, i care nu au cum s se regseasc
n Prologul slavonesc sau cel grecesc.
Scopul Proloagelor de la Ohrida este acela de a oferi o lectur zilnic de suflet
folositoare poporului i clerului. Muli preoi de parohie, monahi i credincioi
mi-au cerut s alctuiesc un manual religios pentru popor i pentru cler. Trebuie
s spun c Ieromonahul Irienu Georgevici1 i Ieromonahul Iustin Popovici,2
ambii profesori i duhovnici de Seminar Teologic, m-au silit cu multe rugmini
s alctuiesc aceast carte. Eu n cele din urm le-am fgduit, i, lucrnd mai
multe ierni la rnd, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ncheiat oarecum lucrarea i
mi-am mplinit fgduina.
Ohrida, 1928 Nicolae, Episcopul Ohridei
1

Mai trziu Episcop al Dalmaiei, a trecut la Domnul n anul 1952. - n. ed. americane.
Mai trziu, Arhimandritul Iustin Popovici. El s-a odihnit ntru Domnul n anul 1979, iar n eparhia aba-Valievo
din Serbia este cinstit ca Sfint. - n. ed. americane.
2

O cronologie a vieii Sfntului

Nicolae Velimirovici, Noul Hrisostom,
Episcop de Ohrid i Jicea3

1880, 23 decembrie: (praznicul Sf. Naum de Ohrida, ucenic al Sf. Chirii i

Metodiu): n zorii zilei, se nate copilul Nicolae, ntiul al familiei Dragomir i
Katarina Velimirovici, dreptmritori cretini din satul Lelici de lng Valievo,
ora din valea Munilor Povlen din partea de apus a Serbiei. Avnd o sntate
ubred, copilul este botezat curnd dup natere, la Mnstirea Celiie din
apropiere, de ctre parohul satuhii Lelici, dragul Printe Andrei. La botez el
primete numele Sf. Nicolae Fctorul de Minuni, Patronul familiei
Velimirovici. Toi cei opt copii care se nasc ulterior nu supravieuiesc celui de
al Doilea Rzboi mondial, n familia Velimirovici se duce o via de mare
pietate cretin: munca zilei se ntrerupe la ceasurile de rugciune, posturile se
pzesc cu strictee, se merge cu regularitate la biseric pentru participarea la
slujbe i la Sfnta mprtanie. Mama Katarina este prima povuitoare a
micului Nicolae n viaa duhovniceasc: femeie foarte credincioas i cu via
sfnt, ea l instruiete pe copil n nvtura despre Dumnezeu, despre
Mntuitorul Hristos, despre Vieile Sfinilor i Srbtorile Bisericii, n acestea,
ea i ia copilul de mn i mpreun merg pe jos la Mnstirea Celiie, cale de
circa 3 mile, pentru participarea la Sfintele Slujbe i Sfnta mprtanie. Aceste
mergeri pe jos cu mama de mn" rmn n memoria Episcopului Nicolae
Compilat, editat i sistematizat dup urmtoarele surse: Fr. Daniel M. Rogich, Serbian Patericon. Saints of the
Serbian Orthodox Church, voi. I, January-April, Platina, California: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994;
'Memories of St. Nikolai. From St. Tikhon's Seminary, South Canaan, Pennsylvania', in The Orthodox Word, Voi.
29, No. 4 (171), July-August 1993 [numr dedicat Sf. Nicolae Velimirovici]; St. Nikolai Velimirovich, The
Heavenly Liturgy, in The Orthodox Word, Voi. 38, No. 6 (227), November-December 2002; Adrian TnsescuVlas, Repere biografice, prefa la cartea Sf. Nicolae Velimirovici, Rzboiul i Biblia. Prorociri la nceput de veac,
[trad. din Ib. srb de A. Tnsescu-Vlas], Bucureti: Sophia, 2002, pp. 5-20.
Mulumim aici i D-nei Elena-Manuela David care, mergnd n vara 2004 la lucrrile unei conferine la Skopje, a
acceptat, cu bucuria caracteristic prieteniei de o via, s se abat i la istorica Ohrid, spre a afla locurile Sf.
Nicolae Velimirovici, a duce la ele umilitele noastre rugciuni, i a ne mprti apoi cu deamnuntul impresiile pe
care le va dobndi. Includem aceste impresii despre Ohrid, proaspete i inedite, n nota ampl de la p. 4. La ora la
care fceam aceast rugminte, nu aveam nici o idee c vom fi solicitat, patru luni mai trziu, s transpunem n Ib.
rom. Proloagele de la Ohrid.

ca momente marcante ale ntregii lui vieii. El le va imortaliza n poemul

autobiografic Rugciunile unui ntemniat (1952).
1888-1892: ncepe s nvee cititul, scrisul i socotitul la Mnstirea Celiie, cu Hramul
Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. l are ca nvtor pe Printele Andrei care 1-a
botezat. Tatl Dragomir dorete pentru fiul lui o carier nalt, cci biatul
demonstreaz o excepional nzestrare intelectual, n pofida constituiei fizice
fragile. Pe copil ns l fascineaz leciile Printelui Andrei, care pe lng citit i
socotit l instruiete din belug i n tainele Bisericii i Vieilor Sfinilor. Micul
Nicolae petrece deseori ascuns ntreaga zi n clopotnia mnstirii, rugndu-se i citind.
1898: Termin clasa a Vl-a la liceul din Valievo, i ca s fac pe placul tatlui, se
nscrie la Academia Militar, dar este respins la examenul medical din cauza
constituiei fragile. Fr s ezite, se nscrie imediat, cu succes, la Seminarul Sf. Sava
din Belgrad [de grad universitar]. Este perioada n care, pe lng disciplinele
teologice, i furete cultura literar i beletristic caracteristic epocii: citete
Shakespeare i Dostoievski, dar i Voltaire, Nietzsce, Marx, Pukin i Tolstoi. Autorul
preferat este ns muntenegreanul Peter Niego, ale crui cri le cunotea nc de pe
cnd era elev la Valiievo. Teza final la Seminar o susine cu un discurs despre opera
poetic i gndirea lui Peter Niego. Susinerea, care a avut loc n 1902 la Mnstirea
Rakovia (la zece mile sud de Belgrad), a uimit ntregul plen format din colegi i
profesori.
1902-1905: Este profesor n satele Drciei i Leskovaci, i la Valievo. La sfatul

medicului, i petrece verile la rmul mrii. Condiiile grele de cazare i mas de la

Seminar i ubreziser i mai mult sntatea, n timpul acestor vacane la malul mrii
ncepe s scrie viaa lui Bokel, Muntenegreanul din Dalmaia. Tot acum ntemeiaz un
ziar, tiri bisericeti, n care i apar primele scrieri i articole.
1905-1909: Este desemnat, mpreun cu puini alii, s-i continue studiile n Occident
sau n Rusia. Nicolae alege Europa, i se nscrie la Facultatea Catolic de Rit Vechi de
la Berna (Elveia). Studiaz, n acest rstimp, la cele mai bune universiti din
Germania, Anglia, i mai trziu, Rusia. Citete enorm, acoperind toate marile
civilizaii, de la cele europene, pn la cele ale continentului asiatic, n 1908
dobndete titlul de Doctor n Teologie al Universitii din Berna cu teza Credina n
nvierea lui Hristos ca Fundament al Dogmelor Bisericii Apostolice," redactat n
german i publicat n Elveia. Anul 1909 i-1 petrece la Oxford, unde se
documenteaz n filosofia lui Berkeley n vederea susinerii unui al doilea doctorat, n
vara aceluiai an obine titlul de Doctor n Filosofie al Universitii din Geneva
(Elveia), cu teza Filosofia lui Berkeley",

redactat n francez, n toamna anului 1909 se ntoarce acas, suferind acut de

o grav boal a stomacului i intestinelor, care l oblig s petreac mai bine de
dou luni n sanatorii.
Aceast boal marcheaz cotitura vieii lui. Tnrul n vrst de aproape treizeci
de ani fgduiete c se va clugri i Ii va sluji lui Dumnezeu pn la moarte,
dac El binevoiete s i druiasc sntatea.
20 decembrie 1909: Primete tunderea n monahism cu numele de Nicolae, i
este hirotonit preot n aceeai zi, la Mnstirea Rakovia. La scurt timp dup
aceea este ridicat la rangul de Arhimandrit. Este desemnat profesor la
Seminarul Sf. Sava din Belgrad. Se descoper c i lipsesc ultimii doi ani de
liceu, i este supus unui test echivalent, menit de asemenea s-1 definitiveze n
nvmntul teologic. Uimete comisia cu profunzimea cunoaterii, gndirii i
tririi teologice, astfel nct aceasta nu mai gsete s-i mai pun nici o
ntrebare.
1910-1911: Spre a fi numit definitiv la Seminarul din Belgrad, Arhimandritul
Nicolae pleac pentru studii duhovniceti la Moscova, cu binecuvntarea
Mitropolitului Dimitrie al Serbiei. Este anul n care cunoate evlavia rus i n
care scrie prima lui oper important, Religia lui Niego, Episcopul de la
etiniie.
1912: Public o antologie de omilii, Predici la Poalele Muntelui: Mntuitorul
a predicat pe Munte. Eu nu ndrznesc s predic dect la poalele Muntelui."
1914: Scrie cartea Dincolo de pcat i de moarte, lucrare de o mare
profunzime, redactat pe nelesul omului obinuit. Studenii lui o devoreaz, i
sub influena gndirii i pastoraiei lui muli tineri devin monahi, membri ai
clerului i teologi. Intre acetia se numr i cel care avea s devin marele
Iustin Popovici, noul sfnt. La Seminarul din Belgrad pred filosofic, logic,
istorie i limbi strine. Duhovnic adorat de ucenicii lui, el devine i o figur
literar marcant a epocii. Faima lui ncepe s depeasc graniele Serbiei.
Vara 1914: Izbucnete Primul Rzboi Mondial, Balcanii devin teatru de rzboi.
Serbia este n pericol iar Arhimandritul Nicolae devine suprema instan moral
a traversrii crizei, n acest scop pleac n misiune diplomatic n Anglia, unde
este primit cu onoruri oficiale, n calitatea lui de fost doctorand al Universitii

din Oxford. Uimete prin ascuimea demersului diplomatic, dat la iveal ntr-un
ir de memorabile conferine i predici inute n tot cuprinsul Angliei. El nu
apr doar cauza poporului srb, ci abordeaz i teme internaionale fierbini:
pacea n lume i fundamentele rezolvrii crizei politice mondiale. Serbia obine
sprijinul Marii Britanii, iar Arhimandritului Nicolae i se decerneaz titlul de
Doctor
Honoris Causa al Universitii din Cambridge. Conferinele inute cu aceast ocazie,
Poruncile Mntuitorului" i Meditaii la Rugciunea Domneasc" electrizeaz
Biserica Angliei, zdrobindu-i multe din falsele concepii despre Ortodoxie.
Sfritul verii 1915: Continu misiunea de rzboi" peste ocean, n Statele Unite, la
New York. n principal, i propune s uneasc diaspora srb, croat i sloven
mpotriva agresorului austriac4. Succesul e mare, 20.000 de voluntari, Armata a Treia
a Episcopului Nicolae", se altur forelor srbeti, luptnd n principal pe frontul de la
Salonic. Se strng sute de mii de dolari pentru populaia civil srb martirizat. La
ntoarcerea din aceast cltorie primete vestire c ntr-o bun zi Dumnezeu l va
rechema n America, spre a organiza Biserica Srb din pmntul american.
1916-1919: n drum spre cas aflndu-se, hotrte s rmn n iubita Anglie, spre a
atepta sfritul rzboiului. Scrie Duhul religios al slavilor (1916, adresat soldailor
srbi de pe front), Serbia n ntuneric i Lumin (1916), Sufeltul srb, Agonia Bisericii,
Biserica Ortodox Srb i Renaterea spiritual a Europei (toate n 1917). Ultimele
titluri se adreseaz mai ales publicului englez, ncercnd s-1 sensibilizeze la tragedia
srb. Ultimul vizeaz special Biserica Anglican, creia i arat adevrata sorginte a
spiritualitii ei, Ortodoxia, n 1919, excelena acestui ultim volum i adncimea
gndirii lui teologice n general i atrage decernarea unui nou titlu onorific de Doctor
n Teologie: cel al Universitii din Glasgow.
12 martie 1919: La 39 de ani, Sfntul Sinod al Bisericii Srbe l hirotonete ntru
Episcop de Jicea, cea mai veche eparhie a Serbiei istorice.
1919-1921: Pstorete i alin rnile poporului srb ru ncercat de rzboi, n 1921, e
transferat n Eparhia Ohridei i Bitoliei n scopul de a uni, cu harul lui pastoral unic,
Bisericile Srb i Macedonean, pri ale noului Regat Iugoslav. Ohrida este pentru
noul ei arhiereu ...sfinit loca, cu mare i roditor trecut," leagn al literaturii i
culturii slave din Balcani. Locul este de o mare frumusee5, iar Sfntul Munte aproape.
Episcopul l
Pentru amnunte privind atitudinea critic a Episcopului Nicolae la adresa unor politicieni srbi trdtori de ar,
v. Prefaa lui Adrian Tnsescu-Vlas la Rzboiul fi Biblia (v. supra, n. l).
3
[Iunie, 2004} Lacul Ohrid este unul dintre cele mai vechi din lume... orelul medieval este alb ca sideful, sidefiu
este i albastrul lacului... peste tot comparaia cu sideful se impune. La Skopje, ntr-o pauz de conferin, un
prieten francez, tot profesor de matematic, care i-a petrecut de mult luna de miere la Ohrida mi spusese c i
amintete perfect mulimea bisericilor...Ajuns acolo, aflu de la localnici ca in jurul lacului sunt chiar 365, cte una
pentru fiecare zi a anului. Lacul e altfel dect ntreaga Macedonie... simi extraordinara combinaie dintre natur i
arta omului. La Ohrid totul pare foarte simplu. Construciile sunt mici, nfipte n deal, aprate de Dumnezeu. Simi
peste tot respectul fa de ceea ce s-a fcut nainte. Totul este pstrat i valorizat. Anna [prietena francez] a rmas
la Universitatea din Skopje tocami ca s fie mereu aproape de Ohrida, de miraculosul Lac. Ea m cluzete n
orel i mi vorbete despre inima tainic a Ohridei, pe care nimeni nu o poate cunoate ntreag: '...Pentru fiecare
4

cerceteaz, mpreun cu Atena i Constantinopolul. La Sfntul Munte va reveni n

fiecare an.Scrie Discursuri despre Omul Universal (1920) i Rugciuni ling Lac
(1921). Aceasta din urm, viznd prin denumire Lacul Ohrid, const din adevrai
noi Psalmi ai lui David, scrii n proz poetic, nfiineaz orfelinatul din Bitolia,
pe lng M-rea Vracevina, pe care l pune sub conducerea stareei exilate Arma,
cunoscut anterior ca asistenta social Nada Adjci. Este repetat invitat s
conferenieze n diverse parohii anglicane din S.U.A., invitaii n cele din urm
aprobate de Guvernul Regal i Sinod.

piatr de aici s-a fcut o rug, i rugile acestea dinuie, snt aa ca in matematici. Se genereaz singure, adic. Nu
tiu cum s-i explic, dar e ca in irul lui Fibonacci.' Anna vrea s spun c aici nu exist treaba tuturor, ci doar a
fiecruia, i acel fiecare este mereu o sum. Ohrid-ul noaptea trziu... se concentreaz pe o strdu comerciala,
plin de magazine nguste, cu vitrine preioase i vechi. Vd revrsri de sidef lucrat n mii de feluri de necrezut:
mrgele, mari, mici, ovale, rotunde, foarte finisate sau mai puin; sute de forme de cercei, camee, brri, broe,
toate unicat, toate din sidef simplu sau montat n argint nemaivzut, vechi, filigranat... apoi cruci, sute de cruci si
cruciulie n acelai argint preios...dintr-o scoica mare ct ghidul meu turistic, deschis, se revars iraguri de perle,
ca din 1001 de Nopi. Acum o neleg pe Anna, care i-a urmat i inima i pasiunea pentru cultura i civilizaia
mecedonean, rmnnd aici. Revin n Ohrida i pe zi, dis de diminea. Anna e lng mine: Spre stnga, pe malul
lacului, snt Sveti tefan, Zahumska si Sveti Naum, iar peste lac, Biserica Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril,
Sveti Athanasios i multe Biserici nchinate Sfintei Marii. tiu c mi le spune doar pe cele mai importante. Strdua
comerciala are acum vitrinele nchise, nimeni nu are ochi pentru ele. La lumina zilei vd strduele pietruite foarte
nguste care urc dealul, parc rupte din poveste, csue mici, cu etaj, cu arhitectur specific, se niruie de-o parte
si de alta a lor. Nu tiu cum ncap oamenii n ele. Au etajul deseori mai mare dect baza, i dac nu e suficient
spaiu, au mcar o parte, un balcon, o logie, ceva deasupra trotuarului. E o reet a utilizrii eficiente a spaiului
aici, dar una care d n acelai timp o intimitate creia simt c i prind definiia. Trecem pe sub grinzi de rezisten
ieite elegant deasupra minusculelor trotuare, panta strzii devine din ce n ce mai piepti, ici colo apar trepte care
permit i localnicilor si cltorilor s i trag sufletul. Sus n vrf este vechea Cetate, de unde se poate vedea ntreg
Ohridul [localnicii pronun ,Ohrid', cu un suntet ntre ,o' i ,a']. Urcatul strduelor este obositor, csuele rmn n
urm, deja suntem intr-o mica pdurice prin care erpuiete sigur de el drumul. Cu gndul ajugerii sus, am emoii.
Deodat vd Poarta, Intrarea. Ferecaturi imense stau nfipte n zidul gros. Poarta e deschis larg, spre orice cltor
venit de oriunde. Anna m las singur, pleac parind grbit, pentru c vrea s mi ofere bucuria linitii i a
singurtii n acest loc sfnt. Trec Poarta, urc puin spre stnga i in faa mea, deodat, ntreg Ohridul, iar la baz,
Lacul calm. Mulumesc lui Dumnezeu ca m-a adus pn aici. mi fac semnul crucii i-mi spun n gnd: ajut-m
Doamne. Bisericue mici de piatr apar. Aa mici nu am vzut niciodat. Aceasta, Biserica Sf. Dumitru, nu cred c
e mai lat de 3 m, nici mai lung de 5. Calculnd, mi iese raportul dintre lungime si lime ca fiind tietura de aur:
l,618...M uit Ia pietrele din zidul bisericii i la ferestrele micue, de secol XI, poate mai timpuriu. M simt
inundat de har. Aici ua e nchis. Mai urc puin i ajung la Bogorodica Perivlepta (Sveti Kliment U Ohridu). Are
intrarea joas, ca a unei case. Urc treptele de piatr, nuntru e din ce in ce mai nalt, iar aerul e foarte familiar.
Snt frescele, care mi amintesc de Moldovia, Sucevia, Humor, Vorone. Bogorodica Perivlepta, explic ghida
macedonean cu prul negru lung i chipul msliniu sculptat, e construit in 1295, de ctre Progon Zgur, din
cetatea Bizanului, cu acordul mpratului Andronic al II-lea Palelolog. Este construit simplu din piatr alternat
cu crmid roie, i are un acoperi imens, rou, din igl veche. Impresioneaz profund prin distribuirea
volumelor interioare ntr-un acord perfect cu dimensiunile umane. Pictorii Mihail si Eutihie au dat marea valoare a
frescelor din interior. Arta lor a schimbat fundamental iconografia in lumea ortodox. Ghida nu are nici arttor,
nici luminie, nici tehnic. Privete i explic i te face s te uii exact acolo unde trebuie[...]." - D-na ElenaManuela David, comunicare personal.

24 iunie 1921: Sosete la New York City. Scopul lui este limpede i ntreit: 1.
inerea de conferine i predici n universiti i biserici din care s se vad
perspectiva est european asupra Conflagraiei Mondiale; 2. Colectarea de fonduri
spre ntemeierea de orfelinate pentru copiii rmai fr prini i rude n urma
Marelui Rzboi; 3. Vizitarea ct mai multor comuniti ortodoxe srbe, n scopul de
a le mulumi pentru sprijinul acordat n timpul rzboiului, i de a alctui un raport
n vederea posibilitii ntemeierii unei Biserici Ortodoxe Srbe n America.
Eforturile au fost ncununate de succes pe toate planurile. ine cam 150 de
cuvntri i predici de-a lungul a doar trei luni. Confereniaz la prestigioasa
Universitate Columbia din New York City, n diverse comuniti srbe, i chiar la
Congregaia Afro-American Sf. Filip din Harlem, cartier al New York-ului, n
faa a peste 1500 de asculttori. Mesajul lui este limpede i fr echivoc: Nu-1
nvinuii pe ranul din Balcani pentru acest rzboi, ci mai curnd ptura
intelectual artificial creat de sistemul universitar european: ranul european
este un spirit nobil, greii snt intelectualii pe ale cror mini a ncput acest
ran." Episcopul Nicolae a artat profetic c dac acest sistem va continua, atunci
un al Doilea Rzboi Mondial va fi inevitabil. Una din predicile cele mai incendiare
a fost cea inut n Duminica de dup nlarea Domnului, n Catedrala
episcopalian Sf. loan Teologul din New York City, intitulat: Piatra pe care au
aruncat-o ziditorii (Matt. 21: 42). n ea Episcopul chema Occidentul s se ntoarc
la temelia fiinei culturii i civilizaiei lui, adic la Mntuitorul Hristos, Calea,

Adevrul i Viaa, n concepia lui, America, acest pmnt bogat i multi-etnic, este
purttoare a stindardului speranei pentru ntreaga omenire: Lumea s-a fcut
acum foarte mic, ea ateapt unificarea. Europa a descoperit lumea: oare America
o va putea organiza?" Gndul Episcopului era acela al unei uniri a lumii ntr-un
spirit al pcii i dreptii pentru toi. n urma acestor discursuri el a fost numit al
doilea Isaia" i Noul Hrisostom," iar Iugoslavia a fost acceptat ca membr a
Ligii Naiunilor.
1921, 16 iunie: Se ntoarce n Serbia. Cu donaiile obinute n America ntemeiaz
orfelinate la Kralievo, Ceaceak, Cornii Milanovat i Kraguieva, unde i afl
adpostul peste 600 de copii orfani i sraci.
26 iunie: Prezint, naintea Sinodului Bisericii Srbe ntrunit la Sremski Karlova,
situaia comunitilor ortodoxe din America.
21 septembrie: Mitropolitul Varnava i ncredineaz Episcopului Nicolae
nsrcinrile de Episcop pentru America, cu Arhimandritul Mardarie Uskokovici
de la Mnstirea Rakovia ca vicar. Numirea nemulumete poporul, care nu vrea
s se despart de pstorul lui.
Ianuarie 1922: Oarecum tulburat, Episcopul Nicolae cltorete la Locurile Sfinte,
apoi la Sfntul Munte Athos, la Mnstirea Hilandar, n ateptarea Sfintelor Pati.
Rugciunea i arat calea: el vede c srbii ortodoci din America au nevoie de slujirea
permanent a unui arhiereu, de aceea el nsui l desemneaz pe Arhimandritul
Mardarie candidat spre a fi viitorul Episcop Srb pentru America, cu prerogative
depline.
18 octombrie 1923: Sfntul Sinod al Bisericii Srbe l desemneaz pe Arhimandritul
Mardarie ca exarh al Bisericii Srbe din America.
1923-1927: Scrie Noi predici la Poalele Muntelui, Gnduri despre Bine i Ru, i
masivul volum Predici la Duminici i Praznicele de peste an. Iniiaz un suflu nou de
rugciune printre credicioi, pe care el l numete cald Micarea Rugtorilor, n acest
scop alctuiete cntri de mare prospeime evanghelic pe care poporul le nva i le
cnt cu drag. Promoveaz pelerinajele duhovniceti ale poporului la mnstiri,
ndemnndu-1 la adevrata trire cretineasc: inerea posturilor, rugciunea,
spovedania, deasa mprtire. Aceast minunat activitate pastoral are efectul de a
revigora i viaa mnstireasc i studiul teologic, elemente ilustru exemplificate n
persoana Arhim. Iustin Popovici, ucenic iubit al Episcopului Nicolae.
1927: A treia cltorie n America, la invitaia Societii Iugoslave Americane, a
Institutului de Studii Politice din Williamstown, Massachusetts, i a Fundaiei
Carnegie pentru Pacea Lumii. Timp de trei luni confereniaz n universiti i predic
n biserici, se intereseaz de soarta nou nfiinatei Mnstiri Ortodoxe din Libertyville,
Illinois, cu hramul Sf. Sava Episcopul Srbilor. In fruntea Mnstirii se afl proaspt
hirotonitul ntru Episcop, Mardarie. La ntoarcere, rmne timp de 2 sptmni la
Londra, unde prorocete noua catastrof care se va abate asupra Europei. Mesajul lui
pentru ntreaga Europ este clar: Pociti-v, cci s-a apropiat mpria Cerurilor. Se
ntoarce n Iugoslavia, se instaleaz la Ohrida i rencepe s scrie.
1928: Scrie Credina Oamenilor Educai, Rzboiul i Biblia i Proloagele de la
Ohrida. Acestea din urm, nsumnd peste 1000 de pagini, au fost traduse n 1985 i
n englez. Ele devin, pe lng Biblie, lectura de baz a ortodocilor occidentali
vorbitori de englez.
1929-1934: La Seminarul Ortodox din oraul Bitolia aflat n eparhia Ohridei pred
tnrul ieromonah loan Maximovici, viitorul Episcop i Sfnt. Adesea Episcopul
Nicolae Velimirovici era auzit spunnd: Dac vrei s vedei un sfnt n via, mergei

la Bitolia s-1 cunoatei pe Printele loan."

1930: Particip la Conferina Pan-Ortodox de la Mnstirea Vatopedu, Sfntul Munte
Athos. Cu autenticitatea tririi, cu marea anvergur intelectual i cu darul elocinei,
el poate nu numai s uneasc n acelai duh ortodoci srbi, rui sau bulgari, ci i s
prezinte pe nelesul apusenilor autenticitatea i adevrul Ortodoxiei cea Una.
1931: Scrie Semne i Simboale.
1937-1941: Scrie Nomologia, sau tiina Legilor(1940). n acest interval i editeaz
imensa arhiv de scrisori, sub titlul Scrisori misionare.6
1941-1945: Arestat de germani, la Praznicul Sf. Apostoli 1941. Deinut n mnstirile
Liubostiniie i Voilovia (lng Pancevo), mpreun cu Patriarhul Gabriel Dojici. La
Praznicul nlrii Sf. Cruci 1944 este internat la Dachau, mpreun cu Vldica
Gabriel, unde rmne nchis timp de aproape doi ani. Aici sufer i este martorul celor
mai oribile i sinsitre torturi la care a fost supus fiina uman de-a lungul istoriei ei.
i atribuie supravieuirea interveniei directe a Maicii Domnului. Scrie Canon de
rugciune de la Voilovia ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i Trei rugciuni
n umbra baionetelor germane. Aceste scrieri constituie jurnalul duhovnicesc al
sfntului de-a lungul acestui calvar. Trei Rugciunii... a fost transcris mai trziu la
Viena, pe paginile unei Evanghelii srbeti.
8 mai 1945: Eliberat din lagr, mpreun cu Patriarhul Gabriel, de Armata a 36-a
american. Gabriel mrturisitorul se ntoarce la Belgrad ca Patriarh, iar mrturisitorul
Nicolae ia calea exilului ctre America, pentru a patra i ultima oar. Dei nc bolnav
i slbit, i ncepe, fr s mai atepte, pastoraia.
Iunie 1946: Primete Doctoratul n Teologie Mistic al Universitii Columbia. Este a
cincea distincie academic de prestigiu a Episcopului Nicolae Velimirovici.
1946-1949: Pred la Seminarul Sf. Sava din Libertyville, Illinois. Vznd nevoia
urgent de material catehetic pastoral n limba englez pentru srbii ortodoci nscui
n America, public The Faith of the Saints [Credina Sfinilor] (1949).
1950: Scrie n englez un eseu pe tem de mistic ortodox intitulat The Universe as
Signs and Symbols [Lumea ca Semne i Simboale], i n srb cartea intitulat
Trmul de neatins.
1951-1956: n 1951, scrie ultima lui carte n calitate de profesor la Semionarul Sf.
Sava, intitulat, cu profund adecvare, Viaa Sfntului Sava7.
Trad. rom. de Adrian Tnsescu-Vlas: Rspunsuri la ntrebri ale lumii de azi, Bucureti: Sophia, 2002. 7Aprut
i n Ib. rom., n frumoasa traducere a Mariei-Elena Gangiu, dup versiunea n Ib. german publicat n 1988 de
Episcopia Ortodox Srb pentru Europa Central, cu ocazia a 800 de ani de la ntemeierea M-rii Hilandar din Sf.
Munte Athos (Alba lulia: Epifania, Mnstirea Sf. loan Boteztorul, 2004).
6

Se mut la Mnstirea Ortodox Rus Sf. Tihon din South Canaan, Pennsylvania,
unde rmne de-a lungul ultimilor cinci ani de via. Este profesor, decan i rector
al Seminarului de pe lng mnstire, precum i duhovnic i stare al clugrilor.
Public articole n Ib. rus penru credincioii cuttori de Dumnezeu, dar
prelegerile le ine exclusiv n englez, ntr-o vreme n care foarte puine cursuri de
discipline teologice ortodoxe se ineau n aceast limb. Confereniaz i la
Seminarul Ortodox Sf. Vladimir din Crestwood, New York, i de asemenea la Mrea Sf. Treime din Jordnville, acelai stat. n 1952 public n limba srb, pentru
srbii lui pe care nu-i uit niciodat, lucrrile Seceriul Domnului i Cassiana,
povestea unei penitente, n 1953 scrie, tot n srb, lucrarea Convorbiri. Ultima lui
carte, Singura iubire a omenirii (n srb) a fost publicat postum, n 1958. Ultima
ctitorie a Episcopului Nicolae a fost Institutul Biblic Srb, n cadrul cruia a
publicat o serie de scurte tratate pe diverse teme teologice: Hristos a murit pentru
noi," Meditaie la cele apte Zile," ngerii: fraii notri mai mari," apte cereri,"

Biblie i Putere," Scrisori Misionare," i Taina Atingerii."

Duminic, 18 martie 1956: Moare de Dumnezeu purttorul Printe Episcop
Nicolae Velimirovici, n smerita lui chilie de la Seminarul Ortodox Rus Sf. Tihon.
Dup relatarea stareului de atunci Afanasy, Printele Episcop a slujit Sf.
Liturghie Smbt, 17 martie. Totul a fost neobinuit de frumos. Dup slujb, el a
mers la trapeza monahilor. Dup o scurt convorbire cu obtea, cu o plecciune
adnc, el a murmurat de trei ori, ca niciodat pn atunci, cu voce joas: Iertaim, frailor, n timp ce prsea trapeza." In dimineaa urmtoare, Duminic,
Printele Vasily a btut la ua chiliei Episcopului Nicolae, dar nu a primit nici un
rspuns. Intrnd, el 1-a aflat pe Episcop ntins la prnnt, din poziia ngenuncheat.
Dup toate semnele, prea c murise la ceasurile 7 sau 8 n acea diminea. El
avea 76 de ani. Lui i s-a fcut cu cinste slujba de ngropare la Catedrala Ortodox
Srb Sf. Sava din New York City, la care au participat cretini ortodoci din toat
lumea. De la New York trupul lui a fost dus la Libertyville, Illinois, la nord de
Chicago, la Mnstirea Ortodox Srb, unde a fost ngropat la 27 martie 1956, n
partea de sud a incintei bisericii. Chilia lui de la Seminarul Ortodox Rus Sf. Tihon
din South Canaan, Pennsylvania, a fost amenajat n paraclis.
18 martie 1961: La parastasul de cinci ani de la fericita lui adormire, ucenicul
iubit, Iustin Popovici, rostete urmtoarele cuvinte: Mulumim ie, Doamne, cci
n el avem un nou Apostol! Mulumim ie, Doamne, cci n el avem un nou
Evanghelist! Mulumim ie, Doamne, cci n el avem un nou Mucenic! Mulumim
ie, Doamne, cci n el avem un nou Sfnt!"
27 aprilie, 1991: Trupul Arhiereului Nicolae se ntoarce, la 35 de ani dup fericita
adormire, n Serbia natal, i se ngroap la iubita lui mnstire Celiie, din satul de
batin Lelici. Este ngropat ntr-un loc
nsemnat mai dinainte, lng trupul adormit al Sf. Iustin Popovici [+1979], n spatele
bisericii mnstirii.
19 mai 2003: Sfntul Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Srbe ntrunit la
Belgrad, cu o inim i cu o gur l proclam Sfnt pe marele pstor, scriitor bisericesc,
istoric i poet al poporului srb, Episcopul Nicolae Velimirovici al Ohridei i Jicei
(1880-1956). n aceast zi numele Episocopului Nicolae s-a nscris n Calendarul
Sfinilor. Cinci zile mai trziu, la 24 mai, n Biserica Sf. Sava de pe dealul Vraar din
Blegrad, la Praznicul Sfinilor Chirii i Metodie cei ntocmai cu Apostolii i
Lumintorii Slavilor, n cinstea Sfntului nou canonizat - Episcopul Nicolae
Velimirovici, se slujate Sfnta Liturghie Arhiereasc de ctre toi Arhiereii Sfntului
Sinod al Serbiei.

Un Tropar al Sfntului
Glasul 4
Faptele dreptilor tale artatu-te-au poporului icoan a credinei, raz a
smereniei i dascl al nfrnrii, O, Sfinte Printe
Nicolae Ierarhe!
Pentru aceasta tu cu smerenia ai dobndit cele nalte, iar cu srcia cele
bogate, Ci roag-te lui Hristos Dumnezeu ca s se mntuiasc sufletele
noastre!

Alt tropar8
Glasul 8
Patria iubindu-i ca un jertfelnic, din loc n loc ai cltorit, ajutor a
dobndi Bisericii chinuite celei dintr-nsa; i ca un Nou Gur de Aur celor

dintru ntuneric iar le-ai

vestit pre Piatra Hristos din mai adevrata Patrie, a Cerurilor mprie.
Sufletul pentru toi punnd, curitu-1-ai pre el n focul ntemnirii de ctre
necredincioi, i 1-ai strlucit cu dragostea cea
ctre Adevr i ctre tot poporul;
Pentru aceasta, O Sfinte Printe Nicolae Ierarhe, Mrturisitorule al Credinei
i Lauda Serbiei, de Cununa Venicei Slave te ai
nvrednicit!
1

Ambele alctuite de pr. Daniel Rogich.

l Ianuarie
ntru aceast ziprznuim Tierea mprejur a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului
nostru lisus Hristos
La opt zile dup naterea Sa, Copilul Dumnezeiesc a fost dus la Templu i tiat
mprejur dup Legea care era n Israil din timpul printelui Avraam. Aceasta a fost
ziua n care Copilului i S-a dat numele lisus, descoperit de Arhanghelul Gavriil
Preasfintei Fecioare Mria. Tierea mprejur din Vechiul Testament este prototipul
Sfmtului Botez adus de Mntuitorul n Noul Testament. Tierea mprejur a Domnului
nostru arat c El a luat asupra Sa adevrat trup omenesc, iar nu prelnic trup
omenesc, aa cum mincinos au nvat mai trziu despre El ereticii. Mntuitorul nostru
Hristos a rnai primit tierea mprejur i pentru aceea c a voit s mplineasc toat
Legea pe care nsui o dduse prin prorocii i drepii Vechiului Testament, mplinind
Legea scris, El a i nlturat-o cu Botezul din Sfnta Sa Biseric, aa cum a
propovduit Sf. Apostol Pavel: C n Hristos lisus nici tierea mprejur nu este ceva,
nici netierea mprejur, ci fptura cea nou" (Galateni, 6: 15). (Srbtoare fr
nainteprznuire n calendarul liturgic al Bisericii.)
Tot ntru aceast zi, pomenirea Sfntul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareii
Capadociei
fntul Vasile s-a nscut n timpul domniei mpratului Constantin cel Mare. nc
nebotezat fiind, Sfntul Vasile a stat cincisprezece ani la Atena unde a studiat filosofia,
retorica, astronomia, i toate tiinele acelui timp. Colegi de studii i-au fost Sf.
Grigorie Teologul i Iulian, mpratul apostat de mai trziu. La anii maturitii a primit
Sfntul Botez n apele Iordanului mpreun cu [celebrul] Eubul1, fostul su profesor. A
fost Episcop al Cezareei Capadociei timp de aproape zece ani, i i-a ncheiat viaa
pmnteasc la vrsta de cincizeci de ani. A fost aprtor mare al Ortodoxiei,
lumintor al curiei
Cf. Vieile Sfinilor pe Ianuarie: ...dasclul Simului Vasile, anume Eubul, om preanelept i mai
bun dect toi filosofii cei din Atena... (Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1993, p. 16 ;
diortosire dup ediia din 1911 a Arhimandritului loanichie Blan - n. tr.)
1

morale, zelot al trrii religioase, culme a gndirii teologice, ziditor i stlp al Bisericii
lui Dumnezeu. Sfntul Vasile i-a mertiat pe deplin titlul de Mare", n cntrile sale,
Biserica l numete dumnezeiasca albin a Bisericii lui Hristos care adun sufletele
credincioilor cu dulceaa cinstirii de Dumnezeu, iar cu acul dumnezeiescului dor, ca
i cu o arm, rnete hulele ereticilor."2 Se pstreaz numeroase scrieri ale acestui
Sfnt Printe al Bisericii, scrieri teologice, apologetice, ascetice, canonice precum i
Sfnta Liturghie care i poart numele. Aceast Sfnta Liturghie a Sfntului Vasile cel
Mare se slujete de zece ori pe an: la Inti Ianuarie, ziua Sfntului; n ajunul Naterii
Domnului; n ajunul Botezului Domnului; n toate Duminicile Sfntului i Marelui
Post, cu excepia Duminicii Floriilor; n Sfnta i Marea Zi Joi i n Sfnta i Marea Zi
Smbt [a Sptmnii Patimilor]. Sf. Vasile cel Mare a adormit cu pace n ziua de l
Ianuarie a anului 379 dup Hristos, strmutndu-se n mpria Cerurilor.

Imn de laud
la Tierea mprejur a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru lisus Hristos, i
la Srbtoarea Sfntului Vasile cel Mare
O, Tu Cel Care Legea o ai dat lumii i oamenilor
Tu, de Lege Dttorule, ca unul supus Legii Te-ai fcut.
nsui de bun voie supunndu-Te legii,
Pe muli legea ascultrii cu putere i-ai nvat.
De aceea n a opta zi trupeasca Tiere mprejur o ai primit;
mplinind Legea, o Lege Nou lumii ai dat,
Cci tierea mprejur duhovniceasc pe cea trupeasc o a nlturat.
Astfel noi credincioii patimile sufletului tindu-le
cu un cuget curat la Tine privim;
Ca duhovnicete voia trupului s o tiem
A Ta voie, O Mntuitorule, dorim s mplinim.
De la a Ta Tiere mprejur Sfinii mntuirea s-au nvat,
i ale lor viei pild cu liter de foc scris nou ne-au lsat.
Sfntul Vasile cel Mare, raza soarelui celui dumnezeiesc,
nvtura tierii mprejur a inimii, poporului cretinesc motenire o a lsat.
Sfntului Vasile cel Mare fie lauda n veci,
celui care, rob al Tu fiind,
Mare s-a numit i a rmas
cci de la a Ta Tiere mprejur
smerita ascultare a nvat.
Ci. Mineiul pe Ianuarie, stihir a Sfntului de la Vecernia Mare, alctuire a lui Vizantie. (Bucureti:
Ed. Inst. Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997, p. 10. - n. tr.)
2

Cugetare
De ce trebuie s ascultm de Biseric iar nu de cei care cuget mpotriva Bisericii,
chiar atunci cnd lumea i numete mari? Rspuns: Pentru c Biserica a fost
ntemeiat de Domnul nostru lisus Hristos, i pentru c Biserica este cluzit de
suflarea Duhului Sfnt al lui Dumnezeu. Pentru c Biserica este trmul Sfinilor,
dumbrav ngrjit de pomi fructiferi, cultivai cu cea mai nalt tiin. Cel care se
ridic mpotriva Sfinilor nu este sfint i atunci de ce 1-am asculta? Biserica este
loc ngrdit," spune Sf. loan Gur de Aur. Dac te afli nuntru, lupul nu cade
asupra ta; iar dac te afli n afar de ea, fiarele slbatice te sfie. Nu te deprta de
Biserica lui Dumnezeu, cci nimic nu este mai tare ca Ea. Ea este ndejdea ta,
mntuirea ta, mai nalt dect cerurile, mai tare ca stnca, mai ncptoare dect
lumea. Sfnta Biseric a lui Hristos niciodat nu se nvechete, ci se rennoiete n
veci".
Luare aminte
Lund aminte la Tierea mprejur a Mntuitorului nostru lisus Hristos,
S cugetm pururea la
Slava Sa din mpria Cerurilor, unde Heruvimii i slujesc Lui cu fric
i cu cutremur;
Smerirea Lui pn la Tierea mprejur, cea menit doar pctoilor;
Inima noastr, dac am tiat-o mprejur de toate gndurile pctoase, de
toate relele obiceiuri i de toat patima.
Predic Despre cum trebuie s ne deprtm de ru i s facem binele
Ferete-te de ru i fa bine (Psalmul 33 : 13).
Aceste cuvinte arat efortul pe care trebuie s-1 facem aici pe pmnt i n pmnt,

adic pe acest pmnt material i n acest trup fizic. i care efort trebuie s-1
facem? Mai nti, s ocolim rul i al doilea, s facem binele. Dar care este rul ce
trebuie ocolit, i care binele ce trebuie fcut, contiina noastr nu ne poate spune
complet i exact deoarece este ntunecat de pcat; nvtura lui Hristos n schimb
ne spune limpede, complet i exact ce este bine i ce este ru.
Frailor, ce ne cere nou Domnul nostru? El ne cere ca sufletele noastre s fie
ndreptate pururea spre bine tot aa cum sfintele altare stau pururea spre rsrit. Ne
cere s lepdm rul napoia noastr, s-1 dm prad uitrii, n umbra i
ntunericul trecutului; astfel nct n fiecare an i n fiecare zi s putem s ne
ntindem mereu cu sufletul i cu trupul numai spre bine, s dorim numai binele, s
vorbim doar despre bine, s facem doar binele. Stpnul vrea doar ziditori, i
nicidecum drmtori. Cci oricine zidete binele, prin chiar aceasta distruge rul.
Iar cel ce nu-1 distruge asfel repede uit cum se face binele i se preface ntr-un
ru-fctor.
Apostolul neamurilor ne poruncete: Uri rul, alipii-v de bine" (Rom. 12:9).
Uri rul dar nu pe omul care comite rul, cci acesta este bolnav. Dac poi,
vindec bolnavul, nu-1 omor cu ura ta. Lipete-te de bine i numai de bine, cci
binele este de la Dumnezeu, iar Dumnezeu este comoara a tot binele.
O Bunule i Atotbunule Doamne, nva-ne pe noi s ne ntoarcem de la ru i s
facem binele pentru dragostea Slavei Tale i a mntuirii noasre.
Cci ie se cuvine slava i mulumirea n veci. Amin.

2 IANUARIE
Pomenirea Sfntului Silvestru, Episcopul Romei
Sfintul Silvestru s-a nscut la Roma, i a deprins de foarte tnr toat cunotina
omeneasc i Sfnta Credin n Hristos. Viaa i-o potrivea deplin dup poruncile
Evangheliei. A cules cel mai mare folos de la dasclul su, Timotei preotul, la a
crui moarte muceniceasc Sf. Silvestru nsui a fost martor, i a urmat toat viaa
exemplul de jertf eroic pentru credin a nvtorului su. La vrsta de treizeci
de ani a fost ntronizat episcop al Romei. El a dat porunci pentru mbuntirea
obiceiurilor cretinilor. Bunoar, a desfiinat postul din ziua de smbt, care nc
era inut de muli cretini n acel timp, i a poruncit ca acesta s fie inut doar n
Sfnta i Marea Smbt [din Sptmna Patimilor] i n acele smbete care se
ntmpl s cad n posturile de peste an. Prin puterea rugciunilor i minunilor
sale, mpratul Constantin cel Mare i maica sa Elena au venit la Sfnta Credin,
i mai trziu s-au botezat. El se afla mpreun cu soborul mprtesei Elena la
aflarea Lemnului Sfintei Cruci a Mntuitorului. El a pstorit Biserica lui
Dumnezeu timp de douzeci de ani. El a adormit cu pace i s-a strmutat n
mpria Cerurilor.
Pomenirea Sfntului Cuvios Serafim de Sarov
Sfntul Serafim de Sarov a fost unul dintre cei mai mari nevoitori rui, nzestrat
din belug cu duhul prorociei i al facerii de minuni. El s-a nscut n anul 1759 i a
trecut la ceruri n anul 1833 de la Hristos. Sfntul Serafim avea cea mai mare
smerenie, n timp ce ntreaga lume l luda, el se numea pe sine dup srmanul
Serafim.
Pomenirea Sfintei Teodota
Teodota a fost mama Sfinilor Cosma i Damian, doctorii fr de argini. Teodota a
trit o via plcut lui Dumnezeu, ntru care i-a crescut i pe fiii ei.
Pomenirea Sfntului Cuvios Amona

Amona a fost un mare nevoitor din secolul al cincilea. El a fost stareul Mnstirii
Tabenisioilor din Egiptul de Sus. Sub povuirea sa se nevoiau n acea mnstire
trei mii de monahi. El era nzestrat cu darurile facerii de minuni, dreptei socotine
i strvederii. Cnd odat un monah i-a cerut cuvnt de folos, el i-a spus: n
mnstire s fii ca un osndit din temni, i ca i acela s te ntrebi mereu, cu fric
i cu cutremur : Oare cumva s-a apropiat ceasul sosirii Judectorului?.
Cntare de laud la Srbtoarea Sfntului Silvestru, Episcopul Romei
O Doamne minunat eti Tu ntru Sfinii Ti!
Puternic i Milostiv eti Tu ntru Sfinii Ti!
Precum Soarele n lumina stelelor, aa strluceti Tu ntru Sfinii Ti!
Celor smerii le druieti putere, pn la Rai i nali.
Celor simpli le druieti nelepciune, i prin ei pe nelepi i ruinezi.
Pe urgisii i mngi cu blndee, iarpeflmnzi i hrneti cu buntile cereti.
Tu ai Sfini nzestrai cu felurime nesfirit de daruri,
Din veacuri diferite, din stri diferite, fr cutare la fa : alei dintre ultimii
ca i dintre cei dinii.
Ei snt curii de pcat i mbogii n roadele binelui,
Suflete nobile ce i-au dobndit rudenia cu Hristosul Tu,
Pentru care Sfini ai Ti i numeti. Tu pe toi oamenii
La sfinenie i chemi. Pe cei care vin i cureti de pcate,
i mai vrtos dect zpada i albeti.
Intru acetia cerurile se veselesc mpreun cu Tine,
i unul dintre acetia Sfntul Printele nostru Silvestru a fost.
ntru el Te veseleti
i pentru el mil mare nou ne druieti.
Cugetare
Ce rspuns vom da celor care spun c Hristos de Minuni Fctorul nu poate ncpea
n logica omeneasc? Le vom rspunde aa: Voi n schimb ncpei n logica Lui. n
logica Lui ncape toat venicia i toat dimensiunea timpului, i chiar i voi, cei care
ntrebai aa. Dac butoiul nu poate s ncap ntr-un degetar, degetarul n schimb uor
ncape ntr-un butoi. Sfntul Clement din Alexandria spune: Toi filozofii snt copii
pn cnd devin brbai n Hristos. Cci adevrul nu st doar n cugetare. Hristos a
venit s-1 ndrepteze pe om cu logica lui cu tot, cci Hristos este Logosul i Logica
noastr. De aceea noi sntem cei care trebuie s ne direcionm gndirea dup El, i nu
El dup noi. El este ndrepttorul gndirii noasre. Nu soarele se nvrte dup ceasul
nostru, ci ceasul nostru se nvrte dup soare.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul nostru lisus Hristos, Cuvntul cel Dumnezeiesc [Logosul] :
S lum aminte la cum Dumnezeul Cel Treimic a creat toate prin Cuvntul Su,
adic prin Stpnul Hristos;
S lum aminte la ct de nesocotit este omul care se deprteaz de Hristos,
Cuvntul lui Dumnezeu, cci Hristos nu Se afl ntr-un astfel de om.
Predic Despre trufie
naintea prbuirii merge trufia i semeia naintea cderii (Pildele lui Solomon, 16 :
18)
Dintre toate cele care se afl rspndite n cele patru zri ale lumii, care s fie lucrul,
omule muritor, care s te fac s te trufeti, dac nu cumva
prostiile i nchipuirile diavoleti!? Oare nu goi i srmnai am intrat n aceast
lume i nu la fel vom iei din ea? Oare nu cu mprumut avem toate cte le avem?
Iar la moartea noastr, oare nu va trebui s dm totul napoi? Oare de cte ori nu

am auzit i rs-auzit aceste cuvinte? S-1 ascultm pe Apostolul care zice: C noi
nu am adus nimic n lume, toi aa cum nici nu putem s scoatem ceva din ea afar
(l Timotei 6 : 7). nc i cnd aducem jertfa lui Dumnezeu din pinea i vinul nostru
obinuit, spunem Ale Tale dintru ale Tale ie aducem (Sfnta Liturghie a Sf. loan
Gur de Aur). Cci nimic din cele ce avem n lumea aceasta nu este al nostru : nici
mcar o frm de pine sau un strop de vin, adic nimic care s nu ne fi venit de la
Dumnezeu. Cu adevrat trufia este fiica prostiei, fiica minii ntunecate, zmislit
din legtura cea necurat cu dracii.
Trufia este fereastra cea larg prin care zboar afar toate meritele i faptele
noastre bune. Nimic nu ne face mai goi n faa oamenilor i mai nevrednici n faa
lui Dumnezeu dect trufia. Dac nsui Domnul nostru nu S-a trufit, cum
ndrznim s ne mndrim noi ? i nc El s-a smerit trup de rob lund, rob al
ntregii lumii, rob pn la moarte, i nc moarte pe Cruce !
O smerite Stpne, cu Duhul Tu Cel Sfnt arde din sufletele noastre pleava trufiei
semnat de potrivnicul i sdete n ea smna cea de bun soi a smereniei i a
blndeii.
Cci ie se cuvine slav i mulumit n veci. Amin.

3 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Proroc Maleahi
Maleahi a fost ultimul dintre prorocii Vechiului Testament. El s-a nscut dup
ntoarcerea evreilor din robia babilonian (anul 538 nainte de Hristos). El era
neobinuit de frumos la vedere. Potrivit tradiiei, oamenii l numeau nger, fie din
cauza neobinuitei lui frumusei fizice, fie datorit marii lui curenii sufleteti sau
poate pentru c era cunoscut ca mpreun-vorbitor cu un nger al lui Dumnezeu.
De multe ori el a fost auzit vorbind fa ctre fa cu un nger. Cnd lucrul se
ntmpla, auzeau i cei prezeni vocea i cuvintele ngerului, dar nefiind vrednici,
nu vedeau i faa ngerului. Cele pe care ngerul le vestea, tnrul Maleahi le
prorocea. El a strigat mpotriva lui Israil celui nerecunosctor i mpotriva
preoilor nelegiuii i nevrednici. Cu cinci sute de
ani nainte de ntruparea Mntuitorului, Maleahi a prorocit limpede naterea i
misiunea Sfntului loan Boteztorul: Iat, Eu trimit pe ngerul Meu i va gti
calea naintea feei Mele i va veni ndat n templul Su Domnul pe Care l
cutai (Maleahi 3 : 1). In esen, Maleahi este prorocul zile nfricoatei Judeci.
Iat c Eu trimit pe Ilie prorocul, nainte de a veni ziua Domnului, cea mare i
nfricotoare (Maleahi 3 : 23). El a trecut la Domnul cnd nc era tnr. Dup el,
nu au mai fost proroci n Israil pn la Sfntul loan Boteztorul.
Pomenirea Sfntului sfinit Mucenic Gordie
Acesta s-a nscut n Cezareea Capadociei, i era ofier n armata roman, n timpul
domniei mpratului Liciniu. Cnd a izbucnit marea prigoan mpotriva cretinilor
de sub acest mprat, Gordie i-a prsit armata i rangul i s-a retras n pustia
Sinaiului. Singur pe Muntele Horeb, Gordie a petrecut n rugciune i
contemplarea tainelor cereti i pmnteti. El cugeta mai cu seam la
deertciunea i nimicnicia tuturor lucrurilor pentru care se lupt oamenii lumeti
i la sfrit a dorit s moar pentru Hristos i s treac mai curnd la viaa cea
venic i nembtrnitoare. Cu aceast dorin a cobort din munte n ora, la
vremea unor oarecari festivaluri i petreceri pgneti i idolatre. Gordie s-a
nfiat naintea prefectului oraului, strignd tare c este cretin. Prefectul a
ncercat zadarnic s-1 fac s-i renege credina, prin lingueli i prin ameninri.

Gordie a rmas neclintit i tare ca diamantul, zicndu-i: Aceasta este nebunie, ca

s-i cumpere cineva viaa trectoare cu viaa venic i s piar cu sufletul.3
Fiind osndit la moarte, el a grbit cu bucurie la locul de tiere, vorbindu-le pe
drum clilor despre nvturile minunate i de via fctoare ale lui Hristos. Cu
numele Mntuitorului Hristos pe buze Gordie i-a dat trupul tnr sbiei iar sufletul
su drept n minile lui Dumnezeu, la anul mntuirii 320.
Pomenirea Sfintei Genoveva
Sfnta Genoveva este Patroana oraului Paris. Prin post, rugciune i milostenii ea
s-a nvrednicit de strmutarea n mpria Cerurilor la 3 ianuarie, anul 512 de la
Hristos, fiind n vrst de optzeci i nou de ani.
Cf. i Vieile Sfinilor pe Ianuarie (Episcopia Romanului i Huilor, 1993, diortosire de Arhimandritul
loanichie Blan), p. 71 n. tr.
3

Cntare de laud la Sfntul Proroc Maleahi

Maleahi vestete cuvntul ngerului:
O! Ziua, Iat ziua ! Ziua ce arde ca un cuptor nestins.
Cine va putea s o ndure ? Cine-i va putea dinui?
Cine, n faa Judectorului stnd, se va mai putea ncrede n propria dreptate?
Toi necredincioii ca pleava vor arde n focul cel nestins - O plngerea,
suspinul i strigarea!
Rul cel de foc curge cu valuri flmnde
Iar aici pe pmnt limba pctosului ce mai poate gri?
O Preoilor l Voi care laud nu-Mi aducei,
De ce cu limbile voastre nu cntai slava lui Dumnezeu?
Dispreuii ai ajuns ntre oameni
Cci voi niv dispreuii judecata, legea, i minunile Mele.
Eu nsumi, Eu Domnul griesc, Domnul Otirilor
Eu, Judectorul nendurat al acestor ticloi vrjitori!
Cnd limbile rului de foc vor muca, vor arde i vor preface n fum
Atunci mna Domnului nu va mai mngia.
Pocii-v, popor l Pocii-v n aste zile ce v-au mai rmas,
Intoarcei-v la Mine i Eu m voi ntoarce ctre voi!
Eu Domnul griesc, Domnul Puterilor,
Intoarcei-v la Mine i Eu m voi ntoarce ctre voi!
Maleahi vestete cuvntul ngerului:
O! Ziua, iat se-apropie Ziua ! Ziua care va arde ca un cuptor nestins.
Cugetare
Dumnezeu ngduie umilirea i cderea omului trufa, cci acesta crede c puterea
lui nu poate fi sfrmat niciodat. Cnd netrebnicul eparh (guvernator) roman
Tarquinius 1-a decapitat pe Sfntul Timotei, el 1-a convocat pe Sf. Silvestru de
fa, ameninndu-1 i pe el cu moartea dac nu-i dezvluie ndat unde se afl
motenirea printeasc a Simului Timotei i dac nu se grbete i el, Silvestru, s
jertfeasc idolilor. Fr s se tulbure deloc, Silvestru cel plin de duhul dreptei
socoteli i strvederii i-a rspuns eparhului cu cuvntul Evangheliei: ,JJebune! In
aceast noapte vor cere de la tine sufletul tu (Luca 12 : 20), iar cele cu care m
amenini (adic moartea) vor veni asupra ta". Trufaul eparh 1-a legat pe Sf.
Silvestru n lanuri i 1-a aruncat n temni, intenionnd s-1 omoare curnd.
Dup aceea s-a aezat la mas, dar un os de
pete i s-a oprit n gt. De la prnz i pn la miezul nopii doctorii s-au luptat s-i
salveze viaa, dar nu au putut. Astfel nct la miezul nopii nebunul i trufaul

Tarquinius i-a lepdat n chinuri groaznice necuratul su suflet. Aa s-a mplinit

prorocia Sfntului Silvestru, dup cuvntul Scripturii: naintea prbuirii merge trufia
(Pildele lui Solomon 16 :18).
Luare aminte la nelesul srbtorii
S lum aminte la ngerul nostru Pzitor:
La cum st el de-a dreapta mea, sprijinindu-m n toate cte le fac, ct
vreme nu m despart de legea lui Dumnezeu;
La ct de des 1-am alungat de la mine cu faptele mele cele rele prin care
am clcat legea lui Dumnezeu.
Predic Despre cum mpria Cerurilor se dobndete cu inima, iar nu cu
limba
Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face
voia Tatlui Meu Celui din ceruri (Matei, 7 : 21).
Frailor, mpria Cerurilor nu se dobndete cu limba, ci cu inima. Inima este
vistieria bogiilor cu care se cumpr mpria Cerurilor; inima, iar nu limba! Dac
vistieria este plin de bogiile lui Dumnezeu, adic de credina tare, de ndejdea ce
abun, i de dragostea cea vie artat prin fapte, atunci vestitorul acestor bogii, adic
limba, este credincios i plcut. Dar dac vistieria este goal de bogii, atunci
vestitorul ei, limba, este farnic i obraznic. Cci cum i-e inima, aa i-e i cuvntul
limbii. Cum i-e inima, aa i snt i faptele. Totul i toate ale tale i snt aa cum i
este i inima.
Frnicia este neputincioas n faa oamenilor i nc i mai neputincioas n faa lui
Dumnezeu. Dac Eu snt Printe, ntreab Domnul Dumnezeu prin Prorocul Maleahi,
unde dar este cinstea ce trebuie s-mi dai? i dac snt Stpn, unde este teama de
Minei (Maleahi l : 6). Adic, v aud c-Mi zicei Tat, dar nu v vd cinstindu-M n
inimile voastre. V aud c-Mi zicei Stpn, dar nu vd teama de Mine n inimile
voastre.
Rugciunea noastr Doamne, Doamne! este frumoas i binefctoare numai atunci
cnd iese dintr-o inim rugtoare, zdrobit i nfrnt. Domnul nsui ne-a poruncit s
ne rugm nencetat, dar nu doar cu limba ca s fim auzii de oameni, ci mai curnd
dinluntrul inimii pe care l aude i l vede doar Dumnezeu.
O Doamne, Slvit i Minunat ntru toate, izbvete-ne pre noi de necurata
frnicie i vars frica de Tine n inimile noastre ca ntru ea s putem sta fr de
osnd la rugciune naintea Ta.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci. Amin.

4 Ianuarie
Soborul Sfinilor aptezeci de Apostoli ai Domnului
n afara celor Doisprezece Apostoli, Domnul a mai ales nc aptezeci de Apostoli
mai mici, pe care i-a trimis s propovduiasc Evanghelia Sa: Iar dup aceasta,
Domnul a mai ales ali aptezeci (i doi), i i-a trimis cte doi, naintea feei Sale,
n fiecare cetate i loc, unde nsui avea s vin. i zicea ctre ei: Seceriul este
mult, dar lucrtorii snt puini; rugai deci pe Domnul seceriului ca s scoat
lucrtori la seceriul Su. Mergei; iat, Eu v trimit pe voi ca pe nite miei n
mijlocul lupilor. Nu purtai pung, nici traist, nici nclminte; i pe nimeni s
nu salutai pe cale. In orice cas vei intra, nti zicei: Pace casei acesteia (Luca
10:1-5). Dar aa cum unul dintre cei Doisprezece, Iuda, L-a vndut pe Mntuitorul,
aa i dintre cei aptezeci s-au aflat unii care L-au prsit, nu pentru a-L vinde, ci
din cauza slbiciunilor i greutilor omeneti. i de atunci muli dintre ucenicii
Si s-au dus napoi i nu mai umblau cu El (loan, 6 : 66). Aa cum locul lui Iuda s-

a mplinit prin alegerea altui Apostol, cci au pus [Apostolii] nainte pe doi: Pe
losif, numit Barsaba, zis i lustus, i pe Matia. i, rugndu-se, au zis : Tu, Doamne,
Care cunoti inimile tuturor, arat pe care din acetia doi l-ai ales, Ca s ia locul
acestei slujiri i al apostoiei din care Iuda a czut, ca s mearg n locul lui. i au
tras sori, i sorul a czut pe Matia, i s-a socotit mpreun cu cei unsprezece
apostoli (Fapte l : 23-26) ; aa i locurile acestor apostoli mai mici au fost umplute
de alii care au fost alei. Aceti aptezeci de Apostoli mai Mici au lucrat aceeai
lucrare a vestirii Evangheliei ca i cei Doisprezece, fiind mpreun-lucrtori cu ei
n rspndirea i zidirea Bisericii lui Dumnezeu n lume. Ei au ndurat multe
suferine i uneltiri de la oameni i de la diavoli, dar credina lor tare i dragostea
arztoare pentru Domnul Cel nviat i-a fcut biruitori ai lumii i motenitori ai
mpriei Cerurilor.
Pomenirea Sfntului Eustatie, episcopul srbilor
Eustatie s-a nscut n regiunea Budim din prini cu fric de Dumnezeu. De tnr a
fost tuns monah n Jicea; apoi a urcat pe culmile unor nevoine mai mari, la
Mnstirea Hilandar din Sfintul Munte Athos. Dup un timp, Eustatie a ajuns
stareul Hilandarului. Stare fiind, a fost apoi ales Episcop de Jicea iar dup un
timp Arhiepiscop al Srbilor. Eustatie a fost un om vestit prin milostenie, care i-a
pstorit turma cu dragoste i cu zel. El a adormit cu pace la anul 1279 de la
Hristos. La adnci btrnei, pe patul morii fiind, a strigat aa naintea ieirii
binecuvntatului su suflet: n minile Tale, Doamne, mi dau sufletul meu."
Sfintele sale moate snt ngropate sub podeaua Bisericii Patriarhiei din Peci.
Pomenirea famenului Reginei Etiopiei
Sfntul Apostol Filip 1-a botezat pe acest famen, care era eunuc. Dup botezul su,
eunucul s-a ntors n patria sa i a nceput s-L vesteasc pe Hristos. El a fost cel dinti
Apostol al Credinei printre populaiile de ras neagr din Etiopia. i un nger al
Domnului a grit ctre Filip, zicnd: Ridic-te i mergi spre miazzi, pe calea care
coboar de la Ierusalim la Gaza; aceasta este pustie. i ridicndu-se, a mers. i iat
un brbat din Etiopia, famen, mare dregtor al Candachiei, regina Etiopiei, care era
peste toat vistieria ei i care venise la Ierusalim ca s se nchine, Se ntorcea acas;
i, eznd n carul su, citea pe prorocul Isaia. Iar Duhul i-a zis lui Filip: Apropie-te
i te alipete de carul acesta. i alergnd, Filip l-a auzit citind pe prorocul Isaia i i~a
zis: nelegi, oare, ce citeti? Iar el a zis: Cum a putea s neleg, dac nu m va
cluzi cineva? i a rugat pe Filip s se urce i s ad cu el. Iar locul din Scriptur
pe care-l citea era acesta: Ca un miel care se aduce spre junghiere i ca o oaie fr
de glas naintea celui ce-o tunde, aa nu i-a deschis gura sa. Intru smerenia Lui
judecata Lui s-a ridicat, i neamul Lui cine-l va spune? C se ridic de pe pmnt
viaa Lui." Iar famenul, rspunznd, a zis lui Filip: Rogu-te, despre cine zice prorocul
acestea, despre sine, ori despre altcineva? Iar Filip, deschiznd gura sa i ncepnd de
la scriptura aceasta, i-a binevestit pe lisus. i, pe cnd mergeau pe cale, au ajuns la o
ap; iar famenul a zis: Iat ap. Ce m mpiedic s fiu botezat? Filip a zis: Dac
crezi din toat inima, este cu putin. i el, rspunznd, a zis: Cred c lisus Hristos
este Fiul lui Dumnezeu. i a poruncit s stea carul; i s-au cobort amndoi n ap, i
Filip i famenul, i l-a botezat. Iar cnd au ieit din ap, Duhul Domnului a rpit pe
Filip, ifamenul nu l-a mai vzut. Iar el s-a dus n calea sa, bucurndu-se. Iar Filip sa aflat n Azot i, mergnd, binevestea prin toate cetile, pn ce a sosit n Cezareea
(Fapte 8: 26-40).
Famenul a primit moarte de mucenic i s-a nvrednicit de mpria lui Dumnezeu.
Pomenirea SJntului Cuvios Mucenic Onufrie de la Mnstirea Hilandar (Sfntul

Munte Athos)
In frageda sa tineree, Onufrie s-a tulburat mpotriva prinilor si i, ca s se
rzbune, a declarat n faa turcilor c se va converti la islam. Imediat dup aceasta
i-a prut ru pentru cuvintele lui i a plecat la Hilandar unde s-a tuns monah.
Chinuit de glasul contiinei, Onufrie a hotrt s se ntoarc la locul lepdrii sale
i s primeasc moarte de mucenic. Cu aceast hotrre i cu binecuvntrile
duhovnicului su, el a plecat la Trnovo, n Bulgaria, unde a aprut n faa turcilor,
s-a declarat cretin, i i-a btut joc de Mohamet. Din aceast cauz el a fost
decapitat pe data de 4 ianuarie 1818, la vrsta de treizeci i doi de ani. Trupul
acestui atlet al credinei nu s-a pstrat, deoarece turcii 1-au aruncat n mare.
Cntare de laud la Sfinii atpezeci de Apostoli
O, atleilor ai Crucii, fiilor ai luminii,
Voi vii sntei i acum, O, Copiilor ai veacului viitor,
Cci precum Hristos, nici voi nu ai murit,
Ci trii viaa cea pururea nestriccioas.
Stpnul, Dttorul Cununilor, v-a ncununat i pe voi
Pentru Numele Su cel sjnt; cci L-ai vestit cu putere
In faa mprailor i mai marilor acestei lumi,
i n faa slbaticilor votri chinuitori.
Pe Dumnezeu L-ai slujit, iar lumea v-a rspltit cu chinuri.
Lui Hristos I-ai urmat, O, dumnezeietilor albine ale lui Hristos!
Lumea o ai umplut de dulcea; vasele ai umplut!
Sufletele le-ai mngiat, patimile ai potolit,
Cu dulceaa Evangheliei viaa o ai ndulcit,
Cu mireasma lui Hristos pmntul ai cdit,
O voi, sarea, lumina i tmia lumii.
aptezeci de Frai, cu unirea dragostei legai
Precum ramurile unui singur trunchi, n Hristos crescui.
21
aptezeci de Stele pe Soarele Hristos nconjurnd
mpreun cu ngerii i cu Preacurata
In bucurie negrit v veselii.
O Biruitorilor ai acestui veac striccios,
Sfinilor Apostoli, pe voi v slvim i vou v mulumim,
Cci din sngele vostru dreptatea a nflorit.
Cugetare
Dumnezeu aude rugciunile drepilor. Vedem aceasta limpede din vieile lui Moise,
Ilie, i altor drepi i proroci ai Vechiului Testament precum i din vieile tuturor
sfinilor, Apostoli, mucenici i cuvioi. n vremea n care Sfnta Genoveva ducea o
via de aspr nevoin la Paris, s-a ntmplat ca Attila i hunii si slbatici s
nconjoare Parisul. Toi locuitorii lui au czut n fric i n cutremur, ateptndu-se din
ceas n ceas ca Parisul s fie cucerit de huni. Atunci Sfnta Genoveva a chemat
poporul la post i la rugciune n faa lui Dumnezeu, artnd c doar de la El va veni
izbvirea de dezastru. Muli brbai i femei au ascultat chemarea Sfintei Genoveva i
au nceput s posteasc i s se roage lui Dumnezeu. Sfnta Genoveva nsi s-a retras
n post aspru i n rugciune fierbinte ctre Dumnezeu. Dup puin timp, fr nici un
motiv neles, dumanii au despresurat zidurile Parisului i s-au ndreptat ctre un alt
loc. Ceea ce nu poate ascuiul sbiei multor pctoi, poate rugciunea unui drept.
Luare aminte
S lum aminte la bogia puterii lui Dumnezeu, la nelepciunea i iubirea Lui:

 La bogia puterii, nelepciunii i iubirii, care toate se vd din natur, Creaia lui
Dumnezeu.
La bogia puterii, nelepciunii i iubirii care au fost descoperite lumii prin
Domnul nostru lisus Hristos.
Predic Despre cetenii care nu snt din lume
Ei nu snt din lume, precum nici Eu nu snt din lume (loan 17:16). Stpnul Hristos nu
este din lumea aceasta, ci El doar a luat trupul lumii acesteia. Adic El este mpratul
care S-a mbrcat n chip de rob pentru a
mntui omenirea din robia pcatului, a materiei i a lui Satan. Cum e mpratul, aa
snt i ostaii Lui. Cci nici acetia, dup duh, nu snt din lume: cci ei nu snt n
legturi, ci snt liberi, i nu snt sclavi, ci stpni. Ei nu snt striccioi, ci
nemuritori, nu snt czui, ci mntuii. Aa snt toi ostaii alei ai lui Hristos, care
au gustat nemurirea de bun voie, care au respins lumea i s-au unit cu El i I-au
rmas credincioi Lui pn la ultima lor suflare pe pmnt. Avva Moise a spus:
Nimeni nu poate intra n otirea lui Hristos dac nu se face pe sine n ntregime
foc; dac nu se scrbete mai nti de toat mrirea i odihna, dac nu taie de la sine
toat dorina cea trupeasc; i dac nu ine cu toat strnicia toate poruncile lui
Dumnezeu." Iuda a fost ales, dar a czut, cci a iubit mai mult temnia dect
palatul mprtesc, robia mai mult dect libertatea, putreziciunea mai mult decii
nemurirea, pierderea vieii mai mult dect mntuirea ei. Dar ceilali apostoli alei,
mari i mici, I-au rmas credincioi lui Hristos pn la sfirit, i au luat cununile
biruinei pentru care snt slvii de oameni pe pmnt i de ngeri n ceruri. Iat
deci c snt slvii i pe pmnt i n ceruri. Cei care snt slvii doar n lume pier
odat cu lumea, pe cnd cei care snt slvii de Hristos snt mntuii de Hristos.
Cci slava lumii este moarte, pe cnd a lui Hristos este via, via fr btrnee i
fr de moarte.
O Nemuritorule Doamne, chiar dac sntem din lume dup trupul i pcatele
noastre, alege-ne pe noi pentru otirea Ta, otirea cea dup duh, nelepciune i
iubire, care nu este din lume. Aa nct murind lumii, s putem tri mpriei Tale
celei nemuritoare mpreun cu ngerii, apostolii i sfinii, pentru dragostea i
rugciunile Sfinilor Ti Apostoli.
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

5 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Teopempt i a Sfntului Mucenic Teona
In timpul persecuiilor lui Diocleian, Teopempt, Episcopul Nicomidiei, a fost
printre primii care au suferit mucenicia pentru Hristos. Teopempt a fost adus n
faa mpratului care 1-a ameninat cu moartea dac nu se leapd de Hristos. La
aceast ameninare, Episcopul a rspuns: Scris este, mprate, Nu v temei de cei
ce ucid trupul iar sufletul nu pot s-l ucid (Luca 12:4; Matei 10:28). Stpnire ai
doar asupra trupului meu. F cu el cum pofteti." Teopempt a fost btut cu
slbticie, a fost nfometat i torturat n multe feluri. La urm
mpratul a chemat un vrjitor pe nume Teona, care s-1 nfnng pe acest brbat
dumnezeiesc prin magie. Teona a topit cea mai puternic otrav ntr-o ap pe care
i-a dat-o Episcopului s o bea. Teopempt a fcut semnul sfintei cruci asupra
paharului i a but otrava. Vznd c ea nu are nici un efect asupra lui Teopempt,
Teona s-a ntors cu faa ctre mprat i a strigat: i eu snt cretin i m nchin n
faa Celui Rstignit!" Amndoi au fost osndii la moarte n anul 298 de la Hristos:
Teopempt a fost decapitat, iar Teona a fost ngropat de viu. Ei au primit moartea

muceniceasc cu cinste i s-au fcut ceteni ai mpriei lui Hristos.

Pomenirea Sfntului Proroc Miheia ntiul
Acest Miheia a fost contemporanul Sfntului Proroc Ilie. El a prezis sfritul cel
ru al regelui Ahav n btlia contra asirienilor (I Regi, cap. 22, II Cronici, cap.
18). Prorociile acestui Miheia nu au fost niciodat aezate n scris. Cellalt Proroc
Miheia a fost cel care a vestit naterea Mntuitorului n Betleem: i tu, Betleeme
Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israel, iar
obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei (Miheia 5:1). Acestlalt Miheia
este autorul uneia dintre crile profetice ale Vechiului Testament.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Sinclitichia
Sinclitichia era de neam macedonean, i a fost educat la Alexandria.
Fiind bogat i de neam nalt era cerut n cstorie de muli tineri, dar ea i-a
respins pe toi, a fugit din casa printeasc i s-a nchinoviat ntr-o mnstire.
Trind n mari nevoine, n posturi i n rugciune, a ajuns n al optzecilea an al
vieii ei. Sfaturile ei ctre maici s-au socotit ca o comoar duhovniceasc de
mrgritare, cci aceast maic a ajuns pe culmile nelepciunii nu prin studiul
crilor ci prin mari suferine, dureri, privegheri de zi i de noapte i mpreunvorbiri cu puterile cereti. Ea a trecut la cele venice n anul 350 de la Hristos.
Printre multe alte cuvinte de nelepciune, Sfnta Cuvioas Sinclitichia spunea: n
timpul posturilor, nu v ferii de post pe cuvnt de boal sau de neputin, cci iat,
i cei sntoi i cei tari care nu postresc cad ntru aceleai boli." i nc: Aa
cum comoara descoperit repede este tlhrit de cei fr de lege, aa i virtuile
sufletului, cnd snt fcute cunoscute, se pierd i se risipesc."
Pomenirea Sfintei Cuvioase Apolinaria

Apolinaria era fiica lui Antemie, regentul mpratului adolescent Teodosie cel Mic.
Ea era fiica cea mai mare a lui Antemie, cea mai mic fiic a lui suferind de
nebunie. Apolinaria, care nu dorea s se mrite deoarece n inima ei se fgduise
lui Hristos, se retrase n pustia egiptean. Lund haine de brbat i numele de
Dorotei, Apolinaria intr ntr-o mnstire de brbai, unde a dus o via de nevoine
aspre, ridicndu-i sufletul ctre Dumnezeu, cu dragoste fierbinte pentru Ziditorul
ei i a toate. Cineva 1-a sftuit pe regentul imperial Antemie s-i trimit fiica
nebun la asceii din pustie, spunndu-i c acetia pot s o vindece. Dup Pronia
lui Dumnezeu, s-a ntmplat c sora mai mare, prin puterea rugciunii, a vindecat
desvrit nebunia surorii ei mai mici. Numai la moarte s-a dezvluit taina
Apolinariei, c a fost femeie, iar nu prutul brbat Dorotei. Marea vitejie a acestei
sfinte fecioare a rmas multora ca un exemplu luminos de mntuire, de-a lungul
veacurilor. Ea a murit n anul 470 de la Hristos.
Cntare de laud la Sfintele Apolinaria i Sinclitichia
Aceste nevinovate fecioare, de dragul lui Dumnezeu i al mntuirii sufletelor
lor,
S-au fcut credincioase urmtoare lui Hristos.
Lepdat-au plceri, rsete i luxuri
i sufletele i-au ridicat ctre lumea puterilor celor de sus.
Trupurile lor slabe ca nite tore aprinse s-au fcut
Din care prin Duhul Sfnt sufletele lor au luminat minunat.
Ele au luminat veacul i veacurile de dup ele,
Artnd calea spre bucuriile cereti, mpreun cu sfinii ngeri.
O Apolinario i Sinclitichio!
n inimile voastre strlucete Duhul Sfnt

Care v ntrete; El v poart i v povuiete,

El v-a fcut mirese ale lui Hristos.
Rugai-v lui Dumnezeu pentru noi O! Preaminunatelor lupttoare,
O, bravelor femei, O, nemuritoarelor fecioare!

6 Ianuarie
Sfntul Botez al Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru lisus Hristos
(Artarea Domnului)
Cnd Domnul nostru a ajuns la vrsta de treizeci de ani de via pe pmnt, El l-a
nceput lucrarea Sa mntuitoare de povuire a oamenilor. El nsui a fcut artat
oamenilor acest nceput la nceputurilor prin botezul Su n rul Iordan. Sfntul
Chirii al Ierusalimului spune: nceputul lumii - apa; nceputul Vetii celei Bune Iordanul. La vremea botezului Domnului cu ap, taina care s-a propovduit lumii,
tain prorocit n Vechiul Testament, i doar ntunecat i n ghicituri cunoscut de
vechiul Egipt i de vechea Indie, a fost Taina Sfintei Treimi. Tatl S-a descoperit
auzului oamenilor, Duhul S-a descoperit vederii oamenilor, iar Fiul S-a descoperit
chiar atingerii oamenilor. Tatl L-a mrturisit n auzul oamenilor pe Fiul Su, Fiul a
fost botezat n ape, iar Duhul Sfnt n chip de porumbel S-a purtat deasupra acelor
ape. Cnd loan Boteztorul a mrturisit i a spus: Iat Mielul lui Dumnezeu Cel care
ridic pcatul lumii (loan l :29), i cnd L-a cufundat i L-a botezat pe Mntuitorul n
Iordan, atunci s-a artat oamenilor misiunea lui Hristos n lume, i calea mntuirii
noastre. Anume c Domnul a luat asupra Sa pcatele omenirii, a murit sub ele
(cufundarea) i apoi a nviat (ieirea din ap); i c i noi trebuie s murim omului
nostru vechi i pctos, ca s ne facem la fel vii, curii, i nnoii. Acesta este
Mntuitorul nostru i aceasta este calea mntuirii. Praznicul Botezului Domnului (n
grecete Teofania, sau Artarea Domnului), se mai cheam i Praznicul Luminrii. Ne
lumineaz pe noi Botezul Domnului n Iordan pentru c ne arat taina lui Dumnezeu
Celui Treimic, taina Celei de o Fiin i Nedespritei Treimi. Acesta este un fel de
luminare. Iar al doilea este c prin botez fiecare dintre noi se lumineaz prin aceea c
este nfiat de Printele Luminilor, prin Jertfa Fiului i puterea Duhului Sfnt.
Cntare de laud Ia Sfnta Treime
O ! Sfinte Dumnezeule, Fctorule a toate,
Tot ceea ce cu Cuvntul Tu creezi, cu Duhul Tu sfineti!
O Sfinte Tare, tare n suferin,
Tu pentru lume ctre moarte mergi i pentru lume, nviezi!
O! Sfinte/ar de moarte, noi pre Tine n veci Te ludm!
Preasflnt Treime, Tat, Fiule, i Duhule Sfinte, miluiete-ne pre noi!
Tat, Care la rul Iordan cu Glas Te-ai auzit din cer,
Duhule, Care ca un Porumbel Alb deasupra rului Te-ai purtat,
Fiule, Care de Prorocul loan Te-ai botezat,
O! Trei Raze de Lumin care Lumina ai artat,
O! Treime Sfnt Care ochilor notri Te-ai descoperit,
Noi cu glas pre Tine Te ludm!
Preasfnt Treime, Tat, Fiule, i Duhule Sfinte, miluiete-ne pre noi!
Cugetare
Cndva minciunile ereticilor bntuiau Biserica lui Dumnezeu Care acum din nou este
bntuit de basmele celor czui de la Dumnezeu. Dar prin dinuirea n Credin, prin
rugciunea srguitoare, prin mrturisirea Credinei i chiar prin mucenicia pentru
Credin, Biserica a rmas nebiruit pn acum. Acestea snt singurele metode prin
care pot fi biruite noile molime care se npustesc asupra Bisericii. Biserica lui
Dumnezeu, Vasul Adevrului Dumnezeiesc, va triumfa pn la sfrit. Pierit-a

pomenirea vrjmaului cu sunet (Ps. 9 : 6). Sfntul Clement din Alexandria aa a spus
despre eretici: Cei care cad n erezii rtcesc prin pustii, cci L-au prsit pe Unul
Adevratul Dumnezeu, nstrinai de Dumnezeu, ei caut ap n deserturi, ei strng
roade putrede cu minile lor i se slluiesc n locuri pustii i iar de ap. Aa se
poate spune i astzi despre toi aa-ziii cugettori i filosofi care avanseaz ipoteze
pe baza propriei lor imaginaii iar nu pe baza adevrului lui Dumnezeu.
nc o cugetare
Roade, roade voiete Dumnezeu de la tot pomul ce viaz, adic de la tot omul. Toate
celelalte voite i iubite de oameni - poziie social, putere, faim, sntate, bani i
cunoatere - nu snt dect frunzele pomului. Iat securea st la rdcina pomilor i tot
pomul care nu face road bun se taie i se arunc n foc (Matei 3:10). Pn i
popoarele necretine din timpurile vechi preuiau faptele bune mai mult dect
cuvintele frumoase. Cu att mai mult aceasta trebuie s fie legea printre urmtorii lui
Hristos. La un sfat al atenienilor, la care erau prezeni i reprezentani ai spartanilor,
un anume btrn trecea printre rnduri, cutnd un loc s ead. Atenienii i-au ras de
el, ne-elibernd nici un loc pe banc pentru btrn. Cnd btrnul a ajuns la locul
spartanilor, acetia toi
s-au ridicat n picioare lsndu-1 pe btrn s ead mai nti. Vznd aceasta,
ateninenii i-au ludat pe spartani n termenii celei mai nalte elocine. Spartanii au
rspuns:
Atenienii snt cei care cunosc binele, dar nu-1 fac." Oricine face fapte bune se
aseamn copacului care aduce road mult grdinarului su. Iar izvorul faptelor
bune n om este inima cea bun i iubitoare de Dumnezeu.
Luare aminte Ia nelesul Srbtorii
S lum aminte la nelesul Botezului Domnului n Iordan:
La smerita Lui venire la Iordan ca un necunoscut fa de toi, n afar de loan ;
La cufundarea Lui n ap, la purtarea Porumbului pe deasupra Capului Lui, i
la Vocea Tatlui Care S-a auzit de Sus.
nc o luare aminte
S lum aminte la desvrirea lui Adam, primul om creat:
La ct de aproape se afla el de Dumnezeu;
La puterea, nelepciunea i frumuseea pe care le avea el de la Dumnezeu;
La cum ntreaga zidire se supunea puterii lui Adam, pe cnd acesta nc nu
pctuise.
Predic Despre Taina Dumnezeietii Treimi
Cci trei snt care mrturisesc n cer : Tatl, Cuvntul i Sfntul Duh, i Acetia trei
Una snt. i trei snt care mrturisesc pe pmnt: Duhul i apa i sngele, i aceti trei
mrturisesc la fel (I loan 5 : 7-8).
Cnd citim Sfintele Scripturi, trebuie s fim ateni la fiecare cuvnt. Cititorul grbit
nu observ deosebirea pe care Evanghelistul o face ntre Treimea Cereasc i cea
pmnteasc. Cci despre Treimea Cereasc el spune: i Acetia trei Una snt. Iar
despre treimea pmnteasc el spune: i acei trei mrturisesc la fel. ntre cele
dou este o mare deosebire. Tatl, Fiul, i Duhul snt Una, pe cnd Duhul, apa i
sngele mrturisesc la fel dar nu snt una. Toi
oamenii de pe pmnt snt mpreun la fel, dar nu snt una. Apa i sngele snt
trupul iar duhul este duhul. Cci trupul poftete mpotriva duhului iar duhul
mpotriva trupului (Galateni 5 :17). i totui, chiar dac nu snt una, snt totui
mpreun. Cnd omul moare legtura se rupe, nceteaz s mai existe. Apa i
sngele merg ntr-o parte, iar duhul merge n alt parte. Pe cnd Persoanele Sfintei
A

Treimi Celei din Ceruri nu numai c snt mprun, dar snt i una.
Mai este o treime i n cerul din luntrul omului care ar trebui s fie nu doar o
armonie, ci chiar o unime, aa nct omul s fie binecuvntat i n aceast lume i n
cealalt. Aceasta este unirea dintre minte, inim i voin. Ct vreme acestea snt
doar mpreun, omul se va afla mereu n rzboi cu sine nsui i cu Treimea Cea
Cereasc. Dar cnd acestea trei devin una, cnd nici una dintre ele nu le ine pe
celelalte dou n sclavie, atunci omul se umple de pacea lui Dumnezeu care
covrete orice minte (Filipeni 4 :7), orice cuvnt al omului, orice explicaie, orice
team i orice tristee. Atunci micul cer dinluntru! omului ncepe s semene cu
marele cer al lui Dumnezeu, iar n om ncepe s se arate chipul i asemnarea lui
Dumnezeu.
O, Doamne Cel n Treime nchinat i Slvit, ajut-ne nou s semnm mcar cu
cei care i seamn ie.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.
nc o predic Despre neputina noastr atunci cnd sntem departe de Stpnul
Hristos
Cci fr mine nu putei face nimic (loan 15:5)
Domnul nostru nu obinuia s vorbeasc n cuvinte mari. Nici un cuvnt rostit
vreodat n lume nu a fost mai bine cntrit dect cuvintele rostite de El. Cnd
Domnul nostru spune c fr El nu putem face nimic, atunci noi trebuie s
nelegem acest lucru chiar aa cum a fost rostit, adic literal. Aici, el vorbete de
cele bune, iar nu de cele rele. Noi nu putem face nici un fel de fapt bun fr
Hristos, pe lng Hristos sau n contra lui Hristos. El este proprietarul, dttorul i
inspiratorul oricrui bine. Nici un fel de bine nu exist n afara Lui, dup cum nici
un fel de ru nu se afl n El. Domnul nostru a spus: Eu snt Via, voi sntei
mldiele (loan 15:5). Ce pot face mldiele fr butuc? Oare mai pot ele crete i
rodi? Nu, ele nu mai snt bune dect de lemn de foc.
Orict s-ar gndi i s-ar strdui, omul nu poate concepe nici un fel de bine care s
nu se afle n Hristos i care s nu rsar din Hristos. Cine spune c
se pot face fapte bune i umanitare i n afar de Hristos, atunci s tii c acele fapte
snt stricate n chiar miezul lor fie de slav deart fie de egoism. Omul, fr Hristos,
se aseamn mldielor care s-au tiat de pe butuc, nsui Domnul ne-a spus aceasta.
Via este ascuns vederii, dar ramurile se pot vedea de ctre toi. i cu toate acestea i
strugurii i mldia atrn de vi. Via binelui atotbun crete din inima lui Dumnezeu
Tatl i este udat de dulceaa Duhului Sfnt. O Stpne Doamne Cel n Treime,
nchinat i slvit, miluiete-ne i ne mntuiete pre noi!
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci. Amin.

7 Ianuarie
Soborul Sfntului Slvitului Proroc, naintemergtor i Boteztor al Domnului,
loan
Cum cea mai mare misiune a vieii Sfntului loan pe pmnt a fost aceea c L-a
botezat pe Domnul nostru n rul Iordan, n ziua urmtoare Botezului Domnului
Biserica a rnduit prznuirea pomenirii acestui mare i slvit Proroc. De aceast
srbtoare este legat i pomenirea despre mna naintemergtorului. Sfntul
Evanghelist Luca a dorit s mute trupul lui loan din Sevastia, unde Sfntul Proroc
fusese omort de Irod, n Antiohia, care era patria lui Luca. El nu a reuit ns s
obin i s mute n Antiohia dect mna dreapt a S f. loan, care s-a pstrat n
Antiohia pn n secolul al X-lea, cnd a fost mutat la Constantinopol.4 De acolo ea a

disprut n timpul stpnirii turcilor.

Cf. Mineiul pe Ianuarie (Bucureti: Ed. Inst. Bibi. i de Misiune al BOR, 1997, p. 159): Sfntul
Evanghelist Luca, ajungnd n cetatea Sevastiei [...] i lund de acolo mna dreapt a prorocului, a aduso n cetatea lui, la Antiohia, unde prin ea s-au svrit multe minuni. Una dintre aceste minuni este i
aceasta: Un balaur i avea cuibul n preajma cetii Antiohiei. Pe acest balaur, locuitorii pgni de
acolo l socoteau a fi dumnezeu i-1 cinsteau cu jertfe, n toi anii; iar jertfa adus lui, era un om.
Balaurul trndu-se afar din cuibul su, i artndu-se nspimnttor la vedere, csca gura mare, lua
jertfa i o sfiia cu dinii.
i trecnd timpul, a venit i rndul unuia dintre cretini s dea pe fiica sa balaurului. De aceea tatl fetei
alese ca jertf se ruga lui Dumnezeu i sfintului loan Boteztorul ca s i se izbveasc fiica de moartea
cea amar. i i s-a luminat cugetul s fac urmtorul lucru: a cerut s se nchine la sfinta mna a
sfintului loan; i n timp ce sruta mna, el a rupt cu dinii, n ascuns, degetul cel mare de la mna
sfintului; i dobndind ceea ce dorea, a ieit din biseric. Iar
4

Exist multe pomeniri ale Sfntului loan Boteztorul de-a lungul anului bisericesc,
dar aceasta este cea mai slvit dintre ele. n Sfintele Evanghelii, ntre persoanele
care s-au aflat n jurul Mntuitorului, Sfintul loan Boteztorul are un loc cu totul
aparte prin naterea sa minunat i prin viaa sa n lume, prin aceea c a botezat
mulimi de oameni cu botezul pocinei i L-a botezat pe nsui Mntuitorul, i n
sfrit, prin felul tragic n care a prsit lumea aceasta. Curia lui era att de nalt
nct cu adevrat este numit de Biseric nger n trup. Sfntul loan se deosebete de
prorocii dinaintea lui prin aceea c L-a i artat cu mna pe Cel despre Care a
prorocit.
Se spune c n fiecare an la aceast srbtoare a Sfntului, episcopul [Antiohiei]
aducea i mna Sfntului loan naintea poporului. Uneori mna aprea cu degetele
desfcute, iar alteori strnse. n primul caz se arta c anul va fi plin de roade, iar
n al doilea c va fi lips de roade i foamete.
Pomenirea Sfntului Mucenic Atanasie
Acest mucenic al lui Hristos a fost un om simplu i srac dar bogat n credin i
nelept prin Duhul lui Dumnezeu. Odat, fr s vrea, Atanasie a intrat ntr-o
disput pe tema credinei cu un turc. Turcul era om educat i ndemnatic la
vorbire, dar Atanasie s-a luptat cu toat puterea s arate adevrul Credinei
Cretine i neadevrul celei islamice. Dup aceasta, s-au desprit, n ziua
urmtoare Atanasie a fost chemat n faa judectorului. Turcul se afla acolo ca
acuzator. Cnd judectorul i-a poruncit lui Atanasie s-i renege Credina n
Hristos i s mbrieze islamul, cum chipurile i-ar fi declarat turcului cu o zi
nainte, Atanasie a strigat Prefer s mor de mii de ori dect s-mi prsesc
Credina mea n Hristos." Pentru aceasta a fost condamnat la moarte i decapitat n
anul 1700 dup Hristos, la Smirna. Trupul su a fost ngropat n biserica Sfintei
Cuvioasei Parascheva din acelai ora.
cnd a sosit ziua de jertfa i era adunat tot poporul, a mers i tatl fetei, ducnd pe fiica sa. i
apropiindu-se de balaur, care csca gura i atepta jertfa, i-a aruncat n gtlej sfintul deget al
naintemergtorului. Iar odat cu aceasta, balaurul a murit. i tatl s-a ntors acas, cu fiica sa vie,
povestind minunata izbvire. Iar mulimea poporului, minunndu-se de aceast mare minune, a
mulumit lui Dumnezeu i sfintului loan, zidind o biseric mare nchinat sfintului. Se mai spune
iari c la praznicul nlrii cinstitei Cruci, era nlat de arhiereu i aceast cinstit mna a
Boteztorului. i cnd se nla, uneori se desfceau degetele, iar alteori se strngeau, i desfacerea
degetelor nsemna belug de roade, iar strngerea, lips i nerodire. -n. tr.

Cntare de laud la Sfntul naintemergtor i Boteztor loan

Treizeci de ani de post i rugciune!
Acestea nici fiarele munilor nu le po't ndura.
Leul i potolete foamea i rcnetul su strbate pustia
Frunzele copacilor plng la adierea vntului

Dar tu, nici plngi nici rcneti nici suspini

Iar plngerea ta pustia nu o aude.
Spune-mi, oare om eti? i numele tu care este?
Cu oamenii vreodat vei dori s grieti?
Eu snt glasul, glasul, glasul ce vestete pre Cuvntul
Fiilor lui Israel; fost-am trimis s strig
Pocii-v, popoare, cci iat, Stpnul vine,
Aducei road bun, fiecare dup puterile voastre.
lat-L c vine! O Minune a minunilor,
n mijlocul apelor, din cer, un foc ascuns!
Iat Mielul lui Dumnezeu pete printre lupi!
Lupilor, al vostru suflet lupesc curii-l n ape!
Treizeci de ani de post i rugciune.
Din trupul tu, n afar de glas, ce mai rmne?
Trupul tu topit e doar umbra glasului tu
Care vestete: Iat Dumnezeu vine la noi!
Trupul tu uscat ca trestia, Irod l-a ucis;
Dar glasul nu a murit ci griete, i nimeni nu-lpoate opri.
Al cui e glasul acesta? Chiar veacurile tremur la strigtul lui!
Al unui leuflmnd? Nu, ci al brbatului credinei.

Cugetare
Sfntul Vasile cel Mare a spus: Omul nu este ceva vzut." Tot aa cum o cas
seamn cu o alt cas, aa i omul pe dinafar seamn cu un alt om. Fiecrei
case i se d cinstea care vine de la omul ce slluiete nuntru; tot astfel i
omului i se d cinstea care se cuvine duhului ce slluiete n inima lui. n sens
fizic este limpede c nu casa este stpnul, ci omul care triete n ea, iar n sens
spiritual, duhovnicesc, este limpede c nu nfiarea exterioar, adic trupul, este
omul, ci trupul e doar casa n care slluiete omul ascuns al inimii.
Luare aminte
S lum aminte la nelesul mergerii Domnului n Pustia Carantaniei: La cum,
ndat dup Botezul Su, S-a ndreptat spre post i rugciune; La cum, asupra celui
de curnd botezat diavolul aduce uneltiri i necazuri, mai ales dac se afl n post
i rugciune; La cum El, ca un miel blnd, dar cu hotrrea stpnului, alung de la
Sine toat ispitirea vrjmaului.
Predic Despre supunerea fa de Voia lui Dumnezeu
Fac-se Voia Ta, precum n cer, aa iprepmnt (Matei 6:10).
Binecuvntat fie Sfntul Boteztor loan n veci, cci a mplinit Vestea Cea Bun
naintea sosirii Vetii Celei Bune! Plecnd n pustie, el s-a druit ntreg voii lui
Dumnezeu, cu trupul i cu sufletul. Voia lui Dumnezeu a mplinit-o n trupul su
pe pmnt, ca i n cerul sufletului su. Nici foamea nici fiarele slbatice nu s-au
apropiat de trupul su de-a lungul anilor lungi pe care i-a petrecut n pustie. Nici
nu a fost sufletul su vtmat de tristee sau disperare din cauza singurtii, i nici
de mndrie din cauza vederilor cereti. El nu a cutat la oameni nici pine i nici
cunoatere, nsui Dumnezeu i-a druit toate cele de trebuin, cci el nsui se
druise mai nainte cu totul voii lui Dumnezeu.
El nici s-a ndreptat cu paii spre pustie, nici a ieit afar din ea. O crm nevzut
de sus i-a cluzit ntreaga via. Cci la ceasul n care a trebuit s ias din pustie
i s ias n ntmpinarea Domnului, s-a spus: Cuvntul lui Dumnezeu a venit la
loan (Luca 3:2). loan a vorbit ca un tnr nevinovat despre vestirea ce o primise de

la puterile cereti: i eu nu-L cunoteam pe El, dar Cel ce m-a trimis s botez cu
ap, Acela mi-a zis: Peste Care vei vedea Duhul coborndu-Se i rmnnd peste
El, Acela este Cel ce boteaz cu Duh Sfnt. i eu am vzut i am mrturisit c
Acesta este Fiul lui Dumnezeu (loan l: 33-34).
Ct de blnd i de simplu vorbete despre cele cereti! i ct de nfricotor este el,
ntocmai ca un leu, atunci cnd strig mpotriva nelegiuirii oamenilor, a lui Irod i
Irodiadei! Mielul i leul slluiesc amndoi n el. Cerul i este la fel de aproape
precum o mam de pruncul ei. Voia lui Dumnezeu i este tot att de limpede
precum i snt aproape ngerii din cer.
O Atotnelepte Doamne, cluzete sufletele noastre n pustia vieii acesteia dup
sfnt voia Ta, aa cum 1-ai cluzit i pe Boteztorul!
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

8 Ianuarie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Iulian i Vasilisa
Acetia erau din prini slvii i bogai. Unii prin taina cununiei, ei au fgduit s
triasc n curie ca frate i sor. i-au mprit toate averile lor sracilor i s-au tuns
amndoi n monahism. Iulian a ntemeiat mnstire iar Vasilisa o chinovie, n
mnstirea lui Iulian vieuiau cam zece mii de monahi iar n chinovia Vasilisei se
nevoiau cam o mie de clugrie. Cnd au nceput sngeroasele persecuii ale lui
Diocleian, Vasilisa s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu ca s nu se piard nici una din
clugriele ei de spaima torturilor ngrozitoare la care erau supui mrturisitorii lui
Hristos; ca nici una s nu cad de la Dreapta Credin. Dumnezeu a auzit ruga
credincioasei Sale roabe i de-a lungul a ase luni le-a primit la Sine pe toate cele o
mie de clugrie, una cte una, i la sfrit, pe Vasilisa [care toate au adormit cu pace],
nainte de a muri, Vasilisa le-a vzut n vedenie pe surorile ei clugriele care se aflau
deja n cealalt lume. Toate i apreau luminoase i vesele precum ngerii lui
Dumnezeu i toate o ndemnau pe starea lor s vin la ele ct mai curnd. Spre
deosebire de chinovia Vasilisei, mnstirea lui Iulian a fost incendiat de persecutori,
Iulian a fost torturat cu slbticie i a murit n cele mai sngeroase chinuri, n timpul
schingiuirilor nsui Mntuitorul l veghea i l ntrea, astfel nct Iulian a ndurat pn
la sfrit mucenicia pentru Sfnta Credin i Numele lui Hristos pe Care L-a slvit
pn la ultima suflare, mpreun cu Iulian au fost omori prin tierea capului Celsus i
Maronilla, adic fiul i soia chinuitorului Marcian, care privind la puterea cu care
Iulian suferea chinurile s-au convertit i ei la Credina n Hristos. Tot prin tierea
capului au mrturisit atunci i douzeci de soldai romani, apte frai din acel ora,
presbiterul Antonie, i un anume Anastasie pe care n timpul chinurilor sale Iulian 1-a
nviat din mori cu rugciunea. Toi au mrturisit cu cinste pe Hristos i au devenit
ceteni ai mpriei cereti cam pe la anul 313 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Gheorghe Hozevitul
Gheroghe i-a dus viaa de nevoine n veacul al aptelea n Mnstirea Hozeva din
Ierihon, pe drumul ce vine de la Ierusalim, mnstire n care mai nti vieuise ascetic
Cuviosul loan Hozevitul.
Pomenirea Sfintei Domnica
n timpul mpriei lui Teodosie, Domnica a venit din Cartagina la Constantinopol
mpreun cu alte patru tinere care nici ele nu erau botezate. Patriarhul Macarie le-a
botezat i le-a dat binecuvntarea s triasc ca monahii. Plin de zel Domnica s-a
druit n ntregime vieii ascetice, zel pe care nu 1-a slbit pn la adnci btrnee.
Ea s-a mutat la Domnul cam prin anul 474 dup Hristos. Era att de plin de Duhul
Sfint nct putea s vad ce va fi n viitor i prin rugciune s lucreze minuni.

 Pomenirea Sfntului Grigorie, Episcopul Ohridei

Grigorie a fost nvtor i pstor evlavios al turmei lui Hristos. El a murit n anul
1012 dup Hristos, i n una din inscripiile ce se afl n Biserica Sfinta Sofia din
Ohrida i se spune Grigorie, cel atotnelept."
Cntare de laud la Sfinii Iulian i Vasilisa
Legai prin cstorie, dar i mai legai prin Hristos,
Unime duhovniceasc sntei, cea mai tare dintre unimi.
n Cartea Vieii Duhul a scris numele voastre:
Fratele Iulian i sora Vasilisa. "
Pe toate le-ai prsit i lui Hristos i-ai urmat,
i cnd a btut ceasul pentru dragostea lui Hristos,
Vieile v-ai pus pentru dragostea Soarelui celui n Trei Strluciri.
Voi slava lumii ai lepdat
i preaslvindu-v cu iubirea lui Dumnezeu
ne-ai lsat nou pild de urmat a vieii.
O comoar a Bisericii, podoab i cinste!
Minunat este sngele vostru cel lucrtor de minuni, Mucenicilor!
Cugetare
Pe una din pietrele Bisericii Sf. Sofia snt spate urmtoarele cuvinte: Splai-v
i pcatele, nu numai faa." Oricine intra n acea slvit biseric citea inscripia i
inea minte curenia sufleteasc pe care o poruncete
Credina Cretin: curenia sufletului, curenia inimii i curenia minii, n inima
omului se afl esena ntregului om duhovnicesc. Domnul spune: Fericii cei curai cu
inima (Matei 5:8). Curenia exterioar nu ne ajut deloc n dobndirea mpriei
Cerurilor. O, de-am investi tot atta efort n splarea pcatelor pe ct cheluim zilnic cu
splarea feei i trupului! Atunci s-ar vedea cu adevrat Dumnezeu n inimile noastre
ca i ntr-o oglind!
Luare aminte
S lum aminte la cele trei ispitiri cu care Satan L-a ispitit pe Domnul nostru Ii sus
Hristos:
Lcomia pntecelui: Ispitirea cu pine
Slava deart: Ridcarea Lui pe aripa Templului;
Avariia: spre care Satan L-a ispitit prin oferirea bogiilor ntregii lumi.
Predic Despre grija pe care trebuie s o aib cei care cred c snt n siguran
De aceea, cel cruia i se pare c st neclintit s ia seama s nu cad (I Cor 10:12).
Apostolul care sftuiete aceasta cunoate perfect natura uman, cu toate slbiciunile
ei. Zilnic se confirm acest adevr: anume c de ndat ce omul se ndreapt din
noroiul pcatului, el ndat se clatin i cade din nou. De ndat ce se vindec de
pcatul zgrceniei, el cade n pcatul slavei dearte. Sau, de ndat ce ntinde mna i
miluiete un srac, este prvlit n jos de trufie. Sau, de ndat ce se deprinde cu
rugciunea, i casc gura i ncepe s-i vorbeasc de ru pe cei care nc nu snt
deprini cu ea. Sau, de ndat ce simte c Duhul lui Dumnezeu l cluzete pe crarea
mntuirii, imediat se transform n nvtorul ntregii lumi, lucru prin care, din
pcate, l alung cu desvrire pe Duhul Sfnt dinluntru! su.
Cnd Domnul le-a prorocit ucenicilor Si c se vor lepda de El cu toii i c se vor
risipi, atunci Petru, sigur pe credina sa, a strigat: Dac toi se vor sminti ntru Tine,
eu niciodat nu m voi sminti (Matei 26:33). Vzndu-i inima i vzndu-1 deja czut
n nchipuire i mndrie, Domnul i-a rspuns: Adevrat zic ie c n noaptea aceasta,
mai nainte de a cnta cocoul, de trei ori te vei lepda de Mine (Matei 26:34). i cnd
un asemenea Apostol a czut cu o asemenea cdere ct vreme era n apropierea

Mntuitorului nsui, de ce s credem c nou nu poate s ni se ntmple? De aceea,

frailor, atunci cnd ne ridicm i ne deprtm de un anumit pcat i stm drepi, s
punem aceasta
numai pe seama puterii i milostivirii lui Dumnezeu iar nu pe seama noastr, s
fim treji i cu mare bgare de seam la paza noastr cernd cu lacrimi mila lui
Dumnezeu, ca s nu cdem din nou, fie ntr-o parte, fie n cealalt, ci s mergem
drept pe calea cea dreapt a lui Dumnezeu.
O Atoatevztorule Doamne, ajut-ne nou s mergem drept naintea Feei Tale
prin Duhul, i cnd ne ridicm, ine-ne pe noi drepi ca s nu mai cdem niciodat!
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

9 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Mucenic Polieucl
Oraul armean Melitene a fost necat de sngele cretinilor, precum a fost i
ntreaga ar a Armeniei. Prima vrsare de snge pentru Hristos n acest ora a fost
cea a Sfntului Polieuct din anul 259 dup Hristos, n timpul domniei lui Valerian.
n acest ora Melitene se aflau doi prieteni: att Nearh ct i Polieuct erau ofieri,
dar Nearh era botezat iar Polieuct nu. Cnd a ieit porunca persecutrii cretinilor
Nearh s-a pregtit de moarte; era ns trist c nu reuise s-1 conving i pe
prietenul su Polieuct s mbrieze Adevrata Credin, n ziua urmtoare
Polieuct i povesti prietenului lui visul pe care l avusese n timpul nopii: nsui
Domnul i apruse nconjurat de lumin, l dezbrc pe Polieuct de hainele lui
vechi, l mbrc n unele noi i luminoase i l aez pe eaua unui cal naripat.
Dup acestea Polieuct intr n ora, sfie poruncile mpratului ce artau torturile
care i ateptau pe cretini, i distruse multe statui ale idolilor. El a fost torturat i
condamnat la moarte. Cnd a fost dus la locul de ucidere, el a privit ctre Nearh,
care se afla n mulimea de oameni i i-a strigat cu bucurie: Mntuiete-te,
prietene drag! Nu uita jurmntul venic al prieteniei noastre!" Mai trziu, Sfntul
Nearh a murit ca mucenic al lui Hristos, prin foc. Pomenirea Sfntului Nearh se
face la 22 aprilie.
Pomenirea Cuviosului Eustratie
Eustratie se nscuse n Tars. El era mare nevoitor i om de rugciune, n timpul
celor aptezeci i cinci de ani petrecui n mnstire Eustratie nu gustase niciodat
somnul ntins pe partea stng, ci ntotdeauna numai pe partea
dreapt, n timpul dumnezeietilor slujbe, de la nceput pn la sfrit, el repeta mereu
ncetior, pentru sine: Doamne miluiete!" A murit n al nouzeci i cincilea an al
vieii sale.
Pomenirea Sfntului Filip, Mitropolitul Moscovei
Filip s-a nscut pe 11 februarie n anul 1507 dup Hristos. Odat, pe cnd era copil, a
auzit, stnd la Dumnezeieasca Liturghie, cuvintele Scripturii: Nimeni nu poate sluji la
doi domni (Matei 6:24). El s-a nspimntat la aceste cuvinte, ca i cnd s-ar fi rostit
anume i numai pentru el, i n acelai timp a fost luminat de ele. Dup scurt timp
Filip s-a retras la Mnstirea Solovek unde dup dup un timp lung i greu de
ncercare a fost tuns monah, n timp, Filip a ajuns stare, a strlucit ca soarele i
ntreaga Rusie a auzit de el. Aa s-a fcut c arul Ivan cel Groaznic 1-a convocat pe
Filip s ocupe locul vacant de Mitropolit al Episcopiei Moscovei n anul 1566 dup
Hristos. Dar acest sfnt brbat nu a putut s ndure cu indiferen atrocitile la care se
deda nfiortorul ar i de aceea l sftuia i l mustra fr team. arul ns a cutat
martori mincinoi mpotriva lui Filip, a uneltit nlturarea lui din scaun, a poruncit s
fie mbrcat ntr-o ras veche i peticit i 1-a ntemniat la Tver pe 23 decembrie

1566. Malyiuta Skuratov, un intim al arului, a intrat n chilia lui Filip i 1-a omort
nbuindu-1 cu perna. La scurt timp dup aceea, toi cei care erau cunoscui ca fiind
de partea lui Filip au murit de mori rele. Dup mai muli ani, trupul sfntului s-a aflat
ntreg, nestricat, i nmiresmat, i a fost mutat n Mnstirea Solovek.
Cntare de laud la Sfinii Nearh i Polieuct
Nearh i Polieuct, din ofieri ai Cezarului
Ostai ai mpratului Ceresc v-ai fcut.
Unul botezat cu ap, cellalt cu snge,
Al doilea l-a ntrecut pe primul i mai ntiul dintre ei s-a fcut.
O sfint ntrecere, alergare viteaz spre mpria lui Hristos!
Polieuct a lepdat toate cele striccioase ale pmntului,
Care ca vntul trec. Iar prin suferine nprasnice i scurte venicia
mpriei a ctigat.
Strlucit negustorie! Floarea ierbii s-a tiat pentru ctigul vieii venice!
Suferina trectoare s-a mbrcat pentru slava nepieritoare!
Rugai-v lui Hristos, o Sfinilor Ostai,
Ca s nu piar sufletele noastre!
Cugetare
nvndu-i pe oameni desvrirea iubirii, Biserica Ortodox i nva totdeodat
ascultarea deplin din care izvorsc ordinea i armonia ntre credincioi. Credincioii
snt datori ascultare fa de preoii i episcopii lor. Sfntul Ignatie zice: Vi se cere
supunere fr frnicie; cci cel ce-i dispreuiete episcopul pe care l vede, l va
dispreui i pe Hristos, pe Care nu l vede. V rog deci, srguii-v s mplinii toate n
dumnezeieasc unire, sub povuirea episcopilor votri care ocup locul lui Hristos, i
a preoilor care snt soborul apostolilor, i s nu gndii c snt bune cele pe care le
facei singuri i rupi de adunarea Bisericii."
Luare aminte
S lum aminte la toate virtuile care se afl n Persoana Mntuitorului nostru lisus
Hristos:
La cum fiecare virtute a Sa este deplin i desvrit, aa cum nu a mai fost la
nimeni pe acest pmnt;
La cum toate snt n armonie una cu cealalt, sporindu-se una pe cealalt, i
strlucind una n cealalt.
Predic Despre grija mntuirii aproapelui
Nimeni s nu caute ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui (I Cor 10:24).
Acesta este principiul sfinilor lui Dumnezeu, acum, n trecut, ntotdeauna i n
venicie. Acesta este principiul pe care trebuie cldit societatea. Acesta este
principiul pe care se cldete orice fel de societate uman bine-plcut lui Dumnezeu
i prosper. Acesta este principiul mntuitor al oricrui fel de dificultate cu care lupt
omul contemporan, lupt fr izbnd i fr ndejde. Sufletul sffnt se frmnt cu ce
le va gsi de dormit pentru noapte celor fr adpost; cu ce i va hrni pe cei flmnzi,
cu ce i va mbrca pe cei goi. Sufletul sffnt se preocup de acestea zi i noapte,
nlnd rugi fierbini lui Dumnezeu ca s se mntuiasc i aproapele lor; ca s se
umple de harul lui Dumnezeu i inima lor; ca s se ndrepte ctre Dumnezeu i
minilor lor; ca rii s se ntoarc de la calea pierzaniei iar cei nestatornici n Credin
s se ntreasc; ca cei care snt statornici s afle sprijin i s nu cad; ca cei care
au adormit s ajung i s vad Faa lui Dumnezeu; iar ca cei ce triesc s fie i ei
scrii n Cartea Vieii din mpria Luminii.
Fii deci cu bgare de seam, frailor, cum n acelai fel, cuvnt cu cuvnt, diavolul i
formuleaz i el principiul lui uciga i antisocial. Acest principiu drcesc spune: s

nu ne preocupe cum s ne pzim propriile trupuri de ntinciunea pcatului, ci fiecare

s priveasc mai curnd la trupurile celorlali n scopul de a le mbolnvi i ucide. S
nu ne ocupm de sufletele noastre, cum am face s le putem mntui, ci mai curnd s
gndim zi i noapte la sufletele celorlali, cum am face s le calomniem mai bine, s le
nnegrim, s le blestemm, s le srcim i s le distrugem. Nimeni s nu priveasc la
casa sa, cum ar face s i-o zideasc i s i-o nnoiasc mai bine, ci mai curnd s
aib n atenie strict casele altora, cum ar face s le ard din temelii, s le drme la
pmnt. Njmeni s nu se preocupe de propriile hambare, cum ar face s le umple de
grne, ci mai curnd fiecare s fie cu ochii pe hambarele altora, i s fac totul pentru a
le fura i a le goli. Vedei deci, frailor, cum acest principiu poate fi i un principiu al
binelui, dar i unul al rului; este un principiu ca o sabie cu ambele tiuri bine
ascuite; este fie nger, fie drac. V rog s observai cum acest principiu n latura lui
satanic s-a nstpnit peste toat lumea de azi!
O Doamne Duhule Sfinte, Care ai adus n lume sfintele Tale cuvinte prin gura
Apostolului, luminndu-ne ca razele soarelui, iar nu arzndu-ne, ajut-ne s le
mplinim pe ele n sensul lor cel dumnezeiesc spre slava lui Dumnezeu Celui n
Treime nchinat i slvit i pentru mntuirea sufletelor noastre.
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

10 Ianuarie
Pomenirea Sfntuhti Grigorie, Episcopul Nissei
Acest Grigorie a fost fratele dup trup al Sf. Vasile cel Mare. La nceput el a fost doar
preot de mir (presbiter), dar dup moartea binecuvntatei sale soii Teosevia Grigorie a
fost ales i sfinit episcop al Niei. El era vestit prin marea sa nvtur i prin marea
trire duhovniceasc. A fost unul din Prinii celui de al Doilea Sinod Ecumenic
(Constantinopol, anul 381 de la Hristos). Se crede c este autorul celei de a doua
jumti a Simbolului de Credin (al Crezului). A fost un mare orator, un mare exeget
al Sfintelor Scripturi, i un mare teolog. Pentru c i-a biruit mereu, Arienii 1-au urt cu
deosebire i 1-au atacat murdar ca
pe cel mai mare duman al lor, i mpreun cu mpratul Valens cel de un cuget cu ei
au uneltit scoaterea Simului din scaunul arhieresc i surghiunuirea lui. Sfntul Printe
a petrecut opt ani n surghiun, ndurnd cu ndelung rbdare toat mizeria i toate
umilinele, n sfirit a adormit la btrnee adnci ctre sfritul secolului al IV-lea,
strmutndu-se n mpria lui Dumnezeu i rmnnd cretinilor pe pmnt ca un far
luminos al Bisericii.
Pomenirea cuviosului Amona cel din Egipt
Acesta timp de paisprezece ani s-a luptat ca s nfrng duhul mniei din sine nsui.
Ajungnd la desvrita buntate, el nu mai putea vedea existena rului n lume. El
cunotea adnc Sfintele Scripturi. A murit la nceputul secolului al cincilea de la
Hristos.
Pomenirea Sfntului Marchian
Marchian se nscuse la Roma. Ca preot cretin el a trit tot restul vieii lui la
Constantinopol, n cea mai mare parte a domniei mpratului Marchian i mprtesei
Pulheria. Motenind o avere uria de la prinii si, Marchian a cheltuit-o n dou
mari scopuri: parte ca s zideasc i s refac biserici, i parte ca s dea milostenie la
sraci. El a zidit dou biserici noi n Constantinopol, cu hramurile Sfintelor Anastasia,
i Irina, amndou zidirile cunoscute pn departe prin frumusee i sfinenie. Cnd a
fost ntrebat: De ce cheltui aa de mult cu zidirea bisericilor?, el a rspuns: Dac
a avea o fiic i a vrea s o mrit cu un brbat nobil, oare nu a cheltui la fel de mult
ca s o mpodobesc i s o nzestrez cum se cuvine unei mirese nobile? Dar iat eu
aici mpodobesc Biserica, Mireasa lui Hristos. Pe ct era acest minunat brbat

generos i darnic cu sfintele biserici i cu nevoiaii, pe att era de auster n obiceiurile

lui de hran i mbrcminte, chiar dup cuvntul Apostolului: Ci avnd hran i
mbrcminte, cu acestea vom fi ndestulai (I Tim 6 : 8). Despre el st scris: El era
cu desvrire n Dumnezeu, iar Dumnezeu n el, iar la sfirit s-a nfiat naintea lui
Dumnezeu plin de ani i de fapte bune, n anul 471 de la Hristos.
Cntare de laud la Sfinii Grigorie i Marchian
Duhul este vistierul buntilor, Duhul este Dttorul tuturor darurilor,
Unora le este binecuvntat milostenie, iar altora, cunoatere cuteztoare.
Unora li se face ntreag curenie fecioreasc,
Altora, dragoste lucrtoare sau minte dreapt.
Dup puterea credinei fiecruia, Duhul adaug fiecruia daruri noi:
Cu creterea credinei cea care mut i munii
n inima fiecruia se deschide nsi vistieria Duhului,
i dar peste dar ca i ploaia ncepe s curg n inima celui credincios.
Sfntul Grigorie cel ce n credin apropit,
Ca un vultur s-a nlat la piscurile duhovniceti.
Sfntul Marchian, care n credin s-a mbogit,
Cu dumnezeiasca milostivire s-a luminat.
Lumina adevratei teologhisiri lui Grigorie i s-a druit.
Harul rugciunii i laudei nencetate pe Marchian a covrit.
O Duhule Ceresc, Stpne i Doamne,
Ale Tale daruri sfinte nu le lua de la noi
Ci cu rugciunile vaselor Tale alese
Scap-ne pe noi de venica osnd, n Ziua cea mare a Judecii.
Cugetare
Deertciunea mbrcminii scumpe face ravagii n sufletele i buzunarele
contemporanilor notri. Cel care nu are nimic cu care s se mndreasc, devine
foarte mndru de hainele sale. Oare cel care ar avea ceva mult mai valoros dect
hainele sale nu s-ar mndri mai mult cu acel alt lucru ? Aa cum aurul nu iese
[singur] din mruntaiele pmntului, tot aa nici valoarea duhovniceasc a unui om
nu poate fi fcut articol de parad. Se spune c un mare filosof a vzut un tnr
nespus de mndru du hainele lui frumoase. Apropiindu-se de el, filosoful i-a optit
la ureche: Aceeai ln a purtat-o i berbecul naintea ta, i cu toate acestea a
rmas berbec!. Ca un cretin s se mndreasc cu hainele lui e o nebunie mai
mare ca a mpratului care s-ar mndri cu praful de sub picioarele lui. Ct vreme,
nainte de a fi monah, Sfntul Arsenie era mbrcat n stofe esute cu aur la curile
imperiale, nimeni nu 1-a numit mare. El a fost numit Cel Mare numai dup ce s-a
druit desvrit lui Dumnezeu, mbrcndu-se n zdrene.
Luare aminte
S lum aminte la negrita smerire a Stpnului nostru lisus Hristos:
La smerirea mpratului care S-a cobort pn la a Se nate ntr-o
peter;
La smerirea Celui mai Bogat, Care a flmnzit i a nsetat;
La smerirea Celui Atotputernic pn la a fi ca unul dintre i ntre cei
sraci.
Predic Despre cum trebuie s ne mulumim cu cele strict necesare
Avnd hran i mbrcminte, cu acestea vom fi ndestulai (l Tim 6:8).
Apostolii lui Dumnezeu au predicat altora ceea ce ei nii mpliniser mai nti
desvrit n propriile lor viei. Avnd mbrcminte i hran, erau ndestulai doar

cu att. i chiar cnd nici mbrcminte sau hran nu aveau, tot erau ndstulai.
Cci ndestularea lor nu venea de la cele din afar, ci de la cele dinluntru,
ndestularea lor nu era una ieftin, ca a animalelor, ci una scump, foarte scump,
i foarte rar. ndestularea luntric, ndestularea cu pacea i dragostea lui
Dumnezeu cele din inim, aceasta este ndestularea oamenilor cu adevrat mari,
aceasta este ndestularea apostolic, n marile btlii i rzboaie, generalii se
mbrac i se hrnesc ca soldaii obinuii, cci ei nu caut ndestularea cu hran
sau mbrcminte, ci caut ndestularea victoriei i a biruinei. Biruina este cel
dinti principiu al ndestulrii celor care lupt. Frailor, cretinii se afl ntr-un
rzboi permanent, n rzboiul de cucerire a duhului i de nfrngere a materiei, n
rzboiul de ajungere la cele mai nalte i de lsare n urm a celor josnice, n
rzoiul prin care luptm s devenim oameni, i s nfrngem animalul din noi. Nu e
oare nebunie ca ntr-un astfel de rzboi s neglijm strategia dobndirii victoriei i
s ne pierdem timpul cu mpopoonri? Oare nu e nebunie s-i dm dumanului
reperele ascunziului nostru ? Cci dumanul nostru nevzut, Satan, vznd
mpopoonarea noastr, se bucur, rde i ne ncurajeaz s ne mpopoonm i mai
tare. Dumanul nostru nevzut ne ocup mintea i timpul cu cele mai prosteti
meschinrii i gnduri trndave numai i numai pentru a ne face s uitm cu
desvrire c ne aflm n rzboi cu el, s uitm cu desvrire care este scopul
vieii noastre pe acest pmnt. Dumanul nevzut ne nfieaz naintea ochilor
cele dearte ca fiind foarte importante, cele periferice ca fiind eseniale, i cele
nocive ca fiind foarte sntoase, numai n scopul de a dobndi el izbnda i de a ne
distruge pe noi pentru totdeauna.
O Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, Care ne-ai zidit din rn
i ai suflat asupra noastr suflare de via, nu ngdui Doamne rnei s ne nece !
Ajut duhului nostru s fie pururi mai tare ca trupul !
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

11 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Cuvios Teodosie cel Mare, nceptorul vieii de obte
Sfntul Teodosie a fost primul ntemeietor al mnstirilor cu via de obte. El s-a
nscut n Capadocia, n satul Mogarion [Mogarissus] din prini binecredincioi.
Pe cnd era copil a mers la Sf. Simion Stlpnicul care I-a binecuvntat i i-a
prorocit mari daruri duhovniceti. Lund o cdelni n care pusese crbune i
tmie fr ca s le aprind, el merse s caute un loc de mnstrie, i se opri acolo
unde crbunele se aprinse singur. Acela fu locul n care el i ntemeie mnstire cu
via duhovniceasc. Curnd n jurul lui se adunar mulime de monahi din felurite
neamuri. El cldi cte o mnstire fiecrei limbi, astfel nct, la aceleai timpuri, se
nlau spre Dumnezeu rugciuni n limbile greceasc, georgian, sau armean.
Dar n zilele rnduite pentru primirea Sfintei mprtiri, toi monahii se adunau n
biserica cea mare unde nu se slujea dect n grecete. Ei aveau cu toii la un loc
masa, avutul, pocina, lucrarea, rbdarea, i nu de puine ori - foamea. Teodosie
era un model nalt de via duhovniceasc pentru toi monahii; model de lucrare,
de rugciune, de postire, de priveghere i de toat virtutea cretineasc. Dumnezeu
i druise darul facerii de minuni prin care vindeca bolnavii, aprea de fa de la
mari deprtri, mblnzea fiarele slbatice, cunotea viitorul i nmulea vinul i
pinea. El avea rugciunea pe buze zi i noapte. El a adormit cu pace la anul 529
dup Hristos, n vrst de o sut i cinci ani.
Pomenirea Sfntului Mihail, Cel Nebun pentru Hristos

Sfntul Mihail a fost de neam rus, nscut ntr-o familie imperial. El s-a fcut ca un
nebun naintea lumii ca s nu primeasc laude de la ea, astfel facndu-se vrednic
de a primi cununi i laude de la Stpnul Hristos. A murit n anul 1453 de la
Hristos, n Mnstirea Klops de lng Novgorod, acolo unde odihnesc i sfintele
sale moate.
Cntare de laud la Sf. Teodosie
Doar cei care stau cu fric naintea lui Dumnezeu,
Doar cei care au fric doar de Dumnezeu,
Doar ei pot vedea
C dreptul totdeauna primete ceea ce cere de la Dumnezeu.
Prin rugciune Domnul plinete dreptului toate
Cci rsritul lumineaz pe cel care-i ntoarce faa ctre rsrit.
Sfntul Teodosie, cu rugciunile sale
A ajutat multora i ne-a ajutat i nou.
Cci el viu este, acum ca i atunci,
i lucreaz minuni acum, ca i atunci Cci Domnul i-a druit putere pentru credina lui
Si pentru dragostea lui pentru El-o dragoste fr msur.
Opreaminunate Teodosie, zelotule al adevrului,
Preaminunate rnduitor al vieii monahiceti,
Pre tine te cntm, cel ce eti slvit de Dumnezeu,
i acum n slava cetenilor mpriei lui Hristos te veseleti.
Cugetare
Omul care primete mit nseamn c nu este cretin. Sfinii Prini ai Bisericii nu
puteau fi mituii, nici intimidai, n problemele de credin mita este egal cu
trdarea lui Iuda. Mita este caracteristic numai anumitor feluri de eretici. Cnd
mpratul Anastasie a czut n erezia lui Eutihie, el a nceput s lupte mpotriva
hotrrilor Sinodului al IV-lea Ecumenic (Calcedon, 451 d. Hr.) vrnd s dea alte
legi care s le desfiineze pe acelea. Pentru a-i atrage de partea sa pe cei mai sfini
reprezentani ai Bisericii, mpratul a nceput s le trimit daruri. Sf. Teodosie era
cunoscut ca cel mai mare i cel mai dinti dintre stareii ascei din Palestina.
Acestuia i trimise mpratul treizeci de ocale de aur n dar, chipurile pentru
nevoile mnstirii. Vzndu-le pe acestea Sf. Teodosie imediat a neles c
mpratul vrea s-1 cumpere. Dar ct de nelept a acionat sfntul lui Dumnezeu!
El nu a vrut nicidecum s in banii pentru mnstire, dei mnstirea era n nevoi
mari; nici nu a vrut s-i trimit mpratului napoi, pentru a nu-1 ntrit pe acesta
nc i mai ru mpotriva Ortodoxiei; ci ndat a mprit tot aurul sracilor, n
numele mpratului. Aceast milostenie a dat putere rugciunii lui naintea lui
Dumnezeu, fcut n scopul ndreptrii mpratului i ntoarcerii lui la crarea cea
dreapt.
Luare aminte
S lum aminte la plnsul Stpnului Hristos:
La plnsul i ntristarea Lui la vederea morii lui Lazr i la soarta
Ierusalimului;
La plnsul i ntristarea Lui din Grdina Ghetsimani, din pricina sclaviei
omului, care s-a dat pe sine rob pcatului, dracilor i morii.
Predic Despre creterea treptat a vieii duhovniceti
Oricine se hrnete cu lapte este nepriceput n cuvntul dreptii, de vreme ce este
prunc. Iar hrana tare este pentru cei desvrii, care au prin obinuin simurile

nvate s deosebeasc binele i rul (Evrei 5 : 13-14).

Cei care se hrnesc cu laptele refleciilor bazate pe simuri nu pot discerne binele
de ru. Acetia ndeobte trag concluzia c toate Credinele au n final aceeai
valoare; c pcatul este umbra indispensabil a virtuii; c n general rul este
tovarul inevitabil al binelui. Adevratul cretin ns nu ajunge niciodat la
asemenea concluzii eronate, deoarece el nu mai este prunc. El este adevratul om
matur care nu se mai hrnete demult cu lapte, el este omul care nu mai crede
orbete simurilor trupului, el este omul care judec mult mai fin realitatea i face
distincii mult mai precise ntre toate lucrurile bune care au fost odat i toate care
snt acum. Cretinului ntr-adevr i este dat s vad clar Descoperirea lui
Dumnezeu prin Care el distinge precis binele de ^ ru; totui i lui i este neaprat
necesar studiul ndelung i laborios al Sfintelor Cri pentru a putea cunoate
limpede ce este bine i ce este ru n orice situaie concret a vieii, indiferent ct
de complicat. Pentru a fi demn de ncredere i fr gre, aceast cunoatere
trebuie s fi trecut i n inim i simuri. Cci i rul i binele vor ca s ating
inima omului. De aceea omul trebuie s fie educat, exersat, obinuit s recunoasc
imediat cu inima care este duhul celor ce se apropie de el, aa cum recunoate cu
limba sratul de nesrat, dulcele de amar.
Frailor, s ne strduim zi i noapte s ne educm inima, ca ea s poat recunoate
ntotdeauna fr gre binele de ru. n toate cele ce ni se ntmpl i vin asupra
noastr, trebuie s ne punem ntrebarea: Ce e bun de aici, i ce e ru? Tocmai de
aceea ni se i ntmpl tot ceea ce ni se ntmpl, ca s putem discerne din toate
calea cea bun i s o urmm. Ne aflm n asemenea situaii de ispit i poate de
cte o sut de ori pe zi. Cel care are ochi de vzut, s vad.
O Doamne lubitorule de oameni, nclzete inimile noastre cu toat darea cea bun
care vine numai de la Tine. nelepete Doamne inimile noastre ca s putem
deosebi binele de ru, O Stpne ntrete-ne pe noi pururea n mbriarea binelui
i aruncarea la o parte a rului pentru dragostea Slavei Tale, O lubitorule de
oameni, i pentru mntuirea sufletelor noastre.
Cci a Ta este mrirea i mulumit n veci, Amin.

12 Ianuarie
Pomenirea Sfintei Mucenie Tatiana
Tatiana era de neam roman i dintr-o familie imperial. Ea era nu doar cretin ci
i diaconi a Bisericii. Dup moartea mpratului Heliogabalus, a domnit n Roma
mpratul Alexandru, a crui mam, Mammea, era i ea cretin. Alexandru era
nestatornic i nehotrt n Credin, cum se poate vedea din aceea c inea statui
ale lui Hristos, Apollo, Avraam i Orfeu n palatul su, ca i muli cretini
ortodoci romni contemporani: icoana pe televizor alturi de scrumiere (n. tr.).
Primii lui sftuitori i persecutau pe cretini chiar n lipsa ordinelor mpratului.
Cnd au adus-o de fa i pe Tatiana la chinuri, ea se ruga pentru schingiuitorii ei.
i iat, ochii lor s-au deschis i au vzut patru ngeri care o nconjurau pe
muceni. Vznd aceasta, opt dintre ei au crezut n Hristos, pentru care au fost i
ei torturai i njunghiai. Chinuitorii au continuat s o tortureze pe Tatiana
biciuind-o, tindu-i pri din corp, i sfiind-o cu gheare de fier. Astfel
transformat ntr-o mas sngernd, Tatiana a fost aruncat n temni n acea
sear, urmnd ca a doua zi s o tortureze din nou, n alte feluri. Dar Dumnezeu a
trimis ngerii Si n temni, care au vindecat-o complet i au ntrit-o, astfel nct
n fiecare diminea Tatiana aprea naintea clilor ei deplin sntoas i ntreag.

Au aruncat-o n faa unui leu cumplit, dar leul s-a mblnzit la picioarele ei,
nefcndu-i nici un ru. I-au tiat prul, gndind, n mintea lor pgn, c acolo st
puterea magic a vrjitoriilor ei. In sfrit, Tatiana i-a primit moartea prin
decapitare, mpreun cu tatl ei. Aa i-a sfrit viaa muceni lui Hristos, n anul
225 de la venirea Sa pe pmnt. Fragil fiind cu trupul ei de femeie, dar puternic
i eroic cu duhul ei de cretin, ea a trecut la Venica mprie i a primit
cununile nevetejite ale slavei celei cereti.
Pomenirea Sfntului Mucenic Petru Abesalamit
Petru se nscuse n prile Eleuteropolei din Palestina, n anul 311 de la Hristos,
sub domnia mpratului Maximian, el a ptimit chinuiri pentru Credina n Hristos,
fiind tnr cu vrsta. Dup nenumrate torturi, a fost osndit la moarte. Auzindu-i
citit osnda, Petru a strigat cu veselie: Iat dorina mea cea mare - s mor pentru
Domnul Dumnezeul meu!. Petru a fost rstignit n acelai fel ca nsui Domnul
nostru i i-a dat sufletul pe cruce.
Srbtoarea Icoanei Maicii Domnului Dulce Hrnitoarea
Acesta este numele icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care Sfntul
Sava Srbul a adus-o de la Mnstirea Sfntului Sava cel Sfinit, de lng Ierusalim.
i aa s-a mplinit prorocia Sfntului Sava cel Sfinit, pe care o fcuse cam cu opt
sute de ani mai nainte, c va vani un anume preot srb cu numele Sava, i c
acestuia i se vor da un toiag arhieresc i aceast icoan. Cnd Sfntul Sava Srbul a
cercetat Mnstirea Sfntului Sava cel Sfinit, monahii i-au amintit de prorocia
ntemeietorului mnstirii lor i i-au druit lui Sava cel din Serbia toiagul i icoana.
Aceast icoan a fost aezat de-a dreapta Uilor mprteti de pe iconostatsul
sihstriei Sfntului Sava din Karies, n Sfntul Munte Athos [numit Casa
tcerii], iar toiagul a fost pus ntr-o chilie alturat, cunoscut sub numele de
Paterica.
Pomenirea Cuvioasei maicii noastre Teodora
Teodora a fost o monahie slvit prin darurile nvtoreti ctre obtea ei, i ea a
vieuit n Alexandria. Aa cum iernile i zpada snt de trebuin roadelor bogate,
tot aa ncercrile i necazurile snt de trebuin n propirea vieii noastre
duhovniceti, spunea aceast sfnt femeie. Ea a adormit cu pace pe la nceputul
veacului al cincilea.
Cntare de laud Ia Sfnta Tatiana
Noi plngem dup tinereea trupului, O de ne-am nelepi!
Dup tinereea cea trectoare oare merit s plngem?
Adevrata tineree este doar una, cea din venicie,
Aceea este adevrata tineree, cea fr de moarte.
Pe aceea deci s o cutm, s o cerem, pentru ea s plngem,
Chiar de va trebui s pltim pentru ea
cu moartea trupului acestuia trector.
Tatiana cu cele mai mici, pe cele mai mari i le-a cumprat.
A dat arin i ap, i a luat n schimb vin Dumnezeiesc.
i-a dat trupul striccios, i a luat tinereea cea venic.
A dat lacrimi de puin vreme, i bucuria ngerilor a dobndit.
Mireasa lui Hristos mpratul Cel Venic,
A rmas credincioas Mirelui ei;
Prin puterea duhului celui mai curat a zdrobit ispitele
Si cu vitejie a ndurat cele mai crunte schingiuiri.
n jurul ei se auzeau paii ngerilor;

Trupul i l-a lepdat cape un strai vechi,

Si cu sufletul eliberat din legturi,
S-a nlat n cmara de nunt a mpriei,
Cea jur de ntristare, i fr de suspin.
Cugetare
Nu exist pe lume cinste sau chemare mai mare dect aceea de a fi Cretin. Cnd
judectorul-clu Sevirus l-a ntrebat pe tnrul Petru Abesalamit Care este
neamul tu ?, Petru a rspuns: Snt de neam cretin. Judectorul l-a ntrebat
mai departe: Care-i este rangul?. Iar Petru a rspuns: Snt din rangul cel mai
nalt: Snt Cretin. Printele loan de Krontat scrie : ntreaga lume nu e dect o
pnz de pinajen, n comparaie cu sufletul omului cretin. Cretinul este un vas
de lut n care se toarn puterea i lumina dumnezeiasc. Fie c el st pe tronul de
aur al mpratului, sau n cea mai umil dintre colibe, valoarea lui este ntotdeauna
aceeai. Oare aurul este mai puin aur cnd este nvelit ntr-o foaie de varz, mai
curnd dect ntr-o batist de mtase?
Luare aminte
S lum aminte la blndeea Stpnului nostru lisus Hristos:
La blndeea vieii lui ascunse din Nazaret pn la vrsta de treizeci de
ani;
La blndeea lui fa de cei bolnavi i pctoi;
La blndeea lui fa de Iuda trdtorul i fa de judectorii cei
nedrepi.
Predic Despre ct de mult iubete Dumnezeu omul, i sufletul omului, pe
Dumnezeu
Cci nu voiesc ceea ce este al vostru, ci pe voi niv (II Cor 12 :14).
Cu aceste cuvinte, care nu au putut fi rostite dect de cel mai nflcrat apostol n
iubire, Apostolul Pavel, se exprim esena relaiilor cretinului cu Dumnezeu, i
ale relaiilor lui Dumnezeu cu fiecare cretin. Iubirea lui Dumnezeu ar putea foarte
bine s spun: O Cretinilor, postii de dragul Meu; facei milostenii de dragul
Meu; nlai rugciuni de dragul Meu; de dragul Meu cldii biserici; de dragul
Meu v rog aducei slujbe i jertfe n ele, i lucrai toate celelalte fapte bune. Toate
acestea snt bune i plcute Mie, dar voi niv mi sntei mult mai mult dect ele.
Cci pn la urm eu nu caut nimic dintre acestea, ci doar pe voi, i numai pe voi.
Iar iubirea Cretinului, ar putea s spun cam aa:
O Doamne, Tu mi-ai druit sntate, care este foarte bun. Tu druieti aceti
lumi lumina; Tu dai ploi pmntului nsetat; Tu rcoreti vzduhul cu tunetul Tu,
care este foarte bun. Tu druieti ndestularea, nelepciunea, viaa ndelungat,
urmai caselor noastre i multe alte lucruri minunate pe care ni le aezi cu
mbelugare pe masa acestei viei. Toate acestea snt bune foarte i preabune, i
pentru ele noi ie Ii mulumim. Dar n cele din urm ele nu snt dect marginea
vemntului Tu. In cele din urm, Doamne, noi doar pe Tine i pe Tine singur Te
cutm i Te iubim.
O frailor, Dumnezeu nu este ceva ce putem vedea cu simul vzului nostru
trupesc, precum nici chiar omul nu este. Ceea ce vedem cu ochiul nostru fizic n
natur nu este dect n proprietatea lui Dumnezeu. Iar omul pe care l vedem cu
ochii nu este dect partea cea vzut, i mai mic, a omului. Frailor, Dumnezeu
este Iubirea pe care cerul o coboar pe pmnt; iar omul este iubirea care nal
pmntul la cer.

O Doamne, lubitorule de oameni, Fctorule Atotputernic, slluiete-Te tot mai

mult n noi cu Duhul Tu de Via Dttor, ca s fim vii mereu i acum, i n
mpria fr de moarte a veniciei Tale.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

13 Ianuarie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Ermil i Stratonic
n timpul mpratului Liciniu, marele persecutor al cretinilor, Sfntul Ermil,
diacon al Bisericii, a fost prins i adus naintea lui. Aflnd c este dus la judecat
pentru c este Cretin, s-a bucurat. Toate ameninrile nfricotoare ale
mpratului nu au putut nimic mpotriva Credinei lui Ermil, pe care acesta i-o
mrturisea naintea tuturora, zicnd : Domnul este cu mine i de nimic nu m voi
teme; ce-mi poate face mie omul? (Ps. 118:6). Dup torturi nspmnttoare,
Ermil a fost aruncat n temni. Pzitorul era Stratonic, care n ascuns era i el
Cretin. El l iubea pe Ermil, i l ajuta n ascuns. Aflnd c i Stratonic este
Cretin, mpratul a ordonat ca amndoi s fie necai n Dunre. Trei zile mai
trziu, trupurile lor au fost aduse de valuri la rm. Cretinii le-au aflat i le-au luat,
ngropndu-le cam la optsprezece mile de oraul Belgrad [de astzi]. Aceti slvii
mucenici au mrturisit pe Hristos i au fost preaslvii de El la anul 315 dup
ntruparea Sa.
Pomenirea Sfntului lacob, Episcopul Nisibei
Sihastru fiind, lacob tria ntr-un cmp deschis pe timpul ariei verii i ntr-o
peter n timpul iernii. Odat s-a dus n oraul Nisibe s vad cum propete
acolo Credina Cretin, i s vad cum vieuiesc cretinii. El acolo a fost
nscunat episcop. Acest Printe lacob a fost unul din Prinii Primului Sinod
Ecumenic (Niceea, 325 d. Hr.) i a luptat mpotriva ereziei lui Arie. Odat s-a
ntmplat ca oraul Nisibe s fie atacat cu armate de paginii persani. Sf. lacob,
lund prapori i Sf. Cruce, porni n procesiune spre zidurile cetii. El a urcat pe ele
i s-a rugat lui Dumnezeu s pzeasc cetatea i pe cretinii din ea astfel : S dea
Dumnezeu s vin molim de mute i nari peste Persani,
ca s se deprteze ei degrab de zidurile oraului Nisibe. Cci lacov nu a vrut s
cear moartea dumanilor, nici s li se ntmple vreo nenorocire sau nfrngere
catastrofal, ci doar mica suprare a nepturilor de nari, ca astfel s lase n pace
Nisibe. Dumnezeu a ascultat degrab ruga alesului Su i a trimis molim de
mute i nari asupra persanilor care, nemaisuportnd nepturile, au plecat. Aa
a scpat atunci oraul Nisibe. Sfntul lacov a ajuns pn la btrnee adnci i
cinstite. El a adormit cu pace la anul 350 dup Hristos.
Pomenirea Cuviosului Maxim Capsocalivitul
Acest Sfnt Maxim a fost un monah tritor n veacul al XlV-lea, care s-a nevoit n
Sfntul Munte Atos, ntr-un chip minunat, i numai al lui. El se prefcea un pic
nebun, cci mereu i schimba locul chiliei. Chiliile sale erau ntotdeauna nite
colibe fcute doar din ramuri. El i fcea aceste colibe i le ardea, una dup alta,
i din aceast pricin a fost numit Capsocalivitul," adic arztorul de colibe." El
era socotit nebun de ceilali monahi, pn cnd a sosit n Sfntul Munte Sfntul
Grigorie Sinaitul i a descoperit n Maxim un nevoitor dintre cei mari, un fctorde-minuni cu rugciunea i un nger n trup. Sfntul Maxim Capsocalivitul a
adormit cu pace n anul 1320 dup Hristos.
Cntare de laud la Sf. Maxim Capsocalivitul
Rugciunea bate n inim ca i inima nsi, Rugciunea inimii - ca i rsuflarea,

Rugciunea luntric - lumina dinluntru, Aceasta n Atos, s-a artat n Maxim.

Maxim se nla ca un duh fr trup, Iradiind lumina rugciunii; A rugciunii
bucuria, A rugciunii toat ndestularea, Prin rugciune vznd cerurile deschise.
Prin rugciune a vzut cum omul se preaslvete, Prin rugciune s-a vzut alturi de
Hristos, Prin rugciune Sfnta i Preacurata lui i s-a nfiat. Sufletul lui Maxim
sade n ceruri. Sfntul Grigorie odat l-a ntrebat: Spune-mi, O dreptule Maxime, cum
cunoti tu C vederile tale snt bune, cum afli tu c nu snt neltoare,
nchipuiri viclene ale arpelui Satan?
De acolo tiu, i de acolo aflu,
Care vederi snt bune,
De acolo c ele mi nclzesc inima i trupul cu o bucurie dulce,
C duhul meu nu se tulbur, ci se umple de pace,
i tnjete dup ele cu dor linitit;
De acolo tiu c ele snt bune.
Pentru c la semnul Sfintei Cruci ele stau nc cu mine Ispita bucurie dulce nu poate s aduc.
De acolo tiu c ele snt bune,
Pentru c mi aduc o pace binecuvntat care m nvluie cu totul.
Cugetare
Fapta bun lucrat n tcere valoreaz mai mult dect o fapt bun nsoit de
explicaii, i nemsurat mai mult dect cele mai duhovniceti explicaii care nu snt
nsoite de fapta bun. De la Sfntul Printele nostru Nicolae, Episcopul Mirelor
Lichiei, nu ne-au rmas nici un fel de cuvinte, ne-au rmas n schimb faptele lui
cele mari. De trei ori, fr nici un fel de explicaie, el a venit noaptea la casa acelui
srac, i a aruncat prin fereastr cele trei pungi cu galbeni. Un anume btrn din
pustia Egipului s-a mbolnvit ru i a dorit s guste puin pine proaspt, cci
pinea pe care o mncau monahii n pustie erau posmagi uscai la soare, care ineau
luni de zile. Auzind aceasta, unul dintre frai, nespunnd nimic nimnui, iei din
Schit i mergnd la cetatea care era foarte departe, cumpr pine proaspt pentru
btrnul cel bolnav. Aflnd despre jertfa fratelui btrnul refuz pinea zicnd:
Aceasta sngele fratelui meu este." Atunci ceilali frai 1-au rugat pe btrn s
mnnce neaprat, zicnd: Nu dispreui jertfa fratelui." Oare ce cuvinte, i care
explicaii ar putea vreodat nlocui sau exprima mcar aceast fapt simpl i
tcut a iubirii freti?
Luare aminte
S lum aminte la flmnzirea i nelarea de dreptate a Mntuitorului nostru
Hristos:
La cum a venit El n lume ca s renfiineze dreptatea cea clcat n picioare;
La puterea cu care propovduiete El dreptatea i d pe fa toat nedreptatea;
La repeziciunea cu care lucreaz El nenumrate acte de dreptate, pentru a ne
lsa nou exemple vii.
Predic Despre mpria Cerurilor din inim
mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru (Luca 17:21).
Tot ceea ce aparine lui Dumnezeu poart pecetea nemuririi. Aa este i mpria
Sa. Dac dorim s respirm aerul nemuririi trebuie s intrm nluntrul nostru,
nluntrul inimilor noastre, nluntrul mpriei lui Dumnezeu, n afara noastr se
afl aerul vremurilor, aerul celor trectoare i aerul stricat al stricciunii, pe care
sufletul l respir foarte greu. mpria naturii este mpria simurilor; este deci
o mprie strin, prin comparaie cu mpria sufletului nostru, care este

mpria noastr cea luntric. Oare de ce iubesc oamenii s triasc ani i ani
ntr-o mprie strin, n pmnt strin? Oare de ce att de rar i de fr plcere
pesc ei n propriul lor cmin? De cte ori ne gndim la lume, cel mai des ne
gndim la rile strine. De cte ori vorbim cu prietenii despre lume, cel mai des
vorbim de cum e n strintate. Trind doar prin simuri, ne asemnm oamenilor
care se reped ct e ziua de lung pe la casele altor oameni, i doar noaptea se ntorc
n propria lor cas, ca s doarm. Aa se face c druim toat veghea noastr
morii, iar nemuririi i dm doar nesimirea somnului! Venim la noi nine, ne
ntoarcem ctre noi nine doar n somn! Dar chiar i n somnul nostru vism tot
despre ceea ce am trit n timpul zilei, adic i n somn vism la case strine. Cci
somnul nostru este i el somnul grosier al simurilor, iar contiina noastr,
contiina simurilor. i aa, iat-ne mereu n pmnt strin; strini ne suntem nou
nine, i cnd sntem treji, i cnd dormim; ne aflm venic n afara noastr. Pe
cnd Stpnul vrea dimpotriv, ca noi s ne ntoarcem nluntrul sufletului nostru,
adic n casa Lui i n patria Lui. Cci noi trebuie s tim c mpria lui
Dumnezeu este nluntrul nostru, c cele din afara noastr i ntreaga lume pentru
noi este pmnt strin. Ca s putem scpa din pmntul cel strin i s ne aflm
patria noastr cea adevrat n care s ne ntlnim nemijlocit cu Dumnezeu, noi
trebuie s intrm nluntrul nostru, n luntrul inimilor noastre. Acolo se afl
mpratul, acolo se afl mpria.
O Doamne, Stpne al ngerilor i sfinilor, arat-ne nou bogia i lumina
mpriei Tale celei dinluntru! nostru, ca s o putem iubi pe ea mai mult dect
mpria cea strin a simurilor, cea mereu schimbtoare i pieritoare.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

14 Ianuarie
Pomenirea Sflntului Sava, Arhiepiscopul Srbilor
Sfintul Sava s-a nscut n anul 1169 dup Hristos, i a fost fiul lui tefan Nemania,
Marele Jupan al Srbilor. nc de tnr Sava a dorit fierbinte viaa duhovniceasc i
pentru ea a scpat la Sfintul Munte Atos; acolo a fost tuns monah i a trit ntr-o
nevoin zeloas. tefan Nemania a urmat exemplul fiului su i a venit i el n
Sfintul Munte, unde s-a clugrit i a murit sub numele de Simeon, monahul.
Sfintul Sava a obinut autocefalia Bisericii Srbe de la patriarh i mprat [ai
Bizanului] i a devenit ntiul Arhiepiscop al Srbilor. mpreun cu tatl su al
zidit Mnstirea Hilandar i mai apoi multe alte mnstiri, biserici i coli n toate
pmnturile srbeti. De dou ori a mers n pelerinaj la Locurile Sfinte. El i-a
mpcat pe doi dintre fraii lui dup trup care se nstrinaser din cauza luptei
pentru putere. A instaurat pacea ntre srbi i vecinii lor. ntemeind Biserica Srb,
el a ntemeiat prin aceasta cultura i statul srb. El a adus un duh de pace ntre toate
popoarele din Balcani i a lucrat n folosul tuturor, pentru aceea a fost iubit i
respectat n toate aceste popoare. Poporului srb el i-a druit un suflet cretinesc,
care nu a pierit, n pofida prbuirii statului srb. Sava a murit n oraul Trnovo
din Bulgaria, n timpul domniei mpratului Asan, mbolnvindu-se dup Slujba
Sfintei Liturghii din Ziua Botezului Domnului, a anului 1236. Regele Vladislav a
mutat cinstitul su trup la Mnstirea Mileevo. De acolo Sinan Paa 1-a dus la
Belgrad i 1-a ars la 27 aprilie 1595.
Pomenirea Sfinilor Cuvioi Prini ucii n Sinai i Rait
Aceti sfini cuvioi mucenici au fost ucii de saracini, cei din Sinai n veacul al
patrulea, iar cei din Rait n veacul al cincilea de la Hristos.

 Pomenirea Sfntului Ilarie, Episcop de Poitiers

Sfntul Ilarie a luptat cu ardoare mpotriva ereziei lui Arie care se ntinsese n Apus. El
a suferit crunt pentru aprarea Ortodoxiei. Ilarie a avut multe scrieri, dintre care cele
mai importante snt cele n aprarea Sfintei Treimi. El a adormit n Domnul la anul
362 dup Hristos.
Pomenirea Sfintei Nina, lumintoarea Georgiei
Nina era nrudit cu Sfntul Mare Mucenic Gheorghie i cu luvenalie, Patriarhul
Ierusalimului. Prinii ei erau membri ai aristocraiei capadociene, i dup tunderea
lor n monahism, educaia i grija Ninei a fost ncredinat Patriarhului luvenalie.
Auzind de poporul georgian care nc zcea n pgnism, fecioara Nina a dorit de la o
vrst foarte fraged s mearg n Georgia i s-i boteze pe georgieni. Cnd Dumnezeu
a binevoit i a deschis aceast cale, tnra Nina a cltorit n Georgia unde ntr-o
perioad scurt de timp a ctigat iubirea poporului georgian. Nina a izbndit n
botezarea lui Mirian, mpratului georgienilor, a soiei lui, mprteasa Nana, i a
fiului lor Bakar, care mai trziu a fost mpreun-lucrtor zelos cu Nina n nevoina ei
misionar, n tot timpul vieii ei Nina a cltorit n ntreaga Georgie, cu scopul de a
aduce tot poporul la Hristos, i aceasta n timpul cnd se dezlnuiser deja teribilele
persecuii ale lui Diocleian mpotriva cretinilor. Nina s-a odihnit de toate nevoinele
ei la anul 335 dup Hristos, cnd a adormit cu pace. Trupul ei este nmormntat n
Biserica Catedralei din Mtzkheta, de unde a lucrat multe minuni i dup moarte.
Cntare de laud la Sfnta Nina
Fecioar preafrumoas, O, nobil Nina,
Prin Pronia Dumnezeiasc, tu Lumintoare a georgienilor te-aijacut.
De persecuiile lui Diocleian netulburndu-te,
Tu cu Sfnta Cruce pe mpratul Mirian ai botezat
i pe soia lui, Nana i pe fiul lor, Bakar.
Prin ei pe tot poporul i pe cei mai dinii dintre conductori
Cu Sfnta Cruce la Hristos i-ai adus.
O Sfnta Nina, Lumintoare a georgienilor,
Tu din tineree ai dorit fierbinte
i lui Dumnezeu struitor te-ai rugat
Ca Djul - Trandafirul Georgian s primeasc Lumina Cunotinei.
Pentru aceasta Dumnezeu ruga ta a mplinit,
i din minile tale Sfnta Cruce
Pe Georgia cea asculttoare o a luminat.
Sfnta Cruce le lumineaz gerogienilor i acum,
Iar mna Sfintei Nina i binecuvnteaz pe ei i acum.
De peste mormntul Sfintei Nina, o biseric strlucitoare lumineaz i acum,
Spre slava Stpnului Hristos, i a Sfintei Nina, roaba Sa.
Cugetare
Dac uneori dogmele Credinei ne par hran tare, atunci s ne srguim mai nti s
mplinim poruncile cretineti de curire a trupurilor i sufletelor noastre, iar
dogmele Credinei singure ni se vor descoperi. La nimic nu ne folosete
preocuparea cu cele nalte ale teologiei, ct vreme nu ne nevoim s ne
mbuntim calitatea vieii cretineti personale. Odat monahii din Egipt au vrut
s tie mai mult despre Melchisedec, vrnd s ptrund n taina a acestui mare
preot i rege din timpurile vechi, n scopul acesta 1-au invitat pe Avva Coprie n
mijlocul lor, i 1-au ntrebat despre Melchisedec. Auzind aceasa, Avva i-a btut
gura de trei ori i a strigat: Vai ie, Coprie! Tu ai lsat cele ce Dumnezeu i-a
poruncit s mplineti i ntrebi despre cele pe care Dumnezeu nu i-a cerut s le

cunoti!" Auzindu-1, monahii s-au ruinat i au plecat. Sfntul loan Gur de Aur
zice: Chiar dac mbrim dogma cea adevrat, dar nu ne ngrijim de viaa
noastr zilnic, cu nimic nu sporim. Dar tot aa, cnd ne ngrijim atent de curenia
vieii noastre sufleteti i trupeti, dar neglijm dogmele cele adevrate, tot nimic
nu sporim, i mntuirea nu o dobndim. Dac vrem s ne izbvim de gheena i s
ctigm mpria, avem nevoie de amndou: de o via cinstit i de Ortodoxia
credinei."
Luare aminte
S lum aminte la milostivirea Stpnului Hristos:
Ctre cei bolnavi;
Ctre poporul care rtcete ca o turm fr pstor;
Ctre toat omenirea, pentru Care a ngduit i a voit s Se rstigneasc.
Predic Despre vederea lumii nevzute
[Cci nu privim] noi la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd (II Cor 4:18).
Noi vedem cu ochii trupeti lumea aceast material i trectoare, dar cu cei
duhovniceti pe cea nematerial i nepieritoare.
Vedem bucurii pmnteti, ntrerupte ades de lacrimi i suspine, i la urm sfrind n
moarte; dar cutm la bucuria cea duhovniceasc printre ngerii i sfinii lui
Dumnezeu cei din ceruri, bucurie nentrerupt i nemuritoare.
Vedem drepii suferind i eund n aceast via, dar cutm la slava i succesul lor
sigur din mpria care va s vie.
Vedem marele succes i marea faim a pctoilor n aceast via, dar privim la
nfrngerea i la osnda lor, la nspmnttorul chin al veniciei care i ateapt.
Vedem Biserica lui Dumnezeu clevetit i prigonit n aceast lume, dar privim la
victoria zdrobitoare pe care o va avea n eternitate n contra tuturor dumanilor ei
vzui i nevzui.
Frailor, vedem adesea pe ticloii cei mai de pe urm guvernnd popoare i lfinduse n averile acestei lumi, i vedem sfinii trind n mizerie, uitai i dispreuii, dar
privim la mpria lui Dumnezeu cea venic i fr de pcat n care aceti sfini vor
domni venic, i in care cu adevrat nici urm de ticlos nu se va afla.
O Atotrbdtorule i Atotmilostive Doamne, deschide ochii notri cei duhovniceti ca
s vedem cu adevrat ce ne ateapt la captul acestei scurte viei i s ne srguim s
mplinim Poruncile Tale.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

15 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Cuvios Pavel Tebeul
Pavel s-a nscut n timpul mpriei lui Decius, n Tebaida, din prini foarte bogai.
Dar brbatul surorii sale, idolatru fiind, a poftit i partea lui din motenirea
printeasc i 1-a ameninat pe Pavel c l va pr c este cretin dac nu-i cedeaz de
bun voie averile. Acest necaz pe de o parte, i exemplul
luminos al eroismului cretinesc pe de cealalt, 1-au convins pe Pavel s-i lepede
marea avere i s se retrag n pustie ca un srac, unde a trit n nevoine aspre
pn la moarte. Pe ce culmi ale sfineniei a ajuns acest uria al ascezei st
mrturisit de nimeni altul dect de Sfintul Antonie cel Mare care odat 1-a vizitat
pe Pavel i a vzut cu ochii lui cum l slujesc pe acesta fiarele cmpului i psrile
cerului. Intorcndu-se n pustia sa, Sfntul Antonie a spus ucenicilor si: Vai mie,
copiilor ! Monah pctos i mincinos ce snt, monah doar cu numele! Cci iat eu
n Pavel 1-am vzut pe llie, 1-am vzut i pe loan n pustie, 1-am vzut i pe Pavel
n Rai! Sf. Pavel Tebeul a trit una sut i cincisprezece ani i cu pace s-a mutat

la Domnul n anul 342 de la Hristos.

Pomenirea Sfntului Cuvios loan Colibaul
loan s-a nscut pe vremea domniei mpratului Leon I n Constantinopol din
prini bogai i slvii, fiind singurul copil al prinilor si. Atras de viaa
monahal, el a plecat n tain de la casa prinilor si i a mers mpreun cu un
monah ntr-o mnstire din Asia Mic. Timp de ase ani el a vieuit aspru n
aceast mnstrie, sub cluzirea stareului. Apoi diavolul a nceput s-1 ispiteasc
cu gndul de a prsi mnstirea i a se ntoarce n casa prinilor si, i s triasc
mpreun cu ei aa cum se cuvine unui nobil. El cu adevrat s-a ntors la casa
prinilor si, dar mbrcat ca un ceretor. El i-a vzut prinii, dar nu a spus cine
este. El i-a luat o colib de ceretor la curtea lor, trind din furniturile pe care i le
aruncau slugile prinilor si i fiind batjocorit de toi. Aa a trit el timp de trei
ani, rugndu-se n tain i fierbinte lui Dumnezeu s mntuiasc sufletele tatlui i
mamei sale. Cnd s-a mbolnvit i a simit c i se apropie moartea, loan s-a fcut
cunoscut prinilor si dup o carte a Sfintelor Evanghelii scump lucrat, pe care io druiser prinii lui n copilrie i de care nu se desprise niciodat, aceea fiind
singura i scumpa lui avere. Aa a fcut acest tnr care, dei putred de bogat, 1-a
nfrnt pe diavolul i i-a mntuit nu doar sufletul su, ci i sufletele prinilor si.
El a adormit cu pace pe la anul 450 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Gavriil din Lesnov
Acest Gavriil a fost slav i nsoitor al Sfinilor Prohor din Pchinja i loan din Rila.
El a dus o via de nevoine la Kratov pe muntele Lesnov, unde a i ridicat o
biseric cu Hramul Sfntului Arhanghel Mihail. El a fost factor-de-minuni i n
timpul vieii, i dup moartea sa. Frumoasa biseric care este i n
ziua de azi pe mormntul lui a fost ridicat de loan Oliver, ducele arului Duan.
Gavriil a adormit cu pace ctre sfiritul veacului al zecelea.
Pomenirea Sfntului Mucenic Pansofie
Pansofie a fost fiul lui Nil, proconsulul din Alexandria. El a lepdat onorurile i
bogiile acestei lumi i s-a tuns de tnr n monahism. Timp de douzeci i apte de
ani el a dus o via ascetic foarte strict, intuindu-i duhul ctre lumea cea de sus. n
timpul domniei lui Decius a fost trt n faa curii de judecat unde a fost biciuit
pentru Numele lui Hristos pn cnd dup mari chinuri i-a dat sufletul su lui
Dumnezeu.
Cntare de laud la Sfntul loan Colibaul
Pe tnrul loan,
Cel tnr i bogat,
Nimic nu l-a putut clinti,
Nici tinereea nici banii.
Tatl su era de neam mprtesc,
Mama sa o aleas doamn,
Dar el pe amndoi i-a lsat
Pentru dragostea mpratului Ceresc,
Averea lui era Hristos,
Toat cinstea i toat frumuseea.
Pe Hristos Dumnezeu II iubea
Mai mult dect nsi viaa.
Iar prinii si, n loc s se chinuiasc n iad,
lat-i snt mntuii,
Prin fiul lor care pentru a lor i a lui mntuire

S srceasc a voit.
Chiar i astzi pe muli
Care sub povara bogiilor se sufoc
loan i poate ruina,
i cu ale lui sfinte rugciuni
Ale lor suflete le poate mntui.
Cugetare
S nu credem vreodat c Dumnezeu nu ne aude atunci cnd ne rugm Lui. El ne
aude gndurile, tot aa cum ne auzim noi vocile i cuvintele unii altora. Iar dac nu
acioneaz imediat aa cum cerem noi n rugciune, este fie pentru c ne rugm cu
nevrednicie, fie pentru c cerem ceea ce nu ne este spre bine, fie pentru c n
Atotneleapta Purtarea de Grij a Sa, El ntrzie mplinirea cererii noastre pn la
ceasul potrivit. Printele loan de Krontat zice: Aa cum prin intermediul
rapidului telegraf comunicm cu oameni care se afl la mari deprtri, tot aa prin
credina fierbinte, ca i printr-un fir de telegraf, noi comunicm repede cu
Dumnezeu, cu ngerii i cu sfinii. Aa cum sntem ncredinai c impulsul electric
transmite repede mesajul nostru, cu att mai deplin trebuie s credem c
rugciunea credinei noastre ajunge cu repeziciune la destinaie. Trimitei cererea
voastr lui Dumnezeu i sfinilor prin telegraful credinei i vei obine grabnic
rspuns. i iari, ntr-un alt loc Sfntul loan scrie: Dumnezeu i ngerii, precum
i sufletele adormiilor ca i ale viilor snt entiti gnditoare, iar gndul este rapid
i ntr-un anumit fel, omniprezent. Gndii la ei cu toat inima i ei vor fi cu voi.
Dumnezeu va fi ntotdeauna cu voi, i prin puterea i darul lui Dumnezeu, aa vor
fi neaprat i ngerii cu sfinii i cu toi drepii cei adormii.
Luare aminte
S lum aminte la curenia Stpnului Hristos :
La curenia minii Lui;
La curenia inimii Lui;
La curenia voinei Lui;
La curenia limbii Lui;
La curenia nfirii Lui i a tuturor simurilor Lui.
Predic Despre biruina credinei
Aceasta este biruina care a biruit lumea: credina noastr (I loan 5:4).
Stpnul Hristos a biruit lumea. Aceasta frailor este i biruina noastr. Apostolii
lui Hristos au biruit lumea i biruina lor este i biruina noastr. Sfinii, fecioarele
i mucenicii au biruit lumea i i a noastr este biruina lor. Frailor, nu exist
nimic mai puternic n lume dect Credina Cretin. Sbiile care au izbit n aceast
Credin s-au tocit i s-au frnt, dar Credina a rmas. Regii care au pornit rzboaie
mpotriva Credinei s-au nimicit sub anatema propriilor lor crime. Imperiile care
au fcut rzboi contra Credinei au pierit. Cetile care au respins Credina zac n
ruine. Ereticii care au stricat Credina au pierit i cu trupul i cu sufletul prsind
lumea sub pecetea anatemei, dar Credina pe care au voit s-o surpe, a rmas
neatins.
Frailor, atunci cnd lumea ne urmrete cu ispitele ei, ale frumuseii trupeti,
bogiilor, plcerilor, i slavei trectoare, prin ce vom rezista noi oare, i prin ce
vom birui, dac nu prin Credina noastr? Cu adevrat prin nimic altceva dect prin
nebiruita Credin care ne nva despre ceva mult mai bun dect toate bogiile
lumeti.

Cnd toate ispitele acestei lumi ncep s-i arate faa lor cealalt, cnd frumuseea
se preface n urenie, sntatea n boal, bogiile n srcie, slava n insult,
stpnirea n sclavie i toat frumuseea tinereii i sntii trupului n
putreziciunea i reaua duhoare a morii, prin ce oare vom nvinge aceast tristee,
aceast degradare, aceast murdrie, aceast disperare, dac nu prin Credin? Cu
adevrat prin nimic altceva dect prin Credin, care singur cunoate nvierea
trupurilor i viaa fr de moarte.
O Stpne Doamne Biruitorule al lumii, ajut-ne nou s biruim lumea cu credina
cea ntru Tine.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

16 Ianuarie
nchinarea Cinstitelor Lanuri ale Sfntului Apostol Petru
Se pomenete Sfintul Apostol Petru n aceast zi din pricina lanurilor n care l
legase nelegiuitul Irod i care la venirea ngerului n temni au czut de pe
Apostol: i iat un nger al Domnului a venit deodat, iar n camer a strlucit
lumin. i lovind pe Petru n coast, ngerul l-a deteptat, zicnd: Scoal-te
degrab! i lanurile i-au czut de la mini (Fapte 12:7). Lanurile au fost luate i
pstrate de cretini din generaie n generaie, att pentru pomenirea Apostolului,
ct i pentru vindecrile care se lucrau prin ele, ca i prin tergarele Apostolului
Pavel, cci muli bolnavi se nsntoeau la atingerea lor: nct i peste cei ce erau
bolnavi se puneau tergare sau oruri purtate de Pavel, i bolile se deprtau de
ei, iar duhurile cele rele ieeau din ei (Fapte 19: 12). Sf. luvenalie, Patriarhul
Ierusalimului, ddu aceste lanuri n dar mprtesei Eudochia, soia exilat a
mpratului Teodosie cel Mic. Ea le-a desprit n dou, trimind o jumtate la
Biserica Sfinilor Apostoli din Constantinopol, iar cealalt jumtate la Roma la
fiica ei Eudoxia, care era soia lui Valentinian III. Eudoxia a zidit Biserica
Sfntului Petru i a pus n ea aceste sfinte lanuri trimise de mama ei, mpreun cu
acele lanuri n care ticlosul mprat Nero l legase pe Apostol nainte de a-1
rstigni.
Pomenirea Sfinilor Mucenici i frai Pevsip, Elasip, Mesip, a bunicii lor, Leonilla,
i a celor mpreun cu dnii
Aceti trei frai erau triplei [nscui odat], i au suferit mucenicia n Frana n
timpul mpratului Marc Aureliu (161 A.D. - 180 A. D.). La nceput doar Leonilla
era cretin, nepoii ei fiind nc pgni. Dup sfaturi ndelungat din partea bunicii
lor i a preotului locului, cei trei frai au primit Botezul. Botezai fiind au nceput
s vieuiasc cu zel n rnduiala cretineasc, distrugnd toi idolii din vecintatea
locului n care triau. Acuzai i adui naintea scaunului de judecat, ei au
recunoscut distrugerea idolilor i i-au dat pe fa credina lor n Hristos.
Judectorul a pus s fie aruncai n temni i a chemat-o de fa pe bunica lor
Leonilla, trimind-o la temni i sfatuind-o
s-i conving nepoii s se lepede de Hristos i de Dreapta Credin. Fr a spune
un cuvnt, Leonilla s-a dus la temni nu pentru a-i sftui pe nepoii ei s se lepede
de Sfnta Credin, ci pentru a-i ntri s sufere cu curaj pn la capt pentru ea i
s moar pentru Hristos. Cnd judectorul mai apoi i-a chemat i a vzut c snt
nc i mai de neclintit n hotrrea i credina lor, i-a condamnat pe toi trei la
moarte. Ei au fost spnzurai de copaci, biciuii i apoi ari n foc. O anumit
femeie din popor, lovila, care era printre cei ce priveau la chinuirea sfinilor, a
strigat tare i eu snt cretin!" Aceasta imediat a fost prins i decapitat

mpreun cu bunica sfinilor, Leonilla.

Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Damaschin din Gabrovo
Damaschin s-a nevoit n Mnstirea Hilandar din Sf. Munte Athos, creia i-a fost i
stare. Cnd el a cutat s obin de la nite turci plata unei datorii pe care acetia o
aveau ctre mnstrie, turcii au trimis o femeie musulman n casa n care locuia
Damaschin. Apoi pe neateptate au intrat i turcii acolo i aflnd-o pe femeie 1-au
trt pe Damaschin n faa cadiului care i-a propus una din dou: ori s fie spnzurat
ori s se converteasc la Islam. La aceasta Damaschin a rspuns cu hotrre: A fi
nebun s-mi cumpr chinurile venice cu aceast via trectoare." El a fost
spnzurat n anul 1771, la Svitov. Aa i-a sacrificat Damaschin trupul, pentru a-i
mntui sufletul. Pedeapsa lui Dumnezeu i-a nimerit n curnd pe ucigaii lui. Ei sau necat n Dunre n timpul unei furtuni groaznice care le-a rsturnat corabia.
Pomenirea Cuviosului Romii
Romii s-a nscut la Vidin. El era ucenicul Sfntului Grigorie Sinaitul, i s-a nevoit
n mai multe mnstiri. La Mnstirea Ravania [din Serbia] a mpreun vieuit cu
dnsul Constantin Camblak. Sfntul Romii a trecut la Domnul n Mnstirea
Ravania, cam pe la anul 1375 de la Hristos.
Cntare de laud la Sfnta Leonilla
O Leonila, vrstnic bunic,
Dar ca o leoaic puternic cu duhul!
Tu gtindu-i nepoii pentru Hristos,
mpreun cu dnii mucenic lui Hristos te-ai adus!
Ctre tine rcnea tribunul
Plin de mnie,
uiernd cu limba,
Ca un arpe:
Du-te la temni, btrno,
i sftuiete-i nepoii
De acel Hristos s se lepede,
S se lepede, sau de El,
Sau de vieile lor.
Leonilla nepoilor ei celor din temni
Le griete:
De puterile lumeti nu v nfricoai
Chiar dac v vor arde de vii.
Strns v inei de Stpnul Cel Luminos Hristos,
i de Evanghelia Lui.
Cci El vou v-a gtit mprie venic
Bucurie i lumin.
De rnile cele grele, nu v nfricoai,
Nici de moarte, cci trectoare snt:
Pe cei credincioi lui Hristos
Rnile nu-i pot durea,
Pe ei moartea nu poate s-i nghit.
Din mijlocul focului cei trei nepoi
Slav lui Dumnezeu i aduc,
Pe cnd cel ru taie cinstitul cap
Al iubitei lor bunici.
Cugetare

Nimic nu zdrobete mai desvrit trufia omeneasc dect obinuina ascultrii fa

de bunicii i btrnii evlavioi. Se spune c un soldat spartan, care nvlise n
btlie narmat cu o spad cu care era gata s ucid un duman, a auzit sunetul
trompetei care poruncea sfritul btliei. La acel sunet soldatul a pus sabia n
teac, fr s-1 mai ucid pe duman. Cnd a fost ntrebat cum de nu 1-a ucis pe
dumanul care era n puterea lui, soldatul a rspuns: E mai bine s te supui
comandantului dect s ucizi dumanul." Dar supunerea i ascultarea cretin snt
superioare supunerii spartane, pentru c au n vedere mntuirea sufletului i se fac
de bun voie; pentru c ascultarea cretin nu se face de dragul unei mprii
pmnteti, ci al unei mprii venice. Sfntul loan Colov i-a nceput nevoina
sub ndrumarea unui btrn din Tebaida. Ca
s-1 nvee pe ucenic ascultarea, btrnul a sdit un copac uscat i i-a poruncit
ucenicului s ude zilnic acea usctur. Timp de trei ani, fr murmur, loan a udat
mldia cea uscat pn cnd ea deodat s-a fcut verde i a nceput s aduc road.
Acelea au fost roadele ascultrii celei fr de murmur, nsui Domnul nostru Cel
Rstignit S-a fcut asculttor pn la moarte (Filipeni 2:8).
Luare aminte
S lum aminte la pacea Stpnului Hristos:
La pacea pe care o avea n sufletul Su, fiind El singurul desvrit
Purttor de Pace;
La pacea pe care a facut-o ntre oameni, El, singurul desvrit Fctor
de Pace;
La pacea pe care a dat-o ucenicilor Si, El, singurul desvrit Dttor
de Pace.
Predic Despre cum sntem liberi doar atunci cnd ne facem robi lui Hristos
Cci robul, care a fost chemat n Domnul, este un liberat al Domnului. Tot aa cel
chemat liber este rob al lui Hristos (I Cor 7:22).
Vestea bun pe care cretinismul o aduce zilnic lumii este aceea c evaluarea
lucrurilor la adevrata lor valoare nu se poate face dect judecndu-le dup esen,
iar nu dup aparen. S nu judecm lucrurile dup culoare sau dup form ci dup
neles. S nu judecm omul dup poziia lui social sau dup avere, ci dup inim,
dup inima n care i-a pus i simirea, i mintea, i voina.
Dup judecata lumii, judecarea cretineasc a lucrurilor este ntotdeauna i mereu
o noutate; cci ea nva c nu neaprat e rob acela care la artare se vede rob; c
nu neaprat e liber acela care cltorete mereu unde poftete. Cci dup
mentalitatea lumii sclav e acela care se bucur" cel mai puin de via" iar liber e
cel dimpotriv. Pe cnd dup mentalitatea cretineasc sclav e acela care se bucur
cel mai puin de Hristos, iar liber e cel care se bucur cel mai deplin de El, de
blndeea Lui, de dulceaa Lui i de Viaa Lui. Mai departe, n mentalitatea lumii
sclav e acela care rareori face voia lui, i ntotdeauna pe a altora, iar liber e acela
care face ntotdeauna voia lui i foarte rar, sau niciodat, pe a altora, ns n
mentalitatea cretin e invers: sclav e acela care ntotdeauna face voia lui i pe a
lui Dumnezeu doar foarte rar; iar liber e cel care se strduiete ntotdeauna s fac
voia lui Dumnezeu, iar
pe a lui proprie ct mai rar. A fi rob al lui Dumnezeu este adevrata i suprema
libertate a omului, iar a fi rob al lumii i al sinelui, pcatului i viciului nseamn cea
mai cumplit i mai fatal sclavie. Gndind la viaa regilor, oamenii i pot nchipui c
nu exist pmnteni mai liberi dect ei. i totui, ci dintre regii pmntului nu au fost

cei mai josnici i netrebnici sclavi ai pmntului! Iar despre ntemniaii lui Hristos de
prin nchisori, oamenii gndesc c poate nu exist pe pmnt fiine mai robite i mai
nefericite dect ei. i totui mucenicii lui Hristos din toate timpurile se simeau n
acele nchisori oameni liberi i erau plini de bucurie duhovniceasc; n lanuri fiind ei
cntau Psalmi i nlau rugciuni de mulumire ctre Dumnezeu. Cci libertatea
amestecat cu dureri i regrete nu e libertate, ci sclavie. Doar libertatea n Hristos este
veci curat de tristee, i mereu plin de cea mai negrit bucurie. Cci bucuria
nepieritoare este marca adevratei liberti.
O Doamne lisuse, Singurule Bune Stpne, Care ne druieti libertatea tocmai atunci
cnd ne legi mai tare de Tine, robete-ne pe noi ct mai curnd ca s ncetm a mai fi
robi cruzimii i nemilostivirii puternicilor acestei lumi.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

17 ianuarie
Pomenirea Sfntului Cuvios Antonie cel Mare
Antonie era egiptean i s-a nscut cam pe la anul 250 d. Hr., n satul Koman de lng
Herculea. Dup moartea nobililor i bogailor si prini el i-a mprit motenirea cu
sora lui, care era minor, i i-a asigurat traiul mpreun cu cteva rude. Jumtatea sa de
avere Cuviosul Antonie a mprit-o sracilor iar el nsui, neavnd mai mult de
douzeci de ani, s-a druit n ntregime nevoinelor ascetice pe care le dorea nc din
copilrie. La nceput Antonie s-a nevoit n apropierea satului su dar ca s scape de
suprrile oamenilor el s-a retras n pustia de la rmul Mrii Roii, unde a petrecut
douzeci de ani n singurtatea rugciunii numai cu Dumnezeu, fr s vad pe
nimeni; acolo a suferit cu rbdare cumplitele ispite ale diavolului. Faima lui s-a ntins
n ntreaga lume i n jurul lui s-a strns mulime de ucenici pe care i-a ndrumat pe
calea mntuirii prin cuvntul i exemplul vieii lui. De-a lungul celor optzeci i cinci
de ani de nevoine ascetice, el s-a dus doar de dou ori la Alexandria.
Prima oar cu gndul s sufere mucenicia pentru Hristos n timpul dezlnuirii
persecuiilor, iar a doua oar la invitaia Sfntului Atanasie, ca s resping acuzaia
arienilor cum c i el, Antonie, ar fi fost arian. Antonie a murit la vrsta de una sut
i cinci ani, lsnd n urma lui otiri ntregi de monahi i de urmtori ai lui. Chiar
dac Antonie nu era crturar n nvtura lumii, el a fost cu toate acestea
nvtorul i dasclul celor mai crturari oameni ai vremii, printre care s-a
numrat i Sfntul Atanasie cel Mare. Cnd unii filozofi elini au venit s-1
ispiteasc cu tiina lor literar, Antonie i-a ruinat cu urmtoarea ntrebare : Ce
e mai vechi, cunoaterea sau cartea? Care dintre acestea dou a fost cauza
celeilalte ? Ruinai, filozofii s-au mprtiat, pentru c i-au dat seama c ei
aveau doar unele cunotine despre cunoatere, pe cnd Antonie avea cunoaterea
nsi. Acesta a fost un om care a atins desvrirea nc din aceast via, pe ct
poate atinge omul pe pmnt. Acesta a fost un dascl al dasclilor i un nvtor al
nvtorilor, care, timp de optzeci i cinci de ani plini s-a desvrit pe sine, i aa
a putut s desvreasc i pe alii. Plin de ani i de fapte bune, Sfintul Cuvios
Antonie cel Mare s-a mutat la Domnul n anul 335 de la Hristos.
Pomenirea Sfntului mprat Teodosie cel Mare
Acest mprat slvit i plin de rvna pentru Sfnta Credin a domnit ntre anii 379
i 395 dup Hristos. Dac Sfintul Constantin cel Mare a desfiinat persecuiile
contra cretinilor, Sfntul Teodosie a mers mai departe: el a scos n afara legii
nchinarea la idoli pe tot cuprinsul mpriei sale. El a lucrat pentru ntrirea i
rspndirea credinei cretine pe ntinsul ntregului pmnt.
Pomenirea Sfntului Nou Mucenic Gheorghie din loannina

Gheorghie era albanez. El s-a nscut n satul Churkli din Albania din prini rani
foarte srcii. Turcii au folosit fora ca s-1 conving pe Gheorghie s treac la
Islam, dar el a rmas credincios Credinei sale Cretine, drept pentru care a fost
spnzurat la loannina n ziua de 17 ianuarie 1838. Pn n ziua de azi sfintele lui
moate snt mari fctoare de minuni i vindectoare de multe boli.
Cntare de laud la Sfinii Antonie cel Mare, Teodosie cel Mare, i Gheorghie
Noul Mucenic
Deasupra tuturor despriturilor,
Deasupra tuturor strilor
St Domnul nenfricat, Domnul deasupra otirilor.
El pe bogai nu i dispreuiete, nici de sraci nu Se ruineaz.
De puternici nu Se teme, iar pctoilor le strig: Venii!
Pe sfinii Si de pretutindeni i alege,
Pe acesta care cerete, i pe acesta care stpnete,
Precum grdinarul culege roadele cele dulci
Fie de pe ramul cel zgrunuros,
Fie de pe cel de sus, mldios i lucitor.
In cununi bogate Domnul i mpletete pe toi,
Cnd sufletele lor snt strpunse i sfinte.
Antonie cel minunat toat viaa n postiri a petrecut,
Teodosie pe Hristos n toat lumea L-a vestit.
Iar Gheorghie din loannina pentru Hristos sngele i-a vrsat Pe toi trei Domnul i-a iubit venic. Domnul nu Se ngreoeaz de arinile Sale
Nici de slbiciunile zidirii Lui.
Ctre toi El este acelai, dar toi ctre El, nu.
Ctre toi El este. de folos, ctre toi milostiv,
Pururi i mai presus i dincolo de orice stare,
Pururi st nenfricat Domnul, Domnul deasupra otirilor.
Cugetare
Sfintul Antonie ne povuiete: nvai-v cu smerenia, cci ea acoper mulime
de pcate. De toate pcatele Se ngreoeaz Domnul, dar cel mai mult de trufia
inimii. Nu v socotii crturari i nelepi, cci aa tot efortul vostru se va pierde,
i barca voastr va ajunge goal la mal. Dac avei stpnire asupra altora, nu
ameninai uor cu moartea. Cunoatei c i voi sntei din fire prad morii i c
fiecare suflet la sfrit i va lepda trupul ca pe un vemnt. La Bizan exista un
obicei curios i plin de nvminte atunci cnd avea loc ncoronarea unui nou
mprat n Biserica Sfnta Sofia. Obiceiul era c n timp ce-i punea coroana pe cap,
Patriarhul i nmna mpratului i o pungu de mtase umplut cu murdria din
vreun mormnt. Asta pentru ca i mpratul s-i aminteasc c va muri i s fie
smerit, iar nu trufa.
Luare aminte
S lum aminte la prigonirea Mntuitorului Hristos pentru dreptatea Sa:
La prigonirea dinspre partea lui Irod pe cnd era Copil;
La prigonirea Lui la vrsta adult din partea fariseilor i crturarilor
evrei, pentru c era Mesia;
La prigonirea Lui ca Dumnezeu din partea contemporanilor notri,
crturari i ntistttori, att evrei, ct i cretini.
Predic Despre cele dou feluri de nelepciune
Cci nelepciunea lumii acesteia este nebunie naintea lui Dumnezeu (I Cor 3:19).

Acest adevr al Sfintei Scripturi este el singur una dintre cele mai mari nouti pe care
Cretinismul o aduce lumii. Cci una este nelepciunea dup Dumnezeu i din
Dumnezeu, iar cealalt este nelepciunea potrivit lumii i care este din lume.
nelepciunea dup Dumnezeu este cea de la Duhul Sfnt. Sfinii Apostoli s-au umplut
de aceast nelepciune atunci cnd Duhul Sfnt S-a pogort peste ei. Iar nelepciunea
cea dup lume este de la simuri i de la cele materiale, care este cu adevrat nebunie
naintea lui Dumnezeu, dac nu este ndrumat i corectat de insuflarea Duhului
Sfnt al lui Dumnezeu.
Toat nelepciunea cea lumeasc care se cluzete dup simurile trupului, fr nici
o consideraie pentru Duhul Sfnt, este nebunie naintea lui Dumnezeu i naintea
ngerilor Domnului; cci o aa una nu vede nici spiritul i nici scopul lumii; ci ea vede
i cunoate aceast lume numai ca pe un scrum din afar, i ca pe un scrum dinuntru;
ca pe un gunoi mnat de vntul ntmplrii cnd ntr-o direcie, cnd n cealalt.
Toat nelepciunea omului care se cluzete doar dup simurile i concepiile i
nchipuirile minii lui este nebunie naintea lui Dumnezeu i a ngerilor Lui; cci ea nu
vede omul ca om, adic fiin spiritual n legtur cu Dumnezeu, ci doar ca trup pe
dinafar i ca trup pe dinuntru; ca trup dup form, i ca trup dup natur. II vede tot
aa cum o maimu privete o locomotiv, i zice: Aceasta este fier pe dinafar i fier
pe dinuntru; fierul o nclzete i fierul o poart; fierul i d direcie i fierul o
oprete.
Frailor, oare cine se va umple de Duhul lui Dumnezeu dac nu cel care mai nti se
golete mai nti de nebunia acestei lumi ? Cu ajutorul lui Dumnezeu, fiecare din noi
poate aceasta. Iar fr ajutorul Lui i fr Credin,
ci numai cu eforturile i dorinele noastre, nimeni nu poate aceasta. Cci
Dumnezeu singur este nelepciune i Sfinenie.
O Atotbune Doamne, Atotnelepte i Atotsfmte, umple-ne pe noi de nelepciunea
Ta cea de Viafctoare,
Cci a ta este slava i mulumit n veci, Amin.

18 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei
Atanasie s-a nscut la Alexandria n anul 296 d. Hr. i din frageda lui copilrie a
iubit viaa duhovniceasc. El a fost diaconul Arhiepiscopului Alexandru, pe care 1a nsoit la Sinodul nti Ecumenic de la Niceea (325). La acest sinod s-a artat
cunoscut Atanasie pentru nvtura lui, pentru dragostea i rvna lui pentru
Ortodoxie. El a scris Simbolul Credinei cel care a fost adoptat la acel Sinod. Dup
moartea lui Alexandru, Atanasie a fost nscunat episcop al Alexandriei, n aceast
stare el a rmas timp de patruzeci de ani, dei nu pe toi i-a petrecut pe tronul
arhiepiscopal. Cu puine rgazuri, el a fost prigonit de eretici toat viaa lui. Dintre
mprai, cel mai mult 1-au prigonit Constanius, Iulian i Valens; dintre episcopi,
Eusebius al Nicomidiei i muli alii. Iar dintre eretici, Arie i urmtorii lui.
Atanasie a fost forat s se ascund de la faa prigonitorilor lui, chiar i ntr-o
fntn, ntr-un mormnt, prin casele unor oameni, i n pustie. De dou ori a fost
forat s scape la Roma. Numai cu puin naintea morii a aflat linitea un timp, i
i-a putut pstori ca un bun pstor turma lui cea bun care 1-a iubit cu adevrat.
Puini snt sfinii care au fost prigonii cu atta slbticie i duh de ucidere ca
Sfntul Atanasie. Dar sufletul lui mre le-a ndurat pe toate cu rbdare pentru
dragostea lui Hristos iar la sfrit a ieit biruitor din toate chinurile lui ndelungate
i teribile. Pentru sfat, mngiere i linitire Sf. Atanasie l cerceta adesea pe Sf.
Antonie, pe care l respecta ca pe un printe duhovnicesc. Ca om care a pus n

cuvinte cel mai mare adevr al lumii i vieii, Sfntul Atanasie a trebuit s sufere
pn la snge pentru acel adevr, pn n anul 373 dup Hristos, cnd Domnul i-a
druit odihna n mpria Sa, ca unui rob iubit al Su.
Pomenirea Sfntului Maxim, Arhiepiscopul Valahiei
Maxim a fost fiul despotului srb tefan i al despinei Angelina. El s-a tuns monah
n Mnstirea Manasia. Forat de turci, el a scpat n Romnia, unde a fost sfinit
episcop pentru Arhiepiscopia Valahiei, atunci vacant. El a mijlocit pace ntre
domnii Radu i Bogdan, evitnd rzboiul dintre ei. In anii dinspre sfritul vieii el
s-a ntors la Krusedol unde a zidit o mnstire n care a i rposat, dup o via
ntreag de nevoine, la 18 ianuarie 1546. Sfintele sale moate ntregi i fctoare
de minuni se afl i acum n aceast mnstire.
Cntare de Laud lui Hristos nelepciunea lui Dumnezeu
Prin Atanasie s-a artat nelepciunea
i Adevrul lui Dumnezeu i-a luminat pe oameni.
Ei au vzut c Adevrul este dulce, nicicum amar.
Cci pentru oricine II beapn la sfrit El este dulce,
i oricui sufer pentru Elpn la sfrit, El i este drag.
Hristos Mntuitorul, nelepciunea lui Dumnezeu,
Este msura veniciei acelora
Care pesc prin lume fr nici o ndejde n ea,
Care pesc prin lume ca printr-un cimitir,
Care vd n om slbiciunea robiei
Care vd n continentelepmntului arii de cernere a sufletelor,
Iar n oceanele lui doar nite lacuri vremelnice.
Msura lui Hristos s o iubim, Credina noastr,
Cci prin Ea Hristos niciodat nu ne va prsi.
Orice alt msur va pieri,
Cci cu nici o alta nu putem cunoate Alfa i Omega Care este Hristos,
Ci toate msurile omeneti neltoare snt
Ca cele ce se vd n lumina lunii cnd ea lunec pe ape.
Dar msura lui Hristos strbate oceanele pn n strfunduri.
Cci dintre toate tainele cea mai mare e El.
De la Sfnta Sa Natere, i pn la a Lui Rstignire,
El este msura ntregii zidiri.
Prin El sfinii Lui au ndurat fr s murmure
Chinuri msurate de lume cu msuri diavoleti,
Ei le-au ndurat pe acestea fr s murmure,
Cci prin El, schingiuirile nu-i puteau durea.
Cugetare
La ntrebarea: De ce a venit Fiul lui Dumnezeu n lume chip de om lund, iar nu
vreun alt fel de nfiare?", Sfntul Atanasie a rspuns ntr-un fel dumnezeiesc:
Dar cum altfel s fi venit n lume Fiul lui Dumnezeu? Ca soarele ori ca luna, ori
ca stelele sau focul, sau suflarea vntului? Nu, El a venit ca om, pentru c nu a
dorit uluirea noastr ci vindecarea i povuirea celor ce se chinuiesc. Nu a venit n
chipurile stihiilor, pentru c aceasta ar fi nsemnat teatru. Cci a trebuit ca
Vindectorul i nvtorul nu doar s vin, ci i s slujeasc omenirea suferind i
s Se arate cu un chip pe care s l poat nelege i urma omenirea. Nimic din
zidire nu I-a greit cu nimic Ziditorului, dect numai omul: nici soarele, nici luna,
nici stelele, nici stihiile. Nici unele dintre acestea nu i-a clcat menirea sa, ci doar

omul. Dimpotriv, ele singure au rmas credincioase Ziditorului lor, mpratului,

Cuvntului Care le-a adus n fiin. Pe cnd omul s-a rupt de Cauza lui bun i s-a
alipit de minciun, punnd nelciunea n locul adevrului, iar nchinarea cuvenit
Fctorului a dat-o pietrelor i siei. De ce se mir atunci unii c Dumnezeu a
venit n lume chip de om lund pentru ca s mntuiasc omenirea?" Cu adevrat,
aa putem s-i ntrebm i pe necredincioii zilelor noastre: cum altfel ai fi dorit
s vie Dumnezeu n lume, dac nu n chip de om?
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos care a purtat sarcini i ocri i ruine de la
oameni pentru mntuirea noastr:
Sarcini, ocri i ruine de la nelepii i crturarii evreilor;
Sarcini, ocri i ruine de la muli nelepi i crturari ai zilelor noastre;
Sarcini, ocri i ruine de la fiecare dintre noi, care n Numele Lui sntem
botezai iar poruncile Lui nu le mplinim.
Predic Despre mnie
S fie mijloacele voastre ncinse i fcliile voastre aprinse (Luca 12:35).
Aceasta este porunca Celui Care cunoate slbiciunile noastre i Care
dorete binele nostru mai mult dect prinii care ne-au nscut. Aceasta este
porunca iubitorului de oameni Dumnezeu. Cnd omul nu este ncins, oare nu
este trupul lui un pic lsat n jos? Dar cnd el se ncinge, oare nu se nal trupul
lui, fcndu-se drept ca luminarea? Drept ca luminarea, aa trebuie s se afle
fiecare suflet naintea lui Dumnezeu. Cum vor sta oare sufletele drept naintea lui
Dumnezeu dac patimile i poftele trupeti le trag trupurile mereu n jos? Cci iat
pntecele este cuibul tuturor patimilor trupeti ale omului. De aceea duhovnicete
ncingerea mijlocului nseamn c trebui s ne inem strns patimile cu stpnirea
de sine, i s nu le lsm s umble dup bunul lor plac. Pe cnd ncingerea
mijlocului trupului nu este un scop n sine, ci un mijloc prin care ne ncingem mai
bine i mintea, i inima, i voina. Cci trebuie s tim c stpnirea [ncingerea]
trupului este primul pas la coala furirii caracterului cretinesc; de abia dup
aceea facem paii mai nali ai stpnirii minii, ai stpnirii inimii i stpnirii
voinei. Cci ncingndu-ne mintea, gndurile de curvie nu vor mai putea s-i afle
loc n ea; i ncingndu-ne inima, poftele de curvie nu vor mai putea s-i afle loc
n ea; iar ncingndu-ne voina, demonii slbatici ai tuturor poftelor nu-i vor mai
putea afla loc n ea.
Frailor, numai pe calea cea strimt se poate cltori la mpria lui Dumnezeu.
Numai n strmtorarea minii, inimii i voinei putem aprinde luminrile virtuilor a
cror lumin se nal la Dumnezeu. Iar luminrile cele aprinse snt virtuile
cretine.
O Doamne curat i fr de pcat, Lumina de cmin a tuturor virtuilor, ajut-ne
nou s ne ncingem cu stpnirea de sine i s umblm pe calea strimt ctre Tine
cu candela inimii noastre aprinse, pe care nsui ne o ai druit.
Cci a Ta este mulumit i slava n veci, Amin.

19 Ianuarie
Pomenirea Sflntului Macarie cel Mare
Macarie era egiptean i unul dintre contemporanii mai tineri ai Sfntului Antonie
cel Mare. Din ascultare fa de prinii si, Macarie i-a luat soie. Dar murind
soia lui curnd dup aceea el se retrase n pustie i acolo petrecu aizeci de ani n
nevoine i lupte duhovniceti, i luntrice i la vedere, pentru mpria lui

Dumnezeu. Cnd l ntrebau : Cum de acesta este att de slab i cnd mnnc i
cnd nu mnnc? el le rspundea: Din cauza fricii de Dumnezeu, ntr-att i-a
curit mintea de gndurile cele rele i inima de poftele cele rele c Dumnezeu i-a
druit din belug darul facerii de minuni,
nct i un mort din groap a nviat. Smerenia sa era de mirare i oamenilor i
diavolilor. Un drac i-a spus odat: Cu un singur lucru m biruieti. Nu cu postul,
c nici eu nu mnnc vreodat; nici cu privegherile, pentru c nici eu nu dorm
niciodat. Cu ce dar ? a ntrebat Sfntul. Cu smerenia ta , a rspuns dracul.
Macarie vorbea ades cu Pafhutie, ucenicul su : Nu judeca pe nimeni i te vei
mntui. Macarie a trit pn la vrsta de nouzeci i apte de ani. Cu nou zile
naine de a muri, Sfinii Antonie i Pahomie i s-au nfiat din cealalt lume i iau spus c peste nou zile va muri, cum s-a i ntmplat. nainte de moarte Macarie
a vzut n duh i un heruvim care i-a artat buntile cereti, i i-a spus c trimis
este s-i duc sufletul n mpria cea Fr de Moarte. Sfntul Macarie cel Mare a
adormit la anul 390 d. Hr.
Pomenirea Sfntului Cuvios Macarie din Alexandria
Acest Macarie s-a nscut n Alexandria i la nceput a fost negustor de fructe. El a
primit Sfntul Botez la vrsta de patruzeci de ani, i de ndat ce s-a botezat s-a i
retras n pustie s duc viaa nevoinelor duhovniceti. Mai nti a fost ucenicul
Sfntului Antonie cel Mare mpreun cu Macarie cel Mare. Apoi a ajuns stareul
Mnstirii numite Chilii, dintre Nitria i Schit. El era ceva mai tnr dect Macarie
cel Mare i a trit mai mult dect el, ajungnd pn la vrsta de o sut de ani.
Chinuit de ispitirile diavolului, mai ales de dracul slavei dearte, el s-a umilit prin
cele mai aspre nevoine i prin rugciunea nencetat, ridicndu-i mereu mintea la
Dumnezeu. Odat un frate 1-a vzut cum umple un co cu nisip, l duce pn n
vrful unui deal, i acolo ljstoarn. Uimit, fratele l ntreb : Ce faci ? , iar
Macarie i rspunse : l chinui pe chinuitor , adic pe diavolul. Acest Macarie sa mutat n mpria Cerurilor la anul 393 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Arsenie, Episcopul Insule Corfu
Sfntul Arsenie a alctuit Slujba Sfntului Maslu n forma n care o avem i astzi.
El a trecut la Domnul n anul 959 d. Hr. iar sfintele sale moate se afl n biserica
catedralei din Insula Corfu.
Pomenirea Sfntului Marcu, Episcopul Efesului
Sfntul Marcu este cunoscut prin marele su curaj cu care a aprat Ortodoxia la
Sinodul de la Florena (1439 d. Hr.), n ciuda opoziiei mpratului i Papei. El a
adormit cu pace la anul 1452. Pe patul de moarte,
Marcu 1-a rugat cu lacrimi pe Grigorie, ucenicul su, care mai trziu avea s fie
strlucitul Patriarh Ghenadie, s se pzeasc de capcanele Apusului i s apere
pn la capt Ortodoxia.
Pomenirea Sfntului Teodor din Novgorod, cel Nebun pentru Hristos
nainte de a muri acest Teodor alerga n susul i n josul drumurilor strignd:
Rmnei cu bine, cci plec la mari deprtri! El a adormit la anul 1392 d. Hr.
Cntare de laud la Sfntul Macarie cel Mare
n pustia Egiptului
Monahii cei simpli
Vieuiau cu o mare iubire,
Ca i n mpria lui Dumnezeu.
Printre ei Sfntul Macarie

Strlucea ca un heruvim.
Tuturor monahilor
O pild vie era
Prin faptele sale cele bune.
Macarie bolnav cznd,
Un frate cu mult osteneal fragi cut,
i aflndu-i la Macarie i-a adus,
Spre a bolii lui mngiere.
Dar Macarie zise:
Un alt frate mai bolnav dect mine este,
Rogu-te, aceluia s-i duci.
ns acela zise i el:
lart-m! Nu mie,
Ci btrnului din apropiere,
Mai bolnav dect mine,
Aceluia s-i duci!
Dar nici acela nu vru,
Cci mereu
Unul mai n nevoie era.
i aa fragii
napoi la Macarie au ajuns;
Vzndu-l pe fratele cu fragii
La ua chiliei lui din nou ajuns,
Sfntul Macarie cu lacrimi de bucurie
lui Dumnezeu mulumi
Cci pustia
ntr-un Rai al iubirii
s-a prefcut.
Cugetare
Minunat este rbdarea sfinilor sub loviturile vrjmae ale diavolului, ale lumii,
ale trupului! ntorcndu-se odat la chilia lui, Sfntul Macarie cel Mare vzu cum
un ho i scoate toate cele din chilie i le pune pe un mgar. Sfntul Macarie nimic
altceva nu fcu dect s l ajute pe ho s ncarce totul ct mai bine, zicnd ntru
sine: C noi nimic n lume n-am adus (I Tim 6:7). Alt btrn, dup ce hoii i-au
furat tot din chilie, a vzut c o legtur cu puini bani rmsese neluat de dnii;
deci a strigat dup ei i le-a dat i acea legtur. Iar un al treilea vznd cum hoii
tocmai i prad chilia, le strig: Grbii, grbii! Nu cumva fraii mei venind, s
m mpiedice s mplinesc porunca lui Hristos!" Cci De la cel care ia lucrurile
tale, s nu ceri napoi (Luca 6:30).
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care este Sarea lumii:
Sarea lumii Care d gust acestei viei de pe pmnt;
Sarea lumii Care pzete omenirea de descompunere, omenire care fr
El s-ar fi stricat complet cu istoria ei cu tot din cap pn n picioare;
S lum aminte la Stpnul Hristos, Sarea vieii noastre personale.
Predic Despre biruina asupra lumii
In lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea. (loan 16:33).
.
Unul i Singurul Biruitorul Lumii cu aceste cuvinte i nva pe ucenicii i

urmtorii Lui s nu se nfricoeze de lume.

Cu adevrat, puternic se nfieaz lumea ochilor notri. i totui, Cel Care a
creat-o, nu este El oare mult mai puternic dect ea?
Lumea pare nfricotoare aceluia care nu tie c Dumnezeu guverneaz n ea i c
El este autoritatea ultim care o ine n fiin dup bun Voia Sa, putnd-o desfiina
ntr-o clip, dac aa dorete, ns pe cel care tie aceste lucruri, lumea nu-1 poate
speria.
Prin comparaie cu Stpnul Hristos lumea pare o pnz esut numai din
slbiciune; pe cnd n Stpnul Hristos nu se afl absolut nici o slbiciune. Celui
care nu tie aceasta, lumea i este cu adevrat nspimnttoare, pe cnd celui care
o tie, ctui de puin.
Lumea ne-a druit un trup pieritor i din cauza aceasta ar vrea s ne acapareze i
sufletul. Dar cum ar putea-o face, dac noi ne inem bine ca nite adevrai ostai
ai Biruitorului ei?
Biruitorul asupra Lumii ne narmeaz i pe noi cu armele Lui de lupt. Prin
exemplul Lui, El ne nva cum s luptm, ne arat cum i unde se ascunde
vrjmaul, ne arat calea de atac i de retragere, ne ine cu sfnt i puternic mna
Lui, ne acoper cu acopermntul aripilor Lui, ne hrnete cu scump Trupul i
scump Sngele Lui. Mai mult, ne ncurajeaz puternic strigndu-ne: ndrznii! Aa
stnd lucrurile, frailor, ce ne-ar mai putea face nou lumea cnd prbuirea ei e
pecetluit cu biruina lui Hristos?!
O Doamne Biruitorule al Lumii i Druitorule al izbnzilor noastre, fii aproape de
noi ntotdeauna alungind frica de la noi, cluzete-ne pe noi ntotdeauna ca
aproape de Tine pururea cu inima noastr s fim, cu mintea i cu sufletul.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

20 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Eftimie cel Mare
Sfntul Eftimie s-a nscut din prini slvii i bogai pe la anul 377 d. Hr., n
cetatea armean a Melitenei, aproape de rul Eufrat. Era singurul copil al prinilor
lui, copil nscut din rugciunile maicii sale Dionisia, creia i se vestise despre
naterea fiului ei prin vedenii cereti. Eftimie a dus o via ascetic nc din
copilrie, mai nti aproape de cetatea sa Melitene, iar mai apoi, dup ce s-a dus la
Ierusalim la vrsta de douzeci i nou de ani, n pustia Faran, cea dintre Ierusalim
i Ierihon. El i umplea zilele i nopile cu rugciunea, cu gndirea la Dumnezeu,
cu luarea aminte i cu lucrul minilor. Muli nevoitori au nceput s se adune n
jurul lui, printre care au fost i sfini mari ca Sava cel Sfinit, Chiriac Sihastrul,
Teotict i alii. Prin darul lui
Dumnezeu, Sfntul Eftimie a ajuns fctor de minuni. El alunga demonii, vindeca
pe cei greu bolnavi, scotea ap din pustiu, nmulea pinile i prorocea. El i nva
pe monahi dragostea de munc, zicnd: Dac nu din munca voastr v mncai
pinea, s cunoatei c ostenelile altora mncai." Cnd unii monahi mai tineri
voiau s posteasc mai mult dect alii, el nu-i lsa, ci le poruncea s vin la masa
de obte c s nu cad n mndrie. El mai spunea c nu-i folosete deloc monahului
s mearg din loc n loc, ci zicea: Pomul rsdit i apoi scos i rsdit mereu nu
aduce road. Cine vrea fapte bune s aduc trebuie s stea locului."
Despre dragoste, zicea: Ce este sarea n bucate, aceea este dragostea ntre
celelalte virtui." n prima sptmn din Sfntul i Marele Post el ieea n pustie i
rmnea acolo n singurtate, tcere i rugciune pn la Praznicul Sfintei nvieri,

nc din timpul vieii lui aproape de petera unde locuia s-a zidit Lavra [o
mnstire foarte mare], care n veacurile urmtoare s-a umplut de monahi precum
stupul de albine. Porunca lui pe patul de moarte a fost aceea ca Lavra s pzeasc
ntotdeauna primirea de strini i porile mnstirii s nu le fie niciodat nchise. El
a murit n vrst de nouzeci i apte de ani. La nmormntarea lui a fost i
Patriarhul Ierusalimului, care a ateptat toat ziua pn cnd mulimile de pelerini
au dat ultima srutare Sfntului, i de abia seara a putut s slujeasc slujba
nmormntrii. La apte zile dup fericita sa adormire, Eftimie s-a nfiat plin de
bucurie i de lumin cereasc ucenicului su Domentian, care a vzut c btrnul
su cu adevrat fiu al Luminii este. Sfntul Eftimie s-a svrit la anul 473 dup
Hristos.
Pomenirea Sfinilor Mucenici In, Nir i Pin
Acetia snt socotii a fi ntii mucenici ai Slavilor pe care i pomenete Istoria
Bisericii, unde snt numii scii i ucenici ai Sfntului Apostol Andrei. Ei au
mrturisit Sfnta Credin fiind ucii de vecinii lor pgni, pe malul drept al
Dunrii, aproape de oraul Varna de azi. Ei au fost legai i aruncai pe ghea, i
aa, prin nghe, i-au dat sufletele n mna lui Dumnezeu.
Cntare de laud la Sfntul Eftimie cel Mare
Ochiul care vede toate, urechea care aude toate, Cu toi i pretutindeni cltorete.
Locul niciodat schimbnd, pretutindeni se afl. Acolo unde virtutea se plmdete,
Dumnezeu nsui este aluatul.
Celui care caut lumina,
Dumnezeu nsui Lumin i se face,
De la cel care Ii cere ajutor
Niciodat nu-i ntoarce faa.
Linitit i tcut, totdeauna la timp,
El arunc seminele i El secer arina sa.
La vreme potrivit mustr,
La vreme potrivit rspltete,
La vreme pe tnr l face btrn
Iar pe btrn, tnr.
El puternic, milostiv i cu deamnuntul
i ngrijete grdina Sa.
El este pretutindeni, cndi cum voiete.
La gndul omului, El de fa st,
La orice cuvnt al omului El este martor,
Femeii care ii esepnza
El firele le socotete,
O, cine poate cunoate paii i crrile Lui?
O, Venice i Fr de moarte, Treime i Unule,
n lumea cea vzut i nevzut
Tu crri fiecruia croieti i descoperi,
Pe toi cu de-amnuntul cluzind.
In toat zidirea privind,
Tu nici mcar o furnic nu prseti,
Nu o lai s rtceasc.
La a Ta minunat nelepciune i Milostivire
SJntul Printele nostru Eftimie
Pururea a cugetat.

Cugetare
Pe ct erau sfinii de milostivi i ngduitori cu slbiciunea omeneasc, pe att erau
ei de nenduplecai cnd era vorba de aprarea dogmelor cretine. Astfel, Sfntul
Nicolae, Episcopul Mirelor Lichiei 1-a lovit pe Arie peste fa la Sinodul nti
Ecumenic de la Niceea (325 d. Hr.). Sfntul Antonie cel Mare a venit la Alexandria
ca s dea pe fa naintea poporului nelegiuirea lui Arie. Sfntul Eftimie cel Mare,
fiind silit de mprteasa Eudochia i de pseudo-patriarhul Teodosie, i neputnd s
le nving rtcirea prin mijloacele vorbirii raionale, a prsit mnstirea i a intrat
n pustia cea mai dinluntru. Ali monahi strlucii au urmat cu toii exemplul lui.
Sfntul Eftimie a rmas n
adncul pustiei pn cnd pseudo-patriarhul a fost scos din scaun i Ortodoxia
restabilit. Cnd a izbucnit tulburare la Ierusalim n numele mpratului i
mpotriva Sinodului al Patrulea Ecumenic de la Calcedon (451 d. Hr.), i cnd tot
poporul era ngrozit de eretici, atunci Sfntul Teodosie cel Mare, dei ncrcat de
ani, a ieit la Ierusalim ca un osta nenfricat al lui Hristos, a intrat n Biserica cea
Mare, a urcat scrile amvonului i-a ridicat mna sa i a strigat naintea poporului
ntreg: Cine nu ine cu sfinenie poruncile Sinodului al Patrulea a toat lumea,
ntocmai cum i cinstete pe cei Patru Sfini Evangheliti, s fie anatema!" Toi sau nspimntat la aceste cuvinte, nici mcar ereticii nemaicuteznd s-i deschid
gurile i s griasc mpotriv.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Lumina lumii:
La Stpnul Hristos, Lumina vieii mele, a omenirii, i a oricrei rapturi;
La Stpnul Hristos, Lumina care lumineaz ntunericul suferinei i
fricii;
La Stpnul Hristos, Lumina din ceasul morii mele i de dup moarte,
la Hristos Lumina veniciei.
Predic Despre singura Lumin care lumineaz n ntuneric
Eu snt Lumina lumii (loan 8:12).
Nimeni niciodat de pe faa pmntului, dintre cei nscui, nu a ndrznit vreodat
s rosteasc aceste cuvinte. Au existat i mai exist oameni care spun: Eu aduc
lumina," dar nimeni niciodat nu a cutezat s afirme Eu snt lumina. Numai
Mntuitorul Hristos a putut rosti aceste cuvinte cu ndrznire, i cu putere, cu
puterea de a fi crezut. Scurta Lui via pe pmnt, i ndelungata Lui istorie de
[peste] dou mii de ani, au artat pe deplin adevrul suprem al acestor cuvinte.
Cei El este Lumina Adevrului, El Lumina Dreptii i El Lumina Vieii.
El este Lumina Adevrului pentru c El S-a artat pe Sine ca Dumnezeu adevrat
i ca Om Adevrat. Prin El a artat care este adevrata legtur dintre om i om i
dintre om i Dumnezeu. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Lui nu vor trece,
cci i cerul i pmntul au venit la fiin prin cuvntul Lui iar cuvntul Lui cu El
este ntotdeauna i niciodat nu va trece. Cci Cerul i pmntul vor trece, dar
cuvintele Mele nu vor trece (Matei 24:35; Marcu 13: 31).
El este Lumina Dreptii cci El a artat puterea de nebiruit a dreptii i slbiciunea
i neputina nedreptii. El a artat aceasta n cea mai vie lumin, prin ceea ce a vorbit,
prin ceea ce a fcut, i prin ceea ce a ptimit, i astfel a biruit pe toi nedrepii. El a
artat aceasta prin Biserica Lui de-a lungul a dou mii de ani, i prin tot irul lung de
sfini, de drepi i de mucenici pentru dreptate. Dreptatea este de la Dumnezeu, i
niciodat de-a lungul istoriei ea nu poate fi nfiina. Nedreptatea este de la

neputincioi. Nedreptea se repede n sus cu steagul ei triumftor, dar repede este

mpins n mormnt.
El este Lumina Vieii. Cuvintele Lui lumineaz viaa. Faptele Lui lumineaz viaa.
Biruina Lui lumineaz viaa, i mai ales nvierea Lui lumineaz ca cel mai luminos
soare toat viaa pmntului, mprtiind ca pe nite neputincioase umbrele morii.
O Stpne lisuse Hristoase, Lumin Atotluminoas, Soare al Adevrului, Soare al
Dreptii, i Soare al Vieii, lumineaz-ne pe noi prea-pctoii i prea-nevrednicii
robii Ti!
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

21 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Printelui nostru Maxim Mrturisitorul
Sfntul Maxim s-a nscut n cetatea Constantinopolelui, i a fost unul dintre cei mai
nali demnitari ai mpratul Heraclie. Dar a prsit viaa i grijile curii imperiale
pentru a deveni monah, iar mai apoi stare ntr-una din mnstirile metropolei, nu
departe de capitoliu. Sfntul Maxim a fost cel mai mare aprtor al Ortodoxiei
mpotriva ereziei numite monotelit, care i afla rdcinile ntr-o alta, a lui Eutihie,
numit monofizit. Adic: aa cum Eutihie afirma n mod mincinos c n Domnul
nostru lisus Hristos se afl o singur natur [monofizitism], aa monoteliii afirmau c
n Mntuitorul nostru se afla o singur voin [monotelism]. Sfntul Maxim'a combtut
aceast eroare, tiind c se va afla astfel combatant i al mpratului i al patriarhului.
Dar Sfntul Maxim nu era omul temerii ci al adevrului i rbdrii, care a luptat pn
la sfrit, dovedind c aa cum se afl dou naturi depline n Hristos, cea
dumnezeiasc i cea omeneasc, tot aa se afl n El i dou voine, cea dumnezeiasc,
i cea omeneasc. Datorit eforturilor lui s-au ntrunit dou sinoade [nu ecumenice],
unul la Cartagina, iar cellalt la Roma. Ambele au dat anatemei nvturile
monoteliste. Martiriul Sfntului Maxim pentru Sfnta Ortodoxie nu poate fi descris n
cuvinte: el a fost torturat de mai marii curii
imperiale, trdat de prelai, scuipat n obraz de popor, btut de soldai, exilat,
ntemniat, n final - tindu-se mna i limba, a fost condamnat la exil pe via n
inutul Skhemaris [Shimara : la rmul Mrii Negre, lng Batum], unde a mai trit
trei ani n nchisoare, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu la anul 666 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Maxim Grecul
Acest Maxim se nscuse n Grecia i a fost chemat n Rusia, la curtea arului
Vasilii Ivanovici, de nsui arul, pentru a fi bibliotecarul i tlmaciul su. La
curtea Rusiei acest Sfnt Maxim a trebuit s depun o munc uria de traducere i
ndreptare a textelor vechi sacre, dar penru aceasta a i suferit pe msur. El a
petrecut zeci de ani n nchsoare, acolo alctuind Canonul ctre Duhul Sfnt,
folosit pn n ziua de azi n Biserica Ortodox. El a trecut la Domnul n anul 1556
dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Neofit
Neofit s-a nscut la Niceea. Cu harul mbelugat al lui Dumnezeu, el s-a aflat
fctor de minuni nc din copilrie. El a scos ap din stnc i a nviat-o pe mama
lui moart. O porumbi alb 1-a cluzit la Muntele Olimpului [n Turcia de azi]
unde a alungat un leu dintr-o peter penru ca acolo s locuiasc el. La vrsta de
cincisprezece ani el a fost torturat la Niceea pentru credina n Hristos, sub
mpratul Diocleian ; dar nicidecum nu s-a lepdat de El. Dup bti i schingiuiri
Neofit a fost aruncat n foc, dar Dumnezeu i-a inut viaa. Apoi 1-au aezat n faa
unui leu nfometat, dar leul s-a apropiat ca un mieluel de Neofit. Sfintul a vzut

c era leul pe care l scosese din petera sa din munte; 1-a mngiat i 1-a trimis s
locuiasc napoi acolo. Neofit a fost apoi strpuns cu o lancie i astfel s-a
strmutat la locaurile cereti.
Pomenirea Sfintei Mucenie Agnia
Sfinta Agnia a murit muceni a lui Hristos la vrsta de treisprezece ani, fiind
aruncat n foc i apoi decapitat. Ea a fost fctoare de minuni i n timpul vieii,
i dup moarte. Agnia a mrturisit pentru Credin sub mpria lui Diocleian, i
a trecut la cele venice la anul 305 dup Hristos.
Cntare de laud
Valurile mrii lovesc toate marginile pmntului;
Alepmntului, acest trunchi al grdinii cereti.
Pmnt ntunecat cu fructe de aur,
Acesta estepmntul cu lumintorii lui cereti.
Pmntul i ntinde nevzut ramurile sale,
Pe care stelele stau ca nite mere de aur,
Minunate roade ale tinei celei umile,
O mila lui Dumnezeu fa de negrul pmnt!
Pmntul este omul, omul, trup al pmntului;
Iar n trie snt stelele lui, faptele lui cele bune ;
Gndurile lui snt curcubeie care ating marginile lumii,
Ramuri nevzute, cu stele n vrf.
Roade, roade dorete Stpnul de la omul cel de El zidit,
Doar dup roadele sale l va judeca pe el.
Cnd trupul omului, ca i trunchiul, va fi scuturat de roade,
Fie ca din el s se desprind mere de aur,
Pe care s le cuprind minile lui Dumnezeu.
Atunci vom putea spune c noi nine
Nu ne-amfost nou zadarnici,
C nu n zadar ne-am chinuit
Prin aceast via trectoare
Ca un vis.
Cugetare
Credina Ortodox Cretin este singura credin din lume ale crei dogme i
valori nu se schimb niciodat. Despre msura i clasificarea acestor valori ne
vorbete Sf. loan Gur-de-Aur : Exist trei feluri de lucruri: primul fel este
alctuit din toate lucrurile bune, i care niciodat nu pot fi rele, cum ar fi de pild
nelepciunea, milostenia, i toate celelalte ; al doilea fel este alctuit din toate
lucrurile rele, care niciodat nu pot fi bune, de exemplu perversitatea, neomenia,
cruzimea. Iar al treilea fel este alctuit din toate lucrurile care pot fi uneori bune,
iar alteori rele, n funcie de dispoziia sufleteasc a celui care le face sau le
folosete. Dumnezeiescul acesta nvtor explic mai departe c felul n care
snt folosite srcia i bogia, libertatea i sclavia, puterea i boala, i chiar
moartea nsi, face ca ele s fie bune sau rele, cci ele n sine nu snt nici bune,
nici rele, ci neutre ; ele devin bune sau rele doar potrivit
dispoziiei omului care le folosete. De exemplu, dac bogia ar fi n sine bun iar
srcia n sine rea, atunci ar nsemna c toi bogaii snt buni i toi sracii ri. Dar
adeverit este i zilnic vedem cum exit bogai buni i bogai ri, precum exist i
sraci buni i sraci ri. Acelai lucru se poate spune i despre cei sraci i cei
bolnavi, despre cei liberi i cei robi, despre cei stui i cei flmnzi, despre

stpnitori i stpnii. Nici chiar moartea nu este rea, cci mucenicilor ea li s-a
fcut pricinuitoarea celor mai alese bunti."
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos, Care este cetatea aflat pe vrf de munte
(Matei 5:14):
La Mntuitorul Hristos, Cetatea Sionului ceresc, adic, a mpriei celei
cereti;
La Mntuitorul Hristos, Cetatea muntelui istoriei omenirii;
La Mntuitorul Hristos, Cetatea propriei mele viei, adic, a nlimii tuturor
idealurilor mele, a zenitului tuturor gndurilor i doririlor mele.
Predic Despre cunoaterea care vine prin lucrarea Poruncilor
De vrea cineva s fac voia Lui, va cunoate despre nvtura aceasta dac este de
la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine nsumi (loan 7:17).
Este nefolositor s ncercm s dovedim prin intermediul logicii c toate cuvintele
i toat nvtura Mntuitorului Hristos vine de la Dumnezeu. Modul cel mai
rapid i cel mai sigur de cunoatere a acestui adevr este facerea voii lui
Dumnezeu, aa cum o propovduiete i o mrturisete Hristos. Oricine lucreaz
voia lui Dumnezeu, acela va vedea n mod sigur c nvtura lui Hristos este
nvtur dumnezeiasc.
Dac plngi pentru Dumnezeu, vei cunoate cu siguran ce tare Mngietor este El.
Dac eti milostiv, vei cunoate sigur milostivirea Lui. Dac eti un fctor de
pace, vei cunoate sigur clipa n care vei fi numit fiu al lui Dumnezeu. Dac ieri
greiilor ti, vei cunoate sigur i tu c Dumnezeu te-a iertat.
Nimeni nu va putea cunoate vreodat c nvtura lui Hristos este nvtura lui
Dumnezeu, dect acela care va mplini Voia lui Dumnezeu. Cci numai mplinind
Voia lui Dumnezeu, adic a Poruncilor Lui, aflm cheia Raiului n care locuiete
Dumnezeu. Aceasta este cheia cunoaterii Sfintelor Scripturi i a tuturor tainelor
descoperirii dumnezeieti.
Sfntul Vasile scrie: Ca s nelegem tainele Sfintei Scripturi ne trebuiete curenia
vieii.
i ce altceva oare dorete Stpnul de la noi cnd ne nva c doar prin facerea voii
Lui putem cunoate dumnezeirea nvturii Lui ? Doar aceasta o dorete, ca prin
faptele noastre s ne convingem de dumnezeirea nvturii Lui; cci El nu vrea ca noi
s ne convingem de ea ntr-un fel uor, ci mai curnd - n unul greu; nu doar auzind, ci
mai ales i fcnd, cci oricine se convinge uor, se va i rzgndi uor, pe cnd cel
care se convinge mai greu, greu sa va i rzgndi. Frailor, de aceea trebuie s luptm
ca s mplinim voia lui Dumnezeu, ca s putem i pe Dumnezeu s-L cunoatem, i
sufletele s ne mntuim.
O Doamne Atotnelepte, ajut-ne nou cu putearea Sfntului Tu Duh, ca s facem
voia Ta.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

22 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Apostol Timotei
Timotei a fost unul dintre cei aptezeci de Apostoli. El s-a nscut n Lystra din
Licaonia dintr-un tat grec i o mam evreic. Sfntul Apostol Pavel le luda pe mama
i bunica lui Timotei pe socoteala credinei lor celei mari : i pentru c mi aduc
aminte de lacrimile tale, doresc mult s te vd, ca s m umplu de bucurie; mi aduc
iari aminte de credina ta neprefcut, precum s-a slluit nti n bunica ta Loida
i n mama ta Eunichi, tot aa, snt ncredinat, c i ntru tine (II Tim. l :4-5). Timotei

1-a ntlnit prima oar pe Marele Apostol n Lystra, i a fost martor ocular cnd Pavel
1-a vindecat pe ologul din natere. Mai trziu Timotei a fost nsoitorul aproape
nedesprit n cltoriile Sfntului Apostol Pavel, cltorind mpreun cu el n Ahaia,
n Macedonia, n Italia i n Spania. Avnd un suflet blnd, el avea n acelai timp o
rvn arztoare pentur Credin i era un vorbitor nentrecut. Timotei a fost un mare
propovduitor al Cuvntului lui Dumnezeu, contribuind mult la rspndirea i zidirea
Lui. Pavel l numete adevratul su fiu n credin: Pavel, apostol al lui lisus Hristos,
dup porunca lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, i a lui lisus Hristos, ndejdea
noastr, Lui Timotei, adevrat fiu n credin : Har, mil, pace de la Dumnezeu-Tatl
i de la Hristos lisus, Domnul
nostru (I Tim. l : l -2). Dup martiriul lui Pavel, Timotei 1-a avut ca nvtor pe
Sf. loan Evanghelistul. Dar cnd mpratul Domentian 1-a surghiunuit pe loan din
Efes n insula Patmos, Timotei a rmas n Efes ca episcop. In timpul unui festival
pgnesc numit Katagogium, paginii, din ur i invidie fa de cretini, n chip
trdtor i uneltind pe ascuns, 1-au atacat pe Timotei i 1-au ucis cam pe la anul 93
dup Hristos. Mai trziu cinstitele sale moate au fost mutate la Constantinopol i
ngropate n Biserica Sfinilor Doisprezece Apostoli, ntre mormintele Simului
Evanghelist Luca i al Sfntului Apostol Andrei, Cel nti Chemat.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Anastasie
Sfntul Anastasie era de neam persan. Numele lui pgn era Magundat. Cnd
mpratul Heraclie a fcut rzboi cu persanii, Magundat a trecut de partea
cretinilor, s-a dus la Ierusalim unde a primit Sfntul Botez i noul su nume,
Anastasie. Dar voind i mai deplin s-I slujeasc lui Dumnezeu el s-a tuns monah.
Printre multele lui nevoine, el o mai avea i pe aceea c citea cu ardoare vieile
Sfinilor, udnd paginile crilor cu lacrimile lui i dorind fierbinte i el mucenicia
pentru Hristos, pe care cunun Domnul i-a i druit-o. Fiind ntemniat vreme
ndelungat i crunt schingiuit, el a fost mai apoi i condamnat la moarte de
mpratul Hosroe. n urma acestei nelegiuite hotrri Sfntul Anastasie a fost
sugrumat sub ap, apoi scos din ap i decapitat, clul su trimind apoi capul
mpratului. El a suferit mucenicia la 22 ianuarie din anul 628 de la Hristos, n
oraul Bethsaloe de lng Ninive.
Cntare de laud la Sfntul Apostol Timotei
O Sfinilor Apostoli cei arznd de Duhul,
Atleilor duhovniceti, de Duhul luminai,
Cu biruina lui Hristos, voi lumea ai biruit,
Ai biruit lumea i Biserica o ai zidit.
O uriailor vulturi, voi puternic v-ai nlat,
Puternic ai alergat, n bti, n chinuri i-n moarte ;
De lume uor v-ai desprit,
Cci de Hristos nedesprii ai fost.
Iubirea lui Hristos pe toate celelalte vi le-a fcut gunoaie.
Iubirea lui Hristos v-a proslvit n veci.
Pe voi cei batjocorii de tiranii acestui veac,
Hristos v cinstete cu cununile strlucitoare
Ale zilei celei ne-nserate.
Pe voi cei batjocorii de nelepii acestui veac,
Hristos frai ai ngerilor v face i cpetenii ale sfinilor.
Rugai-v lui Hristos pentru noi,
O vulturilor ai Si,

Ca i pe noi El s ne nnoiasc cu Duhul Su Cel Sftnt!

O Sfinte Apostole Timoteie,
Luceafr mai strlucitor ntre stele,
Ajut-ne i nou pctoilor
Cu sfinte rugciunile tale !
Cugetare
Biserica Ortodox are o bogie nesecat de dovezi ale vieii de dup moarte. Una
dintre aceste nenumrate dovezi se arat i din cele ce urmeaz. Este un exemplu care
mrturisete n acelai timp i faptul c sufletele oamenilor continu s triasc i
dup moartea trupului i c ascultarea cea de bun voie duce oamenii la raiul cel
venic. Cnd Sftntul Teodosie cel Mare a ntemeiat o mnstire, el avea la nceput n ea
doar apte monahi. Pentru a nrdcina n aceti monahi gndul mntuitor al morii, el
le-a poruncit s sape o groap. Dup ce au spat-o, Teodosie a stat deasupra acelei
gropi, cu cei apte monahi n jurul lui, i le-a spus: Iat, copii, groapa este gata ! Este
vreunul din voi gata de moarte, pentru a se ngropa ntr-nsa?. Unul din cei apte
monahi, cu numele Vasile i cu rangul de preot, a czut n genunchi n faa lui
Teodosie, cerndu-i binecuvntarea s poat muri. Atunci Sfntul Teodosie a poruncit
slujirea slujbelor de nmormntare i de pomenire a sufletului celui rposat, la
soroacele cuvenite de trei, nou, i patruzeci de zile. Cnd s-a ncheiat slujba
pomenirii de patruzeci de zile, Vasile care n tot acest timp era cu totul sntos, se
aez n pat i muri. El fu ngropat n groapa cea care fusese spat la porunc. La
patruzeci de zile dup ngroparea lui, Vasile se art frailor lui n biseric i cnt
mpreun cu ei, pe cnd acetia cntau ntr-o diminea obinuita slav. La nceput,
numai Teodosie l vzu, care se rug lui Dumnezeu ca s se deschid i ochii celorlali
i s-1 vad i ei. Aa nct toat fria sttu i-1 vzu pe Vasile. Unul dintre frai,
Letius, i ntinse braele cuprins de bucurie, vrnd s-1 mbrieze pe Vasile. Dar
Vasile se fcu nevzut i Letius i auzi glasul care zicea: Mntuii-v, prinilor i
frailor, mntuii-v!.
Luare aminte
S lum aminte la lipsa de grij a Mntuitorului Hristos fa de hran i de
mbrcminte:
La lipsa Lui de grij fa de hran i mbrcminte cu privire la Sine, pe care a
artat-o prin faptele Sale;
La lipsa Lui de grij fa de hran i mbrcminte pe care a propovduit-o i
celorlali: Deci, nu ducei grij, spunnd: Ce vom mnca, ori ce vom bea, ori cu ce
ne vom mbrca ? (Matei 6:31)
Predic Despre mai nainte cunoaterea i purtarea de grij a lui Dumnezeu
La voi ns i perii capului, toi snt numrai (Matei 10:30).
Frailor, dac i perii capului vostru, toi snt numrai, cu ct mai mult atunci anii
vieii ! Pentru aceea deci nu v temei c vei muri nainte de vreme, nici
ndjduii c vei izbuti cumva s v prelungii fie i cu o zi viaa peste hotrrea
Celui Care toate le numr i le msoar. S v fie aceast cunoatere spre pova
ntru smerenia i frica de Dumnezeu.
Dac i perii capului vostru toi snt numrai, atunci cu ct mai mult suferinele
voastre pe pmnt! Nu v temei aadar c vei avea prea muli prieteni, sau prea
muli dumani. Nu v temei c v va birui mulimea dumanilor votri, nici
ndjduii c v va apra mulimea prietenilor votri. Ci grijii-v numai i numai
s vi-L facei pe Dumnezeu prieten, i atunci nu vei mai avea fric de nimic. Cci
iat, El este singurul Prieten adevrat, care v iubete ntotdeauna, fr schimbare.

O Stpne Doamne, Atotnelepte Purttorule de grij, Care cunoti numrul,

msura i timpul tuturor, alung de la noi toat spaima, i d-ne nou doar frica de
Tine. Ca prin frica de Tine s ajungem la dragostea curat i sfnt cea ctre Tine,
Fctorul i Purttorul nostru de grij.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

23 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Clement, Episcopul Ancyrei

Clement s-a nscut n anul 258 d. Hr., n cetatea Ancyrei, dintr-un tat pgn i o
mam cretin. Binecredincioasa lui maic Eufrosina a prorocit moartea martiric
a fiului ei, i a prsit aceast lume pe cnd fiul ei avea doar doisprezece ani.
Prietena ei Sofia 1-a luat pe Clement la casa ei i 1-a crescut ca pe un fiu al ei, n
Credina Cretin. Clement era att de vestit pentru virtuile lui cretineti, nct la
vrsta de douzeci de ani fu ntronizat episcop al Ancyrei. Dei tnr cu anii, avea
nelepciunea unui btrn ncercat, cci prin mari nfrnri i mblnzise trupul su
cel tnr. Clement nu se hrnea dect cu legume i ap, negustnd niciodt nici un
fel de carne, n timpul domniei lui Diocleian a fost torturat mai cumplit dect
oricine, de la nceputul lumii. Douzeci i opt de ani a petrecut n prigoane i n
temnie. Odat, pe cnd l loveau peste fa, l scuipau i i zdrobeau dinii, el i
striga lui Domentian, torionarul su :
mi faci o mare cinste, o Domentiane, cci nu pe mine m ucizi, cci i faa
Domnului meu a fost lovit, batjocorit i scuipat, ci iat, tu pe mine nevrednicul
de chinurile Domnului meu m nvredniceti! Cnd Clement a fost adus la Roma
naintea mpratului Diocleian, mpratul a aezat toate instrumentele de tortur
de o parte, i multe daruri bogate de cealalt, ntre care medalii, haine scumpe i
aur : adic tot ceea ce putea oferi mpratul, i l puse pe Clement s aleag.
Mucenicul lui Hristos privi cu dispre la toate darurile mpratului i alese
instrumentele de tortur, cu care fu chinuit cumplit: i smulser carnea pn cnd i
se vzur oasele goale, n sfrit un soldat din Ancyira i tie capul pe cnd, ca
episcop, slujea Dumnezeiasca Liturghie. Aceasta a fost n anul 312 de la Hristos.
Minunile pe care lucreaz Sfntul Clement de atunci ncoace snt fr ir.
Pomenirea celui de al aselea Sobor a toat lumea, de la
Constantinopol (680 d. Hr.)
Prima sesiune a acestui Sinod s-a inut la Constantinopol n prima jumtate a
anului 681, iar a doua n cea de a doua jumtate a aceluiai an. Acest Sinod a dat
anatemei erezia monotelist, care afirma mincinos c n Hristos nu se afl dect o
singur voin, cea dumnezeiasc, n afar de aceasta, Sinodul a mai hotrt un
numr de canoane privitore la rnduielile i disciplina clerului.
Pomenirea Sfntului Paulin cel Milostiv (de Nola)
La nceput Paulin a fost senator roman iar mai apoi, episcop de Nola. El a urmat
exemplul prietenului su Ambrozie, primind Sfntul Botez. Dup botezul su
Paulin s-a retras n Spania, n Munii Pirinei, unde a dus o via de nevoine
ascetice. Dar cum nici o fclie nu este pus s ard sub obroc, aa a fost descoperit
i Sfntul Paulin, i pus episcop n Nola. El a fost un pstor bun i milostiv. El a
adormit cu pace la anul 431 dup Hristos. Sfintele sale moate se odihnesc n
Biserica Sfntului Bartolomeu cea din Roma.
Cntare de laud Fctorului zidirii
Cu sufletul meu cad naintea Ta, O Venice Doamne,
Cci iat griesc Numele Tu i

Graiul meu nu este vrednic de Tine;

Cci iat nici mcar cugetarea mea la Tine
Nu este vrednic de Tine.
Ce minte va putea cugeta oceanul mreiei Tale?
Ce limb va putea gri,
Cnd mai curnd ea trebuie s tac
naintea munilor ameitori i adncurilor Tale grozave?
naintea lrgimii i adncimii Tale nemsurate,
naintea locurilor drepte, culmilor, adncurilor i deprtrilor,
i a apropierii, O Doamne ! Da, a apropierii!
i mai mult, i mai tainic, naintea smeririi Tale!
Tu, ca Om, Te-ai cobort pn la smerenia noastr,
Te-ai cobort i Te-ai smerit n aceast vale aplngerii,
Pentru ca pn la tria cerului s ne ridici!
Pentru cape zidirea cea vetejit i omort,
Cu totul nou s o refaci!
Dintre toate nsuirile Tale,
Smerenia Ta mi uimete cugetarea,
mi pecetluiete buzele.
Cci ce se poate gri,
i ce s e poate gndi,
Despre Domnul cel nsetat
i rstignit!
Ce pot eu gri ctre Tine,
Care eti Cel mai Bogat,
i Care pentru mine
Cu adevrat srac Te-ai fcut?
S tac tot trupul,
Doar lacrimile s griasc;
Mntuiete Doamne,
Cu milostivirea Ta,
Cele ce cu gndul i cu cuvntul Tu
Le-ai zidit.
Cugetare
Milostivirea a fost ntotdeauna semnul unui adevrat pstor al turmei lui Hristos.
Sfntul loan Gur-de-Aur n minunatele sale omilii nu luda nimic mai mult dect
milostivirea. Sfntul loan cel Milostiv, patriarhul Alexandriei, plngea n fiecare zi
care trecea fr s fi putut face vreo milostenie ctre vreun srman. Sfntul Paulin
pe bun dreptate s-a numit Milostiv, cci cu adevrat cu adevrata milostenie
cretin era mpodobit cu mbelugare. Odat pe cnd vandalii prdaser Nola, ei
au luat cu ei i mulime de oameni n robie. O oarecare vduv al crei fiu fusese
luat de cpetenia vandal Rig, veni plngnd la Sfntul s o ajute cu banii cerui de
vandal spre rscumprare. Neavnd nimic s-i dea, Paulin mbrc nite haine
srace i ceru vduvei s-1 conduc la acea cpetenie, spre a se oferi pe sine
rscumprare pentru fiul ei. Cpetenia eliber biatul i-1 lu pe episcop n
sclavie, ducndu-1 cu el n Africa. Acolo el l sluji pe vandal ca grdinar, pn cnd,
prin rnduiala i Purtarea de Grij a lui Dumnezeu, fu eliberat i se ntoarse la Nola
mpreun cu alii care fuseser i ei n robie.
Luare aminte

S lum aminte la Stpnul Hristos Vindectorul tuturor bolilor noastre: S lum

aminte la El ca la Vindectorul neputinelor noastre trupeti; S lum aminte la El
ca la Cel Care alung toate duhurile cele rele din oameni i toat nebunia;
S lum aminte la El ca Vindector al duhului i minii noastre prin lumina
nvturii Sale celei sfinte;
S ia aminte fiecare la El ca Vindector al propriilor sale suferine, dureri i rele.
Predic Despre starea ngereasc a sfinilor
Iar cei ce se vor nvrednici s dobndeasc veacul acela i nvierea cea din mori...
nici s moar nu mai pot, cci snt la fel ca ngerii i snt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii
ai nvierii (Luca 20:35-36).
Aa griete Cel Care toate tie, Care toate le vede, i Care niciodat nu poate fi
nelat. Frailor, unde poate s mai ncap aici loc de ndoial? Acesta mrturie
este mai clar dect lumina de la amiaz, mai tare ca diamantul i mai scump
dect toate bogiile acestei lumi, iar mrturia este aceasta: cei care se vor
nvrednici de acel veac i de acea nviere nu vor putea muri, cci snt la fel ca
ngerii lui Dumnezeu.
Cum snt ngerii lui Dumnezeu ? Ei snt chiar ca aceia care s-au nfiat lui
Avraam, i ca aceia care le-au ajutat n trecut oamenilor, i care le slujesc chiar i
n ziua de azi. Cci snt aceiai ngeri, care nu snt mori, ci vii; cci ei nu
mbtrnesc niciodat, fiind venic tineri. Ei snt chiar acei ngeri care au privit la
Adam n Rai i care vor privi la nvierea cea de Obte a omenirii i la Judecat i
la mpria Sfinilor.
Drepii snt asemenea ngerilor. Apostolii, prorocii, sfinii i mucenicii triesc i n
ziua de azi i vor tri venic cci ei s moar nu mai pot. Treac sute i chiar mii
de ani, cci ei n veci nu vor mai putea mbtrni sau muri, cci ei snt la fel ca
ngerii.
Aceasta mrturisete Stpnul nostru Hristos prin cuvintele Lui, i aceasta o
dovedete El cu nsi nvierea Sa, i cu proslvirea sfinilor Lui: C drepii toi cu
nemurirea se vor ncununa.
O frailor, s stm treji i s lucrm ct mai avem vreme, ca s ne nvrednicim i
noi acelui veac !
O Nemuritorule Doamne, Cel Ce din mori ai nviat, ajut-ne i nou s ne nvredncim
mpriei Tale celei nemuritoare ntru care Tu cu sfinii i cu ngerii Ti mprteti,
n veac i n veacul vecilor !
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

24 Ianuarie
Pomenirea Sfintei Cuvioase Xenia
Xenia s-a nscut la Roma, ca unic fiic a unui senator de frunte. Atras de dragostea
lui Dumnezeu, ea a refuzat cstoria dorit de prinii ei, a prsit n tain palatul
mpreun cu dou slujnice i s-a slluit n insula Cos, ntr-un loc numit Mylassa.
Acolo ea a ntemeiat o mnstire de fecioare n care nsi a vieuit n nevoine
ascetice pn la moarte. Dei era cu trupul foarte fragil, ea avea o minunat trie n
postiri, rugciuni i privegheri de toat noaptea, pe multe petrecndu-i-le n rugciune
nentrerupt; se mbrca mai srccios dect toate surorile din mnstire; iar pinea pe
care o mnca o presra adesea cu cenu din cdelni. La ceasul morii ei (care s-a
ntmplat n anul 450 d. Hr.), un semn minunat s-a artat deasupra mnstirii: o cunun
de stele avnd nchipuit n mijloc semnul Sfintei Cruci, mai luminos i mai arztor
dect soarele. Muli bolnavi au aflat tmduire desvrit la sfintele ei moate. Fostele
ei slujnice ei, acum clugrie, au continuat exemplul stareei lor pn la moarte, i

dup dorinele lor, au fost nmormntate la picioarele Cuvioasei lor staree, Xenia
[Strina].
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Vavila
Vavila era preot n Sicilia. El a luat mucenicia pentru Hristos mpreun cu doi ucenici
ai si, n veacul al treilea.
Pomenirea Sfntului Cuvios Macedonie
Mcedonie era un monah de neam sirian. El a nceput s guste pine coapt doar spre
btrnee, cci mai nainte se hrnea doar cu semine de orz muiate n ap. El a
adormit cu pace la anul 418 d. Hr.
Pomenirea Cuviosului Filon, Episcopul Ciprului
Cnd Sfntul Epifanie a fost chemat la Roma ca s o ajute pe sora mpratului
Honorius cu rugciunile lui, el 1-a sfinit episcop pe acest Filon. Filon a fost mare
exeget al Pentateuhului i al Cntrii Cntrilor. El a adormit cu pace n veacul al
cincilea.
Pomenirea Sfntului Cuvios Dionisie din Muntele Olimpului
Acest Sfnt Dionisie era fctor de minuni care tria n nevoine clugreti n
Muntele Olimpului [Turcia de azi]. El fusese tuns n chipul ngeresc n Sfntul
Munte Athos, unde fusese stare al Mnstirii Filotheu. Ctre sfritul vieii, el s-a
retras s se liniteasc n Muntele Olimpului, unde a adormit cu pace n veacul al
aisprezecelea.
Cntare de laud la Sfnta Xenia
Fecioara Xenia, precum i Agnia, Precum i slvitele Tecla sau Anastasia, Nu a voit
un mire pmntesc, Ci pe Mirele Ceresc, Hristos Cel Fr de Moarte, L-a aflat.
Cu tot sufletul frumuseea Lui a iubit-o, Milostivirea i blndeea Lui, i curenia Lui
cea strlucitoare. Ea chiar i palatul senatorial i bogiile toate le-a prsit, Pentru
Soarele Dreptii Care n inima ei a strlucit. O doar sufletul, sufletul, sufletul!
Sufletul este adevratul mire, Cci trupul este netrebnic ca iarba ce se arde. Deci
sufletul ei, adevrata mireas, Xenia a nceput s i-l mpodobeasc, Cu multe
rugciuni s i-l spele i s-l hrneasc, Ca astfel de mpria Cerurilor
i de Mirele Hristos
S-l nvredniceasc.
Nevoinele Sfintei Xenia
Mirelui Ceresc I-au fost plcute,
i El cu multe daruri
Pe a Sa mireas o a covrit.
Iar cndpe al ei trup sufletul ei curat l nvinse,
Linitit precum un rege ce privete o cetate cucerit,
Atunci cu cununa nemuririi Stpnul o ncunun
i o duse n palatele nemuritoare ale bucuriei celei cereti.
Acolo unde puterile cereti imne de laud Fctorului aduc,
Acolo Stpnul o primete pe mireasa Sa.
Cugetare
n zilele noastre auzim adesea prinii de copii spunnd: Noi dorim neaprat s-i
facem o situaie n via copilului nostru." De aceea i vedem strduindu-se din
rsputeri s adune averi, adesea cu nedreptate, s le asigure studii nalte exclusiv
n meserii care s le aduc copiilor cel mai mare confort trupesc i cele mai mari
beneficii. i asta o fac oameni care i zic Cretini! Dar ei fac aa pentru c ideile
lor despre adevratul confort i adevratele beneficii snt complet greite. S
ascultm o adevrat Mam Cretin, i s auzim cu ce cuvinte 1-a pregtit ea

pentru adevrata via pe fiul ei! Iat cum i-a grit cuvioasa Eufrosina pe cnd se
afla pe patul ei de moarte, fiului ei n vrst de doisprezece ani: O fiul meu, cinste
voiesc s am de la tine, cnd voi fi trecut din aceast via! Fiul meu, cu curaj s
trieti ntru aprarea Credinei n Hristos i pentru Sfnt Numele Lui s nu pregei
nici viaa s-i dai! Cci ndjduiesc tare c va nflori cununa biruinei pe cretetul
tu, spre cinstea vieii mele i mntuirea multora. S nu te nfricoezi de
ameninri, de tierea cu sabia, de orice schingiuire, de orice rni, de orice foc.
Nimic s nu te despart de Stpnul Hristos, ci tu aintit s fii cu toat fiina ta la
cer, de unde s atepi fr ruinare venica i bogata rsplat a Dumnezeului
nostru. Teme-te de mreia lui Dumnezeu! Teme-te de nfricoata Sa Judecat, i
cutremur-te de Ochiul Su Atoatevztor, cci cei care se leapd de El n lumea
aceasta motenesc venica osnd i viermele neadormit n veacul vecilor! Cu
aceasta s rsplteti jertfa maicii tale, o dulcele meu fiu, cu aceasta chinurile n
care te-am adus pe lume i cu aceasta toate grijile cele fr numr pe care nu am
pregetat a le cheltui pentru creterea ta aleas! Cu aceasta s-mi rsplteti, ca s
m nvredniceti a m numi mam de mucenic! Sngele pe care din mine 1-ai
primit, nu pregeta s-1 veri pentru Hristos, pentru ca i eu cinstea lui s primesc!
Chinurile cu care pentru Domnul vei fi chinuit, nu pregeta a le primi, pentru ca i
eu, maica ta, prin acel snge s m mntuiesc, ca fiind unul care nsmi prin tine
jertf Mntuitorului l aduc!"
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos nvtorul nostru:
La nvtorul Care ne nva cum trebuie s gndeasc omul ca s se
mntuiasc;
La nvtorul Care ne nva cum trebuie s vorbeasc omul ca s se
mntuiasc;
La nvtorul care ne nva cum trebuie s triasc omul ca s se mntuiasc.
Predic Despre Prorocul Cel Atoatecunosctor, Hristos
Pentru ce cugetai rele n inimile voastre (Matei 9: 4)?
Cnd Domnul nostru i-a ndreptat privirea rostind aceste cuvinte ctre farisei i
crturari, ei nu uciseser pe nimeni, nu nelaser pe nimeni, nu jefuiser pe
nimeni, i - mai mult, ei nici mcar nu scoseser vreun cuvnt ru asupra cuiva. De
ce atunci i-a admonestat Domnul att de dur, pe cnd ei nici mcar cu cuvntul nu
pctuiser? De ce oare? Pentru aceea c deja atunci, gndurile lor erau rele.
Iar gndul cel ru este pcat! Aceasta este nfricoata veste pe care Hristos o aduce
n lume. Cu adevrat, gndul cel ru este chiar rdcina tuturor relelor, cci nainte
ca cineva s spun sau i s fac ceva ce este pcat, el mai nti a gndit pcatul.
Rdcina tuturor pcatelor este n pcatul din gnd. Toate celelalte pcate nu snt
dect rezultatele celui din gnd. Cine vrea s-i dezrdcineze pcatele, trebuie mai
nti s-i dezrdcineze pcatul din gnd. Cine vrea s mpiedece curgerea unei
ape care inund totul trebuie s nchid, s opreasc mai nti locul de unde
izvorte. Prin urmare, nimeni s nu ncerce s se ndrepteasc! Cum c el nu e
pctos, pentru c nu a omort pe nimeni," c nu a ,jefuit" pe nimeni sau c nu a
necinstit sau c nu a minit niciodat pe nimeni! Cci iat sntem cu toii plini de
gnduri de ucidere, i de prad, i de nelciune! C nu am comis niciodat aceste
pcate cu fapta a inut doar de milostivirea lui Dumnezeu i de mprejurrile
exterioare. Dar dac Dumnezeu ar fi ngduit i dac mprejurrile ar fi fost de aa
natur, cu siguran am fi comis acele pcate pe care nu le-am avut dect" n gnd!

Cci arpele nu e veninos doar atunci cnd muc, ci i atunci cnd nu muc, cci
este purttor de venin n sine.
Prin urmare, nu numai c a gndi rul este pcat, dar este nc i pcatul pcatelor,
i originea tuturor pcatelor: este nceputul pcatului i smna i
rdcina tuturor pcatelor. De aceea i-a mustrat Atoatevztorul i
Atoatecunosctorul Domn al nostru pe cei care gndeau cele rele: Pentru ce
cugetai cele rele n inimile voastre?
O Doamne Atoatevztorule i Atoatecunosctorule, ajut-ne nou s ne curim
inimile i minile de toate gndurile cele rele i necurate, ca aa s fie curate i
cuvintele i faptele noastre.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

25 Ianuarie
Pomenirea
Sfntului Constantinopolelui
Grigorie
Teologul,
Arhiepiscopul
Sfntul Grigorie s-a nscut la Nazianz, dintr-un tat elin i o mam cretin, nainte
de a primi Sfntul Botez [la maturitate, cum era obiceiul pe atunci], el a mers la
Atena, unde a studiat cu cei mai mari dascli ai vremii, avndu-i colegi pe Sfntul
Vasile cel Mare i pe Iulian, care mai trziu avea s fie Apostat [nepotul de fiu al
Sfntului Constantin cel Mare], dup cum nsui Sfntul Grigorie de multe ori a
prorocit despre el. Cea mai mare nrurire Sfntul Grigorie a primit-o de la mama
lui, Nona. Dup ce i-a ncheiat studiile, Grigorie a primit Sfntul Botez. Sfntul
Vasile 1-a sfinit Episcop de Sasima, iar mpratul Teodosie cel Mare 1-a chemat
pe scaunul episcopiei Constantinopolelui, atunci vacant. El a scris foarte multe
lucrri, faimoase fiind mai ales cele teologice, pentru care s-a i numit Teologul.
Mari mai ales ntre lucrrile telologice snt cele destinate Sfintei Treimi. Grigorie a
scris i mpotriva ereticului Macedonie care nva greit c Duhul Sfnt este
creaia lui Dumnezeu i mpotriva lui Apolinarie care nva greit c Hristos nu a
avut suflet omenesc, ci c dumnezeirea Lui i era n loc de suflet. De asemenea
Sfntul Grigorie a scris n contra lui Iulian Apostatul, tovarul lui de studii de
odinioar, n anul 381, cnd a nceput s-i fie clevetit canonicitatea alegerii sale
ca episcop, Sfntul Grigorie s-a retras singur din scaun, zicnd: Cei care voiesc s
jefuiasc scaunul nostru episcopal nu ne pot jefui de Dumnezeu. El a prsit apoi
Constantinopolul i s-a retras la Nazianz, unde a vieuit n singurtate i rugciune,
i unde a scris i minunatele sale cri. Dei a ajuns pn la vrsta de optzeci de ani,
Sfntul Grigorie a fost chinuit de boal toat viaa lui. Sfintele sale moate au fost
mai trziu mutate la Roma. O racl
purtnd cinstitul su cap se afl n Biserica Catedralei Adormirii din Moscova. El a
fost i rmne o fclie strlucitoare i mrea a Bisericii Ortodoxe att prin marea
blndee i curenie a vieii sale, ct i prin covritoarea adncime, cea
nentrecut, a gndirii i teologhisirii sale. El a adormit n Domnul la anul 390
dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Publie
La nceput Publie a fost senator, dar cunoscnd lumina lui Hristos, a lsat toate
onorurile lumeti, i-a mprit toate averile sracilor i s-a nchinat unei viei de
ascez i rugciune n apropierea cetii Zeguma de pe rul Eufrat. El a ntemeiat
dou comuniti monahale i s-a odihnit n Domnul la anul 380 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mares
Mares era nespus de frumos la chip i cnta cu o voce ngereasc. El s-a retras din

lume i a vieuit ntr-o colib vreme de treizeci i apte de ani, n post i rugciune,
curindu-i inima i mintea de gndurile cele necurate. Ajungnd la vrsta de
nouzeci de ani, Mares a trecut la Domnul, la anul 430 dup Hristos.
Pomenirea Sfintei Mucenie Felicitas i a celor apte Fii ai ei
Pentru c era cretin Felicitas a fost osndit la moarte mpreun cu cei apte fii ai
ei, n timpul domniei lui Antonin, la anul 164 dup Hristos. Singura ei dorin n
faa lui Dumnezeu la ceasul osndei a fost aceea s nu fie omort naintea fiilor ei,
ca s-i poat mbrbta n timpul schingiuirilor i ca s nu le fie lor s se lepede de
Hristos. i dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, aa s-a i ntmplat. Cu bucurie,
viteaza mam cea cu suflet de diamant a stat tare lng toi cei apte fii ai ei care,
unul cte unul, au fost chinuii i omori pentru Hristos. Apoi, plin de
recunotin pentru Dumnezeu, a primit i ea cununa muceniciei, mpreun cu fiii
ei, Felicitas a primit martiriul la Roma, unde se odihnesc sfintele moate ale
tuturor.
Cntare de laud la Sfnta Felicitas
Felicitas pe Domnul a rugat:
O cunun de apte mrgritare am,
Doamne,
n purpur scump voiesc s le nvelesc,
i ie, Dumnezeului meu,
S o aduc n dar,
O Doamne,
Primete jertfa mea!"
apte fii, apte mrgritare,
Iar jertfa cea de snge,
Purpur de mult pre !
Rugciunea maicii
De Domnul a fost primit,
Ca tmia, naintea Lui.
mpratul roman pe fii i-a osndit
La chinuri cumplite,
La moarte amar,
Pe care maica lor
Cu recunotin le-a primit,
Spre uluirea tuturor.
Felicitas pe fiii ei i mbrbta:
"Pentru aceasta pe voi v-am nscut,
Fiii mei,
Pentru aceasta pe voi v-am alptat,
Fiii mei,
Cape voi Domnului nostru n dar s v aduc,
Cci voi de la El venii,
Voi al Su dar ctre mine sntei.
Astfel grind maica,
Clul uciderea i-a nceput:
Primul fiu czu,
Iar maica se plec lapmnt;
Al doilea fiu czu,
Iar maica ndoit se plec lapmnt,

Al treilea czu,
Iar maica de trei ori lapmnt czu;
Iar la al patrulea, de patru, i la al cincilea,
De cinci ori; i de ase la al aselea;
De apte ori la pmnt czu maica,
Domnului mulumind
La jertfirea i celui de-al aptelea Jiu.
Iar a opta oar
Ea pentru sine czu la pmnt,
Pe butuc odihnindu-i grumazul
Sabia luci, capul Sfintei se rostogoli,
Iar maica n Ceruri i mbrieaz copiii.
Cugetare
Se neal aceia care trufa se laud c i cunosc foarte bine pe oameni i c
nimeni nu-i poate nela. Cci cine poate cunoate gndurile inimii omului n afar
de unul Dumnezeu, Cel Ce scruteaz inima i rrunchii, pe care nsui le-a zidit ?
Pn i marii Sfini s-au nelat n judecile lor asupra altor oameni. De pild,
nsui Sfntul Vasile cel Mare, timp ndelungat a socotit c un anume eretic este
om cinstit i sfint i 1-a aprat n faa Bisericii fa de muli nvinuitori, pn cnd
s-a convins singur de falsitatea ereticului i a suferit cu amar. Sfntul Grigorie
Teologul nsui, l botezase pe un anumit filozof, Maxim cu numele, i l cinstea
att de mult nct i n casa lui l adpostea i la mas cu el mnca. i cu toate
acestea Maxim era la fel de plin de otrav ca i cel mai otrvitor i viclean dintre
erpi. Dup un timp, prin intrigi i cumprare, el a obinut recunoaterea lui ca
patriarh din partea unor ceteni ai Constantinopolelui, n locul Sfntului Grigorie.
Cnd dup mari nenelegeri aceast ispit a fost nlturat, muli 1-au certat pe
Grigorie pentru c singur a locuit cu trdtorul n cas. Iar Sfntul a spus: Nu
sntem vinovai dac nu sesizm rutatea cuiva. Numai unul Dumnezeu tie
gndurile oamenilor. Ct despre noi, nou ni se poruncete prin legea cea
dumnezeieasc s ne deschidem inimile cu dragoste printeasc fa de toi cei
care vin la noi. Cci omul bun nu va putea nelege niciodat rutatea celui ru.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos, mpratul Cel venic:
La Hristos mpratul ntregii zidiri pe care El o mblnzete i o face
s-I slujeasc Lui;
La Hristos mpratul care stpnete i demonii, i boala i moartea;
La Hristos mpratul Vieii Celei cereti i nemuritoare a ngerilor i
sfinilor.
Predic Despre Cine este Hristos?
Cine zic oamenii c snt ? (Marcu 8:27).
Frailor, au trecut aproape dou mii de ani de la ziua aceea n care Domnul lisus le-a
pus aceast ntrebare ucenicilor Si. De atunci i pn n ziua de azi aceast ntrebare
se pune fiecruia dintre noi, n fiecare zi, i n fiecare noapte - i n fiecare zi, i n
fiecare noapte, fiecare dintre noi trebuie s dea rspuns la ea. Aceast ntrebare este o
ntrebare de via i de moarte, iar rspunsul la ea este fie de via fctor, fie de
moarte aductor. Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu (Matei 16 :16),
rspunde la ea Sfintul Apostol Petru.
Unii spun, ntocmai ca evreii, c El este distrugtorul Legii lor i c Se numete pe
Sine Mesia cu de la sine putere. Alii spun, ca i Pilat atunci, c ei de fapt nu pot

cunoate adevrul despre acest Om. O a treia seam de oameni spun, mpreun cu
Apostolii, c El este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui Viu, Mntuitorul rasei umane,
care o scap pe aceasta de pcat i de moarte, c El este nviatul i nvietorul tuturor,
c este Cel Viu i Cel Dttor de Via. Iar noi toi acetia care sntem botezai n Sfnt
Numele Preasfintei Treimi sntem cu toii de acord i cu o gur mrturisim mpreun
cu Sfinii Apostoli i cu Sfnta Biseric Cea Apostolic i Una, c Hristos este
Domnul Dumnezeu.
O Doamne, Unule Nscut Fiule al Tatlui, ajut-ne nou ca s putem i noi, n toate
zilele vieii noastre s credem n Tine cu inimile noastre i s Te mrturisim pe Tine
cu buzele noastre ca Dumnezeu i Mntuitor al nostru, pe Tine care eti Hristos,
puterea lui Dumnezeu i nelepciunea lui Dumnezeu (I Cor l :24).
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

26 Ianuarie
Pomenirea Sfinilor Cuvioi Xenofont i Mria, i a fiilor lor, loan i Ar c adie
Acetia erau ceteni foarte de vaz i slvii n cetatea Constantinopolelui.
Xenofont i soia lui Mria duceau o via plcut lui Dumnezeu, dedicndu-i
ntreaga lor grij educaiei cretineti a celor doi fii ai lor, loan i Arcadie. Cnd
acetia au ajuns la vrsta majoratului, prinii lor i-au trimis la Beirut [unde se
aflau cele mai bune coli cretine din acea vreme]; dar s-a ntmplat c o furtun
nprasnic le-a scufundat corabia pe care cltoreau. Prin Purtarea de Grij a lui
Dumnezeu, cei doi frai au scpat totui cu via. Ei au fost aruncai la mal de
valuri, n locuri diferite, astfel nct fiecare a crezut despre cellalt c s-a necat.
Din durerea sfietoare a pierderii celuilalt, ambii s-au fcut monahi la mnstiri
diferite. Dup doi ani, vznd c nu sosete nici o veste de la fii, prinii cei
zdrobii de durere au ajuns ca pelerini la Ierusalim, s se nchine Sfintelor Locuri.
Acolo, prin strvederea unuia dintre prinii cei mbuntii de acolo, mai nti sau cunoscut fraii ntre ei, iar mai apoi, copiii i cu prinii lor. Dintr-o recunotin
de necuprins ctre Dumnezeu, Xenofont i Mria au mprit de ndat sracilor
uriaa lor avere, i s-au mbrcat amndoi n chipul cel monahicesc. Povestea vieii
acestor patru suflete este cu adevrat copleitoare, ea artnd mai ales ct de
minunat cluzete Dumnezeu vieile celor ce cred n El, chiar din mijlocul celor
mai fr de ieire nenorociri; ea arat cum ngduie El vitregiile vieii, numai
pentru a ntri i mai mult credina celor ce le poart i pentru a drui, la vreme
potrivit, bucurii mai presus de orice ndejde i de orice grai. Aceast familie de
Sfini a vieuit i s-a svrit cu pace n Domnul n veacul al cincilea.
Pomenirea Sfntului Cuvios Simeon cel Btrn
Acest Simeon a fost mpreun-vieuitor i prieten al lui Paladie. Din cea mai
fraged tineree i pn la moartea sa, Simeon a dus o via de nevoine ascetice
ntr-o peter. El a ntemeiat dou mnstiri i a adormit cu pace n Domnul n anul
390 d. Hr. I se spune cel Btrn pentru a-1 deosebi de Sfntul Simeon Stlpnicul,
care a trit mult mai trziu.
Pomenirea Sfntului David, mpratul Georgiei (1089-1130)
David a nnoit i a ntrit regatul georgian. El a fost un mare rvnitor pentru
credin, construind multe biserici i restaurndu-le pe cele vechi n ntreg
cuprinsul Georgiei. Sfntul David este socotit nnoitorul Credinei Ortodoxe n
Georgia.
Cntare de laud
n aceast lume strin trim ca nite exilai.

n aceeai temni fii de mprai se afl

Alturi de slugi mrave
i de fii risipitori nenorocii ce caut
La tatl lor s se ntoarc,
In timp ce lumea cea strin i ademenete
Cu dulceaa ei.
Dar cum se vor liniti sufletele eroice
In aceast lume strin,
A crei dulcea e dulceaa morii?
In aceast lume strin, care respir i duhnete ntreag a moarte,
Cele spuse cu hotrre dimineaa
Se dovedesc minciun seara.
Pe cndfiul de mprat surghiunit n aceast lume
Suspin dup mpria motenirii lui celei nepieritoare,
Celei din ceruri,
Unde domnete Tatl i nimic nu este strin,
Unde moarte nu este i nici mcar amintirea
Urtei ei duhori.
O urt lume, temni spimnttoare!
Cei legai de Hristos legturile tale le sfrm,
Cei legai de Hristos liberi sntpururi
De toate i de toi,
Ei nici fug de tine nici
Cu tine nu snt,
Ci n linite se gtesc cu vrednicie
Din tine s ias,
Intmpinai de Braele Tatlui,
In mpria venicei liberti.
Cugetare
Adevrata i mare comoar a lumii snt sfinii care se afl ascuni n ea. Prin
comparaie cu aceast bogiile, toate celelalte bogii snt pulbere i praf.
mpraii cretini cei binecredincioi i-au socotit ntotdeauna pe sfinii din
mpria lor cea mai mare binecuvntare a lui Dumnezeu ctre ei. Sfntul mprat
Constantin cel Mare a spus: i mulumesc Domnului i Dumnezeului meu lisus
Hristos c mi-a dat s triasc n zilele vieii mele aceti trei lumintori cereti:
Avva Antonie, Avva Elenie i Avva Evhie." naintea btliei de la Kulikovo
hotrtoare pentru destinul tuturor ruilor, Cneazul Dmitri al Donului, mpreun cu
toi mai marii lui, s-a dus n pdurea Radonejului s-1 caute pe Cuviosul Serghie i
s-1 roage n genunchi s se roage pentru ei i pentru sorii btliei. Chiar dac
cneazul i pregtise cum se cuvine armatele pentru aceast confruntare cu ttarii,
el se ncredea mai mult n ajutorul lui Dumnezeu dat pentru rugciunile
Cuviosului, dect n mulimea armelor i armatelor sale.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos Prorocul Cel din veac:
La Hristos Prorocul Care a prorocit fiecrui om n parte (ca de pild lui
Petru Apostolul, lui loan i lui Iuda i celorlali apostoli) despre cele ce
vor fi mai trziu n viaa fiecruia;
La Hristos Prorocul Care a prorocit cu putere toate cele despre
Ierusalim i celelalte ceti, despre poporul evreu i despre Biserica lui

Dumnezeu;
La Hristos Prorocul Care a prorocit limpede sfritul lumii i a Doua
Venire a Sa.
Predic Despre nenelegerea celor ntunecai de pcat
Cine este acesta care iart i pcatele (Luca 7:49)?
Aa se ntrebau pctoii cei nepocii: Cine este acesta [lisus Hristos]? Acesta
este Cel Care simte cel mai tare boldul pcatului omenesc; asupra Cruia cad cu
loviri slbatice toate pcatele omenirii tuturor timpurilor. Acesta este Cel Care
odat, a privit din Rai cu Ochiul Su asupra omului care era curat
tot cci nc nu pctuise. Acesta este Cel Care 1-a zidit pe om cu totul fr de pcat,
nsui fiind fr de pcat pururi i n vecii vecilor.
Numai Acela are puterea s ierte, Care e i cel mai ndreptit s caute rzbunare. Cel
puternic se rzbun pedepsind. Cel slab se rzbun urnd. Dac ai puterea s ntorci
lovitura primit dar nu o faci, nu nseamn c ai i iertat -trebuie s ajungi pn acolo
nct s dezrdcinezi mnia din inima ta. Mare este Dumnezeu Cel Unul Care i
puterea rzbunrii o are i pe cea a iertrii. Mare este El n Dreptatea Sa, cci cu
adevrat Se va rzbuna asupra pctosului ncremenit n nepocin. Mare este El n
Milostivirea Sa cci pe cel pocit l iart cu desvrire.
O de-ar cunoate oamenii cu adevrat puterea iertrii pcatelor! Cci iat, chiar i
pcatele celui orb din natere s-au ters, cci iat, i-a cptat ntreag i luminoas
vederea! Cnd s-au iertat pcatele celui surd din natere el a cunoscut pe dat c este
iertat, cci a auzit. Cnd s-au iertat pcatele femeii grbove, ea a cunoscut aceasta, cci
pe dat s-a ndreptat i a mers dreapt. Cnd s-au iertat pcatele celei cu scurgere de
snge ea pe dat s-a vindecat, i curgerea a ncetat. Cnd s-au iertat pcatele celui
chinuit de demoni, acesta pe dat s-a linitit, demonii au fugit din el. Cnd s-au iertat
pcatele femeii desfrnate, i ea s-a curit de pcat desvrit. Cnd s-au iertat pcatele
celui mort, acesta a nviat!
O nfricotor este lanul pcatului! Ct de greu atrn lanurilor pcatelor celor multe,
adunate mereu i mereu! Aceste lanuri nu pot fi rupte de mini pctoase. Dar la
atingerea Preacuratelor Mini ale Stpnului Hristos ele cad singure i se sfrm. Cnd
le atinge glasul vocii Lui preacurate, ele cad i se sfarm singure. Ele se sfrm
singure doar la o privire a Celui Preacurat. i chiar doar la gndul Celui Preacurat ele
se sfrm singure, pn i ale celor mai cumplite pcate.
Cine este acesta care iart i pcatele? O pctoilor! Acesta este Unul Preacuratul
Stpnul nostru, Atotputernic tocmai pentru c este Preacurat!
O Doamne, Atotcurate i Atotputernice Stpne, rupe de pe noi lanurile cele grele ale
pcatelor i libereaz trupurile i sufletele noastre.
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

27 Ianuarie
Pomenirea Sfntului loan Gur-de-Aur, Trmbia de Aur a Ortodoxiei
Pomenirea acestui mare lumintor al Bisericii se srbtorete la 13 noiembrie i la
30 ianuarie, dar n aceast zi Biserica serbeaz aducerea cinstitelor sale moate din
satul armean Comane, unde s-a sfrit n surghiun, la Constantinopol, de unde
pstorise Biserica lui Dumnezeu. La treizeci de ani de la adormirea sa, Patriarhul
Proculus a inut o predic ntru pomenirea tatlui su duhovnicesc i nvtorului
su. Aceast predic ntr-att a aprins dragostea i pocina poporului i a
mpratului Teodosie cel Mic fa de acest mare sfint nct cu toii au dorit
aducerea sfintelor sale moate de la Comana la Constantinopol. Se spune c racla
cu sfintele moate nu a putut fi clintit de la locul ei pn ce mpratul nu a scris o

scrisoare adresat Sfntului loan Gur de Aur nsui n care l ruga cu lacrimi s o
ierte pe mama lui, Eudoxia, cea care l urse i l izgonise. Tot n acea scrisoare fiul
mprtesei izgonitoare l ruga pe Sfntul s binevoiasc i s se ntoarc la
Constantinopol, scaunul su patriarhal. Cnd aceast scrisoare de pocin s-a pus
pe racl, ndat ea s-a fcut foarte uoar i s-a putut aduce la Constantinopol. n
timpul aducerii, muli dintre cei bolnavi care se atingeau de ea cptau pe dat
vindecare. Cnd sfintele moate au intrat n capital, atunci mpratul, n numele
mamei sale, ca i cnd ea nsi ar fi grit ctre moate, cu voce mare a
ngenucheat i a zis: O Printe, cnd am trit n aceast via trectoare i-am
fcut tot rul, iar tu, dintru a ta via nepieritoare, ajut sufletului meu. Slava mea
a trecut ca un vis i la nimic nu mi-a folosit mie. Ajut-mi, printe ! din slava ta,
ajut-mi mie mai nainte ca s ajung la Scaunul Judecii lui Hristos! Cnd Sfntul
a fost adus n Biserica celor Doisprezece Apostoli i aezat pe scaunul patriarhal,
mulimea poporului ce se afla nuntru au auzit glasul Sfntului grind: Pace
tuturor. Aducerea moatelor Sfntului loan Gur-de-Aur la Constantinopol s-a
ntmplat n anul 438 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Tit de la Mnstirea Peterilor din Kiev
La nceput, Tit a fost soldat. Dup ce ntr-o btlie a fost rnit la cap, el s-a retras
din lume i s-a dus la Mnstirea Peterilor din Kiev unde, dup ce a fost vindecat,
s-a tuns i monah. Tit a petrecut cealalt vreme a vieii lui n pocin cu lacrimi,
pentru pcatele lui de mai nainte, nainte s moar el a aflat printr-o vedenie
minunat c pcatele lui s-au iertat. Moatele sale se afl n Peterile cuviosului
Teodosie.
Cntare de laud la Sfntul loan Gur de Aur
Sfinte Printe Ioane, trmbi cu aur ferecat,
Tu omenirii milostivirea lui Dumnezeu
O ai vestit.
Milostivire minunat, care i pe cei mai pctoi i cuprinde,
Milostivire minunat ce covrete lumina
Soarelui, uimindpmntul, i tot crugul cel ceresc.
O nfricoat milostivire
Ce pogor i de pe Golgota nsngerat,
De la Mntuitorul Rstignit Care iart crimele omenirii
O, cutremurtoare milostivire, iertare i slav,
Milostivire pe care o cnt ngerii
i care ntreaga zidire adap.
Doar Sfinii cu adevrat o slvesc pe aceasta,
Pe ea care vindec de toat boala,
Pe ea, bucuria umililor,
i nebunie tuturor nelepilor acestei lumi.
Ea, vindecarea trufailor i pedeapsa deerilor;
Ea, milostivirea lui Dumnezeu de care se bucur fptura;
Ea care mblsmeaz suflul pmntului,
Ea care spal toate nelegiuirile lui.
Aceast milostivire mai nainte de Hristos
Necunoscut,
Aceast venic lumin de la Hristos a rsrit.
O nvtorule a milostivirii lui Dumnezeu,
Sfinte Printe Ioane Gur de Aur,

Roag-te lui Hristos Dumnezeu

Ca s dea iertare pcatelor noastre.
Cugetare
Postul este o fapt foarte mare, dar iubirea una nc i mai mare. Prin post i prin
rugciune dracii se alung, patimile se mblnzesc, puterile trupului se mpac,
duhul se adun ntru sine, dar prin iubire Dumnezeu nsui se slluiete n om.
nsui Mntuitorul a artat nsemntatea postului, dar El a artat c iubirea este cea
mai dinti porunc, n prima jumtate a veacului al XlX-lea n Ohrida stpnea
leladin Bei, un renegat al sultanului care stpnea Ohrida cu de la sine putere, n
acel timp n Biseric era Mitropolit Calinic. Chiar dac erau de credine diferite,
leladin i Calinic erau prieteni buni care se vedeau deseori. S-a ntmplat c leladin
Bei a condamnat la spnzurtoare douzeci i cinci de cretini, osnd ce trebuia
dus la ndeplinire chiar n Sfnta i Marea Vineri a Patimilor. Mitropolitul tulburat
alerg la leladin i-1 rug cu lacrimi s crue vieile acelea i s le dea o pedeaps
mai uoar. Aa vorbind se apropie vremea prnzului i beiul l inivt pe Mitropolit
la mas, pentru care se pregtise miel. Dar Mitropolitul se scuz, zicnd c este
post i c nu poate s rmn; i se pregti s plece. Beiul se ntrista i spuse:
Alege: sau prnzeti cu mine i mntui pe cei douzeci i cinci de cretini ai ti de
moarte, sau nu prnzeti cu mine i vor muri din cauza ta de spnzurtoare".
Mitropolitul s-a nsemnat cu semnul sfintei cruci i a rmas la masa lui leladin, iar
cretinii condamnai la spnzurtoare au scpat cu via.
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos Arhiereul Cel Venic:
La Arhiereul Care i jertfete lui Dumnezeu toat viaa Lui trit pe
pmnt;
La Arhiereul Care i jertfete lui Dumnezeu fiecare cuvnt, fiecare
simire, fiecare gnd, fiecare nevoin, fiecare lacrim;
La Hristos Arhiereul Cel Venic Care Se jertfete pe Sine nsui lui
Dumnezeu ca Om, pentru mntuirea oamenilor.
Predic Despre frica puin credincioilor
Cine este Acesta c i vnturile i marea ascult de El? (Matei 8:27) Cu aceste
cuvinte s-au ntrebat apostolii care, nc necunoscndu-L deplin pe Stpnul
Hristos, vznd cum ceart El vnturile i marea i face
linite deplin, au zis: Cine este Acesta c i vnturile i marea ascult de El?
Acesta este chiar Cel Care a fcut vnturile i marea. De aceea, de ce ne-am mira
ca de o minune c cele fcute de El Se supun Lui? Oare nu e toporul unealt
supus n minile celui care 1-a fcut pe el? Spnul nostru Hrisos a fcut toate
numai cu cuvntul, i de aceea toate se supun cuvntului Lui.
Frailor, Cine este Acesta? Cine este El? El este chiar Acela Care, mai naite a
ridicat vnturile i le-a linitit i Care a zbuciumat marea i mai apoi a linitit-o.
Este Acelai Care i astzi lucreaz acestea. Ca om, El a stat naintea oamenilor i
a certat vntul cel nprasnic i marea cea nfuriat tocmai ca s alunge frica din
minile confuze ale oamenilor care cred c vntul i marea se nfurie din ntmplare
sau din cauza vreunei puteri rele; pentru ca s dea la iveal adevrul cel venic
care spune c Stpnul zidirii este acela care poruncete stihiilor dup sfint
Purtarea Sa de Grij.
Apostolii au ntrebat: Cine este Acesta? O, Sfinilor Apostoli, el este Fiul lui
Dumnezeu Cel fr de pcat al Crui Nume voi L-ai propovduit pn la

marginile lumii, vrsndu-v sngele pentru El, murind n schingiuiri pentru El, i
fiind ucii pentru El toat ziua, ca nite miei de ctre haitele de lupi. Cine snt
haitele de lupi? Lupii snt aceia care cred c vnturile sufl de la sine pe faa
pmntului, i c marea se nfurie i se linitete de la sine, iar dac nu de la sine,
atunci de la diavolul. O, Sfinilor Apostoli, voi cei care ai ntrebat i care ai aflat
tot adevrul, i tot adevrul lumii 1-ai propovduit, rugai-v pentru noi ca i pe
noi s ne lumineze acest adevr.
O Spne Doamne, Atotnelepte i Atotputernice, ceart vnturile pcatelor noastre
i furtuna necuratelor i netrebnicelor noastre patimi,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

28 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Cuvios Efrem irul
Efrem s-a nscut n Siria din prini sraci, pe timpul mpriei lui Constantin cel
Mare. Dup o tineree oarecum furtunoas, Efrem a cunoscut o schimbare radical
a vieii sale, care 1-a fcut s ard de iubire pentru Dumnezeu. Efrem a fost
ucenicul Sfntului lacob din Nisibe (13 ianuarie). Prin harul covritor al lui
Dumnezeu Efrem a cunoscut nelepciunea
dumnezeieasc, care se prelingea precum mierea de pe buzele sale, iar ochii si sau fcut izvoare nesecate de lacrimi. Harnic precum albina, Efrem scria necontenit
cri pentru zidirea frailor i i povuia prin viu grai, nu doar pe ei, ci pe toi cei
care veneau la el pentru sfat de prin toate mprejurimile Edessei. De cele mai
multe ori Efrem petrecea n retragere i rugciune. Crile lui snt numeroase, iar
rugciunile lui minunate. Cea mai cunoscut este cea care se rostete mai ales n
timpul Sfntului i Marelui Post:
Doamne i Spnul vieii mele, duhul trndviei, al grijii de multe, al poftei de
stpnire i al gririi n deert, nu mi-l da mie.
Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, d-mi-l mie, slugii
Tale.
Aa Doamne mprate, d-mi s-mi vd pcatele mele i s nu os ndes c pe fratele
meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor,
Amin.
Cnd au vrut s-1 nscuneze cu sila episcop al Edesei, s-a prefcut nebun,
ncepnd s fug pe strzile cetii trindu-i vemntul dup el. Vznd aa,
oamenii 1-au lsat n pace. Efrem a fost contemporanul i prietenul Sfntului
Vasile cel Mare. Sfntul Efrem este socotit de Biseric Apostol al Pocinei. Crile
lui nmoaie inimile mpietrite chiar i ale omenirii de azi, ntorcndu-le la pocin
i la Hristos. Sfntul Efrem a trecut la Domnul ncrcat de zile, n anul 378 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Isaac irul
Isaac s-a nscut la Ninive i i-a petrecut tinereea n nevoine ascetice, n
Mnstirea Sfntului [Apostol] Matei din apropierea Ninivei. Cnd Isaac s-a fcut
cunoscut oamenilor pentru sfinenia vieii sale i pentru multele sale minuni, el a
fost ales episcop n Ninive, cu sila. Dar dup numai cinci luni el a prsit
episcopia i s-a tinuit ntr-o pustie a Mnstirii Rabban abur. El a scris multe
cri, ntre care pn la noi au ajuns cam o sut de predici despre viaa
duhovniceasc i despre nevoin, scrise n primul rnd din propria lui experien.
A fost un cunosctor fr egal al sufletului omenesc i un ndrumtor puternic al
vieilor celor care veneau la el. Chiar i sfini cum a fost Sfntul Simeon de la

Muntele Minunat (Noul Stlpnic) de lng Antiohia veneau la Sfntul Isaac irul
pentru ndrumarea vieii. Sfntul Isaac irul a trecut la Domnul la btrnei
naintate, cam pe la sfritul veacului al aptelea dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Paladie, sihastrul sirian
Acest Paladie a fost un mare nevoitor i fctor de minuni. Odat naintea uii
chiliei lui a gsit cadavrul unui anume bogat omort i jefuit de tlhari. Pladie a fost
trt naintea judectorului, dar el rugndu-se cu lacrimi lui Dumnezeu, mortul a
nviat. Acest Sfint Paladie a adormit cu pace n veacul al patrulea.
Pomenirea Sfntului Cuvios Efrem de la Mnstirea Peterilor din Kiev
Acest Efrem a trecut la Domnul n 1096 d. Hr. El a nfiinat Srbtoarea Mutrii
Sfintelor Moate ale Sfntului Ierarh Nicolae la Bari, n Italia, care se ine n
fiecare an, la 9 mai.
Cntare de laud la Sfntul Efrem irul
Inima lui Efrem arde de iubire
Pentru Hristos,
Iar limba lui griete
nelepciunea curat a Sfintelor Scripturi.
O Sfinte Printe Efreme,
albin aduntoare de miere duhovniceasc!
O Sfinte Printe Efreme,
izvortorule de har ce izbucneti lumii
Ruri de cucernicie!
Pocina rsuflare i s-a fcut ie, Printe,
Cu lacrimile tale tu pocina o propovduieti!
Cu limba ca i cu un condei tu propovduieti
Pocii-v! Cci Domnul i miluiete
pe cei ce se pociesc!"
O minunate nvtorule i povuitorule al nostru,
Care cu viaa i cu scrisul pe noi ne povuieti,
O Sfinte Printe Efreme, mngietorule al nemngiailor,
i bici nfricoat patimii trndviei,
O miere a milostivirii ctre ceilali,
i sabie a nevoinei ctre tine nsui!
O Sfinte Printe Efreme,
Pe tine Biserica te slvete
Iar sfinii ngeri te numesc pe tine frate!
Cu adevrat aa se cuvine ie,
Sfinte Printe Efreme,
Preadulce teologhisitorule al dogmelor,
Cunun a Siriei, de Biseric cntat i slvit!
Pe tine, cel care pe Fiul lui Dumnezeu L-ai preaslvit,
Pe tine cu dreptate Biserica te slvete.
Cu harul ce din gura ta izvorte ca o miere,
Cu rugciunile tale cele ca o ploaie aductoare de road,
Cu acestea tu zi i noapte mijloceti pentru noi,
Sfinte Cuvioase Printe,
Preaputernice monahe!
Ctre tine nsui tu sabie a nevoinelor eti,
Iar ctre noi miere a milostivirii!
Biserica pe cununa Siriei o slvete,

Pe cel ce-L preaslvete pe Fiul lui Dumnezeu.

Cugetare
Uimitoare i preaminunat este lipsa oricrei umbre de invidie ntre Sfinii lui
Dumnezeu. Nu numai c ei nu ngduiau strecurarea n inima lor a nici unui gnd
de invidie, dar ei nc se nevoiau nencetat pentru ridicarea frailor i micorarea
lorui. Cnd odat Sfntul Ilarie al Palestinei 1-a cercetat pe Sfntul Antonie cel
Mare, Sfntul Antonie 1-a ntmpinat cu aceste cuvinte: Fii binevenit la a mea
smerenie, o lucefere ce luminezi dimineaa!". Iar Sf. Ilarie a rspuns: Sntate i
bucurie ie, stlpule de aur care sprijineti lumea!" Cnd au grit despre monahul
Macarie, Sfntul Antonie a spus: Iertai-m, frailor, eu monah nu snt, dar monah
am vzut, cci am vzut pe Macarie." Cnd unii au grit ctre Sfntul Sisoe c a
ajuns msurile Sfntului Antonie cel Mare, Sfntul Sisoe a spus: O singur
cugetare de a lui Antonie de a avea, cu totul a arde de lumina cea
dumnezeiasc."
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos Care chip de rob a luat:
La cum de bunvoie a venit n trup ca s slujeasc tuturor;
La cum niciodat nu S-a ntors de ctre faa nimnui care a venit la El
dup ajutor;
La cum El i astzi ca i ntotdeauna n chip nevzut i tcut slujete
ntreaga lume.
Predic Despre Omul pe Care nu-L cunoate nimeni
Deci i ziceau ei: Cine eti Tu? i a zis lor lisus: ceea ce v-am spus de la nceput (loan
8: 25).
Stpnul Hristos este nceputul zidirii, nceputul nnoirii zidirii, nceputul mntuirii,
nceputul nvierii, i nceputul slavei celei venice.
Acolo unde vreun ru din lume trebuie dezrdcinat, cu El trebuie s se nceap, cci
fr El nimic nu se izbndete. Oriunde n lume se vrea nceperea vreunui lucru bun,
cu El trebuie s se nceap, cci fr El nimic nu folosete. Oricine dorete s drme
rul din propria familie, sau sat, sau ora, sau din ntreaga lume, cu El trebuie s
nceap, cci El este nceputul. i oricine dorete s zideasc buna voire, pacea i
dragostea n propria familie, sat, ora, ar sau ntreaga lume, numai cu El trebuie s
nceap, cci El este nceputul.
De ce oare nu putem dezrdcina rul, nici zidi binele, fr Hristos? De aceea, pentru
c rul este de la pcate, i numai El poate ierta pcatele. Dac El i numai El poate
ierta pcatele, atunci nelegem c aceast iertare este i dezrdcinarea lor. Nici un fel
de bine nu se poate zidi fr El de aceea c doar El este vistierul a tot binele; a nsi
seminei oricrui bine. El este singurul Semntor al Binelui n ogorul ntregii lumi.
Sfntul Apostol Pavel, care a neles toate acestea mult mai bine dect noi, zice: Toate
le pot ntru Hristos, Cel Care m ntrete (Filipeni 4:13). Fr lisus Hristos, cine ar
putea oare s scoat rul din sine i din ceilali, i dup aceea s pun n loc binele,
mai nti n sine, i apoi n ceilali? Nimeni, cu adevrat nimeni.
De aceea frailor, dac am hotrt neclintit s scoatem afar rul din noi nine mai
nti, i apoi din ceilali, iar n locul rului s punem binele n noi, i apoi n ceilali,
atunci s ncepem cu nceputul, Care este Hristos; s ncepem adic cu Biruitorul
rului i Semntorul binelui, cu Domnul Dumnezeul i Stpnul nostru lisus Hristos.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, f-Te nou nceput al luptei contra tuturor
pcatelor, i al izbndirii n toate faptele bune,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

29 Ianuarie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Ignatie Teoforul
Srbtoarea principal a Sfntului Ignatie este cea de pe 20 decembrie, dar astzi
srbtorim aducerea sfintelor sale moate de la Roma, unde a suferit mucenicia, la
Antiohia, unde mai nainte fusese ntistttor. Cnd Sfntul Ignatie a fost chemat la
Roma naintea mpratului Traian pentru a da socoteal de credina sa, el a fost
nsoit n cltorie de un numr de ceteni din Antiohia care nu au voit s-1 lase
singur n aceasta pe Arhipstorul lor iubit. Nevoind cu nici un chip s se lepede de
credina sa i socotind toate ofertele i onorurile mpratului ca pe un nimic,
Sfntul Ignatie fu aruncat la fiare, n Marele Circ (Circus Maximus) al Romei.
Fiarele 1-au sfiat pe Sfntul, care i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Iubiii
si cretini i ceteni ai Antiohiei au adunat cu grij sfintele oase ale sfntului i
le-au dus la Antiohia unde le-au ngropat cu cinste. Dar cnd persanii au capturat
Antiohia n veacul al aselea, moatele Sfntului Ignatie au fost duse din nou la
Roma.
Pomenirea celor apte mucenici din Samosata : Roman, lacob, Pilotei, Iperechie,
Aviv, liulian i Parigorie
Acetia cu toii au luat mucenicia n Samosata, sub mpratul Maximilian, n anul
297 dup Hristos. Pilotei i Iperechie erau aristocrai, iar ceilali erau tineri fii de
nobili. Pgnii i-au schingiuit slbatic, zdrobindu-le oasele mari cu ciomege i
btndu-le piroane n capete. Dar ei au suferit mucenicia cu vitejie i acum se
veselesc cu bucurie nepieritoare.
Pomenirea Sfintului Cuvios Lavrentie de la Peterile din Kiev
Lavrentie i-a ales viaa de zvorit pe via, urmnd exemplul nevoitorilor de mai
naintea sa Isaac i Nichita. Cu harul i cu ajutorul lui Dumnezeu, el s-a luptat cu
atenie mpotriva atacurilor diavoleti care se abtuser asupra
celor doi naintai ai si. Prin multe i aspre nevoine, rugciuni i cugetri la
Dumnezeu, Lavrentie a ajuns la msuri mari. El a aflat, facnd sil asupra unui
diavol nfricoat, c dintre cei 118 prini care locuiau n Lavra Peterilor doar 30
puteau s alunge afar demoni. Lavrentie a trecut la Domnul n anul 1194 dup
Hristos.
Cntare de laud Ia Sfntul Ignatie Teoforul
Moartea cea amar a lui Hristos a tocit boldul morii i pe vecie a curmat spaima
omului de moarte. Mulimea sfinilor morii lui Hristos i-au urmat Fr team,
frplngere i fr strigte. Ci cu bucurie ei la moarte grbeau Cci naintea ei
vedeau fee de ngeri i raiul. Sfntul Ignatie la Roma a cltorit, Iar pe drum se ruga
Dumnezeului Celui Viu Precum fiul se roag de prinii si Ca fiarele cu adevrat sl sfie, S nu-l crue. De aceea Dumnezeu ruga I-a ndeplinit-o i iat c dei sfiat
Sfntul rmne viu, viu cu adevrat ; pn n ziua de azi el este naintea Mesei celei
Cereti Pinea cea dulce n chinuirile pentru Hristos coapt. Sfntul Ignatie, viteazul
Teofor,
Tuturor chinuiilor de-a lungul veacurilor vitejie le aduce. Snt dou suferine, nu pot
fi dect dou: Ori pentru pcat, ori pentru dreptate. Suferina din pcat este fr
ndejde, Dar suferina pentru dreptate este bucurie fr nici umbr de durere. Ca
lumina ce strbate prin rou curcubeului Aa bucuria, prin lacrimi i suferin
linitit Strlucete de pe faa mucenicului, Ca nsui Raiul lui Hristos ; Cci Hristos
nsui ntrete sufletele mucenicilor.
Cugetare
Cu ct crete omul n cunoaterea duhovniceasc i n curirea inimii, cu att vede

mai bine adncul n care se afl, i cu att i par mai deprtate nlimile la care
lupt s ajung. Cnd un astfel de om, adevrat uria duhovnicesc, aflndu-se pe
patul de moarte, i-a auzit pe ucenicii si ludndu-1 pentru nevoinele lui, el a
nceput s plng i a zis: Copii, eu nici mcar nu am pus nceput nevoinelor.
Cnd Sfntul Ignatie Teoforul zcea n temni cu trupul ferecat n lanuri, el scrise
ctre efeseni: Eu nu v scriu vou ca i cnd a fi ceva, dei zac aici nlnuit
pentru Hristos; cci eu nc nu m-am desvrit pe mine. De abia acum ncep s
m desvresc, i v griesc vou ca unor povuitori ai mei.

30 Ianuarie
Pomenirea Sfinilor Trei Ierarhi Vasile cel Mare, Grigorie Cuvnttorul de
Dumnezeu i loan Gur de Aur
Fiecare dintre aceti trei mari Sfini are propria sa Zi de Srbtoare n Biseric: Sf.
Vasile cel Mare este srbtorit la l ianuarie, Sf. Grigorie Teologul la 25 ianuarie,
iar Sf. loan Gur de Aur la 27 ianuarie. Aceast srbtorire a tuturor trei la un loc
n ziua de 30 ianuarie a fost ns instituit n veacul al unsprezecelea, n timpul
mpriei lui Alexie Comnenul, cnd se ivise i o nenelegere n popor. Cci erau
unii care socoteau c dintre cei trei, Sfntul Vasile este cel mai mare sfnt datorit
curajului i curiei sale, i acetia se numeau vasilieni. Alii l cinsteau numai pe
Sfntul Grigorie Teologul, datorit adncimii i sfineniei teologhisirii sale - acetia
i spuneau gregorieni. Iar alii l cinsteau numai pe Sfntul loan Gur de Aur
datorit elocinei i limpezimii cu care explica Sfnta Scriptur ctre popor acetia erau ioaniii. Dar aceast ceart s-a curmat prin Purtarea de Grij a lui
Dumnezeu, i spre mai marea slav a Sfintei Sale Biserici. Cci Episcopul loan al
Evhaitelor (sfnt, srbtorit la 14 iunie n fiecare an) a avut o vedenie n vis: la
nceput, cei trei Sfini i s-au nfiat separat, fiecare n slav nespus, iar mai la
sfrit toi trei mpreun. Ei i-au spus episcopului loan: Vezi aadar c noi trei
sntem una n Dumnezeu i nici o desprire sau ceart nu este ntre noi; i nici nu
se afl ntre noi unul
care s fie mai nti sau mai pe urm." Sfinii 1-au sftuit pe Episcopul loan s
alctuiasc o slujb deosebit nchinat lor mpreun, i s rnduiasc o singur zi
de cinstire a tuturor trei. n urma acestei minunate vedenii, Episcopul a i rnduit
ziua de 30 ianuarie pentru cinstirea acestor Trei Mari Dascli ai Lumii i Ierarhi.
Grecii au aceast zi nu doar ca o mare srbtoare bisericeasc, ci i ca pe cea mai
mare vacan colar a anului.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Ipolit, Episcopul Romei
Ipolit a primit mucenicia pentru credin n timpul domniei lui Claudius. Cnd
fecioara Hrisis, pentru Credina ei n Hristos, era torturat bestial la Roma, Sfintul
Ipolit a strigat tare n aprarea ei, nfierndu-i pe torionari. Din cauza protestului
lui, Ipolit a fost adus n faa curii i condamnat i el la chinuri nc i mai
cumplite, apoi omort prin aruncarea n mare, dup ce fusese mai nti legat de
mini i de picioare, mpreun cu Hrisis i Ipolit au mai suferit ali douzeci de
mucenici, care cu toii au mrturisit pentru Hristos la anul 269 de la Sfnt
ntruparea Sa.
Pomenirea Sfntului Mucenic Teofil cel Nou
n calitatea lui de general al armatelor mpratului Constantin i mprtesei Irina,
Teofil a czut prizonier la agareni, care 1-au inut n temni timp de patru ani.
Respingnd presiunile musulmanilor s-i abjure Credina lui Cretin, acetia 1-au
omort prin decapitare n anul 784 dup Hristos, iar Teofil s-a strmutat la

locaurile cereti, unde este mpreun-vieuitor cu Stpnul Hristos.

Pomenirea Sfntului Petru, arul Bulgarilor

Petru a fost fiul lui Simeon, care era un mare iubitor al Sfntului loan de la Rila. El
a ctigat independena Bisericii Bulgare fa de Constantinopol i a aprat i
ntrit Ortodoxia atacat de Bogomili. n urma unei btlii pierdute n faa
ungurilor i ruilor, Petru a murit la anul 967 d. Hr., n vrst de cincizeci i ase de
ani.
Cntare de laud la Sfinii Trei Ierarhi Vasile, Grigorie i loan Gur de Aur
O postirea i credina lui Vasile!
O nalta teologhisire a lui Grigorie!
O dumnezeiasca milostivire a lui loan!
Acetia trei guri de aur snt,
Din care picur miere.
Toi trei, lucrtorii unei singure lucrri;
Fiecare n parte, un nger n trup;
Ei trei mpreun una snt,
Precum Dumnezeu este Unul.
Nici unul nu este mai nti,
Sau mai pe urm.
In venicie ei snt ntr-un gnd,
Chemndpe unul,
Toi trei i vin n ajutor,
Cntndu-l pe unul,
Toi trei aud,
Slvindu-l pe unul,
Toi trei mpreun se bucur.
Cei trei sfini brbai una snt;
Trei Ierarhi, i o singur lucrare;
Trei nume, i o singur slav;
Cci celor trei mpreun Hristos
Le este Cap.
Cugetare
Au existat vremuri n care diriguitorii cutau cu adevrat sfatul oamenilor sfini. Aa a
fost arul Petru al Bulgarilor, un ar Cretin Ortodox. Dorind cu ardoare sfatul i
nvtura Sfintului loan de la Rila, Petru s-a pornit cu toat suita lui ntr-acolo,
trimind mai nti mesageri care s-i anune sosirea. Sfintul ns a refuzat s-1
primeasc pe ar. Acesta, s-a ntristat, dar fr s se mnie i fr s dezndjduiasc a
trimis din nou oameni mprteti cu daruri pentru Sfintul, provizii de hran i aur,
rugndu-1 ca, dac nu vrea s-1 primeasc, mcar s-i scrie o scrisoare cu sfintele lui
povee. Sf. loan a acceptat proviziile de hran, dar nu a vrut s se ating de aur, i i-a
scris arului
urmtoarea scrisoare: Dac rvneti dup mpria Cerurilor, s fii milostiv
precum i Tatl nostru Cel Ceresc milostiv este. Nu ndjdui n nedrepti i
leapd lcomia. Fii blnd i tcut i primete-i pe toi cei ce te caut. Nu primi
linguiri de la curtea ta. Purpura ta s strluceasc de virtui. ine pururi n suflet
pomenirea morii. S cazi plin de umilin la picioarele Maicii Biserici. S te
nchini n faa ntistttorilor ei astfel nct mpratul mprailor, vzndu-i
smerenia i inima curat, s te rsplteasc cu buntile Lui, mai presus dect pe
orice om." Primind aceast sfnt scrisoare, arul a srutat-o. El a avut-o pururea

cu dnsul, citind-o deseori i nemaidesprindu-se de ea pn la moarte.

Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel Care este Prietenul copiilor:
S lum aminte la El, Care este i prietenul ngerilor, celor asemenea
copiilor prin curenie, ascultare i lips de patimi;
S lum aminte la El, Cel Care este Prietenul celor mai mici de pe
pmnt, care simplu i fr ntrebri cred cu bucurie n El;
S lum aminte la Stpnul Hristos, Prietenul tuturor Sfinilor, care prin
nevoine i har s-au curit de pcate i s-au fcut nevinovai precum
copiii.
Predic
Despre cum trebuie s ne ntoarcem i s fim precum pruncii dac vrem s
dobndim mpria Cerurilor
Adevrat zic vou: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n
mpria Cerurilor (Matei 18:3).
Aa griete Domnul, iar Cuvntul Lui este sffnt i adevrat. Ce fel de avantaj au
copiii fa de aduli? Ei au trei avantaje: al credinei, al ascultrii i al iertrii.
Copilul l ntreab pe tatl su despre toate, i orice i spune tatl, copilul crede
netulburat. Copilul este asculttor fa de printele su i cu uurin se pleac voii
lui. Copilul iart, chiar cnd este certat pentru neascultare, el iart repede i nu ine
mnia. i acestea i snt cele pe care le cere Domnul de la noi: Credina, Ascultarea
i Iertarea. El cere ca oamenii s cread n El necondiionat, aa cum un copil
crede prinilor si. Aceasta ne cere Domnul nou: s-L ascultm necondiionat,
aa cum un copil mic i ascult prinii, s ne iertm unii pe alii, s nu inem
minte rul i s nu rspltim rului cu ru.
Credina, Ascultarea i Iertarea snt trsturile eseniale ale sufletului de copil. La
acestea se adaug candoarea specific lor, adic curia sufletului i bucuria.
Copilul mic nu se lcomete niciodat; el nu are pofte trupeti; el nu tie ce este
aceea slava deart; privirea lui nu este nceoat de vicii, iar bucuria lui nu este
stricat de griji.
O frailor, cine ne-ar putea ntoarce pe noi i face s ne dobndim curia prunciei?
Nimeni, dect numai Unul Hristos. Numai El ne poate ntoarce cu adevrat la
curia de prunc a inimii, numai El ne poate face s ne mai natem o dat, prin
modelul Vieii Lui, prin nvtura sfint a Lui, i prin puterea Duhului Lui Celui
Sfnt.
O Stpne lisuse Hristoase, Tu desvrirea ascultrii i blndeii, Venice Prunc al
Tatlui Ceresc, ajut-ne nou s ne facem precum pruncii n credina n Tine, n
ascultarea fa de Tine, i n iertarea cea nefarnic fa de toi,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos i la simplitatea purtrii Lui:
La simplitatea purtrii lui cu pescarii, dar i cu fariseii i crturarii;
La simplitatea rspunsurilor Lui ctre fiecare i a felului n care intr n
casele tuturor celor care II cheam la ei;
La simplitatea purtrii Lui din care radiaz puternic toat Mreia
mprteasc a Lui.
Predic Despre desvrirea care vine prin mplinirea voii lui Dumnezeu
Mncarea Mea este s fac voia Celui Ce M-a trimis pe Mine i s svresc lucrul

Lui (loan 4:34).

Ce mntuitor exemplu de via ne pun nainte aceste cuvinte! Cel Care are o astfel
de putere, nelepciune i stpnire ne spune nou c nu a venit n lume s fac
voia Sa ci voia Tatlui, i c nu a venit s svreasc lucrarea Sa, ci lucrarea
Tatlui! Pe cnd noi, mcar c sntem slabi ca nite pnze de pianjen, tot timpul ne
scoatem nainte voia noastr iar unii dintre noi, chiar i lucrarea noastr ! Dei Fiul
este ntocmai cu Tatl, precum nsui zice n alt parte: Tatl i cu Mine una
sntem (loan 10:30), El totui spune c a venit n lume s fac voia Tatlui Su i
s svreasc lucrul Tatlui Su. El spunea aceasta nu ca s arate micimea Lui de
Fiu fa de Tatl, cci Ei Doi snt de o fiin, ci ca s arate iubirea Lui cea mare de
Fiu fa de Tatl, i s ne dea nou
exemplul de cum trebuie s-L iubim i noi pe Tatl, dac vrem s ne facem fii ai
Lui: trebuie adic s facem i noi voia Lui, i s svrim lucrul Lui.
Toat nenorocirea vieii noastre vine din aceea c nu vrem s facem voia Celui
Care ne-a trimis n lume. Iar voia Lui nu o facem pentru nu-L iubim. Cci oricine
iubete pe cineva, vrea s fac voia aceluia, nsui Stpnul a spus-o: De M iubii,
pzii poruncile Mele (loan 14 :15).
Prin ce altceva i poate arta Stpnul Hristos iubirea fa de Tatl Su, dac nu
prin aceea c mplinete voia Tatlui Su? i prin ce altceva ne putem arta noi
iubirea fa de Stpnul Hristos lisus Cel rstignit pe Cruce pentru noi, dac nu
prin mplinirea poruncilor Lui?
Voia noastr, frailor, este neltoare ca o umbr. S nu ne lum dup ea, cci vom
pieri. S ne lum mai curnd dup voia Iubitorului de oameni Dumnezeu, Care tie
cel mai bine ce este bine pentru noi.
O Preasmerite i lubitorule de oameni Doamne, nva-ne pe noi s facem voia Ta,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

31 Ianuarie
Pomenirea Sfinilor Doctori Fr de Argini i Fctori de Minuni, Chir i
loan
Aceti slvii i multmilostivi sfini nu erau frai dup trup, ci dup duh. La nceput
Chir a locuit n Alexandria, unde era medic i vindeca oamenii prin ndoita
cunoatere a artei medicale i a puterii lui Hristos. Aflnd c boala vine asupra
omului cel mai mult din cauza pcatului, Chir i ndruma ntotdeauna pe pacienii
si ctre pocin, rugciune i curirea de pcate, care puteau aduce sntate i
sufletului, i trupului. Cnd au nceput persecuiile lui Diocleian asupra cretinilor
Chir s-a retras n Arabia unde s-a tuns n monahism. A devenit la fel de cunoscut n
Arabia precum fusese i n Alexandria, aa nct oamenii alergau la el de
pretutindeni pentru vindecare. Auzind despre Chir, loan, care era ofier roman la
Edessa, a venit s-1 vad. ntlnindu-se fa ctre fa, s-au iubit ca fraii i au
rmas mpreun vieuitori ntru nevoinele monahiceti, n vremea aceea o femeie
cretin pe nume Anastasia a fost chinuit pentru Credin mpreun cu cele trei
fiice ale ei, n cetatea Canopus. Auzind acestea, Chir i loan au venit la Canopus
spre a le ntri pe mam i fiice s nu se lepede de Hristos. i cu adevrat prin
ajutorul lor Anastasia nu
s-a lepdat de credin, i a primit cununa muceniciei mpreun cu fiicele ei.
Fiicele Anastasiei snt Sfnta Teoctista, n vrst de cincisprezece ani; Sfnta
Teodota, n vrst de treisprezece ani; i Sfnta Eudochia, n vrst de unsprezece
ani. Chinuitorii atunci i-au prins i pe Chir i loan crora, dup ntemniare i

tortur, le-au tiat capetele la anul 311 dup Hristos. Minunile lucrate de aceti
sfini att n timpul vieii, ct i dup moarte, snt nenumrate. Sfintele lor moate
au fost mutate la Roma n timpul mpriei lui Arcadie. Aceti Sfini snt invocai
de preotul slujitor la Slujba Sfinirii Apei, la Taina Sfntului Maslu, i snt foarte
grabnic ajuttori celor care sufer de insomnie.
Pomenirea Sfintei Mucenie Trifena
Trifena de bun voia ei i cu viteaz inim a suferit chinuiri pentru Hristos.
Nevrnd s se lepede de Credina ei, pgnii chinuitori au slobozit asupra ei un
bivol slbatic care a mpuns-o de moarte. Aceasta s-a ntmplat n primul veac de
la Hristos. Trifena este mai cu seam folositoare maicilor care nu pot s-i alpteze
pruncii.
Pomenirea Sfntului Cuvios Nichia de la Mnstirea Peterilor din Kiev
Nichita este acel monah care, din neascultare fa de stareul lui, s-a dus din
mnstire i s-a nchis - fr binecuvntare, adic - ntr-o peter. Din cauza acestei
neascultri, Dumnezeu a ngduit venirea asupra lui Nichita a unor mari ispite
drceti. Pe cnd sta odat la rugciune i s-a nfiat un diavol sub chip de nger
de lumin care i-a spus: S nu te mai rogi; ci ocup-te cu cititul crilor, i m voi
ruga eu pentru tine!" Nichita fcu aa. El nu s-a mai rugat, ci a nceput s se
ndeletniceasc cu cititul crilor, i acelea numai din Vechiul Testament. El nici
mcar nu deschidea Noul Testament, cci diavolul l mpiedica. Cu ajutorul
diavolului, Nichita era de acum proroc; dar prorociile lui nu erau dect despre
crime, furturi, incendii i alte ruti5 pe care le cunosc diavolii i care se ntmpl
mai ales cu participarea lor. n sfrit, sfiniii prini de la Peteri i-au dat seama
c Nichita a czut n nelare i au nceput s se roage lui Dumnezeu pentru el.
Nichita s-a ntors n mnstire, i-a vzut pcatul, i a pus nceput de pocin.
Dup vreme ndelungat de pocin cu lacrimi, Dumnezeu i-a druit iertare i
darul facerii de minuni. Sfntul Nichita a trecut la Domnul la anul 1108 dup
Hristos.
" Aceste proorocii" seamn pn la identitate cu tirile care se transmit la radio-TV n zilele noastre
(n. tr.).

Cntare de laud la Cuviosul Nichita de la Lavra Peterilor Kievene

Nichita Fctorului s-a rugat
Ca s-l nvredniceasc Fctorul a toate
Ca el, Nichita, pe Fctorul a toate s-L vad.
ODoamne, arat-mi-Te, arat-mi-Te!"
Nichita, te neli de pcat,
Aste cernd Fctorului!
Curete-te de patimi mai nti,
Cape Fctorul deabia n venicie s-L vezi,
i nu n acest trup pctos fiind!
Cci El i puterilor cereti
nfricoat privire este!
Nou aceast via ni s-a dat
Ca n ea Domnului s ne nvrednicim
Curindu-ne trupul i sufletul de pcate.
De vzut ns nu trebuie s cugetm a-L vedea
Dect n venicie.
Dar Nichita de aceste nu tie,
El pe Domnul vrea s-L vad acum:

,, Arat-mi-Te, o, Preanalte!"
Atunci diavolul cu adevrat
I s-a nfiat.
Cazi naintea mea! "porunci necuratul,
Iar Nichita czu cu grbire,
Cci nger de lumin vedea c este.
Iar diavolul cel ce nger de lumin
neltoare poate s se fac,
Chilia lui Nichita de acea lumin mincinoas
O umplu.
O, cretine, pe Dumnezeu s nu-L ispiteti!
Veacul acesta
Timp al plngerii i al curirii este!
Doar veacul cel de veci poate
Vederea lui Dumnezeu s ne-aduc!
Veacul acesta
Timp al credinei n cele nevzute este!
i doar veacul de veci
Al vederii celor n care aici am crezut!
Lupta mai nti, i doar apoi rsplata.
Durerea mai nti, i doar apoi bucuria. Cci toate tainele Au un timp al lor.
Cugetare
Dei Sfinii Prini au ludat clugria ca pe starea cea cu adevrat ngereasc, i
dei muli dintre cei mai mari sfini au vieuit i au dobndit desvrirea ca
locuitori ai pustiei, totui Biserica Ortodox nu recomand monahismul tuturor
credincioilor. Unui locuitor al unui mare ora, care dorea s intre n viaa
monahal, Sfntul Nifon i-a spus: Copile, locul n care se afl omul nici nu-1
pierde i nici nu-1 mntuiete. Faptele omului l mntuie sau l pierd pe el. Celui
care nu mplinete Poruncile Domnului nu-i folosete pustia, chiar dac ar tri n
ea; i nu-i folosete nici cea mai mare chemare preoeasc, chiar dac ar fi
hirotonit n ea. Regele Saul a trit n mijlocul luxului celui mai strlucitor, i a
pierit. Regele David a trit n aceeai splendoare i s-a ncununat cu sfinenia. Lot
a trit n mijlocul tuturor sodomiilor i s-a mntuit. Iuda Iscariot a fost ales de
nsui Mntuitorul, Apostol al lui, i a ales s piar. Cel care spune c nu te poi
mntui cu femeie i copii se neal amarnic. Avraam a avut femeie i copii, i trei
sute optsprezece de robi i roabe, i mult aur i argint, i Prieten al lui Dumnezeu
s-a chemat. O, ce mulime de fii ai Mamei Biserici i-au aflat mntuirea! Ce
mulime de nobili, dar i de simpli soldai! Ce mulime de meteugari i de
plugari! Fii evlavios i iubitor de oameni i te vei mntui."
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul lisus Stpnul Lumii:
La cum pete El n lume, ca un Stpn cu putere mult, care
poruncete stihiilor i diavolilor;
La cum lucreaz El asupra fiecrui om care l cheam, asemenea
stpnului casei care se ngrijete de fiecare slug a lui.
La cum lucreaz El n Casa Tatlui Su, curind templul de vnztori i
de schimbtorii de bani.
Predic
mpotriva mediocritii i despre cum trebuie s mplinim Legea lui

Dumnezeu
Pe acestea se cuvenea s le facei i pe acelea s nu le lsai (Luca 11: 42).
Aceste cuvinte ale Mntuitorului se refer la lege i la mil. n sufletele fariseilor i
sectarilor legea i mila nu se pot afla mpreun, pentru c ei nii nu pot s
mplineasc i legea lui Dumnezeu i s arate i mil, vrnd s se certe tot timpul i s
ntrebe care din cele dou este mai important. Adic ei vor de una s se in iar pe
cealalt s nu o mai fac. Fariseii respectau Legea n litera ei, nevoind nici s tie de
mil sau de iubirea de oameni. Sectanii se laud c respect dreptatea lui Dumnezeu,
i nici nu vor s aud de prescripiile Bisericii.
Ortodoxia este plintatea Credinei Cretine. Biserica recomand ca pe aceasta s o
facem i pe aceea s nu o lsm. Biserica este forate atent cu prescripiile exterioare
ale Credinei, ntocmai ca omul care pete cu grij printre vase de pmnt, atent s
nu le sparg. Biserica este nc i mai atent atunci cnd este vorba de dreptatea i
mila lui Dumnezeu, ntocmai ca omul care, pind printre mulime de vase de lut, le
preuiete i le protejeaz, nu din cauza lutului din care snt fcute, ci din cauza
buturii foarte scumpe care se afl n ele. Vasele goale care nu conin nici un fel de
butur snt la fel de lipsite de importan ca i prescripiile legaliste ale fariseilor. Dar
o butur, dac o depozitezi aiurea, nseamn c o risipeti, pentru c nu o torni n
vasele desemnate s o pstreze.
Astfel c n Ortodoxie nu exist unilateralism, aa cum nu a existat nici n Mntuitorul
Hristos. Mntuitorul vorbete cu loan Boteztorul, din care rsufl nsi dreptatea i
mila lui Dumnezeu, i i spune c trebuie mplinit toat Legea; ns fariseilor,
mplintori goi ai unei Legi pe care ei nii o fac goal, pentru c nu au n vedere
dreptatea i mila lui Dumnezeu, El le spune: Cci mil voiesc, iar nu jertf! (Osea, 6:
6) Este vdit c este mai important s faci ceea ce este absolut necesar mai nainte ca
s faci ceea ce nu poi lsa nefcut. Dar de aici nu urmeaz c ceea ce este secundar
este i inutil, n organismul uman, exist multe organe vitale i multe organe care nu
snt vitale, dar care doar mpreun fac corpul omului.
O Doamne Necuprinse, nu ne lsa s fim unilaterali, ci ajut-ne s mplinim Toat
voia Ta,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

l Februarie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Trifon
Tiron s-a nscut din prini sraci n satul Lampsacus din Frigia. El n copilria lui
ptea gtele. nc din acea copilrie el putea vindeca bolile care i cuprindeau pe
oameni i pe animale i alunga duhurile rele. In acel timp n imperiul roman mprea
Gordian, a crui fiic, Gordiana, era lovit de nebunie; din cauza bolii fiicei lui
mpratul suferea cumplit. Duhul cel ru a vorbit ns prin gura Gordianei spunnd c
nimeni nu-1 va putea arunca afar n afar de Trifon. Dup ce muli cu numele Trifon
au fost chemai din toat mpria, prin Purtarea de Grij a lui Dumnezeu, a fost aflat
i acest Trifon, i chemat la mpratul. Ajungnd la Roma, Trifon a vindecat-o pe
Gordiana de duhul necurat, mpratul 1-a ncrcat de daruri, pe care Trifon le-a
mprit pe toate sracilor, cnd a ajuns la locul lui de batin, n satul su acest tnr
sfint a continuat s pasc gtele i s se roage lui Dumnezeu. Lund mpria Decius
i pornind acesta crunta lui prigonire mpotriva Cretinilor, a fost prins i Sfntul
Trifon i torturat bestial pentru credina lui n Hristos. El a ndurat toate schingiuirile
cu bucurie, zicnd: O, de m-a nvrednici s mor n aceste chinuri pentru Numele
Stpnului meu, Domnului i Dumnezeului meu lisus Hristos." Chinurile ns nu au
putut s-1 vatme cu nimic, pentru care chinuitorii 1-au osndit la moarte prin tierea
capului. Sfntul Trifon s-a rugat naintea morii, i i-a dat sufletul n minile lui

Dumnezeu la anul 250 de la Hristos.

Pomenirea Sfintelor Mucenie Perpetua i Felicitas, a Sfintului Mucenic
Satirus i a celor mpreun cu dnii
Fiind cretini, acetia toi au fost aruncai n temni n timpul mpriei lui Septimus
Severus. Sfinta Perpetua, care era din nalta aristocraie, i ncuraja s nu se team a
muri pentru Hristos. n vis Perpetua a vzut o scar n care erau nfipte tot felul de
instrumente de tortur, care ducea pn la cer. La piciorul scrii se afla un balaur
nfricotor. Ea a vzut cum Satirus a alergat primul pe scar, n sus, fr s se vatme
de nimic, i c odat ajuns sus i strig ei: Perpetua, te atept! Vino, dar bag de
seam la arpe!" Lund putere de la acest ndemn Perpetua alerg, i calc pe capul
arpelui ca pe ntia
treapt a scrii, apoi repede ajunse la vrf. Acolo Perpetua vzu Poarta Raiului, i
dincolo de ea, buntile cereti, minunatele locauri cereti, pe care Perpetua le
vzu n vedenie. Cnd i povesti visul, toi prizonierii vzur c grabnic vor muri,
i c ntiul va fi Satirus, ceea ce se i ntmpl. Satirus a fost ucis mai nti, apoi
Perpetua, apoi toi ceilali, unul cte unul. Ca nite miei ucii pentru Hristos,
Mielul lui Dumnezeu, ei au primit de la Hristos venica rsplat a mpriei
Luminii. Ei cu toii au primit mucenicia ntre anii 202 i 203.
Pomenirea Sfntului Cuvios Petru din Galatera
La vrsta de apte ani Petru i ls casa printeasc pentru dragostea lui Hristos i
se duse n pustie. Aici cu postiri i privegheri Petru ajunse la aa desvrire nct
prin Duhul Sfint lucra multe minuni, n al nouzeci i noulea an al veiii sale,
acest Sfnt Petru s-a mutat la Hristos.
Cntare de laud lui Hristos - Pomul Cel de Aur
Un pom de aur a crescut
Purtnd trei ramuri
Iar n ele se afl nite psri albe
Ca zpada.
Dar psrile au czut
In adncul cel mai de desubt,
A

In ntunericul rutii,
Nebuniei, foamei i durerii Albele psri cu totul au fost nghiite
De el,
Fr s mai poat s se nale
Vreodat.
Pomul cel de aur, cuprins de mil,
Porni tainic sfat
Al Celor Trei Ramuri de Aur.
Una dintre Ele se aplec n nfricoatul adine
i ridic cuibul czut al psrilor albe,
Pe vrf de munte l nl.
Astfel Hristos Ramura Cea de Aur
S-a aplecat n mijloculpmntului
i l-a ridicat pe om
La slava Treimii.
In pomul de aur acum, ntre Cele Trei Crengi de Aur, Psrile albe ca zpada Cnt
fericite din nou.
Cugetare

Rugciunea Sfntului Trifon naintea morii: O Doamne, Dumnezeule al

dumnezeilor i mprate al mprailor, Sfinte al sfinilor, i mulumesc ie c mai nvrednicit ca alergarea mea pn la capt s o svresc. i acum m rog ie ca
mna necuratului diavol s nu se ating de mine, s nu fiu tras eu ntru acest ceas
n ntunericul cel mai din afar. Ci pre ngerii Ti trimite-i s m poarte ntru
locaurile Tale i motenitor al mpriei celei dorite s m fac. Primete sufletul
meu i ascult rugciunile tuturor celor care se roag ie ntru pomenirea mea.
Privete ctre ei din locaul Tu cel sfnt i druiete-le milele Tale cele bogate i
nepieritoare. Cci Tu eti Unul bun i milostiv i Dttorul tuturor buntilor n
veacul vecilor, Amin." Pentru c Trifon a luat mucenicia n Niceea i multe minuni
s-au svrit acolo dup aceea la sfintele sale moate, cetenii Niceei au voit s-1
ngroape pe Trifon n cimitirul lor. Dar sfntul li s-a artat n vis i le-a poruncit si mplineasc dorina lui de a fi dus i ngropat n satul lui, Lampsacus, unde
ptea gtele pe cnd era copil.
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos Care este aerul cel proaspt i sntos al
sufletului:
La Hristos aerul proaspt i sntos pe care l respir sufletul i astfel se
mntuiete de orice stricciune;
La Hristos aerul proaspt i sntos pe care 1-au respirat prorocii, apostolii i
sfinii, fcndu-se cu totul sntoi cu sufletul;
La Hristos aerul proaspt i sntos al sufletului meu care alung putoarea
pcatului din mine i-mi face sufletul curat, sntos i fericit.
Predic Despre Cuvntul lui Dumnezeu cel curitor ca focul
Acum sntei curai, pentru cuvntulpe care vi l-am spus (loan 15:3).
Cu cuvntul Su Dumnezeu a creat lumea; prin Cuvntul Su El a rennoit lumea;
cu cuvntul Su El a iertat pcatele; cu cuvntul Su El a vindecat bolile; cu
cuvntul Su El a scos afar demonii; cu cuvntul Su El a potolit mnia furtunii i
vntului. Prin Cuvntul Su El curete i acum oamenii ca acetia s aduc road
mult. Aa cum snt viele, cnd snt curite i tiate, aa este atotputernic cuvntul
lui Dumnezeu cci este rostit de Cel Atotputernic. Cu cuvntul Domnului cerurile
s-au ntrit (Ps. 32 : 6). Cuvntul lui Dumnezeu este strlucitor ca soarele dar,
atunci cnd trebuie, este i arztor ca razele lui, i i arde pe toi cei care merg
mpotriva Lui. Cuvntul lui Dumnezeu este dulce ca mierea dar, atunci cnd
trebuie, este i amar ca leacul cel mai amar. Cuvntul lui Dumnezeu este binevenit
ca un prieten ce bate la u atunci cnd este mai mare nevoie de el; dar atunci cnd
trebuie cuvntul lui Dumnezeu este ca un judector care vdete de pcat i care
judec, fr s te mai poi ndrepti. Cuvntul lui Dumnezeu este adevrat, drept,
nelept i milostiv i de aceea este att de Atotputernic. Nimeni i nimic, n cer sau
pe pe pmnt, nu-i pot sta vreodat mpotriv. i cuvntul omenesc este
atotputernic atunci cnd este adevrat, drept, nelept i milostiv. Dar aa cum
boala poate s-1 epuizeze i s-1 slbeasc i pe un uria, fcndu-1 s devin mai
slab ca un copil, tot aa falsitatea, minciuna, nedreptatea, nebunia i nemilostivirea
slbesc cuvntul omenesc att de mult nct el devine un nimic, asemenea
scheunatului vulpii la lun. Cuvintele omului care este scump cu cuvintele snt
furite din argint curat. Cuvntul Tu, Doamne, este adevrul i viaa. Curete-ne
pe noi cu Cuvntul Tu Atotputernic aa cum i-ai curit i pe Apostolii ti, ca s
putem i noi s aducem road mult i s ne nvrednicim mpriei Tale.

Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

2 Februarie
ntmpinarea Domnului
n ziua a patruzecea de la Naterea Sa, Preasfmta Nsctoare de Dumnezeu L-a adus
pe Pruncul lisus la Templul din Ierusalim, dup Lege, ca s-L nchine lui Dumnezeu i
ca s se cureasc pe sine. S-mi sfineti pe tot ntiul nscut, pe tot cel ce se nate
nti la fiii lui Israel, de la om pn la dobitoc, c este al meu (Ieirea 13: 2)/"
Griete fiilor lui Israel i le zi: Dac femeia va zmisli i va nate prunc de parte
brbteasc, necurat va fi apte zile, cum e necurat i n zilele regulei ei. Iar n
ziua a opta se va tia pruncul mprejur. Femeia s mai ad treizeci i trei de zile i
s se curee de sngele su; de nimic sfint s nu se ating, i la locaul sfnt s nu
mearg, pn se vor mplini zilele curirii ei. Iar de va nate fat, necurat va fi
dou sptmni, ca i n timpul regulei ei; apoi s mai stea aizeci i ase de zile
pentru a se curai de sngele su. Dup ce se vor mplini zilele curirii ei pentru fiu
sau pentru fiic, s aduc preotului la ua cortului un miel de un an ardere de tot i
un pui de porumbel sau o turturic, jertfa pentru pcat; Preotul va nfia acestea
naintea naintea Domnului i o va curai i curat va fi de curgerea sngelui ei.
Aceasta e rnduiala pentru ceea ce a nscut prunc de parte brbteasc sau de parte
femeiasc. [...] (Leviticul 12: 2-7)" Chiar dac nici una nici cealalt nu erau de
trebuin, totui Dttorul de Lege nu a voit ctui de puin s calce Legea de El nsui
dat prin Moise, sluga i prorocul Su. n aceast vreme Zaharia, tatl Boteztorului
loan, slujea naintea lui Dumnezeu, n rndul sptmnii sale (Luca l: 8). Iar Zaharia,
intrnd Maica Domnului s aduc Pruncul la Templu, a rnduit-o pe ea s stea nu n
partea femeilor, ci n partea n care stteau fecioarele. Tot acum au venit la Templu
dou persoane care demult nu mai obinuiau s ias, anume Btrnul Simeon i
Prorocit Ana, fiica lui Fanuil [oameni aflai la btrnei adnci]. Dreptul Simeon L-a
luat pe Mesia n braele sale i a spus: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup
cuvntul Tu, n pace; C ochii mei vzur mntuirea Ta (Luca 2: 29-30). A mai spus
atunci Simeon despre Pruncul Hristos: Iat, Acesta este pus spre cderea i spre
ridicarea multora din Israel i ca un semn care va strni mpotriviri (Luca 2: 34).
Apoi Ana, care din tinereea ei slujea la Templu cu rugciuni i cu post, l recunoscu
pe Mesia i l preaslvi pe Dumnezeu i vesti locuitorilor Ierusalimului c a venit Cel
mult ateptat. Fariseii care erau atunci
la Templu, i care au auzit toate aceste prorocii, s-au nfuriat c Zaharia a aezat-o
pe Fecioara Maic n ceata fecioarelor i s-au dus la Irod i au prt minunea.
Convins c Acesta este regele cel nou despre care i vorbiser Craii de la Rsrit,
Irod a trimis imediat ostai s-1 ucid pe lisus. ntre timp ns Familia Sfnt deja
prsise oraul i plecase spre Egipt dup cluzirea ngerului lui Dumnezeu.
Srbtoarea ntmpinrii Domnului la Templu s-a inut de foarte timpuriu n
Biseric, dar cinstirea ei mai strlucit s-a poruncit n anul 544 d. Hr., n timpul
mpratului lustinian.
Pomenirea Sfntului Nou Mucenic Iordan
Iordan, nscut la Trapezunda, era meter iscusit n lucrarea cuprului. Pentru c i-a
aprat pe fa credina n Hristos i a vdit minciuna credinei islamice, Iordan a
fost omort de turci la Galata din Constantinopol, n anul 1650. Monahul Gabriel,
Canonarhul Marii Biserici din Constantinopol [Sfnt Sofia], a fost omort la fel n
anul 1672 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul i Dreptul Simeon
Cnd iarna primvara o ntlni,

Se revrs i bucuria peste btrnul Simeon:

Cci el II primi pe Cel mult-ateptat,
Despre care au zis prorocii,
Pe chiar El, pe Vistierul bogiilor cereti.
Vznd Pruncul, Simeon glsui:
Iat seara vieii mele a sosit;
Acest Prunc semn spre ridicarea
i coborrea multora n Israel a venit.
Aa griete Duhul,
i astfel se mplinesc prorociile:
lisus este msura plintii,
El izvorul fericirii, bucuriei i pcii,
Dar i inta rutii omeneti.
Pe unul El l ridic, iar pe altul l rstoarn,
Iar oamenilor i Raiul i Iadul
Li se deschid.
S aleag fiecare, dup inima sa,
Dar inima cretineasc
La cer, ctre Hristos s nzuiasc!
Cugetare
Vorbind despre inerea Srbtorii Crciunului, Sfintul loan Gur de Aur zice:
Pomii cei de soi bun cnd snt rsdii, repede ajung la nlime i se ncarc de
road bogat - aa este i aceast zi." i aa este i cu Ziua ntmpinrii Domnului
nostru la Templu. Aceast zi a fost nsemnat nc din timpul primilor cretini, dar
ea s-a instituit ca Srbtoare mprteasc de abia sub mpratul lustinian. n
timpul acestui mprat, o mare molim a lovit poporul Constantinopolelui i
vecintile lui, aa nct mureau zilnic pn la patru-cinci mii de oameni. Tot
atunci un cutremur nfricotor lovi Antiohia. Vznd slbiciunea omeneasc n
faa acestor dezastre, mpratul, sftuindu-se cu patriarhul, porunci o vreme de
post i rugciune n toat mpria. Apoi, n chiar ziua ntmpinrii, porunci
ieirea cu prapori prin toat cetatea Constantinopolelui, i prin toate cetile i
satele mpriei, pentru ca Dumnezeu s Se milostiveasc ctre popor i s curme
molima. i cu adevrat Dumnezeu S-a milostivit, cci molima i cutremurul s-au
sfrit pe loc. Aceasta s-a ntmplat n anul 544 d. Hr. De atunci nainte Srbtoarea
ntmpinrii Domnului s-a rnduit n Biseric ca o mare srbtoare mprteasc a
Mntuitorului. Pomul a crescut nalt i a adus road bogat.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, sntatea noastr:
La Stpnul Hristos, sntatea minii noastre, cci cu El gndim sntos;
La Stpnul Hristos, sntatea inimii noastre, cci cu El simim sntos;
La Stpnul Hristos, sntatea voinei noastre, cci cu El acionm
sntos
La Stpnul Hristos, sntatea familiei, a Bisericii, a colii, poporului, i
oricrei instituii a lui.
Predic Despre povuirea Duhului lui Dumnezeu
Iar lisus, plin de Duhul Sfnt, S-a ntors de la Iordan i a fost dus de Duhul n
pustie (Luca 4: 1).
Vedei, frailor, ce nseamn s fii plin de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. Fr
Duhul lui Dumnezeu, omul se umple de griji: unde se va duce i cum va face. Dar

cu Duhul lui Dumnezeu omul este eliberat de aceste griji. Cci atunci
Duhul l instruiete pe om i i arat unde s mearg i ce s fac iar omul este fr
pcat n mergerea i lucrarea lui pentru c nsui Duhul Care l poart este fr de
pcat. Cci omul nu poate merge nicieri n mod drept, nici face nimic bun dac
Atotputernicul i Atotvztorul Duh al lui Dumnezeu nu-1 va cluzi. Oricine nu se
cluzete dup Duhul Sfnt lui Dumnezeu se cluzete fie de propriul su duh
omenesc, fie de duhul cel ru al lui satan. Ca urmare el se face ca un neajutorat,
devine trist, plin de remucri, furios i deprimat. Noi nu putem s avem Duhul Sfnt
n plintatea n care L-a avut Mntuitorul Hristos, dar noi putem primi Duhul lui
Dumnezeu pe ct ne este cu putin i necesar nou, aa ca s tim n orice moment
ncotro s ne ndreptm i ce i cum s facem. Dup curia inimii fiecruia, Duhul
Sfnt se slluiete n ea i l cluzete pe acel om. De aceea Rugciunea ctre
Duhul Sfnt este prima pe care o rostete cretinul, i cel mai des: mprate Ceresc,
Mngietorule, Duhul Adevrului, vino i Te slluiete ntru noi!
O Doamne, Duhule Sfinte,
A Ta fie slava i mulumit n veci, Amin.

3 Februarie
Pomenirea Sfntului i Dreptului Simeon
n timpul domniei mpratului Ptolemeu Filadelfus n Egipt, Simeon a fost ales s fie
unul dintre cei aptezeci crora li s-a ncredinat traducerea Bibliei [Vechiului
Testament] din limba ebraic n cea greceasc [alctuirea Septuagintei]. Simeon lucra
cu rvn, dar cnd a ajuns la locul de la Prorocul Isaia care zice Iat Fecioara va lua
n pntece i va nate fiu (Isaia 7: 14), s-a nedumerit i a luat un cuita cu care voia s
rzuiasc cuvntul Fecioara i s l nlocuiasc cu tnra, ca s-1 traduc astfel n
limba greceasc. Dar ngerul lui Dumnezeu 1-a mpiedicat s fac aceasta, spunndu-i
c aceasta este prorocie adevrat; i c el, Simeon, dup voia lui Dumnezeu, nu va
putea muri pn cnd nu o va vedea cu ochii si mplinindu-se: c nu va muri pn cnd
nu-L va vedea pe Cel nscut din Fecioar. Dreptul Simeon s-a bucurat la glasul
ngerului, i I-a mulumit lui Dumnezeu de nvrednicirea aceasta. Cnd Pruncul lisus a
fost adus la Templul din Ierusalim de Fecioara Mria, Duhul lui Dumnezeu i-a
poruncit lui Simeon, care era alb de ani [Dreptul Simeon avea deja peste trei sute de
ani], s mearg la Templu n ntmpinarea Pruncului. El L-a recunoscut pe Prunc i pe
Mama Lui, dup lumina negrit care le nconjura capetele. Btrnul Simeon L-a luat
cu bucurie pe Pruncul lisus n
braele sale i s-a rugat lui Dumnezeu s-1 elibereze din viaa aceasta: Acum
slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvnul Tu, n pace; C ochii mei vzur
mntuirea Ta (Luca 2: 29-30). Prorocit Ana, fiica lui Fanuil, care era i ea acolo, L-a
recunoscut pe Mesia n Prunc i L-a vestit poporului.
i venind i ea n acel ceas, luda pe Dumnezeu i vorbea despre Prunc tuturor celor
ce ateptau mntuire n Ierusalim (Luca 2: 38). Ana avea atunci optzeci i patru de ani.
Sfntul i Dreptul Simeon a trecut la Domnul imediat dup ce L-a ntmpinat pe
Pruncul lisus. El este socotit Protectorul copiilor mici.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Adrian i Evul
Aceste dou sfinte suflete erau din cetatea Vaneea i au venit n Cezareea Capadociei
ca s-i cerceteze pe mucenicii nchii pentru Hristos, s-i mngie i s-i ntreasc n
alergarea lor. Dar i ei au fost prini i osndii la moarte. Lui Adrian i s-a tiat capul,
iar Evul a fost aruncat naintea unor fiare slbatice i nfometate, la anul 309 d. Hr.
Astfel, neprndu-le ru de aceast via trectoare, s-au mutat cu cinste i cu bucurie
ntru mpria Cerurilor.
Cntare de laud la Dreptul Simeon, aprtorul copiilor mici

Atotputernice Doamne, miluiete i mntuiete,

ine aceas mic flcruie de via.
Asemenea luminii unei candele
Este viaa acestui copil,
Iar vnturile lumii cumplite sunt,
Chiar i pentru strlucitoarele stele.
Un foc mic se pstreaz sub cenu,
Iar sub mna Ta, sufletul omului.
O Doamne, mntuiete-ne, miluiete-ne i ne uureaz
Trecerea prin aceast via.
Aa s-a rugat i Prorocul David,
Dei el era tor strlucitoare.
Pzete sufletul i cugetul copiilor
De toat ntinarea cea rea a pcatului.
Sufletul lor uor ar pieri
Dac Tu Doamne, nu l-ai apra ca un Puternic.
O Stpne miluiete-ne i ne mntuiete pe noi i acum,
ine aceast mic flcruie n via!
Pentru rugciunile Sflntului Tu, Dreptul Simeon,
Cel care n braele sale pe Pruncul lisus L-a primit.
Cugetare

Ce mare este n ceruri slava Sfntului i Dreptului Simeon, cel care n braele sale
pe Pruncul lisus L-a primit! Ea se vede dintr-un eveniment din viaa Sfntului
Petru Atonitul, care se srbtorete la 12 iunie. Fiind comandant de oti, Petru a
fost luat prizonier i aruncat n temni n cetatea Samara de pe malul Rului
Eufrat. Suferind n temni, Petru se ruga cu lacrimi Sfntului Nicolae s-1 roage
pe Dumnezeu s scape de acolo, fgduind c i va drui dup aceea toat viaa
lui Dumnezeu. Sfntul Nicolae i s-a nfiat n vedenie i i-a spus c dei el duce
rugciunea lui la Dumnezeu, Dumnezeu nu i-o mplinete, pentru c alt dat la
greu a mai fcut aceast fgduin i nu i-a inut-o. Apoi Sfntul Nicolae 1-a
sftuit pe Petru s se roage Sfntului i Dreptului Simeon care este foarte ascultat
naintea lui Dumnezeu, aflndu-se aproape de Tronul Lui, mpreun cu Preasfnta
Fecioar i cu Sfntul loan Boteztorul. Petru a ascultat i a nceput s se roage
Sfntului i Dreptului Simeon. Atunci din nou i-a aprut Sfntul Nicolae, mpreun
cu Dreptul Simeon, dar nu n vedenie, ci aievea. Petru 1-a vzut pe Dreptul
Simeon n slav mare, cu faa strlucitoare, i mbrcat n hainele preoeti ale
Vechiului Testament, purtnd n mn un toiag de aur. Dreptul Simeon 1-a ntrebat
pe Petru: Voieti s-i mplineti fgduina i s te faci monah?" La aceasta,
Petru a rspuns: Voiesc, Stpne, cu ajutorul lui Dumnezeu." Sfntul Simeon
atunci a atins lanurile lui Petru cu toiagul su i ele s-au topit ca ceara. Deschiznd
ua temniei, sfntul 1-a scos pe Petru afar.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus, Piatra Cea din capul unghiului:
La Stpnul lisus, Piatra Care zidete caracterul omului;
La Stpnul lisus, Piatra Care zidete familia i neamul;
La Stpnul lisus, Piatra de temelie a oricrei lupte pentru binele social
i uman.
Predic Despre Duhul lui Dumnezeu Care griete prin Purttorii de Duh
Nu v ngrijii cum sau ce vei vorbi, cci se va da vou n ceasul acela ce s vorbii;
Fiindc nu voi sntei care vorbii, ci Duhul Tatlui vostru este care griete ntru voi

(Matei 10: 19-20).

Acestea snt cuvinele Celui Care tie toate i Care a artat lumii cunoaterea pe
care nimeni nu o avea nainte de ntruparea Lui. Cnd cineva este plin de Duhul lui
Dumnezeu, el nu vorbete din duhul omului, ci Duhul lui Dumnezeu griete din
el i prin el. Omul plin de Duh este doar instrumentul sau aluta Duhului lui
Dumnezeu prin care Dumnezeu Duhul Sfint griete. Cnd vorbete un astfel de
om, el vorbete fr greeal i nimeni nu-1 poate vdi de minciun n afar de
aceia care, mini pervertite avnd, iau adevrul ca fiind minciun. Cum griesc
oamenii care stau direct sub nrurirea Duhului Sfint s-a vzut cu putere la sfinii
Proroci i cu i mai mare putere la Sfinii Apostoli. Cuvintele lor preau de
necrezut strinilor, adic acelora care nu aveau Duhul lui Dumnezeu n ei nii i
care tiau s vorbeasc numai cu duh pmntesc, i care socoteau c Sfinii
Apostoli snt bei. De fapt ignoranilor i astzi li se pare c vorbesc prostii,
precum nite oameni bei, cei care pun n eviden taine ale lumii create cum ar fi
puterea aburului, magnetismul, electricitatea, telegrafia fr fir, sau putina
convorbirilor la distan [telefonul]. Cum atunci s nu le fi prut celor ignorani c
Apostolii s-au mbtat de vin, cnd ei, plini de Duhul lui Dumnezeu, griau despre
taine infinit mai mari, despre tainele mpriei cerurilor?! Oricine se smerete
naintea lui Dumnezeu, este druit cu putere de ctre El. Duhul lui Dumnezeu se
slluiete n inima nfrnt i smerit i de acolo griete prin gura omului.
Aceasta a fost nu numai la proroci i la apostoli, ci se vede i la nenumrai
credincioi fii i fiice ale Bisericii.
O Stpne Atotbune, pe Duhul Tu Cel Sfnt nu-L lua de la noi,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

4 Februarie
Pomenirea Cuviosului Isidor Pelusiotul
Isidor era de neam egiptean, fiul unei familii de vaz, i rud a patriarhilor
Alexandriei Teofil i Chirii. Dup svrirea n ntregime a celor mai nalte studii
[seculare] ale acelor vremi, el nu a mai luat n seam slava i bogiile lumeti, ci a
ales s se nchine total vieii duhovniceti i iubirii lui Hristos. A fost un mare i
nflcrat aprtor i tlcuitor al Credinei Ortodoxe. Dup afirmaiile istoricului
Nichifor, Sfintul Isidor a scris mai mult de zece mii de scrisori ctre diveri
corespondeni, n care pe unii i certa, pe alii i sftuia,
iar pe alii i mngia i i povuia n via, n una din scrisori Sfntul Isidor scrie:
Este mai important s-i nvei pe alii prin trirea propriei viei dect prin multa
elocin." Iar n alta, el spune: Oricine dorete s-i sporeasc virtuile, s le
socoteasc el nsui mici, i atunci ceilali i le vor vedea cu siguran mari."
Principiul de aur al Sfntului Isidor era acesta: Mai nti fa, i numai dup aceea
nva pe alii cum se face, dup exemplul Mntuitorului Hristos." n vremea
slbaticei prigoniri a Sfntului loan Gur de Aur, cnd tot poporul era mprit n
dou tabere, una pentru, iar cealalt contra Sfntului loan, Sfntul Isidor, acest mare
Stlp al Ortodoxiei, s-a aflat n ntregime de partea Sfntului loan. El i-a scris
patriarhului Teofil [rudenia sa], artndu-i ce mare lumintor al Bisericii este
Sfntul loan Gur de Aur, i rugndu-1 s nu-1 mai urasc pe acesta. Sfntul Isidor
a trit mult i a lucrat imens, slvindu-L pe Hristos Dumnezeu cu viaa i cu
scrierile lui. Sfntul Isidor s-a mutat la locaurile cereti la anul 436 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Nicolae Mrturisitorul
Acest Sfnt a fost din insula Creta. El a sosit la Constantinopol s-1 viziteze pe

Teodor, ruda sa, care era stareul Mnstirii Studiilor, i a rmas acolo, fcndu-se
monah. Ca monah, Nicolae s-a luptat cu toate nevoinele spre mntuirea sufletului
lui. n vremea prigonirilor contra Bisericii din partea mpratului Leon Armeanul,
Teodor i Nicolae au fost torturai cu cruzime, umilii i btui cu bice din piele de
bivol, iar la urm aruncai ntr-o temni unde au zcut vreme de trei ani. Dup
moartea Stareului Teodor [Sfntul Teodor Studitul], Nicolae a fost ales stare de
obtea Mnstirii din Studion. El era lucrtor de minuni nc din via, cu harul i
cu puterea Duhului Sfnt. Nicolae le-a vindecat pe Eudochia, soia mpratului
Vasile, i pe Elena, soia marelui patrician Manuel. Lui Teofil Melisenus, un alt
aristocrat de seam de la curtea imperial, cruia i muriser toi copiii la natere,
Nicolae i binecuvnt pe fiica nou nscut, prorocindu-i c va ajunge s triasc
mult i s aib muli copii, ceea ce s-a i ntmplat, spre bucuria cea mare a
prinilor ei. Chiar n ziua morii sale Nicolae i-a adunat pe monahi n jurul lui i ia ntrebat dac mnstirea duce lips de ceva. De gru," au rspuns monahii.
Atunci, aflndu-se chiar pe patul de moarte, Nicolae a rspuns: Cel Care 1-a
hrnit pe Israel n pustie v va trimite provizii mari de gru n trei zile." Cu
adevrat, dup trei zile, sosi o corabie ncrcat cu gru pentru mnstire, trimis
de mpratul Vasile. Sfntul Nicolae s-a mutat la locaurile cereti n ziua de 4
februarie, anul 868 dup Hristos, n vrst de aptezeci i cinci de ani.
Pomenirea Sfntului Nou Mucenic losif
losif s-a nscut la Alep. Turcii l ameninau i l presau s treac la Islam, losif nu
numai c nu s-a clintit din credina lui, dar a i dat pe fa minciuna Islamului,
ludnd cu putere Credina n Hristos. losif a fost torturat i decapitat n anul 1686
dup Hristos.
Cntare de laud la jertfa de recunotin
Aducei jertfa Domnului, jertfa de recunotin,
O bogailor, fiecare dup cum l-a milostivit Dumnezeu!
Fiecare s jertfeasc din bogia cu care a fost druit,
Fiecare, din darul su; cu aceea s-i dobndeasc fiecare mpria.
Cei care snt bogai n aur, aur s druiasc sracilor;
Iar cei care n bogie de hran i de gru, cu gru s miluiasc pe sraci;
Fiecare s druiasc ceea ce Dumnezeu lui i-a sporit,
Cu acea bogie s slujeasc.
Fiecare cu ce meteug cunoate; pe acesta cu cinste s-l lucreze,
Cu srguin, Domnului, ca un datornic al lui Dumnezeu.
Cel care tie s cnte, pe Domnul cu glasul su s-L slveasc,
Nezicnd c-i srac,
Cci nici un om nu este mai srac
dect cel care nu-L cunoate pe Domnul.
Fiecare s slujeasc cu ceea ce a primit,
Cu mil fa de aproapele, fiecare lui Dumnezeu s-l rsplteasc.
Nu toi oamenii snt la fel, nu toi au aceleai daruri,
Dar o inim curat fiecare trebuie s-I aduc lui Dumnezeu.
O curie a inimii, preatainic jertf,
Tu eti jertfa cea mai scump spre dobndirea mntuirii!
Tu ca tmia de pe altarul sufletului omului
Sus ctre Dumnezeu te ndrepi!
Cugetare
S ne lum asupra noastr o jertf i pentru pcatele altora. Dac ai judecat pe

cineva sau 1-ai pedepsit, impune-i o form de cin, o jertf. Cci trebuie i de
bunvoie s ne jertfim pentru pcatele altora. Acesta este un lucru plcut naintea
lui Dumnezeu. Aceast tain le era cunoscut sfinilor care se
prihneau pe ei nii pentru pcatele altora. Chiar i necretinii ajungeau pn la
taina acestui lucru. Exist acest obicei n China: dup ce clul duce la ndeplinire
pedeapsa decapitrii unui criminal condamnat la moarte, el se prezint n faa
judectorului i l anun c sentina s-a executat. Atunci judectorul l pltete cu
o moned de argint pe clu pentru a-i fi dus la ndeplinire sarcina, i poruncete
apoi s fie biciuit cu patruzeci de lovituri de bici pentru aceea c a omort un om.
Sfinii cretini au neles adnc aceast tain a pcatului i nedreptii omeneti.
Pentru sfini, pcatul omenesc are o istorie lung, cci lung este timpul care s-a
scurs de la Adam i pn la noi.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Bucuria noastr
Bucuria care rcorete i mprospteaz ntreg duhul omului;
Bucuria care nvie i ntrete toate puterile sufletului omenesc fcndu-le
s lucreze mereu ctre mai bine
Bucuria care ne vine de la Numele Lui, de la Cuvintele lui, de la
Lucrrile Lui, i de la Duhul Lui.
Predic Despre mntuirea lui Zaheu cel mic de statur
Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia (Luca 19:9).
Aa s-a grit de ctre Cel al Crui cuvnt este via i bucurie i izbndire a
drepilor. Tot aa cum pdurea cea pustie se mbrac iar n verdea i flori la
rsuflarea primverii, aa i tot omul, orict de nnegrit i pustiit de pcat,
ntinerete i se nnoiete la apropierea lui Hristos. Cci apropierea lui Hristos este
ca i apropierea unui balsam de via dttor i nmiresmat care druiete
sntatea, sporete viaa, druiete bun mireasm sufletului, gndurilor i
cuvintelor omului. Cu alte cuvinte, deprtarea lui Hristos nseamn descompunere
i moarte, iar apropierea Lui nseamn mntuire i via.
Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia, a spus Stpnul cnd a intrat n casa lui
Zaheu cel pctos. Hristos este mntuirea care a intrat iar Zaheu este casa n care
El a intrat. Frailor, fiecare din noi sntem o cas n care locuiete pcatul ct
vreme Hristos este departe de ea; i este o cas n care intr mntuirea atunci cnd
Hristos se apropie de ea. Dar oare se va apropia Hristos de casa mea i de casa ta?
Aceasta depinde de noi. Iat, El nu a intrat la ntmplare n casa pctosului Zaheu,
ci a intrat acolo ca un Oaspete mult dorit. Zaheu cel mic de statur s-a urcat chiar
ntr-un copac ca s-L vad pe Stpnul
Hristos cu ochii lui. Zaheu prin urmare L-a cutat neaprat pe Hristos, a dorit
neaprat [mcar] s-L vad. i noi trebuie s-L cutm dac vrem s-L aflm, i
s-L dorim dac vrem ca El s se apropie de noi; iar cu duhul trebuie s urcm sus,
la nlime, dac dorini s ntlnim privirea Lui. Atunci El va intra la noi n cas
aa cum a intrat i n casa lui Zaheu, iar cu El va intra mntuirea.
Apropie-Te de noi, Doamne, apropie-Te de noi i adu-ne nou mntuirea Ta cea
nepieritoare.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

5 Februarie
Pomenirea Sfintei Mucenie Agata
Agata, aceast slvit fecioar muceni a lui Hristos s-a nscut n oraul sicilian

Palermo din prini nobili i bogai. Cnd mpratul Decius a pronit prigoanele
contra cretinilor, Sfnta Agata a fost arestat i adus la judecat naintea
judectorului Quintian. Acesta, vznd-o pe Agata frumoas, a dorit-o de soie.
Cnd i-a fcut cunoscut dorina lui, Agata i-a rspuns c ea deja este mireasa lui
Hristos i nu-I poate fi necredincioas Mirelui ei. Quintian a supus-o atunci la
torturi sngeroase. Agata a fost umilit, biciuit, legat de un copac i flagelat
pn ce din ea curgeau ruri de snge. Judectorul ncerca n acest timp s o fac s
se lepede de Hristos, promindu-i eliberarea din aceste chinuri. Dar mireasa lui
Hristos rspundea: Aceste chinuri mi snt mie foarte folositoare; de vreme ce nici
grul nu poate fi strns n grnar pn ce nu este btut i curat de pleav; aa nici
sufletul meu nu va putea intra n rai pn cnd nu este smerit de chinuri." Apoi
judectorul a poruncit ca fecioarei s i se taie snii i s fie aruncat n nchisoare.
Sfintul Apostol Petru a aprut naintea Agatei n temni i a vindecat-o pe ea
desvrit, fcnd-o sntoas i ntreag cu trupul. i din nou a fost torturat
Agata i din nou aruncat n temni unde i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu
n anul 251 dup Hristos, n oraul Catania, n timpul mpriei lui Decius. Dup
uciderea ei torionarul Quintian a plecat la Palermo ca s uzurpe averile i
domeniile Agatei. Dar pe drum calul lui, i caii nsoitorilor lui s-au slbticit fr
putin de stpnire. Pe Quintian calul lui 1-a mucat de fa, 1-a trntit la pmnt i
1-a omort clcndu-1 cu copitele. Grabnic a fost pedeapsa lui Dumnezeu asupra
lui, din cauza slbticiei cu care a schingiuit-o pe Sfnta Agata.
Pomenirea Sfintei Mucenie Teodula
Teodula a suferit pentru Hristos n timpul mpriei mpratului roman Diocleian cel
de trist amintire, n timp ce era torturat, Teodula 1-a fcut pe unul din torionari,
Heladius, s-i vin n simiri, i s se converteasc la Credina n Hristos. Cnd
Heladie a mrturisit pe fa Credina lui, i s-a tiat capul. La interogatoriul public la
care a fost supus Teodula a rspuns cu curaj i cu rvn, n timp ce judectorul o
numea bolnav psihic. La aceasta Teodula a rspuns: Tu, care L-ai uitat pe Unul
Adevratul Dumnezeu i te nchini pietrelor nesimitoare, tu eti bolnav psihic."
Judectorul a condamnat-o pe Teodula la schingiuiri bestiale, pe care ea le-a ndurat
cu eroism, uimindu-i pe muli cu curajul ei i fcndu-i s se converteasc la Hristos.
Printre ei s-au aflat i doi ceteni de vaz: Macarie i Evagrie. Cu acetia doi i
mpreun cu alii, Teodula a fost aruncat ntr-un cuptor de foc, unde cu toii i-au dat
cu cinste sufletele n minile lui Dumnezeu, fcndu-se vrednici de mpria lui
Hristos.
Pomenirea Sfntului Polieuct, Patriarhul Constantinopolelui
Datorit minii lui minunate, rvnei pentru credin i elocinei sale, Sfntul Polieuct a
fost numit un al doilea Gur de Aur. n timpul ct Biserica a fost pstorit de Patriarhul
Polieuct iar imperiul de mpratul Constantin Porfirogenetul, Prinesa rus Olga a
cltorit la Constantinopol i a luat acolo Sfntul Botez la anul 957 dup Hristos.
Patriarhul a botezat-o, iar mpratul i-a fost na de botez. Sfntul Polieuct i-a spus
atunci n mod profetic: Binecuvntat eti tu ntre femeile ruse, cci ai iubit lumina i
ai aruncat afar ntunericul; fiii Rusiei te vor binecuvnta pe tine pn la ultimele
generaii." Monah simplu fiind, Polieuct a fost nlat la rangul de Patriarh n anul 946
dup Hristos, i a rmas pe tronul patriarhal pn la moartea sa, care s-a ntmplat la
anul 970 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfnta Agata
ntunecoas este temnia, luminoas mucenia, Sfnta Agata strlucete n ntuneric.
De partea cealalt a curilor, inundat de lumin St chinuitorul, negru de ur,

Noi chinuri nscocind pentru fecioara Agata.

Pe sine nsui se chinuie cu st cuget,
El este un ntuneric n mijlocul luminii.
Cci celui logodit cu Hristos temnia i este luminoas,
Iar urtorului de dreptate, palatul i este tartar.
i la Sfnta Teodula
ntunecoas este temnia, luminoas mucenia.
Sfnta Teodula, auzind de Hristos,
Pe El L-a urmat, porumbi curat.
Pentru Hristos, gloata a mpins-o n ntuneric,
Dar Teodula st cu bucurie, fr team de nimeni.
Cnd urtorii ei, plini de rutate,
Chinuii de ur ed n palate bogate
Numai la ru cugetnd; lor totul le este chin,
Lips i nemulumire, cci ei pe Hristos nu-L cunosc
Iar toate tainele vieii ei strmb le citesc.
Cugetare
Monahii 1-au ntrebat pe Avva Ishirie: Noi ce am lucrat?" Iar Avva a rspuns:
Noi poruncile lui Dumnezeu le-am lucrat." Dar cei de dup noi, ce vor face?"
Lucrarea noastr o vor face, dar numai pe jumtate." i cei care vor urma?"
Aceia de la sfritul timpurilor, lucrarea monahiceasc nu o vor mai [putea] ine,
ci asupra lor nenorociri i ispite cumplite vor veni pe care ei, ndurndu-le cu
rbdare i de Credin nelepdndu-se, mai mari dect noi i dect prinii notri n
mpria Cerurilor vor fi."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus singura noastr Luminare:
Luminarea fiecrui om n parte;
Luminarea deci i a societii i a rasei umane;
Luminarea Care lumineaz mintea, inima i voina omului cu lumina
veniciei.
Predic Despre moartea ca somn
Lazr, prietenul nostru a adormit; M duc s-l trezesc (loan 11: 11).
Domnul Vieii numete moartea somn". O ct de mare mngiere snt cuvintele
acestea pentru noi! O ce dulce veste este aceasta lumii! Moartea trupului, prin
urmare, nu nseamn sfritul omului, ci ea este doar un somn din care El ne poate
trezi; El Care a trezit praful pmntului la via prin Cuvntul Su.
Cnd Domnul a strigat cu glas mare Lazre! (loan 11: 43), omul s-a trezit i a trit.
Domnul cunoate numele fiecruia dintre noi. Dac Adam a cunoscut numele
fiecrei creaturi a lui Dumnezeu, cum atunci s nu ne cunoasc Domnul nostru pe
fiecare dup nume? El nu numai c ne cunoate pe fiecare dup numele nostru, dar
ne i cheamn pe nume. O, dulce este glasul de via dttor a Unului Singur
iubitor de oameni! Acest glas poate ridica i din pietre fii ai lui Dumnzeu. Cum
atunci nu ne-ar putea ridica El i pe noi din somnul cel de piatr al pcatului?
S-a povestit c un om a ridicat piatra ca s-l ucid pe fratele lui. Dar n acea clip a
auzit glasul mamei lui strigndu-1 pe nume. Doar ce a auzit acel glas i braul a
nceput s-i tremure. El a dat drumul pietrei i i-a fost ruine de fapta lui rea.
Glasul mamei lui 1-a mpiedicat s comit crima, pcatul de moarte. Dac glasul
unei mame poate mntui i scpa de la moarte, cu ct mai mult nu va face-o glasul
lui Dumnezeu, Fctorul vieii?

Ori de cte ori Domnul a strigat pe cinva pe nume, chiar mort cu trupul fiind acela,
el s-a trezit i a nviat. Dar dac cel mort era mort cu sufletul, el nu s-a trezit i nu
a nviat cnd 1-a strigat Dumnezeu. Cci pentru aceast trezire, i pentru aceast
via, trebuie ca cel strigat s vrea s aud glasul care-1 cheam. O, Iud! Tu vinzi
cu o srutare! Iuda, cu o srutare vinzi pe Fiul Omului (Luca, 22: 48)? Iat, aa a
strigat Glasul Dttor de via, dar cel mort cu sufletul nu 1-a auzit! Saule, Saule,
pentru ce M prigoneti (Fapte 9: 4)? Acelai Glas Dttor de Via a strigat iar cel
adormit n somnul pcatului a auzit i s-a trezit i s-a fcut viu. Cu adevrat, mult
mai adnc este somnul pcatului dect somnul morii, iar cel czut n somnul
pcatului cu greu se mai poate trezi.
O! Dulce al nostru Doamne, trezete-ne pe noi din somnul pcatului, trezete-ne,
Doamne!
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

6 Februarie
Pomenirea Sfntului Vucol, Episcopul Smirnei
Simul Vucol a fost ucenicul Sfntului loan Teologul, care 1-a sfinit pe Vucol
episcop al Smirnei. Puini botezai n Sfnta Credin se aflau atunci n Smirna, n
acel ntuneric al pgnismului, Sfintul Vucol a strlucit ca o candel strlucitoare.
El era mpodobit cu toate virtuile, mai cu seam cu blndeea i cu smerenia,
naintea morii lui, Sfintul Vucol 1-a sfinit episcop n locul su pe Sfintul
Policarp. Sfintul Vucol a adormit cu pace i s-a mutat la locaurile cereti.
Pomenirea Sfintei Mucenie Fausta
Fausta a fost ucis pentru Hristos n timpul domniei mpratului Maximian dintre
anii 305 i 311 dup Hristos. Prin vitejia ei Fausta i-a uluit pe chinuitorii ei i a
reuit s-i converteasc pe unii dintre ei la Cretinism: pe preotul idolesc Evilasie
n vrst de optzeci de ani i pe Maximus, eparhul. Cnd judectorul a ameninat-o
pe Fausta cu chinuri i mai groaznice, ea i-a cerut s-i fac o icoan reprezentnd
aceluri chinuri. Cnd tabloul a fost gata, judectorul 1-a pus n faa Faustei, care a
zis: Aa cum aceast nchipuire din pnz i vopsele nu poate simi durerea
chinurilor tale, aa nici trupul meu nu le va simi, cci sufletul meu este n minile
lui Dumnezeu." Atunci chinuitorul a aruncat-o pe aceast fecioar de treisprezece
ani ntr-o baie cu ap clocotit, unde tnra, cu rugciunea pe buze, cu cinste a
rposat, iar sufletul ei s-a mutat la locaurile cele din Rai.
Pomenirea Sfintei Mucenie Dorotea
Dorotea era o fecioar foarte frumoas i de neam bogat din Cezareea Capadociei.
Saprichie, guvernatorul provinciei, a dat-o pe Dorotea n grija a dou surori,
pgne cu credina, Christina i Kallista, care s-o conving s
renune la credina ei n Hristos. ns mai curnd contrarul acestui lucru s-a
ntmplat. Dorotea a reuit s le converteasc pe cele dou surori la Hristos. Plin de
furie, Saprichie a poruncit ca cele dou surori s fie legate spate la spate i
aruncate ntr-o baie de pcur la care s se pun foc. Apoi el o osndi pe Dorotea la
moarte. Ea a primit sentina cu bucurie i a strigat: i mulumesc ie, O
iubitorule de suflete Hristoase, Cel Care m duci pe mine la locaurile Tale
cereti.'' Teofil, un oarecare aristocrat acolo de fa, a rs la aceste cuvinte i i-a
strigat Doroteei: Ascult, o, mireaso a lui Hristos, s-mi trimii i mie mere i
flori din pomii Raiului Mirelui tu!" Cu adevrat i voi trimite," i-a rspuns
mucenia. Cnd Dorotea s-a aflat la locul execuiei, dintr-o dat a aprut n faa ei
un tnr preafrumos, avnd n mini trei mere i trei flori roii din pomii Grdinii

Raiului. Acela era ngerul lui Dumnezeu iar anotimpul era iarna. Dorotea i-a cerut
ngerului s duc merele i florile lui Teofil i s-i spun: Iat, ia ce ai cerut!"
Cnd Teofil a primit cuvntul trimis i a vzut darul, s-a cutremurat, iar viaa lui s-a
rsturnat: cci Teofil pgnul cel convins s-a fcut Cretin. Aunci i el a fost
schingiuit i omort pentru Hristos, iar sufletul lui a intrat n Raiul Stpnului lisus,
curnd dup Sfnta Dorotea.
Pomenirea Sfntului Fotie, Patriarhul Constantinopolelui
Sfntul Fotie a fost un mare lumintor al Bisericii. El era rud a mpratului i al
slvitului Patriarh Tarasie. El a fost zelos aprtor al Bisericii n contra papismului
i a altor erezii ale latinilor, n ase zile el a parcurs toate treptele sfinte ale
preoiei, de la mirean, la patriarh. El a fost ntronizat pe scaunul patriarhal n
Sfnta Zi de Crciun a anului 857 dup Hristos, i a adormit n Domnul treizeci i
patru de ani mai trziu, n 891.
Pomenirea Sfinilor Cuvioi Varsanufie i loan
i Varsanufie i loan au fost nevoitori ascei dintre cei mai mari ai lumii, nzestrai
cu darul strvederii i facerii de minuni, care au trit n Gaza. Ei au lsat nite
scrieri minunate i cunoscute n toat lumea cretin sub numele de Cartea
rspunsurilor,"6 care conine dezlegri la cele mai variate i grele probleme ale
vieuirii cretine. Sfinii Varsanufie i loan au trit n secolul al aselea.
Vezi Filocalia romn, voi. 11, n traducerea Printelui Dumitru Stniloae, dedicat n n
ntregime Sfinilor Varsanufie i loan (n. tr.).
6

Pomenirea Sfintelor Mucenie Marta i Mria i a fratelui lor Licarion

Toi aceti trei Sfini au fost rstignii pentru Hristos i apoi strpuni i ucii cu
lancea.
Cntare de laud la Sfintele Marta i Mria, i la fratele lor, Licarion
Sfintelor Marta i Mria, surori dup trup,
mpreun i fratelui lor Licarion, cel prunc cu vrsta,
Acestora trei a lor btrn maic,
nvtura cea bun lor a o dat:
lubii-Lpe Hristos, copiii mei, pentru El,
Chiar i viaa s o dai. "
Iat chinuitorul se apropie: nfricoat i puternic,
Plin de mnie; el pe iubitorii de Hristos i ucide.
A casei lor u, surorile o deschid,
De faa tiranului, nu se nfricoeaz.
Ascult-ne bine, sol al mpratului,
Noi sntem Cretini, cu totul neasemenea ie,
Care diavolului eti vndut. "
Pe cruce tiranul i-a nlat,
i atunci copilul Licarion Ung el a venit
i i-a zis:
i eu snt Cretin, i pe mine s m rstigneti. "
Chinurile de pe Cruce cumplite snt,
Maica este nspimntat,
Ea picioarele copiilor ei
Le srut pe rnd.
Cu glasul lor, de pe Cruce, fiicele ei
O mbrbteaz:
Pentru noi, maica noastr,

de durere s nu tefrngi,
Cci iubirea de Hristos ne-ai nvat,
i tim c pentru aste chinuri de nimic,
In Rai ne ateapt locaurile cereti.
Acolo noi te vom ntmpinape tine,
Maic,
Noi, fiicele tale,
i fratele nostru Licarion.
Bucur-te de noi, maica noastr,
Bucur-te de noi, rodulpntecelui tu!"
Ca i un stlp de foc chipul maicii s-a luminat:
O binecuvntai fii voi, copiii mei! O copiii mei,
Fericit snt eu ntru voi!"
Cugetare
Sfntul Varsanufie, care timp de cincizeci de ani a trit n zvorre, neprimind s
vad pe nimeni, a ajuns la mari nlimi duhovniceti prin cugetarea de Dumnezeu
i prin rugciune. Iat cteva gnduri din Cartea Rspunsurilor [v. Filocalia
romn, voi 11]: Orice gnd care nu are mai nainte tcerea umilinei, nu vine de
la Dumnezeu. Tot ceea ce este de la diavolul vine amestecat i cu tulburare."
Atunci cnd te rogi iar Dumnezeu ntrzie s-i mplineasc rugciunea, El o face
n folosul tu, cu scopul de a te nva rbdarea." Hoii cei vzui snt slugile
hoilor celor de gnd, adic ale nchipuirilor cu mintea." Stpnul Hristos a ndurat
toate iar la sfrit S-a nlat pe Cruce, care este omorrea trupului i patimilor i
odihna cea sfint i desvrit." Stpnul nostru voiete ca noi s cinstim pe orice
om mai mult dect pe noi nine." Atunci cnd Sfntul Varsanufie a fost ntrebat
dac ar trebui s foloseasc ajutorul unui avocat n rezolvarea unui conflict dintre
mnstire i oarecare ceteni, Btrnul a rspuns: Dac cumprai aprarea
oamenilor, atunci v lipsii de aprarea lui Dumnezeu."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel Care este Lucrtorul:
La Stpnul Hristos, Cel Care a lucrat n trupul Su ani ndelungai;
La Stpnul Hristos, Cel Care a povuit pururea oamenii, i-a mngiat i
i-a vindecat, dndu-le lor lege i porunc nou;
La Stpnul Hristos, Lucrtorul neobosit care ne-a lsat nou porunca:
Trebuie s fac, pn este ziu, lucrrile Celui Ce M-a trimis pe Mine
(loan 9: 4).
Predic Despre cunoaterea reciproc dintre Tat i Fiu
Eu II tiu pe El, cci de la El snt i El M-a trimis pe Mine (loan 7: 29).
Nimeni altcineva nu a mai ndrznit s spun c l cunoate pe Dumnezeu. Muli
au putut doar s zic: Cred n Dumnezeu." Dar numai Mntuitorul Hristos a putut
s zic: Eu l cunosc pe Dumnezeu." i a i adugat, pentru lmurirea noastr, de
unde l cunoate, zicnd: Cci de la El snt i El M-a trimis. Primul argument: De
la El snt, arat fiina Lui co-etern cu a Tatlui; iar al doilea argument: i El M-a
trimis pe Mine arat venirea Fiului n trup i n lumea creat ca emisar al Sfintei
Treimi.
Nou, celor care credem n Hristos, nu ne este dat s-L cunoatem pe Tatl aa
cum Fiul Su Unul Nscut l cunoate; ci nou ne este dat i ne este poruncit ca s
credem. Nevoina i virtutea noastr este ca s credem, nu ca s cunoatem. Cci
dac toi 1-am cunoate pe Dumnezeu pentru c L-am vzut, atunci loc pentru

nevoina i virtutea noastr nu ar mai fi. Cci ce merit este acolo cnd crezi ceea ce
vezi? Merit este s crezi chiar dac nu ai vzut; aceasta este nevoina, aici st
mntuirea. Noi nu sntem vrednici ca s-L vedem pe Dumnezeu i s-L cunoatem
pentru c L-am vzut, cci noi sntem slbnogii de pcat i nstrinai de
Dumnezeu. Dar milostivirea lui Dumnezeu ne-a druit nou credina ct vreme
trim pe pmnt, ca prin ea s ne apropiem tot mai mult de Dumnezeu i pentru ca
ea s ne conduc tot mai aproape de mpria n care vom vedea i vom cunoate
n viaa cea venic. O frailor, s credem n Hristos Stpnul pentru c El
cunoate. El nu griete din credin, ci din cunoatere.
O Preamilostive Doamne, ntrete-ne nou credina ntru Tine. Tinde marginea
vemntului Tu ctre noi, ca s ne putem ine de ea pn la sfritul vieii noastre.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

7 Februarie
Pomenirea Sfntului Partenie, Episcopul Lampsacului
Partenie a fost fiul unui diacon din oraul Melitopolis. nc de copil cunotea bine
cuvintele Scripturii i se strduia s le mplineasc cu fapta. El s-a slluit pe
lng un lac n care pescuia. Petele l vindea iar banii i mprea sracilor. Prin
Purtarea de Grij a lui Dumnezeu a fost ales episcop al
Lampsacului. El a curit oraul de pgnism, a nchis templele idoleti, a zidit
multe biserici i a ntrit Credina credincioilor. Cu rugciunea vindeca pe muli
de bolile lor i avea putere mare asupra duhurilor necurate. Odat, pe cnd voia s
scoat duhul cel ru dintr-un om care suferea de nebunie, duhul cel ru s-a rugat
de el s nu-1 scoat. Sfintul Partenie i-a zis: Ii voi arta un alt om n care s intri,
i la acela ai s te duci." Iar duhul ru a ntrebat: Cine este acel om?" i Sfintul ia zis: Eu snt." Auzind aceasta duhul a fugit ars de foc i strignd cu ipt: Cum
voi intra n Casa lui Dumnezeu?!" Sfntul Partenie a trit o via ndelungat n
care a svrit bogat lucrrile i dragostea lui Dumnezeu fa de oameni. Sfintul
Partenie s-a mutat la locaurile cele cereti n veacul al patrulea.
Pomenirea Sfntului Cuvios Luca din Hellas
Luca s-a nscut la Castoria. nc de copil el nu gusta carne ci pururea i ducea
viaa n curenia trupeasc i sufleteasc i n rugciune. Odat Luca a intrat n
arie ca s semene boabele de gru, dar de-a lungul drumului a dat cea mai mare
parte a seminelor sracilor, iar partea cea mai mic a semnat-o. Din acea parte
mic Dumnezeu i-a dat o recolt mai mare dect mai nainte, cnd semnase toat
cantitatea de gru. Dup aceea, Luca i-a lsat pe maica sa, vduv, i a intrat ntro mnstire. Maica cea ndurerat s-a rugat cu dinadinsul lui Dumnezeu ca s-i
descopere taina locului n care s-a dus fiul ei. Dumnezeu a auzit rugciunea maicii.
Stareul mnstirii la care scpase Luca a visat trei nopi la rnd c o maic l ceart
cu asprime pentru c i-a luat fiul. Stareul i-a poruncit lui Luca s se ntoarc pe
dat la maica lui. Luca s-a dus, a cercetat-o pe maica sa, dar nc o dat a plecat de
la ea fr s se mai ntoarc. El s-a slluit n Muntele loania, lng Corint.
Noaptea se ruga lui Dumnezeu iar ziua lucra la grdin i la cmp, nu pentru el ci
pentru nevoiai i cltori. Dar cu toate acestea el nsui mnca numai pine de orz.
Dumnezeu i-a druit lui Luca darul facerii de minuni. Sfntul Luca a trecut la
Domnul cu pace la anul 946 dup Hristos. Din timp n timp, de la sfintele lui
moate izvora mir binemirositor.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Masridia
Mastridia a locuit la Ierusalim unde ducea o via aspr de nevoine ascetice. Un

tnr s-a ndrgostit de ea i a nceput s-i fac suprare. Pentru a scpa, i pentru
a-1 scpa i pe acel tnr de pcat, Mastridia a luat o sarcin mic de fructe
nmuiate i s-a ascuns n pustie. Ea a petrecut acolo
aptesprezece ani, i n tot acest timp, prin puterea lui Dumnezeu, provizia de
fructe nmuiate nu i s-a terminat, iar hainele nu i s-au stricat. Sfnta Mastridia a
adormit cu pace la anul 580 dup Hristos.
Pomenirea Sfinilor O Mie i Trei Mucenici din Nicomidia
Acetia toi moartea pentru Hristos au luat n timpul domniei lui Diocleian.
Cntare de laud la cei O Mie i Trei Sfini Mucenici din Nicomidia
Cetatea Nicomidiei strlucete ncrcat de aur,
Precum Luceafrul mpodobete noaptea.
Dar ntr-o zi prin voia lui Diocleian
Patru demnitari snt decapitai,
Eusebius, Vasa, Eutihie cel viteaz
i minunatul Vasilides cel slvit.
Ei snt ucii pentru Credina n Hristos,
Iar uciderea lor a ntunecat Nicomidia.
Cele patru ucideri nu au fost dect nceputul ororilor,
Arvuna florii alese ce avea s se taie.
Cci o mie de casnici ai acestor Patru slvii,
i nc trei, pentru stpnii lor pe care
Cu credin i slujiser,
Vocea au ridicat n cetate, cu strigare mare,
Ameii de vin spunndu-li-se c snt;
Dar nu, nu vinul viei era acela, ci
Vinul Adevrului,
Al Trupului i al Sngelui Biruitor al lui Hristos.
O mprate nelegiuite! i noi sntem Cretini,
i noi sntem, ca i stpnii notri, Cretini,
F i cu noi toi precum voieti!
i noi acolo voim a cltori
Unde Binecuvntaii notri Stpni s-au dus,
Cu dorire i vitejie mare!
O credincioia preaminunat a robilor!
Pe a tiranului cruzime ea nu a putut s-o abat,
i mia i trei suflete au prsit pmntul,
naintea lor Stpnul Ceresc
Porile Raiului deschiznd.
Cugetare
Sfntul Isidor Pelusiotul interpreta anumite cuvinte ale Sfintei Scripturi n felul
urmtor: Dou se vor afla la moar: una se va lua, iar cealalt se va lsa. Aceasta
nseamn c muli se vor dedica vieii duhovniceti, dar cu intenii diferite; unii
cinstit i cu rvn, iar alii neglijent i van. Primii vor fi luai n mpria lui
Dumnezeu iar ceilali vor fi lsai n urm. Cci ce nseamn Rugciunea
Paharului? i de ce S-a rugat Domnul ca s treac acel pahar de la El? Printele
Meu, dac nu este cu putin s treac acest pahar, ca s nu-l beau, fac-se voia
Ta (Matei 26: 42). Aceasta nseamn c nu trebuie s cutm din propria noastr
pornire greutile, dar atunci cnd ele vin, Cretinii trebuie s le ntmpine, s le
accepte i s le ndure cu curaj. Despre cele Cinci Fecioare Nebune (Matei cap 25)

Sfntul Isidor zice: Cu adevrat, toate cinci erau fecioare, dar ele erau lipsite de
celelalte virtui, i mai ales de dragoste [mil fa de aproapele]. Fecioria singur
nu ajunge ca s intrm n mpria lui Dumnezeu. Fecioria nu ajut deloc, dac
fecioara este plin de sine i egoist."
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos Semntorul cel Bun:
La Semntorul a Crui smn crete ncet i sigur;
La Semntorul nvturii celei noi, al puterii i rnduielii celei noi;
La Semntorul noii hrane duhovniceti cu care se hrnete omenirea
pn la sfritul veacurilor.
Predic
Despre ngustimea mintii, pentru care uciderea este mai la ndemn dect
dragostea de Dumnezeu
Dar cutai s M omori, pentru c cuvntul Meu nu ncape n voi (loan 8: 37).
De ce nu ncpea cuvntul Mntuitorului ntre btrnii lui Israel? Pentru c ei erau
att de plini de rutate nct nu se afla loc n ei pentru smn cea dumnezeiasc,
penru vestea bun cea dumnezeiasc. Toat road sufletului lor era din smn lui
satan, Antihristul. De aceea cutau s-L ucid pe Hristos. Prin dumnezeiescul
psalmist, griete Domnul: Oprii-v i cunoatei c Eu snt Dumnezeu (Ps. 45:
10). Prin urmare, este necesar s ne oprim de la tot ceea
ce este contra lui Dumnezeu, de la tot ceea ce mpiedic lumina cunotinei de
Dumnezeu s ne lumineze i s se slluiasc ntru noi. Cnd omul se golete de
aceste ruti i se oprete de la ele, atunci i numai atunci poate el s neleag c
Dumnezeu este Dumnezeu. Ct vreme sufletul omului este plin de gnduri
necurate, de simiri necurate i de dorine necurate, care snt toate mpotriva lui
Dumnezeu, este cu neputin ca el s asculte sau s primeasc cuvntul lui
Dumnezeu. Oricine nu are pe Dumnezeu slluindu-se n el, acela va i lupta s
dezrdcineze pe Dumnezeu din sufletele celor care II au pe El. Cutai s M
omori. De ce? Pentru c nici mcar un singur cuvnt al lui Dumnezeu nu-i
putuse afla loc sau adpost n inimile lor satanizate. Neavnd nimic n comun cu
Hristos Stpnul, btrnii lui Israel, nc de la nceput, nu au putut avea nici un fel
de prietenie cu El.
O Stpne Doamne, Binecuvntate Mntuitorule, ajut-ne nou s ne oprim din
pcatele noastre i s cunoatem c Tu eti Dumnezeu, ca Cuvntul Tu s intre i
n noi i s ne fie spre luminare, ntrire i nviere.
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

8 Februarie
Pomenirea Sfntului Mare Mucenic Teodor Stratilat
Toate muceniciile snt scumpe naintea lui Dumnezeu, dar exist mucenicii mai
scumpe dect cele mai scumpe. Valoarea unei mucenicii depinde de mrimea
bunurilor pe care le leapd Cretinul, acceptnd mai bine s moar penru Hristos;
i mai departe, depinde i mai mult de mrimea suferinei pe care o ndur
cretinul de dragul credinei lui n Hristos. Sfntul Teodor, care era mare
comandant militar n armata roman n timpul mpriei lui Licinius, i
guvernator al cetii Heraclea, i-a dispreuit tinereea, marea frumusee, naltul
rang militar i onorurile cu care l nconjura mpratul; toate acestea, de dragul lui
Hristos. Teodor a fost mai nti biciuit, fiind lovit cu ase sute de lovituri de bici
peste stomac. Dup aceea, a fost nlat pe o cruce i strpuns peste tot cu lncii.

La sfrit i s-a tiat capul. De ce? Pentru c Sfntul Teodor l iubea pe Hristos mai
mult dect orice altceva n aceast lume. El se scrbea de idolatria prosteasc de la
curtea imperial, dominat de superstiiosul Licinius. El drma la pmnt idolii de
argint i de aur i mprea bucile sracilor. El a ntors pe muli la Credina n
Hristos i i striga chiar i lui Licinius s se lepede
de idoli i s cread n Unul adevratul Dumnezeu Cel Viu. n timp ce era torturat,
Sfntul Teodor spunea fr ncetare: Slav ie, o Doamne Dumnezeul meu, Slav
ie!" Sfntul Teodor Stratilat i-a dat duhul n minile Domnului nostru la 8
februarie din anul 319 dup Hristos, la ceasul al treilea al dup amiezii. Sfntul
Teodor este socotit aprtorul ostailor care l strig pe el pentru ajutor. Sfintele
sale moate fctoare de minuni au fost mutate de la Evhaita la Constantinopol i
ngropate n Biserica din Vlaherne.
Pomenirea Sfntului Proroc Zaharia
Zaharia a fost al unsprezecelea dintre cei Doisprezece Proroci Mici, care mpreun
cu Agheu 1-au convins pe mpratul Zorobabel s refac Templul de la Ierusalim.
Zaharia a prorocit intrarea slvit a lui Hristos n Ierusalim: Iat mpratul tu
vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei (Zaharia 9:
9). El a mai prorocit i vnzarea lui Iuda, pentru treizeci de argini: i mi-au
cntrit simbria mea, treizeci de argini (Zaharia 11: 12); de asemenea, prsirea
lui Hristos de ctre apostolii Si la ceasul Ptimirii: Bate-voipstorul i se vor
risipi oile turmei (Zaharia 13:7 [?]); (Matei 26: 31; Marcu 14: 27). Prorocul
Zaharia mai este numit i vztorul secer ii, cci a avut o vedenie n care se
pogora o secer din cer, ca s-i secere pe pctoi, mai ales pe hoi i pe hulitorii
Numelui lui Dumnezeu. Zaharia a murit n partea a doua a domniei lui Darius
Istaspe, cam pe la anul 520 nainte de Hristos.
Pomenirea Sfntului Sava al Doilea, Arhiepiscopul Srbilor
Sava a fost fiul regelui tefan celui nti ncoronat i nepotul de frate al Sfntului
Sava ntiul. nainte de tunderea n monahism, Sfntul Sava II s-a numit Predislav.
Urmnd exemplul unchiului su, Predislav s-a tuns n monahism i a slujit cu rvn
n viaa nevoinelor ascetice. El a fost ales Arhiepiscop al Srbilor, urmndu-i
Sfntului Arsenic sub numele de Sava al Doilea. El a pstorit Biserica cu druire i
cu dragoste. Sava II a trecut la Domnul n anul 1268 dup Hristos. Sfintele sale
moate se odihnesc n Mnstirea de la Peci.
Cntare de laud la Sfntul Sava al Doilea, Arhiepiscopul Srbilor
Tnrul Predislav necontenit suferea,
Ochii n lacrimi avnd.
Regina Maic l ntreba
De ce suferi, fiul meu?
La ce privesc ochii ti?
La faa SJntului Sava, unchiul meu,
Maic.
Regele tefan ctre fiul su gri:
S te nsori trebuiete fiule,
Cci este timpul tu,
i eu am mbtrnit Pe cine voieti? Numele fetei
S mi-l spui.
Predislav vorbele tatlui le ascult,
De soie nevrnd s aud.

Predislav ochii minii cu lacrimi

Spre Unchiul su Sfint Sava
i-i ntreapt:
Pe calea lui Hristos
Aeaz-mpe mine,
Sfinte i Unchiule!
Regele i Regina mor,
Iar Patriarhul Arsenie
De asemenea la cele cereti
Trece,
Biserica vduv lsndu-o.
De slava lumii al Doilea Sava fuge,
Pentru ca slav ndoit
Asupra lui s se pogoare:
Cinstea episcopiei
i cununa sfineniei.
Cugetare
Aa scrie Sfntul Serafim de Sarov despre dezndejde: Aa cum Domnul Hristos
pururea se ngrijete de mntuirea noastr, aa i diavolul, ucigaul de oamneni,
umbl necontenit s ne arunce n dezndejde. Iuda trdtorul era la cu inima i
nedeprins cu lupta duhovniceasc, i de aceea diavolul, vzndu-i dezndejdea, 1-a
atacat i 1-a convins s se spnzure. Petru,
piatra cea preatare, cznd n mare pcat dar ncercat n lupte, nu a dezndjduit i
nu i-a pierdut cumptul, ci mai degrab a plns cu amar din inim nfiina i
zdrobit pe care vzndu-o diavolul a fugit fiind ars ca de foc. Aa, frailor, ne
nva i Sfntul Antioh s nu cdem sub povara dezndejdii care vine asupra
noastr, ci s ne nvelim i s ne ntrim cu Simt Credin, i s-i spunem cu
ndrzneal duhului necurat: ce este ntre mine i tine, duhule lepdat de la
Dumnezeu, fugarule din rai i slug a minciunii! Neputincios eti tu, cci Hristos
Fiul lui Dumnezeu are putere asupra noastr i a tuturor, npoia mea, ucigaule! Cu
Cinstita Cruce noi capul tu erpesc l clcm."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Arhistrategul:
Care intr n btlie contra lui Satan;
Care intr n btlie contra pcatului din om;
Care lupt de partea binelui i contra rului din lumea aceasta;
Care l rpune pe Satan, pcatul i moartea.
Predic Despre cum trebuie s ntmpine adevratul cretin ura din aceast lume
i vei fi uri de toi, pentru Numele Meu (Luca 21: 17).
Toi cei care se iubesc pe ei nii mai mult dect pe Dumnezeu i vor ur pe
urmtorii Stpnului lisus.
Toi cei care iubesc trupul mai mult dect sufletul i vor ur pe urmtorii Stpnului
lisus.
Toi cei care iubesc aceast lume mai mult dect mpria cea Venic a lui
Dumnezeu i vor ur pe urmtorii Stpnului lisus.
Toi cei care iubesc pcatul mai mult dect virtutea i vor ur pe urmtorii
Stpnului lisus.
Numrul celor care ursc Numele lui lisus este uneori mai mare i alteori mai mic.
Dar orict de mare ar fi numrul lor, frailor, nu v temei, cci numrul ngerilor i

sfinilor este miriade. Numrul celor din neamurile voastre care se afl n ceruri,
adic al iubitorilor de lisus Hristos, este mai mare dect stelele de pe cer i dect
nisipul mrii. O, nu v temei, cci Hristos este cu voi i aceasta nseamn c
sntei mai tari dect cei care v ursc! Atunci cnd Cel Puternic este de partea
voastr, voi sntei ntotdeauna cei mai numeroi cci sntei mai puternici dect
oricte mii de mii ale adeversarilor.
O Stpne lisuse, Stpne Atotputernice, fii totdeauna cu noi i ne ajut nou ca s
fim pururea cu Tine i toat frica s fug de la noi,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

9 Februarie
Pomenirea Sfntului Mucenic Nichifor
Viaa acestui mucenic Nichifor arat cu putere cum respinge Dumnezeu mndria i
cum ncununeaz El cu slav dragostea i smerenia. Triau n Antiohia doi prieteni
buni, nvatul preot Saprichie i ceteanul simplu Nichifor. Dar ntr-un oarecare
fel prietenia lor s-a prefcut n ur nempcat. De Dumnezeu-temtorul Nichifor
de multe ori a ncercat s se mpace cu preotul. Dar Saprichie cu nici un chip nu
dorea aceast mpcare. Cnd au nceput persecuiile n contra Cretinilor,
presbiterul Saprichie a fost osndit la moarte i dus la locul de execuie, ndureratul
Nichifor fugea pe lng car, rugndu-se cu lacrimi de fostul lui prieten s-1 ierte cel
puin naintea mucenicetii mori, ca sufletele lor s se despart n pace: art-m,
mucenice al lui Hristos, iart-m cci i-am greit ie!. Dar Saprichie nu a voit
nici mcar s priveasc ctre Nichifor, privind trufa i linitit doar nainte. Vznd
nvrtoarea inimii lui, Dumnezeu nu a voit s primeasc jertfa lui Saprichie i s-1
ncununeze cu cununa venicei slave, ci n mod tainic i-a retras harul Su de
deasupra lui Saprichie. n acea clip, Saprichie s-a lepdat de Hristos i a declarat
n faa judectorilor c se va nchina idolilor. Asta face ura cea oarb ! Nichifor s-a
rugat de Saprichie s nu se lepede de Hristos, zicndu-i: O iubite frate, nu face
aceasta! nu te lepda de Stpnul Hristos lisus! nu te lipsi de cununile cele
nepieritoare! Dar n zadar. Saprichie era cu totul mpietrit. Atunci Nichifor a
strigat ctre chinuitori: i eu snt Cretin! Tiai-m pe mine n locul lui
Saprichie!. Clii i-au spus judectorului despre aceasta, iar judectorul a
poruncit eliberarea lui Saprichie i decapitarea lui Nichifor. Nichifor cu bucurie ia plecat capul pe buturug, fcndu-se astfel prta mpriei i fiind ncununat cu
cununa slavei celei nepieritoare. Acestea s-au petrecut la anul 260 dup Hristos, n
timpul mpriei lui Galien.
Pomenierea Sfntului Sfinit Mucenic Petru Damaschinul
Unii zic c Sfntul acesta Petru Damaschinul a trit n veacul al optulea, iar alii, c n
al doisprezecelea. Aceast nelmurire vine din aceea c au fost doi Damaschini cu
numele de Petru. Cel despre care vorbim acum a fost un mare nevoitor. El era
preamilostiv. Petru acesta Damaschinul nu avea nici mcar o carte; ci mai curnd
mprumuta cri ca s le citeasc. El citea cu rvn, strngnd nelepciunea precum
albina mierea. Un timp, el a fost episcop n Damasc, dar cnd a stat mpotriva
credinei islamice i a ereziei manihee, arabii i-au tiat limba i 1-au aruncat n
surghiun n Arabia cea mai dinuntru. Dar cu toate acestea Dumnezeu i-a dat darul
gririi, astfel nct i n surghiun el predica Sfnta Evanghelie i i ntorcea pe muli la
Credina n Hristos. El a alctuit i a lsat posteritii o preascump carte de nvtur
duhovniceasc. El a murit mrturisitor i mucenic i s-a mutat la locaurile cele cereti
ale mpriei lui Hristos.

Cntare de laud la Sfntul Petru Damaschinul

Damaschin opt feluri de cunoatere
naintea oamenilor duhovniceti aeaz:
Inti
Cunoaterea durerii i oricrei ispite
Al doilea
Cunoaterea din partea sufletului
A tuturor pcatelor sale,
A tuturor clcrilor poruncilor dumnezeieti
i a iertrii lui Dumnezeu.
Al treilea
Cunoaterea groazei, durerii i fricii
Celei de dinaintea morii, i de dup
Desprirea sufletului de trup,
Cnd acesta n faa Judectorului
Va trebui s stea.
Al patrulea
Cunoaterea Mntuitorului Hristos,
A vieii Lui i a vieii Sfinilor Lui:
A faptelor lor, a rbdrii i cuvintelor lor,
Care ca un clpot de argint sun peste veacuri.
Al cincilea
Cunoaterea nsuirilor zidirii,
A schimbrilor i felurilor ei.
Al aselea,
Cunoaterea formei lucrurilor,
i a tuturor celor care se pot vedea n Zidire
Al aptelea
Cunoaterea lumii raionale i spirituale,
A lumii ngereti i a celei de sub pmnt;
A binelui i rului.
Al optulea
Cunoaterea lui Dumnezeu,
Unul, Sfnt, Tare, Far 'de moarte.
Aceasta este cunoaterea Teologiei,
La care puini ajung.
Cci celui numit Teolog
Cea mai mare curie i trebuiete,
Cci inima necurat
La ceruri nu ajunge.
Damaschin, cele apte feluri de cunoatere
A dobndit,
Si la a opta, la cunoaterea lui Dumnezeu,
A ajuns.
Cci a opta de nsui Dumnezeu este druit n dar,
Ea nu se poate nva,

Nici merita.
Cugetare
Sfntul Petru Damaschinul scrie despre darurile generale i particulare ale lui
Dumnezeu ctre oameni i zice: Darurile generale snt patru, mpreun cu toate
cele care rsar din ele, ele fiind lucrrile minunate i nfricoate ale lui Dumnezeu,
scrise n Sfnta Scriptur. Iar darurile particulare snt druite fiecrui om
ndeosebi, fie bogii spre miluirea sracilor, fie srcie spre sporirea rbdrii i
smereniei; fie stpnire spre mprirea dreptii i ntrirea virtuilor, sau a
supunerii i robirii de dragul mntuirii sufletelor; fie sntate spre ajutarea
neputincioilor, fie boal spre dobndirea cununii rbdrii; fie nelegere i
pricepere la negouri spre sporirea virtuii, fie nepricepere i slbiciune spre
supunerea cea smerit. Toate acestea, chiar dac apar contrare una celeilalte, snt
toate druite n scopul sporirii binelui, n concluzie, Sfntul Petru Damaschinul
spune c avem datoria s aducem mulumit pururea lui
Dumnezeu pentru toate darurile, i s ndurm cu ndejde i cu rbdare toate
ncercrile i relele care ne pot veni din acestea. Cci toate cele pe care Dumnezeu
ni le druiete sau ngduie s vin asupra noastr, snt spre a noastr mntuire.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus Izvorul Bucuriei:
Izvorul Bucuriei n nenorocirile vieii, pe care El singur le poate nlocui
cu bucuria;
Izvorul Bucuriei noastre care zcem n lanurile pcatelor, pe care doar
El ni le poate rupe i reda libertatea;
Izvorul Bucuriei n moartea noastr, din care El singur poate s ne
nvie.
Predic Despre cuvntul lui Dumnezeu cel mai tare ca moartea
Dac cineva va pzi cuvntul Meu nu va vedea moartea n veac (loan 8 : 51).
Ct vreme ntr-o ncpere st aprins o lumnare, ntuneric nu poate fi ct vreme
lumina luminrii lumineaz. Dac mncarea este gtit cu sare, ea nu se va strica.
Dac cretinul pzete cuvntul lui Dumnezeu n sufletul lui, acela are lumin i
sare ntru sine i viaa se slluiete n el. Acel suflet nu va cunoate ntunericul n
aceast via, nici putreziciunea morii nu o va gusta.
Oricine pzete cuvntul lui Hristos ntru sine, Cuvntul lui Hristos i se face hran
dinluntru care l hrnete i-1 lumineaz i-1 nvie. Dac este n trup sau n afar
de trup, el se simte la fel de viu pentru c Cuvntul lui Dumnezeu este n el, adic
viaa venic. Moartea trupului nu-i poate da unui astfel de suflet de Dumnezeupurttor dect o mai mare libertate i un mai mare entuziasm al iubirii lui Hristos,
Dttorul vieii.
Dar ce nseamn, frailor, a pzi cuvntul lui Dumnezeu ntru sine? Aceasta
nseamn mai nti: s inem cuvntul lui Dumnezeu n mintea noastr, prin
gndirea la el; al doilea: s inem cuvntul lui Dumnezeu n inima noastr, prin
iubirea pe care o avem pentru el; al treilea: s inem cuvntul lui Dumnezeu cu
voina noastr, prin mplinirea lui cu fapta; al patrulea: s inem cuvntul lui
Dumnezeu cu limba noastr, mrturisindu-1 pe fa atunci cnd se ivete nevoia s
o facem. Astfel, a pzi cuvntul lui Hristos nseamn s ne
umplem noi nine de el i s-1 mplinim cu fapta. Oricine va pzi astfel cuvntul
lui Hristos, cu adevrat nu va gusta moartea niciodat.
O Stpne al nostru, Puternice Doamne, Cel Care ai biruit moartea, d-ne i nou

putere i nelegere s pzim cuvntul Tu cel sfnt pn la sfrit; ca nici noi s nu

gustm moartea n veac i ca moartea niciodat s nu ne biruiasc pe noi; i ca
stricciunea s nu mnnce sufletele noastre. O Stpne Atotmilostive, milostiv fii
nou, pctoilor,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veac, Amin.

10 Februarie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Haralambie
Marele Sfnt Mucenic Haralambie a fost Episcop n cetatea Magnesiei i a suferit
pentru Hristos n anul o sut treisprezece al vieii sale. Cnd au nceput
sngeroasele persecuii contra Cretinilor, din timpul mpratului Septimius
Severus, Btrnul Haralambie nu s-a ascuns de ele, ci cu libertate i pe fa a
predicat tuturor Credina n Hristos. El a ndurat schingiuiri cumplite ca i cnd nu
ar fi fost el n acel trup. Cnd 1-au jupuit de viu, btrnul ierttor le-a zis ostailor:
V mulumesc, frailor, c scrpinmdu-mi trupul cel vechi m rennoii pe mine
cu duhul pentru viaa venic." El chiar n timpul chinurilor a fcut minuni mari i
i-a adus pe muli la Hristos. Chiar fiica mpratului, Calina, a lsat nchinarea la
idoli a tatlui ei i s-a fcut cretin. Osndit la moartea i adus la locul execuiei,
Sfntul Haralambie i-a nlat minile ctre cer i s-a rugat lui Dumnezeu pentru
tot poporul ca Dumnezeu s le druiasc sntate trupeasc i mntuire sufleteasc
i ca El s le nmuleasc roadele pe acest pmnt. O Doamne, Tu care tii c
omul e fcut din trup i snge; iart-le lor pcatele lor i vars Harul Tu peste
toi!" Dup rugciune, acest sfnt btrn i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu
nc nainte ca satrapul s-i loveasc gtul cu sabia. Sfntul Haralambie a luat
mucenicia la anul 202 dup Hristos. Fiica mpratului, Galina, a luat trupul
Sfntului i 1-a ngropat cu cinste.
Pomenirea Sfntului Cuvios Prohor
Acest sfnt Prohor era un fctor de minuni de la Lavra Peterilor din Kiev, i lui i se
mai spune i Mnctorul de Spanac, deoarece n vremea n care a locuit la Mnstirea
Peterilor el nu a gustat deloc pine, ci se hrnea doar cu acest spanac, pe care l usca
i l amesteca oarecum i fcea din el un fel de pine. Ori de cte ori ddea din acest fel
de pine cu binecuvntare, pinea avea gust de miere n gura celui care o gusta; dar
dac cineva o fura, ea era amar ca pelinul. Odat pe cnd era lips de sare n Rusia,
Prohor a mprit cenu oamenilor ca i cnd ar fi fost sare. Cci cu adevrat cenua
pe care el o ddea cu binecuvntare, era ca sarea. Dar dac cineva voia s-i ia singur,
adic dac fura aceast cenu, ea nu le rmnea dect ca cenu. Cneazul Sviatopolk a
poruncit ca cenua din chilia Sfntului Prohor s-i fie adus lui la palat fr
permisiunea i binecuvntarea Sfntului. Atunci cnd aceast cenu s-a adus, cei care
au gustat-o au vzut c este cenu i nicidecum sare. Atunci Prohor le-a spus
oamenilor care veneau la el pentru sare s se duc la palatul cneazului, i cnd vor
vedea c el arunc cenua afar din palat, s o ia i s o duc la casele lor, cci ea va fi
sare. Poporul a fcut aa, i iat, cenua era sare. Creznd aceasta, cneazul nsui s-a
fcut respectuos i a nceput s-1 iubeasc pe Sfntul Prohor, astfel nct, dup ce
acesta a trecut la cele venice n anul 1107 dup Hristos, nsui cneazul 1-a aezat pe
Sfnt cu minile lui n mormnt alturi de marii Sfini rui Antonie i Teodosie.
Cntare de laud la Sfntul Haralambie
Sabia cea netiutoare n zadar se nvrte deasupra capului
Sfntului Haralambie.
Sfntul ngenuncheaz i lui Dumnezeu se roag:
Doamne, slobozete pe robul Tu!

Slobozete poporul Tu de toate pcatele lor;

Arat milostivirea Ta din nou asupra lor;
Binecuvnteaz osteneala lor i nmulete roadelepmntului!
Indestuleaz-i cu de toate; cci trup i snge snt ei.
Druiete-le mereu s-i cnte ie,
Umple de sntate i bucurie inimile lor,
Spre aducerea aminte de Tine!
Alung departe de ei tot rul,
Mntuiete-i de nevoi i srcie,
Milostivete-Te ctre ei toi,
Iar dup moartea lor,
F-le parte cu Sfinii Ti, Doamne!
Doamne, milostivete-Te ctre poporul Tu!
Oricine lui Haralambie se va ruga,
i numele meu va pomeni,
Ajut-l, Doamne, din chinurile mele
Pentru Tine!
Atunci din cer un glas a venit:
Primit este rugciunea ta,
Sufletul tu la Mine s vin!
Sfntul al su sulfet l d;
El ctre Rai zboar,
nainte ca sabia s cad.
Cugetare
Multe din greutile mari care vin asupra omului i au cauza, cunoscut sau nu, n
trecutul lui. Totui, cauzele acestor mari greuti, cum ar fi, de exemplu, nebunia,
nu snt nimic altceva dect efectele clcrii legii lui Dumnezeu.
Cnd Sfntul Haralambie era schingiuit mai presus de minte, mpratul a aflat de
harul sfntului n a vindeca nebunia i a poruncit s fie adus acolo un nebun ca s
se conving i mpratul c Haralambie putea vindeca de nebunie. Diavolul l
chinuia de treizeci i cinci de ani pe cel adus, mnndu-1 n pustieti i n muni i
aruncndu-1 n noroaie i n repeziciunile apelor. Cnd acest om suferind s-a
apropiat de Sfntul Haralambie, diavolul a simit buna mireasm ce venea de la
trupul Sfntului i a ipat: Rogu-te, robule al lui Dumnezeu, nu m chinui nainte
de vreme, ci poruncete i voi pleca de bun voie, i de vrei voi spune i cum am
intrat n acest om." Sfntul i-a poruncit s spun, iar demonul a zis: Acest om voia
s fure de la vecinul lui i s-a gndit: Dac nu-1 voi ucide mai nti pe vecin, nu-i
voi putea fura ce-i al lui. i 1-a omort pe vecinul. Prinzndu-1 pe cnd fcea
uciderea, am intrat n el i iat treizeci i cinci de ani de cnd locuiesc n el."
Auzind acestea sfntul lui Dumnezeu a poruncit diavolului s ias din om ndat i
s-1 lase n pace. Diavolul a ieit iar omul nebun s-a vindecat i a stat linitit.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus, Frumuseea ntreag a zidirii: La Hristos,
Frumuseea tuturor celor create; frumusee umbrit de fric i de tristeea
pcatelor;
La Hristos, Frumuseea omului, fptura cea mai nalt a zidirii; a crei
frumusee a plit de fric i de tristeea pcatelor;
La Hristos Frumuseea minii curate; a lumii celei fr de trup a ngerilor;
La Hristos, Frumuseea Sfintei Treimi, descoperite nou de El i prin El.

Predic Despre pcatul celor care spun: Noi vedem."

Dac ai fi orbi n-ai avea pcat (loan 9: 41).
Aceste cuvinte le-au fost spuse evreilor de ctre Cel Care le dduse Legea prin
proroci, ca Legea s le ajute lor ca nite ochi ai sufletului. Evreii deci primiser
acea vedere, dar ei i nchideau ochii cu bun tiin i spre a lor pierire. De aceea
le-a grit Mntuitorul Cel Drept aceste drepte cuvinte.
Aceste cuvinte aadar snt adevrata dreptate, azi i pururea, cci orbul nu are
pcat dac i se ntmpl s calce cu picioarele ogorul cuiva, sau dac ia haina altuia
n loc de a sa. Dar dac cel care vede face acestea, el face pcat i este supus
pedepsei. Dac cel care are ochi cu bun tiin i-i nchide i comite aceste
pcate, i el face acelai pcat i va lua aceeai pedeaps [i nc i mai mare].
Dar ce se va putea spune despre cei care au primit Sfntul Botez i Sfnta
Mirungere ca pe doi ochi ai sufletului i cu toate acestea pctuiesc ca i
nebotezaii? La Judecata de Apoi, lor nu li se va face ca celor orbi din nscare, ci
ei vor fi pedepsii ca nite clctori de lege care de bun voia lor s-au schilodit pe
ei nii i s-au orbit.
i nc, ce se va spune despre cei care au primit i celelalte Taine ale Harului n
plintatea Ortodoxiei i care au naintea lor exemplele luminoase ale Sfinilor i
nvtura cea de-a pururea din Sfnta Biseric, i cu toate acestea se deprteaz de
ea i rtcesc? La Judecata de Apoi, aa unii nu se vor putea ndrepti din pricin
de orbire, ci mai curnd vor fi judecai ca nite clctori de lege care de bun voia
lor s-au schilodit pe ei nii i i pe alii cu orbirea lor.
O nfricoate Doamne, mntuiete-ne pe noi de pcat! O Multmilostive Doamne,
deschide-ne nou ochii ctre calea mntuirii Tale!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

11 Februarie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Vlasie

Sfntul Vlasie s-a nscut n provincia Capadociei. nc din copilrie el era temtor
de Dumnezeu i blnd. Pentru aceste virtui, a fost ales episcop al cetii Sevastia
(din Armenia). Vlasie a fost un mare lumintor al vieii cretineti n aceast cetate
pgn. La vremea unor grele prigoniri ale cretinilor, Sfintul Vlasie a stat n
mijlocul turmei sale ntrind-o i cercetnd pe toi mucenicii lui Hristos de prin
nchisori, ntre care se afla i slvitul Eustratie. Cnd aproape toi cretinii din
Sevastia au fost fie ucii fie s-au ascuns de frica prigoanelor, Btrnul Vlasie s-a
retras n Muntele Argheos i s-a slluit acolo ntr-o peter. Fiarele l simeau c
este sfint, i se adunau n jurul lui, iar el le mnga. Dar prigonitorii 1-au aflat pe
sfnt n locul lui ndeprtat i 1-au trt la judecat. Pe drum, Sfntul Vlasie a
vindecat un tnr cruia i se oprise un os n gt. La rugmintea unei vduve care
plngea i-1 ruga cu lacrimi s fac rugciune ca s-i afle porcul ei pe care l
rpise un lup, Sfntul porunci cu rugciunea lupului s duc porcul napoi ceea ce
se i fcu. Sinitrii judectori l torturar bestial pe Sfntul Vlasie: cu biciuiri i cu
ruperea crnii trupului cu dini de fier. Dar prin tria Credinei lui n Hristos,
Sfntul Vlasie, chiar din mijlocul acestor chinuri, aduse pe muli pgni la Hristos.
apte femei i doi copii fur aruncai dup aceea s zac n temni alturi de el.
Femeile au fost ucise mai nti prin tierea capului, apoi fur decapitai i Sfntul
Vlasie cu cei doi copii. Sfntul Vlasie a luat mucenicia pentru Hristos la anul 316.
Oamenii se roag Sfntului Vlasie pentru sntatea animalelor din gospodrie i
pzirea lor de rpirea de ctre fiarele slbatice, n apus el mai este chemat n ajutor

i pentru toate bolile de gt.

Pomenirea Sfntului Mucenic Gheorghe din Kratovo

Gheorghe era de neam srb, din oraul Kratovo. El era lucrtor n argint de meserie
iar n inim i cuget era Cretin credincios i evlavios. Gheorghe avea optsprezece
ani cnd turcii au ncercat s-1 fac s treac la islam. Gheorghe a
rmas ns tare ca diamantul. Turcii 1-au schingiuit n multe feluri iar la sfirit 1-au
ars pe rug. El a murit pentru frumoasa Credin Cretin n ziua de 11 februarie 1515,
n oraul Sofia, din Bulgaria, n timpul domniei Sultanului Selim, i s-a mutat la
locaurile cereti unde se bucur de slava cea nepieritoare.
Pomenirea Sfintei Teodora
Teodora a fost mprteas, soia rului mprat Teofil, lupttorul mpotriva icoanelor.
Dup moartea lui Teofil, Teodora a luat comanda Imperiului, domnind mpreun cu
fiul ei, Mihail III. La Sinodul din Constantinopol din anul 842 dup Hristos, ea a
restabilit cultul cinstirii sfintelor icoane. Cu aceast ocazie s-a instituit Srbtoarea
Duminicii Ortodoxiei, care este prima Duminic din Sfntul i Marele Post. Aceast
sfnt i merituoas femeie cretin, cinstitoare a Sfintei Biserici Ortodoxe, i-a dat
sufletul n mna lui Dumnezeu n ziua de 11 februarie a anului 867 dup Hristos.
Acele zile de izbnd a Ortodoxiei asupra tuturor ereziilor au fost timpul cnd, prin
minunata Purtare de Grij a lui Dumnezeu, Sfinii Chirii i Metodic au fost trimii ca
misionari cretini la popoarele slave.
Cntare de laud Ia cinstirea sfintelor icoane
Cui te nchini tu Cretine,
Cnd naintea icoanelor te pleci
i cu evlavie le srui?
naintea Unului Domn Dumnezeu Fctorul a toate
M nchin,
Cu tot sufletul, cu toat inima, i cu tot cugetul meu.
Cci muritor snt i pe El n aceast via
Nu snt vrednic s-L vd,
De aceea sfintei icoane care pe El l nchipuie
M nchin.
Pe cine cinsteti tu cu atta evlavie,
Cretine,
Cnd icoana o srui?
Pe nsui Dumnul i Mntuitorul meu,
Cruia cu evlavie picioarele, i minile I le srut.
Cum i pe ale sfinilor ngeri, i ale Maicii lui Dumnezeu,
i ale tuturor sfinilor.
Cci muritor snt i cu neputin mi este n aceast via eu aievea s-i vd, De
aceea sfintele lor icoane Eu cu dragoste le cinstesc, Spre mntuirea sufletului meu.

Cugetare
Materia n sine nu este rea, aa cum cu rutate au cugetat ereticii manihei i unii
filozofi. Nu numai c materia nu este rea, dar materia nici nu este singurul canal
prin care se propag rul; ci n msura n care materia este un canal, adic un
mijloc de propagare a binelui sau a rului, aa este i spiritul. Lucrurile materiale
snt triste i uneori chiar nspimnttoare doar din cauza pcatelor omului, materia
n sine ns nu este pctoas. Cci dac ar fi fost aa, ar mai fi instituit
Mntuitorul Taina Sfintei mprtiri cu pine i cu vin? i ar mai fi numit El pinea
nsui Trupul Su, iar vinul, nsui Sngele Su? Dac materia ar fi n sine rea, cum
s-ar mai putea boteza atunci oamenii cu ap? Cum ar mai fi poruncit Sfntul

Apostol lacov ca bolnavul s fie uns cu untdelemn? Cum ar mai rmne Sfnta
Agheazm nestricat, i cum i-ar mai pstra ea puterile vindectoare? Cum ar mai
avea atunci putere Sfnta Cruce a lui Hristos? Cum ar mai fi transmis chiar
vemntul Lui puterea care a vindecat-o pe femeia cu scurgere de snge? Cum ar
mai putea face sfintele moate ale sfinilor i sfintele icoane attea minuni
nenumrate i atta bine oamenilor, minuni i bine care vin din chiar mpria
harului? Prin urmare, cum li s-ar putea face atta bine oamenilor prin ceva ru?
Nu, frailor. Materia niciodat nu este rea n sau prin sine.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Bunul Negutor Care a venit n aceast lume
ca s negustoreasc, dnd i lund:
Ca s-i dea osteneala Sa spre a aduna roadele bogate ale bucuriei acestei
osteneli;
Ca s Se dea pe Sine la umiliri, la scuipri, la loviri, la rniri, la mpungeri, la
rstignire, spre a deschide larg otilor credincioilor Si uile slavei celei cereti;
Ca s-i dea Trupul, spre a mntui multe suflete aflate printre mulimile de
popoare.
Predic Despre judecata dup trup i judecata dup duh
Voi judecai dup trup (loan 8: 15).
Aa le-a spus Atottiutorul Stpn rilor evrei: Voi judecai dup trup. Cci ei
prinseser o femeie svrind adulter i voiau s o omoare cu pietre din cauza
pcatului ei cu trupul. Dar Stpnul s-a uitat la sufletul femeii, i a vzut c el nc mai
poate fi mntuit i schimbat, i a adus-o la pocin i apoi i-a dat drumul. Cci i de
svrise fapta adulterului, totui sufletul ei nu era cu totul adulter. Pe cnd fariseii
pururea erau adulteri cu inima, i tiau cu viclenie s ascund acest pcat, s nu-1
condamne, ci s condamne numai adulterul cu fapta, i numai atunci cnd cei care l
comiteau erau prini n fapt.
Oamenii duhovniceti judec dup duh, iar oamenii trupeti, dup trup. Chiar i astzi,
evreii, pedepsii i mprtiai printre celelalte neamuri, tot aa judec, dup trup. Cci
ei nu vor s fie duhovniceti i s judece duhovnicete, dup duh, ci doar exterior,
dup Legea scris pe hrtie sau n natur. Cci, dac ei ar fi nvat s judece faptele
dup duh, ei L-ar fi recunoscut imediat pe Stpnul lisus c este Mesia i Mntuitorul.
S fim deci cu bgare de seam, frai cretini, s nu judecm dup trup. S ne pzim a
judeca prea degrab pe acela care din nebgare de seam cade n pcat, ori a luda
prea degrab pe acela care cu fapta ndemnatic este s nu pctuiasc naintea
oamenilor, dar care cu inima zace n iadul pcatelor. S ne pzim de greeal, s nu
cumva s judecm oamenii i lucrurile dup impresiile simurilor noastre, ci s ne
strduim a judeca lucrurile duhovnicete, adic prin Duhul. Cci iat sntem fii ai
Duhului i ai Luminii, cci cu toii sntem botezai.
O Stpne lisuse Hristoase, nva-ne pe noi i cluzete-ne pe noi s nu judecm
niciodat dup trup, ci pururea dup duh,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

12 Februarie
Pomenirea Sntului Meletie, Arhiepiscopul Antiohiei
Acest mare i dumnezeiesc brbat Meletie a fost un nentrecut tlcuitor al Ortodoxiei
i un nenfricat aprtor al ei. Viaa toat i-a nchinat-o luptei contra ereziei ariene
care nu recunotea pe Fiul lui Dumnezeu ca Dumnezeu, hulind astfel Sfinta Treime.
De trei ori a fost izgonit i exilat Sfntul Meletie
din scaunul su, n Armenia. Lupta ereticilor mpotriva Ortodoxiei a fost att de

slbatic i de neruinat, nct odat, pe cnd Sfntul Meletie predica poporului n

biseric despre Sfinta Treime, propriul lui diacon, un eretic, s-a repezit la el i i-a
astupat gura cu mna. Neputnd vorbi cu gura, Sfintul Meletie atunci a vrobit prin
semne. El i-a ridicat pumnul nchis n sus, deschizndu-i apoi doar trei degete i
artndu-le poporului. Apoi, nchiznd iar mna, a artat spre popor doar un singur
deget. Sfntul Meletie a participat la cel de al Doilea Sinod Ecumenic de la
Constantinopol, din anul 381, la care mpratul Teodosie i-a artat o cinste aparte.
La acest Simt Sinod, Dumnezeu a lucrat minuni prin ierarhul Su. Pe cnd Sfntul
Meletie explica cu amnunime, i n urechile lui Arie, dogma Sfintei Treimi,
slujindu-se de mna sa, artnd mai nti unimea printr-un singur deget, iar treimea,
prin trei, naintea tuturor deoadat vpaie luminoas a ieit din mna ierarhului. La
acest Sinod Sfntul Meletie 1-a confirmat pe Sfntul Grigorie Teologul ca patriarh
pe scaunul Constantinopolului. Mai nainte de aceasta el 1-a hirotonit i pe Sfntul
Vasile cel Mare diacon i 1-a botezat pe Sfntul loan Gur de Aur7. Dup
nchiderea lucrrilor Sinodului, Sfntul Meletie i-a ncheiat aceast via
pmnteasc la Constantinopol. Sfintele lui moate au fost mutate dup aceea la
Antiohia.
Pomenirea Sfntului Alexie, Mitropolitul Moscovei
Sfntul Alexie a fost un mare ierarh al Bisericii Ruse n vremea cnd poporul se
afla sub cumplita robie ttar. Odat, n copilrie, n vreme ce vna psri, el a
adormit. In vis a auzit un glas: Alexie, de ce te strduieti n zadar? Eu te voi face
pe tine pescar de oameni." La vrsta de douzeci de ani el a fost tuns monah, iar
dup un timp a fost uns Mitropolit al Moscovei. El a intrat de dou ori pn la
Hoarda de Aur" a ttarilor: prima dat s-1 mpace pe Hanul Verdevir care se
pornise cu mnie asupra poporului ruilor, iar a doua oar la invitaia Hanului
Amurat, pentru a o vindeca de orbire pe soia hanului. Ea suferea de acea orbire de
trei ani, dar i-a recptat vederea la rugciunile Sfntului Alexie, i dup ce el a
stropit-o cu ap sfinit. Dup multe nevoine i o via bogat foarte n roade
duhovniceti, Sfntul Alexie a adromit ntru Domnul n anul 1378, la vrsta de
optzeci i cinci de ani, strmutndu-se la locaurile cereti.
Aa era obiceiul atunci printre cretini, de a primi botezul la vrsta de treizeci de ani, obicei abolit
chiar de Sfintul Grigorie Teologul - vezi amnunte n cartea dedicat acestui sfint de ctre un autor
grec contemporan, aprut i n traducerea romneasc i intitulat Vulturul rnit.
7

Pomenirea Sfintei Cuvioase Mria

Aceast sfnt Mria a fost o tnr nzestrat cu o mare trie sufleteasc. La moartea
mamei ei, tatl ei a dorit tunderea n monahism. Mria ns nu voia s se despart de
tatl ei, i amndoi au hotrt s cltoreasc la o mnstire de brbai. Mria i-a tiat
prul i s-a mbrcat n haine brbteti, astfel nct nu s-a cunoscut c este femeie.
Cnd tatl ei a murit, Mria a fost tuns monah, primind numele de Marius. n
apropierea mnstirii se afla un han. Fiica hangiului s-a aprins de poft pentru Marius,
prutul monah. Fiind ns respins, cu toate insistenele ei, hangia 1-a acuzat pe
Marius c a necinstit-o, dup ce mai nti se necinstise de ctre un oarecare altul, dnd
mai apoi natere unui fiu. Mria nu s-a aprat n faa acestei acuze i a fost alungat
din mnstire, mprocat fiind de toi cu ruine. Cu fiul alteia n brae, Mria a trit
timp de trei ani ntr-o dumbrav a mnstirii, ndurnd frigul, foamea, i toate silniciile
lipsurilor. In acest timp, fiica hangiului a fost lovit de nebunie. Curnd dup aceea, a
murit i Mria. Doar atunci s-a descoperit c prutul monah Marius a fost de fapt
femeie. Fiica de acum ndrcit a hangiului s-a vindecat de ndat ce s-a atins de
trupul adormit al Sfintei Mria, iar dup aceea i-a recunoscut crima. Sfnt Mria s-a

mutat la locaurile cele cereti la anul 508.

Pomenirea Sfntului Antonie, Patriarhul Constantinopolelui
Sfntul acesta Antonie a fost la nceput un mare nevoitor mpodobit din belug cu
virtutea milosteniei, iar mai apoi a fost nlat Patriarh al Constantinopolului n timpul
domniei mpratului Leon cel nelept (889-912). El 1-a tuns monah i pe tatl su i a
ntemeiat o mnstire peste moatele Sfintei Callia.
Pomenirea Sfintei Callia
Sfnt Callia pururea miluia sracii, i ca fecioar, i mai trziu, ca femeie mritat.
Soul Calliei era un brbat bogat dar foarte zgrcit. Odat, pe cnd se ntorcea dintr-o
cltorie de afaceri, el a vzut-o pe soia lui cum fcea milostenie sracilor, aa c a
omort-o. Dar Dumnezeu a proslvit-o pe Callia astfel: muli bolnavi cptau sntate
deplin la sfintele ei moate, ncredinat de aceasta, Sfntul Patriarh Antonie a
ntemeiat o sfnt mnstire peste mormntul ei.
Cntare de laud la Sfnta Treime
Unime i Treime, Una n dumnezeire i Trei n Persoane.
Hristos: El este Dumnezeu i Om, Unul n Persoan avnd Dou firi.
Mari i minunate snt aceste dou taine Cheia vieii i a firii se ascunde n ele.
Treime Sfnta i Unime Sfnta, foc al veniciei.
Foc al veniciei: Trei Tore ntr-O singur Flacr.
Unime i Treime, Una i Trei.
Hristos: El este Dumnezeu i Om, Unul i Dou.
Cugetare
Sfntul loan Gur de Aur d un exemplu din viaa Sfntului Meletie, care
demonstreaz extraordinara noblee a acestui mare ierarh: Ar fi nedreptate s
lsm nerostit ceea ce s-a ntmplat n timpul ct Patriarhul Meletie a fost
surghiunit din Antiohia. Cnd guvernatorul a ezut n car i 1-a fcut s ad pe
sfnt lng el, el a mnat tare caii s goneasc prin pia. Din toate prile cetenii
aruncau cu pietre n capul guvernatorului, cci nu puteau suferi s fie lipsii de
ierarhul lor, preferind mai curnd s moar dect s lase s fie desprii de el. Dar
acest sfnt i binecuvntat brbat, n acest timp, ce fcea? Vznd cum zboar
pietroaiele spre capul guvernatorului, el a acoperit acel cap cu vemntul su.
Astfel, el i-a ruinat adversarii cu minunata lui blndee, i le-a lsat o pild
urmailor si de cam ce fel de iertare ar trebui s dm dovad noi fa de vrjmaii
notri. El a artat c nu este destul s ne abinem de la a face rele, ci c trebuie cu
toat puterea chiar s ndeprtm pericolele care i amenin pe cei care ne snt
ruvoitori, i care ne ursc de moarte." Privitor la nfiarea exterioar a Sfntului
Meletie, Sfntul Gur de Aur ne spune mai departe: Cu adevrat, era cea mai
mare bucurie s ai ansa s vezi faa cea sfint a acestui om. Nu doar cnd vorbea
sau predica, ci i cnd doar simplu, privea la tine, el transmitea n sufletul omului
toate virtuile, doar cu privirea."
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos, Marele Nevoitor:
La cum a postit El, nu pentru a-i supune Preacuratul Su Trup, care nu
avea nevoie de aceasta, ci pentru a ne lsa nou pilda vieuirii celei
drepte;
La cum a postit El pentru mine;
. La cum eu snt cel care are nevoie de postire pentru mntuirea sufletului
meu i de dragul iubirii Lui.

Predic Despre minunata venire la noi a Fiului lui Dumnezeu

leit-am de la Tatl i am venit n lume; iari las lumea i M duc la Tatl (loan 16:28).
Frailor, aceste cuvinte snt pentru noi de o importan crucial. Cci dintre toate
lucrurile din lumea aceasta, cel mai important de tiut este c exist Dumnezeu i c
exist via dup moarte. Aceste cuvinte rostite de Mntuitorul snt mai de pre dect
toate mrgritarele i comorile lumii, mai de pre dect soarele i dect stelele, cci ele
au fost rostite de Acela Care este Martorul Cel mai credincios. Cu adevrat, aceste
cuvinte snt izvorul celei mai mari bucurii pentru noi cei care sntem scufundai n
dezndejde, iar dup dezndejde, nu ne mai rmne n fa dect moartea. Aceste
cuvinte stau mrturie c exist Dumnezeu i c exist via dup moarte. leit-am de
la Tatl - mai nainte de orice, aceste cuvinte nseamn c exist un Dumnezeu de la
Care Mntuitorul Hristos a ieit. i iari las lumea i M duc la Tatl - aceasta
nseamn c Dumnezeu este Tatl la Care Se ntoarce Fiul lui Dumnezeu, n acelai
timp, amndou aceste rostiri arat c exist viaa cea venic i c moartea nu mai
nseamn anihilarea noastr. Stpnul a grit aceste cuvinte tocmai naintea morii Lui.
O, tu, cea mai minunat dintre cele mai minunate bune vestiri! Pe care inimile tuturor
oamenilor i neamurilor din lungul istoriei acestui pmnt de abia te-au ghicit, i
despre care Stpnul Hristos a dat mrturie pe fa!
Aceste cuvinte confirm i unitatea dintre Tat i Fiu, precum i dumnezeirea
Sfpnului i Mntuitorului Hristos. Frailor, Dumnezeu a venit la noi pe pmnt,
nsui El, Dumnul Cel Preanalt: El, Cel Sfnt, Cel Tare, Cel fr de moarte. Aceasta
este cea mai nalt i mai adevrat bucurie i mngiere a vieii noastre pe acest
pmnt.
O Stpne lisuse, Fiule al lui Dumnezeu, Adevrate Martor a tot binele dup care
tnjete zi i noapte inima noastr, sfinete-ne, ntrete-ne i nnemurete-ne pre noi,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

13 Februarie
Pomenirea Sfntului Simeon Izvortorul de Mir
Acesta a fost tefan Nemania, Marele Jupan al Srbilor, cel care a ntrit ornduirea
politic a inuturilor srbeti, creatorul statului srb independent, aprtorul Ortodoxiei
i strpitorul ereziilor. La nceput el a primit botezul n biserica latinilor [RomanoCatolic], dar pe aceasta el mai trziu a prsit-o i a mbriat cu tot sufletul Biserica
Ortodox. La nceput el depindea de greci n oblduirea statului su, dar mai trziu el
s-a eliberat de aceast dependen i s-a fcut de sine stttor. Cnd tefan a
consolidat statul i Ortodoxia rii lui, atunci, dup exemplul fiului su Sava, a primit
tunderea n monahism la Mnstirea Studenia n anul 1195 dup Hristos, primind
numele de Simeon. Soia lui Anna s-a retras i ea la o mnstire, a luat i ea cu
dragoste voturile monahale i s-a numit Anastasia. Dup doi ani ca monah n
Studenia, Simeon a cltorit la Sfntul Munte Athos. Acolo el s-a slluit n
Mnstirea Vatopedu, lng fiul su Sava. Tat i fiu i-au petrecut zilele i nopile n
rugciune. Acolo, ei au cldit ase paraclise nchinate Mntuitorului, Sfinilor Doctori
Fr de Argini, Sfntului Gheorghie, Sfntului Teodor, Sfntului Boteztor loan i
Sfntului Nicolae. Ei au cumprat ruinele Mnstirii Hilandar i au ridicat acolo o
slvit mnstire n care Simeon a mai trit opt luni de zile, dup care a murit. Cnd
Simeon era pe patul cel de moarte, Sava, la dorina tatlui su, 1-a aezat pe o
rogojin srac. Cu ochii aintii la Icoana Maicii Domnului nostru cu Pruncul,
binecuvntatul btrn a grit aceste ultime cuvinte: Toat suflarea s laude pre
Domnul (Ps. 150: 6)." Rostindu-le, i-a dat sufletul su, strmutndu-se la locaurile
cereti, lng Stpnul Hristos, n ziua de 13 februarie a anului 1200.
Pomenirea Sfntului Cuvios Martinian

Slvit i minunata via a Cuviosului Martinian merit s fie citit n ntregime. Cci
ce n-a suferit el numai i numai pentru a mplini cuvntul lui Hristos! La vrsta de
optsprezece ani Martinian s-a retras ntr-un munte din Capadocia numit Locul
Arci," unde a trit timp de douzeci i cinci de ani n
postiri, privegheri, rugciune i nevoine, luptnd cu multe ispite. Cnd o femeie a
venit cu viclenie i 1-a ispitit, vznd el c st n primejdie de a svri pcatul, a srit
cu picioarele goale n foc pn cnd patima o a biruit. Cnd noi ispitiri au venit asupra
lui, Martinian a fugit pe mare i s-a aezat pe o stnc din mijlocul ei i acolo a trit o
vreme. Dar i acolo, n urma unui naufragiu, o femeie s-a rugat de el s o scape, ceea
ce Sfntul a i fcut, dar s-a aruncat el imediat dup aceea n mare spre a fugi pn la
capt de ispit. Un delfin ns 1-a prins pe spinarea lui, salvndu-1 de la nec, i prin
Purtarea de Grij a lui Dumnezeu, 1-a dus la mal. Martinian a luat atunci hotrrea n
inima lui ca niciodat s nu se mai in n acelai loc, ci pururi, pn la moartea lui,
din loc n loc s pribegeasc. In doi ani, Sfntul Martinian a cltorit prin una sut i
aizeci i patru de ceti, ndreptnd i sftuind oamenii. La sfrit a ajuns la Atena,
unde a murit n anul 422 dup Hristos.
Pomenirea Sfintelor Zoe i Fotina
La nceput Zoe a fost prostituat, cea care 1-a ispitit mai nti pe Sfntul Martinian.
Cnd 1-a vzut pe nevoitor srind n foc i arzndu-i fr mil picioarele spre a lupta
n contra patimii, ea s-a cit cu amar, i s-a retras ntr-o mnstire din Betleem unde a
dus o via de nevoin n zvorre, luptnd cu vitejie pentru curirea sufletului ei.
Pocindu-se de toate pcatele ei, Dumnezeu a miluit-o cu darul facerii de minuni. Din
cauza vnturilor mrii Sfnta Fotina a fost aruncat tocmai la stnc pe care se
refugiase Sfntul Martinian. Vzndu-1 c dup ce a salvat-o s-a aruncat el n mare,
Sfnta a hotrt ca acolo s-i petreac n post i n rugciune tot restul zilelor ei, pn
la moarte, lucru care s-a i ntmplat.
Cntare de laud la Sfnta Zoe
Zoe cu groaz privete
La monahul ce pentru ntreaga curie
In foc s-a aruncat.
De groaz i ruine Zoe lacrimi vars
Privind la monahul ce arde,
Sufletul s-i mntuiasc.
Ea cade la picioarele lui, plngnd,
Strignd de iertare,
Inva-m ce s fac,
Ii cere,
Sufletul s mi-l scap i eu,
Rului din trup s m mpotrivesc i eu.
Omul lui Dumnezeu vznd aceasta
Se bucur i salt cu sufletul,
i el lcrimnd.
La Betleem, la Cuvioasa Paula,
Pe Zoe o trimite:
Du-te acolo femeie, i sufletul i mntuiete.
Du-te acolo, i nu vei pieri.
Du-te i Paula cuvioasa
Toate celelalte te va nva.
Zoe umilit cltorete pe marea de turcoaz.
Paula o primete cape o surioar umil,

i la calea mntuirii o povuiete.

Zoeplnge, ascult i se supune; ndur i tace.
Astfel petrece doisprezece ani. Doisprezece ani
Vieuiete n nevoine, i dup acetia,
Sora Zoe celelalte surori ncep a o numi.
Dar Zoe mereu faa cu lacrimi i spal,
i aproape simind moartea, pe Dumnezeu cu dinadinsul
l ntreab: iertate sntpcatele ei? Iertate, sau nu?
Atunci naintea uii Sorei Zoe o oarb se aduce,
O oarb care se roag de vedere i-i cere ascetei:
Roag-te pentru mine, roag-te! Voiesc s vd!
Cu lacrimi Zoe se roag ca oarba s vad,
i oarba vzu. Atunci Zoe cunoscu
C Dumnezeu a iertat pcatele ei.
Dumnezeu se proslvete n pctoii
Care se pociesc.
Atunci eipe pmnt lucreaz i minuni,
i mai mult dect stelele strlucesc.
Cugetare
Marele tefan Nemania, ale crui cuvinte pline de putere toi le ascultau, i n faa
cruia tremurau oameni i popoare, s-a fcut monah i a fost pild monahilor din
Sfntul Munte Athos, prin slujirea lui ctre frai, prin blndeea, buntatea i
evlavia lui. Chiar moartea lui a fost aceea a unui drept i a unui povuitor de
suflete. El s-a mbolnvit n ziua de 7 februarie. Atunci 1-a chemat pe Sfntul
Sava, fiul lui, i-a pus minile peste el, 1-a binecuvntat i i-a
spus: Fiul meu iubit, lumina ochilor mei, mngierea i sprijinul btrneelor mele!
lat timpul plecrii mele a sosit. Iat Stpnul m slobozete cu pace. Iar tu, fiul meu,
s nu plngi la aceast desprire a noastr. Cci desprirea este soarta noastr a
tuturor, pe acest pmnt. Cci aici pe pmnt ne desprim, dar ne vom ntlni n ceruri,
unde nu ne vom mai despri niciodat." In ziua de 12 februarie Sfntul Sirneon i-a
cerut fiului lui Sava s l mbrace n rasa de nmormntare, s atearn pe jos o
rogojin, i pe aceea s-1 ntind, iar sub cap s-i pun o piatr. Apoi a cerut s vin
fraii i le-a cerut iertare, n zorii zilei de 13 februarie, pe cnd obtea cnta Slujba
Utreniei n biseric iar cntarea vocilor ajungea pn la chilia btrnului Simeon care
murea, faa lui strluci tare nc o dat i Sfntul i ddu sufletul n minile lui
Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Miluelul lui Dumnezeu:
Mieluelul Care S-a nscut n ieslea oilor;
Mieluelul prigonit de oameni cu suflet de lup, aa cum a fost Irod i alii ca el;
Mieluelul de jertf Care a rbdat cu ndelungrbdare durerea i moartea;
Mieluelul Biruitor al lui Dumnezeu Care Se afl pe Tronul Ceresc.
Predic Dspre iubirea cea mai presus de iubire
Cel ce iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine
(Matei 10: 37).
Toat Evanghelia ne nva c trebuie s lsm cele mici de dragul celor mai mari
dect ele, cele trectoare pentru cele netrectoare, cele rele pentru cele bune, cele de
mai mic pre pentru cele de mai mare pre. Cci dac Sfnta Evanghelie nu ne-ar
fgdui bunurile de mai mare pre, cine le-ar mai lsa pe cele de pre mic? Dac
Evanghelia nu ne-ar arta strlucirea bogiilor celor nepieritoare, cine ar mai renuna

la cele ce tot strlucesc, dar snt pieritoare? Cine ar mai renuna la mierea i laptele
acesta, dac nu ar gsi altfel ceva mult mai dulce? Cine ar mai lsa tat i mam dac
nu i-ar gsi o rudenie mult mai apropiat i mai scump? Cine ar mai lsa copii i
prieteni dac nu ar recunoate c are de aflat pe altcineva, mult mai drag? Cine i-ar
mai da de bun voie chiar viaa, n chinuri i n moarte, dac nu ar vedea c astfel
dobndete nemurirea? Stpnul Hristos este mai dulce dect mierea i laptele;
El ne este nou rudenie mult mai apropiat dect chiar prinii notri cei trupeti;
mai drag dect chiar copiii i prietenii notri; mai scump dect toate bogiile cele
vzute; mai de pre dect chiar viaa, cci El este druitorul nemuririi fericite. Totul
n lume, prin comparaie cu El, este inferior, vulgar, amar, slab, fr pre i
trector. Oricine l primete pe Hristos uor va lsa toate, pentru c a primit ceea
ce este mai bun dect toate, i pe Cel Care este El nsui supremul bine.
O Stpne lisuse Hristoase, Comoara buntilor celor venice, ajut-ne nou s ne
desfacem de toate i de Tine pururea s ne lipim, Care eti Binele i Viaa noastr.
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

14 Februarie
Pomenirea Sfntului Cuvios Avxentie
Avxentie era un nobil de frunte de la curtea mpratului Teodosie cel Mic, la
Constantinopol. Arznd de iubirea n Hristos, Avxentie a fost tuns monah, rmnnd
nc puin timp n Constantinopol. Cnd a nceput s fie slvit de oameni, el a
prsit Constantinopolul n tain i s-a slluit pe un munte numit Skopa, de lng
Calcedon, care mai trziu s-a numit Muntele lui Avxentie. Dorina lui ns de a
rmne ascuns de ochii oamenilor nu s-a mplinit, cci nite pstori i-au descoperit
slaul, i au nceput s vin la el, ducnd vestea despre el; oamenii au nceput s-1
cerceteze, aducnd bolnavii lor spre vindecare. Sfntul Avxentie a vindecat pe
muli. Orbilor le-a druit vedere, a curit leproi ungndu-i cu untdelemn sfinit; a
vindecat ologi i demonizai. Toate aceste vindecri erau lucruri de mirare, dar
marea lui smerenie era i mai de mirare. Ori de cte ori era implorat s mai vindece
pe cineva, se apra zicnd c i el este om pctos. Dar silit de muli, el fcea
vindecrile n modul urmtor: fie le cerea tuturor celor prezeni s se roage lui
Dumnezeu mpreun cu el pentru bolnav; fie mai nti ntrea credina n cei
prezeni, artndu-le c Dumenezeu le va face lor dup credina lor; fie, se ruga
deasupra bolnavului cu cuvintele Te vindec pe tine Domnul i Dumnezeul nostru
lisus Hristos". El proceda astfel ca nu cumva oamenii, n simplitatea lor, s-i
atribuie lui minunile pe care le lucra Dumnezeu prin el. Sfntul Avxentie a fost
unul din Prinii celui de al Patrulea Sinod Ecumenic din Calcedon, din anul 451.
Acolo
el a aprat Ortodoxia mpotriva ereziilor lui Eutihie i Nestorie. n anul 470 dup
Hristos, Domnul a luat la Sine sufletul lui cel tnr, iar trupul ncrcat de ani al
Sfntului a fost ntors n pmntul din care a fost luat.
Pomenirea Sfntului cuvios Isaac, zvortul de la Mnstirea Peterilor din Kiev
Sfntul Isaac a trit n timpul Sfinilor Antonie i Teodosie. El fusese mai nainte
de a veni n mnstire un negustor foarte bogat. Dar mprind toate ale sale
sracilor, s-a druit dup aceea celei mai stricte viei de rugciune i de ascez,
zvorndu-se ntr-o chilie. Sfntul Antonie nsui i strecura zilnic, cte o prescur,
printr-o deschiztur a chiliei. Isaac a fost ns nelat de diavolul, care i s-a
nfiat n chipul Mntuitorului. Creznd nelciunii, Isaac s-a nchinat lui Satan,
din care cauz s-a mbolnvit grav, i a rmas bolnav timp de doi ani. Dup aceea

i-a redobndit ncet sntatea, fcndu-se mult mai smerit, mai prevztor, i
ajungnd mai apoi la msuri mari. De aceea, cu puin naintea morii, Dumnezeu 1a nvrednicit de har peste har. Sfntul Isaac a adormit cu pace n anul 1090 dup
Hristos.
Cntare de laud la vedenia Sfntului Avxentie, despre Sfntul Simeon
Stlpnicul
Avxentie, podoaba Ortodoxiei,
ntr-o noapte linitit
Cu lacrimi lui Dumnezeu se ruga.
El se nla cu duhul spre ceruri,
Ca i un heruv cu aripi de foc.
Intorcndu-ifaa i privind mulimea stelelor
Din tria cerului,
Sfntul a plns.
Preoii monahi care erau cu el
L-au ntrebat, cerndu-i s le spun,
Ce vede?
Copiii mei, Sufletul lui Simeon l-am vzut,
Pe al Stlpnicului Simeon;
Pe al Stlpului Ortodoxiei, al Stlpului Credinei.
In aceast noapte, Stilitul la Domnul a trecut,
Cci sufletul lui zburnd la ceruri
Ochiul meu l-a vzut:
Mai strlucitor dect orice stea,
i trecnd, pe mine, pctosul,
A binevoit a m saluta.
De la acea noapte
Multe alte nopi au mai trecut
nainte ca vestea s ajung
Despre cinstita adormire
A Stlpnicului Simeon.
Atunci cu toii au vzut
Adevrul vedeniei
Ce Sfntului Avxentie i s-a artat.
Cugetare
De ce prsesc oamenii un loc pentru a se sllui n altul? Cel mai adesea i n
primul rnd, pentru c ei cred c n acel alt loc vor fi mai fericii. i cu adevrat,
din punctul de vedere al lumii i al fericirii vieii acesteia, snt locuri i locuri:
unele mai bune, altele mai rele. Cel care nu crede i nu ndjduiete ntr-o via
mai bun dup moarte, caut nsetat o pune mai bun pentru viaa lui n lumea
aceasta. Dar dac ascultm inima unor astfel de oameni, care au reuit s-i obin
traiul n locuri din lume de mult lume rvnite, vedem n ea ascuns mult
amrciune, tristee i chiar disperare. Ei s-au ndestulat de roadele fiecrui loc
prin care au umblat, i totui, la urm, au rmas flmnzi; i flmnzi, privesc acum
apropiindu-se moartea.
Pe cnd Sfinii Cretini! Locurile pe care ei le doreau erau cele mai lipsite de
pune; ei doreau locuri pustii, seci, i lipsite de ap; locuri izolate, locuri
nfricoate prin care oameni s nu treac, pe care nimeni s nu i le doreasc. Dei
ei considerau fr valoare orice loc de pe pmnt, ei le alegeau totui, dar nu n

funcie de criteriile lumii, ci ale ndemnrii cu care ele i puteau atrage mai bine
ctre patria cereasc, locul mult rvnit i venic, n inimile unora ca acetia, celui
care tie s asculte i s-ar descoperi dulcea cntare a bucuriei i ndestulrii.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Printele Care plnge pentru copiii Lui n
pustie, strigndu-i i chemndu-i la El:
pe copiii poporului Israil n mijlocul crora S-a ntrupat;
pe toate popoarele pmntului;
pe toi fiii tuturor timpurilor, de la nceputul zidirii, i pn la sfritul
veacurilor.
Predic Despre valorile rsturnate ale mpriei Cerurilor
i muli dinii vorfpe urm, i cei de pe urm vor fi nti (Matei 19: 30).
i iat, snt unii de pe urm, care vor fi nti, i-i snt alii nti, care vor fi pe urm
(Luca, 13: 30).
Ct de Atotnelept este Cel Care griete aceste cuvinte! Cci El nu a spus c toi
cei ce snt nti vor fi pe urm, ci a spus: muli. Cci nu exist nici cirt de greeal
n Sfnta Evanghelie, i nici urm de exagerare n ea.
Dar de ce pune Mntuitorul o limit i nu zice toi," ci muli"? nsi experiena
ne arat c unii dintre cei care au fost primii n cinste i mriri pe acest pmnt, au
rmas astfel i cu Domnul n ceruri. Au fost mprai care, din chiar tronurile lor, iau fost plcui lui Dumnezeu, precum au fost i oameni nensemnai n societate
care pn la nensemnata lor moarte nu au fcut altceva dect s-1 mnie pururi pe
Dumnezeu. Au fost i oameni bogai, dar bogai i n mil i n credin, i care sau mntuit, precum au fost i nevoiai care, din cauza necredinei i rutii lor, iau luat osnda. Au fost oameni nvai care au inut sus credina i faptele cele
bune, precum au fost i oameni fr carte care au dispreuit i credina i faptele
bune. i iat c aa, au existat oameni care au fost cei dinti i aici pe pmnt, i au
rmas astfel i la Dumnezeu, n ceruri.
Dar vai! Muli dintre cei care pe pmnt snt cei dinti, nu mai snt astfel i n
ceruri! i O, ndurrile, O, Dreptatea lui Dumnezeu!: ct de muli snt cei
dispreuii pe pmnt, dar snt cei dinti n Ceruri!
Domnul nu a ludat i nici nu a scos n eviden vreo clas sau categorie social,
ca fiind superioar alteia, ci El n toate timpurile, chiar i n timpurile noastre, i-a
chemat i i cheam otirea luminii din toate clasele i categoriile, i din toate
ocupaiile i profesiile. Cci criteriul Lui nu este nici coroana mpratului, nici
sacul peticit al ceretorului, ci mai curnd credina -credina i faptele cele bune.
O Atotnelepte Doamne, pomenete-ne cnd vei veni ntru mpria Ta!
Cci ie se cuvine toat slava, cinstea, nchinciunea i mulumit n veci, Amin.

15 Februarie
Pomenirea Sfntului Apostol Onisim
Onisim a fost unul dintre Cei aptezeci de Aposoli mai Mici. El a fost robul lui
Filimon, dar greindu-i cu ceva stpnului su, de fric, a fugit la Roma. Acolo a
auzit Evanghelia de la Sfntul Apostol Pavel i a luat Sfintul Botez. Pentru c
Sfntul Apostol Pavel l adusese mai nainte pe Filimon la Sfnta Credin, el a
mijlocit mpcarea ntre stpn i rob, ntre Filimon i Onisim, scriindu-i o epistol
anume n acest scop lui Filimon. Aceasta este una dintre cele mai emoionante
epistole din ntreaga Sffnt Scriptur: Te rog pe tine pentru fiul meu, pe care l-am
nscut fiind n lanuri, Onisim. Cci poate pentru aceea a fost desprit de tine

ctva timp, ca venic s fie al tu, Dar nu ca un rob, ci mai presus de rob, ca un
frate iubit, mai ales pentru mine, dar cu att mai vrtos pentru tine, i n trup, i n
Domnul (Filimon l : 10, 15-16).
Micat de aceast scrisoare, Filimon cu adevrat 1-a primit pe Onisim ca pe un
frate, eliberndu-1 de robie. Mai trziu Onisim a fost sfinit episcop de Apostolii
nii i a primit tronul episcopal al Efesului dup Sfntul Apostol Timotei. Acest
lucru se vede dintr-o Epistol a Sfntului Ignatie Teoforul. In vremea persecuiilor
din timpul mpratului Traian, Onisim, deja n vrst, a fost arestat i adus la
Roma. La Roma Onisim i-a prezentat viaa n faa judectorului Terticus, a fost
ntemniat iar la urm ucis prin decapitare. O femeie bogat i-a luat trupul i 1-a
aezat ntr-un sarcofag de argint, nmormntndu-1 cu cinste la anul 190 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Eusebie, sihastrul cel din Siria
La nceput Eusebie a dus o via de nevoine sub ascultarea unor btrni
mbuntii, iar mai trziu s-a retras n pustie i s-a fcut sihastru. El s-a hrnit
pururea numai cu legume, negustnd niciodat nici mcar fructe. Timpul i 1-a
petrecut n rugciune, sub cerul liber, ndurnd toate rutile vremii. Ajungnd
pn la vrst de nouzeci i cinci de ani, i-a dat cu pace sufletul n minile lui
Dumnezeu, n anul 440 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Onisim, Apostolul
Atotslvitul Onisim, viaa ca rob i-a nceput,
Dar ca apostol a sfrti-o, i ca mucenic
Al lui Hristos.
Tertilus cel frdelege pe Onisim l-a ntrebat
Din ce neam este.
Cretin este numele meu, iar neamul, Onisim.
Liber sau sclav eti tu?
Sclav lui Filimon am fost, i lui Hristos Dumnezeu sclav credincios
Snt acum.
i pe ce pre te-a vndut Filimon lui Hristos?
Cu al Su Snge, Domnul Hristos m-a cumprat.
Vorbete degrab, dumnezeii mpriei
i cinsteti tu oare?
Dumnezei nici nu vd, ci doar statui Chipuri de felurite fiare; toate nchipuiri moarte.
Vd un bivol cruia i se aduc jertfe;
Un berbec cruia i se aduc berbeci,
i psri ce se aduc jertfa unei bufnii:
Fiare vii ce se aduc jertf altora moarte,
Cele vii, jertfa celor moarte,
Cele tari, jertfa celor mai slabe!
Nu, aa unora, eu nu pot s m-nchin.
Ci Dumnezeului Celui Viu, Stpnului
i Fctorului a toate, al tu, ca i al meu,
Doar Lui, O Tertylus,
Doar Lui m voi nchina!
Dar Tertylus i rse
De omul lui Dumnezeu,
i porunci s fie tiat cu sabia.

Stpn peste al su trup,

Capul porunci s i-l taie,
Dar sufletul nu i-l putu lipsi
De slava lui Dumnezeu.
Slvitul nume al lui Onisim a rmas
Ca cerul ipmntulpe el
In veci s-l slveasc.
Cugetare
Fiecrui om i este scump pacea sufletului. Celor care au dobndit pacea
sufletului, trupul le poate fi obosit, chinuit, bolnav, sau n permanent zbucium sau
micare, i totui ei cu sufletul, ancorai n Dumenezu, se afl ntr-o pace stabil.
Sfntul Serafim de Sarov ne nva: Este necesar s ne strduim n fel i chip s
ne dobndim i s ne pstrm pacea sufletului, i s nu ne tulburm la insultele
celorlali. De aceea trebuie cu orice pre s ne oprim de la mnie cu ajutorul pazei
i privegherii asupra noastr nine, pzindu-ne mintea i inima de micrile
indecente. Ca s ne putem pstra pacea sufletului, mai trebuie neaprat s evitm
i judecarea celorlali. Prin nejudecare i prin pstrarea tcerii, ne pstrm i pacea
sufletului. Cnd omul i dobndete i i pstreaz starea aceasta, atunci
Dumnezeu l nvrednicete i de descoperiri de sus. Ca s ne putem pzi de
judecarea altora, trebuie s fim priveghetori cu noi nine; nu trebuie s primim de
la nimeni cugetele cele lumeti i trebuie s fim cu desvrire mori lumii.
Neobosit trebuie s luptm ca s ne pzim inima de gndurile i influenele
indecente: Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea nete viaa (Pildele
lui Solomon, 4: 23).
Din pzirea cu trezvie a inimii se nate curia inimii, cea prin care Se vede
Dumnezeu, dup cuvntul venic al Adevrului Care spune: Fericii cei curai cu
inima, cci aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5: 8)."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus, Cel Care este Cltorul:
Cltor Ce a obosit mergnd din loc n loc, ostenit, flmnd, i nsetat de
mntuirea mea, a ta, i a tuturor oamenilor;
Cel Care i noaptea lucreaz la mntuirea mea, a ta, i a tuturor
oamenilor;
Cel Care n fiecare ostenicioas cltorie a Lui nu cuget, nu Se
ngrijete i nu dorete nimic altceva dect mntuirea mea, a ta, i a
tuturor oamenilor.
Predic Despre poporul cel credincios i btrnii poporului cei necredincioi
Dar muli din mulime au crezut n El i ziceau: Hristosul, cnd va veni, va face El
minuni mai multe dect a fcut Acesta (loan 7: 31)?
Stpnul Hristos a fcut minuni naintea tuturor i toi au vzut, dar nu toi au
crezut. Poporul a fost martor la minunile Lui i a crezut n El. Robii au
vzut minunile Lui i au crezut n El. Conductorii poporului i stpnii de robi au fost
i ei martorii minunilor Lui, dar nu au crezut n El. i aa, s-au mplinit n acele zile
cuvintele Mntuitorului: i muli dinii vor fi pe urm, i cei de pe urm vor fi nti
(Matei 19: 30), i iat, snt unii de pe urm, care vor fi nti, i snt alii nti, care vor
fi pe urm (Luca 13: 30). Cci cei ce erau mai nti n rndurile poporului au fost
ultimii care au crezut n El; iar cei care erau cei mai de pe urm din popor au fost
primii care au crezut n El.
Dar de ce poporul i robii au crezut, iar puternicii poporului i crturarii n-au crezut?

Deoarece poporul i robii se considerau pe ei nii nite oameni nensemnai i umili,

i nu erau chinuii de mndrie, i nici de invidie la adresa Mntuitorului. Poporul i
slugile, fr rutate i fr prejudecat, s-au uitat Ia minunile dumnezeieti i au
ascultat cuvintele cele dumnezeieti i s-au uimit i s-au bucurat. Iar puternicii i
crturarii poporului, care se socoteau pe ei nii primii n popor i n lume, fiind plini
de toat trufia i invidia, n-au putut nici mcar o clip s priveasc la minunile care se
fceau, nici s asculte cuvintele cele dumnezeieti, fr rutate i fr invidie.
Frailor, vedei cum omul cel lipsit de blndee i de smerenie nu poate nici mcar s
recunoasc, necum s se mai i bucure, la vederea i auzirea adevrului? Vedei cum
cei plini de rutate, de invidie i de trufie, nu pot s-i recunoasc nici mcar lui
Dumnezeu c este naintea lor? Aceasta a fost chiar fapta lui Satan, cea de demult!
O Doamne lisuse Hristoase, Adevrule Venice, curete inimile noastre de mndrie,
de invidie i de rutate, ca s Te putem vedea pe Tine i s ne bucurm de Tine,
Dumnezeul nostru.
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veac, Amin.

16 Februarie
Pomenirea Celor Doisprezece Sfini Mucenici ucii n timpul mpriei lui Diocleian
Pamfilie, primul dintre acetia, era presbiter al bisericii din Cezareea Palestinei. El a
fost un om nvat i credincios care a ndreptat textul Noului Testament, curindu-1
de greelile diverilor copiti. El nsui copia cu mna lui aceast Carte Mntuitoare i
o ddea celor care o doreau.

Al doilea a fost diaconul Valentin, btrn cu vrsta i alb de nelepciune. Acesta

era o autoritate recunoscut n Sfintele Scripturi, pe care le cunotea pe de rost.
Al treilea a fost Pavel, un cetean de frunte, care n timpul unei persecuii
anterioare fusese aruncat n foc pentru credina lui n Hristos.
Pe lng acetia se mai aflau cinci frai dup trup i dup duh, care se nscuser n
Egipt i care se ntorceau n patria lor dup ce fuseser silii s munceasc n
minele din Cilicia. La porile Cezareei ei au declarat c snt cretini i au fost adui
n faa judecii. La ntrebarea: Care snt numele voastre i din ce neam sntei?" ei au rspuns: Numele pgne date de maica noastr noi le-am lepdat, i ne-am
numit n loc Ilie, Isaia, Ieremia, Samuil i Daniil." La ntrebarea Care este patria
voastr?" - ei au rspuns: Ierusalimul cel de Sus." Toi aceti opt au fost
decapitai, iar dup ei a fost ucis nc i tnrul Porfirie, care a cutat trupurile
mucenicilor ca s le ngroape. Pe Porfirie 1-au ngropat de viu, ca i pe Seleuc,
care mai nainte fusese ofier, i care se apropiase s srute picioarele mucenicilor
nainte s cad sabia peste capetele lor; de asemenea ucis a fost vrstnicul Teodul,
o slug a judectorului roman, care n timpul nmormntrii mucenicilor le-a
srutat sfintele lor moate; iar la sfrit mucenicie a primit i Iulian, care s-a
nchinat i el i a lucht sfintele trupuri cele fr de via ale mucenicilor. i aa,
dnd ceea ce este mic i puin pentru ceea ce este mult, de mare pre, i venic, ei
cu toii s-au mutat la Domnul la anul 308 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mrua
Mrua a fost episcop n cetatea Tagrit din Mesopotamia. El a fost vestit pentru
credina i buntatea lui. Mrua a nmuiat mnia mpratului persan Yezdegeherd
ctre cretini, i-a cerut s-i dea moatele celor patru sute de mucenici care fuseser
ucii n Persia i a ntemeiat oraul Martiropolis pe sfintele lor moate. El i-a
sfrit alergarea pmnteasc i s-a strmutat la Domnul la anul 422 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Roman
Roman a fost un ran din Carpenesion, simplu i netiutor de carte. Aflnd despre

vitejia i slava mucenicilor pentru Hristos, tnrul Roman a dorit i el cununa

muceniciei. El a mers la Tesalonic, unde a nceput s laude Credina n Hristos cu
voce tare, netemndu-se de lume, i numind Islamul
basm. Turcii 1-au schingiuit crunt iar apoi 1-au vndut unui corbier. Cretinii 1-au
rscumprat de la acel corbier i 1-au trimis la Sfntul Munte Athos unde Roman
s-a tuns monah de ctre slvitul Acachie. Dar Roman pe mai departe dorea
mucenicia pentru Hristos. Cu binecuvntarea Btrnului Acachie, Roman a
cltorit la Constantinopol prefacndu-se nebun i ncepu s duc un cine de lan
pe strzile turceti. La ntrebarea: Ce faci?" el rspundea c l hrnete pe cine
aa cum i hrnesc i Cretinii pe turci. Turcii 1-au aruncat ntr-un pu secat, unde a
stat patruzeci de zile fr pine. Apoi 1-au scos din pu i 1-au omort prin tierea
capului. Timp de trei zile, s-a vzut cum o lumin iese din trupul lui. Un englez i-a
luat trupul i 1-a dus n Anglia. Un anume monah a muiat un tergar n sngele
mucenicului. tergarul se pstreaz i astzi la Mnstirea Dochiaru din Sfntul
Munte Athos. Slvitul mucenic al lui Hristos a luat moartea pentru Stpnul la anul
1694.
Cntare de laud la Sfinii Mucenici
O Mucenicilor ai lui Hristos,
Flori preafrumoase,
Care de-a pururea nu v vetejii.
O Mucenicilor ai lui Hristos,
Verdea vie din miezul iernii,
Ce ctre cer, cu purpura sngelui mpodobii,
V nlai.
O Mucenicilor ai lui Hristos,
O voi, mireasm curat de tmie
i Candel de Icoan cu lumin dumnezeiasc arznd!
Voi alergarea pentru Hristos Cel Preafrumos
Ai svrit,
i acum n Rai cu El pururea petrecei.
Lumea va fi i va trece,
Dar voi niciodat nu vei trece,
Ci pururea n ceruri cu Hristos
V veselii.

17 Februarie
Pomenirea Sfntului Mare Mucenic Teodor Tiron
Cuvntul tiron nseamn recrut. De ndat ce Teodor a intrat n armat, n
regimentul Marmarit, n oraul Amasia, a i izbucnit persecuia contra Cretinilor,
pornit de mpraii Maximian i Maximus. Cum Teodor nici nu s-a gndit s
ascund faptul c este cretin, el a fost trt naintea curii i aruncat n temni,
care a fost ncuiat i pecetluit, pentru c ticlosul judector voia ca Teodor s
moar de foame. Mntuitorul Hristos nsui a venti la Teodor n temni i 1-a
ntrit pe mucenicul Su, zicndu-i: Nu te teme, Teodore, cci Eu snt cu tine; de
hrana cea trupeasc i de butura cea pmnteasc de acum nici s nu te mai
atingi, cci cu Mine vei fi n mpria Mea cea cereasc i venic. Atunci n
temni au venit mulime de ngeri i temnia a strlucit tare, nct temnicerii s-au
umplut de spaim; cci i-au vzut i ei pe ngeri mbrcai n haine albe,
strlucitoare. Dup aceasta Sfntul Teodor a fost scos afar, schingiuit mult i

osndit la moarte. El a fost aruncat n foc, i aa i-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu Celui Preanalt. Sfintul Teodor a luat mucenicia pentru Hristos la anul
306.
Pomenirea Sflntului Cuvios Teodosie Bulgarul i a Sfntului Roman, ucenicul su
Ca monah, Sfntul Teodosie s-a aezat nu departe de oraul Trnovo din Bulgaria,
unde a ntemeiat o aezare monahal, care mai trziu a luat numele lui. El s-a artat
mare aprtor al Ortodoxiei la un sinod din Bulgaria inut mpotriva bogomililor,
la anul 1360 d. Hr., n care i-a ruinat cu desvrire pe bogomili, cu graiurile sale
nelepte. El s-a svrit cu pace la Constantinopol, n anul 1362. Ucenicul su,
Roman, a continuat pn la moarte viaa de nevoine a Btrnului su, n sihstria
de acesta ntemeiat, numit a Sfntului Teodosie."
Pomenirea Sfintei Miriam
Miriam a fost sora Sfintului Apostol Filip. Ea a cltorit cu fratele ei i mpreun cu el
a predicat Evanghelia n Hierapolis i n alte locuri. Dup moartea muceniceasc a
Apostolului Filip, Miriam i-a continuat viaa de misiune n Licaonia, unde a i murit.
Cntare de laud la Sfntul Teodor Tiron
n lume necazuri vei avea, dar ndrznii;
Eu am biruit lumea (loan 16: 33).
Sfinte cuvinte snt acestea,
Au fost atunci, snt acum,
i pururi vor fi.
Ele snt mngierea cea tare
A celor chinuii,
i mai ales
A slviilor mucenici pentru Hristos.
De ce te-ai teme tu, omule,
De cei care se tem mai mult dect tine?
Cci iat lumea se teme de propria ei umbr.
De ce ne-am teme de cei puternici,
i de cele pieritoare,
Care pururea pier?
Cel care este cu Stpnul Casei,
De Cas nu se teme,
Cci Stpnul vede toate cele din ea,
i nimic nu se afl n ea
Fr ngduina Lui.
Aadar robul Lui,
Pentru ce s-ar mai teme?
El ma\ vrtos s se bucure,
Cnd II aude pe Domnul zicnd:
Nu v temei de lume, cci iat Eu
Am biruit lumea.
Stpnul nostru Hristos
Este Stpnul i mpratul lumii.
De aceea Teodor de focul morii
Celei lumeti a rs,
Cci prin el cununa cea nevetejit
A vieii celei nepieritoare
De-a pururi a dobndit.

Cugetare
Artist este acela care din blocul de piatr mare i diform scoate miestre forme vii,
ntru totul asemenea celor din natur. Artist este acela care ese minunate
acoperminte n felurite culori din lna oilor. Artist este acela care zidete palate
minunate din crmizile cele de pmnt. Dar ce artist s-ar putea vreodat compara
cu Stpnul Hristos, Care din analfabei creeaz crturari plini de har, din lai face
eroi iar din muritori sfini? Cu adevrat, tot materialul i toate cele necesare
trebuie lsate pe mna artistului, pentru ca acesta s creeze ceea ce a gndit, i
pentru a-i arta ntreaga miestrie. Toate, cu adevrat, trebuie date n mna
artistului. Da, oamenii trebuie s se dea pe ei cu desvrire n mna lui Hristos,
pentru ca El s sculpteze, s eas i s zideasc ceea ce doar El tie i este capabil
a nfptui. Nousprezece veacuri stau mrturie c toi cei care nu s-au ridicat
mpotriva Lui, ci mai curnd s-au dat pe ei n mna lui Hristos Creatorul Desvrit,
s-au fcut, din fiine grosiere i ignorante, copii ai lui Dumnezeu vrednici s-i vad
pe ngeri.
Luare aminte
S lum aminte la Hristos Creatorul desvrit, mai desvrit dect cei mai
desvrii artiti pe care i-a dat lumea, sau i va da vreodat:
Care din trupul omenesc, cel slbticit cu pcatele, creeaz organul nobil al
lucrrii tuturor faptelor bune;
Care din haosul sufletului omenesc creeaz un cosmos plin de armonie, oglind
curat i strlucitoare a slavei lui Dumnezeu;
Care din oamenii cei czui i ntinai creeaz mpria curiei i Statul
sfineniei - art a artelor mai presus de orice art i cu neputin de comparat cu
vreo alta.
Predic Despre moartea ca somn
i toi plngeau i se tnguiau pentru ea. Iar El a zis: Nu plngei; n-a murit, ci
doarme. i ei rdeau de El, tiind c [fata] a murit. (Luca 8: 52-53).
Aceste cuvinte se refer la fiica lui lair. lair nsui a spus c fiica lui a murit, iar
slugile lui au confirmat aceasta. i totui Domnul, Dttorul vieii, a spus: Nu
plngei, n-a murit, i ei au rs de El pentru c tiau c fata a murit. Ignoranii
totdeauna susin c tiu mai bine dect Cel Care tie cu adevrat.
Orbii totdeauna susin c vd mai bine dect Atotvztorul. Dar cnd fata s-a ridicat
i s-a artat vie, ignoranii s-au mirat ndat cu mirare mare (Marcu 5: 42).
Chiar i azi ignoranii rd cnd aud de adevrul dumnezeiesc. Cci adevrul
dumnezeiesc spune c exist Dumnezeu. Pe cnd ignoranii rd i spun c nu exist
Dumnezeu. Adevrul dumnezeiesc spune c exist mpria Cerurilor. Dar
ignoranii rd chiar i de aceasta, ca i cnd ei ar ti c nu exist o mprie a
cerurilor. Adevrul cel dumnezeiesc spune c morii vor nvia. Dar ignoranii rd i
neag acest lucru, ca i cnd ei ar ti c el nu exist. i cnd va veni Dumnezeu i
cu ngerii Lui, ntru mpria Cerurilor i nvierea morilor, atunci ignoranii se
vor mira ndat cu mirare mare (Marcu 5:42).
Oare cine va putea vreodat mntui lumea de ignorani? Nimeni pe lume n afar
de Hristos, Cel Atotputernic i tiutor. Dar oare cum s-ar putea mntui ignoranii?
Prin nimic altceva dect prin credina n Hristos i fa de Hristos. Dar care snt cei
mai ignorani oameni pe lume? Ei snt aceia care neag tot ceea ce a spus Hristos
i afirm ca adevrat tot ceea ce El a numit minciun, ntr-un cuvnt: snt aceia
care cred c tiu ei mai bine ceva ce este contrar cunoaterii lui Hristos. Ei snt cei

mai ri i mai periculoi dintre ignorani, att pentru ei nii, ct i pentru alii.
Frailor, aflai c orice i oricine este capabil s ne nele, cu singura excepie a lui
Hristos, Care este Domnul, Dumnezeul, dar i Prietenul nostru. El pururea tie
toate, pe cnd noi nu tim ntotdeauna, dect numai atunci cnd privim la El, i
ascultm cuvntul Lui.
O Preamilostive i Atotmilostive Doamne, ajut tuturor ignoranilor, ca mcar
naintea ceasului morii i al judecii s se mire cu mirare mare, ca i ei s se
mntuiasc n mpria sfinilor Ti.
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

18 Februarie
Pomenirea Sfntului Leon Intiul, Pap al Romei
Leon s-a nscut n Italia din prini bine credincioi. La nceput, el a slujit ca
arhidiacon al Papei Sixt al III-lea, iar dup moarea lui Sixt a fost ridicat n contra
voinei lui la cinstea de Pap al Romei. Pe cnd Attila i hunii si s-au apropiat de
Roma pregtindu-se s o distrug cu desvrire i s o incendieze, Leon a venit
naintea lui mbrcat n toate vemintele lui arhiereti i a mpcat mnia lui Attila,
salvnd oraul. Ct vreme Attila primea sfaturile Papei Leon, el era nfricoat i de
vedenia Apostolilor Petru i Pavel, pe care i
vedea stnd de o parte i de alta a Papei, i ameninndu-1 cu nite sbii de foc. Nu
numai c Papa Leon a salvat Roma de la distrugere, dar el a fost i tare aprtor al
Ortodoxiei mpotriva ereziei lui Eutihie i Dioscor. Aceast erezie consta n aceea
c cei doi eretici amestecau ntr-una singur cele dou naturi ale Mntuitorului
Hristos, cea omeneasc, i cea dumnezeiasc, negnd prin urmare i cele dou
voine ale Persoanei Mntuitorului. Din cauza aceasta s-a convocat cel de al
Patrulea Sinod Ecumenic (Calcedon, anul 451 d. Hr.), la care a fost citit i
epistola Sfntului Leon. Sfntul Leon scrisese aceast epistol i apoi o aezase pe
mormntul Sfntului Apostol Petru, care a ndreptat-o. naintea sfritului su,
Sfintul Leon a petrecut patruzeci de zile n post i rugciune la mormntul
Sfntului Apostol Petru, rugndu-1 cu lacrimi s-1 ntiineze dac pcatele lui snt
iertate sau nu. Sfntul Apostol Petru i s-a nfiat n vedenie i i-a spus c toate
pcatele lui snt iertate, dar nu i acela al hirotonirii de preoi a cror vrednicie nu
a fost ndeajuns cercetat. Sfntul Leon iar a czut la rugciune cu lacrimi, pn
cnd s-a nvrednicit i de iertarea acestui pcat. El apoi i-a dat cu pace sufletul n
minile lui Dumnezeu, la anul 461 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Flavian, Patriarhul Constantinopolului
Sfntul Flavian a fost Patriarh al Constantinopolului dup Sfntul Proclu. El a fost
contemporanul Sfntului Leon Papa Romei, i a luptat i el cu hotrre contra
ereziei lui Eutihie i Dioscor. Dar el nu a mai trit s vad i triumful Ortodoxiei
de la Sinodul al Patrulea Ecumenic de la Calcedon din anul 451, pentru c nainte
de acela, la sinodul nelegiuit de la Efes din 431, el a fost btut cu slbticie i
clcat n picioare, de unde, dup trei zile, i s-a tras i moartea. Flavian a fost un
mare osta al mpratului Hristos, i viteaz aprtor i mrturisitor al Ortodoxiei.
Cntare de laud la Sfntul Flavian
>\

naintea prbuim merge trufia i semetia naintea cderii (Pildele lui

Solomon 16: 18)
Acesta este cuvntul lui Dumnezeu, marea lecie a vieii.
Cci ereticii, ce snt ei oare, dac nu odrasle ale trufiei?
i ce doresc ei oare, dac nu s necinsteasc adevrul?

Pentru aceasta de necinste s-au acoperit, dup dreptate.

Eutihie n ajutorul famenului a ndjduit.
Flavian ns, numai ntru unul Dumnezeu
Ndejdea i-apus.
Cu adevrat trufia duce la cdere,
Cci Eutihie a pierit,
Iar Flavian a biruit.
Dioscor btuul,
n puterea pumnului su
S-a ncrezut.
De aceea cu dreptate toate neamurile
Pe el l dispreuiesc.
Pe cnd Flavian cel lovit i clcat n picioare.
Acum pe ntregpmntul
De toate neamurile
Este cinstit,
Iar n Ceruri, binecuvntat cu slav.
Adevrul pururea st i de nimic nu se teme.
Sfntul Leon ca un leu pe el l-a aprat,
Aprnd n aceasta Faa luminoas
A lui Hristos.
Aceti doi mari ierarhi,
i cu Evloghie care a fost al treilea
Biserica o au cluzit
La biruin i slav.
Ccijar astfel de duhuri viteze
Biserica, ce ar fi?
Ea s-ar asemna cu o pasre rnit,
i cu aripile frnte.
Cugetare
Cu mare dificultate, i cu nc i mai mari osteneli i jertfe s-a cernut grul
adevrului Bisericii, lsnd n sita focului neghinele i pleava ereziilor. Ereticii
ntotdeauna au uzat de mijloacele cele mai joase i de persoanele cele mai
mediocre cnd au vrut s submineze Ortodoxia. Arhimandritul Eutihie de la
Constantinopol i Dioscor, patriarhul Alexandriei, care au rspndit nvtura cea
eretic conform creia nu s-ar fi aflat dou naturi n Hristos, cea dumnezeiasc i
cea omeneasc, ci doar una singur ntr-un fel de amestec, i 1-au aflat ca aliat la
curtea imperial pe obscurul famen Hrisafie. Cu acetia n ascuns era aliat i
mprteasa Eudoxia. Patriarhul Flavian a stat ca un leu n aprarea Ortodoxiei, n
aceast sfnt lupt el fiind sprijinit de Pulheria, sora mpratului. Eunucul Hrisafie
a mers la mpratul Teodosie cu cele mai josnice
i mai murdare calomnii la adresa Patriarhului, ca astfel s obin de la mprat
nlturarea lui din scaun i aducerea n loc a ereticului Eutihie. Cnd aceast
murdar manevr i nc multele altele au euat, ereticii au pus la cale nimic mai
puin dect uciderea lui Flavian. La Sinodul ticlos de la Efes din anul 431 Sfntul
Flavian a fost btut i clcat n picioare att de slbatic, nct dup trei zile a i
murit. Dar criminalii eretici nu au biruit cu aceasta. Cci pn la urm, la Sinodul
al Patrulea Ecumenic de la Calcedon (451), asupra lui Eutihie i a lui Dioscor s-a
aruncat anatema. Famenul a fost alungat de la curte i i-a sfrit viaa acoperit de

batjocur i de ruine, mprteasa Eudoxia a fost alungat de la curtea imperial

i surghiunit n Palestina. Iar Flavian patriarhul i cinstita Pulheria, sora
mpratului, au fost proclmai sfini de ctre Sfinta Biseric. Astfel Sfinta Credin
Ortodox a biruit.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel Care S-a aflat printre farisei i crturari:
La cum nu a cruat nici o osteneal pentru a-i ridica pe farisei i crturari i a-i
mntui, iar ei nu au cruat nici o osteneal pentru a-L alunga i a-L ucide;
La cum a dorit El s le ndrepte toate cugetele i cuvintele, iar ei nu au dorit
dect s I le rstlmcesc cu totul pe ale Lui;
La ct de trist a fost El c nu-i poate deloc nvia i la ct de triti au fost ei c
nu-L pot ucide.
Predic Despre lupta neputincioilor mpotriva Atotputernicului
i s-au sftuit arhiereii ca i pe Lazr s-l omoare (loan 12: 10).
Adic, ei s-au sftuit mai nti s-L ucid pe Ziditor, iar apoi s ucid i zidirea
Lui. Cci Lazr era lucrarea lui Hristos. Cci ce folos vom avea, i ziceau
nelegiuiii, dac-L vom ucide pe Fctorul de minuni, dar vom lsa s triasc
dovada vie a celor mai mari minuni ale Lui? Se gndeau c dac ar lsa s triasc
dovad, atunci poporul i-ar ucide pe ei ca pe nite rufctori. Cu toate acestea, s-a
ntmplat c i de L-au ucis pe Hristos, pe Lazr nu 1-au mai nimerit. i apoi?
Apoi ei i cei de un fel cu dnii au ucis mai departe zeci de Apostoli ai Si
nemainimerind s ucid i multe alte sute. Dup care au omort mii de
mrturisitori, dar sute de mii de mrturisitori nu au mai reuit s-i ucid. Nu s-au
lsat, i au omort pe mai departe sute de mii, dar au ratat milioane. In
sfrit, au vzut clar c pe la spatele lor, chiar cei ucii nviau ca iarba cosit iar cei
fcui intele uciderii n faa executorilor creteau ca iarba semnat. Zadarnic le-a
grit neleptul Gmliei Dac este de la Dumnezeu, nu vei putea s-i nimicii (Fapte
5: 39). Cei care ndrznesc s se ridice lupttori mpotriva lui Dumnezeu de-a lungul
veacurilor zadarnic se cznesc s-i ncordeze neputina i s secere la pmnt recolta
lui Dumnezeu. Cci cu ct o secer mai mult, cu att mai bogat crete ea.
O nebunilor lupttori mpotriva lui Hristos, cei care ai fost i care sntei! Satirul
vostru se repede din cetatea lui Hristos i nu lovete dect n propriile voastre
oproane, prefcndu-le n praf i cenu! De-a lungul veacurilor, ai avut cu voi
mulime de aliai: n afar de nsui satan, cu voi au fost mulimi de eretici, nchintori
la idoli, fanatici, descnttori, vrjitori, regi depravai, miliardari, tirani i pctoi
necai n nesimirea pcatului. i totui ai fost btui cu desvrire i nc vei mai fi,
i aliaii i tovarii votri mpreun cu voi, pn la sfritul veacurilor.
Pentru aceasta ie, O Atotputernice Doamne, se cuvine slava, nchinciunea i
mulumit n veci, Amin.

19 Februarie
Pomenirea Sfinilor Apostoli Arhip, Filimon i Apfia
Arhip a fost unul dintre cei aptezeci de Apostoli. Sfntul Apostol Pavel l pomenete
n Epistola sa ctre Coloseni i n cea ctre Filimon: i spunei lui Arhip : Vezi de
slujba pe care ai primit-o ntru Domnul, ca s o ndeplineti (Coloseni 4 : 17). Iar n
Epistola ctre Filimon l numete mpreun-otean: i lui Arhip, cel mpreun-otean
cu noi (Filimon l :2). In oraul Colose, centrul Cretintii se afla n casa lui Filimon.
Aici se adunau cretinii pentru rugciune. Scriindu-i lui Filimon, Apostolul Pavel
numea casa acestuia Biserica din casa ta (Filimon l : 2). n acel timp, Sfinii Apostoli
i hirotoneau ucenicii ntru episcopi, pe unii pentru eparhii anume, iar pe alii ca

misionari cltori. Filimon era unul dintre acetia din urm. Apfia, soia lui, slujea n
biserica cea din casa ei! n vremea unui festival pgnesc nchinat zeiei Artemida,
cretinii, dup obicei, s-au adunat n casa lui Filimon pentru rugciune. Paginii, aflnd
de locul rugciunii acesteia, s-au repezit i i-au prins pe toi cei adunai acolo, inclusiv
pe Filimon, Apfia i Arhip, ntistttorii lor. La nceput ei au fost biciuii, iar apoi au
fost ngropai pn la mijloc i btui
cu pietre. Astfel pe Filimon i pe Apfia i-au ucis, iar pe Arhip, aproape mort, 1-au
dezgropat i 1-au lsat de batjocur copiilor. Copiii 1-au strpuns cu cuite. Aa ia ncheiat mpreun-oteanul Sfntului Apostol Pavel viaa pe acest pmnt.
Pomenirea Sfntului Cuvios Dositei
Acest Sfnt Cuvios Dositei a fost ucenicul slvitului Avv Dorotei, cel tritor n
marea obte a Cuvioilor Serdie, loan i Varsanufie cel Mare. Dositei era din
familia foarte bogat i slvit a unui general, i a venit odat la Ierusalim,
mpreun cu ea, s se nchine Sfntului Mormnt. La Ierusalim aflndu-se, i pe
cnd privea la icoana nfricoatei Judeci zugrvit pe peretele unei sfinte biserici,
o femeie mbrcat n strai de purpur s-a apropiat de el i a nceput s-i tlcuiasc
icoana. La sfrit, nainte de a se ndeprta, i-a spus tnrului Dositei, dac doreti
s scapi de aceste munci, s posteti i s te rogi deseori, i te vei mntui. Acea
distins doamn era Sfnta Fecioar Mria, de Dumnezeu Nsctoarea. Inima
tnrului Dositei s-a aprins atunci de focul rvnei celei dumnezeieti, i a dorit s
se fac monah. Cuviosul Dorotei 1-a primit ca frate n mnstire, poruncindu-i s
se lepede cu desvrire de voia lui i s se supun printelui duhovnicesc hrzit
lui. Timp de cteva zile, 1-a lsat s mnnce ct poftete, spunndu-i: Mnnc ct
pofteti, numai s-mi spui ct mninci, ceea ce Dositei a i fcut. Dup acele zile,
Avva i-a poruncit lui Dositei s-i reduc poria zilnic de hran cu un sfert. Dup
ce Dositei s-a obinuit cu poria redus, Avva i-a poruncit s-i mai reduc hrana
zilnic cu nc un sfert, i tot aa, pn cnd Dositei a ajuns s se mulumeasc cu
hran puin, dup msura clugrilor. Cci zicea Avva Dorotei: Mncatul este o
obinuin, iar omul mnnc atta ct este obinuit s mnnce. Cuviosul Dositei
s-a mntuit prin ascultarea cea desvrit pe care a avut-o fa de duhovnicul su.
El a rmas pentru toate generaiile urmtoare o pild de ascultare, devotament i
dragoste fa de printele cel duhovnicesc. El s-a mutat la locaurile cele cereti la
o vrst tnr, n veacul al aselea.
Cntare de laud nchinat ascultrii
Ascultarea Jar murmur este mntuire desvrit.
Ea este prima dintre nestemate, mrgritar de mult pre.
Acest mrgritar, de la colierul Evei primul s-a pierdut,
Iar dup el ntregul irag preios de virtui s-a risipit.
Diavolul a amgit-o atunci, ca i acum, zicndu-i:
De Dumnezeu nu asculta,
Ci mai bine triete dup cum pofteti,
Dup al tu cap!
Aa griete diavolul tuturor,
nc din cele mai strvechi timpuri,
Pentru ca astfel pe neasculttori
n belciugul lui s-i prind.
Dar a sosit pe pmnt Mntuitorul Hristos,
Pe asculttori la El chemnd.
De la chemarea Lui ns

Cei neasculttori s-au ntors,

Nevoind s rspund.
Acelai lucru i acum se ntmpl,
Cnd cei asculttori pn la Rai se ridic,
Iar neasculttorii de Dumnezeu se pogoar la iad.
Adevratul monah printelui su duhovnicesc
Se supune,
Iar printele - Bisericii, iar Biserica -,
Domnului Ei.
Ascultarea cale sigur ctre mntuire este,
Din colierul cel duhovnicesc Prima nestemat,
Mrgritar strlucitor.
Cugetare
Sfntul Antonie ne nva: Aa precum gol iese omul din pntecele maicii sale, tot
aa gol iese sufletul din trupul omului. Un suflet este curat i luminos, altul este
mnjit de pcat, iar altul cu totul nnegrit... Dac trupul nu iese sntos din
pntecele maicii sale, el nu poate tri; aa i sufletul, dac nu ajunge la cunotina
de Dumnezeu printr-o vieuire curat, el nu se poate mntui, i nici nu se poate afla
n comuniune cu Dumnezeu. Organul vederii
celei trupeti este ochiul; iar organul vederii celei dumnezeieti este mintea. Aa
cum trupul este orb fr ochii cei din cap, aa sufletul este cu desvrire orb fr o
minte dreapt i o vieuire dreapt.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel Care st n mijlocul oamenilor
umili:
La cum i nva El cu dragoste pe oameni, aa cum un printe i nva pe
copiii si;
La cum oamenii cei simpli i primesc i i sorb cuvintele, uimindu-se de
minunile Lui i slvind pe Dumnezeu;
La cum nc i astzi, oamenii cei umili i nentinai i primesc cuvintele cu
bucurie i mulumire.
Predic Despre punerea la ncercare
Cel ce este credincios n foarte puin i n mult este credincios; i cel ce e nedrept n
foarte puin i n mult este nedrept. Deci dac n-ai fost credincioi n bogia
nedreapt, cine v va ncredina pe cea adevrat ? i dac n ceea ce este strin nu
ai fost credincioi, cine v va da ceea ce este al vo5/rw(Luca 16: 10-12)?
Aa griete Stpnul i al lumii materiale, i al celei duhovniceti. Averea
material, adic materialul, El l numete foarte puin, iar averea spiritual, adic
spiritualul, El l numete mult. Oricui i este dat n via s aib avere material
mult, dar se dovedete a fi un egoist, un mbuibat, un mpietrit la inim, un
mndru, un nemilostiv i un fr de Dumnezeu, aceluia nu-i mai poate fi dat i
avere spiritual, deoarece fiind necredincios n cea foarte puin, adic cea
material, lui nu i se mai poate ncredina i cea care este mult, adic cea
spiritual. Cci nu are cum s fie credincios duhului, ct vreme a fost
necredincios materiei.
Omul este pus la ncercare n aceast lume material i strin, i dac trece
aceast ncercare cu bine, atunci el i-o dobndete i patria lui cea adevrat; dar
dac el iese nevrednic dup aceast punere la ncercare, cine l va mai pune pe el

n drepturile lumii lui proprii? Cci lumea proprie omului, patria lui adevrat, este
mpria cereasc cea negrit. Pe cnd lumea de aici i este lui o patrie grosolan
i supus putreziciunii, descompunerii i morii - o patrie cu desvrire strin.
Totui, omului i este dat aceast lume strin
spre punerea lui la ncercare, spre a se vedea dac este vrednic de traiul n patria lui
adevrat, mpria Cerurilor.
Aceste rostiri ale Mntuitorului au totui unul i acelai neles. O ct de adnc i de
adevrat este el! Precum lumina mprtie ntunericul, tot aa aceste cuvinte ale
Mntuitorului alung confuzia care se poate nate din ntrebarea: n ce scop a venit
omul n lume ? i: ce este chemat el s fac n ea? Oricine este vrednic s citeasc cu
o nelegere curat, nelege deplin rspunsul la aceste ntrebri din cuvintele
Mntuitorului despre care ne este acum vorbirea.
Prin urmare, s nelegem c Dumnezeu nu va drui darurile cele duhovniceti, adic
darul cunoaterii, sau al credinei, sau al dragostei, sau al curiei, sau al prorociei, sau
al facerii de minuni, sau al stpnirii peste duhurile necurate, sau al dreptei socotine,
sau al vederii celor cereti - celui care ru i-a cheltuit darurile mai mici, folosindu-le
la ru, i nu spre slava lui Dumnezeu, aa cum a fcut fiul cel risipitor cu motenirea
printeasc; iar darurile acestea mai mici snt: darul sntii, al averilor pmnteti,
sau al prestigiului personal printre oameni sau n societate, sau al cunoaterii lumii,
sau orice alt nnscut ndemnare sau pricepere.
O Stpne Doamne Mult Milostive, ajut-ne nou n credina cea ctre Tine, ca bine s
chivernisim ceea ce Tu ne-ai ncredinat,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

20 Februarie
Pomenirea Sfntului Leon, Episcopul Cataniei
La poalele muntelui vulcanic Etna, ce se afl n oraul Catania, a trit Simul Leon,
pstor bun i milostiv nvtor al poporului. El se ngrijea pururea de bolnavi i de
sraci. Rvna lui pentru credin era la fel de mare ca milosteniile lui ctre npstuiii
vieii. Dar n Catania i-a fcut la un moment dat apariia vrjitorul Heliodor, care a
nceput s nele poporul cu nchipuiri, ducnd la pierzanie mai ales mult tineret.
Odat acest Heliodor a intrat n biseric la ceasul svririi Sfintei Liturghii i a
nceput s lucreze vrjitorii obscene. Sfntul Leon s-a apropiat de el, 1-a legat cu unul
din capetele omoforului su i 1-a dus la piaa oraului. Acolo a poruncit s se fac un
foc mare, i cnd vlvtaia a fost sus, el a intrat n ea i 1-a tras i pe Heliodor dup
dnsul. Heliodor a fost ars cu desvrire, pe cnd Sfntul a ieit din foc nevtmat.
Toi cei care fuseser mai nainte nelai i vrjii de Heliodor, i

care l aveau ca pe un dumnezeu, au fost ruinai. Milostivul i zelosul Leon a

ajuns cunoscut n toat ara ca fctor de minuni, care prin darul lui i ajut pe
oameni i i scoate din nenorociri. Cnd Sfntul Leon i-a svrit alergarea cea
pmnteasc, el s-a strmutat la locaurile cele cereti, iar din sfintele lui moate a
nceput s curg mir binenmiresmat. El s-a svrit n veacul al optulea.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Sadoc
Acest Sadoc a fost episcop n Persia, dup Sfntul Simeon. Odat Sfntul Simeon i
s-a nfiat n vis i i-a spus: Ieri, eu - astzi, tu." Sadoc a neles astfel c Sfntul
Simeon i prorocete felul sfritului su, i aa 1-a i adus la cunotina poporului:
Anul trecut, Sfntul Simeon a luat mucenicia pentru Hristos, iar anul acesta, i eu,
Sadoc, o voi lua. Cu adevrat, n acel an, mpratul Sapor 1-a arestat, mpreun cu
muli ali sfinii prini i muli oameni din popor, pe care i-a trt pe toi n faa
judecii. Sapor mai nti le-a poruncit s se nchine la foc i la soare ca la nite

idoli. Sadoc i-a spus: Noi toi sntem gata cu rvn s murim pentru Dumnezeu, i
deci nu ne putem nchina focului i soarelui." Ei au fost pentru aceasta schingiuii
i osndii la moartea prin tierea capului, naintea uciderii lui, Sfntul Sadoc s-a
nlat n rugciune ctre Dumnezeu i a zis: Spal-ne, Doamne, pcatele noastre,
n acest snge al nostru!" Sadoc mpreun cu sfinitul i credinciosul su cler i-au
dat cu slav trupurile lor morii, iar sufletele lui Dumnezeu Cel Venic. Ei s-au
svrit pe la anii 342 sau 344 d. Hr.
Cntare de laud la Sfntul Sadoc
Ce este soarele? - Un ochi care nu vede. Ce este focul? - un rob lipsit de raiune,
mpratul Sapor lui Sadoc i poruncete: Soarelui i focului s te nchini, Acestor
dumnezei care conduc lumea, Dup cum neleptul Zoroastru Ne nva pe noi.
Sadoc mpratului cu blnde-i rspunde: O mprate, pace, sntate i bucurie ie!
Dar cum se va putea nchina vreodat Cel nelegtor, celor ce nelegere nu au?
i cum vor putea lucrurile
S slveasc cele ce materie nu au?
Frumos lucru al lui Dumnezeu este soarele,
Iar flacra, mult slujitoare omului este;
Darputea-vor vreodat ele
Pe Creator s-L nlocuiasc?
Putea-vor morii vreodat
S fac lucrurile celor vii?
Este portretul mai mult
Dect pictorul care l-a fcut?
Sau plugul mai de pre, dect plugarul?
In Ceruri, mprate, e doar un singur Dumnezeu,
Atotputernic, Atotcunosctor, Frumos, i Bun,
Al celor vzute i nevzute Fctor,
Al tuturor Plnuitor,
Al tuturor celor bune daruri Druitor,
Preaputernic este El i iubitor de oameni,
Pe El, Unul-Nscut Fiu al Su lumii L-a descoperit,
Din persienetile nelri El
Pe noi ne-a mntuit,
Mai de pre dect ntreaga lume
El pe noi oamenii ne-a nvat c sntem,
Ctre El Fctorul nostru ne-a nvat El
S ne ntoarcem faa,
Ctre cer s ne ntoarcem cu toat fiina noastr,
Acolo unde se afl patria noastr cereasc,
A ngerilor i a oamenilor; Patria A grit Sadoc - iar Sapor i-a tiat capul.
Cugetare
Apa este o materie mai fin dect pmntul, iar focul o materie mai fin dect apa;
aerul o materie mai fin dect focul, iar electricitatea o materie mai fin dect aerul.
Cu toate acestea, aerul este o materie grosier prin comparaie cu lumea spiritual,
i la fel este i electricitatea.
Electricitatea este ntr-adevr o materie foarte fin, dar vocea uman este nc i
mai fin dect ea; gndul este mai fin dect vocea, i duhul mai fin dect gndul.
Aerul este o materie fin, capabil s transmit vocea la mare distan.

Electricitatea este o materie foarte fin care transmite lumina la mari distane.
Totui, mult mai rapid se propag fiecare fapt, cuvnt sau gnd al nostru la toate
capetele lumii spirituale. O ct de nfricoat este s comitem pcatul, i s grim
cuvinte pctoase, i s gndim gnduri nebuneti! La ce nfricotoare distane se
propag toate acestea care snt aruncate pe valurile mrii celei duhovniceti! Dar
s nu credem c putem sonda noi vreodat lumea cea ascuns a duhului. Destul ne
este s ne msurm i s cunoatem cum toate faptele, cuvintele i gndurile
noastre snt purtate cu necesitate i i pun pecetea n toate cele patru zri: a lui
Dumnezeu i lumii nevzute, a zidirii, a oamenilor, i a propriului suflet. Cu ct ne
vom exersa mai mult n aceast cunoatere, cu att vom atinge un nivel mai nalt
de vigilen mntuitoare.
nc o cugetare
Partea cea mai important a unei puni este iarba; a unui ogor, griul; iar a unei
grdini, legumele care cresc n ea. Nimeni nu se va luda cu gardul punii mai
mult dect cu calitatea ierbii care crete n ea. Nici mai mult cu opronul ridicat la
marginea ogorului, mai mult dect cu grul care crete pe el. i nici mai mult cu
anurile de irigare ale grdinii, dect cu legumele care se fac n ea. Aadar, de ce
oare se laud unii oameni cu rile lor, adic cu calitatea oselelor din ara lor, cu
buna aministraie a granielor lor, i a oraelor i satelor lor, adic n general cu
ceea ce - prin comparaie cu nsi recolta, adic omul - nu e mai important dect
gardul punii, opronul ogorului, sau nuleele de irigare a grdinii? Nu oamenii
unei ri exist de dragul acelei ri, ci ara trebuie s existe de dragul oamenilor
din ea. Hristos nu a venit s mntuiasc diviziuni administrative, ci a venit s
mntuiasc oameni. O ar are valoarea pe care o au oamenii ei. Cci ce folos au
oamenii cei ri de la ara lor cea mare? Doar mulimea spinilor din ntinsele
ogoare.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care a stat de vorb cu Nicodim (loan, cap. 3):
La cum Nicodim, chiar dac era nvtor n Israil, nu nelegea deplin
adevrurile duhovniceti;
La cum intenionat Mntuitorul i ncepe convorbirea cu el pornind de la
problema naterii duhovniceti - o problem cu totul de neneles pentru mintea lui
Nicodim - ca astfel s-1 aduc pe Nicodim la smerenie, i apoi s-1 cultive mai
departe ca pe un ogor bun, deselenit;
Cum la nceput Nicodim s-a apropiat de Mntuitorul cu timiditate i ovial (aa
cum i astzi muli crturari fac), iar mai apoi cu mai mult ndrzneal.
nc o luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos Care n nopile ntunecoase Se roag singur
n muni, pentru mntuirea mea, pentru mntuirea ta, i pentru mntuirea tuturor
oamenilor:
La cum i ridic minile ctre cer; la cum Se apleac la pmnt; la cum
ngenuncheaz la rugciune nopi la rnd: pentru mntuirea mea, i a ta, i a tuturor
oamenilor;
La cum, rugndu-Se struitor, sudoarea Lui s-a prefcut n snge, pentru
mntuirea mea, i a ta, i a tuturor oamenilor;
La cum nu S-a cruat pe Sine, ci a privegheat ndelung, n rugciune i
chinurile suferinei, nednd trupului Su somn sau odihn - pentru mntuirea mea,
i a ta, i a tuturor oamenilor.

Predic Despre judecat i osnd

Cel ce crede n El nu este judecat, iar cel ce nu crede a i fost judecat (Ioan3: 18).
Cel care crede n Hristos Domnul nu este judecat, cci el se judec singur pe sine
i i conduce paii dup lumina care este naintea lui. Asemenea omului care
umbl n ntuneric mult i se cluzete numai dup lumnarea pe care o ine n
mn - aa este acela care crede n Hristos, adic, care umbl dup El precum
umbl omul dup lumina ce-1 cluzete prin ntunericul vieii.
Cel care nu crede a i fost judecat. Adic, cel care nu are cluz pe calea cea
necunoscut nc de la primul pas pe care l face, s-a i rtcit, a i pierdut drumul.
Cel care nu crede n Hristos se condamn pe sine la ignoran, la neputin, la
mnie, la mersul slbnog de-a lungul unui drum ntortocheat i fr capt, la
viciu, la disperare, i poate chiar la sinucidere. El merge ca un osndit la chinul cel
venic n ambele lumi: i n aceast lume a simurilor trupeti neltoare, i n
lumea cealalt, spiritual. O ct de ntunecat este crarea fiilor i fiicelor
necredinei, i ct de adnc este hul dintre oricare doi pai ai lor!
O Stpne Atotmilostive, cu adevrat nu avem pe nimeni n care s credem afar
de Tine, cci doar Tu ne mntuieti pe noi din noaptea pcatului i a morii,
i numai ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.
nc o predic Despre piatra cea nfricoat
Oricine va cdea pe aceast piatr va fi sfrmat, iar pe cine va cdea ea l va zdrobi
(Luca 20: 18).
Mntuitorul i Stpnul Hristos este piatra cea din capul unghiului. Iuda a czut pe
aceast piatr i s-a sfrmat. Irod a czut pe aceast piatr i s-a sfrmat. Iulian
Apostatul a czut pe aceast piatr i s-a sfrmat. Arie a czut pe aceast piatr i
s-a sfrmat. Cei care L-au negat pe Hristos i i-au btut joc de El, cu toii au
czut pe aceast piatr i s-au sfrmat ca vasele olarului.
Aceast piatr a czut peste Sodoma i Gomora, iar Sodoma i Gomora au pierit
cu desvrire. Aceast piatr a czut peste Egipt, iar Egiptul s-a zdrobit cu totul.
Ea a czut peste Ierusalim i Ierusalimul s-a zdrobit. A czut peste poporul evreu i
poporul evreu a fost mprtiat n buci. Aceast piatr a czut pe multe neamuri
de oameni pctoi i peste imperii, i acele neamuri pctoase i acele imperii sau zdrobit i s-au mprtiat ca praful i ca cenua.
Dumnezeu i-a iertat pe pctoi de aptezeci de ori cte apte, dar dac pctoii
tot pctoi voiesc s rmn, oare i va mntui Dumnezeu n ciuda voinei lor?!
Nu, nu o va face, cci nu acesta este principiul mntuirii oamenilor. Principiul
mntuirii oamenilor este ca oamenii de bun voia i cu toat voia lor s fie de
acord ca Dumnezeu s-i mntuiasc. Dar dac oamenii de aptezeci de ori cte
apte i chiar mai mult nu doresc deloc s se mntuiasc, atunci Dumnezeu nu-i
mntuiete. Atunci oamenii se sfarm, cznd pe piatra pe care o tot ocolesc, i se
zdrobesc de piatra pe care, neputnd-o ocoli, o tot ridic ca s o arunce departe de
la ei. Ce om va putea spune c Dumnezeu este nemilostiv, cnd 1-a mntuit pe
tlharul rstignit pe cruce, cel care s-a pocit? i cine va putea spune c El este
nedrept, cnd 1-a lsat pieirii pe tlharul cellalt, care nu numai c nu s-a pocit,
dar chiar i n ceasul morii i-a btut joc de dumnezeirea Lui?
O Atotputernice Doamne, mntuiete-ne pre noi!
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

21 Februarie
Pomenirea Sfntului Zaharia, Patriarhul Ierusalimului

n timpul domniei mpratului bizantin Heraclie, Hosroe mpratul perilor a atacat

Ierusalimul, n anul 614 dup Hristos. Hosroe a vandalizat oraul, a luat Cinstita
Cruce a lui Hristos cu sine n Persia i de asemena mulime de cretini n sclavie:
printre acetia se afla i Patriarhul Zaharia. Evreii 1-au ajutat pe Hosroe s comit
toate aceste crime mpotriva cretinilor. Printre rutile diavoleti ale evreilor este
pomenit i aceasta: evreii au cumprat de la Hosroe nouzeci de mii de cretini,
doar spre a-i ucide pe toi. Patriarhul Zaharia a rmas n sclavie la peri timp de
paisprezece ani. Multe minuni s-au svrit acolo prin lemnul Cinstitei Cruci,
astfel nct i perii ziceau: A venit n Persia Dumnezeul cretinilor." Mai trziu,
mpratul Heraclie 1-a silit pe mpratul perilor s napoieze Sfnta Cruce la
Ierusalim, precum i pe Patriarhul, i pe toi ceilali captivi cretini care nc nu
muriser, mpratul Heraclie nsui a dus Sfnta Cruce pe umerii si, intrnd n
Cetatea Sfnta, descul i mbrcat umil. Sfntul Zaharia a petrecut cealalt vreme a
vieii sale n pace, i s-a strmutat la locaurile cereti n anul 631. Lui i-au urmat
n scaun Patriarhul Modest, iar apoi Sfntul Sofronie, care se cinstete la 11 martie.
Pomenirea Sfntului Cuvios Timotei

Sfntul Timotei a trit n deplin sihstrie la locul numit Symbola de pe versantul

asiatic al Muntelui Olimp. El a intrat n mnstire nc din tinereea lui, a fost tuns
monah, i pn la btrnee i-a petrecut viaa n postiri, rugciune, privegheri i
nevoine nentrerupte. El a rmas feciorelnic de-a lungul ntregii viei. Celor
feciorelnici Dumnezeu le d putere asupra duhurilor necurate, i aa i-a druit El i
Sfntului Timotei. Prin nevoinele ntru mntuirea sufletului, Sfntul Timotei a
reuit s-i zideasc casa sufletului su sla Sfntului Duh. Acest brbat sfnt a
trecut la cele venice n anul 795 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Eustatie, Arhiepiscopul Antiohiei
Eustatie a fost un mare zelot i aprtor al Ortodoxiei. Astfel, el s-a artat puternic
ntru aprarea Sfintelor Dogme ale Adevrului la Sinodul nti Ecumenic de la
Niceea (din anul 325), unde el a respins, pe baza ntregii tiine filosofice i
teologice, nvtura necuratului Arie. mpreun cu ceilali Sfini Prini, Eustatie a
mrturisit corect pe lisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, ca fiind deopotriv cu
Tatl i cu Sfntul Duh dup dumnezeire (dup fiina lor dumnezeiasc). Dup
moartea mpratului Constantin cel Mare arienii oarecum iar au luat putere i au
nceput s-i prigoneasc mrav pe cretini. Sfntul Eustatie a fost scos din scaun i
surghiunit, mai nti n Tracia, apoi n Macedonia. Sfntul Eustatie a suferit mult,
iar n cele din urm i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu la anul 345 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului loan al Treilea Scolasticul, Patriarhul
Constantinopolelui
Avocat fiind, acest loan a fost hirotonit preot, apoi a fost uns patriarh n anul 565
dup Hristos. El este compilatorul canoanelor ce au fost introduse n NomoCanon. n timpul su au fost introduse n Sfnta Liturghie dumnezeiasca cntare a
Heruvicului, precum i Rugciunea de dinaintea mprtirii cu Sfintele i
Dumnezeietile Taine ale lui Hristos.
Cntarea Heruvic
Noi care pre Heruvimi cu tain nchipuim
i ntreit sfnta cntare aducem
De Via Fctoarei Treimi,
Toat grija cea lumeasc acum s o lepdm.

Capre mpratul tuturor s primim,

Pre Cel Nevzut, nconjurat de cetele cereti.
Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Rugciunea de dinaintea mprtirii cu Sfintele lui Hristos Taine
Cred Doamne i mrturisesc c Tu eti cu adevrat Hristos, Fiul lui Dumnezeu
Celui viu, Care ai venit n lume s mntuieti pre cei pctoi, dintre care cel dinti
snt eu. nc cred c acesta este nsui Preacurat Trupul Tu i nsui Preascump
Sngele Tu. De aceea m rog ie: Miluiete-m i-mi iart greelile mele cele de
voie i cele fr de voie, cele cu cuvntul sau cu fapta, cele cu tiina i cu
netiina, i m nvrednicete fr de osnd s m mprtesc cu Preacuratele
Tale Taine, spre iertarea pcatelor mele i spre viaa de veci. Amin.
Cinei Tale celei de tain, Fiul lui Dumnezeu, astzi prta m primete, c nu voi
spune vrjmailor Ti taina Ta, nici srutare i voi da ca luda; ci ca tlharul
mrturisindu-m, strig ie: Pomenete-m, Doamne, ntru mpria Ta.
Stpne, lubitorule de oameni, Doamne lisuse Hristoase, Dumnezeul meu, s numi fie mie spre osnd Sfintele acestea, pentru c nu snt vrednic, ci spre curirea
i sfinirea sufletului i a trupului i spre arvunirea vieii i a mpriei ce va s
fie. Iar mie bine-mi este a m lipi de Dumnezeu i a pune n Domnul ndejdea
mntuirii mele."8
Sfintul loan Scolasticul a adormit cu pace la anul 577 dup Hristos. Cntare de
laud la Sfnta Cruce
Stropit cu snge, mntuitoarea Cruce
n ntuneric mult vreme a zcut,
Ca ntr-un mormnt.
De pe tine, Sfnta Cruce,
Trei zile Mntuitorul ntru ntuneric S-a pogort,
Iar tu, Sfnta Cruce,
Trei sute de ani ntru ntunericul de sub pmnt
Ai zcut.
Cnd dintru ntuneric Stpnulpe strmoi i-a izbvit,
El apoi S-a nlat,
Iar tu, cnd Biserica ntru libertate a domnit,
Textele rugciunilor dup Ceaslovul Mare, tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe
Galaction, Episcopul Alexandriei i Teleormanului, Alexandria: Editura Biserica Ortodox, 2003
(n. tr.).
8

Te-ai nlat la rndu-i.

Apoi timp de patruzeci de zile Stpnul pe pmnt a rmas,
Iar tu, Sfnt Cruce, la fel, cteva zile de la nlarea Ta,
Cretinilor ai strlucit;
Pn cndpe oameni dup cuviin i-ai ajutat
Credina s-i ntreasc,
Pn cnd ei cu adevrat au nvat
Cu semnul Sfintei Cruci s se pecetluiasc.
Astfel prin puterea contiinei
Cei botezai puterea Sfintei Cruci o cunosc.
Astfel tu, Cinstit Cruce, cu cinste misiunea
Ii ndeplineti.
Mii de anii de vor trece,
Dar chipul tu ntrutotcinstit

i puterea ta
Niciodat nu vor trece.
Credincioii naintea Cinstitei i de Via fctoarei Cruci
Mntuitorului Hristos I se nchin
i Lui se roag,
i ei toate necazurile i toate greutile i le alin
naintea ei.
Cugetare
Ce este ghicirea norocului? Exist trei feluri de credine, care i au originea n
ghicirea norocului: credina n ntmplarea orarb, credina n lucruri i credina n
atotputernicia forelor ntunericului, a duhurilor necurate, a diavolilor. Prin
ghicirea norocului [sau prezicerea viitorului] se prorocesc evenimente, se fac
deosebiri ntre lucruri i se depune jurmnt fa de duhurile ntunecate. Nici una
dintre marile credine religioase nu au condamnat mai hotrit i mai cu desvrire
ghicirea norocului, dect Credina Cretin. Cci nici una dintre ele nu este mai
liber i mai curat de ghicirea norocului dect ea. Ghicirea norocului nseamn s
supui omul lucrurilor i fiinelor care i snt inferioare. De aici se vede c ghicirea
norocului este i se poate numi credin n ntuneric. De aceea zice Sfntul Apostol
Pavel: Iar de basmele cele lumeti i bbeti, ferete-te i deprinde-te cu dreapta
credin (l Timotei 4: 7). Credina cretin este o credin a luminii n dou
sensuri: Intri n acela c l ridic pe om deasupra ntmplrii, deasupra lucrurilor i
deasupra duhurilor ntunericului; iar al doilea c l subordoneaz pe om numai i
numia Autoritii Dumnezeului Celui Viu, Atotputernic i Atotnelept. Cci exist
Atotvztorul
Dumnezeu, i de aceea nu exist ntmplarea oarb.1 n duhovniceasc unire cu
*
acest Atotvztor i Atonelept i Viu Dumnezeu, omul se poate nla deasupra
tuturor lucrurilor, i se poate face mai puternic dect toate duhurile ntunericului.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus Hristos, Cel Care a stat de vorb cu tnrul cel bogat:
i L-a ntrebat un dregtor, zicnd: Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa
de veci? Iar lisus i-a zis: Pentru ce M numeti bun? Nimeni nu este bun, dect unul
Dumnezeu. tii poruncile: S nu svreti adulter, s nu ucizi, s nu furi, s nu
mrturiseti strmb, cinstete pe tatl i pe mama ta. Iar el a zis: Toate acestea le-am
pzit din tinereele mele. Auzind, lisus i-a zis: nc una i lipsete: Vinde toate cte ai
i le mparte sracilor, i vei avea comoar n ceruri; i vino de-mi urmeaz Mie. Iar
el, auzind acestea, s-a ntristat, cci era foarte bogat (Luca 18: 18-23).
S lum aminte la cum
Tnrul cel bogat a cerut sfat, dar nu s-a pregtit pentru jertf;
Mntuitorul i-a artat calea jertfei care este de trebuin pentru dobndirea
vieii venice;
Tnrul bogat a plecat ntristat pentru c nu se putea despri de bogiile lui.
Predic Despre post i rugciune
Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei, dect numai cu rugciune i cu post
(Marcu 9: 29).
Aceasta este reeta mntuitoare a Celui mai Mare Doctor al sufletului omenesc.
Acesta este remediul cel ncercat i dovedit cel mai eficace de-a lungul veacurilor.
Cci un alt remediu n contra nebuniei, nu exsit. Cci ce fel de boal este aceasta?

Aceasta este boala n care sufletul omenesc este parazitat i tiranizat de un duh
ru, un duh uciga care lucreaz la distrugerea att a trupului, ct i a sufletului
acelui om. Biatul pe care Mntuitorul 1-a vindecat de acest duh ru fusese aruncat
de el cnd n foc, cnd n ap, numai i numai n scopul de a-1 omor.
Ct vreme omul doar filozofeaz despre Dumnezeu, el se face pe sine cu
desvrire neajutorat n faa duhului ru. Cci duhul ru i bate joc de anemica
sofisticrie a filozofiei omeneti, ns de ndat ce omul ncepe s
posteasc i s se roage lui Dumnezeu, duhul cel ru se umple de o spaim cu
neputin de descris. Sub nici un chip nu poate ndura duhul cel ru buna
mireasm a rugciunii i a postului. Aceast dulce bun mireasc l nbu cu
totul i l slbete cu desvrire, pn la epuizare, n omul care se mulumete doar
s filozofeze despre Dumnezeu, se afl spaiu larg pentru intrarea n el a diavolilor.
Dar n omul care se apuc cinstit de rugciune ctre Dumnezeu, i cu evlavie i
dragoste se pleac postului, ntru ndejde i rbdare, locul devine foarte strmt i
de nesuferit i diavolul trebuie neaprat s fug de acolo, mpotriva anumitor
suferine trupeti exist doar cte un singur remediu, mpotriva celei mai mari boli
a sufletului, care este posedarea demonic, exist dou remedii, care trebuie
utilizate neaprat mpreun: postul i rugciunea. Apostolii i sfinii au postit i sau rugat lui Dumnezeu. De aceea aveau atta putere asupra duhurilor necurate.
O Preadulce Doamne lisuse Hristoase, Doctorul i Ajutorul sufletelor noastre n
toate nenorocirile care ne cuprind, ntrete-ne pre noi cu puterea Duhului Tu
Celui Sffnt, ca i noi s putem s urmm i s mplinim cu fapta dumnezeiasca
porunc a postului i a rugciunii, pentru mntuirea sufletelor noastre i mntuirea
aproapelui nostru,
Cci numai ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

22 Februarie
Pomenirea Sfntului Mucenic Mavrichie [Mauriciu] i a celor aptezeci de ostai
mpreun cu dnsul
n timpul domniei mpratului Maximian s-a pornit slbatica prigoan mpotriva
cretinilor. Mavrichie era generalul armatei staionate n cetatea sirian Apamea.
Paginii 1-au prt pe acest general mpratului ca pe unul ce era Cretin i
propovduia credina cretin printre soldaii si. Pentru investigri a sosit n
cetate nsui mpratul, mpreun cu Mavrichie au fost adui mpreun la anchet
i aptezeci dintre soldaii si. Printre acetia se afla i Fotinius, fiul lui Mavrichie.
Nici linguirile mpratului i nici ameninrile lui nu au putut s-i clinteasc pe
aceti adevrai eroi. Ameninrilor mpratului, ei rspundeau: O mprate, nici
urm de team nu se afl n sufletele sntoase i puternice ale celor care l iubesc
pe Dumnezeu!" Cnd la porunca mpratului au fost devestii de hainele i
centurile lor osteti, ei au rspuns: Domnul Dumnezeul nostru ne va mbrca n
veminte care niciodat nu se vor
mai nvechi, i ne va ncinge cu briele slavei celei venice!" Cnd mpratul i-a
admonestat c dispreuiesc naltele insemne ale demnitii lor osteti, ei au
rspuns: Fr cinste i este cinstea cu care ne-ai cinstit pe noi, mprate, cci pe
Dumnezeu L-ai uitat, Cel Care i-a dat ie mprie!" Apoi mpratul a poruncit ca
mai nti s fie ucis Fotinius, sub ochii tatlui su, spre a-1 nfricoa, pe el i pe
ceilali ostai. Dar Mavrichie a strigat: Dorina noastr cea mai fierbinte tu o
ndeplineti, O Ucigaule, cci pe ostaul Fotinius la ceruri l trimii, naintea
noastr!" mpratul apoi i-a condamnat la o moarte ce i-a artat lui ntreaga

ticloie: ei au fost adui la un loc mltinos, noroios, bntuit de tot felul de nari,
viespi, i alte insecte neptoare i veninoase. Ostaii mpreun cu generalul lor au
fost dezbrcai pn la piele, uni cu miere de albin i legai de copaci, astfel nct
acele viespi s-i nepe pn la moarte. Dup zece zile de chinuri dintre cele mai
groaznice, ei i-au dat sufletele n minile lui Dumnezeu, strmutndu-se, dup
atta chin, la locaurile cele cereti unde cu ngerii pururea se veselesc. Cretinii au
luat n tain trupurile lor i le-au ngropat cu cinste. Aceti viteji ostai ai lui
Hristos au primit mucenicia la anul 305 de la ntruparea Sa.
Pomenirea Sfinilor Mucenici din Evghenia, de lng Constantinopol

n timpul mpratului bizantin Arcadie s-au dezgropat i s-au dat la iveal multe
sfinte moate, ntre care i ale Sfintului Apostol Andronic i ale luniei, cei
pomenii de Sfintul Apostol Pave.l: mbriai pe Andronic i pe lunia, cei de un
neam cu mine i mpreun nchii cu mine, care snt vestii ntre apostoli i care
naintea mea au fost n Hristos (Romani 16: 7). Aceste sfinte moate s-au
descoperit prin artarea dumnezeiasc ce s-a fcut unui cleric pe nume Nicolae
Caligraful. Numele celorlali mucenici ai lui Hristos crora le aparineau acele
sfinte moate snt cunoscute numai de Unul Dumnezeu, Care le-a trecut numele n
Cartea Vieii celei cereti, n veacul al doisprezecelea dup Hristos, mpratul
bizantin Andronic al II-lea a cldit o slvit biseric peste moatele Sfintului
Apostol Andronic.
Pomenirea Sfinilor Cuvioi Talasie i Limneu

i Talasie i Limneu erau vestii nevoitori din Siria. O nevoin a lor deosebit a
fost aceea a tcerii. Dup moartea Sfintului Talasie din anul 440 d. Hr., Limneu s-a
alturat Sfintului Maron (pomenit la 14 februarie), dup a crui pild a trit pn la
moarte pe vrful unui munte, sub cerul liber, neavnd
niciodat acoperi deasupra capului. Aa trind, el fcea mult bine unei mulimi de
oameni srmani care s-au adunat n jurul lui: orbi fiind acetia, i silii s
cereasc, el i-a adunat laolalt i le-a cldit csue cu minile lui, ducndu-le n
fiecare zi de mncare din hrana ce i-o aduceau cei care veneau la dnsul: oameni
bolnavi i suferinzi care pururea aveau nevoie de ajutorul lui, cci avea putere i
asupra duhurilor necurate, prin harul Duhului Sfint.
Pomenirea Sfntului Papia din Hierapolis
Simul Papia a fost ucenicul Sfinilor Apostoli i scriitor bisericesc. Ne-au rmas
de la Papia mrturii privitoare la Evangheliile Sfinilor Apostoli Matei i Marcu,
ale existenei celor patru Marii i ale frailor Mntuitorului Hristos; de asemenea a
ajuns pn la noi (dei incomplet) un manuscris al su intitutlat O tlcuire a
cuvintelor Domnului".
Cntare de laud la Sfinii Mavrichie i Fotinius, ostaii lui Hristos
O, Sfinte Mavrichie, cel care eti rdcin sfnt!
O, mldi sfnt a rdcinii celei sfinte,
Sfinte tinere Fotinius!
Voi lui Dumnezeu pe voi niv
Jertf plcut v-ai adus.
Tatl cel viteaz, Mavrichie,
Martor a fost uciderii fiului lui,
Vznd cum snge din sngele su
nroete pmntul.
Inima lui a suferit,
Dar gura lui strigt nu a dat,

Prerea de ru nu a reuit s-l mute,

Iar ochii lui lacrimi lumeti nu au vrsat.
Tu nsui Doamne, mi l-ai druit pe fiul meu;
O Slvite Doamne, cu ce altceva a putea vreodat
Iubirea Ta dumnezeiasc eu s o rspltesc?
De moarte pentru Tine, Doamne,
i pe mine m nvrednicete,
Aa cum l-ai nvrednicit pe fiul meu.
Aa Doamnef-mi mie, Tu care pe Fiul Tu
Cel Unul Nscut
Pentru noi Jertfa L-ai trimis.
Mavrichie ostaul slvit al mpriei celei Cereti
De la mpratul acestei lumi slav nu primete;
Ci el pe ai si ostai, legiune slvit, spre lupta cea bun
i ntrete: Ostailor mei! Idolilor celor fr suflet nu v nchinai!
Mavrichie pe a sa otire la moartea cea plin de via o duce,
La viaa a crei frumusee
Limba nu o poate povesti.
Hrneasc-se viespile
Cu al nostru trup pieritor:
Noi nvini niciodat nu vom fi,
Nu, niciodat,
Otenii mei!
Hrneasc-se lighioane otrvite
Cu al nostru snge striccios:
Astfel mai grabnic noi n Partea Luminii
Vom trece, fraii mei.
Acolo se slluiesc toi Lupttorii Crucii
Care pe Tine Doamne, nu Te-au trdat!
Aa gri-vom noi
Mntuitorului Hristos.
Cugetare
Despre starea cea pururea cu Dumnezeu, Sfntul Antonie cel Mare ne nva: Sufletul
tu pururea cu Domnul s se afle, iar trupul tu pe pmnt s se afle ca i o statuie
nesimitoare. Drepi pururea s stai cu sufletul naintea Feei Domnului. Pururea
naintea ochilor s ai frica de Domnul; tot aa, pururea, pomenirea morii i lepdarea
cu scrb a tuturor celor lumeti. S mori pururea, i n fiecare zi, aa ca s poi viaa
venic s o dobndeti. Venic s priveghezi ca s nu te cuprind lenea i trmdvia.
Scrb s-i fie ie de cele lumeti: pe acestea, pururea s le lepezi, cci altfel piedici n
calea ctre Dumnezeu i se vor face ie. Scrbete-te i urte tot ceea ce te desparte de
Dumnezeu i i stric sufletul. S nu te despari de Domnul de dragul ctigurilor
celor lumeti i pieritoare. S nu te iei dup cel care este mai slab dect tine, ci mai
curnd dup cel care este mai tare, i mai mbuntit. Mai presus de toate, pururea s
ai rugciunea n inim, pururea s mulumeti Domnului pentru toate cele ce vin
asupra ta. mplinind acestea, poi s ndjduieti c vei fi motenitor Celor ce ochiul
nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au suit (I Cor. 2: 9).
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos, Cel Care a stat de vorb cu Marta i cu Mria:
La cldura dragostei cu care ele L-au ntmpinat i au dorit s asculte cuvintele
Lui;

 La cum Mria l ntmpin pe El cu o mai mare ospitalitate

duhovniceasc, iar Marta cu o grij mai mare pentru odihna Lui trupeasc;
La cum Domnul Se bucur mai mult de grija cu care un suflet primete hrana
Lui duhovniceasc dect de cea cu care se pregtete masa pentru hrnirea Lui cea
trupeasc.
Predic Despre nebunii cei care snt mai nelepi dect lumea
Noi sntem nebuni pentru Hristos (I Cor. 4: 10).
Aa griete marele Apostol Pavel, cel care la nceput s-a cluzit dup
nelepciunea acestei lumi, care este mpotriva lui Hristos; i cel care, mai apoi,
recunoscnd minciuna i putreziciunea nelepciuni a lumii, a aflat lumina i
venica stabilitate a nelepciunii celei dup Hristos. Cnd s-a ntmplat astfel,
Sfntul Apostol Pavel nu s-a mniat pe nelepciunea lumii care 1-a numit nebun
pentru Hristos, i nu a pregetat, n rsprul lumii, chiar s iubeasc a se numi pe
sine astfel.
Pentru noi cretinii nu e de nici o importan cum ne privete sau cum ne numete
lumea. Este n schimb de cea mai mare importan, i de suprem importan, cum
ne privesc i cum ne numesc sfinii ngeri, cnd dup moartea noastr, ajungem s
vedem feele lor. Aceasta trebuie s fie marea noastr grij, pe lng care, toate
grijile acestei viei trebuie s ne fie ca un nimic.
Cci fie sntem nebuni pentru lume din pricina lui Hristos, fie nebuni pentru
Hristos din pricina lumii. O, ct de scurt este sunetul cuvntului lumii! Dac lumea
ne numete pe noi cretinii nebuni", apoi s tim c lumea nu are mult de trit i
deci nici cuvintele ei! Dar dac cei cereti i venici ne vor numi pe noi nebuni",
apoi s tim c acea numire este pentru noi osnd venic, netears n veci.
Cei care nu cred n Dumnezeul Cel venic Viu, nici n viaa venic, nici n
ntruparea Stpnului Hristos, nici n nvierea Lui, nici n adevrul Evangheliei,
nici n venica mil i dreptate a lui Dumnezeu, oare este de mirare c unii ca
acetia i consider nebuni pe cei care cred n ele?
O, fie ca toi cei care se nsemneaz cu Semnul Sfintei Cruci nu doar s ndure cu
uurin denumirea de nebuni" din partea lumii de dragul lui Hristos, dar chiar s
o primeasc cu bucurie i cu mulumire! S sltm i s ne bucurm cnd
necredincioii astfel ne numesc, cci acesta semn vdit este c aproape ne aflm de
Hristos, i departe de necredincioi! S ne bucurm i s sltm i s strigm
mereu cu ecou puternic n urechile lumii: Da, Da! Cu adevrat nebuni pentru
Hristos sntem noi, i ne bucurm cu bucurie mare de cinstea aceasta!
O Atotnelepte Doamne, ntrete-ne pe noi cu puterea Ta, ca niciodat s nu ne
temem de necredincioasa lume, nici cnd mielete ne lovete pe noi, nici cnd
spurcat ne insult pe noi, pentru Sfnt Numele Tu.
Cci numai ie se cuvine slava i mulumit nveci, Amin.

23 Februarie
Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Policarp, Episcopul Smirnei
Sfntul Policarp, acest mare brbat apostolic, s-a nscut pgn. Sfntul loan
Evanghelistul i Teologul 1-a adus la Sfnta Credin a lui Hristos i 1-a botezat. In
copilria sa, Policarp a rmas orfan i o femeie nobil vduv, Calista, n urma
unei vedenii, 1-a luat la sine i 1-a crescut ca pe fiul ei. nc din copilrie Policarp
era pios i milostiv. El voia cu rvn s imite viaa Sfntului Vucol, care era pe
atunci Episcopul Smirnei, precum i vieile Sfinilor Apostoli loan i Pavel, pe care
i cunoscuse i crora le ascultase cuvintele. Sfntul Vucol 1-a hirotonit presbiter,

iar nainte de a muri 1-a desemnat ca pe succesorul su la scaunul Episcopal din

Smirna. Episcopii cei apostolici, care se strnseser la nmormntarea Sfntului
Vucol, 1-au sfinit i pe Policarp ntru episcop, nc de la nceput Sfntul Policarp a
primit de la Dumnezeu darul facerii de minuni. El a scos diavolul dintr-un rob al
unui prin i cu rugciunile a oprit un incendiu groaznic care se pornise n cetatea
Smirnei. Vznd acestea, pgnii l socoteau pe Episcopul Policarp ca pe unul
dintre zei; cci el a fcut s vin ploaie n vreme de secet cumplit, el vindeca
bolile, avea darul strvederii i al prorociei, pe lng multe alte daruri i harisme
duhovniceti. El a suferit mucenicia n timpul mpriei lui Marcus Aurelius. Cu
trei zile naintea morii, Sfntul Policarp a prorocit: n trei zile, voi fi aruncat i
ars n foc pentru Numele Domnului i Dumnezeului meu lisus Hristos. i cu
adevrat, cnd n a treia zi a fost apucat de soldai i trt n faa judecii, el a
strigat: S fie aceasta voia Domnului i Dumnezeului meu!. Cnd judectorul 1a sftuit s se lepede de Hristos i s recunoasc zeii Romei, Policarp a zis: Eu nu
pot da ceea ce este mai bun, pe ceea ce este mai ru!. Cu deosebire evreii l urau
pe Sfntul Policarp i voiau cu tot chipul s obin s fie ars de viu. Cnd 1-au legat
de rug, el s-a rugat lui Dumnezeu mult vreme. El era foarte btrn, cu pletele albe
ca argintul i faa strlucitoare ca a unui nger. Cei de fa au vzut cum limbile de
foc l nconjoar fr s l ating, nspimntai de aceasta, judectorii cei pgni au
poruncit gdelui s-1 strpung cu sgei, prin limbile cele de foc. Cnd a fost
mpuns, att de mult snge a curs din rnile lui, nct a stins cu desvrire vpaia
focului, iar trupul lui a rmas ntreg i nears. La rugminile nelegiuite ale evreilor,
judectorul a poruncit ca trupul cel mort s fie ars dup obiceiul paginilor greci.
Astfel cei plini de toat rutatea au ars trupul mort al aceluia pe care nu au putut
s-1 ard pe cnd era viu. Sfntul Sfinit Episcop Policarp a luat mucenicia n
Sfnta i Marea Zi Smbt a anului 167 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Damian
Sfntul Damian a fost monah n Mnstirea Esfigmenu din Sfntul Munte Athos, i
contemporan i mpreun-nevoitor al slvitului monah Cosma din Mnstriea
Zografu. El a dus o via de aspre nevoine duhovniceti pe Muntele Samaria, cel
care se afl ntre Esfigmenu i Hilandar. El a adormit cu pace la anul 1280 dup
Hristos. La moartea lui, din trup a ieit un miros de bun mireasm, lucru care a
durat timp de patruzeci de zile.
Cntare de laud la Sfntul Policarp
Pe cei sfini ai Lui Dumnezeu i pzete,
Ca s nu piar nainte de timpul hrzit lor,
Ca s nu piar nainte ca ei
Chemarea pe acest pmnt
S-i mplineasc.
Sfntul Policarp, Btrnul i Sfntul
Lui Dumnezeu,
Cu diaconul su a cltorit
Iar noaptea au nnoptat la un han
Ce J-au gsit pe cale.
Acolo Btrnul se roag
In timp ce diaconul su doarme.
7 iat c un nger al Domnului
naintea Btrnului
Se nfieaz.

El i poruncete ca grabnic s se ridice

i hanul cu grbire s-l prseasc,
Cci curnd hanul va fi distrus.
Btrnul pe diacon l trezete,
Dar diaconul, obosit, mai departe doarme.
ngerul se nfieaz din nou,
Aceeai porunc strignd;
Din nou Btrnul pe diacon l trezete,
Dar ngreunat de somn,
Acesta - acum se ridic, acum cade iar.
ngerul i a treia oar vine
i a treia oar primejdia strignd.
Aceasta nelare nu este,
Vede Btrnul, ci cu adevrat
Vestire de la Dumnezeu.
Sfntul sare i pe diacon l apuc,
Din han ieind cu grbire mare.
i cum au ieit, hanul din temelii s-a distrus,
Iar toi cei aflai nuntru au pierit,
Din pricini de multe frdelegi ascunse.
Tnrul diacon de spaim s-a cuprins
Pe cnd Btrnul a stat
In rugciune tcut.
Celui Preanalt ei mulumit au adus
i calea i-au dus mai departe,
Sub a stelelor lumin.
Cugetare
Sfntul Policarp astfel le scrie Filipenilor despre preotul Valentin care czuse n
pcatul iubirii de argini i care ascundea pentru sine banii cuvenii Bisericii: ntristat
este sufletul meu foarte din pricina lui Valentin care, fiind odat presbiter mpreun cu
noi, i-a uitat rangul [preoesc] cel druit lui de Domnul. De aceea v rog, ferii-v de
necurata zgrcenie i rmnei curai i drepi. Ferii-v de orice ru. Cci cel care nu
se poate stpni pe sine, cum va putea nva pe alii s se stpneasc? Cel care cade
n patima iubirii de argini i ntineaz sufletul cu frdelegea nchinrii la idoli i se
numr cu pgnii.
Cine este cel care nu vede judecata lui Dumnezeu? Aa cum Sfntul Apostol Pavel
ne nva, Au nu tii c sfinii vor judeca lumea? (I Cor. 6: 2) Cu alte cuvinte, noi
aa ceva nu am mai vzut niciodat printre voi, fllipenii, nici am mai auzit; cci
printre voi a dus Binecuvntatul i Marele Pavel o via de nevoine, i despre voi
griete el cu laud la nceputul epistolei celei de el scrise ctre voi; ctre voi, care
l cunoteai pe Dumnezeu pe cnd nc noi, Policarp, nc nu-L cunoteam, nici
noi i nici locuitorii Smirnei. Frailor, de aceea snt ntristat foarte din pricina lui
Valentin i a soiei lui. M rog lui Dumnezeu s le druiasc pocin. Dar voi, s
nu-l socotii ca pe un vrjma, ci povuii-l ca pe un frate (2 es. 3: 15),
nvndu-1 s se ndrepte, ca pe un fiu risipitor ce se afl n suferin, aa nct
ntreg trupul Bisericii s fie sntos.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel Care a stat de vorb cu samarineanca:
La cum mai nti mintea femeii se afla cu totul n nelesul cel trupesc al

cuvintelor rostite de El;

La cum Stpnul cu blndee a cluzit mintea femeii ctre nelesurile cele mai
nalte, duhovniceti;
La cum aceast grire a Mntuitorului cu samarineanca a dus la convertirea
multora la Hristos;
La cum mai nti, seminele cuvintelor Domnului par c putrezesc n mintea cea
trupeasc, dar mai trziu ele nvie, cresc, se coc i aduc mult road
duhovniceasc.
Predic Despre lucrrile Mntuitorului Hristos
Cci lucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s le svresc, lucrurile acestea pe care le
fac Eu, mrturisesc despre Mine c Tatl M-a trimis (loan 5:36).
Frailor, care snt aceste lucruri ale lui Hristos? Ele snt lucrrile Stpnului Care
Se ntoarce din cltoria cea ndeprtat i-i gsete casa jefuit i pustie. Ele snt
lucrrile Doctorului Care a pit n cel mai infestat spital al zidirii - societatea
uman - aducnd cu Sine medicamente i vindecnd cu putere. Mai departe, ele snt
lucrrile Regelui Care S-a ntors n ara Lui i a gsit-o n ruin i sfiiat n multe
buci, iar pe locuitorii ceteni ca pe nite robi n pmnt strin. Ele snt lucrrile
Fratelui mai mare Care a cltorit pn
departe ca s-i adune fraii mai mici care s-au deprtat ca nite risipitori i s-au
slbticit. Ele snt lucrrile Vindectorului, Pstorului, Eroului i Chivernisitorului.
Cu adevrat, nu mici snt lucrrile acestea! Omul obinuit, nzestrat cu cea mai
mare tiin, cu toat priceperea i cu tot curajul, nu ar putea s le svreasc nici
dac ar avea la dispoziie trei mii de ani; el nici nu ar putea s pun nceput acelor
lucrri pe care Mntuitorul Hristos le-a svrit n trei ani i jumtate ale
propovduirii Sale pe pmnt. Dar nu un singur om, ci nici chiar toi oamenii din
toate timpurile adunai la un loc nu ar putea s svreasc lucrrile lui Hristos,
nici dac ar avea la dispoziie toat venicia.
Dar cum a putut Mntuitorul s svreasc att de multe lucrri? El a reuit cu
ajutorul a cinci mari minuni: Smerenia, Cuvntul, Fapta, Sngele i nvierea.
Ce mrturie aduc lucrrile lui Hristos? nti, c nu pmntul este cel care L-a trimis
pe El, ci Cerul; Al doilea, c nu un nger L-a trimis pe El, ci nsui Tatl Ceresc; Al
treilea, c nimeni nu poate svri asemenea lucrri dect dac este El nsui la fel
de mare ca Dumnezeu, la fel de nelept ca Dumnezeu, la fel de puternic ca
Dumnezeu, la fel de milostiv ca Dumnezeu; Da! Cu adevrat nimeni Care nu este
El nsui egal cu Dumnezeu!
O, ct de nensemnate snt lucrurile noastre pe lng ale Mntuitorului Hristos!
Doar o frm s avem din buntatea i rvna lui Hristos, din hrnicia i buna Lui
credin, i ne-am putea duce la ndeplinire lucrrile noastre proprii n chip
desvrit. Druiete-ne nou acea frm, O Stpne lisuse Hristoase, cci nici nu
o putem afla pe ea pe acest pmnt, i nici vrednici de ea nu sntem!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

24 Februarie
Aflarea capului Sfntului Inaintemergtor i Boteztor loan
Sfmtul i ntrutotslvitul Boteztor loan a fost decapitat la dorina expres i la
instigarea nelegiuitei Irodiada, soia nelegitim a ticlosului mprat Irod. Cnd lui
loan i s-a tiat capul n nchisoare, Irodiada a dat porunc ca s nu-i fie ngropat
capul mpreun cu trupul, cci nelegiuita se temea c oarecum, prorocul ar putea
astfel nvia. De aceea, ea i-a luat capul i 1-a ngropat adnc ntr-un loc ascuns i

spurcat. Dar ea avea o doamn de

companie, pe Ioana, care era soia demnitarului Huza de la curtea lui Irod. Aceast
bun i cu fric de Dumnezeu Ioana nu a putut tolera ca s vad capul Omului lui
Dumnezeu zcnd n necurie. De aceea ea 1-a dezgropat n ascuns, 1-a dus la
Ierusalim i 1-a ngropat n Muntele Mslinilor. Netiind de aceasta, cnd Regele
Irod a auzit de minunile prea mari pe care le svrete Mntuitorul, s-a nfricoat
i a spus: Acesta este loan Boteztorul [pe care l-am ucis]; el s-a sculat din mori
i de aceea se fac minuni prin El (Matei 14: 2). Dup o mare bucat de vreme, un
proprietar bogat i slvit a crezut n Hristos, i lepdnd poziie social i toat
deertciunea acestei lumi, s-a fcut monah lunud-i numele de Inochentie. Ca
monah, el s-a slluit n Muntele Mslinilor, chiar la locul unde se afla ngropat
capul Boteztorului loan. Dorind s-i zideasc o chilie, el a spat adnc i a
descoperit un vas de pmnt n care se afla un cap, ce prin descoperire
dumnezeiasc a aflat c este al lui loan Boteztorul. El a cinstit cu evlavie acele
sfinte moate, apoi le-a ngropal la loc acolo unde le-a gsit. Mai trziu, prin
Pronia Dumnezeiasc, aceste sfinte moate fctoare de minuni (adic sfntul cap
al Boteztorului loan) au cltorit din loc n loc, cufundate n ntunericul uitrii,
pn iar au fost descoperite, n sfrit, sub domnia cucernicei mprtesc Teodora,
mama lui Mihail i soia lui Teofil, i pe timpul Patriarhului Ignatie, acest sfnt cap
a fost adus la Constantinopol. Multe vindecri minunate s-au lucrat la moatele
cinstitului cap al naintemergtorului. Dar este important i interesant de notat c,
dei n timpul vieii naintemergtorul nu a fcut nici o minune, loan nu a fcut
nici o minune (loan 10: 41), totui, sfintele sale moate s-au aflat lucrtoare de
nenumrate i puternice minuni de-a lungul veacurilor, dup strmutarea lui la
ceruri.
Pomenirea Sfntului Cuvios Erasmie
Sfntul Erasmie a fost monah la Mnstirea Peterilor din Kiev. El a motenit o
mare avere de la prinii lui, pe care a cheltuit-o toat la zidirea i mpodobirea
sfintelor biserici, i mai cu seam la mbrcarea n aur i argint a sfintelor icoane.
Cnd dup toate acestea a srcit cu totul, a fost dispreuit de toi. Diavolul i
optea c i-a risipit toat averea n zadar ; c n loc s o dea sracilor, el a
cheltuit-o pe mpodobirea bisericilor. Erasmie a czut victim acestei nelri i a
nceput s se dispreuiasc pe sine, cznd ntr-o dezndejde fr seam, i
ncepnd s triasc la ntmplare i fr de rnduial. La ceasul morii lui, fraii sau adunat n jurul lui i au nceput s vorbeasc ntre dnii despre pcatele lui de
care el nsui nu fusese contient. Deodat el s-a ridicat n capul oaselor i a zis :
Prinilor i frailor, aa este, precum spunei, snt pctos i nu am pocin, dar
privii, Sfntul Antonie i Sfntul Teodosie au
sosit naintea mea, iar Maica lui Dumnezeu mi-a zis c Dumnezeu mi-a mai
ngduit timp de pocin. Maica Domnului a mai grit ctre el i aceste cuvinte
de ntrire: Pe sraci pururea i avei cu voi pretutindeni, dar bisericile mele, nu.
Cntare de laud la Sfntul loan Boteztorul
S ne rugm lui loan,
Slvitului Inaintemergtor
Al Domnului,
Trmbia Ziditorului,
Robul lui Dumnezeu
Trimis spre ajutorul oamenilor.

S ne rugm lui loan

Cel nfricoat i sfnt,
Caprin el Dumnezeu Cel Preanalt
S se milostiveasc spre noi.
De primejdii ascunse i nprasnice
Ferete-nepe noi,
Sfinte Printe Ioane !
Pentru pstrarea Curat a Credinei
Pe acest pmnt,
Ajut-ne nou,
Sfinte Printe Ioane!
ndestularea griului pe acest pmnt,
Pn la sfrtiul veacurilor
Druiete-ne-o nou,
Sfinte Printe Ioane,
Ca n fiecare snop s vedem
In fiecare snop,
Paii lui Dumnezeu!
La cderea nopii,
Intrete-ne pre noi ntru ndejdea
Rsritului,
Sfinte Printe Ioane.
O Sfinte Printe Ioane,
Ajut-ne nou ca mai nainte de cderea
Nopii morii noastre
ntru pocin adevrat s ne mbrcm,
i Rsritul nfricoatei Judeci
Cu ndejde s-l ntmpinm.
Cugetare
Nu ne snt nici nvtori buni nici prieteni buni cei care ne fac nou ntotdeauna
dup vrerile noastre. Sfintul Cuvios loan Moshu scrie despre o femeie slvit
dintr-o familie senatorial care a venit n pelerinaj la Locurile Sfinte. Sosind la
Cezareea, ea a hotrt s rmn o vreme acolo, i s-a adresat cu urmtoarea
rugminte episcopului locului: D-mi mie o femeie evlavioas care s m nvee
frica de Dumnezeu. Episcopul i-a recomandat o fecioar smerit. Dup o bucat
de vreme, episcopul a ntlnit-o iar pe femeia cea slvit i a ntrebat-o: Cum este
fecioara pe care i-am adus-o s te nvee? Este bun, a rspuns femeia, dar nu
prea m ajut pentru c este aa de smerit nct m las s-mi fac voia mea. Dar
mie mi trebuiete cineva care s m certe, i s nu m lase s fac ce poftesc.
Atunci episcopul i-a adus o alt fecioar, cu un caracter foarte aspru, care a
nceput s o certe pe femeie, numind-o bogtanc lipsit de simire i milostivire,
i aa mai departe. Dup o vreme, episcopul iar a ntrebat-o: Dar aceast alt
fecioar, cum se poart ea cu tine? O, ea cu adevrat este de folos sufletului
meu, nalt Preasfmite Printe, a rspus soia senatorului. i aa a dobndit
smerenia aceast femeie bogat i foarte slvit.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Piatra de ncercare:
a nchipuirii de sine celei pctoase, a minii pervertite a omenirii care
prin gndirea ei trupeasc i desfrnat lupt de-a pururi contra minii lui

Hristos;
a iubirii de sine celei pctoase, a inimii pervertite a omului care, prin
ea nsi, nu accept nici iubirea lui Dumnezeu, nici pe a aproapelui;
a voii proprii celei pctoase, adic a voinei pervertite a omului care,
prin ea nsi, pururea lupt contra voinei lui Dumnezeu.
Predic Despre pocin i iertarea pcatelor
i s se propovduiasc n numele Su pocina spre iertarea pcatelor la toate
neamurile, ncepndde la Ierusalim (Luca 24: 47).
Aceasta este ultima nvtur pe care Mntuitorul a dat-o apostolilor Si. n aceste
cuvinte se cuprinde, precum n miezul unei nuci, toat Evanghelia
mpcrii dintre Dumnezeu i oameni. Cci ce vrea Dumnezeu de la oameni i ce le
druiete El lor? El caut pocina lor, i le druiete iertarea pcatelor. El cere puin
i druiete totul. S se pociasc oamenii de toate pcatele i frdelegile lor, i s
nceteze a le mai face, i vor primi totul de la Dumnezeu - nu doar ceea ce dorete cel
mai mult inima lor, dar nc i pe deasupra i mult mai mult. Cu adevrat, totul este
fgduit drepilor. Drepii vor moteni mpria Cerurilor, ei vor fi fiii lui Dumnezeu,
ei vor fi copiii luminii, copiii nemuririi, mpreun-vieuitori cu ngerii, fraii lui
Hristos. Drepii via vor avea din belug, belug de pace, de nelepciune, de putere i
de bucurie. Drepii vor avea totul, pentru c aa li s-a fgduit de ctre Dumnezeu.
S se pociasc doar oamenii i vor primi totul. S se cureasc ceretorul, s se
mbieze i s se mbrace ntru curie naintea uilor mpriei, i imediat va fi
primit nuntru, iar Regele l va ntmpina i l va mbria i i va drui totul, l va lua
s vieuiasc cu el, va mnca la masa lui, i va avea totul, totul, totul !
O frailor, acestea nu snt doar vorbe, acesta este adevrul cel pururea viu i sfnt. Cci
tim cu siguran c muli dintre cei care s-au pocit, brbai i femei, au primit toate
aceste fgduine. Muli s-au nfiat din cealalt lume i au dovedit adevrul acestor
cuvinte, artnd c ei triesc acum ca nite fii i fiice de mprai. Dar ei snt dintre cei
care n viaa lor pmnteasc s-au pocit grabnic i cu rvn de toat vremea. Iat,
acesta este timpul pocinei noastre asemenea, dac dorim mpreun cu ei s ne
slluim i s fim i noi motenitori ai mpriei.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase Multmilostive, ajut-ne nou ca s ne pocim cu
adevrat mai nainte de sfrit, ca s putem vieui pururea cu Tine, ,
Ci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

25 Februarie
Pomenirea Sfntului Tarasie, Patriarhul Constantinopolului
Cel care a fost mai nainte pe scaunul patriarhal al Constantinopolului, Patriarhul
Pavel, prsind scaunul su n tain i intrnd ntr-o mnstire, a primit Sfnta i Marea
Schim. n acea vreme la crma mpriei se aflau Irina i Constantin. La sfatul lui
Pavel a fost ales patriarh n locul lui Tarasie, n anul
783 dup Hristos. Acesta era senator i consilier imperial, i trecnd repede prin
toate rangurile eclesiastice a fost uns patriarh. El era un om foarte nvat i foarte
rvnitor pentru Sfnta Credin Ortodox, i a acceptat aceast nalt chemare
foarte cu greu, i numai n scopul de a lupta mai bine pentru Sfnta Ortodoxie n
lupta ei contra ereziilor, i mai ales a defimrii sfintelor icoane (a
iconoclasmului), n timpul lui s-a inut Sinodul al aptelea Ecumenic de la Niceea,
n 783. La acesta erezia iconoclast a fost dat anatemei iar cultul sfintelor icoane
reconfirmat i restabilit. Sfntul Tarasie era foarte milostiv cu orfanii i cu sracii,
zidind pentru ei case i ndestulndu-i cu hran. Iar cu puternicii Sfntul Tarasie era
hotrt n aprarea credinei i moravurilor sntoase. Cnd mpratul Constantin a

surghiunit-o pe Mria, soia lui legiuit, lund o femeie care i era rud i trind cu
ea, cutnd i binecuvntarea patriarhului s se cunune cu ea, Sfntul Tarasie nu
numai c a refuzat s binecuvnteze aceast nelegiuire, ci mai nti sftuindu-1, iar
apoi certndu-1,1-a i ndeprtat de la Sfnta mprtanie, naintea morii lui, muli
dintre cei adunai n jur 1-au auzit cum ddea rspunsuri diavolilor: Nu snt
vinovat de acest pcat. Nu, nici de acela nu snt vinovat!" Cnd limba i-a fost prea
slab ca s mai poat gri, el a nceput a se apra cu minile, alungndu-i pe
diavoli. Dup ce sfntul su suflet a prsit trupul, faa lui a strlucit ca soarele.
Acest ierarh cu adevrat mare i sfnt a trecut la cele venice la anul 806 dup
Hristos. El a pstorit Biserica lui Dumnezeu timp de douzeci i doi de ani i patru
luni.
Pomenirea Sfntului Cuvios Pafnutie de la Kefala
Acest slvit Cuvios Pafnutie a fost contemporanul Sfntului Antonie cel Mare. Se
spune despre el c a purtat aceeai ras timp de optzeci de ani. Sfntul Antonie cel
Mare l cinstea foarte mult, i spunea c Pafnutie este cu adevrat un ascet puternic
s ias la popor i s mntuiasc sufletele.
Cntare de laud lui Dumnezeu, Fctorul zidirii
Fctorul, Printele Luminii, cu Lumina ncununat, Cel de negrit i de necuprins cu
mintea, Ziditori destoinici Bisericii Sale a ridcat, Pstori minunai i zeloi ai turmei
Sale. El ngduie suferina, din cauza pcatelor noastre, El care este nsi
Milostivirea i Buntatea. Aa cum pmntul cel nelenit,
Cu geruri mari El l frgezete,
Ca moale s se fac i road mult s dea,
Tot aa elpmntul inimilor l nmoaie
Cu suferine amare,
Dar Mna Lui blnd
Pe toi la bine i cluzete.
Prin ntunericul pcatului, El privete lumina,
Iar ntunericului, dup un timp hotrnicit
Nu-i mai ngduie s mai fie.
Prin lacrimi i durere El vede bucuria
i sjriturile oricror nceputuri,
Cci El este nceputul a toate,
i pe toate El dorete s le duc
La bun sfirit.
Cine se va mpotrivi poruncilor Lui?
Cine l va numi slab pentru c ochilor notri
El Se ascunde?
Umbra faptelor noastre ni-L ascunde privirii
Ca i o stnc.
Dar umbra va trece, iar lumea va ajunge la sfirit,
Iar Biserica mpodobit ca o mireas
La cer se va ridica,
Acolo unde Soarele Dreptii
Nu apune niciodat
i unde El cu Biserica Sa
Ca i cu o porfir scump
Se va mbrca.
Cugetare

Cretinul este asemenea unei fecioare logodite cu mire. Aa cum fecioara nu

gndete zi i noapte dect la mirele ei, aa Cretinul nu cuget zi i noapte dect la
Hristos. Chiar dac logodnicul ei este peste zece dealuri, pentru ea este totuna, ea
se poart ca i cnd el ar fi de fa, lng ea i cu ea. Ea gndete numai la el, n
gnd i cu glas i cnt lui, vorbete cu ceilali doar despre el, viseaz doar la el,
doar lui i pregtete daruri. Asemenea i cretinul cu Hristos. Aa cum fecioara
cea logodit tie c mai nti trebuie s se despart de casa ei n care s-a nscut
pentru a se ntlni i a se uni cu logodnicul ei, aa Cretinul tie c nici el nu se
poate uni deplin cu Hristos pn cnd nu se va despri prin moarte de trupul lui,
adic de casa lui cea trupeasc n care a locuit i a crescut sufletul de la natere,
nc de la zmislirea lui.
Luare aminte
S lum aminte la Spnul Hristos, Cel care a ezut n corabie, nvnd poporul
adunat la rm: i iari a nceput lisus s nvee, lng mare, i s-a adunat la El
mulime foarte mult, nct El a intrat n corabie i edea pe mare, iar toat mulimea
era lng mare, pe uscat (Marcu 4: 1):
La cum s-a adunat n jurul Lui s-L asculte o mulime att de mare de oameni,
nct El a fost nevoit s intre n corabie, spre a-L putea vedea i auzi toi;
La cum i-a nvat El n parabolele despre semntor i despre smna aruncat
n pmnt, adic prin comparaii i exemple care se repet de atunci ncoace zi i
noapte pe pmnt, i se vor repeta pn la sfritul lumii;
La cum nva El mulimile, nu prin cuvinte neobinuite i exemple rare, ci prin
unele simple care au fost cu omul nc de la nceputul timpului, i care vor rmne
cu el pn la sfritul lui.
Predic Despre descoperirea tuturor tainelor oamenilor
Cci nu e nimic ascuns ca s nu se dea pe fa (Marcu 4: 22).
Toate lucrrile tainice ale oamenilor se vor da pe fa ntr-o zi. Nici una dintre
tainele, gndurile i faptele omului nu se poate ine ascuns. Evreii au crezut c vor
putea ine secret faptul c au ucis att de muli proroci ai lui Dumnezeu de-a lungul
timpurilor, i c sngele de ei vrsat n contra lui Hristos nu-1 vor vedea nici
Dumnezeu nici oamenii. i cu toate acestea, ceea ce ei au crezut c se ine ascuns,
s-a fcut de poveste att n cer, ct i printre toi locuitorii pmntului, de-a lungul a
mii de ai, pn n zilele noastre.
Iuda a crezut c ine ascun vnzarea lui de ctre faa Stpnului, dar Stpnul i-a
vzut-o pe ea, i i-a spus-o n fa: Iar lisus i-a zis: Iuda, cu o srutare vinzi pe
Fiul Omului (Luca 22: 48)?
Stpnul a vzut i inimile fariseilor i le-a citit gndurile: Pentru ce cugetai rele
n inimile voastre (Matei 9: 4)? Oare ce lucruri, oare ce fapte, oare ce ntmplri
din lumea aceasta vor putea fi vreodat ascunse de la Faa Celui Care vede i d la
iveal chiar i cele mai tainice i mai adnci gnduri din inimile oamenilor?
Cci nu e nimic ascuns ca s nu se dea pe fa. De aceea s umblm cu fric; cci
aceasta se face spre bucuria noastr. S trim cu fric - cci toate faptele noastre
ascunse i pctoase, toate poftele noastre cele necurate, i toate
acele gnduri ale noastre nc i mai necurate se vor aduce ntr-o zi la lumin. S ne
bucurm - cci tot binele pe care 1-am fcut, sau 1-am dorit sau 1-am gndit n ascuns,
va fi adus odat i odat la lumin. El nu este dat acum pe fa, n ochii oamenilor, dar
va fi dat atunci pe fa, n ochii i ai oamenilor i ai ngerilor. Cu ct va fi mai mare
spaima pctoilor, cu att i mai mare va fi bucuria drepilor.

O Doamne lubitorule de oameni, iart-ne nou pcatele noastre i d-ne s plngem

pentru ele i ne curim de ele n aceast via, i nu le da pe fa spre pieirea noastr
i spre plngerea Sfinilor Ti ngeri.
Cci numai ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

26 Februarie
Pomenirea Sfntului Porfirie, Episcopul Gzei
Acest mare i slvit arhipstor s-a nscut din prini bogai, n cetatea Tesalonicului.
De la natere i pn la vrsta de douzeci i cinci de ani Porfirie a locuit la Tesalonic.
Dup aceea, lundu-i ngduin i rmas bun de la prini, el a lepdat toat grija i
viaa lumeasc i s-a retras n pustia Egiptului. Cluzit de un printe ncercat, tnrul
Porfirie a fost tuns monah i a rmas acolo timp de cinci ani. Apoi a mers n pelerinaj
la ara Sfnt mpreun cu monahul Marcu, un frate credincios. In apropiere de
Ierusalim, el a dus o via de nevoine ascetice i duhovniceti ntr-o peter, timp de
nc cinci ani. Dar dup aceea picioarele lui Porfirie s-au mbolnvit, i el nu mai
putea s mearg. Dar cu toate acestea, trndu-se pe genunchi, el continua s mearg la
Sfintele Slujbe ale Bisericii, ntr-o noapte Mntuitorul Hristos S-a nfiat lui n
vedenie, vindecndu-1 desvrit de boala lui de picioare i fcndu-1 ntreg sntos.
Cnd a fost nlat episcop al Gzei, Porfirie a luat aceast cruce cu o inim grea, cci
n Gaza el a aflat doar dou sute i optzeci de cretini. Toi ceilali locuitori erau nite
fanatici nchintori la idoli. Doar prin marea sa credin i rbdare a reuit Sfntul
Porfirie s-i converteasc pe locuitorii Gzei la Credina n Hristos. El a cltorit
personal la Constantinopol ca s-1 vad pe mpratul Arcadie i pe Sfntul Patriarh
loan Gur de Aur, i ca s le cear sprijinul n aceast lupt inegal cu nchintorii la
idoli. El a gsit la acetia sprijinul pe care l cuta. Templele pgne au fost nchise,
idolii distrui, i Sfntul Porfirie a purces la zidirea unei minunate biserici, mpodobit
cu
treizeci de stlpi de marmur, mprteasa Eudoxia mai ales a ajutat la zidirea
acestei biserici. Sfntul Porfirie a trit destui ani nct s vad ntreaga cetate a
Gzei ntoars la credina n Hristos, dar aceasta a fost numai dup mari lupte,
suferine, i lacrimi de durere nlate ctre Dumnezeu. Sfntul Porfirie a adormit
cu pace la anul 421 dup Hristos. El a fost fctor de minuni att n timpul vieii ct
i dup moarte. Sfintele sale moate se afl i astzi n Gaza.
Pomenirea Sfntului Mucenic loan Zidarul (Calfa)
Acest sfnt s-a nscut n Galata lng Constantinopol. De meserie el era zidar
(calf nseamn zidar n limba greac). Din cauza credinei lui n Hristos i a
mrturisirii ei nflcrate, loan i-a jignit pe turci, care au nceput s fac presiuni
asupra lui ca s treac la islam. Nu-L voi trda niciodat pe dulcele meu lisus," a
rspuns loan fr s se team: n El cred, Lui i slujesc, pe El l mrturisesc."
Dup schingiuiri care nu se pot povesti, turcii 1-au decapitat n ziua de 26
februarie a anului 1575, la Constantinopol. El a primit astfel cu cinste mucenicia
pentru Hristos i s-a strmutat la locaurile cele cereti.
Cntare de laud la Sfntul Porfirie, Pe care Mntuitorul de paralizie
1-a vindecat
Monahul Marcu pe Porfirie l ntreab:
Olog erai ieri, sfinite printe,
Pe genunchii ti tu ctre biseric te triai.
Cu mine de mn aa ai fost,
Iar astzi, Iat! eti vindecat!
Noaptea bolnav ai petrecut-o,

i iat zorii te-au gsit sntos!

Att de fulgertor, cine te-a vindecat?
Al alesului doctor nume
Spune-mi-l i mie degrab!
Ctre Marcu Porfirie astfel gri:
Vindectorul meu Ziditorul meu este,
Ier i pe Golgota, eu de durere am adormit,
nvins de suferin.
Ca i cnd a fi fost de fa,
Atunci n vis cu ochii mei am vzut
Pe Stpnul meu pironit pe Cruce,
Iar pe cealalt, pe bunul tlhar.
Vzndu-L, am strigat!:
O Stpne i Doamne,
Pomenete-m,
Pomenete-m i pe mine
Intru mpria Ta! Stpnul Cel Bun ctre tlharul a grit:
Coboar i vindec trupul lui,
Aa cum i Eu pe al tu suflet
L-am vindecat.
Grabnic bunul tlhar a cobort de pe cruce,
M-a mbriat, m-a srutat, i m-a ridicat,
Zicndu-mi: De Mntuitorul nostru, apropie-te!
n acea clip Mntuitorul i El
A pogort de pe Cruce,
A ridicat-o, i pe umerii mei
O a aezat.
Primete acest sjnt lemn, mi-a zis,
i pentru mntuirea cea venic,
Poart-l pe el.
De ndat ce eu, cu minile mele,
Sfnta Cruce o am apucat,
Tot atunci eu drept pe picioarele mele am stat,
i cu desvrire sntos m-am fcut.
Slav n veac Ziditorului, Domnului meu!
Slav n veac lui Hristos, Mntuitorul meu!
Cugetare
Sfntul loan Gur de Aur astfel scrie mpotriva celor care fac tulburare n biseric
n timpul Sfintelor Slujbe i care prsesc biserica mai nainte de ncheierea Sfintei
i Dumnezeietii Liturghii. Unii nu se apropie de Sfintele Taine cu fric i cu
cutremur, ci cu nghesuial i cu tulburare, mpingndu-se unii pe alii, roii de
mnie, cu strigri i cu ceart, plini de toat tulburarea! Despre acestea eu ades vam grit vou i nu voi nceta niciodat a gri. Oare nu vedei cu ct rnduial se
comport paginii la Jocurile lor Olimpice atunci cnd trece prin aren Maestrul
jocurilor, purtnd pe cap cunun, mbrcat n toga lui strlucitoare, i innd n
mini toiagul su? Ct tcere i ordine strict se face atunci la porunca i strigarea
Heraldului, celui care umbl naintea lui? Oare nu este un lucru obscen acesta care
se petrece aici?! Adic, acolo unde petrece diavolul, s fie atta linite i ordine, i

aci, unde nsui Stpnul Hristos

ne cheam la Sine, s fie atta strigare i tulbruare? Pe stadion s domneasc
rnduiala, iar n Biseric, glgia? Pe mare s domneasc linitea i pacea, iar la
liman, furtuna! Cnd sntei invitai la un osp, oare nu rmnei pe loc, neprsind
masa, chiar dac v-ai i sturat naintea celorlali? Dar iat aici Ospul cel
Dumnezeiesc este, prezidat de nsui Hristos, i n timp ce Sfiniii Preoi nc
slujesc la el, voi ndrznii s-1 prsii, ieind afar din mijlocul lui? Dar oare
cum credei c vi se va ierta aceasta vreodat? Cum oare v-ai putea vreodat
ndrepti? Iuda, dup ce a primit Sfnta mprtire la Cina cea de Tain n acea
ultim noapte, a ieit afar grbit n timp ce ceilali nc mncau la mas. Iat al cui
exemplu l urmeaz cei care grbesc s plece naintea binecuvntrilor de la sfrit!
(Din Predica Sfntului loan Gur de Aur la Praznicul Botezului Domnului.)
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care Se afla n corabie cu ucenicii Si: i iat,
furtun mare s-a ridicat pe mare, nct corabia se acoperea de valuri; iar El
dormea (Matei 8: 24):
La cum furtuna s-a ridicat n timp ce El dormea;
La cum ucenicii nspimntai L-au deteptat, alergnd la ajutorul Lui;
La cum Stpnul i-a mustrat pe ucenici pentru puina lor credin i a certat
marea i vnturile i le-a potolit astfel desvrit;
La cum nu trebuie s-mi fie fric nici mie de nici o furtun de pe marea acestei
viei dac l in pe Dumnezeu n inim ca i pe o crm a vieii mele.
Predic Despre milostenia cea luntric
Dai mai nti milostenie cele ce snt nluntrul vostru i, iat, toate v vor fi
curate (Luca 11:41).
Curenia cea din afar i sade bine omului. Dar aceasta este o curenie mai mic.
Curenia luntric este incomparabil mai important dect cea trupeasc. Aceasta
este cea mai mare curenie. Un blid este mult mai folositor cnd este curat i
strlucitor n interior, chiar dac exteriorul este plin cu funingine. Dar cnd cnd el
e strlucitor pe dinafar, dar plin de murdrie n interior cine va ndrzni s
mnnce sau s bea oare de acolo? n lume se afl nenumrate exemple de
curenii i de nvtori care snt mai mult ai trupului dect ai sufletului.
Cci iat, frailor, cum nvtorul nostru, adevratul i marele nostru Model de
curenie, pune aceast curenie mai mare pe seama milostivirii celei luntrice.
Milostenia inimii, cea fcut din inim, este cea care spal sufletul omului.
Milostenia fcut din inim este cea care curete inima omului. Milostenia fcut
din suflet este cea care curete sufletul omului. Milostenia fcut ntru toat
cunotina i cu toat mintea este cea care curete mintea i cugetul omului, ntrun cuvnt, milostenia cea luntric este cea care curete ntreg omul. Dac
milostenia vine doar din mn, ea nu curete nici mna, i cu att mai puin inima,
sufletul i mintea omului. Milostenia cea fcut cu mna este indispensabil, dar ea
l curete pe omul care o face doar atunci cnd cu mna este unit i inima. Mai
exist i alte feluri de milostenie, pe lng cea fcut cu mna. Rugciunea
fierbinte pentru cellalt, este un fel al milosteniei luntrice, i de asemenea durerea
inimii pentru suferina uman, sau bucuria cea mare la vederea bucuriei celuilalt.
Aceasta este milostenia cea din inim, care curete i inima, i sufletul i mintea,
i trupul.
O Atotmilostive i Atotcurate Stpne, ajut-ne nou s ne dobndim curenia cea

mai mare, prin milostenia cea adevrat a inimii.

Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

27 Februarie
Pomenirea Sfntului Cuvios Procopie Decapolitul
Acest sfint se trgea din prile Decapolei, cele Zece Ceti din jurul Mrii
Galileii, din care pricin s-a numit Decapolitul. In tineree el s-a druit vieii de
nevoine ascetice, mplinind toate cele care se cer pentru curirea inimii i
ridicarea sufletului ctre Dumnezeu. Cnd au nceput persecuiile contra icoanelor,
pornite de rul mprat Leon Isaurul, Procopie s-a ridicat n aprarea icoanelor,
artnd c ea nu este nicidecum idolatrie ; cci cretinii tiu c nchinndu-se
sfintelor icoane ei nu se nchin materiei din care snt fcute ele, ci mai curnd
Persoanelor zugrvite pe ele ; care snt ale Sfintei Treimi, ale sfinilor ngeri, sau
ale oamenilor care s-au nvrednicit de sfinenie. Din aceast cauz Procopie a fost
arestat, torturat cu slbticie, biciuit i sfiat cu perii de fier. Cnd necuratul
mprat Leon a fost asasinat (cci sufletul lui pierise i mai nainte de aceasta), s-a
nfptuit i restabilirea cultului icoanelor n sfintele biserici, iar Procopie s-a ntors
la mnstirea lui, unde a petrecut cu pace
cealalt vreme a vieii, n vrst naintat ajungnd, el s-a strmutat la locaurile
cereti, unde se bucur de vederea feelor ngerilor i sfinilor, ale cror icoane cu
dragoste le-a cinstit pe pmnt. Sfntul Procopie a adormit cu pace n veacul al IXlea.
Pomenirea Sfntului Cuvios Talaleu
Sfntul Talaleu a fost un mare nevoitor sirian. La nceput el a vieuit n Mnstirea
Sfntului Sava cel Sfinit de lng Ierusalim, dar mai apoi el s-a slluit ntr-un
cimitir pgnesc, binecunoscut pentru bntuirile diavoleti care se petreceau acolo,
i pentru alte lucruri nfricotoare. Spre a-i dobndi frica cea sfint prin credina
n Dumnezeu, Talaleu s-a slluit n acest cimitir, unde timp de muli ani zi i
noapte a ndurat nenumrate atacuri i loviri ale duhurilor necurate. Datorit marii
sale credine i iubiri fa de Dumnezeu, El i-a druit lui Talaleu harul facerii de
minuni, prin care mult i-a folosit pe bolnavi i pe cei aflai n suferin. Sfntul
Talaleu s-a slluit n mpria Cerurilor pe la anul 460 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Tit din Lavra Peterilor Kievene
Acest Tit a fost presbiter i a avut o dragoste cretineasc sincer pentru diaconul
Evagrie, aa cum are un frate pentru fratele lui. Dar pe ct se cinsteau ei de mult la
nceput, pe att au ajuns s se urasc, chiar de moarte, din cauza urii semnate de
diavolul. Att de mult se urau, c atunci cnd unul cdea biserica, cellalt se
ntorcea cu spatele i ieea afar. Cu toate acestea Tit a ncercat de multe ori s se
mpace cu vrjmaul su, dar n zadar, vrjmaul nu voia s asculte. Tit dup aceea
s-a mbolnvit, i toat lumea credea c va muri. El i-a rugat pe frai s-1 cheme pe
Evagrie la el, pentru a se putea mpca naintea morii. Ei 1-au tras cu sila pe
Evagrie la cptiul muribundului, dar Evagrie s-a smuls din minile lor i a fugit,
strignd c nu-1 va ierta pe Tit nici n aceast via, nici n cealalt. Cum a rostit
aceste cuvinte, a i czut jos i a murit. Tit atunci s-a ridicat din pat sntos,
povestind frailor cum a vzut c diavolii cei negri au fugit de la el cnd 1-a iertat
pe Evagrie, i cum ei au nvlit asupra lui Evagrie cnd au auzit cuvintele lui; i
cum, dup ce au fugit diavolii de la el, 1-au nconjurat sfinii ngeri. Cuviosul Tit a
adormit cu pace la anul 1190 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios tefan

La nceput tefan a fost funcionar imperial al mpratului Mauriciu. El ns mai apoi

a demisionat din toate funciile sale nalte la palat i, mnat de dragostea lui
Dumnezeu, a finanat zidirea unui aezmnt caritabil pentru btrnii din
Constantinopol. El a adormit cu pace la anul 614 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Iulian
Acest Sfnt Iulian a fost un om care suferea att de mult de gut, nct nu putea nici s
mearg, nici s se in pe picioare. De aceea, cnd pentru credina lui n Hristos a fost
chemat n faa judecii paginilor mprai, el a fost dus acolo pe targa. El a fost ars de
viu pe rug n Alexandria, mpreun cu ucenicul su Cronion, n timpul mpratului
Decius.
Cntare de laud la virtutea iertrii
Ca Dumnezeu s ne ierte greelile noastre,
S le iertm i noi greiilor notri,
Cci trectori sntem noi pe acest pmnt.
n zadar lungim ale noastre postiri i rugciuni,
Dac n suflete nu purtm iertarea i milostivirea
Ctre oameni.
Dumnezeu este adevratul Doctor al sufletelor noastre,
Iar pcatele noastre snt ca o lepr.
Pe cine vindec, Dumnezeu i proslvete.
Dumnezeu rspltete cu mila
Orice mil pe care o artm fa de oameni.
Piere desvrit acela care rspunde la ru cu ru.
Cci puroiul pe puroi nu poate s-l vindece,
Nici poate ntunericul lumina ntunecimea temniei.
Ci balsamul cel curat poate n adevr
Ranapuroind s o vindece
Iar pe ntunericul temniei
Doar lumina l poate mprtia.
Celor grav rnii milostivirea le este ca un balsam,
Ca o tor luminoas, de care toi se bucur.
Dar nebunul zice: de mil nu am nevoie!
i chiar dup mil strig
Atunci cnd este necat de mizerie.
Oamenii toi se scald
In milostivirea lui Dumnezeu,
Milostivirea lui Dumnezeu este aceea
Care ne ine n via.
Dac vrem ca Dumnezeu s ne ierte greelile noastre,
S iertm i noi greiilor notri,
Cci trectori sntem noi
Pe acestpmnt.
Cugetare
De cte ori ne aflm n afara harului lui Dumnezeu, n afar de noi nine ne aflm;
cci omul de sub Har i omul din afara Harului snt tot aa cum este omul sntos
la minte, fa de nebun. Starea omului n care se afl Duhul lui Dumnezeu, trebuie
s fie starea natural a omului, i este chiar starea n care este chemat s se afle
omul n toat viaa lui. Lipsa Harului din om l face pe acesta s fie cu adevrat
foarte bolnav, aa cum este omul care i-a pierdut minile fa de cel sntos. Doar
omul binecuvntat cu slluirea Harului ntru dnsul se afl n starea lui natural,

starea, adic, a omului care este cluzit n via dup Dumnezeu, al Crui Har se
slluiete n acel om. Sfntul Simeon Noul Teolog zice: O lamp, chiar dac se
umple cu ulei i i se pune fitil, rmne n ntuneric desvrit dac nu se i aprinde
de la un foc. Aa este i cu sufletul: n aparen, el poate fi mpodobit cu toat
fapta cea bun, dar n realitate, dac nu are aprins n el lumina Harului Duhului
Sfnt, el este stins i ntunecat (Omilia 59). Aa cum spune i Marele Apostol
Pavel: Dar prin harul lui Dumnezeu snt ceea ce snt (I Cor. 15 :10).
Dar a fi lipsit de Harul lui Dumnezeu nseamn a fi nstrinat cu totul de El, i
nstrinat cu totul de propria ta fire omeneasc, de propria ta persoan. Cci firea
noastr, persoana noastr uman, i confirm esena ei proprie doar n apropiere
fa de Dumnezeu i prin Dumnezeu. De aceea trebuie s-i privim pe pctoi ca
pe cei mai nenorocii dintre bolnavi: ei snt ca nite umbre slabe, lipsite de
substan i de raiune.
Luare aminte
S lum aminte la Via Care este Stpnul Hristos: Eu snt via cea adevrat (loan 15
: 1):
La Via din care au rsrit multe mldie roditoare, adic mulimea sfinilor;
La Via Care, prin seva Ei, adic Scump Sngele Mntuitorului, adap i hrnete
toate mldiele Sale;
La Via din Care a rsrit mlada Sfintei Biserici, ntinzndu-se pe pmnt, i n cer;
La Via din Care nici eu nu trebuie s m rup, dac voiesc s am via.
Predic Despre Acela Care are putere s-i nvieze trupul
Drmai templul acesta i n trei zile l voi ridica (loan 2: 19).
Aici Mntuitorul vorbete despre templul Trupului Su. Drmai acest templu i n
trei zile l voi ridica! Aa griete Acela Care i cunoate puterea i Care, potrivit
acestei puteri, i mplinete cuvntul! Cci trupul Lui a fost drmat, adic sfrmat,
mpuns, ngropat n pmnt i acoperit cu ntuneric timp de trei zile. Iar n a treia zi, El
1-a nviat. L-a ridicat nu doar din mormnt, pe pmnt, ci i de la pmnt, la cer. Astfel,
El a grit cuvntul, i cuvntul Lui 1-a mplinit cu fapta.
Dumnezeu le-a dat aa semn evreilor, cci ei i ceruser semn. i cnd le-a dat semnul,
semn cum nici mai fusese vreodat dat ntre ei, i cum numai El putea s dea, ei nu Lau crezut, ci plini de necurat spaim i de toat rutatea, au i mituit grzile ce
pziser pe Golgota ca s jure fals i s mint cum c aceast minune nu s-a ntmplat,
cum c ucenicii I-au furat trupul mort din peter!
Cci nici un semn nu le este de folos celor care nu vor s cread. Evreii vzuser cu
ochii lor mulimea minunilor lui Hristos, i totui nu au vrut s cread, ba se mai i
ndrepteau pe ei i necredina lor zicnd c El face aceste minuni cu ajutorul
diavolului: Dar fariseii ziceau: Cu domnul demonilor scoate pe demoni (Matei 9 :
34). Oricine nu voiete s cread n buntate nu va crede i de ar vedea nenumrate
semne pogorndu-se din cer. Cci inima plin de rutate este mai nesimit dect
piatra. Mintea cea ntunecat de pcat nu se poate lumina nici cu toat lumina
cerurilor, care este mai luminoas dect o mie de sori.
Dar cnd omul cu ajutorul lui Dumnezeu alung rul din inima lui i i curete
mintea de ntunericul pcatului, atunci vede nenumrate semne pe care Dumnezeu
le d celor care vor s cread, s vad, i s cread.
O, frailor, s nu pctuim mpotriva milostivirii lui Dumnezeu, i s nu cdem
prad uoar rutii evreilor! O, frailor, toate semnele deja s-au dat, i ele toate
strlucesc precum stelele de pe tria cerului, luminndu-i pe toi cei care au o
inim bun i o minte care judec drept.

O Lucrtorule de Minuni Doamne, ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

28 Februarie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Proterie
Acest sfnt a fost presbiter n Alexandria n timpul n care ereticul Dioscor se afla
pe scanunul patriarhal al cetii. Dioscor a fost unul din nceptorii i propagatorii
ereziei monofizite, care nva n chip mincinos ca se afl doar o singur natur n
Mntuitorul Hristos, cea omeneasc, iar nu dou: i omeneasc i dumnezeieasc.
Acela a fost timpul cnd pe tronul imperial se aflau Marchian i Pulheria. Acest
sfnt i credincios brbat Proterie a stat mpotriva lui Dioscor, drept petntru care a
ndurat multe ticloii din partea lui. n Sinodul al Patrulea Ecumenic de la
Calcedon (anul 451) a fost dat anatemei erezia monofizit, mpreun cu cei care
au nscocit-o, i s-a hotrt i scoaterea din scaun a lui Dioscor i alungarea lui n
exil. Proterie, brbatul cel drept-credincios i adevrat urmtor lui Hristos, a fost
ridicat patriarh n locul lui. Cu toate acestea partida lui Dioscor care rmsese n
Alexandria nu nceta s fac tulburare de moarte n cetate, n timpul unei ncierri
sngeroase, Proterie a prsit cetatea cu intenia de a rmne departe de ea o vreme.
Pe drum, i-a aprut nainte prorocul Isaia, n vedenie, i i-a zis: ntoarce-te n
cetate, cci te atept s te iau." Proterie s-a ntors la Alexandria i a intrat n
biseric. Auzind aceasta, ereticii ucigai au nvlit n biseric, 1-au nfcat pe
patriarh i 1-au njunghiat cu cuite, nc ali ase cretini au fost njunghiai tot
atunci, mpreun cu dnsul. Astfel Proterie, minunatul pstor al turmei lui Hristos,
a luat cununa muceniciei pentru aprarea adevrului Ortodoxiei la anul 457 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Vasile Mrturisitorul
Sfmtul acesta Vasile a fost nsoitorul i mpreun-ptimitor cu Sfntul Procopie
Decapolitul. Sfntul Vasile a stat alturi de nvtorul su, Sfntul Procopie, att n
timpuri de pace ct i n timpuri de prigoan. El a suferit nenumrate chinuri de la
inconoclati, iar cnd iconoclatii au fost nvini, Sfntul Vasile, prin Purtarea de
Grij a lui Dumnezeu, s-a ntors mpreun cu Sfntul Procopie la mnstirea lui,
unde n post, rugciune i aspre nevoine a petrecut cealalt parte a vieii lui, care a
fost una ndelungat. El a adormit cu pace la anul 747 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Nestorie
Sfntul Nestorie a fost episcop n cetatea Magydos din Pamfilia. El se distingea
printr-o mare blndee. n timpul mpriei lui Decius el a fost adus la judecat i
torturat cu cruzime din pricina credinei lui n Hristos. naintea morii lui, el a
vzut n vedenie un miel de jertf, pe care 1-a interpretat ca semn al jertfei lui
apropiate. El a fost torturat de eparhul Publius, iar la sfrit rstignit n Perga,
capitala provinciei Pamfilia. Aceasta a fost n anul 250 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Nicolae cel Nebun pentru Hristos, din oraul Pskov
Sfntul acesta Nicolae a vieuit ca nebun pentru Hristos n oraul Pskov, n timpul
domniei arului Ivan cel Groaznic. El s-a svrit n ziua de 28 februarie a anului
1576 dup Hristos.
Cntare de laud la dubla natur a Mntuitorului Hristos
Dou naturi n Domnul se ntrunesc, Pe care El nu le mai separ niciodat: Natura
dumnezeiasc, i natura omeneasc. In Mntuitorul Hristos Dumnezeu i Omul snt
nedesprii, Intr-o singur Persoan. Dumnezeu i Om,
Nemicorat, nici ca Dumnezeu,
Nici ca Om.

Dumnezeu-Om i Mntuitor,
Pe cele desprite,
El n Persoana Lui
Le-a unit,
El, Tlcuitorul tainelor celor de neptruns,
El, ntemeietorul mpriei sfinilor.
El ca Dumnezeu
Cel mai aproape de om a venit.
El timpul sus l-a nlat,
Iar venicia pe pmnt a cobort-o.
A Sfintei Treimi trmbi
Hristos este.
A celor dou naturi tain,
Stpnul Hristos este.
Dumnezeul Cel adevrat
Om adevrat S-a fcut.
Intru cele de sus a rmas
i pe pmnt a cobort.
Nici a czut,
Nici S-a poticnit,
Ci n trup S-a mbrcat.
Aceasta este iubirea cea curat i sfnt,
Iubirea cea venic,
Venic aceeai:
El pe uria l-a ridicat
Cu degetul Su mic,
i acesta lucru de neneles
Pentru noi este.
Cugetare
Nebunii pentru Hristos au ca trstur dominant un nemaipomenit curaj.
Cuviosul Nicolae alerga pe strzile Pskovului prefcndu-se nebun, dar mustrndui pe oameni pentru pcatele lor ascunse i prorocind ceea ce avea s li se ntmple.
Cnd Ivan cel Groaznic a intrat n Pskov, tot oraul a fost cuprins de spaima
cumplitului ar. Ca semn de bun venit arului, locuitorii oraului au pus la porile
caselor lor pine i sare, dar ei nii au stat ascuni nuntru. Cnd primarul
oraului l-a ntmpinat pe ar n faa bisericii, innd pe mini un taler
pe care se aflau pine i sare, arul a lovit talerul cu mna iar pinea i sarea s-au
rspndit pe jos. n acel moment n faa arului a aprut Cuviosul Nicolae,
mbrcat ntr-o cma lung i ncins cu o sfoar, opind precum un copil n jurul
unui b, i a strigat: Ivanuca, Ivanuca, pine i sare s mnnci, iar nu trupuri i
snge de oameni!" Garda arului s-a repezit s-1 prind pe Cuviosul Nicolae, dar el
fugit i a scpat, ascunzndu-se. arul s-a interesat mai apoi de Cuviosul Nicolae,
i aflnd cine este i unde locuiete, 1-a vizitat la locuina lui modest. Aceea era
prima sptmn din Sfntul i Marele Post al acelui an. Auzind c arul vine la el,
Cuviosul Nicolae a gsit o bucat de carne crud i i-a oferit-o arului, dup ce mai
nti i s-a nchinat, zicndu-i: Mnnc, Ivanua, mnnc!" Mnios, arul cel
Groaznic i-a rspuns: Eu snt cretin i nu mnnc carne n post!" Atunci omul lui
Dumnezeu i-a rspuns pe dat: Cu adevrat, mult mai ru faci: tu te hrneti cu
trupuri i cu snge de oameni, uitnd nu numai de post, dar i de Dumnezeu!"

Aceast lecie a atins inima arului, care a plecat imediat din oraul Pskov, n care
sosise tocami cu intenia de a-1 masacra.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Pinea Vieii: Eu snt pinea vieii (loan 6: 48):
S lum aminte la El ca la Pinea prin care se hrnete i triete sufletul
nostru;
S lum aminte la El ca la Pinea prin care se hrnete i se lumineaz mintea
noastr;
S lum aminte la El ca la Pinea prin care se hrnete i se nnobileaz inima
noastr.
Predic Despre hrana sufletului
Eu snt Pinea Vieii (loan 6: 48).
Astfel a grit Stpnul Hristos neamului omenesc celui flmnd. Acest cuvnt s-a
mplinit timp de nenumrate secole dup aceea, n vieile nenumrailor urmtori
ai lui Hristos care L-au primit pe Stpnul ca hran a sufletelor lor. Un tnr
disperat care era aproape de sinucidere s-a dus s se spovedeasc la un preot.
Preotul 1-a ascultat cu atenie i i-a zis: Fiule, tu nsui trebuie s te nvinoveti
pentru nenorocirea ta. Sufletul tu flmnzete de moarte. De-a lungul ntregii tale
viei, tu nu ai nvat dect s-i hrneti
trupul, i nu te-ai gndit niciodat c i sufletul are nevoie de hran; de o hran
mult mai preioas i mai pretenioas dect cea a trupului, i ntr-o msur mult
mai mare dect are nevoie trupul de a lui. Sufletul tu este acum n primejdie de
moarte din cauza foametei la care 1-ai supus. Fiule, mprtete-te de Trupul i
Sngele lui Hristos. Numai aceasta i poate mntui sufletul de la pieire. Zilnic i
mereu mprtete-te de Trupul i Sngele Mntuitorului Hristos. Cci El este
Pinea de Via Fctoare a sufletelor noastre." Tnrul 1-a ascultat pe preot i s-a
ntors la via.
Frailor, s ne hrnim sufletele cu Hristos ca astfel s le avem mereu vii i
sntoase. S ne hrnim mereu mintea cu gndul lui Hristos astfel nct s o avem
mereu luminat i limpede. S ne hrnim mereu inima cu iubirea lui Hristos astfel
nct ea s fie mereu plin i fericit. S ne hrnim mereu voina cu poruncile lui
Hristos i cu exemplul vieii Lui, astfel nct n fiecare clip noi s avem puterea de
a face faptele cele bune. S fie gndurile lui Hristos gndurile noastre i iubirea lui
Hristos iubirea noastr i buna voire a lui Hristos buna voire a noastr. Mereu i
mereu s ne hrnim sufletele cu Stpnul Hristos; iar ntrerupere s ne mprtim
sufletele cu Trupul Lui i cu Sngele Lui. Cci nici o Pine nu este mai hrnitoare
dect El, i nici o butur nu este mai dulce dect El. La Sfinta mprtire, El ni Se
druiete desvrit: cu Trupul i cu Sngele Lui. Dar Sfnta mprtire este i o
avertizare c sufletele noastre trebuie mereu s se hrneasc cu El, mereu s se
mprteasc cu El, tot aa cum nu putem s trim nici o clip fr s respirm. O
Stpne Doamne Dulcele nostru lisuse, mic sufletele noastre ca mereu s
doreasc a se hrni cu Tine i a rmne vii,
Cci Tu eti Pinea Vieii,
i ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

29 Februarie
Pomenirea Sfntului Cuvios loan Casian
Acest mare Sfnt loan s-a nscut la Roma din prini vestii, n tineree el a studiat
toate tiinele seculare, mai cu seam filosofia i astronomia. Apoi, s-a druit n

ntregime studiului Sfintelor Scripturi. Strduindu-se s mearg de la bine spre mai

bine, i dorind nc i mai mari trepte de desvrire, Sfntul Casian a cltorit de
la Roma la Constantinopol spre a-1 auzi cu urechile lui pe slvitul loan Gur de
Aur. Sfntul Gur de Aur 1-a nvat din belug i 1-a
hirotonit ntru diacon. Folosindu-se mult de dumnezeiasca nelepciune a Sfntului
loan Gur de Aur, Sfntul loan Casian a cltorit nc i mai adnc n prile
Rsritului, spre a se nva i mai mult de la marii nevoitori ai acelor locuri i
vremuri i pentru a se desvri nc i mai mult. El a rmas timp ndelungat n
Egipt, cel mai mult n pustia Nitriei, petrecnd printre cei mai mari atlei ai duhului
tritori atunci, i nvnd de la ei arta ntregii virtui. El s-a ntors dup aceea n
apus, unde s-a slluit n cetatea Marsiliei. Aici el a ntemeiat dou comuniti
monastice: una pentru brbai, iar cealalt pentru femei. La cererea monahilor,
Sfntul Casian a scris multe cri prea folositoare pentru iubitorii vieii
duhovniceti: Opt cri despre lupta contra patimilor celor de cpetenie (sau
Regulile Vieii Monahale i Convorbirile cu Prinii din Egipt). De cea mai mare
importan este scrierea lui mpotriva ereticului Nestorie. Aceasta a fost redactat
la cererea Arhidiaconului Leon. El L-a slujit cu credin pe Stpnul nostru Hristos
i i-a mbogit pe muli cu nelepciunea lui, mutndu-se la cele venice n anul
435 de la ntrupare. Moatele Sfntului Casian se odihnesc la Marsilia (n Frana)
pn n ziua de azi.
Pomenirea Sfntului Cuvios Varsanufie
Sfntul acesta Varsanufie s-a nscut din prini pgni din Palestina, i dup ce a
primit botezul la vrsta de optsprezece ani s-a tuns imediat monah, lund numele de
loan. Dup ce s-a fcut cunoscut pentru viaa lui virtuoas, Sfntul Varsanufie a
fost ales episcop al Damascului. Dar n acest scaun el nu a rmas mult timp.
Tnjind dup viaa duhovniceasc nsingurat i ascetic, el a prsit n tain
Damascul i s-a retras n slbticia pustiei Nitriei. Aici el s-a prezentat pe sine ca
fiind monahul Varsanufie i ndat a fost trimis la ascultarea de a cra ap pentru
mnstire. Cel care mai nainte fusese arhiepiscop a primit aceast ascultare cu
bucurie. Prin cugetrile sale cele nelepte, prin blndee i prin rvn, Varsanufie sa fcut curnd o pild pentru toi ceilali monahi. Nu s-a descoperit frailor cine a
fost de fapt Varsanufie dect chiar naintea morii lui. Astfel acest sfnt, prin
exemplul lui, a fost ca o mustrare a celor mndri i iubitori de puterea cea
lumeasc, i ca o mngiere pentru cei umili i blnzi. El a adormit cu pace,
strmutndu-se la locaurile cele cereti n anul 457 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul loan Casian
Sfntul Casian patimi de cpetenie opt
A artat c snt.
i nc o a noua, cea
A gndurilor necurate.
Lcomiapntecelui la mncare i butur
Prima patim este.
Apoi desfrnarea, care i trup i suflet
ntineaz.
Apoi iubirea de argini care pe om
De lucruri l leag.
Apoi mnia, ngheul din inima omului,
Care pe om ntreg l nghea ca ntr-o temni.
Apoi ntristarea, care sufletul l roade ca i un vierme;

Apoi trndvia, dormitarea sufletului, cea care ese moarte.

Apoi slava deart, acest arpe veninos i cu multe capete,
Care este pretutindeni, i nicieri, pe care iarba l ascunde.
Apoi mndria, cu dou tiuri sabie,
Carejunghie i strmtoreaz,
Ucignd i tineri i btrni:
i pe cei tari, mndri din cauza triei lor,
i pe btrni, care lorui i snt scumpi.
Contra tuturor acestor patimi
Pavz Dumnezeu ne este,
Prin ale Sfntului loan Casian
Puternice rugciuni.
Cugetare
Sfntul loan Casian scrie despre lupta cu duhul desfrnrii n felul urmtor: Lupta
cu patima desfrnrii amarnic este; mai lung dect toate celelalte lupte; o lupt
zilnic, din care nvingtori cu desvrire ies foarte puini. Aceast lupt ncepe cu
prima vrst a omului adult i nu ncetea/ dect dup nvingerea celorlalte patimi,
n aceast lupt avem nenoie de o arm ndoit. Cci pentru a o nvinge postul cel
aspru al trupului nu este suficient, dei el este n primul rnd de trebuin; pe lng
el, de neaprat nevoie este blndeea duhului i rugciunea nencetat. Apoi,
studiul continuu al Sfintelor
Scripturi, mpreun cu cugetri la cele dumnezeieti lucrate cu dreapt socoteal;
apoi, lucrul minilor i munca fizic de neaprat trebuin n nvingerea acestei
patimi este. Toate acestea pzesc inima de patima desfrului i o redau siei; dar
mai presus de toate i ntotdeauna trebuie s avem mpreun cu acestea adnca i
adevrata smerenie a cugetului, fr de care nici o victorie, asupra nici unei patimi,
nu este posibil vreodat. Biruina asupra patimii desfrnrii depinde i de
desvrita curire a inimii, din care, dup cuvintele Domnului, iese toat otrava i
boala sufletului, inclusiv patima desfrnrii: Cci din inim ies: gnduri rele,
ucideri, adultere, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule (Matei 15: 19).
Ne trebuie adevrata smerenie cea de toat vremea i rbdarea inimii, precum i
paza stranic dinspre partea mniei i a celorlalte patimi, de-a lungul ntregii zile.
Cci ct vreme ngduim focul mniei n noi, cu uurin facem cale liber i
tciunilor aprini ale celorlalte patimi. Este interesant cum chiar i cei mai mari
prini nevoitori afl o legtur cauzal ntre patima mniei i cea a desfrnrii, de
unde iese c cei mai mnioi snt i cei mai desfrnai.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel Care pzete Biserica Sa: nvai [toate
neamurile] s pzeasc toate cte v-am poruncit vou, i iat Eu cu voi snt n
toate zilele, pn la sflritul veacului (Matei 28: 20):
La Cel Care pzete toat lumea creat, i mai ales Sfnt Biserica Sa pe care a
ctigat-o cu Scump Sngele Su;
La Cel Care pzete fiecare suflet botezat precum grdinarul dragile lui
vlstare;
La cum pe vreme bun sau pe furtun, El cluzete Biserica Lui, ducnd-o la
ultima i cea mai mare biruin;
La cum mi pzete El chiar i viaa mea, ca s creasc i ca s se zideasc ntru
mpria Lui cea cereasc.
Predic Despre prezena vie a lui Hristos

i iat Eu cu voi snt n toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28:

20).

Iat aici cu adevrat mngere peste mngiere!

Iat cu adevrat aici mngierea celor zdrobii de furtun! O de-ar ine minte
aceasta!: c Hristos cu ei este, i c de nimic nu trebuie s se team, cci El este la
crm.
Iat aici mngiere pentru cei care zac n boli. S cunoasc ei c Hristos cu
adevrat lng patul lor de suferin este! El este Doctorul Cel Mare al sufletelor i
al trupurilor noastre.
Iat aici mngiere pentru cei aflai la vremea grelelor btrnei! S in minte ei c
Hristos cu ei cltorete prin ani pn la venicie, pn la tinereea cea venic, i
de nimic s nu se team.
Iat aici mngiere pentru cei pe care oamenii i chinuiesc! S nu cumva s cread
acetia c snt prsii! - Cci Hristos mpreun cu ei sufer, cnd snt n judeci i
prin nchisori: acetia pururea s se bucure, cci Hristos este Judectorul.
Iat aici mngiere pentru cei tulburai de duhurile necurate. S in acetia minte
c Hristos este biruitorul diavolilor, c El alturi de oamenii chinuii de ei este, i
astfel s se ntreasc: El este Biruitorul.
Iat aici mngiere pentru toi cei care caut lumina dreptii i adevrului! S
cread acetia c Hristos este mai aproape de sufletele lor dect le snt ochii lor, i
s se lipeasc cu tot sufletul de El, cci El este Lumina.
O frailor, cu adevrat Hristos este pururea cu noi tot aa cum lumina este pururea
cu ochiul cel care are lumin! Dar o, ce nenorocire, dac ochiul sufletului nostru
este nchis, cci atunci zadarnic ncearc lumina s ajung la lumina vederii lui! O,
nenorocire a nenorocirilor cnd nu sntem cu Hristos!
El vine mereu n ntmpinarea noastr. Dar noi, vom iei oare n ntmpinarea Lui?
El voiete cu noi s fie. Dar noi, voim s fim cu El? Dac voim mngiere, atunci
noi cu El pururea trebuie s rmnem, n toate zilele, pn la sfritul veacurilor.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, mngierea noastr, nu ne prsi!
Cci numai ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

l martie
Pomenirea Sfintei Cuvioasei Mucenie Evdochia
Aceast cuvioas muceni Evdochia a trit n cetatea fenician Heliopolis n
timpul domniei mpratului Traian. Evdochia mai nainte de aceasta a fost o
desfrnat vestit. Dar apoi ea a plns cu amar pentru pcatele ei, s-a retras n
pustie n asceza cea mai aspr, i mai la urm a luat cununa muceniciei, n timpul
vieii ei desfrnate ea adunase averi uriae. Schimbarea vieii ei a survenit pe
neateptate, prin cea Dumnezeiasc Purtare de Grij a Fctorului nostru, i printrun monah, Avva Gherman. Venind cu o ascultare n cetate, el a gzduit n casa
unui cretin al crei zid era lipit de al prii de cas n care se afla iatacul
Evdochiei. Serile, potrivit obiceiului clugresc, monahul citea din Psaltire, i cte
un capitol din Sfintele Evanghelii, despre nfricoata Judecat. Evdochia auzea
aceste citiri, i a nceput s asculte cu atenie, de la nceput pn la sfrit. Curnd a
fost cuprins de fric i spaim, rmnnd treaz pn n zori. Cnd s-a luminat, ea
i-a trimis sluga s-1 caute pe acel monah i s-1 roage s vin la ea. Avva
Gherman s-a nfiat i a stat de vorb cu ea ndelung, despre credin i
mntuirea sufletului. Ca urmare a acestei convorbiri, Evdochia s-a dus la episcop i
i-a cerut s o boteze. Dup botezul ei, Evdochia a lsat ntreaga uria a ei avere

Bisericii, sprea a fi mprit srmanilor. Ea i-a eliberat toi robii i roabele i s-a
retras cu totul ntr-o mnstire, unde s-a druit celei mai aspre vieuiri, n
desvrita ascultare, n posturi, privegheri, i rugciuni. Dup treisprezece luni,
obtea mnstirii a cerut-o stare. Evdochia a trit timp de patruzeci i ase de ani
n mnstire i a fost aflat vrednic naintea lui Dumnezeu. Dumnezeu vznd
rvna ei arztoare i cinstit, i lacrimile ei nesecate, a nvrednicit-o i cu darul
nvierii morilor. Cnd s-a declanat persecuia mpotriva cretinilor sub Cezarul
Vinceniu, Sfnta Evdochia a fost decapitat. Sfnta Evdochia este un exemplu
glorios a cum vasul cel de stricciune se poate curai, sfini, i umple cu Harul
Sfntului Duh, cu buna mireasm a cerului.
Pomenirea Sfntului Cuvios Agapie
Acest sflnt a fost frate nceptor aflat sub ndrumarea duhovniceasc a unui sfinit
printe din Mnstirea Vatopedu din Sfntul Munte Atos. Prins de pirai, Agapie a fost
vndut ca sclav n Magnezia. Dup doisprezece ani, el a scpat prin minune
dumnezeiasc din sclavie, prin intervenia Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, i dus
napoi n Mnstirea Vatopedu. n sclavia lui el reuise s-1 aduc pe stpnul lui la
Sfntul Botez, cruia i s-a fcut i ndrumtor duhovnicesc. Sfntul Agapie i-a
petrecut cealalt vreme a vieii lui n nevoinele cele clugreti la Mnstirea
Vatopedu, dup care a adormit cu pace n Domnul.
Pomenirea Sfintei Mucenie Antonina
Sfinta Antonina s-a nscut la Niceea. Din cauza credinei ei n Hristos, ea a fost
arestat i torturat cu slbticie. La sfirit a fost legat ntr-un sac i necat ntr-un
lac la anul 302 dup Hristos. Dar Dumnezeu a mntuit sufletul ei i a preaslvit-o cu
ngerii n ceruri i cu oamenii cei credincioi pe pmnt, pn n ziua de astzi.
Cntare de laud la Sfinta Evdochia
Cea care femeie a pcatului mai nainte a fost,
Mai apoi cu pocina s-a mbrcat,
i naintea lui Dumnezeu
In genunghi pururea a stat,
La rugciune cu lacrimi.
Satan de furie a urlat
i ctre ceruri necuratul glas i-a ridicat:
O Mihaile, cerescule arhanghel,
Tu care grieti dreptatea,
Nedrept ctre mine etiCci staulul meu cu desvrire
Tu mi-l goleti!
i nc i pe ultima oaie mi-o rpeti!
Ce-i trebuie aceast preadesfrnat?!
Eu n Hades am fost aruncat
i pentru o mic nesupunere, acolo,
n chinuri venice m perpelesc!
Dar ale acesteia pcate snt adinei ca marea
Care nghite tot ce se apropie de ea.
Astfel griete rutatea veche
Cnd omul de buntate vrea s se in,
Ea pe tot omul care se ciete
l nvluie n ispit.
Dar Mihail, pzitorul penitentei,
Cu ngerii lui de Evdochia se apropie

i sub a sa paz o acoper.

Cu rsuflarea lui,
Mihail pe demoni departe i alung.
O cntare cereasc atunci din ceruri se aude:
Aa binevoit-a harul lui Dumnezeu,
Ca fiecare om ce de al su trecut se pociete
S fie primit n braele Tatlui,
i iertare s primeasc.
Pocina ntregii omeniri i este adus,
Precum i mntuirea.
Acestea dou voina Domnului snt,
Milostivirea i voia Lui.
A Lui bun voire sfnt
Pe a lui Satan rea-voire
Cu desvrire o calc.
Cugetare
Tot cretinul trebuie s-i mpodobeasc viaa cu credina i supunerea fa de voia
lui Dumnezeu. Aa cum se vede din viaa Simului Agapie, Dumnezeu i
proslvete pe cei credincioi i asculttori. Tnr frate de mnstire fiind, Sfntul
Agapie a czut totui n minile pirailor, dus n Asia i vndut unui arab. Timp de
doisprezece ani Agapie a rmas cu rbdare i linite n acea sclavie, i timp de
doisprezece ani s-a rugat cu osrdie Maicii Domnului s-1 scape din ea i s-1
duc napoi la mnstirea lui. ntr-o noapte Fecioara de Dumnezeu Nsctoare i s-a
nfiat i i-a spus: Ridic-te i iei fr team la Muntele Athos, la btrnul tu."
Agapie s-a sculat i a venit la btrnul su n Athos, Muntele cel Sfnt. Cnd Avva
1-a vzut pe Agapie, s-a ntristat, creznd c a fugit de la stpnul lui. El i-a spus:
Fiule Agapie, i-ai nelat stpnul, dar pe Dumnezeu nu-L poi nela, n ziua
nfricoatei Judeci tu va trebui s dai
socoteal de acei bani pe care stpnul tu i-a pltit ca s-i slujeti lui. Trebuie
aadar s te ntorci i cu credin s-i slujeti stpnul mai departe." Agapie, fiul
cel asculttor, cu grbire s-a ntors n Asia, s-a nfiat stpnului lui, i i-a
povestit totul. Arabul aflnd acestea, a rmas uluit, nvins cu totul de nlimea
comportrii cretine. El a dorit s-1 vad pe Avva, povuitorul i printele fratelui
Agapie. Arabul a sosit la Sfntul Munte nsoit de cei doi fii ai si. Aici, el i fii lui
au luat Sfntul Botez. Toi trei au primit tainicul cin al clugriei. Ei au rmas n
Sfntul Munte pn la moartea lor, ducnd o via foarte strict, de post, rugciune
i ascultare, mai nti sub povuirea btrnului Avv, iar dup plecarea acestuia la
cele de sus, sub povuirea lui Agapie. Astfel, cei care mai nti fuseser slbatici
proprietari de sclavi s-au tcut cu dragoste asculttori deplini ai fotilor lor scalvi,
credincioi voii lui Dumnezeu i cu totul supui Sfntului Agapie.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos la Cina cea de Tain:
La cum a splat El picioarele ucenicilor, nvndu-ne astfel pe noi
smerenia i dragostea unul fa de cellalt;
La cum Petru, cel mai credincios, s-a ruinat i nu a vrut s-L lase pe
Stpnul s-i spele picioarele;
La cum Iuda, necredinciosul i trdtorul, nu s-a ruinat i nu a refuzat
ca Stpnul s-i spele picioarele;
La cum chiar i astzi, credincioii primesc nenumratele daruri de la

Dumnezeu cu sfial i ruine, iar necredincioii, care i ei primesc

aceleai nenumrate daruri de la Dumnezeu, o fac fr sfial, i fr
ruine, ba chiar dau i glas nemulumirii lor fa de Dumnezeu.
Predic Despre tiin i lucrarea cu fapta a celor tiute
Cnd tii acestea, fericii sntei dac le vei face (loan 13: 17).
Cel mai important aspect al acestor cuvinte, frailor, este c Domnul nu rspltete
tiina, ci facerea cu lucrul a celor tiute. Cci El nu le spune apostolilor: Fericii
sntei c tii toate acestea". Unii nvtori pgni care concep mntuirea numai n
termeni de tiin i cunoatere au grit ntr-adevr astfel, creznd i propovduind
c deinerea tiinei este adevrata fericire. Dar Stpnul nostru zice altfel: Fericii
sntei dac le vei face. tiina mntuirii
ne-a fost druit de nsui Stpnul Hristos, i nimeni nu poate ajunge la ea prin
propriile lui eforturi.
Unii dintre vechii filosofi greci au spus c omenirea nu poate ajunge la
cunoaterea adevrului, i nici nu poate fi mntuite, dac Dumnezeu nsui nu vine
s coboare pe pmnt. Domul nostru a venit i a cobort pe pmnt printre oameni
i le-a artat lor aceast cunoatere a adevrului. Oricine primete aceast
cunoatere primete de asemenea i obligaia de a o mplini cu fapta. O, ct de mult
mai uor le va fi la nfricoata Judecat celor care nu au primit aceast cunoatere,
i deci nu au avut cum s o mplineasc, dect celor care au primit-o, dar au fost
neglijeni i nu au mplinit-o cu fapta!
O, mult mai uor le va fi la Judecata de Apoi paginilor celor nenvai dect
cretinilor celor cunosctori!
Stpnul nostru S-a artat pe El nsui a fi nu doar Cel Care cunoate ci de
asemenea Cel Care mplinete cu fapta. Cunoaterea Lui desvrit este
ngemnat cu a Sa desvrit mplinire cu fapta, naintea ochilor ucenicilor Si,
El personal i-a mplinit toate poruncile Sale. Porunca iubirii i smereniei a dat-o
cnd a splat nsui picioarele ucenicilor Si. El dup aceea a poruncit ca astfel si spele i ei picioarele unii altora. Stpnul nostru Hristos nu a locuit ntre oameni
spre a-i murdri pe ei, ci spre a-i curai i spla. El nu a murdrit niciodat pe
nimeni, ci i-a curit pe toi cei care au dorit curirea. Oare cu ce ruine nu ar
trebui s ne acoperim vznd cum ne strduim att de mult s ne curim pe noi
nine, dar de dou pe atta ne strduim s-i murdrim pe alii? O frailor, noi i
murdrim chiar pe fraii notri de snge. Chiar Hristos plnge cnd ne vede cum noi
murdrim cu noroiul ponegririi i brfei pe cei pe care El i-a splat cu scump
Sngele Su. O Doamne, iart-ne! Cci zilnic pctuim mpotriva frailor notri.
S-i faci pe acetia, Stpne, pe care noi i murdrim, mult mai strlucitori dect noi
cnd vei veni ntru mpria Ta, cci Drept eti Tu i vezi toate!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

2 martie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Teodot, Episcopul Kyreniei din Insula Cipru
Datorit nelepciunii i buntii sale, Sfntul Teodot a fost ales episcop i a
pstorit Biserica lui Dumnezeu cu dragoste i rvn. Cnd au nceput persecuiile
mpotriva cretinilor sub rul mprat Liciniu, acest brbat dumnezeiesc a fost ttt
la judecat i supus multor torturi. Cnd torionarul Sabinus 1-a sftuit s se lepede
de Hristos i s se nchine idolilor, Teodot a rspuns: "Dac ai ti tu buntatea
Dumnezeului meu, n Care mi pun eu ndejdea, i Care n urma acestor chinuri
m va ncununa pe mine cu fericita nemurire, i tu ai vrea s suferi aceste chinuri

numai s dobndeti ceea ce am i eu ndejdea tare c voi dobndi." Cnd

torionarii au nceput s-i strpung trupul cu piroane, el cu recunotin i-a
ridicat mintea la Dumnezeu. Crezndu-i sfritul aproape, Sfntul Teodot i-a
sftuit i povuit Cretinii cei care erau adunai acolo, la locul chinurilor. Dar prin
Purtarea de Grij a lui Dumnezeu, acela a fost timpul cnd Marele Constantin a
luat conducerea Imperiului, i acela ceasul n care a ajuns i la locul chinurilor
Sfntului Teodot porunca de a fi imediat eliberai, de dragul lui Hristos, toi cei
care au fost condamnai la moarte pentru El. Aa a fost Deliberat i Sfntul Teodot,
care s-a ntors la scaunul lui Episcopal din Kyrenia. In pofida cumplitelor
schingiuiri la care a fost supus, Sfntul Teodot a mai trit civa ani. Dup aceea el
s-a odihnit cu pace n Domnul, pe Care L-a slujit cu credin, i pentru Care nu a
pregetat s ndure toate chinurile. El s-a mutat la locaurile cele cereti la anul 302
dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Troad
Troad a luat tnr fiind mucenicia pentru Hristos. Sfntul Grigorie al Neocezareii a
vzut n vedenie cu ct curaj ndur Troad chinurile, i cum este ucis n ele. El i-a
mai vzut i sufletul la ieirea lui din trup, cum se grbete voios la ceruri. Sfntul
Troad a luat mucenicia pentru Hristos n veacul al treilea de la ntruparea Sa.
Pomenirea celor Patru Sute i Patruzeci de Mucenici
Acetia au fost ucii de lombarzi n Italia cam pe la anul 579 dup Hristos. Despre
ei scrie Sfntul Grigorie Dialogul. Intr-un loc au fost decapitai patruzeci dintre ei.
Intr-un alt loc, au fost decapitai patru sute, toi pentru vina de a fi refuzat s
mnnce carne jertfit idolilor. In afar de aceasta, cei patru sute au mai refuzat i
s joace n jurul capetelor de capr aduse jertf dracilor, dup cum era obiceiul
pgnesc al lombarzilor.
Pomenirea Sfntului Cuvios Agaton
Sfntul Agaton a fost un mare nevoitor egiptean din veacul al cincilea, care a dus o
via extrem de aspr. El a fost contemporanul Sfntului Macarie i ucenic al
Sfntului Lot, i el egiptean. El lucra pururea strduindu-se s mplineasc
ntocmai poruncile Domnului nostru. Unul din frai i-a ludat odat un cuita pe
care l avea, i pe care l folosea la tierea mldielor din care mpletea couri.
Auzind aceasta, Sfntul Agathon cu bucurie i-a dat fratelui cuitaul n dar. Sfntul
Agaton a mai zis: Bucuros a fi s iau eu asupra mea trupul unui lepros, iar lui, s
i-1 dau pe al meu. Oare nu este aceasta iubire desvrit ? [n sinaxarul grecesc,
Sfntul Agathon este pomenit la 8 ianuarie. - n. ediiei americane]
Pomenirea Sfintei Mucenie Eutalia
Aceast sfnt Eutalia a fost o fecioar din Sicilia. Ea i avea pe mama ei de acelai
nume cu ea i pe fratele ei Sermilian. Toi trei erau pgni, necunoscnd ce este
Sfntul Botez. Mama ei Eutalia suferea de o scurgere de snge. Acesteia odat n
vis i s-au nfiat sfinii mucenici Alfiu, Filadelf i Ciprian (prznuii la 10 mai),
i i-au spus c se va vindeca numai dac se va boteza n Numele Domnului lisus
Hristos. Eutalia-mama a mrturisit credina n Hristos, a primit Sfntul Botez, i cu
adevrat s-a vindecat. Vznd aceast minune, Eutalia-fiica s-a botezat i ea. Dar
Sirmilian a nceput s rd de credina mamei i surorii lui. El chiar le-a ameninat.
Mama s-a nspimntat i a fugit de acas. Fratele apoi a nceput s-i chinuie sora.
Dar sora nu s-a nspimntat, cci Hristos i era mai drag dect fratele ei. Ea i-a
spus lui Sirmilian: Eu snt Cretin i deci nu mi-e fric dac m omori. Fratele
cel necurat atunci a trimis un rob la ea ca s o necinsteasc. Cnd slugoiul a

ncercat s o agreseze pe Eutalia, el i-a pierdut vederea. Fratele cel ticlos a vzut
minunea, dar tot ticlos a rmas. Aa cum Cain 1-a urmrit pe Abel, aa a urmrit-o
Sirmilian pe sora lui, a prins-o, i a omort-o tindu-i capul. Aa a primit sfnta
fecioar muceni Eutalia cununa slavei celei venice. Aa s-a mplinit cuvntul
Mntuitorului Hristos, Care a spus c sabie aduce pe pmnt, ca s despart pe
rudeniile cele de snge, dar nu pe cele dup duh: Nu socotii c am venit s aduc pace
pe pmnt; n-am venit s aduc pace, ci sabie. Cci am venit s despart pe fiu de tatl
su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i dumanii omului vor fi casnicii lui
(Matei 10 : 34-36).
Cntare de laud la Sfntul Agathon
Agathon cel tcut trei ani petrece
Cu o pietricic sub limb,
C tcerea i linitea s o deprind.
Ca astfel cu limba pcatului s nu-i slujeasc
Ci doar cuvinte de mngiere
i de ntrirea frailor s griasc,
i de slava lui Dumnezeu Fctorul.
Vorbind odat despre mnie,
Sfntul a zis: cel pe care mnia l stpnete
Lui Dumnezeu nu-I este plcut,
Nici acum, nici n veacul ce va s vie.
Blnzilor i darul nvierii morilor li se d,
Dar de la mnioi Dumnezeu nu primete jertfe.
La ceasul morii sale,
Fraii n jurul lui Agathon btrnul s-au strns.
El rugciuni cu gura optea,
Suspinuri peste suspinuri,
Cu fric.
Atunci fraii l-au ntrebat:
Oare i ie i-e fric, Printe,
Tu cel preabun, cnd naintea lui Dumnezeu,
In ceasul morii, stai ?
Tu cel cunoscut tuturor prin buntatea ta,
Care printre noi, cei ca pietrele fr strlucire,
Tu ca aurul ai luminat ?
Atunci btrnul a rspuns,
Iar faa lui strlucea:
Copii, eu acum naintea Judecii lui Dumnezeu stau.
Cci una este judecata oamenilor,
i alta a lui Dumnezeu.
Atunci a suspinat i mai adnc btrnul.
Cugetare
Cnd cineva i pierde credina n Dumnezeu rsplata pe care o primete este prostia.
Dintre toate marile prostii, cu greu se poate gsi una mai mare dect aceasta: s te
numeti Cretin iar apoi s purcezi - jalnic lucru ! - la adunarea de dovezi pentru
dovedirea existenei lui Dumnezeu i a vieii venice din alte religii i din alte
filosofii, cu totul strine de cretinism! Cel care nu afl aur la cel bogat, cum l va afla
la cel srac?! Descoperirea vieii venice, a faptelor, dovezilor, semnelor, a vederilor
celor ce aparin lumii cereti - toate acestea constituie nu doar temelia Credinei
Cretine, ci i zidurile ei, i maiestuoasa ei cupol, i toate minunatele ncperi, cele

mre i elegant mobilate i pardosite! Cci una i aceeai este raza duhovniceasc ce
strlumineaz fiecare cuvnt al Sfintei Evanghelii, precum i fiecare minune de atunci,
din timpul predicrii ei, dar i de dup aceea, pn n ziua de azi, una este raza care
strbate toat istoria de dou mii de ani a Bisericii! Cretinismul a deschis larg porile
lumii ntr-o aa msur, nct nici nu ar mai trebui poate s l numim religie, tocmai
spre a nu-1 confunda cu cele multe alte religii, credine i filosofii! Cci Cretinismul
este o Descoperire. Este Descoperirea lui Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos de la Cina cea de Tain:
La cum le-a spus ucenicilor c unul dintre ei l va vinde;
La cum, chiar dup ce i-a splat picioarele lui Iuda, i i-a artat c tie
de intenia lui trdtoare, Iuda a rmas cu ncpnare n gndurile lui
de a-L vinde pe nvtorul i propriul lui suflet pe bani;
La ct de trist a fost Mntuitorul s-1 vad pe Iuda distrugndu-se i
pierind, precum trist a fost s-i vad pierind i pe ali trdtori ai Si i
ai Sfintei Sale Biserici atunci i de-a lungul veacurilor, pe care i-a
cunoscut mai dinainte, cu Duhul Su Cel Atoatevztor.
Predic Despre Tatl i despre Fiul
i cel ce M vede pe Mine vede pe Cel ce M-a trimis pe Mine (loan 12 :45).
Cel care vede lumina vede i soarele care o trimite. Cci cum ar putea vedea
cineva soarele fr ca s-i vad i lumina? Dac soarele nu ar da lumina lui,
nimeni nu putea cunoate mcar c exist soare. Toat cunoaterea noastr despre
soare o primim tocmai de la razele care vin de la el. Nimeni nu a vzut vreodat
soarele cu ajutorul vreunei alte lumini, alta dect cea a soarelui nsui. Aa stau
lucrurile i n ceea ce privete cunoaterea lui Dumnezeu Tatl, la care nu putem
ajunge dect prin Fiul. Cel care nu tie despre Fiul nu poate ti nici despre Tatl.
Cel care II cunoate pe Fiul, l cunoate i pe Tatl. Cel care l vede pe Fiul, l vede
i pe Tatl. Dumnezeu nu poate fi cunoscut tar Lumina Sa Care a venit printre
oameni. Cci Lumina Tatlui este Fiul: Eu snt Lumina lumii (loan 8 : 12), a spus
Hristos. i Lumina strlucete n ntuneric! Lumea fizic ar zcea cufundat n cel
mai adnc ntuneric dac nu am avea lumina soarelui, tar lumea duhovniceasc i
moral, adic sufletul uman, zace ntr-un ntuneric i mai adnc dac nu are
Lumina Care este de la Tatl. Hristos este Lumina Tatlui. Cu adevrat, frailor,
nici o Lumin nu lumineaz mai bine Fiina lui Dumnezeu dect lumina Stpnului
i Domnului Hristos. Cel care l vede pe Hristos l vede pe Dumnezeu. Cel care
nu-L vede, zace n ntuneric.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, ajut pururea sufletelor noastre s Te vad pe
Tine, iar prin Tine, pe Tatl Cel Ceresc i pe Mngietorul, Duhul Adevrului,
Treimea Sfnt Cea Deofiin i Nedesprit,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

3 martie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Entropie, Cleonic i Vasilisc
Acetia trei au fost mpreun nchii cu Sfntul Teodor Tiron, i apoi au luat i ei
cununa muceniciei. Dup ce Sfntul Teodor cu slav s-a svrit, ei au rmas n
continuare n nchisoare, i vreme ndelungat nu au fost condamnai deoarece
mpratul l schimbase pe guvernatorul cetii Amasia. Cnd noul guvernator a
sosit, mai slbatic dect cel dinti, el a poruncit ca cei trei s fie adui naintea lui.
Toi trei erau foarte tineri. Eutropie i Cleonic erau frai de
snge, iar Vasilisc era rud cu Sfntul Teodor Tiron. Toi trei se aveau ns ca nite frai

de snge prin iubirea cea freasc. Ca atare, aa au i grit naintea guvernatorului:

Precum Sfnta Treime nedesprit este, aa i noi prin credina noastr n iubire de
nedesprit petrecem. Zadarnice au fost ademenirile guvernatorului, zadarnice
ncercrile de a-1 cumpra pe Eutropie. Mai nti guvernatorul 1-a invitat pe Eutropie
la o recepie bogat, pe care Eutropie a refuzat-o, dnd rspunsul Psalmistului: Fericit
brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor (Ps. 1:1). Apoi, guvernatorul i-a
oferit o imens sum de bani, una sut i cincizeci de litre de argint curat, pe care
Eutropie de asemenea a refuzat-o, amintindu-i guvernatorului c din cauza arginilor
Iuda i-a pierdut sufletul. Dup nesfrite tentative de corupere, n timpul
interogatoriilor i torturilor, primii doi au fost osndii la rstignire, iar Vasilisc la
uciderea prin decapitare. Fraii cei rstignii au dat slav lui Dumnezeu c i-a
nvrednicit de moartea Fiului Lui. Toi trei au intrat astfel n mpria Bucuriei, unde
comandantul lor Teodor i atepta, naintea ochilor lor fiind proslvit de Hristos
Stpnul i Biruitorul. Cei trei tineri au luat cu cinste mucenicia la anul 308 de la
ntrupare.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Piama Egipteanca
Pentru dragostea lui Hristos Piama nu a voit s se mrite, ci s-a dedicat unei viei de
ascez n casa mamei ei. Ea mnca foarte puin, i numai o dat la dou zile. Cea mai
mare parte a timpului i-o petrecea n rugciune i cugetri dumnezeieti. Sfnta
Piama avea darul deosebirii duhurilor. Ea a adormit cu pace, logodindu-i sufletul
Stpnului Hristos, cam pe la anul 337 de la ntrupare.
Pomenirea Sfintei Necunoscute
Din prini bogai fiind nscut, n cetatea Alexandriei, aceast sfnt a avut un tat
bun cu via sfnt dar care a dus un trai de permanent suferin i a avut o moarte
rea, i o mam rea ca a avut o via plin de bunti i desftri, dar la sfrit o
moarte foarte linitit i o nmormntare strlucitoare i slvit. Uimit fiind i
netiind crui din prini s-i urmeze, aceast fecioar a avut o vedenie care i-a dat la
iveal locurile n care petrec, pe cealalt lume, tatl, respectiv mama ei. Ea i-a vzut
tatl petrecnd n mpria lui Dumnezeu, iar pe mam n ntunericul chinurilor.
Aceast vedenie a ajutat-o pe fecioar s hotrasc pe dat s-i nchine toat viaa lui
Dumnezeu, asemenea tatlui ei, i s se in strns de toate dumnezeietile porunci, pe
care s le
mplineasc ntocmai; i s nu in seam de multele nenorociri i suferine pe care
tia c le are de ntmpinat pentru aceasta. Ea a fost credincioas voii lui
Dumnezeu pn la sfrit, fcndu-se vrednic de mpria Cerurilor, unde s-a
regsit cu scumpul ei tat cel de Dumnezeu iubitor.
Cntare de laud la Sfinii Eutropie, Cleonic i Vasilisc
Avnd mintea ridicat nemprtiat la Dumnezeu Cel Preanalt,
Si inima nflcrat de iubirea Lui,
Lor nu le pas de durerile trupului, nici se ngrijesc,
Cci peste unele ca acestea Dumnezeu stpnete.
De cpetenie lucru este ca mintea s fie la Hristos.
Aceasta a tiut-o al lui Hristos mucenic Eutropie,
Pe cnd era torturat;
Fratele lui Cleonic i iubitul Vasilisc,
Cei mpreun chinuii cu dnsul,
Au tiut-o i ei.
Toi trei s-au aflat n vpaia chinurilor
Ca i n rou dimineii.
Minii celei pironite la Hristos

De chinuri nu-i pas;

Dac ele dureaz,
Rugciunea dureaz i mai mult,
Cci la chinuri mintea nu gndete,
Ci doar n rugciune fierbinte se-adncete.
Celui care se teme de Dumnezeu
De chinuri nu-i pas.
Fraii de snge pe Cruce au fost ridicai.
Trupurile lor se chinuie,
Dar duhul le st nemicat.
Pe Dumnezeu ei II slvesc,
Pe Cel Care i-a proslvit
Cu aceast moarte dumnezeiasc.
Vemntul trupului se sfie i cade
Iar duhul alearg la cer,
Cci dect trupul
El este mult mai tare.
O Doamne, sufletele noastre primete-le
Cci ie se cuvine slava n veci,
O, Fiule al lui Dumnezeu!
Cugetare
Prin ascultarea Lui, chiar i omenete vorbind, Hristos S-a ridicat pe Sine Primat
al Bisericii, al lumii, i al istoriei omenirii. Cci nimeni nu poate fi un conductor
desvrit pn ce nu a trecut prin coala ascultrii. Adam i-a pierdut autoritatea i
stpnirea asupra lumii zidite i asupra elementelor naturii n chiar clipa cnd s-a
artat neasculttor fa de Dumnezeu. Avva Moise a zis: Ascultarea nate
ascultare: cnd cineva ascult de Dumnezeu, atunci i Dumnezeu ascult de el.
Vdit este aadar c Dumnezeu l ascult pe om mult mai mult dect omul nsui l
ascult pe Dumnezeu, dac ne gndim ct de mult pctuiete omul fa de
poruncile lui Dumnezeu n fiecare zi! Trebuie aadar s fie limpede pentru oricine
c Dumnezeul Cel Venic ne ascult pe noi, cei att de striccioi, mult mai mult
dect l ascultm noi pe El! Pe cei care mai avem ct de ct o contiin acest lucru
trebuie s ne umple de ruine i de spaim. Cnd Sfintul Eutropie era torturat
mpreun cu cei doi prieteni ai lui, el se ruga lui Dumnezeu astfel: Ajut-ne i
nou precum i-ai ajutat robului Tu Teodor Tiron. Deodat pmntul s-a
cutremurat i Domnul Cel asculttor S-a nfiat nconjurat de ngeri, mpreun cu
Sfintul Teodor. Domnul le-a spus celor chinuii: Chinuii fiind voi, Eu de fa am
fost, vznd feele voastre i rbdarea voastr. Numele voastre Eu le scriu n
Cartea Vieii.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos la Cina cea de Tain:
La cum a ales El pinea i vinul, aceast hran obinuit a omului, i
prin ea a instituit legtura Lui cu Biserica pn la sfritul veacurilor, pe
cea vzut i pe cea nevzut;
La cum Cina cea de Tain se pstreaz i pn acum, i va fi pstrat
pn la sfritul veacurilor n Taina mprtirii;
La cum n fiecare zi, i n fiecare ceas, undeva n lume, un preot
sfinete totdeauna pinea i vinul i le primete pe ele n nsui Trupul
i nsui Sngele lui Hristos. O, minunat i tainic vedere ochilor notri

este aceasta!
Predic Despre iubirea aproapelui
Dar este mai de folos pentru voi s zbovesc n trup (Filipeni l : 24).
nflcrat de dragostea lui Dumnezeu, Sfntul Apostol Pavel recunoate, n
Epistola sa ctre Filipeni, c lui moartea i este ctig, deoarece viaa lui este a lui
Hristos. Dragostea lui Pavel pentru Hristos l atrage ctre dorirea morii, pentru ca
astfel s se afle ct mai aproape de Hristos ct mai curnd posibil, dar, de cealalt
parte, drgostea lui fa de credincioi l oblig s rmn n trup. Totui, nu dou
iubiri snt acelea care mpart inima Apostolului n dou direcii diferite; ci una i
aceeai iubire este, care deschide naintea lui dou comori de aur i pietre scumpe.
Una este viaa cea binecuvntat n mpria Cerurilor; iar cealalt este bogia
sufletelor credincioilor de pe pmnt. Comoara cea cereasc sporete prin
adugarea la ea a comorii celei pmnteti; o comoar se revars n cealalt. Ca s
grbeasc la cer, Aposolul i-o dorete, atras de iubire i de rsplat; ca s rmn
pe pmnt, el vede c este de folos, atras de iubire i de datorie. Cnd omul
muritor, frailor, vede c este mai important s rmn n trup din dragostea pentru
fraii lui, cum s ne mai mirm atunci c Dumnezeul Cel venic a tiut aceasta
naintea apostolilor, vznd c este mai important s vin n Trup pentru salvarea
omenirii dect s rmn n afar de el, n mpria cea duhovniceasc? Oare nu
ne lmurete pe deplin aceast mrturisire a lui Pavel ctre filipeni toat taina
ntruprii Fiului lui Dumnezeu ? Acolo, n ceruri, se afl adevrata mprie a lui
Hristos i adevrata via a lui Hristos, n care nu are nici o amestecare mizeria i
pcatul de pe pmnt. Dar dragostea Fiului lui Dumnezeu pentru oameni a socotit
c este absolut necesar s vin n trup pe pmnt cu oamenii. Cu adevrat,
mulumitori s-i fim Apostolului Pavel c artndu-ne gndul sufletului lui, ne-a
artat taina venirii lui Hristos i a locuirii lui n trup, printre oameni, pe pmnt.
O Stpne, minunat eti Tu ntre Sfinii Ti!,
Si numai ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

4 martie
Pomenirea Cuviosului Gherasim de la Iordan
Acest mare i minunat sfnt s-a nvat viaa de nevoine mai nti n Tebaida
Egiptului. Apoi s-a dus la Iordan unde a ntemeiat un aezmnt monahal ce
numra aptezeci de monahi. Aceast mnstire exist acolo i astzi [1928, anul la
care scria S f. Nicolae Velimirovici]. El a aezat nite anume rnduieli n mnstire,
potrivit crora cinci zile din sptmn monahii trebuiau s ad n chiliile lor i s
mpleteasc conie i preuri din trestie, n tot acest timp, ei nu trebuiau niciodat
s aprind focul i s se hrneasc doar cu puin pine uscat i curmale. Ua
chiliei trebuia s rmn n permanen deschis, ca oricine ar fi vrut s poat s
intre i s ia orice dorete. Smbta i duminica ei trebuiau s se adune n biserica
mnstirii. n aceste zile ei aveau mas de obte cu puine legume i puin vin spre
slava lui Dumnezeu. Fiecare monah aducea la picioarele stareului lucrul lui
svrit peste sptmn. Fiecare monah avea o singur hain. Sfintul Gherasim
nsui se conforma acestor rnduieli cel dnti, fiind un exemplu pentru toi. n
timpul Sfntului i Marelui Post el nu mnca nimic, n afar de hrana Sfintei
mprtanii. Odat el a vzut un leu care rcnea de durere pentru c i intrase un
ghimpe n picior. Sfintul Gherasim s-a apropiat de leu, i-a fcut sfinta cruce i a
scos ghimpele din piciorul animalului. Leul acela s-a mblnzit att de mult nct sa ntors cu Sfintul Gherasim la mnstire i a rmas acolo pn la moarte sfntului.

Dup ce Sfntul Gherasim a murit, leul a murit i el de durere. Sfintul Gherasim a

fost unul din Prinii Sinodului al Patrulea Ecumenic de la Calcedon, din anul 451,
sub mpraii Marchian i Pulheria. Chiar dac mai nainte a greit puin, nclinnd
spre cugetarea ereticilor Eutihie i Dioscor, el repede a vzut adevrul i a fost un
mare aprtor al Ortodoxiei la acel Sinod. Sfntul Eftimie a fost cel care 1-a
ndeprtat de la cugetrile eretice. Dintre toi ucenicii Sfntului Gherasim, cel mai
mare a fost Sfntul Chiriac Zvortul. Sfntul Gherasim s-a mutat la cele venicie la
anul 475 dup Hristos, strmutndu-se la bucuria locaurilor celor cereti.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Pavel i luliana
Sfinii Pavel i luliana erau frai de snge, din cetatea Ptolemais din Fenicia. Ei au
fost torturai cu slbticie pentru credina lor n Hristos de ctre mpratul
Aurelius, iar la sfrit au fost omori prin decapitare, nainte de a fi mucenicii
multe minuni s-au artat prin ei, la care au stat martori muli pgni. Datorit
acelor minuni, muli dintre acei pgni s-au convertit la Hristos. Mai muli dintre ei
chiar au fost i ei omori prin decapitare tot atunci, primind i ei cununile
muceniciei, mpreun cu Pavel i cu luliana, la anul 273 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului lacob Postitorul
Acest sfnt lacob a trit n veacul al aselea. El a fost att de desvrit n viaa cea
dumnezeiasc, nct Dumnezeu i-a druit darul de a vindeca bolile grave ale
oamenilor numai cu rugciunea. Dar urtorul oamenilor diavol 1-a nvluit pe acest
plcut al lui Dumnezeu cu multe i mari ispite. Odat nite oameni ticloi i
destrblai au trimis la el o desfrnat. Ea s-a dus sub prefctoria lacrimilor la el,
dar cu scopul de a-1 ademeni la pcat. Vznd c inima lui ncepe s slbeasc,
Sfntul lacob i-a ridicat mna dreapt i a bgat-o n flacra focului, innd-o acolo
pn cnd a ars cu totul. Vznd aceasta femeia s-a umplut de groaz, s-a pocit i
i-a schimbat viaa. Dar alt dat Sfntul lacob nu a mai fugit cu aceeai trie de
ispit, i a czut astfel: nite prini au adus la el pe fiica lor care era ndrcit, au
lsat-o la ua chiliei lui i au plecat. Sfntul cu adevrat a vindecat-o, dar mai apoi
a pctuit cu ea, apoi ucis-o i a aruncat cadavrul ntr-un ru, ca s-i ascund
fapta. Cci tiut este c de la adulter i pn la crim nu este dect un pas. Lucru de
mirare i cutremurtor este ns c acest Sfnt lacob nu i-a pus capt zilelor de
dezndejde, ci mai curnd a vrut s se pociasc de aceste cumplite crime, lucru pe
care 1-a fcut astfel: timp de zece ani dup aceea el a intrat ntr-un mormnt
deschis, nemaivrnd s ias de acolo niciodat, n acei ani s-a ntmplat o cumplit
secet prin acele locuri, din care mureau i oamenii i animalele. Cnd a vzut c
rugndu-se fierbinte, Dumnezeu trimite ploaie, a cunoscut c Dumnezeu 1-a iertat.
Avem aici exemplul unui om ale crui ispite i cumplite suferine se aseamn cu
cele ale mpratului i Prorocului David: vedem aici ct de pervers i de spurcat
este diavolul. Mai vedem cum Dumnezeu uneori ngduie unor astfel de uriai ai
sfineniei s cad, ca mai apoi, prin pocin adevrat, cu inima cu adevrat
umilit i zdrobit, ei s cunoasc i mai adnc ce este marea milostivire i iertare a
lui Dumnezeu, Care puternic este s ierte orice pcat atunci cnd vede zdrobirea
inimii celui care a pctuit, i c se pedepsete i se osndete mai nti el nsui.
Cntare de laud Ia Sfntul lacob Postitorul
Cel care de foarte sus cade,
Cumplit se rnete.
Cine la mare nlime ajunge,
Cu mare bgare de seam trebuie s se pzeasc.

Sfntul Apostol zice: cel cruia i separe c st neclintit,

S ia seama s nu cad (I Cor. 10: 12),
si mai vrtos s se team
De Dumnezeu.
lacob Postitorul, dup mrimea sfineniei sufletului,
Un uria a fost.
Dar din nalta culme pe el l-a prbuit
Uneltirea diavolului.
Pcat la pcat a adugat,
Ucidere la desfrnare.
Dar lacob cu trie pe sine se pedepsete,
De viu n mormnt intr,
Iar Dumnezeu nu-l las.
Un s ingur pcat
Toate virtuile le distruge.
O singur sprtur n hambar
i tot grul se pierde.
Buna mireasm dintr-o ncpere
Se stric
Din duhoarea
Ce vine de la o mic murdrie.
Sute de victorii i sute de izbnzi
Zadarnice snt
Dac finala btlie
E pierdut.
Cu ea se pierde chiar viaa.
Viaa duhovniceasc
Rzboi curat este
mpotriva hoardelor ntunericului.
n acest rzboi cei mndri
Snt btui chiar de la nceput.
Doar rzboinicul
narmat cu Numele lui Dumnezeu
n inim nfrnt i zdrobit,
Doar el poate ctiga
Aprare dumnezeieasc
In rzboi.
Cugetare
Dac filosofiile cele omeneti ar fi fost capabile s-1 satisfac pe om, oare s-ar mai
fi convertit filosofi mari precum Iustin i Origen la Hristos? Oare de ce marii
Vasile, loan Gur de Aur, i Grigorie, care la Atena au studiat i s-au ncununat cu
ntreaga filosofic a antichitii, de ce ei oare au primit dup aceea Botezul? i de
ce Fericitul Augustin, retor faimos al timpului i locului su, care cunotea toat
nelepciunea roman i greceasc, a lepdat la urm toate i i-a cutat mntuirea
i luminarea n Credina n Hristos? Dar Sfntul Clement Romanul, care era
aristocrat, putred de bogat, i un intelectual de elit? Dar Sfinta Mare Muceni
Ecaterina, care provenea dintr-o cas regal i avea la degetul cel mic toat cultura
antichitii greco-latine i toat nelepciunea egiptean? Dar tnrul prin
motenitor loasaf al Indiei, care cunotea adnc toat fiozofia indian? Dar muli,

muli alii, care dup ce au ncercat s-i potoleasc setea de nelegere a tainelor
vieii i ale acestei lumi cufundndu-se n filozofia i tiina lumii, au vzut la urm
c acestea nimic nu snt i au aflat rspunsul deplin doar n Propovduirea
Bisericii lui Hristos i n credina n El?
Luare aminte
S lum aminte la Taina mprtirii n Care Se afl nsui Hristos, Cel prezent n
Biserica Lui de pe pmnt:
S lum aminte la Taina Sfintei mprtanii ca mplinire a fgduinei Lui i
iat Eu cu voi snt n toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28: 20);
S lum aminte la ea ca la cel de toate zilele sprijin i ajutor, pe care nsui 1-a
artat, zicnd: Fr Mine nu putei face nimic (loan 15: 5).
Predic Despre oviala lui Pilat
Pentru aceasta Pilat cuta s-L elibereze; [apoi] L-a predat lor ca s fie rstignit
(loan 19: 12, 16).
Oare de unde aceast contradicie la Pilat? De unde aceast voin ndoit, n una
i aceeai persoan? Ct vreme s-a aflat sub privirea luminoas a lui Hristos, Pilat
a vrut cu toat inima s-1 elibereze pe Cel Drept. Dar cnd 1-a
nvluit ntunericul privirilor evreilor, el a czut de acord cu lucrrile ntunericului.
Aceasta este smna czut ntre spini. Ct vreme peste smn a luminat lumina
Feei Domnului, ea a prins rdcin, dar de ndat ce aceast lumin s-a luat, i
peste ea a czut umbra spinilor, ntunericul lor a nbuit-o. Cnd Stpnul Hristos
a grit limpede i cu autoritate naintea lui Pilat, zicndu-i: N-ai avea nici o putere
asupra Mea, dac nu i-arfifost dat ie de sus (loan 19: 11), Pilat s-a simit
covrit de^frica de Dumnezeu. Dar cnd masele de evrei i-au strigat lui Pilat Dac
l eliberezi, nu eti prieten al Cezarului (loan 19: 12), atunci Pilat s-a umplut de
frica cezarului pmntesc. Frica lui de trup a fost mai tare dect frica pentru
sufletul lui, aa cum se ntmpl ades cu oamenii i astzi. Pilat era ucenic al
nelepciunii celei lumeti, nelepciunea acestei lumi nu ofer putere, ea doar
inspir teama, nelepciunea acestei lumi nu hrnete sufletul, ci doar (cel mult)
trupul, nelepciunea lumii nu inspir team pentru suflet, ci doar pentru trup i
pentru ceea ce este trupesc, n Pilat avem un exemplu evident i jalnic a ce fel de
caractere produce i educ nelepciunea lumii, prin aceea c l ocolesc pe
Dumnezeu i merg mpotriva lui Hristos. Caracterul slab i ovitor al lui Pilat este
o icoan vie .nu doar pentru pgni, ci i pentru cretinii cei slabi i ovitori.
Chiar unii cretini, i chiar zilnic, n mod imperceptibil i cel mai adesea
incontient, ar vrea uneori s-L fereasc pe Hristos, de ura i ntunericul evreiesc
dinluntrul lor, iar alteori ar vrea s-L lase prad acelui duh uciga al rstignirii.
Aceasta se ntmpl ntotdeauna cnd cretinul ncalc vreuna din poruncile lui
Hritos de dragul plcerii i confortului trupesc. Pentru moment, acea porunc
lumineaz inima cretinului celui ovitor, dar n urmtorul, ntunericul cel trupesc
devine mai tare, aa nct cretinul i cedeaz cu totul.
O Stpne, Indelungrbdtorule Doamne, nu-i lua lumina Ta de la noi nici mcar
o clip, ca s nu ne covreasc cu desvrire ntunericul patimilor noastre. Ci
ajut-ne nou s rmnem copii ai luminii pn la sfrit,
Cci numai ie se cuvine slava i mulumit n veci, amin.

5 martie
Pomenirea Sfntului Mucenic Conon din Isauria
Acest sfnt mucenic a fost crescut de mic n Credina n Hristos i botezat n

Numele Preasfintei i de Viafctoarei Treimi de nsui Arhanghelul Mihail,

Voievodul Netrupetilor Otiri ale lui Dumnezeu. Pn la moartea lui, arhanghelul
lui Dumnezeu a vegheat, nevzut, asupra Sfntului
Conon. Sfntul Conon era luminat i mputernicit de Harul lui Dumnezeu, astfel
nct inima lui nu mai putea fi plecat de nimic lumesc, ci pururea era ridicat la
cele de sus. Cnd prinii lui 1-au silit s se nsoare i s-a aflat cu mireasa lui n
cmar dup nun, atunci el a luat o luminare pe care a pus-o sub un vas i a
ntrebat-o pe mireas: Ce e mai bun, lumina, sau ntunericul?" Iar ea a rspuns:
Lumina." Atunci el a nceput s o nvee despre Credina n Hristos i despre viaa
venic, care snt mult mai nalte i mai atrgtoare dect viaa trupeasc, n
aceast fapt a lui, sfntul Conon a reuit pe deplin, cci i mireasa lui cu prinii ei
au venit mai dup aceea la credina n Hristos. Conon a trit o vreme cu soia lui ca
frate i sor. Cci nu dup mult timp soia lui a murit, precum i prinii lui. Astfel
sfntul Conon s-a retras complet din viaa lumii, druindu-se deplin vieii de
rugciune, postiri i cugetri dumnezeieti. El a fcut multe minuni, ntorcnd mult
popor la Hristos. Printre minunile lui este i aceea c avea putere mare asupra
duhurilor necurate, pe care le fora s-i slujeasc lui. In timpul unei prigoane el a
fost prins, torturat, i njunghiat peste tot cu cuite. Cei bolnavi se ungeau cu
sngele lui i se fceau sntoi. Dup aceast mucenicie Sfntul Conon a mai trit
doi ani n cetatea lui Isauria i trecnd la cele venice, s-a nfiat naintea lui
Dumnezeu. Acest slvit sfnt a trit i a luat mucenicia n veacul al doilea.
Pomenirea Sfntului Mucenic Conon Grdinarul
Acest Sfnt Conon s-a nscut n Nazaret. El era blnd i curat cu inima i era peste
tot plcut naintea lui Dumnezeu. In timpul domniei lui Decius, sfntul Conon a
fost prigonit, chinuit i mucenicit pentru Hristos. ntotdeauna el a rmas tare n
credin. El i-a certat cu asprime pe judectorii pgni, vdind prostia lor. Clii iau btut cuie n picioare, 1-au legat de carul cezarului i 1-au silit s alerge n
trapul cailor prin cetate pn cnd acest om nevinovat i sfnt, epuizat de chinuri, a
czut. Atunci el s-a rugat ultima oar pentru lume i i-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu, la anul 251 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Isihie Postitorul
Sfntul Isihie s-a nscut lng oraul Brusa, n veacul al optulea. El apoi s-a retras
n muntele Maion, temut i vestit pentru mulimea duhurilor necurate care se
slluiau acolo. Acolo Isihie i-a cldit o colib i un paraclis nchinat Sfntului
Apostol Andrei. El le-a mprejmuit cu o grdin pe care o cultiva ca s se
hrneasc din lucrul minilor lui. Cu rugciunea, Sfntul Isihie fcea multe minuni.
El a prorocit c dup moartea lui pe acel loc se va ridica o mnstire. El
a tiut cu o lun mai nainte ziua i ceasul morii lui. La miezul nopii acelei zile,
unii oameni au vzut cum chilia lui s-a umplut de o lumin neobinuit. Cnd au
sosti la colib, 1-au gsit pe sfnt deja mort. Sfntul Isihie a adormit cu pace, fiind
primit n mpria Cereasc a Domnului Su la anul 790 dup Hristos. Mai trziu,
Teofilact, Episcopul Amasiei, a mutat sfintele sale moate n cetatea Amasia.
Pomenirea Sfntului Cuvios Marcu Ascetul

Sfntul Marcu a fost mare ascet i fctor de minuni, n cel de al patruzecilea an al

vieii lui el a fost tuns monah de povuitorul lui, Sfntul loan Gur de Aur. Dup
aceasta Sfntul Marcu a petrecut aizeci de ani n pustia slbatic a Nitriei n
postiri, rugciuni, i scrierea a multe cri duhovniceti privitoare la mntuirea
sufletului. El cunotea pe de rost Sfintele Scripturi. El era milostiv i blnd. El

plngea mult pentru nenorocirea care a czut peste ntregul neam omenesc i peste
ntreaga zidire a lui Dumnezeu. Odat, pe cnd plngea, el s-a rugat pentru un pui
de hien care se nscuse orb i ndat puiul a vzut. Hiena mam vznd aceasta sa dus i a adus sfntului o piele de oaie. Sfntul i-a poruncit atunci hienei s nu mai
ucid niciodat oile oamenilor, mai ales sraci. Sfntul Marcu primea Sfnta
mprtanie din minile ngerilor. Omiliile lui duhovniceti, despre pocin,
priveghere, paza minii, snt socotite printre cele mai mari scrise vreodat n
Biseric. Aceste lucrri au fost ludate mult de marele Sfnt Patriarh Fotie.
Cntare de laud Ia Sfntul Arhanghel Mihail
ngerii snt frai ai notri mai nali n duh i mai vrstnici, A cror voin este doar
Voina lui Dumnezeu. Mai strlucitori dect lumina snt ei, Mai uori i mai repezi,
In lumin snt mbrcai, lumina Fctorului lor, Neobosii lucrtori ai lucrrii lui
Hristos. Grija lor cea mare, singura, este neamul omenesc: Cum s-l ntoarc la
Dumnezeu, cape Fiul Risipitor. Grija ngerilor este s-i scoat din pmnt strin Pe fraii
lor mai mici, oamenii,
i s-i aeze n curile mprteti ale Stpnului Hristos. Arhistrategul Mihail, cel mai
dinii dintre cei dinii,
Strlucete printre ostile cereti
Precum Lucea/arul ntre stele.
Aproape este el de tot omul care sepociete,
Ridicndu-l la Dumnezeu;
Puternic este el s fie aproape de toi,
Orict de muli ar fi.
Bucuria lui cea mai mare este slujirea,
Chiar i n cerurui slujirea aproapelui
Prima porunc este.
Slujirea ntrete viaa i o umple de bucurie pe mam,
Slujirea mpletete cununile cele nevetejite,
Aceast slujire ngerilor le este bucurie i srbtoare,
Cci se face spre slava lui Dumnezeu i mntuirea oamenilor.

Cugetare
Oare de ce unii oameni, educai la coli nalte i botezai n Numele lui Hristos, se
ndeprteaz de cretinism i se druiesc cu totul filozofiei i teoriilor omeneti,
afirmnd c ele conin mai mult adevr dect cretinismul? Din dou motive se
ntmpl aceasta: fie dintr-o nelegere cu totul superficial a cretinismului, fie din
cauza pcatelor. Mintea superficial nu-L poate primi pe Hristos, ea fuge de El
precum criminalul de curtea de justiie. Cretinii pctoi i superficiali au fost dea lunguul timpurilor tot att de revoltai mpotriva cretinismului ca i pgnii.
Celor superficiali i culpabili le-a fost ntotdeauna mai comod s se scalde n
bltoaca noroioas a cugetrii omeneti, dect s se arunce n adncurile riscante
ale lui Hristos. Pe cei care l urmeaz cu credin, Hristos i cheam mereu la
adncimi tot mai mari,.precum i-a spus Sfntului Apostol Petru: Mn la adnc
(Luca 5: 4). Sfntul Marcu Ascetul zice c legea lui Dumnezeu se pricepe n
msura n care mplineti cu fapta sfintele porunci ale lui Dumnezeu: Ignorana l
face pe om s griasc mpotriva a ceea ce i este de folos, iar obrznicia
nmulete pcatul."
Luare aminte
S lum aminte la Taina mprtirii ca Tain a Iubirii Desvrite, cci: Din partea
Mntuitorului Hristos Ea nseamn desvrita druire a Lui credincioilor Lui;

Astfel fiind Ea, Hristos este primit cu credin i ncredere de credincioi;

Astfel fiind ea, duce la unirea mntuitoare, roditoare i plin de bucurie dintre
Dumnezeu i om.
Predic Despre mergerea la adncuri mpreun cu Hristos
Mn la adnc (Luca 5:4).
Aa i-a poruncit Stpnul Hristos lui Petru i celorlali apostoli, cnd a ncetat de a
vorbi (Luca 5: 4). Aceasta nseamn c mai nti El i-a nvat, i imediat dup aceea ia chemat la fapt. Acest lucru este important i pentru noi. Cci de ndat ce nvm
ceva din Sfintele Scripturi, avem neaprat nevoie s mergem i s mplinim cu fapta
ceea ce am nvat. Nu numai ucenicul este iubit de ctre Stpnul Hristos, ci mai ales
faptele lui. Mn la adnc. De pe rm, de acolo unde apele snt mici, Stpnul a grit
poporului care era mai puin luminat n tainele mpriei lui Dumnezeu. Dar pe
Apostoli i-a ndemnat la adnc. Apele mici snt mai puin periculoase, dar puini snt i
petii pe care i poi prinde n ele. n apele mici printre peti se mai afl i erpi,
broate, i alte vieti respingtoare. Acesta este tot pericolul, n apele mici i petii
snt puini i mici - aceasta e tot ceea ce poi prinde. Dar la adnc, pericolul e
corespunztor mai mare. Acolo exist peti mari i furtuni pe msur. Acolo este
pericol de moarte. Dar acolo i petele este mai mare, i mult mai bun -acesta este
ctigul. O, cretine nelepte, la adnc aadar trebuie s mni! Mn la adncul tainic al
mrii vieii, dar nu ndrzni s porneti fr Hristos la crm, nu, niciodat. Cci dac
ndrzneti, s-ar putea s-i petreci toat noaptea acestei viei fr s prinzi nimic, aa
cum s-a ntmplat n acea noapte cu btrnul Petru, pescarul cel ncercat, cnd a spus:
toat noaptea ne-am trudit i nimic nu am prins (Luca 5: 5). Nu numai c nu vei
prinde nimic dac nu-L ai pe Hristos la crm, dar i mai ru poate s i se ntmple.
Cci pot veni vnturi mari care s te rstoarne n adnc. Cci poi fi sfiat de fiarele
sngeroase ale adncului. Iar vnturile, cretine nelepte, snt propriile tale patimi care
te nsoesc fr s vrei dac mni la adnc fr Hristos. Iar fiarele adncului, cretine
nelepte, snt diavolii care te pot distruge ntr-o clipeal de ochi, tot aa cum ntr-o
clipeal de ochi au mnat turma de porci n mare: Atunci, ieind, duhurile necurate au
intrat n porci i turma s-a aruncat de pe rmul nalt n mare. i erau ca la dou mii
i s-au aruncat n mare (Marcu 5: 13).
Dar dac mni la adnc cu Hristos la crm, de nimic s nu te temi; ci mergi
bucurndu-te, i cu curaj alipindu-te de Hristos. Aa vei dobndi prada cea mai bun;
aa i vei umple cu ea amndou luntrile, i pe cea a trupului, i pe cea a sufletului
tu. Te ve mbogi cu cea mai bun prad, O rvnitorule cretine, i fr piedici vei
sosi la rm, la rmul mpriei lui Hristos. Cci nicieri fr Hristos! Nici n locurile
joase, nici n cele nalte. Cci n cele joase te vor supra foametea i multele mizerii
omeneti, iar n cele nalte nc i mai mari rele pot s te pasc.
O Atotputernice i Mntuitorule Doamne, Tu eti Crmaciul, Aprarea i Limanul
nostru.
ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

6 martie
Pomenirea Sfinilor Patruzeci i Doi de Mucenici din Amoreea
Acetia au fost cu toii comandani n armatele mpratului bizantin Teofil. Cnd
mpratul Teofil a pierdut btlia mpotriva sarazinilor care s-a ntmplat n cetatea
Amoreea, acetia au capturat oraul i au luat cu ei n sclavie muli cretini, ntre
care i aceti comandani. Ceilali cretini din cetate au fost fie ucii fie vndui ca
sclavi. Comandanii au fost aruncai n temni, unde au fost inui timp de apte
ani. efii musulmani i cercetau adesea acolo, sftuindu-i s mbrieze credina

islamic. Comandanii cretini ns nici nu voiau s-i aud. Cnd sarazinii le griau
comandanilor, zicnd: Mohamed este adevratul proroc iar nu Hristos,"
comandanii i ntrebau: Dac ai avea doi care se ceart pentru un cmp, cum c
este al lui, unul avnd muli martori care adeveresc aceasta, iar cellalt nici unul,
ce ai zice, c al cui este crnpul?" efii musulmani au rspuns: Fr ndoial c al
celui cu muli martori." Comandanii au zis: Drept ai rspuns. Aa este i cu
Hristos i cu Mohamet al vostru. Hristos are muli martori: Prorocii din vechime,
Moise i loan Boteztorul, pe care i voi l recunoatei i care a dat mrturie
pentru El. Mohamet ns nu are ca mrturisitor dect pe el nsui." Sarazinii au
rmas ruinai i au mai ncercat s se apere astfel: Credina noastr e mai bun
dect ce cretin pentru c vedei i voi c Dumnezeu ne-a dat nou izbnd asupra
voasr, a cretinilor! Vedei bine c cele mai bogate pmnturi i mprii din
lume snt ale noastre, i c ele snt i mai numeroase i mai ntinse ca ale voastre!"
Atunci comandanii au zis: Dac aa ar fi, atunci idolatriile egiptean,
babilonian, elenistic, roman, i nchinarea la foc a persanilor ar fi adevratele
credine, cci iat, odat toate aceste neamuri au fost stpnitoarele lumii! Este
limpede pentru oricine c victoria, bogia i puterea voastr nu dovedesc i
adevrul credinei voastre. Noi tim c Dumnezeu uneori d biruina cretinilor, iar
alteori ngduie s fie subjugai ca s-i vad mai bine pcatele i s se cureasc
de ele prin pocin i credin adevrat." Dup apte ani ei au fost ucii prin
decapitare, la anul 845 dup Hristos. Trupurile lor au fost aruncate n rul Eufrat,
dar ele au plutit de cealalt parte a rului unde au fost culese i ngropate cu cinste
de cretini.
Pomenirea Sfntului Cuvios Iov
Acest Cuvios Iov s-a nscut la Moscova n anul 1635 de la Hristos. El a iubit mult
cntrile i slujbele sfintei Bisericii, fiind atras de ele. El a fost duhovnicul arului
Petru cel Mare, dar din cauza intrigilor s-a retras la Mnstirea Solovek [!?], unde a
dus o via de aspr ascez i lipsuri. La anul 1720, pe cnd era n vrst de optzeci i
cinci de ani, el a adormit ntru Domnul, nainte de a-i da duhul, el a strigat tare:
Binecuvntat este Dumnezeul Prinilor notri! De aceea n ceasul acesta eu nu am
team ci cu bucurie prsesc aceast lume."
Sfinii Mucenici Conon tatl i Cononflul
Pe cnd tatl era deja naintat n vrst, fiul era un tnr de aptesprezece ani. In timpul
domniei lui Domentian, ei au fost tiai n jumtate cu fierstrul pentru credina lor n
Hristos i au fost proslvii de Stpnul Hristos n cer i pe pmnt. Ei au suferit cu
cinste la anul 275 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfinii Conon, tatl i fiul
mpratul i optete tnrului Conon:
Mintea tatlui tu s-a ntunecat de vrst,
Deci tu, tinere, cuvntul s nu i-l iei n seam.
Ci mai curnd leapd-te i uit-Lpe Hristos.
Jertfa adu romanilor zei
i alturi de noi vei petrece cu cinste.
Dar tnrul Conon rspunde viteaz:
Scris este, o, clule-mprat,
C fiul cele vzute la tatl le face,
Iar eu de faptele tatlui meu
Nicicnd m ruinez.
Cci tatl meu adevrul Adevratei Credine m-nva,

Al Adevratei Credine i cunotine de Dumnezeu.

Pentru ca eu un Dumnezeu s cunosc,
Pe Fctorul meu Atotmilostiv.
Pentru ca eu pe Hristos s-L cunosc,
Mntuitorul meu din moarte.
Orice vei face trupului tatlui meu,
Aceleai s le faci i mie;
Cci tu asupra sufletelor noastre
Nici o stpnire nu ai.
Ale noastre suflete ale noastre snt,
i pe ale noastre noi Stpnului nostru Hristos
Le druim,
Fiului lui Dumnezeu.
Cugetare
Ct vreme sntem pe pmnt, s ne socotim oaspei n Casa lui Hristos. Tu stai la
mas, i El este cel care te servete. Dac respiri, aerul Lui l respiri. Dac te
mbiezi, n apa Lui te mbiezi. Dac eti cltor, pe pmntul Lui eti cltor.
Dac strngi bogii, ale Lui snt bogiile pe care le strngi. Dac risipeti, ale Lui
snt cele pe care le risipeti. Dac ai putere asupra altora, prin a Lui ngduin ai
primit-o. Dac eti n strlucit adunare, tu i ceilali mpreun cu tine sntei
oaspeii Lui. Cnd iei s respiri ntr-un col de natur, n grdina Lui petreci. Dac
eti singur, El este de fa. Dac porneti undeva sau te ntorci, El vede. Orice faci,
El ine minte. El este Gazda cea mai atent i mai delicat care te-a gzduit
vreodat. Fii deci cu bgare de seam fa de El. ntr-o cas aleas, oaspeilor li se
cere s tie s se poarte. Aceste cuvinte snt simple i tiute, dar ele ascund un
mare adevr. Toi sfinii 1-au cunoscut i i-au cluzit vieile dup el. De aceea
Venicul Stpn al Casei i-a rspltit cu venica via n ceruri i cu slav pe
pmnt.
Luare aminte
S lum aminte la Taina mprtirii cea Care este medicament de via-dttor
sufletului i trupului:
Medicament ce cur sufletul de bolile pcatelor, redndu-i sntatea vieii;
Medicament care vindec i cur trupul de avariie i vicii, redndu-i
sntatea vieii;
Medicament care nvie i revigoreaz tot omul, fcndu-1 mdular sntos al
venicului Trup al lui Hristos, fr de care el putrezete i n cele din urm se
usuc, se taie i se arunc n foc.
Predic Despre motenitor i rob
Ct vreme motenitorul este copil, nu se deosebete cu nimic de rob, dei este stpn
peste toate (Galateni 4: 1).
Ct vreme motenitorul unei mari averi este copil de leagn, cu ce se deosebete
el de fiul unui rob? Nici trupul nu-i este mai altul, nici gndurile mai nalte, nici
dorinele mai curate. Cum e pruncul de rege, aa este i cel de rob, aa este i cel
de ceretor. Timp de civa ani, fiul de rege deci nu se deosebete cu nimic de cel
de rob. Totui, cnd fiul de rege ajunge la majorat i la deplina contiin a
demnitii lui, el primete rspunderea mpriei, iar cnd fiul de rob ajunge la
majorat i la deplina cunotin a maturitii, el intr n jugul sclaviei. Atunci se
vede enorma diferen dintre cei doi. Atunci este limpede c motenitorul i robul
nu au cum s fie egali. Robul trebuie s robeasc iar regele trebuie s conduc.

Apostolul vrea s spun prin aceste cuvinte c aa stau lucrurile i cu cei care snt
cretini i ne-cretini. Cci cel care nu este cretin este rob firii, pe cnd Cretinul
este stpn peste fire. Era ne-cretin a istoriei omenirii ne arat cum omul a fost
robul elementelor naturii, sluga trupului i a pcatului, a idolilor i creaturilor
egale lui i inferioare lui. n timp ce era Cretin a istoriei omenirii ne arat cum
omul a redevenit stpn i proprietar, un nobil de ras mprteasc i motenitor
peste toate. Chiar cei care au tiut despre Unul Adevratul Dumnezeu, adic
israeliii, nu au fost ca nite copii ai lui Dumnezeu, nici ca nite motenitori ai
tatlui lor, ci ca nite slugi i robi ai lui Dumnezeu i Judectorul. Iar cnd a venit
plinirea vremii (Galateni 4: 4), Fiul Unul Nscut al lui Dumnezeu a venit pe
pmnt. El a fcut posibil ca s dobndim nfierea (Galateni 4: 5), i s ne
ndreptm ctre Duhul lui Dumnezeu strignd Avva, Printe (Galateni 4: 6)/
Frailor, de ce a venit Hristos pe pmnt? El a venit pe pmnt ca s ne dea o soart
alta dect a robilor, s ne dea soarta motenitorilor i responsabilitile de stpni.
El a venit s ne dea soarta celui care este fiu, a aceluia, adic, care n Numele lui
Hristos poate ndrzni s-L numeasc pe Dumnezeu Tat, i s ne arate care este
datoria noastr de stpni, aceea, adic, de a stpni peste noi nine, peste trupurile
noastre, peste gndurile noastre, peste dorinele noastre, i peste toat zidirea din
jurul nostru.
O Unule Nscut Fiule al lui Dumnezeu, Tu ne-ai druit nou cinstea nfierii prin
milostivirea i jertfa Ta.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, ajut-ne nou s luptm pn la sfrit, ntru
curie i adevr,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

7 martie
Pomenirea Sfinilor apte Sfinii Mucenici din Cherson: Vasile, Efrem, Eugen,
Elpidie, Agatodor, Eterie i Capito
Toi acetia au fost episcopi ai Chersonului, n ani diferii. Toi au luat mucenicia
din minile necredincioilor, evrei, greci i scii, cu excepia lui Eterie, care a
adormit cu pace. Cu toii au fost trimii de ctre Patriarul Ierusalimului ca
misionari n aceste inuturi slbatice i pgne, ca s aduc n ele lumina
Evangheliei. Ei au luat n chinuri sngeroase mucenicia pentru Hristos. n Cherson
Sfntul Vasile episcopul a nviat din mori pe fiul unei cpetenii, lucru care i-a
umplut de ur pe evreii care locuiau acolo, i i-a fcut s aduc pr infam asupra
sfntului episcop, n vremuri de prigoan. El a fost legat i trt pe strzile cetii
pn cnd i-a dat duhul. Efrem a fost omort prin decapitare. Eugen, Elpidie i
Agatodor au fost btui cu ciomege i cu pietre i aa i-au dat sufletele n minile
lui Dumnezeu. Eterie a trit n vremea mpriei lui Constantin cel Mare. El a
pstorit Biserica lui Hristos n libertate i pace, a ridicat o biseric slvit n
Cherson, i a adormit cu pace. Cnd ultimul dintre ei, Sfntul Capito, a fost uns
episcop pentru sciii cei slbatici i primitivi, ei au cerut un semn de la sfnt ca s1 poat crede. Ei 1-au pus s intre ntr-un cuptor de foc, zicndu-i c vor crede
doar dac va iei viu din el. Cu rugciune fierbinte i credin mare, nsemnndu-se
cu Semnul Sfintei Cruci, sfntul episcop a intrat n foc, cu inima lipit strns de
Dumnezeu. El a rmas n acel cuptor vreme de un ceas, fr ca s i se ard nimic,
nici mcar straiele. Dup un ceas sfntul episcop a ieit cu bine din cuptorul arznd.
Atunci, cu o singur gur, primitivii scii au strigat: Unul este Dumnezeu,
Dumnezeul cretinilor, mare i puternic, Care le apr pe slugile Lui de flcrile

focului!" Atunci toat cetatea i mprejurimile au venit la Sfntul Botez. Despre

aceast minune s-a grit pe larg la Sinodul nti Ecumenic de la Niceea (anul 325
d. Hr.). Toi Prinii strni la Sinod L-au slvit pe Dumnezeu i au ludat credina
tare i de neclintit a Sfntului Capito. S-a ntmplat ca n timpul unei cltorii pe
rul Nipru Sfntul Capito s fie prins de sciii pgni, care 1-au necat. Toi aceti
sfini sfinii mucenici au suferit n primele decenii ale veacului al patrulea.
Pomenirea Sfntului Cuvios Emilian
Sfntul Emilian s-a nscut la Roma, ducnd n tineree o via plin de mari pcate.
Cnd i-a venit ntru sine, el a nceput s lupte aprig mpotriva pornirilor spre
pcat, tremurnd de spaim la gndul Judecii lui Dumnezeu. Astfel el s-a grbit
s intre ntr-o mnstire, i cu postiri, privegheri i nevoine trupeti i sufleteti a
nceput s-i mblnzeasc trupul slbticit de pcat. El s-a fcut pild vie pentru
toi fraii mnstirii aceleia, prin marea lui nevoin spre dobndirea buntilor.
Noaptea ieea deseori din chilie i se ducea ntr-o peter ca s se roage. Netiind
unde iese Emilian noaptea, stareul mnstirii 1-a urmrit ntr-o noapte n tain. El
a vzut cum st Emilian la rugciune, cu lacrimi multe, cu fric, cu cutremur i cu
evlavie mare. A vzut cum deodat o lumin cereasc mai strlucitoare dect
soarele a nvluit tot muntele, dar mai cu seam petera lui Emilian. Un glas s-a
auzit de sus, care a zis: Emiliane, iertate snt pcatele tale." Plin de spaim,
stareul s-a grbit napoi n mnstire. A doua zi el le-a descoperit frailor ce a
vzut i a auzit n timpul nopii. De atunci fraii 1-au nconjurat pe Emilian cu
mult tcere i evlavie. Sfntul Emilian a trit ani ndelungai trecnd cu pace la
Domnul.
In aceast zi, n Sinaxarul cel Mare Grecesc se face pomenirea Sfntului
Lavrentie. Acesta a fost un binefctor al Mnstirii Faneromeni din Insula
Salamis. El a vieuit n Megara, fiind brbat cstorit cu doi fii. El era un om drept
i evlavios. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i s-a artat ntr-un vis i i-a
poruncit s mearg n Insula Salamis i s nnoiasc biserica de acolo. El a fcut
aa i cu adevrat a gsit pe insul ruinele unele biserici vechi. Acolo el a ridicat o
nou biseric, n acea biseric s-a tuns i monah i a adormit cu pace n ziua de 7
martie a anului 1770 de la Hristos. Dup sfnta lui adormire, multe minuni s-au
fcut n acea mnstire la moatele sale.
Cntare de laud la Sfntul Emilian
Sufletul lui Emilian celui preapctos
Sngereaz de durere.
Dezndjduind de mntuirea lui,
Emilian se roag totui fierbinte lui Dumnezeu:
O Preanalte i Minunate Doamne,
De la care soarele i ia lumina lui,
O Doamne, de la Care otirile cereti
Primesc lumina i strlucirea!
O Doamne, primete-m pe mine,
Cci numai la Tine mai nzuiete sufletul meu.
M ntorc la Tine, nu m alunga, Doamne.
Numai ie voiesc s-i mulumesc,
Celui Care acum mi druieti
nelegerea vieii.
O, druiete-mi s vrs lacrimi de pocin,
Nesfrit.

Druiete-mi mie cu postiri s-mi vindec

Trupul i sufletul meu,
Druiete-mi mie s m rup desvrit
De vicleniile acestei lumi.
Druiete-mi mie iertare,
Iertare, Doamne!
Curete, Doamne,
Cmpul nelenit de spini
al sufletului meu.
Seamn cu sfinenia Ta
pmntul inimii mele,
Doamne.
nvie sufletul meu
Iar trupul, pentru mntuirea mea,
d-l durerilor i suferinei.
Cci iat ntre pmnteni
Nu este unul mai necurat dect mine.
Iat Doamne, da, eu pe mine m judec,
i-mi vd cu adevrat vinovia mea.
In ceasul Judecii celei Mari,
S nu m lepezi, Doamne,
Morii celei venice s nu m dai,
Cci eu ntru frica de Tine Unul
M-am mbrcat.
Cugetare
Funia solid i durabil se face din .multe fuioare subiri, rsucite, de cnep. Un
singur astfel de fir nu poate s lege, nici s sugrume pe nimeni. Cci uor poate fi
rupt i dat la o parte. Dar cnd eti legat cu o funie groas, eti captiv, i ea te poate
i sugruma. O astfel de funie nu o poi rupe uor de pe tine. Aa cum funia se
mpletete din multe fibre bine rsucite, chiar dac subiri i slabe, aa patimile
cresc din pcatele cele mici i nebgate n seam.
Omul uor se poate elibera de pcatele cele mrunte, cnd ele snt nc la nceput.
Dar cnd ele snt lsate s se adune, i cnd se repet mereu n timp, atunci ele
cresc i devin patim, precum multele fire subiri devin funie. Atunci omul se
slbticete de patimi, aa cum doar patimile l pot slbtici. Atunci nu te mai poi
scutura uor de pcatele adunate n ani, n zeci de ani. Nu le mai poi tia, nu te
mai poi ndeprta de ele, nu te mai poi despri de ele. O, de-ar ti oamenii s fie
treji i s se pzeasc de nceputurile pcatelor! Atunci ei ar putea cu uurin s se
in liberi de ele. Cci a tia pcatele nrdcinate este ca i cum ai ncerca s-i tai
degetele, zice un mare nevoitor de la Sfntul Munte. Ca s se elibereze de patimile
cele mari i nrdcinate, Sfntul Emilian a fost ajutat mult de gndul morii i
desigur de harul lui Dumnezeu, fr de care nimeni nu poate nimic contra
patimilor. Deasa cugetare la moartea cea de neocolit, pocina i ruga fierbinte cu
lacrimi ctre Dumnezeu Cel Atotputernic, acestea l mntuiesc pe om din robia
patimilor i pcatului. L-au ntrebat pe Sfntul Sisoe: Cnd pot fi dezrdcinate
patimile?" Iar sfntul a zis: De ndat ce vezi patima n tine, dezrdcineaz-o pe
loc."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care S-a rugat n Grdina Ghetsimani:

 La cum a czut cu Faa la pmnt i S-a rugat de trei ori zicnd Printele Meu, de
este cu putin, treac de la Mine paharul acesta! i zicnd din nou Printele Meu,
dac nu este cu putin s treac acest pahar, ca s nu-l beau,fac-se voia Ta! (Matei
26: 39, 42);
La cum sudoarea Lui s-a fcut ca picuri de snge pe cnd struitor Se ruga: Iar El,
fiind n chin de moarte, mai struitor Se ruga. i sudoarea Lui s-a fcut ca picturi de
snge care picurau pe pmnt (Luca 22: 44).
La cum aceast grozvie s-a ntmplat din cauza mea i din cauza ta, din cauza
pcatelor mele i alor tale; i de asemenea de dragul mntuirii mele i mntuirii
tale.
Predic Despre mna trdtorului
Dar iat mna celui ce M vinde este cu Mine la mas (Luca 22: 21).
Greu i este unui general s bat rzboi de biruin cnd dumanul este chiar n
tabra lui, printre ostaii lui, chiar ostaul lui. Iuda era socotit printre marii ostai
ai lui Hristos. Cu toate acestea, el era marele duman, cel dinuntru. iruri ntregi
de dumani i urtori l ncojurau strgndu-i rndurile
tot mai aproape, ca s-L ucid, iar Iuda pregtea trdarea dinuntru. Mna lui era la
masa pe care Hristos o binecuvntase, dar gndurile lui erau mpreun voitoare cu
ale celor mai negri i mai slbatici dumani ai Lui, cu cei care l urau de moarte,
cu cei care ca nite vipere l nconjurau din toate prile pe Domnul Cel blnd.
Oare nu astfel este i azi, cnd minile multor trdtori se afl la Masa lui Hristos?
Dar care mas nu este a lui Hristos? Sau care este masa pe care nu se afl
totdeauna darurile Lui? Oare nu este el Stpnul Casei,Care i hrnete i i
adpostete pe oaspei, care snt toi pmntenii? Cci nimic nu au al lor aceti
oaspei, nimic! Toate buntile i tot binele tuturor le vin doar din mna Unuia
Dumnezeu! Aadar, nu este adevrat c Hristos este prezent la fiecare mas, a
fiecrui om, ca Stpn al Casei i ca Slujitor? Aadar, nu snt acelea minile
trdtoare ale tuturor celor care i astzi l trdeaz pe Hristos Cel Care Se afl pe
mas sub forma hranei, precum i pe El nsui? Cci iat mnnc pinea Lui n
timp ce griesc mpotriva Lui, Care le-o d. Cci iat triesc din milostivirea Lui i
l izgonesc din casele lor, din colile lor, din curile lor, din crile lor, din inimile
lor. Ei cu bun tiin i calc n picioare poruncile, cu rutate i cu rnjet i bat joc
de Legea Lui. Oare nu snt ei trdtorii lui Hristos i urmtorii lui Iuda? Nu v
temei de ei! Cci Dumnezeu nu ne-a poruncit s ne temem de ei, ci s ateptm i
s vedem pieirea lor cu sunet! Domnul nostru nu S-a nfricoat de Iuda nici Se
nfricoeaz acum de hoardele de trdtori care nu lipsesc pn la sfritul
veacurilor. El tie sfritul lor i Biruina Lui este n minile Lui. Aadar, nici noi s
nu ne nfricom. S ne inem strns de Hristos Stpnul, i atunci cnd vedem c
El izbndete n lume, i atunci cnd vedem c poruncile Lui snt clcate n
picioare de tot mai mult lume. S nu ne nfricom! Cci dac ne nfricom, se
poate s ne trezim cu mna lui Iuda ncletat peste a noastr la masa Stpnului
Hristos.
O Atotbiruitorule Doamne, viaz-ne pe noi cu mare puterea i milostivirea Ta,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

8 martie
Pomenirea Sfntului Teofilact, Episcopul Nicomidiei
Cnd sftuitorul mprtesc Tarasie, care era un laic, a fost ales Patriarh al
Constantinopolelui, atunci, mpreun cu el i din minile lui, muli prieteni,

persoane din cercul lui i oameni necunoscui care l admirau de departe au luat i
ei cinul clugresc. Printre acetia se afla i Teofilact. Sfntul Tarasie 1-a uns pe
Teofilact episcop al Nicomidiei. Ca episcop, Sfntul Teofilact a fost pstor bun al
turmei ncredinate lui i s-a dovedit a fi binefctor i scpare tare al celor aflai
n nevoi, n dureri, i n necazuri. Dup moartea Sfntului Tarasie, pe tronul
patriarhal a fost ridicat arhiereul Nichifor, iar la scurt timp dup aceea la crma
imperiului a venit Leon Armeanul, care era iconoclast. Acesta a strnit furtuna
uciga a luptei mpotriva sfintelor icoane din Biserica lui Hristos. Nepsndu-i c
iconoclasmul fusese dat anatemei la cel de al aptelea Sinod Ecumenic de la
Niceea (783 d.Hr.), mpratul Leon Armeanul a pornit din nou acest rzboi drcesc
mpotriva Bisericii, vrnd s rstoarne Ortodoxia. Sfntul Teofilact 1-a nfruntat pe
mprat cu ndrzneal i pe fa, dar vaznd c mpratul nesocotete pe mai
departe adevrul, i-a prorocit: O, mprate, vei cdea cu cdere nprasnic i
mare, i nu vei gsi pe nimeni care s te scape de ea!. Din cauza acestor cuvinte
i la porunca mpratului, Sfntul Teofilact a fost scos cu nelegiuire din scaun i
alungat n exil, unde a petrecut timp de treizeci de ani n cele mai mari lipsuri,
necazuri i umiline, i unde n cele din urm i-a dat sufletul n mna lui
Dumnezeu, la anul 845 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Teodorei
mpratul Constantin a zidit o prea slvit biseric-catedral n Antiohia. Poporul
numea aceast biseric "biserica de aur", din cauza pereilor exteriori i interiori
placai cu totul n aur, i a sfintelor odoare dinuntru, fcute cu totul din aur i
argint, mpratul a druit acestei biserici multe pmnturi care s asigure viaa
clerului, care slujea n aceast sfint biseric n numr mare. Custodele acestui
nsemnat patrimoniu a fost presbiterul Teodoret,9 preot
9

n sinaxarul grecesc, Sf. Teodoret este pomenit la 3 martie (n. ed. americane).

nzestrat cu o mare credin i evlavie. Cnd Iulian Apostatul i-a nceput domnia,
el mai nti s-a lepdat de Hristos, i dei era botezat, a pornit o persecuie
slbatic mpotriva cretinilor. Iulian, unchiul cu acelai nume al Apostatului, a
venit la Antiohia i a nceput s jefuiasc biserica zis "de aur". El 1-a chemat pe
presbiterul Teodoret, custodele bisericii, n faa judecii sfatuindu-1 s se lepede
de Hristos. Dar viteazul preot al lui Hristos nu numai c a nfierat cu mnie i
dispre nelegiuirea, dar 1-a i nfruntat pe mpratul apostat de la Sfinta Credin
Cretin cu cuvinte de ocar, numindu-1 cine care se ntoarce la vrstura sa.
Cnd slbaticul judector, plin de toat ura i rutatea, a cutezat s-i uueze udul
n sfnta biseric de aur, Sfintul Teodoret i-a prorocit moarte cumplit, care s-a i
ntmplat n scurt timp. Sfntului Teodoret i s-a tiat capul cu securea pentru
credina lui n Hristos. Din ceasul n care cinele de judector a ndrznit s
profaneze sfnta biseric, el a nceput s aib dureri n prile de jos ale necuratului
su trup. Astfel, ntreaga jumtate de jos a trupului a nceput s-i fie mncat de
viermi, nct i-a vrsat necuratul su duh cel apostat i hulitor n chinuri oribile,
cu neputin de descris. Tot la prorocia Sfntului Teodoret, Felix, ajutorul ntru
nelegiuire al apostatului Iulian, a murit vrsnd continuu snge pe gur imediat
dup uciderea cu securea a preotului celui sfnt al lui Dumnezeu. Sfntul Teodoret
a fost omort pentru Domnul n anul 362 dup Hristos, iar sufletul lui s-a mutat la
locaurile cele cereti ale mpriei venice.
Cntare de laud: Plngerea lui Adam
Izgonit din Rai, Adam cel zgribulit

nsingurat suspin de durere.

ngerii cerului, cu carepn adineaori vorbea
Ca i cu nite prieteni,
s-au risipit de ling el
Ca o boare de vis.
Ei nu mai pot vorbi cu el,
cel blestemat,
cu el,
cel care pn ieri
era stpnul Raiului.
Adam suspin iplnge,
Cu fruntea plecat
Pe piatra cea rece i tare:
Vai urmailor mei! Vai mie, pctosului!
O clip fugar am ndrznit
Cuvntul Fctorului meu s-l dispreuiesc. Cu adevrat mi se cuvine De toat
zidirea s fiu dispreuit. Cu adevrat mi se cuvine Ca multe veacuri de aici nainte, Zi
i noapte, arpe s am alturi, iar nu pe Dumnezeu! Cu adevrat mi se cuvine mie
Toat zidirea s m robeasc, In loc ea s-mifie mie roab!: Vnturile i aria,
stihiile toate, fiarele i scorpiile, i toate trtoarele de care se ngreoeaz inima
mea. Cu adevrat mi se cuvine mie Spaima s m nghee pn la os, cci de bun
voie m-am lipsit de libertatea stpn ce nu cunoate frica. Numai Domnul meu Unul
Dumnezeu M poate scpa, Cel pe Care eu L-am nesocotit. O primete plnsul meu i
ndur-Te de mine, Doamne.
Cugetare
Cretine, s te ncrezi n Dumnezeu mai mult dect n propria mam. S-I
mrturiseti Lui totul, cci El nu te va trda niciodat. S-I mbriezi cu dragoste
toate Poruncile, cci ele snt mntuitoare de suflet. Ele niciodat nu te vor nela.
Pe ct de mult i pui toat ncrederea n Dumnezeu, pe att s fii treaz i cu mintea,
lund seama la dumanii ti, care vin de la trup, de la lume i de la diavoli. Toate
acestea au fost minunat rostite de slvitul sfnt al lui Dumnezeu, Efrem irul, care
a zis: mbrind poruncile lui Dumnezeu, s ai inima curat i plin de
simplitate, iar stnd tare mpotriva atacurilor drceti i intrigilor esute de slugile
satanei, s fii nelept ca arpele i blnd ca porumbelul."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care S-a rugat n Grdina Ghetsimani:
La struina cu care cere ucenicilor s privegheze i s se roage;
La cum se ridic de trei ori de la rugciunea cea fcut cu picturi de snge, se
duce la ucenici, i i gsete de fiecare dat dormind;
La cum ei pentru aceasta au czut n ispit, prsindu-1 pe nvtorul, cci nu
erau pregtii s nving frica de oameni;
La cum i noi sntem trndavi i neveghetori, nerugndu-ne lui Dumnezeu,
cci iat, cnd vine ispita, II prsim pe Domnul nostru Hristos.
Predic Despre vederea ochilor i vederea sufletului
Fcndu-Se asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-Se ca un om (Filipeni 2: 7).
Aa griete Sfntul Apostol Pavel, acelai care a mrturisit despre Stpnul lisus:
Acesta este chipul lui Dumnezeu Celui nevzut, mai nti nscut dect toat fptura
(Coloseni 1: 15), i Intru El locuiete, trupete, toat plintatea dumnezeirii
(Coloseni 2: 9). Acesta este Domnul dup firea Lui i dup dumnezeirea lui, dar la

nfiare aflndu-Se ca un om. Oamenii ale cror inimi snt mpietrite i ale cror
mini snt ntunecate nu recunosc obiectele i persoanele din jurul lor dect prin
intemediul vederii celei trupeti. Aceti oameni, contemporani venirii
Mntuitorului n trup, l priveau cu ochii i nu vedea n lisus dect un om. Cci lor
nu le era dat s tie despre El nimic mai mult dect ceea ce vedeau cu ochii. Omul
trupesc se uita la lisus i nu-I vedea dect trupul, dar n acel trup nu-L vedea nici
pe Dumnezeu i nici pe omul desvrit i fr de pcat.
Chiar i astzi, oricine judec doar dup ceea ce vede cu ochii trupului i neag lui
Hristos tot ceea ce nu poate vedea n ceilali oameni. Nimeni nu poate gri
adevrul despre Stpnul Hristos, judecndu-L doar dup ceea ce vede cu ochii
trupeti. Ceea ce ochiul vede din El nu este dect parte din vlul care ascunde taina
venic a cerului, i cele mai mari taine ale timpului i istoriei pmntului. Pentru a
vedea ceea ce este adnc i ascuns n El, ceea ce se afl dincolo de vl, trebuie s
avem vederea duhovniceasc, care este Duhul lui
Dumnezeu cel din inima omului, Duhul Cel Care d la o parte vlul i descoper
tainele.
O Stpne Doamne Preadulce, nvrednicete-ne pre noi de slluirea ntru noi a
Duhului Tu Celui Sfnt,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

9 martie
Pomenirea celor Patruzeci de Mucenici din Sevastia Armeniei
Toi acetia au fost soldai n armata roman, i puternic credincioi Mntuitorului
Hristos. Cnd au nceput prigoanele mpotriva cretinilor de sub mpratul Liciniu,
ei au fost adui naintea comandantului. La ameninarea c vor fi devestii de
onorurile lor militare, unul dintre ei, Sfntul Candid, a rspuns: Nu doar onorurile
militare, ci chiar i trupurile noastre poi s ni le iei, cci nici o onoare nu este mai
nalt dect aceea de a fi ai lui Hristos lisus, Dumnezeul nostru." Dup aceasta
comandantul a poruncit slugilor lui s-i bat cu pietre pe ostai. Dar pietrele pe
care slugile le aruncau asupra ostailor cretini se ntorceau i izbeau pe cei care le
aruncau, lovindu-i i de moarte. Una dintre ele a izbit capul comandantului,
zdrobindu-i toi dinii. Torionarii, nfuriai ca nite fiare slbatice, i-au legat pe cei
patruzeci i i-au bgat pn la gt ntr-un lac ngheat, punnd grzi pe mal care s-i
mpiedice s fug. Timpul era cumplit de geros, iar apa lacului a ngheat n jurul
trupurilor mucenicilor. Ca s le fac i mai mare chinul, i pentru a-1 convinge
mcar pe unul s se lepede de Hristos i s se nchine idolilor Romei, torionarii au
amenajat o baie la marginea lacului, n vederea ochilor mucenicilor. Cu adevrat,
unul dintre ei a czut i s-a lepdat. El a ieit din iezer i a intrat n baie. i iat, o
lumin minunat a venit din cer i a nclzit apa, mpreun cu trupurile
mucenicilor. Odat cu lumina, s-au pogort din cer i treizeci i nou de cununi
peste capetele lor. Vznd aceasta, una din grzile de pe mal i-a scos toate hainele
de pe el, a mrturisit cu glas mare Numele lui Hristos Dumnezeu i a intrat n lac,
ca s se nvredniceasc el celei de a patruzecea cununi, n locul celui care trdase.
Cu adevrat, a patruzecea cunun s-a pogort pe cretetul lui. A doua zi toi
locuitorii oraului au aflat cu uluire i au vzut c mucenicii nu muriser. Dar
necuratul judector a poruncit s li se zdrobeasc fluierele picioarelor, iar trupurile
lor s se arunce n ap, aa nct cretinii s nu-i mai poat gsi. Dar n
a treia zi mucenicii s-au nfiat n vedenie lui Petru, arhiereul cetii, poruncindui s adune moatele lor i s le scoat din ap. Episcopul mpreun cu clerul su au

ieit chiar atunci, n noaptea ntunecoas, i au vzut trupurile mucenicilor

strlucind puternic n ap. Fiecare os care fusese smuls din trup plutea la faa apei,
strlucind ca o candel. Episcopul a adunat cu cinste aceste rmie mai scumpe
dect orice piatr scump i le-a ngropat cu cinste. Sufletele acestor mucenici care
s-au jertfit pentru noi toi s-au nlat la Stpnul Hristos, nviate n slav. Ei au
luat mucenicia cu cinste, acoperindu-se de slava cea nepieritoare, la anul 320 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Filomor
Acest sfint s-a nevoit n Galatia n veacul al patrulea. Se spune despre el c era att
de desvrit n toate virtuile nct semna mai curnd cu un nger dect cu un om.
El era mai cu seam cunoscut pentru rbdarea lui. El a fost prigonit de Iulian
Apostatul i a suferit mult pentru Hristos. Dup moartea lui Iulian, prigonitorul de
Hristos, Sfintul Filomor a vieuit n pace, folosindu-i pe muli. El a adormit ntru
Domnul n cel de al optzecilea an al vieii lui.
Pomenirea Sfntului Chesarie
Acest Sfint Chesarie a fost fratele Sfntului Grigorie Teologul cel care a murit n
anul 369 dup Hristos, fiind i el un sfnt printe i scriitor bisericesc. Printre altele
el a ncercat s rspund la ntrebarea: ct vreme au petrecut n rai Adam i Eva,
nainte de a pctui i a fi izgonii din el? Unii au spus c timpul acela nu a fost
dect de ase ore; alii, c de douzeci i patru; iar alii spun c acel timp a fost trei
zile. Sfntul Chesarie credea c acel timp a fost de patruzeci de zile. Cci," spune
el, Stpnul nostru Hristos a postit timp de patruzeci de zile n pustie i n aceast
vreme a fost ispitit de diavolul. Dac vechiul Adam nu a putut rezista ispitei n
toat linitea i abundena care domneau n Rai, atunci noul Adam ne-a artat c se
poate i trebuie s rezistm ispitei n setea i foamea slbaticei pustieti."
Ontare de laud la Sfinii Patruzeci de Mucenici
Sfinii mucenici, cu trupurile nctuate de ger,
Puternic credina o au inut.
Luminai de ndejde,
Ei au strigat ctre Dumnezeul lor iubit:
O, Tu, Care ai uimit lumea
Cu nfricoata Ta moarte i nviere,
O Doamne, nvie-nepre noi!
Cci tria cerului i toat zidirea
Pe Tine Te laud,
i adncurile toate, focul, grindina i gheaa
Te laud pe Tine.
Tu pe robul Tu Moise cu tot cu popor
Din robia Egiptului ai scos,
Iar apoi pe losuafml lui Nun, i apoi pe Elisei,
Poruncind firii apele s le liniteasc i s le despart.
Ajut-ne acum i nou, robilor Ti,
Care credem ntru Tine, precum ai ajutat pururea
Tuturor robilor Ti celor din veac.
Nu ngdui frigului s fie mai tare ca omul,
Nu ngdui ca noi, cei Patruzeci de Mucenici ai Ti,
S fim dai de batjocur nelegiuiilor.
O Tu poi toate, Stpne, Care toate le stpneti.
Cci Tu prefaci focul n ghea, i gheaa, n foc.

Iat, pentru Numele Tu, gerul ne ucide trupurile

Ca o fiar slbatic,
O ajut-ne nou ca Numele Tu Cel Atotputernic
Pretutindeni s fie slvit!
Mucenicii din lac, nctuai de ghea,
S-au nclzit minunat de la lumina ceapogort de sus.
Ei au murit cu cinste i au rmas Mucenici Patruzeci
Pn la sfrit,
Spre spaima, groaza i ruinea necredincioilor
Celor ce zac n ntuneric.
Cugetare
Ascunde-i bogiile tale duhovniceti de ochii oamenilor, i nu le da la iveal fr
neaprat trebuin. Cci iat, oamenii cei trupeti i ascund cu grij bogiile lor
materiale cele striccioase, i fiind silii s declare ce averi au, ei ntotdeauna caut
s le spun pe cele mai mici, nu pe cele mai mari. Foarte puini dintre ei dau la
iveal tot ceea ce au, i nc i mai puini snt aceia care spun c au mai mult dect
au de fapt, ceea ce este socotit ndeobte fapt prosteasc i nesocotit. Toate
acestea arat clar ct de mult trebuie mai ales tu, cretine, s ascunzi cu grij
averile tale duhovniceti, adic virtuile tale, faptele tale cele bune, postirile tale,
privegherile tale, rugciunile tale. Dar oare de ce nu dezvluie niciodat copiii
nelepi ai acestei lumi averea pe care o au? Din dou motive: Ca s nu trezeasc
pofta de jaf a rufctorilor, i ca s nu provoace invidia oamenilor. S tim c
exist i hoi invidioi i rutcioi de cele duhovniceti, nu doar de cele materiale.
Aceti hoi de gnd snt duhurile necurate ale ntunericului. De ndat ce-i
descoperi averile tale duhovniceti, ei se strduiesc s i le micoreze i s i le
risipeasc. De ndat ce le descoperi fr ca s fie neaprat trebuin (s zicem,
din vanitate, sau ca s fii ludat), ei i-o i apuc i i-o stric cu totul; iar tu, o
bogatule n cele duhovniceti, te vei trezi pe nesimite i deodat srac. Muli
bogai n averi duhovniceti, sfinii, s-au fcut nebuni naintea lumii aa nct prin
nebunia lor ei s-i ascund mai bine ntru sine marea lor nelepciune i putere.
Avva Isaia zice: Acele fapte bune care se lucreaz n ascuns snt mai plcute
naintea lui Dumnezeu." Iar Sfntul Nil Sinaitul zice: Pielea trupului care este
acoperit de haine este alb, pe cnd cea care nu este acoperit este ars, uscat, i
neagr." Aa stau lucrurile i cu faptele cele bune care se lucreaz n ascuns, i
care se lucreaz n vzul i pentru lauda oamenilor.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos czut n minile dumanilor lui Dumnezeu,
strni cu toii n casa lui Caiafa:
La graba i nfrigurarea cu care cutau ei martori mincinoi, cci voiau cu orice
pre s-L ucid pe Hristos;
La cum L-au scuipat i L-au lovit peste sfnta Lui fa;
La cum Stpnul a ndurat toate acestea cu linite i demnitate de negrit, i cu
totul fr de mnie.
Predic Despre rbdarea pn la sfrit
Dar cel ce va rbda pn la sfri, acela se va mntui (Matei 24: 13).
O Stpne mult ndurtor i ndelung rbdtor, Tu ai ndurat toate, totul pn la
sfrit. De aceea eti Tu nu doar binecuvntat n vecii vecilor, dar i izvorul tuturor
binecuvntrilor tuturor oamenilor care i doresc binele n vecii vecilor.

Sfinii apostoli au ndurat pn la sfrit i au intrat n venicia cea binecuvntat.

Sfinii cuvioi de bun voie au ndurat toate chinurile i suferinele pn la sfrit i
s-au preaslvit i n cer i pe pmnt.
Sfinii mucenici au ndurat de bunvoie toate schingiuirile trupurilor i sufletelor
lor i s-au fcut mpreun-motentori ai mpriei lui Hristos.
Orice ntemeietor de vreo nou organizaie sau partid i recruteaz urmtori
fgduindu-le bogii multe i multe plceri dac fac aceasta, dar ascunznd cu
bun tiin greutile i chinurile prin care trebuie s treac spre a ajunge la acele
bogii i la acele plceri. Stpnul nostru Hristos este singurul Care a grit
adevrul urmtorilor Si, artndu-le att partea amar, ct i cea dulce a lui. El nu
a fgduit nicicum i nicicnd roade dulci fr mai nti slujire, nici slav fr mai
nti suferin, nici odihn venic fr mai nti mergerea pe crarea cea strimt i
plin de spini, nici biruin fr lupt, nici plcere fr mai nti gustul amar al
nevoinelor, nici mpria fr mai nti plns cu lacrimi i jertfire de sine.
Dei Stpnul nostru a niruit cu exactitate toate suferinele prin care trebuie s
treac ucenicii Lui, El nu-i las fr s-i mngie cu descoperirea buntilor ce vor
s fie. El le descoper nelesul mai adnc al suferinelor, nelsndu-i n ntunericul
dezndejdii. El zice: Dar cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui. Iar
care anume este acea binecuvntare care i ateapt pe cei ce rabd pn la sfrit,
Mntuitorul nsui a artat-o cu ndestulare. Aceast binecuvntare a fost
mrturisit de muli pn astzi i continu s fie mrturisit de muli sfini, fie
dintre aceia care s-au nfiat n slav din trmul cellalt celor dintre cei vii
socotii vrednici de aceasta, fie dintre cei care, nc n trup fiind, s-au nvrednicit
de vederile cele cereti ale binecuvntrilor care i ateapt pe cei puini care, cu
credin i cu struin, bine se nevoiesc i rabd pn la sfrit.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Tu eti puterea noastr. Ajut-ne nou s
rbdm pn la sfrit n credina c Tu cu noi eti pn la sfritul veacurilor.
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

10 martie
Pomenirea Sfntului Mucenic Cadrat din Corint i celor mpreun cu dnsul
n timpul marilor prigoane mpotriva cretinilor, muli dintre cei credincioi scpau
ascunzndu-se n muni i n peteri. Aa s-a ntmplat i cu mama acestui sfnt
Codrat. Ea era nsrcinat cnd a izbucnit prigoana. Fugind i ascunzndu-se, 1-a
nscut pe Codrat ntr-o pdure i a murit la scurt timp dup aceea. Sfntul Codrat a
rmas de copil n grija Sfintei Pronii Dumnezeieti i sfntului nger pzitor care 1au hrnit i au avut grij de dnsul, cluzindu-1 la tot pasul. Sfntul Codrat a
crescut n snul naturii i n deplin singurtate. Cel care i-a hrnit pe israelii cu
man n pustie picura o rou dulce i pe buzele copilului Codrat. Cnd a mplinit
doisprezece ani, acesta a intrat n cetate i acolo nite oameni buni 1-au ndrgit i
1-au luat cu ei, dndu-1 la nvtur. El a studiat tiina medical i a ajuns s
vindece bolnavii, cu remedii trupeti, dar mai mult cu cele duhovniceti aflate n
puterea i duhul rugciunii ngemnate cu postul, cu care era obinuit nc din
copilrie. Cnd un nou val de persecuii a izbucnit sub mpratul Decius, Sfntul
Codrat a fost adus la judecat i aruncat n temni. Cu el s-au mai aflat cinci
mpreun-ptimitori, care au mrturisit i ei Numele lui Hristos. Ei erau Ciprian,
Dionisie, Anectus, Pavel i Crescens. Toi ase au fost tri pe strzile cetii de
ctre pgni, i mai ales de copiii acestora. Ei au fost btui cu ciomege iar n cele
din urm tri la eafod. Aici mucenicii s-au rugat lui Dumnezeu, dup care au fost

ucii prin decapitare. Chiar din acel loc a izbucnit atunci un izvor de ap care se
numete i astzi Codrat, rmnnd mrturia de neters a muceniciei acestor ase
sfini nevinovai ai lui Hristos. Ei au luat mucenicia cu cinste n Corint, la anul 250
de la ntrupare, n timpul nelegiuitului mprat Decius i al guvernatorului su
lason.
Pomenirea Sfntului Mucenic Codrat din Nicomidia
Acest sfnt mucenic a fost un om nobil i bogat, precum i un cretin nflcrat,
neclintit n credin, n timpul persecuiilor lui Valerian, cnd n temnie au fost
aruncai mulime de cretini, Sfntul Codrat acesta i-a mituit pe temniceri ca s
poat intra la cei nchii pentru Hristos i s le slujeasc, aducndu-le multe feluri
de hran, ngrijindu-le rnile i ntrindu-i n credin. Cnd aceti ntemniai au
fost adui naintea judectorului care a nceput s-i
interogheze despre numele lor, patria lor, i rangul lor, ei au rmas tcui, fr s
rspund nimic. Atunci Sfntul Codrat a ieit pe dat cu ndrzneal din spatele lor i a
strigat: Dup nume, sntem Cretini; dup natere i dup rang, sntem robi ai
Domnului i Dumnezeului nostru lisus Hristos; iar cetatea i patria noastr este
mpria Cerurilor." Dup aceast declaraie, Sfntul Codrat a fost i el arestat i
decapitat mpreun cu ceilali, dup ndelungate i slbatice torturi.
Pomenirea Sfintei Cuvioasei Maicii noastre Anastasia
Aceast sfnt cuvioas a fost mare patrician la curtea imperial de la
Constantinopol, n timpul mpratului lustinian. Rmnnd vduv i vznd c
mprteasa Teodora o privete cu ochi ri, ea a prsit n tain i fr s mai stea pe
gnduri Constantinopolul, i s-a retras departe, ascunzndu-se n pustia egiptean.
Acolo 1-a aflat pe vestitul nevoitor Avva Daniel, care a tuns-o n cinul monahal i a
fcut-o cunoscut frailor sub numele de monahul famen Anastasie, aa cum ea nsi
a dorit i a cerut de la Avva Daniel, Avva binecuvntnd aceasta. Cci ascunzndu-se
sub chipul de brbat, ea putea fi mai bine aprat de cercetrile mpratului, care
trimisese tafete n toat lumea, pe pmnt i pe ap, ca s o afle. n acea pustie Sfnt
cuvioas Anastasia, prutul monah Anastasie, a dus o via de zvorit ntr-o chilie
strimt, timp de douzeci i opt de ani. Ea a trecut la cele venice la anul 563. naintea
morii ei, Avva Daniel a vzut faa ei strlucind ca soarele.
Cntare de laud la Sfnt Anastasia
Anastasia patrician
Slava, bogia, i toat deertciunea
Acestei lumi
Pentru Hristos Dumnezeu
Le-a lepdat.
A ei via ntreag
Lui Hristos Dumnezeu
O a nchinat.
Hristos S-a fcut ei pine i ap,
Bucurie i libertate,
nviere a sufletului,
Pod peste moarte.
Prin trupul ascet al Anastasiei
Sufletul ei strlucete puternic.
Duhul o ridic tot mai sus
La Dumnezeu.
Ea prin Duhul sufl,
i de El luminat

i de puterea lui Dumnezeu

ntrit
Se numr cu viii mpreun.
Anastasia acum
Pentru ntreaga lume se roag.
Ca un nger, n adevr,
Cu toate puterile ei
La Hristos se ridic.
Puterea lui Hristos
Pre Anastasia puternic o face.
Iar bogia lui Hristos
Pre Anastasia mai bogat o face
Dect pe Teodora mprteasa,
Cea nconjurat de bogia
Acestei lumi.
Cugetare
Cnd cei patruzeci i doi de comandani au czut prizonieri n btlia de la Amoria,
i au fost aruncai de nvingtorii islamici n temnia Agi, ei au fost vizitai acolo
n repetate rnduri de efii spirituali musulmani n scopul de fi determinai s se
lepede de cretinism i s adere la islam, promindu-li-se astfel libertatea. Aceti
conductori islamici aduceau dou argumente principale prin care voiau s
demonstreze superioritatea islamului fa de cretinism: Mai nti, c Mohamet
este un proroc mai apropiat n timp dect Hristos, i apoi, c musulmanilor li s-a
dat victoria asupra majoritii popoarelor cretine, de unde chipurile reieea deci
c adevrul religios st de partea musulmanilor. La primul punct comandanii au
rspuns: Au fost odat doi oameni care se certau pentru proprietatea aceleiai
arini. Unul dintre ei avea muli martori care tiau i mrturiseau c arina este a
lui, iar cellalt nu avea pe nimeni care s-i afirme proprietatea, ci se avea doar pe
el nsui: el spunea c este a lui pentru c aa zice el. A cui deci este arina?" efii
musulmani au zis: Fr ndoial, a celui care are martori muli." Comandanii au
rspuns: Drept ai grit. Voi niv mrturisii aadar c Mohamet al vostru este
mincinos, i c Hristos este Prorocul cel adevrat, cci Hristos a avut muli
martori drepi, proroci i apostoli, pe cnd Mohamet nu s-a avut dect pe sine
nsui." La cel de al doilea punct, comandanii au rspuns: Dac vrei s judecai
adevrul unei credine dup iznda militar pe care o are n lume, atunci ar trebui
s afirmai c adevrat nu este doar islamul vostru, ci i idolatria roman a
romanilor, sau a persanilor, sau a grecilor, sau a tuturor celorlali n afar de voi
care n alte timpuri au stpnit vreme ndelungat lumea. Or acest lucru chiar voi
niv l socotii fals. Vedei deci bine c victoria voastr militar asupra majoritii
popoarelor cretine nu demonstreaz i c religia voastr este adevrat; ci ea arat
mai curnd pedeapsa lui Dumnezeu asupra noastr, din cauza pcatelor noastre,
pentru care ne pedepsete spre a noastr mntuire, prin voi, cei pgni."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus stnd la judecat naintea lui Caiafa:
La cum btrnii evreilor cutau cu orice pre s afle martori mincinoi;
La cum martorii mrturiseau dimpotriv;
La cum Stpnul nostru tcea n faa tuturor insultelor, fiind fr de
mnie.
Predic Despre descoperirea lucrurilor ascunse

Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajung
cunoscut (Matei 10: 26).
Exist un ochi mereu treaz, frailor, care niciodat nu doarme. Acesta este ochiul
lui Dumnezeu. Exist mai muli ochi n ceruri, frailor, dect snt stele n tria
cerului. Acetia snt ochii ngerilor. Totul este descoperit i la iveal naintea
ochilor lui Dumnezeu Celui Atotvztor i ai Sfinilor Si ngeri. Omul care crede
c toate lucrurile lui pot rmne ascunse devine ntotdeauna un criminal. Aa au
crezut btrnii evreilor care au pus la cale nelegiuirea uciderii lui Hristos
Dumnezeu. Ei L-au prigonit ca nite vipere, n ascuns; ei L-au judecat ca nite
criminali, la adpostul ntunecos al nopii, adunnd n ascuns martori mincinoi
cumprai cu bani. Ei, ca i Iuda, L-au osndit n ascuns. i azi, unde snt cele
ascunse ale lor, cele pe care ei le credeau pe veci ascunse?! O, toate s-au dat la
iveal pe fa naintea ochilor ntregii lumi. Cci i este mai uor omului s se
ascund n aerul strbtut de lumina zilei dect de la faa lui Dumnezeu. Toate
tainele omenirii, i cele rele, i cele bune, snt date pe fa naintea lui Dumnezeu.
Nenumrate taine ale
omenirii snt date pe fa de ctre Dumnezeu dup a Sa socotin proniatoare. Cei
care pot s priceap acest mare adevr, anume c Dumnezeu vede toate i cunoate
toate, se pzesc cu grij de gndurile murdare cele cugetate n taina inimii lor, i cu
o grij i mai mare de comiterea faptelor celor murdare. O, omule, ori de cte ori
simi gndul cel spurcat c-i d trcoale, amintete-i aceste cuvinte care snt
rostite nu de om ci de Dumnezeu: Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal
i nimic ascuns care s nu ajung cunoscut. La fel, nu slbi la gndul c faptele
tale cele bune i le lucrezi n tain. Cci ele toate snt scrise n ceruri i se vor da la
iveal i vor ajunge cunoscute la timpul lor.
O Stpne Doamne Atotvztorule, ajut-ne nou i ne mntuiete pre noi!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

11 martie
Pomenirea Sfntului Sofronie, Patriarhul Ierusalimului
Sfntul Sofronie s-a nscut la Damasc din prini slvii. Dobndind toat
nelepciunea tiinei omeneti, el a rmas nemulumit de ea i a dorit mai mult, a
dorit nelepciunea cea dumnezeiasc a mntuirii sufletului, n lavra Sfntului
Teodosie el i-a ales ca nvtor pe un monah foarte mbuntit, Sfntul loan
Moschu. mpreun cu el a cltorit n pelerinaje pe la toate mnstirile i nevoitorii
din Egipt care puneau n practica vieii nelepciunea cea duhovniceasc. Dorina
i cuvntul dup care i cluzea viaa era: In fiecare zi nva tot mai mult despre
nelepciunea cea duhovniceasc. Toate cele nvate cei doi pelerini le-au scris pe
hrtie i mai pe urm le-au dat la iveal ntr-o carte numit Livada duhovniceasc.
Ei dup aceea au cltorit la Roma, unde Sfntul loan Moschu a i murit, lsnd n
testament lui Sofronie ca s fie luat de acolo i dus fie n Muntele Sinai, fie la
Lavra Sfntului Teodosie. Sfntul Sofronie a mplinit dorina nvtorului su i i-a
mutat sfintele moate la Mnstirea Sfntului Teodosie, iar el nsui a rmas la
Ierusalim care n acea vreme nu mai era sub stpnirea persanilor. El a fost de fa
la Aducerea din exilul persan a Cinstitei Cruci, pe care mpratul Heraclie a purtato pe umerii si, descul i n haine srccioase, n Cetatea Sfnt a Ierusalimului.
Vrstnicul patriarh Zaharia, ntors i el din acelai exil, s-a mutat la scurt timp
dup aceea la locaurile cele cereti, n locul Patriarhului Zaharia a venit n
scaunul patriarhal al Ierusalimului Arhiereul Modest, care a murit n anul 634, iar

dup el a fost ales patriarh acest Binecuvntat Sofronie. El a pstorit Biserica lui
Hristos timp de zece ani, cu mult rvn i minunat nelepciune. El s-a ridicat n
aprarea Ortodoxiei pe atunci atacat de erezia monotelit, erezie pe care a dat-o
anatemei la un Sinod convocat la Ierusalim, naintea anatemizrii ei mai
rsuntoare de la Sinodul al aselea Ecumenic de la Constantinopol (din anul 680
d. Hr.). Acest Sfnt Patriarh a scris Viaa Sfintei Mria Egipteanca, i a alctuit
Rnduiala Sfinirii Apei Celei Mari; el a pus de asemenea multe imne i cntri n
diferitele slujbe ale Bisericii. Cnd califul arabilor a cucerit Ierusalimul, Sfntul
Sofronie 1-a rugat s crue vieile cretinilor luai captivi, ceea ce Califul Omar a
fgduit n mod farnic. Cci el dup aceea a nceput ndat un jaf slbatic al
Cetii Ierusalimului, mpreun cu uciderea cretinilor ce triau n ea. Sfntul
Sofronie s-a rugat atunci cu lacrimi lui Dumnezeu ca s-1 ia dintre cei vii, ca s nu
vad profanarea Mormntului Sfnt. Dumnezeu a ascultat ruga alesului Su i 1-a
luat la Sine n locaurile cele cereti la anul 644 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Pion i a celor mpreun cu dnsul
Sfntul Pion a fost preot n biserica Siriei. El a luat mucenicia la Smirna, n timpul
prigoanelor lui Decius. El a fost osndit la rstignire pe cruce, lucru care pe
mucenicul lui Hristos 1-a umplut de bucurie. De ndat ce soldaii au fcut crucea
i au nfipt-o n pmnt, Sfntul Pion s-a urcat singur pe ea, i-a ntins minile i lea poruncit ostailor s-i bat cuiele n palme i n picioare. Dar crucea fiind nfipt
n pmnt cu capul n jos, clii au aprins un foc la picioarele ei, sub capul
mucenicului. Muli s-au adunat atunci n jurul lui, ca la privelite. Sfntul Sfinit
Pion i-a nchis ochii i s-a rugat lui Dumnezeu n inim. Flcrile focului nu s-au
atins mcar de perii capului lui. Cnd la sfrit focul s-a stins i toi credeau c Pion
a murit, el a deschis ochii i a strigat cu bucurie: O Doamne, primete sufletul
meu!" - i i-a dat sfntul lui suflet. Acest Sfnt Sfinit Mucenic Pion a scris viaa
Sfntului Policarp al Smirnei, mpreun cu care acum se veselete n locaurile
cereti. El a luat mucenicia pentru Hristos i s-a preaslvit la anul 250 de la
ntrupare.
Pomenirea Sfntului Cuvios Grigorie Sinaitul
Acest Sfnt Grigorie a fost stareul Muntelui Sinai, un mare nevoitor i un brbat
drept. Odat, la Slujba Prznuirii nvierii Domnului nostru lisus Hristos, un nger
al Domnului 1-a dus la Ierusalim ca s slujeasc acolo, apoi 1-a ntors napoi n
Muntele Sinai, n aceeai zi. Sfntul Grigorie a adormit cu pace n veacul al
aselea.
Cntare de laud la Sfntul Sfinit Mucenic Pionie
Pionie le griete schingiuitorilor si:
O ceteni ai slvite! Smirne,
mpreun-locuitori cu Omar
Cel de toi cunoscut,
Aflai c toate cele cunoscute vou
Eu le cunosc,
Dar voi nu cunoatei
Ceea ce mi este cunoscut doar mie:
Voi nu cunoatei ce este
Bucuria de a muri,
Bucuria cea mare de a muri
Pentru dulcea ndejde n Hristos.
O moarte este aceasta

Care s omoare nu poate,

Cci ea doar asupra trupului are putere
i doar pentru puin timp.
Eu tiu c ngerii
n ceruri pe mine m ateapt
n locaurile mpratului Ceresc.
Eu tiu c ngerii mpreun
Cu prorocii i sfinii m ateapt
Cu otirile cele far numr
Ale aleilor lui Dumnezeu,
Ale mucenicilor lui Hristos.
Eu tiu c n patria mea
Acum m ntorc,
In patria mea,
Din care cltor pe acest pmnt am venit.
Eu tiu pentru ce sufr,
Pe cnd voi nu tii de ce m chinuii.
O, da, fierbe, rutate!
mpotriva mea mproac-i otrava!
Ce-mi poi face tu mie,
Cnd cu braele larg deschise
Mntuitorul meu pe mine m ateapt!
Lovii-m, torionari, toi deodat!
Cci cu att mai curnd
Zorii vieii pentru mine vor strluci.
Cu cit mai grabnic moartea,
Cu att mai repede viu sufletul meu va fi.
Cugetare
Nici o fapt bun nu poate lucra omul prin propriile lui strdanii, i puterea i
voina lui Dumnezeu snt cele care le lucreaz. i totui, nici o fapt bun nu
lucreaz Dumnezeu n noi, pn cnd noi de la noi nu ne strduim pururea ca s
mplinim sfnt voia Lui." Acestea snt cuvintele marilor sfini Varsanufie i loan.
Puine cuvinte, adnc adevr. Avem obligaia s ne nevoim, s cultivm i s
pregtim fiecare fapt bun, iar dac vreuna din ele prinde rdcin, crete i
aduce road, aceasta este numai de la puterea i voia lui Dumnezeu. Noi sntem cei
care trebuie s ostenim s tiem brazda, Dumnezeu este Cel Care seamn, dac
binevoiete. Noi trebuie s curim vasele Duhului lui Dumnezeu, iar Dumnezeu
toarn n aceste vase, dac binevoiete. El poate toate i orice, dac binevoiete.
Iar El face toate cele de trebuin mplinirii celei mai mari nelepciuni i celui mai
nalt bine, adic, planului Lui de mntuire a oamenilor. Interpretnd cuvintele
Mntuitorului care spun Fii nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii (Matei 10:
16), Sfntul loan Gur de Aur zice c Stpnul le-a dat aceast porunc ucenicilor
Si aa ca i ei s lucreze n vreun fel la mntuirea lor i a oamenilor, aa ca ei s
nu lase totul pe seama Harului, i s cread c vor primi cununile biruinei
nefcnd nimic." Aadar, amndou lucrrile snt de neaprat trebuin pentru
mntuirea noastr: strdaniile noastre proprii, i puterea Harului lui Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos stnd la judecat naintea lui Caiafa:
La cum Marele Arhiereu l ine arestat pe Mntuitorul nostru n casa lui, printre

oameni aproape la fel de jalnici i de nenorocii ca i el, Marele Preot;

La cum Petru, stnd afar n curte lng foc, se leapd de trei ori de El n faa
slugilor arhiereului;
La cum chiar i astzi se ntmpl c unii cretini, de frica lumii, se leapd de
Mntuitorul n acelai fel; cci i ei, cnd vine vremea s sufere ceva pentru
credin, zic c nu snt cretini; i ei zic c nu cunosc poruncile Lui, i c ele de
fapt nici nu-i intereseaz.
Predic Despre a doua venire a lui Hristos
Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa, i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea
pe tronul slavei Sale (Matei 25: 31).
Aa a grit Stpnul Hristos cu puin nainte de cumplita Lui patim, cu puin
nainte de a fi legat, scuipat, lovit i batjocorit nainte de Rstignire, n ceasul Lui
cel mai ntunecat, El griete de ceasul Lui cel mai slvit care va s vie. naintea
despririi Lui de acest pmnt prin moartea cea mai cumplit, El griete de a
Doua Lui Venire n slav. Prima oar El a venit umil i necunoscut, n petera
Btleemului; a doua oar, El va veni n slav i cu putere, pe norii cerului,
nconjurat de ngerii Lui. ntia oar El a venit ca i cum ar fi odrslit din pmnt,
dar a doua oar va veni de sus, din ceruri. Prima oar El a stat i a ngenuncheat pe
pmnt, dar a doua oar va sta pe tronul Slavei Sale.
Cnd va veni din nou, pe tronul slavei Sale, nimeni nu va mai putea s nu-L vad.
Nimeni nu va mai ntreba, precum Craii de la Rsrit odinioar, Unde este regele
iudeilor (Matei 2: 2)? Cci atunci cu toii l vor vedea pe Regele i l vor
recunoate n El pre mpratul. Dar aceast vedere i aceast recunoatere le va fi
unora spre bucurie, iar altora spre spaim i groaz de moarte. Cci gndii-v,
frailor, la bucuria celor care I-au mplinit poruncile i mai ales la aceia care au
suferit pentru Numele Lui! Gndii-v la spaima i groaza tuturor celor care au
scuipat n Faa Lui, L-au lovit i L-au rstignit la Ierusalim!
O Preamilostive Doamne, iart-ne nou toate, celor care chemm Numele Tu i
care, din slbiciuni omeneti, pctuim mpotriva Ta! Iart-ne nou nainte de
venirea ceasului aceluia minunat i nfricoat, cnd vei veni n Slava Ta nconjurat
de sfinii Ti ngeri!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

12 martie
Pomenirea Sflntului Cuvios Teofan Mrturisitorul

Sfmtul acesta Teofan se mai numete Singrianul, deoarece Singriana a fost locul
naterii sale. El era rud a mpratului Leon Isaurul i a fiului acestuia,
Copronimul. El era nconjurat de spleandoarea i bogia rasei lui imperiale. Dar
toate acestea nu au mai avut pentru Teofan nici o valoare de ndat ce Hristos S-a
fcut stpn peste inima lui. El mult vreme s-a mpotrivit cstoriei, dar cnd n
cele din urm a fost silit la aceasta, el a reuit s o conving pe mireasa lui s
vieuiasc mpreun cu el ca frate i sor. Imediat dup moartea prinilor lui, att
el ct i soia lui au intrat fiecare n cte o mnstire. Mnstirea n care a intrat
Sfntul Teofan se afla n Munii Singrianiei din provincia Cizicului. Teofan cel
odat bogat i slvit a trit n mnstire ca unul din fraii cei mai de pe urm, n
desvrit srcie. Toi se uimeau de schimbarea lui. Cunoscut fiind pentru viaa
lui cea mbuntit, pentru credina lui cea tare i pentru nelepciunea lui, el a
fost chemat la Sinodul al aptelea Ecumenic (de la Niceea, din anul 783 d. Hr.),
care a ntrit cinstirea sfintelor icoane. Pentru marea lui curie i feciorelnicie

Dumnezeu i-a druit harul facerii de miuni, prin care vindeca toate bolile, i mai
cu seam toate formele de nebunie. El se ruga lui Dumnezeu pentru toi bolnavii i
npstuiii, i cu rugciunile lui le ajuta hotrtor. Doar cnd el nsui s-a
mbolnvit, i a rmas bolnav pentru o vreme, nu a voit s se roage pentru
redobndirea sntii lui, ci a suferit boala cu recunotin. Cnd erezia
iconoclast a izbucnit iar sub mpratul Leon Armeanul, Sfntul Teofan a fost adus
la Constantinopol i aruncat n temni, unde a zcut timp de doi ani n lipsuri,
suferin i umiline. Apoi mpratul 1-a surghiunit n insula Samotrace, lucru pe
care l prorocise mai nainte cu duhul i despre care vorbise temnicerilor lui. Dup
sosirea lui la Samotrace el a mai trit douzeci i trei de zile i s-a nfiat naintea
Domnului i Fctorului su, ca s primeasc dela El binemeritata cunun a
biruinei.
Pomenirea Sfntului Simeon Noul Teolog
Acest de Dumnezeu-purttor i mare Sfnt Printe al Bisericii s-a nscut n Galatia
din Paflagonia. Sfntul Simeon a primit educaie aleas i nalt la Constantinopol,
iar apoi a fost curtean imperial, din suita mprailor Vasile i Constantin
Porfirogenetul. Dar Sfntul Simeon a prsit toate pentru Hristos i s-a retras ntr-o
mnstire. El a dus o via de aspre nevoine sub ndrumarea Btrnului Simeon,
dup care a ajuns s fie stareul Mnstirii Sfntului Mamas, iar la sfrit, zvort.
El este cel mai mare teolog al Bisericii de dup Sfntul Grigorie Teologul. Sfntul
Simeon simea Harul lui Dumnezeu n inim. Cuvintele lui snt descoperiri
dumnezeieti i duhovniceti adevrate, cu adevrat teologice. El a murit la anul
1032 dup Hristos, iar sfintele lui moate snt fctoare de minuni.
Pomenirea Sfntului Grigorie Dialogul [cel Mare], Pap al Romei
Sfntul Grigorie a fost fiul Senatorului Gordian, i mai apoi el nsui senator i
prefect al vechii ceti a Romei. Imediat dup moartea printelui su, Sfntul
Grigorie s-a druit n ntregime vieii duhovniceti de nevoine ascetice. Din
imensele sale averi el a ridicat ase mnstiri n Sicii ia i pe a aptea n cetatea
Romei, n cinstea Sfntului Apostol Andrei Cel nti Chemat, n care a i fost tuns
n cinul monahal. Mama lui, Silvia, a intrat i ea ntr-o mnstire, fiind tuns i ea
n monahism. Dup moartea Papei Pelaghie al Doilea, Sfntul Grigorie a fost ales
Pap n locul lui. Dar el a fugit de aceast cinste i nalt responsabilitate a
Bisericii i s-a ascuns n muni i n peteri. Dumnezeu ns 1-a descoperit ochilor
celor care l cutau n felul urmtor: un stlp de foc le-a aprut n faa ochilor,
nlndu-se de la pmnt la cer, pe locul unde se afla ascuns Sfntul Grigorie.
Sfntul Grigorie era de o milostenie nemaintnit. Toate veniturile imensei lui
averi erau folosite la zidirea de aezminte i spitale pentru cei nevoiai. Adesea el
nsui i invita pe srmani la mas i le slujea cu mna lui. El a scris multe i mari
cri de folos duhovnicesc, de nvtur, i de exegez biblic. El este supranumit
Dialogul pentru c una din aceste cri poart acest nume, n care Sfntul Grigorie
preaslvete vieile, nevoinele i minunile sfinilor italieni. Sfntul Grigorie este
de asemenea alctuitorul slujbei Sfintei Liturghii a Darurilor Mai nainte Sfinite,
care se slujete n Biseric n miercurile i vinerile Sfntului i Marelui Post.
Arhidiaconul su Petru vedea o porumbi zburnd deasupra capului Sfntului
Grigorie pe cnd acesta edea la scrisul crilor lui. Sfntul Grigorie Dialogul, Pap
al Romei, s-a nfiat naintea Tronului Dumnezeiesc la anul 604 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Teofan
Leon Armeanul pe Teofan l ndeamn

La bogii multe, cte va voi,

Pentru un lucru doar:
Al su nume s-ipun
Legmntpentru necurata erezie
Iconoclast.
Din temni Teofan mpratului i scrie:
O, mprate, ie s-i plac nu pot,
Cci nu pot i ie i lui Dumnezeu s Ii plac.
Mai mari bogii eu n tineree am lepdat
Pentru Numele Domnului meu Hristos.
Pe ele toate srmanilor le-am dat,
Si pustia mi s-a fcut mie avere.
Acolo n pustie mie nimic nu mi-a lipsit,
Cci Domnul nsui mi-a slujit mie.
Acum la btrneele mele adnci,
Tu, mprate, ce mi-ai mai putea oferi?
Doar praful pe care i tnr fiind l-am dispreuit.
Nimic, mprate, nimic nu poi tu s-mi dai,
Pe care nsutit s nu le fi primit de la Domnul meu.
Tu poi doar schingiuirile s mi le druieti,
Pe care le atept demult.
Schingiuirile, ele, de lumea aceasta putred m vor despri,
i m vor uni cu Stpnul i Domnul meu Hristos,
Inimii mele Atotscump.
O mprate,
sfintelor icoane,
de ce le bai rzboi?
Au nufost-a Domnul nostru lisus
Printre noi ca o icoan vie,
Icoan vie a Ipostasului Su
Celui din veac,
Au nufost-a ca o Icoan
A Sfintei Treimi Atotputernice,
Ca o icoan a lui Dumnezeu Celui Nevzut,
i neapropiat ?
El ne va judeca pe noi amndoi, mprate.
mprtete, mprate, dar vezi, altul curnd i va urma.
Aceast lume trece, mprate,
Dar Dumnezeu rmne n veac.
Cunoate, mprate,
C ai lui Dumnezeu de lume nu au fric,
In veac.
Cugetare
Nimeni, nici chiar Domnul nsui, nu i poate nva cu uurin pe cei mndri.
Cci nimeni nu va sta s nvee pe cei care strig mereu sus i tare c tiu totul.
Cci muli oameni mari i slvii snt, dar tainele se descopr celor smerii, spune
neleptul fiu al lui Sirah (nelepciunea lui Isus Sirah 3 : 19). i Sfntul mprat i
Proroc David griete la fel: Domnul ndrepta-va pe cei blnzi la judecat, nvava pe cei blnzi cile Sale (Ps. 24 : 10). Mndrul totdeauna voiete s-i nvee pe
toi, dar el nsui nu sufer s fie nvat de nimeni. Pe cnd blndul i smeritul nu

voiete niciodat s nvee ceva pe nimeni, ci pururea voiete s nvee, de la

oricine poate. Cci spicul gol de boabe pururea i ridic capul deasupra celorlalte
spice, pe cnd cel greu de rod pururea este aplecat la pmnt de greutatea bogiei.
O, omule mndru, de-ar putea cumva ngerul tu Pzitor s-i ridice de pe ochi
vlul ignoranei tale, ca s poi vedea nesfrirea lucrurilor pe care nu le tii!
Atunci ai ngenunchea naintea fiecrui om pe care 1-ai copleit cu trufia ta, i
naintea fiecruia pe care 1-ai insultat, calomniat i umilit. Ai cere n gura mare
iertare, ai striga n gura mare c ntr-adevr nu tii nimic! Adesea celor smerii i
evlavioi li se descoper ceasul morii lor, dar mndrilor moartea le vine nprasnic
i pe neateptate. Sfntul Grigorie Dialogul povestete despre Arhiereul Carp cum
acesta n toate zilele aducea sfnta Jertfa fr de Snge la Altarul Domnului i cum
deodat ntr-o zi, pe cnd slujea Sfnta Liturghie, Cineva i-a aprut nainte din
cealalt lume i i-a zis: Ceea ce faci acum s faci mereu n slujirea Mea, iar
picioarele tale niciodat s nu osteneasc, nici minile tale s slbeasc. Iar la
Prznuirea Adormirii Maicii lui Dumnezeu, tu vei veni la Mine iar Eu i voi da
rsplata cea venic n mpria Mea Cereasc, precum i tuturor celor pentru
care te-ai rugat i pe care i-ai pomenit la Dumnezeiasca Liturghie. Dup un an, la
Praznicul Adormirii, Episcopul Carp a slujit Dumnezeiasca Liturghie, a cerut
iertare de la clerul su, i i-a dat binecuvntatul su suflet n minile lui
Dumnezeu. Atunci fata lui a strlucit ca soarele.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care a stat naintea lui Pilat:
La cum evreii l prau lui Pilat naintea ochilor Lui, iar El nu zicea
nimic;
La cum El nu a zis nimic, nici mcar atunci cnd Pilat a nceput s-L
ntrebe;
La cum Domnul nostru griete numai atunci cnd trebuie s-i apere pe
oameni de diavol, de pcat, de boal i de moarte, dar tace atunci cnd I
se cere lui, Aprtorului Oamenilor, s Se apere pe Sine nsui n faa
lor.
Predic Din nou despre A Doua Venire a lui Hristos
i se vor aduna naintea Lui toate neamurile (Matei 25 : 32).
Toate neamurile se vor aduna naintea Lui, a Domnului Hristos, atunci cnd va veni n
slav cu sfinii si ngeri, eznd pe tronul Su de judecat, de unde va judeca viii i
morii. Se vor aduna toate neamurile, toate, fr nici o excepie. Nu doar evreii cei
care L-au chinuit i L-au dat morii, nu doar Cretinii care L-au preaslvit, ci i
pgnii care nu L-au cunoscut, sau care, mai degrab, nu L-au recunoscut. Cci dac
nu a mers El nsui la toate neamurile, a trimis n schimb mesageri credincioi la toate
neamurile, sau le-a druit El nsui ceva spre cunoaterea voii lui Dumnezeu i spre
mntuirea sufletelor lor. De aceea se vor nfia la judecat naintea Lui toate
neamurile. O, nfricoat i mrea privelite, cnd toate neamurile i toate triburile
pmntului vor sta adunate naintea Stpnului Celui mai strlucitor dect muli sori!
O, bucuria cea mare a sfinilor mucenici i mrturisitori care vor vedea c din aceast
mare a neamurilor i triburilor pmntului din toate timpurile, nici mcar o singur
limb nu se va putea ridica care s nege dumnezeirea Domnului Hristos! Dar nimic nu
le va folosi s recunoasc atunci, n acel ceas al Judecii, dumnezeirea Lui, acelora
care nu au recunoscut-o mai nti ct El a trit printre oameni pe pmnt. Cci atunci
va fi vremea socotelilor, n care nimic nu se va mai putea negutori. Cu ce s-a
nfiat fiecare naintea scaunului de judecat, cu aceea se va i mntui, sau va i

pieri.
Cci acum este timpul s recunoatem dumnezeirea Lui, frailor, Dumnezeirea
Domnului i Dumnezeului nostru lisus Hristos, acum, cnd muli l neag i muli se
ndoiesc de El n inimile lor mndre, superficiale, ignorante i slabe! Dar cei care l
iubesc pe Dumnezeu i cred n El i n toate cuvintele i
poruncile Lui vor recunoate totdeauna uor dumnezeirea Lui, i nu se vor ndoi
niciodat, i nu-L vor nega niciodat pe El! Cci cnd Domnul zice, ei nu mai au a
se teme de nimic, nici a se mai ndoi, i nici o ovial nu se mai afl ntru dnii!
O, Stpne Doamne lisuse Hristoase, miluiete-ne pre noi ! Cci ie se cuvine
toat slava i lauda n veci, Amin.

13 martie
Pomenirea Sfntului Nichifor, Patriarhul Constantinopolului
Sfntul Nichifor a pstorit Biserica lui Hristos cu mare rvn i nelepciune, fiind
unul dintre cei mai mari Arhipstori ce au stat vreodat pe scaunul patriarhal al
Constantinopolelui. Cnd Leon Armeanul s-a ridicat mpotriva icoanelor, singur
Sfntul Nichifor a stat pe fa mpotriva mpratului. El mai nti 1-a sftuit n tain
i cu blndee pe mprat, dar mai pe urm 1-a dat fr team pe fa. De aceea
depravatul mprat 1-a surghiunit n insula Prokenesis. Pe aceast insul se afla o
mnstire pe care Sfntul Nichifor o ridicase n cinstea Sfntului Teodor.
Mrturisitorul Ortodoxiei, Sfntul Nichifor, a rmas n aceast mnstrie timp de
treisprezece ani, unde a i murit. Trecerea lui la cele venice s-a ntmplat la anul
827 dup Hristos. Dup aceea, pierind toi mpraii iconoclati iar la crma
imperiului aflndu-se Mihail cu maica lui Teodora, pe scaunul patriarhal al
slvitului Constantinopole s-a rentors Patriahrul Metodie. Acesta a mutat sfintele
moate ale Sfntului Nichifor de la Prokenesis la Constantinopole la anul 846,
aezndu-le mai nti Biserica Sfintei nelepciuni a lui Dumnezeu (Sfnta Sofia) de unde Sfntul Nichifor i fusese surghiunit - iar mai apoi n Biserica celor
Doisprezece Apostoli. Praznicul cel mai important al Sfntului Nichifor este n
ziua de 2 iunie, i apoi iar n ziua de 13 martie, cnd se prznuiete descoperirea i
mutarea sfintelor lui moate nestriccioase. Tot pe 13 martie Sfntul Nichifor
fusese izgonit din scaunul su, dar dup 19 ani n aceeai zi sfintele lui rmie au
fost readuse n Capitoliu.
Pomenirea Sfintei Mucenie Cristina cea din Persia
Pentru mrturisirea neclintit a credinei ei n Hristos ea a fost torturat cu cruzime
n Persia, n veacul al patrulea. De la aceste schinghiuri i biciuiri nencetate ea a
slbit att de mult, nct a murit. Sufletul ei, lsnd n urm trupul ei torturat, a
intrat n bucuria lui Hristos, mpratul i Stpnul.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Publiu
Acest sfnt sfinit mucenic a fost succesorul Sfntului Dionisie Areopagitul la
scaunul episcopal al Atenei. Episcop fiind, el a fost prins, torturat i decapitat de
pagini, n veacul al doilea. Dar dup aceste chinuri de puin vreme, el a motenit
viaa venic.
Cntare de laud la Cetatea Constantinopolelui
Constantinopol, slvit cetate,
Lng malul Bosforului albastru
Se nal.
Cu slava ta, care alta se va putea asemna vreodat?
Tu ai fost nfricoat cmp de btlie

Pe care au luptat otirile Duhului,

Mulimea sfinilor lui Dumnezeu,
Contra ereticilor hulitori.
Tu ca un ciur i-ai cernut
Veacuri la rnd,
Vdindu-ipe apostai,
Dar i pe Sfinii lui Dumnezeu.
Dar i tu nsi, slvit cetate,
Cu multe pcate te-ai ntinat.
Da, te-ai ntinat,
Tu, cea sfinit de valuri de snge martir ic,
Cci cine i-ar putea numra vreodat
Numrul nesfirti de eroi ai duhului,
Cine ar putea numra vreodat
Mulimea tainelor i vederilor dumnezeieti
Care s-au descoprit ntru tine?
n tine se pogorau ngerii lui Dumnezeu,
Iar oameni sfini precum ngerii,
Din tine la cer se nlau.
Maica Domnului nostru nsi,
De multe ori n tinepogora,
Pe bolnavi s-i vindece,
Pe cei n primejdii s-i fereasc.
Da, mulimea sfinilor nc
Deasupra cerului tu se adun
Ducnd la Cel Preanalt
Rugciunile copiilor ti.
O, mulimea sfinilor care s-au ales
Dintre Jiii ti!
Att de muli snt ei,
Precum snt crinii Ung crini i sfinii Ung sfini!
Tu ai scris istorie cu rou n calendar,
n tine Simbolul Credinei noastre s-a alctuit.
Despre tine aa se poate spune:
C ntre multele ceti tu eti
Ca o liter de foc.
Tu lumea o ai luminat
Cu Credina cea Sfnt.
Tu lumea o ai vindecat
De pgntate i erezie.
Mult chinuit, dar nu ucis,
Tu nc nu ai murit.
Da, pentru aceasta te voiprznui,
Cetate Sfmt!
Mrturisitoare eti tu,
Cu devrat!
Slava ta o ntrece pe a tuturor cetilor lumii,
Care au fost, snt, i vor fi;
Slava ta umple pmntul i cerul;
Cci fiecare suflet botezat

ie recunotin mare venic i datoreaz.

Cugetare
Mari snt cretinii n ale cror suflete arde o mare iubire pentru Hristos. O, cu
adevrat, mari au fost acei cretini, acei de Dumnezeu-purttori Prini i
Mucenici! Pentru muli dintre contemporanii notri, lucrul acesta cu greu se poate
mcar imagina. Iat ce a mrturisit odat un astfel de mare sfnt, Sfntul Simeon
Noul Teolog, naintea obtii mnstirii sale: C n propria lui via i trire s-au
adeverit i s-au mplinit cuvintele Mntuitorului Cci jugul Meu este blnd, iar
sarcina Mea uoar (Matei 11: 29). Sfntul Simeon a zis: Credei-m, frailor,
cnd am scpat la Dumnezeu, Mntuitorul meu, nu am ntlnit n cale nimic
ntristtor, greu sau de nesuportat. Singura mea durere i tristee de nesuportat a
fost c nu puteam gsi destule motive mulumitoare ca s mor ct mai repede de
dragul iubirii Hristosului meu." Oare nu snt astfel de suflete ca nite focuri
nchise n vase de lut? Flacra focului arde ntotdeauna drept, cu vrful spre cer. S
dm doar la o parte capacul vasului de lut, i flacra va ni n nlime.
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos stnd la judecat naintea lui Irod:
La cum Irod la nceput fusese foarte blnd, deoarece a vrut s-L vad pe
Hristos nu dintr-o necesitate duhovniceasc, ci din curiozitate
omeneasc;
La cum Irod sperase s-L vad pe lisus facnd vreo minune, dar a rmas
nelat vzndu-L pe Stpnul c nu rspunde nimic celor care II
interogau;
La cum Irod L-a batjocorit pe Mntuitorul, mbrcndu-L ntr-o mantie
lucitoare.
Predic Despre reconcilierea celor ri, de dragul mplinirii rului
i n ziua aceea Irod i Pilat s-au fcut prieteni unul cu altul, cci mai nainte erau n
dumnie ntre ei (Luca 23: 12).
Din mijlocul batjocurii cu care l mproac nelegiuiii, Cel Drept face bine
dumanilor Si, mpcndu-i ntre ei. Este adevrat, aceast reconciliere nu este spre
facerea vreunei fapte bune, ci spre unirea puterilor pn atunci nvrjbite, ntru
prigonirea Celui Drept. Iat c astfel limba urii dintre ei s-a stins i a murit: Aceasta a
fost rsplata Dreptului ctre ei. Pilat i Irod pn n acea zi triser n dumnie. Dar n
ceasul n care Mntuitorul a fost adus pentru judecat, att naintea unuia, ct i
naintea celuilalt, ei, Irod i Pilat, s-au mpcat. Domnul Pcii a adus pace ntre cei
care se urau; pacea care i-a ajutat s-I pregteasc Crucea. Cci El este Cel Care vine
s Se aduc de bunvoie jertf pentru muli.
Chiar i astzi ini care se ursc ntre ei, fac ndat pace cnd e vorba s-L prigoneasc
mpreun pe Domnul. Muli snt care se ucid ntre ei plini de ur, pn cnd pomeneti
n mijlocul lor Numele Domnului. De ndat ce aud n urechile lor acest Nume, ei
treptat fac pace deplin ntre ei, doar pentru a se arunca cu ur dezlnuit mpotriva
acestui Sfnt Nume. Este mai uor nelegiuitului s-1 tolereze pe alt nelegiuit, dect le
este tuturor nelegiuiilor mpreun s-i tolereze pe drepi. Le este mai uor pctoilor
s ajung la nelegere i reconciliere cu ali pctoi ca i ei, dect s ajung la
nelegere i mpcare cu drepii.
Chiar i la nivelul rilor, ntre partide adesea se ridic aceeai problem: indiferent ct
de murdar se atac reciproc, ele vor face de ndat pace
dac este vorba s decid: ce loc s acorde Stpnului lisus Hristos n politica de
stat? S-I acorde oare locul nti, aa cum I se cuvine, sau mai degrab s-I acorde

ultimul loc, sau poate chiar nici unul? In astfel de probleme, cei care snt dumani
de o via vor face pace pe loc, numai i numai n scopul ca Mntuitorului s nu I
se dea dect cel mult ultimul loc n diriguirea trebilor statului. Aa a fost i cu
cearta dintre partidele fariseilor i saducheilor, care ndat s-au mpcat ntre ei
cnd a fost vorba s-L prigoneasc pe Mntuitorul.
Dar oare de unde nverunarea aceasta a lor de a nu-I da Celui Care este cel mai
nevinovat i cel mai Necesar vieii noastre - dect ultimul loc? De acolo, c pofta
lor cea mai arztoare este aceea de a-i rezerva primele locuri lor. Aceasta au dorito i fariseii i saducheii, cnd fr s clipeasc s-au nvoit la uciderea lui Hristos.
Aceasta au dorit-o i Pilat cu Irod, aceasta a fost pofta comun care i-a determinat
s se mpace, aceasta a fost pofta care le-a artat c este necesar s-L judece i sL omoare pe Hristos.
O, frailor, niciodat, s nu ne fie niciodat nou a ne uni cu pctoii mpotriva
drepilor! Ci mai curnd s cutm noi n tot chipul pacea cu Dumnezeu, i aceasta,
cu o contiin neptat!
O Doamne, ajut-ne nou s dobndim pacea aceasta,
Cci ie se cuvine toat slava i lauda n veci, Amin.

14 martie
Pomenirea Sfntului Cuvios Benedict de Nursia
Sfntul Benedict s-a nscut la Nursia, o provincie a Italiei, la anul 480 dup
Hristos, din prini slvii i foarte bogai, n coala laic a timpului nu a petrecut
mult, deoarece singur i-a dat seama c lipsa tiinei duhovniceti l poate lipsi pe
om de nalta cunoatere a sufletului". El a prsit studiile laice fiind la nivelul
unui nelept nenvat i unui nebun plin de cunotin". El s-a retras ntr-o
mnstire unde a primit tunderea n monahism din minile monahului Roman, dup
care s-a retras ntr-un munte stncos unde a rmas ntr-o peter timp de peste trei
ani, luptnd cu sudoare pentru curirea sufletului. Printele su monahul Roman i
aducea pine, pe care o cobora pe o sfoar la gura peterii. Cnd Sfntul Benedict sa fcut cunoscut oamenilor din vecintate, i vrnd el s fug de slava lumii, s-a
retras din petera sa. El nu avea nici o mil cu sine. Odat, pe cnd 1-au atacat fr
veste necuratele pofte ale trupului, el i-a dezbrcat hainele i s-a rostogolit gol
printre spinii acelui
loc stncos, pn cnd cu harul lui Dumnezeu a alungat cu desvrire de la el
gndul la femeie. Vznd lupta lui, Dumnezeu s-a milostivit i 1-a hrzit cu multe
daruri duhovniceti: el avea duhul nainte vederii i discernmntului, al
vindecrilor, al scoaterii demonilor, al nvierii morilor; el se nfia unora, la mari
distane, pe fa; iar altora le aprea n vis. Odat Sfintul Benedict a vzut cu duhul
c paharul cu vin care i se pusese nainte este otrvit. Cnd 1-a nsemnat deasupra
cu semnul sfintei cruci, paharul s-a spart n buci, nc de la nceput el a ntemeiat
dousprezece mnstiri, n care a aezat cte doisprezece monahi n fiecare. Mai
trziu, el a ntemeiat rnduiala monahal a Benedictinilor, ordin care exist i astzi
n Biserica Romano-Catolic. n ziua a asea naintea morii lui, el a poruncit s i
se deschid groapa pe care i-o pregtise nc de mai nainte, vznd i cunoscnd
c i se apropie sfritul. El i-a chemat atunci obtea, a sftuit-o din destul i i-a
dat sufletul n minile lui Dumnezeu, pe Care L-a slujit cu dragoste i cu credin
toat viaa, n srcie i curenie. Scholastica, sora lui dup trup, a vieuit i ea ca
monahie ntr-o mnstire, i dup pilda fratelui ei i-a omort i ea trupul cu
patimile i cu poftele ajungnd la o mare nlime duhovniceasc. Cnd Sfintul

Benedict a adormit ntru Domnul, doi monahi, unul care cltorea pe drum iar
altul care sttea n alt loc la rugciune, au avut amndoi aceeai vedenie. Ei au
vzut o crare care se nla de la pmnt la cer, acoperit cu o estur scump de
ln i luminat de ambele pri de iruri de brbai. La captul crrii sttea un
brbat de o frumusee nespus, nconjurat de o lumin negrit, care le spunea c
pentru Benedict este pregtit crarea, plcutul lui Dumnezeu, n urma acestei
vedenii, cei doi frai au aflat c iubitul lor stare a prsit aceast lume. Sfintul
Benedict a adormit cu pace la anul 543 dup Hristos, intrnd n bucuria slavei celei
cereti din mpria Stpnului Hristos.
Pomenirea Sfniului Eushimon, Episcopul Lampsacului
Sfintul Eushimon a ndurat prigoniri i temni pe timpul luptei mpotriva sfintelor
icoane. El a murit pe cnd la crma Imperiului Bizantin se afla mpratul Teofil,
iconoclastul, care a domnit ntre anii 829 i 842 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Teognost
Sfintul Teognost a fost Mitropolit al Kievului. El era grec de neam i i-a urmat n
scaun Sfintului Petru de Kiev. El a suferit mult de pe urma hoardelor mongole, mai
ales din cauza sngerosului Janibeg Han. Acest Sfint Teognost a
fost batjocorit chiar i de pstoriii lui rui, i chiar naintea cpeteniei mongole,
pentru c a refuzat s-i plteasc cu bani demnitatea lui episcopal. Cnd
cpetenia mongol 1-a chemat i 1-a chestionat cu privire la aceasta, Sfntul
Teognost a rspus: Hristos Dumnezeu a izbvit aceast Biseric a Lui de
pgntate cu Scump Sngele Su. Cum dar i dup care lege ar trebui eu pentru
aceasta s pltesc tribut paginilor?!", n cele din urm a fost eliberat, i s-a ntors la
turma sa, pe care a pstorit-o timp de douzeci i cinci de ani. Sfntul Tegnost a
trecut la locaurile cele cereti la anul 1353 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Benedict de Nursia
Fctor de minuni a fost Benedict,
Plin de evlavie i iubitor de frai.
El n Duhul cunotea toate fr greeal,
Iar obtea sa cu dragoste, putere i smerenie
O pstorea.
Placidus n acea mnstire era frate
nceptor.
Tocmai atunci Benedict lui Dumnezeu
Se ruga,
i deodat cu duhul a vzut pn departe:
Cum rul s-a umflat,
Cum pietre se rostogolesc la vale,
Pe fratele cel mic Placidus
Prinzndu-l i ducndu-l cu totul.
Sfntul a auzit un strigt,
Pe nume s-a auzit chemat.
Credina cea mare a fost atunci de trebuin,
Dar si ajutorul cel grabnic, omenesc:
Grabnic btrnul Benedict pe monahul Maurus
L-a trimis,
Iar Maurus viteaz a alergat, srind fr fric n ap.
Pe ap ca pe uscat, la Placidus ndat a ajuns.
Cci Maurus seama nu i-a dat

C merge cu picioarele pe ap.

Pe Maurus rugciunile stareului sfnt
La suprafaa apei l-au inut.
Maurus cu Placidus mpreun
In faa stareului s-au nfiat,
i i-au srutat sfnta lui min.
Placidus plngea suspinnd:
Te-am vzut, Printe, deasupra capului meu,
Cnd inima mea desvrit
De dezndejde era cuprins.
Te-am vzut cum de perii capului
M-ai apucat,
Scondu-m din ap.
i atunci pe Maurus l-am vzut
Cum vine n ajutorul meu.
Cu rugciunile Sfntului Printe Benedict,
Dumnezeu i pe Maurus
Fctor de minuni l-ajacut.
Cugetare
Cu greu am putea gsi un exemplu mai bun de cum s ne ferim de lene i s nu
amnm cu nici un chip pe mine faptele cele bune i rugciunea, dect acesta druit
nou de Sfntul Efrem irul: Odat dracul i-a pus unui frate n minte s gndeasc
aa: odihnete-te astzi, i vei sta la priveghere mine". Dar fratele i-a zis gndului:
Dar cine tie dac mai ajung pn mine? Aadar, mai bine stau la priveghere acum."
Iar nainte de a se aeza la lucru i-a zis lui gndul: Odihnete-te acum, i-i vei sfri
lucrarea mine". Iar el iar a rspuns: Nu, nu, acum este al meu s-mi sffresc lucrul,
iar ce va fi mine, tie Domnul." Sfntul Antonie cel Mare ne nva: Aa s-i
rnduieti zilele, nct la cderea serii s socoteti c aceasta este ultima ta zi pe
pmnt, i niciodat nu vei pctui."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus stnd naintea lui Pilat:
La tcerea lui naintea lui Pilat;
La cum, n acelai ceas, Iuda arunca argintii n templu i mergea s se sinucid;
La cum din nou Pilat l interogheaz pe Domnul, iar Domnul tace.
Predic Despre Hristos Prorocul slavei Sale
De acum vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta puterii i venind pe norii
cerului (Matei 26: 64).
Acela care nu II vede pe Domnul ca pe Samarineanul Milostiv, l va vedea pe El ca
Judector nfricoat n Ceruri. Att de orbii de ur i de invidie erau cpeteniile lui
Israel, nct nu erau n stare s vad n Hristos nici Stpn, nici Dumnezeu, nici
Mesia, nici Proroc, nici mcar un om drept i fr pcat. Ei chiar L-au socotit mai
jos dect pe oamenii buni de rnd. i nu numai att, dar L-au socotit mai jos chiar
dect tlharii. Ei 1-au eliberat pe criminalul Barabas i L-au condamnat pe Hristos!
Dar n general vorbind ei nici nu-L socoteau pe Hristos persoan uman. Ei L-au
scuipat, L-au batjocorit, au fcut din El mascarad, L-au tratat ca pe un lucru ieftin
i nefolositor. Dar chiar n ceasul n care evreii i bteau cu rutate joc de Hristos,
ca de ceva ieftin i fr importan, Stpnul i deschide deodat gura Sa i
griete: De acum vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta puterii i venind
pe norii cerului. Ct adnc de prpastie ntre ceea ce este Hristos Domnul cu

adevrat i ceea ce socot evreii despre El!

Fiul Omului, Cel Care sade de-a dreapta Puterii, este Fiul lui Dumnezeu, Stpnul
i Domnul nostru lisus Hristos, Care a i fost vzut eznd astfel de ctre ntiul
Mucenic i Arhidiacon tefan, pe cnd era omort cu pietre de aceiai evrei. Astfel
L-au vzut i muli ali mrturisitori i mucenici. Fiul Omului Care vine pe nori
nconjurat de ngeri i mii de puteri cereti este acelai Fiu al lui Dumnezeu,
Stpnul nostru lisus Hristos, aa cum a fost vzut El n descoperirea ce s-a fcut
Evanghelistului loan n insula Patmos, cea de acelai scris n cartea Apocalipsei
din Sfnta Evanghelie.
O, frailor, nu v lsai nelai de basmele neltoare ale celor care zic Cnd l
vom vedea pe Hristos n ceruri ca Dumnezeu, atunci vom crede n El." Acea
credin va fi atunci deja prea trzie, iar acea vedere va fi n van. Prin ochiul
credinei, noi trebuie s-L vedem pe Hristos Dumnezeu n acel om umilit i
scuipat, btut, nsngerat, batjocorit; pe El trebuie s-L vedem n Acel Om tcut i
osndit din curtea lui Caiafa, pe Care evreii l socoteau ceva ieftin i inutil i pe
Care ei L-au batjocorit. Aceasta este Credina care are valoare n ceruri. Aceasta
este Credina rspltit prin nviere i nemurire. Aceasta este Credina care, pn
azi, a dus i a sdit n ceruri otiri de suflete sfinte, caractere puternice, pe cei mai
mari i mai viteji eroi i minile cele mai ilustre. O umilite Doamne, ridic-ne pe
noi la Credina aceasta,
Cci ie se cuvine toat slava i lauda n veci, Amin.

15 martie
Pomenirea Sfntului Mucenic Agapie i a celor apte mpreun cu dnsul: Publius,
Timolau, Romulus, Alexandru, Alexandru, Dionisie i Dionisie
Toi aceti sfini au luat mucenicia n Cezareea Palestinei, suferind la mna
cezarului Urban, n timpul domniei mpratului Diocleian. Toi apte erau extrem
de tineri, i nici unul nu era botezat cretin, cu excepia lui Agapie. Nici cu ap nu
fuseser botezai, ci al lor a fost botezul sngelui. Li s-a ntmplat ntr-o zi acestor
tineri s vad cum snt torturai Cretinii pentru credina lor: unii n foc, alii n
spnzurtori, alii la fiare. Vzndu-le inexplicabila trie, linite i rbdare cu care
sufereau aceste chinuri, inimile tinerilor s-au nflcrat de rvn pentru Hristos. Ei
singuri i-au legat minile la spate i s-au nfiat naintea lui Urban zicndu-i: i
noi sntem Cretini." Fgduinele, ca i ameninrile lui Urban, au rmas
zadarnice. Acestor tineri li s-a alturat atunci un cetean de vaz al cetii, Agapie,
care suferise i pn atunci mult pentru Hristos. Ei cu toii ardeau de credin i de
dragostea lui Hristos. Cu toii au fost ucii prin decapitare la anul 303,
strmutndu-se n locaurile cele cereti ale mpratului Ceresc.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Alexandru
Sfntul Alexandru era din cetatea Side din Pamfilia. Un reprezentant al mpratului
Aurelius 1-a ntrebat pe Alexandru: Cine eti i din ce inut te tragi?" La aceast
ntrebare Alexandru a rspuns c el este pstor al turmei lui Hristos. i unde se
afl aceast turm a lui Hristos?" a ntrebat mai departe, bnuitor i ru,
reprezentantul mpratului. Sfntul Alexandru a rspuns: Ea se afl mprtiat n
ntreaga lume n care triesc oamenii fcui de Dumnezeu, i printre acetia, cei
care cred n El snt oile Lui. Iar cei care s-au desprit de Fctorul lor, fcndu-se
slugi zidirii, lucrurilor fcute de mini omeneti i idolilor mori, aa ca tine, snt
strini de turma Lui. Acetia la nfricoata Judecat a lui Dumnezeu se vor afla dea stnga Lui, mpreun cu caprele, iar nu de-a dreapta Lui, mpreun cu oile".

Judectorul plin de ur a poruncit

atunci ca Alexandru s fie btut mai nti cu vine de bou, iar apoi aruncat ntr-un
cuptor. Focul ns nu s-a atins de el. Dup aceea, el a fost jupuit de viu i aruncat la
fiare, dar fiarele nu s-au atins de el. La urm judectorul a poruncit ca Alexandru s
fie ucis prin decapitare. De ndat ns ce a pronunat aceast sentin, el a nnebunit,
fiind posedat n acea clip de duhurile necurate. El a fost scos din sala de judecat n
timp ce grohia i zbiera ca animalele, cei care l duceau grbindu-se s ajung la
templul idolesc. Dar pe drum torionarul i-a lepdat n chinuri groaznice necuratul lui
suflet. Sfintul sfinit mucenic Alexandru a luat mucenicia ntre anii 270 i 275 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Nicandru, cel din Egipt
Sfntul Nicandru a fost jupuit de viu iar apoi decapitat pentru credina lui n Hristos.
Crima lui era aceea c, medic fiind, el ngrijea pe mucenicii cei nchii i schingiuii
pentru Hristos, i c le ngropa cu cinste trupurile lor sfinte. Pentru aceasta el a luat cu
mare cinste mucenicia pentru Hristos la anul 302 de la ntrupare.
Cntare de laud la Sfinii Mucenici Agapie, Alexandru i Nicandru
A Sa otire Domnul i-o alege Din oriice loc de sub soare. Osta al su se face Orice
suflet care arde De credin i iubire pentru El. Ostaii si snt medici, nelepi,
rani sau muncitori, mprai sau pescari; Cinul lor lumesc este fr importan,
Cci otire de mucenici snt ei! Sabia capul l-a tiat,
Iar Stpnul l-a primit pe neleptul Alexandru. Sabia capul l-a tiat,
Iar Stpnul l-a primit pe milostivul Nicandru, Sabia capetele lor frumoase le-a tiat
Cape nite mere proaspete, Dar sub sabie S-a aflat Mna Cea Sfnt i hrnitoare a
Culegtorului. Cci cei pe care lumea i respinge i-i arunc
Scumpi muguri, i cele mai frumoase flori
Snt pentru Domnul,
i Mina Lui le culege.
Tiat ca o buruian,
Pe ntiul cetean al cetii,
Pe Agapie,
Domnul l primete cape Fiul Su.
Acetia snt mucenicii care acum
n venicie mpreun cu-al ngerilor cor
Se veselesc.
Cci s mori nu e destul:
Unii mor binecuvntai i binecuvntnd,
Iar alii blestemai, blestemnd.
Pentru Hristos s mori e lucrul cel mare:
Murind pentru El, binecuvntat eti tu,
i blestemat este acela ce moare
Luptnd mpotriva Lui.
Cugetare
Iubirea pentru orice i oricine, chiar pentru sine, se poate rci n timp, se poate
chiar pierde cu totul i se poate chiar preface n ur. Dar iubirea omului pentru
Dumnezeu odat dobndit i nrdcinat n sufletul lui, mult mai greu se rcete,
i doar atunci cnd omul i pierde minile, n primul caz iubirea pmnteasc a
omului se terge fie din schimbrile ce au loc n el, fie din cauza schimbrii iubirii.
Dar n al doilea caz iubirea omului pentru Dumnezeu nu se poate micora dect din
cauza nestatorniciei propriului lui suflet, i nicidecum din cauza vreunei schimbri
n Dumnezeu. Toate acestea Sflntul Isac irul le arat minunat de limpede: Exist

un fel de iubire care se aseamn cu priaele de dup ploaie, care repede se usuc
dup ce ploaia a trecut. Dar mai exist o iubire care seamn cu izvorul cel ce
izbucnete din pmnt, i niciodat nu seac. Prima iubire este iubirea omeneasc,
a omului pentru om i pentru lucrurile din aceast lume. Pe cnd cea de a doua este
iubirea dumnezeiasc." Sfntul Simeon Noul Teolog griete despre iubirea
dumnezeiasc astfel: O Iubire Sfnt! Tu eti captul Legii. Tu m-ai cucerit! Tu
m nclzeti, tu mi nflcrezi inima pn la iubirea cea nemsurat pentru
Dumnezeu i pentru fraii mei. Din dragoste Dumnezeu S-a fcut om. Din dragoste
El a ndurat cumplita Lui patim ca s-1 scoat pe om din cletele iadului i morii
i s-1 urce la Rai. Din dragoste sfinii apostoli au alergat alergarea lor cea grea.
Din dragoste sfinii mucenici i-au vrsat sngele: numai n scopul de a nu-L
pierde pe Hristos."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos cnd L-a adus Pilat naintea evreilor:
La cum a fost biciuit Stpnul de ctre soldaii romani;
La cum, dup ce L-au biciuit, i-au btut joc de El, punndu-1 pe cap
cunun de spini i mbrcndu-L ntr-o mantie purpurie.
La cum Pilat l nfieaz naintea evreilor zicnd: Iat omul! (loan 19:
5).
Predic Despre prorocia casei pustiite
Iat, casa voastr vi se las pustie (Matei 23:38).
De ce a tcut Domnul la judecat naintea evreilor i naintea lui Pilat? El a rmas
tcut pentru c El deja spusese tot ceea ce trebuise s fie spus. El a spus i a prorocit
cu glas tare de mai nainte cum cpeteniile evreilor aveau s-L dea n mna
necredincioilor ca s-L omoare. De multe ori prorocise El de mai nainte cele ce
aveau s I Se ntmple. Acestea toate ucenicii le-au auzit cu urechile lor i le-au inut
minte cu grij. Dar El a mai prorocit i teribilele pedepse pe care evreii i le luau pe
capetele lor, i ale urmailor lor peste veacuri, pentru abominaiunea uciderii de Fiului
lui Dumnezeu. Evreii au auzit i ei cu urechile lor aceast cumplit prorocie, dar au
uitat-o. Mult mai trziu ns ei i-au amintit de ea, cci se aflau printre cei din
Ierusalim cnd romanii au distrus cu desvrire cetatea, au jefuit-o, au incendiat-o, au
nimicit-o cu desvrire i i-au mprtiat locuitorii n cele patru coluri ale lumii, n
timpul acestei urgii prorocite de Mntuitorul, muli au fost omori prin sugrumare i
sufocare, muli prin nfometare, muli prin rstignire pe cruce. Evreii, din fric i din
plictiseal, 1-au obligat pe Pilat s-i ridice mna mpotriva Domnului Hristos. Mai
trziu, Imperiul Roman i-a ridicat mna mpotriva evreilor, n ziua n care prorocia
Mntuitorului s-a mplinit, Imperiul Roman, odinioar reprezentat la Ierusalim de
Pilat, i-a ridicat mnajmpotriva Ierusalimului i copiilor ei cu o sabie ascuit, cu
dou tiuri. Cnd mpratul Hadrian a refcut cetatea Ierusalimului el nu a mai
ngduit s se numeasc Ierusalim, ci Aelia10 Capitolina i le-a interzis evreilor s se
stabileasc n ea, sub pedeapsa cu moartea. Iat, casa voastr vi se las pustie. De
atunci nainte, pn n ziua de azi, Ierusalimul este prsit de evrei, care nu mai
locuiesc n el ca popor.11 Copiii ticloilor strmoi ucigai de Dumnezeu au fost
mprtiai prin toat lumea, i rmn mprtiai pn n ziua de azi, chiar n casele lor
aflndu-se. O Doamne Atotputernice i Atotvztorule, iart-ne nou pcatele noastre,
Cci ie se cuvine slava i lauda n veci, Amin.
Dup numele lui, Aelius (n. ed. americane).
" Sflntul Nicolae Velimirovici alctuia aceste proloage la anul 1928, nainte deci cu 20 de ani de
nfiinarea statului Israel, petrecut dup al Doilea Rzboi Mondial (la 14 mai 1948).

16 martie

 Pomenirea Sfntului Apostol Aristobul, unul dintre cei aptezeci de Apostoli mai
Mici
Nscut n Insula Cipru, Sfntul Apostol Aristobul a fost fratele Sfntului Apostol
Barnaba. El i-a urmat Sfntului Apostol Pavel, care l pomenete n Epistola sa
ctre Romani, zicnd : mbriai pe cei ce snt din casa lui Aristobul (Romani 16
: 10). Cnd marele Pavel a pus muli episcopi prin toate cetile lumii, el 1-a uns pe
Aristobul episcop al britanilor, n Anglia de azi. In Britania oamenii erau foarte
cruzi, slbatici, ri i vicleni. Aristobul a ndurat suferine i torturi de nedescris,
multe chinuri i ruti din minile lor. Ei 1-au lovit i 1-au btut fr mil, 1-au
trt pe drumuri, au rs i i-au btut joc de el. Dar la sfirit acest brbat sfnt a
nvins, prin mila i prin harul Duhului lui Dumnezeu. El pn la urm a izbutit s
lumineze poporul, s-i boteze pe muli n Numele Stpnului Hristos, s zideasc
sfinte biserici, s sfineasc preoi i diaconi, iar la sfrit a adormit cu pace intrnd
n odihna mpriei celei de sus a Domnului Hristos pe Care toat viaa L-a slujit
cu credin.12
Pomenirea Sfntului Cuvios Sabin
Sfntul Sabin era de neam sirian, fiind un nalt funcionar din oraul Hermopolis.
n timpul unui val de persecuii mpotriva cretinilor, el s-a retras n muni
mpreun cu un numr mare de ali cretini i s-a nchis ntr-o colib, petrecnd n
post aspru i rugciune. Un anume cercetor, care i aducea de mncare din timp n
timp i cruia sfntul i fcuse mult bine, 1-a trdat, prndu-1 autoritilor pgne.
Precum Iuda pe Hristos, aa 1-a vndut acest nenorocit pe binefctorul su, pentru
doi galbeni. Sabin mpreun cu ase alii au fost prini, legai i adui naintea
tribunalului nelegiuirii. Dup torturi de nedescris el a fost aruncat n Nil, de unde
i-a dat sfntul lui suflet n minile lui Dumnezeu, la anul 287 dup Hristos.
n aceast zi Sinaxarul Mare Grecesc mai face pomenire i de Cuviosul Hristodul. Acesta a dus o
via de mari nevoine ascetice n Insula Patmos, unde a zidit o sfnt mnstire nchinat Sfntului
Apostol i Evanghelist loan. Cuviosul Hristodul a trecut la Domnul n anul 1111 dup Hristos. La
sfintele lui moate s-au lucrat nenumrate minuni, (n. ed. americane)
12

Pomenirea Sfinilor Sfinii Mucenici Trofim i Talus

Acetia s-au nscut n Siria i erau frai dup trup. Ei II predicau pe Hristos pe
fa, dnd la iveal nebunia idolatriilor elin i roman. Paginii i-au urt de moarte
pentru aceasta i au hotrt s-i omoare cu pietre, dar cnd au nceput s arunce cu
bolovani n ei, bolovanii se ntorceau i-i izbeau, n timp ce mucenicii rmneau
neatini. In cele de urm cei doi frai dup trup i dup duh au fost rstignii pe
cruce. Pe cruci intuii fiind, ei nu ncetau a-i nva pe cretinii din popor strni
acolo, care plngeau dup povuitorii lor. Dup agonie prelungit ei s-au nfiat
cu sufletul naintea lui Hristos, el Cruia I-au rmas credincioi pn la sfrit. Ei
au luat mucenicia cu cinste la anul 300 dup Hristos, n cetatea Bofor [sic].
Cntare de laud la Sfinii Trofim i Talus
Cei doi frai de snge,
Ptruni de Duhul,
De Credin nnoii i luminai
Pe Cruce snt inuii.
Ei de pe Cruce povuiesc poporul
Cel binecredincios:
O frailor, ce stai privind la noi?
De chinurile noastre nu plngei.
Cu astfel de chinuri Mntuitorul

Mntuitor S-a fcut

Al chinurilor noastre
i al ntregii omeniri.
Urmndu-1 Lui noi ne mntuim.
Cci i El Tatlui 1-a urmat,
Intrupndu-Se pe pmnt,
A ptimit i a-nviat, i S-a nlat la ceruri.
Privind la El noi suferinele bucuroi le ndurm,
Cci prin ele intrm n mpria Lui.
De foc nu v temei, frailor,
Nici de sabie,
Cci dreptatea lui Hristos mai tare e
Dect lumea.
Nu v temei, frailor,
Nici v fie mil de voi,
Jertfi-v cu plcere
Pentru mntuirea sufletelor voastre.
Cci aste suferine - orict de mari Nimic nu snt
Pe lng bucuria ce va s fie
Ce din Ceruri,
Pururi netears.
Lumea este o masc,
Nebunie deart.
Pe cnd venicia
Adevrata noastr patrie este.
Lsai lumea celor
Care iubesc minciuna ei
Minciun creia i sacrific
Adevrul vieii.
Ci voi aflai i rvnii
Perla cea de mult pre,
Cea care st
Deasupra noroiului lumii.
Ascultai, o, ascultai-i frailor,
Pe Troflm i Talus,
Prinii votri!
Cugetare
Dac mplinim legea lui Dumnezeu n gndurile noastre, oare cu ct nu ne va fi mai
uor s o mplinim i cu fapta? Adic, dac nu pctuim mpotriva legii lui Dumnezeu
cu gndul nu ne va fi mai uor s nu pctuim nici cu fapta ? Sau altfel spus, dac
inimile, limbile, minile i picioarele noastre snt cu Dumnezeu, atunci de bun seam
c ntregul nostru trup este cu Dumnezeu, i nu-I poate fi mpotriv. Inima, inima
noastr s I-o pregtim Domnului, frailor, s i-o afierosim Lui. Lui s ne nchinm;
pe a Lui lege s o mplinim n ea; i toate celelalte vor urma inimii i vor fi cluzite
de ea. Nu cel care se ine de spia roii este cel care nvrte roata, ci cel care i
stpnete axul. Inima este axul fiinei noastre. Grind despre poruncile dumnezeieti,
Sfntul Isihie zice: Dac te lupi s mplineti aceste porunci mai nti n gndul tu,
atunci nu va fi prea des nevoie de sil ca s le mplineti i cu fapta. Adic, dac i
fixezi inima la Dumnezeu, ca i n jurul unui ax, atunci roata fiinei tale toate uor i

lin i va urma Lui. Cu alte cuvinte, ntregul om va urma inimii lui. Legea Ta
nluntrul inimii mele [este] (Ps. 39 : 11), zice Sfntul Proroc i mprat David, cel
atotnelept.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus Hristos Care pete sub greutatea Crucii, spre
Golgota:
La cum i duce El Crucea n linite i cu rbdare;
La cum I-au luat Crucea din spate, silindu-1 pe Simon Cireneul s I-o duc ; la
cum acesta a dus Crucea, pind n urma lui Hristos;
La cum El, privind la femeile Ierusalimului care plngeau, le-a zis: Fiice ale
Ierusalimului, nu M plngei pe Mine, ci pe voi plngei-v i pe copiii votri (Luca
23 :28).
Predic Despre bogia batjocoririi pentru Hristos
Prin credin Moise...Socotind c batjocorirea pentru Hristos este mai mare bogie
dect comorile Egiptului... s e uita la rspltire (Evrei 11 : 24-26).
Moise nu a voit s rmn n palatele lui Faraon, nici s fie numit fiu adoptiv al lui.
Dorind mai mult, el a ales mai bine s ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, dect
s aib dulceaa cea trectoare a pcatului (Evrei 11 :25). Ct de diferit este
Moise de urmaii lui peste veacuri, care plini de gnduri faraonice, L-au osndit la
moarte pe mpratul Slavei! Oricare dintre ei ar fi fost gata la orice omor numai s
mai petreac mcar un an la curtea cea putred a lui faraon, mai curnd dect s
cltoreasc mpreun cu Dumnezeu patruzeci de ani prin pustie! Pe cnd Moise a
prsit totul, onoruri, luxuri de nenchipuit i toat deart splendoare pe care numai
Egiptul o tia oferi. La porunca lui Dumnezeu Moise a pornit la drum nspre pustia
foamei i a setei cu credina c dincolo de ea se afl Pmntul Fgduinei. Toate
acestea nseamn c el a socotit batjocorirea pentru Hristos mai mare bogie
dect comorile Egiptului.
Batjocorirea lui Hristos, a Unsului lui Dumnezeu, este ceea ce nu pot suferi
puternicii lumii la Hristos,'cci ei duhnesc de duhul acestei lumi. Nu numai c nu o
pot suferi, dar le este ruine cu ea. Mai concret, ei nu pot suferi srcia care a fost
a lui Hristos pe pmnt, postirile Lui, privegherile Lui, rugciunea Lui, pribegirea
Lui de om care nu are unde s-i plece capul, osndirea Lui, batjocorirea Lui, i
moartea Lui de ruine. Dar aceast batjocorire pentru Hristos Aposolilor le-a fost
la mare cinste, i mai scump dect viaa. De asemenea i miilor de mucenici i
mrturisitori de dup ei, care au socotit aceast batjocorire mai scump dect multe
comori de aur i argint i chiar dect lumea toat. Cci n urma acestei batjocoriri
Domnul nostru a nviat i a deschis porile cerului i a descoperit Raiul Fgduit n
care El a condus omenirea, pe calea batjocoririi Sale, i prin pustia suferinelor
Sale.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cel Preaslvit i nviat, ajut-ne nou ca fr
ovial s inem cu scumptate fiecare strop al sfintei Tale sudori i al Sfntului
Tu Snge ca pe o comoar mai preioas dect toate comorile pmnteti,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

17 martie
Pomenirea Sflntului Cuvios Alexie, Omul lui Dumnezeu
Neptrunse snt cile pe care i poart Dumnezeu pe cei care doresc din tot sufletul
s-I plac Lui i s mplineasc Legea Lui cea sfint. n timpul mpratului
Honorius a trit la Roma Eufimian, un demnitar de rang foarte nalt, respectat de

ntreaga cetate, i foarte bogat, mpreun cu soia lui Aglae, duceau amndoi o
via plcut lui Dumnezeu. Dei foarte bogat, Eufimian i soia lui luau masa o
singur dat pe zi, dup apusul soarelui. Aceast binecuvntat familie aveau un
unic fiu, pe Alexie. Cnd a ajuns la vrsta cuvenit, Eufimian 1-a cununat pe Alexie
cu o fecioar ncuviinat, dar mpotriva voinei tnrului. De aceea, chiar din seara
nunii, Alexie a prsit n tain nu doar legtura pe care nu a dorit-o, ci i casa
prinilor si. El s-a mbarcat ntr-o corabie cu care a plutit pn n cetatea Edessei
din Mesopotamia, unde se afla minunata icoan, cunoscut n toat cretintatea, a
chipului Mntuitorului, trimis acolo de Mntuitorul nsui, la dorina Regelui
Abgar. nchinndu-se naintea acestei minunate icoane, Alexie s-a nvetmntat n
straie de ceretor i astfel a vieuit el n acea cetate timp de aptesprezece ani,
nencetat rugndu-se lui Dumnezeu din pridvorul Bisericii Preasfintei Nsctoare
de Dumnezeu. Cnd li s-a fcut cunoscut celorlali c acesta este un om al lui
Dumnezeu, el s-a nspimntat de lauda oamenilor ca de o primejdie de moarte, i
n tain a plecat i de acolo, mbarcndu-se n corabie, sfntul a voit s ajung n
Laodiceea. Dar potrivit Minunatei Purtri de Grij a lui Dumnezeu, corabia a fost
luat de vnturi i purtat pe ape chiar pn la Roma. Vznd n aceast ntmplare
degetul lui Dumnezeu, Alexie a hotrt s mearg la casa tatlui su i acolo, sub
chip de strin, s-i petreac n continuare cu pocin cealalt vreme a vieii sale.
Tatl lui nu 1-a recunoscut, dar milostiv fiind, i-a ngduit s locuiasc n curile
sale, ntr-o mic colib. Sfntul Alexie a rmas n aceast colib timp de ali
aptesprezece ani, hrnindu-se numai cu pine i cu ap. Batjocorit de slugi n
nenumrate feluri, el a ndurat toate pn
la sfrit. Cnd i s-a apropiat sfritul, el a alctuit o scrisoare, a strns-o n mn, i
ntinzndu-se, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu n ziua de 17 martie a
anului 411 dup Hristos. n acelai moment, de fa fiind mpratul i patriarhul, o
vedenie s-a artat n Biserica celor Doisprezece Apostoli, ca un glas mare care a
grit i a zis: Cutai-1 pe Omul lui Dumnezeu." La scurt timp dup aceea s-a
descoperit c acest Om al lui Dumnezeu locuia n casa lui Eufimian. mpratul,
mpreun cu patriarhul i cu tot clerul i curtea imperial au sosit la casa lui
Eufimian, i discutnd din destul, au neles c acel Om al lui Dumnezeu este
ceretorul pe care l primise Eufimian n curile sale cu aptesprezece ani n urm.
Cnd au intrat n colib, ei 1-au aflat pe Alexie rposat, dar faa lui strlucea ca
soarele. Au aflat n minile lui i scrisoarea, i aa 1-au cunoscut prinii pe fiul lor
Alexie. Aa i mireasa lui, care a trit timp de treizeci i patru de ani fr el, n
deplina curie, 1-a aflat pe soul ei. Toi se aflau n uimire i durere de nedescris.
Dar dup aceea s-au mngiat, vznd cum Dumnezeu i preaslvete pe aleii lui.
La atingerea de sfintele sale moate bolnavii se vindecau, cci din trupul lui izvora
un mir bine-mirositor. Trupul su a fost nmormntat ntr-un sarcofag din piatr de
marmur i iasp. Sfntul su cap se odihnete n Biserica Sfintului Lavru din
Peloponez.
Pomenirea Sfintului Mucenic Marin
Sfntul Marin a fost soldat. Aprins de focul rvnei dumnezeieti, el nu numai c nu
voia s aduc jertfe idolilor, dar i pe ale altora le arunca i le clca n picioare.
Din aceast cauz Marin a fost trt n faa tribunalelor, torturat i ucis prin
decapitare. Un anume senator, Astirius, mbarcat ntr-o tog alb nespus de
scump, a fost martor la chinurile lui Marin, pe care vzndu-le, a fost cuprins i el
de focul dragostei dumnezeieti al Credinei n Hristos, Cel Care druiete robilor

si atta minunat curaj i trie; de aceea el chiar tunci a luat pe umerii si pe

mucenicul, 1-a dus i 1-a ngropat cu cinste. Vznd aceasta, pgnii 1-au ucis i pe
el, vznd c este Cretin.
Cntare de laud la Sfntul Alexie, Omul lui Dumnezeu
Toate cele pe care lumea le iubete
Alexie desvrit le-a lepdat.
Spre Dumnezeu, pe calea cea strimt,
In luntrea vieii el a plutit.
Mai nti de dragul lui Hristos
El a dorit ca s fie srac;
Apoi i casa bogat a prinilor si
El o a prsit.
Plecnd n pmnt strin,
Apoi iar ntorcndu-se,
Lui nici bogia
i nici srcia
Prilej spre pcat nu i s-au fcut.
Ci el pururea mintea la Dumnezeu
O a ridicat,
Cu rugciune, postiri,
i credin tare
Care mic munii din loc.
Maica lui Aglae,
i btrnul tat Eufimian
i mireasa cea credincioas,
De durere, vrst i postiri topit,
Cu durere l-au plns.
Slugile la acest ceretor strig
i-l lovesc,
Dar cine este ceretorul, ei nici nu bnuiesc.
Ei nici bnuiesc c acesta este
nsui motenitorul stpnului lor.
Ins despre acestea, motenitorul, stpn, tace.
Cci el nc din tineree bogiile lui cele mari
Le-a dispreuit,
Pentru ca motenitor ceretii venicii
S fie.
Sfntul ns i dup a lui moarte
nu poate s se mai ascund,
Cci Domnul nsui
II face cunoscut.
Cci cel care prin viaa lui
Pre Domnul l slvete,
Slvit este la rndul lui
De Dumnezeu.
Alexie pre Domnul l slvete
i de aceea preaslvit sfnt este el.
Cu adevrat Om al lui Dumnezeu este el,
Acum ipn n veac.
Cugetare

De ce am venit noi pe acest pmnt i care este scopul vieii noastre n el? Scopul
vieii noastre pe pmnt este acela de a-L iubi pe Dumnezeu. El este acela de a ne
strdui din rsputeri s-L iubim pe el, mai mult dect pcatul. El este acela ca, prin
dragostea noastr mic i nestatornic, s ne strduim mcar s rspundem marii i
statornicei Lui iubiri. Doar iubirea lui Dumnezeu este ntotdeauna mare, pe cnd a
noastr este ntotdeauna ovitoare. Dumnezeu i arat ntotdeauna din belug
iubirea Lui, att n ceruri, ct i pe pmnt. Cci aceast via scurt ne este dat
nou ca o coal, iar ca examen ne este dat s ne punem ntrebarea dac vrem sau
nu s rspundem cu iubire la marea iubire a lui Dumnezeu fa de noi. n fiecare
ceas i n fiecare zi a vieii noastre, ni se cere s ne dovedim iubirea noastr fa de
Dumnezeu," zice Sfntul Isac irul. Cci n fiecare ceas i n fiecare zi i arat
Dumnezeu marea Sa iubire fa de noi. Da, n fiecare zi i n fiecare ceas noi stm
la mijloc ntre Dumnezeu i pcat. Ori ne nlm pn la ngeri druindu-I lui
Dumnezeu iubirea noastr, ori ne pogorm pn la iad nedndu-I-o, i fcnd voia
diavolului. Sfintul Alexie, Omul lui Dumnezeu, L-a iubit pe Dumnezeu mai mult
dect i-a iubit pe aleii lui prini, pe aleasa lui mireas, i toate bogiile n care se
nscuse. El a petrecut aptesprezece ani ca un ceretor departe de casa lui
printeasc i de prinii lui, i ali aptesprezece ani i-a petrecut ca un srman i
necunoscut n curile prinilor si, i ca un dispreuit i batjocorit de toate slugile
prinilor lui. El toate acestea le-a fcut pentru iubirea lui Dumnezeu. Milostivul
Dumnezeu a rspuns cu mbelugat iubire la iubirea acestor treizeci i patru de
ani de suferine. El i-a druit robului Su Alexie venica rsplat i bucurie,
primindu-1 n slava ngerilor si celor din ceruri, dar rspltindu-1 i cu slava
facerii de minuni printre oamenii cei credincioi, pe pmnt.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos de pe Golgota:
La cum soldaii i scot hainele Sale, iar El rmne tcut, fr s Se
apere;
La cum L-au intuit n piroane de fier de lemnul crucii, iar El a rmas
tcut, fr s Se apere;
La cum, cu zarv mare i cu glgie, au ridicat n picioare lemnul crucii
i 1-au intuit n pmnt, iar Domnul a rmas tcut.
Predic Despre a Doua Venire a lui Hristos
Cci precum fulgerul iese de la rsrit i se arat pn la apus, aa va fi i venirea
Fiului Omului (Matei 24: 27).
A doua venire a Domnului nostru Hristos va fi o venire n toat puterea slavei.
Domnul nostru a artat i a repetat aceasta de multe ori. Aici El ne spune mai
amnunit cu ce se va asemna a doua Lui venire. El ne spune c ea va fi asemenea
fulgerului. Prin aceast asemnare, El ne arat care snt cele cinci caracteristici ale
Slvitei Sale a Doua Veniri:
Prima este aceea c a Doua Venire va fi neateptat precum fulgerul. Cci ne mai zice
Domnul i n alt parte: Drept aceea privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine
Fiul Omului (Matei 25: 13).
A doua caracteristic a celei de a Doua Veniri este c ea va fi strlucitoare precum
fulgerul. De strlucirea aceea stelele i soarele se vor ntuneca, ntregul univers i va
pierde strlucirea i va pieri sub lumina mai puternic a Feei Lui. Faa pctosului
chiar i acum, n aceast lume, este urt, ntunecat i respingtoare; cu att mai mult
vor pli preaurt feele pctoilor atunci, cnd vor fi izbite de lumina cea cereasc! De
aceea ne povuiete El struitor s ne inem candelele sufletelor noastre mereu

aprinse i mpodobite cu untuldelemn al iubirii i milosteniei. O, frailor, s nu ne fie

nou a ne afla ntru ntuneric n acel nfricoat ceas!
A treia caracteristic a celei de a Doua Veniri este c ea va veni ntru putere, aidoma
fulgerului. Cci nsui Domnul arat aceasta, zicnd c Fiul Omului va veni pe nori,
cu putere mult i cu slav (Marcu 13: 26).
A patra este aceea c ea se va face deodat naintea ochilor ntregii lumi, de la toate
marginile pmntului. Adic, El nu va mai veni, precum ntia oar, doar naintea
ochilor ucenicilor lui, sau poporului lui, sau patriei sau oraului lui, ci va aprea
precum fulgerul nprasnic i uria naintea tuturor popoarelor, i ntregului pmnt n
aceeai clip. Ochii ntregii omeniri l vor vedea n acelai timp.
A cincea caracteristic a celei de a Doua Veniri este aceea c, precum fulgerul
premerge furtunii npraznice i grindinei, aa i Venirea Sa a Doua va preceda
nfricoata Judecat care pentru drepi i credincioi va fi ca ploaia bun i mult
dorit peste pmntul nsetat; iar pentru cei necredincioi i nedrepi, ea va fi ca o
grindin pierztoare.
De aceea s ne pregtim, frailor, cci norii mniei se adun deasupra noastr din ce n
ce mai dei, iar fulgerul dumnezeiesc de acum ne poate trzni cu adevrat n fiecare
clip.
O Doamne, Preaslvite i nfricoate, druiete untdelemn n candelele sufletelor
noastre, ca nu cumva s ne aflm ntru ntunericul cel mai dinafar la venirea
venicei Tale lumini,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

18 martie
Pomenirea Sfntului Chirii, Arhiepiscopul Ierusalimului
Sfntul Chirii s-a nscut la Ierusalim n anul 315 dup Hristos, n timpul domniei
mpratului Constantin cel Mare, i a murit n anul 386 dup Hristos, n timpul
domniei mpratului Teodosie cel Mare. El a fost hirotonit preot n la vrsta de
treizeci i unu de ani, la anul 346, fiind uns patriarh al Ierusalimului dup
adormirea fericitului ntru pomenire Maxim patru ani mai trziu, n 350. El a fost
de trei ori scos din scaunul su i alungat n exil pn cnd, la sfrit, sub domnia
lui Teodosie, el a fost repus la crma Bisericii Ierusalimului i a mai trit opt ani cu
pace nainte de a se nfia naintea mpratului Hristos. El a avut de dus dou
lupte grele n viaa lui: una mpotriva ereticilor arieni care deveniser foarte
puternici n timpul domniei lui Constanius, fiul Marelui Constantin, iar cealalt
mpotriva evreilor care, n timpul lui Iulian Apostatul, nepotul Marelui Constantin,
aveau mari privilegii i puteri, n timpul dominaiei ariene i n Ziua Sfintei
Cincizecimi, deasupra Ierusalimului i Muntelui Mslinilor a aprut pe cer semnul
Sfintei Cruci, mai stlucitor dect soarele, n ceasul al noulea al dimineii, i a
rmas aa pre de mai multe ceasuri, n legtur cu aceast minune, vzut cu ochii
lor de toi locuitorii Ierusalimului, s-a fcut o scrisoare ctre mpratul
Constanius, care a ajutat mult la restabilirea Ortodoxiei i nvingerea ereticilor. In
timpul domniei Apostatului a mai aprut i alt semn. Ca s-i umileasc pe cretini
Iulian i-a convins pe evrei s nceap s-i cldeasc Templul lui Solomon. Sfntul
Chirii s-a rugat lui Dumnezeu ca un aa lucru s nu se ntmple. Astfel un cutremur
nfricoat a distrus cu desvrire tot ceea ce tocmai se apucaser s zideasc
evreii. Dar ei au nceput din nou construcia. i iari un cutremur i mai nfricoat
a drmat nu doar ceea se ridicase de la suprafaa pmntului n sus, dar chiar i
strvechile ziduri de sub pmnt, care slujeau ca temelie noilor zidiri. Aa s-au

mplinit cuvintele Mntuitorului Care a zis : Nu va rmne piatr pe piatr care s

nu se risipeasc (Marcu 13 : 2), i Vor veni zile cnd din cele ce vedei nu va
rmne piatr pe piatr care s nu se risipeasc (Luca 21 : 6). Printre multele
scrieri ale acestui Sfnt Printe se numr Cuvntrie
catehetice, o lucrare de prim ordin care pn n ziua de astzi confirm credina i
practica Sfintei noastre Ortodoxii. Sfntul Chirii a fost un arhiereu fr seamn i
un mare ascet. El era blnd i smerit, cu trupul uscat de postiri, cu chipul palid.
Dup o via de mari, nalte i sfinte nevoine ntru aprarea Credinei Ortodoxe,
Sfntul Arhipstor al Ierusalimului, Chirii, s-a strmutat la locaurile cele cereti,
n curile venice ale mpratului Slavei.
Pomenirea Sfntului Cuvios Anania, Fctorul de Minuni
Sfntul Anania s-a nscut la Calcedon. El era un om mic de statur, precum i
odinioar Zaheu, dar mare cu duhul i cu credina. El s-a retras din lume la vrsta
de cincisprezece ani i s-a slluit ntr-o colib lng rul Eufrat, rugndu-se lui
Dumnezeu pentru iertarea pcatelor lui, mai nti mpreun cu sfntul su
povuitor Mayum, iar dup moartea acestuia, singur. Cu harul lui Dumnezeu i
prin arztoare rugciune, el a fcut s se umple cu ape un pu uscat, a vindecat
felurite boli ale oamenilor i a mblnzit fiare slbatice. Un leu astfel domesticit l
nsoea oriunde mergea, slujindu-1 mereu i n multe feluri. Sfntul Cuvios Anania
vedea cele viitoare. Cnd stlpnicul Pion a fost atacat i btut fr mil de tlhari,
lucru care s-a ntmplat la distan mare fa de locul unde se afla Cuviosul
Anania, el s-a hotrt s coboare de pe stlpul su i s mearg s se plng
judectorilor. Cuviosul Anania ns a desluit cu duhul, de departe, starea
sufleteasc a nevoitorului Pion i intenia lui i i-a trimis o scrisoare prin leul lui
care i slujea n toate, n acea scrisoare sfntul i scria nevoitorului s renune la
ceea ce voia s fac, s-i ierte pe rufctori i s-i continue mai departe nevoina.
Blndeea i dragostea cuviosului nu se pot descrie n cuvinte. Episcopul NeoCezareii i-a trimis n dar un mgru care s-1 ajute la cratul apei, pe care sfntul
btrn i-o cra de la rul care se afla departe, dar sfntul a druit mai departe
mgruul unui om srman care i s-a plns de srcia lui. Arhiereul cnd a auzit
aceasta i-a trimis alt mgru, dar i pe acesta sfntul 1-a druit n acelai fel.
Atunci arhiereul i-a trimis al treilea mgru, dar i-a poruncit btrnului c pe
acesta trebuia nu numai s-1 foloseasc la cratul apei, dar i s vad de el s nu se
piard, spre a-1 putea ntoarce napoi la un timp anume, naintea ceasului morii
sale Sfntul Anania i-a vzut apropiindu-se de el pe Moise, pe Aaron i pe
Cuviosul Or, care i-au zis: Anania, Domnul te cheam, ridic-te i vino cu noi."
El a descoperit aceasta ucenicilor si i s-a nfiat cu sufletul naintea lui
Dumnezeu, pe Care L-a slujit cu credin. Sfntul Cuvios Anania a prsit aceast
lume pe cnd era n vrsta de una sut i zece ani.
Cntare de laud la Sfntul Chirii al Ierusalimului
n faa Sfntului Altar
Ard candele mici i mari,
Dar naintea lui Dumnezeu
Lumina lor este una.
Sfinii mari
Precum i cei mici
De acelai foc dumnezeiesc
Au fost cuprini.

naintea Feei Celui Preanalt

Sfntul Chirii
Arde ca o candel mare,
Prealuminoas,
i stlp de foc
n Presfnta Biseric a lui Hristos
El este.
El Sfnta Credin o a tlcuit i ntrit,
Iar nvtura cea cu cuvntul
Cu fapta veiii lui o a pecetluit.
Cuvntul su plin de Duhul era,
Iar vieuirea,
Lumin a focului celui de sus.
Pe Arie l-a ruinat
i pe Iulian l-a sfrmat,
i multor suflete zcnd de boal
Balsam pe ran le-afost.
n tot Cuvntul Domnului el
Tare i neclintit a crezut,
De aceea cuvntul lui era
Ca aurul cel mai curat,
i astfel rmne pn azi.
El pe cei slabi i puini la suflet
i ntrete,
Umplnd de bucurie inimile
Drept-credincioilor cretini.
De aceea Biserica pe Sfntul Arhiereu Chirii
II preaslvete,
i pomenete numele lui
Din veac pn n veac.
Cugetare
Exist oameni ri i pizmai care cred c Hristos este mare doar datorit trecerii
timpului, c adic n timpul vieii Lui El nu ar fi fost mare, ci mreia i-a ctigato de abia n veacurile mai trzii. Dar aceast idee fals poate fi spulberat uor. Iat
ce scrie Sfntul Chirii al Ierusalimului despre Mntuitorul Hristos: Acesta este Cel
Care este i Cel Care a fost, El este deofiin cu Tatl, El este Unul Nscut, El este
mpreuneztor pe Tronul Slavei, El este egal n putere cu Tatl i cu Duhul, El
este Atotputernic, El este fr de nceput, El este necreat, neschimbat, negrit,
nevzut, necuprins, nemsurat, de neneles cu mintea. El este Strlucirea slavei
Tatlui (Evrei 1:3). El este Fctorul fiinei tuturor celor create. El este Lumin din
Lumin, Care strlucete din snul Tatlui. El este Domnul domnilor i Dumnezeu
adevrat din Dumnezeu adevrat, Care ne d nou cunotin despre Sine, C
acesta este Dumnezeu, Dumnezeul nostru n veac i n veacul veacului (Ps. 47:
13). El este izvorul vieii (Ps. 35: 9) ce izvorte de Tatl, Izvorul vieii. El este
Rul lui Dumnezeu (Ps. 45: 4), Carele de la Tatl Cel nemrginit pornete dar de El
nicicnd nu Se desparte. El este Vistieria buntilor venice i nesfrite ale
Tatlui. El este Apa cea Vie (loan 4: 14) care d via lumii. El este Lumina
Necreat nscut dar nedesprit de ntiul Soare. El este Dumnezeu Cuvntul
(loan 1:1), Care cu cuvntul a adus din nefiin la fiin toate cte snt. Acesta este

Cel Care ne-a fcut pe noi dup chipul i asemnarea Sa, iar mai apoi S-a fcut
nsui Om asemenea nou; om, dar n acelai timp i Dumnezeu." Chiar i astzi,
dup aisprezece veacuri de la alctuirea acestei Mrturisiri de Credin, Biserica
Sfnt Ortodox crede la fel, cuvnt cu cuvnt, i liter cu liter.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel Care a fost batjocorit pe cruce:
La cum au scris n btaie de joc deasupra Crucii cuvintele: Regele
iudeilor (Matei 27: 37; Marcu 15: 27; Luca 23: 38).
La cum cei care treceau pe acolo i bteau joc de El cu cuvinte de
ocar, cltinnd din capete;
La cum chiar i tlharul cel de-a stnga l insult cu cuvintele lui;
La cum de-a lungul veacurilor pn astzi prigonitorii Cretinilor
pururea l dispreuiesc.
Predic Despre mpratul Care nu dorete s Se apere cu puterea otirilor Lui
Sau i se pare c nu pot s rog pe Tatl Meu i s-Mi trimit acum mai mult de
dousprezece legiuni de ngeri? (Matei 26: 53).
Astfel grit-a Domnul ucenicului care scosese sabia s-L apere pe Domnul i
nvtorul su n Grdina Ghetsimani. Vdit este din aceste cuvinte c Domnul ar
fi putut uor s Se apere, dac El ar fi dorit aceasta, nu doar de Iuda i grzile care
l nsoeau, ci i de Pilat i de cpeteniile evreilor. Cci puterea unui singur nger
este mai mare dect cea mai puternic armat, necum cea a dousprezece legiuni
de ngeri!
Domnul nu a voit s uzeze de ajutorul pe care l avea la Tatl, n rugciunea Lui
din Grdina Ghetsimani, El a zis ctre Tatl Su: Fac-se voia Ta (Matei 26: 42).
Astfel, El a cunoscut ntr-o clip Voia Tatlui, c este necesar ca El s fie dat
morii, crucii i batjocurii. El a fost de acord pe deplin cu Voia Tatlui Su i a
pit cu linite i curaj pe calea suferinei. Cci a fost de trebuin acest ntuneric
al suferinei, pentru ca oamenii s poat vedea mai bine stlucirea nvierii. A fost
necesar ca rul s se umfle i s se desfoare pn la orice capt, nempiedicat, n
toat rutatea lui, pentru ca astfel mai desvrit s i se vad desvrita nimicire. A
fost necesar ca rul s rcneasc triumftor mai nti, pentru ca mai pe urm el s
amueasc cu att mai neputincios n faa tainei nemaintlnite a nvierii. A fost
necesar ca toate faptele cele rele ale oamenilor mpotriva lui Dumnezeu s se arate
pe fa pn la capt, nempiedicat, pentru ca la urm cu att mai desvrit s se
vad dragostea i milostivirea nesfrit a lui Dumnezeu ctre oameni, ngerii nu
au fost trimii de Dumnezeu ca s-L apere pe Domnul Hristos de rutatea uciga
a evreilor; ei au fost trimii n schimb, trei zile mai trziu, ca s le vesteasc
oamenilor Sfnta nviere a lui Hristos.
O Stpne Doamne, Atotputernice i Atotmilostive, miluiete-ne i ne mntuiete
pre noi!
Cci ie se cuvine toat slava i lauda n veci, Amin.

19 martie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Hrisant i Daria i a celor mpreun cu dnii

Sfintul Hrisant a fost fiul lui Polemius, distins patrician care se stabilise la Roma
venind din Alexandria. Fiu al unor prini ce aparineau marii aristocraii, Hrisant a
studiat la cele mai nanlte coli, cu preceptorii i profesorii cei mai nvai i mai
celebri. Dar nelepciunea lumii nu a avut darul s conving mintea lui de adevrul
mai adnc al vieii dup care nseta sufletul su. Din cauza aceasta, el suferea, fiind

profund nefericit. Dar Dumnezeu, Proniatorul a tot i a toate, a cunoscut inima lui
Hrisant i a mngiat-o. Intr-o bun zi i-a czut n mini un exemplar al Sfintelor
Evanghelii care includea i Faptele Apostolilor. Citindu-le, n inima lui Hrisant a
strlucit adevrul, i el a dorit de ndat un nvtor, pe care 1-a gsit n persoana
lui Carpofor, care 1-a nvat cu pricepere i 1-a botezat. Acest lucru nu a fost pe
placul lui Polemius, tatl tnrului, care a fcut tot posibilul s-1 ndeprteze pe
fiul lui de la credina n Hristos. Nereuind, ntunecatul tat a ncercat mai nti s1 corup, aducndu-i alturi o femeie desfrnat. Dar Hrisant a fost mai tare i a
biruit, pstrndu-i castitatea. Atunci tatl 1-a silit s o ia n cstorie pe Daria, o
tnr pgn. Dar Hrisant a sftuit-o pe Daria s mbrieze Credina n Hristos,
i s fie de acord s triasc mpreun cu el ca frate i sor, afind n afar viaa
obinuit a cstoriilor. Dup moartea tatlui su Hrisant a nceput s-L
mrturiseasc pe Hristos pe fa i s vieuiasc n vzul lumii aa cum se cuvine
unui cretin, aa fcnd i ntreag casa lui, soia lui Daria, i toate slugile. In
timpul domniei lui Numerian au venit i prigonirile, iar Hrisant i Daria au fost
cumplit chinuii pentru credina lor n Hristos. Chiar toionarul Claudius, vznd
puterea i rbdarea acestor nobili mucenici precum i minunile care se ntmplau n
timpul agoniei lor, a mbriat credina n Hristos mpreun cu toat casa lui.
Pentru aceasta Claudiu a fost omort prin necare. Amndoi fiii lui au fost de
asemenea omori prin decapitare. Soia lui, dup ce i-a rostit rugciunile, a fost
omort prin spnzurare. Daria a rmas att de neclintit n toruturile slbatice la
care a fost supus, nct pgnii au nceput s strige: Daria este zei!" La urm
torionarii au hotrt ca Hrisant i soia lui Daria s fie ngropai de vii n gropi
adnci, astupate cu pietre: aa s-au nfiat
naintea lui Dumnezeu aceste suflete nobile, mai tari dect diamantul. Mai trziu,
deasupra acestei gropi s-a nlat o biseric. Dar pn atunci, cretinii obinuiau s
se strng ntr-o peter situat lng aceast groap, unde fceau rugciuni ntru
pomenirea Mucenicilor Hrisant i Daria. Auzind aceasta, paginii au atacat obtea
cretinilor, i-au omort pe toi, i au astupat petera. Omorndu-i, pgnii nu au
fcut dect s trimit n mpria Cerurilor pe aceast sfnt obte a cretinilor
iubitori de Hristos i de Mucenicii Lui. Slviii mucenici Hrisant i Daria, precum
i obtea cretinilor cea mpreun cu dnii, printre care Diodor preotul i Marian
diaconul, au luat mucenicia pentru Hristos la Roma, la anul 284 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Panhariu
Simul Panhariu s-a nscut n locul numit Villach, din Germania [Austria, astzi].
El a fost un ofier de rang nalt la curtea lui Diocleian i Maximian. Iniial el nu a
crezut n Hristos, dar mai pe urm, la sfaturile mamei i surorii lui, el s-a ntors la
Credina n Hristos i a luat mucenicia pentru aceasta la anul 302 de la ntruparea
Mntuitorului pe pmnt.
Cntare de laud la Sfinii Mucenici Hrisant i Daria
Sfntul Hrisant pe soia lui Daria o sftuiete: Minciuna la spate departe arunc-o,
Fecioar,
i chipul cioplit Dumnezeu Nu-l socoti; Lumea adevrul Nu-l va putea gri niciodat.
Hristos Dumnezeu singur, El este adevrul,
Unul Dumnezeu nevzut este adevrul, Adevrul Preasfntei Treimi. El a fcut toate
cte snt i se vd, i otirile celor fr de trup. Iar peste toat zidirea Pe om l-a creat
i stpn l-a fcut. Cel Unul, Viu i Nemuritor, Din pmnt d via spre folosina
oamenilor. El pe ei i mbrac bogat cu duh puternic.

Bogie duhovniceasc mbelugat

Ne este nou sufletul nostru,
mbrcat n rna
Acestui trup.
De suflet s grijim cu dragoste,
Iubit Daria,
Precum Hristos a griji t
De Mireasa Lui, Biserica.
O, fecioar, dispreuiete trupul,
Cci el nu duce dect
La durere i la suspin.
Dumnezeu la vasul gol al trupului
Nu cat,
Ci El voiete floarea cea scump
Ce crete din el.
O, fecioar, iat noi
Cu moartea sntem nvemntai,
Iat moartea mine ne culege:
S ne mpodobim aadar sufletele
Cu floarea scump a virtuilor,
S semnm smna scump
A fior ii virtuilor
Cu credin n Hristos,
S o acoperim cu ndejde
i cu dragoste,
S o udm cu Duhul de Via Dttor,
S o plivim de buruienile pcatului,
i s o lsm s creasc frumos,
Floare a evlaviei,
Floare a milostivirii,
Floare a pocinei,
Floare a rbdrii,
Floare a nfrnrii,
Floare a ascultrii.
Cntare a cerului este sufletul tu,
Fecioar.
Fie sufletul tu,
Fecioar,
Grdin nflorit de mai,
mblsmat.
In ea Dumnezeu locuiasc,
Cel Care Siei a zidit-o.
Fecioara Daria
Pe logodnicul ei so
Hrisant l ascult,
i cu dragoste sufletul
Prin el lui Hristos i-l cunun.
Ea trupul la chinuri i-l d,
Cu Hrisant mpreun,
Soul ei, duhovnicescul ei frate iubit.

Pe ei Dumnezeu n Rai i sdete

In Grdina cea scump,
Raiul mult iubit.
Cugetare
Acea mil a lui Dumnezeu care ne nvie pe noi i mpotriva creia noi mai dup
aceea pctuim, este mult mai mare dect mila cea dinti, pe care El ne-a artat-o
nc mai nainte ca noi s fim zidii, nainte ca noi s fim. O, slav milostivirii
Tale, lubitorule de Oameni!" Aa griete Sfintul Isaac irul. Prin aceste cuvinte el
voiete s spun c mila pe care a artat-o Dumnezeu oamenilor prin Hristos Cel
Care ne-a mntuit din moartea pcatului i a trupului este mai mare dect aceea
prin care ne-a zidit la nceput, din nimic. Cu adevrat, aa este. Cci oare nu aa se
ntmpl i pe pmnt, cu oamenii? Mai mare este milostivirea printelui care l
primete napoi pe fiul cel preapctos care se pociete, iertndu-1, splndu-1,
curindu-1, i facndu-1 din nou motenitor al averilor printeti, dect dragostea
cea dinti, pe care a avut-o pe cnd fiul de abia se nscuse.
Cnd tnrul Panhariu, nconjurat de slava i onorurile imperiale, s-a lepdat de
Hristos, maica lui i-a scris o scrisoare plin de durere. De ce s te temi de
oameni?", i scria mama lui; Ci teme-te mai curnd de nfricoata Judecat a lui
Dumnezeu. Mai bine i-ar fi fost ie s mrturiseti naintea tuturor puternicilor
lumii printre care trieti credina n Unul Dumnezeu, Unul Domn lisus Hristos,
dect naintea lumii s te lepezi de El. Au nu ii minte cuvintele Lui care zic: Iar de
cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor, i Eu m voi lepda de el naintea
Tatlui Meu, Care este n ceruri (Matei 10: 33)?" Citind scrisoarea mamei lui, lui
Panhariu i-a fost ruine, i-a venit ntru sine, i s-a dus i L-a mrturisit pe Hristos
naintea mpratului i a ntregii curi lund moarte.de mucenic i nvrednicindu-se
de slava lui Hristos n veci. Astfel a nscut nc o dat maica cea sfnt pe fiul ei
iubit, Panhariu, fcndu-i-se ei naterea de a doua bucurie nemsurat mai mare
dect cea dinti.
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos intuit pe Cruce:
La cum a suferit El agonia Crucii;
La cum I-au dat oet i fiere atunci cnd a zis c i este sete;
La cum acei slbatici oameni de la piciorul Crucii nici nu se gndeau la suferina
Lui, ci aruncau sori pentru hainele Lui.
Predic Despre Semnul Fiului Omului
Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului (Matei 24: 30).
Dar ce fel de semn va fi semnul Fiului Omului, care odat s-a artat doar pentru
puin vreme? Acest semn este Sfnta Cruce, care se va arta mai strlucitoare
dect soarele, aa cum s-a nfiat ea i asupra Ierusalimului, pre de cteva
ceasuri, nainte de venirea la putere a unui mai nainte Antihrist - n persoana lui
Iulian Apostatul. Dar n loc de orice predic, s citm aici pe larg din scrisoarea
adresat de Sfmtul Chirii al Ierusalimului mpratului Constanius, fiul Marelui
Constantin i predecesorul lui Iulian Apostatul, n legtur cu acest Sfnt Semn
care tocmai atunci se nfiase naintea ochilor tuturor i n plin zi pe cerul
Ierusalimului: Cci n chiar aceste zile, O, mprate, la Sfnta Duminic a
Cincizecimii ce s-a ntmplat la Nonele din Mai, pe la ceasul al treilea, o cruce
uria de lumin a aprut pe cer deasupra Golgotei, ntnzndu-se pn la Muntele
Mslinilor. Minunatul acesta semn nu a fost vzut doar de unul sau doi, ci pe ea au

vzut-o cu ochii lor toi locuitorii Ierusalimului. Nici a trecut repede ca o nluc,
aa cum i-au nchipuit oamenii c se va ntmpla, ci a rmas aceeai, strlucind
limpede i tare pe cer pre de cteva ceasuri, ntunecnd cu desvrire lumina
soarelui. Cci fr ndoial razele soarelui ar fi biruit strlucirea ei, dac aceast
strlucire ar fi fost mic; dar nu, strlucirea Semnului a fost att de mare, ea a
ntrecut-o att de mult pe a soarelui, nct poporul de spaim a nvlit n sfnta
biseric, de spaim, dar i de bucurie la vederea Slvitului Semn. Ei au curs
nuntrul Bisericii, tineri i btrni, brbai i femei de toat vrsta, i nu doar
Cretini, ci chiar i pgni dintre cei care au fost cltori n Ierusalim, toii cntnd
cu o singur gur cntare de laud lui Dumnezeu Fctorul minunilor, lui Hristos
Stpnul nostru, Fiul Unul Nscut al lui Dumnezeu; aceti pgni au aflat cu
adevrat prin trirea vieii i au mrturisit cu un suflet i ca i cu o gur c Sfnta
nvtur Cretin nu st n cuvinte de nduplecare ale nelepciunii omeneti, ci
n adeverirea Duhului i a puterii (I Cor 2: 4); c ea cu adevrat nu se predic
doar de ctre om, ci este mrturisit i de sus din ceruri, de ctre Dumnezeu nsui,
cci, lund obrie din propvduirea Domnului, ne-a fost adeverit de cei care au
asculta-o, mpreun mrturisind i Dumnezeu cu semne i cu minuni i cu multe
feluri de puteri i cu darurile Duhului Sfnt, mprite dup a Sa voin (Evrei 2:
3-4). Aa s tie Luminata ta mprie, mprate, c noi nu am voit s tcem
despre aceast mare minune, ci am voit s o aducem ndat n auzul Puterniciei
tale, prin aceast scrisoare."
O, frailor, nimic nu este cu neputin la Dumnezeu: nici a descoperi cele create n
faa ochilor oamenilor, nici a crea din nimic! Dar pentru noi de cea mai mare
nsemntate este c El voiete s rscumpere din pcat i din moarte sufletele
noastre, i s ne druiasc viaa venic. Pentru aceasta se cuvine s ne rugm
naintea Feei Lui, fr ncetare, zi i noapte.
O Atotputernice i Atotmilostive Doamne,
ie se cuvinte toat slava i mulumit n veci, Amin.

20 martie
Pomenirea Sfintului Cuvios Mucenic loan i a celor mpreun cu dnsul, de la
Mnstirea Sfintului Sava cel Sfinit de Ung Ierusalim
Aceast slvit mnstire care se mai afl i astzi a fost cercetat la vremea lui i
de al nostru printe srb Sfintul Sava, fiind nzestrat de muli domnitori srbi de-a
lungul vremurilor. Ea a fost n multe rnduri atacat cu slbticie de arabi, jefuit i
pustiit. Dar Pronia dumnezeiasc a vrut ca de fiecare dat ea s se refac deplin,
i aa dinuie i astzi, n timpul mpriei lui Constantin i a Irinei a avut loc un
astfel de atac al arabilor. Monahii vznd aceasta nu au voit s fug ca s-i scape
vieile ci mai curnd, la sfatul Stareului lor Toma, ei au zis: Noi din lume am
fugit n aceast pustie pentru dragostea lui Hristos, i prearuinos lucru ar fi s
fugim din pustie de frica oamenilor. De ar fi s fim cu toii junghiai aici, junghiai
vom fi pentru dragostea noastr penru Hristos pentru Care am i venit s locuim
aici." Astfel hotrnd, ei au ateptat linitii nvlirea hoardei arabe, ca nite miei
nevinovai naintea haitelor de lupi. Pe unii dintre ei arabii i-au ucis cu sgei, iar
pe alii i-au nchis de vii n petera Sfintului Sava. La ua peterii au pus apoi foc,
astfel nct monahii dinuntru au murit cu toii sufocai de fum. Aa i-au dat
sfintele lor suflete mucenicii lui Hristos, nfindu-se naintea Lui, i fiind aezai
n locaurile venice ale mpriei Lui, a Mntuitorului pentru Care
i-au dat viaa. Mucenicia lor preaslvit a fost naintea Praznicul Luminat al

nvierii Domnului din anul 796 dup Hristos, cnd pe scaunul mpriei
Rsritului se aflau Constantin i Irina, iar Patriarh al Ierusalimului era Arhiereul
Ilie. Pedeapsa nprasnic a lui Dumnezeu nu a ntrziat s cad asupra acelor
slbatici pgni. Cci dup mcelrirea monahilor, norcndu-se la corturile lor, ei
au nceput s se certe ntre dnii, dup care s-au i ucis cu desvrire ntre ei.
Acestea s-au ntmplat n aceleai zile ale anului 796 dup Hrisots.
Pomenirea Sfintei Mucenie Fotinia
Aceasta a fost femeia samarineanc care a fost nvrednicit de ansa rar de a sta
de vorb cu Domnul Hristos la Fntna lui lacov de lng Sihar (loan 4: 4-31).
Creznd n Hristos, Fotinia mai apoi a predicat Evanghelia mpreun cu Victor i
losua, cei doi fii ai ei, i cu cele cinci surori ale ei, Anatolia, Fota, Fotida,
Parascheva i Chiriaca. Ele au mers n Africa, n cetatea Cartagina. Acolo ele au
fost arestate i duse la Roma, mprat fiind Nero, unde au fost aruncate n temni.
Prin Pronia dumnezeiasc Domnina, fiica lui Nero, a intrat n legtur cu Sfnta
Fotinia, prin care s-a convertit la Hristos. Dup ntemniare Sfnta Fotinia i
surorile ei au luat toate mucenicia pentru Hristos. Sfnta Fotinia, care luminat a
fost de nsui Mntuitorul la Fntna lui lacov de lng Sihar, a luat mucenicia fiind
aruncat ntr-o fntn, i aa s-a strmutat la locaurile cele venice ale
mpratului Hristos.
Cntare de laud la Sfnta Fotinia, Femeia Samarineanc
Samarineanc la fntn
Pe Hristos l afl,
i El nsui o lumineaz
Cu lumina Adevrului Su.
Sub Nero ea mucenicia primete
Prin aruncarea ntr-o fntn,
i astfel sufletul i-l d
Lui Hristos Dumnezeu, Stpnul.
Fiii ei slvii snt Victor i losua,
Pe ei maica lor
Cu sfinenia i-a luminat.
Cinci surori ale ei mucenicia au primit
Pentru Numele lui Hristos,
i acum mpreun cu ea
n Ceruri se veselesc.
O, Fotinio, femeie a pocinei,
Femeie a suferinei,
Chipul tu acum
cu venic lumin strlucete.
Odinioar ai pregetat chiar ap
Mntuitorului s-I dai.
Dar mai la sflrit nu ai pregetat
Chiar sngele s i-l veri pentru EL
Sufletul tu, odinioar ntunecat,
Pe cnd nc samarineanc erai
Mai strlucitor dect razele soarelui l-ai artat
Cnd Cretin te-ai fcut.
n Sihar pe Hristos L-ai propovduit cu fric,
Dar la Roma slvit pe El

L-ai mrturisit cu viaa.

Iubirea omoar frica
i pe om l face erou.
O, Fotinia, iubirea pe tine
Te-a preaslvit n veci.
Incendieze Nero oricte Rome,
Pe sufletul cretinesc s-l ard
El nu va putea nicicnd.
Trupurile Nero poate s le ucid
Precum pe nite vase de lut,
Dar asupra sufletului Fotiniei
El nici o putere n-a avut.
O, sfnt nemuritoare,
Ajut-ne nou acum
Cu rugciunile tale sfinte
naintea Tronului Mntuitorului
Hristos.
Cugetare
Dumnezeu nu-i pedepsete pe pctoi pentru c I-ar plcea ca s-i vad
chinuindu-se. Dac ar fi fost aa, El nc de la nceput nu ar mai fi stat s-i creeze
din nimic. El i pedepsete pe pctoi din motive mult mai nalte i mai
constructive, dintre care mai cu seam dou ies n eviden. Mai nti, prin
pedeaps El i corecteaz i i conduce pe calea adevrat a mntuirii. Al doilea, el
i nfricoeaz astfel i pe alii de consecinele pcatului, ndeprtndu-i de la pcat.
Aa crede i Sfntul Isaac irul cnd zice: Omul nelept i drept este asemenea lui
Dumnezeu, cci l pedepsete pe om nu de plcerea de a-1 pedepsi sau de a-i
reproa astfel pcatul lui, ci fie spre a-1 corecta pe cel pedepsit, fie spre a-i
nfricoa pe ceilali i a-i ndeprta astfel de la pcat." Un tnr recalcitrant, care i
btea joc de Dumnezeu i de prinii lui, a nnebunit, pierzndu-i minile. Toat
cetatea a vzut n aceasta pedeapsa lui Dumnezeu, s-au nspimntat i s-au umplut
de frica de Domnul. Tnrul a fost legat i inut departe de oameni timp de trei ani
de zile. Mama lui a plns cu amar, rugndu-se lui Dumnezeu pentru fiul ei. ntr-un
an, n timpul Praznicului Cincizecimii, mama 1-a adus pe fiul ei nebun la
Mnstirea Sfntului Vasile din Ostrog. Dup multe rugciuni, tnrul cel nebun s-a
vindecat i i-a venit din nou ntru sine. El s-a fcut dup aceast cumplit
ncercare pild de vieuire cretin naintea ochilor ntregii ceti.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos rstignit pe Cruce:
La Scumpul Lui Snge care curge din ranele Minilor Lui, picurnd pe pmnt;
La Scumpul Lui Snge care curge din ranele Picioarelor Lui, picurnd pe
pmnt;
La Scumpul Snge care curge din Coasta Lui i picur pe pmnt.
Predic Despre rboiul Mielului cu fiarele
Ei vor porni rzboi mpotriva Mielului, dar Mielul i va birui, pentru c este Domnul
domnilor i mpratul mprailor i vor birui i cei mpreun cu El - chemai i alei
i credincioi (Apocalipsa 17: 14).
Cine griete aceste minunate cuvinte? loan le griete, cel care L-a vzut pe
Dumnezeu. Cine este Mielul? Hristos Domnul este Mielul. Cine este Domnul
Domnilor i mpratul mprailor? Hristos Domnul este. Cu cine se va rzboi El i

pe cine va birui El? El va birui fiara cea care are apte capete i pe toi cei care
primesc stpnirea, cinstea i onorurile acestei necurate fiare. Mielul printre fiarei
Da, cci Sfntul loan Teologul L-a vzut pe Miel i ca pe Biruitorul asupra tuturor
fiarelor. Hristos printre demonii S-ar putea spune, Vai, l vor mnca de viu!" Dar
nu, cci diavolii snt cei nfricoai, ei l
cheam cu disperare, implorndu-I mila, i fugind iute, fr s mai priveasc
napoi. Hristos printre chinuitorii Lui\ S-ar putea spune l vor omor definitiv,
pentru totdeauna!" Dar nu, cci El nvie i biruiete iar ei fug de la faa Lui
dezndjduii, i pier. Hristos printre pgni\ S-ar putea spune Acetia vor
scufunda Biserica, aa cum valurile oceanului neac o insul mic." i totui,
insula mic a biruit, a crescut i a nflorit, i marile imperii pgne au fost acelea
care s-au risipit precum valurile oceanului care nu se nal dect spre a se prbui
iar. Credina lui Hristos printre zgomotoasele flosofii i teorii ale acestei lumi! Sar putea spune, Acestea se vor dovedi superioare Credinei, i o vor dezrdcina o
dat i pentru totdeauna dintre oameni." i totui, filozofiile i teoriile lumii nu fac
dect s-i vdeasc una alteia minciuna, prigonindu-se ntre ele, pe cnd Credina
lui Hristos mntuiete oamenii. Cuvioia ntre hulitorii de Dumnezeu i ntre
apostai! S-ar putea spune: Hulind-o, batjocorind-o i calomniind-o, cu siguran
vom murdri cuvioia i o vom compromite definitiv." i cu toate acestea,
calomniatorii nu fac dect s se nece n propria lor murdrie, pe cnd cuvioia se
pstreaz pe sine neatins. Blndeea i plnsul cretin printre tiranii i rpitorii
acestei lumi! S-ar putea spune: Vor pieri de foame acetia, cu plnsul i cu
blndea lor!" Dar nu, ei triesc i se satur i umbl sntoi, i tiranii i rpitorii
acestei lumi snt cei care se perpelesc mereu de foame i nemulumire. Mielul
printre fiare! Da, i asupra lor, Mielul iese Biruitor!
O Stpne i Multmilostive Doamne, Mieluelul Tatlui, Atotmngietorule,
ntrete-ne pre noi cu blndeea i buntatea Ta, ca i noi prtai biruinei Tale s
ne facem,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

21 martie
Pomenirea Sfintului lacov, Episcopul i Mrturisitorul
Nu se cunoate locul unde s-a nscut Sfintul lacov, nici cel al eparhiei pe care a
pstorit-o. Despre el se tie doar c a mplinit legea lui Hristos i c a petrecut
vreme ndelungat curindu-i sufletul i trupul cu post i cu rugciune. In timpul
mpriei Copronimului, lacov a ndurat mari prigoniri i chinuri din partea
lupttorilor contra sfintelor icoane, precum foamea, temnia i batjocura de toate
felurile. La urm el i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, pe Care L-a slujit cu
credin toat viaa. Sfntul sfinit lacov a suferit i s-a svrit n veacul al optulea
dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Chirii din Sicilia, Episcopul Cataniei
Sfintul Chirii se nscuse n Antiohia i fusese ucenic al Sfntului Apostol Petru. El
a fost pstor minunat al turmei sale. El primise darul s lucreze minuni mari cu
rugciunea. Aa a fost minunea cu apa cea amar, care nu se putea bea. n acel loc,
vara, nu curgea nici un fel de alt ap, dar prin rugciuni el a preschimbat aceast
ap amar n ap dulce, bun de but. Sfntul Chirii a adormit cu pace.
Pomenirea Sfntului Toma, Episcopul Constantinopolelui
Toma a trit n timpul mprailor Mauriciu i Foca, pe cnd patriarhi au fost Sfinii
loan Postitorul i Chiriac. Marea lui rvn i evlavie pentru cele sfinte au atras

atenia Sfntului Patriarh loan, care 1-a rnduit vicar patriarhal. Dup moartea lui
Chiriac, Toma a fost ridicat patriarh n locul lui. Acest timp a fost marcat de un
eveniment tainic, minunat: n timpul unei procesiuni cu cruci, acestea au nceput
s se mite de la sine i s se loveasc una pe cealalt. Poporul a rmas uimit i
nspimntat. Cnd semnul acesta a ajuns la urechile Patriarhului, el 1-a chemat de
fa pe Teodor Sicheotul, sihastru vestit nzestrat cu darul discernmntului
duhovnicesc, spre a tlcui poporului nelesul acestui semn. Patriarhul 1-a rugat cu
lacrimi pe sihastru s-i tlcuiasc care este voia lui Dumnezeu prin acest semn.
Cuviosul Teodor s-a rugat lui Dumnezeu i i-a descoperit patriarhului ^c acest
semn vestete mari nenorociri, att pentru Biseric, ct i pentru mpria
Greceasc, care vor veni peste cei mari i popor din cauza luptelor de credin i a
celor interne, politice. Acest semn prevestea c cretinii vor lupta i se vor ucide
ntre ei, ceea ce a i ajuns s se ntmple n scurt timp. Sfntul Patriarh Toma 1-a
rugat pe Cuviosul Teodor s se roage ca Dumnezeu s-L ia la Sine pe el, Toma, ca
s nu triasc i s vad toat aceast urgie. Voieti s vin eu nsumi la tine, sau
voieti mai degrab s ne ntlnim amndoi naintea Scaunului lui Dumnezeu?" Aa
a rspuns Teodor rugminii Patriarhului, ceea ce nsemna c Patriarhul va muri
curnd. Cu adevrat, chiar n ziua n care a primit cuvntul Cuviosului, Patriarhul sa mbolnvit i a murit. La scurt timp dup aceea, Cuviosul Teodor a murit i el.
Sfntul Toma s-a strmutat la locaurile cele cereti la anul 610 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Serapion
Sfntul Serapion a fost mpreun-vieuitor cu Sfntul Antonie cel Mare. El era
stareul Mnstirii Arsina din pustia Nitriei, n care triau peste unsprezece mii de
monahi. Paladie i Sozomen l numeau pe Sfntul Serapion cel Mare." El a murit
la anul 366 dup Hristos. Sfntul Serapion zicea: S nu cugetai c
boala este grea, ci s tii c doar pcatul este greu. Cci boala nu dureaz dect
pn la mormnt, pe cnd pcatul l urmrete pe pctosul care nu s-a pocit i
dincolo de el."
Cntare de laud la Sfntul Serapion
Voindpre pctoas s o vindece,
Serapion pre sine pctos s-a fcut a fi.
El n cmara pctoasei a intrat,
Ca i cnd pcatul venise a-l svri.
Dar mai nainte de aceasta el astfel
i-a grit:
Ci ateapt puin - cci noaptea ntreag
nainte o avem rugciunea s-mi svresc.
Dup aceea doar vom merge s pctuim. "
Serapion rugciunile aprins a le rosti,
La Dumnezeu mintea ridicnd,
Fr mprtiere.
Rugciunea picura nencetat,
Suspin dup suspin.
Apoi el Psaltirea ncepu a rosti,
i rugciuni ndelungi
Pentru pctoas.
Erau rugciuni cu lacrimi i suspine,
Care pe pctoas nsi
La inim o au strpuns.

Viaa-i necurat ea-i vzu cu groaz.

Pe dat nelese c Sfntul
Nu spre pctuire la ea a venit,
Ci spre mntuirea sufletului ei,
Ca la Dumnezeu s se ntoarc
i s fie vie.
Femeia plnge, cu inima strpuns.
i strig:
Ce voi face, omule al lui Dumnezeu?
Cci iat zac n noroiul ruinii, i n sus nu pot s privesc!"
Serapion cu trie o povuiete,
i n grija unor nelepte femei o aeaz.
Apoi n pustia lui se ntoarce
Cu bucurie de sufletul mntuit.
Cugetare
Pe cei care n via nu urmresc dect mbogirea cu orice pre i vei auzi adesea
justificndu-se astfel: Cum voi putea face milostenii dac nu am muli bani?" S
nu-i credei pe ei, cci ei se mint n primul rnd pe ei nii. Sfntul loan Scrarul
cunotea n profunzime rdcinile aciunilor oamenilor cnd zicea: nceputul
iubirii de argini este pretextul de a face mai apoi milostenie cu ei, iar sfiritul ei
este ura fa de sraci. (Treapta a aisprezecea)." Acest adevr l confirm toi
bogaii, i cei mari, i cei mai mici, cu chiar exemplul vieilor lor. Omul mijlociu
zice: Ah, dac a avea bani, a face cutare i cutare fapt bun!" S nu-1 crezi pe
el. Las-1, cci el pe sine nu se crede. Las-1 s se priveasc ca ntr-o oglind n
cel care este mai bogat dect el, i s vad c mai bogaii nici nu vor s aud de
lucrarea cutrei sau cutrei fapte bune. S vad deci c aa ar fi i el dac ar avea
mai muli bani. Zice iar Sfntul loan Scrarul: S nu zici c trebuie s strngi bani
pentru sraci, ca prin aceast milostenie s ctigi mpria. Au nu ii minte c
vduva Raiul i-a ctigat doar cu doi gologani? (Treapta a aisprezecea)" Cu
adevrat ea Raiul a luat numai cu doi gologani, pe cnd bogatul n fara porilor
cruia zcea sracul Lazr nu a putut s-i dobndeasc acest Rai cu toate
nenumratele comori pe care le avea. Dac nu ai bani ca s faci milostenie cu ei,
atunci roag-te lui Dumnezeu ca s-i ndestuleze El precum tie, i-i vei face
astfel i milostenia ta, i Raiul l vei dobndi. Cnd Sfntul Vasile cel Nou i-a
prorocit mprtesei, soiei mpratului Constantin Porfirogenetul, c mai nti va
aduce pe lume o fiic iar mai dup aceea unui fiu, mprteasa i-a oferit aur mult,
pe care Sfntul 1-a refuzat, mprteasa 1-a rugat cu lacrimi ca s ia aurul, ntru
Numele Sfintei Treimi. Vznd aceasta Sfntul a luat doar trei galbeni pe care i-a
dat celui care l slujise, pentru c era om srman, i a zis: Doar puini dintre aceti
spini s folosim, cci ei mult neap."
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos rstignit pe Cruce:
La Capul Lui, cel rnit cumplit de cununa de spini;
La Ochii Lui, cei nchii de durere;
La Gura Lui, cea uscat de sete.
Predic Despre Cel dinii i Cel de pe urm, i Cel Care este venic viu
Nu te teme! Eu snt Cel dinii i Cel de pe urm i Cel ce snt venic viu (Apocalipsa
1: 17-18).
Astfel griete Stpnul Hristos ctre ucenicul Lui iubit loan, n vedenia pe care a

avut-o acesta n Insula Patmos. Dar de ce s nu se team ucenicul? S nu se team,

adic, de prigoana care va veni asupra Bisericii din partea paginilor idolatri. Nu te
teme de torionarii care se ridic i-mi schingiuiesc ucenicii din toate prile. Nu te
teme de mpraii care se ridic i-i prigonesc i-i ucid pe cretini. Nu te teme de
cei puternici i sngeroi ai acestei lumi care batjocoresc i rd de moartea Mea i
de smerenia Mea. Nu te teme de mulimea demonilor care i orbesc pe oameni cu
patimile aa nct ei s nu poat vedea adevrul pe care Eu 1-am adus lumii. Nu te
teme de nimic!
O, cum nu s nu ne temem, Doamne? Cum s nu ne temem, cnd vedem
nelegiuirea narmat pn n dini mpotriva noastr, care sntem puini, i mici, i
nenarmai!
Nu te teme, cci Eu snt Cel dinti i Cel de pe urm, Eu snt Alfa i Omega. Nu te
teme, cci mulimea diavolilor nu este dect ca un vrtej de frunze moarte. Eu snt
inainte de timp i dup timp; nainte de nceputul a toate i dup sfritul a toate
cte snt zidite snt Eu! Eu snt Cel Care am pus hotar n timp i fiin tuturor cte
snt, i dincolo de acest hotar ele nu se pot ntinde. Nu te teme, cci Eu Cel
Rstignit, iat, Viu snt. Nu te teme nici mcar de moarte, cci Eu snt nainte de
moarte i dup moarte. Moartea este sluga mea creia Eu i ngdui s M
slujeasc n lume. Eu n mna slugii mele M-am dat timp de trei zile, i dup aceea
i-am poruncit s se deprteze, i iat, acum Eu snt viu. Eu snt Stpnul morii i
al vieii. Eu snt Stpnul timpului i al veniciei. Nu te teme! Viu snt Eu n veacul
vecilor. Iar tu mpreun viu cu Mine vei fi. Toi cei care mi rmn credincioi Mie
i nu se tem vii vor fi i vor tri alturi de Mine n veac. Nu te teme, Eu snt Alfa i
Omega (Apocalipsa l: 8).
O Stpne Doamne Venic i Nemuritor, d-ne nou ca aceste cuvinte ale Tale
pururi s sune n sufletele noastre, ale credincioilor Ti, ori de cte ori ni se
ntmpl s fim prigonii n Sfnt Biserica Ta, ca inndu-ne Tu cu Dreapta Ta noi
s nu ne temem nicicnd,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

22 martie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Vasile, Presbiterul Andrei
Acest Sfnt Vasile a luat mucenicia de la arieni, n timpul mpriei lui
Constanius. El era un om cunoscut tuturor pentru rvna cu care apra Ortodoxia i
cu care i punea viaa pentru turma cea cuvnttoare lui ncredinat, n cetatea
Ancirei. Suindu-se apoi la rndul lui pe tronul imperial, urmaul lui Constanius,
Iulian Apostatul, a nceput s-i prigoneasc slbatic pe cretinii ortodoci. Cum
Sfntul Sfinit Vasile mustra ticloia lui pe fa i i ntrea turma i poporul n
sfnta credin, el a fost aruncat n temni. Venind Iulian la Ancira, Sfntul Vasile a
fost adus n faa lui. mpratul a ncercat s-1 conving pe sfnt s se lepede de
credina lui n Hristos, ademenindu-1 cu onoruri i bogii. Sfntul Vasile ns i-a
rspuns: Eu n Hristos al meu cred, pe Care tu l lepezi pe cnd El i-a ncredinat
ie mpria aceasta pmnteasc; de aceea va fi luat ea de la tine, foarte curnd.
Au nu ai ruine de Sfntul Altar sub care i-ai scpat viaa din minile celor care
voiau s te omoare, pe cnd erai copil de opt ani? De aceea iat, ndat i va fi ie
rpit aceast mprie lumeasc iar trupul tu nu va cunoate ngropare dup ce
vei fi pierit cu sunet, cci n chinuri mari vei avea s-i lepezi necuratul tu suflet."
Iulian s-a umplut de furie i de ur mai mare la auzul acestor cuvinte i a poruncit
ca n fiecare zi s se jupuiasc de pe trupul sfntului cte apte fii de piele. Aa au

fcut chinuitorii timp de mai multe zile. Fiind din nou adus naintea mpratului,
Sfntul Vasile a apucat cu minile lui una din aceste fii i a aruncat-o n faa
pgnului mprat, strigndu-i: Apuc i mnnc, luliane, cci dulce i este ie
acest fel de hran, iar mie Hristos mi este Viaa!" Vestea acestei fapte a
mucenicului a rsunat n toate cetile mpriei. Vznd aceasta Iulian de ruine a
prsit Ancira i a plecat la Antiohia. Torionarii au continuat mai departe s-1
chinuiasc pe mucenic cu fiare nroite n foc, pn cnd el i-a dat sufletul n
minile lui Dumnezeu, pentru Care a luat mucenicia la anul 363 dup Hristos.
Pomenirea Sfintei Drosida
Drosida a fost fiica mpratului Traian. Ea a fost prins noaptea, mpreun cu alte
cinci femei, pe cnd adunau trupurile mucenicilor celor chinuii i omori pentru
Hristos. Pentru aceasta ea a fost btut slbatic i desfigurat chiar de tatl ei,
mpratul. Cele cinci femei au fost torturate cumplit iar la urm aruncate ntr-o
baie de cupru topit, unde i-au dat sufletele n mna lui Dumnezeu. Drosida ns a
rmas sub paza strict a grzilor mpratului. Ea ns a reuit s scape de la palat i
s-a botezat singur ntr-un ru. Dup opt zile i-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Eftimie
Acest Sfnt Eftimie s-a nscut n satul Dimiana din Peloponez. Copil fiind, el a
dus viaa cretin n care fusese botezat i crescut, dar mai trziu a trecut n
Romnia unde s-a dedat unei viei de mari desfrnri. n acest trai desfrnat
petrecnd, duhul necurat i-a pus n gnd s se fac musulman, ceea ce Eftimie a i
fcut. Dar imediat dup aceea o cumplit mustrare de contiin a pus stpnire pe
el. El s-a ntors iar la Sfnta Credin i a plecat la Sfntul Munte Athos, unde s-a
tuns monah. Cu binecuvntarea printelui lui duhovnicesc el a cltorit la
Constantinopol unde a reuit s ptrund pn la Marele Vizir. Ajungnd n faa lui,
Eftimie a nceput s-i fac semnul Sfintei Cruci, s-L laude pe Hristos i s
lepede credina musulman naintea feei Vizirului. Dup chinuri i torturi
prelungite el a fost omort prin decapitare la Duminica Floriilor, n ziua de 22
martie a anului 1814. La moatele lui nu au ntrziat s se fac minuni. Sfntul lui
cap se pstreaz n Mnstirea ruseasc a Sfntului Pantelimon din Sfntul Munte
Athos. Aa a luat mucenicia acest tnr de douzeci de ani care, murind mai nti
lui Hristos, a murit mai apoi pentru El.
Cntare de laud la Stpnul Hristos, Pescarul de oameni
Pescar minunat eti Tu, Stpne Hristoase, i n toate lumea nvoadele Tale ntinzi,
Perle curate pescuind din adncuri. Tainic este nvodul Tu, mpletit de Duhul,
esut cu iubire crescut din lacrimi,
De ctre mini ngereti,
Pururea i pretutindeni spre Tine ridicate.
Toi aceia pe care mame i-au nscut i crescut n Duhul,
Toate sufletele curate din toate cotloanele lumii,
Toate pescuite snt de sfntul Tu nvod,
Toate n mtasea lui se regsesc.
Cnd pe el din marea vieii l vei ridica,
La fund nimic nu va mai rmne,
Dect noroiul.
O Pescar e Minunate Doamne, de perle de mult pre,
i noi pctoii odat perle curate am fost!
i iat, acum sntem czui de la Scaunul

Dumnezeirii Tale.
Pe fundul mrii zcem,
Acoperii de noroi.
ie ne rugm, sjntul Tu nvod s ne cuprind,
i astfel i noi, de la strlucirea Feei Tale,
Vom lumina ca stelele.
Cugetare
Chinuit pe Cruce fiind, Mntuitorul Hristos pe chinuitorii Lui cei preapctoi nu-i
osndea, ci iertare pentru ei cerea naintea Tatlui Celui ceresc, zicnd: Printe,
iart-le lor, c nu tiu ce fac (Luca 23: 34). S nu osndim aadar nici noi pe
nimeni, aa ca nici noi s nu cdem sub osnd. Cci nimeni nu poate fi sigur c nu
i se va ntmpla s pctuiasc chiar naintea morii n acelai fel pe care 1-a
osndit odat la fratele lui. Sfntul Atanasie din Sinai zice: Chiar dac vezi pe
cineva pctuind, nu-1 osndi, cci nu tii ce sfrit va avea viaa lui. Tlharul
rstignit la dreapta Mntuitorului, care adnc pctuise, a intrat n Rai, pe cnd Iuda
cel care fusese apostol ales, a intrat n iad. Chiar dac i vezi pe cineva pctuind,
ine minte c faptele lui bune nu i le poi vedea. Cci muli snt aceia care au
pctuit pe fa i s-au pocit n ascuns; pcatele lor noi le-am putut vedea, cci
vdite au fost, dar faptele lor bune nu, cci s-au fcut n ascuns. De aceea, frailor,
s nu judecm pe nimeni, ca nici noi s nu fim judecai."
Cugetare
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel rstignit pe Cruce:
La nesfrita Lui ntristare pentru neamul omenesc cel orbit de pcat;
La cum, pe Cruce fiind rstignit, gndul lui merge mai mult la Tatl cel
Ceresc dect la Sine;
La cum, pe Cruce fiind rstignit, gndul lui merge mai mult la omenire
dect la Sine;
La cum, pe Cruce fiind rstignit, El are certitudinea Biruinei i nvierii
Sale.
Predic Despre maiestatea lui Hristos Biruitorul
Capul Lui i prul Lui erau albe ca lna alb i ca zpada, i ochii Lui, ca para
focului (Apocalipsa, 1: 14).
Aa L-a vzut Sfntul loan Teologul pe Mntuitorul, dup slvit Lui Biruin i
nviere, el care l vzuse i mai nainte cu ochii cei trupeti, el care a fost mereu
vztor de Dumnezeu. El L-a vzut ca pe Fiul Omului, mbrcat ntr-un strai lung,
ncins cu un bru de aur, avnd apte stele n mna Lui dreapt, iar Faa Lui
strlucind ca soarele cnd strlucete n puterea lui (Apocalipsa, 1: 16). Iat
puterea i slava cu care i s-a nfiat Domnul n vedenie lui loan, El Care pe
Cruce era fr strlucire i fr chip, i Care prea cel mai neputincios dintre toi
fiii oamenilor tuturor celor care treceau pe acolo i cltinau din capete. Dar de ce
era prul capului lui alb ca lna alb i ca zpada? Au nu de abia mplinise Domnul
treizeci i trei de ani cnd a fost rstignit de oameni? De unde dar prul cel alb? Au
nu arat acesta vrsta btrneelor? Cu adevrat aceasta arat, dar atunci cnd este
vorba de oameni muritori; dar atunci cnd este vorba de Hristos n Slav, capul cel
alb cu pletele albe ca zpada arat mai mult dect vrsta btrneelor: el arat
venicia, i anume, venicia tinereii! Cci btrneea este a trecutului, pe cnd
tinereea, a viitorului care va s fie. Mai mult, au nu este El oare att btrneea
ncuviinat a nelepciunii ct i tinereea cea venic? Cci mai mult dect tot

ceea ce a fost n timp i este de-a lungul timpului, Hristos este mai ales venicia
cea n afar de orice timp. Dar de ce erau ochii Lui ca para focului? Pentru c El
este Atotvztor. De lumina soarelui multe feluri de lucruri se pot ascunde, dar
nimic nu poate sta ascuns Ochilor Lui, fie din ceruri, sau de pe pmnt, sau
dedesubt. Firele zidirii toate snt limpezi naintea Ochilor Lui; El vede atomii
pietrei, i fiecare pictur de ap din mare; el vede atomii aerului i toate dorinele i
doririle fiecrui suflet de El zidit. El este Unul i acelai i ca nimeni altul; El este Cel
Care din iubire pentru rasa omeneasc a venit pe pmnt, S-a mbrcat n trup muritor
i a suferit cu el, a fost batjocorit i scuipat de necredincioi. El este nimeni altul dect
Chiar Acela Care a stat spnzurat pe Cruce, fr frumusee i fr chip, a stat spnzurat
mpreun cu cei fr de lege, i a fost ngropat ca un mort de losif i Nicodim.
O frailor, ct de nfricotor lucru este s gndim la ce Oaspete mre i maiestuos a
avut pmntul! Dar i mai nspimnttor lucru este s ne gndim mpotriva Cui i-a
ridicat minile ei ucigae o omenire bolnav mintal!
O Preaslvite Doamne, iart-ne nou pcatele noastre i pomenete-ne pre noi cnd
vei veni ntru mpria Ta!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

23 martie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Nicon
Sfntul Nicon s-a nscut la Napoli dintr-un tat pgn i o mam cretin. El a fost
ofier roman la Napoli, fr a fi primit Sfntul Botez, dei mama lui l nvase n tain
credina cretin, fr tirea tatlui. Cnd odat Nicon a fost trimis ntr-o campanie
dificil cu trupele lui, mama lui 1-a sftuit s-i fac semnul Sfintei Cruci dac va
vedea c este la strmtoare, i s Cheme Numele lui Hristos cnd viaa i va fi n
pericol. Cu adevrat, ajungnd pe frontul de btlie, trupele lui au fost complet
ncercuite. Ctre sfritul btliei, vzndu-se pierdut, Nicon i-a fcut n inim semnul
Sfintei Cruci i a strigat tare Numele lui Hristos. Pe dat a simit n el o putere
neobinuit cu care i-a pus pe fug pe dumanii care l nconjuraser, pe unii
ucigndu-i, pe alii nspimntndu-i de moarte. Intrnd apoi n cortul su, Nicon striga
nencetat, n uimire fiind: Mare este Dumnezeul Cretinilor. Trimind mamei lui
fericita veste a biruinei n mprejurri fr scpare, n care numai Semnul Sfintei
Cruci a ajutat i Numele lui Hristos, el a plutit n tain ctre Asia i, ajungnd la Cizic,
a primit botezul din mna Arhiereul Teodosie, episcopul locului. Dup botez, Nicon sa retras ntr-o mnstire unde s-a druit studiului i ascezei, nainte de a muri,
Episcopului Teodosie i s-a poruncit n vedenie s-1 sfineasc pe Nicon urma al lui.
Pe dat btrnul Teodosie 1-a chemat pe Nicon la sine i 1-a sfinit diacon; dup aceea
preot, i apoi curnd, episcop. La scurt vreme dup aceea, prin Purtarea de Grij a lui
Dumnezeu, Nicon a revenit la Napoli unde a aflat-o
pe mama lui nc n via. Dup moartea mamei, mpreun cu nou ucenici, foti
camarazi de arme, el s-a retras n Sicilia unde s-a druit predicrii Evangheliei. Acela
a fost timpul uneia dintre cumplitele prigoane mpotriva cretinilor. Prinul Quintianus
1-a prins pe Nicon mpreun cu ucenicii lui i i-a supus la mari chinuri. Cei o sut i
nouzeci de ucenici pe care i avea atunci Sfntul Nicon au fost cu toii omori prin
decapitare. Pe Sfntul Nicon chinuitorul 1-a legat de coada unui cal cruia i-a dat
drumul n galop n josul unui defileu abrupt, apoi 1-a btut cumplit i 1-a jupuit de
viu; dar Sfntul a supravieuit tuturor acestor schingiuiri. La sfrit i s-a tiat i lui
capul, aa strmutndu-se la locaurile cereti. Trupul lui a fost lsat n cmp deschis,
prad psrilor rpitoare. Un anume pzitor de turme, care avea duh necurat, s-a
mpiedicat de trupul mort al Sfntului Nicon mucenicul i pe dat s-a vindecat. Vestind
n mprejurimi despre aceasta, au aflat i unii cretini care au venit i au ngropat cu

cinste acele sfinte moate. Sfntul Nicon a luat mucenicia n timpul mpriei lui
Deciu.
Pomenirea Sfntului Cuvios Nicon de la Mnstirea Peterilor Kievene
Acest Sfnt Nicon a fost mpreun-vieuitor cu Sfntul Antonie de la Peterile din
Kiev, i printe duhovnicesc al Cuviosului Teodosie. Pentru c i-a tuns n monahism
pe boierul Barlaam i pe famenul Efrem, Nicon a fost ameninat de Cneazul Iziaslav;
ns soia cneazului a ntors mnia soului ei n fric de Dumnezeu. Aa a fost lsat n
pace Nicon, sfntul lui Dumnezeu. Vrnd s mpodobeasc biserica cu sfinte icoane,
Nicon s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu s-1 nvredniceasc de aceasta. In urma
acestor rugciuni, oarecari iconari greci au sosit fr veste la Kiev, de la
Constantinopol. Sfinii Antonie i Teodosie au aprut n vedenie acestor iconari i i-au
cluzit la chilia Sfntului Nicon din Kiev. Sfntul Nicon era cunoscut ca un mare
postitor i om de mare nelepciune. La adnci btrnee el a fost chemat, fr voina
lui, s pstoreasc ca stare Lavra Pecerska. El a trecut la cele venice la anul 1066
dup Hristos. Sfintele sale moate se pstreaz nestricate n Mnstirea Peterilor din
Kiev.
n aceast zi Sinaxarul grecesc i Patericul Athonit mai fac pomenire de Noul
Mucenic Luca, care s-a nscut la Jedren. Copil fiind el a fost prins de turci n
Constantinopol i tiat mprejur. Din cauza aceasta el avea cumplite mustrri de
contiin, cci socotea aceast tiere mprejur ca pe un semn al diavolului pe trupul
lui, care nu putea fi ters dect prin mucenicie pentru Hristos. Tunzndu-se monah n
Sfntul Munte Athos, el a mers mpreun cu Btrnul su, Visarion, la Mitilene, i
acolo a fost spnzurat de turci n ziua de 23 martie a anului 1802. Aa cum spnzura n
aer, din trupul mucenicului se prelingea un mir binenmiresmat.
Cntare de laud la Sfntul Mucenic Nicon
Nicon mucenicul episcop n temni zace,
Nencetat rugndu-se lui Dumnezeu.
El nu se roag pentru viaa lui,
Nici rzbunare asupra lui Quintian s dobndeasc,
Ci se roag lui Dumnezeu
Ca s-i dea putere n ndurarea chinurilor.
Ale lui Nicon suspine
Dumnezeu le aude.
Si la timp de rugciune n duh vede
Cum la el Fecioara vine n lumin,
O lumin mai minunat i mai srlucitoare
Dect a soarelui.
Ea este mai alb i mai blinda
Dect o mieluea,
i doi arhangheli de-a dreapta i de-a stnga ei snt.
Feele lor radiaz bucurie,
Si nlimea lor estepn la cer.
Ei unul ctre altul apele unui ru arat, zicnd:
lat valurile furiosului Psimif!
Apoi un arhanghel Fecioarei i spune:
Trimii am fost pe Quintian s-l ucidem
In apele furiosului ru Psimif.
Dar iat, rul este aici,
Pe cndpe Quintian nu-l vedem nicieri.
Fecioara gri, ca i picurii de miere cuvintele ei curgnd:

El la ru curnd va sosi;
Prin valuri va ncerca s treac,
Dar calul de sub el va nnebuni
Si-i va slui faa cu dinii.
Apele rului l vor neca,
Si astfel sarcina voastr se va mplini.
Aa va sfri acest slbatic chinuitor
Al sfntului meu, Nicon.
Toate aceste aa se ntmplar,
Precum a zis Fecioara.
Aa vedenia lui Nicon
Aidoma se mplini.
Cugetare
Sfntul Pafhutie lui Dumnezeu s-a rugat ca s-i descopere cu cine se aseamn el.
Atunci un glas a auzit de sus, care i-a zis: Asemenea eti tu cu un negustor de
perle de mare pre; ridict-te aadar, i nu te lenevi! Dar oare de ce nu ne spune
Dumnezeu fiecruia dintre noi c sntem negustori de mrgritare scumpe? De
aceea, pentru c muli dintre noi nici nu vrem s aflm mrgritare de mult pre, ci
mai curnd vrem s ne ndopm ct mai bine stomacurile i s ngrmdim asupra
noastr lucruri ieftine. Nu tot ceea ce scoate nvodul de pe fundul adnc al mrii
este mrgritar de pre. De cele mai multe ori nu este dect noroi i nisip. Dar
ignoranii se bat pentru acest noroi ca i cnd ar fi mrgritar de mult pre. Doar
negustorul cel care se pricepe s recunoasc mrgritarul de mult pre atunci cnd
l vede, doar el tie s arunce de multe ori nvodul. El ridic de multe ori din greu
nvodul, l cerne de noroi i de nisip, pn cnd gsete smna cea adevrat de
mrgritar! Dar de ce l compar Dumnezeu pe Pafhutie cu un negustor de
mrgritare scumpe? De aceea, c Pafnutie pe toate cele din lume le-a lepdat, i
druindu-i toat energia i tot timpul vieii lui lui Dumnezeu, nu a mai voit dect
s afle smna mrgritarului celui adevrat i scump. Acel mrgritar este inima
curit de toate patimile i gndurile rele, nclzit la focul iubirii dumnezeieti.
Ridic-te i tu, omule, i nu te lenevi! Cci iat timpul negustoriei se apropie de
asfinit.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos rstignit pe Cruce:
La cum dragostea Lui pentru omenire nu s-a micorat din cauza
chinurilor L-a care L-a dat omenirea;
La cum mngie cu dragoste durerea Maicii Sale, dnd-o pe ea n grija
lui loan, pe care l numete fiu al ei, n locul Lui;
La cum Se roag cu dragoste Tatlui pentru omenire: Printe, iart-le
lor, cci nu tiu ce fac (Luca, 23 : 24).
Predic Despre slbiciunea omului n faa maiestii lui Dumnezeu
i cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca un mort (Apocalipsa l : 17).
Sfntul loan Teologul a fost acela care a czut ca un mort la pmnt cnd L-a vzut
pe Domnul Hristos n slav. Sfntul loan, ucenicul cel iubit al Domnului,
Evanghelistul, feciorelnicul, cel pe care l iubea Hristos, i rvnitor nvalnic al
sfineniei - acesta nu a putut s ndure vederea nvtorului Care Se nfiase
naintea lui n toat puterea slavei Sale! Ci el a czut ca un mort.
Dar cei care pctuiesc mpotriva Lui, care se ridic i lupt mpotriva Lui, a Celui
cu ochii ca para focului, cum i vor putea ei vreodat ridica faa naintea Lui ?

Cum vor putea ndura vederea slavei Lui cei care fr ncetare i bat joc de El, de
jertfa Lui, de Numele Lui, de dragostea^Lui, de Crucea Lui, cei care zi i noapte
calc n picioare poruncile Lui, care i prigonesc Biserica, care i necinstesc
preoii, care i ucid credincioii? Cu acetia oare ce se va ntmpla naintea Feei
Lui, dac nsui Sfntul loan a czut la pmnt ca un mort la vederea Slavei Lui?
Dar cu intelectualii i artitii care stric sufletele oamenilor oare ce se va ntmpla?
Ce va fi oare cu toi nvtorii i profesorii care stric Credina din mintea i
inima copiilor i tinerilor? Ce se va ntmpla cu toi scepticii care prin filozofia lor
putred stric minile oamenilor? Ce se va ntmpla cu hoii i cu tlharii i cu
ucigaii de copii? Ce se va ntmpla cu dumanii lui Hristos cnd ucenicul Lui iubit
cade ca mort naintea Slavei Lui indicibile? Da, cci aa este puterea slava,
stpnia, frumuseea, lumina i maiestatea Domnului Hristos lisus, Cel nviat i
nlat, nct ucenicii Lui cei mai apropiai i iubii care timp de trei ani au privit
fr team la Faa Lui, acum cad ca mori naintea picioarelor Lui cnd Ii vd Faa
Lui cea din Ceruri, cea de dup Patim, moarte i biruin!
O Atotputernice i Atotslvite Doamne, lumineaz-ne pre noi i nviaz-ne pre noi
cu puterea i cu slava Ta,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

24 martie
Pomenirea Sfntului Artemon, Episcopul Seleuciei
Sfntul Artemon s-a nscut i a crescut n Seleucia. Cnd Sfntul Apostol Pavel a
sosit n aceast cetate, el 1-a cunoscut pe Artemon, 1-a ntrit nc i mai mult n
sfnta credin cretin i 1-a uns episcop acelei ceti. Artemon i-a pstorit turma
cu rvn i cu dragoste. El era doctor i al sufletelor, dar i al trupurilor omeneti.
El a trecut la Domnul ncrcat de nelepciune, la adnci btrnee.
Pomenirea Sfntului Cuvios lacov Mrturisitorul
lacov a suferit mult pentru aprarea sfintelor icoane, sub Leon Armeanul. El era
monah din obtea Mnstirii Studiilor din Constantinopol. Cnd Teodor cel Mare
Studitul a fost alungat n exil, pe lacov 1-au torturat cumplit n scopul de a-1 face
s se lepede de cinstirea icoanelor. lacov a rmas ns pn la sfrit
neclintit n credina lui. Btut i torturat, el a fost n final trimis napoi la
mnstirea lui, dup ce rul mprat Leon Armeanul ru a pierit. Sfntul Teodor a i
murit la scurt timp dup ntoarcerea lui la mnstire, din cauza btilor i torturilor
suferite. Aa s-a mutat acest sfnt la locaurile cele cereti, ajungnd mpreun
locuitor cu cetenii cerului.
Sfntul Sfinit Mucenic Partenie, Patriarhul Constantinopolelui
Sfntul Partenie s-a nscut n Insula Mltilene. El a fost timp ndelungat episcopul
Insulei Chios. Dup aceea, el a fost ridicat Patriarh al Constantinopolelui. n urma
unor brfe cum c Partriarhul ar fi complotat mpotriva statului musulman, turcii
mai nti i-au propus s se lepede de cretinism, i s se fac musulman, chipurile
ca astfel s-i dovedeasc nevinovia. Dar Sfntul a respins cu dispre aceast
propunere i a fost spnzurat n anul 1657 dup Hristos.
Pomenirea minunii ce s-a ntmplat n Mnstirea Peterilor din Kiev
Doi prieteni, loan i Serghie, s-au legat amndoi cu fria de cruce naintea unei
Icoane a Maicii Domnului din aceast mnstire. loan era un om foarte bogat i
avea un fiu, Zaharia, n vrst de cinci ani. S-a ntmplat ns c loan s-a
mbolnvit de moarte, nainte de a muri, el 1-a ncredinat pe fiul lui Zaharia n
grija fratelui lui de cruce, Serghie, lsndu-i pentru aceasta i o mare cantitate de

aur i argint, pe care Serghie s o pstreze spre a i-o nmna tnrului la mplinirea
majoratului. Dar cnd Zaharia a ajuns la vrst cuvenit, tutorele lui, Serghie, adic
fratele de cruce al tatlui lui mort, a negat cum c ar fi primit n grij motenirea
lui. Zaharia atunci a zis: S jure c nu a primit n grij motenirea mea chiar
naintea Icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu n faa creia s-a legat
odinioar prin frie de cruce cu tatl meu. i dac naintea acelei icoane el se jur
c nu a primit nimic n grij de la tatl meu loan pentru mine, atunci nici eu nu voi
mai cere nimic de la el." Serghie s-a nvoit. Dar jurndu-se n faa acelei icoane i
vrnd apoi s se apropie i s o srute, o putere l inea departe, nedndu-i voie s
vin la icoan. Serghie a nceput atunci s strige ca un nebun ctre Sfinii Prinii
Antonie i Teodosie care erau de fa acolo, zicnd: Nu-1 lsai pe acest nger
nemilostiv s m omoare!" Acel nger era un diavol nfricotor care l chinuia
prin ngduina lui Dumnezeu. Aa a dat Serghie la iveal comoara pe care loan i-o
ncredinase demult. Cnd au deschis cufraul, s-a vzut c aurul i argintul
nchis acolo se dublase n cantitate. Aceasta se ntmplase prin purtarea de grij a
lui Dumnezeu. Primind banii, Zaharia i-a ncredinat Mnstirii Pecerska, iar el s-a
tuns monah. Zaharia a trit vreme ndelungat, nvrednicindu-se de mari daruri de
la Dumnezeu. El a adormit cu pace, strmutndu-se plin de bucurie la locaurile
cele cereti.
Pomenirea Sfntului Cuvios Zaharia

Sfntul Zaharia a fost fiul lui Carion egipteanul. El i-a lsat copii i nevast i s-a
fcut monah. El 1-a luat pe tatl su cu sine, cci maica lui nu putea purta grij de
el. Dei Zaharia era mai tnr dect cei mai muli frai de la Schit, el era plin de
darurile Duhului Sfnt, mai mult dect muli alii mai vrstnici. El i simea
ntreaga fiin nflcrat de dragostea Harului lui Dumnezeu. L-a ntrebat Sfntul
Macarie: Cine este adevrat monah?" Sfntul Zaharia a rspuns: Acela care se
lupt zilnic s mplineasc Poruncile Dumnezeieti." L-a ntrebat Avva Moise: Ce
nseamn s fii monah?" iar Sfntul Zaharia a rspuns, scondu-i camilafca i
clcnd-o n picioare: Aceasta nseamn s fii monah. Nimeni nu poate fi monah
care nu se las zdrobit ca aceast camilafca." El a fost un mare lumintor al pustiei
egiptene, care a trecut la Domnul nc tnr fiind cu anii.
Cntare de laud
Ce folos are omul c dobndete lumea toat Dac peste puin va pieri? Ce folos are
omul de coroana mprteasc Ce-i sade pe cap
Dac peste puin va trebui s o lase i n pmnt s putrezeasc? Ce-i folosesc omului
grmezile adunate De aur i argint
Dac peste puin din ale lui coaste Va crete iarba? Ce folos de toate comorile lui De
mtase, perle i hran scump Dac peste el soarele mine nu va mai strluci? Iat,
trupul mort, gol de suflet, se pogoar n groap. Unora ca acetia,
Ce comori pmnteti n via i-au grmdit
Moarte le snt i sufletul i trupul,
Iar cei ce rmn n urm pe amndou le ngroap.
Dar ei pentru nici unul nu plng.
Cel care are nelegere, s neleag.
O Doamne, Tu tuturor povaa le-ai dat:
Sufletul, sufletul este cel
Care trebuie mbogit, pzit,
Mntuit.
Toate celelalte din lume mpreun cu lumea

Vor pieri.
Porunca Ta noi o cunoatem, Doamne.
D-ne nou putere s o mplinim pe ea.
Ajut pctoaselor noastre suflete,
Bunule Doamne,
Ca fumul deertciunii s nu ne nece pe noi.
Cugetare
Avva Daniel cltorea odat mpreun cu Avva Amona. Avva Amona a ntrebat:
Printe, cnd vom ajunge la chilie, rugciunile noastre s putem svri?" Iar Avva
Daniel a zis: i cine ni-L ia nou pe Dumnezeu de dinainte acum? Au nu este El
i n chilie, i n afara ei, i pretutindeni?" Aceste cuvinte ne nva pe noi
rugciunea cea nencetat, cugetarea la Dumnezeu, la Purtarea Lui de grij fa de
noi i fa de zidire. Da, sfmtul loca al bisericii ne ajut, uurndu-ne i ntrindune starea de rugciune, i aa face i retragerea n singurtate. Dar cel care nu vrea
s se roage, nu o va putea face nici n biseric, i nici n chilie. Precum, cel care
vrea s se roage, o va putea face pretutindeni, i n biseric, i n chilie, i pe cale,
cci nimic nu-L poate despri pe el de dragostea lui Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel Rstignit pe Cruce:
S numrm picurii de snge care curg din Sfnt Sngele Lui, i s ne numrm
i pcatele noastre;
S numrm suspinurile Lui de durere i s numrm i zilele noastre pierdute
n rsete dearte.
Predic Despre netemerea n ptimire i despre cununa vieii
Nu te teme de cele ce ai s ptimeti. Fii credincios pn la moarte i i voi da
cununa vieii (Apocalipsa 2: 10).
Prin patima Lui Domnul a uurat ptimirea noastr. El a ndurat cea mai mare durere
i a ieit Biruitor. De aceea poate El s ne ntreasc pe noi n ptimirile noastre, care
snt mai mici dect ale Lui. El a ptimit i a ndurat drept fiind, pe cnd noi ptimim i
trebuie s rbdm pentru pcatele noastre. De aceea poate El ndoit s ne predice
rbdarea i ndurarea durerilor pn la sfrit, pentru c El Cel Dinti a fcut-o,
nevinovat fiind, naintea noastr. Cci nici un muritor nu a stat aproape la ceasul
Patimii Lui, ca s I-o uureze, pe cnd El aproape de noi este la ceasul ptimirii i
nenorocirii noastre. De aceea are El dreptul s ne spun fiecruia dintre noi, care
suferim pentru Sfnt Numele Lui: Nu te teme! Nu te teme de cele ce ai s ptimeti,
zice Domnul, pentru c Eu nsumi Singur am ptimit tot ceea ce tu vei s ptimeti i
mult mai mult, i cunosc aceast ptimire. Iat Eu nu m-am temut de suferina Mea.
Eu am luat-o asupra Mea, iar la sfrit am birutit-o. Nu am biruit-o fugind de ea, ci
lund-o asupra Mea de bun voia Mea i ndurnd-o pn la sfrit. Aa i tu trebuie s
faci, de bun voie s iei aceast suferin asupra ta, cci Eu nsumi vd i cunosc
hotarul timpului ct poi tu s nduri i hotarul durerii tale.
Chiar dac acest hotar este hotarul morii nu te teme, cci Eu i voi da cununa vieii.
Eu te voi ncununa cu viaa nemuritoare n care Eu domnesc venic mpreun cu Tatl
i cu Sfntul Duh. Dumnezeu nu te-a trimis pe pmnt s trieti n confort, n relaxare
i plceri, ci te-a trimis mai curnd s-i gteti nc de acum viaa venic. Ce
tragedie s-I refuzi Creatorului tu darul, ce tragedie s nu-L lai s-i druiasc o
via mai lung i mai strlucitoare dect cea de pe pmnt, care miroase greu a
putreziciune i a moarte i este mai scurt dect viaa unui corb.
O, frailor, s ascultm cuvntul Domnului i toate ptimirile noastre se vor alina. i

dac vnturile lumii ne-ar izbi din toate prile, ele ca spuma se vor face dac ne
supunem Cuvntului Domnului nostru.
O biruitorule Doamne, nva-ne pre noi mereu despre Patima Ta, ca i noi s putem
rbda patimile noastre. Iar cnd ne vezi istovii i cznd, tinde-ne nou Mna Ta
mntuitoare i ne scap pre noi,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

25 martie
Bunvestirea Preasfintei Stpnei noastre, de Dumnezeu Nsctoarei i pururea
Fecioarei Mria
Cnd Preasfnta Fecioar a ncheiat cel de al paisprezecelea an al vieii ei pe
pmnt i a intrat n al cincisprezecelea, dup ce a petrecut deci unsprezece ani
deplini n Templul de la Ierusalim slujind Domnului, preoii i-au spus c, dup
Lege, ea nu mai poate rmne n Templu, ci trebuie s se logodeasc cu brbat i s
intre n viaa cstorit. Mare le-a fost mirarea preoilor s o aud pe Fecioar
zicndu-le c inima ei i viaa ei i-a druit cu desvrire lui Dumnezeu i c
dorete s rmn fecioar pn la moarte, nevoind s se mrite cu nimeni! Atunci,
prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, marele preot Zaharia, tatl
naintemergtorului, plin fiind de Duhul Sfnt, i n acord cu ceilali preoi, a
adunat laolalt doisprezece brbai necstorii din Tribul lui David, spre a alege
dintre ei pe unul care s voiasc s o ia pe Mria de soie, innd-o la casa lui i
purtnd grij de ea, fr ca s-i strice fecioria. Aa a fost ea logodit cu btrnul
losif din Nazaret, cu care se i nrudea. In casa lui losif Preasfnta Fecioar a
continuat s triasc precum o fcuse i n Templul lui Solomon, petrecndu-i
timpul n citirea Sfintelor Scripturi, n rugciune, n cugetri dumnezeieti, n
postiri i n lucrul minilor. Ea rareori ieea din cas, i era cu desvrire
nstrinat de lucrurile i evenimentele lumeti. Ea vorbea foarte puin cu oricine
ar fi fost, i niciodat fr s fie neaprat nevoie. Cel mai des gria cu cele dou
fiice ale lui losif. La plinirea vremii, dup prorocia lui Daniil, i cnd lui
Dumnezeu bine I-a plcut s mplineasc fgduina Lui fcut lui Adam i
Prorocilor, marele Arhanghel Gavriil a venit naintea Fecioarei n cmara ei i, aa
cum scriu unii scriitori bisericeti, chiar la momentul n care ea inea deschis
Cartea Prorocului Isaia i cugeta la cuvintele lui iat, Fecioara va lua n pntece,
i va nate fiu, i vor chema numele lui Emanuel (Isaia 7 : 14). Arhanghelul
Gavriil i-a aprut n toat strlucirea lui ngereasc i a salutat-o astfel: Bucur-e
cea plin de har l Domnul este cu tine!, i toate celelalte care se afl scrise n
Evanghelia Simului Apostol i Evanghelist Luca (l : 28). Cu aceast Vestire, i cu
umbrirea Fecioarei de ctre Duhul Sfnt a nceput restaurarea i mntuirea tot
neamului omenesc i a ntregii zidiri. Istoria Noului Testament cu aceste cuvinte
ngereti ncepe, care au fost rostite ctre Fecioara Mria: Bucur-te, cea plin de
har! Aceasta vrea s arate c Noul Testament cu adevrat bucurie aduce omenirii
i ntregii zidiri. De aceea acest luminat Praznic al Buneivestiri se numr nu doar
printre cele mari ale bisericii, ci este i unul al marii bucurii.
Pomenirea Sfintelor Mucenie Pelaghia, Teodosia i Dula
Aceste trei sfinte femei au suferit mult pentru Domnul Hristos. Dup ntemniri i
suferine ndelungate Pelaghia i Teodosia au fost omorte prin tierea capului.
Sfnta Dula, care era o copil roab a suferit singur n cetatea Nicomidiei. Aceste
suflete nobile ca trei trandafiri albi au fost rsdite de Stpnul Hristos n grdina
Raiului.

Cntare de laud ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu

O, minunat vestire!- Bucur-te, Preacurat,
Cci tu nou pe Hristos ne-ai nscut!
O, de bucurie vestire! Bucur-te, Fecioar,
Porumbi prealuminat!
Bucur-te Mrie, bucur-te ceea ce eti plin de har,
Bucur-te, poart de aur!
Tu eti rugul cel nears din pustie,
Vestind zorii unei noi frumusei!
Gavriil cuvinte de bucurie a alctuit,
Cu bucurie ie le-a adus,
i Buna Vestire o a vestit!
El Buna Vestire ie, Fecioar, o a vestit:
Pe ea cerurile o ascult,
De ea sufletul tu se cutremur!
In Templul sfnt tu ai slujit,
i lui Dumnezeu sfinindu-te,
Templu al Lui n trupul tu te-ai fcut!
Bucur-te, Preacurat, cereasc mireas,
Tu eti tronul mpratului Ceresc!
Bucur-te, mieluea, cea care ai nscut
Pre Mieluelul lui Dumnezeu
Care ridic pcatul lumii!
Bucur-te, roab smerit,
C i-a fcut ie mrire Dumnezeu,
i te-a ncununat cu slav i cu putere
Printre toate neamurile lumii!
Bucur-te, lacrim nesecat,
Strluminat de Duhul!
Bucur-te, neagonisitoare desvrit,
Cci Dumnezeu de bogii te-a covrit, Mai strlucitoare dect soarele! O
Preacurat Fecioar, Roag-te lui Hristos, Fiul tu, Pentru ca s se mntuiasc
Sufletele noastre!
Cugetare
Avva Athanasie a fost ntrebat odat: Cum s nelegem c Fiul este egal cu
Tatl?" Iar el a rspuns: Aa cum un ochi este egal cu cellalt, dar vederea este
una." Ce rspuns admirabil! La el putem aduga: tot aa cum snt dou urechi, dar
un singur auz. Sau cele Trei Persoane Dumnezeieti snt una tot aa cum trei
lumnri aidoma stau aprinse n sfenic, dar dau o singur lumin.
Luare aminte
S lum aminte la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu:
La cum a slujit ea Domnului timp de unsprezece ani la Templu, ntru
smerenie, ascultare i druire;
La cum a slujit ea Domnului n cmara ei din Nazaret, ntru smerenie,
ascultare i druire;
La cum ntru smerenie, ascultare i druire a primit Dumnezeiasca
Bunavestire din gura Arhanghelului Gavriil.
Predic Despre Cuvntul lui Dumnezeu cel atotputernic
C la Dumnezeu nimic nu este cu neputin (Luca 1: 37).

i a zis Dumnezeu: S fie lumin!" i a fost lumin (Facerea, l: 3). Pn ce nu a

zis Dumnezeu, lumin nu a fost. Nici nu era cineva care s tie ce este mcar
lumina, pn cnd nu a zis Dumnezeu s fie, i a fost lumin. Tot aa i apa s-a
fcut pe pmnt, care a dat la iveal uscatul, tot aa i triile, i vegetaia cu
animalele de pe pmnt, iar la urm, omul.
Pn ce nu a zis Dumnezeu, nimic din acestea nu a existat i nimeni n afar de El
nu a tiut c asemenea lucruri pot mcar exista. Prin puterea Cuvntului Su,
Domnul Dumnezeu a creat toate cte snt fcute pe pmnt i n ceruri. Tot ce a voit
Dumnezeu s fie i a zis s fie neaprat a fost, i nu s-a putut s nu fie, cci
cuvntul lui Dumnezeu este irezistibil i creator. Facerea lumii este o minune mare
a cuvntului lui Dumnezeu.
Fcnd toate cte snt, Dumnezeu a rnduit tot prin cuvntul Su i ierarhiile n
creaie i modalitatea existenei i comportamentul tuturor
creaturilor fa de zidire i ntre ele. Aceast ordine i modalitate pe care Dumnezeu
le-a ntemeiat este o minune mare a cuvntului lui Dumnezeu. Cci exist ordine i o
rnduial a existenei printre lucrurile create, care este vizibil i comprehensibil
pentru noi oamenii; i mai exist o ordine i o rnduial, care nu este nici vizibil i
nici neleas de ctre noi, oamenii. Potrivit acestei ordini i rnduieli de noi nevzute
i nenelese, care este o tain a Sfintei Treimi, printre oameni au avut i au loc
fenomene pe care, atunci cnd le vd, ei le numesc minuni. O asemnea minune, o
asemenea fapt minunat n toat zidirea este zmislirea fr de brbat a Stpnului
nostru lisus Hristos Dumnezeu n pntecele Fecioarei Mria. Aceast minune arat o
suspendare a legilor firii celor vzute i nelese nou, sau, cum spun sfintele texte
liturgice, o biruire a legilor firii."Aceast minune ns este ntru totul conform
ordinii i rnduielii celor care rmn pururi nenelese de mintea omeneasc. Aceast
natere, cu adevrat, este poate cea mai mare minune care s-a artat vreodat ochilor
notri muritori. Totui, i ntreaga lume zidit este un miracol, i ntreaga ordine i
rnduial a firii de noi vzute i nelese este un miracol, care miracole toate au luat
fiin prin cuvntul lui Dumnezeu. Tot astfel, prin cuvntul Iui Dumnezeu, S-a zmislit
i Pruncul Dumnezeiesc n pntecele Fecioarei. Ambele ordini ale firii, i cea de noi
neleas, i cea de noi n veci neneleas, au fost nfiinate prin puterea i cuvntul lui
Dumnezeu. De aceea la ntrebarea Cum va fi aceasta? (Luca 1: 34) minunatul Gavriil
i rspunde Fecioarei astfel: La Dumnezeu nimic nu este cu neputin (Luca l: 37).
O Stpne Doamne Dumnezeul nostru, Fctor, Nemuritor, i de minuni Lucrtor,
lumineaz minile noastre ca nicicnd s ne ndoim, ci pururea s credem, i
lumineaz limbile nostre ca nicicnd pre Tine s Te iscodim, ci pre Tine pururea s Te
ludm,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

26 martie
Prznuirea Soborului Sfntului Arhanghel Gavriil
Sfntul Arhanghel Gavriil este vestitorul ntruprii Fiului lui Dumnezeu. El este unul
dintre cei apte arhangheli care stau naintea Tronului Celui Preanalt. El s-a nfiat
lui Zaharia i i-a vestit naterea fiului lui, a lui loan, care avea s fie Boteztorul
Domnului. Despre sine Sfntul Arhanghel Gavriil zice: Eu snt Gavriil, cel ce st
naintea lui Dumnezeu (Luca, 1: 19). Numele Gavriil nsemneaz Dumnezeu-Om".
Cugetnd la taina Buneivestiri, Sfinii Prini arat cum cu dreptate a trimis Dumnezeu
un arhanghel cu un asemenea nume s vesteasc Fecioarei taina nceputului mntuirii
omeneti: prin chiar numele
lui, Arhanghelul Gavriil arat Fecioarei cine va fi i cum va fi Cel Care Se va nate

din ea: El va fi Dumnezeu i Om, Dumnezeu Atotputernic. Unii Sfini Prini cred
c tot Arhanghelul Gavriil le-a vestit i Prinilor Fecioarei, loachim i Ana,
naterea fiicei lor; c tot el 1-a cluzit pe Moise n pustie s scrie Cartea Facerii.
Sfinii Prini mai cred c Gavriil este cel mai dinti din cel mai mare cin ngeresc
al celor fr de trup puteri, adic din cinul Serafimilor, deoarece acetia stau cel
mai aproape de Dumnezeu. El este, prin urmare, unul dintre cei apte Serafimi
care stau n cea mai mare apropiere fa de Dumnezeu. Numele celor apte
serafimi snt Mihail, Gavriil, Rafail, Uriil, Salatiil, legudiil, Varahiil. Acestor nume
unii Sfini Prini l mai adaug i pe acela al lui Ieremiil. Fiecare dintre ei are
slujirea lui anume, iar ntre ei toi snt ntocmai n cinste. Dar^ de ce nu 1-a trimis
Dumnezeu pe Mihail ca s-i Binevesteasc Fecioarei ntruparea? De aceea, pentru
c slujirea lui Mihail este alta n frumuseea dumnezeietii rnduieli: al lui este s
nimiceasc pe dumanii Credinei n Dumnezeu, pe cnd al lui Gavriil este s
vesteasc mntuirea omenirii.
Sfntul Sfinit Mucenic Irineu din Srem
Se crede c Sfntul Irineu era de neam slav. El a fost brbat cstorit care a avut
femeie i copii nainte de a fi nlat la episcopie. El a luat mucenicia pentru
Hristos n timpul prigoanelor lui Maximian. Pe cnd era chinuit, rudele lui stteau
n jurul lui i l rugau s aib mil de el i de ele, i s se lepede de Credin. Dar
minunatul ierarh al lui Dumnezeu a iubit mai mult rnile lui
*

/*,

Hristos dect toate bogiile lumii. In aceeai vreme Seren, un anume grdinar din
Srem, a suferit i el chinuri de la Cezarul Probus, precum s-a ntmplat i cu Afrius
la Regia. Pentru c Irineu nu a voit s se lepede de credin, Cezarul Probus a
poruncit s fie aruncat de pe un pod n rul Sava, i aa i-a svrit alergarea acest
pstor al turmei celei cuvnttoare a lui Hristos. Pentru aceea Domnul 1-a
strmutat pe el n locaurile cele de sus, printre cetenii cerului. Sfntul Sfinit
Mucenic Irineu a luat mucenicia cu cinste la anul 304 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Malhu

Sfntul Cuvios Malhu s-a nscut lng Antiohia, ntr-o familie de lucrtori ai
pmntului. El nc din cea mai fraged tineree i-a nchinat viaa lui Hristos. Dar
s-a ntmplat c ntr-o mprejurare a czut prad n minile arabilor, care 1-au luat
n sclavie, i 1-au nsurat cu fora, sub ameninarea cu moartea, cu o femeie de ras
neagr. Prin marea i fierbintea credin a lui
Malhu, precum i prin lucrarea lui Dumnezeu i prin ntreaga nelepciune a acelei
femei, ei doar s-au prefcut fa de acei pgni stpni de sclavi c snt so i soie,
n tain ei vieuind numai ca frate i sor. Dup muli ani de robie la acei pgni,
Malhu i femeia s-au sftuit n tain s scape cu fuga din acea sclavie, i i-au dus
la ndeplinire planul, cci dup atta vreme arabii aveau ncredere n ei, i puteau
lipsi i cte o lun de la petera lor, la lucrul pstoririi turmelor de oi i capre. Cu
toate acestea, dup puine zile, arabii au prins de veste i au trimis un om plin de
slbticie s alerge pe urmele lor i s-i prind. Ei s-au adpostit atunci, de fric,
ntr-o peter adnc i ntunecoas. Dar intrnd au vzut nuntru o leoaic cu puii
ei, i s-au lipit nspimntai de perete. Dumnezeu ns a pzit pe cei care au pzit
n pustie poruncile Lui. Cci leoaica lor nu le-a fcut nimic, dar a ucis pe arabul
care intrase n gura peterii, rcnind la ei s ias, cci n ntunericul peterii el nu-i
vedea, fiind orbit de lumina de afar. Pn la apusul soarelui au rmas Malhu cu
femeia n peter, de frica s nu se rentoarc leoaica cu puii. Dar venind asfinitul,
ei au ieit din peter i au vzut cele dou cmile ale arabului, ncrcate cu multe

bunti. Mulumind lui Dumnezeu, cei mult ostenii robi ai Lui au ezut i au
osptat, apoi au mers la ducele Alexandriei, care i-a primit cu cinste, cumprnd de
la ei cmilele lor. Apoi Malhu a mers la mnstirea lui, iar pe femeie, la dorina ei,
a aezat-o ntr-o mnstire de femei. Malhu a trit pn la adnci btrnei, n
nevoine nencetate, i s-a strmutat cu cinste la locaurile cereti n veacul al
patrulea, mpreun vieuitor fcndu-se cu cetenii cerului.
Pomenirea Sfntului Cuvios Vasile cel Nou
La nceput Sfntul Vasile s-a nevoit ntr-o pdure, unde nu avea nici colib nici
foc. Cnd s-a aflat de el, a fost bnuit c este iscoad, i fiind adus n faa judecii
1-au ntrebat: Cine eti?" Iar el a zis: Unul din cei ce vieuiesc pe pmnt."
Pentru aceasta judectorul, creznd mai mult c este iscoad, 1-a btut i 1-a
chinuit mult. n cele din urm ns i s-a dat drumul, i Cuviosul a trit timp de
muli ani n libertate n Constantinopol. El vedea toate tainele oamenilor, avea
darul prorociei i lucra minuni mari. Lui i slujea btrna Teodora. Dup moartea
ei, aceasta a aprut n vedenie lui Grigorie, ucenicul Cuviosului Vasile, i i-a
descris cu amnunime cele douzeci de vmi ale vzduhului prin care are de
trecut tot sufletul dup moarte. Sfntul Cuvios Vasile cel Nou a adormit cu pace n
ziua de 25 martie a anului 944 dup Hristos. El s-a strmutat la locaurile cele
cereti, n minunata familie de ceteni ai raiului. Dup moartea lui, un cetean al
Constantinopolelui i-a vzut chipul ncojurat de mare slav.
Cntare de laud la Sfinii Arhangheli
Cei apte cu plete de aur, din cinul netrupetilor ngeri,
apte Arhangheli snt, ntre ceretile otiri cei dinii:
Mihail, purttorul sbiei dreptii, este niul.
Cu ea el nimicete pe dumanii lui Dumnezeu.
Gavriil vestitor este al ntruprii lui Dumnezeu,
Cel ce vestete lumii taina mntuirii nc din veac.
Rafail soare strlucitor este, slujitor al Sfintei Treimi;
Al suferinelor omeneti el este doctor iscusit.
Uriil lumina strlucitoare a lui Dumnezeu este,
Lumintorul gndurilor sufletelor omeneti.
Salatiil mijlocitor este, ducnd rugciunile oamenilor
La Tronul lui Dumnezeu.
legudiil ludtor nencetat al Celui Atotputernic este,
Pe oamenii credincioi ndemnnd i sprijinind
La rugciune nencetat.
Varahiil mpritor al binecuvntrilor celor cereti este
El oamenilor cele de trebuin fiecruia aduce,
La porunca lui Dumnezeu.
Cugetare
Cnd vei vedea vreo minune, s nu te sperii sau s te nedumereti la vederea ei, ci
s te bucuri. Cci degetul lui Dumnezeu se afl n ea, fie ca s rsplteasc, fie ca
s pedepseasc, fie ca s-i ntreasc sau s-i mngie pe credincioii Lui; sau fie
ca s-i aduc pe pctoi la calea mntuirii.
Oamenii uneori compar aceast lume cu o locomotiv, zicnd: locomotiva
lumii..." Dar cnd noi vedem vreo locomotiv sau vreun alt vehicol, noi tim c
nuntru se afl neaprat i inginerul, cel care o pune n micare i o conduce.
Nimic surprinztor s gndim astfel, nu este aa? Noi tim c dac cel care se afl
la crma scoate capul pe fereastr i face unui cunoscut cu mna, sau dac flutur o

batist, sau arunc o scrisoare, sau face orice alt mic gest vizibil din afar,
locomotiva nu este n pericol s se opreasc, ci i urmeaz cursul ei, fr nici o
stricciune sau deviere. De ce spun atunci unii necredincioi c Dumnezeu
impieteaz, cu minunile Lui, asupra mersului mainilor pmnteti? Rspunsul
este: pentru c ochiul minii lor este orb. Credincioii, dimpotriv, se bucur de
minunile lui Dumnezeu. Copilul se sperie cnd vede o locomotiv pentru ntia
oar, dar se bucur imediat ce vede
un chip uman ca i al lui aprnd la o fereastr a ei. O, ct ne este de drag s vedem
c din imensitatea mut a universului care ne nconjoar, i care pare s-i urmeze
cursul indiferent la vieile noastre, un chip asemenea nou ne apare n faa ochilor,
i c acela este chipul cuiva care ne cunoate i ne iubete! Atunci cnd vedem
vreo minune, s tim c Cel Care ne seamn ne salut i ne spune: Nu v temei,
Eu snt n spatele acestor minuni! Sfmtul Vasile cel Nou a lucrat multe i mari
minuni. Cu rugciunea el a vindecat bolnavi incurabili i a vzut mai nainte soarta
oamenilor, ca i cnd ar fi citit-o dintr-o carte. Prin aleii Lui Dumnezeu
ntotdeauna ne arat dragostea Lui i puterea Lui tocmai ca s ne ntreasc i mai
mult pe cei credincioi ntru credina n El, i ca s-i ruineze pe cei care snt
necredincioi, dndu-le anse mbelugate ca s se ntoarc la credin.
Luare aminte

S lum aminte la Stpnul Hristos rstignit pe Cruce:

La cum ultima Lui rsuflare o d spre mntuirea tlharului celui de-a
dreapta;
La cum i ncredineaz sufletul n minile Tatlui: Printe, n minile
Tale ncredinez duhul Meu (Luca, 23: 46).
Predic Despre cea de nenlturat a Doua Venire a Domnului
Iat vin curnd (Apocalipsa 22: 7).
Necredincioii i ucigaii duhului vor spune: De dou mii de ani tot fgduiete
c vine i uite c nu a venit nici pn acum!" Aa brfesc cei care l batjocoresc pe
El de atunci i pn n ziua de azi, i aa vor continua s brfeasc i cnd se vor
afla n chinurile iadului! Cci El cu adevrat va veni, va veni n slav i cu putere
mult, aa cum a fgduit. Noi tim c El a i venit de nenumrate ori i S-a artat
aievea celor credincioi i smerii ai Lui. Au nu a venit la loan Evanghelistul, fa
de care a i grit cuvintele Jat, vin curnd"? Sfntul loan a vzut slava Lui i
puterea Lui i a simit mna Lui asupra sa cnd a fost nspimntat i a czut ca un
mort la picioarele Lui, cci zice: i El a pus mna dreapt peste mine (Apocalipsa
1: 17). Au nu a venit la Saul care la nceput i prigonea pe cretini rsuflnd ur
asupra lor? Cu adevrat a venit, pe cnd Saul mergea pe drumul Damascului, i
Saul L-a vzut i L-a auzit ntrebndu-1: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti
(Faptele Apostolilor, 9: 4)? Au nu S-a nfiat Domnul nsui la nenumraii
mucenici i mucenie care au
luat schingiuiri i moarte pentru Numele Lui, ntrindu-i, tmduindu-i, i avnd mil
fa de ei? Au nu S-a nfiat El naintea Sfinilor Antonie cel Mare, Teodor Stratilat,
Haralambie, Marina, Silvestru i atia nenumrai alii? Dar ce spunem noi? Au nu Sa ntors El de pe nsui Trmul Morii n a treia zi nfindu-Se naintea apostolilor?
Au nu a venit El de nenumrate ori n scparea Bisericii, scond-o ca din moarte din
toate prigonirile i ereziile, pe cnd dumanii ei de moartea jucau de bucurie vznd-o
agoniznd, i creznd c au dat-o morii pentru totdeauna? Au nu a venit El n toat
puterea Lui n Biseric pe vremea lui Nero, precum i a Marelui Constantin? Pe

vremea Apostatului Iulian precum i a lui lustinian? Pe vremea prigoanei arabe

precum i a prigoanelor turcilor i mongolilor mpotriva cretinilor?
O, credincioilor mei frai, s nu ne lsm nelai! El a venit cu adevrat de
nenumrate ori la noi, i mai vine i astzi. El vine n fiecare suflet care II primete cu
dragoste, indiferent de ct de nengrijit sau de murdar este locaul acelui suflet. Dar va
i veni, i noi toi l ateptm s vin, pentru ultima oar mbrcat n toat putere i
slava Lui. Noi tim c venirea Lui este sigur. O Stpne Mult Milostive,
nvrednicete-ne pre noi s recunoatem Sfnt Faa Ta nc de pe acum, mai nainte
de a Doua Ta nfricoat Venire, i ajut-ne nou s ne ruinm de feele noastre cele
ntunecate de pcat,
Cci numai ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

27 martie
Pomenirea Sfintei Mucenie Matrona
Sfnt Matrona a fost o copil srac i orfan, roab n casa unei evreice cu ru
suflet, din Tesalonic. Aceasta nencetat i btea joc de credina Matronei, i nencetat
cuta toate mijloacele pentru a o face s se lepede de Hristos i s mearg mpreun
cu ea la sinagog. Dar blnda i tcuta Matrona la toat aceast prigoan nu zicea
nimic, ci o slujea mai departe pe stpna ei fr greeal, n tain ns ea se ruga lui
Hristos Dumnezeu. Odat evreica a descoperit c Matrona merge la Biserica lui
Hristos n tain i fr tirea ei. Ea a nceput s o ntrebe cu slbticie pe Matrona cum
a ndrznit s mearg la Biseric iar nu la sinagog? La aceasta Matrona a rspuns,
Pentru c Dumnezeu triete n Biserica Cretin, iar de sinagoga evreilor, El S-a
deprtat. Scoas din mini de furie la acest rspuns curajos, evreica a ncuiat-o
pe Matrona ntr-un loc ntunecos, a legat-o de mini i a lsat-o fr mncare.
eznd n genunchi la rugciune i slvind pe Dumnezeu, legturile au czut de la
minile ei prin puterea lui Dumnezeu. Dup aceasta Matrona a mai fost ncuiat i
nfometat nc de dou ori. A doua oar, de foame, ea a i murit. Aceast rea
evreic a luat trupul roabei ce o omorse cu foamea i 1-a aruncat n prpastie, de
la un loc nalt al casei ei. Cretinii au luat trupul fetei mucenie i 1-au ngropat cu
cinste. Episcopul cetii, Alexandru, aflnd c la mormntul muceniei Matrona se
fac mari minuni, a ridicat o sfint biseric deasupra lui. Evreica cea rea i-a primit
rsplata cuvenit de la Dumnezeu, cci ea a alunecat, a czut i s-a zdrobit de
moarte din chiar locul casei ei din care a aruncat n prpastie trupul Matronei.
Pomenirea Sfntului Cuvios loan cel Vztor cu Duhul
Sfintul Cuvios loan pn la vrsta de douzeci i cinci de ani a fost tietor de
lemne. Dup aceea, mnat de setea neostoit de rugciune, el s-a retras n putie
unde a trit pn la sfritul vieii, care i-a venit la vrsta de nouzeci de ani. Acest
cuvios a trit ca un nger n trup. El cunotea inimile oamenilor care veneau la el
pentru sfat, tiindu-le mai dinainte numele, dorinele i gndurile. El i-a prorocit
mpratului Teodosie n ce fel vor sfiri rzboaiele lui. El a prorocit generalilor,
monahilor, i tuturor celor crora le era de trebuin s tie cele ascunse din
ntunericul viitorului lor. Un mare prin 1-a rugat odat s primeasc s stea de
vorb cu soia lui, care dorea cu ardoare s-1 vad. Dar sfintul nu dorea ntlnirile
cele din dorin deart ale oamenilor. i atunci, ca mngiere, s-a nfiat n vis
femeii, artndu-i chipul n care este. Femeia atunci a descris nfiarea sfntului
brbatului ei, care i-a confirmat c ntr-adevr aa este chipul sfntului. Pe toi cei
care l cercetau fr vicleug la inim el i nva c nceputul vieii celei fericite
este dobndirea smereniei, dndu-le din belug pilde a ct de pierztoare de suflet
este trufia i slava deart, cea care pe muli i-a prbuit de la mari nlimi

duhovniceti, n mari pcate i chiar n moarte. Acest sfnt a ndurat mari rzboaie
din partea diavolilor. Satan i s-a nfiat ca nger de lumin, nconjurat de miriade
de diavoli la fel de strlucitori, care l sileau s se nchine lui Satan, nfindu-i-1
ca pe Hristos. Dar loan a rspuns cu nelepciune: Eu Domnului meu Hristos m
nchin n fiecare zi. Dac acesta ar fi El, nu mi-ar cere s cad i s m nchin lui,
cnd eu deja m nchin Lui." n urma acestor cuvinte puterile satanice s-au risipit
ca un fum puturos. Sfintul Cuvios loan a adormit cu pace, ngenuncheat la
rugciune, n anul al nouzecilea al vieii sale.
Pomenirea Sfntului Cuvios Pafnutie
Sfntul Pafnutie a fost ucenic al Sfntului Atanasie cel Mare. Prin sfinenia vieii
lui Sfntul Pafnutie a ntors pre muli pctoi la calea pocinei i a mntuirii. Aa
a fost Sfnta Taisia, care se pomenete la 8 octombrie, i care mai nainte a fost
desfrnat. Sfntul Cuvios Pafnutie a fost nger pmntesc i om ceresc. El a
adormit cu pace la sfiritul veacului al patrulea.
Cntare de laud la Sfntul Cuvios loan cel vztor cu duhul
Al smereniei dascl, Sfntul loan
Cel cu duhul vztor,
Cu lacrimi de bucurie despre smerenie nva:
Copiilor ai mei iubii, i drept-credincioi,
Cu cit mai mult smerenia dobndii
Cu att mai plcui lui Dumnzeu i sntei.
Fr smerenie nevoina
Nimic nu este.
Cci nevoitorul trufa
Diavolului d sufletul su.
S ne golim sufletul de mndrie
i atunci Dumnezeu va locui n el.
Dect Domnul cine poate fi mai smerit?
Iat El n inima nimnui nu Se impune cu sila.
El tainic i smerit, nevzut, fr zgomot,
nsui conduce lumea.
De aceea cei slabi la minte cred
C El nici nu exist.
La f el ar crede ei i despre vnt,
De n-ar sufla cu putere, de n-ar mtura totul n cale.
Cel smerit pre sine pururi se ceart,
i se prihnete.
Unuia ca acesta s dobndeasc virtui
Nu-i este greu.
Smerenia mai mare este dect srcia cu duhul.
Aceasta este a Mntuitorului nvtur:
In voi nu v ncredei,
Ci toat ndejdea
S o avei la Dumnezeu.
Aceasta este sfnta smerenie.
Oricine o calc
ntuneric i grmdete sufletului lui.
i pierire.
Sfinii cu toii ntr-un gnd mrturisesc:

Fr smerenie mare, nici un suflet nu este mntuit!

Voios este pururi smeritul, cci Domnul ntru el domnete.
O copii ai mei iubii,
Fii smerii i mntuii vei fi!
Cugetare
Curie nu se afl n cel care gndete rul, zice Sfintul Simeon Noul Teolog, i
adaug: Cum s-ar afla o inim curat n acela care pururi o murdrete cu gnduri
necurate, precum praful murdrete oglinda?" Vedem noi oare aadar marea
nlime a cretinismului care st att de sus fa de toate credinele i sofisticriile
filozofiilor lumeti? Cci iat, cretinismul ne nva c fie numai dac am gndit
rul, chiar dac nu 1-am i fcut, vinovai sntem fa de poruncile Domnului
Dumnezeului nostru lisus Hristos i fa de sufletul nostru. Cci pe Domnul l
ntristm i pe sufletul nostru l pierdem. A fi Cretin n adevratul neles al
cuvntului nseamn s investeti enorm n lupta permanent de curire a sinelui
de gndurile cele necurate ale inimii i minii. Dar oare ce fel de efort, ce fel de
lupt este aceasta? Exist studii scrise i amnunite despre aceast mare lupt,
adevrat rzboi, care n zilele noastre le rmn total necunoscute din nefericire,
chiar cretinilor. Ele conin nsi experiena vieii mulimilor de sfini i sfinte
care s-au nevoit i au biruit n acest rzoi nevzut al vieii. Cci acesta a fost
scopul mulimii de sfini nevoitori, sihastri i zvorii, brbai i femei, de-a lungul
veacurilor: curirea sinelui de patimi, care-i au nceputul n gndurile necurate
ale inimii i minii.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel omort prin rstignire:
La cum Cel Care a nviat oameni din mori zace mort, spnzurat pe
lemnul Crucii;
La cum El a murit pentru noi, astfel nct s ctige pentru noi viaa, i
din belug s o ctige, i astfel nct s ne arate nou adevrul despre
nemurire, i mbelugat s ni-1 arate.
Predic Despre Cretini, care snt preoi i mprai
i i-ai fcut Dumnezeului nostru mprie i preoi, i vor mprai pe (Apocalipsa 5:
10).
Stpnul Hristos lisus voiete ca pe toi oamenii s-i fac asemenea Siei. Ca Fiu al
lui Dumnezeu, El voiete ca toi oamenii s devin prin nfierea harului fii ai lui
Dumnezeu. Ca mprat, El voiete ca ei s fie mpreun-mprai cu El. Ca Mare
Arhiereu, El dorete ca ei s fie mpreun-ierei [preoi] cu El. Ca Atotputernic, El
dorete s-i mprteasc cu ei puterea. Ca Venic, El dorete s mprteasc
cu ei venicia nemuririi. Ca Sffnt, El dorete s mprteasc mpreun cu ei
sfinenia. Ca nviat din mori, el dorete ca toi s fie copii ai nvierii. Acestea le-a
dorit i le dorete Domnul, i pentru acestea S-a cobort El pe pmnt: ca s
despart pe omul cel de El zidit dup Chipul Lui de animalele necuvnttoare, i
s-1 nale deasupra vieii animale, la demnitatea de mprat peste zidirea Lui
vzut, demnitate pe care Adam a avut-o mai nti n Rai, nainte de Cdere. Pentru
acest plan al Lui, pentru dragostea Lui pentru neamul omenesc cel nenorocit,
btrnii evreilor L-au dat morii prin rstignirea pe cruce. Dar El chiar i de la
numii cretini culege pn astzi spinii nerecunotinei i strmbei lor nelegeri.
Cci nerecunosctori fa de El ne artm i lipsii de nelegere ori de cte ori
clcm n picioare, cu tiin i fr tiin, poruncile Lui. Cu fiecare pcat al lui,

pctosul i mpletete Mntuitorului noi i noi cununi de spini pe care le ndeas

pe Sfntul Lui Cap. Dar oare cnd ne-a fcut El nou vreun ru, ca s-I ndesm noi
mereu pe Cap cununile spinilor pcatelor noastre?! Oare cnd a gndit El vreodat
ru despre noi, de-I rspltim cu rul pcatelor noastre? Iat El S-a pogort pn n
groapa fetid n care ne-am obinuit s trim mpreun cu erpii i cu scorpionii, i
pe care uneori n nebunia noastr o numim cu mulumire confort, nevznd c e
putred i de puin vreme; i ne-a smuls din ea, ducndu-ne la nlimea luminii i
a nemuririi mpriei Sale. El voiete s ne fac pe noi preoi i mprai n veac,
iar noi lovim Mna Lui i ne ntoarcem n groapa noastr puturoas, plin de erpi
i de scorpii.
O, frailor, destul, destul i preadestul cu aceast umilire a Lui i omorre
desvrit a noastr! S nu mai lovim, ci s apucm cu ndejde i cu dragoste
Mna Lui mntuitoare i s-L urmm pre El oriunde va merge, cci El binele nostru
cel mai mare l voiete. El binele nostru cel mai mare l lucreaz. Pentru binele
nostru cel mai mare El, Nemuritorul, morii S-a dat. El este Singurul nostru Prieten
niciodat schimbtor.
Lui I se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

28 martie
Pomenirea Sfniului Cuvios Mucenic Eustratie din Lavra Peterilor kievene
nainte de a se face monah, Sfntul Eustratie fusese un om foarte bogat care, atins
de dragostea lui Hristos, i-a mprit toate averile dup cuvntul Lui i a intrat n
Lavra Pecerska, lund chipul monahicesc. Dar n timpul slbaticelor atacuri ale
polovilor asupra cetii Kievului din anul 1097 dup Hristos, mnstirea a fost
jefuit i muli cretini i monahi au fost omori. Sfntul Eustratie mpreun cu ali
civa credincioi au fost vndui ca robi unui evreu din Cherson. Acesta i btea
joc de credina cretin a robilor lui i ncerca prin toate mijloacele s-i fac s se
lepede de ea i s treac la religia mozaic. Vznd c nu au nici o scpare dect
moartea, ei toi s-au sftuit s nu mai mnnce nimic i mai degrab s moar aa
dect s se lepede de Hristos. Sfntul Eustratie i-a ncurajat, i-a ntrit i i-a
binecuvntat pe credincioii cei mpreun cu dnsul pe aceast cale pe care cu toii,
inclusiv el, hotrser s mearg. Astfel, ei cu toii au murit de foame, unii dup
trei zile, alii dup patru, iar alii dup apte. Fiind obinuit cu postirile, Sfntul
Eustratie singur a supravieuit, fiind nc viu dup paisprezece zile de postire
total. Sngerosul evreu, vznd c pierduse i banii pe care i cheltuise cumprnd
robii, s-a rzbunat pe Sfntul Eustratie, pe care 1-a rstignit pe o cruce. Sfntul
Eustratie s-a rugat lui Dumnezeu de pe acea Cruce, prorocind i evreului
npraznic i apropiat moarte. Evreul, nnebunit de ur, a strpuns cu o suli
trupul simului celui pironit pe cruce, i aa Sfntul Eustratie i-a dat sufletul n
minile lui Dumnezeu. Aruncndu-i-se trupul n mare, el nu s-a dus la fund, ci a
plutit la suprafaa apei. Minuni mari au nceput s se fac apoi la sfintele lui
moate. La puin timp dup martirizarea acestor cretini din Cherson, ntre care i
Sfntul Eustratie, mpratul de la Constantinopol a poruncit ca toi evreii din
Cherson care s-au aflat schingiuitori i ucigai ai cretinilor s fie dai morii fr
mil. Aa i evreul uciga al Sfntului Eustratie a fost executat prin spnzurtoare,
lund rsplata lui Iuda.
Sfntul Cuvios Ilarie, Noul Mucenic
Cuviosul Ilarie a fost stareul mnstirii Pelekit din Helespont. Plin fiind de Duhul
Sfint, el a strlucit ca un soare printre oameni, vindecndu-i pe ei de boli i

curindu-i de duhurile cele necurate. Acest brbat dumnezeiesc a luat mai apoi
mucenicia n timpul lui Leon Armeanul care pornise din nou prigonirile contra
aprtorilor sfintelor icoane, mpreun cu ali patruzeci de monahi Cuviosul Ilarie
a fost alungat n surghiun la Efes, i acolo a pierit n temni, strmutndu-se la
locaurile cereti din mpria lui Hristos la anul 754 de la ntrupare.
Sfntul Cuvios Isihie din Ierusalim
Acest Sfint Isihie a fost ucenic al Sfntului Grigorie Teologul, contemporan al
Sfntului Eftimie cel Mare, i un mare teolog el nsui. Minunata cartea de dnsul
alctuit, Despre trezvia n rugciune, ar trebui s fie bine cunoscut oricrui
cretin. Sfntul Isihie a adormit cu pace la anul 434 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Boyan, Domnul Bulgarilor
Boyan a fost fiul lui Krutogan i nepotul de frate al lui Gruba. Boyan L-a
mrturisit pe Hristos n timp ce fratele lui Milomir a rmas pe mai departe pgn.
La porunca lui Milomir Boyan a fost omort prin decapitare pentru Sfnta Credin
Ortodox la anul 827 dup Hristos.
Pomenirea minunatei ntmplri a ostaului Taxiotis
Taxiotis a fost un soldat din Cartagina. Toat viaa lui i-a petrecut-o n mari i
cumplite pcate, dar n cele din urm Dumnezeu i-a rnduit mntuirea, cci el a
prsit viaa osteasc i a nceput s duc o via plcut Lui. Totui mai la
urm, aflndu-se mpreun cu soia lui la proprietatea lor de la marginea oraului,
Taxiotis a czut n preadesfrnare cu soia unui ran de la moie. Imediat dup
aceea el a fost mucat de un arpe i a murit. Dar dup ase ceasuri s-a ridicat viu.
De abia n a patra zi de la nvierea lui el a putut s
vorbeasc, i s povesteasc totul despre vmile vzduhului: cum la vama preacurviei
el a fost aruncat ntr-un hu demonic, i cum un nger 1-a scpat de acolo, depunnd
mrturie bun pentru el. Atunci el a fost trimis napoi n trup, spre a se mai poci un
scurt timp pentru acest ultim pcat al lui. Taxiotis s-a pocit timp de patruzeci de zile,
mergnd din biseric n biseric, ngenunchind, rugndu-se, fcnd metanii, plngnd i
strignd cu glas mare ctre oameni pcatul lui i chinurile care i ateapt n viaa
cealalt pe pctoii care nu s-au pocit pe pmnt. El i ruga cu lacrimi pe oameni s
se lase de pcatele lor ct mai au nc timp, i s plng ca s le tearg Dumnezeu pe
cele de ei fcute n trecut, n ziua a patruzecea, cu bucurie, Taxiotis s-a mutat n
mpria cea cereasc a Dumnului Celui ndelungmilostiv.
Cntare de laud Iui Taxiotis ostaul
n toat Cartagina se auzea
Plnsul de pocin al lui Taxiotis.
O chinurile cele cumplite pe care le-a vzut sufletul meu,
Frailor!
O, ru mirositorul hu n care m-am pogort
Eu, pctosul!
O cumplitele fiare ale adncului,
Noroiul i urletele chinuiilor!
O, plnsul cel fr lacrimi, vaietele i ipetele!
Cci nu ase ceasuri, ci un veac ntreg
Mi-a prut mie c locuiesc n duhoarea i spaima
nchisorii morii!
Dar un nger luminos m-a scpat de acolo.
El m-a ridicat i m-a dus n apropiere de Cartagina,
Ca ntors n trup,

S-mi pot plnge ultimul meu pcat.

Vzndu-mi trupul, hoit ru mirositor,
Puterea m-a prsit, la fel i bucuria:
O, cum voi intra n aceast stricciune!
Cum m voi mbrca din nou
n aceast coaj putred - trupul meu cel mort?
Dar oare cum am putut
Atta vreme, s locuiesc n el,
Sufletul pierzndu-mi pentru plcerile
Acestui gunoi?
O ngere luminos, izbvete-m de ast durere,
Nu m sili s m-ntorc
n aceast carcas fetid!
Plnsul meu pe nger l-a mniat:
Cel ce n trup pctuiete
n trup s se ipociasc!
Astfel gri cu asprime ngerul,
Apoi m ntreb, poruncitor:
Intra-vei n trupul tu din nou,
Sau mai bine-n Iad vrei a te-ntoarce? Alege!
Auzind iar de groaznicul iad,
In trupul meu cel puturos din nou
Cu sil, dar grabnic, am hotrt s m-ntorc.
Cci zile patruzeci mi se dduser
Spre a m poci,
i pild s le fiu tuturor
Celor ce vor voi s-asculte.
Pocii-v, frailor, pocii-v!
Nu v mai mpleticii mereu ctre iad!
Pocii-v grabnic, pocii-v!
Cci acolo nimeni nu va mai putea!
Eu, Taxiotis, cele ce am vzut v vestesc,
Cumplit-i duhoarea morii
In care s-a pogort sufletul meu!"
Cugetare
Grind despre Ghorghie, frumosul tnr de douzeci de ani care, n pofida
frumuseii i tinereii lui i a traiului desftat n slava cea deart a lumii - a lsat
toate i a nceput s alerge pe calea mntuirii, Sfntul Simeon Noul Teolog zicea:
Vezi cum nici tinereea i frumuseaea nu mpiedic mntuirea, precum nici
btrneea nu o ajut atunci cnd lipsete raiunea i frica de Dumnezeu?" Cci ce la mpiedicat pe tnrul Apostol loan, Ucenicul cel iubit, s-L urmeze pe Hristos? i
ce le-a folosit btrneea lor cpeteniilor lui Israil celor cu mini oarbe, care din
pricina orbirii lor pline de ur L-au osndit pe Fctorul lumii i omului la moarte,
pe nsui Dumnezeu? Tinereea niciodat nu va putea mpiedica nici n zilele
noastre pe tineri s-L iubeasc pe Hristos, Cel Care l-a fcut pe om din iubire. Iar
vrsta nu le este de folos sufletelor celor otrvite de ura fa de Dumnezeu. Cci
tinereea sau btrneea trupului nu este dect ca o hain pentru suflet, care poate fi
nou sau veche. Oricare din aceste haine poate mbrca un suflet care este fie
sntos, fie bolnav. Iar scopul nostru este ca sufletul s fie sntos i curat.

Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care moare:
S lum aminte la cum toat zidirea s-a cutremurat cnd El i-a dat
duhul Su, parc strignd cu glas mare nedreptatea uciga a neamului
omenesc;
S lum aminte la cutremurul mare de pmnt, la ntunecarea soarelui,
la spargerea stncilor, la ruperea catapetesmei templului, i la
deschiderea mormintelor din care au ieit vii cei cunoscui c muriser
demult.
Predic Despre ngrozirea zidirii la moartea lui Hristos
i iat, catapeteasma templului s-a sfiat n dou de sus pn jos, i pmntul s-a
cutremurat i pietrele s-au despicat; Mormintele s-au deschis i multe trupuri ale
sfinilor adormii s-au sculat (Matei 27: 51-52).
O grozav mustrare a viilor! Cci pn i zidirea cea nesimitoare L-a cunoscut i
recunoscut pe El ca Dumnezeu, n timp ce oamenii nu au voit s-L cunoasc!
Toate cele fr grai au strigat cu glas tare, fiecare n modul ei, i pe limba sa! Cci
pmntul se cutremur - iat graiul lui! Soarele i acoper lumina - iat graiul i al
lui. Toat zidirea strig de mnie n graiul fiecrui element al ei. Toat zidirea se
supune Lui, precum oarecnd lui Adam n Rai, cci toat zidirea l recunoate pe El
drept Stpn, aa cum 1-a recunoscut odinioar pe Adam n Rai. Cum anume L-a
cunoscut zidirea, i cum anume s-a fcut c I s-a supus, nu tim, cci aceasta este o
tain de neptruns pentru noi. Credem c este vreun instinct interior al zidirii
necugettoare, care se afl n ea de la Cuvntul lui Dumnezeu Care a creat-o. Cci
iat, acest instinct al zidirii iraionale este de mii de ori mai raional dect raiunea
omului cnd aceasta este ntunecat de pcat! Cci dintre toate lucrurile care exist
nimic nu este mai orb dect mintea omului care este ntunecat de pcat. Cci nu
numai c omul nu vede lucrurile care au fost create anume ca el s le vad, dar n
mod pervers, el vede tocmai ceea ce este contrar firii, contrar lui Dumnezeu,
contrar adevrului. Acestea se pot numi trepte ale orbirii de dincolo de orbire;
acestea snt numerele de sub nivelul lui zero. Acesta este omul care se afl mai jos
dect zidirea, mai jos dect regnurile animal, vegetal sau mineral. Cci atunci cnd
mai marii preoilor din Israil nu L-au recunoscut pe El ca Dumnezeu, furtunile i
vnturile L-au recunoscut; plantele i animalele L-au recunoscut;
mrile, rurile, pmntul, pietrele, stelele, soarele, i chiar diavolii din iad L-au
recunoscut pe El! O cu ct ruine se acoper omenirea!
Pmntul s-a cutremurat, stncile s-au despicat, soarele i-a oprit razele lui, toate
artndu-i prin aceasta i tristeea, i mnia. Toat zidirea a plns de durerea Fiului
lui Dumnezeu, de ale Crui dureri btrnii, cpeteniile lui Israil, se bucurau. Mnie,
durere i spaim! ntreaga zidire s-a nspimntat s vad moartea Celui Care i-a
zis: Ridic-te din nimic, triete, i te bucur! Parc ar fi voit s zic aceast
zidire, cu plnsul ei: Cu cine vom mai rmne noi acum, cine ne va mai susine,
dac Ziditorul nostru i-a dat Sfintul Lui suflet?"
O, frailor, s ne ruinm de mustrarea zidirii, de durerea ei i de spaima ei cnd a
vzut moartea Mntuitorului! Cu pocin s strigm naintea Domnului, a
Biruitorului: lart-ne Doamne, Dumnezeul nostru Multmilostive, cci n adevr
pururi pctuim naintea Ta i Te mniem pe Tine, niciodat cunoscnd ceea ce
facem!
Cci numai ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

29 martie
Pomenirea Sfntului Marcu Mrturisitorul, Episcopul Aretusei din Siria
Despre suferinele Sfntului Marcu pentru credin ne scriu Sfntul Grigorie
Teologul i Fericitul Teodorit. Dup cum ne spun aceti minunai sfini, n timpul
mpratului Constantin cel Mare acest Marcu a drmat la pmnt un templu
idolesc i a adus pe muli la Sfnta Credin a lui Hristos. Cnd pe tronul imperial
de la Constantinopol a urcat rul Iulian, nepotul Marelui Constantin, care dup
puin vreme de la nvestitura lui s-a i lepdat de Sfnta Credin i s-a numit
Apostat, s-a ntmplat ca i unii din Aretusele Siriei s se lepde de Hristos i s se
ntoarc la pgnism. Acela a fost momentul cnd s-au ridicat mpotriva
ceteanului Marcu, care distrusese acel templu, pretinzndu-i ca fie s recldeasc
templul, fie s plteasc cetii o sum mare de bani. Cum btrnul Marcu a
respins ambele pretenii, el a fost biciuit, batjocorit, defimat, i trt pe strzile
cetii. Dup aceea i-au tiat urechile cu un fir de a tare. Apoi 1-au despuiat de
haine, 1-au uns cu miere, i 1-au lstat legat de un copac n aria verii astfel nct
s fie omort de veninul tuturor insectelor neptoare i otrvicioase. Mucenicul
lui Hristos a ndurat toate fr jeluire. Marcu era foarte naintat n vrst, dar chipul
lui strlucea asemenea celui al unui nger. Idolatrii pgni n cele din urm i-au
redus din ce
n ce mai mult preteniile lor bneti fa de Marcu, la o sum att de mic, nct i
cel mai srac ar fi putut-o da, dar Marcu a refuzat s acorde chiar cel mai
nensemnat gologan scopului celui drcesc. Rbdarea lui i-a impresionat puternic
pe cetenii oraului, care au nceput s-1 admire i pe care a nceput s-i doar
pentru el. Aceti ceteni, care provocaser de fapt martiriul btrnului Marcu, n
cele din urm i-au redus la zero preteniile lor bneti, numai i numai n scopul
de a i se lsa lui Marcu viaa, n cele din urm, ei 1-au eliberat, i unul cte unul s-a
pocit, a luat sfaturile lui, i s-a ntors la Credina lui Hristos. n acelai timp, n
cetatea Heliopolis de la picioarele Muntelui Liban, Chirii diaconul a suferit la fel
pentru aceleai pricini, n vremea n care cretinismul s-a bucurat de libertate,
diaconul Chirii a distrus unele temple pgneti, lucru pentru care a fost torturat cu
slbticie mai trziu, sub Iulian Apostatul. Att de slbticii n lucrarea diavolului
au fost torionarii lui cei pgni, nct atunci cnd 1-au ucis, i-au sfiat mruntaiele
cu dinii, n aceleai zile ale muceniciei Sfmtului Chirii au mai luat mucenicia i
alii. Au fost din aceia ale cror trupuri pgnii le-au tiat mdular cu mdular, leau amestecat cu ovz i le-au dat spre mncare porcilor. Dar pe acetia pedeapsa
nprasnic a lui Dumnezeu nu a ntrziat s-i loveasc: cci toi dinii le-au czut,
i n vzul i naintea tuturor celor care le-au vzut slbticia din gura lor ieea o
duhoare grea i urt, cu neputin de suportat, ca o pedeaps pentru toi cei din jur.
Pomenirea Sfntului Cuvios loan Sihastrul
loan a fost fiul lulianei, o femeie cretin din prile Armeniei. Tnr fiind, el i-a
lsat casa printeasc i s-a retras n pustie, arznd de focul iubirii dumnezeieti.
Acolo el mai nti s-a dat pe sine cu totul n grija unui povuitor mbuntit,
cuviosul Farmutie, un plcut al lui Dumnezeu de El nvrednicit s-i primeasc
pinea zilnic din minile unui nger. Mult vieuind n preajma btrnului i mult
fiind povuit de el, tnrul loan s-a retras mai apoi n pustia cea mai dinluntru. El
s-a pogort ntr-un pu secat unde a petrecut zece ani n postiri, privegheri i
rugciune. Sfntul Farmutie venea la dnsul i i aducea din pinea pe care el o
primea de la nger. Aa ca s nu se mndreasc, sfntul nger nu a voit s i aduc el

nsui pinea tnrului loan, ci a voit mai bine s i-o dea prin mna btrnului su,
Farmutie. Dup zece ani de vieuire prea aspr n acel pu secat, Sfntul loan a
trecut la Domnul, nfindu-se cu sufletul naintea Lui. Sfintele lui moate curnd
s-au dovedit a fi lucrtoare de minuni. El a trit i s-a proslvit naintea lui
Dumnezeu i a oamenilor n veacul al patrulea.
Cntare de laud Mntuitorului Hristos Domn al Domnilor i Cpetenie a
Biruitorilor
Domnul nostru Hristos, Cpetenia biruitorilor,
Pre toi biruitorii cei din veac la Sine i adun,
Pre toi biruitorii lupttori ai Sfintei Credine,
i credincioi Lui, pn la moarte.
Pre toi cei care, schingiuii fiind,
Cu mulumire laud lui Dumnezeu Ii aduc.
Pre toi cei care, scuipai fiind,
Cu mulumire laud lui Dumnezeu Ii aduc,
Socotind scuiparea cunun de laud.
Pre toi cei care, hulii i schingiuii fiind,
n chinuri putere afl nc, plini de mil,
S-i povuiasc pe alii,
De la calea pcatului, la calea vieii.
Pre toi cei care, n chinuri pironii fiind,
Putere au de mil,
i de bucurie, la bucuria aproapelui,
i de plns, la durerea celui necjit.
Pre toi cei care, de-a lungul vieii pururi
Chinuii fiind,
Putere la El gsesc
Pre ei nii de la orice ru
S se opreasc.
De la orice fapt, sau cuvnt, sau gnd,
De la orice lcomie,
A minii sau a pntecelui.
Pre toi cei care trupului lor
Nu voiesc a-i face pe plac,
Ci cape o cru vremelnic l au
In alergarea ctre rzboiul
A crui biruin e Cerul;
Cru ce duce sufletul de Dumnezeu druit
Intru pstrarea Credinei,
Ctre Cer.
Cru ce duce Pre biruitor La Cer,
In mpria Domnului biruitorilor
Acolo unde mpreun cu ai Si biruitori
Care nu snt din aceast lume Biruitorul Dumnezeu Domnul mprtete n veac.
Cugetare
Spirittii zilelor noastre accept orice manifestare a duhului malefic ca venind de
la Dumnezeu, i ca pe o prob zdrobitoare c Dumnezeu li s-a artat." Am
cunoscut odat un monah n vrst de optzeci de ani pe care toi l respectau ca pe
un mare povuitor duhovnicesc. Cnd i-am pus ntrebarea: Ai vzut vreodat n
viaa dumneavoastr vreo prob, vreun obiect care s putei afirma c vine din

viaa cealalt?" - monahul mi-a rspuns: Nu, niciodat n zilele mele, slav
venic fie marii milostiviri a Domnului n veac." Vzndu-m uimit de cuvintele
lui, btrnul cuvios a adugat: M-am rugat cu struin lui Dumnezeu ca nimic de
acest fel s nu mi se nfieze vreodat, aa nct s nu existe nici cel mai mic
pericol s cad n nelare, i s-1 primesc pe satan ca i cnd ar fi nger de lumin.
Pn acum S-a ndurat Dumnezeu de mine i mi-a ascultat rugciunea."
Mai este un exemplu care arat ct de smerii i de prudeni erau btrnii
mbuntii cei de demult. Odat un diavol mbrcat ca un nger de lumin s-a
nfiat unui nevoitor monah i i-a zis: Eu snt Arhanghelul Gavriil, i am fost
trimis la tine." La aceasta fratele a rspuns: Vezi dac nu cumva ai fost trimis la
altul. Cci eu nu snt vrednic s vd chip de nger." La aceste cuvinte diavolul s-a
topit ca un fum, nemairmnnd nimic.
Luare aminte
S lum aminte la Mntuitorul Hristos Care moare:
La cum ntunericul n acel ceas a cuprins totul;
La cum toi cei de la piciorul Crucii au rmas ngheai de spaim;
La cum centurionul cuprins de groaz a strigat: Cu adevrat, Fiul lui
Dumnezeu era Acesta! (Matei 27: 54).
La cum s-a mplinit prorocia Domnului privitoare la moartea Lui.
Predic La deschiderea minunat a mormintelor
Mormintele s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor adormii s-au sculat (Matei
27: 52).
O, npraznic semn! Cci iat, trupurile cele moarte de demult ale sfinilor brbai
i femei L-au recunoscut pe Cel Care a murit n chinuri pe Cruce - dar sufletele
cele moarte ale btrnilor iudei nu L-au recunoscut! Zidirea n ntregul ei s-a
cutremurat, dar numai sufletele criminale ale lui Anania, Caiafa i Irod nu s-au
cutremurat! Iat c drepii cei mori de demult s-au artat mai simitori dect viii
cei pctoi. Cci cum ar fi putut rmne nesimitori sfinii cei de demult adormii
cnd pietrele nsei nu au putut rmne nesimitoare? Cum s-ar fi putut ca, n
timpul acestui eveniment care a cauzat pmntului s se cutremure i soarelui s-i
ascund razele lui, trupurile oamenilor s doarm n morminte - s doarm n
morminte ele, care mpliniser Legea Veche, care ndjduiser n El pentru via,
care prorociser despre El i nchiseser ochii n ndejdea venirii Lui?
O, cumplit pcat! O, mare este ndejdea noastr, a celor care ndjduim n nviere!
Cci, de ar fi s ne lum dup credina noastr cea puin i dup slbiciunea
noastr, ne-am putea spune: Cu adevrat, Hristos Domnul nostru a nviat, dar
oare noi, vom putea oare nvia i noi? Cci Hristos a nviat prin propria Lui putere,
dar noi, ce putere avem noi ca s putem nvia? Cci cine poate spune dac Hristos
va voi s ne nvieze i pe noi cu puterea Lui?" Dar iat aici mngierea, iat aici
dovada: Mormintele s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor adormii s-au
sculat. Iat c moartea nu a putut s nimiceasc nici pe oamenii cei obinuii. Iat
aici dovada c cei aflai mult mai jos dect Mntuitorul Hristos nu au rmas mori
precum pietrele, ci s-au sculat vii precum ngerii. Aceasta nseamn c pn i
trupurile noastre se vor ridica odat vii din mormintele lor; aceasta nseamn c i
noi odat vom fi vii, inclusiv cu trupurile. Cci toate cele zise de Mntuitorul snt
confirmate de un uvoi de nenumrate dovezi. Cunoscnd slbiciunea credinei
noastre, El a dovedit ca adevrat prorocia nvierii nu doar prin propria Sa nviere,
ci i prin nvierea multor trupuri din mormintele lor, la vremea Rstignirii Sale.

O, frailor, vine curnd vremea cnd nici unul dintre noi nu va mai putea afla nici
cea mia mic scuz pentru c nu a crezut n viaa dup moarte! O Atotmilostive i
Stpne Doamne, ntrete pre credincioii Ti ntru Dreapta Credin i adu-i la
credin pe cei necredincioi,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin!

30 martie
Pomenirea Sfntului Cuvios loan Scrarul
Numele acestui mare i slvit sfnt vine de la titlul faimoasei cri de el scris,
Scara dumnezeiescului urcu, sau simplu, Scara . loan a sosit la muntele Sinai pe
cnd avea vrsta de aisprezece ani i a rmas acolo, mai nti ca frate nceptor sub
ascultare, apoi ca sihastru, iar n cele din urm ca stare al Sinaiului pn la
naintata vrsta de optzeci de ani. Sfintul loan a trecut la Domnul cam pe la anul
563 dup Hristos. Despre el biograful lui, monahul Daniil, zice: Trupul su s-a
urcat la nlimile Sinailui, n vreme ce sufletul su s-a nlat la nlimile cele
cereti." Sfntul loan Scrarul a stat n ascultare fa de printele su duhovnicesc,
Martirie, timp de nousprezece ani. Sfintul Anastasie de la muntele Sinai, vzndu1 pe tnrul loan, a prorocit despre el c va fi stare al Sinaiului. Dup moartea
duhovnicescului su printe, Sfntul loan s-a retras ntr-o peter unde a dus
vieuire aspr timp de douzeci de ani. Ucenicul su Moise a adormit odat sub
umbra unei stnci mari. loan, care edea n chilie la rugciune, 1-a vzut n duh pe
ucenicul c st n primejdie de moarte din cauza prbuirii stncii i s-a rugat
fierbinte lui Dumnezeu pentru el. Mai trziu, cnd Moise s-a ntors din acea
cltorie, el a czut la picioarele printelui su i i-a mulumit cu lacrimi pentru c
1-a scpat de la moarte sigur. El i-a povestit cum a adormit la umbra stncii i
cum n vis 1-a auzit pe el, printele lui loan, cum l strig i a srit imediat n
picioare plecnd de acolo tocmai nainte de a se prbui stnca. Dac nu ar fi srit
repede, prbuirea stncii cu siguran 1-ar fi omort. La rugminile struitoare ale
obtii de monahi Sfntul loan a primit s ia pstorirea frailor ca stare; el i-a dus pe
calea mntuirii sufletului cu rvn i cu dragoste fierbinte. De la unii au ajuns pn
la urechile sfntului mustrri ca vorbete prea mult. Fr ca s se mnie, Sfntul
loan a ales s tac desvrit timp de un an de zile, pn cnd fraii 1-au rugat cu
lacrimi s nceteze, i s nceap din nou s le vorbeasc i s-i nvee
neelpciunea cea dumnezeiasc. Odat, pe cnd la mnstirea Muntelui Sinai au
venit n pelerinaj ase sute de pelerini, acetia cu toii au vzut n timpul servirii
mesei un tnr ager i ndemnatic foarte, mbrcat n haine evreieti, cum
diriguiete prompt i cu nelepciune slugile care serveau la mas. Dar la
13

Tradus de Printele Dumitra Stniloae n volumul 9 al Filocaliei romne - n. tr.

un moment dat acest tnr a disprut brusc. Cnd fraii toi au vzut aceasta i au
nceput s ntrebe unde este, Sfntul loan Scrarul le-a spus: Nu-1 cutai n zadar,
cci acela a fost Moise Prorocul care a condus n locul meu slujirea mesei." n
timpul nevoinei lui celei ndelungate n peter, petrecut n linite i tcere,
Sfntul loan Scrarul a scris multele lui cri, dintre care cea mai slvit este
Scara. Aceast carte este citit de ctre muli, chiar i astzi. In aceast carte
Sfntul loan Scrarul descrie metoda de ridicare a sufletului la Dumnezeu, aa cum
s-ar sui un om pe o scar, naintea morii lui, Sfntul loan 1-a desemnat pe
Gheorghie, fratele lui dup trup, ca s fie stare frailor n locul lui. Dar Gheorghie
a suferit mult auzind c trebuie s se despart de fratele lui. Atunci Sfintul loan i-a
zis c dac va afla ndrznire la Scaunul lui Dumnezeu i va cere ca i el,

Gheorghie, s fie luat la ceruri n acelai an, i aa a i fost. Dup zece luni
Gheorghie s-a slluit i el printre cetenii cerului, alturi de marele i iubitul lui
frate, Sfntul loan Scrarul.
Pomenirea fratelui celui lene care a murit voios i linitit, pentru c nu a judecat
niciodat n viaa lui pe nimeni
Acest monah n viaa lui fusese lene la vieuirea cea monahiceasc, la postiri,
nevoine i rugciune; dar de-a lungul ntregii lui viei el nu a judecat niciodat pe
nimeni. Astfel, apropierea ceasului morii 1-a gsit vesel i linitit. Cnd fraii cei
strni n jurul lui 1-au ntrebat cum se face c este att de linitit cnd i-a adunat
n viaa lui atta mulime de pcate, el le-a zis: Credei-m, frailor, iat acum i
vd pe ngeri cum in scrisoarea pe care stau scrise multele mele pcate. Dar eu le
zic lor, aa zice Domnul: Nu judecai i nu vei fi judecai; nu osndii i nu vei fi
osndii; iertai i vei fi iertai (Luca, 6: 37). i iat eu n zilele mele niciodat nu
am judecat pe nimeni, i cred milei i cuvntului Domnului meu c nici eu nu voi
fi judecat. i atunci i vd pe ngeri cum rup scrisoarea." Auzind aceasta, fraii s-au
minunat, mult folosindu-se.
Cntare de laud la Sfntul loan Scrarul
Fclie luminoas pe Muntele Sinai
Strlucind cu dumnezeiasc lumin
Este loan Scrarul, sfintul stare al Muntelui.
El trupul desvrit i-a supus, asemenea
i gndurile.
Ctre desvrita biruin
El treizeci de trepte a aflat c snt.
O, minunat strategie,
Tactic desvrit!
El motenire obtii monahiceti a lsat
Tactica de aur a rzboiului duhovnicesc.
El tuturor o a lsat,
Celor ce n rzboiul duhovnicesc
De suflet mntuitor
Voiesc s peasc
i s nving.
Tainica Scar prin Duhul Sfnt scris
loan a alctuit-o
Dup ce nsui din acest cumplit rzboi
Biruitor a ieit.
Cnd Sfntul loan din aceast lume a ieit,
El motenire a lsat-o frailor si,
Dar nepreuit.
Un mare poem epic - acesta este sufletul omenesc,
Cnd din praful tinei ctre cer voiete s se nale;
Un poem epic rscolitor al luptei i suferinei;
Un poem epic strlucitor al credinei i speranei.
Pe acesta Sfntul loan de Dumnezeu nelepitul
Nou ni l-a druit,
Ni l-a druit cape o arm de foc a biruinei,
i mie, i ie.
Iar acum loan Sfntul naintea Domnului se roag,

Ca El s binevoiasc nou a ne trimite ajutor

n urcuul nostru ctre El
Pe aceast Scar;
Ca El ctre noi Braele Sale s le ntind,
i s ne prind pe noi,
Cei cei urcm ntins ctre El.
Cugetare
Dac ne este de trebuin smerenia naintea oamenilor dac voim s aflm slav de
la Dumnezeu, i dac efortul nostru duhovnicesc susinut din aceast via este
indispensabil n obinerea venicei fericiri, de ce s-i mai pese atunci c unul i
altul clatin din cap, rde trufa i i bate joc de smerenia ta? loan Isihastul a fost
episcop al Ascalonului timp de zece ani. Vznd c slava de la oameni i se face lui
piedic, el s-a mbrcat ca un monah simplu i a
intrat n Mnstirea Simului Sava cel Sfinit, unde a primit ascultarea aducerii
lemnelor i fierberii lintei pentru lucrtori. Cnd ns 1-au cunoscut c este
episcop, el s-a nchis ntr-o chilie i acolo a petrecut timp de patruzeci i apte de
ani, vreme n care nu s-a hrnit dect cu legume. Iat cum fugeau Prinii din
vechime de onorurile cele lumeti, dup care att de muli dintre noi n zilele
noastre alearg neobosii, irosindu-i nebunete viaa i pierzndu-i sufletele de
dragul prafului i al cenuei.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care i-a dat sufletul pe Cruce:
La cum Sfntul Lui Trup cel mort a fost cobort de pe Cruce i luat pe
brae de losif din Arimateea;
La cum losif i Nicodim au nfurat Scumpul Trup al Domnului n
pnz de in curat, L-au uns cu aromate i L-au aezat ntr-un mormnt
nou;
La ct de credincioi i nenfricai au fost aceti nobili brbai i ceteni
de seam, n mijlocul dumanilor de moarte ai lui Hristos, i n mijlocul
tuturor celor care de frica morii dinspre partea iudeilor fugeau, se
ascundeau i se lepdau de El.
Predic Despre recunoaterea Fiului lui Dumnezeu n plin ntuneric
Cu adevrat, Fiul lui Dumnezeu a fost Acesta! (Matei 27: 54) Aa a strigat sutaul,
cel care a pzit contiincios crucea, dup porunca comandantului su. Cci avea
ordin de la superiorii lui s pzeasc Trupul lui Hristos pe Golgota. La vedere el
nu i-a fcut dect stricta datorie, acionnd aproape ca o main, dar cu acest
strigt sufletul lui s-a trezit. El, un soldat roman, un pgn i un idolatru, a vzut
deodat pe deplin tot adevrul care s-a petrecut n timpul morii lui Hristos
Dumnezeu, atunci cnd a strigat: Cu adevrat, Fiul lui Dumnezeu a fost Acesta!
Necunoscnd nimic despre Unul Dumnezeu, necunoscnd nimic despre Lege sau
Proroci, el a neles, a cuprins pe dat ntr-o fulgerare a inimii i minii ceea ce
nii preoii Celui Preanalt i nvtorii de Lege nu au voit s neleag. Cu
strigtul sutaului s-au mplinit Scripturile de Domnul rostite: Spre judecat am
venit n lumea aceasta, ca cei care nu vd s vad, iar cei care vd s fie orbi
(loan 9: 39). Cu adevrat, iat c cel care era orb cu duhul a vzut, pe cnd cei care
credeau c vd au fost complet orbii.
Dar oare a fost cu putin ca btrnii evreilor s nu vad ntunecarea soarelui, nici
s simt cumplitul cutremur de pmnt> nici s vad cum se despic pietrele, nici

cum se sfie vlul catapetesmei Templului, nici s recunoasc mulii sfini care sau sculat din morminte i au intrat n Ierusalim n vzul tuturor? Ba nu, cci ei au
vzut cu adevrat toate acestea, pe toate, cu de-amnuntul. i totui duhurile lor au
rmas surde, iar inimile lor ncremenite ca piatra. Toate aceste ntmplri
cutremurtoare i nemaintlnite ei le-au interpretat probabil aa cum le-ar
interpreta i n ziua de azi necredincioii: ca pe nite iluzii sau coincidene. Cci
neopgnii zilelor noastre socotesc drept coinciden sau iluzie tot ceea ce lucreaz
degetul lui Dumnezeu spre certarea, cluzirea, sau nvtura oamenilor.
Sutaul roman Longin, cel cruia i se poruncise de ctre superiorii lui s pzeasc
Trupul de pe Golgota, a vzut i a stat martor tuturor acestor colosale ntmplri
fr prejudeci, pe care vzndu-le i de care cutremurndu-se, a strigat fr team
credina n Fiul lui Dumnezeu de la piciorul Crucii. Aceasta nu a fost o exclamare
nereflectat a unei inimi nspimntate; ci ea a fost o mrturisire de credin,
pentru care sutaul Longin mai trziu i-a dat i viaa, spre a ctiga viaa cea
venic n mpria Cerurilor.
O frailor, ce mare este acest brbat, acest centurion roman care, vznd trupul
mort al Domnului rstignit ntre cei doi tlhari, pe muntele acela de necuraii care
era Golgota, L-a recunoscut n el pe Dumnezeu i L-a mrturisit ca Dumnezeu! O,
frailor, ct de netrebnici snt acei cretini care, recunoscnd c Domnul a nviat, Sa proslvit, c este Biruitorul i de biruin Purttorul prin miile lui de sfini, mai
in cu toate acestea n inimile lor arpele otrvitor al ndoielii care le ucide zilele i
i ngroap de vii n ntunericul cel mai dinafar! O, Rstignite i nviate Doamne,
milostivete-Te i ne mntuiete pre noi,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

31 martie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Ipatie, Episcopul Gangrelor
Sfintul Ipatie s-a nscut n Cilicia i a fost episcop n cetatea Gangrelor. El a fost
unul din Prinii de la ntiul Sinod Ecumenic, inut la Niceea, n anul 325 dup
Hristos, fiind cunoscut tuturor drept un om plin de evlavie i de sfinenie, i ca un
fctor de minuni, mpratul Constanius a poruncit chiar s se fac de ctre artiti
chipul Sfntului Ipatie, chiar din timpul vieii lui. El pstra acest chip n palatul lui,
ca arm mpotriva puterilor ntunericului. Pe
cnd se ntorcea odat de la Constantinopole Sfntul Ipatie a fost atacat ntr-o
strmtoare de eretici novaieni i a fost aruncat, mpreun cu alii, la pmnt, n
noroi, n acel moment o femeie din grupul ereticilor 1-a lovit pe sfnt n cap cu o
piatr i aa 1-a omort. n aceeai clip ns femeia a nnebunit, a luat aceeai
piatr i s-a lovit i pe sine cu ea. Ceva mai trziu femeia aceasta a fost dus la
mormntul Sfntului, care s-a rugat lui Dumnezeu pentru ea. Aa a luat femeia
iertare, prin mijlocirea sfntului de ea ucis, de la Dumnezeu. Cci ea i-a venit n
simiri i tot restul vieii ei i 1-a petrecut n pocin amar, lacrimi i rugciune.
Sfntul Ipatie s-a strmutat la locaurile cele cereti ale lui Hristos Dumnezeu la
anul 326 de la ntrupare.
Pomenirea Sfntului lona, Mitropolitul Moscovei
Sfntul lona s-a nscut n provincia Kostroma. La vrsta de doisprezece ani el a
fost tuns monah i a vieuit mult vreme ca monah n Mnstirea Simonov de lng
Moscova, n timpul Mitropolitului Fotie, lona a fost uns Episcop de Riazan. Dup
moartea mitropolitului Fotie Sfntul lona a fost ridicat n scaunul mitropolitan i
trimis la Patriarhul Constantinopolelui pentru confirmarea hirotonirii. Dar n

acelai timp Isidor, care era de neam bulgar, reuind s ajung el naintea lui lona
la Constantinopole, a fost uns el Mitropolit al tuturor ruilor. Vznd acestea
Sfntul lona s-a ntors linitit la Mnstirea lui din Riazan. Rutatea lui Isidor ns
s-a dat pe fa ctre toi, cu prilejul Sinodului celui eretic de la Florena, din anul
1439 dup Hristos. Cnd Isidor s-a ntors, dup trei ani, de la acel sinod, moscoviii
i toi ortodocii cretini 1-au atacat pe Isidor ca pe un apostat de la Ortodoxie i 1au alungat din scaunul mitropolitan. Nu se cunoate cum i-a sfrit zilele acest
Isidor. lona ns, sfntul i bunul pstor, a fost ridicat dup dreptate n scaunul
mitropolitan cel gol. El a fost un mare lucrtor de minuni, un vztor cu duhul, i
un minunat pstor de suflete. Cnd agarenii au mprejmuit Moscova, Sfntul
mitropolit lona i-a alungat numai cu rugciunea. In anii de mai trziu el i-a dorit
ca Dumnezeu sa-i trimit vreo boal care prin durere s-1 cureasc desvrit,
mai nainte de a prsi aceast lume. Dup dorirea lui, Dumnezeu i-a ngduit o
ran la picior, care a fost vestit n vedenie unui anume preot pe nume lacov.
Sfntul a murit din cauza acestor rni la picioare i s-a strmutat la locaurile cele
de sus, printre cetenii mpriei, n ziua de 31 martie a anului 1461 dup
Hristos. La moatele lui au avut loc mari i minunate minuni. Un mut pe nume
loan a fost adus la moatele sfntului. El a srutat mna sfntului i, cum a povestit
nsui mutul mai trziu, acea mn 1-a apucat de limb i el a simit o durere
ascuit. Cnd mna a dat drumul limbii lui, loan s-a ntors ctre cei care l
aduseser i a nceput s griasc limpede, ca i cnd nu ar fi fost niciodat mut.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Avdas
Sfntul Avdas a fost episcop n cetatea Suzei. El a fost omort pentru Hristos n
anul 418 de la ntrupare, prin tierea capului n timp ce n Persia mprea
Izdigherd. Diaconul lui, Sfntul Veniamin, a fost eliberat de torionari cu
nelegerea ca s nu mai predice niciodat Evanghelia. La nceput diaconul a
ncuviinat, dar mai apoi inima lui nu 1-a lsat s fac aceasta i el a nceput cu i
mai mult rvn s predice din nou Evanghelia lui Hristos n popor. Pentru aceasta
diaconul Veniamin a fost prins i omort la trei ani dup uciderea Sfntului Avdas,
n anul 421 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Apolonie
Acest cuvios a fost un mare nevoitor egiptean, cunoscut multora. Pe cnd era n
vrst de cincisprezece ani el s-a lepdat de lume i s-a retras n pustietatea unui
munte, unde a vieuit timp de patruzeci de ani hrnindu-se numai cu verdeurile ce
se puteau gsi acolo. Dup aceea, el a ntemeiat o mnstire unde s-au adunat cinci
sute de monahi. Sfntul Cuvios Apolonie s-a mutat la Domnul cu pace, n anul 395
dup Hristos.
Cntare de laud n cinstea adevrului
Cunoatei adevrul, ne poruncete Domnul;
Cci cel care adevrul cunoate robit nu va putea fi niciodat.
Celor credincioi, adevrul libertate le este;
i prin adevr, credincioii stpnesc lumea.
Cci robirea curge din minciun
Precum rul din izvor.
Minciuna venic l ine pe mincinos
In lanurile robiei.
Minciuna este ntunericul cel de la amiaz
Care duce venic n rtcire,

i prin aceast rtcire i pogoar pe oameni

n gheena.
Minciuna l nctueaz pe om cu spaim,
Spaim de toi i de toate:
De oameni, de lume, i de diavoli.
Dar adevrul este lumina ce risipete ntunericul,
i druiete libertate sclavului disperat:
Libertate fa de oameni, fa de lume,
Fa de spaim i fa de blestemaii demoni.
Cel care recunoate adevrul devine liber.
Prin libertate se ctig stpnire asupra tuturor dumanilor.
Leagnul libertii l pregtete adevrul,
Cci fr adevr, libertatea nu exist niciodat.
Cugetare
Sfntul loan Scrarul zice: Cel care se mndrete n sinei cu darul lacrimilor de la
Dumnezeu primit, i n sinei osndete pe cel care nu l are, este ca omul care cere
de la mpratul o arm ascuit pentru rzboi, iar primind-o se omoar singur cu
ea" (Treapta a aptea). Dac i s-a nmuiat inima, atunci s fie aceasta ntru
pocin naintea lui Dumnezeu, sau ntru cunoaterea marii Lui milostiviri marii
lui iubiri fa de tine - iar nu ntru mndrie ctre fraii ti care darul nmuierii inimii
cu lacrimi nc nu 1-au primit. ine minte ct amar de ani i a ta inim a fost
nvrtoat i nesimitoare. Iat, odat erau apte frai care sufereau de boal ntrun spital. Unul dintre el s-a nsntoit i s-a ridicat pe picioare. Aa fcnd, s-a
grbit s le slujeasc, cu dragoste freasc, celorlali ase care rmseser n
continuare bolnavi. Aa ca fratele acela trebuie s faci i tu. S-i ai pe ceilali
oameni ca pe nite frai, nite frai aflai n suferin. Dac simi c Dumnezeu te-a
miluit cu nsntoirea mai curnd dect pe ei, cunoate c nsntoirea ai primit-o
n dar, din marea milostivire a lui Dumnezeu, aa nct cu sntatea ta s le poi
sluji mai bine frailor ti care snt mai departe bolnavi. Cci ce putem avea noi
oare cu care s ne mndrim, n condiiile n care sntatea nu ne-o dm noi, ci
Dumnezeu? Oare se va putea curai groapa de gunoi prin ea nsi? Nicidecum, ci
ea se va curai numai de la un izvor curat, care vine mai din adnc, i o curete.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care a murit Rstignit pe Cruce:
S lum aminte la Trupul Lui, Care S-a odihnit n mormnt;
S lum aminte la Duhul Lui, Care S-a pogort la iad i a eliberat toate sufletele
strmoilor celor drepi din vechime.
Predic Despre bucuria cea de dup ntristare
Deci i voi acum sntei triti, dar iari v voi vedea i se va bucura inima voastr i
bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi (loan 16: 22).
Cci iat, tatl urc pe crucea rstignirii iar fiii lui n jur plng cu amar. Dar n loc
ca fiii s-1 mngie pe el, el, tatl, este cel care puternic este s-i mngie pe fiii lui.
Cam aa s-au ntmplat lucrurile i cu Mntuitorul i cu ucenicii Lui. Mergnd ctre
moartea Lui cea amar, pe Stpnul l ndurereaz mai mult durerea ucenicilor Lui
dect suferina pe care tia c avea s o ndure. El i mngie cu ndejde
nemincinoas i i ntrete cu prorocia unei noi i minunate fapte, ce avea s se
ntmple neaprat: Dar iari v voi vedea. Aceasta este prorocia nvierii Lui celei
preaslvite. Cci Lui nu i S-a ntmplat niciodat ceva care s nu fi fost prorocit.
Cci El nu a prorocit doar despre Sine nsui, ci i despre ucenicii Lui. A prorocit

c ei se vor afla n strmtorri mari, ca acelea ale femeii care nate n cumplite
dureri; dar c aa cum femeia uit de durerile ei insuportabile dup ce a dat natere
pruncului, cci se bucur c s-a nscut om n lume (loan 16: 21), aa va fi i cu ei.
Cci n contiina ucenicilor nc nu era cu totul limpede c Stpnul Hristos este
cu desvrire Dumnezeu-om. Cci ct vreme l cunoscuser ca pe un om supus
suferinei i durerii obinuite muritorilor, ei L-au cunoscut doar n parte; cci
inimile lor se aflau nc n durerile naterii. Dar cnd L-au vzut din nou - ridicat
din mori i nviat, lucrnd cu putere minuni mari, Stpn atotputernic asupra
pmntului i cerului, durerea i ntristarea s-a risipit din inimile lor i n loc a
rsrit biruitoare bucuria. Cci atunci Hristos a luat desvritul i adevratul Lui
Chip n inimile lor ca Dumnezeu-Om, i atunci ei L-au cunoscut n plintatea i
deplintatea Lui. Doar atunci cu adevrat S-a nscut Hristos n inimile lor.
Aa este i cu noi, frailor: ct vreme l cunoatem pe Mntuitorul doar ca pe Cel
care S-a nscut la Betleem i a murit pe Golgota, noi nu-L cunoatem dect n
parte pe Mntuitorul Hristos, Stpnul nostru. Noi l vom cunoate pe deplin doar
atunci cnd l vom cunoate i ca pe Cel nviat, ca pe Biruitorul asupra morii.
O Atotbiruitorule Stpne Doamne, milostivete-Te spre noi i d-ne nou bucuria
credinei nvierii Tale, cu care i pre ucenicii Ti i-ai bucurat,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci, Amin.

l Aprilie
Pomenirea Sfintei Cuvioase Mria Egipteanca
Biografia acestei preaminunate sfinte femei a fost scris de Sfntul Sofronie,
Patriarhul Ierusalimului. Odat, n timpul Sfntului i Marelui Post, un anume
ieromonah, Avva Zosima, s-a retras n pustia cea mai dinluntru, cea de dincolo de
Iordan, cale de douzeci de zile de mers. Deodat el a zrit silueta unei fiine
omeneti, goal, cu pielea trupului zbrcit foarte i cu prul alb strlucitor, ca lna;
aceasta zrindu-1 i ea de departe, a nceput s fug de la faa printelui, repede.
Btrnul ns a alergat i el dup acea fiin ct a putut i el de repede, pn cnd
aceea, oprindu-se la un ru, a strigat tare: Avva Zosima, iart-m pentru Domnul!
Dar nu pot vedea faa ta cci femeie snt, i snt goal!" Atunci btrnul Zosima ia scos straiul de pe deasupra i 1-a aruncat femeii care, nfurndu-se cu el, a ieit
din ascunziul n care intrase. Btrnul s-a nspimntat vznd c acea femeie
necunoscut din pustie l strig pe nume. Rugndu-se de ea cu lacrimi s nu-i
ascund nimic din istoria ei, cci Dumnezeu l trimisese spre povuire i
nelepire n pustia aceea, femeia i-a povestit care a fost viaa ei. Ea se nscuse n
Egipt, i ncepuse s duc o via plin de desfrnri n Alexandria nc de la vrsta
de doisprezece ani; n astfel de necurat via a trit ea timp de aptesprezece ani.
Mnat de poftele nestpnite ale trupului ei, ea s-a mbarcat odat ntr-o corabie
care avea destinaia Ierusalim. Ajungnd n Sfnta Cetate, a voit s mearg i s se
nchine i ea Lemnului Sfintei de viafctoarei i Cinstitei Cruci, dar o putere
nevzut o mpiedica pe ea ca s intre n biseric. Cuprins de spaim, ea a privit
ctre icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu din naos i npdit de sil i de
ruine fa de toat ticloasa i necurata ei via, s-a rugat Maicii Domnului s o
lase s se apropie i ea de Lemnul Sfintei Cruci i s i se nchine, fgduind Maicii
Domnului c de aici nainte va face cum i va porunci ea, i se va duce oriunde
Preacurata i va spune. Atunci puterea nu a mai mpiedicat-o s intre n biseric i
s i mplineasc dorina, nchinndu-se Cinstitului Lemn, Mria s-a ntors n naos
i a mulumit cu lacrimi Maicii Domnului c a ascultat ruga ei, a preapctoasei. n

acel moment a auzit un glas care i-a zis: Du-te dincolo de Iordan i vei afla acolo
adevrata pace." Ea pe dat i-a cumprat trei pini i a pornit spre Iordan, unde a
ajuns n aceeai
sear. In ziua urmtoare ea a primit Sfnta mprtanie n Mnstirea Sfntului
loan, dup care a trecut de cealalt parte a Rului Iordan. Ea a rmas n acea pustie
timp de patruzeci i apte de ani, fr s ias de acolo niciodat, pentru nici o
trebuin, chinuindu-se de mari i multe spaime, i de gndurile cele de desfrnare,
ca i de nite fiare slbatice. Ea se hrnea cu ce verdeuri putea gsi n acea pustie.
Terminndu-i de istorisit viaa ctre Avva Zosima, ea s-a dus puin mai ncolo,
stnd la rugciune; btrnul a vzut atunci cum femeia se nal uor n vzduh.
Dup rugciune, femeia 1-a rugat s vin din nou n anul urmtor la acelai loc al
rmului Iordanului i s aduc cu el i Sfnta mprtanie; cci ea va fi acolo,
dorind s se cuminece cu Sfintele lui Hristos Taine, dup patruzeci i opt de ani.
Btrnul a venit negreit n urmtorul an cu Sfnta mprtanie i cu un co de
merinde pentru Sfnta, la acelai loc de pe malul Iordanului, ntrebndu-se cum va
face s-i duc Sfnta mprtanie, cci iat, nu este luntre; cci ajunsese acolo i
spre sear. Atunci, n lumina lunii, Avva Zosima a vzut-o pe pustnica apropiinduse de rm, de cealalt parte a apei, a vzut-o nsemnnd apa cu semnul sfintei
cruci i venind ctre el, pind pe ap ca pe uscat. Dup ce s-a mprtit, Sfnta 1a rugat pe Avva s vin i n urmtorul an, la izvoraul la care a vzut-o prima
oar, cel care se afla la douzeci de zile de mers n pustia mai dinluntru, de
dincolo de Iordan. Aa facnd i n urmtorul an, precum i poruncise sfnta, Avva
Zosima a gsit trupul Sfintei mort n acel loc. Deasupra capului Sfintei, stteau
scrise cu litere pe nisip urmtoarele cuvinte: Avva Zosima, ngroap trupul
smeritei Mria chiar n locul n care l gseti. D rna rnei. Am murit pe l
aprilie, n chiar noaptea mntuitoarei Patimi a Domnului nostru lisus, dup ce am
primit din minile Preacuvioiei tale Sfintele i Nemuritoarele lui Dumnezeu
taine." Aa a aflat Avva Zosima i numele femeii, pe care nu l tiuse nici cnd a
auzit istoria ei, nici cnd i-a adus un an dup aceea Sfintele Taine. i nc alt
minune 1-a mai umplut pe Btrnul Zosima de spaim, i anume, c lund i
mprtindu-se cu Sfintele Taine la malul Iordanului, ea a ajuns tot n aceeai
sear la priaul la care Avvei Zosima i trebuiser atunci douzeci de zile ca s
ajung pn la el. Astfel, preasfinitul btrn a ngropat trupul minunatei Sfinte a lui
Dumnezeu, Mria Egipteanca. Ajungnd la mnstirea lui, Cuviosul Zosima a
povestit naintea ntregii obti povestea vieii acestei preaminunate femei,
mpreun cu toate minunile ei la care a fost nsui martor. Aa tie Dumnezeu s
proslveasc pe acei mari pctoi care cu adevrat se pociesc n toate zilele
vieii lor. Sfnta Mria Egipteanca se mai prznuiete de ctre Biseric i n
Duminica a Cincea din Sfntul i Marele Post. n aceste sfinte zile de post, Biserica
ofer viaa acestei sfinte ca pild vie de pocin adevrat pentru toi cretinii.
Sfnta Mria Egipteanc a trecut la locaurile cele cereti cam pe la anul 530 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Meletie, Episcopul Sardelor din Asia Mic
Sfntul Meletie a fost minunat arhipstor de suflete n Biserica Cretin a veacului
al doilea. Lucrnd cu dumnezeiasc ndemnare, el s-a strduit s adune toate
crile Sfintelor Scripturi ntr-un singur codex. Cu blndeea, evlavia i sfinenia
vieii lui, el s-a nevoit s restaureze pacea i linitea n Biserica din Laodiceea,
care era tulburat de problema datei la care trebuie prznuit Slvit nviere a lui

Hristos. n afar de aceasta, al a fost zid de aprare a Cretinismului contra tuturor

idolatriilor pgne. El a cltorit la Roma cam pe la anul 170, spre a-i nmna
mpratului Marc Aureliu o Aplogie scris a Bisericii Cretine. Sfntul Meletie,
acest brbat nvat, evlavios i arznd de focul rvnei dumnezeieti, a adormit cu
pace n Domnul la anul 177 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Procopie Cehul
Cuviosul Procopie s-a nscut n oraul Hoti din ceea ce astzi reprezint
Republica Ceh. El a fost hirotonit preot i apoi s-a retras ntr-un munte spre a tri
dup modelul sihastrilor rsriteni din vechime. Herzog Ulrich 1-a aflat din
ntmplare pe sihastrul Procopie, i vznd unde triete i se nevoiete, 1-a ajutat
s ntemeieze acolo o mnstire cu praznicul Sfntului loan Boteztorul Domnului,
pe malul rului Sazava. Acest sfnt brbat a trecut la cele venice la anul 1053.
Cntare de laud la Sfnta Mria Egipteanca
Femeie a pocinei, a sinelui ei
Aspr judectoare,
Mria a hotrt de fa omeneasc
Pururi S se ascund.
Da, o, vai mie pctoasei, Cea de pcat nnegrit!
Patimile ca nite fiare muc
Din carnea inimii;
Ca erpi veninoi colcie nluntrul
Sufletului.
Da, o, vai mie pctoasei,
Cea care de patimi snt sfiat! Dar Tu pentru pctoi ai venit s Te jertfeti,
Domnul meu, i Dumnezeul meu! Nu Te scrbi de mine, mult necurata!
O, ascult plnsul i jalea ticloasei Mria
Al celei mai pctoase dintre pmnteni! Domnul S-a milostivit, El pe Mria a
vindecat-o; nnegritul ei suflet mai alb dect zpada l-a fcut.
Slav ie, Domnul meu i Dumnezeul meu,
Slav ie!
Cci iat Tu vasul necuriei de nerecunoscut l-ai nnoit, i cu aur curat l-ai
mpodobit; Tu harul Tu ntru dnsul ai turnat, i din belug ai turnat.
O, milostivirea Ta cea mare, Doamne,
O, Slav ie,
Domnul meu i Dumnezeul meu! Mria s-a mpodobit cu Duhul Ca i cu un strai de
lumin, Ea s-a ncins cu putere Ca i un nger al lui Dumnezeu,
Prin puterea Duhului Tu,
Domnul meu i Dumnezeul meu,
Prin marea ta milostivire,
Maica Domnului meu! Dar ce este aceast minunat mireasm Ce din aceast pustie
respir? Ea este asemenea miresmei curate de tmie Din Casa lui Dumnezeu.
Este sfinenia Mriei
Cea care binemiresmeaz pustia!
Cugetare
Oare cum se face c avem atta bogie de mrturii scrise despre marile suferine i
despre sfinenia brbailor i femeilor cretine celor de demult, dar i de aproape?
Aceasta se ntmpl deoarece chiar i n contiina oamenilor doar sfinii snt cu
adevrat mari biruitori, adevrai nvingtori. Cci cum va fi cineva victorios fr
conflict, fr durere, i fr suferin? Chiar i n

rzboaiele omeneti, nimeni nu se socotete erou fr s fi trecut prin focul

luptelor, fr s fi suferit cumplit, fr s fi fost rnit, fiecare ran socotindu-i-se
ca o medalie. Cu att mai mult este aa n rzboiul duhovnicesc, cel care se duce
pentru un adevr suprem, cunoscut i nvederat, i n care nu poate s ncap lauda
de sine i preamrirea propriilor isprvi, cci ele n rzboiul duhovnicesc nu ajut
la nimic, dimpotriv, l duc pe rzboinic la pierzanie. Cel care nu se angajeaz n
lupt pentru dragostea lui Hristos, fie cu lumea, fie cu diavolul, fie cu propriul
sine, cum va putea fi el socotit printre ostaii lui Hristos? Aadar, cum se va
numra cineva printre mpreun-biruitorii cu Hristos? Despre acest cumplit rzboi
duhovnicesc i-a grit Mria Egipteanca Btrnului Zosima: n primii
aptesprezece ani pe care i-am petrecut n pustie m-am luptat cu poftele cele
nebuneti ale trupului meu mai cumplit dect cu nite fiare slbatice. Cci pofteam
s mnnc carne i pete, din care aveam cu mbelugare n Egipt. Mai pofteam s
beau vin ales, pe cnd n pustie nu gseam nici mcar ap ca s-mi potolesc
ticloasa mea sete. Pofteam s aud cntece de desfrnare. Plngeam de durere,
strigam, i mi bteam pieptul. Strigam i m rugam n genunchi ctre Maica lui
Dumnezeu s m izbveasc de aceste cumplite fiare ale gndului, s m
izbveasc de acest chin. Dup ce am plns i m-am zbuciumat ani ndelungai fr
s abandonez lupta, am vzut deodat o lumin care m-a nconjurat din toate
prile, i o anume pace minunat, niciodat cunoscut mie, mi-a inundat sufletul."
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus, la Trupul Lui Cel nensufleit:
S lum aminte la Trupul Lui cel nensufleit care zace n mormnt fr
via, Cel Care n via fiind a nviat i morii din morminte;
S lum aminte la cum i mort fiind, iudeii fierbeau de ur pentru El;
S lum aminte la cum chiar ucenicii Lui s-au ncuiat prin casele lor de
frica iudeilor (loan 20: 19).
Predic Despre mplinirea marii prorocii
Ca un miel spre junghiere S-a adus (Isaia 53: 7). Vznd cu ochiul duhului su
prorocesc prin secolele viitoare, slvitul Proroc Isaia a strigat tare prorocia minunii
ce avea s vie, nfricoata Jertf de pe Golgota. De departe n timp el L-a vzut pe
Stpnul lisus Hristos ducndu-Se la jertf precum un miel fr de glas ce este dus
la junghiere. Cci mielul merge la junghierea sa ca i
cum ar merge la punea din care i ia hran: fr s se apere, fr s se team,
fr rutate. Astfel a mers i Domnul nostru la Jertfa Sa: fr s Se apere, fr s
Se team, fr rutate. El nu a strigat: Oamenilor, nu facei aceasta!" El nu a
ntrebat: Oamenilor, pentru ce mi facei aceasta?" El nu a osndit pe nici unul
dintre ucigaii Lui. El nu S-a revoltat, nu a protestat, nu S-a mpotrivit uciderii
Lui. El nu S-a mniat. El nu a gndit rul despre ucigaii Lui, despre cei care au
cutezat s se fac Lui judectori. Cnd din fruntea Lui nconjurat de spini a
nceput s curg sngele, El a stat tcut. Cnd Faa Lui a fost murdrit de scuipatul
nelegiuiilor, El a rmas tcut. Cnd Lemnul Crucii pe care o ducea n spate s-a
ngreunat asupra Lui, El a ndurat i a mers mai departe. Cnd durerea L-a covrit
pe cnd sttea rstignit pe Cruce, El a plns, dar nu ctre oameni, ci ctre Tatl Lui
Cel din Ceruri. Cnd i-a dat Duhul Su, Ochii Lui S-au ndreptat ctre cer, iar nu
ctre pmnt. Cci izvorul puterii Lui este n cer, iar nu pe pmnt. Iar izvorul
mngierii Lui este Dumnezeu Tatl, iar nu oamenii. Cci Patria Lui cea adevrat
este mpria Cerurilor, iar nu cea a pmntului.

Iat Mielul lui Dumnezeu Cel Ce ridic pcatul lumii (loan 1: 19). Aa a strigat
Sfntul loan Boteztorul cnd L-a vzut pre Stpnul lisus Hristos. i iat, acum se
mplinete aceast prorocie pe Muntele Golgota. Iat acum Se jertfete i Se
omoar Mielul lui Dumnezeu, pentru pcatele lumii, ale ntregii omeniri celei din
veac i pn n veac.
O, frailor, aceast preacostisitoare jertf s-a fcut i pentru pcatele noastre, ale
celor de acum, ale mele, i ale voastre. Sngele Mielului Celui blnd i fr de pat
S-a adus pentru toate timpurile i pentru toate generaiile, de la ntiul i pn la cel
din urm om de pe pmnt. Plnsul Lui din Grdina Ghetsimani a fost i pentru
noi, i pentru rutatea noastr, i pentru slbiciunea noastr, i pentru pctoenia
noastr. i pentru noi cei de acum S-a vrsat acel snge. Frailor, s nu dispreuim
cea de nedescris i preacostisitoare jertf cu care noi am fost rscumprai. Doar n
baza ei avem noi vreo valoare ca oameni, n absena ei, sau n condiiile n care noi
ne lepdm de ea, atunci noi ca oameni nu mai valorm nimic. Nu sntem dect un
fum fr foc i nite nori cenuii fr de ploaie.
O Stpne Preamilostive Doamne, miluiete-ne i Te milostivete i spre noi,
Cci numai ie se cuvine toat cinstea i mulumit n veci, Amin!

2 aprilie
Pomenirea Sfntului Cuvios Tit, Fctorul de Minuni
nc din tineree Tit L-a iubit pe Hristos i a urt deertciunile lumii. De aceea el
s-a lepdat de lume, a intrat ntr-o mnstire, i s-a mbrcat n chipul ngeresc.
Fr nici un fel de preri de ru el a nceput s peasc hotrt pe calea
mhnicioas i strimt a vieuirii monahale, narmndu-se cu sfinta rbdare, el a
dobndit dou mari virtui: smerenia i ascultarea, n acestea el i-a ntrecut nu
doar pe toi fraii din mnstire, dar i pe toi oamenii. El nc din tineree i-a
pzit cu strnicie curia inimii i a trupului, n vremurile prigoanelor mpotriva
sfinelor icoane i a cinstitorilor lor, Cuviosul Tit a stat tare i neclintit ca un
adevrat Stlp al Ortodoxiei i al Bisericii lui Hristos. Pentru marea sa dragoste,
smerenie i curie, Dumnezeu i-a druit darul facerii de minuni, att n timpul
vieii, ct i dup cinstita sa adormire. Plecnd la Domnul, el a lsat n urma lui
mulime nenumrat de ucenici. Sfntul Cuvios Tit a adormit cu pace n veacul al
noulea.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Amfian i Edesie
Aceti doi tineri erau frai de snge din cetatea Patarelor, provenind din prini
foarte nobili, dar pgni. Pe cnd studiau tiinele seculare n vestitele universiti
ale cetatii Beirutului, ei s-au luminat cu Duhul lui Dumnezeu i dndu-i seama
de minciuna credinei pgne, au vzut limpede cu discernmntul ochiului duhului
adevrul Cretin. Cnd s-au ntors la casa i n cetatea lor ei au vzut c nu mai pot
s locuiasc mpreun cu prinii lor i cu rudele lor, lucru pentru care au hotrt
amndoi s plece n tain ctre Cezareea Palestinei, la preotul Pamfilie, brbat
vestit pentru marea nvtur i sfinenia vieii. Sub ndrumarea marelui Pamfilie
ei au studiat cu plcere i cu rvn legea lui Dumnezeu ziua i noaptea, dndu-se pe
dnii cu dragoste i ascezei celei trupeti. Se spune despre Amfian c era n vrst
de douzeci de ani dup vrsta trupului, dar de o sut de ani dup puterea
nelegerii i generozitatea i cldura duhului, n timpul izbucnirii persecuiilor lui
Maximian muli cretini au prsit cetatea i s-au ascuns n pustie de frica
chinurilor i a lepdrii. Alii
ns s-au dat cu bucurie la chinuri pentru mrturisirea public a Mntuitorului

Hristos, a Celui Care S-a jertfit pentru ei. Printre acetia s-a numrat i Amfian.
Fr s se team, el a intrat n templul pgnesc unde cezarul Urban aducea jertfe
necurailor draci, a apucat mna cezarului i i-a inut-o, ca s nu poat aduce jertfa
cea spurcat, strigndu-i c necurai snt idolii pe care vrea s-i cinsteasc i c
unul este Dumnezeu, Care locuiete n inimi. Unii dintre pgnii care erau acolo,
care au vzut nemaipomenitul curaj al lui Amfian i au auzit cuvintele lui, s-au
pocit ntru acel ceas i au mbriat credina Cretin. Dar cezarul cel nnebunit
de ur 1-a dat pe Amfian la chinuri. Printre ele s-a numrat i acela c a nfurat
picioarele tnrului n bumbac i a pus foc dedesubt. Vznd c nimic nu i se
ntmpl i c a rmas viu, 1-a aruncat n mare, dup ce i-a legat o piatr de gt.
Dar marea s-a mniat i a aruncat trupul mucenicului napoi n cetate.
Cu prilejul acelorai prigoane, Edesie a fost aruncat n nite mine de cupru din
Palestina, iar mai trziu, dus n Egipt, n Alexandria Edesie s-a aprins de focul
mniei celei dumnezeieti cnd a vzut cum necuratul cezar Hierocle adun la un
loc n piaa cetii monahii, fecioare cretine i femei virtuoase i le pregtete spre
batjocura desfrnailor n casele cele de pierzanie. Vznd acestea i plin de
dumnezeiasc mnie, Edesie a alergat n pia i 1-a lovit cu putere pe ticlosul
cezar. Pentru aceasta a fost torturat i aruncat n mare ca i fratele lui Amfian. Aa
s-au adus cei doi frai jertf Stpnului Hristos, ca i nite miei nevinovai, pe la
anul 306 dup ntrupare, strmutndu-se la locaurile cele cereti ale Stpnului lor.
Cntare de laud la Sfinii Mucenici Amfian i Edesie
Cei doi frai jertf pe ei s-au adus
Lui Hristos Dumnezeu,
Desvrit dispreuind trupul mort al lumii,
Cel ru mirositor.
Amfian i Edesie se numesc ei,
Frai din pntece, frai minunai,
In chinuri asemenea lui Hristos.
Cei care n Dumnezeu credin au
Lumea o socotesc cape un nimic;
Pe cnd unui suflet mort,
Aceasta mai de pre i este
Dect Dumnezeu.
Cui pe Hristos l iubete
De moarte nu i este fric;
Cci naintea morii stnd,
El se numr cu nemuritorii.
Oricine crede c moartea e adevratul,
Sinistrul sfrit a toate,
O via duce de disperare sumbr,
Creia i este sclav.
Pe cnd mucenicii vd c moartea
Un vl doar este, al cerului.
Cu pilda lor ei arat
C de moarte nu trebuie s ne temem.
Nu te spimnta zadarnic, omule, ci cunoate
C Raiul exist,
Ci spmnt-te mai degrab de Ziua Judecii
Raiului naintemergtoare.

Pctoilor le place mai mult s cread

C nu exist Rai.
De aceea ntreab ei nervoi:
Dar unde este Raiul? Arat-mi-l!"
Pctosule, cunoate c Raiul
Este acolo unde tu nu poi fi,
Cunoate c tu i Raiul
In veci nu vei fi mpreun.
Cugetare
Este mai bine s fii un om simplu i nenvat i s te apropii de Dumnezeu cu
dragoste, dect s fii un om nvat i cu mult carte i s fii un duman al lui
Dumnezeu." Acestea snt cuvintele Sfntului Sfinit Mucenic Irineu din Lyon.
Adevrul acestor cuvinte s-a confirmat de nenumrate ori n istorie i se confirm
i n zilele noastre. La aceste cuvinte trebuie s le mai adugm i pe urmtoarele:
anume, c iubitorii de Dumnezeu nu snt niciodat simpli i nenvai, dimpotriv,
snt cei mai nvai, pentru c tiu destul nct s vad c pot i trebuie s II
iubeasc pe Dumnezeu. Din ntreaga cunoatere uman aceasta i este cea mai
important i cea mai nalt. Putem i chiar trebuie s adugm c cei care nu l
iubesc pe Dumnezeu, ba chiar l ursc i i snt dumani pe fa nu pot fi oameni
nvai - chiar atunci cnd ei se consider astfel - deoarece nvtura lor este
inevitabil haotic, fr principiu i fr coeren. Principiul i coerena oricrei
nvturi este Dumnezeu. Unii sfini, ca de pild Sfntul Pavel cel Simplu, nici nu
tiau mcar s citeasc sau s scrie, dar cu puterea duhului lor i a iubirii
dumnezeieti care i nsufleea ei
s-au fcut mai nali n cunoatere dect ntreaga lume. Mai mult, oricine se
apropie de Dumnezeu cu dragoste n veci nu va fi capabil de crim. Cci
cunoaterea care nu este ngemnat cu iubirea fa de Dumnezeu n veci este
motivat de duhul criminalitii i al rzboiului. Sfintul Eftimie cel Mare zice: S
avei dragoste; cci ceea ce este sarea pentru orice hran, aceea este dragostea
pentru orice virtute." Orice virtute este fad, fr gust i rece dac nu este
condimentat cu focul iubirii celei dumnezeieti.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care S-a pogort la iad:
La bogia minunat a planului Lui de mntuire a lumii, care cuprinde
toate generaiile de oameni de pe pmnt, din nceputuri, i pn la
sfrit;
La cum a venit El pe pmnt nu doar pentru cei care atunci triau pe
pmnt i care aveau s triasc n viitor pn la sfritul lumii, dar i
pentru cei care deja triser i erau deja mori la venirea Lui;
La cum El, zcnd n mormnt cu trupul, S-a pogort la iad cu duhul,
vestind celor din iad mntuirea i rupnd lanurile celor ferecai.
Predic Despre Dumnezeul Cel viu i despre copiii Lui cei vii
C dac trim, pentru Domnul trim, i dac murim, pentru Domnul murim. Deci i
dac trim, i dac murim, ai Domnului suntem (Romani 14:8).
Ai cui sntem noi ct vreme sntem vii n aceast via? Ai Domnului sntem. i ai
cui sntem noi dup ce murim, i plecm din aceast via? Ai Domnului, negreit.
Ai cu snt drepii acestui pmnt? Ai Domnului. Dar pctoii? Tot ai Domnului.
Domnul mbrieaz toate i pe toi, vii i mori, pe cei din trecut, prezent i

viitor. Cci nimeni nu este mai atot i atoate n ale Sale brae cuprinztor dect
Domnul nostru lisus Hristos. Oare care dintre aa-numiii binefctori i filantropi
ai omenirii, nvtori, conductori i oameni luminai, au ncercat mcar vreodat
s fac vreun bine celor deja mori? La aceast ntrebare rspundem clar imediat:
Nici unul! Chiar ideea este ridicol n ochii lumii - auzi, s faci bine celor mori!
Lucrul este amuzant la culme pentru toi cei care cred c moartea este mai tare
dect Dumnezeu, i c ceea ce apuc s nghit moartea este nghiit i mort pentru
totdeauna. Dar preocuparea pentru cei mori, de a face bine celor mori i adormii,
a ncetat a mai fi un lucru de amuzament de la venirea n trup a Domnului nostru
Hristos,
Care ne-a descoperit c El este Dumnezeu, Dumnezeul celor vii, i Care ne-a
artat aceasta prin aciunile Sale, prin aceea c S-a pogort la iad ca s mntuiasc
sufletele drepilor celor din veac adormii, ncepnd cu Adam, i pn la moartea Sa
pe Cruce.
Domnul nostru este Atoatecuprinztor i Atotslvit, mai nti prin aceea c discerne
toate cu Gndul Su Atoatevztor (cci El Se gndete la fiecare om de pe pmnt
nscut din femeie, fie el mort, sau viu); apoi prin faptul marii Lui iubiri (cci El
mbrieaz toate sufletele drepilor, indiferent de timpul sau de locul n care stau
ascunse); i n sfirit prin nencetata Sa lucrare (cci El lucreaz venic n folosul
fiecruia) de cluzire, de mntuire, de ducere a fiecrui suflet n mprie, de
proslvire a lui naintea Feei Tatlui Ceresc, a Duhului de Viafctor i a
miriadelor de sfini ngeri.
O, Stpne Doamne lisuse Hristoase, ie se cuvinte toat slava i mulumit n
veci, Amin.

3 Aprilie
Pomenirea Sfntului Nichita Mrturisitorul
Sfntul Nichita s-a nscut n Bitinia, n cetatea Cezareei. Tatl lui, Filaret, s-a tuns
monah dup moartea soiei lui, dndu-1 pe copilul Nichita n grija bunicii, mama
sa. Ajungnd la vrst desvrit i terminndu-i toate studiile, tnrul Nichita a
intrat n Mnstirea Medikion, unde Stareul Nichifor 1-a tuns monah. Dup apte
ani de aspre nevoine monahiceti, Patriarhul Tarasie 1-a hirotonit ntru diacon.
Dup moartea Stareului Nichifor i a monahului Athanasie, fratele lui bun ntru
luptele monahiceti, obtea mnstirii 1-a ales ntr-un glas egumen pe Nichita,
mpotriva voinei lui. Timp de muli ani Sfntul Nichita a fost pild vie de nevoine
i sfinenie a vieii pentru fraii lui. Venind la crma mpriei Leon al V-lea
Armeanul, dup evlavioasa mprteas Irina i dreptcredincioii mprai Nichifor
i Mihail, s-a aprins din nou erezia luptelor mpotriva sfintelor iconane
(iconoclasmul). Ereticul mprat 1-a scos din scaun pe Patriarhul Nichifor i 1-a
alungat n exil, iar n locul lui 1-a ridicat pe ereticul Teodot Cassiteras, om cu via
necurat. Sfntul Nichita i el a fost ntemniat i torturat, fr ns a putea fi clintit
din Sfnta Ortodoxie. El a fost trt din temni n temni, fiind chinuit i cu
foamea, cu setea, cu frigul, cu marea ari i cu nencetat batjocur, n toate
aceste chinuri ns Sfntul Nichita a rmas drept i neclintit n credina lui. Mai
cu seam un anume Nicolae l batjocorea pe sfntul, fcndu-1 int de rs i
dispre. Dar ntr-o noapte lui Nicolae i s-a nfiat n vis tatl lui care murise,
spunndu-i cu asprime: S-1 lai n pace pe robul lui Dumnezeu!" Din acel
moment Nicolae s-a ptruns de fric, de ruine i de pocin, i nu numai c nu 1a mai chinuit pe sfnt, dar i-a mpiedicat i pe alii de la aceasta. Cnd rul mprat

Leon Armeanul a pierit cu sunet de rea moarte, crma mpriei a fost luat de
binecredinciosul mprat Mihail Balbus (Gngavul), care i-a eliberat din temnie pe
toi cei chinuii pentru Credina Ortodox. Sfntul Nichita atunci s-a retras ntr-un
loc pustiu de lng Constantinopole, unde n rugciune i mulumind lui
Dumnezeu pentru toate i-a petrecut ultimele zile ale vieii lui pmnteti. In
timpul vieii lui el a fcut multe minuni cu rugciunea. Dup adormirea sa, trupul
lui a fost adus n mnstirea pe care a pstorit-o. n timpul slujbei de ngropare,
muli bolnavi au ajuns i s-au atins de trupul lui, cptnd astfel vindecare. Sfintele
sale moate au fost aezate lng acelea ale printelui lui duhovnicesc, sfntul
patriarh Nichifor, i lng ale fratelui lui ntru nevoine, sfntul Atanasie. Acest
mare ierarh a trecut la cele venice n anul 824 dup Hristos.
Pomenirea Sfintului Pavel cel ntristat
Acesta a fost rus de neam. n tinereele lui el a fost prins rob de ctre turci.
Nevoind s se lepede de Credina lui Ortodox i s treac la Islam, el a fost
torturat i mai apoi omort cu sabia la Constantinopol, n anul 1683.
Pomenirea Sfintului Mucenic Ulfian
Acesta a fost un tnr din cetatea Tirului, care a luat mucenicia din partea
chinuitorului Urban, guvernatorul Tirului, cel care l omorse printre muli alii i
pe mucenicul lui Hristos Amfian (cel pomenit la 2 aprilie). Sfntul mucenic Ulfian
a fost bgat ntr-un sac mpreun cu un cine i un arpe, apoi aruncat n mare, aa
lundu-i mucenicescul sfrit. Mucenicia i proslvirea lui s-au ntmplat la anul
306 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Apostol Pavel i la Sfntul Nichita
Mrturisitorul
Pe trupul meu eu rnile lui Hristos le port
i lauda mea doar ntru Crucea Domnului meu este.
Aa grit-a Pavel, Apostolul alegerii.
Dup el mulimi de mrturisitori au urmat,
ntru aceeai mare pocin;
Mulimi de mucenici, care ranele Domnului
Intru ale lor trupuri au primit,
n viei lungi de suferin.
Ei precum Sfntul Pavel, Apostolul neamurilor,
Pentru Hristos Cel Viu, Mntuitorul lumii i Stpnul
Sngele i-au vrsat fr preget.
Astfel ntru totul i Mrturisitorul Nichita
Greaua aceasta cruce
O a purtat.
El chinuri i batjocuri ani ndelungai
Pentru Hristos cu bucurie
A ndurat.
Suflet de diamant ntr-un trup fragil,
Acesta a fost Sfntul Nichita, viteazul mucenic.
El pe mpratul a biruit,
mprii au trecut peste el,
Dar el a rmas.
De aceea cerurile ipmntul se uimesc de el.
ncununat cu slav st el acum printre ngeri,

Pe cei prigonii pentru Cruce

El de sus i ajut, puternic.
Rugciunile lui naintea lui Dumnezeu se nal,
Ajutorul lui pre pmnt se pogoar.
Cugetare
i iat eu gata snt pentru miile de mori care m ateapt," scria Sfntul Atanasie
cel Mare turmei sale cuvnttoare care se afla n Egipt n vremea cumplit a ereziei
ariene. Dar aa poate spune i orice om duhovnicesc care vede cu duhul plasa
lumii care cuprinde slbatic i pe nesimite pe fiecare om. Cu ct un om este mai
duhovnicesc, cu att mai bine vede el ce deas este
aceast plas. Cci aa este voia lui Dumnezeu: ce cei mai duhovniceti s se
mntuiasc i pe cea mai strmt cale. Psalmistul spune i el: Multe snt necazurile
drepilor (Ps. 33:18). Dar la sfrit a lor este slava i biruina. Lor nu le trebuiete
dect s se narmeze tare cu credin i cu rbdare. Cci oricine este credincios le
nelege suferina. Cercare se mbrac ntru rbdare va vedea la sfrit biruina i
slava. Celui care II iubete pe Domnul cea mai strmt crare i este suficient de
larg, cea mai cumplit durere un jug blnd, i cea mai npraznic moarte un osp
de nunt.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos cobort la Iad:
La pogorrea Lui acolo ntru putere mare, nct Iadul s-a cutremurat;
La cum duhurile necurate, care pn n acea clip erau stpni absolui
ai iadului, la apariia Lui au fugit cu groaz de la Faa Lui;
La marea bucurie de Venirea Lui care a cuprins sufletele tuturor
drepilor strmoi i proroci din vechime.
Predic Despre cea mai mare dorire a lui Dumnezeu
Care voiete ca tot omul s se mntuiasc (I Timotei 2:4).
Dumnezeu dorete ca toi oamenii s se mntuiasc; de aceea S-a pogort El la Iad,
pentru ca s i scoat de acolo pe cei care au trit i au murit pe pmnt ntainte de
ntruparea Lui. Cci dac nu S-ar fi pogort la Iad, un numr imens de suflete ale
drepilor ar fi pierit pentru totdeauna. Mai mult, dac El nu S-ar fi pogort la Iad,
centrul rului i a ntregii ruti mpotriva lui Dumnezeu i a rasei umane ar fi
rmas n picioare, dar aa Domnul cu desvrire 1-a distrus. Dou motive au fost
acelea pentru care Domnul a vrut ca s Se pogoare la Iad: mai nti, ca s distrug
cuibul i cetatea ntrit a puterilor ntunericului, i al doilea, ca s scoat la
lumin de acolo pe sufletele strmoilor, prorocilor i drepilor brbai i femei
care mpliniser Legea Veche a lui Dumnezeu i i plcuser astfel Lui. Cci iat:
nu bine apucase Satan s se bucure vzndu-L pe Domnul nsngerat i mort pe
Cruce, c El S-a i nfiat viu, puternic i strlucitor n mijlocul Iadului, casa
exclusiv a lui Satan. O cumplit vedere, cumplit vizit a fost pentru el aceasta!
Cci iat trei ani ntregi esuse el intrigi pe pmnt mpotriva lui Hristos
Dumnezeu, i acum, n doar trei zile, Hristos Se pogoar ntru putere la Iad
jefuindu-1 pe el de prada lui cea gras, sufletele tuturor drepilor celor din
vechime!
O Doamne Care doreti ca tot omul s se mntuiasc i la cunotina adevrului s
vin, ie ne rugm: mntuiete-ne i pre noi! Cci nu avem alt mntuire afar de
Tine, i n Tine singur ndjduim, ie unuia ne nchinm, Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

Cci a Ta este Slava i Mulumit n Veci, Amin.

4 aprilie
Pomenirea Sfntului Preacuviosului printelui nostru losif, Scriitorul de Cntri
Sffntul cuvios losif s-a nscut n Sieilia, din prini evlavioi i plini de toat
virtutea. Dup moartea lor, losif s-a strmutat n Tesalonic, unde a primit i
tunderea n cinul monahal. Ca monah, el s-a fcut pild tuturor prin postiri,
nfrnri mari, rugciunea nencetat, cntri de psalmi, privegheri i multe feluri
de nevoine. Episcopul Tesalonicului 1-a hirotonit preot. Pe cnd a venit la
Tesalonic, marele Grigorie Decapolitul a fost att de impresionat de losif, de
caracterul lui minunat, nct 1-a invitat s vin la mnstirea lui din
Constantinopol. Cnd focul limbilor otrvite au izbuncnit iar mpotriva sfintelor
icoane, pe vremea lui Leon Armeanul, losif a fost trimis la Roma ca s cear Papei
i Bisericii din Roma s lupte pentru Sfnta Ortodoxie. Aflndu-se n aceast
cltorie, el a fost rpit de pirai i dus n insula Creta, unde ereticii 1-au inut n
nchisoare timp de ase ani. losif s-a bucurat pentru a fi fost nvrednicit s
primeasc chinuri pentru Hristos, i de aceea aducea nencetat laud lui
Dumnezeu, socotindu-i ctuele ca i nite podoabe de aur. Dis de diminea, n
ziua slvitei prznuiri a Naterii Domnului, ntru al aselea an al ntemnirii lui
losif, rul mprat Leon Armeanul a fost asasinat n biseric n timp ce asculta
Utrenia, n acelai moment Sfntul Nicolae s-a nfiat naintea lui losif n
nchisoarea din Creta i i-a zis: Ridic-te i urmeaz-mi!" losif s-a simit ridicat n
vzduh, i s-a aflat deodat naintea porilor cetii Constantinopol. Toi
dreptmritorii cretini s-au bucurat cu bucurie mare la vederea lui. El a alctuit
canoane i imne pentru slujbele multor sfini. El avea darul naintevederii, drept
pentru care Patriarhul Fotie 1-a rnduit duhovnic cinului preoesc, artndu-1 lor ca
pe un om al lui Dumnezeu, un nger n trup i un printe al prinilor". La
adncile sale btrnee el s-a mutat la Domnul Cel Cruia I-a slujit cu credin, cu
lucrul i cu minunatele cntri de el scrise. El a adormit cu pace n ajunul Sfintei i
Marii Zi Joi, din anul 883 dup Hristos.
Pomenirea Sfintei Mucenie Fervuta, a surorii ei vduve i a slujnicei lor
n timpul mpratului persan Sapor a fost asasinat Sfntului Episcop Simeon.
Fervuta, sora Episcopului Simeon, fusese luat la palatul mprtesc din dorina
mprtesei. Fervuta era extraordinar de frumoas, i muli pretendeni doreau
cstoria cu ea, printre care se aflau i anumii preoi pgni i vrjitori. Fervuta
ns i-a respins pe toi, atrgnd astfel asupra ei mult ur. In acel timp mprteasa
s-a mbolnvit, prilej cu care toi pgnii respini de Fervuta i-au strecurat
mpratului c aceasta ar fi otrvit-o pe mprteas, i c dac voia s o scape,
atunci s o ucid pe Fervuta, pe sora ei vduv i pe slujnica lor prin tiere n dou
cu fierstrul, trei pri ale trupurilor lor aezndu-le de o pare, trei pri de
cealalt, iar mprteasa s fie purtat prin mijloc, i astfel se va vindeca,
mpratul a ascultat sfatul pgnilor butori de snge. Fervuta mpreun cu sora i
ei i cu slujnica lor au luat mucenicia pentru Hirstos la anul 343, dobndind astfel
cununile cele venice ale Venicei mprii a Stpnului lor Hristos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Zosima din Palestina
Cuviosul Zosima a fost monah n mnstirea de la Iordan n timpul mpriei lui
Teodosie cel Mic. El este acel Cuvios Zosima care a afiat-o pe Sfnta Mria
Egipteanca care se nevoia dincolo de Iordan, creia i-a dus Sfnta mprtanie o
dat iar n urmtorul an a ngropat-o. Sfntul Cuvios Zosima a trecut la Domnul la

vrsta de o sut de ani, n veacul al aselea.

Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Nichita
Sfntul Nichita a fost de loc din Albania, dar de neam slav. Monah la Sfntul
Munte fiind, el s-a dus la Serres, unde a intrat n disput cu mullahii pe teme de
credin. Neputnd s-1 biruiasc cu cuvntul, turcii 1-au supus torturii, i aa i-a
dat Sfntul Cuvios Nichita sufletul lui Dumnezeu, la anul 1808.
Cntare de laud la Sfnta Muceni Fervuta
Roaba Domnului, fecioara Fervuta,
Precum mieluelul cel dus la tiere a tcut,
Nezicnd: Vai mie!"
Ci cu bucurie jertfa i-a primit
Pn la capt.
Pmnteasca nelciune a acestei lumi
Cu desvrire a dispreuit
Cci mai mult dect pe ntreaga lume
Pe Domnul ei L-a iubit.
n regalul palat domnea deertciunea i boala,
Din el credina minunat n Fiul lui Dumnezeu lipsea;
Printre descnttori domnea blestemul ntunericului,
Dintre ei lipsea cunoaterea Fctorului i a lumii
Celei cereti.
Frumuseea cea trupeasc
Piatr de poticnire este,
Acolo unde nu-i iubirea lui Dumnezeu,
Credina i ndejdea.
Astfel Fervuta fecioara jertfa ntreag
Lui Hristos pe sine s-a adus,
Ea pe lume a lsat-o toate s-i jefuiasc,
Dar nu i sufletul ei.
Chinuitorul i-a omort trupul,
Dar sufletul ei viu nu i l-a putut nrobi.
Colivia trupului i-a spart-o:
Din ea sufletul a zburat voios ctre Rai,
Din prelnica libertate a vieii trupeti,
La adevrata libertate venic.
Sngele ei a curs pe pmnt,
Trupul ei a devenit pmnt,
Dar Fervuta este vie n veci.
Cugetare
Dumnezeu proslvete pe cei care II proslvesc pe El. Aceasta se vede cu putere i
din belug n vieile sfinilor. Sfnrul losif Scriitorul de Cntri cu adevrat L-a
slvit pe Dumnezeu prin cntrile i toate celelalte lucrri ale sale, ntre care i
chinurile ^nchisorii. i pe el Dumnezeu l-a proslvit i n viaa aceasta, i n
cealalt, n timpul vieii, prin aceea c nsui Sfmtul Nicolae i s-a nfiat n
nchioarea din Creta, l-a eliberat i l-a adus ntr-o clipeal la Constantinopol. Cnd
Cuviosul losif se nedumerea ntru sine dac s compun un canon de rugciune
pentru Sfntul Apostol Vartolomeu, apostolul nsui i-a
aprut n faa ochilor n strai luminos i i-a spus lui losif c bineplcut Ii este lui
Dumnezeu alctuirea acestui canon. Cnd a murit Sfntul losif, un cetean al

Constantinopolelui a aflat de slava pe care o are sfntul naintea lui Dumnezeu.

Acest cetean se dusese la Biserica Sfntului Teodor Fanariotul spre a-1 ruga s-i
dezvluie unde se ascunde un rob al su fugit. (Pentru c acest sfnt Teodor era
cunoscut printre credincioi c descoper cele pierdute sau furate, el era numit de
popor Fanariotul, care nseamn: cel care descoper cele ascunse".) Acest
cetean s-a rugat trei zile i trei nopi, i vznd c nu primete nici un rspuns de
la sfnt era gata s plece din biseric. Dar chiar atunci Sfntul Teodor i s-a nfiat
n vedenie i i-a zis: De ce te mnii, omule? losif Scriitorul de Cntri a ieit din
trup, i iat, noi am fost cu el. El a murit n aceast noapte, i noi toi cei crora el
le-a compus preafrumoase cntri i-am dus sufletul la ceruri i 1-am nfiat
naintea lui Dumnezeu. De aceea am ntrziat n rspunsul ctre tine."
Luare aminte
S lum aminte la nvierea din mori a Domnului nostru lisus Hristos:
La cum sufletul Su S-a ntors de la iad i a locuit iari n al Su trup;
La cum, dup ce a nviat cu puterea Sa dumnezeiasc i alte trupuri care
muriser, L-a nviat i pe al Su.
Predic Despre Biserica care este Trupul lui Hristos
Drmai templul acesta i n trei zile l voi ridica (loan 2: 19).
Aa le-a grit Domnul iudeilor celor vicleni despre templul trupului Su (loan 2:
21). Dar cum viclenilor nu le e dat niciodat s neleag nimic, aa nici iudeii nu
au neles, ci mai vrtos i-au btut joc de El. Dar Domnul nu i-a certat pentru
aceasta; totui cele spuse de El s-au mplinit. Iudeii I-au ucis trupul, dar El L-a
ridicat din nou, i L-a ridicat ntru putere i ntru slav. Cei vicleni L-au pedepsit
pe Dumnezeu cu uciderea, iar Domnul i-a certat pe vicleni cu nvierea. Cci pe
vicleni i satisface foarte s-i poat arta puterea asupra altora, ucigndu-i. Pentru
Domnul ns este o bucurie ca s-i arate puterea prin aceea c aduce din nou la
via i ceea ce era mort. Cci nimic nu este mai trector dect triumful rului, i
nimic mai venic dect triumful adevrului.
Drmai templul acesta. Domnul a numit Trupul Su Biseric. Ucis, acea
biseric a fost ngrmdit ntr-un mormnt ntunecos, peste a crui u s-a prvlit
o piatr mare i grea, care s mpiedice lumina s intre. Acelei Biserici
ns nu-i trebuia lumina soarelui. Cci ea avea propria ei lumin, lumina Soarelui
Dreptii, Care strlucea dinluntru. O mn blnd i dumnezeiasc a dat la o
parte piatra de pe mormnt i S-a nfiat Domnul nviat, ntru slav i ntru
putere. Cele ce s-au petrecut cu Trupul Preacurat al Domnului, s-au petrecut de
nenumrate ori, mai trziu, cu Biserica sfinilor de pe tot pmntul.
Dumanii Bisericii au prigonit-o pe ea cu slbticie, au schingiuit-o, au drmat-o
i au ngropat-o n ntuneric. Dar Biserica, dup fiecare astfel de omorre i
ngropare a nviat mai slvit i mai puternic. Aa cum a nviat Biserica Trupului
Domnului nostru, aa la sfritul veacurilor va nvia Biserica Sfinilor Lui ntru
plintate i desvrire.
O Doamne al nostru Cel Care ai nviat a treia zi din mori, nu ne lsa pe noi prad
stricciunii i morii celei venice, ci ne nvie pre noi ntru venica via,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

5 aprilie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Agatopod i Teodul
Agatopod era diacon iar Teodul era cite n Biserica din Tesalonic. Agatopod era
mpodobit cu btrneile cele cinstite iar Teodul cu tinereea cea plin de ntreaga

nelepciune [fecioria trupeasc i sufleteasc], n timpul prigoanelor lui Diocleian

mpotriva cretinilor acetia doi au fost chemai la curtea mpratului. Ei au
rspuns cu bucurie i, inndu-se de mn, au pit mpreun la judecat i au
strigat: Cretini sntem!. Toate ndemnurile judectorilor s se lepede de Hristos
i s se nchine la idoli au rmas zadarnice. Dup ce au fost aruncai n temni i
nfometai lung vreme, ei au fost osndii la moarte prin necarea n mare. Li s-au
legat minile la spate, li s-au legat pietre grele la gt, i au fost dui la locul de unde
aveau s fie aruncai n mare. Cnd se pregteau s l arunce pe Agatopod n
adncuri, acesta a strigat: Iat botezul nostru cel de al doilea, cel care spal toate
pcatele noastre, aa nct curai s ne nfim noi naintea Domnului nostru lisus
Hristos. La scurt vreme dup uciderea mucenicilor, trupurile lor au fost duse de
valuri la mal, iar credincioii le-au luat i le-au ngropat cu cinste. Sfintul Teodul
le-a aprut cunoscuilor si ca un nger de lumin mbrcat n strai luminos,
poruncindu-le s mpart ce mai rmsese din averile sale sracilor.
Aceti slvii i minunai ostai ai lui Hristos au suferit mucenicia cu cinste n
timpul mpriei lui Diocleian, n timp la Tesalonic stpnea cezarul Faustin, n
anul 303.
Pomenirea Sfntului Cuvios Marcu din muntele Trahe
Acesta mai este cunoscut i sub numele de Marcu Atenianul, cci Atena fusese
locul naterii sale. Prinii lui trecuser la cele venice dup ce Marcu i-a svrit
cea mai nalt nvtur la Atena. Atunci el a cugetat ntru sine, c nici el nu va
putea ocoli moartea, i atunci lucrul cel mai de dorit este acela de a se pregti cum
se cuvine mai nainte pentru o plecare cuviincioas din aceast via, mprind
toate averile sale sracilor, el a ieit n largul mrii pe o plut, cu credina
nestrmutat n ajutorul lui Dumnezeu, pe care II ruga s-1 ndrepte ncotro Ii este
sfnt voia Sa. Dumnezeu, prin a Sa purtare de grij, 1-a pzit pe robul Su Marcu
i a adus pluta n Libia (sau Etiopia), la un munte ce se numea Trahe. Marcu a
vieuit ca un pustnic pe acest munte timp de nouzeci i cinci de ani, nevznd
naintea ochilor si n tot acest timp nici om, nici fiar slbatic. Timp de treizeci
de ani ns el s-a luptat cumplit cu duhurile cele necurate i a suferit cumplit de
foame, de sete, de geruri mari, i de cldur peste msur. El mnca pmnt i bea
ap din mare. Dup treizeci de ani de chinuri dintre cele mai cumplite el i-a btut
pe demoni, care au fugit de la el; apoi robului lui Hristos i s-a trimis de ctre
Stpnul su un nger, care i slujea lui, aducndu-i zilnic hran de pine, pete i
fructe. Pe acest cuvios Marcu 1-a cercetat, cu puin mai nainte de sfritul su,
Simul Serapion, care mai apoi a fcut cunoscut viaa cea plin de minuni a
pustnicului Marcu. L-a ntrebat Marcu pe Serapion: "Mai snt oare cretini n lume
^ care, zicnd muntelui: 'Du-te i te arunc n mare', muntele s fac aa?" n clipa
aceea muntele pe care cei doi edeau a nceput s se mite ctre mare. Marcu i-a
ridicat minile ctre cer i 1-a oprit. Astfel era puterea de minuni fctoare a
acestui mare nevoitor al lui Hristos. Mai nainte de sfritul su el s-a rugat pentru
mntuirea ntregului neam omenesc i i-a dat sulfetul n minile lui Dumnezeu.
Sfntul Serapion a vzut cum sufletul lui Marcu este dus ctre ceruri de ngeri, i a
mai vzut cum o mn se ntinde din cer i primete sufletul lui Marcu. Sfntul
Marcu a trit pe pmnt una sut i treizeci de ani, adormind cu pace cam pe la
anul 400.
Cntare de laud la Sfntul cuvios Marcu din muntele Trahe
Iat ceasul meu bate, ultimul pe acest pmnt.

Eu merg acolo unde n loc de soare

Strlucete mai puternic Lumina Domnului meu.
Eu praful trupului meu l lepd, acest vemnt trupesc,
i cltoresc spre Tine, ctre a Ta Fa,
O Hristoase al meu.
O singur dorire mai tind fierbinte ctre Tine,
Pe faa acestui pmnt:
Cu rugciunea aceasta naintea Tronului Tu
M nfiez:
Mntuiete, Doamne, neamul omenesc,
Cea mai adnc dorire a sufletului meu
Intru acest ceas
este mntuirea lor.
Rupe lanurile pcatelor lor,
Fiecruia dintre ei, i tuturor.
Doresc s se mntuiasc toi postitorii cei virtuoi,
i toi cei ce lucreaz cu rvn ogorul Tu.
Doresc s se mntuiasc toi cei care
Pentru Tine ptimesc n nchisori,
Toi cei care pentru dragostea Ta se jertfesc
Noapte i zi.
Doresc s se mntuiasc i pctoii
Care cumplit pctuiesc, Doamne,
Chinuindu-i pe robii Ti;
Doresc s se mntuiasc i aceia
Care pentru Tine ndur aceste chinuri.
Doresc tnntuire lavrelor, celor pline de monahi;
Doresc mntuire credincioilor,
Celor plini de lacrimi i srcie;
Doresc mntuire bisericilor, din toat lumea Ta;
Doresc mntuire pstorilor Bisericii,
Mntuire tuturor, i mie, smeritului;
Doresc mntuirea tuturor robilor i roabelor lui Dumnezeu,
A celor cunoscui lumii,
i a celor care vieuiesc ascuni de ochii ei.
Doresc mntuirea celor botezai i a celor nfiai,
A celor ce snt vii prin darul de via-fctor
Al Sfntului Duh Dttorul de Via.
Doresc mntuirea smeriilor i milostivilor,
A mprailor credincioi
i a dregtorilor credincioi,
a fiecrei inimi omeneti,
a celor infirmi i a sntoilor.
Doresc, Doamne, mntuirea fratelui meu Serapion, acesta.
O Atotputernice Doamne, aceasta este dorirea mea
ntru acest ceas al ieirii mele Fac-se voia Ta!
Cugetare

Sa vieuii ca i cnd nu ai fi din aceast lume - i vei afla pacea," i povuia

Sfntul Antonie cel Mare pe ucenicii si. Uimitoare pova, dar cit de adevrat!
Cci cele mai mari neplceri i chiar nenorociri survin tocmai atunci cnd dorim cu
tot dinadinsul s ne asociem i s ne identificm cu oameni i lucruri care aparin
lumii acesteia. Cu ct o persoan se retrage mai mult din lume, cu att mai mult o
contempl pe aceasta ca existnd i fr ea, i cu ct se adncete omul mai mult n
cugetarea la nemernicia lui n aceast lume, cu att mai mult se apropie de
Dumnezeu i cu att mai adnc este pacea duhovniceasc pe care o dobndete.
Mor n fiecare zi! (I Cor 15:31) - strig Sfntul Apostol Pavel, adic, n fiecare zi
simt c eu nu snt din aceast lume. De aceea n duh se i simea un cetean al
cerului, n fiecare zi. Cnd torionarul Faustin 1-a ntrebat pe Sfntul Teodul: Oare
nu este viaa mai bun dect o moarte violent?", acesta i-a rspuns: Cu adevrat
cred c viaa este mai bun dect moartea. Tocmai de aceea am hotrt eu s m
ngreoez de aceast via trectoare pe pmnt: ca s dobndesc viaa, dar pe cea
venic."
Luare aminte
S lum aminte la nvierea Domnului nostru lisus Hristos:
La cum s-a cutremurat tot pmntul la ntoarcerea Sa n trup, tot aa cum se
ntmplase i la Rstignirea Lui;
La cum ngerii s-au pogort n mormnt ca s-I slujeasc Lui, aa cum
totdeauna ei i slujeau Lui, cnd El le ngduia aceasta.
Predic Despre mplinirea prorociilor
C nu vei lsa sufletul meu n iad, nici nu vei da pe cel cuvios al Tu s vad
stricciune (Ps. 15: 10).
Acestea snt cuvintele celui plin de duh vztor al tainelor cereti, cuvinte
strlucitoare, profetice, mpratul Proroc David griete aceste cuvinte despre
Hristos Domnul, despre Sufletul i Trupul Domnului, adic despre cele ce snt
omeneti n El. C aceste cuvinte au fost rostite de Sfntul Proroc David cu privire
la Mntuitorul Hristos Cel nviat, st mrturie nsui Sfntul Apostol Petru n ntia
lui predic, imediat dup Pogorrea Duhului Sfnt n Ziua
Cincizecimii (Fapte 2:27). Cci, zice sfntul apostol, strmoul David... a murit i
s-a ngropat, iar mormntul lui este la noi, pn n ziua aceasta (Fapte 2: 29). Deci
nu la David nsui se refer cuvintele psalmului de el alctuite prin Duhul, dei aa
s-ar putea prea unora; ci ele se refer la Urmaul lui David dup trup, adic la
nsui Domnul Hristos. Trupul mpratului David a suferit stricciune, aa cum s-a
ntmplat i cu trupurile celorlali descendeni ai si. Prin urmare Hristos este acel
urma al lui David dup trup Care nu a rmas n locuina morilor i al Crui trup
nu a cunoscut stricciune. Mai nainte vznd el [David] aceasta, a vorbit despre
nvierea lui Hristos: c n-a fost lsat n iad sufletul Lui i nici trupul Lui n-a vzut
putreziciune (Fapte 2: 31). Cu adevrat, prea luminoas prorocie! Cu adevrat,
minunat nainte-vedere! nainte de nvierea Domnului, aceste cuvinte trebuie s fi
prut cu totul de neneles i chiar iraionale tuturor interpreilor iudei ai Psalmilor!
Dar cnd se d la o parte pecetea de pe mormnt, atunci se d la o parte i pecetea
tuturor prorocii lor care multora le-au prut obscure i de neneles. Cci Hristos a
nviat din mori iar prorociile tainelor viitoare s-au fcut realitate vizibil tuturor.
Iat pecetea s-a dat la o parte nu numai de pe mormntul lui Hristos, ci i de pe
nenumratele cuvinte i mai nainte vederi ale prorocilor. Iat Hristos nvie, iar
cuvintele proroceti despre El nvie i ele. Pogorndu-Se la iad, Domnul duce

lumina cereasc a vieii i nvierii i drepilor strmoi i proroci. Cu a Sa nviere,

Domnul a adus cuvintele i strvederile lor la lumina nelegerii i a adevrului.
Hristos nvie i toate cele cte snt bune, drepte i adevrate, i de dinainte i de
dup Dimineaa nvierii, nvie i ele.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase Cel Care ai nviat a treia zi din mori, aeazne i pre noi ntre cetenii cei nviai ai mpriei Tale,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

6 aprilie
Pomenirea SJntului Eutihie, Patriarhul Constantinopolelui
Sfntul Eutihie s-a nscut n Frigia din prini evlavioi i rvnitori pentru credin.
Tatl su era ofier. Odat, pe cnd Eutihie era copil i se juca cu alii de vrsta lui,
jocul lor a fost acela de a scrie fiecare pe un zid numele lui iar alturi ceea ce vor
fi ei n via. Cnd a venit rndul lui, Eutihie a scris: Eutihie - Patriarh"! n anul al
treizecilea al vieii lui Eutihie a fost ales stare al unei
mnstiri din Amasia. La vrsta de patruzeci de ani a fost trimis de Mitropolitul
Amasiei ca delegat al su la Sinodul al Cincilea a toat lumea, ce s-a inut n
Constantinopol la anul 553. La acel Sinod, Eutihie a strlucit ca un soare printre
Prinii Sinodului, i prin a sa mare nvtur, i prin rvna pentru cele sfinte.
Cnd s-a adus n dezbaterea Sinodului dac ereticii puteau fi dai anatemei dup
moartea lor, Eutihie a artat c da, acest lucru se poate, n baza cuvintelor
dumnezeieti de la Cartea a Treia a Regilor [sau Prima, dup alte cronologii], 13:
1-8, i de la Cartea a Patra a Regilor [sau a Doua, dup alte cronologii], 23:16. Cu
prilejul acelui sinod mpratul lustinian i Patriarhul Mina 1-au ndrgit mult pe
Eutihie. mpratul cuta sfatul lui n multe mprejurri, iar Patriarhul Mina 1-a
desemnat pe Eutihie ca succesor al su, implorndu-1 pe mprat cu limb de
moarte s mplineasc neaprat aceast rug a lui. Precum s-a i ntmplat. Sfintul
Eutihie a pstorit Biserica lui Hristos n pace timp de doisprezece ani. Dup aceti
ani diavolul a ridicat un rzboi cumplit mpotriva lui. Furtuna acestui rzboi 1-a
ajuns i pe mpratul lustinian nsui. Din nelarea diavolului, mpratul a czut n
erezia monofizit, care nva mincinos cum c n Domnul nostru, mai nainte de
nvierea Lui, s-ar fi aflat deja un trup incoruptibil cruia nu-i era cu putin s
simt foamea, setea, durerea sau oboseala. Patriarhul Eutihie s-a mpotrivit cu
autoritate acestei erezii, din care cauz mpratul 1-a exilat la mnstirea lui cea
dinti. Acolo Patriarhul Eutihie a rmas timp de ali doisprezece ani, i opt luni. El
s-a artat a fi fctor de minuni, cci i vindeca pe oameni de felurite boli doar cu
rugciunea, i prin ungerea cu untdelemn sfinit, mpratul lustinian s-a pocit de
greeala lui i a murit, iar dup el a urmat Iustin care 1-a rechemat pe Patriarh n
scaunul lui de la Constantinopol, n care Sfintul a i rmas pn la moartea lui,
pstorind Biserica lui Dumnezeu cu pace. Sfintul Patriarh Eutihie s-a strmutat la
locaurile cele cereti n anul 582, aflndu-se n al aptezecilea an al vieii sale. El
s-a fcut cetean al mpriei celei venice a Stpnului Hristos, pe Care L-a
slujit cu cinste, cu credin i cu curaj de-a lungul ntregii sale viei.
Pomenirea celor 120 de Mucenici care au ptimit n Persia
Cnd persanul rege Sapor a jefuit inuturile Bizanului, al a luat cu sine una sut i
douzeci de robi dintre cretini. Cum ncercrile lui de a-i face pe acetia s se
lepede de credina lor n Hristos i s se nchine focului au euat, regele i-a aruncat
n cuptoare de foc i i-a ars de vii. Printre cei o sut i douzeci de mucenici se

aflau i nou fecioare afierosite Domnului. Acetia cu toii -au luat mucenicia cu
cinste ntre anii 344 i 347, strmutndu-se la locaurile cele cereti din mpria
cea venic a Domnului Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Eutihie
Eutihiefa de mpratul
Pre Hristos L-a mrturisit:
Hristos, " a zis el, truppatimilor avea,
m stare a simi foamea i setea.
El asemenea era, iar nu acelai,
Cu trupul de pe Tron.
mpratul Slavei pe pmint a luat
Trup umil, omenesc.
Dar pe acesta l-a proslvit,
Ridicnd trup omenesc la ceruri.
Oare un trup iluzoriu lacrimi ar vrsa?
Cum ar putea, O, mprate, o prelnic frunte
S transpire cu picturi de snge?
,Flmnzesc! nsetez!' a rostit Adevrul.
Oare numi-vei pre Fiul lui Dumnezeu mincinos?!
Cnd El naintea lumii
i mrturisete setea
Tu-l zici: De sete nu poi suferi!" - oare cutezi aceasta?!
Insetnd, El i strig setea de pe Cruce,
Iar tu-I rspunzi ,Nu-i adevrat ceea ce zici 'l?
O mprate, pre Domnul s nu huleti!
Sub ale tale cuvinte nsui satana jubileaz!
Zadarnic biserici slvite zideti,
Dac Credina o datini!
Zadarnice jertfele tale cnd cu minile tale
Tu Focul cel sfint ce le arde l stingi!
Cunoate, O mprate,
C ale Domnului nostru trupeti ptimiri
Fost-au mai cumplite dect a toat lumea;
Cunoate c axul istoriei lumii
Doar n jurul Crucii se nvrtete.
Crucea cea Sfnt cinstit este, nfricoat
i de minuni lucrtoare,
Puternic este s vindece,
Cci pe ea Hristos din preaplin
Chinuri i dureri de om necuprinse
a pat imit.
Pe Cruce Hristos a fost intuit
Din al Su adevrat trup snge adevrat i sudoare i jale au curs,
Iar nu iluzii ale unui vis. "
Cugetare
Se spune despre un orator din vechime c a muncit zi i noapte pentru a-i nsui
marele dar al elocinei. Cineva i-a zis: Demostene nu-i va ngdui s fii cel dinti
dintre retori." La care acesta imediat a replicat: Nici eu nu-i voi ngdui lui ca s
rmn singurul." Deci, dac nu poi ca s fii un sfnt dintre cei mari, aa cum a
fost Marele Antonie, nu scutura din umeri, nu te dezvinovi i nu spune: Atunci

eu nu voi putea nimic." Ci mai vrtos srguiete-te i sporete-i talanii. Cci n

casa Tatlui Meu multe locauri snt, zice Domnul (loan 14: 2). Cci fie i cel mai
de pe urm locor de-1 vei dobndi acolo n mpria Cerurilor, s tii c te vei
afla n el mult mai slvit, mai norocos i mai fericit dect cei mai avui regi sau
dregtori care au locuit vreodat pe pmnt. Fiecruia dup al su talant! Nu vei fi
la fel de mare ca Marele Antonie, dar nici Sfntul Antonie nu va locui singur n
mpria lui Dumnezeu!

Luare aminte
S lum aminte la nvierea Domnului nostru lisus Hristos:
1. La cum piatra prvlit pe mormnt nu s-a spart, nici s-a stricat pecetea
romanilor;
2. La cum Atotputernicul i Blndul nostru Stpn nu a stricat interiorul sau
pecetea mormntului, tot aa cum nu s-a stricat nici pntecele Fecioarei dintru care
a ieit.
Predic Despre nimicirea ultimului vrjma
Vrjmaul cel din urm, care va fi nimicit, este moartea (l Corinteni 15: 26).
Cel mai cumplit vrjma al omului este diavolul, al doilea este pcatul, iar al
treilea moartea. Stpnul nostru lisus Hristos i-a biruit pe toi aceti trei dumani ai
neamului omenesc. Prin smerenia Lui El 1-a btut pe diavolul cel plin de mndrie;
prin moartea Lui El a biruit pcatul; iar prin a Sa nviere El a biruit moartea,
nvingndu-i pe toi aceti trei dumani ai notri, El ne cheam pe noi s fim prtai
ai slvitei Lui victorii. Cci ntr-adevr, nu noi sntem cei care biruim, dar sntem
ns legai de Biruitor. Doar a Sa putere nvinge, doar ale Sale arme snt puternice.
Noi nu avem de la noi i prin noi nici arme, nici
putere, i cu toate acestea ne confruntm cu cei mai cumplii dumani. Iat ns c
ntru El, mpreun cu El i alturi de El, noi biruim nite vrjmai care snt mai tari
dect noi. Dar ce pre cere Domnul de la noi spre a ne face prtai biruinei Sale?
Unul foarte mic i foarte nensemnat, fraii mei! Anume, Domnul ne cere ca s fim
smerii cu inima i blnzi, i s ne supunem voii lui Dumnezeu Celui Care ne-a
fcut pe noi - iat preul care ni-1 cere pentru a ne drui nou ntreag biruina Lui
aspura diavolului. El ne cere ca s ne murim nou, s murim patimilor i dorinelor
noastre pctoase - iat preul pe care ni-1 cere pentru biruina pcatului. El ne
cere s viem Lui i nu nou, s-L primim pe El n inimile noastre - iat preul pe
care ni-1 cere pentru biruina morii. El i-a biruit pe toi vrjmaii notri desvrit
i pn la capt, pe fa. Dar El cere de la noi acest mic pre, spre a ne face pe
fiecare din noi desvrii prtai ai biruinei Sale. Sfntul Apostol Pavel zice: S
dm mulumire lui Dumnezeu, Care ne-a dat biruina prin Domnul nostru lisus
Hristos! (I Cor 15: 57).
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cel Care ai nviat ntru a treia zi din mori,

lumineaz-ne, mputernicete-ne i vindec-ne pre noi cu Biruina Ta, pre noi ce

care pururi Ii sntem recunosctori ie,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

7 aprilie
Pomenirea Sfntului Gheorghie Mrturisitorul
Acest Gheorghie a fost ales de obte i intronizat Episcop al Mitilenei pentru
marile sale virtui ce i le ctigase dup ndelungi nevoine ascetice. Sfntul i-a
pstorit turma cu mult nelepciune i rvn pn la adncile sale btrnei. Cnd au
nceput prigonirile mpotriva sfintelor icoane de sub Leon Armeanul, btrnul sfnt
a fost chemat la Constantinopol, ntr-o adunare a episcopilor a cror intenie, la
dorina mpratului, era s-1 determine pe Gheorghie s pun capt cinstirii
sfintelor icoane i n eparhia lui. Dar Gheorghie a refuzat aceast nelegiuire,
opunndu-se cu ndrznire dorinei mpratului, mpreun i cu ali episcopi
binecredincioi. Dar pentru aceasta nu numai c a primit batjocur, dar a fost i
surghiunit n slbaticul inut al Chersonului. Acolo, pentru toi anii care i mai
rmseser de trit, el a suferit chinuri cumplite i toate felurile de lipsuri. Sfntul
Gheorghie Mrturisitorul a trecut la Domnul su n mpria cea venic pe la
anul 816. Din marea lui sfinenie i dragoste ctre Dumnezeu acest Sfnt
Gheorghie s-a aflat lucrtor de minuni, i n timpul vieii, i dup moartea lui.
Pomenirea Sfntului Cuvios Nil Sorski
Sfntul Nil a fost unul din marii prini ai Bisericii Ruse. El a fost ntemeietorul
vieii monahale de schit n Rusia. El a adormit cu pace la anul 1508. Sfintele lui
moate odihnesc n Mnstirea Sora. Pravila sa pentru viaa monahilor tritori n
schituri este o lucrare de ordin practic i contemplativ de prim rang n cadrul
tezaurului scrierilor patristice din toate timpurile.
Pomenirea Sfntului Mucenic Caliopie
Caliopie a fost unicul fiu a unui printe de rang senatorial din Perga Pamfiliei, care
ndelung se rugase cu lacrimi lui Dumnezeu s-i druiasc un copil. Din cea mai
fraged pruncie el a fost nvat i educat de mama sa, mult credincioasa Teoclia,
s-L cinsteasc pe Dumnezeu i s duc o via cast. Caliopie era nc foarte tnr
cnd a izbucnit o cumplit prigoan sub mpratul Maximian. Ca s-1 salveze de la
moarte, mama lui 1-a aezat ntr-o corabie, i-a dat aur din destul i 1-a trimis n
cetatea Pompeiopolis. Dumnezeu ns n a Sa tainic rnduial i purtare de grij a
plnuit altfel pentru tnrul Caliopie. Cobornd n Pompeiopolis, el s-a aflat n
mijlocul unei mulimi glgioase care srbtorea cinstirea zeilor pgni. Cum
Caliopie a refuzat s ia parte la aceast srbtoare prosteasc, el a fost trt de
mulimea nnebunit la comandantul Maximus, naintea cruia Caliopie a
mrturisit c el este Cretin. Comandantul a poruncit ca s fie btut Caliopie cu
vergi de plumb i s fie ars cu foc. Plin de rni i de loviri, tnrul a fost aruncat
dup aceea n temni. Aflnd c fiul ei este torturat, Teoclia i-a mprit toate
averile ei sracilor, i doar cu o sum mic de bani s-a grbit ctre fiul ei care se
afla n nchisoare. Intrnd n ea, ea s-a nchinat n faa fiului ei i i-a ngrijit rnile.
La sfirit, comandantul a rostit osnda : Caliopie avea s fie rstignit pe o cruce.
Inima mamai s-a umplut de spaim i de bucurie. Cnd i-au luat fiul i i 1-au dus la
locul rstignirii, ea a strecurat cinci bani mari de aur n mna clului, spunndu-i
s-1 aeze pe tnr nu n felul n care a stat Mntuitorul, ci cu capul n jos. Din
smerenie fa de Stpnul a cerut Teoclia aceasta. Caliopie a fost rstignit cu capul
n jos n Sfnta i Marea Zi Joi. Maica lui sttea la piciorul crucii, aducnd jertfa de

recunotin lui Dumnezeu. A doua zi, cnd au cobort de pe cruce trupul

nensufleit al fiului ei, ea a czut mbrindu-1, i a murit. Aa s-au nfiat
naintea tronului lui Dumnezeu, mucenicul i cu maica sa. Ei au luat mucenicia cu
cinste la anul 304.
Pomenirea Sfntului Cuvios Daniel de la Pereyaslavl
Nevoina acestui cuvios Daniel a fost una neobinuit: aceea de a ngriji de cei
mori. De cte ori auzea c cineva a murit ngheat, sau n vreun alt fel de moarte
npraznic, neavnd pe nimeni alturi, Daniel se grbea s l ngroape cu cinste i
s aduc rugciuni lui Dumnezeu pentru el. Cuviosul Daniel a adormit cu pace la
anul 1540, iar trupul lui a fost aflat ntreg, neputrezit pn n ziua de azi.
Pomenirea Sfntului Cuvios Grigorie Sinaitul
Acesta a fost un mare nevoitor la Muntele Sinai i la Muntele Athos (vezi luna
august, n 8 zile).
Cntare de laud la Sfntul Mucenic Caliopie
O, fiul meu Caliopie, departe s pleci,
Departe de primejdia de moarte!
Astfel griete maica, mbrindu-i fiul de desprire ;
Ea viseaz la o soart bun pentru fiul ei.
Caliopie, tnrul cel frumos,
Credina lui comandantului i-o mrturisete:
Hristos este viaa mea, calea i adevrul;
Hristos singura mea dorire.
Ei pe Caliopie la crucea rstignirii l duc ;
Iar dup el mulimile urmeaz, vrnd s vad.
El este palid i drept, cetluit n lanuri,
Pete linitit, dei plin de rni.
Maica lui i optete: O Caliopie, fiul meu!
Cltoresc, o maic, departe de moarte,
de primejdia ei.
Mucenicul lui Hristos, slvitul mucenic,
Pe cruce cu bucurie urc, cu capul n jos.
Asupra trupului mort maica se apleac.
Pe fiul cu lacrimi l scald
optind linitit: "Caliopie, fiul meu!"
Aici snt, maica mea iubit,
Departe de primejdia de moarte.
Cugetare
Prinii duhovniceti s se deosebeasc de pstoriii lor, tot aa cum pstorul
deosebit este de oile sale. Aa interpreteaz Sfntul Isidor Pelusiotul Intia
Epistol a Sfntului Apostol Pavel ctre Timotei. Viaa preotului este ntotdeauna
un model pentru pstoriii lui, fie n bine, fie n ru. Ducnd o via exemplar
preotul se conformeaz poruncilor evanghelice, iar neducnd-o, el se leapd de
nsi Evanghelia lui Hristos. Nimeni ntre oameni nu se mai afl ntr-o astfel de
poziie precum preotul dreptmritor: fie s confirme adevrul Sfintei Evanghelii
ducnd o via conform ei ntru totul, fie s-1 nege, prin modelul unei viei rele.
Preotul cel bun se distinge prin lucrrile sale cele bune tot aa cum pstorul cel
bun se distinge de lup. De aceea se va afla ceata preoilor buni mpreun cu fiii lui
Dumnezeu, iar cea a preoilor ri mpreun cu fiarele ntunericului. Pstorii cei

buni ai Bisericii, chiar la cea mai de pe urm suflare a vieii lor, nu au alt grij
dect cum s chiverniseasc mai bine turma cuvnttoare care rmnea n urma lor.
Pe patul su de moarte, Sfntul losif Scriitorul de Cntri astfel se ruga lui
Dumnezeu: Pzete turma Ta, Stpne Doamne lisuse Hristoase, pre care au zidito dreapta Ta, i o desvrete pre ea pn la sfritul veacurilor. Ajut pe iubiii
mei copii ai Bisericii Tale, Doamne. Druiete Bisericii, Miresei Tale de Tine
alese, via cu pace i fr de furtun. Sfntul Antipa, aruncat s ard de viu ntrun viel de aram, astfel se ruga lui Dumnezeu: Nu numai pe mine, dar i pe cei
ce vor veni dup mine, nvrednicete-ne, Doamne, venicelor Tale milostiviri i
bunti.
Luare aminte
S lum aminte la nvierea Domnului nostru lisus Hristos :
La cum mironosiele femei se duc cu mir i cu aloe la mormnt ca s-L
ung pe acela Care este bunmireasma cerului i a pmntului;
La cum ngerul le vestete lor nvierea Domnului nostru prin cuvintele :
De ce cutai pe Cel viu printre cei mori ? (Luca 24 :5).
Predic Despre cutarea celor vii printre cei mori
De ce cutai pe Cel viu printre cei mori (Luca 24 :5)?
ngerul lui Dumnezeu le ntreab pe femeile mironosie ca i ntru o mare mirare:
De ce cutai pe Cel viu printre cei mori? Este ca i cnd vztorul tainelor lui
Dumnezeu i al puterii lui Dumnezeu ar ntreba: Cum putei crede pn i numai
timp de o clip c El ar putea fi ostatec al morii? Oare nu
cunoatei c El este nsui Izvorul Vieii? Oare nu cunoatei c viaa toat nu este
dect de la El i c nici o fiin nu poate s capete^ nici mcar un mic strop de
via din alt parte? Oare nu v-a descoperit El nsui desvrit c este Stpnul
vieii i al morii? Cine 1-a nviat pe Lazr cel mort de patru zile? Cine a uscat
desvrit smochinul cel neroditor?
O, frailor, s ncetm i noi aadar s mai cutm pe cei vii printre cei mori! Iar
dac printre noi se mai afl dintre aceia care nc l mai caut pe Hristos printre cei
mori, i ndemnm acum s nceteze din aceast corvoad pierztoare de suflet.
Cci acesta este efortul zadarnic al iudeilor, al paginilor, i al ne-cretinilor. Noi
tim c Stpnul i Dttorul Vieii nu se afl n mormnt ci pe Tronul Slavei cel
din Ceruri. Duhul omenesc cel nentunecat de pcat privete la ceruri, unde nici un
mormnt nu se afl; pe cnd duhul cel ntunecat de pcat privete n mormnt i nu
vede n el cerul. Pcatul i virtutea, aflate mereu n venic lupt, guverneaz
vederea duhovniceasc a omului -fiecare din ele dezvluindu-i omului propria
viziune. Pcatul i arat duhului omului vederea terestr, i stricciunea lumii.
Virtutea nal duhul omului la cer i i arat viaa fericit i venic, alturi de
Hristos Cel nviat, mpratul ei.
O frailor, s nu cutm viaa n zidire, ci numai n Ziditor. S nu comitem un
pcat nc i mai groaznic: s nu-L cutm pe Ziditor printre mormintele zidirii
nici pe Cel Care este Nemuritor i Lumina lumii n ntunericul pmntului.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Biruitorule al morii, ctre Tine strigm:
ridic-ne i pre noi din stricciunea i ntunericul morii,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

8 aprilie
Pomenirea Sfinilor Apostoli dintre cei aptezeci Irodion, Agav, Ruf, Asincrit,
Flegon i Ermis

Acetia cu toii, apostoli din numrul celor aptezeci alei de Domnul, snt
pomenii de Sfntul Apostol Pavel n diferite locuri n epistolele sale. Irodion era o
rud a Sfntului Apostol Pavel, dup cum nsui ne arat cnd zice n Epistola ctre
Romani: mbriai pe Irodion, cel de un neam cu mine (Rom 16: 11). Ca episcop
al Neopartiei, Irodion a suferit mult din cauza iudeilor. Ei 1-au btut peste cap cu
ciomege, la-au lovit peste gur cu pietre i 1-au njunghiat cu cuite. i dup ce 1au lsat socotindu-1 mort, Sfntul Irodion s-a ridicat i a continuat s le slujeasc
apostolilor. El 1-a nsoit pe Sfntul Apostol
Petru la Roma i a fost decapitat, mpreun cu ali muli cretini, n aceeai zi n care a
fost rstignit Sfntul Apostol Petru.
Sfntul Agav avea duh prorocesc. Dou dintre prorociile lui snt pomenite n Faptele
Apostolilor. Mai nti, el a prorocit o foamete mare n ntreaga lume, care s-a mplinit
n vremea mpratului Cezar Claudius (cf. Fapte 11: 28). Al doilea, pe cnd 1-a ntlnit
pe Sfntul Apostol Pavel n Cezareea (Pavel se afla pe drumul spre Ierusalim), Agav a
luat brul lui Pavel, i 1-a legat n jurul minilor i picioarelor i a zis: Acestea zice
Duhul Sfnt: Pe brbatul al cruia este acest bru, aa l vor lega iudeii la Ierusalim
i-l vor da n minile neamurilor (Fapte 21: 11).
Sfntul Ruf a fost Episcop n cetatea Tebei din Grecia. Sfntul Pavel l pomenete,
zicnd: mbriai pe Ruf, cel ales ntru Domnul (Romani 16: 13).
Sfntul Asincrit a fost Episcop n cetatea Hircania din Asia, i este pomenit mpreun
cu alii n Epistola ctre Romani 16: 13.
Sfntul Flegon, care este pomenit n acelai loc, a fost episcop n [vestita] cetate
Marathon din Tracia.
Sfntul Ermis [Herma], pomenit mpreun cu ceilali, a fost episcop n Dalmaia.
Toi acetia, ntocmai ca i nite albine ale lui Hristos, au dus mierea Sfintelor
Evanghelii de-a lungul i de-a latul lumii, suferind cele mai mari chinuri pentru
dragostea lui Hristos. Ei cu toii s-au strmutat cu cinste la locaurile cereti din
Venica mprie a lui Hristos Cel Iubit.
Pomenirea Sfntului Nifon, Episcopul Novgorodului
Sfntul Nifon a fost un mare rvnitor al zidirii i nnoirii sfintelor biserici ale lui
Dumnezeu, i al luptei curajoase mpotriva domnitorilor i dregtorilor tirani. Cu
treisprezece zile mai nainte de moartea lui, i s-a nfiat n vedenie Sfntul Teodosie,
vestindu-i trecerea la cele venice. Sfntul Nifon a adormit cu pace n anul 1156.
Pomenirea Sfntului Celestin, Pap al Romei
Sfntul Celestin a fost un mare aprtor al Credinei Ortodoxe. In vremea celui de al
Treilea Sinod Ecumenic de la Efes (din anul 431), Sfntul Celestin a alctuit o epistol
mpotriva ereticului Nestorie. El a adormit cu pace la anul 432.
Cntare de laud la Sfinii Apostoli
Sfinii Apostoli ai lui Dumnezeu
Cu srguin au alergat, dorirea i-au dobndit.
Deertciunea lumii o au lepdat; pe Dumnezeu au dorit.
Cele lumeti le-au aruncat, cu cele cereti s-au mbogit.
Dragostea lui Hristos dintru ei a strlucit
Prin ntunericul pgntii,
Mai tare dect toate puterile.
Alergarea i-au svrit,
Rzboiul l-au ctigat,
Otirea biruitorilor se aduce
naintea lui Hristos.
Multe snt cununile biruinei Domnului:

Dac voieti, i tu poi fi ncununat.

Sfinilor ai lui Dumnezeu Apostoli,
Rugai-v lui Dumnezeu pentru noi,
Ca nici noi s nu ne lipsim
De mpria Cerurilor.
Cugetare
Exist eroism mai presus de orice eroism, i nevoin mai presus de orice
nevoin. Sfntul Epifanie al Ciprului 1-a invitat la mas pe Ilarion cel Mare i,
spre a-i arta cea mai mare ospitalitate distinsului su oaspete, a pregtit un frumos
pui fript i 1-a invitat s mnnce. Dar Ilarion a spus: Te rog s m ieri, frate, dar
de cnd snt monah eu nu m-am mai atins de carne." Iar Epifanie a rspuns: i eu
la fel, fratele meu, de cnd snt monah, ctre somn nu m-am dus mai nainte de a-1
fi iertat din tot sufletul pe dumanul meu." Uimit, Sfintul Ilarion a zis: Cu
adevrat, Sfinite Printe al meu, nevoin ta dect a mea mult mai mare este!"
Aceasta este o lecie pentru noi toi. Postirea cu adevrat lucru mare este, dar i
mai mare lucru este s voieti i s dobndeti iertarea insultelor nemeritate cu care
te acoper cei care te ursc. Prin postiri omul se face mai gata de a primi
milostenia lui Dumnezeu, dar iertndu-le greiilor notri noi nine artm
milostenia. Postirea merge naintea iertrii, dar ea singur nu mntuiete dac nu
dovedim milostenie.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos Cel nviat:
Carele S-a aflat n trup pmntesc nainte de nviere, ce simea foamea,
durerea i moartea;
Carele S-a aflat n trup ceresc dup Slvit nviere, ntr-un trup care nu
mai era supus foamei, durerii i morii.
Predic Despre nvierea morilor
Dar va zice cineva: Cum nviaz morii? i cu ce trup au s vin? (I Corinteni 15:
35).
Sffntul Apostol Pavel cunoate mai dinainte obieciile necredincioilor la nvierea
morilor, i le respinge nc de la nceput. Chiar i astzi, cei necredincioi, cei
care nu au vzut cu ochii lor miracolul nvierii n natur, i cu att mai puin
nvierea duhovniceasc, ntreab: Dar cum adic nvie morii?!" Nebun ce eti! le
rspunde unora ca acetia Apostolul, i le zice mai departe: Tu, ce semeni nu d
via, dac nu va fi murit (I Corinteni 15: 36). Dac smna nu moare dup ce s-a
ngropat n pmnt, planta nu va ncoli; cu alte cuvinte, ceea ce va ncoli este cu
totul diferit, deci altceva dect ceea ce a fost ngropat. Dar necredincioii, dei vd
mai departe cu ochii, tot nu vd c aa este, ci ntreab mai departe: Dar omul,
oare cum s nvie omul tot aa!?" ntrebi cum? Tot aa cum a nviat i Domnul! El
a pogort mort n mormnt, i S-a ridicat de acolo viu! Oare nu vezi c i natura
arat nvierea celor moarte!? Dar mult mai puternic dect natura o arat aceasta
nvierea Domnului nostru! Cci acesta a fost scopul Lui: ca s ne fac nou mai
uoar credina i ndejdea n nviere, adic credina n nviere n general i
ndejdea n nvierea noastr proprie, a fiecruia dintre noi, de aceea S-a dat El pe
Sine morii i nsui a nviat din mori dnd mai nainte de aceasta pild puternic
prin nvierea lui Lazr - cel care murise de patru zile i deja se descompunea! i
dnd de asemena pild prin nvierea fiului vduvei din Nain, i a fiicei lui lair!
Dar necredinciosul tot mai ntreab: Dar, n ce fel de trup vor nvia morii?"

Rspundem: n oricare fel de trup binevoiete Domnul. Cci la Dumnezeu snt

multe feluri de trupuri. Sfntul Apostol Pavel clasific trupurile n dou categorii:
trupuri cereti i trupuri pmnteti. Prin urmare, cei care au murit n trupuri
pmnteti vor nvia n trupuri cereti: cel nestriccios va nlocui pe cel striccios,
cel nemuritor se va ridica n locul celui muritor, cel frumos n locul celui urt. n
trupurile lor cereti, oamenii se vor cunoate i recunoate pe ei nii i ntre ei,
tot aa cum pe pmnt omul se recunoate pe
sine sau pe altul i atunci cnd este mbrcat n zdrenele mizerabile ale unui
ceretor i atunci cnd este mbrcat n purpura regal.
O Doamne Atotbogate i Atotmilostive, nu ne lsa pe noi prad stricciunii, ci
mbrac-ne pre noi ntru vemntul nemuririi ca fii ai Ti,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci.
Amin.

9 aprilie
Pomenirea Sflntului Mucenic Eupsihie
Eupsihie s-a nscut ntr-o familie nobil i a fost crescut de mic n credina
cretin, cu toat evlavia. In timpul mpriei lui Iulian Apostatul, pe cnd
ntistttor al Bisericii lui Dumnezeu din Cezareea se afla Sfntul Vasile cel Mare,
Evpsihie s-a cstorit cu o fecioar de neam mare. Cu toate acestea, el nu a vieuit
nici mcar o singur zi n aceast cstorie. La chiar vremea cununiei lui, s-a
ntmplat un cortegiu pgnesc care aducea jertfe idolului Fortunei. Evpsihie
mpreun cu tovarii lui au intrat n acel templu, au drmat idolii la pmnt i
chiar i templul. Auzind acestea, Iulian s-a umplut de furie i a poruncit ca
vinovaii s fie decapitai, ca muli cretini s fie recrutai n armat, i ca toi s
plteasc tributuri exorbitante fa de mprie; de asemena, el a mai dispus
reconstruirea imediat a templului pgnesc pe cheltuiala tuturor cretinilor,
interzicerea ca oraul s mai aib onoarea de a purta numele slvit de Cezareea
conferit lui de mpratul Cezar Claudius, i revenirea lui la denumirea veche de
Maza. Eupsihie a fost mai nti legat de un copac i torturat cu slbticie, iar mai
trziu decapitat, ceea ce s-a ntmplat n anul 362. La scurt vreme dup aceast
ucidere mpratul Iulian a vizitat acest ora n drumul lui spre Persia, cu care se
afla n rzboi. Sfmtul Vasile cel Mare a ieit ca s l ntmpine, purtnd cu el trei
pini de orz, n semn de respect i ospitalitate. Iar mpratul a poruncit ca Sfntului
Episcop s i se nmneze un bra de fin din mncarea vitelor ca dar n schimb.
Atunci Sfntul Vasile cel Mare i-a zis mpratului: Vedem c ne batjocoreti,
mprate. Noi i druim pinea cu care noi nine ne hrnim, iar tu ca rspuns la
aceasta ne dai din hrana cu care se hrnesc vitele, hran pe care tu, prin puterea ta,
nu o poi preface n mncare bun pentru oameni." La acestea mpratul a rspuns:
Afl atunci c acest fel de hran 1-am pregtit pentru voi, cnd m voi ntoarce
din rzboiul cu Persia." Dar rul apostat nu s-a mai ntors din rzboiul cu Persia,
pe al crei cmp de btaie i-a aflat un fel de moarte cumplit, dar binemeritat.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Vdim
n timpul mpriei persanului mprat Sapor, Vdim era stareul unei anumite
mnstiri, fiind vestit i pentru marea lui milostenie. La porunca lui Sapor acesta a fost
aruncat ntr-o nchisoare mpreun cu apte dintre ucenicii si. De asemenea nchis n
acea n nchisoare se afla i un prin pe nume Nirsan, i el cretin. Ei zilnic erau scoi
afar i btui cumplit. Prinul Nirsan mai cu seam era la captul puterilor; el se
gndea s se lepede de credin i s se nchine soarelui, aa cum voiau persanii.

Lucrul a fost cum nu se poate mai pe placul lui Sapor, care i promitea printre altele
lui Nirsan i mproprietrirea cu toate domeniile i cu toat zestrea Mnstirii streite
de Vdim, dac nsui Nirsan cu mna lui i va tia capul stareului. Nirsan a fcut
aceasta. El s-a aplecat ca un la asupra capului lui Vdim, lovindu-1 de mai multe ori
pn cnd a reuit s-1 ucid; dar imediat dup aceea, cuprins de disperare, s-a sinucis
cu aceeai sabie. Aa i-a aplicat nenorocitul trdtor cu mna lui pedeapsa pentru
omorrea celui drept. Sfintul Vdim a luat mucenicia la anul 376.
Cntare de laud la Sfntul Vdim
Viteazul Vdim privete moartea n fa,
Plngndu-l pe Nirsan, cel cuprins de nenorocire.
Nirsan sabia i ntinde asupra lui Vdim,
Nu de Dumnezeu temndu-se, ci de Sfnt.
El sabia i rsucete, asupra capului o abate!
Dar ntaintea cavalerului cerului, el st ca un la.
O, Nirsane! - i strig Vdim.
Eu Vdim, ctre tine griesc, n drumul spre venicie:
De Hristos te-ai lepdat; minciuna o ai iubit.
Tu cu minile tale sufletul i ucizi.
Eu cu fiecare ceas de Dumnezeu druit,
Moartea mi atept;
Eu cu dorire atept ca Domnul meu
Uile mpriei Sale
mie smeritului s-mi deschid.
Dar jale mi este de mna ta s mor,
Prine,
i acolo sus, cu tine s nu m ntlnesc.
Oare nu tii c ntunericul nghite
Pe vnztorii lui Hristos,
i cu att mai mult pe ucigaii de cretini? "
Acestea gri Sfntul i apoi tcu,
i Nirsan l ucise cu mn tremurnd:
Leul primi moartea de la un iepure fricos.
Dar Nirsan nu pe sfnt l ucise,
Ci nsui pe sine.
Cci al Domnului Sfnt nici un ru nu pi.
Cugetare
Se spune despre Pericle c era un brbat de o frumusee aproape perfect, cu
excepia formei alungite a capului su, ce fcea s se asemene cu un dovleac:
pentru aceasta muli rdeau de el cnd aprea descoperit n public. Ca s ascund
cumva acest defect al marelui brbat, sculptorii greci l reprezentatu ntotdeauna n
operele lor purtnd coif pe cap. Cnd vedem cum pgnii se strduiesc s ascund
defectele prietenilor lor, oare nu cu att mai mult ar trebui noi, cretinii, s facem la
fel? In iubire freasc, unii pe alii iubii-v; n cinste, unii altora dai-v
ntietate, i ndeamn Sfntul Apostol Pavel (Romani 12: 10) pe cei care cred n
Hristos. Cum mai putem susine c ne lipim cu tot sufletul de Hristos Cel pururea
blnd i curat, cnd noi zilnic otrvim aerul mprtiind brfe despre defectele i
pcatele altora? S nelegem c cea mai de cpetenie virtute duhovniceasc este
aceea de a ascunde propria noastr vrednicie i pcatele i defectele altora.
Luare aminte

S lum aminte la Domnul Hristos Cel nviat:

La cum S-a nfiat naintea Mariei-Magdalena n Grdin i cum,
vzndu-1, Mria mai nti nu L-a cunoscut;
La cum i s-a adresat El cu blndee, i cum aa Mria L-a recunoscut cu
bucurie i a alergat ducnd vestea Bucuriei ucenicilor.
Predic Despre trebuina de a muri n scopul de a aduce mult road
Adevrat, adevrat zic vou c dac gruntele de gru, cnd cade n pmnt nu va
muri, rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road (loan 12: 24).
De ce arunc semntorul smna pe pmnt? Oare face el acest lucru spre a o
risipi, spre a vedea cum moare i se usuc? Nu, el face aceasta tocmai spre a o face
s ncoleasc i s aduc road mult. Semnnd, semntorul nu se gndete c
ceea ce arunc va putrezi i va muri, (dei lucrul acesta se ntmpl), ci mai curnd
el se gndete la cum va ncoli smna lui i va aduce
mult rod. Cu adevrat, semntorii seamn cu bucurie, negndindu-se nicicum la
moartea seminelor, ci la roadele i bogia pe care o vor recolta.
Semntorul este Stpnul Hristos, iar grunele de gru sntem noi, oamenii. Lui Ia plcut s ne numeasc pe noi gru. Exist multe feluri de semine pe lume, dar
ntre ele nici una nu este mai scump dect grul. De ce ne-a semnat Domnul pe
noi n lume? Oare ca s putrezim i s murim? Nu, ci mai vrtos ca s trim i s
aducem road mult. El doar incidental se refer la moarte. El vorbete de moarte
doar ca de o condiie a vieii i a rodirii din belug. Cci scopul semnatului nu
este moartea, ci viaa. Mai nti smna putrezete i moare, cu adevrat, dar El
face aluzie la aceasta doar n trecere, deoarece tie c noi sntem contieni de
aceast realitate. El menioneaz moartea doar n trecere pentru c Evanghelia Lui
este n primul rnd o istorie a vieii - a vieii i a rodirii din belug. Despre acest
ultim lucru ne vorbete El mult, tocmai pentru c tie c l cunoatem att de puin,
i ne sufocm de ndoieli i ignoran cu privire la el. Nu doar c El ne vorbete
din belug despre via, dar El ne arat chiar viaa. Prin nvierea Sa, El ne-o arat
i ne-o dovedete cu o limpezime mai mare dect lumina soarelui i a abundenei
ciclului vieii din natura vegetal, ntreaga istorie a Bisericii Sale nu este altceva
dect o hart exact a vieii.
O Atotputernice Doamne lisuse Hristoase, mntuiete-ne pre noi de pctoasa
moarte. Izbvete-ne pre noi de moartea cea duhovniceasc,
Cci ie i mulumim, i pre Tine Te slvim n veci,
Amin.

10 aprilie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Terentie, African, Maxim, Pompie, i a celor treizeci
i ase mpreun cu dnii
Acetia toi au luat mucenicia pentru Hristos i s-au ncununat cu slava cea
nepieritoare sub domnia mpratului Decius. La porunca mpratului, cezarul
Africii a vestit poporului c toat suflarea trebuia s ias i s aduc jertfe idolilor.
Cei care se opuneau erau ameninai cu torturi nfricotoare. Auzind de aceste
ameninri, muli au czut de la credin i au nceput s se nchine idolilor. Dar
acetia patruzeci despre care ne este acum vorbirea au rmas neclintii n
mrturisirea lui Hristos, zicnd: Frailor, s ne pzim a ne lepda de Stpnul
nostru Hristos, ca nu cumva i El s Se lepede de noi
naintea Tatlui Su Celui din ceruri i naintea a mii de ngeri!" Cezarul i-a
mprit pe mucenici n dou cete. Treizeci i ase dintre ei, dup ce au fost btui

crunt, scrijelii i rnii, dup ce pe rni li s-a turnat sare, au fost omori prin
tierea capului. Primii patru ns au fost aruncai n nchisoare legai n lanuri
grele de fier n jurul gtului, minilor i picioarelor. Dar un nger al Domnului s-a
pogort n acea nchisoare, s-a atins de obezile n care erau ncuiai, iar lanurile au
czut. Dup aceea, ngerul a gtit o mas aleas pe care le-a ntins-o nainte, i
mucenicii au osptat. Ei au fost apoi iar scoi la privelite i torturai, apoi iar
aruncai n nchisoare. Cezarul a poruncit apoi vrjitorilor i descnttorilor s
adune tot felul de jivine scrboase, de erpi otrvitori i de scorpioni, pe care le-a
nchis n celula mucenicilor, ca acetia s fie mucai i s moar n chinuri. Dar
scrboasele trtoare nu s-au atins de plcuii lui Dumnezeu, ci s-au strns ntr-un
ungher, unde au rmas nemicate timp de trei zile. n a treia zi, cnd ua nchisorii
s-a deschis, jivinele s-au repezit i i-au mucat de moarte pe vrjitorii i
descnttorii care apruser n pragul ei, iindu-i capetele. Neputnd deci nimic
mpotriva celor patru mucenici, cezarul a poruncit n cele din urm uciderea lor
prin decapitare. Fiind adui la locul execuiei, ei au cntat n toat vremea psalmi i
laude Domnului Dumnezeu, Care i-a nvrednicit de moarte muceniceasc. Ei au
luat cu cinste cununa biruinei la anul 250, aflndu-se vrednici de mpria
Cerurilor.
Pomenirea Celor ase Mii de Sfini Mucenici din Georgia
n pustia Sfintului David din Garesia, Georgia, s-au aflat odinioar dousprezece
mnstiri, n care timp de secole mulime mare de monahi au petrecut n mari
nevoine pustniceti, n anul 1615, ahul Iranului Abbas ntiul a atacat Georgia,
devastnd-o i omornd prin decapitare mulime de cretini. Odat, pe cnd se afla
la vntoare n dimineaa Sfintei Zile a nvierii, ahul Abbas a observat o mulime
de lumini pe un munte. Aceia erau monahii celor dousprezece mnstiri care
nconjurau n procesiune biserica Sfintei nvieri, purnd n mini fclii aprinse.
Aflnd c aceia erau monahi, ahul Abbas a ntrebat uluit: Dar oare nu am dat
morii ntreaga Georgie, trecnd-o prin ascuiul sbiei?!" El atunci a dat porunc
soldailor si s-i ucid imediat prin tierea capului pe toi acei monahi, n
momentul acela un nger al Domnului s-a nfiat naintea Avei Arsenic i i-a
vestit moartea lor imediat, de nenlturat. Cuviosul Arsenie a dus vestea frailor
lui. Ei autunci cu toi s-au mprtit cu Preacuratele lui Hristos Taine, pregtinduse de moarte. Npraznic dup aceea au aprut persanii, care mai nti 1-au tiat n
buci pe stare, care le-a iait primul n ntmpinare, iar apoi pe toi ceilali.
Aceast mulime de monahi a luat cununa muceniciei cu cinste, la anul 1615. Aa
au
fost distruse aceste strvechi i faimoase mnstiri care, timp de mai bine de o mie
de ani au fost sfint vatr de duhovnicie care a luminat i a nclzit ntreaga
Georgie. Doar dou dintre mnstiri au fost renviate, existnd i astzi: Mnstirea
Sfntului David, i Mnstirea Sfntului Boteztor i naintemergtor loan. La
vremea muceniciei celor ase mii de monahi, Regele georgian Arhil a luat
moatele sfinilor i le-a ngropat cu cinste. Pn n ziua de astzi aceste sfinte
moate mprtie bun mireasm i au putere vindectoare.
Cntare de laud la cei ase Mii de Sfini Mucenici din Gerogia
ase mii de bineplcui Domnului
De Slvit nviere a lui Hristos
Se veselesc.
ase mii de inimi cretineti

O turm bogat de mieluei nevinovai.

inndfclii aprinse n ale lor mini,
Cntri de laud cu dulcea aduc Domnului,
Sfint Biseric n procesiune
Inconjurnd;
Pn ce lup s ngera din negura nopii ieit,
Cu a sa hait de lupi butoare de snge,
Nvli i ucise
Pre mielueii lui Hristos.
Dar nu mieluei erau acetia,
Ci adevrai pstori
Ai neamului georgian cel multptimitor.
Ei erau sfini i lumintori,
Cu toii monahi,
Nevoitori minunai.
Arsenie de sus tainic primi
Vestea muceniciei lor,
i grabnic vesti frailor lui:
Frailor mei, ai Georgieifli,
Ceasul nostru a sosit
De a bea paharul
Domnului nostru,
Cel blnd; este paharul dulce
Al jertfei pentru El.
Iat lupi sngeroi nvlesc n munte.
S grbim frailor,
Din Paharul Vieii mai nainte
S ne mprtim.
Apoi s grbim spre botezul nostru
Cel s nger os.
S nepocim de ale noastre pcate,
i de ale poporului,
Ndejdea si tot gndul nostru
La Domnul s le-avem.
S iertm greiilor notri,
Cci iat naitea noastr
Porile Cerului se deschid.
Frate pe frate s ne iertm,
Ca i noi cu adevrat
De nvierea Domnului s ne mprtim!
Hristos a nviat!
Pn la moarte pre El
Noi II propovduim!
Cugetare
Cnd omul se desprinde cu mintea de pmnt i o deschide ctre Dumnezeu cu
dorina de a i place Lui, Dumnezeu i arat unuia ca acesta sfnta Lui voie ntr-o
felurime de moduri. Sfntul Petru Damaschinul scrie: Dac omul are dorire
ntreag i statornic de a se face plcut Domnului, atunci Domnul i arat acestuia
sfnta Lui voie fie prin gndurile ce-i vin, fie prin vreo alt persoan, fie prin
Sfintele Scripturi." Un astfel de om capt ntr-adevr o sensibilitate ascuit i

neneltoare, capabil s disting voia lui Dumnezeu i din cele dinluntru i din
cele din afar, ntreaga lume se face pentru unul ca acesta ca o harp cu zece
strune bine acordate, din care nici un sunet nu este care s nu fie produs de degetul
lui Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos Cel nviat:
La cum S-a nfiat El naintea celor doi ucenici care mergeau pe
drumul ctre Emaus, i cum ei nu L-au recunoscut;
La cum inimile lor ardeau n piepturile lor pe cnd El le vorbea pe cale,
i cum L-au recunoscut numai cnd El a binecuvntat i a frnt pinea
naintea lor;
La cum Domnul S-a fcut apoi nevzut.
Predic Despre ndejdea cea vie
Binecuvntat fie Dumnezeu i Tatl Domnului nostru lisus Hristos, Care, dup mare
mila Sa, prin nvierea lui lisus Hristos din mori, ne-a nscut din nou, spre ndejde
vie (I Petru l: 3).
Frailor, cine este cel care are o ndejde moart i cine acela care are o ndejde
vie? Cel care ndjduiete n lucruri moarte are o ndejde moart. Iar cel care
ndjduiete n Dumnezeul Cel Viu are o ndejde vie.
Mai departe: cel care ndjduiete n sine nsui i n ajutorul omenesc are o
ndejde moart. Pe cnd cel care ndjduiete n Dumnezeul Cel Viu are o ndejde
vie.
i mai departe: cel care ndjduiete n noroc i bunstarea vieii acesteia
pmnteti i scurte, i care nu mai sper nimic dincolo de groap, are o ndejde
moart. Pe cnd cel care ndjduiete n nviere i n viaa venic a mpriei
celei Cereti are o ndejde vie.
Adevrat griesc vou, ndejdea vie este mult mai bun dect ndejdea cea moart;
tot aa cum viaa este mult mai bun dect moartea, cum lumina este mai bun
dect ntunericul, cum sntatea este mai bun dect boala iar nelegerea i
priceperea mai bune dect ignorana i prostia.
Dar Cine este Cel Care a artat oamenilor ndejdea cea vie, Cine este El i cum a
artat aceasta? Sfntul Apostol Petru ne rspunde la ntrebare: Domnul nostru lisus
Hristos ne-a artat-o, prin Slvit lui nviere cea din mori, cea de a treia zi.
Nimeni altul nu ne-a artat-o dect Domnul Hristos, i prin nimic altceva dect
nvierea Sa din mori. Prin nvierea Sa Domnul a dat aripi ndejdilor slabe ale
omului, care au luat putere i s-au ntins dincolo de mormnt, artndu-i omului
scopul, elul i road vieii lui, care merge mult mai departe dect groapa
mormntului.
Acestea toate ne snt adeverite nou nu de vreun om credul, ci de nsui apostolul
cel care mult vreme a ovit n credin i care chiar s-a i lepdat de Domnul de
trei ori. De aceea tocmai el este cel care ne adeverete nou ndejdea nvierii
Domnului, iar o adeverire a Slvitei nvieri care vine tocmai de la el nou ne este
scump foarte.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cel Care ai nviat a treia zi din mori,
dezrdcineaz ndejdea cea moart din inimile noastre, i sdete n ele ndejdea
cea vie, pentru rugciunile Simului Apostol Petru, cel mai dinti al Tu!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

11 aprilie

 Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Antipa, Episcopul Pergamului din Asia Mic
Sfntul Antipa este pomenit n Cartea Apocalipsei astfel: Antipa, martorul Meu cel
credincios, care a fost ucis la voi, unde locuiete satana (Apocalipsa 2: 13), adic
n cetatea Pergamului. Locuitorii acestei ceti triau ntru ntunericul nchinrii la
idoli i ntru tot desfrul i necuria. Ei erau robii necuratelor patimi. Ei erau
batjocoritori, tirani i incestuoi. Cu alte cuvinte, ei erau cu adevrat slugi ale
satanei, ntre acetia tria i strlucea Sfntul Antipa, precum lumina n mijlocul
ntunericului, precum trandafirul ntre spini i precum aurul n noroi. In aceast
cetate, cel care ucidea vreun cretin era cinstit ca un om foarte drept. Suma
credinelor lor pgneti sttea n vrjitorie, interpretarea viselor, suljirea dracilor
i perversitatea extrem. Cum de Antipa diavolilor le era groaz ca de foc, ei s-au
nfiat n vis acestor vrjitori i desfrnai i le-au mrturisit ct le e de fric de
Antipa i cum de rul lui vor trebui s prseasc cetatea. Slujitorii idolilor au
adunat un mare numr de popor mpotriva lui Antipa, lundu-1 pe Sffnt i
interogndu-1 despre credina lui, ndjduind c l vor fora cumva s se lepede de
Hristos i s slujeasc i el idolilor. Dar Antipa le-a zis: Cnd aa-ziilor votri
stpni, aa-ziilor stpni ai universului, le este att de fric de mine - care snt un
om muritor - nct se simt forai s prseasc cetatea, oare nu v dai seama ct de
amarnic v nelai creznd n ei?" i Sfntul ncepu s le griasc mai departe
despre Credina Cretin ca fiind Una, Adevrat, i Mntuitoare. Dar acel necurat
popor s-a umplut de furie animalic i 1-au trt pe Sfntul Antipa care era un om n
vrst la templul Artemidei, unde se afla un viel turnat din bronz. Ei au nfierbntat
tare acel viel de bronz i 1-au aruncat pe robul lui Dumnezeu nuntru. Din
interiorul vielului, Sfntul Antipa aducea slav lui Dumnezeu i cnta cntare de
laud, precum odinioar lona din pntecele chitului i precum cei Trei Tineri din
Cuptorul de Foc. Sfntul Antipa s-a rugat pentru turma sa i pentru ntreaga lume,
pn cnd sufletul lui a prsit trupul lui btrn i obosit i s-a nlat la ceruri, ntre
ngerii din mpria lui Hristos. Sfntul i-a svrit viaa n chinuri i s-a
ncununat cu cununile venicei slave la anul 92 de la ntrupare.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Processus i Martinian
Acetia au fost temniceri ai nchisorii din Roma pe vremea cnd Sfinii Apostoli
Petru i Pavel erau nchii acolo. Auzind cuvintele i fiind martori ai minunilor
svrite de ei, cei doi temniceri au primit Sfntul Botez i au deschis porile
nchisorii, lsndu-i liberi pe Sfini. Apostolii au prsit Roma, dar Mntuitorul i Sa nfiat lui Petru, care L-a ntrebat: Doamne, unde mergi?" Iar Domnul i-a zis:
M duc la Roma, ca s M mai rstignesc o dat." Ruinai, Sfinii s-au ntors la
Roma, unde au fost prini i omori. Ucii mpreun cu dnii au fost i cei doi
viteji temniceri, Processus i Martinian.
Cntare de laud la Sfntul Antipa
Aflndu-se nluntrul vielului de bronz
Ca i ntr-un templu luminat,
Cretinul Antipa nu este singur:
n inima lui curat locuiete Domnul.
Focul nu-l arde, lui Antipa de foc nu-i e fric.
Pentru Domnul Hristos sfntul ndur
Cu rbdare toate,
i ctre Domnul se nal din foc
Rugciunile lui:

 O Atotputernice Doamne lisuse Hristoase,

mprate al veacurilor,
Eu pentru aceste chinuri ie
De mii de ori i mulumesc!
Piar ntru acest foc toate pcatele mele,
Ca la cer eu curat s m ridic.
Rogu-m ie, Stpne Doamne,
Intru aceast cetate a stricciunii
Pre turma mea smerit
Curat s o pzeti!
M rog ie inimile lor s pzeti,
Ca ntru Tine i cu Tine
pururea ele s petreac.
M rog ie i pentru aceti pgni, Doamne:
Desparte-ipe ei de minciunile diavoleti.
M rog i pentru toi pctoii
Care a Ta lege o dispreuiesc:
nva-ipre ei s-i slujeasc ie.
Cci toate ntru a Ta putere sfnt snt.
Acum la sfrit m mai rog ie,
Ca Sfnt Biserica Ta s propeasc, Doamne,
De sub prigoana cea sngeroas s ias!
Cugetare
Nu pot avea odihn pe pmnt cei care doresc cu sete mntuirea sufletelor lor,"
zice Sfntul Efrem irul. Cci fr rgaz este lupta, fie din afar, fie dinluntru.
Vrjmaul uneori ne lupt pe fa el nsui, alteori prin oameni i prin lucruri, i
nc alteori nevzut, prin gnduri. Uneori el vine nsui cu mult cruzime ca un
duman, iar alteori sub fa de prieten linguitor i viclean. Ceea ce se ntmpl pe
cmpul de btaie ntre dou otiri dumane se ntmpl i n viaa fiecrui cretin
care se afl n venic rzboi cu patimile acestei lumi. Cu adevrat, nu pot avea
odihn pe pmnt cei care doresc cu sete mntuirea sufletelor lor." Odihna nu vine
dect la ceasul deplinei mntuiri.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus Cel nviat:
La cum Simon Petru i cellalt ucenic au alergat repede la mormnt
ca s vad cu ochii lor vestea nvierii;
La cum, unul dup altul, au intrat n mormnt i au vzut giulgiul
ntr-un col, i de asemenea nframa;
La cum ei amndoi au vzut i au crezut, iar apoi au dat mrturie; i
cum pentru mrturia lor, ei au pltit cu viaa.
Predic Despre cei doi Adami: cel de moarte-aductor, i Cel de Via-Dttor
Cci, precum n Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia (I Corinteni 15:22).
n Adam, viaa este semnat ntru ruine; iar n Hristos, viaa se ridic n slav.
Pcatul este de la Adam, iar dreptatea este de la Hristos. Slbiciunea i moartea vin
de la Adam, iar puterea i viaa vin de la Hristos. Astfel, n Adam noi cu toii
murim. i astfel, n Hristos noi toi vom nvia. Acela este omul cel pmntesc; pe
cnd acesta este Omul Cel Ceresc. Acela este omul trupesc, pe cnd Acesta, Cel
duhovnicesc.
Hristos nu de dragul Su a nviat, ci de dragul nostru, precum nu de dragul Su S-a

rstignit, ci de dragul nostru. Cci dac nvierea Sa nu nseamn i nvierea

noastr, atunci a Sa nviere nu este dulcea, ci amreal. Unde ar fi
atunci dragostea lui Dumnezeu? n ce ar mai consta atunci sensul mizerabilei
noastre viei pe pmnt? Care ar mai fi atunci scopul venirii lui Hristos pe acest
pmnt?
Acolo unde sfrete Adam, ncepe Hristos. Adam sfrete n mormnt, iar Hristos
ncepe cu nvierea din mormnt. Neamul lui Adam este acea smn care se arunc
n pmnt, putrezete i moare, acea smn care nu vede soarele. Este acea
smn care nu crede c ea poate ncoli i scoate capul de sub pmnt, spre a
nflori ntr-o tulpin verde care s fac frunze, flori i fructe. Pe cnd neamul lui
Hristos este un cmp verde pe care a ncolit grul, a crescut i a nverzit, a fcut
frunze, muguri i spice care aduc road mult.
n Adam" nu nseamn doar c vom muri ntr-o zi; ci mai curnd nseamn c deja
sntem mori - mori pn la unul. n Hristos" nu nseamn doar c vom nvia ntro zi, ci mai curnd c deja de pe acum sntem vii - c de pe acum smn
ngropat n noi a nceput s germineze i s rsar n lumina soarelui. Exprimarea
cea mai total a morii se vede n mormnt, iar exprimarea complet a vieii nu se
va vedea dect n mpria cea venic a lui Dumnezeu, n Ceruri.
Mintea fiilor lui Adam este conform cu moartea, mpcat cu ideea c totul se
supune inexorabil morii, i se afund ca atare mereu mai mult n pmnt. Pe cnd
mintea fiilor lui Dumnezeu se revolt mpotriva morii i putreziciunii, i lupt tot
mai mult ca omul s scoat capul la lumin, cu ajutorul harului Domnului nostru
lisus Hristos.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt,
lumineaz minile noastre, ale tuturor pmntenilor, ca s fugim de ntuneric i
pieire i s tindem pururi ctre lumina i viaa venic ce se afl numai ntru Tine,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

12 aprilie
Pomenirea Sfntului Cuvios Isaac irul al Doilea
(ntiul Sfnt Cuvios Isaac irul se pomenete la 28 ianuarie.) Despre acest sfnt
cuvios Isaac Sfntul Grigorie Dialogul ne d unele amnunte. El a sosit n Italia la
vremea stpnirii goilor, i a intrat ntr-o biseric din Spoleto ca s se roage. El 1-a
rugat pe paracliser s-i dea voie s rmn nchis n biseric peste noapte. Aa a
stat el ntreaga noapte la rugciune, n acelai loc. Lucrul s-a ntmplat i n a doua,
i n a treia zi. Dar paracliserul 1-a numit prefcut i 1-a lovit cu pumnul. Pe dat
ns paracliserul a
nnebunit. Vzndu-1 cum se chinuie, Isaac a ngenunchiat asupra lui, duhul
necurat a ieit din paracliser i acesta s-a ridicat sntos. Auzind de aceast
nemaipomenit ntmplare ntreaga populaie a oraului s-a ngrmdit s-1 vad
pe acest strin uimitor. Ei i-au oferit averi i domenii, dar Sfintul nu a acceptat
nimic, a refuzat toate ofertele i s-a retras ntr-o pdure, unde i-a construit o
colib. Acea colib repede a devenit centrul unei mari mnstiri. Odat, el a cerut
frailor s duc toate spligile n vie i s le lase acolo, n urmtoarea zi, cuviosul
mpreun cu fraii au ieit la vie lund cu ei de mncare. Fraii erau uimii. Pentru
cine putea fi mncarea, din moment ce la vie nu trimseser lucrtori? Dar sosind
acolo, ei au vzut c lucrau de zor tot atia lucrtori cte spligi lsaser ei n vie
cu o zi nainte. Cci iat ce se ntmplase: acei oameni erau hoi, al cror gnd

fusese s vin i s fure spligile, dar prin puterea lui Dumnezeu ei au rmas
locului i s-au simit forai i obligai s sape cu rvn la acea vie, toat noaptea,
ntr-o alt mprejurare, doi oameni pe jumtate goi au venit la cuviosul Isaac i iau cerut haine s se acopere. Sfintul a trimis un frate la un copac scorburos ce se
afla pe marginea drumului, ca s scoat din acea scorbur orice va gsi n ea.
Fratele a mers, a gsit straie n scorbur i le-a adus la stareul su. El le-a luat i
le-a druit ceretorilor. Ceretorii au rmas cu totul ruinai cnd i-au recunoscut
propriile lor haine, pe care le ascunseser n acea scorbur. Alt dat, un om a
trims n dar la mnstire printr-un monah doi stupi de albine. Dar monahul 1-a
ascuns pe unul din ele undeva pe drum, i a intrat n mnstire cu un singur stup,
pe care 1-a adus n faa stareului. Sfintul i-a zis: Bag de seam la drumul de
ntoarcere, cci n stupul pe care 1-ai lstat pe cale s-a strecurat un arpe. Bag de
seam s nu te mute cnd vei ajunge la el."
Pomenirea Sfnlului Vasile Mrturisitorul
n timpul luptei mpotriva sfintelor icoane (iconoclasmului), acest sfnt brbat era
episcop n cetatea Parius din Asia Mic. El a refuzat s semneze un anume
document imperial care prevedea interzicerea cinstirii sfintelor icoane. Pentru
aceasta Vasile a suferit prigoane mari i tortur. Dar el a rmas pururi tare ca
diamantul n Credina Ortodox. El a trecut la cele venice la nceputul veacului al
optulea, nfindu-i sufletul naintea Domnului.
Pomenirea Sfntului Cuvios Acachie

Acesta se trgea din prile Epirului, dintr-un sat pe nume Golita. El a fost un mare
nevoitor athonit, un mare ndrumtor de suflete i un naintevztor. Dumnezeu 1a nvrednicit pe cuviosul Acachie de multe vederi cereti. El a binecuvntat mai
muli monahi care la acea vreme alegeau nevoina muceniciei. Sfintul cuvios
Acachie a trecut la Domnul n vrst de nouzeci i opt de ani, n 1730.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Athanasia
Aceast cuvioas s-a nscut n insula Eghina, din prini bogai i generoi. Ea i-a
mprit toat averea sracilor i s-a retras ntr-o mnstire. Acolo ea a luat asupr-i
nevoine din ce n ce mai aspre. Cuvioasa Athanasia mnca puin o dat la dou zile.
Ea gusta pete i untdelemn doar la Slvitele Praznice ale Naterii i nvierii
Domnului nostru lisus Hristos. Chiar fiind ea starea mnstirii, ea era cea care
pururea le slujea surorilor, i nu voia s primeasc s-i slujeasc ei cineva. Cuvioasa
Athanasia s-a nvrednicit i de darul facerii de minuni, att n timpul vieii ei, ct i
dup moarte. Ea a adormit n Domnul la anul 860.
Cntare de laud la Sfnta Athanasia
Athanasia sfatul cel bun l-a mplinit,
Pe pmnt strlucind ca o stea.
Ea cu duhul trupetile slbiciuni le-a nvins,
Din tnr vrst venind ca s slujeasc Domnului.
Ea trupul i-a vetejit cu postiri i privegheri,
Din dorirea fierbinte a mntuirii sufletului.
Averi bogate sracilor a mprit,
Pe sine deplin voii lui Dumnezeu druindu-se.
In sfnta biseric tainic Domnul odat-i gri,
Cci printr-o lumin mare ce tie ntunericul
Un glas auzi: Athanasia,
Domnul blndeea i smerenia iubete,
Pe acestea pururi mai presus de toate

S lucrezi,
Cit vreme inima ta bate,
i duhul sufl n tine. "
Athanasia, suflet minunat,
arpele mndriei ntru sine l-a ucis.
Ea desvrit voia proprie lui Dumnezeu
A supus,
Asculttoare Lui precum soarele pe cer.
Domnul dragostea ei a rspltit,
Cu har peste har.
Iar cnd ceasul ieirii ei a sosit,
El o a aezat
Intru ale Sale Locauri Cereti.
Cugetare
Rul mprat Constantin Copronim avea o fiic foarte virtuoas, pe fecioara
Antuza, care era ramura frumoas a unei rdcini rele. n ciuda presiunilor pe care
tatl le fcea asupra ei ca s se mrite, Antuza a rmas de neclintit, cci ea hotrse
nestrmutat, din dragoste curat, s se nchine cu desvrire Stpnului Hristos.
Dup ce tatl ei a murit, Antuza i-a mprit toate imensele sale averi sracilor, a
intrat ntr-o mnstire i s-a mbrcat n ngerescul chip. Uluitor lucru este ca
cineva s-i mpart toat averile sracilor, dar i mai uluitor este cnd cei ce fac
aceasta snt dintre mai marii lumii, tineri i frumoi, care, dispreuindu-i rangul,
calitile, frumuseea, tinereea i toate bogiile lor sau ale lumii, se nchin cu
dragoste ntru totul lui Hristos Dumnezeu. Domnul nsui a zis c greu i este unui
bogat s intre ntru mpria Cerurilor (vezi Matei: 19: 23). Da, cu adevrat greu
este, dar iat c nu imposibil. Cci celui care se dispreuiete pe sine i este foarte
uor s dispreuiasc i cele ce snt mai jos de sine: bogiile ntregii lumi i nsi
lumea.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos Cel nviat:
La cum a intrat la ucenicii Si prin uile ncuiate i le-a druit pacea
Lui;
La cum nici un zid, nici o piedic material nu l puteau mpiedica s
apar acolo unde El voia, cu trupul Lui transfigurat.
Predic Despre cetatea care se zidete
Cci nu avem aici cetate stttoare, ci o cutm pe aceea ce va s fie (Evrei 13: 14).
Frailor, unde mai vedem noi acum slvitele ceti cele din vechime, Ninive i
marele Babilon? Astzi doar oprlele mai miun n praful ce s-a ales din acele
colosale turnuri. Memfis i Teba, oare nu erau ele mndria faraonilor egipteni,
stpnitorii pmntului? Dar astzi iat c oamenii de tiin ntmpin dificulti n
a determina cu exactitate locul pe care se vor fi ridicat aceste celebre ceti.
Totui s lsm acum la o parte aceste ceti din crmizi i piatr. S lum n
considerare cetile din snge, carne i oase. Cci oamenii i zidesc cetile
trupurilor lor mult mai ncet i mult mai anevoios dect fortreele i catedralele.
Oamenii cheltuie uneori cte nouzeci i o sut de ani ca s-i zideasc cetile
trupurilor lor, iar la urm vd c toate strdaniile lor dureroase au fost zadarnice.
Ceea ce le-a luat zeci de ani de grij i fric de toat vremea se prbuete n arina
mormntului ntr-o clipeal de ochi. Dar oare a cui cetatea trupeasc ar putea fi
scutit vreodat de un asemenea dezastru? A nimnui.

Dar s lsm i cetile trupurilor noastre. S ne gndim acum la cetile fericirii,

pe care oamenii i le dureaz din generaie n generaie. Materialele din care se
dureaz aceste ceti snt: veselia, plcerea, averile, posturile nalte, onorurile i
gloria. i unde se afl aceste ceti? Ca o pnz de pianjen se es ele n jurul
omului uneori ntr-o clip, i tot ca o pnz de pianjen se rup i se mprtie,
fcndu-1 pe acel odat fericit mai nefericit dect toi nefericiii.
Cu adevrat noi oamenii nu putem avea aici cetate stttoare. De aceea o cutm
noi pe cea care va s fie. Aceast cetate se zidete din duh, via i adevr. Aceasta
este cetatea al crej unic Arhitect este Stpnul nostru lisus Hristos. Aceast cetate
se numete mpria Cerurilor, viaa venic, slaul ngerilor, limanul sfinilor i
scparea mucenicilor, n aceast cetate nu mai exist nici un fel de dualism al
binelui i al rului, ci toate snt curate i neamestecate, zidite ntru armonia fericit
i frumoas a binelui. Toate cele zidite n aceast cetate snt menite s dureze
venic. Fiecare crmid a acestei ceti va dura n eternitate, cci crmizile toate
snt oamenii i ngerii cei vii. n aceast cetate domnete Stpnul Domn lisus
Hristos cel nviat.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cel Care ai nviat a treia zi din mormnt,
izbvete-ne pre noi dintre ruinele vremelniciei acesteia, i du-ne cu milostivire
ctre a Ta venic cetate a cerului,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

13 aprilie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Artemon
Sfntul Artemon a fost preot n cetatea Laodiceei n timpul mpratului Diocleian.
Aflndu-se naintea chinuitorilor, el a grit despre sine astfel: Artemon este
numele meu, rob al lui Hristos, Domnul meu. Timp de aisprezece ani am fost
cite, deci am citit din sfintele cri n Biserica Domnului Dumnezeului meu. Timp
de douzeci i opt de ani am fost diacon i
am citit Sfnta Evanghelie. Prin urmare, cu ajutorul lui Dumnezeu, am petrecut
treizeci i trei de ani ai vieii mele ca presbiter al lui Hristos, nvnd oamenii i
povuindu-i pe calea mntuirii." Judectorul 1-a dus la templul lui Esculap, acolo
unde preoii vrjitori ai idolului ineau nite erpi mari nchinai acestui
dumnezeu." Ei cu toii erau convini c erpii l vor muca pe Artemon. Dar
Artemon s-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci i, prin puterea lui Dumnezeu, i-a
intuit pe erpi la pmnt, fcndu-i nemicai. Apoi i-a scos pe toi afar, a suflat
asupra lor i astfel i-a omort pe loc pe toi. Toi descnttorii templului s-au aflat
atunci n fric mare. Vznd aceast minune, Vitalis, ntiul dintre vrjitorii
templului, a czut n genunchi naintea lui Artemon i a strigat: Mare este
Dumnezeul Cretinilor!" Sfntul Artemon apoi 1-a botezat pe acesta, mpreun cu
mai muli prieteni ai lui. Dar rul judector a continuat s-1 tortureze pe btrnul
Artemon cu tot felul de chinuri. La un moment dat, el a pregtit o groap cu
pcur ncins, n care plnuia s-1 arunce pe robul lui Dumnezeu i astfel s-1
ucid. Dar aa a vrut Dumnezeu ca judectorul nsui s fie aruncat n acea groap,
unde a pierit cu sunet. Cci s-a vzut cum doi vulturi 1-au nhat pe judector de
pe cal i 1-au purtat deasupra gropii, i-au dat drumul n ea i astfel judectorul i-a
aflat npraznica moarte. Sfntul Artemon a rmas dup aceea liber o vreme. El a
cltorit neobosit, ntotdeauna nsoit de cei doi cerbi ai lui, i a povuit poporul.
El a fost ns prins din nou de prigonitorii cretinilor i omort prin decapitare n

anul 303. Sufletul su s-a slluit astfel la locaurile cele cereti din Venica
mprie a Domnului nostru lisus Hristos pe Care cu credin Sfntul Artemon 1-a
slujit ntreaga lui via.
Pomenirea Sflntului Mucenic Crescens
Acest Crescens era din cetatea Mirelor Lichiei. El era un cetean de vaz al
oraului, respectat de toat lumea. El i-a mrturisit pe fa credina lui n Hristos
i a batjocorit cu ndrzneal idolii cei nchipuii de mini omeneti. Pentru aceasta
pgnii 1-au omort, arzndu-1 de viu.
Pomenirea Sfintei Mucenie Tomaida
Tomaida s-a nscut n Alexandria Egiptului din prini cu bun nume. Ea de mic a
fost crescut cu toat cuviina, ntru dreapta credin. La vrsta de cincisprezece
ani, ea a fost nsoit dup rnduial cu un brbat de o cinste cu ea. Dar n absena
soului ei de acas, socrul ei, un btrn necurat i desfrnat, a
voit s o necinsteasc pe Tomaida, nora lui. nspimntat, Tomaida a ncercat s
i lmureasc socrul c ceea ce voiete s fac este mpotriva Legii lui Dumnezeu,
i a luptat s scape din minile lui. Dup mpotrivire ndelungat din partea tinerei,
socrul a scos junghierul, a omort-o pe Tomaida, apoi a despicat-o n dou. Atunci
pedeapsa lui Dumnezeu 1-a ajuns, cci necuratul btrn i-a pierdut vederea,
nemaiputnd gsi ua prin care s fug din cas. Aa a fost gsit el i dat
judectorului, care 1-a condamnat la moarte. Tomaida a luat astfel mucenicie
pentru a-i fi pzit cu strnicie curenia vieii, dup cuvntul Domnului Care
poruncete ca nunta s fie cinstit ntru toate iar patul nespurcat. Ea a murit pentru
credina ce a purtat-o lui Dumnezeu i soului ei. Dup moartea ei, muli oameni
luptai de dracul desfnrii i-au aflat ajutor puternic i grabnic la moatele Sfintei
Tomaida. Marele pustnic Daniil a adus sfintele ei moate la Schit i le-a ngropat
n cimitirul monahilor. Sfnta Tomaida a luat cununa muceniciei la anul 476 dup
Hristos.
Cntare de laud la Sfnta Tomaida
Oricine care pentru ale sale pcate sufer
Cu sfinii ngeri mprtire nu are.
Dar oricine care pentru mplinirea voii lui Dumnezeu sufer,
i de dragul lui Hristos de nenorociri nu fuge,
Acela vede Faa lui Dumnezeu.
Tomaida, roaba Domnului,
Purta n inim credin adevrat.
Dar de dragul lui Dumnezeu ea a suferit
satanica mndrie a socrului ei.
Prsete, o socrule, pofta pentru bietul meu trup!
Au de Dumnezeu Cel din ceruri nu i-e fric?
Trupul nostru dei nimic alt dectprafDe Dumnezeu ne e dat doar pentru suflet.
De-l vom mnji cu pcatul,
Ale sufletului aripi lefrngem,
De Dumnezeu Cel Viu pe suflet l desprim,
i ne dm legai pe mna satanei. "
Orbit de a necuratei pofte nebunie,
socrul pe nor morii o d;
,, Doamne miluiete!" rostete dreapta.
Dar ucigaul orbete -

i cel de dou ori orb

Se trie astfel bjbind la iad.
Cugetare
Cnd sfintul mucenic Crescens (un nobil din cetatea Mirelor Lichiei) a fost adus
naintea judectorului, acesta mult vreme a ncercat s-1 conving s se nchine la
idoli. Nereuind, i-a spus ntr-un final lui Crescens: nchin-te doar cu trupul, cu
duhul nu ai dect s te nchini Dumnezeului tu!" La acestea nobilul Crescens a
rspuns: Trupul independent de suflet nimic nu poate face, cci sufletul este fora,
conductorul, i cel care pune n micare trupul." Din cauza acestui rspuns a fost
ucis Crescens - iar el trebuie s ne fie nou o pild despre aceea c un cretin nu
poate fi niciodat duplicitar. Iat nc o lecie care se vede de aici: Cretinul dator
este s-I slujeasc lui Dumnezeu nu doar cu sufletul, ci i cu trupul su. Aceast
lecie respinge falsa poziie a anumitor cretini, care trupete vieuiesc precum
pgnii, iar cu gura se laud c snt credincioi i c l iubesc pe Dumnezeu din tot
sufletul. Acetia triesc tiai n dou, fiind slug la doi stpni, negndindu-se c
cele mai sfinte buze din istoria omenirii au proclamat sus i tare c nimeni nu
poate sluji la doi stpni.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul lisus Cel nviat:
La cum El, din cauza lui Toma care la un moment dat a fost singurul
necredincios dintre ucenici, S-a nfiat iar ucenicilor, doar pentru
Toma, n trupul Su transfigurat;
La cum Toma i-a adus degetul i 1-a pus n ranele preacuratului trup al
Stpnului i a crezut.
Predic Despre ncercarea lui Toma
Domnul meu i Dumnezeul meu (loan 20: 28)/
Cnd Mria Magdalena a auzit glasul Celui nviat cu inima ei, ea a strigat: Domnul
meu i Dumnezeul meu!
Cnd Saul a vzut lumina orbitoare de pe drumul Damascului i a auzit cuvintele
Celui nviat, el a adeverit: Domnul meu i Dumnezeul meu!
Cnd pgnii, uluii, vedeau cum mii de nenumrate mii de mucenici merg cu
bucurie la chinuri, i i ntrebau Cine este Acest Hristos pentru care snt fericii s
moar, ei rspundeau ntr-un glas: Domnul meu i Dumnezeul
meu!
Cnd nelepii lumii acesteia ridiculizau otirile de nevoitori ai pustiei vzute sau
gndite ntrebndu-i Cine este Acela pentru care iau asupra lor o via att de
groaznic, ei cu toii rspundeau cu acest rspuns: Domnul meu i Dumnezeul
meu!
Cnd batjocoritorii i rdeau de fecioarele care se nchinaser lui Dumnezeu,
ntrebndu-le Cine este Acela pentru care au renunat ele la cstorie, ele toate
rspundeau la fel: Domnul meu i Dumnezeul meu!
Cnd zgrciii, uluii, i ntrebau pe cei bogai pentru Cine i-au mprit ei toate
averile sracilor facndu-se ei nii mai sraci dect toi, acetia rspundeau
ntotdeauna la fel: Domnul meu i Dumnezeul meu!
Unii L-au vzut i au zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! Alii doar L-au auzit i
au zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! Alii numai L-au simit i au zis: Domnul
meu i Dumneueul meu! Alii I-au vzut prezena doar din estura evenimentelor
i destinele personale ale oamenilor i popoarelor i au zis: Domnul meu i

Dumnezeul meu! Alii I-au simit prezena n propriile lor viei i au strigat:
Domnul meu i Dumnezeul meu! Unii doar L-au recunoscut dup vreun singur
semn, n vieile lor sau ale altora, i au strigat: Domnul meu i Dumnezeul meu! Iar
unii au auzit doar despre El de la alii i au strigat: Domnul meu i Dumnezeul
meu! Cu adevrat, acetia din urm snt cei mai binecuvntai!
S strigm i noi frailor, din toat inima, indiferent pe ce cale am ajuns s
recunoatem prezena Lui n vieile noastre, sau cum am ajuns s aflm despre El:
Domnul meu i Dumnezeul meu!
Cci Domnului Dumnezeului nostru se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

14 aprilie .
Pomenirea Sfntului Martin Mrturisitorul, Pap al Romei

Martin a fost intronizat Pap al Romei n ziua de 5 iulie a anului 649, pe vremea
cnd Ortodoxia lupta cu ereticii monotelii, care susineau c n Domnul nostru
ntrupat acioneaz o singur voin, n imperiul roman n acea vreme mprea
Constans al Doilea, nepotul de fiu al mpratului Heraclie. La Constantinopole
patriarh era Pavel. Spre a potoli furia monoteliilor, mpratul compusese un
voluma intitulat Typos", care era foarte favorabil ereticilor.
Papa Martin a convocat un Sinod format din 105 episcopi, care au dat anatemei
Typos-ul" mpratului, n aceeai vreme, Papa Martin a scris o scrisoare
Patriarhului Pavel, implorndu-1 s se in de curenia Mrturisirii Ortodoxe i s1 sftuiasc pe mprat s renune la sofisticria lui eretic. Aceast scrisoare i-a
mniat i pe mpratul Constans i pe Patriarh, mpratul 1-a trimis pe
comandantul Olimpius la Roma spre a-1 aduce legat pe Pap la Constantinopol.
Comandantul nu a avut ndrzneala s-1 lege pe Pap, dar a mituit un soldat s-1
omoare n biseric cu sabia, la vremea svririi Sfintei Liturghii. Cnd soldatul a
intrat n biseric cu sabia ascuns sub hain, el a orbit pe dat. Astfel s-a izbvit
atunci de moarte Papa Martin al Romei, prin Purtarea de Grij a lui Dumnezeu.
Tot n acele zile sarazinii atacau Sicilia: comandantul Olimpius a trebuit s mearg
ntr-acolo, unde i-a aflat imediat moartea. Apoi, prin intrigile ereticului patriarh
Pavel, mpratul a trimis alt comandant la Roma, pe Theodor, care avea sarcina s1 aduc legat la Constantinopol pe Papa Martin, sub acuzaia c a complotat cu
sarazinii pentru rsturnarea puterii imperiale i c nu o cinstete pe Maica
Domnului. Cnd comandantul a sosit la Roma i a citit acuzaiile n auzul Papei i
ntregii sale suite, Papa Martin le-a nfierat ca pe nite insulte, zicnd: Cu
sarazinii, dumanii lui Hristos, nu avem nici o prtie. Ct despre Preacurata
Maic a Dumnezeului nostru lisus Hristos, cei care nu o cinstesc, nu o mrturisesc
i nu i se nchin ei, anatema s fie asupra lor i n viaa aceasta i n cea care va s
fie." Dar comandantul nu a fost impresionat de mrturia Papei, pe care 1-a legat n
lanuri i 1-a adus la Constantinopol, unde mult vreme a zcut n nchisoare,
foarte bolnav, suferind de nfometri i de durerea inimii, pn cnd a fost izgonit
n surghiun n slbaticul inut al Chersonului. n acel cumplit exil Papa Martin a
supravieuit timp de doi ani. El a murit n anul 655, nfindu-i sufletul lui curat
naintea Domnului, Cruia i nchinase toat viaa lui. Patriarhul Pavel, care se
pocise de ereziile lui, murise cu doi ani mai nainte. Cnd mpratul a venit la el
pe cnd se afla pe patul de moare, Patriarhul Pavel i-a ntors capul ctre perete i a
plns, mrturisind c a pctuit cumplit mpotriva Papei Martin, i rugndu-1 pe
mprat s-1 elibereze din surghiun.

 Pomenirea Sfinilor Mucenici Antonie, loan i Eustatie

Toi acetia au fost la nceput pgni, dintre aceia care se nchinau focului. Toi trei
au fost slujitori la palatul prinului lituanian Olgard, din Vilnius. Pe cnd erau nc
pgni ei se numeau Krugle, Kume i Nejilo. Cu toii au primit mai apoi Sfntul
Botez Ortodox din mna preotului Nestor. Toi trei au fost de aceea spnzurai, unul
dup altul, de acelai stejar, la anul 1347. Cretinii dup aceea au tiat acel stejar i
au ridicat cu el o sfmt biseric n
cinstea Sfintei i de Viafactoarei Treimi. Cinstitele moate ale acestor trei
mucenici au fost aezate n aceast biseric, iar din cioata i rdcina stejarului s-a
dltuit i sfnta mas a Altarului acestei biserici. Sfintele moate ale celor trei
mucenici lituanieni se odihnesc i astzi la Vilnius.
Pomenirea Sfntului Mucenic Ardalion Mscriciul [sau Glumeul]
La nceput acest Ardalion a fost un actor-comedian. Ca s-i distreze auditoriul, el
mima chinurile mucenicilor care nu voiau s se lepede de credina lor cretin,
reuind prin mascrile sale s provoace hohotele de rs ale publicului la adresa
mucenicilor cretini. Dar cnd persecuiile au renceput sub mpratul Maximian,
atitudinea lui s-a schimbat radical, n faa mulimilor care se nghesuiau la
spectacolele sale, el a strigat c este Cretin i c teatrul s-au terminat. Pentru
aceea Ardalion a fost osndit la moarte prin torturare: el a fost legat de un cadru de
vergi metalice nroite n foc, mplinind astfel cel mai mare i mai autentic rol al
vieii lui: acela de Sfnt Mucenic.
Cntare de laud la Sfntul Martin
Aa griete n Senat
Sfntul Pap Martin:
,, Zdorbeasc-se trupul meu, ard-se.
Cu bucurie orice schingiuire primesc
Dar Credina mea nu o voi abjura nicicnd.
Mntuitorul nostru n al Su trup
Dumnezeu a fost, i Om.
Dou naturi i dou voine deci El a avut,
De Dumnezeu, i de Om.
Acestea dou ns, ntr-o Singur Persoan,
Naturile amndou,
i ambele voine.
Aceasta este Credina ce de la Prini am motenit-o.
Pentru ea muli viaa i-au dat.
Pentru ea viaa mi-o dau i eu, cel mai mic dintre toi,
Robul Domnului meu, i ntre pctoi, ntiul. "
Astfel Papa Martin
Credina Ortodox neclintit
naintea tuturor mrturisi,
i n faa ereticilor
Grind adevrul.
Mre este omul ce se teme de Domnul!
Intaintea celor mruni el st ca un munte.
Cugetare
Se cuvine monahului s se team de Domnul precum un rob i s-L iubeasc pe
El precum un fiu," zice Evagrie. Desigur, lucrul acesta se cuvine i fiecrui cretin,
chiar i celui care nu este monah. Este mare arta de a uni ntru una i aceeai trire

frica de Dumnezeu i dragostea fa de El. Muli Sfini Prini, vorbind despre

frica de Dumnezeu, o unesc ntotdeauna cu dragostea fa de El, i invers, n
omilia sa Despre dragostea desvrit, Sfntul loan Gur de Aur vorbete despre
suferinele i chinurile iadului. De ce? Pentru c n lipsa fricii de Domnul,
dragostea fa de El trece pe nesimite n mndrie; iar fr dragostea fa de
Dumnezeu, frica de El poate duce la dezndejde.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum S-a nfiat El ucenicilor la marginea Mrii Tiberiadei i i-a
numit: Copiilor (loan 21:5);
La cum le-a umplut din nou mrejele cu pete, iar ei
L-au recunoscut, dar nici unul nu a ndrznit s ntrebe: Cine eti Tu?
(loan 21: 12)
Predic Despre experiena personal a Sfinilor Apostoli
Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i
minile noastre au pipit despre Cuvntul vieii, - i Viaa s-a artat i am vzut-o
i mrturisim i v vestim Viaa de veci, care era la Tatl i s-a artat nou -, Ce
am vzut i am auzit, v vestim i vou (I loan l: 1-3).
Iat, aceasta este predicarea apostolic! Apostolii nu griesc ca nelepii acestei
lumi sau ca filozofii, i i mai puin ca teoreticienii care fac supoziii despre lucruri
n scopul de a afla ceva. Apostolii griesc despre acelea pe care nu le-au cutat,
dar care pe neateptate i-a nconjurat, despre lucruri pe care nu le-au descoperit ei
ci care, aa zicnd, i-au descoperit ele pe apostoli, i i-au cucerit! Apostolii nu erau
oameni care s se fi ocupat cu investigri spirituale, sau psihologice, i cu att mai
puin de spiritism. Ei erau oameni simpli, n cea mai mare msur ocupaia lor era
pescuitul - o ocupaie ct se poate de practic, de experenial. Pe cnd pescuiau, de
ei S-a apropiat Dumnezeu-Omul Care treptat i cu grij i-a atras spre o nou
chemare n slujba Lui. La nceput ei
nu au crezut n El, dar treptat i cu grij, ntrebndu-se mult, ezitnd i chiar
ndoindu-se, ei au venit ctre El i L-au recunoscut. Doar dup ce L-au vzut de
multe ori cu proprii lor ochi, i numai dup ce L-au examinat i L-au simit cu
propriile lor mini, au crezut Apostolii n Hristos Domnul, Om i Dumnezeu. Ceea
ce ei au trit era suprafiresc, dar metoda lor de recunoatere a acestui suprafiresc a
fost cu totul senzorial, nvat prin vederea nemijlocit, material, pozitiv. Nici
un nvat contemporan nu ar putea folosi o metod mai pozitiv de cunoatere a
lui Hristos. Apostolii au fost martorii nemijlocii nu doar ai unei singure minuni, ci
a nenumrate minuni. Ei au auzit cu urechile lor nu doar o singur nvtur, ci
att de multe, nct lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris (loan 21:
25) despre ele. Timp de patruzeci de zile dup nviere, ei L-au vzut cu ochii lor pe
Domnul nviat: ei au umblat pe cale mpreun cu El, au vorbit cu El, au mncat cu
El, i I-au pipit coasta i L-au atins cu minile lor. ntr-un cuvnt, ei L-au cunoscut
prin mii de mprejurri i experiene minunate de prima mn, prin care ei au
nvat i au adeverit un fapt mare i suprem, anume c Hristos este Dumnezeu i
Omul, Fiul Dumnezeului Celui Viu, Mntuitorul omenirii Cel iubitor de oameni, i
Judectorul Atotputernic al viilor i al morilor.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt,
ntrete n noi credina i focul iubirii de Tine, precum i ntru Sfinii Apostoli
acestea ai binevoit,

Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci,

Amin.

15 aprilie
Pomenirea Sfinilor Apostoli Aristarh, Pud i Trofim
Acetia erau din numrul celor aptezeci alei de Domnul. Aristarh a fost episcop
al Apameei din Siria. Sfntul Apostol Pavel l pomenete de mai multe ori (vezi
Fapte 19: 29, Coloseni 4: 10, Filimon 1: 24). Aristarh a fost arestat n Efes,
mpreun cu Gaius, de mulimea care se ridicase mpotriva lui Pavel. Sfntul
Apostol Pavel le scrie colosenilor: V mbrieaz Aristarh, cel ntemniat
mpreun cu mine (Coloseni 4: 10). n Epistola ctre Filimon, Pavel l numete pe
Aristarh mpreun-lucrtor cu mine, aa cum i numete i pe Marcu, Dimas i
Luca.
Pud era cetean de frunte al Romei. Sfntul Apostol Pavel l pomenete o dat (la
II Timotei 4: 21). La nceput, casa lui Pud a fost un liman al celor mai de frunte
apostoli, iar mai trziu ea a devenit un loca de nchinare, numit Biserica
Pstorilor.
Trofim era din Asia (vezi Fapte 20: 4); el 1-a nsoit pe Apostol n cltoriile lui.
ntr-un loc sfntul Apostol Pavel zice: Pe Trofim l-am lsat n Milet, fiind bolnav
(II Timotei 4: 20).
n timpul persecuiei lui Nero, pe cnd Sfntul Apostol Pavel era decapitat, toi
aceti apostoli mai mici erau decapitai mpreun cu el.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Sava Gotul
O cumplit persecuie mpotriva cretinilor a avut loc i n teritoriile locuite de
goi. Un anume prin al goilor a intrat n satul n care locuia acest credincios
brbat Sava i i-a ntrebat pe locuitori: Exist cretini printre voi?" Ei 1-au
convins cu jurminte c nu se afl nici unul. Atunci Sava a stat naintea acelei
cpetenii i a poporului i a zis: Nimeni s nu se jure n numele meu. Eu snt
Cretin." Vznd c Sava este un nenorocit mbrcat n zdrene, 1-a lsat s mearg
n pace, zicnd: Acesta nu poate s aib nici o influen asupra nimnui, fie ea
bun sau rea." n urmtorul an, n jurul Srbtorii Patilor, un anume preot Sarsala
a venit n acest sat i a slujit Luminatul Praznic al nvierii mpreun cu Sava.
Auzind de aceasta, pgnii deodat au nvlit n casa lui Sava i au nceput s-1
loveasc cu ciomege pe acest brbat sfnt. n afar de aceasta, ei 1-au trt pe Sava
gol pe uliele satului, printre pietre i mrcini, i 1-au legat, mpreun cu Sarsala,
de un copac, silindu-i s nghit spre mncare din crnuri jertfite idolilor. Aceti
brbai ai lui Dumnezeu au rememorat cuvintele Apostolilor i au refuzat s
mnnce din necuratele i diavoletile jertfe. La urm cpetenia got 1-a osndit pe
Sava la moarte i 1-a dat pe mna soldailor. Sava a pit cu bucurie la locul
execuiei, ludnd pe Dumnezeu. Dndu-i seama c este un om bun, pe cnd
mergeau pe cale, soldaii au vrut s-1 elibereze pe Sava. Pentru aceasta Sava s-a
ntristat i le-a cerut soldailor s mplineasc ceea ce erau datori s fac la
porunca cpeteniei lor. Soldaii atunci 1-au dus la un ru, i-au legat o piatr grea de
gt, i 1-au aruncat n ape. Trupul lui a fost adus de apele rului la mal. Mai trziu,
n timpul mpriei lui Valens, pe cnd comandantul grec loannis Soranos lupta n
rzboi contra goilor, el a descoperit trupul lui Sava i 1-a adus n Capadocia.
Sfntul Sava a luat mucenicia pentru Hristos la anul 372, n al treizeci i unulea an
al vieii sale.
Pomenirea Sfintelor Mucenie Vasilisa i Anastasia

Vasilisa i Anastasia erau din Roma, mpodobite cu toat evlavia i rvna pentru
Sfnta Credin, n timpul mpriei lui Nero, ele adunau trupurile ucise ale
mucenicilor i ucenicilor apostolilor i le ngropau cu cinste. Pentru aceasta ele au
fost denunate, arestate i aruncate n nchisoare. Dup torturi prelungite, n care li
s-au tiat snii i limba, ele au fost decapitate.
Cntare de laud la Sfinii Mucenici
Luminoii mucenici sngele i-au vrsat
Acoperindpmntul cel negru cu purpura sngelui lor.
Puternic a fost focul n care ei ardeau,
Dar mai puternic dragostei lor de Hristos.
Ce bine mai mare-i dect a fi mucenic?
Ce nestemate mai scumpe dect el?
Atotbiruitorul Hristos, mpratul veacurilor,
Ale mucenicilor suflete viteze n ceruri primete.
El le primete din minile ngerilor,
Primete i binecuvinteaz chinurile lor.
Cugetare
Aa scrie Sfintul Grigorie Sinaitul despre vederea de Dumnezeu: Adeverim c
exist opt teme principale ale vederii de Dumnezeu [rugciunii contemplative,
theoria]: mai nti, Dumnezeu Cel nevzut i necuprins cu mintea, fr nceput i
fr sfirit, Prima Cauz a tot ceea ce este, Treimic, unul i singurul existent
Dumnezeu; al doilea, ordinea i rangul puterilor ^cereti; al treilea, structura lumii
vzute; al patrulea, Dumnezeiasca Pronie i ntruparea Cuvntului; al cincilea,
nvierea cea de Obte; al ^aselea, nfricoata a Doua Venire; al aptelea, venicele
chinuri; al optulea, mpria Cerurilor. Primele patru deja s-au descoperit omenirii
i aparin trecutului. Celelalte patru nc nu au fost descoperite omenirii i aparin
viitorului, dei ele snt cu adevrat contemplate [cunoscute prin rugciune
contemplativ] de ctre cei care, prin mila harului dumnezeiesc, i-au curit cu
desvrire mintea de toat ntinciunea. Oricine ndrznete s se apropie de
aceast nevoin a contemplrii fr luminarea harului, s tie c zidete nchipuiri
i nu cunoate arta contemplrii." Aa grit-a marele Sfnt Grigorie Sinaitul, cel
plin de duhul strvederii, a crui cunoatere venea din cercare [din propria lui
trire, experien a rugciunii].
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum El Se gndete cu milostivire i la hrana trupeasc a ucenicilor:
la cum a frnt pinea pentru ucenicii Si la Emaus;
La cum, la marginea Mrii Tiberiada, El i-a ntrebat pe ucenicii Si:
Fiilor, nu cumva avei ceva de mncare? (loan 21: 5) La cum, atunci
cnd ei au zis c nu au, nsui le-a pregtit pete fript i pine i le-a dat
s mnnce.
Predic Despre cum vom semna cu Cel pe Care II iubim
Iubiilor, acum sntemfii ai lui Dumnezeu, i ce vom fi nu s-a artat pn acum. tim
c dac El Se va arta, noi vom fi asemenea Lui, fiindc l vom vedea cum este (I loan
3: 2).
Mai demult eram robi, dar acum sntem copii ai lui Dumnezeu. Eram robi
pcatului, dar acum sntem slujitori ai binelui - al celui mai mare bine de pe
pmnt i din ceruri. Noi eram sclavi ai celor ce snt cele mai de jos i mai rele ale
omului, dar acum slujim Celor de sus i Atotbune. Noi eram mpilai de ntuneric,

dar acum slujim n lumin. Pn acum eram inui n sclavia spaimei de diavol, de
pcat i de moarte, dar acum trim aproape de Dumnezeu cu fric i cu dragoste.
Dar care este acest acum"? Acum este cnd Domnul a venit pe pmnt n trup, i
ne-a adus cunotina luminii, a libertii i a vieii; acum este cnd a nviat cu slav
i ni S-a artat n trupul Su slvit cel nviat; este cnd a mplinit toate prorociile
tuturor prorocilor i toate fgduinele Sale. Acum este timpul cnd i noi sntem fii
ai lui Dumnezeu, socotii de El ca fii i motenitori ai mpriei (lacov 2: 5).
Vom fi asemenea Lui. Cu adevrat, acest minunat fapt nc nu a venit, dar El a
venit n trupul Lui transfigurat care va fi i al nostru, i aceasta acum ne este de
ajuns. El nsui ne-a artat ntru Sine splendoarea trupului omenesc nviat, pe care
tim c i noi l vom avea ntr-o zi. Sfintul Apostol loan zice: tim c vom fi
asemenea Lui. Cci El nu de dragul Su a nviat, ci de al nostru. El nu a nviat din
mormnt doar pentru a arta celor adormii puterea Lui, cci aceia ndejde nu mai
aveau; ci pentru a le arta morilor c i ei vor nvia ntr-o zi, i ca s le arate cum
vor arta atunci cnd se va ntmpla aceasta. Nici nu a zis Apostolul: tim, pentru
ca s se laude naintea celor necunosctori, ci a zis-o
din dragoste freasc de oameni, pentru ca toi s cunoasc aceasta - i i noi cei
de astzi s cunoatem aceasta.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele Te-ai ridicat din mori, ntrete-ne pre
noi ntru aceast mntuitoare cunoatere, pentru rugciunile Sfinilor Apostolilor
Ti,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci,
Amin.

16 aprilie
Pomenirea Sfintelor Mucenie Agapi, Hionia i Irina
Acestea trei erau surori dup trup, ce locuiau n apropiere de cetatea Aquileia.
Cnd mpratul Diocleian s-a aflat un timp n Aquileia, el a poruncit uciderea
marelui printe duhovnicesc Hrisogon. Dup aceasta, unui presbiter foarte btrn,
Zoii, i s-a descoperit n vedenie locul n care zace trupul nenmormntat al lui
Hrisogon. Btrnul s-a grbit ntr-acolo, a aflat trupul sfntului, 1-a pus ntr-un
sicriu i 1-a aezat n locuina sa. Treizeci de zile mai trziu, Sfntul Hrisogon i s-a
nfiat n vedenie i i-a dezvluit c n rstimp de nou zile aceste trei fecioare
aveau s sufere mucenicia i c i el, Zoii, va muri tot atunci. Aceeai vedenie
ntocmai a avut-o i Sfnta Anastasia Izbvitoarea din Legturi [le Inghisorilor]
(care se prznuiete la 22 decembrie), care fusese ucenia Sfntului Hrisogon. Cu
adevrat, dup nou zile, Btrnul Zoii a trecut la cele venice, iar cele trei surori
au fost aduse naintea nelegiuitului mprat. Acesta le-a zorit pe fecioare s se
nchine idolilor, ceea ce ele au refuzat, mrturisind cu trie credina lor n Hristos.
Irina i-a zis mpratului c prostesc lucru este s te nchini unor obiecte fcute din
lemn i din piatr, comandate la pre de trguial i fcute de mini omeneti
muritoare, nfuriat, mpratul le-a aruncat pe toate trei n nchisoare. Cnd
mpratul a plecat n Macedonia, toi sclavii i prizonierii au fost dui mpreun cu
el, ntre care se aflau i aceste trei sfinte fecioare, mpratul le-a dat pe mna unui
anume comandant Dulcitius, ca s fie torturate. Acesta, umplndu-se de necurata
patim, a voit s le necinsteasc pe fecioare; dar cnd a intrat n nchisoare ca s-i
mplineasc pofta, el a nnebunit pe loc. El a czut printre nite cazane i vase de
aram n care se fierbea pcura, i care se aflau la intrarea nchisorii: pe acelea a
nceput s le mbrieze i s le srute, plecnd de acolo nnegrit cu totul de

pcur. Auzind de acestea, mpratul a poruncit altui comandant, Sisinius, s se

ocupe
de judecarea acestor fecioare. Dup ce 1-ea torturat ndelung, judectorul le-a
osndit la moarte pe cele dou surori mai mari, pe care le-a ars de vii; pe Irina ns
a inut-o vie, cu gndul s o necinsteasc. Dar cnd a dus-o pe Irina la casa de
desfru a soldailor, un nger al lui Dumnezeu a pzit-o pe fecioar, nengduind
soldailor s se apropie de ea, i ducnd-o pe Irina pe un deal. n urmtoarea zi
comandantul i soldaii lui s-au dus la acel deal, dar nu au putut s-1 escaladeze.
El atunci a poruncit ca Irina s fie omort cu sgei trase din arc. Sfinta Anastasia
a adunat trupurile tuturor acestor trei fecioare la un singur loc i le-a ngropat cu
cinste. Ele cteitrele au luat cu cinste cununa muceniciei pentru Stpnul Hristos
cam pe la anul 304.
Pomenirea Sfntului Mucenic Leonid i a Sfintelor Mucenie celor mpreun cu
dnsul: Harisa, Nichi, Galini, Calista, Nunechia, Vasilisa i Teodora
Acetia cu toii au fost aruncai n mare, dar marea nu i-a primit: cci ei au mers pe
ap ca pe uscat i au cntat Domnului: O mil am alergat, Doamne, i oaste m-a
gonit, Doamne i de Tine nu m-am lepdat! O Doamne, mntuiete sufletul meu!"
Vzndu-i, pgnii au rmas la nceput nspimntai i fr grai, dar apoi au legat
pietre grele de gturile lor i i-au aruncat din nou n adncurile mrii, unde s-au
necat. Ei cu toii au luat cu cinste mucenicia pentru Hristos la anul 281 de la
ntrupare.
Cntare de laud la Sfintele Mucenie Agapi, Hionia i Irina
Suflete fecioare n trupuri de fecioare,
Ele snt trei crini albi, strlucitori.
Trei surori, trei viteze,
Comoar de aur curat a Duhului Sfnt.
Sngele lor a curs, ele viaa i-au dat.
Cununi pe-ale lor capete s-aupogort.
Agapi dragostea curat,
Hionia diamantul zpezii,
i Irina - numele pcii.
ntru chinuri ca i la o prznuire,
Ele pe Dumnezeul Cel Viu L-au slvit,
Pre Domnul nviat:
Atotputernice Doamne dintru cele de sus,
noi toate ale noastre ie nchinm:
Trupurile, sufletele i durerea
n Minile Tale primete-ne pre noi!
De nul cel de foc izbvete-ne pre noi!
De venica mnie pzete sufletele noastre!
Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie, Fctorul nostru!
Slav milostivirii Tale, Care jertfirii pentru Tine
Ne-ai nvrednicit!"
Cele trei surori fecioare,
Mucenie s-au fcut Sfintei Treimi.
Cugetare
Iat aici o istorisire a Avvei Varlaam: Un om avea trei prieteni. Pe doi dintre ei i
iubea sincer, dar pe al treilea l evita cu indiferen. S-a ntmplat c mpratul
acelui loc 1-a chemat la sine pe acest om, spre a-i cere socoteal de nite datorii.

El s-a ndreptat ctre prietenii si spre a le cere ajutorul, mai nti la primul, care 1a refuzat i a plecat. Apoi la al doilea, care aijderi 1-a lsat fr nici un ajutor.
Ruinat, el s-a dus la sffrit la al treilea, care 1-a primit cu bucurie, i care cu
bucurie a mers mpreun cu dnsul la rege, ca s-i apere cauza. Iat i morala:
Primul prieten este bogia; al doilea este familia, adic rudele de snge; iar al
treileajDrieten snt faptele cele bune ale omului pe care le-a lucrat n aceast via,
mpratul este Dumnezeu, care la ceasul morii omului cheam sufletul lui la sine,
spre a-I da socoteal Lui, ca unui Dumnezeu i Fctor. Omul care moare crede c
afl scpare la averea lui, din care ns nu-i mai rmne nici un folos, cci trece la
altul. Apoi la rude, dar nici acestea nu-i pot ajuta, cci el moare iar ele mai
continu s triasc. Iar la urm i amintete de faptele bune din viaa lui, pe care
le-a lucrat fr s pun vreun pre pe ele, chiar cu indiferen, dar care cu toate
acestea l nsoesc cu bucurie pe drumul lui cel greu ctre mpratul i Judectorul.
Cine are urechi de auzit, s aud: singurul nsoitor de ncredere al omului pe
drumul cel fr de ntoarcere pe cealalt lume snt faptele omului, fie ele rele sau
bune. Toate cele dulci pe care omul le-a iubit n viaa lui, lipindu-se de ele, l vor
prsi n ceasul morii. Doar faptele lui, pn i cea mai nensemnat dintre ele, l
vor nsoi dup moarte. Cel care are pricepere, s priceap.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos, Cel nviat:
La cum, dup mrturisirea Sfntului Apostol Pavel, El S-a nfiat dup nvierea
naintea a cinci sute de oameni strni n acelai loc, care L-au vzut cu toii (I
Corinteni 15: 6);
La cum i-a aprut Apostolului lacov, tot dup mrturia Sfmtului Pavel
(ICorinteni 15: 7);
La cum, n vremea Sfmtului Apostol Pavel, chiar i din afara cercului
apostolilor, mai triau nc muli oameni care l vzuser pe Mntuitorul
nviat.
Predic Despre trezirea din somnul pcatului
Trezii-v cum se cuvine i nu pctuii (I Corinteni 15: 34).
Sfntul Apostol Pavel d aceast porunc cnd vorbete de nvierea lui Hristos.
Aducnd el multe dovezi ale nvierii Domnului nostru lisus Hristos, el i ndeamn
cu putere pe credincioi s se trezeasc la faptele dreptii i s nu mai
pctuiasc.
Dar de ce pune Sfntul Apostol trezirea noastr din pcat n legtur cu nvierea
Domnului? Pentru c nvierea din mori a Domnului este cea mai puternic
mustrare a pcatului. i pentru c, nimic altceva n aceast lume nu ne poate
ntoarce de la pcat cu mai mult putere i siguran dect o face contiina c
Domnul nostru lisus Hristos a nviat din mori, c Se afl acum viu pe Tronul
slavei celei cereti, ateptndu-ne i pe noi acolo la nfricoata Zi a Judecii.
Dobndind aceast credin i contiin, aceast cunoatere de neclintit,
continuarea pctuirii n viaa noastr ar deveni ntr-adevr absurd. Dobndirea
acestei contiine n fiina noastr se vede n aceea c noi, ct se poate de firesc i
de raional, ne trezim din somnul pcatului.
Trezii-v cum se cuvine! Adic, nu pe jumtate, ci pe deplin. Scoatei afar din
inimile voastre pn i amintirea pcatului. Cci pcatul este ca buruiana care
poate s creasc pn i n cele mai secetoase locuri! Cu un singur strop de
umezeal, pn i cea mai uscat rdcin ncepe s scoat viguros capul. O

singur aducere aminte a unui pcat aparent uitat demult l face s nvie, mai
puternic i mai cumplit dect prima oar.
Pgnii cei care au pctuit fr s cunoasc pilda nvierii din mori vor fi oarecum
mai ndreptii la Judecata de Apoi. Ei vor spune: Nimic nu am avut n vieile
noastre care s ne scuture cu putere din pcatele noastre. Noi am crezut c toate
sfresc odat cu mormntul, c mormntul este gura de vrsare a fluviului vieii
noastre, cci nici o dovad nu am vzut cu ochii notri cum c ar exista via dup
moarte." Aa vor zice pgnii. Dar noi, Cretinii, noi ce vom zice?! Ce ndreptire
vom gsi noi, care am tiut de nvierea lui Hristos i neam trezit din somnul
ignoranei? Noi care am primit attea dovezi ale nvierii i Judecii de Apoi a
tuturor trupurilor, dar cu toate acestea, am continuat s pctuim n viaa noastr?
Noi ce cuvnt de ndreptire vom afla ntru acel cumplit ceas?
Frailor, s ne trezim cum se cuvine i s nu pctuim, cci cu adevrat, Hristos a
nviat din mori.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt,
trezete-ne i pre noi pctoii cum se cuvine, o dat pentru totdeauna,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

17 aprilie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Simian, Episcopul Persiei
In timpul mpriei rului mprat Sapor, acest Simeon a fost schingiuit pentru
Hristos mpreun cu nc ali doi presbiteri, Audel i Anania. Eunucul mpratului,
Ustazan, cel care mai nti se lepdase de Hristos dar mai apoi, la mustrarea lui
Simeon, se pocise cu amar, fusese executat naintea lor. mpreun cu Simeon la
locul de ucidere au mai fost dui nc o mie de cretini. Simeon n mod intenionat
a rmas la urm, ca s fie el cel din urm dat morii. El a fcut aceasta ca s-i
ntreasc pe cretini, ca nu cumva acetia de frica morii s se lepede de Hristos.
Cnd presbiterul Anania i-a plecat capul pe butuc, tot trupul lui a tremurat. Fusik,
un funcionar imperial, care n ascuns era i el cretin, a nceput s-1 ntreasc pe
Anania, zicndu-i: Nu te teme, printe, ci nchide doar ochii i fii tare, i Domnul
te va binecuvnta cu vedera Luminii celei cereti." Zicnd acestea, Fusik a fost
imediat depistat ca fiind cretin i acuzat atunci pe loc n faa mpratului. i Fusik
i fiica lui, fecioara Askitria au fost muncii i omori n chinuri cumplite de nsui
mpratul. Dup ce Sfntul Simeon i-a v_zut turma ncheindu-i cu cinste viaa
pe acest pmnt, i s-a tiat i lui capul. In urmtorul an, n Sfnta Vineri a
Patimilor, a fost omort pentru Hristos i eunucul iubit al mpratului, Azat, iar
mpreun cu dnsul, nc o mie de ali cretini. Dup aceste ucideri mpratului i-a
prut ru de eunucul lui iubit i a ncetat s-i mai omoare pe Cretini. Toi aceti
mucenici i-au luat cu cinste cununa vieii ntre anii 341 i 344.
Pomenirea Sfntului Acachie, Episcopul Melitinei
Acest sfnt Acachie a dus o via de mari nevoine monahiceti n locul naterii
sale, adic n cetatea Melitina din Armenia. Venicul ntru pomenire Otrie,
episcopul acelui loc, care fusese unul din Prinii de la Soborul al Doilea a toat
lumea de la Constantinopol (din anul 381), 1-a hirotonit preot pe
Acachie. Dup moartea lui Otrie, Acachie a fost ridicat de obte, cu o gur i cu un
glas, episcop n locul lui. El a participat la rndul lui la Sinodul al Treilea a toat
lumea (de la Efes, din anul 431), cel n care a fost dat anatemei Nestorie, care
hulea pe Maica lui Dumnezeu, n acest sinod, Sfntul Acachie mpreun cu Sfntul

Chirii al Ierusalimului au luptat cu rvn pentru pstrarea puritii Ortodoxiei.

Sfntul Acachie era plin de darul Duhului Sfnt i era fctor de minuni. Dup o
via plin de faptele rvnei pentru Sfnta Credin, Sfntul Acachie a adormit cu
pace n anul 435.
Pomenirea Sfntului Agapit, Pap al Romei
Sfntul Agapit a fost trimis la Constantinopol, la mpratul lustinian, de ctre
Teodot, regele Goilor, spre a-1 convinge pe mprat s nu mai porneasc
campanie militar mpotriva goilor. Pe drum, Sfntul Agapit a vindecat complet
un om care era i mut i olog. La Constantinopol, Sfntul Agapit a fost prta la
ntrirea Ortodoxiei. El a adormit cu pace la anul 536.
Pomenirea Sfinilor Cuvioi Savatie i Zosima
Aceti sfini cuvioi Savatie i Zosima au fost mpreun ntemeietorii obtii de
nevoitori din Insula Solovki din Marea Alb. Muli sfini s-au proslvit n
Mnstirea Solovki. Sfntul Savatie a trecut la cele venice la anul 1435, iar Sfntul
Zosima, la 1478.
Cntare de laud la Sfntul Zosima
Pe o insul pustie din mijlocul mrii furtunoase
Departe de toat deertciunea i zgomotul lumii,
Sufletul lui cu sfinte rugciuni
Cuviosul Zosima i hrnete:
El astfel de demoni i-l apr, rostind Numele lui Dumnezeu.
Diavolii mpotriv-i zbiar cu slbticie,
Asupra lui puterile lor necurate abat.
Zosima le griete: In van v chinuii,
Cci Domnul Aprtorul meu este.
De este voia Lui, atunci lovii, ucidei degrab.
Ce v preschimbai n erpi i jivine,
In lupi flmnzi, tigri i scorpioni,
Cnd mai slabi dect umbra sntei,
i nici un ru nu-mi putei face?
Voi cumplii s ntei doar fiilor pcatului
i iubitorilor de plcere i rs.
Dar celor care iubesc jugul lui Hristos,
Pe Sfnta Lui Maic i pustnicetile nevoini,
Voi sntei doar o negur purtat de vnt,
ncoace i-ncolo.
De poate o negur stnca s prvale,
Venii dar i peste mine, pctosul!
Ins neputincioi voi sntei;
deprtai-v-n grab:
Pe mine nu m putei nfricoa.
Al lui Hristos rob smerit snt eu.
Privirea sufletului meu la El pururea aintit este.
Cugetare
Dup Sinodul al Patrulea Ecumenic (de la Calcedon, din anul 451), ereticul
mprat Anastasie i-a alungat n surghiun pe Patriarhii ortodoci Ilie al
Ierusalimului i Flavian al Antiohiei. ntr-o zi cei doi patriarhi au avut n duh
aceeai vedenie, n care li s-a descoperit moartea mpratului eretic. Atunci ei i-au
trimis unul altuia cuvnt despre vestea aceasta, zicnd: Anastasie a murit! S

mergem dar s stm la judecat cu el naintea Tronului Dumnezeiesc!" mpratul a

murit, iar dup dou zile, i cei doi patriarhi, n acelai timp. Ct rvn pentru
Sfnta Credin! Ct smerit ndejde n judecata lui Dumnezeu! Aceti sfini nici
nu-i puneau problema vieii lor pe pmnt, pe ei nu-i interesa dect izbndirea
Sfintei Credine, a adevrului lui Dumnezeu! Nici nu au zis: L-am judecat pe
mpratul," ci au zis: S-1 judece Dumnezeu!" Cci ederea noastr pe acest
pmnt nu se face de dragul ederii, ci ea este doar rstimpul dat nou spre a face
alegerea ntre bine i ru, ntre adevr i minciun. Binecuvntai vom fi dac ne
vom supune n toate voii Lui Dumnezeu i vom ndjdui n El i n dreptatea
Judecii Lui! Cci omul n tot ceea ce face trebuie s aib credin puternic.
Aceit ortodoci arhipstori au avut o credin puternic. Sfintul Acachie a avut o
credin puternic. Odat, n timpul unei secete cumplite, cnd pe oameni i
cuprinsese disperarea, acest minunat Acachie a ieit cu procesiune de icoane i cu
popor prin cetate, pn la marginea ei. El a poruncit svrirea Sfintei Liturghii n
afara cetii, la Biserica Sfmtului Eustachie. Dup sfinirea Sfintelor Daruri,
Acachie nu a voit s toarne ap n potir dup cum cere rnduiala, ci s-a rugat lui
Dumnezeu ca El nsui s picure ap din nori n Sfntul Potir. Dumnezeu a ascultat
ruga robului Su credincios i a trimis ploaie bogat peste cmpurile uscate,
precum i n cinstitul potir.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum timp de patruzeci de zile dup nviere a rmas pe pmnt,
artndu-Se credincioilor i ntrindu-i n Sfinta Credin;
La cum prin artrile Sale cele de timp de patruzeci de zile El a adeverit
c nu pentru Sine a nviat, ci pentru omenire.
Predic Despre minunata fgduin a lui Hristos
Celui ce biruiete U voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu (Apocalipsa 3:21).
Aceasta este, frailor, fgduina lui Hristos, Biruitorul asupra diavolului, pcatului
i morii.
Dar diavolul, pcatul i moartea snt mai tari dect omul. Cine le poate birui?
Nimeni n afar de Hristos i de cel care rmne tare n credina ntru El, intrnd n
rzboiul contra satanei cu armele lui Hristos.
Diavolul este la fel de vechi ca pmntul, i chiar mai vechi. Cum ar putea omul, a
crui msur a vieii se msoar cu pendulul, s-1 nving pe cel care de mii de ani
d rzboi venic omului? Cum ar putea omul muritor s fie mai tare dect ispitele
diavoleti, al cror numr egaleaz pcatele pmntului? El nu ar putea nicicum,
fr numai dac tie c Stpnul Hristos a biruit cele trei tipuri mari de ispite
diavoleti pe muntele cel nalt. El nu va putea nicicum, fr numai dac rmne
tare i neclintit n credina lui Hristos, i alturi de El, Care este din afara timpului
i mai puternic dect toi ngerii, ri sau buni.
Pcatul este la fel de vechi ca i diavolul. Cum ar putea atunci omul, a crui via
se msoar cu pendulul, s ocoleasc pcatul ce ne vine din generaii ca o miasm,
transmindu-ni-se ca un morb contagios, nc de cnd e omul pe pmnt? El nu va
putea nicicum, fr numai dac tie c exist un Om, Unul i Singur, Care a fost
liber de pcat, i nainte de natere, i dup ea: Acela este Hristos lisus, Dumnezeu
i Omul Care, prin smerenia deertrii Sale ntru chip de rob i prin focul
Dumnezeirii Sale, a zdrobit pcatul pe Cruce. El nu va putea n nici un fel, fr
numai dac st tare n credin mpreun cu Hristos, Care este de pe cnd pcatul

nu era, i Care este mai puternic dect toi semntorii i colportorii pcatului.
Moartea este tot att de veche pe ct este i omul cel izgonit din Rai. Cum ar putea
deci omul, a crui via se msoar cu btile unui pendul, s biruiasc moartea n
aceast groap a lumii? El nu va putea nicicum, fr numai dac
recunoate puterea Crucii, a suferinei lui Hristos, i adevrul nvierii Lui din
mormnt. In nici un fel, fr numai dac va sta puternic ntru credina n Hristos,
Atotputernicul Biruitor al morii.
O, negrita rsplat a celor ce biruiesc! Ei vor edea ncununai cu cununile slavei
pe tronul Biruitorului Celui mai mre, de pe pmnt i din ceruri!
Lui se cuvine slava i mulumit n veci,
Amin.

18 aprilie
Pomenirea Sfntului Cuvios loan, ucenicul Sfntului Grigorie
Decapolitul
n timpul ereziei iconoclaste [a luptei mpotriva sfintelor icoane], mpratul Leon
Armeanul i-a torturat bestial pe acest loan, pe duhovnicul i nvtorul su,
Sfintul Grigorie, i pe Sffntul losif Scriitorul de Cntri. Cnd Sfntul Grigorie a
prsit aceast via, Cuviosul loan a devenit la rndul lui stare al Mnstirii
Decapole din Constantinopol. De la nlimea acestei chemri, el i-a nmulit
nevoinele pentru mpria lui Dumnezeu. El a adormit cu pace la anul 820. Dup
moarte, Cuviosul losif 1-a ngropat cu cinste lng mormntul Sfntului Grigorie.
Pomenirea Sfntului Mucenic loan cel Nou din loannina
loan s-a nscut la loannina, care odinioar fusese capitala Regelui Pyrrhus. Cnd
prinii lui cei srcii au murit, tnrul loan s-a strmutat n Constantinopol i
acolo i-a dus mai departe traiul din munca sa, cci era meteugar iscusit. Dar nu
cu mult vreme mai nainte turcii nconjuraser Constantinopolul i muli cretini,
de frica lor, se lepdaser de Hristos i trecuser la Islam. Sfintul loan i avea
atelierul n chiar mijlocul unei astfel de comuniti de cretini turcii. Cu ct mai
mult ardea tnrul loan pentru dragostea lui Hristos, cu att mai pe fa se expunea
el ca tritor autentic cretin, n faa ochilor celor care din oportunism l trdaser
pe Mntuitorul. Cci el nu se ferea s discute cu ei despre credina cretin care
odat fusese i a lor, i chiar s-i certe pentru lepdarea lor. De aceea aceti
renegai 1-au trt
pe loan naintea judectorului sub acuzaii false, zicndu-i c loan mai de demult
fusese musulman, dar c a trdat Islamul i s-a convertit la Cretinism. Dup ce a
fost btut i torturat cu slbticie, loan a fost aruncat n nchisoare, n ziua
urmtoare era chiar Slvitul Praznic al nvierii Domnului, i atunci 1-au scos iar la
judecat spre a-1 tortura i mai sinistru. Ieit din nchisoare, loan a cntat: Hristos
a nviat din Mori!" Iar schingiuitorilor lui le-a spus cu vitejie: Facei ce poftii!
Cu ct mai repede m vei scoate din aceast via ticloas cu att mai curnd voi
vedea Faa Domnului meu i m voi strmuta n venicie, cci eu snt robul Lui!
Lui i urmez, pentru El mor, i alturi de El venic voiesc s triesc!" Dup aceasta
loan a fost legat n lanuri i dus la locul unde urma s fie ars de viu. Vznd focul
uria care l atepta, loan a srit i s-a aruncat singur n flcri. Chinuitorii, vznd
c loan nu se teme, 1-au scos repede din foc i 1-au osndit la uciderea prin tierea
capului. Dup ce 1-au decapitat, i-au aruncat i capul i trupul n foc. Mai trziu,
cretinii au cutat prin cenu i au aflat rmie ale sfintelor i de minuni
fctoarelor sale moate; pe acestea ei le-au ngropat cu cinste n Biserica cea

Mare (Sfnta Sofia) din Constantinopol. Aa a luat cununa muceniciei Sfntul loan
din loanina, lund cununa nevetejit a venicei slave, n ziua de 18 aprilie a anului
1526.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Victor, Zotic, Zeno, Achindin i Severian
Toi cinci au fost mucenicii n timpul mpriei lui Decius. Ei cu toii au fost
pgni, pn cnd au vzut cu ochii lor martiriul Sfntului Marelui Mucenic
Gheorghie Purttorul de Biruin. Vznd chinurile i vitejia acestuia, precum i
nenumratele i marile minuni care se lucrau prin el, ei au mbriat fr ovial
Credina Cretin. De aceea au fost i ei omori la rndul lor, primind i ei, dup
vrednicie, venicile cununi ale slavei.
Cntare de laud la Sfntul Mucenic loan cel Nou din loannina
loan Meteugarul, cu cinste meteugu-i lucreaz: Al su suflet strlucitor este ca
aurul cel mai curat. Lumina lui de la nvtura lui Hristos o primete, Cruia loan I
se roag, de mucenicie a-l nvrednici: O Biruitorule Stpne, Care pentru mine Teai rstignit, Pre mine prin suferini curete-m de ntunericul pcatelor mele! O,
ruinii trdrii de Tine s nu m dai, Ci mai vrtos ncununeaz-m cu chinurile
mucenicilor Ti. Prgtete-m pre mine de mucenicie prin Darul Sfntului Tu Duh,
Druiete-mi mie suferina cea pentru Tine, calea ctre ea artat-mi-o!
i tu, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu mult milostiv,
Care lng Fiul tu iubit la piciorul Cinstitei Cruci ai stat,
Roag-te i pentru mine la vremea muceniciei mele,
Ca tare s stau ca un zid neclintit.
i voi, Sfinilor Apostoli, de mine s avei mil,
Ca dumanul neamului omenesc asupra mea s nu poat nimic.
O, Sfinilor Mucenici, ce pentru mine sntei bucuria vieii mele,
n rndurile voastre viteze, i pe mine primii-m!
i acum, o voi trdtorilor de Dumnezeu
A voastr e sabia uciderii i focul Iat trupul meu!"
Cugetare
n unul din martirologiile care descriu chinurile mucenicilor din vremea
mpratului persan Sapor st scris dup cum urmeaz: Sbiile i pierdeau
ascuiul, cei care loveau cdeau obosii, precum sleii de puteri erau i
meteugarii fctori de sbii; Crucea lui Hristos ns se nla cu att mai
puternic, strlucind de sngele mucenicilor lui Hristos." Dar de cte nenumrate
mii de ori nu au crezut - cu mult infatuare - prigonitorii cretinilor c au terminato o dat i pentru totdeauna cu cretinismul! Dar de fapt, ale lor viei au trecut ca o
umbr, pe cnd Cretinismul s-a regenerat ntotdeauna, nflorind i mai puternic.
Cu toate acestea, chiar i n vremurile noastre unii dintre contemporanii notri cred
c pot dezrdcina cu fora Credina Cretin din sufletele oamenilor. Ei ns nu
spun prin ce mijloace. Ei par s nu in cont de faptul c toate mijloacele, fr
excepie, au fost puse n lucru de-a lungul veacurilor, i toate, fr nici un succes.
Dreptate avea Tertulian cnd le striga pgnilor: Zadarnic vrsai uvoaie de snge
cretinesc! Cci sngele mucenicilor se face smna vie a Bisericii!"
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum Slvit nvierea Lui a adus bucurie de nedescris celor care l iubeau pe
El;
La cum aceeai nviere a Lui a adus ur i invidie de nedescris celor care l

urau pe El;
La cum i nfricoata Lui a Doua Venire, ntru putere i slav, va da natere la
aceleai sentimente: de ur la cei care II ursc, i de bucurie negrit la cei care l
iubesc.
Predic Despre mrturia celor vrednici de crezare
Pentru c noi...am vzut slava Lui cu ochii notri (II Petru l: 16).
Cnd Sfinii Apostoli vorbesc despre Slvit nviere a Domnului nostru ei vorbesc
ntotdeauna la plural. Cci fiecare dintre ei, dnd mrturia lui, o d i pe a tuturor
celorlali. Astfel, Apostolul Petru scrie: Pentru c noi v-am adus la cunotin
puterea Domnului nostru lisus Hristos i venirea Lui nu lundu-ne dup basme
meteugite, ci fiindc am vzut salva Lui cu ochii notri (II Petru 1:16).
Natanail nu a voit s cread doar din auzite. De aceea Apostolul Filip 1-a invitat pe
Natanail s vin i s vad (loan l: 46). Natanail a venit, a vzut i a crezut. Aa a
fost i cu ceilali apostoli: pn ce nu s-au apropiat de Hristos, pn ce nu au auzit,
i pn ce nu au vzut, ei nu au voit s cread. Miturile i basmele cele istee i
meteugite n mod clar nu aveau nici un fel de trecere la Sfinii Apostoli. Cci
minile lor sntoase i ancorate n realitate voiau fapte palpabile, iar nu poveti.
O, frailor, Credina noastr este realitate solid i dovedit mereu i mereu, de-a
lungul veacurilor. Urmele pailor lui Dumnezeu snt vii n istoria lumii. Nimeni nu
are nevoie s se ndoiasc. Dovezile nvierii lui Hristos snt de nenlturat. Nimeni
nu are nevoie s dezndjduiasc de ea. Cci ndoiala i dezndejdea snt viermii
ce se nasc din estura necontenit a pcatului. Cel care lupt s nu mai
pctuiasc vede limpede urmele vii ale lui Dumnezeu n lume i recunoate clar
nvierea lui Hristos.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, ntrete-ne pre noi cu puterea Duhului Tu
Celui Sfint, ca s nu mai pctuim i orbi s nu mai fim Prezenei Tale celei vii din
lume, iar Sfint nvierea Ta s o vedem i s o slvim!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

19 aprilie
Pomenirea Sfntului Cuvios loan de la Peterile Vechi [de la Lavra cea Veche, sau
Paleolavritul]
Acest loan a dus viaa monahicetilor nevoine la aa-numita Lavr Veche a lui
Hariton cel Mare, din Palestina. Iubindu-1 pe Hristos din fraged vrst din toat
inima sa, din tot cugetul su i din toat virtutea sa, el a nceput de tnr a cltori
pe la sfintele locuri, ascultnd nvturile i sfaturile btrnilor mbuntii. La
sfrit s-a slluit la Peterile cele Vechi, sau Lavra Veche din Palestina, numit i
Peterile lui Hariton. Acolo el s-a druit deplin tuturor nevoinelor, petrecnd zile
i ani de postiri aspre, rugciune i priveghere, cugetnd pururea la ceasul morii, i
nvndu-se la deplina smerenie. Pre el 1-a cules ca pe un rod copt Domnul, la
ceasul sfintei sale ieiri, rsdindu-1 pe el n locaurile Sale cele cereti. Cuviosul
loan a trit i s-a svrit cu pace n veacul al optulea.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Cristofor, Teona i Antonie
Cristofor, Teona i Antonie erau trei tineri ofieri din armata mpratului
Diocleian. Cnd Sfntul Mare Mucenic Gheorghie era torturat, acetia tref"u fost
martorii chinurilor lui i ai marilor minuni care se lucrau prin el naintea
poporului. Pe acestea vzndu-le, ei s-au nfiat naintea mpratului, s-au
dezbrcat de armele lor, i-au scos centurile militare care nsemnau rangul lor i au

mrturisit cu curaj Numele Stpnului Hristos. Pentru aceasta ei au fost supui la

rndul lor chinurilor celor mai cumplite, fiind n cele din urm ari de vii. Trupurie
lor au ars, iar sufletele lor au zburat fericite la ceruri, intrnd n bucuria venic a
Domnului lisus Hristos. Aceti trei sfini mucenici au luat cu cinste mucenicia n
Nicomidia, la anul 303.
Pomenirea Sfntului Trifon, Patriarhul Constantinopolelui
mpratul Roman, care a domnit n Bizan la nceputul veacului al zecelea, 1-a
avut fiu pe Teofilact, care era n vrst de aisprezece ani atunci cnd Patriarhul
tefan a murit, mpratul a voit ca fiul lui s urce pe scaunul patriarhal, cci
acestei chemri l menise el nc de cnd se nscuse. Totui, avnd n vedere
frageda vrst a biatului, mpratul se ruina s cear aceasta. Tronul patriarhal i-a
revenit lui Trifon, un btrn simplu dar plin de credin i cu suflet curat. Trifon a
rmas n scaunul patriarhal timp de trei ani. Cnd fiul mpratului a ajuns la vrst
de douzeci de ani, mpratul s-a gndit s-1 nlture cu orice pre pe Trifon i s-1
aeze n locul lui pe Teofilact. Dar sfntul lui Dumnezeu, Trifon, nu a voit s
lepede de bun voie tronul patriarhal, din motivul c i se prea scandalos ca un
copil s fie ridicat la o asemenea greutate a responsabilitii, care era aceea de
patriarh. Prin intrigile unui ticlos episcop, simplul btrn Trifon a fost determinat
s dea o semntur n alb. Mai trziu, la cancelaria imperial, deasupra acelei
semnturi a fost nscris aa-zisa cerere de demisie a patriarhului Trifon, care
aprea semnat chiar de el. Urmarea acestei nelegiuiri a fost un mare scandal i o
mare confuzie n popor, cci tot clerul i poporul erau de partea btrnului Trifon,
omul lui Dumnezeu. Dar mpratul 1-a trimis cu fora la o mnstire pe btrnul
patriarh, urcndu-1 n scaunul arhieresc pe fiul su. Sfintul Trifon a vieuit
pustnicete n acea mnstire nc doi ani i cinci luni, mutndu-se la Domnul n
anul 933.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Agatanghel
Cuviosul Agatanghel era din Tracia. Numele lui din lume fusese Atanasie. Fiind
rob la turci, el a fost trecut cu fora la Islam, n oraul Smirna. Pentru pocin, el
s-a tuns monah n Sfntul Munte Athos, la Mnstirea Esfigmenu. Chinuit n
continuare de contiina sa, el a dorit s-i spele pcatul turcirii cu propriul lui
snge. El a plecat la Smirna, unde s-a artat naintea turcilor, purtnd o cruce i o
icoan a Rstignirii lui Hristos. El a fost omort prin tierea capului, n ziua de 19
aprilie a anului 1819, pe cnd era n vrst de nousprezece ani. Dup moartea lui,
el a aprut viu naintea lui Ghermano, printele lui duhovnicesc din Sfntul Munte.
Pomenirea Sfntului Cuvios Simeon cel Descul
Acest cuvios Simeon a dus o via de pustniceti nevoine la Sfntul Munte Athos,
iar pentru o perioad scurt de timp a fost i stareul Mnstirii Filotheu. El i-a
ntrit n Sfnta Credin pe locuitorii multor inuturi balcanice, lucrnd n acest
timp i multe minuni. El umbla descul, i de aceea a i primit numele cel
Descul. Sfntul cuvios Simeon a trecut la cele venice la Constantinopol.
Cntare de laud la Sfntul Trifon
Trifon cel nevinovat, vrstnicul pstor,
Prin a sa nevinovie de cununa cea nevetejit
S-a nvrednicit.
mpratul, din goala deertciune, cele rele le-a dorit,
Netemndu-se de Dumnezeu i de pedeapsa Lui.
A fi patriarh cinste este naintea oamenilor

Dar cumplit greutate este naintea lui Dumnezeu

Si a ngerilor.
Un bieandru poate pstori
Doar oi necuvnttoare,
Dar nelepciune el nu are s pstoreasc
Cuvnttoarea turm.
Trifon cel blnd cu inima dreptatea lui Dumnezeu
O a pzit:
"Aceasta nu poate fi, mprate, " a grit el.
"Cu adevrat, arhierescul tron poi s-l iei de la mine,
dar n el se cuvine s urci un brbat desvrit,
dect noi mai cercat, i mai nelept,
Care destoinic s duc Corabia lui Dumnezeu
Printre stnci;
Iar nu un copil, fie el chiar fiul tu,
Care nu va face dect s zdrobeasc Corabia
De stnci!
Dar mpratul Roman a fcut cum a vrut,
Intristndu-l pe Trifon cuviosul,
Si poporul.
ns Ochiul lui Dumnezeu privete de deasupra lumii,
Vznd unde se cuvine s aeze cununa,
Si unde s arunce pedeapsa.
Cugetare
Un btrn i duhovnicesc printe a zis: Trezete-te dimineaa, griete cu tine, ii zi: Trupule, ridic-te i te hrnete; suflete, vegheaz ca s te mntuieti i s
moteneti mpria! Acestea nu snt cuvinte goale, ci ele au fost lege multor mii
de monahi de-a lungul veacurilor - ele au fost legea lor zilnic. Cci ei se hrneau
din lucrul propriilor lor mini; iar prin rugciune ei
se ineau pururea veghetori. Dar de ce doar pentru monahi s poat fi aceste
cuvinte lege? Oare nu pot fi ele lege i pentru orice urmtor al lui Hristos ? Oare
nu ne-a dat nsui Hristos exemplul propriei Sale viei pentru aceasta, muncind cu
mnile Sale i rugndu-Se nencetat?
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
Cum El, n trupul Su proslvit, este att de aproape de ucenicii Si:
aproape de cei care II caut (de exemplu, de Mria Magdalena, n
Grdin); aproape de cei crora le este fric (de exemplu, de ucenicii
care stteau ncuiai de frica iudeilor); aproape de cei care snt flmnzi
(de exemplu, de cei care ieiser la pescuit fr s prind nimic, la
Marea Biberiadei);
Cum El este aproape chiar i astzi de fiecare dintre noi cei care II
cutm, crora ne este fric, i care flmnzim.
Predic Despre bgarea de seam fa de tot ceea ce nu este dup Hristos
Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filozofia i cu deart nelciune din
predania omeneasc, dup nelesurile cele slabe ale lumii i nu dup Hristos
(Coloseni 2 : 8).
Frailor, s nu ne lsm robii de filozofie, care prin presupuneri trage concluzia c
nu se afl via venic sau nviere din mori. Cci noi nu ajungem la adevr dup

presupunerile i raionamentele omeneti, ci prin Dumnezeiasca Descoperire. Cele

ce le cunoatem despre adevr, noi le cunoatem de la nsui Adevrul, Carele ni
S-a descoperit nsui nou n Domnul nostru lisus Hristos, i care ni s-a transmis
de-a lungul veacurilor prin toi nelepii martori ai Lui, i oameni care au crezut n
El: adic prin Sfinii Apostoli i prin toi sfinii din toate vremurile. Dac noi, din
cauza pcatelor noastre, respingem aceste mrturii i acceptm presupunerile i
raionamentele omeneti, atunci vom cdea n neagra i amara robie a lumii, a
trupului, a pcatului i a morii.
Frailor, s nu ne nelm cu basmele i ideologiile omeneti, cele fcute de om
dup chipul i asemnarea omului celui czut, care spun c nu mai exist nici o
alt lume i nici o alt via, sau dac exist, atunci noi nu tim i nu putem ti
nimic despre ea. Cci iat, noi tim cu trie c cealalt lume cu adevrat exist.
Noi tim aceasta nu din oarece presupuneri i nchipuiri ale unor neltori, ci de la
nsui Domnul nostru lisus Hristos nsui, Care S-a
artat ucenicilor Si pe Muntele Thavorului, ntre Moise i Ilie, care de mii de ani
plecaser de pe pmnt, i Care nsui S-a nfiat viu ucenicilor Si, dup
moartea Sa pe Cruce. Noi mai cunoatem aceasta i de la Apostolii Si, de la sfini
i de la nenumrai vztori crora, din pricina curiei inimii lor, Domnul le-a
nfiat adevrul ultim al vieii venice din cealalt lume. Dac, din cauza
pcatelor noastre, nu nu dm crezare mrturiilor acestor sfini i adevrai robi ai
lui Dumnezeu, atunci noi va trebui s dm crezare oamenilor celor mincinoi i
lipsii de sfinenie, care snt robi ntunericului, pcatului i morii.
Frailor, s nu ne fure nimeni minile cu filozofia deart a acestei lumi, care
examineaz animalele, plantele i pietrele, i spune c Dumnezeu nu se afl acolo,
trgnd de aici ncheierea dispreuitoare c nu exist Dumnezeu. Cci iat, noi tim
c Fctorul i Ziditorul nu poate s fie un lucru printre lucrurile zidite de El; ci
noi tim c mai curnd El este mai presus de toate lucrurile i toate felurile de
lucruri. Noi tim acestea i din priceperea i contiina noastr duhovniceasc, i
din limpedea descoperire pe care ne-a facut-o nou nsui Stpnul Hristos, Care
S-a nfiat printre noi n trup omenesc i ca Stpn al lumii zidite; i de asemenea
i din mrturia Apostolilor i a multor altor brbai sfini i nainte vztori. Noi
mai curnd s-L slvim pururea pe Stpnul Hristos Cel Carele a nviat din mori.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt,
ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

20 aprilie
Pomenirea Sfntului Cuvios Teodor Trihina
Teodor era cetean al Constantinopolelui i fiu al unor prini ce aparineau
aristocraiei capitalei imperiale. El a prsit de tnr casa prinilor si cu toate
bogiile ei i a intrat ntr-o mnstire eremitic din Tracia. El dormea pe pietre
spre a-i scurta somnul. El cltorea pretutindeni cu capul desoperit i i acoperea
trupul cu un singur vemnt aspru fcut din pr de capr, din care pricin s-a i
numit Trihina." Din cauza marilor sale nevoine ascetice fcute din dorirea
mntuirii sufletului, Dumnezeu i-a druit marele har al facerii de minuni, att n
timpul vieii, ct i dup moarte. El a adormit cu pace cam pe la anul 400. Trupul
su a fost aflat izvortor de mir.
Pomenirea Sfntului Cuvios Anastasie de la Muntele Sinai
Acest cuvios Anastasie a fost stareul Muntelui Sinai. La nceput el a fost mult

vreme simplu monah aflat n ascultarea slvitului sfnt loan Scrarul. Dup
moartea marelui loan, cuviosul Anastasie a preluat streia Muntelui, n afar de
faptul c era un mare nevoitor, Anastasie mai era druit i cu darul elocvenei i
scrierii de cri aghiografice i de nvtur practic. El a dus mari lupte mpotriva
ereticilor, a aa-numiilor akefalii [fr cap"], care lepdau hotrrile Sfinilor
Prini de la Sinodul al Patrulea a toat lumea (de la Calcedon, din anul 451).
Sfintul cuvios Anastasie a adormit cu pace la adnci btrnei, n anul 685,
strmutndu-se la locaurile cereti ale Domnului Dumnezeu, Cruia 1-a slujit cu
cinste ntreaga lui via.
Pomenirea Sfntului Preafericitului Anastasie Sinaitul, Patriarhul Antiohiei
Pe cnd era monah n Muntele Sinai, Anastasie a fost ales Patriarh al Antiohiei, n
timpul domniei mpratului lustinian. El a fost ridicat de obtea credincioilor la
acest nalt rang datorit marilor sale virtui personale: curenia vieii, marea
nvtur duhovniceasc i credina lui puternic ce nu se pleca nici unui
compromis. Dar dup ridicarea lui n scaunul patriarhal nsui mpratul lustinian a
czut prad ereziei dochetiste.14 Eutihie, Patriarhul Constantinopolelui, mpreun
cu Preafericitul Anastasie, au protestat puternic mpotriva acestei erori a
mpratului, mpratul 1-a alungat n surghiun pe Eutihie, i a voit s-1 alunge i
pe Anastasie, dar nu i-a putut gsi acestuia nici cea mai mic pat de
comportament sau caracter. Totui, dup ce lustinian a murit, pocindu-se mai
nainte de aceasta de rtcirea lui i rechemndu-1 pe Eutihie din surghiun i
reinstalndu-1 n tronul lui patriarhal, succesorul su, Iustin, a pus n aplicare
infamul plan de surghiunire a lui Anastasie pe baza unor calomnii grosolane.
Anastasie a rmas n surghiun timp de douzeci i trei de ani, dar a fost reinstalat
n scaunul su patriarhal din Antiohia n timpul mpratului Mauriciu. El a pstorit
Biserica lui Dumnezeu timp de nc ase ani i i-a ncheiat viaa pmnteasc n
anul 599.
Erezia dochetist afirm mincinos c suferinele Mntuitorului Hristos pe Cruce ar fi fost doar
aparente, iar nu reale n planul fizic al Trupului Su (n. trad. american).
14

Pomenirea Sfntului Preafericit Grigorie, Patriarhul Antiohiei

Acest sfnt Grigorie a fost de neam armean. El a fost stareul Mnstirii Faranite de
sub Muntele Sinai. Cnd Preafericitul Anastasie a fost surghiunit din tronul su
patriarhal, acest Grigorie, n pofida voinei lui, a fost instalat Patriarh al Antiohiei.
Preafericitul Patriarh Sofronie [i Sfntul loan Moshu] povestesc i ei cu mult
dragoste despre acest Grigorie n scrierea Livada Darurilor. Sfmtul Grigorie fcea
mari i minunate milostenii fa de sraci, i mai ales fa de cei pctoi. El a
adormit cu pace la anul 593.
Pomenirea Sfntului Apostol Zaheu
La nceput Zaheu era un vame pctos. Cnd Domnul nostru 1-a vzut crat n
copac pe cnd trecea prin Ierihon i i-a spus c va cina n casa lui, Zaheu a venit la
pocin i la schimbarea total a vieii (Luca 19: 1-10). Mai trziu, Zaheu i-a
urmat Sfntului Apostol Petru, care 1-a uns episcop n Cezareea Palesinei, unde
Zaheu a predicat cu rvn Evanghelia Domnului i a adormit cu pace.
Pomenirea Sfntului Cuvios Atanasie de la Meteora
Acest cuvios Atanasie s-a nscut n anul 1310. El a dus o via de nevoine
monahiceti la Sfntul Munte Athos. El a ntemeiat faimoasa Mnstire Meteora
din Thessalia. El era hrzit de Dumnezeu cu marile daruri ale mainaintevederii i
facerii de minuni.15

Cntare de laud ia Sfntul Anastasie

Anastasie, Printele de Dumnezeu purttor, Asupra sa a luat postiri, nevoine i
rugciune. Nevoina lui pururi el cu scumptate i-a inut,
Arhiepiscopul Filaret al Cernigovului l mai pomenete n aceast zi n ale sale Viei ale Sfinilor i pe
Copilul Gabriel, pe care un anume iudeu, utko, 1-a ademenit ntr-un loc pustiu i 1-a rstignit acolo.
Acest copil Gabriel se nscuse n satul Zverka de lng oraul Zabludovo din partea de rsrit a
Poloniei. El era n vrst de doar ase ani. n acea zi prinii lui, Peter i Anastasia Gavdjel lipseau de
acas. Dup treizeci de ani, trupul copilului Gabriel a fost descoperit ntreg i neputrezit. Copilul acesta
a luat mucenicia la anul 1684 (nota ed. americane).
15

Pn cnd de la Duhul povuindu-se,

Duhul su a nvat tainele dumnezeieti.
Deschisu-i-a apoi sfntul
Ctre popor gura sa:
Hristos, " a zis el, piatra mntuirii este.
Nu grii nebunete, cum c El demult a trit.
Nu ispitii nebunete zicnd, c de ce nu v griete
i vou acum.
Cci iat de fa st Scriptura,
Sfntul Lui Legmnt,
Cruia cine-i va putea sta mpotriv?
Ea ne griete nou acum,
din nsi Gura lui Hristos, Cea Preacurat!
Dar voi tot ispitii, zicnd, dorim s-L vedem!
Luai aminte cu duhul i cu trupul vostru
La mprtania SJnt, ce nsui al Su Trup i Snge este.
Pinea i vinul, snt nsui ntreg Trupul Lui,
Ce alt mai dorii!?
Cipocii-v cu adevrat, frailor,
Pentru pcatele voastre plngei,
Cci iat cu aste cugetri v facei
Vinovai de moarte de mii i mii de ori!
Ctre prini duhovnici mrturisii cu lacrimi
Pcatele voastre,
i numai apoi, cu binecuvntare,
Trupului i Sngelui v mprtii.
O, pocii-v, nu ntrziai!
nceput bun pocinei punei,
i lumina ndejdii i dreptii va lumina peste voi.
Pocii-v, frailor, pocii-v de pcate!
Cci iatpndii sntem pe pmnt
De mii de mori!"
Cugetare
Sfntul Anastasie Sinaitul ne nva: Fiecrui cretin i se druiete la al su Sfnt
Botez un nger care s-1 pzeasc de-a lungul ntregii viei (n afar de faptul n
care prin pcate, respectivul l alung singur pe nger de la el). Dar aa cum fumul
alung albinele iar mirosul greu alung departe porumbeii, tot astfel ngerul
pzitor al vieii noastre este alungat departe de propriile noastre pcate:
beia, adulterul, mnia, i aa mai departe. Pe fiecare om, ngerul su l conduce la
toat fapta bun, ct vreme dracii neobosit acioneaz s-i sminteasc pe
credincioi i s-i lipseasc de mpria Cerurilor." Faptul c ngerii pzitori snt
mereu lng oamenii credincioi ajutndu-i i purtndu-le de grij este mrturisit de

toat Sfnta Scriptur, i mai ales de Noul Testament. Pe lng acestea, n Biserica
Ortodox exist nenumrate mrturii ale sfinilor, brbai i femei, care au trit i
au vzut cu ochii lor faptele despre care vorbete Sfintul Anastasie, i anume c
fiecare dintre noi este nsoit n aceast via de un mesager al lui Dumnezeu
nespus de puternic i blnd, otean al mpratului Cerurilor, nger al luminii. Cum
s poat atunci omul, afar dac este nebun, s-1 alunge de la sine pe un astfel de
dumnezeiesc prieten?! Cu adevrat, doar cel ce bolete de ignorana i nebunia cea
mai de pe urm este n stare, cu pcatele, s-1 alunge de la sine pe cel mai bun i
mai puternic prieten al su de pe pmnt.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum El, Atotputernic Biruitor asupra morii fiind, nu se ngrijete s
se rzbune pe cei care L-au torturat i L-au rstignit ci, lsndu-i pe
acetia n ale lor, Se grbete s-i ntlneasc i s-i ntreasc pe
prietenii Lui cei nspimntai;
La cum chiar i astzi, ca i pururea, El Cel Atotbun i Blnd, nu Se
grbete s Se rzbune pe cei care nu cred n El, ci mai vrtos Se
grbete n ajutorul celor care cred n El pururea.
Predic Despre cea una i singura temelie a mntuirii
Cci nimeni nu poate pune alt temelie, dect cea pus, care este lisus Hristos (I
Corintenti 3: 11).
Iudeii zic: Moise este temelia." Musulmanii zic: Mohammed este temelia."
Naturalitii miopi zic: Natura este temelia." Iar noi ntrebm: Au sculatu-sa
Moise din mori? nlatu-sa Mohamed la ceruri? Purcede vreodat Duhul Sfnt,
Mngietorul, din mediul nconjurtor? Moise nu a nviat din mori. Mohammed nu
s-a nlat la ceruri. Iar mediul i natura nconjurtoare nu numai c nu este n stare
s trimit pe Duhul Sfnt asupra oamenilor, ci ea mai vrtos sufl asupra lor
suflarea urii i a morii, urlnd la ei i artndu-le ghearele ei sinistre.
Temelia lumii nu poate consta n cineva care s-a nscut n pcat, i nsui a
pctuit dup aceea; care a fost de multe ori nedumerit i a cutat sfat din gura
femeilor; care, prin puterea altcuiva, a lucrat anumite minuni; al crui trup s-a
risipit n mormnt; i al crui nume nu face altceva dect s semene confuzie atunci
cnd este vorba despre adevr, despre via, i despre calea de urmat. Mohamed i
Moise s-au nscut n pcat i au fost supui pcatelor n vieile lor; ei au cutat
sfaturi de la femei; cu ajutorul altora ei au lucrat anumite minuni; trupurile lor s-au
risipit n mormnturi; iar numele lor i-au lsat nelmurii pe oamenii cuttori de
adevr, de via i de calea de urmat.
De aceea, frailor, nicieri n lume nu putem afla temelie alta dect cea a Stpnului
lisus Hristos, Cel Care S-a nscut fr de pcat; Cel Care pcat nu a cunoscut n
toat viaa Lui; Cel Care nu a fost nedumerit nicicnd, nici a cutat vreodat sfat de
la cineva; Cel Care prin propria Lui putere a lucrat puternice i preaminunate
minuni; Cel Care nu a cunoscut putreziciunea morii; Cel al Crui Nume nu i-a
lsat nicicum i niciodat nelmurii pe oamenii care au voit s alfe adevrul,
viaa, i calea de urmat.
Apostolul nu ne zice c Hristos ar fi aezat vreo temelie, ci c Hristos nsui este
acea Temelie. Cci El este toat dreptatea: de aceea i este El temelia oricrei
drepti; El este tot adevrul: de aceea i este El temelia oricrui adevr; El este
toat nelepciunea: de aceea este i temelia oricrei nelepciuni; El este toat

puterea: de aceea este i temelia oricrei puteri; El este tot binele: de aceea i este
El temelia oricrui bine; El este toat viaa: de aceea i este El temelia vieii
ambelor lumi, i a acesteia, i a celei care va veni.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt, Tu eti
Temelia mntuirii i a fericitei noastre venicii
i ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

21 aprilie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Ianuarie i a celor mpreun cu dnsul
Acest sfnt a fost Episcopul oraului Benevento din Italia, n timpul persecuiilor
lui Maximian, Ianuarie a fost adus naintea curii de judecat i torturat n
nenumrate feluri, chinuri pe care el le-a ndurat blnd i fr s pctuiasc cu
gndul sau cu cuvntul su. Cnd 1-au aruncat n foc, focul s-a rcorit printr-o
nevzut rou, mucenicul stnd n mijocul lui fr s ard,
cntnd cntare de laud lui Dumnezeu. El a ndurat toate cu nevinovie i cu
rbdare i atunci cnd au nceput s-i sfie carnea cu unghii de fier, pn ce toi
puteau s priveasc la oasele lui albe. La acestei chinuri ale mucenicului erau de
fa diaconul su, Festus, i citeul su, Desiderie, care plngeau cu amar pentru
printele lor duhovnicesc. De aceea i ei au fost legai i dui, mpreun cu
printele lor Ianuarie, la Pozzuoli, lng Napoli, i aruncai n nchisoare. Diaconii
din Pozzuoli, Proclu i Sussos, mpreun cu ali doi cretini mireni, Eutihie i
Acutius, se aflau i ei aruncai n aceeai nchisoare, pentru mrturia lor n Hristos.
n urmtoarea zi toi apte au fost aruncai la fiare, dar fiarele nu s-au atins de ei.
Ei atunci au fost cu toii omori prin tierea capului, iar cretinii din oraul Napoli
le-au luat trupurile n ascuns, ducnd trupul lui Ianuarie n cetatea lor de batin
[Napoli] i ngrondu-1 cu cinste n biseric. Pn n ziua de astzi se lucreaz
nenumrate minuni la mormntul Sfntului Ianuarie. Printre cele multe, se afl i
aceasta: O vduv srac, al crei singur fiu murise, a luat icoana Sfntului
Ianuarie de la biseric i a aezat-o pe trupul fiului ei mort, plngnd i rugndu-1
pe sfntul, i aa fiul ei a nviat. Sfntul Sfinit Ianuarie a luat cu cinste mucenicia
la anul 305 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Teodor i a celor mpreun cu dnsul
Acest Sfnt Teodor a luat mucenicia pentru Hristos n Perga Pamfiliei, n timpul
domniei mpratului Antoninus. Teodor era tnr i foarte frumos la ngiare. Dar
cnd din aceast pricin Teodor a fost ales de guvernatorul acelei ceti, mpreun
cu ali asemenea tineri, s fie trimii spre a sluji la curtea imperial, Teodor s-a
mpotrivit, declarnd c este Cretin. Pentru aceasta el a fost supus unor torturi
cumplite, iar la urm aruncat n foc. Dar atunci a izvort ap din pmnt, istovind
cu desvrire focul. Guvernatorul a atribuit aceast minune magiei negre pe care
ar fi practicat-o Teodor, dar mucenicul i-a zis: Nu prin puterea vreunei vrjitorii
lucrate de mine a izvort aceast ap care a stins focul, cezare, ci prin puterea lui
Hristos, Dumnezeul meu. Dac vrei s cunoti i tu puterea zeilor ti, mai aprinde
un foc la fel de puternic i arunc n el un soldat de al tu. Atunci ndjduiesc c
vei vedea puterea zeilor ti, pe lng puterea Dumnezeului meu." ntr-adevr
guvernatorul a fcut aa, voind apoi s arunce n acel foc un soldat, dar toi otenii,
cuprini de spaim, 1-au rugat s nu arunce n foc pe nici unul dintre ei, ci mai
curnd pe Dioscor, preotul cel pgnesc. Dar preotul idolesc la rndul lui 1-a rugat
pe guvernator ca nu pe el s-1 arunce n foc, ci mai curnd idolul lui Zeus

mpreun cu ali idoli, cci dac ei erau zei, zicea Dioscor, atunci cu uurin se
vor putea scpa de la moarte pe ei nii. Dar Dioscor zicea acestea pentru c n
taina inimii lui a crezut i el n Hristos, vznd mucenicia Sfntului
Teodor. Aflnd de credina lui, guvernatorul 1-a condamnat pe Dioscor la moartea
prin ardere de viu. Osndii morii au mai fost Teodor mpreun cu doi soldai,
Socrate i Dionisie, i de asemena mama lui Teodor, Filipa. Teodor a fost rstignit
pe o cruce, pe care a murit de abia a treia zi. Socrate i Dionisie au fost strpuni
cu lncii, iar Filipei i s-a tiat capul. Ei toi au luat cu cinste cununa venicei slave
a muceniciei, trecnd biruitori n mpria lui Hristos Dumnezeu.
Cntare de laud la Sfntul Teodor Mucenicul
Unuia Dumnezeu eu i slujesc, altuia nicicum plecndu-m,
lui Hristos Dumnezeu Celui viu, Stpnul meu i Domnul!"
Astfel gri Teodor cezarului roman.
Cezarul l privi cape un portret de pre,
i ncerc s-l plece, mai nti cu pace,
Dar strdaniile lui au fost n zadar.
In cuptorul de foc, cu doi tovari,
Teodor cnta Psalmii lui Dumnezeu.
Peste focul slbatic Domnul rou a picurat,
Din mijlocul lui Teodor II ruga,
Pe mama lui o clip naintea morii
S-l lase s-o mai vad:
Dup mila Ta, Doamne, druiete-mi aceasta mie!"
Iat maica i apru nainte n cuptorul cel de foc;
Unul altuia i grir cele care de trebuin au fost.
Guvernatorul la sine chem pe vrstnica Filipa;
Btrna cu ascultare veni.
Te chem pe fiul tu s-l convingi
De Nazarinean s se lepede fi,
Iar pe zeii Imperiului nostru Roman s-i cinsteasc
De nu vrei mort s-l vezi. "
Filipa cezarului rspunde: Pefiul meu,
Mai nainte de a-l nate,
Lui Dumnezeu m-am rugat: Doamne, ai mil!
Iar Domnul ndurat mi-a rspuns
C voi tri s-l vd
Pe fiul meu rstignit pentru El.
Iat de ce acum mie de moarte nu-mipas;
Pentru moartea lui, i a mea,
Eu Domnului nostru Ii mulumesc. "
Cugetare
Pzete-i inima, cretine!" Aa griau n trecut duhovnicii cei mari i ncercai.
Printele loan din Krontat ndeamn la fel n zilele noastre: Inima este fin i
subtil, ea este duhovniceasc i cereasc prin natura ei. Pzii-o bine pe ea. Nu o
mpovrai; nu o facei trupeasc; fii cumptai pn la extrem n mncare i n
butur, precum i n tot confortul trupesc n general. Cci inima este templul lui
Dumnezeu. Cci De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu
pe el (I Corinteni 3: 17). S cunoatem c trirea i experiena duhovniceasc cea
din timpurile vechi identic este cu trirea i experiena duhovniceasc din zilele

noastre, cu condiia ca i mrturisirea credinei s fie identic. Cunoaterea

dumnezeiasc la care au ajuns nevoitorii cei de demult nu difer de cunoaterea
dumnezeiasc pe care, cu harul Aceluiai Dumnezeu, o ating i nevoitorii de
astzi. Cci aa cum Hristos Acelai a fost, atunci ca i astzi i n veac, aa i
natura omeneasc aceeai este n toate timpurile. Principalul este c inima omului
aceeai este i neschimbat de-a lungul mileniilor, ea resimind la fel setea, foamea
i toate celelalte patimi i afecte; i c nimic nu poate mulumi venic inima
omului dect salva, bogiile i puterea lui Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum, nfindu-Se naintea Apostolilor Si, El
S-a nfiat totodat i nou tuturor;
La cum nvierea Sa este dovada vieii venice i vestirea vieii venice a
ntregii omeniri.
Predic Despre Hristos Cel din inimile credincioilor
i Hristos s Se slaluiasc, prin credin, n inimile voastre (Efeseni 3:
17)Nimeni nu-L are pe Hristos, dac II are doar pe buzele sale. Precum
nimeni nu l are j>e Hristos, care l are doar pe hrtie [n certificatul de Botez]. i
nimeni, care II are doar pe perete. Nimeni jiu l are pe Hristos, care l are doar ntrun muzeu al trecutului. Cu adevrat l are pe Hristos acel om care l are pe Hristos
n inima lui. Cci Hristos este iubire, iar tronul Iubirii este inima omului.
Dac n inima ta Se afl Hristos, atunci cu adevrat El i este ie Domn. Dar dac
El se afl doar pe buzele tale, sau pe o hrtie, sau pe perete, sau ntr-un muzeu al
trecutului vieii tale - atunci, chiar dac tu II numeti Dumnezeu - pentru tine El nu
rmne dect un fel de jucrie. Fii atent, omule, c nimeni nu se poate juca cu
Dumnezeu fr s rmn nepedepsit.
Inima este un organ relativ mic, dar Dumnezeu Se poate sllui n el. Cnd
Dumnezeu Se slluiete n el, atunci inima este plin, plin cu mbelugare, i
nimic altceva nu mai poate s ncap n ea. Cci, chiar dac i toat lumea s-ar
sllui n ea, dar Dumnezeu nu S-ar afla acolo, atunci ea cu adevrat tot pustie ar
fi.
Frailor, s-L lsm pe Hristos Cel Care a nviat din mori i Domnul Cel pururea
viu - s toarne credin n inimile noastre, astfel nct s le umple pe ele, i s le
umple cu mbelugare. Cci El nu poate veni s Se slluiasc n inimile noastre
dect prin credin. Dac nu ai credin, atunci Hristos rmne doar pe buze, pe
hrtie, pe perete, i ntr-un muzeu al trecutului. i ce folos poi avea din asta? Ce
folos poi avea din aceea c ii pe Hristos pe buze, iar n inim ii moartea? Cci
dac n inim ii lumea iar pe Hristos doar pe buze, atunci moartea o ii n inim
iar viaa doar pe buze. Apa nu ajut la nimic dac rmne doar pe buzele celui
nsetat. Las-L pe Hristos s ptrund i s Se slluiasc n inima ta, iar tu vei
rmne ntru adevr i vei simi pururi o dulcea negrit.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt,
curete inimile noastre de toi oaspeii prefcui i ucigai care s-au slluit ntru
ea, i vino Inusi i locuiete n ele, ca totdeauna s Te slvim i s trim ntru
Tine,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

22 aprilie
Pomenirea Sfntului Cuvios Teodor Sicheotul
Acest cuvios Teodor s-a nscut n satul Sicheon din Galatia, pentru care pricin s-a
numit Sicheotul. Copil de zece ani fiind, el s-a dat pe sine celor mai aspre postiri i
privegheri, stnd treaz la rugciune n toate nopile, dup cum vzuse la btrnul
tefan, cel care locuia n casa prinilor lui. Maica lui, Mria, era o vduv bogat
care inteniona s-i dea fiul la nvtura armelor. Dar Sfintul Gheorghie i-a
aprut odat n vis i i-a zis c Teodor era chemat la slujirea mpratului Cerurilor,
iar nu la aceea a mpratului pmntesc. Sfntul Gheorghie i s-a nfiat de multe
ori i tnrului Teodor, fie ca s-1 povuiasc, fie ca s-1 salveze i s-1 apere de
anumite pericole nspre care
diavolii deja l mpingeau. La Teodor de asemenea nsi Stpna Cerurilor,
Preacurata de Dumnezeu Nsctoarea, nu de puine ori a venit. Cci nevoinele
foarte tnrului Teodor ntreceau i pe cele ale nevoitorilor din pustie, care se
nevoiau pe atunci n prile Galatiei. Cci el i omora patimile trupului cu foamea,
setea, lanurile, i privegherea de toat noaptea. El lucra toate acestea spre a-i lega
puternic sufletul de dragostea lui Dumnezeu i spre a-1 face stpn desvrit al
trupului lui. La dragostea lui Teodor Dumnezeu a rspuns cu dumnezeiasca Lui
dragoste: El i-a druit putere mare asupra duhurilor rele i asupra bolilor i
suferinelor omenirii. El a devenit astfel cunoscut n toate prile ca vindector
minunat al bolilor. Din pricina marii sale curenii, smerenii i rvne pentru
Dumnezeu, el a fost ridicat Episcop n Anastasiopolis, n pofida voinei lui. El a
rmas timp de unsprezece ani n scaunul de arhipstor, dup care L-a rugat pe
Dumnezeu s l elibereze din aceast slujire spre a se ntoarce din nou la
nevoinele dragi lui. Cu adevrat, dup aceea, el s-a ntors la mnstirea lui unde,
la btrmei adnci, el i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu pentru Care cu bucurie
i-a jertfit toat viaa. Sfntul Cuvios Teodor Sicheotul a adormit cu pace la
nceputul mpriei lui Heraclie, pe la anul 613 dup Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Leonida
Acesta a fost tatl marelui crturar bisericesc Origen. El a luat mucenicia pentru
Hristos n cetatea Alexandriei, cam pe la anul 202. Mai nti, cunoscut ca fiind
cretin, i s-a confiscat toat averea n baza unui edict al mpratului, apoi a fost
osndit la moarte. Origen i-a scris tatlui lui n nchisoare: Tat, s nu fii ngrijorat
pentru noi [copiii ti], i s nu te temi s mori pentru Hristos din pricina noastr."
Pomenirea Sfntului Cuvios Monah Vitalie
n timpul arhipstoririi Sfntului loan cel Milostiv, se nfi n eparhie un monah
care, nc de la sosirea lui, ncepu s scrie pe o hrtie numele tuturor prostituatelor
din Alexandria. Nevoinele acestui tnr monah erau mari i cu totul ieite din
comun, n timpul zilei el se angaja la muncile cele mai istovitoare, iar noaptea
intra n casele de desfnare, ddea ctigul lui de peste zi vreunei prostituate, i se
ncuia cu ea n camer toat noaptea. Odat ua ncuiat, Vitalie i zicea femeii s
se duc la culcare, iar el ntr-un col al ncperii i petrecea toat noaptea n
rugciuni naintea lui Dumnezeu pentru sufletul ei nenorocit.^Astfel, el mntuia pe
respectiva srman de la pcat mcar n o singur noapte, n a doua noapte el
mergea la o a doua femeie, n a treia la o a treia, i tot aa pn cnd le cerceta pe
toate, dup care o lua de la nceput, n
urma unei astfel de nemaipomenite i aspre nevoine, nu puine din femeile
nenorocite care se dduser acestei murdare ndeletniciri se lepdau de viaa lor

stricat, la sfaturile i ndemnurile Sfintului. Unele dintre ele se mritau, altele

intrau la mnstire, iar altele ncepeau s-i ctige pinea din ocupaii cinstite.
Sfntul Viatlie ns le poruncea sub aspre jurminte acestor femei s nu dezvluie
niciodat nimnui motivul adevrat al mergerii lui la ele. Din aceast cauz,
Vitalie devenise un adevrat scandal n Alexandria. Brbaii l ocrau, l scuipau, i
l luau fr ruine la btaie pe strzi. Dar el ndura toate aceste josnicii cu rbdare,
bucuros c faptele lui bune le vede doar Dumnezeu i c ele le rmn necunoscute
oamenilor. Dup moartea lui toat viaa lui sfnt s-a descoperit, i s-a dat pe fa
naintea tuturor. La mormntul lui se lucrau minuni puternice de vindecare a
bolilor celor grele, i popor din zonele cele mai ndeprtate i aduceau acolo pe
bolnavii lor incurabili. Acela era mormntul Sfintului care n viaa lui fusese
scuipat i btut de oameni, dar care a fost i este pururi slvit de Dumnezeu
Cunosctorul inimilor.
Cntare de laud la Sfntul Vitalie
Vitalie, nevoitor n pustia marelui ora,
Se grbete la nevoin cu a rugciunii arm n inim.
Dar pctosul popor sfnt se crede a fi;
Ei pe monahul l scuip i l lovesc, neruinai.
Monahul faa i terge, ndur i tace;
napoi nu rspunde, nici se mnie duhul lui.
Apoi un anume tnr (dar cu desfrul btrn)
La Vitalie vine i slbatic l bate;
Apoi cu ur-i url: Neruinate clugr,
Pn cnd ne vei pune rbdarea la grea ncercare?!"
Pentru ce m loveti?" ntreab monahul;
S cunoti tinere, c nsui vei fi btut,
i cetatea ntreag va alrega s te vad. "
Nu dup mult desfrnatul cel btu nnebuni,
Cci fr Dumnezeu fiind, pe robul lui Dumnezeu l osndise.
Necuratul tnr, de diavoli cu slbticie btut,
ncepu s urle, i ntreaga cetate cu spaim
Alerg s-l vad;
Iar Vitalie cu pace spre Domnul plec.
Ei pe nebun apoi la mormntul Sfintului l-au dus,
i acolo cu a Sfintului mil tnrul afl vindecare.
nsui el amara lui istorie cunoscut o/acu,
Sfintului slvitului Vitalie pururi mulumit-aducnd.
Cugetare
n timpul Primului Sinod Ecumenic (de la Niceea, d.in anul 325), clerici care nu se
puteau nelege ntre ei scriau acuzaii unii contra celorlali i le aduceau
mpratului. Iar mpratul Constantin, primindu-le pe acestea toate, le ardea cu
mna lui la flacra unei luminri, naintea tuturor celor de fa care priveau uimii.
La aceast uimire mpratul rspundea: Dac a vedea vreodat cu ochii mei pe
vreun episcop, preot sau monah pctuind, eu 1-a acoperi cu mantia mea, astfel
nct nimeni s nu poat vedea vreodat pcatul lui." Astfel, Marele mprat
Constantin a nchis desvrit gura cuttorilor de scandal. Credina noastr ne
oprete de la a spiona cu neruinare pcatele altora, ea nvndu-ne s ne
cunoatem n amnunime doar propriile noastre pcate. Tot aa precum bolnavul
din patul de spital se ngrijete i sufer din pricina propriei lui boli, cutnd s

fac totul spre a se vindeca, i nemaiavnd nici dorina nici puterea s scoat la
iveal sau s rd de bolile altuia. Oare nu sntem noi toi oamenii nite bolnavi pe
patul de spital? Oare nu ne arat nsui bunul sim c se cuvine s ne ngrijim de
propria noastr boal, mai curnd dect s dm la iveal sau s rdem de bolile
altora? S nu cread nimeni c n viaa cealalt va mai apuca s se vindece de
boala lui. Cci timpul i locul vindecrii - spitalul - se afl exclusiv n viaa
aceasta, n viaa ce va s fie spital nu va mai fi: acolo va fi ori nchisoarea, ori
cmara cea de nunt.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum, prin nvierea Sa, El a ndreptit ndejdea oamenilor n nemurire;
La cum, prin nvierea Sa, El a desfiinat frica de moarte n inimile celor
credincioi.
Predic Despre puterea lui Dumnezeu care ntru slbiciunile oamenilor se
mplinete
Cndsnt slab, atunci snt mai tare (II Coloseni 12: 10).
Nu se afl contradicii n Sfinta Scriptur, dup cum nici n aceste cuvinte
contradicie nu este, dei s-ar prea s fie. Cele trupeti snt guvernate de sunetul
cel din afar, ct vreme cele duhovniceti snt guvernate de nelesul cel
dinluntru. Pentru omul trupesc contradiciile se afl la tot pasul,
cci lui i este fric de obstacole, i fuge chiar i de umbre cnd ele i se nfieaz
ca obstacole sau piedici. Dar pentru omul cel duhovnicesc, toat tiina mntuirii se
ascunde n nelesul acestor cuvinte ale Sfintei Scripturi.
Cci cnd snt slab, atunci snt mai tare. Adic, cnd mi cunosc precis propria mea
nimicnicie, atunci de abia mi este dat s cunosc atotputerea lui Dumnezeu, i deci
devin cel mai puternic. Cnd tiu c de la mine nsumi nu pot face nici cel mai mic
bine, fie pentru mine, fie pentru alii, i cnd m ncredinez cu totul puterii i
milostivirii lui Dumnezeu, atunci eu snt cel mai puternic. Cnd mi dau seama
bine c n aceast lume eu nu snt dect un venic naufragiat n pericol s se
ncece, care nici mcar nu poate s ntind mna i s apuce Mna lui Dumnezeu
Care pururi i se ofer spre ajutor, dar n schimb cu glas i cu lacrimi strig ctre
Dumnezeu s vin i s-1 smulg cu putere din adncul fr fund al pcatelor,
atunci eu snt cel mai puternic. Cnd vd c snt slab ca o trestie uscat btut de
vntul tuturor furtunilor, dar o trestie pe care Domnul Atotputernic o poate covri
de via i de har, i cnd m rog cu credin s primesc i eu Harul Lui, atunci snt
cel mai puternic.
O frailor ai mei ntru slbiciune, s ne ncredinm pe noi nine i toat viaa
noastr puterii lui Dumnezeu, ca i noi cei slabi i nimicnici s primim puterea
Lui. Cci dac ne vom ncredina ajutorului omenesc, vom fi slabi, dar dac ne
vom ncredina puterii lui Dumnezeu, vom fi foarte puternici. S ne lipim cu tot
sufletul de Dumnezeu, i toat puterea lui Dumnezeu va fi cu noi. S ne
mrturisim neputinele n faa lui Dumnezeu, i El ne va trimite nou
atotputernicul Su har. nsui Apostolul ne ncredineaz de aceasta prin cuvintele
lui, cele ieite din nsi experiena i exemplul vieii lui: Cnd snt slab, atunci
snt mai tare. Cu adevrat contradicie nu se afl nicicnd n Sfinta Scriptur. Cci
omul trupesc vede contradicii din cauza sunetului cuvintelor, pe cnd omul
duhovnicesc, intrnd n nelesul lor, le d la o parte prelnicile contradicii cele din

afar i se bucur, prin trire i experien, de nelesul lor tainic i de via fctor.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt,
milostivete-Te de noi cei preaslabi i ne druiete nou atotputerea Sfntului Tu
har,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

23 aprilie
Pomenirea Sfntului Marelui Mucenic Gheorghie, Purttorul de Biruin
Acest mare i preaminunat sfnt s-a nscut n Capadocia, ca fiu al unor prini
foarte bogai, mpodobii cu toat virtutea. Tatl lui a fost chinuit pentru Hristos,
dup care maica lui s-a strmutat n Palestina. Cnd Gheorghie a crescut la vrsta
trebuincioas, el a mbriat cariera militar, unde la vrsta de douzeci de ani a
ajuns la rangul de tribun, n care a i intrat n garda imperial a mpratului
Diocleian. Cnd Diocleian i-a nceput cumplitele persecuii mpotriva cretinilor,
Gheorghie s-a nfiat naintea lui i i-a mrturisit cu curaj c i el este cretin,
mpratul atunci a poruncit s fie aruncat n nchisoare, s i se ferece picioarele n
butuci, iar pe piept s i se pun o piatr grea. Apoi mpratul a poruncit ca
Gheorghie s fie legat de o roat sub care s-a aezat o scndur cu unghii de fier,
astfel nct la fiecare rotire a roii trupul lui Gheorghie s fie astfel scrijelit, nct s
se fac n ntregime o ran sngeroas. Dup aceasta 1-au ngropat ntr-o groap
spat n pmnt, lsndu-i afar doar capul, i acolo mucenicul a rmas trei zile i
i trei nopi. Dup aceasta lui Gherghie i s-a dat s bea otrav pregtit de un
vrjitor, n toate aceste chinuri ns Gheorghie se ruga nencetat lui Dumnezeu, iar
Dumnezeu l vindeca pe el de toate rnile cumplitelor chinuri, salvndu-1 de la
moarte spre uluirea tuturor. Cnd ns a i nviat un mort cu rugciunile lui, atunci
muli au trecut la Credina n Hristos. Printre acetia s-a aflat i Alexandra, soia
mpratului Diocleian, mai marele preoilor idoleti, plugarul Glicherie, i
Valerius, Donatus i Therinus. n cele din urm Diocleian a poruncit uciderea prin
tierea capului i a lui Gheorghie, i a propriei lui soii, mprteasa Alexandra.
Fericita Alexandra a murit pe eafod mai nainte ca s i se taie capul, iar apoi a fost
decapitat Gheorghie. Acestea s-au ntmplat n anul 303. Minunile care s-au lucrat
la mormntul Sfntului Mucenic Gheorghie snt nenumrate. Nenumrate snt i
apariiile lui, att n vis ct i aievea, n faa ochilor celor credincioi care, atunci ca
i astzi, 1-au chemat pe el cu credin i i-au cerut grabnic ajutor. Arznd de
dragostea lui Hristos Dumnezeu, acestui sfnt Gheorghie nu i-a fost greu ca pentru
dragostea lui el s lepede cu dispre toate: rang militar, bogii mari, onoruri
imperiale, prieteni i chiar lumea
ntreag. Pentru aceast dragoste a lui Domnul 1-a rspltit cu nepieritoarea
cunun a slavei celei cereti i pmnteti, i cu venica i fericita via a
mpriei. Pe lng aceasta, Dumnezeu i-a dat puterea de a le sta n ajutor tuturor
celor ce se afl n dureri i chinuri mari, i care cheam cu evlavie i cu credin
numele Sfntului Marelui Mucenic Gheorghie, Purttorul de Biruin.
Pomenirea Sfntului Nou Mucenic Lazr
Acest nou sfnt mucenic Lazr era de neam bulgar, din inutul Gabrovo. El de tnr
i-a prsit locul natal i s-a strmutat n Anatolia. Acolo el s-a fcut pstor de oi
n satul Soma. Cretin fiind, Lazr a strnit ura turcilor mpotriva sa, fiind aruncat
n nchisoare de un anume agh. Dup torturi prelungite i slbatice din partea
unor oameni care erau mai mult fiare dect oameni, chinuri pe care Lazr le-a
ndurat cu eroism datorit iubirii lui fierbini pentru Stpnul Hristos, acest tnr

mucenic a fost omort n ziua de 23 aprilie a anului 1802, pe cnd era n vrst de
douzeci i opt de ani. Dumnezeu 1-a primit pe noul mucenic Lazr n locaurile
Sale cele cereti, proslvindu-1 i n ceruri i pe pmnt, cci la sfintele lui moate
au avut loc nenumrate minuni.
Cntare de laud la Sfntul Mare Mucenic Gheorghie
Sfntul Gheorghie, de pe un cal nalt,
Pe fecioara de dinii balaurului o a mntuit.
Lancia sa Semnul Crucii poart:
Ea este arm sflnt, de nenvis.
Cu ast sflnt arm Sfntul a rpus balaurul,
Dnd-o vie pe fecioar n mna tatlui ei.
Cu buntatea lui el pe nsui Domnul L-a ndatorat,
Iar Domnul pe sfnt cu cununa slavei l-a rspltit.
Sfntul Gheorghie, cel cu inima viteaz, Averile sale toate sracilor le-a dat,
Onorurule toate i-a acestei lumi slav Lepdatu-le-a pentru dragostea lui Hristos,
Marele Biruitor.
Chinurile le-a mbriat, el lor le-a zis Da. " Trupul su s-a zdrobit ca sufletul s se
mntuiasc. Cu a sa buntate pe nsui Domnul L-a ndatorat, Iar Domnul pe sfnt cu
cununa slavei l-a rspltit.
Gheorghie, brbat Sfnt i de Biruin Purttor
i astzi pete cu-a sa lande cruciform.
Dreptatea el pzete, pe nedrepi nu i cru.
Oricine l cheam cu lacrimi i credin
Oricine i se roag din inim zdrobit,
Gsete la SJntul grabnic ajutor.
Cu buntatea sa Gheorghie pe nsui Domnul L-a ndatorat,
Iar Domnul pre el l-a rspltit cu cununa slavei.
Cugetare
n timpul unei rscoale la Constantinopole n timpul domniei Marelui mprat
Constantin, nite furioi au desfigurat statuia mpratului ce se afla ntr-o pia
important a metropolei, stricndu-i nasul i urechile. Unii vicleni linguitori
atunci au alergat la mprat i i-au povestit cu mare dezgust i lux de amnunte
cum i distruseser anumii statuia, stricndu-i nasul i urechile, cerndu-i
mpratului aspr pedeaps pentru ei. Dar Marele mprat i-a pipit atunci nasul
i urechile, i le-a rspuns linguitorilor care l priveau: Precum vd, nasul i
urechile noastre snt la locul lor, nevtmate." Linguitorii s-au retras atunci
repede, acoperii de ruine. Cu aceeai mprteasc generozitate ar trebui s
ndurm i noi insultele care ni se aduc. De aceea i noi s ascultm ntotdeauna cu
imparialitate acuzaiile mpotriva altora pe care ni le nfieaz linguitorii notri.
Iar naintea Domnului i a noastr nine s mrturisim ntotdeauna c, din cauza
pcatelor noastre, noi meritm insulte chiar mai mari dect acelea care ni se aduc
mpotriv.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum nvierea Lui este nceputul unei zile noi i strlucite n istoria
omenirii;
La cum nvierea Lui este pacea i tria mea, i nvierea sufletului meu,
ct vreme eu snt nc n trup.
Predic Despre trezirea dreptei noastre judeci

Iubiilor, aceasta este acum a doua epistol pe care v-o scriu. In ele caut s trezesc, n
amintirea voastr, dreapta judecat (II Petru 3:1).
Vedei, frailor, scopul pe care l are Apostolul Petru atunci cnd i scrie epistola?
El voiete s trezeasc n oameni dreapta judecat! Apostolul socotete acesta elul
principal al scrisorii lui. i cu adevrat, el acesta i este. Cci dac n sufletul
fiecrui om s-ar trezi la via judecata cea dreapt care dormiteaz n inima lui,
atunci nu ar mai exista nici un om pe pmnt care s nu cread n Hristos Domnul,
care s nu-L mrturiseasc ca fiind Stpnul Cel Rstignit i nviat i Mntuitorul
lumii, i care s nu se ntoarc plin de zdrobire la pocina de toate pcatele cele
comise din impulsul judecilor celor nedrepte.
Cci nimic nu ne desparte mai mult de Dumnezeu dect judecata cea nedreapt. i
ce face ca judecata omului s fie nedreapt? Pcatul. Aa cum laptele, atunci cnd
n el se picur doar o pictur de otrav, se stric cu totul, aa i mintea omului,
cnd ea este viciat fie i de un singur pcat, devine complet necurat i nedreapt.
Cci orice pcat este necurat; orice pcat ntineaz mintea i judecata omului,
fcnd-o otrvitoare i murdar. Toat cunoaterea unei astfel de mini se face
necurat, precum murdar va fi tot chipul ce se va oglindi ntr-o oglind murdar.
Ci toate snt curate pentru cei curai (Tit l: 15), zice Pavel, cealalt cpetenie a
Apostolilor, n Paradis, ct vreme Adam a avut mintea lui curat, toat
cunoaterea lui despre Dumnezeu Fctorul i toate cele fcute era limpede i
adevrat. Dar pcatul i-a ntunecat mintea, pe a lui i pe a tuturor urmailor lui.
Cu toate acestea, acea minte paradisiac i curat a omului de dinainte de pcat nu
este acum cu totul moart; ci ea mai curnd dormiteaz n sufletele oamenilor celor
ce snt mereu nscui n pcat. Nu trebuie dect ca aceast judecat dreapt s fie
trezit la via, i atunci ea l va conduce pe om fr gre napoi la Hristos. De
aceea i asum Apostolul responsabilitatea de a trezi n oameni judecata lor
dreapt, cea pe care dintru nceput Dumnezeu le-a druit-o printr-o minte curat,
limpede i strvztoare.
O frailor, s-i venim i noi n ajutor sfntului apostol, celui care pentru dragostea
Lui s-a rstignit cu capul n jos, n sfinta lui lupt de trezire a dreptei judeci n
sufletele noastre. S-1 ajutm i noi, cel puin n cele privitoare la noi nine, i s
contribuim fiecare la trezirea propriei noastre judeci drepte! Dac fiecare din noi
vom face aceasta, atunci vom vedea cum noi cu toii avem o singur minte. Cci
minile cele curate luate la un loc una snt, pe cnd cele necurate snt legiune!
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cel Care ai nviat a treia zi din mormnt,
trezete i ntru noi judecata cea dreapt, pentru rugciunile Sfntului Tu Apostol
Petru,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

24 aprilie
Pomenirea Sfntului Mucenic Sava Stratilat [Generalul]
Acest slvit Sava a trit la Roma n timpul domniei mpratului Aurelian, deinnd
rangul de general. El era descendentul unui trib gotic. El adesea i cerceta pe
cretini n nchisorile lor, ajutndu-le lor din averile lui. Din cauza marii sale
curaii i a multelor sale postiri, Dumnezeu i-a druit putere asupra duhurilor
necurate. Cnd Sava a fost acuzat c este cretin, el a stat cu curaj n faa
mpratului, i-a lepdat de la sine centura militar, semnul naltului su rang, i La mrturisit pe fa pe Hristos Dumnezeu. Sava a fost torturat n nenumrate feluri:

a fost biciuit, sfiat cu unghii de fier, ars cu flacra luminrii. Dar n ciuda
cruzimii i slbticiei acestor torturi el nu murea, ci dimpotriv, chinuit fiind i
aruncat napoi n celul, era scos mereu de acolo viu i sntos. Mare parte din
corpul su de armat, vznd cele ce se petreceau cu generalul lor, au mbriat
fr ovire Credina Cretin, i aptezeci dintre ei au fost imediat decapitai
pentru aceasta, din ordinul mpratului. Hristos Mntuitorul i-a aprut nconjurat
de lumin mare Sfntului Sava n nchisoare i 1-a ntrit pe mucenicul Lui. Dup
aceasta, Sfntul Sava a fost osndit la moarte prin necare. El a fost aruncat n apele
unui ru adnc, unde i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, la anul 272. Sufletul
lui viteaz s-a nfiat naintea lui Dumnezeu, Cruia i-a rmas credincios n
mijlocul tuturor i celor mai mari chinuri.
Pomenirea Sfintei Preacuvioase Elisabeta
nc din frageda ei tineree aceast Elisabeta a intrat n cinul monahal, n
Mnstirea Sfinilor Cosma i Damian din Constantinopole, lund asupra sa mari i
aspre nevoine ascetice, din dragoste pentru Hristos i pentru mntuirea sufletului
ei. Ea se socotea pe sine mireasa lui Hristos, socotind ntreaga lume ca i cnd nu
ar fi fost. Marea ei milostivire ctre oameni, mai ales ctre cei bolnavi i suferini,
venea din marea ei dragoste de Dumnezeu. Prin darul Sfntului Duh, preacuvioasei
Elisabeta i s-a dat putere asupra bolilor, i ea
vindeca mult popor de suferinele lor. Ea a fost vzut stnd la rugciune toat
noaptea, nconjurat n ntregime de lumina nezidit. Dup moartea ei, sfintele ei
moate aveau i ele puterea facerii de minuni, muli bolnavi i suferinzi aflndu-i
la ele vindecare desvrit, de-a lungul tuturor veacurilor de la moartea ei
ncoace. Sfnta Preacuvioas Elisabeta a adormit cu pace i a intrat n bucuria
locaurilor celor cereti ale Stpnului Hristos la anul 540.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Eusebie, Neon, Leontie i Longhin
Acetia patru au fost cu toii militari, mpreun ptimitori cu Sfntul Marele
Mucenic Gheorghie Purttorul de Biruin. Martori fiind ai marilor lui chinuri i
minuni, aceti minunai oteni s-au fcut i ei Cretini, din care pricin au fost cu
toii omori prin tierea capului.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Pasicrate i Valentin
Cnd judectorul l silea pe Pasicrate s ajuc jertfe idolilor (aa cum l silise i pe
fratele mucenicului, Papianus, care czuse de la Hristos din pricina gorazei de
chinuri), Pasicrate i-a pus mna n foc i a strigat: Trupul muritor este i se arde
de foc, dar sufletul nemuritor este i focul acesta nu-1 simte!" Maica lui era lng
el i l ntrea, susinndu-1 s ndure pn la sfrit. El a fost omort prin tierea
capului mpreun cu Valentin, amndoi strmutndu-se la locaurile cele cereti la
anul 228.
Pomenirea Sfntului Cuvios Toma, cel Nebun pentru Hristos
Ori de cte ori se afla n cetatea Antiohiei cu treburile mnstirii, Toma se prefcea
ntotdeauna nebun pentru dragostea lui Hristos. Un anume Anastasie nu a voit s-i
dea lui Toma milostenia pe care o cerea pentru mnstirea lui, ci n loc de aceasta
1-a lovit cu pumnul. Toma atunci a prorocit: De aici nainte, nici eu nu voi mai
primi nimic de la Anastasie, nici Anastasie nu va mai putea s-mi druiasc
vreodat ceva." Dup o zi Anastasie a murit, iar Toma, mai nainte de a se ntoarce
la mnstirea lui, murit i el. Astfel prorocia acestui brbat sfnt s-a mplinit.
Sfntul Toma s-a svrit la Dafni, lng Antiohia, n vremea Patriarhului Domnus
(546-560).

 Pomenirea Sfinilor Noi Mucenici Luca i Nicolae

Minunatul tnr Luca, croitor cu meteugul, a luat mucenicia pentru Hristos la
anul 1564. Iar Nicolae s-a ncununat i el cu mucenicie pentru Hristos la anul
1776.
Cntare de laud la Stntul Toma cel Nebun pentru Hristos
S/ntul Toma nebun se preface
Pentru dragostea lui Hristos.
In inima lui ns el pe Hristos II slvete,
Pe Unul Ziditorul, Fctorul lumii.
In inima lui st Numele lui Hristos:
Stpne Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul!"
i Numele lui Hristos hrana sufletului lui este:
Stpne Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul!"
Sfntului Toma nu-ipas
Lumea ce va zice de el.
Lumea ura i verse, amenine-ntr-una;
Judecata a lui Dumnezeu este.
Cci cine lumii plcea-va,
Mincinos naintea lui Dumnezeu se va afla. "
Toma zmbete
Cnd vede lumea umflndu-se n mririle ei.
O, tu, lume, umbr deasupra apei,
Ce te umfli ntru ale tale deertciuni?
Adevr doar la Domnul este.
Doar cunoscnd c tu om eti nimic,
Putea-vei cu adevrat
S slveti pe Dumnezeu. "
Cugetare
A

Indemnndu-i pe cretini s se adune n biseric pentru sfintele rugciuni, Sfntul

loan Gur de Aur zice: Cnd cetenilor mpilai ai unui ora li se aduce la
cunotin o lege mprteasc, cetenii nu stau s se ntrebe ce fel de via duce
mesagerul, dac e bogat sau srac, drept sau pctos: ci ei ascult cu atenie i
chiar cu sufletul la gur ce citete el. Dac vreunul nu a auzit bine ce s-a citit, el
ntreab pe cineva care a auzit bine. Deci, cnd avem asemenea fric de domnitorul
pmntesc, oare cu ct mai mult nu ar trebui s ne fie fric de cele ce se citesc de
ctre preoi, avnd n vedere c nsui Stpnul Cerurilor griete prin cele
propvduite de ei, mcar c snt i ei oameni pctoi." Cu adevrat, ce altceva
este Sfnta Scriptur dect nscrisul lsat nou de nsui mpratul Cel Ceresc? De
ce se face c acest document unic i mntuitor nu constituie preocuparea noastr de
fiecare ceas i de fiecare zi, ct vreme tirile
triviale ale ziarelor i hotrrile tuturor mruneilor primari ne intereseaz att de
mult? Sfntul Antonie a zis: Fie ca toate cele pe care le facei s-i afle temeinicia
n Sfnta Scriptur." Dar cum s aezm noi temeiul tuturor aciunilor vieii
noastre n Sfnta Scriptur cnd noi nu o citim, deci nu o cunoatem?
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum nvierea Lui alung de la noi orice nedumerire, apsare ori tristee;
La cum nvierea Lui seamn n sufletul omului linitea, curajul i buna voire.

Predic Despre deertciunea a toate pe lng Hristos

Eu... m-am lipsit de toate i le privesc drept gunoaie, ca pe Hristos s dobndesc
(Filipeni 3: 8).
Apostolul care a scris aceste cuvinte avea cunoaterea lumii acesteia; el avea avere
mult i prieteni; el era tnr i bogat; el avea toate avantajele unei cariere bogate
i pline de succes printre conaionalii si. Dar el zice: M-am lipsit de toate. Pentru
dragostea lui Hristos lisus Domnul, el s-a lipsit de toate, naintea nelepilor
acestei lumi, el s-a fcut nebun; naintea bogailor lumii, el s-a fcut ca un
ceretor; naintea prietenilor lui, el s-a fcut ca un duman. El i-a risipit tinereea
i sntatea prin suferine i chinuri pe care i le-a asumat pe deplin, cu bun
tiin i cu bucurie. Cu un singur gest el i-a nchis definitiv toate porile
succesului n aceast lume. Dar de ce faci tu acestea, O Sfinte Slvite Apostole
Pavele? Pentru c, Eu pe toate le privesc drept gunoaie, ca pe Hristos s
dobndesc.
Frailor, oare s-a nelat Apostolul, privindu-le pe toate drept gunoaie, i oare cu
adevrat a dobndit el ceva mult mai bun, dobndindu-L pe Hristos? Douzeci de
veacuri stau mrturie c Sfntul Apostol deloc nu s-a nelat pe el i c,
dobndindu-L pe Hristos, el a dobndit ceva cu mult mai nalt i mai bun dect cele
privite ca nite gunoaie i lepdate. El s-a nvrednicit de nelepciune mai nalt
dect nelepciunea ntregii lumi; de bogii nepieritoare i incoruptibile; de
prieteni mari: pe sfinii ngeri ai lui Dumnezeu; i de tineree venic, lipsit de
orice boal sau pericol de mbtrnire; el a mai dobndit succesul cel venic care
crete mereu n viaa cea venic a mpriei. Toate
acestea le-a dobndit Apostolul dobndindu-L pe Hristos. Toate acestea le-a
dobndit el lepdndu-se de bogiile pe care lumea le ofer favoriilor ei.
Cu adevrat, frailor, Hristos mai nalt i mai bun este dect ntreaga lume. Cuvinte
nu snt care pot s exprime superioritatea Lui fa de lume. Cci lumea i neal
pe favoriii ei, dar Hristos i rspltete din belug pe ai Lui. Lumea d puin i
cere totul. Lumea ofer stricciune i cere sngele preios al vieii. Dar Hristos cere
puin i ofer totul. El caut ca noi s lepdm stricciunea, tocmai ca s ne poat
drui viaa venic. Frailor, Hristos este singurul, marele i adevratul nostru
prieten.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt, ajutne nou s ne lepdm de toate mojiciile i trivialitile stricciunii lumii acesteia,
ca s putem primi de la Tine viaa venic singura adevrat,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

25 aprilie
Pomenirea Sfntuhii Apostol i Evanghelist Marcu
Sfntul Marcu a fost cel care a cltorit mereu i 1-a slujit pe Sfntul Apostol Petru,
Corifeul Apostolilor, n prima lui Epistol, acesta l numete pe Marcu fiul su - nu
fiu dup trup, ci fiu dup duh (I Petru 5: 13). Pe cnd Marcu se afla la Roma
mpreun cu Apostolul Petru, credincioii 1-au rugat s scrie pe hrtie nvturile
mntuitoare ale Stpnului Hristos, minunile Lui i viaa Lui, ca s le aib pe
acestea pururea cu dnii. Astfel Marcu a scris Sffnta Evanghelie, pe care Sfntul
Apostol Petru a vztu-o i citit-o cu ochii lui i a dat mrturie despre ea c este
adevrat. Marcu a fost hirotonit episcop de Sfntul Petru i trimis s predice n
Egipt. i aa s-a fcut Sfntul Evanghelist Marcu ntiul predicator al Cuvntului i

ntiul Episcop n Egipt. Egiptul se afla atunci ntru cel mai adnc ntuneric al
pgnismului, idolatriei, vrjitoriei i rutii celei drceti. Cu ajutorul lui
Dumnezeu, Sfntul Marcu a izbutit s semene smna nvturii lui Hristos prin
toat Libia, Ammonichia i Pentapolis. Din Pentapolis Sfntul Marcu a cobort la
Alexandria, unde 1-a purtat Duhul lui Dumnezeu. In Alexandria el a izbutit s
ntemeieze Biserica lui Dumnezeu, s hirotoneasc episcopi, preoi i diaconi, i
s-i ntreasc pre toi ntru Sfnta i Dreapta Credin. Sfntul Marcu i ntrea
nvtura prin
multe i mari minuni. Cnd pgnii au nceput s l acuze pe Marcu c le distruge
credina lor idoleasc, i cnd guvernatorul cetii a pornit s-1 vneze, Sfntul
Marcu s-a ntors la Pentapolis, unde a continuat s ntreasc lucrarea care o
ncepuse acolo. Dup doi ani Sfntul Marcu s-a ntors la Alexandria, spre bucuria
mare a credincioilor, al cror numr sporise minunat. Aceasta a fost mprejurarea
n care pgnii 1-au prins pe Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu, 1-au legat n
lan tare i au nceput s-1 trie peste pietrele ascuite ale drumului, strignd tare:
S-1 trm pe bour n staul!" Rnit i nsngerat n tot trupul, Sfntul Apostol i
Evanghelist Marcu a fost aruncat n temni unde mai nti a venit la el un nger
ceresc care 1-a mngiat i 1-a ntrit. Dup aceea S-a pogort la el nsui Domnul
nostru lisus Hristos, i i-a zis: Pace ie, Maree, Evangheliste al Meu!" La aceste
cuvinte Marcu a rspuns: Pace i Duhului Tu, O Stpne Doamne lisuse
Hristoase al meu!" n ziua urmtoare idolatrii cei slbatici 1-au scos pe Marcu din
nchisoare i iar au nceput s-1 trasc peste bolovanii ulielor Alexandriei, cu
acelai urlet: S-1 trm pe bour n staul!" Sfiat i sfrit de chinuri, Sfntul
Apostol i Evanghelist Marcu a murmurat: ntru minile Tale, Doamne, dau
sufletul meu." Astfel Marcu a murit iar sufletul lui s-a nlat la lumea cealalt,
mai bun. Sfintele lui rmie au fost nmormntate cu cinste de ctre Cretini, la
ele lucrndu-se de-a lungul veacurilor mari minuni de vindecare a tuturor bolilor,
neputinelor i durerilor sufleteti i trupeti
Pomenirea Sfntului Anian, cel de al Doilea Episcop al Alexandriei
Cnd Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu a cobort din corabia sa, pind pe
uscatul Alexandriei, una din sandalele ce nclau picioarele sale s-a rupt. El a
ntlnit atunci un cizmar cruia i-a dat sandalele, rugndu-1 s i le repare.
Reparndu-i-le, cizmarul s-a nepat cu acul de cizmrie la mna stng, i sngele
curgnd din abunden, cizmarul a nceput s strige de durere. Autunci Apostolul
lui Dumnezeu Marcu a amestecat tin cu scuipatul su i a uns rana cizmarului,
care de ndat s-a fcut sntoas ca i cnd nu ar fi fost niciodat rnit. Uimit
peste msur de aceast minune, cizmarul 1-a inivtat pe Sfntul Marcu la slaul
su. Ascultnu-i nvtura, cizmarul Anian a luat Sfntul Botez, mpreun cu toi
casnicii si. Anian a dat dovad de atta nalt virtute i rvn pentru lucrarea lui
Dumnezeu nct Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu 1-a hirotonit ntru episcop.
Acest brbat sfnt a fost cel de al doilea episcop al Bisericii Alexandriei.
Cntare de laud la Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu
Sfntul Marcu Evanghelistul la Egipt s-a grbit,
Precum albina n zbor purtnd mierea ei.
Egiptul atunci dulceaa nvturii lui Hristos a cunoscut,
Dulceaa cunoaterii celei vii.
Poporul s-a uimit de Hristos:
De venirea Lui n trup, de grija Lui pentru lume,

De smerenia i smerirea Lui ca s o mntuiasc pre ea,

De nvierea Lui ntru putere i slav.
Intru ntuneric cu adevrat umblat-ampn acum. "
Mai zis-au egiptenii: Iat acum soare ne-a rsrit nou.
S ne bucurm, popor, de ast zi luminoas!"
Marcu pre duhovnicescul su ogor cu al su snge l-a udat,
Din care pricin toi idolii s-au drmat,
Iar Eghipetul la Sfntul Botez a venit:
P am ntul faraon Hor
Ogorul lui Dumnezeu s-a fcut,
A Sa Apostoleasc Biseric.
Cugetare
Diavolul rapid afl lucrare pentru minile cele trndave, iar ngerul Domnului
repede afl ndeletnicirea potrivit minilor celor harnice, n aceast lume n
permanent micare i nencetat schimbare i prefacere, omul trebuie s fie mereu
ocupat, fie c vrea fie c nu, ori cu lucruri bune, ori cu lucruri rele. Cci trndavul
de fapt nu st niciodat degeaba. El este un harnic lucrtor n slujba diavolului.
Trupul i sufletul trndave snt ogorul cel mai potrivit pentru semnturile i
recoltele dracilor. Sfintul Antonie cel Mare zice: Trupul are nevoie ca s fie supus
lucrului, fr preget." Sfntul Efrem irul zice: S ne nvm cu munca, aa ca s
nu fie nevoie s ne nvm cu ceritul." Toi ceilali Sfini Prini, fr nici o
excepie, ne nva mereu despre necesitatea muncii n scopul mntuirii sufletului
omului. Sfinii Apostoli mpreun cu toi sfinii snt pentru noi pilde vii de munc
continu i concentrat, att fizic, ct i duhovniceasc. C omul trndav pe
pmnt, prin trndvia lui, nu numai c nu-i lungete viaa, dar chiar i-o scurteaz
- se vede limpede din marea longevitate a multor sfini, care au fost ntotdeauna
cei mai mari muncitori dintre toi muncitorii de pe pmnt.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus Hristos, Cel nviat:
La cum nvierea Lui ne ndeamn i ne ntrete spre lucrarea tuturor
lucrurilor bune, att trupeti, ct i duhovniceti
La cum nvierea Lui lumineaz fiecare lucrare bun a noastr cu lumina
ndejdii n Dumnezeul Cel Viu, Care numr lucrrile noastre, le
msoar i le pzete pentru Ziua Judecii.
Predic Despre dragostea Apostolilor f a de munc:
Nici n-am mncat de la cineva pline n dar, ci cu munc i cu trud am lucrat noaptea
i ziua, ca s nu mpovrm pe nimeni dintre voi (II Tesaloniceni 3:8).
Mai nti mplinete, i numai dup aceea nva pe altul. Toi Apostolii i toi
sfinii lui Dumnezeu au mbriat acest dicton ca filosofia lor de via. Astfel,
Sfntul Apostol Pavel, chiar mai nainte ca s rosteasc porunca: dac cineva nu
vrea s lucreze, acela nici s nu mnnce (II Tesaloniceni 3: 10) a spus rspicat
despre sine, precum i despre mpreun-lucrtorii Evangheliei, c ei nu au mncat
de la nimeni pine n dar, ci c prin sudoarea lor de noapte i de zi i ctig cele
necesare traiului, pentru care cu trud au lucrat noaptea i ziua! Iat adevraii
lucrtori! Iat albinele de miere purttoare ale lui Hristos! Munc trudnic noaptea
i ziua - unde mai este atunci timp de pctuit?! Munc trudnic noaptea i ziua unde s-i mai ncuibe atunci dracii loc pentru patimi? Munc trudnic noaptea i
ziua - unde s se mai afle atunci loc pentru sminteal?
n unele mnstiri din Egipt i Palestina vieuiau odat i pn la zece mii de

monahi. Ei cu toii acolo se hrneau i triau din lucrul minilor lor: din alctuitul
stupilor, conielor i covoraelor de trestie, i din alte feluri de lucru al minilor.
Trud grea de zi i de noapte, i rugciune nencetat, noaptea i ziua. Dac
monahul cugeta s-i vnd stupul la ora pe un pre mai mare dect cel poruncit de
stare, el era pedepsit pentru aceasta. Cci la nevoitori nu se punea problema
mbogirii din lucrul minilor lor, ci de trebuin le era doar acoperirea hranei i
strictelor necesiti de mbrcminte, n acestea, nevoitorii monahi din toate
timpurile au fost i snt cei mai fideli urmai ai marilor apostoli.
O frailor, s fugim de trndvie ca de o peter plin de dihnii slbatice i erpi
veninoi! Dac cumva ni se ntmpl totui s cdem ntru o astfel de
peter, atunci s facem bine i s scpm din ea, mai nainte ca jivinele s astupe
cu desvrire gura peterii. Cci petera este slaul unde omul trndav caut s se
odihneasc. Jivinele snt duhurile satanice, care se simt mai la ele acas ntr-un
astfel de sla dect lng cpetenia lor Satan cea din iad!
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cel minunat ntru lucrurile zidrii Tale,
trezete-ne pre noi din trndvie i ntrete-ne spre trud grea de zi i de noapte,
prin Duhul Tu Cel Sfint,
Cci ie se cuvine toat cinstea i mulumit n veci, Amin.

26 aprilie
Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Vasile, Episcopul Amasiei
Liciniu, cumnatul Marelui Constantin, soul surorii mpratului, se prefcea
naintea feei lui a fi mare cretin. Dar cnd a luat putere de la mprat s
stpneasc ntregul Rsrit, el a nceput, mai nti n ascuns, dar mai apoi pe fa,
s-i prigoneasc pe cretini i s nale nchinarea la idoli. Soia lui suferea cumplit
pentru aceasta, dar nu putea nicicum s-i conving soul s se ndeprteze de la
ruinea acestei nelegiuiri. Dndu-se nsui pe sine idolatriei, Liciniu s-a dedat pe
lng aceasta i la toate patimile cele necurate ale desfrnrilor, dar mai cu seam
la brutalitatea mpotriva femeilor. Bntuit fiind de duhurile necurate, Liciniu voia
s o necinsteasc pe fecioara Glafira, care se afla n serviciul mprtesei, soia lui.
Glafira atunci a alergat i i-a spus totul mprtesei, care vznd acestea, a trimis-o
n tain departe de curtea imperial de la Nicomidia, n provincia Pontus. Glafira a
sosit n cetatea Amasia, unde a fost ntmpinat i primit cu buntate de Episcopul
Vasile, mpreun cu ali cretini. Glafira, fericit c a fost salvat de la ntinciune,
i-a scris mprtesei despre toate acestea, mprteasa s-a bucurat i ea cu inima i
a trimis bani ctre biserica din Amasia. Cu toate acestea, una din scrisorile Glafirei
ctre mprteas a czut n minile eunucului mpratului, care i-a artat-o lui
Liciniu. mpratul, aflnd unde este ascuns Glafira, a poruncit ca numaidect s
fie adus la Nicomidia, mpreun cu Episcopul Vasile. ntre timp Glafira ns a
murit, iar soldaii 1-au adus pe Episcopul Vasile la Nicomidia, singur i legat.
Dup torturi i nchisoare, acest binecuvntat brbat a fost omort prin tierea
capului i aruncat n mare, la anul 322. Prin vedenia unui nger al Domnului, clerul
lui au aflat trupul pstorului lor lng cetatea Sinope. Ei au scos trupul din ap cu
ajutorul unui nvod pescresc i 1-au adus la Amasia, unde 1-au ngropat cu cinste
n biserica ce se zidise prin truda lui. mpratul Constantin a ridicat otire
mpotriva lui Liciniu, 1-a nvins, 1-a capturat i 1-a
aruncat n exil n Galia, unde acest urtor de Dumnezeu i-a sfrit viaa cu
necinste.
Pomenirea Sfntului lanichie din Devici

lanichie era srb din localitatea Jicea. nc de tnr pe el 1-a covrit dragostea lui
Hristos. El i-a prsit casa i familia i s-a retras n regiunea Ibar de la gura Rului
Negru, ntr-o peter ngust n care, dup tradiie, Simul Petru din Kori vieuise
n nevoine pustniceti nainte de el. Cnd faima lui a nceput s se ntind n
popor, el a plecat n tain la Drenia i s-a ascuns n pdurea deas de la Devici.
Aici Sfntul lanichie a petrecut ani ndelungai n singurtate, tcere i rugciune.
Dup tradiie, Marele Jupan srb Gheorghe Brancovici a adus-o la el pe fiica lui ce
suferea de nebunie, iar sfintul a vindecat-o. De bucurie i spre mulumire,
Gheorghe a nlat o mnstire n acel loc, cunoscut i astzi pe numele de Devici.
Aici odihnesc i sfintele moate fctoare de minuni ale Sfntului lanichie. n
aceast mnstire, n anii mai din urm, s-a nevoit n monahism i faimoasa
plcut a lui Dumnezeu sihastr monahia Eufimia, mai cunoscut n inutul
Kossovo sub numele de Fericita Stoina." Ea a adormit ntru Domnul la anul 1895.
Pomenirea Sfntului tefan, Episcopul Fermului
Acest tefan era de neam rus. Din fraged vrst el s-a druit pe sine rugciunii i
cugetrilor dumnezeieti. Tnr fiind, el a plecat la Rostov, unde a fost tuns monah
n Mnstirea Sfntul Grigorie Teologul. Aflnd despre inutul Fermului, care era cu
totul nbuit de buruienile idolatriei pgne, tefan a dorit s fie misionar n acel
inut. El ndat a nceput s nvee cu rvn limba locuitorilor din Ferm pe care,
stpnind-o, i-a alctuit alfabetul i a tlmcit apoi n ea sfintele cri bisericeti.
Cu binecuvntarea mitropolitului Moscovei, presbiterul tefan a pornit n cltoria
lui apostolic i misionar, ncepnd s predice Evanghelia cu rvn apostolic n
ntunericul gros al idolatriei care domnea n Ferm. Boteznd cteva suflete, el s-a
strduit s ridice n Ferm o sfnt biseric nchinat Sfntului Praznic al
Buneivestiri. Cnd n Ferm a nceput s nfloreasc Biserica lui Dumnezeu,
presbiterul tefan a fost sfinit Episcop al ei. Suferind toate neajunsurile,
greutile, durerile, umilirile i rutile, el a reuit s mprtie ntunericul
idolatriei ce domnea ntre pgnii locuitori ai Fermului i s i lumineze pe acetia
cu Lumina lui Hristos. La adnci btrnee el s-a rentors din nou la Moscova,
ncheindu-i aici viaa pmnteasc i strmutndu-se la locaurile cele cereti,
lng Stpnul Hristos, la anul 1396.
Cntare de laud la Sfntul Vasile, Episcopul Amasiei
Sfntul Vasile n temni zace,
Pentru Cinstita Cruce i Sfnta Credin n Hristos
Chinuri suferind.
El n Psalmi aduce cntare de laud Domnului,
Care pentru dragostea dreptii s sufere l-a nvrednicit.
Tribunul mpratului ctre Vasile zice:
Ascult, btrne, mpratul Liciniu, al zeilor protector,
ie i poruncete ca zeilor s jertfeti,
Iar de Hristos s te lepezi.
De nu, te-ateapt amara moarte. "
Sfntul Vasile, de bucurie cu totul luminat,
Tribunului i-aduce minunat rspuns:
Astfel s zici rului mprat:
mpria ta toat la picioare de mi-aipune-o,
Dar mi-ai lua pe Hristos al meu Cel nviat,
Mi-ai oferi mult mai puin

Dect mi-ai lua.

Tu, vnztor de Hristos Dumnezeu,
Voieti i pe mine scrnav trdtor s m faci?!
O, dttorule de moarte, mie de moarte nu mi-e fric!
Cci rob snt al Domnului meu Hristos, Dttorul Vieii!"
Cugetare
Sfinii snt vii, iar puterea lor druit de Dumnezeu nu se mpuineaz cu trecerea
vremii. Sfntul lanichie de la Devici lucreaz i astzi minuni, aa cum a facut-o i
n timpul vieii lui pe pmnt, acum cinci sute de ani. Un anume Milos din
Heregovina se pregtea s cltoreasc la Ierusalim, ntr-un pelerinaj la Sfintele
Locuri. Pe cnd se pregtea s porneasc pe cale, Sfntul lanichie i-a aprut nainte
n vis i i-a zis s nu mearg la Ierusalim: Dect s mergi la Ierusalim, mai bine
du-te la Devici," i-a grit sfntul, iar acolo pune toate n rnduial i recldete
biserica mea!" Milos s-a supus sfntului i s-a dus la Devici care czuse deja n
ruin, a curat biserica i locul, le-a pus n rnduial, i aa a fcut s se poat
aduce din nou acolo cntare de laud Domnului. Milos acolo s-a fcut monah i a
rmas pn la sfrtiul zilelor lui. n timpul Primului Rzboi Mondial i al ocupaiei
austriece, un ofier maghiar a sosit la Devici, mpreun cu detaamentul su
militar. Ofierul l-a luat pe
Damaschin, stareul mnstirii, 1-a dus la racla Simului lanichie, i i-a cerut s-i
spun ce se afl acolo. Obiecte sfinte," a rspuns stareul. Ce fel de obiecte
sfinte?" a rnjit ofierul. Voi inei ceva ascuns acolo." Ofierul a ordonat apoi
soldailor s loveasc racla cu topoare i s o rstoarne. Cnd se fceau acestea,
deodat pe ofier 1-a tiat o durere ascuit n abdomen. El s-a ntins n pat i mai
nainte de cderea serii i-a lepdat necuratul lui suflet. Vznd aceasta, soldaii au
fugit nspimntati din mnstire lsnt neterminat ceea ce ncepuser s fac.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum nvierea Lui este o lumin mare care mprtie ntunericul
ndoielilor, ignoranei i disperrii noastre privitoare la viaa dup
moarte;
La cum nvierea Lui este o lumin mare care lumineaz calea pe care
trebuie s mergem n aceast lume, i s sosim n lumea cealalt.
Predic Despre Hristos, Care este afirmarea oricrui bine
Fiul lui Dumnezeu, lisus Hristos, Cel propovduit vou - prin noi, prin mine, prin
Silvan i prin Timotei - nu a fost da i nu, ci da a fost ntru El (II Corinteni 1: 19).
Hristos nu este ntuneric i lumin, ci pururi numai lumin. Hristos nu este adevr
i neadevr, ci pururi numai adevr. Nici nu este El i putere i slbiciune, ci El
pururea numai putere este. Nici iubire i ur, ci pururea doar iubire. El este da-ul
oricrui bine, i nu se afl ntru El ovire ntre da" i nu;" nvtura Lui este
atotcurat, atotadevrat, atotluminoas i atotiubitoare de oameni. Calea Lui este
tiat drept, cci El nu ngduie ovial nici la stnga, nici la dreapta. Nici umbr
de pcat nu poate s se ntind peste nvtura Lui sau s-i afle locul pe calea
Lui. Persoana Lui este ntruparea a tot binele; tot binele ntru El se afl, i nimic
nu se afl n El din pcat, falsitate, rutate i nedreptate: acestea toate mereu n
afara Lui se afl.
Aceasta este nvtura, aceasta calea, aceasta Persoana lui Hristos, pe care le-au
predicat Apostolii: o nvtur care este afirmarea binelui i descoperirea venicei

vistierii a binelui; o cale care duce la mplinirea i venica bucurie a aceluiai bine;
o Persoan Care conine n Sine tot binele i deplina afirmare a binelui.
Frailor, s ne lipim i noi de aceast Persoan fr seamn, de aceast cale fr
seamn, de aceast nvtur fr seamn.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, ajut-ne nou cu puterea Duhului Tu Celui
Sfnt, ca i vieile noastre cele nensemnate pe acest pmnt s se fac o afirmare a
binelui, iar nu o negare a lui.
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

27 aprilie
Pomenirea Sfntului Apostol Simeon
Acesta a fost fiul lui Cleopa, care a fost fratele lui losif, logodnicul Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu. Vznd minunile Domnului nostru i Mntuitorului
lisus Hristos, Simeon a crezut, i s-a numrat printre cei aptezeci de Apostoli. Cu
mare rvn i curaj el a predicat Evanghelia lui Hristos n toat ludeea. Dup ce
necuraii iudei 1-au omort pe lacob, fratele Domnului i Primul Episcop al
Bisericii Ierusalimului, aruncndu-1 de pe aripa Templului i btndu-1 peste cap
cu ciomege, atunci acest Simeon, vrul lui lacob, a fost ridicat episcop n locul lui
n Biserica din Ierusalim. Simeon, ca al Doilea Episcop al Ierusalimului, Cetii
celei Sfinte, a pstorit Biserica lui Dumnezeu cu nelepciune i cu putere pn la
btrnee adnc i ncuviinat. El era n vrst de peste una sut ani cnd a luat
mucenicia, care s-a ntmplat n acest fel: n timpul domniei lui Traian mpratul
Romei a izbucnit n Palestina o dubl persecuie: mpotriva urmailor casei lui
David i mpotriva Cretinilor. Cei plini de toat rutatea 1-au acuzat pe btrnul
Episcop Simeon c este amndou lucrurile. De aceea Sfntul Simeon a ndurat
torturi cumplite, fiind mai dup aceea omort prin rstignire, asemenea Domnului,
Cruia i-a slujit cu credin n toat viaa lui de pe pmnt.
Pomenirea Sfntului Preacuvios tefan, Episcopul Vladimirului
Acest tefan a fost ucenicul Sfntului Teodosie de la Mnstirea Lavrei Peterilor
din Kiev. El a fost un timp Stare al Lavrei Peterilor, nevoindu-se mult cu
organizarea i aezarea n bun rnduial a vieii i pravilelor monahale, i cu
mpodobirea sfintelor locauri. Dup acestea, dracii i-au
instigat pe fraii mnstirii s-i fac multe ruti acestui sfnt tefan; nu numai c
1-au alungat din streie, dar 1-au alungat i din mnstire. Dar Domnul Cel Carele
nu d sufletele drepilor mult vreme spre batjocura nelegiuiilor ci le izbvete
din gheara cinilor, astfel a cluzit viaa acestui sfnt i cuvios tefan, nct 1-a
ridicat pe el Episcop n Vladimir. Ca ierarh al lui Dumnezeu, tefan a pstorit
Biserica Lui pn la btrnee adnc, odihnindu-se cu pace n Domnul la anul
1094.
Pomenirea Arderii Sfintelor Moate ale Sfntului Sava, Arhiepiscopul Srbilor
Trupul Sfntului Sava a fost ngropat cu cinste la Mnstirea Mileevo. Sub timpul
mpilrii turceti poporul srb s-a strns n jurul sfintelor moate ale sfintului lor, la
care aflau ajutor, mngiere i vindecare. Temndu-se c de la asemenea adunri la
acel loc s-ar putea porni o insurecie mpotriva stpnirii turceti, Sinan Paa care
i afla sediul la Belgrad a poruncit ca sfintele moate ale lui Sava s fie aduse la
Belgrad i arse. Ceea ce s-a i ntmplat pe dealul Vracear, n ziua de 27 aprilie
1594. Dar cu aceast nelegiuire, paa cel demonizat nu a reuit s ard i duhul viu
al sfintului, adic pe Sfntul nsui, care rmne pururea viu i nevtmat naintea
tronului lui Dumnezeu n ceruri, i n inimile oamenilor pe pmnt.

 Pomenirea Sfntului Cuvios loan Mrturisitorul

Acest loan a fost stareul Mnstirii Cathares, care se ntemeiase lng Niceea n
timpul domniei mpratului Iustin, n veacul al aselea. Din pricina faptului c
cinstea sfintele icoane i apra cinstirea sfintelor icoane, loan a luat chinuri
cumplite din porunca mprailor Leon i Teofil, i a murit n exil, n anul 832.
Cntare de laud la Sfntul Apostol Simeon
Simeon strlucete cu tinereea i cu puterea,
Cnd blndului nvtor el Ii urmeaz.
In El nu vede pe ruda cea de un trup cu el,
Ci pe Dumnezeu Cel de necuprins, ntrupat printre oameni.
Aceast lumin mare ntreaga lume ntunecat i-o a artat.
Venindu-i n sine el de lume s-a lepdat,
i precum vulturul puternic care se nal n zbor,
El cu duhul s-a nlat ctre ceruri i cele cereti.
Prin Hristos el buntatea lui Dumnezeu a cunoscut,
Viaa cea nemuritoare i frumuseea.
Prin Hristos el nc i pe adevratul Om L-a cunoscut.
Astfel dispreuit-a slava i onorurile vremii lui,
i precum albina tuturor nevoinelor pe sine s-a druit,
De tinereea lui nefiindu-i mil, nici de al su trup,
Ci Legea lui Hristos pn la sfrit mplinind,
i mpriei celei venice nvrednicindu-se.
Rstignit pe cruce, btrnul cel de una sut ani
Boldul morii nu-l simte,
Cci el n duhul nviase demult;
Acum el ateapt
Slvit nviere
i a trupului.
Cugetare
Adevrata credin n aceast lume ntotdeauna va fi prigonit. Mntuitorul nsui a
spus-o aceasta pe fa Apostolilor Lui. Sfntul Apolinarie din Hierapolis, scriind
mpotriva ereticilor montaniti, a zis: S ne zic nou acetia naintea lui
Dumnezeu: care, dintre toi prorocii lor, ncepnd cu Montanus i nevestele lui, a
mai fost persecutat de iudei i omort de cei nelegiuii? Nimeni! Care dintre ei
vreodat a fost nfcat pentru Numele lui Hristos i rstignit pe cruce? Din nou,
nimeni! Au fost vreodat femeile lor luate i biciuite n sinagogile evreieti?
Niciodat, i nicieri!" Acest Sfnt Ortodox spune c adevrata Credin, pe de alt
parte, pururea va fi prigonit n aceast lume. Ereziile snt n general mult mai
apropiate duhului lumii cel diavolesc, astfel c lumea i dracii nu prigonesc ceea
ce este al lor. A tri veci i pururi numai n prigoane, doar cu puine i scurte
rstimpuri de rsuflare, este caracteristica distinctiv a Credinei i Bisericii
Ortodoxe. Aceast prigoan mpotriva Ortodoxiei, lucrat dinluntrul i din afara
ei, a existat de-a lungul ntregii istorii: cci ea venic a fost prigonit din afar de
ctre necredincioi, iar dinluntru de ctre eretici.
Luare aminte:
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel nviat:
La cum a poruncit ca ntru Numele Lui s se vesteasc peste tot
pocina i iertarea pcatelor;

La cum a poruncit ucenicilor Lui s atepte fgduina Tatlui c le va

trimite de sus puterea Duhului Sfnt.
Predic Despre prigonirile drepilor
Prin multe suferine trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu (Fapte 14: 22). i
toi care voiesc s triasc cucernic n Hristos lisus vor fi prigonii (IITimoteiS: 12).
Stpnul Hristos a i prorocit aceste adevruri, i le-a i adeverit prin exemplul
propriei Sale viei. Apostolii i ei au spus acestea i le-au adeverit prin exemplul
propriilor lor viei. Toi de Dumnezeu-purttorii Sfini Prini ai Bisericii, toi
mrturisitorii i mucenicii au spus acestea i le-au adeverit cu exemplul propriilor
lor viei i mucenicii. Prin urmare, mai este nevoie s ne ndoim c doar prin
poarta cea strimt intra-va cineva n mpria Cerurilor? Oare mai este cazul s
avem vreo ndoial c prin multe suferine trebuie s intrm n mpria lui
Dumnezeu? Nu, nici o justificare nu exist pentru o astfel de ndoial. Oare puteavor oile s triasc n mijlocul lupilor i s nu fie venic vnare dinilor lor? Poate
oare fclia s ard la rspntii i s nu-i fie btut flacra de vnt ncoace i ncolo?
Poate oare pomul roditor s creasc lng drum i s nu fie prdat mereu de
trectori? Astfel Biserica sufletelor drepilor nu va putea dect s fie prigonit
mereu i mereu, de pgni, de idolatri, de eretici, de apostai, de patimi i de vicii,
de pcate i frdelegi, de lume, de demoni. Astfel, nici mcar un singur suflet
drept nu va putea tri liber de prigoane, dinluntru, sau din afar, pn n clipa cnd
va iei din acest trup i din aceast lume. Dar cineva va putea s nu fie de acord cu
aceasta, i s nceap s demonstreze, dup propria sa logic i propriul su calcul,
c lucrurile nu stau deloc aa. Dar aici nici mintea i nici logica cuiva nu pot s fie
de vreun folos. Cci miile de rstignii pentru deptate de-a lungul veacurilor
griesc tocmai mpotriva unora ca acetia, miile care au fost ari de vii strig
tocmai mpotriva unora ca acetia, miile crora li s-a tiat capul pentru Credin
adeveresc mpotriva unora ca acetia, i miile care au fost omori prin necare
mrturisesc mpotriva unora ca acetia. O frailor, Credina Cretin puternic este
nu doar atunci cnd merge n sensul logicii i gndirii noastre
pmnteti, ci i atunci, i mai cu seam atunci, cnd ea vine n rsprul logicii i
gndirii noastre omeneti.
Cei care voiesc s triasc cucernic ntru Hristos lisus vor fi prigonii. Aceasta a
prorocit-o Apostolul la nceputul erei cretine, i douzeci de veacuri de vieuire
cretin nu fac dect s trimit ecoul miilor de voci care confirm adevrul acestei
prorocii.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele ai nviat a treia zi din mormnt,
lumineaz-ne pre noi ca s rmnem credincioi pn la sfrit, i d-ne nou puterea
ca s ndurm prigoanele pn la sfrit,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

28 aprilie
Pomenirea Sfinilor Apostoli lason i Sosipatru, i a Fecioarei Cherchira
Sfinii apostoli lason i Sosipatru erau din numrul celor aptezeci, iar Fecioara
Cherchira era fiica unui rege din Insula Corfu. lason i Sosipatru snt pomenii de
Sfntul Apostol Pavel, el numindu-i pe acetia de un neam cu el (Romani 16: 21).
lason se nscuse n Tars, precum i Apostolul Pavel, iar Sosipatru se nscuse n Ahaia.
Primul a fost uns Episcop al Tarsului de nsui Pavel, iar cellalt fusese hirotonit
Episcop n Iconium. Cltorind i predicnd Evanghelia, aceit doi apostoli au sosit la
Insula Corfu, unde au izbutit s zideasc biseric n cinstea Sfntului tefan

Arhidiaconul i ntiul Mucenic, i s aduc cteva suflete pgneti la Sfnta Credin.

Regele insulei i-a aruncat pentru aceasta pe amndoi n nchisoare, unde se mai aflau
nchii i apte tlhari. Numele lor snt: Saturnin, lakiolus, Faustian, Ianuarie,
Marsalie, Eufrasie i Mammius. Apostolii i-au adus pe acetia apte la Credina n
Hristos, prefcndu-i pe lupi ntru mieluei buni. Auzind acestea, regele a poruncit ca
cei apte s fie dai morii prin aruncarea n pcur clocotit. Aa au luat cei apte
cununile muceniciei. Mai trziu, pe cnd regele i tortura pe mucenicii apostoli, fiica
lui, fecioara Cherchira, privea de la o fereastr mucenicia lor. Aflnd pricina pentru
care erau torturai acei oameni, ea s-a declarat pe dat Cretin i a mprit sracilor
toate bijuteriile ei. Regele, furios pe fiica lui, a nchis-o ntr-o temni deosebit.
Neputnd s o sileasc s se lepede de Cretinism prin ntemniarea la care o supusese,
el a poruncit s se
dea foc temniei n care o nchisese. Temnia a ars, dar fecioara a rmas vie.
Vznd minunea, mult popor s-a botezat. Regele nnebunit de ur a poruncit ca
fiica lui s fie legat de un copac i ucis cu sgei trase din arc. Cei care au crezut
n Hristos au fugit i s-au ascuns atunci din Insula Corfu ntr-o alta din apropiere,
ca s-i salveze vieile. Dar regele i-a urmrit ntr-o corabie ca s-i prind i s-i
omoare, ns corabia s-a scufundat n mare, i astfel nelegiuitul rege a pierit
precum odinioar faraon. Noul rege a mbriat credina cretin i a primit
Sfintul Botez, primind numele de Sebastian. lason i Sosipatru au predicat apoi
liber Evanghelia i au ntrit Biserica lui Dumnezeu din Insula Corfu pstorindu-o
pn la adnca lor btrnee. Ei i-au svrit n acea insul alergarea lor
pmnteasc i s-au strmutat cu cinste i cu slav la locaurile cele cereti ale
Domnului.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Maxim, Dada i Cvintilian
Maxim, Dada i Cvintilian au luat mucenicia n timpul domniei lui Diocleian. Ei
au fost judecai i torturai de comandantul Tarcvinius. Dup ce au fost torturai i
inui n nchisoare mult vreme, ei au fost toi trei omori prin tierea capului.
Pomenirea Sfntului Mucenic Tibald
Acesta era de neam slav din cmpia Panoniei. In timpul domniei mpratului
Diocleian el a fost torturat cu slbticie pentru Credina lui Cretin, lund
mucenicia la locul numit ibal.
Cntare de laud la Sfnta Muceni fecioar Cherchira
Fecioara Cherchira, mugur curat,
Din cmara mprtesc a tatlui ei
De Numele lui Hristos a auzit.
Sfntul Nume inima i-a covrit,
i ea gata a fost s sufere pentru El.
Tatl pe fiic o povuiete - dar cum? i spre ce?
Dumnezeu Unul este, tat. Lui s te nchini!
Prin Hristos iubirea Lui oamenilor se arat;
Aceast iubire acum pe mine m-a cuprins.
Nu plngpentru mine, de chinuri nu mi-e fric.
F ce voieti; eu naintea Domnului meu stau. "
Cherchira fecioara n mijlocul focului a stat,
Linitit, blinda, luminoas ca o porumbi.
Ale focului limbi roii totul au mistuit njur,
temnia n cenu s-a prbuit.
Dar inima Cherchirei btea fr fric:

n ea se aflau ndejdea i rugciunea.

Cu acestea ea focul l-a biruit, iar focul pe ea
Nu a putut s o mistuie.
Fecioara, de sgei strpuns, cu uurin s-a desprins
De toat deertciunea lumii, prin dragostea divin.
Trupul ei s-a ucis de sgei ucigae,
Dar Stpnul al fecioarei suflet
Primitu-la ntreg.
Cugetare
Taina mntuirii noastre se svrete i desvrete cu venirea lui Dumnezeu n
trup printre oameni. Sfntul Meliton al Sardelor zice: Lucrrile lui Hristos care
urmeaz Botezului Su au artat naintea tuturor i au dovedit lumii c
dumnezeirea Lui se ascundea n trupul Su. Fiind Dumnezeu, El a fost totodat i
om deplin. El ne-a descoperit nou cele dou naturi ale Sale: cea dumnezeiasc,
prin facerea de minuni pe care le-a lucrat n timpul tuturor celor trei ani ce au
urmat Botezului Su; i cea omeneasc, pe care n toi aceti trei ani a artat-o prin
aceea c slbiciunile omeneti ale trupului su ascundeau semnele dumnezeirii
Sale, chiar fiind El cu devrat Dumnezeul Cel Venic." Nu ne este cu putin nou
oamenilor s nelegem taina unirii celor dou naturi, dumnezeiasc i omeneasc,
a Mntuitorului nostru, dar evenimentul pogorrii lui Dumnezeu n trup printre
oameni este ct se poate de pe nelesul nostru, din punctul de vedere al iubirii lui
Dumnezeu pentru om. Nici mcar evenimentul facerii lumii nu poate avea un
neles mai mare dect acesta; facerea lumii am putea spune chiar c este mai puin
de neles dect acest eveniment al tuturor evenimentelor care au avut loc sub timp:
ntruparea lui Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la nlarea Domnului nostru lisus Hristos:
La cum i-a condus El pe ucenicii Si, pentru aceasta, la un deal de lng
Betania;
La cum cu braele ridicate, El i-a binecuvntat pe ucenici.
Predic Despre cutarea Feei Domnului
Faa Ta, Doamne, voi cuta (Psalmul 26: 13). Arat faa Ta peste robul Tu! (Psalmul
30: 16).
mpratul David a cutat ceea ce pescarii cei simpli au aflat fr s caute,
mpratul David se afla ntr-o stare de ntuneric al necunoaterii i dorea s vad
faa luminoas a Domnului, Care S-a descoperit pescarilor n strlucirea ei mare i
minunat, mpratul David a trit ntr-un timp al ateptrii, dar ucenicii au trit
timpul mplinirii celor ateptate. Atunci, n vremea mpratului David, exista doar
prorocia venirii Domnului, dar acum, n vremea Apostolilor, se descoper deja
venirea Lui. Atunci era un presentiment i un dor dup faa Domnului; dar aici se
descoper nsi Faa, n toat strlucirea i frumuseea ei. Faa Domnului era
strlucitoare i nainte de nviere, dar cu ct mai strlucitoare nu a fost ea dup
nviere! Focul nestins al dumnezeirii s-a ascuns dup icoana trupului Su i a
strlucit prin acea icoan trupeasc. Ucenicii au privit cu nesa faa Lui i s-au
bucurat cu duhul. Timp de patruzeci de zile ai au privit ei trupul Lui cel nviat i
proslvit al Domnului i s-au bucurat cu duhul!
O frailor, s cutm i noi faa luminoas a Domnului, ca s putem simi i noi
bucuria pe care o simt ngerii lui Dumnezeu. De vom cuta cu dor faa Lui n

aceast via, atunci o vom vedea pe Ea mcar n viaa viitoare. Dar dac nu vom
cuta Faa Lui nc din aceast via, atunci nu o vom vedea pe ea nici n viaa
aceasta, i nici n viaa viitoare. Frailor, s dorim cu dorire mare s vedem faa
Domnului nostru lisus Hristos! Fiecare cuvnt al Su ne arat o trstur a Feei
Lui. Fiecare Apostol al Su ne arat cte o caracteristic a Feei Lui. Fiecare fapt
a Sa ne arat nc o trstur a Feei Lui. Fiecare dintre sfinii Lui ne arat cte o
raz ce izvorte din lumina Feei Lui. Cu dor adnc, frailor, i cu nesa s privim
Faa Domnului nostru. S adunm din Ea raz cu raz, pn cnd dobndim tot
soarele strlucitor al Feei Lui. S aezm acel soare n adncurile inimii noastre,
ca El s lumineze curile palatului trupului nostru dinluntru. S sdim aceast vie
negrit n inimile noastre, astfel nct s gustm butura nemuritoare i nou pe
care o gust i de care se desfat ngerii.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase Purttorule de Lumin, strlucete Faa Ta
preste noi, robii Ti,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

29 aprilie
Pomenirea Sfntului Vasile al Ostrogului
Sfntul Vasile s-a nscut la Popova, un sat din Heregovina, din prini simpli i
temtori de Dumnezeu, nc din tineree el era plin de dragostea de biseric i de
Dumnezeu, i ajungnd la vrsta adult el a intrat clugr n Mnstirea Adormirii
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu din Trebinie. Ca monah el s-a fcut repede
cunoscut pentru viaa lui plin de rvna tuturor neovinelor monahiceti. Cci
Sfntul Vasile lua asupr-i nevoin peste nevoin, fiecare tot mai grea fa de cea
pe care o avusese mai nainte. Dup o vreme, el a fost ridicat, n pofida voinei lui,
Episcop de Zahum i Skenderia. Ca ierarh el a locuit mai nti la Mnstirea
Tvrdo, iar de acolo, ca un bun pstor, i-a ntrit toat turma n Credina
Ortodox, pzind-o de cruzimile turcilor i de viclenia latinilor [romanocatolicilor]. Dar cnd sfinitul Vasile a fost mpresurat din toate prile de dumanii
lui care voiau s-i scoat sufletul, pe al lui i pe al turmei, i cnd Tvrdo a fost
devastat de turci, el a hotrt s plece la Ostrog, unde a dus o via de nc i mai
aspre nevoine, pzindu-i de acum turma sa cu rugciunea cea cu picuri de snge,
fcut noaptea i ziua. 6 El a adormit n Domnul cu pace, n veacul al
aisprezecelea, lsnd n urm sfintele sale moate ntregi i fctoare de minuni,
pn n ziua de astzi. Minunile care se lucreaz la racla Sfntului Vasile din Ostrog
snt nenumrate. Cretini, dar i musulmani vin la sfintele acestea moate i i afl
vindecarea celor mai grele i mai cumplite boli. La aceste sfinte moate are loc un
mare pelerinaj anual, la Sfntul Praznic al Pogorrii Sfntului Duh.
Pomenirea celor Nou Sfini Mucenici din Cizic
Aceti nou mucenici viteji, arznd de dragostea lui Hristos, au refuzat s aduc
jertf idolilor i s se lepede de Hristos Dumnezeu, pentru care pricin au fost
torturai cu bestialitate iar la urm omori prin tierea capului, n timpul
mpratului Constantin cel Mare la Cizic s-a ridicat o sfint mnstire n cinstea
n zilele noastre [i. e., ale Sf. Nicolae Velimirovici], pe ruinele Mnstirii Tvrdo s-a ridicat o
biseric nou, de ctre cretinul Nikola Runievaci din satul Poliia de lng Trebinie. Acesta este
un monument slvit i minunat al evlaviei - n ochii lui Dumnezeu, i n ochii poporului Su.
16

i pe locul martiriului acestor nou mucenici, n care au fost aezate sfintele lor
moate. Nenumrate minuni s-au lucrat la sfintele moate ale acestor sfini.

Numele lor snt: Teognis, Ruf, Antipatru, Teostih, Artemas, Magnon, Teodot,
Tavmasie i Filimon. Dorind venica fericire, ei au dispreuit toat deertciunea
acestei lumi, i dorind nestricciunea, ei toat stricciunea o au lepdat. De aceea
Domnul i-a aezat pe ei n locaurile venicei Sale slave, ncununundu-i cu
cununa nemuririi. Ei au luat cu cinste mucenicia i s-au proslvit n veacul al
treilea.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Memnon, Fctorul de Minuni
Memnon s-a druit nc din tineree postului i rugciunii, curindu-i sufletul de
patimi pn la o asemenea msur nct inima lui s-a fcut slaul Duhului S fnt.
El a vindecat boli incurabile i a fcut nenumrate alte feluri de minuni. El aprea
pe mare n mijlocul furtunilor i mntuia corbieri de la moarte, cu tot cu corbiile
lor. El a adormit cu pace n Domnul n veacul al doilea, strmutndu-se la ceretile
curi ale Stpnului Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Vasile de Ostrog
O Sfinte Printe Vasile,
Plcutule al lui Dumnezeu,
Minunatule vindector a toat neputina!
Tu cu puterea lui Hristos, pre Carele L-ai iubit,
Bolile cele grele ale oamnilor le ai vindecat!
i ntru aceast zi tu vindeci pe cei ce te cinstesc,
Pre cei ce fierbinte cred n Dumnezeul Cel Viu.
Nu pregeta de la a noastr-ajutorare,
O tu ce eti slava poporului srb!
Nu pregeta rug s-aduci pentru noi pctoii
naintea Tronului lui Dumnezeu.
Tu eti sfintul lui Dumnezeu, de El ncununat
Cu venica slav.
Iar sfinii cei mai adevrai oameni snt,
Cu duhul viu, puternic.
In tine noi un om adevrat vedem,
Liber de pcat, i plin de darul vindecrii,
Din belug.
n tine focul harului Duhului Sjnt pururea este,
Statornic.
n tine slluiete dragostea lui Hristos
Cel nviat.
Noi ie i mulumim i lui Dumnezeu Cel Atotputernic,
Cci prin tine ctre noi Domnul i vars
Mare milostivirea Sa:
Prin tine, sfntul Lui, cel cu chip minunat de nger;
Prin tine, Vasile al neamului nostru srb,
Plcutul lui Dumnezeu!
Cugetare
Nimic nu se poate ascunde de la faa Atotcunosctorului Dumnezeu. El n fiecare
clip cunoate cele ce se lucreaz pe prnnt, att n afara, ct i nluntrul
sufletelor oamenilor. Nici o singur intenie, nici o singur dorin, nici un singur
gnd nu poate ascunde omul de Dumnezeu. Cci cum ai putea s ascunzi de
Dumnezeu ceea ce nu poi ascunde nici de oameni, atunci cnd ei snt sfinii lui
Dumnezeu? ntr-o zi arul Ivan cel Groaznic a venit la biseric s se roage lui

Dumnezeu. In aceeai biseric sttea la rugciune i Fericitul Vasile cel Nebun

pentru Hristos. Este adevrat c arul venise s se nchine, dar el n biseric se
afla doar cu trupul, cci cu inima se afla pe Dealul Rndunicii, unde la ora aceea i
zidea un palat, n tot timpul Sfintei Liturghii arul nu s-a gndit la nimic altceva
dect cum s-i lrgeasc i s-i zideasc mai bine acel palat. Dup ncheierea
sfintei slujbe arul 1-a remarcat pe Vasile i 1-a ntrebat: Unde ai stat pn
acum?" Vasile a rspuns: n biseric." Dup care ndat Vasile 1-a ntrebat el pe
ar: Dar tu, arule, unde ai stat pn acum?" i eu am fost aici, n biseric," a
rspuns arul. Dar la aceste cuvinte sfntul cel mai nainte vztor a zis: Nu
grieti adevrul, Ivanuca, cci eu te-am vzut cum n gnd te nvrteai ncoace i
ncolo pe Dealul Rndunicii, ca s i zideti palat!"
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Cel Care S-a nlat la cer:
La cum El, dup ce i-a binecuvntat pe ucenicii Si, a fost nlat
deasupra pmntului i purtat la cer;
La cum ucenicii au privit la El cum se nal, pn cnd un nor L-a
ascuns vederii lor.
Predic Despre iubirea lui Hristos cea mai presus de cunotin
i s cunoatei iubirea lui Hristos, cea mai presus de cunotin, ca s v umplei de
toat plintatea lui Dumnezeu (Efeseni 3, 19).
Iubirea lui Hristos, cea mai presus de cunotin! Mai presus, nu de cunotina lui
Dumnezeu, ci de cunotina omului celui ntunecat i otrvit de pcat. Cunotina
lui Dumnezeu este egal cu iubirea lui Dumnezeu, nici una dintre acestea dou
nefind mai mare dect cealalt. Dar cunotina omului celui nstrinat de
Dumnezeu nu are cum s cuprind dragostea Lui, dat la iveal prin Stpnul lisus
Hristos. Dumnezeu l cunoate pe om, dar omul nu-L cunoate pe Dumnezeu.
Dumnezeu 1-a hrzit pe om cu facultatea cunoaterii tocmai ca, din contemplarea
zidirii i din descoperirile i prorociile Legii Vechi, omul s poat s vin pn la
cunoaterea lui Dumnezeu nsui. Dar omul nu a voit s se plece urcrii acestor
trepte ctre El. Dumnezeu a binevoit apoi s nving rul din om prin artarea
iubirii, prin care s-1 trag pe om ctre Sine. De aceea Fiul lui Dumnezeu S-a
ntrupat, S-a rstignit i a suferit pentru oameni pn la moarte. Asemenea iubire
negrit a lui Dumnezeu fa de oameni, care covrete toat mintea, a rodit n
muli i i-a ntors pre muli la Dumnezeu, adic i-a fcut s cunoasc pe
Dumnezeu, cci prin aceast iubire primiser deja o cunoatere nou, curat i
luminat. Dar pe muli i-a i nedumerit iubirea lui Dumnezeu, cci ea nu se
potrivea cu nelegerea lor ntunecat i otrvit de pcat.
Ca s cunoatei, zice Apostolul. Dar cum putem noi, frailor, s cunoatem ceea
ce este dincolo de cunoatere i dincolo de nelegere? Noi nu vom putea cunoate
altfel dect prin schimbarea minii noastre, printr-o trezire i ascuire a minii
noastre, printr-o iluminare i privire n sus a minii noastre, pe scurt: prin
dobndirea unei noi mini, care s aib putina de a cunoate iubirea lui Hristos,
cea care este mai presus i dincolo de mintea pctoas cea de obte a omului.
O adncimea nelepciunii i cunoaterii lui Dumnezeu! Oricine se apropie mcar
un pic de tine simte c tu eti totodat i adncimea iubirii lui Dumnezeu.
O Stpne lisuse Hristoase Carele Te-ai nlat la ceruri, lumineaz mintea noastr
cu lumina nelegerii Tale, ca s putem i noi dobndi iubirea Ta de oameni cea
necuprins, i ca s putem s ne plngem cu amar inimile noastre mpietrite i

ntunecate de pcat i rutate, i ca apoi ie s-i mulumim cu lacrimi de bucurie

pentru iubirea Ta cea mare ctre noi pctoii,
Cci ie se cuvinte toat slava i mulumit n veci, Amin.

30 aprilie
Pomenirea Sfntului Apostol lacov
lacov a fost feciorul lui Zevedei, fratele lui loan i unul dintre cei Doisprezece
Apostoli. La chemarea Stpnului Hristos lacov a prsit mreaja lui de pescar i pe
tatl su i, mpreun cu fratele lui loan au urmat fr preget chemrii
Mntuitorului. El era unul din acea treime de apostoli n faa crora Domnul a
descoperit cele mai mari minuni, cci n faa lor S-a schimbat la fa pe Muntele
Thavor, i lor le-a fost dat s fie martorii agoniei Lui din Grdina Ghetsimani, mai
nainte de Patima Lui. Dup Pogorrea Sfntului Duh, Sfntul Apostol lacov a
predicat Evanghelia n mai multe locuri, cltorind pn n Spania. Dup ce s-a
ntors din Spania, iudeii au nceput s se certe cu el din pricina interpretrii Sfintei
Scripturi, dar nici unul dintre ei nu a putut s-i stea mpotriv, nici mcar un
anume vrjitor, Hermoghenes. Hermoghenes i discipolul lui, Filip, au fost nvini
de puterea adevrului predicrii lui lacov, i binevoind Domnul, amndoi au venit
la Sfntul Botez. Dar iudeii nu s-au lsat, ci 1-au clevetit pe apostol naintea lui
Irod, nduplecndu-1 pe un anume losia s l atace pe fa pe lacov. Dar losia,
vznd purtarea nobil i curajoas a apostolului, i ascultnd predica lui cea
limpede care arta fr putin de tgad adevrul, s-a pocit i a crezut n Hristos.
Cnd lacov a fost osndit la moarte, acest losia a fost osndit i el mpreun cu
apostolul. Pe drum nspre locul de ucidere, losia l ruga cu lacrimi pe Apostolul
lacov s l ierte pentru atacurile lui josnice i mrave la care l nduplecaser
iudeii. Apostolul 1-a mbriat i 1-a srutat i i-a zis: Pace ie i deplin iertare!"
Amndoi i-au plecat capetele sub sabie, i murind s-au nlat la Domnul, pe
Carele L-au iubit i Cruia I-au slujit. Sfntul Apostol lacov a luat cununa
muceniciei la Ierusalim, n anul 45. Trupul lui a fost mutat n Spania, unde la
sfintele lui moate se lucreaz minuni pn n ziua de astzi.
Pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Donat, Episcopul Evirei
Acest sfnt printe a fost Episcop n oraul Evira din Albania. El a fost hrzit de
Domnul cu marele dar al facerii de minuni, cu care el lucra mari i minunate
lucrri spre folosul oamenilor. Sfntul Donat a preschimbat apa amar n ap dulce,
a adus ploaie n timp de secet, a vindecat-o pe fiica regelui de nebunie, a nviat un
om din mori. Mortul cel nviat i pltise, nainte de a muri, datoria pe care o avea
ctre oarecine. Dar acel ticlos creditor
voia s mai capete de la acel om banii o dat, i aa, auzind c a murit, s-a dus la
vduva lui i a cerut cu glas mare i ticlos s i se dea napoi pruta datorie.
Vduva a plns i a alergat la episcop. Sfntul Donat 1-a sftuit pe ticlosul creditor
s atepte cel puin pn cnd se ngroap mortul, i numai dup aceea s aduc
vorba de datorie. Dar creditorul a btut din picior cu obrznicie. Atunci Sfntul
Donat a venit lng mort i a strigat: Scoal-te, frate, i vezi-1 pe creditorul tu!"
Atunci mortul s-a ridicat din cosciug i cu privire mnioas a cutat ctre ticlosul
creditor i i-a spus rspicat unde i cnd i-a ntors toat datoria. I-a cerut i hrtia
cea scris i semnat care arta mprumutul banilor. Creditorul nfricoat a scos
tremurnd chitana, pe care omul nviat a rupt-o n buci, dup care s-a ntins
napoi n cosciug i a murit. Sfntul Donat a adormit cu pace la btrnee adnc
strmutndu-se la locaurile cele cereti, la anul 387. Sfintele sale moate se

odihnesc la Evira, n Albania, fiind de ajutor minunat credincioilor, pn n ziua

de astzi.
Pomenirea Sfintei Mucenie Arghira

Aceast Nou Muceni s-a nscut la Brusa, din prini binecredincioi. De ndat
ce Arghira s-a cununat dup rnduial cu un brbat cretin, un anume turc din
vecintate s-a aprins de necurata poft fa de ea i a chemat-o cu neruinare s
triasc cu el. De Hristos iubitoarea Arghira a respins cu hotrre murdara
ndrzneal a necuratului turc. Acesta, turbat de ur, s-a dus i a clevetit-o la
judector, cum c mai nti ar fi vrut s treac la Islam dar mai apoi s-a rzgndit.
Aceast Sfnt Arghira a petrecut ncepnd cu acel ceas cincisprezece ani de
temni grea, fiind trt din tribunal n tribunal, i din ora n ora, pentru c nu a
voit s se lepede de credina ei n Hristos, pre Carele L-a iubit mai presus dect
orice pe pmnt. Ea la sfirit a murit ntr-una din nchisoarile din Constantinopol,
la anul 1725.
Cntare de laud Ia Sfntul Apostol lacov
lacov al lui Zevedei unul dintre cei trei ucenici a fost
Care de vederea tainelor Domnului s-au nvrednicit.
El pre Domnul a vzut Carele schimbatu-Sa la fa,
In vemnt alb ca lumina, Faa Lui ca soarele strlucind.
El pre Domnul a vzut rugndu-Se cu picuri de snge,
In Grdina Ghetsimani,
Ca un prizonier
In temnia lumii.
De aceast nepotrivire
lacov s-a tulburat,
Pn cnd nsui Domnul cu Lumina nvierii
Pre Apostolul Su l-a luminat.
Domnul nviind, lacov a crezut;
Tulburarea lui grea s-a risipit ca un fum.
Iar cnd Duhul S-a pogort pre Apostoli luminnd,
lacov de nebiruit putere s-a covrit.
El rzboiul n contra a demonilor stpnire
Cu putere, zi i noapte, a purtat.
El cu minuni mari, de Hristos hrzitul,
Numele lui Dumnezeu ctre popor i popoare,
Spre a Domnului slav, a purtat:
Pn cnd Numele lui Hristos Dumnezeu
In ntreaga lume a stlucit.
Zadarnic Irod sngerosul
Capul Apostolului
L-a tiat;
Cci pe al viteazului su cap Domnul
Cununa biruinei
A aezat.
Cugetare
Un btrn i plin de cucernicie monah se afla pe patul de moarte. Fraii i prietenii
lui s-au strns n jurul lui s-1 plng. Din aceast pricin, btrnul a rs de trei ori.
Fraii 1-au ntrebat: De ce rzi?" Iar btrnul a zis: Am rs prima oar pentru c
vou tuturor v este fric de moarte, a doua oar pentru c nici unul dintre voi nu

este gata de moarte, i a treia oar pentru c eu plec de la munc la odihn." Iat,
aceasta este moartea dreptului! Anume, c lui nu i este fric de moarte. El este
pregtit pentru moarte i gata de ea. El vede c prin moarte trece de la viaa cea
grea i mpovrtoare la venica odihn. Cnd natura omului contempl starea care
era a sa dintru nceput n Grdina Raiului, atunci el vede moartea ca fiind ceea ce
i este: ceva cu totul nefiresc, precum nefiresc este i pcatul. Cci moartea i are
izvorul n pcat. Pocindu-se n timpul vieii i curindu-se prin lacrimi de pcat,
omul vede c moartea nu mai este ultima anihilare, ci dimpotriv, poarta spre
venicie. Dac uneori drepii se roag lui Dumnezeu pentru prelungirea vieii lor
pe pmnt, atunci ei nu fac aceasta pentru c ar iubi viaa lumeasc sau pentru c
le-ar fi fric de moarte, ci numai i numai spre a mai ctiga timp de pocin i de
curire a pcatelor, astfel nct s se nfieze naintea lui Dumnezeu mai vrednici
i mai curai. Iar
dac unii drepi arat fric n ceasul morii, frica lor nu este frica de moarte, ci de
Dreapta Judecat a lui Dumnezeu. Oare, vznd o astfel de fric a drepilor, ce fel
de spaim nu ar trebui s-i cuprind pe cei care triesc i mor venic nepocii?!
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul lisus Hristos Cel Care S-a nlat la ceruri: La cum
toat fora gravitaional a pmntului nu a putut s mpiedice nlarea Trupului
Domnului la cer;
La cum, prin Sfnt nlarea Lui, Domnul S-a artat pe Sine deasupra legilor
fizice ale firii.
Predic Despre luminarea lui Hristos
Deteapt-te, cel ce dormi, i te scoal din mori, i te va lumina Hristos (Efeseni 5:
14).
Sfintul Apostol Pavel, ca i toi ceilali apostoli i sfini ai lui Dumnc/cu, nva tot
ceea ce nva ntotdeauna din propria lor trire i experien, cci Credina n
Hristos este trire, iar nu teorie i sofisticrie omeneasc, nsui Pavel fusese mai
nainte ca i unul ce duhovnicete dormea somnul necunoaterii, fiind
duhovnicete ca i mort, atta vreme ct i prigonea sngeros pe Cretini i Credina
Cretin. Dar Sfintul Apostol Pavel s-a deteptat, s-a ridicat, s-a sculat din moartea
duhovniceasc i atunci 1-a luminat pre el Hristos. Sfintul Apostol Pavel se
cunoate pe sine nc din timpul n care duhovnicete dormea somnul morii, el
cunoscnd i innd pururea minte cum s-a deteptat, s-a ridicat, a nviat i 1-a
luminat Hristos. Iar ceea ce el nsui cunoate despre sine n calitate de cretin,
acelea le recomand i credincioilor. Ca apostol, el se vede pe sine n acea lumin
mare care 1-a luminat, i crede c toi oamenii, dac doresc, pot s o cunoasc i
ei. Cci lumina nu este a lui sau doar a lui, ci ea este Lumina lui Hristos. A lui este
doar dragostea pentru acea Lumin, Care este Hristos.
Dar lumina lui Hristos trebuie s fie chiar de la nceput, aa cum ea trebuie s fie i
la sfrit. Cci, fr lumina lui Hristos, omul nu se poate detepta, ridica, i nvia
din mori, tot aa cum nici dup aceast deteptare i nviere nu poate singur, prin
singurele lui eforturi, s vieuiasc mereu i mereu mai mult n credin, sau s
moar cu ndejdea nvierii. Hristos este de trebuin i la nceput, i la sfrit. Aa
cum braul i mna printelui i
trebuiete copilului care este n pericol s se ncece, ca s se prind de ea i s ias
la uscat, ca s se in strns de ea spre a nu fi n pericolul de a se neca din nou, aa
i Hristos le trebuiete celor care stau mereu n pericolul nnecrii n marea

pcatelor. Apostolul Pavel nsui a primit lumina lui Hristos pe drumul

Damascului, nc de mai nainte de a fi cretin, i apoi a primit-o din nou, mai
trziu. Prima luminare a fost convertirea sufletului lui la Hristos, iar a doua
luminare a fost consfinirea lui n Hristos. Prima luminare o primim i noi toi prin
Sfntul Botez, iar a doua prin credina vieii noastre contiente i pzirea
poruncilor Domnului. Toi cei care nu au aceast luminare a lui Hristos, sau care
primind-o, au pierdut-o, snt ca i unii ce dorm somnul morii.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase Atotmilostive, deteapt-ne pre noi, ridic-ne
pre noi i ne nvie pre noi, cci acestea toate noi singuri nicicnd nu le putem fr
Tine,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

l mai
Pomenirea Sfntului Proroc Ieremia
Sfntul Proroc Ieremia a trit cu aproximativ ase sute de ani mai nainte de
Mntuitorul Hristos, n satul Anathoth, nu departe de Ierusalim. El a nceput s
proroceasc de la vrsta de cincisprezece ani, n timpul mpratului losia. El
predica pocina ctre rege i ctre nobilii si, ctre prorocii cei mincinoi i ctre
preoii templului, n timpul domniei regelui losia, Prorocul Ieremia a scpat ca prin
urechile acului de moartea pe care i-o doreau minile ucigae ale nobililor
nnebunii de ur mpotriva lui. Privitor la regele lohiachim, el a prorocit c
nmormntarea acestuia va fi ca ngroparea unui mgar, adic, c dup ce va muri
trupul lui va fi aruncat n afara zidurilor Ierusalimului, apoi trt pe pmnt, fr
cinstea unei ngropri omeneti. Din pricina acestei prorocii marele proroc a fost
aruncat n temni. Neputnd s scrie n temni, prorocul Ieremia 1-a chemat pe
Baruh, fiul lui Neria, care, stnd la fereastruica nchisorii, scria ceea ce dicta
marele proroc. Cnd aceast prorocie a fost citit n urechile regelui acesta a smuls
furios hrtia din minile cititorului i a aruncat-o n foc. Dar Pronia Dumnezeiasc
1-a mntuit pe Ieremia de nchisoare, iar cuvntul lui prorocesc s-a mplinit
ntocmai cu regele lehoiachim. Despre regele leconia, fiul lui lehoiachim, regele
din Iuda, Ieremia a prorocit c va fi luat rob n Babilon mpreun cu toat casa lui
i c va muri acolo. Toate acestea s-au mplinit la scurt timp dup ce prorocul i-a
rostit cuvntul. In timpul regelui Zedechia, Ieremia i-a luat un jug n jurul gntului
i a umblat prin Ierusalim, prorocind cderea lui i robia babilonian. Ieremia le-a
scris dup aceea captivilor din Babilon, vestindu-le s nu ndjduiasc ntoarcere
grabnic acas, la Ierusalim, cci captivitatea lor se va prelungi pn la aptezeci
de ani, ceea ce s-a ntmplat ntocmai. In valea Tofeth de lng Ierusalim [Valea
Mcelului], unde iudeii i aduceau proprii lor copii jertfe idolilor, Ieremia a luat
un vas de lut n minile lui i 1-a spart la pmnt naintea poporului, prorocind prin
aceasta curnda zdrobire i umilire a regatului ludeei. Babilonienii au capturat la
scurt timp dup aceea Ierusalimul, 1-au ucis pe regele Zedechia, au jefuit i au
trecut cetatea prin ascuiul sbiei, i au tiat capetele unei mari mulimi de iudei
n Valea Tofeth, chiar pe locul n care acetia i omorser copiii ca jertfe
criminale aduse idolilor, i chiar la locul unde Ieremia sfrmase vasul olarului.
Ieremia mpreun cu leviii, au luat Chivotul Legmntului din Templu i 1-au dus
la Muntele Nebo, acolo unde
murise Moise, i 1-au ascuns ntr-o peter. Dar focul Templului Ieremia 1-a
ascuns ntr-o fntn adnc. Ieremia dup aceea a fost silit de nite iudei s mearg
cu ei n Egipt, unde prorocul a trit timp de patru ani, ca dup aceea s fie omort

cu pietre de conaionalii lui. Egiptenilor Ieremia le-a prorocit cderea idolilor lor i
sosirea Fecioarei mpreun cu Pruncul ei n Egipt. Exist o tradiie dup care
nsui mpratul Alexandru cel Mare a cercetat mormntul Prorocului Ieremia17,
dup care a dat porunca strmutrii moatelor Prorocului i a ngroprii lor la
Alexandria.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Acachie Pantofarul
Acest sfint Acachie era din satul Neohorion de lng Tesalonic. Maltratat cumplit
de ctre stpnul lui la Serres, Acachie a trecut la mahomedanism. Mai trziu,
pocindu-se cu amar i lund asupr-i chipul monahicesc, al a vieuit la Muntele
Athos la Mntstirea Hilandar. Biata lui maic, o femeie srac i iubitoare de
Hristos, 1-a povuit astfel: Aa cum de bun voia ta te-ai lepdat de Domnul, aa
acum trebuie tot de bun voia ta s iei asupr-i cu curaj mucenicia pentru El." Fiul
a urmat sfatul maicii lui. Cu binecuvntarea Prniilor de la Sfntul Munte, Acachie
a cltorit la Constantinopole, unde turcii 1-au prins i i-au tiat capul n ziua ntia
a lunii mai, n anul 1816. Sfntul cap al acestui cuvios mucenic se pzete n
Mnstirea Sfntul Pantelimon din Sfntul Munte Athos.
Pomenirea Sfntului Cuvios Pafnutie din Borovsk
Pafnutie fusese fiul unei mari cpetenii ttare, care mai trziu a trecut cu toat
inima la credina cretin. La vrsta de douzeci de ani el a fost tuns monah, trind
n acest chip ntr-o mnstire pn la vrsta de nouzeci i patru de ani, cnd a
rposat ntru Domnul. Pafhutie a fost n tot timpul vieii lui feciorelnic i mare
nevoitor, din care pricin a fost nvrednicit de Dumnezeu cu darul facerii de
minuni i al strvederii. Sfntul Cuvios Pafnutie a trecut la Domnul la anul 1478.
Egiptenii aproape c 1-au zeificat pe Sfntul Proroc Ieremia. De aceea ei 1-au ngropat ca pe un rege.
Chiar dup moartea lui, ei 1-au socotit fctor de minuni. Ei luau praful de pe piatra lui de mormnt ca
s se vindece cu el mpotriva mucturilor de arpe. Chiar i astzi muli Cretini l cheam pe Sfntul
Proroc Ieremia n ajutor pentru vindecarea rnilor ce provin de la mucturile de arpe, i mpotriva
erpilor.
17

Cntare de laud la Sfntul Proroc leremia

Sfntul Proroc leremia cel feciorelnic
Descoper poporului tainele lui Dumnezeu.
Poporului ce se nstrineaz de la a LUI lege
leremia i strig cu lacrimi i cuvinte aspre
Cuvinte ca o flamur de foc;
Cuvintele Prorocului ard pe cei pctoi,
Iar pe drepi i lumineaz.
Lacrimile lui lacrimi de maic snt,
Cu care maica i plnge pruncii ce-i mor.
Prorocul vede de mai nainte toate:
Pedeapsa Domnului vine peste popor.
Pedeapsa Domnului este nsutit meritat,
Mila Domnului n dreptate plin de urgie se preface.
Prorocul strig cu lacrimi i cuvinte aspre,
Chemndu-ipe pctoi la pocin.
Dar poporului i place dup cpeteniile cele frdelege
S umble,
Cpetenii care de prorocul Domnului i bat joc,
Iar cuvintele lui le numesc minciun.
Dar prorocul fr ostenire strig,
El cuvintele sale cu suferine le pecetluiete.
Ucigaii pe Proroc l omoar

Dar numele lui cu att mai vestit l fac.

Cuvintele Prorocului se mplinesc toate,
Cci mpria nelegiuirii piere,
Iar Prorocul este proslvit.
Cugetare

Cuviosul Pafnutie din Borovsk a zis ucenicilor si c sufletul omului i lucrrile

lui ascunse se cunosc limpede din ochii i privirea lui. Acest lucru a prut de
mirare ucenicilor, pn cnd Cuviosul le-a artat din belug, cu fapta, adevrul
cuvintelor lui. Vznd mai dinainte soarta oamenilor, Cuviosul Pafnutie a vzut-o
mai dinainte i pe a lui nsui. Cu o sptmn mai nainte de sfritul lui, nc n
deplin sntate aflndu-se el, Cuviosul a prorocit c n urmtoarea joi el va pleca
din aceast lume. Sosind acea zi de joi, Cuviosul a strigat cu bucurie: Iat ziua
Domnului, bucurai-v, popoare! lat ziua cea
mult ateptat a sosit!" Iat ce fel este moartea drepilor, a oamenilor sfini! A
oamenilor care, n toat viaa lor, cuget nencetat la ceasul despririi sufletului de
trup i al ederii naintea Judecii Domnului!
Luare aminte
S lum aminte la nlarea Domnului nostru lisus Hristos:
La cum naintea ucenicilor care nc priveau la cer, au aprut doi ngeri;
La cum aceti ngeri au vestit c Domnul va veni din nou n acelai fel n care
ucenicii L-au vzut nlndu-Se.
Predic Despre puterea cuvntului lui Dumnezeu
Cuvntul Meu nu este el, oare, ca un foc, zice Domnul, ca un ciocan care sfrm
stnca? (Ieremia 23: 29).
Da, Doamne, cuvntul Tu cu adevrat foc este; el este foc care i nclzete pe cei
drepi i i arde pe cei pctoi. Cu adevrat, cuvntul Tu ca un ciocan este: ca un
ciocan ce nmoaie mpietrirea inimii celui credincios i sfrm n pulbere inima
pctosului care nu vrea s se pociasc.
Oare, nu ardea n noi inima noastr cnd ne vorbea pe cale i cnd ne tlcuia
Scripturile? (Luca 24: 32), au ntrebat apostolii dup ce au grit cu Domnul nviat.
Cnd inima omului are o aezare bun, ea arde la cuvntul Domnului; ea se topete
de buntate i crete de bucurie i de iubire. Dar cnd inima omului are o aezare
rea, fiind mpietrit de pcat, atunci ea se arde la cuvntul Domnului, i se face i
mai mpietrit. Dar inima lui Faraon s-a nvrtoat (Ieirea 8: 19).
Zadarnic li se pare rilor c se ntresc n spatele inimilor lor mpietrite, n spatele
mprejmuirilor lor de fier, n ntriturile lor de aur i de argint, creznd c zdrobesc
armura dreptii lui Dumnezeu. Cuvntul Domnului este puternic ca un ciocan de
fier de a crui zdrobire nu poi scpa, atunci cnd El d sentina pieirii cetilor
mpietrite n spatele crora se ascund pctoii.
Zadarnic se ascund necredincioii n spatele fortreelor i ntriturilor lor din
piatr, zadarnic ntresc efii de state statele lor, cele mpietrite n nelepciunea
deart a acestei lumi care l alung departe pe Dumnezeul Cel Viu. Cuvntul
Domnului se abate de sus ca o lovitur de trznet, ca un ciocan care sfrm
desvrit toate turnurile cele nlate fr El sau mpotriva Lui, ca un ciocan de a
crui zdrobire nimeni nu va putea scpa.
O frailor, s nu ne punem ndejdea n alctuirile noastre din piatr, marmur, aur
sau argint, n pietrele cele fr Dumnezeu ale propriilor noastre cugete. Toate
acestea mai slabe snt naintea puterii lui Dumnezeu dect praful ulielor pe care l

sufl vntul.
O Stpne i Atotputernice Doamne, ajut-ne nou s primim cuvntul Tu, ca pe
piatra cuvntului Tu s ne cldim vieile noastre i n lumea aceasta i n cea care
va s fie,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

2 mai
Pomenirea Sfinilor Mucenici Hesperus, Zoi, Chiriac i Teodul
n timpul domniei mpratului Adrian, care a fost ntre anii 117 i 138 dup
Hristos, un pgn pe nume Catullus i-a cumprat ca sclavi pe Hesperus, pe soia lui
Zoi, i pe fiii lor Chiriac i Teodul. Cum ei erau cretini neclintii n credin, ei nu
voiau niciodat s guste nimic din cele jertfite idolilor, iar cnd li se ddea mncare
din aceasta, ei o aruncau cinilor i preferau s ndure de foame. Aflnd despre
acestea, Catullus s-a umplut de furie i a nceput s i tortureze cu cruzime. Mai
nti a luat la schingiuit copiii, dar acetia au rmas neclintii n Credina lor cea de
la minunaii lor prini primit, i ce e mai mult, l provocau chiar pe torionar s i
supun la i mai mari chinuri. La sfrit toi patru au fost aruncai ntr-un cuptor n
care, mulumind Domnului, i-au dat sufletele n mna Lui. Trupurile lor au rmas
ntregi, nearse de flcrile focului.
Pomenirea Sfntului Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei
n aceast zi se pomenete mutarea sfintelor moate de minuni fctoare ale
Sfntului Atanasie, precum i minunile care au avut loc n aceast zi, la mutarea
lor. Viaa i faptele minunate ale acestui sfnt snt pomenite n optsprezece zile ale
lunii ianuarie.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Boris i Gleb
Acetia au fost fiii marelui Cneaz Vladimir, cretintorul poporului rus: mai
nainte de botezul lui, acest mare cneaz a avut mai multe soii i muli copii de la
ele. Boris i Gleb erau frai i dup mam. nainte de moartea lui Vladimir i-a
mprit statul ntre toi fiii lui. Dar Sviatopolk, fiul cel mai mare, Cneazul
Kievului, voia pentru sine i prile desemnate de ctre tatl su pentru Boris i
Gleb. El de aceea a trimis nite ucigai pltii care s-i omoare pe Boris, care se
afla ntr-un loc, i pe Gleb, care se afla ntr-un altul. Dar ambii frai erau foarte
credincioi i plcui n toate cele lui Dumnezeu. Ei i-au ntmpinat moarte cu
rugciune, nlndu-i inimile ctre El. Trupurile lor dup moartea au rmas
nestricate i pline de bun mireasm. Boris i Gleb au fost ngropai la Vigorod
unde, pn n ziua de astzi, iese din ele o putere minunat care vindec oamenii
de multe boli i suferine.
Pomenirea Sfntului Mihail [Boris], arul Bulgarilor
Boris s-a nscut i a crescut n pgnism, dar s-a botezat sub influena unchiului
su Boian, i a surorii lui. La Sfntul Botez el a primit numele de Mihail. Patriarhul
Fotie i-a trimis preoi care ncetul cu ncetul au adus la Sfntul Botez tot poporul
bulgar. Multe cpetenii bulgare s-au opus acestei noi Credine, dar Noua Credin
a cucerit pn la urm poporul iar Crucea a strlucit desupra turlelor multor
biserici ridicate de piosul ar Mihail. n mijlocul poporului bulgar, ca i al celui
srb, sfinta credin cretin a fost mai cu seam ntrit de cei Cinci Urmtori,
cum erau numii cinci dintre ucenicii Sfinilor Chirii i Melodie, cei care au adus i
au predicat pe Hristos i cretinismul n limbile popoarelor slave.
La btrneele sale, Mihail s-a retras ntr-o mnstire, unde a fost tuns n
monahism. Cnd fiul lui Vladimir a nceput s distrug munca tatlui lui i s-i

extermine pe cretini, Mihail a mbrcat din nou haina lui militar, s-a ncins cu
paloul i 1-a dat la o parte pe Vladimir de pe tron, instalndu-1 ca ar n locul lui
pe fiul lui mai mic, Simeon. Dup aceea, Mihail s-a ntors napoi n mnstirea lui,
la nevoine, post i rugciune, ncheindu-i viaa pmnteasc n dreapta credin,
n dreapta mrturisire a Domnului nostru lisus Hristos, cu mreie, evlavie i mult
cinste, strmutndu-se la locaurile cele cereti n ziua a doua a lunii mai, anul
906 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Mihail, arul bulgarilor
Mihail Bulgarul cu Sfnta Cruce
Pre poporul su n Botezul lui Hristos
A botezat.
Pre pagini, oi ale sfintei turme a lui Hristos
Le-ajacut.
Iar prin a vieii sale pild
Inimile oamenilor cu bun rnire
A rnit,
Aducndu-le pe ele la dragostea Credinei
Celei mntuitoare.
El a zidit biserici, pgnismul l-a nimicit,
Si ntru el Sfntul Duh al Domnului
S-a proslvit.
El deart slav-a lumii-a lepdat,
Pre oameni nvnd adevrul i dreptatea.
El fa de sine nici o mil a avut,
Pentru dragostea Numelui Domnului
Si a mntuirii poporului bulgar.
Pe pmnt coroana de ar a purtat,
Iar n Ceruri acum poart cununa
Venicei bucurii.
Cugetare
Fericitul Maxim Cel Nebun pentru Hristos umbla gol, iarna, pe strzile Moscovei.
Ca rspuns la ndemnurile oamenilor de a se mbrca ca s se apere de frig, Maxim
zicea: "Da, crud e iarna, dar dulce este Raiul!" i mai zicea: "n schimbul rbdrii
Domnul d mntuirea!" Cnd Domnul nostru lisus Hristos nu a ezitat nici o clip
s Se dea pe Sine celor mai cumplite chinuri i celei mai cumplite mori pentru
noi, cum s ne mai par nou ru de noi nine? Mntuitorul Hristos ne-a prescris
nou o reet: o diet pentru nsntoirea noastr duhovniceasc, pe care El a
numit-o "sarcina cea uoar " i "jugul cel blnd." Cci mult mai grele snt
jugurile pe care noi nine ni le punem pe grumajii notri, juguri care pururea ne
apleac n jos, nfundndu-ne din ce n ce mai adnc n boala sufletului. Cci cele
pmnteti pretind de la noi mult mai multe sacrificii, nefgduindu-ne n schimb
nici un bine dup moarte, care este
venic. Cele pmnteti ne pretind s-L sacrificm pentru ele chiar pe Dumnezeu
i sufletul noastru, contiina i mintea noastr, i toat demnitatea noastr uman
i dumnezeiasc. Iar la sfrit nu ne arat, dect groapa cea ntunecoas i plin de
gunoaie, drept rsplat suferinelor ndurate de noi toat viaa de dragul celor
lumeti i pmnteti. Hristos ns nu ne cere s sacrificm altceva dect cele
pmnteti, adic gunoiul: ticloia noastr de fiar i pcatele noastre, viciile i
rutatea. Iar n schimb ne fgduiete nvierea i fericirea cea nemuritoare n Rai.

Cu adevrat, Crud e iarna, dar dulce este Raiul!

Luare aminte
S lum aminte la nlarea Stpnului nostru lisus Hristos:
La cum I se nchin Lui ucenicii;
La cum se ntorc ei la Ierusalim dup aceea cu bucurie mare.
Predic Despre izvorul apei celei vii ifntnile cele sparte
Mirai-v de acestea, ceruri; cutremurai-v, ngrozii-v, zice Domnul! C dou rele
a fcut poporul Meu: pe Mine, izvorul apei celei vii, M-au prsit, i i-au
spatfntni sparte, care nu pot ine ap (Ieremia 2 : 12-13).
Oare gritu-s-au aceste cuvinte doar pentru vremurile acelea, sau i pentru ale
noastre, ale celor de azi ? Cu siguran ele s-au grit i pentru vremurile noastre,
ale celor de azi! Oare s-au rostit aceste cuvinte doar pentru poporul iudeu, sau i
pentru poporul nostru ? Cu siguran, ele s-au rostit i pentru poporul noastru, i
pentru toate popoarele care triesc n ziua de azi! Cnd s-a zis : s nu ucizi, s nu
furi, s nu dai mrturie mincinoas, acestea nu au fost porunci date doar
oamenilor acelor timpuri, ci i oamenilor tuturor timpurilor, i nu doar poporului
evreu, i tuturor popoarelor. Aceste cuvinte valabile snt i astzi, i n toate
timpurile, pentru toate popoarele, i pentru fiecare om care se ntoarce cu spatele
la Izvorul apei celei vii care curge chiar n ograda lui i ncepe s-i sape fntni
sparte, care nu pot ine apa.
Izvorul apei celei vii este Stpnul Hristos nsui, nesecat, mbelugat, i dulce.
Iar fintna cea spart este fcut din lucrrile omului pe care le lucreaz el n
pofida lui Dumnezeu i a Legii Lui, lucrri de la care el ateapt progresul,
fericirea i satisfacerea foamei i setei lui. Aceasta este fintna celor fr de
Dumnezeu, a celor stpnii de toat avariia, zgrcenia, lcomia,
imoralitatea, pofta de stpnire i de putere, vanitatea, idolatria, vrjitoria, i toate
celelalte lucrri drceti ce au pe diavolul ca inspirator al lor, pcatul ca lucrtor al lor,
i ndejdea cea mincinoas ca sacagiu18 al lor. Mirai-v de acestea, ceruri; i
cutremurai-v, ngrozii-v, zice Domnul. Mirai-v de cumplita nesimire a omului
care prsind apa cea vie, a nceput s-i sape fintn n crbuni aprini spre
nsetoarea i mai cumplit a gtlejului lui!
O frailor, poporul nostru aceste dou rele le-a fcut: ei au lepdat pre Stpnul,
Izvorul oricrei fapte bune, i s-au dus s-i caute cele bune ale lor n cele rele i prin
cele rele. Oare gsi-se-va ap n foc ?! Sau gru bun crescnd n nisipuri?! Nu, frailor,
acestea niciodat nu vor putea fi. Cu att mai puin se va putea vreodat afla pace,
fericire, bucurie, via sau oricare alt bine n fmtnile cele pustii ale pcatului i
frdelegii.
O Stpne Doamne Fr de moarte, Izvorul a tot binele pe care i-1 dorete mintea i
sufletul omenesc, milostiv fii nou pctoilor i netrebnicilor. Cu puterea Dreptei
Tale ntoarce-ne pre noi de la calea frdelegilor i deertciunii, i potolete setea
noastr la izvoarele apei Tale celei vii,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

3 mai
Pomenirea Sfinilor Mucenici Timotei i Mavra
Viaa i destinul acestor doi mari i minunai mucenici, so i soie, este cu adevrat
uimitoare. Din cauza Credinei lor Cretine ei au fost adui naintea lui Arrianus,
guvernatorul Thebaidei, n timpul mpriei lui Diocleian. Aceasta s-a ntmplat la
douzeci de zile dup cununia lor. Timotei era cite la biserica locului n care triau.
Guvernatorul 1-a ntrebat: Cine eti, care i este numele, cetatea." La acestea

Timotei a rspuns: Eu snt cretin i snt cite n Biserica lui Dumnezeu."

Guvernatorul a continuat: Oare nu vezi aceste instrumente de tortur aezate n jurul
tu, i care te ateapt?" Timotei a rspuns: Dar tu, nu vezi toi ngerii lui Dumnezeu
care n jurul meu snt i m ntresc?" Guvernatorul a poruncit unui chinuitor s-i
strpung capul prin urechi cu o vergea de fier, iar de durere, ochii mucenicului au
ieit n afar.
Persoan care transporta (i vindea) ap cu sacaua [butoiul], Ex: argatul se fcu sacagiul curii, (P.
Ispirescu). [dup Lazr ineanu, Dicionar Universal al Limbii Romne, Chiinu: Ed. Litera, 1998,
n. tr.}
18

Dup aceea 1-au spnzurat cu capul n jos, bgndui n gur un clu de lemn.
Mavra, care se afla lng el, era aproape ca leinat de spaima torturilor lui, dar
vzndu-1 pe soul ei c nu se sperie, ci chiar el o ncurajeaz, ea a pit naintea
judectorului mrturisindu-i cu glas mare credina. Guvernatorul a pus s i se
smulg femeii perii capului, iar apoi degetele minilor. Dup multe alte torturi
bestiale, din care ar fi pierit chiar de la nceput dac nu i-ar fi aprat harul lui
Dumnezeu, ei au fost rstignii fa n fa. Ei au stat astfel rstignii, pstrndu-i
viaa, timp de nou zile. n tot acest timp au grit unul cu altul, ntrindu-se. n
ziua a zecea a rstignirii lor ei i-au dat sufletele n minile Stpnului lor, pentru
Care pn la capt moartea pe cruce o au ndurat, fcndu-se vrednici mpriei
Lui. Ei au luat cu cinste mucenicia pentru Hristos la anul 286.19
Pomenirea Sfntului Preacuvios Teodosie de la Lavra Peterilor din Kiev
nc din tinerelele lui Teodosie a urt rsul i uurtatea, i a iubit mult
singurtatea, rugciunea i cugetrile dumnezeieti. Pentru aceasta el era de multe
ori ocrt de maica lui, i mai mult dect oricnd ntr-o zi, cnd a bgat de seam c
fiul ei este ncins cu un lan n jurul mijlocului, pe sub haine, care de la ran i
ptase cu snge cmaa. Citind ntru o bun zi n Sfnta Scriptur cuvintele: Cela
ce iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine
(Matei 10: 37), Teodosie a prsit casa prinilor lui i a scpat la Mnstirea
Peterilor din Kiev ca s afle sfat de la Preacuviosul Antonie. Preacuviosul 1-a
primit, i la scurt timp dup aceea 1-a tuns monah. Cnd maica lui 1-a aflat i i-a
cerut s se ntoarc acas, el a sftuit-o mult, i a convins-o s primeasc
clugria, lucru pe care maica 1-a i fcut, intrnd ntr-o mnstire de femei.
Teodosie repede a ajuns pild tuturor frailor ntru toate nevoinele: postiri,
blndee, buntate, fcndu-se pentru aceasta foarte iubit de stareul Antonie, care
1-a i aezat egumen mnstirii. n timpul egumeniei lui Teodosie fria mnstirii a
sporit foarte mult, astfel nct s-au zidit multe chilii i mai multe biserici, n
Mnstirea Pecerska introducndu-se pe de-a ntregul Pravila Mnstirii Studiilor
din Constantinopol. Dumnezeu a vrsat asupra lui Teodosie har din belug datorit
marii lui feciorelnicii curate i jertfitoare, marii lui rvne pentru rugciune, marii
lui iubirii pentru toi fraii i tot omul. Astfel, acest brbat al lui Dumnezeu a luat
putere asupra duhurilor necurate i a nceput s vindece bolile oamenilor,
prorocind despre muli, mpreun cu
Numele Mavra (Maura) nseamn "negru". De aceea n Macedonia srbtoarea acestor sfini este
cunoscut sub numele de Ziua Neagr, n insula Zakynthos exist o sflnt biseric nchinat Sfinilor
Mucenici Timotei i Mavra, n care au avut loc multe vindecri minunate.
19

Sfntul Antonie, Sfntul acesta Preacuvios Teodosie este considerat ntemeietorul i

organizatorul vieii monahale n Rusia. Sfntul Teodosie a adormit cu pace la anul
1074. Sfintele lui moate fctoare de minuni se odihnesc alturi de cele ale
printelui lui duhovnicesc, Antonie.

Cntare de laud la Sfinii Mucenici Timotei i Mavra

Timotei i Mavra pe cruce stau rstignii,
Fa n fa. Chipurile lor albe
De suferin, prin Domnul Hristos
Unul pe cellalt se privesc,
Mai bine dectprin ochii trupeti.
Cci suferina lor pre ei i-a nlat
Mai presus de toate.
Timotei griete: Mavra iubit, scumpa mea,
Sora mea, trupul tu fragil mai tare ca al meu doare!
Dar s nu te lai, scumpa mea, sora mea, ci cu mine s stai
n rugciune! Ctre Hristos al nostru
Gndurile noastre s le intuim. "
Mavra rspunde: Timoteie iubit, dragul meu,
Fratele meu, cu adevrat Duhul Domnului
Pe mine m-ntrete. Stpnul Hristos durerea mi alin,
Dar pe mine acum m dor rnile tale cumplite,
O slava mea, soul meu iubit.
Dar nc puin, dragul meu, dulcele meu frate,
nc puin, s ndurm, s ndurm pn la capt.
Din ghimpii suferinelor noastre vor nflori trandafiri,
Iar pe tine te voi vedea binecuvntat i plin de slav
Intre otirile cereti.
O, s ndurm, s ndurm cu bucurie, fr strigt.
S nu adormim de durere, scumpul meu,
Ci treji s fim; Domnul poate veni n orice clip S nu fim ruinai, n mijlocul chinului nostru.
Iat vd cerurile deschizndu-se,
Iat vd comorile negrite pregtite nou. "
Timotei ctre Mavra griete: O sora mea preaminunat,
O Mireasa Domnului meu Hristos, muceni slvit!
Pre Hristos Domnul l slvesc! Pre El s-L slvim
Pentru marea Sa mil!
Iat El pe noi ne-a nvrednicit
de aceast moarte dect toate mai nalt.
O Slav ie Dumnezeul nostru, Slav ie!
Celui Care pentru noi Te ai jertfit,
Slav ie!
Noi acum Sufletele noasre
Intru ale Tale mini le aezm. "
Cugetare
Avva loan cel Pitic i-a ntrebat pe frai: Cine 1-a vndut pre losif?" i un frate a
rspuns i a zis: Fraii lui." Iar btrnul a zis: Nu fraii lui, ci smerenia lui. Cci
losif ar fi putut zice c fratele lor este, ar fi putut s strige, s se mpotriveasc, dar
el a rmas tcut. Deci cu adevrat smerenia lui 1-a vndut. Iar dup aceea,
smerenia lui stpn al Egiptului 1-a fcut." Pe cnd noi ne aprm tot timpul de
greutile cele exterioare, trimise nou de ctre Dumnezeu, sau de El ngduite,
crora ar trebui de fapt ne predm, adic s le ndurm cu mulumire i fr
murmur, supunndu-ne voii Domnului. De aceea i pierdem roadele bogate pe care
le-am putea ctiga dac am ndura greutile cu smerenie i pn la capt. Avva

Pimen zice cu mare nelepciune: Noi am lepdat jugul cel blnd i sarcina cea
uoar, adic, certarea de sine; i ne-am luat asupr-ne jugul cel greu i sarcina cea
greu de purtat a ndreptirii de sine." Dar Cretinul cel adevrat tie s accepte
orice greutate sau dificultate a vieii ca plat pentru pcatele de acum sau de
demult, cutnd n toate s mplineasc cu credin voia Domnului i ateptnd cu
ndejde rspltirile cele de la sfirit.
Luare aminte
S lum aminte la Domnul Hristos Cel Care S-a nlat la cer:
La cum El i-a nceput lucrarea Sa mntuitoare pe pmnt ca un lucrtor
obinuit i smerit;
La cum El i-a desvrit lucrarea Sa mntuitoare pe pmnt prin slvit
i minunata Sa nlare la ceruri.
Predic Despre cum se vor ruina nchintorii la idoli
Cumfurul cnd este prins se ruineaz, aa se va ruina i casa lui Israil i poporul i
regii lui i cpeteniile lui i prorocii lui i preoii lui, cci au zis lemnului: Tu eti
tatl meu!" i pietrei i-au grit: Tu m-ai nscut", i nu i-au ntors spre Mine faa,
ci spatele, iar la vreme de nevoie vor zice: Scoal-te i ne izbvete!" (Ieremia 2: 2627).
Cu adevrat cu toii se vor ruina, frailor, cei care nu vd dincolo de lemn i de
piatr i care n ignorana lor spun c omul este tcut numai din materii vegetale i
minerale i deci mprtete soarta vegetalelor i mineralelor. Ei stau ntori cu
spatele la Ziditor i nu snt n stare s vad nimic altceva dect zidirea, uitndu-L
pe Ziditorul, i zicnd c nici nu exist nimic dect zidirea, c eventual ea e
ziditorul. Ei zic c natura a creat i a dat natere omului, i c de aceea omul
trebuie s i se supun ei, fiind mai mic dect ea, un sclav care se ine de poalele
naturii, o verig oarecare, sclav lanului naturii, i un mort n groapa tuturor
morilor naturii. Toi acetia care vorbesc i gndesc astfel snt dai de ruine atunci
cnd n ceasul de cumpn al necazurilor vieii ncep s strige ctre Dumnezeu:
Scoal-te i ne izbvete!
Dar de ce strig ei ctre Dumnezeu Scoal-te! ca i cnd Dumnezeu ar dormi? Cci
Dumnezeu nu st nicicnd lungit, ci venic n picioare: venic n picioare i gata s
vin n ajutorul oriicui l cheam, cu umilin i cu credin, n ajutorul lui. Dar
cei care snt namorai de lemn i de piatr i care nu ndjduiesc niciodat dect n
propriile lor fore, n propriul lor ajutor, acetia L-au alungat din vieile lor,
drmnd locul de cinste din inimile lor pe care trebuia s ad El. i acetia mai
ndrznesc totui s strige la vremea necazlui Scoal-te!
Dar Domnul este blnd, El se scoal i vine n ajutorul oricrui om care se
pociete. S se pociasc pctosul cu adevrat i, aruncnd departe dragostea lui
de pcate s se ntoarc la Dumnezeu cu iubire, iar Domnul i va ajuta lui. S se
ntoarc cu spatele la lemnul cel mort i la piatra cea nesimitoare, iar cu faa s se
ntoarc ctre Dumnezeul Cel Viu, iar Domnul Cel pururea viu l va mntui. Cci
Atotputernicul nu este rzbuntor, nici a zidit El vreodat omul pentru moarte, ci
1-a zidit pentru via.
O frailor, s nu cutm prostete ajutorul la cele neajutorate, i nici viaa la cele
nensufleite. Ci s ne ntoarcem cu capetele ctre Fctorul Cel Viu, Carele ne-a
druit nou o fa mult mai strlucitoare dect a druit feei pmntului. S ne
ntoarcem de la ntunericul soarelui apune ctre lumina soarelui rsare, cci
aceasta este calea mntuirii. Dar s ne grbim, frailor, mai

nainte ca s ne-ajurtg ceasul cnd lumina ultimei noastre zile pe acest pmnt se
va cufunda n ntunericul apusului.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase Carele Te-ai nlat la ceruri, nal ntr-acolo
i minile noastre, i le curete pre ele i le despovreaz pre ele de greutatea
pmntului, O, Purttorule de Lumin, Doamne!
Cci ie se cuvinte toat slava i mulumit n veci, Amin.

4 mai
Pomenirea Sfintei Mucenie Pelaghia din Tars
Pelaghia s-a nscut n cetatea Tarsului din prini pgni, dar bogai i slvii.
Auzind despre Hristos i despre mntuirea sufletului de la ali cretini, ea a ars de
iubire penru Mntuitorul i s-a fcut cretin cu de-amnuntul. Dar acelea erau i
timpurile cumplitelor prigoane contra cretinilor. S-a ntmplat c mpratul
Diocleian nsui a sosit la Tars. n timpul ederii mpratului acolo, fiul
mpratului i motenitorul tronului imperial s-a ndrgostit fr ntoarcere de
Pelaghia i a voit s o ia de soie. Pelaghia i-a rspuns prinului prin maica ei, care
era o femeie rea, c ea deja este logodit cu Mirele Ceresc, Hristos Domnul. Apoi,
fugind i de mama ei cea rea, i de lumescul motenitor al tronului imperial,
Pelaghia 1-a cutat i 1-a aflat pe Inaltpreasfinitul Linus, brbat recunoscut pentru
sfinenia vieii lui. Acesta a povuit-o bine pe fecioara Pelaghia n Credina
Cretin i a botezat-o. Apoi Pelaghia a mprit sracilor toate marile ei comori i
toate hainele cele scumpe i s-a ntors la maica ei creia i-a mrturisit c de acum
este botezat. Aflnd despre acestea i pierznd cu desvrire orice ndejde de a o
vedea pe sfnta fecioar soie a lui, motenitorul imperial s-a strpuns cu o sabie,
sinucigndu-se. Maica cea rea i-a denunat fiica la mpratul, predndu-i-o lui
pentru judecat, mpratul a rmas fr grai vznd frumusea fecioarei i uitnd cu
totul despre fiul lui, s-a aprins cu totul de necurata patim pentru ea. Dar de vreme
ce Pelaghia nu putea fi clintit din credina ei, mpratul a osndit-o s fie ars de
vie n vpaia focului aprins ntr-un viel de metal. Cnd torionarii au sfiat hainele
de pe ea, Pelaghia s-a nsemnat cu seninul Sfintei Cruci, i rostind rugciuni de
laud i slav lui Dumnezeu, a intrat n vielul de metal ncins pn la rou de foc.
Ea s-a topit acolo ntr-o clipeal de ochi, precum ceara. Astfel a luat cu cinste
mucenicia fecioara Pelaghia, la anul 287. Rmiele oaselor ei le-a dobndit
arhiereul Linus, i le-a ngropat pe un deal, sub o piatr, n timpul mpratului
Constantin Copronimul (741-775), n chiar acelai loc s-a ridicat o preafrumoas
biseric n cinstea sfintei fecioare i mucenie Pelaghia, care s-a jertfit pentru
Hristos spre a fi venic alturi de El n ceruri.
Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Silvan, Episcopul Gzei
Silvan a fost mai nti militar, dar mai trziu, mnat de dragostea credinei lui
cretine, el a intrat n otirea mpratului Cerurilor. Acuzat de convertirea paginilor
la cretinism, el a fost torturat cu bestialitate iar mai apoi omort prin tierea
capului mpreun cu ali patruzeci de soldai, la anul 311. Astfel s-au fcut acetia
cu toii ceteni ai cerului.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Nichifor
La nceput Nichifor a fost romano-catolic, dar mai trziu el a mbriat Ortodoxia.
El a dus o via de aspre nevoine ca monah la Muntele Athos, mpreun cu
neleptul Theolept. El a fost dasclul marelui Sfnt Grigorie Palamas i a scris o
lucrare depsre rugciunea minii. El s-a nfiat cu pace naintea Domnului n
veacul al paisprezecelea. Sfntul preacuvios Nichifor zicea: Adun-i mintea i

silete-o s intre n inim i s rmn acolo. Cnd mintea ta s-a ntrit n inim, ea
nu trebuie s rmn goal, ci trebuie s rosteasc nencetat rugciunea: Stpne
Doamne lisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pre mine pctosul!
Niciodat s nu ngdui ca ea s se opreasc din aceast lucrare. Fcnd astfel, tot
lanul virtuilor se va sllui ntru tine: dragostea, bucuria, pacea i toate celelalte.
i aa toate cererile tale care le vei aduce Domnului se vor mplini."
Cntare de laud la Sfnta Muceni Pelaghia
Pelaghia naintea necuratului mprat
St la judecat ca un nger de lumin.
mpratul cel cu chip de fiar ctre ea cat
i-i griete:
Diadem-mprteasc pe fruntea ta voi pune,
dac tu ntre femei mi vei fi soie. "
Pelaghia viteaz rspunde:
Ingreotor lucru mi este a m-nsoi cu un pgn.
Nicicnd, mprate, nu voi fi a ta.
Ce-mi oferi? Coroan de rn?
Eu trei cununi de la Domnul meu am,
De la Hristos, venicul meu Mire.
Prima cunun-i a credinei ce-am pzit;
A doua, a fecioriei ce-am pzit;
i-a treia a muceniciei mele este.
Nu mai zbovi, hulitor mprat;
Zdrobete mai degrab' st trup de rn;
Zdorbete-l, taie-l, arde-l i l macin,
Ca sufletul meu mai curnd la nunta-mi s-ajung.
Ca sufletul meu mai curnd faa Mirelui meu s O vad,
Faa nemuritoare a Mirelui meu,
Mntuitorului meu, Domnul."
Cugetare
Tnrul lipsit de experien n rzboiul duhovnicesc las pe fundul fiecrei lui
fapte bune s se strecoare slava deart i prerea de sine. Dar soldatul ncercat n
acest cumplit rzboi, n mijlocul vltorii luptei contra patimilor aflndu-se, nici o
ndejde n sine nu-i pune, ori n faptele lui bune, ci mai vrtos sporete rugciunea
cu lacrimi, strignd ntru ajutorul lui Dumnezeu. Avva Matoes zicea: Cu ct st
omul mai aproape de Dumnezeu, cu att se vede mai pctos." El mai zicea: Cnd
eram tnr, gndeam cteodat c am fcut vreun bine; acum c snt btrn, vd c
nici mcar un bine nu am lucrat cu adevrat vreodat." Dar oare nu zis-a nsui
Domnul nostru: Nimeni nu este bun dect numai Unul Dumnezeu (Matei 19: 17).
Deci dac bun nu este nimeni dect numai Unul Dumnezeu, izvorul a tot binele,
atunci cum ar putea fi bun vreo fapt care nu vine chiar de la Dumnezeu? i cum
ar putea cineva care lucreaz vreo fapt bun s i-o atribuie siei, iar nu lui
Dumnezeu? i dac aa stau lucrurile, atunci n ce se va putea luda vreodat omul
cel muritor? n nimic, dect numai n Domnul i n buntatea Lui!
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Care S-a nlat la ceruri:
La cum, prin sfnt nlarea Lui, El i-a artat Firea Sa Dumnezeiasc i
Puterea;
La cum, prin sfnt nlarea Lui la ceruri, El i descoper omului c mai exit

i o alt lume, i o alt via: o lume a celor cereti i o via a celor cereti.
Predic Despre idolatrie i adulter
i dei am lsat pe fiica lui Israel cea necredincioas pentru attea fapte de
desfrnare i i-am dat carte de desprire, am vzut c necredincioasa ei sor, Iuda,
nu s-a temut, ci, s-a dus i ea s se desfrneze. i prin neruinarea desfrnnlor ei a
pngrit ara i s-a desfrnat cu pietrele i cu lemnele (Ieremia 3: 8-9).
Dar ce fel de adulter au comis poporul lui Israel i al lui Iuda cu lemnele i cu
pietrele? Ei au comis adulterul nchinrii la idoli fcui din lemn i din piatr. Dar
mai nainte de acest pcat, ei au comis altul: ei s-au ntors cu spatele la nchinarea
Adevratului Dumnezeu, a Dumnezeului Celui Viu, a Dumnezeului Unul. Dar de
ce se numete aceast idolatrie desfrnare, adic adulter? Pentru c mai nti ei
fuseser legai cu dragoste de Dumnezeul Cel Viu i Adevrat, de Dumnezeul Cel
Unul, dar mai dup aceea ei au trdat aceast legtur a iubirii i i-au dat inimile
dup dumnezei strini fcui din piatr i din lemn. De aceea numete Dumnezeu
desfrnarea lor adulter.
Dar oare aceast nvinuire a Domnului este valabil doar pentru timpurile acelea,
sau i pentru ale noastre? i oare numai pentru poporul lui Israel i al lui Iuda i nu
i pentru poporul nostru, al Cretinilor? Din nefericire, chiar i n ziua de astzi
muli cretini merit deplin aceast nvinuire a lui Dumnezeu. Cci oricine i-a
lsat inima rece la Adevratul Dumnezeu, la Domnul Cel Viu i Cel Unul, i i-a
aprins dragostea pentru cele mai de jos, pentru lucruri fcute din lemn i din piatr
i fpturi muritoare i putrezitoare, oricine a deczut astfel comite adulter i i
atrage asupra sa meritata nvinuire a lui Dumnezeu. Astfel, aceast nvinuire a
Domnului este la fel de valabil astzi precum a fost atunci, i cu mult mai grea,
cci atunci oamenii pctuiau fr s l fi cunoscut pe Hristos, pe cnd oamenii cei
de acum dup ce L-au cunoscut pe El.
O, frailor, pn cnd vom mai lsa aceast necurat desfrnare s se trie pe
pmnt? Pn cnd va mai pui pmntul de la aceast desfrnare a omenirii care se
desfrneaz cu idoli de lemn i de piatr, de argint i de aur, de carne i de snge?
Oare nu prefcut-a Atotputernicul Hristos toi aceti idoli n praf i n cenu? De
ce se mai pleac unii dintre cretini astzi s-i fac iar idoli din acest praf i
cenu? Aceasta din pricina minciunii diavoleti i a propriei lor nelri de sine.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele Te-ai nlat la ceruri, apr-ne pre noi
de mpresurarea minciunii diavoleti i a nelrii cu care ne nelm noi singuri.
Pzete-ne pre noi cu Sfnt Crucea Ta de necuratele i cele de ruine desfrnri cu
idolii cei czui. Ajut-ne, ajut-ne nou, Doamne
lisuse Hristoase s ne nchinm numai Unuia ie, Domnului Celui Viu, Unul i
Adevrat,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

5 mai
Pomenirea Sfintei Mari Mucenie Irina
Irina era din cetatea Magedon din regiunea Balcanilor i a trit n vremurile
apostolice. Tatl ei, Licinius, fcea parte din mica nobilime. Unii cred c el era
slav. Irina s-a nscut pagin, din prni pgni. Penelopa - cci acesta era numele
cu care se nscuse - a aflat despre Credina Cretin de la profesorul ei
Appelianus. Sfntul Timotei, ucenicul Sfntului Apostol Pavel, a botezat-o pe ea i
pe toi slujitorii curii ei, i i-a druit spre lectur Epistolele Sfntului Apostol
Pavel. Refuznd cstoria, ea 1-a nfuriat pe tatl ei, care a vrut s o tortureze din

cauza aceasta. Dar la urm ea nsi 1-a convertit pe tatl ei la cretinism n chip
minunat. Irina a fost dat la chinuri cumplite sub patru mprai (ntre care tatl ei
nu se numr), dar Dumnezeu a aprat-o n tot acest timp prin sfinii Lui ngeri.
Regele Sedechia a ngropat-o pn la gt ntr-o groap umplut cu erpi i cu
scorpioni, dar ngerul Domnului a omort toate scrboasele jivine i a pzit-o pe
sfnta fecioar muceni ntreag. Apoi regele a ncercat s o taie n dou cu
fierstrul, dar fierstrul s-a frnt de trupul ei ca i cnd trupul ar fi fost de
marmur. Apoi acelai rege a legat-o de o roat de moar sub o moar de ap i a
dat drumul uvoiului de ap, ndjduind c aa fecioara muceni se va neca. Dar
apa nu a curs, ci a stat pe loc, iar fecioara a rmas vie i nevtmat. Regele Sapor,
fiul regelui Sedechia i-a pus n picioare nclminte de fier, i-a ncrcat n spate
un sac de nisip, a nhmat-o la o cru i a pus s fie mnat ca un animal cale
lung dincolo de cetate. Cu adevrat snt ca o vit naintea Ta, O Doamne!" a
rosti muceni, alergnd legat n urma torionarilor ei. Dar ngerul Domnului a
cutremurat pmntul, iar pmntul s-a deschis i i-a nghiit pe chinuitori.
Supravieuind tuturor torturilor celor bestiale de minte diavoleasc nscocite, prin
care minuni mii de pgni au lepdat pgnismul i au alergat la Hristos creznd i
botezndu-se, Irina a intrat n cetatea lui Callinicus, pentru predicarea Evangheliei.
Regele de atunci al cetii, Numerian, a voit s o omoare n acest fel: el a aruncat-o
consecutiv n trei tauri din metal ncins. Dar ea nu a murit, ci pzit de Dumnezeu
fiind, a rmas de fiecare dat vie i nevtmat. Muli au vzut aceste minuni i au
crezut n Unul Dumnezeu. Eparhul Vavdonos a luat-o n cetatea Constantina,
unde gndea s o omoare punnd-o pe grtare ncinse de fier. Dar nici aceasta nu a
reuit s pun capt vieii Sfintei Irina, care i de aceast dat a adus popor
nenumrat la Hristos. La sfrit Irina a sosit la cetatea Mesembria, unde a fost
omort de regele apur, dar Dumnezeu a nviat-o de la moarte la via. Regele i
muli din popor, vznd aceasta, au crezut n Hristos i s-au botezat. Aa, prin
suferinele ei sngeroase i minuni peste minuni lucrate de Dumnezeu prin viteaza
muceni, au ajuns la Hristos prin ea peste o sut de mii de pgni. n cele din urm
Sfnta Muceni Irina s-a ntins ntr-un sicriu i i-a poruncit lui Appelianus s-1
nchid. Dup patru zile, cnd au deschis sicriul, au vzut c trupul Irinei nu mai
era n el. Aa a proslvit-o Dumnezeu n veci pe Sfnta, preaminunata, Mare
Muceni Irina, care a jertfit tot i a ndurat toate ca Dumnezeu s Se
preaslveasc ntre oameni.20
Pomenirea Sfinilor Martin i Heraclius

Martin i Heraclius erau amndoi slavi. Ei au fost prigonii de ereticii arieni n

Iliria. Aruncai n exil, aceti doi cavaleri ai Ortodoxiei i-au ncheiat cu cinste
vieile lor pmnteti n veacul al patrulea, strmutndu-se la curile venice ale
mpratului Hristos.
Cntare de laud la Sfnta Mare Muceni Irina
Penelopa fiica regelui sade la fereastr,
Cnd trei psri n ir zboar repede spre ea.
Prima este o porumbi ca laptele de alb,
In cioc cu o ramur de mslin;
A doua este un vultur, purtnd ntr-al su ciont
Cunun aleas de flori.
Iar a treia un corb este, cu o viper rea
intuit n ciocu-i.
Penelopa pe slujnice-ntreab ce semn va fi fiind acesta.

Dar slujnicele tac; nici una nu poate rspunde;

Ele nsele nedumerite snt de uimire.
Dar btrnul Appelian spune: Noi toi
oameni muritori sntem,
Ins ctre btrnul tu dascl
~ Arhiepiscopul Filaret al Cernigovului credea c Sfinta Irina avea o ascenden srbeasc. Vezi Vieile
Sfinilor scrise de el. (n. a.)

Pleac-i urechea, Penelopo,

Frumoas copil:
Prin aste semne, cu limpede slov
Duhul Domnului nsui ctre tine griete:
Pace arat porumbia, senintatea ta,
Cci tu te vei numi Jrina';
Rmurica de mslin este harul Domnului
ce se vars peste tine;
Vulturul biruitor este -precum tu ca un vultur
Patimile-i vei birui;
Iar cununa de flori e slava i dulceaa cereasc;
Corbul cu viper-n cioc ntunecatul duh este
i a lui rutate,
Pe care tu prin rbdare tare l vei birui. "
Irina ascult i inima-i tresar.
Ea hotrte pe sine s de dea
Pentru mntuitoare Credin,
cu jertfire ntreag.
Ea fgduina nestrmutat pn la capt i duce,
Iar Dumnezeu ajtutndu-i, nsui i-o mplinete.
O Stpne Doamne, pentru rugciunile ei sfinte,
Miluiete-ne pre noi, pctoii.
Cugetare
Rugciunea care este doar din cuvinte nu ajut dac ei nu i se va altura i inima.
Dumnezeu nu ascult dect rugciunile fierbini, care snt doar cele din inim. Odat
Avva Zoii din Thebaida se ntorcea de la Muntele Sinai i a ntlnit un monah care i sa jeluit de marea secet pe care o suferea el mpreun cu fraii lui la a lor mnstire.
Avva Zoii 1-a ntrebat: Dar de ce nu v rugai pentru aceasta lui Dumnezeu?" Iar
monahul a zis: Noi ne-am rugat i am cerut, dar tot nu a plouat." Iar btrmul Zoii a
zis: Vdit este c nu v rugai din inim. Oare vrei s v art c aa este?" i atunci
Avva a ridicat minile la ceruri i s-a rugat. Atunci a nceput s curg pe pmnt ploaie
din belug. Vznd acestea, monahul nspimntat de uimire czu cu faa la pmnt i
se nchin naintea Avvei, dar Avva, temndu-se de slava cea de la oameni, fugi de
acolo. Domnul nsui griete: Cerei, i vi se va da vou (Luca 11: 9). Ins buzele
cele pline de rugciune nu ajut dac n ele nu se afl i inima. Inima s se umple de
rugciune, chiar dac buzele vor fi tcute. i atunci Dumnezeu va auzi i va mplini
degrab. Cci Domnul iubete rugciunile cele din inim ale oamenilor.
Luare aminte
S lum aminte la Stpnul Hristos Carele S-a nlat la ceruri:
La cum, prin nlarea Lui, El a artat slvit desvrire a tuturor
lucrrilor Lui pe pmnt, de-a lungul celor treizeci i trei de ani;
La cum, prin larea Lui, El ne nva i pe noi cum s ne direcionm
sensul tuturor faptelor i lucrrilor vieii noastre ctre cer, iar nu ctre
pmnt.

Predic Despre cereasca nunt a sufletelor oamenilor

Intoarcei-v, voi copii czui de la credin, zice Domnul, c M-am unit cu voi (Ieremia
3: 14).
Sufletul omului este mireasa, iar Domnul Cel Viu i Atotputernic este mirele sufletului
omenesc. Domnul o mbrac pe mireasa Lui, sufletul omenesc, cu lumina, i o
hrnete cu Harul Lui. Iar sufletul, al crui mire este Dumnezeu, d natere la copii
muli n forma celor multe i frumoase lucrri ale virtuii. Cci sufletul singur nu
poate da natere nici mcar unei singure fapte virtuoase. Faptele virtuoase nu se pot
nate dect n sufletul cel fcut roditor de Dumnezeu. Pe de alt parte, sufletul
nsmnat de cele lumeti fie rmne sterp fie d natere la pcate i la vicii. De aceea
le zice Domnul oamenilor
M-am unit cu voi. Dac sufletul omenesc ar cunoate cine este Acela cu care s-a unit,
el nu ar mai rtci i nu s-ar mai omor pururea cu desfrnrile, prefcndu-se n noroi.
Dumnezeu este Mirele Cel credincios al sufletului omenesc. El nu-i trdeaz
niciodat mireasa, care este sufletul omenesc. Dragostea lui pentru el niciodat nu se
rcete, ct vreme sufletul nsui nu se ntoarce de la El, aruncndu-se n desfrnri, n
adulter. Dar chiar i atunci Dumnezeu nu prsete sufletul cu totul, ci l caut i l
ntoarce de la cile pierzrii. ntoarcei-v, zice Domnul sufletelor omeneti,
ntoarcei-v i v voi ierta, ntoarcei-v i v voi primi pre voi, ne zice mereu
Domnul. Cei care s-au pocit cu amar pot s dea mrturie de ct de mare este
milostivirea lui Dumnezeu. Ei pot s dea mrturie de ct de rbdtoare este dragostea
lui Dumnezeu ctre pctoi, chiar i n ultimul ceas al vieii lor. Dumnezeu este
credincios n iubirea Lui, El nu se grbete la rzbunare mpotriva sufletului celui
adulter. El pururi lupt s refac n om sentimentul ruinii pe care sufletul
adulter al omului 1-a pierdut din cauza nesimirii pcatului. Ruinea aceasta sfnt
duce la pocin, pocina duce la dobndirea strii celei dinti, care la rndul ei
reface unirea cea dinti a dragostei i fidelitii fa de Dumnezeu.
O Stpne Doamne Atotputernice lisuse Hristoase, d-ne nou rodirea sufletelor
noastre spre toat road cea bun i mbelugat prin dragostea Ta,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

6 mai
Pomenirea sfntului, dreptului i mult-ptimitorului Proroc Iov
Sfntul i dreptul Iov era din fiii lui Isav, a cincea generaie dup Avraam. El a trit
la marginea dintre Arabia i Idumeea, cu aproape dou mii de ani nainte de
Mntuitorul Hristos. Numele tatlui lui era Zaret, iar al maicii sale Vosora. Numele
lui mai ntreg era ns lovav. Iov a fost un brbat cinstit, drept i temtor de
Dumnezeu, i de asemenea foarte bogat, n anul al aptezeci i noulea al vieii
sale Dumnezeu a ngduit s cad asupra lui cumplite ispite aduse de Satan, aa
cum ni se spune n amnunime n Cartea Iov din Sfnt Scriptur a Vechiului
Testament. Intr-o singur zi, Iov i-a pierdut toat uriaa sa avere, i n aceeai zi iau murit toi fiii i fiicele. Dup aceea el nsui a czut n nite boli cumplite,
trupul lui prefacndu-se tot ntr-o ran din cap pn n picioare. El, odinioar
ceteanul cel slvit, zcea acum pe grmada de gunoi din afara cetii, curindui cu un beiga puroiul ce supura mereu din ranele lui. Dar Iov nu a murmurat
mpotriva lui Dumnezeu, nu a pctuit nici cu inima i nici cu buzele sale, ci a
ndurat tot chinul cu rbdare pn la sfrit. De aceea i-a rspltit lui Dumnezeu dar
peste dar, cci i-a ntors deplin sntatea, i i-a dat bogii nc i mai mari dect
avusese nainte, druindu-i chiar s i se nasc ali apte fii i trei fiice, adic tot
atia copii ci i muriser. Sfntul i dreptul Iov a trit nc 170 dup aceast mare

ncercare, ajungnd pn la vrsta de 248 de ani. In toi anii vieii lui pe pmnt
dreptul Iov a adus nencetat slav lui Dumnezeu. Sfntul i Dreptul Proroc Iov
este socotit de toat cretintatea a fi ca pilda omeneasc suprem de suferin i
rbdare n ncercrile de Dumnezeu trimise sau ngduite asupra oamenilor.
Chinurile Dreptului Iov prefigureaz Patima Mntuitorului.
Pomenirea Sfntului Mucenic Varvar
Acest Varvar a fost soldat n armata roman, n vremea lui Iulian Apostatul. Cnd
Bacchus, comandantul mpratului, a pornit cu armata roman mpotriva francilor,
n ea se afla i acest soldat Varvar, care n ascuns era cretin, n btlie, din armata
francilor s-a ridicat un oarcare viteaz, asemenea lui Goliat cel din vechime, care ia provocat pe romani s scoat i ei un viteaz de al lor cu care acesta s lupte i,
nvingnd unul, s se pun astfel capt btliei. Comandantul Bacchus 1-a ales pe
Varvar. Varvar a fcut rugciune fierbinte n inim ctre Domnul Dumnezeu, a
ieit, i 1-a rpus pe uria. De aceea armata franc, care nu se atepta la nfrngere,
s-a nspimntat i s-a risipit, fugind n dezordine. Comandantul apoi a poruncit
pregtirea unei srbtori mari, i de asemenea aducerea de jertfe idolilor. Dar n
timpul aducerii acestor necurate jertfe, Bacchus a aflat c Varvar se ine departe.
Fiind ntrebat de ce, Varvar a declarat, pentru c este Cretin. Comandantul a adus
toate acestea la cunotina mpratului, iar mpratul a trimis porunc ca Varvar s
fie dat la chinurile cele cumplite. Varvar le-a ndurat pe toate cu o vitejie
nemaintlnit, i cu o linite mai presus de nelegere. In timpul torturilor lui s-au
fcut minuni mari, i muli ostai care au fost martori la ele au trecut la Credina
Cretin. Printre ei s-a numrat nsui Comandantul Bacchus, cu Callimachus i cu
Dionisie. Toi trei acetia au fost decapitai pentru Numele lui Hristos, iar dup ei a
fost omort i Varvar, tot prin decapitare, la anul 362. Sufletele lor s-au nlat la
ceruri i s-au slluit la curile cele venice ale lui Hristos, mpratul Nemuririi.
Pomenirea Sfntului Varvar Tlharul
Dup ce a comis nenumrate nelegiuiri i crime Varvar acesta a venit ntru
pocin cu plns mult, i n primii trei ani ai pocinei sale i-a luat asupra sa s
mearg numai pe brnci, n patru labe, i s mnnce cu cinii. Apoi, n urmtorii
doisprezece ani el i-a luat asupr-i s vieuiasc singur n adncul pdurii gol de
haine, fr acoperi i fr nici o hran, afar de iarb i frunze. Sfinii ngeri ai lui
Dumnezeu i-au vestit atunci c iertate au fost pcatele lui n ceruri. Unii
negutori, cltorind prin acea pdure, 1-au vzut pe Varvar de departe, i creznd
c este animal, iar nu om, 1-au sgetat cu arcul. Murind, Varvar i-a rugat mult s
vesteasc primului preot al lui Dumnezeu ce le va iei n cale, cele despre el.
Preotul a sosit i 1-a ngropat pe Varvar cu
cinste. Din trupul lui a nceput s curg mir binemiresmat, care vindeca felurite boli i
dureri ale oamenilor.
Cntare de laud la Dreptul Iov, Multptimitorul rob al Domnului
S-mi spui mie, frate, ct suferin poi ndura,
Iar eu te voi ntiina n ce msur eti om adevrat.
Pe Dreptul Iov, bogat i plin de slav,
Satan l-a aruncat pe o grmad de gunoi,
Acoperindu-l cu bube din cappn-n picioare.
El cumplit privelite era i clinilor i oamenilor.
Toate avuiile lui ntr-o singur zi au pierit,
Afar de a sa credin i rbdare.
Cu aste dou arme ns

el cu adevrat pe hidosul Satan l-a nimicit.

Dumnezeu din cer a privit la inegala btlie,
Iar la urm celui drept victoria i-a druit.
Cu victoria El i-a druit i toate celelalte
Multe bogii mai nti pierdute,
i din belug i-a druit,
Pe invidiosul satan crpndu-l astfel desvrit.
Cugetare
Avva Isaia zicea despre sine: M vd pe mine ca un cal ce umbl fr clre. Oricine
l afl, l ncalec i l mn unde poftete. Cnd descleca unul i pleac, un altul vine
i face asemenea, i tot aa." Acest mare nevoitor, despre care toi spuneau cu uimire
c a atins desvrirea, gria acestea despre sine ori din marea smerenie, ori din
aducerea amintea timpului din viaa lui n care fusese nedesvrit. Principalul este c
aceste cuvinte snt adevrate raportate la fiecare cretin care umbl, duhovnicete
vorbind, fr fru i la voia ntmplrii. De ndat ce o patim l descleca pe un astfel
de om, o alta i ia locul. De ndat ce vreuna l plictisete i l obosete, lsndu-1
dezndjduit, o alta l ncalec cu sperana deart c aceasta i va aduce fericirea. Un
astfel de om duce lips de clreul care s l duc pe calea cea dreapt a adevratei
destinaii, fr nici o abatere la dreapta sau la stnga. Iar clreul care trebuiete unui
astfel de cal," singurul prietenos i binevoitor ce trebuie ntmpinat cu bucurie nu este
altul dect duhul cretinesc cel sfnt i puternic.
Luare aminte
S lum aminte la nlarea la ceruri a Domnului nostru lisus Hristos: La cum mai nti
El a nviat cu trupul, iar apoi S-a i nlat cu trupul; La cum dup moartea oamenilor
drepi mai nti sufletele lor se nal la ceruri, ct vreme trupurile lor rmn n pmnt
i ateapt nvierea cea de obte, prefacerea lor ntru duhovniceti cea de obte, i
nlarea cea de obte.
Predic Despre puterea pe care Dumnezeu a dat-o cuvintelor prorocilor
De aceea, aa zice Domnul Dumnezeul puterilor: ,, Pentru c voi grii asemenea
vorbe, iat voi face cuvintele Mele foc n gura ta, iar pe poporul acesta l voi face
lemne i-l va mistui focul acesta (Ieremia 5: 14).
Vedei, frailor, c efectul cuvintelor lui Dumnezeu este diferit, n funcie de ct de
diferii snt i oamenii care l ascult. Cuvntul lui Dumnezeu este ca focul de care se
bucur omul cel ce a obosit de ngheul i frigul acestei lumi; dar cuvntul lui
Dumnezeu este i ca focul cel care l arde pre pctosul care s-a prea nclzit de
aceast lume striccioas i deart. Sfinii notri Prini cei ncercai ne-au lsat
dovezi tari c numai Numele lui Hristos, Cel Care aduce bucuria, puterea i rcorirea
credicioilor, poate s ard duhurile necurate ca i un foc viu. Aa stau lucrurile i cu
orice cuvnt rostit de Dumnezeu. Pentru unii el aduce alinare, pentru alii, nervozitate;
unora le potolete mnia, pe cnd altora le-o sporete; pe unii i face s se umple de
uimire plin de reveren, iar pe alii de obrznicie i dispre. Celor sntoi cuvntul
lui Dumnezeu le este ca mierea; iar celor cu duh nesntos, le este ca pelinul.
Dar de ce s fie fcui oamenii ca nite lemne pe care s le mistuie focul? Oare snt
oamenii vinovai dac btrnii cei fr de Dumnezeu i prorocii mincinoi i neal i
i duc la pierzare? Rspuns: cu adevrat, oamenii nu snt la fel de vinovai precum snt
btrnii poporului i prorocii, cu toate acestea i ei snt vinovai ntr-o msur nu mic.
Cci poporul cel simplu nu este niciodat lipsit de ctre Dumnezeu de lumina
contiinei, de putina de a distinge limpede ntre bine i ru; aceast lumin vine la
popor prin intermediul propriei lor contiine, i prin predicarea Cuvntului lui
Dumnezeu. Astfel, poporul are putina s vad, i s nu urmeze cu orbire

povuitorilor celor orbi, care i duc pe crri strine, nstrinndu-i de Dumnezeu i

de Legea Lui. Frailor, Dumnezeu drept este, El cunoate msura greelilor fiecruia,
El nu
ngduie ca cel ignorant i foarte mic s ia aceeai pedeaps ca cel foarte mare i
foarte nvat.
O Atotvztorule Sfinte Doamne, Cela Ce cunoti inimile i rrunchii, ajut-ne
nou i nu ne lsa pe noi s fim povuitori orbi altora, sau urmtori orbi orbilor, ci
ne ntrete inimile ca, de sntem povuitori sau povuii, doar ie i numai ie
s-i urmm ca robi credincioi pururea,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

7 mai
Pomenirea semnului Cinstitei Cruci, care s-a artat pe cer la Ierusalim,
n zilele mpratului Constantin, fiul Marelui Constantin
n timpul mpratului Constanius, fiul Sfntului Constantin cel Mare, i al
Patriarhului Chirii al Ierusalimului, Cinstita Cruce s-a artat pe cer la Ierusalim
ncepnd de la ora 9 dimineaa, ntinzndu-se de la Golgotha i pn la Muntele
Mslinilor. Aceast Cruce era mai strlucitoare dect razele soarelui, i mai
frumoas dect orice curcubeu. Toate popoarele din Ierusalim, credincioi i
necredincioi, i-au lsat lucrul lor i au privit la aceast minune cereasc i
dumnezeiasc cu fric i uimire mare. Muli necredincioi s-au convertit la
Credina Cretin i muli arieni au lepdat necurata lor erezie, ntorcndu-se la
Biserica Ortodox. Despre acest semn Patriarhul Chirii i-a scris n scrisoare
mpratului Constanius, care avea nclinaii ctre arianism. Artarea acestui semn
s-a ntmplat n ziua de 7 mai a anului 357. Astfel, aceast minune a artat c
Ortodoxia i credina cretin nu snt teoretizri lumeti ale minii celei omeneti,
ci ele snt puterea lui Dumnezeu, artat prin semne mari i prin minuni.
Pomenirea Sfntului Mucenic Acachie
Sfintul Acachie a fost ofier n armata roman n timpul mpriei lui Maximian.
Rspunznd naintea chinuitorilor pentru ndejdea lui n Hristos, el a zis c a
primit-o de la scumpii i credincioii lui prini, i de asemenea de la vederea
aievea a celor multe minuni petrecute la moatele sfinilor Lui. ndurnd cu vitejie
uimitoare chinuri mari, la care a fost dat n cetatea Pyrrinthus din Tracia,
mucenicul Acachie a fost adus la Bizan. Aici el a fost
schingiuit i mai bestial, fiind la urm ucis prin tierea capului. El a luat cu cinste
cununa muceniciei i s-a strmutat la locaurile cele cereti ale mpratului slavei
la anul 303.
Pomenirea Preacuvioilor Sfini Prini din Georgia
n veacul al aselea, la dou sute de ani dup ce Sfnta Nina lumintoarea
Armeniei predicase Evanghelia n Georgia, s-a artat lui loan, nevoitorului din
Antiohia, nsi Sfnta, Preacurata de Dumnezeu Nsctoarea i Pururea Fecioara
Mria: ea i-a poruncit s i aleag doisprezece ucenici i s mearg n Georgia
spre a ntri acolo poporul n Credina Cretin. Nevoitorul loan antiohianul a
pornit imediat la fapt, dup aceast dumnezeiasc artare. Sosind n Georgia,
aceti sfini prini misionari au fost ntmpinai cu cinste de regele Georgiei i de
Catholicosul Eulalie, ei ncepnd imediat cu mult dumnezeiasc rnv predicarea
lor. Poporul se aduna n jurul lor cu sutele, iar sfinii i povuiau n Sfnta
Credin cu nelepciune mare i cu mari minuni. Cpetenia acestor iubitori de

Hristos prini era Sfntul loan Zedazeni, iar numele ucenicilor lor snt: Aviv,
Antonie, David, Zenon, Tadeu, lesei, Isidor, losif, Mihail, Pyrrhus, tefan i io.
Cu rvn apostolic acetia cu toii au ntrit credina cretin n Georgia, au
ntemeiat mnstiri, i au lsat dup ei mulime de fii duhovniceti care s duc
mai departe fclia credinei i lumina nvturii. Ei s-au nvrednicit astfel de slav
mare n ceruri i putere pe pmnt.
Cntare de laud la Sfntul Mucenic Acachie
Acachie, oteanul Celui Preanalt, se pregtete de moarte,
Cu sufletul binemiresmat de tmia rugciunii.
Pgnul judector l ntreab:
De ce nu-i mntuie Hristos
pre credincioi de aste chinuri?
De ce nu-i trznete pe chinuitori,
Din moment ce l numii Atotputernic? "
Mucenicul i rspunde linitit:
Deoarece mult milostiv Stpnul Hristos este,
mult ndurat i mult milosrd.
El cu rbdare ateapt ntoarcerea pctosului,
Iar de la credincioi, rbdare ntru suferin.
Cum s-ar mai vedea milostivirea Lui,
Dac ndat pe pctoi i-ar pedepsi?
Iar credincioii cum ar mai da pe fa puterea Lui
Dac ntru rbdare chinurile pentru El nu le-ar suferi?
Fclie luminoas a rbdrii-ntru chinuri cum ar mai strluci ei lumii? "
Zicnd acestea Acachie tiat este,
Iar sufletul lui se slluiete n Rai.
Cugetare
Recunosc c datoria mea este mai mare, pentru c mie mi s-a iertat mai mult. Am
fost chemat la preoie din lumea magistraturii i funciilor publice; de aceea m
art nerecunosctor dac iubesc ntr-o msur mai mic dect aceea n care am fost
iertat." Acestea snt cuvintele Sfntului Ambrozie, care a fost chemat de Dumnezeu
pe neateptate s-i schimbe vocaia i, din judector n tribunalele acestei lumi, s
se fac arhiepiscop al Bisericii lui Hristos. Prin aceste cuvinte sfntul arat cu ct
mai mare este vocaia preoeasc fa de chemrile cele lumeti, cum a venit el la
vocaia preoeasc prin chemarea lui Dumnezeu, i cum el, cel chemat, datoreaz
mulumit venic lui Dumnezeu. Toi sfinii au socotit datoria lor de mulumire
lui Dumnezeu ca fiind datoria lor principal. Nencetata mulumire lui Dumnezeu
este smna nobil din care, n condiiile n care este udat de lacrimile pocinei
nencetate, rodete cea mai frumoas road: dragostea fa de Dumnezeu.
Luare aminte
S lum aminte la Pogorrea Sfntului Duh asupra Sfinilor Apostoli:
La cum Apostolii edeau la rugciune, cu toii n acelai duh;
La cum deodat s-a fcut sunet mare din ceruri ca un vnt care sufl cu putere.
Predic La cum binele se ia de la oameni din cauza pcatelor
Frdelegile voastre au schimbat aceasta i pcatele voastre au deprtat acest bine
de la voi (Ieremia 5: 25).
Dac nu prisosete ntre voi binele, o oamenilor, nelegei atunci c ntre voi
prisosete din belug pcatul! Cci iat pcatele voastre au deprtat binele de la
voi. O oamenilor, dac dorii bine pentru voi, atunci lepdai pcatul i nu

mai pctuii! Atunci de abia vei ncepe s v micai spre binele pe care l dorii,
iar binele va veni nspre voi, i nu va mai pleca de la voi niciodat.
O omule, dac nu ai binele, nseamn c ai din belug pcatul! Cci binele nu se
poate sllui laolalt cu pctuirea, tot aa cum ntunericul i lumina nu pot sta
mpreun la un acelai loc i n acelai timp. Cnd pleac lumina, atunci
ntunericul se mputernicete nuntru, iar dac va pleca ntunericul, atunci va
strluci lumina. Astfel, pcatul i binele se pot nlocui unul pe cellalt, dar ele nu
pot locui niciodat mpreun.
O frailor, pcatele voastre au deprtat acest bine de la voi. Aceste cuvinte nu s-au
grit doar de ctre un singur proroc ctre doar un singur popor; ci mai curnd toi
prorocii cei adevrai au grit aceste cuvinte ctre popoarele lor. Prorocii
mincinoi gdil contiinele poporului celui pctos cu pcatele, contribuind i
mai mult la ndeprtarea binelui din rndurile lui. Dar adevraii proroci osndesc
pcatele poporului, cci ei nii, fiind n bine, nu pot tolera rul pe care l vd n
popor ci strig mpotriva lui, astfel nct binele cel de la Dumnezeu s ajung i n
inimile poporului. Cci dac stupul ncepe s se imput, cum se vor mai nghesui
albinele n el ca s-i depun mierea lor? Ele nu vor mai intra! i dac albinele
care snt nite biete insecte lipsite de raiunea omeneasc refuz s intre ntr-un
stup putred, plin de fum, atunci cum va accepta Duhul Domnului, Raionalitatea
cea dumnezeiasc, s se slluiasc n sufletul cel infect al omului, plin de tot
fumul necuriei? Iar Duhul Adevrului este Vistiernicul i Dttorul singurului
bine adevrat.
O Stpne Doamne Duhule Adevrate, ajut poporului Tu cu puterea Ta nebiruit,
ca s scoat afar tot pcatul de la sufletele lor; ca s se slluiasc ntru ele
puterea Ta de via fctoare i toat vistieria buntilor,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

8 mai
Pomenirea Sfntului Apostol i Evanghelist loan
Srbtorirea principal a acestui mare Apostol i Evanghelist este la 26
septembrie. Astzi ns, n 8 mai, se prznuite minunea ce s-a lucrat la sfintul su
mormnt. Cnd loan era n vrst de peste una sut ani, el i-a luat cu sine apte
dintre ucenicii si, a ieit afar din cetatea Efesului, i le-a poruncit celor apte s
sape o groap n form de cruce. Apoi btrnul i sfntul Apostol s-a ntins n acea
groap n form de cruce i a poruncit s fie acoperit cu pmnt.
Mai trziu, cnd credincioii au deschis mormntul Sfntului loan, ei nu au mai
gsit acolo trupul lui. n ziua de 8 mai a fiecrui an, din acest mormnt se ridic o
pulbere care vindec pe bolnavi de feluritele lor boli.
Pomenirea Sfntului Cuvios Arsenie cel Mare
Acest slvit sfint s-a nscut ntr-o familie de mari patricieni din Roma cea veche.
El primise cea mai aleas educaie, fcnd n continuare cele mai strlucite studii
de filosofic i toate tiinele seculare din vremea lui, mbuntindu-se de
asemenea i n cunoaterea cea duhovniceasc. La urm, lepdnd toat
deertciunea lumii, el s-a nchinat pe sine cu desvrire slujbei Bisericii, fiind
hirotonit diacon n una din bisericile mari din Roma. Celibatar, retras, linitit i
extraordinar de evlavios, el a gndit s vieuiasc astfel ntreaga lui via. Dar
Pronia cereasc a lui Dumnezeu i-a ndreptat paii vieii n alt fel. mpratul
Teodosie 1-a luat pe acest mare Arsenie ca s fie tutorele i nvtorul fiilor lui,
Arcadie i Honorie, i 1-a numit de asemenea n rangul cel nalt de senator la

Constantinopole, nconjurndu-1 de toate bogiile, onorurile, i luxul. Toate

acestea ns mai mult ngreunau inima lui Arsenie dect s i-o bucure. S-a
ntmplat odat c tnrul Arcadie a comis o fapt rea, pentru care Arsenie, n
calitate de preceptor al su, a trebuit sa-1 pedepseasc dup gravitatea faptei.
Tnrul cel jignit a plnuit atunci un plan diabolic de rzbunare. Cnd Arsenie a
aflat despre acest plan murdar, el s-a mbrcat n haine de ceretor i a ieit la
marginea mrii. Acolo a aflat o corabie n care mbarcndu-se, a plutit ctre Egipt.
Cnd a sosit la vestitul Skit, el s-a fcut ucenicul faimosului Avv loan cel Pitic,
dedicndu-se cu asprime la toat nevoina. El se socotea pe sine ca un mort, i cnd
a fost ncunotiinat c murise o rud a lui foarte bogat care l lsase pe el unic
motenitor, Arsenie a rspuns: Dar eu am murit naintea lui: cum voi putea deci
eu s mai fiu motenitorul su?" nchis ntr-o chilie clugreasc asemenea unui
mormnt, el toat ziua mpletea couri din ramuri de palmier, iar noaptea se ruga
lui Dumnezeu. El evita cu dinadinsul oamenii i orice convorbiri cu ei. Doar la
srbtori i prsea chilia spre a merge la slujba Sfintei Liturghii din Biseric i a
se mprti cu Preacuratele Taine. Ca s se apere de duhul lenevirii, el adesea i
punea ntrebarea: Arsenie, de ce ai venit tu la pustie?" Sfintul Arsenie a rmas la
pustie timp de cincizeci i cinci de ani, nevoindu-se n cea mai aspr pustnicie i
fiind un model pentru toi monahii i n acelai timp slava lor. Viaa Sfntului
Arsenie a fost de una sut ani. El a adormit cu pace la anul 448, dup multe
nevoine aspre i greuti luate asupr-i de bun voie. El s-a strmutat la
locaurile cele cereti ale Stpnului Hristos, pe Care L-a iubit din tot cugetul su,
din toat inima sa, i din toat virtutea sa.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Emilia
Emilia a fost maica Sfntului Vasile cel Mare. Ea n tinereile ei a dorit s se
afieroseasc Domnului, dar prinii au struit ca ea s se mrite. Emilia a adus pe
lume nou copii, iar ea le-a insuflat tuturor copiilor ei ntr-o asemenea msur
Duhul lui Hristos, nct cinci dintre ei au devenit sfini mari ai Bisericii: Vasile cel
Mare, Grigorie de Nyssa, Petru Episcopul Sevastelor, Macrina i Teosevia. La
adnci btrnee Emilia a ntemeiat o mnstire de femei, ntru care a vieuit pn la
sfritul vieii, alturi de fiica ei, Macrina. Preacuvioasa Emilia s-a svrit n
Domnul la anul 375, n opt zile ale lunii mai.
Pomenirea Sfntului Cuvios Arsenie, Iubitorul de Nevoine
Acest Arsenie a fost monah n Lavra Peterilor din Kiev. El nu i-a ngduit
niciodat nici un fel de odihn, ci pururea s-a nevoit. Hrana lui era doar o dat pe
zi, dup apusul soarelui. El a dus o via de aspre nevoine, svrindu-se cu pace
n veacul al paisprezecelea.
Cntare de laud la Sfntul Arsenie
Slvitul Arsenie, cel de lume slvit,
De slav fugind, i zise-ntru sine:
Lumii i oamenilor mort socotete-te.
Lucruri nici nelepte, nici nebuneti nu gri.
Cci pentru vreun cuvnt nesocotit
s-a ntmplat ru s-ipar, Arsenie;
pentru tcere ns, niciodat.
Inima de nu mi-o voi lega de Domnul,
De ast via de patimi nu m voi putea dezlega.
Gndul doar la Domnul de mi-l voi intui,

Patimile lumii-atunci, prsi-m-vor.

Clipele timpului ie lsat
Cu rug i lucrare umple-le;
Somnul fie puin, iar lucrarea, sporit.
O, pctoase Arsenie, nu mai lncezi!
La pustie-atunci, pentru ce-ai mai ieit?!
Hotrt lucru, nu spre trndvie, ci spre mntuirea
Sufletului tu;
Hotrt lucru, nu spre multa dormire,
ci spre plngerea pcatelor
sufelfului tu!
Pe care grabnic, o, vindec-l, Arsenie,
Grind ctre Domnul mereu:
Doamne, Milostiv fii mie, pctosul!"
Cugetare
Un monah odat a mers la Sfntul Arsenie i i-a mrturisit c el la citirea Sfintelor
Scripturi niciodat nu simte puterea cuvintelor citite, i nici o dulcea n inim.
Marele sfnt i-a zis: Fiul meu, nu te tulbura de acestea, ci doar citete nainte! Am
auzit grindu-se c atunci cnd descnttorii de erpi i rostesc vrjile lor, ei nii
nu neleg nimic din cuvintele pe care le rostesc, dar erpii, auzind acele rostiri, le
simt puterea i se mblnzesc. Aa este i cu noi, oamenii, atunci cnd nencetat
avem pe buze cuvintele Sfintei Scripturi: dei nu simim cu inima puterea
cuvintelor, duhurile necurate tremur i fug, cci nu pot suferi cuvintele Duhului
Sfnt." Da, fiule, nu te tulbura, ci doar citete nainte! Duhul Cel Sfnt, Care a scris
aceste dumnezeieti cuvinte prin brbai de El insuflai, va auzi acele cuvinte, le va
nelege i va grbi n ajutorul tu. Adic: Cel pe Care tu II chemi n ajutor va
nelege, iar cei pe care voieti s-i alungi de la tine vor nelege i ei. i amndou
intele i le vei atinge.
Luare aminte
S lum aminte la pogorrea Sfntului Duh Dumnezeu asupra
apostolilor:
La cum s-au pogort limbi de foc asupra Apostolilor, cte una asupra fiecruia;
La cum sfinii Apostoli s-au umplut de Duhul Sfnt i au nceput s griasc n
felurite limbi, dup cum le ddea Duhul Sfnt s griasc.
Predic Despre ru ca rod al cugetelor oamenilor
Ascult, pmntule: Iat voi aduce asupra acestui popor o nenorocire, rodul cugetelor
lor, c n-au ascultat cuvintele Mele i legea Mea au lepdat-o (Ieremia6: 19).
Frailor, vedem noi oare de unde crete i se coace rul? Iat, nu din snul lui
Dumnezeu, ci din cugetele oamenilor. Rul se seamn n cugetele oamenilor de
ctre puterile cele diavoleti sau de ctre patimile trupeti. Rul crete n cugetele
oamenilor, se ntinde i se nmulete, nflorete i nfrunzete, iar la urm i arat
roadele cele otrvicioase. Dumnezeu i avertizeaz ntotdeauna prompt pe oameni
s se lepede de cugetele lor cele rele aa nct ele s nu apuce s se coac n
sufletele lor i s-i dea pe fa roadele lor amare i aductoare de moarte.
Dumnezeu ndat 1-a cercetat i pe Cain, dar Cain nu a voit s asculte cercetarea
Domnului i a ngduit cugetelor celor rele s se ridice mpotriva fratelui lui i s
rodeasc rodul morii: uciderea de frate.
Dar care snt cugetele cele rele? Ele snt toate acele cugete care snt mpotriva

Legii lui Dumnezeu i a cuvntului lui Dumnezeu. Cugetele cele rele snt legile pe
care i le face omul siei, pe care i le prescrie omul siei n pofida i n rsprul
Legii lui Dumnezeu. Prin urmare, de ndat ce omul hotrte s se lipeasc cu tot
sufletul i cu toat inima i voina lui de Legea lui Dumnezeu, cugetele cele rele
devin neputincioase ca nite umbre, ntocmai ca ele repede aprnd i disprnd din
inima acelui om. Atunci omul se face cu adevrat stpn pe gndurile i cugetele
lui, cci simte c Domnul nsui este Stpn peste sufletul lui. Atunci legea lui este
chiar Legea lui Dumnezeu, iar cugetele cele rele ale oamenilor nu mai snt nimic.
Iat, voi aduce asupra acestui popor o nenorocire, zice Domnul. Dar ce fel de
nenorocire? Rodul cugetelor lor. Adic: Voi ngdui ca ei s secere ceea ce au
semnat i au udat, cci rul nu este smna Mea, nici seceriul Meu. Rul care
voi ngdui s se abat asupra oamenilor celor fr de lege este rodul propriilor lor
cugete. Dup nsui felul cugetelor lor ar fi trebuit ei s vad ce fel de ru se va
abate asupra lor, tot aa cum semntorul vede, dup cele pe care le seamn, ce
fel de roade va secera.
O Doamne Sfinte i fr de pat, mntuiete-ne pre noi de relele pe care singuri le
aducem asupra noastr, pe care singuri le lsm s se nmuleasc n noi. ie ne
rugm: scoate afar rodul cel ru al semnturii celei rele, i ajut-ne nou s
smulgem afar rul din sufletele noastre,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

9 mai
Pomenirea Sfntului Proroc Isaia
Acest mare i slvit proroc pogora dintr-o stirpe mprteasc. Isaia s-a nscut la
Ierusalim din tatl cu numele Amos, carele era fratele lui Amazia, Regele ludeei.
Prin harul covritor al lui Dumnezeu, Isaia a fost vrednic s vad pre Domnul
Savaot aezat pe tronul slavei celei cereti, nconjurat de serafimii ci cu ase aripi
care cntau cntarea nencetat : Sfnt, Sfnt, Sfnt, este Domnul Savaot (Isaia 6 : 3).
Isaia a prorocit multe lucruri ctre unii oameni aparte, precum i ctre tot poporul.
Odat el a umblat timp de trei zile gol pe strzile Ierusalimului, n semn de
prorocire a iminentei cderi a Ierusalimului n mna regelui asirian Sennaherib, i
ca semn regelui i cpeteniilor poporului ca s nu se ncread n ajutorul
egiptenilor sau etiopienilor care aveau s cad i ei n minile aceluiai Sennaherib,
ci mai vrtos s se ncread numai n Dumnezeu Cel Preanalt. Aceast prorocie,
precum i altele, s-a mplinit pn n cele mai mici amnunte. Dar marile prorocii
ale lui Isaia se refer la ntruprea Domnului, la Naterea Lui din Pururea Fecioara,
la loan Boteztorul i la multe evenimente din viaa Mntuitorului Hristos. Acest
proroc, din pricina marii curaii a inimii lui i a rvnei pentru Dumnezeu, a primit
i darul facerii de minuni. Astfel, cnd Ierusalimul era asediat de dumani i era o
secet cumplit, Isaia s-a rugat lui Dumnezeu i a curs ap de sub Muntele Sion.
Aceast ap s-a numit Siloam, care nseamn trimis. Mai trziu, Domnul avea s
ndrepte paii celui orb din natere ctre aceast ap, n care s se scalde i astfel
s-i recapete vederea, n timpul domniei Regelui Mnase, cnd Isaia tuna i
fulgera mpotriva obiceiurilor pgneti la care se dedase poporul evreu, n frunte
cu regele i cu cpeteniile lui, pe cnd Isaia le arta lor c au czut la fel de jos ca
Sodoma i Gomora cea din vechime, atunci el a ridicat ura nverunat a regelui i
cpeteniilor mpotriva luii. De aceea nelegiuiii conductori ai poporului 1-au
prins pe marele proroc, 1-au scos afar din cetate i 1-au tiat n dou cu
fierstrul. Isaia a trit i a prorocit cu apte sute de ai naintea venirii

Mntuitorului Hristos.
Pomenirea Aducerii cinstitelor moate ale Sfntului Nicolae Fctorul de Minuni,
Episcopul Mirelor Lichiei
n anul 1087, n timpul domniei mpratului Alexie Comnenul, i cnd pe scaunul
patriarhal se afla Nicolae Gramaticul, trupul acestui minunat sfnt a fost adus din
Cetatea Mirelor din Lichia n oraul Bari din Italia. Acestea s-au ntmplat din
cauza atacurilor musulmane asupra cetii Mirelor Lichiei. Sfntul s-a nfiat n
vis naintea unui cinstit preot din Bari i i-a poruncit ca sfintele sale moate s fie
aduse n acest ora. La acea vreme Bari era un ora Ortodox ce avea un Patriarh
Ortodox, n timpul mutrii cinstitelor moate multe minuni s-au lucrat, fie prin
atingerea lor, fie de la mirul care ieea cu mbelugare din ele. Tot n aceast zi se
mai pomenete i minunea pe care a lucrat-o Sfntul Nicolae cu regele srb tefan
din Deceani. Aceasta a fost cnd Sfntul Nicolae i-a dat napoi vederea Regelui
tefan.
Pomenirea Sfntului Mucenic Hristofor
Acest Sfnt Hristofor a fost un mare fctor de minuni. El este cu deosebire cinstit
n Spania. Poporul se roag lui pentru pzirea de diferite boli molipsitoare i de
toate felurile de ciume i molime grele. Sfntul Hristofor a luat mucenicia pentru
Hristos i s-a preaslvit de ctre El la anul 249.
Cntare de laud la Sfntul tefan din Deceani
tefan cel orb pe Cmpul Oilor doarme,
i n vis el este chinuit fr-ncetare.
Ochii lui snt nsngerai, el tremur cu trupul:
Cu adevrat moartea este mai bun
Dect o asemenea via.
Tot atunci ns un om i apare n fa,
mbrcat cu slav, cu lumin cereasc.
'Nicolae al Mirelor Lichiei snt,
iar pe tine te-a ales Domnul.
Privete la mna dreapt-a mea, tefane,
Iat l ochii ti eu i in n ea.
Ochii pe care tu nu-i ai
La mine se afl.
Eu ie i-i voi da cnd Domnul mi-o va porunci.
Cinci ani s-au scurs, cinci ani de ntuneric
Pentru Regele srb tefan.
Dar el credea fierbinte n Sfntul ce i se artase:
Nicolae Sfntul la mine va veni,
el va mai veni o dat
i cu-a Domnului voie,
m va ajuta.
Astfel cugeta tefan, rugndu-se-n biseric,
Cu lacrimi rugndu-se SJntului lui iubit.
Astfel eznd n a sa stran,
lat Nicolae Sfntul i se arat din nou!
Sfntul n dreapta sa ine cei doi ochi ai si.
lat, o rege, ceasul bucuriei tale a sosit!
In Numele Domnului, Cel Care d orbilor vedere,
Cu ai ti ochi vezi acum i strig : Slav lui Dumnezeu!

Sfntul rege tefan ochii i atinge,

Dnd ca pe un vl de pe ei la o parte
ntunericul care i acoperea.
Cugetare
Orice cretin poate s se fac mucenic pentru Credin, n timpuri de prigoan, dar
i n timpuri de pace. Avva Atanasie zice: Chinuiete-te de ctre contiina ta,
mori pcatului, omoar-i mdularele cele pmnteti, i vei fi mucenic dup
dorina ta. Mucenicii cei din vechime au stat mpotriva mprailor i cezarilor
celor pgni; tu ns stai mpotriva mpratului pcatelor - adic a diavolului i a
cezarilor lui diavoleti. Atunci erau temple pgne i idoli, mpreun cu cei care le
aduceau jertfe lor. Dar acum snt cugetele cele idoleti din inimi. Cel care este rob
patimei curviei cu adevrat se nchin idolului Afroditei. Cel care se mnie i se
nfurie se nchin idolului lui Ares. Cel care este avar i nu-i pas de durerile i
nevoile celui de aproape se nchin idolului lui Hermes. Dar dac tu te nfrnezi de
la toate aceste patimi, atunci tu i-ai rsturnat pe idoli, ai respins cugetele cele rele
i te-ai fcut mucenic pentru Dreapta Credin. Aadar, cretinului celui rvnitor
de astzi nu trebuie s-i par ru c nu triete n timpuri de prigoan a
Cretinismului. Cci fiece cretin, indiferent de epoca n care triete, poate s se
fac mucenic pentru Hristos i pentru Evanghelia Lui.

Luare aminte
S lum aminte la Pogorrea Duhului Sfnt Dumnezeu peste sfinii apostoli:
La cum toi oamenii se minunau i se mirau cnd priveau la Apostoli i i auzeau
grind n multe limbi;
La cum unii rdeau pe socoteala lor, zicnd: Iar alii, batjocorindu-i, ziceau c
sntplini de must (Fapte 2 : 13).
Predic Despre blestemul omului care se ncrede n om
Aa zice Domnul: Blestemat fie omul care se ncrede n om i i face sprijin din trup
omenesc i a crui inim se deprteaz de Domnul (Ieremia 17:5).
Cnd omul se nstrineaz n inima lui de Dumnezeu, el atunci ncepe de obicei s se
ncread n oameni i n sine nsui, cci n cine altcineva s se ncread din moment
ce i-a tiat funia micii lui brcue de corabia lui Dumnezeu care pn atunci l ducea?
Din moment ce s-a tiat de la corabia lui Dumnezeu nu-i mai rmne nimic de fcut
dect s se ncread n tria propriei lui ambarcaiuni sau n brcile vecinilor. Slab
ndejde, dar singura care se pare c i-a mai rmas!
Dar, o cerule i pmntule, de ce i-a tiat omul brcua lui de la Corabia lui
Dumnezeu?! De ce oare se taie omul mereu de la singura i marea lui ndejde ? Oare
ce cugete 1-au ndemnat pe om atunci cnd a hotrt el c este mai bine s navigheze
singur pe valurile slbatice ale mrii dect s rmn n sigurana Corbiei lui
Dumnezeu, aproape de Marginea Vemntului Lui? Oare cu cine s-a unit el, cu cine a
fcut legmnt cnd s-a rupt de Dumnezeu i a rupt legmntul lui cu El? Oare cu
cineva mai puternic dect Dumnezeu? O nebunie a nebuniilor i rtcire a rtcirilor!
Blestemat fie omul care se ncrede n om. Dumnezeu a zis acestea o dat, iar oamenii
le-au repetat pe acestea de mii i zeci de mii de ori. Fiind dezamgii de ncrederea lor
n oameni, ei au blestemat de zeci de mii de ori pe toi cei care s-au ncrezut n
oameni. Dumnezeu a zis doar ceea ce oamenii nii au ncercat pe pielea lor de-a
lungul veacurilor i ceea ce au mrturisit apoi nencetat prin propria lor experien: cu
adevrat, blestemat este omul care se ncrede n om!
Frailor, de aceea s nu ne mai ncredem dect n Dumnezeu, Care are corabie tare n

furtun i Care nu ne las niciodat la greu. S ne ncredem

numai i numai n El, cci orice alt fel de ncredere nu este dect nelare
drceasc.
In Tine ne ncredem noi, Doamne, n Tine Cetatea noastr de aprare i Scparea
noastr. Leag-ne pre noi de Tine i nu ne lsa s ne rupem de Tine niciodat,
chiar dac noi, n nebunia noastr, am ncerca s o facem.
Cci numai ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

10 mai
Pomenirea Sfntului Apostol Simon Zilotul
Acest Simon a fost unul dintre cei Doisprezece Apostoli Mari. El s-a nscut n
Cana Galileii. Stpnul Hristos, mpreun cu Maica i cu ucenicii Si au venit la
prznuirea cununiei lui. Cnd vinul s-a terminat, Domnul a preschimbat apa n vin
(loan 2: 1-11). Vznd aceast minune, mirele Simon i-a lsat cas, prini i
mireas i a urmat lui Hristos. Acest Simon s-a numit Zilotul din cauza marii lui
rvne pentru Mntuitorul i pentru Sfnta Evanghelie. Dup ce a primit de sus harul
Duhului Sfnt, Simon a mers s vesteasc Scriptura n Mauritania i n Africa.
Avnd n vedere roadele minunate pe care predicarea lui le aducea, cci prin
cuvntul lui muli veneau la Sfnta Credin, el a fost prins de pgni, chinuit, iar n
final rstignit precum Domnul, Care n ceruri a primit sufletul lui de mucenic i 1a ncununat cu cununa slavei Nemuritoarei Lui mprii.
Pomenirea Sfinilor Mucenici i frai dup trup Alfeu, Filadelf i Ciprian
Aceti trei frai erau fiii lui Vitalie, Prinul cetii Vascanilor care se afla n sudul
Italiei. Ei erau brbai din nalta nobilime, i foarte tari n credin. Osndii pentru
credina lor n Hristos, ei au fost tri din judector n judector, trecnd prin
schingiuirile tuturor torionarilor. Ei la urm au fost dui n Sicilia i njunghiai
acolo, n timpul mpriei lui Liciniu. Lui Alfeu i s-a tiat limba, i pierznd din
aceast cauz mult snge, a murit. Filadelf a fost ars pe un grtar de fier, iar
Ciprian aruncat n foc. Sfintele lor moate neputrezite s-au descoperit n 1517.
Aceti trei frai au aprut n vedenie Sfintei Euthalia care se pomenete la 2 martie.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Isisdora cea Nebun pentru Hristos
Aceast sfnt a trit n veacul al patrulea, fiind clugri ntr-o mnstire de
femei tabenisiot. Ea se prefcea nebun ca s-i ascund virtuile i nevoinele.
Isidora fcea treburile cele mai grele i mai neplcute din mnstire, mnca doar
resturile de la masa surorilor, le slujea toturora i fiecreia n parte, fiind de ctre
toate dispreuit, n acea vreme, un nger al Domnului a descoperit cele despre
taina vieii Isidorei marelui ascet monah Pitirim. Cuviosul Pitirim a venit atunci s
cerceteze mnstirea n care locuia Isidora, creia, cnd aceasta a venit la urma
tuturor surorilor ca s ia binecuvntare, marele Printe i s-a nchinat pn la
pmnt, iar ea i s-a nchinat apoi lui la fel. Dup acestea surorile 1-au informat pe
Cuviosul c Isidora este nebun. Voi toate sntei nebune," le-a rspuns napoi
Pitirim, iar aceasta este mai marea naintea lui Dumnezeu dect voi, i dect mine;
eu numai m rog lui Dumnezeu ca s-mi druiasc i mie darurile pe care i le-a
pregtit din belug ei, la ziua nfricoat a Marii Judeci." Atunci surorile s-au
ruinat foarte i au czut naintea lui Pitirim i Isidorei pentru iertare. De atunci
nainte toate surorile au nconjurat-o cu un deosebit respect pe Isidora. Iar ea, ca s
fug de cinstiri, a plecat n tain din mnstire ntr-un loc necunoscut, i s-a odihnit
n Domnul pe la anul 365.
Pomenirea Fericitei Taisia

Taisia era o fecioar din Egipt, cretin i foarte bogat. Ea a hotrt s nu se

cstoreasc niciodat, drept pentru care i-a mprit toat imensa avere
monahilor din pustia egiptean. Dar dup aceste fapte minunate Taisia a czut ntro via plin de destrblri i desfru. Aflnd acestea monahii egipteni s-au
nspimntat, i s-au dus ca unul la marele Avv loan cel Pitic ca s-1 roage cu
lacrimi s mearg la Alexandria i s mntuiasc pre Taisia. Avva a fcut acestea, a
ajuns la Alexandria, a mustrat pe Taisia, stnd cu lacrimi naintea ei. Vzndu-1 pe
marele Avv plngnd din cauza pcatelor ei, Taisia a czut la pmnt cu pocin, a
lsat toate i 1-a urmat pe Avva loan n pustie, ntr-o noapte a cltoriei lor, pe cnd
Taisia dormea iar Avva sttea la rugciune, el a vzut ngeri luminoi pogorndu-se
deasupra trupului Taisiei i lund sufletul ei la ceruri. Lui Avva loan i s-a
descoperit c pocina scurt, dar ca de foc a Taisiei a fost mai bineplcut naintea
lui Dumnezeu dect anii cei lungi de nevoine trupeti ai multor monahi.
Cntare de laud la Sfnta Isidora
Avva Pitirim se nevoiete n pustie
ipre Domnul ntreab:
Au n lume dect mine mai mult se nevoiete cineva? "
ngerul Domnului la Pitirim vine
i-l mustr cu blndee:
Te nali n cugetul tu, Btrne,
Ca i cnd n lume dect tine
nimeni nu s-ar nevoi mai mult!
Vino de-mi urmeaz, Btrne Pitirime,
Vino de vezi o vrstnic femeie.
lat-i Isidora, ce Nebun pentru Domnul
S-a fcut:
Vino i vezi, i minuneaz-te!
Inima ei pururea la Domnul este,
Gndurile ei, pururea la Domnul intesc;
Iar nu ca ale tale, care cu trupul eti aici,
Iar cu gndurile la cellalt capt al lumii!
Atunci vei vedea toate marile ei nevoine
Atunci spre-a ta ruine, ruinat de femeie vei fi!
Iar aceasta numai ca s slveti a Domnului nelepciune,
Care-ntre spini i buruinei
Face s creasc trandafiri!"
Cugetare
n una din rugciunile lui, Sfntul Efrem irul se ndreapt ctre Dumnezeu cu aceste
cuvinte: O Doamne, ntru acea nfricoat zi vei zice ctre noi, pctoii: ,Voi tii
foarte bine, oamenilor, ce am ndurat Eu pentru voi. Dar voi, ce ai ndurat pentru
Mine?' i atunci ce voi rspunde eu, pctosul, vicleanul, nenorocitul i murdarul?
Mucenicii vor arta ctre sngele muceniciei lor, ctre mdularele tiate i ctre
rbdarea ce au avut-o pn la sfrit. Nevoitorii vor arta ctre nevoinele lor, lungile
lor postiri, lungile privegheri, milostenii i lacrimi, i ctre rbdarea lor ce au avut-o
pn la sfrit. Dar eu preatrndavul, pctosul, i nelegiuitul, ctre ce voi arta? O
Doamne ndur-Te de mine! O Multndurate ndur-Te de mine pctosul! O
lubitorule de oameni nu m osndi pe mine ticlosul!"
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Duhului Sfnt Dumnezeu asupra Apostolilor:

 La cum cei mici snt fcui mari de ctre Dumnezeu, prin Duhul Sfnt;
La cum cei fricoi snt fcui nenfricai de ctre El.
Predic
Despre cum drepii ndur ocar i batjocur din pricina cuvntului
Domnului
Cuvntul Domnului s-a prefcut n ocar pentru mine i n batjocur zilnic (Ieremia
19: 20).
Dar cine snt cei care i permit s-1 critice pe prorocul lui Dumnezeu, pe
purttorul cuvntului lui Dumnezeu, pe purttorul nelepciunii lui Dumnezeu?
Chiar poporul lui i permite s-1 critice pe Prorocul, i s-i zic: Ne predici o
crare prea abrupt. Chiar dac aceast crare este de la Dumnezeu, noi nu putem
merge pe ea pentru c este prea piepti pentru noi."
Dar cine snt cei care aduc reprouri trmbiei glasului Domnului, care sun alarma
la focul ce fumeg n deprtare, i care se apropie vertiginos de cetate? Btrnii
poporului i aduc reprouri i i zic: De ce nu-i ii gura? Ar fi mai bine pentru tine
iar noi am sta linitii i fericii. Ceea ce ie i pare a fi un foc de fapt nu este; nu
este dect ceaa ce se coboar din rou muntelui!"
Dar cine snt cei care nc l batjocoresc pe omul lui Dumnezeu, cnd el vine de la
Dumnezeu i proclam legea lui Dumnezeu? Ei snt chiar casnicii omului, soia i
fraii lui, care i zic: Tu i lai la o parte munca din care i ctigi pinea i te
apuci de lucrul altuia, ceea ce nu-i aduce dect ocar i batjocur."
Cuvntul Domnului s-a prefcut n ocar pentru mine i n batjocur toat ziua.
Aa a ajuns s zic Prorocul, i aa au ajuns s zic i apostolii, i mucenicii, i toi
cei care au ars de rvna Cuvntului i Legii Domnului, toat ziua. Dar nici unul
dintre ei nu s-a nfricoat de ocara i batjocura lumii, nici s-a ndeprtat de la
mrturia lui sfnt, nici s-a abtut de la calea cea strmt i piepti a adevrului,
spre potecile cele lturalnice ale infamiei i trdrii. Cci iat, ntreaga lume i lua
n ocar i batjocur; Domnul ns i nttrea i le nmulea bucuria inimii. Cci
Domnul a biruit lumea, iar sfinii Domnului au biruit pe cei ce pururea au rs i iau batjocorit pe ei.
O Atotbunule Doamne, ntrete inimile noastre aa nct ocrile s nu le tulbure
pre ele iar batjocurile s nu ne fie nou mpiedicare din pricina Numelui Tu,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

11 mai
Pomenirea Sfinilor Chirii i Metodiu, cei ntocmai cu Apostolii
Sfinii Chirii i Metodiu erau doi frai dup trup din Tesalonic, fii ai unor prini
slvii i bogai, Leon i Mria. Fratele mai mare, Metodie, a petrecut timp de zece
ani ca ofier printre macedonenii slavi i a putut astfel s nvee limba lor. Dup
aceea Metodie s-a retras n Muntele Olimp [din Asia Mic, al Bitiniei] i s-a
nchinat cu desvrire nevoinelor monahiceti. Aici i s-a alturat mai trziu i
fratele lui, Chirii [n viaa laic, Constantin]. Cnd regele Kagan al hazarilor a
cerut predicatori cretini pentru ara lui de la mpratul Bizanului Mihail al III-lea,
au fost alei pentru aceast misiune, din porunca mpratului, cei doi frai Metodiu
i Chirii. Acetia au izbutit, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-1 aduc la dreapta
credin pe Regele Kagan mpreun cu suita lui, i un numr mare de popor. Dup
un oarecare timp ei s-au ntors la Constantinopol, unde au alctuit alfabetul slavon,
compus din treizeci i opt de litere. Ei apoi au trecut la tlmcirea crilor
bisericeti din limba greac n limba slavon. La cerina Prinului Rastislav ei au

cltorit n Moravia, unde au vestit i au ntrit Sfnta Credin, alctuind multe

cri pe care le mpreau apoi clerului, spre a-i nva i instrui pe tineri. La
cererea Papei, Chirii a cltorit la Roma. El acolo s-a mbolnvit i acolo a i
murit, la 14 februarie 867. Metodie atunci s-a ntors n Moravia, nevoindu-se ntru
ntrirea Sfintei Credine la acel popor pn la moartea lui. Dup moartea lui, care
s-a ntmplat la 6 aprilie 885, ucenicii lui, cei Cinci Urmtori, avndu-1 drept
cpetenie pe Sfmtul Clement episcopul, au traversat Dunrea i au cltorit spre
sud spre Macedonia. Acolo, de la Ohrida, ei i-au continuat nevoinele de vestire i
ntrire a Cuvntului printre Salvii din sud, nevoine pe care Chirii i Metodie le
ncepuser ntre cei din nord.
Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Mochie
Sfmtul Mochie era de neam din Roma, i presbiter n Amfipolis, o cetate a
Macedoniei. El a suferit mucenicia n timpul mpriei lui Diocleian. El a
drmat cu rugciunea idolul zeului Dionisos. Aceasta i-a asmuit pe anumii
pgni mpotriva lui, n timp ce pe alii i-a adus la Sfnta Credin. El a fost omort
pentru Hristos prin tierea capului, la anul 295.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Nicodim, Arhiepiscopul de Peci
Acest mare ierarh a fost de neam srb. El a dus o via a tuturor neovoinelor la
Sfntul Munte, fiind stare al Mnstirii Hilandar. Dup moartea lui Sava al IlI-lea,
el a fost ridicat arhiepiscop al tuturor Srbilor i al inuturilor de la mare," la anul
1317. Nicodim 1-a uns rege pe Milutin n anul 1321. El a tradus Tipicul de la
Ierusalim n limba srb. n introducerea la aceast carte, Sfntul Nicodim scrie:
Domnul Cel Atotputernic, Cela Ce cunoate slbiciunile noastre, ne va da nou
trie duhovniceasc, dar numai dac venim i noi mai nti cu ale noastre
nevoine." El a iubit cu sinceritate nevoinele monahale, srguindu-se ntru ele i
ntru ntrirea lor n toate inuturile srbeti. El a lucrat fr ncetare pentru
strpirea ereziei bogomile i pentru ntrirea Ortodoxiei. El s-a odihnit ntru
Domnul la anul 1325. Sfintele sale moate fctoare de minuni odihnesc n
mnstirea de la Peci.
Cntare de laud la Sfntul Chirii
Cpeteniile musulmane pre Chirii au ntrebat:
Cum trei fee n Dumnezeu s se afle?
Dac Dumnezeu este unul, de unde atuncea snt trei?
Noi un Dumnezeu avem, iar voi avei trei!"
Chirii le rspunde: Nu aa este, nu aa.
Ci este ca soarele de amiaz, cu lumina, cldura
i discul su rotund.
Dar neputincioas icoan este aceasta
ntru artarea adevrului Dumnezeietii Treimi,
A Celor Trei Persoane, dar de o Singur Fiin.
Prin Hristos adevrul acesta s-a artat.
Muritorii nicicnd vor nelege acestea;
Dumnezeu nsui n trup acestea a artat;
Astfel ne nva Biserica. "
Cugetare
n tabra saracinilor 1-au ntrebat pe Chirii: Cum pot cretinii s se bat n rzboi
i n acelai timp s se roage lui Dumnezeu pentru dumanii lor?" Iar Chirii a
rspuns: Dar dac s-ar scrie dou porunci ntr-o singur lege i s-ar da oamenilor
spre mplinire, care om ar fi mai bun mplinitor al acelei legi: cel

care ar respecta doar o singur porunc sau cel care le-ar respecta ntocmai pe
amndou?" La care saracinii au zis: Desigur, cel care le-ar respecta ntocmai pe
amndou." Atunci Sfntu] Chirii a zis mai departe: Hristos Domnul nostru ne
poruncete s ne rugm lui Dumnezeu pentru cei care ne prigonesc, i chiar s le
facem bine, dar El mai zice: Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca
sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si (loan 15: 14). lat de ce ndurm noi toate
ocrile i batjocurile dumanilor notri care cad asupra fiecruia dintre noi, i ne
rugm pentru cei care ne fac rul nou, ca persoane luate individual; dar cnd este
vorba de rele care se abat asupra frailor notri mai slabi i obtii noastre celei largi
[societii noastre], atunci ne batem pentru fraii notri i ne aprm unii pe alii,
punndu-ne viaa unii pentru alii, aa nct voi s nu putei lua n robie sufletele i
trupurile frailor notri, ca s se piard n gheena i sufletele i trupurile lor."
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Duhului Sfnt Dumnezeu asupra Sfinilor Apostoli:
La cum a fcut El pe cei simpli plini de nelepciune i cunoatere;
La cum i-a fcut El pe cei ce nu tiau s griasc mulimilor plini de harul puterii
n cuvnt.
Predic Despre irezistibila putere a lui Dumnezeu
De aceea mi-am zis: ,Nu voi mai pomeni de El i nu voi mai gri, n numele Lui!' Dar
iat era n inima mea ceva, ca un fel de foc aprins, nchis n oasele mele, i eu m
sileam s-l nfrnez i n-am putut (Ieremia 20: 9).
Dac se mai ndoiete nc cineva c Dumnezeu griete prin proroci, s citeasc
aceast mrturie a marelui Proroc Ieremia, i s nceteze din ndoielile lui. Prorocul
mrturisete c el luase hotrrea s nu mai griasc n Numele Domnului. De ce?
Pentru c prea puini luau aminte la cuvintele lui. Iar dac cineva sttea totui s
asculte cuvntul lui, atunci el era mprocat pentru aceasta cu batjocur toat ziua
(Ieremia 20: 8). Dar, lund hotrrea s tac, oare a putut el tcea? Nu, nu a putut: i
eu m sileam s-l nfrnez [Cuvntul Domnului], i n-am putut! Cci el era mpins de
irezistibila putere a Duhului lui Dumnezeu s griasc, i deci trebuia s o fac. Prin
urmare nu ine de proroc dac el va gri sau nu: ci ine de puterea Atotputernicului
Duh Dumnezeiesc. Prorocul nu este dect vasul ales al Atotputernicului Duh
Dumnezeiesc, ntreaga Sfint Scriptur astfel s-a i scris: nu potrivit voinelor
oamenilor, ci potrivit voii lui Dumnezeu, i nu dup mintea oamenilor, ci dup
mintea lui Dumnezeu.
Dar cum se simte cuvntul lui Dumnezeu atunci cnd intr n Prorocul, trimis fiind
de Duhul lui Dumnezeu? Acest lucuru mreul Ieremia l explic din propria lui
experien: el se simte ca un foc aprins n inim, nchis n oasele mele. El este
adic o insuflare a Duhului Sfint al lui Dumnezeu, Cel Atotputernic. Sub o
asemenea insuflare interioar creia este cu neputin s i te mpotriveti - cci ea
este ca un foc nchis n oase - sub o asemenea insuflare au scris brbaii sfini ai lui
Dumnezeu scrierile lor sfinte. i muli dintre ei au strigat: i eu m sileam s le
nfrnez, i nu am puiu. Cci cine va putea sta vreodat mpotriv Duhului, i s
rmn nepedepsit, chiar i cu moarte? Cine i va sta mpotriv, cnd El voiete s
lucreze, i s griasc?
O frailor, lucrrii Duhului Sfint Dumnezeu este cu neputin s i te mpotriveti,
cci ea este irezistibil!
O Atotputernice Duhule Sfinte, ndrum cu putere calea mntuirii vieilor noastre,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin!

12 mai
Pomenirea Sfntului Cuvios Epifanie, Episcopul Ciprului
Acest sfnt Epifanie a fost din natere evreu, dar vznd puterea Credinei Cretine,
el a luat Sfntul Botez mpreun cu sora lui Calitropia. La vrsta de douzeci i
ase de ani el a fost tuns n monahism n Mnstirea Sfntului Ilarion. Mai trziu el
a ntemeiat nsui o mnstire, n care vieuind cu rvn, s-a fcut vestit n toat
Palestina i prile Egiptului: cci era mare nevoitor, plin de minunat nelepciune
i fctor de minuni. Fugind de slava oamenilor, Sfntul Epifanie s-a retras n
pustia egiptean. Pe drum, el 1-a ntlnit pe marele Pafnutie, care i-a prorocit c va
ajunge episcop n Insula Ciprului. Cu adevrat, prin dumnezeiasca purtare de grij,
i dup muli ani, Epifanie a sosit n Cipru. Acolo, pe neateptate, el a fost ridicat
i uns episcop, n vrsta fiind de aizeci de ani, el a fost hirotonit arhiereu n
Salamis, i din acest scaun a pstorit Biserica lui Dumnezeu timp de cincizeci i
cinci de ani. Sfntul Epifanie a trit una sut i cincisprezece ani pe acest pmnt,
dup care s-a odihnit de viaa aceasta, strmutndu-se n mpria Venic a
Domnului Hristos. Cu oarecare timp nainte de a muri, el a fost chemat la
Constantinopole de ctre mpratul
Arcadie i soia lui Eudoxia la o adunare a episcopilor care, la dorina lor, trebuia
s-1 condamne pe Sfntul loan Gur de Aur. Sosind la Constantinopol, btrnul
Epifanie a mers direct la Palatul Imperial, mpratul i mprteasa 1-au reinut
mult vreme, ncercnd s l conving s treac mpotriva Sfntului loan Gur de
Aur. La urechile cetenilor oraului i ale Sfntul loan Gur de Aur au aujuns
zvonurile c Sfntul Epifanie s-ar fi pronunat mpotriva Sfntului loan Gur de
Aur. De aceea Sfntul loan Gur de Aur a scris urmtoarea scrisoare btrnului
Episcop al Ciprului: Frate Epifanie, aud c sfatuieti pe mpratul ca eu s fiu
exilat. Cunoate c nu vei mai ajunge viu n scaunul tu." Acestor rnduri, btrnul
Epifanie le-a rspuns: O multptimitorule Ioane, ndur clevetirile; i cunoate c
nu vei ajunge niciodat la locul n care vei fi exilat." Amndou aceste prorocii ale
acestor mari sfini s-au mplinit degrab. Nevoind cu nici un chip s se nvoiasc
cu exilul lui loan, Sfntul Epifanie a plecat n ascuns din Constantinopole,
mbarcndu-se pentru Cipru, dar a murit n corabie nainte ca s ajung la
destinaie, mpratul Arcadie 1-a surghiunit pe Sfntul loan Gur de Aur n
ndeprtata Armenie, dar sfntul a murit pe drum. Sfntul Epifanie a rposat ntru
Domnul la anul 403. Dintre multele lui cri, cea mai celebr este Scrinul cu
medicamente [Panarium], n care se descriu i se resping pe rnd un numr de
optzeci de erezii.
Pomenirea Sfntului Gherman, Patriarhul Constantinopolelui
Acest Gherman a fost fiul unui mare senator imperial, care a fost ucis de mpratul
Constantin Pogonatul. Acelai ru mprat 1-a castrat pe Gherman, aruncndu-1 n
exil forat la o mnstire. Ca monah, Gherman a strlucit ca o stea luminoas prin
curenia i nevoinele vieii i prin lucrrile sale cele bune. Din aceast pricin, el
a fost ales ca ntiul episcop al Cizicului. Cnd Anastasie al II-lea a fost ncununat
mprat, Gherman acesta a fost ales Patriarh al Constantinopolelui. Ca patriarh, 1-a
botezat pe pruncul cu ru nume Copronim, care la vremea botezului a spurcat
apele sfinte cu necurie, scpndu-se. Atunci patriarhul a prorocit c acest copil,
cnd va ajunge mprat, va introduce erezie necurat n Sfnta Biseric, dup cum
s-a i ntmplat. Cnd Copronimul [cel nu nume de excremente] a ajuns pe tronul
imperial, el a redeschis erezia iconoclast. Leon Isaurul, tatl Copronimului, a fost

cel care a iniiat prigonirea cinstirii sfintelor icoane [erezia iconoclast], iar cnd
Sfntul Gherman acesta i s-a mpotrivit, mpratul a strigat cu obrznicie: Eu snt
mprat i preot!", i 1-a scos pe Sfntul Gherman din scaunul su patriarhal,
surghiunindu-1 la o mnstire ndeprtat. Acolo Sfntul Gherman a mai trit timp
de zece ani pn cnd, la anul 740, Domnul 1-a chemat la Sine pe acest mare
nevoitor i aprtor al Bisericii, n locaurile Sale cereti.
Pomenirea Sfntului Mucenic Pancras
Pancras a sosit din Frigia la Roma, unde, tnr de paisprezece ani fiind el, a fost
prins i chinuit pentru Hristos, la anul 304. Acest sfnt cunoate o mare cinstire n
Apus. La Roma exist o biseric nchinat lui, iar n ea se afl sfintele lui moate.
Cntare de laud la Sfntul Epifanie
Hrana lui Epifanie, ucenicul lui Hristos,
Este pine i ap.
Cu al lui Hristos har, el
Fctor de mari minuni este.
El este tunet nimicitor de erezii.
El este Oteanul Adevrului, Stlpul i Temelia.
El nainte de moarte
cuvnt las ucenicilor si:
In inimile voastre fr mil ucideri
arpele iubirii de argini;
Pe bogai nu-i pizmuii,
Pe nimeni nu uri,
Pe nimeni cu cuvntul lovii,
Fugii de erezie.
Alungai cape erpi veninoi
Cugetele rele,
Cci acestea necredincioi i fac
Pe oamenii credincioi.
Mintea v fie venic treaz,
De Domnul legat Cci cel mprtiat este prada diavolului.
Rugai-v lui Dumnezeu
pentru mine, pctosul.
Cu toat viaa voastr pre Domnul proslvii. "
Cugetare
Sfntul Clement din Alexandria ne las o mrturie despre un cumplit obicei al
barbarilor. El ne spune c atunci cnd acetia prind vreun duman, ei l leag strns
de un om mort, astfel nct cele dou trupuri, cadavrul i omul cel viu, s
putrezeasc mpreun. Dar oare putem noi spune acum: Slav
Domnului c nu se mai pomenete de asemenea obicei slbatic astzi"? Nu, pentru
c n esen acest cumplit obicei nu a disprut, ci domnete atotputernic. Cci
oricine i leag sufletul de cele pmnteti, care snt omorte de patimile cele
barbare, este asemenea omului viu legat de cadavru, care se descompun urt
mirositor amndou.
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Sfmtului Duh Dumnezeu asupra Apostolilor:
La cum, din pescari, El i-a fcut pescari de oameni pentru mpria Cerurilor;
La cum, din pstori ai turmelor celor necuvnttoare, El i-a fcut pstori ai

turmei Sale celei cuvnttoare.

Predic
Despre cum oamenii nu ascult de Legea lui Dumnezeu n vremea propirii lor
[cnd se afl n ndestulare]
n vremea propirii tale Eu i-am grit, iar tu ai zis: Nu ascult!" (Ieremia22:21).
Domnul Puterilor a ridicat aceast plngere mpotriva lui lehoiachim, Regele din
Iuda, i mpotriva ntregului popor din ludeea. Dar oare nu snt aceste cuvinte
valabile i n ziua de azi, cnd ele parc se griesc ctre noi toi, i fiecruia dintre
noi? Cnd ne simim prosperi, l lsm pe Dumnezeu n umbr, iar cuvintele Lui le
dm uitrii. Dar de ndat ce nenorocirile ne nvluie n aripile lor negre ne
ntoarcem ctre Dumnezeu i strigm dup ajutor, n mijlocul nenorocirilor
cuvintele lui Dumnezeu snt n cerul gurii noastre ca o miere dulce, dar atunci cnd
prosperm i propim ele ni se par amare ea leacul cel mai amar. Atunci, oare nu
ne este nou mai bun nenorocirea dect ndestularea? Oare nu ne este nou
nenorocirea n care ne amintim de Dumnezeu mai mntuitoare dect prosperitatea
n care uitm de El?
O, ar, ar, ar, ascult cuvntul Domnului! (Ieremia 22: 29), strig prorocul cel
nemincinos al Domnului. Omul este ara; iar cuvntul Domnului este viaa plantat
n el. Oare va prefera pmntul acestei ri, omul, s rmn fr rsadurile i
recoltele cele vii i s fie blestemat pentru aceast sterpiciune, sau va voi mai bine
s ocroteasc rsadurile ncredinate lui i astfel s fie binecuvntat? O frailor, urt
e pmntul cel sterp, sau mltinos, i lipsit de roade, i frumos este pmntul
cultivat, acoperit de holdele cele bogate! Iar tu
eti i una i cealalt, O, Omule! Alege, sau viaa - sau moartea! Cci nici un
cultivator nu pune pre pe vreun cmp dac nu aduce roade. Oare am putea crede
atunci c Dumnezeu este mai puin inteligent sau raional dect un cultivator de
pmnt, putem crede c pune El pre pe ara care nu aduce cu rvn toate roadele
seminelor celor rsdite n ea?
Oare ce se va ntmpla cu omul care, n mijlocul ndestulrilor lui aflndu-se, nu
ascuit cuvintele lui Dumnezeu? Ci el va fi ngropat ca un asin (Ieremia 22: 19).
Aa grit-a prorocul ctre Regele lehoiachim, iar cuvintele lui s-au mplinit
ntocmai. Cnd caldeii au npdit Ierusalimul, ei 1-au ucis pe lehoiachim. Ei i-au
trt trupul dincolo de porile cetii i 1-au aruncat cinilor. Aa s-a fcut soarta
regelui celui neasculttor asemenea celei unui mgar mort. O omule, o, ar!
Ascult cuvntul Domnului, cel care vine att de potrivit la vreme potrivit, aa ca
s nu se abat asupra ta mnia Stpnului Casei precum asupra ogorului celui sterp,
i ca s nu se fac soarta ta asemenea celei a mgarului!
O Multndurate i Multptimitorule Doamne, izbvete-ne pre noi de
mbolovnirea inimii i de ntunecimea minii - dou cumplite i amare boli! -care
snt urmrile ticloase ale acelor ceasuri ale vieii noastre pe care oamenii le
numesc prospere. Miluiete-ne i ne mntuiete pre noi, o Doamne al Puterilor!
Cci ie se cuvinte toat slava i mulumit n veci, Amin!

13 mai
Pomenirea Sfintei Mucenie Glicheria
Glicheria a fost fiica unui guvernator roman. Ajungnd srac dup moartea tatlui
ei, Glicheria s-a stabilit n cetatea Traianopolis din Tracia. Sub domnia rului
mprat Antoninus, Glicheria a fost pus s aduc jertfe naintea idolului lui Zeus.
Glicheria i-a desenat semnul Sfintei Cruci pe frunte, i atunci cnd prefectul

Sabinus a ntrebat-o unde i este candela (cci cei care aduceau jertf idolului
trebuiau s poarte candele n mini), Glicheria a artat cu degetul spre fruntea ei i
a zis: Aceasta este candela mea." La rugciunile ei un fulger a lovit statuia lui
Zeus i a sfrmat-o la pmnt. Prefectul, nfuriat, a poruncit s fie biciuit i
aruncat n temni. El a pecetluit uile temniei, n scopul ca nimeni s nu poat
ptrunde la ea i de a o omor pe fecioara Glicheria prin nfometare. Dar ngerul
Domnului s-a pogort n temni i i-a
adus ei hran din cer. Dup oarecare timp, cnd prefectul a socotit c Glicheria
trebuie deja s fi murit de foame, el a dischis uile temniei i a rmas uluit s o
vad pe fecioara vie, sntoas, luminoas i fericit. Martor al acestei minuni,
temnicerul Laodicius L-a mrturisit cu glas mare naintea prefectului pe Hristos
Dumnezeu, lucru pentru care a fost omort imediat, prin tierea capului. Dup
aceasta Glicheria a fost aruncat ntr-un cuptor de foc, dar a rmas nevtmat de
el. Stnd n mijlocul focului i aducndu-i aminte de cei Trei Tineri din Cuptorul
de Foc din Babilon, Glicheria a ludat pre Domnul. Dar ieind vie de acolo, ea a
fost n cele din urm aruncat la lei. Rugndu-se lui Dumnezeu, aceast sfnt
muceni fecioar i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, pentru Care a ndurat
cu vitejie multe chinuri. Ea a luat mucenicia cu cinste la anul 177. Din sfintele ei
moate curgea mir nmiresmat, care vindeca tot felul de bolnavi ce sufereau de
boli grele.
Pomenirea Sfntului Mucenic Alexandru
Acest sfnt Alexandru a fost de neam slav. Tnr de optsprezece ani fiind i soldat
n armata imperial a lui Maximilian, el a refuzat s execute porunca mpratului
de a da onorul statuilor Romane. De aceea el a fost predat Cpitanului Tiberian,
care avea sarcina fie de a-1 convinge pe Alexandru s se lepede de Hristos, fie s-1
tortureze pentru aceasta, i chiar s-1 omoare. Cum toat munca de convingere a
lui Tiberian a fost zadarnic, Tiberian 1-a luat pe Alexandru cu sine prin
Macedonia, cu destinaia Constantinopole, unde avea de ndeplinit o misiune.
Alexandru a fost torturat cu curzime prin fiecare cetate prin care au trecut, dar tot
n fiecare cetate veneau la acel loc unde era el chinuit mulime de cretini, cerndui binecuvntarea i ntrindu-1 n mucenicia lui. Pimenia, maica lui, 1-a urmat de-a
lungul ntregului calvar, n timpul acestui cumplit periplu, lui Alexandru de mai
multe ori i s-a nfiat un nger al Domnului, care i vindeca rnile i l ntrea. La
locul numit Carasura, mucenicul a fcut o minune cu rugciunea: biruindu-se de
sete, att el ct i escorta lui, el a fcut s curg fntn de ap rece n pmnt uscat.
Pe malul Rului Erghina, Tiberian a poruncit clului s-1 decapteze pe Alexandru
i s-i arunce trupul n ap. Cnd acesta a ridicat securea deasupra capului lui
Alexandru, a vzut ngerii luminoi care l nconjurau pre mucenicul. De spaim
clului i-a czut mna n jos. Alexandru 1-a ntrebat pe clu de ce i-a czut mna
n jos, iar clul a rspuns c deoarece a vzut nite tineri luminoi stnd n jurul
lui. Dorind cu sete moartea i mergerea la Hristos, Alexandru s-a rugat lui
Dumnezeu ca s-i ndeprteze pe ngeri din jurul lui, astfel nct clul s nu se
mai sperie, i s-1 poat omor. Aa i-a ndeplinit acel clu misiunea, la anul
298. Pimenia a scos din ape trupul fiului ei i 1-a ngropat cu cinste. La
mormntul acestui tnr mucenic s-au lucrat multe vindecri. La scurt timp dup
martiriul lui, Alexandru s-a nfiat n vedenie maicii sale i i-a vestit c n scurt
timp Domnul o va chema i pe ea la Sine.
Pomenirea Sfinilor Preacuvioi loan, Eftimie, Gheorghie i Gabriel din

Mnstirea Ivirul din Muntele Athos

Aceti patru Sfini Prini au fost ntemeietorii faimoasei Mnstiri Ivirul din
Muntele Athos. La nceput Sfntul loan s-a nevoit n Lavra Sfntului Athanasie, iar
dup aceea a ntemeiat aceast sfnt Mnstire, adic Ivirul. loan a trecut la cele
venice la anul 998. Eftimie i Gheorghie snt cei care au tradus Sfintele Scripturi
n limba georgian. Eftimie s-a odihnit n Domnul la anul 1029, iar Gheorghie la
anul 1066. Gabriel a fost gsit vrednic de primi Icoana Fctoare de Minuni a
Maicii lui Dumnezeu, care a sosit n aceast mnstire purtat de apele mrii.
Cntare de laud la Sfnt Muceni Glicheria
Jertfete idolilor, Glicheria!"
Poruncete judele nebun.
Altminteri ars vei fi cu foc!"
Glicheriei dejude-i e mil:
Unul este Dumnezeu; iar acetia
pe care tu-i cinsteti
n mintea-i rtcit,
snd diavoli,
biete judector!
De ce jertfe grieti, omule fr minte?!
Au nufost-a Jertfa cea de pe Golgotha,
Nufost-a ea Jertfa nfricoat,
Dumnezeiasc i sngeroas,
Ce toate sngeroasele de dup ea
Le-a abolit?
Ci dup acea nfricoat Jertfa
O singur jertfa mai trebuiete,
Pre care Domnul o cere de la noi:
Jertfa rugciunii curate,
Pre altarul inimii jertfit;
Jertfa milostivirii, ntru lucrul minilor nevinovate;
Jertfa credinei, a ndejdii, a iubirii, a evlaviei.
Aceasta-i jertfa mea, o jude,
Pe care eu m srguiesc
naintea Domnului Dumnezeului meu Celui Viu,
Fctorului meu, s o aduc.
Domnul Atotsfnt astfel de jertf dorete,
Iar nu leuri de animale nsngerate i moarte."
Cugetare
Despre puterea morii i puterea Crucii lui Hristos, Sfntul Athanasie zice: A cui
moarte a mai scos vreodat afar diavoli? A cui altuia moarte a mai bgat spaim n
diavoli dac nu moartea lui Hristos? Unde se cheam Numele lui Hristos, diavolii snt
scoi afar. Oare cine a mai vindecat patimile cele sufleteti ale oamenilor pn ntracolo nct femeile desfrnate au ajuns s duc via sfnt, criminalii de meserie s
arunce junghierele lor, iar fricoii s se fac viteji ca nite lei? Oare nu le-a lucrat
toate acestea Credina n Hristos? Oare nu Semnul Sfintei Crucii Sale? i care alt
semn i-a mai ncredinat att de tare pe oameni despre nemurire dac nu Crucea lui
Hristos i nvierea Trupului Lui?! Moartea Celui Nevinovat i Crucea Iubitorului de
oameni au adus o biruin mai mare i mai durabil dect toate mpriile cele
pmnteti cu milioanele lor de soldai. Cci dintre aceste armate pmnteti, care a

fost n stare, de-a lungul istoriei, s biruiasc mcar un singur diavol?! Nici una, cci
singur pomenirea Numelui Celui Rstignit este puternic s pun pe fug legiuni
ntregi de diavoli! O de-ar ti toi cretinii ce comoar au n Numele lui Hristos, i ce
arm puternic au ei n S flata Crucea Lui!"
Luare aminte
S lum aminte la lucrearea Sffntului Duh Dumnezeu asupra Sfinilor Apostoli:
La cum Apostolii cluzii de Duhul Sffnt, au cltorit n toat lumea neavnd nici
mijloace, nici prieteni;
La cum ei i-au convertit i pe bogai i pe sraci la Credina Cretin numai cu
cuvntul, cu pilda vieii, i cu minunile lor.
Predic
Despre cum Dumnezeu se slujete de cei necredincioi spre a-i pedepsi pe cei
credincioi
Nabucodonosor, regele Babilonului, robul Meu (Ieremia 25: 9).
Oare nu este greu cuvntul acesta? Cine oare putea-se-va zidi cu el? Iat rege pgn i
idolatru, pe care Domnul l numete robul Meu\ Dac numim rob al lui Dumnezeu pe
acela care II cunoate pre adevratul Dumnezeu i se lipete cu toat puterea de Legile
Lui, cum mai putem numi atunci cu acelai nume de rob al lui Dumnezeu i pe cel
care nici nu-L cunoate pre El Cel Adevrat, nici se lipete de Legile Lui? Cu
adevrat, rob adevrat al lui Dumnezeu e numai acela care cunoate pre adevratul
Dumnezeu i pzete Poruncile Lui. Dar cu toate acestea, cnd cei crora Domnul le-a
druit s-L cunoasc pre El i s pzeasc Poruncile Lui, i ntorc spatele, prefcnd
cunoaterea de El ntru netiin iar legea n frdelege, aunci Dumnezeu i ia robi
dintre cei care nu l cunosc pre El, spre a-i biciui pe apostai. Cci apostatul, czutul
de la Dumnezeu este mai ru dect pgnul care nicicnd L-a cunoscut, iar czutul de
la Legea lui Dumnezeu este mai prejos dect cel nscut nchintor la idoli.
Aadar, cnd Israil, chipul Bisericii lui Dumnezeu, s-a nstrinat de Domnul i de
Legea Lui, Dumnezeu 1-a ales pe Nabucodonosor ca rob al Lui spre a-1 pedepsi pe
Israil cel apostat.
Prin urmare, cnd popoarele cretine din Asia i Africa s-au nstrinat de Dumnezeu,
prin nenumrate rtciri eretice, Dumnezeu i-a ales robi arabii, spre a-i pedepsi pe
cretini i a-i face s-i vin n simiri.
Iar cnd popoarele cretine din Balcani s-au nstrinat de Dumnezeu i de Legea Lui,
Dumnezeu i-a invitat pe robii Lui turcii s-i pedepseasc pe apostai, astfel nct prin
aceast certare s-i fac s-i vin n simiri.
Ori de cte ori credincioii se nstrineaz de Dumnezeu, Dumnezeu i face bici tios
din cei necredincioi, spre a-i face pe cei credincioi s-i vin n simiri. i aa cum
cei credincioi cu bun tiina lor i de bun voia lor se nstrineaz de Dumnezeu i i
ntorc spatele, aa i cei necredincioi, fr tiin i fr voin, se fac robi ai lui
Dumnezeu: adic sfintul Lui bici.
Dar Dumnezeu i numete doar pentru o vreme pe cei necredincioi robi ai Si. Cci
tot Dumnezeu zice despre pmntul lui Nabucodonosor c l va cerceta pentru
frdelegile lui i l va face pustiu pentru totdeauna (Ieremia 25: 12). El atunci i va
afla rob mpotriva robului Lui. Cci Domnul nu i-a numit pe babilonieni robi ai Si de
buni i credincioi ce erau ei, ci El i-a numit astfel de ri i necredincioi ce erau
iudeii.
O Atotdrepte Doamne, ajut-ne nou prin Duhul Tu Cel Preanalt ca s ne lipim
cu toat inima de Tine, Unul Adevratul Dumnezeu, i de Una scump i
mntuitoare Legea Ta,
Cci ie se cuvine slava i mulumit n veci,

Amin.

14 mai
Pomenirea Sfntului Mucenic Isidor
n timpul domniei lui Decius, acest Isidor a fost luat cu sila, din Insula Chios, n
armatele mpratului. Isidor se lipise nc din copilrie de credina cretin, i i
petrecuse ntreaga via n postiri, rugciuni i fapte bune. Dar n armat aflndu-se
i declarndu-se el cretin, comandantul 1-a nfcat, i-a cerut explicaii i i-a
poruncit s se lepede de Hristos i s aduc jertfe idolilor. Sfntul atunci a zis:
Chiar i dac mi vei ucide trupul, dar asupra sufletului meu nu ai nici o putere.
Cu mine este Adevratul Dumnezeu Cel Viu, lisus Hristos, Carele ntru mine
triete acum i dup moartea mea. El este cu mine, iar eu ntru Dnsul i cu
Dnsul rmn, i nu voi nceta nicicnd s mrturisesc Sfnt Numele Lui atta vreme
ct voi avea n mine suflare de via." Mai nti comandantul a poruncit ca Isidor s
fie biciuit cu vine de bou, iar dup aceea a pus s i se taie limba. Dar chiar fr
limb, Isidor, prin Duhul lui Dumnezeu, gria limpede i mrturisea Numele lui
Hristos. ntre timp a czut pedeapsa lui Dumnezeu i asupra comandantului, care
deodat a amuit cu desvrire. La sfirit, comandantul cel mut a fcut semn ca lui
Isidor s i se taie capul. Isidor s-a bucurat auzind osnda. Ludnd pre Dumnezeu,
el a urcat eafodul pe care i s-a tiat capul la anul 251. nsoitorul lui, Ammuna, i-a
ngropat trupul cu cinste, apoi s-a ncununat i el cu cununa muceniciei.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Serapion Sindonitul
Sindon nsemneaz strai de bumbac." Serapion acesta s-a numit Sindonitul"
deoarece nu mbrca peste trupul lui dect un singur strai de bumbac. El cu sine
avea pururea Sfintele Scripturi. Serapion vieuia ca o pasre a cerului, neavnd nici
acoperi, nici griji, i mergea din loc n loc. Pn i singurul lui strai de bumbac 1-a
druit unui nevoia care nghea de frig, astfel
nct Serapion a rmas complet gol. Cnd cineva 1-a ntrebat: Serapioane, cine tea dezbrcat?" el a artat ctre Simt Scriptur ce o avea cu sine i a zis: Aceasta!"
Pn la urm pn i Sfnta sa Scriptur a druit-o ca pre de rscumprare pentru
un datornic, al crui creditor l amenina cu nchiderea n temni din pricina
datoriei. Odat, pe cnd se afla la Atena, el nu a gustat nimic timp de patru zile,
cci nu putuse gsi nimic de mncare, i atunci a nceput s plng de foame. Cnd
filozofii atenieni 1-au ntrebat de ce plnge, Serapion a rspuns: La trei am fost
dator, pe doi i-am despgubit, dar al treilea nc m chinuiete. Primul a fost pofta
desfrnrii, care m-a chinuit pe mine din tinereele mele. Al doilea a fost iubirea de
argint, iar al treilea este stomacul. Primii doi m-au lsat n pace, dar acest al treilea
nc m chinuie." Filozofii i-au dat un ban de aur cu care s se duc i s-i
cumpere pine. Serapion s-a dus la un brutar, a luat de la el doar o singur pine, i-a
lsat banul de aur i a plecat. La vrst naintat fiind, Serapion s-a nfiat cu
pace naintea Domnului Dumnezeu, n veacul al cincilea.
Pomenirea Fericitului Isidor cel Nebun pentru Hristos
Acest Isidor a fost de neam germanic. Venind la Rostov, el a iubit din tot sufletul
Credina Ortodox. El nu numai c s-a mbrcat cu Sfintul Botez al Dreptei
Credinei mergnd la biseric i mprtindu-se cu Sfintele Taine, dar nc a luat
asupra lui aspre nevoine monahiceti, fcndu-se nebun pentru Hristos. El mergea
mbrcat numai n zdrene. Prefcndu-se nebun, el i petrecea ziua propovduind
oamenilor, iar noaptea rugndu-se. El nopile i le trecea ntr-o colib fcut din
nuiele, pe care i-o durase ntr-un teren mltinos. Mari i minunate au fost

minunile pe care acest sfnt al lui Dumnezeu le-a lucrat att n timpul vieii lui ct
i dup moarte. Unui negustor, care fusese aruncat dintr-o corabie i se neca n
mare, Isidor i s-a nfiat mergnd pe ap ca pe uscat, apucndu-1 de mn i
ducndu-1 la uscat. Cnd slugile Cneazului de Rostov nu au voit s-i dea lui Isidor
un pahar cu ap rece, aa cum el ceruse, ci l alungaser de la u, atunci toate
butiile de vin ale cneazului au secat pe dat. n ceasul n care Isidor a adormit
somnul de veci n coliba lui, n paisprezece zile ale lunii mai din anul 1484, tot
Rostovul s-a umplut de miros de bun mireasm. Negustorul pe care Isidor l
scpase de la moartea prin nec a ridicat n cinstea Fericitului Isidor o slvit
biseric, chiar pe locul n care el i cldise coliba lui.
Cntare de laud la Fericitul Isidor cel Nebun pentru Hristos
Fericitul Isidor cu sine s-a luptat
Pn cndpatimile i s-au fcut ca i crengile
Unui copac uscat.
Dar chiar i un copac uscat sla se face
Albinelor ce i aduc acolo mierea.
i chiar i din stnca uscat izbucnete cteodat ap.
Trupul fericitului de Duhul s-a covrit;
Iar inima lui ndulcitu-sa de mierea harului;
Trupul unui nebun " fntn s-a fcut
Puterii lui Dumnezeu;
Iar n zdrene se ascundea comoar nepreuit.
Marele Isidor zcea pe gunoaie.
Pe strzi el strigase, srind i fugind,
Neavnd nici acoperi, nici hran, nici prieteni,
Ci pururi deasupr-i ochiul Fctorului su.
El o pild vie a fost oamenilor celor deeri;
Iar celor precum vitele de pmnt legai,
Le-afost ca o mustrare.
Cuvntul pildei vieii lui a fost:
Oamenilor, grijile voastre v duc lapieire.
Omul fericit nu e cel care pe ale lui Dumnezeu le fur,
Ci e cel care pe nsui Dumnezeu
nluntru II are slluit. "
Cugetare
Pcatul prin care smintim pe alii este dublu pcat. Omul nelept se strduiete ca
nici s nu scandalizeze pe cei din jur, nici s-i duc la pcat prin exemplul lui
pctos. Sfntul Ambrozie a ludat aceast nelepciune pe care a vzut-o la
mpratul Valentian, cel care a murit la o vrst tnr, dnd urmtoarele exemple
din viaa lui: Auzind c se vorbete despre el n cetatea Romei c e vntor
pasionat i iubitor de animale slbatice - cum n realitate nu era - i auzind cum c
aceast (aa-zis) patim a lui l distrgea de la problemele statului, mpratul a
poruncit ndat ca toate animalele de pe domeniile lui imperiale s fie ucise. Apoi,
auzind cum anumii oameni rutcioi mprtiaser zvonul cum c mpratul
prnzete foarte devreme -vrnd prin aceasta s-1 fac n ochii poporului un lacom
la mncare - mpratul lu cu strictee asupra lui regimul celei mai aspre postiri,
att n particular ct i
la mesele oficiale. La mesele oficiale, rareori l vedea cineva gustnd ceva. i iar,
cnd surorile lui s-au aflat nevoite s-i apere pricina unei anumite proprieti fa

de un oarecare cetean, mpratul, dei avea el nsui prerogativa de a judeca acea

cauz, a preferat s o trimit naintea unui tribunal public, astfel nct s nu poat fi
acuzat de prtinire fa de surorile lui. Cu adevrat a pzit acest mprat cu mare
fric cuvntul Domnului: Vai celui care va sminti pe vreunul dintre acetia mici
care cred n Mine (Matei 16: 6).
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Duhului Sfnt Dumnezeu asupra Sfinilor Apostoli:
La cum Duhul Sfint i-a cluzit pe Apostoli prin toate necazurile i cumpenele
vieii lor, umplnd inimile lor de bucurie i de mngiere;
La cum Duhul Sfnt a fcut ca acea smn a Evangheliei pe care Apostolii au
semnat-o n treaga lume s creasc i s rodeasc, chiar i acolo unde ea prea c
s-a risipit n zadar.
Predic Despre Hristos Odrasla lui David
In zilele acelea i n vremea aceea voi ridica lui David Odrasl dreapt i aceea va
face judecat i dreptate pe pmnt (Ieremia 33: 15).
Cu aceste cuvinte, Sfntul Proroc Ieremia a prorocit venirea n lume a Sfntului
Mntuitor, din spia lui David. Odrasla Dreapt este Mntuitorul Hristos nsui.
Aceste cuvinte nu se pot referi la nimeni altcineva, deoarece, la vremea venirii
Mntuitorului Hristos, pe tronul lui Iuda nu se mai afla demult nici un descendent
al lui David ci, dimpotriv, pe tronul de la Ierusalim se afla un rege de neam
strin, Irod Idumeul. Nici de atunci i pn zilele noastre nu s-a mai aflat vreun
conductor din smn lui David, nici la nivel politic, nici la nivel spiritual. La
vremea Naterii Mntuitorului, nu se mai aflau dect puini oameni din smn lui
David, iar ei triau srcii i necunoscui, ntre acetia se numra Preasfnta
Fecioar i dreptul btrn losif teslarul. Este deci limpede c, timp de o mie de ani
dup ce s-a rostit aceast prorocie, nici o alt ramur demn de pomenit nu s-a ivit
din rdcina lui David, afar de Mntuitorul Hristos. Acest lucru se vede i mai
limpede din urmtoarele cuvinte: Precum e nenumrat otirea cereasc i
nenumrat nisipul mrii, aa voi nmuli neamul lui David, robul Meu, i al
leviilor celor ce-Mi slujesc Mie (Ieremia 33: 22). Cci aceste cuvinte nu se pot
aplica dect ntr-un sens duhovnicesc,
adic urmailor duhovniceti ai lui David prin i ntru Hristos Domnul, adic
cretinilor. Cci numai numrul cretinilor (iar nu al descendenilor dup trup ai
lui David, din care am vzut c nu mai rmseser pn atunci dect prea puini),
numrai de-a lungul acestor douzeci de veacuri de cretinism, poate fi socotit a fi
ct nisipul mrii i ct stelele cerului.
O frailor, s ne bucurm c noi cretinii sntem n acest popor nenumrat al lui
Dumnezeu, printre popoarele cele mai slvite din istoria lumii, att ca numr, ct i
ca trie sufleteasc. S ne bucurm nc i mai mult c aparinem acelei Odrasle
Drepte a lui David, Carele prin Sngele Su ne-a rscumprat i ne-a smuls din
ghearele celui strin, ne-a nfiat i ne-a fcut pe noi mpreun-motenitori ai
mpriei celei Venice. O Atotbune Doamne, Tu ne-ai rscumprat pe noi fiii cei
risipitori i desfrnai din adncul decderii, umilinelor i foametei, i ne-ai fcut
pre noi fii motenitori ai mpriei Tale.
ie se cuvinte toat slava i mulumit n veci,
Amin.

15 mai

Pomenirea Sfntului Cuvios Pahomie cel Mare

Sfntul Pahomie s-a nscut n Egipt, i n tinereele lui a fost pgn. Ca soldat el a
luptat n armata mpratului Constantin, n faimoasa btlie mpotriva lui
Maxeniu. Dup aceea, al a aflat de la cretini despre Unul Dumnezeu i, vznd
viaa lor sfnt, a dorit i a primit Sfntul Botez. El apoi s-a retras n Pustia
Tebaidei, cutndu-1 pe marele pustnic Palamon, de la care s-a nvat timp de
zece ani petrecerea ntru sfintele nevoine. Apoi, la locul numit Tabennisi, un nger
i s-a nfiat nainte mbrcat n ras de schimonah, care i-a dat o tbli pe care se
afla nscris pravila unei mnstiri cu via de obte, ngerul i-a poruncit s
ntemeieze el o astfel de mnstire n chiar acel loc, prorocindu-i c n ea muli
monahi vor veni pentru mntuirea sufletelor lor. Bgnd n inim cuvintele
ngerului, Pahomie a nceput s zideasc multe chilii, mcar c nimeni nu se afla
acolo, n afar de el nsui i de fratele lui loan. Cnd fratele 1-a mustrat pentru c
zidete chilii de care nimeni nu are nevoie, Pahomie i-a rspuns simplu c el nu
face altceva dect s urmeze porunca lui Dumnezeu, fr s-1 preocupe cine va
veni s locuiasc acolo i cnd. Curnd ns muli brbai, micai de Duhul lui
Dumnezeu, s-au strns la acel loc i au nceput s vieuiasc dup pravila pe care
Sfntul Pahomie o primise nscris pe tblia dat de nger. Cum numrul
monahilor sporea
mereu, Pahomie a mai ntemeiat, n timp, nc ase mnstiri. Numrul ucenicilor
lui a ajuns la cam apte mii. Sfntul Antonie cel Mare este socotit a fi ntemeietorul
vieii pustniceti, iar Sfntul Pahomie cel al vieii mnstireti de obte. Smerenia,
dragostea de nevoine, i nfrnarea acestui Sfnt Printe au fost i rmn pn
astzi pilde minunate de urmat de ctre mulimile de monahi. Sfntul Pahomie a
fcut multe minuni, dar a ndurat i mari ispite de la vrjmaul neamului omenesc,
diavolul. El i-a slujit pe monahii cei mpreun cu dnsul i ca frate i ca printe
duhovnicesc. El a insuflat pre muli s urmeze calea mntuirii i i-a ndrumat pre
muli la calea strimt a adevrului. El a fost i rmne pn astzi un mare
lumintor al Bisericii i un mare mrturisitor al adevrului i dreptii lui Hristos.
El a adormit cu pace la anul 348, n anul al aptezeci i patrulea al vieii sale.
Biserica i-a nscris pre muli dintre ucenicii si n rndurile sfinilor. Printre acetia
se afl Teodor, Iov, Pafnutie, Pecusius, Athenodorus, Eponichus, Sorus, Psois,
Dionisie, Psentaesis, i alii.
Pomenirea Sfntului Printelui nostru Ahilie, Episcopul Larisiei
Ahilie acesta, mare ierarh i fctor de minuni, s-a nscut n Capadocia. El a fost
unul din Prinii Primului Sinod Ecumenic, la care i-a ruinat pe eretici i i-a uimit
pre toi cu nvtura i cu sfinenia vieii lui. Lund o piatr, el i-a strigat lui Arie:
De este Hristos o facere a lui Dumnezeu, atunci zi pietrei acesteia s sloboade
untdelemn! Ereticii au rmas mui i uluii auzind aceast porunc dat lor de
Ahilie. Atunci sfntul a zis: Iar dac Fiul lui Dumnezeu este de o Fiin cu Tatl,
aa cum credem noi, atunci s ias untdelemn dintru aceast piatr! . i cu
adevrat a curs untdelemn din acea piatr, spre marea spaim i mirare a tuturor.
Sfntul Ahilie a adormit cu pace n cetatea Larisiei la anul 330. Cnd Regele
macedonean Samuel a cucerit Tesalia, el a mutat moatele Sfntului Ahilie la
Prespa, care este o insuli ntr-un lac, i care pn astzi se cheam Achilles sau
Ailus.
Pomenirea Sfntului Cuviosului Printelui nostru Silvan
Acest Silvan la nceput a fost comedian, priceput s imite aievea pe oricine i
orice. Dar mai pe urm n el s-a aprins focul dragostei dumnezeieti pentru

Hristos, i s-a fcut ucenic al Sfntului Pahomie. "Gata snt viaa s mi-o dau,"
zicea Sfntul Silvan, "ca s primesc ndurare i s-mi spl cu sngele meu pcatele
mele."
Cntare de laud la Sfntul Pahomie cel Mare
Pahomie arde cu-al Domnului Duh;
Pahomie cu ngerii griete.
Monahi muli n jurul lui se strng;
naintea Domnului ei stau ca luminri aprinse.
Portarul vestete ntr-o zi
C sora stareuluipre stareul voiete s-l vad.
De a lui fa ei de muli ani i e dor.
De ce nu vine ? Oare de a lui sor se ascunde?
Portarul acestea Avvei le vestete,
Iar Avva sorei lui i trimite cuvnt:
Eu, sor, cele bune i doresc,
Dar a mea fa nu o vei putea vedea.
Cci eu lumea am lepdat demult,
cu toate cele ce n ea se afl.
Sora mea drag, i tu poi s faci la fel.
Grbete, viaa lui Dumnezeu nchin-i!
Cci ce-i va da lumea, afar de o groap?
Pe cnd aici Hristos te ncununeaz cu via.
Ale lumii plceri snt ca nite vise dearte;
Dormind ntru ele, omul se ngroa;
Dar dintru ele sculndu-se, el vaprinde-a slbi,
Si ntr-o alt-nelare dumanul l atrage:
Atunci omul zbiar dup tain ca o fiar.
Ci tu plnge i strig ca Pinea cea din cer s primeti.
Hristos i aude pe cei ce ctre El strig.
El nfometailor Pine Vie le d.
El este adevrata Pine - restul n lume-i nelare.
Afar de Hristos, ndejde n lume nu-i. "
Sora aude i ncepe splng,
Si sfatul fratelui l urmeaz degrab'.
Cugetare
Cnd vreun tiran din lcomie i npstuiete slbatic pe drepi, atunci slbticia lui
aduce i pierdere i ctig; adic, ea aduce pierdere tiranului i ctig mare
npstuiilor. Boris Godunov 1-a ucis pe Dimitri, prinul motenitor cel n vrst de
opt ani, spre a nu mai avea nici un rival legitim la tron. Dar
zilele imperiale ale lui Boris au sfirit repede, iar tiranul a cunoscut putreziciunea
i dispreul posteritii - pe cnd micuul Dimitri a cunoscut cununa muceniciei i a
sfineniei. Cci dup cincisprezece ani de la uciderea lui, Dimitri a fost dezgropat
iar sfintul lui trup s-a aflat neputrezit i lucrtor de minuni. La sfintele lui moate
au avut loc patruzeci i cinci de vindecri minunate. Prin urmare cine este cel care
pierde cu adevrat, i cine cel care ctig, de pe urma tiraniei? Dac tiranul ar ti
c prin tirania lui l ajut pe cel pe care l urte i-1 ucide s intre n rndul
sfinilor, pe cnd siei i pregtete condamnare i osnd etern i pe pmnt i n
cer, el nu i-ar mai pune n aplicare planurile lui criminale. Dar gndirea cea
ntortocheat i strmb a fost ntotdeauna naintemergtoarea i nsoitoarea

tiraniei.
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Duhului Sffnt Dumnezeu asupra Sfinilor Apostoli:
La cum, ntru Duhul Sfnt, ei au primit vederi cereti ale lumii ce va s fie;
La cum, ntru Duhul Sfnt, ei au vzut tainele din inimile oamenilor.
Predic Despre prorocirea distrugerii idolilor egipteni i mplinirea ei
El capitile dumnezeilor Egiptului le va arde cu foc (Ieremia 43 : 13).
Cine le va arde cu foc? Nabucodonosor, regele Babilonului, robul Meu, zice
Domnul (Ieremia 25 : 9). Si s-a mplinit prorocia aceasta. Cci Nabucodonosor a
cucerit Egiptul i a distrus cu foc toate casele dumnezeilor celor mincinoi, ale
dumnezeilor egiptenilor. El le-a ars cu foc, dar cu toate acestea nu le-a distrus
pentru totdeauna. Cci dup aceea a venit i a Babilonului pieire, tot potrivit
prorociei Sfntului Proroc Ieremia, Babilonul devenind i rmnnd pn n ziua de
astzi o movil de drmturi, adpost pentru acali, groaz i batjocur fr
locuitori (Ieremia 53 : 37). Exist ns o tradiie, nsemnat la Sfintul Epifanie al
Ciprului, c se mai afla i o alt prorocie a lui Ieremia despre distrugerea final a
idolilor Egiptului: Toi idolii vor pieri, zice aceast prorocie, i toate cele
fcute de mini omeneti vor pieri la ceasul venirii aici a Maicii Fecioare i a
Pruncului ei, Cela Ce S-a nscut n peter i S-a slluit n iesle. Aceast
prorocie s-a pstrat de ctre preoii egipteni nii, care nc de pe vremea lui
Ieremia au luat obiceiul de a o
reprezenta iconic pe Fecioara eznd ntins pe un pat, iar Pruncul nfat aezat n
iesle.
Nabucodonosor, robul, a avut puterea, cu ngduina lui Dumnezeu, s taie rul,
dar nu i s-1 smulg din rdcini. Rul tiat, ca i iarba cosit, crete din nou.
Cnd Domnul vine pe pmnt, El smulge rul din rdcin. Nabucodonosor, robul,
a ars capitile i dumnezeii, dar capitile s-au construit din nou i aijderi s-au
ridicat napoi idolii, cci ei nu fuseser smuli cu totul din sufletele oamenilor. Dar
cnd a venit Domnul i a nceput s mprteasc i n sufletele egiptenilor,
capitile i cu idolii lor s-au prbuit la pmnt pentru totdeauna. Aa s-a ntmplat
i cu iudeii cei neasculttori care s-au rzboit cu Domnul. Nabucodonosor, robul,
i-a luat pre ei n robie vreme de aptezeci de ani, iar Domnul mniat i-a mprtiat
n ntreaga lume, unde muli se afl mprtiai i pn n ziua de azi, dup aproape
dou mii de ani. Aceast mprtiere a poporului evreu n ntreaga lume a fost
prorocit limpede de Ieremia. Astfel, trecerea timpului a dovedit adevrul
cuvintelor rostite de prorocul lui Dumnezeu.
O Atoatevztorule Doamne, druiete-ne nou s ne lipim din tot sufletul de
cuvintele nemincinoase ale Prorocului Tu,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

16 mai
Pomenirea Sfntului Printelui nostru Teodor cel Sfinit
Sfintul Teodor acesta a fost ucenic al Sfntului Pahomie cel Mare. El s-a nscut i
a crescut pgn, dar tnr fiind a ajuns la cunotina cea a devrat a Sfintei
Credine i a primit Sfntul Botez. Aflnd despre Sfintul Pahomie, Teodor a prsit
n tain casa prinilor si i a mers la mnstirea Sfntului Pahomie. Acesta 1-a
tuns monah i 1-a iubit foarte pentru marea lui rvn i desvrita lui ascultare.
Cnd la mnstire a sosit maica lui ca s-1 cheme napoi acas, Teodor nici nu s-a

nvoit s o vad. Ci mai vrtos el a fcut rugciune ca Dumnezeu s o lumineze i

pe maica lui cu lumina cunotinei. Cu adevrat, nu numai c fiul nu s-a mai ntors
nicicum acas, dar nici maica nu s-a mai ntors acas. Vznd c n apropiere se
afla o mnstire de femei sub purtarea de grij a surorii Sfntului Pahomie, ea a
mers acolo i a luat chipul cretinesc i monahicesc. Dup un oarece timp
Pafnutie, fratele lui Teodor, a venit i el la mnstirea Sfntului Pahomie i a luat i
el chipul cel monahicesc.
Apoi, episcopul de Panopolis 1-a chemat pe Sfntul Pahomie ca s ntemeieze n
eparhia lui o mnstire pentru cei care doreau viaa clugreasc. Pahomie 1-a luat
pe Teodor cu el i i-a ncredinat toat grija ntemeierii noii mnstiri. Dup
moartea Sfntului Pahomie, Teodor a fost ridicat de ctre obte stare al tuturor
sfintelor mnstiri ntemeiate de stareul su i a trit pn la btrnei adnci i
ncuviinate. El viaa toat i-a trit-o ca un plcut al lui Dumnezeu, povuind
mulime de monahi pe drumul mntuirii. El s-a odihnit cu pace i s-a strmutat la
locaurile cele cereti ale mpriei Venicei Lumini la anul 368.
Pomenirea Sfintei Fecioare Musa
Sfntul Grigorie Dialogul povestete despre aceast fecioar c avea doar nou ani
cnd, n dou mprejurri diferite, a venit la ea Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu, nconjurat de un alai de tinere luminoase. Cnd Musa a zis c i ea
voiete s fac parte din acea sfnt suit a mprtesei Cerurilor, Nsctoarea de
Dumnezeu i-a zis c se va ntoarce i cu adevrat i va mplini dorirea, peste un
timp de o lun. Ea a mai nvtat-o pe Musa cum s vieuiasc n rstimpul de
treizeci de zile pn atunci. In ziua a douzeci i cincea a intervalului, Musa a
czut bolnav la pat. n ziua a treizecea, Preacurata a venit din nou, chemnd-o pe
nume cu voce blnd, creia Musa i-a rspuns, Iat, vin. O Doamna mea, iat,
vin!" i i-a dat sufletul. Musa a trecut din viaa aceasta la viaa cea adevrat n
veacul al cincilea.
Pomenirea Sfntului Nicolae Misticul [Aulicul], Patriarhul
Constantinopolelui
Acest sfnt patriarh Nicolae a fost vestit pentru asprimea vieii lui. Cnd mpratul
Leon cel nelept i-a luat soie pentru a patra oar, patriarhul nu 1-a mai primit pe
acesta n Sfnt Biseric i 1-a caterisit pe preotul care oficiase cununia. Ca
urmare, mpratul 1-a scos din scaun pe patriarhul Constantinopolelui i 1-a
surghiunit ntr-o mnstire. Delegaii Papei Serghie al II-lea de la Roma au aprobat
cea de a patra cstorie a mpratului Leon. Cnd mpratul a murit, Nicolae a fost
rechemat n scaunul su patriarhal, din care a convocat un sinod local la anul 925,
n cadrul cruia s-a hotrt c a patra cununie a cretinilor este de obte oprit.
Numele Misticul" semnific faptul c Sfntul Nicolae fusese unul din membrii de
rang nalt al Consiliului de tain al mpratului. Mai nainte de a fi monah i cleric,
Sfntul Nicolae fusese unul dintre primii curteni ai curii imperiale, dar lepdnd
deertciunea lumii, el s-a fcut monah. Sfntul Nicolae acesta s-a odihnit cu pace
la anul 930.
Pomenirea Sfntului Nicolae Noul Mucenic
Nicolae acesta s-a nscut n Epira. El a fost schingiuit cu slbticie de ctre turci
pentru credina lui n Hristos, i omort la Trikkala prin tierea capului, la anul
1617. O rcli cu sfntul cap al acestui mucenic se pstreaz pn astzi n una din
mnstirile Meteorei, din Tesalia. La sfintele lui moate se lucreaz minuni mari i

se vindec boli grele. El mai ales este chemat de credincioi ca s le alunge

insectele duntoare de pe ogoare.
Pomenirea Sfinilor Preacuvioi Prini ucii n Mnstirea Sfntului Sava cel
Sfinit
In timpul mpratului Heraclie, cam pe la anul 610, patruzeci i patru de prini din
Mnstrirea Sfntului Sava cel Sfinit de lng Ierusalim au luat mucenicia pentru
Credina Cretin. Vitejia i jertfa lor a fost aternut pe hrtie de Sfntul Antioh,
care a fost un martor ocular (sfnt care se pomenete la 24 decembrie).
Cntare de laud la Sfntul Nicolae Noul Mucenic
Nicolae mucenicul pentru Hristos se jertfete,
i cu dureri sngeroase l biruie pe satan.
Viteazul de Hristos nu a voit s se lepede,
Ci pre El L-a ludat ct a mai avut glas;
Iar cnd glasul a pierit, lauda n inim a svrit-o.
El chiar mai mari chinuri cerea de la clii lui.
Slbatici precum lupii, turcii-l lovesc cu cruzime;
Ei l tortureaz bestial.
La sfrit l ucid tindu-i sfntul cap.
Capul sfntului se rostogolete pe covorul de iarb;
i acolo strlucete minunat.
Un cretin l nfoar n tergar de mtase,
i-l duce n biseric, spre vindecare pentru muli:
Spre vindecarea strmbilor, orbilor, i-a celor
Ce minile i le-au pierdut.
Din toate prile Domnul pe necredincioi pedepsete,
Dar pe credinciosul Nicolae El pururea l-a preaslvit.
Cugetare
Cnd Sfintul Teodor cel Sfinit a fost la Panopolis mpreun cu printele lui
duhovnicesc Sfintul Pahomie, a venit la el un filozof i i-a cerut s intre ntr-o
disput pe teme de credin. Filozoful i-a pus Sfmtului Teodor aceste trei ntrebri:
Cine nu s-a nscut, dar a murit? Cine s-a nscut, dar nu a murit? Cine a murit, dar
nu a putrezit?" La aceste ntrebri, Sfmtul Teodor a rspuns: Adam nu s-a nscut,
dar a murit. Enoh s-a nscut, dar nu a murit. Soia lui Lot a murit, dar nu a
putrezit." i sfintul a mai adugat i un sfat pentru filozof: Bag n urechi sfatul
nostru sntos; leapd-te de aceste ntrebri fr rost i de aceste chiibuerii
scolastice; apropie-te de Hristos, Cel Cruia noi Ii slujim, i vei primi iertarea
pcatelor." Filozoful a rmas cu gura nchis n faa unui astfel de rspuns precis,
i a plecat plin de ruine. Se vede limpede de aici enorma diferen dintre un
filozof pgn i un sfnt cretin. Primul se pierde n abstracii, n cuvinte iste
nvrtite, n concursuri de logic i alte gimnastici mintale, ct vreme cel de al
doilea i concentreaz ntreaga minte i fiin la Dumnezeul Cel Viu i la
mntuirea sufletului lui. Primul este abstract i mort, iar al doilea este practic i
viu.
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Duhului Sfnt Dumnezeu asupra Sfinilor Apostoli:
La cum Duhul Sfnt a cluzit tainic paii Sfinilor Apostoli ctre cele mai
ndeprtate ri;
La cum Duhul Sfnt i-a adunat pe Sfinii Apostoli la Ierusalim, din cele mai
ndeprtate ri, ca s fie de fa la nmormntarea Preasfintei Nsctoare de

Dumnezeu.
Predic Despre artarea din cealalt lume a Prorocului Ieremia
Dup aceasta s-a artat un brbat cu cruntele i cu slav minunat i preacuvioas
mrire era mprejurul lui. i a grit Onia, zicnd ctre Iuda: Acesta este iubitorul de
frai, prorocul lui Dumnezeu Ieremia, care mult se roag pentru popor i pentru sjnta
cetate (II Macabei 15: 13-14).
Aceasta a fost vedenia pe care a avuto viteazul Iuda Macabeul. Primul care i s-a
nfiat din cealalt lume a fost Onia marele preot, iar dup aceea
Sfntul Proroc Ieremia. Aa cum Apostolii i-au vzut pe Moise i pe Ilie n slav pe
Muntele Thabor, tot aa odat Iuda Macabeul 1-a vzut n slav pe Sfntul Proroc
Ieremia. Deci iat, chiar nainte de naterea lui Hristos, Domnul Cel Multmilostiv nu
i-a lsat pe oameni fr ncredinare despre existena vieii de dup moarte. Deci dup
toate acestea, oricine mai cuteaz a se ndoi de viaa dup moarte, se condamn pe
sine la blestemul propriilor pcate i la moartea venic sub piatra de mormnt. Aa
cum lucrurile moarte nu pot vedea lumina zilei, aa nici cei care se ndoiesc de acest
adevr al vieii dup moarte nu pot vedea viaa cea venic care este, i care nu are
sfrit.
Dar privii slava care l nconjoar pe Sfntul Proroc Ieremia n cealalt lume!:
cruntele i slav minunat i preacuvioas mrire era mprejurul lui! El iradia deci o
anume mreie ce nu se poate descrie n cuvinte, o aureol strlucitoare, o
inexprimabil bucurie i frumusee. El este prorocul care n timpul vieii a fost tras i
btut de ctre cei crora le comunicase cuvntul i voia lui Dumnezeu, el este acela
care a stat captiv n temni i a fost mucenicit ntr-o groap adnc i pestilenial, cel
de care i-au btut joc ca de un mincinos, care a fost judecat ca un vnztor, i care n
final a fost omort cu pietre ca unul frdelege. Dar judecata pctoilor pe acest
pmnt este una, iar judecata lui Dumnezeu Celui din ceruri este cu totul altceva. Cei
mai umilii dintre oameni au fost ncununai cu slav ngereasc naintea lui
Dumnezeu.
i totui, s lum aminte cum numete cerul pe cel care pe pmnt a fost injuriat cu
numele de mincinos, trdtor i om frdelege: Acesta este iubitorul de frai -iat cum
l recomand cerul! Acesta este iubitorul de frai, prorocul lui Dumnezeu Ieremia,
care mult se roag pentru popor. Mai departe, s lum aminte frailor, la aceea c
sfinii lui Dumnezeu se roag deci n ceruri pentru noi! Ei deci acolo nu dorm, ci se
roag pentru noi n timp ce noi nine dormim; nemncnd, ei se roag acolo pentru
noi, cei care mncm i prea mncm; nepctuind, ei se roag pentru noi n timp ce
noi pctuim. O frailor, s ne ruinm de feele attor prieteni mari i adevrai ce
avem n ceruri! S ne ruinm, s ne ruinm de noianul de rugciuni pe care le fac
sfinii n ceruri pentru noi i s ne alturm i noi mcar rugciunilor lor! O
Atotminunate Doamne, iart-ne nou pctoilor ticloasa noastr trndvie i
pctoasa grosime a minii noastre!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

17 mai
Pomenirea Sfntului Apostol Andronic
Sfntul Andronic a fost unul dintre cei aptezeci de Apostoli. El era rudenie a
Sfintului Apostol Pavel, dup cum Pavel nsui spune n Epistola sa ctre Romani (16
:7). Sfntul Pavel o pomenete i pe Sfnta lunia cea mpreun lucrtoare cu Sfntul
Andronic. Andronic a fost hirotonit episcop al Panoniei, fr a avea tronul episcopal
ntr-un loc anume; ci el cltorea i predica Cuvntul n ntreg cuprinsul Panoniei.
mpreun cu Sfnta lunia, el a izbutit s aduc pe muli la Hristos, i s distrug multe

capiti idoleti. Ei amndoi aveau de la Duhul Sffnt darul de a lucra minuni, prin care
scoteau afar demonii din oameni i vindecau toate bolile i suferinele din popor. Ei
amndoi au luat cununa muceniciei, i ndoit au luat-o: ca apostoli i ca mucenici.
Sfintele lor moate s-au descoperit n regiunea Evgheniei, iar Sinaxarul face pomenire
de ele la ziua de 22 februarie.
Pomenirea Sfntului Mucenic Solochon
Solochon a fost egiptean de neam i soldat roman sub comanda lui Campanus, n
timpul domniei rului mprat Maximian. Cnd a ieit porunca n rndurile armatei ca
tot soldatul s aduc jertfe idolilor, Solochon a declarat pe fa c el este cretin. Aa
au fcut i doi dintre camarazii lui: Pamfamir i Pamfilon. Campanus a poruncit ca
toi trei s fie biciuii i torturai cu curzime, torturi n timpul crora Pamfamir i
Pamfilon au i murit. Dar Solochon a supravieuit, i de aceea Campanus a poruncit ca
el s fie torturat cu i mai mare slbticie. El a poruncit s i se deschid gura cu un
jungher i s i se toarne pe gt jertfele idolilor. Dar mucenicut a rupt lama jungherului
cu dinii lui nenghiind necuratele i scrboasele jertfe. La urm ei i-au strpuns capul
prin urechi cu o pan i 1-au lsat s moar n chinuri. Cretinii 1-au luat pe mucenic
i 1-au adus la casa unei vduve. El acolo ncet-ncet a nceput s se vindece oarecum,
putnd s guste i mncare i ap. El a continuat s-i povuiasc pe cretini s stea tari
n mrturisirea credinei i n jertfirea pentru ea, chiar cu preul vieii. Dup acestea,
mulumind lui Dumnezeu, el i-a ncheiat alergarea pmnteasc i s-a nfiat
naintea Domnului n mpria Cerurilor la anul 298.
Pomenirea Sfntnlui tefan, Patriarhul Constantinopolelui
Acest sfnt tefan a fost fiul mpratului Vasile Macedon i fratele mpratului Leon
cel nelept. El a urcat pe tronul patriarhiei de Constantinopole dup Patriarhul Fotie i
a pstorit Biserica lui Dumnezeu ntre anii 889 i 893. El a adormit cu pace i s-a
nfiat naintea Domnului, pe Care mult 1-a iubit.
Cntare de laud la Sfinii Apostoli Andronic i lunia
Apostolul Andronic, a Sfntului Pavel rud,
Predic sntatea sufletului i pacea,
Arznd cu dragoste mare de Hristos,
A Crui nvtur ca pe o lumin n ntreaga lume o poart;
Fr multe haine, fr plat i fr griji,
El bogat este n puterea Duhului Sfnt.
El suferinele toate cu Sfnta lunia le mprtete
Pn ce Crucea se nal n largul ntregii Panonii.
Acolo ntunericul piere de razele Crucii alungat,
Acolo pleava se desparte de griul cel bun.
Acolo oamenii din somnul animalic se scoal
Si mbrieaz darul nfierii de ctre Dumnezeu.
Ei idolii i drm ca pe nite trestii uscate,
Ei dumnia o leapd, cu patimile cele de ruine.
Cnd inima le plnge, buzele lor cnt:
Copii ai Ti sntem, Doamne, o, Tat Ceresc!
lat noi acum lumina Apostolilor Ti primim.
lart-ne nou desfrnrile noastre,
Robia diavolilor
In care am trit.
Cugetare
n urma unui cumplit cutremur de pmnt ce avusese loc la Antiohia, Sfntul loan Gur
de Aur a grit astfel: "Mari snt roadele cutremurului! Iat pre Iubitorul de oameni
Dumnezeu, cum zguduie El oraul spre a ntri sufletele, cum clatin temeliile i

ntrete gndurile, cum d la iveal ubrezenia cetii i face tari voinele oamenilor !
Luai aminte la marea Lui
iubire de oameni! El ne clatin acum i aici pentru puin vreme, dar ne ntrete
pentru venicie; ne clatin cu un cutremur ce ine doar dou zile, dar ne ntrete
cu o trie ce ine venic. Mama, atunci cnd vrea s-i lecuiasc pruncul care
plnge des, l leagn puin mai tare nu ca s-i fac ru, ci doar ca speriindu-1, s l
nvee s fie linitit. In tot acelai mod Domnul nostru al tuturor, Care ine
universul cu mna, l scutur din cnd n cnd, nu spre a-1 distruge, ci spre a aduce
napoi la calea cea dreapt a mntuirii pe acei oameni care triesc n frdelegi.
Iat cum tiau s explice Sfinii Prini, aceti Stlpi i Temelii ale Adevrului,
lucrrile lui Dumnezeu i iubirea Lui fa de oameni, i n mijlocul nenorocirlor, i
al binecuvntrilor, i n bogie, i n srcie. S ne ruinm aadar de ncetineala
cu care mulumim lui Dumnezeu atunci cnd El ne druiete, i de graba cu care
crtim atunci cnd tot El ne ia.
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Duhului Sfnt Dumnezeu asupra sfinilor mucenici
omori pentru credin:
La cum Duhul Sfint le d nelepciune s griasc cu putere naintea
judectorilor;
La cum Duhul Sfnt le d curaj ca s urce i s moar pe eafod.
Predic Despre Duhul Sfnt, Mngietorul
Dar Mngietorul, Duhul Sfnt, pe Care-L va trimite Tatl, n numele Meu, Acela v va
nva toate i v va aduce aminte despre toate cele ce v-am spus Eu (loan 14: 26).
Care s fie nelesul practic al acestor cuvinte, dac nu acela c ne este de absolut
trebuin s ne rugm zilnic ca s ni se trimit zilnic Duhul Sfnt, tot aa cum
zilnic ne rugm ca s primim pinea cea de toate zilele? Dumnezeu cu adevrat
voiete ca s ne trimit pre Duhul Sfnt n fiecare zi, dar El voiete ca noi s ne
rugm zilnic pentru aceasta. Cci aa cum este cu pinea, care cteodat ne
prisosete iar altdat ne lipsete, aa este i cu Duhul Sfnt. Duhul Sfnt vine i
pleac de la noi dup cum este i rvna sau trndvia noastr la rugciune, dup
cum snt i faptele noastre bune sau rbdarea noastr. De aceea a rnduit Biserica
ca Sfintele Slujbe ale dimineii s nceap cu chemarea Duhului Sfnt: mprate
Ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, vino i Te slluiete ntru noi! i
numai dup aceea este rnduit cererea: Pnea noastr cea spre fiin d-ne-o
nou astzi! De ce? Pentru c, fr Duhul Sfnt, noi nici
mcar nu am ti cum s folosim pinea cea de toate zilele cum se cuvine, adic n
scopul mntuirii.
Acela v va nva toate. Adic, ziua i noaptea, n orice mprejurare s-ar afla omul,
El l cluzete, l sftuiete, l nva ce i cum s gndeasc, ce trebuie s spun, i ce
trebuie s fac. Pentru aceasta s-1 implorm pe Dumnezeu ca s ne trimit Duhul
Sfnt i pentru nimic altceva, i El nsui, Duhul, ne va aduce nou tot ceea ce ne
lipsete la orice moment dat. Cnd Duhul Sfnt Se pogoar asupra noastr, noi atunci
cunoatem toate, nelegem toate, i sntem n stare s lucrm toate cele cte ne snt de
folos, nou i altora.
i v va aduce aminte despre toate cele ce v-am spus Eu. Adic: S nu v fie team
c ai putea uita nvtura Mea i cuvintele Mele ctre voi. Duhul Sfnt tie toate cte
snt ale Mele, i atunci cnd Se va pogor n voi, toat nvtura Mea ntru voi va fi,
mpreun cu El.
O Stpne Doamne Duhule Sfinte, ndur-TE i Te pogoar peste noi, nu dup

vrednicia noastr, ci dup vrednicia Stpnul i Domnului nostru lisus Hristos, i Dup
marea Ta iubire de oameni,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

18 mai
Pomenirea Sfntului Mucenic Teodot i a celor apte Mucenie Fecioare: Tecusa,
Alexandra, Claudia, Falina, Eufrasia, Matroana i lulia
Teodot a fost hangiu n Anchira n timpul domniei mpratului Diocleian. Dei brbat
cstorit, el vieuia mpreun cu soia lui dup cuvntul Apostolului: cei ce au femei s
fie ca i cum nu ar avea (I Corinteni 7: 29). El i inea hanul n mare rnduial ca s
poat s-i adposteasc pe cretini fr s strneasc suspiciunile autoritilor celor
pgne. Hanul lui era un liman pentru cretinii prigonii. Teodot ajuta n tain cu toate
cele de trebuin pe cretinii care scpaser n peteri i n muni, i aduna n tain
trupurile cretinilor omori i le ngropa. La acea vreme, apte fecioare au fost aduse
la judecat, torturate pentru credina lor n Hristos, iar la urm necate ntr-un lac. Una
dintre ele, Sfnta Tecusa, i-a aprut n vis lui Teodot i i-a cerut s scoat trupurile lor
din lac i s le ngroape, ntr-o noapte ntunecoas Teodot a ieit mpreun cu un
nsoitor credincios s mplineasc dorina muceniei. Condui de un nger al
Domnului, el a izbutit s afle trupurile fecioarelor i s le
ngroape. Dar acest nsoitor pn la urm 1-a trdat pe Teodot judectorului, iar
judectorul 1-a supus pe Teodot unor chinuri cumplite. Teodot a ndurat toate ca i
cnd altcineva ar fi fost troturat n locul lui, inndu-i mintea cufundat n
Dumnezeu. Dup ce tot trupul mucenicului a devenit o ran nreag, iar dinii i-au
fost sfrmai cu un bolovan, necuratul judector a poruncit omorrea lui prin
tierea capului. Dus fiind la locul de tiere, cretinii de pe cale plngeau pentru el,
dar Sfintul Teodot le-a strigat: Frailor, nu m plngei pe mine, ci mai vrtos
ludai pe Domnul lisus Hristos, Cel Care mi-a dat mie s sfiresc alergarea mea i
s biruiesc vrjmaul." Zicnd acestea, el i-a pus capul pe butuc i a fost tiat la
anul 303. Un preot al lui Hristos a ngropat cu cinste trupul mucenicului pe un deal
din afara oraului. Mai trziu pe acel loc s-a ridicat o sfinta biseric nchinat
Mucenicului Teodot.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Petru, Dionisie, Andrei, Pavel i Cristina
Un tnr foarte frumos, pe nume Petru, un brbat foarte distins, Dionisie, doi
soldai, Andrei i Pavel, i o fat n vrst de aisprezece ani pe nume Cristina, Lau mrturisit cu toii plini de curaj pe Hristos Stpnul i au luat moarte pentru
mrturisirea Numelui Lui. mpreun cu dnii a fost chinuit i Nicomah, dar acesta
n mijlocul chinurilor s-a lepdat de Hristos i a imediat a nnebunit. Nebun fiind,
el a nceput s-i mute propriul trup, vrsnd cele dinluntrul lui, pn cnd a
murit. Acestea s-au ntmplat la anul 250.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Iraclie, Paulin i Venedim
Acetia trei au fost toi atenieni. Ei au luat mucenicia pentru Credina n Hristos
sub mpratul Decius. Ei au fost ari de vii ntr-un cuptor de foc pentru numele lui
Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Teodot
Lng Anchira, pe un deal nverzit,
O obte mic de prigonii cretini
Cu binecuvntare i mnnc pinea.
Cu ct este soarele mai luminos dect stelele,
Cu att mai tare strlucete i Teodot ntre ei.

Lng el sade presbiterul Fronto.

Ctre Fronto Teodot griete:
,, Potrivit pentru zidirea unei biserici
locul acesta este,
peste moate de sfini mucenici!"
Iar Fronto zice ctre Teodot:
Srguiete-te, minunate om al lui Dumnezeu,
s ne afli moate de sfini mucenici,
i uor apoi cldi-vom biseric aici. "
Teodot atotminunatul a zmbit.
Din dreapta lui el a scos un inel,
Pe care presbiterului ntinzndu-l,
Gri aceste cuvinte:
Iat cuvntul meu i dau i inelul
drept zlog:
curnd sfinte moate gsi-voi
i la acest loc le voi aduce!"
Teodot astfel prorocie gri:
Pe-a lui proprie mucenicie,
A lui moarte pentru Hristos.
Dup cum a spus,
Aa s-a i-ntmplat.
Sfintele lui moate la acel loc
Au fost aduse,
Iar peste ele frumoas biseric s-a cldit:
Semn sfnt al marii biruine,
Semn venic al marii biruine,
Ling Anchira, pe dealul nverzit.
Cugetare
Ascunderea virtuilor proprii i a nevoinelor duhovniceti a fost ntotdeauna un
obicei al tuturor asceilor cretini, att brbai, ct i femei, nu numai n zorii erei
cretine, dar de-a lungul tuturor timpurilor de atunci i pn n zilele noastre.
Eudochia, soia slvitului Prin Dimitri Donskoy, cel care a eliberat Rusia de ttari,
a rmas vduv la anul 1389, pe cnd era nc foarte tnr. Plin de credin i de
evlavie, aceast prines a zidit multe biserici, a mprit milostenii, i n tain se
nevoia n aspre nevoine trupeti, cu postiri i privegheri lungi, n jurul trupului ei
ea avea nfurat un lan de fier. Dar la artare ntotdeauna aprea senin celor din
jur, mbrcat cu rochii scumpe mpodobite cu mrgritare. Cei care o vedeau
ziceau multe rele despre ea,
mprtiind zvonuri cum c ar duce o via imoral. Fiii ei au auzit i ei despre
aceasta i, umilii i revoltai, i-au grit deschis mamei lor despre cele ce se spun
despre ea. Atunci maica i-a deschis rochia cea luxoas iar fiii au vzut cu groaz
trupul uscat i nfurat n lanuri al mamei lor.
Luare aminte
S lum aminte la lucrarea Duhului Sfnt Dumnezeu asupra sfinilor mucenici:
La cum Duhul Sfnt i mngia pre ei, n mijocul chinurilor lor;
La cum uneori, dup sflnt voia Lui, El fcea ca trupurile lor s nu simt deloc
vpaia sau arderea focului.
Predic Despre mrturia Duhului Sfnt

Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre M'ne(Ioan 15:
26).
Dumnezeu Fiul L-a trimis pe Dumnezeu Duhul Sfnt n lume ca s mrturiseasc
despre El pn la sfritul veacurilor. Acela va mrturisi despre Mine. Dar cum va
mrturisi Dumnezeu Duhul depsre Dumnezeu Fiul? Dumnezeu Duhul va mrturisi
despre El n multe feluri:
Prin atragerea sufletelor oamenilor ctre Biserica lui Hristos;
Prin descoperirea fa de oameni a nelesului Sfintelor Scripturi;
Prin conducerea minilor oamenilor la Sfintele Porunci ale lui Hristos i la
mplinirea lor cu fapta;
Prin druirea de cldur, prospeime, putere i blndee rostirii cuvintelor lui
Hristos;
Prin convertirea celor ce se pociesc la calea dreptii;
Prin mplinirea tuturor fgduinelor i prorociilor fcute de Hristos oamenilor,
neamurilor, i Bisericii lui Dumnezeu;
Prin ntrirea Bisericii lui Hristos i pstrarea ei tare mpotriva tuturor furtunilor
timpului i tuturor relelor aduse de demoni i slugile lor de-a lungul timpurilor.
Duhul, Cel Care lucreaz n felurile niruite mai sus i n multe nenumrate altele,
este Duhul lui Dumnezeu, Duhul Adevrului, blnd, de via-factor i
atotputernic.
Nici unul dintre cuvintele Mntuitorului nu merge n pofida Duhului lui
Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu nu merge niciodat i nicicum n pofida
mcar a unui singur cuvnt al lui Hristos. De aceea, cnd Duhul lui Dumnezeu
binevoiete s se slluiasc n inima vreunui om, acel om se nvioreaz i se face
martor adevrat a toate cele pe care Stpnul Hristos le-a grit i le-a lucrat. Atunci
acel om are o credin plin de bucurie i de neclintit. Cci cum ar putea el s nu-L
cread pe cel mai mare i mai statornic Martor i mpreun Lucrtor n toate
cuvintele, minunile i lucrrile lui Hristos?
Astfel, frailor, s ne rugm mai nainte i mai presus de toate ca acest Martor i
mpreun Lucrtor, adic Sfntul i Atotputernicul Duh al Domnului, s vin i s se
slluiasc n inimile noastre, astfel nct credina noastr s se fac i ea vie, fericit,
i de neclintit. O Doamne Duhule Sfinte, Duhul Adevrului, vino i Te slluiete
ntru noi,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

19 mai
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Patrichie, Episcopul Prusei, i a celor trei
prebiteri mpreun cu dnsul: Acachie, Menandru i Polien
Acetia toi au luat mucenicia pentru Hristos n cetatea Prusei din Asia, n timpul
mpriei lui Iulian Apostatul. lunius, trimisul imperial, i-a adus pe aceti sfini la un
izvor de ap fierbinte i 1-a ntrebat pe Patrichie: Cine a creat aceste ape termale i
vindectoare, dac nu zeul nostru Esculap i ceilali crora noi ne nchinm?" Sfntul
Patrichie a zis: Zeii votri demoni snt iar aceste ape, precum i toate celelalte lucruri
din zidire, Hristos Domnul Dumnezeul nostru le-a creat, Cruia singur noi cu evlavie
ne nchinm." Atunci trimisul a ntrebat iar: i v va scpa pe voi Hristos al vostru,
dac v voi arunca eu n aceast ap clocotit?" Sfntul a zis: Dac El voiete,
puternic este El s ne pzeasc nevtmai i ntregi, mcar c eu doresc ca n aceste
ape s mi se despart sufletul de trup i venic lng Hristos al meu s fiu. Ci fac-se
Sfnt Voia Lui, fr de care nici un fir de pr nu se clintete din capul nici unui om."
Auzind acestea, trimisul a poruncit ca Patrichie s fie aruncat n apele clocotinde.

Stropii ei au srit n toate prile, rnindu-i i oprindu-i pe muli din cei de fa, dar
sfntul, ale crui buze se micau nencetat la rugciune, se afla nevtmat, ca i cum sar fi aflat ntr-o baie de ap bun. Vznd acestea, trimisul, puternic tulburat, s-a
nfuriat slbatic i a poruncit ca lui Patrichie i celor trei presbiteri mpreun cu dnsul
s li se taie capetele cu un topor. Nevinovaii urmtori ai lui Hristos au mers la tiere
cu rugciunea pe buze. Tindu-li-se capetele pe butuc, sufletele lor s-au nlat la
ceruri, n mpria Luminii lui Hristos, unde domnesc venic.
Pomenirea Sfntului loan, Episcopul Goilor
loan a fost episcop n Georgia, dar atunci cnd Hanul ttar al Georgiei a nceput si schingiuiasc pe cretini, timp de patru ani el a plecat ca s locuiasc printre goii
din Basarabia de astzi. Dioceza goilor se ntemeiase n timpul mpratului
Constantin cel Mare. Auzind de moartea Hanului, loan s-a rentors n Georgia i ia pstorit turma cu rvn i cu dragoste de Dumnezeu, naintea morii, el a spus:
Peste patruzeci de zile voi sta la judecat cu hanul ttar," adic, murind, loan va
ajunge naintea tronului lui Dumnezeu. Aa s-a i ntmplat: n a patruzecea zi
episcopul loan a murit i s-a nfiat naintea Domnului. El a adormit cu pace n
veacul al optulea.
Pomenirea Sfntului loan, Cneazul Vologdei
loan acesta a fost fctor de minuni, temtor de Dumnezeu i om al tuturor
virtuilor nc din tinerelele lui. El a fost aruncat n temni de unchiul lui, Cneazul
Ivan Vasilievici, mpreun cu fratele lui Dimitri, i acolo a rmas timp de treizeci
i doi de ani. nainte de a muri, loan a fost tuns monah primind numele de Ignatie.
Cntare de laud la Sfinii loan i Dimitri Cnejii Vologdei
Cneazul Ivan zace n temnia neagr,
mpreun cu fratele lui Dimitri, pe care l sftuiete:
O frate, preri de ru s nu ai;
inima cu ele nu-i obosi.
Cci credincioilor cretini temnia
Palat mprtesc trebuie s le fie.
De ru pe-al nostru unchi s nu-l vorbim,
Pe cel care ne-a aruncat, nevinovai fiind,
In nchisoare.
Fr-a lui Dumnezeu ngduin,
Cum crezi c aa ceva ar fi putut s se ntmple
Ca dou fpturi ale Lui
S fie-aruncate-n ntuneric?
Dac unchiului nostru i pas doar de el,
Lui Dumnezeu ns de noi doi i pas,
De mntuirea sufletelor noastre.
Omul iraional caut-avantaj doar pentru el,
Dar Dumnezeu i mngie cu daruri
Pe cei dispreuii.
Domnului nostru milostiv
De ntunericul temniei nu-I este fric
Cci El prefer s petreac mai curnd
Cu captivii,
Dect cu cei care se in puternici.
S nu te mnii, fratele meu iubit,
Iar unchiului nostru s nu-i aduci reprouri.

Dumnezeu Unul cunoate adevrul

i va judeca ntre noi.
Unchiul nostru are calea lui,
Iar a noastr e alta,
i ntru aceea ne vom mntui.
Lui Dumnezeu s ne nchinm,
Lui s-I aducem laud!"
Cugetare
Marii ierarhi, Stlpi ai Bisericii Ortodoxe, tiau cum s mbine blndeea i
fermitatea n caracterul lor: ei erau blnzi fa de cei drepi i peniteni, i fermi
fa de criminalii care nu se pociau. ntr-o duminic, dup Sfnta Liturghie, arul
Ivan cel Groaznic s-a apropiat de Mitropolitul Filip ca s capete binecuvntare.
Mitropolitul s-a prefcut c nu-1 vede pe ar i a privit la Icoana Mntuitorului.
Aghiotantul arului 1-a mustrat pe mitropolit i i-a zis: Preafericirea ta, arul i
st nainte, binecuvinteaz-1!" Mitropolitul a privit la ar i a zis: O re, temete de Judecata lui Dumnezeu. Iat aici noi aducem Domnului Jertra Nesngeroas,
iar n afara zidurilor bisericii se vars valuri de snge cretinesc! Au ci nevinovai
nu sufer? Tu stai pe tron, dar nu uita c i tu eti om." arul nfuriat i-a poruncit
mitropolitului s-i in gura, dar mitropolitul a continuat: i unde-mi mai este
credina, dac voi tcea?" Atunci cnd arul a nceput s-1 amenine pe mitropolit,
acesta a zis linitit: Cltor snt eu i oaspete pe acest pmnt, iar pentru adevr
viaa mi-o pun n orice clip." Dup un oarecare timp ticlosul ar a pus ca
mitropolitul s fie sugrumat, dar pe sfint el nu a putut s-1 sugrume.
Luare aminte
S lum aminte la Duhul Sfnt Dumnezeu, Cel Care insufl
nelepciunea i adevrul:
La cum le-a inspirat El nelepciune i adevr prorocilor, evanghelitilor i
apostolilor, care au scris Sfintele Scripturi sub insuflarea Lui;
La cum le-a inspirat El nelepciune i adevr Sfinilor Prini, care au
interpretat Sfintele Scripturi sub insuflarea i cluzirea Lui.
Predic Despre oamenii cei sfini ai lui Dumnezeu
Pentru c niciodat prorocia nu s-a fcui din voia omului, ci oamenii cei sfini ai
lui Dumnezeu au grit, purtai fiind de Duhul Sfnt (II Petru 1:21).
Acest fapt este mrturisit de Sfintul Apostol Petru, el nsu un om sfnt al lui
Dumnezeu, piatr a credinei i cavaler al Crucii. Ca om sfnt al lui Dumnezeu el a
explicat, din experiena propriei lui viei, cum au vorbit n vechime oamenii lui
Dumnezeu, i cum vorbesc ei i astzi: ei au vorbit i vorbesc purtai fiind de
Duhul Sfnt. Ei nu vorbeau niciodat din voia lor, sau dup mintea lor, sau din
amintirile lor, sau dup speculaiile minii lor, sau din darul elocinei pe care 1-ar fi
avut; ci ei vorbeau purtai fiind de Duhul Sfnt, de la El i prin El. nelepciunea lui
Dumnezeu curgea prin ei, iar adevrul lui Dumnezeu se ddea la iveal prin ei.
Cci Sfintele Scripturi nu s-au scris cu pana cea mincinoas a crturarilor
(Ieremia 8: 8), ci s-au scris de ctre robii i aleii Duhului Sfnt al lui Dumnezeu.
Nici nu s-au scris Sfintele Scripturi de ctre scriitori profesioniti; ci ele s-au scris
de ctre sfinii lui Dumnezeu, care au fost cluzii i mpini de Duhul lui
Dumnezeu ca s scrie. Dei de multe ori ei nu voiau s scrie, chiar revoltndu-se
mpotriva scrisului uneori, ei totui trebuiau s scrie, dup cum ne mrturisete
nsui Sfntul Proroc Ieremia: De aceea mi-am zis: Nu voi mai pomeni de El i nu

voi mai gri, n numele Lui!" Dar iat era n inima mea ceva, ca un fel de foc
aprins, nchis n oasele mele, i eu m sileam s-l nfrnez i n-am putut (Ieremia
20: 9).
O frailor, Sfintele Scripturi nu de la oameni snt, ci de la Dumnezeu. Ele nu snt
de pe pmnt, ci din cer. Nici de la trup nu snt, ci snt de la Duhul. Cu adevrat de
la Duhul Sfnt al lui Dumnezeu snt ele. Insuflai de nelepciunea i adevrul
Duhului Sfnt, aceti oameni sfini ai lui Dumnezeu au scris sfintele cri. Ei au
fost proroci, evangheliti, apostoli, prini, dascli i pstori.
O Stpne Doamne Duhule Sfinte, Duhul nelepciunii i al Adevrului, insufl i
n noi suflarea Ta de via-fctoare, ca s putem i noi recunoate nelepciunea i
adevrul i s le mplinim pre ele cu ajutorul Tu,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

20 mai
Pomenirea Sfntului Mucenic Talaleu
Talaleu s-a nscut n Liban. Tatl lui se numea Veruchie iar maica lui Romilia. El
era un tnr n vrst de optsprezece ani nalt, blond-rocat, de o frumusee
izbitoare. Profesia n care se pregtea era medicina. El a luat mucenicia pentru
Hristos sub domnia lui Numerian. Cnd el L-a mrturisit cu curaj pe Hristos
Domnul naintea judectorului, acesta a hotrt ca doi torionari, pe nume
Alexandru i Asterius, s-i perforeze genunchii cu un sfredel, s treac prin
perforaii o funie i astfel s-1 atrne pe tnr de un copac. Dar Dumnezeu cu a Sa
nevzut putere i-a orbit pe torionari, n loc s-1 mutileze pe Talaleu ei au gurit
n loc o scndur i au atrnat-o n copac. Cnd judele-torionar a vzut acestea, el a
crezut c Alexandru i Asterius le-au fcut intenionat, i a poruncit ca ambii s fie
biciuii. Atunci, din mijlocul biciuirilor lor, amndoi au strigat: Viu ne este nou
Domnul Dumnezeu, i cretini sntem noi de acum nainte! Credem n El i Lui Ii
jertfim aceast mucenicie!" Auzind acestea, judectorul a poruncit ca amndoi s
fie omori imediat, prin tierea capului. Apoi judectorul s-a apucat s sparg
genunchii lui Talaleu cu minile lui, care i-au paralizat ns pe dat; de aceea el a
nceput s strige ctre Talaleu s-1 vindece. Ceea ce Talaleu, nevinovatul mucenic
al lui Hristos a fcut, cu rugciunea. Dup aceea Talaleu a fost aruncat n ap dar a
ieit de acolo naintea chinuitorului lui viu i nevtmat, cci se rugase lui
Dumnezeu s-i prelungeasc chinurile, i s nu-1 lase s moar imediat. Cnd a
fost aruncat la fiare, acestea i-au lins picioarele i s-au gudurat pe lng el ca nite
animale domestice. La urm, anul fiind 284, lui Talaleu i s-a tiat capul i aa s-a
strmutat mucenicul la viaa cea nembtrnitoare.
Pomenirea Sfntului Mucenic Asclas
Asclas a luat mucenicia n oraul Antinoe din Egipt, n timpul domniei lui
Diocleian. El a fost biciuit, zgriat cu unghii de fier i ars cu fclii, dar a inut cu
trie sfnta credin pn la sfrit. Cnd chinuitorul Aman traversa Nilul ntr-o
luntre, Asclas, cu rugciunea, a oprit luntrea n mijlocul fluviului i nu i-a ngduit
s se mite pn ce Aman nu a scris pe hrtie c crede n Hristos ca ntru Unul i
Atotputernic Dumnezeu. Dar zicnd du aceea c minunea
opririi luntrei s-a datorat puterilor vrjitoreti ale lui Asclas, chinuitorul a uitat ce a
scris pe hrtie i a continuat s-1 schingiuiasc pe omul lui Dumnezeu. La urm el a
legat o piatr de gtul lui i 1-a aruncat n apele Nilului, n a treia zi cretinii au aflat
trupul lui Asclas la rm, cu piatra legat n jurul gtului, aa cum chiar mucenicul mai
dinainte prorocise, i 1-au ngropat cu cinste, la anul 287. Leonidas, sfntul mucenic, a

suferit mpreun cu dnsul. Arrian, chinuitorul lor, mai trziu s-a pocit cu amar pentru
crimele lui, a crezut n Hristos cu toat inima i a nceput s-i strige cu glas mare
credina naintea pgnilor. Acetia 1-au omort i pe el, i astfel Arrian - cel care mai
nainte fusese uciga de cretini - s-a fcut el nsui vrednic de cununa muceniciei
pentru Hristos.
Pomenirea Sfntului tefan din Piperi
Acest sfint s-a nscut n clanul Nikici din satul Jupa, din prini sraci dar foarte
credincioi, Radoie i lacima. Dup tradiie, el mai nti a dus o via de nevoine n
Mnstirea Moracea, creia i-a fost i stare. Dar turcii 1-au alungat de la Moracea,
astfel nct el s-a slluit la Rovaciki, n Turmani, n locul numit Celite. Mai trziu el
a intrat ntr-o chilie la Piperi, unde a rmas ntru nevoine aspre i plcute lui
Dumnezeu pn la moartea lui. El a adormit n Domnul cu pace, n douzeci de zile
ale lunii mai, din anul 1697. Sfintele lui moate se odihnesc acolo i n ziua de astzi,
proslvind cu multe faceri de minuni pe Hristos Dumnezeu i pe tefan, sfntul Lui.
Cntare de laud la Sfntul Talaleu
Luai aminte, o, oamenilor i ngerilor Cum Talaleu n ceasul morii
Lui Dumnezeu nal rug:
O Doamne Fctorule al lumii,
A Ta este mila i a Ta rzbunarea!
ie m rog: lungete-mi zilele,
Cape Tine prin ale mele chinuri s Te mrturisesc.
Cu adevrat prea puin am chinuit eu pctosul
Pentru Sfint Numele Tu.
Prea puin ca mpriei Cerurilor
S m nvrednicesc.
Cumplite pe Golgotha au fost chinurile Tale,
Cumplite suferinele Tale, Cel Nevinovat!
Dar pctoilor se cuvine ca ele
Mai amare s le fie.
Astfel prin chinuri amare ei se curesc
i mpriei Cerurilor un pic mai mult se nvrednicesc. "
A minunatului Talaleu rug
Domnul o mplinete.
Scump este ochilor Lui ruga sflntului;
Domnul lui Talaleu i ngduie
Suferin din belug.
Pn la sfrit Talaleu
ndur toate cu bucurie i mulumire,
Mergnd din suferin n suferin
Ca din srbtoare n srbtoare.
Astfel proslvete SJntul
A Ortodoxiei putere.
Cugetare
Cnd omul dobndete o contiin cretin, el lucreaz cu rvn s-i ndrepte viaa
i s plac lui Dumnezeu. Pentru el, orice altceva devine de importan secundar.
Exemple de astfel de oameni gsim nu doar printre marii nevoitori i prini
duhovniceti din vechime sau de astzi, ci i printre puternicii acestei lumi.
mpratul Teodosie cel Mare ne ofer un astfel de exemplu. Pentru o perioad
foarte scurt de timp el a czut n erezie, dar dup aceea s-a pocit cu amar. Sfntul

Ambrozie, cel care mai nti 1-a mustrat aspru pe mprat, a grit astfel atunci cnd
1-a ngropat: L-am iubit pe acest brbat care, dnd jos de pe el toate nsemnele
imperiale, i-a plns pcatul pe fa naintea ntregii Biserici, i cu suspine
adevrate din inim a cerut iertarea pcatelor. Ceea ce oamenilor obinuii le este
ruine s fac, acestui mare imperator nu i-a fost. Dup slvit lui biruin asupra
dumanilor imperiului, el a hotrt s nu se apropie de Sfnta mprtanie dect
dup ntoarcerea fiilor lui, cci dumanii lui fuseser ucii n rzboi."
Cugetare
S lum aminte la Sfntul Duh Dumnezeu, Insufltorul smereniei i blndeei:
La cum le-a insuflat El smerenie i blndee nevoitorilor i sihastrilor tuturor
timpurilor;
La cum le-a insuflat El - i nc le mai insufl - smerenie i blndee tuturor
sufletelor care se pociesc cu adevrat.
Predic Despre duhul lumii i Duhul lui Dumnezeu
Iar noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul cel de la Dumnezeu (I Corinteni2: 12).
Frailor, duhul acestei lumi este duhul mndriei i cruzimii, iar Duhul cel de la
Dumnezeu este Duhul smereniei i blndeei. Apostolul lui Dumnezeu afirm c
urmtorii lui Hristos au primit nu duhul acestei lumi ci Duhul cel care este de la
Dumnezeu, adic, Carele purcede de la Dumnezeu Tatl precum mireasma cea
delicat din flori, precum mireasma cea bun din sufletul omului, fcndu-1
puternic, strlucitor, panic, mulumitor i plcut.
Din firea lor oamenii snt smerii i blnzi. Sfntul Tertulian zice: Sufletul omului
este din fire cretin," dar el se face iritabil i mnios din cauza duhului acestei
lumi. Duhul acestei lumi face lupi din mieluei, ct vreme Duhul lui Dumnezeu
face din lupi miei blnzi.
Apostolul mai spune c noi am primit Duhul cel .de la Dumnezeu n scopul ca s
cunoatem cele druite nou de Dumnezeu (l Corinteni 2: 12), aadar, ca s
cunoatem ce este n noi de la Dumnezeu i ce nu este, i ca s simim dulceaa
celor care snt de la Dumnezeu i amrciunea celor care nu snt n noi de la El, ci
de la duhul acestei lumi. Ct vreme omul este n afara firii lui sau mai prejos de
ea, el socotete amarul dulce iar dulcele amar. Dar cnd Duhul cel de la Dumnezeu
se ntoarce n firea lui cea adevrat, atunci el recunoate dulcele ca dulce iar
amarul ca amar.
Dar cine l va putea ntoarce pe om la Dumnezeu? Cine l va putea vindeca pe om
de amreala cea otrvitoare i pctoas? Cine l va nva prin cercare s
deosebeasc ntre amreala i dulceaa cea adevrat? Nimeni, afar numai de
Duhul cel de la Dumnezeu.
Aadar, frailor, s ne rugm Domnului ca s ne druiasc nou Duhul Su Cel
Sfnt, aa cum L-a druit i Sfinilor Si Apostoli i tuturor sfinilor. Iar cnd Duhul
Cel de la Dumnezeu se va sllui ntru noi, vom avea ntru noi i mpria lui
Dumnezeu, ntru care se afl dulcea, buntate, lumin, blndee i har.
O Stpne Doamne Duhule Sfinte, Duhule al smereniei i blndeei, vino i Te
slluiete ntru noi,
Cci ie Ii aducem slav i mulumit n veci,
Amin.

21 mai
Pomenirea Sfinilor, Mriilor, de Dumnezeu ncoronailor i ntocmai cu
Apostolii, marilor mprai Constantin i maica sa Elena

Prinii Simului Constantin cel Mare au fost mpratul Constanius Chlorus i

mprteasa Elena. Constanius Chlorus a mai avut i ali copii de la alte soii, dar din
mprteasa Elena 1-a nscut doar pe Constantin. Dup ncoronarea sa, Constantin a
dat trei mari btlii: cea mpotriva lui Maxeniu, tiranul roman; a doua contra sciilor
de la Dunre; iar a treia mpotriva bizantinilor [popoare instalate n aria pustiitei ceti
Byzantion]. naintea btliei cu Maxeniu, n timp ce mpratul Constantin se frmnta
cumplit vznd avantajele militare disproporionate pe care le avea Maxeniu, o Cruce
strlucitoare s-a nfiat pe cer n plin zi n ochii si i ai ntregii armate care era cu
el, Cruce mpodobit cu stele. Pe Cruce stteau scrise cuvintele: nvinge ntru acest
Semn." Uimit la culme de cele ce vedea, mpratul a poruncit turnarea unei cruci
mari, ntocmai cu aceea vzut pe cer, pe care a dat-o stegarilor s o poarte ca pe un
stindard n fruntea armatei. Prin puterea acestei Sfinte Cruci lui i s-a dat biruina n
cumplita btlie mpotriva lui Maxeniu, cel care avea efective militare net superioare.
Maxeniu a murit necat n rul Tibru. Imediat dup aceast btlie, Constantin a dat
Edictul de la Milano care punea capt persecuiilor mpotriva cretinilor, nvingndu-i
pe bizantini, Constantin a ridicat o metropol strlucitoare pe rul Bosfor, care de
atunci s-a numit Constantinopol. Dar mai nainte de aceasta el s-a mbolnvit de
cumplita boal a leprei. Drept cur mpotriva acestei boli, preoii pgni i doctorii
[Constantin la acea dat nu era nc cretin] 1-au sftuit pe mprat s se mbieze n
snge de prunci ucii. Dar mpratul a respins acest sfat. Acesta a fost momentul dup
care lui i s-au nfiat n vedenie Sfinii Apostoli Petru i Pavel, care i-au poruncit s
mearg i s-1 caute pe Episcopul Silvestru, care l va vindeca pe el de boala lui.
Acest mare episcop, Pap al Romei, 1-a nvat pe Marele Constantin ntru credina
cretin i i-a dat Sfntul Botez, care 1-a curit pe mprat cu desvrire de greaua
boal a leprei. Cnd n Biseric s-au ivit tulburrile cauzate de necuratul Arie i
ereziile lui, mpratul Constantin a convocat Primul Sinod Cretin a toat lumea
[Ecumenic] de la Niceea, din anul 325. La acesta s-a dat anatemei erezia lui Arie i s-a
stabilit Ortodoxia Credinei Cretine. Sfnta Elena, evlavioasa maic a mpratului,
era plin de
rvn pentru Credina lui Hristos. Ea a mers la Ierusalim, a descoperit Cinstita Cruce a
Domnului, i a zidit Biserica nvierii de pe Golgotha, precum i nc multe altele n
toate inuturile Smte. Aceast sfnt femeie s-a nfiat naintea Domnului n al
optzecilea an al vieii ei, la 327. mpratul Constantin a supravieuit timp de zece ani
maicii lui. El s-a odihnit ntru Domnul n cetatea Nicomidiei, la anul 337, fiind n al
aizeci i cincilea an al vieii lui. Trupul su se afl nmormntat n Biserica Sfinilor
Doisprezece Apostoli din Constantinopole.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Pahomie
Acest Pahomie s-a nscut n Rusia Mic. Ttarii 1-au luat rob n tinereele lui i 1-au
vndut ca sclav unui tbcar turc. El a petrecut astfel ca rob timp de douzeci i apte
de ani, n oraul Usaki din Asia Mic. El a fost silit s se fac musulman. Apoi, s-a
dus la Sfntul Munte Athos, s-a tuns monah, i a petrecut timp de doisprezece ani n
Mnstirea Sfntului Pavel. Apoi a hotrt s mearg i s ia mucenicia pentru Hristos.
Printele su duhovnicesc, Btrnul losif, a mers mpreun cu ucenicul su la Usaki,
unde Pahomie s-a nfiat naintea fostului su stpn n calitate de cretin i mbrcat
n rasa monahal. Turcii 1-au supus tuturor torturilor, 1-au aruncat n temni i 1-au
omort prin tierea capului n ziua de nlarea Domnului, la 8 mai 1730. Multe
minuni s-au lucrat prin sfntul su snge curs atunci i prin sfintele sale moate.
Pahomie a fost nmormntat n Insula Patmos, n Biserica Sfntului loan Teologul.
Astfel acest ran simplu din Rusia Mic s-a fcut mucenic i purttor de cunun n
mpria lui Hristos.

Cntare de laud la Sfntul Constantin cel Mare

Stlucitoarea Cruce lui Constantin i se arat; Constantin o vede i slvete pe
Dumnezeu. Un semn era ea de la Fiul lui Dumnezeu; Nimic dect el nu este mai frumos:
El este semnul suferinelor i tulburrii din via, Dar i semnul biruinei finale. Prin
acest semn lucrtor de minuni Constantin a pornit i-a nvins pretutindeni. In inima
Romei pgne ce Crucea prigonea, Constantin a nlat a Domnului Cruce, Stindard
slvit.
Semnul ce trei veacuri sfrmat la pmnt
i necinstit fusese,
A devenit acum al Romei stindard sfnt!
Scuipat fusese el timp de trei sute de ani;
Pmntul se sturase de snge mucenic.
Dar trufaii regi i sinitrii mprai
Czut-au la pmnt, unul cte unul,
Precum trestii uscate.
Sfnta Cruce ns, cea odinioar scuipat
Rmas-a dreapt, ncununat cu slav,
Tainic i mre strlucind n lume.
A ei putere Marele Constantin recunoscut-a,
i a nlat-o nc i mai sus.
De aceea sfntul su nume
In calendare este trecut i cinstit.
Cugetare
Vedem c viciul este ruinos i pctos tocmai n aceea c el ntotdeauna vrea s
treac ca ceva ireproabil i chiar firesc. Sfntul loan Gur de Aur zice minunat:
Viciul nu are un chip al su specific, ci ia ntotdeauna asupr-i masca faptelor
bune." De aceea i Mntuitorul zice: Ei vin la voi n haine de oi, iar pe dinuntru snt
lupi rpitori (Matei 7: 15). De-1 vei numi pe mincinos mincinos, pe ho ho, pe
criminal criminal, pe adulter adulter, pe batjocoritor batjocoritor, acetia toi ndat se
vor nfuria la culme. Iar dac vei voi s numeti pe vreun om cinstit, onorabil,
generos, nefaarnic, drept, contiincios, el ndat se va bucura de aceasta. Iat din nou
cuvintele Marelui Gur de Aur: Faptele bune snt ceva natural omului, pe cnd viciul
i este ceva nenatural i fals." Dac un om va fi prins n vreun viciu, el ndat i-1 va
justifica zicnd c urmrete vreo fapt bun; el i mbrac viciul n hainele faptelor
bune. Cu adevrat viciul nu are o nfiare a sa proprie. Acelai lucru este adevrat i
despre diavolul, tatl tuturor viciilor!
Luare aminte
S lum aminte la Duhul Sfnt Dumnezeu Insufltorul dreptii, pcii i bucuriei:
La cum El le-a inspirat dreptate, pace i bucurie tuturor iubitorilor dreptii lui
Hristos;
La cum El le-a inspirat - i nc le mai inspir - dreptate, pace i bucurie, tuturor
celor care au suferit i sufer pentru dreptatea lui Hristos.
Predic Despre fiii lui Dumnezeu
Duhul nsui mrturisete mpreun cu duhul nostru c sntem fii ai lui Dumnezeu
(Romani 8: 16).
Numai cel care are Duhul lui Dumnezeu nluntrul su are mrturie c este fiu al
lui Dumnezeu, Fr prezena Duhului Sfnt ntru sine o astfel de mrturie nu
exist. Cci o asemenea mrturie nu o poate da nici nreaga lume. Universul
ntreg, fr Duhul lui Dumnezeu, ce altceva va mrturisi despre noi dac nu c i
sntem sclavi i victime pe care el le nghite fr mil? n esen, aceasta i este

gndirea pgn. Dar oare nu gndesc dumanii lui Dumnezeu chiar i astzi la fel?
Cu adevrat, ei aa gndesc i astzi. Cci ntr-adevr anevoie este s smulgi o
astfel de gndire din minile celor care nu recunosc duhul lui Hristos, Duhul lui
Dumnezeu, Martorul Cel Ceresc. Acelai Apostol zice: Pentru c n-aiprimit un
duh al robiei (Romani 8: 15). Dar care este acest duh al robiei? El este orice duh
care nu este Duhul lui Dumnezeu, pe Care Hristos Domnul l trimite celor care l
iubesc pre El. Duhul robiei este duhul materialismului, duhul ghicirii sorii, duhul
naturalismului, duhul pesimismului, duhul dezndejdii, duhul viciului. Doar Duhul
lui Dumnezeu este Duhul Atotsfnt al nfierii i al libertii.
Ah ce fericire! O, negrita pace! O bucuria omului atunci cnd Duhul Sfnt vine
precum o rndunic i i face cuib n inima curit a omului! Atunci ndejdea
noastr deschide larg sutele de ui ale temniei universului; iar mbriarea
noastr, mai larg dect universul, se ntinde pn la Cel Care este mai mare i mai
milostiv dect el. Pn la Cine? Pn la Tatl! i atunci inima noastr strig Avva,
Printe! (Romani 8: 15).
Martorul lui Dumnezeu care vine la noi prin vz poate s ne duc la ndoial cum
c am fi fii ai lui Dumnezeu. Dar martorul cel care vine la noi din inim, de la
Duhul lui Dumnezeu, nu ne poate lsa nici cea mai mic ndoial. Dumnezeu d
mrturie despre Dumnezeu. i atunci, ce ndoial ar mai putea ncpea? Nici una,
pentru c atunci noi cunoatem i sntem deplin ncredinai c Dumnezeu este
Tatl i c noi sntem fiii Lui. Slugile nimnui pe pmnt, sclavii nimnui pe
pmnt, ci mai degrab fiii lui Dumnezeu.
O Stpne Doamne Duhule Sfinte^ vino i Te slluiete ntru noi i rmi cu noi
ca Martor al Treimii i al mpriei, ca Martor al raiului celui venic,
Cci ie i aducem toat slava i mulumit n veci,
Amin.

22 mai
Pomenirea Sfntului Mucenic Vasilisc
Sfntul Vasilisc era rudenie de snge cu Sfntul Mucenic Teodor Tiron. El a fost
torturat mperun cu mucenicii Eutropie i Cleonic. Dup ce acetia doi au fost
rstignii i dup ce au murit, Vasilisc a fost aruncat din nou n temni, n timpul
acela tocmai se fcea nlocuirea trimisul mprtesc nsrcinat cu anchetarea i
torturarea cretinilor, de aceea Sfntul Vasilisc a rmas n temni foarte mult
vreme. El se ruga cu lacrimi lui Dumnezeu ca s nu-1 lipseasc de moarte
muceniceasc. Dup ce s-a rugat ndelung, nsui Mntuitorul lisus Hristos a venit
la el, i-a fgduit s-i mplineasc dorirea, i 1-a trimis n satul lui spre a-i lua
rmas bun de la mama i fraii lui. Cnd a sosit noul trimis mprtesc, Agrippa, el
a poruncit ca Vasilisc s fie rechemat din satul lui de ndat. Pe cnd Vasilisc se
afla pe cale dinspre satul lui spre cetatea Amasiei, Stpnul Hristos a lucrat o
minune mare prin mucenicul Su, n urma creia mulime mare de oameni au
crezut n Hristos. Agrippa i-a poruncit lui Vasilisc s duc jertfe naintea idolului
lui Apollyon. ,,'Apollyion' nsemneaz ,distrugtor,'" a zis Vasilisc, i, cu
rugciunea svrit cu ardoare n inim a sfrmat idolul la pmnt, i a fcut s se
pogoare foc din cer care a ars cu desvrire capitea n care se afla. nspimntat,
Agrippa a atribuit aceast minune unor puteri vrjitoreti pe care le-ar fi avut
Vasilisc, i a poruncit ca mucenicul s fie omort prin decapitare, n chiar acea
clip el a nnebunit, n nebunia lui, el a s-a dus la eafodul pe care fusese tiat
Vasilisc, a gsit n rn snge nchegat de al mucenicului, 1-a luat, i 1-a pus sub

centura cu care era ncins i s-a vindecat pe loc. Venindu-i n simiri, el a luat
Sfntul Botez. Marinus, un cetean din Comana, a ridicat dup oarecare vreme o
sfnt biseric deasupra moatelor sfntului mucenic Vasilisc, aezate chiar pe locul
execuiei lui, i muli suferinzi de boli cumplite i-au aflat vindecarea la ele.
Pomenirea Sfntului Mucenic lovan Vladimir, Regele Serbiei
lovan Vladimir cobora dintr-o spi princiar din Zahumlie. Bunicul lui se numise
Hvalimir, iar tatl lui Petrislav. Ca rege, el a fost nelept, milostiv, blnd,
feciorelnic i viteaz. El s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu i a zidit
multe biserici pe care le-a nzestrat din belug. Cu toate acestea, el a avut de
nfruntat necazuri grele, att dinuntrul, ct i din afara regatului: dinuntru de la
eretici i de la bogomili, iar din afar de la arul Samuil i arul Vasile care voiau
s-1 cucereasc. Prin intrig i trdare arul Vasile 1-a prin pe lovan Vladimir i 1a aruncat n temni. Cum zcea acolo, s-a nfiat naintea lui un nger al
Domnului care i-a vestit c n scurt vreme i va recpta libertatea, dar c va
muri moarte de mucenic. Ajungnd s l cunoasc mai bine, arul Samuil 1-a
ndrgit pe lovan i i-a druit pe fiica lui, Kosara, de soie. Dup ce Samuil a
murit, pe tronul lui a urcat fiul su Radomir. Dar el a fost omort de ctre
Vladislav, fratele lui geamn, care 1-a chemat cu vicleug la curte i pe cumnatul
lui, lovan Vladimir, spre a-1 ucide i pe el prin tierea capului n anul 1015.
Sfintele moate ale lui lovan Vladimir se pstreaz nestricate la mnstirea lui de
lng Elbasan. De atunci i pn n vremea noastr la ele s-au lucrat nenumrate
minuni, n 1925 s-a ridicat o biseric nchinat acestui rege sfnt lng Mnstirea
Sfntului Nahum, creia n timpul vieii regele lovan Vladimir i fusese un mare
binefctor.
Pomenirea Sfntului Sinod al Doilea cel a toat lumea
Acest sfint sinod ecumenic a fost convocat n timpul domniei mpratului Teodosie
cel Mare la Constantinopole, la anul 381. Scopul lui principal a fost
anatematizarea lui Macedon, ereticul lupttor mpotriva Duhului Sfnt. Macedon,
Patriarh al Constantinopolelui, nva mincinos c Duhul Sfnt este o creaie a lui
Dumnezeu iar nu Persoan Dumnezeiasc (Ipostas Dumnezeiesc), i prin urmare
nu este de o fiin i de o nchinare cu Tatl i cu Fiul, Unul din Sfnta Treime.
Macedon a fost dat anatemei la acest sfnt sinod, i astfel nvtura despre Duhul
Sfnt a fost adugat Simbolului de credin niceean.
Pomenirea Sfntului i Dreptului Melchisedec, Regele Salemului
Acest mare Melchisedec a fost contemporanul strmoului nostru Avraam. Dup
cuvintele Sfntului Apostol Pavel, el a fost rege, preot, i prenchipuire a Domnului
nostru lisus Hristos.
Cntare de laud la Sfntul i Dreptul Melchisedec, Regele Salemului
Lui Melchisedec, Regele Salemului,
Care i este neamul?
El rege i preot a fost
Al Celui Preanalt.
El mai mare dect Avraam a fost;
El a fost i rmne o tain.
Elpre Avraam a binecuvntat;
Lui Melchisedec, Avraam
i-a dat zecimal din toate.
El a fost rege i preot n timp,
A Domnului Hristos ntainte nchipuire.

El pacea i dreptatea a propovduit;

El a fost i rmne o tain.
Neamul lui i sfiritul lui
Nimeni le tie,
Nimeni nu tie lungimea
zilelor lui pe pmnt.
Dar tiut este c el pe pmnt a trit
Pild de urmat oamenilor.
Rege, sfint i drept
Acesta a fost Melchisedec:
Proroc i tip al lui Hristos.
Proroc a fost, fr cuvinte,
Ci cu pilda vieii lui pe pmnt.
Proroc a fost, fr cuvinte,
Proroc - ntru dreptate i mil.
Cugetare
Cum de a putut s posteasc Moise timp de patruzeci de zile? Cum au putut
nevoitorii din mnstiri i pustiuri s triasc pn la adnci btrnei nfrnndu-se
pururi de la mncare i butur? Omului trupesc care nu cunoate nimic din viaa
duhovniceasc, aceste lucruri i rmn cu neputin i de necrezut. Lucrurile
acestea nici nu i se pot demonstra, pentru c ele pot fi nelese doar prin experiena
vieii. Cnd chinuitorii 1-au lipsit pe Sfntul Mucenic Vasilisc timp de trei zile
ntregi de mncare i de butur, iar n a patra i-au oferit s mnnce, el a refuzat,
zicnd c nu i este foame. Eu m-am
ndestulat cu hran cereasc," a zis el, iar din aceasta pmnteasc acum nu mai
voiesc. Voi v hrnii cu pine striccioas, dar mie pine cereasc mi este cuvntul
lui Dumnezeu, care m hrnete; pe voi v bucur butura de vin, pe cnd pe mine
harul Duhului Sfnt; pe voi v satur crnurile, iar pe mine postirea; pe voi aurul
v mbogete, iar pe mine dragostea lui Hristos; pe voi v mpodobesc hainele,
iar pe mine faptele bune; voi sntei fericii cnd rdei mult, iar eu cnd vine la
mine Duhul, n rugciune." lat frailor, brbat ntru care se adeverete cuvntul
Domnului: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu (Matei 4: 4).
Luare aminte
S lum aminte la harul Sfntului Duh Dumnezeu de la Taina Sfmtului Botez:
La cum curete El omul de pcatul strmoesc;
La cum aduce El omul n comuniune cu libertatea lui Hristos.
Predic Despre trupurile oamenilor ca temple
Sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt, Care este n voi, pe
Care-L avei de la Dumnezeu i c voi nu sntei ai votri? Cci ai fost cumprai
cu pre! (I Corinteni 6: 19-20).
Dar cum adic, frailor, snt trupurile noastre temple ale Duhului Sfnt? Ele snt
astfel deoarece am fost cumprai cu pre. Stpnul lisus ne-a cumprat cu preul
grijilor Sale, chinurilor i suferinelor Sale, cu preul morii Sale. Din cauza acestui
pre noi am fost fcui vrednici ca s fim temple ale Duhului Sfnt.
Dar, va zice cineva: Acest pre s-a pltit demult, iar noi acum trim cu attea zeci
de veacuri mai trziu!" Nu are nici o importan aceasta, cci preul nu s-a pltit
doar pentru un timp sau o generaie de oameni, ci pentru toate timpurile i pentru
toate generaiile de pmnteni, de la Adam i pn la nfricoata Judecat. i oricte

bilioane de bilioane de oameni s-au nscut sau se vor mai nate de aici nainte pe
pmnt, preul este pltit pentru toi i pentru fiecare dintre ei. Preul este att de
mare i de bogat nct, dac toate firele de nisip din toate mrile i oceanele s-ar
face oameni, preul acesta ar fi de ajuns.
Frailor, dar din ce moment anume ncepe trupul nostru s fie templu al Duhului
Sfnt? El ncepe s fie Templu al Duhului Sfnt din ceasul Botezului
nostru. Cci dei preul este pltit pentru toi oamenii de pe pmnt, numai
trupurile celor botezai se fac din aceast cauz i temple ale Duhului Sfint.
Frailor, dar care este urmarea faptului c Duhul Sfint se slluiete n templul
trupului nostru? Urmarea aceasta este: c noi de acum nainte nu mai sntem ai
notri. Cnd Duhul Sfint vine i Se slluiete ntru trupurile i sufletele noastre,
atunci El devine Stpnul nostru, i nu mai sntem noi stpni peste trupul nostru
sau peste noi nine. De aceea, frailor, noi sntem n stpnirea Duhului Sfint.
Frailor, dar ce a fost aceea, cnd la Cina cea de Tain, Mntuitorul a splat
picioarele chiar i ale lui Iuda, i Iuda a primit bucica de pine de la Stpnul,
cnd Scriptura zice: A intrat atunci satana n el (loan 13: 27)? O, cumplite cuvinte!
O, cumplita pedeaps a vnztorului de Dumnezeu! Frailor, oare nu nseamn
aceasta c, atunci cnd II respingem pe Dumnezeu, Care ne spal pe noi i ne
hrnete pe noi, Duhul lui Dumnezeu pleac de la noi iar Satan i ia locul? O,
cumplit este nelesul acestor fapte! O, cumplit avertisment ctre noi toi cei
botezai! Duhul Sfint S-a slluit ntru noi din ceasul Botezului nostru i i-a
fcut Luii templu din trupul nostru. Dar frailor, Duhul Sfint nu vrea s locuiasc
n noi cu fora, ci numai i numai cu acordul bunei noastre voiri. Dac pctuim
mpotriva Lui, El pleac de la noi; plecnd El de la noi, locul Lui este ndat apucat
de Satan, iar templul trupului nostru se transform ntr-o cocin de porci.
O Atotsfinte Duhule Sfinte, nu ne prsi pre noi. Miluiete-ne i ne iart pre noi,
Cci noi pre Tine Te slvim i ie i mulumim n veci,
Amin.

23 mai
Pomenirea Sfntului Mihail, Episcopul Sinadelor
Mihail, acest ierarh sfnt i foarte nvat, s-a nchinat pe sine slujirii lui Hristos
nc din fraged copilrie, mpreun cu Sfintul Teofilact al Nicomidiei, al a dus o
via de mari nevoine. Odat, n timpul unei secete, aceti doi sfini au adus ploaie
bogat peste pmnt cu rugciunile lor. Datorit vieii curate i feciorelnice pe care
a dus-o din fraged copilrie, el a fost ales de obte i sfinit episcop al Sinadelor
de ctre Patriarhul Tarasie. Sfintul Mihail a participat la Sfintul Sobor al aptelea a
toat lumea de la Niceea, din anul 783. La cererea mpratului, el a mers al Califul
Harun-al-Raid spre a purta cu el
negocieri de pace. n timpul nenorocitei domnii a mpratului Leon Armeanul,
Mihail a fost scos din scaunul su episcopal i aruncat n exil, deoarce nu a voit s
se lepede de cinstirea sfintelor icoane. Acolo, n cumplit mizerie i srcie, dar
ntru toat deplina Dreapt Credin, el s-a odihnit de viaa n aceast lume deart
la anul 818, i s-a strmutat la locaurile mpriei celei venice a lui Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Mihail
Dup moartea prinilor lui, acest Mihail i-a mprit toate bunurile sracilor i a
mers n pelerinaj la Ierusalim. Dup aceea el a intrat n Mnstirea Sfntului Sava
cel Sfinit, n care a fost tuns monah. Mihail era foarte tnr i foarte frumos, dar
dup multele postiri trupul lui s-a uscat iar chipul s-a fcut palid, n acel timp

stpni la Ierusalim erau arabii, ntr-o zi Mihail a fost trimis de ctre printele lui
duhovnicesc la ora, ca s vnd rucodelia [lucrul minilor]. Pe cale 1-a ntlnit
eunucul reginei din Arabia, care 1-a dus pe Mihail la regina lui spre a-i arta
acesteia rucodelia lui Mihail. Cnd regina 1-a vzut pe acest monah frumos ea s-a
umplut de toat necurata patim fa de el, i grindu-i lui ruinoase graiuri, s-a
fcut precum altdat soia lui Putifar fa de virtuosul losif cel Preafrumos. Cnd
Mihail a respins-o pe regina cea mult necurat i a cutat s fug, regina mnioas
a poruncit s fie btut cu trestii i s fie adus n faa regelui Arabiei sub acuza c a
hulit credina mahomedan. Regele i-a propus lui Mihail s mbrieze islamul,
dar Mihail a refuzat. Pentru aceasta a fost silit s bea o otrav puternic. Mihail a
but otrava, dar a rmas cu desvrire nevtmat. Atunci regele a poruncit ca
Mihail s fie omort prin tierea capului n centrul Ierusalimului. Monahii au aflat
trupul lui i 1-au adus n Mnstirea Sfntului Sava, unde 1-au ngropat cu cinste.
Mihail a luat mucenicia pentru Hristos i s-a preaslvit n veacul al noulea.
Pomenirea Cuvioasei Eufrosina, Cneaghina din Polotsk
Eufrosina a fost fiica Cneazului Vseslav din Polotsk. Cnd prinii ei au voit s o
logodeasc, ea a fugit la o mnstire i s-a tuns n ngerescul chip. Un nger al
Domnului i s-a nfiat de trei ori i i-a descoperit locul n care trebuia s
ntemeieze o nou mnstire pentru fecioare. Ea a atras-o chiar i pe sora ei
Eudochia la viaa clugreasc, mpreun cu multe alte fecioare de neam bun, din
rndurile aristocraiei. Verioara ei, Zvenislava, nscut Prines Borisov, i-a adus
toate bogiile ei, toate hainele ei scumpe i toate bijuteriile i a zis:
Toate cele lumeti le lepd, iar aceast zestre ce s-a pregtit pentru cununia mea o
aduc i o druiesc Bisericii Mntuitorului. Iar eu pe mine nsmi Lui m logodesc
ntru cununie duhovniceasc i capul mi-1 pun n jugul Su blnd, i asupra mea
iau sarcina Lui uoar." Eufrosina a tuns-o pe aceasta monahie i i-a dat numele de
Eupraxia. La vrst naintat ajungnd, Eufrosina a dorit s moar la Ierusalim, i
L-a rugat pe Dumnezeu cu dinadinsul pentru aceasta. Dumnezeu a ascultat ruga ei
i cu adevrat, cnd Eufrosina a mers la Ierusalim, ea a murit acolo. Eufrosina a
fost nmormntat n Mnstirea Sfintului Teodosie n douzeci i trei de zile ale
lunii mai din anul 1173.
Cntare de laud la Sfntul Cuvios Mucenic Mihail
Reaua regin pe Mihail l acuz
C mahomedana credin a lepdat.
Monahului regele strin propunere-iface:
Cum c fiu al su l va numi,
De islamul va mbria,
i capul precum musulmanii-i va rade.
Monahului inima i arde n rugciune
Iar sultanului i zmbete linitit:
Oare crezi, mprate, c dect mine
mai tare eti?
Afl c moartea mie o nou via mi este.
Sufletului meu de-ast lume nu-ipas.
Iat, eu ie trei lucruri i propun:
Fie te boteaz cu Crucea adevrailor credincioi,
Ori ucide-m cu sabia ta setoas de snge,
Ori slobozete-m ctre al meu printe duhovnicesc,
La mnstirea mea s m pot ntoarce. "

Regele precum fiara se-nfurie:

El capul sfintului l taie
Cu o lovitur de iatagan.
ngerii sfintul su suflet l iau
i ctre mpria lui Hirstos l poart.
Cugetare
Omul duhovnicesc interpreteaz toate lucrurile i toate fenomenele naturale ntr-un
mod duhovnicesc i simbolic, trgnd nvminte duhovniceti pentru sufletul su
din toate lucrurile i ntmplrile. Odat au venit nite frai
la Sflntul loan cel Pitic i au nceput s-i povesteasc cum o ploaie grozav a udat
palmierii lor, care au nceput s dea mldie noi spre bucuria lor, cci de acum vor
avea din belug pentru lucrul minilor. Sfntul loan s-a gndit un pic i a zis: Aa
i Duhul Sfnt intr n inimile sfinilor, astfel nct ei s se nnoiasc i s rodeasc
mldiele noi ale fricii de Domnul."
Luare aminte
S lum aminte la harul Duhului Sfnt Dumnezeu de la Sfnta Tain a Botezului:
La cum harul d putere sufletului s-I urmeze lui Hristos Domnul;
La cum el este o chezie a nfierii de ctre Dumnezeu a omului celui botezat.
Predic Despre aceea c nu trebuie s ntristm Duhul Cel Sfnt al lui
Dumnezeu
S nu ntristai Duhul Cel Sfnt al lui Dumnezeu, ntru Care ai fost pecetluii pentru
ziua rscumprrii (Efeseni 4: 30).
Frailor, cuvintele Pecetea Harului Duhului Sfnt snt cuvinte sfinte ce s-au rostit
deasupra noastr a tuturor, celor care sntem botezai din ap i din Duh. Duhul lui
Dumnezeu ni s-a druit nou nu pe socoteala vreunui merit personal al nostru nimeni s nu cugete aa ceva - ci pe socoteala marii milostiviri a Dumnezeului
Celui Viu. Chiar ntre relaiile obinuite dintre oameni, fericit este cel care
druiete ceva, i fericit de asemenea cel care primete darul. A drui este o
bucurie din ambele pri. Cu ct mai mare e darul, cu att mai mare este i bucuria.
Dumnezeu Se bucur atunci cnd druiete harul Duhului Su Celui Sfnt; atunci,
de ce s nu se bucure pentru aceasta i oamenii? Cci sracul care primete, de
obicei se bucur mult mai tare dect bogatul care druiete; de ce atunci s nu se
bucure i nenorociii de oameni atunci cnd primesc acest covritor dar de la
Dumnezeu Cel Atotbogat?
Deci cum reuesc oamenii s ntristeze pe Duhul Sfnt? Apostolul, care ne-a
poruncit nou s nu ntristm pe Duhul Cel Sfnt al lui Dumnezeu, adaug imediat
i ce anume provoac aceast ntristare: Orice amrciune i suprare i mnie i
izbucnire i defimare s piar de la voi, mpreun cu orice rutate (Efeseni 4:
31), zice Apostolul. Cu alte cuvinte, Duhul lui Dumnezeu Se ntristeaz de fiecare
pcat al nostru. S ndeprtm de la noi tot pcatul, iar Duhul lui Dumnezeu Se va
bucura iar prin El ne vom bucura i noi. Atunci
cnd n casele noastre adpostim vreun oaspete important noi ne strduim s facem
toate cele care i snt plcute oaspetelui nostru. Dar ce oaspete poate fi oare mai
mare dect Duhul Sfnt al lui Dumnezeu? Deci, dac El este cel mai mare i mai
dorit Oaspete al casei sufletului nostru, atunci eforturile cele mai mari ale vieii
noastre trebuie s fie investite n a-I plcea Lui. i tim cu ce ne facem plcui
Duhului lui Dumnezeu: cu aceleai lucruri cu care ne facem plcui Stpnului
Hristos nsui: De M iubii, pzii poruncile Mele (loan 14: 15). Prin urmare, cel

care pzete poruncile lui Hristos are dragoste fa de Fiul i fa de Duhul Sfnt.
Cel care place Fiului, pzindu-I poruncile, acela place i Tatlui i Duhului Sfnt.
Apostolul recomand cu insisten: Ci fii buni ntre voi i milostivi, iertnd unul
altuia, precum i Dumnezeu v-a iertat vou, n Hristos (Efeseni 14: 32). Dac
sntem buni, dac sntem milostivi, dac iertm unul altuia, prin acestea plcem
Duhului lui Dumnezeu, pre Carele II avem Oaspete n casa inimilor noastre.
Atunci Duhul lui Dumnezeu Se bucur ntru noi, i ntreaga noasr fptur se
cutremur cu o anume bucurie negrit.
O frailor, s avem grij ca nu cumva s-1 ntristm pe Oaspetele nostru Cel
Preanalt, Carele a venit la noi cu cele mai mari daruri.
O Stpne Doamne Duhule Sfninte, iart-ne nou negrija noastr fa de nlimea
Ta Nemuritoare i nu ne lsa fr Tine, deeri i nevrednici.
Cci ie i aducem slav i mulumit n veci,
Amin.

24 mai
Pomenirea Sfntului Cuviosului Printelui nostru Simeon Stlpnicul din Muntele
Minunat
Acest minunat sfnt s-a nscut la Antiohia la anul 522, n timpul domniei
mpratului Iustin cel Btrn. Tatl lui a pierit ntr-un cutremur iar el a rmas
singur cu maica lui Marta. n vrst de ase ani fiind, el a intrat n pustie la un
printe mbuntit pe nume loan, sub a crui grij s-a dat celor mai aspre nevoine
de postiri, privegheri i rugciune, spre uimirea tuturor celor care l vedeau. Stnd
tare mpotriva celor mai cumplite ispitiri diavoleti, el a luat mngiere i har mare
de la Domnul nostru i de la ngerii Lui. Stpnul Hristos nsui a venit la el n
forma unui tnr preafrumos. Dup aceast vedenie, marea dragoste de Hristos a
nceput s ard n inima lui Simeon. El a petrecut muli ani pe stlp rugndu-se lui
Dumnezeu i cntnd psalmi. Sub cluzirea lui Dumnezeu, el s-a retras ntr-un
munte numit Minunat de ctre nsui Domnul.
Din cauza numelui acestui munte, Simeon s-a numit i el cel din Muntele
Minunat." Din cauza marii lui iubiri fa de Dumnezeu, lui i s-au druit de ctre El
daruri duhovniceti mari i minunate, cu care vindeca cele mai cumplite boli,
mblnzea fiarele slbatice, vedea la mari deprtri de loc, i ptrundea n inimile
oamenilor. El, ieindu-i din trup, a suit la ceruri i a grit cu ngerii; el a
nspimntat i a scos afar demonii; el a prorocit; uneori trecea fr somn i cte
treizeci de zile; iar alteori tria chiar i mai mult dect att fr hran, cci primea
hran cereasc din minile ngerilor, ntru el s-au mplinit deplin cuvintele
Domnului: Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n Mine va face i el
lucrrile pe care le fac Eu i mai mari dect acestea va face (loan 14: 12). La anul
Domnului 596, n vrst fiind de aptezeci i cinci de ani, Sfntul Simeon s-a
nfiat naintea Stpnului, spre a se bucura venic de vederea feei lui Dumnezeu
mpreun cu ngerii.
Pomenirea Sfntului Mucenic Meletie Stratilatul i a celor 1218 de oteni care cu
femeile i cu pruncii lor mpreun cu dnsul au mrturisit
Meletie a fost acuzat c a drmat o capite idoleasc n timpul domniei
mpratului Antonin. intuit de un copac, Meletie i-a dat sfintul lui suflet. Muli
dintre soldaii de sub comanda lui, care refuzaser s se lepede de Hristos Domnul,
au luat aceeai mucenicie ca i el. Ei toi au luat mucenicia cu cinste n veacul al
unsprezecelea, strmutndu-se la locaurile cele cereti ale mpriei lui Hristos

Dumnezeu.
Pomenirea Sfntului Cuvios Nichita Stlpnicul
Tnr fiind, Nichita a dus o via plin de pcate i destrblri. Dar intrnd odat
ntr-o biseric din ntmplare, el a auzit cuvintele Prorocului Isaia: Splai-v de
pcatele voastre i v curii! (Isaia 1: 16) '. Aceste cuvinte s-au nfipt adnc n
inima lui Nichita i au determinat schimbarea radical a vieii lui. Astfel, Nichita
i-a lsat casa, nevasta i toate averile, i a intrat ntr-o mnstire de lng
Pereiaslavl, unde a dus o via grea de nevoine pn la moartea lui. El i-a
nfurat lanuri n jurul trupului i s-a nchis ntr-o colib de pe vrful unui stlp,
din care pricin s-a numit Stlpnicul. Dumnezeu i-a trimis lui har peste har, i 1-a
fcut puternic s vindece oamenii care se aflau n
n textul romnesc al Bibliei (Bucureti: Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, 1982) la acest loc apare: Nu mai facei ru naintea ochilor Mei. ncetai
odat! (n. trad.)
21

tulburri i n primejdii mari. El 1-a vindecat pe Cneazul Mihail Cernigov de

paralizie. Nite rufctori au observat lucirea lanurilor de pe trupul lui i, creznd
c snt de argint, 1-au pndit, 1-au ucis ntr-o noapte, i-au luat lanurile i 1-au dus
cu ei. Aceasta s-a ntmplat n ziua a aisprezecea a lunii mai, n anul 1186. Dup
moartea lui el s-a nfiat n vis Btrnului Simeon i i-a poruncit ca lanurile lui,
care ntre timp se aflaser, s fie puse alturi de trupului lui, n mormnt.
Cntare de laud la Sfntul Simeon Stlpnicul din Muntele Minunat
S-l slvim pre Sfntul Simeon cel din Muntele Minunat,
Cci el este slava Celui Preanalt!
Cu rugciunea, postirea i de toat noaptea priveghere
El viata i-a sfinit i s-a umplut de har,
De har din harul Duhului lui Dumnezeu.
Stpnul cu har truda lui a rspltit din belug,
Cu har peste har n fapte i cuvnt Cu har curitor de diavoli
i de boli vindector,
Cu har al strvederii adevrului tuturor inimilor,
Al strvederii tainelor din ceruri i din oameni.
Din vrsta copilriei i pn la al vieii capt
El o jertf a fost, plcut i binemiresmat.
Inima lui altar sfnt a fost
Al Domnului Dumnezeului Celui Viu,
Sanctuar de lumin al Duhului Sfnt.
Mintea lui puternic se ridica pn la cele de sus,
Unde lucrurile credinei aievea se vd.
Voia lui nebiruit ctre bine pleca,
Puternic ntrit n Legea lui Dumnezeu.
Bogiile toate i mpriile, ce snt?
Scnteie fugar, ce se aprinde i stinge!
ntreaga lume, pe ling sfinenia unui om, ce este?
O repede pieire, iar sfntul este venic.
De vreun sfnt nu nate, lumea-i ca i smochinul
Cel neroditor,
De nici un folos, mort i inutil!
S-l slvim pre Sfntul Simeon cel din Muntele Minunat,
Cci el este slava Celui Preanalt!

Cugetare
Sfntul Apostol Pavel a zis: Toate snt curate pentru cei curai (Tit 1: 15). Hrana
omului nu poate fi necurat prin sine, dei exit feluri de hran care strnesc n om
gnduri i dorine necurate. Minunatul sfnt Simeon Stlpnicul s-a gndit la aceste
lucruri ntr-o convorbire cu Btrnul loan. Btrnul loan a zis: Omul nu poate ca
s fac hrana i butura necurate, cci Domnul zice n Sfnta Scriptur: Toate vi leam dat ca i iarba verde (Facerea 9: 3). La acestea Sfntul Simeon a zis: Chiar
dac omul nu poate s fac necurat hrana sau butura, totui ele pot da natere n
el la gnduri necurate care ntunec mintea; ele pot da rdcin patimilor, care
prind a se ngra, prefcndu-1 pe omul cel duhovnicesc ntru unul trupesc, i
intuindu-i gndurile de poftele cele materialnice." Oare nu este curat apa norilor
ce curge prin ploaie? Dar cnd cade prea mult ploaie, lanurile putrezesc. Tot aa,
mncrurile tari i grase pot aduce destrmarea fiinei duhovniceti i morale a
omului.
Luare aminte
S lum aminte la harul Duhului Sfnt Dumnezeu de la Taina Sfintei Mirungeri:
La cum acel har mirunge ntreg sufletul celui curit prin apele botezului de
pcatul strmoesc, cu bucuria nfierii;
La cum acel har consfinete omul n Credina lui Hristos i l pecetluiete
pentru mpria lui Dumnezeu.
Predic Despre iubirea lui Dumnezeu care s-a vrsat n inimile oamenilor
Iubirea lui Dumnezeu s-a vrsat n inimile noastre, prin Duhul Sfnt, Cel druit nou
(Romani 5: 5).
Iubirea nseamn bucurie, i ea mirunge inima omului cu bucurie. Frailor, iubirea
nseamn i putere, care mirunge inima omului cu putere mare. Iubirea nseamn
pace, i ea mirunge inima omului cu pace adnc. Iar din putere, din bucurie i din
pace se nate vitejia, cci iubirea mirunge inima omului ntru vitejie nebiruit.
Iubirea lui Dumnezeu, precum mirul cel nmiresmat, se vars n inimile noastre nu
altcumva dect prin Duhul Sfnt, prin Duhul Cel Atotblnd i Atotputernic. Dei noi
nu meritm ctui de puin aceasta, Duhul lui Dumnezeu
se vars peste noi: iubirea lui Dumnezeu se vars n inimile noastre prin Sfnta
Tain a Ungerii cu Sfntul i Marele Mir. Totui, noi cu trecerea timpului ncepem
s neglijm i s nesocotim aceast iubire, iar prin pcatele noastre ncepem s ne
nstrinm de Dumnezeu i s cdem n boala paraliziei sufleteti. Iar Duhul Sfnt,
nevoind s locuiasc ntr-un vas spurcat, Se ndeprteaz din inimile noastre. Cnd
Duhul Sfnt Se ndeprteaz din inimile noastre, atunci bucuria, puterea, pacea i
curajul, ndat se ndeprteaz i ele din inimile noastre. Aa se face c devenim
triti, slbii, tulburai i fricoi. Dar Duhul Cel Atotbun al lui Dumnezeu se
ndeprteaz doar de la noi, el nu pleac cu totul. El nu ne prsete cu totul, ci
mai degrab ne ofer, ca unor bolnavi pe care i ngrijete, medicamente
mntuitoare, care snt Taina Spovedaniei i Taina Sfintei mprtiri. Cnd noi ne
curim astfel prin Tainele Spovedaniei i mprtaniei, atunci i El, Duhul Cel
Sfnt al lui Dumnezeu vine din nou i Se slluiete ntru noi, iar iubirea lui
Dumnezeu se vars iar n inimile noastre. Iat cum cdem, i ne ridicm, i iar
cdem, i iar ne ridicm! Cnd cdem, Duhul lui Dumnezeu st lng noi i ne
ridic, dac noi dorim aceasta. Iar cnd ne ridicm, Duhul lui Dumnezeu se
slluiete ntru noi din nou pn cnd, din pctoenia i nesocotina noastr, iar
cdem. Astfel, ntru aceast via, noi ne facem pe rnd, iar i iar, din cmpuri

mnoase - slbticii nelenite, din fii ai pocinei - fii risipitori i curvari, mereu
din plintate - goliciune, i din lumin - ntuneric.
O Stpne Doamne Duhule Atotsfinte al lui Dumnezeu, nu te ndeprta de la noi,
nici atunci cnd Te voim pre Tine, nici atunci cnd Te uitm pre Tine. Rmi cu noi
pururi, pn la ultima noastr suflare, i mntuiete-ne pre noi ntru venica via,
Cci pre Tine Te ludm i ie Ii mulumim n veci,
Amin.

25 mai
Pomenirea celei de a Treia Aflri a Capului Sfntului loan Boteztorul
n veacul al optulea, n timpul sngeroasei prigoane mpotriva sfintelor icoane,
sfntul Cap al Sfntului loan Boteztorul a fost adus la Comane, locul de surghiun
al Sfntului loan Gur de Aur. Cnd la anul 850 luptele mpotriva cinstirii sfintelor
icoane au ncetat, n timpul domniei mpratului Mihail i pe cnd Patriarh la
Constantinopol era arhiereul Ignatie, cinstitul Cap al Sfntului loan Boteztorul a
fost adus n Cetatea lui Constantin i aezat cu cinste n Paraclisul Curii
Imperiale.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Terapont, Episcopul Ciprului
Terapont a fost un monah foarte nevoitor din Insula Cipru. El a fost aflat vrednic
de rangul de episcop, dar n timpul prigoanelor mpotriva cretinilor el s-a aflat
vrednic de o cunun nc i mai mare, i anume de cununa muceniciei. Trupul lui
se odihnea n una din bisericile din Insula Cipru. In timpul domniei mpratului
Nichifor, la anul 806, cnd Insula Cipru a fost atacat de agareni, sfntul i-a aprut
n vedenie paracliserului biericii aceleia, i-a vestit c necredincioii vor ataca
Ciprul i i-a poruncit s-i duc sfintele moate n cetatea Constantinopolelui.
Paracliserul s-a supus ndat poruncii sfntului. Pe cnd corabia cu sfinta racl
plutea pe mare, s-a iscat o furtun nfricoat, dar n jurul corbiei, prin minune de
sus, marea era linitit iar din sfinta racl ieea o mireasm dulce de jur mprejurul
corbiei. Paracliserul a deschis sfinta racl i toi cei din corabie au vzut c ea era
plin de sfntul mir care curgea din sfintele moate ce se aflau n ea. Ungndu-se
cu acest sfnt mir, bolile multora dintre ei s-au vindecat fr urm. La
Constantinopole peste sfintele moate fctoare de minuni ale Sfntului Terapont
s-a nlat o biseric, n care Sfntul a continuat s vindece minunat pre toi cei
care cu credin i cu evlavie se atingeau de ele. Prin harul lui Dumnezeu, boli
groaznice precum posedrile demonice, cancerul, scurgerile de snge, nebunia,
orbirea, sterpiciunea precum i multe altele se vindecau desvrit la moatele
Sfntului Terapont.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Pasicrat, Valentian, lulius i a celor mpreun cu dnii
Acetia toi au fost soldai romani. Ei toi au luat mucenicia pentru Hristos n
Dorostolul macedonean, cam pe la anul 302. Cnd fratele lui Pasicrate, Papian,
care de frica chinurilor s-a lepdat de Hristos, a nceput s-1 ndemne pe Pasicrate
s se lepede i el i s rmn viu, Sfntul Pasicrate i-a rspuns: Deprteaz-te de
la mine; tu fratele meu nu eti!" Pasicrate i Valentian au fost amndoi omori,
mpreun, prin tierea capetelor. La judecat, Sfntul lulius a zis: Eu veteran
roman snt; timp de douzeci i ase de ani mi-am slujit mpratul cu credin i
deci, dac i-am fost credincios celui mai mic, cum dar acum nu-i voi fi credincios
Celui mai mare?" - adic mpratului Ceresc, Hristos Dumnezeu. Dup aceasta,
Nicandru a fost adus naintea prefectului Maximus. Soia lui Nicandru l ntrea, l
ncuraja i l sprijinea pe soul ei s moar pentru Hristos. Babo nebun!" i-a

strigat ei ca o
fiar Maximus: Zici asta ca s-i iei alt brbat!" Atunci femeia i-a rspuns: Atunci
poruncete slugilor tale s m ucid pe mine mai nainte dect pe brbatul meu!"
Marchian a fost i el omort mpreun cu Nicandru. Soia lui Marchian s-a apropiat de
eafod, plngnd i cu pruncul n brae. Marchian i-a srutat fiul i s-a rugat lui
Dumnezeu: O Atotputernice Doamne, ie i ncredinez pe fiul meu!" Dup aceasta,
ei au fost decapitai, iar sufletele lor s-au strmutat n mpria Cereasc a lui Hristos
.
Cntare de laud la Sfintul Terapont
Fericitul Terapont pentru Hristos a murit,
i a luat ndoit cunun:
Cunun de al Bisericii ierarh, i de mucenic cunun.
Trupul su, ca o floare proaspt nevetejit a rmas,
El bolnavi vindeca, i nmiresma lumea.
El pe nenorocii mngia, i bucura credincioii:
Astfel a proslvit Dumnezeu pre cel
Care L-a proslvit,
Pre cel care a fost al turmei Sale cuvnttoare
Pstor minunat.
Astfel vestit-a Domnul
De la un cap al lumii la altul,
C npraznica moarte pe-un sfnt
Niciodat-l ucide,
Ci l ncununeaz cu slav i vestete numele su
Venic, n Bisericile-amndou:
A celor Biruitori din Ceruri,
i a celor Lupttori depe pmnt.
O slvitorule al lui Dumnezeu, Teraponte Sfinte,
Mucenice slvit al Credinei Cretine,
Ajut-ne i nou, pentru dragostea lui Dumnezeu,
Cu rugciunile tale naintea tronului Su!
~ Arhiepiscopul Filaret al Cernigovului crede c toi aceti martiri au fost de neam slav. Vezi Sfinii
pmnturilor slave.

Cugetare
Unii oameni prost cluzii se gndesc mai mult la sfritul lumii dect la sfritul
propriilor lor-viei, dei vdit este c odat cu sfritul vieii omului, care este
oricum mult mai previzibil, atunci pentru el se sfrete cu adevrat i lumea. Un
frate care se afla n prezena Sfntului Serafim de Sarov se tot frmnta n mintea
lui cum s fac i s-1 ntrebe pe Sfntul Serafim despre sfritul lumii. Citindu-i
gndurile, Sfntul Serafim i-a zis: Bucuria mea! Gndeti prea nalt despre
srmanul Serafim! De unde vrei s tiu eu cnd va fi sfritul lumii, i acea mrea
zi n care Domnul va judeca viii i morii i va da fiecruia dup faptele lui? Nu,
nu, acestea srmanul Serafim nu are cum s le cunoasc!" Iar dac sfinii mari nu
puteau cunoate acestea, atunci cum le-ar putea fi ele deschise pctoilor?! i de
ce ne-am dori s cunoatem ceea ce nsui Mntuitorul a socotit c nu ne este nou
de folos s ne descopere? Pentru noi este mult mai bine s ne gndim c propria
noastr moarte va veni mai naintea sfritului lumii, mai curnd dect c sfiritul
lumii va fi nainte ca s murim noi.
Luare aminte
S lum aminte la harul Duhului Sfnt Dumnezeu de la Sfnta Tain a Pocinei i

Mrturisirii:
La cum, atunci cnd harul se atinge de inima celui care se pociete, el vede
toat urenia pcatelor lui i i le spal cu lacrimi;
La cum harul ptrunde n cel care s-a pocit, precum bucuria ntru cel care
sufer, i ndejdea n cel dezndjduit.
Predic Despre aceea c Judectorul st naintea uilor
Iat, Judectorul st naintea uilor (lacob 5: 9).
ntr-o singur zi, frailor, noi toi putem ctiga nemurirea. i ntr-o singur zi,
frailor, noi toi putem s o pierdem. Nou ni se pun la dispoziie mii de zile pe
pmnt, ca timp n care s ne hotrm fie mntuirea personal a vieii fiecruia
dintre noi, fie pieirea personal venic a vieii noastre a fiecruia. Dar de sute de
ori fericit fie acea zi n care ne pocim de toate faptele noastre necurate, de toate
gndurile i cuvintele noastre necurate i putrede, i ne
ntoarcem la Dumnezeu cernd cu lacrimi milostivirea! Acea zi este mai preioas
omului dect o mie de zile trite de el pe pmnt.
Dar ce fel de zi este acea minunat zi? Ea este ziua osndirii de sine. Cnd mijesc
zorile unei astfel de zile, atunci omul care pn atunci judeca ntreaga lume va
privi la sine i se va vedea deodat ca cea mai mare pat de pe zidirea lui
Dumnezeu. El se va ruina de sine naintea lui Dumnezeu, se va ruina naintea
oricrui om, i naintea fiecrui lucru din zidirea lui Dumnezeu! Cu adevrat, zice
el, oricare om de sub soare este mai bun dect mine! Cu adevrat, toate lucrurile de
pe pmnt snt mai curate dect mine! Eu snt mai negru chiar dect funinginea, eu,
care pn acum m credeam alb! Eu snt mai urt i mai respingtor dect broscoii,
eu, care pn acum m credeam frumos ca un nger! O Doamne, Doamne,
Doamne, milostivete-Te ctre mine, pctosul, i m curete pre mine de
noroiul pcatului, ca s ncep i eu ct de ct s m asemn frumuseilor din zidirea
Ta!
Nu atepta, frate, nu atepta ca ziua fericit a pocinei tale s vin de la sine.
Apuc hotrt i degrab prima zi care rsare peste tine i zi aa: Tu eti
binecuvntata zi n care eu mi voi ctiga mntuirea!" Nu atepta, frate, nu atepta,
cci iat, Judectorul st naintea uilor! Acest Judector este Domnul
Dumnezeul Cel Viu Care te-a zidit pe tine i i-a vzut mai dinainte i i-a msurat
toate pctuirile tale de pn acum. ntr-o zi sau alta, El te poate chema la judecat,
acolo unde nu vei putea gsi nici mcar un singur cuvnt ntru aprarea ta! Prinde
ziua! Apuc ziua pocinei! Apuc ziua mai nainte ca s te apuce pe tine moartea!
Cci Iat, Judectorul st naintea uilor!
O Stpne Doamne nfricoate i Drepte, lungete zilele noastre ale pctoilor
pn cnd apucm s ne pocim,
Cci noi ie i aducem mulumit i slav n veci,
Amin!

26 mai
Pomenirea SJntului Apostol i mucenic Carp
Carp a fost unul dintre cei aptezeci de Apostoli. El i-a urmat Apostolului Pavel i
a fost ucenic al su. Sfntul Apostol Pavel 1-a hirtotonit pe Carp Episcop al Varnei,
din Tracia. Sfntul Apostol Carp a mai predicat Evanghelia i n Creta, unde 1-a
primit pe Sfntul Dionisie Areopagitul n casa lui. Sfntul Dionisie d mrturie c
Apostolul Carp era un om de o mare curie a minii, foarte blnd, nevinovat i
smerit; c lui nsui Domnul i S-a nfiat nainte, nconjurat de ngerii Lui; i c

el niciodat nu ncepea s slujeasc

Sfnta Liturghie pn ce nu era ncredinat mai nti de o vedere de sus. Suportnd
multe prigoane i chinuri pentru numele lui Hristos, el la urm a luat bti
slbatice de la iudei, i a fost omort. Sufletul lui s-a strmutat la mpria lui
Dumnezeu, spre a se bucura acolo venic, bucurndu-se de slava cea cereasc a
Stpnului.
Pomenirea Sfntului Apostol Alfeu
Alfeu a fost tatl a doi dintre cei Doisprezece Apostoli Mari: al lui lacov fiul lui
Alfeu i al lui Matei Evanghelistul. El i-a ncheiat cu pace alergarea pmnteasc.
Pomenirea Sfntului Cuvios loan din Psihaita
n vrst tnr fiind, el s-a retras din lume i a mers la Lavra Psihaita din
Constantinopole. Acolo, timp de muli ani, el a vieuit ntru toate nevoinele
monahiceti pentru dragostea lui Hristos. Datorit marii cinstiri pe care o aducea
sfintelor icoane, el a luat surghiun n veacul al optulea.
Pomenirea Sfntului Alexandru din Tesalonic, Noul Mucenic
Acest mucenic al lui Hristos s-a nscut la Tesalonic n vremea cnd oraul se afla
sub slbatica tiranie turceasc. Tnr fiind el, turcii 1-au nelat i Alexandru s-a
fcut musulman. La nceput pe el nu-1 mustra deloc contiina din aceast pricin,
i de aceea el mergea adesea n pelerinaje cu ali musulmani, fcndu-se dervi.
Dar, trind ca un dervi la Tesalonic, el a nceput s se pociasc cu amar. n
timpul pocinei lui, i veni gndul c nu-i va putea cu nimic spla pcatul cderii
de la Hristos dect cu nsui sngele lui. De aceea, ntru pocina i hotrrea lui de
a muri pentru Hristos, el a ieit i a mrturisit cu glas mare naintea turcilor c este
cretin. Acetia 1-au aruncat n temni i 1-au supus la tot felul de chinuri, dar
Alexandru nu fcea dect s strige tare, mereu: Cretin m-am nscut, Cretin voi
muri!" La urm turcii 1-au osndit la moarte, lucru pe care auzindu-1 Alexandru n
pocina lui, s-a bucurat cu bucurie mare. El a cunoscut din venirea acestei osnde
c Dumnezeu i-a iertat pcatul, i c i primete jertfa. Alexandru a fost decapitat
la Smirna, n anul 1794, i s-a proslvit i n Biserica cea cereasc, i n cea de pe
pmnt.
Cntare de laud la Sfinii Apostoli
Sfinii Apostoli, obtea cea mic,
Cu lumin cereasc toat lumea
O au luminat.
De ale Duhului aripi purtai ei au cutreierat lumea,
Pre lume cu-ale Duhului aripi naripnd.
Ei au mers n palate, n colibe, n muni i n peteri,
Ei s-au nevoit pe cale i au strbtut mri.
Lor fiece zi le era o nou suferin i lupt.
Dnd rzboi lumii, cu ea se rzboiau
Fr s se plng, fr prere de ru.
Fiece zi era mereu o alta,
Ei ns mereu aceiai:
La Hristos le era gndul, la Hristos privirea.
Ce zi aveau s aib pe ei nu-i tulbura,
De-i vor petrece noaptea n temni sau palat.
Srguina lor era pre Hirstos n ei nii s poarte,
i-ntr-al Lui ajutor pmntului s vesteasc.
De hran aveau sau nu, lor le era tot una;

Srguina lor era Credina s strluce

Peste faa ntregului pmnt.
Cinstiri sau loviri, lor le erau tot una;
Ei numai srguiau pre Hristos a-L proslvi n lume.
ngeri cu aripi deasupra capetelor lor mergeau,
i se bucurau ntru ei
Ca ntru ai lor frai.
Sfinii Apostoli, fii ai lui Dumnezeu,
Ai Bisericii Stlpi i Temelie,
Ei chiar i azi lucreaz i Biserica zidesc,
Dei ca sorii strlucesc n Ceruri.
Cugetare
Nu trebuie s dorim moartea pctosului ci ntoarcerea lui. Nimic nu-L ntristeaz mai
mult pre Domnul, Care pe Cruce a luat moarte pentru pctoi, dect s ne rugm Lui
ca s moar pctoii, ca s-i ia dintre noi pe cei care ne smintesc i ne fac tulburare
de moarte. S-a ntmplat odat c Apostolul Carp i-a pierdut rbdarea i a nceput s
se roage lui Dumnezeu ca s-i ia de pe
pmnt pe doi pctoi: unul pgn, iar cellalt un cretin czut de la dreapta
credin. Atunci Domnul Hristos nsui a venit naintea lui Carp i i-a zis:
Lovete-M; cci gata snt Eu s M rstignesc din nou pentru mntuirea lumii."
Sfntul Carp a descoperit acestea Sfntului Dionisie Areopagitul, care le-a scris pe
hrtie drept aducere aminte pentru toi cei din Biseric, i spre povuire a lor s se
roage spre iertarea, ntoarcerea i mntuirea pctoilor, iar nu spre pieirea lor, cci
Domnul nu vrea s piar cineva, ci toi s vin la pocin (II Petru 3: 9).
Luare aminte
S lum aminte la harul Duhului Sfnt Dumnezeu de la Sfnta Tain a mprtirii:
La cum harul d via pnii i vinului;
La cum el le preface pe ele n nsui Trupul i nsui Sngele Domnului.
Predic Despre harul lui Dumnezeu
i este de ajuns harul Meu (II Corinteni 12: 9).
Domnul nu i-a scutit nici mcar pe Apostolii lui de ispitiri i scrbe. De aceea le-a
i dat harul! Cnd nsui Satan a nceput s-1 tulbure i s-1 necjeasc pe
Apostolul Pavel, Pavel s-a rugat lui Dumnezeu ca s-1 deprteze pe Satan de la el.
Dar la acestea Domnul i-a rspuns: i este de ajuns harul Meu! Adic, de vrei s i
te mpotriveti lui Satan, harul Meu i este de ajuns ca s rabzi rzboiul acesta.
Dac vrei s te bai cu Satan, din nou harul Meu i ajunge ie pentru aceasta. Dac
vrei s birui pe Satan, iar i iar i este de ajuns ie harul Meu pentru aceasta.
Harul este arma armelor care cuprinde toate armele. Harul este mai tare dect orice
mpotrivire, dect toate asalturile, dect toate puterile ntunericului. Harul este de
nebiruit i biruitor.
Frailor, de aceea trebuie s ne rugm noi Domnului ca s ne dea harul Lui
Atotputernic. Harul nseamn Dumnezeu nluntrul nostru. Harul nseamn
mpria lui Dumnezeu nluntrul nostru. Cnd harul lui Dumnezeu este nluntrul
nostru, aunci nluntrul nostru strlucete lumina zilei. Iar ziua nseamn lumin,
cunoatere i nenfricare.
Frailor, aici pe pmnt noi nici nu avem cum s cerem o binefacere mai mare de la
Dumnezeu dect harul Lui. Cci i de am primi ntreaga lume n dar, darul acesta
ar fi mai puin dect harul lui Dumnezeu.
O Vistieriile al tuturor buntilor Doamne, Izvor nesecat al atotputernicului har,

stropete n inimile noastre rou harului Tu, ca s putem plnge oribila noastr
nerecunotina naintea buntii Tale celei fr de sfrit,
Cci noi ie i mulumim i pre Tine Te slvim n veci,
Amin.

27 mai
Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Terapont, Episcopul Sardelor
Acest sfnt ierarh Terapont a adus pre muli elini la Credina n Hristos, din care
pricin a fost chinuit slbatic cu nfometarea, ntemniarea i biciuirea. Chinuitorii
1-au ntins pe sfinitul brbat gol la pmnt, 1-au legat de patru cioate uscate, i 1au biciuit cu cruzime pn cnd carnea trupului se desprindea de oase. Dar cu toate
acestea mucenicul lui Hristos nu a murit, iar cele patru cioate uscate au nverzit
din ele crescnd patru arbori falnici de la care muli bolnavi i luau vindecarea. La
urm sfinitul Terapont a fost junghiat i hcuit ca un miel fr de glas, iar sfmtsfinitul su suflet s-a strmutat ntru cereasca mprie spre a privi venic slava
lui Dumnezeu. Sfntul Sfinit Mucenic Terapont a luat cu cinste mucenicia cam pe
la anul 259, n timpul lui Valerian.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Teodora i Didim
n timpul mpriei nelegiuitului Maximilian locuia n Alexandria fecioara
Teodora, o tnr aristocrat ce primise educaie aleas. Cretin fiind, Teodora a
fost adus la judecata tribunalelor pgneti. Fiind dat mult vreme la torturi
slbatice pentru Credina ei, cezarul-torionar a poruncit ca Teodora s fie dus la
casa de desfinri spre batjocura soldeilor lui. Sfnta Teodora s-a rugat fierbinte
lui Dumnezeu s o pzeasc de profanare, n aceast vreme de ea s-a apropiat
soldatul Didim, care i-a spus c i el este rob al lui Hristos. Acest soldat i-a dat
Teodorei hainele lui soldeti i a eliberat-o, iar el lundu-i asupra strai de femeie
a rmas la casa de desfru, n locul Teodorei. Dar descoperit fiind, el a fost arestat
i adus la rndul lui la pgneasca judecat. El a recunoscut fr team c este
cretin i c el a salvat-o pe Teodora, i de asemenea c este gata s moar pentru
Hristos. Didim a fost osndit la moarte i era dus ctre eafod. Dar din mulime
Teodora a alergat n urma carului lui i a strigat: Mcar c tu cinstea mea ai
salvat, totui de moartea muceniceasc nu
i-am cerut s m scapi! Las-mi mie cununa aceasta!" Iar Sfntul Didim i-a zis:
Scumpa mea sor, nu m mpiedica s mor pentru Hristos, i s-mi spl pcatele
mele cu sngele meu!" Vznd i auzind convorbirea aceasta, paginii i-au osndit
pe amndoi la moarte, iar dup ce au fost decapitai n acelai timp i n acelai loc,
trupurile lor au fost arse. Ei au luat cu cinste mucenicia i s-au ncununat cu
cununa venicei slave la anul 304, n cetatea Alexandriei.
Pomenirea Sfntului David din Garesia
Acest David este unul dintre cei treisprezece Sfini Prini ai Georgiei ce se
pomenesc la 7 mai. El s-a numit din Garesia" pentru c aa se numea pustia de
lng Tbilisi n care Sfntul David s-a nevoit ntru viaa pustniceasc. La vrst
naintat ajungnd, David a voit s mearg la Locurile Sfinte mpreun cu puini
ucenici ai si. El a ncredinat grija mnstirii Btrnilor Luchian i Dodo, i i-a
nceput cltoria. Cnd au ajuns la un deal de pe care se vedea Ierusalimul, David a
nceput s plng i a zis: Oare cum voi ndrzni a umbla pe urmele pailor
Domnului meu cu picioarele mele necurate?" David atunci a cerut ucenicilor si s
mearg ei, ca unii mai vrednici, s se nchine la Sfintele Locuri, iar el lund cu sine
trei pietre, a nceput a se ntoarce acas. Dar Domnul nu a voit s ngduie ca

aceast adnc smerire s rmn ascuns lumii, i de aceea a trimis pre un nger al
Su care Ilie, Patriarhul Ierusalimului, ca s-i zic: Trimite ndat dup btrnul
care acum se ntoarce ctre Siria. El duce cu sine trei pietre. El a luat i duce cu el
tot harul Pmntului Sfnt. Ci lui o piatr singur i ajunge pentru binecuvntare, iar
celelalte dou s se aduc la Ierusalim. Acel btrn este Avva David din Garesia."
La auzul graiurilor ngerului, Patriarhul a trimis ndat alai care 1-a ajuns pe Avva
David din urm, au luat dou pietre de la el i 1-au slobozit s plece. Cea de a treia
piatr st pe lespedea lui de mormnt pn astzi, avnd puterea de a vindeca
minunat bolile oamenilor.
Cntare de laud la Sfinii Mucenici Didim i Teodora
Frumosul Didim la moarte s-a dus
Psalmii lui David cntnd cu bucurie.
Aste cntri Teodora auzind,
Grbita-n cetate dup Didimus.
Cu Didim ea se ceart,
Pentru mucenicie lupt:
O Didime, salvatorule al meu,
Pe mine, pe mine mai nti s m ucid!
Tu cinstea mea ai aprat,
Dar de-a muceniciei cunun
Vrei s m lipseti!
O Didime, slava i biruina ale tale snt,
Dar moartea, las-mi-o mie!
Iei de acolo, iar sabia cad
Doar peste-al meu cap!"
Didim mucenicul ctre Teodora griete:
Iubita mea sor, fecioar Teodora,
Dar aceast moarte-i fericirea
Ce eu mi-am dorit.
Eu pentru Domnul Hristos ca s mor
Am voit.
De ajuns fie ie curat
Fecioria ta.
Ci las lui Didim cape-a lui via
Rsplat s I-o aduc
Lui Dumnezeu!"
Dar Todora s asculte nu voiete;
naintea lui Didim la moarte grbete ea.
Ci i eu am un cap,
i eu un suflet cruia-i trebuiete
Mntuire!"
O minunat ceart!
O fericit ntrecere
a mucenicetii mori!
Ci cu-adevrat o singur sabie
Putut-a dou capete-a tia.
Didim i Teodora acum
Cu otirile cereti se numr,
Iar nou prepmnt
Ale lor rugciuni mntuitoare ne snt.

Cugetare
Sntatea trupeasc, fr nici o ndoial, este un mare dar de la Dumnezeu. Dar ea
nu este nici pe departe cel mai mare bine pe pmnt, dup cum mrturisesc despre
aceasta muli oameni, prin viu grai i prin scris. Cci orict de scump ar fi
sntatea omului, ea este doar trectoare; iar ceea ce este trector nu poate fi numit
cea mai mare binecuvntare a omului. Mai scumpe
dect cele trectoare i trupeti snt valorile cele neschimbate, venice i
nepieritoare, tot aa cum venicia este mult mai nalt dect curgerea timpului.
Valorile cele neschimbate i nepieritoare intr n alctuirea sntii sufletului.
Printele loan din Krontat zice: O, eu nsumi simt cum, atunci cnd m aflu
complet sntos i nu m ostenesc ntru nevoine, atunci mor cu duhul; atunci
mpria lui Dumnezeu nu este ntru mine; atunci trupul m stpnete pe mine,
iar odat cu trupul, diavolul."
Luare aminte

S lum aminte la harul Sfintului Duh Dumnezeu de la Sfinta Tain a

mprtaniei:
La cum harul preface pnea i vinul sfinite ntru jertfa vie a lui Hristos;
La cum harul lucreaz n pine i n vin n acelai chip n care a lucrat n trupul
celei Sfinte i Preacurate Fecioare Mria, la vremea ntruprii Domnului nostru.
Predic
Despre covritoarea bogie a Harului lui Dumnezeu artat de-a lungul
veacurilor
Ca s arate n veacurile viitoare covritoarea bogie a harului Su (Efeseni 2: 7).
Cu darul lui prorocesc, Sfntul Apostol Pavel a grit de mai nainte despre
bogiile harului care, de-a lungul tuturor veacurilor, se vor revrsa peste
generaiile de oameni de pe pmnt. Noi cei care trim la aproape douzeci de
veacuri deprtare de vremurile Sfinilor Apostoli, putem da mrturie despre
adevrul cuvintelor rostite atunci de ctre Sfntul Apostol Pavel. Aa cum snt
stupii plini de mierea preioas a albinelor celor pline de har, aa i toate veacurile
de la Hristos i pn astzi snt pline de oameni plini de har, brbai, feciorelnici, i
femei.
O, covrirea bogiilor harului lui Dumnezeu care s-a artat n nenumrate suflete
care mai nti au fost pctoae, dar dup aceea sfinte!
O, covrirea bogiilor harului lui Dumnezeu care se arat n brbaii i femeile
care la nceput erau slabi i fricoi iar dup aceea, plini de curaj, l mrturiseau pe
Hristos Domnul i se jertfeau cu bucurie pentru El!
O, covrirea bogiilor harului lui Dumnezeu care se arat de-a lungul veacurilor
ntru cei simpli i netiutori de carte, care se fac prin el cu adevrat brbai
nelepi i generali duhovniceti ai otirilor credincioase ale lui Hristos!
Frailor, gndii-v numai la ct de mult sfinenie, la cte nedescoperite jertfe, la
ct nenregistrat n cronici eroism, la cte virtui necntate de nici o cntare, zac
ascunse n adncurile celor douzeci de veacuri de cretininsm! Cnd toate aceste
comori face-se-vor cunoscute, toate cele din veacurile cele mai ndeprtate, i pn
n veacurile ce vor mai veni pn la sfritul lumii, atunci ngerii i oamenii vor
vedea i se vor uimi naintea negritelor bogii ale harului lui Dumnezeu. Atunci
nsui Sfntul Apostol Pavel va trebui s strige: Chiar de i Apostol am fost, cu
toate acestea cuvintele mele au fost prea slabe n a arta toat covritoarea bogie
a harului lui Dumnezeu, pe care, din marea Sa iubire de oameni, el a lsat-o ca s

rsar n lume!"
O Preasfnt Treime, O lubitorule de oameni Doamne, ridic inimile noastre ca s
slvim i s ludm nencetat covritoarea bogie a harului Tu,
Cci pre Tine Te ludm i ie Ii mulumim n veac,
Amin.

28 mai
Pomenirea Sfntului Nichita Mrturisitorul, Episcopul Calcedonului
Acesta nc din tinereile lui s-a lepdat de toat deertciunea lumii i s-a retras n
viaa cea monahiceasc plin de nevoine duhovniceti i trupeti. Strlucind
precum soarele n virtui, el a fost ridicat pe tronul de arhipstor al Calcedonului.
Ca episcop, mare a fost milostenia lui fa de necjiii vieii, i mare grija lui
pentru soarta orfanilor, a vduvelor, i a sracilor. Cnd rul Leon Armeanul a
urcat pe tronul imperial de la Constantinopole i a nceput prigoana mpotriva
cinstirii sfintelor icoane, Nichita a stat cu curaj mpotriva lui, vdindu-1 de pcat,
explicnd ce nseamn sfintele icoane i artnd ct de mare 'i de'sfnt este
cinstirea lor. Pentru aceasta el a ndurat toate umilirile, toate calomniile i falsele
incriminri, i temni grea. El la urm a fost aruncat n surghiun pentru
mrturisirea Credinei lui, unde prin multe chinuri i nevoine s-a nfiat naintea
lui Dumnezeu spre a primi cununa slavei n mpria Lui cea Sfnt.
Pomenirea Sfintei Mucenie Heliconia
Heliconia s-a nscut la Tesalonic i a primit o aleas educaie cretineasc, ntru
toat evlavia, n timpul domniei lui Gordian i a lui Filip, ea s-a strmutat n
Corint unde i-a nfierat pe toi cei care aduceau necuratele
jertfe idolilor. Cnd guvernatorul Perinus a silit-o s jertfeasc idolului lui Esculap,
aceast muceni a lui Hristos i-a zis: Ascult-m bine, guvernatorule! Roab a lui
Hristos snt eu, iar pe acest Esculap al tu, eu nu-1 cunosc. Aadar, poruncete pentru
mine ce pofteti." Pentru aceasta ea a fost adus la judecat i torturat cu slbticie.
Ea a fost aruncat n foc, dar din trupul ei a nceput s curg pru de snge, care a
stins focul, iar ea a rmas vie. Ea a fost aruncat la lei, dar leii nu s-au atins de trupul
ei, ci mai curnd s-au gudurat n jurul ei. Fiind dus la templu cu gndul c va jertfi
idolilor, ea i-a sfrmat pe idoli la pmnt, i prin aceasta 1-a fcut pe torionar s fie i
mai slbatic. Pe cnd zcea acoperit de rni n temni, Mntuitorul nsui a venit la
muceni Lui, nconjurat de Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil. Stpnul i-a vindecat
ranele, a mngiat duhul ei i a ntrit-o. Dup aceea ea a fost dus la eafod spre a fi
omort prin tierea capului. Mai nainte de a fi decapitat, Heliconia i-a ridicat n
sus minile i s-a rugat lui Dumnezeu ca s o primeasc pe ea n turma mielueilor
celor cereti ai Si. Cnd i-a svrit rugciunea, s-a auzit un glas din cer: Vino,
fiic, i primete cununa i tronul tu!" Ea dup aceasta a fost decapitat i aa a
primit cununa slavei de la Stpnul, pentru Care cu dragoste s-a jertfit ca un mieluel
curat i nevinovat.
Pomenirea Sfntului Ignatie de Rostov
Ca ierarh, el a pstorit turma lui Hristos timp de douzeci i ase de ani, cu mare
dragoste i milostivire de oameni. Dup ce a murit, i pe cnd puneau trupul lui n
biseric, unii dintre cei de fa 1-au vzut cum se nal din sicriu n vzduh, pe
deasupra bisericii, i cum binecuvnteaz poporul i oraul de la acea nlime. Dup
aceea au vzut cum trupul lui se rentoarce n sicriu. Multe alte minuni s-au petrecut la
mormntul lui. El s-a nfiat naintea Domnului la anul 1288, n douzeci i opt de
zile ale lunii mai.
Cntare de laud la Sfnta Muceni Heliconia

Heliconia, viteaza muceni,

Cu sufletul curat i la chip frumoas,
Cuvntul Unuia Dumnezeu vestete
n idoleasca cetate Corint:
O corintenilor nelai de ntuneric,
cu legturi drceti legai,
voi la lucruri v nchinai
iar nu Unuia Singurului Celui Preanalt!
Unul este Dumnezeu, iar idolii snt legiune;
Unul este Dumnezeu, iar legiune snt i dracii.
Unul Dumnezeu este Fctorul Cel Atotputernic;
El Chivernisitorul Cel Bun este al ntregii zidiri.
El toate le-ajacut cu cuvntul
i susine toate;
Fiecrei fpturi ce sufl pe pmnt
El i-a dat suflare de via.
El mic toate cu nelepciune i putere;
El mngie toate cu dumnezeiasc mil.
El Domn este al cerului i alpmntului;
Numai El singur vrednic este de nchinare.
O Corintenilor bogai i trufai!
De ce sntei att de necredincioi?!"
Cugetare
Doar omul cel plin de trufie are ndrzneala s traseze semnul egal ntre Hristos i
ali oameni mari care au trit pe pmnt. Cu toate acestea, vdit este c oamenii
mari ai lumii snt una, iar Hritos Domnul cu totul altceva, tot aa cum creaia este
una, iar Creatorul ei cu totul i cu totul altceva. Hristos nu este doar mare, ci El
este Fctorul i Izvorul i Inspiratorul oricror lucruri cu adevrat mari din istoria
omenirii. Pe cnd i tria ultimii ani de via n insula Sfnta Elena, n mizerie i n
umiline, Napoleon, acest om de o mreie trectoare, a rostit urmtoarele cuvinte:
Alexndru, Cezar, Hannibal, Ludovic al XlV-lea, cu tot geniul lor, nu snt nimic.
Ei au cucerit lumea, dar nu au putut s-i cucereasc mcar un singur prieten. i
iat, Hristos strig i ndat generaii ntregi de oameni vin laolalt legai printr-o
dragoste freasc mai puternic dect orice rudenie de snge. Hristos aprinde
flacra iubirii care arde tot egoismul i depete orice fel de dragoste de pe
pmnt."
Luare aminte
S lum aminte la harul Duhului Sfnt Dumnezeu de la Sfnta Tain a Cununiei:
La cum harul, n timpul cununiei, cu dreptate sfinete legtura fizic dintre
dou fiine umane, de dragul naterii de prunci;
La cum harul unete, lumineaz i ntrete, prin iubire, unirea a dou suflete:
pe soul cu soia lui.
Predic Despre puterea Tainei Cununiei
De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor
fi amndoi un trup (Facerea 2: 24).
Este voia lui Dumnezeu ca neamul omenesc s creasc i s se nmuleasc.
Mijloacele prin care se lucreaz acestea au fost create de Domnul, ntru a Sa
dumnezeiasc miestrie. Este tain dumnezeiasc aceea c omul i las pe tatl i
pe mama sa i se unete cu femeia sa. Dar a-i lsa tat i mam nu nseamn a-i

abandona tat i mam, ci nseamn a deveni la rndul su printe. Atunci cnd

copiii devin prini, ei deja nu mai snt doar copiii, ci ei devin i prietenii prinilor
lor. Atunci cnd fiii cei unii prin sfnta tain a cununiei ajung s simt la rndul lor
durerile naterii de fii, ei i respect i mai mult prinii. Legtura cununiei nu i
scutete pe oameni de respectul i ascultarea pe care o datoreaz n continuare
prinilor lor. Porunca dintru nceput a lui Dumnezeu de a-i cinsti prinii trebuie
respectat ntru totul. Dar, potrivit ciclului firesc al vieii, omul i las pe tatl i
pe mama sa i devine printe el nsui; el devine ntemeietorul unui nou viitor n
timp ce prinii lui pleac, mplinindu-i chemarea lor n lume. Totui lsarea"
prinilor nu const numai din aceasta. Prin o anume tain neptruns, omul se
lipete de femeia lui i se desprinde de prinii care i-au dat via. Sfntul Teodoret
zice: Hristos nsui L-a lsat pre Tatl Su Cel din ceruri i S-a lipit de Biserica
Lui."
Frailor, cununia este o tain mare i minunat, una dintre cele mai mari taine ale
planului lui Dumnezeu. O nunt cinstit i nentinat este covrit de sublim. O
nunt cinstit i nentinat, ntru frica de Dumnezeu, este vas al harului Duhului
Sfint. Oricine spurc nunta cu necurie hulete mpotriva Duhului Sfnt. Oricine
renun la nunt pentru dragostea mpriei lui Dumnezeu trebuie, ntr-un mod
diferit, s se pregteasc a fi vas al Duhului Sfnt i trebuie s se fac pe sine
roditor n trmul duhovnicesc, spre a nu fi tiat i aruncat n foc precum
smochinul neroditor.
O Stpne Doamne Duhule Sfinte, ajut celor cununai ca ntru curenie, fric i
dragoste unul fa de cellalt s se fac asemenea Bisericii lui Dumnezeu, ntru
Care Tu cu bucurie mprteti i cluzeti toate spre binele tuturor,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

29 mai
Pomenirea Sfntului Inti Sobor a toat lumea
Pomenirea i lauda Sfinilor Prini de la ntiul Sinod Ecumenic se face n
Duminica premergtoare Duminicii Pogorrii Duhului Sfnt, adic n a aptea
Duminic de la Praznicul Sfintelor Pati. Acest Sinod s-a inut la Niceea n anul
325, n timpul domniei sfntului mprat Constantin cel Mare. Sinodul acesta s-a
convocat din pricina tulburrilor i confuziei semnate n Biseric de ctre Arie,
un preot din Alexandria, prin nvtura lui mincinoas. El nva c Hristos este o
fptur creat n timp de Dumnezeu, c nu este de mai nainte de toi vecii ca i
Tatl i Fiu al Lui, de o fiin cu El. Trei sute i optsprezece Sfini Prini din toat
lumea s-au adunat din aceast pricin la Niceea, la acest Prim Sinod al Bisericii
Cretine. Sinodul a dat anatemei nvtura arian, i de asemenea pe Arie, care a
refuzat s se pociasc. Sinodul la urm a confirmat Crezul (Simbolul Credinei),
care s-a lrgit cu ocazia i celui de al Doilea Sinod Ecumenic, cu articolul despre
Duhul Sfnt. Muli Sfini mari s-au aflat ntre participanii la Primul Sinod
Ecumenic, nre care trebuie s-i pomenim pe urmtorii : Sfntul Nicolae al Mirelor
Lichiei, Sfntul Spiridon al Trimitundei, Sfntul Atanasie, Sfntul Ahilie, Sfntul
Pafnutie, Sfntul lacov din Nisibe, Sfntul Macarie de la Ierusalim, Sfntul
Alexandru din Alexandria, Sfntul Eustatie al Antiohiei, Sfntul Eusebie de
Cezareea, Sfntul Mitrofan al Constantinopolelui, Sfntul loan din Persia, Sfntul
Aristarh din Armenia, i muli ali sfini din rsrit. Din apus, urmtorii mari sfini
au fost prezeni la acest Prim Sfnt Sinod Ecumenic : Sfntul Hosius de Cordoba,

Sfntul Teofil Gotul, Sfntul Cecilian al Cartaginei, i alii. Cea mai important
lucrare a acestui Sinod a fost consfinirea Simbolului Credinei. Acest Sfnt Sinod
a mai hotrt i data prznuirii Sfintelor Pati i a promulgat douzeci de sfinte
canoane pe teme diferite.
Pomenirea Sfintei Mucenie Teodosia din Tir
Odat sub mpria lui Maximian muli cretini stteau legai naintea pretorului
din Cezareea Palestinei. De ei s-a apropiat credincioasa fecioar Teodosia, care i-a
mngiat i i-a ntrit n mucenicia lor. Auzind ce gria cu prizonierii, soldaii de
paz au prins-o i pe ea i au dus-o naintea
judectorului. Acesta, slbticindu-se ca o fiar, a poruncit s se lege o piatr grea
de gtul ei i s fie aruncat n mare. Dar ngerii lui Dumnezeu au dus-o pe ea la
mal vie i nevtmat. Cnd ea s-a nfiat naintea judectorului din nou, el a
poruncit ca s i se taie capul. In urmtoarea noapte, Teodosia s-a nfiat prinilor
ei nconjurat de o lumin cereasc negrit, i de multe alte fecioare, i ele
mntuite, i le-a zis: Vedei voi ce mare este slava i harul Hristosului meu, de
care voiai s m lipsii?" Ea le-a zis acestea prinilor ei pentru c acetia o
opriser s-i mrturiseasc pe fa Credina n Hristos i s se fac mucenic.
Teodosia a luat cu cinste cununa mrturisirii prin snge i s-a proslvit la anul 308.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Mucenie Teodosia
Aceast sfnt muceni Teodosia s-a nscut ca rod al rugciunilor maicii ei ctre
Sfnta Muceni Anastasia, care i-a aprut n vedenie i i-a vestit c va nate prunc.
Prinii ei au nchinat-o lui Dumnezeu de la o vrst foarte fraged i au dus-o la o
mnstire de fecioare. Dup moartea prinilor ei Teodosia a motenit o avere
enorm, din care ea a poruncit unui aurar s-i fac trei icoane: una a Mntuitorului,
una a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, i una a Sfintei Mucenie Anastasia.
Cealalt parte a imensei ei averi a druit-o toat sracilor. Ea a luat mucenicia la
anul 730, n timpul domniei nelegiuitului mprat Leon Isaurul, lupttorul
mpotriva sfintelor icoane. Ea s-a ncununat cu ndoit cunun: a ntregii feciorii i
a muceniciei.
Pomenirea Sfntului Alexandru, Patriarhul Alexandriei
Acest Sfnt Alexandru a fost cel dinti care s-a ridicat la lupt mpotriva lui Arie.
El s-a odihnit la anul 326.
Pomenirea Sfntului loan din Ustiug Cel Nebun pentru Hristos i fctorul de
Minuni
Pomenirea Sfntului Mucenic Nan (loan) din Tesalonic
Acest loan a luat mucenicia pentru mrturisirea Credinei lui n Hristos la Smirna
n anul 1802, omort fiind de turci.
Pomenirea Sfntului Mucenic Andrei din Chios
Andrei acesta a luat mucenicie pentru mrturisirea Credinei lui n Hristos la
Constantinopole, n anul 1465, omort fiind de turci.
Pomenirea cderii Cetii Constantinopolelui
Din cauza pcatelor oamenilor, Dumnezeu a ngduit aceast cumplit urgie
asupra Capitalei Cretintii, n anul 1453, n douzeci i nou de zile ale lunii
mai, Sultanul Mohammed al Il-lea a cucerit Constantinopolul i 1-a executat pe
mpratul Constantin al Xl-lea.
Cntare de laud pentru mpratul Constantin al Xl-lea, la Cderea
Constantinopolului
Constantin mpratul Cetatea Constantinopolului

O apr,
i cu linite-ntru sine se roag lui Dumnezeu:
O Prenalte Doamne, Cela ce din ceruri ctre noi priveti,
Tu nelegiuirii nu ngdui s biruie dreptatea.
Cretinii mpotriva Ta au pctuit amarnic,
i precum fiarele Leagea TA n picioare au clcat.
Aceast urgie, da, Tu cu dreptate o ngdui;
Din cauza pcatelor oamenilor, sngele curge ru.
De este voia Ta ca cetatea s cad,
ntrete poporul ca s nu se predea,
Ca s nu predea Sfnta Cruce spre a fi clcat n picioare,
Ca s nu se lepede i la Islam s se dea.
Ci mai bine, Doamne, s ndure robie,
Pn cnd libertatea le-o vei drui iar.
S fie robi, s fie sclavi,
S cad-asupra lor ura i batjocura turc;
Dar nu-i lepda pre ei ntru credina lor,
Ajut-i s i-o in,
ntru pocin i ndejde,
i cu lacrimi amare pcatele trecute s-i spele,
Pn cnd mai vrtos dect zpada
Albi-vei sufletele lor,
Pn cnd la Tine desvrit
Intoarce-se-vor sufletele lor.
Dac pre Tine Te vor avea, vor avea toate,
Bogai cu adevrat vor fi.
Cci tu vei ntoarce toate bogiile jefuite.
Constantinopolul acest' de pe pmnt,
Poate s fie, sau s nu fie;
Ci Tu un slvit Constantinopol
ntrit-ai n ceruri,
Unde cu-ai Ti slujitori ntru slav domneti.
Iat, naintea pmntescului Constantinopol eu stau,
Doamne,
O Stpne Doamne, de-ale noastre suflete ai mil.
Cnd pre el din nou l vei zidi,
Atunci, vechiul acesta, piar. "
Cugetare
O, mrea a fost nenfricarea sfinilor i sfintelor, brbai i femei! Cnd citim
vieile lor, n inimile noastre se nasc fr s vrem sentimente i de ruine i de
mndrie: ruine la ct de mult ne vedem fiind n urma lor, i mndrie c ei snt din
neamul nostru cretinesc. Nici boala, nici temnia, nici surghiunul, nici suferina,
nici umilirile, nici sabia, nici ntunericul, nici focul, nici spnzurtoarea nu au fost
n stare s zdruncine pacea nalt i de nebiruit a sufletelor lor, puternic ancorate n
Hristos, Crmaciul universului i al istoriei omeneti. Cnd mpratul Iulian a
apostaziat de la Sfnta Credin i a nceput s pustiasc cretintatea de-a lungul
i de-a latul imperiului, Sfntul Atanasie cel Mare linitit a grit credincioilor
despre el astfel: Nu este dect un mic nor de ploaie; va trece!" (Nibicula est,
transibit.) i cu adevrat, acel nor negru a trecut repede, iar Cretinismul i-a

adncit nc i mai mult rdcinile i i-a ntins nc i mai mult ramurile n

ntreaga lume. Furia neputincioas a lui Iulian mpotriva lui Hristos a ncetat civa
ani mai trziu, odat cu strigtul muribund al lui Iulian: M-ai nvins, Nazarinene!"
O fiilor ai lui Dumnezeu, de ce ne-am teme noi de ceva, cnd Domnului
Dumnezeu, Tatlui nostru Celui din ceruri nu Ii este team de nimic?
Luare aminte
S lum aminte la harul Sfntului Duh Dumnezeu de la Sfnta Tain a Cununiei:
La cum harul confer o mreie anume felului de a se nate n lume al
oamenilor;
La cum harul confer cununiei o noblee i o cinste aparte, prin aceea c o
aseamn unirii dintre Hristos i Biserica Lui.
Predic Despre ndoita Tain a Cununiei
Taina aceasta mare este; iar eu zic n Hristos i n Biseric (Efeseni 5: 32).
Mare este taina aceea cnd omul las pre tatl i pre maica lui i se lipete de
femeia lui. Apostolul nsui, care a urcat pn la cel de al treilea cer i care a vzut
ceretile taine dumnezeieti, numete unirea fizic dintre brbat i femeie din
sfnta cununie pmnteasc tain mare. Ea este taina iubirii i a vieii, dect care
mai mare este doar unirea dintre Hristos i Biserica Lui. Hristos este Mirele, iar
Biserica este Mireasa Lui. El S-a jertfit pentru ea astfel nct, prin Sngele Lui, El
s o cureasc pre ea de tot pcatul i de toat ntinarea, i s o fac vrednic s se
numeasc Mireasa Lui. El cu dragostea Lui nclzete Biserica, El cu Sngele Lui
hrnete Biserica, El cu Duhul Lui cel Sfnt viaz Bierica, o sfinete i o
mpodobete. Ceea ce soul este pentru soie, aceea este Hristos pentru Biseric.
Brbatul este capul femeii, precum Hristos este Capul Bisericii. Femeia se supune
brbatului ei, precum Biserica se supune lui Hristos. Soul o iubete pe soia lui
aa cum i iubete propriul trup, iar Hristos i iubete Biserica Lui ca Trup al
Su. Soul i iubete soia ca pe sine nsui, iar soia l cinstete pe soul ei; aa
Hristos i iubete Biserica Lui ca pe Trup al Su iar Biserica l cinstete i I se
nchin lui Hristos. Aa cum nimeni nu i urte propriul trup, ci l nclzete i l
hrnete, aa Hristos nclzete i hrnete Biserica ca pe Trupul Su. Fiecare
suflet omenesc este mireasa Mirelui Hristos, iar adunarea tuturor credincioilor
este mireasa Mirelui Hristos. Relaia dintre omul credincios i Hristos este relaia
dintre ntreaga Biseric i Hristos. Hristos este Capul acestui mare Trup care se
numete Biseric, i care n parte este vzut, iar n parte nevzut.
O frailor, taina aceasta mare este! Ea ni se descoper nou dup msura iubirii
noastre pentru Hristos i dup msura fricii noastre de nfricoata Judecat a lui
Hristos.
O Stpne Atotmilostive Doamne, curete-ne pre noi i mpodobete sufletele
noastre, ca s ne nvrednicim acelei negrite uniri venice cu Tine, att n timp ct
i n eternitate,
Cci ie i aducem slav i mulumit n veci, Amin.

30 mai
Pomenirea Sfntului Preacuviosului Printelui nostru Isaachie Mrturisitorul
n timpul domniei mpratului Valens, arienii, cu ajutorul mpratului, prigoneau
slbatic Ortodoxia. Auzind de aceste progoniri, un pustnic care se nevoia n prile
rsritului i-a prsit pustia i a venit la Constantinopole ca s-i ntreasc pe
cretini n a-i nfiera i a-i vdi pe eretici cu vitejie, n acelai timp, mpratul
Valens se ndrepta ctre nord cu armate mpotriva goilor, care trecuser dincoace

de Dunre, n Tracia. Isaachie a ieit naintea mpratului i i-a zis: O mprate,

deschide bisericile Ortodocilor i-i va binecuvnta ie Dumnezeu calea!" Dar
mpratul 1-a dispreuit pre Btrnul i cuvintele lui i i-a continuat calea, n
urmtoarea zi Isaachie iar a alergat naintea mpratului, i iar i-a zis aceleai
cuvinte, artndu-i prorocete c altfel ru va fi de el la acel rzboi, mpratul era
s dea ascultare cuvintelor Btrnului, dar un anume sftuitor al mpratului,
urmtor al necuratei erezii a necuratului Arie, 1-a mpiedicat pe mprat de la
aceasta. De aceea btrnul Isaachie a fost lovit de grzi i aruncat n mrcini. Dar
Sfntul Isaachie i n a treia zi a alergat nainte mpratului i, apucndu-i calul de
cpstru, i-a strigat tare mpratului ruga de a lsa libertate Bisericii lui
Dumnezeu, artndu-i cu de-amnuntul pieirea lui dac nu va asculta, mpratul
nfuriat a poruncit ca btrnul s fie btut i aruncat ntr-o groap plin de noroi i
spini. Dar trei ngeri ai Domnului 1-au scos pre sfntul din acea groap, n a patra
zi Btrnul Isaachie a venit naintea mpratului i i-a prorocit moartea groaznic
care l ateapt dac nu va da libertate Ortodoxiei: ie i griesc, mprate! Tu te
duci cu otire mpotriva barbarilor, dar nu vei face fa n rzboi! Tu vei da dosul
i vei fugi dinaintea dumanilor ti, dar ei te vor prinde i te vor arde de viu!"
Prorocie care s-a ntmplat ntocmai. Barbarii au secerat armata lui Valens ca pe
pleav, iar mpratul, mpreun cu acel sftuitor necurat al lui, au scpat ascuni
ntr-un co de nuiele. Barbarii au aflat unde se ascunde mpratul i, nconjurnd
locul acela, i-au dat foc. Att mpratul ct i acel sftuitor blestemat al lui au pierit
ari de vii. In urma lui Valens pe tronul imperial de la Constantinopole a urcat
mpratul Teodosie cel Mare. Teodosie, auzind de prorocia Sfintului Isaachie i de
mplinirea ei, a poruncit ca Sfntul Isaachie s fie adus cu cinste la Curtea
Imperial i s-a nchinat pn la pmnt naintea lui. Dat fiind c pacea se ntorsese
peste Biserica lui Dumnezeu iar arienii fuserser alungai n surghiun, Sfntul
Isaachie a voit s se ntoarc la pustia lui. mpratul ns 1-a rugat i 1-a nduplecat
s rmn n Constantinopole. De aceea aristocratul Saturnin a zidit o sfnt
mnstire pentru Avva Isaachie, unde el a vieuit ntru nevoine pustniceti pn la
moartea lui, svrind multe minuni. Acea mnstire s-a umplut de monahi muli i
rvnitori i s-a fcut vestit prin sfinenie, naintea morii lui, Sfntul Isaachie 1-a
numit pre ucenicul su Dalmatus stare n locul lui, de la care mai trziu i-a luat
numele i mnstirea [a Dalmailor]. Plcutul lui Dumnezeu Sfntul Isaachie a
trecut la venicie n anul 383, spre a se bucura pururea de vederea feei Domnului.
Pomenirea Sfintei Cuvioase Macrina
Aceast Sfnt Macrina a fost bunica Sfntului Vasile cel Mare. Ea era vestit
pentru marea ei nelepciune, credin i evlavie. Ea a fost ucenia Sfntului
Grigorie Fctorul de Minuni din Neocezareea. In timpul domniei lui Diocleian,
Macrina i-a lsat casa, i mpreun cu brbatul ei Vasile s-au dus i s-au ascuns n
pustieti i n codri. Proprietile lor au fost confiscate de pgneasca stpnire,
dar Macrina i cu brbatul ei nu au regretat nimic. Lipsii de toate n afar de
dragostea lor pentru Dumnezeu, ei i-au fcut cas din pustietatea codrului, unde
au vieuit timp de apte ani. Prin dumnezeiasca purtare de grij, din munte se
pogorau la ei capre, care le asigurau lor hrana zilelor. Ei amndoi au adormit cu
pace n veacul al patrulea, dup ce au trecut prin suferine mari pentru Credina lor.
Cntare de laud la Sfntul Isaachie Mrturisitorul
Isaachie, ca i un alt Proroc Ilie,
Precum soarele strlucete n virtui.

El pre mpratul implor, pre el povuiete,

Cci mpratul lupt contra lui Dumnezeu.
mprate, cu Cine vrei s lupi?
Iat mpria ta se va pustii,
Cci tu vrei s te lupi cu Cel Preanalt,
Tu care eti praf i cenu
Sub Picioarele Lui.
Tu cu armat porneti contra barbarilor slbatici;
Tu n tine nsui i pui ndejdea,
Srmane mprat!
Dar iatputera ta este ca i-a furnicii;
Iar tare cu-adevrat este doar cel
Cu care este Dumnezeu.
Picioarele tale ctre dou rzboaie-au pornit:
mpotriva oamenilor, i mpotriva lui Dumnezeu.
Cu bieii oameni poate c vei izbndi,
Dar cu Dumnezeu te sftuiesc
Degrab' s te mpaci.
ine Ortodoxia, erezia strpete,
Cci altfel muri-vei ars de viu.
Ars i aici, ars i-n cealalt lume!
Tu vei pierde astfel amndou lumi!"
Dar mpratul de-ale sjntului rugi nu ascult.
El n rzboi se-arunc, la Domnul nu gndete.
El n rzboi se-arunc, i din acel rzboi
Nu se mai ntoarce.
Ca o putoare piere a lui Valens via.
Domnul Biericii Lui libertatea-i red,
Iar pre Isaachie Sfntul
Raiului l nvrednicete.
Cugetare
Cuvntul lui Dumnezeu este hran sufletului. Cuvntul lui Dumnezeu este i
puterea i lumina sufletului. Cel care se ndeletnicete cu citirea cuvntului
Domnului d hran, putere i lumin sufletului su. Celui care poate i se cuvine s
citeasc cuvntul Domnului din Sfintele Scripturi, iar celui care nu poate i se
cuvine s-1 asculte pre cel care i vestete lui Sfintele Scripturi. Toi sfinii au
artat marea binefacere care se ascunde n citirea cu luare aminte a Sfintelor
Scripturi. Sfntul Serafim de Sarov zice: Sufletului trebuie s i se dea hrana
cuvintelor Sfintelor Scripturi. Cci cuvntul lui Dumnezeu, dup cum ne nva
Sfntul Grigorie Teologul, este pinea ngerilor, care hrnete sufletul cel care
nseteaz de Domnul. Dar, mai presus de toate, cretinul trebuie s citeasc Noul
Testament i Sfnta Psaltire. De aici vine luminarea minii....De mare i negrit
folos este s citeti cuvntul lui Dumnezeu n singurtate i linite i s citeti
ntreaga Sfnta Scriptur ntru nelegere. Domnul druiete mila Lui cea
mbelugat omului care se strduiete s fac aceasta, mai mult dect pentru
oricare alt nevoin sau fapte bune, i i druiete unuia ca acesta darul nelegerii.
Cnd omul i hrnete sufletul cu cuvntul lui Dumnezeu, atunci el se umple de
nelegere, i ncepe s deosebeasc limpede binele i rul.
Luare aminte

S lum aminte la harul Duhului Sfint Dumnezeu de la Sftnta Tain a Preoiei:

La cum harul sfinete, lumineaz i l mputernicete pe om s slujeasc
ca pstor i ca nvtor;
La cum harul l mputernicete pe preot s slujeasc celelalte Sfinte Taine.
Predic Despre Sfinta Tain a Preoiei
i ei, rugndu-se, i-au pus minilepeste ei (Fapte 6: 6).
Punndu-i minile peste cei alei dintre credincioi, apostolii au hirotonit episcopi,
preoi i diaconi. Este limpede din aceasta c Credina Cretin nu nseamn doar
nvtura i predicarea cuvntului, ci nseamn i putere. Cci nu ajunge doar s
cunoti; este de trebuin ca s ai i putere. Cci nu ajunge doar s fii ales de
oameni; este de trebuin ca s fii consfinit i de Dumnezeu. Dac nu ar fi de
trebuin de putere pentru chemarea preoeasc, atunci nu ar fi de trebuin nici
punerea minilor; ci ar fi suficient doar predicarea cuvntului, din gura celui care
nva, ctre urechea celui care ascult. Punerea minilor ns semnific transferul
de autoritate i pogorrea puterii de sus asupra celui ales. Puterea se afl n harul
lui Dumnezeu, Care l ntrete pe om, l sfinete i l lumineaz. Cu adevrat,
harul Domnului este cel care nva, conduce, pstorete, iar prin Sfintele Taine,
ntrete turma lui Hristos. Preotul este vasul acestei negrite, nfricoate i
atotndestultoare puteri a harului. Binecuvntat este preotul care nelege comoara
cea care s-a druit ntru dnsul! Binecuvntat este el cnd frica de Domnul nu-1
prsete nici zi, nici noapte, pn la ultima lui suflare! Cci pe pmnt cinste mai
mare nu se afl, nici responsabilitate mai mare, dect cea a chemrii preoiei. Prin
punerea minilor de ctre Episcop, preotul a intrat n comuniune cu izvorul cel
ceresc i venic al harului i cu puterea sfinilor apostoli. Prin aceasta, preotul s-a
fcut conlucrtor al harului i mpreun slujitor cu toi preoii ortodoci din
timpurile apostolice i pn n ziua de astzi, cu marii ierarhi, cu nenumratele
iruri de sfini, mrturisitori,
fctori de minuni, nevoitori i mucenici. Asupra lui se rsfrnge i podoaba
demnitii lor, dar el poart i povara vredniciei lor, a exemplului lor, i a
mustrrilor lor.
O frailor, mare i covritoare este slujirea pstorului turmei celei cuvnttoare a
lui Hristos. El dator este a se ruga Domnului pentru toi, i toi credincioii au
datoria s se roage naintea lui Dumnezeu pentru el.
O Stpne Doamne Arhiereule Ceresc, druiete tuturor Ortodocilor preoi putere,
nelepciune, curie, rvn, blndee, i toate virtuile apostolice, prin harul
Duhului Tu Celui Sfnt,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

31 mai
Pomenirea Sntului Apostol Hermas
Acest sfnt apostol a fost unul dintre Cei aptezeci Apostoli mai mici. El este
pomenit n Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel (16 : 14). Hermas era
elin de neam dar a trit mult timp la Roma. El a fost episcopul cetii Filipopolis i
i-a sfirit alergarea pmnteasc cu mucenicie. El a alctuit o carte foarte
folositoare intitulat Pstorul, potrivit descoperirilor fcute lui de ctre un nger al
Domnului. Hermas fusese un om foarte bogat dar, din pricina pcatelor lui i
pcatelor fiilor lui el a ajuns n cea mai neagr srcie. Odat, pe cnd sta la
rugciune, un brbat mbrcat n strai alb strlucitor a venit naintea lui i i-a zis c

el este ngerul pocinei, trimis la el ca s stea cu el pn la sfritul zilelor lui.

ngerul i-a dat i dousprezece porunci:
1. S crezi n Domnul Dumnezeu;
2. S trieti n simplitate i nevinovie; s nu grieti cele rele; s dai
milostenii tuturor celor care cer;
3. S iubeti adevrul i s fugi de minciun;
4. S pzeti curia gndurilor;
5. S nvei rbdarea i generozitatea;
6. S cunoti c un duh bun i altul ru l nsoesc pe om pururea de-a lungul
vieii lui pe pmnt;
7. S ai fric de Dumnezeu i nici o fric de diavol;
8. S lucrezi toat fapta bun, i niciodat nici o fapt rea;
9. S te rogi lui Dumnezeu din adncul inimii tale, cu credina c rugciunea ta
se va mplini;
10. S te pzeti de ntristare, sora bun a ndoielii i a mniei;
11. S deosebeti prin cercare prorociile mincinoase de cele adevrate;
12. S te pzeti de toat dorina rea.
Pomenirea Sfntului Mucenic Ermie
Ermie a slujit ca soldat n armata imperial pn la adnca sa btrnee, cnd s-a
ncununat i cu mucenicie pentru Hristos mpratul Dumnezeu. Cum rul
judector a ncercat n van s-1 nduplece pe Ermie s se lepede de Sfnta Credin
i s jertfeasc idolilor, el a poruncit s se zdrobeasc dinii lui Ermie cu o piatr i
s i se jupuiasc pielea feei cu un cuit. Dup acestea 1-au aruncat ntr-un cuptor
de foc, dar harul lui Dumnezeu 1-a pzit, i Ermie a ieit de acolo. Apoi, la
porunca judectorului, el a fost silit s bea otrava pregtit de un vrjitor, dar ea nu
i-a putut face mucenicului nici un ru. Vznd aceasta, vrjitorul a rmas uluit i
pe dat L-a mrturisit i el cu glas mare pe Hristos, din care pricin a fost decapitat
pe loc. Dup aceea torionarii i-au scos mucenicului ochii, iar el a rbdat fr
plngere; n loc de aceasta, el i-a strigat judectorului: la-i ochii acetia ai mei
trupeti, judectorule, care mie nu-mi mai trebuie; ci ochii mei cei adevrai snt n
inim, i cu ei vd lumina adevrului. Ermie atunci a fost spnzurat de picioare
dar toi cei din jurul lui care au fcut aceasta au orbit i au nceput s umble
mpiedicndu-se i cznd. Sfntul Ermie le-a strigat ca s se apropie de el, i-a pus
minile peste ei i le-a redat vederea, cu rugciunile ctre Dumnezeu. Vznd
acestea, judectorul s-a slbticit ca o fiar turbat, a scos junghierul i i-a tiat
capul omului lui Dumnezeu. Cretinii au luat n tain trupul Mucenicului Ermie i
1-au ngropat cu cinste. Sfintele lui moate vindec minunat pe toi bolnavii de
toate bolile lor grele i de toate nenorocirile. Sfntul Ermie a luat mucenicia la anul
166, n timpul domniei mpratului Antonin.
Pomenirea Sfntului Mucenic Filosofus
Acest mucenic al lui Hristos s-a nscut n apropiere de cetatea Alexandriei. In
timpul prigoanelor mpotriva cretinilor, Sfntul Filosofus nu a voit s se lepede de
Hristos Domnul naintea dregtorilor lumeti i ai judectorilor. Pentru aceasta,
pgnii 1-au supus pe mucenic unor torturi slbatice. Dup ce 1-au schingiuit n
nenumrate feluri, ei 1-au mai i legat de mini i de picioare de un pat moale i au
adus acolo o desfrnat care s-1 incite la pcat. Cnd Sfntul Filosofus a simit
ridicndu-se n el patima strnit de atingerile desfrnatei, el i-a mucat att
puternic limba cu dinii nct i-a tiat-o, i apoi a scuipat-o cu putere n figura

desfrnatei. Astfel patima lui a

pierit, iar desfrnata schimonosit de spaim a fugit de acolo degrab. El dup
aceea a fost omort prin tierea capului, cam pe la anul 252, pe cnd era un om nc
tnr, i s-a strmutat la locaurile cele cereti ale mpriei venicei tinerei
23

Cntare de laud la Sfntul Mucenic Ermie i la vrjitorul cel pocit

Rul vrjitor, mbtrnit n rele, Mincinos i uciga, In toate e mic, dar n fric e mare
El sfntului Ermie-i d otrav s bea. De astfel de-otrav se ascund chiar i erpii!
Ermie otrava o bea: moartea nu-l atinge, Si amarnic tremurnd de spaim vrjitorul
Privete uluit.
O ce minune-i aceasta!, strig el cu glas mare. "Otrava s-omoare nu poate pe-al
Domnului otean! Ci-atunci piar ale vieii mele negre zile, Stearg-se pe veci anii
mei Cei de ruine plini.
Eu viaa mea ntreag petrecut-am deci n minciun Viaa mea ntreag, n slujba
stor draci. Si iat astzi eu vd cutremurat de spaim C al lui Ermie Domn este
Unul, Adevratul, Domnul Dumnezeu. Hristos Rstignit, al cerurilor Domn, Ale lui
minuni singure snt mari i-adevrate. Al lui Hristos snt eu acum: nu m lepda,
Doamne ! lart-mi mie ticlosului negerele mele pcate, Cci iat eu pentru Tine ca
s mor Voiesc.
Btrnul astfel griete, El se pociete cu amar. Si pe dat el de minciun i fric
ntreg se curee. El pe fa a strigat c este cretin. Ca fulgerul sabia-l izbi i-ntr-al
lui snge El se botez.
In Proloagele greceti, Sfntul Mucenic Filosofus se prznuiete la l mai.

Cugetare
Viaa noastr ntreag este un nentrerupt rzboi duhovnicesc. Biruim sau sntem
biruii! Dac biruim, ne bucurm de roadele biruinei noastre n venicie. Dac
sntem biruii, ndurm urgia pieirii n veacul veacului. Aceast via este un
continuu duel ntre om i toate cele care I se opun lui Dumnezeu. Dumnezeu un
mre Aliat este al tuturor celor care II cheam pre El ntru ajutor cu adevrat.
Viaa aceast nu este nici jucrie, nici distracie, a zis Printele loan din
Krontat, dar oamenii tocmai aceasta fac din ea. Ei se distreaz, se amuz, i-i
fac toate capriciile n timpul unei viei care ne-a fost dat numai i numai pentru ca
s ne ctigm n el mntuirea; ei se distreaz n chip imbecil cu jocuri de cuvinte
goale. Oamenii i pierd timpul flecrind n vizitele pe care i le fac unii altora, iar
dup ce flecresc, se aeaz la mas i joac cri. Ei se duc la teatru ca s se
distreze. Ei toat viaa, i cea mai reuit via, o vd ca pe o distracie. Dar vai
celor care toat viaa nu fac altceva dect s se distreze!
Luare aminte
S lum aminte la harul Duhului Sfnt Dumnezeu de la Taina Sfntului Maslu:
La cum lucreaz harul prin intermediul untdelemnului sfinit;
La cum, dup msura rugciunii i a credinei, el vindec toat boala i toat
infirmitatea.
Predic Despre Taina Sfntului Maslu
...i ungeau cu untdelemn pe muli bolnavi i-i vindecau (Marcu 6:13).
Sfinii Apostoli fceau aceasta, iar nou ni se poruncete s facem la fel. Sfmtul
Apostol lacov ne zice : Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii Bisericii i
s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn, n numele Domnului, i rugciunea
credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica, i, de va fi Jacut pcate,
se vor ierta lui (lacov 5 : 14-15). Nimeni altineva nu trebuie chemat dect numai

preoii, pstorii bisericii. Bolnavul nu trebuie uns dect numai n Numele

Domnului, altfel este vrjitorie. Cci nimeni nu-1 va putea ridica pe bolnav dect
numai nsui Domnul, i nimeni nu-i poate ierta pcatele dect numai Unul
Domnul. Dar de ce se face ungerea cu untdelemn i nu cu altceva? Pentru c aa
ne poruncete Domnul, iar noi sntem datori ascultare i
credin. Si de ce s-a poruncit ca noi s ne botezm cu ap, i s fim miruni cu
Sfntul i Marele Mir, i mprtii cu pine i cu vin? Pentru c aa a voit Domnul
i a Lui dumnezeiasc Purtare de Grij, iar al nostru este numai a crede i a
asculta. Multe materii se folosesc n Sfintele Taine, dar harul Domnului unul este
precum Unul este Domnul, i totul de la Domnul este. Dar de ce are Dumnezeu
nevoie de materii din lumea noastr ca s verse peste noi harul Su ? Nu Domnul
are nevoie de materii din lumea noastr pentru aceasta, ci noi; cci din materii din
lumea aceasta fiind alctuii, avem nevoie de ele. Aplecndu-se cu mil asupra
slbiciunilor noastre, Domnul folosete materii pentru a noastr vindecare,
ngerilor celor fr de trup El le druiete harul ntr-un mod netrupesc.
Uleiul cel simplu n sine nu are nici un efect, tot aa cum nici un efect nu au prin
ele nsele nici celelalte materii; harul lui Dumnezeu n schimb este atotputernic.
Prin intermediul uleiului sfinit ns, Domnul ne d nou harul Duhului Su Celui
Sfnt, i acel har este medicamentul care vindec bolnavii, ridic de la pmnt
infirmii, i red sntatea mintal celor nebuni.
O frailor, ct de negrit este buntatea lui Dumnezeu! Ce nu a fcut Dumnezeu
pentru noi? El a cunoscut mai dinainte toate nevoile noastre, i a vzut mai
dinainte toate leacurile pentru fiecare din ele. El nou nu ne cere dect s credem
n El i s mplinim i s lum ca pe nite leacuri Poruncile Sale. Oare nu este cea
mai mare obrznicie i ruine ca noi s lum cu contiinciozitate medicamentele i
reetele prescrise de doctori, care snt oameni muritori ca i noi, i s nesocotim
prescripiile Domnului Celui Care este Nemuritor?
O Atotbune Doamne, topete inimile noastre mpietrite cu puterea Duhului Tu,
aa nct mai nainte de sfritul nostru s artm roadele recunotinei celei ctre
Tine, Atotbune i Atotnelepte Doamne!
Cci noi ie ne nchinm, ie i mulumim i pre Tine Te ludm n veci, Amin.

l iunie
Pomenirea Sfntului Iustin Martirul i Filosoful
Iustin s-a nscut din prini elini n oraul samaritean Sichem, care mai trziu s~a
numit Nablus [numindu-se aa i pn n ziua de astzi]. El s-a nscut la una sut
cinci ani dup ntruparea Mntuitorului. El a cutat cu rvn nelepciunea printre
filosofi, mai nti printre stoici, mai trziu printre peripatetici, apoi printre
pitagoreici, iar la urm printre platonicieni. Chiar dac filosofia lui Platon nu-1
satisfcea deloc, el totui a aderat la ea timpul cel mai ndelungat, negsind nimic
mai bun care s-1 atrag. Dar prin Pronia dumnezeiasc Iustin a ntlnit un btrn
ncuviinat i mbuntit care a cltinat din temelii convingerile lui platoniciene i
i-a artat cu putere c omul nu-L va putea cunoate niciodat pe Dumnezeu Cel de
necuprins dac Dumnezeu nsui nu Se va cobor pn la om i i Se va descoperi
Singur. Btrnul i-a mai artat lui Iustin c Dumnezeu S-a i descoperit oamenilor,
artnd adevrul cel despre El n Crile Sfintei Scripturi. Iustin ncepu s citeasc
Sfintele Scripturi i se fcu un cretin din ce n ce mai convins. Cu toate acestea, el
nu voit s primeasc ndat Sfntul Botez sau s fie numit de alii Cretin, pn ce
nu s-a convins personal de falsitatea acuzaiilor pe care pgnii le aduceau

cretinilor. Sosind la Roma mbrcat n mantia de filosof, el i-a atras ndat

respectul celor de acolo, ctignd de asemenea i muli adereni. El a fost martor la
martiriile sfinilor Ptolemeu i Luchian. Vznd cu ochii lui torturile la care erau
supui oameni nevinovai doar pentru c erau i se numeau cretini, el a scris o
Apologie a cretinilor i nvturilor cretine pe care a prezentat-o mpratului
Antonin i Senatului roman, mpratul a citit cu atenie Apologia i a poruncit
oprirea presecuiilor mpotriva cretinilor. Iustin a luat cu sine un exemplar al
acestui decret semnat de mprat i a pornit cu el spre Asia unde, cu ajutorul lui, a
salvat muli cretini de la torturi i de la moarte. Dup aceea el a revenit la Roma.
Cnd persecuiile au renceput sub mpratul Marc Aureliu, el a scris alt Apologie
i a trimis-o i acestui mprat. Dar un filosof arlatan, cinicul Crescens, din
invidie 1-a denunat pe Iustin c este cretin, invidie strnit de aceea c Iustin
ntotdeauna era mai tare dect el n disputele filosofice. Astfel Iustin a fost aruncat
n nchisoare. Dorind moartea lui Iustin i temndu-se ca nu cumva pn la urm el
s-i poat dovedi nevinovia naintea curii, Crescens a prins o ocazie i 1-a
otrvit pe Iustin n nchisoare. Aa s-a sfirit alergarea acestui mare aprtor al
Credinei Cretine, care s-a strmutat la locaurile cele cereti i venic
binecuvntate la anul 166.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Iustin, Hariton, Harita, Evelpist, Ierax, Peon,
Valerian i lusus
Acetia cu toii au luat mucenicia la Roma, n timpul mpratului Marc Aureliu i
al prefectului Rusticus. Cnd Rusticus a ntrebat: Credei voi c dac vei muri
pentru Hristos vei primi vreun avantaj n ceruri? Sfntul Iustin i-a zis: Noi nu
credem, noi tim cu siguran. Lor atunci li s-au tiat capetele, iar anul era 163.
Ei astfel s-au strmutat n locaurile cereti ale venicei mprii a lui Hristos
Domnul.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Agapit de la Peterile Kievene
Agapit a fost un doctor fr de argini. El a fost ucenicul Sfntului Antonie de la
Lavra Peterilor. El a vindecat oameni cu rugciunea i cu leacuri din ierburi, din
care nsui pregtea un fel de pine. In acest fel el 1-a vindecat pe cneazul
Vladimir Monotnahul, din care pricin Agapit s-a fcut vestit pretutindeni. Din
invidie fa de el, medical personal al cneazului, un armean, a nceput s-1
jigneasc pe Agapit. Cnd nsui Agapit a czut bolnav, armeanul a venit la el i,
examinndu-1, i-a zis c nu mai avea dect trei zile de trit, i c dac totui nu va
muri, atunci el, armeanul, se va face monah. Agapit atunci i-a zis c Domnul i-a
descoperit lui c va muri nu n trei zile, ci n trei luni. Dup cum s-a i ntmplat.
Dup moartea lui Agapit, armeanul a venit la Lavra Peterilor din Kiev i 1-a rugat
struitor pe stare s-1 tund monah, deoarece, a zis el, Agapit i s-a nfiat n vis
i i-a amintit de fgduina lui. Aa s-a pocit fostul invidios, fcndu-se monah
smerit prin Purtarea de Grij a lui Dumnezeu, Care dorete ca toi oamenii s se
mntuiasc i la cunotina adevrului s vin. Sfntul Agapit s-a odihnit n
Domnul cam pe la anul 1095.
Cntare de laud la Sfntul Iustin Martirul i Filosoful
Cel care este al lui Hristos,
Pentru Hristos moare.
Sfntul Iustin, aprtorul adevrului,
Puterea lui Hristos a recunoscut-o
i n scris a mrturisit-o.

El fr team tot imperiul l-a cutreierat

Aprndu-ipe drepi, pe pagini nfierndu-i.
El cu adevrul a strlucit n ntreaga lume.
El din cetate pgneasc era,
Chiar din cetatea celor zece leproi
Vindecai de Hristos Domnul,
Leproi pe care El, Mntuitorul,
i-a vindecat doar cu cuvntul.
Acum a lui Iustin lepr-a minciunii
Vindecatu-sa desvrit
Prin puterea credinei lui n Hristos.
El pe cretini i-a aprat ca un tat.
El nebunia pgn puternic o a vdit.
mprailor el le-a grit adevrul,
El sfenic luminos a fost,
pn ce flacra l-a mistuit,
Pn ce vicleanul confrate
Trupul i l-a ucis.
Dar ngerii sufletul lui
Purtatu-l-au la ceruri,
In Raiul de unde ca un soare strluce,
ntocmai ca i-a lui Apologie,
Proslvind pn azi numele lui Iustin,
Si nvnd lumea ce nseamn adevrul.
Cugetare
Nimeni pe pmnt nu L-au calomniat cu mai mult neruinare pe Stpnul Hristos
dect evreii. Talmudul lor colcie de rutate i otrav la adresa Domnului. Dar
toate acele calomnii snt respinse chiar de cel mai proeminent istoric al evreilor,
losif Flaviu, un rabin i un nvat care a trit la sfritul veacului nti dup
Hristos. losif scrie: n acel timp tria Hristos, un brbat nelept, dac ne este
legiuit a-L numi fiin omeneasc; cci El lucra minuni colosale, i era nvtor
celor care iubeau s primeasc nvtur. El a atras la Sine pe muli dintre evrei,
dar i pe muli dintre neamuri. El a fost Hristosul. Iar cnd Pilat, din pricina
nvinuirilor aduse de btrnii poporului nostru, a fost nevoit s-L condamne la
rstignire, muli dintre cei care L-au iubit de la nceput nu L-au prsit nici pn n
ultima clip. El S-a nfiat a treia zi naintea lor nviat n carne i oase, aa cum
au prorocit prorocii notri din vechime, care de asemenea multe alte lucruri despre
El au prorocit. Iar secta Cretinilor, care se numete astfel dup Numele Lui, exist
pn n ziua de astzi. Iat cum a scris un brbat evreu care nu a crezut n
Hristos, dar a fost n schimb un intelectual i un nvat neaservit prejudcilor i
rutii.
Luare aminte
S lum aminte la minunata vindecare a soacrei lui Petru:
La cum Domnul a luat-o de mn pe femeia cuprins de figuri, iar
frigurile au lsat-o, i femeia s-a ridicat i le-a slujit celor din cas;
La cum Domnul poate s m vindece chiar i pe mine de frigurile
patimilor, astfel nct s m pot ridica i eu imediat i s-I slujesc Lui
din tot duhul meu.
Predic Despre care este nceputul nelepciunii

Frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii (Pildele lui Solomon l :7).

De ar ti cineva numrul ntreg al stelelor de pe cer, i numele toate ale petilor din
mare, i numrul fierlor de iarb din cmpii i obiceiurile toate ale tuturor fiarelor
pdurii, dar nu ar avea frica de Dumnezeu, atunci cunoaterea lui ar fi asemenea apei
dintr-un ciur. Iar cunoaterea aceasta 1-ar face pe acel om mai la i mai nspimntat
n faa morii dect cel mai ignorant dintre oameni.
De ar putea cineva s ghiceasc toate gndurile oamenilor i s prezic soarta omenirii
i s dea pefa toate tainele pe care pmntul le ascunde n mruntaiele lui, dar nu ar
avea frica de Dumnezeu, atunci cunoaterea lui ar fi precum laptele vrsat ntr-un vas
spurcat, pe care nimeni nu-1 poate bea. Iar n ceasul morii lui, nelepciunea unui
astfel de om nu ar strluci nici mcar ct un crbune aprins fr flacr, ci i-ar face
noaptea morii lui nc i mai ntunecoas.
Frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii. Cci cum ar putea vreodat sfiri bine
cel care nici nu a nceput vreodat bine? Cci oricine a luat-o din capul locului pe o
crare greit trebuie mai nti s se ntoarc napoi de unde a pornit, i s peasc
din nou, dar pe crarea dreapt. Cel care nu are frica de Dumnezeu nu poate avea
dragoste fa de Dumnezeu. Dar ce spunem noi? Mai bine s zicem c cel care nu are
fric de Dumnezeu nu poate avea nici credin n Dumnezeu. Cei mai mari nevoitori,
cei care i omorau patimile i care triau n nfrnare zi i noapte timp de cte
patruzeci i cincizeci de ani, erau pn la moarte plini de frica de Dumnezeu, i
acetia, cei mai sfini dintre oamenii muritori, strigau din adncul sufletului lor n
ceasul morii: Doamne, milostiv fii mie, pctosului!
Frica de Dumnezeu este sarea oricrei evlavii. Dac nu avem sarea aceasta, atunci
toat evlavia noastr este tar vlag i insipid. Frica de Dumnezeu ncinge mijloacele
noastre, nfrneaz stomacurile noastre, ne face inima s fie mereu treaz, ne
disciplineaz mintea, i ne biciuiete mereu voina. Cci unde s-ar mai afla pocina
fr frica de Dumnezeu? Unde smerenia? Unde nfrnarea? Unde curia? Unde
rbdarea? Unde slujirea aproapelui i ascultarea?
O frailor, s mbrim i noi acest cuvnt al sfntului adevr: Frica de Dumnezeu
este nceputul nelepciunii. O Stpne Doamne lisuse Hristoase, sdete frica Ta n
inimile noastre,
Cci noi pre Tine Te slvim i ie i mulumim n veci, Amin.

2 iunie
Pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Nichifor Mrturisitorul, Patriarhul
Constantinoplului
Acest sfnt Nichifor a aparinut marii aristocraii constantinopolitane. Tatl lui,
Teodor, a fost unul dinre cei mai nali funcionari ai curii imperiale, bogat i foarte
credincios. Nichifor a servit timp de mai muli curtea imperial de la Constantinopol,
n aceleai oficii pe care le ndeplinise tatl lui. Dar vznd deertciunea cea greu de
suportat a lumii, el s-a retras la malurile Bosforului unde a ntemeiat o sfnt
mnstire. Mnstirea s-a umplut repede de mulime de monahi foarte rvnitori. Cu
toate acestea, Nichifor s-a sfiit s primeasc ngerescul chip, socotindu-se nevrednic
pentru aceasta. Mai nainte nc de ntemeierea mnstirii, Nichifor, din pricina naltei
sale cunoateri a Sfintelor Scripturi, a fost chemat special de ctre mprat i patriarh
la cel de al aptelea Sinod a toat lumea (din anul 783, de la Niceea), dei era doar
laic. Prezena lui la acel Sinod a slujit mult ntru aprarea Ortodoxiei. Dup ce a murit
Patriarhul Tarasie, Nichifor a fost ales patriarh al Constantinoplului n pofida voinei
lui. Imediat dup aceast alegere care a avut loc n anul 806, el a primit tunderea n
ngerescul chip i a urcat apoi n toate treptele preoeti, pn la treapta de episcop. El
a fost intronizat la Constantinopol, n slvit biseric Sfnt Sofia. Aceasta s-a

ntmplat n timpul mpratului Nichifor, care la scurt timp dup nscunare a plecat la
rzboi cu bulgarii i a pierit pe cmpul de btaie. Fiul lui, Stavrachie, a domnit doar
timp dou luni i a murit. Dup aceea la tronul imperial a venit blndul mprat
Mihail, supranumit Rangabe. Dar i pe acesta, dup doar doi ani de domnie, 1-a
rsturnat de la tron Leon Isaurul. Pe
cnd se negocia urcarea pe tronul imperial a lui Leon Isaurul, Patriarhul i-a trimis
acestuia o carte cu mrturisirea Dreptei Credine spre a fi subscris prin semntur de
cel care urma s urce pe tron. (Acesta era obiceiul cu toi mpraii bizantini, care
trebuiau s arate astfel poporului c vor fi aprtori ai Sfintei Credine Ortodoxe.) Dar
Isaurul a tergiversat semnarea acestui document pn dup ncoronarea lui. Dup ce
Patriarhul 1-a ncoronat, el a refuzat s semneze cartea de Credin Ortodox,
dovedindu-se astfel repede a fi eretic i iconoclast. Patriarhul a ncercat struitor s-1
conving pe mprat s se lepede de ereziile lui i s se ntoarc la Ortodoxie, dar n
zadar, mpratul 1-a alungat pe patriarh n exil n insula Proconnesus, unde Sfintul
Nichifor a rmas timp de treisprezece ani, pn la moartea lui, n lipsuri i n suferine
cumplite. El s-a strmutat la locaurile cele cereti la anul 827. El a pstorit Biserica
lui Dumnezeu timp de nou ani.
Pomenirea Sfntului Constantin Noul Mucenic
Acest Constantin s-a nscut din prini musulmani n Insula Mitilene. Vindecdnu-se
de o boal grea cu ajutorul apei sfinite dintr-o biseric cretin, i fiind martor ocular
i al altor minuni lucrate de Credina Cretin, el a primit Sfntul Botez la Muntele
Athos, n Schitul Kapsokalivia. Mai trziu ns Constantin a czut n minile turcilor,
care 1-au spnzurat n cetatea Constantinopolului la anul 1819, n a doua zi a lunii
iunie, dup ce mai nti timp de patruzeci de zile 1-au torturat bestial.
Pomenirea Sfntului Mucenic loan cel Nou de la Suceava
loan a fost un nobil din Trapezunt. Din invidie i rutate el a fost clevetit la stpnirea
pgn de ctre un latin [romano-catolic], i nevoind el s se lepede de Hristos a luat
pentru aceasta mucenicia la anul 1492.24 Nevoind s treac la religia persan i fiind
torturat crunt pentru aceasta (guvernatorul cetii Akerman practicnd idolatria
persan), Sfntul loan a fost legat de picioarele din spate ale unui cal i trt pe trzile
pietruite cu pietre ascuite ale cetii. Trecnd i prin faa casei unui iudeu, acesta s-a
repezit la el i 1-a njunghiat peste tot cu un cuit. In noaptea urmtoare uciderii lui,
muli au vzut un stlp de foc ridicndu-se pn la cer deasupra rmielor lui
pmnteti, iar n jurul lor stnd trei brbai luminoi. Comandantul moldovean
Data este eronat, avnd n vedere c moatele Sflntului loan au fost aduse la Suceava de ctre
Domnul Moldovei Alexandru cel Bun la anul 1402 (n. tr.).
24

loalexandru [adic Domnul Moldovei Alexandru cel Bun] a adus cu mare cinste
sfintele moate ale Simului loan n cetatea Sucevei i le-a aezat n catedrala
mitropolitan, unde se odihnesc pn astzi, mntuind pre muli de boli i suferine
grele. Sfintul loan a luat mucenicia cu cinste i s-a proslvit la anul 1392.
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Erasm de la Ohrida
Acest sfint s-a nscut la Antiohia i a trit n timpul domniei mprailor Diocleian
i Maximian. El a dus o via de novine aspre n Muntele Libanului, fiind druit
de Dumnezeu cu marele har al facerii de minuni. Ca episcop el a predicat cuvntul
Evangheliei. Sosind n cetatea Ohridei [Ahridului, n limba romn mai veche],
Erasm 1-a nviat cu rugciunea pe fiul unui om pe nume Anastasie, i 1-a botezat,
n mprejurearea aflrii lui n aceast cetate Erasm a botezat mulime de pgni, i
a distrus capitile idoleti de la Ohrida. Din aceast pricin el a fost prt naintea
mpratului Maximian, care la acea vreme i avea rezidena n Iliria. mpratul a
pus nainte un idol al lui Zeus fcut din aram i i-a poruncit lui Erasm s-i aduc

jertfe i s i se nchine lui. Sfntul Erasm a artat o asemenea putere, ncd din acel
idol a ieit afar un arpe uria i sinistru care a nspimntat poporul. Sfntul apoi
i-a manifestat din nou puterea lui de Dumnezeu druit, ucignd balaurul cu
rugciunea. Atunci Sfntul a predicat cuvntul lui Dumnezeu poporului, boteznd
ca la douzeci de mii dintre ei. mpratul turbat de furie a poruncit ca toi cei
douzeci de mii s fie decapitai, iar Sfintul Erasrn torturat crunt i aruncat n
nchisoare. Un nger al Domnului s-a pogort n nchisoare la mucenicul lui
Hristos, precum altdat la Apostolul Petru, i 1-a scos de acolo. Dup aceasta
robul lui Dumnezeu Sfntul Erasm a plecat n Campania, unde a predicat
Evanghelia poporului, apoi s-a ntors n cetatea Hermelia [din prile Ohridei],
retrgndu-se ntr-o peter spre a tri n ea ntru nevoine aspre pn la sfritul
vieii. Mai nainte de ieirea lui, el s-a nchinat de trei ori ctre rsrit i, ridicndui barele la rugciune, a rugat pe Dumnezeu ca s ierte pcatele i s druiasc
via venic tuturor celor care vor chema cu credin numele lui. Sfrindu-i
rugciunea, s-a auzit glas din cer care a zis: Fie ie dup ruga ta, fiule Erasmus,
vindectorule de boli!" Plin de duhovniceasc bucurie, sfntul a privit n sus i a
vzut cunua slavei pogorndu-se asupra lui i coruri de ngeri, proroci, apostoli i
mucenici venind spre el spre a primi sfintul lui suflet. La urm el a strigat: O
Doamne, primete duhul meu!" - i a adormit ntru cele venice, cam pe la anul
303. Acea peter, lng care se afl o mic biseric nchinat Sfntului Erasm, se
afl pn n ziua de astzi nu
departe de Ohrida, iar din ea se arat pn acum marea putere a Sfntul Sfinitului
Erasm, plcutul lui Dumnezeu.
Cntare de laud la Sfntul Nichifor
Marefost-a Nichifor, mare ntre sfini;
Marefost-a Nichifor, un uria ntre oameni.
Dar mpratul cel cu nume de leu fost-a foarte mic,
Slava lui fiind doar n dispre i rutate.
mpratul ale statului trebi a rndui are,
Iar nu a judeca sfintele i bisericetile dogme.
Dar cel trufa i mrunt mprat se ine nelept.
El dei mprat, tot udra2 a rmas,
In stare nefiind sfaturi bune s-asculte.
mpratul l-a alungat n ar deprtat i rea
Pe Nichifor Patriarhul,
Apucndu-se el, mruntul, s tlcuiasc
Dumnezeiescul adevr.
Mare a fost Nichifor ntru al su exil,
Mre precum i pe al su tron fusese.
Toat mreia lui era dinluntru,
Iar nu ntmpltoare, nici mincinoas,
Astzi fiind iar mine nemaifiind.
Nichifor s-a sfinit prin curie i credin,
Prin credin tare, postiri i viaa simpl.
Pe cnd mruntul Leon mprat asasinat a pierit,
El a pierit cu sunet.
Poate s se pociasc la urm-arfi voit,
Dar fost-a prea trziu.
Cugetare

Cinstirea sfintelor icoane este o parte integrant a Ortodoxiei, de care ea nu poate

fi desprit niciodat. Faptul c unii ignorani consider cinstirea sfintelor icoane
nchinare la idoli nu constituie prob mpotriva ei. Cci i iudeilor contemporani
Domnului li se prea c El cu Beelzebul scoate pe
n proloagele slavoneti i n Minele, Sfintul Erasm se pomenete n ziua de 4 mai, ct vreme
n Sinaxarele greceti n ziua de 2 iunie. Dar aceast dat a doua este cea corect, deoarece Sfntul
Erasm este prznuit n Ohrida n ziua de 2 iunie a fiecrui an, din timpurile cele mai vechi.
26
udra: una dintre cele patru caste din India, ai crei membri nu puteau avea dect ocupaii foarte
mrunte, (nota ed. americane)
25

Beelzebul, iar nu cu puterea cea de la Dumnezeu, iar romanilor li se prea c

mucenicii cretini snt vrjitori i descnttori obinuii. Sfntul Nichifor i-a zis
mpratului Leon Armeanul, lupttorul mpotriva sfintelor icoane: Icoana
dumnezeiesc lucru este, dar nu ei ne nchinm noi. Noi Persoanei nchipuite n ea I
ne nchinm, icoana ns o cinstim." Apoi Sfntul a explicat cum Dumnezeu i-a
poruncit lui Moise s fac arpele de aram i s-1 nale din loc n loc n pustie,
cnd cu puin mai nainte de aceasta El i poruncise: S nu-i faci chip cioplit
(Ieirea 20: 4). Cea de a doua porunc El a dat-o n scopul de a mntui poporul ales
de nchinarea la idoli cea egipieneasc, iar pe cea dinti El a dat-o aa nct El,
Unul Dumnezeu Cel Prenalt, s-i descopere puterea Sa i printr-un semn vzut,
n acelai fel El i arat puterea Sa prin intermediul sfintelor icoane. Aceasta este
voirea Lui i aceasta ntr-ajutor mntuirii noastre este. Dac cinstirea sfintelor
icoane ar fi un lucru mic sau chiar idolatrie, atunci cum se face c unii dintre cei
mai mari sfini i sfinte din istoria Bisericii au suferit pn la snge i pn la
moarte pentru aprarea lor?
Luare aminte
S lum aminte la minunea vindecrii leprosului (Matei 8: 2):
La cum leprosul L-a rugat pe Domnul s-1 vindece i cum Domnul S-a
atins de el cu mna Lui, iar el s-a vindecat;
La cum i eu snt plin de lepra pcatului, iar Domnul i pe mine poate
s m vindece atingndu-SE de sufletul meu, numai de m voi ruga Lui.
Predic Despre cum nelepciunea strig pretutindeni
nelepciunea strig pe uli i n piee i ridic glasul su. Ea propovduiete la
rspntiile zgomotoase; naintea porilor cetii i spune cuvntul (Pildele lui
Solomon 1: 20-21).
nelepciunea lui Dumnezeu este Stpnul nostru lisus Hristos nsui, prin Care sau zidit toate cele cte snt. Toate cele create l vestesc pe Atotneleptul Creator,
att cele din cmpii ct i cele din cetate, n cmpii se arat natura cea curat i
strlucitoare, ct vreme n cetate omul cu priceperile i meteugurile lui.
nelepciunea lui Dumnezeu strig - ea nu vorbete n oapt - n toat zidirea, i
prin intermediul naturii, i prin intermediul priceperilor i meteugurilor
oamenilor, care snt oamenilor folositoare. Ea a mpnzit toate cmpiile; ea a
umplut cetatea; ea este deasupra pmntului i sub pmnt, n tria nstelat i n
adncurile mrilor. Cel care vrea s o asculte i poate auzi glasul n orice loc; cel
care vrea s nvee de la ea poate fi nvat i
se poate astfel bucura n orice loc; cel care vrea s fie ndreptat de ctre ea i s-i
zideasc viaa pe temelia ei, se poate ndrepta i poate zidi n orice loc.
Astfel nelepciunea lui Dumnezeu este limpede i vdit tuturor n ntreaga zidire,
nc de la nceputul lumii. Dar nelepciunea lui Dumnezeu este cel mai limpede
vdit n crile prorocilor i ale celorlali oameni ai lui Dumnezeu care s-au

nvrednicit s se apropie de ea i altfel dect prin intermediul lumii create. Prin

gurile lor, nelepciunea lui Dumnezeu s-a vestit din cmpii, din ceti, de pe
strzile oraelor, i la uile oamenilor.
Dar nelepciunea lui Dumnezeu se aude cel mai tare i cel mai limpede chiar din
Gura Domnului nostru lisus Hristos. n Persoana Stpnului nostru lisus Hristos,
nelepciunea lui Dumnezeu S-a artat n trup i a descoperit oamenilor puterea ei
minunat i frumuseea. Aceast nelepciune a lui Dumnezeu nu mai vorbete prin
lucruri sau prin oameni alei, ci Ea vorbete personal i direct, prin Sine i de la
Sine. Cu nelepciunea Lui Domnul a umplut ntreaga lume prin Sfnt Biserica
Lui, astfel nct i astzi se poate spune, ca i acum douzeci de veacuri n
Palestina, c El strig din cmpii, de pe strzile oraelor, din mijlocul celor mai
mari aglomerri umane, din mijlocul celor mai mari metropole, i naintea tuturor
uilor, prin gurile slujitorilor Cuvntului.
O frailor, s deschidem larg uile sufletelor noastre nelepciunii lui Dumnezeu,
ntrupate n Domnul nostru lisus Hristos!
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele eti Puterea i nelepciunea lui
Dumnezeu, deschide sufletele noastre i locuiete ntru ele,
Cci noi ie ne nchinm, ie i mulumim i pre Tine Te ludm n veci, Amin.

3 iunie
Pomenirea Sfntului Mucenic Luchilian i a celor patru tineri mpreun cu dnsul:
Claudie, Ipatie, Paul, Dionisie, i Paula, fecioara i mucenia
Luchilian a mbtrnit ca preot al slujirii idoleti, dar om cu prul alb fiind el a
recunoscut adevrul Cretinismului i s-a botezat. Convertirea lui la cretinism a
creat mare ngrijorare i tulburare printre pgnii din Nicomidia, i btrnul
Luchilian a fost adus naintea judecii. Nevoind s-i lepede credina lui nou
ctigat, btrnul a fost btut cu slbticie, i tot numai o ran fiind, a fost aruncat
n temni, n temni a gsit patru tineri, Claudie, Ipatie, Paul i Dionisie, care eru
nchii acolo din aceeai pricin ca i el: refuzul lor de a se
lepda de Hristos. Btrnul s-a bucurat cu duhul de acei tineri, i tinerii asemenea
de el. Ei mpreun s-au unit n rugciune tot timpul petrecut n temni, i i-au
ntrit sufletele lor cu cntri de Psalmi i cuvinte duhovniceti. Cnd au fost scoi
afar, ei au fost iar schingiuii cu slbticie, iar apoi trimii la Bizan. Aici soldaii
le-au tiat capetele lui Claudie, Ipatie, Paul i Dionisie, iar pe Luchilian 1-au
rstignit evreii. Ticloii evrei au strpuns tot trupul lui Luchilian cu piroane. O
fecioar pe nume Paula a adunat fr s se ascund trupurile mucenicilor i le-a
ngropat cu cinste. Pentru aceasta ea a fost acuzat i adus n faa nelegiuitei
judeci de la care a primit torturi i moartea prin tierea capului. Astfel fecioara
Paula a primit ndoit cunun: pe cea a fecioriei i pe cea a martiriului sngeros.
Mucenicia sfinilor acestora s-a petrecut sub domnia mpratului Marc Aureliu,
ntre anii 270 i 275.
Sfntul Sfinit Mucenic Lucian
Lucian a fost cetean roman dintr-o familie vestit pentru nobleea i bogia i de
asemena pentru nalta nvtur i cunoatere a membrilor ei. O vreme Lucian a
fost ucenicul Sfintului Apostol Pavel. Mai dup aceea, Papa Clement 1-a trims s
predice cuvntul lui Dumnezeu n Galia, mpreun cu Sfntul Dionisie Areopagitul,
dup ce mai nti 1-a hirotonit ntru episcop. Cu rvn mare Lucian a semnat
cuvntul lui Dumnezeu, mai nti n Galia, iar apoi n Belgia. Cnd rul mprat
Dometian a nceput prigoanele mpotriva cretinilor, el a trimis o misiune special

de la Roma n Galia, spre a-i prinde i a-i aduce legai pe misionarii cretini. Ei
mai nti 1-au prins pe Sfntul Dionisie, iar apoi au pornit n urmrirea lui Lucian.
Aflndu-1 pe Lucian n Belgia mpreun cu ucenicii si presbiterul Maxianus i
diaconul Iulian, soldaii i-au ucis pe acetia doi din urm la un anumit loc, iar pe
Lucian 1-au decapitat la un altul. Dup ce Lucian a fost omort, trupul lui cel fr
cap s-a ridicat n picioare, i-a luat capul n mini (ca Sfntul Dionisie i ca Sfntul
lovan Vladimir), i aa a mers pn la locul n care a voit ca s fie ngropat. Acolo
a czut i a fost ngropat acolo. Mai trziu deasupra sfintelor lui moate s-a nlat
o biseric.
Pomenirea Sfntului Mucenic Dimitri, areviciul Rusiei
nsetatul de nelegiuire Boris Godunov 1-a omort cu perfidie i prin trdare pe
copilul Dimitri cel n vrst de opt ani, n cetatea Uglich, la anul 1591. Dup
moartea lui, Dimitri i-a aprut unui monah n vedenie i a prorocit c un fals
Dimitri se va ridica i va aduce pieirea ucigaului, Boris Godunov, ceea ce s-a i
ntmplat. Mulime de minuni s-au lucrat la sfintele moate ale
areviciului Dimitri. Dup cincisprezece ani sfintele moate s-au aflat ntregi i
neputrezite. Ele au fost aduse cu slav i evlavie la Moscova i ngropate n
Biserica Simului Arhanghel Mihail.
Cntare de laud Ia Sfntul Mucenic Dimitri, areviciul Rusiei
Dimitri prunc cu anii, sfnt mare s-a fcut,
Iar Godunov, uciga mare, blestemat rmne n veci.
nsetatul de putere n veci nu se va putea stura;
Pofta de stpnirefoc cumplit i nestins este
n ambele lumi.
Boris din al su pocal pe oameni otrvete,
Din care i nsui bnd la osnd se d.
La tron el a ajuns pe fluvii de snge,
i-aste fluvii se vars n mlatina cu viermi.
Pe-al ucigaului cap
Coroana tremur de spaim.
Cu groaza n oase, Godunov privete spre cer.
Oricine snge nevinovat vars, gata fie
S piar n acelai fel:
Lege dumnezeiasc este aceasta, care nu va pieri.
Pofta de stpnire - cal naripat, cu aripi de cear.
Ajungndpe culmi, aripile se topesc.
Atunci de pe culmi el n hu se prbuete,
Mai adnc dect ultimul ceretor.
Satan atunci dracilor si zice: Iat, al sutlea nebun!"
Dimitri, micul arevici, precum un mieluel
Este ucis.
Prin motenitor era el atunci,
i-aa este i-acum.
Cugetare
O de-am putea ptrunde n taina Purtrii de Grij a lui Dumnezeu pentru viaa
fiecrui om! Ne-am umple de spaim i am tremura naintea fiecrei nelegiuiri i
fiecrui pcat al oamenilor. Doamne, auzit-am de faima Ta i m-am temut
(Avacum 3: 2). n anumite evenimente mari, taina Providenei lui Dumnezeu
define evident chiar i pentru oamenii mai puin duhovniceti, cum stau lucururile

de exemplu atunci cnd ne gndim la soarta areviciului Dimitri

i la cea a lui Boris Godunov, cel nsetat de putere i vrstor de snge nevinovat.
Spre a-i ctiga ntiul loc printre nobilii de la Curtea arului Teodor, Godunov a
otrvit muli aristocrai. Cnd a ajuns n poziia de a fi omul cel mai apropiat al
arului, el a plnuit chiar s-1 otrveasc i pe micul Dimitri cel n vrst de opt
ani, fratele arului. In mai multe rnduri, prin criminali pltii, el a administrat cele
mai ucigtoare otrvuri tnrului prin motenitor, dar otrava nu a avut nici un
efect. Dar Purtarea de Grij a lui Dumnezeu a ngduit ca el s l ucid pe arevici,
ns nu n ascuns, ci pe fa i n mod public. Godunov a trimis ucigai pltii care
s-1 asasineze pe Dimitri ziua n amiaza mare. Astfel areviciul Dimitri s-a fcut
mucenic naintea ochilor poporului, iar Godunov un criminal public naintea
ochilor ntregii Rusii. Dup aceasta, s-a ridicat un anume Dimitri care a zis c el
este prinul motenitor legitim (ca i cum cel care fusese ucis nu era areviciul cel
adevrat). El 1-a biruit pe Godunov, care, ajuns la disperare, s-a sinucis bnd o
otrav potent pe care i-a prgtit-o el nsui. Cci aa sfrete cel care i otrvete
pe alii: moare el nsui otrvit! Cel care 1-a ucis pe Dimitri de mna unui Dimitri a
pierit! Cel care ochi duhovniceti s vad, s vad atunci taina Proniei
Dumnezeieti!
Luare aminte
S lum aminte la minunata potolire a furtunii pe mare (Matei 8: 24): La cum
ucenicii au srigat: Doamne, mntuiete-ne, c pierim! (Matei 8: 25), i la cum
Domnul doar cu un singur cuvnt a certat vnturile i marea i s-a fcut linite
deplin;
La cum Domnul ateapt ca i eu s strig ctre El cu fric i cu cutremur ca s-mi
certe furtuna ce-mi vine pe marea vieii mele de la ale mele patimi, de la lume, i
de la diavoli.
Predic Despre pacea celor putini la minte i despre bogia nebunilor
Cci ndrtnicia omoar pe cei proti i bogia pe nebuni i va distruge27
(Pildele lui Solomon l: 32).
Oare ucide pacea i netulburarea sufletului? Da, atunci cnd ea este fr
Dumnezeu. Oare omoar bogiile materiale? Da, atunci cnd ele snt fr
n Biblia romn (Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1988): ...i
nepsarea pierde pe cei fr de minte.
27

Dumnezeu, i mpotriva Legilor lui Dumnezeu. Cci lipsii de minte snt cei care
caut o astfel de pace, iar cei care alearg dup astfel de bogii snt nebuni. Cci
n esen ei nici nu caut pacea, ci mai curnd sabia, i nu alearg dup bogii, ci
dup pieire. Dar care este pacea celor proti, i care este bogia nebunilor? Pacea
celor proti este pacea trupeasc, iar bogia nebunilor este benchetuirea ntru cele
trupeti. Irod regele voia o astfel de pace, i 1-au npdit viermii; Izabela a voit o
astfel de bogie i au mncat-o cinii.
Dar oare cu ce nume 1-am putea numi pe omul care, vrnd s zideasc o cas, va
gndi s fac mai nti acoperiul n aer i numai dup aceea s nale zidurile i s
pun temelia? Noi l vom numi un puin la minte i un nebun. Aa snt i cei care
ncearc s-i dobndeasc n lume o pace fr ca mai nti s-i fi dobndit pacea
interioar, i s zideasc n lume o bogie n beneficiul oamenilor fr ca nsui
s-i fi dobndit bogia interioar. Singur Credina Cretin poate zidi de la
temelie, iar Temelia este Hristos, Piatra Cea tare i indestructibil. Astfel, Credina
Cretin cldete pacea i prosperitatea oamnilor pe temelia Hristos. Binecuvntat

i plin de bucurie este pacea interioar care se cldete pe Hristos Domnul, i

avnd-o pe ea, se poate zidi deasupra i pacea cea din afar. Aa stau lucrurile i cu
bogia cea adevrat i nepieritoare. Este nc i mai bine s spunem c adevrata
pace i adevrata prosperitate snt precum o cas bine zidit, iar pacea cea din
afar i bogiile cele materiale snt ca nite oarecari brizbrizuri cu care o
mpodobim pe ea. De se vor desprinde ornamentele, casa va rmne solid i n
picioare; dar dac va cdea casa, oare mai sta-vor n picioare brizbrizurile?
O frailor, nvtura Cretin este singura nvtur realist i adevrat despre
pace i prosperitate. Toate celelalte snt prostie i nebunie. Cci cum vor putea
vreodat slugile s zideasc o cas pe domeniile Stpnului, fr permisiunea
Stpnului mai nti i fr ajutorul Lui?!
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cela Ce eti izvorul adevratei pci i al
adevratei prosperiti, mntuiete-ne pre noi de pacea protilor i de prosperitatea
nebunilor,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

4 iunie
Pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Mitrofan, Patriarhul
Constantinopolului
Tatl lui, Dometie, fratele mpratului roman Probus, n timpul prigoanelor i-a
scpat viaa fugind de la Roma, deoarece era cretin. El s-a refugiat la Bizan.
Titus, Episcopul Bizanului, 1-a hirotonit ntru presbiter (preot). Urmnd morii lui
Titus, Dometie a fost ridicat pe tronul episcopal din Bizan. Dup moartea i a lui,
fiul lui cel mai vrstnic, Probus, a fost ridicat pe scaunul episcopal, iar dup
moartea lui Probus, sceptrul pstoririi i-a revenit lui Mitrofan. Cnd mpratul
Constantin cel Mare 1-a vzut pentru ntia oar pe Mitrofan el 1-a iubit ca pe un
tat. n timpul Primului Sinod Ecumenic de la Niceea (din anul 325), Mitrofan era
deja n vrst de una sut i aptesprezece ani. Neputnd deci participa el nsui la
lucrrile Sinodului, 1-a ales pe vicarul lui, Alexandru, ca s mearg n locul lui.
mpratul a cerut Sinodului s-i confere lui Mitrofan titlul de Patriarh. Astfel,
Mitrofan a fost cel dinti Patriarh al Constantinopolului. Dup aceea mpratul a
invitat ntregul Sinod s mearg i s cerceteze pe btrnul arhipstor, care fiind
att de vrstnic i de slbit era ntru cele mai de pe urm ale lui. Cnd mpratul 1-a
ntrebat pe cine ar dori s lase pstor n locul su, Mitrofan 1-a numit pe
Alexandru din Alexandria. Apoi i-a zis lui Alexandru: O frate, eu pe tine te las ca
pe cel mai vrednic urmtor al meu!" Apoi Mitrofan a luat mna Arhidiaconului
Atanasie [cel care avea s fie Sfntul Atanasie cel Mare, Patriarhul Alexandriei] i
1-a ludat naintea tuturor. Dup aceast prorocie, Mitrofan i-a cerut iertare de la
toi, iar n urmtoarele zece zile s-a petrecut ieirea sufletului su care Domnul, la
anul 325.
Pomenirea Sfntului Mucenic Concordie
A

In timpul vieii lui pmnteti Concordie a fost mare nevoitor i fctor de minuni.
Sub mpratul Antoninus el a fost arestat pentru marea lui credin n Hristos.
Dup ntemniri i torturi, el a fost dus naintea idolului din piatr al lui Zeus i
silit s-i jertfeasc lui. Dar pentru c a scuipat asupra idolului n loc s-i jertfeasc,
Concordie a fost omort pe loc, prin tierea capului.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Frontasius, Severinus, Severian i Silanus

Acetia au fost mucenicii n Frana sub domnia mpratului Claudius. Dup ce au

fost decapitai, ei s-au ridicat pe picioarele lor, i-au luat capetele n mini, au
traversat rul Ile, i au sosit la Biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, unde
Episcopul Fontanus sttea la rugciune. Intrnd n sfinta biseric, ei i-au pus
capetele la picioarele episcopului i s-au ntins pe pmnt, aezndu-i minile pe
piept n semnul crucii. Ei au fost ngropai cu cinste n acea biseric, n timpul
nmormntrii lor s-au auzit cntnd nevzute coruri de ngeri.
Pomenirea Sfntului Cuvios Zosima, Episcopul Noului Babilon, cetate a Egiptului
Zosima bine s-a nevoit muli ani din via pe Muntele Sinai. Venind la Alexandria
cu oarece ascultare el a fost luat i nlat Episcop al Noului Babilon de ctre
Fericitul Patriarh Apolinarie. El a fost pstor minunat al turmei lui Hristos.
Biruindu-se de btrnei adnci i de osteneal, el iari s-a ntors n Muntele Sinai
i acolo i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, primind cununa slavei ntre
ierarhii cei mari. El a trit i a trecut la cele vencie n veacul al aselea.
Sfinii Sfinit Mucenic Astius, Episcopul din Dyrrachium
Astius a luat mucenicia n timpul mpratului Traian. Mai nti a fost btut cu
toiege de plumb, apoi despuiat de haine i rstignit de un copac. Trupul lui gol a
fost dat cu miere astfel nct viespile i narii otrvitori s-1 mute, i astfel s
moar n chinuri. Din mijlocul chinurilor lui, Sfmtul Astius 1-a slvit pe
Dumnezeu i s-a odihnit, primind ndoit cunun: a muceniciei i a celei mai nalte
preoii.
Pomenirea Sfintelor Marta i Mria, Surorile lui Lazr
Dup nlarea Domnului, Lazr a pornit la vestirea Evangheliei. Cele dou Surori
ale lui 1-au nsoit, fiind pururea cu dnsul. Nu se tie n ce loc au trecut la venicie
cele dou Surori ale lui Lazr.
Cntare de laud la Marta i Mria
Primirea de strini virtute poruncit de Domnul este.
Cu eapn azi multe suflete au intrat n Rai.
Minunatul Avraam al ospitalitii dar
l-a artat fr msur:
fr msur i din inim, nicidecum ipocrit.
Regele David iar primirea de strini mult o a cinstit;
De aceea cu strnicie viaa Regelui Saul a pzit.
i cnd Cel Care mai nainte de Avraam a fost
A pit pe pmnt,
Din casa lui David rsrit, silind
ntunericul s piar,
Atunci Marta i Mria binecuvntate
Lucrtoare ale acestui dar s-au artat.
Surorile lui Lazr erau ele,
Pentru odihna necjiilor
Neprecupeind nimic.
Lor le-a revenit pe Cel mai mare de sub soare
In casa lor s-L primeasc.
Primindu-L i odihnindu-L fiecare din el Cerul a ctigat;
Slujindu-L desvrit cu suflet curat i cu hran;
Slujindu-L desvrit cu bun grire i fapt.
Iar Cel Preanalt le-a rspltit lor
Desvrit.

Cnd moartea a-ntristat aceast iubit cas,

Pentru Surori, lisus pre Lazr a nviat,
Iar vestirea lor i slava s-a ntins pn
La marginile pmntului.
Aceasta este rsplata de la nsui Domnul
Pentru-al ospitalitii minunat dar,
Cci Domnul iubete ospitalitatea
Cea lucrat din inim.
Sfnta Biseric cu Marta i Mria se laud,
i ne nva pre noi c sntem
Oaspei la masa lui Dumnezeu.
Cugetare
Cumplit lucru este s ucizi un om. Groaza care se pogoar n adncul rrunchilor
ucigaului nu se poate exprima n cuvinte. Cnd o fiin uman se pregtete s o
ucid pe o alta, el crede c este ca i cum ar ucide o vit. Dar cnd i duce la
ndeplinire planul diavolesc, atunci, deodat, i d seama c a pornit la rzboi cu
cerul i cu pmntul, i c s-a nstrinat i s-a rupt pe vecie i de pmnt i de cer.
Victima i terorizeaz contiina i somnul zi i noapte. Un cunoscut uciga a venit
la Avva Zosima de la Muntele Sinai i 1-a rugat cu lacrimi s-1 tund monah.
Zosima 1-a mbrcat n ngerescul chip i 1-a trimis la Mnstirea Preacuviosului
Dorotei de lng Gaza, ca s se nevoiasc acolo ntr-o via de obte. Dup nou
ani ucigaul tuns monah s-a ntors la Sfntul Zosima, a dat napoi straiul monahal
i i-a luat vechile lui haine cele de uciga n lume. ntrebndu-1 btrnul pentru ce
face aceasta, ucigaul i-a zis c timp de nou ani s-a dat la toate nevoinele
ascultrii, postirilor, rugciunii cu lacrimi, privegherilor, i a simit cu adevrat
cum Dumnezeu i iart mulime de pcate; cu toate acestea, o singur crim simea
c nu i se iart, deoarece amintirea ei l chinuia cumplit. El odat ucisese un prunc
nevinovat care acum, n pocina lui, i se arta n somn nencetat i l ntreba:
Pentru ce m-ai ucis?" Din aceast pricin ucigaul hotrse s napoieze straiul
monahal i s i-1 ia napoi pe cel vechi, i aa s mearg n cetate i s se predea
autoritilor spre a-i lua osnda pltirii sngelui cu snge. Fcnd aa, el a mers n
cetatea Diospolis, unde i-a recunoscut crima i a fost executat prin decapitare.
Astfel, cu sngele lui, el i-a splat pcatul uciderii de oameni.
Luare aminte
S lum aminte la minunata vindecare a demonizailor din inutul Gherghesenilor
[al Gadarei] (Matei 8: 28):
La cum Domnul a alungat pe demoni afar din acei doi oameni, iar ei au stat
blnzi i linitii;
La cum Domnul i lng mine st i ateapt s-L chem s m ajute i s m
cureasc de toate duhurile necurate care m stpnesc pe mine i m despart de
Dumnezeu.
Predic Despre punerea ndejdii n Dumnezeu iar nu n forele proprii
Pune-i ndejdea n Domnul din toat inima ta i nu te bizui pe priceperea ta
(Pildele lui Solomon 3: 5).
Oare dac toi munii s-ar porni asupra ta, te vei opinti s-i opreti cu mna?
Desigur, nu. Dac ntunericul tuturor tainelor din cer i de pe pmnt ar nconjura
deodat mica luminare a priceperii tale, oare cu acea mic pricepere a ta putea-vei
tu s strbai pn la captul acelui ntuneric? nc i mai puin. Nu te bizui pe

priceperea ta, cci cea mai mare parte materiei striccioase pe care tu o numeti
intelect nu valoreaz mai mult dect un pumn de cenu. O, omule, nu te bizui pe
priceperea ta, cci ea nu este dect un drum pe care se npustete mulimea - o
mulime flmnd, nsetat, pestri i curioas, mulimea senzaiilor tale trupeti.
O, omule, pune-i ndejdea n Domnul din toat inima ta. La El este priceperea cea
fr de sfrit i atotvztoare. Domnul zice: Al Meu este sfatul i buna chibzuial,
Eu snt priceperea, a Mea este puterea (Pildele lui Solomon 8: 14). El privete la
crrile pe care alearg poftele tale i la toate rspntiile prin care rtcesc
gndurile tale. Cu mil i cu dragoste El i Se ofer ie Cluz, Povuitor i
Crmaci iar tu preferi s te bizui pe priceperea ta ntunecat i pieritoare. Dar mai
nainte ca s te nati tu, unde era priceperea ta? Unde era priceperea ta atunci cnd
a luat form trupul tu, cnd inima ta a nceput s bat iar sngele s-i curg prin
vene, cnd ochii ti au nceput s se deschid iar iar gura ta s dea prima oar glas?
Din a cui pricepere se ntmplau toate acestea, pe cnd mintea ta dormea precum
zcmintele de minereu nc nescoase din min? Dar chiar i din vremea n care
priceperea ta a nceput s se trezeasc, poi oare s numeri cu cte iluzii nu te-a
nvluit, poi s numeri toate minciunile n care te-ai ncurcat lundu-le drept
adevr, sau toate pericolele de care nu s-a priceput s te apere? O frate, pune-i
ndejdea numai n Domnul din toat inima ta! El te-a salvat pe tine de nenumrate
ori de pacostea propriei tale priceperi, de propriile tale iluzii i minciuni, i de
pericolele n care era s cazi din cauza lor. Precum orbul pe lng cel care poate s
vad, aa este priceprea ta pe lng priceperea lui Dumnezeu. O orbule, pune-i
ndejdea n Cel Care vede! O frate, pune-i ndejdea numai n Domnul, din toat
inima ta!
O Atotvztorule Doamne, Carele eti priceperea cea venic i fr de greeal,
mai adnc dect universul i mai strlucitoare dect soarele, mntuiete-ne pre noi
i acum de greelile priceperii noastre,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

5 iunie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Dorotei, Episcopul Tirului
Dorotei a fost Episcop al Tirului din timpul lui Diocleian i pn n vremea
mpratului Iulian Apostatul, sub care a suferit torturi i chinuri pentru mrturisirea
Credinei Ortodoxe. El a trit timp de una sut apte ani pe pmnt i, plcndu-I
lui Dumnezeu, s-a strmutat la ceretile locauri ale vieii venice la anul 361.
Dorotei a fost un brbat ce beneficiase n tineree de o educaie aleas, iar de-a
lungul vieii marea sa nvtur a fost pus n slujba Bisericii. El a scris foarte
multe cri n greac i n latin. Cea mai cunoscut scriere a lui este Syntagma
greco-latin.
Pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Teodor Sihastrul
Preacuviosul Teodor acesta era fctor de minuni. Curindu-i sufletul printr-o
via de lungi nevoine n pustia Iordanului, Teodor a primit de la Dumnezeu darul
facerii de minuni. Cltorind n corabie pn la Constantinopol, s-a ntmplat c
traseul ei a deviat, iar cei din ea se aflau n mare nevoie de ap. Toi cltorii din
corabie erau aproape de sfritul vieii din cauza setei. Teodor Sihastrul i-a ridicat
minile la ceruri, s-a rugat lui Dumnezeu, i a nsemnat marea cu semnul crucii.
Dup aceea, el a spus corbierilor s scoat ap din mare i s bea. Cnd au but, ei
au vzut c este dulce. Cnd au nceput s se nchine naintea Preacuviosului Avv,
el s-a aplecat la pmnt i le-a cerut cu putere s nu se nchine lui, ci s se nchine

cu faa la pmnt naintea lui Dumnezeu i s-I mulumeasc Lui cu lacrimi, Cel
Care a lucrat minunea din dragoste de oameni. Teodor a adormit cu pace la anul
583.
Pomenirea Sfntului Preacuviosului Printelui nostru Anoub
Anoub a fost unul dintre marii nevoitori Egipteni. El a luat multe chinuri pentru
mrturisirea Credinei. Mai nainte de moartea lui, trei monahi btrni au venit la el
ca s-1 cerceteze i el, vztor cu duhul fiind, le-a artat lor toate tainele inimii lor.
Anoub s-a odihnit cu pace n cea de a doua jumtate a veacului al cincilea.
Pomenirea Fericitului Igor
Igor a fost cneazul Cernigovului i al Kievului. Prigonit de rudeniile lui, el s-a
retras din lume i s-a mbrcat n sfntul i ngerescul chip. Locuitorii Kievului,
nemulumii de dinastia Ogovici, voiau s-i extermine pe toi membrii ei. De
aceea, ei au atacat mnstirea n care se afla Igor, 1-au prins pe tnrul i
nevinovatul schimonah Igor i 1-au ucis. Muie au fost dup aceea urgiile care au
czut asupra locuitorilor Kievului din pricina acestei crime. Dar deasupra
mormntului acestui fericit monah se vedeau adesea lumnri care se aprindeau
singure, iar deasupra bisericii n care era nmormntat s-a vzut un stlp de foc care
urca pn la cer. Acestea s-au ntplat n anul 1147.
Pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Petru din Kori
Acest sfnt Petru s-a nscut n satul Kori, dincolo de Mnstirea Sfntului Marcu
de lng Prizren. (Dup o alt relatare el s-a nscut ntr-un sat din apropiere de
Peci.) Tnr fiind, el ara pmntul cu un bou chior. Petru era neobinuit de blnd i
smerit. El s-a retras de foarte timpuriu n viaa clugreasc a tuturor nevoinelor,
precum a fcut i sora lui Elena. El era foarte strict i rvnitor ntru nevoinele cele
monahiceti. Aflndu-se n rzboi greu cu ispitirile diavoleti, Petru a ieit din ele
biruitor. El de aceea a putut i pe ceilali frai s i ajute ntru ale lor nevoine, care
venind n numr mare pe lng el, 1-au avut nvtor. Dar fugind de slava cea de
la oameni, el s-a ascuns o perioad de vreme ntr-o pustietate de pe malurile Rului
Negru, n care mai trziu avea s se nevoiasc i Sfntul loanichie din Devici. Petru
a trecut la cele venice aflndu-se n petera lui de la Kori. n noaptea n care s-a
odihnit ntru Domnul, lumina multor lumnri se vedea arznd n petera lui, i se
auzeau din ea mulime de cntri ngereti. Acest minunat sfnt a trit, se pare, prin
veacul al treisprezecelea. La sfintele lui moate fctoare de minuni, arul Duan
a ridicat o sfnt biseric, care era metoc al Mnstirii Hilandar. n vremurile mai
din urm rmiele sfintelor moate ale Sfntului Petru din Kori au fost duse n
tain la locul nevoinei lui de la Rul Negru, unde se odihnesc i astzi.
Pomenirea Fericitului Constantin, Mitropolitul Kievului
n zilele Fericitului Cneaz Igor, pe cnd ntre familiile domnitoare ruseti era
tulburare i ceart de moarte, aceeai confuzie i dezordine domnea i n Biseric,
n care aveau loc dese schimbri de ierarhi. Astfel, dup moartea Mitropolitului
Mihail de Kiev, Prinul Izyaslav 1-a ridicat pe scaunul
mitropolitan pe cunoscutul i nvatul monah Klim, dar fr s cear
binecuvntarea Patriarhului Constantinoplului, aa cum cerea rnduiala secular.
Patriarhul de aceea 1-a trimis pe Mitropolitul Constantin s cerceteze situaia.
Constantin 1-a scos pe Klim din scaun i pe toi clericii pe care acesta i hirotonise.
Din aceast pricin s-a fcut tulburare n popor: unii ineau partea lui Klim, alii a
lui Constantin. Apoi, la dorina cnejilor rui, Patriarhul a trimis un al treilea, pe
Teodor, i astfel att Klim ct i Constantin au fost nlturai. Dup ce Constantin a

murit, la anul 1159, s-a deschis testamentul su care coninea un lucru de mirare:
n el, cel ce murise cerea ca trupul lui s nu fie ngropat dup datina cretin, ci s
fie zvrlit spre mncarea cinilor, ntruct se socotea vinovat i responsabil pentru
tulburarea produs n Biseric. Nendrznind s calce dorina cea mai de pe urm a
celui care fusese Mitropolitul Constantin, dar i cu mare spaim, oamenii au luat
trupul mitropolitului i 1-au aruncat pe un cmp, unde a rmas timp de trei zile. n
acele trei zile deasupra Kievului au fost tunete i fulgere nfricotoare, iar
pmntul s-a cutremurat. Trei stlpi de foc s-au artat deasupra trupului lui
Constantin. Vznd toate acestea, cneazul Kievului a poruncit ca trupul
Mitropolitului Constantin s fie luat i nmormntat cu cinste, n biserica n care se
afla ngropat i trupul Fericitului cneaz-monah Igor. Imediat dup aceea n natur
s-a reinstalat pacea. Astfel a ndreptit Dumnezeu pe robul Su smerit.
Cntare de laud la Sfntul Anoub
Anoube, peste doar trei nopi,
naintea Domnului vei merge,
de viaa ta s dai seam;
deci ntru acest ceas,
nu ne lipsi pe noi
de ultimul tu cuvnt de-nvtur!"
Trei btrni grit-au acestea,
Cu totul nini de ani.
Pentru Cinstita Cruce a lui Hristos
i pentru Credina Sfnt,
la schingiuiri am fost dat.
Eu am voit capul s-mi dau
Pentru Domnul,
Dar El m-a ntors de la aceasta;
El nu a binevoit s m ncunune
Cu a muceniciei slav.
Nu cerei niciodat de la Domnul
Cele pmnteti.
Pe mine Domnul m-a odihnit
Cu tot binele.
El ngeri la mine a trimis,
i hran cereasc.
Orice am mai cerut de la El
El cu mbelugare mi-a druit.
El mi-a druit s vd i s pricep
Mulime de taine.
El cerurile mi-a dat s vd
i mulime de ngeri,
Apostoli, sfini i mucenici.
Eu vzut-am feele lor,
i ce nseamn bucuria, fericirea,
Dulceaa cereasc
A Raiului.
Eu iadul l-am vzut
i chinurile pctoilor,
Vzut-am hoardele de diavoli.

Minciun buzele mele nu au grit nicicnd,

Iar pmntetile plceri
Desvrit am lepdat.
Mie Faa Domnului meu mi strlucete
Mai tare dect soarele.
Aa, frailor,
Iertaipre Anoub, pctosul. "
Cugetare
S nu nclcai vreodat sfintul post de miercurea i vinerea. Acest post este
poruncit de Biseric i are temelii adnci. Dac vreodat 1-ai nclcat, cerei
iertare cu lacrimi de la Dumnezeu, i nu mai pctuii. Cretinii evlavioi nu se
socotesc scutii de acest post nici cnd cltoresc, nici cnd snt bolnavi. Sfntul
Pahomie a vzut nite oameni care duceau un mort la groap i a mai vzut i doi
ngeri n cortegiul de ngropciune. El s-a rugat lui Dumnezeu ca s-i descopere
taina prezenei celor doi ngeri n cortegiul de ngropciune al acelui om. Ce bine a
fcut acest om astfel nct chiar ngerii lui Dumnezeu s-1 nsoeasc pe ultimul lui
drum? Dup Purtarea de Grij a lui Dumnezeu, amndoi ngerii s-au apropiat de
Pahomie i i-au zis: Unul dintre noi este ngerul Sfintei Miercuri, iar cellalt este
ngerul Sfintei Vineri. Vznd cum acest om pururea, chiar pn la ultima lui
suflare, a pzit cu sfinenie postul de
miercurea i vinerea, noi cu cinste l ducem pe el la groap. Aa cum el a pzit
postul pn la moarte, aa i noi l slvim pre el."
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a slbnogului (Matei 9: 2-6): La cum
Stpnul cel bun i-a dat sntatea slbnogului, zicnd: Scoal-te i umbl!
La cum i Sfnta Biseric aduce naintea lui Dumnezeu sufletul meu slbnog, ca
Domnul s-1 vindece pre el, numai de i eu voi voi cu adevrat aceasta.
Predic Despre binele milosteniei
Nu zbovi a face bine celui ce are nevoie, cnd ai putina s-l ajui (Pildele lui
Solomon 3: 27).
Domnul ie nu-i refuz cele de care ai nevoie, deci nici tu nu refuza pe omul pe
care Domnul 1-a trimis la tine ca s-i cerce inima. Dac o dat n via i ntinde
un ceretor mna ca s-i dai ajutor, d-i i nu-1 refuza. Adu-i aminte de toi anii
vieii tale, i de toate ceasurile dintr-o zi, i toate minutele unui ceas, minute din
attea mii de zile n care i tu i ntinzi mna ctre Dumnezeu cernd ajutor, iar
Dumnezeu i d i nu te refuz niciodat. Adu-i aminte de milostivirea lui
Dumnezeu, i atunci lipsa ta de milostivire te va arde ca un crbune aprins, i nu-i
va da pace pn cnd nu te vei poci i nu-i vei muia inima.
S nu zici: Ceretorii m enerveaz!" Pe pmnt triesc attea milioane de
oameni, i ei toi ceretori snt naintea lui Dumnezeu! mpraii ca i lucrtorii cu
palmele, cei bogai ca i cei care slujesc, ei toi snt ceretori naintea lui
Dumnezeu. i Domnul niciodat nu zice: Ceretorii M enerveaz!" O, omule, d
mulumit lui Dumnezeu cnd vine cineva s cear ceva de la tine, de ordin
sufletesc sau material! Aceasta nseamn c eti un om n care Dumnezeu are
ncredere. Aceasta nseamn c Dumnezeu i-a ncredinat ie unele dintre cele
bune ale Lui, cci toate cele bune de pe pmnt i din ceruri ale Lui snt. Arat-te
vrednic de aceast dumnezeiasc ncredere; arat-te vrednic n acestea mai mici,
aa nct s fii aflat vrednic i de ncredinarea celor mai mari!

O, Stpne Doamne Cel bogat ntru toate, nmoaie inimile noastre i lumineaz
nelegerea noastr, ca fim milostivi ntru bunurile pe care Tu, n atotmilostivirea
Ta, ni le-ai ncredinat nou,
Cci a ta este toat slava i mulumit n veci, Amin.

6 iunie
Pomenirea Sfntului Cuvios Visarion
Visarioan s-a nscut i a fost educat n Egipt. El s-a nchinat vieii duhovniceti de
la o vrst foarte timpurie i nicicnd nu i-a ntinat vemntul primit la Botez". El
1-a cercetat pe Sfintul Gherasim de la Iordan i a nvat mult de la Sfintul Isidor
Pelusiotul. El i-a supus trupul cu postiri i privegheri aspre, dar i-a ascuns cu
grij nevoinele de ochii omeneti. El odat a stat la rugciune timp de patruzeci
de zile ncheiate, fr ca s guste nici hran, nici ap, nici somn. El purta o singur
hain i vara, i iarna. El avea marele har al facerii de minuni. El nu avea un col al
lui unde s-i plece capul, ci a vieuit n muni i n crpturile pmntului pn la
btrneele sale adnci. El cu darul facerii de minuni vindeca bolile oamenilor i
multe alte minuni fcea, spre folosul poporului i spre slava lui Dumnezeu. El a
adormit cu pace la anul 466 dup Hristos.28
Pomenirea Cuviosului Printelui nostru Ilarion cel Nou
Ilarion a fost stareul Mnstirii Dalmailor din Constantinopol. El a fost ucenicul
Sfntului Grigorie Decapolitul i urmtorul vieii Sfntului Ilarion cel Mare, al
crui nume cu cinste 1-a purtat. Ilarion era puternic n rugciune, nenfricat i
struitor n nevoine de tot felul. El a fost chinuit mult pentru cinstirea sfintelor
icoane de ctre rii mprai iconoclati, ntre care Leon Armeanul. Dar Leon
Armeanul a fost omort cu sabia de propriile lui grzi, ntru acelai loc dintru
aceeai biseric n care nelegiutul smulsese i aruncase la pmnt Icoana
Mntuitorului, prima icoan profanat din prigoanele pornite de el. Sfntul Ilarion
atunci a fost scos din nchisoare, dar numai pentru scurt timp. El din nou a fost
torturat i inut n carcerele temnielor, pn ce la putere a venit binecredincioasa
mprteas Teodora. Ilarion era vztor cu duhul i avea i darul strvederii. El a
vzut ngerii care au ridicat la cer trupul Sfntului
n Proloagele greceti, Sfintul Visarion este pomenit la 20 februarie.

Teodor Studitul, care murise. Plcndu-i lui Dumnezeu, Sfntul Ilarion cel Nou a
adormit cu pace i s-a strmutat la mpria Cerurilor la anul 845, pe cnd se afla
ntru al aptezecilea an al vieii sale.
Pomenirea Sfintelor Cuvioase Mucenie Arhelais, Tecla i Susanna
Fecioare clugrie fiind ele, Arhelais, Tecla i Susanna se nevoiau ntr-o mnstire
necunoscut de lng Roma. Cnd a izbucnit prigoana mpotriva cretinilor sub
Diocleian, ele s-au refugiat n Campania, stabilindu-se n cetatea Nolei. Dar ele
nu i-au putut tinui vieile lor sfinte, iar oamenii de prin mprejurimi au nceput s
vin la ele, cutnd sfat pentru via, povuire i ajutor n necazurile i
infirmitile lor. De aceea, n cele din urm, clugriele fecioare au fost prinse i
aduse n faa nelegiuitei judeci pgneti. Ele liber i pe fa au mrturisit
credina lor n Hristos. Cnd judectorul Leontie a ntrebat-o pe Sfnta Arhelais
despre Credina Cretin, ea a zis: Prin puterea lui Hristos eu calc n picioare
puterea diavolului, i prin a Lui putere eu povuiesc poporul cu pricepere, ca i ei
s cunoasc pre Unul i Adevratul Dumnezeu. i ntru Numele Domnului meu
lisus Hristos, Fiul Unul Nscut al Tatlui, prin minile mele, ale roabei Sale, se d
sntate celor bolnavi din popor." Toate cele trei fecioare au fost biciuite, asupra

lor s-a aruncat cu pcur ncins, i au fost chinuite cu foametea n temni. La

urm ele au fost omorte prin tierea capetelor. Pe cnd erau duse la eafod,
naintea lor s-a nfiat un nger al Domnului, pe care 1-au vzut i unii dintre
torionari; ei s-au nspimntat att de tare, nct nu au putut s-i ridice securile i
s taie capetele fecioarelor. Dar feciarele nsele i-au ntrit pe acetia, cerndu-le
s-i fac grabnic datoria. i astfel, ele au fost tiate ca nite miluele, iar anul era
293 dup Hristos. Ele astfel s-au strmutat ntru mpria lui Hristos, spre a se
odihni i a se bucura de faa Domnului n venicie.
Cntare de laud Ia Sfntul Visarion
Visarion Sfntul, de acoperi i hran lipsit,
Fecioria-i pzete din leagn pn' la moarte:
Fecioria trupului i curia minii.
De aceea plin de darul priceperii este el,
Al priceperii dumnezeieti i puterii.
El darul bucuriei i al pcii are,
Nu cunoate tristeea i apsarea.
El nu cunoate tristeea, nici ntristarea,
Avndgndul curat i mintea curat,
Strvztoare, limpede precum cristalul.
Cndflacra dumnezeietii iubiri
n inima lui s-a aprins,
El a-nceput s lucreze multe i mari minuni.
El a umblat precum pe pmnt i pe ape,
Iar necuratele duhuri de spaima lui tremurau.
El soarele a oprit i a lungit ziua,
i tot ce cu gura rostea se fcea fapt.
Intru el Dumnezeu cu putere lucra,
Cci lui Dumnezeu i se supunea pururea-n toate.
O, de minunifctorule Printe,
Roag-te lui Hristos Dumnezeu ca s ne miluiasc pre noi
Prin rugciunile tale!
Cugetare
Bucuria rutcioas este o hain murdar i rumirositoare pe care uneori duhul
nostru o mbrac cu mare satisfacie. Cci n chiar momentul n care te bucuri de
cderea n pcat a fratelui tu, cazi i tu, spre marea satisfacie a diavolului, care
cu un singur crlig prinde astfel doi peti. Fria cea dup trup este cu adevrat o
legtur foarte puternic, dar fria cea dup duh este cu mult mai tare. Dac te
ntristezi de pcatul fratelui tu celui dup trup, de ce nu te ntristezi i de pcatul
fratelui tu celui dup duh? Dac tu ascunzi pcatul fratelui tu celui ^dup trup,
de ce trmbiezi cu satisfacie pcatul fratelui tu celui dup duh? ntrebi cine snt
fraii ti cei dup duh? Ei snt toi cretinii -toi cei care mpreun cu tine se
mprtesc dintru Acelai Sfnt Potir i dintru Aceeai Via. O, ct de mari erau
sfinii n dragostea lor freasc! O ct de departe era de ei bucuria cea rutcioas!
Despre Sffntul Visarion s-a zis: Odat toi fraii erau strni n biseric la
rugciune. Stareul s-a apropiat de unul dintre ei care pctuise i i-a poruncit s
ias din biseric. Monahul s-a ndreptat supus i umilit ctre ieire, iar Visarion i-a
urmat lui zicnd: Pcatul lui 1-am fcut i eu!"
Cugetare
S lum aminte la minunata nviere a fiicei lui lair:

La cum Stpnul a linitit mulimea, zicndu-le c fecioara nu a murit, ci

doarme;
La cum El a luat-o de mn iar copila s-a ridicat vie;
La cum Stpnul poate nvia i sufletul meu, cel omort cu pcatele,
printr-o singur atingere a Duhului Lui de Viadttor.
Predic Despre paza inimii
Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea nete viaa (Pildele lui Solomon
4: 23).
Inima este sediul voinei, al iubirii, al priceperii, n ea se afl faa Presfintei i
Dumnezeietii Treimi. Inima este casa Tatlui, altarul Fiului i atelierul Duhului
Sfint. Domnul inima omului o voiete: D-mi mie, fiule, inima ta (Pildele lui
Solomon 23: 26). O frailor, mai presus de toate cele pe care le pzii cu strnicie,
pzii-v inima! De s-ar i rsturna munii, de-ar i seca toate apele pmntului, de
v-ar i prsi toi prietenii i de v-ai pierde toate averile, de chiar tot trupul vostru
s-ar umple de viermi, nu v nfricai, mcar de i ntreaga lume v-ar mproca cu
batjocura ei! Ci voi pzii-v doar inima, pzii-o n orice urgie s-ar ntmpla s
cad asupra voastr, i lipii-o strns de Domnul. Cci din inim nete viaa; i
cum ar mai putea ea ni dac n ea nu se slluiete suflarea Domnului i Izvorul
Vieii - suflarea lui Dumnezeu?
Omul cel bun din comoara lui cea bun scoate afar cele bune, pe cnd omul cel
ru din comoara lui cea rea scoate afar cele rele (Matei 12: 35). Acestea snt
cuvintele rostite de Domnul, Cel Care umple vistieria inimii tale cu bogiile Lui.
Dar cine e omul cel buni El este cel care are comoara cea bun n inima lui. i cine
este omul cel rul Este cel care are comoara cea rea n inima lui. Cci din inim [a
omului celui ru] ies: gnduri rele, ucideri, adultere, desfrnri, furtiaguri,
mrturii mincinoase, hule (Matei 15: 19), i din inima cea bun ies dragostea,
bucuria, pacea, ndelunga-rbdare, buntatea, facerea de bine, credina,
blndeea, nfrnarea, curia (Galateni 5: 22-23). Vedem noi oare ce mare vistierie
este inima omului? Oare vedem noianul pe care poate s-1 ncap inima omului?
O, frate, nsui Duhul Sfnt Dumnezeu, dac binevoiete, poate s ncap n inima
omului. Nu numai c poate, dar El i vrea. El doar ateapt ca tu s-i pregteti
inima pentru El, i s o prefaci n biseric sfmt, cci Duhul Sfnt Dumnezeu nu
Se poate sllui dect ntr-un templu. Aa precum arpele i pzete pururea
capul, aa i tu, fiule, pzete-i pururea inima. Mai presus dect toate cele pe care
le pzeti cu strnicie, fiule, pzete-i inima! Cci n inim intr viaa, i din ea
iari via iese, viaa de la Dumnezeul cel Viu.
O Stpne Doamne de Via dttorule, ajut-ne nou s ne pzim inima pururea
pentru Tine, Domnul i Dumnezeul nostru,
Cci noi pre Tine Te ludm, ie i mulumim i pre Tine Te slvim n veci, Amin.

7 iunie
Pomenirea Sfntului Mucenic Teodot din Ankira
Acest mucenic al lui Hristos a fost cretin n tain i din aceast poziie a ajutat
puternic Biserica, adunnd i ngropnd cu cinste trupurile mucenicilor lui Hristos.
Astfel, el a ngropat trupurile a apte fecioare care fuseser omorte pentru
mrturisirea Sfintei Credine. Dar cnd pgnii au prins de veste, ei 1-au supus la
aceleai torturi i la urm 1-au omort. (Vezi i ziua de 18 mai, pentru mai multe
detalii din viaa Sfntului Teodot.)
Pomenirea Sfintelor Mucenie Chiriaca, Valeria i Mria

Aceste mucenie au fost toate trei din Cezareea Palestinei. Cnd a nceput
prigonirea cretinilor, ele s-au retras din cetate i s-au ascuns la o colib, unde au
petrecut n rugciune nencetate ctre Dumnezeu, postind i rugndu-se ca s se
rspndeasc n ntreaga lume credina cretin i ca prigonirea Sfintei Biserici a
lui Hristos s nceteze. Fiind brfite la stpnire, ele au fost aduse naintea
judecii, torturate, i ucise n chinuri la anul 304. Astfel s-au ncununat aceste
sfinte mucenie cu slvitele cununi ale martiriului.
Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Marchellus, Pap al Romei
n timpul domniei lui Maximian, Marchellus, Pap al Romei fiind, a fost osndit s
pasc vitele la un oarecare loc. Spre a-i plcea lui Diocleian, care l fcuse al
doilea mprat, Maximian a nceptu s construiasc bi publice la Roma, aanumitele Thermae, i i-a silit pe cretini s lucreze la ele, precum faraon i silise
odinioar pe evrei s frmnte crmid n Egipt i s fac cele mai chinuitoare i
periculoase munci. Muli cretini au pierit mucenicii astfel. Printre ei s-au
numrat diaconul Chiriac, care avea mare putere asupra diavolilor i o vindecase
pe Artemia, fiica posedat a lui Diocleian, i pe Jovia, fiica mpratului persan, i
le botezase pe amndou; de asemenea printre acetia s-a numrat Artemia nsi;
apoi diaconii Sisinie, Smaragdus i Largius,
cei care au fost mpreun cu diaconul Chiriac; diaconul Afronianus; doi soldai
romani proaspt botezai, Papius i Maurus; btrnul Saturnin; Crescentianus; i
vericitele fecioare Priscilla i Lucina, care din averile lor fcuser cimitirul pentru
cretinii ucii. Sfntul Pap Marchellus a pzit vitele vreme ndelungat, iar la
urm, din pricina nfometrii, umilinelor i torturilor din partea soldailor, s-a
odihnit i i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Sfntul Sfinit Mucenic Marchellinus, Pap al Romei
Marchellinus a fost predecesorul Papei Marchellus pe tronul patriarhal de la
Roma. Cnd mpratul Diocleian 1-a chemat la ordine i 1-a ameninat cu
torturile, Marchellinus a jertfit idolilor, drept pentru care mpratul i-a druit un
strai scump. Dar dup aceasta Marchellinus s-a pocit cu amar pentru lepdarea lui
de Hristos, ca altdat Apostolul Petru. La vremea aceea se inea un sinod al
episcopilor n regiunea Campania. Papa Marchellinus s-a mbrcat n sac, i-a
turnat cenu pe cap i a intrat astfel n sfnta adunare, mrturisindu-i pcatul
naintea tuturor i cernd judecat. Prinii i-au zis c el singur trebuie s se judece.
Atunci Marchellinus a zis: Eu vrednic de rangul preoesc nu m mai socotesc a fi;
iar trupul meu ngropare s nu aib dup moartea mea, ci la cini s fie aruncat."
Zicnd acestea, el a legat cu blestem pe oricine i-ar clca dorina dup moarte.
Dup acestea Marchellinus s-a dus naintea lui Diocleian, i-a aruncat cu dispre
nainte straiul cel scump, L-a mrturisit pe Hristos i i-a blestemat pe idoli,
mpratul turbat a poruncit ca Marchellinus s fie torturat i apoi omort n afara
cetii, mpreun cu trei brbai alei i fctori de bine: Claudie, Cyrinus i
Antoninus. Trupurile acestor trei brbai au fost ngropate imediat, dar trupul Papei
Marchellinus a zcut nengropat vreme de treizeci i ase de zile. Sfntul Apostol
Petru ns i-a aprut noului Pap, Marchellus, i i-a poruncit ca s ia trupul lui
Marchellinus i s-1 ngroape, zicndu-i: Cel ce se smerete pe sine se va nla
(Luca 18: 14).
Pomenirea Sfntului Cuvios Danul din Pustia Sketic
Acest Daniil a fost stareul vestitului Schit din Egipt. El a fost ucenicul Sfntului
Arsenic i povuitor al multor sfini mari. Multe din cuvintele i nvturile lui

snt cuvinte vii i faruri cluzitoare pentru monahi i astzi. Odat, pe cnd
barbarii au atacat Schitul, fraii 1-au chemat ngrozii ca s fug mpreun cu ei. El
le-a zis: Dac Domnul nsui nu m va pzi, atunci la bun mi-ar fi s triesc?"
Daniil a mai zis: Cu ct i se ngra trupul mai tare, cu
att mai mult i slbete sufletul." El a vieuit mpreun cu faii n obte timp de
patruzeci de ani, dar dup aceea s-a retras n pustie, la anul 420 dup Hristos. El sa ntmplat la Alexandria cnd un btrn desfrnat i ru i-a ucis pe nora lui, Sfnta
Tomaida (vezi aprilie, n 13 zile), pentru c i-a pzit ntreag fecioria ei mpotriva
desfrnatului ei socru. Daniil i ucenicul lui au luat trupul sfintei i 1-au ngropat.
Cntare de laud la Sfntul Marchellinus
O pctosule, alung dezndejdea,
if pocin naintea lui Dumnezeu,
Cci dezndejdea este bucuria diavolilor.
Iat Marchellinus ierarhul lui Dumnezeu a fost,
Iar cnd fiarele schingiuirilor a vzut,
De Domnul naintea mpratuluipmntesc
s-a lepdat.
Dar pe el dezndejdea nu l-a biruit,
Ci el mai nainte a alergat
i pcatul i-a mrturisit pe fa.
Apoi cu vitejie el pcatul i-a splat
Intru al lui snge.
O pctosule, nu te omor de ntristare,
Nu ine nuntru erpii pcatului.
Cci pcatul ascuns este ca un arpe n inim,
Care inima pctosului ce se tinuiete roade.
Petru Apsotolul a pctuit, dar ndat ieind,
A plns cu amar.
Aa fac cei care se pociesc ntru adevr.
Cnd un mare Apostol i un mare ierarh au pctuit,
Dar pocindu-se cu amar, i-a iertat Dumnezeu,
Oare crezi c El
nu te va ierta i pe tine?
Ci doar pociete-te cu amar,
Fr s-ntrzii.
Cci moartea pzete la ui,
Ea vine cnd nici gndeti,
Ea te poate despri de Domnul pe vecie
Dac tu i amnipocina.
Grbete, scutur dezndjduirea!
Grbete la pocin cu amar!
Cugetare
Sfinii au un acut sentiment al contiinei. Ceea ce omul obinuit consider doar o
scpare, sfinii socotesc o mare clcare a Legii lui Dumnezeu. S-a povestit despre
Avva Daniel c de trei ori 1-au luat rob tlharii, ducndu-1 n adncul pdurii. Din
fericire, el de dou ori a scpat din acea sclavie, iar a treia oar, vrnd s scape, el
1-a lovit pe un tlhar cu o piatr, 1-a ucis i a fugit. Aceast crim a apsat ca
plumbul inima btrnului. Netiind cum s fac, el a mers atunci la Patriarhul
Alexandriei, Timotei, i-a mrturisit pcatul lui i a cerut sfat. Patriarhul 1-a

mngiat i 1-a slobozit fr nici un canon. Dar contiina continund s-1 tulbure,
el s-a dus i la Papa de la Roma. Papa i-a zis aceleai lucruri ca Timotei al
Alexandriei. In continuare tulburat i nemulumit, Daniel a mers pe rnd la
Patriarhii ceilali, ai Constantinopolului, Antiohiei i Ierusalimului, mrturisindu-le
tulburarea inimii lui i cernd sfat. Dar sfaturile primite nu-i mprtiau tulburarea
inimii. Atunci el s-a ntors la Alexandria i s-a predat autoritilor explicndu-le
crima lui. Autoritile 1-au arestat, i 1-au dus naintea Ducelui Alexandriei la
judecat. Avva Daniil a artat n amnunte naintea tribunalului crima lui, cernd s
fie omort pentru aceasta, cum cerea legea, spre a-i mntui sufletul de chinurile
cele venice. Ducele s-a minunat i s-a uimit de povestea i cererea btrnului i la
urm i-a zis: Du-te, Printe, i roag-te lui Dumnezeu pentru mine, chiar de vei
mai i ucide nc apte din acetia!" Vznd aa i inima lui neaflnd cu nici un
chip alinare, Avva Daniil a hotrt s ia la chilia lui un lepros i s-1 ngrijeasc
pn la moartea lui, iar cnd acel lepros va muri, s ia altul. Aa a i fcut, i a aflat
linitea contiinei lui.
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a femeii cu curgerea de snge:
La cum, avnd credin mare, femeia cu scurgere de snge s-a atins de
poala hainei Domnului lisus i s-a vindecat ndat;
La cum i sufletul meu este asemenea femeii cu scrugere de snge, ct
vreme este rob pcatului trupului i sngelui;
La cum, printr-o singur atingere a Stpnului Hristos, sufletul meu
poate primi vindecare i insuflare dumnezeiasc.
Predic Despre imitarea furnicii
Du-te, leneule, la furnic, i vezi munca ei i prinde minte! (Pildele lui Solomon 6:
6).
Este voia lui Dumnezeu, a Aceluia Care ne-a trimis n lume, ca s lucrm ct
vreme ne aflm n lume. Stpnul Hristos nsui ne poruncete: Lucreaz!
Privegheaz! El i laud pe cei care i nmulesc talanii primii i i osndete pe
cei care i ngroap talanii. El numete timpul petrecut de El pe pmnt slujire i
zice c El nu a venit n lume ca s fie slujit, ci ca s slujeasc. El folosete ca
exemplu pre Tatl Su Cel Ceresc i zice: Tatl Meu pn acum lucreaz; i Eu
lucrez (loan 5: 17). El le poruncete ucenicilor Lui: Lucrai ct vreme avei
lumin.
O ce cumplit ruine este pentru om cnd furnica, aceast fptur mic i lipsit de
raiune, este dat ca pild a srguinei, demn de urmat! Dar, atunci cnd omul nu
este n stare s imite srguina lui Dumnezeu, este nevoie s fie trimis cel puin la
exemplul furnicii, pe care s-1 urmeze! Furnica lucreaz vara ntreag i i
pregtete hrana ei pentru iarn. Frailor, oare noi ne pregtim hambarele noastre
de iarn, pe care s le deschidem i s ne nfruptm din ele dup moarte? O, s nu
ne fie nou a ne nfia cu minile goale naintea Celui Care ne d nou cu mn
larg de toate, i din belug, tot timpul ct ne aflm n viaa aceasta!
Lenea este unul dintre pcatele de moarte, cci ea ucide sufletul omului. Sufletul
trndav este petera tuturor viciilor; sufletul trndav este locuina diavolului.
O Stpne Atotputernice Doamne, Tu Care eti pururea nsi pacea i nsi
lucrarea, izbvete-ne pre noi de ucigtoarea trndvie i mic-ne pre noi spre
lucrarea faptelor celor bune cu puterea Duhului Tu Celui Sfnt, spre mntuirea
sufletelor noastre.

Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci.

Amin.

8 iunie
Pomenirea Sfntiilui Efrem, Patriarhul Alexandriei
n timpul domniei mpratului Bizantin Anastasie, Efrem era guvernatorul prilor
rsritului. El era vestit tuturor pentru marea lui pietate i milostivire, lucruri
pentru care era pretutindeni cinsit de ctre toi. Cnd a trebuit ca s se rezideasc
Antiohia, care fusese distrus de cutremur i de incendiu, mpratul 1-a desemnat
pe Efrem s conduc i s organizeze aceast munc. Efrem s-a achitat de aceast
misiune vast i dificil cu rvn i cu dragoste. Printre tietorii de piatr care
lucrau la acel vast antier se afla i un episcop care, din motive necunoscute, i
lsase dioceza lui i se coborse s munceasc la tierea pietrei, fr ca nimeni s
tie c el de fapt era episcop, ntr-o zi el s-a aezat s se odihneasc alturi de
ceilali lucrtori, dup nite ceasuri extenuante de munc, i a adormit.
Guvernatorul Efrem a privit la acest om i a vzut un stlp de foc nlntu-se de la
trupul lui pn la cer. Uluit i nspimntat, Efrem 1-a chemat la el pe acel brbat i
1-a jurat s i spun cine este. Brbatul a ovit, dar n cele din urm i-a mrturisit
lui Efrem c este episcop, i i-a prorocit c el, Efrem, va fi hirotonit Patriarh al
Antiohiei. (Tronul Patriarhiei de Antiohia fiind atunci vacant, deoarece btrnul
Patriarh Eufrasie pierise n cutremur.) Cu adevrat, Efrem a fost ales i sfinit
episcop i patriarh. Din pricina marii lui bunti, curaii i rvne pentru Sfnta
Ortodoxie, Dumnezeu i-a druit marele har al facerii de minuni. Odat, n scopul
de a-1 convinge pe un eretic c Ortodoxia este adevrat, el i-a aezat felonul n
mijlocul unui foc i s-a rugat lui Dumnezeu. Felonul a rmas n foc timp de trei
ceasuri fr ca s ard. Vznd aceasta, ereticul a rmas uimit i nspimntat i s-a
lepdat de erezia lui. Sfintul Efrem s-a odihnit cu pace la anul 546 dup Hristos,
strmutndu-se la locaurile mpriei lui Dumnezeu.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Zosima din Fenicia
Sfntul Zosima s-a nscut n satul Synada, n apropiere de Tir. Acolo el a vieuit
ntr-o mnstire, ntru toate nevoinele clugreti. Avnd contiina neptat, el
vedea lucrurile de la deprtare, n duh, i cunotea ce se ntmpl n
lume. Astfel, el a prezis i a vzut distrugerea Antiohiei prin cutremur i, plngnd
cu amar, s-a nchinat la pmnt i s-a rugat lui Dumnezeu ca aceast cetate s nu se
distrug cu desvrire. S-a ntmplat odat c un leu care bntuia prin acele locuri
i-a prins i i-a ucis catrul care i aducea ap. Sfntul i-a poruncit atunci leului ca s
slujeasc el n locul catrului, ducnd sarcina. Leul s-a fcut blnd ca un miel
naintea btrnului i a dus acea sarcin pn la porile Cezareei, unde Avva Zosima
i-a dat drumul s plece. Sfntul Zosima a adormit cu pace n veacul al aselea.
Pomenirea Sfntului Marelui Mucenic Teodor Stratilat
Acest Sfnt se prznuiete la 8 februarie, cnd se povestete viaa lui. Totui,
Biserica l pomenete i la 8 iunie, cnd se face prznuirea mutrii sfintelor lui
moate de la Heraklion la Evhaita. naintea muceniciei sale, Sfntul Teodor a lsat
urmtoarele porunci n testamentul pe care i 1-a lsat lui Varus, robul lui: n
Evhaita s ngropi trupul meu, n pmntul strmoilor mei." Sfntul Anastasie din
Sinai a scris despre o minune a icoanei Sfntului Teodor: n oraul Karast de lng
Damasc se afla o biseric nchinat Sfntului Teodor Stratilat. Cnd Saracinii au
cucerit Damascul, un grup de saracini s-au instalat n biseric cu nevestele i copiii
lor. Acolo n fresc pe un perete se afla pictat chipul Sfntului Teodor. Unul dintre

saracini a tras cu o sgeat i a lovit chipul Sfntului n fa. Pe dat din faa
Sfntului a nceput s curg snge. Curnd dup aceea, toi saracinii aceia au pierit
n acea biseric. Sfntul Anastasie zice c el nsui a fost n acea biseric i a vzut
chipul sfntului i urmele de snge nchegat de pe faa lui.
Cntare de laud la Sfntul Efrem, Patriarhul Antiohiei
Sfintul Efrem, brbatul evlaviei,
mpotriva fctorilor de rele
s-a otit.
Otean al Bisericii a fost el,
Ce contra pcatului nebunesc al ereziei
A luptat.
Otean al Bisericii a fost el,
Al Bisericii de Hristos rscumprate
i pururea proslvite
Prin Scumpul Su Snge pe Cruce vrsat.
Efrem pe a lui Hristos turm
De lupi o pzete,
Cuiburile pianjenilor
Nimicind.
Sfntul Efrem, alesul lui Dumnezeu,
A luminat n Antiohia.
Prin a lui sftnt gur Biserica a strlucit
Ca n vremurile slvitului Hrisostom.
Cu darul minunat al vindecrilor,
Dumnezeu a proslvit pre cel ce L-a proslvit.
Efrem este steaua unui trecut slvit,
Efrem este slava Ortodoxiei.
Cugetare
Teama n suferine, i teama lipsei de suferine, iat o una i aceeai team, care
este aceea resimit de omul duhovnicesc atunci cnd se ntreab dac nu cumva
Dumnezeu s-a deprtat de el. Cnd Sfinta Ecaterina suferea n torturi, Mntuitorul
S-a nfiat naintea ei, iar ea L-a ntrebat: Unde ai fost pn acum Doamne, de
nu m-ai mngiat n chinurile mele?" Iar Domnul i-a zis: Am fost chiar aici, n
inima ta." Dar o fric la fel de mare cade asupra omului duhovnicesc i atunci cnd
suferinele nu se apropie de el vreme ndelungat. Un monah a intrat odat ntr-o
biseric din Alexandria i a vzut o femeie ngenuncheat naintea icoanei
Mntuitorului, vrrsnd lacrimi amare i strignd ctre Domnul: Tu m-ai prsit,
Domnul meu i Dumnezeul meu, o mntuiete-m, Multmilostive!" Dup
rugciunea ei, monahul a ntrebat-o pe femeiei: Cine te-a suprat pe tine de plngi
att de tare naintea lui Dumnezeu?" Iar femeia i-a zis: Pn acum nimeni nu m-a
suprat pe mine, i de aceea plng, pentru c Dumnezeu m-a prsit i timp de trei
ani nu mi-a trimis nici o suferin, n tot acest timp nu am fost nici bolnav nici eu,
nici fiul meu, i nici un animal din gospodrie nu mi-a pierit."
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a celor doi orbi (Matei 9: 27): La cum cei
doi orbi strigau rugndu-L pe Mntuitorul ca s deschid ochii lor;
La cum Mntuitorul S-a atins de ochii lor i le-a fcut dup credina lor, iar ei au
vzut;
La cum Domnul Se poate atinge i de al meu suflet orb i mi poate reda i mie

vederea duhovniceasc, numai dac voi striga i eu, rugndu-L pre El cu credin.
Predic Despre mpratul mprailor
Prin mine mprtesc mpraii i principii rnduiesc dreptatea. Prin mine crmuiesc
dregtorii i mai-marii snt judectorii pmntului. Eu iubesc pe cei ce m iubesc i
cei ce m caut m gsesc (Pildele lui Solomon 8: 15-17).
S nu cugete vreun mprat c el domnete prin a sa putere i nelepciune, cci el
va fi ruinat de cei slabi i de cei nebuni. S nu cugete vreun dregtor c el face
dreptate ntre oameni prin a sa proprie pricepere i putere, cci nebunie s-ar chema
aceasta, absurd pn i n ochii copiilor. S nu cugete mpraii, dregtorii i
judectorii acestei lumi c ei stpnesc dup voia cuiva care este contra voii i
milostivirii lui Dumnezeu, cci toi cei care II uit pe Dumnezeu se vor rni
amarnic pe gheaa pe care alunec n vieile lor.
Eu iubesc pe cei ce M iubesc, zice Domnul. Domnul griete acestea mai nti
mprailor, dregtorilor i judectorilor acestei lumi i popoarelor din ea. Cci
dac ei l iubesc pe Domnul, atunci i ei snt foarte dragi Domnului. Dac ei l
iubesc pre Domnul, atunci i popoarele peste care ei stpnesc i fac judecat l vor
iubi i ele pe Domnul. Iar dac popoarele l iubesc pre Domnul, atunci ele vor iubi
i pe mpraii, dregtorii i judectorii lor.
Cu ct este un om mai sus pe scara puterii i stpnirii peste oameni, cu att mai
aproape ar trebui s fie el de Dumnezeu, mult mai aproape prin comparaie cu
oamenii peste care stpnete.
O frailor, Domnul S-a rstignit pe Cruce pentru noi, i prin aceasta a artat
dragostea Lui pentru noi. Cel Care Se rstignete pentru noi, cu adevrat ne
iubete mult mai mult dect cel care se veselete cu noi la mas. i deci, cnd avem
atta dragoste fa de prietenii care se veselesc cu noi la mas, oare cu ct mai
mult dragoste nu ar trebui s avem pentru Cel Care, din dragoste pentru noi S-a
rstignit pe Cruce?
O Stpne Binecuvntate Doamne, deschide-ne nou vederea cea duhovniceasc,
ca s putem vedea tot adncul iubirii Tale pentru noi i ca s ne umplem i noi de
dragostea cea ctre Tine,
Cci noi pre Tine Te ludm, i ie i mulumim n veci, Amin.

9 iunie
Pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Chirii, patriarh al Alexandriei
Sfntul Chirii acesta a fost de neam nobil, i rudenie apropiat a lui Teofil,
Patriarhul Alexandriei, cruia i-a i urmat n scaun. In timpul vieii lui el a avut de
dus trei amarnice lupte: mpotriva ereticilor novaieni, mpotriva ereticului
Nestorie, i mpotriva evreilor din Alexandria. Novaienii i aveau sorgintea la
Roma, i se numeau aa dup presbiterul Novaian, cpetenia ereziei. Ei se
mndreau cu virtuile lor, umblau mbrcai numai n alb, opreau cu strnicie
cununia a doua, i susineau c nu trebuie s se fac rugciuni pentru cei czui n
pcate de moarte, i de asemenea c aceia czui de la dreapta credin nu mai au
voie s fie reprimii n Biseic, chiar dac se pociesc pururea cu amar. Chirii i-a
spulberat pe acetia cu cuvntul i i-a alungat astfel din Alexandria, mpreun cu
episcopul lor. Lupta cu evreii a fost mult mai grea, i ea a fost sngeroas. nc din
timpurile n care Alexandru cel Mare ntemeiase cetatea, evreii fuseser foarte
puternici n ea. Ura lor mpotriva cretinilor era drceasc i dement. Ei i
ucideau pe cretini prin toate mijloacele: prin trdare, prin otrvire, prin rstignirea
pe cruce. Dup o lupt cumplit i tenace, Chril a reuit, n timpul mpriei lui

Teodosie cel Mic, s-i alunge pe evrei din Alexandria. Lupta mpotriva lui
Nestorie ns, care era Patriarhul Constatninopolului, nu s-a rezolvat dect la cel de
al Treilea Sinod Ecumenic (care a avut loc la Efes, n anul 431). Chirii nsui a
condus lucrrile acestui Sinod, reprezentndu-1 n acelai timp i pe Papa Celestin
al Romei la cererea acestuia din urm, cci Papa Celestin nu putea s cltoreasc,
fiind foarte naintat n vrst. Nestorie a fost condamnat, anatematizat i surghiunit
de mprat ctre grania cea mai de rsrit a imperiului, unde ru a pierit de o
boal cumplit: limba lui, cea cu care a hulit pre Pururea Fecioara Mria, Maica
lui Dumnezeu, pe care el o numea doar Nsctoare de Hristos, a fost npdit i
mncat de viermi puturoi. Dup ncheierea acestei lupte, Chirii a trit restul scurt
al vieii lui cu pace, pstorind bine i cu rvn turma lui Hristos. El s-a strmutat la
Domnul la anul 444. Sfnta Tradiie zice c el a alctuit rugciunea Nsctoare
de Dumnezeu Fecioar, Bucur-te!...
Pomenirea Sfntului Chirii de la Lacul Alb
Acest Chirii s-a nscut ntr-o familie aristocrat, fiind crescut i educat la
Moscova. El s-a tuns monah n Mnstirea Simonov, unde a dus o via de
nevoine care i-a uimit pe ceilali monahi. Ca s-i ascund virtuile, Chirii s-a
prefcut nebun. El a grit fa ctre fa cu Sfntul Serghei de Radonej, i a primit
multe sfaturi mntuitoare de la el. mpotriva voinei lui, el a fost ales s fie stare al
mnstirii. El se ruga pururea cu struin la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu,
ca s-i arate calea prin care ar putea s duc o via de nevoine sihstreti, n
linite. Intr-o noapte el a vzut o lumin mare i a auzit un glas: Chirile, iei de
aici i du-te la Lacul Alb! i cu adevrat, Chirii a ieit din Mnstirea Simonov
mpreun cu un frate nsoitor, a mers n apropiere de Lacul Alb, iar acolo, n
desimea pdurii de pin, a nceput s duc viaa de sihstrie dup care att de mult a
nsetat. Cu trecerea anilor, aceast sihstrie s-a transformat ntr-o mnstire mare.
Cuviosul Chirii a primit de la Dumnezeu i marele har al facerii de minuni; el
vindeca bolnavii i lucra multe alte minuni. El a adormit la anul 1429, n anul al
nouzecilea al vieii lui, strmutndu-se la locaurile cereti ale Stpnului Hristos,
pe care L-a iubit cu nflcrare ntreaga lui via.
Cntare de laud la Sfntul Chirii al Alexandriei
Sfntul Chirii cel neclintit
Zidirea uimete cu credina lui.
Vitezul se nconjoar cu Sfnta Cruce,
Arma lui tare de aprare.
El mpotriva dumanilor Bisericii se narmeaz:
mpotriva evreilor, ai Crucii dumani.
El pe Novaieni i-a vdit fr mil,
Cei care cu ei nii se mndreau,
Cei care hotar puneau milostivirii,
Cei care mai nainte de Judecat
Pre pctoi osndeau,
Cei care ndrzneau a huli
Puterea lui Dumnezeu,
Cum c ea nu ar putea face minuni.
Dar cel mai tare Chirii strlucit-a
In btlia contra rului Nestorie,
Al Ortodoxiei drmtor,
Al Maicii Domnului nostru hulitor.

Stpna de Dumnezeu Nsctoarea lui Chirii

In ajutor i-a stat,
Cnd marele patriarh pre drcescul Nestorie
l-a biruit
i de neghinele lui a curit Biserica.
Toate aceste biruine fost-au
Cu al Maicii lui Dumnezeu Pururea Fecioara
puternic ajutor.
Chirii a fost al Ortodoxiei cavaler;
De aceea pre El Biserica pururea l slvete
Si lui i se roag nencetat,
De nvlirile drceti s ne pzeasc
Cu ale sale sfinte rugciuni.
O Sfinte Printe Chirile,
Stea prealuminoas ntre stele,
Roag-te lui Hristos Dumnezeu,
Ca s mntuiasc sufletele noastre!
Cugetare
Pctuim dac socotim de datoria noastr ca s i urm pe cei pe care i urte
familia noastr. Aceast ur ni se transmite ca o boal de familie. Cci adoptnd
iubirea familiei noastre, i adoptm de asemenea i ura. Uneori chiar i oameni de
uriae staturi duhovniceti au czut prad slbiciunii acesteia. Patriarhul Teofil l-a
urt pe Sfintul loan Gur de Aur i a fost dumanul lui pn la moarte. Sflntul
Chirii, rudenia lui i urma n scaunul su, a motenit aceast ur mpotriva
Sfintului loan Gur de Aur i a purtat aceast ur nluntrul lui mult vreme.
Zadarnic a ncercat Sfintul Isidor Pelusiotul s-1 sftuiasc pe Chirii s-i schimbe
prerea despre Sfintul loan Gur de Aur i s-i nscrie numele n Dipticul Sfinilor,
cci Chirii nu a voit deloc s-i schimbe prerea. Atunci, Preasfinta Nsctoare de
Dumnezeu, pentru a crei slav i cinste Chirii luptase att de nverunat mpotriva
lui Nestorie, i s-a nfiat lui Chirii n vedenie nconjurat de mulime de ngeri,
ntre care se afla Sfintul loan Gur de Aur, covrindu-i pe sfinii ngeri cu
strlucirea. Preasfinta i Preacurata l-a implorat atunci pe Gur de Aur s-1 ierte pe
Chirii. Atunci Marele Hrisostom s-a apropiat de Chirii, i ei s-au mbriat i s-au
srutat ntru iertare i dragoste desvrit. Aceast vedenie a schimbat din temelie
inima lui Chirii la adresa Sfintului Gur de Aur, iar el s-a pocit cu amar i cu
ruine pentru ura
pe care att de nesocotit o nutrise atta lungime de vreme. De aceea, la moartea lui,
Chirii a fcut totul ca s-1 proslveasc pe Marele Gur de Aur ca pe unul dintre
cei mai mari Sfini ai Bisericii.
Luare aminte
S lum aminte la minunata vindecare a omului mut, ce avea demon:
La cum Domnul a scos demonul afar din el i mutul a grit;
La cum diavolul, cu toat puterea lui, ncearc s fac mut sufletul meu
aa ca eu s nu-L pot slvi pe Dumnezeu;
La cum Stpnul, dac i eu doresc, poate ca s scoat duhul necurat din
mine cu un singur cuvnt, i s m prefac n psaltire cu strune a slavei
lui Dumnezeu.
Predic Despre cei care iubesc moartea
Toi cei ce m ursc pe mine iubesc moartea (Pildele lui Solomon 8: 36).

Aa griete Domnul, Fctorul cerului i al pmntului, prin gura prorocului Su.

Cel care urte nelepciunea lui Dumnezeu, l urte pe Dumnezeu, iar cel care l
urte pe Dumnezeu - ce altceva i mai rmne de iubit dac nu moartea ?! Oare nu
este cu adevrat moarte tot ceea ce se afl n afar de Dumnezeu ? Soarele i
stelele, marea i munii, animalele i plantele -ce snt toate acestea dac nu praf
mort adus la o form i la o via de puterea lui Dumnezeu, de cuvntul lui
Dumnezeu, de nelepciunea lui Dumnezeu? Cel care nu l iubete pe Dumnezeu
nu numai c nu l iubete pe Dumnezeu, dar el nu iubete nimic nici din cele create
de Dumnezeu: nici frumuseea stelelor, nici ordinea mrilor i munilor, nici
puterea vie care se afl n viaa animalelor i a plantelor. Cel care nu l iubete pe
Dumnezeu l scoate afar i l ndeprteaz pe Dumnezeu din zidire. Si ce mai
rmne dup aceasta? Doar rna cea lipsit de form, moart i ntunecat, doar
moartea. Cci pn i acea rna este creat de Dumnezeu, iar hulitorul lui
Dumnezeu trebuie s ntoarc pn i acea rna lui Dumnezeu, i atunci nu are
dect s iubeasc ce mai rmne dup aceasta. Si ce mai rmne? Numai aceea care
nu are absolut nici o legtur cu Dumnezeu, adic moartea, pcatul i diavolul. Cel
care nu l iubete pe Dumnezeu, n esen iubete moartea, pcatul i pe diavolul.
Orice hulitor de Dumnezeu este jucria diavolului, rodul pcatului, pionul morii.
Dispreuindu-Te pre Tine, O Stpne mult lubitorule de oameni, oamenilor nu le
mai rmne nimic de iubit. Cci toate cele pe care noi le iubim pe pmnt le iubim
din pricina Ta, cci puterea noastr de a iubi o avem de la Tine. Nebun este acela
care iubete razele soarelui dar dispreuiete soarele, care iubete pictura de ap
dar dispreuiete izvorul.
O Stpne Doamne Atotiubitorule, insufl-ne nou dragostea cea pentru Tine i de
viadttoare,
Cci noi ie ne nchinm, ie i mulumim i pre Tine Te ludm n veci, Amin.

10 iunie
Pomenirea Sftntului Sfinit Mucenic Timotei, Episcopul Brusei
Din pricina marii curaii a lui Timotei, Domnul i-a druit lui harul facerii de
minuni, cu care vindeca bolile cele multe i grele ale poporului, n timpul
mpriei rului Iulian cel care s-a lepdat de Hristos [Apostatul], Sfntul Timotei
a fost aruncat n temni. Chiar i n temni fiind, credincioii veneau la el ca s
asculte nvmintele cele mntuitoare ale pstorului lor. Aflnd de acestea, Iulian a
poruncit clului s taie capul lui Timotei n temni, la anul 362. Sufletul bunului
pstor s-a nlat la ceruri, iar sfintele lui moate au rmas de minuni fctoare, ca
s ajute poporului celui srman i s slveasc astfel pe Dumnezeu.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Alexandru i Antonina
Alexandru i Antonina erau amndoi din Alexandria. Antonina era o cinstit
fecioar, iar Alexandru, soldat imperial. Ei erau amndoi cretini. Antonina a fost
adus la judecat i torturat. Cnd au aruncat-o n temni, Alexandru, la porunca
unui nger al lui Dumnezeu, s-a dus la acea temni (dei el pn atunci nu o
cunotea pe Antonina), a acoperit-o cu mantia lui militar i i-a zis s-i plece
capul ca astfel s poat iei printre grzile nchisorii. Aa a scpat fecioara, iar
Alexandru a rmas n temni n locul ei. Dup aceea 1-au scos pe Alexandru
naintea judectorului i 1-au torturat pentru credina lui n
Hristos. Auzind acestea, Antonina a alergat naintea judectorului, care i-a torturat
pe amndoi cu chinurile cele mai cumplite. El le-a tiat minile, i-a biciuit goi, le-a
ars rnile la flacra luminrilor, iar la urm le-a uns trupurile cu catran i le-a dat

brnc ntr-o groap n care ardea foc mare, acoperindu-i dup aceea cu pmnt. Ei
au luat cu cinste mucenicia pentru Hristos i s-au strmutat la locaurile cele
cereti ale mpratului Venic la anul 313, n trei zile ale lunii mai. Festus, judele
cel ru, a amuit cu totul n ceasul morii mucenicilor, i tot n aceal ceas n el a
intrat diavolul care, chinuindu-1 timp de apte zile, la urm 1-a omort.
Pomenirea Sfntului Vassian, Episcopul cetii Lodi
Vassian s-a nscut la Siracuza, pgn din prini pgni, dar dintr-o familie de neam
nalt. El a studiat nalt filosofic la Roma. La dorina lui sincer, el a primit Sfntul
Botez din minile binecredinciosului Btrn Gordian. Acest fapt i-a ofensat adnc
pe prinii lui; ca s scape de mnia lor, i la porunca Sfntului loan Teologul, care
i-a aprut n vedenie, Vassian a cltorit la Ravenna i 1-a vizitat pe Episcopul
Ursus, rudenia lui. La sfatul episcopului, Vassian s-a instalat n Biserica Sfntului
Mucenic Apolinarie din afara oraului. Acolo el s-a nevoit ntru multe nevoine,
postiri aspre, i rugciune. Cnd episcopul oraului Lodi din Liguria a murit,
Vassian a fost nlat episcop n chip minunat, n urma unei vedenii, chiar i
nevrnd el. El a fost hriotonit ntru episcop de Ambrozie din Milan i de Ursus din
Ravenna. Vassian avea marele dar al vindecrilor i putea nvia i morii. Vassian a
fost de fa la ceasul ieirii Sfntului Ambrozie din aceast via i a auzit cuvintele
lui cele mai de pe urm, care artau c de fa la ieirea lui a venit nsui
Mntuitorul lisus Hristos. Vassian a petrecut ntru postiri i nevoine ascetice
nencetate pn la vrst adnc, iar n anul a nouzecilea al vieii lui el s-a odihnit
i s-a strmutat la mpria lui Dumnezeu, cam pe la anul 420. Sfintele moate ale
Sfntului Vassian au rmas fctoare de minuni, spre a da mrturie de puterea lui
Dumnezeu i de mreia sfinilor Lui.
Cntare de laud la Sfntul Vassian
Sfntul Vassian pre Domnul a iubit; Sfntul Vassian Lui pururea s-a rugat. Domnul
Multmilostiv harul Su l-a dat lui: Vassian toate lucrrile oamenilor vedea, Dansul
drcesc al hidoilor diavoli,
Pururea mpingnd oamenii la rele.
Odat Vas s ian umbla prin cetate
i a vzut un negustor folosind
Mincinoase msuri.
Pe unul din taleri un drac negru edea,
Cntrind mincinos ifurnd la cntar.
Negustorul era fericit c neal lumea,
Bucuros c scoate din puin bogie mult.
Sfntul Vassian a mers la negustor
i i-a strigat n fa: Deschide-i ochii!
Nu te bucura de furt!
Deschide-i ochii! Vezi cine-i este tovar!"
La strigtul sfintului ochii negustorului s-au deschis
El l-a vzut pe diavol si s-a prbuit pe spate,
Cuprins de spaim, tremurnd din rrunchi.
El a vzut c tot ctigul lui blestemat este,
i aprins aplnge genunchii sfintului cuprinznd,
i ctre Vassian strignd: Roag-te pentru mine,
Printe, roag-te!" Vassian i-a zis:
Pociete-te! Pociete-te, ca s nu pieri venic!"
De la tovarul lui de tlhrit, diavolul,

El a cptat aur,
Pe cnd diavolul chiar pe-al lui suflet
Astfel l cumpra.

Cugetare
Nu este acelai lucru dac i mnnci pinea cu binecuvntare sau dac nu i-o
mnnci aa. De fiecare dat cnd mnnci, tu la masa lui Dumnezeu mnnci, pe
care Domnul nsui a ntns-o pentru tine. De aceea este de neaprat trebuin s
mulumim lui Dumnezeu ca unei Gazde a noastre i s cerem binecuvntarea Lui.
Mncarea binecuvntat este mai gustoas i mai sioas, cit vreme mncarea fr
binecuvntare este fr gust, nesioas i nesntoas, ntr-o mprejurare,
mpratul Teodosie cel Mic a ieit s se preumble n mprejurimile
Constantinopolului i vznd o colib de monahi, a intrat la ei. Btrnul l-a ntrebat
pe mprat dac nu dorete s mnnce ceva. Ba a dori," a zis mpratul. Btrnul
a adus pine, untdelemn, sare i ap naintea mpratului, mpratul a ezut i a
mncat i a but i apoi l-a ntrebat pe Btrnul colibei: Oare tii cine snt eu?"
tie Dumnezeu cine eti," a zis Btrnul. Eu snt mpratul Teodosie." Btrnul sa nclinat naintea
mpratului n tcere. Atunci mpratul i-a zis: mprat snt eu i fiu de mprat,
dar, crede-m, Printe, niciodat n viaa mea nu am gustat mncare mai bun i
mai gustoas dect astzi, n aceast colib a ta." Dar oare tii de ce?" a ntrebat
Btrnul. i tot el a continuat: Pentru c noi monahii pururi ne pregtim mncarea
cu rugciune i cu binecuvntare, ceea ce face ca hrana, chiar i cea amar, s se
fac dulce i bun. Pe cnd la voi la mprie hrana se pregtete cu mult
osteneal i cu strigare mult, iar voi nu cerei cnd o facei i cnd o mncai
binecuvntarea lui Dumnezeu, i de aceea mncarea voastr se face fr gust."
Luare aminte
S lum aminte la minunata vindecare a omului cu mna uscat:
La cum Domnul i-a zis lui: ntinde mna ta! iar el a ntins-o;
La cum i minile mele snt uscate cnd nu fac cu ele milostenie, pe cnd
Domnul mi zice mie pururea: ntinde mna ta!
Predic La cum pctosul de ce se teme de aceea nu scap
De ceea ce se teme cel nelegiuit nu scap, iar cererea celor drepi [Dumnezeu] o
mplinete (Pildele lui Solomon 10: 24).
Nelegiuitul se teme de moartea nprasnic cea de neocolit, houl se teme de tlhar,
criminalul se teme de sabie, trufaul se teme de ruine, rpitorul se teme de
foamete, lacomul se teme de boal, iar calomniatorul se teme de judecata
adevrului. Cele de care se tem cei ri snt tocmai cele care neaprat li se ntmpl.
Dreptul nu-i dorete dect o contiin care s nu-1 mustre, gnduri bune, pace,
dragoste, milostenie, adevr, dreptate i blndee. Iar Dumnezeu i druiete
acestea chiar ncepnd de acum, din aceast via. Dreptul i dorete i suspin
pururea dup mpria lui Dumnezeu, dup Rai, dup tovria ngerilor i
sfinilor, i dup vederea feei Domnului n viaa cea fr de sfrit. Iar Dumnezeu
i druiete lui toate acestea atunci cnd l cheam pe drept la El.
O, ct de drept este Dumnezeu cu cel ru i ct de binefctor i este El celui drept!
Cci Dumnezeu ngduie ca s i se ntmple nelegiuitului tocmai cele de care lui i
este fric; iar cele de care se teme dreptul, Domnul le nltur din calea lui. Dar
care snt lucrurile de care se teme dreptul? Doar pcatul. Iar Dumnezeu

ndeprteaz pcatul de la cel drept i i duce paii pe crrile dreptii; Dumnezeu

pzete pe cel drept de duhurile necurate care snt
semntorii pcatului, i cu Harul Su ud seminele virtuii din inima dreptului.
O Atotvzztorule Doamne, pzete-ne pre noi de crrile nelegiuiilor, i pzetene pre noi de fricile lor! Ajut inimile noastre cele ovielnice s se ntreasc n a
dori numai ceea ce i este plcut ie. Cci astfel ceea ce ie i este plcut va birui
pn la urm i va predomni n inimile noastre, iar toate celelalte se vor usca i vor
pieri n uitare.
Cci ie se cuvine toat salva i mulumit n veci,
Amin.

11 iunie
Pomenirea Sfntului Apostol Vartolomeu
Vartolomeu a fost unul dintre cei Doisprezece Apostoli Mari. Se pare c
Vartolomeu i Natanael snt una i aceeai persoan, mpreun cu Apostolul Filip
i cu sora lui Filip, fecioara Mariamna, i o vreme mpreun i cu Sfntul loan
Teologul, Vartolomeu a predicat Evanghelia mai nti prin Asia, apoi n Inida i la
urm n Armenia, unde a luat i moartea muceniceasc. La Hierapolis, aceti sfini
apostoli au omort cu rugciunea un arpe uria pe care paginii l ineau ntr-o
capite i se nchinau la el. n acelai ora, ei tot cu rugciunea i-au redat vederea
lui Stahius, care fusese orb timp de patruzeci de ani. Aceasta a fost cetatea n care
Filip i Vartolomeu au fost rstignii de o gloat care se pornise cu ur dement
asupra lor. Pe Vartolomeu 1-au rstignit cu capul n jos. n exact acele zile n care
sfinii piereau pe cruce, a avut loc n cetate un cutremur de pmnt n care au pierit
juzii cei mravi i mulime dintre gloatele care i rstigniser pe sfini. Creznd c
aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu, muli au alergat s i dea pe sfini jos de pe
cruce, dar Filip deja murise. Vartolomeu ns era nc viu, i dup aceea el a plecat
n India, unde a predicat i a tradus Evanghelia dup Matei n limba poporului de
acolo. Apoi Vartolomeu a trecut n Armenia, unde a vindecat-o pe fiica regelui de
nebunie. Dar fratele cel invidios al Regelui Astyages 1-a apucat pe apostolul lui
Dumnezeu, 1-a rstignit pe cruce, 1-a jupuit, iar la urm 1-a omort prin tierea
capului n Albanopolisul Armeniei. Cretinii au luat trupul sfintului i 1-au
ngropat cu cinste ntr-un sicriu de plumb. Pentru c la sfintele lui moate se lucrau
mulime de minuni, pgnii au luat sicriul i 1-au aruncat n mare. Dar apa mrii 1a purtat pn n Insula Lipara, unde Episcopul Agathon, dup o
descoperire fcut lui n vis, a mers i 1-a ntmpinat la marginea mrii, apoi 1-a
luat i 1-a nmormntat cu cinste n biseric. Sfntul Bartolomeu, mbrcat n strai
alb, s-a nfiat n biseric naintea cuviosului loan Scriitorul de Cntri i 1-a
binecuvntat cu Sfnta Evanghelie ca s poat alctui cntri duhovniceti i i-a zis:
Izvorasc din gura ta rurile cereti ale nelepciunii!" El s-a nfiat de asemenea
naintea mpratului Anastasius (491-518) i i-a zis c va apra nou ntemeiata
cetate Dara. Dup vreme, sfintele moate ale acestui mare apostol s-au strmutat la
Benevento, iar de acolo, la Roma. Mari i cutremurtoare minuni s-au lucrat la
sfintele moate ale acestui Sfnt Apostol.
Pomenirea Sfntului Apostol Varnava
Sfntul Varnava a fost unul dintre cei aptezeci de Apostoli mai Mici. El s-a nscut
n Insula Cipru din prini bogai ce pogorau din tribul lui Levi, i a studiat
mpreun cu Saul sub marele i nvatul dascl Gmliei. La nceput el s-a numit
losif, dar apostolii 1-au numit pe el Varnava, adic fiul mngierii", pentru c el

avea marele har de a mngia sufletele ntristate ale oamenilor. Dup convertirea
lui Saul, Varnava a fost cel care 1-a prezentat pe fostul prigonitor apostolilor;
Varnava a predicat mai trziu Evanghelia mpreun cu Pavel i cu Marcu n
Antiohia i n alte locuri. Exist multe indicaii cum c el ar fi fost cel dinti care a
vestit cuvntul lui Dumnezeu la Roma i la Milano. El a luat mucenicia n Insula
Cipru, din minile neamului lui evreiesc, i a fost ngropat de ctre Marcu n afara
porii celei de apus a cetii Salamis. Pe pieptul lui, nainte de a fi pogort n
groap, s-a aezat Sfnta Evanghelie dup Matei pe care o copiase cu mna lui.
Mormntul lui a rmas necunoscut timp de mai multe sute de ani, dar cum
nenumrate vindecri minunate se petreceau deasupra acelui loc, el s-a numit
locul vindecrilor." Sub mpratul Zeno i n timpul Sinodului de la Calcedon
(din anul 451 dup Hristos), Apostolul Varnava s-a nfiat n vis naintea
Arhiepiscopului Anthemius al Ciprului de trei ori consecutiv, i i-a descoperit
locul unde se afl tinuite moatele sale. Apariiile apostolului au coincis cu cu
timpul n care Petru, Patriarhul Antiohiei cel nsetat de putere, cuta s aduc
Biserica Ciprului sub jurisdicia Scaunului de la Antiohia. Dup apariiile i
descoperirea minunat a mormntului Apostolului Varnava, s-a adeverit c Biserca
Ciprului este Biseric Apostolic i deci independent. Astfel autocefalia Bisericii
Ciprului nu a mai fost contestat niciodat de nimeni.
Pomenirea Sfintei Icoane a Nsctoarei de Dumnezeu Axion Estin" (Cuvine-se cu
Adevrat) i a minunii care s-a lucrat naintea ei n timpul arhipstoririi Patriarhului
Nicolae Hrisoverghes (983-996)
Minunea a fost aceasta: ntr-o noapte un monah citea Canonul Nctoarei de
Dumnezeu i cnta Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii" n chilia lui de la
Mnstirea Pantocrator, numit acum Axion Estin", dup numele icoanei.
Monahul i zicea singur rugciunile, deoarece Btrnul lui era plecat la Karyes.
Deodat n biseric a aprut un brbat care a nceput s cnte Cuvine-se cu
Adevrat." Pn atunci acea cntare era necunoscut n Biseric. Auzind cntarea,
monahul a rmas cuprins de bucurie, att la auzul cuvintelor, ct i la cntarea
ngereasc. Aa se cnt printre noi slava Maicii Domnului", a zis strinul ctre
monah. Monahul a voits-i copie cuvintele, i de aceea a adus o tbli de piatr.
Dar strinul a scris el nsui pe ea cu degetul, ca i cnd tblia ar fi fost de cear.
Dup aceea el fr veste s-a fcut nevzut. Brbatul cel strin era Sfntul
Arhanghel Gavriil. Tblia a fost dus la Constantinopol, iar cntarea aceasta a
Maicii Domnului a rmas pretutindeni n Ortodoxie pn n ziua de azi.
Cntare de laud la Icoana Axion Estin"
Monahul n singurtatea bisericii
Cu cldur se roag
i ntunericul sufletului lui
Astfel l alung.
Deodat n biseric apare un monah strin Nimic nu este ciudat n aceasta.
Strinul ncepe s cnte ca un cntre miestru,
i monahul ncepe i el: Ceea ce eti mai cinstit...
In cinstea Maicii lui Dumnezeu, Maica noastr slvit.
Dar minunatul strin l ntrerupe i-i zice:
Intre noi altfel aceast cntare se cnt.
Noi altfel ncepem, i iat:
Cuvine-se cu adevrat, Printe!"

Cuvine-se cu adevrat atunci cnt strinul,

Pn la sfrit.
Monahul sorbi totul, nevrnd s piard nici un cuvnt.
O preacinstite frate, ce uor suflu eu acum!
Druiete-mi, rogu-te, i mie cntarea!
Ingduie-mi s mi-o copii n slove!"
Dar el condei i hrtie la ndemn nu avea:
Biserica loc de rugciune este,
Iar nu de scris!
Atunci al sfineniei nopii oaspete
Semnul Crucii peste biseric fcu,
i scrise cu degetul pe o piatr.
El scrise cu degetul precum n cear moale;
Acest frate strin pe monah cu adevrat l uimi.
Au cine eti tu? " l ntreb pe strin monahul.
Gavriil snt eu. Ajung-i ie rspunsul. "
i nevzut se fcu. Cu fric mare monahul
Pre Arhanghel recunoscu sub monahicescul strai.
Cele scrise de el scrise-au rmas pe vecie.
Sfnta biseric de bun mireasm s-a cuprins.
Cugetare
Adevratul prieten se roag lui Dumnezeu pentru prietenul lui. Adevratul prieten
se preocup de mntuirea sufeltului prietenului lui. A-l abate pe prieten de la
crrile cele rele i a-1 aduce cu ajutorul lui Dumnezeu la calea adevrului - iat
adevrata i nepreuita prietenie. Sfinii lui Dumnezeu snt cei mai mari prieteni ai
omenirii. Doi tineri, Varnava i Pavel, au fost prieteni pe cnd mergeau mpreun
la coala lui Gmliei. Cnd Varnava s-a fcut cretin, el s-a rugat lui Dumnezeu
cu struin i cu lacrimi ca El s lumineze i mintea lui Pavel i s-i ntoarc
inima, ca i el s vin la Hristos. Varnava i-a vorbit adesea lui Pavel despre Hristos
Domnul, dar Pavel l nesocotea i l socotea rtcit. Dar Domnul Cel Atotbun nu a
lsat neroditoare rugciunile lui Varnava. Domnul Cel Atotbun a venit naintea lui
Pavel i 1-a ntors de la calea rtcirii i a minciunii, punndu-i picioarele pe calea
adevrului. Pavel cel ntors la Hristos a czut la picioarele prietenului lui i a
strigat: O Varnava, nvtorule al adevrului, eu acum vd c toate cele ce mi-ai
zis mie despre Hristos adevrate snt!" Varnava a plns de bucurie i 1-a mbriat
pe prietenul lui. Prietenul a salvat sufletul prietenului lui cu rugciunea cea
fierbinte. Dac Varnava ar fi fost ridicat mprat al Romei, el nu i-ar fi putut face
lui Pavel un bine mai mare dect acela pe care i 1-a fcut cnd 1-a adus la adevr
cu rugciunea.
Luare aminte
S lum aminte la minunata vindecare a celui orb i mut (Matei 12: 22):
La cum Domnul 1-a vindecat pe demonizatul care era orb i mut;
La cum Domnul poate vindeca pe loc i sufletul meu cel orb i mut din pricina
ndeprtrii mele de Hristos, numai de mi voi aduce i eu sufletul la El.
Predic Despre stpn i rob
Cine cru toiagul su i urte copilul, iar cel care l iubete l ceart la vreme
(Pildele lui Solomon 13: 24).
Dragostea lui Dumnezeu pentru oameni depete dragostea omului pentru om tot
aa cum cerul depete pmntul, i cu toate acestea, Dumnezeul Cel Iubitor de

oameni nu l cru pe om. Dumnezeu l pedepsete pe om, nu spre a-1 distruge, ci

spre a-1 ndrepta i a-1 mntui. O, binecuvntat este certarea care izvorte din
iubire! Cci pe cine l iubete Domnul l ceart, i biciuiete pe tot fiul pe care l
primete (Evrei 12: 6). Dar cu ce ceart Domnul? Cu toiagul! Dar ce fel de toiag?
Toiagul bolilor, toiagul nenorocirilor, toiagul pierderilor, toiagul foamei, toiagul
recoltelor pierdute, toiagul secetei, toiagul inundaiilor, toiagul morii celor dragi i
apropiai nou, toiagul duhurilor necurate crora el le ngduie s ia oarecare
stpnire asupra omului. Acestea snt toiegele lui Dumnezeu prin care Dumnezeu i
ceart pe copiii Lui n scopul de a-i ndrepta, de a-i face s-i vin n simiri, de a-i
lumina, de a-i mntui.
De ce s nu-i pedepseasc printele copilul dac l iubete cu adevrat? Cci
toiagul este tocmai instrumentul unei iubiri adevrate i a adevratei doriri a
binelui. Dac fiul nu este sensibil la certarea duhovniceasc, atunci neaprat el va
trebui s fie sensibil la certarea vergii. Cci cu ct copilul este mai insensibil la
vorba bun i la mustrarea contiinei, cu att este el mai sensibil la btatia
trupului. Cci trupul nu i-a fost dat omului ca pe un bine n sine; ci mai curnd
trupul trebuie s fie sluga duhului pe care l poart ntru sine, spre a-i ajuta duhului
i a-i fi de folos lui. Dac pedeapsa corporal trezete duhul din om, iar duhul i
trezete contiina, atunci trupul i ndeplinete n ntregime datoria lui fa de
duh, stpnul lui. Dac stpnul doarme, atunci snt btute slugile, ca s alerge i
s-1 trezeasc pe stpnul degrab. Iar stpnul trezit i astfel mntuit va ti cum si rsplteasc slugile. Prin urmare, cu adevrat, Cine cru toiagul su i urte
copilul. Cine cru sluga, urte stpnul.
O Atotnelepte Doamne, deschide inimile prinilor spre a putea primi nvtura
Ta cea sfnt i de suflet mntuitoare,
Cci a Ta este slava i mulumit n veci, Amin.

12 iunie
Pomenirea Sfntului Preacuvios Onufrie cel Mare

Acest sfnt sihastru trise timp de aizeci de ani n pustie, mai nainte ca Sfntul
Pafnutie s vin la el pentru cunoatere i cuvnt duhovnicesc. Pletele i barba i
ajunseser pn la pmnt, iar trupul lui, din cauza attor zeci de ani ct petrecuse
gol n pustie se acoperise cu peri lungi. Tot prul trupului su era alb i strlucitor
ca zpada, iar ntreaga lui nfiare era plin de strlucire, de sublim, i de
mreie. Vzndu-1 pe Pafnutie pentru ntia oar, Onufrie 1-a chemat pe nume i
i-a povestit lui viaa cea petrecut n slbticia pustiei. La acel loc din pustie l
adusese ngerul lui pzitor, care i apruse n fa aievea. Vreme ndelungat el nu
a mncat dect ce legume a putut gsi, i aceea foarte rar. Dup lupte amarnice
purtate cu demonii tuturor ispitelor, i dup ce inima lui s-a ntrit desvrit n
dragostea pentru Dumnezeu, un nger al Domnului a nceput s-i aduc pine
pentru hrana lui. In afar de aceasta, prin marea Purtare de Grij a lui Dumnezeu,
lng chilia lui a crescut un palmier care rodea curmale din belug, i a nceput s
izvoarsc i un fir bun de ap dulce, din care i putea astmpra setea. Dar cu
toate acestea, a zis Marele Onufrie, eu cel mai mult m hrnesc i mi astmpr
setea cu cuvintele cele dulci ale lui Dumnezeu. Intrebndu-1 Pafnutie cum fcea
s primeasc Sfnt mprtanie, sihastrul a rspuns c un nger al lui Dumnezeu
i aduce Sfnt mprtanie n fiecare Duminic. Sfntul Onufrie i-a zis apoi Avvei
Pafnutie c n ziua urmtoare avea s fie ieirea lui din trup. Aa, mai nainte de
ceasul ieirii lui, el a ngenuncheat, s-a rugat lui Dumnezeu, i i-a dat n minile

Lui sfntul lui suflet. In acea clip Avva Pafnutie a vzut cum ntreg trupul
sfntului se cuprinde de o lumin cereasc, i a auzit cntri de multe coruri
ngereti, nevzute. Ingropnd cu cinste trupul Marelui Sfnt Onufrie, Avva
Pafnutie s-a ntors la Mnstirea lui, spre a spune i frailor, spre mare folos
sufletesc, cele pe care le vzuse cu ochii i le auzise cu urechile, i cu minile lui
atinsese. Aa s-a fcut cunoscut, printr-un singur martor, viaa minunat a acestui
mare sfnt, i mreia Purtrii de Grij a lui Dumnezeu ctre cei care se druiesc cu
totul slujirii Lui. Sfntul Onufrie cel Mare a trecut la venicie n anul 400 dup
Hristos.
Pomenirea Sfntului Petru Atonitul
Petru a fost de neam grec i de meserie soldat. Odat, ntr-o btlie contra arabilor,
Petru a fost prins, legat n lanuri, i aruncat n temni. Petru a rmas mult vreme
nchis n acea temni ce se afla n cetatea Samarei de pe malurile rului Eufrat, i
s-a rugat cu struin lui Dumnezeu ca s-1 elibereze i s-1 duc ntr-o pustie,
unde s se nchine cu desvrire unei viei de nevoine pustniceti. Sfntul i
Btrnul Simeon, cel care n braele lui a primit pre Mntuitorul, nsoit de Sfntul
Nicolae, s-a nfiat naintea lui n temnia n care era nchis, i-a atins lanurile cu
care era legat cu toiegul, iar acestea s-au topit precum ceara. Astfel Petru s-a aflat
deodat ntr-un cmp din afara cetii. El imediat a pornit spre Roma, unde a fost
tuns monah de nsui Papa lng racla Sfntului Apostol Petru. El apoi iar s-a urcat
n luntre, pornind napoi spre Rsrit. Preasfinta Nsctoare de Dumnezeu,
mpreun cu Sfntul Nicolae, i s-au nfiat n vis, n care Fecioara i-a zis Sfntului
Nicolae c ea a ales ca monahul Petru s mearg s se nevioasc la Muntele Atos.
Pn atunic Petru nu auzise niciodat de Muntele Atos. Ieind deci din corabie la
Sffntul Munte, Petru s-a slluit ntr-o peter n care a rmas timp de cincizeci i
trei de ani n nevoine aspre i nentrerupte, n lupt cu foamea i cu setea, cu
frigul i cu aria, i mai ales n lupt cu puterile diavoleti, pe care toate ntru
sfirit le-a biruit, cu ajutorul lui Dumnezeu. Dup ce a ndurat multe i cumplite
ispite i s-a artat bun nevoitor i biruitor naintea lui Dumnezeu n ele, pn la
cele mai grele, un nger al Domnului a nceput s-i aduc lui pine o dat la fiecare
patruzeci de zile. De mai multe ori diavolul ndrznea s vin la el frindu-se ca
nger de lumin, dar Sfntul Petru Atonitul l recunotea pe dat i l alunga cu
semnul Sfintei Cruci i cu numele Preasfmtei Nsctoare de Dumnezeu. Cam cu
un an nainte de moartea lui, el a fost descoperit de un vntor de cprioare de prin
acele pri, i acel vntor a aflat din chiar gura sfintului minunata i sfnta lui
via. Sfntul Petru Atonitul a trecut la ceretile locauri n anul 734 dup Hristos,
iar sfintele lui moate au fost mutate n Macedonia.
Pomenirea Sfintului Cuvios Timotei, sihastrul egiptean
Cuviosul Timotei a vieuit mai nti ntru nevoine n Pustia Tebaidei, iar dup
aceea a intrat n pustia cea mai dinluntru, unde a stat timp de treizeci de ani. Aa,
plcndu-I lui Dumnezeu, el s-a odihnit cu pace.
Pomenirea Sfinilor Cuvioi Vassian i lona
Vassian i lona au fost monahi n Mnstirea Solovki. Ei s-au necat i au fost adui
de ape la rm n anul 1651. La mormintele lor au nceput s apar semne mari, i
din aceast pricin, acolo s-a nlat o sfmt biseric. Pe acel loc dup vreme s-a
ntemeiat Mnstirea Pertominsk. Odat, cnd arul Petru cel Mare a fost salvat
dintr-o furtun la locul unde fuseser sfinii adui de ape la rm, el a rmas n acel
loc timp de trei zile, a fcut o cruce i a nlat-o acolo, pe mal.

Cntare de laud la Sfntul Petru Atonitul

Sfntul cuvios Petru n slbticia nfricoat
Lipsit era de bogii pmnteti,
Iar prin rugciunea cu lacrimi el a nvins
Toate bogiile de nelciuni ale dracilor.
El inima i-a nfrnat i la Dumnezeu a nlat-o;
El mintea dreapt i-o a fcut i a nlat-o la cer.
Neclintit precum stnca cea mare-ntre stnci,
Ostenindu-se-n foame i privegheri de noapte,
El tot binele lucra,
Ca unul ceresc n trup.
O jumtate de secol ntreag la Muntele Sfnt
El grit-a doar cu Dumnezeu, n rugciune.
De ani el s-a fcut alb precum zpada,
Fa omeneasc n st' timp n-a vzut,
Nici i-a dorit s vad.
Dumnezeu lui i-a descoperit
A cerului fereastr;
El taine mari a vzut, nenumrate.
Pre Maica lui Dumnezeu, nconjurat de-ai Domnului ngeri,
Sipre minunai ai Domnului sfini.
Domnul un nger i lui i-a trimis
Care Sfnta mprtire i aducea din cer.
Astfel al Athonului Petru un uria al duhului s-a fcut,
Spre a fi dascl peste veacuri,
Si pild vie monahilor de urmat.
Cugetare
Mare i nfricoat este Taina Sfintei mprtiri. Chiar i pustnicii i sihastrii care
se nevoiau n pustiile cele mai neumblate nu i doreau nimic mai mult dect s
aib mcar din cnd n cnd posibilitatea de a primi Sfnta mprtanie. Sfnta
Mria Egipteanca 1-a rugat i i-a cerut Sfntului Zosima s i aduc Sfintele Taine
la malul Iordanului i s o mprteasc. Intorcndu-se la mnstirea lui, dup
minunata cercetare a Sfntului Onufrie, Cuviosul Pafhutie a ntlnit n cale o obte
umil format din patru monahi ascei, tineri. Cnd Avva Pafnutie i-a ntrebat dac
primesc Sfnta mprtanie i cum, ei i-au zis c un nger al Domnului vine la ei
n fiecare Smbt i Duminic i le aduce Sfnta mprtire. Avva a rmas cu
aceast mic obte pn n sptmna urmtoare, ca s se ncredneze cu ochii lui.
Cnd au strlucit zorii acelei Smbete, ntreaga obte s-a ptruns de o bun
mireasm de negrit, i cum stteau ei la rugciune, un nger al Domnului, n
chipul unui tnr foarte frumos, strlucitor ca fulgerul, s-a nfiat naintea lor
purtnd n mini Sfintele i Preacuratele Taine. Pafnutie s-a nspimnata i a czut
cu faa la pmnt. Dar cei patru frai 1-au ridicat i 1-au dus naintea ngerului, ca
i el, mpreun cu ei, s primeasc Sfnta Cuminectur din minile lui. Dup
mrturia dat de el nsui, Marele Onufrie primea i el Sfnta mprtanie din
minile unui nger al Domnului, precum mrturisit este c primeau i ali muli
pustnici i zvori. Prin urmare, este complet greit s credem c marii nevoitori
din pustii, din peteri i din crpturile pmntului nu primeau niciodat Sfnta
mprtanie. Dumnezeu, Cel Care se ngrijete de hrana trupurilor lor, nu i las
pe ei lipsii de hrana cea de via dttoare a Trupului i Sngelui Domnului lisus

Hristos.
15):
Luare aminte
S lum aminte la minunata nmulire a pinilor n pustie (Matei 14 :
La cum Domnul a hrnit cinci mii de brbai cu cele cinci pini de El
binecuvntate ;
La cum El este cea Pine Vie Care singur poate s hrneasc tainic sufletul
meu flmnzit, a crui foame lumea nu o poate potoli.
Predic Despre colib i palat
Casa celor fr de lege va fi distrus, iar cortul celor drepi va nflori (Pildele lui
Solomon 14 : 11).
Palatul lui Irod zace n ruine, dar Petera Copilului de la Betleem rmne i astzi.
Coroanele cezarilor s-au pierdut, dar oasele mucenicilor snt i astzi. Palatele
pgnilor regi s-au prefcut n mormane de drmturi i zgur, dar peterile
nevoitorilor s-au fcut ntru Sfinte Mnstiri pline de frumusee. Idolii cei de aur s-au
mprtiat ntru nimicnicie, dar lanurile Simului Apostol Petru se pstreaz ca sfinte
moate pn astzi. Puternicul Imperiu Roman de odinioar este acum o legend a
morilor, ct vreme coliba Cretintii, Sfnta Biseric, este astzi cel mai puternic
regat de pe pmnt. Unde snt iudeii, ucigaii lui Dumnezeu? Ei snt mprtiai n
ntreaga lume. Unde snt puternicii Romei? Ei zac n groap. Unde este puterea
sngerosului Nero? Unde este puterea urtorului Diocleian i a depravatului
Maximian? Unde este slava lui Iulian Apostatul ? Unde snt acum toate aceste piscuri
ale istoriei ? Ele se afl acolo unde zace i Turnul Babei - sub praf i sub cenu, sub
ruine i sub blestem.
Mergi prin oraul tu i afl cte case ale celor nelegiuii nu snt acum excavate cu
buldozerul. Si afl, oare cte colibe ale drepilor nu s-au fcut apoi csue nfloritoare?
Frailor, cerul i pmntul se ntemeiaz pe dreptate, pe dreptatea cea neclintit a lui
Dumnezeu. De aceea snt ca i nite trufae beici umplute cu aer toate marile creaii
pgneti, pe care le crap trectorii, clcndu-le n picioare. Palatele faraonilor i
babilonienilor snt ca nite beici clcate n picioare, ct vreme cortul dreptului
Avraam crete i nflorete n venicie. O frailor, ct de atotputernic i durabil este
dreptatea, i ct de zgomotoas i trectoare nedreptatea, la fel ca i ploaia de var!
O Atotdrepte Stpne, ct de minunat i neschimbat eti Tu ntru toate dreptile Tale!
ie se cuvine toat slava i mulumit n veac, Amin.

13 iunie
Pomenirea Sfintei Mucenie Achilina
Achilina s-a nscut n oraul palestinian Biblos din cinstii i dreptmritori prini
cretini. Dei n vrst de doar apte ani fiind, Achilina cunotea toate tainele
credinei cretine, iar la vrst de zece ani ea a fost att de plin de Duhul Sfnt
nct a putut s predice pre Hristos femeilor ei nsoitoare cu mare putere i rvn.
Cnd au izbucnit persecuiile de sub mpratul Diocleian cineva a prt-o pe
Achilina naintea trimisului mprtesc Volusian, care era mai curnd fiar dect
om. Volusian a poruncit mai nti ca fecioara s fie biciuit, apoi s i se nfig o
vergea ncins n foc prin urechi i prin creier. Dar pn la ultima ei suflare
fecioara Achilina L-a mrturisit pe Hristos Domnul pe fa i cu libertate, iar cnd
din cap a nceput s-i curg snge i creier, ea ca czut jos, moart. Trimisul,
vznd aceasta, i socotind cu adevrat c Achilina este moart, a poruncit ca
trupul ei s fie scos n afara cetii i aruncat pe groapa de necuraii i gunoaie,
spre mncare cinilor. Dar un nger al Domnului s-a pogort din cer i s-a nfiat

noaptea naintea fecioarei i i-a zis: Ridic-te i primete sntate!" Fecioara s-a
ridicat i s-a fcut desvrit sntoas, i mult vreme a adus mulumit cu lacrimi
lui Dumnezeu, rugndu-L pe El s nu o lipseasc de muceniceasca moarte. Atunci
s-a auzit un glas din cer care a zis: Mergi, i fie ie dup cum voieti!" Aa,
Achilina s-a ndreptat i a intrat n cetate. Porile cele ncuiate ale cetii s-au
deschis singure naintea ei, i ea a intrat n palatul trimisului mprtesc ca un duh
i s-a dus la patul lui. Trimisul s-a cuprins de groaz de moarte, vznd-o vie pe
fecioara pe care el o omorse n chinuri groaznice, n ziua urmtoare, la porunca
lui, clii au dus-o pe Achilina la eafod, spre a fi omort prin tierea capului. Mai
nainte de aceasta, fecioara Achilina s-a rugat n genunchi lui Dumnezeu, i i-a
dat sfntul ei suflet. Clul a tiat capul Achilinei care deja murise. Sfintele ei
moate dau tmduire multor bolnavi. Achilina era n vrst de doisprezece ani
cnd L-a mrturisit pre Hristos cu sngele ei. Ea a luat cu cinste cununa muceniciei
la anul 293.
Pomenirea Sfntului Trifllie, Episcopul Lefcoei [Nicosiei] Ciprului
Trifilie a fost ucenicul Sfntului Spiridon al Trimitundei Fctorul de Minuni, iar mai
dup aceea mpreun lucrtor cu el n insula Ciprului. El era un brbat milostiv, cu
mintea curat i avnd ntreaga feciorie de-a lungul ntregii lui viei. El era fntn de
lacrimi" i mare nevoitor. El bine a pstorit turma lui Hristos, iar cnd s-a odihnit a
primit cununa celor mai mari ierarhi din ceruri. Sfntul Trifilie Episcopul Nicosiei din
Cipru a adormit cu pace la anul 370 dup Hristos.
Pomenirea Sfintei Anna i a fiului ei loan
Fiind orfan, Anna a fost luat ntr-o cas de nobili i crescut i educat ca o fiic
adoptiv. Fecioar vrednic fiind, acel nobil i-a dat-o pe Anna de soie fiului lui. Cnd
btrnul nobil a murit, rudele 1-au silit pe fiul s se lepede de soia lui, din cauza
originii ei joase, i s se nsoare cu o alta, nobil i bogat ca i el. Dar fiul de nobil
era om drept i temtor de Dumnezeu, i nu a voit s fac aceasta. Vzndu-1 pe soul
ei n rzboi cu familia lui din pricina ei, Anna a prsit palatul n tain i a scpat la o
insul ndeprtat, unde nu se afla nici un suflet omenesc. Dar ea a ajuns la acea
insul nsrcinat fiind, i acolo a dat natere unui prunc de parte brbteasc. Ea a
vieuit n acea insul timp de treizeci de ani, n post i n rugciune. Apoi, dup tainica
Purtare de Grij a lui Dumnezeu, la insul a sosit un ieromonah care 1-a botezat pe
fiul Annei, dndu-i numele de loan. Acest suflet sfnt, aceast Anna, a dus viaa tuturor
nevoinelor n veacul al cincilea i a adormit cu pace.
Cntare de laud la Sfntul Trifilie
Pe cnd Sfntul Trifilie nc diacon era,
El Sfintele Evanghelii citea, i Psaltirea.
El citea ctre popor cu glas smerit i dulce.
Sfntul Spiridon nsui cu luare aminte asculta.
Odat ntr-o biseric de popor plin,
El frumos a citit a Slbnogului pericop,
i cum Domnul Cel Blndpre el a vindecat.
la-i patul i umbl!" a zis Domnul,
I cel greu bolnav la dumnezeiasc porunc
sntos s-a fcut.
Dar Trifilie o greeal-a fcut:
Cuvntul nsemnnd pat" el altfel l-a zis,
nelesul schimbnd.
Sfntul Spiridon la sine-l cheam i-i zice:

Fiule, diaconul meu drag, de ce schimbi tu

ale Sfintei Scripturi cuvinte sfinte?
Au nu tii c ele de Domnul snt rostite?
Din a Sa gur nsui cuvntul pat" a ieit,
Iar tu zici culcu ", schimbnd cuvntul Lui!
Fiule, Sfnta Scriptur insuflat de Sus este;
Deci ale ei cuvinte s le citim cum se cuvine.
Ale Scripturii cuvinte de putere snt pline,
Iar omenetile cuvinte snt putrede i slabe.
Patul omenesc acelai lucru nu-i
Cu culcuul unui cline;
Deci fiule, zi, Doamne, iart-m!"
Smeritul diacon Trifilie greeala i vede,
i se pociete cu ruine i cu amar.
Trifilie iertare a aflat cu ale Printelui lui rugciuni,
Cu rugciunile puternice ale lui Spiridon,
De Minuni Fctorul.
Cugetare
Blndeea i buntatea au mpodobit pe sfinii notri i le-au dat putere i pricepere
n a nu rsplti rului cu ru. Cnd mpratul Constanius, fiul mpratului
Constantin cel Mare, s-a mbolnvit la Antiohia, el l-a chemat pe Sfntul Spiridon
ca s se roage pentru el. Sfntul Spiridon, nsoit de diaconul lui, Trifilie, au plecat
din Cipru i au sosit la Antiohia, naintea palatului imperial. Spiridon era mbrcat
n straie srccioase. El purta pe cap un fes simplu de ln, n mini un toiag din
lemn de palmier, iar la piept un vsior de lut coninnd untdelemn sfinit de la
candela ce ardea pururea naintea Sfintei Cruci (dup cum obinuiau n acea vreme
s poarte cretinii de la Ierusalim). Astfel mbrcat i pe de asupra ostenit de
postiri, privegheri, i lunga cltorie, acest mare sfnt nu-i trda prin nimic marele
rang i marea demnitate de episcop. Cnd a voit s peasc n palatul imperial,
una din grzile mpratului, creznd c este un ceretor obinuit, l-a lovit cu
pumnul peste un
obraz. Iar blndul i bunul ierarh i 1-a ntors i pe cellalt. Cnd, ajungnd n cele din
urm la mprat, Sfntul Ierarh i-a pus sfintele lui mini peste capul lui, mpratul s-a
nsntoit din boala care l chinuia.
Luare aminte
S lum aminte la minunata umblare pe ap ca pe uscat a Domnului (Matei 14: 26):
La cum luntrea cu ucenicii se afla n larg cuprins de furtun, i cum Domnul,
vznd aceasta, S-a grbit n ajutorul lor;
La cum i eu ades snt cuprins de tulburarea ntunericului i valurilor patimilor, i
cum Domnul Cel milostiv grbete n ajutorul meu, ca s calc peste ale mele patimi ca
peste un drum bttorit.
Predic Despre calea vieii i calea morii
Unele ci par drepte n ochii omului, dar sfritul lor snt cile morii (Pildele lui
Solomon 14: 12).
Oamenilor uneori li se pare c vieile celor nelegiuii snt drepte, pentru c ei, fr de
Dumnezeu fiind, reuesc n toate i snt mereu bogai. O, de-ar vedea ei care snt i
sfriturile unor astfel de viei! Ei ar fi ngrozii i ar fugi ca de foc s calce pe urmele
lor!
Dac sfritul unei ci este pieirea, atunci cum ar putea fi bun acea cale? Prin urmare,

o, omule, s nu mai zici c este dreapt calea creia tu nu i vezi i captul. Tu ntrebi:
dar cum a putea eu, om limitat i slab, s vd sfritul cel nevzut al unei ci lungi?
Tu poi vedea acel sfrit n dou moduri: citind Sfintele Scripturi sub oblduirea i n
lumina tririi Ortodoxiei, i observnd sfritul cii vieii celor din jurul tu care mor
naintea ta. Chiar i aa, tot primul mod este cel mai de ncredere, i dac te lipeti cu
toat puterea ta de el, atunci cunoate c nu te vei mpiedica niciodat n noaptea
morii celei venice.
Doar acea cale i acea via este dreapt care este artat de Domnul dreapt. Toate
celelalte ci, care pot prea drepte minii tale, dar care nu snt i calea artat de
Domnul, snt rele i fatale. Iat, pn i fiarele cele slbatice au cile lor, dar oare vei
merge pe ele dac i se par ie adevrate? Nu, tu nu trebuie s mergi pe ele, afar doar
dac vrei s cazi n flcile acelor fiare slbatice. Ci tu s umbli doar pe cile lui
Dumnezeu, chiar dac ie nu-i par bune, cci ele drepte snt. Cile lui Dumnezeu ni se
par din cnd n cnd rele numai din pricina pcatelor noastre. Dac am fi fr de pcat,
dac minile
noastre nu ar fi strmbate de pcat, nou nu ne-ar mai putea prea nici mcar o
clip c mai exist i alte ci drepte n afar de cile Domnului. Dar minii celei
strmbate de pcat multe din cile morii i par ci ale vieii, i singura care este
adevrat i pare fals.
O Atotvztorule Doamne, Cluzitorule al nostru, ndrepteaz minile noasre ca
pe cile cele rele noi s nu umblm. O Stpne lisuse Hristoase Tu eti singura
Cale, Adevrul i Viaa, iar cele ci pe care noi ni le nscocim n afar de Tine rele
snt, minciun i moarte.
Ci numai ie n veac se cuvine mulumit i slava, Amin.

14 iunie
Pomenirea Sfntului Proroc Elisei
Prorocul Elisei a trit cu nou sute de ani mai nainte de Mrituitorul. Cnd
Dumnezeu bine a voit a lua la El pe vrstnicul Proroc Ilie, El i-a descoperit lui Ilie
c 1-a ales pe Elisei, fiul lui afat, din seminia lui Ruben, din cetatea
Abelmeholah, ca urmtor lui n slujirea proroceasc. Ilie i-a descoperit apoi lui
Elisei ce i descoperise lui Domnul i 1-a mbrcat n mantia lui, cernd cu lacrimi
de la Dumnezeu ca ndoit s-i dea lui Elisei harul. Elisei ndat i-a prsit casa i
familia i a urmat lui Ilie. Cnd Domnul 1-a rpit pe Ilie n carul cel de foc, Elisei a
rmas s duc mai departe slujirea preoeasc cu o putere nc i mai mare dect a
lui Ilie. Prin marea sa curenie i marea sa rvn, el a fost ntocmai cu cei mai
mari dintre proroci, iar prin puterea covritoare i tainic pe care i-a dat-o lui
Dumnezeu el i-a ntrecut pe toi. El a desprit apele Iordanului precum odinioar
Moise desprise apele Mrii Roii; el a fcut dulci apele amare de la Ierihon; el
umplut cu ap traneele de aprare excavate n rzboiul cu Moabitenii; el a
nmulit untdelemnul din vasele vduvei celei srace; el 1-a nviat pe fiul femeii
unamite; el a hrnit o sut de oameni cu douzeci de pini mici el 1-a vindecat pe
Neeman cpetenia de oti de boala leprei; el a lovit cu lepr pe sluga lui Gehazi
din pricin c acesta s-a mndrit; el a orbit toat otirea sirian, iar alt otire a
pus-o pe fug; el a prorocit multe care aveau s se ntmple poporului i unor
oameni ndeosebi. El s-a odhinit la adncile sale btrneti.
Pomenirea Sfntului Metodie, Patriarhul Constantinopolului
Metodie s-a nscut n cetatea Siracuzei din Sicilia. Dup ce i-a ncheiat strlucit
studiile seculare, el a fost tuns monah i a nceput s duc viaa tuturor nevoinelor

ntr-o mnstire. Patriarhul Nichifor 1-a luat pe Metodie n slujba lui. In timpul
domniei mprailor iconoclati, Metodie s-a fcut cunoscut pretutindeni ca
aprtor neclintit al cinstirii sfintelor icoane. Pentru aceasta, rul mprat Teofil 1a surghiunit ntr-o insul n care se aflau i doi criminali de drept comun, zcnd n
temnia umed de acolo timp de apte ani, fr lumin i fr hran suficient, ca
ntr-un mormnt. n timpul mpriei dreptcredincioasei mprtesc Teodora i a
fiului ei Mihail, Metodie a fost eliberat i ridicat patriarh, dup cum i prorocise
mai nainte Sfntul loanichie cel Mare. In prima Duminic din Sfntul i Marele
Post, Metodie a intrat solemn cu icoanele n sfnta biseric, i de asemenea a
alctuit un canon la cinstirea lor. Neputincioi ntru a-1 birui pe Metodie, ticloii
i necuraii eretici au pltit o desfrnat care a ieit i 1-a clevetit pe Metodie, cum
c Patriarhul ar fi avut necurate legturi cu ea. ntregul Constantinopol s-a ridicat
cu mnie mpotriva acestei murdare calomnii. Cu toate acestea, netiind cum alt s
arate poporului nelciunea, Patriarhul i-a nvins pudoarea, i-a desfcut hainele
i a stat gol naintea curii care se ntrunise pentru anchet i astfel toi au putut
vedea trupul uscat i topit de postiri aspre i privegheri al Patriarhului. Atunci
curtea a vzut n ntregime calomnia aruncat asupra lui. Auzind acestea, poporul a
strigat de bucurie iar mravii eretici au fost dai de ruine naintea tuturor. Apoi
acea nenorocit femeie a recunoscut c a fost pltit s rosteasc murdara acuzaie
i s griasc cele rele asupra sfntului lui Dumnezeu. Astfel, cei care au voit s
ucid bunul nume al Patriarhului, nu au fcut altceva dect s i sporeasc faima.
Acest mare aprtor al Credinei s-a odihnit cu pace la anul 846 i s-a strmutat la
locaurile cele cereti ale mpriei lui Dumnezeu.
Pomenirea Sfntului loan, Mitropolitul Evhaitelor
Acest loan era supranumit Mavron [Negrul]. El a fost un brbat foarte nvat n
tiinele cele din afar, i de asemenea a fost un brbat foarte duhovnicesc. La
btrneile sale, sub mpria lui Alexios Comnenul, loan a fost nlat Mitropolit
al Evhaitelor. El este mai cu seam cunoscut pentru vedeniile pe care le-a avut cu
sfinii loan Gur de Aur, Grigorie de Dumnezeu Cuvnttorul i Vasile cel Mare
(vezi ziua de 30 ianuarie), care i-au artat c slava lor n ceruri una, mpreun i
aceeai este, i i-au cerut s rnduiasc o zi
de prznuire anume pentru toi trei. Dup vedeniile avute de Mitropolitul loan
certurile n popor au ncetat, cci pn atunci poporul era desprit, socotind unii
pe loan, alii pe Grigorie, iar alii pe Vasilie ca fiind cel mai mare. Sfntul loan
acesta a mai alctuit minunatele canoane ctre Preadulcele lisus i ctre ngerul
Pzitor al vieii omului, precum i alte scrieri de suflet mntuitoare. El a adormit cu
pace la anul 1100.
Pomenirea Sfntului Cuvios Nifon
Acest Sfnt Nifon s-a nscut n inutul Arghirokastron, n satul Likov i a fost fiu
de preot, nc din tinereile lui el a iubit singurtatea i rugciunea. Aceast
dragoste a lui 1-a atras n cele din urm la Sfntul Munte Athos, unde a dus viaa
nevoinelor mai nti la petera Sfntului Petru Athonitul, iar mai trziu n pustia de
la Sfnta Ana. El nici mcar nu voia s .guste pine, ci se hrnea doar cu ierburi i
rdcini. Unii invidioi 1-au acuzat c urte pinea, dar el repede i uor a scuturat
de la sine aceast acuz. In cele din urm el s-a fcut mpreun nevoitor cu Sfntul
Maxim Capsokalivitul. Din pricina marii lui iubiri pentru Dumnezeu, Nifon a fost
druit de El cu darul facerii de minuni i al strvederii. El a vindecat bolnavii cu
rugciunea i cu ungerea cu untdelemn sfinit, i vedea limpede evenimente din

trecut i din viitor. Despre sine el a prorocit c va muri n Postul Sfinilor Apostoli.
Cnd a rsrit ziua adormirii lui, el le-a zis frailor strni n jurul lui: S nu
plngei, ci mai vrtos s v bucurai, cci n mine un mijlocitor naintea lui
Dumnezeu vei avea, ntru mntuirea voastr. Iar la urm a zis: Acum este
timpul s plec, i i-a dat sfntul lui suflet n minile lui Dumnezeu, la anul 1330,
n paisprezece zile ale lunii iunie.
Cntare de laud la Prorocul Elisei i la Neeman cpetenia de otiri
(IV Regi, 5)
La ce bun bogiile i frumuseile lumii,
La ce bun puterea i stpnirea,
Cnd omul este lepros?
Neeman cpetenie de otiri este, dar bolete de lepr.
El alb este de lepr, ca i cnd ar fi
mbrcat n puroi.
Dar cpetenia ctre omul lui Dumnezeu grbete,
Ndjduind n scpare de la el.
El ctre omul lui Dumnezeu cu caravana lui gonete,
ncrcat de veminte scumpe i aur.
Plat bogat vrea sa duc el
Omului lui Dumnezeu.
Elisei pre cpetenie la Iordan trimite,
De apte ori s se sclade n ale Iordanului ape.
Neeman se mnie, vznd ndemnul
Ca pe un refuz al Omului lui Dumnezeu :
Au nu avem noi n ara noastr
ruri mai limpezi i mai mari!?
i-adnc rnit cale-ntoars vru s fac degrab,
Dar sluga lui, om nelept, l opri.
O stpne, a zis el, aa uor btut s nu te dai.
Ci iat Iordanul, lng noi este! du-te i te scald,
Iute, precum a zis Omul lui Dumnezeu!
Neeman pre sluga ascult i-n unda Iordanului intr,
El intr n apele sfinte de apte ori.
Si iat Neeman cu desvrire sntos este,
Nici urm de lepr pe trupul lui!
Trupul lui Neeman proaspt i nou este,
Ca trupul unui copil.
El strig atunci cu putere: Unul este Domnul!
Unul este Domnul Dumnezeul lui Israil!
Slvite i minunate snt lucrrile Lui!
Cugetare
Marele Sfnt loan Gur de Aur a zis cu sfnta sa nelepciune: Locul nu ne va
mntui, dac nu mplinim cu scumptate voia lui Dumnezeu." Exist o istorie a
unui monah care vieuia odat ntr-o mntstire n care cinci frai l iubeau iar unul
i gria mpotriv. Din cauza acestui singur frate care i fcea suprare, monahul a
plecat la alt mnstire. Dar i aici, erau opt frai care l iubeau, dar doi care i
griau mpotriv. i atunci el a fugit ntr-o a treia. Dar aici, dac apte l iubeau, se
aflau cinci care nu-1 aveau la inim. Pornindu-se el acum spre a patra mnstire, a
cugetat pe cnd mergea pe cale: Pn cnd voi tot fugi din mnstire n mnstire?

Pacea nu o voi afla nicieri n lume. Mai bine mi-ar fi mie s ctig sfnta rbdare."
El a luat atunci o bucat de hrtie i a scris cu litere mari: Voi ndura toate pentru
dragostea Domnului i Dumnezeului meu lisus Hristos." Cnd a intrat n cea de a
patra mnstire, a vzut c acolo doar unul l iubete, pe cnd toi ceilali i snt
mpotriv. Dar cu rbdare el a ndurat toate jignirile. De cte ori cineva l ocra, el
scotea acea bucat de hrtie i
citea: Voi ndura toate pentru dragostea Domnului i Dumnezeului meu lisus
Hristos." i aa, cu rbdare el a ndurat toate insutele n acea a patra mnstire,
pn cnd toi fraii au nceput s-1 iubeasc, iar el a rmas acolo pn la moartea
lui.
Luare aminte
S lum aminte la minunata umblare pe ap ca pe uscat a Domnului (Matei 14:
25):
La cum Domnul, umblnd pe mare, i-a strigat lui Petru: Vino! Iar Petru a pornit
a merge pe ap ca pe uscat, dar din pricina credinei lui slabe, a nceput s se
scufunde;
La cum Domnul m cheam i pe mine s calc pe apele i furtunile patimilor,
dar eu, dei pornesc, m scufund n ele din pricina credinei mele slabe.
Predic Despre smerenia care vine naintea mririi
... iar smerenia trece naintea mririi (Pildele lui Solomon 15: 33).
Aici mrirea care se are n vedere este cea adevrat, iar nu cea fals, ea este
mrirea cea venic, iar nu cea care piere. Mrirea care este de la oameni este o
mrire care piere, pe cnd mrirea care este de la Dumnezeu este venic. Cei pe
care i slvesc oamenii de fapt snt lipsii de slav, pe cnd cei pe care i
proslvete Dumnezeu snt cu adevrat slvii. Domnul nostru le-a zis crturarilor
iudei: Cum putei voi s credei, cnd primii slav unii de la alii, i slava care
vine de la unul Dumnezeu nu o cutai? (loan 5: 44). Vedei cum deosebete
Domnul ntre slava de la oameni i cea de la Dumnezeu? Iar despre Sine, El a zis:
Slav de la oameni nu primesc (loan 5: 41).
Cci cel care primete slav de la oameni cltorete pe calea trufiei, pe cnd cel
care primete slav de la Dumnezeu merge pe calea smereniei. Sfinii lui
Dumnezeu erau cei mai smerii robi ai lui Dumnezeu. Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu era mpodobit cu cea mai adnc smerenie. Cci a cutat spre
smerenia roabei Sale (Luca l: 48). Dar cel mai smerit dintre cei smerii a fost
Domnul nsui, nceptorul acestei nreceri ntru smerenie, n timpul vieii Lui
pmnteti, smerenia a trecut ntotdeauna naintea mririi. Frailor, aa trebuie s
fie i n vieile noastre dac dorim cu adevrat adevrata mrire. Cci dac
smerenia nu va fi naintea mririi, atunci mrirea niciodat nu va veni.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, nvtorule al nostru i Pild suprem a vieii
naostre, Cela Ce eti singura noastr mrire i Mritorul tuturor celor blnzi i
smerii, insufl-ne nou smerenia Ta cea tainic i negrit,
Cci noi pre Tine Te ludm, ie ne nchinm i ie i mulumim n veci, Amin.

15 iunie
Pomenirea Sfntului Proroc Amos
Amos s-a nscut n satul Thecua de lng Betleem. Fiind nscut ntr-o familie de
origine modest, Amos a muncit la pzit turmele de porci ale unui om bogat din
Ierusalim. Dar Dumnezeu Cel Care nu caut la faa omului ci la curia inimii lui,
i Care i-a scos pe Moise i pe David de la turmele de oi i i-a ridicat cpetenii ale

poporului, 1-a ales i pe acest Amos ca s fie unul dintre prorocii Lui. Amos 1-a
certat pe Regele Uzziah i pe preoii lui pgni pentru idolatria lor i a ntors
poporul de la nchinarea la vieii de aur din Bethel, nvndu-i s se nchine mai
degrab la Dumnezeul Cel Unul i Viu. Cnd cpetenia preoilor pgni, Amaziah,
1-a prigonit pe Amos, Amos a prorocit c asirienii l vor cuceri pe Israil, c l vor
ucide pe regele lor i pe fiii lui Amaziah, i c soldaii asirieni o vor necinsti pe
soia lui Amaziah naintea ochilor lui din pricin c i el a mbrncit poporul la
adulter cu necuraii idoli. Toate acestea aa s-au i ntmplat. Fiul preotului idolesc
1-a lovit att de tare pe Amos n frunte cu toiagul lui, nct prorocul a czut la
pmnt. Abia viu, Amos a fost dus la Thecua, satul lui, unde i-a dat sfntul lui
suflet n minile lui Dumnezeu. Amos a trit n veacul al optulea nainte de Hristos.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Vitus, Modestus i Crescenia
Sfntul Vitus s-a nscut n Sicilia din prini renumii dar necredincioi. Modestus
a fost preceptorul lui, iar Crescenia a fost guvernanta lui. Sfntul Vitus a primit
Sfntul Botez la o vrst fraged, iar la doisprezece ani el deja s-a retras n viaa de
mare ascez cretin. La el veneau ngeri care l ntreau ntru nevoinele lui i l
povuiau nencetat, i Vitus nsui radia de o frumusee ngereasc. Mna
judectorului care 1-a btut s-a uscat, dar Vitus i-a vindecat-o cu rugciunea. Tatl
lui a orbit cnd a vzut n cmara fiului lui doisprezece
ngeri luminoi ai cror ochi erau ca stelele i ale cror fee erau ca ale
fulgerului." Dar Vitus a vindecat ochii tatlui lui cu rugciunea. Cnd tatl lui a
voit s l ucid, un nger s-a pogort la Vitus i 1-a rpit, mpreun cu Modestus i
cu Crescenia, la Lucania, pe malul rului Silaris. Aici Vitus a fcut multe minuni,
vindecnd cu rugciunea mulime de infirmi i de nebuni. La cererea mpratului
Diocleian, Vitus a cltorit la Roma, unde 1-a curit pe fiul lui Diocleian de un
duh necurat. Dar mpratul nu 1-a rspltit pentru aceasta cu cele bune, ci
dimpotriv. El 1-a torturat cu slbticie pentru c Vitus nu a voit s se nchine
idolilor celor fcui de mini omeneti. Dar Domnul 1-a izbvit pe Vitus din
chinurile aduse asupra lui de torionari, lundu-1 cu mna Lui nevzuta i ducndu1 napoi n Lucania, unde el, Modestus i Crescenia s-au odihnit cteitrei n
Domnul. Sfintele moate ale Sfintului Vitus se afl la Praga.
Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Dula
Sfmtul Dula a dus o sfnt via de nevoine ntr-o mnstire egiptean. Din
invidie, unul din fraii \ui 1-a acuzat de furtul de cele sfinte: cum c ar f\ luat
pentru sine sfinte odoare bisericeti. Atunci cuviosul Dula a fost dezbrcat de rasa
lui i predat autoritilor lumeti pentru judecat. Ducele a poruncit ca Dula s fie
biciuit i a voit s-i taie minile, dup cum cerea legea n cazul celor care comiteau
furt. Dar n acel ceas fratele cel invidios care prse s-a pocit i a strigat c Dula
este nevinovat. Dup douzeci de ani de exil i umiline amarnice, Sfntul i
Cuviosul Dula a fost reprimit n mnstirea lui, iar dup trei zile, a murit. Trupul
lui ns a disprut ntr-un mod tainic.
Pomenirea Sfntului Mucenic Lazr, Cneazul Srbilor
Lazr a fost un membru al marii nobilimi srbeti care, dup moartea arului
Duan, a condus rile srbeti. Dup moartea arului Uro, Patriarhul Efrem 1-a
uns pe Lazr ar al Srbilor. Lazr a trimis o solie la Constantinopol, condus de
Monahul Isaia, cu misiunea de a ruga cu lacrimi pe Patriarh s ridice anatema de
peste poporul srb. Lazr s-a luptat n mai multe rnduri cu puterile turceti. La
sfrit, n ziua de 15 iunie a anului 1389, n sngeroasele lupte cu trupele Sultanului

Amurat de la Kosovo Poliie [Cmpia Mierlei], arul Lazr a fost decapitat. Trupul
lui a fost dus i ngropat la Ravania, lng Cupriia, n mnstirea ntemeiat de el;
mai dup aceea moatele lui au fost mutate la Noua Ravania din rem, iar de
acolo, n timpul celui de al Doilea
Rzboi Mondial [n 1942], el a fost mutat la Belgrad i aezat n Biserica
Catedral a Sfntului Arhanghel Mihail, unde se odihnete i astzi nestricat,
druind mngiere i vindecri tuturor celor care vin la el cu credin i cu
rugciune.29 n timpul vieii lui pmnteti, Sfmtul Lazr a rennoit mnstirile
Hilandar [din Sfntul Munte Athos] i Gorniiak. El a ctitorit mnstirile Ravania i
Lazaria [n Kruevaci] i a fost binefctorul Mnstirii Sfntul Panteleimon din
Sfntul Munte Athos, precum i al multor altor biserici i mnstiri.
Pomenirea Sfntului Efrem, Patriarhul Srbilor
Ca fiu de preot, Efrem a dorit dup viaa duhovniceasc i de nevoine clugreti,
nc din copilria lui. El a scpat la Sfntul Munte Athos, cnd a vzut c prinii
lui vor s-1 nsoare. El mai dup aceea s-a rentors n Serbia i a dus o via de
mari nevoine n defileul Ibar i n Mnstirea Deceani [din Kosovo]. Cnd au
izbucnit luptele interne i rzboiul pentru putere, care din pcate a cuprins i
ierarhia bisericii, n 1375 Sinodul 1-a ales pe Efrem ca patriarh n locul lui Sava,
care murise. Cnd i s-a vestit alegerea lui, Efrem a plns cu amar, vznd c nu este
nici un chip s refuze. El 1-a uns ar pe Cneazul Lazr n 1382, apoi a lsat tronul
mitropolitan i s-a ntors la pustia lui, punndu-1 n locul lui pe Spiridon. Dup
moartea lui Spiridon din 1388, arul Lazr 1-a rugat iar pe Efrem s vin i s ia
scaunul mitropolitan. Efrem a pstorit Biserica lui Hristos n vremurile cumplite
care au urmat teribilei mfrngeri de la Cmpia Mierlei [Kosovo], pn n anul 1400,
cnd a trecut la Domnul pe Care att de mult L-a iubit, n anul al optzeci i optulea
al vieii lui. Sfintele lui moate se odihnesc n Mnstirea din Peci [Kosovo].
Pomenirea Fericitului Augustin, Episcopul Hipponei
Augustin a lepdat pgnismul i s-a fcut Cretin, datorit multelor rugmini,
sfaturi, lacrimi i rugciuni ale sfintei lui maici, Monica. El a fost un mare dascl
al Bisericii i un scriitor bisericesc de mare anvergur, dar care a czut i n unele
extreme doctrinare pe care Biserica le respinge. Dar el L-a slvit i L-a iubit din
inim pe Hristos, n tot timpul celor treizeci i cinci de ani ai vieii lui de Episcop
al Hipponei, ntru care a i trecut la cele venice. Fericitul Augustin a murit n
vrst fiind de aptezeci i ase de ani [354 - 430J.
n 1989, cu ocazia a 600 de ani de la mucenicia sa, moatele Sfntului Lazr au fost din nou mutate la
Mnstirea Ranavia de lng Cupriia. - n. ed. americane.
29

Cntare de laud la Sfntul Vitus

Preaminunatul Vitus, de mierea cereasc plin,
Pre Hristos mrturisete naintea pgnesculuipopor.
El de idolii mori rde
i de ntunecaii lor vrjitori.
Elpre Hristos preaslvete, pre Puterea lui Dumnezeu;
El adevrul propovduiete ctre al su pmntesc tat
i ctre judector Dar amndoi mpotriva lui lupt
i chinuri pregtesc tnrului Vitus.
Dumnezeu ns apr pe ai Si mucenici
i preaslvete pe cei care l preaslvesc.
De trebuin a fost ca Vitus

Pre Hristos s mrturiseasc

naintea mpratului,
i chinuri s ia naintea poporului,
La Roma,
Ca numele lui sfie preaslvit.
Pe tnrul Vitus ngerii l ntreau,
Pre el ngerii lpovuiau.
Sfinii ngeri al lui suflet
La ceruri l-au dus,
La Ceruri l-au nlat,
i naintea Feei Domnului l-au aezat.
Cugetare
Nu este uor s omori ntru sine-i duhul slavei dearte i al nchipuirii. Doar marii
ndrumtori duhovniceti au izbutit aceasta, i ntotdeauna, doar cu ajutorul harului
lui Dumnezeu, al privegherii de toat vremea, al trezviei i al discernmntului.
Avva Nisteroes umbla odat pe cale cu unul din fraii lui. Ei deodat au vzut n
drumul lor un arpe. Fratele ndat s-a ferit, iar marele Nisteroes a fcut i el
ndat la fel. Au i ie i-e fric, Printe?" 1-a ntrebat monahul pe Avva
Nisteroes. Iar Btrnul a zis: Nu, fiule, mie nu mi-e fric, dar a trebuit musai s te
urmez, altfel nu a fi scpat de duhul slavei dearte." Adic, a vrut s zic
Printele: Dac nu m-a fi ferit i eu, atunci tu te-ai fi uimit de curajul meu, i eu
nu a mai fi scpat de ispitirile dracului mndriei."
Luare aminte
S lum aminte la vindecrile minunate ale celor muli care se atingeau de
Mntuitorul (Matei 14: 36):
La cum toi bolnavii care se atingeau de poala hainei Lui se vindecau i se
fceau ntregi;
La cum i sufletul meu se poate vindeca, de m voi mprti cu Sfnt Trupul i
Pracurat Sngele Lui, care snt haina trupeasc a Dumnezeirii Lui.
Predic Despre srac i Ziditorul lui
Cel ce i bate joc de srac defima pe Ziditorul lui (Pildele lui Solomon 17:5).
Dac eti bogat, oare n ce eti bogat, dac nu n proprieti pe care le deii de la
Dumnezeu? Cele pe care tu le ai, ale cui snt, dac nu ale lui Dumnezeu? De
aceea, dac te mndreti cu bogiile tale, tu te mndreti cu bogiile altuia; tu te
mndreti cu cele pe care Dumnezeu i le-a mprumutat. Atunci de ce i bai tu joc
de srac, care are mai puine bogii ncredinate lui de Cel Bogat? De ce i bai
joc de el, care a mprumutat mai puine de la Dumnezeu dect tine? Cci dac a
mprumutat mai puine, nseamn c i i datoreaz mai puin; iar tu, care ai
mprumutat mai mult, mult mai multe Ii datorezi. Nu numai c nu ai voie s-i bai
joc de srac, dar trebuie chiar s-1 i admiri! Cci iat el se bate pe cmpul de
btlie al acestei lumi cu mult mai puine mijloace dect tine! Cci voi amndoi
rzboinici sntei, numai c tu eti pe deplin narmat, pe cnd el lupt gol i
flmnd. Iar dac se va ntmpla ca amndoi s cdei biruii pe cmpul de btaie, el
va fi judecat mai blnd dect tine. Dar dac totui amndoi biruii, biruina lui va fi
mai mare dect a ta, i mai strlucitoare.
Cel care i bate joc de cel gol i flmnd, i bate joc de Ziditorul lui. Cei care i
batjocoresc pe sraci batjocoresc pe Dumnezeu. Dac vei ti c Fctorul sracului
este i Fctorul tu, unul i acelai, atunci nu-i vei mai bate joc de el. i dac vei
cunoate c sracul lupt n acelai regiment cu tine, atunci l vei acoperi, l vei

hrni, i l vei aduce mai aproape de tine.

O Stpne Atotputernice Doamne, fr hotar este nelepciunea Ta i Purtarea Ta de
Grij pentru zidire. Lumineaz-ne pre noi cu Duhul Tu Cel Sfnt, ca s ne
minunm de Rnduielile Tale i s privim ntru Tine toate fpturile Tale, cu respect
i cu dragoste.
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

16 iunie
Pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Tihon, fctorul de minuni,
Episcopul Amatundei, cetate a Insulei Cipru
Sfntul Printele nostru Tihon cu adevrat mare fctor de minuni a fost. Dup
moartea fericitului Mnemonius, fiind Tihon curat cu viaa i nsufleit de mare
rvn pentru Ortodoxie, el a fost ales de ctre obte cu un suflet i cu o gur spre a
le fi lor arhipstor, lucru care s-a i ntmplat, cci Tihon a fost sfinit episcop i
ridicat n scaunul Amatundei de ctre marele Epifanie. n Insula Cipru se aflau pe
atunci mulime de pgni. Cu apostoliceasc rvn Sfntul Tihon a pornit a face
credincioi din cei necredincioi, lucare ntru care a izbutit n chip minunat i
rsuntor. Dup nevoine ndelungi n via Domnului, cam pe la anul 425, Sfntul
Tihon s-a strmutat la ceretile locauri. El se numete fctor de minuni pentru
multe i mari minuni ce a lucrat, att n timpul vieii, ct i dup moartea lui. Tatl
lui Tihon era brutar. Iar cnd tatl l lsa pe fiu singur n brutrie, acesta mprea
mulime de pini sracilor fr s ia bani, ca milostenie. Tatl a prins de veste i ia certat amarnic fiul. Dar Tihon i-a rspuns c pe Dumnezeu a mprumutat dnd
pinea sracilor. De aceea, rugndu-se Tihon lui Dumnezeu, a aflat tatl hambarele
acas att de pline de gru, nct nu a putut deschide uile hambarelor ca s intre
nluntru. Alt dat el a semnat butuc de vi uscat, iar via a nflorit i a dat rod
minunat i dulce.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Tigrius i Europie
Tigrius i Eutropius au fost clerici ai marelui Sfnt loan Gur de Aur, de el alei
spre hirotonie i hirotonii, i devotai Marelui Sfnt trup i suflet. Cnd rii 1-au
surghiunit pe Gur de Aur din Cetatea Constantinopolului, scondu-1 n chip
nelegiuit din scaunul lui, n bierica catedral a izbucnit un incendiu
"...i mai nainte de vreme. Iar via aceea gtindu-i roadele, de cum se ncepea dumnezeiasca laud a
Sfintei Liturghii, arta strugurii prguii, iar cnd se svrea dumnezeiasca jertfa, strugurii erau copi i
gata de mncat ntru slava Tatlui i a Fiului i a Sfintului Duh. - dup Vieile Sfinilor de peste tot
anul, cu Sinaxarele din Triod i Penticostar, tiprit cu binecuvntarea I.P.S. Galaction al Alexandriei i
Teleormanului, Alexandria : Editura Biserica Ortodox, 2002, p. 413 (n. tr.)
30

devastator care i-a ntins limbile i a ars cu desvrire tocmai casele nelegiuiilor
care l surghiuniser pre acest Lumintor i Dascl al Bisericii. De aceea
nelegiuiii au zis c apropiaii Simului loan Gur de Aur au dat foc bisericii i mai
ales palatelor lor. Ei nu au vzut, precum a vzut ntreg poporul
Constantinopolului, c aici se afl degetul lui Dumnezeu. Ei i-au luat pe cei mai
apropiai clerici ai Sfntului, pe diaconul Tigris i pe tnrul cite Eutropius, i i-au
ucis prin torturi slbatice. Acestea au fost conduse de Optatus, guvernatorul
oraului, un grec nebotezat, care i-a pus toat drceasca lui rutate n a-i urmri
pn la moarte pe apropiaii lui Gur de Aur, Atletul lui Hristos. Tigrius toat viaa
lui tnr fusese sclavul unui om bogat. El toat viaa a muncit i strns ban cu ban
ca s ajung s-i poat cumpra libertatea. Cumprndu-i-o, el a venit la Sfntul
loan Gur de Aur, care vznd rvna, dragostea, credina i puterea sufletului lui, 1-

a hirotonit ntru diacon. Ca diacon, Tigrius a strlucit n Biseric ca o raz

luminoas. Optatus 1-a supus pe brbatul acesta blnd, smerit, milostiv i primitor
de sraci" la cele mai bestiale torturi, dup care 1-a aruncat ntr-o temni din
Mesopotamia, unde Tigris a i murit. Eutropie era de abia un adolescent,
feciorelnic, curat i fr prihan. i el a fost btut bestial cu vine de bou i cu
vergele de oel, iar la urm spnzurat. Cnd cretinii i-au luat trupul spre a-1
ngropa cu cinste, ei au auzit din vzduh nevzute cntri ngereti. '
Cntare de laud la Sfinii Mucenici Tigrius i Eutropius
Mreul Hrisostom vultur dumnezeiesc este,
Ce se-avnt spre nlimi.
Lng el pururea stau Tigrius i Eutropius,
Puternici i credincioi,
Doi vulturi mai mici,
Fr de rutate i blnzi.
Dar rutatea neputincioas ntotdeauna
Cu josnicia se-njug.
Diavolul iute i unete
pe cei neputincioi cu cei ri.
Rutatea drceasc astfel s-a otit
i-asupra nevinovailor a vrsat oceane
De batjocur i calomnie murdar.
Vezi descrierea detaliat a martiriului lui Tigrius i Eutropius, precum i al altora din anturajul
Sfntului loan Gur de Aur, ca i al Sfntului loan Gur de Aur nsui, n minunata carte a marelui
scriitor romn i preot ortodox din exil VIRGIL GHEORGHIU, intitulat Gur de Aur, Atletul lui Hristos
(Deisis, 2004) - n. tr.
31

Oamenii Bisericii nvinuii au fost

C biserica au ars,
Ei la chinuri au fost dai,
Dumnezeietii mucenici.
Dar suferina ntotdeauna a eroilor este,
i ea pururi de sus privete
Pre cei neputincioi i ri.
Tigris diaconul i citeul Entropie
Cu al lor snge Adevrul
II au pecetluit.
Dumnezeietii viteji mucenicii au fost
Acuzai de crim,
Ei, Sfinii lui Dumnezeu!
In trii pe urmele
Mreului Vultur,
Vulturii mai mici s-au ntr-aripat,
i odihn aflat-au n mult doritul Rai.
Pe urmele lor zadarnic latr
Rutatea dintr-al ei noroi;
Ea din mlatin nate,
i n mlatin piere.
Cugetare
Enumernd minunile Credinei Cretine, nu trebuie s uitm niciodat
nenumratele i marile minuni ale schimbrii inimii i dispoziiei sufletului care se
ntmpl la cei care mbrieaz cu credin i cu dragoste Ortodoxia. O, ct de

muli snt criminalii periculoi care prin Ea i-au transformat sufletul cu totul! O,
ci tlhari sngeroi nu s-au prefcut prin Ea n mieluei nevinovai ce pururea iau plns pcatele dup aceea! O, ci desfrnai nu i-au dobndit ntreaga curie
prin lacrimile pocinei celei dintru Credin! O, ci prigonitori nu s-au prefcut n
propovduitori nflcrai ai credinei, chiar pn la snge! O, ci egoiti, zgrcii i
avari nu au nvat milostenia de la Sfnta Credin! O, ci fricoi nu s-au
transformat n viteji de temut pe calea jertfirii de sine! Iat ce scrie Mitropolitul
sfnt Filaret al Moscovei despre Cneazul rus Vladimir: Iubitor de desfrnri cum
nu a mai fost nimeni altul, pgnul Vladimir, luminndu-se cu Sfntul Botez, s-a
fcut pild de vieuire cretineasc pentru toi; cci el i-a slobozit toate iitoarele
i concubinele pstrnd-o doar pe soia lui legiuit, dreptcredincioasa Anna.
Pgnul nsetat de vrsare de snge omenesc i grabnic la rzbunarea cea fratricid
s-a fcut dup primirea
Sfmtului Botez cel mai milostiv prieten al necjiilor i oropsiilor. Sracii pururea
aveau intrare la el, iar el le mprea fr socoteal bani i mncare." Mai mult
dect att, Vladimir cel Botezat zicea: Dar bolnavii? Ei nu vor putea nicicnd veni
la mine!" i de aceea poruncea ca pe ulie s umble pururea crue pline cu hran
de carne, pete, pine, kvas i miere de albini. Da, iat cu adevrat mplinirea
cuvntului Scripturii: Fericii cei milostivi (Matei 5: 7), care s-a nfipt adnc ca un
cuit n inima aleas a acestui fost pgn i strpun-gnd-o, a nviat-o pe ea, i s-a
fcut lege vieii lui.
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a fiicei femeii cananeence (Matei 15:22):
La cum femeia cananeeanc struia cu lacrimi i se ruga Domnului s-i
mntuiasc pe fiica ei cea ru chinuit de un demon;
La cum Domnul a ludat credina femeii i i-a vindecat-o pe fiica ei;
La cum Domnul poate s l cureasc de demon i pe al meu suflet carele s-a
nstrinat de El, numai de l voi ruga i eu pe Domnul cu credin, cu struin i
cu lacrimi.
Predic Despre cum de limb atrn i moartea, i viaa
n puterea limbii este viaa i moartea (Pildele lui Solomon 18: 21).
Oare nu ne-a artat nsui Domnul aceasta atunci cnd a zis c oamenii vor da
socoteal naintea lui Dumnezeu, la nfricoata Lui Judecat, de tot cuvntul cel
deert pe care 1-a rostit sau chiar gndit n via? Oare nu a zis El limpede: Cci
din cuvintele tale vei fi gsit drept i din cuvintele tale vei fi osndit (Matei 12:
37)? Cel care va fi gsit drept se va mntui. Cel care va fi osndit va pieri venic.
Prin urmare, vedem noi oare cum viaa sau moartea noastr venic atrn de
propria noastr limb? Sfntul Apostol lacov zice: Dac nu greete cineva n
cuvnt acela este brbat desvrit, n stare s nfrneze i tot trupul (lacov 2: 3).
Taina cea neptruns a cuvintelor pe care le rostete omul mare este cu adevrat,
iar influena lor scap oricrei msurtori sau estimri. Astzi prin intermediul
tehnicii cuvintele oamenilor strbat pe loc pmntul, de la un capt la cellalt al
lui. Cuvntul pe care limba l rostete n America, l aude urechea n Europa. Oare
nu este acesta un fel de chip al lui Dumnezeu Cel Care aude toate? O frailor, noi
nimic nu putem rosti n oapt pe pmnt care s nu se
aud rsuntor n ceruri! Cci fiecare cuvnt al nostru se aude n plenul soboarelor
celor ngereti din ceruri! Iadul nsui aude fiecare cuvinel ru al nostru i l
nscrie spre acuz a vieii noastre n veac. Cu adevrat, preanelept griete

neleptul Solomon cnd ne zice mereu: n puterea limbii este viaa i moartea.
O Stpne Doamne Mntuitorul nostru, Cela Ce eti Cuvntul Cel Venic al Tatlui
Celui fr de ani, pzete limba noastr ca s nu grim cu ea spre a noastr pieire.
Ajut-ne nou ca s grim cu ea pururea numai dup a Ta sfnt voie, i numai cele
ce snt spre mntuirea noastr cea din veci,
Cci noi ie Unuia ne nchinm i pre Tine Unul Te slvim n veac, Amin.

17 iunie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Manuel, Savel i Imael
Manuel, Sabel i Imael au fost trei frai persani, nscui din tat pgn i din
mam cretin. Ei au fost crescui de mama lor i botezai ntru credina cretin.
Cretini fiind, ei erau i ofieri de rang nalt la curtea Regelui Alamundar. Ei au
fost trimii la mpratul Iulian Apostatul spre a negocia i consfini tratat de pace
ntre imperiile persan i greco-roman. Apostatul ns n acea vreme fcea pregtiri
pentru un necurat festival pgnesc la Calcedon. n cadrul lui mpratul nsui,
mpreun cu nobilii si, aduceau necuratele jertfe idolilor. Emisarii persani ns au
lipsit de la aceast festivitate". Dar mpratul i-a somat s se prezinte imediat i
s aduc jertfe necurailor zei. Ei au declarat c snt ceteni strini, supui ai
Regelui Persiei i aflai la Calcedon n misiune diplomatic n scopul obinerii
pcii ntre cele dou ri, iar nu n scopul aducerii de jertfe idoleti; de asemenea,
c ei snt cretini i c socotesc nchinarea i aducere de jertfe la obiecte ca fiind
nedemne de fiina uman, mpratul schimonosit de ur a poruncit atunci ca cei
trei emisari ai pcii s fie arunci n temni, n urmtoarea zi ei au fost scoi afar
i silii s intre n disput cu mpratul pe teme de credin, n aceste dispute, cei
trei frai sfini au fost de neclintit. Ei atunci au fost despuiai de haine i legai goi
de trunchiuri de copac. Ei au fost btui, zgriai cu unghii de fier, torturai cu
bestialitate, n timp ce erau schingiuii ei se rugau lui Dumnezeu mulumind pentru
chinurile lor: lisuse preadulce, scumpe ne snt nou aceste chinuri, pentru
Dragostea Numelui Tu!" naintea lor s-a pogort un nger al Domnului, care i-a
ntrit i a luat de la ei durerea, n pofida tuturor legilor internaionale
i obiceiurilor care erau n vigoare i respectate de ctre toi, pgni sau cretini,
blestematul Apostat a pronunat sentin de moarte asupra celor trei frai emisari, spre
a fi executat prin tierea capului. Cnd acetia au fost decapitai s-a ntmplat un
cumplit cutremur de pmnt. Pmntul s-a deschis i a nghiit trupurile mucenicilor,
ca s nu poat fi arse, aa cum poruncise necuratul mprat. Pmntul mai dup aceea
a scos, din snurile sale, trupurile mucenicilor, pe care cretinii le-au luat i le-au
ngropat cu cinste. La moatele lor s-au lucrat mulime de minuni mari, pe care
vzndu-le, muli pgni se ntorceau la Hristos. Cnd Regele Persan a auzit cum a fost
tratat de ctre Iulian ambasada de el trimis, cum membrii ei au fost schingiuii
bestial i dai morii, el s-a ridicat cu arme puternice mpotriva lui. Iulian ns a pornit
mpotriva persanilor convins fiind c i va nvinge. El ns a suferit o nfrngere
zdrobitoare, cea mai de pe urm a lui, cci acesta a fost rzboiul ntru care pn i el a
pierit cu sunet, spre bucuria i rsul ntregii lumi.
Pomenirea Sfntului Cuvios Pior
Pior a fost un sihastru din Pustia Nitric. nflcrat cu focul dragostei dumnezeieti,
Pior a lepdat de foarte tnr lumea i s-a retras n pustia egiptean, unde s-a druit pe
sine cu totul celor mai mari nevoine. Se povestete despre el c niciodat nu a ezut
la mas ca s mnnce, ci pururea doar stnd n picioare sau lucrnd. Cnd 1-au ntrebat
de ce face aa, Sfntul Pior a zis: Pentru c nu voiesc s-mi fie mie mncarea o
lucrare anume, ci una nensemnat." Cnd a fost chemat la un jude spre judecarea

unui frate ce fcuse un pcat, Pior a sosit purtnd pe umr un sac mare cu nisip atrnat
n spate i un scule mic cu nisip atrnat n fa. ntrebat ce nsemneaz acestea, el a
zis: Sacul cel mare cu nisip pe care l duc la spate snt pcatele mele cele grele i
multe pe care nu le vd, iar sculeul mic ce-1 port n fa este pcatul fratelui meu ce
l am a judeca." Atunci toi fraii s-au ruinat i au strigat: Iat calea mntuirii!" Pior a
trit pn la vrsta de una sut ani i s-a odihnit n Domnul cu pace, n veacul al
patrulea.
Cntare de laud la Sfinii Mucenici Manuel, Sabel i Imael
Cei din cretin maic nscui i dintr-un pgn tat, Cei ce de un snge au fost, i
minunai fctori de pace, Manuel, Sabel i Imael cel tnr Murit-au plcerilor
deertciunilor lumeti Pentru a lui Hristos dragoste.
Ei de bun voie au pornit pacea s ctige,
Pre greci i persani ntru legtura pcii s-i aduc.
Dar sluga diavolului, Iulian cel blestemat,
Cu nobilii frai nceput-a
Prentru Credina lor s se certe.
El frailor celor ntru Hristos botezai
Cu obrznicie le-a poruncit idolilor s jertfeasc.
Fiarei ncoronate fraii atunci i-au zis:
Misiunea noastr la tine, O, mprate al grecilor, nu este
A nostr Credin s o lepdm,
Ci mai degrab pacea s negociem
ntre ale noastre Imperii.
Ct despre a noastr credin,
Noi credem ntru Fiul lui Dumnezeu.
Cci cele mai rele se cuvine
Lepdate a fi
Pentru cele mai bune,
i vdit este c doar un nebun
Cele bune cu cele rele
Este n stare s schimbe. "
Nebunul mprat, loca necurat iadului,
n chinuri slbatice i-a ucis
Pe nobilii trimii.
Dar Domnul Cel Atotvztorul, Care cunoate
Al fiecruia pre,
Cu mnie a ctat ctre nelegiuitul
Purttor de coroan.
Rul Iulian, naintea Domnului slab,
De moarte de ruine-a pierit spre rsul
i bucuria tuturor.
Poporul a rs aminte aducndu-i
De semea lui mndrie,
Iar n a lui pedeaps a vzut
Ce slab-i nedreptatea.
Cugetare
Dumanii lui Hristos ntotdeauna au obinut tocmai opusul a ceea ce au urmrit
cnd au pornit la lupt contra Lui. Cci n loc s fac s sece apele bogate i repezi
curgtoare ale Cretinismului, ei mai curnd i-au adncit albia, i 1-au fcut mai
nvalnic, n loc s ucid i s usuce pentru totdeauna

Cretinismul, ei dimpotriv, au fcut ca el s inunde, aa zicnd, ntreaga lume.

Acolo unde a curs sngele unui mucenic, a rsrit o ntreag otire de noi mucenici
cretini. Acolo unde s-au comis cele strigtoare la cer i de ruine, a nmugurit i a
crescut repede slava; acolo unde se zicea c s-a terminat cu Cretinismul pe vecie,
acolo au rodit cele mai mbelugate recolte duhovniceti. In pofida tuturor legilor
i cutumelor internaionale n vigoare, Iulian Apostatul, din pricina demenei lui
idolatre i fanatismului, i-a ucis pe emisarii persani care veneau cu negocieri de
pace, pe Manuel, Sabel i Imael. i ce a izbndit Iulian cu aceasta? El a izbutit
doar s multiplice nc i mai mult numrul cretinilor, al mucenicilor, i s
grbeasc orbte spre propriul lui oribil sfrit, i de asemenea al pgnismului.
Indirect i n pofida dorinei i voinei lui, Apostatul a contribuit la propovduirea
i adncirea credinei Cretine, nu doar prin nelegiuitele lui prigoane ci i prin
afirmaiile lui nesocotite, cci el a zis: Hristos n viaa Lui nu a fcut nimic
glorios, afar numai dac socotim fapte glorioase acelea c a vindecat slbnogii,
orbii i demonizaii!" O nebunule luliane! Grieti nebunete, ca i cum
vindecarea fie i a unui singur orb doar cu cuvntul nu ar fi o fapt de vitejie mult
mai glorioas dect subjugarea a zeci de imperii! Dar cu adevrat mare lucru este
c pn i Apostatul Iulian, cel mai mare vnztor de Hristos din istoria omenirii de
dup Iuda, a recunoscut puterea de minuni fctoare a lui Hristos.
Luare aminte
S lum aminte la minunata Schimbare la Fa a Stpnului lisus (Matei 17: 1-2):
La cum faa Domnului a strlucit atunci ca soarele;
La cum pn i eu, care snt ntunecat de pcat, pot s strlucesc cu frumuseea
cea dinti i fr de pcat, prin puterea i harul lui Hristos.
Predic Despre pedeapsa celor care depun mrturie mincinoas
Martorul mincinos nu rmne nepedepsit i cel care spune lucruri neadevrate se va
prbui (Pildele lui Solomon 19: 9).
Dumnezeu i otirile celor fr de trup puteri vd toate care se petrec n lume. Prin
urmare cum ar putea omul s ascund adevrul de la faa attor i attor
dumnezeieti martori oculari ai lui? Cci nu numai c otirile cereti vd adevrul,
dar ele i rvnesc cu rvn de foc dup adevr. Prin urmare, cum ar putea omul cel
muritor s mearg n rsprul adevrului, adic, n pofida attor
miriade de otiri de zeloi ai lui?! Cu adevrat, ntunecat este mintea omului celui
ce cuget c va putea ascunde adevrul i proclama minciuna n locul lui. Cnd
milioanele de ngeri strvztori cunosc adevrul, oare va mai putea omul s l
ascund? Oare se va mai putea ridica cineva mpotriva adevrului i s rmn
nepedepsit? O frailor, nimic nu este mai mincinos dect minciuna! Nimic mai
pieritor! Nimic mai plin de prostia aroganei! Nimic mai bolnav!
Dumnezeu i otirile cele cereti vd ce se petrece n inima omului. Mai cu seam
vede acestea ngerul lui pzitor. i acest nger pzitor nu tolereaz ca omul s
scoat din sine i s se nconjoare de cele care i snt strine lui. Pentru aceasta
dac omul persist n minciuna lui, ngerul lui l prsete pe om i l las cu totul
pe mna duhurilor necurate care atunci se slluiesc cu desvrire n el. Atunci
este vai acelui om! Cci la ce i va folosi dac va depune mrturie mincinoas
naintea ntregii lumi, dac ngerul lui pzitor l va vdi pe el de minciun naintea
lui Dumnezeu i a tuturor puterilor cereti? Cu adevrat, mai bine i-ar fi fost acelui
om s nu se fi nscut. Cci acela care minte, Duhului lui Dumnezeu Ii minte, iar
Duhul lui Dumnezeu atunci l las pe mincinos s piar n focul cel mai din afar

i n moartea pe care singur i-o a pregtit.

O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Doamne al Adevrului, viaz-ne pre noi cu
puterea Duhului Tu Celui Sfnt, ca niciodat s cutezm a mrturisi mincinos. Fne nou dulce al Tu sfint adevr i scoate de pe limba noastr cuvintele cele
mincinoase,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

18 iunie
Pomenirea Sfntului Mucenic Leontie
Leontie a fost comandant roman din timpul mpratului Vespasian, care era instalat
cu trupele sale n oraul Tripoli din Fenicia. El se nscuse n Grecia i era foarte
mare la stat, puternic, nenfricat i de temut n rzboaie. Dar cezarul Hadrian,
cumplit prigonitor al cretinilor, a trimis un detaament militar care s l aresteze
pe Leontie, care era cretin. Ipatie, conductorul acestui detaament, s-a
mbolnvit pe drum de o febr grav, pricin pentru care echipa a trebuit s-i
ncetineasc mersul. Intr-o noapte s-a pogort din cer la Ipatie un nger al
Domnului i i-a zis: Dac vrei s te faci bine, atunci strig de trei ori cu glas
mare, ridicndu-i privirea spre cer: 'Dumnezeule al lui Leontie, ajut-mi mie!'
Ipatie a descoperit otenilor lui vedenia i toi ntr-un singur glas au strigat la cer
precum i artase ngerul comandantului lor. Atunci pe loc Ipatie s-a nsntoit.
Minunea i-a lsat pe toi uimii, dar mai cu seam pe un anume Teodul. Ipatie i
Teodul atunci au luat-o naintea celorlali spre a-1 gsi ei primii pe Comandantul
Leontie. Gsindu-1, acesta i-a primit cu ospitalitate i le-a slujit lor, odihnindu-i
dup greutatea cltoriei. Cnd le-a grit lor despre credina lui n Hristos, inimile
lui Ipatie i Teodul au ars n piepturile lor de dragoste pentru Dumnezeu, i un nor
i-a umbrit din care s-a pogort asupra lui Ipatie i Teodul o rou minunat. Acesta a
fost Duhul Sfnt al lui Dumnezeu Care a botezat sufletele lor ntoarse la Domnul,
i tot atunci Leontie a grit ctre ei astfel: "Intru Numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh." Rul Hadrian, aflnd c Ipatie i Teodul s-au fcut cretini n loc
s-i prigoneasc pe ei, a poruncit s fie btui fr mil cu bice iar apoi decapitai
cu securea. Aa au luat cununa martiriului aceti doi fii duhovniceti ai lui Leontie.
Apoi Hadrian a poruncit ca Leontie, care a rmas neclintit n Credina lui, s fie
torturat bestial. Cu trupul transformat cu totul ntr-o ran de snge, Leontie se ruga
struitor lui Dumnezeu, rugntu-L s nu-1 prseasc. In mijlocul celor mai mari
chinuri ale lui, nainte i-a aprut un nger al Domnului, care 1-a ntrit i 1-a
mngiat. La urm torionarii au izbit trupul lui Leontie la pmnt i 1-au btut pn
cnd mucenicul i-a dat sfntul lui suflet n minile lui Dumnezeu. Martiriul
Sfintului Leontie a fost vzut de un anume Notarius, care a scris tot ce a vzut i
auzit ca martor ocular pe tblie pe care le-a aezat n mormntul mucenicului.
Sfntul Leontie a luat mucenicia cu cinste la anul 73 dup Hristos.
Pomenirea Sfintului Leontie naintevztorul
Leontie era de neam grec, din Peloponez. El a dus timp de aizeci de ani o via de
nevoine aspre n Mnstirea Dionisiu i s-a odihnit ntru Domnul la anul 1605, n
vrst fiind de optzeci i cinci de ani. Despre acest sfnt s-a zis c doar o dat a
intrat n Sfnta Mnstire Dionisiu, i doar o dat a ieit din ea, n cei aizeci de ani
ntru care s-a nevoit acolo. Adic, el a intrat n ea cnd a ajuns prima oar acolo ca
s se fac monah, i a ieit din ea doar cnd a fost dus la groap. Sfntul Leontie
acesta avea harul strvederii i prorociei, iar dup moarte din trupul lui a izvornt
mir nmiresmat.

Cntare de laud la Sfntul Leontie Mucenicul

Leontie are inim de leu,
Vitejie de leu, precum i numele-i arat.
El de Hristos Domnul nu se ruineaz,
Cipre El II mrturisete cu vitejie de leu,
naintea tuturor:
Hristos Domnul Dumnezeu este.
i Mntuitorul lumii.
Leontie ca pe nimic socotete
A lui putere, stpnire i tineree Pe acestea el pe cruce le intuiete,
Pentru dragostea Domnului Celui Rstignit
i din moarte cu slav nviat.
Leontie de Domnul nu se leapd,
Iar linguirile le scuip, mpreun
Cu lumeasca bogie i slav.
Biciuit, schingiuit, rstignit,
El de Domnul nicicnd se leapd,
Ci cu ct se slbticete tortura,
Cu att mai sus se nal flacra
Credinei lui.
Romanul imperiu i ale iadului puteri toate
mpotriva lui Leontie s-au ntors.
El ns tie c nu este singur,
C la dreapta lui se afl Hristos.
Domnul stlp de piatr este
Intre buruienile otrvicioase,
El stlp de foc este
Intre-ale satanei slugi.
Leontie cu-a lui neclintit credin
Uimete popoare;
Cci el la via nu a ctat,
i de aceea a dobndit-o n venicie.
Cugetare
Aa cum omul de tiin analizeaz cu minuioas atenie fenomenele din natur,
aa i noi cretinii ar trebui s analizm cu i mai mare atenie fenomenele i
lucrrile Harului lui Dumnezeu. Iat ce mrturisete unul din Prinii cei mari,
adic Sfntul loan din Krontat, despre fapta Sfintei
mprtiri: Rmn uimit naintea mreiei i puterii de via fctoare a
mprtirii cu Sfintele Taine. O femeie vrstnic, care scuipa snge i era att de
epuizat nct nu mai putea nici s mnnce, a nceput s se nsntoeasc din ziua
n care am mprtit-o cu Sfintele Taine. O tnr care se afla deja n gura morii a
nceput s se nsntoeasc, s mnnce, s bea i s schimbe cteva cuvinte cu cei
ai casei, ncepnd din ceasul n care a primit Sfnta mprtanie; de unde nu pn
atunci zcea chinuit de spasme n cea mai total incontien, nemaiputnd nici s
mnnce, nici s bea de mai multe zile." O, dac ar face fiecare preot aa precum
Printele loan din Krontat, nsemnndu-i cu atenia unui om de tiin i cu
dragostea unui om de rugciune toate tainicele fapte ale Duhului Sfnt pe care El le
lucreaz vdit i cu putere prin Sfnta mprtire a credincioilor!

Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a tnrului lunatic pe care l chinuia
diavolul aruncndu-1 n foc i adesea n ap (Matei 17: 15):
La cum Domnul a certat diavolul, i tnrul s-a fcut ntreg;
La cum diavolul adesea i pe mine m arunc n focul patimilor i adesea n
apa cugetrilor celor trupeti;
La cum Domnul i pe mine poate s m mntuiasc din acestea, numai de m
voi ruga Lui cu lacrimi.
Predic Despre ndatorarea lui Dumnezeu
Cel care are mil de srman mprumut Domnului i El i va rsplti fapta lui cea
bun (Pildele lui Solomon 19: 17).
Amndoi, i sracul care cerete i bogatul care miluiete, l fac pe Dumnezeu
datornicul lor, dar numai cu condiia ca sracul s cereasc ntru Numele
Domnului i cu smerenie, iar bogatul s dea n Numele Domnului i cu
milostivire. Oricine primete trebuie s cunoasc c ceea ce primete aparine
Domnului, i oricine druiete trebuie s cunoasc c druiete ceea ce este al
Domnului. Numai o astfel de druire are pre, i numai o astfel de primire are pre.
Cci cu toii goi intrm n lume, i goi o vom prsi pe ea. Cci noi cu toii
ceretori sntem naintea Domnului n aceast lume, cci nimic nu avem pre care
nu le-am primit mai nainte de la El. De aceea, d i tu sracului cum i-a dat i
Dumnezeu ie. Cci tu cnd dai ceea ce este al altuia dai, i cel cruia i dai atunci
cnd faci milostenie este propriul tu neam. Cci sracul i este ie mai nrudit
dect i snt bogiile, tot aa cum i lui Dumnezeu i este mai
scump omul dect toate bogiile de pe el. Dac ai fost hrzit cu averi, atunci
cunoate c ele spre ispitirea inimii tale i s-au dat! i s-au dat ca s vad i
Domnul din ceruri i toate puterile cereti dac nelegi tu, omule, de unde i-au
venit ie toate bogiile i pentru ce i-au venit. Fericit eti tu cnd vei ti c ele de
la Domnul i-au venit i ale Domnului snt! Fericit eti tu cnd vei socoti pre sraci
ca pe nite casnici ai ti, rudenii ale tale, i vei mpri cu ei toate cele pe care i le
ncredineaz ie Dumnezeu!
O ct de necuprins este dragostea de oameni a lui Dumnezeu! Cci iat, toate cte
le ai snt n fapt i n drept ale lui Dumnezeu, i cu toate acestea El Se socotete pe
Sine dator ie, dac tu iei dintre ale Lui i miluieti sracii, i te rspltete pe tine
din belug cnd faci aceasta, i n viaa de aici i n cea viitoare! Oare ce fel de
milostivire sub soare se poate vreodat compara cu aceasta?
O Stpne lubitorule de oamnei Doamne, deschide minile noastre ca s putem
cuprinde taina milostivirii Tale, i nmoaie inimile noastre precum ceara, ca
precum ceara s poat arde i lumina i ele cu lumina negrit a milostivirii Tale!
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin!

19 iunie
Pomenirea Sfnlului Apostol Iuda
Sfntul Iuda a fost unul dintre cei Doisprezece Apostoli Mari. El era fiul lui losif i
al Salomeei,32 i fratele lui lacov, Ruda Domnului. losif teslarul a avut cu
Salomeea patru fii: lacov, Osia, Simon i Iuda. Acest Iuda este uneori numit n
Scriptura Noul Testament Iuda, fratele lui lacov, din pricin c lacov era mai bine
cunoscut de ctre toi (Luca 6: 16, Fapte 1: 13). Sfntul Iuda i ncepe astfel
epistola sa: Iuda, rob al lui lisus Hristos i frate al lui lacov (Iuda 1: 1). Chiar dac
s-ar fi putut numi pe sine frate al Domnului cu aceeai ndreptire ca i lacov, el

nu o face, din smerenie i din ruine, cci el nu uit c nu a crezut n El de la

nceput. Cnd Btrnul losif, mai nainte de moartea lui, a voit s fac parte dup
dreptate i lui lisus, ca i celorlali fii ai lui, toi fiii lui dup trup au protestat i sau mpotrivit, inclusiv Iuda. Doar lacov a fost cel care, de bun voia lui, i-a fcut
parte lui lisus din poria lui de motenire. Iuda mai este cunoscut i ca Levi sau
Tadeus. Mai este un Tadeus, ntre cei
32

Nu Salomeea din Betleem, ci o alta.

aptezeci de Apostoli mai Mici (prznuit la 21 august), dar acest Tadeus, sau Iuda,
a fost unul dintre Apostolii Cei Mari. Iuda a predicat Evanghelia prin toat ludeea,
Samaria, Galileea, Idumeea, Siria, Arabia, Mesopotamia i Armenia. La Edessa,
cetatea Regelui Avgar, el a sporit predicarea celuilalt Tadeu, care fusese acolo mai
naintea lui. Cnd Iuda a ajuns cu predicarea n inutul Muntelui Ararat, el a fost
prins de pgni, rstignit, i omort cu sgei. Aa a luat Sfntul Apostol Iuda i
cununa muceniciei.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Paisie cel Mare
Sfntul Paisie a fost egiptean de neam, i nscut n Egipt. In urma unei vedenii ce a
avut-o, maica lui 1-a nchinat slujirii lui Dumnezeu. Tnr fiind, Paisie a sosit la
Avva Pamvo, care 1-a primit ca ucenic i ca mpreun urmtor marelui Avv loan
cel Pitic, care mai trziu a i scris viaa Sfintului Paisie. Spre marea bucurie a
printelui lui duhovnicesc, Paisie a adugat pururea nevoin peste nevoin i
nfrnare peste nfrnare. La el de multe ori venea Sfntul Proroc Ieremia, pe care
Sfntul Paisie l iubea mult, i din ale crui cri proroceti citea mereu. La el
veneau i ngerii lui Dumnezeu i a venit nsui Domnul Hristos, Care i-a zis:
Pace ie, nevoitorule al Meu ales! Prin harul covritor al lui Dumnezeu, Sfntul
Paisie postea zile i chiar sptmni n ir. Adesea el nu gusta nimic timp de cte
cincisprezece zile, i mai adesea cte o sptmn, iar odat, dup mrturia
Sfntului loan cel Pitic, el nu a gustat nimic timp de aptezeci de zile. El btea
rzboi greu cu duhurile iadului, care veneau uneori la el cu chipul lor adevrat, iar
alteori ca ngeri de lumin. Dar fericitul rob al lui Dumnezeu nu se lsa nelat i
dus n ispit. Sfntul Paisie s-a fcut vestit n tot Egiptul pentru strvederea lui i
pentru puterea facerii de minuni. El s-a strmutat la verfica mprie la anul 400.
Sfntul Preacuvios Isidor Pelusiotul a mutat sfintele moate ale lui Paisie cel Mare
la mnstirea lui, i le-a ngropat acolo cu cinste.
Pomenirea Sfintului Cuvios Zosima
Sfntul Zosima acesta a fost soldat n armata roman n timpul mpriei lui
Traian. El a mrturisit cu curaj Credina lui Cretin n Hristos Domnul, fapt
pentru care a fost dat la schingiuiri bestiale. Din mijlocul chinurilor lui, el a auzit
un glas din cer care i zice: mputernicete-te, Zosime, cu semnul Sfintei Cruci,
cci iat Eu cu tine snt! La el n temni pogorau ngerii lui Dumnezeu. Dup
multe chinuri de nedescris, Sfntul Zosima a fost decapitat la anul 116 dup
Hristos.
Sfntului loan din Singurtate
Acest Sfint loan a dus o via de mari nevoine, n veacul al aselea, n apropiere
de Ierusalim. Curindu-i sufletul cu asprele nevoine, el a ajuns la msuri mari,
c pn i fiarele slbatice se supuneau lui. Sfntul Cuvios loan a trecut la Domnul
la btrnee adnc, n anul 586 dup Hristos.
Cntare de laud la Sfntul Paisie cel Mare
Marele Paisie din fraged vrst

Uile dorinelor lumii n urma lui le-a nchis.

El duhul la Dumnezeu i-a nlat,
La Domnul, singura lui dorire,
Precum marii sfini de demult.
Monahii vin i pe Marele Paisie ntreab:
Dintre virtui care
Ii este mai plcut lui Dumnezeu? "
Cea care ascuns este!" le rspunde Paisie,
Iar cea care cunoscut se face,
Domnul nu o primete. "
Cnd Paisie cu nevoinele-adnci
Pre Domnul cu viaa lui L-a proslvit,
Domnul Cel proslvit la Paisie vine i-i zice:
Pace ie, Sfinte al Meu. Griete, care i-e dorirea?
Cci dup-a ta dorire ie va fi. Cere i vei primi!"
Auzind dintru a Domnului gur aceste cuvinte de foc,
Paisie capul i pleac iplnge ca un copil.
Stpne Doamne lisuse Hristoase,
Om pctos snt eu!
Eu din pricina pcatelor mele
Apsat snt pururea lapmnt.
Dup mare milostivirea Ta, iart-mi mie pcatele mele,
Toate pcatele mele, Doamne, cele din copilria mea
i pn acum, i druiete-mi rbdare
Ca altele la sarcina mea s nu mai adaug;
Druiete-mi mie ca pn la cea din urm suflare a mea
Pururea Voia Ta s fac,
i de iubire spre Tine
Inima mea pururea s ard. "
Domnul a mplinit a plcutului Lui rug,
i o binecuvntare a druit sfintului Lui.
Cugetare
Fraii 1-au ntrebat odat pe Sfntul Paisie cel Mare: Printe, griete-ne nou un
cuvnt de mntuire. Cum s trim dup Dumnezeu?" Iar Avva le-a zis: Mergei i
pzii poruncile lui Dumnezeu i pzii i aezmintele Prinilor." Aezmintele
Prinilor snt cele rodite din nsi viaa lor cea dus ntru nevoine pn la snge
pentru Domnul, ele snt o sfnt tradiie vie nentrerupt de aproape dou mii de
ani, experiena i cercarea vieii a mii i sute de mii de sfini, brbai i femei, din
toate locurile. Ct bogie duhovniceasc i nelepciune nu se ascunde n aceast
milenar tradiie! Cte mii de dovediri ale fiecrui adevr cuprins n Sfintele
Scripturi! i toat aceast bogie, toat aceast nelepciune, toate aceste dovezi,
toat aceast experien, protestanii le resping! O cumplit e srcia ceretorilor!
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a celor doi orbi (Matei 20: 30):
La cum cei doi orbi au strigat ctre Domnul: Miluiete-ne pre noi,
Doamne, Fiul lui David!
La cum Domnul S-a atins de ochii lor iar ei au vzut;
La cum orbit de pcat snt i eu, dar i eu pot s vd dac strig tare ctre
Domnul s Se ating de mine i s m vindece.

Predic Despre rzbunare i Rzbuntor

Nu spune: Vreau s rspltesc cu ru!" Ndjduiete n Domnul i El i va veni n
ajutor (Pilde 20: 22).
S nu fii niciodat rzbuntor, s nu rsplteti nimnui rul cu ru. Ajunge
rutatea aproapelui tu. Dac i vei ntoarce cu ru cele rele pe care i le-a fcut ie,
atunci tu cu mna ta sporeti i dublezi rul n lume. Dar dac nu rsplteti lui cu
ru, el totui pn la urm va stinge propriul lui ru cu pocina. Astfel, cu rbdarea
i cu iertarea, tu vei micora rul din lume.
S nu fii niciodat rzbuntor, s nu rsplteti nimnui rul cu ru, ci mai curnd
s ndjduieti n Domnul. El vede i ine minte toate, i la timpul potrivit vei
vedea i tu, i va vedea i cel ce i-a fcut ru, c Domnul vede i ine minte toate.
Tu i zici: i ce mare lucru am fcut dac nu am pltit rului cu ru? Iar eu i
rspund: Ai fcut lucrul cel mai nelept pe care putea s l
faci n acea situaie, adic, ai predat lupta i rzbunarea Celui Care este mai
puternic dect tine, iar Cel Care este mai puternic va ctiga rsuntor biruina
pentru tine i i-o va drui. Cci dac intri n rzboi cu cel care i-a fcut ru, s-ar
putea s fii nfrnt. Pe cnd Domnul nu poate niciodat s fie nfrnt. Prin urmare,
las rzboiul tu n sarcina Celui Care biruie ntotdeauna i ateapt cu rbdare;
nva de la prunc. Dac cineva face ru pruncului n prezena prinilor lui,
pruncul nu lovete napoi pe cel care 1-a lovit, ci privete ctre prinii lui i
plnge. Pruncul tie c prinii lui l vor apra. Cum se poate s nu tii ceea ce pn
i un copil mic tie? Tatl tu Cel ceresc este pururea lng tine. Aadar, nu fi
rzbuntor; nu rsplti rului cu ru; ci mai degrab privete ctre Tatl tu Cel
ceresc i plngi. Numai aa i vei asigura deplin izbnd n conflictul tu cu
oamenii cei ri.
O Stpne Atotputernice Doamne, Carele ai zis: A Mea este rzbunarea, Eu voi
rsplti (Romani 12: 19; Evrei 10: 30), pzete-ne pe noi de toi nelegiuiii sub
Mna Ta Cea atotputernic i oprete-ne pre noi de la a ntoarce rului cu ru!
Povuiete-ne pre noi cu puterea Duhului Tu Celui Sfnt ca s ndurm toate cu
rbdare iar nu s ne rzbunm,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veac, Amin.

20 iunie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Metodie, Episcopul Patarelor
Sfntul Metodie s-a nchinat pe sine vieii tuturor nevoinelor nc din tinereile lui,
strlucind tuturor ca o cetate cldit la nlime. Pentru aceasta el a fost chemat s
pstoreasc pentru Domnul Ceatatea Patarelor din Lichia. Fiind foarte nvat i
puternic la cuvnt, Sfntul Metodie a scris cri mpotriva ereziei lui Origen. Ale
sale dumnezeieti cuvinte straiucit-au ca un fulger de la un capt la cellalt al
lumii." Pentru aceasta pgnii s-au ridicat mpotriva Sfntului, 1-au schingiuit i 1au omort tindu-i capul n cetatea Chalcis din Siria, la anul 311.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Aristocleus, Dimitrian i Ahanasius
Aristocleus a fost preot n biserica catedral din cetatea Tamasus din Insula Cipru,
ducnt o via bineplcut lui Dumnezeu. Din pricina marii sale rvne pentru
Credina n Hristos, Aristocleus s-a nvrednicit s aud un glas din ceruri care 1-a
nvat s se duc la Salamis, cetate a Ciprului, i s primeasc
acolo cununa muceniciei. Diaconul Dimitrian i citeul Athanasius au mers
mpreun cu dnsul. Sosind la Salamis, aceti brbai dumnezeieti au purces la
vestirea Cuvntului. Pgnii i-au prins, i dup ce i-au torturat bestial pe toi trei 1-

au decapitat pe Aristocleus, iar pe Dimitrian i pe Athanasius i-au ars de vii, la

anul 306.
Pomenirea Sfntului Naum din Ohrida [al Ahridului", mai vechi]
n scrierile
Ziua principal de prznuire a acestui sfnt se ntmpl la 23 decembrie, dar astzi
este prznuirea lui de var. (Vezi viaa acestui sfnt la 23 decembrie.) La acest
praznic de var al marelui sfnt srb Naum, la Sfnta Mnstire care i poart
numele se adun mulime de popor. Snt adui muli bolnavi care primesc
nsntoire la moatele sfntului, prin rugciunea cea fcut cu credin. Aici s-au
vindecat nu numai mulime de ortodoci, ci i mulime de oameni din alte credine,
care vin i ei n numr foarte mare la praznicul acestui sfnt. n anul 1926, un
musulman din Resna a adus i a druit un clopot sfntului loca, ca semn de
mulumire Sfntului Naum pentru vindecarea minunat a fratelui lui, care s-a fcut
complet sntos i s-a ridicat astfel de pe patul morii. Cel care a adus darul era
Jemail Zizo, iar pe fratele lui cel vindecat l chema Suleiman Zizo. Amndoi erau
ceteni de vaz ai oraului Resna.
Pomenirea Sfntului Calist Intiul, Patriarhul Constantinopolului
Ca ucenic al Sfntului Grigorie Sinaitul, Calist a dus timp de douzeci i opt de ani
o via de mari nevoine la Sfntul Munte Athos, n Schitul Magula i la Mnstirea
Filoteu. El a ntemeiat mai dup aceea Mnstirea Sfntului Mamas. El a fost
ridicat Patriarh al Constantinopolului la anul 1350. Dup patru ani, el s-a retras din
scaunul patriarhal i s-a retras napoi n Sfntul Munte. Dar n timpul domniei lui
loan Paleologul, el a fost chemat napoi n scaunul lui, pe care a rmas pn la
moarte. El s-a odihnit ntru Domnul la anul 1368, pe cnd se afla n cltorie la
Serres, pornit spre a o ntlni pe arina srbilor Elena, care i ceruse ajutorul
mpotriva turcilor. Sfntul Calist a alctuit, mpreun cu Sfntul Ignatie Xantopol, o
minunat carte scris spre folosul monahilor, n afar de aceasta, el a scris Vieile
Sfinilor Grigorie Sinaitul i Teodosie de la Trnovo, precum i multe predici.
Minunat este i ntmplarea prin care marele Sfnt Maxim Capsokalivitul a
prorocit care avea s fie moartea
Patriarhului Calist. Indreptndu-se ctre Serbia, Calist a cltorit pe la Sfntul
Munte, ntlnindu-se cu el, Sfntul Maxim i-a zis: Acest Btrn nicicnd nu-i va
mai revedea turma lui, cci n urma lui se aude fericita cntare de ngropciune:
Fericii cei Jar prihan n cale, care umbl n Legea Domnului (Psalmul 118:
1)."
Pomenirea Sfntului Leucius, Episcopul din Brindisi [ora al Italiei]
Leucius s-a nscut la Alexandria i a intrat la mnstire din tnra lui vrst. El s-a
artat vrednic de mari descoperiri cereti i de primirea covritorului har, astfel
nct el i un mort a nviat i a scos afar diavolii din oameni. La nceput el a fost
Episcop n cetatea Alexandriei, dar dup aceea a trecut n Italia la porunc
cereasc, i s-a dus n pgneasca cetate Brindisi, boteznd mulime de popor i
ridicnd o sfnt biseric nchinat Maicii lui Dumnezeu. Dup multe i rodnice
nevoine, el s-a strmutat la locaurile cele cereti i pururea fericite n veacul al
cincilea, sub mpria lui Teodosie al Doilea.
Pomenirea Fericitului Studios
Studios a fost consul i patrician de frunte al slvtei ceti Constantinopole. El a
ntemeiat Biserica Sfntului loan Boteztorul de lng Porile de Aur, precum i
mnstirea Studion, cea chemat dup numele lui. Aceast Sfnt Mnstire,

numit i a Studiilor, s-a fcut faimoas pentru mulii sfini care au rsrit din ea,
duhovnici vestii, ascei i mucenici ai Credinei, dintre care cel mai mare este
Sfntul Teodor Studitul. Cruciaii latini au distrus aceast sfnt mnstire la anul
1204, dar mpratul Constantin Paleologul Porfirogenetul a recldit-o din temelii
la anul 1293. Astzi pe locul acestei sfinte i slvite mnstiri se ridic o moschee
turceasc.
Cntare de laud la Sfntul Leucius
O Leucius sfinte, cel cu inim fr prihan!
n Cartea Vieii, printre fericitele nume,
al tu strlucete cu venic slav,
iar pepmnt Biserica te slvete!"
Acesta a fost glasul ce Leucius l-a auzit din ceruri,
Iar n a lui inim pace binemiresmai s-apogort.
De aceea mpotriva lui Leucius s-a otit satana,
Ins pe el sflntul l-a clcat
Cu puternicul Semn al Crucii.
Pe el ale dracilor sgei nu l-au rnit,
Ci cu puterea lui Dumnezeu el a nimicit urzelile lor.
Domnul putere mare a dat bunului pstor,
Care turma bine i-a pzit n desfrnatul Egipt.
El de aceea mai departe a fost trimis,
Biseric slvit la Brindisi s ridice,
i acolo popor s nvee voia Domnului a o pzi.
El acolo mulimi a botezat, ntre care muli nobili,
Pre toi luminnd cu fclia Ortodoxiei.
Cu ale sale dumnezeieti minuni el a minunat lumea,
Iar apoi la Domnul a plecat, spre a-i primi cununa.
Cugetare
Astfel scrie Sfntul Ciprian despre nemurire: Dac vreun om de seam i
fgduiete ceva, tu crezi fgduinei lui, nendoindu-te nici o clip c ea va fi
mplinit de ctre brbatul care pururea i-a inut cuvntul i este cunoscut ca om
de onoare de ctre toi. Dar iat, o, omule trdtor, c aici nsui Domnul Domnilor
i griete ie, iar tu ndrzneti s te ndoieti de cuvintele Lui! Domnul i-a
fgduit ie nemurirea dup ce vei iei din aceast via, i tu ndrzneti s te
ndoieti de cuvintele Lui!? Aceasta nseamn c tu nu II recunoti pe El drept
Dumnezeu; aceasta nseamn c prin necredina ta tu II insuli pe Domnul
Dumnezeul tu i nvtorul." Ah ct de puternic este credina Sfinilor lui
Dumnezeu! Ct de limpede i pe neles i bine explicat este ea prin aceste
exemple, att de simple, i att de puternice! Dar cei necredincioi se ndoiesc, nu
pentru c ar fi mai raionali, ci tocmai pentru c snt necredincioi. Cci cel mai
raional dintre oameni este ntotdeauna omul credincios: aceasta pentru c numai
el este n stare s vad adevrul, n oglinda cea curat a sufletului lui.
19):
Luare aminte
S lum aminte la uscarea minunat a smochinului neroditor (Matei 21:
La cum Domnul a blestamat smochinul cel fr roade dar cu frunze multe, iar
smochinul s-a uscat pe loc;
La cum i viaa mea, dei nfrunzit foarte cu griji, pofte i rele cugetri, este cu
totul lipsit de road, i poate deci i ea s cad sub acelai blestem, dac nu mi-o

mbuntesc.
Predic Despre cum mntuirea noastr este n minile lui Dumnezeu
Calul este gata pentru ziua de rzboi, ns biruina vine de la Domnul (Pildele lui
Solomon21: 31).
Noi avem obligaia s fim mereu pregtii, dar succesul ntreprinderilor noastre
atrn numai de Dumnezeu. Toate pregtirile i eforturile noastre snt numai ca o
propunere, sau ca o rugciune, pe care I-o facem lui Dumnezeu, care nu pot
decide' deznodmntul dorit de noi: acesta este doar al lui Dumnezeu. De aceea,
ntemeiate pe o ndelungat experien, popoarele au scos urmtoarea vorb
neleapt: Omul propune, iar Domnul dispune.
O, oteanule al lui Hristos, pregtete-i mintea aa cum i ngrijeti un cal bun,
ntr-armeaz-i inima cu virtuile, disciplineaz-i voina cu nevoinele, ns
cunoate c n cele din urm, dup ce ai fcut tot ceea ce a depins de tine, biruina
vine de la Domnul.
O, bunule negutor al lui Hristos, negutorete bine n fiecare zi a vieii tale,
schimbnd cele pieritoare pe cele nepieritoare, cele pmnteti pe cele cereti, i
moartea pe nemurire, dar cunoate, dup ce ai mplinit toate, c biruina vine de la
Domnul.
O, plugarule al lui Hristos, ar-i adnc inima i seamn n ea numai cele bune,
arunc n ea smna cea de soi a Sfintei Evanghelii n fiece zi, scoate n fiece zi
din ea buruienile cele scrbavnice ale pcatului, i pzete-o pre ea cum se cuvine;
dar, fcnd toate acestea, cunoate c biruina vine de la Domnul.
Zadarnici i-au fost la Marea Roie lui Faraon caii cei iui ai lui. Zadarnice i-au fost
Babilonului bogiile lui cnd Domnul 1-a chemat la judecat. Orict s-ar pregti
omul, o singur clip poate s-i rstoarne toat munca. Cci mntuirea st nu n
pregtirile pentru ea, care nu pot lipsi, ci ea este de la Domnul. De aceea sfinii,
care erau cei mai pregtii dintre oameni pentru mpria lui Dumnezeu, suspinau
n ceasul morii lor, netiind i
nefiind siguri c vor fi primii n mpria pentru care s-au jertfit cu lacrimi toat
viaa. O ct de adnc aveau ei nscrise n inimi cuvintele Domnului: Cnd vei face
toate cele poruncite vou, s zicei: Sntem slugi netrebnice, pentru c amjacut
ceea ce eram datori s facem (Luca 17: 10). Frailor, s ne pregtim pururea i s
fim gata pentru marea zi a ispitirii celei mai de pe urm, bine narmai i ncini,
dar nu ntru pregtirile noastre s ndjdim, ci mai vrtos n Domnul.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase Mntuitorul nostru, ajut-ne nou i ne
izbvete pre noi,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

21 iunie
Sfntul Mucenic Iulian din Tarsus
Iulian provenea dintr-o familie foarte nobil, senatorial. El a vieuit n Tarsul
Ciliciei i a luat mucenicia sub Diocleian. Chiar dac la vremea martiriului lui el
nu era dect un tnr n vrst de optsprezece ani, el era suficient de educat i ntrit
n Sfnta Credin Cretin, aa nct s-i dea viaa pentru ea. Cezarul 1-a trt
dup el din cetate n cetate timp de un an ntreg, torturndu-1 n toate chipurile, ca
s-1 fac s se lepede de Hristos. Mama lui Iulian urma acestui cortegiu mereu, de
departe. Cezarul a arestat-o pe mama lui Iulian, silind-o s-i convning fiul s se
lepede de Hristos, dar ea, stnd trei zile ntregi de vorb cu el n nchisoare, 1-a

sftuit i 1-a ntrit tocmai dimpotriv: adic s mearg la moarte cu mulumire, cu

ndejde i cu bucurie, artndu-i c a lui va fi marea biruin. Torionarii atunci 1au legat pe Iulian ntr-un sac, mpreun cu erpi, scorpii i alte animale veninoase,
i 1-au aruncat n mare, iar pe mama lui Iulian au omort-o n torturi. Dar sfintele
moate ale lui Iulian au fost aduse de valuri la mal, iar credincioii le-au gsit i leau ngropat cu cinste la Alexandria, n anul 290. Mai dup aceea aceste sfinte
moate au fost mutate la Antiohia. Sfntul loan Gur de Aur nsui a rostit o
minunat i dumnezeiasc predic la Sfntul Mucenic Iulian: Din gura
mucenicului ieea glasul lui cel sfnt, iar mpreun cu glasul i o lumin care
lumina mai puternic dect razele soarelui [...] Luai un om bolnav, indiferent ct de
groaznic, un posedat de diavol sau care i-a pierdut minile, i aducei-1 la racla n
care se odihnesc rmiele sfinte ale acestui sfnt, i vei vedea cum demonul sare
i fuge de la om, ca i ars de foc. Vdit este din aceste cuvinte c multe i mari
trebuie s fi fost vindecrile de la moatele Sfntului Iulian.
Pomenirea Sfinilor Cuvioi lulius i Iulian
Acetia erau frai de snge ce se trgeau din provincia greceasc Mirmidonia. Ei
din fraged copilrie au fost crescui n credina cretin, sub legmntul c toat
viaa lor i-o vor nchina n feciorie Bisericii. lulius era presbiter [preot], iar Iulian
era diacon. Ei au primit carte mputernicitoare de la mpratul Teodosie cel Mic, ca
s distrug capitile idoleti n ntregul imperiu. Ca doi apostoli, aceti doi frai au
ntors la credina cretin muli pgni din Rsrit i din Apus, i au zidit biserici.
Ei n timpul vieii lor au ridicat mai mult de una sut de locauri sfinte. Ei s-au
odihnit n Domnul cu pace, ntr-o localitate aproape de Milano. Locuitorii
Milanului l invoc pe Sfintul lulius, mai ales cnd se afl n primejdii din partea
lupilor.
Sfntul Mucenic Archil al II-lea, Regele Georgiei
Archil a fost fiul Regelui tefan i nepotul marelui rege Georgian Wachtang.
Regele Archil, mare Cretin i aprtor al Cretinismului, pentru aceea c nu s-a
lepdat de Hristos, a fost torturat de musulmani i omort prin tierea capului la
anul 744, n douzeci de zile ale lunii martie. El era n vrst de optzeci de ani cnd
a luat cununa venicei i fericitei mprii a lui Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Luarsab al II-lea, Regele cetii Kartli din Georgia
Tatl lui Luarsab, George al X-lea, a luat mucenicia pentru credin, fiind silit s
bea otrav de ctre ahul Persan. Luarsab fiul lui a fost ns aruncat ntr-o temni
din apropiere de iraz, n care a zcut vreme de apte ani. Apoi la porunca ahului
Abbas Intiul, el a fost spnzurat n nchisoare mpreun cu doi dintre slujitorii lui,
n douzeci i una de zile ale lunii iurvie, la anul 1622. Deasupra mormntului lui a
fost vztu o lumin cereasc.
Cntare de laud la Sfinii Cuvioi lulius i Iulian
Dup ce a nouzeci i noua biseric Aceti Sfini frai n Numele Celui Preanalt Au
gtit de zidit,
733

Diaconul Iulian pentru fratele lui sfnt lulius

Un mormnt a zidit.
Iar cnd mormntul i-a artat,
lulius cu blndee a zis:
Gtete-te, frate al meu dup trup,
cci acest mormnt nu al meu,
ci al tu este.

Gtete-te, cci tu,

Mai nainte dect pctosul tu frate lulius
La Domnul vei pleca.
Si astfel dup a Domnului voie,
lulius i pe a o suta biseric
O a zidit,
La un anume loc pustiu.
Precum slvitul lulius a grit,
Astfel a i fost.
Cci fratele tnr naintea celui mai vrstnic
S-a odihnit,
Iar fratele mai vrstnic a adugat i a suta biseric
n salba sfint de zidiri.
Pe care svrindu-o,
i el nsui ntru Domnul
ntru sfint adormire s-a svrit.
Cugetare
Cnd omul ncepe s se educe n lupta de nfrnare a limbii i pstrare a tcerii,
tcerea i se pare lui, de-a lungul acestor eforturi, a fi ceva mai mic dect vorbirea.
Un frate i-a zis odat Sfntului Sisoe: A vrea s-mi in inima mereu treaz, dar
nu pot. Iar btrnul a zis: "Dar cum vom putea noi oare s avem trezvia inimii,
cnd ua de intrare a gndurilor n inima noastr, adic limba, st venic deschis?"
Charillos, nepotul lui Lycurgus, a fost ntrebat odat de ce a promulgat unchiul lui
att de puine legi. Iar el a rspuns: Celor ce vorbesc puin nu le trebuie legi
multe.
46):
Cugetare
S lum aminte la vindecarea minunat a orbului Bartimeu (Marcu 10 :
La cum Bartimeu a strigat tare i cu credin ctre Domnul ca s-1
vindece, iar Domnul 1-a vindecat;
La cum i eu, avnd sufletul orbit, ed lng drumul pe care trece
Hristos, i doar dac voi striga ctre El, El m va auzi, i m va
vindeca.
Predic Despre semnat i secerat
Cel ce seamn nedreptate secer nenorocire (Pildele lui Solomon 22 : 8).
Dac lucrezi frdelege, atunci poate c nenorocirea trece pe lng tine chiar n
ziua n care ai nelegiuit fr ca s-i fac nimic, dar s tii c ea a auzit glasul
nelegiuirii i negreit va lovi la un timp pe care nici nu-1 gndeti.
Unele semine snt dulci atunci cnd le semeni, dar amar este culesul lor. Uneori
semnarea aceasta seamn cu viaa, dar la vremea culesului, vezi c roadele ei
snt moartea.
Fii cu bgare de seam i nva din Sfnta Scriptur :
Eva prin prosteasca ei mndrie neasculttoare a semnat nelegiuire, i au venit
peste ea chinurile naterii de prunci n cumplite dureri.
Cain a semnat frdeleagea prin uciderea de frate, i a cules durerea unei
cumplite mori.
Sodoma i Gomora au semnat frdelege, i au cules iadul unei mori nprasnice.
Fiii lui Eli Preotul cel Mare au semnat frdelege, cci s-au ntinat lng Cortul
Legmntului, i au cules chinuri cumplite, cci ru au pierit n rzboi.

Adu-i aminte de Saul, de frdelegile lui, i de chinurile pe care le-a suferit pentru
aceasta. Si iar, adu-i aminte de Ahab i Izabela. Si iar, adu-i aminte de Irod i
de Iuda. Si iar, adu-i aminte de ieri, i de alaltieri, i de rs-alaltieri, i de toate
zilele vieii tale trecute, i ascult cuvintele acestea de toate zilele: Cel ce seamn
nedreptate secer nenorocire. Oare exist loc locuit de oameni pe pmnt care s
nu aib aceste cuvinte ca nvtur naintea ochilor lor? Oare exist acoperi care
s nu adposteasc sub el aceast cunoatere? Oare exist om viu care s nu fi
vzut pe pielea lui adevrul acestor cuvinte n exemplele vii din jurul vieii lui?
O Atotnelepte Doamne, dac nu am cunoate Sfnt Voia Ta, noi pcat nu am
avea. Dar dac Tu ne-ai dat nou s o cunoatem, O, Atotmilostive, druiete-ne i
puterea s o mplinim pe ea cu scumptate pn la sfritul zilelor vieii noastre i
cea mai de pe urm suflare de via,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

22 iunie
Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Eusebie, Episcopul Samosatelor
Acest sfnt Eusebie a fost un mare lupttor mpotriva ereziei ariene. Cnd scaunul
mitropolitan al Antiohiei a devenit vacant, la struinele Sfntului Eusebie n el a
fost ridicat marele Meletie. Meletie, el nsui ajuns sfnt, a fost un lumintor
puternic al Ortodoxiei, cruia, dup sfnta lui adormire, marele Sfnt loan Gur de
Aur i-a nchinat predici de foc. Dar aceasta nu nseamn c necuraii arieni, pe
timpul vieii lui, nu au reuti s l alunge pe sfntul patriarh Meletie din scaunul lui
de la Antiohia. Dup ce rul fiu al Marelui Constantin a murit, i mai rul fiu al
lui, Iulian Apostatul, a luat tronul imperiului, n timpul prigoanelor Apostatului,
viteazul sfnt Eusebie i-a dezbrcat straiul lui arhieresc, 1-a pus n loc pe cel de
soldat simplu, i astfel narmat a cutreierat n lung i n lat Siria, Fenicia i
Palestina, cercetnd pretutindeni Biserica lui Hristos, ntrind-o, vindecnd-o i
mngind-o pe ea. n aceste sfinte nevoine ale cercetrii Bisericii Sfntul Eusebie a
rnduit peste tot ceea ce era de trebuin: el a hirotonit preoi, diaconi, citei, iar n
unele locuri a sfinit ierarhi. Dup ce blestematul Apostat a pierit cu sunet, Sfntul
Eusebie 1-a sftuit pe Meletie s cheme un sinod la Antiohia, lucru care s-a
ntmplat n anul 361. La acest sinod au fost prezeni douzeci i apte de episcopi.
Erezia arian a fost anatematizat nc o dat, i din nou s-a confirmat i s-a
consfinit Ortodoxia, aa cum se fcuse i la Primul Sinod a Toat Lumea de la
Niceea, de cu treizeci i ase de ani mai nainte [325]. Pe lng Sfinii Eusebie i
Meletie, n acest sfnt sinod a mai strlucit i Sfntul Pelaghie al Laodiceei, brbat
recunoscut nc din via pentru sfinenia vieii, feciorelnicie i asprimea
nevoinelor. Acest sfnt sinod s-a inut n vremea domniei dreptului mprat lovian.
ns lovian a murit curnd, iar n locul lui a urcat pe tron rul Valens, iar prigoanele
mpotriva Bisericii lui Hristos au izbucnit din nou. Sfntul Meletie a fost surghiunit
n Armenia, Eusebie n Tracia, iar Pelaghie n Arabia. Dup Valens
a urmat Graian, i odat cu el, i o libertate a Biericii, n care cei trei sfini ierarhi
au fost rechemai din exil. Astfel, Meletie s-a rentors n scaunul de la Antiohia,
Eusebie n cel de la Samosata, iar Pelaghie n scaunul Laodiceei. n acel timp
multe parohii i eparhii erau fr preoi i ierarhi, i de aceea Sfntul Eusebie cu
rvn dumnezeiasc a grbit s afle pstorii cei buni pentru turma Domnului. Cnd
a ajuns n cetatea Doliche spre a sfini acolo pe Marin, episcopul cel ales ntr-un
glas de poporul credincios, un necurat eretic a aruncat cu o igl grea de ceramic

n capul sfntului i 1-a rnit de moarte. Aa a trecut la cele venice acest mare
zilot al Sfintei Biserici i al Ortodoxiei, acest mare sfnt al ei, spre a se odihni
venic n fericita mprie. Sfntul Eusebie mucenicete i-a ncheiat mucenicia
vieii la anul 379.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Zeno i Zenas
Zeno a fost ofier roman staionat n cetatea Filadelfiei din Arabia, iar Zenas era
ordonana lui. Cnd au izbucnit persecuiile mpotriva cretinilor de sub mpratul
Maximian, Sfntul Zeno s-a nfiat cu ndrzneal naintea comandantului
Maxim, i-a mrturisit credina ntru Unul Domnul Dumnezeu Cel Viu, i 1-a
sftuit pe Maxim s se lepede i el de prosteasca nchinare la idoli i s
mbrieze credina cea adevrat. Dar comandantul nfuriat 1-a aruncat pe Zeno
n nchisoare. Cnd la el a venit Zenas, credincioasa lui ordonan, s-a poruncit i
arestarea lui. Ei au fost amndoi dup aceea torturai bestial i aruncai n foc, n
care pgnii turnaser mult ulei. Sfintele lor suflete au luat astfel cununa
muceniciei i a venicei slave n mpria lui Hristos, iar sfinitele lor rmie au
fost luate de credincioi i ngropate cu cinste n sfnta Biseric a Sfintului Mare
Mucenic Gheorghie, de la un loc ce se numea Cyparisson.
Cntare de laud la Sfinii Eusebie, Meletie i Pelaghie
Biserica fr pstori nu rmne nicicnd, Nici fr suferin, nici fr eroi. Cnd
necurata sabie a noului Goliat s-a ridicat din nou, Pstorul Samosatelor zid n
fruntea turmei s-a pus. Eusebie i Meletie cel mpreun cu dnsul, Ca dou stele au
strlucit, iar lng ei, Pelaghie. Ziloi ai Ortodxiei ei au fost, Sfini slvii ai Bisericii
lui Hristos. Pe atunci cretinii mureau pentru credina lor,
Sau chinuiau ndelung, ani n ir, i o via.
Chinul lor ndoit era:
Aici, de la necuraii eretici,
i de la mpraii nebuni, din cealalt parte.
Greu este sufletul a-i pzi
i adevrul lui Dumnezeu
Mereu sus a-L ine,
Cnd din toate prile eti mpresurat
De minciuni diavoleti
i de ameninarea cu moartea.
Dar printre neghine au rsrit i
Trei ierburi nmiresmate,
Busuioc nobil, imortel, i colilie aleas,
Aceti trei sfini ierarhi,
Al cror nectar destul a fost
Pentru toat otrava lumii.
Eusebie ca un zilot viaa i-a trit,
i moarte a luat muceniceasc.
O Sfinte Printe Eusebie Ierarhe,
Plcutule al lui Dumnezeu,
Roag-te lui Hristos Dumnezeu
Ca s se mntuiasc sufletele noastre!
Cugetare
De ce ngduie Dumnezeu s vin asupra Dreptei Credine attea urgii i necazuri,
pe cnd pe eretici i pgni i las pururea s se bucure de tihn i de pace? De ce?,
ntreab i Sfntul loan Gur de Aur, i tot el rspunde ndat: Aa ca s vezi

slbiciunea pgnetii i ereticetii credine, care se descompune de la sine, fr s

o atace nimeni, i ca s vezi tria Adevratei Credine care, lovit, scuipat i
pururea nsngerat din toate prile fiind, ndur toate cu pace i chiar crete i se
nmulete sntoas n pofida tuturor drcetilor vrjmai [...] De aceea, n
disputele cu pgnii sau cu obraznicii iudei, destul este ca s artm, spre dovada
sfintei ei puteri, c Ortodoxia, supus venic prigonirilor pn la ucidere i snge,
venic a rmas deasupra, i biruitoare," chiar i cnd ntreaga lume s-a pornit
mpotriva ei. Sfntul Isaac irul zice: Minunata dragoste de oameni a lui
Dumnezeu se vede atunci cnd omul se afl n primejdii mari i n chinuri pasibile
s-i zdruncine ndejdea. De abia atunci se arat pe fa puterea lui Dumnezeu
pentru mntuirea oamenilor. Cci omul niciodat nu recunoate puterea lui
Dumnezeu atunci cnd petrece mereu n linite i n libertate.
20):
Luare aminte
S lum aminte la tainica amuire a lui Zaharia, Marele Preot (Luca l:
La cum Zaharia nu a crezut glasul ngerului lui Dumnezeu care i-a zis
c femeia lui cea vrstnic i va zmisli prunc la adncile ei btrnei, i
la cum el a fost lovit cu muenie din aceast pricin, dup cuvntul
ngerului;
La cum i eu snt ca i lovit de muenie cnd nu griesc ndestul tainele
minunilor lui Dumnezeu din pricina credinei mele celei prea puine.
Predic Despre cum leneul mereu i gsete scuze
Cel lene pune pricini i zice: Afar este un leu, a putea s fiu sugrumat n
mijlocul ulielor. " (Pildele lui Solomon 22 : 13).
Ca s-i ndrepteasc lenea lui, cel lene scoate mereu n fa greutile i
impedimentele sarcinilor pe care trebuie s le duc, mrindu-le fr de msur
gravitatea. Dac l supr vecinul, el va zice c l supr ntreg satul; dac observ
un tremur al frunzelor, el va zice c nu iese la cmp deoarece furtuna aproape c a
i izbucnit; dac n faa pragului lui se afl un iepure, el va zice c afar este un leu
care ateapt s-1 nface! Dar el nu zice toate acestea dect pentru c nu vrea s
ias din cas, i pentru c vrea s i amne mereu munca.
Lenea este ceva cu totul nenatural omului. Natura nsi a omului este permanenta
activitate; omul mereu caut s se ndeletniceasc cu ceva, s fie mereu ocupat, s
lucreze, s zideasc. Lenea este semnul sigur al desfigurrii naturii omului. C
lenea este un pcat i un viciu se vede limpede din aceea c omul activ nu l
invidiaz niciodat pe cel lene, pe cnd cel lene ntotdeauna l invidiaz pe cel
activ; tot aa cum omul cumptat nu l invidiaz niciodat pe cel beivan, pe cnd
beivanul l va invidia ntotdeauna pe omul cruia nu-i plac destrblrile.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Lucrtorule Cel de-a pururea, mntuiete-ne
pre noi de cea ntunecat i pctoas patim a lenii care ne nstrineaz de chipul
ce Tu ne-ai druit, spre asemnarea cu Tine, o Stpne a toate! Insufl ntru noi pre
Duhul Tu Cel Sfnt, Cel pururea lucrtor i de via i bucurie dttor,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

23 iunie
Pomenirea Sfintei Mucenie Agripina
Sfnta Agripina s-a nscut la Roma, unde i-a primit i aleasa educaie. Ea din
frageda copilrie a fost crescut dup poruncile Sfintelor Scripturi, alungnd afar

din inima ei duhoarea grea a pcatului i umplndu-se de buna mireasm a curiei

i a ntregii feciorii. Ea s-a logodit Mirelui Ceresc i a luat pentru aceasta
mucenicia sub mpria lui Valerian. Ea a ndurat bti cu vergele de oel pn la
zdrobirea oaselor, ngerul Domnului s-a pogort la ea i a ntrit-o. Fiind mai
departe supus la cele mai bestiale torturi, ea i-a dat sfntul ei duh n timpul lor.
nsoitoarele ei Vassa, Paula i Agathonika i-au luat sfintele rmie ale trupului ei
i le-au dus n Insula Sicilia, unde le-au ngropat cu cinste. Mai dup aceea,
deasupra mormntului s-a ridicat o sfnt biseric, cu Hramul Sfintei Mucenie
Agripina. Mari i nenumrate au fost minunile ce s-au lucrat la sfintele ei moate.
Cu puterea lor, chiar i agarenii au dat dosul i au fugit mncnd pmntul din
cetatea unde se aflau ele. Sfnta Muceni Agripina a luat cununa muceniciei la
anul 275, i s-a ncununat cu mare slav.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Eustochie i Gaius, i a celor mpreun cu dnii
Eustochie a fost pop idolesc ce a trit n vremea mpriei lui Maximian, dar
vznd el ce fel este vitejia mucenicilor cretini, s-a lepdat de idolatria lui i dorit
i s-a nvrednicit de Sfntul Botez, nsui Eudoxie Episcopul Antiohiei 1-a botezat
pe el. Dup acestea, Eustochie, ncetul cu ncetul, a nceput s le aduc la Sfnta
Credin pe toate rudeniile lui. Ruda lui Gaius s-a botezat cu toi cei trei copii ai
lui: Probus, Lollius i Urban. Ei toi, mpreun i cu alii, au fost adui naintea
necurailor judectori, torturai i omori prin tierea capului la Lystra, vina fiind
credina lor nezdruncinat n Hristos. Aa s-au nlat la ceruri sfintele lor suflete,
strmutndu-se ntru locaurile cele cereti ale Venicei i Fericitei mprii a
Stpnului Hristos.
Pomenirea Sfintei Icoane din Vladimir a Maicii Domnului i
Dumnezeului nostru lisus Hristos
Cnd hanul ttar Ahmet a asediat Moscova, Cneazul Ivan Vasilievici s-a pornit cu
otire s apere cetatea. i chiar dac armata cneazului era mai mic i mai slab
dect cea a hanului ttar, ea a ieit biruitoare. Cci fr veste a czut asupra
ttarilor o spaim npraznic, care i-a mnat la rug n dezordine, clcndu-se unii
pe alii. Toi au pus aceast nemaiauzit victorie pe seama Sfintei Icoane a Maicii
Domnului, la care ngenunchease tot poporul ca s-i scape Maica Domnului de
urgia slbaticilor ttari. Auzindu-le ruga, Maica Domnului i-a mntuit, iar poporul
a nsemnat aceast zi, a douzeci i treia din luna iunie, cnd s-a ntmplat
minunea, ca srbtoare de-a pururea a Bisericii Ruse.
Pomenirea Pocinei lui Teofil
Acesta, din invidie fa de episcopul i ntistttorul lui, i-a dat sufletul
diavolului i s-a lepdat i n scris de Domnul Hristos i Preacurata Lui Maic. Dar
mai trziu el s-a pocit cu amar i a plns timp de patruzeci de zile cu post i cu
rugciune la Maica Domnului ca s se primeasc pocina lui; drept pentru care
Maica nu doar c i-a primit-o, dar i hrtia pe care scrisese lepdarea de Hristos
naintea i-a pus-o; iar cu aceast hrtie Teofil a alergat la sfnta biseric, unde
naintea episcopului i a tot poporul a mrturisit cu umilin i cu glas mare
frdelegea lui, cernd i a lor iertare. Cnd Episcopul a pronunat cuvintele de
dezlegare i i-a dat lui Teofil Sfintele Taine, faa lui a strlucit ca soarele. Iat aici
exemplu minunat de marea milostivire a lui Dumnezeu, care nu doar c iart
pcatele celor care se pociesc cu adevrat, dar i cu harul sfineniei i mbrac!
Cntare de laud Ia Sfnta Agripina
Sfnta Agripina dect albul crinului

Mai alb este,

Ea este mireasa Fiului lui Dumnezeu.
Sufletul ei mai strlucitor dect flamura focului este,
Iar credina ei mai tare dect stnca.
Biciuit fiind ea Domnului se roag;
Ea cnt Psalmi i-ndur rni adinei.
Eapre toi i iart, i pre toi binecuvnt,
Ca un stlp de marmur nsngerat
naintea tuturor.
Dar ngerul Domnului la ea coboar
i rnile-i vindec.
Dar schingiuiri i mai mari primete,
Iar Agripina ndurnd, moare.
Agripina duhul ei cel sfnt
n minile Domnului l pune,
Iar trupul ei de suflet
Rmne gol.
Dar golul ei trup, ale ei rmie sfinte,
Paza i straja ale Siciliei snt.
Ele vindecare grabnic snt
Bolilor i nenorocirilor poporului,
Aprare contra hoardelor pgne.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase,
Acoper-ne pre noi ntru necazurile noastre
cu ale Agripinei mucenia
sfinte rugciuni.
Cugetare
Rbdarea cretin este o rbdare blinda, pe cnd rbdarea aceea care ascunde o
neputin plin de rutate nu se deosebete cu nimic de rzbunarea drceasc.
Sfinii notri snt mari n toate evanghelicetile virtui, dar mai ales ntru blndeea
rbdrii lor! Poate c aceasta ne pare nou ca cea mai mare virtute a lor tocmai
pentru c noi nine sntem att de mici n ea. Cnd Prinii pustiei s-au strns odat
n jurul Avvei loan cel Pitic ca s aud cuvnt de nvtur, un oarecare invidios a
crtit: Vasul tu, o, Ioane, este plin cu otrav!" La aceasta blndul loan a rspuns
ndat: Tu zici aceasta uitndu-te doar pe din afar; dar oare ce ai fi spus dac ai fi
putut s ptrunzi cu privirea i pe dinuntru?" Cnd 1-au scos pe Sfntul Ciprian,
Episcopul Cartaginei, ca s-i taie capul, el a poruncit ca dup moartea lui clul s
primeasc douzeci i cinci de galbeni de aur.
Luare aminte
S lum aminte la minunata vindecare a lui Zaharia, care ndat i-a deschis gura
i limba i vorbea, binecuvntnd pe Dumnezeu:
La cum Zaharia mai nti a fost lovit cu muenie pentru c nu 1-a crezut pe
ngerul Domnului;
La cum gura i limba lui Zaharia s-au deschis de ndat ce el a mplinit porunca
ngerului (Luca 1: 63);
La cum i sufletul meu se va vindeca ndat de muenie, numai de m voi
umple i eu de cuvintele i nelepciunea lui Dumnezeu.
Predic Despre aceea c nu trebuie s-i invidiem pe pctoi
Nu rvni la oamenii ri i nu pofti s fii n tovria lor (Pildele lui Solomon 24: 1).

Oare l invidiaz cinva pe lepros? Desigur, nimeni nu poate invidia un lepros.

Atunci de ce unii l invidiaz pe omul ru, cnd bine tim c rutatea este ceva mai
ru dect lepra? Cci lepra este o boal a trupului, pe cnd rutatea este o cumplit
boal a sufletului. Leprosul la suflet poate ca s fie de fapt om sntos, dei trupul
i este acoperit de puroaie; pe cnd omul cel ru, dei la trup pare sntos, pe
dinluntru, n inima lui, el este ros de cumpliii viermi ai morii. Pomul care pe
dinafar are coaja putred dar mduva lui este sntoas este un pom bun care face
road, dar pomul care are coaja sntoas dar miezul .lui e ciuruit de carii nu mai
este bun de nimic. Aadar, lepra este o boal mai uoar dect rutatea, adic: dect
pcatul. Cci prin om ru, Cel Atotnelept vrea s zic om pctos.
Oare doctorul l invidiaz pe bolnav? Desigur c nu. Tot aa, nici cel drept nu
poate s l invidieze pe cel pctos. Iar dac nu tii de eti drept ori pctos,
examineaz-i inima: vezi dac i invidiezi sau nu pe oamenii pctoi. Dac vezi
c da, atunci nseamn c nu eti un om drept. Iar dac afli c nu, atunci bucur-te,
omule drept al lui Dumnezeu! Cci s tii c bolnavul l va invidia pe altul bolnav
ca i el, i l va invidia i pe cel sntos, dar sntosul nu poate niciodat s l
invidieze pe cel bolnav. Tot aa cum nici dreptul nu poate niciodat s l invidieze
pe cel pctos. Doctorul vede boala fatal a pacientului lui, iar vzndu-i-o, i este
mil de el, i nu poate nicidecum s l invidieze pentru aceasta.
O Stpne i Atotmilostive Doamne, smulge rutatea din inimile noastre, curetele pre ele i sdete ntru ele sfnta dragoste,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

24 iunie
Naterea Sfntului Proroc loan, naintemergtorul i Boteztorul Domnului
Cu ase luni mai nainte de a se nfia naintea Fecioarei Mria care se afla la
Nazaret, marele Arhistrateg ceresc Gavriil, ngerul Domnului, s-a nfiat naintea
lui Zaharia, Marele Preot al Templului de la Ierusalim. Mai nainte ca s vesteasc
Naterea tainic din Pururea Fecioara, arhanghelul a vestit naterea minunat a
unei femei sterpe, care deci nu putuse niciodat s aib copii, i care pe de asupra
se afla i la adnci btrnei. De aceea Marelui Preot Zaharia nici nu i-a venit s
cread cnd a auzit vestirea ngerului lui Dumnezeu, lucru pentru care a i fost
pedepsit cu muenie de ctre acesta, rmnnd mut pn la opt zile dup naterea
copilului loan. n acele zile rudeniile lui Zaharia i ale Elisabetei s-au adunat la
casa lui Zaharia pentru srbtoarea tierii mprejur i numirii copilului. Cnd tatl
a fost ntrebat ce nume voiete s dea fiului lui, el, fiind mut, a scris pe o tbli,
loan." In clipa aceea limba lui s-a dezlegat, i btrnul Zaharia a grit. Casa lui
Zaharia se afla pe culmile dintre Betleem i Hebron. n tot Israilul s-a mprtiat ca
fulgerul vestea c ngerul Domnului a venit la Zaharia, c el a fost lovit cu muenie
pentru c nu 1-a crezut, dar c acum copilul s-a nscut iar muenia lui Zaharia s-a
ridicat de la el cnd a scris pe tbli numele copilului, loan." Vestea aceasta a
ajuns chiar pn la urechile lui Irod. De aceea, cnd el a trimis grzile ucigae care
s ucid toi copiii, el le-a indicat n special inutul muntos n care locuia Zaharia,
spre a fi ucis i micul loan. Elisabeta ns s-a ascuns bine mpreun cu copilul,
nnebunit de spaim i de ur, drcescul Irod a trimis soldai la templu, ca s fie
aflat preotul Zaharia i s i se cear fiul lui, spre a fi omort. Cci aa s-a ntmplat
c era iar rndul lui Zaharia ca s slujeasc la Templul din Ierusalim. Aa a fost
ucis Zaharia ntre Poarta de intrare n curtea templului i Altar, iar sngele lui curs

pe dalele de piatr s-a pietrificat acolo, spre osnd venic i mrturie mpotriva
lui Irod. Elisabeta s-a ascuns cu copilul ei ntr-o peter, unde ea a i murit la scurt
timp dup aceea. Iar copilul a rmas i a crescut n pustie, avndu-L drept pzitor
puternic pe Dumnezeu iar drept slujitori devotai pe ngerii Lui.
Pomenirea Sfntului Nichita, Episcopul Remesianei
Acest Sfnt Nichita a fost prietenul i contemporanul Sfntului Paulin de Nola
(prznuit la 23 ianuarie). Se pare c el a fost de neam slav i ca atare, a predicat
Evanghelia la Slavii din inuturile Ni i Pirot. Marea nsemntate a lucrrii
Sfntului Nichita de Remesiana printre slavi se poate vedea din imnul pe care
Simul Paulin 1-a compus n cinstea Sfntului Nichita:
O minunat schimbare! i ct de neateptat! Munii nemicai, care odinioar
ascundeau tlhari s nger os i,
Acum adpostesc monahi, ucenici ai pcii. Acolo unde odinioar urlau fiarele pustiei,
Acum se slluiesc chipuri de ngeri. Drepii acum locuiesc n peterile Care
odinioar erau grote de tlhari.
Scaunul episcopal al Sfntului Nichita a fost la Remesiana, n care unii vd o alt
denumire a cetii Pirot. Pe lng nevoinele lui misionare, Sfntul Nichita a scris i
multe cri, printre care se afl cele ase cri despre credin i una despre o
fecioar czut, aceasta din urm aducnd pre muli la calea pocinei i a
mntuirii. Sfntul Nichita s-a odihnit n Domnul n veacul al cincilea.33
Pomenirea Sfinilor Mucenici Orentius, Pharnacius, Eros, Firmus, Firminus,
Cyriacus i Longinus
Acetia toi au fost frai de snge i soldai romani n timpul mpriei lui
Maximian. Cnd romanii se aflau n timpul btliilor mpotriva sciilor de la nord
de Dunre, Sfntul Orentius a ieit i a luptat corp la corp cu Marathom, Goliath-ul
sciilor, 1-a biruit i 1-a ucis. Din aceast pricin, ntreaga armat roman a adus
jertfe idolilor, ns Orentius i fraii lui au artat pe fat c snt cretini i nu vor
jertfi dracilor celor ascuni n obiecte fr simire. In pofida copleitoarelor lor
merite militare, ei au fost condamnai la surghiun n inuturile slbatice ale Mrii
Caspice. Ei ns au murit pe drum, toi apte pe rnd, din pricina foamei i a
epuizrii fizice [condamnaii erau silii la mar forat]. Aa s-au nfiat mucenicii
lui Hristos naintea lui Hristos, Care i-a ncununat ca pe nite bravi cu cununa
vencei slave.
C Sfintul Nichita va fi fost slav o arat Arhiepiscopul Filaret al Cernigovului, n cartea lui Sfinii
slavilor din sud.
33

Cntare de laud la Sfntul loan Boteztorul

Prin tain dumnezeiasc a intrat loan n lume,
Ca odinioar al Sarei i lui Avraamflu, Isaac;
Prin tain dumnezeiasc a rmas el viu,
Scpnd tiului uciga al jungherului lui Irod.
Jungherul pe prunc nu l-a putut atinge,
i n trupul tatlui atunci adnc s-a-mplntat.
Prin tain dumnezeiasc hrnitu-s-a loan n pustie,
Timp de treizeci de ani, n pmntpustiu.
Pe ai Domnului robi i pstoresc ngerii;
Iar celor sraci ngerii le sntpzitori!
loan a crescut, cu vrsta i cu puterea,
El era un mieluelpreafrumos,
Menit s vesteasc

i s slujeasc
Mielului lui Dumnezeu.
El era menit s strige tuturora
C ziua izbvirii se afl la rsrit.
El L-a cunoscut i L-a slvit
Pre Cel Care necunoscut oamenilor era.
El cel din urm proroc mare a fost,
i nceptur apostolilor lui Dumnezeu.
El cu Dumnezeu grit-a precum marele Ilie
i ca un apostol mare pre oameni i-a iubit i i-a certat.
Minunat fiu al preotului celui mare,
Primul ncununat mucenic al mucenicilor lui Dumnezeu.
Cugetare
Una dintre diferenele ntre filosofia cea ritoriceasc a grecilor i Credina Cretin
este c aceea c filosofia greceasc se poate exprima exact n cuvinte i poate fi
neleas prin lectur, n vreme ce Credina Cretin nu poate fi expus complet
prin cuvinte, i i mai puin neleas doar prin lectur. Atunci cnd ncerci s
explici Credina Cretin este indispensabil ca s fii tu mai nti i un mplinitor cu
fapta al celor ce ncerci s explici; iar ca s pricepi cele spuse, nu vei putea doar
prin ascultat sau citit, dac nu vei lupta s aplici cele ascultate i citite i n viaa
practic personal. Cnd Sfntul Patriarh Fotie a citit cuvintele Sfintului Marcu
Ascetul despre viaa duhovniceasc, el a
constatat o anume lips de claritate la el, despre care a zis ns cu nelepciune:
Aceast lips de claritate nu vine de la felul n care snt ntrebuinate cuvintele, ci
de la adevrul ascuns n ele; cu siguran limpezirea nelesului va veni cnd
adevrul acestor cuvinte va fi pus n practica vieii. Aceasta de altfel," a continuat
neleptul patriarh, nu se ntmpl doar cu aceste omilii, sau doar cu acest autor, ci
aa stau lucrurile cu toi cei care ncearc s pun n cuvinte spre folosul sufletesc
al altora roadele i legile luptelor celor duhovniceti: ele se neleg de ctre cititor
nu att cu mintea i cu raiunea, ct cu nevoinele i cu punerea lor ntru practica
vieii."
Luare aminte
S lum aminte la minunata venire la Templu a Btrnului Simeon, cea din
ndemnul Duhului, spre a-L primi n braele lui pe Pruncul lisus:
La cum acest sfnt btrn, n Duhul, L-a recunoscut pe Stpnul i Mntuitorul
lumii n Pruncul Cel Care era inut ca orice mic neajutorat, n braele Maicii Lui,
n timp ce crturarii, preoii poporului i fariseii cei orbi nu L-au recunoscut pe El,
nici atunci, i nici mai trziu, cnd El a fcut minuni mari ntre ei i i-a artat
nelepciunea Lui fr seamn;
La cum nici sufletul meu, dac este nvechit i mbtrnit n pcate, nu l poate
recunoate pe Domnul cnd II vede.
Predic Contra bucuriei celei pline de rutate
Nu te bucura cnd cade vrjmaul tu, i cnd se poticnete, s nu se veseleasc inima
ta (Pildele lui Solomon 24: 17).
i el este om: de aceea, nu te bucura de cderea lui. El este deci fratele tu: pentru
aceea, nu te veseli atunci cnd se poticnete. Dumnezeu i pe el 1-a zidit pentru
via, i El nicidecum nu Se bucur de cderea i de poticnirea lui. Iar tu deci, s
nu te bucuri de ceea ce Domnul Se ntristeaz. Cnd cade omul, Domnul este Cel
Care pierde; i atunci, cum te poi tu bucura de piederea Domnului tu, a

Dumnezeului tu? Oare te vei veseli tu atunci cnd ngerii plng?

Cnd cade vrjmaul tu, tu mai degrab roag-te lui Dumnezeu pentru el, ca
Domnul s l mntuiasc; i adu rug de mulumit lui Dumnezeu c te-a izbvit pe
tine, cel nevrednic de mil, de o asemenea cdere rea. Cci i tu i el din aceeai
materie sntei fcui, ca dou vase ale aceluiai olar. Dac unul este lovit i se
sparge, oare cel de lng el, ling care a czut izbitura, va zmbi i se
va bucura!? Cci iat, mica piatr care a czut asupra acelui vas i 1-a spart, nu
ateapt dect mna care se ridice i s o izbeasc i n cellalt. Cci amndou
vasele din lut snt fcute, iar acea piatr mic puternic este s sparg i sute de
vase.
Cnd se pierde o oaie, oare restul turmei se va bucura? Nu, ele nu se vor bucura.
Cci iat, pstorul le las pe ele i se duce, plin de ngrijorare, s o caute pe cea
pierdut. Deci pierderea pstorului este i pierderea turmei. Pentru aceasta, nu te
bucura cnd cade vrjmaul tu, cci Pstorul tu i Pstorul lui, Mntuitorul lisus
Hristos Domnul, nu se bucur deloc de ea.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Bunule al nostru Pstor, scoate de la noi
bucuria cea rutcioas i prosteasc, curete inimile noastre i sdete n ele
milostivirea i dragostea de frai,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

25 iunie
Pomenirea Sfintei Mucenie Fevronia
Fevronia a fost fiica senatorului roman Prosphorus. Ca s nu fie nevoit s se
mrite cu brbat supus putreziciunii, Fevronia s-a logodit pe sine Mirelui Ceresc
Hristos, i a depus voturile monahale n Rsrit, n pmntul Asiriei, ntr-o
mnstire a crei stare era mtua ei, Bryaena. Lysimachus, fiul unui mare nobil,
dorise s se cstoreasc cu Fevronia, dar cum mpratul Diocleian l suspecta c
este cretin n ascuns, el 1-a trimis n Rsrit, mpreun cu unchiul lui, Silenus,
tocmai ca s-i prigoneasc pe cretini. Silenus avea comportament de fiar, i de
aceea ca o fiar el i urmrea pe cretini fr mil pretutindeni. Pe cnd
Lysimachus, dimpotriv, i acoperea pe cretini ct putea i chiar i ascundea de la
faa bestialului lui unchi. Reuind s goleasc Palmyra de cretini, Silenius a ajuns
la cetatea Nisibis, n apropiere de care se afla i o mnstire de aproximativ
cincizeci de nevoitoare, ntre care i Fevronia. Dei n vrst de doar douzeci de
ani, Fevronia era o doamn foarte respectat att de surorile din mnstirea ei, ct i
de cetenii oraului, pentru blndeea, nelepciunea i nfrnarea ei. La mnstirea
n care se nevoia Fevronia se respecta vechea pravil a fostei staree, Fericita
Platonida, i anume ca vinerea s nu se lucreze nimic altceva dect citirile din
sfintele cri. Bryaenia o rnduise pe Fevronia s citeasc din sfintele cri
surorilor, dar
acoperit de o perdea, astfel nct surorile s nu fie distrase de la ascultarea cu
folos cuvintelor de marea frumusee a chipului Fevroniei sau a frumuseii felului
n care citea. Auzind despre Fevronia, bestialul Silenius a poruncit aducerea ei de
fa. Dar cnd sfinta fecioar a refuzat s se lepede de Hristos i s se mrite cu
pmntean, el i-a fcut lucrrile lui: a poruncit ca fecioara s fie biciuit, apoi s i
se rup dinii, apoi s i se taie minile, picioarele, snii. Fcnd toate acestea, la
urm au omort-o pe Fevronia astfel mutilat, njunghind-o cu sabia. Cumplita
pedeaps a lui Dumnezeu a czut ns npraznic, n aceeai zi, peste fiara Silenus:

n el a intrat diavolul iar Silenius a nnebunit de spaim drceasc. De aceea el s-a

dus i s-a izbit att de tare cu capul de un stlp de marmur, nct a czut jos mort.
Lysimachus a poruncit strngerea mdularelor trupului mutilat al Fevroniei i
ducerea lui la mnstirea ei, unde surorile 1-au ngropat cu cinste. La acea
mnstire, muli soldai, martori al acelei bestiale ucideri a muceniei au luat
Sfntul Botez, mpreun cu Lysimachus nsui. De la sfintele moate ale Sfintei
Mucenie Fevronia s-au luat vindecri fr numr, iar la ziua praznicului ei
surorile au vzut-o ntre ele, la locul ei obinuit, i s-au minunat cu spaim i cu
bucurie. Sfnta Fevronia a luat mucenicia cu cinste i s-a strmutat la locaurile
cele fericite ale Mirelui Celui Ceresc la anul 310. Cincizeci i trei de ani mai
trziu, moatele ei au fost mutate n capitala imperial de la Constantinopole.
Pomenirea Sfntului Preacuvios Dionisie
Acest Printe sfnt Dionisie este ntemeietorul Mnstirii Sfntului loan (Dionisiu)
de la Sfntul Munte Athos. El s-a nscut la Koria, n Albania. Fratele lui mai
vrstnic, Theodosie, s-a retras la Sfntul Munte unde mai dup aceea a ajuns
stareul Mnstirii Philotheu. Cnd Dionisie a crescut, el a mers la fratele lui din
Sfntul Munte, la Mnstirea Philotheu, unde fratele 1-a tuns monah. Din
dumnezeiasca Purtare de Grij, pe cnd Theodosie se afla la Constantinopole ntr-o
ascultare pentru mnstire, el a fost luat i sfinit episcop alt Tapezundei. Din acel
ceas, pe locul unde mai trziu avea s se ridice mnstirea Dionsiu, nchinat
naintemergtorului i Boteztorului Domnului, a nceput s se arate n fiecare
noapte o lumin minunat, nelegnd c aceast lumin cereasc semn este din cer
care vrea ca pe acel loc s se nale o mnstire, Dionisie a cltorit la Trapezunda
ca s cear sfat i binecuvntare de la Episcopul Theodosie, fratele lui, i ajutor de
la mpratul Alexios Comnenul. mpratul i-a dat i bani pentru construcii i un
document imperial de ntemeiere, care se pstreaz la Mnstirea Dionisiu pn n
ziua de astzi. Sfntul Dionisie a ntemeiat Mnstirea Sfntului loan Boteztorul i
naintemergtorul la anul 1380. Cnd ea a fost odat jefuit de pirai, Dionisie a
cltorit din nou la Trapezunda i a murit acolo, n vrst fiind de aptezeci i doi
de ani. Dar Sfnta Mnstire Dionisiu exist i propete pn n ziua de azi. n ea
se afl o icoan a Preasfintei Maicii lui Dumnezeu numit a Laudei", pe care
mpratul Alexios Comnenul a druit-o Mnstirii Dionisiu. Predania ne zice c
aceasta este icoana naintea creia s-a cntat ntia oar Imnul Acatist ctre Maica
Domnului, compus de Patriarhul Serghie.
Cntare de laud 'Ia Sfnta Muceni Fevronia
Fevioara Fevronia pre Hristos mrturisete,
naintea nelegiuitei curi, nsngerat i pal.
Tnra Fevronia asemenea este unei stlpri definic.
Stlparea acum se apleac de rodpreafrumos,
i ctre Silenus griete:
Eu Mire am, iar slav de la tine nu primesc.
Hristos este slava mea, i nlarea mea.
Ah frumuseea chipului Mirelui meu!
Nu ai dect s-mi tai picioarele,
Cu ele eu
Deja alergarea am isprvit.
Taie-mi i minile, cci eu
Lucrul mnilor mele l-am isprvit.
i limba taie-mi-o, cci eu

Mai departe m voi ruga cu inima.

Zdrobete-mi i dinii i gura, zdrobete-i!
Cci eu cu inima
i mai limpede voi gri.
Cit despre trup, la ce mi mai trebuie acum?
Mirele meu cu un strai mai frumos
M va mbrca,
In cerul cel de sus, printre cei sfini,
In dulcele Rai cel locuit de ngeri.
Iar dup ce eu voi pleca
s nu crezi, O srmane Silenus,
C furia ta de fiar,
Cea de o via ntreag,
Se va ostoi.
Ci bag n urechi ale mele cuvinte:
Intru aceeai zi, i tu i eu
La Tronul Judecii vom merge,
Tu ca schingiuitor, iar eu ca schingiuit.
Fiecare din noi, cu ale sale proprii fapte. "
Cugetare
Sfntul Marcu Ascetul a zis: Oricine vrea s ndeprteze de la sine nenorocirile
viitoare, trebuie s le ndure cu bucurie pe cele de fa." Oamenii socotesc jignirile
aduse lor ca pe o mare nenorocire, i puini snt cei care ndur ocrile34 fr s
crteasc. Dar ct de minunat este rodul ocrilor ndurate cu rbdare i inim bun!
Ocrile ne snt trimise spre mbuntirea sufletului nostru, iar noi ratm aceste
minunate ocazii i rmnem cu minile goale cnd se ncheie trgul acestei viei.
Cci iat, Prini dintre cei mari, precum Atanasie, Vasilie, Hrisostom, Macarie,
Sisoes, i mii alii, cu toii urmtori ai Celui mai Insultat dintre oameni, au fost cu
toii ei nii insultai murdar de pctoi. Dar Domnul, Carele toate le rnduiete
pentru a noastr mntuire, a hotrt astfel nct, din vrful ghimpelui celui nelegiuit
al calomniei i insultei s rsar trandafirul parfumat al slavei celor care i-au
ndurat rana cu nelepciune i rbdare pentru Numele Lui Cel sfnt. Dac tefan
Intiul Mucenic nu ar fi fost calomniat i insultat, ar mai fi vzut el oare cerurile
deschizndu-se, iar prin ele, slava lui Dumnezeu Cel Preanalt? i oare insultele i
calomniile aruncate de desfrnata femeie a lui Putifar asupra lui losif cel
Preafrumos nu au fost tocmai cele care i-au sporit acestuia din urm i mai mult
slava?
Luare aminte
S lum aminte la pescuirea minunat, fcut la apele adnci(Lucu 5: 4):
La cum, dup cuvntul i binecuvntarea Domnului, Apostolii, care nu
prinseser nimic toat noaptea, au mnat mai la adnc i au prins
mulime mare de peti;
La cum i eu stau gol i flmnd ct vreme nu ies din apele joase i
mltinoase ale simurilor, n care nu pot afla petii mari i buni ai
nelepciunii i puterii;
La cum i eu trebuie s mn la adncul cel duhovnicesc, cu
binecuvntarea Domnului meu lisus Hristos, i s dobndesc acolo
minunat pescuire.
34

Este vorba peste tot de ocri, insulte, jigniri, i batjocuri nedrepte, care vin asupra oamenilor drepi i

nevinovai, i snt ndurate cu rbdare i chiar cu bucurie de acetia, ntru Numele Domnului,
Dumnezeului i Mntuitorului lisus Hristos. - n. tr.

Predic Despre astzi i mine

Nu te luda cu ziua de mine, cci nu tii la ce poate da natere (Pildele lui
Solomon27: 1).
Frailor, s nu ne ludm cu ceea ce nu este n puterea noastr. Domnul este Cel
Care are timpul i anii n stpnirea Lui, i El le hotrte dup cum i place.
Numai Domnul singur tie dac ne va mai numra i mine printre cei vii, sau dac
dimpotriv. Cci unii au murit n ajunul nunii lor; alii s-au pogort n mormnt n
seara de dinaintea ncoronrii lor regale. Prin urmare, s nu zicem: Mine va fi
pentru mine cea mai fericit zi a vieii mele, cci mine m cstoresc!" Sau:
Mine voi fi ncununat rege!" Sau: Mine voi participa la aceast extraordinar
recepie!". Deci v rog, s ncetm a mai vorbi de fericirea de mine. Cci iat n
aceast noapte se poate cere de la noi sufletul nostru, iar mine foarte posibil c ne
vom afla nconjurai din toate prile de sinitrii diavoli, care ne vor mpiedica
trecerea pe la vmile vzduhului! n chiar aceast noapte, omul se poate afla
desprit pe vecie de rude i prieteni, de averi i onoruri, de soare i de stele, i
nconjurat de fee cu totul strine i ciudate, ntr-un loc nevzut, i la o judecat
neateptat.
n loc s ne ludm cu ziua de mine, am face mai bine s ne rugm lui Dumnezeu
ca s ne dea nou astzi plinea cea de toate zilele. Cci astzi poate foarte bine s
fie ultima noastr zi pe pmnt. De aceea mult mai bine ne este nou s ne
petrecem aceast zi de astzi ntru pocin pentru toate pcatele vieii noastre
trecute pe acest pmnt, mai curnd dect s fantazm pe tema zilei de mine, care
poate pentru noi nici nu va rsri. Cci fantazarea aceasta nu ne poate aduce nou
nici un bine, ct vreme pocina cea cu lacrimi de o zi puternic este s ne scoat
din iadul cel venic.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, strpete din nou toat deart i prosteasca
cugetare,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

26 iunie
Pomenirea Sfntului Cuvios David
Acest Sfnt David s-a nscut la Tesalonic. El mai nti s-a nevoit n apropiere de
cetatea Tesalonicului, ntr-o chilie pe care i-a zidit-o sub un migdal. Apoi, el i-a
continuat nevoinele n Tesalia. Att de mult i-a curit sufletul lui cu postul, cu
rugciunea i cu privegherea, nct s-a nvrednicit de mari msuri ale harului lui
Dumnezeu. El odat a luat n palmele sale goale crbuni aprini, a presrat pe ei
tmie i astfel 1-a tmiat pe mpratul, fr nici o rnire a minilor lui. Vznd
aceasta, mpratul s-a nchiat adnc pn la pmnt naintea lui. Poporul era pururea
n uimire vznd marile i multele lui minuni. El s-a odihnit cu pace i s-a
strmutat la ceretile locauri la anul 540 dup Hristos.
Prznuirea Icoanei Nsctoarei de Dumnezeu din Tikhvin
Aceast sfnt icoan a Nsctoarei de Dumnezeu a fost mai nti la
Constantinopole, dar n 1383, cu aptezeci de ani mai nainte de cderea cumplit
a acestei mari ceti, ea s-a artat fr veste pe cerul Rusiei, n partea de nord, n
apropiere de oraul Tikhvin. La locul la care ea a venit pe pmnt s-au ridicat
biseric i mnstire. De la cetate i-a luat icoana i numele. Nenumrate i mari

minuni s-au lucrat naintea acestei sfinte Icoane, naintea ei vindecndu-se mai ales
cei suferinzi de boli grele.
Prznuirea Icoanei Nsctoarei de Dumnezeu Hodighitria
[Povuitoarea]
Aceast icoan s-a pictat pe lemn de ctre nsui Sfntul Apostol i Evanghelist
Luca, iar Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu nsi a vzut-o i a binecuvntat-o.
Sfntul Apostol i Evanghelist Luca a druit aceast icoan demnitarului Teofil,
cruia i i trimisese ca epistol Faptele Apostolilor. Mai trziu, icoana a fost adus
de la Antiohia la Ierusalim; de la Ierusalim,
mprteasa Evdochia a luat-o i a trimis-o la Constantinopol, ca dar surorii
mpratului, dreapta i binecredincioasa Pulheria. Pulheria a aezat sfnta icoan n
Biserica din Vlaherne, biseric ntemeiat de ea. Prasfnta Nsctoare de
Dumnezeu s-a artat odat naintea a doi orbi, pe care i-a ndreptat s mearg la
Biserica din Vlaherne, nintea icoanei ei, i acolo s-i redobndeasc vederea. Din
aceast pricin, icoana a primit numele Hodighitria, adic Povuitoarea. Cnd
trupele regelui persan Hosroe i ale celui scit Kagan au atacat Constantinopolul,
Patriarhul Serghie a adus icoana i a mers n procesiune cu ea pe drumul de straj
de la crenelurile zidului mprejmuitor al cetii. Atunci s-a artat marea putere a
Fecioarei de a-i apra pe cretini de necretini. Otirile pgne au czut n
mprtiere, marea a nceput s ridice valuri mari, corbiile lor s-au scufundat, iar
cei care au rmas vii au scpat cu fuga. De autunci aceast preamare minune se
prznuiete n fiecare an, n Smbta a Cincea din Sfntul i Marele Post, prin
cntarea Imnului Acatist naintea acestei sfinte icoane, n timpul slbaticelor
prigoane mpotriva cinstirii sfintelor icoane, Hodighitria a fost dus i ascuns la
Mnstirea Pantocrator, zidit fiind ntr-un zid, dup ce naintea ei a fost aezat o
candel aprins. Dup mult vreme, la deschiderea zidului, icoana a fost aflat
nestricat i candela aprins naintea ei, ntocmai ca n ziua n care fusese
pecetluit n zid.
Prznuirea Icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu de la Lydda, sau
Romana [vezi cntarea de mai jos]
Cntare de laud la Icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu de la
Lydda
A Nsctoarei de Dumnezeu de la Lydda icoan
De Patriarhul Gherman a fost trimis,
cel pentru Credin nchis.
El de la Constantinopol Papei de la Roma a trimis-o,
Cnd n Rsrit drepii nchintori
Ucii erau pentru-a icoanelor cinstire.
Icoana pornit-a pe-ale mrilor ape,
Mai iute dect corbiile ce pe ele plutesc,
Mai uoar dect apa i chiar dect zefirul;
Pe vrful valurilor plutind, valurile nu o ating.
Icoana vreme mult la Roma rmne,
Timp ndelungat, ani lungi,
Pn cnd n rsrit
Nebunii mprai de oboseal se-opresc
Cu Hristos s se mai lupte.
Iar cnd cea de aur pace Rsritul l-a mpodobit,
Icoana din Lydda s-a ntors acas,

Mai uoar dect apa i chiar dect zefirul;

Pe vrful valurilor plutind, valurile nu o ating.
Dou mari capitale, cu mucenicia slvite,
Puterea Pururea Fecioarei o preaslvesc.
Este puterea minunatei Icoane din Lydda,
Care morii ridic i tmduiete ale oamenilor boli.
Cugetare
Pocina nencetat i este de neaprat trebuin cretinului, pn la cea mai de pe
urm suflare a lui. Sfntul Marcu Ascetul zice: Gndete-te i vezi c taina
evlaviei n sfinii lui Dumnezeu s-a lucrat prin pocina nencetat, ntotdeauna."
Sfinii aveau nencetata pocin, chiar i pe patul de moarte! Iat urmtoarea
ntmplare: La un moment dat, se pregtea de ceasul ierii sufletului un nevoitor
btrn i foarte mbuntit. El de aceea a chemat preotul pentru spovedania i cea
mai de pe urm mprtire cu Sfintele Taine. Pe drum, preotului i s-a alturat un
tlhar care voia i el s vad care este moartea unui om sfint. Btrnul a primit cu
pace Sfintele Taine i apoi a vorbit linitit cu preotul. Atunci tlharul a plns i a
zis: Fericit eti tu! Iar eu, ticlosul, oare ce fel de cumplit moarte voi avea?"
Atunci dintr-o dat btrnul cel mbuntit, pe patul de moarte fiind, s-a mndrit i
a zis: Fii i tu ca mine i vei avea i tu parte de aceeai moarte fericit!" Tlharul
atunci s-a ntors la slaul lui plngndu-i cu amar viaa lui ticloas i, aa fcnd,
a czut jos i a murit. Oamenii au putut atunci s vad pe un nebun pentru Hristos
cum plnge la mormntul monahului, deplngndu-i soarta, dar se bucur la
mormntul timarului, fericindu-1. Cnd a fost ntrebat de fcea acestea, el a zis-.
PYmg pentru c mndria l-a surpat pe monahul la ceasul morii, pe cnd pocina
i-a adus tlharului raiul la ceasul ieirii lui."

11):
Luare aminte
S lum aminte la minunata vindecare a femeii celei grbove (Luca 13:
La cum Domnul i-a pus minile asupra femeii celei inute de
optsprezece ani de duhul de neputin, iar femeia ndat s-a ndreptat i
slvea pe Domnul;
La cum i sufletul meu este grbovit la pmnt, precum era i trupul
femeii;
La cum Domnul i asupra sufletului meu poate s-i pun minile,
adic, Sfntul Su Duh, iar grbovirea mea se va vindeca ndat.
Predic Despre frica nelegiuiilor
Cel nelegiuit fuge fr ca nimeni s-l urmreasc, iar dreptul st ca un pui de leu
fr grij (Pildele lui Solomon 28: 1).
Nelegiuiilor le este fric pn i de umbre; lor umbra unui copac le pare c este o
armat ntreag. Oriunde fonete ceva, nelegiuitul i zice: iat rzbuntorul vine
asupra mea! Lui fonetul frunzelor i se pare un zngnit de lanuri, iar sunetele
scoase de psri strigte de vntor care dau semnalul de asmuire cinilor s sar
asupra vnatului. El crede c ierburile cele nalte snt pndacii faptelor lui
nelegiuite, c undele apei snt martori n contra lui, c soarele este judector iar
stelele chinuitorii lui. O frailor cte minciuni nu se nasc din fric! Cci frica vine
de la pcat, pcatul de la diavol, iar diavolul este tatl tuturor minciunilor.
Frica aceasta rea este primul rod al pcatului. Cnd Adam a pctuit, el s-a ascuns
de la faa lui Dumnezeu. Iar cnd Dumnezeu a strigat i 1-a chemat, Adam a zis:

Am auzit glasul Tu n grdin i m-am temut (Facerea 3: 10). Dar Adam nu tia
de nici o fric nainte de a pctui, nici nu s-a mai ascuns el de la faa Domnului
pn atunci. Dimpotriv, el ntotdeauna se grbea cu bucurie n ntmpinarea
Domnului. Dar de ndat ce a pctuit, el s-a temut.
Dar dreptul st ca un pui de leu fr grij. El st fr pcat, deci fr punct
nevralgic, fr slbiciune, fr fric. Cei fr pcat snt puternici, foarte puternici,
i au curaj, un foarte mare curaj. Cei fr pcat snt puternici i nu tiu ce este
aceea vreo fric. Astfel snt drepii, i numai drepii.
O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Unule fr de pcat, mntuiete-ne pre noi de
sataniceasca i deart fric, i pzete-ne pe noi de rutatea pcatului care o
zmislete pe ea,
Cci ie se cuvinte toat slava i mulumit n veci,
Amin.

27 iunie
Pomenirea Sfntului Sampson Primitorul de Strini
Acest sfnt s-a nscut din prini foarte nobili i extrem de bogai din Roma cea
veche, cetate n care i-a fcut i strlucitele studii ale tiinelor acelui timp,
nchinndu-se pe sine mai ales tiinei medicale. Sampson a fost un medic foarte
milostiv i fr de argini, dndu-le bolnavilor lui nu doar medicamente trupului, ci
i sufletului. El pe toi pacienii lui i sftuia s mplineasc cu scumptate
cerinele Sfintei Credine a lui Hristos. El mai trziu s-a strmutat la
Constantinopole, unde a locuit ntr-o cas mic, din care, ntocmai cum soarele i
trimite razele sale pretutindeni, aa i el trimitea milosteniile lui n toate inuturile,
milostenii de bani, sfat, ndejde, leacuri eficace i n general, tot ajutorul celor
neajutorai i cu trupul, i cu sufletul, nsui Patriarhul a auzit de marile virtui ale
acestui brbat i 1-a sfinit preot. La acea vreme s-a ntmplat c mpratul
lustinian cel Mare s-a mbolnvit, i toi medicii curii imperiale credeau c este o
boal incurabil. Atunci mpratul s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi i cu cldur,
i Dumnezeu i-a descoperit n vis c Sampson este acela care l va vindeca. Cu
adevrat, aflnd mpratul despre Sampson, 1-a chemat de ndat la curtea
imperial. Btrnul Sampson a sosit i, punndu-i mna peste locul bolnav,
mpratul s-a nsntoit. Cnd mpratul a poruncit ca acest medic-preot s fie
copleit cu daruri, Sfntul Sampson a mulumit, dar nu a primit nimic, i i-a zis: O
mprate, eu nsumi am avut multe bogii de aur i argint i alte mari bunuri, dar
le-am lsat pe toate pentru dragostea lui Hristos, ca s ctig viaa cea venic
bogat i nestriccioas." Cnd mpratul a insistat i a zis c voiete s-i druiasc
orice voiete, atunci Sfntul Sampson 1-a rugat pe mprat s-i zideasc o cas
pentru sraci, n acea cas, care s-a zidit, Sfntul Sampson i-a ngrijit pe sracii din
ea aa cum printele i ngrijete copiii. Lui i era fireasc milostenia pentru sraci
i pentru neajutorai. La sfrit, acest brbat sfnt, plin de toate virtuile i harurile
cele cereti, s-a odihnit cu pace n a douzeci i aptea zi a lunii iunie din anul 530,
i a fost ngropat n biserica Sfntului Mucenic Mochie, ruda lui. Dup sfnta sa
adormire, Sfntul Sampson s-a nfiat multor oameni care l chemau n ajutor n
nenorocirile lor.
Pomenirea Sfntului Sever Presbiterul
Sever a locuit n Itlia se mijloc i a fost un brbat foarte sfnt. Odat a fcst chemat
s mrturiseasc un om pe moarte, i s-1 mprteasc cu Sfintele Taine. El ns,
obosit din pricin c muncise la vie, a ajuns prea trziu, cnd omul deja murise.

Prndu-i cumplit de ru i temndu-se cumplit, cci socotea c el l ucisese pe om,

Sever a nceput s se roage fierbinte lui Dumnezeu ca s nvie omul, ca s-1 poat
mrturisi i cumineca, aa cum i se ceruse. Dumnezeu a ascultat ruga preotului su
celui bun. Aa, Preotul Sever a ascultat mrturisirea omului, 1-a mprtit cu
Sfintele Taine i, pregtindu-i sufletul pentru ceasul morii, 1-a lsat. Omul acela,
dup opt zile, a murit la loc.
Pomenirea Sfintei Ioana Mironosia
Aceast Ioana a fost femeia lui Huza, intendentul lui Irod (Luca 8: 3 -verific).
Cnd Irod a poruncit uciderea lui loan Boteztorul, el, Irod, a lsat s fie aruncat
capul sfntului ntr-un loc necurat. Aceast Ioana s-a dus i a luat de acolo capul
Sfntului loan i 1-a ngropat cu cinste la Muntele Mslinilor. Dup vreme
ndelungat, n timpul domniei Marelui Constantin, s-a aflat capul Sfntului loan
Boteztorul. Sfnta Ioana Mironosia a fost martora i a Rstignirii i a nvierii
Domnului. Ea s-a odihnit cu pace.
Cntare de laud la Sfntul Sever Presbiterul
Cnd mortul a nviat, oamenii l-au ntrebat:
Spune-ne nou, ce locuri ai vzut,
i cine te-a nviat pe tine?
Eu ntr-un loc cumplit am fost, plin de spaim:
mpresurat am fost de cei negri, de cini i de lupi;
Sub pmnt ntr-o groap am fost, plin de necurie;
Era fr de fund, i lumin nu era nicidecum.
Sufletul meu sugrumat era de dezndejde,
Cnd deodat un tnr luminos de mn m-a luat.
n acele adncuri deodat un curent de aer s-a fcut,
i cei negri fior os i cu capete de cini
Au prins ltra: Acesta al nostru estelAl nostru, unde vrei s-l duci?!
Au nu vezi c cetean al iadului este!? "
Dar ngerul a zis: Severus se roag pentru el!
Porunca Celui Preanalt este aceasta,
S-l scot dintre voi!
El ntr-al lui trup se va ntoarce,
Cci iat, Severus voiete s-l mrturiseasc
i Sfintele Taine s i le mprteasc lui!
Aadar, necurailor, n lturi ferii!"
Aa grit-a ngerul i cu el mpreun
In sus m-a zburat,
Prin recele iad noi am trecut
Prin ntuneric de spaim.
Pn cnd eu la loc sfnt am ajuns,
i n trupul meu iari m-am ntors.
Iat istoria mea, a celui mort.
O, comoara mrturisirii pcatelor
i a mprtirii!
O, bucuria de a muri curit!"
Cugetare
Nimeni nu este mai prost dect acela care nu-i vede pcatele lui i virtuile
celorlali. Nimeni nu este mai luminat dect acela care pururea i vede pcatele lui

i virtuile celorlali. Sfntul loan Hrisostomul i compar pe cei care vd mereu

pcatele altora cu mutele cele rele care se bag n rnile oamenilor nu spre a le
vindeca, ci spre a le adnci i a le infecta i mai mult. Dumnezeu ne-a trimis n
aceast via ca s ne pocim," a zis Fericitul Teofil de la Kiev (t 1853). Cel care
cunoate i simte c el se afl pe lume spre a se curai prin pocin, se cufund n
tcere i rugciune pentru curirea pcatelor lui, iar lacrimile cele din tcere i din
rugciune l aduc la adevrata pocin. Acelai fericit a mai zis odat: Se cuvine
s plngi i pentru pcatele aproapelui tu; cci fr aceasta, nici un suflet de
Dumnezeu zidit nu se va mntui." Deci fiule, cum este scris, s vesteti pcatele
celorlali, sau s plngi pentru ele? Fericitul Teofil zice c s plngi, pe cnd satana
zice c s le vesteti. Iat ce testament le-a lsat Fericitul Teofil cu limb de
moarte frailor lui: Pomenii la rugciunile voastre pe cel ru-mirositor Teofil!"
Iat cum vorbea despre sine cel mai sfnt om care se afla la Kiev n anul 1853.
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a celui bolnav de idropic (Luca 14: 2):
La cum lundu-1, Domnul 1-a vindecat i apoi i-a dat drumul;
La cum i sufletul meu bolete de idropic, aflndu-se sub sarcina iubirii de
trup;
La cum Domnul i pe al meu suflet poate s-1 vindece, liberndu-1 de apsarea
ntunericului necuratelor patimi trupeti.
Predic Despre adpostul cel de sus
Cel ce ndjduiete n Domnul st la adpost (Pildele lui Solomon 29: 25).
Dreptul se afl pururea la adpostul Celui Preanalt, la adpostul cel de sus. Apa
nu-1 va ajunge, nici potopul nu l va neca. Cu adevrat, potopul pe Noe nu 1-a
necat, cci Domnul i-a fost lui adpostul cel de sus.
Totui, frailor, exist un potop mai ru dect potopul apelor, i anume potopul
patimilor. Cnd ncep patimile s clocoteasc, cnd ncep s fumege i s se
nnegreasc, cnd ncep s-i scoat duhoarea lor i s o rspndeasc n jur atunci unde va mai putea fugi omul, sau cine l va mntui pe el? El nu va putea
scpa dect la mna Domnului, i numai n adpostul Lui, adpostul cel de sus.
Potopul patimilor 1-a cuprins i pe David, dar el a fugit i a aflat adpost sub
dreapta Celui Preanalt; el s-a izbvit de focul, de fumul i de duhoarea patimilor
celor care l vnau, i a scpat la adpostul cel de sus.
Omul nu se poate izbvi singur de urgia potopului, numai Domnul l poate mntui.
Dumnezeu este Stpnul norilor i mblnzitorul patimilor. Cu adevrat, El este
Adpostul cel de sus. Noi alergm la El i ne ascundem sub marginea vemntului
Lui. Cinele se repede ca un leu la traista sracului, dar el se face ca un sac de cli
naintea picioarelor stpnului lui.
O Stpne Doamne Cela Ce ezi pe tronul cel din nlime, Tu eti Adpostul
nostru cel de sus. Milostiv fii nou Doamne Ziditorul nostru, i tinde mna Ta i ne
ridic la adpostul Tu cel de sus. Mntuiete-ne pre noi de potopul care pururea
ne neac,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

28 iunie
Pomenirea Sfinilor Mucenici Chir i loan
Aceti sfini mucenici se pomenesc n treizeci i una de zile ale lunii ianuarie,
unde snt scrise vieile i mucenicia lor. Astzi ns facem pomenire de mutarea

sfintelor lor moate de la Canopus la Menuthis, i de multele minuni care s-au

lucrat n timpul acestei mutri. Sfntul Chirii, Patriarhul Alexandriei, s-a rugat
fierbinte lui Dumnezeu ca s nimiceasc necuria idolatr ce stpnea n cetatea
Nenuthis, unde se afla o capite pgneasc i unde puterea dracilor domnea
absolut. Atunci naintea Patriarhului Chirii s-a nfiat un nger al Domnului care
i-a zis c dracii care domnesc la Menuthis nu vor putea fi surpai dect atunci cnd
va aduce n acea cetate moatele sfinilor Mucenici Chir i loan. Patriarhul a fcut
nentrziat aceasta: al a adus sfintele moate ale mucenicilor la Menuthis i a
ridicat deasupra lor o slvit biseric, cu hramul Sfinilor Mucenici Chir i loan.
Prin atingerea de aceste sfinte moate, Ammonius, fiul lui Iulian, guvernatorul
Alexandriei, s-a vindecat de scrofuloz; un anume Theodor s-a vindecat de orbire;
Isidor din Maiuma s-a vindecat de o boal prin care i se mnca ficatul; soia lui
Theodor s-a vindecat de otrvire; o anume Eugenia de idropic; i muli ali
oameni s-au vindecat de alte nenumrate boli grele. Toate acestea s-au ntmplat la
anul 412.
Pomenirea Sfntului Sennuphius Purttorul de Steag
Sennuphius a fost un mare nevoitor i fctor de minuni din pustia egiptean, i
contemporan cu Patriarhul Theofil i mpratul Teodosie cel Mare. El s-a
supranumit Purttorul de Steag deoarce, cu rugciunea, el i-a ajutat odat
mpratului Teodosie s biruiasc ntr-un rzboi cu dumanii Imperiului. Cnd
mpratul 1-a chemat pe Sennuphius la Constantinopol, Sennuphius a zis c nu
poate merge, dar c i trimite n schimb haina lui cea prea srccioas i toiagul
lui. Pornind la rzboi, mpratul s-a mbrcat pe deasupra, ca i cu o plato, cu
rasa cea srccioas a Printelui Sennuphius, i ridicnd n sus toiagul lui, a pornit
la rzboi, i a biruit.
Pomenirea Sfntului Cuvios Pavel Doctorul
Pavel din natere era corintean. ncheindu-i studiile, Pavel s-a retras la o mnstire i
s-a fcut monah. El acolo a dat un rzboi cumplit duhului necurat al desfrului. Dup
ce cu puterea Sfintei Cruci el a alungat departe acest duh preanecurat, satana a uneltit
atunci o viclenie: el a pus n mintea unei desfrnate s strige n gura mare c a adus pe
lume pruncul lui Pavel. Unii eretici atunci s-au i repezit la chilia lui Pavel i 1-au trt
afar din mnstire, i-au pus pruncul n brae i 1-au silit s umble pe uliele cetii,
aa nct s-1 poat scuipa cei care stteau pe margini. Pruncul avea doar cteva zile.
Sfintul Pavel s-a rugat fierbinte lui Dumnezeu i a zis gloatei: Iat, pruncul va gri i
v va zice vou cine este tatl lui." Atunci copilul a scos o mn dintre scutece, a
ntreptat degetul ctre un fierar i a zis: Iat, acesta este tatl meu, iar nu Pavel
monahul!" Dumanii lui Pavel atunci urt s-au ruinat, iar Dumnezeu i-a druit ntru
acel ceas lui Pavel puterea de a vindeca suferinele i neputinele trupeti i sufleteti
ale oamenilor, astfel nct cnd i punea el minile peste bolnavi, ei se vindecau. Pavel
a trit n veacul al aptelea.
Cntare de laud la Sfintul Sennuphius
Btrnul Sennuphius n pustie postea,
Trupul curindu-i pn la uscare
De necuratele patimi.
De aceea din el se revrsa Duhul Sfnt,
Ca i izvorul ce nete
dintr-o piatr seac.
Cci trupul cel desptimit
Vas se face al preaputernicului har.

Slvitul Teodosie mprat de acestea aude

i gtindu-se de rzboi pre Btrnul l cheam
Binecuvntare s-i dea, ca pre cel ru s zdrobeasc.
mpratul lui Sennuphius daruri mari vrea s-i dea.
Dar Avva Sennuphius plnge.
El cuvnt trimite lui Teodosie mprat
Zicnd c nu poate s vin: drumurile lungi snt,
Iar el rugciunea pe griji lumeti
Nu poate s o dea.
El mulumit aduce pentru ale mpratului daruri,
i lui i trimite a lui ras srac.
Pe Ung ras, i vechiul lui toiag.
Iat darurile monahului ctre mprat!
mpratul rasa aceasta s-mbrace
i-n mn s-apuce toiagul,
i fr grij s porneasc,
cci pe dumani i va nimici. "
narmat cu monahiceasca plato,
mpratul la btlie pornete,
i din ea se ntoarce atotbiruitor.
mpratul n marea cetate un stlp nalt zidete,
Un stlp al biruinei, i-n al lui vrf
O asemnare de monah.
Acesta semn a rmas credinei Marelui Teodosie,
i a marii biruini aduse de Sfntul Sennuphius Monah.
Cugetare
Protestanii au negat puterea lui Dumnezeu de a face minuni prin lucruri materiale.
Ei credeau c astfel obin o Credin Cretin mai spiritual." Dar ei nu au fcut
altceva dect s srceasc i s deformeze Cretinismul. Ei au respins lucrarea
puterii lui Dumnezeu prin Sfintele Icoane, prin moatele sfinilor, prin sfinta
Cruce, iar la urm unii dintre ei chiar i puterea Sfintei mprtanii. Iar dac i-ar
urma pn la capt aceast gndire, atunci ei ar trebui s resping chiar i minunile
care s-au lucrat prin trupul nviat al Domnului Hristos, cci i trupul Lui tot
material a fost; de asemenea, ei ar trebui s resping minunile care s-au lucrat prin
atingerea minilor sfinilor Apostoli i ale tuturor sfinilor, cci i aceste mini tot
materiale snt - fr ca s mai pomenim toiagul lui Moise cel din vechime, sau
vemntul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, sau tergarele Sfintului Apostol
Pavel, i aa mai departe, n aceast respingere, protestanii stau n contrazicere cu
toat Biserica Veche. Iat una dintre miile de mii de dovezi c Dumnezeu
acioneaz i prin lucruri, mai ales atunci cnd vrea s-i proslveasc pe sfinii Lui:
n cetatea Alexandriei se afla un stlp foarte nalt, care n vrf purta statuia
mpratului Teodosie cel Mare mbrcat n ras monahal i purtnd n mn un
toiag. Cci atunci cnd El binevoiete, Dumnezeu poate s lucreze i prin simpla
mbrcminte a unui sfnt biruina asupra necredincioilor. Cine ndrznete s
pun hotar lucrrii sau metodelor de aciune ale puterii Celui Preanalt?
12):
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a celor zece leproi (Luca 17:
La cum Domnul, prin puterea cuvntului Lui, i-a vindecat pe cei zece

leproi care au ridicat glasul i au zis: Fie-Ti mil de noi!"

La cum Domnul i pe mine poate s m vindece, cel ce bolesc de lepra
pcatului, numai de voi striga i eu cu credin i voi cere Mila Lui cea
mare.
Predic Despre sfinenie
Ci, dup Sfntul Care v-a chemat pe voi, fii i voi sfini, n toat petrecerea vieii (I
Petru l: 15).
Frailor, sfinenia este virtutea care cuprinde toate virtuile, fiind plintatea lor. De
aici, frailor, urmeaz c sfntul este omul cel care este mpodobit cu toate virtuile.
Cci dac omul are rugciune dar nu este milostiv, nu poate s se numeasc sfnt.
Sau dac omul ndur orice durere dar nu are credin i ndejde, nu poate fi
numrat printre sfini. Sau dac omul este foarte milostiv dar nu are credin n
Dumnezeu, cu adevrat, acest om nu poate deloc s fie numrat cu sfinii. Sfntul
este un om desvrit, aa cum era i Adam n Rai nainte de cdere; sau, mai bine
zis, aa cum este Noul Adam, adic Hristos Domnul i Dumnezeul nostru. Acesta
este Sfntul Cel mai nalt dect toi sfinii. Acesta este Semntorul sfineniei pe
pmnt i Hrnitorul tuturor sfinilor din istorie. El ne-a chemat pe noi la
demnitatea sfineniei sfinilor. El ne-a artat nou prin exemplul Lui ce nseamn
s fii sfnt cu adevrat. El este prototipul tuturor sfinilor, precum El este i
arhetipul tuturor oamenilor. Cci omul adevrat, frailor, nu este altul dect sfntul.
Sfntul sau omul, unul i acelai lucru trebuie s fie. Domnul Hristos ne-a artat
nou ce este aceea s fii om i ce este aceea s fii sfnt. Sfntul Apostol Petru ne
poruncete: Fii sfini n toat petrecerea vieii! Cci sfntul nu este sfnt doar ntro privin a vieii lui, ci n toate privinele vieii lui. Noi trebuie s fim sfini n
toate lucrrile vieii noastre, mari sau mici, dac dorim s ne numrm i noi n
rndurile sfinilor; adic, n rndurile oamenilor ale cror viei au fost n deplin
armonie cu prototipul sfineniei i cu arhetipul omenesc - Domnul Dumnezeu lisus
Hristos i Om.
O Atotsfinte Stpne, ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.

29 iunie
Pomenirea Sfntului Apostol Petru
Petru a fost fiul lui lona i fratele lui Andrei Cel nti Chemat. El era din tribul lui
Simeon, i din oraul Betsaida. El a fost pescar i s-a numit mai nti Simon, dar
Domnul a binevoit s l numeasc Chefa, sau Petru (loan l: 42). El a fost primul
dintre Ucenici care a mrturisit limpede credina lui n dumnezeirea lui Hristos
lisus, cnd a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui Viu (Matei 16: 16).
Dragostea lui Petru pentru Mntuitorul era foarte mare, iar credina lui n El s-a
fcut din ce n ce mai puternic. Cnd Domnul a fost dus la judecat ns, Petru s-a
lepdat de El de trei ori: dar la o singur privire a Domnului, sufletul lui Petru s-a
umplut de remucare, de ruine, i de plns cu amar. Dup Duminica Pogorrii
Duhului Sfnt, Petru s-a artat Apostol nenfricat i puternic n propovduirea
Evangheliei. Urmnd predicrii lui n Ierusalim la Ziua Cincizecimii, ca la trei mii
de suflete au primit Sfintul Botez. El a predicat cuvntul lui Dumnezeu n
Palestina, n Asia Mic, n Iliria i n Italia. Petru a fcut multe i mari minuni, n
timpul vieii fiind: el a vindecat bolnavi i a nviat mori, iar bolnavii se vindecau
i numai cnd se aezau n umbra lui. El a dat rzboi mare cu Simon Magul, care sa proclamat pe sine dumnezeu, dar care n fapt era sluga satanei. Petru n cele din
urm 1-a ruinat de tot i 1-a nvins. Dar la porunca prietenului acestei slugi a

satanei, anume rul mprat Nero, Petru a fost osndit la moarte. Dup ce 1-a
sfinit pe Linus episcop la Roma, i dup ce i-a sftuit din destul i i-a mngiat
turma lui n Hristos, Petru a mers i i-a ntmpinat moartea cu bucurie. Vznd
naintea lui crucea pe care urma s fie rstignit, el a cerut clului s-1
rstigneasc cu capul n jos, socotindu-se nevrednic s moar rstignit cu capul n
sus, ca Mntuitorul. Astfel, acest mare rob al Marelui Dumnezeu s-a odihnit i a
primit cununa cea nepieritoare a venicei slave.
Pomenirea Sfntului Apostol Pavel
Pavel s-a nscut la Tarsus i era din seminia lui Veniamin. La nceput el s-a numit
Saul. El a studiat cu marele Gamaliil, i era fariseu i prigonitor al cretinilor. El sa convertit prin minune mare la Credina n Hristos, prin lucrarea nemijlocit a
Mntuitorului nsui. El S-a nfiat naintea lui Saul pe
drumul Damascului, pe cnd Saul pornea ctre acea cetate ca s-i prigoneasc pe
cretini. Saul s-a botezat de minile sfntului apostol Anania, s-a numit Pavel din
botezul cretin, i s-a numrat printre slujitorii celor Doisprezece Apostoli Mari.
Cu rvn de foc Pavel a predicat Evanghelia pretutindeni, de la marginile Arabiei
i pn n Spania, printre Iudei i printre neamuri, primind de aceea i supranumele
Apostolul Neamurilor. Cu ct ncercrile prin care trecea erau mai cumplite, cu att
mai mare i mai suprafireasc era i rbdarea lui. De-a lungul tuturor anilor
predicrii lui, viaa lui Pavel atrna de la o zi la alta numai de un fir de pr. Dar
umplndu-i zilele i nopile cu cele mai mari nevoine i suferine pentru Hristos,
bine rnduind Biserica n multe locuri, i ajungnd la o mare msur a desvririi,
la urm marele Pavel a putut cu adevrat zice: Nu eu, ci Hristos vieuiete n mine
(Galateni 2: 20). Pavel a fost decapitat la Roma n timpul domniei dementului
Nero, n aceeai zi n care a fost ucis i Petru.
Cntare de laud la Sfinii Apostoli Petru i Pavel
nvai i nenvai, dar aceiai n duhul,
Puternici ca ngerii n a Domnului iubire,
Petru cel simplu i Pavel cel mult nvat,
Erau amndoi luminai de al Duhului har.
Ei dou luminri aprinse au fost,
Candele nestinse,
nalte i preafrumoase, ca stelele strlucind.
Elepmntul au strbtut cu a lor lumin,
De la oameni nimic cernd, i pe veci mbogindu-i.
Ei mai sraci erau dect cei mai sraci,
Dar au ndestulat lumea;
Ei robi i ntemniai au fost, dar lumea au biruit.
Cu nvtura lui Hristos ei au mbogit lumea,
i cu arme noi pe ea desvrit o au biruit.
Ei o au biruit cu smerenia i dumnezeiasca pace,
Cu fericita blndee, cu rugciunea, postirea
i cu milostivirea cea de necuprins.
Cnd a vieii lor zbuciumat zi
s-a plecat spre zbuciumata sear,
Sngerosul Nero npraznic capt i-apus.
Dar cnd Nero, al lumii dement conductor
Poruncit-a a Apostolilor moarte,
Lumea nu mai era a lui, ci-a lor.

Iar ei prin moarte au dobndit mpria.

Cugetare
Simon Petru i Simon Magul. Dumanii cretinismul iubesc mult s scoat n fa
pilde de minuni lucrate de pgni, ca astfel s-i nele pe cei uor de nelat, s
brfeasc Credina Cretin i s preaslveasc pgnismul, vrjitoria, descntecele,
satanismul, i toate celelalte arlatanii. Nu ncape ndoial c Satan, prin ale lui
slugi, ncearc i el s se dea fctor de minuni, dar minunile lui nu pornesc din
dragostea de oameni, din mpreun ptimire cu ei i din credina n Dumnezeu, ci
ele pornesc din sataniceasca mndrie, egoism, iubire de sine, i ur fa de oameni.
Citind Sfintele Scripturi i mai cu seam Faptele Apostolilor, cretinul trebuie s-i
dea seama de diferena ca de la cer la pmnt care exist ntre minunile cele
dumnezeieti i nelciunile i arlataniile satanice, care vor s treac drept
minuni, n aceast privin, cretinul trebuie s-i aduc ntotdeauna aminte de
Simon Petru i de Simon Magul. El trebuie s compare minunile pe care le fcea
Apostolul Petru, i aa-numitele minuni pe care le izvodea Simon Magul.
Apostolul a prefcut inimile de piatr ale oamenilor n inimi nobile, sensibile i
pline de credin. El a vindecat bolnavii i a nviat morii - i toate acestea numai
cu rugciunea i cu credina n lisus Hristos, Domnul Dumnezeu Cel Viu. Pe cnd
Simon Magul uluia gloatele cu scamatorii diabolice. Sfntul Apostol Petru era
prietenul lui Dumnezeu, pe cnd Simon Magul era prietenul i protejatul
perversului i dementului Nero, care i-a sfrit necurata lui via punndu-i singur
capt zilelor. Aa-numitele minuni ale fakirilor pgni aparin aceleiai categorii de
iluzionism satanic i nelciune pe care le practica i Simon Magul. Aa cum de la
deprare mare suprafaa larg de nisip ncins seamn cu apele mrii, tot aa
seamn i minunile" fakirilor cu adevratele minuni de via fctoare ale
Cretinismului.
Luare aminte
S lum aminte la vindecarea minunat a lui Bartimeu cel orb (Marcu 10: 46):
La cum Bartimeu L-a rugat pe Domnul cu glas mare strignd: Ai mil de
mine!"
La cum Domnul i-a zis lui: Vezi!
La cum, de m voi ruga i eu cu credina lui Bartimeu, Domnul va da i
orbitului meu suflet vederea.
Predic Despre frica de Domnul
Petrecei n fric zilele vremelniciei voastre (I Petru l: 17).
Acestea snt cuvintele Marelui Apostol Petru, cuvinte care au o ndoit ntemeiere:
cea venit din insuflarea dumnezeiasc, i cea venit din experiena adnc a tririi
vieii. Din insuflare dumnezeiasc, pescarul cel simplu i netiutor de carte s-a
fcut nvtor i dascl preanvat popoarelor, stlp al Credinei i preaputernic
fctor de minuni. Prin experiena adnc a tririi vieii personale, el a nvat c
toat nelepciunea i puterea omului vin doar de la Dumnezeu i c omul trebuie
astfel s aib din belug i statornic fric fa de El, i fa de nimeni i nimic
altceva.
Nebunul se nspimnt doar atunci cnd vede lucind fulgerul i cnd aude tunetul
furtunii, dar omul nelept se teme de Domnul n fiecare zi i n fiecare ceas. Cci
Ziditorul fulgerului i furtunii este mult mai nfricoat dect fulgerul i furtuna
nsei, i mai ales, el este pururea cu tine. De aceea, nu este destul s te temi de
Domnul numai din cnd n cnd, ci trebuie s te temi de Domnul cu fiecare

rsuflare. Cci frica de Domnul este mai proaspt i mai rcoritoare dect ozonul
cel mai curat, atunci cnd se pogoar n atmosfera viciat a sufletului tu. Acest
ozon aduce curire, purificare, uurare, bun mireasm i sntate. Pn ce nu s-a
ntrit n frica de Domnul, Petru era doar Petru, iar nu Marele Apostol Petru, eroul,
nvtorul lumii, i fctorul de minuni.
O frailor, s nu ne fie nou a ne bucura mai nainte de seceri. Aceast via a
noastr nu este seceriul, ci timpul semnatului ntru nevoinele trupului, i
sudoarea feei, i ntru fric mare pentru mntuirea noastr. Semntorul cu fric i
triete pn ce nu vede c semnturile lui au rodit, i pn cnd nu le strnge n
hamabare. S ne amnm i noi bucuria pn la ziua seceriului, cci acum este
vremea nu a bucuriei, ci a nevoinelor ntru fric i cutremur. Oare mntui-m-voi?
Iat ntrebarea care trebuie s ne ard zi i noapte, n acelai fel n care l chinuie i
pe semntor ntrebarea: Oare izbuti-voi s culeg roadele muncii mele semnate
cu sudoare n acest ogor? Semntorul pururea seamn cu sudoare. S facem i
noi la fel, nevoindu-ne cu fic i cu cutremur n tot timpul pribegirii noastre pe
acest pmnt.
O Atotnfricoate i Preaputernice Doamne, viaz-ne pre noi ntru frica Ta,
Cci ie se cuvinte toat slava i mulumit n veci,
Amin.

30 iunie
Soborul Sfinilor, Slviilor i Intrutotludailor Apostoli
Dei fiecare dintre cei Doisprezece Mari Apostoli ai lui Dumnezeu au zilele lor
aparte de prznuire de-a lungul anului bisericesc, Biserica a rnduit anume aceast
sfnt zi ca mpreun Prznuire a Sinaxei lor, sau a sfntului lor Sobor, ntre care se
numr i Sfntul Pavel. Iat numele i zilele aparte de prznuire a fiecruia dintre
cei Doisprezece Apostoli:
Petru
Andrei
lacov fiul lui Zevedeu
loan Teologul
Filip
Vartolomeu
Toma
Matei Evanghelistul
lacov Fiul lui Alfeu
Tadeu sau Iuda Fratele lui lacov
Simon Zilotul
Matias
Pavel
29 iunie i 16 ianuarie
30 noiembrie 30 aprilie
26 septembrie i 8 mai
14 noiembrie
11 iunie i 25 august
6 octombrie
16 noiembrie
9 octombrie

19 iunie
l O mai
9 august
29 iunie
S ne aducem acum aminte i de cum i-a ncheiat viaa lui pe pmnt fiecare
dintre aceti brbai preasfini i lumintori ai lumii de care lumea nu a fost
vrednic:
Petru a fost rstignit cu capul n jos.
Andrei a fost rstignit pe crucea n form de X.
lacov fiul lui Zevedeu a fost decapitat.
loan Cuvnttorul de Dumnezeu s-a odihnit n chip tainic (trupul lui nu s-a mai
gsit n mormntul n care fusese pus).
Filip a fost rstignit.
Vartolomeu a fost rstignit, biciuit i decapitat.
Toma a fost strpuns de cinci sgei.
Matei Evanghelistul a fost ars de viu.
lacov fiul lui Alfeu a fost rstignit.
Tadeu sau Iuda Fratele lui lacov a fost rstignit.
Simon Zilotul a fost rstignit.
Matias a fost btut cu pietre i la urm, mort fiind, i s-a tiat capul.
Pavel a fost decapitat.
Pomenirea areviciului Petru
Petru era de neam ttar i nepotul de frate al Hanului ttar Berkai. El a auzit odat
o predic despre mntuirea sufletului rostit de Sfntul Chirii al Rostovului, iar
acele cuvinte i-au intrat n inim adnc. Cnd a mai fost de fa i la minunata
vindecare a fiului lui Berkai prin rugciunile Sfntului Chirii, el a prsit n tain
Hoarda de Aur i s-a refugiat la Rostov, unde a luat Sfntul Botez. El s-a nchinat
pe sine din toat inima, din tot cugetul i din toat virtutea lui tuturor nevoinelor
i studierii cu osrdie a Sfintelor Scripturi i Dreptei Credine. Astfel petrecnd el, i
s-au nfiat odat la malul unui lac nii Sfinii Apostoli Petru i Pavel, la ceasul
nopii n vis, i i-au poruncit lui ca s le zideasc lor o biseric n chiar acel loc, i
i-au dat i banii ndestultori pentru sfinta zidire. Fericitul Petru cu adevrat a
ridicat o preafrumoas i slvit biseric n acel loc, i a fost tuns monah n ea pe
cnd s-a alfat la adnci btrnee, dup moartea soiei lui. Fericitul Petru a adormit
cu pace la foarte adnci btrnei, n a douzeci i noua zi a lunii iunie din anul
1290, iar biserica de el durat s-a fcut mnstire, care exist i n ziua de azi: ea se
numete Mnstirea Petrovsk.
Pomenirea Sfntului Cuvios Gheorghie Ivireanul [Georgianul]
Gheorghie s-a nscut n Georgia la anul 1014 i era nrudit cu regii georgieni. El a
primit o foarte nalt i solid educaie clasic nc din copilria lui, dar inima l
trgea ctre viaa duhovniceasc cea ntru Dumnezeu. Dup ce a vieuit ntru
multe nevoine pe lng vestitul duhovnic Gheorghe de la Muntele Negru, el s-a
dus la Sfntul Munte i i-a continuat acolo nevoinele n Mnstirea Iviron, creia
i-a ajuns i stare. Cu ajutorul mpratului Constantin Monomahul, el a refcut
Ivirul i a acoperit biserica mnstirii cu un acoperi de plumb, care rmne pn n
ziua de astzi. El a tradus Sfintele Scripturi, Proloagele i Crile Sfintelor Slujbe
n limba georgian. Regele Bagrat 1-a chemat n Georgia ca s povuiasc
poporul. El a fost primit cu onoruri regale n patria lui i a cltorit pretutindeni,

nvnd i clerul i poporul. Ajungnd la

adnci btrnei, el a dorit s se ntoarc i s-i ia obtescul sfrit la Sfntul
Munte, i a i pornit la drum, dar moartea 1-a aflat la Constantinopol, anul fiind
1067. Sfintele lui moate au fost mutate n Mnstirea Ivirul. Dei ziua sfintei lui
adormiri a fost n douzeci i patru de zile ale lunii mai, georgienii l prznuiesc la
30 iunie, socotindu-1 ntocmai cu Apostolii.
Cntare de laud la Sfinii Apostoli
Lumea ntreag ca o pustie era,
Strbtut de-a curmeziul
De Carul de Foc al Duhului.
Chipuri de foc snt Sfinii Apostoli.
Prin ei Duhul Sfint zidirea
O a nnoit.
Pustia cea moart la via s-a ntors
Strbtut fiind de-a curmeziul
De nuri repezi de minunat har.
Apostolii cei minunai, nouri de ap vie purttori,
Ei cei simpli, ce nelepi, pescari i viteji!
Ei tora credinei au purtat
De la Gangele indian
i pn-n Tamisa englez.
Ei sfinenia vestit-au din Nil ipn n Pont,
Din Pers ia neamurilor ipn n Galia cea de bronz,
Pretutindeni unde treceau picioare omeneti
Sau corbii pnzele i umflau.
Pretutindeni ei vesteau minunea
Lui Dumnezeu Cel ntrupat
Pretutindeni ei vesteau minunea
^

Lui Dumnezeu Cel nviat,

Fr s se plng, fr s se team,
Fr ovire.
In calea lor mrile adnci
Sau munii cei nali
Nicicum nu au putut s stea.
Sabia nu i-a nfricoat, nici prigonirea.
Nici flcrile iadului toate
Pornite mpotriva lor
Nu i-au putut opri.
Cci pe ei i cluzea Adevrul,
Iar nu neputincioasele basme.
Hristos ne este nou viaa, iar moartea un ctig Aa griau.
Pe astfel de viteji, ce putea s-i rneasc?
Nici rstignirea, nici biciuirea,
Pe care lumea asupra lor
Zadarnic le-au adus.
Ei mprtesc pe vecie, cci aa binevoit-a Dumnezeu.
Cugetare
Nencetata ngrijire de binele oamenilor! Aceast grij a nlat spiritele i inimile

nobile ale sfinilor apostoli. Scriind despre Sfntul Apostol Pavel, Sfntul loan
Gur de Aur l numete tatl a toat lumea". Ca i cnd el ar fi dat natere cu
dureri, ntregii lumi," scrie Sfntul loan Gur de Aur, el a lucrat cu nfrigurare zi
i noapte ca s-i aduc pre toi n mprie." Cu adevrat, nalt este numele de
tat al ntregii lumi", iar dac se cuvine ca cineva dintre oameni - n afar de
Dumnezeu - s poarte acest nume, atunci cu siguran c el se cuvine Apostolilor
lui Hristos. Prin ngrijirea lor patern fa de ntreaga lume, ei au fost cu adevrat
tai ai ntregii lumi." Snt multe mame pe lume crora le pas de copiii lor mult
mai puin dect le-a psat apostolilor de binele persecutorilor i ucigailor lor.
Sfntul apostol Petru 1-a mntuit de dou ori de la moarte pe cel mai nverunat
duman al lui, Simon Magul: odat cnd l nfcase poporul ca s l ard de viu i
alt dat cnd era s fie mncat de un cine. Gndii-v numai cum a rspltit lumea
acestor binefctori ai ei! Ea le-a rspltit ca i cnd Sfinii Apostoli ar fi fost cei
mai mari criminali i tlhari. O ct de adevrate snt cuvintele Sfntului Chirii, care
zice: Ct vreme sntem n trup, noi cretinii parc am fi la fel precum pgnii;
diferena ntre noi st doar n duh."
Luare aminte
S lum aminte la minunata pocin a tlharului de pe cruce, cel de la dreapta
Domnului (Luca 23: 40):
La cum acest tlhar nelept a simit apropierea lui Dumnezeu i suferina Lui, s-a
pocit i s-a rugat Lui pentru mntuire, ct vreme suferina tlharului celui nebun
nu a fcut dect s-1 mping pe acesta la hul mpotriva lui Dumnezeu;
La cum i eu, care snt tlhar din pricina pcatelor mele, ar trebui s urmez
tlharului celui bun, a crui suferin de moarte nu 1-a nstrinat de Dumnezeu, ci
dimpotriv, 1-a adus mai aproape de El - de El i de propria lui mntuire.
Predic Despre puterea i eficacitatea faptelor bune
Cci aa este voia lui Dumnezeu, ca voi, prin faptele voastre cele bune, s nchidei
gura oamenilor fr minte i fr cunotin (I Petru 2: 15).
Frailor, greu este s susii o polemic cu omul ateu; greu este s stai de vorb cu
un nebun, i greu s convingi de adevrul faptelor pe cel care nu vrea s aud.
Greu este s nvingi ateul, nebunul i rutciosul care nu vrea s aud. Dar pe toi
trei i poi convinge totui cu fapa, renunnd la cuvinte. Cu uurin i vei putea
convinge cu faptele cele bune pe care [vzndu-le], [II vor] preamri pe
Dumnezeu, n ziua n care i va cerceta (I Petru 2: 12). Celor care vor s se certe
cu tine f-le bine, i vei avea avea izbnda fr s lupi. O singur fapt de
milostivire l va aduce pe cel nebun n simiri i l va mpca pe cel otrvit de
suprare mai repede dect multe ore de lmuriri. Dac ateismul, nebunia i
amrciunea izvorsc din ignoran, acea ignoran este ca o furie care se potolete
repede la vederea faptelor celor bune. Dac te vei certa cu un ateu n maniera lui
de cine turbat, nu vei face altceva dect s sporeti turbarea lui atee. Dac ncerci
s discui raional cu nebunul, lundu-1 prin aceasta n batjocur, nu faci altceva
dect s sporeti ntunericul nebuniei lui. Dac socoteti c vei putea s mbunezi
pe cel otrvit de furie, nu vei face dect s-1 nrieti i mai mult n amrciunea
lui. Fapta bun i blnd este ca apa care stinge focul. S ne amintim ntotdeauna
de sfinii apostoli i de metodele lor att de strlucite de a se comporta cu oamenii.
Dac te provoac vreun ateu, nu omul te provoac, ci diavolul din el; cci din firea
lui omul este credincios n Dumnezeu. Dac cel nnebunit de rutatea amrciunii
se pornete mpotriva ta, nu el o face, ci diavolul care locuiete n el; cci omul

este prin firea lui blnd i ierttor. Diavolul te provoac la dezbateri lungi i
dearte, dar de faptele cele bune fuge ca de foc. F bine n Numele lui Hristos, i
diavolul va fugi. De abia atunci vei putea vorbi linitit i cu oamenii astfel
eliberai, care devin astfel i oameni adevrai: credincioi, raionali i buni. Prin
urmare, orice ntreprinzi, f toate ntru Numele Domnului.
O Atotbune Stpne, ajut-ne nou s lucrm binele i prin bine s nvingem n
Numele Tu,
Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,
Amin.

Sumar - indice alfabetic al Sfinilor i Srbtorilor Volumul I,

Ianuarie - Iunie
Acachie, Episcopul Mitilenei.....................................aprilie, 17,
p. 456
Acachie, Mucenicul....................................................mai, l,
p. 516
Acachie, Mucenicul....................................................mai, 7,
p. 540
Acachie, Sfinitul Mucenic.........................................mai, 19,
p. 588
Acachie.......................................................................aprilie, 12,
p. 437
Achindin, Mucenicul..................................................aprilie, 18,
p. 461
Adrian i Evul, Mucenicii...........................................februarie, 3,
p. 141
African i cei mpreun cu dnsul din Africa,
Mucenicii....................................................................aprilie, 10,
p. 428
Agapie de la Vatopedu................................................martie, l,
p. 251
Agapie, Mucenicul......................................................aprilie, 16,
p. 452
Agapit de la Peterile din Kiev....................................iunie, l,
p. 643
Agapit i cei mpreun cu dnsul,
Mucenicii din Cezareea....................................martie, 15,
p. 314
Agapit, Pap al Romei.................................................aprilie, 17,
p. 457
Agata, Mucenia..........................................................februarie, 5, p. 147
Agatanghel, Mucenicul................................................aprilie, 19,
p. 465
Agaton din Egipt..........................................................martie, 2,
p. 256
Agatopod, Mucenicul...................................................aprilie, 5,
p. 409
Agav, Apostolul............................................................aprilie, 8,
p. 421
Agnes, Mucenia...........................................................ianuarie, 21, p. 89
Agripina, Mucenia......................................................iunie, 23,
p. 740
Ahilie, Episcopul Larissei.............................................mai, 15,
p. 573
Alexandru din Pamfilia, Mucenicul.............................martie, 15, p. 314
Alexandru din Tesalonic, Mucenicul............................mai, 26,
p. 617
Alexandru, Episcopul Alexandriei................................mai, 29,
p. 629
Alexandru, Mucenicul din Cezareea.............................martie, 15, p. 314
Alexandru, Mucenicul..................................................iunie, 10,
p. 683
Alexandru, Mucenicul...................................................mai, 13,
p. 564
Alexie, Omul lui Dumnezeu..........................................martie, 17, p. 322
Alexie, Patriarhul Moscovei..........................................februarie 12, p. 175
Alfeu, Apostolul.............................................................mai, 26,
p. 617
Alfeu, Mucenicul............................................................mai, 10,
p. 552
Amfian i Edesie, Mucenicii...........................................aprilie, 2,
p. 397
Ammoria, Cei 42 de Mucenici din..................................martie, 6,
p. 273
Ammuna Egipteanul.......................................................ianuarie, 10, p. 47
Ammuna Tabenisiotul....................................................ianuarie, 2, p. 19

Amos, Prorocul...............................................................iunie, 15,

p. 706
Anania Fctorul de Minuni..........................................martie, 18, p. 328
Anastasia, Mucenia.......................................................aprilie, 15, p. 450
Anastasia........................................................................martie, 10,
p. 292
Anastasie de la Muntele Sinai.......................................aprilie, 20, p. 469
Anastasie Sinaitul, Patriarhul Ierusalimului...................aprilie, 20, p. 469
Anastasie, Mucenicul.....................................................ianuarie, 22, p. 93
Andrei din Chios, Mucenicul.........................................mai, 29,
p. 630
Andrei, Mucenicul.........................................................mai, 18,
p. 585
Andronic, Apostolul......................................................mai, 17,
p. 581
Anianus, Episcopul Alexandriei...................................aprilie, 25,
p. 491
Anna i fiul ei loan........................................................iunie, 13,
p. 698
Anoub Egipteanul.........................................................iunie, 5,
p. 661
Antipa, Sfinitul Mucenic, Episcopul Pergamului.........aprilie, 11,
p. 433
Antonia, Mucenia.........................................................martie, l,
p. 251
Antonie cel Mare...........................................................ianuarie, 17, p. 73
Antonie din Nicomidia, Mucenicul...............................aprilie, 19,
p. 464
Antonie, Mucenicul.......................................................aprilie, 14,
p. 445
Antonie, Patriarhul Constantinopolului.........................februarie, 12, p. 176
Antonina, Mucenia.......................................................iunie, 10,
p. 683
Apollinaria.....................................................................ianuarie, 5, p. 31
Apollonius Egipteanul...................................................martie, 31,
p. 388
Apostoli, Soborul Celor 12............................................iunie, 30,
p. 769
Aquilina, Mucenia........................................................iunie 13,
p. 697
Archelais, Mucenia.......................................................iunie, 6,
p. 667
Archil al Doilea, Regele Georgiei i Mucenicul............iunie, 21,
p. 733
Ardalion Mscriciul, Mucenicul..................................aprilie, 14,
p. 446
Argyra, Mucenia...........................................................aprilie 30,
p. 511
Arhip, Filimon i Apfia, Apostolii.................................februarie, 19, p. 200
Aristarh, Apostolul.........................................................aprilie, 15, p. 448
Aristobul, Apostolul.......................................................martie, 16, p. 318
Aristocles, Mucenicul....................................................iunie, 20,
p. 727
Arsenie cel Mare.............................................................mai, 8,
p. 544
Arsenic de la Peterile din Kiev......................................mai, 8,
p. 545
Arsenie, Episcopul Insulei Corfu....................................ianuarie, 19, p. 81
Artemon, Episcopul Seleuciei.........................................martie, 24, p. 354
Artemon, Sfinitul Mucenic............................................aprilie, 13, p. 440
Asclas, Mucenicul.............................................................mai, 20,
p. 592
Asincrit, Apostolul............................................................aprilie, 8, p. 421
Astius, Episcopul din Dyrrachium....................................iunie, 4,
p. 657
Atanasia din Eghina.........................................................aprilie, 12, p. 438
Atanasie cel Mare............................................................ianuarie, 18, p. 77
mai, 2,
p. 519
Atanasie de la Meteora.....................................................aprilie 20, p. 470
Atanasie, Mucenicul.........................................................ianuarie, 7, p. 37
Atanasie, Mucenicul.........................................................iunie, 20, p. 727
Augustin, Episcopul Hipponei.........................................iunie, 15,
p. 708
Avdie, Sfinitul Mucenic..................................................martie, 31, p. 388

Avxentie...........................................................................februarie, 14, p. 183

Axion Estin,
Icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu...............iunie, 11,
p. 689
Benedict din Nursia..........................................................martie, 14, p. 309
Benedimus, Mucenicul.....................................................mai, 18,
p. 585
Boian cneazul bulgar, Mucenicul.....................................martie, 28, p. 373
Boris i Gleb.....................................................................mai, 2,
p. 520
Botezul Domnului la Iordan.............................................ianuarie, 6, p. 32
Bunavestire.......................................................................martie, 25, p. 359
Calista, Mucenia..............................................................aprilie 16, p. 453
Callia................................................................................februarie, 12, p. 176
Calliopie, Mucenicul........................................................aprilie, 7,
p. 418
Capul Sfintului loan Boteztorul, a Treia Aflare..............mai, 25,
p. 612
Capul Sfintului loan Boteztorul, Prima Aflare...............februarie, 24, p. 224
Carp, Apostolul.................................................................mai, 26,
p. 616
Celestin, Pap al Romei...................................................aprilie, 8,
p. 422
Cercyra, Fecioara.............................................................aprilie, 28, p. 502
Chariessa, Mucenia.........................................................aprilie, 16, p. 453
Cherson, Cei apte Sfinii Mucenici din.........................martie, 7,
p. 277
Chesarie..........................................................martie, 9,
p. 287
Chir i loan, Doctorii Fr de Argini..............................ianuarie, 31, p. 128
Chir i loan, Mucenicii.....................................................iunie, 28,
p. 761
Chirac, Mucenicul............................................................iunie, 24,
p. 745
Chiriac, Mucenicul...........................................................mai, 2,
p. 519
Chiriachi, Mucenia.........................................................iunie, 7,
p. 670
Chirii de la Lacul Alb.......................................................iunie, 9,
p. 680
Chirii i Metodic, ntocmai cu Apostolii..........................mai, 11,
p. 556
Chirii, Arhiepiscopul Alexandriei....................................iunie, 9,
p. 679
Chirii, Arhiepiscopul Ierusalimului..................................martie, 18, p. 327
Chirii, Episcopul Cataniei................................................martie, 21, p. 342
Cinstitele lanuri ale Sf. Apostol Petru..........................ianuarie, 16, p. 69
Cizic, Cei 9 Mucenici din,............................................aprilie, 29,
p. 506
Clement, Sfinitul Mucenic i Episcop de Ancyra.........ianuarie, 23, p. 96
Codrat din Corint i cei mpreun
cudnsul, Mucenicii..........................................martie, 10,
p. 291
Codrat din Nicomidia, Mucenicul.................................martie, 10,
p. 291
Concordie, Mucenicul....................................................iunie, 4,
p. 656
Conon din Isauria, Mucenicul........................................martie, 5,
p. 268
Conon Grdinarul, Mucenicul........................................martie, 5,
p. 269
Conon tatl i Conon fiul, Mucenicii.............................martie, 6,
p. 274
Constantin cel Mare, mpratul......................................mai, 21,
p. 596
Constantin, Mitropolitul Kievului..................................iunie, 5,
p. 662
Constantin, Mucenicul...................................................iunie, 2,
p. 647
Constantinopol, Cderea Cetii....................................mai, 29,
p. 630
Crescens, Mucenicul.....................................................aprilie, 13,
p. 441
Crescenia, Mucenia.....................................................iunie, 15,
p. 706
Cristina Persana.............................................................martie, 13,
p. 305
Cristina, Mucenia.........................................................mai, 18,
p. 585

Cristofor din Nicomidia, Mucenicul.............................aprilie, 19,

Cristofor, Mucenicul......................................................mai, 9,
Crucea Domnului, Apariia pe cer a ei...........................mai, 7,
Cyprinus, Mucenicul......................................................mai, 10,
Dada, Mucenicul............................................................aprilie, 28,
Damaschin din Gabrovo, Mucenicul..............................ianuarie, 16,
Damian de la Esfigmenu................................................februarie, 23,
Daniel de la Pereyaslavl.................................................aprilie, 7,
Daniil de la Schit, Avva.................................................iunie, 7,
Daria i Hrisant, Mucenicii............................................martie, 19,
David de la Garisia........................................................mai, 27,
David de la Tesalonic.....................................................iunie, 26,
David, Regele Georgiei..................................................ianuarie, 26,
Didim i Teodora, Mucenicii.........................................mai, 27,
Dimitri, Mucenicul i areviciul Rusiei........................iunie, 3,
Dimitrian, Mucenicul....................................................iunie, 20,
Dionisie din Muntele Olimp..........................................ianuarie, 24,
Dionisie, ntemeietorul Sfintei Mnstiri Dionisiu
din Sfntul Munte Atos..................................................iunie, 25,
Dionisie, Mucenicul din Cezareea................................martie, 15,
Dionisie, Mucenicul......................................................mai, 18,
Doisprezece Mucenici de sub Diocleian......................februarie, 16,
Domnica........................................................................ianuarie, 8,
Donat, Episcopul Evirei...................................................aprilie, 30,
Dorotea, Mucenia...........................................................februarie, 6,
Dorotei, Episcopul Tirului...............................................iunie, 5,
Dositei din Gaza.............................................................februarie, 19,
Drosida............................................................................martie, 22,
Dula, Mucenia...............................................................martie, 25,
Dulas, Mucenicul............................................................iunie, 15,
Dulce-Hrnitoarea, Icoana Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu................................................ianuarie, 12,
Efrem de la Peterile din Kiev........................................ianuarie, 28,
Efrem irul.....................................................................ianuarie, 28,
Efrem, Patriarhul Antiohiei............................................iunie, 8,
Efrem, Patriarhul Srbilor...............................................iunie, 15,
Eftimie de la Mnstirea Ivirul.......................................mai, 13,
Elena, mprteasa.........................................................mai, 21,
Elisabeta.........................................................................aprilie, 24,
Elisei, Prorocul...............................................................iunie, 14,
Emilia.............................................................................mai, 8,
Emilian Romanul...........................................................martie, 7,
Epifanie, Epsicopul Ciprului..........................................mai, 12,
Erasm de la Ohrida, Sfinitul Mucenic..........................iunie, 2,
Erasm de la Peterile din Kiev......................................februarie, 24,
Ermil i Stratonic, Mucenicii........................................ianuarie, 13,
Eros, Mucenicul............................................................iunie, 24,
Eufrosina, Cneaghina din Polotsk................................mai, 23,

p. 464
p. 549
p. 540
p. 552
p. 503
p. 70
p. 221
p. 419
p. 671
p. 332
p. 621
p. 753
p. 110
p. 620
p. 652
p. 727
p. 101
p. 749
p. 314
p. 585
p. 190
p. 41
p. 510
p. 151
p. 661
p. 201
p. 347
p. 360
p. 707
p. 54
p. 118
p. 116
p. 675
p. 708
p. 565
p. 596
p. 486
p. 701
p. 545
p. 278
p. 559
p. 648
p. 225
p. 57
p. 745
p. 605

Eunucul Reginei Candachia.........................................ianuarie, 4,

Eupsihie, Mucenicul....................................................aprilie, 9,
Euschemon, Episcopul Lampsacului...........................martie, 14,
Eusebie din Siria..........................................................februarie, 15,
Eusebie, Mucenicul......................................................aprilie, 24,
Eusebie, Sfinitul Mucenic, Episcopul Samosatelor.....iunie, 22,
Eustatie, Arhiepiscopul Antiohiei................................februarie, 21,
Eustatie, Mucenicul......................................................aprilie, 14,
Eustochie, Mucenicul...................................................iunie, 23,
Eustratie de la Peterile din Kiev, Mucenicul...............martie, 28,
Eustratie din Tars..........................................................ianuarie, 9,
Eutalia din Sicilia, Mucenia.........................................martie, 2,
Eutihie din Constantinopol...........................................aprilie, 6,
Eutropie, Cleonic i Vasilisc, Mucenicii.......................martie, 3,
Evdochia, Mucenia.......................................................martie, l,
Farnachie, Mucenicul....................................................iunie, 24,
Fausta, Mucenia............................................................februarie, 6,
Fecioara Necunoscut....................................................martie, 3,
Felicitas, Mucenia.........................................................ianuarie, 25,
Fervuta, Mucenicul.......................................................aprilie, 4,
Fevronia, Mucenia.......................................................iunie, 25,
Filadelf, Mucenicul.......................................................mai, 10,
Filip, Mitropolitul Moscovei.........................................ianuarie, 9,
Filo, Episcopul Ciprului................................................ianuarie, 24,
Filoromus din Galatia...................................................martie, 9,
Filosofus, Mucenicul......................................................mai, 31,
Firmin, Mucenicul........................................................iunie, 24,
Firmus, Mucenicul....................................................... iunie, 24,
Flavian, Patriarhul Constantinopolului........................ februarie, 18,
Flegon, Apostolul.........................................................aprilie, 8,
Fotie, Patriarhul Constantinopolului............................februarie, 6,
Fotini, Femeia Samarineanc, Mucenia......................martie, 20,
Frontasie, Mucenicul....................................................iunie, 4,
Gaius, Mucenicul......................................................... iunie, 23,
Galina, Mucenia..........................................................aprilie, 16,
Gavriil de la Mnstirea Ivirul......................................mai, 13,
Gavriil din Lesnov........................................................ianuarie, 15,
Gavriil, Arhanghelul.....................................................martie, 26,
Genoveva de Paris........................................................ianuarie, 3,
Georgia, cei ase Mii Mucenici din,...........................aprilie, 10,
Gheorghie de la Mnstirea Ivirul.................................mai, 13,
Gheorghie din loannina, Mucenicul.............................ianuarie, 17,
Gheorghie din Kratovo, Mucenicul..............................februarie, 11,
Gheorghie Hozevitul.................................................... ianuarie, 8,
Gheorghie Ivireanul......................................................iunie, 30,
Gheorghie Mrturisitorul..............................................aprilie, 7,
Gheorghie, Marele Mucenic, Purttorul de Biruin.....aprilie, 23,
Gherasim de la Iordan...................................................martie, 4,

p. 26
p. 425
p. 310
p. 187
p. 487
p. 736
p. 211
p. 445
p. 740
p. 372
p. 43
p. 256
p. 413
p. 259
p. 250
p. 745
p. 151
p. 260
p. 105
p. 406
p. 748
p. 552
p. 44
p. 101
p. 287
p. 638
p. 745
p. 745
p. 197
p. 421
p. 152
p. 338
p. 657
p. 740
p. 453
p. 565
p. 65
p. 362
p. 22
p. 429
p. 565
p. 74
p. 171
p. 40
p. 770
p. 417
p. 482
p. 264

Gherman, Patriarhul Constantinopolelui.......................mai, 12,

p. 560
Gleb i Boris..................................................................mai, 2,
p. 520
Glicheria, Mucenia.......................................................mai, 13,
p. 563
Gordie, Mucenicul.........................................................ianuarie, 3,
p. 22
Grigorie Dialogul, Pap al Romei [cel Mare]................martie, 12,
p. 301
Grigorie Sinaitul.............................................................aprilie, 7,
p. 419
Grigorie Teologul...........................................................ianuarie, 25, p. 104
ianuarie, 30, p. 123
Grigorie, Episcopul Niei...............................................ianuarie, 10, p. 46
Grigorie, Episcopul Ohridei..........................................ianuarie, 8,
p. 41
Grigorie, Patriarhul Antiohiei.......................................aprilie, 20,
p. 470
Haralambie, Sfinitul Mucenic.....................................februarie, 10, p.167
Heliconis, Mucenia......................................................mai, 28,
p. 624
Heraclie, Mucenicul......................................................mai, 18,
p. 585
Hermas, Apostolul........................................................mai, 31,
p. 637
Hermes, Apostolul........................................................aprilie, 8,
p. 421
Hermias, Mucenicul..................................................... mai, 31,
p. 637
Hesperus, Mucenicul....................................................mai, 2,
p. 519
Hionia, Mucenia...........................................................aprilie, 16,
p. 452
Hodighitria, Icoana Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu..............................................iunie, 26,
p. 753
Hrisant i Daria, Mucenicii...........................................martie, 19,
p. 332
Hristodul din Patmos (Sinaxarul grecesc)....................martie, 16,
p. 318
lacov Mrturisitorul......................................................martie, 24,
p. 354
lacov Postitorul.............................................................martie, 4,
p. 265
lacov, Apostolul...........................................................aprilie, 30,
p. 510
lacov, Episcopul Nisibei...............................................ianuarie, 13,
p. 57
lacov, Episcopul i Mrturisitorul................................martie, 21,
p. 341
Ianuarie, Sfinitul Mucenic...........................................aprilie, 21,
p. 473
lason, Apostolul...........................................................aprilie, 28,
p. 502
Icoana Axion Estin.........................................................iunie, 11,
p. 689
Icoana de la Lydda........................................................iunie, 26,
p. 754
Icoana de la Tikhvin......................................................iunie, 26,
p. 753
Icoana din Vladimir.......................................................iunie, 23,
p. 741
Icoana Dulce-Hrnitoarea..............................................ianuarie, 12, p. 54
Icoana Hodighitria.........................................................iunie, 26,
p. 753
Ieremia, Prorocul............................................................mai, l,
p. 515
levstatiie, Arhiepiscopul Srbilor..................................ianuarie, 4,
p. 26
Ignatie Purttorul de Dumnezeu, Sfinitul Mucenic
i Episcopul Antiohiei...................................................ianuarie, 29,
p. 121
Ignatie, Episcopul Rostovului.......................................mai, 28,
p. 625
Igor, Cneazul Cernigovului i Kievului........................iunie, 5,
p. 662
lisus Hristos
Mntuitorul lumii i Domnul............ianuarie, l (Tierea mprejur) p. 15
ianuarie, 6 (Botezul)
p. 32
martie, 25 (Bunavestire)
p. 359
Ilarie, Episcopul de Poitiers.........................................ianuarie, 14
p. 62
Ilarion cel Nou.............................................................iunie, 6
p. 666

Ilarion Noul Mrturisitor............................................martie, 28

p. 373
In, Nir i Pin, Mucenicii..............................................ianuarie, 20,
p. 85
loan al III-lea Scolasticul,
Patriarhul Constantinopolului..............................februarie, 21, p. 211
loan Boteztorul, a Treia Aflare a Capului...................mai, 25,
p. 612
loan Boteztorul, Naterea lui......................................iunie, 24,
p. 744
loan Boteztorul, Prima Aflare a Capului.....................februarie, 24, p. 224
loan Boteztorul, Soborul lui........................................ianuarie, 7,
p. 36
loan Calivitul.................................................................ianuarie, 15,
p. 65
loan Cassian..................................................................februarie, 29, p. 245
loan cel Nou de la Suceava, Mucenicul........................iunie, 2,
p. 647
loan cel Nou din loannina, Mucenicul..........................aprilie, 18,
p. 460
loan cel Vztor cu Duhul............................................martie, 27,
p. 368
loan de la Mnstirea Ivirul...........................................mai, 13,
p. 565
loan de la Mnstirea Sfntului Sava
i cei mpreun cu dnsul, Mucenicii........................martie, 20,
p. 337
loan de la Peterile Vechi.............................................aprilie, 19,
p. 464
loan din Singurtate......................................................iunie, 19,
p. 725
loan din Solovki.............................................................iunie, 12,
p. 694
loan din Ustiug, Cel Nebun pentru Hristos....................mai, 29,
p. 629
loan din Zedazeni i cei doisprezece ucenici.................mai, 7,
p. 541
loan Kalfa, Mucenicul...................................................februarie, 26, p. 233
loan Mrturisitorul........................................................aprilie, 27,
p. 368
loan Pustnicul................................................................martie, 29,
p. 378
loan Scrarul..................................................................martie, 30,
p. 382
loan i Arcadie...............................................................ianuarie, 26,
p. 109
loan i Chir, Mucenicii...................................................iunie, 28,
p. 761
loan i mama lui Anna...................................................iunie, 13,
p. 698
loan, Apostolul i Evanghelistul....................................mai, 8,
p. 543
loan, Mitropolitul Evhaitelor.........................................iunie, 14,
p. 702
loan, Mucenicul............................................................aprilie, 14,
p. 445
loan, Ucenicul Sfntului Grigorie Decapolitul..............aprilie, 18,
p. 460
Ioana Mironosia...........................................................iunie, 27,
p. 758
loanichie de la Devici...................................................aprilie, 26,
p. 495
lona, Mitropolitul Moscovei........................................martie, 31,
p. 387
Iordan de la Trapezunda, Mucenicul...........................februarie, 2,
p. 138
losif din Alep, Mucenicul............................................februarie, 4,
p. 145
losif Scriitorul de Cntri.............................................aprilie, 4,
p. 405
Iov Multptimitorul i Dreptul.....................................mai, 6,
p. 536
Iov, Fericitul.................................................................martie, 6,
p. 274
lovan Vladimir, Mucenicul i Marele Jupan al Srbilor..mai, 22,
p. 600
Ipatie, Sfinitul Mucenic i Episcopul Gangrei.............martie, 31,
p. 386
Ipolit, Sfinitul Mucenic i Pap al Romei....................ianuarie, 30,
p. 124
Irina, Marea Muceni....................................................mai, 5,
p. 532
Irina, Muceni........................................................,.....aprilie, 16,
p. 452
Irineu din rem, Sfinitul Mucenic................................martie, 26,
p. 363
Irodion, Apostolul.........................................................aprilie, 8,
p. 421
Isaac Mrturisitorul.......................................................mai, 30,
p. 633

Isaac irul, al II-lea........................................................apriiie, 12,

p. 436
Isaac irul......................................................................ianuarie, 28,
p. 117
Isaac, Pustnicul de la Peterile din Kiev.......................februarie, 14, p. 184
Isaia, Prorocul...............................................................mai, 9,
p. 548
Isidor Cel Nebun pentru Hristos...................................mai, 14,
p. 569
Isidor Pelusiotul............................................................februarie, 4,
p. 143
Isidor, Mucenicul..........................................................mai, 14,
p. 568
Isidora, Nebuna pentru Hristos...............,.....................mai, 10,
p. 553
Isihie de la Ierusalim.....................................................martie, 28,
p. 373
Isihie Postitorul.............................................................martie, 5,
p. 269
Imael din Persia, Mucenicul.......................................iunie, 17,
p. 715
Italia, cei 440 Mucenici din,.........................................martie, 2,
p. 256
Iuda, Apostolul.............................................................iunie, 19,
p, 723
Iulian din Tars, Mucenicul...........................................iunie 21,
p. 732
Iulian i lulius...............................................................iunie, 21,
p. 733
Iulian i Vasilisa, Mucenicii.........................................ianuarie, 8,
p. 40
Iulian, Mucenicul.........................................................februarie, 27,
p. 238
lulius i Iulian...............................................................iunie, 21,
p. 733
Iustin Martirul i Filosoful............................................iunie, l,
p. 642
Iustin i cei mpreun cu dnsul, Mucenicii..................iunie, l,
p. 643
Ivan, Cneazul Vologdei................................................mai, 19,
p. 589
ntmpinarea Domnului................................................februarie, 2,
p, 137
Kallistos ntiul, Patriarhul Constantinopolului............iunie, 20,
p. 728
Lavrentie de la Peterile Kievene.................................ianuarie, 29,
p. 121
Lazarus, Mucenicul......................................................aprilie, 23,
p. 483
Lazr, Mucenicul i Cneazul Srbilor...........................iunie, 15,
p. 707
Leon ntiul, Pap al Romei..........................................februarie, 18, p. 196
Leon, Episcopul Cataniei.............................................februarie, 20, p. 204
Leonida i cei mpreun cu dnsul, Mucenicii..............aprilie, 16,
p. 453
Leonida, Mucenicul......................................................aprilie, 22,
p. 478
Leonilla, Muceni........................................................ianuarie, 16,
p. 69
Leontie Mai nainte Vztorul......................................iunie, 18,
p. 720
Leontie, Mucenicul.......................................................aprilie, 24,
p. 487
Leontie, Mucenicul.......................................................iunie, 18,
p. 719
Leucius, Episcopul de Brindisi.....................................iunie, 20,
p. 729
Longin, Mucenicul.......................................................iunie, 24,
p. 745
Luarsab al II-lea, Mucenicul
i Regele cetii Kartli din Georgia...............................iunie, 21,
p. 733
Luca din Hellas.............................................................februarie, 7,
p. 156
Luca, Mucenicul...........................................................aprilie, 24,
p. 487
Luchilian i cei mpreun cu dnsul, Mucenicii............iunie, 3,
p. 651
Lydda, Icoana Preasfmtei
Nsctoare de Dumnezeu de la,...........................iunie, 26,
p. 754
Macarie cel Mare, Egipteanul......................................ianuarie, 19,
p. 80
Macarie din Alexandria...............................................ianuarie, 19,
p. 81
Machedonie Sirianul....................................................ianuarie, 24,
p. 100
Macrina........................................................................mai, 30,
p. 634
Maleahi, Prorocul........................................................ianuarie, 3,
p. 21
Malhu..........................................................................martie, 26,
p. 363

Manuel Persanul, Mucenicul..............................iunie, 17,

p. 715
Marchellinus, Sfinitul Mucenic i Pap al Romei......iunie, 7,
p. 671
Marchellus, Sfinitul Mucenic i Pap al Romei.........iunie, 7,
p. 670
Marchian Romanul......................................................ianuarie, 10,
p. 47
Marcu Ascetul.............................................................martie, 5,
p. 270
Marcu din Trache........................................................aprilie, 5,
p. 410
Marcu, Apostolul i Evanghelistul..............................aprilie, 25,
p. 490
Marcu, Arhiepiscopul Efesului...................................ianuarie, 19,
p. 81
Marcu, Mrturisitorul i Episcopul Aretuselor.........martie, 29,
p. 377
Mares..........................................................................ianuarie, 25,
p. 105
Mria Egipteanca.......................................................aprilie, l,
p. 391
Mria i Marta............................................................iunie, 4,
p. 657
Mria, Mucenia.........................................................iunie, 7,
p. 670
Mria, Preacuvioasa (monahul Marius").................februarie, 12,
p. 176
Mariamna...................................................................februarie, 17,
p. 194
Marin, Mucenicul.......................................................martie, 17,
p. 323
Marta i Mria............................................................iunie, 4,
p. 657
Marta, Mria i Lycarion, Mucenicii.........................februarie, 6,
p. 153
Martin Mrturisitorul, Pap al Romei........................aprilie, 14,
p. 444
Martin i Iraclie..........................................................mai, 5,
p. 533
Maruthas, Episcopul de Tagrith.................................februarie, 16,
p. 191
Mastridia de la Ierusalim...........................................februarie, 7,
p. 156
Matrona, Mucenia....................................................martie, 27,
p. 367
Mavra i Timotei, Mucenicii.....................................mai, 3,
p. 523
Mavrichie i cei mpreun cu el, Mucenicii..........februarie, 22,
p. 215
Maxim Capsocalivitul...............................................ianuarie, 13,
p. 58
Maxim Grecul..........................................................ianuarie, 21,
p. 89
Maxim Mrturisitorul..............................................ianuarie, 21,
p. 88
Maxim i cei mpreun cu dnsul,
Mucenicii din Africa.....................................aprilie, 10,
p. 428
Maxim, Arhiepiscopul Valahiei...............................ianuarie, 18,
p. 78
Maxim, Mucenicul..................................................aprilie, 28,
p. 503
Melchisedec, Regele Salemului..............................mai, 22,
p. 601
Meletie Stratilat i cei mpreun cu el, Mucenicii...mai, 24,
p. 609
Meletie, Arhiepiscopul Antiohiei............................februarie, 12,
p. 174
Meletion, Episcopul Sardelor..................................aprilie, l,
p. 393
Memnon Fctorul de Minuni................................aprilie, 29,
p. 507
Menandru, Sfinitul Mucenic...................................mai, 19,
p. 588
Metodic i Chirii, ntocmai cu Apostolii.................mai, 11,
p. 556
Metodic, Patriarhul Constantinopolului...................iunie, 14,
p. 702
Metodic, Sfinitul Mucenic i Episcopul Patarelor.. iunie, 20,
p. 727
Miail, Nebunul pentru Hristos de la Klops...............ianuarie, 11,
p. 50
Mica ntiul, Prorocul
[l Regi 22; II Paralipomena 18.........................ianuarie, 5,
p. 30
Micolae, Cel Nebun pentru Hristos de la Pskov......februarie, 28,
p. 242
Mihail (Boris), arul Bulgariei................................mai, 2,
p. 520
Mihail, Episcopul Sinadelor....................................mai, 23,
p. 605
Mihail, Mucenicul...................................................mai, 23,
p. 605
Mitrofan, Patriarhul Constantinopolului.................iunie, 4,
p. 656

Mochie, Sfinitul Mucenic......................................mai, 11,

p. 556
Modest, Mucenicul.................................................iunie, 15,
p. 706
Monahul care nu a judecat niciodat pe nimeni.....martie, 30,
p. 383
Mucenicii din Evghenia.........................................februarie, 22,
p. 216
Musa, Fecioara.......................................................mai, 16,
p, 577
Nann (loan) din Tesalonic, Mucenicul..................mai, 29,
p. 629
Naterea Sfntului loan Boteztorul.......................iunie, 24,
p. 744
Naum din Ohrida...................................................iunie, 20,
p. 728
Neofit, Sfinitul Mucenic......................................ianuarie, 21,
p. 89
Neon, Mucenicul..................................................aprilie, 24,
p. 487
Nestor, Sfinitul Mucenic i Episcop de Magydos..februarie, 28,
p. 242
Nicandru Egipteanul, Mucenicul...........................martie, 15,
p. 315
Nichi, Mucenia.....................................................aprilie, 16,
p. 453
Nichifor Isihastul...................................................mai, 4,
p. 529
Nichifor Mrturisitorul, Patriarhul Constantinopolului...iunie, 2,
p. 646
Nichifor, Mucenicul...............................................februarie, 9,
p. 163
Nichifor, Patriarhul Constantinopolului.................martie, 13,
p. 305
Nichita de la Peterile Kievene..............................ianuarie, 31,
p. 129
Nichita Mrturisitorul............................................aprilie, 3,
p. 401
Nichita, Episcopul Remesianei..............................iunie, 24,
p. 745
Nichita, Mucenicul................................................aprilie, 4,
p. 406
Nichita, Stlpnicul..................................................mai, 24,
p. 609
Nichta, Mrturisitorul i Episcopul din Calcedon....mai, 28,
p. 624
Nicodim, Episcopul din Peci.......................................mai, 11,
p. 557
Nicolae Mrturisitorul.................................................februarie, 4,
p. 144
Nicolae Mysticul, Patriarhul Constantinopolului.........mai, 16,
p. 577
Nicolae, Episcopul Mirelor Lichiei,
Mutarea Moatelor..........................................mai, 9,
p. 549
Nicolae, Mucenicul......................................................mai, 16,
p. 578
Nicolae, Noul Mucenic...............................................aprilie, 24,
p. 487
Nicomidia, cei 1003 Mucenici din,.............................februarie, 7,
p. 157
Nicon de la Peterile din Kiev.....................................martie, 23,
p. 350
Nifon, Episcopul Novgorodului..................................aprilie, 8,
p. 422
Nifon...........................................................................iunie, 14,
p. 703
Nil Sorski...................................................................aprilie, 7,
p. 418
Nina, Lumintoarea Georgiei.....................................ianuarie, 14,
p. 62
Nunechi, Mucenia.....................................................aprilie, 16,
p. 453
Onisim, Apostolul......................................................februarie, 15,
p. 187
Onufrie cel Mare........................................................iunie, 12,
p. 692
Onufrie de la Hilandar, Mucenicul............................ianuarie, 4,
p. 27
Orentie, Mucenicul....................................................iunie, 24,
p. 745
Pafnutie din Borovsk.................................................mai, l,
p. 516
Pafnutie din Kefala...................................................februarie, 25,
p. 229
Pafnutie.....................................................................martie, 27,
p. 369
Pahomie cel Mare.....................................................mai, 15,
p. 572
Pahomie, Mucenicul.................................................mai, 21,
p. 597
Paisie cel Mare.........................................................iunie, 19,
p. 724
Paladie Sirianul........................................................ianuarie 28,
p. 118
Pancras, Mucenicul..................................................mai, 12,
p. 561

Panharie, Mucenicul................................................martie, 19,

p. 333
Pansofie, Mucenicul................................................ianuarie, 15,
p. 66
Papius din Hierapolis..............................................februarie, 22,
p. 217
Partenie, Episcopul Constantinopolului..................martie, 24,
p. 355
Partenie, Episcopul Lampsacului............................februarie, 7,
p. 155
Pasicrat, Mucenicul................................................aprilie, 24,
p. 487
mai, 25,
p. 613
Patrichie, Sfinitul Mucenic....................................mai, 19,
p. 588
Patruzeci de Mucenici din Sevastia Armeniei........martie, 9,
p. 286
Paulin cel Milostiv, Episcop de Nola.....................ianuarie, 23,
p. 97
Paulin, Mucenicul..................................................mai, 18,
p. 585
Pavel cel ntristat, Mucenicul................................aprilie, 3,
p. 402
Pavel Doctorul.......................................................iunie, 28,
p. 762
Pavel i luliana din Fenicia, Mucenicii.................martie, 4,
p. 265
Pavel Tebeul..........................................................ianuarie, 15,
p. 64
Pavel, Apostolul.....................................................iunie, 29,
p. 765
Pavel, Mucenicul...................................................mai, 18,
p, 585
Pelaghia din Tars, Mucenia..................................mai, 4,
p. 528
Pelaghia, Mucenia................................................martie, 25,
p. 360
Perpetua i Felicitas, Muceniele..........................februarie, l,
p. 133
Persia, cei 120 Mucenici din,...............................aprilie, 6,
p. 414
Petru Apselamus, Mucenicul...............................ianuarie, 12,
p. 54
Petru Atonitul.......................................................iunie, 12,
p. 693
Petru Damaschinul, Sfinitul Mucenic.................februarie, 9,
p. 164
Petru din Galatera................................................februarie, l,
p. 134
Petru din Kori.....................................................iunie, 5,
p. 662
Petru, Apostolul, Cinstitul lui Lan......................ianuarie, 16,
p. 69
Petru, Apostolul...................................................iunie, 29,
p. 765
Petru, Mucenicul..................................................mai, 18,
p. 585
Petru, Tareviciul...................................................iunie, 30,
p. 770
Petru, arul Bulgariei..........................................ianuarie, 30,
p. 124
Pevsip, Elasip i Mesip, Mucenicii......................ianuarie, 16,
p. 69
Piama din Egipt.........................................martie, 3,
p. 260
Pionie, Mucenicul................................................martie, 11,
p. 296
Pior.......................................................................iunie, 17,
p. 716
Pocina lui Teofil, Istorisirea ei..........................iunie, 23,
p. 741
Policarp, Sfinitul Mucenic i Episcopul Smirnei...februarie, 23,
p. 220
Polien, Sfinitul Mucenic......................................mai, 19,
p. 588
Polieuct, Mucenicul..............................................ianuarie, 9,
p. 43
Polieuct, Patriarhul Constantinopolului...............februarie, 5,
p. 148
Pompei i cei mpreun cu dnsul
din Africa, Mucenicii...........................................aprilie, 10,
p. 428
Porfirie, Episcopul Gzei.....................................februarie, 26,
p. 232
Processus, Mucenicul...........................................aprilie, 11,
p. 434
Procopie Cehul.....................................................aprilie, l,
p. 393
Procopie Decapolitul............................................februarie, 27,
p. 236
Prohor, Mnctorul de Lobode.............................februarie, 10,
p. 168
Proterie, Sfinitul Mucenic...................................februarie, 28,
p. 241

Publie, Mucenicul din Cezareea...........................martie, 15,

p. 314
Public din Zeguma...............................................ianuarie, 25,
p. 105
Publie, Sfinitul Mucenic.............................martie, 13,
p. 306
Pudens, Apostolul................................................aprilie, 15,
p. 448
Quintilian, Mucenicul..........................................aprilie, 28,
p. 503
Roman, Mucenicul..............................................februarie, 16,
p. 191
Roman, Ucenicul lui Teodosie Bulgarul.............februarie, 17,
p. 193
Romanus i cei mpreun cu dnsul, Mucenicii...ianuarie, 29,
p. 121
Romii din Vidin....................................................ianuarie, 16,
p. 70
Romulus, Mucenicul din Cezareea...................martie, 15,
p. 314
Rufus, Apsotolul..................................................aprilie, 8,
p. 421
Sadok, Mucenicul................................................februarie, 20,
p. 205
Sampson Primitorul de Strini.............................iunie, 27,
p. 757
Satyrus i cei mpreun cu dnsul, Mucenicii......februarie, l,
p. 133
Sava al II-lea, Arhiepiscopul Srbilor..................februarie, 8,
p. 160
Sava Gotul, Mucenicul........................................aprilie, 15,
p. 449
Sava I, Sfntul, Arhiepiscopul Srbilor,
Arderea sfintelor lui moate................................aprilie, 27,
p. 499
Sava 1-ul, Arhiepiscopul Srbilor........................ianuarie, 14,
p. 61
Sava, Mucenicii din Mnstirea Sfntului...........mai, 16,
p. 578
Savel din Persia, Mucenicul...............................iunie, 17,
p. 715
Savin, Mucenicul...............................................martie, 16,
p. 318
Savva Stratilat, Mucenicul.................................aprilie, 24,
p. 486
Savvatie de la Solovki........................................aprilie, 17,
p. 457
Sennuphius, Purttorul de Steag.........................iunie, 28,
p. 761
Serafim de Sarov, Sfntul....................................ianuarie, 2,
p. 19
Serapion Sindonitul..................................mai, 14,
p. 568
Serapion..............................................................martie, 21,
p. 342
Sevastia, cei 40 de Mucenici din........................martie, 9,
p. 286
Sever, Presbiterul...............................................iunie, 27,
p. 758
Severian, Mucenicul..........................................aprilie, 18,
p. 461
Severian, Mucenicul..........................................iunie, 4,
p. 657
Severinus, Mucenicul........................................iunie, 4,
p. 657
Silanus, Mucenicul............................................iunie, 4,
p. 657
Silvanus, Sfinitul Mucenic i Episcopul Gzei....mai, 4,
p. 529
Silvanus.............................................................mai, 15,
p. 573.
Silvestru, Episcopul Romei..............................ianuarie, 2,
p. 18
Simeon Btrnul...............................................ianuarie, 26,
p. 109
Simeon cel Descul..........................................aprilie, 19,
p. 465
Simeon Izvoditorul de Mir..............................februarie, 13,
p. 179
Simeon Noul Teolog.......................................martie, 12,
p. 301
Simeon Primitorul de Hristos.........................februarie, 3,
p. 140
Simeon Stlpnicul de la Muntele Minunat.......mai, 24,
p. 608
Simeon, Apostolul...........................................aprilie, 27,
p. 498
Simeon, Sfinitul Mucenic i Episcop al Persiei...aprilie, 17,
p. 456
Simon Zilotul, Apostolul...................................mai, 10,
p. 552
Sinai i Rait, Sfinii Prini ucii la Mnstirile,...ianuarie, 14,
p. 61
Sinclitichia, Preacuvioasa.....................................ianuarie, 5,
p. 30
Sinodul Ecumenic, Al Doilea...............................mai, 22,
p. 601
Sinodul Ecumenic, al aselea................................ianuarie, 23,
p. 97

Sinodul Ecumenic, ntiul......................................mai, 29,

p. 628
Sofronie, Patriarhul Ierusalimului.........................martie, 11,
p. 295
Solohon, Mucenicul..............................................mai, 17,
p. 581
Sosipatru, Apostolul.............................................aprilie, 28,
p. 502
Susanna, Mucenia................................................iunie, 6,
p. 667
aptezeci de Apostoli............................................ianuarie, 4,
p. 25
tefan din Constantinopol....................................februarie, 27,
p. 238
tefan din Piperi....................................................mai, 20,
p. 593
tefan, Episcopul Permului..................................aprilie, 26,
p. 495
tefan, Episcopul Vladimirului............................aprilie, 27,
p. 498
tefan, Patriarhul Constantinopolului...................mai, 17,
p. 582
Taisia.....................................................................mai, 10,
p. 553
Talaleu Sirianul.....................................................februarie, 27,
p. 237
Talaleu, Mucenicul................................................mai, 20,
p. 592
Talasie i Limneu din Siria...................................februarie, 22,
p. 216
Tarasie, Patriarhul Constantinopolului.................februarie, 25,
p. 228
Tatiana, Mucenia.................................................ianuarie, 12,
p. 53
Taxiotis, nfricoata ntmplare a lui....................martie, 28,
p. 373
Tierea mprejur a Domnului...............................ianuarie, l,
p. 15
Tecla, Mucenia....................................................iunie, 6,
p. 667
Teodor Cel Nebun pentru Hristos din Novgorord...ianuarie, 20,
p. 82
Teodor cel Sfinit..................................................mai, 16,
p. 576
Teodor Sicheotul..................................................aprilie, 22,
p. 477
Teodor Sihastrul...................................................iunie, 5,
p. 661
Teodor Stratilat, Mucenicul.................................februarie, 8,
p. 159
iunie, 8,
p. 676 Teodor i cei mpreun cu dnsul, Mucenicii din
Perga...aprilie, 21 p. 474
Teodor Tiron, Mucenicul......................................februarie, 17,
p. 193
Teodor Trichinas...................................................aprilie, 20,
p. 468
Teodora din Alexandria........................................ianuarie, 12,
p. 54
Teodora i Didim, Mucenicii................................mai, 27,
p. 620
Teodora, mprteasa............................................februarie, 11,
p. 172
Teodora, Mucenia................................................aprilie, 16,
p. 453
Teodorei din Antiohia, Sfinitul Mucenic.............martie, 8,
p. 282
Teodosia din Tir, Mucenia..................................mai, 29,
p. 628
Teodosia, Mucenia..............................................mai, 29,
p. 629
Teodosia, Mucenia..............................................martie, 25,
p. 360
Teodosie Bulgarul................................................februarie, 17,
p. 193
Teodosie cel Mare, Cenobitul
[nceptorul vieii de obte].........................ianuarie, 11,
p. 50.
Teodosie cel Mare, mpratul.....................................ianuarie 17,
p. 74
Teodosie de la Peterile din Kiev..............................mai, 3,
p. 524
Teodot din Ancyra, Mucenicul...................................iunie, 7,
p. 670
Teodot i cele apte Fecioare, Mucenicii...................mai, 18,
p. 584
Teodot, Sfinitul Mucenic i Episcopul Cirenelor.....martie, 2,
p. 255
Teodota.......................................................................ianuarie, 2,
p. 19
Teodul, Mucenicul.....................................................mai, 2,
p. 519
Teodul, Mucenicul.....................................................aprilie, 5,
p. 409

Teodula, Mucenia.....................................................februarie, 5,
p. 148
Teofan Mrturisitorul.................................................martie, 12,
p. 300
Teofania [Botezul] Domnului....................................ianuarie, 6,
p. 32
Teofil cel Nou, Mucenicul.........................................ianuarie, 30,
p. 124
Teofilact, Episcopul Nicomidiei................................martie, 8,
p. 282
Teognost, Mitropolitul Kievului................................martie, 14,
p. 310
Teona din Nicomidia, Mucenicul...............................aprilie, 19,
p. 464
Teopempt i Teona, Mucenicii...................................ianuarie, 5,
p. 29
Terapont, Sfinitul Mucenic i Episcopul Ciprului.....mai, 25,
p. 613
Terapont, Sfinitul Mucenic i Episcopul Sardelor.....mai, 27,
p. 620
Terentie, African, Maxim, Pompei, i cei 36 mpreun
cu dnii, Mucenicii.............................................aprilie, 10,
p. 428
Thallus din Siria, Mucenicul........................................martie, 16,
p. 319
Tibald, Mucenicul........................................................aprilie, 28,
p. 503
Tigrius, Mucenicul.......................................................iunie, 16,
p. 711
Tikhvin, Icoana Maicii Domnului de la,......................iunie, 26,
p. 753
Timolau, Mucenicul din Cezareea................................martie, 15,
p. 314
Timotei din Symbola....................................................februarie, 21, p. 210
Timotei Sihastrul Egiptean...........................................iunie, 12,
p. 693
Timotei i Mavra, Mucenicii........................................mai, 3,
p. 523
Timotei, Apostolul.......................................................ianuarie, 22, p. 92
Timotei, Sfinitul Mucenic i Episcopul Brusei..........iunie, 10,
p. 683
Tit de la Peterile Kievene...........................................februarie, 27, p. 237
Tit, Fctorul de Minuni..............................................aprilie, 2,
p. 397
Tit, Ieromonahul de la Peterile Kievene.....................februarie, 27, p. 237
Tomaida, Mucenia.......................................................aprilie, 13,
p. 441
Toma, cel Nebun pentru Hristos...................................aprilie, 24,
p. 487
Toma, Patriarhul Constantinopolului......................martie, 21,
p. 342
Trei Sfini Ierarhi Vasile, Grigorie i loan....................ianuarie, 30, p. 123
Trifilie, Episcopul Lefcoei [Nicosiei din Cipru]..........iunie, 13,
p. 698
Trifina, Mucenia...........................................................ianuarie, 31, p. 129
Trifon, Mucenicul..........................................................februarie, l, p. 133
Trifon, Patriarhul Constantinopolului............................aprilie, 19, p. 465
Troad, Mucenicul..........................................................martie, 2,
p. 255
Trofim din Siria, Mucenicul..........................................martie, 16,
p. 319
Trofim, Apostolul..........................................................aprilie, 15,
p. 448
Ulfian, Mucenicul..........................................................aprilie, 3,
p. 402
Vdim, Mucenicul.........................................................aprilie, 9,
p. 426
Valentian, Mucenicul.........................................mai, 25,
p. 613
Valentin, Mucenicul......................................................aprilie, 24,
p. 487
Valeria, Mucenia..........................................................iunie, 7,
p. 670
Varnava, Apostolul.......................................................iunie, 11,
p. 688
Varsanufie i loan din Gaza.........................................februarie, 6, p. 152
Varsanufie, Episcopul Damascului..............................februarie, 29, p. 246
Vartolomeu, Apostolul.................................................iunie, 11,
p. 687
Varvar Tlharul.............................................................mai, 6,
p. 537
Varvar, Mucenicul.......................................................mai, 6,
p. 537
Vasian, Episcop de Lodi..............................................iunie, 10,
p. 684

Vasian de la Solovki....................................................iunie, 12,

Vasile cel Mare............................................................ianuarie, l,
ianuarie, 30
p. 123
Vasile cel Nou.............................................................martie, 26,
Vasile de la Ostrog......................................................aprilie, 29,
Vasile din Ancyra, Sfinitul Mucenic..........................martie, 22,
Vasile Mrturisitorul...................................................aprilie, 12,
Vasile, Mrturisitorul..................................................februarie, 28,
Vasile, Sfinitul Mucenic din Amasia.........................aprilie, 26,
Vasilisa, Mucenia.......................................................aprilie, 16,
Vasilisa, Mucenia.......................................................aprilie, 15,
Vasilisc, Mucenicul.....................................................mai, 22,
Vavila, Sfinitul Mucenic............................................ianuarie, 24,
Victor, Mucenicul.......................................................aprilie, 18,
Visarion.......................................................................iunie, 6,
Vitalie.........................................................................aprilie, 22,
Vitus, Mucenicul........................................................iunie, 15,
Vladimir, Icoana Maicii Domnului de la,..................iunie, 23,
Vlasie, Sfinitul Mucenic............................................februarie, 11,
Vucol, Episcopul Smirnei...........................................februarie, 6,
Xenia Romana............................................................ianuarie, 24,
Xenofont i Mria.......................................................ianuarie, 26,
Zaharia [Egipteanul]...................................................martie, 24,
Zaharia, Patriarhul Ierusalimului................................februarie, 21,
Zaharia, Prorocul........................................................februarie, 8,
Zaheu, Apostolul.........................................................aprilie, 20,
Zenas, Mucenicul........................................................iunie, 22,
Zeno, Mucenicul.........................................................aprilie, 18,
Zeno, Mucenicul.........................................................iunie, 22,
Zoe i Fotinia..............................................................februarie, 13,
Zoe, Mucenia.............................................................mai, 2,
Zosima [din Palestina]................................................aprilie, 4,
Zosima de la Solovki..................................................aprilie, 17,
Zosima din Fenicia.....................................................iunie, 8,
Zosima, Episcopul Noului Babilon
[cetate a Egiptului]........................................iunie, 4,
p. 657
Zosima, Mucenicul....................................................iunie, 19,
Zotic, Mucenicul....................................................... aprilie, 18,

p. 694
p. 15
p. 364
p. 506
p. 346
p 437
p. 242
p. 494
p. 453
p. 450
p. 600
p. 100
p. 461
p. 666
p. 478
p. 706
p. 741
p. 171
p. 151
p. 100
p. 109
p. 356
p. 210
p. 160
p. 470
p. 737
p. 461
p. 737
p. 180
p. 519
p. 406
p. 457
p. 675
p. 724
p. 461