Casa Domnului

Despre Jakob Lorber

Jakob Lorber s-a nscut la data de 22 iulie 1800, pe malul stng al
rului Drau, ntr-o zon vinicol, n satul Kanischa, parohia Jahring, unde
tatl su, Michael Lorber, avea o ferm micu!
Deloc ntmpltor, Jakob Lorber a crescut ntr-un mediu rural i
destul de srac. Prinii si erau ns deschii fa de art i de religie. El a
motenit de la tatl su numeroasele talente muzicale i a nvat s cnte la
vioar, la pian i la org.
Cnd a ajuns la liceul din Marburg, un orel pe malul rului Drau,
Lorber i putea ctiga deja banii necesari pentru pregtire cntnd ca
organist la una din bisericile locale. A primit acreditarea ca profesor de liceu
n anul 1829, la Graz, Austria, capitala provinciei Steiermark. Cu toate
acestea, la vremea respectiv nu a reuit s-i gseasc un post. De aceea, el
i-a putut continua intensiv studiile muzicale, prednd arta compoziiei,
vioara, lecii de canto, i dnd din cnd n cnd cte un concert.
n timpul acestor ani, Lorber i-a urmat nclinaia interioar i s-a
adncit din ce n ce mai mult n studiul Cii Interioare. Printre altele, a
citit lucrrile lui Justinus Kerner, Jung-Stilling, Swedenborg, Jakob Bohme
i Johann Tennhardt. Biblia a rmas tot timpul cartea lui de cpti i sursa
sa de inspiraie pn la sfritul vieii.
n pofida numeroaselor sale talente, tria de pe azi pe mine, pn
cnd i s-a oferit n cele din urm un post ca dirijor la Opera din Trieste.
Cnd era pe punctul de a accepta postul, lucru care i-ar fi permis s-i
consacre talentele lumii exterioare, a primit o alt misiune, aceea de Scrib
al Domnului. La data de 15 martie 1840, imediat dup rugciunea de
diminea, el a auzit cu claritate o Voce n regiunea inimii, care i-a poruncit:
Ridic-te, ia-i pana i scrie!
Asculttor, a renunat la pregtirile pentru cltorie, s-a aezat i a
nceput s scrie ceea ce i dicta misterioasa voce. Era introducerea la prima
sa lucrare, Casa Domnului: i astfel, bunul Dumnezeu se adreseaz tuturor;
iar cele spuse aici sunt adevrate, autentice i sigure. Oricine dorete s
vorbeasc cu Mine, trebuie s se ndrepte ctre Mine, iar Eu i voi rspunde
n inima lui. Dar numai cei Puri, cu inima plin de smerenie, vor auzi Vocea
Mea. Iar Eu voi pi bra la bra cu cei care M vor prefera lucrurilor lumeti
i care M vor iubi la fel cum i iubete mireasa mirele. Acestea sunt
adevratele Fiine Umane, cele care M privesc la fel cum i privete un
frate fratele, i cum le-am privit Eu dintotdeauna, nc nainte ca ele s fi
existat.
ncepnd din acea zi, a primei dictri din partea Domnului,
imposibilul a devenit posibil i a intrat n viaa lui Jakob Lorber.
n timpul celor 24 de ani care au urmat, el a continuat o activitate
care nu putea fi neleas de nimeni numai cu ajutorul intelectului i al

raiunii. Scria aproape zilnic, ore ntregi, fr ntrerupere, fr s consulte

vreo carte de referin i fr s aib cunotine legate de ceea ce scria, cci
cunoaterea curgea din pana lui prin intermediul Cuvntului Interior.
ntreaga lui via s-a mplinit n singurtate, ascultnd de aceast Voce
Interioar.
Nu l putem descrie pe Jakob Lorber dect n superlative. Dac l-am
privi ca pe un scriitor, el i-ar depi prin opera lui pe toi scriitorii, poeii i
gnditorii din toate timpurile. Cci unde mai putem gsi o cunoatere att de
complet, o interpretare de o asemenea profunzime, cunotine mai exacte
despre tiinele geografice, istorice, biologice i naturale, descrierea unor
fapte care s-au petrecut imediat dup crearea cosmosului? Lucrrile sale
umplu 25 de volume, fiecare a cte 500 de pagini, ca s nu mai vorbim de
cele mai mici. Dac l-am privi ca pe un geniu al profeiei, el i-ar depit cu
siguran pe toi iniiaii pe care i-a cunoscut umanitatea. nc nu s-au nscut
cuvintele care l-ar putea descrie pe Jakob Lorber, iar dac el a preferat s se
auto-numeasc Scribul Domnului, putem pune acest lucru numai pe seama
smereniei lui nnscute.
Jakob Lorber a murit la data de 24 august 1864. El a tiut dinainte c
va muri la aceast dat, cci i mplinise misiunea. Pe piatra sa de mormnt
din Cimitirul St. Leonhard din Graz sunt scrise cuvintele lui Pavel:
Indiferent dac trim sau murim, noi i aparinem Domnului.
Capitolul 1
Iubirea i binecuvntarea Tatlui Ceresc ca semn al prezenei sale
spirituale
(7 ianuarie 1842)
i Abedam i-a ntrebat: Ascultai-M. Am constatat cu plcere c
Mi-ai druit inimile voastre. ntr-adevr, aceasta este calea ideal pentru
voi. Dar trebuie s tii c de dragul libertii voastre nu voi putea
rmne printre voi n forma Mea prezent, de Printe vizibil, ci va trebui s
v prsesc.
Cum v vei mai ridica i cum vei aciona n numele Meu atunci
cnd Eu nu voi mai pi n mijlocul vostru i cnd vei avea nevoie de
sprijinul puterilor superioare?
Cine v va feri de dumani i cine va alunga obstacolele din calea
voastr? Cine v va proteja inimile de ncercrile malefice ale lumii
exterioare dac nu va exista nimeni printre voi care s dispun de aceast
putere superioar, lsat vou, tuturor, de ctre Mine, ca un mijloc de
protecie atotputernic mpotriva tuturor persecuiilor i tentaiilor arpelui?
Gndii-v la ce v-am ntrebat i rspundei-Mi. Amin.
Toi cei de fa au rspuns ntr-un glas: O, Emanuel, cuvintele Tale
sunt mai mult dect adevrul curat; o, Abba, ele sunt iubire pur!

De aceea, chiar dac ochii Ti fizici nu ne vor mai putea

binecuvnta, aa cum se ntmpl acum, o, Tat preasfnt, cnd Te putem
vedea n persoan, suntem convini, o, Abba, c iubirea Ta pentru noi nu va
disprea odat cu prezena Ta vizibil. Cu siguran ne vei permite nou,
srmanii Ti copii, s ne nclzim inimile la flacra iubirii Tale infinite,
printeti.
O, Abba! Te implorm s rmi n eternitate Tatl nostru i s nu-i
retragi niciodat mna binecuvntat de deasupra noastr. n acest fel, vom
dobndi suficient putere pentru a rezista i pentru a cuceri complet toate
tentaiile i toate pericolele acestei lumi.
Ca ntotdeauna, fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a pururi! Amin.
Profund micat, Abedam a exclamat: Adevr, adevr v spun,
odat ce ai dobndit iubirea Mea, ai dobndit totul, mai mult chiar dect ar
putea nelege toi cei din Ceruri!
Voi ai ales rsplata suprem, pe care nimeni nu v-o va mai lua,
acum i de-a pururi.
Adevr, adevr v spun, cel care va rmne cu credin ntru iubirea
Mea nu va cunoate moartea, care va fugi de el aa cum zpada se retrage
n faa razelor fierbini ale soarelui de var.
De aceea, voi rmne alturi de voi, acum i de-a pururi, prin
iubirea Mea. Amin.
Capitolul 2
Principala preocupare a patriarhilor: ctigarea iubirii i graiei
Tatlui Ceresc
(8 ianuarie 1842)
i toi s-au bucurat peste msur, mulumindu-i lui Abedam n
inimile lor pentru promisiunea fcut, mai presus dect oricare alta, cci ea
includea viaa adevrat i puterea superioar care permite cucerirea
victoriei supreme.
Perfect contieni de acest lucru, patriarhii au nceput s cultive cu
ardoare iubirea pentru Dumnezeu. Unica lor preocupare a devenit aceea de
a-Mi ctiga iubirea i graia asociat cu ea, aceasta fiind singura coal de
care aveau nevoie i unica menire a vieii lor pmnteti. Aa se explic de
ce pn i copiii lor cu vrste cuprinse ntre ase i zece ani erau infinit mai
nelepi i mai sensibili dect oamenii care triesc n actuala epoc
ntunecat i cu adevrat abominabil n ochii Mei, i care se consider
mari savani, dei nu cunosc aproape nimic n plus dect tiau copiii care
sugeau n acele timpuri la snul mamei.
Cci laptele matern din acele timpuri coninea mai mult substan
chiar ntr-un sens material dect conin astzi marile biblioteci mncate
de molii ale savanilor votri. i mai pretindei c trii n Epoca Luminii!

Ce conine laptele matern la ora actual? Mai bine nu v spun! O,

ce diferen exist ntre femeile care triau n acele timpuri i cele de astzi!
Adevr v spun, cu greu vei gsi astzi o singur femeie care s nu
comit ntr-o singur secund o sut de pcate mortale, din cauza vanitii
ei i a iubirii pentru lucruri sordide. Ascultai ce v spun!
Cum poate fi etichetat modul aberant al femeilor de a se mbrca,
ndeosebi atunci cnd ies n public?
Nu vreau s intru n detalii, dar v pot spune c pe timpul lui Enoh,
chiar i n zilele din urm, cnd depravarea atinsese cote maxime, pn i
cea mai deczut prostituat se mbrca cu mai mult modestie,
acoperindu-i prile intime mai bine dect o fac astzi femeile cele mai
smerite!
Chiar i atunci cnd avea relaii cu un brbat, abandonndu-se lui,
prostituata din acele timpuri i pstra trupul acoperit, astfel nct pctosul
s nu poat vedea nimic mai mult din trupul ei dect partea pentru care
venise la ea.
n schimb, n zilele acestea, pn i fetele de numai zece ani sunt
contiente de farmecele lor fizice, privindu-se n netire n oglind. Dup ce
cresc i se dezvolt plenar, ele ies pe jumtate dezbrcate, dac aa o cere
moda i dac autoritile permit acest lucru.
Chiar dac nu ndrznesc ntotdeauna s fac deschis anumite
lucruri, ele le comit oricum n inima lor, fcnd tot felul de planuri i
inventnd tot felul de subterfugii pentru a-i atrage n mrejele lor pe brbai.
Adevr, adevr v spun, o femeie care triete n aceste timpuri este
mai rea dect o sut de mii dintre cei mai cumplii diavoli din iadul cel mai
de jos. Cel puin, ei fug atunci cnd aud numele Meu, dar o asemenea
femeie nu face dect s rd de Mine i de numele Meu, fr s
ngenuncheze n faa Mea, aa cum se cuvine, ca s nu mai vorbim de
numele Meu, n faa cruia toate cerurile, toate lumile i toate iadurile
trebuie s se ncline cu respect.
Adevr, adevr v spun aa cum le-am spus multora dintre voi n
aceste timpuri, fie deschis, prin cuvinte directe, fie n secret, n inimile lor:
ar fi mai bine ca femeile de astzi s fie posedate de zece milioane de
demoni, cci de acetia s-ar mai putea elibera! Puterea numelui Meu este
suficient de mare pentru a-i scoate instantaneu pe acetia din trupurile i din
sufletele lor.
n schimb, predicai-i n numele Meu, timp de zece ani, unei femei
din aceste timpuri, i v asigur c ea nu va renuna la o singur iot din
neruinarea ei, din iubirea de podoabe, din vanitatea i din dorina ei de
seducie.
Credei cumva c aceste fiine vor ajunge vreodat n iad, fie el i
cel mai de jos? V nelai. Orict de cumplit ar fi acolo, aceste locuri ar fi
mult prea bune pentru asemenea fiine, cci acolo toi demonii i toi
diavolii fug atunci cnd aud numele Meu i cad la pmnt n faa ngerilor
trimii s i pedepseasc. Credei c aceste creaturi terestre care triesc
printre voi ar face vreodat la fel?
4

De aceea, v asigur c cu ele voi proceda altfel, ntr-o manier de

care nu au auzit nici chiar cei mai presus dintre ngeri.
V asigur c dac i vor ncheia mizerabila via pmnteasc fr
nici o ncercare de mbuntire i fr nici un fel de cin din partea lor,
vor avea parte de mnia Mea n toat plenitudinea ei.
O, pura Mea Ghemela, ce diferen imens exist ntre tine i
femeile din timpurile acestea! Ce abis ntre dou infiniti!
Tu, o, Ghemela, slluieti n inima Mea. Dar aceste femei care i
bat joc de Mine s-au rtcit att de departe nct mna Mea, orict de
departe s-ar ntinde, nu mai poate ajunge la ele. Iat, ele s-au rtcit ntr-o a
doua infinitate, da, n infinitatea mniei Mele cele mai severe.
Dar s nu mai vorbim despre aceste lucruri, cci nu a sosit nc
timpul mniei Mele.
S revenim aadar la timpurile bune de altdat.
Cnd Abedam cel Mare a vzut inimile lor pline de recunotin, El
s-a simit din nou micat i le-a spus:
Adevr, adevr v spun, vou, celor care de acum nainte suntei
copiii Mei alei. Niciodat nu v voi pedepsi!
Atta vreme ct vei fi orientai n inimile voastre ctre Mine, Eu voi
fi alturi de voi, binecuvntndu-v cu iubirea Mea pe fiecare n parte,
direct proporional cu iubirea sa pentru Mine, i implicit pentru fraii si.
Cei ale cror inimi vor tnji dup Mine M vor putea vedea de-a pururi,
ndeosebi dac i-au pstrat inimile pure nc de la nceputul vieii lor i
dac nu au cedat tentaiilor acestei lumi.
Amintii-v de aceast promisiune n inimile voastre, cci ea v va
drui o putere invincibil, n faa creia ntreaga lume natural vi se va
supune.
n schimb, dac v vei rtci, nclcnd promisiunea fcut, v vei
pierde treptat puterea, n funcie de gradul de rtcire a fiecruia,
ndeprtndu-v din ce n ce mai tare de Mine. S nu v mirai atunci c
urechile Mele vor rmne surde la rugciunile voastre.
Urmai acest sfat i meditai profund n inimile voastre asupra Celui
care a rostit aceste cuvinte. Amin.
Capitolul 3
Lameh i Ghemela sunt unii de Domnul
(10 ianuarie 1842)
Dup acest discurs, Abedam cel Mare l-a chemat n faa Lui pe
Lameh i i-a prezentat-o pe Ghemela, dup care a ntrebat-o pe aceasta:
Preaiubita Mea Ghemela, privete-l pe acest brbat. Numele su
este Lameh, i la fel ca i tine, el este plin de o iubire pur, arztoare,

pentru Mine. Iat, i-l voi drui ie pe acest brbat, cci tiu foarte bine c
nu te va atinge pn cnd nu-l voi conduce Eu ctre tine.
De aceea, nu trebuie s-i fie team de nimic, cci inima lui este la
fel de pur i de cast ca a ta. tiu c tu nu tnjeti dup el n inima ta, care
este plin de iubire numai pentru Mine, dar te asigur c la fel este i el.
Privete, aa cum tu simi nevoia s fugi de el, la fel simte i el nevoia s
fug de tine.
Dup cum vezi, el este n toate privinele la fel ca tine. Exact ca i
tine, a plns i el cu lacrimi fierbini de iubire la pieptul Meu.
Dei este nc foarte tnr, dispune de cea mai nalt nelepciune de
care este capabil un om liber, iar acum, datorit imensei lui iubiri pentru
Mine, a fost nzestrat i cu o mare putere.
Dac doreti s te convingi de iubirea lui pentru Mine i de
nelepciunea lui nscut din Mine, ai ngduina Mea s-i pui orice
ntrebare doreti, iar el i va rspunde din inima sa.
ntreab-l aa cum M-ai ntreba pe Mine.
Ghemela a rmas ns cutremurat n faa lui Lameh, i fr s
ndrzneasc s-l priveasc, i-a rspuns lui Abedam:
O, preaiubitule Iehova, dup cum vezi nu pot rosti nici un cuvnt,
cci mi este foarte team de el.
Dac doreti s-i fiu pe plac, mult iubitul meu Iehova, elibereaz
inima mea de aceast team!
Eu, Ghemela, care te iubesc mai presus de orice, m supun ie, atta
vreme ct aceasta este voia Ta.
Atunci, Abedam a atins-o i i-a spus: Pur Ghemela, fac-se voia
ta, n conformitate cu iubirea ta pentru Mine. Amin.
Inima Ghemelei a simit atunci o cldur uoar. Ea a simit cum
teama i dispare, i privindu-l cu curaj pe Lameh, l-a ntrebat:
Lameh, crezi c n afar de iubirea ta pentru Iehova, ai mai putea
avea puin iubire i pentru mine, o srman servitoare prin comparaie cu
ascendena ta mrea?
Crezi c ai putea face acest lucru? Cci iat, eu nu doresc s-L
iubesc dect pe Iehova, i abia apoi pe toi ceilali, cu condiia ca ei s fie
integrai n graia Lui i s-mi serveasc drept ghizi pe cale. Eti bun s
rspunzi la aceast ntrebare pe care i-am pus-o cu inima curat?
Lameh s-a prbuit atunci la picioarele lui Abedam i a spus, cu
vocea necat n lacrimi: O, Abba Emmanuel Abedam, preasfntul i, mai
presus de orice, mult iubitul meu Printe!
Oare am greit n faa Ta de doreti s m pedepseti acum?
Nu tiu cine este aceast Ghemela, dar te asigur c nu am tnjit
niciodat dup ea sau dup vreo alt creatur de sex feminin. Inima mea a
fost ntotdeauna orientat exclusiv ctre Tine. Toi strmoii mei, ncepnd
cu Set i pn la tatl trupului meu, Methuselah, tiu acest lucru.

O, Abba Emmanuel! Dac am greit cu ceva n faa ochilor Ti

atoateiutori, ai mil de mine i ridic aceast povar cumplit de pe umerii
mei. ngduie-mi s nu rspund la aceast ntrebare, care, dei izvorte din
dorina cea mai pur, a fost rostit totui de o gur de femeie, aa cum eu
nu am cunoscut niciodat. O, Abba, Emmanuel, Abedam! Fac-se voita ta
preasfnt! Amin.
Abedam l-a ridicat ns de la sol pe Lameh, lundu-l de bra, dup
care i-a dat drumul i i-a spus cu blndee:
Ascult, Lameh, eti un om ciudat, cci iubirea ta pentru Mine este
mai mare dect credina ta. M iubeti ntr-adevr din toat inima ta, cu
toat puterea, dar n ceea ce privete credina ta, aceasta nu se compar nici
pe departe cu iubirea pe care Mi-o pori.
innd cont de iubirea Mea pentru tine i de iubirea ta pentru Mine,
cum i poi imagina, chiar i n joac, faptul c Eu a dori s te pedepsesc,
cnd Eu nu doresc altceva dect s i ofer o rsplat cereasc?
Tu ai pedepsi astfel pe cineva care te iubete mai presus de orice?
Cum poi s gndeti aa ceva despre Mine? Acest lucru dovedete
o slbiciune a credinei tale n Mine, care ar trebui s fie absolut de
neclintit.
Te asigur c cel care se poate apropia de Mine aa cum a reuit
aceast Ghemela, una din fetele extrem de pure ale lui Zuriel, merit pe
deplin iubirea Mea. Cum ar putea fi considerat o pedeaps ceva ce i-am
nmnat chiar cu mna Mea?
Mediteaz la cele spuse de Mine i ncearc s nelegi valoarea
unui dar primit chiar din mna Mea.
Vezi tu, ea nu a cunoscut nici un alt brbat cu excepia tatlui ei,
dovad c a fost cuprins de o team att de mare atunci cnd i-am
menionat numele, i nici mcar nu a ndrznit s te priveasc.
Am rugat-o s-i pun o ntrebare i a nceput s tremure din toate
ncheieturile, sfiindu-se n faa ta. Dar cu toat teama, ea i-a amintit c mi
datoreaz ascultare, drept care M-a rugat s o ntresc.
Nu ai observat toate aceste lucruri? Cum se face atunci c mi
confunzi voina cu o pedeaps acordat ie?
Dac nu i-a cunoate imensa puritate i iubirea ce Mi-o pori, ai
pierde acum aceast rsplat. Din fericire pentru tine, ardoarea din inima ta
vorbete mai bine dect tine. De aceea, nu te consider vinovat fa de Mine,
dar cred c ai o mic vin fa de aceast pur Ghemela.
De aceea, rspunde la ntrebarea pe care i-a pus-o, la cererea
voinei Mele, i ndreapt-i astfel greeala fa de ea. Amin.
Lameh i-a recunoscut atunci greeala, a rugat-o pe Ghemela care
tremura nc s l ierte, i a asigurat-o de iubirea pur pe care i-o poart,
ntru totul demn de Mine, dup care toat lumea a lcrimat cu lacrimi de
bucurie.

n acest fel, Ghemela a devenit iubita soie a lui Lameh. Au trit

amndoi n castitate timp de muli ani, pn cnd Lameh a mplinit 182 de
ani. Abia atunci, la ndemnul Meu, cei doi l-au procreat pe Noe.
Iat, acesta a fost o cstorie binecuvntat din cer. La fel ar trebui
s fie toate cstoriile, acum i de-a pururi.
Capitolul 4
Recunotina cea mai plcut n faa Domnului: iubirea fr
cuvinte, din strfundurile inimii, ntr-o stare de smerenie absolut.
Lameh i Ghemela, cel mai pur cuplu cstorit din istoria umanitii
(11 ianuarie 1842)
Doreti (tu, Jakob Lorber, n. ed) s afli ce i-a spus Lameh
Ghemelei. Haide s vedem.
Iat felul n care i-a cerut Lameh iertare i n care a asigurat-o pe
Ghemela de iubirea lui. Dup ce Mi-a mulumit din strfundurile inimii
pentru admonestare, el a spus:
O, Abba Abedam! Tu mi cunoti inima din eternitate i tii c nc
din copilrie nu s-a ocupat de nimic altceva dect de Tine, vorbind numai
de Tine i de creaia Ta nesfrit i minunat lucru care ajungea uneori
s-i plictiseasc pn i pe patriarhi i tii c n marea mea bucurie
obinuiam s cnt i s dansez ori de cte ori auzeam pomenindu-se numele
de Iehova.
tii foarte bine, o, Abba Abedam, c acesta a fost comportamentul
meu, la care au fost de multe ori martori i patriarhii.
ntruct iubirea din inima mea nu a atins niciodat pe nimeni dect
pe Tine, gndul c va trebui s mpart cu altcineva aceast iubire mi s-a
prut iniial cumplit; cci nu tiam ct de profund este unit iubirea
Ghemelei cu inima Ta. M aplec n faa Ta, o, Abba, plin de recunotin i
de slav pentru c mi-ai luminat inima, cci acum mi dau seama c prin
primirea Ghemelei, iubirea mea pentru Tine nu numai c nu se diminueaz,
ci dimpotriv, este mult amplificat i multiplicat de iubirea ei.
Tu ai depus o mrturie etern privind puritatea ei, care atest faptul
c ea va merita de-a pururi iubirea Ta.
Da, mi dau seama acum c ea Te-a ales ca unic subiect al iubirii ei
pure i arztoare, ceea ce explic de ce i Tu ai ales-o pe ea, primind-o n
inima Ta printeasc, plin de iubirea cea mai nalt cu putin.
neleg acum c, n graia Ta nesfrit, Tu m-ai ales pe mine pentru
a-mi ncredina aceast nestemat a iubirii Tale pentru ca, inspirndu-m
din aceast iubire a Ta, s o protejez cu credin i s o pstrez i pe viitor
la fel de pur ca acum.
Iat, o, Abba Abedam, am neles toate aceste lucruri prin graia pe
care iubirea Ta printeasc a revrsat-o asupra mea. Totul este minunat i

divin, dar n mintea mea se nate totui o alt ntrebare, de mare importan
pentru mine.
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Cum i-a putea mulumi
vreodat pentru toat aceast graie i buntate pe care ai revrsat-o asupra
mea, care nu nsemn nimic n faa Ta, i anume aceea de a proteja pentru
Tine puritatea celei care s-a nscut din minile Tale, umplndu-i prin
binecuvntarea Ta inima cu cea mai pur iubire pentru Tine?
O, Abba, ai mil i spune-mi cum a putea s-i mulumesc pentru
aceast graie nesfrit.
Abedam i-a rspuns: Ascult, iubitul Meu Lameh, recunotina
care mi este cel mai mult pe plac const n recunoaterea plenar a mreiei
graiei i compasiunii Mele fa de omul n cauz, manifestat inclusiv n
inima lui, care ajunge s se topeasc n iubirea Mea. Aceast recunotin
trebuie s fie att de mare din cauza mreiei acelei binecuvntri nct
persoana respectiv s fie incapabil s-i exprime acest sentiment n
cuvinte. Aceasta este recunotina care mi este cel mai mult pe plac.
Cel care nc M mai slvete n cuvinte, mulumindu-mi pentru
graia Mea, nu a ajuns s neleag mreia nesfrit a binecuvntrii
primite de la Mine i nu M-a recunoscut pe Mine, Cel-care-druiete. El nu
a neles profunzimea uluitoare la care poate ajunge smerenia dinluntrul
lui, care i-ar paraliza complet limba, fcnd-o incapabil s rosteasc
cuvinte lumeti.
Ascult, o asemenea recunotin exprimat n cuvinte nu mi este
pe plac, chiar dac aceste cuvinte ar fi rostite de cel mai nalt dintre ngeri.
Ceea ce i-am spus despre recunotina verbal este la fel de valabil
i n ceea ce privete recunotina exprimat prin fapte. Cel care i
imagineaz c i poate dovedi recunotina prin anumite aciuni fcute n
acord cu voina Mea se neal grav, cci ce ar putea face el n serviciul
Meu, pe care Eu s nu-l pot ndeplini foarte bine i fr ajutorul lui?
De altfel, cum ar putea s reueasc el n demersurile sale?
Oare nu prin puterea Mea, manifestat nluntrul lui, i pentru care
Mi-ar datora din nou aceeai recunotin?
Cum ar putea s-Mi mulumeasc cineva dndu-Mi ceva primit tot
de la Mine, i pentru care mi datoreaz alte mulumiri?
De aceea, cel care dorete s mi mulumeasc aa cum trebuie, s o
fac fr cuvinte, prin iubirea i prin smerenia cea mai profund a inimii,
iar Eu l voi privi i voi accepta ceea ce mi datoreaz.
Tu, preaiubitul Meu Lameh, posezi din plin aceast recunotin, de
vreme ce nu tii cum s o exprimi n cuvinte, de unde s ncepi i unde s
termini, cci mreia graiei i iubirii Mele pentru tine te-a absorbit ntr-o
asemenea msur nct nu mai poi s o exprimi altfel dect iubindu-M
mai presus de orice.
Acum, ca s te convingi pe deplin de bunvoina Mea fa de tine,
ntoarce-te ctre Ghemela i d-i rspunsul cuvenit. Amin.

Lameh s-a ndreptat imediat ctre Ghemela i i-a spus: Ghemela,

fiin pur care a binemeritat iubirea lui Iehova, sunt convins c inima ta
plin de iubire m va ierta pentru greeala pe care am comis-o tocmai din
acelai motiv. nainte de tine nu am privit n fa nici o fiin de sexul tu,
toate simurile mele fiind focalizate exclusiv asupra lui Iehova. De aceea,
mi se pare firesc s m fi temut pentru o clip c voi fi nevoit s mi mpart
iubirea ntre tine i Iehova. A fost o idee stupid, crede-m, dar a fost
primul gnd care mi-a trecut prin minte auzindu-i ntrebarea. Aa cum ai
vzut ns, mult iubitul nostru Abba Emmanuel mi-a deschis n graia Lui
infinit ochii, astfel nct acum mi este ct se poate de clar c nu trebuie
s-mi mpart n nici un fel iubirea pentru El, ci dimpotriv, aceasta nu poate
dect s creasc prin iubirea mea pentru tine. De altfel, acum mi-am dat
ntru totul seama de puritatea ta, i de aceea, cred cu convingere c mi vei
ierta grosolnia din acelai motiv pentru care i eu am pctuit n faa ta.
Ghemela i-a scuturat imediat prul auriu, minunat, de pe fa, i i-a
zmbit lui Lameh cu prietenie.
Abia acum a vzut Lameh splendoarea feei sale, care aproape c i-a
tiat respiraia. Micat pn la lacrimi, el s-a ntors ctre Abedam i i-a
spus:
Nu, nu, Tat Ceresc, nu sunt deloc vrednic de o rsplat att de
divin! Cu adevrat, n faa acestui nger din ceruri nu sunt dect un vierme
pctos care se trte pe pmnt!
Mi-ar fi mai uor s privesc cu ochii larg deschii soarele la amiaz
dect s m uit numai trei secunde la acest nger ceresc, de o splendoare i
de o puritate inimaginabil, pe care l-a creat iubirea Ta, o, Tat preasfnt!
Dac este adevrat c Zuriel este printele ei, dei mi-e greu s cred
c o fiin uman ar putea fi printele unui asemenea nger, atunci red-i-o
lui, Tat Ceresc, astfel nct s o protejeze ca i pn acum, cu aceeai
credin. Dar mai presus de orice, fac-se voia Ta!
Auzind aceste cuvinte, Zuriel a nceput s plng, i cu ochii n
lacrimi, i-a spus lui Lameh: O, Lameh, de ce mi refuzi fata, de vreme ce
nsui Iehova a fost Cel care i-a druit-o? Renun la aceast mpietrire i
privete-o cum plnge.
Abedam i s-a adresat ns lui Zuriel: Zuriel, linitete-te i nu mai
deplnge lacrimile Ghemelei. Gndete-te c ceea ce am unit Eu nu mai
poate fi desfcut de nici o putere lumeasc.
Ascult, inima lui Lameh nu este mpietrit. Dimpotriv, ea este
prea ginga, motiv pe care o voi ntri acum, astfel nct el s devin soul
fetei tale.
Fiica Mea, i tu, Lameh, ngenuncheaz n faa Ghemelei i ridic-o
cu mna ta dreapt, n calitate de soie a ta, apoi prezint-Mi-o cu inima
smerit i plin de iubire, astfel nct s v pot binecuvnta acum i de-a
pururi. Amin.
Lameh nu s-a mai opus, ci a ascultat cuvintele Mele. A
ngenuncheat n faa Ghemelei i i-a adresat urmtoarele cuvinte:

10

O, Ghemela, iubirea mea ncredinat mie de Abba Emmanuel,

ngduie-mi s te ridic de jos, eu, cel ntru totul nevrednic de tine, dar pe
care Tatl preasfnt m-a considerat totui vrednic. Accept s devii soia
mea preaiubit, n numele lui Iehova. Amin.
Ghemela s-a ridicat imediat de jos, i mpreun, cei doi s-au
ndreptat ctre Iehova, care i-a binecuvntat i le-a cerut s i pstreze de-a
pururi puritatea inimii i s nu renune la castitate att timp ct vor tri. Cei
doi au jurat s fac acest lucru, devenind astfel cel mai pur cuplu cstorit
din acele timpuri primordiale.
Capitolul 5
Binecuvntarea tnrului cuplu de ctre patriarhi. Domnul mai
aranjeaz patru cstorii
(12 ianuarie 1842)
n continuare, Abedam i-a chemat pe Jared, Enoh i Methuselah, i
le-a spus:
Ascultai-M! Prietenii, fraii i prinii votri au suficient spaiu n
colibele lor pentru a-l gzdui nu numai pe Lameh, ci i pe soia lui.
Atta vreme ct vei tri mpreun n pace i unitate sub acelai
acoperi, druindu-Mi Mie iubirea voastr, Eu voi fi printre voi. Iubirea nu
ine cont dac obiectul ei are o form vizibil sau invizibil.
De altfel, M voi arta des i v voi binecuvnta cminul.
Aadar, primii n casa voastr tnrul cuplu. Amin.
nclinndu-se adnc n faa lui Abedam, cei trei i-au mulumit cu
mare smerenie pentru imensa Sa graie i compasiune.
Dar Abedam i-a ridicat i le-a cerut din nou s primeasc tnrul
cuplu, n conformitate cu strvechiul obicei al ospitalitii.
Patriarhii s-au ridicat imediat i au primit tnrul cuplu n mijlocul
lor, binecuvntndu-l. Dup binecuvntare, ei i-au srutat pe frunte, mai
nti pe Ghemela, apoi pe Lameh, promindu-le binecuvntarea lor
printeasc acum i de-a pururi, n numele Domnului. Respectnd voina
lui Abedam, ei i-au condus pe cei doi n faa lui Adam i a Evei, astfel nct
Adam s-l binecuvnteze pe Lameh, iar Eva pe Ghemela.
Toi aceti primi oameni care au trit pe pmnt, desvrii, erau
att de micai nct de-abia puteau rosti cuvintele de binecuvntare. Cu
ochii n lacrimi, Eva i s-a adresat lui Adam: Iat, lumina vieii mele,
aceast pereche mi arat, dincolo de cuvinte, cum ar fi trebuit s trim noi
doi n faa Domnului.
O, dac am fi trit la fel ca ei, pmntul nu s-ar fi ntunecat sub
picioarele noastre.
O, ce bine ar fi dac acest blestem ar putea fi ridicat vreodat de
deasupra pmntului!
11

Abedam a luat atunci cuvntul: Tulburarea ta este justificat, dar

iat, am creat acum, chiar n faa ochilor ti, fundamentul din care cndva
se va nate o ap vie, care va spla ntregul pmnt, curndu-l de vechiul
blestem.
Linia pur a noilor descendeni va ncepe odat cu Ghemela, iar
dup botezul pmntului de apa cea vie, focul lui Lameh va cobor din
ceruri, purificndu-l complet, astfel nct acest pmnt va ncepe din nou s
strluceasc pe firmamentul celest ca o stea plcut ochilor Mei, cci
lumina ei va trimite raze luminoase la mare distan, care vor strbate toate
spaiile infinitii.
Nici o alt stea din infinitate nu va putea depune vreodat mrturie
despre minunile sublime ale compasiunii Mele ca acest pmnt.
Pe de alt parte, nicieri n univers nu va exista un blestem la adresa
arpelui ca pe aceast scen a compasiunii Mele.
Adevr i spun, Eva: acolo unde Eu am revrsat imensa Mea
compasiune, mnia Mea va lovi la fel de puternic.
Toate stelele firmamentului, nesfrite la numr, vor fi judecate n
funcie de comportamentul lor de ctre ngeri; dar generaiile succesive de
erpi i de vipere care vor tri pe acest pmnt le voi judeca Eu nsumi,
dndu-le rsplata binemeritat n focul etern al cumplitei Mele mnii.
Adevr, adevr i spun, dragonul lui Cain i toi cei care i s-au
supus vor fi pedepsii de-a pururi n focul teribil al mniei Mele, din cauza
greelii lui de neiertat, iar durerea lor nu se va sfri niciodat, i nimeni nu
va auzi vaietele lor. Vor cdea n uitare i nimeni nu-i va mai aminti
vreodat de ei.
Iar Eu mi voi nchide pentru totdeauna urechile n faa gemetelor
lor, mi voi ntoarce ochii de la ei i i voi izgoni de-a pururi din inima Mea.
Pentru a-i uita cu desvrire, numele lor vor fi complet terse din
memoria iubirii Mele, iar ei vor tri de-a pururi o via cumplit, la fel de
nesfrit ca i viaa iubirii Mele i a tuturor copiilor Mei, care vor cunoate
cea mai mare fericire i beatitudine cu putin.
De aceea, Eva, ine-i inima aproape de Mine i nu-i mai face griji.
Oricte griji i-ai face, nu vei reui c curei niciodat pmntul cu ele. De
aceea i-am revelat aceste lucruri, ca s nu mai fi preocupat n legtur cu
soarta pmntului.
Nu va trece mult i pmntul va fi inundat de un potop care va
acoperi pn i munii, ajungnd pn la nori. Voi avea grij ns ca
fructele binecuvntate ale acestui cuplu s fie protejate de minile Mele,
care i vor purta deasupra valurilor ucigae, pregtindu-le apoi un pmnt
nou, fertil i pur. De aceea, bucur-te de marea Mea promisiune n pacea i
iubirea inimii tale, cci prin aceast Ghemela, Eu te-am purificat i te-am
regenerat pe tine. ncearc s nelegi ce i-am spus n inima ta. Amin.
Dup care i-a chemat pe Methuselah i pe Zuriel, mpreun cu
celelalte patru fiice ale celui din urm, i le-a spus:

12

Methuselah, tu ai nc patru fii vrednici, pe care i preuiesc Eu

nsumi. Iat aici soiile lor.
Iar tu, Zuriel, iat-i, n spatele lui Lameh, pe cei patru frai pe care
doresc s-i druiesc fiicelor tale.
Zuriel a plns cu lacrimi de bucurie i a rspuns: O, Iehova, cum
oare am devenit vrednic de o asemenea graie din partea Ta?
Abedam: Pentru c tiut s lupi cu curaj cu lumea exterioar i ai
ntors la Mine aceste copile, la fel de pure astzi ca atunci cnd i le-am
druit ntia oar.
Cele patru cupluri nu vor locui n casa lui Jared, ci i vor nla
propriile lor locuine la o distan potrivit de aceasta, nzestrndu-le cu tot
ce este necesar, pentru a tri acolo ntr-o deplin purtate i n castitatea
inimilor lor. La momentul potrivit, le voi drui i lor copiii pe care i
merit, i care vor fi purttori ai luminii.
Venii la Mine, cele patru perechi, ca s v pot binecuvnta,
acceptndu-v ca i copii ai Mei. Amin.
Cele patru cupluri s-au prosternat n faa lui Abedam, mulumindu-i
din strfundurile inimilor pentru imensa graie revrsat asupra lor.
Dar El i-a ridicat de la pmnt i i-a binecuvntat, dup care i-a
trimis la patriarhi, pentru a primi i binecuvntarea acestora. La sfrit, i-a
spus lui Zuriel, care continua s plng de bucurie:
Zuriel, vino i tu la Mine, ca s primeti rsplata suprem pentru
credina ea.
Iat, te transform acum ntr-un mare nger i te numesc gardianul i
protectorul invizibil al tuturor copiilor Mei. De acum nainte te vei bucura
de-a pururi de prezena Mea vizibil i de lumina Mea. Amin.
Dup care l-a atins pe Zuriel, al crui corp a devenit mai strlucitor
dect soarele, pn cnd a disprut complet din faa ochilor celorlali.
Capitolul 6
Zuriel ngerul pzitor al noilor cstorii. Testul iubirii la care
au fost supui acetia
(13 ianuarie 1842)
Vznd miracolul care s-a petrecut sub ochii lor, cei prezeni au fost
cuprini de o mare team, i nimeni nu a ndrznit s-L ntrebe pe Abedam
ce s-a ntmplat. Numai Ghemela a oscilat o vreme, apoi s-a dus la
Abedam, a czut la picioarele Lui i L-a ntrebat dac poate s-L roage
ceva.
Anticipnd ntrebarea ei, Abedam i-a rspuns: Mult iubita Mea
Ghemela, te temi cumva de ceea ce i s-a ntmplat lui Zuriel, care a fost
printele trupului tu?

13

Ghemela s-a limitat s dea timid din cap, afirmnd astfel dorina ei
de a afla rspunsul la aceast ntrebare.
Abedam i-a spus atunci cu blndee: Draga Mea Ghemela, i
imaginezi cumva c Zuriel a ncetat s mai existe numai pentru c ochii ti
nu l mai pot vedea?
O, linitete-te, cci l vei putea revedea din cnd n cnd, i vei
putea discuta atunci cu el despre lucruri mult mai pline de slav dect cele
discutate pn acum.
Faptul c a primit aceast graie suprem n faa tuturor i se
datoreaz n mare msur, cci am dorit ca el s devin ngerul protector i
gardianul plin de credin al tu i al soului tu, pentru ca voi s fii ferii
de tentaiile acestei lumi. i ori de cte ori voi veni la voi, el va fi cel care
mi va anuna sosirea.
n al doilea rnd, de acum nainte el va avea sub protecia lui
invizibil pe toi copiii de la miazzi, testndu-le inimile i ghidndu-i s
acioneze n funcie de voina Mea ori de cte ori va sesiza vreo abatere. n
acest fel, ei se vor ntoarce mai uor la Mine i vor putea auzi n inimile lor
chemarea Mea printeasc; mai mult dect att, vor putea nelege tunetul
divin interior.
O parte dintre ei se pregtesc chiar astzi s coboare n marele ora
al lui Enoh din inuturile de jos, pentru a proclama acolo numele Meu
copiilor acelei lumi, din care unii se dedau la cele mai oribile desftri, n
timp ce alii sunt supui celei mai cumplite sclavii. Misiunea lor va fi s le
predice celor din inuturile de jos pocina, transformarea de sine i
ntoarcerea imediat la Cel care a ateptat cu atta rbdare i compasiune
infinit revenirea lor.
De altfel, te asigur c aceast compasiune nu le va fi artat copiilor
arpelui dect n ultim instan.
Ascult-M, iubita Mea Ghemela. Aceast sarcin nu poate fi
ndeplinit dect cu ajutorul marii credine a lui Zuriel. Am nevoie de
serviciul su pentru ca dragonul s afle c un simplu spirit poate cu
ajutorul Meu s devin mai mare i mai puternic dect este el i hoardele
lui malefice.
Bucurndu-se cu inima plin de recunotin, Ghemela s-a aruncat
din nou la picioarele lui Abedam.
Acesta a ridicat-o ns imediat de la sol, i lund-o n brae, a
ntrebat-o dac mai dorete s afle ceva.
Copleit de fericire, vznd c Iehova continu s o iubeasc la fel
de mult ca nainte, dei era acum cstorit cu Lameh, Ghemela nu a putut
rosti nici un cuvnt.
Strngnd-o lng inima Lui, Abedam l-a chemat pe Lameh i l-a
ntrebat: Lameh, eti satisfcut de Ghemela? Iat, a i uitat de tine n
braele Mele. Ce spune inima ta n legtur cu acest lucru?

14

Lameh s-a aruncat ns i el la pieptul lui Abedam i i-a rspuns:

O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Dac nu mi vei ntri inima, ea va
arde complet n focul iubirii imense pe care i-o port.
(Cu lacrimi n ochi): O, Tat, atunci cnd mi-ai druit-o pe aceast
Ghemela de o puritate divin, am nceput prin a m gndi: oare cum voi
reui s Te iubesc la fel de mult ca i nainte, tiind c trebuie s mi mpart
iubirea cu Ghemela?
Mai mult, atunci cnd am ridicat-o n braele mele, m-am temut ca
ele s nu-i reduc puritatea, fcnd-o astfel mai puin agreabil n faa Ta.
Vznd-o acum din nou n braele Tale pe cea pe care mi-ai druit-o
pentru a o pstra i pentru a o apra, o, Tat, mult adoratule Tat, simt c
inima mea cedeaz complet!
Dac nu m vei susine, voi muri chiar acum, dintr-o prea mare
recunotin i iubire fa de Tine, o, Tat pe care l ador mai presus de
orice!
Atunci, Abedam s-a aplecat ctre Lameh i i-a spus: Iubitul Meu
Lameh! Iat, cealalt mn a Tatlui este nc liber. Apuc mna Mea i
convinge-te c Eu sunt printele vostru, al tuturor.
Considerndu-se complet nedemn de o asemenea graie, Lameh nu a
ndrznit s ia mna Domnului. Abedam l-a ncurajat ns, dup care l-a
ridicat El nsui, l-a strns la pieptul Su sacru i s-a adresat celor doi:
Cum suntei acum, aa s rmnei i pe viitor, i v asigur c
nimeni i nimic nu va putea s v despart vreodat de inima Mea divin.
n ntreaga eternitate, voi suntei primul cuplu de copii pe care i-am
strns n braele Mele ntr-o form vizibil. Fie ca acesta s rmn un
semnal etern pentru toi copiii care v vor urma, c nu vor deveni copiii
Mei dect cei care se vor lsa pe minile Mele.
Cei care nu vor urma exemplul vostru nu vor primi de la Mine dect
prea puin iubire, i nc i mai puin via.
Iar acum, dragul Meu Lameh, privete sufletul iubitei Mele
Ghemela.
Dup care, Abedam a suflat n ochii lui Lameh, care a perceput
astfel sufletul Ghemelei sub forma unei strluciri luminoase, infinit mai
puternic dect cea a soarelui central al tuturor sorilor.
Uluit de aceast privelite, el i-a revenit cu greu din oc i a nceput
s plng, nemaitiind ce s fac pentru a-i demonstra iubirea nesfrit
pentru Mine.
Abedam s-a adresat atunci Ghemelei: Ghemela, iat, n marea lui
puritate, Lameh plnge din iubire pentru Mine. terge aceste lacrimi
glorioase din ochii si cu prul tu. De acum nainte, tu i urmaii ti vei
avea datoria de a face la fel n asemenea circumstane.
Pentru prima dat, Ghemela l-a mbriat pe Lameh, nlnuindu-l
delicat cu braele ei desvrite. n timp ce Tatl Ceresc continua s-i in

15

pe amndoi n brae, ea a ters lacrimile lui Lameh cu fruntea i cu obrajii

ei gingai.
Dup care, Tatl i-a srutat pe amndoi, i-a binecuvntat i i-a trimis
napoi la patriarhi, spunnd:
Toi copiii care vor fi la fel de puri ca acetia se vor ntoarce la
Mine. Eu sunt sursa lor primordial, la care vor trebui s se ntoarc cu
toii. Amin.
Capitolul 7
Instruciunile Domnului pentru prepararea fierului i a oelului.
Un singur lucru este necesar pentru acest scop: credina i iubirea ntru
Domnul
(14 ianuarie 1842)
Dup ce i-a trimis pe Lameh i pe Ghemela napoi la patriarhi,
Domnul s-a ntors ctre celelalte patru cupluri cstorite i li s-a adresat:
Ascultai-M! Ceea ce v voi spune acum va trebui s punei
curnd n fapt, dar nu astzi, ci n zilele lucrtoare urmtoare.
Iat ce doresc s v transmit: n mruntaiele pmntului exist o
roc roiatic, mai puin dur dect alte roci. n schimb, cnd este ridicat,
greutatea ei este mai mare dect a altor roci similare. Aceast roc i are
originea n razele soarelui, care sunt absorbite de pmnt, i poate fi gsit
pretutindeni n muni, oriunde exist o umezeal suficient de mare pentru a
absorbi puterea razelor solare. Sub influena celuilalt astru ceresc, cel
nocturn, se dezvolt astfel o for i o contra-for polar, care capt form
i devine treptat din ce n ce mai consolidat. La fiecare 13.555 de ani, cnd
apa pmntului i schimb polaritatea, odat cu ncheierea celei de-a doua
jumti a circuitului solar, respectiv dup o inundaie de aproape 7.000 de
ani, aceast mas stncoas devine att de coapt nct atunci cnd apa se
retrage, roca iese la suprafa n formaiuni bogate, fiind att de dur nct
nu mai poate fi dizolvat de ap n urmtorii 13.555 de ani. Chiar dac apa
trece prin mai multe mii de cicluri solare, roca nu se mai deterioreaz, ci
dimpotriv, devine din ce n ce mai rezistent.
Pn acum, aceast roc nu a fost folosit de nimeni, cu excepia
unui fiu al regelui din oraul lui Enoh, care a utilizat-o o vreme. Nici chiar
el nu a descoperit ns dect zgura acestei pietre, cci de la nceputurile
creaiei sale, pmntul a trecut prin numeroase schimbri de ciclicitate a
apei.
Munii ascund multe lucruri bune pentru cei nelepi i plini de
iubire. Am decis s v revelez acum acest secret pentru a-l folosi cu
iscusin.
Adunai roca i purificai-o prin foc, iar la momentul potrivit v voi
transmite n spirit la ce trebuie s o folosii.

16

Dup ce vei nva noua art, transmitei-o i frailor votri,

nvndu-i ns i destinaia neleapt i lipsit de egoism pe care trebuie
s o dea rocii.
Am pregtit noi locuine pentru voi i le-am nzestrat cu tot ce este
necesar pentru practicarea noii arte. Spiritul v va nva mai departe cum
trebuie s folosii noile unelte. Dei au fost unii printre voi care au ncercat
nc din timpurile primordiale s reproduc uneltele druite de Mine,
nimeni nu a reuit pe deplin, cci nu ai gsit pn acum metalul potrivit.
V-am indicat acum care este acesta, pentru a v putea confeciona singuri
unelte asemntoare cu cele pe care vi le-am druit cndva gata fcute.
Nu uitai ns: la fel cum Eu v-am druit aceast art fr s v cer
nimic n schimb, la fel trebuie s procedai i voi cu fraii votri. Atta
vreme ct vei fi preocupai s le druii frailor votri asemenea unelte, la
fel de mult v vor ajuta i ei cu fructe i cu alimente.
Nu trebuie s cerei ns niciodat aceste alimente n schimbul
muncii voastre. Mulumii-v i primii cu recunotin ceea ce v vor
aduce ei, din propria lor contiin. n mod similar, nimeni nu are dreptul s
v cear ceva numai pentru faptul c v-a druit altceva. Singura lege care ar
trebui s guverneze acest comportament reciproc este cea a iubirii.
Vei numi metalul astfel preparat sideleheise.
Fii perfeci n tot ceea ce facei, i mai ales n practicarea iubirii, iar
Eu voi fi ntotdeauna printre voi, ajutndu-v n toate, binecuvntndu-v i
nvndu-v diferite arte perfecte. Amin.
Auzind acest discurs plin de nvminte, Adam a fcut un pas
nainte i i s-a adresat lui Abedam: Tat preasfnt i preaplin de iubire! Ai
vorbit de nivelul n schimbare al apelor pmntului. Dac marea va invada
n curnd inuturile locuite n prezent, ce se va alege de noi?
D-ne un indiciu n aceast direcie, dac aceasta este voia Ta!
Auzind aceast ntrebare, Abedam a zmbit i i-a rspuns lui Adam:
Adam, dac ii mori s te ngrijorezi pentru ceva anume, alege-i cel
puin un motiv mai bun, cci acesta este destul de naiv!
Imagineaz-i o perioad de 13.000 de ani. Crede-m, la momentul
respectiv i n circumstanele complet schimbate ale existenei tale de
atunci, natura pmntului nu ar trebui s te preocupe deloc. Ct despre
oamenii care vor locui la acea vreme pmntul, acetia vor avea suficient
timp la dispoziie pentru a se retrage din inuturile inundate, cci
schimbarea nivelului apei este att de lent nct diferena nu poate fi
observat dect la fiecare o mie de ani. De altfel, ntreaga ap se va retrage
pn atunci din aceast emisfer nordic.
Vezi, aadar, ct de naiv i de inutil este preocuparea ta!
M adresez ie, i vou tuturor: preocupai-v mai presus de orice de
puritatea inimilor voastre i de iubirea real pentru Mine, nu de controlul
corpurilor cereti, cci numai Eu tiu cum trebuie susinute i direcionate
ele, iar puterea i nelepciunea Mea sunt suficiente pentru a face acest
lucru o ntreag infinitate.

17

De pild, pot s v spun c multe din stelele pe care le vedei voi

noaptea, i pe care vor continua s le vad chiar i ultimii locuitori ai
pmntului, au pierit cu mult nainte ca acest pmnt s fie creat, dup ce
i-au dus existena timp de mai multe eterniti.
Cndva, aceeai soart o va mprti i pmntul vostru, dar
cuvintele Mele i copiii Mei nu vor pieri niciodat.
Ce zici, Adam, nu crezi c ar trebui s te preocupe mai mult acest
lucru?
De aceea, i spun ie, i vou tuturor: nu v preocupai de lucrurile
lumii exterioare i lsai-M pe Mine s M ocup de toate, cci cu toate
grijile voastre, voi nu putei crea nici mcar un fir de praf.
Singura grij pe care ar trebui s-o avei este aceea de a lsa deoparte
orice fel de griji, astfel nct inimile voastre s devin din ce n ce mai pure,
umplndu-se astfel cu o iubire autentic pentru Mine. Cci viaa etern i
indestructibil nu const n altceva dect n recunoaterea Mea de-a pururi
i n iubirea Mea mai presus de orice. Amin.
Capitolul 8
Discursul Domnului la trimiterea celor zece mesageri n oraul lui
Enoh
(15 ianuarie 1842)
n continuare, Abedam i-a chemat pe Sethlahem, Kisehel i pe cei
ase frai i cei doi fii ai lui Kisehel, care, la fel ca i tat lor, aveau o mare
aspiraie, un spirit puternic, i cunoteau foarte multe lucruri. n faa lui
Abedam s-au adunat astfel zece brbai.
Ajuni n faa Lui, cei zece au czut cu feele la pmnt, slvind cu
voce tare numele preasfnt al lui Iehova.
Privindu-le inimile, Abedam a rmas satisfcut. El le-a cerut s se
ridice i le-a spus: Ascultai-M, copii ai regiunii de la miazzi! n ziua pe
care v-o va indica spiritul facei fr ntrziere ceea ce v voi revela acum.
Iat ce dorete de la voina voastr liber iubirea i compasiunea
Mea: cobori n oraul lui Enoh. Vei ntlni acolo oameni care M-au uitat
complet, care triesc mpreun mai ru dect cinii, pisicile, lupii, urii, leii,
tigrii, hienele i erpii la un loc.
Mirosul pestilenial al faptelor lor, al pasiunilor lor necurate i al
lipsei lor de castitate a ajuns pn la cerul cel mai nalt, otrvindu-l. Ei se
ucid unii pe alii, vrsnd sngele frailor i surorilor lor, fr s-i crue
nici mcar btrnii.
Adevr v spun, rutatea lor merge att de departe nct regele lor,
numit tot Lameh, nu s-a sfiit s-Mi declare rzboi. n marea lui mnie
mpotriva Mea i-a propus chiar s distrug ntregul pmnt, trecndu-l prin
foc, sub pretext c am pus animalele slbatice s-i distrug armata cea
crud condus de Tatahar cel Ru.
18

Exist ns fapte i mai abominabile de care se face responsabil.

Ascultai-M:
Considernd c este vina Mea c am permis concubinelor, celor
dou soii i fiicei sale, Naeme, s fug i s l prseasc, temndu-se
pentru vieile lor i refugiindu-se n regiunile de la miaznoapte, el s-a
umplut de ur mpotriva Mea, gndindu-se zi i noapte cum ar putea s
comit cele mai cumplite sacrilegii pentru a se rzbuna. i-a trimis spioni
pretutindeni, punndu-i s priveasc ce fac i s asculte ce spun oamenii. A
spat o groap n pmnt, a umplut-o cu fecale i a scris numele Meu pe o
lespede acoperit cu murdrii, pe care a blestemat-o i a aruncat-o n groapa
de trist amintire, sub ochii mulimii, rostind cele mai ngrozitoare
blasfemii. Apoi le-a poruncit sclavilor de cea mai proast condiie s i
goleasc intestinele asupra ei i n final s o acopere cu pmnt blestemat
de el.
n continuare, s-a autoproclamat zeul unic i suprem, poruncindu-le
tuturor s-l adore, sub ameninarea unei mori lente i extrem de dureroase.
Grzile i spionii pui de el i raporteaz n fiecare zi c nimeni din
popor nu mai pomenete numele Meu, cci cel care ar face aceasta ar fi
supus unei mori oribile.
Le-a interzis complet sclavilor si s vorbeasc, ameninndu-i cu
smulgerea complet a limbii celui care ar ndrzni s-i ncalce porunca.
Dac trebuie cu orice pre s vorbeasc, acetia sunt nevoii s rag precum
animalele.
Mai mult, ei nu au voie s mearg n dou picioare, la fel ca el, ci
trebuie s se trasc n patru labe, la fel ca animalele. Numai atunci cnd
muncesc au dreptul s stea n picioare.
Le-a interzis de asemenea dreptul la o via sexual. Vai celui prins
cu o femeie, care se poate atepta la cele mai odioase mutilri!
Din acelai motiv, a executat mii de femei sclave i pe fiicele lor.
Iat deci cum stau lucrurile n inuturile de jos! n afara oraului
lui Enoh mai exist zece alte orae mari supuse acestui duman nrit al
Meu, viaa n ele fiind mai mult sau mai puin aceeai cu cea pe care tocmai
v-am descris-o.
De altfel, v spun: sngele celor srmani a ajuns pn la Mine,
cerndu-Mi rzbunare. De aceea, am decis s le art compasiunea Mea i
doresc s v trimit la ei, ca eliberatori ai acestor popoare i pentru a-i
rzbuna. Nu trebuie totui s ucidei pe nimeni, nici mcar pe Lameh. Tot
ce avei de fcut este s proclamai deschis i fr team numele Meu i
mnia Mea, care se va revrsa asupra tuturor celor care nu se vor ntoarce
rapid la Mine, fcnd penitene dure pentru a-i rscumpra greelile
cumplite.
Silii-l pe Lameh s dezgroape lespedea de care v-am vorbit, s
tearg de pe ea numele Meu, s o curee cu ap pur i apoi s o spele cu
lacrimile sale de cin.

19

Dac va refuza s fac acest lucru, folosii-v de puterea pe care o

avei i lsai toate bolile i toate nenorocirile s se abat asupra lui, pn
cnd va deveni mai asculttor.
Abolii legile sale, i n special superioritatea unora asupra altora,
inclusiv autoritatea lui, i proclamai egalitatea tuturor oamenilor ca frai i
surori. Numii-i apoi pe cei mai nelepi dintre oamenii simpli drept lideri
ai mulimii. Nu le ngduii ns s ocupe vreodat palatele regale, ci
spunei-le c au datoria s triasc n colibele cele mai simple, de pmnt.
n cazul n care constatai c au capacitatea de a conduce mulimile
potrivit legilor Mele, aezai-v minile pe frunile i pe umerii lor,
conferindu-le astfel puterea necesar.
Odat ajuni acolo, s nu v temei de nimeni. Nu v lsai
impresionai de opulena uluitoare i de splendoarea acestor orae, cci ele
sunt i vor rmne de-a pururi opera arpelui. De aceea, nu v lsai amgii
de splendoarea lor fr margini, ci acionai ca nite profei ai Mei, cu
severitate n faa greelilor oamenilor, dar plini de iubire fa de semenii i
de fraii votri.
Nu trebuie s rmnei ns acolo; de ndat ce ai restabilit ordinea,
ntoarcei-v acas i nu mai revenii n inuturile de jos dect dac se vor
ivi motive foarte temeinice.
nainte de a v ntoarce din inuturile de jos, splai-v ntregul trup,
pentru a nu aduce cu voi moartea n aceste regiuni nalte. Cci inuturile de
jos colcie de germeni care rspndesc bolile i moartea.
Acum primii binecuvntarea Mea i ntrii-v n tot ceea ce facei,
att timp ct vei continua s acionai n numele Meu!
ntreaga natur va asculta de poruncile voastre, inclusiv psrile
cerului, focul, apa, aerul, toate animalele i toate puterile ntunecate i
malefice.
Avei ns grij s nu facei ru nimnui. Dimpotriv, facei toate
eforturile pentru a rspndi binele.
Avei dreptul s-i pedepsii pe cei ncpnai, dar nu de dragul
rzbunrii, ci n scopul mbuntirii lor.
i acum, trecei la treab, n numele Meu! Amin.
Binecuvntarea Mea s v nsoeasc pretutindeni. Amin. Amin.
Amin.
Capitolul 9
Discursul de mulumire al lui Sethlahem i invocarea smereniei
(17 ianuarie 1842)
Dup ce Abedam i-a terminat discursul, cei zece i-au mulumit din
strfundurile inimilor lor, pe de o parte pentru c au avut posibilitatea s
cunoasc direct compasiunea nesfrit, iubirea, rbdarea i buntatea lui
20

Iehova, iar pe de alt parte, pentru marea graie de a fi fost alei de El, dei
ei erau convini c nu merit s fie nici pe departe instrumentele graiei
Sale.
n sfrit, Sethlahem a luat cuvntul i s-a adresat celorlali nou
alei: Frailor, iat, profeia mea este acum n mod plenar mplinit!
Ori de cte ori mi spuneai c marele, sublimul i preasfntul
Iehova nu i poate gsi plcerea dect n lucrurile cele mai mree i mai
glorioase, eu v-am contrazis, ndeosebi n ceea ce ne privete.
Cu ct un om este mai puin important, mai srman, mai umil i mai
temtor n faa Lui, mai retras fa de lumea exterioar, cu ct cuvintele i
aciunile sale sunt mai simple, atestnd astfel c se simte mai prejos dect
fraii si, cu ct el va fi mai dornic s-i serveasc semenii, neglijndu-se pe
sine, cu att mai mare trebuie s fie plcerea lui Iehova. Cci iat cum am
raionat eu:
Dac Iehova i-ar gsi plcerea suprem n lucrurile cele mai mari i
mai glorioase, El le-ar fi nzestrat cu limbi i cu o perfeciune a limbajului
care ne-ar fi lsat pe toi fr grai.
Cine a auzit ns vreodat un copac, un munte, un ru, oceanul,
pmntul, soarele, luna i stelele vorbind?
Prin graia Domnului, am continuat s v vorbesc, artndu-v iarba
i alte lucruri mute: Dei incapabile s vorbeasc, plantele cele mai
modeste sunt cu siguran de o mie de ori mai binecuvntate dect un copac
arogant i puternic. Gndii-v numai la nenumratele i inestimabilele lor
utilizri.
Ele ne druiesc pinea cea de toate zilele, ne hrnesc vacile, caprele
i oile. Cte animale, mai mari sau mai mici, multe dintre ele complet
necunoscute nou, nu triesc printre firele modeste ale ierbii, n timp ce nici
mcar un urs foarte flmnd nu reuete s smulg ceva cu care s se
hrneasc dintr-un cedru orgolios i puternic.
Privii copacii! Cu ct sunt mai mici, cu att mai binecuvntai sunt
ei de Dumnezeu, cci fructele lor sunt mai dulci i mai parfumate dect ale
celor mari, trezind n noi plcerea i recunotina fa de Creatorul lor.
Cui i plac ns fructele tari i lipsite de gust ale mreului stejar, cu
excepia porcilor? i cine s-ar bate cu corbii pentru fructele goale ale
cedrilor? Sau cui i-ar plcea conurile tari ale nalilor molizi?
i adugam adeseori: Privii rurile i izvoarele. Cu ct sunt mai
modeste n albiile lor, cu att mai pur este apa lor i cu att mai mare este
plcerea de a le privi. Pe msur ce cresc, apa lor devine ns din ce n ce
mai murdar, umplndu-se de ml. Apa binecuvntat a praielor pure i
cristaline devine imposibil de but n rurile umflate, care i ies din albie i
care nu fac dect ravagii.
Ploaia att de binecuvntat nu cade dect sub form de picturi
minuscule. Ogoarele udate de aceast ploaie dau rod foarte bogat. Cnd
cade ns sub form de picturi mari, ea se transform n furtun, culcnd la
pmnt i distrugnd plantele crora, n forma ei modest, le-ar fi dat via.

21

Mi-a fi dorit s v spun de asemenea multe alte lucruri legate de

srcie i de modestie, dar la vremea respectiv, n inimile voastre domnea
un alt spirit, care l asocia pe Dumnezeu cu culmile maiestuoase ale
munilor sau i-l imagina undeva, dincolo de stele.
i iat, cnd eram pe punctul de a renuna s v mai conving de
viziunea mea, marele Abedam Iehova Emmanuel nsui ne-a demonstrat cu
claritate c El nu respect importana, mreia, splendoarea i strlucirea
acestei lumi exterioare. El prefer mai degrab un nar unui mamut, de
vreme ce l-a nzestrat pe acesta cu aripi cu care poate zbura, n timp ce
mamutul este nevoit s se trasc cu mare greutate la sol pentru a-i culege
hrana necesar.
O, frailor, profeia mea s-a mplinit, i nc n ce manier glorioas!
Domnul, Creatorul nostru atotputernic, Printele nostru preasfnt,
Iehova cel Etern, Infinit n iubire i nelepciune, Lumina tuturor luminilor,
Puterea tuturor puterilor ne-a confirmat El nsui c n ochii Lui nimic nu
conteaz, cu excepia acelor inimi care sunt pline de iubirea cea mai pur
pentru El.
O, frailor, cine poate nelege cu adevrat infinita mreie a
compasiunii, iubirii i graiei Sale?
I-ar fi fost att de uor s acorde graia suprem viaa etern
obinut prin realizarea iubirii Sale printeti, inimilor ambiioase, care
iubesc mreia i splendoarea. Ct de scump ar fi trebuit s pltim ns
aceast graie, cci nu am fi regsit-o dect n lumea exterioar, niciodat n
inimile noastre!
i iat, ct de uor ne este acum s dobndim viaa etern! Cci
orice om poate obine n solitudinea inimii lui supremul cadou de la El,
Printele preasfnt i preabun.
O, Tat adorat! Ct de fericit sunt astzi, cnd am aflat chiar din
gura Ta c i gseti plcerea numai n modestie i smerenie, i nu n
mreia ctre care eu i fraii mei nu am fi putut aspira niciodat!
Te implor, accept recunotina etern din inimile noastre, slava i
cinstirea noastr, cci ai privit ctre noi, cei mici i nensemnai, alegndune pentru a supune n numele Tu arogana lumii exterioare.
Susine-ne, acum i de-a pururi, s ne pstrm smerenia i iubirea
fa de Tine i de toi fraii notri! Amin.
Capitolul 10
Kisehel vorbete despre Iehova ca om
(18 ianuarie 1842)
Cnd Sethlahem i-a terminat remarcabilul discurs, Kisehel i-a
fcut curaj i s-a ndreptat ctre Sethlahem, cruia i-a adresat urmtoarele
cuvinte, pe care merit s le consemnm:

22

Frate Sethlahem, tu tii foarte bine n ce fel am dobndit noi

cunoaterea actual.
Iehova ni s-a artat ntr-o manier pe care nu am fi bnuit-o
niciodat, astfel nct ideile noastre anterioare referitoare la El s-au redus la
zero.
Am discutat cu toii deseori despre mreia i despre puterea Lui
infinit, i am meditat asupra posibilei Lui esene, dar cine dintre noi ar fi
ndrznit vreodat s i-L imagineze pe Iehova, Tatl etern i preasfnt, ca
un om la fel ca noi, dei absolut perfect?
De vreme ce n ignorana noastr nu ni L-am putut imagina pe
Iehova ca pe un om, ci ca pe cineva cu o natur att de colosal nct ar
sfida orice descriere, era firesc ca ideile noastre referitoare la ceea ce i-ar fi
pe plac lui Dumnezeu s corespund viziunii noastre asupra Domnului
nsui.
De aceea, drag frate, nu trebuie s pierzi din vedere faptul c
inimile noastre au fost continuu preocupate numai de Dumnezeu, i chiar
dac tu ai beneficiat de graia de a fi neles mai bine dect noi natura lui
Iehova, cine ar fi putut s fie un arbitru ntre noi?
Ce dovad tangibil ne-ai fi putut aduce pentru a ne convinge de
adevrul convingerilor tale?
La fel ca i noi, nici tu nu dispuneai de alte dovezi dect de credina
ta, care s-a dovedit ntre timp corect, spre deosebire de convingerile
noastre eronate.
Metaforic vorbind, a putea spune c tu triai n lumin, orbit de ea,
dar totui vag contient de existena razelor sale fierbini.
Ct despre mine, dei triam cu ochii deschii, m aflam n
ntunericul cel mai deplin, fr s vd nimic i incapabil s percep lumina,
cci nici mcar o singur raz strlucitoare nu alunga bezna marii nopi a
gndurilor mele.
De aceea, drag frate, sunt de prere c nu ar trebui s mai zbovim
asupra trecutului, ludndu-ne cine era mai aproape sau mai departe de
adevr, cci nici unul dintre noi nu deinea adevrul absolut. De altfel, chiar
dac l-ar fi deinut, cum l-ar fi putut demonstra?
Ceea ce ne lipsea tuturor, dragul meu frate, era cunoaterea faptului
c Tatl preasfnt nu este doar un Dumnezeu unic, ci i un om, la fel ca
noi! Eroarea nu avea nimic de-a face cu voina, ci numai cu imaginaia
noastr. Eram cu toii nite srmani naivi, iar eu eram probabil cel mai mare
dintre toi. Dar acum El se afl n mijlocul nostru, iar Tatl preaplin de
iubire, de o buntate i de o sfinenie infinit, ne-a ajutat pe toi s
renunm la tulburare, la orbire i la srcia spiritual. El se afl n faa
noastr, ntr-o form vizibil, iar noi putem recunoate n El pe Tatl etern
i preasfnt i pe Creatorul atotputernic al ntregii creaii. De aceea, noi i
copiii notri i datorm Lui ntreaga noastr recunotin, slav, iubire i
adoraie.

23

Dragul meu frate, n multe aspecte profeia ta s-a mplinit, ndeosebi

n ceea ce privete smerenia i umilina, singurele care i sunt pe plac
Tatlui i Domnului nostru. Ct despre faptul c Iehova ar fi un om, ca s
nu mai vorbim de iubirea, graia i iubirea Lui incomensurabile, nici unul
dintre noi nu i-ar fi putut imagina vreodat asemenea lucruri, poate cu
excepia lui Zuriel i a fetelor sale, venic tcui i interiorizai. Din pcate,
Zuriel era ntotdeauna retras n cele mai izolate locuri, i chiar dac l
ntlneai, era foarte greu s scoi un cuvnt de la el.
n ceea ce privete pe noi, ceilali, nu tiam nimic. Nu mai departe
de ieri l-ai auzit pe dragul nostru Enoh spunndu-ne ct de departe am ajuns
cu nelepciunea i cu profeiile noastre.
n afar de faptul c sunt de acord c tu te-ai apropiat vag de adevr,
prerea mea este urmtoarea:
De acum nainte, nu ar mai trebui s ne ludm cu revelaiile noastre
anterioare, ci mai degrab ar trebui s-L slvim pe Cel care se afl n
mijlocul nostru.
Viziunea ta corect poate fi privit ca atare numai atta vreme ct El
o lumineaz cu prezena lui. Dac o privim ns n lumina meritelor tale, ea
nu valoreaz cu nimic mai mult dect fosta mea viziune, fundamental
greit.
Ceea ce doresc s-i spun, frate, este c i mulumesc Domnului
pentru fosta mea viziune eronat, cci ea m-a ajutat s ajung prin graia
Lui imens, dei ascuns la smerenia mea actual.
mi dau seama de faptul c am beneficiat de graia Domnului tocmai
pentru c tiu c nu m voi putea mndri niciodat cu noua mea viziune, ca
i cum mi-ar aparine personal.
Tu, dragul meu frate, ai beneficiat de mai mult lumin, iar graia
Domnului a nit din inima ta. La fel ca i mine, ai fost ales, dar te asigur
c dac ar fi s fac schimb ntre fosta ta lumin i fostul meu ntuneric, a
ezita foarte mult nainte de a accepta.
De aceea, pentru binele tu, te sftuiesc ca pe viitor s nu mai
menionezi asemenea lucruri, ci s rmi de-a pururi dragul i umilul meu
frate, cci iat, naintea Celui care se apropie acum de noi suntem amndoi
goi i egali n micimea noastr. Rmi aadar iubitul meu frate, acum i dea pururi! Amin.
Dup aceste cuvinte, Abedam, care a ajuns ntre timp la ei, i-a pus
minile pe umerii lor i le-a spus: Adaug i Eu la Amin-ul tu Amin-ul
Meu atotputernic.
Adevr i spun, Kisehel, tu ai devenit cel mai puternic dintre ei toi.
De aceea, tu vei fi conductorul lor. Ct despre tine, Sethlahem, tu i vei
pstra darul profeiei. Orict de adevrate ar fi fost ns cuvintele tale,
trebuie s recunosc c le prefer de departe pe cele ale lui Kisehel, cci el a
vorbit ntr-o mai mare msur dect tine despre adevrata umilin.
Discursul tu a fost nltor, dar cel al lui Kisehel a fost plin de
smerenie. Aadar, cine dintre voi crezi c s-a apropiat mai mult de Mine?

24

Ascult, este foarte bine s vorbeti aa cum ai vorbit tu mai nainte,

dar nu este la fel de bine s vorbeti despre tine. Cci orict de adevrate ar
fi cuvintele cuiva, de unde poate proveni adevrul lor?
De aceea, nu trebuie s te mai bucuri ntr-o form att de vizibil de
lumina pe care i-am druit-o ie ntr-o msur mai mare dect frailor ti,
pentru a nu-i ispiti s te slveasc pe tine mai degrab dect pe Mine, cci
tu nu ai fost dect unealta slab a Celui care te-a chemat s-i slujeti,
singurul cruia i datorai cu toii slava.
Cea mai mare slav a voastr ar trebui s fie smerenia i adevrata
iubire fa de Mine, cea interioar; numai n acest fel vei dobndi viaa.
Aceasta este voina Mea. Cuvintele tale au fost corecte i inspirate,
ntruct au provenit de la Mine. Integreaz-le ns n fiina ta, dac doreti
s dobndeti viaa etern. Amin.
Capitolul 11
Esena adevratei umiline
(19 ianuarie 1842)
Auzind cuvintele de laud ale lui Abedam, Kisehel i-a aruncat o
privire melancolic i a ncercat s spun ceva, dar Abedam i-a luat-o
nainte:
Kisehel, i-am citit deja n inim ce doreti s-Mi spui i s M
ntrebi.
Ai vrea s rmi cel din urm. Nu doreti s fii eful celorlali, ci ai
prefera mai degrab s fii condus de ei.
Aceasta este aspiraia ta: s fii condus de alii, nu s conduci; s
asculi ordinele altora, nu s dai ordine.
Ai prefera s fii ultimul, nu primul ntre slujitorii Mei, dar s ai
suficient putere pentru a-i servi pe toi. Simultan, ai dori s fii cel mai slab,
pentru a nu fi privilegiat naintea altora.
Eu ns doresc s ntresc prin aceste cuvinte ceea ce i-am spus
deja, cci abia acum ai devenit n faa Mea un om cu adevrat vrednic.
ntr-adevr, aceasta este n faa Mea calitatea suprem: cine dorete s fie
cel mai prejos este pentru Mine cel mai mare, cci nu putei fi cu adevrat
mari n faa Mea dect dac suntei cu adevrat smerii.
Tu eti cu adevrat umil, iar n marea ta iubire fa de Mine
doreti s fii ultimul n faa frailor i copiilor ti. Fr s respingi n inima
ta cuvintele sublime ale lui Sethlahem, tu le-ai dat via prin iubirea ta
activ fa de Mine. De aceea, tu eti i rmi primul ntre cei alei!
Cci ei nu au nevoie de un conductor n ceea ce privete
nelepciunea, fiind din plin nzestrai cu ea. Nu au nevoie de un conductor
nici n ceea ce privete iubirea, cci au inimile suficient de trezite pentru a

25

M iubi mai presus de orice. Nu au nevoie de un conductor n ceea ce

privete puterea, cci au primit-o de la Mine, la fel cum ai primit-o i tu.
De asemenea, nu au nevoie de un conductor din perspectiva
autoritii, cci v-am nzestrat pe toi cu aceast virtute n egal msur. i
nu au nevoie de un conductor n ceea ce privete graia Mea, cci cu toii
ai fost alei de Mine pentru aceeai misiune.
Au ns nevoie de un conductor n ceea ce privete umilina
constant! Orice om poate primi de la Mine totul i se poate aproviziona
din depozitul Meu infinit cu tot ceea ce i dorete. Mai presus de orice,
poate iubi orict de mult dorete. Se poate ntri prin credin att de mult
nct s mute munii din loc prin simpla sa voin. i poate ntri att de
mult voina nct mii de oameni s-i urmeze cuvintele. Puterea cuvntului
su poate crete att de mult nct toat lumea s l asculte orbete. Nu la
fel stau ns lucrurile n ceea ce privete umilina, care este proprietatea
personal a fiecrui om n parte.
Eu nu pot drui aceast calitate nimnui. Tot ce pot face este s v
vorbesc despre ea i s sper c mi vei asculta cuvintele. Acesta este
singurul cmp n care doresc s culeg recolta fr s fi semnat personal
nici o smn.
Umilina este unicul lucru pe care Mi-l putei drui fr s-l fi primit
deja de la Mine.
Adevrata i suprema libertate a vieii (i implicit viaa perfect)
const n adevrata umilin. Prin ea v putei apropia nu numai de Mine, ci
i de sfinenia inviolabil a Divinitii Mele. Cu adevrat, umilina este
nelepciunea suprem a omului, cea mai nalt form de iubire i puterea
absolut de care poate dispune el, n faa omnipotenei creia ntreaga
infinitate se cutremur.
Smerenia este esena ultim a puterii Mele supreme. ntreaga creaie
infinit s-a nscut din aceast umilin.
nelegi acum, iubitul Meu Kisehel, de ce te-am numit conductorul
celorlali?
Inima ta este cu desvrire druit Mie i de o smerenie
impecabil.
Aceasta este singura virtute care le lipsete, ntr-o msur mai mare
sau mai mic, frailor ti alei.
Dac nu vor avea grij s cultive aceast putere suprem astfel nct
s predomine asupra tuturor celorlalte virtui, toate calitile pe care pe care
le-au primit de la Mine pot fi pervertite, conducnd la pierzanie, i nu la
binecuvntare.
n clipa aceasta, ea este cu siguran calitatea ta cea mai important.
De aceea, tu trebuie s fii pentru ceilali un exemplu viu i un ghid de
urmat, dac doresc s devin o binecuvntare pentru acest pmnt, att de
oprimat de strvechiul blestem al arpelui orgoliului i falsitii.

26

Adevr v spun vou, tuturor: urmai fr ntrziere exemplul lui

Kisehel. n caz contrar, vei aduce pe acest pmnt nu binecuvntare, ci
nc i mai mult nefericire i durere dect cele care exist la ora actual.
Meditai profund asupra cuvintelor Mele i procedai n consecin,
cci altfel vei cdea, trgndu-i dup voi i pe cei pentru care ar fi trebuit
s fii o binecuvntare.
Urmrii s nelegei aceste cuvinte! Amin.
Capitolul 12
Limitele sferei de influen a unui conductor
(20 ianuarie 1842)
Dup acest discurs, i-au mulumit cu toii lui Abedam pentru marea
graie de a le fi indicat un conductor ntru smerenie, n persoana lui
Kisehel, i au rostit ntr-un glas:
O, Abedam, l vom urma cu ochii nchii pe cel cruia Tu i-au
druit ncrederea Ta. i mulumim i l slvim pe cel pe care Tu l-ai numit
eful nostru. Suntem convini c va fi un conductor nelept, n numele
Tu preasfnt, i c va respecta ntru totul voina Ta divin. Amin.
Iar Abedam a adugat: Da, v spun i Eu Amin, dar nu uitai:
Eu sunt mai presus de oricine, i deci mai apropiat de voi dect
conductorul pe care vi l-am druit.
De aceea, ori de cte ori avei nevoie de un sfat, venii mai nti la
Mine, n inima voastr, iar Eu o voi face receptiv la cuvintele liderului
vostru, pe care l voi inspira, astfel nct s recunoatei n cuvintele sale
propriul Meu Cuvnt.
nelegei aadar c rolul efului nu este acela de a v impune reguli
i legi, ci numai de a v confirma voina Mea pentru voi.
Cel care nu va veni mai nti la Mine va fi certat cu severitate de ef,
care i va impune pedepse grele, a cror ndeplinire o va considera mai
dificil dect purtarea unui munte pe umerii si.
Aadar, Eu sunt Cel Dinti, i abia apoi urmeaz acela care are rolul
de a v confirma voina Mea. Amin.
Dup aceste cuvinte, Abedam le-a cerut s-L urmeze i s rmn
alturi de El atta vreme ct va pstra aceast form vizibil, de dragul
copiilor Lui.
I-a chemat apoi la El pe Jura, Bhusin i Ohorion.
Cnd cei trei s-au grbit s se prezinte la El, aruncndu-se cu feele
la pmnt n faa Sa, El le-a cerut s se ridice i le-a spus:
Ai auzit ce s-a discutat aici i cred c suntei pregtii s respectai
ntru totul voina Mea.

27

Eu nu v-am numit ns pe voi pentru inuturile de jos, aa c nu

avei nici o ndatorire n aceast privin. Dac dorii s devenii cu
adevrat copiii Mei i s dobndii o via cu adevrat liber i etern, va
trebui s practicai umilina.
Nu trebuie s v mai spun nimic n plus n legtur cu acest subiect,
pe marginea cruia am vorbit pe larg n faa celor alei. Este suficient s v
recomand mai presus de orice s cultivai smerenia, cci fr o umilin
autentic n inima sa, nimeni nu M poate percepe pe Mine, trind astfel
viaa etern i desvrit a iubirii Mele.
Ori de cte ori vei dori s M adorai, dar inima voastr nu se va
dovedi suficient de puternic pentru a Mi se drui cu o iubire arztoare,
mulumindu-se cu o contemplaie inert (la fel ca n cazul celui care, dup
cteva nopi nedormite, dorete s neleag un nalt aspect spiritual, dar se
simte adormit chiar n clipa n care ar trebui s lucreze cu focul spiritului),
amintii-v c ceea ce v lipsete este adevrata umilin, cci aceasta i
numai aceasta este adevratul fundament al vieii.
Dac v lipsete aceast virtute, ce mai nseamn viaa voastr?
Un simplu vis n timpul nopii! Ce mai nseamn compasiunea Mea
pentru voi? O simpl atingere, cu un b, a unei pietre! Ce mai
nseamn graia Mea? O lumin n interiorul trunchiului gunos al unui
copac ros de carii! Ce mai nseamn iubirea Mea pentru voi? Suflul
unei brize uoare pe deasupra unei indrile insensibile! i Eu nsumi, ce
mai nsemn Eu pentru voi? Nimic altceva dect o imagine golit de orice
coninut, adic ceea ce nseamn razele soarelui pentru un animal care
doarme pe fundul mrii sau n adncurile pmntului!
De aceea, cultivai mai presus de orice umilina. n clipa n care i
vei descoperi esena suprem, M vei gsi pe Mine n toat puterea,
iubirea, graia i compasiunea Mea, inclusiv sub aspectul de via etern, n
toat slava ei.
De aceea, acceptai acum binecuvntarea Mea i dovedii c suntei
conductori i nvtori nelepi pentru copiii votri. nvai-i mai nti de
toate s M caute pe Mine, i abia cnd M vor gsi n smerenia profund
i n iubirea autentic din inimile lor s vin la voi i s v confirme marea
revelaie care le-a intersectat destinul.
V druiesc i vou puterea de care vei avea nevoie. Folosii-o cu
nelepciune, ori de cte ori vei ntlni n cale un obstacol.
Aa cum Eu v numesc acum conductorii copiilor votri, la fel va
trebui s procedai i voi, alegnd dintre ei pe cei ale cror inimi se vor
dovedi pline de umilin. Nu-i alegei ns niciodat pe cei care i doresc
s fie mai presus dect fraii lor, ci doar pe aceia care aspir s fie cei din
urm.
La fel, nu i alegei pe cei care pretind cu ipocrizie c doresc s fie
cei din urm numai pentru a fi alei. Avei chiar datoria s i exilai pe cei
servili din inuturile voastre, pn cnd se vor ntoarce la voi, avndu-M
pe Mine martor n inimile lor, i v vor spune cu sinceritate c doresc s fie
acceptai din nou, n calitate de slujitori umili ai celorlali.

28

Meditai asupra acestor cuvinte i dovedii-v ospitalieri cu strinii

crora le voi conduce personal paii ctre voi. n acest fel, Eu voi fi n
mijlocul vostru pentru totdeauna, acum i de-a pururi. Amin.
Binecuvntarea Mea s v nsoeasc de-a pururi. Amin.
Capitolul 13
Cinstirea i ndatoririle conductorului
(21 ianuarie 1842)
Dup aceste cuvinte, Abedam cel Mare s-a ntors ctre Abedam cel
Cunoscut i l-a ntrebat:
Spune-mi, Abedam, ce ar trebui s fac Eu cu tine? Dup cum vezi,
copiii de la apus nu au nc un conductor. Ce-ar fi s te numesc pe tine n
acest post?
Abedam cel Cunoscut a rspuns: O, Tat preabun! Mai nti de
toate, nu pot s-i dau un alt rspuns dect: Fac-se voia Ta!, cci tii
foarte bine c sunt oricnd pregtit s intru n lupt pentru Tine i s accept
dintr-o iubire curat orice destin mi pregtete voina Ta sfnt.
Pe de alt parte, ntruct ndatoririle unui conductor sunt
ntotdeauna asociate cu un anumit grad de cinstire (iart-m dac vorbesc,
aa cum fac ntotdeauna, direct i din inim), asociere pe care nici chiar Tu
nu cred c o poi disocia vreodat, de vreme ce Tu nsui, n graia Ta
infinit, l-ai ales pe cel menit s fie ef, a dori s te implor totui, cu
aceeai smerenie care m-a condus de la bun nceput ctre Tine, s m
scuteti de aceast sarcin sfnt. Iat, exist n jurul nostru atia copii ai
Ti; cu siguran vei gsi printre ei ali civa la fel ca i Kisehel.
tii foarte bine c nu m-am simit cu adevrat fericit dect n poziia
social cea mai de jos, prefernd de o mie de ori s ascult dect s dau vreo
sarcin altcuiva. Din acest motiv, Te implor s m scuteti de aceast
misiune!
Dac i este pe plac o asemenea ndatorire, a prefera s proclam
numele Tu n faa celor tcui, de la care nu atept nici un fel de respect.
Am nvat de la Tine c pn i umilina nceteaz s mai fie o
virtute dac este respectat numai din motive egoiste. Tat preabun,
privete n inima mea: vei constata imediat c smerenia de care i vorbesc
este autentic, fiind nscut numai din imensa mea iubire i preuire pentru
Tine. Din acelai motiv, ador s mi slujesc fraii, aceasta fiind cea mai
mare bucurie pentru mine. De aceea, Te implor, scutete-m de aceast
misiune. Dar mai presus de orice, fac-se voia Ta sfnt. Amin.
Atunci, Abedam cel Mare i-a spus: Deci, neleg c nu doreti s fii
cu adevrat conductor pentru c ndatoririle acestei funcii presupun o
anumit cinstire pe care o consideri inseparabil de funcia ca atare. Mai
mult, din cte mi dau seama, nu crezi c Eu a putea separa cele dou
atribute ale funciei de conductor.

29

Abedam cel Cunoscut a rspuns: Da, Doamne i Printe Abedam.

Dac acest lucru este totui posibil, atunci poi s m alegi ca i conductor
al tigrilor, hienelor, leilor, urilor, lupilor, rilor i vulpilor, iar eu Te voi
urma pn la captul lumii. De asemenea, dac m vei trimite pe fundul
oceanelor, m voi duce acolo ca s mplinesc voia Ta sfnt, dar numai
cu condiia s nu beneficiez de nici un fel de onoare!
Eu nu pot i nu doresc s m folosesc de puterea Ta, ci numai de
iubirea pe care mi-o pori, cci dac a beneficia de puterea animalelor pe
care doresc s le pstoresc, cine m-ar mai putea proteja de cinstirea pe care
ele o datoreaz slujbei n sine?
n schimb, dac n nimicnicia mea voi beneficia exclusiv de
iubirea Ta, i voi putea servi pe toi prin puterea iubirii Tale din inima mea,
trind astfel beatitudinea pe care numai smerenia absolut o poate genera.
n acest fel, dac asta este voia Ta sfnt, voi putea deveni un
conductor netiut de nimeni, fcndu-mi datoria n numele Tu. Amin.
Abedam cel Mare a spus: Ascult, Abedam, intenia ta este just i
ntru totul pe placul Meu; ct privete ns cunoaterea de care dai dovad
n legtur cu ordinea Mea, trebuie s-i spun c aceasta nu se ridic nici pe
departe la nlimea inteniei tale pure. Iat, n ordinea lucrurilor nu poate
exista vreo demnitate care s nu fie asociat ntr-o msur mai mare sau
mai mic cu preuirea i respectul. Este evident c fr un asemenea respect
funcia de ef nu ar mai avea nici o valoare, i ntreaga lume s-ar transforma
ntr-o continu ceart, prin care toi i-ar susine numai propriile argumente
stupide, n loc s asculte de nelepciunea frailor lor.
Dac demnitatea este nsoit de un grad corespunztor de respect,
respectiv de putere i de autoritate, ofensatorii vor fi mpiedicai s
ridiculizeze demnitatea, i implicit ordinea Mea. Mai devreme sau mai
trziu, ei vor fi silii s se supun, iar apoi chiar s se ghideze dup regulile
nelepte impuse de demnitatea respectiv, integrndu-le chiar n viaa lor,
ca i cum le-ar fi stabilit ei nii.
Iat, dragul Meu Abedam, o consecin sublim, la care nu te-ai
gndit, i care nu ar putea fi atins dac demnitatea nu ar fi nsoit de
gradul corespunztor de respect.
De aceea, dac doreti s devii cu adevrat slujitorul Meu, va trebui
s faci efortul de a-Mi nelege plenar voia, ndeplinind-o apoi cu credin,
fr ca voina ta s interfereze n vreun fel cu ea, exceptnd dorina de a o
asculta, care reprezint smna adevratei umiline.
De altfel, te asigur c onoarea nu este asociat cu persoana care
ndeplinete funcia respectiv, ci numai cu demnitatea ca atare, care nu
reprezint altceva dect iubirea, graia i compasiunea Mea, atta vreme ct
a fost stabilit de Mine sau de cei care guverneaz n numele Meu. S
neleg c mi dispui chiar acest merit?
Este adevrat, vor veni vremuri cnd vor exista o multitudine de
demniti, iar oamenii se vor preta la orice pentru a le obine, dintr-o
dorin deart de putere. Aceste demniti nu vor fi instituite ns de Mine,

30

iar puterea i autoritatea lor vor fi pur lumeti, nu sacre, lucru pe care voi
nici nu vi-l putei imagina la ora actual.
Acest lucru nu este ns valabil n ceea ce privete demnitatea pe
care i-o ofer n cazul de fa. De altfel, poi fii convins c nu i-a fi oferito dac nu ai fi dat dovad de o umilin att de profund. De aceea, accepto, la fel cum au acceptat i ceilali, i acioneaz n consecin, cci numai
astfel poi duce o via perfect, nscut din Mine i trit la unison cu
Mine.
Primete i tu binecuvntarea Mea i fii un conductor cinstit,
credincios i activ al copiilor din inuturile de la apus.
Toi cei asupra crora i vei plasa minile n numele Meu vor
deveni la rndul lor efi peste fraii lor, la unison cu iubirea i cu
nelepciunea Mea.
Primete aadar binecuvntarea Mea i poart pe umerii ti, cu toat
autoritatea, numele Meu, Cuvntul Meu, Iubirea, Graia i Compasiunea
Mea! Amin.
Capitolul 14
Despre povara demnitii de conductor i despre slbiciunea
oamenilor
(22 ianuarie 1842)
Abedam cel Cunoscut a rmas att de zguduit de imensa graie a
Domnului nct nu a mai fost nici mcar capabil s-i mulumeasc. Se afla
literalmente ntr-o stare de oc, incapabil s vorbeasc sau s se mite.
Remarcnd aceast stare de stnjeneal, Abedam cel Mare l-a atins
i i-a spus:
Abedam, revino-i, cci este nefiresc ca un om ca tine s intre ntro stare att de mare de oc nct s nu-i mai vin n simiri. Nici mcar
fecioarele nu au reacionat astfel atunci cnd le-am artat marile minuni ale
creaiei Mele, susinndu-le la fel ca pe tine prin graia Mea. Mai mult
dect att, tu M-ai cunoscut de mai mult vreme dect ceilali.
De aceea, fii brbat i nu te mai comporta ca un iepure hipnotizat n
faa unui lup.
De altfel, te asigur c nu va trebui s M prseti nc, c vei
rmne alturi de Mine, la fel ca pn acum. Consideri normal s te
compori att de prostete numai pentru c i-am revelat scopul i menirea
pe care i le-am destinat n aceast via?
Adevr i spun, pn cnd nu vei prelua ntreaga responsabilitate a
sarcinii pe care i-am asumat-o, nu vei putea dobndi viziunea suprem.
Abia atunci cnd vei dobndi aceast viziune i vei da seama c misiunile
pe care le atribui Eu n aceast lume nu nseamn numai lapte i miere, ci
mai degrab amrciuni de tot felul.

31

Abia atunci mi vei mulumi cu adevrat pentru puterea i

autoritatea care nsoesc orice misiune de acest fel, cci fr aceast graie
din partea Mea nu te vei putea descurca n nici un fel.
De aceea, ridic-te i nu-Mi mai mulumi pn cnd nu vei gusta
plenar dulceaa darului Meu. Amin.
Auzind aceste cuvinte, Abedam cel Cunoscut i-a mai revenit n
simiri i i-a cerut lui Abedam cel Mare permisiunea s rosteasc cteva
cuvinte.
Abedam cel Mare s-a limitat ns s-i spun: Mai nti,
examineaz-i limba i spune-Mi dac i-am legat-o n vreun fel de cerul
gurii sau de dini.
Abedam cel Cunoscut: O, Doamne i Tat, nici vorb.
Abedam cel Mare: De vreme ce nu ai limba legat, poi vorbi ct se
poate de liber. Urmrete ns s nu o faci din perspectiva ficatului, care
gzduiete vezica biliar. Vorbete drept din inim, cci acolo se afl sediul
vieii tale. ncearc s nelegi cuvintele Mele. Amin.
i iat discursul rostit din inim de Abedam cel Cunoscut:
Abedam, Printe Suprem, mai presus de orice, atotputernic, sfnt, plin de
graie i de iubire, blnd, Tat preabun, abia acum i pot mulumi cu
adevrat. Nu doresc ns s-i mulumesc prin cuvinte sau gesturi, cu
ajutorul minilor, picioarelor, abdomenului, spatelui sau capului, ci numai
prin smerenia, rbdarea i iubirea mereu n cretere din inima mea. Doresc
de asemenea s-i ofer prin aciunile mele un sacrificiu, o ofrand de sine,
o supunere deplin n faa voinei Tale divine, un legmnt de rbdare,
blndee, iubire, compasiune, inclusiv de perseveren. Chiar dac vei lsa
focul i grindina s cad asupra mea, Te asigur c Abedam nu va da bir cu
fugiii, ci va persista n credina sa fa de Tine pn la sfritul zilelor sale,
chiar dac acestea ar fi la fel de nenumrate ca i firele de nisip de pe
fundul oceanului, cci sunt convins c nu mi vei impune niciodat o
povar mai presus de puterile mele.
Te asigur c mi voi asuma prompt pe umeri toate ncercrile pe care
mi le vei trimite i care nu mi vor depi puterea, indiferent n ce vor
consta ele, purtndu-le cu rbdare pn la sfritul zilelor pe care mi vei
permite s le triesc.
O, Tat, nu doresc dect s fiu pus la ncercare. Arunc-m n foc
sau n ap, pune-m s urmresc lumina fulgerului sau poruncete-mi orice
altceva vei dori, iar eu voi purta cu rbdare aceast povar, din iubire
pentru Tine.
Nu i cer acest lucru pentru a Te convinge de perseverena mea,
cci tiu c Tu m cunoti dintotdeauna i tii mai bine dect mine ce pot
face i ce nu pot face; i cer aceste ncercri pentru a-mi demonstra mie
nsumi ct de departe ajunge perseverena mea i ct de mare mi este
slbiciunea ascuns n mine, pentru a-mi da seama n ce msur voi face
fa misiunii pe care mi-ai ncredinat-o. Mai presus de orice, fac-se voia
Ta sfnt! Amin.

32

Abedam cel Mare l-a privit cu iubire i, prinzndu-l de bra, i-a

spus:
Abedam, Abedam, inteniile tale sunt sublime, dar nu uita Cine
este Acela cruia i faci asemenea promisiuni!
tii tu oare ct de infinit este numrul ncercrilor pe care vi le pot
trimite i care stau la dispoziia voinei Mele? Crezi c nu depinde dect de
tine dac le vei putea suporta sau dac ele te vor ucide?
Mai bine respect cu credin misiunea pe care i-am ncredinat-o i
nu mi cere poveri suplimentare, pe care nu le-ai putea duce niciodat pe
umerii ti; att este suficient pentru a-Mi face pe plac. Dac doreti s mi
ceri cu adevrat ceva util, cere-Mi s te feresc de tentaii, nu s te conduc
ctre ele. Crede-M, mi convine mult mai mult s tiu c Mi-ai rmas
credincios n misiunea pe care i-am ncredinat-o i pe care de altfel o vei
putea suporta cu uurin, dect s te vd zdrobit de noi i noi poveri,
strigndu-M disperat: Doamne, salveaz-m, sau voi pieri!
Ca s-i dovedesc nebunia cererii tale, i voi permite unei simple
albine s se aeze pe faa ta i s te nepe timp de un minut. Te asigur c
acest minut va fi cel mai lung din viaa ta! n rest, fac-se aa cum doreti!
amin.
n acel moment, o albin uria s-a aezat pe faa lui Abedam cel
Cunoscut, nepndu-l adnc. ngrozit, Abedam a ncercat din rsputeri s
scape de ea, dar n zadar. Din fericire, Domnul s-a inut de cuvnt,
eliberndu-l din chinuri la momentul promis.
Scpat de aceast povar minuscul, Abedam cel Mic s-a prbuit la
picioarele lui Abedam cel Mare, mulumindu-i pentru c l-a scpat din
ghearele fiarei!
Abedam cel Mare l-a ntrebat: Ei, ce zici acum de o mic ncercare
cu focul?
Dar Abedam cel Mic i-a rspuns, nc tremurnd: O, Doamne, Te
implor, renun la ncercarea cu focul, i nu mai permite pe viitor acelei
insecte cumplite s m chinuiasc. ntr-adevr, tentaiile Tale sunt
insuportabile!
Abedam cel Mare: Fie, te voi scuti de-a pururi de asemenea
ncercri, dar te rog la rndul Meu s M scuteti pe viitor de alte cereri
nebuneti i s-Mi rmi la fel de credincios ca i pn acum. Amin.
Capitolul 15
DESPRE NEASCULTARE I IUBIRE
(24 ianuarie 1842)
Dndu-i seama c cu toat umilina lui, era nc departe de a fi cu
picioarele pe pmnt i c Domnul nsui l-a ajutat s coboare n realitatea
concret, singurul loc n care pot fi descoperite viaa i iubirea autentic,
Abedam cel Cunoscut i-a mulumit din nou lui Abedam cel Mare. Dup ce
33

l-a ntrit prin graia Sa, Abedam cel Mare s-a ntors ctre Enoh, cruia i s-a
adresat astfel:
Enoh, dup cum poi vedea, mai sunt nc aproape dou gradaii
ale umbrei pn cnd soarele va ajunge la amiaz. Pentru a fi realizat
corect, sacrificiul ar trebui fcut cu o gradaie a umbrei nainte de amiaz.
Mai avem aadar o jumtate de gradaie.
n ce fel crezi c am putea folosi n mod util aceast perioad de
timp?
Strlucind orbitor, din cauza iubirii sale pure pentru Mine, Enoh a
rspuns:
O, Abba, Tu ai luat deja decizia, cci spiritul meu a auzit cuvintele
Tale: Enoh, iat, copiii din regiunea de diminea nu i-au vzut nc
Tatl!
De aceea, du-te la grupul lor, care nu este prea numeros, i adu-i la
Mine pentru a M vedea i pentru a primi binecuvntarea Mea.
De vreme ce am auzit cuvintele Tale, o, Abba, ce altceva ar putea fi
mai important pentru mine dect voina Ta preasfnt?
Abedam a continuat s vorbeasc cu dragul i credinciosul Su
Enoh: Drag Enoh, de vreme ce ai auzit deja n inima ta aceste cuvinte, de
ce nu te-ai grbit s mi mplineti deja voia, de ndat ce ai perceput-o?
Enoh: O, Abba, cine te-ar putea prsi atta vreme ct se afl lng
Tine, ct Tu Te manifeti ntr-o form vizibil n faa ochilor lui i a
celorlalte simuri ale sale, dar mai presus de orice, n inima sa plin de
iubire?
Preasfnt este orice cuvnt rostit n secret de Tine, o, Abba, n
inimile noastre, dar nc i mai sfnt eti Tu nsui.
O, Abba, Tu ai stabilit astfel lucrurile nct atunci cnd ne vorbeti
direct n inim, inima noastr impur s poat suporta focul sfineniei Tale
infinite care curge prin fiecare din cuvintele Tale precum un uvoi de
lumin, fcnd inima noastr s tremure de iubire i de respect.
Atunci cnd vorbeti ns n faa noastr n persoan, o, Abba,
fiecare din cuvintele Tale seamn cu un imens ocean de lumin i de foc.
Dac ai lsa o singur scnteie derivat din cuvintele rostite de gura
Ta sacr n inima mea neprotejat, ce s-ar alege din mine, Doamne?
Dup cum vezi aa cum tiai deja dinainte motivul neascultrii
mele fa de Cuvntul Tu interior eti chiar Tu, Tat preasfnt, i iubirea
mea pentru Tine, care m-a legat indisolubil de Tine, o, Abba.
Eu nu mai triesc o via potrivit naturii pe care mi-ai druit-o
cndva i la care am putut prin imensa Ta graie s renun cu mult timp
n urm. Acum, Tu eti ntreaga mea via, astfel nct eu nu mai exist, cci
Tu eti Totul n mine.
Se poate spune aadar c a fost nsi voia Ta s rmn, de vreme ce
nu mi-ai recomandat direct, prin cuvinte rostite, s pun de ndat n fapt
voina Ta sfnt.
34

Acum m-ai admonestat i mi-ai dat semnalul divin de a aciona, i

iat, o, Abba, picioarele mele sunt deja pregtite pentru a se pune n
serviciul Tu, dei mi dau cu claritate seama c Tu nu poi avea niciodat
cu adevrat nevoie de serviciile mele sau ale altcuiva. Dimpotriv, n
nesfrita Ta iubire printeasc, Tu mi dai ceva de fcut, dup care
contempli cu graie aciunea mea ca i cum ar fi svrit de mine, dei Cel
care acioneaz prin srmana unealt eti chiar Tu, Tat preaiubitor,
coborndu-Te n infinita Ta iubire i compasiune din naltul cerurilor
Tale n fiina mea nedemn, acionnd aici n mod secret, dar cu atotputerea
care Te caracterizeaz, dnd uneltei impresia c ea este cea care acioneaz.
De aceea, i consacru din nou ntreaga mea iubire, acum i de-a
pururi. Amin.
Auzind aceste cuvinte, Abedam i-a rspuns lui Enoh: Enoh, trebuie
s recunosc c Mi-ai dat un rspuns perfect, cruia nu-i pot gsi nici un
cusur. Cu adevrat, nici chiar cel mai nalt heruvim din ceruri nu Mi-ar fi
putut da un rspuns mai desvrit ca acesta. Exist totui un element care
merit s fie elucidat mai ndeaproape, de dragul celor care ne ascult, i
anume faptul c tu M-ai menionat pe Mine drept motiv al neascultrii tale.
Dei spusele tale sunt perfect adevrate, ai grij pe viitor s le
prezini ntr-o form mai lefuit n faa prinilor, frailor i copiilor ti,
pentru ca ele s nu devin o eroare a ta i o ofens la adresa lor. Amin.
Plin de respect i de iubire fa de Abedam, Enoh a rspuns: O,
Abba, iat cum neleg eu aceast chestiune, i cum trebuie neleas ea i
de ctre ceilali.
S spunem c cineva are o logodnic pe care o iubete mai presus
dect lumina ochilor, i care l iubete la rndul ei. ntr-o zi, mirele vine i
i ntlnete iubita n grdin, iar cei doi ncep s discute despre iubirea
pur, cereasc. Mireasa i d seama de iubirea pe care i-o poart iubitul ei
atunci cnd acesta i spune: Ascult, draga mea, ceva mai departe, n
grdin, se afl o floare de o frumusee desvrit. Vrei s te duci i s mio aduci ca semn al iubirii tale pentru mine?
Privindu-i cu patim alesul inimii, copleit de iubire, mireasa nu
se poate desprinde ns de el i n nici un caz nu-i arde de srmana floare,
pn cnd mirele i reamintete de ea.
n acest caz, cauza inocent a uitrii miresei a fost chiar mirele i
dulcea lui iubire.
Abedam a continuat ns s-l ntrebe pe Enoh: Enoh, tii tu Cine
este Acela care i-a inspirat aceast metafor? Sau crezi c ea s-a nscut pur
i simplu n fiina ta?
Enoh a rspuns: Da, o, Abba, ea s-a nscut pur i simplu n mintea
mea, cci fiina mea este ocupat n ntregime de Tine, Tat preaiubitor,
fiind cu adevrat una cu Tine.
Atunci, Abedam a tunat cu voce tare: Ascultai, voi toi! n acest
fel vor vorbi ntotdeauna cei cu adevrat vii, cci Eu voi fi de-a pururi
cauza etern a cuvintelor lor!

35

De aceea, aspirai cu toii ctre idealul pe care Enoh l-a cultivat

dintotdeauna, i vei deveni la rndul vostru una cu el!
Ct despre tine, Enoh, du-te i adu-mi cele apte floricele ale
inutului de diminea, i spune-le celorlali s i urmeze pe cei apte.
Amin.
Capitolul 16
ENOH I ADUCE PE URANION, PE CEI ASE FRAI AI
ACESTUIA I PE COPIII DIN INUTUL DE DIMINEA N
FAA DOMNULUI
(25 ianuarie 1842)
La puin timp dup discursul lui Enoh i dup aprobarea lui de ctre
Abedam, cel dinti se afla deja n mijlocul copiilor din inutul de diminea,
care erau cazai n apropiere de petera lui Adam.
Vzndu-l, oamenii l-au ntmpinat cu strigte de bucurie: Privii,
privii, neleptul nvtor Enoh de care ascult pn i patriarhul Adam,
a venit la noi! Iat, a ajuns deja printre noi i se afl acum n mijlocul
nostru!
Unul din patriarhii inutului, Uranion, s-a ndreptat atunci ctre
Enoh, cruia i s-a adresat cu cel mai mare respect i cu o profund iubire:
Printe Enoh, tu, cel mai nelept nvtor al marelui Dumnezeu,
care este una cu iubirea i cu nelepciunea etern, care este scopul sublim
care te-a adus printre noi, n marea ta graie?
Cu siguran, ceea ce ai a ne spune nu poate fi un lucru nensemnat.
Dac nu ai nimic mpotriv, comunic-ne mesajul tu, cci pentru
noi nu exist o fericire mai mare dect aceea de a asculta vorbindu-se
despre Acela al crui nume este prea sfnt pentru ca noi s-l putem
pronuna.
De aceea, prea-venerabil printe Enoh, reveleaz-ne motivul pentru
care ai pit n mijlocul nostru, al celor nevrednici.
i iat ce i-a rspuns Enoh: Ascultai, iubiii mei prini, frai i
copii! Doresc mai nti de toate s v mulumesc pentru iubirea pe care miai artat-o, mie i celorlali prini, frai i copii ai votri, i s v felicit
pentru teama de Dumnezeu pe care o avei i pentru iubirea beatific pe
care i-o purtai n marea smerenie a inimilor voastre Tatlui preasfnt i
preaplin de iubire, de compasiune i de rbdare. Pe de alt parte, doresc s
v rog ca pe viitor s nu v mai afiai iubirea fa de mine n fraze att de
deschise, la limita idolatriei. ntreaga voastr slav i adoraie trebuie s se
ndrepte exclusiv ctre Dumnezeu, ctre Tatl preasfnt i preaplin de
iubire!
Noi suntem cu toii frai, cci nimeni nu trebuie s fie mai presus
dect semenii si, ci aa cum spuneam mai degrab un frate, o sor
preaiubit, un printe nelept pentru copiii si sau un so plin de iubire fa
36

de soia sa. Dac este dorina Tatlui preasfnt, un frate l poate conduce pe
altul, plin de iubire, n cazul n care acesta din urm i-a pierdut lumina
vieii. n rest, ntreaga noastr slav i-o datorm Tatlui ceresc.
Urmrii s nelegei aceste cuvinte n inimile voastre, iar acum
ascultai-m. Uranion, tu m-ai ntrebat de cum am ajuns printre voi care
este scopul sacru care m-a adus aici. Aflai aadar care este acest scop:
Ce ai putea crede despre un om al crui cuvnt este att de puternic
nct s potoleasc la un simplu semn imperceptibil o furtun ca cea de ieri,
ca i cum aceasta nu s-ar fi pornit niciodat?
Cine este cel care a fost n stare s restaureze, printr-un simplu
cuvnt al Su, imensa i splendida peter a lui Adam, care, aa cum au
observat unii dintre voi, a fost fcut praf i pulbere de furtun, refcnd-o
ca i cum structura ei ar fi existat n acest fel din eternitate?
Ei bine, adevr v spun, exist un om n faa suflului cruia marea
se retrage, n faa vocii cruia ntreaga infinitate se cutremur, n faa
privirii cruia soarele i poate pierde lumina i n faa cuvntului cruia
ntreaga lume poate fi distrus. Omul ctre care se deschide inima lui
capt putere asupra ntregii creaii, iar inima lui se umple cu cea mai pur
iubire, cu cea mai desvrit smerenie, i implicit cu viaa etern.
Spunei-mi, ce ai putea crede despre un asemenea om? Dar nu v
mai gndii la mine.
Dup o meditaie de cteva momente, Uranion i-a rspuns lui Enoh:
Enoh, cuvintele tale sun foarte misterios. Dac ar exista ntr-adevr un
asemenea om, ce diferen ar mai fi ntre el i Dumnezeu?
Din felul n care ni l-ai descris rezult c el este nzestrat cu toate
atributele pe care i le atribuim noi lui Dumnezeu. De aceea, a zice c acest
om este ptruns de Divinitate, sau chiar c este Dumnezeu el nsui.
n orice alt ipotez, o asemenea realitate ar fi de neacceptat, cci
dei omul este nzestrat de Dumnezeu cu numeroase daruri uimitoare, la fel
ca un vas mic ce conine apte msuri de ap, fiecare pictur fiind punctul
de asamblare a nenumrate minuni, este totui de neconceput s existe un
om natural, la fel ca noi, care s conin ntreaga mare, fiind nzestrat cu
ntreaga putere divin, cu toat mreia, puterea, iubirea, graia i
compasiunea lui Dumnezeu, fr a fi strivit sub povara acestei mreii
infinite.
De aceea, mult iubitul nostru Enoh, nu mai fi att de misterios n
legtur cu acest subiect i spune-ne ce se ascunde n spatele omului
atotputernic de care vorbeti.
Enoh i-a rspuns: Adevr i spun, Uranion, cheam-i cei ase frai
i spune-le s m urmeze cu cei o mie de copii, iar eu v voi conduce pe
colina lui Adam, acolo unde se afl acest om atotputernic, pe care l vei
putea cunoate personal.
Uranion a ascultat cuvntul lui Enoh, i n curnd erau cu toii gata
de drum.
Enoh i-a privit, dup care le-a cerut s l urmeze.

37

Au plecat astfel cu toii, ateptndu-se la cele mai mari revelaii,

ctre colina lui Adam. Pe msur ce se apropiau, copiii din inutul dimineii
au fost cuprini ns de o mare team, aproape nemaindrznind s se
apropie.
Enoh le-a cerut ns cu fermitate s-l urmeze n continuare, dar
cuvintele sale preau s nu ajung n inimile lor. Enoh nsui se simea
stnjenit, cci nu-i putea duce la ndeplinire misiunea.
Privind n jur, el L-a vzut ns pe Abedam, care venise singur la ei.
Fericit, tocmai se pregtea s-i descrie dificultile pe care le
ntmpina.
Dar Abedam i-a spus: Las asta. Att ct ai putut face, ai fcut cu
credin. Acum, c i-am venit n ajutor, nu trebuie s mai fii preocupat, aa
c las totul n seama Mea.
Dup care, ntorcndu-se ctre cei apte, le-a spus: De ce v este
team s v continuai drumul? Spunei-Mi! Poate c tiu Eu un remediu
care s v scape de team.
Uranion i-a rspuns: Prea nobilul nostru frate i prieten! Se spune
c pe colina din faa noastr se afl un om la fel de puternic ca i
Dumnezeu nsui. Acest simplu gnd este de ajuns pentru a ne paraliza
picioarele.
Abedam: Dac acesta este singurul vostru motiv de team, putei s
nu mai fii ngrijorai, cci acel om teribil sunt chiar Eu! ntr-adevr,
ntreaga eternitate, toate cerurile i pmnturile, toi ngerii, oamenii i toate
creaturile mi sunt i mi vor rmne de-a pururi supuse.
Nu neleg ns de ce trebuie s v temei de Mine? Urmai-M cu
curaj i nu v mai temei, cci vei ajunge n curnd s M cunoatei ntr-o
lumin diferit. Amin. i toi L-au urmat.
Capitolul 17
URANION I PURISTA ALTURI DE ADAM I EVA.
MIRACOLUL
FRUCTELOR.
OFRANDA
MENIT
SACRIFICIULUI ESTE APRINS DE FULGER
(26 ianuarie 1842)
Avnd n vedere c nu mai aveau de mers dect vreo sut de pai,
este evident c restul cltoriei nu a mai durat mult, innd cont i de Cel
care se afla n mijlocul lor.
Cnd au ajuns n vrful colinei, s-au nclinat cu toii n faa lui
Adam i a Evei, apoi n faa celorlali copii din tribul principal. Dup ce iau adus astfel omagiul plin de respect n faa patriarhilor din prima linie
ierarhic, Uranion s-a ndreptat ctre Adam, l-a salutat i i-a mulumit n
numele tuturor. A chemat-o apoi la el pe Purista, una din strnepoatele sale,
care trebuia s-i prezinte lui Adam un cadou din partea lor, respectiv un co

38

fcut de mn din ierburile munilor, plin cu fructe din inutul de diminea.

Fata a pit nainte i a fcut ce i s-a spus.
Vznd superbele fructe, Adam s-a minunat, i ntruct nu mai
mncase niciodat ceva att de gustos, a ntrebat-o pe Purista: Purista,
micu i ncnttoare fiic a lui Gabiel, unul din nepoii mei preferai, vino
i spune-mi de unde ai adunat aceste fructe delicioase pentru mine?
Cci ochii mei nu au vzut niciodat asemenea fructe, nc de la
nceputul existenei mele. Nu cred c greesc deloc dac le numesc fructe
cereti.
Aadar, spune-mi de unde le-ai cules.
Privind mai atent fructele, Purista a rmas uluit i nu a mai putut
rosti nici un cuvnt, cci nu semnau cu cele pe care le culesese ea.
Drept urmare, ea l-a chemat pe tatl ei, Gabiel, pe care l-a ntrebat
discret: Drag tat, ai schimbat cumva fructele, fr s tiu eu?
Cci iat, cu siguran acestea nu sunt fructe culese n grdina
noastr! De altfel, nu am mai vzut niciodat fructe de o asemenea
splendoare.
Gabiel i-a rspuns: Draga i unica mea fiic, ai n fa un miracol.
Mai bine spune-i patriarhului care este adevrul.
Dup care, Purista s-a ndreptat cu modestie ctre Adam i i-a
povestit cum stteau lucrurile.
Adam i-a rspuns: Da, da, nu m surprinde ce-mi spui. M mir
doar c nu mi-am dat singur seama, de la bun nceput. Am beneficiat cu
toii de o nou graie.
Dac Tatl preasfnt acioneaz att de miraculos nc nainte de a
ncepe s vorbeasc, m ntreb ce alte revelaii vor urma?
O, srman inim a mea! Oare ct vei mai putea suporta tu o
asemenea buntate din partea Domnului, Tatl nostru preasfnt?
O, Abedam, cine Te poate slvi pe Tine, cine i poate mulumi ie,
cine Te poate iubi suficient, dndu-i ntreaga adoraie pe care o merii?
Tot ce i pot oferi drept sacrificiu este realizarea propriei mele
nimicnicii i a infinitei Tale omniprezene.
Ct despre tine, micua mea Purista, ntoarce-te i privete-L pe Cel
care st lng tine. Mulumete-i din inim, cci El este Cel care a umplut
coul tu cu aceste fructe cereti, fr mcar ca tu s fi observat acest
lucru.
Purista i-a rspuns lui Adam: Venerate Printe al tuturor prinilor,
dac acest om a fcut aa ceva, nseamn c a greit, cci ar fi trebuit s tie
c n afar de Tatl ceresc i de prinii mei, Gabiel i Aora, eu nu am iubit
pe nimeni altcineva.
Pn acum m-am ferit de toi brbaii, i ntreaga mea aspiraie s-a
ndreptat exclusiv ctre Cel Unic. Cum a putut atunci acest brbat s-mi
fac aa ceva?

39

Ar fi trebuit s tie c este un pcat n faa lui Dumnezeu s te

apropii de o fecioar fr voia lui Dumnezeu, ba nc ntr-o asemenea
manier nct nici mcar prinii ei s nu observe.
Consider deci c a comis o mare eroare, aa c nu-i voi mulumi,
orict de magnifice ar fi aceste fructe.
Spune-i c ceea ce a fcut nu a fost corect, iar pe viitor ar trebui s
nu mai repete o asemenea greeal, cel puin dac nu dorete s i
primeasc pedeapsa cuvenit de la Tatl ceresc.
De data aceasta, am s m rog Tatlui preasfnt s l ierte.
Instantaneu, ea s-a rugat cu ardoare n inima ei ca Tatl ceresc s l
ierte pe strinul care a greit n acest fel fa de ea.
Dar Adam i-a spus: Adevr i spun, frumoas i delicat floare a
inutului dimineii, chiar dac nu te-ai fi rugat Tatlui ceresc, i-ar fi
rspuns totui la aceast rugciune.
Cum se face, nu pot s-i spun nc. Dar linitete-te, cci vei afla n
curnd.
Purista a rmas mulumit de rspuns i s-a calmat.
Abedam l-a chemat atunci pe Enoh la el i i-a spus: Enoh, Du-te i
pune mielul sacrificat pe altar, apoi ntoarce-te la Mine, cci voi aprinde
altarul sacrificial cu un foc ceresc, care va arde ofranda.
Enoh a plecat imediat i a ndeplinit voia Domnului.
De ndat ce s-a ntors, un fulger orbitor a iluminat cerul, nsoit de
un tunet asurzitor, care l-a nspimntat chiar pe Enoh, aprinznd ofranda,
din care nori groi de fum au nceput s se ridice ctre cer.
Srmana Purista, la fel ca i ceilali copii din inutul dimineii, erau
zguduii, cci abia acum ncepeau s neleag mreia i puterea acestui om
necunoscut lor.
Capitolul 18
URANION DORETE S AFLE NUMELE FCTORULUI
DE MIRACOLE. RSPUNSURILE INTELIGENTE ALE PURISTEI
LA NTREBRILE DOMNULUI
(27 ianuarie 1842)
Dup acest nou miracol extraordinar, n timp ce ofranda nc mai
ardea, Uranion s-a apropiat de Enoh, nc tremurnd din toate ncheieturile,
i l-a rugat s-i spun numele acestui om ieit din comun.
Enoh i-a rspuns: Drag Uranion, la ce crezi c i-ar folosi dac iar spune chiar El care este numele Su?
De altfel, te asigur c mai exist un om cu acelai nume ca i El.

40

Dup cum vezi, simplul nume nu te va ajuta cu nimic s-L recunoti

pe acest Om mai presus dect ceilali. De aceea, nu m mai ntreba numele
Lui, i mai bine adreseaz-te direct Lui, avnd convingerea c n numai trei
secunde te va putea nva mai multe dect i-a putea spune eu n cteva
eterniti!
Nu-i fie team i nu fi stnjenit, cci dei este att de puternic, El
este de o buntate incredibil, plin de iubire, compasiune, graie, blndee,
nelegere, dar mai ales de o smerenie suprem.
Aadar, nu trebuie s te sfieti n faa Lui.
Aceste cuvinte l-au ncurajat pe Uranion, care s-a apropiat imediat
de Abedam cel Mare i i-a adresat urmtoarele cuvinte:
Sublim i atotputernic frate dac i pot spune astfel , a dori s
aflu de la tine cine eti i de unde vii. Cci, dup cum am vzut, cerul i
pmntul i se supun cu atta promptitudine nct, dac nu a avea o iubire
suprem pentru Tatl preasfnt al tuturor cerurilor i pmnturilor, a putea
crede c tu nsui eti acest Tat preasfnt, sau cel puin un spirit
atotputernic din ceruri, unul din ngerii perfeci ai lui Dumnezeu.
Dac voieti, ofer-mi o explicaie n legtur cu persoana ta.
Abedam l-a luat atunci de mn i i-a spus: Uranion, relaxeaz-te,
cci viaa etern a cobort acum asupra ta.
Du-te la Gabiel i spune-i s vin aici, nsoit de mica sa familie,
adic de soia lui, Aora, i de unica sa fiic, Purista, i alturi de ei M vei
putea cunoate pe deplin, aa cum dorete inima ta. Amin.
Uranion s-a grbit imediat ctre Gabiel, pe care l-a informat de
dorina lui Abedam, dup care cei trei s-au ntors la acesta.
Ajuns n faa lui Abedam, Gabiel l-a ntrebat: Tu, cel mai puternic
om de pe pmnt, spune-mi, ce doreti de la mine?
Iat, aici se afl soia mea preaiubit i fiica pe care mi-a druit-o
Tatl preasfnt, n marea Lui iubire. Puterea ta este suficient de mare pentru
a mi le rpi, dac aceasta i-e voia, dei sunt cele mai scumpe posesiuni pe
care le am pe pmnt.
Dar, dac aceasta este intenia ta, cine te-ar putea mpiedica?
Am ns ceva mult mai preios dect soia i dect fiica mea, iar
acest lucru este ascuns adnc n inima mea.
Aceast comoar este iubirea i credina mea n Tatl preasfnt i
preaplin de iubire, n Creatorul atotputernic al cerului i al pmntului.
Crezi oare c poi s-mi rpeti i aceast comoar?
Lundu-i tatl de bra, Purista i s-a adresat de asemenea lui
Abedam: Strine bun i drag, om atotputernic, sper c nu doreti s ne
despari!
Cci neleptul Enoh ne-a spus c eti nu numai plin de putere, ci i
de compasiune i graie.

41

Spune-mi c nu doreti s ne despari i c ne vei lsa s trim mai

departe mpreun, n marea iubire beatific pe care i-o purtm Tatlui
ceresc!
Sunt convins c l cunoti tu nsui pe acest Tat ceresc, preasfnt
i preaplin de iubire.
Abedam a ntrebat-o atunci pe Purista: Ascult, gingaa Mea
Purista! L-ai vzut vreodat pe Tatl ceresc?
Fata i-a rspuns: Nu este suficient s spui Tatl ceresc, ci trebuie
s adaugi ntotdeauna cel preasfnt i preaplin de iubire. n caz contrar, nu
voi ndrzni niciodat s-i dau rspunsul meu.
Abedam s-a corectat imediat, respectnd ruga ei pioas, iar fata i-a
continuat rspunsul:
Unde crezi c ai putea gsi pe ntregul pmnt un om care s se
laude c L-a vzut vreodat pe Tatl ceresc, preasfnt i preaplin de iubire?
Poate ngerii s-i poat da un asemenea rspuns, dar niciodat un
om nevrednic.
Abedam a continuat ns s o ntrebe: Bine, dar ascult, frumoas
i adorabil Purista, Adam este i el un om, dar se spune c L-a vzut i
c i-a vorbit Tatlui ceresc, preasfnt i preaplin de iubire, dup ce a fost
creat de Acesta.
Ce ai de spus? La fel ca i voi, este i el un om pctos i nevrednic
n faa lui Dumnezeu.
Purista: Ce idei i mai trec prin cap! cum poi s-l compari pe
primul patriarh cu noi, restul oamenilor?
Nu tii tu oare c Adam este primul om creat pe acest pmnt,
nscut direct din mna atotputernic a Tatlui ceresc, preasfnt i preaplin
de iubire, a crui compasiune i graie depesc tot ce ne-am putea imagina
noi vreodat? De aceea, este posibil ca el s-L fi vzut i s fi discutat cu
Dumnezeu, dar nu putem s generalizm acest lucru i n ceea ce ne
privete pe noi, restul oamenilor. Gndete-te puin!
Abedam: Da, desigur, ai din nou dreptate, dac aa stau lucrurile.
Acum asclt ns cu cea mai mare atenie ceea ce am s-i spun.
Tu nu i-ai dori s l vezi pe acest tat ceresc, preasfnt i preaplin
de iubire? Ei, ce mi rspunzi la aceast ntrebare a Mea?
Purista: Mda, este cu adevrat o ntrebare ciudat! Cine nu i-ar
dori s-L vad pe El, ndeosebi din rndul celor care l iubesc mai presus de
orice, aa cum este cazul meu?
Pe de alt parte, cel care ar beneficia de o asemenea graie ar trebui
s fie incomparabil mai pios dect sunt eu.
n ceea ce m privete, sunt destul de mulumit cu faptul c Tatl
preasfnt i preaplin de iubire mi ngduie, n buntatea Lui infinit, s fie
iubit de o srman creatur ca i mine, revelndu-ni-se mie i celorlali
prin lucrrile Lui desvrite i prin cuvintele oamenilor foarte sfini.

42

Crezi c am putea s-i cerem mai mult, noi, oamenii impuri?

Oare ceea ce primim de la El nu este suficient pentru a nu-i putea
mulumi ndeajuns n ntreaga eternitate?
Abedam: Da, ai din nou dreptate, i trebuie s recunosc c Mi-ai
dat o lecie important. Am totui o alt ntrebare pentru tine:
Ai ncercat vreodat s vizualizezi cum arat acest Tat ceresc,
preasfnt i preaplin de iubire? Rspunde-Mi, te rog!
Purista, ocat: Doamne, ce ntrebare! Cine ar putea s fac
vreodat acest lucru? Dumnezeu este infinit i de o sfinenie absolut! Este
cumplit numai s te gndeti la aa ceva!
E drept, am avut odat gndul secret c ar putea s arate la fel ca
primul patriarh, Adam, numai c infinit mai mare. Mult vreme dup aceea
m-am temut ns c un asemenea pcat nu-mi va fi iertat niciodat.
Nopi la rnd m-am rugat i am plns, pn cnd un btrn pios m-a
informat c pcatul meu a fost iertat! Aceast greeal m-a fcut ns mai
neleapt, iar acum, la vrsta de 27 de ani, nu mai pot cdea cu aceeai
uurin n capcan.
Abedam: Da, Mi-ai dat din nou un rspuns extrem de inteligent,
dar tot intenionez s te prind cu ceva! Ce bucurie vei tri ns atunci.
Capitolul 19
O NTREBARE SEMNIFICATIV PUS DE ABEDAM
PURISTEI
(28 ianuarie 1842)
Dup care, Abedam i-a continuat tirul ntrebrilor adresate Puristei:
Mi-ai spus mai nainte c Adam s-a nscut direct din mna Tatlui ceresc,
preasfnt i preaplin de iubire, plin de o iubire i de o compasiune divin.
Ce ai spune atunci dac a afirma n faa ta i a celorlali c Adam s-a
nscut din mna Mea?
i dac Adam i-ar confirma acest lucru?
Purista: Oi fii tu atotputernic, dar m ndoiesc serios c ai putut
crea vreodat un om, i nc pe primul nostru patriarh, Adam, dect dac
Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire ar fi dorit acest lucru.
Chiar i n acest caz, nu tu, ci El a fost adevratul Creator al lui
Adam, tu nefiind dect unealta Lui atotputernic.
Cum poi atunci s te lauzi c eti tu nsui un creator? Nu mi se
pare deloc ceva demn de persoana ta.
Abedam: Dar, draga Mea Purista, l iubesc i Eu pe Tatl preasfnt
i preaplin de iubire la fel de mult, i chiar mai mult dect toi oamenii luai
la un loc. Crezi tu c a putea s fac ntreaga infinitate s asculte de cel mai

43

mic semn al Meu dac nu M-a supune ntru totul n faa esenei divine i
dac nu a iubi-o mai presus de orice?
Ce ai de spus n aceast privin, de vreme ce Eu n virtutea legii
umilinei nu pot, nu trebuie i nu doresc s M slvesc singur?
De data aceasta, Purista, tatl ei i restul celor de fa au rmas fr
replic. Superba perl a dimineii a rmas foarte stnjenit, nemaitiind ce
s spun.
n cele din urm, ea a prins curaj i l-a ntrebat cu sfial pe Abedam,
strngndu-i nc i mai tare de bra tatl: Eti cu adevrat att de
puternic nct nu exist nici o limit a mreiei tale?
Abedam: Doreti s vezi un semn al puterii i mreiei Mele?
Purista: Puternicul fulger, nsoit de tunetul asurzitor, a fost deja o
dovad suficient de teribil pentru mine pentru a nu-i mai cere alte dovezi.
De ce alte semne atotputernice a avea nevoie eu, srman vierme
care m trsc prin praf, pentru a m convinge de atotputernicia ta, de
vreme ce nu voi putea niciodat s percep infinitatea, la fel ca Dumnezeu?
De aceea, la ce mi-ar folosi un semn svrit de tine n cine tie ce
col ndeprtat al infinitii? Crezi c l-a putea vedea, convingndu-m
astfel de eficiena lui?
Acest lucru este imposibil. La ce mi-ar folosi atunci un asemenea
semn? Mai bine s lsm lucrurile aa cum sunt, iar tu folosete-i imensa
putere pentru chestiuni mai importante dect simpla satisfacere a
curiozitii umane.
Abedam: Frumos vorbit, draga Mea Purista. Cu adevrat, nici chiar
soarele nu este la fel de pur ca i tine.
Bag seama c va fi dificil s te conving, cci cuvintele tale sunt
perfect pure, luminoase i adevrate. Nu doreti nici un semn de la Mine,
iar rspunsul tu la ntrebarea mea este mai nelept dect dac ar fi fost dat
de un nger. Pe de alt parte, nu pari prea convins de autenticitatea Mea.
neleg i care este motivul: continui s te temi c doresc s te
despart de prinii ti. Acest lucru este ns complet inutil, cci a prefera
mai degrab s le druiesc prinilor ti nc o mie de asemenea fete dect
s te despart de un singur fir de pr al lor! de aceea, nu te teme de Mine, ci
deschide-te plin de credin fa de Mine, cci numai astfel vei putea primi
de la Mine mai mult dect ai putea primi n caz contrar n o mie de ani.
Este adevrat: dei suntei foarte ferm ataai de Tatl ceresc,
preasfnt i preaplin de iubire, nici unul dintre voi nu l cunoatei. Acesta
este motivul pentru care Eu am venit la voi, pentru a v ajuta s-L
recunoatei pe deplin pe acest Printe ceresc, pe care, dei l iubii mai
presus de orice, nu tii nc s-L recunoatei.
Ascult, draga i pioasa Mea Purista, cum de nu i-ai dat seama c
acesta a fost scopul ascuns al tuturor ntrebrilor pe care i le-am adresat? n
aceast privin nu te-ai dovedit tocmai neleapt.

44

Cu siguran trebuie s i dai seama c Dumnezeu, Tatl tu

preasfnt, nu v-ar trimite niciodat vou, oameni slabi i lipsii de putere,
un mesager de felul Meu fr o intenie plin de iubire, nicidecum
rutcioas aa cum ai crezut tu iniial , ci de o imens buntate i plin
de compasiunea cea mai desvrit pentru tine.
Mediteaz asupra acestor cuvinte i cere-Mi apoi un semn, astfel
nct s l recunoatei cu toii pe Tatl ceresc, preasfnt i preaplin de
iubire, contientiznd astfel felul n care arat El. acest lucru este valabil
pentru voi toi. Amin.
Capitolul 20
PURISTA I NEAMUL EI L RECUNOSC N ABEDAM PE
TATL PREASFNT
Auzind aceste cuvinte, Purista a rmas consternat i i s-a adresat n
oapt tatlui ei, Gabiel: Ascult, tat, cred c avem de-a face cu un
mesager foarte puternic din ceruri! Ce se va alege de noi dac am comis
vreun pcat fa de el?
Gabiel i-a rspuns: Fata mea, vd c ne privete cu o mare
compasiune. Sunt convins c ne va ierta, chiar dac am greit fa de el.
Chiar dac am pctuit, am pctuit din pur orbire. Mai bine du-te
la el i cere-i iertare n numele nostru, al tuturor.
O, iat, cu ct blndee ne privete acum! Du-te repede i cere-i
iertare, i sunt convins c ne-o va acorda.
Dar ai grij s te arunci mai nti de toate la picioarele lui, cci pare
foarte sfnt. Haide, du-te, nainte de a fi prea trziu! Amin.
Purista s-a aruncat pe loc la picioarele lui Abedam i a nceput s
plng i s suspine.
Abedam s-a aplecat ns rapid, a ridicat-o i i-a pus urmtoarea
ntrebare: Purista, ce anume te supr, cci te vd plngnd?
nc cu ochii n lacrimi, Purista i-a rspuns: O, drag prietene,
ultimele tale cuvinte mi-au revelat faptul c nu eti un locuitor al acestui
pmnt, ci un mesager atotputernic din ceruri trimis de Tatl preasfnt
nsui, Cel plin de o iubire i de o compasiune sublim. Sunt convins
acum c te-am ofensat.
Vrei s ne ieri, pe mine i pe ceilali?
Mi-ai acordat adineauri favoarea unui semn providenial. ngduiemi acum s i-l cer, prieten sublim al srmanei umaniti i al lui Dumnezeu
nsui.
Abedam s-a aplecat din nou, a luat-o pe Purista n brae i a strns-o
la pieptul su sacru, dup care i-a spus cu mare blndee:
Purista, perl pur a luminii de diminea, ce semn doreti s
primeti de la Mine?
45

Aproape sufocat de fericire, Purista i-a spus cu o voce tremurnd,

plin de iubire: O, prieten sublim i atotputernic! Nu mai doresc s-i cer
nici un semn, cci tu ai anticipat deja ceea ce doream de la tine, mplinindumi dorina dincolo de ateptrile mele, i ale celorlali aici de fa.
Dup care nu a mai putut rosti nici un cuvnt, copleit de
sentimentele ei de recunotin.
Abedam a mai strns-o odat la piept, dup care a trimis-o din nou
n braele prinilor si, care plngeau la rndul lor de recunotin i
fericire.
n final, Gabiel a spus: Nu, niciodat un nger nu ar putea fi att de
bun!. Draga mea soie, i tu, fiica mea, cred c ne aflm n faa unui
moment pe care nici cel mai nalt dintre ngeri nu l-ar putea nelege!
Dup care nici el nu a mai putut rosti nici un cuvnt. Dup o
vreme, cnd Purista a ndrznit din nou s-L priveasc, Abedam i-a spus:
Purista, fiica Mea! nc nu M recunoti pe Mine, Tatl tu ceresc?
Iat, Eu sunt, chiar Eu nsumi!
La aceste cuvinte, cu toii L-au recunoscut pe Tatl, iar Purista s-a
aruncat cu un strigt la picioarele Sale divine, strngndu-le cu putere,
ameit de iubire, rostind la infinit aceleai cuvinte:
Tat! Tat! Tat! Dragul meu Tat! Tat preasfnt i
preaplin de iubire! Tat! mult iubitul meu Tat!
Capitolul 21
URANION L SLVETE PE TATL PREASFNT.
RSPUNSUL DOMNULUI: SLAVA PE CARE DUMNEZEU O
IUBETE MAI PRESUS DE ORICE ESTE SMERIREA TCUT
(29 ianuarie 1842)
La rndul lui, aflnd cine este puternicul mesager din faa lui,
Uranion s-a aruncat la picioarele Domnului i a exclamat cu voce tare: O,
ce graie sublim i inexprimabil! O, ce graie mai presus de orice! Cine ar
fi ndrznit d viseze vreodat la aa ceva?
Domnul Dumnezeu Iehova Sabaot, Cel care a creat cerul i
pmntul, precum i tot ceea ce exist n i dincolo de ceruri, umplnd
spaiile infinite! El, Tatl preasfnt i preaplin de iubire, a cobort printre
noi, lundu-i o form uman pentru ca noi, oameni nedemni care triesc n
ntuneric, s-L putem vedea pe El, Cel mai presus de lumin!
Soare cum de ndrzneti s-i mai trimii razele pe pmnt, de
vreme ce pe el pete nsui Creatorul tu, Printele nostru al tuturor, a
crui sfinenie este infinit! Dispari, tu i strlucirea ta, la fel de nedemn n
faa Lui cum suntem i noi. Cci un singur fir de praf pe care au clcat
picioarele Lui sfinte strlucete acum ntr-o singur clip mai puternic
dect ai strlucit tu de-a lungul eternitilor luate la un loc! Ruine s-i fie
c ndrzneti s strluceti n continuare!
46

i tu, pmnt neospitalier, mam ngheat a morii, cum ndrzneti

s mai continui s exiti? Dizolv-te chiar acum, ntr-un imn solemn, i
nflorete aa cum nu ai fcut-o niciodat pn acum!
Iar voi, munilor, transformai-v cu toii n altare sacrificiale. Voi,
ierburi i copaci, ajutai-m s-L slvesc pe Tatl preasfnt!
Cci numai El este demn s primeasc ntreaga noastr slav,
cinstire, iubire, mulumire i adoraie!
Voi, stele, prbuii-v de pe bolta cereasc, iar tu, lun, ntunec-te
i arunc-te cu faa la pmnt, pentru a-L adora astfel pe Dumnezeu. Cci
El, Dumnezeu cel etern, Tatl preasfnt i preaplin de iubire al tuturor
ngerilor i oamenilor, s-a ntrupat acum n faa noastr! Da, se afl chiar n
mijlocul nostru! Pete i umbl pe acest pmnt, alturi de noi,
nvndu-ne s ne ridicm din praful n care ne tram ca viermii i s
umblm din nou drepi!
De aceea, slvii-L voi, eterniti! i tu, infinitate, transform-te
ntr-un imn mai demn de Tatl preasfnt dect reuete limba mea slab!
Unde suntei voi acum, tunete i fulgere, i voi, vnturi?
Oare nu v-a creat i pe voi acest Printe preasfnt, atotputernic i
preaplin de iubire, la fel cum m-a creat pe mine? Unde suntei acum, cnd
trebuie s-L ludm? Sau poate tocmai respectul v face s v smerii n
tcere?
n acest caz, este normal i firesc s pstrai tcerea, la fel cum face
oarecele ascuns n gaur atunci cnd prin faa sa trece o pisic!
O, inim, srman inim a mea, tu doreti s-l slveti pe El, pe Cel
Preasfnt, pe Cel Preanalt, dar nu ai spaiul necesar pentru a depozita
mcar o singur scnteie din iubirea Lui printeasc, atotputernic i
nesfrit! De aceea, mai bine taci, dect s ncerci s exprimi ceea ce este
imposibil de exprimat!
Iar tu, srman limb slab, taci i tu; cci sfnt, preasfnt este
acum atmosfera din jur, inclusiv aerul pe care l respir plmnii mei
impuri atunci cnd rostesc aceste cuvinte!
O, Tat preasfnt, de trei ori preasfnt, ai mil de mine, un vierme
care se trte neobservat n praf la picioarele Tale!
Auzind acestea, Abedam cel Mare l-a ridicat din rn pe Uranion,
care continua s tremure cu faa la pmnt, i i-a spus:
Acum ascult-M, iubitul Meu Uranion: Mi-ai adus cea mai nalt
slav, ai invocat cu curaj pn i soarele i stelele de pe cer, i nu ai cruat
nici pmntul, ludnd pn i bietul fir de praf de sub talpa Mea, fr s
uii de muni, de copaci i de ierburi, ca s nu mai vorbim de fulgere, tunete
i furtuni, dup care ai ncheiat cu inima ta.
Ascult, marea ta laud a fost justificat, dar vreau s-i spun un
lucru: mult mai mare a fost slava pe care Mi-a adus-o Purista i prinii ei
prin smerirea tcut a inimilor lor.

47

Cine mai poate vorbi n prezena Mea este nc stpnul propriei

sale inimi. Dar n inima celui care nu mai poate rosti nici un cuvnt, dintr-o
prea mare iubire pentru Mine, Eu am devenit stpnul, umplnd-o cu
dragostea Mea i cu viaa etern care deriv din ea.
Din fericire pentru tine, i tu ai primit aceast via, cci n apologia
ta, ai respins tot ce nu are valoare pentru Mine:
Propriul tu soare material, care simbolizeaz vechea ta iubire i
nelepciune; stelele tale, care reprezint cunoaterea ta, i luna ta, care
simbolizeaz fazele trectoare ale iubirii de sine a umanitii.
Tu i-ai cucerit munii, ai dizolvat pmntul din tine prin slava pe
care Mi-ai adus-o Mie, i Mi-ai sacrificat copacii i ierburile dorinelor tale.
Ai invocat vnturile aspiraiilor tale sincere i Mi-ai sacrificat prin lauda ta
toate fulgerele luminoase ale intelectului tu lumesc i tunetul zelului tu,
ca s nu mai vorbim de spiritul tu etern, nscut din Mine, i de sufletul tu,
care reprezint un vas viu pentru viaa etern derivat din Mine; n acest
fel, i-ai golit inima, lsndu-M n cele din urm s devin Domnul Vieii n
ea.
Iat, abia acum, cnd inima ta a tcut, am putut deveni Eu cu
adevrat Domnul ei. Ai atins astfel viaa etern i nepieritoare, iar de acum
nainte Eu nu voi mai fi pentru tine un Printe necunoscut i strin, ci unul
bine cunoscut, pururi prezent, gata oricnd s-i vorbeasc, atotputernic i
omnipotent, pentru a-i ghida copiii prin intermediul tu. ceea ce sunt deja
pentru tine, voi deveni i pentru cei ase frai ai ti, precum i pentru toi cei
care, la fel ca i tine, vor respinge cu sinceritate lumea exterioar.
Voi dispune ns s-Mi fie construit un nou loca de nchinciune n
apropierea casei lui Gabiel, pe care l voi vizita adeseori. Cci pe pmnt nu
exist un loc mai pur i mai solid pentru Mine.
Gabiel, ascult, te binecuvntez acum pe tine i pe copila ta. ntr-o
bun zi, i voi drui un so onorabil, care i va face o fat, care, la rndul ei,
va deveni mama unui nou popor pe acest pmnt. Iar Lameh i va drui un
so care va locui de-a pururi mpreun cu Mine n marea Mea cas.
Acum, primii cu toii binecuvntarea Mea, pentru a v bucura i a
v ntri. Amin.
Capitolul 22
NOUL LOCA DE NCHINCIUNE AL DOMNULUI DE
LNG CASA LUI GABIEL I A FAMILIEI SALE. PURISTA,
PRIMA BUCTREAS A DOMNULUI. CELE TREI VASE DIN
VATRA NOULUI LOCA
(31 ianuarie 1842)
Cei trei au czut atunci cu faa la pmnt, aducndu-i un imn de
slav prin smerirea tcut a inimilor lor, iar locul s-a umezit din cauza
lacrimilor lor de fericire i recunotin. Dar Abedam s-a aplecat i i-a

48

ridicat de la sol, ntrindu-i i restabilind curajul i perseverena din inimile

lor.
Cnd i-au mai recptat ntr-o oarecare msur receptivitatea, scop
n care Abedam nsui a fost nevoit s le mai potoleasc puin ardoarea
inimilor, El li s-a adresat cu o voce plin de iubire i de blndee:
Aa cum suntei acum n faa Mea, unii de iubirea pe care Mi-o
purtai i pe care v-o port, aa s rmnei i pe viitor, iar Eu nu voi lipsi
niciodat din mijlocul vostru. Cci dac voi vei fi una cu Mine prin iubirea
pe care Mi-o purtai, la fel voi fi i Eu una cu voi prin iubirea pe care v-o
port, iar pacea de care v bucurai acum va dura de-a pururi.
Gabiel, te-am rugat s-Mi nali un loca de nchinciune lng
locuina ta, pe care Mi-am propus s l vizitez frecvent. Ascult, lcaul
este deja construit! Voi Mi-ai pregtit acest loca chiar n inimile voastre.
De altfel, acesta este singurul loca de nchinciune care M satisface pe
deplin i pe care prefer s l vizitez.
Ce alt loca Mi-ai fi putut construi?
Ca indiciu exterior al graiei Mele, vei gsi totui atunci cnd vei
ajunge acas i un loca de nchinciune concret, deja nlat. Nici un
brbat nu va avea voie s intre n el cu capul acoperit; n schimb, femeile
vor trebui s-i acopere faa cu un vl atunci cnd vor intra n el, cci este
pur i sacru, i extrem de solid. n mijlocul acestui loca vei gsi un altar,
pe care va arde un foc nepieritor, care va drui o mare lumin, zi i noapte.
Din aceast flacr strlucitoare norii de fum se vor nla pn la cer.
Tu, draga Mea Purista, mi vei pregti pe aceast vatr ad-hoc o
mas delicioas, ori de cte ori voi veni la tine. Tu vei fi singura creia i se
va permite s i ndeplineasc sarcina cu faa descoperit, cci iubirea ta
pentru Mine este fr egal.
Dac doreti s-Mi gteti, adun mpreun cu ceilali lemne de
foc proaspete i pure, astfel nct s fie mereu pregtite, cci cele mai multe
dintre vizitele Mele vor fi neanunate.
Semnul dup care trebuie s te ghidezi este urmtorul: flacra i va
indica ntotdeauna starea n care se prezint inima ta n faa Mea.
Grmada de lemne proaspete i pure va fi un simbol al iubirii din
inima ta, mereu rennoit i n cretere, iar masa pe care o vei pregti va
simboliza consacrarea ta desvrit i supunerea ta n faa voinei Mele.
Adevr i spun, dac vei face toate aceste lucruri, nu voi ezita s fiu
oaspetele tu frecvent, servind masa mpreun cu tine cu cea mai mare
plcere. Dar dac focul din inima ta se va stinge, flacra altarului iubirii
pure se va diminua i ea, iar Eu voi deveni un oaspete tot mai rar printre
voi!
Fericii suntei voi, care mncai deja pinea din mna Mea, n
calitate de copii ei Mei. Dar mult mai fericit va fi acela la a crui mas voi
veni ca oaspete, cci mi va pstra ntotdeauna pregtit o mas gustoas,
nepermind nici o clip iubirii din inima sa s se sting, ci dimpotriv,
alimentnd-o continuu, astfel nct flacra ei s devin din ce n ce mai

49

viguroas. i chiar dac Eu voi ntrzia, el se va ocupa din ce n ce mai

intens de vatra din lcaul vieii.
Adevr v spun, atunci voi aprea Eu, pe neateptate, gsindu-Mi
gazda ocupat, activnd focul de pe altarul din lcaul Meu. Adevr, adevr
v spun, infinite vor fi bucuria i rsplata lui!
Asta doresc s devenii voi trei: o gazd a Mea. V druiesc n acest
scop un loca de nchinciune n inimile voastre i unul gata construit, pe
altarul cruia focul va arde continuu, aa cum doresc s fie credina voastr
neclintit, n care s ard flacra iubirii pure pentru Mine.
De acum nainte, rmnei slujitorii Mei credincioi n acest loca
ridicat n inutul de diminea i v vei convinge curnd de abundena
binecuvntrilor care vor curge din acest loca asupra ntregului inut al
dimineii, i chiar a vecinilor si.
Ct despre tine, draga Mea Purista, rmi buctreasa Mea n
buctria iubirii i n lcaul vieii eterne, iar Eu voi fi oaspetele tu.
Dac i vei drui cuiva mncare i butur n numele Meu, f-o ca i
cum Mi-ar fi pregtit o mas Mie personal.
Iar Eu o voi binecuvnta ca i cum a fi mncat-o Eu nsumi.
Oricine va dori ns s beneficieze de graia revrsat asupra acestui loca
va trebui s vin ntotdeauna bine aprovizionat cu lemne proaspete.
Cel care va veni cu mna goal (i cu inima la fel de goal) se va
ntoarce acas aa cum a venit.
Draga i pura Mea Purista, vei gsi n loca un anumit numr de
vase curate. Folosete-le pentru a gti n ele cte trei fructe din cele pe care
i le-ai druit cu mare uimire lui Adam, n ap curat, rezervndu-Mi Mie un
vas mare, n fiecare zi, dimineaa, la amiaz i seara, i cte un vas obinuit
pentru toi cei care doresc s obin susinerea Mea ntr-o chestiune corect.
Ct despre tine i prinii ti, vei folosi cel mai mic dintre vase i cele mai
mici fructe.
Cnd acestea din urm vor deveni suficient de fierte i dulci, ncepe
prin a da jos de pe foc vasul pentru strini, apoi vasul vostru, dar pe cel
destinat Mie nu-l da jos pn cnd nu mi voi anuna venirea sau pn cnd
nu voi trimite pe cineva n numele Meu; acesta va mnca el nsui hrana
destinat Mie sau v-o va mpri vou, tuturor, n numele Meu.
Acum v binecuvntez pentru aceast misiune. Fii slujitorii Mei
credincioi, iar Eu voi rmne de-a pururi oaspetele vostru binecuvntat, nu
numai n aceast lume, ci i n marea cas a Tatlui, n care vei ajunge ntro bun zi. Amin.
Capitolul 23
FRUMUSEEA CEREASC A GHEMELEI I A PURISTEI
(1 februarie 1842)

50

n rstimp, patriarhii se minunau, ntrebndu-se care dintre cele

dou favorite ale Domnului este mai frumoas. Poetul Kenan i-a fcut
curaj i a pit n faa lui Abedam, cu intenia de a-L ruga s-i rspund la
aceast ntrebare, inclusiv n numele celorlali.
Anticipnd ntrebarea, Abedam i-a spus: Kenan, dac i voi
rspunde la aceast ntrebare, vei fi mulumit n inima ta?
Kenan a rspuns: Doamne, ce pot spune? Tu vezi deschis n inima
mea. Natura acestei dorine este dubl: am vrea cu toii s vedem faa
Puristei, la fel cum am vzut-o pe cea a Ghemelei dei numai de departe
dar am dori i s auzim preferina Ta, pentru a afla care din cele dou este
mai mare n ochii Ti.
Ne-am stors cu toii creierul i inima n legtur cu aceast
chestiune, dar nu am ajuns nc la nici un verdict.
Evident, problema este minor, nu are nimic de-a face cu salvarea
umanitii, dar considerm c unul din scopurile secundare pentru care
merit s facem eforturi este acela de a recunoate ce anume i este ie pe
plac. De aceea, dac aceasta este voia Ta sfnt, Te rugm s ne rspunzi la
aceast ntrebare.
Abedam: Bine, adun-i pe toi cei curioi s afle verdictul. Amin.
Kenan s-a grbit s-i adune pe cei mcinai de curiozitate, care s-au
prezentat fr ntrziere n faa Domnului. La rndul lui, Abedam le-a
chemat la El pe Ghemela, pe care le-a mbriat cu braul Su stng, i pe
Purista, pe care a mbriat-o cu braul Su drept, dup care le-a rugat cu o
voce blnd s i dezvluie chipul n faa patriarhilor.
Atunci, cele dou fete i-au dat pe spate prul bogat, privindu-i
direct pe patriarhi, cu un mare respect i cu mult iubire i prietenie.
De ndat ce au putut privi cele dou frumusei divine, patriarhii cei
curioi au fost lovii parc de un trznet, i nici unul nu a mai ndrznit s
i ridice ochii din pmnt i s le compare pe cele dou femei.
Atunci, Abedam l-a ntrebat pe Kenan: Ei bine, btrn poet care Mai slvit n imnurile tale, ce crezi: care dintre cele dou este mai frumoas,
i deci mai apropiat de Mine? Acum le-ai vzut pe amndou, deci
bnuiesc c mi poi da un verdict.
Tremurnd din toate ncheieturile, Kenan a rspuns: O, Tat
preasfnt, Dumnezeule atotputernic! ngduie-mi s m transform ntr-un
mgar! O, ce nebunie am putut comite!
Dei orb, mi-am propus s acionez ca un judector, punnd n
balan cei doi sori divini, la fel de luminoi, pe care Tatl mult iubit le ine
acum n braele Sale cu egal ardoare!
Care soare ar putea fi considerat mai frumos sau mai strlucitor, cel
din stnga sau cel din dreapta, cel de diminea, de la amiaz sau de la
asfinit?
O, ce prostie fr seamn, pe care am cultivat-o atta vreme n inima
mea, altminteri iluminat de Tine!

51

O, Tatl preasfnt, iubire etern, iart-mi aceast aiureal, cci nu

sunt dect un mgar, un nebun, un ntng, un vierme care se trte prin
praf i o molie oarb. Nu mai rspunde dorinei noastre nedemne prin
Cuvntul Tu sfnt, pentru a nu Te complace n nebunia noastr. Cci nu
suntem demni s auzim vocea ieit din gura cea sacr, mai ales c am
cerut un verdict ntre cei doi ngeri divini, cei mai puri n ntregul regat
celest.
O, ce frumusee fr seamn, ce strlucire infinit! O, Credin
etern, Smerenie suprem, Iubire mai presus de orice, Tatl preasfnt, ce
copii glorioi ai creat Tu din fiina Ta!
Iar acum taci, limb rece i ntng, cci Cel cruia i adresezi
cuvintele tale stupide este prea sfnt pentru tine. De aceea, taci, unealt
nedemn, cci nu ai spus dect prostii pn acum!
O, Tatl preasfnt, iart-ne pe noi, srmani nerozi. Fac-se voia Ta
sfnt! Amin, Amin, Amin!
Abedam le-a rugat pe fete s-i acopere din nou chipul i le-a spus:
mi suntei la fel de drage amndou, i nici una dintre voi nu este mai
presus de cealalt n inima Mea. Dac vei rmne aa cum suntei acum,
vei fi de-a pururi la fel de apropiate de Mine. Amin.
Dup aceste cuvinte, Abedam le-a pus cu blndee napoi jos. Cele
dou fete s-au aruncat la picioarele Domnului, mulumindu-i i slvindu-l
pe Abedam n inimile lor, cci erau incapabile s i exprime fericirea i
recunotina n cuvinte rostite:
Tat preasfnt i preaplin de iubire, plin de compasiune, buntate,
rbdare, i blndee, cum am putea fi vreodat demne de o asemenea
graie?
Tu spui c suntem demne, dar cum putem fi demne de o asemenea
onoare?
Din cauza noastr, patriarhii cei mari s-au fcut de ruine n faa Ta
i a copiilor lor. i totul, numai din vina noastr, a feelor noastre, cci
graia Ta sfnt ne-a nzestrat cu o frumusee mai mare dect a altor fete,
altminteri la fel de slabe ca i noi.
i mulumim ns ie, Tat preasfnt, preabun, prea-nelept i
preaplin de iubire, cu o recunotin venic i cu inimile pline de smerenie,
pentru felul n care ne-ai creat; cci fiecare din darurile Tale nu poate fi
altfel dect de o nelepciune suprem.
Ne pare ns ru pentru prinii notri patriarhi, care se tnguie acum
din cauza noastr, unii plngnd chiar cu lacrimi fierbini.
O, Tat adorat mai presus de orice, ai mil de ei i ntrete-i din
nou cu iubirea Ta sacr. De asemenea, iart-ne i pe noi, cci numai din
vina noastr au ajuns srmanii patriarhi ntr-o asemenea situaie n faa Ta!
Fac-se voia Ta acum i de-a pururi.
Abedam le-a rspuns: Micuele Mele dragi, nu v facei griji
inutile. V asigur c cei care se tnguie acum pe bun dreptate n faa
Mea nu se simt chiar att de mizerabil prect v imaginai voi. Chiar

52

dimpotriv! Cci nimeni nu este mai apropiat de Mine, aa cum nici Eu nu

sunt mai apropiat de el, dect n asemenea momente de mare smerenie n
faa Mea. Exact acesta este i cazul acestor patriarhi, crora le plngei de
mil n inimile voastre pure, nvinovindu-v dei nu ai greit cu nimic.
Chiar credei c cineva pe care Eu l port n brae poate fi capabil de
vreun pcat, chiar mpotriva liberului su arbitru?
De aceea, linitii-v i bucurai-v, cci Eu am anticipat acest
moment nc de la nceputurile eternitii. Nu ai greit cu nimic, dar v
putei duce la patriarhi pentru a le spune s se ridice n numele Meu.
Amin.
Cele dou fete au ascultat cu drag inim voia Domnului, alergnd
ctre patriarhi i spunndu-le s se ridice.
Patriarhii au ascultat, ludndu-L cu voce tare pe Dumnezeu.
Apoi, Abedam le-a trimis pe fete la familiile lor, dup care l-a
ntrebat pe Kenan:
Ei bine, creia dintre ele te-ai decis s-i dai premiul cel mare?
Dar Kenan a preferat s-i acopere gura cu mna.
Atunci, Abedam i-a spus: Dac tu nu eti n stare s dai nici un
verdict, cu att mai puin o voi face Eu, cci le iubesc pe amndou cu o
iubire egal i suprem.
Exist totui o diferen ntre ele, dar lumea nu o poate vedea.
De aceea, ntoarcei-v la locurile voastre. Amin.
Capitolul 24
CAUZA TEMERII LUI ENOH DE A VORBI: FALSA
UMILIN. NOI NU-L PUTEM IUBI PE DUMNEZEU DECT N
FORMA SA UMAN
(3 februarie 1842)
Dup satisfacerea curiozitii patriarhilor i dup ce a trimis-o pe
Ghemela lng tatl ei, Lameh, i pe Purista alturi de prinii ei, care
tremurau de fericire, Abedam cel Mare L-a chemat la El pe Enoh, cruia i-a
spus:
Ascult, mult iubitul i credinciosul Meu Enoh! Sesizez o temere
n inima ta nemuritoare, care de la o vreme pare nconjurat de o umbr
alarmant, la fel ca un mr proaspt i sntos atacat de o viespe gata de
mperechere, care i d trcoale pentru a gsi locul cel mai potrivit pentru al nepa cu acul su otrvit, pentru a-i depozita n pulpa sa sntoas oule
sale nedemne, din care vor iei cndva viermi ce vor distruge viaa
fructului.
La cel mai folosete un asemenea fruct gunos? La ce folosete
teama unei inimi libere?

53

n calitate de mare preot al iubirii Mele, tu ar trebui s ii un discurs

adresat mulimii n numele Meu.
Aceasta a fost de mult vreme dorina pioas a lui Adam, nc
nainte ca Eu s fi venit la voi n persoan.
La fel ca i pn acum, v-am ntiinat nc de ieri s nu v facei
griji n legtur cu subiectul discursului, cci la momentul potrivit v voi
inspira cuvnt cu cuvnt. Cu toate acestea, constat c ie i-e team!
Chiar nu i dai seama ct de stupid este aceast team? Nu are nici
un rost s te mai temi vreodat de Mine, cci tii de mult vreme c Eu sunt
Iubirea suprem.
ntre timp, ai aflat i faptul c prin nsi esena Mea Eu sunt de
o blndee i de o rbdare extrem.
Atunci de ce i mai este team? Poate de prinii, fraii i copiii ti?
Ascult-M, acesta este un act de vanitate. Tu te gndeti la asemenea
lucruri n secret i i spui n sinea ta: Oare cum m voi descurca, tiind c
trebuie s rostesc n faa oamenilor discursul de Sabat, i nc n prezena
Domnului eternitii i a Creatorului infinitii, a nelepciunii supreme i a
Tatl preasfnt, cel plin de iubire, graie i compasiune?
Cum vor suna cuvintele mele dup cele vii, care au curs din gura cea
sacr precum un uvoi de lumin adresat nou, viermilor care ne trm prin
rn?
Spune drept, nu la aa ceva te gndeai? La ce i folosesc aceste
temeri? i servesc ele la ceva? Ascult i ncearc s nelegei: de acum
nainte, nu mai trebuie s te preocupi n legtur cu viaa ta. Crezi c mi
face vreo plcere s asist la tcerea ta aparent, n timp ce cultivi asemenea
gnduri?
Adevr i spun: nu-Mi place acest fel de smerenie aparent, n care
omul i pierde curajul n faa Mea, a ochilor Mei i a urechilor Mele.
Eu mi gsesc cea mai mare plcere n comportamentul copiilor
mici, care nu se tem de prinii lor, sporovind vrute i nevrute n faa lor,
ca i cum ei ar fi stpnii casei. n schimb, atunci cnd li se face foame sau
sete, ei alearg plini de iubire i de o supunere copilreasc la prinii lor,
cerndu-le pine sau ap. Iar atunci cnd primesc pinea din minile
prinilor lor, le mulumesc cu entuziasm, spre desftarea celor din urm,
nu cu un respect i cu o team excesiv, care nu i au locul, i nici printrun torent de cuvinte pentru a-i exprima recunotina.
Exist vreun printe n aceast lume care s nu prefere de departe
s-i vad copiii bucurndu-se fericii de ceea ce le ofer ei, artnd
sntoi i proaspei ca nite flori micue dup o ploaie de primvar, n loc
s tremure de team i de un respect excesiv n faa prinilor lor, fr s
ndrzneasc mcar s ia pinea oferit de acetia, ca s nu mai vorbim de a
o mnca, i artnd precum iarba ofilit care crete pe un sol arid?
Nu i se pare o nebunie s gndeti n acest fel? Tocmai aceasta
este regula iubirii i a nelepciunii care deriv din ea: pentru cel finit, totul
trebuie pstrat n limitele cuvenite, cci pentru el infinitul nseamn moarte.

54

Tu nu M poi iubi n calitate de Dumnezeu, ci numai ca om. Acest

lucru este firesc, cci ce inim limitat ar putea suporta vreodat prezena
infinit a lui Dumnezeu sau focul nesfrit al iubirii divine? Ce spirit finit
ar putea suporta nelepciunea divin, n plenitudinea ei absolut?
Ce copila i-ar putea returna vreodat mamei sale ntreaga iubire pe
care i-o poart aceasta? Ce s-a alege de el dac ar ncerca s fac acest
lucru, cu puterea sa limitat?
Acesta este datul limitrii. Ce s-ar ntmpla dac cel finit ar ncerca
s absoarb n toate privinele infinitul?
Ascult, Enoh, teama ta este inutil i absurd. Cel care M iubete
din toat inima sale, att ct poate el cu puterea cu care a fost nzestrat, face
suficient de mult pentru Mine, cci mplinete msura care i-a fost acordat.
Teama i anxietatea devin astfel inutile.
Un pom este un pom bun dac ramurile sale se ncarc n fiecare an
cu roade dulci. Ar fi ns o nebunie s ne ateptm ca el s produc roade
pentru ntregul pmnt!
De aceea, bucur-te n inima ta i mplinete voia Mea, iar Eu voi fi
ntru totul mulumit de tine.
Nu te mai strdui n zadar s mi oferi o plcere infinit, cci acest
lucru este imposibil chiar i pentru cel mai nalt dintre ngeri. Este suficient
s te strduieti potrivit puterii cu care ai fost nzestrat, astfel nct s i
mplineti msura. Ct despre infinitate, las-o pe aceasta n seama Mea, a
Tatlui cel bun.
Discursul pe care trebuie s-l ii corespunde ntru totul msurii tale.
De aceea, ridic-te cu curaj i rostete n numele Meu cuvintele pe care i le
voi inspira, n faa celor prezeni. Amin.
Capitolul 25
PUTEREA LUI SATAN I ATOTPUTEREA
DUMNEZEU. DISCURSUL DE SABAT AL LUI ENOH

LUI

(4 februarie 1842)
Dup cuvintele lui Abedam, Enoh i-a contemplat sufletul i a
constatat c Domnul are dreptate.
Continund s mediteze asupra parabolei cu fructul cel sntos i cu
viespea veninoas, el L-a ntrebat pe Abedam:
Tat preasfnt i preaplin de iubire, i se permite lui Satan s se
apropie de lcaul Tu de rugciune, la fel cum i se permite viespii s atace
fructul cel sntos?
Mi s-ar prea ciudat ca acest lucru s fie posibil ntr-o lume a
luminii i a vieii; ce are a face spiritul ntunericului cu toat aceast
poveste?

55

Abedam i-a rspuns: Enoh, de ce te preocup asemenea lucruri,

tiind ct de mare este iubirea i graia Mea pentru tine?
De vreme ce iubirea i graia Mea se revars chiar i asupra celor
mai ntunecate dintre spirite, cum mi poi pune o asemenea ntrebare, ca i
cum te-ai teme s nu i se ntmple ceva ru, dei te afli n imediata Mea
apropiere?
Privete soarele care lumineaz acest pmnt. Ea ajunge pn n
cele mai ntunecate coluri ale universului. Crezi cumva c pmntul i
celelalte planete vecine se supr pe mama lor luminoas pentru c i
mparte razele cu atta generozitate? i chiar dac ar face acest lucru, nu i
s-ar prea firesc ca mama cea luminoas s i certe copiii, spunndu-le:
Copii, de ce v facei griji inutile? Vi se pare c am mai puin grij
de voi? Oare nu beneficiai fiecare n parte de lumina i cldura de care
avei nevoie?
Acelai lucru este valabil i n cazul Meu. De aceea, nu te mai
preocupa de cile Mele indestructibile, ci ocup-te de sarcinile mrunte pe
care i le-a ncredinat iubirea Mea. Nu mai vorbi de marele regat al
ntunericului i te asigur c prinul morii nc puternic la ora actual nu
va avea nimic de-a face cu tine i cu fraii ti, pe care i iubeti.
i voi rspunde totui, spunndu-i c nu i-ar ajunge o eternitate
pentru a nelege ntreaga mreie a puterii sale; chiar i aa ns, el este i
rmne un spirit finit, creat, iar acolo unde puterea lui nceteaz s mai
existe ncepe puterea Mea infinit, care nu are nici o limit.
De aceea, nu-i mai f griji, cci atta vreme ct te vei afla n
minile Mele, chiar i o respiraie a ta va fi mai puternic dect ntreaga
putere a lui Satan.
Satan este ca un leu flmnd, care rage de foame. Vai przii care i
va cdea n gheare sau pe care a adulmecat-o cu nasul su fin. Adevr i
spun, nici chiar un mamut nu s-ar putea opune unei asemenea fore.
Pe de alt parte, dei rage cu atta furie, el nu sperie cu nimic
mutele care i bzie pe la urechi.
Iat care este secretul puterii celui slab i umil. Chiar dac irit o
ntreag turm de lei cu bzitul ei, musca nu este deloc preocupat de
mnia acestora.
Pe tine, umilina te-a transformat de mult vreme ntr-o musc. De
aceea, las-l n pace pe leu, cci acesta nu-i va putea face nimic, i ncepei misiunea fr griji. Amin.
Enoh i-a mulumit n inima sa lui Abedam cel Mare pentru aceast
ncurajare i ntrire, dup care a luat cuvntul: Amin. Fac-se voia Ta
sfnt.
Aadar, ascultai-m, prini, frai i copii ai mei.
Ne-am adunat cu toii n miezul zilei Domnului, n prezena sublim
a Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, care este chiar Dumnezeu cel
Atotputernic, Creatorul cerului i al pmntului.

56

Ce am putea face noi, avnd n vedere limitele cu care suntem

nzestrai, pentru a face dovada recunotinei noastre fa de o asemenea
graie infinit, de care pacientul nsui este nedemn?
Ori de cte ori ne facem reciproc un serviciu, beneficiarul i poate
face celui care l ajut un serviciu chiar mai mare.
Dac cineva m conduce pre de o sut de pai, eu l conduc pre de
dou sute de pai, o sut pentru c a mers alturi de mine, i nc o sut
pentru a-i ntoarce serviciul. n acest fel, suntem chit i nici unul dintre frai
nu i datoreaz celuilalt nimic, dac i-a ntors ntreit serviciul fcut. Dac
dorete totui s fac mai mult pentru el, este liber s o fac, dar n acest
caz, fratele su i devine dator.
Dac cineva mi d o bucat de pine, eu i voi da napoi trei buci:
una pentru bucata pe care am primit-o de la el, alta pentru intenia sa bun
i o a treia pentru efortul pe care l-a fcut mna sa. Ar putea cineva s
atepte ceva mai mult de la mine?
Aa cum spuneam, este uor s-i ntorci cuiva un serviciu, chiar i
de o mie de ori, nu doar de dou sau de trei ori; de pild, n cazul n care
cineva mi salveaz viaa, mpingndu-m din faa unei stnci pe punctul de
a se prbui asupra mea i care m-ar fi putut strivi, cci pot la rndul meu s
i salvez de mai multe ori viaa, la fel cum pot s-l port n braele mele
ntreaga via.
Care este ns situaia noastr prezent? Ce putem face noi pentru
Tatl i Creatorul nostru, cel care ne-a druit o cantitate infinit de daruri?
El ne-a druit mai nti de toate propria noastr fiin, apoi pmntul pe
care slluim n prezent, soarele i lumina sa sublim, fr de care nu am
putea tri, stelele, cu lumina lor discret care ne ilumineaz nopile, i luna!
Cine ar putea enumera vreodat toate comorile pe care ni le-a druit El?
i peste toate, a venit acum El nsui la noi, pentru a ne mbogi cu
noi i noi comori ale vieii eterne.
Pentru a ne mbogi de asemenea cu iubirea, graia i compasiunea
Lui, prin Cuvntul Su viu, dar mai presus de toate prin promisiunile Lui
indescriptibile.
Ascultai, prini, frai i copii ai mei! Ce i-am putea drui n schimb
acestui Binefctor al nostru? Ce i-am putea oferi noi, fr a fi primit deja
de la El, de nenumrate ori?
(5 februarie 1842)
O, prini, frai i copii ai mei, aceast ntrebare este cu adevrat cea
mai important dintre toate, att de profund nct pentru a da un rspuns
orict de minor la aceast ntrebare a tuturor ntrebrilor nu ne-ar ajunge
o ntreag eternitate!
Dac cineva ar pune ntrebarea: Cte fire de nisip sunt pe pmnt i
cte picturi are oceanul aproape infinit, sau ci sori strlucesc n spaiile
vaste ale infinitii?, orict de imposibil ar prea, cel mai nensemnat
heruvim din ceruri ar putea rspunde cu uurin la ea. Cu siguran, el ar

57

calcula numrul firelor de nisip de pe pmnt ntr-o manier care ne-ar tia
respiraia i ne-ar demonstra care este numrul exact al picturilor din
ocean astfel nct ne-ar face s exclamm curnd: Nu mai continua cu
acest numr uria, cci o singur pictur este de ajuns pentru noi!
La fel, un asemenea heruvim ne-ar putea spune numrul precis de
stele din univers, fcnd ntregul pmnt s se cutremure, la fel ca n cazul
n care mult iubitul nostru Abedam ar afirma, cu o voce sczut: Ascultai,
voi, oameni necredincioi! Mine v voi purifica n focul mniei Mele!
O, prini, frai i copii ai mei, orict s mree ar putea prea aceste
rspunsuri la prima vedere, ele nu sunt deloc imposibil de dat, chiar dac
sunt imposibil de rostit de limbile noastre, ale viermilor care ne trm prin
praf.
Spunei-m ns, ce rspuns credei c ar putea da chiar i cel mai
mare i mai nelept dintre arhangheli, mai presus de toi ceilali, i care s
fie nainte de toate valabil n faa lui Dumnezeu, la ntrebarea cu care miam nceput cuvntul?
Ascultai: n faa acestei ntrebri, ntreaga eternitate i ntreaga
infinitate pstreaz dintotdeauna tcerea, umplndu-se de respectul cel mai
nermurit.
Da, n faa ei, chiar i cel mai nalt dintre ngeri va fi nevoit s
pstreze tcerea i s se smereasc, prbuinu-se la picioarele Celui care l-a
creat pentru eternitate. Cci unui nger i este imposibil s nu-i iubeasc
din toat inima Printele preasfnt, care l-a iubit dintotdeauna, nc nainte
s l fi creat ca persoan.
i ce credei c ar putea face n faa acestei ntrebri toi sorii
creaiei, al cror numr nu l cunosc nici chiar spiritele angelice, cu toi
locuitorii de pe suprafaa lor nfierbntat? Ascultai-m! Ei nu ar putea
face nimic mai mult dect arhanghelul primordial de care vorbeam mai
nainte. n tcerea lor plin de respect i de iubire, ei mplinesc voina sacr
a Printelui suprem, i nici nu ar putea face altceva. Slava pe care i-o aduc
ei Creatorului strlucete n toate colurile creaiei, proclamndu-i unii
altora, n tcere, prin razele care strbat ntregul univers, c nu exist dect
un singur Dumnezeu i c acest Dumnezeu este Tatl preasfnt i preaplin
de iubire, care i-a creat din iubirea Sa, cu scopul de a-i rspndi la rndul
lor iubirea n colurile cele mai ntunecate ale cosmosului, dndu-le astfel
via, prin i ntru iubirea Tatlui preasfnt.
O, prini, frai i copii ai mei, credei-m, ntregul pmnt este plin
de iubirea Tatlui preasfnt. n caz contrar, noi nu am avea un sol pe care s
ne odihnim picioarele obosite, iar trupurile noastre ar fi fost nghiite de
mult timp n abisul teribil al eternitii.
Privii aadar iubirea pmntului i a sorilor, nscut din iubirea
atotputernic a Tatl preasfnt, n timp ce i poart pe traseele lor eliptice
planetele, pe noi nine; privii copilul perpetuu, nvtorul senin i amabil
al tuturor epocilor, luna care strlucete deasupra noastr, luminndu-ne
nopile!

58

Ce altceva poate nsemna cldura dttoare de via a soarelui dect

iubire? Da, iubirea Tatlui preasfnt este coninut n ea. i ce poate
nsemna lumina sa glorioas, dac nu sublima luminozitate emis de
flcrile iubirii divine a Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, pe care o
conin?
O, prini, frai i copii ai mei, contemplai marea creaie care ne
nconjoar, i vei regsi pretutindeni iubirea! Da, adevr v spun: oriunde
vei privi indiferent dac este vorba de un obiect mare sau mic, apropiat
sau aflat la mare distan vei regsi n el iubirea omniprezent a Tatlui
ceresc.
Nu exist nimic n creaie care s nu-L slveasc pe El, adorndu-L
ntr-un fel sau altul. Nimeni altcineva dect noi nu i pune ntrebarea: Ce
trebuie s facem? Unde ncepe i unde se termin marele imn de slav
datorat Tatlui ceresc? n tcerea lor beatific, toate celelalte fiine
mplinesc voia sfnt a Tatlui, iar spaiile celor mai ndeprtate lumi
depun mrturie privind activitatea tcut i sublim a unui soare sau altul,
ori a fiinelor care triesc pe el.
Noi suntem singurii copii vii ai acestui Printe preasfnt, i iat,
numai noi ne punem n prezena Lui ntrebarea: Ce trebuie s facem?,
o ntrebare la care nici un nger nu ne va rspunde vreodat, acum i de-a
pururi.
Trim n mijlocul miracolelor iubirii, dar continum s ne punem
ntrebarea: Ce trebuie s facem?, dei ntreaga natur ne rspunde
instantaneu, printr-o izbucnire nc i mai mare de iubire.
Nimic nimic nu putem face altceva dect s l iubim pe El cu toat
puterea cu care am fost nzestrai, bucurndu-ne fericii i cu recunotin
de toate darurile pe care le-a revrsat asupra noastr iubirea Lui etern!
(7 februarie 1842)
De aceea, preaiubiii mei prini, frai i copii, de vreme ce ne este
imposibil s rspundem concludent la aceast ntrebare, cci gndurile
noastre cele mai sublime sunt minore prin comparaie cu mrimea pcatului
nostru naintea i mpotriva Tatlui preasfnt, tot ce putem face este s ne
dilatm inimile ct putem de mult, pentru a-L putea iubi mai presus de
orice pe acest Printe incredibil de bun, de sfnt i de plin de iubire, iar
atunci cnd iubirea noastr atinge momentul de apogeu, s cdem la
picioarele Lui sfinte, n praful nimicniciei noastre, smerindu-ne n faa Lui
pn la cel din urm atom al fiinei noastre. n aceast stare de umilin
deplin, putem s-L adorm n tcere, ntru spiritul iubirii pure i al
adevrului nscut din El.
Nu-i vom putea fi niciodat pe plac Tatlui nostru preasfnt prin
arderea sacrificiilor animale sau a recoltelor noastre, ci numai prin
sacrificiile arse n inima noastr, n focul spiritului i al iubirii pure.
De aceea, datoria noastr este s-i ridicm acolo unde i place
altare vii, n care s ard de-a pururi flacra pur a iubirii noastre, la fel ca
n noul loca de nchinciune al sublimei Purista, fr a se diminua
59

vreodat, ci dimpotriv, ridicndu-se din ce n ce mai sus i cu mai mult

for, ntru slava Lui Cel care se afl acum n mijlocul nostru i care este
de o sfinenie absolut.
Avem cu toii aceast datorie, fiecare dup puterile lui; cci, aa
cum florile nu sunt toate de acelai fel, existnd nenumrate varieti, astfel
nct nici mcar ultimii locuitori ai pmntului nu vor apuca s le cunoasc
pe toate, i aa cum exist o varietate att de mare de plante, animale i
stele pe cer, la fel exist n fiecare fiin uman, potrivit ordinii pline de
nelepciune a lui Iehova, Tatl nostru preasfnt, o mare diversitate de
puteri spirituale benefice, precum i diferite caliti ale sufletului uman.
Cel care are o inim puternic are datoria s fie puternic n iubirea
sa, pentru ca aceasta s-i ntreasc i celelalte energii ale vieii.
Cel care are o vedere ascuit are datoria s-i focalizeze privirea
ctre inima sa, pentru ca ofranda sa de recunotin s se aprind n focul
iubirii adevrate pentru Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, care se afl
acum printre noi, permind astfel spiritului su s se trezeasc la via.
Cel care are un auz rafinat are datoria s-i ntoarc urechile ctre
inima sa, unicul loc n care toate sunetele percepute se pot uni ntr-un imn
de slav adresat Tatlui ceresc, pe altarul sacrificial al iubirii i al vieii care
deriv din ea.
Cel care are o minte ascuit i o raiune puternic are datoria s-i
focalizeze gndurile asupra inimii sale, acolo unde se afl altarul viu al
iubirii pure, lsndu-le s se aprind la focul iubirii sale orict de slabe
pentru ca aceasta s creasc i s devin din ce n ce mai mult pe placul lui
Dumnezeu, druindu-i astfel viaa.
Cel care are o mare sensibilitate are datoria s alimenteze cu acest
ulei bogat flacra iubiri pure din inima sa, pentru ca aceasta s creasc n
intensitate prin slava adus numelui sublim i sacru al lui Iehova, care
slluiete n noi.
Cel care are o capacitate de percepie foarte ascuit are datoria s
foloseasc aceste vreascuri proaspete ca o ofrand suplimentar pe altarul
Puristei; numai n acest fel va putea primi el viaa etern.
Lsai ct mai multe asemenea vreascuri pe altarul viu din templul
situat n inima voastr, pentru ca flcrile sale s se ridice din ce n ce mai
sus, ntru slava i lauda Celui care l-a nlat.
Cel cu o mare iubire pentru semenii si are datoria s i conduc
fraii i surorile n lcaul sfnt al Domnului, unicul loc n care pot gsi din
abunden viaa. Nici un alt imn de slav nu i este mai plcut Tatlui
preasfnt dect nclzirea frailor i surorilor noastre la flacra sacr a
iubirii pure din inima noastr, hrnindu-i la masa ospitalier a glorioasei
Purista dinluntrul nostru.
O, prini, frai i copii ai mei! Adevr, adevr, adevr v spun: noi
nu putem face nimic care s-i fie mai mult pe plac Tatlui preasfnt dect
s-i primim n inima noastr pe fraii notri srmani i pe surorile noastre,
plini de bucurie, iubire, generozitate i dorina de a-i servi, chiar dac au
venit la noi din inuturile de jos, punnd n faa lor vasul mai mare (nu pe
60

cel mic, destinat nou) i dndu-le s mnnce i s bea nainte de a trece

noi nine la mas.
Repet: nainte de a trece noi nine la mas! n caz contrar,
Oaspetele Preanalt, care a nlat n noi toi buctria sfnt a Puristei, nu
va trece dect rareori pe la noi, binecuvntndu-ne astfel prin iubirea Sa cu
viaa etern!
(8 februarie 1842)
Prini, frai i copii ai mei! Concluzia este c indiferent n ce
domeniu se simte puternic cineva, el trebuie s-i canalizeze puterea ctre
inima sa vie, cci orice putere nu este altceva dect un dar din partea
Tatlui nostru preasfnt.
Ce fel de om i utilizeaz puterea ca i cum ar fi numai a sa?
n mod evident, nu exist o form de egoism mai nalt dect
aceasta!
Dac cineva i asum creditul pentru munca fcut de fratele su, el
d dovad de o mare i egoist iubire de sine, dar n acest caz vina sa este
mai mic, cci el nu greete dect fa de fratele su, cruia i fur
meritele, devenind astfel un ho fa de el.
Atunci cnd pretindem ns c un dar primit de la Iehova este al
nostru, noi vorbim de Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i preaplin de
iubire, singurul cruia i aparin toate lucrurile, puterile i forele lumii.
Privii, ascultai i urmrii s nelegei: o asemenea persoan
egoist devine astfel un ho fa de Dumnezeu , iar aceasta este forma cea
mai nalt a iubirii egoiste de sine.
Adevr v spun, un asemenea om nceteaz s mai fie copilul
Tatlui preasfnt, devenind o simpl creatur supus judecii. Dac nici
acum nu i schimb atitudinea, el poate deveni chiar un copil al arpelui, al
morii, i implicit al mniei i al iadului, care nu este altceva dect un
mormnt etern, blestemat, n care arde continuu focul mniei i plin de cele
mai cumplite depravri.
De aceea, aa cum spuneam, dragii mei prini, frai i copii,
indiferent de puterea pe care considerai c o avei, nu o privii ca fiind
posesiunea voastr, ci un cadou rennoit continuu de la Tatl preasfnt, pe
care are datoria s-l depun n altarul sacrificial din lcaul Puristei din
inima sa, alimentnd apoi focul slab al iubirii sale pure cu vreascurile
proaspete ale smereniei sale interioare. n acest fel, focul iubirii pure va
prinde puteri i va consuma cadoul depus n altar, ntru slava i gloria Celui
care face asemenea daruri i al crui nume este Iehova, Dumnezeul etern,
infinit i mai presus de toi prin sfinenia i atotputerea Sa, Tatl nostru
preasfnt, nzestrat cu cea mai nalt iubire, graie i compasiune.
Cci numai Lui i datorm slava i cinstirea noastr.
Ce altceva nseamn iubirea pur i autentic pentru Dumnezeul
dinluntrul nostru, dac nu fuziunea cea mai intim cu putin ntre viaa

61

noastr i Viaa suprem a lui Dumnezeu, din care s-au nscut cndva toate
fiinele i toate lucrurile.
Prin urmare, a-L iubi numai pentru Dumnezeu nu nseamn altceva
dect a ncepe o via nou, venic i nepieritoare, trit ntru Dumnezeu,
prin depunerea puterilor noastre considerate ca un cadou primit din partea
Tatlui preasfnt pe altarul din lcaul nostru intern de nchinciune,
nlat de Dumnezeu n spiritul nostru, iar apoi prin alimentarea micuei
flcri a iubirii pure cu ajutorul vreascurilor proaspete ale umilinei noastre,
pentru a cea astfel un foc suficient de mare, care s cuprind i s ard
puterile noastre sacrificiale, distrugndu-le i pe noi mpreun cu ele din
perspectiva lumii exterioare.
Din aceast distrugere se va nate ns o nou via, trit ntru
Dumnezeu, Printele nostru preaiubitor.
Aceasta este semnificaia vasului cel mare din lcaul divin al
glorioasei Purista. Dac fructele gtite n el sunt complet coapte, oaspetele
sfnt va veni la masa copiilor Si, pentru a lua masa cu ei, o mas a iubirii
eterne, a graiei i compasiunii, pe scurt, o mas a vieii eterne.
Aceasta este singura cinstire just adus lui Dumnezeu, cea mai
nalt rsplat pentru noi i singura adoraie adevrat, trit prin
distrugerea naturii noastre finite (limitate) n focul sacru al iubirii pure
dinluntrul nostru. Numai atunci ne vom putea prosterna n faa lui
Dumnezeu, n praful nimicniciei noastre depline, unindu-ne n i prin
focul iubirii pure, care ne va consuma pe altarul sacrificial din inimile
noastre cu Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt.
Adevr v spun, dragi prini, frai i copii, cel care nu este dispus
s se sacrifice complet pe acest altar de-acum bine cunoscut nou al
lcaului de nchinciune al glorioasei Purista dinluntrul nostru, acceptnd
s fie distrus i redus la cenu, sau altfel spus, cine nu dorete s se supun
acestui text crucial, nu va scpa de moarte i nu va fi rspltit cu viaa
etern (primind-o de nevast metaforic vorbind pe glorioasa Ghemela)!
Toi cei care triesc, respir i percep binecuvntarea nesfrit a
vieii, inclusiv dulceaa infinit a acesteia, au datoria de a realiza c aceast
via terestr nu este altceva dect o via de ncercare, dar mai presus de
orice, un dar de la Tatl preasfnt.
Cei care doresc n mod prostesc s pun stpnire pe ea, o vor
pierde de-a pururi. n schimb, cei care se vor abandona, prin sacrificiul lor
de sine, pe altarul vieii divine, vor deveni una cu Cel-care-druiete, n
maniera pe care v-am descris-o mai sus, pstrndu-i de-a pururi viaa ntru
Dumnezeu, Tatl nostru preaiubitor!
(9 februarie 1842)
Acum tii care este datoria noastr n faa lui Dumnezeu. Nu v
mulumii doar s ascultai, ci integrai aceste cuvinte n inimile voastre,
pentru ca de acolo s treac n snge, i din snge n toate prile fiinei
voastre, pentru a fi transpuse n practic. Cel care aude Cuvntul viu de la
Dumnezeu nsui, indicndu-i calea cea mai scurt i cea mai sigur ctre
62

destinaie, dar refuz s peasc din toat inima pe aceast cale, se

dovedete a fi un mare prost, un bou lene i un mgar stupid, cci puterea
cuvntului viu l-a ntrit deja i i-a druit jumtate din via, fr ca el s
fac nimic, astfel nct acum i-ar fi ct se poate de simplu s obin i
cealalt jumtate, prin simpla angrenare a voinei sale libere.
De aceea, nu v mulumii doar cu ascultarea acestor cuvinte, ci
integrai-le profund n inimile voastre, transpunndu-le apoi n fapte.
Aceasta este ordinea lui Iehova i singura cale pe care poate merge cel
nelept, cci el va prefera ntotdeauna o cas vie, cldit din o mie de cedri
puternici crescui n cerc, unei case moarte, construit din brne, care, dei
sunt ngropate n pmnt, sfresc rapid prin a putrezi, cci erau moarte de
la bun nceput. Nu este de mirare c la orice furtun mai puternic, aceste
case se prbuesc peste locatarii lor, omorndu-i pe loc.
Casa cldit din cedri vii este o cas sigur, n care vom fi protejai
pentru totdeauna.
Pentru a obine o asemenea cas vie, noi trebuie s ncepem mai
nti prin a sdi n pmnt o smn de cedru, ateptnd apoi ca aceasta s
creasc. Cel care dorete s triasc ntr-un cmin viu trebuie s fac
dovada rbdrii sale, mulumindu-se s triasc pn la creterea cedrului
ntr-o cas moart, pn cnd casa cea vie devine gata pentru a se putea
muta n ea. Odat mutat, ct de fericit va fi el ns, tiind c are acum o
cas vie i solid, capabil s l protejeze mpotriva celor mai puternice
furtuni!
Sunt i oameni care i stropesc ani de zile copacii micui, aezai n
cerc, pentru ca acetia s creasc mai rapid, dup care le unesc trunchiurile
cu ramuri de mirt, dafin i palmier, i umplu golurile cu frunze de levnic,
dup care folosesc trunchiul principal ca suport pentru acoperiul pe care l
es din fire de paie aurii, pn cnd acesta devine indestructibil, cu care
acoper corolele tuturor copacilor ce formeaz pereii casei.
Numim, pe bun dreptate, asemenea oameni nelepi! S vedem
acum cum putem transpune aceast metafor n cazul nostru.
Cea mai bun smn cu putin a fost deja semnat din
abunden. Avem la dispoziie o mare cantitate din apa cea mai bun.
Constructorul suprem se afl n mijlocul nostru, ntr-o form vizibil. Am
fost cu toii trezii. Lumina zilei este strlucitoare. Plantele aromate nu
ateapt dect s le culegem. Paiele aurii se gsesc pretutindeni, din
abunden.
Dup cum vedei, nu mai avem nevoie dect de foarte puin pentru a
intra n posesiunea caselor vii privite din perspectiv spiritual de data
aceasta. O, gndii-v ct de puin mai avem!
V invit pe toi s transpunei n practic Cuvntul divin, care este
un Cuvnt al vieii i al puterii, provenit direct de la Dumnezeu, i v
asigur c vei primi rsplata lui Lameh, pe Ghemela celest, care
simbolizeaz iubirea blnd i compasiunea Tatlui preasfnt. Da, aceast
rsplat se afl deja la ndemna noastr. Tot ce avem de fcut este s
ntindem mna i s ne deschidem inimile, i vom obine astfel rsplata pe
care ne-a promis-o n imensa Sa iubire i buntate Tatl preasfnt.
63

Acesta trebuie s ne fie elul, un el cu adevrat sublim: viaa etern, viaa

perfect!
Adevr v spun: dac nu ne vom dovedi demni de acest ideal,
fcnd tot ce ne st n srmanele noastre puteri pentru a-l atinge, atunci, cu
toat puterea primit de la Dumnezeu ntreaga creaie va sfri prin se fi
redus la nimicnicia ei iniial, i odat cu ea i noi, copiii ei!
Fac acum, n faa voastr, un jurmnt i v dau un semn mare, n
numele i n prezena vizibil a lui Iehova, Cel care a fost, este i va fi de-a
pururi martorul meu atotputernic:
Adevr, adevr, adevr v spun: ntreaga creaie vizibil este supus
unui proces de distrugere, datorat unei duble cderi dezastruoase, petrecut
cu mult timp n urm! ntreaga lume este mcinat de vechiul pcat. Am
motenit cu toii moartea, pe de o parte n spirit, iar pe de alt parte
trupete.
Din cauza sfineniei Sale supreme, Dumnezeu nu poate restabili n
locul nostru viaa trupeasc pentru noi, dar i-a revrsat n iubirea Lui
suprem compasiunea asupra spiritului nostru, fcnd din noi copiii
graiei i iubirii Sale nesfrite, dndu-ne astfel ansa de a putea lua din nou
parte la viaa etern.
Prini, frai i copii, n faa noastr s-a deschis din nou calea ctre
El, iar noi am primit din nou ansa vieii eterne: iubirea este viaa, iar
smerenia calea care duce ctre ea! Haidei s le acceptm cu toii cu curaj i
s acionm n consecin, i v asigur c nu vom trece pragul morii atunci
cnd ne vom afla n apropierea marelui Creator i a Sursei Primordiale a
ntregii viei, ci dimpotriv, vom trece direct n viaa etern, care a venit
acum la noi i care va rmne, cu siguran, de-a pururi una cu noi! Amin,
amin, amin.
Capitolul 26
DOMNUL L NUMETE PE ENOH PRIMUL PREDICATOR
AL SABATULUI. UN MESAGER ESTE TRIMIS LA HORED I
NAEME
(10 februarie 1842)
Dup ce i-a ncheiat discursul inspirat de Mine, Enoh s-a ndreptat
ctre Abedam cel Mare i i-a mulumit din inim, integrndu-se astfel
perfect n spiritul autentic al oricrui discurs de Sabat.
Drept care, Abedam i-a spus: Cred c te-ai convins acum de
inutilitatea temerilor tale anterioare.
La fel ca acum, le vei vorbi oamenilor i pe viitor inspirat de Mine
adresndu-te prinilor, frailor i copiilor ti de ambe sexe.
De acum nainte, aceasta va fi principala ta sarcin de Sabat. Iar
dac i voi transmite c cineva i-a ntors faa de la Mine, ndreptndu-i-o
ctre lumea exterioar, vei avea datoria s-i vorbeti n fiecare zi, n numele

64

Meu, pentru a reveni pe calea smereniei, a umilinei i a iubirii pentru

Mine.
Dac asemenea cazuri se vor nmuli, iar tu nu vei mai face fa
singur acestei sarcini, alege n numele Meu un om potrivit, care a urmat
coala ta, i trimite-l n mijlocul lor. nu-i face griji pentru el, cci voi fi
alturi de el, la fel cum sunt alturi de tine.
Cel pe care i vei pune minile n numele Meu va primi instantaneu
spiritul Meu i va putea profei la fel ca tine, iar iubirea lui pentru Mine va
deveni ardent, astfel nct toate plantele, ierburile, tufiurile, copacii,
munii, apele, vnturile, focul, pmntul i toate animalele se vor nchina n
faa lui, aa cum i se nchin astzi ie, n calitatea ta de preot consacrat.
Toi cei care vor dori s se ntoarc la Mine vor fi ntmpinai,
nainte de jumtatea drumului, de graia, compasiunea i iubirea Mea.
n schimb, cei care i vor nchide inima, ochii i urechile n faa ta,
refuznd s asculte Cuvntul inspirat de Mine, vor fi lovii de biciul
nenorocirilor de apte ori.
Dac tot nu vor fi dispui s revin la Mine, izgonete-i din
comunitate. n schimb, dac doresc s revin, plngnd cu lacrimi fierbini
de cin, ia-i de mn, ridic-i de jos, adu-i aici i dispune s se
pregteasc o mas i invit-i pe toi s ia parte la ea, pentru a v bucura
mpreun de iubirea Mea printeasc, cci un om pierdut s-a regsit din nou
pe sine, ntorcndu-se din nou ctre Tatl n inima sa.
Adevr i spun, dac un om czut att de jos se va ntoarce din toat
inima la Mine, bucuria ta va fi mai mare n cazul lui dect n cazul a 99 de
oameni drepi, care nu trebuie s se ntoarc!
Cci, dac cineva este viu i rmne viu, acest lucru este pur i
simplu normal. Cel care se afl deja n lumin nu se mai poate rtci cu
uurin.
Conform ordinii lucrurilor, cel slab nu poate duce noaptea pe umerii
si dect o povar mic, pe strzile deja luminate.
n schimb, dac Eu i dau unui om puternic o povar mai mare, pe
care trebuie s o duc noaptea, iar el nu mai aude strigtul tu i se
rtcete, fr s vad nimic i apropiindu-se de distrugere i de moarte,
dup care regsete dificilul drum de ntoarcere acas i vine la tine
plngnd, astfel nct s poi regsi un frate pe care l-ai crezut pierdut
pentru totdeauna i pe care l-ai plns cu tristee, la fel cum Eu Mi-am
regsit un fiu pierdut spune-Mi, nu va fi atunci bucuria ta mai mare dect
n cazul a 99 de oameni drepi, care nu s-au rtcit niciodat?
Te asigur deci c bucuria ta va fi mai mare n cazul celor care s-au
pierdut, care au murit, i care s-au ntors apoi la via.
Cel drept nu are motive s plng, cci povara lui este uoar. n
schimb, cnd cineva poart pe umeri o povar grea, cauza creia cade i
ncepe s plng, cine ar putea avea o inim att de mpietrit nct s nu-i
fie mil de el i s nu fac tot ce st n puterile sale pentru a-l ajuta din nou
s se ridice?

65

Ce ar simi el n inima sa dac nu ar face nimic pentru fratele su,

lsndu-l s piar sub povara grea?
Pe de alt parte, dac fratele czut se ridic pe neateptate de jos,
cine nu ar alerga fericit la el, strngndu-l la piept pe cel crezut mort, i
cine nu s-ar grbi s-l conduc n cas, pregtindu-i o mas consistent,
care s-l ajute s i refac puterile?
De aceea, v spun tuturor: corectai-i cu fermitate pe cei care au
tendina s se rtceasc, dar dac cineva dispare complet din cmpul
vostru vizual, cutai-l cu toat iubirea primit de la Mine.
Nu ridicai niciodat biciul asupra frailor votri pn cnd nu v voi
striga personal: Acum pedepsii-i cu focul iubirii voastre. Alungai-i din
comunitate, pentru a nu corupe i alte suflete, dar nsoii-i cu inima voastr
pn la captul lumii.
Privirea voastr de rmas bun (la fel ca toate celelalte priviri ale
voastre) ar trebui s-i reaminteasc celui rtcit c rmne totui fratele
vostru srman, i chiar dac este fiul czut al iubirii Mele, nu v considerai
mai presus de el.
Nu lsai mnia s v cuprind inima i nu acceptai ca limba
voastr i nc i mai puin inima voastr s l blesteme vreodat.
Aa cum v vei purta unii cu alii, la fel M voi purta Eu cu voi. Pe
de alt parte, cine va pctui n ochii votri, va pctui i n ai Mei.
Dac voi l vei judeca, la fel voi face i Eu, dar numai Eu cunosc
pedeapsa pe care i-o voi acorda.
Ct despre faptul c l-ai judecat, nici voi nu vei scpa de judecat,
dar n ce va consta aceasta, la fel, numai Eu tiu.
Iar acum, dragul Meu Enoh, pregtete un mesager, i trimite-l n
regiunea dintre inutul de miaznoapte i cel de diminea, cci exist acolo
un frate al vostru care se complace ntr-o relaie cu o femeie din inuturile
de jos. Numele lui este Hored, iar al femeii Naeme. El nu tie nimic din
ceea ce se petrece aici. Trimite-i vorb i spune-i c l atept s vin n cea
mai mare grab. Amin.
Capitolul 27
HORED I NAEME SUNT SALVAI DE MESAGERUL
LAMEL
(11 februarie 1842)
Mulumindu-i lui Abedam cel Mare pentru sarcina primit, Enoh s-a
grbit ctre Gabiel i i-a spus:
Gabiel, trimite-l pe fratele tu Lamel, cci Domnul are nevoie de
el.
Gabiel a ascultat imediat i a fcut ce i s-a spus.

66

Cnd Lamel a ajuns n cea mai mare grab n faa lui Enoh, el s-a
nclinat adnc n faa lui Enoh, pe care l-a ntrebat:
Venerat printe i nvtor, tu, cel nelept pe care Tatl preasfnt
l iubete att de mult, spune-mi, ce ateapt Domnul de la mine? Iat, sunt
gata s zbor pn la captul lumii pentru a mplini voia sfnt a Domnului.
Enoh i-a rspuns: Te-am chemat pentru c tiam de buna ta
credin. Te-am ales pentru a te trimite n locul n care fratele tu Hored
triete n secret cu soia lui, Naeme, din inuturile de jos. Naeme este fiica
regelui Lameh din oraul lui Enoh, iar csnicia lor nu a fost binecuvntat
de Adam i de ceilali patriarhi.
Spune-i lui Hored c Domnul l cheam la El, mpreun cu soia lui,
Naeme. Dac opune rezisten, spune-i c dumanii si din oraul lui Enoh
l-au spionat i nu ateapt dect un moment favorabil pentru a-l captura,
narmai pn-n dini, i a-l preda mpreun cu soia sa teribilului Lameh,
care abia ateapt s se rzbune pe ei.
Mai spune-i c pn acum a fost protejat de mna Domnului, dar
dac nu va asculta prompt de chemarea Acestuia, Domnul i va retrage
braul divin i nu-i va rmne dect s se descurce cu cei o mie de dumani
dornici de rzbunare, care l vor ataca precum nite lei, tigri i hiene
nfometate.
Dac ns este de acord, apuc-i de mini, pe el i pe soia lui, iar
puterea Domnului care coboar acum asupra ta n timp ce eu mi in
minile pe trupul tu, n numele Domnului v va salva pe toi de dumanii
care v vor mpresura din toate prile.
Haide, grbete-te s mplineti voia sfnt a Domnului, Tatl
nostru preasfnt i preaplin de iubire!
Graia, iubirea i compasiunea Domnului s te nsoeasc acum i
de-a pururi. Amin.
Imediat ce Lameh i-a ncheiat discursul, Lamel a pornit la drum ca
vntul i ca gndul, ntrit i de puterea cobort asupra lui prin graia lui
Dumnezeu, ajungnd n numai cteva minute n faa colibei prginite a lui
Hored, dei n mod normal drumul ar fi durat nu mai puin de o zi de mers.
De ndat ce l-a vzut, Hored l-a prins mnios de bra i a strigat la
el:
Nefericitule! Ce te aduce aici? chiar trebuie ca primul blestem
rostit vreodat de buzele mele s cad asupra ta, Lamel, altminteri fratele
meu mult iubit?
Iat, i-am fcut soiei mele un jurmnt sacru, i anume s-l alung
pe primul venit s tulbure pacea noastr solitar, chiar dac ar fi vorba de
Adam nsui!
M-am ascuns n cel mai ndeprtat col al pmntului, n dorina de
a tri aici neobservat de ochi omeneti, cci am gsit ceea ce cutam, iar
fericirea mea este suprem!

67

O, nefericitule! Cine i-a artat calea ctre acest col ndeprtat al

pmntului? Vorbete, sau i voi sfrteca trupul n o mie de buci, cu care
voi hrni corbii!
Privindu-l cu fermitate n ochi pe mniosul Hored, Lamel i-a spus
cu blndee: Hored, aa i ntmpini tu salvatorul pe care l-a trimis la tine
nsui Dumnezeu cel atotputernic, care pete acum n mijlocul nostru,
ntr-o form vizibil, nvndu-ne i acionnd pe nlimile sacre ale
munilor?
nainte s m blestemi i s m sfrteci n buci, trebuie s te
avertizez c cei nzestrai cu putere divin nu se las prea uor clcai n
picioare, oricte legminte i-ai fi fcut soiei tale.
Pentru a-i demonstra c dispun cu adevrat de puterea Domnului, i
nu m mulumesc doar s fac glgie, aa cum procedezi tu, i cer acum s
smulgi din rdcini acest cedru btrn i gros, i s-l arunci dincolo de
muni, n faa celor o mie de dumani din oraul lui Enoh care stau la
pnd, ncercnd s te prind ntr-o ambuscad.
Dac vei putea face acest lucru, nu ai dect s m sfrteci n buci,
cu condiia s mai i poi! Dac nu, privete jos, n vale, i observ cine se
apropie de coliba ta n aceast zi de Sabat pentru a te prinde, pe tine i pe
soia ta, predndu-v apoi rzbunrii sngeroase a lui Lameh, a crui furie
pentru faptul c i-ai rpit fiica depete orice imaginaie.
Hored s-a ndreptat imediat ctre cedrul btrn, ncercnd din
rsputeri s l smulg din rdcini. Dar trunchiul copacului nu s-a clintit din
loc.
Vznd c nu poate face nimic, el i-a strigat furios lui Lamel:
Tlharule! Nu ai dect s-l smulgi tu din rdcini!
La care, Lamel s-a limitat s ating copacul, iar solidul trunchi al
acestuia s-a transformat pe loc n achii, ca i cum cedrul nu ar fi existat
niciodat.
n continuare, Lamel a artat cu degetul n direcia vii, artndu-i
lui Hored armata trimis din oraul lui Enoh, dup care l-a ntrebat: Ei
bine, la ce trebuie s m atept? Mai doreti s m sfrteci n o mie de
buci?
Dar Hored a izbucnit n lacrimi, tnguindu-se: Doamne, acum sunt
cu adevrat pierdut!
Am tiut de la bun nceput c se va ajunge aici!
(12 februarie 1842)
Dar Lamel i-a spus lui Hored: Dac ai tiut de mult c se va ajunge
aici, de ce nu te-ai ntors acas, n inutul prinilor ti? Ei te-ar fi
binecuvntat i pe tine, la fel ca pe ceilali, i chiar mai mult, cci tu ai fost
emisarul lor i nu a fost vina ta c Lameh i-a druit-o pe Naeme. De vreme
ce darul lui Lameh i s-a adresat personal, nimeni nu i-ar fi disputat-o pe
Naeme, chiar dac ne-ai fi artat de o sut de ori marea ei frumusee.

68

Ascult, frate, tu nu aveai nici un motiv s fugi de noi, i totui ai

fcut-o. De ce?
Adevr i spun: atunci cnd te-ai dus n oraul lui Enoh din
inuturile de jos, ai fost nzestrat cu o mare putere prin binecuvntarea
patriarhilor. Vznd c nu-i poate face nici un ru, ticlosul Lameh s-a
folosit de acest vicleug i i-a druit-o pe Naeme, pe de o parte pentru a
scpa de tine, iar pe de alt parte pentru a te nlnui cu teribila putere a
arpelui.
Cci el i-a spus n sinea sa: Dac este ntr-adevr trimis la mine de
o putere superioar, cum ar fi btrnul Dumnezeu, a crui voce
atotputernic am auzit-o eu nsumi atunci cnd mi-am njunghiat cei doi
frai, nseamn c nu va accepta niciodat ceva de la mine, i cu att mai
puin o femeie promis deja altcuiva.
Din pcate, tocmai cnd Lameh se atepta mai puin, tu te-ai lsat
prins n capcana arpelui, acceptnd otrava cea mai cumplit din mna celui
mai teribil trdtor fa de Dumnezeu! i care a fost rezultatul acestei
otrvi? Ai fugit n acest loc ndeprtat, urmrit de o ntreag armat de
spioni din oraul lui Enoh, fr s-i mai pese dac puterea druit ie prin
binecuvntarea patriarhilor din nlimile pure te mai nsoete sau nu.
Evident, Lameh i urmritorii ti au crezut o vreme c ai rmas la
fel de puternic ca i nainte. Acum, Lameh i-a fcut ns o mare ofrand
arpelui, dezonornd i chiar blestemnd numele sacru al lui Iehova. De
aceea, arpele i-a dezvluit slbiciunea ta actual, iar Lameh i-a trimis o
mie din cei mai puternici oameni ai si, narmai pn-n dini, pentru a te
prinde i a te preda rzbunrii sale. La rndul ei, Naeme urma s fie
prezentat ntregului inut drept o prostituat de rang comun, cci fr ea,
inutul nu s-ar fi revoltat mpotriva lui.
n fericirea ta efemer i prin gelozia ta fa de noi, fraii ti, tu ai
crezut c este mai bine s te ascunzi n cel mai ndeprtat col al
pmntului, astfel nct s te poi bucura netulburat de fericirea ta. Dei
convini c nu mai doreti nimic de la noi, noi am continuat totui s te
binecuvntm ct de des am putut.
Dar nvtorul sacru i Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire,
care se afl i acum n mijlocul nostru, ne-a deschis ochii i ne-a artat cum
stau lucrurile cu tine i cu soia ta. Mai mult, m-a trimis la tine pentru a v
salva i a v conduce la El, pentru a primi direct de la El binecuvntarea,
iubirea i graia Lui.
Hored, frate, recunoate voia Domnului, cheam-i soia i las-m
s v duc pe braele mele, cu puterea gndului, nainte ca armatele lui
Lameh s v prind, pentru a v salva astfel de la pierzanie, n numele
Domnului!
Auzind aceste cuvinte, Hored a exclamat: O, frate Lamel, abia
acum te recunosc! Dac ne poi salva ntr-adevr, iat braul meu! i uite,
vine i Naeme, oferindu-i braul ei, aa cum ne-ai cerut. Iar acum, fac-se
voia Domnului! Amin.

69

Dup care, Lamel i-a prins pe cei doi de brae. Instantaneu, armatele
lui Lameh au atacat coliba lui Hored, agitndu-i cu slbticie armele.
Vznd acest lucru, Naeme a scos un strigt de disperare: Pentru
numele lui Dumnezeu cel Atotputernic! Auntem pierdui! O, bietul meu
Hored!
Hored a nceput i el s se tnguiasc, dar Lamel le-a spus: Privii
n jur i spunei-mi unde v aflai. Abia apoi tnguii-v, dac mai
considerai c acest lucru este necesar!
Cei doi i-au deschis ochii i au rmas uluii s constate c se afl,
vii i nevtmai, n preajma peterii lui Adam, lng care stteau,
ateptndu-i cu braele larg deschise, Enoh i Altcineva.
Capitolul 28
INCENDIEREA PDURILOR,
REGELE DIN INUTUL DE JOS

PORNIT

DE

LAMEH,

(14 februarie 1842)

Vzndu-l pe Enoh, nsoit de Abedam cel Mare, Lamel s-a grbit
ctre ei, lsndu-i din brae pe cei doi. El s-a aruncat la picioarele lui
Abedam, mulumindu-i pentru marea graie pe care a dovedit-o fa de
fratele su, Hored, i fa de soia acestuia, Naeme, precum i fa de el
nsui, de a-i fi putut salva.
Cnd Abedam cel Mare, nsoit de Enoh, a ajuns n faa celor trei, El
i-a spus lui Lamel s se ridice de la pmnt, apoi i s-a adresat astfel:
Lamel, tu M cunoti pe mine, la fel cum l cunoti pe Enoh, dar
fratele tu abia salvat nu l cunoate dect pe Enoh. De aceea, pstreaz
deocamdat tcerea n ceea ce M privete i du-te pe o crare diferit pn
la colina lui Adam, unde vom veni i noi, iar Eu mi voi face cunoscut
identitatea. Amin.
De-abia a terminat Abedam de vorbit, c din inuturile de diminea
i de miazzi s-a ridicat pn la cer un fum gros, ca i cum un sfert din
pmnt ar fi fost incendiat.
Enoh L-a tras atunci deoparte pe Abedam i L-a ntrebat: Tat
preasfnt! Privete fumul dens care se ridic din inuturile de jos ctre cer!
Ce nseamn acest lucru?
Abedam i-a rspuns: Mai ai puin rbdare i te vei convinge n
curnd de incredibila rutate a lui Lameh.
Ascult, furtuna de ieri a devastat grdinile lui Lameh i a provocat
mari daune n turmele lui. De aceea, el i-a trimis servitorii pentru a da foc
pdurilor i a incendia astfel munii nali, inclusiv pe locuitorii acestora.
Aceasta este explicaia fumului dens.
Vino ns cu Mine pn la stnca cea alb i i vom surprinde pe
incendiatori chiar asupra faptului. Amin.

70

Dup care, cei cinci, inclusiv Abedam, s-au ndreptat ctre marea
stnc alb.
De ndat ce au ajuns, Abedam i-a artat lui Enoh incendiatorii care
puteau fi vzui dedesubt.
Vznd acest tablou sfietor, Enoh s-a nfuriat att de tare nct i-a
strigat cu voce puternic lui Abedam:
O, Tu, al crui nume numai inima mea ndrznete s l rosteasc!
Chiar i-ai terminat ieri toate fulgerele i trznetele? Iat, ai putea folosi n
mod util cteva mii dintre ele pentru a-i pedepsi pe aceti diavoli ntrupai!
Viermele ncearc s se rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu! O,
Doamne! Crede-m, acum chiar a dori s m folosesc de puterea cu care
m-ai nzestrat!
O, soare, atelier luminos n care Domnul i forjeaz trznetele
grbete-te i lovete-i cu putere pe cei de jos, reducndu-i la cenu, i
nsoete aceste trznete de tunete nemaiauzite, care s zguduie ntregul
pmnt din temelii!
Dar Abedam l-a prins pe Enoh de mn i i-a spus: Oprete-te,
iubitul Meu Enoh, cci nu dorim s lovim i noi materia cu aceeai furie de
care sunt cuprini cei de jos!
Deocamdat, s lsm trznetele i tunetele, cci celebrm astzi
Sabatul, care nu este o zi a judecii, ci una a linitii, pcii i iubirii, a
graiei i compasiunii nscute din aceast iubire i a tuturor
binecuvntrilor lui Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor i Printele
tuturor ngerilor i oamenilor.
Vai celor creai dac Sabatul va deveni vreodat o zi a blestemelor!
De aceea, i vom scuti deocamdat pe aceti diavoli orbi de focul
judecii i vom lsa o ploaie mare s cad asupra operei lor furibunde. Te
asigur c fiecare pictur de ploaie va fi mai folositoare arborilor care ard
dect cele o mie de trznete pe care le-ai invocat tu.
Ne vom limita deci s stingem focul cu ap, cci nu a sosit nc
timpul pentru ca focului s i se rspund prin foc. Cnd acest timp va veni
ns, vai munilor, pdurilor, tufiurilor i plantelor pmntului!
S nu mai vorbim ns despre foc. Enoh, ntinde-i minile n
numele Meu i poruncete-le norilor s se adune i s nceap o ploaie
mare, care s sting incendiul de dedesubt. Ct despre nlimile munilor,
acestea trebuie s rmn ferite astzi, mine i poimine, cci aceasta este
perioada de timp ct mi voi mai pstra aceast form vizibil pentru voi.
Haide, mplinete voina pe care am transmis-o inimii tale. Amin.
Capitolul 29
STINGEREA INCENDIULUI FORESTIER DE CTRE
PLOAIE. AROGANA LUI SATAN N FAA DOMNULUI

71

Enoh i-a mulumit din inim lui Abedam pentru intervenia lui, dup
care i-a ntins minile i a rostit urmtoarele cuvinte:
Ascult, aer senin! ndeamn-i spiritele s adune nori grei
deasupra acestei regiuni, pentru ca torentele revrsate din cer s sting
incendiul de dedesubt. n numele lui Iehova, aceast lucrare a ta nu trebuie
s se opreasc pn cnd nu a murit i ultima scnteie! Amin.
De-abia a rostit Enoh cuvntul Amin c iat, pe cer au nceput s se
adune nori grei, din care a cobort o ploaie cum nu s-a mai vzut asupra
ntregii regiuni calamitate.
Deasupra norilor ieeau vrfurile munilor, n care cerul a rmas
senin i luminos. cei aflai pe platoul de sus au putut vedea atunci la
suprafaa norilor un mare vrtej, ca un fel de arpe care se zvrcolea.
Vrtejul s-a apropiat din ce n ce mai tare, dovedindu-se n cele din
urm a fi nsui Satan. El i-a asumat imediat o form luminoas, dup care
L-a ntrebat pe Abedam:
De ce Te bagi pe teritoriul meu? Ai uitat perioada de graie pe care
mi-ai acordat-o?
Mai bine pleac i las-m s-mi fac nestingherit de cap n teritoriul
pe care mi l-ai consacrat; cci eu, i nu Tu, sunt domnul i stpnul acestei
creaii!
Dar Abedam i-a replicat: Satan, ajunge! Dac vei continua s
ncalci limita sacr dintre Mine i tine, vei fi judecat i silit cu fora s
recunoti Cine este adevratul Domn i Dumnezeu, de la nceputul
eternitilor!
Acum dispari din ochii Mei i ncearc s nelegi de ce i s-a
acordat aceast perioad de graie. Amin.
Cu un strigt cumplit, Satan s-a prbuit n profunzimile din care a
aprut, ntr-o mare de flcri.
n final, Abedam a spus: Iat, focul s-a stins, iar diavolii au fost
pui pe fug. Putem pleca acum mpcai.
Deocamdat, nu trebuie s-i spunei nimic despre ceea ce s-a
ntmplat lui Adam. Amin.
Capitolul 30
CEI CINCI URC PE CALEA NGUST A UMILINEI
CTRE VRFUL MUNTELUI. NTREBAREA PLIN DE
SEMNIFICAII ADRESAT DE ABEDAM CEL MARE LUI
HORED I LUI NAEME
(16 februarie 1842)
Fr alt ntrziere, cei cinci au pornit la drum, urcnd pe o crare
ngust ctre vrful muntelui ce ncepea chiar sub peter i care era urcat
de regul de copiii din inutul de diminea atunci cnd doreau s-i viziteze
72

pe principalii patriarhi care triau pe platourile nalte, evitnd astfel din

respect petera lui Adam pentru a nu o desacraliza trecnd zilnic prin faa ei
(ntruct o considerau sacr).
n acest fel, aceast crare a ajuns treptat s fie considerat pe
bun dreptate o cale a umilinei. Nu ntmpltor a ales Abedam aceast
crare: mai nti, pentru a le arta noilor venii care este calea pe care
trebuie s mearg pentru a atinge culmea vieii, iar n al doilea rnd, pentru
a le sugera prin acest semn care este calea prin care l pot recunoate pe El.
i astfel, cei cinci i-au continuat drumul pe aceast crare mai
dificil, dar mai scurt. Din cauza vemntului su regal, Naeme culegea
toi ciulinii din cale, astfel nct era nevoit tot timpul s i curee hainele.
Pe msur ce se apropiau de culme, ciulinii au devenit din ce n ce
mai dei, iar biata Naeme aproape c nu mai reuea s se smulg din
mijlocul lor. la un moment dat, ea a rmas complet nepenit i a nceput
s plng i s strige dup ajutor.
ntruct rmsese ns foarte mult n urma brbailor (chiar din
cauza ciulinilor respectivi, pe care era nevoit s-i curee), acetia nu i-au
auzit strigtele de disperare, continundu-i fr griji drumul.
Cnd au ajuns pe culme, Abedam s-a oprit i le-a cerut celorlali s
verifice dac toat lumea a ajuns n siguran, alturi de El, n vrful
muntelui. Dup o scurt pauz, El i-a ntrebat: Ei bine, copii ai lui
Dumnezeu, suntem toi i n deplin putere?
Hored, care abia ncepea s-i revin din uimirea care l cuprinsese
n faa evenimentelor de pe stnca cea alb, a devenit subit contient de
dispariia iubitei sale soii, speriindu-se ngrozitor. vznd marea lui
tulburare, Abedam l-a chemat la El i i-a spus:
De ce i faci griji pentru nimic? Cnd urcam pe crarea cea ngust
nu te-ai uitat n spate i nu ai auzit strigtele ei de disperare atunci cnd a
fost prins n ciulini din cauza vemintelor sale regale. La momentul
potrivit, urechile tale au rmas surde.
n loc s-i faci inutil attea griji, mai bine te-ai ntoarce din drum i
ai ajuta-o s scape, mai ales c locul nu este prea departe de noi.
Aadar, du-te i ajut-o s scape din ciulini, iar apoi adu-o aici, vie i
nevtmat. Ct despre noi, v vom atepta. Amin.
Hored s-a ntristat ns i mai tare, s-a aruncat cu faa la pmnt i a
rostit urmtorul discurs: O, frai ntru Dumnezeu, ascultai-m, iar dac
este cineva de fa care mi este precum un tat, s m asculte i el!
Din cte mi-a spus fratele meu, Lamel, Dumnezeu, Tatl nostru
preasfnt, se afl ntr-o form vizibil printre prinii de pe nlimi.
Dac aa stau lucrurile, totul mi este ct se poate de clar.
Sfinenia lui infinit nu va permite niciodat soiei mele impure s
urce pe aceste nlimi sacre.
La ce mi-ar folosi s m ntorc dac cineva dintre voi nu ar veni cu
mine, ajutndu-m s mi eliberez soia de miile de spini?

73

O, Enoh, o, Lamel, o, tu, prieten necunoscut, dar puternic, nu m

prsii i nu o lsai pe srmana mea soie s piar!
mi dau seama c nu ar fi trebuit s v urmez pn aici, cci sunt un
pctos n faa lui Dumnezeu, dar i n faa voastr, brbai i copii dup
inima lui Dumnezeu.
Da, da am comis un mare pcat. Da, trebuie s m ntorc napoi, i
am s-o fac, dar v implor pe unul dintre voi s venii cu mine i s m
ajutai s o eliberez pe soia mea!
S-mi indice apoi un loc lng stnca cea alb. M voi retrage acolo,
mpreun cu soia mea, i vom deplnge amndoi pn la sfritul vieilor
noastre marele pcat pe care l-am comis mpreun. Pn atunci, v rog doar
s-mi ndeplinii aceast ultim dorin. Amin. Fac-se voia voastr. Amin.
n timp ce Hored, cu faa la pmnt, i deplngea soarta prin acest
discurs trist, Abedam i-a spus n oapt lui Lamel s se duc i s o aduc
pe Naeme.
Drept urmare, nainte ca Hored s-i termine lamentrile, Naeme se
afla deja lng el, vie i nevtmat.
Abedam l-a ntrebat:
Hored, n timp ce te i plngeai de mil, Naeme ar fi putut foarte
bine pieri. La ce i-ar mai fi folosit atunci cutrile noastre?
Spuneai c sfinenia lui Iehova nu v-ar permite s v apropiai de
Cel care pete acum ntr-o form vizibil pe nlimile sacre ale lui
Adam. Spune-Mi atunci, cine i-a dat lui Lamel puterea de a v salva de la
pierzanie pe tine i pe soia ta n izolarea stupid pe care ai ales-o?
De vreme ce nsui Iehova i-a dat aceast putere, ce crezi c L-ar
mpiedica pe acesta s v accepte n preajma Lui i s v binecuvnteze
direct, n msura n care meritai acest lucru?
Of, nerodule, ridic-te i vino s-L cunoti mai bine pe Iehova cel
sfnt. Amin.
Auzind acestea, Hored i-a spus lui Abedam: Atotputernice prieten,
sau frate, sau printe! Atta vreme ct unul dintre voi nu-mi promite c va
veni cu mine s o salvez pe soia mea, nu m voi ridica din acest loc, chiar
dac m-ai pedepsi cu ajutorul erpilor. Dac soia mea a fost nevoit s
piar din cauza prostiei mele, mi voi ispi greeala n faa lui Dumnezeu
i a patriarhilor.
Abedam a strigat-o ns pe Naeme i i-a fcut semn s l ridice de la
pmnt pe ntngul Hored.
Naeme s-a grbit s-l prind de mn pe Hored, spunndu-i
urmtoarele cuvinte:
Hored, de ce te plngi atta din cauza mea? Iat, m aflu deja de
ceva vreme pe aceast nlime sacr, fr s grupului pit ceva, fiind
salvat de fratele tu la sugestia acestui strin att de puternic.
Haide, ridic-te, aa cum i-a cerut nobilul nostru prieten.

74

Auzindu-i soia, Hored s-a ridicat plin de bucurie de la sol,

mulumindu-i strinului cu lacrimi n ochi pentru ajutorul prompt i att de
neateptat pentru el, prin care i-a salvat soia.
Dar Abedam i-a spus: Hored, Hored, eti nc att de necopt.
Spune-Mi, cum i imaginezi tu c arat Iehova?
Poate ca un vnt puternic, sau ca o flacr strlucitoare, ca un soare,
ori ca un fulger?
Spune-Mi: cum i-L imaginezi? Amin.
Hored i-a rspuns: O, prietene, nu-mi pune o astfel de ntrebare,
cci cine i L-ar putea imagina vreodat pe Dumnezeu ntr-o form
limitat, finit?
Dumnezeu este etern i infinit! Ce form ar corespunde atunci
infinitii?
Abedam: Cu siguran, nu forma ta, nc att de redus.
Dar s o lsm pe Naeme, copilul acestei lumi, s rspund la
ntrebare. Spune-Mi, Naeme, cum crezi tu c ar trebui s arate Iehova cel
sfnt?
Naeme a zmbit, dup care a spus: Prieten glorios, de o buntate
divin, iart-m, dar nici eu nu-mi pot imagina o form care s i se
potriveasc lui Iehova. Pe de alt parte, nu-i voi ascunde c forma care miar plcea cel mai mult este a ta.
Iart-m dac am spus o prostie foarte mare.
Dar Abedam i-a rspuns: Linitete-te, femeie frumoas. Adevr i
spun: chiar n forma aceasta l vei recunoate n curnd pe Iehova,
Dumnezeu cel etern, infinit i atotputernic, iar n El l vei recunoate pe
Tatl preasfnt i preaplin de iubire. Amin.
Capitolul 31
HORED I NAEME PRINTRE PATRIARHI, FR A-L FI
RECUNOSCUT NC PE ABEDAM. PEDEAPSA PRIMIT DE
HORED PENTRU C A FOST GELOS PE ABEDAM
(17 februarie 1842)
Dup aceste cuvinte, cei cinci i-au continuat drumul, ajungnd n
locul care ne este deja familiar.
De ndat ce Abedam s-a apropiat de ei, patriarhii s-au aruncat la
picioarele Lui, profund micai de marea iubire i de imensul respect pe
care i le purtau, unii slvindu-L cu voce tare, alii n intimitatea inimilor lor.
Practic, toi oamenii aflai pe nlimile sacre, inclusiv pe munii din
jur, s-au prosternat la pmnt, cu excepia celor cinci nou venii, care au
rmas n picioare.

75

Enoh i Lamel ar fi urmat cu drag inim exemplul celorlali, dar

Abedam le-a interzis s fac acest lucru, pentru a le servi o lecie celor doi
soi.
ntr-adevr, att Hored ct i Naeme au rmas ct se poate de uimii,
vznd mulimea de oameni cu feele la pmnt, fr s-i dea seama cui se
adreseaz acest respect suprem, cci numai ei cinci se mai aflau n picioare.
De aceea, Naeme i-a luat inima n dini i L-a ntrebat cu sfial:
Ascult, prieten mult respectat, att de bun i de puternic! Ce nseamn
aceast prosternare general i de ce ofteaz toat lumea? Cui i este adresat
acest respect uria?
Oare se apropie de undeva marele Iehova, fr ca eu s-L pot
vedea? Ce nseamn toate acestea?
De ce sunt toi att de cutremurai? Cu siguran, nu poate fi vorba
dect de sublimul Iehova!
O, drag prietene, nc din copilrie am avut dorina secret de a-L
vedea mcar o dat n via pe marele Iehova, cci mama mea mi-a vorbit
despre El, nvat la rndul ei de un anume Farak, se pare frate cu Enoh,
despre care mi s-a spus c semna foarte mult cu Iehova.
Vezi tu, drag prietene, am avut ghinionul s fiu cea mai frumoas
femeie din inuturile de jos, motiv pentru care am fost adeseori vndut
celor desfrnai de ctre mizerabilul meu tat.
Pe de alt parte, am avut i norocul ca din cauza acestei frumusei
orbitoare pe care mi-a druit-o Iehova, nimeni nu putea s suporte
mbriarea mea mai mult de 2-3 clipe. Nici chiar fratele meu Thubalkain,
nscut de mama Zilla, nu a reuit, dei a fost soul meu, s depun n mine
smna necesar pentru a da rod.
Pe scurt, cu toate chinurile la care m-a supus mizerabilul meu tat,
Lameh, nimic nu m-a putut despri vreodat de iubitul meu Iehova.
Hored, primul meu salvator, mi-e martor c n toat perioada ct am
stat mpreun nu am dorit s discut despre nimic altceva dect despre
Iehova i c nu i-am permis s convieuiasc cu mine cu toate insistenele
lui dect dup primirea binecuvntrii fireti. Fiind salvatorul meu, nu va
avea cum s conteste acest lucru. Ct despre apropierea noastr, nu am avut
de ales, aa c sper c va fi iertat.
Dup cum vezi, puternicul, bunul i nobilul meu prieten, nu este
deloc puin lucru c eu, copilul lumii i al arpelui, aflat ntr-o situaie
cumplit, m-am putut aga n inima mea de Iehova, despre care aflasem
extrem de puine lucruri, i c n pofida tuturor nenorocirilor care
ameninau s m doboare de vie, am avut totui destul putere pentru a-mi
pstra inima suficient de pur astfel nct Iehova s mi se reveleze vreodat
(aa cum mi spusese, n secret, mama Zilla).
Poi s crezi c ceea ce i voi spune n continuare este adevrul
curat: dei sunt fiica nefericit a unui printe cu adevrat mizerabil, a crui
nebunie este prea mare pentru a putea fi neleas vreodat de cineva, nu

76

am iubit niciodat mai mult pe altcineva dect pe acel Iehova care mi-a fost
revelat, Creatorul sfnt al tuturor lucrurilor, animalelor i oamenilor.
O, prieten drag i sublim, te rog s m crezi c acum, cnd m pot
bucura pentru prima dat de aceste nlimi sacre care mi evoc mreaa
oper a lui Iehova, cu toat nevrednicia mea, inima mea se simte pe deplin
mplinit!
Da, simt c a putea s mor din iubire pentru acest Iehova divin,
preasfnt i minunat!
O, prieten glorios i drag, mi-a dori s-i spun ceva cu adevrat
inteligent despre ceea ce simt pentru Iehova, dar acest lucru mi este
imposibil. Nu mi-a fost niciodat permis s primesc vreo nvtur, pentru
a nu-mi strica astfel frumuseea fizic ce mi-a adus atta nefericire.
Dac nu a fi avut-o de partea mea pe mama Zilla, cred c nedemnul
meu tat mi-ar fi interzis chiar i s nv s vorbesc.
De aceea, ai rbdare cu mine. Dei nu mai sunt att de tnr pe ct
art, inima mea este nc receptiv, ca i cum nu a avea dect 30 de ani.
Om, prieten drag i glorios! Dac marele Iehova va aprea de
undeva, ngduie-mi sl privesc, fie i numai pentru o singur clip.
O, dac a fi demn de o asemenea graie!
Dup care, Naeme nu a mai putut vorbi i lacrimi mari au nceput
s-i curg pe obrajii desvrii, n timp ce n ochi i se puteau citi iubirea
cea mai arztoare i dorul cel mai nestins. Fericirea i durerea ddeau o
lupt cumplit n inima ei, care o fceau s tremure din tot corpul.
Abedam l-a chemat atunci pe Hored i i-a spus: Hored, fiu al
dimineii nsorite, iat, n faa st aceast copil izgonit din inuturile de
jos! Ea tremur de iubire i de dor, iar inima ei oscileaz ntre fericire i
team la gndul c-L va vedea pe Iehova, n timp ce tu, fiu al dimineii, nu
ai fcut nimic dect s-Mi arunci cteva priviri pline de gelozie!
De aceea, i transmit c n calitatea Mea de Domn, voi lua acum
aceast nobil plant de sex feminin i o voi transplanta ntr-o alt grdin,
pentru ca tu s nu o mai poi vedea, cci prin gelozia ta egoist, ai avut un
comportament nedemn fa de Mine, Cel care te-a salvat de la pierzania
datorat propriei tale nebunii desfrnate.
Cunoti legea strveche a patriarhilor, cci ai fost numit nvtor de
ctre acetia, aa c spune-Mi: crui fapt se datoreaz acest comportament
nedemn? Ce insect otrvit te-a mucat, transformndu-i inima n inima
unui tigru?
M cunoti pe Mine? l cunoti pe Dumnezeu? Iat, Naeme, care
se afl n faa noastr, intuiete Cine este Acela lng care se afl.
n schimb, tu stai aici, n faa Dumnezeului i Creatorului tu, mai
gol dect un trunchi de copac.
Retrage-te n petera de colo i ncearc s-i dai seama dac inima
ta mai este capabil de cin, cci Eu, Cel care i vorbesc acum, sunt
Iehova ntrupat ntr-o form vizibil, Dumnezeu cel Etern.

77

Auzind aceste cuvinte, Hored s-a prbuit ca lovit de trznet.

La rndul ei, Naeme a czut n genunchi, tremurnd din toate
ncheieturile, dup care a spus cu o voce slab:
O, Iehova, ai mil de mine, srman pctoas!
Capitolul 32
ABEDAM SIMULTAN OM I DUMNEZEU. MAREA
IUBIRE A LUI NAEME PENTRU IEHOVA
(18 februarie 1842)
Abedam s-a ntors atunci ctre Naeme i i-a spus: Naeme, mi-ai
cerut mai devreme s i-L art pe marele Iehova, dac va aprea de undeva.
Ce spui, eti satisfcut de apariia Sa n aceast form a Mea? Poi crede tu
c Eu, un om, sunt n acelai timp Iehova, Dumnezeu cel etern?
Naeme a rmas mai nti ncurcat de aceste ntrebri, dar s-a
recules n curnd i i-a rspuns lui Abedam cu vocea cea mai ginga, o
voce pe care nu o posed dect acele femei de o mare noblee i delicatee,
n momentele lor cele mai pline de iubire i de respect:
O, Dumnezeule sublim, suprem i preasfnt! Eu sunt o biat femeie
pctoas, care Te-ar fi crezut inclusiv dac i-ai fi spus: Iat, acest vnticel
indic prezena lui Iehova, pe care numai civa patriarhi l pot vedea ntr-o
form vizibil.
Aceste cuvinte ar fi fost de ajuns pentru ca inima mea s cunoasc o
mare alinare.
Cu att mai uor mi este s Te cred c Tu eti marele Iehova, aflat
n persoan n faa mea, cea mai nedemn dintre femei, asumndu-i aa
cum am precizat deja anterior cea mai plcut i mai sublim form
uman, de o blndee, buntate i compasiune desvrite, pe care numai
graia Ta a fcut-o posibil.
O, Tat preasfnt, mi amintesc nc de ce-mi spunea mama mea
Zilla, i anume c orice form ai crea, Tu lucrezi ntotdeauna singur, fr ca
cineva s Te ajute vreodat, nu c ai avea nevoie de altcineva, ntruct Tu
eti totul n toate.
tiu de asemenea de la mama mea c, din perspectiva esenei Tale,
Tu trebuie s fii considerat un om perfeciune absolut. De vreme ce noi,
fiine create de Tine, nu ne-am putea forma vreodat o imagine mai
perfect dect forma glorioas a omului, orice alt concept mi-a forma
despre Tine ar fi cu att mai inferior cu ct ar devia mai mult de la forma
uman.
O, Tatl preasfnt, mai sunt multe alte indicii care mi permit s Te
recunosc i s cred cu convingere c nimeni altcineva nu este i nu poate fi
Iehova cel sfnt.

78

Nu vreau ns s m las dus de val, cci m tem c Te-ai putea

supra n secret! Probabil c nici nu ar fi normal n faa Ta i a attor
patriarhi mult mai vrednici dect mine s afiez tot ceea ce exist n inima
mea.
Pe de alt parte, sunt convins c Tu mi poi testa inima mai bine
dect a putea-o face eu. Cu siguran, ea i va spune tot ceea ce limba mea
slab nu reuete s rosteasc.
O singur rugminte Te implor s nu o lai nemplinit: nu-l pedepsi
prea aspru pe srmanul Hored pentru greeala pe care a comis-o n faa
sfineniei Tale. Revars-i mila i graia asupra lui, dar i asupra mea, i nu
ne alunga de lng Tine.
Chiar dac a pctuit, eu am fost singura cauz a acestei ofense. De
aceea, pedepsete-m pe mine n locul lui, cci sunt, oricum, fructul trist al
nopii i al pcatului, i port deja n mine moartea etern, ca rezultat sigur al
acestui pcat.
Cum ar fi putut s rmn ntr-o stare pur bietul Hored, alturi de
mine, la fel ca i ceilali patriarhi care nu au fost niciodat supui tentaiei,
la fel ca i el?
Aadar, preabunule Iehova, eu sunt singura responsabil n faa Ta
pentru cderea lui!
O, revars-i graia i mila fa de el i de mine, srmana pctoas!
Dar mai presus de orice, fac-se voita Ta! Amin.
Abedam i-a rspuns: Naeme, Mi-ai devenit foarte drag! n ceea ce
privete rugmintea ta, te asigur c i-am rspuns nc nainte s Mi-o fi
fcut. De aceea, inima ta poate fi ntru totul linitit.
Spuneai mai devreme c mai sunt multe indicii prin care M poi
recunoate i care te-au condus la credina ferm n Mine i la convingerea
c n afar de Mine nu mai exist un alt Iehova.
Nu te teme c ai vorbi prea mult, chiar dac ai sta de vorb cu Mine
o zi ntreag, un an ntreg, o via, sau de ce nu? o ntreag eternitate.
Te asigur c nu M vei plictisi vreodat. Mai mult, tot ceea ce mi
dezvluie iubirea ta nu poate fi altfel dect just n faa Mea i a celorlali
patriarhi. Haide, mrturisete-Mi ceea ce Mi-ai ascuns cu atta tenacitate.
C i pot citi n inim, la fel cum pot citi n ntreaga infinitate
dintr-o singur privire, de la cele mai mici lucruri pn la cele mai mari
de acest lucru nimeni din cei care M cunosc cu adevrat, mai ales n
inimile lor, nu se poate ndoi. Tocmai acest lucru M ajut s cunosc i
ntrebrile din mintea ta. De aceea, de dragul patriarhilor, doresc s-Mi spui
deschis i fr stnjeneal ce anume te preocup.
Draga Mea Naeme, dac M iubeti cu adevrat, haide, golete-i
inima n faa Mea, a mult iubitului tu Iehova. Amin.
Auzind aceste cuvinte, Naeme s-a luminat toat, strlucind orbitor
de frumusee, gingie i de iubirea cea mai arztoare cu putin. Ea L-a
ntrebat pe Abedam cu o voce melodioas, tremurnd de iubire i de team,
aa cum numai o fecioar cu adevrat cast tie s vorbeasc:

79

O, dulcele, blndul, mult iubitul i preasfntul meu Iehova! mi

este ngduit i mie s Te iubesc la fel cum Te iubesc fiii i fiicele tale aici
prezente? O, a putea face i eu acest lucru? Eu, un copil al lumii i al
vai nici nu pot rosti aceste cuvinte Te pot iubi i eu la fel ca ceilali? O,
mult iubitul meu Iehova!
Dup care s-a prbuit la pmnt, zguduit de plns, cci se simea
prea nevrednic de iubirea Mea.
Dar Abedam s-a aplecat imediat i, prinznd-o de bra, a ridicat-o de
jos, strngnd-o cu putere la piept, n vzul tuturor patriarhilor. Dup ce a
inut-o astfel la piept o vreme, el i-a dat cu blndee drumul, dup care a
ntrebat-o: Ei bine, draga Mea Naeme, mai eti dispus s M ntrebi dac
ai dreptul s M iubeti, la fel ca ceilali?
Din nou, Naeme a czut la picioarele Domnului, udnd solul cu
lacrimile ei. Picioarele preasfnte ale lui Iehova s-au umezit astfel datorit
lacrimilor ei nscute dintr-o iubire plin de ardoare.
Puternic micat, Abedam a rostit cu o voce de tunet: Privii, copii
ai Mei! La picioarele Mele se afl cineva care mi este mai drag dect
soarele, luna i toate stelele! Privii aceast fiic a penitenei, a remucrii
i a celei mai sublime iubiri!
Este mult mai uor ca omul s M gseasc i s M iubeasc n
regatul vieii dect n cel al morii. Dar aceast fiic M-a cutat i M-a
gsit, druindu-Mi iubirea ei, dei se afla n plin mprie a morii.
De aceea, ea merit ntru totul rsplata iubirii Mele, a unei iubiri pe
care nici o inim ce a trit vreodat pe pmnt nu i-o poate imagina.
Da, mult iubita Mea Naeme, am pstrat numai pentru Mine mna ta,
cci tu M-ai iubit cu credin o perioad att de lung de timp.
Naeme, acum nu mi mai aparii dect Mie. Iat, aceasta este
maniera n care M rzbun Eu pe dumanii Mei: prin iubirea Mea
printeasc.
Capitolul 33
INTROSPECIA
LU
HORED,
RECUNOATEREA
VINOVIEI SALE I NOUA SA GREEAL
(19 februarie 1842)
Dup ce L-a recunoscut pe Domnul, lucrurile au nceput s se
limpezeasc pentru Hored. Iat dialogul su interior:
Oare ce ar trebui s fac de acum nainte? Nu sunt dect un vierme
mizerabil i slab, care se trte prin rn, incapabil s mai fac ceva. n
schimb, El este un Dumnezeu atotputernic i etern, puterea nesfrit i
primordial! Eu sunt un pctos ngrozitor; El este sfinenia suprem!
Eu sunt alctuit doar din egoism i iubire de sine, n timp ce El este
iubirea, graia i compasiunea suprem!

80

Eu sunt plin de gelozie, mnie, invidie i dorin de rzbunare. El

ntruchipeaz blndeea, buntatea, rbdarea i generozitatea!
Pe scurt, n orice fel a privi lucrurile, constat c eu sunt opusul Lui
n toate privinele.
Oare ce ar trebui s fac de acum nainte?
El m-a trimis n aceast peter pentru a face aceast introspecie i
a vedea dac inima mea mai este capabil de vreun pic de cin, dar la ce
mi-ar folosi aceasta?
Oare nu mi cunosc suficient de bine rutatea inimii, la fel de
nclinat ctre cin cum este o piatr ctre presiune, creia i se opune
constant, rmnnd aceeai piatr insensibil i dur?
O, Naeme, Naeme, srman fiin inocent, de care inima mea
egoist a abuzat att de mult, abia acum mi dau seama c singurul care se
poate apropia de tine fr a pi nimic este Domnul, Dumnezeul i
Creatorul tu!
Da, acum lucrurile ncep s se lege n mintea mea: Naeme mi-a fost
druit ca pedeaps pentru c nu am rezolvat nimic n inuturile de jos, cu
toat puterea de sus pe care am primit-o.
Da, da, aa trebuie s stea lucrurile, iar eu am fost suficient de orb
pentru a nu realiza c ceea ce mi se prea o relaie de cuplu att de dulce nu
era altceva dect o pedeaps cumplit.
Toat viaa mea am fost o fiin nevrednic i desfrnat, ca un
berbec n clduri i ca un cerb n perioada rutului, mndru de marea mea
putere i de forma mea fizic excelent. Ce putea fi atunci mai firesc dect
ca Domnul, stul de prostia mea incorigibil, s m pedepseasc n acest
fel, pe bun dreptate?
Oare nu m-am consumat cu atta ardoare n faa lui Naeme, care nu
mi-a cedat dei ardeam de dorul ei, precum o ramur de mslin ncrcat de
fructe zemoase?
Am fost nevoit ns s m mulumesc doar cu contemplarea
frumuseii ei, care mi ddea ameeli i mi ntuneca lumina ochilor.
Faa ei este ca o diminea frumoas. Ochii ei sunt precum doi sori
la rsrit. Gura ei este precum un trandafir abia nflorit. Prul ei magnific
strlucete ca o nestemat preioas. Braele ei sunt mai albe dect zpada
i mai moi dect lna nainte de a fi toars. Frumuseea snilor ei nu poate
fi comparat cu nimic. Iar eu am fost nevoit s-i contemplu aceast natur
desvrit, fr a mi se permite s m bucur de ea. Nu mi-a ngduit nici
mcar s o srut. Ori de cte ori m lamentam n faa ei, plngnd cu
lacrimi amare, ea se limita s mi in lecii severe, pe care nici chiar Kenan
sau Enoh nu le-ar fi rostit mai inspirat i care m-au reinut alturi de ea,
dei de mii de ori mi-a fi dorit s o prsesc i s m rzbun astfel pe ea.
Dimpotriv ns, comportamentul ei m-a fcut s m ndrgostesc din ce n
ce mai mult de ea.
O, Pedeaps a tuturor pedepselor! Cumplit pedeaps! O, printe
Adam, abia acum neleg de ce te-a divizat Dumnezeu, care a luat jumtate

81

din tine i a creat-o pe Eva, druindu-i-o ca o pedeaps continu. ntradevr, ea i-a slbit puterea anterioar, reducnd-o la slbiciunea unui
vierme, fr ca tu s opui vreo rezisten. n acest fel, ai fost izgonii
amndoi din Paradis, fr ca tu s i dai seama c rolul ei nu este altul
dect acela de a te pedepsi pe tine.
O, Doamne, Dumnezeule atotputernic i preasfnt! Cine poate
scpa de biciul pedepsei Tale?
Tu m-ai pedepsit cu severitate, iar eu nu mi-am dat seama de acest
lucru. Iar atunci cnd i-ai revrsat graia asupra mea, lundu-mi greaua
povar a pedepsei, tot ce am fcut eu cel mai mare mgar ntre toi a
fost s m jelesc i s sufr.
Abia acum mi dau seama de nebunia mea i i mulumesc din toat
inima, aa cum nici un muritor nu a fcut-o naintea mea, pentru marea Ta
graie revrsat asupra unui nerod ca mine.
i mulumesc, i mulumesc, i mulumesc! Cci Tu m-ai eliberat,
iar acum sunt pe deplin liber, aparinndu-i n exclusivitate ie.
Nu mai doresc s adaug la aceast rugciune de recunotin dect o
singur rugminte: pe viitor, scutete-m de-a pururi de asemenea pedepse
aspre! Dac pe viitor vei mai fi nevoit s m pedepseti vreodat pe mine
sau pe altcineva, pedepsete-ne prin puterea focului, a otrvii sau a
scorpionilor, dar nu ne mai ademeni n preajma unor fiine ca Naeme, nici
chiar dac ar fi s piar pmntul sub picioarele noastre!
Nu ne strivi att de mult pe noi, viermii, astfel nct s nu ne mai
putem reveni vreodat! Amin.
Capitolul 34
ADEVRUL FR IUBIRE NU CONDUCE LA VIA.
DESPRE IUBIRE I VIA. MISIUNEA FEMEII
(21 februarie 1842)
Dup acest monolog mental, Hored s-a ridicat i s-a ndreptat cu
curaj ctre Abedam, dornic s-i exprime cu glas tare recunotina n faa
patriarhilor. Dar Abedam i-a luat-o nainte i i-a spus:
Hored, crezi cumva c nu am auzit discursul tcut al inimii tale?
Nu mai cultiva asemenea gnduri!
Ascult, tu nu te-ai recules i nu te-ai reorientat ctre Mine dect
atunci cnd te-ai convins c Naeme este iremediabil pierdut pentru tine.
Introspecia ta a fost sincer, dar ntoarcerea ta la Mine a fost
ezitant, iar calea pe care ai apucat-o nu a fost cea mai just. La sfritul
discursului tu interior, tu Mi-ai cerut agitat s l pedepsesc pe cel deja
pedepsit cu puterea focului, a otrvii i a scorpionilor, mai degrab dect
prin ademenirea sa n preajma unor fiine precum Naeme, i i-ai exprimat
dorina s nu te mai pedepsesc deloc.

82

Aceast viziune nu demonstreaz altceva dect iubirea ta nc foarte

redus pentru Mine i pentru semenii ti.
Dei ai avut acces la adevrul plenar, acest lucru nu-i folosete prea
mult dac nu l asociezi cu iubirea.
Adevr i spun: a fi fost mult mai plcut impresionat dac ai fi
plns dup Naeme, cci atunci Mi-ai fi demonstrat c inima ta este plin de
iubire, chiar dac direcia n care a apucat-o a fost greit. Din fericire,
direcia inimii poate fi schimbat uor.
Aa cum ai procedat ns, nu Mi-ai artat dect c i-ai deschis
ochii, dar nu i inima. Din pcate pentru tine, ochii nu sunt un organ
potrivit pentru a primi viaa, ci numai inima. Vai ie, cci tocmai ceea ce ar
fi trebuit s fie viu n fiina ta este mort!
nsi gndirea ta este numai pe jumtate adevrat, cci este lipsit
de iubire. Dac ar fi fost dublat de iubire, cu siguran ar fi ales o alt cale.
Ce prostie s crezi c Eu, Tatl ceresc, nu cunosc alt plcere dect s v
pedepsesc pe voi, copiii Mei!
Confundnd ordinea Mea etern, nscut din cea mai sublim i mai
pur iubire, cu dorina de a pedepsi, tu Mi-ai cerut s ncetez cu aceast
pedeaps.
Ce crezi ns c s-ar ntmpla cu fiinele create dac i-a ndeplini
cererea prosteasc?
Ca s te fac s-i nelegi mai bine prostia, i voi ndeplini cererea
folosindu-m de acel cedru btrn i puternic.
Ei bine, ce ai de spus? Unde a disprut btrnul cedru? Iat, nici o
urm nu a mai rmas din el.
nelegi acum unde ar conduce mplinirea dorinei tale fiinele
create, ct de mare este nebunia ta i ct de mult pierzi datorit ei din
perspectiva vieii adevrate dinluntrul tu?
S nu te mai ademenesc n preajma unor fiine precum Naeme, i s
te pedepsesc cu ajutorul focului, al otrvii i al scorpionilor? Ascult, este
adevrat c i-am druit brbatului femeia cu scopul de a-l ajuta s se
smereasc, cci tiam nc de la nceputurile eternitii cum stteau
lucrurile cu inima sa singuratic.
Privind lucrurile din aceast perspectiv, femeia poate fi considerat
ntr-adevr o pedeaps acordat brbatului, dar numai pe jumtate i
adresat exclusiv inimii orgolioase a acestuia. cel care merge ns un singur
pas mai departe i d imediat seama c aceast pedeaps aparent
reprezint n realitate unul din cele mai importante instrumente pentru
atingerea vieii eterne, perfecte i beatifice ntru Mine.
v-am spus deja de cel puin o mie de ori c numai iubirea pentru
Mine i pentru semenii votri v poate conduce la viaa etern, cci Viaa
primordial din care v-ai nscut cu toii i care slluiete n Mine nu este
altceva n esena ei aflat ntr-o continu expansiune dect iubire pur.

83

Dac nu ar fi existat aceast iubire, de unde crezi c s-ar fi nscut

viaa?
Cum poate tri cu adevrat acela care nu M accept pe Mine
Esena suprem a vieii n inima sa?
Eu sunt iubirea etern. De aceea, cel a crui inim este lipsit de
iubire nu poate beneficia de via.
ntoarce-te aadar n petera ta i mediteaz asupra acestei ntrebri:
cine este aceea care nva prin iubirea sa inima copilului s iubeasc,
trezind-o astfel la via?
Cine hrnete copilul slab la pieptul ei? Cine i-a dat prima ta hran
i cine te-a purtat n braele sale gingae, ajutndu-te s faci primii pai n
via? Despre mama ta vorbesc, nerodule!
Cnd ai atins pragul adolescenei i ai devenit contient de
masculinitatea ta, ridicndu-te cu mndrie, gata s te iei la trnt cu soarele,
luna i stelele, atrgndu-i astfel pedeapsa etern cine i-a ieit n
ntmpinare, trezindu-i inima ctre iubire i via, cine a fost aceea care ia condus paii, ndreptndu-i din nou ctre sfera ta personal de via, cine
i-a vorbit din nou despre iubirea pe care i-a predat-o cndva mama ta, dar
pe care ai dat-o uitrii?
Spune-Mi, cine a fost ngerul care i-a strigat cu voce puternic i
din toat fiina: Hored, iubete, iubete, iubete i bucur-te astfel de
via; dar iubete n puritatea inimii, iubete ntru Dumnezeu i dobndete
astfel viaa etern; triete de dragul meu i nu mai bate la porile morii?
Iat, acest nger se odihnete acum la picioarele Mele, plin de iubire
i de via, iar tu doreti s l schimbi cu focul, otrava i scorpionii! De
Naeme i vorbesc!
Acum du-te i ciete-te pentru prostia ta. Iar atunci cnd vei simi
n inima ta o iubire puternic i autentic pentru Mine, Tatl tu preasfnt i
preaplin de iubire, atunci ntoarce-te la Mine ca s te binecuvntez cu viaa
etern. Amin.
Capitolul 35
NOUA INTROSPECIE I LAMENTRILE LUI HORED N
PETERA LUI ADAM
(22 februarie 1842)
Auzind cuvintele lui Abedam, Hored a czut la picioarele acestuia i
s-a rugat cu ardoare s-i transforme inima, cci se simea prea slab i
absolut incapabil s realizeze ceva de unul singur. Iar Abedam i-a revrsat
graia i compasiunea asupra lui, adugnd ns:
F ce i-am cerut i vei fi ajutat, cci i-am pregtit un remediu!
Haide, du-te i mediteaz, dac pui vreun pre pe viaa ta, dar i pe iubirea,
graia i compasiunea Mea. Amin.

84

Hored s-a ridicat atunci de la sol, i-a mulumit lui Abedam cu inima
tremurnd i s-a retras din nou n petera situat la circa dou mii de pai.
Ajuns aici, el a privit o vreme pereii peterii, bogai n formaiuni
viu colorate, i a nceput s se gndeasc la cauza acestei splendori; dar nu
a reuit s ajung la o explicaie satisfctoare.
Pn la urm, prin minte i-a trecut i gndul cel bun: Cnd razele
puternice ale soarelui sunt refractate de suprafaa transparent i
multicolor a acestor pietre preioase, ea d natere splendidelor culori ale
stncii, la fel de vii i de maiestuoase ca i viaa.
Se poate spune ns c aceste culori sunt proprietatea pietrei? O,
nici vorb! De ndat ce soarele se ascunde dincolo de muni, ntreaga
splendoare dispare mpreun cu el, fiind nlocuit de noaptea adnc.
Ce diferen mai exist atunci ntre tine, srman piatr preioas, i
nisipul cel mai comun, pe care chiar i furnica se grbete s-l traverseze,
pentru a nu muri din cauza ariditii sale excesive?
Rezult astfel c ntreaga frumusee deriv din lumin. Da, da,
numai lumina poate fi cauza! Ce se poate spune ns de splendoarea
lucrurilor iluminate de ea? C este doar o minciun i o amgire!
Abedam, dup cum i spun patriarhii, mi-a spus ceva despre o
jumtate de adevr. Hm, se pare c zorii nelegerii ncep s apar i n
mintea mea! ntr-adevr, nu este deloc greit s vorbeti de jumti de
adevr.
Cine ar putea contesta vreodat splendoarea formei lucrurilor, spre
exemplu a florilor, pietrelor preioase, fructelor, animalelor i a oamenilor,
ca s nu mai vorbim de nenumrate alte lucruri? Fr lumin, splendoarea
lor nu reprezint ns dect o jumtate de splendoare.
La ce folosete ns lumina glorioas dac razele ei strbat spaiile
infinite fr a ntlni n cale o form pe care s o lumineze?
Poate fi numit n sine lumina, n forma ei vizibil, cu adevrat
frumoas?
Cine ar putea spune c soarele, luna, stelele sau o simpl tor
aprins sunt cu adevrat frumoase? O simpl floricic este infinit mai
frumoas dect ntreaga sfer luminoas, dar cam monoton, a soarelui, ca
s nu mai vorbim de acele simple puncte luminoase de pe cer stelele!
Da, da, pretutindeni nu exist dect jumti de adevruri. Forma
fr lumin nu are dect pe jumtate valoare. La fel stau ns lucrurile i cu
lumina fr form.
ntr-adevr, acelai lucru s-ar ntmpla i cu omul, dac inima lui,
lipsit de iubire i de form, ar rtci n izolare.
La fel ca i soarele, intelectul nostru i trimite pretutindeni razele.
La ce i-ar folosi acestea dac nu ar ntlni n cale nici o form? La ce poate
folosi o raz care nu ntlnete nimic n cale?

85

ntr-adevr, n inima mea nu exist nimic, absolut nimic: nici iubire,

nici smerenie, nici bucurie, tristee sau plcere. Nici chiar dorina nu se mai
agit acum n interiorul ei.
Mai am vreo bucurie n via? Vai, nu, pentru mine viaa a ajuns
precum strlucirea culorilor sale splendide pentru piatra lipsit de simire!
Mai simt mcar foamea ori setea? Nici mcar n legtur cu acestea nu mai
simt nimic!
Mi s-a spus c trebuie s m ciesc pentru nebunia mea. Care
nebunie? Poate c Domnul se referea tocmai la acest gol din inima mea,
care face ca lumina raiunii s nu poat fi absorbit de nici o form
interioar.
Cina este fiica nefericit a iubirii, dar dac n o gsesc pe mam,
cum a putea gsi vreodat fiica?
Abedam Iehova mi-a spus c sunt un prost. Acelai lucru l cred i
eu. Dac El, Adevrul etern, mi-a spus c sunt un prost, cu siguran c aa
sunt!
Dar de ce sunt un prost? Deoarece inima mea este golit de form i
de iubire! Dar dac este goal, cu ce a putea s o umplu?
Cu siguran, nu cu lumin, cci dac nu ntlnete nimic n cale,
lumina poate parcurge o ntreag infinitate fr a se ntoarce vreodat
napoi.
Cu ce s-mi umplu deci acest gol interior? Dar, linite, linite! Ce
se aude? Ce este acest sunet glorios? O, Dumnezeule, o, slvit Iehova!
ngduie-mi s mor! Ba nu, las-m s triesc!
Aud sunete, o, ce sunete divine! Nu este vorba de cuvinte, cci nu le
neleg, dar sunt totui infinit mai glorioase dect orice cuvnt inteligibil.
O, Doamne, mcar un lucru mi-a devenit cu adevrat clar i
anume c sunt un mare prost!
Oare nu este cuvntul forma sunetului? n cazul de fa ns, sunetul
este mai glorios n sine dect n form.
Nu mai neleg nimic. n faa acestui fenomen, principiile mele nu
mai valoreaz doi bani!
Doamne, iat, cel pctos se arunc la pmnt n faa Ta i nu mai
poate spune altceva dect: O, drag tat, revars-i graia i compasiunea
inclusiv asupra mea, srman pctos! Fac-se voia Ta sfnt! Amin.
Capitolul 36
MIRACOLUL SUNETULUI DIN PETER I EFECTUL
SU BENEFIC ASUPRA LUI HORED
(23 februarie 1842)

86

Era ceva deosebit n legtur cu aceast peter. Un fenomen aparte

se petrecea n jurul orelor 3.00 dup-amiaza, ntmpltor sau nu, chiar ora
la care se afla n ea Hored. Cnd vntul se potolea i n peter se fcea o
linite perfect, putea fi auzit un sunet asemntor unei harpe eoliene bine
acordate, dar mult mai sublim i mai puternic, att n ceea ce privete
creterea sau scderea sa n intensitate, ct i n ceea ce privete modulaia
sau schimbarea cheii muzicale.
Dei miracolul nu se petrecea prima oar, cel dinti care l-a
descoperit a fost Hored. Oricum, timpul nu are nici un efect asupra unui
miracol, i cu att mai puin asupra utilitii sale.
Nimeni nu poate nega c soarele, la fel ca i ntreaga creaie, este un
miracol perpetuu, dei strvechi. Cine poate spune c trecerea timpului
afecteaz n vreun fel acest miracol, dei experimentat constant?
Nimeni, cci strvechiul soare strlucete astzi la fel cum strlucea
pe vremea lui Adam.
Acelai principiu se aplic i n cazul sunetului miraculos,
predestinat nc de la nceputurile eternitii s joace un rol esenial n viaa
lui Hored.
Am dorit s subliniez acest lucru pentru ca nimeni s nu se
grbeasc s spun c A fost vorba de un fenomen absolut natural.
O asemenea afirmaie ar conduce la concluzia c un fenomen
natural ar fi mai puin miraculos dect dac un munte strlucitor ar cdea
subit din cer.
Cert este c sunetul miraculos a avut un asemenea efect asupra lui
Hored nct acesta s-a interiorizat spontan, transformndu-se instantaneu i
denvenind plin de smerenie, cin, iubire i via.
Cum s-a produs acest al doilea miracol? V voi explica n
continuare:
nc de la natere, acest Hored a fost un spirit plin de iubire. Pe cnd
era copil, copleit de acest sentiment neobinuit de puternic de iubire din
inima sa, obinuia s culeag pietre i s le strng la piept cu ardoare.
Din aceast iubire s-a dezvoltat treptat o anumit dragoste fa de
natur, care a sfrit prin a deveni mai puternic dect iubirea pentru Mine
i pentru prinii, fraii i surorile sale. Care putea fi consecina natural a
acestei forme nefireti de iubire?
Din cte vi l-am descris pe Hored, cred c v-ai dat seama c a
sfrit prin a deveni un om rece, cu o nelepciune aplecat ctre cele
lumeti!
Treptat, a nceput s examineze fenomenele naturii din ce n ce mai
atent. A studiat plantele, fr a le considera ns forme vii, lucru care i-ar fi
putut drui n viitor o anumit cldur sufleteasc. Obinuia s taie copaci,
fr a gsi nici n ei vreo form de via. Dac intra n ap, aceasta i se
prea rece. Se juca cu lutul, care i se prea moale i maleabil, aa c a
nceput s modeleze din el tot felul de forme. S-au produs atunci dou
fenomene neplcute: el a observat c dac rmneau umede, aceste obiecte

87

pe care dorea s le strng la piept erau moi i reci, din cauza umezelii
naturale pe care o pstrau. Pe de alt parte, dac le nclzea la soare, ele
deveneau din ce n ce mai tari, astfel nct se sprgeau la pieptul su.
De aceea, a nceput s culeag din nou pietre, ciocnindu-le pn
cnd acestea ncepeau s scoat o cantitate foarte mare de scntei. Acest
fenomen l-a intrigat att de mult nct a spart o cantitate uria de pietre,
ncercnd s gseasc focul ascuns n ele. Evident, acest lucru nu s-a
ntmplat, aa c Hored a ajuns la urmtoarea concluzie: ntreaga lume nu
este altceva dect un tigru nfometat, care nu dorete altceva dect s
mnnce continuu, fr s-i lase nimic vecinului su exceptnd poate
cteva oase golite de carne.
Hored a tras numeroase asemenea concluzii din contemplarea
naturii, care i-au atras o faim considerabil, ajungnd s fie considerat
chiar un nelept al inutului de diminea, lucru care i-a flatat foarte tare
orgoliul. El i-a luat att de tare nasul la purtare din cauza pretinsei lui
nelepciuni nct nici chiar patriarhii nu mai ndrzneau s vorbeasc n
faa lui. Dimpotriv, toat lumea l asculta i l binecuvnta, astfel nct
treptat el a devenit extrem de puternic, fiind considerat demn de a fi
trimis ca apostol n inuturile de jos, unde nimeni nu ndrznise s mearg
naintea lui.
Ajuns n oraul lui Enoh, el a tiut s ctige, n numele Meu, un
mare respect prin cuvintele i faptele sale, primind n schimbul nelepciunii
sale o mare rsplat (pe Naeme) i foarte mult putere. Rsplata primit a
compensat din plin dorina lui de iubire, risipit n van pn atunci asupra
naturii moarte. De aceea, el a iubit-o pe Naeme n aceeai manier
excesiv, spunnd adio nelepciunii, pn cnd a devenit un om extrem de
senzual. Aa se explic de ce a considerat-o el pe Naeme o pedeaps
primit de la Mine, ntr-o perioad n care iubirea lui s-a diminuat din nou,
n favoarea aceleiai nelepciuni aride de dinainte.
n acest fel, el a ajuns n faa Mea, redevenind neleptul de dinainte,
plin de rceal sufleteasc.
Ce era de fcut cu el? Un miracol prea elocvent l-a fi ucis. De aceea
am creat nc de la nceputul timpurilor acest sunet melodios, cu efect
de balsam asupra sufletului, pentru a-la ajuta s neleag c iubirea Mea
umple ntreaga natur, nu numai inima omului, ci chiar i piatra cea mai
dur!
Ca s nelegem mai bine felul n care acest fenomen l-a afectat pe
Hored, v propun s-i facem o vizit i s ascultm propriile sale cuvinte,
din care vom nva i vom nelege nc multe alte lucruri. Amin.
Capitolul 37
MONOLOGUL I CINA LUI HORED
(24 februarie 1842)

88

Hored a rmas timp de o or ntr-un col inaccesibil, ascultnd

vrjit, pn cnd dinspre regiunea de diminea a nceput s sufle un
vnticel care a pus capt glorioaselor sunete.
Cnd sunetele sacre (aa i se preau lui Hored) au ncetat complet,
el s-a ridicat i a nceput urmtorul monolog mental:
O, creaie miraculoas a lui Dumnezeu, ct de sublim poi fii tu
dac eti privit prin ochii iubirii i cu un sentiment profund ntr-o inim
deschis, da, ndeosebi dac inima este purificat n faa lui Dumnezeu!
Ce diferen s-a produs n mine! Nu cu mult timp n urm, tot ce m
nconjura mi se prea rece i mort. Da, chiar i inima mea era rece, iar ochii
mei erau incapabili s verse o lacrim. Acum, totul mi se pare viu. Piatra
cea dur mi vorbete, iar iarba pare s i ridice un imn de slav lui
Dumnezeu prin mirosul ei nmiresmat.
Ramurile verzi ale sublimilor copaci mi vorbesc, rostind cu o voce
pur i sfnt: Dumnezeu este iubire! i totul este iubire n jurul Lui, cci
totul s-a nscut din El!
O, ct de sublim, de frumos, de sfnt i de viu este totul n jurul
meu! Ct de glorioase mi se par acum aceste nlimi sacre ale munilor,
ncepnd cu colina dimineii, acolo unde locuiete Adam, i unde o, ct
mreie, nici mcar nu pot rosti aceste cuvinte!
O, inim, inim! Deschide-te la maxim. Dilat-te dincolo de
graniele creaiei infinite i ncearc s nelegi Cine se afl acum pe colina
cea sfnt!
Da, ncearc s nelegi, cci este vorba de Dumnezeu, de Creatorul
suprem al infinitii. O, ncearc s nelegi acest lucru! Este vorba de Tatl
preasfnt i preabun! Da, de Tatl nostru, al tuturor, care se afl aici, pe
pmnt, ntr-o form vizibil pentru copiii Lui!
O, natur, i voi, vnturi i izvoare zburdalnice, tcei. Psrelelor
zgomotoase care ciripii pe crengile copacilor i voi, greieri, nu mai scoatei
nici un sunet, pentru a nu spulbera senzaia sacr din inima mea!
Tatl preasfnt, plin de o iubire sublim, se afl acolo, pe colina cea
sacr, printre copiii Si! El, Creatorul atotputernic, Dumnezeu cel etern i
Domnul tuturor lucrurilor, a venit la noi, n calitate de Printe al nostru! O
minte, cum ai putea nelege tu infinitatea, cum ai putea ptrunde tu
adevrul cel mai plenar?
Da, numai tu poi nelege acest lucru, srman inim a mea; este
suficient ca acest gnd s ptrund n tine! Tatl preasfnt se afl printre
copiii Si! O, cnd gnd incredibil Cine ar putea cuprinde cu mintea sa
aceast mreie nesfrit?
Tatl se afl printre copiii Si, nvndu-i El nsui s l recunoasc
pe El, pe Tatl preasfnt!
Chiar i urechea mea moart a fost martora vocii Lui divine, dar eu
nu am neles-o! Ochii mei L-au vzut, dar nu L-au recunoscut! Cuvntul
Lui m-a condus apoi n acest loc. da, am ajuns aici la sugestia Tatlui!

89

O, loc sacru, n care inima mea s-a transfigurat i spiritul meu a fost
transformat, ce monument etern s-i ridic, ce nume sacru s-i atribui,
pentru a-mi manifesta recunotina n faa Tatlui?
O, ce nseamn omul, acest srman locuitor al pmntului, pentru ca
Dumnezeu nsui s aib mil de el i s l accepte ca i copil al Lui?
Este omul bun? Vai, nu! Este el de o frumusee att de mare nct
s-L determine pe Dumnezeu s vin la el? Nici pe departe. i lipsesc
deopotriv buntatea i frumuseea.
S fie atunci vrednic de iubire, pentru ca Domnul s coboare la el?
Nici nu se pune problema, cci pentru a fi vrednic de iubire, trebuie s fii
mai nti bun i frumos!
Este omul nzestrat cu caliti ieite din comun, care s-L
impresioneze pe Dumnezeu? O, ce gnd nebunesc! Cum de mi-o fi ieit pe
gur?
Atunci, ce anume posed omul, pe care s nu-l fi primit deja
dinainte?
Ce poate avea acest srman locuitor al pmntului pentru ca
Dumnezeu s vin la el, pentru a-l nva i alina personal?
O, ce mister impenetrabil! Faptul c noi ne putem numi copiii lui
Dumnezeu se datoreaz exclusiv compasiunii Lui nesfrite, fr de care
am fi i noi la fel ca pietrele nite simple creaturi, i nc nite creaturi
dintre cele mai neasculttoare, spre deosebire de pietre, care nu se mic
fr voina Domnului, rmnnd mii de ani n locul n care le-a plasat mna
sfnt a Tatlui.
S fi fost gndul divin din care s-a nscut omul mai important dect
cel din care s-au nscut anterior (sau poate n acelai timp) pietrele, n
mintea aceluiai Dumnezeu unic?
Cu siguran, omul nu nseamn nimic i nu dispune de nici o
calitate n faa lui Dumnezeu. toate calitile sublime cu care este nzestrat
deriv exclusiv din graia divin cea mai pur!
O, iubire inexprimabil, graie nesfrit a Tatlui preasfnt, cum
ar putea inima mea s-i mulumeasc, prin ce cuvinte s te slveasc ea,
recunoscnd buntatea infinit care te-a determinat s cobori printre noi,
oameni nevrednici care i spun pe nedrept copiii Ti?!
O, Tat, ngduie-mi s intru n pmnt, cci ochii mei nu sunt
vrednici s priveasc nici mcar n direcia n care tiu c te afli Tu, printre
copiii Ti!
Tatl preasfnt printre copiii Ti! Acest gnd este prea sacru
pentru mine, srman vierme care m trsc pe pmnt!
De aceea, tcere, voi, fiine din jurul meu, pentru a m putea liniti
eu nsumi, pstrnd o tcere desvrit n faa imensei sfinenii a Tatlui!
Cci ce mai poate spune un vierme al pmntului atunci cnd
ntreaga creaie infinit pstreaz o tcere plin de respect? Aadar,

90

linitete-te inim, i tu, liumb; cci totul n jurul meu s-a linitit. Tcere
cci Tatl este aproape!
Capitolul 38
ABEDAM L NTLNETE N PETER PE HORED, CARE
S-A SMERIT. HORED LA PIEPTUL SFNT AL LUI ABEDAM
(25 februarie 1842)
Dup acest monolog, limba lui Hored a tcut, dar nu i inima sa,
care continua s caute cele mai potrivite cuvinte de laud i recunotin
pentru a exprima iubirea suprem a omului fa de Dumnezeu. n zadar
ns; cu ct se afunda mai tare n inima sa, interiorizndu-se, cu ct cuta
mai aprins n ascunziurile acesteia, cu att mai puin gsea el ceea ce cuta
cu atta ardoare.
n timpul acestui proces, Abedam i-a chemat la El pe Enoh, Lamel,
Gabiel mpreun cu Purista i pe Lameh i Ghemela.
Auzind numele tatlui ei, Naeme s-a speriat, convins c acesta a
ajuns pe nlimile sacre, condus de spionii si.
Dar Abedam a linitit-o, spunndu-i: Naeme, cum poi s te temi
atunci cnd eti alturi de Mine? Nu sunt Eu Domnul tuturor lucrurilor,
fiinelor, eternitii i infinitii?
Din acest punct de vedere, teama ta este cu totul absurd. De altfel,
singurul lucru pe care l au n comun Lameh cel pe care l-am chemat Eu i
tatl tu sunt numele lor.
Acestui Lameh i-am dat personal acest nume, care nseamn: Acesta
aparine iubirii Mele, mi aparine Mie, cci poart comoara Mea n fiina
lui.
n ceea ce l privete pe tatl tu, el poart acelai nume, pe care i l-a
dat ns Satan, dumanul Meu suprem.
Nu trebuie s-i mai faci ns griji n legtur cu tatl tu, cci Eu
sunt stpnul atotputernic al celui cruia i slujete el, ca un servitor
credincios, dei nefericit, iar la momentul potrivit voi avea grij s-i
deschid i lui ochii.
De aceea, linitete-te, fiica Mea, nscut din adevrata cin,
peniten i iubire, i urmeaz-M ndeaproape, la fel ca i ceilali pe care iam convocat, cci ne vom duce n locul n care se afl Hored, a crui iubire
pentru Mine, recent dobndit, l-a fcut s i piard abilitatea verbal.
Ct despre voi, Set, Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared i Methuselah,
mergei acas la soiile i copiii votri i pregtii alimente i butur n
cantiti suficiente; cci astzi, mine i poimine, toii copiii vor mnca la
masa Tatlui.
Vei gsi aceste alimente deja pregtite n casele voastre; tot ce avei
de fcut este s le aducei aici.

91

n ceea ce privete, noi ne vom ndrepta ctre locul n care ne

ateapt noul nostru frate credincios i cu inima trezit. Amin.
Hored a observat c un ntreg alai se ndreapt dinspre colina lui
Adam ctre petera lui, dar din cauza distanei, nu i-a dat seama cine face
parte din el.
Abia cnd grupul s-a apropiat i-a dat seama el c el este condus de
Abedam cel Mare.
Copleit de iubire mai presus de limita suportabilitii, el a strigat:
Nu, nu, nu, este imposibil, niciodat!
Eu un pctos, care aproape am devenit ucigaul fratelui meu
Eu o fiin desfrnat, plin de gnduri dintre cele mai impure, mai rea
dect cinii i taurii Eu cel mai prost dintre oameni, s m prezint n
faa Lui, a Celui care m-a creat, n faa lui Dumnezeu, Tatl preasfnt!
Pmntule, nu ai ascuns pe undeva pe aproape o prpastie n care
s m ascunzi de-a pururi n profunzimile tale cele mai adnci?
Peter ntunecat, nu poi s lai s cad o piatr grea, care s-mi
striveasc trupul, reducndu-l la rna din care s-a nscut?
Cum m mai pot prezenta n faa Lui, eu, cel mai depravat om de pe
pmnt, cu inima i spiritul cele mai mpietrite?
El este sfinenia suprem! O, limb, o, inim, ce v vei face cnd v
vei afla n faa Lui? i va ajunge n curnd
Cum l vei privi n fa, ochi pctoi, pe Dumnezeu, Tatl
preasfnt, iubirea cea mi pur i mai sacr,
Cum vei auzi voi, srmane urechi, vocea Sa sacr, pe care mai
devreme nu ai fost n stare s o recunoatei?
Iar acum, inim, pregtete-te pentru ultima btlie; alege viaa
etern sau moartea!
Acum nu mai am nimic dect o inim mare, plin de cea mai
arztoare iubire pentru El, pentru Tatl preasfnt! Dac inima mea s-a
purificat, Tat, nu am de unde s tiu; dar orice mi-ai face indiferent dac
m vei accepta sau dac m vei respinge, fac-se voia Ta sfnt, care este
ntotdeauna just, mai presus de orice! Aadar, fac-se voia Ta!
Nici nu a pronunat bine aceste cuvinte, c Abedam cel Mare l-a i
apucat de mn, spunndu-i: Hored, te-ai transformat ntr-un om puternic,
ntr-o adevrat stnc a iubirii. Haide, vino lng inima Tatlui tu etern i
preasfnt, i afl pentru prima dat n viaa ta ce nseamn s te
odihneti aici, n contiina suprem a vieii eterne.
Dragul Meu Hored, Eu nu vin printre voi dect pentru a ctiga
iubire, nu pentru a mpri moartea!
De aceea, de acum nainte de vei bucura de-a pururi de via. Iat,
de fa este i credincioasa Mea Naeme. Abia acum ai devenit binecuvntat
pentru a o primi de soie, la fel cum ea a devenit binecuvntat pentru a te
lua drept so; cci am ales-o pentru tine chiar cu propria Mea mn. De
aceea i-o druiesc acum, cci tocmai ai devenit mna Mea.
92

Iar acum, urmeaz-M inndu-M de mn, alturi de ceilali, cci

vom lua mpreun marea mas de Sabat pe nlimile sacre. Amin.
Capitolul 39
MASA DE SABAT DE PE COLINA DIMINEII
(26 februarie 1842)
La nceput, Hored a rmas fr grai de fericire, cci aceast ntlnire
cu Abedam era un eveniment att de sfnt i de mre nct i-a mplinit pe
deplin sentimentele. Aproape literalmente, era mort de fericire; numai
obediena fa de voina Domnului i mai punea n micare membrele.
Abia pe la jumtatea distanei parcurse a nceput el s-i mai revin
din ocul iniial provocat de aceast stare de supra-fericire. Trgnd aer n
piept, el s-a pregtit s rosteasc un discurs pentru a-i exprima starea, dar
Abedam i-a luat-o nainte: Mult iubitul Meu Hored, las-i limba s se
odihneasc. Orict de frumos i-ar exprima ea sentimentele, te asigur c
limbajul inimii tale este mult mai elocvent pentru Mine i mai plcut
auzului Meu. De altfel, te asigur c nu ai face dect s-i reduci farmecul
natural trecndu-l prin asprimea limbii, dei n sine, adevrul nu poate fi
afectat. Iat, oriunde ai privi, natura i vorbete continuu, dei n tcere,
despre adevrul etern. Viaa interioar, invizibil, a tuturor fiinelor create
rmne ns iubirea.
De aceea, rmi n aceast stare de interiorizare i nu risipi inutil
comoara pe care a adunat-o inima ta. De altfel, va veni o vreme cnd vei fi
chemat pe cmpurile Mele. De aceea, pstreaz smna glorioas a vieii
primit de la Mine pentru momentul cnd vei primi aceast chemare.
Deocamdat, haide s ne continum drumul n pace, cci mai ai nc
multe lucruri de nvat. Amin.
i astfel, micul grup, printre care i Tatl, i-a continuat drumul
ctre colina dimineii. Cnd au ajuns n vrf, au gsit aici, ateptndu-i, 200
de couri cu alimente, pline cu mncruri gustoase, rafinate, proaspete,
precum fructe, miere i pine, i tot attea oale cu un suc delicios de mure.
Vznd c totul este n ordine, Abedam a binecuvntat mncarea i
butura, dup care s-a adresat patriarhilor care au adus alimentele:
Chemai-v copiii i punei-i s distribuie imediat mncarea tuturor celor
de fa, pentru ca toat lumea s mnnce i s bea, bucurndu-se n numele
Meu. Transmitei din gur n gur c Eu, Tatl suprem, M aflu aici, ntr-o
form vizibil.
Lsai trei couri aici, pentru noi. Iar acum plecai i mplinii
aceast sarcin.
Tu, Lamel, privete ctre apus. Acolo, sub cei trei cedri care
mpodobesc vrful colinei, vei gsi un printe srman, pe soia sa i pe cei
apte copii ai lor, trei biei i patru fete. Aceast familie este nc tributar
unui respect exagerat, servil i deprimant. De aceea, nimeni nu ndrznete

93

s fac vreun pas n plus dincolo de punctul din care ncepe s se zreasc
coliba lui Adam.
Haide, du-te repede la ei i adu-i ncoace.
Iar tu, Lameh, i-a acest co de mrime medie i du-i-l lui Adam.
Gabiel, ia cel de-al doilea co u du-l familiei tale. Cel de-al treilea va
rmne aici, pentru Mine i pentru Enoh, Jared, Lameh i soia lui, pentru
tizul Meu, pentru Kisehel, Sethlahem i fraii si, pentru soia lui Zuriel,
pentru tine, dragul Meu Hored, i pentru Naeme, pentru Jura, Bhusin i
Ohorion, precum i pentru familia pe care o va aduce n curnd Lamel.
Ceilali se vor aeza fie n jurul coului lui Adam, fie, dac sunt din
inutul de diminea, n jurul coului lui Gabiel.
Adam se simea ns rnit n inima sa pentru c Abedam nu a
acceptat s mnnce din coul lui.
Abedam i-a spus ns prompt: Adam, crezi c exist vreo diferen
ntre couri? Nu mai fi trist i invidios pe iubirea Mea, cci Eu i strng n
jurul Meu pe cei mai slabi.
Oricum, cele trei couri sunt unul lng altul, astfel nct formm
practic un mare grup. De ce eti atunci att de preocupat de rangul tu?
Nu sunt Eu Tatl vostru, al tuturor, i nu M aflu aici, n mijlocul
vostru? Haide, nveselete-te i nu mai atribui courilor o importan
diferit, ci gndete-te mai degrab la iubirea Mea printeasc universal.
Vei nelege atunci c nu are nici o importan din care co mncm Eu sau
tu.
Crezi cumva c mncarea din coul tu este mai puin
binecuvntat? Haide, renun la acest comportament prostesc. Amin.
Cldura i lumina au invadat din nou inima lui Adam, care i-a cerut
iertare lui Abedam. Dar acesta i-a rspuns:
Adam, cum a putea s te iert pentru faptul c M iubeti, de parc
iubirea ar fi un pcat? Haide, linitete-te, cci tiu c durerea ta a fost
provocat numai de iubirea ta pentru Mine. Linitete-i mintea i bucur-te
cu senintate de hran. Amin.
Dup aceste cuvinte, Lamel cel harnic se afla deja napoi, aducndui cu el pe cei trei captivi exagerat de pioi.
Abedam le-a ieit n ntmpinare, cci erau nc plini de team, i lea spus: Venii la Mine, dragii Mei copilai, i nu v temei de Mine, Tatl
vostru preasfnt, etern i preaplin de iubire!
Recunoscndu-L, cei nou s-au prosternat la picioarele Lui,
slvindu-L cu voce tare.
Capitolul 40
DOMNUL I LAUDELE NEPOTRIVITE. N JOCUL
CREAIEI, AL IUBIRII I AL VIEII, EXIST NENUMRATE

94

IERARHII. ADAM MULUMETE PENTRU HRANA PRIMIT.

BINECUVNTAREA DOMNULUI
(3 martie 1842)
Abedam le-a cerut ns s renune la laudele cu voce tare i prea
excesive, dar ei au nceput s strige i mai tare: Slav ie, Tat preasfnt,
i slav numelui Tu sacru! Slav ie, Dumnezeu atotputernic, etern i
infinit! i consacrm ie ntreaga noastr iubire, adoraie, recunotin,
respectul nostru i toat smerenia de care dispunem! Cci numai Tu eti
vrednic s primeti aceste comori ale sufletului nostru!
i au continuat s strige n acest fel, cci era imposibil s-i reduci la
tcere ntr-o manier natural.
Sturndu-se de attea laude, mai ales c nici patriarhii nu mai tiau
ce s fac pentru a-i reduce la tcere pe glgioi, Abedam cel Mare i-a
ridicat mna i a fcut un semn celest. ntregul cer s-a iluminat atunci de un
fulger uria, dublat de un tunet care a zguduit ntregul pmnt.
Acest fenomen i-a redus pe glgioi la tcere, iar patriarhii au
nceput s se loveasc n piept, convini c Abedam s-a mniat ngrozitor.
De aceea, Adam a nceput s-i certe pe glgioii nou venii, pe
motiv c nu au ascultat Cuvntul Domnului.
Abedam a intervenit ns imediat, spunndu-i lui Adam: Adam, de
ce eti att de agitat, dei vezi c sunt nc aici, printre voi?
Las-M pe Mine s rezolv aceast chestiune, cci Eu sunt singurul
care tiu de ce au fost necesare toate acestea. Ct despre tine, aeaz-te la
loc lng coul cu mncare i bucur-te de ea mpreun cu copiii.
Tu nu M-ai ludat niciodat aa cum au fcut-o acetia nou, dei
M cunoti de mult mai mult vreme dect ei. De ce te-a suprat faptul c iam redus la tcere printr-un fenomen natural, marcnd astfel n infinitate i
indicndu-v vou, tuturor, mreia slavei lor?
Adevr v spun, celor care ai crezut c sunt plin de mnie: fericit
este cel care va fi lovit de aceast mnie a Mea, cci ea v va trezi curnd la
viaa etern.
Cum v putei imagina c Tatl, n marea Sa iubire, i-ar putea
revrsa mnia asupra copilailor Lui, care l iubesc mai presus de orice i
care, copleii de sentimentele lor de fericire, nu se mai pot opri din laud,
comind astfel un exces fa de Mine, dar unul sacru?
Adevr, adevr v spun: cine nu devine excesiv n iubirea lui fa de
Mine, nclcnd toate regulile acceptate, nu va avea numele scris pe
firmamentul ceresc, dincolo de stele, aa cum se ntmpl cu aceti srmani
ai pmntului, extrem de bogai ns n iubire.
Adam, nelegi acum semnificaia gestului Meu i a aa-zisei Mele
mnii?
Haide, linitete-te i continu-i masa alturi de copii. Amin.

95

Aceste cuvinte au atins att de profund inima lui Adam nct acesta
a oftat din rrunchi, exclamnd:
O, Tat, dac aa stau lucrurile, cine va putea atinge vreodat viaa
etern?
Dar Abedam i-a rspuns: De ce oftezi i te plngi, fr s nelegi
cile Mele?
Sunt oare la fel stelele de pe cer? Sunt plantele i animalele
pmntului identice? Indiferent dac este mare sau mic, atunci cnd o stea
strlucete pe bolta cereasc, ea stimuleaz n egal msur lumina din
ochii ti, reflectndu-se n ei. Ai vzut vreodat o plant care s creasc
moart din solul pmntului?
n mod similar, cel care iubete cu o iubire mai mic va tri i el, dar
viaa lui va fi ntotdeauna la nlimea iubirii sale, astfel nct va exista o
diferen infinit de la o via la alta.
Ascult, chiar i un fir de nisip are via, dar ce diferen exist ntre
ea i viaa ta!
De aceea, nu-i mai face probleme n legtur cu fructele iubirii, ci
preocup-te direct de iubirea nsi. Cci fructele nu vor fi cu nimic diferite
de iubire. Mediteaz asupra acestor cuvinte. Amin.
nseninat i plin de recunotin, Adam i-a chemat pe copii la mas,
spunndu-i lui Gabiel s fac acelai lucru, n numele Domnului.
Cnd toast lumea s-a adunat n jurul courilor cu mncare, Adam
i-a ridicat minile i a spus:
Copii, s ncepem prin a-L slvi plini de recunotin pe Cel care
ne-a druit aceast mncare savuroas, rugndu-L apoi s ne dea
binecuvntarea Lui.
O, Tat preasfnt, Abedam Iehova, i aducem plini de recunotin
mulumirile noastre. Slvim numele Tu i i consacrm ie ntreaga
noastr iubire, cinstire, smerenie i adoraie, n spiritul cel mai profund al
iubirii i al adevrului ce deriv din ea.
O, Tatl preasfnt, binecuvnteaz-ne pe noi i binecuvnteaz
aceast mas, dac aceasta este voia Ta sfnt. Amin.
Abedam s-a ridicat i a binecuvntat pe rnd coul lui Adam i pe
cel al lui Gabiel, dup care s-a ntors la propriul Lui co i s-a aezat,
mpreun ci ceilali invitai, n jurul acestuia. el nu a binecuvntat i acest
co, dar a spus:
Acolo unde sunt prezent Eu, este prezent i cea mai sublim
binecuvntare ntre toate.
De aceea, mncai i bei fr team, cci Eu, Tatl vostru, mnnc
i beau cu voi, alturi de voi i n interiorul vostru. Amin.
Capitolul 41

96

MASA BINECUVNTAT. AMBIIA I EGOISMUL LUI

ADAM. MUSTRAREA DOMNULUI
(4 martie 1842)
Cei din jurul coului lui Abedam i-au mulumit din nou Domnului
pentru graia inestimabil de a-i fi ales pentru a sta i a mnca alturi de El
din acelai co fructele glorioase ale iubirii divine i de a bea din acelai
vas sucul cel dulce al vieii eterne.
Ei au continuat astfel s-L slveasc pe Abedam pentru graia
sublim pe care a revrsat-o asupra lor, i n timp ce celelalte dou couri
din vecintate erau deja aproape golite de hran, nimeni nu ndrznise nc
s se ating de mncarea din coul lui Abedam.
Vznd c laudele par s nu se mai termine, Abedam le-a spus
oaspeilor Si s nceap s mnnce, dar ei l-au invitat s fie primul care s
guste din mncare i din butur. Dup ce le-a satisfcut dorina, au cptat
i ei curaj, ncepnd s mnnce i s bea.
i astfel, masa a durat aproape o or, dar courile i vasele cu
butur preau s nu se mai goleasc. Mai mult, fructele preau s devin
din ce n ce mai aromate, iar sucul din ce n ce mai dulce i mai delicios. n
acest fel, la sfritul mesei, courile erau la fel de pline ca i la nceput.
Exact ca atunci, cnd nimeni nu dorea s fie primul care s-i bage mna n
co, acum nimeni nu dorea s fie primul care s i-o retrag. Vznd c
Abedam continu s se serveasc din co, nimeni nu ndrznea s se
opreasc. Doar Adam a remarcat c soarele se apropie de asfinit i L-a
ntrebat pe Abedam ce trebuie s fac, ntruct se apropia momentul arderii
rituale preliminare.
Dar Abedam cel Mare s-a ntors ctre Adam, spunndu-i: Adam,
spune-Mi: n a Cui onoare este executat aceast ardere ritual, n onoarea
Mea sau a cerului nstelat? Sau poate n onoarea oamenilor, ori chiar a ta?
Ascult, nici chiar Eu nu mai tiu ce semnificaie acorzi tu acestui
ritual. De aceea, a dori s-Mi spui chiar tu acest lucru.
mi vine extrem de greu s cred c aceast nalt onoare mi este
rezervat Mie, cci dac Mi-a fi dorit aa ceva, i-a fi cerut-o cu mult
timp n urm. de vreme ce Eu nu doresc o asemenea onoare, spune-Mi cu
sinceritate: n a cui onoare doreti s se fac acest ritual?
Limba lui Adam a rmas ns ca paralizat.
Atunci, Abedam a continuat: Adam, spune-Mi drept, nu este
adevrat c atunci cnd s-a fcut prima ardere preliminar, ai trit o mare
bucurie secret, asociind-o cu tine nsui i considernd c drumul ctre
poarta vieii nu poate trece dect prin tine? Altfel spus, arderea n onoarea
ta trebuia s precead arderii n onoarea Mea, ceea ce te-a fcut s acorzi o
importan mai mare arderii preliminare dect arderii propriu-zise care i
urma i care avea loc efectiv n onoarea Mea.

97

Acesta este motivul pentru care am dispus ca ritualul arderii

ofrandei pentru Mine s fie executat dimineaa, pentru a te elibera de
aceast nebunie absurd. Vd ns c nu pari deloc convins s renuni la ea.
Sau poate nu consideri masa alturi de Mine mai valoroas dect
arderea preliminar n onoarea ta? De aceea, Eu i invit pe toi s i
continue masa i s se bucure de ea, lucru pe care poi s-l faci i tu. dac
totui preferi s execui arderea preliminar n locul acestei mese vii, nu ai
dect s-i satisfaci plcerea. Ai grij totui ca focul s nu creasc prea tare,
prinzndu-te i pe tine n flcrile lui! nelegi ce-i spun?
Mai vreau s adaug un lucru: interiorul pmntului este gol i n el
arde focul mniei cele mai cumplite. ncearc s nelegi ce vreau s spun
prin aceste cuvinte, dup care alege: moartea sau viaa. Amin.
Copleit de aceste cuvinte, Adam s-a nspimntat. Tremurnd, el a
ngimat:
O, Abedam, Tat preasfnt i preaplin de iubire, plin de graie i
compasiune! Vai celui care ndrznete s depeasc chiar i cu o singur
lime a unui fir de pr voina Ta, cci i i predestinezi morii. Pentru
Tine nu exist cale de mijloc, ci numai dou extreme: polul vieii i cel al
morii.
La fel acioneaz i Cuvntul Tu, care nu tie ce nseamn
mustrarea blnd, construind lumi ntregi prin buntatea lui care depete
orice imaginaie, sau dimpotriv, distrugndu-le cu aceeai putere.
De aceea, te implor s m ieri pe mine, care nu sunt dect o fiin
slab n faa Ta, cci ceea ce s-a ntmplat cndva nu poate fi ters cu atta
uurin. De aceea, ai mil de mine i nu m arunca chiar mai jos dect m
situez acum. Fac-se voia Ta sfnt. Amin.
Abedam s-a limitat ns s-i rspund scurt: Adam, Adam, vorbeti
foarte mult despre tine, dar M-ai uitat complet pe Mine.
Chiar nu nelegi ce nseamn prezena Mea aici, n cel mai
mizerabil loc din creaia Mea infinit?
Ce tii tu despre sfinenia absolut a lui Dumnezeu?
Haide, schimb-i dispoziia i nu te scufunda nc i mai mult n
regatul morii, ci apropie-te de iubirea Mea i de imensa Mea compasiune i
graie.
Dac pn acum nu ai descoperit dect cei doi poli extremi ai fiinei
Mele, acest lucru se datoreaz numai limitrilor tale. ntreab-i ns pe
aceti nou venii, iar ei i vor descrie miracolul celui de-al treilea pol, cel
intermediar. Amin.
Capitolul 42
PARIHOLI
DOMNULUI

MUSTR

PE

(5 martie 1842)

98

ADAM

NUMELE

Dup acest scurt discurs, Abedam s-a ntors ctre capul de familie al
micului grup venit din regiunea de asfinit. Numele acestuia era Pariholi, iar
cel al familiei sale Pariholi Garthilli, ceea ce nseamn srmanii nenorocii
care nu au nimic, nici mcar vreo ambiie, i care triesc la fel ca i
psrile, plini de bucurie i credin, mergnd ncolo i ncoace fr s
atepte nimic de la via. Iat ce i-a spus Abedam:
Ascult, srmanul Meu Pariholi, ndrznete cci aceasta este
voia Mea sfnt i spune-i patriarhului Adam care este calea de mijloc pe
care el nu a descoperit-o nc i care este calea cea mai uoar ctre iubirea
Mea etern?
Ptruns de un imens respect, Pariholi a rspuns: O, preasfntule
Iehova, Dumnezeu i Creator al tuturor lucrurilor i Printe al ngerilor i al
oamenilor care i sunt pe plac!
Ce voin proprie poate avea viermele din praf, alta dect aceea pe
care o primete de la Tine? De aceea, voi rspunde cu cea mai mare
solicitudine voinei exprimate de Tine.
Calea de mijloc reprezint una din marile Tale graii pentru noi,
constnd n faptul c dei ai putea s ne impui orice prin voina Ta
atotputernic, Tu preferi doar s ne rogi cu blndee.
Dei noi, oamenii, suntem n marea noastr majoritate, complet
nevrednici n faa Ta, Tu ai dorit s Te manifeti ntr-o form vizibil
pentru noi, pentru a ne arta care este aceast cale de mijloc i cum poate
conduce ea pe orice om de bun credin ctre inima Ta, o, Tat preasfnt,
singura form de via etern, att ct poate nelege puterea mea nc
foarte slab de cunoatere.
n imensa Ta graie, o, Tat preasfnt, Tu nu ne sileti prin voina Ta
s mplinim voia Ta sfnt, dei noi nu reprezentm nimic n faa Ta, ci Te
mulumeti doar s ne dai o porunc, fiecruia n funcie de posibilitile
lui, astfel nct s poat fi dus cu uurin la ndeplinire.
Abedam i-a spus atunci lui Pariholi: De vreme ce ai neles acest
lucru, te trimit ca mesager al iubirii i al vieii nscute din Mine. Du-te la
Adam, n numele Meu, iar cnd te va ntreba de ce ai venit la el, spune-i ce
tii despre Mine.
Poi s pleci acum, iar ntre timp, Eu i voi trezi familia la viaa
etern!
Astfel nct, atunci cnd te vei ntoarce, copiii ti te vor primi cu
braele pregtite. Haide, du-te i mplinete-i misiunea! Amin.
Pariholi s-a ridicat imediat i s-a ndreptat ctre Adam. Ajuns n faa
lui, el a rmas ca o stan de piatr, din cauza respectului pe care i-l purta
primului patriarh al umanitii, dar i faptului c era de felul lui un taciturn
care se exprima foarte greu n cuvinte.
A rmas astfel n faa patriarhului, ateptnd cu sufletul la gur ca
acesta s-i pun ntrebarea cuvenit. Cnd Adam l-a privit n sfrit,
punndu-i ntrebarea mult ateptat, fosta stan de piatr s-a transformat

99

ntr-un fel de trestie, tremurnd din toate ncheieturile i incapabil la

nceput s scoat vreun sunet. Abia cnd Adam a repetat cu o voce de tunet
ntrebarea, spiritul lui s-a trezit. ntrit de Mine, el i-a pierdut complet
teama i a rostit n faa patriarhului Adam urmtorul discurs, pe care merit
cu siguran s-l reinem:
Ascult, printe Adam. Tu prim om al acestui pmnt, nenscut
i desvrit, ne-ai nvat pe noi prin intermediul copiilor ti c Iehova,
Dumnezeul suprem i Printele nostru preaplin de iubire, este singurul care
merit ntregul nostru respect, iubirea, slava i adoraia noastr, mergnd
pn la sacrificiul suprem. Cum poi atunci n faa copiilor ti, pe care i
iubeti mai presus dect ne iubim noi copiii s i schimbi
comportamentul la 180 de grade, artndu-ne o alt fa a ta dect cea pe
care suntem ndreptii s-o vedem, chiar n lumina nvturilor primite de
la tine i pe care tu le-ai primit ntr-o vreme cnd nici un alt ochi muritor nu
L-a vzut la fa pe Iehova?
Acum, cnd El miracolul suprem, graia, buntatea i compasiunea
absolut pete alturi de noi ntr-o form vizibil, ghidndu-ne,
nvndu-ne i chiar hrnindu-ne personal cu iubirea Lui printeasc
infinit acum, cnd n imensa Lui buntate, a venit la noi, copiii Lui
nevrednici, druindu-ne nou, celor mori, suprema promisiune a vieii
eterne, cu singura condiie ca noi s o acceptm , cum se face c tocmai
acum ai prins curaj s ne ari cealalt fa a ta, indicndu-ne ct de goal a
fost nvtura ta i ct de mic respectul tu fa de Dumnezeu, cci refuzi
s accepi imensa graie pe care ne-a adus-o n persoan?
O, tat al nostru, transform-i inima, cci i-ai ntors privirea de la
Cel care a venit la noi cu cea mai mare iubire i compasiune, pentru a ne
mntui de noaptea etern a morii.
Ascult, tat, atunci cnd eram slabi, tu ne-ai sprijinit pe toi prin
puterea ta. De aceea, nu respinge ajutorul dat de braele noastre acum, n
aceast clip de slbiciune a ta, cci nu dorim dect s te ajutm i s te
punem din nou pe picioare, conform voinei sfinte a Tatlui.
Te implor, ntoarce-te la El, cci acum se afl n mijlocul nostru, i
nu este undeva, la o mare distan de noi.
O, tat, iat-L! Este att de aproape de noi! ntoarce-te repede la El,
amin; da, da, ct mai repede, amin, amin, amin!
Capitolul 43
INTROSPECIA, SMERIREA I TRANSFORMAREA LUI
ADAM
(7 martie 1842)
Auzind cuvintele lui Pariholi, Adam a nceput s se gndeasc la
propria sa persoan, realiznd rapid ct de mare este nc pcatul su n faa
lui Dumnezeu, motivul principal pentru care Abedam cel Mare nu a
acceptat s se aeze lng coul su. i-a dat de asemenea seama de imensa

100

distan pe care a pus-o ntre el i Dumnezeu prin ncercarea sa de a

dobndi pentru sine, singurul om necreat, adoraia oamenilor naintea lui
Dumnezeu.
De ndat ce a neles toate aceste lucruri, Adam i-a ntrebat inima:
Cum a mai putea acum s terg aceast pat a vieii mele din ochii
Domnului?
Cine m mai poate salva i cine m poate mpiedica s m sufoc n
mlatina adnc a dezonorrii, deopotriv n faa lui Dumnezeu i a copiilor
mei?
Meditnd asupra acestor gnduri amare, el s-a ntors ctre mesagerul
Pariholi i i-a spus: Pariholi, vorbeai mai devreme de o transformare
rapid a inimii mele. Te-a ntreba ns cum crezi tu, cu lipsa ta de
experien, c s-ar mai putea ntoarce la Dumnezeu cineva care s-a
ndeprtat att de mult de El?
Poi s-mi dai un rspuns satisfctor la ntrebarea mea? Dar nainte
s ncepi, gndete-te bine la profunzimea cderii mele.
O, gnd nefericit, care m-ai fcut nevrednic n faa Dumnezeului
meu!
O, cine mi-a inspirat inima s invoc aceast ardere preliminar care
a devenit cauza actualei mele cderi?
O, soare, grbete-i cursul, pentru ca razele tale strlucitoare s nu
mai lumineze imensa mea ruine n faa ntregii lumi!
O, Pariholi, cum mi-ai putea alina tu durerea? Ce mi-ai putea spune
pentru a m ridica din nou n faa lui Dumnezeu? Cum s realizez acea
transformare rapid a inimii de care vorbeai? Singura soluie mi se pare a fi
dispariia mea imediat de pe suprafaa pmntului, pentru a scpa astfel de
imensa dezonoare n care m-am scufundat singur.
Haide, Pariholi, vorbete, dac ai ceva de spus!
Las-i inima s vorbeasc i spune-mi unde s-mi ascund chipul,
pentru a nu mai aprea n faa Celui care se afl acum printre noi!
Iat rspunsul lui Pariholi adresat lui Adam: O, printe Adam,
ascult cuvintele mele, rostite n numele lui Dumnezeu Iehova, al Tatlui
preasfnt, aflat acum ntr-o form vizibil printre noi, copiii Lui:
Cum poi s pui la ndoial posibilitatea unei transformri rapide a
inimii, dei eti prima fiin creat de El i ai fost martorul attor miracole
ale graiei Sale, cunoscnd astfel mai bine dect noi toi iubirea nesfrit a
lui Iehova. Ai asistat la aceste miracole cteva sute de ani n plus fa de
mine, i totui te mai poi ndoi?!
Cu siguran, arderea preliminar instituit de tine, prin care ne-ai
silit pe noi, copiii ti, s te cinstim timp de 300 de ani, a fost o nebunie
secret a inimii tale n faa lui Dumnezeu. Vznd greaua povar care i
apas inima, El s-a milostivit de tine i te-a eliberat acum de ea.
Cum se face atunci, printe Adam, primul nostru nvtor, c te
ndoieti de posibilitatea unei transformri rapide a inimii, tiind c El i-a

101

transformat deja inima, de vreme ce te gndeai adineauri ce for malefic

te-a fcut s institui aceast ardere preliminar?
De ce te mnii atunci c Domnul, Tatl preasfnt, te-a forat s te
eliberezi n inima ta de acest ru ascuns i puternic?
Crezi cumva c dorina Lui este s te distrug, dei este evident
pentru noi toi c El nu face dect s te ajute s te ridici din nou n picioare
prin graia Lui?
O, tat, privete n colul acela sacru; privete-i braele larg deschise
pentru a te primi la pieptul lui plin de iubire printeasc i de buntate! Ct
de sublim este iubirea care i strlucete n ochi atunci cnd te privete,
printe Adam! Cum poi atunci s pui la ndoial posibilitatea unei
transformri rapide a inimii tale?
O, tat, nu-i pot transmite mai mult dect am fcut-o n prezena
Celui care te strig cu voce tare s vii la El, spunndu-i att de evident:
Adam, fiul Meu, de ce ntrzii att de mult i nu te grbeti s vii n
braele larg deschise ale Tatlui tu etern i preasfnt, a crui iubire
nesfrit s-a ocupat de tine nc de la nceputurile eternitii?
O, printe Adam, chiar nu nelegi aceste cuvinte?
Fr s mai ezite, Adam a srit n picioare, cu faa strlucind de
fericire, i l-a mbriat pe Pariholi, spunndu-i: O, Pariholi, cine a pus
aceste cuvinte n gura ta?
Cu siguran, nu nserarea a copt acest fruct divin n inima ta.
Haide deci s ne grbim amndoi ctre El i s-L mbrim cu
flacra arztoare a iubirii noastre. Abia acum a aprins El n inima mea att
focul preliminar ct i pe cel care i urmeaz. Nu am simit niciodat pn
acum o nevoie att de copleitoare a de iubi. Haide deci s ne grbim ctre
El, ctre Tatl preasfnt i preaplin de iubire! Amin.
Capitolul 44
DISCURSUL LUI ABEDAM REFERITOR LA CELE DOU
ASPECTE ALE SALE: ACELA DE TAT I ACELA DE
JUDECTOR
(8 martie 1842)
i Pariholi l-a nsoit pe Adam la Abedam cel Mare. Acesta l-a
primit pe smeritul Adam cu cea mai mare prietenie, spunndu-i: Adam, va
veni vreodat vremea cnd M vei recunoate drept Printe i nu M vei
mai considera doar un judector?
Ieri M-ai privit cu smerenie, iar Eu M-am lsat recunoscut treptat de
ctre tine i de copiii ti, pentru ca prezena Mea vizibil s nu lezeze
libertatea inimii nimnui.
Dup ce M-ai recunoscut, gura ta a acceptat prezena printre voi a
Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, dar inima ta nu s-a druit nici o clip
102

cu adevrat acestui Tat, cci n ea a intrat nu numai Tatl, ci i judectorul,

care i-a silit inima s M iubeasc, teama ta de Mine fiind de trei ori mai
mare dect iubirea fa de Mine.
Ai continuat s M priveti n acest mod ambiguu pn acum,
incapabil s mi druieti ntreaga ta iubire, cci teama ta de Mine era prea
mare i tu nu l puteai vedea n Mine pe Tatl, ci numai pe judector.
i-am trezit atunci treptat inima, iar acum ai venit la Mine ca un fiu
iubitor, dar nici iubirea arztoare care i-a cuprins acum inima nu i
aparine, cci Eu sunt cel care a aprins-o n tine, fr s ncalc cu nimic
liberul tu arbitru, pe a te trezi complet. Adevr i spun: Tatl i
judectorul nu sunt nc separai n sufletul tu. De aceea, ncearc acum s
l nelegi pe Tatl din inima ta cu toat puterea inimii tale. Da, ncearc sL nelegi plenar, separndu-L de judectorul cel sever, adic de cel care tea mpiedicat ntotdeauna s sesizezi iubirea infinit a Tatlui n toat
splendoarea ei luminoas, n inima ta i n faa copiilor ti.
ncearc s nelegi c nu am venit la voi n calitate de judector, ci
de Printe preasfnt i preaplin de iubire, pentru a v mpri direct din
mna Mea smna glorioas care poate conduce la viaa etern. Numai
dac vei nelege acest lucru M va putea inima ta s neleag c Tatl i
judectorul nu pot fi niciodat reconciliai n inimile pline de iubire ale
copiilor, cci numai unul dintre ei poate fi stpnul unei inimi: ori Tatl, ori
judectorul. Tatl orienteaz inima ctre viaa etern, iar judectorul ctre
moartea etern a spiritului iubirii.
Haide, separ-L acum n inima ta pe Tatl att de blnd i de bun de
judectorul sever i nemilos, complet lipsit de iubire, cci numai astfel vei
nceta s mai tremuri n faa Mea i vei ncepe s sari de bucurie, la fel ca
un copila care i vede tatl, fr s se team nici un pic de el.
Te asigur c nici o fiin care mi va adresa o rugminte n calitatea
Mea de Printe nu va ntlni n Mine un judector, dar cei care nu reuesc
s l vad n Mine dect pe judector vor avea parte de judecata nemiloas
i sever a acestuia. Dac i-ar fi deschis inima fa de iubirea Tatlui,
acetia L-ar fi putut descoperi cu uurin.
Ascult-M cu cea mai mare atenie, Adam, fiul Meu: ceea ce caui
vei gsi fie pe Tatl preasfnt i preaplin de iubire, Iubirea etern, i
implicit viaa etern care deriv din aceasta, fie pe judectorul etern i
imuabil, care i va condamna ntotdeauna pe cei mori, adic pe cei care au
refuzat pe acest pmnt, locul ncercrii lor, s se ntoarc spre Mine cu
inima lipsit de team i plin de iubire, descoperind n Mine pe Tatl
preasfnt i permindu-Mi astfel s-i trezesc rapid la viaa etern a
spiritului.
ncercai s cu toii s nelegei acest lucru n inimile voastre pline
de iubire, iar judectorul va disprea complet, fiind nlocuit de Tatl
preasfnt i preaplin de iubire, care i va instala slaul Su beatific n
aceste inimi.
Adam, ai neles cuvintele pe care i le-am adresat cu credin?

103

ncearc s le integrezi n profunzimile inimii tale plin de iubire,

cci numai acolo vei gsi viaa suprem nscut din Mine i trit ntru
Mine. Ascult-le i integreaz-le de-a pururi n viaa ta. Amin.
Dup acest discurs, Adam s-a repezit la pieptul liu Abedam,
plngnd cu lacrimi de fericire suprem i trind o iubire arztoare. Cci
abia acum L-a recunoscut el pe Tatl preasfnt cu toat claritatea, devenind
incapabil s mai scoat vreun cuvnt, copleit de sentimentul profund de
extaz pe care l tria.
Abedam l-a strns cu putere la pieptul Lui, pentru ca toat lumea s
neleag i s recunoasc faptul c Iehova este un adevrat Printe pentru
toi oamenii. Drept urmare, s-au adunat cu toii n jurul Lui, plini de
ncredere, i ntregul munte sacru a devenit nconjurat de flcrile blnde
ale iubirii copiilor fa de Tatl preasfnt.
n acest moment sacru i solemn, Abedam a remarcat: Privete,
Adam, aceasta este adevrata ardere preliminar pe pmnt, care o precede
pe cea principal care va urma cndva, dup aceast via terestr, n
mpria Mea suprem, a vieii eterne.
De acum nainte, limiteaz-te la aceast ardere, cci ea este singura
autentic i plcut Mie, Tatlui preasfnt. Urmrii s nelegei acest
lucru, voi toi! Amin.
Capitolul 45
RSPLATA SUPREM A OMULUI: S-I FIE PERMIS S
L IUBEASC PE DOMNUL
(9 martie 1842)
Dup aceste cuvinte, Abedam s-a ntors ctre Pariholi i i-a spus:
Ascult, Pariholi, fiecare lucrtor corect i cinstit merit s fie rspltit.
Ct timp ai lipsit, i-am trezit familia, lucru de care cred c te-ai
convins deja, de vreme ce soia i cei apte copii ai ti te-au primit cu
braele deschise, care aparin deja mpriei Mele nemuritoare, atunci cnd
ai ajuns aici mpreun cu fiul Meu (adic cu Adam). Aceast rsplat nu
poate avea dect un efect benefic asupra capului de familie, dar acesta este
ntru totul ndreptit s ntrebe: Cum pot beneficia eu cu adevrat de pe
urma faptului c membrii familiei mele au atins nemurirea, mbrindum cu braele lor nepieritoare, cnd eu mi mai simt nc trupul i braele
muritoare?
Aceast ntrebare este ct se poate de corect. De altfel, ea nu a fost
pus de inima ta, ci de Mine cel din inima ta. De aceea, vei primi i tu
ceea ce a primit deja familia ta, lucru care s-a i ntmplat deja atunci cnd
ai fost mbriat de soia i de copiii ti. Mai mult, tu ai devenit nemuritor
chiar n clipa cnd ai primit de la Mine chemarea de a duce Cuvntul Meu
acolo unde te va trimite iubirea Mea. Consider ns c n calitatea ta de
mesager credincios al voinei Mele n faa lui Adam merii o rsplat n
plus.

104

Doresc s las aceast rsplat la latitudinea voinei tale libere.

Haide, ntreab-i inima, i vei primi orice doreti.
Dac vei dori s ai soarele la picioarele tale, adevr i spun: acesta
va fi nevoit s asculte de voina Mea i va cobor la picioarele tale.
Dac vei dori luna de pe cer, aceasta va asculta imediat semnul
Meu.
Dac vei dori stelele nopii, acestea vor cdea la picioarele tale
precum fulgii de zpad.
Dac vei dori mruntaiele pmntului, te asigur c acestea se vor
desfura precum un arpe uria la picioarele tale.
Orice vei dori, vei primi. Amin.
Pariholi s-a aruncat ns la picioarele Domnului, implorndu-L cu
lacrimi n ochi: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, Dumnezeul meu,
Iehova! Ct de mare ar trebui s fie nebunia inimii mele pentru a-i mai
cere ceva peste ceea ce mi-ai druit deja, n imensa Ta graie: nemurirea?
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, nu voi putea niciodat s-i
mulumesc ndeajuns pentru toate cadourile pe care mi le-ai fcut mie, celui
nevrednic, cci pn i aerul pe care l respirm este un act de graie din
partea Ta pentru noi, oamenii, pe care nici chiar ngerii nu l-ar putea slvi
pe deplin!
Cum a putea eu, un biet vierme nedemn trndu-se prin praf la
picioarele Tale, s-i cer ca rsplat pentru faptul c am executat voina Ta
sfnt, susinut de Tine, toate minuniile pe care le-a menionat limba Ta
sacr, sau alte lucruri nemaivzute i nemaiauzite?
Nu, nu, Tat preasfnt! Dimpotriv, dac i-a cere ceva n plus fa
de ceea ce a revrsat asupra mea cel mai nedemn ntre oameni graia Ta
infinit, atunci a merita cu adevrat s fiu sfrtecat n buci de toate
viperele i de toi erpii acestui pmnt!
O, Tat preasfnt, accept slaba mea recunotin pentru toate
binecuvntrile pe care le-am primit de la Tine i ngduie-mi un singur
lucru: s Te iubesc mai presus de orice! Aceasta este singura dorin dup
care tnjete inima mea, Tat. Dar mai presus de orice, fac-se voia Ta
sfnt.
n timp ce Pariholi rostea aceste cuvinte, Abedam i-a dus minile la
ochi, pentru a-i ascunde lacrimile n faa celorlali patriarhi. Profund
micat, el s-a aplecat asupra lui Pariholi, care continua s plng la
picioarele Lui, l-a ridicat i i-a spus:
Pariholi, aparent Mi-ai cerut un lucru minor, dar n realitate, te
asigur, este cel mai mare lucru pe care puteai s Mi-l ceri.
n acest fel, ai dobndit msura plenar a iubirii Mele, nu numai tu,
ci i familia ta, nu numai temporar, ci n eternitate.
Fiicele tale vor fi la fel de frumoase ca i luceafrul de diminea,
iar fiilor ti le voi drui puterea de a citi n stele mesajul lor ascuns.

105

Soia ta va avea i ea partea ei n inima Mea, dar tu ai dobndit

msura suprem a iubirii Mele, pe care nu o vei mai putea pierde n
eternitate.
Venii, voi toi, la pieptul plin de iubire al Tatlui. Amin.
Capitolul 46
CUM TREBUIE S NE RUGM. DESPRE ESENA LUI
DUMNEZEU I A VIEII
(10 martie 1842)
S-au adunat cu toii n jurul lui Abedam, plini de iubirea cea mai
arztoare; iar El i-a mbriat pe fiecare n parte, binecuvntndu-l i
strngndu-l lng inima Lui, dup care le-a spus: Copii, privii! Aa cum
Adam i familia Garthilli se afl acum la pieptul Meu, respirnd viaa
etern datorit marii lor iubiri i smerenii, alturi de Enoh, Jared, Lameh,
Seth, Methuselah, Enos, Kenan, Mahalaleel, Abedam cel Cunoscut,
Sethlahem, Kisehel i fraii si, Jura, Bhusin, Ohorion, Zuriel, Uranion,
Gabiel i fraii si Lamel i Hored, mpreun cu soiile i copiii lor, la fel,
toi cei care M vor iubi mai presus de orice vor cunoate viaa etern i
adevrul care deriv din ea!
Cci adevr v spun: nu exist nici o fiin care s nu fie chemat de
Mine. Dar v mai spun: n viitor, nimeni din cei chemai nu va fi primit la
pieptul Meu dac nu va veni din propria sa voin, cu toat iubirea i
smerenia, depunnd mrturie n inima sa c Eu sunt Tatl su!
Adevr v spun: cine nu M mrturisete n inima sa ca fiind Tatl
lui unicul Printe pe care l are nu va ajunge la pieptul Meu!
n schimb, cel care va striga n inima sa, plin de iubire i de
smerenie: Abba!, va fi ascultat.
Ct despre cei care se vor limita s strige: Doamne, Doamne,
Dumnezeule al justiiei supreme, al graiei, iubirii i compasiunii, dei nu
i voi respinge i nu le voi lua viaa, acestora le va fi foarte dificil s
ajung vreodat n acest loc al beatitudinii i al libertii supreme.
Cci Dumnezeu nu poate fi mbriat, i datorit sfineniei sale
universale i supreme, Domnul Justiiei nu poate accepta o asemenea
apropiere de El, la fel ca Tatl, care n iubirea Sa infinit pentru copiii si i
ncurajeaz n permanen s se apropie de El, sufletete, dar mai ales n
spirit, unde fuziunea este chiar mai profund dect cea pe care o vedei aici,
pentru a se bucura lng inima Tatlui de tot ce i aparine Acestuia.
Aflai acum i nu uitai niciodat c numai Tatl dispune de via i
o poate drui; cci El este viaa etern trit ntru Dumnezeu.
n Sine, Dumnezeu nu este tot una cu viaa. El nu este dect lumina
Tatlui, la fel cum Tatl este singura via a acestei lumini. Domnul
Justiiei nu dispune nici El de via, care este exclusiv a Tatlui, cci
Domnul este doar puterea nesfrit a Tatlui, care i aparine numai Lui.

106

De aceea, cine nu se va ntoarce complet ctre Tatl nu va ajunge

vreodat la Acesta, iar cel care nu va ajunge la Tatl nu va percepe mare
lucru din viaa sa interioar! Cci exist o mare diferen de la o via la
alta!
De pild, piatra este nzestrat i ea cu via, de vreme ce exist;
cci existena i viaa sunt unul i acelai lucru. Orice form de via
reprezint un conflict perpetuu ntre dou fore opuse, ntre care una
conduce ctre distrugere, iar cealalt ctre prezervare. Nici una dintre ele
nu poate descoperi ns singur starea suprem de odihn dect numai
dac omul aspir ctre Mine, Tatl.
Aadar, piatra este vie, dar ce diferen uria exist ntre viaa unei
pietre i cea a unui vierme, ca s nu mai vorbim de diferena care exist
ntre aceasta din urm i viaa celui mai liber dintre ngerii Mei!
Cei care cred doar n Dumnezeu i n Domnul vor avea la rndul lor
o via, cci exist o asemenea via trit ntru Dumnezeu i ntru Domnul.
Dar singura via autentic, trit ntr-o contiin perfect de sine, este
viaa trit ntru Tatl. Prin comparaie cu aceasta, toate celelalte forme de
via nu sunt diferite de moarte.
Meditai profund la aceste cuvinte i ntoarcei-v ctre Tatl ceresc,
dac dorii s dobndii viaa etern.
Suntei cu toii chemai la aceast via a Mea. De aceea, venii cu
toii la Mine, primii-o de la Mine i lsai-v alei de Mine, cci va veni o
zi cnd Cineva va spune: Muli chemai, puini alei!
Urmrii s nelegei aceste cuvinte n inimile voastre nc att de
reci! Amin.
Capitolul 47
UMILIREA
NERUINAI

STNJENEALA

MESAGERILOR

(11 martie 1842)

Dup aceste cuvinte, soarele a apus complet, iar Sabatul s-a
ncheiat. ntruct toate triburile tiau din proclamaia de diminea c
sacrificiile nu trebuie fcute niciodat seara, astfel nct nu tiau dac
trebuie s mai rmn sau s se ntoarc acas, ele i-au trimis din toate
direciile mesagerii pentru a afla de pe nlimile sacre ce trebuie fcut.
Ajuni pe nlimile sacre, aceti mesageri au ncercat s se apropie
de Adam, care se afla nc la pieptul lui Abedam. Abedam i-a ntrebat
imediat:
Copii, care este semnificaia inteniei voastre? De ce ai venit
aici?
Mesagerii nu l cunoteau nc pe Abedam. Marile semne care s-au
produs nu i-au putut trezi, cci ei i vzuser realiznd asemenea miracole

107

i pe Enoh, Jared, Kenan, Enos i Seth. De aceea, rspunsul lor a fost mai
degrab obraznic i cam neruinat:
De ce ne ntrebi? Tu nu eti nici Adam, nici Seth sau Enos, ori
vreun alt patriarh din linia principal, iar noi nu i-am adresat cuvntul!
Cci noi, mesagerii, suntem cei care punem ntrebri aici!
Unde te-ai nscut i ce educaie ai primit, de vreme ce nu tii c este
complet nepotrivit s pui ntrebri n prezena marilor patriarhi, nainte ca
acetia s fi avut posibilitatea s se exprime?
i cum ndrzneti s ne numeti copii, dei privindu-te, am
nclina s credem c i putem fi bunici?
De altfel, ce ntrebare prosteasc: Care este semnificaia inteniei
noastre i de ce am venit aici? Oare nu este intenia noastr identic cu
motivul pentru care am ajuns aici? Ce prostie!
Se tie ns c tinerii nu mai au echilibrul de altdat i c nu-i dau
seama de prostiile pe care le debiteaz una dup alta. De aceea, pe viitor
ncearc s fii mai sensibil i ine-i limba n fru! Reine acest lucru pe
viitor!
Dup aceste cuvinte, ei au plecat n cutarea lui Adam, dar nu l-au
putut gsi.
Toi cei aflai pe nlimile sacre fuseser instruii de Abedam n
inimile lor s nu i reveleze identitatea, ci doar s le arate unde se gsete
acesta.
Mesagerii s-au dus mai nti la Seth, pe care l-au ntrebat unde se
afl Adam. Acesta le-a indicat imediat locul.
Strinii au rmas uimii s constate c nu l-au observat de la bun
nceput, dei Adam era ct se poate de vizibil.
Drept care, Seth le-a spus, pe un tom destul de tios: ntr-adevr,
copii, trebuie s fii extrem de orb ca s nu vezi ceea ce este perfect vizibil,
i absolut surd ca s nu auzi imnul de slav al acestei zile! Mergei aadar
acolo, i l vei gsi pe patriarhul suprem al tuturor patriarhilor. Amin.
Acest rspuns i-a nspimntat la culme pe cei 12 mesageri, care au
rmas ca nite stane de piatr, netiind ce s mai neleag.
Atunci, Seth i-a apostrofat din nou, spunndu-le: De ce ai rmas
blocai, nemernicilor? Oare nu v-am indicat locul n care se afl Adam?
Haide, nu mai ateptai aici, cci solul nu v va transporta automat
la el, i oricum, doresc s disprei din privirile mele.
Auzind aceste cuvinte dure, mesagerii s-au risipit ca potrnichile,
netiind ncotro s se ndrepte, cci erau cuprini de o mare team i i-au
pierdut complet curajul de a se apropia de Adam, de vreme ce printele
Seth, care era de obicei att de blnd, le-a vorbit pe un asemenea ton tios.
Pe de alt parte, nu ndrzneau nici s se ntoarc acas fr s
obin informaiile pentru care au fost trimii.

108

Ce era de fcut? n cele din urm, unul dintre ei a spus: Ce rost

are s ne nvrtim pe aici, la cteva sute de pai de prinii patriarhi?
Eu zic ori s disprem complet din privirile patriarhilor, ori s
alegem pe unul dintre noi i s-l trimitem la omul cu prul lung i blond
care ne-a vorbit prima dat, pentru a-l ntreba ce avem de fcut, de vreme
ce el a fost primul care s-a interesat de inteniile noastre.
Oricum, cred c ar fi bine s l cunoatem mai ndeaproape, cci
trebuie s aib ceva special, de vreme ce Adam de care nu te poi apropia
prea uor pare att de captivat de el, strngndu-l la pieptul su!
Cine i asum aceast sarcin neplcut?
(12 martie 1842)
Un alt membru al grupului, complet de acord cu primul, a spus:
Mda, neplcut sarcin! A prefera s fac orice altceva!
Adevr v spun: a prefera de o mie de ori s m lovii cu pumnii
votri, pn cnd m voi nnegri precum cerul dup asfinitul soarelui, dect
s fiu obligat s m prezint din nou n faa marilor patriarhi.
Frailor, triesc un sentiment foarte ciudat, ca i cum a fi primit o
pedeaps stupid pentru prostiile pe care obinuiam s le fac pe vremea
cnd eram doar un puti.
i n aceast stare de spirit ar trebui s m apropii de patriarhi, care
triesc de regul acele stri sublime imediat dup Sabat!?
Nu, acesta ar fi ultimul gnd din viaa mea, chiar dac a tri o
eternitate pe pmnt cu perspectiva de a nu avea nimic altceva de mncat
dect mere acre.
De aceea, eu unul voi atepta pn cnd se va ntuneca mai tare,
dup care mi voi scutura acest praf suprtor de pe picioare i o voi terge
pe neobservate n inutul meu.
Acesta este planul meu. Nu doresc ns s v influenez i pe voi.
Fiecare s fac aa cum crede de cuviin. n ceea ce m privete, eu voi
rmne deocamdat la planul meu!
Un al treilea om s-a adresat atunci antevorbitorului: Trebuie s
recunosc, drag prietene i frate, c ideea ta mi face cu ochiul i mi-ar
plcea s pot face acelai lucru, dar exist ceva ce m reine, i anume
prinii, fraii i copiii care ne-au trimis aici i care ateapt acum n zadar
rspunsul nostru.
ntruct nu pare probabil c cineva dintre noi va avea curajul s se
apropie de Adam, eu zic c cel mai bine este s rmnem fideli adevrului
i s ne ntoarcem pe loc la cei dragi, spunndu-le ce s-a ntmplat aici.
Cunosc i ei la fel de bine comportamentul ciudat al patriarhilor n zilele
sacre de Sabat, aa c nu cred s fie prea surprini dac le vom spune c nu
am reuit s obinem rspunsul dorit.

109

La fel ca i tine, frate, nici eu nu doresc s influenez pe nimeni cu

opinia mea, lsnd pe fiecare s acioneze conform propriei sale
contiine.
n sfrit, un al patrulea om s-a ridicat s vorbeasc, spunnd ca i
cum ar fi vorbit cu sine nsui: Ideile pe care le-am auzit nu sunt rele. Cea
mai bun mi s-a prut ns cea dinti, dei este cu siguran cea mai
neplcut.
La urma urmei, ce s-ar putea ntmpla dac am ncerca s ne
apropiem nc o dat de Adam, cu toat umilina? Cu siguran, nu ne va
lua viaa din acest motiv!
Indiferent de rspunsul primit de la el, pozitiv sau negativ, cel
puin cei de acas nu ne vor considera vinovai de eecul nostru. Cci pn
i un copil de apte ani tie c nimeni nu poate obine un rspuns simplu i
clar de la Adam.
Dac ne va rspunde la ntrebare, bine; dac nu, cu siguran
pmntul-mam nu se va cutremura de la est la vest pentru atta lucru!
n acel caz, ne vom nclina pn la pmnt, cu tot respectul, i ne
vom continua drumul.
n ceea ce l privete pe tnrul acela pe care Adam l ine strns
mbriat, nici acela nu pare s fie chiar un tigru nsetat de snge, dei
trebuie s recunosc c seamn teribil de bine cu strinul pe care l-am vzut
ieri ciudat lucru clrind un tigru!
Pe scurt, m voi duce la el, convins c acest lucru nu m va costa
viaa! Probabil c m va certa puin la nceput, dar altminteri, ce alte
consecine neplcute ar putea avea gestul meu?
Cine nu l-a cunoscut pe Adam de o via ntreag? Este un om sever
i toat lumea tie ce se ntmpl ndeosebi de Sabat atunci cnd cineva
vine la el cu o cerere ntr-un moment nepotrivit.
De aceea, tii ce? Frai i surori, m simt pregtit s merg la
Adam i s-mi ncerc norocul! Dac dorete cineva s vin cu mine, cu
siguran eu unul nu m voi opune!
Pe de alt parte, cred c dac ne-am duce ntr-un grup alctuit din
doi sau trei dintre noi, am putea suporta mai bine un eventual al doilea atac
de genul celui la care ne-a supus Seth, dect dac s-ar duce unul singur!
Aadar, haidei s ne ncercm din nou norocul! Cine tie, poate c de data
aceasta vom obine ceva bun!
Cunoatem cu toii vechiul proverb care spune c orice lucru bun
are i o parte rea, la fel cum orice lucru ru are i o parte bun, la fel cum
ziua nu ar putea exista fr noaptea, i noaptea fr zi.
De aceea, haidei s nu mai ateptm; dac cineva dintre voi are
curaj, s m urmeze!
Colegii vorbitorului au nceput ns s se scarpine dup urechi,
fcnd unul dup altul remarci de genul: Cu siguran, ai dreptate. Dar
dac Adam ne va blestema pe toi i tim cu toii c vocea lui Adam poate

110

cpta accente de tunet, semnnd ntru totul cu a lui Iehova, ce ne vom

face atunci?
Dup o vreme, primul vorbitor a rspuns: Mda, da, am uitat de
lucrul acesta.
Da, acum vd lucrurile ntr-o lumin complet diferit. Cu adevrat,
dac nu ne aflm acum ntr-o situaie dificil, probabil c nu ne vom afla
niciodat!
Privii ns, doi oameni coboar dealul, i mi se pare c vin chiar n
direcia noastr.
S vedem dac nu putem obine ceva de la ei. Dac v este fric,
lsai-m pe mine s vorbesc.
Capitolul 48
LINITIREA MESAGERILOR SPERIAI DE CTRE
ABEDAM I ADAM. MAREA IUBIRE A LUI GARBIEL PENTRU
ABEDAM
(15 martie 1842)
Dup cteva momente, vorbitorul s-a ntors din nou ctre fraii si i
le-a spus, vizibil stnjenit:
Frai i prieteni! Dac ochii mei nu m neal, fcndu-m s
confund o pisic cu un munte, parc mi se pare c i vd, Doamne, cred c
am s rmn fr nici un dinte n gur Da, da, acum este clar nu vedei?
Cei doi care se ndreapt ctre noi sunt chiar Adam i strinul de care
vorbeam mai devreme!
Acum s vedem cine ne mai poate ajuta! Este prea trziu s mai
putem scpa prin fug, i chiar dac a vrea, nu a mai putea face acest
lucru.
Ne aflm ntr-o situaie cu adevrat teribil. Frailor, tii ce? Eu zic
s ne aruncm cu feele la pmnt, fr nici cea mai mic ntrziere, ca s
nu comitem un mare sacrilegiu!
Cci tim cu toii c Adam nu prea este nzestrat cu simul umorului.
n cel mai ru caz, ne vom alege cu un exil prelungit care va dura minimum
zece ani.
Avei grij s i implorai din rsputeri graia, cci altminteri vom fi
pierdui!
Da, privii, vin chiar n direcia noastr! Sunt deja foarte aproape,
aa c, repede, aruncai-v la pmnt!
i toat lumea s-a aruncat imediat cu feele la pmnt, strignd din
rsputeri: O, Adam, printe suprem, ce graie i ct compasiune reveri tu
asupra noastr, cumplii blasfemiatori! O, printe patriarh, mai presus de
toi ceilali, nu-i revrsa mnia asupra noastr! O, prim om de pe acest

111

pmnt, nenscut, desvrit i atotputernic, nu lsa mnia ta s cad asupra

noastr!
O, imagine vie a lui Iehova, fiu al lui Iehova, ai mil de noi i ne
iart nebunia nesfrit!
i au continuat s se lamenteze astfel, dei Abedam i Adam se
aflau deja de o bucat de vreme n mijlocul lor.
Abedam l-a ntrebat atunci pe Adam n oapt: Ascult, cum i
place acest respect, dublat de team fa de tine?
Adam i-a rspuns: O, Tat! Din pcate, eu sunt vinovat pentru
toate aceste lamentri exagerate.
Nu mai departe de ieri diminea, mi-ar fi fcut mare plcere s aud
asemenea cuvinte de respect, dar acum mi vine s le plng de mil!
Bieilor oameni le este team de mine, n timp ce eu nu mai tiu ce
s fac pentru ei din iubirea pe care le-o port!
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, revars-i din nou graia i
compasiunea i ndreapt Tu marea nebunie a inimii mele!
Abedam i-a spus: Ascult-M i crede-M: nu aceasta este ultima
nebunie pe care ai comis-o n faa Mea i pe care trebuie s o corectez Eu.
Tu M-ai silit s fac nite eforturi att de mari din cauza orbirii tale autocultivate nct pn la sfritul timpului nc voi mai avea foarte multe de
fcut pentru a restaura ntreaga creaie la nivelul ordinii primordiale!
La fel ca cei de fa, mai exist nc foarte muli alii care se
lamenteaz i care au nevoie de Mine.
Ia exemplul familiei Garthilli. Cum a reuit Uranion i familia sa s
ajung pe nlimile sacre? i totui, casa lor este cea mai luminoas din
ntregul inut al dimineii.
Oricum, de acum nainte nu voi mai pune n crca ta pagubele
comise de tot rul pe care l-ai fcut, trecndu-le n propriul Meu catastif. Eu
tiu foarte bine ce am de fcut de acum i pn la sfritul timpurilor.
A sosit acum vremea s faci i tu ceva. Strig-l pe nume pe cel de
lng noi i spune-i s se ridice, dup care vom vedea ce este de fcut.
Amin.
Adam s-a aplecat imediat, l-a prins de mn pe omul culcat la
pmnt i i-a spus cu voce tare la ureche:
Garbiel! Ridic-te, i termin odat cu aceste lamentri inutile!
Fr s ndrzneasc ns s se ridice, Garbiel le-a transmis
colegilor si de suferin: Frailor, nu v mai lamentai, cci este inutil, ci
ridicai-v mpreun cu mine, i pregtii-v pentru judecata cea mai sever
i cea mai cumplit. tim cu toii c atunci cnd patriarhul suprem prinde
pe cineva de mna sa stng, cerndu-i s se ridice, asta nseamn un exil
de 20 de ani n regiunile ndeprtate de la miaznoapte.
O, vai nou, vai nou! Nici mcar nu ni se va permite s ne lum cu
noi soiile i copiii! O, vai nou, cci suntem pierdui!

112

Adam i-a spus ns lui Garbiel: Garbiel! Eti un netot, i aa vei

rmne de-a pururi.
Nu te mai teme atta, cci nici unul dintre voi nu va pleca n exil.
Nu am venit la voi mpreun cu acest necunoscut (pentru voi) pentru a v
pedepsi n vreun fel, ci pentru a v ridica i n msura posibilului pentru
a v trezi pe deplin. De aceea, ridicai-v! Amin.
Auzind aceste cuvinte din gura att de sever de obicei a lui Adam,
Garbiel a srit n picioare, nemaitiind ce s fac de bucurie. El l-a
mbriat cu elan pe Adam, srutndu-i pieptul de apte ori. L-a mbriat
de asemenea i pe strin, spunndu-i:
Oricine ai fi, eti ntru totul demn de marea iubire pe care o simt
acum! Iehova iubete pn i mutele. De ce te-a exclude atunci pe tine,
noul meu frate, nc necunoscut pentru mine, de la iubirea universal i
arztoare pe care o simt acum?
i astfel, Abedam a primit i el cele apte sruturi pe piept.
Dup ce i-a srutat pe amndoi, Garbiel le-a strigat frailor si:
Frailor, venii aici! o, dac ai ti ce senzaii am trit la pieptul acestui
strin!
mi este imposibil s le descriu n cuvinte! Haidei, venii, frailor,
i descoperii pe propria voastr piele ct de mare este beatitudinea de a sta
alturi de el!
Adevr v spun, frailor, a fi n stare s m las jupuit de viu dac
mi-ar demonstra cineva c acest strin este nscut pe pmnt!
Iar noi am fost att de obraznici cu acest om ceresc!
Oare nu exist nici un tigru nfometat prin apropiere care s ne
devoreze pentru neruinarea noastr?
O, venii i simii ce v spun pe propria voastr piele!
Capitolul 49
INTENIA REAL I PROFUND A MESAGERILOR,
DEZVLUIT LUI ABEDAM
(16 martie 1842)
Cei unsprezece s-au ridicat imediat i s-au dus pe rnd, mai nti la
Adam, apoi la strin, fcnd ce fcuse mai devreme Garbiel, dei cu ceva
mai puin exaltare i cu ceva mai mult team n suflet. La pieptul lui
Abedam au trit cu toii miracolul promis de Garbiel.
n timp ce se ntrebau n sinea lor ce se ntmpl, Abedam l-a
chemat la El pe Garbiel i l-a ntrebat:
Garbiel, i mai aminteti ntrebarea pe care v-am pus-o atunci cnd
ai ajuns pe nlimile sacre?

113

Puin uimit, Garbiel s-a gndit o vreme, dup care a rspuns: Da,
da, ne-ai pus o ntrebare cam ciudat n legtur cu aceste nlimi, la care
i noi i-am dat un rspuns la fel de ciudat i din pcate foarte obraznic.
mi amintesc cu claritate cea de-a doua parte a ntrebrii, i anume:
De ce ai venit aici?, dar prima parte a ei nu reuesc deloc s mi-o aduc
aminte.
Era ceva n legtur cu semnificaia i cu intenia noastr, dar nu
reuesc deloc s le pun cap la coad.
Ce ciudat! Am discutat ntre noi mai devreme despre aceast
ntrebare, iar acum nu mai reuesc deloc s mi-o aduc aminte, nici dac
cineva mi-ar trage una peste ceaf!
Niciodat n via nu am dat dovad de o asemenea prostie ca acum!
S nu reuesc s-mi amintesc o ntrebare!
Dragul meu prieten, nc necunoscut pentru mine! De regul nu sunt
att de prost, dar teama cumplit prin care am trecut m-a fcut s mi uit
pn i numele. De aceea, sunt convins c m vei ierta pentru faptul c mi
este imposibil s i rspund la prima ta ntrebare.
Cu siguran, tu i-o mai aminteti. Nu vrei s fii att de bun i s
ne-o repei?
Poate c acum vom reui s gsim un rspuns mai smerit la ea, nu
ca acela pe care i l-am dat n vrful colinei, de o arogan sor cu nebunia
suprem.
Nu te supra pentru aceast cerere a mea, i dac asta este voia ta,
repet-ne, te rog, ntrebarea.
Abedam i-a repetat imediat ntrebarea n integralitatea ei.
Fericit c tie din nou ntrebarea, Garbiel a srit n sus i a rspuns
imediat: Da, da, asta era: Care este semnificaia inteniei voastre; i de ce
ai venit aici?
Ei bine, drag prietene, de vreme ce m-ai ntrebat, iar apoi m-ai
ajutat s mi amintesc ntrebarea, ce trebuie s fac mai departe?
Abedam i-a rspuns imediat: Pi, de vreme ce cunoti din nou
ntrebarea, ce-ar fi s-mi dai rspunsul la ea? De altfel, acesta a fost unicul
motiv pentru care te-am ntrebat dac i mai aminteti ntrebarea.
Garbiel a nceput s mediteze mai profund la ntrebarea pus, dup
care a spus: Da, n ceea ce privete cea de-a doua parte a ntrebrii, pot si spun c am fost trimii pe nlimile sacre de ctre semenii notri pentru a
afla dac trebuie s mai rmnem aici peste noapte aa cum se obinuiete
, cci astzi toate evenimentele s-au petrecut altfel dect eram noi
obinuii, iar sacrificiul de sear nu a mai avut loc.
Iat, aceasta este unica semnificaie a venirii noastre aici, fiind
probabil i semnificaia inteniei noastre.
Ce alt semnificaie ar putea sta n spatele acestei intenii? Dac mai
exist cumva vreo alt semnificaie ascuns, dragul meu prieten, eu nu i-o

114

pot spune, cci nu o cunosc. De aceea, fii att de bun i explic-ne unde
doreti s ajungi?
Abedam: Ascult-M. Ai rspuns corect la ntrebarea privind
venirea voastr pe nlimi, dar nu acesta a fost scopul vostru profund. Eu
tiu c inimile voastre erau pline de o mnie ascuns. Sub protecia celei
de-a doua ntrebri, voi ai dorit s aflai de ce s-au fcut asemenea
schimbri n celebrarea Sabatului, fr ca voi s fii ntiinai sau
consultai. Nu am dreptate?
Vznd c recunosc intenia voastr profund, voi Mi-ai confirmato pe loc, vorbindu-Mi urt. N-am dreptate?
Voi nu doreai s ntrebai cu voce tare dect dac trebuie s
rmnei sau putei pleca acas, dar n ceea ce privete semnificaia ascuns
a inteniei voastre, voi doreai s aflai mai multe despre motivele acestor
schimbri care v-au trezit mnia, astfel nct a doua zi s le putei reproa
patriarhilor (tiut fiind c dup Sabat, acetia sunt mai dispui s i plece
urechea la plngerile i nemulumirile voastre). N-am dreptate?
De data aceasta, Garbiel a pstrat tcerea, la fel ca i colegii lui,
incapabil s mai scoat un cuvnt.
De aceea, Abedam li s-a adresat tuturor: Acum urmai-ne cu toii,
pe Mine i pe Adam pe vrful colinei. Acolo vei ncepe prin a v ntri
trupurile cu hran i cu butur, cci nu ai avut parte astzi de aa ceva,
dup care vom purta o discuie amical i plcut despre semnificaia
inteniei Mele. Amin.
Capitolul 50
OMNISCIENA I NELEPCIUNEA
PRESENTIMENTUL ULUITOR AL LUI GARBIEL

STRINULUI.

(17 martie 1842)

Uimit de aceast invitaie, Garbiel i-a luat inima n dini cci nu
putea nelege de unde tia acest strin toate acele amnunte, pn la
ultimul detaliu i i-a dat lui Abedam urmtorul rspuns:
Ascult, prieten uimitor, tu eti o enigm vie pentru mine! Cum
poi citi gndurile cele mai ascunse din inimile noastre? Cum poi vedea cu
atta claritate ce se petrece n ele?
Nu, acest lucru este prea mult pentru mine!
Ascult, prietene care ai devenit pentru mine mai presus de oricine
altcineva, ncep s cred c nu eti ceea ce pari.
Cea mai important dovad a acestei convingeri pe care o am a fost
senzaia extraordinar pe care am trit-o la pieptul tu. Un al doilea
argument este cel referitor la ascuimea privirii tale, care poate citi chiar i
n cele mai secrete unghere ale inimilor noastre.

115

Eu tiu c exist oameni cu o vedere foarte ascuit, precum Enoh,

Kenan, Jared, Enos i Seth, care au primit acest har prin dispens divin i
care au svrit numeroase miracole, precum trznetul de astzi dac nu
cumva i acesta a fost tot opera ta! sau restaurarea instantanee a peterii
lui Adam la fel, dac nu cumva ai avut i aici un cuvnt de spus! ori
calmarea brusc a furtunii de ieri dac nu cumva ai avut vreun amestec.
Aa cum spuneam, se tie c atunci cnd Dumnezeu i revars
graia suprem asupra unui om extrem de pios, acesta poate svri fapte
foarte mari.
Dar mai este ceva: pn acum, inima mea nu a simit nimic
asemntor pentru cineva i nici chiar cei mai presus dintre patriarhi nu au
reuit s ptrund att de adnc n inima mea.
De aceea, trebuie s mrturisesc c nu prea tiu cum s neleg toate
acestea.
De vreme ce eti capabil s ptrunzi n inimile noastre, cu siguran
cunoti deja i rspunsul la ntrebarea pe care ne-ai pus-o.
Simt cum m cuprinde o team din ce n ce mai mare de tine; de
aceea, te implor s ne scuteti de invitaia de a v urma pe vrful colinei,
pentru a ne bucura acolo n nevrednicia noastr de bucatele lui Adam.
n ceea ce privete mnia noastr secret, aceasta s-a lmurit. La fel
i semnificaia inteniei noastre, cci ne-ai demonstrat cu claritate ct de
ticloi am fost. Te asigurm ns c pe viitor nu vom mai face vreodat
dovada unei netrebnicii att de mari. De vreme ce pari a fi cel mai puternic
om de pe aceste nlimi, chiar i patriarhul suprem Adam prnd s-i fie
extrem de devotat, fii att de bun i d-ne informaiile pentru care am venit
aici, astfel nct s le putem duce celor dragi nainte ca ultimele raze ale
apusului de soare s dispar.
Mult iubitul meu prieten, te implor s nu consideri aceast cerere ca
un ultimatum adresat ie i marelui patriarh Adam, ci doar ca pe o
rugminte umil, nscut n modestia inimilor noastre. Dac cererea noastr
i displace, suntem gata s te urmm pn la captul lumii, mai degrab
dect s ne opunem voinei tale! Te asigurm cu toii c voia ta
atotputernic va fi ntru totul respectat de noi.
Iat rspunsul pe care l-a dat Abedam att de vorbreului Garbiel:
Ascult ce i voi spune n continuare, cci este important pentru tine.
Limba ta este o adevrat capodoper, cci reuete s vorbeasc n orbirea
ei, ignornd cu totul ceea ce i strig cu voce tare inima, care nu este deloc
rea. Tot ce ai spus pn acum nu are nici cap, nici coad, i nici un pic de
substan.
Au fost doar vorbe goale, cu vnticel lipsit de coninut, prin care ai
dorit s scapi de teama care i-a cuprins trupul.
Spuneai mai devreme: cine ar putea ascunde vreun secret de Mine,
de vreme ce Eu pot citi chiar i n cele mai secrete unghere ale inimii?
Ei bine, citesc n inima ta o mare team. Dar i mai spune ceva:
ine-i limba ntre dini i strnge-i strns buzele, ca s nu-i mai amgeasc

116

inima, creznd c ai descoperit semnificaia inteniei Mele n ceea ce v

privete.
Acest lucru este absurd, cci va veni curnd clipa cnd tu i fraii ti
vei nelege c nici chiar cel mai nalt dintre ngerii cerului nu va putea
realiza vreodat pn la ultimele ei profunzimi semnificaia inteniei Mele
fa de voi.
Ct despre datoria voastr ca mesageri trimii de fraii votri, te
asigur c acetia au primit deja rspunsul ateptat, tiind c trebuie s
rmn aici astzi, mine i poimine, de ziua controverselor.
De aceea, nu ai avea nici o scuz s rmnei n urma Mea i s nu
urmai invitaia pe care v-am fcut-o.
Ce zici, acum c i-am demonstrat inutilitatea temerilor tale i ai
aflat c cei dragi au fost informai ce trebuie s fac, M vei urma?
Cu lacrimi de fericire n ochi, Garbiel a rspuns: Da, cu siguran,
acum Te voi urma pn la capt, oriunde vei dori.
Cci am un mare presentiment, de cnd ne-ai spus ct de
insondabil este semnificaia inteniei Tale.
Limba mea nu ndrznete s rosteasc ceea ce intuiesc, dar inima
mea strig cu voce tare prin iubirea ei, de o intensitate niciodat simit
anterior c Tu eti Tatl!
De aceea, Te voi urma de-a pururi, oriunde vei dori, da, de-a pururi.
Amin.
Capitolul 51
DISCURSUL LUI ABEDAM REFERITOR LA LUMIN.
MANIFESTAREA LUI DUMNEZEU CEL ATOTPUTERNIC I A
TATLUI PRIN ABEDAM
(18 martie 1842)
Abedam s-a pregtit atunci de plecare, spunndu-i lui Garbiel:
Bine, urmeaz-M! Adevr i spun: cel care M urmeaz pete pe calea
adevrului, care conduce ctre via!
Cui i-ar plcea s mearg fr lumin pe o crare prin pdure, n
ntunericul nopii?
Lumea n care trii voi este pdurea, iar viaa terestr a omului este
crarea, durata vieii sale trupeti fiind ntunericul nopii.
Cum poate urma cel lipsit de lumin crarea ngust, singura care l
poate conduce pe cltor la destinaia dorit, care este viaa etern?
Eu sunt deopotriv lumina suprem, infailibil, calea i viaa etern.
De aceea, dac doreti ntr-adevr s M urmezi, vei avea lumin
din abunden i nu te vei mai rtci niciodat, cci aceasta este menirea
luminii. n acest fel, nu vei putea rata destinaia dorit, care este viaa
117

etern, cci calea i lumina conduc direct ctre ea, fiind una cu adevrata
via etern.
De aceea, urmai-M cu toii, fr s M ntrebai unde v voi
conduce! Cci acolo unde M aflu Eu, acolo este destinaia i viaa etern.
S spunem c cineva ine n mn un felinar luminos, plimbndu-se
cu el mai nti pe vrful unui munte, apoi printr-o vale adnc, i prin
diferite alte locuri. Va lumina felinarul altfel, n funcie de locul ales, sau
dimpotriv, locul luminat n noapte va fi considerat just?
Adevr v spun: lumina este la ea acas oriunde s-ar afla. Cci cine
ar putea spune vreodat: cutare loc nu este potrivit pentru lumin, iar razele
soarelui ar trebui s-l evite?
Acelai principiu este valabil i n ceea ce privete lumina spiritului.
De aceea, dac aceast lumin coboar asupra voastr, nu ar trebui s
ntrebai dac locul pe care a czut este potrivit sau nu pentru ea i dac
suntei sau nu vrednici de ea.
Atunci cnd lumina coboar, deschidei-v complet n faa ei i
lsai-o s v serveasc! Cci aceasta este menirea luminii: s v serveasc
tuturor. Dac lumina dispare, att cel vrednic ct i cel nevrednic o vor
regreta.
i amndoi vor implora ivirea zorilor, dar acetia vor veni cu
ntrziere, iar sufletul nu va suporta dect cu mare greutate aceast
ntrziere.
n schimb, vai celor care cad n timpul zilei, nelsndu-se ridicai de
lumina care umbl n mijlocul lor!
Adevr v spun: cnd noaptea va cobor din nou asupra lor, le va fi
infinit mai greu s se ridice!
Pe de alt parte, dac cineva cade n timpul nopii, cum ai putea s
nu-l ieri?
Da, adevr v spun: cei care cad n timpul nopii se vor ridica mult
mai uor atunci cnd va sosi ziua dect cei care cad n plin zi, fiind prea
lenei pentru a se ridica, continundu-i drumul n lumin ctre destinaia
dorit.
De aceea, v invit din nou: deschidei-v complet inimile n faa
luminii, att timp ct aceasta se afl n mijlocul vostru; cci timpul luminii
este scurt, n timp ce noaptea va dura infinit de mult.
Cel care se deschide acum n faa luminii nu o va mai putea pierde
vreodat.
Realizai acum, plenar, c Eu sunt lumina vieii i nsi viaa
primordial i etern!
Dac vei realiza plenar acest lucru n inimile voastre, vei putea
spune c ai absorbit deja, complet, lumina i viaa etern.
Dar ce anume este lumina i ce este viaa etern?

118

Lumina este Dumnezeu nsui, iar iubirea etern care se manifest

n aceast lumin este viaa etern, adic Tatl, Cel pe care L-ai mrturisit
tu, Garbiel, atunci cnd ai vorbit despre presentimentul tu.
Adevr, adevr v spun: Eu sunt unicul Tat, iar voi suntei copiii
Mei, dac M vei recunoate ca Tat!
Ct despre cei care nu accept s M recunoasc din toat inima
lor n aceast calitate de Tat, pentru acetia voi fi ceea ce sunt i pentru
piatra cea insensibil, respectiv un Dumnezeu i un Creator care i va
judeca de-a pururi!
Puterea Mea este nesfrit astfel vorbete Dumnezeu pentru Sine
i cine i se poate opune?
Dar Tatl i ine copiii la piept, ascunzndu-L de ochii lor speriai
pe Dumnezeu cel atotputernic, pentru ca toi s-L primeasc n inimile lor,
urmnd chemarea Lui printeasc.
Ascultai: Eu sunt Tatl i v chem pe toi s M urmai!
Nu ezitai, dragii Mei copilai, i urmai-M, cci Eu sunt cu
adevrat Tatl vostru preasfnt i preaplin de iubire!
Asultai-M i urmai-M! Amin, Amin, Amin.
Capitolul 52
DISCURSUL INSPIRAT AL LUI GARBIEL REFERITOR LA
SPIRITUL PRINTESC I DIVIN PE CARE L-A SIMIT N
CUVINTELE LUI ABEDAM
(21 martie 1842)
Dup ce Abedam i-a ncheiat discursul, Garbiel i ceilali de fa au
czut cu feele la pmnt, la picioarele Tatlui.
Cnd i-a mai revenit n simiri, Garbiel a nceput un discurs adresat
frailor i prietenilor si, pe care merit ntru totul s-l relatm. Adam nsui
avea s depun mrturie n acest sens, spunnd:
Garbiel, am ascultat la viaa mea multe discursuri rostite de limba
omului, dar niciodat nu mi s-a ntmplat s aud asemenea cuvinte rostite
de o fiin netrezit.
Bucur-te, cci Abedam a fcut deja foarte mult pentru tine! M
ntreb ce te va mai atepta atunci cnd inima ta se va uni pe deplin cu El, n
iubirea cea mai pur?
Acestea aveau s fie cuvintele lui Adam la ncheierea discursului lui
Garbiel. Dar s vedem care a fost acesta:
Prieteni i frai! Ai auzit, ai neles ce s-a spus nainte?
Cine este capabil s rosteasc asemenea cuvinte atotputernice nu
numai pentru urechile, ci mai ales pentru inimile noastre?

119

A mai auzit cineva asemenea cuvinte, ncepnd cu patriarhul nostru

suprem i terminnd cu cel din urm dintre copiii notri, care nu tiu nc s
vorbeasc?
Nu, nu, nu! mi vei rspunde cu toii, cci aceste cuvinte nu s-au
nscut din nelepciunea uman, i nici mcar a celui mai perfect dintre
ngeri.
Unde am putea gsi, n ntreaga infinitate, o fiin creat capabil s
rosteasc prin ea nsi asemenea cuvinte?
Prieteni i frai, gndii-v, imaginai-v! Cine poate fi Acela care
spune: Eu sunt lumina, calea i destinaia sfnt!? Cine poate fi aceast
fiin dac nu nsi Cauza primordial, etern i unic?
Prieteni, frailor! Tot nu ai neles nc Cine este strinul care ne-a
vorbit?
O, n acest caz trebuie s fii mai orbi dect centrul pmntului, cu
ntunericul su deplin., i mai surzi dect piatra cea dur de pe fundul
oceanului.
Adevr, adevr v spun, acum sunt pe deplin convins c dac cineva
dintre noi ar ndrzni s rosteasc asemenea cuvinte prin el nsui, nainte
chiar de a apuca s rosteasc al doilea cuvnt din acest blasfemiator nu ar
mai rmne nici cea mai mic urm.
Da, dac pmntul nsui ar avea o gur cu care s vorbeasc i ar
rosti asemenea cuvinte, el ar fi distrus instantaneu!
Nici soarele nu ar avea parte de o soart mai bun!
Chiar nu putei nelege acest lucru? Dac nu putei nelege,
gndii-v ce ar nsemna s fii voi Lumina primordial i etern, mai sacr
dect orice altceva, Lumina tuturor luminilor, Calea tuturor cilor i scopul
suprem al tuturor lucrurilor. Da, gndii-v ce ar nsemna s fii Puterea
suprem a tuturor forelor gndii-v dac ai mai putea tri n asemenea
condiii!
Personal, nu am fost niciodat un profet. Acum am devenit ns
profet i pot s prezic n faa voastr c cel care ar ndrzni s spun, cu cea
mai mare certitudine i cu o convingere deplin: Eu sunt Puterea suprem
a tuturor puterilor!, i-ar pierde complet orice putere, astfel nct nu ar mai
fi capabil s rup nici mcar o pnz de pianjen.
Dac ar spune: Eu sunt fora tuturor forelor!, chiar i o molie l-ar
putea dobor la pmnt cu flfitul aripilor sale.
Dac ar spune: Eu sunt Principiul tuturor principiilor!, un simplu
nar ar fi de ajuns s-i zdrobeasc toate oasele i s-i sfrtece toi muchii.
Iar dac ar spune: Eu sunt scopul suprem al tuturor lucrurilor!,
abisul etern l-a nghii pe loc, consumndu-l instantaneu n focul pierzaniei.
La fel, dac ar spune: Eu sunt Calea tuturor cilor!, pmntul l-a
nghii chiar n acea clip n focul mniei sale.
Dac ar spune: Eu sunt Lumina tuturor luminilor!, ar fi nevoit s
triasc de-a pururi n ntunericul cel mai deplin cu putin.
120

n sfrit, dac ar ndrzni s mearg att de departe nct s spun:

Eu sunt Viaa suprem, primordial i etern a tuturor vieilor!, cine ar
putea estima vreodat rapiditatea cu care viaa lui ar fi anihilat, ca i cum
nu ar fi existat niciodat?
O, prieteni i frai, cred c acum ai neles acest lucru i, dup cum
putei vedea, strinul care a fcut toate aceste afirmaii cu privire la
persoana sa continu s stea n faa noastr, viu i nevtmat i cu puterea
intact, continund s ne cheme la el aa cum un tat i cheam copiii. Mai
mult, simim cu toii bubuitul inimilor noastre, care ne strig: Tu, Tu
singur eti Tatl nostru, i vai celui care ar ndrzni vreodat s huleasc
mpotriva acestui nume sfnt, autonumindu-se tat. Cine, cine poate fi
acest strin, i de unde a venit el la noi?
Ascultai: cerul infinit, cu toate minunile sale nesfrite, pmntul i
minunile sale, i cel mai mare miracol ntre toate, inima noastr, toate ne
strig i proclam cu voce tare: Este Iehova, Dumnezeu, Creatorul suprem
al tuturor lucrurilor, Tatl preasfnt, care a cobort n mijlocul copiilor Si
pe pmnt!
Frailor, nelegei acum acest lucru?
(22 martie 1842)
Dup discursul lui Garbiel, Abedam le-a cerut tuturor s se ridice de
jos i le-a spus: Copii, a sosit timpul s M urmai pe culmea colinei,
pentru a v arta acolo, n prezena tuturor patriarhilor, o alt semnificaie a
inteniei Mele legate de voi.
Cci iat, pmntul este un inut ntins, pe care cresc tot felul de
ierburi, de tufiuri i de copaci. La sol se trsc cele mai variate reptile, iar
pdurile sunt pline cu animale din toate speciile. La fel, aerul i apele.
Cine le poate cunoate pe toate? n ce inim exist ordinea necesar
pentru a integra toate aceste lucruri? i totui, inima aparine acestei ordini.
De aceea, urmai-M, pentru a afla o alt latur a inteniei Mele
legate de voi! Amin.
Capitolul 53
PE DRUMUL SPRE CULME. REFLEXIILE TCUTE ALE
LUI BESEDIEL REFERITOARE LA NATUR I OBSERVAIILE
SALE CU PRIVIRE LA ASPECTUL UMAN AL DOMNULUI.
RSPUNSUL CORECT AL LUI GARBIEL
Plini de cel mai mare respect, s-au ridicat atunci cu toii i L-au
urmat pe Abedam i pe Adam pe culmea colinei, pe care de-acum o
cunoatem deja. Tremurau cu toii, n parte de fericire, iar n parte din
cauza fricii fa de sfinenia i atotputerea lui Dumnezeu care pea n
mijlocul lor; n bun parte ns i din cauza iubirii n cretere pe care
ncepeau s o simt fa de El.

121

Fratele lui Garbiel, care mergea alturi de acesta, i-a optit:

Ascult, frate! Cnd privesc cerul nstelat i mi amintesc de ce ne spuneau
Seth, Enbos i mai ales Enoh, cum c toate aceste stele minuscule sunt n
realitate sori uriai, extrem de luminoi, prin minte mi trece urmtorul
gnd: Iat, Besediel, n faa ta pete Creatorul omnipotent i preasfnt al
tuturor acestor lumi pline de cele mai incredibile minuni! Un singur gnd
divin al Su i o ntreag lume poate disprea instantaneu, ngropat n
propria sa noapte etern. i un alt gnd sfnt al Celui care pete n fa ar
fi suficient pentru ca o nou creaie glorioas s nceap s strluceasc n
infinitate! O, frate, ce senzaie incredibil creeaz aceste gnduri n
inima mea!
Ne-ai ntrebat mai devreme dac tot nu ne dm seama cine este
strinul.
O, vreau s-i spun c L-am remarcat nc de la bun nceput, convins
fiind c n spatele Lui se ascunde ceva imposibil de exprimat n cuvinte.
Cci ochii Si mi-au vorbit nc nainte ca gura Lui s rosteasc acele
cuvinte de o sfinenie absolut.
Ai mai vzut vreodat asemenea ochi i o asemenea gur?
Ct demnitate, ct sfinenie, ce putere i ct autoritate exprim
ele! Este suficient s-i arunci o singur privire pentru a-i dori din toat
inima accesul la beatitudinea suprem. i ct de mare este iubirea pe care o
eman, dac i priveti faa de aproape!
Dac l priveti de la o distan mai mare, faa Lui capt o alur din
ce n ce mai sfnt i oarecum inexprimabil.
Nu-mi dau seama dac ceea ce trezete n inima mea este mai
degrab un respect sublim i sacru, sau smerenia cea mai profund cu
putin i dorina de a m apropia de El, pentru a deveni, dac acest lucru ar
fi posibil, una cu El!
i cu ct te apropii mai mult de El, cu att mai tare i pierzi senzaia
de nefamiliaritate, simind o iubire sacr, aa cum nu ai mai simi vreodat
n via, pn cnd te topeti complet ntr-un ocean de fericire.
O, frate, a vrea s te ntreb pe tine, care eti mult mai nelept dect
am fost vreodat eu: tu nu simi la fel?
Spune-mi, ct de mult trebuie s am ncredere n aceste sentimente
i ct de tare pot grei. Dac ai un rspuns la aceast ntrebare, te, rog, dmi-l chiar acum!
Garbiel i-a rspuns dup cum urmeaz fratelui su Besediel: O,
frate! Poi s ai o ncredere deplin n sentimentele din inima ta, dar trebuie
s tii c ele nu i aparin ie, ci Celui care ne conduce acum ctre vrful
sacru al colinei. Da, frate Besediel, aceast culme nu este sacr numai din
perspectiva terestr, ci infinit mai mult. Ea reprezint o culme a vieii
eterne interioare, nscut din El. Aa simt eu.
O, frate i voi, ceilali frai ai mei, deschidei-v ct mai complet
inimile. Renunai la balastul terestru, care este inutil, i golii-v inimile

122

pentru ca ele s poat primi marile comori care se revars asupra noastr
din abunden, i vor continua s se reverse!
Dar, dragul meu frate, deocamdat nu este momentul s ne gndim
la asemenea lucruri minunate, cci gndurile prea exaltate pot fi uneori
greu de digerat de inimile care nu sunt nc suficient purificate.
Cine dorete s se ocupe de asemenea gnduri trebuie mai nti s
i purifice activ inima printr-o cin real i prin iubirea mai presus de
orice altceva a Celui care ne conduce acum pe crare.
Iat, aproape c am ajuns la destinaie. Vzndu-L pe Cel care ne
conduce, patriarhii au czut deja cu feele la pmnt.
O, privii, privii: ei au fost nconjurai de o lumin sacr! ntreaga
culme strlucete datorit acestei lumini!
O, frailor, lsai lacrimile s v curg n voie i rugai-v, cci ceea
ce se petrece aici este sacru!
O, srman inim pctoas, cum vei putea suporta tu revelaiile
care vor urma, lumina lui Dumnezeu cel etern, a Tatlui preasfnt?
Capitolul 54
CEI DOISPREZECE SUNT PRIMII DE PATRIARHI.
DEFECTUL DE VORBIRE AL LUI SETH ESTE VINDECAT PE
LOC DE ABEDAM. HRNIREA CELOR DOISPREZECE.
(28 martie 1842)
La fel ca i Garbiel i Besediel, ceilali membri ai grupului au
discutat ntre ei tot drumul. Condui de Mine, au ajuns cu toii pe vrful
colinei, cu inimile pregtite i pline de ardoare.
Odat ajuni aici, Abedam le-a cerut patriarhilor s se ridice i s-i
ntmpine pe cei 12, condui personal pe colin de El i de Adam.
Auzind dorina lui Abedam, patriarhii, soiile i copiii lor i-au
deschis braele i i-au primit plini de iubire pe cei 12.
Numai Seth a rmas undeva n spate, cci acum se temea de cei pe
care i respinsese anterior att de brutal.
Adam l-a chemat ns la el pe Seth i l-a ntrebat: Abbel-Seth, de
ce ai rmas deoparte, cnd tot ceea ce respir pe colin ascult de vocea
Tatlui preasfnt?
i-au nepenit braele de nu vrei s le deschizi n faa celor pe care
i-a adus aici Printele Abedam nsui? Sau poate nu ai auzit chemarea
Sa?
Seth a czut imediat n genunchi n faa lui Adam i a lui Abedam,
rugndu-i: O, iertai-mi nebunia i prostia! Ce am fcut eu.
n acest moment, Abedam l-a ntrerupt i i-a spus: Acelai lucru lam fcut i Eu, de aceea a fost corect!
123

Teama ta din prezent este ns nepotrivit, la fel ca i refuzul tu de

a-i ntmpina pe cei pe care i-am condus personal aici, n pofida apelului
Meu.
De aceea, alung-i aceast team stupid i urmeaz exemplul
celorlali, eliberndu-i astfel inima i ferind-o de eventualele reprouri pe
care i le-ar putea face nsi contiina ta, tiut fiind c te afli n faa Mea
ca un om complet lipsit de pcate. ncearc s nelegi ce i-am spus i
acioneaz n consecin. Amin.
Dup care, Seth s-a ridicat imediat i i-a deschis braele plin de
iubire n faa celor 12.
Vznd c printele Seth att de mnios pe ei mai devreme i
deschide braele i i ntmpin plin de iubire, cei 12 au czut imediat la
picioarele lui, cerndu-i iertare, convini c mnia lui a fost strnit de
nebunia i de obrznicia lor.
Intrat ntr-o veritabil stare de trans a iubirii, Seth era ns
incapabil s rosteasc vreun cuvnt. Incapacitatea temporar a limbii sale a
fost ns pe deplin suplinit de braele i de pieptul su, cci el i-a ridicat de
joc pe fiecare n parte, strngndu-i la piept, dar mai ales mbrindu-i n
inima sa.
El le-a artat astfel c n realitate nu a fost niciodat mnios pe ei i
c atitudinea sa anterioar a avut drept unic motivaie impulsul superior de
a-i atrage ctre beatitudinea vieii eterne. Vznd ns c cei 12 nu neleg
pe deplin limbajul subtil al inimii sale, el s-a ntors ctre Abedam i a artat
ctre limba i ctre pieptul su.
Realitatea este c Seth avea un defect din natere, i anume: ori de
cte ori sufletul su era profund micat, el nu mai putea rosti nici un cuvnt
o vreme destul de ndelungat.
Abedam a atins ns gura i pieptul lui Seth, spunndu-i: Seth,
ascult chemarea Mea: deschide-i gura, cci limba ta nu te va mai trda
vreodat. i astfel, elibereaz-i inima. Amin.
Instantaneu, gura lui Seth s-a deschis i din ea au ieit urmtoarele
cuvinte, de o mare profunzime:
O, copii, o, copii ai iubirii Tatlui preasfnt, dac mnat de un
impuls sacru i just nu v-a fi respins mai devreme de lng inima mea
plin de cea mai profund iubire, prin cuvinte aspre i dure, adevr v spun,
prieteni, inima mea v-ar fi devorat tocmai datorit marii sale iubiri pentru
voi!
Copii, prieteni, dup ce v-ai speriat de cuvintele mele i v-ai retras
de pe nlimile sacre, am plns pentru voi, cci ai refuzat s urmai sfatul
meu nelept i nu v-ai dus la Adam ca s i cerei sfatul, motiv pentru care
ai fost nevoii s trecei prin momente att de pline de team!
Pn cnd Tatl preasfnt i Adam nu au ajuns la voi, m-am temut
foarte tare pentru voi n inima mea plin de iubire!
Cnd L-am vzut ns pe Tatl preasfnt strngndu-v n braele
Sale, lng inima Sa, o povar mai grea dect pmntul a czut de pe inima

124

mea, care suferea nc din cauza faptului c voi, copiii mei, ai fugit speriai
de cuvintele mele, tatl vostru.
S uitm ns de toate acestea. Aceasta a fost voina Tatlui
preasfnt; de aceea, lui i datorm cu toii mulumirile noastre eterne i
iubirea cea mai pur de care sunt capabile inimile noastre!
Iar acum, copii i prieteni, dup cum pot constata, astzi nu ai avut
ocazia s v ntrii trupurile cu mncare i butur. De aceea, venii lng
aceste couri i mncai i bei dup pofta inimii. Cci bucatele din co au
fost binecuvntate de Tatl preasfnt!
Haide, venii i servii aceast hran a vieii eterne!
Iar Abedam a ntrit cuvintele lui Seth, invitndu-i s urmeze sfatul
acestuia.
i astfel, urmndu-l pe Seth, cei 12 au mncat i au but dup pofta
inimii.
Capitolul 55
RECUNOTINA LUI GARBIEL PENTRU MASA PRIMIT.
DISCURSUL LUI ABEDAM REFERITOR LA RECUNOTINA
EXCESIV
(29 martie 1842)
Dup ce au mncat pe sturate, ntrindu-i trupurile i sufletele, cei
12 s-au ridicat i s-au ndreptat ctre Abedam, Adam i Seth, crora le-au
mulumit din inim pentru imensa graie de a-i fi putut potoli foamea cu
bucatele delicioase din coul lui Adam.
Garbiel a luat atunci cuvntul i a spus cu voce tare: Frailor, eu
cred c avem cu toii un palat. Din ceea ce am simit ns cu palatul meu,
cred c vei fi de acord cu mine atunci cnd spun c:
Acest pmnt srac nu poate produce roade att de glorioase, a cror
form depit tot ce am vzut vreodat, la fel cum lumina soarelui
depete lumina palid a lunii.
n ceea ce privete aromele delicioase pe care le-am simit, nu cred
c exist pe pmnt ceva comparabil, diferena fiind la fel de mare ca i cea
dintre cuvintele sacre ale Celui care pete acum n mijlocul nostru (Tatl
preasfnt i preaplin de iubire!) i blbielile mele penibile. Pe scurt, este o
diferen ca de la cer la pmnt.
Rezult, dragii mei frai i prieteni, c aceste fructe trebuie s aib o
origine mult superioar celei pe care o cunoatem cu toii.
De vreme ce acest lucru nu poate fi contestat, care este datoria
noastr etern?
Privii-m: doresc ca inima care mi bate n piept s fie aprins de
focul celei mai sublime iubiri, consacrnd-o n semn de recunotin etern
Celui Suprem care druiete asemenea daruri. Doresc de asemenea s l
125

slvesc pe El, pe Tatl preasfnt, n fiecare zi, n fiecare ceas i n fiecare

clip, de acum nainte.
Cci dulci au fost aceste fructe i mai presus de orice savoarea lor.
De aceea, haidei s-L slvim pe Tatl preasfnt ntreaga noastr via; cci
buntatea i iubirea Lui sunt supreme, la fel ca i graia i compasiunea Sa.
Numele Lui fie ludat, acum i de-a pururi! Amin.
Iar ceilali i-au rspuns n cor: Da, numele preasfnt al Tatlui
ceresc fie ludat, acum i de-a pururi! Amin.
Dup care s-au prosternat cu toii la picioarele sfinte ale lui
Abedam, slvindu-L din toat inima, plini de recunotin.
Dar Abedam cel Mare le-a cerut s se ridice i le-a spus:
Copii, orice printe este fericit atunci cnd copiii lui l privesc plini
de recunotin i iubire.
Gndii-v ns ce poate simi un printe dac i d copilului su un
mr copt, iar acesta rmne att de micat de darul tatlui su nct nu mai
nceteaz s-l laude zi i noapte, cu toate ncercrile sale de a-l potoli. Cum
v-ai simi voi ntr-o asemenea situaie?
Ct de grea trebuie s fie inima unui asemenea printe la urmtorul
dar, tiind martiriul la care i va supune copilul iubit, care nu se va mai
ocupa de nimic altceva dect de slvirea lui!
tiind c are pregtit un dar mult mai important, ct de mare trebuie
s fie durerea inimii sale vznd c darul nensemnat de dinainte aproape c
l-a costat viaa pe copilul su, care i-a pierdut suflul tot ludndu-l?!
De altfel, n clipa cnd copilul va primi noul dar, mult mai
important dect primul, ce cuvinte ar mai gsi el pentru a-i mulumi tatlui
su, de vreme ce i-a epuizat toate rezervele n semn de recunotin pentru
darul anterior, complet lipsit de nsemntate?
Dac dorii s-Mi mulumii acum de-a pururi cu cea mai mare
iubire posibil pentru un banal bzit de nar sau pentru un fir de pr de
pe corpul vostru, oare cum o s-Mi mai mulumii atunci cnd v voi drui
comoara suprem viaa etern i preafericirea?!
Dac pentru o simpl nuc dorii s-Mi consacrai luna i soarele de
pe cer, mpreun cu toate stelele nopii, n semn de sacrificiu de sine, M
ntreb ce-o s-Mi mai oferii atunci cnd vei primi acel dar, care const el
nsui ntr-un ntreg univers?
Aadar, copiii Mei pe care v iubesc mai presus de orice, nu uitai
c orice trebuie s aib msura sa just, inclusiv recunotina, care nu este
altceva dect mrturisirea plin de iubire a bucuriei produse de darul primit.
Dac cineva mulumete pentru o simpl frunz ca i cum ar fi
primit un cedru, el face dovada naivitii sale, depunnd mrturie pentru
ceva ce nu a primit nc.
De aceea, terminai cu laudele i mai bine pregtii-v inimile pentru
a primi din mna Mea o comoar mult mai presus de aceste fructe.

126

Dar mai nti de toate ptrundei n inimile voastre, contemplai-le i

spunei-Mi ce ai gsit n ele. Amin.
Capitolul 56
INSTRUCIUNILE LUI ENOH REFERITOARE LA
MANIERA N CARE TREBUIE TESTAT INIMA. DIFERENA
DINTRE LUMINA INTELECTULUI I LUMINA INIMII. IUBIREA
TEMPORAR I IUBIREA ETERN
(30 martie 1842)
Dup discursul lui Abedam, cei 12 au fcut civa pai napoi,
urmnd instruciunile lui Enoh, care i-a condus pe calea spiritual prin
interiorizare ctre inimile lor, indicndu-le printr-un discurs scurt n ce
const testarea propriei inimi i ce trebuie s fac pentru a deveni contieni
de ceea ce se petrece n aceasta. Iat discursul lui:
Ascultai-m, dragii mei frai. Dup ce a fost nevoit s asculte
laudele voastre de slav, sincere, dar extrem de copilreti, Tatl nostru
preasfnt i preaplin de iubire, Abedam Iehova Emmanuel Abba, v-a dat
urmtorul sfat:
Testai-v inimile i spunei-Mi cu credin ce ai gsit n ele!
Aceasta a fost semnificaia discursului Su sacru.
Tatl preasfnt i-a dat ns seama c nu vei ti s ptrundei
aceast semnificaie, de aceea, m-a instruit n secret s v ghidez ctre
inimile voastre, ajutndu-v implicit s ptrundei semnificaia profund a
cuvintelor Sale.
Probabil c spusele mele v surprind, dar vei constata n curnd c
nu este deloc simplu s i ntorci privirea ctre propria inim pentru a
vedea ce se afl n ea.
Pn acum, lumina predominant a sufletului vostru a fost
intelectul, dar spiritul viu, care locuiete n inima sufletului i reprezint
unica lumin a vieii, nu a fost niciodat trezit n voi pn acum.
Pe de alt parte, dac spiritul nu este trezit, este inutil s i
contempli inima, cci ce ai putea vedea ntr-un loc n care ntunericul este
deplin? Poate cineva s vad mcar la civa pai nainte ntr-o bezn
deplin?
Acest lucru este cu att mai mult valabil n ceea ce privete vederea
spiritual din inima omului, cci nimeni nu poate vedea ceva n inima sa
dac spiritul su nu a fost trezit n interiorul acesteia.
M vei ntreba acum: cum poate fi trezit acest spirit?
Acesta este motivul pentru care am fost instruit s v ghidez
personal. Dup ce vom ajunge n interiorul inimii, vom cunoate cu
ajutorul Celui care ne-a oferit, tuturor, aceste instruciuni sacre elul la
care trebuie s ajungem, potrivit voinei Sale sacre, supreme i perfecte.

127

Singura modalitate prin care poate fi trezit spiritul este urmtoarea:

interiorizarea plin de iubire i focalizarea privirii interioare ctre inim,
pentru a-L gsi acolo pe Tatl preasfnt, plini de ncredere, de sinceritate i
de altruismul cel mai desvrit.
Pe parcursul acestui proces, vei constata c inimile voastre se vor
nfierbnta din ce n ce mai tare. Acesta este momentul n care focalizarea
voastr trebuie s devin maxim, cci acum se va produce aprinderea i
izbucnirea luminii. Iar atunci cnd inimile voastre se vor aprinde de iubire
pentru Dumnezeu, pentru Tatl preasfnt i preaplin de iubire, deschideiv ochiul spiritual i vei vedea minunile vieii eterne dinluntrul vostru.
i mai exist un aspect important: nu trebuie s-L iubii niciodat pe
Tatl preasfnt numai de dragul acestor minuni, cci El dorete s fie iubit
pentru El nsui. n plus, avei grij ca iubirea voastr s nu fie una
temporar, care nu dureaz mai mult de o zi sau dou, cci nici chiar o
femeie slab nu se mulumete cu o asemenea iubire, ca s nu mai vorbim
de Dumnezeu cel etern!
Viaa pe care o vei tri de acum nainte va fi pe msura iubirii din
inima voastr. Dac iubirea este temporar, viaa este i ea trectoare, cci
iubirea este singura premis a vieii, iar iubirii temporare i lipsete lumina.
n schimb, dac iubirea are o natur etern, viaa pe care o
genereaz ea va dura de-a pururi. Mai mult, aceast iubire etern nu este
altceva dect trezirea luminoas a spiritului etern, cci acesta nu nseamn
nimic altceva dect iubirea cea mai pur.
Acum tii tot ce era de spus. Acionai n consecin i n curnd
vei deveni capabili s v contemplai inima. Amin.
Emoionat la culme, Besediel l-a prins pe Enoh de mn i i-a spus:
Mult iubitul meu frate Enoh, cum i-ar putea mulumi vreodat inima mea
pentru aceast nvtur glorioas, mai presus dect oricare alta, prin care
ne-ai deschis calea ctre inimile noastre?
Pn acum am fost complet orb, cci, aa cum ai precizat foarte
bine, cel puin n ceea ce m privete, pn acum nu mi-am antrenat dect
intelectul, urmrind s analizez tot ce mi ieea n cale.
Am fost convins c perfeciunea lui Dumnezeu difer de
imperfeciunea noastr numai n ceea ce privete perfeciunea intelectului,
i c nu te poi apropia de El dect prin dezvoltarea continu a acestuia.
Nu trebuie s-i mai spun c din cauza acestei erori de gndire, miam ignorat pn acum complet inima, lucru pe care tu l-ai remarcat nc de
la nceput, observnd nclinaia din inimile noastre.
Abia acum mi dau seama ct de inutil a fost tot acest efort uria,
cci la ce ne-ar putea folosi vreodat aceast imens cunoatere?
Spiritul viu nu are nevoie de cunoaterea lumeasc.
La ce i-ar folosi celui orb ca noaptea lumina soarelui, ca s nu mai
vorbim de cea a spiritului, care este infinit mai strlucitoare?

128

Ascult, frate, toate aceste lucruri mi erau necunoscute, dar acum,

cnd prin graia Tatlui preasfnt ai btut la pieptul meu, inima mea i-a
deschis i a spus:
Iubirea, iubire, iubirea acesta este cuvntul suprem al ntregii
existene. Cine dispune de iubirea venic ntru Dumnezeu dispune
simultan i de viaa etern, trit ntru Dumnezeu i care integreaz tot ce a
creat Acesta.
Cine nu dispune de aceast iubire, nu are parte de altceva dect de
moartea cea mai deplin n inima sa.
O, frate, iat, acum moartea m-a prsit. Ce dar suprem ai revrsat
asupra mea, i a celorlali frai ai mei, dezvluindu-ne cauza principal a
morii!
O, ct de mare este recunotina pe care i-o datorm!
Dar acum tiu Cine este Acela cruia i datorm ntreaga noastr
recunotin. De aceea, lsai-m s m grbesc n braele Tatlui
preasfnt.
Enoh l-a atenionat ns: Ai puin rbdare, pn cnd i ceilali se
vor trezi, la fel ca tine, i pn cnd inima ta va deveni perfect luminoas.
Amin.
Capitolul 57
ENOH VORBETE DESPRE LIMBA PREGTIT A LUI
GARBIEL. CONTEMPLAREA INTERIOAR A ACESTUIA
(31 martie 1842)
La scurt timp, Garbiel s-a ndreptat i el ctre Enoh, dorind s
schimbe cteva cuvinte cu el, mai mult din dorina de a face conversaie
ns dect dintr-o necesitate real.
Intuind acest lucru, Enoh i-a luat-o nainte: Ascult, Garbiel,
Domnul i Tatl nostru preaplin de iubire i trimite vorb c dac doreti s
fii trezit, trebuie s pstrezi tcerea.
i-am recomandat vreodat, n numele Lui, s i lai limba s
sporoviasc vesel ca instrument de trezire?
Adevr i spun: mediteaz la cele spuse pn acum i vei gsi calea
ctre inim. Acest lucru nu va fi ns niciodat posibil prin agitaia limbii,
care mai degrab blocheaz dect deschide calea ctre viaa etern.
Pn acum ai fost primul ntre fraii ti, sau cel puin aa i
imaginezi tu, care te consideri un fel de ef al lor. n faa Domnului
sfineniei, iubirii, blndeii i rbdrii, aceast atitudine nu are ns nici un
fel de valoare, cci n ochii Lui nu conteaz dect o inim plin de smerenie
i de iubire.
Tot ceea ce iese n eviden n aceast lume, n ochii lui Dumnezeu
rmne la urm. n schimb, cel care trece neobservat prin aceast lume,
129

considerndu-se ultimul ntre semenii si, are o mare preuire n faa lui
Dumnezeu.
Nu trebuie ns s-i doreti s devii ultimul din egoism, ci pentru aL iubi cu o putere nc i mai mare pe Tatl preasfnt i preaplin de iubire
n aceast izolare interioar, aspirnd cu i mai mult putere n inima ta
pentru a reveni n cminul etern n care slluiete n permanen Tatl
preasfnt, n calitatea Sa de Dumnezeu atotputernic.
Dragul meu frate, dac nu ai tiut toate aceste lucruri pn acum,
reflecteaz intens asupra lor, pentru a avea i tu parte de trezirea care se va
produce n curnd!
Cci nu te vei putea apropia niciodat de Tatl preasfnt i preaplin
de iubire pn cnd nu vei trece testul suprem al inimii.
tii la fel de bine ca i mine ce diferen uria exist ntre un fruct
copt i unul smuls prematur din pom. Ai grij s nu fi considerat printre
fructele necoapte, smulse prematur!
Adevrul sacru este c nvtorul perfect se afl n mijlocul nostru,
ghidndu-ne n persoan, dar cel care vine la El cu inima imatur nu va fi
acceptat, pn cnd inima sa nu se va fi maturizat. Abia atunci se va putea
produce trezirea spiritului.
Nu este suficient s fii trezit timp de un an, o zi sau o or. Este
necesar ca trezirea s se produc pentru eternitate.
Spiritul nu slluiete n interiorul limbii, ci n inim. Exist
oameni cu limba trezit, dar acest lucru nu este neaprat sinonim cu trezirea
inimii, cci limba face parte integrant din cap, fiind un fel de bra
(instrument) al acestuia.
Cnd spiritul este trezit, limba prefer s rmn tcut. Abia atunci
nelege intelectul aceast lumin natural-spiritual a sufletului ce
diferen uria exist ntre limba spiritului i cea a trupului.
De aceea, dragul meu frate Garbiel, urmeaz i tu instruciunile
Tatlui preasfnt i ine-i limba n fru. n schimb, i poi lsa n voie
inima s rosteasc oaptele ei de iubire, cci acestea vor contribui la
trezirea spiritului tu, i implicit la ctigarea vieii eterne. Reflecteaz la
aceste cuvinte! Amin.
Auzind acest discurs neateptat, Garbiel s-a nspimntat n inima
sa, i netiind ce s fac, a nceput s mediteze asupra cuvintelor lui Enoh.
Cu ct medita mai intens, cu att mai uoar devenea inima sa, pn cnd a
atins o stare de pace interioar perfect. Aflat n aceast stare de linite, el a
putut contempla luminile din inima sa aprinzndu-se una dup alta, iar
inima sa s-a dilatat att de mult nct a integrat ntreaga lume. n interiorul
acestei lumi aparent nesfrite, el a vzut un altar uria, pe care sttea un
tnr maiestuos mbrcat ntr-un vemnt alb.
Tnrul privea ctre cer. De sus a cobort o lumin divin, din care
s-au auzit aceste cuvinte:

130

Garbiel, Garbiel, privete semnele de pe mna ta, care este alturi

de inima ta, i noteaz-le pe tblie din piatr. Pred apoi aceast nvtur
frailor ti!
Dup care tnrul s-a transformat ntr-un brbat matur, i-a privit
mna i a vzut scrise pe ea 25 de semne (n.n. literele alfabetului), inclusiv
explicaiile referitoare la originea i semnificaia lor.
i toi ceilali au descoperit aceleai semne prin contemplaia lor
interioar.
Dup aproape o or i jumtate, Enoh a primit instruciuni s-i
trezeasc din contemplaia lor interioar.
Ceea ce Enoh a i fcut, dup care i-a conduc cu prietenie napoi la
Abedam.
Capitolul 58
VIZIUNEA LUI VRATAH REFERITOARE LA NATURA
LITERELOR
(1 aprilie 1842)
Dup ce s-au ntors la Abedam, mulumindu-i din inim, acesta s-a
adresat unuia din membrii grupului, spunndu-i:
Ei bine, dragul Meu Vratah, spune-mi pe scurt ce ai descoperit n
inima ta i ce ai neles din ceea ce ai vzut acolo.
Copleit de smerenie i de emoie, Vratah i-a luat inima n dini,
dup care i-a rspuns Domnului:
O, Dumnezeule i Tat preasfnt i preaplin de iubire, atotputernic,
blnd i rbdtor, plin de graie, compasiune i iubire, Creator al tuturor
lucrurilor, chiar trebuie s las limba mea s rosteasc n faa Ta ceea ce Tu
ai tiut nc de la nceputul eternitilor, cu mai mult claritate dect mi
apare mie lumina soarelui ntr-o zi senin?
Abedam i-a replicat: Cum mi poi pune o asemenea ntrebare?
Oare nu am fost chiar Eu cel care i-a cerut acest lucru? tiind c Eu
am fost dintotdeauna contient de ceea ce vei vedea prin contemplaia ta
interioar, cum de nu-i dai seama c tot Eu am tiut dintotdeauna i c i
voi cere s relatezi ceea ce ai perceput, dei cunosc pn la ultimele detalii
viziunea pe care ai avut-o.
De aceea, nu mai pune ntrebri i rspunde la ceea ce i-am cerut,
ca i cum a ignora complet rspunsul pe care urmeaz s mi-l dai.
Acelai lucru este valabil i pentru voi, ceilali, iar cei care vor fi
ntrebai, s rspund!
Pe de alt parte, nu doresc s vorbesc cu voi ca i cum m-a adresa
unor pietre, ci ca un tat cu copiii lui care au nvat s vorbeasc.
Haide, Vratah, rspunde acum la ntrebarea Mea. Amin.
131

Dup care, Vratah i-a fcut curaj i a nceput s povesteasc, cu

inima plin de recunotin, ce a perceput n inima sa.
i iat care au fost cuvintele prin care i-a descris el viziunea avut:
O, Tu, al crui nume limba mea aproape c nu mai ndrznete s-l
pronune, dac aceasta este voia Ta, celelalte voine trebuie s se nchine
n faa ei, iar a mea mai presus de oricare alta!
Am vzut n inima mea o lumin puternic, mai strlucitoare dect
soarele. Simultan, pe pmnt s-a fcut ntuneric, astfel nct nu am mai
putut percepe altceva n afara acestei lumini.
Lumina devenea din ce n ce mai puternic, sfrind prin a-mi
ilumina toate prile fiinei, astfel nct pielea mea a devenit luminoas ea
nsi, rspndind aceast lumin pe ntregul pmnt.
Cnd lumina a czut pe pmnt, obiectele acestuia mi-au aprut din
nou n faa viziunii interioare, dar cu totul altfel dect le tiam atunci cnd
priveam cu ochii trupului.
Spre exemplu, am vzut frunza unui copac care a czut n palma
mea dreapt, i pe ea se aflau inscripionate cteva semne curioase.
Frumuseea acestora mi-a atras atenia, astfel nct am prins frunza i cu
mna stng, pentru a le putea examina mai ndeaproape.
n timp ce le studiam, am observat imediat c semnele de pe frunz
sunt identice cu cele de pe mna mea, cu singura diferen c pe mna mea
se aflau exact 25 de semne individuale, n timp ce pe frunz ele se
combinau ntr-o multitudine de variante.
Dup care frunza a devenit din ce n ce mai mare, ca i cum ar fi
acoperit ntregul pmnt.
Odat cu acest proces, combinaiile de semne de pe ea deveneau din
ce n ce mai complexe, astfel nct era imposibil s mai observ n
ansamblul lor toate rndurile i grupurile de semne astfel alctuite.
Imaginea era att de sublim nct m-a captat cu desvrire, dar
tocmai atunci lumina divin a disprut, la fel ca i sunetele ei glorioase, iar
vocea lui Enoh ne-a convocat pe toi s ne ntoarcem la Tine, Tat
preasfnt.
Acesta a fost tabloul pe care l-am vzut, cu permisiunea Ta sfnt i
prin graia Ta. Pentru acest lucru, i consacru ie ntreaga mea
recunotin, slav, preuire, iubire i adoraie, acum i de-a pururi! Amin.
Abedam a ludat acurateea relatrii lui Vratah, dup care i-a spus:
Ascult, mult iubitul Meu Vratah, ceea ce ai vzut tu a fost
mpria Graiei Mele instaurat pe pmnt!
Eu nu voi rmne de-a pururi printre voi n forma Mea actual
vizibil. De altfel, dac ar fi s rmn, acest lucru nu v-ar ajuta cu nimic s
dobndii viaa etern.
V voi lsa n schimb mai multe semne precum cele vzute de tine
i de fraii ti, pentru a nregistra cu ajutorul Spiritului Meu fiecare cuvnt
ieit din gura Mea i adresat vou, pentru ca i descendenii votri din urm
132

s se poat bucura de ele. Prin acest cuvnt scris, Eu voi rmne de-a pururi
printre voi, iar graia i atotputerea Mea nu v vor prsi niciodat!
Maniera n care trebuie s v folosii de aceste semne v va fi
indicat de Spiritul Meu, prin intermediul lui Garbiel! Amin.

Capitolul 59
VIZIUNEA TIMIDULUI SEHEL I CORESPONDENA EI
CU POTOPUL DIN TIMPUL LUI NOE
(5 aprilie 1842)

Dup ce Vratah a mplinit voia lui Abedam, iar acesta i-a explicat pe
larg viziunea sa interioar, i dup ce Vratah i-a mulumit din inim,
Abedam l-a strigat pe un alt membru al grupului, Sehel, cerndu-i acelai
lucru:
Sehel, spune-Mi i tu ce ai perceput n inima ta.
Auzind cererea Domnului, Sehel a rmas ca lovit de trznet,
incapabil s rosteasc vreun cuvnt, cci avea o natur extrem de timid i
nu era prea vorbre de felul lui. Nu era ns vorba de nici o coinciden,
aa cum se crede n mod stupid n zilele noastre, cci puini oameni tiu sMi glorifice numele la fel ca cei taciturni.
Vznd c n pofida eforturilor sale disperate, Sehel era incapabil s
rosteasc vreun cuvnt, fiind curnd cuprins de o anxietate tot mai mare,
Abedam s-a ndreptat ctre el i i-a spus:
Sehel, cum i explici c le poi vorbi fr nici un fel de team
frailor ti, care, prin comparaie cu Mine, nu te iubesc aproape deloc?
Ascult, iubirea Mea pentru tine la fel ca i pentru ceilali este
att de mare nct din focul ei au fost create spaiile infinite ale creaiei,
care s-au umplut astfel cu nenumrate sisteme solare. Chiar i aceti sori nu
sunt altceva dect o scnteie minuscul prin comparaie cu iubirea pe care
i-o port! i tu ce faci? Te temi att de tare de Mine nct nu ndrzneti sMi dai rspunsul dorit la ntrebarea pe care i-am pus-o! Cum i explici
acest lucru?
Spune-Mi dac vreunul din fraii ti te-a lovit vreodat peste gur
pentru faptul c i-ai rspuns la ntrebri?
neleg din cuvintele inimii tale c acest lucru nu s-a ntmplat
niciodat.
Ei bine, dac fraii ti, care nu sunt dect nite oameni slabi, nu teau lovit niciodat, cu att mai puin o voi face Eu, Dumnezeu cel
atotputernic i etern i Tatl tu preasfnt i preaplin de iubire!

133

Haide, nfrneaz-i teama stupid i emoia absurd i vorbete cu

inima deschis n faa Mea i a patriarhilor!
Nu-i bate capul s gseti cuvintele cele mai potrivite pe a te adresa
Mie cci acest lucru nu-Mi este deloc pe plac , ci rostete ceea ce i
transmite inima, iar Eu voi fi pe deplin satisfcut de discursul tu. amin.
Cuvintele rostite de gura sfnt a lui Abedam l-au ncurajat pe
Sehel, a crui team i anxietate au disprut complet, la fel ca i
rigiditatea limbii sale. i astfel, el a nceput s relateze minunile pe care
le-a contemplat n timpul meditaiei n inima sa.
O, Tat etern, adorat i preasfnt! Cu adevrat, am fost un mare
prost!
O, Tat, Tu eti iubirea, buntatea, compasiunea i graia nesfrit,
iar n prostia mea, eu m-am temut de Tine! Iart-m, Tat mult iubit!
n cazul meu, nu numai prezena Ta vizibil a fost aceea care m-a
mpiedicat s vorbesc, ci i miraculoasa viziune pe care am trit-o n inima
mea, care mi-a paralizat complet limba.
Cuvntul Tu atotputernic a fost ns suficient pentru a m ntri,
astfel nct acum orice team mi-a disprut complet, cci este pentru prima
oar cnd am aflat c Tu eti nu numai un Dumnezeu atotputernic, ci i un
Printe preaplin de iubire pentru noi. De aceea, sunt pregtit acum s
relatez imaginile pe care le-am experimentat, i care mi mai trec nc prin
faa ochilor mei uluii.
Imediat ce am nchis ochii, inima mea a nceput s strluceasc ntro lumin roie, la fel de frumoas ca a unui trandafir de primvar atunci
cnd este ntmpinat de primele raze ale soarelui de diminea. Dar acest
lucru nu a fost totul, cci lumina roie a devenit din ce n ce mai puternic,
aa cum se ntmpl n dimineile de primvar atunci cnd rsare soarele.
n curnd s-a petrecut un lucru pe care nu mi l-a fi putut imagina
niciodat: un soare glorios a rsrit cu adevrat n inima mea, strlucind
mai presus de orice descriere.
Inima mea s-a dilatat att de mult nct am putut zri n ea un ntreg
univers, luminat de nenumrate stele combinate n cele mai glorioase
constelaii. n faa ochilor mei uluii a aprut atunci un nou pmnt, absolut
sublim, acoperit cu ape, pe care plutea o cas mare, n care toate tria n
pacea cea mai deplin o familie.
Dar lucrurile nu s-au oprit aici:
Cuplul uman din casa cea mare a cobort la un moment dat pe
pmnt, aducndu-i ie un sacrificiu plin de devoiune. Fumul rugului
sacrificial s-a ridicat n aer, formnd n curnd un arc glorios de bolt
deasupra pmntului care strlucea.
Din acest arc de bolt s-a auzit atunci o voce, care semna ntru totul
cu vocea Ta, care s-a adresat printelui noii generaii de pe pmnt. Vocea
i-a promis acestuia pacea i i-a fgduit c inundaiile care acopereau
ntregul pmnt nu se vor mai repeta vreodat.

134

Dup care a adugat foarte multe lucruri, pe care nu le-am putut

nelege ns.
Casa cea mare a fost acoperit cu semne, pe care btrnul le-a copiat
pe o tbli din piatr roie. Cnd a terminat de copiat, el s-a dus la copiii
si, le-a artat tblia i le-a spus:
Copii, am notat pe aceast tbli cuvintele pe care Dumnezeu le-a
inscripionat pe casa noastr plutitoare: De acum nainte nu voi mai purta
un rzboi cu omul. Acesta a fost ultimul.
ACEIA DINTRE VOI CARE MI VOR DEVENI
NECREDINCIOI VOR FI NEVOII NS S SUPORTE POVARA
JUDECII, PN CND VA VENI MARELE MOMENT. DE
ACEEA, PACE PMNTULUI I LOCUITORILOR SI CU INIMA
DESCHIS I LOIAL MIE! AMIN.
Cam att am perceput n viziunea mea.
O, Tat preasfnt, primete recunotina mea venic, acum i de-a
pururi. Amin.
Dup care, Abedam i-a spus: Sehel, ai descris perfect ceea ce ai
vzut, dar adevrata semnificaie a viziunii tale nu va putea fi revelat dect
de trecerea timpului cel ru.
Personal, a prefera ca acest rzboi s nu fie dus deloc, dar lucrurile
nu se vor petrece n acest caz dup voia Mea, ci dup voia umanitii!
Ct despre semnificaia semnelor, ct de curnd o vei nelege mai
bine! Amin.
Capitolul 60
SETEA DE CUNOATERE ESTE JUSTIFICAT. HRANA
SPIRITULUI ESTE ADEVRUL. FUNDAMENTUL TUTUROR
ADEVRURILOR ESTE IUBIREA
(6 aprilie 1842)
Sehel a ascultat fericit cuvintele lui Abedam despre semne,
ateptnd cu nerbdare ca semnificaia acestora s i fie revelat. n ceea ce
privete ns rzboiul cu oamenii pe care urma s l reveleze timpul cel ru,
el nu a neles mare lucru, la fel cum nu a neles de ce nu era posibil ca
aceast revelaie s coboare asupra lui.
Absorbit de aceste ntrebri, el a uitat chiar de mulumirile pe care i
le datora lui Abedam.
Dup cteva asemenea momente de stnjeneal, Abedam l-a
ntrebat: Ce gnduri inutile cultivi n inima ta? La ce i folosesc ele?
Crezi c vei deveni mai viu dac setea ta insaiabil de cunoatere
va fi potolit?

135

Dac eti att de preocupat de ceea ce se va ntmpla cu pmntul

din cauza unei simple viziuni, M ntreb ce ai fi fcut dac ai fi trit
viziunea lui Kenan referitoare la cei zece stlpi?
Adevr i spun: du-te la Kenan i roag-l s-i descrie viziunea pe
care a avut-o. Fii cu deosebire atent la ultimul stlp. Vei primi n acest fel o
mare lumin, dar aceasta te va ntrista, cci Tatl care i vorbete acum se
va transforma atunci ntr-un judector nemilos, iar ochiul tu va ncerca n
zadar s strpung ntunericul cel dens. Vei cuta atunci faa Mea, dar nu o
vei mai putea zri.
Oriunde i vei ndrepta privirile, nu vei avea parte dect de mnia
Mea infinit.
De aceea, dac vrei s afli asemenea amnunte, grbete-te la Kenan
i roag-l s-i povesteasc ce a vzut. ncearc s nelegi ce i-am spus!
Amin.
Dup aceast mustrare, Sehel a czut imediat la picioarele lui
Abedam, ncepnd s plng i implorndu-M cu lacrimi n ochi s-l
scutesc acum i de-a pururi de asemenea revelaii; cci dect s se lipseasc
fie i numai pentru o singur clip de Tatl preasfnt i preaplin de iubire,
ar prefera mai degrab s piar pentru ntreaga eternitate.
I-am spus atunci (prin glasul lui Abedam): Ascult, dragul Meu
Sehel, dac aa stau lucrurile, atunci totul este n regul. Dac Eu sunt mai
important pentru tine dect o revelaie teribil, atunci rmi alturi de Mine,
i adevr i spun, nu vei mai simi niciodat nevoia de a M cuta, cci nu
voi mai sta niciodat departe de tine. Astfel i vorbete Tatl preasfnt i
preaplin de iubire, al tu i al vostru, al tuturor!
n ceea ce privete ns setea ta de cunoatere, te asigur c nu o
consider nerezonabil sau nepotrivit, cci ea reprezint primul semn al
unei viei spirituale superioare n cazul oamenilor.
Cine nu dispune de aceast sete de cunoatere este precum un
trunchi gunos n care nu mai exist via, ci numai degradare. Aceast
degradare distruge totul n jurul ei, precum un polip n apa mocirloas a
oceanului, care consum totul n jurul lui cu nenumratele sale brae,
fiecare nzestrat cu propria sa gur, pn cnd nu i mai rmne nimic de
mncare, caz n care se scufund el nsui n mlul de la fund, servind cel
mult drept adpost pentru un alt prdtor.
Da, adevr i spun: omul lipsit de setea pentru cunoaterea
superioar nu a atins nc statutul propriu-zis de om n adevratul sens al
cuvntului nefiind dect un animal ntr-o form uman, incapabil s se
gndeasc la altceva dect la hran, iar apoi la somn sau la mperechere. El
este complet lipsit de alte preocupri, cu excepia celor care privesc
funciile sale naturale i confortul material, cum ar fi procurarea hranei i a
unui loc cldu i moale n care s se odihneasc.
Da, ar trebui s evitai asemenea oameni, cci ei nu triete dect
sufletul animal, care nu aspir s i transceand statutul su pre-existanial,
prefernd s mnnce dect s fac vreo munc sau vreun efort pentru
trezirea ulterioar a spiritului nemuritor din interiorul su.

136

Asemenea oameni nu au nimic sfnt n ei, cu excepia stomacului

lor!
Pe de alt parte, dei am vorbit pn acum n favoarea setei de
cunoatere, exist o alt perspectiv din care M opun cu vehemen
acesteia, dintr-un motiv foarte precis, fr de care stelele, pmnturile i
lunile lor nu ar putea deveni lumi divine.
Iat care este acest motiv: dac cineva este nsetat de cunoatere,
spiritul lui este deja trezit, la fel cum copilul care suge la snul mamei sale
este deja trezit la via! Ce i dorete ns un asemenea copil? Pentru ce
plnge el?
Pentru hran! El nu-i dorete altceva dect s mnnce!
Trezit din lungul su somn, spiritul face acelai lucru: el plnge de
foame, strigndu-i setea de cunoatere.
Rspundei-Mi ns cu toat sinceritatea: se va simi copilul hrnit
dac mama i va da degetul s-l sug, sau un alt biberon, care nu-i ofer
substanele nutritive de care are nevoie?
Eu v spun: orict de mult i-ar da copilului s sug, dac mama nu-i
asigur i adevrata hran de care acesta are nevoie, mai devreme sau mai
trziu copilul va pieri, cci viaa lui nu poate fi prezervat fr substana
necesar.
nelegei acest adevr? Vd c dai din umeri! V asigur ns c
vei nelege imediat!
Nu este laptele hrana real de care are nevoie copilul, i deci unicul
adevr care i poate potoli foamea, respectiv cererea stomacului si? Cred
c nimeni nu se poate ndoi de acest adevr.
Pe de alt parte, oare nu-i duce mama copilul la snul care arde de
iubire fa de el i n flcrile cruia este pregtit laptele cu care l hrnete?
Numai n acest fel poate fi stins cu adevrat foamea copilului. n
mod similar, spiritul este nsetat de adevr, singura sa hran real.
Dac nu facei altceva dect s v potolii spiritul cu o cunoatere
goal, lipsit de orice substan spiritual, spunei-Mi cum ar putea
progresa spiritul vostru?
Aa cum iubirea mamei reprezint esena hranei reale a copilului, la
fel, iubirea spiritual reprezint pentru spirit esena oricrui adevr, hrana
etern a acestuia.
Dar unde poate fi gsit aceast iubire i Cine este posesorul ei?
Privii-M n fa i privii pieptul Meu, cci aici curge acest lapte din
abunden!
Rmnei aadar alturi de Mine, cci este mai bine s sugei la
pieptul Meu dect s cutai n zadar semnificaia unor viziuni care v
depesc, nfometndu-v spiritul i sfrind prin a pieri odat cu revelaia
recent dobndit.
nelegei acum diferena dintre adevrata hran i cea fals, precum
i semnificaia expresiei sete de cunoatere?
137

Dac ai neles, acionai n consecin i vei dobndi viaa etern.

Amin.
Capitolul 61
SEHEL
COMITE
O
GREEAL.
MRTURIA
CUTREMURTOARE A LUI ABEDAM N FAA LUI SEHEL
(7 aprilie 1842)
Auzind aceste cuvinte, asupra lui Sehel a cobort o mare putere,
cci cuvintele Domnului reprezint puterea, spiritul i viaa izvort din
Dumnezeu, iar Dumnezeu reprezint fiecare cuvnt care iese din gura
sfnt a Tatlui, cci El este puterea Iubirii numit Tatl, la fel cum iubirea
reprezint puterea i autoritatea nesfrit a lui Dumnezeu.
n aceast stare, mplinit de puterea Spiritului lui Dumnezeu, Sehel a
rmas alturi de Abedam, refuznd s-i cedeze locul urmtorului chemat s
depun mrturie.
Trebuie s precizm totui c n cazul lui, nu orgoliul sau ambiia au
stat la baza acestei atitudini, ci iubirea lui copilreasc fa de Mine. De
aceea, am fost nevoit s intervin din nou, prin gura lui Abedam:
Ascult, Sehel, mai sunt i alii care trebuie s vin la Mine, aa
cum ai fcut tu atunci cnd te-am chemat. Sunt convins c dac ai vrea
ai putea s le faci puin loc; cci acum nu mai ai a te teme c M-ai putea
pierde.
Haide, vino aici i bucur-te, cci ai venit la Mine din propria ta
voin, att ct i-a permis puterea pe care o ai.
Iar cnd te-ai apropiat de Mine, Eu M-am grbit s i ies n
ntmpinare (la fel ca i n cazul celorlali)!
Acum te afli ns chiar lng Mine, aa c nu mai trebuie s forezi
aceast apropiere, ci este suficient s M urmezi oriunde M-a duce.
Ceea ce i-am spus mai nainte se referea ndeosebi la inim i la
spirit, i mai puin la trup. Din punct de vedere fizic, nu conteaz prea mult
unde te afli. Important este ca inima ta s rmn cu Mine prin iubirea
spiritului tu, i n acest fel vei fi la fel de apropiat de Mine ca acum.
Acelai lucru este valabil i invers: chiar dac te-a duce n crc,
dar mintea ta ar rtci prin cine tie ce unghere ndeprtate ale oceanului
sau ale cosmosului, te-ai afla la fel de departe de mine ca i inima ta (sau
iubirea spiritului tu).
Aadar, dragul Meu Sehel, te poi ndeprta puin de Mine din punct
de vedere trupesc, pentru a da astfel o ans i frailor ti s se apropie de
Mine, mai nti trupete, iar apoi i spiritual. nelegi ce i spun, dragul
Meu Sehel?
Sehel i-a rspuns Domnului n inima sa, fiind ntru totul de acord.
Atunci, Abedam i-a sugerat: Atunci acioneaz n consecin. Amin.

138

Sehel a simit un val de cldur care i-a invadat inima, i-a acordat
lui Dumnezeu slava cuvenit i i-a mulumit Tatlui Abedam, dup care s-a
dat la o parte.
Nedorind ns s-L scape din ochi pe Abedam, el a fcut civa pai
n spate, fr s se uite, drept care l-a clcat din greeal pe picior pe
Garbiel.
Garbiel nu i-a iertat acest lucru, spunndu-i argos:
De ce nu umbli n maniera fireasc?
Nu-i dai seama c dac umbli cu spatele, i poi clca fraii pe
picioare ca i cum ar fi simple pietre de pavaj, ntruct genunchii ti se
ndoaie nainte, i nu napoi?
De altfel, se pare c ncurci n continuare locul!
Of, Sehel, iar te-ai comportat prostete! Mi-am dat seama mai
devreme dup faa lui Abedam, care este Tatl nostru preasfnt i preaplin
de iubire, mai presus de oricine, c L-ai suprat deja cu prostia ta, lucru
pe care nu m ndoiesc c i l-a indicat prin ultimele sale cuvinte.
Se pare ns c nu i-ai dat seama i continui s acionezi ca i cum
ai avea ceva probleme psihice, mergnd cu spatele fr s ii seama de Cel
care se afl naintea noastr sau de picioarele celor din spatele tu.
Frate Sehel, te rog s te aduni i s devii un alt om, cel puin n faa
lui Dumnezeu, dac nu vrei s ii deloc seama de fraii ti, pe scurt, un om
ceva mai simpatic! Cu adevrat, mi este ruine de tine!
Complet stnjenit, bietul Sehel nu mai tia ce s fac, cci nu tia
cui s i cear iertare mai nti.
Dei a ncercat s spun ceva, limba sa a refuzat s-l asculte. Dup
cteva momente, cnd a reuit s se adune ct de ct, el s-a repezit la
picioarele lui Abedam, dorind s i cear iertare pentru faptul c a uitat n
prezena Cui se gsete i pentru c L-a suprat. Dorea de asemenea s l
roage pe Domnul s-i vindece piciorul lui Garbiel, n cazul n care acesta
continua s-l doar.
Abedam l-a ajutat ns s se ridice de jos, dup care l-a strns la
pieptul lui i i-a spus, astfel nct s aud i ceilali:
Sehel, adevr i spun, tu nu mai eti un om, ci un nger n cel mai
sublim dintre ceruri!
Da, adevr i spun: ai devenit acum ceea ce ai fost n pntecul
mamei tale, un descendent primordial nemuritor cobort din cerul cel mai
nalt, n care nu exist altceva dect iubirea inocent a spiritelor cele mai
smerite, care sunt totodat cele mai puternice i mai nelepte, cci sunt la
unison cu aspectele cele mai profunde ale inimii Mele!
O, Sehel, mult iubitul Meu, M recunoti acum drept Tatl tu
adorat i preasfnt, aa cum M-ai cunoscut nc de la nceputul eternitii?
i aminteti cum pluteai alturi de Mine n spaiul nesfrit, nc gol
la vremea aceea, i cnd i-am spus: Frate credincios al iubirii Mele! Iat,

139

un frate al nostru a czut n hurile nesfrite ale abisului, n care nu mai

exist dect focul etern al Divinitii Mele infinite!
Haide s crem mpreun din aceast lacrim a Mea primul soare
existenial!, iar tu Mi-ai rspuns: Tat preasfnt! Fac-se voia Ta!
i aminteti apoi c i din ochii ti a czut o lacrim, pe care Eu am
binecuvntat-o, spunndu-i: Iubite frate al iubirii Mele eterne, aceast
lacrim a ta va face posibil naterea din primul soare primordial cel
nscut din lacrima Mea cel mai mare i mai strlucitor ntre toi, a
nenumrai ali sori care vor umple creaia pn acolo unde ncepe focul
nestins al Divinitii Mele!?
Dar haide s nu mai vorbim de aceste lucruri acum, dragul Meu
frate Sehel! Nu te mai teme aadar de Mine, cci ne cunoatem
dintotdeauna, iar iubirea noastr i are originile la nceputurile creaiei.
Acum cred c ai neles de ce nu te-ai putut abine s mergi cu spatele,
pentru a nu-i lua ochii de la Mine.
Sehel, aceasta a fost ultima ta ncercare, cu excepia uneia singure
care va urma n viitor, de scurt durat, urmat apoi de nc una, cu
adevrat ultima, cnd te voi trimite ca antemergtor al Meu. Te asigur
const n orict de mult i-ai pstra corpul n aceast via, tu nu vei mai
pierde vreodat din priviri nfiarea Mea.
Pentru c l-ai clcat pe Garbiel pe picior, el va deveni un nvtor al
semnelor, dar tu vei fi maestrul lui. Aceasta va fi i o mare lecie a
smereniei pentru el, la fel ca i pentru ceilali care s-au grbit s l considere
un prost pe cel care este cel mai vechi frate al iubirii Mele eterne i care a
existat naintea tuturor stelelor, sorilor, pmnturilor i lunilor! ntre timp,
drag frate, haide s vedem ce viziuni au avut ceilali frai ai notri n
inimile lor. Amin.
Capitolul 62
TRANSFIGURAREA LUI SEHEL I DISCURSUL LUI DE O
PROFUNZIME I DE O NELEPCIUNE SUBLIM
(8 aprilie 1842)
Dup discursul lui Abedam, Sehel a trit un moment de
transfigurare att de sublim nct toi patriarhii au alergat la el inclusiv
Adam pentru a-l saluta pe naltul oaspete, al doilea n ierarhia divin,
dup Abedam.
Seth nsui, tatl lui Sehel, care era cel mai mic dintre copiii lui, l-a
luat de mn i i-a spus:
Fiul meu, Sehel, atunci cnd tu te-ai ncpnat s rmi celibatar,
refuznd s-i ntemeiezi o familie i s mi druieti motenitori, eu m-am
mniat pe tine i te-am exilat n inuturile de la miazzi. Oare ai s m ieri
vreodat pentru teribilul pcat pe care eu, tatl tu orb, l-am comis
mpotriva ta?

140

Ce nseamn Enos i ntreaga linie ancestral prin comparaie cu

tine?
O, Iehova, o, preasfntul meu Abedam, de ce au trebuit ochii acestui
biet printe s se deschid att de trziu?
O, Sehel, simt c nnebunesc de durere c nu te-am recunoscut mai
devreme!
O, iart-m, iart-m i ngduie-mi s te numesc n continuare fiul
meu, chiar dac numai din punct de vedere trupesc. Dar nu voia mea, ci
voia sfntului Abedam fac-se, precum i a ta! Amin.
Auzindu-i printele lamentndu-se astfel n faa lui, Sehel i-a
revenit din starea sa de trans, i-a luat inima n dini i i-a spus tatlui su
Seth:
O, drag tat Seth, nu-i mai f attea probleme! Fii convins c nu
voi nclca niciodat porunca Tatlui preasfnt, n urma creia am primit
acest corp fizic pe care le-am purtat pe pmnt timp de mai multe sute de
ani. Iar cel care a conceput acest corp ai fost tu.
Ce motive am avea s nu ne mai considerm tat i fiu?
O, rmi ceea ce ai fost ntotdeauna pentru mine: iubitul meu
printe, n numele Celui care ne-a creat pe toi nc de la nceputurile
eternitii i ai Crui copii suntem nc nainte de crearea lucrurilor vizibile!
Iat, ncepem acum cu toii o via nou, de dragul celui care a czut
cndva, din propria sa voin. De altfel, ceea ce suntem sau mai bine zis,
ceea ce am fost cndva din perspectiva spiritului nostru, nu conteaz att
de mult n aceast via terestr, n care tu eti i vei continua ntotdeauna
s fii tatl meu Seth, iar eu fiul tu Sehel!
Nici tu, nici ceilali, nu ar trebui s m privii cu ali ochi dect pn
acum.
De vreme ce Tatl preasfnt i preaplin de iubire ni s-a artat ntr-o
form vizibil, mncnd i bnd alturi de noi, vorbindu-ne ca un frate
nelept i nvndu-ne arta secret a vieii eterne, dei noi nu nsemnm
nimic la fel ca i ntreaga creaie n faa Lui, ce rost are s facem
distincii ntre noi, dei ne-am nscut cu toii la fel, din iubirea Lui, prin
voina Lui sfnt?
Ce importan are dac eu am fost creat ca un nger primordial, la
nceputurile creaiei, sau ceva mai trziu, de vreme ce am fost creai cu toii
din aceeai iubire?
Atta vreme ct Dumnezeu, n nelepciunea Lui suprem, a dorit ca
tu s-mi fii printe, i nu invers, de ce m-a considera acum superior ie,
numai pentru motivul c Tatl preasfnt i preaplin de iubire mi-a revelat
starea spiritual primordial, ce-i drept, extrem de elevat?
O, drag tat Seth, departe de mine acest lucru!
Numai Tatl este sfnt; noi nu suntem dect copiii Lui, pe care i
iubete la infinit, cu condiia ca ei s se poarte aa cum trebuie.

141

Chiar dac deviaz de la calea cea dreapt, El le iese n ntmpinare

prin graia i compasiunea Lui nesfrit.
Ct despre cei complet mpietrii, singurul lucru care i ateapt pe
acetia este judecata lui dreapt, care i poate conduce ctre via sau ctre
moarte numai El tie acest lucru!
De vreme ce suntem cu toii copiii Lui, noi avem datoria s
respectm regulile jocului n care am intrat, trindu-ne viaa pe pmnt n
conformitate cu ele.
Aceast via terestr nu dureaz, oricum, prea mult, dar El a
pregtit de mult condiiile care ne ateapt n lumea de dincolo.
Ct despre ntoarcerea mea acas, l vom lsa pe El s decid, cci
voina Lui este sacr, iar El se afl acum n mijlocul nostru.
Un singur lucru mi permit s vi-l cer, tuturor, cu toat stricteea: de
dragul mntuirii voastre i a vieii eterne pe care urmeaz s o ctigai, s
nu-mi artai nici cea mai mic veneraie numai pentru c Tatl preasfnt
m-a numit fratele Su!
Cci tii foarte bine Cine este Acela cruia i datorm cu toii
ntreaga slav i adoraie!
Toate gndurile noastre de veneraie trebuie s se ndrepte asupra
Tatlui preasfnt, prin mplinirea voinei lui sacre.
De aceea, v cer tuturor s m privii cu aceiai ochi ca i pn
acum, ca pe Sehel al vostru! Amin.
Te rog de asemenea pe tine, frate Garbiel, n numele Celui care se
afl acum att de aproape de mine, s te ridici de la sol, cci nu sunt dect
un om, la fel ca i tine. Seth este tatl nostru, al amndurora. De ce
acionezi ca i cum eu a fi Dumnezeu?
Ascult, un om nu trebuie s se nchine niciodat n faa altor
oameni, iar pe viitor te asigur c toi cei care vor accepta n egoismul lor
ca fraii lor s cad la pmnt n faa lor se vor face vinovai de cel mai
cumplit pcat n faa lui Dumnezeu!
De altfel, drag frate, tu nu m-ai ofensat niciodat, astfel nct nu
am ce s-i iert. Tot ce pot face pentru tine este s-i druiesc inima mea de
frate, ntru totul deschis n faa iubirii.
Dac exist totui ceva care i apas inima, iat-l acolo pe Cel
cruia i suntem cu toii ndatorai.
Du-te la El, iar El te va elibera cu siguran de greaua povar care i
apas inima! Amin.
Capitolul 63
UMILINA, GLORIA SUPREM A OMULUI. PREUIREA
PRIN IUBIRE. ORGOLIUL LUI GARBIEL

142

Abedam a ntrit Amin-ul lui Sehel, dup care a spus:

Da, fiul Meu mult iubit, Sehel, a rostit adevrul! ntre toate
pcatele, iubirea de sine este cel mai mare. Gloria suprem i cea mai
sublim a omului este umilina i slvirea numelui Meu n faa acestei lumi.
Cel care are inima tulburat s vin ntotdeauna la Mine, cci adevr
v spun, ntrind cele spuse de mult iubitul Meu Sehel: nicieri nu va gsi
el alinare dect numai la Mine!
Garbiel, tu nu ai greit atunci cnd i-ai cerut iertare marelui tu
frate. La fel, Seth nu a greit atunci cnd i-a recunoscut vechea sa eroare,
mniindu-se pe fiul su Sehel, care, dintr-un impuls interior, a refuzat s
calce pe urmele patriarhului Adam, ntemeindu-i o familie, i prefernd s
i consacre ntreaga via puritii primordiale divine a inimii sale, din
iubirea secret pe care Mi-o purta.
Aa cum spunea ns Sehel, atunci cnd un frate s prostern la
pmnt n faa altui frate, lucrurile au mers prea departe.
Nici chiar Eu nu v cer acest lucru. Cum putei s-l slvii atunci pe
un frate al vostru ca i cum ar fi nsui Dumnezeu?
Nu vreau s spun prin aceasta c nu trebuie s v acordai reciproc
respect i preuire, ci doar c nu trebuie s v tri ca viermii n faa
frailor votri.
Dac v preuii reciproc, facei-o prin iubirea pe care v-o purtai.
Nu acceptai ca unii s se simt superiori, ci fii frai adevrai, n numele
iubirii Mele.
Aceasta este singura preuire autentic, pe care v-o datorai unii
altora. Orice alte semne de veneraie ncalc deja ordinea Mea. De aceea,
nu trebuie acceptate.
Preuirea prin iubire este suficient n orice relaie dintre voi, fie ea
ntre doi frai, sau ntre tat i fiu, so i soie, sor i sor, frate i sor, fiic
i mam, mam i fiu, fiic i tat, etc. pe scurt, iubirea este suficient n
orice tip de relaie, cci nici chiar Eu nu cer nimic n plus de la voi dect
iubirea voastr spiritual.
Adevr v spun: chiar dac v-ai ruga zi i noapte, trndu-v prin
praf i noroi precum porcii, nu v voi ndeplini cererea dac nu v vei
ntoarce inima ctre Mine, cu toat iubirea i sinceritatea, ca n faa Tatlui
preasfnt i preaplin de iubire!
De vreme ce Eu, Cel sfnt mai presus de orice, consider c iubirea
voastr filial este tot ce mi datorai, ce rost are s v prosternai la pmnt
unii n faa altora?
De aceea, v repet acum pentru totdeauna: iubirea este singura
manier n care ar trebui s v artai preuirea i respectul unii fa de
ceilali.
Ct despre tine, mult iubitul Meu Sehel, nscrie aceast porunc pe
piatr, pentru ca pe viitor toi s tie care este centrul universal al tuturor
lucrurilor.

143

Iar tu, gelosule Garbiel, renun la invidia ta pentru faptul c nu team chemat primul pentru a-Mi relata viziunea ta.
Crezi c am fcut acest lucru n mod deliberat, pentru a te enerva,
dovedindu-i astfel nimicnicia n faa Mea, numai pentru c tu i doreti
ceva ce nu poi fi? O, Garbiel, te asigur c te neli foarte tare!
Adevr i spun: ordinea Mea etern, iubirea i nelepciunea Mea,
merg n direcii diferite de cele pe care le cultiv naivitatea ta!
De aceea, smerete-i inima i renun la acest orgoliu. Nu te mai
gndi la ordinea n care v chem la Mine, ci bucur-te dac ai fost chemat.
Ascult, motivul pentru care banalul ghiont al fratelui tu Sehel te-a
durut att de tare are direct legat de acest orgoliu, care te face s-i doreti
s fii chemat mai nti. n mod normal nici nu ar fi trebuit s simi lovitura.
Acum purific-i inima, iar apoi vino la Mine atunci cnd te voi
chema. Acum ntoarce-te la Enoh i roag-l s-i arate din nou calea ctre
Mine. Amin.
Horidael, a sosit rndul tu s te ridici i s vii la Mine, pentru a-Mi
relata, la fel ca i ceilali, ce ai perceput n inima ta. Amin.
Capitolul 64
VIZIUNEA LUI HORIDAEL. GHIDUL OMULUI VOCEA SA
INTERIOAR
(11 aprilie 1842)
Chemat de Abedam, Horiadel a pit nainte i ca un leu curajos
a nceput s vorbeasc. Trebuie s menionm c era ntr-adevr un om
curajos, dar lipsit de orgoliu, curajul su fiind nscut din iubirea lui pentru
Mine, la fel ca o mam care i alpteaz la sn copilul i care alearg plin
de curaj pentru a-l salva dac acesta este pus n pericol, cu singura diferen
c n exemplul de mai sus, curajul mamei ar fi nscut din team, durere i
panic. n cazul lui Horiadel nu se punea problema, cci curajul lui era
nscut din iubirea cea mai pur, fiind comparabil mai degrab cu curajul
unui general care triete gustul victoriei.
Susinut de acest curaj dublat de iubire, Horiadel a rostit
urmtoarele cuvinte:
O, Tatl preasfnt i preaplin de iubire! n graia Ta infinit, Tu mai chemat i pe mine, srman pctos, pentru a rosti n faa Ta ce am
perceput n viziunea mea interioar.
Eu tiu foarte bine c tot ce am perceput a venit de la Tine. Oare
merit s-i mai relatez ceea ce ie i era clar nc de la nceputul
eternitii, mai clar dect lumina soarelui la amiaz?
Nu., nu, acest lucru ar nsemna doar s torn o pictur de ap n
marele ocean pentru a mri volumul acestuia, sau s aprind o lumnare n
plin zi pentru a spori lumina soarelui.

144

De aceea, a-i relata ie despre viziunea pe care am avut-o, numai

de dragul Tu, ar nsemna din cte mi dau seama o prostie fr seamn,
cci nu a face dect s-mi descarc inima n faa Ta, ca i cum nu ai
cunoate deja ce se afl ascuns n ea.
Acum, cnd m aflu n faa Ta, un singur lucru mi se pare potrivit, i
anume s mi lovesc pieptul n autoflagelare, spunnd:
O, Dumnezeule atotputernic, Tatl preasfnt i preaplin de iubire, ai
mil de mine, srman pctos!
Cci toate pcatele i greelile mele i sunt cunoscute ie, ca i cum
ar fi expuse privirilor ntr-o zi senin i luminoas. Tu mi cunoti
gndurile i toate dorinele mele sunt numrate n faa Ta.
Pe de alt parte, tiu foarte bine c Tu doreti ca noi s vorbim cu
Tine ca i cum nu ai fi tiut nimic despre noi, cu toat sinceritate, aa cum
ar face orice copil cu printele su plin de iubire.
De aceea, i voi relata i eu viziunea minunat i profetic pe care
am trit-o n timpul meditaiei. Aadar, v cer tuturor s m ascultai cu
atenie.
La nceput am simit ceva ca nite lovituri puternice n pieptul meu.
Dac nu m nel., cred c au fost apte asemenea lovituri. Nu erau deloc
dureroase, dar fiecare dintre ele m-a zguduit pn n strfundurile fiinei
mele, drept pentru care m-am umplut de team, netiind la ce trebuie s m
atept.
Dup cea de-a aptea lovitur, teama mea a devenit att de
copleitoare nct simurile mele exterioare au ngheat complet, iar eu mam interiorizat pe deplin n inima mea.
Am vzut mai nti numeroase lumini, ca nite fulgere fr tunete.
Luminile au devenit din ce n ce mai rapide i mai violente, pn cnd
ntreaga mea inim a fuzionat cu ele.
Atunci, lumina a nceput s mi dilate inima, care i-a extins
hotarele dincolo de toate cerurile vizibile.
n timp ce se expansiona n acest fel, fulgerele i luminile au nceput
s se dizolve treptat, concentrndu-se pn cnd au devenit stele
individuale fixe, strlucind mai puternic ca luceafrul de diminea pe un
cer senin de primvar.
Cnd totul s-a linitit nu mi-am mai putut da seama dac inima mea
continu s se dilate sau nu, dac a rmas linitit sau, dimpotriv, dac a
nceput s se contracte la loc, m-am recunoscut subit pe sine. Am
descoperit astfel c sunt un om complet i m-am ntrebat: oare unde m
aflu?
i iat, trei dintre cele mai glorioase stele au cobort din cerul imens
al inimii mele acum expansionat la infinit care s-au dovedit a fi trei
sfere perfect rotunde i extrem de luminoase, la fel ca i soarele.
M-am ntrebat atunci: ce nseamn acest lucru? Unde m aflu, i
cine sunt eu?

145

Nici nu mi-am pus bine aceste ntrebri, c cele trei sfere au

explodat, astfel nct n final nu am mai putut vedea nimic altceva n faa
mea dect aceste trei sfere luminoase.
Atunci, sfera din mijloc s-a deschis i le-a absorbit n ea pe celelalte
dou, dup care s-a apropiat de mine. Am auzit atunci o voce de tunet care
mi-a spus:
Te afli acum n interiorul spiritului tu. Tot ceea ce percepi se afl
nluntrul tu i nimic nu exist n afara ta.
Pe viitor, datoria ta este s contempli comorile din interiorul tu,
fr a mai fi preocupat vreodat de murdria lumii exterioare.
Cci tot ceea ce i apar n lumea exterioar ca fiind mort poate fi
regsit n interiorul tu n nenumrate forme vii. De aceea, toate
preocuprile tale trebuie s se ndrepte exclusiv ctre viaa interioar. Vei
regsi aici toate formele cu care te-ai intersectat vreodat n lumea
exterioar, inclusiv pe cele cu care nu te-ai intersectat!
Iat, aceasta este lumea interioar a lui Dumnezeu, Tatl etern i
preasfnt. Numai n ea vei putea tri de-a pururi! Amin.
Dup aceste cuvinte, marea sfer luminoas a nceput s se
contracte, pn cnd a disprut complet, iar eu m-am trezit din nou aici, pe
pmnt, iar din ntreaga viziune nu a mai rmas nimic altceva dect o
amintire puternic.
O, Tat adorat, accept n graia Ta infinit relatarea mea
incomplet i, aa cum spuneam, ai mil de mine, srmanul pctos. Cci
eu nu sunt la fel ca Sehel cel pur, ci sunt plin de pcate!
O, Tat, fac-se voia Ta sfnt! Amin.
Capitolul 65
HORIADEL ESTE NUMIT SCRIB AL
MAESTRU AL TIINEI CORESPONDENELOR

SEMNELOR

(12 aprilie 1842)

Abedam i-a oferit ns mna Sa lui Horiadel, care a prins-o ntre
cele dou mini ale sale, ducnd-o la piept, de care a apsat-o cu toat fora
de care era capabil.
Atunci, Abedam i-a adresat urmtoarele cuvinte: Horiadel, ai
relatat cu credin ceea ce ai vzut n interiorul tu. De aceea, voi face din
tine un cuttor al comorilor ascunse ale vieii luntrice.
Iat acum care este semnificaia viziunii tale: iubirea pentru Mine
trebuie s umple din ce n ce mai mult inima omului, expansionnd-o prin
cldura ei spiritual, n maniera pe care ai descris-o foarte bine atunci cnd
ai vorbit de fulgerele luminoase, care au fuzionat mai nti ntre ele, iar apoi
cu inima ta.

146

Cnd fuziunea a fost complet, inima ta s-a linitit, iar tu ai putut

vedea din nou stelele, n lumina crora i-a aprut lumea ta interioar n
care te-ai descoperit pe sine, ca un om perfect. Dei te-ai descoperit pe sine,
nu tiai totui unde te afli, aa c ai ntrebat acest lucru.
Atunci, cele trei stele ale cerului tu interior s-au desprins i s-au
apropiat de tine, devenind extrem de strlucitoare. Acest semn nu a fost
ns suficient pentru nelegerea ta, aa c ai continuat s pui ntrebri.
n acest moment, cele trei stele s-au ndeprtat puin, iar cea din
mijloc le-a nghiit pe celelalte dou. Abia atunci ai putut percepe tu vocea
ta interioar, ca de tunet, care i-a oferit primele elemente ale cunoaterii de
sine, indicndu-i ce trebuie s faci i ncotro trebuie s te ndrepi.
Vd c doreti n continuare s mai primeti cteva rspunsuri, cci
continui s i pui ntrebri: Bine, dar stelele, ce semnificaie aveau aceste
stele din interiorul meu? i de ce a fost lumina lor iniial att de violent?
Cum au devenit ele una i de ce s-au desprit din nou n final?
Ascult: la nceput, stelele nu semnific altceva dect cunoaterea
absorbit de suflet din lumea exterioar, pe scurt, cunoaterea intelectual
n nelesul ei cel mai limitat.
Ct despre fulgerele din jurul stelelor, acestea simbolizeaz cutarea
de sine a sufletului pe crrile adevrului i vieii.
Fuzionarea luminii stelelor se refer la sufletul M-a gsit n sfrit
pe Mine, aspirnd cu toat ardoarea s devin una cu Mine.
Cnd din lumina iniial au aprut stelele i totul s-a scufundat n
marea tcere, se poate spune c viaa s-a gsit pe sine prin iubirea ei
pentru Mine n Sursa ei Primordial, care este la fel de infinit ca i viaa
care s-a regsit pe sine n Ea i prin Ea.
Aa se explic de ce n acest moment, tu te-ai recunoscut pe sine,
punndu-i ntrebarea fundamental: Cine sunt eu?
Iar cele trei stele i-au dat rspunsul ateptat, dar tu tot nu l-ai
neles. Ele doreau s-i spun c te afli acum n interiorul propriei tale
iubiri, c ai devenit una cu iubirea i cu viaa, pregtit s absorbi ntreaga
Mea lumin. i-ai fi putut da seama de acest lucru dup faptul c la cea dea doua ntrebare a ta, stelele infinit dilatate s-au ndeprtat puin de tine,
pentru ca tu s le poi contempla mreia nesfrit. Steaua din mijloc
semnifica iubirea cea mai pur; de aceea, ea le-a absorbit pe celelalte dou,
care semnificau credina i nelepciunea ta.
Cnd cele trei stele au devenit una, ai putut percepe n sfrit
cuvntul cel viu din interiorul tu, iar acesta te-a ajutat s nelegi viziunea
pe care ai avut-o, referitoare la viaa dinluntrul tu.
Acest cuvnt era nsui Cuvntul Meu, adic acel cuvnt esenial
care a permis crearea ntregii lumi, inclusiv a ta. El te-a ajutat s nelegi
marile corespondene interioare care exist ntre lumea exterioar i cea
interioar, etern i vie.

147

De aceea, vei deveni i tu un scrib, dar nu la fel ca ceilali, ci un

scrib al semnelor corespondente ale vieii din interiorul omului, ale tuturor
lucrurilor vizibile i invizibile, mari i mici, din ntreaga creaie.
i voi mai da i alte semne, care te vor ajuta s nelegi ce trebuie s
faci cu semnele celorlali i cum poi separa ceea ce aparine spiritului,
adic vieii eterne, de elementele profane, exterioare. Altfel spus, ceea ce
ceilali vor vedea numai cu ochi trupeti, i din cnd n cnd, i cu cei ai
sufletului, tu vei vedea cu ochii spiritului, sesiznd adevrul cel mai
luntric al lucrurilor.
Ai primit aadar semnele libere ale tiinei corespondenelor!
Deocamdat nu tii cum s le foloseti, i nu tii nici mcar care sunt aceste
semne, dar nu-i f griji!
Ascult, vei afla tot ce trebuie s tii la coala inimii tale, pe care ai
cunoscut-o astzi pentru prima dat. Spiritul iubirii din tine te va cluzi,
dezvluindu-i toate secretele i revelndu-i tot ceea ce este nc ascuns n
faa ochilor ti. Fii convins de acest lucru!
Capitolul 66
DISCURSUL LUI ABEDAM REFERITOR LA ADEVRATA
ADORAIE A LUI DUMNEZEU. EVANGHELIA DRUIRII JUSTE
(13 aprilie 1842)
Dup ce a primit explicaiile sacre din partea lui Abedam, Horiadel
a czut la picioarele acestuia, copleit de un sentiment imens de
recunotin, plngnd cu lacrimi de bucurie i de iubire. i ochii nici unuia
dintre fraii si aflai pe nlimile sacre nu au rmas uscai.
Abedam i-a cerut ns lui Horiadel s se ridice, spunndu-i:
Horiadel, ridic-te! Dac inima ta este plin de smerenie i de
iubire, acest lucru este suficient pentru a-i arta recunotina. Nu este
necesar s rmi cu faa la pmnt pentru acest lucru.
Te asigur c orice form exterioar de devoiune este mai degrab o
oroare n faa Mea dect o virtute pe placul Meu. Acest lucru este cu
deosebire valabil n ceea ce privete lacrimile de durere care apar n ochii
celor ale cror inimi nu s-au ocupat pn atunci mai deloc de Mine, sau alte
gesturi pioase, dar pur fizice, de care inima spiritual i spiritul care
locuiete n ea nici mcar nu sunt contiente. Singurele gesturi pioase care
conteaz n faa Mea sunt cele nscute din spiritul interior.
Adevr i spun ie, i vou tuturor: Eu sunt Spiritul cel mai perfect.
De aceea, cine nu vine la Mine ntru spiritul iubirii sale,
mulumindu-Mi din inima sa spiritual, nu va primi din partea Mea un
rspuns la cererea sa pn cnd nu se va smeri complet, intrnd n lumea sa
interioar i aducndu-Mi sacrificiul viu al iubirii pure din inima sufletului
su, acolo unde rezid spiritul cel viu, descendentul strvechi al iubirii
Mele eterne!

148

Acum nu mai eti un spirit ignorant, ci unul trezit, care nelege

lucrurile i i controleaz perfect casa (trupul), iubindu-M cu toate
componentele sale. De aceea, ce rost are s rmi cu faa la pmnt?
Adevr i spun, iubitul Meu frate Horiadel, renun la aceste
obinuine desuete, specifice mai degrab celor din inuturile de jos, i
ridic-te ca un om liber!
Cel care i pleac genunchii n faa Mea s i-i plece ntru spirit i
adevr, prin smerenia just a inimii sale, nu ndoindu-i genunchii trupeti,
cci acest gest este lipsit de nsemntate pentru Mine!
Cci orice om poate s-i ndoaie genunchii dac dorete, i oricum
face acest lucru atunci cnd merge. Dac simpla ndoire a genunchilor ar fi
suficient pentru a-Mi fi pe plac, mersul pe jos fr nici o destinaie ar fi o
rugciune perfect.
Ce poate s nsemne ns pentru Mine ndoirea genunchilor fizici
sau prosternarea la pmnt a copiilor Mei, adic a celor crora le-am druit
cndva un spirit viu?
Pn i animalele i ndoaie cu cea mai mare uurin genunchii,
aezndu-se fr probleme la sol.
Dac slava pe care Mi-o aducei nu difer cu nimic de gesturile
animalelor, care mai este diferena dintre voi i aceste animale?
Iat deci, dragul Meu Horiadel i voi, ceilali, ct de stupide sunt
asemenea gesturi exterioare n ochii Mei. Ele indic o adoraie moart a lui
Dumnezeu cel pururi viu, a Tatlui preasfnt i preaplin de iubire care v-a
druit un suflet viu, n cadrul cruia slluiete spiritul etern al iubirii i
adevrului!
De aceea, pe viitor renunai la asemenea gesturi inutile i folosii-v
cu nelepciune de membrele trupului, numai atunci cnd avei cu adevrat
nevoie de ele. n ceea ce M privete ns, lsai-le s se relaxeze, ca i cum
nu ai avea membre deloc!
Nu vei putea face niciodat ceva pe placul Meu numai cu ajutorul
trupului, cci Eu sunt Spirit pur.
Dac dorii totui s v elevai deopotriv trupul i spiritul, folosiiv membrele pentru a le fi de folos frailor votri, cci aceste servicii mi
sunt ntru totul pe plac, iar lucrrile trupului vor deveni lucrri ale spiritului
vostru, pentru care vei primi rsplata cuvenit.
Subliniez din nou acest aspect extrem de important: nu vei putea
face niciodat ceva pe placul Meu servindu-v exclusiv de membrele
trupului vostru, ci numai acionnd din interiorul inimii sufletului, i
implicit al spiritului cel viu.
Adevr v spun: cel care i va da fratelui su o bucat de pine sau
un mr, o nuc, o par, un strugure, ori o vac, o oaie, un cal sau un mgar,
o hain sau o cas, dar nu i va face acest dar din inim, ci dintr-un sim al
datoriei, n ochii Mei este ca i cum el nu i-ar fi druit nimic fratelui su,
iar Eu nu-l voi considera un dar, chiar dac ar fi la fel de mare ca i un
munte!

149

Cel care nu dispune ns de aproape nimic, dar din puinul lui i

druiete ceva fratelui su, plin de iubire, adevr v spun: chiar dac nu este
vorba dect de o jumtate de nuc, n ochii Mei aceasta valoreaz mai mult
dect ntregul pmnt!
Acum tii cum trebuie s M slvii. Acionai n consecin i nu
vei mai avea motive s v plngei c nu rspund cererilor voastre.
Haidei s-l chemm aadar pe Purhal, pentru a afla de la el ce
anume a perceput n timpul meditaiei. Amin.
Capitolul 67
VIZIUNEA INTERIOAR A LUI PURHAL
(14 aprilie 1842)
Imediat dup aceste cuvinte, Abedam l-a chemat pe Purhal i i-a
spus:
Purhal, a sosit rndul tu n marea ordine! Spune-ne i tu ce ai
vzut, ce ai simit i ce ai perceput n interiorul tu, dar fr team i fr
timiditate, cci nu ne-am adunat aici pentru a ne teme, ci pentru a ne iubi
unii pe alii.
Haide, spune-ne fr team ce ai experimentat n timpul scurtei tale
viziuni interioare. Amin.
Astfel ncurajat, timidul Purhal i-a pierdut orice urm de team i a
simit chiar o putere interioar att de mare, nct dac i s-ar fi cerut acest
lucru, s-ar fi luat la trnt cu toi tigrii, leii, hienele i leviatanii din lume.
tiind ns c aceast putere este destinat altui scop, el a nceput s
relateze cu credin despre ceea ce a simi n timpul meditaiei. Iat
cuvintele sale:
O, Tat preasfnt i preaplin de iubirea cea mai nalt din lume!
Dumnezeule atotputernic i etern; Doamne i Maestru nelept al tuturor
lucrurilor care exist n infinitate!
naintea mea, aproape toi cei care au vorbit s-au folosit de o scuz
umil pentru c nu ndrzneau s vorbeasc, descriind ce au vzut n
interiorul lor, ntruct tiau foarte bine la fel cum tiu i eu c n faa Ta
chiar i cele mai ascunse gnduri ale noastre apar mai clar dect soarele la
amiaz.
De aceea, Tatl preasfnt i preaplin de iubire, doresc s fiu eu
excepia n aceast privin, aa c nu voi mai lungi povestea i voi vorbi
direct din inim.
La fel ca i ceilali, tiu i eu c tot ce am vzut i tot ce am auzit a
venit de la Tine, aa c este imposibil s nu-i cunoti propria lucrare.
Oare nu mai produce mrul fructe numai pentru c Tu i cu mine
tim cum arat acestea?

150

Ar fi o nebunie s contestm acest lucru.

De aceea, mi voi prezenta fr timiditate i fr team fructele care
au crescut n inima mea altminteri att de arid prin graia Ta, o, Tatl
preasfnt i preaplin de iubire!
Iat aadar ce am perceput:
La nceput am srit de la un gnd la altul, gndindu-m la tot ce-mi
trecea prin cap; de pild: Deci trebuie s m uit n inim i s contemplu
ceea ce se afl aici?
Foarte bine, dar cum s fac acest lucru? Aceasta este ntrebarea!
Apoi m-am gndit: Ai puintic rbdare, cci Cel care i-a cerut
acest lucru va ti dac aceasta este voia Lui sfnt s i arate calea pe
care trebuie s mergi, fie deschis, fie n secret, n plan spiritual.
Iar dac nu este voia Lui sfnt cu siguran c dorete s rmi
ceea ce eti i ai fost dintotdeauna: un srman orb, legat la ochi!
Tocmai cnd ajungeam la aceast concluzie, s-a auzit un zgomot
puternic. Pmntul a disprut subit de sub picioarele mele, i am simit c
plutesc n centrul unei nopi eterne, n care mi era imposibil s vd ceva i
n care nu mai aveam deloc contiina de sine, astfel nct abia am mai
reuit s leg cteva cuvinte: Deci aa arat inima mea!
O, Tatl preasfnt, privete n jos, ctre mine, n marea Ta
compasiune, i cheam-m napoi, cci n aceast noapte voi pieri!
De-abia s-a terminat acest gnd c s-a produs un al doilea mare
tunet, i am putut vedea flcri mari, nscute din profunzimile hului i
ntinse n toate direciile. n lumina acestor flcri mi-am putut da seama c
noaptea pe care am perceput-o anterior era de fapt noaptea propriei mele
inimi, n timp ce flcrile nscute din cel de-al doilea tunet nu reprezentau
altceva dect iubirea mea, care fusese pn atunci adormit.
S-a produs n continuare un al treilea tunet, nc i mai nfricotor
dect primele dou.
Flcrile s-au ridicat acum mai sus, concentrndu-se i dnd natere
unui soare arztor, n cldura cruia sunt convins c nimic nu poate rezista!
n lumina acestui soare totul a prins substan. Flcrile iubirii mele
au devenit fiine la fel ca mine, i se prea c numrul lor era nesfrit. Iar
aceste fiine s-au ndreptat ctre mine i au fuzionat cu mine. Fuziunea mi-a
generat un extaz att de puternic nct mi-e imposibil s-l compar cu ceva.
Starea nu a durat ns prea mult. n curnd, am rmas singura fiin
uman care mai exista, dar am auzit n schimb numeroase voci care veneau
din interiorul meu, la fel de glorioase ca i cntecele de diminea ale
pstorilor fericii. Iar aceste voci au alctuit urmtoarele cuvinte:
Iat, Eu sunt totul n toate, i totul se afl n Mine i s-a nscut din
Mine! Tu eti creat ns dup chipul i asemnarea Mea; de aceea,
cunoate-te pe tine nsui, afl cine eti i Cine este Tatl, Creatorul i
Dumnezeul tu!

151

Dup aceste cuvinte s-a fcut din nou noapte, iar contiina mea a
revenit pe pmnt.
Asta este tot ce am perceput n timpul meditaiei, Tat preasfnt;
depun la picioarele Tale, ca o consacrare, viziunea pe care am avut-o, i Te
implor n marea Ta graie s o primeti. Fac-se voia ta sfnt. Amin.
Capitolul 68
MUSTRAREA LUI ABEDAM ADRESAT NESINCERITII
LUI PURHAL. EXPLICAREA VIZIUNII LUI PURHAL
(15 aprilie 1842)
Dup ce Purhal i-a ncheiat relatarea, Abedam cel Mare a privit n
jur cu prietenie, dup care s-a adresat tuturor, inclusiv lui Purhal:
Trebuie s recunosc c ne-ai druit toate fructele tale, fr team i
fr timiditate, fr s lai nici mcar un singur mr n pomul cunoaterii
tale interioare i fr s renuni la vechiul tu obicei de a drui mai nti
fructele necoapte i lipsite de gust, i pstrndu-le la urm pe cele coapte i
gustoase.
Dup cum spuneam, ne-ai fcut o relatare corect, dar doresc s-i
atrag atenia asupra ctorva chestiuni importante: ceea ce ne-ai relatat tu nu
a reprezentat propriu-zis un pcat, cci nu ai fcut dect s rosteti tot felul
de vorbe, lipsite de orice semnificaie, nici pozitiv, nici negativ. Cam la
fel se petrec lucrurile ntr-un mr putred, care nu este nici bun, nici ru. Ce
crezi ns, s doreti s savurezi un mr putred nu este n sine ceva ru?
Cam aa au stat de pild lucrurile atunci cnd ai insistat puin cam
prea mult asupra prii cu curajul de care ddeai dovad.
Purhal, nelegi ce doresc s-i comunic?
Rspunde-Mi n inima ta! Ei bine, constat c nu nelegi pe deplin
cuvintele Mele. De aceea, i voi explica mai pe larg, aa c te rog s fii ct
se poate de atent.
Dup ce ai menionat scuzele umile ale celor care au vorbit naintea
ta, ai spus c vei reprezenta o excepie n aceast direcie.
Acest lucru ar fi adevrat dac ar putea exista vreo excepie, cci Eu
nu v-am cerut niciodat mai mult dect putei face, n acord cu voina Mea,
dac dorii cu adevrat viaa etern.
Au existat ns unii care, n marea lor devoiune fa de Mine, i-au
pierdut graiul i nu au putut relata ceea ce le-am cerut.
Observnd atitudinea vorbitorilor dinaintea ta, tu ai privit-o ca pe o
prostie i i-ai pus n gnd s vorbeti despre acest lucru nc nainte de a-i
cere s ne relatezi experiena trit n meditaie.
Cnd i-am cerut ntr-adevr acest lucru, primul lucru pe care l-ai
fcut, nainte de orice altceva, a fost tocmai acela de a te diferenia de fraii
ti, pentru a le crea o anumit stare de inferioritate.
152

De altfel, crede-M, n relatarea ta i-ai ludat curajul ceva mai mult

dect l poi dovedi n realitate.
Pe de alt parte, ai afirmat c eti la fel de contient ca i ceilali c
toate lucrurile mi sunt cunoscute, astfel nct dac i cer s relateze o
experien el poate s fac acest lucru fr team, ntruct Eu tiu deja
dinainte ce anume a trit, lucru pe care l-ai confirmat printr-o parabol
just.
Cum se face atunci c nu i-ai dat seama inclusiv de faptul c Eu
cunosc slbiciunile inimii tale, care nu mi sunt deloc pe plac.
n aceast privin, ai fcut o mare greeal.
Aa cum i-am spus la nceput, de aceast dat nu voi considera
comportamentul tu drept un pcat, dar ai grij ca pe viitor s i-l schimbi,
cci n caz contrar, noaptea ntunecat a spiritului tu nu va fi mult vreme
luminat de flcrile iubirii, iar soarele glorios al dimineii care a rsrit
nluntrul tu nu va mai rsri curnd.
Aa c, dragul Meu Purhal, tu nu ai secrete n faa Mea. De aceea, ar
fi bine s nu mai ncerci asemenea manevre pe la spatele Meu.
F din acest sfat un principiu director al vieii tale, iar n viaa
viitoare pe care o vei tri pe aceast planet i va fi mult mai uor.
Aceasta este semnificaia viziunii pe care ai avut-o, care a fost de la
nceput i pn la sfrit un avertisment continuu, indicndu-i mai presus
de orice c iubirea ta pentru Mine i pentru fraii ti nu este pur, i nici
desvrit.
Flcrile care au nit n toate direciile din hurile sufletului tu
pot depune mrturie n acest sens, avertizndu-te cu o voce de tunet:
Privete ct de slab este nc iubirea ta, i implicit ct de penibil viaa pe
care o trieti!
Cnd am lsat totui soarele graiei Mele s rsar n tine, tu i-ai dat
seama c aceste flcri fr lumin sunt n realitate sinele tu divizat
datorit numeroaselor tale dorine, pofte i pasiuni.
Cum ar putea deveni o fiin att de divizat o unitate?
Acesta a fost mesajul pe care l-ai primit n lumina iubirii i graiei
Mele atunci cnd toate acele fiine s-au ndreptat ctre tine, devenind una
cu tine. Aceast fuziune i-a permis s anticipezi ce nseamn s devii un
om perfect, motiv pentru care ai perceput din nou vocea Tatlui, adic a
Spiritului Meu, spunndu-i: Afl cine eti, unde te afli i ncotro te
ndrepi.
Conform experienei trite, sfatul Meu este s te concentrezi asupra
iubirii pure i altruiste fa de Mine i de semenii ti, cci numai astfel vei
putea tri, regsind n inima ta marile semne pe care i le-am dezvluit n
aceast meditaie, i devenind astfel pentru Mine un interpret al semnelor
de iubire din inimile frailor ti, acum i de-a pururi. Amin.
Capitolul 69

153

EFECTUL MUSTRRII LUI ABEDAM ASUPRA LUI PURHAL

ASUPRA CELOR PREZENI. ABEDAM NTRETE INIMILE
NSPIMNTATE
(16 aprilie 1842)
Auzind aceste cuvinte din partea lui Abedam, Purhal dar i o bun
parte din ceilali de fa i-au pierdut aproape complet simul vorbirii,
astfel nct, cu excepia lui Adam i a lui Enoh, aproape nimeni nu ar mai fi
ndrznit s-i adreseze un singur cuvnt lui Abedam, n ciuda faptului c
acesta i privea copiii cu cea mai mare prietenie posibil, ca un Printe
adevrat, plin de iubire.
Cci toat lumea se gndea: Arat ntr-adevr ca un om foarte bun,
dar cum putem avea ncredere n El? ntr-o singur clip, El poate sesiza tot
ce exist n inima noastr! Evident c tot ce spune este adevrat, dar la ce
ne folosete? Cine poate scpa de urmrirea Lui?
Cu siguran, are cele mai bune intenii n ceea ce privete. Dac nu
ne-ar impune drept ideal puritatea cea mai desvrit, ar fi destul de
simplu s rmnem n jurul lui; dar cum s facem fa acestei cerine? Ah,
puritatea, puritatea este ceva oribil!
Dac ne lipsete aceast puritate perfect, este imposibil s ne
apropiem de El cu contiina curat, cci El nu trece cu vederea nici cea
mai mic greeal a inimii.
Ce este de fcut? Pe El nu-L poate schimba nimeni, acum i de-a
pururi va rmne Acelai, la fel de pur i de sfnt cum este acum. de aceea,
tot ce ne rmne de fcut este s-L ascultm.
Perfect contient de aceste gnduri ale copiilor Si, Abedam s-a
ntors ctre Purhal i i-a spus:
Purhal, Spune-Mi: i-am tiat capul atunci cnd i-am oferit n
cuvintele cele mai blnde cu putin aceste instruciuni, purificndu-te
astfel nct s poi primi, la fel ca i ceilali, iubirea i viaa etern, precum
i libertatea cea mai deplin care izvrete din acestea?
Spune-Mi: te-a tratat vreodat tatl tu fizic cu aceeai blndee cu
care am fcut-o Eu?
Artai-Mi-l pe acel printe dintre voi care nu a fost nevoit niciodat
s i mustre copiii cu toat asprimea!
Este evident c nu cunoatei nici un asemenea printe. De altfel, ai
fost cu toii prini i tii cum trebuie crescui copiii.
Spunei-Mi atunci cum arat biciul Meu? Cine a czut la pmnt sub
loviturile lui?
Eu nu fac altceva dect s v educ, s v nv i s v eliberez prin
iubirea Mea printeasc, suprem i perfect autentic, iar voi spunei n
inimile voastre c nu putei avea ncredere n Mine!

154

O, oameni orbi i nesinceri! Dac n Mine nu putei avea ncredere,

Printele vostru credincios, blnd, rbdtor i plin de iubire, M ntreb n
cine putei avea ncredere?
Dac v simii att de stingheri i de nspimntai n prezena Mea,
Printele vostru cel pur i sfnt, plin de cele mai bune intenii printeti,
nscute din iubirea Mea etern i altruist pentru voi, M ntreb cum v
simii unii n compania celorlali, voi, care suntei prin comparaie cu
Mine, plini de cele mai rele i mai egoiste intenii? Cum putei fi att de
descurajai pentru simplul motiv c am rectificat o greeal n inima lui
Purhal?
O, oameni orbi! Tremurai de team atunci cnd Eu, Tatl vostru
etern i viu, ncerc s v ridic i pe voi din moartea n care v aflai ctre
viaa etern.
n schimb, lumea exterioar, care este sinonim cu moartea, nu v
produce nici cea mai mic team!
Privii ct de mare este eroarea voastr de gndire!
Cine v-a nvat s v fie team de Cel pe care ar trebui s-L iubii
mai presus de orice, n timp ce v deschidei inimile i v simii perfect
confortabil n prezena celui pe care ar trebui s-l respingei nainte de
toate?!
Purhal, spune-Mi: ce ru i-am fcut atunci cnd te-am purificat prin
marea iubire pe care i-o port?
tii tu ce este viaa i cum poate fi trit ea n eternitate?
Nici un spirit creat nu cunoate acest secret, dar Eu, Stpnul infinit
i etern al Vieii l cunosc! Dac Eu Tatl vostru preasfnt i preaplin de
iubire am cobort printre voi pentru a v instrui personal cum poate fi
trit aceast via, imposibil de neles n alte condiii de ctre voi, cum de
v-a putut trece prin minte faptul c nu putei avea ncredere n Mine?
Purhal, spune-Mi: dac nu a fi dorit s te ajut, cine altcineva te-ar fi
putut ajuta s iei din moarte i s cunoti viaa etern?
Iar ca s te pot ajuta, nu este firesc ca gndurile tale cele mai secrete
s-Mi fie perfect cunoscute, pentru a-i putea sri n ajutor ori de cte ori te
amenin un pericol de moarte?
Spune-Mi, Purhal, merit Eu nencrederea ta pentru acest simplu
motiv?
Auzind aceste cuvinte, toi cei de fa au nceput s plng i s se
tnguiasc. Adam nsui a plns n hohote, la fel ca un copil, dup care,
profund micat de marea Mea iubire printeasc, a spus:
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, abia acum neleg ct de
infinit de bun eti tu!
Cine este acela care ar putea s resping aceast iubire a Ta,
rspunzndu-i cu o iubire pe msur?
O, iart-ne pe noi, cei orbi, pentru marea nedreptate pe care am
comis-o fa de Tine!
155

Abedam i-a rspuns: O, micuii Mei copilai! Linitii-v i nu v

mai temei, cci nici unul dintre voi, cei care v aflai acum la pieptul Meu,
nu va fi pierdut. Eu, care sunt nsi Viaa Etern, M aflu acum n mijlocul
vostru, alungnd orice pericol de moarte de la voi.
Chiar dac voi mai mustra pe unii, aa cum am fcut cu Purhal, nu
v pierdei ncrederea n Mine, ci amintii-v n inimile voastre c cel care
pedepsete cu atta blndee sunt Eu, Printele vostru preaplin de iubire!
Copilaii Mei, urmrii s nelegei pentru totdeauna acest lucru!
Amin.
Capitolul 70
DISCURSUL LUI JURIBAEL REFERITOR LA MREIA
OMULUI N CALITATEA SA DE COPIL AL LUI DUMNEZEU.
VIZIUNEA LUI JURIBAEL: CERCURILE DIN CE N CE MAI MARI
NSCUTE DINTR-UN CERCUL UNIC AL VIEII
(18 aprilie 1842)
Dup aceste cuvinte, Abedam l-a chemat la El pe Juribael:
Juribael, a sosit rndul tu s ne spui ce ai simit n timpul
meditaiei.
Plin de respect, Juribael a fcut civa pai nainte i a nceput s
vorbeasc, inspirat de iubirea lui profund pentru Mine:
O, Tat sublim, mai bun dect oricare altul! M aflu acum n faa
Ta ca un srman vierme, purtndu-i ns, Tat preasfnt, respectul cel mai
deplin i consacrndu-i smerenia absolut a inimii mele.
Iubirea Ta printeasc i infinit m-a chemat de la moarte la viaa
liber i perfect, transformnd viermele slab i orb din rn ntr-un om
liber, care poate privi ntreaga infinitate, ce i apare ca un numr infinit de
sfere ce mbrac alte sfere, alctuind o imagine nemuritoare, i percepnduse pe sine n fiecare din aceste sfere infinite, dup chipul i asemnarea Ta,
o, Tat preasfnt!
M-ai transformat nu doar ntr-un om nemuritor, ci chiar mai mult.
Ai transformat srmanul vierme trndu-se prin praful pmntului-mam n
ceva infinit mai mult dect un om nemuritor.
O, cine poate cuprinde mreia iubirii Tale printeti infinite?
Cci T i-ai permis viermelui din praf, omului slab i pctos, s Te
strige pe Tine, Dumnezeul etern i preasfnt: Drag Tat!
O, Tat, Tu ai fcut din nou copiii Ti!
Tatl preasfnt, nu doresc nimic altceva dect s te slvesc; s mi
consacru ntreaga via pe care mi-ai druit-o i ntreaga putere cu care mai nzestrat ie; s Te respect att de mult nct, n faa Ta, spiritul meu s
simt nevoia s se ascund printre cele din urm creaii ale Tale; s Te

156

iubesc mai presus de orice. Da, a putea s fac oricnd acest lucru,
Creatorul i Dumnezeul meu atotputernic!
Cci atta vreme ct ai rmne pentru mine doar un Creator infinit,
un Dumnezeu atotputernic, relaia dintre mine i Tine nu poate fi dect
aceea dintre nimic i esena Ta universal i infinit, dublat de
omnipotena Fiinei Tale divine.
n schimb atunci cnd Te numesc: Tat, relaia dintre noi se
schimb complet: inima mea devine beatific, iar spiritul meu ncepe s
tremure, cuprins de o intuiie cutremurtoare, iar eu triesc o senzaie
omniprezent, aceea a iubirii pure nscute din Tine, o, Tat, o iubire pur
care nu s-ar putea drui nimnui altcuiva dect ie!
Acesta este singurul lucru pe care i-l pot oferi. n aceast stare de
iubire uit chiar i de adoraie, de slvirea Ta, de sacrificiile pe care i le
datorez, n calitatea Ta de Dumnezeu atotputernic, ntru cinstirea mreiei
Tale infinite; nimic nu mai rmne atunci n faa mea dect Tu, Tat
preasfnt, cci nu m mai pot gndi la nimic altceva!
De aceea, iart-m, adoratul meu Tat preasfnt, pentru c nu
reuesc s Te slvesc n cuvinte aa cum ai merita, cci inima mea este
plin de iubirea cea mai profund pentru Tine i nu a mai putea iubi
vreodat pe altcineva la fel cum Te iubesc pe Tine!
O, Tat, din cauza iubirii excesive a inimii mele pentru Tine, limba
mea nu se mai simte n stare s-i vorbeasc, rugndu-se ie sau oferindui slava pe care o merit numele Tu, cci ntreaga putere de care dispun sa concentrat n inim, n iubirea pe care i-o port. De aceea, i cer iertare
anticipat, convins fiind c relatarea mea va fi destul de nclcit.
Din fericire, am apucat s relatez deja pn acum cea mai mare
parte din ceea ce am perceput n timpul meditaiei, senzaie pe care am
pstrat-o pn acum i pe care sper s nu o mai pierd niciodat. Voi mai
aduga la aceast senzaie doar urmtoarea viziune pe care am avut-o:
Pe cnd m gndeam c Tu eti Printele nostru preasfnt, fcnd
din noi n iubirea Ta infinit copiii Ti, n mine a aprut o lumin
incredibil de strlucitoare, care m-a proiectat n sinea mea, la fel cum
cineva poate privi fundul unei ape extrem de curate.
Aceast contemplare nu a durat ns prea mult, cci foarte curnd
mi-am descoperit inima. n interiorul acesteia se afla un inel extrem de
luminos, aflat ntr-o continu rotaie. Mi-a trecut atunci prin minte: Oare
care este semnificaia acestui inel?
De-abia mi-a trecut prin minte acest gnd c inelul a i nceput s se
dilate, la fel ca cercurile de la suprafaa apei, extinzndu-se mult dincolo de
limitele fiinei mele, pn cnd a alctuit un cerc aproape infinit, n centrul
cruia m aflam eu, absolut singur.
Nici aceast stare nu a durat ns foarte mult, cci n curnd cercul
s-a dizolvat ntr-un numr nesfrit de cercuri mai mici, concentrice, care
deveneau din ce n ce mai mari i mai luminoase. Iar n centrul fiecrui cerc
m aflam tot eu, devenind la rndul meu din ce n ce mai puternic i mai
luminos. n profunzimile insondabile ale acestui tablou terifiant, alctuit din
157

nenumrate cercuri concentrice, aparent nesfrite, am zrit o lumin

uluitor de puternic i de strlucitoare. Am privit aceast lumin cu cea mai
mare atenie, pn cnd am devenit contient de faptul c n centrul ei Te
aflai Tu, Tat preasfnt, Lumina tuturor luminilor!
Iar din nenumratele cercuri s-a auzit atunci un zumzet uor, care sa transformat ntr-o voce blnd, iar aceast voce era a Ta.
i am neles acel zumzet, care s-a transformat n cuvinte.
Iar aceste cuvinte spuneau: Iat, aceasta este calea iubirii care duce
ctre viaa etern, i implicit ctre Mine, Dumnezeul etern i preasfnt i
Tatl tu preaplin de iubire!
Dup care totul s-a redus la tcere, iar viziunea mea s-a sfrit.
Aici s-a ncheiat experiena pe care am trit-o n timpul meditaiei.
O, Tat, o, mult iubitul meu Tat preasfnt, i consacru ie aceast
experien a mea i te implor s nu respingi inima mea imperfect,
revrsnd dimpotriv asupra mea puterea de a Te iubi din ce n ce mai
mult, acum i de-a pururi! Amin.
Capitolul 71
INTERPRETAREA DAT DE ABEDAM CEL MARE VIZIUNII
LUI JURIBAEL. SECRETUL VIU AL SMERENIEI I IUBIRII DE
DUMNEZEU
(20 aprilie 1842)
Dup aceste cuvinte, Juribael a czut cu faa la pmnt, la picioarele
sfinte ale lui Abedam, manifestndu-i n acest fel devoiunea i iubirea
nesfrit fa de Acesta.
Aa ar trebui s se aeze toi cei care l iubesc pe Dumnezeu cu toat
ardoarea, smerenia i recunotina inimii lor: la picioarele Creatorului i
Printelui lor.
Tatl s-a aplecat ns rapid i l-a ridicat pe Juribael, strngndu-l la
pieptul Su, pentru a respira aici viaa etern de la sursa primordial din
care s-au nscut toate universurile i din care i va extrage de-a pururi
fiina i viaa ntreaga creaie.
La acest piept preasfnt l-a strns Tatl preaplin de iubire pe
Juribael, astfel nct pn i trupul acestuia s-a umplut de iubire pentru
Dumnezeu.
n timp ce l inea astfel strns mbriat n iubirea Sa printeasc,
etern i infinit, Tatl preasfnt i-a adresat lui Juribael urmtoarele
cuvinte:
Ascult, Juribael, abia acum poi spune c trieti cu adevrat, iar
aceast via nu-i va mai putea fi luat niciodat, cci i-am druit-o acum
definitiv, iar tu ai acceptat-o de la Mine, Tatl tu preasfnt, etern i
preaplin de iubire.
158

Acesta este inelul etern al luminii din inima ta viaa trit n

iubirea Mea dinluntrul fiinei tale! Cci iubirea Mea n inimile copiilor
Mei este ca un cerc care crete continuu, multiplicndu-se la nesfrit. Iar
aceste cercuri, nscute din aceast multiplicare infinit, sunt legate ntre ele
precum verigile aceluiai lan sau precum spirele unei spirale, fiecare
devenind din ce n ce mai mare i mai liber, mai apropiat de celelalte, dar
i de sursa din care s-a nscut n spaiul etern i infinit. n plan spiritual,
acest lucru nseamn bucuria suprem resimit la unison cu iubirea Mea
printeasc i cu graia i nelepciunea care deriv din ea.
Aceast bucurie suprem este viaa etern i eliberarea spiritual, a
cror surs este nelepciunea primordial-etern nscut din Mine. Orice om
care va deveni un copil autentic al iubirii Mele, prin propria sa via trit
n iubire, se va putea bucura de aceast fericire suprem.
Altfel spus, mult iubitul Meu Juribael, viziunea pe care ai avut-o i-a
artat calea care duce ctre Mine, Tatl tu preasfnt i al frailor ti! Toi
cei care vor urma aceast cale vor cunoate mai devreme sau mai trziu
destinaia sublim i menirea pentru care v-am creat pe toi, i nu vor mai fi
nevoii s se ntrebe: Oare de ce? sau ncotro m ndrept?, cci vor gsi
n ei nii aceste rspunsuri, revelate de iubirea i de spiritul lor care este
un purttor al iubirii. Vor nelege astfel semnificaia sublim a inteniei
Mele, iar din aceast nelegere se va nate libertatea cea mai perfect,
derivat din nelepciunea Mea infinit i etern, care reprezint ordinea
primordial a tuturor lucrurilor.
Cel care nu va accepta ns s peasc pe aceast cale va continua
s caute pn la moarte fr a gsi vreodat ceea ce caut, nici o cale mai
scurt sau mai rapid, cci aceasta este o cale a iubirii i a vieii care deriv
din ea, nicidecum a ncpnrii lipsite de cea mai mic scnteie din
iubirea Mea.
i chiar dac n anumite cazuri exist o urm de iubire, aceasta este
o iubire furat, iar cel care o triete este un ho care d dovad de egoismul
cel mai cras cu putin.
Viaa acestui tip de iubire este ntotdeauna de scurt durat, cci ea
se autoconsum, fiind separat de iubirea Mea printeasc, i deci lipsit de
suport.
Da, o asemenea iubire este precum o lamp cu petrol. Dac petrolul
din ea se consum, mai poate funciona ea dac nu este alimentat cu o
nou cantitate de petrol?
Nicidecum. Odat cu terminarea petrolului se stinge i flacra
lmpii, care devine ntunecoas, rece i moart.
Dac aprinzi ns petrolul direct de la sursa sa (din pmnt) i
protejezi gaura prin care nete pentru ca flacra s nu fie stins de
vnturi sau de ape, ea nu se va stinge niciodat, ci va continua s ard, i
nc din ce n ce mai glorios, cci va nclzi treptat zona din jur, lrgind
gaura, prin care va ni o cantitate din ce n ce mai mare de petrol din sursa
primordial.

159

Aadar, mult iubitul Meu Juribael, cei care i vor aprinde iubirea
din inim i i vor orienta aceast iubire ctre Mine, i vor aprinde n acest
fel petrolul vieii direct la surs, iar flacra lor nu se va stinge niciodat,
luminndu-le de-a pururi viaa.
Tu ai aprins aceast surs a vieii tale direct la surs. De aceea,
bucur-te, cci n lumina ei L-ai gsit pe Tatl, sursa primordial a oricrei
lumini!
S trecem acum mai departe i s ascultm ce are de zis Oalim.
Amin.
Capitolul 72
VIZIUNEA LUI OALIM: CELE TREI INIMI, FIECARE N
INTERIORUL CELEILALTE
(22 aprilie 1842)
Abedam l-a chemat la El pe Oalim, cruia i-a adresat urmtoarele
cuvinte: Oalim, copilul Meu plin de recunotin fa de iubirea Tatlui
tu, vino i povestete-ne ce ai trit n timpul meditaiei tale. Dar vorbete
fr team i fr timiditate, pentru ca nimic s nu rmn nespus; cci
fiecare detaliu este important, deopotriv pentru tine i pentru fraii ti.
Haide, ncepe! Amin.
Oalim a pit n fa i Mi-a mulumit din inim pentru marea graie
de a fi fost chemat s vorbeasc, la fel ca fraii si, dup care a nceput s
povesteasc ce a experimentat n viziunea sa, de o importan cu totul
aparte pentru orice fiin uman. Iat ce a relatat el:
Tatl preasfnt i preaplin de iubire, de o buntate absolut, i voi,
dragii mei frai i surori, prini, mame i copii! n marea Lui graie, Cel
Preanalt m-a chemat s vorbesc n faa Lui i a voastr, a tuturor, dar este
extrem de greu s relatezi n cuvinte ceva ce nu poate exista pe pmnt.
Nu-mi fac ns probleme, cci Cel care m-a inspirat s triesc
aceast experien luntric va ti cu siguran s mi nzestreze limba
greoaie cu agilitatea necesar pentru a exprima ceea ce n mod normal este
inexprimabil, n termeni ct mai accesibili vou, tuturor.
Cu adevrat, recunotina mea fa de Tine, Tatl preasfnt i
preaplin de iubire, nu se va stinge niciodat; cci iat, limba mea a fost deja
dezlegat prin puterea Ta.
O, ascultai ce am de spus, dragii mei frai i surori, prini fizici,
mame i copii, i bucurai-v alturi de mine, cci Domnul, Dumnezeul
nostru suprem i Tatl preasfnt i preaplin de iubire, este bun, blnd i mai
rbdtor dect ne-am putea imagina vreodat noi, motiv pentru care a
dezlegat limba mea i ateapt acum s afle direct din gura mea ceea ce tia
deja dinainte, cci el este Cel care a trezit inima mea!
De vreme ce aceasta este voia Ta, voi vorbi, bucurndu-m deja n
inima mea c fac ceva pe placul Tu, dragul i iubitul meu Tat!

160

Aadar, ascultai cu toii miracolul pe care l-am trit!

La nceput mi s-a prut foarte ciudat faptul c trebuie s privesc n
inima mea i m-am gndit c este imposibil s mi plasez vreodat capul
locul n care se afl cei doi ochi cu care vd n mod obinuit undeva la
mijlocul trupului, pentru a-mi putea contempla astfel inima.
Pe cnd reflectam astfel la posibilitatea sau la imposibilitatea de ami orienta ochii ctre o parte interioar a corpului, mi-am pierdut subit
vederea ochilor. Aproape simultan, n mine s-a fcut din nou lumin, i am
constatat c pot privi n interiorul meu la fel cum privesc de regul n
exterior, n lumina soarelui.
Nu am neles atunci cum de este posibil acest lucru, cci nu mai
experimentasem niciodat ceva asemntor. n timp ce mi exprimam astfel
uluirea, inima mea a devenit transparent i am constatat n curnd c n
interiorul ei se afl alte dou inimi, ceea ce ddea un total de trei, la fel ca
un smbure alctuit din trei straturi n interiorul cojii dure i epoase a unei
castane, respectiv pielia maronie exterioar, mai grosier, urmat de
miezul propriu-zis al castanei, i n sfrit de smna minuscul care
reprezint viaa castanei, care va da cndva natere unei multitudini de
asemenea fructe.
n curnd, inima exterioar s-a dezintegrat i a czut ntr-un fel de
hu nesfrit, n care a sfrit prin a fi complet distrus. Aceasta era inima
material exterioa a corpului meu fizic.
Inima interioar, substanial1, a rmas ns, continund s se dilate
sub influena inimii din interiorul ei, extrem de luminoas, care dorea s
creasc la rndul ei, aa cum crete o smn aruncat pe un sol fertil, care
sfrete prin a deveni n cele din urm un copac puternic.
La fel s-au produs lucrurile i cu aceast inim-smn a mea, cea
mai interioar ntre toate. La nceput prea s fie o simpl inim, dar
treptat, ea s-a dilatat din ce n ce mai mult, asumndu-i o form uman, n
care m-am recunoscut pe mine.
Vzndu-l pe acest om, m-am gndit: Oare este acest om-inim din
interiorul meu tot o inim?
i iat, am neles atunci c noul om avea la rndul lui o inim n
interiorul lui!
Iar aceast inim semna cu un soare, dar lumina ei era de o mie de
ori mai puternic dect a soarelui nostru la amiaz.
n timp ce contemplam aceast inim solar, am descoperit subit c
n centrul ei o imagine minuscul, dar vie, a Ta, Tat preasfnt, dar nu am
reuit s neleg cum de era posibil aa ceva!
Pe cnd m minunam astfel, m-a cuprins pe neateptate o stare
incredibil de extaz, iar imaginea Ta vie dinluntrul meu mi-a spus

N. Tr. n limbajul lui Lorber, termenii material i substanial difer ca semnificaie, primul
referindu-se la materia grosier, iar cel de-al doilea la materia subtil (numit de unele tradiii i
astral).

161

urmtoarele cuvinte din interiorul inimii solare a noului om pe care l-am

descoperit n mine:
Privete n sus i vei nelege curnd cum se face c locuiesc n
inima ta!
Mi-am orientat imediat privirea n sus i am vzut acolo, dincolo de
abisul infinitii, un soare de o mreie indescriptibil, n centrul cruia Te
aflai Tu, Tatl preasfnt!
i din Tine ieeau nenumrate raze de o strlucire uluitoare, din care
una a czut n inima solar a noului om dinluntrul meu, dnd astfel natere
imaginii Tale vii n mine.
La scurt timp, omul cel nou din inima-smn i-a ntins braele,
ncercnd s pun stpnire pe mine, adic pe omul exterior.
Acest lucru m-a nspimntat, iar acest oc m-a trezit din nou la
realitate.
Inima material s-a refcut la loc din abisurile ei i s-a plasat din
nou la locul ei, nconjurnd cele dou inimi interioare, dup care lumea
exterioar mi-a devenit din nou vizibil, iar cea interioar a disprut
complet.
Aceasta a fost experiena pe care am trit-o.
O, Tat preasfnt, i consacru ie aceast relatare cu totul
imperfect a mea, pentru ca Tu s completezi scprile mele, conform
voinei Tale preasfinte! Fac-se voia Ta! Amin.
Capitolul 73
DIVERSITATEA
INFINIT
A
INDIVIDUALITILOR
SPIRITUALE. VIAA N LUMEA SPIRITUAL
(23 aprilie 1842)
Dup ncheierea relatrii lui Oalim, patriarhii s-au minunat foarte
tare i au nceput s-i opteasc reciproc: E prea greu de crezut! De data
aceasta, miracolul spiritual transcende nelegerea noastr!
Ai fi zis c omul este unul singur, dar iat, ce diversitate incredibil
exist n interiorul lui!
Abedam cel Cunoscut s-a dus chiar la Enoh i i-a spus:
Ascult, dragul meu frate Enoh, cu toat iluminarea i chemarea de
care am avut parte, simt c s-a fcut ntuneric n mintea mea!
Spune-mi, te rog, dac tu ai neles ceva din ce s-a spus mai nainte.
mi vine s intru n pmnt. Pn acum, ase din descendenii lui Seth i-au
expus viziunile, i nici una nu seamn cu cealalt!
Ce s mai nelegem atunci din aceast via spiritual i din lumea
spiritual care i corespunde?

162

Oare oamenii spirituali nu mai triesc unii alturi de ceilali, aa

cum facem noi pe pmnt?
Cci dac fiecare i poart propria sa lume luntric, se pune
ntrebarea: va mai fi oare vreun loc, n lumea interioar a fiecruia, pentru
fraii si i se vor putea apropia acetia de el, venind cu propriile lor lumi
interioare foarte vaste?
Vznd c se apropie cineva, oare nu se vor retrage ei n propria lor
lume interioar, la fel cum procedeaz melcul, care i retrage antenele i se
ascunde n cochilia lui atunci cnd ntlnete n cale un obiect strin?
Crede-m, drag frate Enoh, toate aceste lumi interioare mi par la
fel de puin legate ntre ele ca i un vulcan n aciune cu un vas plin cu lapte
prins!
Cu ct ncerc mai mult s pun lucrurile cap la coad, cu att mai
mare devine confuzia n care m zbat, i implicit cu att mai ignorant m
simt!
Dac deii vreo explicaie legat de aceste chestiuni pur spirituale, te
rog, transmite-mi mcar o mic scnteie din lumina ta, cci nu ndrznesc
s m apropii de Cel care este att de ocupat cu ascultarea celor 12.
Dei m simt extrem de atras de El, mi se pare totui riscant n cazul
de fa! Avnd n vedere ignorana mea de pomin, m-a putea alege cu o
mustrare pe cinste, i crede-m, sentimentul pe care l trieti atunci cnd
eti mustrat de El nu este tocmai o plcere!
De aceea, spune-mi mcar trei cuvinte, ca s nu mai ascult orbete,
fr s neleg nimic, ceea ce se spune acolo. Fac-se ns voia ta! Amin.
nainte ns ca Abedam cel Cunoscut s-i fi ncheiat cererea,
Abedam cel Mare se afla deja n faa lui, adresndu-i-se lui Enoh:
Spune-Mi, iubitul Meu Enoh, ce rspuns intenionezi s-i dai
tizului meu la ntrebarea ncuietoare pe care i-a pus-o?
Enoh i-a rspuns: Tat preasfnt, prerea mea este c dac nu
exist nici un copac, vntul nu are de ce s se agae.
Consider c ntrebrile lui Abedam sunt prea complicate, astfel nct
nimeni nu le poate da un rspuns dect numai Tu, Tat preasfnt i preaplin
de iubire.
Abedam cel Cunoscut a czut ns la picioarele lui Abedam cel
Mare i L-a implorat:
O, Tat adorat! Iart-l pe netotul care s-a fcut de rs n faa Ta i a
prinilor si, a frailor, surorilor i copiilor si de ambele sexe. Sunt
convins c am fcut o mare greeal punnd asemenea ntrebri stupide.
Ce altceva a fi putut ns s fac auzind asemenea relatri fabuloase,
imposibil de neles i nemaiauzite, petrecute prin graia i buntatea Ta
infinit?
Abedam cel Mare l-a calmat ns, spunndu-i: Abedam, ridic-te i
linitete-te! Evident, ntrebrile tale sunt nelalocul lor, fiind nscute din
mintea ta material. Dar chiar i buruienile au fost create de Mine cu scopul
163

de a v trezi prin spinii lor atunci cnd alergai orbete i la ntmplare cu

picioarele goale, fr s tii ncotro v ndreptai i ce ateptai de la via.
Cam aa sunt i ntrebrile tale! De altfel, nu trebuie spiritual crezi
c ele au crescut direct pe solul tu. Eu sunt Cel care le-am plantat acolo
pentru a te trezi din vechiul tu somn, n care cazi mereu, din nou i din
nou, contientiznd cel puin necesitatea ca omul interior s se trezeasc n
tine, luminndu-te i alungnd noaptea din fiina ta.
Pentru ca s nelegi cu adevrat ct de mare este nebunia ntrebrii
tale, rspunde-Mi la o singur ntrebare: ce crezi tu c sunt n esen
lucrurile create?
Abedam cel Cunoscut s-a gndit o vreme, dup care a rspuns: Ei
bine, din cte ne-ai povestit chiar Tu, dragul meu Tat preasfnt, ele nu
sunt altceva dect gndurile Tale fixe.
Abedam cel Mare: Ai rspuns corect. Spune-Mi acum altceva:
crezi c Eu trebuie s retrag aceste gnduri, la fel cum i retrage melcul
antenele, pentru a M putea apropia de voi, copiii Mei, pind ntr-o form
vizibil n faa voastr?
De data aceasta, Abedam cel Cunoscut a rmas foarte ncurcat i a
preferat s pstreze tcerea.
Drept urmare, Abedam cel Mare l-a ntrebat din nou: Cu toate
gndurile i dorinele voastre inferioare, care alctuiesc lumea voastr
interioar, spune-Mi: n ce fel M-au mpiedicat acestea s v apropiai unii
de alii? i totui, aceste gnduri inferioare reprezint nsi lumea voastr
spiritual actual, cci atunci cnd te gndeti la cineva, el se afl deja
alturi de tine, n spirit.
Smerit, Abedam cel Cunoscut a rspuns: O, Tatl preasfnt, iartm pe mine, cci prostia mea depete orice imaginaie!
Acum totul s-a clarificat n mintea mea. Iar Abedam cel Mare i-a
spus:
Atunci du-te la locul tu i ascult cu atenie ceea ce va urma, cci
n acest fel i vei clarifica i mai mult lucrurile i nu va mai fi necesar s
pui asemenea ntrebri lipsite de rost.
La urma urmei, tocmai de aceea le-am permis celor 12 s i
reveleze viziunile, pentru ca pe viitor s nu mai avei nici un fel de ndoieli,
acum i de-a pururi. Amin.
ncearc s nelegi ce i-am spus. Amin.
Capitolul 74
NVTURA DIVIN TREBUIE VERIFICAT
MRTURIA SPIRITULUI DIN INTERIORUL INIMII UMANE
(25 aprilie 1842)

164

PRIN

Dup ce a primit aceast lecie, Abedam cel Cunoscut a rmas

satisfcut, prosternndu-se n faa lui Abedam cel Mare i mulumindu-i din
toat inima, dup care s-a ridicat i s-a dus la locul lui.
Ct despre Abedam cel Mare, acesta l-a privit din nou pe Oalim,
cruia i-a spus (i implicit celorlali patriarhi):
Acum ascult, iubitul Meu Oalim, i toat lumea s fie ct se poate
de atent la ceea ce voi spune n continuare!
Cci este vorba de un subiect extrem de important, pe care ar fi bine
s l nelegei corect n inimile voastre!
Dei voi M vedei cu ochii i M auzii cu urechile voastre, voi nu
mai avei acum nevoie de aceste simuri fizice pentru a M percepe, dar
dup voi vor veni muli care vor avea nevoie de ele pentru a crede n Mine
i pentru a M cunoate n inimile lor.
Cei care vor neglija aceast nvtur vor uita ns de Mine i i
vor confeciona zei materiali, nchinndu-se lor, n locul Meu. Unii dintre ei
vor proceda chiar la fel ca Lameh cel din inuturile de jos.
De aceea, fii ateni i aderai la doctrina sfnt pe care am s v-o
predau n continuare!
Dar mai nti doresc s v explic viziunea lui Oalim:
Ascultai-M! Tot ceea ce tie cu adevrat omul, fr s l fi auzit
direct de la Mine, aa cum este cazul vostru acum, nu poate ti dect de la
strmoii si.
La fel au stat lucrurile i cu voi pn la apariia Mea actual, cci n
afar de Adam i de Eva, nimeni nu M-a vzut i nu M-a auzit direct
tiind tot ce tia de la Adam i Eva, precum i de la unii contemporani ai lui
Abel, care Mi-au putut auzi vocea prin intermediul ngerului Meu.
Aa cum v-ai descurcat voi pn acum, la fel vor trebui s se
descurce i descendenii votri, ascultnd din gura voastr mesajul Meu, dar
mai ales deschizndu-i inimile n faa voastr.
Ce dovezi le-ai putea oferi voi copiilor votri dac Eu nu M voi
arta n form vizibil n faa lor, aa cum se ntmpl acum?
Nu vei putea face altceva dect s le repetai suficient de des c,
dei exist pretutindeni, ntr-o form invizibil, n realitate slluiesc
undeva, deasupra tuturor stelelor, la o nlime inimaginabil, i c voi Mai vzut n persoan.
Dar vor putea oare copiii votri s fie la fel de credibili n faa
copiilor lor, de vreme ce ei nu M-au cunoscut direct, la fel ca voi?
Dac le-ar spune c M-au cunoscut direct, ar fi nevoii s roeasc
de ruine, iar copiii lor i-ar da curnd seama c li s-a spus o minciun.
De aceea, ei vor trebui s apeleze n mod necesar la voi ca unici
martori ai prezenei Mele, transmind astfel din generaie n generaie
acest mesaj.

165

Pe msur ce trece timpul, aceste amintiri vor deveni din ce n ce

mai ndeprtate, iar descendenii votri vor ajunge s se ndoiasc pn i
de existena voastr, nemaivorbind de a Mea. Ce se va alege atunci de
nvtura Mea?
Nu vor ajunge oare acei descendeni ndeprtai s se ndoiasc, n
mod natural, i de ea?
i ce vor face ei atunci cnd nimeni nu le va mai putea oferi o
dovad palpabil i autentic a nvturii Mele actuale?
Adevr v spun: n acele vremuri, orice om mai influent i va putea
crea propriul zeu natural, venerndu-l prin pasiunile sale, i sfrind prin ai sili fraii s se nchine lui i s-i aduc sacrificii.
Cnd aceast idolatrie se va generaliza pe pmnt, umanitatea se va
scufunda n cea mai cumplit noapte a pierzaniei i a morii eterne,
forndu-M astfel s trec prin foc i sabie ntreaga lume, pentru a o ntri
n acest fel, fcnd-o receptiv pentru un alt tip de judecat. Din miile de
oameni existeni la acea vreme, abia dac se va gsi cte unul care s poat
fi mntuit. Cu alte cuvinte, cei mai muli dintre ei nu vor cunoate libertatea
individual, cci templul lor va fi materia.
Cred c ai neles acum c transmisia unei nvturi din gur n
gur, i chiar i aceea de la inim la inim, nu poate fi de mare folos dac
nu poate fi verificat n mod eficient prin intermediul martorului interior.
Da, adevr v spun: orict de bun, de frumoas i de corect ar fi o
nvtur, ea devine inutil dac depinde exclusiv de credin, al crei
fundament nu rezid dect n tradiia strveche i al crei unic martor al
autenticitii sale este inima oarb.
Voi niv ai devenit incredibil de slabi, dei nvtorii votri
primordiali sunt nc n via. Ce credei c se va ntmpla atunci cu
descendenii votri, care se vor lupta orbete unii cu alii, punnd la
ndoial nsi existena voastr?
De aceea, v repet: nici o nvtur nu poate fi de folos dac esena
ei nu poate fi realizat prin mrturia Mea vie din inima omului!
Oalim reprezint un asemenea exemplu viu al acestei mrturii. n
acest fel va trebui s predai nvtura referitoare la numele Meu i la
natura Mea plin de iubire, de graie i de sfinenie, atunci cnd le vei
vorbi copiilor votri despre Mine. Nu v limitai aadar numai la predarea
verbal a nvturii, ci avei mare grij s devenii un model viu pentru ei,
exemplificnd aceast nvtur prin comportamentul vostru exemplar.
Aceasta este singura manier n care v putei asigura c toi cei care
accept cu inima curat aceast nvtur vor descoperi n curnd n
inimile lor martorul viu i sfnt pe care l-a vzut Oalim, cu lumina sa
orbitoare, singurul capabil s depun mrturie pentru autenticitatea deplin
a Cuvntului Meu, transmis lor prin intermediul vostru2.
Oalim a descoperit n cea de-a treia sa inim, cea mai interioar,
dup ce aceasta s-a structurat ntr-o form uman, o alt inim solar, n
2

N. Tr. A se compara cu Ioan 7; 17.

166

interiorul creia M aflam Eu, la fel cum voi putei percepe imaginea
sublim a soarelui reflectat n fiecare pictur de ap. Iar aceast imagine
a Mea i-a vorbit, la fel cum Eu v vorbesc acum vou, iar cuvintele sale iau demonstrat c Eu sunt i voi rmne de-a pururi Tatl preasfnt i etern,
stpn peste divinitatea Mea sacr, sublim i infinit.
Omul interior al lui Oalim a reuit s se uneasc aproape complet cu
omul su substanial exterior (n.n. cu sufletul su), i parial chiar cu omul
material, cel pe care l vedei n faa voastr. Pentru ca fuziunea s fi fost
complet, Oalim ar fi trebuit s ating un nivel de maturitate pe care nu l
are nc.
Nu vei cunoate nici voi acest proces nc, dect mai trziu, cnd
vei atinge o maturitate perfect, dar atunci vei tri aceast fuziune de-a
pururi.
De aceea, acionai i nvai-v descendenii n consecin,
transmindu-le mrturia voastr privind autenticitatea nvturii Mele
actuale, iar aceast mrturie va fi rsplata lor venic pentru integrarea
acestor cuvinte n inimile lor.
Toi cei care vor descoperi aceast mrturie n inimile lor vor fi deja
beneficiarii vieii Mele eterne, care nu le va mai fi luat vreodat, n
ntreaga eternitate.
Iat deci care a fost semnificaia viziunii lui Oalim. Lucrurile pe
care nu le-ai neles nc v vor fi revelate odat cu explicarea viziunilor
celor care vor urma. De aceea, haidei s-l ascultm acum pe Thuarim!
Amin.
Capitolul 75
VIZIUNEA LUI THUARIM: TESTUL FOCULUI IUBIRII
(26 aprilie 1842)
Dup care Abedam cel Mare l-a chemat la El pe Thuarim i i-a spus:
Thuarim, a sosit rndul tu s fii chemat. Cred c nu trebuie s-i spun mai
multe. De aceea, ncepe s vorbeti, fr team i fr timiditate. Amin.
Ezitnd, Thuarim a pit ctre Abedam, i-a mulumit cu toat
ardoarea inimii sale i a nceput s-i relateze viziunea avut naintea Mea
i a patriarhilor.
Iat care a fost aceast viziune:
O, Tat preasfnt, plin de iubire i de compasiune, a fost o grea
ncercare pentru mine, srman pctos orb n faa Ta, o, Iehova!
Tu tii foarte bine ct de tare m-am temut n acele momente, dar
patriarhii nu tiu. De aceea, voi relata cu credin conform voinei Tale
sfinte tortura insuportabil pe care am trit-o n acele clipe, care mi s-au
prut interminabile, care i cum eternitile m-ar fi inut captiv n palma lor.

167

Iat teribila stare pe care am trit-o. Pe cnd m ntrebam, ntr-o

stare de confuzie deplin: Ce nseamn s priveti n interior? Sun cam
stupid. Cred c nu ne-ai nzestrat ntmpltor cu ochi, de vreme ce Tu eti
Creatorul nostru!
Pn acum, toat lumea s-a folosit de aceti ochi privind n exterior.
Cum le-a putea schimba atunci direcia lucru care mi se pare imposibil ,
contemplndu-m din interior, pentru a afla astfel cum arat trupul meu pe
dinuntru?
Am ncercat apoi din rsputeri s-mi ntorc privirile n toate
direciile, pn cnd din ochi au izbucnit literalmente flcri aprige, ca nite
sfere de foc, lucru care m-a nspimntat de moarte. Altminteri, nu s-a
schimbat nimic, cci dei mi-am pstrat apoi privirile linitite, nu vedeam
dect ceea ce se afla n jurul meu.
Mi-am privit de pild fraii, dar nu am reuit s observ nimic
deosebit pe feele lor.
Vznd c nu se ntmpl nimic, am nceput s m ndoiesc,
gndindu-m furios: Cu siguran, acesta nu este dect un test pentru
intelectul meu!
Dar eu nu sunt un prost, aa cum le-ar place unora s cread!
De aceea, fiind n mod evident cel mai inteligent om de pe aici, am
s renun primul, lsndu-i pe ceilali s se bucure de nebunia lor, dac le
face plcere acest lucru. Ct despre mine, am de gnd s rmn la vechea
ordine, pe care o cunosc foarte bine.
S priveasc n interior cine poate. Eu mi voi folosi n continuare
ochii n scopul pentru care m-a nzestrat Creatorul cu ei.
i astfel, mnia mea a disprut, iar eu mi-am redobndit linitea.
Aceast stare de aparent pace nu a durat ns prea mult, cci
pmntul de sub picioarele mele a devenit n curnd la fel de moale ca
nisipul sau ca zpada proaspt czut, iar eu m-am scufundat n el. nainte
s-mi dau seama ce se petrece, m-am trezit ngropat n mruntaiele
pmntului!
ntunericul era deplin, iar spaiul n care m aflam era att de strmt
nct aproape c nu puteam respira.
Chiar i n aceast stare catastrofal n care m aflam, m-am gndit
imediat la Tine, Tat preasfnt, i i-am invocat ajutorul i graia.
Se pare ns c rugciunile mele s-au pierdut undeva, prin nisip, cci
n loc s fiu salvat, am continuat s m scufund tot mai tare, ntr-un hu
fr fund. ntr-o disperare total, am simit atunci un miros insuportabil, cu
mult mai pestilenial dect tot ce au experimentat vreodat nrile mele pe
pmnt!
Apoi, subit, nisipul n care m scufundam s-a terminat. Fericit, mam gndit: Cu siguran, aceasta este salvarea mea.
Ct de cumplit aveau s-mi fie ns nelate aceste ateptri
optimiste!

168

Cci abia acum a nceput adevrata suferin, pe care nu o voi putea

descrie niciodat pe deplin, neexistnd cuvinte potrivite pentru acest lucru!
Tot ce pot spune este c dei nisipul s-a terminat, am continuat s
m scufund ntr-un fel de ml arztor, care devenea din ce n ce mai
fierbinte pe msur ce m scufundam n el, mirosind din ce n ce mai
cumplit.
O, Tat preasfnt! Dac ai ti ct de mare a fost anxietatea i
nefericirea mea cnd mi-am dat seama c nici noroiul urt mirositor nu are
fund, transformndu-se treptat ntr-o cenu incandescent, de un rou
aprins, care s-a devenit apoi un haos ncins, de un alb strlucitor, la fel ca
substana pe care o arunc afar vulcanii activi. O, limbii mele i este
imposibil s descrie groaza care m-a cuprins atunci!
Aceast mas lichid i ncins mi-a provocat durerea cea mai
ngrozitoare cu putin, absolut insuportabil, care nu a fcut dect s mi
sporeasc suferina psihic pe care o simeam deja, cci n mod paradoxal,
acest foc etern nu reuea s m consume, nedorind sau fiind incapabil s
mi ard mcar un fir de pr.
n acest moment nu am mai reuit s m rog, cci ntreaga mea
fiin a devenit un blestem continuu la adresa cauzei care a stat la baza
acestei existene mizerabile.
Am constatat ns c cu ct mnia mea se aprindea mai tare, cu att
mai adnc m scufundam n marea ncins de foc.
Cnd experiena a trecut dincolo de limitele ultime ale
suportabilitii, am strigat ctre Tine, din strfundurile disperrii pe care o
simeam:
Dumnezeule absurd, teribil i crud! Dac exiti pe undeva,
distruge-m, cci pentru aceast existen nu Te pot nici mcar blestema, ce
s mai vorbim de mulumiri!
Dumnezeu mizerabil, demn de ntregul meu dispre! Ce fel de
satisfacie pervers i poate da faptul c m-ai creat pentru a suferi att de
mult n chinurile inventate de Tine?
i iat, pe cnd mi strigam astfel blestemele teribile, am auzit subit
un mare tunet, care mi-a spus pe nume i mi-a vorbit:
Om nefericit i neajutorat! De ce M blestemi pe Mine, Tatl tu?
Iat, te procreez acum n focul iubirii Mele infinite, ca o fiin
venic nemuritoare, care va fi cndva ntru totul asemntoare Mie, i te
susin cu mna Mea printeasc, pentru ca nici un fir de pr de pe capul tu
s nu poat fi distrus. i-am dat un mic test al focului iubirii, care n
termeni teretri nu dureaz mai mult de trei clipe, iar tu proferezi deja cele
mai cumplite blesteme la adresa Mea! Ce s M fac cu tine?
Am rspuns: Tat preasfnt, distruge-m, cci nu mai sunt demn de
existen, de vreme ce Te-am blestemat!
Subit, marea de foc s-a transformat ntr-o lumin blnd, iar eu am
auzit din nou Vocea vorbindu-mi:

169

Ascult, Eu, Tatl tu, nu te blestem i sunt chiar dispus s uit ce

Mi-ai fcut; cci ceea ce ai vzut a fost doar o analogie a relaiei tale cu
Mine pe pmnt. Recunoate-M pe Mine, Tatl tu, i retrage-te din
nisipurile mictoare ale vieii tale pmnteti, din noroiul nelepciunii tale
terestre i din focul malefic n care te complaci. ndreapt-te ctre realitatea
etern, ctre focul purificator al iubirii Mele printeti, i prin intermediul
acesteia, ctre lumina pur a vieii eterne, trit la unison cu Mine!
Aceasta este menirea pe care o ai; i acum, revino pe pmnt, unde
continui s te atept! Amin.
Dup care m-am trezit din nou aici.
O, Tat preasfnt, m aflu din nou aici, dar nu tiu nc n ce
poziie m gsesc n faa Ta!
O, dac ar fi posibil s mi ieri imensa ofens pe care i-am adus-o,
a fi dispus s suport cu stoicism focul iubirii tale nc o mie de ani!
O, iart-m, iart-m pe mine, cel mai mare dintre pctoi! Nici
nu tiu de ce m mai rog ie, cci sunt contient c nu voi mai fi demn de
Tine n ntreaga eternitate!
Capitolul 76
INTERPRETAREA TERIBILEI VIZIUNI A LUI THUARIM:
MARELE CONFLICT DINTRE INTELECT I INIM
(28 aprilie 1842)
Cnd Thuarim i-a ncheiat relatarea i ce a nceput s plng cu
lacrimi fierbini de cin pentru aparentul lui pcat major n faa Mea,
Abedam cel Mare l-a prins de mn i i-a spus:
Ascult i ncearc s nelegi, dragul Meu Thuarim. Felul n care ai
procedat n viziunea ta reprezint un pcat la fel de insignifiant ca i
pagubele provocate de o piatr care cade la vale din vrful unui munte.
Linitete-te, cci viziunea ta are o cu totul alt semnificaie, iar
cuvintele pe care le-ai auzit nu se refereau exclusiv la tine, avnd o
semnificaie universal.
Tu ai fost chemat de Mine cu unicul scop de a fi martorul Meu,
trind aceast experien n plan spiritual, nicidecum cu scopul de a te
provoca s comii o ofens n faa Mea.
Pentru ca viziunea ta s le fie ns cu adevrat de folos urmailor
votri, ascultai cu toii interpretarea ei!
Tentativa ta iniial de a privi cu ochi fizici n interiorul fiinei tale a
reprezentat efortul stupid al intelectului lumesc care ncearc s ptrund
chestiunile spirituale, dei el a fost conceput exclusiv pentru a opera cu
concepte materiale, nefiind dect un organ receptor al sufletului, care i
folosete acestuia pentru a nelege lumea exterioar.

170

Cum ar putea el s priveasc i s neleag vreodat planurile

spirituale, ptrunzndu-le esena?
Cercurile de foc care i-au silit ochii s priveasc n toate direciile
simbolizeaz scnteile intelectului lumesc. Ele i folosesc la fel de puin
nelepciunii spirituale pe ct le-au ajutat cercurile de foc ochilor ti fizici.
Altfel spus, nelepciunea spiritual nu va deveni nici mai ascuit, nici mai
sntoas dect ochii fizici supui unor asemenea tensiuni inutile.
Acesta a fost nceputul viziunii tale, care nu a avut nimic de-a face
nc cu starea ta interioar, ci exclusiv cu lumea exterioar, creia i
druiesc acum un profet n persoana ta, pentru a experimenta ceea ce ai
experimentat tu.
Ai nceput prin a te nfuria atunci cnd i-am spus c i contempli
universul interior, dup care ai fcut acele tentative inutile.
Aceast mnie a devenit curnd nenatural, copleindu-te pentru a-i
indica orgoliul intelectului lumesc care nu accept s devin vreodat
captivul adevrului, dorind s i pstreze libertatea deplin, un conductor
autonom, chiar dac i lipsete complet lumina, imaginndu-i c nu-i
poate gsi fericirea dect dac toat lumea i omagiaz prostia i nu-i poate
gsi linitea dect dac i ironizeaz fraii cu superioritatea sa stupid.
Aceast stare nu a avut ns nici o legtur cu tine, care eti fr de
pcat n faa Mea. M-am folosit de tine doar ca un profet n faa acestei
lumi.
Aceasta a fost semnificaia viziunii tale pn n momentul n care ai
nceput s te scufunzi n nisip. Ce ar putea simboliza aceast scufundare n
ntunericul nisipului moale, care prea s nu aib sfrit i care i-a
provocat probleme respiratorii, cnd ai cerut ajutor, dar nu ai primit nici
unul?
Iat care este explicaia acestei stri:
Nisipul simbolizeaz cunoaterea care ncepe s sufoce pe deplin
inima sufletului, care cade prad celor mai cumplite confuzii i temeri, din
cauza presiunilor la care este supus i ntunericului n care o ine captiv
intelectul.
n acest moment, inima ncepe o lupt cu slabele sale puteri, i
scuipnd nisipul afar din gur, i creeaz un mic spaiu n care s poat
respira, rugndu-se cu ardoare pentru a fi salvat.
Dar intelectul lumesc, nc foarte puternic, nu renun cu una cu
dou la drepturile sale i sufoc inima din ce n ce mai puternic cu nisipul
su.
Inima devine astfel nerbdtoare i ncepe s dispere. Realiznd c
nu poate ctiga cu adevrat lupta mpotriva ei, intelectul i permite s se
scufunde n noroiul fierbinte al dorinelor pe care i le-a cultivat nc cu mult
timp n urm.
Abia atunci realizeaz inima tot rul pe care i l-a fcut intelectul,
cruia i-a permis prea mult vreme s-i fac de cap.

171

De aceea, ea ncepe s se revolte mpotriva intelectului amgitor i

se nfurie din nou. Adu-i aminte de haosul ncins!
Fiind un moment extrem de amar, att pentru inim ct i pentru
intelectul lumesc, inima cade prad celei mai cumplite furii, fiind golit
acum de orice lumin. La fel de tare se nfurie i intelectul, cci fr inim
se simte golit de orice cldur i de combustibilul de care are nevoie pentru
lumina sa.
Acesta a fost momentul n care te-ai rzvrtit mpotriva Mea n
inima ta, i cnd M-ai blestemat cu intelectul tu.
Adevr i spun ns: Eu nu consider niciodat lucrrile intelectului
ca fiind izvorte din inim.
De aceea, am turnat atunci peste inima ta balsamul vindector al
iubirii Mele, pentru ca ea s se vindece i s se ntoarc la Mine pentru
viaa etern, lucru pe care i l-a indicat cu claritate vocea interioar.
Toate acestea nu au ns legtur cu tine, cci nu am dorit altceva
dect s fac din tine profetul Meu pentru a depune mrturie mpotriva lumii
exterioare i a nelepciunii acesteia. de aceea, linitete-te i nu te mai
teme, cci i-am oferit aceast experien pentru a depune de-a pururi
mrturie mpotriva prostiei acestei lumi! Amin.
Capitolul 77
CUM POATE FI DESCOPERIT CUVNTUL CEL VIU.
PARABOLA FECIOAREI I A PEITORULUI EI
(30 aprilie 1842)
Dup aceste asigurri primite de la Abedam, inima lui Thuarim s-a
linitit i s-a umplut de fericire, iar el nu a mai dorit s-i dea drumul la
mn.
Vznd aceast scen plin de afeciune, Abedam i-a spus cu
blndee: Thuarim, M-ai apucat cu putere n inima ta, inclusiv cu minile
tale. De aceea, te numesc din nou profetul Meu, dar ntr-o alt manier de
data aceasta.
Cci adevr v spun vou, tuturor, cel care nu M va apuca cu
aceeai putere ca i Thuarim, nu va putea percepe sunetul vocii Mele n
inima sa!
Iar cel care nu a perceput aceast voce cel puin o dat n timpul
acestei viei terestre asemntoare unui vis, nu a nceput nc s triasc cu
adevrat, oscilnd nc ntre via i moarte.
Iubirea ta actual pentru Mine este singura iubire adevrat. De
aceea, iubirea celui care nu M-a apucat la fel de strns cu inima sa precum
Thuarim, aici de fa, dar i cu minile sale, prin intermediul lucrrilor sale
de iubire pentru fraii i surorile sale, lucrri care mi vor fi ntotdeauna pe
plac, este precum un fruct necopt care poate fi smuls cu uurin din

172

pomul vieii de orice vnticel nainte de a se coace, pierzndu-i astfel

germenul vieii interioare.
n schimb, cel care manifest o iubire activ este precum un fruct
matur i pregtit pentru viaa etern, cci el a descoperit cu adevrat
menirea vie pentru care l-am creat, care este Cuvntul Meu etern i viu.
Acest Cuvnt este germenul vieii eterne dinluntrul lui.
S spunem c cineva i-a ales o fecioar, dorind ca aceasta s-i
devin soie. El o iubete n secret n inima sa, zmbindu-i din cnd n cnd,
dar ezitnd s o ia vreodat de mn. Spunei-Mi: va putea crede vreodat
fecioara c acesta o iubete cu adevrat?
O, adevr v spun: ea nu va crede acest lucru, spunndu-i: Dac mai iubi cu adevrat, nu i-ai ine minile la spate atunci cnd te afli lng
mine, ci m-ai mbria cu ambele mini.
tiu foarte bine c sentimentele tale sunt cldue i nu ezii s le
flatezi la fel ca pe mine i pe alte cteva fete, n funcie de capriciile tale
i de indiferena iubirii tale. De aceea, ine-te departe de mine, cci inima
mea nu te-a recunoscut niciodat!
Aceasta ar fi judecata ntru totul corect fecioarei adresat
peitorului cu sentimente cldue! i v mai spun: atunci cnd, dup
moartea corpului fizic, v vei ntoarce n marele regat al spiritului, Eu v
voi judeca pe viu i iubirea voastr pentru Mine la fel cum a procedat
fecioara din parabola noastr cu peitorul ei cldu. Putei fi convini de
acest lucru.
Adevr v spun: dac un alt peitor va veni la fecioara noastr, va
alerga ctre ea cu braele deschise, mbrind-o strns i srutnd-o pe
frunte, dup care i va spune cu vocea tremurnd de iubire:
Mult adorata mea! Ce ai vrea s fac pentru a-i dovedi imensa mea
iubire pentru tine?
Ce credei c va face fecioara noastr, chiar dac pn atunci ea nu
s-a gndit niciodat la el? Credei c l va respinge i pe acesta, la fel ca pe
cel de dinainte?
Nicidecum! V asigur c ea se va aga de el cu toat iubirea i
cldura inimii sale.
Exact la fel voi proceda i Eu.
i voi rspunde celui care M va mbria n inima lui i cu braele
sale cu mbriarea iubirii Mele i nu l voi mai respinge niciodat, n
eternitate.
n schimb, cel care va proceda la fel ca peitorul din parabol nu se
va apropia de Mine nici mcar cu limea unui fir de pr!
Aadar, dragul Meu Thuarim, ai devenit acum un nou profet al Meu,
depunnd de-a pururi mrturie privind natura adevratei iubiri a celui care
dorete s se apropie de Mine pe aceast cale.

173

Orice om care va proceda la fel ca tine, n spirit i adevr, se va afla

instantaneu acolo unde te afli tu acum, putnd depune oricnd mrturie
profetic privind acest adevr.
El va descoperi astfel n sine menirea profund pentru care l-am
creat pe om.
Iar aceast convingere interioar nu este altceva dect viaa etern
nscut din Mine i trit ntru Mine.
Tu ai cunoscut deja aceast convingere i poi depune oricnd
mrturie exterioar pentru ea. De aceea, marea ta misiune s-a ncheiat.
Mai exist ns multe lucruri ascunse care urmeaz s v fie
revelate. De aceea, haidei s-l ascultm mpreun pe Rudomin, pentru a
vedea ce a perceput acesta n timpul meditaiei. Amin.
Capitolul 78
VIZIUNEA URIAULUI RUDOMIN. SEMNIFICAIA OMULUI
CA I COPIL AL LUI DUMNEZEU
(2 mai 1842)
Dup aceste cuvinte, Abedam s-a desprit de Thuarim, dar numai n
plan fizic, nu i spiritual. dei n continuare copleit de iubirea i starea sa
de recunotin, Thuarim a fost nevoit s-i dea drumul la mn, fr s
renune ns la fuziunea din inima sa cu Acesta. n aceast stare de spirit, el
s-a dat napoi civa pai, mergnd cu spatele, la fel ca i Sehel, pentru a
nu-L pierde din priviri pe Cel pe care L-a recunoscut definitiv ca fiind Tatl
preasfnt i preaplin de iubire.
Cnd Thuarim a ajuns napoi printre fraii si, Abedam l-a convocat
la El pe Rudomin, spunndu-i: Rudomin, vino i depune i tu mrturie n
faa noastr. Amin.
Uriaul Rudomin s-a grbit s ias n faa frailor si, rmnnd n
centru ca un stlp al boltei cereti, ncremenit n smerenia, iubirea i
respectul su fa de Abedam cel Mare.
Cu toat smerenia sa, atitudinea lui exprima din plin o stare de mare
demnitate i pace interioar, care nu se putea exprima ntr-un asemenea
grad dect n Rudomin, a crui statur uria o depea cu mult pe cea a
frailor si, inclusiv a lui Adam, cci avea o nlime de 16 chioape i un
trup enorm, dar puternic i bine structurat din punct de vedere muscular.
Vznd c uriaul ezit prea mult s ia cuvntul, din ce n ce mai
speriat i mai respectuos n faa Celui din faa sa, Abedam i-a adresat o
privire prietenoas i l-a ntrebat:
Rudomin, de ce ezii n faa Mea, care sunt tatl i Dumnezeul tu?
Ce anume i ine inima captiv i limba legat?
Renun la chestiunile secundare care te preocup, deschidei inima
i vorbete! Amin.
174

Aceste cuvinte ncurajatoare au ptruns ca un balsam eteric al vieii

n fiina lui Rudomin, inima sa s-a eliberat de anxietate, iar limba sa a
devenit mai uoar ca un fulg. El a nceput s vorbeasc cu vocea sa de
tunet, att de puternic nct ecourile sale puteau fi auzite reverberate de
pereii munilor din apropiere, nainte de a disprea cu totul.
Iat relatarea lui: Dumnezeule, Tat, Tu, iubire etern i pur, mai
sfnt dect orice altceva! Cine Te-ar putea iubi i slvi att ct merii, n
deplin acord cu maiestuozitatea Ta perfect? Cci mari i minunate sunt
darurile Tale pentru noi, o, Tat preasfnt!
Ce nseamn omul, n nimicnicia lui desvrit, n faa Ta,
Dumnezeule atotputernic i etern, pentru a-i aminti de el, lsndu-l s se
bucure att de plenar de revrsarea graiei tale infinite, a iubirii i
compasiunii Tale absolute?
Abia acum mi dau seama cu toat claritatea c Tu, Dumnezeul
meu, eti un adevrat Printe, iar noi suntem copiii Ti, cci ce alt relaie
ar putea exista ntre noi i Tine, de vreme ce noi ne-am nscut prin voina
Ta sfnt, prin iubirea Ta nesfrit?
Da, da, Tu eti cu adevrat Tatl nostru preasfnt, iar noi suntem
ntr-adevr copiii Ti, beneficiari ai mreiei Tale nesfrite, sublime i
atotputernice, dei suntem n sine mruni i insignifiani, cci nimic nu ne
aparine cu adevrat nou, de vreme ce Tu ai fost cel care ne-a creat din
iubirea Sa infinit i etern.
Dac ne lai pe cont propriu, noi nu mai nsemnm nimic. n inima
Ta printeasc devenim ns mari, nesfrit de mari, i incredibil de
puternici, astfel nct lumile i universurile dispar la cea mai uoar
respiraie a noastr la fel ca un fir de praf dus de un vnticel blnd.
Cu adevrat, nu a fi ndrznit s afirm aa ceva dac nu a fi
perceput aceste lucruri n viziunea pe care am trit-o!
Am trit cu putere acest adevr, prin graia Tatlui ceresc, i de
aceea ndrznesc s-l rostesc acum cu glas tare.
La scurt timp dup ce am primit sarcina sacr de a-mi contempla
universul interior, pmntul i ntreaga bolt cereasc au disprut din faa
ochilor mei, i m-am trezit plutind de unul singur n mijlocul spaiilor
infinite. Mult vreme, ochii mei au privit n gol profunzimile acestor spaii,
fr a vedea nimic, nici mcar un fir de praf, cci ntreaga creaie dispruse
n vreun abis al infinitii.
Eram singur i pluteam fr nici un suport, fr vreun glob
pmntesc de care s m ag, prin spaiile infinite i eterne.
Subit, prin minte mi-a trecut un gnd mre, iar acest gnd mi-a
vorbit n cuvinte sacre, dup cum urmeaz:
terge cu degetul mic de la o mn degetul mic de la unul din
picioarele tale, i vei gsi un fir de praf; examineaz acest fir!
Am fcut aa cum mi-a vorbit cuvntul. Spre marea mea uimire,
firul de praf a nceput curnd s se dilate, dizolvndu-mi ntregul deget ntrun mare numr de atomi materiali. i fiecare din acest atom a continuat s

175

creasc, transformndu-se n dori, luni i universuri ntregi, care au nit

din mna mea n spaiile infinite, populndu-le cu nenumrate fiine.
M-am cutremurat pn n adncurile fiinei mele n faa propriei
mele mreii i m-am gndit: Cum, toate acestea s-au nscut din degetul
meu, fr ca eu s le fi perceput vreodat?
Am auzit atunci o alt voce n interiorul meu, spunndu-mi:
Credeai cumva c fiii lui Dumnezeu nu sunt dect nite musculie care se
trsc pe pmnt?
Privete-i propria mreie i compar-o cu firul de praf din faa ta!
Vei nelege astfel cine eti i ct de mult depind lucrurile de degetul tu
mic!
Am simit atunci cum m nal. Toate lumile pluteau ca nite fire
uoare de praf prin faa ochilor mei uluii. La scurt timp, din mine s-a
nscut o lumin atotputernic, ce a umplut ntregul spaiu.
Abia n aceast lumin am recunoscut n sfrit mreia copiilor lui
Dumnezeu, cu care nimic din ntreaga creaie nu poate fi comparat. Am
neles astfel de ce a venit la noi Tatl preasfnt, pentru a ne nva personal
calea care duce ctre infinitate.
Asta este tot ce am vzut i tot ce am simit.
n rest, nu a mai fost nimic. i consacru ie, Tat i Dumnezeul
meu, toat iubirea, recunotina i slava mea, acum i de-a pururi! Amin.
Capitolul 79
EDUCAIA SECRET PRIMIT DE RUDOMIN PENTRU A
PUTEA DEVENI PROFET. MREIA SPIRITULUI UMAN
(3 mai 1842)
Dup aceast relatare a lui Rudomin, urmnd un impuls interior,
Enoh L-a ntrebat n secret pe Abedam:
O, dragul meu Printe Abedam, Rudomin a proclamat cu voce tare
mreia omului, aa cum a perceput-o el n interiorul su, dar nu crezi c a
exagerat puin?
Ar fi bine ca el s pstreze limitele adevrului, tiut fiind c ntrecut
nu prea a excelat n aceast privin, exagernd de multe ori ceea ce
povestea.
De cte ori nu a fcut din nar armsar, ba chiar un elefant sau un
mamut, motiv pentru care muli dintre fraii i surorile sale nu se puteau
nelege cu el, cci vocea lui extrem de puternic i reducea imediat la
tcere, lucru care n timp m-a forat pe mine tatl lui s i cer s i ia
posesiunile i s plece n exil n inutul de la rsrit.
M-a ascultat, cci i-a dat seama c sunt foarte preocupat de
meninerea linitii i pcii n gospodria mea. i-a luat i o soie, dar nu a
reuit s procreeze mai mult de trei copii n 80 de ani.
176

Pe scurt, este un om oarecum particular, pe care ntmpltor l

cunosc bine, cci sunt printele lui. Acesta este motivul pentru care m cam
ndoiesc de adevrul discursului lui rostit cu o voce att de puternic i
pentru care am ndrznit s pesc n faa Ta, drag Tat, lucru neobinuit
pentru mine, pentru a-i cere iertare n cazul n care acest fiu al meu a comis
o ofens naintea Ta.
Auzind cuvintele lui Enoh, Abedam s-a ntors ctre el i i-a spus:
Mult iubitul Meu Enoh, ascult, atta vreme ct nu i-ai fcut probleme n
legtur cu lumea exterioar, ci cu Mine, preocuparea ta a fost just, cci sa nscut din iubirea ta pentru Mine. n ceea ce privete grija ta legat de
neadevrurile ocazionale rostite de fiul tu, te asigur ns c ea nu-i avea
locul.
Te asigur c Eu am fost instructorul su nc de la natere,
conducndu-l personal i ajutndu-l s devin cel care se afl acum n faa
noastr.
Evident, ai contribuit i tu cu educaia dat n numele Meu, dar te
asigur, Enoh, fiul Meu adorat mai presus de oricine, c educaia oferit n
secret de Mine fr tirea ta, i chiar a lui a fost mai bun ca a ta.
Datorit acestei educaii, el se afl acum aici oferind o mrturie
concret n faa voastr c nu a ieit din coala Mea cu minile goale.
De aceea, nu-i mai f asemenea probleme. Ascult, Eu nu
transform niciodat mincinoii n predicatori ai adevrului Meu n faa
maselor, i nu i chem cu vocea Mea etern, a iubirii i adevrului, dect pe
aceia care au la fel ca i tine, iubitul Meu Enoh o inim dintre cele mai
pure.
De vreme ce l-am chemat pe fiul tu, poi s-i iei linitit gndul de
la ideea c s-a comis vreo greeal; cci tot ce s-a ntmplat a fost lucrarea
Mea. nelegi ce i spun, dragul Meu Enoh?
Ascultai, voi toi! I-am druit lui Rudomin o mreie deosebit,
inclusiv n plan fizic; n strict conformitate cu coala Mea, el a susinut
ntotdeauna n faa voastr c omul nseamn mult mai mult dect un
vierme care se trte prin praful pmntului.
Vocea lui puternic, primit la aceeai coal, v-a demonstrat mai
nti de toate c puterea din piept este mult mai mare dect cea din
interiorul capului. n al doilea rnd, ea v-a dat msura exact a mreiei
iubirii prin comparaie cu intelectul. n al treilea rnd, el v-a demonstrat n
numele colii Mele, prin puterea vocii lui n faa creia fraii i surorile
sale trebuiau s pstreze tcerea c mintea, cu toate simurile i calculele
sale, trebuie s se supun n faa inimii ori de cte ori aceasta din urm se
dovedete n mod evident un nvtor mai bun. Ai neles acum, mult
iubitul Meu Enoh?
Graie colii Mele, el obinuia s fac dintr-un fir de nisip o ntreag
lume , la fel cum n viziunea pe care a trit-o a fcut dintr-un fir de praf o
ntreag creaie. n felul su particular, el v-a nvat ce este natura uman
3

N. Tr. Aluzie la exagerare. Dac nu ar fi existat corespondena cu a doua parte a frazei, am fi tradus
expresia prin obinuia s fac din nar armsar.

177

i faptul c divinitatea omului slluiete n inima sa, graie creia poate

face lucrri minunate, infinit mai mari dect simpla contemplare a unei
creaii, pentru a ajunge apoi la concluzia: Da, este o oper minunat!,
uitnd apoi de sentimentele sublime pe care le-a trit pn atunci.
Adevr v spun vou, tuturor: cu toii ar trebui s facei din nar
armsari, elefani i mamui, cci inima nu este mai mare dect un nar,
dar poate realiza lucruri infinit mai mari dect ea, reducndu-le n schimb
pe altele, precum intelectul care la voi este mai mare dect munii , la
dimensiunile unui nar. Dac ai proceda n acest fel, ai putea nelege
multe alte lucruri predate la coala Mea, pe care Rudomin a urmat-o.
Din pcate, n cazul multora dintre voi lucrurile stau exact pe dos.
Aa se explic de ce nu putei nelege n ruptul capului de ce l-am chemat
inclusiv pe Rudomin.
Acum v punei ntrebarea: Ce nseamn aceast coal interioar?
Cum trebuie neleas ea?
Dar Eu v spun: atunci cnd observai fenomenele cerului, voi v
adunai laolalt i v punei minile la contribuie, gndindu-v ani de zile,
pn cnd ajungei la concluzia: Iat cum s-au petrecut lucrurile!
Ai observat astfel strlucirea stelelor, traseele vnturilor, zgomotele
animalelor i psrilor, vuietul mrii, i ntotdeauna ai tras concluzii
extraordinare.
Spunei-Mi ns, de ce nu ai aplicat astrologia voastr i semnelor
nemuririi din interiorul omului, de ce nu ai studiat cu aceeai atenie stelele
de pe cerul vostru luntric?
Scritul unui greier vi s-a prut mai minunat dect limbajul
omului nemuritor, imaginea vie a iubirii Mele printeti.
O, oameni orbi, ce este mai sublim: aciunea i gesturile unui copil
sau distrugerea unui munte, provocat de un milion de trznete?
Iat, aceasta este coala vieii eterne. Ea nseamn mult mai mult
dect universul din firul de praf de pe degetul mic al lui Rudomin, infinit
mai mult dect ntreaga vastitate a creaiei vizibile nesfrite!
Cunoatei-l pe omul din interiorul omului. Cunoatei semnele
acestuia i nvai s le interpretai n spiritul iubirii i al adevrului care
deriv din ea. Abia atunci vei putea cunoate cu nelepciune cine este mai
mare i ce se pred n coala Mea, precum i felul n care poate fi
recunoscut aceasta din semnele vii ale omului interior.
Adevr v spun: lacrima unui copil nou-nscut conine deja n ea
lucruri infinit mai mari dect un soare central!
Aceasta a fost semnificaia viziunii lui Rudomin. Urmrii s o
nelegei i acionai n consecin, dac dorii s descoperii cu uurin
viaa etern. Amin.
Capitolul 80

178

DIVINITATEA OAMENILOR CARE AU ATINS STATUTUL

DE COPII AI LUI DUMNEZEU
(6 mai 1842)
Dup aceste cuvinte, Enoh i-a mulumit cu cea mai mare iubire i
smerenie lui Abedam pentru aceast lecie sacr i att de important, iar
ceilali patriarhi i copii i-au urmat exemplul.
Dup aceste mulumiri, Enoh s-a ndreptat din nou ctre vechiul su
loc, lng Garbiel.
Ct despre Abedam, acesta s-a ntors ctre Rudomin i i-a adresat
urmtoarele cuvinte:
Ascult-M, dragul Meu Rudomin, i ncearc s nelegi care a
fost semnificaia profund a viziunii tale!
tii cu toii, cei care v aflai pe aceste nlimi sacre, n jurul Meu,
c Eu sunt Dumnezeu cel Unic i Etern, vorbindu-v ca Printe ntr-o form
vizibil, manifestndu-M n faa ochilor votri i nvndu-v.
Dac Tatl este Dumnezeu, este evident c cei care i sunt copii nu
pot fi cini, pisici, boi, vaci, viei, mgari, i aa mai departe, ci vor fi ceea
ce este i Tatl lor, locuind i lucrnd alturi de El.
Aceasta este ordinea Mea etern: ca pretutindeni i la toate
nivelurile, copiii s fie identici cu prinii lor!
Din acest motiv, n fiecare fruct exist o smn n care se gsete
ascuns perfeciunea tatlui.
Astfel, dac este plantat n pmnt, smna va crete i se va
transforma n aceeai plant din care a provenit, n acelai tufi sau copac.
La fel stau lucrurile i n lumea animalelor. Nu-Mi pot imagina ca
un leu s ias din altceva dect tot dintr-un leu; la fel i n cazul psrilor i
al celorlalte animale, pn la om. n cazul din urm, fiul tatlui devine dup
ce crete un brbat plin de potenial i putere, n timp ce fiica mamei se
transform ntr-o femeie care i seamn celei din urm, i toi reprezint
cmpul sacru n care Eu nsmnez fructele vieii eterne.
Dac aa se petrec lucrurile aici, n planul material limitat, cu att
mai clare sunt ele n planul spiritual!
De aceea, atunci cnd v spun c suntei copiii Mei, spunei-Mi,
dragii Mei copilai, ce nseamn acest lucru?
De ce mi spunei voi Tatl vostru i de ce v numesc Eu copiii
Mei?
De ce credei c insist att de mult s M recunoatei cu toat
sinceritatea ca fiind unicul vostru Printe, s M iubii i s M urmai, s
M slvii, s M adorai i s M ascultai numai pe Mine, complet i n
toate? Tot nu nelegei?
Cine mai sunt Eu, n afar de Printele vostru?

179

Ei bine, Eu sunt Dumnezeu cel etern, infinit, atotputernic i

adevrat!
Dar dac Eu, adevratul i unicul vostru Printe, sunt n esena Mea
Dumnezeu, ce putei fi voi, n calitate de copii ai Mei?
Adevr v spun: i voi suntei Dumnezei, la fel ca i Mine, Tatl
vostru, cu singura diferen (care pe pmnt este imuabil, cel puin n
plan fizic) c tatl va rmne ntotdeauna un printe pentru copilul su, n
timp ce fiul nu-i va putea spune niciodat tatlui su: Eu te-am conceput.
Altfel spus, din smn nu mai poate iei un alt copac, similar cu
primul.
Tatl rmne ntotdeauna tatl, iar fiul rmne ntotdeauna fiul, cci
aceast relaie este imuabil.
Aceasta este marea diferen ntre Mine i voi. Eu singur sunt Tatl,
n timp ce voi nu putei fi altceva dect copiii Mei dragi, pe care i ateapt
o mare motenire n marea cas a Tatlui lor.
Aceasta a fost, dragul Meu Rudomin, sublima semnificaie a
viziunii sacre pe care ai avut-o, depunnd mrturie n faa ta, i prin tine n
faa celorlali, asupra naturii reale a copiilor Mei, i spunndu-le:
Omule, amintete-i i mediteaz profund n inima ta Cine este Cel
cruia i spui Tat ceresc i de ce!
Devino demn de El, mplinind menirea pe care i-a druit-o, pentru a
deveni copilul Su drag, la fel de perfect ca i El!
ntr-adevr, dac dorii s atingei pentru totdeauna statutul de fii ai
Mei, va trebui s devenii la fel de perfeci ca i Mine.
Aceasta este menirea voastr suprem, s devenii copiii Mei, la fel
cum Eu sunt Printele vostru.
Ca s nelegei mai bine acest adevr, mai profund i mai sacru
dect oricare altul, haidei s-l ascultm pe Horedon, pentru a afla ce a
perceput acesta n timpul meditaiei sale. Amin.
Capitolul 81
HOREDON ESTE CHEMAT S I RELATEZE VIZIUNEA
(7 mai 1842)
Dup ce a ascultat cu mare smerenie cuvintele lui Abedam,
gravndu-le profund n inima sa, Rudomin i-a mulumit din inim, i-a
aplecat trupul uria pn la pmnt, dup care s-a ntors la vechiul su loc,
ndemnat de o palm pe umeri dat cu prietenie de Abedam, mergnd ns
cu spatele, pentru a nu-L pierde din vedere pe Tatl preasfnt. ntre timp,
afar se ntunecase complet, cci era deja seara trziu, dar mai ales datorit
faptului c cerul s-a acoperit subit cu nori grei , lucru obinuit prin aceste
pri, motiv pentru care nimeni nu l-a remarcat.

180

Cnd vulcanii din apropiere emanau foc, cu greu te puteai atepta la

o noapte linitit.
De aceea, singura lumin pe care o percepeau patriarhii era lava
emanat de civa vulcani aflai la mare distan.
Cnd Abedam l-a chemat la El pe Horedon, spunndu-i: Horedon,
de vreme ce vederea nut e mai ajut pe ntunericul acesta, urmeaz vocea
Mea i arat-te n faa noastr. Pe viitor, dup ce actuala Mea vizit pe
pmnt se va fi sfrit, va trebui s mi urmai cu toii vocea, dac vei dori
s M urmai, cci de vzut nu M vei mai putea vedea, Horedon s-a
ridicat prompt i s-a ndreptat ctre Abedam. Cum vocea Acestuia nu se
auzea ns continuu, el a rtcit o vreme printre patriarhi, incapabil s
gseasc locul n care se afla Abedam.
n curnd, vocea lui Abedam s-a auzit din nou, chemndu-l pe
Horedon, care mergea ntr-o direcie cu totul greit. Acesta s-a ntors
imediat, uimit s constate c ratase direcia bun.
Abia acum s-a ndreptat el n linie dreapt ctre direcia n care l
chema vocea. Fiind ns nevoit s ocoleasc tot felul de oameni care i
stteau n cale, pentru a putea avansa, el s-a rtcit din nou, ajungnd ntrun loc cu totul diferit de cel n care se afla Abedam. Dup o vreme, Domnul
l-a strigat din nou.
De data aceasta, Horedon i-a rspuns cu lacrimi n glas:
O, Tat adorat i preasfnt! Dac nu vei veni Tu la mine n aceast
noapte ntunecoas, voi continua s m rtcesc; cci nu pot ajunge la Tine,
fiind nevoit s ocolesc tot timpul i pierznd astfel direcia bun!
Abedam cel Mare l-a strigat atunci din nou: Horedon, vino aici,
acolo unde vezi, n spatele Meu, un munte arznd n deprtare!
Horedon a urmat din nou vocea, dar nu a reuit s-i pstreze
direcia bun, fiind nevoit s ocoleasc mai multe grupuri de persoane,
astfel nct nu i-a mplinit nici de data aceasta scopul propus.
Abedam l-a strigat atunci din nou, spunndu-i: Horedon! Ct timp
mai trebuie s te atept? Horedon s-a ntristat i a blestemat noaptea,
spunnd:
Blestemat fie acest ntuneric, cci reprezint un obstacol n calea
ctre elul cel sacru, ascunzndu-L de privirile mele pe Cel pe care inima
mea l caut i l iubete mai presus de orice, astfel nct nu pot ajunge la
El!
O, Tat, ai mil de mine i f s fie lumin, n marea Ta graie,
pentru ca noaptea s dispar i pentru a Te putea vedea din nou, alergnd
ctre Tine cu toat viteza, o, dragul meu Tat!
Sau vino Tu la mine i ngduie-mi s Te atept n linite, plin de
aspiraie i trist din cauza acestei nopi ntunecate. Fac-se voia Ta sfnt!
Abedam i-a spus atunci lui Horedon: ntruct vd c nu reueti s
M gseti deloc, spune n inima ta, n numele Meu: Tu, munte de colo,

181

situat la grania cu inutul n care locuiesc copiii din regiunea dimineii,

aprinde-te i lumineaz acest loc!
Dac vei rosti aceste cuvinte cu credin mare, ele se vor mplini!
Amin.
Cu inima plin de focul iubirii, Horedon i-a mulumit lui Abedam i
a rostit cuvintele indicate, cu cea mai mare credin n suflet.
Instantaneu, pmntul a nceput s se cutremure i, cu un zgomot de
tunet, lava muntelui a izbucnit n sus, luminnd ntreaga zon ca i cum ar
fi fost zi.
Horedon l-a vzut atunci pe Abedam chiar lng el, i-a mulumit cu
toast iubirea i i-a spus:
O, Tatl adorat i preasfnt, ct de mare este atotputerea Ta i ct
de bun eti Tu! Abia acum mi dau seama cu toat claritatea c aceast
rtcire a mea a fost una intenionat, cu scopul de a nu mai fi nevoit s
vorbesc n faa Ta!
Cci ceea ce s-a ntmplat acum s-a ntmplat i mai devreme, n
meditaia pe care am trit-o.
Tot ce am trit atunci am exemplificat acum practic.
O, Tatl preasfnt, i consacru ie ntreaga mea iubire, recunotin
i preuire! Amin.
Capitolul 82
DEMNITATEA I MREIA STATUTULUI DE FIU AL LUI
DUMNEZEU
(9 mai 1842)
Dup aceast demonstraie vie a viziunii trite de Horedon, descris
n puine cuvinte de acesta din urm, Abedam l-a ntrebat:
Horedon, acum c toat lumea cunoate n ce a constat viziunea ta,
te ntreb, la fel ca i pe ceilali: care este semnificaia ei profund?
O mare parte a acestei semnificaii a fost deja revelat de Rudomin.
De aceea, nu v va fi greu s adugai cele cteva explicaii suplimentare pe
care le-ai primit acum. de aceea, cine are curajul s vorbeasc, s peasc
n fa i s o fac!
Auzind cererea lui Abedam, L-au rugat cu toii s dea El nsui
explicaiile necesare, n marea Lui graie. Dei tiau foarte bine c nimeni
din cei care vorbeau n numele Lui nu ar fi fost capabil s spun minciuni,
cuvintele rostite de o alt gur nu ar fi fost la fel de puternice i pline de
via precum cele rostite de gura sacr a Tatlui preasfnt.
Abedam a dat curs acestei cereri a copiilor Lui, spunndu-le: O,
copiii Mei, ct de naive sunt nc inimile voastre! Ce a fcut n numele Meu

182

Horedon, acum numai cteva clipe, cnd nu reuea s M gseasc, din

cauza nopii ntunecate?
El a rostit, cu o ncredere deplin n Mine, cuvintele pe care i le-am
indicat, iar pereii nali ai muntelui alb s-au despicat, aruncnd afar lava
ncins din mruntaiele pmntului i luminndu-ne astfel noaptea.
Ai avut cu toii dovada vizibil a puterii Cuvntului Meu, chiar
dac acesta fost rostit de gura unui copil. Cum putei afirma atunci c
puterea Cuvntului Meu scade dac el este rostit de unul dintre voi?
Cnd simte tatl mai mult c este un printe adevrat: atunci cnd i
cheam copiii, sau atunci cnd este numit Tat adorat de ctre acetia?
Atunci cnd i spune: Sunt un printe, dei nu are nici un copil
care s-l recunoasc drept tat, sau atunci cnd vine acas i copiii si se
grbesc s-l ntmpine cu bucurie, strignd: O, tat, tat, dragul nostru
tat!?
Spunei-Mi: care dintre aceti doi prini este mai printe dect
cellalt?
Vd c v spunei n inimile voastre: atunci cnd copiii si l strig:
Tat.
Vedei aadar, cu toat naivitatea de care dai nc dovad, c orice
tat se simte printe ndeosebi atunci cnd copiii si l strig Tat, nu
atunci cnd i spune el nsui astfel. n gura copiilor si, cuvntul tat
preuiete mult mai mult dect n propria sa gur!
Cnd v simii voi niv mai plcut impresionai auzind acest
cuvnt, atunci cnd v numii singuri tat n faa copiilor votri, sau atunci
cnd acetia v strig astfel, plini de iubire i de ncredere n voi?
Dac voi niv percepei aceast diferen, ce credei, c Eu sunt
mai puin Printe dect voi?
O, ct de naivi suntei! Voi nu ai neles pn acum c n virtutea
libertii pe care v-am acordat-o nc de la nceputurile eternitii, intenia
Mea a fost ca voi s v bucurai de-a pururi de tot ce este mai puternic i
mai bun!
De vreme ce nu putei contesta acest lucru n inimile voastre, la ce
v folosesc aceste pretexte?
De aceea, Horedon, spune-ne n cteva cuvinte care a fost
semnificaia viziunii tale. Iar voi, ceilali, nscriei adnc n inimile voastre
cuvintele rostite de Horedon! Amin.
Iar Horedon a nceput imediat s rosteasc n numele Meu urmtorul
discurs, ntru totul demn de a fi reinut:
Dragi prini, frai i copii, am fost chemat s v relatez n ce
const mreia infinit a statutului de copil al atotputernicului i eternului
Dumnezeu, pornind de la viziunile avute de Rudomin i de mine, realiznd
totodat nimicnicia noastr n calitate de oameni. Pe scurt, aceasta este
sarcina pe care am primit-o.

183

Cred ns c ea este deja rezolvat, astfel nct nu mai trebuie s fac

altceva dect s v atrag atenia asupra cuvintelor deja rostite de Tatl
preasfnt, i anume c orice Printe se simte n primul rnd printe atunci
cnd copiii si l numesc astfel.
Iat, n aceasta const mreia i demnitatea suprem a relaiei
noastre filiale: mai nti, Dumnezeu cel infinit i atotputernic se numete
astfel Printele nostru, dup care devine adevratul nostru Printe, sub
forma celei mai sublime dintre iubiri, atunci cnd l recunoatem i l
strigm ca atare, cu toat iubirea din inima noastr.
De vreme ce nsui Dumnezeu cel infinit dorete s se manifeste
complet prin noi sub forma Tatlui, spunei-mi, poate exista ceva mai
sublim pe care ni-l putem imagina noi, oamenii?
Ce ar nsemna dac am putea prin suflul nostru s distrugem
ntreaga creaie i s aprindem cu un singur gnd toi munii? Nimic,
absolut nimic, prin comparaie cu ansa pe care o avem de a-i spune Lui,
cu toat sinceritatea i iubirea: Drag Tatl ceresc!
Cci El, care este n esena Lui Dumnezeu cel Infinit i Etern, este
pentru noi un Printe, prin iubirea lui nesfrit, la fel cum noi putem
deveni copiii Lui, prin iubirea pe care i-o purtm.
Evident, El este ceea ce este, prin El nsui, n timp ce noi nu
reprezentm nimic prin noi nine, dar putem deveni totul prin El.
n acest lucru const mreia noastr nesfrit: n faptul c suntem
copiii Lui i c El este Printele nostru, al tuturor!
Aceasta este semnificaia suprem a viziunii pe care am avut-o, n
numele Lui! Amin.
Capitolul 83
STATUTUL DE FIU AL LUI DUMNEZEU ESTE MAI NALT
DECT PRIETENIA FA DE DUMNEZEU SAU DECT
SERVITUTEA FA DE ACESTA
(11 mai 1842)
Dup aceste cuvinte ale lui Horedon, demne de toat atenia, cci au
fost rostite n numele Meu, i-am spus prin gura lui Abedam:
Horedon, adevr i spun: ai devenit o unealt preioas pentru
Mine! Tu ai proclamat acum, cu voce tare, inspirat de Mine, ceea ce muli
au cutat fr s gseasc, respectiv menirea pe care Eu, sursa voastr
primordial, v-am predestinat-o nc de la nceputurile creaiei.
Adevr v spun vou, tuturor, c ai atins acum acest statut filial, pe
care l-ai putut restabili cu ajutorul Meu, nu numai pentru voi, ci i pentru
toi cei care au cutat acest adevr, dar nu l-au putut gsi, nemaifiind
capabili s l recunoasc singuri. Ai restabilit acest adevr pentru
eternitate, i nici o putere pmnteasc nu vi-l va mai putea rpi vreodat.
Cci puterea care slluiete n adevraii copii ai lui Dumnezeu este mai
184

mare dect toate puterile din lume i din ntregul univers, cu toate fiinele i
formele care exist n el.
Aa cum Horedon a primit statutul de fiu, la fel vi-l druiesc vou,
tuturor; cci cu adevrat, nu exist pe pmnt i n cer nimic mai mare, mai
puternic i mai sublim dect copiii Mei. De aceea, cel care deine statutul
de copil al Meu, deine mai mult dect i-ar putea oferi toate cerurile la un
loc, o, infinit mai mult!
Cci el M are pe Mine, Dumnezeu cel etern, atotputernic i infinit,
Dumnezeul ntregii puteri, dar i Printele preaplin de iubire dinluntrul lui,
devenind astfel un om integral i perfect, una cu iubirea, compasiunea,
puterea i nelepciunea Mea infinit.
Acest lucru nseamn statutul de fiu, iar acest statut vi-l ofer acum
tuturor!
O, copii, exist ceva mai presus de acest dar pe care vi l-a putea
oferi?
O, adevr v spun: nu exist; cci copiii Mei nseamn mai mult
dect ngerii din ceruri!
O, copii, dac ai fi fraii Mei, ai nsemna cu mult mai puin dect
n aceast calitate de copii ai Mei; cci ce tat ar prefera s-l aib alturi pe
fratele su, i nu pe copiii si?
De la cine primete fratele motenirea sa atunci cnd i ia o soie:
de la fratele su, sau de la tatl su?
De vreme ce voi niv v iubii mai mult copiii dect fraii, cu att
mai mult Eu, Printele primordial i perfect, mi preuiesc copiii mai presus
de orice.
Voi nu le putei drui copiilor votri dect roadele muncii voastre, n
timp ce Eu v druiesc totul, respectiv iubirea Mea, care este una cu viaa
primordial i etern, dus la perfeciune.
Acum tii n inima voastr ce nseamn s fii copilul Meu, dar v
mai lipsete nc un element, pentru ca aceast cunoatere s devin
deplin: i anume, cine sunt cei care primesc acest statut suprem de la
Mine.
Acest amnunt este de o importan capital, cci adevr v spun:
nu toi cei care M strig i mi spun: Drag Tat, ascult-m pe mine,
copilul Tu, n timp ce inimile lor rmn reci, ca i cum ar purta o
conversaie de rutin cu o persoan oarecare (credina lor n Mine fiind pe
msur), sunt cu adevrat copiii Mei!
Acest gen de copii nu sunt i nu doresc s fie copii adevrai. Ei
apeleaz exclusiv la puterea Mea, pentru a-i satisface propria sete de
putere.
Dar Eu v spun: aceti copii sunt la fel de departe de statutul de fii
ca i cerul de pmnt. ntre ei i adevraii Mei copii exist o adevrat
prpastie!

185

Alii extind att de departe statutul de fii ai lui Dumnezeu nct

consider c toate fiinele create sunt copii ai Mei.
Cred c nu mai trebuie s v explic c acetia se neal la fel de
mult ca i primii, ntruct ai neles deja ce nseamn s fii copilul Meu n
spiritul iubirii i al adevrului care deriv din ea.
Este important s nelegei un lucru, i anume c exist o mare
diferen ntre a-L recunoate pe Dumnezeu i pe Creatorul tu, i a deveni
una cu Dumnezeu prin iubirea arztoare pe care i-o pori, agndu-te de El
fr a-i mai da drumul vreodat i nedorindu-i altceva dect s fuzionezi
din ce n ce mai tare cu El.
Atunci cnd l recunosc pe Dumnezeu, primii vor spune: Doamne,
Creator atotputernic, sublim i preasfnt, ct de mari i de maiestuoase sunt
lucrrile Tale. De aceea, Te vom slvi pe Tine mai presus de orice, acum i
de-a pururi!
Ceilali vor spune: O, Doamne, ct de nesfrit de mare trebuie s
fie iubirea Ta, de vreme ce n ciuda sfineniei i mreiei Tale nu ne putem
abine s Te iubim mai presus de orice.
O, ct de bun trebuie s fii Tu ca s ne ngdui apropierea continu
de Tine prin iubirea noastr!
Altfel spus, primii se minuneaz n faa lui Dumnezeu pe care L-au
recunoscut, n timp ce ceilali se topesc n lacrimile lor de iubire arztoare
ori de cte ori ceva din creaie le reamintete de Mine, intuind c dincolode
bunul lor Dumnezeu se ascunde un Tat preaplin de iubire!
nelegei ct de mare este diferena dintre ei?
Cei din prima categorie sunt un fel de slujitori care muncesc pentru
o simbrie (rsplat), n timp ce ceilali copii nu i doresc nimic altceva de
la Tatl dect pe El nsui.
Aceasta este marea diferen, care v indic n ce const adevratul
statut de fiu al lui Dumnezeu i cine sunt cei care l vor atinge.
Pentru a nelege i mai bine aceast realitate, haidei s-l ascultm
acum i pe Jorias, a crui viziune poate aprinde o lumin i mai puternic n
inimile voastre n legtur cu aceast chestiune extrem de important.
Haide, Jorias, vino la Mine i mplinete voia Tatlui tu preasfnt!
Amin.
Capitolul 84
VIZIUNEA LUI JORIAS, CEL DE-AL ZECELEA VIZIONAR.
PRINCIPIUL SUPREM AL ADEVRATEI NELEPCIUNI: IUBIREA,
SINGURA HRAN CARE POATE SATISFACE SPIRITUL
(12 mai 1842)
Jorias a naintat imediat i, ajuns nfaa lui Abedam, L-a ntrebat:

186

Tat adorat i preasfnt! Ce bine ar fi dac mi-a putea ntoarce

inima pe dinafar, astfel nct i ceilali s perceap viziunea pe care am
avut-o, cci numai astfel ar putea ptrunde secretele insondabile care mi-au
fost revelate!
Din pcate, ei nu vor putea vizualiza ceea ce le voi povesti. De
aceea, m ntreb dac vor crede i dac vor accepta aceste lucruri.
Cci dac nu le vor crede i nu le vor accepta, m tem c relatarea
mea li se va prea o minciun pe care nici un om nelept nu o va crede,
neconsidernd-o dect o amgire fr nici un smbure de adevr.
De vreme ce viziunea mea este att de incredibil nct patriarhii sar putea chiar supra ascultnd-o, a prefera, drag Tat, s le pot
exemplifica ce am trit, la fel ca Horedon, antevorbitorul meu.
Cci nu sunt un vorbitor prea bun, iar cnd trebuie s relatez despre
fapte att de incredibile, mi pierd cu totul irul vorbelor! De aceea.
Abedam nu i-a mai tolerat ns lungul ir de scuze, drept pentru care
l-a ntrerupt abrupt:
Da, tocmai de aceea vei ncepe s relatezi chiar acum ce ai de spus,
sau vei pieri de-a pururi n spiritul tu! nelegi aceste cuvinte?
Ascult, vd c nu doreti s prezini cuvintele Tatlui tu. prezint
atunci cuvintele Domnului tu, dac cele ale Tatlui nu i se par suficient de
bune. Dac nici cele ale Domnului nu sunt pe gustul tu, te asigur c
Divinitatea Mea va avea grij de tine!
Deocamdat nc mai poi rosti cuvintele Tatlui, dar ai grij, cci
atunci cnd Cuvntul Domnului coboar asupra slujitorilor lenei, Cuvntul
va fi teribil!
Cuvintele lui Dumnezeu sunt precum nite tunete ale judecii! De
aceea, ascult cuvntul Tatlui, dac nu doreti s ai parte de judecat i
sclavie.
Haide, spune odat ce ai de spus i ce ai vzut n sinea ta! Aceasta
este voina Mea! nelege bine ce i spun. Amin.
Abia acum s-a trezit Jorias la realitate, cci pn atunci trise ntr-un
fel de vis. Plngnd, el i-a cerut lui Abedam iertare pentru nebunia sa, de a
nu fi neles n inima sa Cine este Cel care l-a ales pe el pentru aceast
misiune.
Cnd Abedam l-a asigurat c Tatl nu are deocamdat nimic de
iertat, cci El nu i ceart copiii, ci i ajut ntotdeauna s se ridice pe cei
czui, cutndu-i n primul rnd pe acetia, pentru a-i ridica pe umrul Su
i a-i duce fericit acas, Jorias a nceput s vorbeasc, dup cum urmeaz:
M aflam pe un nor strlucitor. Acolo, m-am descoperit pe Sine,
dup ce lumina ochilor mei fizici (destinat lucrurilor pmnteti) a
disprut cu desvrire, iar nluntrul meu s-a deschis un alt ochi, mult mai
strlucitor.

187

Practic, asta era tot ce vedeam n ntreaga infinitate. Deasupra mea

nu se afla nimic, sub mine i sub norul pe care m aflam nu se afla de
asemenea nimic, i nici n jurul meu.
Nu-mi ddeam seama nici mcar dac norul m poart cu rapiditate
prin spaiile infinite sau dac st linitit, cci nu exista nimic, nicieri, care
s-mi indice fie o stare de micare, fie una de inerie.
Am rmas n aceast stare mult vreme, care mi s-a prut chiar o
eternitate.
n aceast monotonie greu de suportat, am nceput s vorbesc cu
mine nsumi:
Oare ce nseamn toate acestea? De ce sunt aezat pe acest suport
vaporos? Vai, i mi s-a fcut o foame i o sete!
Ce a putea mnca aici? Cu siguran, nu mi-e dat s mor prin
nfometare, dovad perioada interminabil de cnd dureaz aceast stare
att de ciudat i de nefericit.
Ce trebuie s fac?
Am continuat astfel s vorbesc cu mine nsumi: Ce-ar fi s sar de
pe acest nor plictisitor, pe care singurele senzaii pe care le simt sunt cele
de foame i de sete?
Da, mai bine m arunc n hul fr fund de sub mine! La urma
urmei, nu conteaz dac voi pieri de plictiseal pe acest nor sau dac voi
cdea de-a pururi n abisurile fr fund ale infinitii!
Mi-am adunat atunci toate puterile, m-am trt la marginea norului,
dup care, cu ochii nchii, m-am aruncat n gol.
Dup destul de mult vreme de la saltul meu imaginar am ndrznit
s-mi deschid ochii, i unde credei c m aflam? Pe acelai nor ca i
nainte, la fel de nfometat i de nsetat!
Era evident c nu pot scpa de el, la fel cum nu putem noi aici s ne
aruncm de pe pmnt n spaiul nstelat de deasupra noastr.
Vznd c sunt astfel captiv pe norul cu pricina, prin minte mi-a
trecut un mare gnd, iar acest gnd nu era altul dect: Dumnezeu. iar
Dumnezeu era n gndul meu, da, Doamne, chiar Tu!
i iat ce am gndit: Cine s-ar putea gndi vreodat la Tine, Cel
Infinit, dac nu ai exista? Dar eu m gndesc acum la Tine, iar Tu nu exiti
pentru mine dect acolo unde m gndesc eu la Tine. Cci acest gnd este
Cuvntul Tu nluntrul meu. Iar acolo unde se afl Cuvntul Tu Te afli i
Tu!
n trecut nu m-am gndit la Tine. Unde erai atunci? Da, erai tot
aici, dar nu doreai s-i faci simit prezena. Acum ns i-ai declarat
prezena prin acest gnd din fiina mea referitor la Tine, deci Te afli n
persoan aici, alturi de mine i nluntrul meu.
Prins n capcana acestor gnduri trufae, m-am simit brusc cuprins
de somn. n timpul somnului am visat c din cauza foamei am nghiit
pmntul aflat la picioarele mele, ca i cum a fi nghiit o cpun. Au
188

urmat luna, soarele i toate stelele de pe cer, fr s mi simt ns foamea

potolit.
M-am ntrebat atunci: Cum se face c mi este n continuare foame?
Oare nu l am pe Dumnezeu nluntrul meu, iar n stomacul meu ntreaga
Sa creaie?
Am auzit atunci din norul strlucitor pe care stteam urmtoarele
cuvinte:
Chiar dac ai nghii ntreaga eternitate i ntreaga infinitate, n
lipsa iubirii senzaia ta de foame i de sete nu ar disprea. Cci numai
iubirea este singura pine care hrnete spiritul i singura ap vie care i
stinge setea, acum i de-a pururi!
La ce i folosete Dumnezeu fr iubire, i la ce folosesc toate
cerurile n lipsa acesteia?
Un copila n leagn este mai mare dect tine, dei ai nghiit
ntregul cer; cci el dispune de iubire!
De aceea, ntoarce-i inima ctre iubire i vei descoperi ntr-un
singur atom al acesteia infinit mai mult dect tot ce i-a druit vreodat
vechea ta nelepciune!
Dup aceste cuvinte m-am trezit din nou, dar am descoperit c m
aflu iari n mijlocul prinilor patriarhi, al frailor i copiilor mei, i n faa
Ta, cel mai sfnt i mai plin de iubire dintre toi prinii! Asta este tot ce
am vzut i tot ce am perceput n timpul meditaiei. Pn acum nu am
neles mare lucru din viziunea mea, dar sunt convins c Cel care mi-a
druit-o va avea graia s adauge i lumina explicaiilor.
i consacru ie, Tat, eterna mea recunotin i iubire, pentru
experiena trit. Fac-se voia Ta! Amin.
Capitolul 85
NOUL CONTRACT PE CARE L FACE TATL PREASFNT
CU COPIII SI. CALEA NELEPCIUNII I CALEA IUBIRII
(13 mai 1842)
Dup relatarea corect a lui Jorias, Abedam cel Mare a luat din nou
cuvntul, rostind unul dintre cele mai importante discursuri pe care le-a
adresat pn atunci auditoriului su:
Ascultai i luai aminte, micuii Mei copilai! Voi suntei cu
adevrat copiii Mei, la fel cum Eu sunt Tatl vostru, cci am venit personal
i am fcut din voi copiii Mei, n spiritul iubirii!
Obinuiai i nainte de aceast coborre a Mea printre voi s v
numii copiii Mei i s mi spunei Tat, i ai acionat foarte corect; cci
acest lucru M-a atras printre voi dorina de a v ajuta s v natei din
nou, de data aceasta n spiritul iubirii, n calitate de adevrai copii ai Mei,

189

un model pe care nu l vei ntlni prea des n ntreaga infinitate! (o,

pmntule, M-ai cucerit!)
ntr-un fel, s-ar putea spune c Mi-ai uzurpat numele spunndu-Mi
Tat, cci pn acum nu ai fost niciodat cu adevrat copiii Mei, sau mai
bine zis, ai fost copii doar cu numele, n timp ce Eu am fost Tatl vostru
doar pe buzele voastre.
Cu tot pcatul vostru, Eu am venit la voi, i ntruct Mi-ai spus
Tat, fac acum din voi adevraii Mei copii, n spirit i n inimile voastre.
De acum nainte nu mi vei mai spune Tat numai din vrful buzelor, ci
vei avea dreptul sacru de a rosti cu inima plin de iubire: Drag Tat,
adoratul i unicul nostru Printe!
n trecut, v-ai considerat copiii Mei, i implicit zei pe pmnt,
fr s deinei cu adevrat aceast calitate, cci adevratul motiv pentru
care ai fcut acest lucru a fost orgoliul vostru de locuitori ai munilor,
pentru a face o distincie ntre voi i descendenii lui Cain.
Unii dintre voi au recunoscut ns adevrata cale a smereniei i a
iubirii pentru Mine, singura care este autentic; de aceea, am venit atunci la
voi sub nfiarea unui cainit.
Din fericire, iubirea voastr nu s-a diminuat primind n mijlocul
tribului vostru principal un cainit; de aceea, acesta a rmas printre voi,
continu s se afle i acum printre voi, i, dac vei dori acest lucru, nu va
mai pleca niciodat din locuina pe care i-a fcut-o, care se afl n inimile
voastre.
Iar acest cainit sunt Eu, aflat acum n form vizibil printre voi! Eu
sunt Acela cruia i-ai spus atta vreme Tat fr s avei cu adevrat
dreptul. Eu, Cainitul, v druiesc acum dreptul activ de a fi adevraii Mei
copii, la fel cum Eu sunt adevratul vostru Tat.
Abia acum mi putei spune din toat inima, cu toat smerenia i
iubirea: Tat, la fel cum Eu v spun vou: dragii Mei copilai, cci acum
sunt cu adevrat Tatl vostru, iar voi suntei adevraii Mei copilai.
Acesta este noul contract pe care l fac cu voi, pentru eternitate.
Oricine va pstra acest contract, fr s-l rup, va fi considerat
copilul Meu i mi va putea spune Tat. Iar cei care vor adera la el vor
atinge n curnd statutul de fiu.
n schimb, cel care va rupe contractul, M va prsi i i va pierde
statutul de fiu pe ntreaga durat ct se va considera separat de acest
contract sacru.
Adevr v spun ns: cel care va dori s adere din nou la contract,
dup ce l-a nclcat, va trebui s dispun de foarte mult for!
Pe de alt parte, este mult mai uor s aderi la acest contract dect s
l rupi, odat ce ai intrat n el. Cci Eu nu voi renuna prea uor la cei pe
care i-am primit la snul Meu prin aceast nelegere!
Aceasta este semnificaia viziunii lui Jorias. nchizndu-i ochii, el a
ncercat s sar de pe norul care l susinea deasupra hului infinitii, n

190

sperana c se va putea distana de acesta, dei norul nu nsemna altceva

dect smerenia iubirii lui. Unde se afla el ns atunci cnd s-a trezit?
Dup cum vedei, iubirea este mai puternic dect v imaginai voi,
i ea reprezint temelia contractului dintre Mine i voi, legtura dintre noi.
Credei c vei putea zdruncina prea uor aceast temelie?
O, v asigur c nu. Putei trage orict de mult dorii de aceast
legtur, dar nu o vei putea rupe prea uor.
Cel care a aderat la legea iubirii, a aderat inclusiv la statutul de fiu,
cci iubirea i acest statut sunt acelai lucru.
n trecut, v-ai devotat cu toii cii nelepciunii, ignornd iubirea.
nelepciunea voastr nu a reuit ns s v potoleasc foamea i setea. n
dorina voastr de cunoatere, ai scormonit ntreaga creaie vizibil. Ea v-a
nvat c Dumnezeu este un zeu care nu poate fi diferit de voi. De aceea, iai adus ofrande pe gustul vostru, convini fiind c zeul nelepciunii
voastre va fi mulumit cu ele, aa cum erai i voi. Altfel spus, ai ales o
cale uoar i extrem de comod pentru voi.
Acest zeu nu a reuit ns s v potoleasc foamea, cci nu era Tatl
vostru. Ct despre copiii votri, acetia au suferit i s-au ofilit sub enorma
presiune a spiritualitii voastre nscute din nelepciune.
Ce ai fcut atunci, n aceast stare de grandoare pe care v-a
conferit-o nelepciunea voastr, care v fcea simultan s suferii cumplit
de foame i de sete?
Abia atunci v-ai plecat inimile i urechile oaptelor pline de iubire
ale lui Enoh, care a fost vocea iubirii nscute din Mine, strigndu-v din
norul lui Jorias i nvndu-v c zeul vostru lipsit de iubire nu este bun de
nimic. Cci numai iubirea echivaleaz cu viaa.
nelegei acum semnificaia viziunii lui Jorias?
Abia acum ai ajuns prin iubirea voastr fa de Mine s l
cunoatei pe adevratul Dumnezeu, Tatl vostru autentic, care a fcut din
voi copiii Lui.
Abia acum ai obinut adevrata lumin care v permite s vedei
enorma diferen dintre Mine i fostul vostru zeu al nelepciunii, cci Eu
sunt Dumnezeu cel Unic, n timp ce el nu nseamn nimic fr Mine.
n aceast realizare st mreia infinit a statutului de fiu pe care lai atins. De aceea, nu v ndeprtai de aceast realizare i rmnei copiii
Mei ntru spirit, la fel cum Eu voi rmne de-a pururi Printele vostru!
Amin.
Capitolul 86
JORIAS STRLUCETE N FOCUL IUBIRII SALE.
NELEPCIUNEA, LUMINA NSCUT DIN IUBIRE. UNIVERSUL
DINLUNTRUL OMULUI
(19 mai 1842)

191

Dup acest discurs sublim, Jorias s-a aruncat pe neateptate la

picioarele lui Abedam, slvindu-L cu toat ardoarea iubirii sale i
mulumindu-i din toat inima. Focul iubirii sale s-a nlat din ce n ce mai
puternic, pn cnd ntregul su corp a nceput s strluceasc la fel ca
metalul incandescent.
Vznd acest lucru, patriarhii au rmas extrem de uimii, netiind
cum s neleag acest fenomen.
Vznd nedumerirea general, Abedam s-a adresat patriarhilor,
spunndu-le: De ce v uimete att de tare focul iubirii lui Jorias?
Oricine va iubi aa cum iubete el va tri aceast experien. Atunci
cnd iubirea unui om devine din ce n ce mai puternic, strlucirea ei i
penetreaz ntreaga fiin, cci iubirea este esena focului, iar n univers nu
exist alt lumin dect cea pe care o eman focul. De aceea, adevrata
iubire este sinonim cu adevrata lumin, nscut din focul cel viu.
i v mai spun un lucru: lumina unui om, i implicit nelepciunea
lui, va fi ntotdeauna direct proporional cu iubirea lui pentru Mine! Eu vam creat dup chipul i asemnarea Mea. Cnd ai plecat de la Mine, voi
dispuneai de tot ceea ce exist n Mine, cci Eu sunt un Tat perfect, la fel
cum voi suntei predestinai s devenii copiii Mei perfeci, identici cu
Mine.
Ct de mare trebuie s fie prostia celor care, tiind acest lucru direct
din gura Mea, refuz totui s se interiorizeze pentru a aprinde n inimile
lor marele foc al iubirii, care va strluci n ntreaga lor fiin, ajutndu-i s
descopere comorile infinite pe care le-am aezat personal acolo.
Privii: Jorias strlucete deja pn la nivelul pielii sale exterioare!
El se bucur deja de nenumratele comori primite de la Mine, comori
nepieritoare i care nu vor putea fi consumate vreodat, cci ele nu fac
dect s creasc, la fel ca i bobul de gru sdit n pmnt, cu singura
diferen c marile comori ale iubirii se regenereaz continuu atunci cnd
sunt consumate, multiplicndu-se la infinit, n timp ce bobul de gru sdit
n pmnt nu se multiplic dect de o sut de ori.
Adevr, adevr v spun: nluntrul vostru se afl acest pmnt i tot
ce se afl pe el, sub el i deasupra lui, soarele i tot ce se afl pe el, sub el i
deasupra lui, i toate marile stele cu nenumratele lor lumi, cu lumina lor i
cu tot ce se afl pe ele, sub ele i deasupra lor, tot ce a existat i tot ce va
exista vreodat de-a lungul nenumrailor eoni, ntregul cer, cu vasta sa
infinitate, i toate miriadele de ngeri, cu gloria lor celest, i chiar Eu
nsumi!
Ce prostie s te lupi cu fratele tu pentru o bucat de pmnt i
acest lucru s-a ntmplat printre voi de mai multe ori , cnd pori n tine un
ntreg univers viu, care nu va pieri niciodat, ci dimpotriv, care poate
crete la infinit, n funcie de voina i de plcerea ta, devenind din ce n ce
mai splendid i multiplicndu-se, aa cum spuneam mai nainte!
Dac acest lucru nu ar fi adevrat, nimeni nu ar fi capabil de
gndire. Tot ceea ce gndete omul trebuie s fie deja prezent nluntrul lui,
192

la fel cum n esena bobului de gru se gsete deja ntreaga varietate a

plantei mature, cci n caz contrar, aceast plant nu s-ar putea dezvolta
pornind de la bobul de gru.
n acest fel, gndurile voastre v nva despre comorile pe care le
avei dintotdeauna, iar acum Eu, Creatorul acestui univers interior i
Printele vostru, v revelez faptul c unicul lucru de care avei nevoie
pentru a intra n posesia acestor comori este iubirea adevrat. Spunei-Mi,
ct de prost trebuie s fie cineva pentru a i dori un pumn de praf de pe
acest pmnt tranzitoriu, care nu reprezint altceva dect o lume a
ncercrilor i o amgire, dei poart n el nenumrate universuri, pline de
lumi nepieritoare?!
Privii-l pe Jorias: el reprezint o dovad vie a marilor realizri ale
iubirii i a puterilor uluitoare pe care le putei dobndi cultivnd iubirea.
De aceea, renunai pe viitor la prostie i la dorinele acestei lumi
amgitoare, i cutai n voi niv, pentru a M gsi acolo pe Mine.
Atunci cnd vei descoperi toate aceste comori cu ajutorul luminii
iubirii, vei nelege pe deplin ct de puin conteaz ntregul pmnt prin
comparaie cu cea mai mic dintre comorile vieii interioare.
Cel care va strluci de iubire, la fel ca Jorias, va descoperi cu
siguran ceea ce caut.
Haide, iubitul Meu Jorias, ridic-te i descrie-le celorlali o mic
parte din comorile pe care le-ai gsit n interiorul tu, cu ajutorul Meu,
datorit iubirii tale arztoare. Amin.
Capitolul 87
DISCURSUL DESPRE IUBIRE AL LUI JORIAS
(20 mai 1842)
Atunci, Jorias cel strlucitor s-a ridicat imediat, i ascultnd de
voina lui Abedam, a nceput s le vorbeasc patriarhilor, descriindu-le o
prticic infinitezimal din comorile nesfrite pe care le-a descoperit
nluntrul lui. Iat ce le-a povestit el:
Prini, frai, copii, mame, soii i fiice, ascultai-m! Cu adevrat,
simurile exterioare ale sufletului nostru nu vor nelege niciodat ce le-a
pregtit Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, celor care l
iubesc mai presus de orice i care nu-i ntorc niciodat inimile de la El,
iar limba omului nu va putea descrie niciodat pe deplin aceste comori!
O, cum s v descriu aceste lucruri, cnd cuvintele mi lipsesc cu
desvrire, ntruct aceste universuri nu pot fi nici mcar imaginate,
necum descrise?! Chiar dac a putea inventa cuvinte noi, potrivite, cine lear putea nelege, ca s nu mai vorbim de numrul lor nesfrit?
De aceea, pentru a v descrie ct de ct inteligibil aceste lucruri, nu
m voi putea referi dect la o prticic foarte mic din ceea ce percep la ora
actual. Nu ntmpltor am spus, dragii mei prini, frai i copii, ct de ct
193

inteligibil, cci cuvintele terestre nu reprezint dect coaja exterioar a

unui copac n vrst de cteva sute de ani.
Cine ar putea recunoate pornind de la aceast coaj exterioar viaa
minunat a trunchiului interior, a elementelor deja manifestate de smna
din care s-a nscut i a celor nemanifestate nc, ce vor deveni vizibile n
faa ochilor notri abia n timp?
Cine i-ar putea imagina, pornind de la coaja exterioar a copacului,
toate minunile spirituale ascunse ntr-o singur fibr a lemnului acestuia?
Felul n care sunt pregtite frunzele, florile, fructele i toate celelalte
pri componente ale copacului de ctre miriadele de mini spirituale, care
ghideaz diferitele elemente prin minusculele canale corespondente, pn la
cele mai mici crengue, aranjndu-le apoi ntr-o manier artistic
desvrit, exact la momentul potrivit, conform formei predeterminate pe
care o au, astfel nct s corespund acelor caliti pe care le cunoatem
foarte bine?
Aa cum nu putem vizualiza toate aceste lucruri miraculoase care se
petrec n interiorul copacului numai privindu-i coaja exterioar, la fel, este
imposibil s descrii cu ajutorul cuvintelor chiar i cea mai mic parte a
comorilor uluitoare pe care Tatl preasfnt i preaplin de iubire le-a pregtit
n inimile celor care l iubesc mai presus de orice!
O, iubire, iubire, iubire, mrea i sfnt iubire, ct de profund i
de sublim este viaa pe care o ascunzi n tine!
Dumnezeu nsui este iubirea cea mai pur, iar aceast iubire se afl
acum n faa noastr, a tuturor. Ea este Tatl preasfnt i preaplin de iubire,
care se afl acum n mijlocul nostru, i mai mult, n inimile noastre!
Ea este ascuns de ochii trupului i de cei ai sufletului, dar nu i de
ochiul spiritului, cci aici este slaul iubirii, i implicit al Tatlui preasfnt.
Pentru un spirit, un fir de nisip nseamn mai mult dect nseamn
pentru ochiul fizic ntregul pmnt i ntregul cer nstelat, chiar dac acesta
din urm ar putea fi privit n toat gloria sa exterioar, la fel de aproape ca
i locul terestru n care ne aflm.
O, fir minuscul de nisip, ce lucrare minunat i mrea reprezini
tu, ct de sublim poi fi construit! Cine ar bnui vreodat ntreaga mreie a
micuului fir de nisip care se aga, neobservat, de talpa piciorului su?
O, prinii mei, s nu credei c este vorba de un simplu fir de nisip!
Este o lume n sine, de o mreie infinit! Prin spaiile sale vaste curg
lumina i viaa!
Prin imensele sale vi de cristal curg ruri de energie. Deasupra
munilor si strlucesc mii de sori, n cele mai glorioase i mai multicolore
lumini, iar n aceast lume invizibil triesc nenumrate fiine, cu forme
ncnttoare, care nu au fost vzute vreodat pe acest pmnt.
O, fir minuscul de nisip, dac nu m-a putea bucura dect de tine,
mi-ai fi de ajuns pentru o ntreag eternitate!

194

Prini, frai i copii, deja nu mai pot vorbi; cci acest fir de nisip
continu s creasc i devin din ce n ce mai glorios.
Ce v-a putea spune atunci despre ntregul pmnt i despre fiecare
din prile sale componente, infinite la numr?
Ce v-a putea spune despre soare, sau despre ntregul cer nstelat de
deasupra capetelor noastre, ca s nu mai vorbim de lumile invizibile ale
ngerilor i spiritelor, i n sfrit, de iubirea lui Dumnezeu dinluntrul
nostru?
De aceea, iubii-L, iubii-L, iubii-L pe El, mai presus dect pe
oricine altcineva. Numai n acest fel vei putea realiza ce nseamn iubirea
i ct de mare este buntatea Tatlui preasfnt i preaplin de iubire!
O, iubire, ct de sacr eti! Tu eti totul n toate! O, Tat, Tat
preasfnt, aceast iubire eti chiar Tu!
De aceea, prini, frai i copii, iubii Iubirea, i mai presus de orice,
iubii-L pe Tatl preasfnt!
Cci El este esena etern i infinit a iubirii. De aceea, Lui n
datorm, acum i de-a pururi, iubirea noastr! Amin.
Capitolul 88
DOMNUL I UNETE PRIN CSTORIE PE JORIAS I PE
BESELA, FIICA LUI PARIHOLI
(21 mai 1842)
Dup ce Jorias i-a terminat minunatul discurs, Abedam l-a strns la
pieptul su, l-a binecuvntat i i-a spus:
Mult iubitul Meu Jorias, ai ndeplinit perfect ceea ce i-am cerut,
lucru firesc, cci strluceti de iubire fa de Mine, i implicit fa de
prinii, fraii, copiii, mamele, soiile i fiicele aici de fa.
Spiritul tu nu este ns suficient de matur pentru a rmne
permanent n aceast stare de ardoare excesiv. Din cauz c Eu pesc
printre voi, toi cei de fa prei nite fructe coapte prematur din punct de
vedere spiritual n pomul vieii, avnd nc nevoie de o perioad de postmaturare. n caz contrar, focul excesiv al iubirii voastre actuale v-ar
consuma, iar voi ai muri pentru totdeauna.
Pentru a-i mai reduce din aceast ardoare, i voi drui o soie, cci
eti nc celibatar i abia ai trecut de o sut de ani. Soia te va ajuta s i
consolidezi aceast ardoare a iubirii pe care o simi pentru Mine; cci nu a
sosit nc timpul ca un brbat s poat fuziona perfect cu Mine fr a avea o
soie, pentru a deveni din nou ntreg n faa Mea, cci femeia a fost rupt
din el nsui, desprindu-l astfel de Mine.
Eva s-a nscut din Adam, fuzionnd apoi din nou cu acesta. n mod
similar, soia fiecrui brbat trebuie s redevin una cu el pentru ca brbatul
s poat redeveni una n sine prin fuziunea cu ea.

195

Abia atunci cnd el va fi una n sine va putea brbatul s fuzioneze

plenar cu Mine. Atta vreme ct este nc divizat, el nu poate susine
permanent aceast stare de ardoare suprem a iubirii sale, nscut din Mine
i orientat din nou ctre Mine.
nelepciunea ta te-a nvat deja c fr un opus, nimic nu este
posibil. Acest lucru este ntru totul adevrat!
Femeia i-a fost dat brbatului ca opus al su. De aceea, pn cnd
nu va deveni una cu ea, acesta nu poate deveni n sine opusul Meu.
Atta vreme ct nu va deveni n sine opusul Meu, el seamn dintr-o
anumit perspectiv cu Mine, n sensul c nu poate primi, ci numai drui de
la sine.
n aceasta const ns marea diferen dintre Tat i copil: Tatl
trebuie s druiasc n permanen, iar copilul s primeasc. n acest fel, cei
doi sunt n opoziie unul fa de cellalt.
Pe de alt parte, n cazul n care copilul nu dorete s accepte nimic
din ceea ce i se ofer, imitndu-i astfel Tatl, spune-Mi: cine va mai fi
opusul receptor al Acestuia?
Dac aa stau lucrurile, ce se va ntmpla n timp cu copiii? i
rspund Eu: ei se vor goli complet de substana lor, pn la ultima pictur
de fiin, iar Tatl va fi nevoit s nceteze s mai druiasc, sfrind prin ai crea un opus din propria Sa fiin, pentru a putea rmne ceea ce a fost de
la nceputurile eternitii: un Dumnezeu atotputernic, absolut auto-suficient
n Sine!
Tu eti acum la unison cu Mine, fr s reprezini ns opusul Meu.
De aceea, ai nevoie de o soie pentru a deveni opusul Meu perfect, i pentru
ca Eu s pot fi plenar Tatl tu.
Vd c te ntrebi deja n inima ta: Unde este aadar cea destinat s
mi fie soie?
Besela, vino mai aproape de Mine i nu te teme de cel pe care i-l
voi drui de brbat; cci el te va purta pe braele sale, iar inima sa va deveni
pentru tine slaul tu permanent. Atta vreme ct vei fi una cu el, vei putea
deveni inclusiv una cu Mine, prin el i ntru el. Amin.
Dup aceste cuvinte, Abedam a tras-o i pe Besela la pieptul su,
prinznd-o cu braul su stng (Jorias continua s se afle mbriat de
braul drept al Domnului), dup care a binecuvntat-o i i-a spus:
Acum, preafrumoas Besela, frumoas nu numai trupete, ci i
spiritual, arat-i faa celui care de acum nainte i va fi brbat, ca s vad
ce soie i-am druit n virtutea iubirii puternice pe care mi-o poart.
Iar tnra Besela, care abia dac mplinise 32 de ani, i-a dat
deoparte prul bogat, blond nchis, care i acoperea fa, dezvluind astfel o
frumusee att de orbitoare nct Jorias a strigat spontan:
O, pmnt, o, ceruri, ct de srmane prei n faa mea; cci n
afar de Dumnezeu, nu cred c ai mai vzut ceva att de glorios!

196

O, srman soare, cum vei mai lumina tu mine, cnd acest soare i
va dezvlui faa naintea ta?
Nu, nu, nu, drag Tat, cu siguran nu sunt demn de un asemenea
dar!
Dar Abedam cel Mare i-a rspuns: Dac Eu te consider demn, cu
siguran eti. De aceea, primete acest dar din minile Mele, prezint-o pe
Besela lui Adam i Eva, primete binecuvntarea lor, apoi pe cea a tatlui
tu Jared, precum i pe cea a tatlui Beselei, dup care ntoarcei-v la Mine
pentru a te numi n spirit profetul Meu, cunosctor al stelelor i al tuturor
cerurilor. Amin.
Capitolul 89
REGULILE DOMNULUI PENTRU NOII CSTORII. CUM
TREBUIE NDEPLINIT CORECT (I N TOAT LIBERTATEA)
VOINA DIVIN
(23 mai 1842)
Dup toate aceste ntmplri i dup ce prinii i-au binecuvntat
copiii, Jorias s-a prezentat din nou n faa lui Abedam, aa cum i ceruse
acesta:
Cel Sfnt i-a pus atunci minile mai nti pe Jorias, apoi pe Besela,
atingndu-le capul i pieptul (n partea stng, n dreptul inimii), dup care
le-a adresat urmtoarele cuvinte:
Primii binecuvntarea Mea pentru viaa etern! Producei fructe
vii i autentice, nscute din iubirea cea mai pur! Ferii-v de plcerea
trupeasc asociat cu pcatul, i vei putea pi n faa Mea cu fruntea sus,
acum i de-a pururi. Cei care i cultiv trupul, hrnindu-l excesiv i
fcndu-i pe plac prin tot felul de desftri senzuale, i hrnesc astfel
propriul pcat, iar prin desfrul crnii dezlnuie asupra sa toate puterile
morii.
De aceea, controlai-v n permanen dorinele, pn cnd vine
timpul s producei pentru Mine un fruct viu. Atunci cnd va veni acest
moment, invocai-Mi graia pentru a v feri astfel de sacrificiul pe altarul
pcatului, i n acest fel vei rmne alturi de Mine.
Cci oricine cade ntr-un asemenea moment, i va fi foarte greu s se
mai ridice, i odat cu fiecare nou cdere, spiritul su va fi legat cu noi
lanuri ale morii.
Dac va dori vreodat s scape de nchisoarea trupului, care este
sinonim cu vechiul pcat i cu vechea moarte a spiritului, cum se va
descurca el vznd c n locul unui singur lan, va trebui s rup cteva
sute, fiecare fiind mai greu i mai dur dect cele precedente?!
De aceea, focalizai-v exclusiv asupra spiritului. Lsai trupul n
seama Mea prin mplinirea voinei Mele pn cnd acesta i va pierde
complet puterea, iar spiritul vostru va cpta o putere infinit. n acest fel,

197

moartea i va pierde puterea asupra voastr, cci ea reprezint pcatul sau

carnea.
De aceea, v repet: nu hrnii, nu ntrii i nu cultivai trupul, cci
n acest fel v hrnii, v ntrii i v cultivai propria moarte, ultimul
gardian care ine captiv spiritul nainte de eliberarea sa final, adic de
renaterea la viaa etern provenit din Mine i trit ntru Mine.
Tu, dragul Meu Jorias, ai putut vedea mreia i frumuseea fr
seamn a strii de copil al lui Dumnezeu, ai simit ardoarea iubirii Mele
printeti n toat abundena ei. De aceea, rmi credincios voinei Mele,
rmi credincios Mie, Dumnezeul tu, dar i Mie n calitatea Mea de Tat
preasfnt i preaplin de iubire.
Ori de cte ori trupul va face presiuni asupra spiritului tu, privete
n sus, ctre stele, iar Eu i voi vorbi dintre ele i te voi nva ce s faci.
Dac vei prsi ns aceast cale indicat de Mine, cerul se va
acoperi n faa ochilor ti cu nori dei i nu vei mai putea zri stelele pn
cnd nu te vei ntoarce pe calea Mea, plin de cin.
Pe de alt parte, dac vei rmne credincios voinei Mele, ct de
curnd vei ncepe s percepi marea putere a acesteia manifestat n tine.
Cci simplul act de mplinire a voinei Mele permite absorbia acesteia n
fiina celui care o mplinete.
Iar dac voina Mea atotputernic devine a ta, spune-Mi, cum te va
mai putea supune vreodat moartea?
Prin mplinirea acestei porunci pe care i-o dau ie, orice om va
putea beneficia de puterea voinei Mele, cea care a creat ntregul univers i
n faa creia toate lucrurile tremur.
Atta vreme ct nu va beneficia de aceast putere a Mea, omul va
rmne prizonierul morii i slujitorul vechiului pcat, care este sinonim cu
moartea.
n schimb, cel care va face din voina Mea propria sa voin va
deveni la fel de perfect ca i Mine, Tatl lui, i va putea face aceleai lucrri
ale vieii ca i Mine.
Oricine va intra n posesia voinei Mele va atinge astfel starea
perfect de fiu.
Cine este ns acela care mi mplinete perfect voina? i rspund
ie, i vou tuturor: acela care M iubete!
i cine M iubete? Acela care mi mplinete perfect voina, cci
el nu mai acioneaz dup capul lui, ci numai n funcie de voina Mea.
Aceasta este adevrata stare de fiu: fuziunea perfect cu voina Mea,
pentru ca omul s devin una cu ea, iar ea s se manifeste plenar n el.
acesta este fructul cel viu al iubirii pure, i implicit viaa etern.
Acesta este fructul pe care doresc s-l concepei pentru Mine, tu i
soia ta. Vei mai concepe apoi i ali copii, la unison cu voina Mea, iar
aceti copii i vor semna perfect celui care i-a conceput.

198

n aceasta const binecuvntarea Mea: ca de acum nainte, voina

Mea s v aparin pe deplin, iar voi s trii de-a pururi prin intermediul ei.
Amin.
Acum ducei-v la mult iubitul Meu Jared, iar Garbiel i Besediel s
vin la Mine. Amin.
Capitolul 90
AMBIIOSUL GARBIEL ESTE UMILIT. DOMNUL DOARME
AFAR
(24 mai 1842)
De ndat ce au fost informai de Jorias c trebuie s se prezinte n
faa lui Abedam, Garbiel i Besediel s-au grbit ctre acesta, plini de curaj.
Ajuni n faa Lui, Garbiel a preluat imediat conducerea i i-a spus
lui Abedam cel Mare (cu capul n jos, ca i cum ar fi fost copleit de
smerenie):
Tat preasfnt! Cine trebuie s nceap cu relatarea viziunii, eu sau
Besediel?
Eu zic c Besediel ar trebui s fie primul, iar eu cel din urm.
Smerenia lui Garbiel era ns numai aparent: pe de o parte, nu el
fusese chemat primul, iar pe de alt parte, observase deja c relatrile
viziunilor se fceau ntr-o ordine strict, care ducea ctre un anumit apogeu.
El spera astfel c fiind ultimul care i va relata viziunea, va fi totui primul
ca importan, i deci superior frailor lui.
Abedam i-a rspuns ns dup cum urmeaz: Ascult, Garbiel, Eu
unul nu sunt de aceeai opinie ca i tine. De altfel, nu doresc s ascult nici
viziunea lui Besediel, nici pe a ta, cci ele nu au prea mult valoare, avnd
o semnificaie valabil numai pentru voi doi, pe care am s v-o revelez la
momentul potrivit, mine.
n aceast privin lucrurile nu pot fi schimbate. Pe de alt parte,
sunt de prere c atunci cnd chem pe cineva la Mine, corect ar fi ca el s
atepte i s afle ce doresc de la el, i abia apoi s vorbeasc, nu s Mi-o ia
nainte, ca i cum Eu i-a fi dictat ce s spun.
Ascult, Mie nu-Mi place aceast dorin de auto-afirmare; mi plac
n schimb cei care se smeresc cu adevrat, dorind sincer s rmn ultimii,
nu primii, s fie mai degrab slujitori, nu stpni, s fie cei mai mici, nu cei
mai mari, care prefer s fie judecai greit mai degrab dect suprapreuii. Acetia sunt copiii care mi plac Mie!
n sfrit, sunt de prere c fiecare ar trebui s i iubeasc i s i
respecte cu adevrat fraii. n caz contrar, Eu nu pot fi Printele lor, cci n
calitatea Mea de Printe, Eu reprezint nelepciunea suprem i nu pot face
diferenieri ntre copiii Mei.

199

Crezi c exist diferene pe care iubirea pur le face atunci cnd

regsete pe sine n copiii ei?
Evident, exist o anumit diferen ntre diferitele tipuri de iubire, n
funcie de tria fiecreia, dar ele sunt menite tocmai pentru ca fraii s se
respecte mai mult unii pe ceilali. Cu ct iubirea lor este mai profund, cu
att mai mare este smerenia i dorina lor de a le sluji celorlali.
De aceea, prerea Mea este c ar trebui s te mai smereti niel, s-i
realizezi greeala, s i umpli inima cu adevrata iubire fa de Mine i
pentru prinii, fraii, copiii i femeile din jurul tu, iar apoi s te cieti
pentru greeala de dinainte. n caz contrar, te asigur c nu vei cunoate
mare lucru din viaa etern.
Ct despre tine, Besediel, ar trebui s faci acelai lucru. Dragul Meu
Sehel, i dau ie sarcina de a-i conduce pe calea cea dreapt. Amin.
Dup aceste cuvinte, Abedam cel Mare s-a ntors ctre Adam,
spunndu-i:
Ascult, Adam, se poate spune acum c am ncheiat aa cum se
cuvine Sabatul. Iat, s-a fcut miezul nopii. De aceea, spune-le tuturor s
se duc la culcare, pentru c au cu toii nevoie de odihn, iar mine trebuie
s se trezeasc cu puteri sporite.
Adam a ascultat imediat cuvntul Domnului i i-a lsat pe copiii lui
Seth s fac anunul.
Dup acest anun, miile de oameni prezeni au izbucnit spontan ntrun mare imn de slav. Abedam i-a binecuvntat pe toi, dup care i-a spus
lui Adam:
Acum, c toi s-au dus la culcare, nu vom face nici noi excepie, ci
vom proceda la fel ca ceilali.
Adam l-a ntrebat atunci pe Domnul: Tatl preasfnt, unde doreti
s ne odihnim, aici, sau n coliba mea?
Abedam i-a rspuns: Ascult, Adam, am petrecut nenumrate
eterniti sub cerul Meu liber; de aceea, vom rmne i astzi sub acelai
cer, cci iat, norii au disprut i nu sunt semne de furtun. Vom rmne
aadar aici, n locul n care ne aflm. Gata, haidei la culcare. Amin.
i astfel, acest Sabat att de binecuvntat s-a ncheiat, iar o stare
solemn de pace a cobort asupra nlimilor sacre ale copiilor lui
Dumnezeu.
Capitolul 91
FANTOMATICUL SOARE AL DIMINEII. ADAM SE NFURIE
I ROSTETE UN BLESTEM. RBDAREA I SENINTATEA
DIVIN
(28 mai 1842)

200

Cu o or nainte de rsritul soarelui nimeni nu se trezise nc, cu

excepia lui Adam.
ntr-adevr, se pare c lui Adam i-ar fi plcut, dac ar fi ndrznit
acest lucru, s certe pe cineva pentru c doarme prea mult n asemenea
momente, cnd nici o stea nu se mai afla pe cer.
Vznd ns c pn i Abedam cel Mare continua s doarm ntre
Abedam cel Cunoscut i Enoh, el nu a ndrznit s spun nimic i s-a
resemnat s fie rbdtor.
De pretutindeni ncepeau s se aud imnurile de diminea,
alctuind un cor de slav ce putea fi auzit din toate direciile. El nu ajunsese
ns i pe nlimile sacre.
Acest lucru s-a dovedit o nou ncercare dificil pentru Adam,
cruia i-ar fi plcut s peroreze despre lipsa de ardoare spiritual a celor
alei. i lipsea ns un semn de ncurajare din partea lui Abedam cel Mare.
Acesta continua s se odihneasc ns linitit ntre cei doi copii mult
iubii ai Si i nu fcea nici o micare.
Scrpinndu-se ncurcat ntre urechi, Adam a fost nevoit s pstreze
linitea.
Evident, n sinea lui el nu era la fel de tcut: Mi se pare absolut
ruinos c toat lumea din jurul nostru, al celor alei, anticipeaz ceea ce ar
trebui s facem noi, dndu-ne astfel un exemplu, dei noi ar trebui s fim
primii care s facem acest lucru. Dar ce se poate face, cnd El nsui
continu s se odihneasc?!
Sper din toat inima ca soarele s nu apar nainte ca noi s ne
cntm imnul de diminea!
De regul, la ora aceasta ne-am fi terminat chiar i micul dejun, iar
acum soarele amenin s ne gseasc cu feele la pmnt.
Ce se poate face? Cu siguran, nu-L pot trezi pe El.
Cci ne-am cntat ntotdeauna imnul de diminea n onoarea Lui.
Acum ns, El se odihnete i nu mi se pare deloc potrivit s i
tulbur aceast odihn.
Mi se pare totui teribil de suprtor c n afar de mine i de Eva,
nimeni nu s-a ridicat nc de la sol.
Of, dac soarele ar mai ntrzia puin, situaia mi s-ar prea
suportabil. Dar dac soarele va rsri, oare ce vor crede despre noi ceilali
copii?
Nu, ar fi prea cumplit i imposibil de suportat. Haide, ntrzie-i
apariia, soare!
Dar soarele nu a inut cont de dorina lui Adam i a rsrit glorios la
orizont!
Rbdarea lui Adam s-a terminat odat cu acest moment, aa c i-a
tras un pumn lui Seth, care se afla chiar lng el i care, speriat, a srit
imediat n sus i l-a ntrebat:
201

Drag tat, doreti ceva? Dac da, spune-mi i voi alerga imediat
s i ndeplinesc dorina.
Dar Adam s-a limitat s arate cu degetul n direcia soarelui,
spunnd: Privete ct de sus se afl soarele pe cer i ascult imnurile care
se aud din toate direciile, slvind apariia lui.
Ct despre noi, cei mai muli continu s doarm i la ora asta.
ruine nou, celor alei!
Nu, nu, nici nu mai tiu ce trebuie s cred i cum trebuie s
procedez.
Seth a privit la rndul lui soarele, care se afla ntr-adevr destul de
sus pe cer, dar a remarcat c acesta avea o lumin foarte palid, fiind
cumva mutilat, nu ca o sfer perfect, aa cum aprea de obicei.
Constatnd aceste particulariti ciudate, Seth i-a spus lui Adam:
Ascult, drag tat, dac nu m nel, mai este puin pn la
apariia adevratului soare.
Ct despre acest soare fantomatic, eu zic s-l priveti mai bine i vei
nelege c nu a sosit nc timpul lui i ce se ntmpl cu aa-zisele imnuri
de diminea.
Abia acum s-a apucat Adam s priveasc mai atent soarele, dndu-i
seama de eroarea lui.
La fel, aplecndu-i mai atent urechile asupra imnurilor care se
auzeau, i-a dat seama c acestea spuneau cu totul altceva dect i
imaginase el anterior:
Slav ie, mare zeu
Al inuturilor de jos;
Te slvim pe tine, mrite Lameh,
i nelepciunea ta pervers!
Tu ai trezit n noi
Adevratul soare, prin puterea ta,
i toate aceste lucrri sublime
i aparin ie i puterii tale.
O, Lameh, mare zeu,
Tu umpli ntregul cer,
Cci l-ai supus pe btrnul Dumnezeu,
Acum complet lipsit de putere.
Epuizat i obosit,
El doarme pe pmnt, la fel ca i prietenii si,
Fiind la fel de fericit ca i ei
S se scalde n razele soarelui tu!
Auzind asemenea blasfemii, Adam s-a nfuriat att de tare nct a
strigat: n numele atotputernicului Dumnezeu, ce zi blestemat este
aceasta, n care soarele de pe cer este blestemat, iar imnurile dimineii sunt
la fel de blestemate!

202

Atunci, Abedam cel Mare i-a ridicat puin capul de la sol i l-a
ntrebat pe Adam: Adam, ce te supr, de ai nceput s blestemi?
Adam i-a rspuns, tremurnd din toate ncheieturile: O, Abedam!
Privete aceast zi teribil, o adevrat oper a lui Satan!
Abedam: Adam, de ce te grbeti s o judeci? Crede-M nu este
ultima zi de acest fel pe pmnt. Ea se va multiplica pe pmnt la fel ca o
buruian, iar aceast buruian nu va putea fi eradicat de pe aceast planet
pn la sfritul timpurilor.
Adam a strigat: O, Tatl preasfnt, atunci distruge-l pentru
totdeauna!
Dar Abedam i-a rspuns: Ascult, cel care a manifestat aceast zi
este liber, la fel ca tine, iar viaa lui s-a nscut din Mine. De aceea, las-l
s-i fac de cap, deocamdat, cci timpul lui nu a sosit nc.
Cnd eternitatea Mea va cdea asupra lui, ntreaga sa nebunie va fi
revelat n lumina adevratei zile.
Haide, pstreaz-i linitea interioar pn cnd te voi trezi n
dimineaa adevratei Duminici.
Deocamdat, culc-te napoi i nu te mai ridica pn cnd nu voi
ridica Eu, cci abia atunci va veni adevrata Duminic i voi vei fi trezii
ntru Spirit.
ntre timp, las-l pe Satan s-i fac jocurile n inutul murdar al lui
Lameh. Amin.
Aceste cuvinte l-au linitit pe Adam. Ct despre Abedam, acesta s-a
ntins napoi la sol, iar Adam, Seth i Eva i-au urmat exemplul, fr s se
mai uite la soarele fals al lui Lameh din inuturile de jos.
Capitolul 92
FURTUNA DE DIMINEA PE NLIMILE
BINECUVNTAREA DE DIMINEA A DOMNULUI

SACRE.

(1 iunie 1842)
Patriarhii au continuat astfel s se odihneasc timp de o jumtate de
or, iar Adam s-a grbit s-i nchid ochii, pentru a nu mai vedea soarele
blestemat.
Dup aceast jumtate de or s-a produs subit o furtun puternic.
Copacii erau smuli din rdcini, mii de fulgere brzdau cerul, iar vulcanii
din apropiere au nceput s arunce n aer buci mari de roc ncins.
Fulgerele puternice i continue l-au nspimntat ngrozitor de tare
pe Adam, care i-a spus n sinea lui: Doamne, Dumnezeule atotputernic i
Tat preaiubit! Ce ne vom face noi dac marele Tu adversar, leviatanul,
arpele cel ru al pierzaniei, i va uzurpa puterea tocmai acum, cnd Te afli
n mijlocul nostru, dndu-te jos de pe tronul sfineniei Tale eterne?

203

Ce se va alege atunci din toate promisiunile Tale sfinte?

Dac Satan Te va deposeda de puterea Ta, ce ne vom face noi
atunci, o, drag Tat?
Aceast furie a elementelor ndreptat mpotriva noastr este cu
siguran un semn c Satan a reuit s-i impun legea nedreapt!
O, Tat, Tat! Ce se va alege acum de noi?
Cam aa sunau gndurile care i treceau lui Adam prin minte, i
ntruct Eu continuam s nu fac nici o micare, el era aproape convins c
devenisem prizonierul lui Satan, mpreun cu el i cu copiii lui. De aceea,
el i-a deschis ochii i a privit cu anxietate ctre locul n care M odihneam,
ca s vad dac mai sunt prezent i dac cei din jur sunt vii i nevtmai.
Dup ce i-a deschis ochii, Adam a devenit nc i mai speriat
vznd devastrile produse de furtun i de foc. Se prea c munii din jur
erau complet distrui, buci mari din ei zburnd prin aer n toate direciile.
n faa acestui fenomen, Adam nu a mai rezistat i M-a strigat cu
voce tare: Abedam, Abedam, Tat preasfnt, dac i-a mai rmas vreun pic
de putere, ridic-te i lupt mpotriva dumanului Tu i al nostru,
forndu-l s se liniteasc i s i realizeze neputina n faa Ta.
Altminteri, totul va fi pierdut!
Auzind aceste strigte disperate, ceilali copii s-au trezit i s-au
ridicat, vznd cumplita scen din faa lor i auzind cuvintele sinistre ale lui
Adam, toi cei de fa, cu excepia lui Enoh, Jared, Lameh i a soiei
acestuia, Ghemela, a lui Hored i Naeme, a lui Uranion, Gabiel i soiei
acestuia, Aora, precum i a fetei celor doi, Purista, a lui Lamel, Pariholi i
familiei sale, Sehel, Jorias i a soiei acestuia, Besela, s-au lsat cuprini
de panic i au nceput s repete cuvintele lui Adam (sub puternica
influen a acestuia).
Auzind asemenea strigte venite din toate direciile, Hored s-a
suprat i a tunat ctre cei care continuau s se vaite:
Prini, frai, mame i surori! Ce team stupid a pus stpnire pe
inimile voastre i ce cuvinte aberante, de-a dreptul blasfemiatoare, rostesc
limbile voastre nnebunite de spaim?
Nici unul dintre voi nu s-a aflat vreodat ntr-un pericol att de mare
de a fi nghiit de Satan cum m-am aflat eu!
Cine a fost ns Cel care m-a salvat cu viteza gndului din ghearele
monstrului?
Oare nu a fost Cel care se afl acum, ntr-o form vizibil, printre
noi, plin de iubire i revrsndu-i asupra noastr binecuvntrile Sale?
Oare nu ne-a druit El, atotputernicul Dumnezeu, n marea Lui iubire
pentru noi, statutul de fii ai Si, lucru ilustrat att de pregnant prin relatrile
miraculoase ale celor zece mesageri?
El, Dumnezeu cel etern, infinit i atotputernic, s fie distrus i supus
pierzaniei de ctre o creatur mizerabil a Sa?

204

O, pmntule, din ce abisuri fr fund ale tale au putut izbucni la

suprafa asemenea aberaii?
Ascultai: eu nu sunt dect un om slab, la fel ca i voi, dar dup ce
am primit binecuvntarea Lui personal i atotputernic, mrturisesc n faa
voastr:
Prin puterea binecuvntrii Lui n fiina mea, care nu nseamn
nimic prin comparaie cu cel mai mic suflu al Su, eu sunt dispus s m
lupt singur cu un numr de o sut ori o sut de mii de ori mai mare de
diavoli ai furtunii, chiar dac fiecare dintre ei ar fi de tot attea ori mai
puternic dect cei de fa!
Dac eu, un srman pctos la fel ca i voi, ndrznesc s afirm i s
fac acest lucru, gndii-v: cine este acela care v umple inimile cu o
asemenea team? O, oameni slabi!
Pentru a v demonstra ct de absurd este aceast team a voastr, i
poruncesc acum cumplitului duman s plece i s se ascund ntr-una din
gurile noroioase ale pmntului.
Iat, pacea beatific s-a reinstaurat deja! Unde au disprut fulgerele,
trznetele, vrtejurile i munii care zburau n toate prile? Unde s-au
ascuns norii cei grei?
Privii acolo, ct de glorios este adevratul soare care a rsrit n
aceast diminea senin!
La aceste cuvinte, Abedam s-a ridicat la rndul Lui. Copleit de
marea sa iubire, Hored s-a prbuit la picioarele Sale, mulumindu-i pentru
puternica binecuvntare primit de la El.
Ct despre ceilali patriarhi, acetia au rmas mpietrii, privind cnd
la Hored, cnd la Abedam, i netiind ce s fac.
Abedam l-a ridicat ns pe Hored, apoi le-a spus tuturor: Pace
vou! Iubirea i binecuvntarea Mea s fie pururi cu voi i asupra voastr!
Ridicai-v cu toii, plini de iubire fa de Mine, iar tu, Seth, du-te i
pregtete-ne o mas de diminea ct mai copioas. ntre timp, meditai cu
toii la cele petrecute i la Cel care se afl n mijlocul vostru, i renunai la
temerile voastre stupide. V voi demonstra n curnd ct de prosteasc a
fost aceast team, dar nu nainte de mas. Amin.
Capitolul 93
GRIJA LUI SETH PENTRU HRNIREA CELOR PREZENI.
DISCURSUL LUI ABEDAM DESPRE IUBIREA DE APROAPE.
DOMNUL PROMITE S SE RENCARNEZE N LINIA
DESCENDENILOR LUI SETH
(2 iunie 1842)

205

Seth i-a adunat familia, dup care s-au ndreptat cu toii ctre
locuina lui, unde au ncrcat cinci couri cu cele mai bune fructe i cu
cantitile necesare de pine, lapte i miere.
Astfel ncrcai cu provizii, ei s-au ntors, nu nainte ca Seth s-Mi fi
mulumit pentru graia de a-i fi permis s i slujeasc fraii pe nlimile
sacre. Le-a dat de asemenea dispoziie slujitorilor si s mearg la triburile
din jur i s-i ntrebe pe toi cei prezeni dac au ce mnca i ce bea. Iar toi
cei care nu aveau, trebuiau s primeasc pe loc alimentele necesare.
Dup ce acest comision plin de iubire, el le-a cerut s ridice courile
grele i s le duc n vrful dealului. El nsui a luat n brae un co plin cu
miere din cea mai pur i l-a crat singur.
De-abia a fcut ns civa pai c Abedam cel Mare s-a i apropiat
de el, spunndu-i lui Seth, care aproape c s-a prbuit sub emoia iubirii i
respectului pe care le simea:
Seth, preaiubitul inimii Mele printeti, fii binecuvntat de Mine,
mpreun cu ntreaga ta cas, pentru grija pe care ai acordat-o celor
flmnzi i nsetai din toate triburile.
Adevr i spun: acesta este cel mai mare lucru pe care l poate face
cineva s-i ajute fratele mai srman dect el, s-i sprijine pe cei vrstnici
i s aib grij plin de iubire de cei mici.
Toi cei care, la fel ca tine, vor proceda astfel din iubirea cea mai
pur pentru Mine i pentru fraii si adevr i spun, mult iubitul Meu
Seth, chiar dac ar avea la fel de multe pcate ca i firele de nisip de pe
fundul mrii i ca numrul firelor de iarb, acestea i vor fi iertate!
Atunci cnd cineva procedeaz n acest fel i i deschide inima n
faa frailor si, Eu sunt alturi de el, druindu-i viaa etern, i tot ceea ce
mi aparine i va sluji deopotriv.
Seth, fratele Meu, i druiesc acum viaa etern, cci ai realizat cea
mai mrea fapt ntre toate, fcnd chiar mai mult dect i-am cerut Eu.
Adevr i spun, fapta ta a fost cea mai mrea i mai sublim care s-a
petrecut pn acum pe aceste nlimi sacre.
Cel care mi ndeplinete voia este un slujitor credincios; cel a crui
inim este ntotdeauna orientat ctre Mine este copilul Meu, fiul sau fiica
Mea plin() de credin. Cel care acioneaz numai din perspectiva
spiritului, dispreuind lumea exterioar i fiind tot timpul orientat ctre
Mine, este un nger. Asemenea fiine, precum Sehel al tu, sunt fraii Mei n
spiritul adevrului.
Dar cei care fac ceea ce ai fcut tu, o, adevr i spun, reprezint mai
mult dect toi ceilali la un loc; cci ei mi sunt frai ntru iubire i nimeni
nu poate fi mai presus dect acetia!
De aceea, dragul Meu frate Seth, fii binecuvntat de Mine mai
presus de toi ceilali, tu i ntreaga ta linie de descendeni.
Locul n care ne aflm acum va dinui pn la sfritul tuturor
timpurilor i nu va putea fi desacralizat de picioarele altor oameni nedemni.

206

Mai mult dect att, locul n care i vei plasa piciorul va deveni
imediat binecuvntat; respiraia ta va deveni o man cereasc revrsat din
cer asupra pmntului i fiecare cuvnt al tu va fi precum mierea divin a
vieii eterne.
Chiar n acest loc, soia lui Lameh va fi cndva binecuvntat cu un
mntuitor care i va pstra linia pn la sfritul timpurilor.
Da, adevr i spun, mult iubitul Meu frate, plcerea pe care o simt
alturi de tine este att de mare nct i fac promisiunea c M voi ntrupa
n carne i oase n linia descendenilor ti, devenind un om la fel ca i tine,
chiar dac un om atotputernic. Dei tu nu poi purta pe umerii ti
omnipotena divin plenar, vei dispune de-a pururi de puterea iubirii
nscute din Mine, ca un frate egal cu Mine.
O, dragul Meu frate, vino lng inima Mea i las-te mbriat de
ntreaga putere a vieii Mele!
O, ct de mult Mi-am dorit un frate, dar nu am gsit pe nimeni pn
acum care s-Mi fie egal n iubire.
Iat, tu ai devenit acum pentru Mine fratele pe care Mi l-am dorit cu
ardoare de numeroase eterniti.
ngduie-Mi s M bucur acum la pieptul tu; cci nu mai sunt
singur n infinitatea cea vast. Nu degeaba am umplut spaiul nesfrit cu
nenumrate fiine de toate felurile, crend un numr infinit de spirite, n
sperana c mi voi gsi un frate!
Cci tu, mult iubitul Meu Seth, ai devenit acum acest frate al Meu.
Da, tu l-ai nlocuit acum pe acela care M-a respins cndva i pe care l-am
pierdut astfel, dei era Spiritul suprem al tuturor spiritelor.
O, pmntule, ct de bogat eti acum, cci Mi-ai druit un frate! De
aceea, vei primi de la Mine ceea ce ntreaga infinitate nu va primi vreodat.
Copiii ti vor fi acceptai ca i copii ai Mei, iar prinii ti vor
deveni fraii Mei.
Acum, mult iubitul Meu frate, haide s urcm dealul i s lum
micul dejun alturi de ceilali copii, dup care voi declara cu voce tare c
Mi-am gsit un frate adevrat; iar pmntul i cerul se vor bucura
mpreun. Amin.
O, mult adoratul Meu frate!
Capitolul 94
RECUNOTINA UMIL A LUI SETH. SETH FRATELE
DOMNULUI
(3 iunie 1842)
Auzind aceste cuvinte copleitoare din partea lui Abedam, Seth a
czut la picioarele acestuia, spunndu-i:

207

O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Eu sunt doar un om slab,

nedemn chiar i s Te primeasc n coliba sa, ca s nu mai vorbim de o
simpl privire din partea Ta.
Iar Tu faci din mine, srman pctos n faa Ta, un frate al tu, ba
mai mult, un frate al iubirii Tale!
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, elimin acest gnd din inima
mea, cci este prea sublim, prea sfnt i prea mre pentru mine! Nici mcar
nu m pot gndi la el fr a tremura din toate ncheieturile!
Eu fratele Tu! Tu, care eti Dumnezeu cel sfnt, Printele i
Creatorul universului, care umple de unul singur ntreaga infinitate!
Iar eu viermele care abia se trte pe pmnt, s fiu fratele Tu
ntru iubire? Nu, mi este imposibil s accept acest gnd!
Tat, dragul meu Tat preasfnt, renun la acest gnd i ngduiemi s fiu ultimul dintre cei care i spun copiii Ti!
O, drag Tat preasfnt, iat, nc mai tremur din toate ncheieturile.
Imensitatea gndului de a fi numit fratele Tu ntru iubire m
copleete ntr-att nct m las complet lipsit de putere.
De aceea, Te implor, ridic aceast povar uria de pe umerii mei,
cci nu voi deveni niciodat demn de ea, astfel nct s pot pi din nou
liber n faa Ta, a lui Adam i Eva, a frailor i copiilor mei, pe care i-ai
primit n graia Ta infinit n casa Ta, numindu-i copiii Ti.
O, Tat adorat i preasfnt, Te implor, accept aceast cerere a mea,
adresat ie cu timiditate. Dar mai presus de toate, fac-se voia Ta! Amin.
Abedam cel Mare l-a ridicat ns de jos pe Seth, l-a strns la pieptul
su, l-a srutat pe frunte, dup care i-a spus cu vocea cea mai blnd cu
putin:
Ascult, Seth, fratele Meu adorat, abia acum ai devenit cu adevrat
fratele Meu, napoindu-Mi ceea ce Mi-a lipsit atta vreme!
nainte, am descoperit n tine pe fratele pierdut datorit marii iubiri a
inimii tale, complet lipsit de egoism, pe care ai demonstrat-o prin
trimiterea proviziilor pe care le-ai pstrat cu grij frailor i surorilor tale.
Nu te-ai limitat numai la a le trimite pine i fructe, ci le-ai deschis larg
porile hambarului n care pstrezi laptele i mierea, invitndu-i pe toi cei
nfometai s-i potoleasc foamea.
Acum ns, cnd iubirea ta s-a combinat i cu cea mai mare
smerenie cu putin, ai devenit cu adevrat fratele perfect i adorat al iubirii
Mele.
Ca s-i demonstrez c acest lucru este ntru totul posibil, ascult
acest raionament:
Iubirea este fiina Mea primordial, esena Mea cea mai profund!
Divinitatea s-a nscut abia pe urm, din aceast fiin a Mea, fiind puterea

208

care opereaz n numele Meu n ntreaga infinitate, adic Spiritul infinit al

Sfineniei Mele Supreme4.
Fiina primordial de care i vorbesc sunt chiar Eu, Cel care st n
faa ta i care umple cu spiritul Su ntreaga infinitate. Spiritul Meu este
braul Meu lung i atotputernic, care lucreaz continuu n infinitate,
conform voinei izvorte din inima Mea.
Acest Spirit mi permite s fiu ntotdeauna omniprezent i s pot
crea sau manifesta orice doresc.
Cci gndurile Mele sunt cele care umplu spaiul infinit, nscut tot
din Mine. Ele nu i fac ns apariia dect atunci i acolo unde doresc Eu,
manifestndu-Mi voina i fixndu-le.
Din aceast fiin primordial a Mea te-am creat i pe Tine, o iubire
secundar, pe deplin liber i activ, nscut din Mine, ntru totul
contient de sine, nu doar un simplu gnd, ci o iubire spontan emanat
din Mine.
ntruct ai devenit acum una cu Mine prin iubirea ta, cum ai putea s
nu fi fratele Meu, de vreme ce iubirea ta este exact la fel cu a Mea?
De aceea, nu te teme i rmi de-a pururi fratele Meu fidel, i vei
putea crea astfel liber din spiritul tu, la fel cum creez Eu, umplnd
infinitatea cu operele tale.
i poi da seama atunci cnd arunci o piatr c braul voinei tale
este mai lung dect cel fizic. Imagineaz-i atunci ct de lung va fi braul
spiritului tu!
De vreme ce eti fratele Meu ntru iubire, nu poi fi dect una cu
Mine inclusiv n ceea ce privete puterea spiritului. Viitorul i va
demonstra, dragul Meu frate Seth, c iubirea din tine merit s fie numit
fratele Meu, cci aceast iubire spontan sunt chiar Eu manifestat n inima
ta!
De aceea, urmeaz-M cu curaj pe vrful dealului, ca un frate al
Meu; cci i repet tu ai devenit fratele Meu adevrat, i aa vei rmne
de-a pururi. Amin.
Capitolul 95
RSRITUL SOARELUI PE CULMILE MUNILOR. DORINA
STUPID A LUI ADAM DE A SALUTA SOARELE. MUSTRAREA
DOMNULUI
(4 iunie 1842)
Dup instructivul discurs al lui Abedam, Seth a simit cobornd
asupra lui o mare putere i i-a mulumit Domnului din strfundurile fiinei
sale pentru imensa graie care a cobort asupra lui.

Duhul Sfnt.

209

n aceast stare de recunotin beatific, el a urcat pe culmea

dealului, alturi de Abedam.
Cnd cei doi au ajuns n vrf, soarele i-a trimis primele raze peste
culmile munilor, inclusiv asupra nlimilor sacre.
Adam era deja pregtit, drept care L-a ntrebat pe Abedam: Tatl
preasfnt, oare nu ar trebui s-i cntm soarelui imnul nostru obinuit de
slav, mulumindu-i astfel pentru faptul c de atta vreme ne trezete n
fiecare diminea cu haloul su sublim, dndu-ne astfel putere s ncepem
noua zi?
Abedam l-a ntrerupt ns cu asprime: Adam, tot nu ai ajuns s M
cunoti? Pe cine vrei tu s slveti cu imnul tu adresat soarelui?
Cu siguran nu pe Mine, cci dac ai fi avut aceast intenie, nu vd
cu ce te-ar ajuta imnul adresat soarelui ct vreme Eu M aflu n faa
voastr ntr-o form vizibil, fr s cer nimnui s se prosterneze n faa
soarelui pentru a M slvi! Tu tii foarte bine ce atept Eu de la voi.
Dac ii mori s practici idolatria n prezena Mea, nu ai dect s o
faci, de vreme ce acest lucru este mai important pentru tine dect prezena
Mea vie. Dar nainte, vreau s te ntreb din nou:
Dac doreti s practici idolatria n prezena Mea vizibil, ce spirit
crezi c le vei transmite descendenilor ti care nu vor mai beneficia de
graia de a M vedea n persoan?
Nu este de ajuns c din cauza ta, ei au motenit pcatul permanent al
morii fizice? Doreti s adaugi la acest pcat i pe cel al morii spiritului
lor?
Ascult, nerod btrn, nu nsemn Eu mai mult dect soarele pe care
l pot distruge cu un simplu suflu, crend ntr-o singur clip ali o mie de
sori, dac doresc acest lucru?
Ce nseamn atunci aceast nerozie?
Ca s nelegi mai bine ct de departe a mers de data aceasta
nebunia ta, btrn nerod ce eti, ridic-i ochii i alege-l din miile de sori pe
acela cruia doreai s-i nchini imnul tu.
n acest moment, Adam i copiii si au rmas ngrozii, cci cerul a
fost inundat subit de milioane de sori, absolut identici ntre ei.
Orbii de aceast lumina acestora, copiii au czut cu feele la
pmnt, implorndu-L pe Abedam s-i fac s dispar, cci nimeni nu ar
putea tri ntr-o lumin att de intens.
Ct despre Adam, acesta i-a realizat imensa prostie i Mi-a cerut
iertare, pe jumtate orbit, dar cu inima plin de cin.
Abedam le-a cerut atunci s se ridice, dup care s-a adresat din nou
lui Adam: Ridic-te. Pedeapsa pentru prostia ta va fi o vedere mult slbit,
care nu te va mai prsi pn la sfritul zilelor tale pe acest pmnt.
Ct despre tine, dragul Meu frate ntru iubire, Seth, cere-le sorilor s
dispar, cu excepia unuia singur, care va rmne la vechiul su loc.
Amin.
210

Mulumindu-Mi n sinea lui, Seth i-a ridicat braele i a rostit cu

putere: n numele Celui care pete n mijlocul nostru i care este
Domnul tuturor lucrurilor i al tuturor creaturilor, v spun: Domnul
Dumnezeu Zabaot dorete ca voi s disprei, cu excepia unuia singur, cel
care a iluminat dintotdeauna acest pmnt!
De ndat ce Seth a rostit aceste cuvinte, sorii au disprut de pe cer,
cu excepia celui vechi, i toat lumea i-a mulumit Domnului pentru graia
i compasiunea Sa.
Singur Adam, observnd c nu mai vede bine la distan i c a
devenit miop, s-a ntristat i a nceput s plng, cci nu-i mai putea vedea
toi copiii dintr-o singur privire.
Abedam i-a spus ns: Nu fi att de ataat de lumina ochilor fizici
i de lumina acestei lumi; cci prea mult lumin fizic orbete spiritul.
Este infinit mai bine s ai un trup orb dect un spirit orb.
Mai bine f eforturi n inima ta pentru a-i trezi spiritul prin iubire i
smerenie, iar atunci vei putea vedea cu uurin, fr ajutorul ochilor fizici.
i-am dat aceast pedeaps cu unicul scop de a-i permite s
exersezi virtutea rbdrii, pentru a nu-i mai cdea victim celui care te-a
trezit azi diminea prin puterea soarelui su malefic.
De altfel, este mult mai bine s-i vezi copiii de aproape, i nu de la
distan, iar aceast putere nu i-am luat-o. Haide, nsenineaz-te. Amin.
Ct despre voi, copii, ntrii-v trupurile cu mncare i cu butur,
care au fost deja binecuvntate de Mine.
Iar tu, mult iubitul Meu frate Seth, ai grij de btrnul tu genitor.
Ct despre ordinea n care ne vom aeza la mas, vom pstra aceeai
ordine de asear. Amin.
Capitolul 96
FENOMENELE NSPIMNTTOARE DIN TIMPUL MESEI
DE DIMINEA. AGITAIA I ANXIETATEA LUI ADAM
(6 iunie 1842)
La solicitarea lui Abedam, s-au aezat cu toii la mas, inclusiv
Adam, dei nc suprat pe miopia lui. Iar Abedam cel Mare s-a aezat i a
mncat alturi de ei. Deodat, s-a auzit un urlet venit din inutul de
diminea, i toat lumea a putut vedea cum n inuturile de jos apar
coloane de fum, una dup alta.
n faa acestei priveliti, copiii de pe nlimile sacre au rmas
zguduii, netiind ce s cread. Nici chiar Seth i Enoh nu nelegeau despre
ce este vorba.
ngrozit, Adam a alergat la Abedam, spunndu-i: Tatl preasfnt i
preaplin de iubire, ce nseamn toate acestea?

211

De-abia am reuit s m linitesc puin dup toate ntmplrile care

s-au succedat de azi diminea ncoace, cnd a aprut o nou ameninare,
parc mai cumplit dect celelalte!
O, Tatl preasfnt, linitete-ne i explic-ne ce se ntmpl! Cine a
scos acel urlet ngrozitor i care vor fi consecinele sale?
O, Tat adorat i preaplin de iubire, linitete-ne sufletele, dac
aceasta este voia Ta!
Continund s mnnce din co, fr s par prea preocupat,
Abedam i-a rspuns: Spune-Mi, ce ai de gnd s faci dac i voi explica
pe loc cine a scos urletul i care vor fi consecinele sale, inclusiv care sunt
motivele pentru care am permis s se petreac acest lucru? Spune-Mi, ce ai
de gnd s faci atunci?
i spun Eu ce-ai s faci: exact ceea ce faci acum.
Dac ai avea mcar un strop de nelepciune, ai face exact ceea fac
Eu n aceast mprejurare, adic ai continua s mnnci i s bei, fr s-i
faci probleme i iubindu-M pe Mine n inima ta.
Cci cel care i face o mie de griji atunci cnd se afl alturi de
Mine merit pe deplin furtunile care vor urma i care se vor dezlnui n
inima sa, distrugnd unul dup altul munii credinei sale i reducndu-i la
un simplu morman de praf.
Nici chiar suprarea din inima ta nu reprezint o injustiie, cci tu nu
crezi cu adevrat c toate lucrurile mi se supun Mie.
Ce lucru ru i s-a ntmplat ie sau altcuiva dintre cei de fa, dei sau petrecut attea evenimente ieite din comun de cnd M-am manifestat
printre voi ntr-o form vizibil?
De vreme ce ai scpat de fiecare dat viu i nevtmat, de ce te temi
acum?
Haide, renun la aceste temeri i ntoarce-te la locul tu. Continu
s mnnci i s bei, i nu te mai ridica dect atunci cnd M vei vedea pe
Mine ridicndu-M. Amin.
Iar Adam s-a ntors la locul su i i-a continuat masa, fr s se
bucure ns prea mult de ea, cci n inima sa se desfura urmtorul
monolog:
Doamne, Dumnezeul Meu, Tu ai ca de obicei dreptate! Eu sunt
singurul vinovat pentru aceast stare de tulburare pe care o simt, cci El nu
ne-a lsat niciodat s pierim, i cu siguran nu ne va lsa nici de aceast
dat
Chiar i aa ns, m simt absolut ngrozit, i ca mine sunt destui! La
ce folosete aceast team?
De ce mi este att de team n mod inutil?
Servete la ceva aceast team, altminteri att de nejustificat?
La ce ar putea servi ea, de vreme ce nu urmeaz nimic care s o
justifice?

212

Cu toate acestea, dei tiu foarte bine c nici un fir de pr nu mi se

poate clinti pe cap, continu s-mi fie team!
Sau poate c m tem de frica din inima mea? Cum se poate teme
cineva de propria sa fric?
Este absurd, cci atunci cnd mi-e team, frica este deja prezent n
mine, fiind o stare malefic n sine, nicidecum dou.
De vreme ce Domnul ne salveaz de fiecare dat de cauzele fricii
noastre, de ce permite El oare s cdem prad acestei frici, care este n sine
o stare malefic?
M ntreb chiar dac rul propriu-zis, care precede acestei stri de
team, nu este mai bun dect teroarea de dinainte
Pe scurt, orict de mult m-a gndi, nu reuesc s descopr vreun
beneficiu al strii de team care precede rului.
Ca atare, marele Mntuitor al tuturor relelor ar putea foarte bine s
ne elibereze inclusiv de aceast team strveche, sau cel puin s ne explice
la ce servete ea!
De-abia i-a terminat Adam reflexiile c Abedam s-a i ridicat,
urmat de Seth i de Enoh, crora le-a spus ceva n tain.
Acest lucru l-a indispus i mai tare pe Adam, iar cnd cei doi au
prsit grupul, ndreptndu-se ctre regiunea dimineii, el a rmas ntr-o
confuzie complet.
Dei nu ndrznea s le exprime cu voce tare, teama i curiozitatea
creteau n inima lui.
Ct despre Abedam, acesta i-a vzut de treab, ca i cum nu ar fi
observat nimic din ceea ce se petrecea n interiorul lui Adam. El i-a chemat
n continuare pe Garbiel i pe Besediel.
Capitolul 97
GARBIEL I BESEDIEL SUNT NUMII ANALITI. CELE
DOU CRI: CONFLICTUL, MNIA I RZBOIUL LUI IEHOVA
I MAREA IUBIRE I NELEPCIUNE A LUI IEHOVA, SLVITUL
DUMNEZEU
(8 iunie 1842)
Auzind chemarea lui Abedam, cei doi s-au apropiat cu bucurie de
El.
Dei simeau la rndul lor un sentiment de team fa de ruletele
care se auzeau din inuturile dimineii, alturi de Abedam teama i
anxietatea lor au disprut ca prin farmec.
Vznd c inimile lor sunt pregtite i urechile spiritului lor sunt
suficient de deschise, Abedam le-a spus urmtoarele cuvinte pline de o
mare semnificaie i purttoare ale vieii interioare:

213

Ascultai-M: frunza pe care erau inscripionate numeroase semne

i marea cas care plutea pe ap i pe care erau inscripionate de asemenea
diferite semne au urmtoarea semnificaie: voi doi, alturi de ali civa,
avei misiunea s inscripionai aceste semne care corespund cuvintelor,
obiectelor i aciunilor, pe tblie din piatr sau pe frunzele mari de palmier,
cu ajutorul unor instrumente ascuite pe care fraii lui Lameh le vor
confeciona pentru voi din metal. Vei explica apoi aceste semne copiilor,
frailor i prinilor votri, i le vei citi ce ai scris. Cnd vor ajunge s le
neleag ei nii, i vei lsa s citeasc cele scrise, avnd mare rbdare cu
cei care vor pricepe mai greu.
Spiritul vostru v va nva cum trebuie s alctuii cuvinte din
aceste semne. Fiecare cuvnt trebuie s conin mai multe semne, care vor
fi scrise de la dreapta la stnga, potrivit ordinii naturale a cuvntului.
Dup alctuirea unui cuvnt, acesta nu va mai fi schimbat niciodat,
pentru ca descendenii votri de peste ani s l poat citi, pronuna i
nelege, la fel ca voi.
V dau acum o porunc, potrivit creia literele cuvintelor vor fi
considerate sacre.
i v asigur c l voi privi cu mnie pe acela care va ndrzni s
schimbe ceva n aceste litere i n maniera n care ai alctuit cuvinte din
ele.
Iar acum vine ntrebarea cea mai important, care este urmtoarea:
Ce cuvinte trebuie alctuite din aceste litere, pentru cei din prezent,
dar mai ales pentru descendenii votri din viitor?
Aceast ntrebare este de o importan capital, iar rspunsul trebuie
dat cu cea mai mare grij!
Se mai pune i ntrebarea referitoare la momentul n care trebuie s
facei aceast nregistrare, la fel de important ca i prima.
n ceea ce privete rspunsul la prima ntrebare, tu, Garbiel, eti
nsrcinat s notezi ntreaga istorie ncepnd cu creaia primordial a
spiritelor, apoi a lucrurilor vizibile, precum i toate marile Mele fapte de
iubire i compasiune, pn la ultimul moment al prezenei Mele actuale
printre voi.
Vei nota aceste lucruri ori de cte ori spiritul tu interior i va dicta
c trebuie s o faci.
Atunci cnd te vei aeza la masa de scris, nu trebuie s-i faci
probleme, nici s-i pui ntrebri de genul: Oare ce trebuie s scriu?
Cci Eu, cel care i dau acum aceast sarcin, i voi spune exact i
i voi ghida personal mna, astfel nct s nu scrii nici mcar o singur
liniu, un singur crlig sau un singur punct n plus sau n minus.
Ori de cte ori te voi chema lucru care se va petrece ntotdeauna
ntr-o manier perfect audibil tu trebuie s fii gata de lucru, scriind exact
ceea ce i va dicta voina Mea, fr a aduga nimic n plus.

214

Dac nu vei simi aceast chemare a Mea n inima ta, nu vei scrie
nimic, ci i vei instrui pe copii, frai i prini cum trebuie s citeasc. Vei
insista mai mult asupra citirii i mai puin asupra scrierii, i i vei
supraveghea pe cei care i copiaz scrierile pentru a verifica acurateea
acestor copii.
Cci ceea ce i voi dicta personal va trebui copiat de fraii ti scribi
n o mie de copii, pe care le vei trimite apoi fiecrui trib n parte, astfel
nct fiecare din acestea s dispun de o copie identic pe care s o
foloseasc pentru sine, pentru copiii i descendenii lor ulteriori.
Besediel, vei respecta i tu, ntocmai, ceea ce i-am spus pn acum
lui Garbiel.
Spre deosebire ns de el, care va scrie despre marele trecut, tu vei
scrie sub directa ndrumare a lui Enoh despre marele viitor.
Garbiel va primi textul direct de la Mine, cci trecutul trebuie s
rmn deschis n faa tuturor ochilor.
Ct despre tine, tu vei primi textul pe care urmeaz s-l notezi de la
Enoh, deci ntr-o manier indirect, ca semn c viitorul va rmne de-a
pururi mai ocultat dect trecutul.
Vei scrie aadar dou cri: una despre trecut, intitulat: Conflictul,
mnia i rzboiul lui Iehova, i una despre viitor, intitulat Marea iubire i
nelepciune a lui Iehova, slvitul Dumnezeu.
Acum primii binecuvntarea Mea i urmrii s ducei la bun sfrit
sarcina pe care v-am atribuit-o. Amin.
Dup aceste cuvinte, cei doi s-au prosternat la picioarele lui
Abedam i i-au mulumit pentru aceast sublim graie.
Dar Abedam le-a cerut imediat s se ridice.
Abia s-au ridicat cei doi, cu feele strlucind de iubire, c Seth i
Enoh s-au ntors alergnd, informndu-l pe Adam care murea de
curiozitate ce se ntmpla din regiunea dimineii pn n inuturile de jos.
Cci Abedam i trimisese acolo pentru a le da lui Adam i copiilor
lui un nou impuls ctre via.
Capitolul 98
CEI DOI MESAGERI DESCRIU MARILE ATROCITI
PETRECUTE N REGIUNEA DIMINEII, COMISE DE COPIII DIN
INUTURILE DE JOS
(9 iunie 1842)
La scurt timp, cei doi mesageri au ajuns n vrful dealului sacru,
prezentndu-se conform instruciunilor secrete ale lui Abedam, primite
nc nainte de plecarea n misiune cu fee tulburate n faa lui Adam, care
era pe ct de curios, pe att de nelinitit.

215

Vzndu-i, el i-a ntrebat imediat ce se ntmpla.

n loc s-i rspund pe loc, Enoh l-a ntrebat la rndul lui pe Adam,
pe un ton plin de iubire:
Mult iubite tat Adam, ascult, cum eu i Seth am vzut exact
acelai lucru, nu vom face dect s ne repetm ntre noi.
De vreme ce nu putem vorbi n acelai timp, se pune ntrebarea care
dintre noi s vorbeasc n faa ta, pentru a-i descrie marile atrociti care se
petrec acolo, urmate de cele mai cumplite blasfemii la adresa ta i a lui
Dumnezeu?
Auzind c n loc de un rspuns, primete o alt ntrebare, Adam a
rmas fr grai, inclusiv datorit marii sale stri de tulburare interioar. De
aceea, Enoh s-a vzut nevoit s repete ntrebarea.
De data aceasta, Adam a rspuns cu mare vehemen, ncurcndu-se
n propriile sale cuvinte: Da! Nu! Ba da! Tu, Enoh, ba Seth, nu, nu
Seth, ci tu, Enoh, poi vorbi!
Iar Enoh a luat imediat cuvntul, relatnd urmtoarea poveste:
Ascult deci, mult iubite tat Adam, ce orori au comis cei din
inuturile mltinoase de jos mpotriva ta, a noastr i a lui Dumnezeu!
Dup cum tii, nc de ieri, n ziua de Sabat, Lameh a fcut o prim
tentativ de a cuceri nlimile sacre n care locuim noi.
Cunoti de asemenea felul n care au fost respini ei de ctre
sublimul nostru Tat preasfnt.
arpele cel ru nu cunoate ns odihna i pacea; de aceea, la
adpostul ntunericului i profitnd de flcrile pe care le aruncau munii
cei albi, el a aprins toate pdurile din inuturile de jos. n acest fel, toate
animalele slbatice aceti aprtori credincioi ai nlimilor noastre
sacre, au fost izgonite din pduri, iar o armat uria, alctuit din oameni
cu prul negru i aproape goi, au nceput s urce pe ele, apropiindu-se de
noi. Deocamdat s-au grupat n munii dimineii, unde jefuiesc tot ce apuc:
fructe, animale de povar i tot felul de unelte de gospodrie. n plus, au
pus stpnire pe toate locuinele copiilor din regiunea dimineii.
Exist de asemenea un mare numr de femei i copii care i nsoesc.
Acum foarte puin timp, tocmai cnd noi priveam ascuni pe o
culme, unul din comandanii lor i-a trimis nainte iscoadele, dndu-le
urmtoarele instruciuni cu voce tare:
Mergei i cutai fr mil toate progeniturile acelui monstru
malefic pe nume Adam. Aflai cu aceast ocazie dac monstrul nsui mai
este viu i triete n mijlocul acestei adunturi de hiene i de tigri!
Indiferent pe cine vei ntlni n cale, ucidei-l pe loc! Tiai-i apoi
urechile i aducei-mi-le ca semn al credinei voastre!
Dac l vei gsi pe btrnul monstru Adam, nu-l ucidei ns, ci
aducei-l aici, pentru a-i scoate personal mruntaiele cu propriile mele
mini, n semn de rzbunare pentru blestemul pe care l-a aruncat asupra lui
Cain, strmoul nostru primordial!
216

Se zvonete c i btrnul Zeu Iehova, alungat de spiritul lui Lameh,

s-ar afla printre acea aduntur de tlhari.
Acela dintre voi care mi-l va aduce n stare de captivitate pe Iehova
va deveni vicerege al Farakului i va primi o mie din cele mai frumoase
femei sclave.
Pe acest Iehova doresc s-l nlnui personal, predndu-l apoi lui
Lameh, care va face cu el ce va crede de cuviin, conform justiiei sale la
fel cum a procedat i cu numele lui!
Dac o vei ntlni pe Naeme, fiica marelui nostru zeu Lameh,
precum i pe cele dou soii ale sale, aducei-le aici nevtmate, dar ucideile soii n maniera cea mai crud cu putin, apoi tiai-le urechile i
aducei-mi-le ca dovad a faptelor voastre!
Dac le vei ntlni pe cele 30 de concubine ale marelui nostru zeu
Lameh, care au fost rpite abia acum cteva zile, aducei-le aici fr s le
facei vreun ru, cci rsplata voastr nu va fi mic.
Vai ns celui care se va ntoarce cu minile goale!
l-ai vzut astzi pe Lameh umplnd instantaneu cerul cu o
sumedenie de sori, pe care i-a fcut apoi s dispar.
De aceea, gndii-v bine ai cui slujitori suntei. n numele lui, ar
trebui s mutai munii din loc!
Acum, plecai i ndeplinii ordinele sale! Amin.
Iat, drag tat Adam, ce am vzut i ce am auzit, i cum stau
lucrurile acolo.
Dar n mijlocul nostru se afl Tatl preasfnt i preaplin de iubire, n
persoana lui Abedam. De aceea, teama i anxietatea nu trebuie s-i aib
locul n inimile noastre. Amin.
Auzind acest discurs, Adam a fost cuprins de o mare agitaie, astfel
nct nu mai putea nici s stea jos, nici n picioare.
n cele din urm, el s-a nfuriat att de tare din cauza celor din
inutul de jos nct a srit n picioare, gata s arunce cel mai cumplit
blestem asupra acestora; dar Abedam l-a mpiedicat, spunndu-i cu cea mai
mare blndee posibil:
Adam, Adam, de ce vrei s blestemi iari?
Ascult, Domnul sunt Eu! Dac Eu nu blestem, de ce ar trebui s o
faci tu?
Acum, c mareea a crescut i s-a apropiat de noi, haide mai bine s
ne transformm n pescari i s vedem dac nu putem s prindem civa din
aceti srmani petiori n plasele noastre, care sunt plasele vieii.
Te asigur c aceast victorie ar fi infinit mai dureroas pentru
Lameh dect o mie de blesteme.
Adevr i spun: chiar astzi vei ajunge s-i binecuvntezi pe toi cei
pe care doreai s-i blestemi.

217

Haide, du-te din nou la locul tu.

n schimb, voi, Kisehel i Sethlahem, plecai fr ntrziere,
nzestrai cu puterea Mea, la comandatul lui Lameh i transmitei-i
cuvintele voinei Mele. Amin.
Capitolul 99
KISEHEL I SETHLAHEM N FAA ARMATEI DE COPII DIN
INUTURILE DE JOS
(11 iunie 1842)
Cei doi i-au mulumit lui Abedam cu inimile pline de iubire pentru
marea sarcin pe care au primit-o i au plecat pe loc ctre destinaia
indicat.
Pentru a scurta drumul, au trecut prin faa peterii lui Adam.
Ajuni aici, ei i-au putut zri deja pe spionii postai de comandantul
lui Lameh, care le-au strigat mai departe celor din spatele lor:
Transmitei un mesaj tuturor celor care mplinesc voina marelui
nostru zeu Lameh i spunei-le c doi oameni neobinuit de nali se apropie
de tabra noastr, venind dinspre nlimi!
Nu tim ce trebuie s facem n acest caz. S-i lum prizonieri, sau
s-i lsm s treac nestingherii?
Par s dispun de o putere incredibil, cci la fiecare pas al lor
pmntul se cutremur, i cu ct se apropie mai mult, cu att mai puternic
resimim aceste cutremure de pmnt!
Auzind acest mesaj, comandantul s-a nspimntat, nemaitiind ce
s fac.
Cnd i-a mai revenit n simiri, el le-a transmis spionilor i
cercetailor s-i lase pe cei doi s avanseze nestingherii, apoi s-i
nconjoare i s-i aduc la el n stare de captivitate.
Porunca le-a fost transmis spionilor, care i-au nconjurat pe cei doi
emisari tocmai cnd acetia se aflau pe punctul de a intra n regiunea
dimineii cu o mie de oameni narmai cu sulie lungi. Vznd c nu opun
nici o rezisten, dei pmntul se cutremura sub fiecare pas al lor, au
nceput apoi s-i provoace pe ce doi mesageri, insultndu-i n fel i chip i
folosind tot felul de jigniri specifice inuturilor de jos, cam de genul
urmtor:
Ascultai, lailor! Ce mai face monstrul Adam? Dar monstrul acela
de Iehova, cu trupul mncat de viermi?
Cte asemenea mormane de carne se afl pe nlimi?
De ce v este att de team de noi, care suntem nite brbai
adevrai, dei mult mai mici ca nlime dect voi? Din cte putem vedea,

218

teama voastr se transmite pn i pmntului, care se cutremur sub tlpile

voastre!
O, nu v mai temei, mormane mari de carne! Cci tot ce vi se poate
ntmpla mai ru va fi s v tiem degetele, apoi minile i picioarele. V
vom smulge apoi limba, nasul, urechile i ochii, dup care vom sfri prin a
desprinde lent capul de restul trunchiului.
Nimic altceva nu vi se va ntmpla; de aceea, nu trebuie s v temei
de noi!
De altfel, din consideraie pentru voi, toate acestea se vor petrece ct
se poate de lent, astfel nct ntre dou dureri succesive s v putei odihni,
pregtindu-v pentru durerea care va urma, i care va fi chiar mai mare.
Vedei aadar ct de bune sunt inteniile noastre n ceea ce v
privete! i totui, prei c v temei n continuare de noi!
Linitii-v, cci torturile nu vor dura mai mult de trei zile i trei
nopi, dup care aceast mare team v va prsi complet!
Dup aceste cuvinte de consolare, unul dintre guralivi a avansat
ctre Kisehel cu intenia de a-l nepa cu sulia n mn, pentru a-i spori
astfel teama.
De-abia a atins ns braul lui Kisehel c sulia a nceput s emit
flcri i foc, fcndu-se instantaneu scrum i sfrind prin a-l transforma
n cenu chiar pe posesorul su.
Acest incident i-a impresionat att de puternic pe soldaii lui Lameh
nct acetia s-au risipit n toate direciile; din nefericire pentru ei, civa
paznici uriai care fceau de gard i-au mpiedicat s dispar.
efii soldailor s-au grbit ns la comandant, tremurnd din toate
ncheieturile. Ei i-au povestit acestuia ce s-a petrecut i l-au implorat s nu
foloseasc fora mpotriva celor doi, dac nu dorea s ard de viu, cci orice
i-ar fi atins se aprindea instantaneu.
Aceast relatare l-a impresionat att de tare pe comandant, nct la
sosirea celor doi, el s-a prosternat chiar n faa lor, salutndu-i cu
urmtoarele cuvinte:
O, voi, purttori sfini ai focului sacru, mrii mesageri ai unui zeu
cu siguran mai important dect mizerabilul nostru Lameh din inuturile de
jos, v ntmpin cu o bucurie la fel de mare ca i numrul firelor de iarb i
al boabelor de nisip de pe fundul mrii!
Dac suntei de acord, v-a ruga s m informai de la o oarecare
distan, desigur, pentru a evita contactul srmanului vierme cu
maiestuozitatea voastr nflcrat care este voina sublim i sacr ce v-a
trimis la noi, cei depravai i nedemni?
n loc s rspund la aceast ntrebare prosteasc, Kisehel l-a strigat
pe comandant, spunndu-i pe nume: Horadal! Este voina Domnului s te
ridici i s ne nsoeti, mpreun cu ntreaga ta armat, pe nlimile sacre,
pentru a-i mrturisi acolo crima mpotriva lui Dumnezeu cel viu i etern,
manifestat acum ntr-o form vizibil, unicul Creator i Susintor al tuturor

219

lucrurilor, precum i n faa lui Adam, primul om creat de mna acestui

Dumnezeu atotputernic!
Aceast invitaie l-a aruncat pe Horadal n braele celei mai cumplite
disperri, fiind complet incapabil s fac vreo micare sau s rosteasc
vreun cuvnt.
Vznd acest lucru, Sethlahem s-a apropiat de el, l-a prins de mn
i i-a spus pe o voce mai blnd: Horadal, de ce te temi de via, dup ce
ai pit fr team atta vreme n mijlocul morii?
i spun, n numele Celui care ne-a trimis aici, c iubirea Lui este
mai mare dect mnia lui Lameh. De aceea, f ceea ce i-a indicat fratele
meu.
Auzind aceste cuvinte, Horadal i-a mai revenit i a urmat pe loc
chemarea lui Kisehel, pe care l-a urmat, mpreun cu ntreaga sa armat.
Capitolul 100
PUTEREA IUBIRII I GRAIEI LUI DUMNEZEU,
REVRSAT ASUPRA LUI HORADAL, COMANDANTUL DIN
INUTURILE DE JOS
(13 iunie 1842)
De ndat ce cei doi emisari i Horadal au ajuns pe nlimile sacre,
Abedam cel Mare i-a chemat la El pe Adam, Seth i Enoh, i le-a spus:
Ascultai, Kisehel i Sethlahem i-au umplut deja plasele pure cu
tot felul de peti, fr s-i uite nici pe cei care au primit cumplitul ordin de
a v veni de hac de la comandantul lor.
Atunci cnd au pornit n cruciada lor malefic ctre inuturile de la
miazzi, am trimis n secret cteva grzi pentru a-i ntmpina i ai-i fora s
se retrag. Cnd cei doi emisari l-au convins pe comandant s vin cu ei,
ceilali erau tocmai pe punctul de a se uni cu armata principal aflat deja
n inuturile dimineii.
n acest fel, captura este complet. De aceea, haidei s le ieim n
ntmpinare i s-i primim aa cum se cuvine! Amin.
Atunci, Adam, Seth i Enoh s-au ridicat i s-au grbit s ias n
ntmpinarea armatei capturate, alturi de Abedam.
Cnd Horadal i-a observat pe cei patru brbai nali apropiindu-se
de el ntr-o grab att de mare, el l-a ntrebat nspimntat pe Sethlahem:
Mrite emisar al marelui Dumnezeu sau al unui rege extrem de
puternic! Cine sunt cei care se apropie att de grbii de noi?
Cu siguran trebuie s aib un rang foarte nalt. Pot s-mi dau
seama de acest lucru din privirile lor pline de mreie.
O, vzndu-i cum se apropie, simt cele mai ciudate senzaii!

220

Sethlahem i-a rspuns: Ai rbdare pn cnd ne vom ntlni cu ei,

i n curnd un nou soare va rsri pentru tine, revelndu-i cine sunt aceti
patru brbai care se grbesc ctre noi, fr s uite nici un detaliu de
importan pentru tine.
De aceea, ai rbdare, cci iat, nu mai au de parcurs dect o sut i
ceva de pai, i ne vom ntlni.
Chiar aa s-au petrecut lucrurile; ntr-o singur clip, cei patru se
aflau deja n faa comandantului. Cu un semn scurt din mn, Abedam le-a
fcut semn soldailor s i opreasc naintarea.
i ntreaga armat s-a oprit. Kisehel i Sethlahem au czut la
picioarele Domnului i i-au mulumit pentru sublima graie care le-a permis
s duc cu atta succes la bun sfrit intenia voinei divine.
Abedam le-a cerut ns s se ridice de la pmnt i le-a spus:
n aceast manier vei cuceri ntotdeauna n numele Meu; cci
cerul i pmntul vor fi supuse de-a pururi acestei puteri.
Oricine pete n numele Meu, este nsoit de puterea Mea; i cum
nu mai exist nimeni care s se compare cu Mine, nu poate exista nici vreo
putere comparabil cu aceea a numelui Meu.
De aceea, nu renunai niciodat s acionai n numele Meu i vei
rmne de-a pururi vii, nzestrai cu aceast putere. Amin.
Auzind aceste cuvinte, comandantul Horadal s-a prosternat la rndul
lui n faa celor patru, copleit de cel mai nalt respect; cci cele cteva
cuvinte ale lui Abedam l-au impresionat att de puternic nct s-a gndit:
Am experimentat deja puterea celor doi emisari, sub paii crora
pmntul se cutremura i la atingerea crora totul lua foc; i totui, aceti
oameni au czut la picioarele Acestui Om, mulumindu-i pentru aceast
putere.
Ct de puternic trebuie s fie El, de vreme ce susine c cerul i
pmntul ntreg i se supun ntru totul la simplul auz al numelui Su.
Dac aceti oameni att de puternici se prosterneaz la picioarele
Sale, cu siguran nu este deloc recomandabil ca eu, care sunt att de slab i
de nevrednic, s rmn n picioare. Aa c m voi smeri i eu, pn la
ultima fibr a fiinei mele.
Atunci, Abedam s-a apropiat de el i i-a spus: Horadal! Ridic-te i
privete-l pe btrnul monstru Adam, primul om creat de pe suprafaa
pmntului, nscut direct din mna Mea, i care a fost printele lui Cain i
al fratelui ucis de acesta, al crui nume a fost Abel.
Privete-M de asemenea pe Mine, vechiul vostru Dumnezeu, slab,
descurajat, complet uitat de voi, i, dup cte se pare, chiar mncat de
viermi, aa cum te exprimai mai devreme!
Aceste cuvinte l-au ptruns pe Horadal pn n ultimele fibre ale
fiinei sale, drept care a strigat imediat la armata sa, fr a ndrzni s-i
ridice capul de la sol:

221

Aruncai-v cu feele la pmnt, voi toi; cci ne aflm n prezena

unicului i adevratului Dumnezeu, pe care L-am recunoscut cu toii cu
excepia tiranului Lameh prin intermediul lui Farah i care ne-a permis s
ne rugm Lui, numindu-ne chiar copiii Lui!
O, cdei cu toii la picioarele Lui, cci El este singurul demn de
slava noastr, acum i de-a pururi! O, mizerabile Lameh!
i eu nsumi ajutorul lui la fel de mizerabil, sftuitorul lui, primul
lui sfetnic, comandantul lui suprem, cel care din rutate pur l-a
idolatrizat atta vreme, care l-a inspirat n toate faptele lui josnice,
ajutndu-l direct s le comit, care era chiar gata s-l detroneze numai
pentru a-i uzurpa puterea, eu, eu, monstrul tuturor montrilor, m aflu
acum n faa adevratului Dumnezeu!
O, Doamne, Dumnezeule atotputernic, alung pentru totdeauna
acest monstru de pe suprafaa pmntului care i poart paii, cci acesta a
devenit prea sfnt pentru a continua s poarte pe spinarea lui un monstru ca
mine! Haide, distruge-m pentru totdeauna! Amin!
Capitolul 101
DISCURSUL LUI ENOH ADRESAT LUI HORADAL I
ARMATEI SALE
(14 iunie 1842)
Atunci, Abedam cel Mare l-a chemat la El pe Enoh i i-a spus:
Ascult, Enoh, aceti rtcii sunt incapabili s asculte i s absoarb n
viaa lor cuvintele rostite de gura Mea, cci spiritul lor s-a transformat deja
n spiritul arpelui.
Cuvintele rostite direct de gura Mea nu fac dect s aduc moartea
celor care triesc mai mult n spiritul arpelui.
De aceea, deschide gura ta n numele Meu i transmite-le
semnificaia voinei Mele, aa cum o vei auzi n sinea ta.
Abia atunci voi rosti Eu nsumi trei cuvinte adresate acestei
generaii, care s o orienteze fie ctre via, fie ctre moarte. Amin.
Auzind cererea Mea, Enoh Mi-a mulumit din plenitudinea iubirii
sale pentru Mine, dup care M-a slvit cu voce tare pentru a fi auzit de toi
cei din inuturile de jos i i-a adresat urmtorul discurs lui Horadal:
Ascult, Horadal, i integreaz adnc n inima ta ceea ce vei auzi n
continuare; cci ceea ce i voi spune eu nu vine de la mine, ci sunt
cuvintele sacre ale Celui aflat n mijlocul nostru, care mi-a cerut s proclam
n auzul vostru voina Lui sfnt, cci voi nu ai putea asculta cuvintele
rostite de gura Lui, pstrndu-v n acelai timp viaa.
Cci viaa pe care o ducei voi este o via a minciunii i a rutii
derivate din ea; ea reprezint esena spiritului czut din cauza neascultrii i
mndriei sale, care nu dorete s se ntoarc la Cel care i-a dat via, ba
dimpotriv, se amgete creznd c este n continuare Spiritul suprem al
222

tuturor spiritelor, dei este mai slab dect o musc, singura sa putere fiind
arta minciunii i a neadevrului, pe care o stpnete ce-i drept la
perfecie!
Acest mod de a tri nu reprezint viaa, ci moartea cea mai
profund. Dac ar auzi vocea vie a lui Dumnezeu, aceast via aparent nu
ar putea supravieui, ci ar pieri instantaneu, la fel ca minciuna n lumina
adevrului.
Atunci cnd falsitatea este expus luminii fizice, ea poate continua
s pretind c reprezint ceva, dei realitatea ei este fantomatic; dac ea
este expus ns luminii adevrului, ea nceteaz complet s mai existe, ca
i cum nu ar fi existat niciodat.
Cuvntul lui Dumnezeu rostit direct de gura Lui reprezint
indiscutabil lumina cea mai sublim a adevrului. Ce s-ar ntmpla cu voi
dac aceast lumin s-ar revrsa asupra voastr, a cror existen este
complet fals?
Pentru a putea realiza totui mreia iubirii lui Iehova, El m-a
chemat pe mine s vorbesc n numele Lui.
Aceast iubire este att de mare nct El este dispus chiar s i
retrag lumina atotputernic pentru a nu v distruge complet, ngduind
minciunii s accepte doar cteva scntei din ea, trecnd astfel la viaa real
i crescnd pn cnd va deveni capabil s accepte ceva mai plenar lumina
Lui divin, fuzionnd din ce n ce mai mult cu ea i transformndu-se astfel
ntr-o fiin nou, nscut din iubire, care s-i permit s ating statutul de
fiu al cerului, iar mai apoi chiar de fiu al lui Dumnezeu.
Ascult, aceste cuvinte rostite de gura mea reprezint scnteile de
care vorbeam mai devreme. Dac vei accepta s le integrezi n fiina ta,
lucrurile se vor petrece n viitor aa cum i-am prezis.
Dac vei prefera totui s rmi n minciuna n care te-ai complcut
pn acum, adevr i spun, n numele Celui care a cobort printre noi ca un
adevrat Printe preasfnt i preaplin de iubire:
El, Domnul cerului i al pmntului, Dumnezeul atotputernic al
eternitii, vine acum i va veni nsoit de cei sfini pentru a judeca n
lumina Lui divin ntreaga minciun i pentru a-i pedepsi pe cei lipsii de
credin pentru toate frdelegile i blasfemiile lor, comise i rostite
mpotriva Lui!
i cine crezi c sunt aceti oameni lipsii de credin i de
Dumnezeu? Chiar cei ca tine, care duc o via n minciun, n care nu mai
exist nici o scnteie de adevr!
Adevrul este lumina divin i nu se simte la el acas n mijlocul
minciunii. Ct despre cei care triesc n minciun, i pentru care orice
adevr reprezint o judecat a morii, acetia sunt cei ca tine i complicii
ti, oameni lipsii de orice Dumnezeu!
Toi acetia au fost ameninai acum direct de ctre Dumnezeu cu
judecata fr de scpare; cci te asigur c El nu-i va retrage de-a pururi
lumina orbitoare pentru a-i scuti pe pctoi de efectele ei distrugtoare.

223

Cnd va veni El cu lumina Lui, spune-mi: cum va suporta aceast

prezen divin pctosul a crui ntreag existen nu reprezint altceva
dect minciuna cea mai cras?
Acum ridic-te i adun-i oamenii care triesc n minciun, dar
adun totodat i aceste scntei pentru tine i pentru oamenii ti!
Arunc aceast armur a minciunii i mbrac vemntul cinei i al
adevratei smerenii, pentru a putea experimenta faptele iubirii divine
nainte ca Dumnezeu s-i trimit asupra creaiei lumina infinit n care
toate gndurile vor fi revelate!
ndreptai-v ctre miaznoapte i nu permite nimnui s se ntoarc
vreodat n oraul lui Enoh. Cci Domnul v-a pregtit tuturor un inut al
vostru, n care vei putea tri o via adevrat, de convertire la adevrata
credin n El.
Acum pleac i mplinete pentru prima dat n viaa ta voina
adevratului Dumnezeu; dup care, Adam v va binecuvnta pentru a putea
pleca liberi n ara promis.
Domnul fie cu tine. Amin.
Capitolul 102
COPIII DIN INUTURILE DE JOS PRIZONIERI VOLUNTARI
AI GRAIEI I COMPASIUNII DIVINE. BINECUVNTAREA
PRINTEASC A LUI ADAM
(16 iunie 1842)
Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul, Horadal s-a ridicat, a fcut o
plecciune pn la pmnt, n semn de respect, dup care s-a ntors la
armata sa, spunndu-le cu voce tare soldailor Cine era Acela n faa cruia
s-a prosternat i care era voina Lui n ceea ce i privete.
Auzind asemenea cuvinte din gura omului care fusese pn atunci
comandantul lor tiranic i sever, soldaii s-au bucurat peste msur,
ndeosebi soiile i copiii lor, slvindu-L prin lacrimile lor de fericire pe Cel
care a pogort pacea asupra lui Horadal, druindu-le astfel un nou
comandant, infinit mai bun, mai blnd i mai delicat.
Doar civa dintre ei, care i lsaser soiile i copiii acas, n
inuturile de jos, nu prea tiau ce s fac.
Ei s-au ndreptat ctre Horadal, pe care l-au ntrebat ce trebuie s
fac n aceast situaie.
Horadal le-a rspuns, plin de ardoare: Ne aflm acum n inutul
atotputernicului Dumnezeu, pentru care nimic nu este mai simplu dect s
ne spulbere dintr-o singur suflare. De aceea, singurul lucru care ar trebui
s ne preocupe de acum nainte va fi acela de a-i mplini voina divin,
atotputernic i sfnt. Alte preocupri nu vom mai avea, cci El,
Dumnezeu cel infinit i etern, ar trebui s conteze mult mai mult pentru noi
dect soiile i copiii notri.
224

Dac v vei ntoarce n inuturile de jos, voina lui Lameh v va sili

s intrai din nou n rzboiul primejdios i nedemn cu puternicii locuitori ai
nlimilor sacre; de aceea, sper c vei avea bunul sim s v supunei mai
degrab voinei divine, cea care a creat ntregul univers.
ncercai s nelegei aceast necesitate, lsai deoparte armele, cci
nu vom mai avea nevoie vreodat de ele, i urmai-mi exemplul.
Cel care insist ns s coboare n inuturile de jos este liber s o
fac, dar va constata acolo c i va fi greu s scape nevtmat.
Dac va scpa de grzile de la baza muntelui, poate fi sigur c nu va
scpa la fel de uor de mnia lui Lameh, care este de o mie de ori mai rea
dect cea a unui tigru nfometat!
Aadar, cei care doresc s se ntoarc, s o fac acum. Iar ceilali,
care doresc s m urmeze, s vin cu mine la cei patru nelepi, n spatele
crora stau cei doi mesageri care ne-au fcut prizonieri i ne-au adus aici cu
o for att de mare!
Fac-se aadar voia sfnt a Celui care ne-a dat tuturor aceast
porunc. Amin.
Dup ce ordinul comandantului a fost transmis din gur n gur i
toat lumea l-a putut auzi, s-a dovedit c nici unul din cei de fa nu avea
nici o obiecie la cele declarate de Horadal.
Auzind voina Mea proclamat n acest fel de ctre Horadal
oamenilor lui, i-am spus atunci lui Enoh, prin gura lui Abedam cel Mare:
Ascult, Enoh, se pare c oamenii nopii au neles cuvintele rostite de
tine, de vreme ce unul din cei mai servili slujitori ai arpelui le predic
astzi voina Mea oamenilor din subordinea lui.
Crede-M, acest miracol este mai mare dect tot ce am fcut noi
pn acum pe aceste nlimi. De aceea, am s fac acum un miracol de trei
ori mai mare: mai nti, voi accepta pe aceti copii ai nopii ca i cum ar fi
pe deplin copiii Mei, iar apoi cei care i-au lsat soiile i copiii n inuturile
de jos vor fi ntmpinai de acetia atunci cnd vor ajunge n ara pe care leam destinat-o Lamel a fost deja informat n acest sens i face pregtirile
necesare.
Ct despre cuvintele tale, ncepnd cu judecata care se apropie i
terminnd cu ntrebarea referitoare la cine sunt cei fr de Dumnezeu,
acestea vor fi transmise naiunilor pn la sfritul timpurilor, i chiar i
ultimii copii de pe pmnt i vor meniona numele, exact aa cum o fac
astzi prinii, fraii i copiii ti.
Crede-M, Mi-ai fcut o mare bucurie, pentru care rsplata primit
va fi infinit i va dura o eternitate! Amin.
Dup care, Abedam s-a ntors ctre Adam i i-a spus: Ei bine,
Adam, copiii lui Cain s-au pregtit s primeasc binecuvntarea ta. De
aceea, haide s mergem la ei pentru a le drui ceea ce ateapt de la noi.
Amin.
Adam a ascultat de voina Domnului i s-a ndreptat ctre locul n
care atepta Horadal, plin de cel mai nalt respect.

225

Ajuns aici, el i-a acordat binecuvntarea printeasc asupra tuturor

celor de fa, dup care i-a mulumit cu ardoare lui Abedam pentru puterea
cu care l-a nzestrat.
Abedam i-a rspuns: Adam, abia acum ai acionat corect. De aceea,
i spun ie, i la fel le spun i celorlali: binecuvntai ori de cte ori simii
nevoia s blestemai, i toi cei care vor s v distrug sau s v persecute
vor primi ceea ce li se cuvine.
Nu rspundei niciodat cu ru la ru, i vei rmne astfel de-a
pururi copiii Mei; cci soarele Meu strlucete deopotriv asupra celor
drepi i asupra celor pctoi.
Ct despre tine, Horadal, vei rmne aici pn dup-amiaz, i abia
dup ce toat lumea se va odihni i i va reface forele vei putea pleca spre
ara promis, dar nu nainte ca Eu s rostesc trei vorbe n faa voastr
despre moarte i despre via. Amin.
Capitolul 103
HRNIREA CELOR SRMANI. SETH APARE CA DUBLU.
DOMNUL BINECUVNTEAZ MASA. HORADAL I MULUMETE
DOMNULUI
(17 iunie 1842)
Dup acest discurs, Abedam s-a ntors ctre Seth i i-a spus: Frate,
spune-le copiilor ti s le aduc de mncare i de but acestor oameni de
trei ori srmani, pentru a-i reface forele n vederea cltoriei care i
ateapt ctre ara promis.
n afara apropiailor comandantului i familiilor lor, toi ceilali,
cteva mii n total, nu au mncat nimic de trei zile dect cteva ierburi i
rdcini amare pe care le-au gsit n cale.
mi pare ru de aceti oameni; de aceea, haide s i hrnim.
Tu procur zece couri pline cu alimente i butur, iar Eu M voi
ocupa de binecuvntarea lor.
Micat pn la lacrimi, Seth i-a mulumit lui Abedam pentru aceast
sarcin i a plecat imediat s o duc la ndeplinire.
Nu mic i-a fost ns mirarea cnd, dei fcuse abia civa pai, i-a
ntlnit copiii grbindu-se ctre el cu zece couri pline cu mncare!
Plngnd de fericire, el i-a ncruciat braele pe piept, ateptndu-i
copiii n aceast atitudine smerit.
Cnd copiii au ajuns, el i-a ntrebat, cu inima plin de iubire:
Dragii mei copii! Bucuria mea nu cunoate limite, cci voi ai ieit
n ntmpinarea sarcinii pe care mi-a dat-o Tatl preasfnt!
Spunei-mi, ce nger din cer v-a cerut s procedai n acest fel, cci
eu unul nu am avut timp s v informez n legtur cu voina divin.

226

Dar unul dintre copii i-a rspuns: Tat, glumeti cu noi? Cum poi
s spui aa ceva, cnd chiar tu ai fost acela care ne-a cerut s facem acest
lucru?
Dup ce ne-ai dat acest ordin, ai plecat nainte pentru a ne atepta n
acest loc, i exact aa s-au ntmplat lucrurile.
Auzind acest rspuns, piosul Seth i-a ridicat braele la cer, plin de
mirare, dar i de bucuria cea mai profund, i a strigat cu o voce extrem de
emoionat:
O, Tatl preasfnt i preaplin de iubire Abedam Iehova cel
Suprem! Lucrurile devin att de uoare pentru Tine!
Tu poi chiar s mpari omul fr ca vreuna din pri s tie de
cealalt, ele acionnd totui mpreun, ntr-un spirit comun.
Ascultai-m, copii, acesta este un alt miracol al Tatlui preasfnt i
preaplin de iubire.
De aceea, slvii-L, iubii-L i ludai-L pe El din toat inima
voastr, cci buntatea Lui este infinit, iar compasiunea Lui nu are limite.
Pmntul i cerul sunt pline de binecuvntarea i de graia Lui;
ludat fie de-a pururi numele Lui sfnt!
O, Tat, Tat, ct de infinit de bun eti Tu!
Imediat dup aceast exclamaie, Abedam se afla lng Seth,
spunndu-i cu vocea cea mai blnd cu putin:
Iubitul Meu frate Seth, sracii ateapt deja darurile tale; de aceea,
haide s ne grbim la ei.
Ct despre iubirea ta pentru Mine, te asigur c ea este perfect, lucru
de care poi fi convins, de vreme ce ai primit nsi mrturia Mea.
Altfel spus, tu eti un om perfect, dup inima Mea. De aceea, haide
s ne ndeplinim mai nti datoria nscut din iubire.
Dup ce vom termina, vom avea tot timpul din lume pentru a ne
declara reciproc iubirea. Amin.
Dup care, cei doi s-au grbit, alturi de purttorii de couri, la
copiii din inuturile de jos.
Ajuni n faa acestora, Abedam a dispus aezarea courilor naintea
lui Horadal i a binecuvntat mncarea din ele.
Dup aceast aciune, El i-a spus lui Horadal:
Primii aceast mncare i aceast butur i refacei-v forele.
Ceea ce v va rmne putei lua cu voi, pentru a v servi drept provizii
pentru drum.
Ct despre zilele care vor urma, pmntul va avea grij s v
furnizeze roadele sale, nscute din abundena Mea, atta vreme ct vei
respecta porunca Mea i v vei ndrepta ctre ara promis. Haidei,
ncepei s mncai i s bei. Amin.

227

Descoperind aceast latur nou a lui Abedam, extrem de

prietenoas, Horadal s-a aruncat ns la picioarele acestuia, spunndu-i:
O, Dumnezeule, slvite Dumnezeu, ct de diferit eti Tu de Acela
pe care l-am cunoscut prin attea lecii dureroase pe care le-am primit de-a
lungul vieii!
Pn acum Te-am considerat Tiranul tuturor tiranilor, astfel nct
fiecare fibr a fiinei mele m fcea s m revolt i s blestem un asemenea
Dumnezeu, n loc s-L iubesc. Aa se face c am devenit eu nsumi un
tiran.
Ct de diferit eti ns Tu! n loc s m distrugi, dei de-a lungul
timpului am comis attea blasfemii la adresa Ta, mpreun cu ntreaga mea
armat, Tu ne oferi acum hran i butur.
O, ct de diferit eti de Cel pe care L-am cunoscut pn acum!
O, Doamne, etern iubire! Ct de blnd este judecata Ta n faa
depravrii noastre fr limite!
Abedam i-a rspuns: Horadal, acum mnnc i bea, cci dup
mas vom avea timp de discuii. Amin.
Capitolul 104
HRNIREA MIRACULOAS A OAMENILOR. DISCURSUL
PLIN DE IUBIRE I DE RECUNOTIN AL LUI HORADAL. A IUBI
NSEAMN A TRI NTRU SPIRIT
(18 iunie 1842)
Drept urmare, Horadal s-a ridicat, i-a mulumit nc o dat
Domnului pentru marea Sa graie i compasiune, dup care s-a ntors ctre
oamenii si i le-a spus:
Frailor, primii cu bucurie n inimi mncarea i buturi aici de fa,
i mprii-o frete ntre voi!
Ct despre mine, eu nu voi accepta dect ceea ce va rmne la
sfrit, dup ce toat lumea i va fi potolit suficient foamea.
Haidei s mplinim aadar, cu inimile pline de recunotin, voina
marelui i unicului Dumnezeu, aflat acum ntr-o form vizibil n faa
ochilor notri i care a binecuvntat aceast hran pentru noi! Amin.
Dup aceast porunc, cei zece conductori principali au luat
courile, au aliniat oamenii pe zece rnduri, dup care au nceput s mpart
mncarea din couri, asumndu-i fiecare cte un rnd. Astfel, primul om
din rnd primea un vas cu butur i unul cu mierea cea mai pur, urmnd
ca dup ce se servea din ele, s le dea mai departe, i tot aa, pn la
captului rndului.
Dup ce toat lumea s-a servit cu mncare i butur, cei zece au
verificat coninutul courilor, i nu mic le-a fost mirarea s vad c acestea
nu se goliser nici pe jumtate!
228

De aceea, ei i-au propus s treac din nou pe la oameni, dar au

remarcat c acetia i fcuser plinul, aa c i-au mulumit Domnului din
strfundurile inimilor lor i i-au napoiat courile lui Horadal, care i
supraveghease cu cea mai mare atenie, pentru a vedea dac i fac corect
treaba.
Vznd c cele zece couri sunt nc aproape pline cu mncare,
Horadal i-a ntrebat pe comandani cu o voce ct se poate de grav:
Cum Dumnezeu v-ai descurcat? Dei courile sunt destul de mari,
totui este vorba de peste zece mii de oameni.
Ct de mici au fost poriile individuale? Credei c foamea
oamenilor poate fi potolit astfel, conform voinei Domnului suprem?
Dar unul din cei zece i-a rspuns, plin de respect: Dac vrei s vezi
un miracol cum n-ai mai vzut pn acum, verific personal fiecare rnd i
vei constata c oamenii au primit tot ce aveau nevoie, dup care vei
exclama, la fel ca i noi: Sunt lucruri posibile numai pentru Dumnezeu; de
aceea, ntreaga noastr slav, adoraie, recunotin i iubire i le datorm
Lui, acum i de-a pururi! Amin.
ntr-adevr, Horadal a examinat din priviri cele zece rnduri de
oameni i a constatat c nimeni nu are nevoie de nimic. Copleit, el s-a
ntors ctre Abedam i i-a spus: O, Tu, al crui nume limba mea nu este
demn s-l pronune, cum pot eu oare s-i mulumesc, s Te slvesc i s
Te laud, astfel nct s fiu pe placul Tu?
O, Doamne, Dumnezeule preasfnt, ascult-m: cea mai drag
posesiune a mea este aceast via pe care o am i care nu valoreaz cu
siguran nimic n faa Ta! Fr ea, nu a putea ns exista i aciona
contient de sine. De aceea, dac doreti acest lucru, a vrea s mi-o sacrific
n semn de recunotin fa de Tine, n numele acestor oameni srmani!
Dup care s-a prosternat la picioarele lui Abedam, plngnd cu
lacrimi profunde de recunotin.
Auzind cuvintele lui Horadal, Abedam i-a dus palmele la ochi
pentru a-i ascunde lacrimile pline de compasiune. Dup o scurt vreme, El
s-a aplecat i l-a atins pe Horadal, care continua s plng, spunndu-i:
Horadal, ridic-te, cci te-am eliberat de orice pcat anterior.
Horadal s-a ridicat, dar mult vreme a fost incapabil s rosteasc
vreun cuvnt, pn ntr-att era de copleit de emoie.
Dup un timp i-a mai revenit, a tras aer n piept i L-a ntrebat pe
Domnul:
Doamne, ai mil de mine, srmanul pctos, i nu Te mnia pentru
c doresc s-mi eliberez inima tulburat de o ntrebare care m chinuiete
de mult vreme.
Abedam: Bine, deschide-i inima n faa Mea.
Horadal i-a ncruciat braele pe piept, dup care a spus: O,
Doamne, Dumnezeule preasfnt! Crezi c a putea i eu, inclusiv toi
oamenii mei, s Te iubim cu toat tria de care dispunem?

229

Iart-m pentru faptul c am ndrznit s i adresez o cerere att de

sacr! Dei raiunea mi spune c numai cei foarte puri au dreptul s-L
iubeasc pe Dumnezeu, inima mea se lupt din rsputeri cu raiunea.
O, spune-mi dac mi este permis s fac ceea ce mi cere cu atta
ardoare inima!
Abedam i-a rspuns: Horadal, tu faci deja acest lucru, iar Eu te
binecuvntez pentru el.
De aceea, n loc de orice alt rspuns, i voi oferi acum unul din cele
trei cuvinte promise, i anume:
Iubete, iubete, iubete, i vei tri de-a pururi ntru spirit, chiar dac
vei muri fa de lumea exterioar! Tu ai murit deja fa de aceast lume; de
aceea, iubete, iubete, iubete-M pe Mine, Tatl tu preasfnt, acum i
de-a pururi! Amin.
Capitolul 105
DISCURSUL LUI ADAM REFERITOR LA NATURA LUI
SATAN I LA IUBIREA DE FEMEI
(20 iunie 1842)
Dup acest scurt, dar att de elocvent discurs al Domnului, Adam sa ridicat, n urma unui impuls secret primit de la Mine, i a luat cuvntul:
Horadal, ridic-te, cci aceasta este voia lui Iehova, i ascult-m.
Horadal s-a ridicat, iar Adam i-a continuat discursul:
Ascult, n vinele tale i n cele ale supuilor ti curge sngele meu,
la fel ca n vinele tuturor copiilor aflai pe aceste nlimi, cci eu am fost
plasat pe acest pmnt ca prim om complet i desvrit, alturi de soia
mea, nscut din mine, ca mam primordial a tuturor celor care triesc
acum pe pmnt.
Din punct de vedere fizic, oamenii nu pot avea dect un singur tat
i o singur mam. n mod similar, din punct de vedere spiritual ei nu
trebuie s aib dect un singur Dumnezeu, un singur Creator i un singur
Printe preasfnt i preaplin de iubire.
De vreme ce eu am fost primul om de pe pmnt, i implicit
printele fizic al ntregii umaniti, i poi imagina ct de mare a fost
blasfemia ta atunci cnd m-ai fcut monstru
Sau atunci cnd l-ai numit pe Dumnezeu, Printele nostru preasfnt
i preaplin de iubire, btrnul zeu mncat de viermi!
Cum se face c toi descendenii lui Cain au czut ntr-o asemenea
orbire, iar apoi n depravarea cea mai desvrit?
Ascult i ncearc s nelegi! Atunci cnd Cain, primul meu
nscut, l-a ucis din pur gelozie pe fratele su Abel aciune n care s-a
lsat atras de arpele cel ru, Satan sau ngerul czut, care slluiete n
trupul oricrui om i n ntreaga materie , el a fost judecat de Dumnezeu i
230

a fost cuprins de o stare de agitaie care l-a mcinat zi i noapte. Pmntul a

devenit prea mic pentru el, iar bolta cereasc prea joas, astfel nct abia
dac mai putea s respire.
Plngea i se lamenta tot timpul, i n marea sa furie i-a declarat
rzboi etern arpelui.
De aceea, arpele l-a vizitat din nou, n dorina arztoare de a-l
rectiga de partea sa.
Dar Cain i-a dat seama c a devenit stpnul arpelui, cci acesta
din urm nu l-a mai putut cuceri nici mcar deghizat n fratele su.
tiind ns de foarte mult timp c bietul Cain sufer din cauza
slbiciunii trupului su, arpele i-a asumat atunci forma unei femei extrem
de frumoase, apropiindu-se de el cu timiditatea unei fecioare. Cain cel slab
nu i-a mai putut desprinde ochii de la aceast creatur mincinoas a
arpelui.
Abia mai trziu i-a dat el seama de capcana pe care i-a ntins-o
arpele, rostind cu propria sa gur mrturia care continu s triasc n toi
descendenii si, i anume c mai devreme sau mai trziu n aceast
capcan vor cdea toi copiii si, iar apoi chiar copiii lui Dumnezeu.
nelegei acum unde v aflai din punct de vedere spiritual?
Iat, acesta este teribilul obstacol care a generat cderea voastr, a
tuturor!
Potrivit mrturiei printelui vostru, voi ai devenit sclavii trupului,
boal care s-a rspndit ca o epidemie de la Cain la mine, i apoi la voi toi.
arpele le-a nzestrat pe fiicele voastre cu trupuri superbe, crora
nimeni nu le poate rezista. De aceea, voi ai creat poligamia, care
contravine ordinii divine, potrivit creia eu am fost destinat s fiu unicul
brbat, iar Eva unica femeie, prin iubirea i puterea nesfrit a Celui care
se afl acum printre noi i care tocmai v-a invitat de trei ori s-L iubii, cci
numai iubindu-L pe El se poate transforma iubirea trupeasc n via
sufleteasc, iar apoi n spirit pur, astfel nct iubirea activat a trupului s se
sublimeze n via sufleteasc, iar apoi n spiritul pur al lui Dumnezeu.
Cum ai putea obine aceast victorie prin poligamia voastr?
Atta vreme ct vei rmne prini n capcana trupului vostru, voi
vei continua s fii nite blasfemiatori n faa lui Dumnezeu, la fel ca atunci
cnd ai venit pe aceste nlimi sacre.
De vreme ce ordinea divin nu-i permite brbatului s aib dect o
singur soie, pentru a-i putea cuceri astfel mai uor dumanul nscut din
pasiunea lui Cain, cum credei c vei putea triumfa asupra acestui
duman cumplit dac v aruncai cu inima deschis n braele sale?
De aceea, renunai la poligamie i ntoarcei-v la vechea ordine a
lui Dumnezeu, i vei putea cuceri astfel pe deplin moartea care slluiete
n trupul vostru, sub forma arpelui otvitor, a lui Satan cel ru, care nu a
dorit s se ntoarc la Dumnezeu chiar n fiina mea desprindu-se de

231

mine atunci cnd am primit acest trup, i care domnete astzi n toate
trupurile fizice ca prin al minciunii absolute.
ncearc s nelegi ce i-am spus, Horadal, dac doreti s atingi
victoria i s cucereti adevrata via!
Primete aadar aceast revelaie, mpreun cu binecuvntarea mea,
i du-o n ara pe care Domnul v-a promis-o, iar cele trei cuvinte sacre v
vor aduce viaa. Privite ns din perspectiva fizic, ele nu v vor aduce
dect moartea etern. ncearc s nelegi acest lucru! Amin.
Capitolul 106
UN CAZ N CARE POLIGAMIA ESTE PERMIS
(21 iunie 1842)
Dup acest discurs, mnat i el de un impuls interior, Enoh a pit la
rndul lui n faa lui Horadal i i-a spus:
Horadal, este voina Domnului s mncai i voi, tu i cei zece
comandani ai ti. Facei acest lucru, n acord cu voina Celui care m-a
trimis la voi.
Dup ce vei termina, ridicai-v i pornii la drum.
Urmai-i pe cei doi lideri care v vor cluzi i respectai indicaiile
lor.
Vei ti cnd ai ajuns n inutul care v este destinat atunci cnd v
vei ntlni soiile i copiii lsai n urma voastr, n oraul lui Enoh, care v
vor atepta acolo. acest lucru este valabil ndeosebi pentru voi,
conductorii, cci voi ai fost silii s i lsai acolo, ca ostateci ai lui Lameh
i ca semn de loialitate.
V spun toate acestea n numele Domnului, pentru a prinde curaj i
a v deplasa cu bucurie ctre inutul promis, pe care El vi l-a pregtit pentru
a v fi ar permanent.
Acum, c ai aflat ce trebuia s tii, mncai i bei, n numele
Domnului, acum i de-a pururi! Amin.
Iar Horadal i cei zece au adus mulumiri pentru invitaie i pentru
vetile att de mbucurtoare, dup care s-au aezat la mas.
n timp ce i serveau masa, Abedam cel Mare s-a ntors ctre Adam
i i-a spus:
Instruciunile tale cu adevrat printeti adresate acestor oameni
srmani au fost ntr-adevr corecte, dar trebuie s rectifici un mic element
referitor la poligamie.
Ai ntru totul dreptate s prezini poligamia ca fiind opus ordinii
Mele, precum i n ceea ce privete slaul permanent al arpelui i al
morii.

232

Gndete-te ns la ce este mai bine pentru aceti oameni, care au

deja ndeosebi liderii lor cte zece neveste: s-i despari de ele i s le
lai o singur nevast, sau s lai lucrurile aa cum sunt?
Dac un brbat i prsete nou neveste i rmne doar cu una
singur, ce vor face celelalte nou (i copiii lor) i cum se vor simi ele n
inimile lor?
Nu crezi c dac le va pstra pe toate zece, de dragul copiilor lor, n
loc s ne blesteme, acestea ne vor slvi i ne vor luda n inimile lor,
Aflnd de la brbaii lor c dei ordinea divin ne obliga s i
desprim noi le-am permis totui s rmn mpreun, conform legii lor
injuste, realiznd astfel marea noastr iubire i compasiune?
Ce crezi c este mai bine pentru cei aflai deja n aceast situaie
lamentabil?
Adevr i spun: pentru copiii acestei lumi, tulburai deja ntr-o prea
mare msur de trupul lor, poligamia este o soluie mai bun dect patimile
oarbe i violurile, ca s nu mai vorbim de pedofilie.
Adevr i spun: poligamia este de preferat inclusiv coabitrii
nelegiuite cu o femeie, n care cei doi nu intenioneaz s procreeze copii,
ci numai s i satisfac poftele sexuale, cu att mai mult atunci cnd
femeia este deja vizibil nsrcinat.
Cci cel care are zece sau mai multe soii procreeaz aproape tot
timpul atunci cnd locuiete cu una singur. n schimb, cel care coabiteaz
cu o singur femeie, fr s triasc n mod legiuit cu aceasta, nu numai c
nu i las femeia nsrcinat de fiecare dat cnd ntreine relaii sexuale cu
ea, dar continu s ntrein asemenea relaii i dup ce aceasta rmne
nsrcinat, stricnd astfel fructul aflat n plin proces de coacere n pntecul
ei, lsnd-o n cele din urm complet steril.
Dup cum tii foarte bine, acest lucru s-a ntmplat deja cu copiii de
pe nlimile sacre, care s-au ndeprtat de graia i de binecuvntarea Mea.
i poi imagina aadar ct de uor i pot cdea prad ceilali copii, nscui
din judecata Mea!
De aceea, gndete-te ce anume este mai corect n momentul
prezent, ndeosebi pentru copiii din inuturile de jos.
Dei ultimul lucru pe care Mi-l doresc este s introduc Eu nsumi
poligamia, mai ales prin intermediul tu, cred totui c cel mai bun lucru pe
care l poi face este s te duci i s o ngdui n cazul acestor copii din
inuturile de jos. nva-i totui s nu-i educe propriii copii n spiritul
poligamiei, ci n conformitate cu ordinea Mea, pe care ai proclamat-o mai
devreme pentru ei. Amin.
Capitolul 107
HORADAL REVELEAZ UN SECRET DIN TRECUTUL SU,
PETRECUT LA CURTEA LUI LAMEH, N ORAUL LUI ENOH
(22 iunie 1842)

233

Dup ce Horadal i cei zece ajutoare ale sale i-au potolit foamea cu
mncarea gustoas care le-a fost oferit i i-au stins setea cu sucurile din
fructe, i dup ce i-au mulumit Domnului pentru darurile primite, Adam sa ndreptat ctre ei i le-a transmis voina Domnului n ceea ce privete
poligamia.
Auzind asemenea cuvinte din gura lui Adam, Horadal s-a bucurat
nespus, mulumindu-i Domnului din strfundurile inimii sale pentru acest
privilegiu, dup care s-a ridicat i i-a cerut lui Abedam permisiunea de a-i
face o confesiune lui Adam.
Abedam cel Mare i-a acordat aceast permisiune, spunndu-i:
Horadal, adevr i spun: n locul acesta toat lumea poate vorbi liber.
De aceea, dac doreti s vorbeti, vorbete liber i fr reinere.
Amin.
Horadal i-a mulumit atunci Domnului pentru permisiunea acordat,
dup care a nceput urmtorul discurs adresat lui Adam:
Venerabil printe, respectat prim om i procreator al ntregii
umaniti care triete la ora actual pe pmnt! Apleac-i urechea la
cuvintele unuia din descendenii fiului tu Cain i ascult ce am s-i spun.
La fel de adevrat cum este faptul c Dumnezeu, Creatorul infinit,
etern i preasfnt, pete acum printre noi, ceea ce i voi spune n
continuare a fost unul din secretele extrem de bine pzite ale inimii mele.
Dac nu ar fi fost aa, printe Adam, poi fi convins c nu v-a fi
recunoscut att de curnd pe Dumnezeu i pe tine; iar El, care personific
Iubirea i Compasiunea etern i infinit, nu ar fi permis niciodat
picioarelor mele nedemne s cale pe acest pmnt sacru al munilor, dac
ceea ce i voi revela pe scurt nu ar fi ntru totul adevrat.
Aadar, ascult din gura mea secretul att de bine ascuns n inima
mea nct nici chiar arpele cel ru nu i l-ar fi putut imagina, necum
percepe direct.
A sosit acum timpul s l pot revela deschis:
Ascult, era nc n perioada lui Enoh, cnd iubirea nesfrit a
atotputernicului Dumnezeu a avut plcerea s trezeasc spiritual un om, un
frate al lui Enoh, pentru a le vorbi oamenilor i a-L proclama pe Dumnezeu
cel unic.
Nobilele sale nvturi au fost pstrate intacte, pn cnd a aprut
Lameh.
La fel ca i muli alii, am fost i eu instruit n aceast nvtur de
ctre fraii sublimi ai acelui om.
Cnd Lameh s-a aliat ns cu arpele, ucigndu-i cei doi frai
inspirai cu ajutorul lui Tatahar, nobila nvtur a divinului Farak a
disprut odat cu acetia.
ntruct am fost cel mai bun prieten al lui Lameh nc din fraged
tineree, de ndat ce acesta a preluat puterea n maniera sngeroas

234

descris mai sus, am fost numit consilierul su personal, fr ca cineva s

tie acest lucru. i astfel, am ajuns consilierul secret al lui Lameh.
La nceput, am ncercat s trezesc n el deschiderea fa de
nvtura lui Farak. Tentativa mea nu a avut ns nici un succes.
Cci era deja ptruns pn la mduv de arpele cel ru, astfel nct
nici chiar atotputernicele cuvinte ale lui Dumnezeu, pe care le-a auzit dup
ce i-a ucis fraii, nu au fcut nici o impresie asupra lui.
Cnd mi-a mrturisit acest lucru, mi-am luat libertatea s-l ndemn
cu sinceritate s se ntoarc la Dumnezeu, de vreme ce Acesta i-a artat o
asemenea graie.
n loc s m asculte, el mi-a declarat ns cu amrciune, dar sincer:
Horadal! Deocamdat eti nc prietenul meu. Dar n calitate de rege i
zeu suprem, te sftuiesc s nu mai pomeneti niciodat numele acelui
Dumnezeu n faa mea.
Dac vei nclca vreodat aceast porunc, vei avea aceeai soart
ca i fraii mei, care vorbeau de acelai Dumnezeu, fr a ine cont de faptul
c eu nsumi sunt un zeu atotputernic!
Haide, du-te i repudiaz-l n faa tuturor pe vechiul i ridicolul zeu
al lui Farak. Totodat, vorbete-le oamenilor despre mine, singurul zeu
autentic, atotputernic, de o severitate extrem, inexorabil i imuabil!
i jur pe propria mea divinitate: dac nu vei proceda aa cum i
poruncesc, vei fi sfiat n o mie de buci, n faa tuturor!
nelege ce i spun! Acum du-te i mplinete voina mea!
Am fost nevoit atunci s plec i ascunznd nvtura lui Farak
adnc n inima mea s pretind c sunt chiar mai crud dect Lameh,
nvndu-i pe oameni care este voina acestuia.
Vznd c sunt slujitorul lui credincios, Lameh mi-a transferat n
curnd ntreaga sa putere regal, rmnnd ns n faa mea i a poporului
ca Dumnezeu atotputernic.
Vznd cu ct credin i slujesc lui Lameh i incapabil s-i
imagineze secretul ascuns adnc n inima mea, arpele cel ru a fcut cu
mine un contract, asumndu-i forma unei femei superbe, iar eu am promis
s fac tot ce mi vor spune zeul Lameh i aceast femeie.
arpele a rmas ntru totul satisfcut de aceast promisiune a mea.
Dup ce a plecat, am fcut ns n sinea mea un legmnt secret i
am spus: O, arpe, vicleanule Satan, orict de iret ai fi n tot ceea ce faci,
vei nva ct de curnd ct de mare este puterea Celui pe care trebuie s l
ascund deocamdat n inima mea!
Fac acest jurmnt n faa Ta, unicul meu Dumnezeu adevrat!
Dup care i-am cerut acestui Dumnezeu ascuns n inima mea s
pstreze n marea Lui graie secretul chiar i n faa celui mai puternic
dintre ngerii si. Iar Dumnezeu mi-a ascultat cererea, inspirndu-m n
toate situaiile care au urmat i n care am fost nevoit s mi exercit puterea
regal.
235

Am devenit astfel unealta crud, dar just, din mna lui Dumnezeu,
realiznd toate atrocitile posibile, dar numai ntr-o manier aparent,
fr s fiu vreodat cu adevrat sincer n ceea ce fac!
Astfel, atunci cnd Meduhed, adevratul meu frate, a convertit un
mare numr de oameni, eu am fost cel care l-am sftuit pe Lameh s i
declare rzboi vechiului Dumnezeu i s l pun pe Tatahar cel ru s dea
foc pdurilor. De ce crezi ns c am fcut acest lucru?
Pentru c tiam n profunzimile inimii mele c soarta i pregtete
lui Tatahar cel ru ceea ce merit!
Tot eu am fost cel care, la porunca lui Lameh, le-am poruncit
puinilor supravieuitori s pregteasc cea de-a doua rzbunare mpotriva
vechiului Dumnezeu. cci tiam foarte bine care sunt planurile Domnului
mpotriva lor.
L-am sftuit pe Lameh s le interzic oamenilor obinuii s mai
vorbeasc, sub pedeapsa cu moartea, astfel nct nimeni s nu mai poat
rosti numele zeului Lameh, ori mcar s se gndeasc la el.
De ce am procedat astfel? Pentru ca inimile nc pure ale celor
inoceni s nu fie pervertite de frdelegile lui Lameh; cci celor
necuvnttori nu li se poate nici predica.
La porunca mea, muli oameni au fost executai. De ce? Deoarece
Consilierul meu secret mi-a vorbit, spunndu-mi: Iat, arpele i-a luat n
vizor pe acetia, deschizndu-i larg flcile n faa lor. De aceea, i-am fcut
insensibili, aa c d porunc s fie tiai n buci, pentru ca arpele s nu
devin suspicios n ceea ce te privete.
Am rostit blasfemii de zece ori mai cumplite mpotriva lui
Dumnezeu dect nsui Lameh, pe care l-am sftuit s ngroape numele lui
Iehova sub fecalele oamenilor de rnd.
De ce am fcut ns acest lucru? Tocmai pentru a-i prezerva
Numele. Cci era mai bine ca Numele sfnt s fie ngropat sub deeurile
celor srmani, care reprezint singurii oameni puri care au mai rmas n
inuturile de jos, dect s fie expus unor blasfemii att de abominabile.
i astfel, am fcut o sumedenie de lucruri teribile, toate motivate
ns de cele mai curate intenii.
Iar cnd a sosit timpul, am adunat aceast armat, alctuit numai
din oameni srmani i nc curai sufletete, aducndu-i aici, n calitate de
comandant nemilos al lui Lameh. Pn acum, nimeni n afara lui
Dumnezeu nu a tiut ce anume m determin s fac tot ce am fcut i de
ce am ajuns aici.
Acum, Domnul mi-a permis s-mi dau jos cumplita masc pe care
am fost nevoit s o port i s mi dezvlui adevrata fa, aceea de slujitor
credincios al lui.
Aa se explic de ce am comis acea blasfemie mpotriva ta i a lui
Dumnezeu, n faa oamenilor mei nc orbi. Sper din suflet c acum, cnd
tii ce m-a determinat s procedez astfel, m vei ierta, cci nu am fcut
nimic n afara voinei secrete a Celui aici de fa.

236

Nu-i f probleme nici n legtur cu poligamia, cci vom avea grij

s respectm voina lui Dumnezeu, acum i de-a pururi! Amin.
Capitolul 108
DISCURSUL DOMNULUI REFERITOR
CONTRAR AL BLESTEMULUI I AL MNIEI

LA

EFECTUL

(24 iunie 1842)

Auzind cuvintele lui Horadal, Adam a fost emoionat pn la lacrimi
i a plns de bucurie, tremurnd din toate ncheieturile i incapabil s
rosteasc vreun cuvnt, dei ar fi dorit foarte mult s fac acest lucru.
Abedam a vzut ce se petrece n inima lui Adam, aa c i-a spus:
Adam, mai simi nc impulsul de a-i blestema pe aceti blasfemiatori?
Dup cum vezi, omul trebuie s fie foarte atent pe cine judec i pe
cine blestem, ndeosebi dac este i printe!
Cci cine poate nelege toate cile Mele?
Dac cineva blestem evenimentele fr s cunoasc pe deplin
cauza lor, este posibil ca el s blesteme nsi iubirea, compasiunea, graia,
rbdarea, blndeea i buntatea Mea fr egal, i implicit ntreaga Mea
ordine divin, care rezult din acestea.
Ce binecuvntare mai poate primi un om care a blestemat ordinea
Mea divin?
Oare nu invit el judecata asupra sa, cci el nsui a fost primul care
a judecat ordinea divin, singura din care i poate extrage viaa etern?
Ce posed omul, fr s-l fi primit de la iubirea i compasiunea
Mea, i de unde poate primi el ceea ce primete dac nu de la aceast
iubire, aceast compasiune i aceast graie?
Spune-Mi, Adam, dac se separ de iubirea Mea, judecnd-o i
blestemnd-o, cum mai poate extrage el ap din fntna pe care a acoperit-o
cu pietre, cu pmnt, cu nisip i cu tot felul de gunoaie?
De aceea, nici un frate nu ar trebui s-i judece vreodat fratele,
dect dac Eu nsumi i dau n mod explicit porunc n acest sens!
Cine judec n mod arbitrar i d singur pedeapsa cu moartea, cci
se desparte astfel de Sursa ntregii viei.
S spunem c cineva se nfurie att de tare pe fratele su nct i
propune s-i dea foc la cas n timpul nopii, dar o scnteie din tora sa sare
pe propria sa cas, nainte de a fi putut incendia casa srmanului su frate.
Pe cine mai poate da vina acest fctor de ru pentru faptul c i-a pierdut
ntreaga avere i tot ce a acumulat de-a lungul vieii?
Ceea ce v-am indicat prin acest exemplu se ntmpl de fiecare dat
cu oamenii mnioi, care i dau astfel foc la propria cas spiritual. att
timp ct intenioneaz distrug casa fratelui su prin focul blestemului i al

237

judecii sale, el nu face dect s i distrug ntreaga avere primit de la

Mine n vederea atingerii vieii eterne.
De aceea, nici un frate nu ar trebui s-i blesteme fratele pentru un
pcat pe care acesta din urm l-a comis mpotriva lui.
Dimpotriv, el ar trebui s l binecuvnteze pe cel pe care dorea s-l
blesteme, judecndu-l nu n vederea pierzaniei, ci a vieii eterne, cci la fel
va fi judecat i el.
Dac Eu, Dumnezeu cel nelept i preasfnt, a fi creat acest
univers n vederea distrugerii sale finale, ce rost mai avea crearea lui?
Nici chiar cea mai ntng dintre creaturile Mele nu ar fi dispus s
creeze ceva numai de dragul de a-l distruge apoi, cu att mai puin Eu,
nelepciunea etern i Tatl preasfnt i preaplin de iubire al tuturor
copiilor Mei.
De vreme ce am creat tot ce am creat pentru eternitate, astfel nct
nici chiar ultimul gnd al celui din urm dintre oameni s nu poat pieri
vreodat, de ce v-ai judeca voi unii pe alii, urmrind s v distrugei
reciproc?
Aadar, reine, Adam, c singurul judector sunt Eu. Ct despre tine,
nu atept altceva dect s fii cu adevrat fiul Meu, judecnd lucrurile la fel
ca Mine,
Respectiv, nu prin blestem, ci prin iubire, rbdare, compasiune,
buntate, blndee i graie.
Procedai la fel, tu i ceilali, i vei beneficia de-a pururi de viaa
etern nscut din Mine! Amin.
Capitolul 109
NUMIREA LUI HORADAL CA LIDER SUPREM AL
POPORULUI SU. CELE TREI SEMNE ALE GRAIEI DRUITE LUI
HORADAL
(25 iunie 1842)
Dup acest discurs, Abedam cel Mare s-a ntors ctre Horadal i i-a
spus: Horadal, ai rezistat cu credin n faa tuturor tentaiilor arpelui,
prezervnd vie n inima ta scnteia adevrului primit de la Farak. Iat,
acum n faa ta se afl acum nu o simpl scnteie, ci un soare infinit, Eu
nsumi, Cel despre care Farak a depus mrturie, Dumnezeu cel atotputernic
i etern, Creatorul suprem al tuturor lucrurilor care umplu cerurile i spaiul
infinit al creaiei, de la cele mai mici i pn la cele mai mari, Eu, iubirea
etern i pur, Eu, unicul vostru Printe, al tu i al tuturor copiilor lui
Adam, singurul posesor al vieii i singurul care poate drui aceast via,
Eu, Eu M aflu acum n faa ta!
ntruct ai pstrat cu sfinenie n inima ta micua scnteie primit de
la Farak, creznd n Cel pe care nu L-ai vzut niciodat i ascultnd
chemarea Lui, fr s te ndoieti vreodat c aceast chemare secret
238

reprezint voina Mea i acionnd ntocmai n acord cu ea, pe scurt, de

vreme ce Mi-ai rmas ntotdeauna credincios n chestiunile minore, cu att
mai mult mi vei rmne credincios de-acum ncolo, cci acum l poi vedea
n persoan pe Acela despre care v-a vorbit Farak n oraul lui Enoh,
motiv pentru care vei primi un statut mai nalt n mijlocul poporului tu
dect acela pe care l-a avut Farak.
Horadal, ntruct Mi-ai rmas credincios n lucrurile minore, i
druiesc acum un destin mre, numindu-te nvtor suprem i lider al
poporului tu.
Privete, muli dintre ei sunt nc orbi, dar Cuvntul Meu viu n
fiina ta i va permite s le druieti din nou lumina ochilor, i implicit
viaa.
De acum nainte nu vei mai percepe voina Mea n maniera secret
n care ai perceput-o n inuturile de jos, ci o vei auzi direct, exact aa cum
o auzi acum, nluntrul tu, dar i n exterior. Chiar dac nu M vei mai
vedea la fel ca acum, M vei auzi ntotdeauna, exact ca acum.
Horadal, adevr i spun: credina ta este mare, cci tu ai crezut n
mesajele Mele fr nici un alt semn dect cei doi mesageri pe care i i-am
trimis.
ntr-adevr, pentru tine, acest al doilea semn minor binecuvntarea
hranei i a buturii nu era necesar, cci tu Mi te-ai druit de mult n inima
ta, nainte ca ochii ti s M poat vedea n persoan i nainte ca urechile
tale s poat auzi vocea Mea printeasc.
Acum, cnd M-ai vzut i M-ai auzit pe Mine, Dumnezeul i
Printele tu, creznd cu convingere c Eu sunt Cel care i vorbete,
cerndu-Mi permisiunea s M iubeti, i voi drui ca rsplat, alturi de
cele trei mari cuvinte, i trei mari semne; cci tu ai crezut ferm c Eu sunt
Dumnezeul etern, infinit i atotputernic, Creatorul, Susintorul i
Conductorul tuturor lucrurilor, precum i unicul Printe preaplin de iubire
al tuturor oamenilor i ngerilor.
Iat care sunt cele trei mari semne: mai nti, vei gsi n mod
miraculos n ara promis tot ceea ce v-am promis ie i oamenilor ti, n
ordinea respectiv.
n al doilea rnd, prin puterea pe care i-o voi acorda, vei putea
experimenta ntotdeauna ceea ce poate face Acela care acum i reveleaz,
i promite i i druiete.
Iar al treilea semn va consta n faptul c de acum nainte, Cuvntul
Meu viu i viaa etern care rezult din el nu te vor mai prsi niciodat.
Cu ajutorul acestor trei mari semne vei putea recunoate plenar
iubirea Mea infinit pentru tine i pentru oamenii ti, precum i buntatea
fr egal a Tatlui fa de voi.
i druiesc acum binecuvntarea Mea plenar, iar apoi poi s pleci.
Cei doi mesageri v vor nsoi n ara promis, aflat ntre inutul
dimineii i cel miaznoapte.

239

Lsai-v ns armele aici, la picioarele lui Adam, ca semn c

iubirea Mea printeasc este mai mare dect puterea arpelui.
Iar acum, plecai n numele Meu i nsoii de binecuvntarea Mea!
Amin.
Capitolul 110
Horadal i poporul su se pregtesc de plecare. Discursul de adio
al Domnului i recomandarea de a iubi
Dup discursul lui Abedam, soldaii s-au ridicat n picioare, urmnd
ordinul lui Horadal. Acesta a jurat s-i rmn credincios Domnului n
toate, dup care i-a mulumit din strfundurile inimii, mpreun cu cei zece
comandani ai si.
Dup ce i-a mulumit Domnului pentru graia, iubirea i
compasiunea primit, el L-a ntrebat pe marele Posesor al graiei dac
trebuie s nale pentru poporul su un semn vizibil n amintirea acestei zile
mree a graiei i compasiunii, pentru ca toat lumea s-i aminteasc cu
recunotin de marile lucruri pe care Domnul suprem i Tatl lor divin le-a
fcut pentru el i pentru poporul pe care l conduce.
Abedam i-a rspuns prin urmtorul discurs, extrem de instructiv,
spunndu-i: Ascult, Horadal! i mulumesc pentru dorina ta sincer de
a-Mi vedea numele slvit de-a pururi de poporul tu, dar i spun: dac
oamenii sunt instruii corect, ei gsesc pretutindeni n creaia Mea semnele
care s le aduc aminte de Mine.
Dac oamenii se dovedesc att de incontieni nct nu observ
aceste semne, aezate miraculos de Mine n faa ochilor lor, poi s fii
convins c nu vor remarca nici semnul construit de om n acest scop.
Dac observ semnele vii, ce rost mai are s le construieti un semn
mort?
i druiesc totui un mare semn de aducere aminte, cci tu vei purta
n tine Cuvntul Meu viu i toat puterea pe care o incumb rostirea
numelui Meu. Dac vezi c cineva aspir sincer ctre trezirea spiritului i
realizarea vieii eterne, i poi mprti aceast putere.
Ce lucru mai mre v-a putea drui dect cele trei mari cuvinte, i
ce monument mai sublim, mai mre i mai maiestuos Mi-ai putea construi
voi dect mplinirea adevratei iubiri n inimile voastre?
De aceea, rmnei cu acest semn, mai presus dect oricare altul.
Atta vreme ct vei fi una cu el i l vei manifesta n toate cele, Eu voi fi
printre voi, activ i puternic, ca semn perfect de aducere aminte.
Pe de alt parte, dac vei lsa marele semn al iubirii sincere i
active acest unic semn cu adevrat valabil pentru Mine s piar din
inimile voastre, marele semn al aducerii aminte va disprea din mijlocul
vostru.

240

Dac acest lucru se va petrece, toate celelalte semne minore i vor

pierde n egal msur importana pentru voi, contnd la fel de mult ca i
vnturile care sufl pe alte planete, fiind imposibil de observat pe pmnt.
De aceea, rmnei ataai semnului unic al iubirii! Cci nu exist un
alt semn mai bun i nici un indicator mai sigur pentru aducerea aminte a
obiectului iubit. Dac iubirea se rcete, inima mpietrit i poate drui
adevrai sori celui pe care l-a iubit cndva, dar pe care ntre timp l-a uitat,
dar fr nici un folos, cci dac accept s fie nclzit, gheaa piere!
La fel cum focul reprezint moartea pentru materie, focul iubirii
reprezint moartea pentru cei care au respins-o, n cazul n care ea se mai
ntoarce la ei; cci ei au devenit la fel de reci i de mpietrii ca i gheaa.
Cel care pstreaz ns n inima sa marele semn al iubirii va tri dea pururi n focul vieii, care nu l va putea afecta, la fel cum focul nu poate
fi afectat de foc, ci dimpotriv, d via focului (l alimenteaz).
Reine aceste cuvinte i transmite-le poporului tu, i vei tri cu
toii de-a pururi, n i prin Mine.
S nu credei vreodat c o zi este mai potrivit pentru iubire dect
alta, sau c dac cineva dorete s se apropie de Mine trebuie s-Mi aduc
vreo ofrand.
O, Horadal, s nu credei vreodat aa ceva! Aa cum n cazul
vostru, mirele nu stabilete pentru mireasa sa o zi i o or pentru a face
dragoste cu ea, la fel se petrec lucrurile i cu Mine. Oricnd decide omul s
mi druiasc inima sa, momentul este perfect pentru Mine.
Sabatul nu trebuie s fie dect o zi a instruirii generale, nicidecum o
zi a iubirii Mele, pentru care fiecare zi este la fel.
Aadar, iubii-M ntotdeauna, dar pstrai totui Sabatul ca zi a
instruirii, i vei tri astfel de-a pururi!
Putei pleca acum, n numele Meu. Amin.
Capitolul 111
Mesagerul Lamel execut o operaiune de salvare. Fata salvat
povestete despre ororile din oraul lui Enoh
(1 iulie 1842)
Dup aceste cuvinte, Horadal i-a mulumit din nou lui Abedam cel
Mare, dup care s-a ntors ctre cei zece comandani i le-a spus:
n numele Domnului, mergei i spunei-le oamenilor s i
mulumeasc Domnului i s se pregteasc de plecare, pentru a putea
porni la drum nainte de apusul soarelui, n numele Domnului i al marelui
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire! Amin.
Cei zece comandai i-au informat imediat pe oameni care este
porunca lui Horadal, n acord cu voina Domnului.

241

n cteva clipe, toat lumea era gata de plecare. Pe cnd Abedam

tocmai le cerea lui Kisehel i Sethlahem s i conduc pe oameni ctre ara
promis, Lamel a aprut ca o vijelie, purtnd pe braele sale puternice o
fat!
Ajuns n faa lui Abedam, el s-a aruncat la picioarele acestuia, dup
care i-a mulumit cu inima smerit i plin de iubire pentru puterea pe care
i-a druit-o n vederea mplinirii periculoasei sarcini primite.
Iat ce a povestit el: Tatl preasfnt i preaplin de iubire! Prin
puterea Ta fr limite, am reuit s duc la bun sfrit sarcina pe care mi-ai
transmis-o n inima mea.
Nici unul dintre cei pe care mi-ai cerut s i salvez nu a rmas n
urma mea.
Iat totui, Tat preasfnt, o fat pe care nu am gsit-o n inima mea,
dar pe care am ntlnit-o singur i plngnd pe marginea unei prpstii.
nduioat, am ntrebat-o: Copila mea srman, ce te doare, de
plngi att de amarnic, i de ce i smulgi prul din cap?
Srmana a oftat atunci adnc, dup care s-a recules i mi-a relatat
urmtoarea poveste:
Om mare, m rog ie fierbinte, ascult-m, n numele acelui
Dumnezeu de care oamenii cei nobili ucii de cruzimea excesiv a lui
Lameh le-au vorbit prinilor mei!
Dup ce vei auzi scurta mea poveste, ai mil de mine i omoar-m!
Acum ascult povestea tristei mele viei: n pofida regulilor oribile
impuse de cel mai mare tiran care a trit vreodat pe pmnt, prinii mei
au rmas ntotdeauna credincioi n sinea lor nvturilor marelui Farak i
au crezut n Dumnezeul propovduit de acesta.
Un spirit malefic trebuie s-i fi dezvluit ns acest lucru lui Lameh,
care a dispus arestarea lor de ctre crudele sale grzi. Singura care am fost
lsat n cas am fost eu, un srman copil.
La scurt timp, grzile lui Lameh i-au adus din nou acas pe prinii
mei, pe care i-au pus s se dezbrace. Dup ce i-au vzut astfel, goi, palizi i
tremurnd din toate ncheieturile, ele au luat-o mai nti pe srmana mea
mam, au culcat-o la pmnt, i-au ntins braele gingae i i-au btut n
palme nite piroane ascuite.
Au fcut apoi acelai lucru cu picioarele ei. Marea suferin i
strigtele ei de durere nu au prut s-i impresioneze deloc pe acei montri.
Scena s-a repetat apoi i cu tatl meu.
Dup aceast aciune ngrozitoare, grzile au aezat mamei o piatr
dur sub spate, pentru a-i ntinde trupul precum o coard, i i-au satisfcut
pe rnd poftele desfrnate cu ea!
Dup aceast nou oroare, soldaii le-au despicat burile i m-au
aezat ntre prinii mei, ncercnd s m conving s le smulg ochii din
cap, rugndu-m n tot acest timp zeului Lameh.

242

n acel moment am leinat i mi-am pierdut cunotina. M-am trezit

aici, legat de aceast piatr i lsat s mor de foame, dup cum poi
vedea.
Nu tiu ce s-a ntmplat mai departe cu srmanii mei prini, dar nu
m ndoiesc c au continuat cu torturile, dup care i-au ars de vii n propria
lor cas.
Acum tii ntreaga mea poveste i poi face cu mine ce doreti. te
implor ns s nu m prseti n acest loc!
Iat, Tat preasfnt, aa se explic de ce am adus n faa Ta un copil
n plus fa de cei pe care i-am numrat n inima mea.
Cci nu am simit niciodat n viaa mea un sentiment att de
profund de mil ca pentru acest biet copil.
Sper din toat inima c m vei ierta pentru nclcarea poruncii Tale,
cci i-am adus ca ofrand pe cea pe care am salvat-o de la moarte sigur.
O, Tat, primete aceast ofrand, n marea Ta graie! Dar
Abedam s-a aplecat imediat i l-a ridicat pe Lamel, spunndu-i:
Lamel, adevr i spun: prin aceast aciune a ta, ai fcut mai mult
dect n ntreaga ta via.
S-i lsm deocamdat pe aceti oameni s plece ctre ara promis,
iar apoi ne vom ntoarce la srmanul copil. Cu aceast ocazie va avea
posibilitatea s-i mai revin puin, dup care voi face ce este mai bine
pentru ea i pentru tine. Amin.
Capitolul 112
Domnul i nsrcineaz pe Kisehel i pe Sethlahem s conduc
poporul lui Horadal la destinaia promis. Efectul blestemului i cel al
binecuvntrii
(2 iulie 1842)
Dup aceast scurt promisiune fcut lui Lamel, Abedam cel Mare
s-a ntors ctre Kisehel i ctre Sethlahem, crora le-a spus:
Ascultai-M! Aa cum ai condus poporul lui Horadal n acest loc,
plecai acum i conducei-i pe aceti oameni n inutul pe care l-am pstrat
special pentru ei, nc de la crearea acestui pmnt. Cci Eu cunosc de la
nceputurile eternitii tot ceea ce urmeaz s se ntmple, i nimeni n afar
de Mine nu mi cunoate inteniile.
De aceea, mergei i conducei-i pe oameni n locul pe care l-am
pstrat pentru ei.
Spiritul Meu v va conduce cu precizie n locul n care trebuie s
ajungei.

243

Cnd vei ajunge acolo, binecuvntai acest pmnt pentru ei,

inclusiv noile locuine, care nu difer cu nimic de cele pe care vi le-ai
construit voi aici, pe nlimile sacre.
ntoarcei-v apoi n mare grab aici, ca s nu pierdei masa de
sear. Iar acum plecai. Amin.
Cei doi i-au mulumit lui Abedam i au plecat imediat s i
ndeplineasc misiunea.
Aproape sufocat de sentimentul profund de recunotin pe care l
simea, Horadal i-a pregtit oamenii de plecare.
i astfel, mulimea s-a pus n micare, urmndu-i fericit
conductorii.
Vzndu-i cum pleac, Adam i-a binecuvntat pe fiecare n parte, cu
lacrimi n ochi.
Observnd acest lucru, Abedam l-a ludat i i-a spus: Adam, dac
n loc s trimii attea blesteme celor din inuturile de jos ai fi acionat
ntotdeauna la fel ca acum, plin de iubire i de compasiune, adevr i spun:
cmpiile i vile adnci ale pmntului nu s-ar fi transformat ntr-un iad!
Din pcate, tu ai simit ntotdeauna mai degrab dorina de a
blestema dect pe aceea de a iubi. Nu-i de mirare c cei din inuturile de jos
se comport aa cum ne-a povestit Lamel, dovada cea mai bun aflndu-se
aici, la picioarele Mele.
O, Adam, cte eforturi nu Mi-ai fi putut crua, Mie i ntregii creaii!
De vreme ce ai preferat ns s blestemi, i nu s binecuvntezi, iat
rezultatele aciunilor tale, care vor continua s existe pe pmnt pn la
sfritul existenei sale.
Adevr i spun: orict de cumplit a fost prima ta greeal, cnd ai
nclcat prima Mea porunc i te-ai lsat amgit de arpele cel ru, astfel
nct cerul i pmntul au fost ntoarse cu susul n jos, tot acest haos ar fi
putut fi rectificat infinit mai uor dect ceea ce se mai poate face acum,
dup blestemele pe care le-ai aruncat asupra inuturilor de jos dup crima
lui Cain.
i spun: fapta lui Cain a fost cumplit, dar abia dac a reprezentat o
pictur ntr-un ocean prin comparaie cu greeala ta iniial, atunci cnd ai
ncercat s te ridici deasupra Mea, devenindu-Mi stpn!
M poi condamna atunci pentru blestemul care a czut asupra ta?
n mod firesc, divinitatea Mea intangibil att de cumplit violat
de tine a fost nevoit s blesteme acest pmnt, pe care au nceput s
creasc, la picioarele tale, ciulini i mrcini ascuii.
Marea Mea iubire pentru tine a ridicat ns curnd blestemul acestui
pmnt, care a nflorit iari n faa ta, devenind o mare grdin, aa cum
cred c ai observat de mult vreme.
n timp ce Eu ridicam ns blestemul, vai, tu erai foarte ocupat
blestemnd cmpiile i vile din inuturile de jos, precum i pe locuitorii

244

acestora! Nu-i de mirare c chiar i astzi, n timpul vieii tale, din solul
blestemat de tine rsar asemenea lstari otrvii!
Eu l-am trimis n inuturile de jos pe Farak acest nger
binecuvntat de Mine. Nu ai fi putut face i tu acelai lucru, n numele
Meu?
n timpul lui Farak, inuturile de jos au nflorit mai glorios chiar
dect aceste nlimi!
O, Adam, Adam! Privete srmana fat care zace la picioarele Mele
i a crei inim este mai pur dect soarele la amiaz.
Ceea ce s-a ntmplat acum cu prinii ei ca rezultat al blestemului
tu se va repeta ntr-o zi cu fiul unei fecioare n care voi trezi atunci spiritul
fetei care zace acum la picioarele Mele.
D-i seama ce ai fcut prin puterea blestemului tu! Din pcate,
prezentul nu mai poate fi schimbat. De aceea, haide s ne ocupm mai bine
de viitor uitnd, att ct este posibil, de ororile trecutului!
Adam, retragei-i toate blestemele i nlocuiete-le cu
binecuvntri, cci tot ceea ce se petrece astzi ru pe pmnt este urmarea
greelilor tale. De acum nainte, nu mai blestema niciodat, ci
binecuvnteaz totul n calea ta! Amin.
Capitolul 113
Mustrarea Domnului adresat lui Adam, disperat din cauza prostiei
sale
(5 iulie 1842)
Auzind cuvintele lui Abedam, Adam s-a ntristat n inima sa,
nemaitiind ce s spun sau ce s fac.
ntorcnd argumentele pe toate prile, el a ncercat s gseasc
explicaia faptelor petrecute, dar n zadar. Neputincios, el era tocmai pe
punctul de a renuna la toate, blestemndu-se chiar pe sine nsui, ca
singur cauz a tuturor relelor de pe pmnt.
Dar Abedam l-a prins de bra, l-a privit ferm n ochi, dup care i-a
spus:
Adam! Ce fel de om eti tu? Chiar vrei s te transformi ntr-o
stnc? i se pare viaa ceva att de demn de dispre nct vrei s o blestemi
n tine, omornd-o n tine i n copiii ti, deopotriv trupete i spiritual?
Adam, pn acum i-a petrecut lunga via aproape numai n
blesteme, din cauza simului tu justiiar excesiv. Ai fost ntotdeauna
convins c duritatea ta ca judector este pe placul Meu, drept care i-ai
blestemat acei copii care n marea lor slbiciune au greit fa de tine.
Iar acum, cnd Mi-am propus s te purific n faa tuturor, artndu-i
greelile i pregtindu-te astfel plenar pentru acceptarea deplin a vieii
nscute din Mine, pe scurt, acum, cnd tocmai i-am explicat c nu mi
245

face nici o plcere s aud pe cineva blestemnd sau judecndu-i fraii, tu

te-ai mniat mai cumplit ca oricnd n inima ta, dispreuind complet viaa
pe care i-am acordat-o.
Tocmai acum, dup ce ai judecat fiecare fir de praf de pe pmnt,
te-ai trezit s i ntorci blestemele asupra ta, rzbunndu-te astfel pe Mine,
cci prin iubirea, rbdarea i compasiunea Mea M opun ordinii i dreptii
tale?
Of, Adam, Adam, adevr i spun: mi pui la grea ncercare iubirea
i rbdarea!
Adu-i aminte de ct rbdare am dat dovad fa de tine n trecut!
Amintete-i de vremurile cnd nici un soare nu strlucea nc n univers i
cnd acest pmnt nu fusese nici mcar imaginat de mintea Mea; atunci,
spiritul tu, creat de Mine cu scopul de a deveni prin iubirea sa pur o
fiin complet liber n faa Mea, Mi-a ncercat pentru prima oar rbdarea
i Mi-a provocat cele mai mari griji, datorit ncpnrii sale.
Cte eterniti au trecut de cnd te-am creat!
i ct de des Mi-au pus la ncercare rbdarea de atunci!
Privete nenumratele stele care au aprut ntre timp. Numr-le,
dac poi. Ce reprezint toate aceste corpuri cereti, infinite la numr, cu
care am umplut infinitatea material?
Adam, tii ce reprezint ele? Of, Adam, Adam, ascult-M:
Fiecare fir de praf de pe orice corp ceresc reprezint o mare
ncercare pentru rbdarea Mea, durnd mai mult de o mie de ani, i totul i
se datoreaz ie!
Acum numr toate lumile din existena infinit i nmulete-le cu
toate firele de praf din care sunt construite. Imagineaz-i apoi c pentru
fiecare asemenea particul material este nevoie de o mie de ani de rbdare
din partea iubirii Mele divine.
Reflecteaz la toate acestea i spune-Mi ct rbdare trebuie s mai
am cu tine pn cnd te vei decide s devii fiina pe care i-a predestinat-o
iubirea Mea etern. Crede-M, orice termen ai stabili, Eu voi fi de acord cu
el.
Dar vai ie dac vei decide vreodat s te sinucizi, cci adevr i
spun: ntr-o singur fraciune de secund te voi supune, pe tine i ntreaga
creaie, cu excepia celor civa care Mi-au rmas credincioi, focului
cumplit al mniei Mele!
Adevr i spun: sunt mai dispus s fiu rbdtor o venicie,
ateptnd ndreptarea pctosului, dect un singur moment cu un sinuciga!
Haide, mcar o dat n viaa ta, schimb-i complet inima i
recunoate tot ce am fcut pentru tine, tot ce continui s fac i tot ce voi
face n continuare pentru copiii ti, iar Eu mi voi ntoarce faa ctre tine, te
voi scoate din mlatina orbirii n care te-ai complcut atta vreme i i voi
reda viaa.

246

Dar nu mai blestema vreodat; cci pmntul este saturat pentru o

sut de mii de ani de acum nainte cu judecile tale.
ncearc s nelegi ce i spun i ntoarce-i inima ctre Mine.
Amin.
Capitolul 114
Viziunea lui Adam: femeia de pe soare care zdrobete capul
arpelui
(6 iulie 1842)
Auzind cuvintele lui Abedam, Adam s-a cit din nou n inima lui,
realiznd pentru prima oar cum stteau lucrurile cu el i cu ordinea lui, i
ct de diferit era ordinea lui Iehova, proclamat acum n faa lui prin
persoana vizibil a lui Abedam.
Dndu-i seama de toate aceste lucruri, el s-a aruncat cu faa la
pmnt la picioarele lui Abedam, rostind din inim urmtoarele cuvinte:
O, Iehova, Tat preasfnt, devenit vizibil n faa mea n persoana
lui Abedam, ascult: n faa Ta se afl doi Adami, n praful propriei lor
nimicnicii. Unul este Adam cel comun, iar cellalt este un Adam profund
divizat.
O, Iehova, Tatl preasfnt! Elibereaz-m, n marea Ta graie, de
Adam cel comun i ngduie-mi s mi triesc restul zilelor care mi-au mai
rmas ntr-o manier pe placul Tu!
Cci abia acum mi dau seama cu claritate c nu-l voi putea readuce
niciodat pe Adam cel comun napoi pe calea ordinii Tale eterne i sfinte,
dei eu nsumi am fost cel care l-am condus pe calea pierzaniei i a
distrugerii.
De aceea, revars-i asupra mea graia, consider-m un simplu om
care zace la picioarele Tale, n praful propriei sale nimicnicii, i ridic-l din
nou n lumina Ta, astfel nct s poat redeveni una cu Tine!
Ct privete partea inferioar din mine, Te implor, ridic aceast
grea povar de pe umerii mei i f cu ea orice doreti.
O, Iehova, ridic povara cea grea pe umerii Ti atotputernici!
Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi! Amin.
n timp ce Adam rostea aceste cuvinte, soarele natural a apus, dar
Abedam i-a permis s vad un alt soare rsrind n faa vederii sale
interioare, pe care sttea o femeie strlucitoare care zdrobea sub picior
capul arpelui ce inea ncolcit ntregul soare.
Atunci, Abedam s-a aplecat, l-a atins pe Adam i i-a spus s se
ridice; dup care i-a luat mna n mna Sa i i-a spus:
Adam, ce ai vzut mai nainte?

247

Adam i-a rspuns: O, Iehova, am vzut un soare nou rsrind n

mine. n pofida strlucirii lui divine, n jurul lui era ns ncolcit arpele
cel ru.
Am vzut apoi o femeie nalt, de o frumusee strlucitoare, care nu
s-a temut de arpe i i-a zdrobit capul cu toat puterea.
arpele a ncercat s o supun pe femeie i a mucat-o de clci, dar
aceasta a luat un mr i i l-a vrt n gur, imobilizndu-i astfel colii
veninoi.
Dup care Adam a tcut, s-a lovit cu putere de trei ori n piept, apoi
a adugat:
O, Iehova, acesta a fost marele meu pcat n faa Ta.
Dar Abedam i-a spus: Adam, n aceast manier, i-am ndeplinit
deja dorina pe care i-ai exprimat-o mai nainte.
Acum, Adam cel comun a fost complet eliminat din fiina ta i tu ai
devenit la fel ca i oricare din copiii ti.
De aceea, ai grij ce vei face cu ultima parte a vieii tale. Triete n
modestie, respectnd ordinea i iubirea Mea printeasc.
n ceea ce privete pe Adam cel comun, ascult: Eu, Soarele tuturor
sorilor cereti i cosmici, l-am preluat pe acesta asupra Mea, aa cum ai
vzut atunci cnd arpele a nconjurat soarele Meu.
Ct despre femeia pe care ai vzut-o zdrobind capul arpelui,
aceasta este chiar fata care st acum la picioarele Mele, provenind din
inuturile de jos.
Nu i privi ns trupul, ci uit-te n sufletul i n spiritul ei.
Aceast fecioar a suferit mai mult n inuturile de jos dect orice
alt fiin uman care a trit vreodat pe pmnt. De aceea, rsplata pe care
o va primi va depi n mreie orice altceva, i ntreaga infinitate va
tremura n faa ei.
ncearc s nelegi ce i spun; Adam redevenit din nou un om
simplu, cci aceste lucruri se vor petrece cu adevrat! ncearc s nelegi!
Amin.
Capitolul 115
Slvirea de ctre Adam a compasiunii lui Dumnezeu i a
manifestrii Acestuia sub forma lui Abedam
(9 iulie 1842)
Dup discursul lui Abedam, Adam i toi cei prezeni au fost att de
micai nct au nceput s plng, plini de cea mai arztoare iubire i de
cea mai profund recunotin. n final, Adam a exclamat:

248

O, omule, omule! Ce ai fi nsemnat tu fr iubirea Tatlui preasfnt

i preaplin de iubire, dac liberul tu arbitru folosit greit nu te-ar fi
transformat ntr-o fiin nedemn n faa Lui!
Ct de bun eti Tu, Tat preasfnt, i ct de joas trebuie s fi fost
cderea noastr, dac iubirea Ta etern a avut nevoie de attea eforturi
pentru a ne mntui!
Abia acum neleg, Tat preasfnt, tot ce ai fcut pentru noi, ceea ce
faci acum i ceea ce vei face de-a pururi pentru umanitate!
ngduie-mi s strig acum cu voce tare, astfel nct s fiu auzit de
ntregul pmnt, de la un pol la altul; ngduie-mi s proclam cu voce de
tunet, astfel nct s fiu auzit de toate creaturile, de toate lumile i de toate
cerurile, ct de mare a fost graia pe care Domnul, Dumnezeu cel infinit, a
revrsat-o asupra noastr, srmani pctoi care am czut att de jos n faa
Lui!
Ascultai-m, ceruri, soare, lun, i tu, pmntule, ascultai ce spune
gura mea:
Dumnezeu cel etern, infinit, preasfnt i atotputernic, o, inim, nu
m prsi tocmai acum; ngduie-mi s strig din toate puterile mele! El,
n faa Cruia o mie ori o mie de ani nu nseamn dect un moment
trector, El, n faa suflului Cruia toate spaiile infinite tremur, iar
eternitatea este redus la zero, El, care dintr-o singur privire poate crea
sau distruge o mie ori o mie de sori, El, El nsui, renunnd la sfinenia
Sa nnscut, a privit n jos, ctre noi, creaturile Sale cele mai nevrednice,
din profunzimile Lui uluitoare. Vznd c am czut, din cauza rutii
noastre fr seamn, att de jos n faa Lui, El a dorit s i arate
compasiunea infinit fa de noi i a umplut spaiile cu nenumrate trepte,
pentru ca noi s putem urca din nou pn la El!
Chiar i aa, pentru iubirea i compasiunea Lui infinit aceast cale
prea prea grea pentru cei czui. De aceea, uitnd ntr-o msur i mai
mare de sfinenia Lui nnscut, El a cobort personal de-a lungul
nesfritelor trepte pn la noi, aprnd n faa noastr ca un om, la fel ca
noi, mai nti pentru a ne scuti de drumul cel greu, iar apoi, pentru a deveni
pentru noi, cele mai inferioare dintre toate creaturile Sale, cei care, n
rutatea lor deliberat, L-au refuzat, ntorcndu-i spatele, cei care au czut
att de jos,
Pentru a deveni pentru noi, o, ascultai-m, creaturi din ntregul
spaiu infinit, El, Dumnezeul suprem, o, Doamne, limba mea abia
ndrznete s rosteasc acest lucru, pentru a deveni pentru noi, pctoii
tuturor pctoilor, un Printe preasfnt, preaplin de iubire i de
compasiune!
Mai mult dect att, El nu s-a limitat s devin Printele nostru, cci
dup cte intuiete spiritul meu, va veni o zi cnd din iubirea Lui infinit
pentru noi, cei inferiori, i va asuma forma pcatului, adic un trup de om
n carne i oase, la fel ca i noi, cei czui n faa Lui, pentru a ne trage
astfel i mai aproape de El, devenind astfel Mntuitorul, nvtorul i
Fratele nostru preanelept!

249

Nu, nu, nu, asta e prea mult! Abedam! Abedam! Abedam! Printe
preasfnt i preaplin de iubire! Ce nsemnm noi n faa Ta pentru a revrsa
atta graie asupra noastr, dei nici o alt creatur nu este la fel de
nevrednic n ntreaga Ta creaie?!
Aici, Abedam cel Mare l-a ntrerupt pe Adam, spunndu-i: Ascult,
Adam, vd c ai neles n sfrit Cine sunt i ce fac Eu.
De aceea, i spun: de acum nainte rmi aa cum eti, cci ai
dobndit deja viaa etern nluntrul tu.
Pe vremea gloriei tale, ai fost chemat s devii fratele mult iubit al
inimii Mele, tovarul de joac i prietenul Meu intim, cu care s
mprtesc perfeciunile Mele infinite.
Din pcate, n marea simplitate a fiinei tale nscute din Mine, pe
vremea cnd erai doar Adam cel spiritual nu ai acceptat s devii acest frate
al Meu; de aceea, dorina dup care inima Mea a tnjit atta vreme va fi
mplinit de copiii ti.
nelegi ce i spun acum? Ascult, acesta este motivul pentru care
fac tot ce fac acum, ntorcndu-Mi inima ctre cei mai mici (aa cum Miam
ntors-o cndva ctre cel mai mare), n dorina de a-i ridica mai presus de
tot restul creaiei. Dar s nu mai discutm acum despre acest lucru!
ntruct s-a lsat noaptea, haide s mergem acas, la cei care ne
ateapt, plini de aspiraie.
Iar tu, Lamel, ia fata n brae i poart-o n faa Mea, ca un semn al
victoriei Mele. Amin.
Capitolul 116
Pura, fata din inuturile de jos, ntreab cine este Abedam
(11 iulie 1842)
Auzind aceste cuvinte, Adam i ceilali de fa au nceput s-L
slveasc pe Abedam mai presus de orice.
Ct despre Lamel, acesta a ridicat fata n braele sale puternice,
lund-o naintea lui Abedam.
Auzind cuvintele pline de semnificaie ale lui Abedam i vznd
felul n care i se nchin Adam i ceilali prezeni, fata a tras concluzia c
exist ceva extraordinar legat de persoana acestuia, drept care, mnat de
curiozitate,
I-a optit cu o voce tremurtoare la urechile lui Lamel, ca i cum sar fi temut de ceea ce dorea s-l ntrebe:
Dragul, marele i puternicul meu prieten! Cine este acest om cruia
toat lumea i spune Abedam?
Te ntreb deoarece mi se pare extrem de ciudat faptul c arat la fel
ca oricare dintre voi, dar cuvintele sale difer ca de la cer la pmnt de cele

250

rostite de orice alt gur. Odat cu ele, parc ptrund n mine toate cerurile
i toate pmnturile.
Ce m uimete cel mai mult este faptul c de ndat ce l-am vzut,
teama i tristeea m-au prsit complet, astfel nct acum mi-ar fi absolut
imposibil s mi mai jeles prinii ucii att de bestial.
De aceea, dragul, marele i puternicul meu prieten, te implor s mi
dai cteva detalii legate de acest om att de remarcabil, a crui simpl
privire pare mai puternic dect braele celui mai puternic dintre oameni.
Netiind ce s fac, Lamel i-a ascuns stnjeneala sub masca unui
om care mediteaz profund.
Vznd c refleciile lui dureaz prea mult, fata l-a ntrebat din nou,
nerbdtoare s afle rspunsul dorit i ntructva uimit:
Ascult, dragul, marele i puternicul meu prieten, care m pori n
braele tale n acord cu voina celui despre care te-am ntrebat, de ce te
prefaci c reflectezi, pstrnd n acelai timp muenia, ca i cum limba i sar fi transformat ntr-o piatr?
Oare am greit atunci cnd i-am pus aceast ntrebare, lucru
nepotrivit pentru o persoan din inuturile de jos?
O, te implor, rspunde-mi ceva, indiferent ce!
Abedam s-a adresat atunci lui Lamel: Lamel, oare i-am poruncit
Eu s taci?
Nu tiu ca Eu, sau altcineva n numele Meu, s-i fi dat o asemenea
porunc. De aceea, poi s rspunzi linitit, spunnd adevrul.
Vd ns c i lipsete curajul. De aceea, d-Mi-o Mie pe copil,
astfel nct s afle din braele Mele ceea ce dorete att de mult s afle. Ct
despre tine, de acum nainte pete n urma Mea. Amin.
Dup care, Abedam a luat fata n brae, spre bucuria enorm a
acesteia. Foarte curnd, mnat de aceeai curiozitate, fata L-a ntrebat:
O, omule drag, care mi pari att de sfnt, cred c nu eti i tu la fel
de ncpnat ca i cel din urma noastr, care nu m-a considerat demn s
mi rspund la ntrebarea pe care i-am pus-o. Sper c voi gsi la tine
rspunsul dorit.
Abedam a strns-o la piept, lng inima Lui sacr, i i-a rspuns:
Draga Mea Pura, vei afla tot ceea ce doreti.
Fata a rmas extrem de uimit vznd c omul necunoscut i tie
numele.
Dar Abedam a continuat s-i vorbeasc despre Sine: Vd c te
ntrebi de unde i cunosc numele. Te asigur ns c atunci cnd M vei
cunoate mai bine, nu te vei mai mira de acest amnunt, ci vei fi uimit de
cu totul alte lucruri.
ntruct urechile tale sunt pregtite, ascult-M: chiar tu spuneai
adineauri c vorbele Mele sunt mult mai sublime dect cele rostite de orice
alt gur uman, c ele par s ptrund cerul i pmntul i c simpla Mea

251

privire i se pare mai puternic dect braele celui mai puternic om de pe

pmnt. Mai mult, spuneai c n prezena Mea te-au prsit complet orice
team i orice tristee.
Draga Mea Pura, dac ai aflat toate aceste lucruri despre Mine, ce
altceva doreti s mai tii?
i-a putea spune pe loc cine sunt, demonstrndu-i prin fapte i
prin vorbe, dar tu nu ai putea suporta acest adevr, care te-ar ucide pe loc,
i chiar te-ar distruge definitiv.
De aceea, n locul unui rspuns deplin, i dau urmtorul sfat:
iubete-M n inima ta mai presus de orice, i vei afla astfel de la sine cine
sunt Eu!
Nu mai ntreba dac i este permis acest lucru, de vreme ce Eu
nsumi te-am invitat s o faci. Aadar, iubete-M fr reinere, mai presus
de orice. Amin.
Capitolul 117
n braele lui Abedam, Pura l caut pe Cel Preanalt
(12 iulie 1842)
Auzind aceste cuvinte, Pura s-a bucurat peste msur, i n
exuberana ei inocent a mbriat gtul sublimului ei purttor, lsndu-i
capul pe pieptul sfnt al acestuia, pierdut n iubire.
A rmas astfel, n aceast atitudine plin de iubire, pn cnd au
ajuns cu toii pe culme. Abia acolo s-a trezit Pura din extazul ei amoros, la
auzul murmurului general de bucurie al copiilor.
Vznd atia oameni prosternai la pmnt n faa lui Abedam,
slvindu-i numele, ea a optit la urechile acestuia:
Om drag mai presus de orice, de care depinde acum ntreaga mea
via, cui se adreseaz aceast adoraie fr seamn a tuturor acestor
oameni buni i care este semnificaia ei? Oare se refer ea la tine, sau mai
exist cineva mai presus dect tine? O, te implor, rspunde-mi.
Iar Abedam i-a rspuns: Privete n jur. Te asigur c singurul om
rmas n picioare este Cea Preanalt, nu numai n rndul acestor oameni,
dar i n ceruri.
Haide, privete n jurul tu i l vei gsi cu uurin pe cel rmas n
picioare.
Srmana Pura, infinit de bogat acum, i-a ntors ochii negri i
inoceni n toate direciile, scrutnd cu cea mai mare atenie orizontul. Dar
chiar i Adam, Seth, Lamel, Enoh i cei zece copii ai lui Seth care l
ajutaser cu courile erau prosternai plini de reveren i de recunotin la
pmnt, astfel nct nimeni nu mai rmsese n picioare.
Puin nelinitit, ea s-a ntors ctre Purttorul ei, ntrebndu-L:

252

Ascult, om drag i excesiv de puternic, degeaba m uit n stnga i

n dreapta, cci nu vd pe nimeni stnd n picioare? Cum trebuie s neleg
ce mi-ai spus mai nainte?
Abedam a strns-o i mai tare la pieptul su sacru, i aeznd-o cu
delicatee la sol, a ntrebat-o din nou: Draga Mea Pura, privete din nou n
jur i vei descoperi ct de curnd pe cineva care st totui n picioare.
Pura a nceput din nou s scruteze din priviri mulimea, dar nici de
aceast dat nu a reuit s gseasc pe cineva stnd n picioare.
Vzndu-i stnjeneala, Abedam cel Mare a strns-o din nou la piept
i i-a spus:
Ascult, draga Mea Pura, cine privete departe, fr s remarce
ceea ce se afl chiar lng el, nu va gsi niciodat ce caut, i nc i mai
puin ceea ce dorete i trebuie s gseasc.
Faptul c nu ai gsit nc ceea ce caui cu atta ardoare se datoreaz
pur i simplu faptului c nu ai privit lng tine, ndeosebi la acela care te-a
purtat n braele Sale.
Pura, privete-M i spune-Mi dac i Eu sunt prosternat cu faa la
pmnt.
Dup ce vei trage concluzia cuvenit, vei nelege cine este Cel
Preanalt i Cui se adreseaz aceast veneraie.
De data aceasta, Pura cea extrem de bogat i-a ridicat delicatele
brae ctre cer i a exclamat: Pentru numele adevratului Dumnezeu, ce
am fcut, oarba de mine?
O, tu, care eti cu siguran regele acestui popor, a crui vorb este
la fel de puternic precum fapta, m vei ierta vreodat pe mine, srmana
oarb, de aceast greeal incredibil?
Nu, nu, a merita s-mi fie smuli ochii din cap pentru greeala de
a nu fi observat c tu eti singurul om rmas n picioare!
Dar Abedam a calmat-o, spunndu-i: Linitete-te, draga Mea
Pura, cci acum M-ai gsit deja pe jumtate. Dup cealalt jumtate
tnjete cu ardoare inima ta, aa c M vei cunoate ct de curnd plenar.
Dar iat, oamenii se ridic deja de la sol. Haide s nu mai vorbim de
acest subiect pn cnd nu vei fi suficient pregtit. Dac ai fi putut vedea
mai devreme ce am fcut pentru oamenii din inuturile de jos, ai fi tiut deja
cine sunt. Dar timpul nu a sosit nc pentru slbiciunea ta, aa c ai rmas la
picioarele Mele, complet surd.
Acum ai devenit ns extrem de bogat, aa c linitete-te, cci n
curnd M vei cunoate cu adevrat.
Privete, Seth se ndreapt deja ctre Mine. De aceea, haide s
pstrm tcerea i s vedem ce dorete. Amin.
Capitolul 118

253

Seth cere permisiunea de a-i hrni pe oameni. Hambarele goale.

Binecuvntarea recunotinei
(13 iulie 1842)
Ajuns n faa lui Abedam, Seth a ngenuncheat n faa Sa i i-a spus:
tiu c cererea mea este stupid cci cui i s-ar putea face foame
n prezena Ta?
Avnd ns n vedere c ieri la aceeai or ai cerut Tu nsui
mncare i butur, mi-am pus ntrebarea dac trebuie s ne facem o regul
din a mnca la aceast or, sau dac vom pstra vechiul obicei de a mnca
atunci cnd ne-o cere stomacul.
O, Abedam Iehova, nu Te mnia din cauza acestei ntrebri,
probabil stupide! Fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a pururi! Amin.
Auzind ntrebarea lui Seth, Abedam s-a aplecat imediat i l-a ridicat
de la pmnt, apucndu-l de bra, dup care i-a spus:
Ascult, dragul Meu frate Seth, ntrebarea ta a fost motivat de
intenia ta nobil, aa c nu are cum s nu-Mi fie pe plac. Nu a avea nimic
mpotriva ei, cci este de o mie de ori mai bine s mnnci i s bei la o or
potrivit dect n funcie de capriciile stomacului tu,
Dar se ridic o problem: atunci cnd le-ai poruncit ieri servitorilor
ti s le dea de mncare tuturor celor flmnzi, hambarele tale s-au golit
complet.
ntrebarea care se pune este urmtoarea: de unde vei lua tu, dragul
Meu frate Seth, mncarea i butura cu care ne vei hrni pe toi, de vreme
ce hambarele tale sunt complet goale, ca s nu mai vorbim de pomii din
livada ta, n care nu mai exist deloc fructe?
La nceput, Seth a rmas ntructva ocat de aceast veste, nu din
cauz c i-ar fi prut ru c cei flmnzi i-au golit hambarele, nici din cauza
comportamentului unora dintre ei n casa i n livada sa, care nu i-au
acordat respectul cuvenit gazdei, ci pur i simplu pentru c nu tia de unde
s ia mncarea i butura necesar.
La scurt timp, el a rostit ns, fericit c a gsit rspunsul: O,
Iehova, Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, a cui iubire este mai
mare dect a Ta?
Hambarele mele au fost pline cu ceea ce mi-ai druit Tu, mie i
frailor mei! Iubirea Ta, nu a mea, a fost aceea care a deschis porile
hambarelor mele n faa celor nevoiai, iar golirea lor s-a produs n strict
acord cu voina Ta sfnt.
De vreme ce Tu eti Cel care i druiete soarelui lumina sa
continu, iar pmntului fertilitatea sa venic rennoit, fr s permii nici
mcar pierderea unei singure picturi de ap din marele ocean, lucru care
pentru Tine este mai uor dect mi este mie s ridic un nar, nu m
ndoiesc c prin graia Ta, mult iubitul meu Tat, hambarele mele au fost de

254

mult umplute cu tot ceea ce ne este necesar, conform iubirii i dreptii

Tale.
Aadar, voi, cei zece crui ai mei, grbii-v i umplei din nou
courile din hambarele mele, dup care aducei-le repede aici. i oricine
vine la voi, cerndu-v de mncare i de but, s i se dea ceea ce cere.
Dar nu uitai s le reamintii tuturor Cine este Acela care druiete
totul. am zis.
Abedam l-a mbriat pe Seth i i-a spus: Seth, abia acum ai ajuns
la perfeciune. Ieri i-ai deschis hambarele n faa mulimii, dar ai uitat s le
reaminteti oamenilor de recunotina pe care i-o datoreaz unicului
Druitor. Aa se explic de ce hambarele tale au rmas n final goale. Acum
i-ai amintit ns de Cel care druiete. De aceea, fac-se voia ta.
De acum nainte, hambarele tale nu se vor mai goli niciodat!
Amin.
Capitolul 119
Rafturile pline ale hambarului lui Seth rezultatul credinei
acestuia. Discuiile despre Domnul dintre paznici i purttorii courilor.
Domnul se reveleaz pe Sine
(15 iulie 1842)
Cei zece servitori s-au grbit s ia courile i s-au ndreptat pe loc
ctre casa lui Seth, pentru a le umple cu delicioasele fructe care aproape c
rupseser sub greutatea lor rafturile hambarului.
Vznd acest lucru, paznicii au rmas extrem de uimii, slvind
numele lui Iehova.
Cnd purttorii courilor s-au ntlnit cu paznicii, ei i-au ntrebat
ci oameni au rspuns ieri invitaiei lui Seth.
Paznicii au rspuns: Cu adevrat, nu v imaginai ct de mare a
fost numrul celor care au venit ieri, potolindu-i foamea din hambarele lui
Seth. i totui, dup cum vedei, ele nu s-au golit deloc! De dou ori la
rnd, proviziile au fost consumate complet de o mare mulime de oameni,
dar rafturile s-au umplut la loc, ntr-o manier miraculoas, aa cum putei
vedea cu ochii votri!
Ne putei explica n ce fel a fost acest lucru posibil?
Unul din cei zece purttori ai courilor, care l observase atent pe
Abedam cel Mare i i ascultase toate discursurile, le-a rspuns succint:
Frailor, ar fi bine s credei ceea ce v voi spune acum: l-ai vzut
pe necunoscutul care aprut alaltieri din inuturile de miaznoapte
mpreun cu Adam i cu ceilali, invitndu-i pe copiii din toate regiunile i
stnd alturi de ei ntreaga zi de Sabat, cnd a fcut cele mai mari miracole,
i care se afl i acum alturi de ei?

255

Ei bine, nu este greu de ghicit cine este acela care a umplut aceste
rafturi.
Dar tu tii cine este strinul?, l-au ntrebat paznicii pe
antevorbitor.
Acesta a rspuns, la fel de succint: Este mai mult ca sigur c nu s-a
nscut pe acest pmnt. Nu este greu de dedus acest lucru, de vreme ce toi
patriarhii i se nchin cu veneraie.
Noi nu avem de unde s tim cine este el i de unde provine, cci
tii foarte bine c atunci cnd marii notri patriarhi doresc s pstreze un
secret, urechile noastre trebuie s rmn nchise.
De aceea, este destul de greu s-i formezi o prere.
Mi-ar plcea att de mult s-l cunosc mai bine pe strin, dar tii i
voi cum este.
De aceea, nu avem de ales, dect s rmnem aceiai ignorani n
numele lui Iehova, cci mai devreme sau mai trziu ni se va spune probabil
ce trebuie s tim.
Pn una alta, haide s ne ndeplinim misiunea.
i s nu uitm c Printele Seth ne-a nsrcinat s le spunem tuturor
celor pe care i vom hrni s mi mulumeasc lui Dumnezeu. Amin.
Dup care, cruii i-au ncrcat courile i s-au grbit din nou
ctre colin.
n drum L-au ntlnit pe Abedam, care continua s o in n brae pe
fat. Acesta s-a adresat cruilor uimii: De ce v-a luat att de mult de
data aceasta s umplei courile cu fructe?
Dar cruii nu i-au putut rspunde la ntrebare.
Abedam a insistat ns: Oare nu ai gsit suficiente fructe?
Din nou, nici un rspuns.
Atunci, Abedam le-a cerut pentru a treia oar: Haidei, spunei-Mi
de ce ai ntrziat de data aceasta!
Abia acum a ndrznit unul din cei zece s rspund:
Ascult, om drag, bun i necunoscut! Nu am greit cu nimic, dar
am ntrziat puin deoarece paznicii lui Seth ne-au ntrebat cine a umplut
hambarele sale.
Bnuiala noastr a fost c tu ai fcut acest lucru, cci am asistat la
multe miracole operate de voina ta, care ne-au fcut s credem c eti la fel
de puternic ca i Dumnezeu.
Iat, acesta este unicul motiv al ntrzierii noastre. Sperm din toat
inima ca tu i printele Seth s ne iertai pe acest lucru.
Abedam le-a rspuns: Ascultai, nu numai c v voi ierta, dar v
voi drui chiar fructe mult mai vii i mai sublime dect cele pe care le
ducei n brae, pentru a v bucura de ele n ntreaga eternitate.

256

Ca s nelegei c am puterea i dreptul de a face acest lucru, aflai

c Eu sunt Iehova, Dumnezeu Cel Preanalt, n persoana celui care v
vorbete. De aceea, linitii-v i urmai-M. Amin.
Capitolul 120
Teama cruilor. Pura este nelinitit n faa sfineniei lui
Abedam. Cuvintele linititoare ale lui Abedam. Domnul ca Dumnezeu i
Printe
(16 iulie 1842)
Pura a auzit i ea cuvintele lui Abedam. Ct despre crui, acetia
s-au prbuit instantaneu la pmnt, ca i cum moartea etern i cea mai
teribil judecat ar fi czut asupra lor ca un fulger.
Cci tiau prea bine c aveau micile lor pcate, i amintindu-i
leciile severe ale lui Adam, Seth i Enos, potrivit crora atotputernicul
Iehova va veni ntr-o zi i i va judeca pe toi, distrugnd i anihilnd orice
neascultare n focul cumplit al mniei Sale infinite, erau acum absolut
copleii.
Pentru ei, revelarea Mea att de brusc nu putea nsemna altceva
dect aceast teribil judecat.
Aa cum spuneam, contieni de micile lor pcate i tremurnd din
tot corpul, ei s-au i vzut n imaginaie cuprini de focul teribil al judecii,
care urma s-i consume de-a pururi.
Au nceput chiar s strige i s se lamenteze, pierzndu-i complet
irul gndurilor, cu excepia primului vorbitor, care a reuit s blbie
cteva cuvinte coerente:
O, ce bine ar fi fost dac nu ne-am fi nscut niciodat!
Dup care a pstrat tcerea, ateptnd, la fel ca i ceilali, ca
judecata divin s se abat asupra lor.
Comportamentul celor zece a nelinitit-o ngrozitor pe Pura, dei
aceasta era nc topit n iubirea ei pentru Mine. De aceea, ea mi-a optit la
ureche:
O, dac Tu eti Acela pe care Seth l-a salutat cu cea mai mare
reveren, i care tocmai s-a revelat pe Sine celor zece crui, i implicit n
faa mea, Te implor, ngduie-mi de dragul sfineniei Tale infinite s
plec de lng Tine, cci sunt prea nedemn pentru a m mai odihni n
braele Tale sacre.
Cred acum cu trie nluntrul meu c Tu eti Acela al crui nume
nici o limb uman nu are dreptul s-l rosteasc, dei, potrivit nvturilor
lui Farak, aveam o cu totul alt imagine despre Tine, ca un foc etern i
invizibil.
De aceea, ai mil de mine i nu-mi mai permite s stau n braele
Tale, prea sfinte pentru mine.

257

Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi!

Dar Abedam i-a rspuns Purei: Ei bine, aleasa Mea, s neleg c
M iubeti mai puin acum, cnd M-ai recunoscut pe deplin, dect nainte
de a M cunoate?
Oare s-a schimbat cu ceva comportamentul Meu fa de tine dup ce
Mi-am revelat identitatea?
Nu ai observat niciodat n timpul unei furtuni ct de amenintori
par norii la distan? i totui, atunci cnd se apropie, ei nu aduc cu sine
dect o ploaie binecuvntat care mprospteaz solul uscat de razele
nelepciunii soarelui, dnd din nou via plantelor vestejite.
Iat, acelai lucru este valabil i n cazul de fa. Pn acum, voi nu
M-ai vzut dect de la mare distan, de unde imaginea Mea prea
amenintoare, lund forma focului teribil al judecii; nu v-ai gndit ns
niciodat la Mine ca la un Printe preaplin de iubire. Aa se explic de ce
teama i anxietatea voastr actual.
Dac a fi semnat cu imaginea pe care v-a transmis-o Farak, crezi
c te-a mai fi purtat pn acum n braele Mele, din iubirea printeasc pe
care i-o port?
De aceea, ncearc s nelegi c Eu nu sunt numai Iehova,
Dumnezeul atotputernic i Creatorul tuturor lucrurilor, ci n raport cu tine
sunt mai degrab un Printe plin de iubire, care nu dorete s conduc pe
nimeni ctre pierzanie prin judecata Sa, ci dimpotriv, nu i propune dect
s-i aduc pe toi pe calea vieii eterne.
Dac nu a fi dorit dect s v judec, picioarele Mele nu ar fi fost
nevoite s ating pmntul, cci un simplu gnd ar fi fost suficient s
distrug pentru totdeauna ntreaga creaie!
Dac am venit la voi ntr-o form vizibil, am fcut-o numai pentru
a-i cuta pe cei rtcii i pentru a le da din nou via celor mori.
Aadar, iubete-M acum mai mult, nu mai puin, cci M-ai
recunoscut n ipostaza Mea de Preinte preasfnt i preaplin de iubire.
Haide s nu mai stabilim nici o diferen ntre noi, ci s rmnem
unii de-a pururi prin iubirea noastr.
La fel i voi, ridicai-v, uitai de nebunia voastr, i urmai-M!
Amin
Cei zece s-au ridicat, i-au luat courile i L-au urmat pe Abedam pe
culmea dealului. Ruinai de nebunia lor anterioar, ei i-au cerut iertare
Domnului.
Ct despre Pura, aceasta s-a cuibrit cu i mai mult iubire la pieptul
sacru al Tatlui, pe care L-a recunoscut acum pentru prima oar.
Capitolul 121
Aranjarea mesei. Discursul Domnului referitor la obstacole i
limitri condiii sine qua non ale vieii

258

(18 iulie 1842)

Dup ce au ajuns cu toii pe culmea dealului, Abedam a
binecuvntat courile cu mncare, dup care a trimis apte couri ctre
majoritatea oamenilor, pstrnd unul dintre ele pentru Sine i pentru cei
apropiai, ntre care se numra acum i Pura. De asemenea, El l-a invitat pe
Seth s i se alture. Un al doilea co i l-a trimis lui Adam i copiilor
acestuia, la care s-au adugat acum i cei 12 mesageri, iar cel de-al treilea la trimis copiilor din regiunea dimineii.
Dup ce toate courile au fost distribuite judicios, toat lumea i-a
mulumit lui Abedam pentru minunatele daruri, aezndu-se apoi la mas.
Dup ce toi i-au potolit foamea, mulumindu-i din nou Domnului n
inimile lor, Abedam s-a adresat celor prezeni:
Copii, cine se simte obosit, poate s se odihneasc. Cei care doresc
ns s rmn alturi de Mine, pot face acest lucru. Oricine dorete s mi
pun vreo ntrebare, o poate pune, iar Eu i voi rspunde.
Dup aceste cuvinte, toat lumea s-a adunat la unison n jurul lui
Abedam, spunnd ntr-un singur glas:
O, Tat, cine ar putea merge la culcare atta vreme ct Tu rmi
treaz, rostind cu gura Ta sacr cuvintele vieii eterne? De aceea, ngduiene tuturor s rmnem treji i nu ne tenta cu senzaia de somn. Fac-se voia
Ta sfnt. Amin.
Iar Abedam le-a rspuns: Bine, atunci rmnei treji, n numele
Meu. Amin.
Plin de iubire i de team, Pura, aflat nc n braele Domnului, La ntrebat n oapt. O, Iehova, pot s Te ntreb i eu ceva, n sperana c
vom primi cu toii rspunsul la aceast ntrebare?
Abedam i-a rspuns: Ascult, aleasa Mea, Pura, exist o regul
strveche, ce se aplic inclusiv n inuturile de jos, potrivit creia regele i
strinii au ntotdeauna dreptul de a vorbi primii.
Tu eti nc o strin printre noi. De aceea, Mi se pare potrivit ca tu
s fii prima care i exercit dreptul de a pune ntrebri i a de a primi
rspunsuri. Haide, spune-Mi ce doreti s afli, iar Eu M voi strdui s i
explic tot ce vrei. Amin.
Atunci, Pura i-a adresat Domnului urmtoarea ntrebare: Iehova,
Creator atotputernic al tuturor lucrurilor vizibile i invizibile, Tu tii foarte
bine ct de malefic este atmosfera pe acest pmnt i ct de puin i
respect voina locuitorii si.
Pe de alt parte, Tu eti la fel de atotputernic astzi ca i atunci cnd
ai creat cerul i pmntul. Oare nu i-ai putea transforma instantaneu pe
locuitorii inuturilor de jos, astfel nct acetia s nu se mai mpotriveasc
voinei Tale? Cci majoritatea celor de acolo nu tiu aproape nimic despre
Tine, i din pcate nici nu doresc s afle ceva. O, Iehova, oare ai putea
face acest lucru?

259

Abedam i-a rspuns: Ascult, aleasa Mea, Pura, nu eti tu prima

care mi pune aceast ntrebare, care st pe buzele ntregii infiniti
contiente de sine.
Dar Eu i spun: sunt de acord s v dau mai multe detalii ie i
copiilor, frailor i prinilor aici de fa, dar nu i ntregii infiniti, chiar
dac Mi-ar repeta ntrebarea eternitate dup eternitate.
Aadar, ascultai: fundamentul oricrei existene i permanene sunt
obstacolele. Un lucru nu poate exista dect datorit limitrii sale nnscute,
care reprezint pentru el un obstacol evident.
Privii de pild soarele! Dac nu ar fi limitat de voina Mea, care
reprezint pentru el un obstacol permanent i etern, n univers nu ar putea
exista nici un soare i nici o planet!
Privii o banal piatr: ct de limitat este ea din toate prile i cte
obstacole este nevoit s ntmpine. De fapt, cu ct un obiect este mai
limitat i cu ct obstacolele cu care se confrunt sunt mai numeroase, cu
att mai solid, mai permanent i mai autentic este el.
Astfel, plantele i copacii cresc n acord cu legea limitrii, fiind
nevoite s se confrunte cu obstacolele lor specifice, care reprezint un
conflict continuu ntre prile lor componente.
Dup cum vedei, obstacolele i limitrile constituie esena real a
lucrurilor, care fr ele ar nceta pe loc s existe. Pe scurt, ntreaga
creaie infinit nu este alctuit din altceva dect numai din limitri i
obstacole.
Eu singur sunt i trebuie s fiu complet liber i nelimitat, astfel
nct prin intermediul Meu, toate obiectele i fiinele s fie nzestrate cu
limitrile i obstacolele care le sunt proprii.
La fel ca n lumea material se petrec lucrurile i n lumea spiritual.
Dac spiritul viu nu s-ar confrunta cu nici un obstacol, el nu ar putea
fi contient de sine i ar fi lipsit astfel de via.
Datorit acestui mare numr de obstacole, n univers orice lucru i
are opusul su, binele opunndu-se rului i rul binelui. Aceste fore
conflictuale determin ciocniri continue ntre spiritele create, care le permit
acestora s se trezeasc la via.
Astfel, spiritele bune se trezesc din ce n ce mai puternic, trezindu-le
astfel mai devreme sau mai trziu i pe cele rele, care i schimb
direcia de evoluie i ncep s cunoasc progresiv adevrata via,
devenind astfel din ce n ce mai libere de limitri i obstacole.
Iat, aleasa Mea, Pura, astfel ncepe ordinea Mea, care nu are sfrit.
De aceea, nu te mai gndi la cei din inuturile de jos i fii convins c Eu
am prevzut nc de la nceputurile eternitii tot ceea ce se petrece acum,
care nu s-ar putea petrece dac ar fi cu adevrat n afara voinei Mele
eterne.

260

Cei din inuturile de jos se vor transforma n funcie de felul n care

se vor transforma cei de pe nlimi. n final nu vor mai rmne dect un
singur pstor i o singur turm.
Aceast ordine s-a nscut din iubire. De aceea, linitete-te, cci Eu
tiu mai bine ce se petrece i de ce trebuie s se petreac astfel lucrurile.
De altfel, cel mai bine pot fi nelese toate aceste lucruri n lumina
puritii. Amin.
Capitolul 122
Marea i exemplara iubire a Purei pentru Domnul. Promisiunea
fcut de Acesta Purei
(19 iulie 1842)
Auzind aceste cuvinte, Pura i-a ridicat minile deasupra capului,
exclamnd n extaz:
O, nelepciune i Iubire infinit, ct de profund este semnificaia
care se ascunde n spatele fiecruia dintre cuvintele Tale!
O, Via sfnt a oricrei viei, surs primordial, infinit i sacr, a
oricrei existene, cine poate nelege profunzimea imens a nelepciunii
Tale i sfatul Iubirii Tale?
O, Doamne, Dumnezeul meu, ct de mre i de maiestuos eti Tu!
O, Iehova! Cum i-a putea mulumi pe deplin, cum Te-a putea
slvi pentru imensa graie i compasiune de care dai dovad fa de noi toi,
ngduindu-ne nou, oameni slabi i nevrednici, s i spunem Tat, ba
mai mult, care doreti s fii cunoscut de noi prin iubirea i credina cea mai
pur a inimilor noastre?
Tu ai revrsat asupra inimii mele o pace att de deplin, o lumin
att de puternic, nct simt c m sufoc de atta fericire divin.
O, prieteni mai mari dect mine ai acestui Printe bun i sfnt,
ajutai-m pe mine, cea slab, s port povara excesiv a acestei fericiri mai
presus dect mine i slvii-l mpreun cu mine, ntr-un singur glas, pe Cel
aflat printre noi, att de plin de iubire, graie, buntate i compasiune!
O, Iehova al meu, ce fericire este s fiu cu Tine; ce hran vie simte
srmana mea inim, care tnjea dup iubire, atunci cnd este alinat de
buntatea Ta printeasc infinit!
O, las-m s Te iubesc, s mor chiar din iubire pentru Tine!
O, ce dulce ar fi aceast moarte, din pur iubire pentru Tine!
Iehova, Dumnezeule, Tat! Pn acum mi-am nfrnat inima din cel
mai deplin respect fa de sfinenia Ta! Dar acum nu mai pot s m
nfrnez!
ngduie-mi s te mbriez i s te iubesc cu toat fiina mea,
pentru ca focul iubirii mele s m consume i s m ard de vie, precum un
261

pai uscat! Iat, ntreaga sfial m-a prsit i nu mai simt nici un fel de
team i de anxietate fa de persoana Ta. Doresc s mor din iubire pentru
Tine, o, dulcele i preaiubitul meu Iehova!
n acest moment, complet copleit de emoie, Pura L-a mbriat
pe Abedam i L-a strns cu toat puterea, ca i cum ar fi dorit s se dizolve
n El, ducndu-i n mod repetat mna la piept, ca i cum ar fi dorit s-i
smulg inima i s o uneasc cu cea a Celui Preanalt.
Iubirea ei era att de mare nct ntregul su trup a nceput s
strluceasc mai puternic dect soarele reflectat de petala unui trandafir
umezit de rou.
Vznd acest tablou cutremurtor, patriarhii au nceput s i
izbeasc piepturile, iar Enoh a spus cu un oftat: O, Tat preasfnt! Suntem
cu toii copii ai nlimilor, iar n faa noastr se afl un copil nscut din
noroiul inuturilor de jos, dar ce diferen exist ntre ea i noi!
Ea singur Te iubete mai mult dect noi toi la un loc, iar n inima
ei Te nelege mai clar dect noi, care Te-am cutat nc din copilrie,
acionnd n iubirea i graia Ta.
O, privii, prini ai mei, ct frumusee divin, ct glorie
strlucete n acest copil venit din inuturile de jos!
O, Adam, o, Seth, o, voi, ceilali prini, frai i copii, ce ochi uman
a putut zri vreodat ceva mai frumos, mai nltor, mai sublim dect
aceast fecioar care abia dac a mplinit 20 de primveri, venit din
inuturile de jos, i a crei iubire atotputernic nu poate fi ptruns de nici
unul dintre noi!
Ce dulcea divin i ce frumusee celest strlucesc n ea, ct de
gingae i de sublime sunt membrele ei, ct de armonios este ansamblul
construciei sale. i ct iubire izvorte din pieptul ei delicat!
Adevr v spun: aceast fat a fost creat pentru a ne fi nou,
tuturor, cel mai mare maestru. Cci abia acum ni s-a revelat msura iubirii
dup care trebuie s ne msurm slbiciunea incredibil a inimilor noastre.
O, Iehova Abedam, slvit fie numele Tu de-a pururi pentru faptul
c ai creat o fat n inuturile de jos care s ne fie msur a iubirii Tale
sfinte!
O, Tat, o, Tat preasfnt, ct de infinit de bun, de plin de iubire i
de compasiune eti Tu!
Dup care, Enoh a tcut, iar Abedam i-a rspuns: Enoh, adevr ai
grit. Aa stau lucrurile i aa vor sta ntotdeauna: un copil al lumii i al
pcatului va surclasa 99 oameni drepi prin natere, i el va ajunge la Mine,
la fel ca aceast copil.
Ct despre tine, micua Mea copil, de acum nainte nu vei mai
prsi niciodat pieptul Meu. Tu eti singura fiin de pe acest pmnt care
M va putea vedea i percepe la fel ca acum de-a lungul ntregii tale viei
terestre.

262

Nu vei deveni niciodat soia unui brbat pn cnd va veni

momentul ales, cnd n pntecul tu va cobor ntreaga putere a iubirii
infinite a Spiritului Meu. Amin.
Capitolul 123
Miracolul ncarnrii lui Dumnezeu cel infinit. Maria este una cu
Pura n spiritul ei
(20 iulie 1842)
Dup aceste cuvinte, Abedam cel Mare s-a ntors ctre Seth i i-a
spus: Frate al Meu ntru iubire, tii foarte bine ct de drag mi eti. De
aceea, nu trebuie s te sfieti s mi pui ntrebarea care i frmnt inima.
Cci dac i accept pe toi copiii lumii ca fiind copiii Mei,
ndeplinindu-le cererile, cu att mai mult voi face acest lucru pentru fratele
Meu ntru iubire. D aadar glas ntrebrii care i frmnt inima.
Auzind aceast cerere plin de graie, Seth s-a apropiat i a spus:
O, Tatl preasfnt i preaplin de iubire, i mulumesc din toat inima
pentru aceast uurare, cci m simeam pierdut, netiind cum s mi
regsesc drumul n acest hi.
Acum totul s-a clarificat ns, Tu nsui fiind glorioasa cale de ieire
din el.
De aceea, mi deschid cu bucurie inima i dau glas ntrebrii care a
nceput s m frmnte nc de la prima Ta discuie cu sublima Pura.
Iat povara grea care mi-a apsat sufletul: i-ai fcut acestui copil o
promisiune pe care nu o pot interpreta dect n acest fel:
Dac am neles corect, va veni o zi cnd n mreia iubirii Tale
infinite, nemaiinnd cont de sfinenia Ta absolut, vei concepe n pntecul
acestei fete un copil n carne i oase.
Aceast afirmaie continu s m tulbure, cci dei cuvintele Tale
sunt ct se poate de clare, semnificaia lor mi se pare de-a dreptul
imposibil.
Gndind din perspectiva noastr natural, pare o nebunie s crezi c
poi introduce un cedru ntr-un pai, un munte n coaja unui ou de nar sau
ntregul ocean ntr-o coaj de nuc.
i totui, potrivit cuvintelor Tale, ntr-o bun zi aceast copil Te va
concepe chiar pe Tine, pe Dumnezeu cel infinit, care va mbrca atunci un
trup alctuit din carne i oase!
Cum vei putea ncpea ns Tu, Cel care conduci ntregul univers
prin Spiritul Tu infinit, n trupul acestei copile?
Nu, nu, este imposibil de neles. Mai uor mi-ar fi s accept dac
cineva mi-ar spune c un atom poate include n interiorul su ntregul
pmnt dect c trupul acestei fecioare Te va putea cuprinde pe Tine n
toat mreia Spiritului Tu infinit.
263

De aceea, doresc s Te ntreb cu toat smerenia cum trebuie s

nelegem acest lucru. Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi! Amin.
Abedam l-a prins pe Seth de mn i i-a dat urmtorul rspuns:
Seth, proast prere mai ai despre Mine! Ascult, dac lucrurile ar
sta aa cum afirmi tu, cum crezi c a putut crea Spiritul Meu infinit ceva
finit, ascunznd totui n el ntreaga infinitate?
Amintete-i de viziunile celor 12 mesageri i ncearc s nelegi tot
ce au vzut acetia n spiritul lor.
Gndete-te c n smna minuscul a unui cedru se ascunde nu
numai copacul puternic pe care l vezi acum n faa ta, ci o ntreag
infinitate de asemenea copaci. ntr-o singur nuc se ascuns att de muli
nuci, nct, dac nu ar muri pe rnd, n 2.000 de ani ar ocupa o suprafa
mai mare dect cea a ntregului pmnt.
Dac toate aceste lucruri sunt posibile pentru Mine, ca s nu mai
vorbim de multe altele pe care i este imposibil s i le imaginezi la ora
actual, cu siguran voi fi capabil s realizez ceea ce i este greu s accepi
acum.
Evident, nu trebuie s credei c din ceruri se va ntoarce pe pmnt
exact aceeai fecioar ca aceasta, pentru a M concepe pe Mine n carne i
oase. Marele scop va fi mplinit de o cu totul alt fecioar, care va avea ns
acelai spirit al iubirii i credinei ca i cea aici de fa5.
Aadar, aceast fecioar nu va fi nevoit s se ntoarc n aceast
lume, ci o alt fecioar va fi nzestrat cu spiritul ei.
Astfel trebuie s nelegei lucrurile.
Credei-M, multe lucruri imposibil de imaginat pentru voi mi sunt
Mie posibile.
De aceea, credei cu fermitate n cuvintele Mele, cci ele se vor
mplini ntocmai. Amin.
Capitolul 124
Recunotina fa de Dumnezeu exprimat de inim i cea
exprimat de limb. Enigma distrugerii continue din lumea naturii.
Sublima soluie a Iubirii eterne
(23 iulie 1842)
Auzind rspunsul dorit, Seth s-a bucurat din inim i i-a mulumit
lui Abedam din tot sufletul, slvindu-L n cuvinte pline de recunotin.
Abedam i-a rspuns: Seth, dragul Meu frate ntru iubirea inimii
Mele, pentru Mine este suficient s privesc n inima ta. Poi fi sigur de acest
lucru i te poi bucura.

N. Tr. Este evident referirea Domnului la rencarnare.

264

Ct privete cuvintele tale exterioare de slav, poi s uii definitiv

de ele, cci adevr i spun: iubirea i recunotina exprimate de inim este
infinit mai important pentru Mine dect cele exprimate de limb.
Limba nu ar trebui s interfereze niciodat cu ceea ce dorete inima
s exprime, cci ea nu poate face altceva dect s ntunece sentimentele
pure ale inimii.
Rugciunea limbii rsun n aceast lume exterioar, dar cea a
inimii ajunge direct la urechile inimii Mele.
De aceea, renun de acum ncolo la sunetele superflue ale limbii,
cci Eu aud fiecare sunet rostit de inima ta.
Att timp ct avei o gur, folosii-o n faa acestei lumi, dar n faa
Mea, nimeni nu ar trebui s-i foloseasc dect inima. Amin.
Dup care s-a ntors ctre Enoh i l-a ntrebat: Enoh! S neleg c
tu tii totul i c nu mai exist nimic n inima ta care s atepte o lmurire
de la Mine?
Privesc n inima ta i constat c exist totui o chestiune greu de
digerat de ctre ea. De ce nu ndrzneti s-i dai glas, astfel nct s o aud
i fraii ti?
Adevr i spun: nu ascunde nimic n inima ta. napoiaz-Mi Mie tot
ce nu este nc suficient de copt pentru a fi folosit ca hran pentru spiritul
tu, iar Eu voi coace acest aliment la focul blnd al iubirii Mele printeti,
pentru ca el s devin digerabil, satisfcndu-i spiritul nfometat. La fel ar
trebui s procedai i voi, ceilali. Amin.
Profund emoionat de aceste cuvinte, Enoh s-a apropiat i el,
spunnd: O, Tatl preasfnt i preaplin de iubire! Este adevrat, spiritul
meu este profund preocupat de problema obstacolelor menionate de Tine,
cci m gndesc la distrugerea continu care se produce n snul acestei
naturi monstruoase. Nu reuesc s neleg ns acest fenomen.
Dei am neles n sfrit cu toat claritatea c nimic nu poate exista
fr s ntmpine obstacole, beneficiind astfel de anumite limitri, totui, nu
pot s neleg de ce este nevoie ca toate fiinele s se angajeze ntr-o lupt
pe via i pe moarte cu suratele lor, numai de dragul existenei.
De ce trebuie s existe aceast friciune constant, aceast distrugere
i anihilare reciproc ce nu nceteaz nicicnd.
Iat, acesta este locul gol din inima mea n care lumina nu a ptruns
nc.
O, Tat, lumineaz acest loc cu graia, iubirea i compasiunea Ta!
Fac-se voia Ta. Amin.
Abedam cel Mare i-a rspuns astfel lui Enoh: Da, lucrurile se
petrec exact aa cum spui, cci n natur totul se mic i se lupt cu fora
unei furtuni. Rareori se ntmpl ca vreo fiin s ajung la maturitate n
deplintatea forelor sale vitale, cele mai multe fiind mturate definitiv de
curentul distructiv, nghiite de el, zdrobite de stnci, iar n cele din urm
anihilate n abisul fr fund al distrugerii.

265

Vd c gndeti n sinea ta: Nu exist nici un moment n care

cineva s nu contribuie la distrugerea ta i a posesiunilor tale, nici un
moment n care s nu contribui la rndul tu la distrugerea cuiva.
Chiar i pasul inocent al unui cltor distruge n permanen mii de
fiine minuscule ale pmntului.
De cte ori nu am distrus din greeal muuroiul cldit cu attea
eforturi de furnici, transformnd astfel o ntreag lume n miniatur ntr-un
mormnt umilitor?
De cte ori nu am zdrobit n dinii mei magnificele fructe, atrnnd
att de maiestuos n pomii care le-au dat via i strlucind sublim n
lumina soarelui? Cte flori delicate nu am strivit fr s vreau sub tlpile
mele, i totui, ele renasc de fiecare dat. Alte furnici i construiesc un
alt muuroi, la fel de laborios ca i primul, dar nu acelea pe care le-am
strivit sub piciorul meu De ce trebuie s se ntmple astfel?
Un vnt uor adie i pune n micare crengile unui copac. Micarea
lor pare att de vesel i de fericit, dar sute de frunze se scutur cu aceast
ocazie de pe ele.
Unde dispar toate acestea? Dar frunzele czute nu mi mai pot da
nici un rspuns, cci vrtejul distrugerii le-a nghiit deja!
Vd c i mai spui n sinea ta: Nu att marea suferin a acestor
lucruri m emoioneaz, nu distrugerea pietrelor de ctre inundaii sau a
munilor de ctre cutremure, ci fora devastatoare ascuns pretutindeni n
natur, care nu creeaz nimic dect cu scopul de a-l distruge iari.
Astfel de gnduri te umplu de team, iar inima ta strig:
Orict a privi n jur, nu reuesc s vd n natura lucrurilor dect un
monstru autodistructiv care nghite totul n cale, rumegnd apoi resturile!
Este adevrat. nu pot s resping aceast imagine, spunndu-i:
Enoh, greeti n faa Mea prin felul n care priveti lucrurile, cci exact
aa apar ele n lumina intelectului. Ct despre lumina inimii, aici lucrurile
sunt complet diferite!
Ce sunt toate aceste obiecte create? Ele sunt intervale ale marilor
Mele gnduri. Lor li se opune nsi voina Mea vie. Dac nu s-ar confrunta
cu acest obstacol, ele nu i-ar putea face apariia n lumea vizibil.
Iubirea Mea intervine ns n aceast confruntare, spunndu-i
voinei: O, nu mai pune limite marelui zbor al gndurilor Tale libere, ci
permite-le s pluteasc din nou libere pe marile orbite ale vieii Tale eterne,
bucurndu-se de contiina perfect a puterii lor vii nscute din Tine.
Dup ce atenuez astfel obstacolele puse de voina Mea, Eu dau din
nou fru liber gndurilor Mele, iar voi vedei lucrurile pierind. n realitate,
ele nu nceteaz s existe, ci se ntorc la existena lor fundamental, cea
adevrat, liber i indestructibil.
i astfel, din numeroase gnduri mrunte Eu creez un gnd nou, mai
mare, mai liber i mai viu, care mi seamn ntr-o mai mare msur Mie,
sursei primordiale.

266

De aceea, nu v mai facei probleme n legtur cu lumea exterioar

efemer, ci amintii-v c tot ceea ce nceteaz s existe ptrunde ntr-o alt
existen, mai perfect, mai liber, evolund astfel pn la om, i de aici
mai departe, pn la Mine.
Aadar, nimic nu se pierde definitiv, nici chiar cele mai mrunte
gnduri ale voastre.
ncercai s nelegei aceste lucruri i bucurai-v fr reineri de
Mine i de creaia Mea. Amin.
Capitolul 125
Discursul de mulumire i recunotin al lui Enoh. Bucuria de a
tri: cea mai frumoas expresie de mulumire adus Creatorului
(26 iulie 1842)
Auzind cuvintele lui Abedam, Enoh s-a ridicat i a exclamat cu voce
tare: Ascultai, ascultai, voi, cei mori, nc prini n mrejele i capcanele
acestui pmnt! O, voi, mori ai acestui pmnt, venii aici!
Venii i voi, cei prin vinele crora curge doar un firicel de via,
precum i voi, cei mpovrai i epuizai de greaua povar a slabei voastre
viei! Venii aici, i vei gsi ntreaga frumusee a vieii, din abunden!
O, cuvinte, cuvinte! Ce cuvinte au fost rostite aici!
O, Abedam, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Tu ai dat via
acum chiar acestui pmnt, munilor, mrii i tuturor lucrurilor care mi se
preau lipsite de via!
Ce obiect mai poate prea mort cnd nsi Viaa primordial a
oricrei viei proclam asemenea cuvinte dttoare de via?
O, Tat preasfnt, i datorm ie ntreaga noastr slav,
recunotin, ascultare i iubire. Cci numai Tu merii n ntreaga eternitate
s primeti aceste sentimente ale noastre, precum i ale ntregii infiniti!
O, ct de luminoas a devenit acum inima mea i ct de mare este
uurarea pe care o simt!
O, Via a vieii, ct de dulce eti tu! ce mare este fericirea de a te
simi n toat plenitudinea puterii tale!
O, frailor, o, prini, o, copii! Mare este bucuria vieii atunci cnd
tii c Cel Preasfnt triete nluntrul tu, ducnd o via liber. Pentru cel
care nu contientizeaz ns acest lucru, prefernd s i duc srmana lui
existen ntunecat, viaa devine o povar insuportabil.
De aceea, oricine dorete s triasc adevrata via, nscut din
Dumnezeu, n toat abundena ei, nu are dect s triasc viaa perfect a
iubirii.
Cci nimic nu exist mai sublim dect viaa!

267

Haidei aadar s ne bucurm plini de recunotin de via, noi,

care nici nu existam pn acum, i care ne aflm totui acum n prezena
Celui care a fost dintotdeauna, care este i va fi de-a pururi, care ne-a creat
i ne-a druit adevrata via, aceea pe care a trit-o El nsui nc de la
nceputurile eternitii n sfinenia Lui divin, n abundena Lui infinit i
perfect.
Haidei s ne bucurm de aceast via, pe care El ne-a druit-o
tuturor!
La ce ar folosi soarele dac n afara Lui nu ar exista fiine capabile
s i simt razele Sale dttoare de via, bucurndu-se de ele?
La ce ar folosi pmntul cu tot ce exist pe el i la ce ar folosi cerul
cu toate lumile lui stelare? La ce ar folosi ntreaga infinitate, dac n afara
Lui nu ar exista forme de via care s l recunoasc pe El, Cel care a creat
totul pentru a se bucura mpreun cu creaturile Sale?
De aceea, bucur-te de via, o, infinitate, la fel cum m bucur eu
acum. cci cu toii am primit viaa de la El, da, de la El, nu pentru a ne fi o
povar, ci ca un cadou minunat, ca o Fericire a oricrei fericiri. Cci la ce
ar folosi alte forme de fericire fr Aceasta? Cine s-ar simi cu adevrat
alinat fr ea?
El ne-a druit nou aceast fericire suprem. De aceea, haidei s ne
bucurm de ea, consacrndu-i Lui imensa noastr fericire, plini de
recunotin, cci El este unicul Druitor! Amin.
Capitolul 126
Chemarea lui Abedam l trezete pe placidul Enos. Despre scopul
existenei umane
(27 iulie 1842)
Dup acest discurs de mulumire i recunotin, Abedam cel Mare
l-a chemat la El pe Enos, spunndu-i: Enos, spune-Mi, acum, dup ce ai
auzit cuvintele de slav ale mult iubitului Meu Enoh, care au fost adevrate
de la prima pn la ultima silab: nu au trezit ele n tine nici un alt
sentiment dect aceast tcere senin, care mi amintete de un munte senin
n lumina palid a lunii?
Vai, cu greu a putea gsi pe cineva la fel de placid ca tine, capabil
s rmn imperturbabil n prezena Mea vizibil, fr s aib nici o
ntrebare la care s atepte un rspuns.
Ascult, intenionez s mi stabilesc o locuin permanent pe acest
pmnt, pe care o voi cldi din piatr i mortar, pe aceste nlimi, pn la
sfritul timpurilor.
Cine va obine o camer n ea, o va putea pstra de-a pururi, n
aceast lume i n cea de dincolo; dar cel care va continua s mearg
indiferent mai departe, dei prin faa lui sufl vntul vieii, va fi respins la
rndul lui de via, iar spiritul lui va slbi.

268

Haide, trezete-te i scutur-te

De aceast indecizie;
Caut acel rspuns
De care ai nevoie pe acest pmnt!
Nu privi aceste cuvinte
Ca o obligaie,
Ci caut n inima ta,
i rostete apoi liber ce te frmnt, n faa Mea!
Dac preferi totui s dormi,
Fr a profita de momentul prezent,
F aa cum doreti,
Dar nu mi mai pune niciodat vreo ntrebare!
Dup aceast provocare ieit din comun, Enos a rmas cu gura
cscat, netiind ce s rspund.
El s-a apropiat de Abedam, dar cu ct se gndea mai mult, cu att
mai confuz devenea, incapabil s gseasc vreo ntrebare de pus.
n timp ce sttea astfel, neputincios, Abedam s-a ndreptat ctre el i
l-a ntrebat:
Enos, chiar nu mai vezi pdurea din cauza copacilor? Oare trebuie
s pun Eu nsumi o ntrebare n inima ta, dnd eventual i rspunsul prin
gura ta?
Bine, voi face i acest lucru: ntreab-M de ce te afli acum aici, iar
Eu i voi da rspunsul. Amin.
Abia acum i-a mai revenit Enos din uimire, ntrebnd cu toat
sinceritatea: O, Doamne, ce alt ntrebare mai bun a fi putut gsi eu,
srman netot, n faa celei pe care ai pus-o chiar Tu n gura mea? De aceea,
doresc s Te ntreb cu toat sinceritatea, n acord cu voina Ta: de ce m
aflu aici?
O, Tatl preasfnt, Te implor, rspunde-mi la aceast ntrebare.
Iar Abedam i-a rspuns: Ei bine, ai dreptate; nu ai fi putut gsi
niciodat o ntrebare mai important dect aceasta, cci la fel ca tine,
milioane de oameni orbi i vor pune cndva aceeai ntrebare, dar le va fi
infinit mai greu s gseasc rspunsul potrivit.
i muli se vor ntreba atunci: De ce ne aflm aici? Ce se va alege
de noi? ncotro ne ndreptm, ce trebuie s facem i de ce? Cine suntem
noi?, etc., etc.
Dar ei nu vor primi rspunsul la aceste ntrebri, aa cum ai tu ansa
acum. Cci rspunsul pe care tu l primeti acum de la Mine se va pierd
curnd, i oamenii l vor uita.
Abia ctre sfritul acestui ciclu malefic al lumii voi revela din nou
acest rspuns celor inoceni i srmani, adic unei minoriti alctuite din
copii nc puri.
Iat, pe scurt, care este acest rspuns: omul se afl aici de dragul
vieii, nu de dragul su.

269

El a fost creat de Mine pentru a absorbi viaa, nu invers.

Omul nu a fost creat din plenitudinea vieii, ci dimpotriv, pentru a
o putea absorbi gradat.
De aceea, nimeni nu poate ti cu precizie ce nseamn viaa, pn
cnd nu o absoarbe pe deplin.
Nimeni nu-i poate demonstra altcuiva ce este viaa, orict de
puternice ar fi argumentele sale. n schimb, dac cineva deine el nsui
viaa, existena sa devine cea mai bun dovad a acesteia. el nu mai are
nevoie de vreo alt dovad, cci deine n fiina sa ntreaga plenitudine a
vieii, singura dovad autentic i comprehensibil a vieii.
Cum ar putea nelege viaa cel care nu o deine nc?
Altfel spus, numai cei vii pot nelege viaa; cei mori nu o pot
nelege. Evident, acetia din urm se pot trezi gradat la via, dac sufletul
lor dorete acest lucru. Ei nu vor fi ns capabili s neleag viaa dect
atunci cnd o vor absorbi n toat plenitudinea ei.
Acesta este motivul pentru care v aflai aici. Absorbii viaa, cci
de dragul ei v aflai aici, i vei ajunge s o nelegei, aa cum o nelege
astzi Enoh, motiv pentru care ntreaga sa fiin este att de plin de
bucurie.
Haide, du-te i deschide-i inima, pentru ca sufletul tu s devin
plenar contient de via; apoi ntoarce-te pentru a percepe ntreaga
plenitudine a vieii, cu ajutorul Meu. Amin.
Capitolul 127
Indolentul Enos respinge viaa i laud non-existena
(28 iulie 1842)
Aceste cuvinte i-au strpuns ca o sgeat inima lui Enos. Acelai
lucru s-a petrecut cu toi cei prezeni, i toat lumea a nceput s reflecteze
profund asupra lor.
Enos s-a ntors la locul su, dar inima sa nu se putea liniti. O mie
de gnduri i de idei neau la suprafa din adncimile sufletului su, ca
nite meteori incandesceni. Ei luminau ca nite fulgere noaptea, cnd
regiuni ntregi devin vizibile pentru moment, dup care ntunericul revine
n for, parc mai nspimnttor ca nainte.
n pofida acestor gnduri meteorice, n sufletul lui Enos nu s-a fcut
cu adevrat lumin, astfel nct mintea lui nu a ajuns la nici o concluzie
dect la o sum de contradicii, cci fulgerele luminau cnd o regiune, cnd
alta, a sufletului lui, iar mintea lui trecea de la o idee la alta, fr ca vreuna
s prind consisten n ea.
Astfel asaltat, la fel ca i ceilali prezeni, de aceast multitudine de
gnduri i idei, dup circa o or Enos a exclamat:

270

O, odihn, dulcea mea odihn, ct de bine m-am simit ntotdeauna

n braele tale! Ct de fericit trebuie s fi fost pe vremea cnd nu existam
deloc, i ct de fericit a redeveni dac m-a putea ntoarce la nonexisten!
Oare nu este omul mai fericit ntre pereii casei sale, dect afar, n
mijlocul furtunii i al elementelor dezlnuite? Ct de repede adoarme el n
propriul su pat, dei n exteriorul casei sale elementele distrug totul n
cale!
Ct de mare este diferena ntre mine i o piatr!
Eu sunt nevoit s gndesc, sau cel puin s visez, sunt nzestrat cu
percepii, sau cel puin cu senzaii de foame, sete, frig, cald, noapte, zi,
durere i suferin. Dac deviez orict de puin de la ordinea prestabilit,
sunt imediat mustrat prin cuvinte mai mult sau mai puin amenintoare,
care trezesc remucri n inima mea.
Dac greesc, sunt ntotdeauna pedepsit, i totul numai pentru c
sunt nevoit s suport aceast via i percepiile ei. O, ct de mizerabile mi
se par avantajele vieii prin comparaie cu moartea!
Tu, piatr fericit, stai linitit, puternic i indestructibil, lipsit de
via i de percepii, inclusiv de nevoia de a mnca i de a bea.
Tu nu eti asaltat de gnduri i de idei, i nu cunoti alt lege, dect
cel mult fericita lege a odihnei netulburate. Eti complet insensibil la
foame, sete, frig sau cldur. Lipsit de percepii, fiina ta nu cunoate
loviturile i durerea.
Tu nu tii ce nseamn suferina, nu mbtrneti, iar iubirea nu i
sfie inima, cci nu dispui de aa ceva, fericito!
O, ct de mult te invidiez! Dac a putea fi la fel ca tine, a renuna
la o mie de viei, orict de perfecte, dispus s le schimb cu un singur atom
al fiinei tale fericite, n cazul n care eti cu adevrat att de inert i de
insensibil cum pari!
O, mare Creator al tuturor lucrurilor, am acum o alt ntrebare
pentru Tine, la care s-ar putea s nu-i fie la fel de uor s rspunzi!
Spui c doreti s-mi druieti viaa, pentru a fi fericit? O,
nefericit binecuvntare!
Ct de orb i de stupid trebuie s fie cel care laud aceast via
plin de griji! Cu ct este mai perfect, cu att mai tulburtoare mi
imaginez c trebuie s fie aceast via, i deci mai nefericit.
De aceea, eu nu doresc s-i cer viaa, ie, care eti Viaa oricrei
viei, ci moartea cea mai desvrit.
Cci pe vreme cnd nu existam eram cu siguran mai fericit dect
acum. iar atunci cnd nu voi mai exista, mi voi regsi aceast stare de
fericire.
O, Doamne, pstreaz pentru Tine aceast plenitudine a vieii, care
pentru orice fiin creat nseamn o calamitate att de cumplit. Ct despre

271

mine, druiete-mi plenitudinea morii, a non-existenei, i m vei face

astfel cu adevrat fericit!
Transform-m ntr-o piatr lipsit de via i de sentimente, iar prin
noua mea existen mut i voi slvi de-a pururi numele! Amin.
Capitolul 128
Uimirea lui Abedam cel Cunoscut n faa negrii vieii de ctre
Enos. Cuvintele prin care Domnul l linitete pe Abedam cel Cunoscut
(29 iulie 1842)
Cei din preajma lui Enos i-au auzit lamentrile, dar nu prea tiau
cum s le interpreteze.
Chiar i Adam a rmas uluit n faa acestor gnduri ale nepotului
su.
Abedam cel Cunoscut, aflat i el n preajma Domnului, s-a ridicat
atunci i i-a spus, nspimntat, Acestuia:
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Ce se ntmpl? Cum poate
fi posibil ca n prezena Ta, cineva s blesteme viaa sa i a frailor lui,
cerndu-i n schimb moartea etern?!
Chiar i s visezi la aa ceva mi se pare prea mult, darmite s o
spui deschis!
n loc s-i fie etern recunosctor pentru viaa sa, pentru acest dar
miraculos al graiei i compasiunii Tale infinite, el o respinge, aa cum
nimeni nu a mai fcut-o vreodat.
Enos nu este un om orb, cci dac ar fi fost, nu ar fi putut descrie
att de pregnant ncercrile vieii.
Nu este nici un prost, cci atunci nu ar fi putut compara att de lucid
avantajele non-existenei cu dezavantajele vieii.
i cu siguran, nu este un om ru, cci nu a blestemat pe nimeni,
nici mcar pe dumanul su cel mai crunt viaa, mulumindu-se doar s i
doreasc s scape de ea, dac acest lucru ar fi posibil.
Oare s-a mniat inima lui dintr-un motiv oarecare?
Nici acesta nu pare s fie cazul, cci la urma urmei, nu ne-a dorit
nou, tuturor, dect ceea ce a considerat el a fi cel mai bun i mai avantajos
pentru noi, numindu-i orbi i proti numai pe aceia care solicit aceast
via pe care el o consider calamitatea suprem.
S neleag cine poate. Personal, mai degrab l-a nelege pe acela
care ar spune c: pmntul este alctuit din melci, iar soarele din licurici i
din lemne putrezite!, dect ceea ce a spus anterior Enos.
Adevr i spun, Tatl preasfnt i preaplin de iubire! Dac a fi n
locul Tu iart-mi aceast pretenie neverosimil nu a ti ce s fac cu
un asemenea om. Dac i-a mplini dorina, iubirea, graia i compasiunea
272

mea nu i-ar mai folosi la nimic, cci pentru cel care nu exist acestea sunt
practic nule.
Pe de alt parte, dac l-a lsa n continuare s existe, nu a putea
face acest lucru dect pe calea judecii, i ce mai nseamn viaa unui spirit
supus judecii?
O simpl mainrie lipsit de orice libertate, aflat ntr-un
permanent conflict interior, o fiin fr existen i fr via.
ntr-adevr, situaia mi se pare de-a dreptul critic.
Cum poate gndi cineva n acest fel?
S consideri viaa drept o calamitate suprem i moartea drept
fericirea suprem trebuie s recunosc c sufletul meu nu poate digera
acest gnd!
Doamne, Tat, Abedam, spune-mi mcar dou cuvinte, ca s m
liniteti!
Cci nimic nu m-a tulburat vreodat att de mult ca aceast
confesiune insensibil a lui Enos. Ajut-m s scap de aceast agitaie, dac
asta este voia Ta sfnt.
Abedam cel Mare i-a rspuns atunci lui Abedam cel Cunoscut:
Ascult, deocamdat las lucrurile aa cum sunt. Te asigur c ele se vor
rezolva, iar la momentul potrivit vei primi cu toii lumina de care avei
nevoie.
Exist totui un lucru pe care doresc s i-l spun: dac te-ai afla n
locul Meu, te asigur c aceti oameni nclinai ctre moarte ar duce-o foarte
ru!
Din fericire pentru ei, nelepciunea Mea este mult diferit de a ta,
nelsndu-se tulburat ntr-o msur att de mare.
Tocmai de aceea, Eu voi gsi mult mai uor dect i-ar fi ie
remediul de care are nevoie Enos.
Aadar, linitete-te i nu-i mai face probleme, cci nu este nimic
ru n faptul c cel adormit continu s doarm i nu s-a trezit nc.
Dup ce i va satisface ns nevoia de somn i se va trezi, ntreab-l
ns ce prefer: s doarm sau s fie treaz?
Haide, linitete-te, cci dac nelepciunea Mea nu va fi suficient
pentru a rezolva acest caz, voi veni la tine s i cer sfatul!
Pn atunci, nu-i mai face attea probleme. Amin.

273