DIMENSIUNEA ECUMENIC A

BISERICII, OGLINDIT N ORA DE

RELIGIE
LUCRARE METODICO TIINIFIC PENTRU
OBINEREA GRADULUI DIDACTIC I

COORDONATOR :
Pr.Prof..Dr. AUREL PAVEL
REMUS-MIRON
Naional,,RADU NEGRU Fgra
Jud. Braov
2006 2008

Prof. MOGO
Colegiul

PLANUL LUCRRII
INTRODUCERE -EDUCAIA RELIGIOAS
I. BISERICA SI PREZENA EI N VIAA
OMULUI
II. BISERICA ORTODOX I ECUMENISMUL
III. PRINCIPIILE,
METODELE
I
MIJLOACELE DE NVARE UTILIZATE
N CADRUL ORELOR DE RELIGIE
IV. CERCETAREA PEDAGOGIC

INTRODUCERE
A. Educaia religioas.
Generaliti.
A.1. Importana educaiei
religioase n coal.
A.2. Motivaia alegerii
temei.Scopul i obiectivele
lucrrii.

INTRODUCERE
EDUCAIA RELIGIOAS

Educaia
constituie
o
component a existenei socioumane.
Prin educaie, oamenii se
strduiesc s transmit copiilor
lor cunotinele dobndite i
aspiraiile lor ctre o lume mai
bun.
n
pedagogia
romneasc,
scopul urmrit de educaie, a
fost definit ca: formare a
personalitii
morale,
a
omului de caracter.
Religia este legtura liber,
contient i
personal
a
omului cu Dumnezeu. Existena
religiei este dependent de
problema
existenei
i
a
cunoaterii lui Dumnezeu.

Elementele de baz ale religiei

sunt:
- credina c Dumnezeu
exist.
- trirea religioas a
omului credincios
Educia
religioas
se
fundamenteaz
pe
dou
adevruri de credin subliniate
de Sfnta Scriptur: -ntruparea
Mntuitorului

IIsus Hristos, Fiul lui

Dumnezeu.
- existena sufletului
uman.
Educaia religioas, n societatea
n care trim, este cea care poate
insufla tria de a rezista tuturor
vicisitudinilor vremii i a reda
tinerilor ncrederea n viitor, ntro existen demn, ntr-o lume
ntemeiat pe valori spirituale,

A.1. Importana educaiei

religioase n coal

Pedagogul Johann Paul Richter: ,,Religia a fcut lumii prima

educaie
,,n religie,Dumnezeu S-a fcut om; n moral omul,devine
Dumnezeu

Goethe: ,, Religie ntrupat n divinitate, religia nelepilor,

este treapta cea mai nalt la care a putut i ar trebui s

ajung omenirea
Educaia religioas urmrete informarea i formarea elevilor n
vederea atingerii idealului vieii de cretin.
Scopurile educaiei religioase:
- scopul informativ: descoperirea adevrurilor de credin
- scopul formativ: dezvoltarea strilor sufleteti ale omului
- scopul educativ: realizarea comuniunii cu Dumnezeu i cu
semenii
Idealul educaiei religioase : realizarea caracterului religios -moral
al elevului, care s-l conduc la desvrire.

A.2. Motivaia alegerii temei.

Scopul i obiectivele lucrrii.

- particularitile societii de astzi, trecerea ei spre o

nou abordare a
vieii personale i sociale, necesitatea tot mai evident de
a cunoate pe cei care triesc alturi de noi dar nu
mprtesc aceleai concepii religioase.
- am dorit s dau un rspuns, preocuprilor artate de
elevii mei la cunoaterea i nelegerea asemnrilor i
deosebirilor dintre diferitele culte i confesiuni cretine .

Scopul lucrrii este dinamizarea procesului de nvare la

ora de religie, optimizarea actului de predare-nvare din
perspectiva
exigenelor
unui
nvmnt
formativ,
formarea, cultivarea i consolidarea unei triri interioare a
vieii religioase i morale, dar i exteriorizarea credinei
prin practicarea virtuilor att n viaa personal ct i fa
de semeni .

OBIECTIVELE LUCRRII

s evideniez rolul omului cretin ca membru al

,,trupului lui Hristos;
s art necesitatea manifestrii respectului i a
datoriilor pe care omul cretin le are fa de
semeni;
s descopr valorile morale i sociale inspirate de
atitudinea ecumenic a Bisericii cretine;
s subliniez importana formrii la elevi a
deprinderilor morale;
s identific modaliti de formare i de dezvoltare a
deprinderilor de comportament religios-moral
exemplar al elevilor;
s realizez un studiu aplicativ privind valorificarea
aspectului formativ al activitii de colaborare
profesor elev biseric;
s stimulez interesul elevilor pentru ora de religie.

I. BISERICA I PREZENA EI
N VIAA OMULUI

I.1. IISUS HRISTOS cap al Bisericii

Sale.
I.2. Pogorrea DUHULUI SFNT
i nceputul
Bisericii.
I.3. Biserica i misiunea ei n lume.

I.1. IIsus Hristos cap al

Bisericii
Sale
-termenul de Biseric
, cuv grec,,ekklisia( ek-kabin= a chema; a
convoca)

-cuv lat. ,, ecclisea( comuniunea celor chemai)

Prin ntrupare, Rstignire, nviere i nlare, Hristos pune temelia
Bisericii n trupul Su.
Ca organ de mntuire i sfinire a credincioilor, Biserica asigur
unitatea n acelai Duh, Duhul Adevrului, care nu robete ci ne
face liberi: ,, Cel ce ne-a nvrednicit s fim slujitori ai Noului
Testament, nu ai literei, ci al duhului, pentru c litera ucide, iar
Duhul face viu" (II Corinteni 3,6).
Sf. Prini au dezvoltat nvtura c Hristos este capul Bisericii,
iar credincioii sunt mdularele trupului tainic al lui Hristos care
este Biserica. Sf. Ap. Pavel ,,Toate le-a supus sub piciorele Lui i
pe El L-a dat petse toate cap al Bisericii, care este trupul Lui,
plinirea Celui ce plinete toate n toi(Efeseni 1,22-23)
-Sf. Ambrozie ,, Aa cum Eva s-a format din coasta lui
Adam,adormit, tot aa i Biserica s-a nscut din inima strpuns a
lui Hristos pe cruce

I.2. Pogorrea Sfntului Duh i

nceputul Bisericii.

Biserica ia fiin i se menine n Hristos prin Duhul Snt, care se

pogoar la Cinzecime i rmne n ea. ,, Dar Mngietorul Duhul
Sfnt, pe care Tatl l va trimite ntru numele Meu, Acela v va nva
pe voi toate i v va aduce aminte de toate cele ce v-am spus
Eu(Ioan 14,26)

I.3 Biserica i misiunea ei n lume.

Biserica, continu prin puterea Sntului Duh, misiunea Mntuitorului

IIsus Hristos. ndemnul Acestuia ,,Mergnd, nvai toate neamurile,
botezndu-le n numele Tatuli i al Fiului i al Sfntului
Duh(Mt.28,19-20 ), reprezint adevrata trimitere la misiune a
Apostolilor i ucenicilor Si.

Misiunea Bisericii este parte constitutiv a fiinei Acesteia, e elementul

esenial al vieii Ei, i e cuprins n a patra nsuire a Bisericii,
apostolicitatea.

Misiunea Bisericii cretine, n totalitatea ei, continu n lume prin:

Evanghelizare;
Mrturie; Diaconie;
Pastoraie.

II. BISERICA ORTODOX I

ECUMENISMUL

,,Ca toi s fie una, dup cum Tu , Printe, ntru Mine i Eu

ntru Tine aa i acetia n Noi, s fie una, ca lumea s cread
c Tu M-ai trimis (Ioan 17,21)

II.1. ECUMENISMUL, REALITATE A CRETINISMULUI

ACTUAL.

II.1.1. nceputurile Micrii Ecumenice .

II.1.2. Adunrile generale ale Consiliului Ecumenic al Bisericilor .
II.1.3. Sibiu capital cultural european i a dialogului ecumenic .
II.2. COORDONATELE ECUMENISMULUI DIN PUNCT DE

VEDERE ORTODOX

II.2.1. Aderarea tuturor Bisericilor la integritatea nvturii

apostolice.
II.2.2. Sobornicitatea, baz a unitii dogmatice a Bisericilor locale.
II.2.3. Perspective ortodoxe ale ecumenismului din punct de vedere
dogmatic i moral.
II.2.4. Participarea ortodoxiei la dialogul ecumenic.
II.2.5. Viziunea teologic actual asupra ecumenismului .

2.1.

ECUMENISMUL, REALITATE A
CRETINISMULUI ACTUAL.

-termenul de ecumenism cuv.gr. oikumene (tot

pmntul locuit; adunarea cretinilor; ntrunirile
reprezentanilor din ntreaga Biseric)

Micarea ecumenic micarea de refacere a

unitii vzute a Bisericii, divizat de-a lungul
istoriei, datorit factorilor teologici i neteologici,
pe calea acordurilor i dialogului teologic, a
mrturiei comune, a cooperrii i asistenei
reciproce.

Astzi n exigenele impuse micrii ecumenice, regsim trei

dimensiuni fundamentale:
- Ecumenismul teologic, este dialogul ntre teologi de
diferite
confesiuni cretine.
- Ecumenismul laic (secular), reprezint colaborarea
cretinilor n
diverse activiti n folosul
oamenilor.
-Ecumenismul spiritual, este o alt dimensiune a micrii
ecumenice. Nu putem vorbi de un ecumenism
adevrat fr o
transformare interioar, o renoire a
sufletului, o renunare
la sine.

nceputurile micrii ecumenice se afl n ncercrile

confesiunilor ieite din reforma sec. XVI de a dialoga cu Bisericile
istorice tradiionale.
Micarea ecumenic s-a organizat n Consiliul Ecumenic al
Bisericilor (C.E.B.) la Amsterdam n anul 1948 unind trei micri
ecumenice paralele:
- Via si aciune.
- Credin i organizare.
-Micare misionar

C.E.B. lucreaz pentru refacerea unitii vzute a

cretinilor pe dou mari planuri:
- planul doctrinar, confesional
- planul misionar, diaconal, social.

Principiul augustinian ,, n primul rnd unitate, n

al doilea rnd diversitate n toat dragostea
,,Unitate n diversitate a fost susinut nc de la
nceput
de
Micarea
Ecumenic.
C.E.B. n prezent cuprinde 330 de biserici membre din
145 de ri, reprezentnd milioane de credincioi de
toate confesiunile, tradiiile i culturile.

II.1.3. Sibiu capital cultural

european i a dialogului ecumenic.

n perioada 4-9 septembrie 2007- A III-a

Adunare Ecumenic European.
Organizatorii celei de-a III a Adunri
Ecumenice Europene au fost, ca i n cazul
celorlalte dou ntlniri, de la Basel (1989) i
Graz (1997), Conferina Bisericilor Europene
(KEK) i Consiliul Conferinelor Episcopale
(CCEE).
prima mare adunare ecumenic organizat
ntr-o ar majoritar ortodox.
Tema adunrii: ,, Lumina lui Hristos lumineaz
tuturor. Speran pentru rennoire i unitate n
Europa

II.2. COORDONATELE
ECUMENISMULUI DIN PUNCT DE
VEDERE ORTODOX

Ortodoxia a sprijinit nc de la
nceput ndejdea omului de a
ajunge la o comuniune deplin n
ceea ce privete credina, pentru
a se putea ajunge la cuvintele
Mntuitorului,,ca toi s fie una
(In. 17, 21).
Aderarea tuturor Bisericilor la
integritatea
nvturii
apostolice,
este
cea
mai
important
coordonat
n
ecumenism i se refer la
,,unitatea tuturor Bisericilor
n
integritatea
nvturii
Apostolice
mrturisit
n
biseric
nedivizat
de
la
nceput.
Biserica
este
soborniceasc
deoarece are misiunea de a
aduna ntr-o unitate, de a uni
ntr-un tot ntreaga lume.

n dialogul ecumenic
Ortodoxia nu impune o
stare existent n snul ei,
ea prezint premisele prin
care toi se vor uni spre a fi
o singur Biseric.
Ortodoxia rmne din toate
punctele de vedere un
punct de plecare, i n
acelai
timp
chiar
un
ndreptar
n
ceea
ce
privete
ecumenismul
pentru c ea este o unitate
n sine i realitatea unitii
originare i comune.
Ecumenismul are datoria
de a se preocupa i de
partea moral a celor care
particip
la
Micarea
Ecumenic pentru c o
unitate n pcat ar fi inutil.

II.2.4. Participarea ortodoxiei la

dialogul ecumenic

Cretinismul se prezint astzi

alctuit din 3 mari ramuri sau
confesiuni, determinate de cele
dou evenimente grave, din
istoria cretinismului, schisma
dintre Rsrit i Apus din anul
1054 i Reforma lui Luther care
este izvorul tuturor reformelor
protestante, confesiuni desprinse
din Biserica Apusean.
Participarea Bisericii Ortodoxe la
dialogul ecumenic este i astzi
un aspect controversat.
Prima propunere concret pentru
stabilirea unei koinonia ligi de
Biserici a fost fcut de Patriarhia
Ecumenic
n
binecunoscuta
enciclic din anul 1920, n care
odat cu apelul de a se renuna la
prozelitism
se
accentua
convingerea c iubirea va face
posibil cooperarea bisericilor
cretine.

Ortodoxia, prin misiunea sa,

ncearc ntre altele, s redea
bisericilor cretine contiina
legturii strnse ce le unete i
le face n unire, mpreun
motenitoare, mdulare ale
Trupului lui Hristos.
Astzi Ortodoxia particip activ
la dialogul ecumenic pentru
refacerea unitii tuturor celor
care cred n Iisus Hristos ca
Domn
i
Mntuitor
rezervndu-i ns dreptul de a
identifica i combate anumite
deviaii prezente n cadrul unor
confesiuni cretine.
Bisericile ,,trebuie s adune,
nu s risipeasc, Ortodoxia
i aduce aportul la realizarea
reconcilierii
druite
de
Dumnezeu n Iisus Hristos,
spre
binele
poporului
lui
Dumnezeu.

III.

PRINCIPIILE, METODELE I
MIJLOACELE DE NVARE
UTILIZATE N CADRUL ORELOR DE
RELIGIE
3.1 Principiile didactice hristolocentric
eclesiocentric
3.2. Metode i mijloace de nvare utilizate n
cadrul leciilor bazate pe aceast tem.
3.3. Proiecte de tehnologie didactic.
3.4. Finalitile educaiei religioase.
Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc
desvrit este (Matei 5, 48).
Cea mai bun strategie educativ nu const n
impunerea valorilor, ci n aciunea indirect, prin
crearea i stimularea trebuinei pentru valori,
(Constantin Cuco).

IV. CERCETAREA
PEDAGOGIC

4.1. CERCETAREA

PSIHOPEDAGOGIC

4.2. CONCLUZII
PEDAGOGICE

4.3. ANEXE

ASUPRA

CERCETRII

4.1. CERCETAREA
PSIHOPEDAGOGIC

Obiectivele cercetrii.
O.C.1 valorificarea caracterului informativ-formativ al coninuturilor
prin
prezentarea nvturii Mntuitorului referitoare la relaia omului
cretin cu sermenii si ;
O.C.2 analiza modului n care citirea lecturilor biblice i cunoaterea
nvturii cretine legate de relatia omului cu semenii conduc la
dezvoltarea interesului pentru disciplina Religie;
O.C.3 stabilirea creterii eficienei nvrii coninuturilor din
domeniul
moralei i misiunii cretine, prin discuii pe baza temelor
prezentate ;
O.C.4 analiza modului n care activitile extracurriculare, conduc la
dezvoltarea interesului pentru disciplina Religie ;
O.C.5 stabilirea i aplicare probelor de control, nregistrarea
rezultatelor;
O.C.6 prelucrarea i interpretarea rezultatelor;
O.C.7 formularea concluziilor.

Prezentarea colectivului
experimental
- clasa a IX-a A,
format din 30 de elevi: 17 fete i 13 biei.
- clasa a X-a B,
format din 27 elevi: 14 fete i 13 biei .

Nr. crt. Subieci

Sex

Dezvoltare psihic

Asisten educativ i religioas n

familie

Fete

Biei Normal

Limit Preca Bun

at r

B.M.

C.M.

C.D.

C.C.

C.A.

D.S

D.A.

F.E.

G.A.

10

H.I.

X
X

X
X

Foarte
bun
X

X
X

Factori importani
n educaia moral-religioas :
- coala,
- familia;
- Biserica.

Desfurarea
experimentului.
Locul de desfurare al
cercetrii este
C.N.,,RADU NEGRU Fgra, judeul
Braov.

Perioada de cercetare.
Cercetarea pedagogic s-a
desfurat pe parcursul unui an colar,
anume 2007 2008, urmrindu-se
valorificarea caracterului formativ al
coninuturilor prin cunoaterea

Etapele implicate.
Cercetarea pedagogic n cauz presupune
parcurgerea urmtoarelor etape:
realizarea unui studiu diagnostic referitor la
noutatea nvturilor de moral i misiune
cretin;
identificarea aspectelor relevante n vederea
implicrii elevilor n desfurarea leciilor n
urma dialogului i discuiilor avute despre
punerea n practic n viaa cretin a acestor
nvturi;
elaborarea de instrumente de cercetare adecvate;
culegerea datelor;
analiza i interpretarea datelor prin valorificarea
dimensiunilor
calitativ
i
cantitativ
ale
cercetrii.

Eantioanele de subieci

Dat fiind faptul c cercetarea va include un

experiment pedagogic cu grup de control, vor
fi selectate eantioane independente, cu elevi
din patru clase (dou i dou) echivalente,
alese pe baza rezultatelor obinute la
aplicarea unor teste pedagogice de cunotine
(unul pentru clasa a IX-a i unul pentru clasa a
X-a), i pe baza notelor obinute la materia
religie pn la nceperea experimentului.
La clasa a IX-a sunt dou clase: o clas
experimental (IX A) i una de control (IX B),
respectiv, la clasa a X-a sunt dou clase: una
experimental (X B) i una de control (X C).

Variabila independent

Variabila independent manipulat n cadrul

experimentului este implicarea elevilor din clasele
experimentale
n
cunoaterea
principalelor
nvturi cretine referitoare la relaia omului
cretin cu semenii si i valorificarea nvturilor
morale
ale
Mntuitorului
n
dezvoltarea
caracterului religios-moral.

Variabila dependent

Preconizez c efectele i rezultatele introducerii

variabilei independente vor fi sesizate la nivelul
achiziiilor colare ale elevilor (respectiv, c se va
asigura progresul colar) i n ceea ce privete
comportamentul elevilor (respectiv, c se vor
induce schimbri comportamentale dezirabile).
Aadar, variabilele dependente urmrite sunt:
achiziiile colare
comportamentul elevilor.

Metodologia de cercetare

alegerea
eantioanelor
de
elevi
prin
administrarea de probe scrise de evaluare,
identice;
inventarierea atitudinilor i comportamentelor
morale manifestate la elevii implicai n
experiment;
studiul documentelor curriculare oficiale, pentru
alegerea eantioanelor de coninut;
alegerea perechilor de clase echivalente,
experimentale
i
de
control,
de
nivele
aproximativ egale;
experimentul
psiho-pedagogic
(tehnica
eantioanelor independente);
urmrirea schimbrilor survenite n atitudinile i
comportamentul moral al elevilor prin observaii,
analiza documentelor colare, studii de caz, etc.;
test pedagogic de cunotine, identic pentru
clasele implicate n experiment.

Instrumente operaionale de culegere a

datelor:
chestionare;
teste pedagogice de cunotine;
produse ale activitii elevilor;
fie de observaii, etc.
Strategia de verificare i evaluare a
rezultatelor
obinute de subieci:
evaluarea prin teste pedagogice de cunotine,
identice pentru clasele experimentale i de
control;
observaia.

Metodologia de
prelucrare a datelor
cercetrii
Datele obinute au fost prelucrate
cu ajutorul metodelor statisticomatematice i de interpretare.

Desfurarea experimentului
La clasa experimental, cl IX A, nainte de desfurarea
leciei n clas, am mprit elevii n grupe de cte 4 elevi,
i le-am cerut s realizeze proiecte cu teme care au
legtur cu subiectul leciei. Titlurile proiectelor au fost:
>,,Importana Sinoadelor ecumenice pentru
cretinism
>,,Istoria scindrii Bisericii cretine
>,,Bisericile cretine din Fgra
>,,Participarea tinerilor la ntlnirile ecumenice de la
Taize
>,,Ecumenismul religios
- au fost fixate obiectivele pentru fiecare proiect.
-dup prezentarea tuturor proiectelor am desfurat
lecia ,,Ecumenismul religios-mplinirea idealului de
unitate cretin
La clasa de control am desfurat lecia obinuit, avnd ca
materiale didactice Sfnta Scriptur i manualul de Religie

Pe baza observaiei, pot afirma c elevii au fost

foarte interesai i au avut, pe tot parcursul activitii, o
atitudine activ.
La desfurarea leciei despre Ecumenism, elevii
au participat mult mai activ dorind chiar ei s sublinieze
anumite aspecte legate de tema leciei, cum ar fii:importana dialogului inter-religios;- misiunea omului
cretin ;-asemnarea i egalitatea ntre oameni, etc.
Dup realizarea proiectelor i desfurarea leciei,
elevii au manifestat o atitudine mult mai responsabil
fa de colegii lor de alte confesiuni.
Dup desfurarea experimentului, la post-test
(unde s-a pus accentul pe rolul ecumenismului, iubirea
de semeni i respectul fa de aproapele), elevii clasei a
IX-a A au obinut rezultate foarte bune, devenind mai
interesai la ora de religie, au mers mai des la biseric,
urmrind punerea n practic a nvturilor cretine.
Rezultatele obinute la test de cele dou clase, una
de control i una experimental, sunt redate prin
diagrame de structur (datele sunt exprimate sub form
de procentaje).

Diagramele de structur

DIAGRAMA DE COMPARAIE
Aceleai rezultate au fost redate i prin diagrama de comparaie, realizat pentru compararea rezultatelor obinute de clasa experimental i de control.

La clasa a X-a am urmrit

ca elevii:

s identifice calitile (virtuile) cretine i

fgduinele
pentru
dobndirea
acestora,
prezentate n leciile aferente acestei teme;
s precizeze care este rsplata pentru dobndirea
virtuilor;
s identifice virtuile cretine prezente n viaa
unor personaliti biblice i cretine;
s nvee din modalitile concrete de slujire i
misiune cretin;
integrarea
n
comportamentul
propriu,
a
nvturilor cretine n scopul dobndirii virtuilor;
s cunoasc particularitile nvturii cretinine
i prin intermediul activitilor extracurriculare.

n urma testului susinut de cele dou clase

la sfritul experimentului, s-au obinut
urmtoarele rezultate:

Observaii n urma
cercetrii pedagogice

activitile extracolare conduc la dezvoltarea interesului

pentru disciplina Religie;
vizitele la biserici, orfelinate i alte locuri cresc eficiena
nvrii coninuturilor din domeniul moralei i misiunii
cretine;
lecturile biblice i patristice valorific caracterul
informativ-formativ al coninuturilor;
elevii claselor experimentale au devenit mai unii i
tolerani unii cu alii;
participarea i desfurarea leciilor a devenit mai
intens;
s-au format numeroase deprinderi religios-morale, printre
care: participarea la sfintele slujbe, memorarea unor
pasaje biblice, gsirea cu uurin a pasajelor biblice n
Sfnta Scriptur;
a crescut respectul i tolerana fa de colegii de alte
confesiuni i religii ;
s-a ntrit legtura profesor de religie-elev;

IV.2. Concluzii asupra

cercetrii pedagogice
Iisus rmne chipul desvrit al
pedagogului cretin.
Activitatea Sa nvtoreasc
perpetueaz
aciunea
pentru
continua creaie sau re-creaie a
omului n duh cretin, prin lucrarea
pururi mntuitoare a Bisericii.