Noiunea de paradigm

Paradigma este un cuvnt vechi, care provine din latinescul paradigma.

Cuvntul paradigm a fost folosit n lingvistic i sociologie pentru a defini
concepte distincte. Etimologic, provine din grecescul paradeigma (patern,
exemplu, mostr), din verbul paradeiknumi (a expune, a reprezenta) i din
para (pe lng) + deiknumi (a prezenta, a sublinia).
nainte de dezvoltarea tiinei moderne, se referea la orice fel de model, care
putea fi copiat sau utilizat ca termen de comparaie. Paradigmele anilor 40-50
concepeau sursa mesajelor ca fiind iniiatoarea i reglatorul unei relaii de
dependen a receptorului; noile paradigme vor evidenia mai ales legturile i
interaciunile dintre verigile lanului comunicaional. Cercetrile tradiionale
priveau fiecare element al comunicrii ca un simplu obiect fizic izolabil din
contextul n care exista, pe cnd noile cercetri recunosc importana
determinanta a contextului comunicrii i cer s se in seama de acesta.
Primele cercetri considerau mesajul ca atare (mesajul echivalent cu
coninutul explicit vehiculat), ignorndu-se aspectele metacomunicaionale i
constatative ale mesajului, caracterul negociat, interpretativ i interactiv al
mesajului. Impactul comunicrii era circumscris la efecte psihologice directe
asupra indivizilor izolai, nelundu-se n seam fora integratoare a contextului
socio-cultural al comunicrii i a interaciunilor grupale ale destinatarilor. Noile
paradigme vor reliefa mai nti impactul asupra efectelor comunicrii, al
multiplelor reele de apartenen i de comunicare ale destinatarilor i ulterior
importana contextelor socio-culturale ale comunicrii. Efectele se relev a fi
mai curnd consecinte sociale i culturale nscrise n arii diversificate de
interdependen. Audiena structurat, multiplele trepte ale comunicrii i
interdependenele situaionale vor conduce la redefinirea efectelor i funciilor
comunicrii i mai ales ale procesului de receptare.
Pn n 1960 cuvntul paradigm era folosit strict n legtur cu gramatica sau
retorica. n lingvistic, Ferdinand de Saussure a folosit cuvntul paradigm
pentru a se referi la un grup de elemente cu proprieti comune. De la 1960
cuvntul a nceput s fie folosit n toate tiinele. Un cunoscut dicionar online
definete termenul drept concept filosofic sau teoretic al unei tiine n care
teoriile i legile sunt deja formulate. n mod similar, un alt mare dicionar
definete paradigma ca fiind un model, un exemplu. n mediul tiinific,

paradigma ofer un mod mai specific de a vedea realitatea sau limitele pentru
experimente viitoare. Trebuie mai nti s determinm definiia fonemului
paradigm, pentru a ncerca mcar s-l nelegem. n tiina comunicrii de
astzi, termenul combin ideea unui model pentru comparaie cu ideea unui set
de supoziii fundamentale despre natura unui aspect al realitii sociale sau
psihologice. Putem continua demersul cu definiia cu rezonane lui Edgar
Morin, care observa c: Instana paradigmatic leag ntr-un nod gordian
organizarea primordial a cognitivului i organizarea primordial a socialului.
Ea structureaz organizarea computaiilor care organizeaz diferitele sfere
(psihosfer, sociosfer, nooosfer). Ea stabilete i menine interaciunile tari ce
dau unitate nucleului care controleaz dimensiunile diverse ale organizrii
sociale, ale culturii, ale ideilor . Morin atribuie paradigmei mai multe valori ce
au rol de a defini acest concept. Autorul se deprteaz de conceptul propus de
Platon, cel al lumii ideilor, prototip al lumii sensibile n care trim, sau de
definiia oferit de dicionar, principiu care distinge legturile i opoziiile
fundamentale ntre cteva noiuni dominante cu funcie de comand i control al
gndirii; caz exemplar, model, prototip, situaie ideal.
Alte trsturi sunt date de faptul ca: este invizibil (fiind ntotdeauna virtual,
ea exist doar prin manifestrile sale); este co-generatoare a sentimentului de
realitate; este intraductibil i incomunicabil pentru alte paradigme; este
recursiv (este legat recursiv de discursurile i sistemele pe care le genereaz);
este global (genereaz o viziune asupra lumii, iar schimbarea ei antreneaz o
schimbare de univers, trecerea ntr-o alt lume)
Rezult c paradigmele sunt formule teoretice cu caracter general. Ele propun
seturi de postulate-supoziii pe care le putem considera descrieri ale realitii n
scopul obinerii unor ipoteze derivate. Supoziiile care alctuiesc o paradigm
sunt de fapt postulate. Postulatele sunt afirmaii care specific relaii i condiii
pe care le putem considera ca fiind adevrate de dragul disputei.
Pentru studierea sistematic a diversitii de opinii teoretice, cercetarea
tiinific apeleaz la scheme simplificatoare, dar cuprinztoare, care pot furniza
o mare eterogenitate operaonal, dar i cadre de referin, sugestii privind
metodele de cercetare. Acestea sunt aa-numitele paradigme.
Conceptul de paradigm, aa cum l nelegem noi astzi, a fost introdus de
istoricul i sociologul Thoms Kuhn, care n Structura revoluiilor tiinifice
(1962) preciza: Paradigmele sunt acele realizri tiinifice universal

recunoscute, care pentru o perioada, ofer probleme i soluii model unei

comuniti de practicieni. Este vorba, deci, despre convingerile pe baz crora
cercetatorii i elaboreaz ipotezele, teoriile, i definesc obiectivele i metodele.
Thomas Kuhn este cel care a dat termenului paradigm actualul sens, cnd l-a
folosit pentru a se referi la un set de activiti ce definesc o disciplin n orice
moment. Totui Kuhn prefera s foloseasc termenii exemplu i tiin normal,
care au un neles mai precis. n cartea sa The Structure of Scientific
Revolution, el definea paradigma lund n considerare urmtoarele variabile:
- Subiectul ce va fi observant;
- Tipul ntrebrilor care vor fi puse n discuie i rspunsurile n relaie cu
subiectul;
- Cum ar trebui structurate aceste ntrebri;
- Cum ar trebui interpretat rezultatul investigaiei.
O ilustrare foarte bun a fenomenului de natere a unei paradigme consider c
este ceea ce s-a ntmplat ntr-un laborator, cnd instinctul de turm i influena
anturajului au funcionat i n cazul primatelor. Un grup de oameni de tiin au
pus ntr-o cuca cinci maimue i n
mijlocul cutii o scara iar deasupra scrii o legtur de banane. Cnd o maimu
se urca pe scar s ia banane, oamenii de tiin aruncau o
gleat cu ap rece pe celelalte, care rmneau jos. Dup ceva timp, cnd o
maimu ncerca s urce scrile, celelalte nu o lsau. Dup mai mult timp nici o
maimu nu se mai suia pe scar, n ciuda tentaiei. Atunci oamenii de tiin au
nlocuit una din maimue. Primul lucru pe care l-a fcut aceasta a fost s se urce
pe scar, dar a fost tras napoi
de celelalte i btut. Dup cteva bti nici un membru al noului grup nu
se mai urca pe scar. A fost nlocuit o a doua maimu i s-a ntmplat
acelai lucru. Prima maimu nlocuit a participat cu entuziasm la
baterea novicei. O a treia a fost schimbat i lucrurile s-au
repetat. A patra i n fine a cincea au fost schimbate. n final, oamenii de tiin
au rmas cu cinci maimue, care dei nu primiser

niciodat o baie cu ap rece, continuau s loveasc maimuele care

ncercau s ajung la banane. Daca ar fi fost posibil ca maimuele s fie ntrebate
de ce le bteau
pe cele care ncercau s se caere pe scar, rspunsul ar fi fost probabil:
Nu tim. Lucrurile ntotdeauna au fost aa aici
n acest sens la Thomas Kuhn pune baza practicii cercetrii i a consensului ntro tiin care a atins stadiul maturitii nu este teoria tiinific, ci ceva mai
complex, paradigma. Kuhn argumenteaz c cercetarea tiinific n disciplinele
care au ajuns n acest stadiu nu este condus n primul rnd de teorii i reguli
metodologice generale, ci de experiene mprtite n comun, ce sunt ncastrate
n paradigme.
Paradigmele nelese ca realizri tiinifice exemplare, ca exemple concrete de
formulri i soluii ale problemelor tiinifice, sunt baza acelui acord al
oamenilor de tiin asupra fundamentelor, lucru ce distinge orice cercetare
tiinific matur. Paradigmele sunt realizri tiinifice universal recunoscute,
care pentru o perioad ofer probleme i soluii model unei comuniti de
practicieni. Ca realizri tiinifice care ofer modele de formulare i rezolvare de
probleme unui grup de cercettori, constituie entiti complexe ce cuprind
elemente de natur teoretic, instrumental i metodologic. Cunoaterea
cuprins ntr-o paradigm este n mare msur una tacit. Formularea i
rezolvarea de probleme pe baza cunoaterii tacite cuprinse n paradigme
constituie ceea ce Kuhn numete tiin normal sau cercetare normal.
Preocupat s explice cum evolueaz cunoaterea tiinific, Thomas Kuhn
observa n prim instan c nu se poate vorbi n mod strict de caracterul
cumulativ al procesului de dezvoltare n tiin. Cunoaterea pare s se bazeze
pe modaliti de a vedea lumea foarte diferite i care se afl n competiie. Dei
observaia i experiena restrng diferenele dintre aceste crezuri tiinifice, cte
un element arbitrar, pare s se impun ca ingredient n toate modurile de gndire
tiinific.
n accepiunea lui Kuhn, tiina normal este cercetarea bazat pe unele realizri
ale tiinei, pe care o comunitate tiinific le consider fundamentale pentru
practic n continuare. Acest lucru se realizeaz n condiiile n care aceste
realizri sunt suficient de importante ca s atrag destui adereni de la interese
de studiu care ar fi competitive. Pe de alta parte, aceste rezultate las n

continuare destul loc cercetrii n aceeai direcie. Aa apar paradigmele

realizri tiinifice, care pentru o perioada de timp se constituie n modele de
soluii pentru o comunitate tiinific. Ele confer posibilitatea desfurrii
activitilor tiinifice ntr-un cadru de reguli i standarde bine stabilite.
Existena paradigmelor ntr-o sfer a cercetrii este un semn de maturitate pentru
dezvoltarea tiinei n acel domeniu. Modelul de evoluie al tiinelor este
trecerea de la o paradigm la alta prin procesul revoluionar.
n lipsa unei paradigme, toate faptele de observaie care pot contribui la
dezvoltarea unei tiine par s fie la fel de relevante. Aceast culegere de date a
fost o caracteristic pentru nceputul activitilor tiinifice n orice domeniu.
Ceea ce era dificil n continuare, inea de interpretare lor. Paradigma ofer
tocmai aceste condiii de selecie a faptelor, evaluare i judecare a lor.
Pentru a putea fi acceptat ca paradigm, o teorie trebuie s se dovedeasc mai
bun dect celelalte posibiliti de interpretare, chiar dac niciodat ea singur
nu va putea explica sau interpreta toate faptele dintr-un anumit domeniu de
studiu. Orice nou paradigm aduce cu sine o mai bun definire a domeniului de
studiu. Toi cercettorii care lucreaz ntr-un domeniu n care exist deja o
paradigm, pot s-i desfoare munca avnd avantajul unor concepte deja
definite.
n cadrul tiinei normale, toate noile descoperiri nseamn articularea
fenomenelor observate n cadrele deja trasate prin paradigm. Paradigma
foreaz aprofundarea unui domeniu pn la detalii altfel inimaginabile.
Investigarea tiinific a faptelor n cadrul tiinei normale se concentreaz n
trei direcii: n primul rnd este cercetat clasa faptelor pe care paradigma le-a
ales ca fiind relevante n mod deosebit pentru natura lucrurilor (mijloace din ce
n ce mai complicate sunt puse la lucru pentru aprofundarea realitii acestor
fapte); n al doilea rnd se caut legi cantitative care leag faptele ntre ele; n al
treilea rnd se caut regulariti calitative n natura lucrurilor. n acest mod
paradigma se va extinde la interpretarea altor realiti i va genera noi arii de
interes. Procednd astfel, o mare parte din activitatea teoretic const n
folosirea teoriei existente pentru prezicerea informaiilor factuale de valoare
real, acest fapt fiind n realitate o mare dificultate.
Un aspect important al gndirii lui Kuhn asupra paradigmelor este acela ca
paradigmele sunt incomensurabile, adic dou paradigme nu pot fi valabile n
acelai timp. Vzut n cadrul filosofiei tiinei, noiunea de paradigm pare s

fie mai degrab un mod de autodefinire a tiinei. Astfel, o nou paradigm care
nlocuiete una veche nu e ntotdeauna mai bun, deoarece normele sunt
controlate de nsi paradigma care este definit de propriile valori. T. Kuhn a
menionat cteva raiuni pentru care oamenii se lanseaz cu pasiune n
cercetarea tiinific: dorina de a fi util, pasiunea de a explora zone ale
cunoaterii, sperana de a gsi o ordine n lucruri, tendina de a testa cunoaterea
de-a gata sau preexistena. De ndat ce intr n cercetare, nimic nu-l mai
tenteaz pe om dect s demonstreze c are talentul de a rezolva problemele,
cum nimeni altul n-a mai fcut-o pn atunci. O alta condiie ca problema s fie
considerat tiinific este ca ea nu doar s aib soluie dar i ca soluia s fie
una acceptabil n termeni conceptuali i teoretici. n principiu, cercettorul
trebuie s fie capabil s satisfac cerinele conceptuale, teoretice, instrumentale
i metodologice ale tiinei pe care o slujete.
Paradigmele mprtite de o comunitate tiinifica sunt cadre care ghideaz
cercetarea fr ca ele s conin reguli stricte pentru cercetare. Toat lumea
nva teoria ca atare, dar nu toi o aplica n acelai fel. Ceea ce-i deosebete pe
specialiti n practica lor este tipul de experien pe care li-l confer modul n
care utilizeaz paradigma.
Apariia unor probleme insolubile genereaz astfel contiina unei anomalii; este
ca i cum natura ar fi violat" ateptrile paradigmei care guverneaz tiina
normal. Pui fa n fa cu aceast realitate, cercettorii adun date noi,
ncercnd s nvee, s vad natura ntr-o alt perspectiv. Acest lucru se
ntmpl deoarece faptul anormal nu este considerat ca ceva cu statut tiinific.
Descoperirile necesit un proces de conceptualizare care s permit asimilarea
lor teoretic. Pentru aceasta ns, trebuie luptat mpotriva rezistenei pe care o
manifest paradigma ce urmeaz s fie schimbat sau extins, pentru c orice
noutate n cunoatere ntrece sau contrazice ateptrile presupuse de practica
paradigmei. Regulile deriv din paradigme, dar paradigmele pot ghida
cercetarea chiar n lipsa regulilor. Pentru aceleai realiti ca i Kuhn, Michel
Foucault a folosit termenii episteme i discurs.
Kuhn nu considera conceptul de paradigm potrivit tiinelor sociale. El a
explicat n prefaa crii sale c i-a apropiat acest concept tocmai pentru a
distinge ntre tiinele sociale i cele naturale. Explicaia a venit n contextul n
care el scria aceast carte la Palo Alto, nconjurat de sociologi, cnd a observat
c acetia nu se puteau pune de acord cu privire la sensul conceptelor sau
teoriilor, astfel nct el a conchis c trecerea succeiv de la o pardigm la alta

cu ajutorul revoluiilor reprezint drumul normal al tiinelor mature. Aceste

idei erau n sine revoluionare pentru acea vreme i au cauzat o schimbare
major n modul n care academicienii vorbeau depspre tiin. Dei Kuhn nu
ar recunoate, el a fcut o schimbare de paradigme n istoria i sociologia
tiinelor.
n ceea ce privete tiinele sociale, oamenii pot nc s vorbeasc despre istoria
tiinei aducnd drept argumente idei mai vechi. Evident c nu toate schimbrile
de paradigm se produc instantaneu. Majoritatea au nevoie fie de suport exterior,
fie de o structur de deosebire, din ceea ce percepem, a esenialului, pentru c
dup cum a spus i David Perkins, profesor la Harvard: 90% din erorile de
gndire aparin de fapt percepiei. Dei n esen paradigmele presupun
existena unor scheme, ele nu se rezum la acestea, deoarece realitatea socialistoric, cu infinita ei bogie de aspecte, nu se suprapune peste ele, solicitnd
modificri i mereu alte modele comunicaionale.
Rezolvarea de probleme necesit ingeniozitate. Pentru ca aceast ingeniozitate
s se manifeste este necesar ca problema s aib soluii. Soluia st tocmai n
aplicarea paradigmei. Iar comunitile tiinifice care dein o paradigm au de
fapt un criteriu de alegere a problemelor. Toi cei care ar ncerca s rezolve alte
tipuri de probleme care nu au soluii n paradigma aleas, vor fi descurajai, iar
problemele lor respinse. Apariia noilor teorii presupune distrugerea unor
paradigme preexistente i schimbri majore n tipul de probleme i tehnicile
tiinei normale. De aceea ele sunt precedate de o pronunat insecuritate legat
de cunoatere, de un sentiment al eecului n activitatea de rezolvare a
problemelor n tiina normal. Noua teorie apare ca o rezolvare a crizei. Astfel,
o paradigm existent va fi declarat depit doar n condiiile n care o alta
este pregtit s-i ia locul. A respinge o teorie n lipsa alteia nseamn a respinge
tiina nsi. Pentru ca o anomalie s induc criza, trebuie ndeplinit i o alt
condiie. Ea privete numrul mare de soluii pariale i divergene care apar n
legtur cu o problem. Trecerea de la o paradigma la una nou presupune
construirea teoriei pe fundamente noi care s integreze aceste soluii.
Inaugurarea revoluiilor tiinifice se face prin divizarea comunitii tiinifice cu
privire la validitatea paradigmei. Alegerea paradigmelor n competiie conduce
la o separare a membrilor comunitii tiinifice asemntoare cu separarea ntre
cei care au moduri diferite de a nelege viaa. Ceea ce aduce noua paradigm
este un nou tip de predicie asupra faptelor care nu puteau fi realizate de vechea
paradigm. Impactul revoluionar privete schimbarea semnificaiilor

conceptelor centrale ale unei paradigme. Tot acum se schimb i problemele

care pot fi acceptate de noua paradigm. Prelund direcia unei noi paradigme,
cercettorul i nsuete teoria, metodele i standardele cercetrii ntr-o mixtura
inextricabil.
La momentul schimbrii paradigmelor i a revoluiilor tiinifice, percepia
despre lume a oamenilor de tiin se schimb radical. Paradigmele determin n
mare msur i experienele prioritare ale specialitilor, de aceea schimbarea
paradigmelor trebuie s duc i la schimbri n practica vieii. Se poate aprecia
c n urma revoluiilor tiinifice oamenii de tiin triesc ntr-o nou realitate.
Poate c marea barier a schimbrii de paradigm, o constituie n anumite
cazuri, refuzul de a vedea dincolo de prejudeci, pentru c dupa cum a zis
Albert Enstein: E mult mai uoar dezintegrarea unui atom dect a unei
prejudeci. Pluralitatea paradigmelor teoretice ofer cercettorului din
domeniul comunicrii posibilitatea diversitii opionale. Nici o paradigm nu
trebuie ns absolutizat, exist i paradigme alternative. Gama paradigmelor
sau modelelor existente este n mod inevitabil foarte larg iar alegerea va fi
raportat la o poziie filosofic sau tiinific general., afirma Denis McQuail.
Un alt teoretician care se referea la noiunea de paradigm este M. L. Harta, care
n 1986 introducea noiunea de paradigm social n contextul tiinelor
sociale i i identifica componentele de baz. Ca i Kuhn, se referea la
schimbarea de paradigm, dar concentrndu-se asupra circumstaneleor sociale
i efectelor schimbrii. Astfel, shimbarea paradigmei produce schimbri asupra
modului n care fiecare percepe realitatea.
Un alt neles al cuvntului paradigm este cel dat de nemi prin
Weltanschauung (perspectiv). De exemplu n tiinele sociale termenul este
folosit pentru a descrie un set de experiene, credine i valori care influeneaz
modul n care cineva percepe realitatea i acioneaz. Analitii sociali s-au referit
la sintagma schimbare de paradigm pentru a sublinia o modificare n felul n
care societatea organizeaz i nelege realitatea. O paradigm dominant se
refer la valori n cadrul unei societi aezate, nchegate. Paradigmele culturale
sunt modelate att de trecutul cultural ct i de contextul istoric la un moment
dat. Urmtoarele sunt condiii care faciliteaz un sistem de valori s devin o
paradigm dominant:
Organizaii profesionale care s adopte acea paradigm;

 Lideri care s introduc i rspndeasc acea paradigm;

Media care s dicute acel sistem de valori;
Instituii guvernamentale care s acorde ncredere acelei paradigme;
Profesori care s-o predea;
Conferine speciale pentru a dezbate acea paradigm;
S fie prezent n toate tipurile de media;
Grupuri care s cread n acea paradigm;
Posibiliti de aprofundare a cercetrilor bazate pe acea paradigm.
Aadar cuvntul paradigm are mai multe nelesuri. El este folosit frecvent n
gramatic, unde reprezint un substantiv feminin ce nseamn totalitatea
formelor flexionare ale unui cuvnt, tablou al formelor unui cuvnt, dat ca
model pentru flexiunea unei pri de vorbire sau a unei clase din cadrul unei
pri de vorbire. La acest sens, care este doar unul, se referea Ferdinand de
Saussure, n cartea sa din 1916 Cours de linguistique generale, cnd definea
paradigma ca fiind un model de declinare sau conjugare pornind de la care
putem caracteriza o serie de fenomene. Cele mai cunoscute formulri sunt n
schimb cele care aduc n discuie lupta pentru democraie (Alexis de
Tocqueville), lupta dintre clasele sociale (Karl Marx), naterea capitalismului
(Max Weber) i mai recent instituia familiei (Talcott Parsos), socializarea
precoce (Robert Merton) sau frustrrile relative (Samuel Stouffer). A spune mai
multe despre fiecare nseamn a detalia separat fiecare curent de gndire.
n concluzie modul cel mai simplu de a nelege ce sunt paradigmele este de a
le privi ca pe nite hri (Steven Covey, Eficiena n 7 trepte), adic de la un
capt la altul i pe ndelete.

Bibliografie

Cri:
1. Academia Romn Institutul de lingvistic Iorgu Iordan, DEX
Dicionarul explicativ al limbii romne, ediia a II-a, Ed. Univers Enciclopedic,
Bucureti, 1998
2. Dragomir, Marian, Paradigma comunicrii verbale la adolescent, Ed. Sfntul
Ierarh Nicolae, Galai, 2010
3. Ferrol, Gilles, Vocabulaire de la sociologie, Press Universitaires de France,
Paris, 1995
Internet:
1. http://en.wikipedia.org/wiki/Paradigm - site accesat n data de 20.11.2010, la
ora 20:24
.2
http://facultate.regielive.ro/referate/sociologie_filosofie_alte_domenii/evolutia_s
tiintei_ca_paradigma_118926.html - site accesat n data de 20.11.2010, la ora
20:43
3. http://ro.wikipedia.org/wiki/Paradigm%C4%83 site accesat n data de
06.11.2010, la ora 18:48
4. http://www.imondo.ro/blog/?p=1921 site accesat n data de 20.11.2010, la
ora 20:34
5. http://www.scritube.com/sociologie/psihologie/comunicare/Paradigmafunctionalista-a-com342415107.php - site accesat n data de 20.11.2010, la ora
20:35
6. http://www.scritube.com/sociologie/psihologie/comunicare/PARADIGMEMODELE-TEORII-ALE-CO14313231522.php - site accesat n data de
23.11.2010, la ora 23:49
7. http://www.zgubi.ro/cum-se-naste-o-paradigma/ - site accesat n data de
20.11.2010, la ora 20:38