Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Filosofie Si Asistenta Sociala Umanista Contextul Socio Uman Şi Cultural in Asistenta Sociala Umanista
Filosofie Si Asistenta Sociala Umanista Contextul Socio Uman Şi Cultural in Asistenta Sociala Umanista
Colecia electronic:
Colecia Electronic
FILOSOFIE I ASISTEN SOCIAL UMANIST
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Titlu:
Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Autor:
Petru tefroi
Din Colecia electronic:
Filosofie i Asisten Social Umanist
Proiectul:
ASISTEN SOCIAL UMANIST
Alte colecii din proiectul ASISTEN SOCIAL UMANIST:
Psihologie i Asisten Social Umanist;
Sociologie i Asisten Social Umanist.
Alte titluri (print) ale autorului (selectiv):
Caliti psihologic-sufleteti ale profesionistului n asisten a social
umanist, CreateSpace, Charleston SC, Amazon.com Company, 2013;
Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n
asistena social umanist, Revista de Asisten Social, Nr. 1, Iai:
Editura Polirom, 2012;
Teoria Fericirii n Asistena Social: De la managementul ngrijirii la
managementul fericirii, Iai, Editura Lumen, 2009;
Perspectiva umanist asupra clientului n asistena social, Revista de
Asisten Social, Nr. 1-2, Iai, Editura Polirom, 2009;
Tulburri de dezvoltare socioafectiv ale copilului institu ionalizat n
Revista de Asisten Social, Nr. 1-2, Iai, Editura Polirom, 2008;
Specificul managementului (eficient) n domeniul asistenei sociale, n
Revista de Asisten Social, Nr. 3, Iai, Editura Polirom, 2007.
Colecia electronic:
2014
Colecia electronic:
Colecia electronic:
CUPRINS
Despre Colecia electronic Filozofie i Asisten Social
Umanist /6
Introducere /16
Seciunea 1. Asisten social i Asisten social umanist/23
Seciunea 2. Contextul socio-uman i cultural fundamente
filosofice/teoretice /36
Seciunea 3. Contextul socio-uman. Comunitatea
compatetic/51
Seciunea 4. Contextul cultural. Cultura, religia, morala /60
Seciunea 5. Contextul socio-uman i cultural - resurs
esenial n asistena social umanist /66
Seciunea 6. Clientul ca fiin socio-uman i cultural.
Nevoile socio-umane i culturale ale clientului /73
Seciunea 7. Problema social i clientul n context sociouman i cultural determinat /107
Seciunea 8. Contextul socio-uman i cultural n practica
asistenei sociale umaniste /130
Seciunea 9. Caliti culturale i prosociale ale
practicianului n asistena social umanist /137
Seciunea 10. Contextul socio-uman i cultural n teoria i
practica asistenei sociale umaniste a micro-comunitii i
familiei /156
Bibliografie /161
APPENDIX Idei, repere, cuprinsuri ale unor noi lucrri (n
pregtire) n Proiectul ASISTEN SOCIAL UMANIST /
188
Colecia electronic:
Despre
Colecia electronic
FILOSOFIE I ASISTEN SOCIAL UMANIST
Lucrarea de fa este publicat n cadrul Coleciei electronice
FILOSOFIE I ASISTEN SOCIAL UMANIST, la rndul ei
parte a Proiectului ASISTENA SOCIAL UMANIST, care este
conceput i ca un cadru teoretic, axiologic i metodologic, un
forum filosofic, tiinific i profesional, n care s se poat
constitui ceea ce s-ar putea numi teoria, axiologia i metodologia
asistenei sociale umaniste, pornindu-se de la ideea c nu este
vorba totui de o form distinct de asisten social, ci mai
degrab de o ontologie, care genereaz n consecin o reafirmare
a valorilor umaniste fundamentale ale asistenei sociale,
ncorpornd, totodat, ntr-o teorie coerent nou tot ce a ptruns
n asistena social n ultimile decenii din psihologia i
psihoterapia umanist, din microsociologie i sociologia
umanist, filozofia drepturilor omului i, mai ales, ceea ce s-a
consacrat ca metod umanist n literatura i practica asisten ei
sociale.
Modalitatea principal de promovare a obiectivelor
proiectului o constituie publicarea de articole i cri, att n
format clasic ct i electronic.
Apariii n cadrul proiectului pot fi considerate i articolele
noastre publicate n Revista de Asisten Social (Social Work
Review) a Facultii de Sociologie i Asisten Social din cadrul
Universitii Bucureti, publicat de Editura Polirom, respectiv
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 8
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
INTRODUCERE
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea I
ASISTEN SOCIAL I
ASISTEN SOCIAL UMANIST
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea 2
CONTEXTUL SOCIO-UMAN I CULTURAL FUNDAMENTE FILOSOFICE/TEORETICE
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea 3
CONTEXTUL SOCIO-UMAN.
COMUNITATEA COMPATETIC
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
ecologie;
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea 4
CONTEXTUL CULTURAL.
CULTURA, RELIGIA, MORALA
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
SECIUNEA 5
CONTEXTUL SOCIO-UMAN I CULTURAL - RESURS
ESENIAL N ASISTENA SOCIAL UMANIST
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
SECIUNEA 6
CLIENTUL CA FIIN SOCIO-UMAN I
CULTURAL. NEVOILE SOCIO-UMANE I
CULTURALE ALE CLIENTULUI
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Deoarece Cellalt instalat opereaz ca o entitate proprioexistenial, intrnd practic n constituia personalitii.
Persoana definit ca o asimilare a hedonismului celuilalt se
mbogete ea nsi, deoarece n lipsa experienei celuilalt
pierde prilejul de a se umaniza. La natere, fiina e n cellalt,
corpul n sine nu este suficient pentru personalizare. Aceasta este
calea prin care omul accede experien social, la cultur, istorie,
practic asimileaz ntreaga evoluie a comunitii, prin contactul
cu cellalt, cu mediul, cu valorile. Procesul este complex deoarece
se realizeaz pe mai multe planuri, fizic, cognitiv, afectiv,
voluntar, axiologic.
Totui, ducnd enumerarea mai departe ar trebui s denumim
un alt plan, despre care nu putem spune prea multe. Aceast
ordine, ar putea fi explicat prin ali temeni, metafizici. Nucleul
metafizic astfel constituit, instalat undeva n profunzimile
emergente ale fiinei ar fi asemntor planetelor misterioase
descoperite de astronomi doar prin calcule, deducii matematice
i logice sau prin efectele pe care le are asupra comportamentului
altor planete sau entiti cosmice.
Nu ne ndoim de existena acestui nucleu, centru al fiinei,
surs a spiritului, deoarece numai astfel se explic creativitatea,
credina, iubirea i alte fenomene umane sublime dar i surse
fundamentale ale tragismului existenei umane, istorice i
individuale. Nu mergem mai departe fr a preciza c sensul
cuvntului nucleu nu trebuie neles n sens fizic, ntro topic
spaial i structural clasic. Sufletul nu este legat de vreo
circumvoluiune i formaiune cerebral sau perceput n sensul
paradigmei freudiene a personalitii ci n perspectiva principiilor
emergenei (text preluat din: Teoria fericirii n asistena social,
P. tefroi, Editura Lumen, Iai, p. 49-54).
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 96
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
mai sus? Ar mai fi existat ele? Noi credem c nu. Dac plecm de
la convingerea c omul are suflet, spirit atunci trebuie s
acceptm faptul c exist i nite organizri interne
corespunztoare. Noi le vom spune, aadar, personalitate
spiritual i suflet.
ntre diferitele formaiunile componente ale acestora credem
c sufletul mistic are, onto-genetic, rolul cel mai important, chiar
dac, ne ferim, de regul, s facem ierarhii. Sufletul mistic este
epicentrul ontic al spiritualitii persoanei i se descrie ca o
formaiune care ontogenetic a asimilat tot ceea ce percepe i
triete ca anormal, paranormal, metafizic, supranatural
subiectul. Aceast formaiune se constituie n strns legtur cu
formaiunile fobice, cu ipoteza morii, nefiina. Este latura sa
malefic. Exist i o latura benefic, care se descrie prin raportare
la bine, dezirabil, ideal. Legtura este, desigur, cu ontoformaiunea fericirii.
Aici vorbim despre supranatural, mistica binelui, iubirea,
ndrgostirea, sfntul ca model i aspiraie, raiul, fericirea
fantastic. Cultura, istoria, religia a consacrat, ca expresie
absolut a misticii ideii, chiar dac prin apelul la alegorii
ancestrale protocronice puerile existena lui Dumnezeu. Este
ncununarea tuturor virtuilor la modul maximal, reper al
existenei umane individuale i comunitare, surs a supremei
tiine, previziunii, adevrului, relevanei i salvrii.
Mistica religioas se desfoar n cadrele fundamentale ale
existenei individuale: natere, moarte, cstorie, cicluri
temporale i naturale, fiind puternic imprimat ancestral-istoric
n constituia indivizilor i societii, n cultur i organizarea
social, orict am ncerca s ne lepdm de aceste relicve ale
Colecia electronic:
trecutului. Mistica, credina nu sunt opiuni epistemologicaxiologice ci fundamente ale contiinei individuale personale.
Prin sufletul mistic experienele i cunotinele paranormale
i supranaturale, metafizice, neadevrurile devin adevruri
personale, tririle i experienele sunt resimite ca parte a
existenei ancestrale, cosmice, absolute, personale. Acestea tind s
reconstruiasc persoana, iar n unele cazuri acest lucru se
ntmpl nu n sens patologic ci dimpotriv, construiete un altfel
de normalitate, mai apropiat de persoana universal, autentic,
ideal, proiectat, acontingent. Pentru c, n dimensiunea
pozitiv a misticii personale se nscriu coordonatele existenei
umane autentice, ancestrale, cu perspectiv multimilenar,
atemporal, divin, teleologic.
Procesul psihologic de constituire a personalitii spirituale
genereaz nevoi de alt natur i factur dect cele pe care le
impun onto-formaiunile endemice. Este vorba despre nevoi i
dorine mistice, estetice, ludice i gnostice. Ele sunt expresia
existenei unor formaiuni onto-proiective, reamintim, precum:
sufletul ludic, sufletul estetic, sufeltul mistic, chiar a sufletului etic
sau gnostic. Aceast din urm formaiune are multe asemnri i
legturi cu formaiunea noetic.
Ceea ce le difereniaz este faptul c acesta din urm este o
organizare a ideilor n sine, o lume obiectiv, logic, intrinsec,
cognitiv, autosuficient n timp ce sufletul gnostic este impregnat
subiectiv i afectiv i determin nevoia superioar a subiectului de
cuta gnoze care produc satisfacie personal. n timp ce pentru
formaiunea noetic nevoia fundamental este de adevr, n cazul
sufletului gnostic se impune nevoia de cunoatere propriu-zis, de
informaie. Ambele tipuri de nevoi sunt foarte intense la oamenii
de tiin, filozofi etc, dar mai puin semnificative la oamenii
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 102
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea 7
PROBLEMA SOCIAL I CLIENTUL N CONTEXT
SOCIO-UMAN I CULTURAL DETERMINAT
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea 8
CONTEXTUL SOCIO-UMAN I CULTURAL N
PRACTICA ASISTENEI SOCIALE UMANISTE
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea 9
CALITI CULTURALE I PROSOCIALE ALE
PRACTICIANULUI N ASISTENA SOCIAL UMANIST
Caliti culturale
Prin cultur i atitudinea/ gndirea multiculturalist
profesionistul surprinde, n activitatea de investigaie sau
intervenie, aspectele de unicitate i specificitate cultural,
psihosocial ori economic. Doar prin caliti i trsturi de
personalitate umanist-culturaliste, printr-o abordare i o
gndire multiculturalist profesionistul din asistena social
poate surprinde fenomenologia i etiologia complex, unic a unei
situaii concrete de dificultate sau suferin uman (Wing Sue,
2006). n lipsa acestor caliti evaluarea ar fi srac, nerelavant
i ineficient n perspectiva obiectivelor unei eventuale intervenii
n scop de schimbare i ameliorare durabil. S-ar limita la o
simpl
modelare
epistemologic
structural-funcional
universal, aplicabil mecanic unui numr nelimitat de situaii
(ipotezate convenional ca identice), cnd, n realitate, sursa
problemei sociale/ situaiei de dificultate i resursa schimbrii ar
sta n factorii de ordin contextual-cultural, locali.
Preocuparea tot mai mare pentru educaia i instruirea
umanist-cultural i multicultural, cu accent pe specificul local,
este justificat i de caracteristicile noilor problemelor sociale,
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 138
Colecia electronic:
Colecia electronic:
autoanaliz i auto-interogare permanent a profesionistului dac ceea ce face este adecvat culturii grupului, persoanei sau
problemelor pe care le au i nu sunt doar activiti de rutin sau
efectuate din constrngere administrativ.
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 140
Colecia electronic:
Calitile empatetice
Foarte important este i adaptabilitatea, capacitatea de adaptare
la caracteristicile socio-umane ale comunitii n care lucrtorul
i desfoar activitatea. n acest sens capacitatea empatetic i
trsturile prosociale ale personalitii acestuia sunt cruciale.
Capacitatea i conduita empatetic nu este o alternativ ci o
necesitate consubstanial oricrei profesiuni din asistena social
(Zamfir, 1998), cu precdere n asistena social a copilului,
vrstnicilor i persoanelor cu dizabiliti. Prin empatie
personalitatea acestora dobndete sensibilitate la suferinele i
problemele oamenilor aflai n dificultate, iar n plan
comportamental agreabilitate. Prin calitile empatetice,
respectiv, capacitatea de a resimi juisana (dorina, suferina)
celuilat, capacitatea de a gndi i tri ceea ce gndete i simte o
alt persoan, capacitatea de a se pune cu adevrat n locul altuia,
de a vedea lumea aa cum o vede el, dispoziia/ motivaia
personal orientat spre altul, proiecie simpatetic a Eu-lui,
fuziune afectiv, intuiie simpatic, comuniune afectiv,
cunoatere prin ntreptrundere, introeciune, tranzitivism,
intropatie, simpatie, transpunere n starea de moment a celuilat,
identificare cu altul, transfer etc. profesionistul dobnte accesul
la personalitatea clientului dar i o metod eficient de schimbare
terapeutic.
Empatia profesionistului opereaz prin funciile sale
definitorii, cognitiv, de comunicare, anticipativ, de
contagiune afectiv i performanial, de solidaritate,
prosocial. Este o modalitate fundamental de cunoatere a
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 141
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Seciunea 10
CONTEXTUL SOCIO-UMAN I CULTURAL N TEORIA
I PRACTICA ASISTENEI SOCIALE UMANISTE A
MICROCOMUNITII I FAMILIEI
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
REFERINE
I BIBLIOGRAFIE CONSULTAT
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
APPENDIX
_______________________
The
HUMANISTIC
SOCIAL WORK
Project
______________________________
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
existentului, a regulilor,
controlului social.
valorilor,
legilor,
instituiilor
Colecia electronic:
Colecia electronic:
ecologie;
Colecia electronic:
Colecia electronic:
interpersonale,
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
CUPRINS
(in lucru)
Introducere
Seciunea I
Filozofie i asisten social umanist
1.1. Proiectul ASISTEN SOCIAL UMANIST
1.2. Colecia electronic FILOZOFIE I ASISTEN
SOCIAL UMANIST
1.3. Asistena social umanist - Context i specific
teoretic-doctrinar
1.4. Fundamente, modele, surse filozofice ale asistenei
sociale umaniste
1.5. Conceptul de asisten social umanist i specificul
teoriei paradigma filozofic /57
1.6. Asistena social umanist - aspecte axiologice de
baz . Valori specifice i specificul valorilor
Seciunea II
Modele i sisteme teoretice de reprezentare i abordare
a comunitii i problemei sociale n paradigma
ontologic-umanist a asistenei sociale
2.1. Abordarea ideografic
2.2. Legitile emergenei
2.3. Metoda calitativ-intensiv
2.4. Filosofia social
2.5. Sociologia fenomenologic
2.6. Sociologia interpretativ
2.7. Sociologia existenialist
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 218
Colecia electronic:
Colecia electronic:
4.4. Familia
4.5. Localitatea
4.6. Societatea
4.7. Instituia rezidenial pentru persoane aflate n
dificultate
Seciunea V
Nedezvoltri/inconsistene, tulburri, disfuncii ale
comunitii n abordare ontologic-umanist
5.1. Nedezvoltarea/inconsistena
5.2. Discordana i incongruena ontologic-uman
comunitar
5.3. Discordana compatetic, incompatia
5.4. Familia
5.5. Localitatea
5.6. Societatea
5.7. Instituia rezidenial pentru persoane aflate n
dificultate
Seciunea VI
Problema social n paradigm ontologic-umanist
6.1. Problema social - concept
6.2. Problema social ca problem uman/
sociouman
6.3. Marginalizarea, excluderea, discriminarea
6.4. Deviana
6.5. Srcia
Seciunea VII
Colecia electronic:
The
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 221
Colecia electronic:
HUMANISTIC
SOCIAL WORK
Project
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Radical and Critical Social Work, derived the social and human
problems. Thus, through its constitutional nature Radical/
Critical Social Work is established and as response and critical
attitude, even revolutionary, against traditional/ conventional
social work, promoting values, categories or practices as: social
change and community empowerment, structural social work,
social justice, anti-oppression politics, radical social work.
If the Traditional/ Conventional Social Work focuses the concern
on the person welfare, here and now, in the Critical/ Radical
Social Work the emphases falls on the determination of some
systemic structural transformations and changes so that the
welfare to be derived from the optimal socio-economic structure/
constitution and the social justice, ontological-functional
established, The practitioner being, thus, interested to a deserved
and enduring welfare, with compliance the fundamental values of
human dignity and rights, obtained both through social progress
and change as well through empowerment. In the current activity
of the practitioner the client is encouraged to claim and acquire its
legitimate and fundamental rights, and not to be at the mercy of
others, or to beg help. The practitioner meets in this case, largely,
the roles of advocate, enabler, negotiator and mediator.
Heavily, the critical and radical theories, the theories of social
change and progress (hegelians, marxists, structuralists,
feminists), the anti-discriminatory and anti-oppressive theories,
post-colonial
and
new-structural
theories
underlying,
epistemologically, this paradigm of social work.
The major issues which aims to approach and solve are the
greatest social and human problems of the society, mainly the
poverty, economic and social polarization, social exclusion,
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 225
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Content
(in working)
Introduction
The two major ways in social work
Traditional Social Work
Critical Social Work
Humanistic Social Work the third way ?
Theoretical and axiological sources and support of the
humanistic social work
P. tefroi: Contextul socio-uman i cultural n asistena social umanist
Page 230
Colecia electronic:
Colecia electronic:
Affective soul
Spiritual soul
The client in humanistic social work
The practitioner in humanistic social work
Human personality and professional personality
The human personality of professional and the personality of
the client
Empathetic capacity and human sensitivity
Happiness and soulful wellbeing
Spiritual sensibility
Projectivity, visionary, idealism
Altruism, agreeability, tolerance, optimism
The humanistic social work practice
Aims and objectives
Specific values and principles of practice
The evidence-based practices
Practices adopted/ adapted from the humanistic psychotherapy
and counseling
Existential-humanistic practices
Transpersonal therapy and spiritual empowerment
Cultural empowerment
Positive and appreciative practices
Balance method
Caring and helping
Residential institutions
Supervision
The ethical code
Conclusions
Colecia electronic: