Sociologie Si Asistenta Sociala Umanista. Aparitii in 2012 in CESASU, Petru Stefaroi

Titlu: Colecia electronic: Sociologie i asisten social umanist.
Apariii n 2013 Autor: Petru tefroi Din Colecia electronic: Sociologie i Asisten Social Umanist Proiectul: ASISTEN SOCIAL UMANIST Alte colecii din proiectul ASISTEN SOCIAL UMANIST: Psihologie i Asisten Social Umanist; Filosofie i Asisten Social Umanist. Site-uri, link-uri i adre e in care pot fi lecturate, inte!ral au parial, te"tele aprute #n colecii: cri$d%co&' la (doc %co&' ) (ared%co&' filetra&%co&' p i(oteca%co&' upload*%co&' uploadin!%co&' pdfearc(%info' filet"t%net' %file(o t%ro' earc(-docu&ent%co&' freefile eek%co&' file (are%ro'%$i$lio %ro' file$eer%co&' file tu$e%co&' file (ut%co&' pa!ein ider%co&' pa!e!lance%co&' pa te$in%co&' ite!li&p e%co&' r $a*%co&' file onic earc(%co&' &r+(ati %co&' ,oca$ular* er,er%co& -APAIS T(e auru : National Li$rar* of Au tralia. etc%
Citare: APA: Stefroi, P% -)/0).% Colecia electronic: Sociolo!ie i a i ten ocial u&ani t% Apariii #n )/01% Din Colecia electronic: Sociolo!ie i A i ten Social U&ani t, Proiectul: A i ten Social U&ani t% ISO 23/: STE45OI, Petru% Colecia electronic: Sociolo!ie i a i ten ocial u&ani t% Apariii #n )/01% Din Colecia electronic: Sociolo!ie i A i ten Social U&ani t, Proiectul: A i ten Social U&ani t% MLA: Stefroi, Petru% 6Colecia electronic: Sociolo!ie i a i ten ocial u&ani t% Apariii #n )/01%6 Din Colecia electronic: Sociolo!ie i A i ten Social U&ani t, Proiectul: A i ten Social U&ani t% )/01
Colecia electronic:
SUMAR
Cuvnt nainte......................................................................16 PARTEA I Sociologie umanista. Orientarea umanist n sociologia nceputului de mileniu.................................................................................23 PARTEA II Paradigme sociologice contextualist-umaniste pentru o asisten social de criz i post-criz. sistena social umanist...................................................................................1!1 PARTEA III daptarea i integrarea social-ontologic a copilului n "amilia su#stituti$..............................................................213 PARTEA IV Pro#lema i managementul "ericirii n asisten social umanist a copilului................................................................3!% APPENDIX &umanistic social 'or( t)eories and met)ods * +),ories et m,t)odes en tra$ail sociale )umaniste...................................................-.%
Petru tefroi Colecia electronic Sociologie i Asisten Social Umanist. Apariii n 2012
Pa!e 7
Colecia electronic:
CUPRINS GENERAL
Cuvnt nainte
Partea I SOCIOLOGIE UMANIST. ORIENTAREA UMANIST N SOCIOLOGIA NCEPUTULUI DE MILENIU Introducere Cap to!u! ". Pre# $e!e $oc o!o% e u#an $te 1.1. Surse "iloso"ice i istoricul g/ndirii sociologice umaniste 1.1.1. 0iloso"ia omului i a con$ieuirii umane 1.1.2. 0iloso"ia social 1.1.3. 0enomenalismul i existenialismul 1.1.-. Psi)ologia umanist 1.2. Orientrii*teorii sociologice suport i "undamente doctrinare 1.2.1. Sociologia existenialist 1.2.2. Sociologia interpretati$ i su#iecti$ 1.2.3. 1ontextualismul sociologic 1.2.-. 2nteracionismului social 1.2... 3/ndirea sociologic i cultural postmodern 1.2.6. 1onstructi$ismul social 1.2.!. 4ealismul sociologic modern 1.2.5. lte teorii i orientri 1.3. Paradigma metodologic-epistemologic a sociologiei umaniste
Pa!e 2
Colecia electronic:
1.3.1. 6etoda i perspecti$a epistemologic ideogra"ic 1.3.2. +eoria sistemelor complexe 7)aosului8 1.3.3. +eoria sistemelor emergente Cap to!u! &. Con$t tu rea ' a( r#area $oc o!o% e u#an $te ca d $c p! n) autono#) 2.1. 0ondatorii sociologiei umaniste i sociologia umanist 9clasic: 2.1.1. 1ontext socio-istoric i tiini"ic 2.1.2. 0lorian ;naniec(i i sociologia umanist <clasic: 2.1.3. 2nstituirea sociologiei umaniste ca disciplin autonom 2.2. =$oluia sociologiei umaniste. specte contemporane 2.3. Sociologia umanist ca tiin proiecti$ i proacti$ Cap to!u! *. O+ ectu! $oc o!o% e u#an $te 3.1. 1omunitatea* grupul social ca alctuire de "iine umane* persoane* personaliti a"late n interaciune i congruen socio-uman 3.1.1. taamentul i empatia 3.1.2. 2nter-empatia> comunitatea empatetic i compatia 3.2. 1ontextul* speci"icul sociouman i cultural. ?alorile i "actorul istoric 3.2.1. @nicitatea "enomenelor socio-umane i culturale 3.2.2. Onto-sisteme socio-umane i culturale 3.2.3. Personalitate i persoan n context socio-uman i cultural 3.3. 6icro-comunitatea uman i "amilia 3.3.1. 6icrosociologia i onto-sistemele "amiliale 3.3.2. 1omunitatea empatetic "amilial 3.-. Societatea ca macrocomunitate compatetic i solidarist-umanist 3.-.1. Societatea ca macrocomunitate compatetic 3.-.2. Societatea ca macrocomunitate solidarist-umanist 3... Aormalitatea i pro#lemele sociale ca "enomene umane 3...1. Aormalitatea social ca normalitate uman 7socio-uman8 3...2. Pro#lema social ca pro#lem uman
Pa!e 8
Colecia electronic:
Cap to!u! ,. Spec ( cu! #etode!or. Pract ca ' re!a- !e cu a!te 't n-e ' do#en -.1. Speci"icul metodelor i practicilor de cercetare -.2. Sociologul umanist i practica speci"ic -.3. Sociologie umanist i management umanist -.3.1. 6anagementul general -.3.2. 6anagementul resurselor umane -.3.3. 6anagementul social -.3.-. 6anagementul umanist -.-. Sociologie umanist i asisten social umanist -.-.1. Paradigma sociologic umanist a asistenei sociale -.-.2. O#iectul asistenei sociale umaniste -.-.3. 1lientul n asistena social umanist -.-.-. +eoriile asistenei sociale umaniste -.-... 6etodele i practicile asistenei sociale umaniste -... Sociologie umanist> psi)ologie i psi)oterapie umanist -...1. Sociologie umanist i psi)ologie umanist -...2. Sociologie umanist i psi)oterapie umanist -.6. Sociologie umanist> pedagogie i educaie umanist -.6.1. Sociologie umanist i pedagogie umanist -.6.2. Sociologie umanist i educaie* didactic umanist -.!. Sociologie umanist> cultur> religie> moral -.!.1. Sociologie umanist i cultur -.!.2. Sociologie umanist> religie i moral Conc!u. ' /$au 0Soc etatea # !en u!u III 1a ( u#an $t) $au nu 1a ( de!oc2 3 +! o%ra( e
Pa!e 9
Colecia electronic:
Partea II PARADIGME SOCIOLOGICE CONTEXTUALIST4UMANISTE PENTRU O ASISTEN5 SOCIAL DE CRI6 7I POST4CRI6. ASISTEN5A SOCIAL UMANIST Seciunea 1 Introducere Seciunea 2 Parad %#a $oc o!o% c) conte8tua! $t) ' # cro$oc o!o% a Seciunea 3 Or entarea $oc o!o% c) e8 $ten- a! $t) Seciunea Soc o!o% a u#an $t) Seciunea . Co#un tatea ' per$oana/per$ona! tatea 9 cate%or ' re$ur$e conte8tua!4u#an $te a!e a$ $ten-e $oc a!e de cr .) ' po$t4cr .) Seciunea 6 Pro+!e#a $oc a!)/u#an) :n parad %#a $oc o!o% c) conte8tua! $t4u#an $t) a a$ $ten-e $oc a!e Seciunea ! Teor ' #etode conte8tua! $t4u#an $te :n pract ca ' po! t ca a$ $ten-e $oc a!e de cr .) ' po$t4cr .) Seciune 5 A$ $ten-a $oc a!) u#an $t) 3 +! o%ra( e
Pa!e 3
Colecia electronic:
Partea III ADAPTAREA 7I INTEGRAREA SOCIAL4ONTOLOGIC A COPILULUI N ;AMILIA SU3STITUTIV Introducere 1apitolul 1 Onto!o% a $oc a!) 1.1. specte teoretic-metodologice "undamentale 1.2. =xistenialismul 1.3. Sociologia interpretati$ 1.-. 1ontextualismul sociologic 1... 2nteracionismului social 1.6. 1onstructi$ismul social 1.!. +eoria )aosului 1.5. Speci"icul onto-sistemelor sociale* comunitare 1.%. Speci"icul ontologic a pro#lemelor sociale 1apitolul 2 Soc o!o% a u#an $t) 2.1. specte teoretice generale 2.2. 2nstituirea sociologiei umaniste ca disciplin autonom 2.3. O#iectul sociologiei umaniste 2.-. =$oluia sociologiei umaniste. specte contemporane 2... Sociologia umanist ca tiin proiecti$ i proacti$ 1apitolul 3 Separarea cop !u!u de (a# ! a natura!) ' nte%rarea :n (a# ! a $u+$t tut 1). Per$pect 1a $oc a!4onto!o% c) 3.1. 4olul social-ontologic al "amiliei n creterea i existena copilului 3.2. 4uptura social-ontologic a copilului de "amilia natural 3.3. Bimensiuni social-ontologice ale integrrii i adaptrii copilului n "amilia su#stituti$
Pa!e 0/
Colecia electronic:
3.-. Bimensiuni psi)ologic-ontologice ale integrrii i adaptrii copilului n n "amilia su#stituti$ 1apitolul Grupu! (a# ! a! <$u+$t tut 1= :n repre.entare $oc a! onto!o% c) -.1. #ordarea ontologic a grupului "amilial -.2. Onto-sistemele "amiliale -.3. 3rupul "amilial ca unitate i entitate social unitar i unic -.-. 1omunitatea compatetic "amilial i compatia "amilial 1apitolul . Cop !u! ' per$ona! tatea <cop !u!u = :n a+ordare $oc a!4onto!o% c) ..1. 1opilul n a#ordare social-ontologic ..2. Personalitatea 7copilului8C tipuri de a#ordri ..3. Su"letul 7copilului8 ..-. @nicitatea> unitatea i integralitatea su"letului* personalitii 1apitolul 6 Pro+!e#e ' tu!+ur)r de adaptare a!e cop !u!u :n proce$u! nte%r)r :n (a# ! a $u+$t tut 1) 6.1. 0actori> surse> explicaii. Studii i cercetri 6.2. Speci"icul tul#urrilor de adaptarea social a copilului din "amilia su#stituti$ 6.3. nxietate> "o#ii> stri depresi$e 6.-. 1onduitele opozante sau de$iante. +ul#urrile de comportament 1apitolul ! E8p! ca- $oc a!4onto!o% ce a!e d ( cu!t)- !or ' tu!+ur)r !or de adaptare a cop !u!u :n proce$u! de nte%rare !.1. 2ncongruena onto-sistemelor !.2. ="ectele traumei de integrare !.3. Bistorsiuni n relaiile i raporturile psi)osociale !.-. Be$ieri n dez$oltarea ontologic a personalitii* su"letului 1apitolul 5
Pa!e 00
Colecia electronic:
A$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u a(!at :n d ( cu!tate / "*> 3 +! o%ra( e
Partea IV PRO3LEMA 7I MANAGEMENTUL ;ERICIRII N ASISTEN5 SOCIAL UMANIST A COPILULUI Seciunea 1 Introducere Seciunea 2 A$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u Seciunea 3 Pro+!e#e ' o+ ect 1e :n ad# n $trarea ' #ana%e#entu! $er1 c !or/ n$t tu- !or de a$ $ten-) $oc a!) a cop !u!u Seciunea Pro+!e#a (er c r ' o+ ect 1u! (er c re :n a$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u Seciunea . ;unda#ente teoret ce a!e une teor u#an $t4$p r tua!e a (er c r :n a$ $ten-a $oc a!) Seciunea 6 Su(!etu! 9 (unda#ent p$ ?o!o% c4per$ona! a! (er c r autent ce Seciunea ! ;or#a- unea ' +a!an-a (er c r Seciunea 5
Pa!e 0)
Colecia electronic:
Iu+ rea@ ata'a#entu!@ e#pat a@ co#pat a 9 produ$e a!e de.1o!t)r $u(!ete't ' onto4(or#a- un (er c r Seciunea % Pr nc p ' $o!u- a!e pract c ' #ana%e#entu!u (er c r :n a$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u . Mana%e#entu! e#pat c4 u#an Seciunea 1D Conc!u. Re(er n-e 3 +! o%ra( e con$u!tat)
APPENDIX * APPENDICE
AUMANISTIC SOCIAL BORC TAEORIES AND METAODS
Introduct on Part I A+out t?e ?u#an $t c $oc a! DorE Part II T?eor e$ +)eories o" personalitE 7de$elopment8 and 7)uman8 #eing ttac)ment t)eorE =mpat)E t)eorE
Pa!e 01
Colecia electronic:
&appiness t)eorE Part III Met?od$ 6et)ods adopted* adapted "rom t)e )umanistic psEc)ot)erapE =xistential-)umanistic met)ods Falance met)od ppreciati$e met)ods Part IV T?e ?u#an $t c $oc a! DorE pract ce and t?e pract t oner per$ona! tF Conc!u$ on$ 3 +! o%rap?F
TAGORIES ET MGTAODES EN TRAVAIL SOCIALE AUMANISTE
TA3LE DES MATIHRES So##a re Part e I Le tra1a ! $oc a! ?u#an $te Part e II T?Ior e$ du tra1a ! $oc a! ?u#an $te Ges t),ories de la personnalit, 7de$eloppement8 et lH Itre )umain Ga t),orie de lHattac)ement Ga t),orie de lHempat)ie Ga t),orie du #on)eur
Pa!e 0:
Colecia electronic:
Part e III MIt?ode$ du tra1a ! $oc a! ?u#an $te Ges m,t)odes adopt,es* adapt, de la psEc)ot),rapie )umaniste Ges m,t)ode existentielle-)umaniste Ga m,t)ode de la #alance Ges m,t)odes appr,ciati$e Part e IV La prat Jue de tra1a ! $oc a! ?u#an $te et !e per$onna! tI du prat c en Conc!u$ on$ 3 +! o%rap? e
Pa!e 07
Colecia electronic:
Cuvnt nainte
ociologia> ca resurs tiini"ic i paradigm teoretic constituional este> prin componenta sa micro- i "enomenologic-umanist> tot mai mult solicitat> n asistena social contemporan. 0undamentarea sociologic tiini"ic a politicilor i practicilor noilor tipuri de asisten social> n acord cu realitile nceputului de mileniu> "iind o necesitate. Jn condiiile zdruncinrii soluiilor i paradigmelor structurale ori uni$ersaliste> a a$ansrii paradigmelor i soluiilor sociale postmoderniste> sociologii tre#uie s apeleze tot mai mult la $iziuni> concepii> teorii sau metode precum cele existenialiste sau personalist-umaniste> marginalizate deseori n perioade de #unstare economic i social> c/nd politicile de redistri#uire i mecanismele uni$ersalistsolidariste rezol$ automat multe pro#leme sociale. dic tocmai acele paradigme care relie"eaz $alenele i rolul grupului restr/ns> comunitii mici> contextului i persoanei n determinismul social> n explicaia $ulnera#ilitii i pro#lemei sociale> n identi"icarea soluiilor sau resurselor de rea#ilitare ori adaptare socialK pro#lemele sociale neput/nd "i soluionate doar prin politici sociale glo#ale> uni$ersale sau cu resurse materiale> prin redistri#uire. Paradigmele existenialist-umaniste n sociologie> n opoziie> relati$ 7epistemologic8 cu cele uni$ersaliste> care relie"eaz aspectele de esen> generalitate i uni$ersalitate ale sistemului social sau pro#lemei sociale> aduc n prim planul cunoaterii> in$estigaiei sau inter$eniei aspectele de contextualitate sociouman> de unicitate existenial i psi)osocial> de
Pa!e 02
Colecia electronic:
speci"icitate*unicitate cultural ori economic> pun/nd accent pe explicaiile contextual-existeniale i pe resursele economice> culturale> umane ori psi)osociale locale. Se pornete de la teza c n <ar)itecturaL social> indi$idul i comunitatea sunt antrenai n complexe esturi psi)osociale*interumane 7Focancea> 2D11M !68 i aici se pot identi"ica resursele autentice i dura#ile ale rea#ilitrii i adaptrii sociale. Boar o a#ordare i o g/ndire sociologic existenialistumanist poate surprinde> n "enomenologia i etiologia complex a unei situaii sociale concrete> particulare> locale toate aspectele rele$ante i "actorii etiologici implicai> n complexitatea i di$ersitatea lor. Jn lipsa rele$rii acestora e$aluarea ar "i srac> nerela$ant i ine"icient n perspecti$a o#iecti$elor unei e$entuale inter$enii n scop de sc)im#are i ameliorare dura#il. S-ar limita la o simpl sc)ematizare epistemologic structural-"uncional uni$ersal> aplica#il aprioric unui numr nelimitat de situaii 7ipotezate con$enional ca relati$ identice8> c/nd> n realitate> sursa pro#lemei i resursa schimbrii ar sta n "actorii de ordin contextual-existenial> psi)o-sociali i umani locali. 2nteresul tot mai mare pentru metodele i a#ordrile de tip existenialist sau umanist este Nusti"icat i de caracteristicile societii> aa-zis> postmoderne i noilor pro#leme sociale> altele i de alt natur* origine dec/t cele de acum c/te$a decenii. Bac maNoritatea anomiilor i pro#lemelor sociale din trecut a$eau cauze i caracteristici de ordin sistemic> societal> glo#al> odat cu dez$oltarea explozi$ social> cultural 7multiculturalismul8> cu apariia unor noi tipuri de pro#leme sociale* umane> multe dintre cauze sunt identi"ica#ile la ni$el local> prin factori de ordin personal, cultural, administrativ, etnic sau psihosocial specifici .
Pa!e 08
Colecia electronic:
#ordrile de tip uni$ersalist> glo#alist nu mai sunt> n metodologia cercetrii sau inter$eniei> "oarte mult de "olos nici sociologului nici asistentului social pentru c originea pro#lemelor pe care le in$estig)eaz sau ncearc s le rezol$e se a"l n socioecologia locului> iar natura acestora solicit "ocalizare pe context> unicitate> speci"icitate. Ga ni$el local> contextual sau personal> se a"l i soluiile ameliorri> rezol$rii pro#lemelor sociale* umane. a se explic extinderea> ca numr de itemi> di$ersitate sau specializare a instrumentelor de cercetare utilizate de ctre sociologi sau "ielor de e$aluare utilizate de ctre specialitii din asistena social> interesul sporit pentru aspectele ontologice> contextual-culturale> contextual-sociale ale cazurilor> pentru caracteristicile psi)o-sociale particulare ale grupurilor* comunitor> pentru caracteristicile* implicaiile locale de ordin etnic> Nuridic> politic sau etic. Ga o prima $edere> asisten; social> ca teorie este dominat de dou "or;e> orientri principale> sisten ;a Social +raditional sau con$enional i sistena Social 1ritic sau 4adical. <Bialogul: dintre cele dou constituie su#iectul a numeroase cr;i> articole n ultimele decenii o alt orientare> "or;> ntr-un mod su#til> treptat> se a"irm cu tot mai mult $igoareM sisten Social @manist. Procesul este str/ns legat de o"ensi$a psi)ologiei aceasta i #azeaz n mare parte teoria i metodele pe psi)ologia* psi)oterapia umanist> dar i pe sociologia umanist i microsociologie. @na dintre de$izele implicite ale sociologiei umaniste "iindM persoana ca indi$id> "iin> su#iect> eu conteaz i primeaz n raporturile cu societatea ca ntreg i cu omul ca entitate ancestral.
Pa!e 09
Colecia electronic:
Jn sociologia umanist persoana nu este un miNloc prin care societatea sau omenirea s-i ating elurile o#iecti$e 79meta"izice:8> istorice i ancestrale> ci in$ers> acestea din urm sunt cadre existeniale n care persoana se mplinete> i mani"est $ocaia pentru li#ertate i i gsete "ericirea n unica i ireducti#ila existen i $ia pe care o are. #unden;a de concepte> teorii> metode cu perspecti$a aproape sigur de a de$eni dominant n $iitor. =xplica;ia se regse<te n "aptul c asisten;a social umanist include concepte dar aduce> de asemenea> multe elemente noi> n "unc;ie de noile realit;i sociale> umane> economice> culturale se poate a"irma c asistena social umanist ar putea de$eni una dintre cele mai importante solu;ii doctrinare* metodologice pentru pro#lemele sociale cu accent pe teoria a de$enit e$ident mai ales dup cderea comunismului n ;rile central odat cu care s-au pr#u<it multe aspira;ii de a realiza o societate "r inegalitate care a redus mult resursele cu care s "ie aNutai indi$izi zdruncin/nd serios statul #unstrii. 1ele dou e$enimente sociale a "ost distur#at "oarte mult proiectul de sc)im#are social construirea unei societ ;i
Pa!e 03
Colecia electronic:
"r opresiune> nedreptate> inegalitate> discriminare precum n su"erin ;> prin statul #unstrii promo$ate de asistena social tradi;ional* con$en;ional. Jn acest context> asisten; social umanist apare at/t ca o solu;ie de criz dar i ca o expresie a unei necesiti istorice> a unei dez$oltri speci"ice a sistemului de asisten; social> a unor acumulri <i e$olu;ii speci"ice n teorie cum "ace asistena social tradi;ional* con$en ;ional> n rela;iile umane curente> spre deose#ire de sc)im#area structural socio-politic> sistemic glo#al promo$at de asisten; social structural> radical* critic. Bocumentul de "a reunete lucrri aprute n cadrul Coleciei Electronice Sociologie i Asisten Social Umanist n anul 2D12. =ste $or#a despreM 1. Sociologie umanist. Orientarea umanist n sociologia nceputului e mileniu! ". Para igme sociologice conte#tualist$umaniste pentru o asisten% social e cri& 'i post$cri&. Asisten%a social umanist! (. A aptarea 'i integrarea social$ontologic a copilului n )amilia su*stitutiv! +. Pro*lema 'i managementul )ericirii n asisten% social umanist a copilului.
Pa!e )/
Colecia electronic:
Ga s"/ritul textului> ca appendix> este inclus i lucrarea> n lim#a englez> cu o scurt prezentare n "rancez> ,umanistic social -or. t/eories an met/o s0 1/2ories et m2t/o es en travail sociale /umaniste. 1)iar dac aceasta a aprut su# egida coleciei umannistic !s"cholog" and Social #or$ includerea este Nusti"icat> pe l/ng expunerea teoriilor i metodelor asistenei sociale umaniste> de prezena consistent n $olum a unor elemente de sociologie umanist. Beoarece includerea lucrrilor n aceast apariie s-a "cut exact n "orma n care au aprut la timpul respecti$> unele coninuturi> teme sau "ragmente precum prezentarea teoriei i conceptului de asisten social umanist> sociologia umanist ori teoria compatiei se pot regsi n mai multe lucrri. S-a considerat c este mai #ine ca lucrrile s "ie incluse n integralitatea lor> ast"el cititorul care nu a lecturat lucrarea original o poate "ace n acest document> iar pentru cititorul care a citit una sau mai multe dintre lucrri n "orma original are posi#ilitatea s-i consolideze sau recti"ice cunotinele i aprecierile. Gectura repetat a unor teorii> coninuturi> reluate totui n contextul altor temr i a#ordri> poate aNuta i la nelegerea mai pro"und a unor concepte relati$ inedite> insu"icient prezente n literatur sau a"late <la nceput de drum: precum asisten social umanist> sociologie umanist ori compatie. Be precizat c topica lucrrilor n sumar nu re"lect neaprat cronologia apariiei ci logica lor tiini"ic n structura lucrrii.
Pa!e )0
Colecia electronic:
Pa!e ))
Colecia electronic:
Partea I SOCIOLOGIE UMANIST. ORIENTAREA UMANIST N SOCIOLOGIA NCEPUTULUI DE MILENIU

Introducere Cap to!u! ". Pre# $e!e $oc o!o% e u#an $te 1.1. Surse "iloso"ice i istoricul g/ndirii sociologice umaniste 1.1.1. 0iloso"ia omului i a con$ieuirii umane 1.1.2. 0iloso"ia social 1.1.3. 0enomenalismul i existenialismul 1.1.-. Psi)ologia umanist 1.2. Orientrii*teorii sociologice suport i "undamente doctrinare 1.2.1. Sociologia existenialist 1.2.2. Sociologia interpretati$ i su#iecti$ 1.2.3. 1ontextualismul sociologic 1.2.-. 2nteracionismului social 1.2... 3/ndirea sociologic i cultural postmodern 1.2.6. 1onstructi$ismul social 1.2.!. 4ealismul sociologic modern 1.2.5. lte teorii i orientri 1.3. Paradigma metodologic-epistemologic a sociologiei umaniste 1.3.1. 6etoda i perspecti$a epistemologic ideogra"ic 1.3.2. +eoria sistemelor complexe 7)aosului8 1.3.3. +eoria sistemelor emergente Cap to!u! &. Con$t tu rea ' a( r#area $oc o!o% e u#an $te ca d $c p! n) autono#) 2.1. 0ondatorii sociologiei umaniste i sociologia umanist 9clasic: 2.1.1. 1ontext socio-istoric i tiini"ic 2.1.2. 0lorian ;naniec(i i sociologia umanist <clasic:
Pa!e )1
Colecia electronic:
2.1.3. 2nstituirea sociologiei umaniste ca disciplin autonom 2.2. =$oluia sociologiei umaniste. specte contemporane 2.3. Sociologia umanist ca tiin proiecti$ i proacti$ Cap to!u! *. O+ ectu! $oc o!o% e u#an $te 3.1. 1omunitatea* grupul social ca alctuire de "iine umane* persoane* personaliti a"late n interaciune i congruen socio-uman 3.1.1. taamentul i empatia 3.1.2. 2nter-empatia> comunitatea empatetic i compatia 3.2. 1ontextul* speci"icul sociouman i cultural. ?alorile i "actorul istoric 3.2.1. @nicitatea "enomenelor socio-umane i culturale 3.2.2. Onto-sisteme socio-umane i culturale 3.2.3. Personalitate i persoan n context socio-uman i cultural 3.3. 6icro-comunitatea uman i "amilia 3.3.1. 6icrosociologia i onto-sistemele "amiliale 3.3.2. 1omunitatea empatetic "amilial 3.-. Societatea ca macrocomunitate compatetic i solidarist-umanist 3.-.1. Societatea ca macrocomunitate compatetic 3.-.2. Societatea ca macrocomunitate solidarist-umanist 3... Aormalitatea i pro#lemele sociale ca "enomene umane 3...1. Aormalitatea social ca normalitate uman 7socio-uman8 3...2. Pro#lema social ca pro#lem uman Cap to!u! ,. Spec ( cu! #etode!or. Pract ca ' re!a- !e cu a!te 't n-e ' do#en -.1. Speci"icul metodelor i practicilor de cercetare -.2. Sociologul umanist i practica speci"ic -.3. Sociologie umanist i management umanist -.3.1. 6anagementul general -.3.2. 6anagementul resurselor umane -.3.3. 6anagementul social -.3.-. 6anagementul umanist -.-. Sociologie umanist i asisten social umanist
Pa!e ):
Colecia electronic:
-.-.1. Paradigma sociologic umanist a asistenei sociale -.-.2. O#iectul asistenei sociale umaniste -.-.3. 1lientul n asistena social umanist -.-.-. +eoriile asistenei sociale umaniste -.-... 6etodele i practicile asistenei sociale umaniste -... Sociologie umanist> psi)ologie i psi)oterapie umanist -...1. Sociologie umanist i psi)ologie umanist -...2. Sociologie umanist i psi)oterapie umanist -.6. Sociologie umanist> pedagogie i educaie umanist -.6.1. Sociologie umanist i pedagogie umanist -.6.2. Sociologie umanist i educaie* didactic umanist -.!. Sociologie umanist> cultur> religie> moral -.!.1. Sociologie umanist i cultur -.!.2. Sociologie umanist> religie i moral Conc!u. ' /$au 0Soc etatea # !en u!u III 1a ( u#an $t) $au nu 1a ( de!oc2 3 +! o%ra( e
Pa!e )7
Colecia electronic:
Pa!e )2
Colecia electronic:
aradigma prin care s-a constituit i consacrat sociologia n perioadele sale de nceput nu mai este n totalitate de actualitate astzi> la nceputul mileniului 222> n contextul unor sc)im#ri* mutaii sociale> culturale> economice i societale de "oarte mare amploare> a apariiei unor "enomene> pro#leme i micri de mare impact precum glo#alizarea> ci#ernetizarea> 2nternetul> postmodernismul etc. @na dintre pro#lemele cruciale cu care se con"runt tiinele sociale contemporane este i aceea dac societatea mileniului 222 este congruent cu natura* condiia uman aa cum s-a consacrat ea istoric> nscris n personalitatea de #az* ancestral> a#ordat at/t psi)ologic-indi$idual> c/t i n context societal. =ste oare societatea o entitate %n sine> cu un curs al ei 9o#iecti$: n care persoana* personalitatea uman> reprezentat i ca su#iect sau su"let nu doar ca rol social> tre#uie s se supun i s se <comprime: 7dezumanizeze* depersonalizeze8 n mod necondiionat 7o#iecti$8 ori societatea tre#uie s "ie un doar cadru ontologic-instituional minimal n care s se poat mani"esta plenar persona> personalitatea> n care indi$idual s-i mplineasc aspiraiile i s-i gseasc "ericireaO 0r nici o ndoial> cu c/t incongruena ontologic* compatetic dintre cele dou sisteme> societatea i persoana> este mai mare cu at/t crete pro#a#ilitatea sporirii ori agra$rii pro#lemelor umane i socio-umane> incongruen care poate "i identi"icat nu doar n raportul dintre indi$id i societate ci i ntre comunitate i societate sau dintre indi$id i comunitate. ceast incongruen care ar putea "i denumit i incongruen compateticuman> ori socio-uman> nu este identi"ica#il doar n raportul dintre o societate )iper-organizat 7glo#alizat i ci#ernetizat8> oprimant> uni"ormizatoare> dezumanizant pe de o parte i un
Pa!e )8
Colecia electronic:
indi$id element sau grup> pe de alt parte ci i de> n extrema cealalt> n raportul dintre o societat imatur socio-uman i moral> incoerent> anomic ori con"lictual i un indi$id de#usolat> dezorientat moral> cultural i instituional. Jn acest context $ine sociologia umanistK una dintre marile sarcini ale acesteia> ca tiin re"lexi$> proiecti$> acti$ i etic> "iind i aceea de a propune soluii teoretice* paradigmatice> instituionale> politice i culturale prin care s se poat realiza o c/t mai mare congruen ontologic-instituional ntre cele dou sisteme> aprioric puternic disproporionate i incongruente> cu scopul declarat de a pre$eni i diminua numrul i intensitatea pro#lemelor umane i socio-umane> de a prezer$a dreptul persoanei i comunitilor umane la li#ertate> dez$oltare> adaptare social> mplinire i "ericire. @na dintre de$izele implicite ale sociologiei umaniste "iindM persoana ca indi$id> "iin> su#iect> eu conteaz i primeaz n raporturile cu societatea ca ntreg i cu omul ca entitate ancestral. Jn sociologia umanist persoana nu este un miNloc prin care societatea sau omenirea s-i ating elurile o#iecti$e 79meta"izice:8> istorice i ancestrale> ci in$ers> acestea din urm sunt cadre existeniale n care persoana se mplinete. i mani"est $ocaia pentru li#ertate i i gsete "ericirea n unica i ireducti#ila existen i $ia pe care o are. Aici o persoan> nici o "iin uman nu poate "i sacri"icat pentru #inele altuia sau #inele comun dac aceasta nu consimte i nu accept s se 9Nert"easc:> nimeni i nici o instituie sau comunitate nu are dreptul s-i impun acest lucru> din perspecti$a principiilor sociologiei umaniste. 1)iar dac iniial sociologia umanist a aprut ca reacie tiini"ic la unele pro#leme de ordin cultural i uman ale imigranilor din Statele @nite ale mericii> din ce n ce mai mult n s"era de preocupri ale acesteia au ptruns> aadar> i marile teme
Pa!e )9
Colecia electronic:
sociale 9umane:> etice> antropo-existeniale ale comunitilor> societilor mileniul 222. 4ealitile acestui nou e$ o"erind-i multe teme> mai ales legate de ceea ce s-ar numi dezumanizarea persoanei> a#rutizarea prin te)nologie i anomie social> despiritualizarea> disoluia comunitilor> degradarea $alorilor "amilie prin glo#alizare i deculturalizare etc. Bincolo de aceast menire umanist-social i societal> antropologic-"iloso"ic i etic> sociologia umanist tinde tot mai mult s se constituie ntr-o paradigm epistemologic-metodologic pentru ansam#lul tiinelor i practicilor sociale de orientare umanist> cu o component tot mai consistent de cercetare tiini"ic i practic-aplicati$. Gucrarea de "a nu-i propune totui mai mult dec/t s sc)ieze o paradigm orientati$ a acestei ino$ati$e discipline a cunoaterii i aciunii sociale> de aceea este "oarte posi#il ca cititorul s identi"ice multe lacune i inexatiti> de"iciene explica#ile i prin insu"icienta literatur diponi#il dar i prin "aptul c teoria speci"ic se construiete la con"luena mai multor arii tiini"ice ori "iloso"ice> ele nsele a"late n mare msur n construcie sau dez#atere epistemologic-axiologic> desc)ise oricror categorii de soluii.
Pa!e )3
Colecia electronic:
Pa!e 1/
Colecia electronic:
".". Sur$e ( !o$o( ce ' $tor cu! %Knd r $oc o!o% ce u#an $te ".".". ; !o$o( a o#u!u ' a con1 e-u r u#ane 0r nici o ndoial sursa istoric teoretic esenial a orientrilor umaniste din sociologie se a"l n re"lecia i teoria "iloso"ic> n special n "iloso"ia "enomenologic i existenialist. Jntr-un "el sau altul> prin preocupri i teme mai mult sau mai puin a#stracte precum spiritul> morala> politica> "ericirea etc> aceasta a ptruns n re"leciile i dez#aterile "iloso"ice din di"erite perioade istorice. Be alt"el> istoria "iloso"iei consemneaz o e$oluie derulat pe legiti de contradicie i opoziie a g/ndirii "iloso"ice> n care tema omului ca persoan i "iin social> a organizrii i con$ieuirii sociale speci"ice> este tot mai prezent cu c/t ne apropiem de contemporaneitate> c)iar dac teme ontologice> gnoseologice i existenialiste "undamentale precum existena 7uman8> omul ca "iin acestral i persan> li#ertatea> dreptatea> protocronismul> timpul> ordinea> "iina 7uman8> #inele> "rumosul> Bumnezeu> "ericirea> ade$rul au reprezentat dintodeauna categorii i surse de re"lecie i dialog "iloso"ic Pro#lema existenei omului i con$ieuirii oamenilor n cetate a "cut parte din meta"izica lui Platon i ristotel> n timp ce tema rostului omului n lume> "undamentelor sau dualitii lumii> a omului ca "iin social> sau existenei n comunitate 7"iin C existen8 este "rec$ent i n g/ndirea oriental> cu precdere n cea indian 7&induism> Painism> Fudd)ism8. 6ai apropiat de contemporaneitate tema omului> a emaniciprii sale ca indi$id i mem#ru al comunitii> a "ost centrul interesului n "iloso"ia 4enaterii sau n ceea ce s-a consacrat ca UmanismulK a "ost prezent i n interiorul unor mari curente
Pa!e 10
Colecia electronic:
"iloso"ice precum empirismul> Nansenismul> idealismul - n secolul Q?2> materialismul> "iziocraia> enciclopedismul> senzualismul> criticismul> empirismul - n secolul Q2Q> eclectismul> e$oluionismul> poziti$ismul> spiritualismul> "iloso"ia re"lexi$> idealismul su#iecti$> idealismul o#iecti$> idealismul dialectic - n secolul Q2Q> "ie n con"runtrile doctrinare sau de idei dintre acestea. =ste perioada care precede i pregtete apariia unor curente precum personalismul> "enomenologia sau existeneialismul. 3/nditorul care marc)eaz i se situeaaz la intretierea celor dou mari perioade "iloso"ice este =manuel Rant. Sursa cutrilor i scrierilor "iloso"ice ale lui =manuel Rant o reprezint> printre altele> paradigmaticile contrarii materie-spirit> ori realitate-raiune 7cunoatere8> dar i a omul concret> omul persoan n context social 7socio-moral8.
".".&. ; !o$o( a $oc a!) Prin uguste 1omte 71%%%8 interesul epistemologic-"iloso"ic tinde s se deplaseze de pe teme a#stracte> meta"izice> uni$ersale precum raportul dintre materie i spirit> existen-contiin spre teme socio-umane existeniale> de la "iloso"ia speculati$ spre tiina sau "iloso"ia existenei sociale concrete> determinate> consacr/ndu-se i conceptul de filosofie social& Prin "iloso"ia social ontologia social speculati$ $a "i ncet nlocuit prin concepte precum structur social, relaii sociale, societate, comunitate, grup social, realitate social, funcionare social - n sociologie> coninut psihic, fapt psihic, funcii psihice, incontient, mecanism psihic, sfere sau niveluri psihice 'sfera afectiv, sfera cognitiv etc(, tip psihologic, personalitate - n psi)ologie> specific etnic, limb, simbol, cultur, esen)natur
Pa!e 1)
Colecia electronic:
uman - n antropoligie> n timp ce gnoseologia se $a orienta spre metodologie i experiment 7cercetarea ca surs de cunotere a realitii> existenei sociale8.
".".*. ;eno#ena! $#u! ' e8 $ten- a! $#u! 1urentul "iloso"ic care a conceptualizat aceste mutaii cruciale "iind fenomenologia> n principal prin &usserl. Prin "enomenologie i contiina> $iaa psi)ic sau personalitatea de$in existene> o#iecte n sine de re"lecie "iloso"ic i tiini"ic i nu doar reprezentri con$enionale ori epi"enomene. 0r nici o ndoial> dac exist o resurs "iloso"ic i epistemologic insu"icient utilizat n sociologie sau asisten social atunci aceasta este teoria existenialist. Bin cauza expresiei aparent so"isticate categoriile acesteia au ptruns destul de puin n tiinele sociale> ns reprezint o resurs care cu siguran $a "i exploatat tot mai mult n $iitor. Existenialismul, curent i teorie "enomenologic important> ndeose#i n "iloso"ie> este legat de numele unor mari g/nditori precum &usserl> Rier(egaard> &eidegger> Sartre> Simone de Feau$oir> 6erleau-PontE i muli alii. "cut din studiul omului i existeniei sale sociale concrete teza sa constituional> contri#uind i la constituirea unei orientri "enomenologice n sociologie> n principal prin Sc)ultz sau Se#er 7Fuzrnescu> 1%%.M 13D8. =ste> alturi de "enomenalism> sursa "iloso"ic principal a orientrilor contextualiste sau microsociologiei. Se a"irm prin cretererea interesului pentru cercetarea realitii sociale concrete > pentru existena social. m impus primatul existenei omului ca indi$id i unicitate n societate. 0iina 7omul8 nu exist aprioric> nu este o a#straciune "iloso"ic sau un numr statistic> ea se construiete
Pa!e 11
Colecia electronic:
existenial> n parametri de timp i spaiu> cu atri#utele lui aici, acum, astfel> ntr-un context sociouman existenial determinat 7Sartre> 2DDD8. 0iina 7uman8> aa cu este ea> rezult din asimilarea ontogenetic a experienelor sociale> din interaciunea cu cellalt concret. 0iind> un produs al mediului> existenei> tririlor contingente "iina se $a lega om#ilical de acestea> constituind o unitate ontologic cu mediul. Pe l/ng "aptul c existenialismul a adus n prim-planul dez#aterilor pro#lema existenei umane> a existentului uman concret> a "iinei umane unice> singulare aduce contri#uii semni"icati$e i cutrilor "iloso"ice> psi)ologice> sociologice sau antropologice pri$ind limitele "iinei umane concrete n context social i istoric> $ulnera#ilitatea> su"erina> "ragilitatea "iinei umane i a mediului n care con$ieuiete. 1ontiina ne"iinei i a $ulnera#ilitii sale sociale este o permanent surs de nesiguran> instituind> o stare permanent de angoas> anxietate existenial i neadaptare social 70ran(l> 2DD%8. +otui> "iina uman are posi#ilitatea> prin li#ertatea care-l caracterizeaz 7&eidegger> 1%%.8> prin Nudecat> imaginaie> contiin> $oin> s-i conduc i s-i construiasc propriul destin con"orm aspiraiilor 7Sartre> 2DDD8. Pentru su#iect este o alegere dar i o lupt ntre "iin i ne"iin> ntre $ia i moarte> ntre excludere i adaptare social. st"el> "iina se descrie #ipolar> cu un pol negati$ - su"erina> inadaptarea social> ce pot conduce la marginalizare sau c)iar sinucidere i cu un pol poziti$ - "ericirea> realizarea personal i social> mplinirea> adaptarea social.
".".,. P$ ?o!o% a u#an $t)
Pa!e 1:
Colecia electronic:
1u puternice rdcini n g/ndirea "iloso"ic si cultural umanist> n "enomenologie i existenialism> psi)ologia umanist s-a impus ca o ramur sau opiune a psi)ologiei care a"irm primatul fiinei umane concrete creatoare, libere i autogenerative n raportul de determinismul social ori #iologicorganic. 1. 4ogers> 3. llport> . 6aslo'> =. 0romm i alii propun o $iziune optimist> de ncredere n capacitatea de autoreali*are, autodepire i autodeterminare a persoanei. Omul <n generalL este nlocuit cu <omul n situaieL> cu pro#lemele lui multiple de zi cu zi> ce se degaN <aici i acumL 74ogers> 2DD58. +erapia nondirectiv, centrat pe client, propus de 4ogers> aplicat i n asistena social clinic> este o consecin logic a acestor principii. +erapeutul nu tre#uie s i impune propriile sale metode> pre"a#ricate> uni$ersale> sc)eme de gndire i simire clientului> ci s $alori"ice spontaneitatea> creati$itatea i capacitatea de autoactualizare i auto-determinare a acestuia. Psi)ologia umanist s-a constituit i ca replic la psi)ologia tradiional care tinde s desconsidere indi$idualitatea> personalitatea> "iina uman concret> spiritual> cu su"let> autonom> s o su#ordoneze determinismului #iologic sau en$iromental. Cr t ca p$ ?o!o% e trad - ona!e. 1lasicii psi)ologiei umaniste reproeaz orientrilor <clasice: C #e)a$iorismul> psi)analiza> psi)ologiei tiini"ice*experimentale radicale - "aptul c reprezint omul ca pe o "iin determinat> n cea mai mare parte> de "ore i "actori exteriori siei ca eu> desconsider/nd creati$itatea i spiritualitatea persoanei> $alorile i resursele inepuiza#ile ale personalitii> $oinei> proiecti$itii. =i susin c oamenii pot "i capa#ili de autoe$aluare acti$ i constructi$ a propriei personaliti. Psi)ologia tradiional> desconsider complexitatea psi)icului uman i pro#lemele $itale pentru om n
Pa!e 17
Colecia electronic:
calitatea sa de "iin superioar> cum sunt auto-dez$oltarea personal> "ericirea> proiectul personal> sensul $ieii> a"irmarea de sine> empatia etc. Preocupat de reprezentarea comportamentului uman ca un rspuns automat la un stimul concret> behaviorismul i-a concentrat atenia n mod exclusi$ asupra mediului i comportamentului <o#iecti$L> su#iecti$itatea i personalitatea indi$idual "iind> de regul> desconsiderate. Personalitatea uman este reprezentat> ast"el> dintr-o perspecti$ reducionistmecanicist. @manitii replic prin ideea c existena uman nu poate "i integral determinat de "actori exteriori> ea nu este un sistem pasi$> lipsit de intenionalitate. !sihanali*ei clasice i se reproeaz> n sc)im#> "aptul c a impus o imagine reducionist a "iinei umane> accentu/nd importana corpului i a ne$oilor #iologice> a redus explicaia conduitei umane> complexitatea "iinei umane> la #iologic> punnd n centrul existenei umane instinctul sexual. Jn plus> 0reud> a pri$it omul ca pe o "iin "undamental #olna$> c)iar dac a dez$oltat un tip de terapie "undat pe ideea de reconstrucie a normalitii psi)ice> unde pacientul este cel care Noac un rol acti$. 4eplica umanist la aa-zisa psihologie tiinific radical se "undamenteaz pe argumentul c tiina tinde prin misiune i metod s desconsidere particularul> unicul> singularul> pro"unzimea proceselor psi)ice umane C $alori "undamentale ale psi)ologiei umaniste. Va!or @ concepte ' !ucr)r cruc a!e. Orientarea umanist aduce n prim-planul cunoaterii "enomenului uman concepte i idei precumM personalitatea> li#ertatea> sperana> auto-actualizarea> creati$itatea> trirea autentic> impasul existenial> "ericirea> unicitatea persoanei> auto-determinarea> "ocalizarea pe aspectele deose#ite ale existenei umane 7creati$itatea> tolerana> iu#irea8>
Pa!e 12
Colecia electronic:
$alorizarea experienei su#iecti$e agrea#ile a persoanei> <dez$oltarea omului n con"ormitate cu particularitile i alegerile sale> respectul pentru $alorile intrinseci ale persoanei: 76itro"an> 2DD1> p. 3%D8. 0iecare indi$id sntos deine capacitatea potenial indi$idual de a se mplini din punct de $edere uman> social i spiritual> totul depinde ns de acti$ismul su intern i $oina de sc)im#are sau mplinire> auto-mplinire 7Plotni( i RouEoumdNian> 2DD!8. Printre lucrrile care au remarcat aceast orientare enumermM . 6aslo' C <6oti$ation and PersonalitE:> 1%.-> <+o'ard a PsEc)ologE o" Feing:> 1%62> <Fecoming:> 1%..K 1). Fu)ler - <?alues in PsEc)ot)erapE:> 1%62K 3. llport C <Pattern and 3ro't) in PersonalitE:> 1%61K 1l. 6ousta(as C< +)e Sel":> 1%.6K 1arl 4ogers C <1lient-1entred +)erapE:> 1%.1. S precizm i rolul esenial al <Pournal o" &umanistic PsEc)ologE:. 6area maNoritate a acestor pu#licaii $d n tririle umane precum mulumirea, satisfacia, sperana, fericirea, libertatea experiene i caliti umane unice> de cretere i de*voltare personal. Psi)ologia umanist propune o pri$ire i a#ordare )olistintegratoare asupra omului> n care #iologicul se m#in cu psi)ologicul> cu socialul i spiritualul> ntr-un mod unitar i singular> con"erind persoanei caracter de "iin unic i creati$ 7 llport> 1%618.
".&. Or ent)r / teor $oc o!o% ce $uport ' (unda#ente doctr nare ".&.". Soc o!o% a e8 $ten- a! $t)
Pa!e 18
Colecia electronic:
@nele dintre conceptele i $alorile "enomenologice i existenialiste au "ost preluate i adaptate de ctre sociologie i c)iar dac nu totdeauna n mod explicit. Ontologia social a#stract generalizatoare este nlocuit prin concepte precum existen social> realitate uman> "apt social 71omte> 2DD%> Bur()eim> 2DD-8> pro#lem social> su"erin uman etc. st"el> n ceea ce s-a consacrat> p/n la urm> ca sociologie existenialist, nu structura> "uncia sau macro-organizarea social* societal glo#al i a#stract sunt teme de interes ci existena social i uman ca atare> existena social ca existen> existena social n sine> singular> a unei comuniti sau persoane 7Rotar#a> 2DD2M .8. tenia se "ocalizeaz at/t pe aspecte pur sociale> c/t i pe cele culturale> etnogra"ice> antropologice sau psi)ologice. Be$iana este expresia unei angoase) excluderi sociale existeniale> a unei situaii de impas socio-uman existenial i nu expresia unor neadaptri structural-"uncionale ntr-o societate aproric reglat. Jn perspecti$a sociologiei existenialiste sunt interesante situaiile unice i particulare de srcie, marginalitate, devian etc> descrise n multitudinea de "actori i elemente de expresie sau cauzalitate> ca impasuri i crize existeniale socio-umane temporare 7+irEa(ian> 1%628.
".&.&. Soc o!o% a nterpretat 1) ' $u+ ect 1) Poate "i considerat suportul paradigmatic crucial n susinerea teoretic-metodologic a sociologiei umaniste. Se#er 72DD18 a construit o metodologie interpretativ de studiere a "enemenelor sociale> n concordan cu propria sociologie su#iecti$> #azat pe analiza semni"icaiilor psi)ologice 7"r a cdea n psi)ologism8 in$estite de ctre persoane> inclusi$ de ctre
Pa!e 19
Colecia electronic:
cercettorii $ieii sociale> n aciunile lor. Se pune accentul pe aspectul su#iecti$> uman> unic i ireducti#il al "aptelor sociale cercetate. 1onceptele centrale ale acestei sociologii sunt aciunea social i %nelegerea interpretativ. Bac> n perspecti$a paradigmelor uni$ersalist-deterministe> a celor structural-"uncionaliste clasice cruciale sunt concepte precum sistem> organizare> structur> "uncie> unitate> o#iecti$itate> omogenitate sau "inalitate> sistemul social 7societatea> "amilia> organizaia etc8 reprezintnd un ntreg structurat> uni$ersal i "uncional n care di"eritele elemente 7persoane> grupuri> comportamente> instituii> norme> "inaliti8 pot "i explicate prin cerinele i caracteristicile "uncionrii ntregului 7Parsons> apud Fuzrnescu> 1%%.M 1238> structura rm/n/nd n esen constant> paradigmele interpretati$e i contextualiste descriu entitatea socioorganizaional> "amilia> situaia social pro#lem ca realiti dinamice> unice, ireductibile, autodeterminante, foarte complexe, nerecurente, multidimensionale, multifactoriale, multicau*ale n care primeaz rolul actorului social n "aa structurii ori ntregului 7Sc)utz> 1%!28. Be aceea> ade$rata cunotere sau succes al sc)im#rii sunt condiionate de "ocalizarea pe context i agentul social> de luarea n considerare aspectelor implicate i nu doar a unor cauzaliti* legiti* determinisme structurale> uni$ersale sau structuri imua#ile. Presupune abordri de tip calitativ 76Noset> 2DD%M -68> iar n asistena social atenia pentru "actorii culturali> umani i psi)osociali ai situaiei de di"icultate 7PaEne> 2D118.
".&.*. Conte8tua! $#u! $oc o!o% c Propune "ocalizarea pe contextul social> psi)ologic> cultural i istoric> pe situaia concret> nerecurent> pe persoan> client> pe
Pa!e 13
Colecia electronic:
<caz: 76Noset> 2DD%M -68> n asistena social pe caracteristicile unice> ireducti#ile ale situaiei de di"icultate 7Focancea> 2D118. Jn domeniul tiinelor sociale> i-a constituit un set de principii> $alori i caracteristici de"initoriiM conduitele> reaciile> aciunile oamenilor se des"oar n contexte sociale 7personale> culturale> economice> etice8 particulare i nerecurenteK sc)im#area i dez$oltarea social au ca principal motor moti$aia persoanelor i grupurilor pentru nou i $ia mai #unK nu exist coresponden deplin ntre reprezentrile intelectuale 7stiini"ice8 generalizante i realitatea socio-uman concretK existena i comportamentul n context social> economic> psi)ologic> cultural> moral> Nuridic determinat este ade$ratul o#iect de cunoatere sau de inter$enie al tiinelor i practicilor sociale. 1ontextualismul sociologic s-a a"irmat el nsui prin mai multe orientri i paradigme sau are multe n comun cu interacionismul i construcionismul 7+)omas> 1%%68.
".&.,. Interac- on $#u!u $oc a! Se "undamentez pe teza c societatea> sistemele sociale i umane sunt produsul interaciunii umane> indi$izii la r/ndul lor se explic prin interaciunea cu ceilali indi$izi i cu sistemul social din care "ac parte> n principal prin sistemul de $alori> norme i sim#oluri sociale> culturale morale etc. 7interacionismul sim#olic> Flumer> 1%6%8. Societatea* comunitatea este produsul aciunii i
Pa!e :/
Colecia electronic:
interaciunii umane> este produsul modului n care oamenii interpreteaz semni"icaia in"ormaiilor> e$enimentelor i regulilor sociale> n "uncie at/t de coninutul o#iecti$ al acestora c/t i de particularitile personalitii lor 7=ndler i Par(er> 1%%2M 1538.
".&.L. GKnd rea $oc o!o% c) ' cu!tura!) po$t#odern) 0r nici o ndoial g/ndirea sociologic i cultural postmodern are un rol crucial n susinerea noilor orientri i practici din sociologie> nu doar pe raionamentul contemporaneitii dar i pentru c multe dintre dintre teoriile sau $alorile pe care le promo$eaz se pot constitui n paradigme teoretice $aloroase. a cum #ine se cunoate postmodernismul n are originea n art> ns> micarea> care s-a impus tot mai mult ca un curent de g/ndire maNor n contemoraneitate> a "ost puternic resimit n "iloso"ie> ntre alii prin +)ompson> Pann'itz sau c)iar Aietzsc)e. Jn sociologia contemporan postmodernismul este identi"ica#il> printre altele> prin urmtoarele idei i $alori 7le enumerm doar pe acelea care au rele$an pentru tema articolului8M societatea> comunitatea> grupul etc. sunt entiti deose#it de complexe> "r scopuri i inte clareK societatea uman este o existen "ragmentat> discontinu i neunitarK dinamica social este deose#it de "luid> entitatea social este n contin sc)im#are> societatea ne"iind modela#il episemologic i ne"iind niciodat identic cu ea nsi 7Fec(> 1%%28. predomin indeterminarea i iraionalulK
Pa!e :0
Colecia electronic:
relaia dintre instituii i persoan este am#i$alent i nesigurK de la economia #azat pe #unuri la economia #azat pe ser$icii> de la de la o#iecte la in"omaieK )edonismul i relati$ismul moral* culturalK de la teoria general a sistemelor la teoria sistemelor complexe 7a )aosului8 sau la teoria sistemelor emergente etc.
".&.M. Con$truct 1 $#u! $oc a! 4elie"eaz "aptul c societatea este un construct> de aceea analiza se "ocalizeaz pe modul su de constituire i instituire. Organizaiile umane> realitatea social> personalitatea> $ulnera#ilitatea social sunt produse) creaii umane 71oNocaru> 2DD.M -58> procese> construcii dinamice complexe> ontogenetice i nu simple materializri ale unor structuri uni$ersale> tipare sau procese predestinate. <Societatea este un construct uman. O ino$aie. +oate componentele culturii C lim#ile> religia> miturile> arta> "amilia cu regulile ei> organizarea social C sunt constructe umane noi> deci ino$aii: 7;am"ir> 2DD%M 58. Jn perspecti$ constructi$ist copilul> n procesul de n$are social> nu este reprezentat ca un n$cel pasi$> sau ca un element amor" n sistemul "amilial sau grupul de n$are ci ca un actor al propriei dez$oltri i emanicipri personale 7&arel i Papert> 1%%18. cesta cu ceilali mem#rii ai comunitii. Jn$;area social i adaptarea sunt $zute ca procese acti$e de construire de noi comportamente> <negociate: cu
Pa!e :)
Colecia electronic:
mediul social> de de$enire i asimilare cultural creati$ 7Goc( i Strong> 2D1DM .8. 1omunicarea i interaciunea personal concret> senzorial> a$/nd> n acest sens> rol crucial> inter$enind direct n acti$itatea de construire ontologic sau psi)ologic 7constructe personale*sociale8 a realitii sociale. Bin aceast perspecti$> comunicarea este neleas ca un proces de co-elaborare a realitii socio-umane> n care prile i aNusteaz reciproc conduitele> atitudinile> personalitatea> ataamentele. Odat cu a$ansarea g/ndirii i a#ordrilor postmoderne n sociologie i constructi$ismul> aa cum a "ost iniial de"init> a nceput s se nuaneze aNung/ndsu-se c)iar la o anumit contestare a tezelor sale "ondatoare prin decon$truct 1 $#, contri#uind din plin la constituirea sociologiei critice& Prezint dezinteres pentru istoric i cauzalitate> propune $iziunea glo#al i pierderea detaliului n ntreg 73ame> 1%%18. +eza sociologic central a deconstructi$ismului esteM ceea ce este societatea i existena social la un moment dat se constituie i instituie prin mecanismele puterii i presiunii glo#ale> de aceea tre#uiesc supuse unor unor Nudeci i Nusti"icri comune.
".&.N. Rea! $#u! $oc o!o% c #odern 6etoda sociologic a realismului modern> a <noilor realisme:> propune o#ser$area atent a realitii i re"lectarea ei c/t mai o#iecti$> cu "ocalizare pe particular i ideogra"ic> "r> ns a desconsidera total ntregul> $iziunea i a#ordarea teleologic. 4ealismul modern depete g/ndirea atomist-empiric "ondatoare i concentrarea o#sesi$ pe realitatea <o#iecti$:K n tiinele socioumane reli"eaz tot mai mult importana "iinei umane> a persoanei i $alorilor* experienelor spirituale n existena social i practica
Pa!e :1
Colecia electronic:
social 7 mall> apud Fuzrnescu> 1%%.M 1-18. Bup Satt 71%.!8> reprezentant de "runte al realismului modern> n linia de g/ndire a lui Bescartes> Goc(e sau 4eid> ade$rul 7ade$rul social* uman8 poate "i descoperit cel mai #ine prin simire i prin modul n care este e"ecti$ trit de ctre persoan sau colecti$itate> prin experien social. Jn zona cercetrii sau practicii sociale propune metodele ba*ate pe evidene care presupun> at/t "undamentarea concluziilor pe cercetarea tiini"ic i do$ezi incontesta#ile c/t i concentrarea pe realitatea concret nerecurent> "enomenologic i experimenta#il a situaiei socioumane> e$aluarea pleac de la rele$area caracteristicilor legate de cultura local> religie> etnie> surprinde relaiile> "enomenele i procese psi)osociale ori empatetice 7de ataament8 speci"ice> caracteristicile culturii organizaionale ori speci"icitile psi)o-socio-culturale> antropologice i economice ale pro#lemelor sociale. Jn acti$itatea de inter$enie social pro"esionistul opereaz cu caliti pro"esionale i umane precum meticulozitate> rigoare> empatie> experien pro"esional> uman i social adec$ate speci"icului mediului> pro#lemei i clientului.
".&.>. A!te teor ' or ent)r Bup promotorii ecologiei umane soociologia contemporan tre#uie s ai# un rol acti$> scopul "iind acela de determina nlocuirea atitudini s"idtoare a omului i statului> cu o atitudine plin de umanism ecologic i responsa#ilitate> o atitudine ce re"lect cu ade$rat rolul omului mileniului 222> acela de responsa#ilitate i pentru $iitorul omului i societii nu doar "a de prezent. +eoriile ecologiei umane promo$eaz sc)im#area
Pa!e ::
Colecia electronic:
multora dintre $alorilor existente> ceea ce ar determina instituirea unei soieti #azate mai mult pe $alori dec/t pe interese. O micare interesant n perspecti$a categoriilor i $alorilor sociologie umaniste contemporane o constituie i (e# n $#u!. Gena Bominelli 71%5%> 2DD28 a#ordeaz conceptul de "eminism n principal prin conceptul relaii de putere. Jn relaiile inumane de putere i su#ordonarea "emeii i au originea multe pro#leme cu care se con"runt societatea uman. 4ezol$area lor ar rezol$a multe dintre pro#lemele sociale cu care se con"runt societate contemporan. Ti teor a Oocur !or> teor a n(o#a- !or> #u!tucu!tura! $#u! sau re!at 1 $#u! cu!tura! au o contri#uie important n susinerea epistemologic-tiini"ic i metodologic a conceptului i teoriei sociologie umaniste.
".*. Parad %#a #etodo!o% c4ep $te#o!o% c) a $oc o!o% e u#an $te ".*.". Metoda deo%ra( c) ' per$pect 1a ep $te#o!o% c)
4e"lect i a#ordeaz entitatea social ca detaliu i unic com#inaie de caracteristici i "actori> ca existen %n sine> "oarte complex> multidimensional> multi"actorial> multicauzal> de aceea ade$rata cunotere sau succes al inter$eniei este condiionat de luarea n considerare a tuturor "actorilor implicai> a "actorilor contextuali culturali> socio-economici ori psi)ologici concrei> locali i nu doar a unor esene sau structuri imua#ile uni$ersale 7&ealE> 2DD!M 128. Situaia sociouman ca atare
Pa!e :7
Colecia electronic:
constituie n sine o "or existenial implaca#il> greu modela#il de pattern-urile epistemologice structurante> sau de reprezentrile generalizante ale actorilor. depii a#ordrilor de tip ideogra"ic susin primordialitatea legilor statistice n raport de cele deterministe. =nunurile acestora nu aspir la de"iniii cu aplica#ilitate uni$ersal> ci se mulumesc s estimeze regularitatea unor raporturi ntre "actori. Be aceea> pot "i considerate legi cu putere limitat. 2ntegrarea copilului ntr-un nou mediu sociouman implic contrapunerea a dou contexte> uni$ersuri ontologice> iniial incompati#ile> iar procesul de integrare este de "apt un parcurs de construcie mutual a unui nou modus vivendi> unui nou uni$ers existenial. 0aptul c adminstrati$ sau strict social copilul do#/ndete statutul de copil> "iu* "iic etc nu nseamn c integrarea este deNa realizat. +otul tre#uie luat de la zero cu "actorii ontologic-culturali speci"ici> contextul i persoanele concrete antrenate n proces> su# semnul noii realiti socio-umane create. Au are loc un simplu act de incluziune "ormal a unui element ntr-un sistem dat ci este o o con"runtare> o a$entur n necunoscut. Jn sc)im#> a#ordarea nomotetic sau nomologic> cum mai este cunoscut> n domeniile socio-umane> are ca "undament teza c entitile sociale> realitile umane au pattern-uri> tipare unitare> uni$ersale de structurare> "uncionare> genez sau dez$oltare 71uin> 2DD68> de aceea cunoaterea i modearea teoretic a unui caz particular permite atri#uirea caracteristicilor tuturor cazurilor din spea respecti$. <6etoda generalizantL> aa cum o numete 4ic(ert 71%568> reli"eaz regularitile generale a unei realiti sociale> "aciliteaz descoperirea de legi> corelaii> raporturi uni$ersale> permite realizarea unor anticipri i predicii ale e$oluiei sistemului socio-uman> pro#lemelor sociale sau comportamentelor> determin moduri unitare de aciune i g/ndire
Pa!e :2
Colecia electronic:
la categorii di$erse de persoane i n contexte sociale $ariateK permite> n consecin> generalizrile tiini"ice. Jn asisten social a "amiliei i copilului> de exemplu> monada sociologic nomoteotic opereaz prin reprezentarea uni$ersal a "amiliei> a structurii i "unciilor ei. Prin plasarea copilului n "amilia su#stituti$ se re"ace> teoretic> o situaie de normalitate> copilul recpt/nd apriori statutul pierdut de "iic* "iu> sor* "rate> mem#ru al unei "amilii etc. Jn lumina celor dou mari paradigme i tipuri de a#ordri epistemologice au aprut o multitudine de teorii> orientri> paradigme> grupate> aadar> tot n dou mari categorii. Pe de o parte> teorii i paradigme deterministe> uni$ersaliste> structural"uncionaliste> iar pe de alt parte> paradigme contextualiste> interpretati$e> constructi$iste ori existenialist-umaniste. 1)iar dac di)otomizarea este> n mare parte ar#itrar> ea are o rele$an metodologic important> inclusi$ n paradigma sociologic umanist.
".*.&. Teor a $ $te#e!or co#p!e8e <?ao$u!u = 1a paradigm epistemologic teoria sistemelor complexe 7)aosului8> legat de numele matematicianului &enri Poincare> consacr a#ordarea multidimensional i desc)iderea spre noi o#iecti$e sau reprezentri 7S. 1odreanu> 2DD!8. Se consider c aceast paradigm epistemologic permite operarea cu succes i n reprezentarea umanist a pro#lemei sociale sau clientului. Be exemplu> 1)ristop)er 3. &uston 71%%%8> inspir/ndu-se din teoria )aosului> sau a sistemelor complexe> cum mai este cunoscut> propune a#ordarea pro#lemei sociale i clientului prin paradigme mai complexe dec/t cele consacrate> lu/ndu-se n calcul i ali
Pa!e :8
Colecia electronic:
"actori dec/t cei consacrai n cali"icarea unei situaii de di"icultate i proiectarea soluiilor* metodelor adec$ate. cesta nu contest $aliditatea paradigmelor clasice> construite n logica teoriei generale a sistemelor> dar semnaleaz pericolul nesurprinderii unor dinamici ale sistemului social sau cultural> mai ales cele de calitate i de pro"unzime> prin paradigme logico-sistemice sau matematice relati$ simple> elementare. Societatea> comunitatea> grupul social> "amilia> pro#lema social> situaia de di"icultate> personalitatea> clienii ser$iciilor sociale sunt existene mult mai complexe dec/t le pot modela paradigmele clasice ale teoriei sistemelor. Primul "actor <impre$izi#il: i greu controla#il l constituie nsi personalitatea uman. Bup &uston> teoria sistemelor tinde s standardizeze persoana> nelu/nd n calcul toate $alenele i dimensiunile acesteia. Ori> cum> de "apt> organizaia social este o alctuire de persoane 7personaliti8> negliNarea $aria#ilei personalitate 7sine> eu> contiin> temperament> su"let> spirit etc.8 poate conduce la dinamici impre$izi#ile i apariia unor situaii pro#lem imposi#il de cuprins ntr-un ta#lou diagnostic con$enional.
".*.*. Teor a $ $te#e!or e#er%ente Sistemele emergente caracterizeaz n principal entitile organice> sociale sau umane. Orice existen de acest "el este n mod inerent produsul unei geneze> dinamici> e$oluii care rezult din ce$a anterior i care parcurge 7n opinia noastr8 nite etapeM de contact, achi*iie, structurare i constituire . Bup constituire urmeaz instituirea i n "inal endemi*area) ontificarea sa> adic atingerea stadiului teleologic de "iin. Procesele pot depi uneori legile i principiile <naturale:> "izice cunoscute. Au negm rolul
Pa!e :9
Colecia electronic:
acestora> sunt necesare "enomenelor "izice> #iologice i psi)ice elementare dar considerm c <spaiul: uman se "ormeaz> dez$olt> "uncioneaz i dup principiile emergenei i altora su#iacente acestuiaM principiile transmergenei, telegenei, conmergenei sau imergenei. +ransmergena reprezint nsuirea i capacitatea proceselor i "enomenelor umane de a se des"ura simultan> n <spaiu:> "r limitri i #ariere "izice> spaiale i de organizare. 1oncomitent n acelai sistem se pot constitui i mani"esta mai multe "ormaiuni> indi"erent de natura> stadiul sau ni$elul la care se gsesc. 1onstituirea i "uncionarea onto-"ormaiunilor transced organizrile i "ormaiunile deNa constitute> le atrag i antreneaz n procesele de constituire i instituire a noilor "ormaiuni> "r s le altereze. 3radul de li#erate este "oarte mare> numrul com#inaiilor i "acilitilor de structurare i <"ormatizare: este aproape nelimitat. +elegena nseamn cam acelai lucru> ns pri$ete latura temporal a proceselor i "enomenelor. Jn uni$ersul uman experienele i tririle nu au totdeauna un reper temporal determinat. 1onstituirea i "uncionarea "ormaiunilor se realizeaz "r #ariere temporale> o experien de cu zece ani n urm se poate actualiza i integra uor ntro "ormaiune n constituire> dup cum o experien actual poate redimensiona onto-gestalturi de mult nscrise n ar)itectura psi)ologic a persoanei. +elegena reprezint i calitatea proceselor umane de a decurge n raport de un proiect i nu de o necesitate contingent. Omul este ceea ce dorete i tinde s "ie nu numai ceea ce este n prezent. Prezentul este negat ca o insu"icien sau nemplinire. Procesele re"lect mai degra# caracteristici ale proiectului dec/t ale situaiei <o#iecti$e:. ,mergena reprezint propietatea sistemelor umane de a se autodez$olta> genera i reconstrui din resurse exclusi$ proprii.
Pa!e :3
Colecia electronic:
Jn concluzie> transmergena "aciliteaz <"ormatizarea:> experiena li#er contingent> logistic iar telegena pe cea istoricproiecti$. Conmergena antreneaz transmergena> telegena> imergena i promergena i reprezint tendina "ormaiunilor i proceselor de se organiza i concentra <tematic: n sisteme i "ormaiuni> re"lect/nd inerena unor "uncii> dincolo de orice limitri de ordin <logistic: sau temporal.
Pa!e 7/
Colecia electronic:
Pa!e 70
Colecia electronic:
&.". ;ondator $oc o!o% e u#an $te ' $oc o!o% a u#an $t) 0c!a$ c)2 &.".". Conte8t $oc o4 $tor c ' 't n- ( c Sociologia umanist> ca disciplin tiini"ic autonom> a aprut n contextul unor pro#leme sociale> politice i culturale ale miNlocului secolului trecut> n special legate de aspecte umane* umanitare> etice> de identitate cultural i integrare social ori naional a imigranilor din unele tri occidentale> cu precdere din Statele @nite. 2mediat sociologia umanist i-a lrgit mult aria temelor i a#ordrilor> antren/nd n procesul de a"irmare i instituire tiini"ic alte orientri sociologice precum structuralismul> "uncionalismul> structural-"uncionalismul> construncti$ismul> realismul> modernismul> postmodernismul etcK scopul "iind at/t de a se impune printre aceste orientri mult mai consacrate> de a le rede"ini e$entual n manier umanist> ori pentru a se de"ini i nuana pe sine n raport de acestea. 4ezultatul acestui proces destul de sinuos dar sigur s-a concretizat n instituirea unei noi discipline sociologice i umaniste.
&.".&. ;!or an 6nan ecE ' $oc o!o% a u#an $t) Pc!a$ c)2 a cum s-a consacrat ea iniial> ca "orma 9clasic:> apariia acesteia este legat cu precdere de numele lui 0. ;naniec(i> dup care> n principal> temele sociologiei umaniste suntM
Pa!e 7)
Colecia electronic:
Preocuparea tiini"ic pentru studiul $alorilor> semni"icaiilor culturale i umane ale interaciunii umane i con$ieuirii socialeK Primatul intereselor persoanei ca "iin uman sensi#il i su#iect de su"erin n raport de societate i opresiunea politicK 4ea"irmarea importanei rolului "amiliei n "uncionarea social i coeziunea societal> n creterea i educaia copilului n spiritul $alorilor umaniste i ale solidaritii sociale etc. Bup ;naniec(i> pe de o parte> sociologia umanist s-a impus ca e"ort de detaare de a#ordrile ortodox-tiini"ice> excesi$ generalizatoare i uni$ersalizatoare ale tiinei i cercetrii sociologice experimentale consacrate> #azate pe o metodologie speci"ic tiinelor naturale ori exacte> pe de alt parte> sociologia umanist propune o paradigm epistemologic-tiini"ic secularizat a interpretrii "enomenolor sociale i umane> distan/ndu-se de intepretrile mistice sau religioase dogmatice ale $ieii sociale a oamenilor.
&.".*. In$t tu rea $oc o!o% e u#an $te ca d $c p! n) autono#) Sociologia umanist nu a "ost uor acceptat> n primul r/nd ca disciplin tiini"ic> apoi ca diciplin sociologic distinct> repro/ndui-se lipsa de rigoare tiini"ic> imprecizia metodelor i o#iectului de cercetare i alte apecte care au ngreunat a"irmarea autonom a acesteia. +otui prin autori precum S. 2. +)omas> R. Plummer> 4. . Ais#et i alii procesul de instituire a continuat. cetia au dez$oltat $ec)ile teme ori au introdus altele> precumM
Pa!e 71
Colecia electronic:
-olul personalitii i valorilor individualitii %n organi*area) funcionarea social, %n comunitate) societate opoziia la structural-determinismul depersonalizant> poziti$ism i metoda tiini"ic excesi$ generalizatoare> care minimalizeaz rolul contextului socio-uman i cultural> al $alorilor intrinsec umane n ecuaia explicati$ a "enomenelor sociale. @rmrirea modului n care triesc> iu#esc> su"er i interacioneaz n mod concret oamenii - ce relaii de ataament se sta#ilesc ntre acetia n raporturile de rudenie> prietenie> dumnie> interes> colegialitate> relaii de putereK reziliena> copingul> cum rezol$ acetia di$erse pro#leme> adaptarea la sc)im#are sau reacia n "aa unor crize sau e$enimente maNore> cum i regleaz interacti$ conduitele i sim#olizeaz*cutumizeaz mutual existena social 7legile> $alorile> o#iceiurile> ritualurile> comportamentele> instituiile> ideologiile8.
&.&. E1o!u- a $oc o!o% e u#an $te. A$pecte conte#porane 1)iar dac sociologia umanist are "oarte multe de spus n raport de marile pro#leme sociale> societale i umane contemporane este destul de puin luat n considerare de comunitatea tiini"ic sociologic> "apt re"lectat i prin sla#a ei prezena n programele de studii i curriculum-urile "acultilor din domeniu. 1u toate acestea temele pe care le-a consacrat precum i altele noi se regsesc din ce n ce mai mult n literatura sociologic> mai ales ca re"lectare a preocuprilor legate de e$oluia perceput
Pa!e 7:
Colecia electronic:
ca duntoare a societii n contextul unor "enomene precum apariia 2ntenetului sau glo#alizarea. Be aceea> c)iar dar aceste teme nu sunt a#ordate su# etic)eta sociologiei umaniste i sunt a#ordate n alte tiine sau domenii dec/t sociologia> pot "i considerate ca des"ur/ndu-se n paradigma acestei discipline socio-umane> a sociologiei umaniste 7;. Fauman> 2DDD8. @na dintre accepiunile actuale ale sociologiei umaniste este aceea c sistemul social> societatea> comunitatea> "amilia> organizaia pro"esional este de "apt o uniune de indi$idualiti* personaliti n care relaiile i raporturile nu sunt aprioric impuse de normele> $alorile i constr/ngerile sistemice sau "uncionale ale ntregului ci se construiesc %n dialectica complex a interaciunilor umane i spirituale particulare 74. . Ais#et> 1%558. tunci c/nd se analizeaz comunitatea sau grupul mic> de exemplu> atenia se "ocalizeaz pe existena socio-uman empatetic i pe relaiile singuare de ataament instituite n dinamica interaciunii dintre mem#rii acestuia. #ordarea este apropiat de psi)osociologie> totui at/t "enomenele de cogniie interpersonal> de atri#uire> identi"icare> de comunicare> c/t i de in"luen social sau adaptare*con"ormare se descriu n termeni mai degra# umanontologici> dec/t psi)osociologici 7Ga'son i alii> 2DD!8. Bi"erena nu este numai de terminologie sau metod ci de o#iect. Jn a#ordarea sociologic umanist accentul cade pe raporturile unice instituite prin interaciunea contingent preponderent empatetic i pe relaiile sociale ntre persoane cu su"let 7Tte"roi> 2DD%a8. 4olul indi$idualitii i personalitii umane n societate este magistral ilustrat i de marele sociolog rom/n +raian &erseni 71%52M .18M .Sociologia din *ilele noastre acord un rol foarte mare personalitii umane, nu numai colective ci i individuale,
Pa!e 77
Colecia electronic:
interfer/ndu-se astfel cu psihologia 'personologia( i cu antropologia cultural 'personalitatea de ba*, personalitatea modal etc&(& 0otivul este c, oric/t s-ar face abstracie de indivi*ii componeni, de biologia i psihologia lor, de aptitudinile i educaia lor, orice relaie social, orice fenomen colectiv, de orice fel ar fi el, este %n ultim anali* omenesc1 a negli2a adevrul acesta simplu %nseamn a de*umani*a sociologia, adic a face o teorie din ce %n ce mai %nstrinat de realitate3& O alt tendin de"initorie a sociologie umaniste contemporane este i aceea a a#ordrii i asimilrii unor teme> metode> $alori sau practici din alte domenii sau tiine socio-umane n care orientarea i practicile umaniste sau impus i consacrat cu mai mult $igoare. $em n $edere n principal psi)ologia umanist> care aduce n prim-planul cunoaterii "enomenului uman concepte i idei precumM li#ertatea social> sperana pentru o societate mai #un> "ericirea colecti$ i prin cellalt> iu#irea> auto-determinarea social> "ocalizarea pe aspectele deose#ite ale existenei socioumane. 6uli sociologi umaniti $or#esc despre o aa-zis congruen social personalitate-mediu social. 0uncionalitatea i ec)ili#rul personal i social "iind crucial in"luenate de calitatea i ni$elul acestei congruene. Au n ultimul r/nd> sociologia umanist tinde s se impun tot mai mult ca o tiin a pro#lemelor umane i socio-umane> inter"er/nd ast"el cu asistena social sau alte domenii ale practicii sociale> contri#uind esenial la apariia i consacrarea unui concept i sistem no$ator de asisten social> respecti$ cel de asistena social umanist.
Pa!e 72
Colecia electronic:
&.*. Soc o!o% a u#an $t) ca 't n-) pro ect 1) ' proact 1) @na dintre misiunile i procuprile "undamentale ale sociologiei umaniste este aceea rspunde la ntre#areaM ce poate "ace tiina sociologic pentru a contri#ui la mplinirea idealurilor sociale i umane> la umanizarea societii> ast"el nc/t aceasta s nu mai "ie perceput ca limit/nd li#ertatea i posi#ilitatea de mani"estare uman> spiritual a indi$izilorO O alta> la "el de important esteM ce se poate "ace ca tiina sociologic n ansam#lul ei s se umanizeze i s "ie mai mult preocupat de studiul "enomenelor i pro#lemelor cu implicaii umaniste 7S. Bu Fois> 4.B. Srig)t8 Ga aceste ntre#ri sociologia umanist rspunde cu o a#ordare i o metodologie care poate "i mai greu catalogat ca pur tiini"ic "iindc se "ocalizeaz pe idealuri i $alori i in$estig)eaz procese cu origini personale spirituale sau de natur social* societal proiecti$> mai puin mani"este i in$estiga#ile experimental. Se tie c una dintre notele de"initorii ale "iecrui om este sperana. Jns sperana nu este caracteristic doar persoanei ci i grupului> comunitii> societii. =ste orientarea i proiectarea dorinelor n $iitor> tendina de depi contingena care este entropic> i proiectarea n $iitor> unde se a"l resursele> idealurile> o#iectul dorinei. Pentru aceasta se construiesc proiecte> mai mult sau mai puin materializate n documente> instituii etc. 6aNoritatea acestora se con"ectioneaz sau nsereaz n imaginarul colecti$> n cultur> n personalitatea oamenilor. Sociologia umanist are i aceast sarcin> s cerceteze aceste societi 9proiecti$e:> posi#ile> dezira#ile i s aduc n prezent cunotine i instrumente pentru a aNunge ca idealurile> speranele s se
Pa!e 78
Colecia electronic:
materializeze. Be aceea sociologia umanist poate "i considerat o tiin proiecti$. Practic> societatea n interioritatea ei ontic este o con"runtare permanent dintre un existent contingent> endemic i unul proiecti$> dezira#il> ideal> dintre un prezent material i legic> unde este incorporat i trecutul sincretizat> istoria i un $iitor> care opereaz> n principal prin acest imaginar colecti$ proiecti$> n care sunt re"lectate speranele> idealurile> $alorile. m#ele entiti se mani"est precum nite "iine. 0iina necesar> sigur> <real: i "iina proiecti$> construit din $ise> "antezii> experiene exaltante> idealuri sociale> $alori> credine etc. Procesul i etapele constituirii 9societii proiecti$e: este marcat de complexitatea> di$ersitatea "actorilor> de natura i caracterul acestora precum i de antagonismul inerent dintre material i spiritual. Societatea prezent "uncioneaz dup legi o#iecti$e i adoptate #ine determinate> n timp ce societatea proiecti$ este reglat de "enomene speci"ice mai degra# spaiului noetic i spiritual. +endina societii reale> prezente de a se impune este de necontestat> "ora realitii i materialitii este mult mai mare dec/t cea a lumii spiritului> axiologicului i imaginarului. Be aceea> impunerea societii proiecti$e i deci impunerea $alorilor> a idealurilor> proieciilor nu poate "i dec/t expresia unei presiuni "ormati$e> educati$e socializatoare> sistematizate i consistente. ici inter$ine> aadar rolul proiecti$ i proacti$ al unei sociologii umaniste> de se impune i pe plan tiini"ic n e"ortul de a studia societatea nu doar ca existen ci i ca speran> ideal> posi#ilitate> $aloare i ast"el de a rspunde unor ne$oi mai complexe i de perspecti$ ale oamenilor i societilor. 6ai mult dec/t> n "orumul sociologiei umaniste> se identi"ic i propun soluii> se promo$eaz $alori umaniste cu acoperire social sau
Pa!e 79
Colecia electronic:
societal> exist/nd a$antaNul c acestea au suportul tiini"ic al sociologiei ca disciplin a cunoterii i cercetrii riguroase a "enomenelor i proceselor sociale i societale.
Pa!e 73
Colecia electronic:
Pa!e 2/
Colecia electronic:
Sociologia umanist are> pe de o parte> acelai o#iect de cercetare cu sociologia general> adic relaiile sociale> "enomenul social> grupul social> comunitatea uman i societatea> ca disciplin i su#component a acesteia> ns> pe de alt parte> se particularizeaz> aa cum rele$ i titlul prin concentrarea pe acele aspecte> dimensiuni> "enomene care pot "i considerate expres umane> umaniste> care implic "iina uman sensi#il i existena ei n context socio-uman concret> ori care comport implicaii umaniste ancestrale> relati$e la condiia i natura uman> la idealurile de emanicipare i "ericire etc. 1omunitatea* grupul social ca alctuire de "iine umane* persoane* personaliti> contextul sociouman i cultural> $alorile i "actorul istoric> "amilia> contextul i microcomunitatea sociouman> societatea ca macrocomunitate solidarist-umanist> "enomenele i pro#lemele sociale ca "enomene i pro#leme umane sunt> aadar> aspectele asupra crora se "ocalizeaz cu prioritate aceast ino$ati$ tiin social.
*.". Co#un tatea/ %rupu! $oc a! ca a!c)tu re de ( n-e u#ane/ per$oane/ per$ona! t)- a(!ate :n nterac- une ' con%ruen-) $oc o4u#an)
*.".". Ata'a#entu! ' e#pat a Jn sociologia umanist orice relaie interpersonal> situaie* realitate social> este> mai mult sau mai puin> i o interaciune* congruen psi)o-social> de ataament> empatetic i interempatetic. =ste o interaciune ntre su"letele* personalitile
Pa!e 20
Colecia electronic:
mem#rilor. ceast ascuns interaciune determin apariia unor procese i situaii de grup mai su#tile> de regul negliNate de paradigma tiini"ic psi)osocial clasic. Ti procesele de ataament sau empatetice> c)iar dac sunt mai su#tile i aparent mai neorganizate> au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena> coerena> unitatea i "uncionalitatea grupului social. 1u c/t grupul este mai mic cu at/t pro#a#ilitatea ca acestea s ai# un rol mai important> cu c/t grupul este mai mare> desigur> rolul lor scade> "uncionalitatea "iind asigurat>n principal> de reguli> legi> $alori etc. Jns i la acest ni$el> acioneaz empatia> ca trstur de personalitate a mem#rilor sau imprimat n sistemul de norme i $alori> contri#uind la instituirea unei culturi organi*aionale. Bup S. 1)elcea 72DD5> p.538 oamenii a"lai n numr mare laolalt tind s ai# un comportament dezorganizat. taamentul i interaciunea social empatic are> din punct de $edere social> "uncia crucial de liant i for inten de meninere a unitii i constanei grupului. Aici interesele> nici $alorile> nici regulile i nici legile nu ar "i su"iciente pentru a e$ita entropia social. Ataamentul unete ntre ele persoane de $/rste> categorii sociale sau pro"esionale dintre cele mai di$erse.. +eoria ataamentului teoretizeaz importana a"ecti$itii n relaiile interumane i con$ieuirea social> cu precdere n ceea ce pri$ete rolul legturii de ataament copil-printe n "ormarea armonioas> e"icient i adaptati$ a personalitii copilului. Gansat de Fo'l#E> teoria aduce n planul dez#aterii sociale un concept crucialM ataamentul. taamentul este o necesitate "undamental a "iecrei "iine umane> la "el cum este i cea de )ran sau de securitate 7Fo'l#E> 1%%%8. Aesatis"acerea ne$oilor socio-a"ecti$e poate a"ecta "undamental dez$oltarea i creterea #io-psi)o-social a copilului> "ormarea ec)ili#rat i solid a personalitii>
Pa!e 2)
Colecia electronic:
dez$oltarea i integrarea sociouman. 1opiii care triesc de la natere n instituii de ocrotire resimt dramatic starea de pri$aiune a"ect/ndu-le gra$ dez$oltarea personalitii i adaptarea social. Jn domeniul asistenei sociale este interesant de urmrit rolul ataamentului i n ceea ce pri$ete calitatea relaiilor interumane ntre angaNaii instituiilor de ocrotire i ngriNire> ntre #ene"iciari> ntre angaNai i #ene"iciari> precum i n ceea ce pri$ete calitatea i stilul managerial. 2n "uncie de natura i gradul de constituire a #azei de ataament> literatura a consacrat trei tipuri de ataamentM sigurK nesigur*anxios i "oarte nesigur* am#i$alent. +eoria ataamentului s-a m#ogit an de an> depind pro#lematica creterii copilului. ctualmente> ea depete diada mam - copil> nglo#/nd relaiile cu ceilali mem#ri ai anturaNului. Ga orice $/rsta> o "iin umana este atras de alte "iine umane> "iind nclinat n mod natural spre relaii de a"eciune cu semenii. Ae$oia de cellalt de$enind o pro#lem ontologic> tre#uina a"ecti$ ocup un loc important n economia intern a personalitii> satis"acerea ei conduc/nd la con"ort> sigurana i mplinire personal> pe c/nd ruptura> "rustrarea social poate "i cauza unor nt/rzieri n dez$oltare> tul#urri psi)ice sau de comportament. Jn sociologia organizational umanist se urmrete rolul ataamentului i n ceea ce pri$ete calitatea relaiilor interumane ntre angaNai sau ntre angaNati i patroni ori manageri. Bin acest punct de $edere ins'ort)> Fle)ar> Saters i S Sall 71%!588 disting> n acord cu paradigma consacrat a teoriei ataamentului> trei stiluri caracteristice relaiilor interumane din organizaii n generalM stilul de ataament sigur 7securizant8K stilul anxiosam#i$alentK stilul e$itant . Empatia reprezint n prezent> n domeniul tiinelor socioumane> cu precdere n ps)i)ologia social> unul dintre conceptele
Pa!e 21
Colecia electronic:
cele mai misterioase> contro$ersate> interesante dar i mai puin studiate prin paradigma tiini"ic* experimental clasic. +otui> mai mult euristic> asupra conceptului i "enomenului psi)osocial pe care l reprezint sau aplecat mai g/nditori precum +). Gipps 7a se simi pe sine n ce$a8> 3. llport 7nelegerea i simirea celuilalt8> =. +itc)ener 7capacitatea de a g/ndi i simi ceea ce g/ndete i simte o alt persoan8> 1. 4ogers 7al patrulea stadiu n procesul de dz$oltare a"ecti$-personalK capacitatea de a te pune cu ade$rat n locul altuia> de a $edea lumea aa cum o $ede el8> B. Fatson 7dispoziie*moti$aie personal orientat spre altul8. Jn 4om/nia conceptul de empatie i "enomenul empatetic a "ost sistematic cercetat> printre alii> de ctre Stroe 6arcus 7$ezi Stroe 6arcus> Empatia - Cercetari experimentale> Fucuresti> =d. cademiei> 1%!18. 6. &o""man 72DDD8 interpreteaz dispoziia empatic a unei persoane ca e"ect al aciunii cogniti$-a"ecti$e a celuilalt> determin/nd ast"el un rspuns a"ecti$ mai apropiat de interesele acestuia dec/t ale sinelui> n timp ce ?. Pa$elcu 71%!28 atri#uie conceptului de empatie urmtoarele sensuriM proiecie simpatetic a =u-lui> "uziune a"ecti$> intuiie simpatic> comuniune a"ecti$> cunoatere prin ntreptrundere> introeciune> tranziti$ism> intropatie> simpatie> transpunere n starea de moment a celuilat> identi"icare cu altul> trans"er> proiecie simpatetic. Solomon 6arcus 71%5!> p. 11D8 descrie condiiile de #az necesare ale proceselor empateticeM condiii externe C existena unor mpreNurri externe> adic raportarea celui ce empatizeaz la un model extern de comportament pe care "ie c l percepe nemiNlocit> "ie c l e$oc> "ie i-l imagineazK
Pa!e 2:
Colecia electronic:
condiii interne 4 predispoziii psi)ice precum o mare sensi#ilitate pentru triri emoionale> o $ia a"ecti$ #ogat> experien emoional> posi#iliti e$ocatoare i imaginati$e care asigur o mare posi#ilitate de integrare a strilor altora> dorina de a sta#ili un contact emoional i de a comunicaK un contact $iu cu propria $iaU emoionalU care nseamn un proces intensi$ de autocunoatere& Bup acelai autor empatia are urmtoarele principale "unciiM cognitiv, de comunicare, anticipativ, de contagiune afectiv i performanial. Jn prezent se $or#ete tot mai mult despre funcia de solidaritate - comportamentul altruist 70eldman> 4. 1%5.8> despre comportamentul prosocial - oamenii care au un ni$el nalt al empatiei sunt mai api s aNute dec/t cei cu ni$el redus. 1apacitatea empatetic este asociat cu comportamentul prosocial n timp ce ni$elul redus al acesteia se corelez negati$ cu comportamentul asocial <1.B. Fatson> 2DD%8 1oncluzion/nd> $om su#linia "aptul c empatia este o "orm de cunoatere a mediului> deci un proces cognitiv> este o "orm de simire i trire emoional a celuilalt*mediului> aadar> un proces afectiv> "iind un proces interpersonal este un proces social i> nu n ultimul r/nd> un proces)fenomen spiritual> prin capacitatea omului de a rezona la cultur> tiin> "iloso"ie> religie etc. +oate aceste "enomene i procese contri#uie la reprezentarea complex o omului ca "iin social.
*.".&. Inter4e#pat a@ co#un tatea e#patet c) ' co#pat a
Pa!e 27
Colecia electronic:
Bac empatia este o capacitate a unei persoane de a simi i g/ndi ceea ce simte cellalt inter-empatia este un "enomen interpersonal, de grup, de organi*aie. =u <exist: n personalitatea celuilalt> iar cellalt exist n personalitatea mea. =xistena mea este condiionat de existena celuilalt. Organizaia este o estur in"init de ast"el de inter-empatii. =a nsi depinde de mem#rii ei> iar mem#rii depind empatetic de aceasta. =ste un "enomen crucial n asigurarea coeziunii grupului. Prin structurarea> consolidarea> emergena i organizarea acestor inter-empatii se constituie comuniti empatetice> n care apar "enomene i procese speci"ice precum compatia& Jn comunitatea empatetic sunt atrase toate caracteristicile "izice> psi)ologice> sociale> culturale> morale ale persoanelor i mediului de con$ieuireM caracteristici personale - $/rste> aspect "izic> personalitate etcK relaii interpersonale senzorial-cogniti$e i a"ecti$e speci"iceK litere i cu$inte de amor propriuK sistem comun*speci"ic de $alori> sensi#iliti> gusturi> o#iceiuri> reguli> cutume etcK speci"ic cultural> de educaie al mem#rilorK comportamente> gesturi> acti$itiK memorie social i a"ecti$ comunK ecologieK interese> aspiraii> proiecte comune. 1omunitatea empatetic se construiete i de"inete speci"ic prin circumstanele comune, trsturile i conduitele persoanelor care o compune. 1uprinde n principal trei tipuri de procese sau "enomeneM afective, cognitive i spirituale. 0enomenele a"ecti$e sunt de "apt relaii> interaciuni> compatii ntre s"erele a"ecti$e ale
Pa!e 22
Colecia electronic:
persoanelor> iar cele cogniti$e i spirituale sunt procese ntre s"erele spirituale sau =urile proiecti$e ale acestora. Besigur> aria interaciunilor> proceselor i "enomenelor compatetice este in"init mai larg. Jn aceast perspecti$ "iecare mem#ru al unei comuniti este un produs al unei interaciuni unice> n "uncie de personalitatea celorlali 76. 3olu> 1%%!> p. 1368> loc> timp> ni cultural> )azard. 0iecare persoan este de "apt un element al unui sistem compatetic particular. cest sistem "iind la r/ndul su parte a unui sistem curinztoar. Sistemul compatetic cel mai "rec$ent i cel mai consistent este "amilia. Consistena compatetic este dat de "aptul c personalitile indi$iduale sunt constituite din experienele comune> din "aptul c n personalitatea "iecruia "iineaz prin> empatie i proiecie> ceilali. Se instituie o dependen existenial mutualK dispariia> plecarea sau ne"ericirea unuia este resimit ca o angoas i a"ectare a propriei "iine de ctre cellalt. =xistena i "ericirea celuilalt este condiie a integritii i "ericirii proprii. =xistena i "ericirea unuia in"lueneaz compatia colecti$ului iar gradul de compatie al colecti$ului in"lueneaz existena i "ericirea "iecrui mem#ru. Prin eul proiecti$ sunt antrenate i complexe procese intercogniti$e> proiecti$e. =ul "iecrului este> n parte dimensionat de caracteristicile "izice> psi)ice sau spirituale ale celorlali sau de sistemul de valori i cutume ale comunitii. ceste sisteme> la r/ndul lor sunt> n parte> produse ale caracterelor mem#rilor comunitii. Procesele anteneaz imaginarul colecti$> caracteristicile "izice i morale> conduitele interpersonale> acti$itile> o#iceiurilor> ritulurile etc. st"el> "iecare eu este parte a unui imaginar i existene colecti$e unitare i uni"ormizatoare. +endina este ca "ora de grup s depeasc pe cea a indi$idului> determin/nd i o anumit conformare de grup> procesele
Pa!e 28
Colecia electronic:
compatetice "iind "oarte greu de monitorizat i controlat. Binamica lor scap capacitii de reprezentare i modelare a mem#rilor. 1omunitatea empatetic se instituie ast"el ca o entitate> "or n sine> g)id/nd )olistic procesul de "ormare a personalitii "iecrului mem#ru al comunitii. 1omunitatea empatetic "uncioneaz> prin cultura organizaional> i ca un sistem de simboluri ori valori care i au originea n personalitatea sau acti$ismul persoanelor. ceste sim#oluri> $alori se constituie ast"el n resorturi de Nonciune i unitate ntre cele dou pri. =xistena i "uncionarea lor con"er sentimentul de apartenen> de "amiliar> de cunoscut> con"er con"ort> siguran> "ericire> instituie un cadru a"ecti$-proiecti$ de "ormare i dez$oltare a $alorilor> ritualurilor> acti$itilor comune> de dez$oltare cultural i moral> un cadru de exprimare i satis"acere a tre#uinelor de toate "elurile> de "ormare sau sporire a stimei de sine. 1omunitatea empatetic ast"el de"init re"lect i caracteristicile ancestrale ale "iinei i personalitii> ale modelului optim de con$ieuire uman*social> cadrul autentic prin care persoana se poate "orma i mani"esta con"orm de"iniilor clasice "iloso"ic-antropologice relati$e la natura i condiia uman> li#ertate i "ericire autentic. adar> comunitatea empatetic este mai mult dec/t un simplu sistem de relaii interpersonale> sociale> este un univers existenial unic i unitar de o complexitate enorm> n care opereaz speci"ic timpul> spaiul> $alorile> cutumele> ritualurile> Nuisana. =ste o entitate existenial care se "ormeaz ontogenetic> se dez$olt sau regreseaz. 1)iar dac aceast comunitate se descrie preponderent cu termeni a"ecti$i i> cum am precizat> are dinamici greu controla#ile> este i un mediu cu o anumit predictibilitate> n care se pot "ace anticipri sau pot pre$eni unele e$oluii ne"aste. Beci nu este o
Pa!e 29
Colecia electronic:
organizare de tip iraional. Prin dimensiunea i componenta intelectual-proiecti$ comunitatea empatetic se instituie i ca un spaiu al contiinei, al libertii, al creaiei, al aciunii& Prin asimilarea $alorilor> a celuilalt> alteritatea nu mai este un potenial pericol ci o parte a propriei contiine i a propriei personaliti> "acilit/nd coexistena i adaptarea. ltur/ndu-se> oamenii $or s"/ri prin a semna unii cu alii 7S. 6osco$ici> 1%%5> p. 1168. u loc complexe procese de compati#ilizare> complementalizare> intercunoatere> interacceptare. Se instituie cadre de cola#orare> interese> proiecte i $alori> reguli i o#iceiuri comune. Pertinena acestora nu rezid doar din presiunea social> ca rezultat al instituionalizrii sau regulilor democratice ale maNoritii> ci din asimilarea lor compatetic> din "aptul c sunt parte a propriei personaliti> a propriei identiti> a propriului statut ontologic> sau propriului =u> dar i din "aptul c sunt legate idestructi#il de satis"acerea tre#uinelor. Spre deose#ire de societatea sau comunitatea instituionalizat> n care primeaz $alorile i o#iecti$ele colecti$e ori instituionale> n comunitatea compatetic> n po"ida "orei )oliste a acesteia> primeaz $alorile i scopurile persoanelor care o compun> relaiile "iind de regul interpersonale> directe> contextuale. 0enomenele i caracteristicile prezentate ne conduc la concluzia c ntre comunitatea compatetic i persoanele care o compun se instituie un echilibru ontologic, un optim existenial i funcional> n care se satis"ac> n principiu> n mod armonios i necon"lictual> at/t tre#uinele personale c/t i cele colecti$e. Ti la ni$elul societii n ansam#lul ei> al unei comuniti etnice> a unei naiuni> sau ri> sau la ni$elul societii umane n general> a istoriei i culturii> a speciei umane se instituie o "orm de compatie. 1u precdere prin s"era spiritual> prin contiin "iecare persoan este <racordat: la aceste lumi i i de"inete identitatea
Pa!e 23
Colecia electronic:
ontologic> cu toate s"erele ei> de la statutul de "iin uman p/n la statutul de ele$> de exemplu> prin atri#ute ale acestora. ici se a"l una din explicaiile ataamentului pentru $alorile generale ale existeniei umane> dragostea "a de oameni> dragostea "a de patrie> sentimentele etnice> ataamentul pentru lim#a naional> pentru zona sau localitatea de domiciliu> altruismul 7S. 6osco$ici> 1%%5> p. 658. Structura i organizarea compatetic a unei comuniti nu se reduce la relaiile interpersonale. 1omunitatea compatetic este un sistem complex de sub-comuniti afective, religioase, culturale, morale> determin/nd i ceea ce n psi)ologia social s-a consacrat ca polari*are ori extremi*are 7S. Boise> 71%%68> p. %68> cu dinamici autonome i cu rol "oarte important n procesul de in"luen educaional> n constituirea di"eritelor s"ere sau "ormaiuni ale personalitii actorilor. Jn comunitatea empatetic interesele se pot contrapune> este i o s"er a con"runtrilor de status-rol> de prestigiu sau pro"esiune. 1omunitatea empatetic poate a$ea i procese* "enomene compatetice ne"aste> poate s "ie un spaiu al non-$alorii> al con"lictului> ostilitii sau excluziunii* marginalizrii sociale. ceasta poate a$ea o organizare i "uncionare coerent dar "undat pe non-$aloare> pe atitudini antisociale> sau poate "i sla# organizat> ne"uncional> imatur. Jn am#ele cazuri mem#rii acestora sunt expui la nedez$oltare personal> marginalizare sau inadaptare social* moral. ="ectele gra$e se resimt i n creterea i educaia copilului prin deteriorarea calitii climatului "amilial.
*.&. Conte8tu!/ $pec ( cu! $oc ou#an ' cu!tura!. Va!or !e ' (actoru! $tor c
Pa!e 8/
Colecia electronic:
*.&.". Un c tatea (eno#ene!or $oc o4u#ane ' cu!tura!e Jn sociologia umanist nu exist dou situaii socio-umane identice> c)iar dac aparent prin structur i mani"estare pot "i considerate ast"el. =ste i o oarecare a#atere de la paradigma tiini"ic clasic care nu concepe c un "enomen> c)iar i sociouman> poate "i considerat singular> c nu este o materializare a unor legi o#iecti$e. +otui> paradigma umanist permite aceast reprezentare> pornind de la in"inita complexitate a proceselor> sursa i natura "enomenelor> adic emergent i spiritual. Orice "enomen care implic oameni> deci personalitate> su"let> a"ect> empatie a#dic automat de la legile naturale> o#iecti$e. Be aici unicitatea lor existenial i "enomenal. 0iecare "enomen sociouman> dincolo de "undamentul ontologic o#iecti$ i legic inerent su#stratului "izic este generator de legitate> o legitate limitat i la propria existen. =ste raionamentul pentru care sociologia umanist aduce n prim planul cunoaterii> in$estigaiei sau inter$eniei aspectele de unicitate i specificitate socio-uman, moral, psihosocial ori economic> pun/nd accent pe elementele de detaliu, expresie i profun*ime. Boar o a#ordare i o g/ndire sociologic umanist poate surprinde> n "enomenologia i etiologia complex a unei situaii sociale concrete> particulare> locale elementele sau "actorii de speci"icitate socio-uman. Jn lipsa rele$rii acestora cercetarea ar "i srac> nerela$ant i ine"icient n perspecti$a o#iecti$elor unei e$entuale inter$enii n scop de sc)im#are i ameliorare. S-ar limita la o simpl modelare epistemologic structural-"uncional uni$ersal> aplica#il mecanic unui numr nelimitat de situaii
Pa!e 80
Colecia electronic:
7ipotezate con$enional ca identice8> c/nd> n realitate> sursa pro#lemei sociale * situaiei de di"icultate i resursa schimbrii ar sta n "actorii de ordin contextual> local. 2nteresul tot mai mare pentru metodele i a#ordrile de tip contextualist> cu accent pe "actorii umani este Nusti"icat i de caracteristicile noilor pro#lemelor sociale> altele i de alt natur* origine dec/t cele de acu c/te$a decenii. Bac maNoritatea anomiilor i pro#lemelor sociale de atunci a$eau cauze i caracteristici de ordin sistemic> societal> glo#al> uni$ersal> odat cu dez$oltarea social> economic> cultural 7multiculturalismul8> cu apariia unor noi tipuri de pro#leme sociale> multe dintre cauze sunt identi"icatele la ni$el local> prin "actori de ordin socio-uman locali. #ordrile de tip uni$ersalist> glo#alist nu mai sunt "oarte mult de "olos nici sociologului nici asistentului social pentru c originea pro#lemelor pe care le in$estig)eaz sau ncearc s le rezol$e se a"l n contextul socio-uman local> iar natura acestora solicit "ocalizare pe context> unicitate> speci"icitate. Ga ni$el local> contextual> se a"l i soluiile ameliorrii*normalizrii. a se explic extinderea> ca numr de itemi> di$ersitate sau specializare> a c)estionarelor i mac)etelor de e$aluare utilizate de ctre specialitii din asistena social> interesul sporit pentru aspectele ontologice> contextual-sociale ale cazurilor> pentru caracteristicile psi)osociale particulare ale grupurilor*comunitor> pentru implicaiile locale de ordin etnic> Nuridic> politic sau etic. Jn acest context interesul pentru paradigmele sociologice uni$ersaliste> a#lonarde scade iar cel pentru paradigmele contextualistice> ideogra"ice crete accentuat.
*.&.&. Onto4$ $te#e $oc o4u#ane ' cu!tura!e

Pa!e 8)
Colecia electronic:
Jn con"ormitate cu paradigma contextualist-umanist o comunitate social> uman> ori> mai simplu> sociouman @ este de "apt o interaciune singular complex> pro"und> n care sunt antrenate mii i milioane de com#inaii ntre elemente i "actori umani> sociali> culturali> psi)ologici> etnogra"ici> economici etc. ceast complex i unic interaciune determin apariia unor structuri> procese i situaii de grup aproape imposi#il de modelat nomologic. =le au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena, unitatea, adaptabilitatea i funcionalitatea grupului social> al comunitii 7&ealE> 2DD!8. Su#linierea este necesar n principal n anali*a situaiilor sociale problem ori a sistemului client. ceaste singulariti i speci"iciti sunt condiionate i de "actori precum proximitatea, logistica i temporalitatea lor incon"unda#ile. Se aNunge> n consecin> prin emergen i sinergie ontologic> la instituirea unor onto-sisteme locale> su#-comuniti> precumM 5nto-sistemul socio-afectiv. 4elaiile socio-a"ecti$e din comuniti reprezint principalul "actor intern de coeziune i dura#ilitate> n principal n grupurile mici> n "amilie. 2nstituie ataamentul interpersonal i de grup. Sunt relaii cu o "or social extraordinar. 1omunitile compacte n care relaiile de ataament se de"inesc ca nesigure sunt ameninate de destrmare> iar mem#rii pot dez$olta tul#urri gra$e emoionale> de dez$oltare> adaptare> per"orman sau de comportament 7Stangor> 2DD-8. 5nto-sistemele cultural i socio-cognitiv. 1uprindeM sisteme de concepii> con$ingeri> $alori la ni$el indi$idual sau colecti$> religia> o#iceiurile> ritualurile etcK relaiile i condiiile economice speci"ice etc. Ga acestea se pot aduga iM lim#a i expresiile uzuale speci"ice> reprezentrile cu pri$ire la corpurile> "izionomiile>
Pa!e 81
Colecia electronic:
expresiile "aciale> gesturile mem#rilor "amiliei> apercepiile i reprezentrile re"eritoare la personalitate> caracter> comportament> interese ale celorlali> caracteristici de sex> $/rst> pro"esieK reprezentrile i Nudecile sociale etc. 5nto-sistemul relaiilor i raporturilor rol-status ideografice& 1)iar dac> de exemplu> prin natura ei "amilia este un grup mic in"ormal> constituit preponderent n mod spontan dar i su# presiunea "actorilor antropologic-culturali> n interiorul acesteia> se instituie ontogenetic> raporturi ideogra"ice ierar)ice> de sarcin> poziie sau reputaie. Pe l/ng rolul 7structural8 social de copil* "iic* "iu copilul este <cine$a: n <uni$ersul: "amilial> este unic i este parte ontologic doar a <acestei: "amilii. Onto-sistemele socioumane sunt "orme de existen speci"ic> local> determinat i singular> sunt parte> sau contri#uie la "ormarea macro-sistemului social ori societal. Speci"icul i unicitatea acestuia rezult din combinaia absolut unic a elementelor i onto-sistemelor dar i din unicitatea existenial a fiecrui factor. 3rupul social de$ine o entitate distinct n colecti$itatea social mai larg> n localitatea din care "ace parte> do#/ndete o identitate proprie nu doar prin nume ci i prin parametri spaiali> antropologici> culturali sau psi)ologic-personali. 1)elcea 72DD5M 15-8 utilizeaz n acest sens sintagma <sentimentul de noi:. Jn aceiai ordine de idei> 6og)addam 71%%58 atri#uie grupurilor primare> n spe grupurilor "amiliale> caracteristici precum interaciunea personal 7"a n "a8> identi"icarea puternic a mem#rilor cu grupul> relaii a"ecti$e puternice> precum i durat ndelungat de con$ieuire. adar> precum se $or#ete de o ontologie a persoanei> se poate $or#i i despre o ontologie a grupului social sau comunitii . 4ealitatea social> aa cum este ea la un moment dat> este produsul
Pa!e 8:
Colecia electronic:
unor circumstane i oportuniti socio-culturale> psi)olgice i economice determinate i irepeta#ile 7Seissman> 2DDD8. 1omunitatea sau situaia pro#lem se descriu prin caracteristicile mem#rilor dar i prin aspecte de ordin cultural particular> di"ereniindu-se i asemn/ndu-se de celelalte n moduri a#solut unice. Prin raportare la comunitatea lrgit i societate do#/ndesc specificitate cultural, social, psihosocial, economic etc. 71ollins i alii> 2D1D8. Jn asistena social a "amiliei@ cu precdere> "actorii psi)osociali i umani contextuali> precum spaiul personal> n$area social> identitatea sau conceptul* sentimentul de "amilie> ataamentul> empatia sunt "oarte importani. Primii ani de $ia> pentru "iecare "iin uman sunt condiionai de o mulime de onto-sisteme socio-umane i culturale> "iind indestructi#il legai de un anumit spaiu "izic> un anumit teritoriu> de un anumit design )a#itual> inclusi$ mirosurile> sunetele sau culorile dominante> care l condiioneaz "undamental> cre/nd mpreun cu ali "actori de ordin sim#olic> cultural sau social ceea ce se mai numete spaiu personal. &all 71%668 propune> pentru a delimita cadrul spaial i social propriu al unei persoane> conceptul de proximitate. t/t conceptul de proximitate c/t i cel de teritoriu cuprind pe l/ng elemente de natur "izic> geogra"ic> topic i dimensiuni psi)ologice sau culturale particulare. Giteratura de specialitate su#liniaz aspectul c adaptarea social a copilului este i expresia unui lung proces de in"luen i n$are social a regulilor i $alorilor specifice mediului n care crete. Jntre copil i agentul de in"luen* n$are social se sta#ilesc at/t relaii sociale "ormale c/t i in"ormale> a"ecti$e> particulare> intime> unice.
Pa!e 87
Colecia electronic:
*.&.*. Per$ona! tate ' per$oan) :n conte8t $oc o4 u#an ' cu!tura!
@n alt "actor> de mare importan n sociologia umanist i asistena social contemporan l reprezint individualitatea uman, persoana, personalitatea. +ot mai muli sociologi consider personalitatea uman un "actor crucial al determinismului social sau $ulnera#ilitii> sociologia "iind> n ultim instan> o tiin a omului. +eoria umanist a personalitii se impune i di"ereniaz de alte a#ordri printr-o serie de aspecte precum o "ocalizare semni"icati$ pe studiului =ului i indi$idualitii personale 7;late> 1%%%8> reprezentarea personalitii ca resurs de autode*voltare i de*voltare personal, surs de libertate i responsabilitate social. 1ompati#ilitatea i congruena dintre personalitate i mediul de $ia "iind "actor crucial ai adaptrii i e"icienei sociale. +ul#urarea> a"ectarea gra$ a congruenei ontologice personalitatecomunitate predispune la nedez$oltare> ne"ericire i opiunea pentru soluii de$iante ori dezadaptati$e> la apariia* dez$oltarea unei personaliti dis"uncionale> expuse la marginalizare i 7auto-8 excludere social 74ogers> 2DD58. #ordarile umaniste i contextualist-realiste susin> implicit> necesitatea reprezentrii i de"inirii persoanei n primul r/nd prin prisma unor valori umane i existeniale> pun pe prim plan persoana ca "iin n sine> autentic> su#iect de su"erin tcut i "ericire> destin euat> dram personal sau colecti$> i nu doar ca element neutru> indi$id sau entitate statistic a unui sistem social. Persoana este o personalitate> o indi$idualitate existenial concret> un su"let nu un simplu element al unei entiti sociale sau
Pa!e 82
Colecia electronic:
un nume ntr-un dosar. cesta> ca persoan> triete ntr-un context socio-uman particular> n organizaii i comuniti cu caracteristici determinate> dincolo de pattern-urile i legitile de organizare i "uncionare social> de re"lectrile sociologictiini"ice a#stracte> generalizatoare. Be ctre ser$iciile instituiile statului el tre#uie perceput i a#ordat ca unicitate psi)ologic> social> cultural> ca pro#lem social i situaie de di"icultate di"ereniat> concret i particular. Jn practica ser$iciilor sociale strategiile i te)nicile de e$aluare* inter$enie nu negliNeaz componenta teoretic-generalizatoare> plasarea clientului n sistemul social glo#al> dar $or desprinde acele caracteristici care con"er reprezentrii clientului relie" i speci"icitate. 0iecare persoan* personalitate* client dispune n mod constituional de capacitile elementare de dez$oltare personal i social> de integrare social autonom i e"icient. 1lientul este reprezentat ca o resurs n sine de dez$oltare personal i integrare social prin nsi condiia i "uncia personalitii 7Tte"roi> 2DD%a8.
*.*. M cro4co#un tatea u#an) ' (a# ! a *.*.". M cro$oc o!o% a ' onto4$ $te#e!e (a# ! a!e 6icrosociologia> ramur a sociologiei care cerceteaz cu prioritate legitile microgrupului i contextului sociouman particular pune accent pe procesele su#iecti$e> relaiile i "enomenele interpersonale> empatetice> de ataament sau solidaritate din aceste "ormaiuni sociale 73ar"in(el> 2DD68. 6icrogrupul em#lematic ca o#iect al sociologiei umaniste> "amilia> este reprezentat ca o sim#ioz unic> indestructi#il> ntre
Pa!e 88
Colecia electronic:
mem#rii ei> ntre "amilie ca entitate ontic i "iecare mem#ru n parte 7Siesman> 2DDD8. st"el c nici una dintre pri nu exist dec/t prin cealalt. 0amilia i> n general orice micro-comunitate statornic> este> n paradigma sociologiei umaniste> o unicitate existenial care> printre altele> cuprindeM Sistemul socio-cognitiv& 1uprindeM lim#a> expresii uzualeK reprezentrile cu pri$ire la corpurile> "izionomiile> expresiile "aciale> gesturile mem#rilor "amilieiK litere i cu$inte de amor propriuK apercepiile i reprezentrilor re"eritoare la personalitate> caracter> interese ale celorlaliK caracteristici de sex> $/rst> pro"esie etc. Sistemul conduitelor i competenelor membrilor familiei& 1urpindeM modaliti de reacie i aciune> temperamente> egoism*altruism> conduitele $er#ale> aserti$itatea> comunicarea $er#al i non$er#alK a#iliti> aptitudini> deprinderi> talente> competene> o#iceiuri> )o#iuri etc. Sistemul relaiilor i raporturilor rol-status& ntreneaz "amilia ca grup social i organizaie. 1)iar dac prin natura ei "amilia este un grup mic in"ormal> constituit de regul n mod spontan i su# presiunea "actorilor antropologic-culturali> n interiorul acesteia> se instituie ontogenetic raporturi ierar)ice de rolstatus> de sarcin> poziie sau reputaie. Sistemul socio-afectiv& Bup P. Fo'l#E 71%%%8 relaiile a"ecti$e din cadrul "amiliei reprezint principalul "actor de coeziune i dura#ilitate. 2nstituie ceea ce autorul a consacrat c)iar> su# "orma unei teorii 7teoria ataamentului8> n relaiile interpersonale> ataamentul& =ste o relaie cu o "or extraordinar. =ste angaNament> dragoste> apropiere> cldur uman 7 . Formaniuc> 6. Forza> 2DD%> p.-58. 0amiliile n care relaiile de ataament se de"inesc ca nesigure sunt ameninate de
Pa!e 89
Colecia electronic:
destrmare> iar copii pot dez$olta tul#urri gra$e emoionale> de dez$oltare sau de comportament. taamentul este o $aloare crucial n "amiliile de tip tradiional. Be regul relaia mamcopil este esenial n coeziunea unei "amilii 71. Ge$E-Strauss> 1%6%8. Se instituie spontan un sistem de relaii a"ecti$e a#solut unice ntre toi mem#rii "amilie. Jn procesul de instituire a sistemului de relaii a"ecti$e concur i "actorii socio-cogniti$i> aptitudinali> socio-ierar)ici etc. Sistemul socio-a"ecti$ contri#uie de"initoriu la "ormarea i instituirea> la ni$el personal> a personalitii empatetic-a"ecti$e. Sistemul atitudinal, cultural i spiritual& 1uprindeM sistemul de atitudini "a de oameni> "a de lume> "a de muncK concepii> con$ingeri> $alori la ni$el indi$idual sau colecti$K aspiraiile> proiectele de $iitor> credina religioas> sentimentul estetic> etic etc. cest sistem contri#uie esenial la "ormarea personalitii empatetic-spirituale prin $alenele integrati$e i orientati$e ale acestuia.
*.*.&. Co#un tatea e#patet c) (a# ! a!) 1omunitatea empatetic "amilial este un mediu securizant> un cadru de existen personal unde se a"l resursele autentice ale con$ieuirii umaneM a"ecti$e> spirituale> morale> estetice> ludice> religioase etc. =ste resursa din care se alimenteaz capacitatea empatetic a persoanei> altruismul> solidaritatea uman. =ste principala "or socio-ontologic a coexistenei i con$ieuirii umane. =ste un <uni$ers: psi)osocial i cultural magic al satis"acerii tre#uinelor personale intime> pro"unde> empatetice> al creterii i educaiei spirituale> a"ecti$e i morale a copilului. =ste
Pa!e 83
Colecia electronic:
locul n care se construiesc #azele ontologice ale personalitii umane. =ste mediul n care persoana se alimenteaz cu energie spiritual i moral. =ste cadrul existenial magic al "ormrii> existenei i mani"estrii personalitii> al "ericirii autentice. 1omunitatea compatetic "amilial realizeaz unitatea dintre indi$idual i social> dintre cogniti$ i a"ecti$ dintre materie i spirit. @nitate re"lectat unitar> indestructi#il> simultan n personalitatea indi$idului i existena comunitii empatetice "amiliale. Persoana i "amilia "uncioneaz printr-un mecanism onto-social unic i unitar> n care au loc procese de comunicare in"ormaional> emoional> spiritual. =ste mediul i sunt procese "r de care personalitatea i societatea s-ar "orma i ar "unciona n mod de"ectuos ori impropriu. Jn educaia timpurie a copilului compatia afectiv> prin "orma ataamentului> este esenial. Ga maturitate ns aNunge s ai# o podere important compatia spiritual ori organi*aional> pe "ondul dez$oltrii generale a personalitii> a s"erei spirituale> a caracterului i personalitii sociomorale> ne$oii de a"iliere social sau la sisteme de $alori. Jn toate cazurile rolul compatiei familiale este "oarte important n "ormarea ec)ili#rat a personalitii> n dez$oltarea personal> n adaptarea social i e$itarea marginalizrii sociale ori culturale. 1omunitatea empatetic "amilial are ast"el> pe l/ng o valen formativ, i una terapeutic-preventiv. =ste p/rg)ia cea mai e"icient pentru pre$enirea alienrii> tul#urrilor psi)ice sau inadaptrii sociale> pentru meninerea mem#rilor ntr-un sistem comun de $alori> orientai spre "ericire autentic> e"icien i adaptare social*pro"esional.
Pa!e 9/
Colecia electronic:
*.,. Soc etatea ca #acroco#un tate co#patet c) ' $o! dar $t4u#an $t)
*.,.". Soc etatea ca #acroco#un tate co#patet c) 1)iar dac la ni$el macrosocial> societal> rolul relaiilor> "enomenelor i proceselor <umane:> a"ecti$e> empatetice> spirituale este mai sczut dec/t la ni$el microsocial sociologia umanist urmrete s relie"eze aspectul c i la acest ni$el rolul lor> c)iar dac nu este crucial pentru existena i "uncionarea sistemului> este important> cu e"ecte mai ales asupra calitii $ieii cetenilor i mplinirii ne$oilor lor sociale i culturale> a ne$oilor superioare. 6acrocomunitile> societile ca ntreg i n interaciune sunt medii i "actori de dez$oltare social i cultural a$ansat> de consacrare a $alorilor umane ancestrale> de o#iectualizare a creati$itii spirituale a oamenilor ca indi$izi> grupuri sau comuniti> de a"irmare a lor ca "iine complexe> de mplinire personal> "ericire autentic. Oamenii> aadar> ca persoane> ca "iine cu su"let i personalitate> au o ne$oie ontologic de a tri n grupuri> organizaii> societi. cestea se "ormeaz i datorit "aptului c $in n nt/mpinarea ne$oilor de toate "elurile> mai ales cele superioare> pe care indi$izii nu i le pot satis"ace singuri 7P. 3olu> 2DD1> p. 2528. =ste $or#a de ne$oi sociale> culturale> spirituale . ceste ne$oi determin "ormarea unor structurri> sisteme> organi*ri specifice care asigur condiii permanente de satis"acere a lor. Se poate $or#i> n consecin> de mai multe organizaii sau societi> s"ere> dimensiuni care antreneaz n mod speci"ic indi$izii> resursele i grupurile. Be aceea> se poate $or#i i de o organi*aie compatatic sau o societate compatetic> ca s"ere sau pri ale
Pa!e 90
Colecia electronic:
organizaiei i societii ca ntreg> dup cum> la "el se poate $or#i de sisteme compatetice "amiliale> pro"esionale> academice> "iecare organizaie sau entitate social sta#il dez$olt un tip speci"ic i unic de compatie> toate reunite congruent n sistemul social ca ntreg> la ni$elul societii> exist/nd> aadar> i ca o societate compatetic. Giantul> "ora de coeziune> mo#ilul persistenei compatiei la at/t la ni$elul comunitii c/t i al societii este constituit de cultur prin sistemul de $alori> care o ncorporeaz> prin #unurile i "enomenele culturale> de religie> moral> o#iceiuri etc.
*.,.&. Soc etatea ca #acroco#un tate $o! dar $t4 u#an $t) Organizaia* societatea n care scade rolul s"erei compatetice risc s "ie dominat de $iolen> de ngustare a li#ertii umane> de nedez$oltare uman> lips de respect pentru personalitatea i demnitatea uman> instituie discriminarea> polarizarea> srcia moral i cultural. Oamenii sunt ne"ericii> ine"icieni economic> con"lictuali> ostili sau pasi$i> "ataliti> superstiioi. Bimpotri$> atunci c/nd societatea compatetic de$ine puternic contri#uie la instituirea unor sisteme de valori #azate pe principii umaniste> impune pur i simplu valori .empatetice3> promo$eaz personalitatea uman> demnitatea> li#ertatea> altruismul dezinteresat> solidaritatea. Jntr-o societate n care s"era compatetic este dez$oltat instituiile sunt desc)ise spre cetean> relaiile sociale sunt #azate pe respect, altruism, %ntra2utorare. Jn sc)im# societile sla# dez$oltate compatetic sunt dominate de persoane egoiste> relaiile
Pa!e 9)
Colecia electronic:
interpersonale sunt dominate de con"lictualitate. 2nstituiile sunt ostile> ne"uncionale> inumane. Societile dominant compatetice asigur solidaritate social i uman> coe*iunea social, moral i cultural> au dura#ilitate> sunt g)idate de sisteme $alorice i instituii solide> asigur protecie cetenilor i predictibilite n e$oluia social> cultural i economic> au structuri i instituii solide> pro#leme sociale puine. Jn sc)im# societile sla# compatetice au structuri i instituii sla#e i "luctuante> cunosc "rec$ent tul#urri sociale> re$oluii> rz#oaie> crize demogra"ice> economice> culturale. Sunt medii n care pro#lemele sociale precum a#andonul "amilial> srcia> marginalitatea> de$iana> depresia> ine"iciena economic sunt "enomene curente. =xist deprinderea de a lega pro#lemele sociale de ni$elul de dez$oltare economic> de "actori pur sociali> culturali> istorici ori politici> ns> pe l/ng acetia> sla#a dez$oltare compatetic a societii> calitatea uman i cultural 7spiritual8 sczut> sunt cauze la "el de importante. O societate n care empatia se mani"est cu precdere prin "orma rudimentar a ataamentului consanc$in ori de grup de interese> n care in$idia i indi$idualismul sunt dominante n raport de generozitate sau de altruism este> indi"erent de ni$elul de dez$oltare economic> de "actorii culturali ori istorici contextuali> condamnat la nt/rziere i la pro#leme gra$e. Jn perspecti$a unei teorii autentic umaniste idealul social> societal> este> cel de societate compatetic i> n consecin> solidarist-umanist> pe care o generez. O ast"el de societate promo$eaz un model uman #azat pe demnitate i interes pentru #inele celuluilat. Finele celuilalt "iind condiie a #inelui personal. Persoana n societatea solidarist-umanist este sincer> atruist> agrea#il> )arnic> modest> respectuoas> dez$oltat spiritual>
Pa!e 91
Colecia electronic:
moral> cu interes pentru cunoatere i ade$r> pentru "rumos i #ine social> se auto-per"ecioneaz> este interesat de dez$oltarea sa personal> aptitudinal i moral> caut rezol$area panic a pro#lemelor> l aNut pe cellalt s depeasc situaia de di"icultate o"erindu-i miNloacele de autodeterminare 7S. Fre)m> S.6. Rassin> 1%%D8. 0uncionarul> pro"esionistul n societatea compatetic este o personalitate complex> empatetic> moral> spiritual> socia#il> agrea#il i> n consecin> eficient.
*.L. Nor#a! tatea ' pro+!e#e!e $oc a!e ca (eno#ene u#ane Sociologia umanist explic i a#ordeaz normalitatea> pro#lema social> $ulnera#ilitatea> reziliena ca teme mai degra# socioumane dec/t pur sociale> societale. tenia se "ocalizeaz n principal pe cauzele> realitile> pro#lemele i experienele umane nemi2locite ale comunitilor i persoanelorM inNustiia social> lipsa solidaritii umane> nclcarea drepturilor "undamentale ale omului> con"lictele> $iolena> carenele morale> egoismul> su"erina> ne"ericirea> trauma> eecul> drama uman.
*.L.". Nor#a! tatea $oc a!) ca nor#a! tate u#an) < $oc ou#an)= Aormalitatea este asociat cu normalitatea socio-uman> cu de"iniiile pri$ind drepturile omului> "ericirea> autonomia> integritatea psi)osocial> Nustiia social> cu normalitatea relaiilor interumane> normalitatea ontologic i moral a comunitilor.
Pa!e 9:
Colecia electronic:
1omunitatea social optim con$ieuirii i a"irmrii umane> "uncioneaz i ca un sistem de relaii empatetice> sim#oluri> $alori care tre#uie s-i ai# originea> n mare msur> n personalitatea mem#rilor i n contextul socio-cultural> "iind> aadar> implicai at/t "actori interni psi)ologici> c/t i externi> socio-culturali. 1omunitatea social optim> normal> "uncional> uman este mai mult dec/t un simplu ansam#lu de structuri i relaii interpersonale> sociale> este un uni$ers existenial de o complexitate enorm> n care se "ormeaz i operea* specific ataamentele comune> timpul, spaiul, valorile, cutumele, ritualurile, 2uisana. =ste o entitate care se "ormeaz ontogenetic> se dez$olt sau regreseaz. +re#uie s "ie> n acelai timp> un mediu securizant> un cadru de existen personal unde se a"l resursele autentice ale existeniei umane indi$iduale i colecti$eM cogniti$e> a"ecti$e> spirituale> sociale> morale> economice> estetice> ludice> religioase etc. u loc complexe procese de compatibili*are, complementali*are, intercunoatere, interacceptare, de reciprocitate i solidaritate 7;am"ir> 2DD5M .8. Se instituie cadre particulare de cola#orare> interese> proiecte i $alori> reguli i o#iceiuri comune. 1omunitatea sociouman optim> normal i "uncional realizeaz unitatea dintre individual i social> dintre cogniti$ i a"ecti$ dintre materie i spirit> dintre economic i cultural. @nitate re"lectat simultan n personalitatea indi$idului i existena comunitii. Persoana i comunitatea "uncioneaz prin mecanisme onto-psi)o-sociale unice i unitare> n care au loc procese de comunicare* interaciune 7sinergic8 in"ormaional> emoional> spiritual. Jntre comunitatea sociouman i persoanele care o compun tre#uie s se instituie un ec)ili#ru> un optim existenial i "uncional> n care se satis"ac> n principiu> n mod armonios i
Pa!e 97
Colecia electronic:
necon"lictual> at/t tre#uinele personale c/t i cele colecti$e sau "uncionale. 1omunitatea sociouman normal are> aadar> pe l/ng o $alen ontologic sau "ormati$ important> i una terapeuticpreventiv. =ste p/rg)ia cea mai e"icient pentru pre$enirea alienrii> tul#urrilor psi)ice sau inadaptrii sociale> pentru meninerea mem#rilor unei comuniti mpreun> ntr-un sistem comun de $alori> orientai spre e"icien i adaptare social* pro"esional.
*.L.&. Pro+!e#a $oc a!) ca pro+!e#) u#an) 0iind un sistem complex de su#-comuniti a"ecti$e> culturale> morale comunitatea socio-uman poate a$ea i in"luene ne"aste> poate s "ie un spaiu al non-$alorii> al con"lictului> ostilitii sau excluziunii* marginalizrii sociale. ceasta poate a$ea o organizare i "uncionare coerent dar "undat pe non-$aloare> pe atitudini anti-umane> sau poate "i sla# organizat> ne"uncional> imatur. Jn toate cazurile mem#rii acestora sunt expui la nedez$oltare personal> marginalizare sau inadaptare social* moral. Jn aceast perspecti$ aa-zisa pro#lem social este de "apt socio-uman. 1um adaptarea socio-uman presupune do#/ndirea de ctre actori a unor seturi de deprinderi umane speci"ice de con$ieuire> de relaionare* comunicare> o setare axiologic corespunztoare> o structurare onto-personal> #io-psi)ologic i socio-moral congruent cu sistemul de $alori i ataamente colecti$e> cu sistemul de su#-comuniti> cu personalitile celorlali mem#ri ai comunitii se $a interpreta> aadar> pro#lema sociouman> $ulnera#ilitatea> nedez$oltarea> marginalitatea social> de$iana i ca o insu"icient integrare sau ca o excludere din sistemul de
Pa!e 92
Colecia electronic:
ataamente> $alori> idei> credine> o#iceiuri> a"initi al entitii sociale din care> persoana sau comunitatea> "ace parte. normalitatea i apariia pro#lemei socio-umane se asociaz cu $icierea relaiilor interumane> cu lipsa Nustiiei sociale i solidaritii umane> cu $iolena i anomia social> cu nedez$oltarea personal i organizaional> cu lipsa empatiei i ataamentului> cu su"erina> cu ne"ericirea> cu drama i tragedia> cu impasul existenial i eecul persoanei* comunitii. adar> dac n perspecti$ sociologic structural"uncionalist $ulnera#ilitatea sau pro#lema social deri$ n principal din procesele de dezorganizare societal 7BEnes i alii> 1%6-8 ori ca a#atere de la normele> legile i $alorile sociale consacrate> recunoscute i adopate de maNoritatea populaiei 7Bur()eim> 2DD.8 teoriile sociologice contextualist-umaniste i umanist-postmoderne o explic i prin disfunciile socio-culturale i umane ale comunitilor ori persoanelor. 6altratarea copilului> marginalizarea social> a#anandonul "amilial> srcia> discriminarea> necolarizarea i a#andomnul colar> consumul de droguri> sinuciderile> prostituia> delinc$ena sunt "r ndoial e"ecte ale de"icienelor de sistem> de structur i "uncionare a societii> dar "iecare persoan este i o personalitate cu atri#utul $oinei> li#erului ar#itru i contiinei> o "iin uman> n care se a"l multe dintre explicaiile $ulnera#ilitii <6unteanu i 6untean> 2D118 sau este parte a unei comuniti socioumane concrete> mai mult sau mai puine optime pentru con$ieuire* adaptare social sau mplinire personal. Jn concluzie se poate a"irma c reziliena indi$idual este puternic condiionat de gradul de dez$oltare al personalitii> de $oina i acti$ismul persoanei> de atitudinea "a de $ia i munc> de ni$elul de socializare sau de participare la $iaa grupului n care con$ieuiete> n timp ce reziliena comunitii depinde de ni$elul
Pa!e 98
Colecia electronic:
i calitatea culturii organizaionale i de gradul de solidaritate uman al acesteia. Bup cum> se poate a"irma c reziliena indi$idual este condiionat de cea colecti$> i in$ers.
Pa!e 99
Colecia electronic:
Pa!e 93
Colecia electronic:
,.". Spec ( cu! #etode!or ' pract c !or de cercetare Sociologia umanist opereaz> cu preponderen> cu o metodologie de tip calitati$> compre)ensi$ i intensi$> n care "actorii su#iecti$i> spirituali> culturali> umani> psi)ologici> empatetici etc. dein un rol crucial. 6etodele calitati$e> aa cum #ine se cunoate> urmresc s o#in in"ormaii cu pri$ire la realitile i conduitele oamenilor "olosind te)nici de tip compre)ensi$ i interpretati$> #az/ndu-se> n mare msur pe surprinderea "enomenelor mai mult dec/t a esenelor i regularitilor> o#iectul de o#ser$aie "iind cel mai adesea nt/mplarea> e$enimentul> sentimentul> atitudinile i reaciile concrete ale oamenilor a"lai n contexte socio-umane determinate> aici i acum. Prin aceast metodologie sociologia umanist o#ine accesul la aspecte socio-umane care ar scpa unei a#ordri de tip poziti$> 9tiini"ic:> mai mult orientat spre surprinderea aspectelor structurale> uni$ersale i repeta#ile> prin modelri de tip matematic sau logico-deducti$. Jn #aza acestei remarci se poate su#linia "aptul c metodologia sociologiei umaniste se apropie mai mult de "iloso"ie i cultur dec/t de tiin> c)iar dac i a"irm destul de consistent preocuparea de a se impune ca tiin. proprierea mai mare de acestea ca metodologie se Nusti"ic n primul r/nd prin "aptul c i propune s studieze "enomenul uman> sau socio-uman> cu toat complexitate existenial a acestuia. 0enomen uman care cuprinde c/te$a $aria#ile "oarte greu de modelat n paradigma cercetrii strict tiini"ice> este $or#a despre personalitatea uman> spiritualitatea> sentimentele> opiniile> credinele> ataamentele etc. 2deal ar "i ca tiina s poat modela i aceti "actori> i s nu intre n categoria "actorilor parazii> dar este "oarte puin pro#a#il ca acest lucru s se nt/mple "oarte cur/nd. 1eea ce nu nseamn c ei
Pa!e 3/
Colecia electronic:
nu tre#uiesc cercetai sociologic> ns dac se "ace acest lucru metodele calitati$e> compre)ensi$e aduc in"ormaii mai utile dec/t cele cantitati$e> poziti$e> c)iar dac datele o#inute sunt rele$ante cu precdere doar pentru "enomenul n spe> extrapolarea i generalizarea "iind mai degra# neindicate> c)iar dac exist opinii dup care generalizarea tiini"ic este posi#il i c)iar necesar n metodologia de tip calitati$-compre)ensi$ 7F. 0lE$#Nerg> 2D128. 0lorian ;naniec(i propune metoda analitic-inductiv ca instrument metodologic-tiini"ic principal de cercetare n sociologia umanist> consider/nd-o cea mai adec$at i apropiat de speci"icul> o#iectul i o#iecti$ele acesteia. Practicile sociale umaniste se concentreaz pe realitatea concret nerecurent> "enomenologic i experimenta#il a situaiei socioumane a clientului 7colecti$ sau indi$idual8. 1onstrucia ta#loului e$aluati$ pornete de la ceea ce se identi"ic ca existent> real i $eri"ica#il. Se realizeaz preponderent prin acti$itatea de teren i prin contactul direct al pro"esionistului cu realitatea clientului 7PaEne> 2DD11M !68. 0iecare comunitate> grup> persoan are un trecut propriu> cultur i condiii socio-economice speci"ice i de aceea pro#lemele care intr n atenia ser$iciilor sociale tre#uiesc analizate> a#ordate i prin prisma acestor caracteristici> precumM caracteristici legate de cultura local> religie> etnieK relaiile> "enomenele i procese psi)osociale ori empatetice 7de ataament8 speci"iceK caracteristici ale culturii organizaionaleK speci"icitii psi)o-socio-culturale> antropologice i economice ale pro#lemelor sociale. Practicie sociale umaniste propun prsirea modelului de"icienei i conceptul crucial de management prin $alori
Pa!e 30
Colecia electronic:
71oNocaru> 2DD.M -3> %18. nc)eta social apreciati$ respect o serie de principii precum principiul construcionist> al simultaneitii> principiul poetic> principiul poziti$ sau al anticiprii. Principiul construcionist rele$ caracterul relati$ i dinamic al personalitii i organizaiilor. cestea nu sunt un dat ci construcii ocazionate de interaciunea unui cumul de "actori sociali i psi)ologici determinai. Principiul solicit de la pro"esionist 7asistentul social> sociolog8 n demersul de realizare a anc)etei sociale> mult imaginaie i $iziune. Principiul anticiprii pleac de la supoziia c )arta anticip realitatea. lt"el spus> pentru pro"esionist este "oarte important s ai# proiecte de sc)im#are> situaia clientului se $a sc)im#a n #ine sau ansa este mai mare> dac exist anticiparea> $iziunea> optimismul> proiecti$itatea> at/t la ni$el indi$idual c/t i n comunitatea n care triete. nc)eta social existenial-umanist se poate concepe n str/ns legtur cu ceea ce s-a consacrat n terapie ca anali* existenial. Opereaz cu termeni*categorii precumM impas existenial> criz existenial> sens existenial> anxietate existenial> sistem axiologic> dialog existenial> scenariul existenial etc. naliza*anc)eta existenial nu a#ordeaz clientul 7indi$idual sau colecti$8 ca pe un caz patologicK n aceast a#ordare <nu exist #oal psi)ic ci numai situaii pro#lematice i impasuri existeniale> ceea ce nseamn pierderea sensului existenial: 76itro"an i Fuzducea> 2DD.M 1338. nc)eta social existenialist poate "i cu succes utilizat de ctre pro"esionistul social n managementul situaiilor sau pro#lemor sociale> n asistena social a copilului> n procedurile speci"ice de management de caz 7msuri de protecie8> ori pur li simplu n acti$itatea clinic de inter$enie i rea#ilitare social ori psi)ologic. Prin analiz social existenial asistentul social> psi)ologul> sociologul pot lucra la
Pa!e 3)
Colecia electronic:
construcia unui nou modus vivendi> adaptat realitii concrete> locale - psi)osociale> culturale> naionale - cu instrumente contextual-existeniale i pe #aza unui scenariu social existenial. PresupuneM analiza existenial a situaiei materiale> sociale> culturale i psi)osociale actualeK identi"icare> analiza i descrierea situaiilor concrete de impas existenial> criz existenial colecti$ sau indi$idual> pierderea sensului> a reperelor axiologice> etice i culturale ale comunitiiK analiza legturilor dintre anxietatea existenial indi$idual*colecti$ i pro#lema social. 0r ndoial lista posi#ilelor <analize: sociale existeniale este mult mai lung. ceast acti$itate are cu precdere rol de e$aluare> ns anc)eta conduce la metode sau te)nici de inter$enie> n scop ameliorati$> precumM sta#iliea unui nou sistem axiologic> examinarea pro#lemelor sociale concrete> reconstrucia realitii socio-culturale> analiza i clari"icarea $alorilor etc. @tilizarea acestora n acti$itatea asistentului social sau sociologului se realizeaz n str/ns legtur celelalte laturi ale situaiei de di"iculate i> prin corelare 7complementar8> cu metodele mai consacrate din sociologie i asistena social. Sunt considerate moti$e de inter$enieM tul#urrile gra$e ale solidaritii> relaiilor empatetice i de ataament> cultura organizaional precar> imaturitatea spiritual i cultural> con"licte gra$e "rec$ente> marginalizarea> needucarea copiilor> discriminarea etc. Schimbarea> cu accent pe umanizarea grupului> ca proces "undamental n inter$enia social 7Sandu> 2DD%M 3.-368> reprezint una dintre intele principale ale inter$enei. O#iecti$ul esenial nu este acela a ameliora situaia material i social prin
Pa!e 31
Colecia electronic:
aNutoare> ci de a re"ace demnitatea i autonomia clientului indi$idual sau colecti$ prin rea#ilitare spiritual i dez$oltare psi)o-socio-cultural 76arc)> 2DD-8.
,.&. Soc o!o%u! u#an $t ' pract ca $pec ( c) Sociologul umanist este un pro"esionist cu o pregtire teoretic "undamental multicultural> "lexi#il> tolerant> este lipsit de preNudeci 7Tte"roi> 2DD!M 368> are o cultur social> tiini"ic i spiritual solid> nu opereaz cu a#loane> teorii tiini"ice rigide sau metode depersonalizante. 1aliti personale precum spiritul de o#ser$aie> imul estetic> comunicati$itatea> agrea#ilitatea> spiritul democratic> adapta#ilitatea> respectul pentru $iaa> "ericirea i $alorile celuilalt> capacitatea empatetic ridicat 71ollins i alii> 2D1DM 11%8> personalitatea matur> desc)iderea spre noi idei i $alori 7&ealE> 2DD!8 sunt predictori cruciali ai unei e"iciente in$estigaii i inter$enii n spiritul $alorilor umaniste. Be "apt> toate aceste caliti personale> "ac parte> din ceea ce s-a consacrat n literatura asistenei sociale ca sistem de atitudini, cunotine i deprinderi necesare oricrui pro"esionist din domeniul social 7Aeamu> 2DD-8. Boar n msura n care aceste caliti sunt prezente la pro"esioniti se poate atepta ca practica social s conduc la sc)im#ri sau ameliorri consistente i dura#ile la ni$elul comunitii sau clientului. Paradigmele sociologice umaniste le presupun i le promo$eaz. =ste $or#a de categorii i $alori ale pro"esionistului dar> identi"ica#ile ca $alori> miNloace sau o#iecti$e i la ni$elul comunitii sau clientului. Practica social postmodern> umanist> $iitoare $a primordializa> "oarte pro#a#il> aceste $alori> teoriile i metodele speci"ice> calitile umaniste i
Pa!e 3:
Colecia electronic:
multiculturale ale pro"esionitilor> dup cum> $a primordializa i explicaia sociologic umanist a normalitii i pro#lemei sociale ori indicatori de #unstare i calitate a $ieii precum gradul de fericire, calitatea relaiilor interumane, cultura organi*aional, empatia, ataamentul, starea de spirit a populaiei, optimismul etc. 2ndicatorii calitati$i sau intensi$i nu $or mai "i expui n um#ra celor cantitati$i ci> "oarte posi#il> $or de$eni indicatori "undamentali ai normalitii> #unstarii i ni$elului de trai. Ti rolul politicilor ori ser$iciilor de sociale deplas/ndu-se de la simplul aNutor economic compensator i solidar la a determina optimizri* ameliorri ale climatului sociouman din comunitate> contri#uind ast"el at/t la creterea #unstrii spirituale i materiale> dar> constituind ast"el i un important miNloc de pre$enire a apariiei pro#lemelor umane i sociale. Pe l/ng calitile i conduitele <umaniste: cercettorul*pro"esionist de orientare sociologic-umaniste se descrie i prin caracteristici precumM meticulozitate> atenie i "ocalizare pe realitatea concret> contingent i mani"estrile e"ecti$e ale clientuluiK autoanaliz i auto-interogare permanent a pro"esionistului dac ceea ce "ace este adec$at grupului> persoanei sau pro#lemelor pe care le au i nu sunt doar acti$iti de rutin sau e"ectuate din constr/ngere administrati$K necesitatea monitorizrii> nregistrrii> catalogrii datelor o#inute i $eri"icrii tiini"ice a e"icienei inter$eniei prin analiza "eed-#ac(-urilorK aptitudini> caliti> experien pro"esional> uman i social a pro"esionistului adec$ate speci"icului mediului> pro#lemei i clientului 7Smit)> 2DD-M 1D-118.
Pa!e 37
Colecia electronic:
Jn domeniul practicii asistenei sociale paradigmele sociologice umaniste impun o serie de principii i $alori nscrise i n statutul asistentului social al al 0ederaie Aaionale a sistenilor Sociali din 4omaniaM !rincipiul respectrii demnitii umaneM n procesul de asigurare i "urnizare a ser$iciilor sociale "iecrei persoane i este respectat demnitatea> prin e$itarea atitudinilor i comportamentelor umilitoare sau degradanteK !rincipiul egalitii de anse i nediscriminrii M asigurarea de anse egale i a accesului nediscriminatoriu pentru toate persoanele la ser$icii sociale i "urnizarea acestora "r nici un "el de discriminare de ras> sex> lim#> religie> opinie politic sau alt opinie> de origine naional> etnic sau social> de situaia materialK !rincipiul participrii beneficiarilorM n procesul de limitare sau depire a situaiilor de $ulnera#ilitate social> at/t comunitatea> c/t i persoanele $ulnera#ile - #ene"iciari ai sistemului de asisten social - tre#uie s "ie implicate pentru depirea situaiei> iar statul tre#uie s o"ere cadrul legal n acest scop. !rincipiul solidaritii socialeM ntreaga comunitate particip la spriNinirea persoanelor care nu i pot asigura singure ne$oile sociale> la meninerea i ntrirea coeziunii sociale 7'''."nasr.ro*codetic.)tm8.
,.*. Soc o!o% e u#an $t) ' #ana%e#ent u#an $t ,.*.". Mana%e#entu! %enera!
Pa!e 32
Colecia electronic:
Bup P. Bruc(ner < pariia managementului ca o instituie esenial> distinct i cluzitoare este e$enimentul central n istoria social. 4areori> dac nu cum$a niciodat> istoria umanitii a cunoscut o nou instituie care s de$in aa de rapid indispensa#il societii.: 71%5. > p. 63 8. Jn accepiunea cea mai consacrat managementul se descrie drept tiina conducerii organizaiilor. Pornind de la aceast paradigm i lu/nd n considerare numeroi "actori i perspecti$e tiina managerial a cunoscut un numr "oarte mari de de"iniii i accepiuni. Sunt luate n considerare tot mai multe elemente i tot mai muli "actori care condiioneaz e"iciena organizaional> pro"itul sau realizarea o#iecti$elor> precum raportul dintre o#iecti$e i dimensiunea organizaiei> e$oluia i dinamica pieei> stilul managerial> structura i "ilozo"ia reelei de relaii i de comunicare. S-a aNuns la un grad ridicat de generalizare i a#stractizare> premise pentru circumscrierea a ceea ce s-a impus ca drept management general. 6anagementul general sau tiina conducerii> este "ormat> dup marea maNoritate autorilor din . elementeM anticipare sau proiecie, organi*are, conducere, coordonare i control& Bup 6aria 1oNocaru 72DD38 termenul de management este "olosit cu o semantic deose#it de complex i are drept scop orientarea acti$itii oamenilor n scopul unor realizrii unor o#iecti$e sta#ilite. Pentru 4. Rreitner 71%%28 managementul reprezint o lucrare colecti$ cu i pentru ale persoane> "olosind e"icient resursele limitate ntr-un mediu dinamic i parial impre$izi#il pentru atingerea unor o#iecti$e presta#ilite i a$/nd drept "inalitate satis"acerea unor ne$oi colecti$e sau indi$iduale. 2. 6i)u 71%%!8 atri#uie actului i procesului managerial $alene artistice> $or#ind despre o art a managementului> dimensiune indispensa#il managementului contemporan. 2n timp ce 4.
Pa!e 38
Colecia electronic:
Rreitner 71%%28 propune c)iar o "ormul matematic de calcul a succesului managerialM S V x 6 x O Beci Succesul managerial este egal cu produsul dintre #ilitatea managerial> 6oti$aia acti$itii manageriale i Oportunitatea acesteia. Besigur> managementul este> aa cum sugereaz 6aria 1oNocaru> un domeniu deose#it de complex i nu se reduce la o "ormul> dar multitudinea de a#ordri i "ormule o"er perspecti$ei nelegerii actului i procesului de conducere multilateralitate> multidimensionalitate precum i mult impre$izi#ilitate. Jn opinia noastr managementul este tiina i practica con$ieuirii controlate> a existenei raionale colecti$e a oamenilor> tiina controlului i disciplinrii organizaiei> asta n condiiile n care omul nu este doar raionalitate ci i instinct> spontaneitate> agresi$itate> intuiie iar organizaia nu este doar o entitate raional> cognosci#il> manipula#il ci i o lume n sine> n mare parte necunoscut> cu o dinamic sine-Wua-non> cu e$oluii n mare parte distincte de percepia noastr despre ea. Organizaia instituit i "uncional capt caractere ontologice> de$ine "iin <n sine:. Scopul managementului este integrarea teleologic n aceast <"iin:> entitate existenial personal colecti$> operarea contient i $oluntar n interiorul ei pentru atingerea unor scopuri indi$iduale sau colecti$e> a"erente unor ne$oi indi$iduale sau colecti$e.
,.*.&. Mana%e#entu! re$ur$e!or u#ane Bin unele puncte de $edere managementul ser$iciilor de asisten social nu este altce$a dec/t un management al resurselor umane. Bup cum> se tie> managementul resurselor umane este o
Pa!e 39
Colecia electronic:
ramur a managementului general> mai mult dec/t at/t> este i o dimensiune a acestuia. 6ulte instituii au n componen ser$icii sau c)iar directori specializai de resurse umane ns nici managerul general nu se poate limita la o administrare pur te)nic a organizaiei. 2nstituiile de mari dimensiuni impun n"iinarea unor ser$icii de resurse umane> care "uncioneaz ca entiti autonome> #ine organizate cu structuri i o#iecti$e clar delimitate. 1u c/t instituiile> "irmele au dimensiuni mai reduse cu at/t managerul general tre#uie s <acopere: i aceast acti$itate. Jn toate cazuri "actorul uman tinde s ai# o un rol tot mai important n strategiile manageriale> iar managerul> indi"erent la ce ni$el ierar)ic <opereaz:> ce sarcini concrete are> este condiionat "undamental s acorde personalului> "actorului uman> resursei umane rolul pe care l merit. 6oti$area> pre$enirea i rezol$area con"lictelor> cali"icarea i per"ecionarea> organizarea> reglarea raporturilor de munc> selecia> e$aluarea personalului sunt categorii cu care opereaz orice manager> cu at/t mai mult managerul de resurse umane. Jn ceea ce pri$ete teoretizarea domeniului autori precum &.P. Gea$itt> =. 6aEo sau 0. 4oet)lis#erg)er au a$ut contri#uii cruciale. Jncadrai n ceea ce s-a numit Tcoala 4elaiilor @mane> autorii enumerai aeaz pe prim planul interesului pri$ind tiina managementului> omul> persoana indi$idual determinat> cu ne$oile> personalitatea> calitile sale speci"ice. cetia propun o rentoarcere la om ca principal resurs de dez$oltare i e"icien organizaional. 0r a nega rolul managementului clasic ei su#liniaz ideea unei re$oluii manageriale n care unele raporturi s se sc)im#e> iar rolul unor "actorului i "ie reconsiderat. Besigur> "actorului uman tre#uie s i se acorde rolul principal. Sursa e"icienei nu mai este reprezentat doar de calitatea intrinsec a "uncionrii organizaie sau a deciziilor manageriale ci de calitatea
Pa!e 33
Colecia electronic:
oamenilor care o compun> calitatea relaiilor interpersonale> li#ertatea de creaie i a"irmare a angaNailor potri$it aptitudinilor i aspiraiilor concrete pe care acetia le au. Bac managementul clasic solicit executarea unor sarcini riguros nscrise n "ia postului managementul propus de aceast coal solicit $alori"icarea resurselor neexploatate> intuiti$e> creati$e ale angaNailor> inerente personalitii lor> n rezol$area i pre$enirea con"lictelor> antrenarea n procesul de per"ecionare> identi"icarea surselor de sc)im#are e"icient> rescrierea din mers a o#iecti$elor> tranzacionarea cu superiorii a metodelor i cilor de o#inere a rezultatelor propuse> co#or/rea cercului decizional c/t se poate de Nos> p/n la angaNaii care nu au n "ia postului nici un "el de sarcin managerial. Bac unele dintre expunerile de mai sus se concentreaz pe resursa uman neleas ca o#iect al actului i procesului managerial> adic angaNatul> personalul i pe organizaie ca structur interuman> 6erElem Ge Saget 71%%28 n lucrarea 6e manager intuitif aplic paradigma e"icienei 7o#inut prin intermediul resurse umane8 nu la organizaie ci la personalitatea i stilul managerului. cesta susine c dinamica impresionant a sc)im#rile din societatea contemporan 7trecerea de la era industrial la era in"ormaional> de la instituia creier la instituia "lux> de la piramidal la reea> de la static la dinamic> de la $iziunea elementarist la $iziunea glo#al> sistemic8 impune un nou tip de lider> manager> iar "ormula cea mai recomandat n aceste condiii ar "i cea de manager intuitiv. Pentru a-i susine propunerea "ace apel la diada animus C anima> teoretizat de Xung> su#liniind "aptul c managementul s-a impus mai ales prin animus> adic prin componenta exterioar> pragmatic> autoritar> instrumental i a negliNat su"letul> anima> interiorul. Jn condiiile n care prin de"iniie managerul lucreaz i
Pa!e 0//
Colecia electronic:
coordoneaz oameni> condiia succesului tre#uie s o reprezinte nu doar calitile te)nice pro"esionale ci mai ales cele intrinsec umane. Jn acest scop propune deplasarea accentului de pe raiune pe intuiie i revenirea la umanism n procesul de conducere> n care s se utilizeze caliti precum C empatia, simul urgenei, autenticitatea, receptivitatea, simplitatea comunicrii, adaptabilitatea, vi*iunea proiectiv, perceperea viitorului& 6anagerul intuiti$ tre#uie s tie s <citeasc: pro#lemele i s le de-dramatizeze. 2mportant este ca managerul s ai# capacitatea i carisma s determine o atmos"er poziti$> recon"ortant> creati$ i acti$> producti$ i nu s impun printr-o autoritate autosu"icient reguli i limite neasimilate de ctre mem#rii colecti$ului. cest mediu permite empatia> comunicarea $er#al i non$er#al> exprimarea "r team a sentimentelor i opiniilor> coagularea unor raporturi interpersonale autentice> e"iciente> determin con"igurarea unor o#iecti$e din mers> "r a a"ecta sarcina i scopurile organizaiei ci> dimpotri$> remprospteaz reperele teleonomice ale organizaiei. 6anagementul resurselor umane este mai mult dec/t o preocupare teoretic sau metodologic> acesta se impune tot mai mult> cu o inciden i <agresi$itate: accentuate> de$enind practic un "enomen social> politic i economic. 4ealitatea depete teoria> aceasta din urm de a#ia dac ine pasul cu sc)im#rile care au loc <n pia:. Studiul acestui "enomen nu reprezint doar o necesitate economic> de e"icientizare a in$estiiilor ci reprezint o necesitate social> antropologic i o cerin istoric> relati$ ca condiia existenei umane sociale. 6anagementul de"ectuos sau mercantil al "enomenelor umane> sociale poate a$ea urmri tragice n planul relaiilor interumane> n general> poate a"ecta ec)ili#rele dintre di"erite entiti sociale> sau
Pa!e 0/0
Colecia electronic:
relaiile politice dintre mari grupuri sau ri> poate conduce la mari tragedii umane colecti$e sau indi$iduale . 1u pri$ire la calitatea> o#iecti$ele> metodele conducerii i managementului resurselor umane s-ar putea impune c)iar necesitatea unei noi "ilozo"ii manageriale> a unui nou concept sau unei noi concepii pri$ind leaders)ip-ul n general> care nu s-ar putea "ace dec/t n contextul unor a#ordri epistemologicexperimentale mai cuprinztoare i ntr-o $iziune disciplinar multidimensional> antropologic. Jn acest context> se poate opera i cu ipoteza*conceptul unui nou tip de management al resurselor umane n domeniul asistenei sociale.
,.*.*. Mana%e#entu! $oc a! 1onceptul i teoria managementului social s-au desprins din s"era managementului general i pri$ete pro#lematica gestionrii <a"acerilor sociale: 7?. 6i"tode> 1%%.8. 1ontrapus ntruc/t$a managementului economic acesta poate "i de"init drept acti$itatea de conducere> organizare> plani"icare> coordonare etc. din instituiile sociale. S"era sa de acoperire este desigur mai larg> unii autori consider c i managementul politic intr n aceast categorie. Au tre#uie con"undat cu managementul resurselor umane> pentru c acesta din urm se regsete i n s"era economic. 1aracteristica de"initorie a acestui tip de management este dat n primul r/nd de speci"icul domeniilor la care se aplic. =ste $or#a despre organizaiile i instituiile administrati$e> cu precdere. Au am grei cu nimic dac am a"irma c managementul social ar pri$i i unele aspecte manageriale din domeniul economic cum ar "i coordonarea> liders)ipul grupurilor sociale spontane> relaiilor i raporturilor psi)ologice din aceste organizaii. Jn
Pa!e 0/)
Colecia electronic:
aceast accepiune $or#im despre managementul social ca o dimensiune sau latur a managementului general. Spre deose#ire de managementul economic managementul social nu are o de"inite at/t de clar pri$ind raporturile "uncionale de #az> precum raportul dintre in$estiii i rezultate. ="iciena acti$itilor sociale este> de cele mai multe ori> di"icil de e$aluat. Aici o#iecti$ele nu pot "i descrise totdeauna n termeni de e"icacitate msura#il din cauza multitudini i complexitii "actorilor implicai. =$aluarea personalului este de cele mai multe ori complicat de imposi#ilitatea impunerii unor criterii <economice: clare. Jn general managementul social este nsoit de ine"icient i pierdut n complicate ecuaii #irocratice i politice. 6anagerii se limiteaz> n multe cazuri> la o administrare curent a acti$itilor> "erindu-se de msuri radicale de e"icientizare> care ar putea aduce sc)im#ri necontrola#ile sau le-ar putea a"ecta statul social i puterea n instituie. 2nstituiile pu#lice sunt cimentate n organigrame stu"oase i in"lexi#ile> acti$itatea personalului este limitat la sarcini rigide nscrise imperios n "ie ale postului> climatul social i psi)ologic este deprimant i necreati$> e$alurile periodice sunt de multe "ormale> super"iciale i nerele$ante. 1onductorii instituiilor administrati$e triesc permanent cu <angoasa pierderii: postului> "iind mult mai preocupai de imaginea pe care o au n percepia superiorilor de c/t de e"icientizarea acti$itilor n organizaiile pe care le conduc. Jn unele instituii pu#lice nici mcar sarcinile i o#iecti$ele nu se cunosc cu claritate> se con"und o#iecti$ele cu acti$itile> acestea din urm de$enind scopuri n sine i medii de con"runtare intern steril ntre persoane "r nici o legtur cu "inalitatea "uncionrii organizaie> care tre#uie s "ie interesul ceteanului> clientului. 4elaiile interpersonale in interiorul
Pa!e 0/1
Colecia electronic:
organizaiilor se caracterizeaz adesea prin con"lictualitate steril> con"uzii i suprapuneri de sarcini. Jn concluzie managementul social c)iar dac este necesar i impus de ne$oia organizrii i conducerii acti$itii n instituiile pu#lice are multe aspecte negati$e. cesta este un domeniu n care exist loc pentru multe m#untiri> un rol important n acest sens l-ar putea a$ea specialitii n resurse umane i P.4.
,.*.,. Mana%e#entu! u#an $t 6anagementul umanist este un concept i un sistem de practici care presupun aspecte n planul strategiilor> o#iecti$elor> relaiilor inter-umane> climatului organizaional> mediului "izic dar mai ales n planul calitii umane a personalului> managerului i managementului. ?izeaz existena n organizaii a climatului social i uman care s "a$orizeze i "ericirea personalului> con$ieuirea optim> perspecti$a de dez$oltare personal i> n consecin> e"iciena i producti$itatea. Pri$ete at/t mediul pro"esional c/t i organizaia* instituia ca ntreg. Be exemplu> n organizaiile de asisten social cei instituionalizai> pot o#ser$a e"orturile "oarte mari care se "ac pentru m#untirea condiiilor materiale> cresc/nd cantitatea de )ran> calitatea acesteia> m#untirea condiiilor de locuit> c)iar creterea 7"izic8 a numrului de educatori dar e"ectele poziti$e consistente n calitatea $ieii> n special a $ieii psi)ice> s nu "ie pe msura in$estiiilor i ateptrilor. Bup cum este posi#il ca prin simpla sc)im#are a managementului clienii s cunoasc o m#untire accentuat a $ieii lor "r nici o sc)im#are n mediul material. 1)eia o constituie factorul uman. $em n $edere stilul i calitatea managementului, calitatea personalului de specialitate
Pa!e 0/:
Colecia electronic:
i de %ngri2ire )educaie, personalitatea managerului i personalului, calitatea relaiilor interpersonale i a climatului social organi*aional general. 4olul esenial nu-l are n paradigma managerial umanist simpla lor prezen "izic sau n organigram ci msura n care prezena i acti$itatea lor conduc la apariia i dez$oltarea mediului, climatului empatic-uman - ca surs a strii de #ine> ec)ili#rului> satis"aciei> "ericirii> $ieii i dez$oltrii plenare prin comunitate. cest mediu are urmtoarele componenteM socio-afectiv, cognitiv, instituional, moral, fi*icexpresiv, comunicaional, educativ i managerial& Studiile su#liniaz "aptul c at/t insu"iciena a"eciunii i empatiei precum i excesul 7lipsa dozaNului8 explic multe dintre tul#urrile de dez$oltare a copiilor> n special n instituii. 0unciile i capacitile psi)ice de #az do#/ndesc retarduri sau acronii> personalitatea se structureaz i instituie dezadaptati$> "a$oriz/nd conduitele de$iante> impulsi$itate "iind ast"el a"ectat per"ormana colar i capacitatea de adaptare*integrare social. 1opiii triesc o su"erin cronicizat> o lips de sens> sunt ne"ericii.> instituia de asisten social nu-i ndeplinete misiunea. Pentru realizarea unui mediu organizaional propice creterii i educaiei copilului> unei $iei "ericite> a ambientului empaticuman, componenta a"ecti$> empatia> ataamentul sunt indispensa#ile dar nu su"iciente. Sunt necesare i celelalte componente> enumerate mai sus. cestea sunt strict legate de calitatea leaders)ip-ului> managementului. 6anagementul umanist l analizm> n lumina unor paradigme manageriale moderne> tranzacionale> "lexi#ile i participati$e> at/t ca dimensiune a acti$itii manageriale curente c/t i ca tip particular de management. Bintre tipurile de management consacrate sau studiate de literatura de specialitate managementul participati$ i cel intuiti$
Pa!e 0/7
Colecia electronic:
ni se pare interesante ca repere pentru speci"icul managementului umanist. 2at dup> dup 6arElem Ge Saget> cile posi#ile ale unui managementului intuiti$ 7$ezi 6. ;late> 1%%!> p 238 M - Construirea unei vi*iuni inspiratoare C proiectarea n $iitor> imaginarea unor proiecte i ci am#iioase> noi> c)iar riscante> orientarea spre o lume $iitoare - $iziunea este o imagine ideal> o imagine a $iitorului> unic> ea rimeaz cu $iaa> cu emoia> cu cutarea gradului de per"eciune> ea direcioneaz i canalizeazK - Comunicarea autentic C ce presupune primirea i transmiterea "eed-#ac(-ului 7a criticilor i complimentelor cu e"ecte poziti$e asupra sa c/t i asupra cola#oratorilor i su#ordonailor si8> lupta contra etic)etelor> dez$oltarea capacitii de a asculta> care depinde de autenticitatea i desc)iderea indi$iduluiK - Elaborarea stilului eficacitii personale C a "i e"icace nu nseamn a "ace mult n scurt timp> ci a "ace ce$a cu stil> dac rezultatele #une o#inute sunt expresia competenei> rezultatele excelente sunt expresia stilului managerului care negliNeaz modelele pentru a produce n maniera sa proprieK - 7escoperirea sursei motivaiei C cu at/t mai necesar cu c/t o serie de caracteristici noi ale organizaiei contemporane 7aplatizarea structurilor piramidale i apariia reelelor> intrarea n instituii a tinerilor tur#uleni> a generaiei de excelen> ocurile i paradoxurile8 o impun de la sineK accentul pe moti$aia intrinsec> pe o"erirea posi#ilitii de expresie i realizare de sine> dez$oltarea coerenei organizaiei i grupurilor> culti$area <capitalului de ncredere: de$in eseniale n moti$area oamenilorK - 7epirea nevro*elor organi*aiei C organizaia este <locul tuturor exceselor:> locul n care omul i pierde identitatea de sine> n care el tre#uie s "ie Superman> unde i este a"ectat pro"und interioritateaK pe acest teren apar tot "elul de e"ecte negati$e
Pa!e 0/2
Colecia electronic:
7anxietate> isterie> neadaptare> depresii8> pe care managerul tre#uie s le depeascK - 8nelegerea treptelor iraionalului. Bat "iind "aptul c o serie de "enomene 7stressul C un "ormida#il detonator al iraionalului> deziluziile> "uga dup senzaional 7exotic> impre$izi#il> dramatic> reaciile de explozie> "ascinaie> supradocilitate sau admiraie i gelozie etc.8 sunt din ce n ce mai prezente n organizaii> ele a$/nd o mare ncrctur emoional-iraional> cunoaterea> nelegerea i eliminarea lor de$in a#solut necesare. Or> acesta este domeniul n care liderul intuiti$ este cel mai implicatK - Crearea consensului C a#solut o#ligatorie mai ales n procesul lurii deciziilor care necesit considerarea nu doar a raionalitii ci i a unor "actori psi)ici 7moti$aii> atitudini> "actori de personalitate8 cu e"ecte "acilitatoare sau pertur#atoareK - -einventarea timpului. sistm astzi la o ngriNortoare accelerare a timpului. Pe msur ce timpul de munc scade a$em tot mai puin timp la dispoziie> suntem pe cale de a instituionaliza o societate a ner#drii. 2at de ce> rein$entarea urgent a timpului este o#ligatorie. +re#uie rein$entat timpul care s respecte ritmurile noastre #iologice> s redea un loc ateptrii> relaiilor intime> imaginaiei creatoare> actelor gratuite i $esele. +impul> spune autoarea> n loc de a "i un duman> poate de$eni un prietenK - A tri organi*aia .proces3, care e$olueaz> se trans"orm> trece printr-o serie de cicluri> modelelor de proces ale organizaiilor corespunz/ndu-le modelele de proces ale indi$idului 7contientizarea semnelor care anun o criz> a celor n care persoana de$ine stp/n pe sine> i ia e$oluia n propriile sale m/ini> e"ectueaz trans"ormrile necesare> c/tig n maturitate8. Giderului i re$ine sarcina de a <citi: toate aceste procese> de$enind el nsui un <lider proces:.
Pa!e 0/8
Colecia electronic:
+otui> nimic nu este mai greu de sc)im#at dec/t cutumele i mentalitile organizaionale cu puternice ancore n tradiia i cultura locurilor. Bominante sunt nc ideile i atitudinile de genulM ca s conduci o organizaie tre#uie s te impui prin "orK ntre mem#rii acestora se instituie raporturi ierar)ice #azate pe autoritate. Predomin $alori precum disciplina> executarea necondiionat> su#ordonarea. Strategiile manageriale preiau de regul aceste <$alori:> se #azeaz pe ele i c)iar le con$ertesc n metode. Prin natura ei organizaia uman este uni"ormizatoare> generatoare de autoritate i a#uz. Jn domeniul asistenei sociale organizaiile> instituiile> aa cum s-au instituit i "uncioneaz ele n ara noastr> au multe dintre caracteristicile enumerate mai sus> c)iar dac ele gzduiesc copii sau persoane cu )andicap. 6odelul organizaional clasic a "ost> n mare> preluat "r prea multe adaptri. =ste ade$rat n ultimul timp> prin dezinstituionalizare sau apariia centrelor de tip "amilial lucrurile sau mai m#untit. Bar n multe cazuri doar sau mutat e"ii centrelor i personalul dintr-un centru mare n unul de tip "amilial> practicile i atitudinile de "ond rm/n/nd nesc)im#ate. Strategiile i o#iecti$ele manageriale i de asisten "iind g)idate n continuare de indicatori cantitati$i> economici> administrati$i. 6ultor manageri sau specialiti nu le este clar ce au de "cut> care este scopul lor acolo> dar mai ales nu tiu cu claritate care este scopul prezenei copiilor> persoanelor cu diza#iliti sau $/rstnicilor n instituia respecti$. 1u$intele de ordine sunt gzduire> ngriNire> securitate> )rnire> adpost. Preocuparea pentru $iaa intim> a"ecti$> su#iecti$> "ericirea autentic a acestora> recuperarea lor dura#il nu s-a trans"ormat nc n o#iecti$ important> real> asumat n mod explicit> nu constituie nc peste tot $ector director al strategiilor manageriale*asisteniale.
Pa!e 0/9
Colecia electronic:
O rsturnare radical a raporturilor dintre o#iecti$ele <materiale: i cele <spirituale: se impune i credem c a sosit momentul i pentru asistena social din ara noastr. tunci c/nd strategiile i proiectele de asisten i inter$enie> o#iecti$ele <spirituale: $or de$eni prioritare iar cele <materiale: secundare> sau cu scop instrumental atunci am putea spune c ser$iciile de asisten social sunt n acord cu misiunea lor umanist ade$rat i nu se limiteaz la asigurarea supra$ieuirii precum pentru necu$/nttoare. 1alea o reprezint> credem noi> umani*area strategiilor manageriale i de intervenie. 1u$inte c)eieM gradul de satis"acie i "ericire indi$idual> dez$oltarea uman> empatie> ataament> educaie a"ecti$> moral> $oluntar> educaia personalitii. ?or#im deci despre oameni i nu despre necu$/nttoare> o#iecti$ele pri$esc ngriNirea> "ormarea> educaia i dez$oltarea ca oameni> ca "iine psi)o-intelectuale> psi)o-a"ecti$e> morale> sociale> estetice> ludice> spirituale. sistena i educaia n perspecti$ umanizatoare deplaseaz accentul de pe indicatori administrati$i pe indicatori "ormati$i> educati$i> empatici> spirituali> de pe instituie i organizaie pe persoane concrete i microgrupurile socio-empatice particulare> de pe persoane ca resurse i instrumente pe persoane ca "iine n sine> personalitate> su#iect existenial. Propunem soluia noastr a balanei fericirii pentru a msura gradul de satis"acie i realizare a o#iecti$elor. st"el> dac la o e$aluare "inal "rontal a clienilor unei instituii rezideniale $alorile o#inute se a"l n dreapta celor o#inute la e$aluarea de control putem a"irma c gradul de satis"acie i "ericire a crescut> ceea ce ne conduce la constatarea c ser$iciul de asisten social i-a "cut trea#a. Bac $alorile se a"l n partea st/ng a celor de control> sau n poziii ec)i$alente atunci> n po"ida unor posi#ile mutaii poziti$e n plan organizaional sau administrati$>
Pa!e 0/3
Colecia electronic:
strategiile ar tre#ui sc)im#ate sau m#untite. Jn acest din urm caz instituia> strategiile manageriale au carene la misiunea sa "undamentalM aceea de a asigura ser$icii i un climat care "aciliteze starea de #ine> dez$oltare i "ericire indi$idual. =$aluarea punctual poate intra n detalii i pri$ete alte #alane su#componenteM balana afectiv-subiectiv, balana afectivsocial, balana moral 'conduita(, balana stimei de sine, balana de*voltrii personale, balana existenial, balana emoional-voluntar etc&
,.,. Soc o!o% e u#an $t) ' a$ $ten-) $oc a!) u#an $t) ,.,.". Parad %#a $oc o!o% c) u#an $t) a a$ $ten-e $oc a!e Jn perspecti$a paradigmei sociologice umaniste pro#lema social> $ulnera#ilitatea> sistemul client se explic> n principal> prin tul#urri ale calitii relaiilor interumane la ni$el local> personal> organizaional> contextual> existenial i mai puin prin caracteristicile uni$ersale ori structural-"uncionale ale macrosistemelor din care "ac parte. Jn mare parte teoria asistenei sociale se "undamenteaz> ca teorie a practicii sociale> pe teoria sociologic> pe realitatea i teoria social> pe sistemul i practica pro"esionitilor din domeniu dar atrage i marile teme sau dez#ateri socioumane tiini"ice ori "iloso"ice cu pri$ire la condiia uman> drepturile persoanei> raportul dintre indi$id i comunitate* societate> solidaritatea social* uman.
Pa!e 00/
Colecia electronic:
st"el unele teorii promo$eaz conceptul unei fiine umane autonome> suverane, relativ independente de contextul social i a unei societi n care raporturile i regulile se "ormeaz n mod spontan> legic o#iecti$> nefiind recomandat intervenia reglatoare i nici %ntra2utorarea umanitar . O ast"el de inter$enie ar deregla "uncionarea e"icient a societii> ar constitui o ingerin ilegitim n e$oluia i cursul "iresc al lucrurilor. Societatea are legile ei <o#iecti$e:> persoanele i grupurile sociale tre#uie s se adapteze proceselor din societate> iar cei care nu reuesc se auto-elimin sau sunt eliminai - extrapolare n plan social a cunoscutelor teorii pri$ind e$oluia i adaptarea #iologic> teorii propuse de Bar'in. =ste o a#ordare radical pe care nici o societate nu o poate promo$a integral. Ga extrema cealalt s-au impus un numr "oarte mare de idei care propun soluia unei con$ieuiri #azate pe $alori precum solidaritatea, %ntra2utorarea, umanismul> ataamentul, empatia, "undate pe conceptul unei "iine umane morale, empatice, spirituale, binevoitoare, protectoare i prote2at i a unei societi care aeaz la #azele existenei i "uncionrii sale umanismul i solidaritatea social> care-i "olosete p/rg)iile instituionale pentru a inter$eni n scopul asistenei i rea#ilitrii persoanelor i grupurilor a"late n di"icultate sau n situaie de risc. Bi$ersitatea perspecti$elor i a#ordrilor se regsete i n sistemul de teorii speci"ice ale asistenei sociale. 1ele mai importante "iind teoria teoria ataamentului, teoria %ngri2irii, teoria participrii, teoria aciunii sociale, teoria identitii etc. 6area maNoritate "iind de natur i orientare umanist. Sistemul de asisten social "uncioneaz n mod instituionali*at n maNoritatea rilor i se descrie ca o component esenial a unui sistem mai complexM sistemul de protecie social. 1a su#sistem al proteciei sociale asistena sociala
Pa!e 000
Colecia electronic:
se #azeaz n principal pe "onduri pro$enite din #ugetul statului sau din donaii ale $oluntarilor i ale instituiilor internaionale sistena nu presupune> de regul> nici o contri#uie "inanciara a persoanei asistate i se realizeaz de regul dup e$aluri particulare. Nutorarea persoanelor a"late in di"icultate are la #az principiul solidaritii i presupune e$aluarea tre#uinelor asistatului 7;am"ir> 2DD%8. Bincolo de orice considerent de ordin "ilozo"ic sau ideologic n orice perioad istoric> ar> sau standard exist limite uni$ersale su# care se descrie n mod "undamental situaia de di"icultate a oricrui indi$id sau grup. =ste $or#a despre supra$ieuirea #iologic> sntatea> existena unui minim de relaii sociale i de comunicare care s asigure ec)ili#rul> $iaa psi)ic normal i perspecti$a de realizare ca "iin social> n plan ci$ic i pro"esional. lt"el spus orice indi$id sau grup pentru a e$ita starea de di"icultate ar tre#uie s #ene"icieze de un minim de condiii din punct de $edere biologic, psihologic i socio-cultural. cestea sunt cele trei mari dimensiuni ale existenei omului. Jn concluzie ser$iciile de asisten social> lucrtorii sociali se concentreaz at/t pe latura social-economic c/t i pe cea sociouman ori psihologic-individual. 7+ext preluat din $olumul +eoria fericirii %n asistena social> Petru Tte"roi> =ditura Gumen> 2ai> 2DD%#> pp. 22-238. Jn acest context necesitatea paradigmei sociologice umaniste a asistenei sociale> ca resurs tiini"ic teoretic i metodologic este de necontestat. 4ezultatul acestui proces epistemologicmetodologic se re"lect cel mai #ine n conceptul de asisten social umanist> care pornete de la o critic> decent> a asistenei sociale clasice i propune n principal resurse i metode centrate pe persoan i contextul* mediul sociouman concret al clientului> indi$idual sau colecti$.
Pa!e 00)
Colecia electronic:
+eoriile sociologice clasice> teoriile c/mpurilor sociale> teoriile excluderii> marginalizrii i $ulnera#ilizii sociale> su#culturilor de$iante> aciunii sociale i altele tind s desconsidere rolul "actorul su#iecti$> personalitii> $oinei> deciziei personale n situaia pro#lem. O persoan situat ntr-o situaie de risc sau $ulnera#ilitate este ast"el aprioric su#iect de inter$enie social sistematizat c)iar dac prin propriile resurse existenialpsi)ologice are capcitatea de a se detaa de situaia de di"icultate. Protecia o"erit tinde s-i ani)ileze iniai$a> s caute o zon minimal sigur de con"ort> a#andon/nd e"ortul de dez$oltare personal* pro"esional i autonomizare social. Paradigma sociologist nomologic consacr ca legitate i normalitate polarizarea> marginalitatea> de$iana> srcia prin argumentul )olistic al unitii* "uncionalitii prin di$ersitate societatea cuprinde persoane sau categorii e"iciente dar i ine"iciente social> nstrite dar i srace> normale dar i )andicapate sau de$iante. Besigur aceasta este realitatea> dar prin teoretizare i operaionalizare necritic> prin instituionalizarea unor programe de protecie> se poate constituie n "actor agra$ant> induc/nd atitudini de tip "atalist> ori situaii care pot "i "oarte uor exploatate ca surse "acile de #unstare liminal de ctre unele persoanele sau categorii sociale. Personalitatea clientului> situaia de di"icultate> situaia de risc sunt realiti mult mai complexe dec/t le pot modela paradigmele clasice ale teoriei generale a sistemelor. Primul "actor <impre$izi#il: i greu controla#il l constituie nsi personalitatea uman> ca i de"iniie ontologic. Bup muli autori> teoria general a sistemelor tinde s standardizeze clientul i situaia social pro#lem> nelu/nd n calcul toate $alenele i dimensiunile implicate 7Parsons> 1%!58. Ori> cum> de "apt> interaciunea social 7pro#lema social> sistemul client etc.8 reprezint> n ultim
Pa!e 001
Colecia electronic:
instan> alctuiri de persoane 7personaliti8> negliNarea $aria#ilor pro"unde> ontologice* existeniale i teleologic-proiecti$e ale personalitii poate conduce la o reprezentare ne"idel a pro#lemei in$estigate. adar> ceea ce se mai reproeaz a#ordrilor de tip clasic este negliNarea $aria#ilei personalitate n dimensiunile ei pro"unde> ontologice> spirituale> singulare. ici includem i sla#a preocupare pentru "actorul fericire. Sc)im#area cea mai radical> at/t pentru teoria c/t i pentru practica asistenei sociale> pare s "ie dat de modul %n care este repre*entat i abordat clientul sau problema social, care devine problem uman. 1lientul <social: reprezint o mare pro$ocare pentru tiin tocmai datorit marii $arieti> di$ersiti i complexiti a cazurilor> n structura lor socio-cultural sau psi)ologic> c/t i n ceea ce pri$ete pro"unzimea i impredicti#ilitatea $aria#ilelor intrinseci acestuiaM organismul> personalitatea> comportamentul n cazul clientului indi$idualK micro-contextul socio-cultural> caracteristicile particulare psi)o-sociale ale grupurilor - n cazul clientului colecti$> multipersonal. 2n$estigaiile experimentale reuesc "oarte greu s elimine erorile i $aria#ilele parazite. 4ezultatele pot "i cu greu generalizate i extrapolate la ntreaga categorie de clieni a$ut n $edere prin tema de cercetare. Operarea> n studiul i reprezentarea pro#lemei sau clientului din asistena social> cu metodele tiini"ice aplicate riguroas 7reducionismul metodologic> a#stractizarea i generalizarea> limitarea la concluziile experimentale> negliNarea "actorilor de pro"unzime i dinamic> negliNarea dimensiunii axiologice i su#iecti$e8 poate conduce la modele simpliste> reducioniste sau c)iar cu o "idelitate "oarte sczut. @nele dintre neaNunsurile a#ordrii tiini"ice a clientului tind s se regseasc i n reprezentarea <academic: a acestuia 7Tte"roi> 2DD%a> p. 1-8.
Pa!e 00:
Colecia electronic:
,.,.&. O+ ectu! a$ $ten-e $oc a!e u#an $te Su"erina uman> ne"ericirea> eecul personal> pierderea> dezumanizarea persoanei> drama su"leteasc i marile tragedii colecti$e> catastro"ele cu impact uman considera#il se constituie n "enomenele i categoriile centrale a ceea ce s-ar putea numi o#iect al asistenei sociale umaniste Jn acord cu principiile i $alorile umaniste din asistena social normalitatea pentru o persoan presupune mplinirea n plan socio-pro"esional i "amilial i> n consecin> n plan personal. Sunt idealuri consu#staniale condiiei umane i dreptului "undamental la "ericire a "iecrei "iine umane 7=llen)orn> 1%558. Jn acti$itatea lor cotidian> ns> pro"esionitii din asistena social interacioneaz n mod curent cu persoane nemplinite pro"esional sau "amilial> persoane care au euat sau au de$iat din drumul optim al realizrii pro"esionale i sociale> trind drame personale i insatis"acii cronice zi de zi. 2ntr/nd n cercuri depresi$e> anxioase i existeniale $icioase dramele lor persoanle sunt ntreinute de conexte sociale> culturale> morale sau economice ostile ori de"a$orizante> "rec$ente nenorociri> necazuri> ocuri> lo$ituri pe care le primesc> cu greu reuind s se redreseze cu "ore proprii. Practic> pierd controlul asupra $ieii lor> pot intra ntr-un "el de deri$> n impas existenial> sunt a#andonate proiectele personale> aspiraiile> precuparea pentru "amilie> carier sau 6aNoritatea pro#lemelor cu care se con"runt ser$iciile de asisten social au legtur cu de*umani*area i degradarea moral a comunitilor i a persoanelor> mai ales a "amiliei i mem#rilor acesteia. 1omunitile n care predomin persoane
Pa!e 007
Colecia electronic:
insu"icient dez$oltate uman* personal* moral> egoiste> indi$idualiste> preocupate doar de #inele personal sunt aproric predispuse la pro#leme. =xistena uman prin comunitate impune morala nu ca alternati$ ci ca o condiie a spra$ieuirii. Solidaritatea> altruismul> empatia> sensi#ilitatea la pro#lemele celuilalt> ntraNutorarea sunt "undamente ale existenei solecti$e a omului. 7isoluia valorilor morale %n comunitii are ca drept consecin dezagregarea> pierderea unitii i $alorilor comune. 1omunitatea se $a di$ide n indi$izi sau grupuri de interese particulare> procesul are consecine dramatice pentru persoanele $ulnera#ile> copii> $/rstinic> #olna$i> care sunt de regul dependente de ceilali ori de instituiile comunitii. ="ecte tragice se nt/lnesc la ni$elul "amiliilor. 7egradarea valorilor constituionale ale familiei> a "amiliei nucleare> pierderea unitii i semni"icaiei morale i educaionale a acesteia constituie pentru mem#rii ei surs de pro#leme> cu consecinele cel mai gra$e asupra copiilor. 2nteraciunea ontologic i "uncional dintre persoan i mediu presupune contrapunerea unor existene> sisteme care> pentru a asigura "uncionalitate social i "ericire personal necesit un anumit grad de compatie> compati#ilitate i congruen. 1omunitile socioumane sunt testuri "oarte complexe de sisteme i relaii sociale> instituionale dar n primul r/nd umane> empatetice> spirituale> su"leteti iar acele persoane sau grupuri care nu sunt integrate existenial i compatetic tind s "ie excluse i expuse unor dez$oltri )aotice> dis"uncionale> de$iante> iar indi$izii s "ie atrai n angoase existeniale i eecuri personale. 7eviana, marginalitatea, srcia, suferina, nefericirea, eecul profesional, pierderile, neadaptarea, singurtatea,
Pa!e 002
Colecia electronic:
de*umani*area> n s"/rit tot "elul de pro#leme i situaii de risc sau di"icultate n care sunt antrenate persoanele> au pe l/ng explicaiile sociologice i #iologice #inecunoscute i explicaii ori factori de ordin ontologic-spiritual, psihologic-individual sau moral-individual.
,.,.*. C! entu! :n a$ $ten-a $oc a!) u#an $t) +eoriile umaniste pun pe prim plan persoana ca "iin n sine> ca su"let> su#iect de su"erin tcut i "ericire i nu doar ca element neutru> indi$id al unui sistem social> al unor organizaii producti$e sau umili #ene"iciari ai unor ser$icii comunitare. =le nu neag rolul altor a#ordri care analizeaz indi$idul n manier instrumental> sociologist> #iologist> ci#ernetic sau comportamental ci le completeaz i le con"er coninut> trans"orm/nd clientul n persoan> n om> n eu> n su#iect> n su"let. Perspecti$a umanist-spiritual asupra clientului promo$eaz luarea %n considerare i a trebuinelor sufleteti, estetice, ludice, epistemologice i mistice ale clientului. dic a tre#uinelor spirituale. Satisfacerea i de*voltarea nevoilor spirituale, a personalitii spirituale, repre*int una dintre cile, metodele cele mai eficiente pentru de*voltarea personal a clientului i sporirea perspectivei de autonomi*are personal) social, indiferent de nivelul de studii, provenien, v/rst sau tipul problemei sociale) umane. Au necesit mari in$estiii materiale> multe resurse. 2n$estiiile sunt cu precdere umane> spirituale. 0undamentul epistemologic al de"inirii clientului n perspecti$ umanist-spirtual l constituie> de "apt> reprezentarea acestuia ca personalitate> su"let> "iin spiritual i trecerea n plan secund 7te)nic8 reprezentarea ca organism> psi)ic sau $ia social
Pa!e 008
Colecia electronic:
elementar> aezarea n prim-planul strategiilor de asisten i inter$enie a o#iecti$ului satis"acerii ne$oilor a"erente acestora> odat cu o#iecti$ul $alori"icrii* stimulii i dez$oltrii lor. 1eea ce presupune o deplasare de pe obiectivele minimale, de supravieuire spre obiective .umanist-spirituale3, de pe o#iecti$ele de satis"acere a ne$oilor de la #aza piramidei lui moti$aionale pe satis"acerea ne$oilor de pe ni$eluri superioare sau oricum mai complexe> emergente 7Tte"roi> 2DD%a> p.2-8.
,.,.,. Teor !e a$ $ten-e $oc a!e u#an $te Teor a e#pat e relie"eaz importana empatiei i compatiei n relaiile interumane> n colecti$iti i promo$eaz> n asistena social> empatia ca $aloare social i resurs crucial n relaia pro"esionist-client. +otui> asistentul social nu-i propune s opereze precum un psi)olog 7c)iar dac ar "i o sarcin a lui aici8 ci> prin atri#uiile speci"ice> urmrete reconstrucia psi)o-social> i prin empatie> a acelui dispoziti$ psi)o-comportamental i de grup circumstanial dezadaptati$ care pune persoanele n di"icultate i su"erin. Oricum> tre#uie precizat c> n po"ida "aptului c asistena social umanist se concentreaz pe pro#leme la ni$el microsocial i pe relaia direct lucrtor-client> i clientul colecti$ ori pro#lemele sociale de mai mare amplitudine reprezint zone de interes i inter$enie. Be "apt> dincolo de aspectele teoreticometodologie concrete asistena social umanist este o "iloso"ie> o antropologie> o atitudine "a de tot ceea ce pri$ete anormalitatea social i uman. Ser$iciile de asisten social din comuniti> prin misiunea lor> urmresc> n scop pre$enti$> instituirea unor relaii umane de
Pa!e 009
Colecia electronic:
tip compatetic> dez$oltarea cultural i uman a organizaiilor pe care le monitorizeaz. Bac se limiteaz la o elementar inter$enie de criz atunci cu siguran pro#lemele social $or proli"era. 6etodele empatetice de e$aluare i inter$enie sunt "oarte e"iciente n centrele de plasament pentru copii> n acti$itatea asistenilor maternali> n adposturi> n centre de recuperare a persoanelor dependente> centre pentru $/rstnici> n coli speciale> n centre de recuperare pentru persoana cu diza#iliti> pentru rea#ilitarea persoanelor dependente de su#stane> copii> tineri i aduli cu tul#urri de comportament> delinc$eni> persoane $ictime ale $iolenei> sau au su"erit alt"el de traume> persoane cu tul#urri de orice "el. 6etoda umanist-empatetic> este util n diagnosticul> cura i pre$enirea dis"unciilor> diza#ilitilor> a tul#urrilor psi)osociale ale persoanelor> "amiliilor i grupurilor de persoane. ceasta are ca drept misiune bunstarea sufleteasc, mintal, emoional i social a indivi*ilor, familiilor si grupurilor . 6etoda situeaz n centrul preocuprilor sale m#untirea relaiilor dintre indi$izi i mediul nconNurtor> "olosind ns instrumente de inter$enie din cele mai di"erite coli. Teor a ata'a#entu!u 7Fo'l#E> 1%%%8 pornete de la constatarea c nesatis"acerea ne$oilor socio-a"ecti$e poate a"ecta "undamental dez$oltarea i creterea #io-psi)o-social a copilului> "ormarea ec)ili#rat i solid a personalitii> dez$oltarea i integrarea sociouman. 2n "uncie de natura i gradul de constituire a #azei de ataament> literatura a consacrat trei tipuri de ataament1 sigur9 nesigur)anxios i foarte nesigur) ambivalent& +eoria ataamentului s-a m#ogit an de an> depind pro#lematica creterii copilului. ctualmente> ea depete diada mam - copil> nglo#/nd relaiile cu ceilali mem#ri ai anturaNului. Ga orice $/rsta> o "iin umana este atras de alte "iine umane>
Pa!e 003
Colecia electronic:
"iind nclinat n mod natural spre relaii de a"eciune cu semenii. Ae$oia de cellalt de$enind o pro#lem ontologic> tre#uina a"ecti$ ocup un loc important n economia intern a personalitii> satis"acerea ei conduc/nd la con"ort> sigurana i mplinire personal> pe c/nd ruptura> "rustrarea social poate "i cauza unor nt/rzieri n dez$oltare> tul#urri psi)ice sau de comportament. Jn domeniul asistenei sociale este interesant de urmrit rolul ataamentului i n ceea ce pri$ete calitatea relaiilor interumane ntre angaNaii instituiilor de ocrotire i ngriNire> ntre #ene"iciari> ntre angaNai i #ene"iciari precum i n ceea ce pri$ete calitatea i stilul managerial. Bin acest punct de $edere s-au consacrat> n acord cu paradigma teoriei ataamentului> trei stiluri caracteristice relaiilor interumane din organizaii n generalM stilul de ataament sigur 'securi*ant8K stilul anxios-ambivalent9 stilul evitant . Teor a (er c r relie"ez> printre altele> aspectul c trirea poziti$> este surs de energie> con"er con"ort i dinamism> determin producti$itate pro"esional i m#untete climatul social> interpersonal general. 2ndi$idul primete "eed-#ac(-ul propriei stri de #ine pe care o rsp/ndete> se generalizeaz i recondiioneaz mediul de $ia> am#iana> ce de$ine stimulati$> "a$orizant prin contagiune social i instituire organizaional. Jn asistena social umanist pleac de la supoziia c e"iciena i adaptarea personal* pro"esional* social este str/ns legat de gradul de "ericire al persoanelor i comunitilor> #unstarea psi)ologic-spiritual "iind un resort de energie i autodez$oltare* autonomizare 7&aidt> 2DD58> reduc/ndu-se ast"el gradul de $ulnera#ilitate social i pro#a#ilitatea de a de$eni client al ser$iciilor de asisten social 7Tte"roi> 2DD%#8. Practica speci"ic se "undamenteaz pe c/te$a a"irmaiiM
Pa!e 0)/
Colecia electronic:
"iecare om> indi"erent de $/rst> sex> naionalitate> statut social> pro"esiune are dreptul la o $ia demn> la "ericire> la mplinire personalK indicatorul esenial al calitii $ieii omului este reprezentat de gradul de satis"acie intern> resimit su#iecti$> de "ericire i mulumire de sine a persoaneiK o#iectul in$estigaiei pentru determinarea ni$elului de satis"acie> "ericire> realizare personal i de ndeplinire a o#iecti$elor asisteniale l reprezint su"letul persoanei> nu corpul sau situaia socio-economic> c)iar dac i acestea reprezint s"ere importante de interesK "ericirea autentic este surs de dez$oltare personal> e"icien social* pro"esional i "actor de do#/ndire a capacitii de reintegrare social autonomK omul nu este doar un consumator de ser$icii> de #unuri materiale i sociale ci este i o "iin cultural> spiritual> estetic> ludic C are n consecin> ne$oi a"ecti$e> culturale> spirituale> estetice> ludice - nscrise endemic n constituia ontologic personal> ne$oi care necesit satis"cute necondiionat 7P. Tte"roi> 2D128.
,.,.L. Metode!e u#an $te
'
pract c !e
a$ $ten-e
$oc a!e
Metode!e e8 $ten- a!4u#an $te opereaz cu termeni* categorii precumM impas existenial> criz existenial> sens existenial> anxietate existenial> sistem axiologic> dialog existenial> scenariul existenial etc. Au reprezint clientul ca pe un caz patologic> n aceast a#ordare nu exist #oal psi)ic ci numai
Pa!e 0)0
Colecia electronic:
situaii pro#lematice i impasuri existeniale> ceea ce nseamn pierderea sensului existenial 76itro"an i Fuzducea> 2DD.8. Prin intervenie .existenial3 asistentul social poate lucra la construcia unui nou modus vivendi> a unei noi realiti sociale, cu instrumente existeniale i pe #aza unui scenariu social existenial. Presupune identi"icarea> analiza i descrierea situaiilor concrete de impas existenial> criz existenial> pierderea sensului de ctre client i legtura acestora cu $ulnera#ilitatea> reziliena sau pro#lema social. PresupuneM analiza existenial a situaiei materiale> sociale> culturale i psi)osociale actualeK analiza onto-sistemelor socialeK analiza cultural* axiologicK identi"icare> analiza i descrierea situaiilor concrete de impas existenial> criz existenial> pierderea sensuluiK analiza legturilor dintre anxietatea existenial> pierderea sensului existenial i situaia pro#lem*pro#lema social. 0r ndoial lista posi#ilelor <analize: existeniale este mult mai lung. ceast acti$itate are cu precdere rol de e$aluare ns anc)eta existenial propune i metode sau te)nici de inter$enie> n scop ameliorati$> precumM stabiliea unui nou sistem axiologic, explorarea sensului vieii, examinarea problemelor sociale, explorarea eului, reconstrucia realitii sociale, schimbarea sensului vieii, anali*a i clarificarea valorilor etc& @tilizarea acestora n acti$itatea asistentului social umanist tre#uie realizat n str/ns legtur celelalte laturi ale situaiei de
Pa!e 0))
Colecia electronic:
di"iculate> a sistemului client i prin corelare cu metodele consacrate n asistena social. Metode adoptate/ adaptate dn p$ ?oterap a u#an $t) propun relaia de egalitate dintre terapeut i client i sporirea rolului proceselor a"ecti$e n relaia terapeutic 76itro"an> 2DD18. duc n asistena social principiul rea#ilitrii 7integrrii sociale8 prin centrarea pe client, de*voltare uman i spiritual > focali*area interveniei pe resurs i nu pe pro#lem 7PaEne> 2DD.> p. 156-15!8. Prin terapia centrat pe client 4ogers are meritul crucial de "i lucrat la temelia teoriei i metodei asistenei sociale moderne prin $alorile i metodele terapeutic-umaniste promo$ate. !sihoterapia existenial se "undamenteaz pe o serie de teze existenialiste propun/nd identi"icarea angoaselor* crizelor existeniale i reec)ili#rarea ontologic intern prin dez$oltare personal* uman. !sihoterapia gestaltist propune realizarea con$ergenei dintre contiin* comportament i trire> <dintre "igur i "ond: 7S)eeler> 1%%1> 6.8> n timp ce psihoterapia po*itiv este #azat pe con$ingerea ca toi oamenii sunt "undamental #uni i au capacitatea constituional de a "i "ericii 7Seligman i 1si(szentmi)alEi> 2DDDK Seligman> 2DD28. 0etodele i tehnicile de grup sunt tot mai mult utilizate i n asistena social. S-au impus cu precdereM +-:rupul 7grupul de n$are - <+raining groupL8K grupul de ntlnire 7<Encounter - :roupL8K grupul de "ormare i educare a senziti$itii 7<Sensiti$itE 3roupL8K grupul centrat tematic 7<+heme-Centred-:roupL8K grupul de con"runtare 7<1on"rontation - 3roupL8.
Pa!e 0)1
Colecia electronic:
1u precdere n asistena social clinic se apeleaz i la analiza tranzactional> psi)oterapia centrat pe emoii> analiza existenial> dramaterapia> dans-terapie i terapia prin micare> art-terapia> "ocusing> psi)odrama etc. Metode!e aprec at 1e propun> ca o#iecti$ dar i ca strategie principal> re*olvarea problemelor sociale ale clienilor, individuali sau colectivi, prin aprecierea, cunoaterea i amplificarea expectanelor optimiste, po*itive . Opereaz cu instrumente clasice ale asistenei sociale> precum anc)eta> super$izarea> proiectul de inter$enie i managementul de caz> ns sunt totui redimensionate prin categorii ale metodei po*itive i preia paradigme cruciale ale psi)ologiei cogniiei sau psi)oterapiei. @n rol "undamental n aceste te)nici l are potenialitatea limba2ului 7Sandu> 2DD%8. Gim#aNul> paradigma semantic> reprezint un $e)icol cu care se opereaz n scop de sc)im#are de atitudini> rea#ilitare uman i integrare social. Jn plan epistemologic-metodologic metoda propune renunarea la paradigma de"icienei i orientarea spre $alori"icarea capacitilor reziduale i proiecti$e ale clientului sau situaiei sociale> promo$/nd $alori umaniste> n special din zona g/ndirii <poziti$e:> propun/nd conceptual crucial de management prin valori 71oNocaru> 2DD.8. Ancheta social apreciativ respect o serie de principii precum principiul construcionist, al simultaneitii, principiul poetic, principiul po*itiv sau al anticiprii 71oNocaru> 2DD.8. Principiul construcionist rele$ caracterul relati$ i dinamic al organizaiilor. cestea nu sunt un dat ci construcii ocazionate de interaciunea unui cumul de "actori sociali i psi)ologici determinai. Principiul solicit de la asistentul social> n demersul de realizare anc)etei sociale> mult imaginaie i $iziune. Principiul anticiprii pleac de la prezumia c )arta anticip realitatea. lt"el
Pa!e 0):
Colecia electronic:
spus> pentru asistentul social este "oarte important s ai# proiecte de sc)im#are> situaia clientului se $a sc)im#a n #ine> sau ansa este mai mare> dac exist anticiparea> $iziunea> optimismul 7P.Tte"roi> 2D128. Metoda +a!an-e este i o metod umanist de evaluare i intervenie> n acest scop se poate opera cu urmtoarele onto#alaneM ;alana onto-sistemelor socio-afective. =ste un instrument care poate "i "olosit de ctre pro"esionistul social n procesul de integrare ntr-un mediu alterati$. Pri$ete analiza n contrapondere a relaiilor de ataament pe care le-a a$ut persoana n grupul de origine i cel su#stitut. Bac dup mult timp de la integrare se constat o sla# relaie de ataament cu mem#rii noii organizaii> n condiiile n care n grupul de origine a a$ut legturi a"ecti$e puternice> atunci situaia este ngriNortoare i un indiciu clar de inadaptare> de apariie a unor poso#ile tul#urri emoionale sau de comportament. ;alana onto-sistemelor socio-cognitive& Pri$ete e$aluarea prin contrapunere a elementelor mediilor 7reprezentrilor8 sociocogniti$e ale persoanei i comunitii. Jn acti$itatea de e$aluare $or "i urmrite aspecte cu pri$ire la constituia "izic> numrul i structura pe roluri sau $/rste a celor dou entiti> aspecte re"eritoare la re"eritoare la personalitate> caracter> interese ale mem#rilor celor dou grupuri. Se $or meniona i importana punerii n #alan a aspectelor rederitoare la )a#itat> a#iecte sau "iine dragi. Be exemplu> integrarea copilului n "amilia alternati$ "i mult mai uoar dac ar a$ea acelai tip de Nucrii> sau aceiai ras de c/ine> ori dac e posi#il> att Nucriile c/t i celul din mediul "amiulia de origine s "ie preluai n "amilia de origine.
Pa!e 0)7
Colecia electronic:
;alana onto-sistemelor conduitelor, competenelor i obiceiurilori& 1)iar dac la o prim analiz #alana nu pare a rele$a lucruri interesante> n realitate> n perspecti$a mangementului cazului i succesului adaptrii copilului n "amilia su#stituti$ importana ei este "oarte mare. 6odalitile de reacie i aciune a noilor parteneri de $ia> temperamentele> altruismul> conduitele $er#ale> comunicarea non$er#al> a#ilitile> aptitudinile> deprinderile> o#iceiurile> )o#iurile> modul n care este ser$it masa> cum sunt ani$ersate di"erite sr#tori constituie coninutul e"ecti$ al unei zile i elementele cele mai e$idente cu care intr copilul n contact n noua "amilie. Bac "oarte multe dintre elementele enumerate> cu un anumit speci"ic n mediul de pro$enien> nu se $or regsi n modaliti asemntoare n mediul alternati$ atunci este "oarte pro#alil ca procesul de construcie a unei noi <ontologii: comune s nt/mpine di"iculti suplimentare. adar> aceste asemnri <ecologice: au importana lor> c)iar dac elementele noului mediu de $ia nu $or cpta niciodat semni"icaiile ontologica"ecti$e pe care le-au a$ut corespondentele lor din mediul de pro$enien. ;alana onto-sistemelor relaiilor i raporturilor rol-status poate "i realizat destul de uor> iar ec)ili#rul la "el. =ste totui util s se e$alueze dup un timp de la plasament poziia persoanei n noul grup i modul n care o percepe el prin raportare la situaia pe care a a$ut-o n grupul de origine. ;alana onto-sistemelor atitudinale, culturale i spirituale . Be regul n managementul de caz i n )otr/rea de plasament nu se acord o importan "oarte mare acestor aspecte. Aoi credem c importana lor este "oarte mare. Au ne re"erim la ni$elul sau standardul cultural* moral al celor dou grupuri ci la pro#leme
Pa!e 0)2
Colecia electronic:
de sensi#ilitate> gusturi> orientri> sau estetic social> de exemplu. Par mici detalii ns n su"letul persoanei din grupul su#stituti$ pot a$ea o semni"icaie special.
,.L. Soc o!o% e u#an $t)@ p$ ?o!o% e ' p$ ?oterap e u#an $t) ,.L.". Soc o!o% e u#an $t) ' p$ ?o!o% e u#an $t) Jn ceea ce pri$ete relaia dintre sociologia umanist i psi)ologia umanist raportul este> n principal> de determinare din partea psi)ologiei umaniste spre sociologia umanist. Bin acest punct de $edere se poate a"irma c teoria i metodologia psi)ologiei umaniste sunt surse epistemologice i metodologice pentru sociologia umanist> ca teorie i practic*cercetare> aa cum s-a relie"at i ntr-o seciune anterioar din lucrare. +otui> c)iar dac> ca i prezen n literatur sau impact social> psi)ologia umanist> cu latura ei practic> psi)oterapia umanist> se impune categoric i are o anumit ascenden etiologic i orientarea umanist din sociologie a a$ut i are un rol important n determinarea paradigmei teoretice i metodologice a psi)ologiei i psi)oterapiei umaniste> n special prin teoriile congruenei persoan-mediu> prin rolul contextului socio-uman n dez$oltarea i terapia i personalitii> teoria compatiei> rolul ataamentului n $iaa social> rolul contextului cultural n "ormarea i* sau rea#ilitarea personal etc. Bac psi)ologia umanist s-a impus ca o ramur sau opiune a psi)ologiei care a"irm primatul fiinei umane concrete creatoare, libere i autogenerative n raportul de determinismul social ori #iologic-organic> sociologia umanist> n mod similar> cu puternice
Pa!e 0)8
Colecia electronic:
rdcini n g/ndirea "iloso"ic si cultural umanist> n "enomenologie i existenialism> s-a impus ca o ramur sau opiune a sociologiei care a"irm primatul contextului socio-uman particular, unic n raportul de determinismul societal sau uni$ersal. Bac 1. 4ogers> 3. llport> . 6aslo'> =. 0romm i alii propun o $iziune optimist> de ncredere n capacitatea de autoreali*are i autoactuali*are, autodepire i autodeterminare a persoanei> omul <n generalL este nlocuit cu <omul n situaieL> cu pro#lemele lui multiple de zi cu zi> ce se degaN <aici i acumL> n mod similar> 0. ;naniec(i S. 2. +)omas> R. Plummer> 4. . Ais#et propun o $iziune optimist> de ncredere n capacitatea de autoreali*are i autoactuali*are, autodepire i autodeterminare a comunitilor. 3rupul i comunitatea <n generalL sunt nlocuite cu <grupul n situaieL> cu pro#lemele multiple de zi cu zi> care se produc <aici i acumL.
,.L.&. Soc o!o% e u#an $t) ' p$ ?oterap e u#an $t) Psi)oterapia umanist s-a impus printr-o serie de modaliti terapeutice precumM psi)oterapia centrat pe persoana 7non-directi$ sau centrat pe client8K analiza existenialK gestalt terapiaK psi)oterapia poziti$K psi)oterapia de grupK analiza tranzacionalK psi)oterapia experienialK psi)oterapia uni"icriiK
Pa!e 0)9
Colecia electronic:
artterapia> ludoterapia etc. Prin 1arl 4ogers metodele psi)oterapeutice au "cut un mare pas nainte> cu precdere prin a#ordarea sa <centrat pe persoan: 72DD58. Besconsider/nd parial aspectele de generalitate i uni$esalitate ale "iinei umane i personalitii> propune o centrare pe ceea ce o indi$idualizeaz> o "ocalizare pe persoana concret> determinat> unic> singular> "uncional 7pe deplin "uncional8 i nu dedus*extrapolat logic sau tiini"ic din a#stactizri epistemologic-metodologice generalizatoare 7Guca> 2DD.8. Jn ceea ce pri$ete legtura cu sociologia umanist> de remarcat "aptul c a#ordarea este similar i n ceea ce pri$ete reprezentarea grupului social> a "amiliei> caracteristicilor procesului n$rii> ori $alorilor culturale. 1oncepia sa "undamental> doctrinar i terapeutic> "iind centrat pe imperati$ul <aici i acumL> n care rolul "actorului contextual socio-uman este de multe ori determinant. Gegtura dintre psi)oterapia umanist i sociologia umanist o remarcm i n urmtoarea aseriune cu semni"icaie axiologic> a practicii psi)oterapiei umaniste> relie"at de 1. 4ogersM clientul .%n general< este %nlocuit cu .omul %n situaie<, cu problemele lui multiple de *i cu *i, ce se dega2 .aici i acum<, %n context socio-uman dat.
,.M. Soc o!o% e u#an $t)@ peda%o% e ' educa- e u#an $t) ,.M.". Soc o!o% e u#an $t) ' peda%o% e u#an $t) Aici sociologia umanist> nici pedagogia umanist nu au impactul pe care l are psi)ologa umanist n practica social i
Pa!e 0)3
Colecia electronic:
domeniul tiini"ic de apartenen ns am#ele se a"l n mod e$ident n o"ensi$. 1)iar dac nu se utilizeaz "oarte des sintagma pedagogie umanist se poate a"irma totui c multe $alori> principii i practici ale psi)ologiei* psi)oterapiei umaniste au ptruns n tiina pedagogic> iar odat cu acestea i elemente ale sociologiei umaniste> n special cele ce pri$esc relaia uman ele$-pro"esor> unicitatea contextual socio-uman a colecti$ului clasei de ele$i> resursele culturale etc. 1u toate acestea> sistemul de n$m/nt> dup multe ncercri de re"ormare> de punere n acord cu $alorile umaniste> a rmas> din pcate> nc tri#utar modelului intelectualist i per"ecionist de educaie> pune n continuare accent de asimilare de in"ormaie i educaie instrumental n dauna educaiei pentru societate i con$ieuire socio-uman> a o#iecti$elor de "ormare* dez$oltare personal i social prin empatie i interaciune social. ceste metode produc "oarte multe $ictime> "oarte muli copii sunt reNectai de sistemul de n$m/nt> per"ormaa intelectual ne"iind accesi#il> con"orm cur#ei lui 3aus dec/t unui procent limitat de copii. 1eilali de$in inapi> de"icieni> inadaptai> inculi> nt/rziai> o#raznici> de$iani> iar n asociere cu unele riscuri sociale ori economice> la care pot "i expui> trans"ormarea multora n clieni ai ser$iciilor de asisten social nu este dec/t o pro#lem de timp. t/t pedagogia ca tiin c/t i educaia ca sistem sau practic social se a"l n prezent n "aa unor uriae pro$ocri. Se $or#ete c)iar de o criz. proape nimeni nu contest aceste a"irmaii. Sc)im#rile accelerate i impre$izi#ile din planul $ieii sociale> din te)nic sau economie> apariia mediului ci#ernetic> a unei noi lumi> practic> $irtuale> n care copii> tinerii tind tot mai mult s se <integreze:> interesul din ce n ce mai ridicat pentru #unstarea material> pe "ondul unui proces general> aproape ire$ersi#il de
Pa!e 01/
Colecia electronic:
degradare cultural i moral> de desconsiderare a $alorilor "undamentale ale persoanei> "amiliei i con$ieuirii sociale C "enomene din cadrul sistemului social C ridic pro#leme tot mai complexe> greu rezol$a#ile tiinei pedagogice> strategiilor* politicilor educaionale> sistemului educaional i procesului de n$m/nt> ca su#sisteme ale sistemului social. Pro#lemele cu care se con"runt pedagogia nu se limiteaz doar la pro$ocrile determinate de sc)im#rile i dinamice actuale ale sistemului social> ori a celui de n$m/nt. =ducaia n esena ei este proiecti$> anticipati$K o conduit> trstur sau cunotin asimilat astzi de ctre un ele$ $a "i $alori"icat> "oarte pro#a#il peste zece> douzeci sau cincizeci de ani. 2dealul de personalitate al actului educaional nu se con"ecioneaz doar din elemente ale timpurilor i realitilor prezente ci mai degra# din estimri prin$ind modelul personal dezira#il la $/rsta matur> deci peste un numr de ani> c/nd realitile sociale> culturale i economice> "oarte pro#a#il> $or "i mult sc)im#ate. Jn acest sens se poate $or#i c)iar de o ade$rat presiune a $iitorului asupra pedagogiei i sistemului educaional prezent. Pe l/ng aceste pro#leme> cu etiologie <societal: pedagogia are i propriile pro#leme sau pro$ocri> n principal de natur epistemologic i metodologic. 6arcat de o#sesia de de$eni o tiin n ade$ratul sens al cu$/ntul a tins s scape din $edere o#iectul originar de studiuM "ormarea ontogenetic a "iinei umane indi$iduale. Jn mare parte a de$enit o tiin a procesului de n$m/nt i mai puin o tiin a omului. =ducaia> ast"el> tinde tot mai mult s se descrie> prin procesul i sistemul de n$m/nt> ca un imens angerenaN social i economic care o"er <ser$icii:. Bepresonalizant i dezumanizant. Au este "oarte important o#iecti$ul "inal> teleologic al "ormrii ontogenetice a "iinei umane
Pa!e 010
Colecia electronic:
indi$iduale> depline> "ericite ci important este calitatea intrinsec> te)nic> a ser$iciilor educaionale o"erite. st"el c> n timp> gradual> pedagogia> s-a ndeprtat de misiunea originar> de re"lecia "iloso"ic> tiini"ic> ontologic i meta"izic a rostului i naturii antropologice a educaiei> de idealuri* o#iecti$e precum demnitatea uman> caracterul> "ericire autentic> ci$ismul> ideea de natur> esen uman> sens> $aloare> concentr/ndu-se o#sesi$ pe procesul i metodele de n$m/nt cu o tendin accentuat de autar)izare epistemologic i te)nicizare a actului comunicrii didactice> impun/nd n acest sens conceptul crucial i practica numit instruire&
,.M.&. Soc o!o% e u#an $t) ' educa- e/ d dact c) u#an $t) 1)iar marele 1. AarlE> cu multe zeci de ani n urm a"irma c didactica tre#uie s-i propun s $alori"ice nu doar potenialul intern al ele$ului ci i pe cel extern> "c/nd re"erire la calitatea climatului socio-uman din clas> rolul cadrelor didactice> dar i al "amiliei. Boar c/nd sunt ntrunite aceste condiii de ordin sociouman se poate $or#i cu ade$rat de $alori"icarea poteniaului uman i spiritual intern al copilului> capacitile indi$iduale> $oina> satis"acia> #ucuria de a n$a> entuziasmul> $oioia sunt considerai "actori importani ai e"icienei actului de n$are> ns nu su"icieni 7AarlE> 1%%68. ceast aspect necesit orientarea spre resursele epistemologicmetodologice pe care le con"er sociologia umanist> ontologia social> existenialismul sau psi)ologia umanist. 2poteza principal cu care se opereaz este aceea c eficiena educaiei, procesului de %nvm/nt este condiionat crucial de congruena
Pa!e 01)
Colecia electronic:
pe care o reali*ea* cu mediul, cu practic, cu realitatea social i profesional& Jn lipsa acestor congruene i integrri psi)o-sociale totul nu este dec/t un exerciiu didactic* academic gratuit> care dac nu "ace #ine poate ns s "ac mult ru> determin/nd reacii interne dezadaptati$e> "o#ii colare> ostilitate> lips de interes> c)iar eec* a#andon colar. ceste realiti ne"aste impun noi atitudini n educaie> pedagogie> noi atitudini n "iloso"ia* antropologia educaie> noi idealuri pedagogice> noi metode de organizare a n$m/ntului sau de comunicare didactic> o desc)idere mult mai mare spre ontologia umanului i metodele sociologic-educaionale umaniste dar i o deplasare fundamental, %n planul practicii educaionale, de la educaia intelectului i personalitii eficiente spre educaia sufletului i personalitii autentice, plenare, empatetice, profunde, spirituale, fericite. Besigur "r a desconsidera rolul o#iecti$elor clasice> de "ormare a deprinderilor i ac)iziie a cunotinelor> de instruire a calitilor instrumentale ale personalitii. Pedagogia umanist mai presupune i deplasarea accentului pe latura formativ, pe autode*voltare i creativitate, umani*area curriculei> metodelor didactice> procesului* sistemului de n$m/nt.
,.N. Soc o!o% e u#an $t)@ cu!tur)@ re! % e@ #ora!) 3/ndirea sociologic umanist> c)iar dac mai mult implicit> este prezent n cultur> religie> moral sau ecologie> prin rolul teoretico-axiologic paradigmatic al acesteia> identi"ica#il n experiena social cotidian> actul cultural> ritualul religios> gestul moral sau practic ecologic> care nu pot "i concepute n a"ara a"ara unei minime epistemologii> axiologii ori metodologii sociologicPetru tefroi Colecia electronic Sociologie i Asisten Social Umanist. Apariii n 2012
Pa!e 011
Colecia electronic:
umaniste. +otui n relaia dintre cele dou pri cel mai mult are de c/tigat sociologia umanist care se 9alimenteaz:> aproape constituional> din punct de $edere spiritual de la acestea.
,.N.". Soc o!o% e u#an $t) ' cu!tur) 1ultura reprezint un model dar i un rezer$or inepuiza#il de resurse spirituale i epistemologice pentru toate tiinele i practicile sociale umaniste. Bac n sens larg cultura reprezint totalitatea $alorilor materiale i spirituale> tiinele> artele> credintele> o#iceiurile dintr-o comunitate sociouman> imprim/nd persoanelor sau grupurilor modele speci"ice de g/ndire> simire i actiune ne dm seama de importana "actorului cultural i> n consecin uman> n procesul de de"inire a misiunii i $alorilor n practicile sociale umaniste. 2ar dac se reprezint cultura ca o paradigm ancestral i istoric a conceptului ontologic de om atunci se $a concluziona c nu se poate concepe o teorie sau o practic social> de pe poziii umaniste> cu prioritizarea rolului "iinei umane 7persoanei8> "r a se antrena marile concepte i $alori cultural-antropologice uni$ersale sau speci"ice unor domenii culturale precum literatura> teatrul> cinematogra"ia sau artele plastice. Prin personaNe> situaii dramatice> situaii de di"icultate> con"licte> sentimente> pasiuni> triri> iu#iri> eroi> tragedii arta re"lect complexitatea dramatic i tragic dar i su#lim a existenei socioumane a persoanei> o"erind n multe cazuri nu doar modele ci i soluii. ?alorile estetice precum "rumosul> armonia sau ec)ili#rul sunt o#iecti$e ale inter$eniei ameliorati$e> personalitatea "rumoas> ec)ili#rat> optimal> spiritual> comunitatea uman organizat dup principii estetice sunt condiii
Pa!e 01:
Colecia electronic:
care "a$orizeaz dez$oltarea personal> creati$itatea> adaptarea i integrarea social> e$itarea marginalizrii i apariiei pro#lelor sociale ori umane. 2maginaia> creati$itatea> ingeniozitatea> miestria pro"esionistului social n procesul de inter$enie ameliorati$ nu este di"erit de miestria sculptorului n a construi un grup statuar armonios sau a marelui Geonardo da ?inci care a pictat 3ioconda. Au s-ar putea constitui o reprezentare integral a $alorii de om> a conceptului de normalitate i a idealului umanitii "r a integra tot ceea ce o"er arta> tiina> antropologia> etnologia. Bin aceast unitar i ancestral reprezentare a "iinei umane i extrage i sociologia umanist $alorile> teoriile> metodele i practicile de"initorii> iar $aloarea "undamental> crucial este cea de O6> neles n sensul generic c/t i n cel de persoan> "iin uman concret> contextual - social> religioas> moral> #iologic> ludic etc. Bin reprezentarea plastic cultural uni$ersal> nomologic practica social i extrage $alorile> idealurile> teoriile generale iar din cea contextual> ideogra"ic metodele i practicile. Ga ni$elul teoriei generale cultura se regsete prin $alori precum armonie social i cultural> armonia personalitii> unitatea omului> umanitii i culturii> solidaritatea uman etc. Ga ni$elul persoanei sau contextului se opereaz tot mai "rec$ent cu termeni precum speci"ic cultural local> regional sau local> o#iceiuri i ritualuri speci"ice> multiculturalism> interacionism cultural> cultur organizaional> ni$el i*sau speci"ic cultural al clientului> aptitudini*deprinderi culturale i multiculturale ale pro"esionistlui social> toleran cultural> etic pro"esional etc. 1oncluzionm c> "r nici o ndoial> cultura> prin toate domeniile i perspecti$ele ei 7axiologic> ontologic> antropologic> sociologic> spiritual> epistemologic> psi)ologic> in"ormaional>
Pa!e 017
Colecia electronic:
comunicaional> semiologic> creati$ etc8 este prezent i parte a practicii sociale umaniste contemporane> imprim/ndu-i $alori i practici> teorii i soluii> o"erindu-i modele i resurse inepuiza#ile. Prin tradiii> o#ieceiuri> $alori> creaii> practici cultura aduce n practica social ntreagul tezaur istoric spirtual al umanitii con"erindu-i relie" i pro"unzime> $alene umane i umaniste autentice> ancestrale> "c/nd din ser$iciul social un act de culturalizare i umanizare a persoaneolor n di"icultate mai mult dec/t un simplu act de aNutor material sau ngriNire #iologic. 4elaia pro"esionist-client de$ine ast"el o relaie spiritual i creati$ prin care se transmit $alori> i semni"icaii> experiena istoric general uman> ca "ore i resorturi terapeutice. 4ecuperarea sau educaia se costituie n acte de trans"er de sim#oluri> mesaNe istorice i umane ancestrale> emoii> idei e sentimente cu $alene general umane prin care persoana i regsete ec)ili#rul ancestral> identitatea cultural originar> spirtual i uman autentic> Pro#lema aa-zis social este de "apt uman> spirtual> istoric> inadaptarea se explic prin carenele de umanizare i spiritualizare> prin excluderea din umanitate> din sistemul de $alori> o#ieciuri> credine> ataamete> prin depersonalitare> dezumanizare> deculturalizare> prin pierderea capacitii creati$e i cultural adaptati$e a persoanei sau comunitilor.
,.N.&. Soc o!o% e u#an $t)@ re! % e ' #ora!) Bac unul dintre sensurile originare ale religiei este acela de a fi %mpreun> de a lega oamenii i comunitile n spiritul unor reprezentri> credine sau sim#oluri comune> sacre> meta"izice> spirituale sau morale atunci> i numai prin aceste $alene> religia
Pa!e 012
Colecia electronic:
este un model i o surs de $alori pentru sociologia umanist. Jn interiorul religiilor se $e)iculeaz marile teme> pro#leme i $alori ale existenei umane> sociale n general> i indi$iduale> precum #untatea> solidaritatea uman> ntraNutorarea> iu#irea de oameni> altruismul. Bumnezeu> sacrul> #iserica> preotul> icoan> rugciunea au pe l/ng semni"icaia lor sim#olic pur religioas i rol indirect de "actor de solidarizare social sau uni"icare uman> presiune di$in asupra oamenilor de a se ntraNutora> de a se dez$olta i emanicipa mpreun> sacrul oper/nd ast"el i asupra unor resorturi psi)ologic-"o#ice i empatetice> determin/nd comportamente prosociale. 6arile religii ale umanitii> cretinismul> islamismul> iudaismul> #udismul> )induismul s-au impus> pe l/ng misiunile i practicile lor speci"ice> i ca mari sisteme socioumane de $alori i practici relati$e la su"erina uman> pro#lemele sociale> aNutor> spriNin. 6ai mult dec/t ca sisteme de expresii sim#olice ori comportamente tipic religioase se prezint ca mari sistemele socioculturale n care sunt antrenate marile teme i $alori ale existenei sociale umane n general i n particular. Jn scrierile i practicile religioase sunt promo$ate $alori care pot "i considerate originar umaniste> desemn/nd ast"el religia ca sursa primar i "undamental a practicilor sociale umaniste. Jn spaiul religios persoana un este un element amor" n c/mpul social ci "iin uman cu su"let i atri#utul ancestralitii. 0iind parte a sacrului este <sal$at: din pro"an> animalitate> $ulgaritate> promiscuitate> su"erin i a"iliat di$initii i #unstrii prin spirit i prin cellalt. @nul rolurile religiei este cel de sistem socio-uman protector> de "actur preponderent spiritual> mpotri$a alienrii> anomiei i dezorganizrii sociale> culturale ori morale. @nele dintre aceste
Pa!e 018
Colecia electronic:
sisteme opereaz prim alte structuri ns originea lor este rar e$ideniat. +otui> c)iar n condiiile contemporaneitii mari categorii de oameni i gsesc #unstarea psi)ologic i social prin intermediul credinei> $alorilor i practicilor religioase. 1)iar dac religia i morala au multe n comun le di"ereniaz o#iectul. 4eligia are drept o#iect di$inul iar morala omul ca atare n context social> n principal comportamentul prosocial. Ge unete ns atitudinea "a de cellalt> solidaritatea> ideea de #ine> ec)itatea> #unatatea> cinstea> )arnicia> ci$ismul> altruismul> empatia> mila> omenia> onestitatea> iu#irea> respectul> sensi#ilitatea pentru su"erina celuilalt. Prin internalizare i tran"ormarea acestora n trsturi personale de$in "actori de de$oltare uman i adaptare social> e$it/ndu-se situaia de risc sau di"cultate> pro#lema social ori uman. =ducaia religias i moral reprezent/nd ast"el una dintre cile cele mai e"iciente de pre$enire a apariiei pro#lemelor sociale> de dez$otarea a comunitilor> de mplinire> #unstare psi)ologic i "ericire. +eoriile> metodele> practicile sociale contemporane sunt> "r ndoial> mult tri#utare $alorilor> atitudinilor i comportamentelor religioase i morale. =ste #inecunoscut "uncia terapeutic a credinei i ritulului religios> "uncia compensatorie dar i cea social> precum i sentimentul de mplinire pe care l au maNoritatea oamenilor dup realizarea unei "apte #une> a sal$rii unei persoane din su"erin> dup un act cu semni"icaii morale. Sunt p/rg)ii pe care le "olosete cu succes i pro"esionstul social i metode importante ale practicii sociale umaniste. 6aNoritatea acestor $alori> atitudini sau conduite sunt nscrise ca pre$ederi eseniale n toate codurile deontologice de practic n psi)oterapie> educaie sau n domeniul asistenei sociale. Sensi#ilitatea i atitudinea #ine$oitoare "a de client> promo$area ec)itii> #unatatea> altruismul> empatia> mila> onestitatea> egalitatea>
Pa!e 019
Colecia electronic:
respectul i au originea n religie> moral sau cultur ns au de$enit $alori proprii ale practicii sociale contemporane.
Pa!e 013
Colecia electronic:
Pa!e 0:/
Colecia electronic:
a cum pro#a#il s-a remarcat din coninutul lucrrii sociologia umanist este mai mult dec/t o simpl disciplin sau o preocupare eminamente tiini"ic a$/nd o dimensiune i component etic "oarte consistent. 0iind g)idat i "undamentat axiologic> n mod "iresc $iitorul omului i societii omeneti de$ine una dintre temele de"initorii. 6odul n care se $a dez$olta> $a e$olua din punct de $edere 9uman: societatea mileniului n care nu de mult am intrat constituie "r ndoial una dintre pro$ocrile sale cruciale. Sociologiei umaniste i re$ine> n acest sens> sarcina s rosteasc> deloc retoric> "raza> inspirat din ndre 6alrauxM 9Societatea mileniului 222 $a "i umanist sau nu $a "i deloc:. +ot sociologiei umaniste i $a re$eni o mare parte din sarcina de a identi"ica i promo$a soluii tiini"ice> "iloso"ice i practice pentru a prent/mpina alunecarea societii n te)nicism i ci#ernetizare excesi$ a societii> a $ieii oamenilor> sau alunecarea n anomie> )aos> polarizare i inNustie social> dezintegrare societal etc.
Pa!e 0:0
Colecia electronic:
Jn general tiinele socio-umane se a"l n "aa unor pro$ocri determinate de o"ensi$a aproape incontrola#il a te)nologiei electronice> n special a 2nternetului i de mutaiile posi#ile pe care 9con$ieuirea: n spaiul $irtual le-ar produce n cultura> $iaa i psi)osociologia oamenilor i comunitilor> precum i de <ipoteza: unui aa-zis &omo ?irtualis> sintagm "olosit tot mai mult pentru a desemna> nu at/t o metamor"oz real> antropogenetic a lui &omo Sapiens ca urmare a in"luenelor 9ci#ernetice: su"erite> ci pentru a prezuma <existena: autonom a unei entiti preudoumane indi$iduale 7$irtuale8 caracteristice ci#erspaiului> cu o psi)ologie> un rol i un destin speci"ic> oarecum distinct de cel al persoanei reale surs. utorii care au studiat "enomenul o descriu mai degra# ca pe o reprezentare i simpli"icare a persoanei> lipsit n mare de componenta su#iecti$> a"ecti$> ontologic> limitat la caracteristici comunicaional-in"ormaionale. 6utaiile te)nologice impresionante din ultimele decenii tind s produc sc)im#ri pe care tiina social s nu le perceap la ade$rata dimensiune> s impun noi medii de comunicare i interaciune uman> noi tipuri de grupuri> comuniti> c)iar societi 7n-ar "i exclus ca ntr-un $iitor mai apropiat sau mai ndeprtat n spaiul $irtual s se n"iineze noi <state:8> pe scurt noi medii socio-umane. Au este nimic tiini"ico-"antastic aici. Jn literatur ncepe s se $or#easc> mai mult sau mai puin serios> tot mai des c)iar despre o nou specie n e$oluia omuluiM omo virtualis. Jn trecut cele mai multe studii s-au concentrat pe e$idenierea rolului ne"ast sau #ene"ic al calculatorului i 2nternetului> n special asupra copiilor> prin detunarea de la citit> accesul "acil> necritic la in"ormaie> a"ectarea comunicrii "ireti> interpersonale> o#inuite> dependena> etc. Aoile "aciliti online> respecti$ grupurile de
Pa!e 0:)
Colecia electronic:
discuii> forumurile> blogurile> reelele sociale etc instituie practic lumi paralele n care se des"oar realmente destine umane> indi$izii triesc acolo> su"er> iu#esc> con$ieuiesc i i construiesc psi)ologii speci"ice. 2at o mare pro$ocare pentru sociologia umanist i tiinele socio-umane n general. 6ai apare ntre#areaM nu cum$a psi)ologia> sociologia> tiinele comunicrii etc ar tre#ui re$izuite n #azele lor paradigmatice i epistemologic-metodologiceO Se produc oare mutaii at/t de pro"unde care s necesite ast"el de sc)im#ri sau ar "i su"icient s se opereze doar curente completri i dez$oltriO 1 se produc mutaii "oarte mari n $iaa oamenilor cu aNutorul calculatorului i spaiului $irtual este un ade$r incontesta#il. 1e "ac tiinele socio-uman n acest context> sau ce tre#uie s "ac asta este ntre#area "undamental. Be aici mai rezult i ntre#areaM oare ceea ce a produs tiina psihologic cu privire la mintea, sufletul, personalitatea, de*voltarea uman pe parcursul a mai mult de un secol s-a impus ca axiomatic, este totul .btut %n cuie3= descoperit i instituit teorii uni$ersal $ala#ile> paradigme intangi#ile> axiome ale demersurilor epistemologice psi)ologice pentru totdeaunaO Psi)ologia contemporan ca tiin re"lect teoretic caracteristicile uni$ersale> atemporale ale personalitii i structurii psi)ice a "iinei umane sau surprinde doar unele caracteristici antropo-stadiale contemporane. Be exemplu structura personalitii> legile* stadiile dez$oltrii i n$rii> tiparul aparatului psi)ic uman> procesele sau "unciile psi)ice de #az> teoriile incontientului> psi)opatologia> psi)oterapia nu ar putea cunoate redimensionri teoretice "undamentale n context online, altele dec/t cele consacrate n psi)ologia academicO
Pa!e 0:1
Colecia electronic:
P/n astzi> n opinia lui 0rancisco 1arrillo 3il> pe pm/nt sau succedat mai mult "orme ale lui <&omo:. Jn lucrarea Evolution of the man> descriind stadiile "ilogenetice i istorice ale omului autorul nu se oprete la contemporaneitate ci $or#ete i despre unele tendine prezente sau unele posi#ile stadii $iitoare. st"el dup &omo sapiens i &omo sapiens sapiens autorul spune c e$oluia $a continuaM &omo espacialis> &omo deletereus> &omo su#terraneus> &omo macrocep)alus> &omo )elenicus> &omo alienigenus dar i &omo ro#oticus> &omo in"ormaticus sau &omo $irtualis. cesta din urm> caracteristic erei in"ormaticii i mai ales apariiei 9spaiului $irtual:> este n opinia autorului un produs al realitii $irtuale creat de 2nternet care poate conduce la o $ia du#l n aceiai persoanM una real i una $irtual. Omul ancorat n realitatea $irtual $a cpta noi caracteristici. Au $a "i acolo cu "izicul> corpul> su#iecti$itatea sa ci i mai degra# cu mintea i a#ilitatea de relaionare 9$irtual:. Se poate descrie ast"el o cu totul alt con"iguraie a personalitii umane> unde componenta su#iecti$> intim> endemic> ontologic-spiritual s lipseasc. 1ellalt nu exist n spaiul $irtual ca persoan i personalitate n sine ci ca reprezentare i intepretare modulizat n structurile recepti$e ale celuilalt> tot $irtual. +ririle> conduitele> personalitatea acestui Eu virtual $or "i destul de puin alctuite din emoii> sentimente> plceri> dureri autentice pentru c tendina este de in"ormatizare i categorizare statistic. Bispar ast"el> parial> ataamentul> empatia> iu#irea> simirea> trirea> experiena aa cum s-au consacrat istoric> adic n cadrele spaiului i timpului real. re loc n primul r/nd aspaiali*area, discontextuali*area, discontingentarea. sta pentru c interaciunea nu mai este real> nu se nt/lnesc "iine umane ci concepte i reprezentri de "iine umane> interpreta#ile> nu =u-ri ci tipuri sociale> posi#il
Pa!e 0::
Colecia electronic:
standardizate. cestea nu au reacii naturale> imediate> adec$ate ci emit semnale #ine prelucrate cu rspunsuri pre$izi#ile. Bup P. Suler 71%%68> acest spaiu este un uni$ers cu persoane care pot "i $zute i auzite> dar care nu sunt entiti "izice i nici nu sunt neaprat reprezentri ale acestora. =ntitile din spaiul $irtual sunt construite din in"ormaia pro$enit din lumea real> din acumulrile i sc)im#urile de cunoatere iniiate de oameni n domeniul culturii> tiinei> artei dar sunt altce$a dec/t ceea ce reprezint ele n realitate. 2n acest context se nate ntre#areaM care este scopul psi)ologiei> ce se poate "ace ca omul s < supra$ieuiasc <. @na dintre soluii este de a aNuta oamenii s "ac o conexiune mai #un ntre ci#erspaiu i $iaa lor i mai ales i s nu le con"unde. 6ediul social> "izic i cultural real este cel care l-a consacrat iar o pripit <alunecare: n aceast nou lume i-ar putea pro#leme mari de identitate> sens i adaptare. utorul a st/rnit multe dez#ateri n literatura de specialitate prin articole precumM Ciberspaiul ca mediu psihologic9 !re*ena %n ciberspaiu9 Cele dou dimensiuni ale spaiului virtual& 0anagementul identitii %n ciberspaiu9 +ipologii ale personalitii %n ciberspaiu i altele. Practic acesta a a$ut o contri#uie semni"icati$ n consacrarea unei noi disciplineM !sihologie cibernetic sau Ciberpsihologie> de"inite ca psi)ologii ale spaiului $irtual. utorul ncearc practic s rede"ineasc n context online maNoritatea paradigmelor i temelor principale ale psi)ologieiM procese senzoriale> cogniti$e> personalitate> comportament dar i domenii de ramur sau aplicati$e> analiza#ile n medii Aet precumM #orld #ide #eb-ul '###8K reelele sociale i grupurile de discuieK mediul 0U7 multi user dungeons 7mediu #azat pe text8K metarealitile 73B mediile tridimensionale8K pota electronic etc .
Pa!e 0:7
Colecia electronic:
Poate "r s ne dm seama> asistm e"ecti$ n prezent la naterea unei noi lumi. 6ediile enumerate mai sus sunt suporturi te)nice n care se dez$olt ade$rate reele sociale. Oamenii ncep s se grupeze n reele sociale sau comuniti pe 2nternet n Nurul unor interese comune. 2niial au aprut grupurile de discuii> mai apoi "orumurile> iar acum domin blogurile i reelele sociale. O reea social online #ine nc)egat poate do#/ndi> de exemplu> caracter de pia pentru cei care "ac comer pe 2nternet> moti$ pentru care site-urile de acest tip> "ie c sunt de matrimoniale> de a"aceri sau de iu#itori de art s-au impus ca medii sociale > de comunicare i relaionare relati$ autentic. 2mportant este ca utilizatorii s "ormeze grupuri. +re#uie s-i "ormeze grupuri n Nurul unor interese comune> s-i cunoasc pre"erinele culinare> artistice> muzicale> tipul de m#rcminte pre"erat> "ilmele> #uturile sau modul n care i petrec timpul li#er. Se ncearc simularea relaiilor din $iaa real n c/t mai multe aspecte. Oricine poate intra n grupuri cu interese comune> se poate impune ca lider> mediator sau "acilitator i poate lupta mpotri$a altor grupuri pentru reputaie> poate o#ine un status social sau loc de munc doar pe #aza reputaiei i competenelor do$edite n comunitatea online respecti$. ceste noi "aciliti de relaionare i organizare uman pot conduce la concluzia c paradigmele psi)ologiei sociale clasice consacrate pri$ind grupul> in"luena interpersonal> identitatea> auto-prezentarea> polarizarea de grup> "acilitarea social> normalizarea> con"ormismul> sc)im#area de atitudine> autocunoaterea> emoiile i sentimentele sociale> comportamentul de rol> comunicarea se $or regsi i n aceste noi medii sociale> mai mult sau mai puin adaptate. 1)iar i relaiile sociale de tip comercial tind s "ie n mod serios re$izuite datorit "acilitilor de comunicare online pe care le o"er 2nternetul. 1omerul online a
Pa!e 0:2
Colecia electronic:
de$enit de mult o practic curent iar paralel cu acesta s-au dez$oltat di"erite "orme de reclam i promo$are. Binamica i impactul sunt at/t de puternice i intempesti$e nc/t specialitii n comunicare i teoria grupurilor dar i n economie sau psi)ologia economic se simt practic depii. aprut o lume $irtual pe care nimeni nu o controleaz 7epistemologic8> cu regulile i legile ei. ="orturi i ncercri de a teoretiza i controla acest "enomen exist dar p/n la conturarea unui cadru conceptul-teoretic i metodologic coerent pare s mai treac ce$a timp. @n studiu interesant pri$ind unele concepte i teorii ale psi)ologiei sociale i economice n context online a "ost realizat de un grup de cercettori i specialiti ai @ni$ersitii din msterdam 7SillemiNn $an Bolen> Ro de 4uEter> Pames 1arman8 n cola#orare cu ali specialiti ai uni$ersitilor din 6aastric) i 1ali"ornia 7Fer(eleE8 pu#licat n re$ista Pournal a" =conomic PsEc)ogE. Jn acest articol autorii semnaleaz printre altele necesitatea unei noi a#ordri> n perspecti$ a ntregului "enomen psi)o-sociocomercial n contextul mutaiilor pro"unde pe care le impune comunicarea n lumea $irtual. rticolul se dorete o relatare a concluziilor unor studii care au a$ut ca repere un numr de concepte i paradigme> unele clasice i $eri"icate n literatura de specialitate altele noi i impuse de dinamica unor mutaii pro"unde n tiina grupului> comunicrii i economiei precumM grup de discuie moderator 76318 pe 2nternet> grup dinamic> in"luene ale con$ingerilor e"iciente asupra satis"aciei consumatorilor prin intermediul 631> stilul mediatorului* "acilitatorului> procese de la ni$elul grupului $irtual> oportuniti online de discuii cu pri$ire la #unurile i ser$iciile o"erite spre $/nzare> atitudini i comportamente online de cumprare> per"ormana i satis"acia clienilor> credine e"iciente> e"icien personal> e"icien de grup>
Pa!e 0:8
Colecia electronic:
credin indi$idual> con$ingeri de grup> per"orman online ntr-o sarcin comportamental etc. Be "apt autorii i propun s in$estig)eze o serie de procese de grup n context online> legtura dintre di"erite elemente i procese inter- i intra-grup> rolul un persoane sau grupuri de persoane cu rol de "acilitator> mediator> coordonator precum i unele aspecte care in n mod special de psi)ologia economic precum psi)ologia comerului> moti$aia de consum> comportamentul economic> satis"acia consumatorului i relaia acesteia cu per"ormana> "actorii determinani ai moti$aiei i satis"aciei n context de grup de discuii online> dinamica percepiei consumatorului i altele. 2at dar> teme care "oarte #ine ar putea constitui o#iect al unor cercetri n mediul social o#inuit sunt studiate ntr-un mediu> o lume care cu c/te$a decenii n urm nu exista. Faza de pornire a studiului o constituie prezentarea i de"inirea grupului de discuie pe 2nternet. ceast "ormul de interaciune uman recent are c/te$a elemente care necesit explicitate. Betam conceptul de grup> care nu este o noutate n literatur> dimpotri$ constituie reper important al sociologiei i psi)ologiei sociale. +oate de"iniiile clasice prezint grupul ca un numr determinat de persoane a"late n interaciune> ntre care se sta#ilesc relaii de di"erite naturi i are unul sau mai multe scopuri sau sarcini de realizat. cestea au dimensiuni $ariate n societate> de la c/te$a persoane p/n la mari colecti$iti. Be regul n grupurile mici se sta#ilesc relaii interpersonale compatetice> directe cu implicaii psi)ologice destul de pro"unde. Jn sc)im#> n cadrul grupurilor mari> numite mai mult colecti$iti> societi raporturile sunt de o#icei mediate instituional sau se realizeaz prin miNloace de comunicare la distan. 3rupul de discuii online este at/t un caz
Pa!e 0:9
Colecia electronic:
particular dar tinde s rede"ineasc conceptul de grup pentru c asigur comunicarea direct precum i la mare distan "r implicaii directe instituionale ns i cu importante dimensiuni psi)ologice. utorii studiului precizeaz "aptul c grupul de discuie pe 2nternet este o aplicaie care permite sc)im#ul de in"ormaie n timp real> "iind o complex structur de comunicare. 2deea este aceea c aceste grupuri ntrunesc at/t caracteristici ale grupurilor mici precum latura psi)ologic dar i ale celor mari ca numrul mare i distana> redimension/nd ast"el parial> cum am precizat> de"iniia grupului. cesta tip de grup permite o serie de "aciliti> desc)ide multe oportuniti> de nenc)ipuit n limitele "izice ale cadrului grupului clasic. Aumai n acest context se pot ntruni un numr nelimitat de opinii i aprecieri cu pri$ire la un produs> ser$iciu > companie comercial sau pot "i "cute ntr-un timp scurt sondaNe relati$e la calitatea i renta#ilitatea unor produse. 3rupul de discuii online permite studiul unor corelaii ntre unii "actori n context online> precum posi#ilele in"luene ale con$ingerilor e"iciente asupra satis"aciei consumatorilor> in"luena con$ingerilor de grup i indi$iduale e"iciente pe di"erite ni$ele de analiz> rolul mediatorului* "acilitatorului n in"luenarea satis"aciei i deciziei de cumprare> a atitudinii i percepiei "a de o anumit companie comercial etc. Be alt"el determinarea legturii dintre satis"acia consumatorilor i in"luena con$ingerilor e"iciente promo$ate de "acilitator se constituie n unul dintre o#iecti$e studiului. @n alt o#iecti$ al studiului a "ost acela de a $eri"ica rolul stilului mediatorului 7ntr-un anume "el al liderului n grupul clasic8 i aciunilor speci"ice ale acestuia> ca moderator ntre ncrederea e"icient i satis"acia consumatorului n sesiunile de
Pa!e 0:3
Colecia electronic:
grup online. 1ontri#uia credinelor e"iciente n ceea ce pri$ete creterea per"ormanelor clienilor a constituit un alt o#iecti$ important al in$estigaiei. 2deea este c satis"acia consumatorului este mai ridicat n contextul n care exist o atitudine poziti$ colecti$ mani"est i o ncredere dominant> denumit de autori credin e"icient> relati$ la un produs sau ser$iciu. 6ecanismul psi)ologic implicat ar putea ine at/t de caracteristici ale psi)ologiei sociale> respecti$a "acilitarea social> imitaia> contagiunea social> atri#uirea> in"luena interpersonal> "ormarea percepiei i reprezentrilor sociale c/t i de psi)ologia cogniti$. legerea i sc)im#area cunotinelor producti$e constituie un aspect esenial al sesiunilor de discuii comerciale online> percepute ca desc)idere spre acele sentimente ale clienilor #ine in"ormai> cu respect "a de su#iectele de discuii din cadrul sesiunilor> cu in"luene asupra propriilor satis"acii 7Rir(patric( Y Goc(e> 1%%68. 1lienii $in cu propriile lor cunotine i experiene anterioare relati$e la un produs sau un ser$iciu> percepia i satis"acia "iind condiionate i de in"luena cogniti$ a acestora. Jn sesiunile de discuii online este implicat i ceea ce autorii numesc "acilitator. cesta are un rol n in"luenare at/t a credinelor e"iciente c/t i satis"aciei. 0acilitatorul nu are doar atri#uii de legtur i organizare> acesta se impune i ca un expert o#iecti$ i imparial. Jn ser$iciile de $/nzare electronic interacti$> medierea> "acilitarea ser$iciilor este o parte critic a contextului social> acesta $a in"luena relaia dintre credina e"icient satis"aciei clientului. Stilul "acilitatorului a de$enit o parte integrant din experiena grupului online> descris de autori ca e"ect moderator> o a#ordare care nu a "ost din timp adoptat in literatura de specialitate 7c". 1)en Y Fliese> 2DD28. Jn ceea ce pri$ete rolul credinelor e"iciente n creterea per"ormanelor indi$iduale i de grup literatura clasic indic o
Pa!e 07/
Colecia electronic:
legtur producti$ dintre acestea. 2ndu#ita#il> s-a demonstrat n contexte "aptice c o persoan sau un grup cu atitudine poziti$ > ncreztoare> susinut i de o opinie poziti$ general "a$orizeaz per"ormana. Bimpotri$ acele persoane sau grupuri care mani"est din start scepticism> nencredere> dezangaNare se precondiioneaz pentru nereuit i lips de per"orman 7P. Tte"roi> 2DD%8. 1oncluzia se $eri"ic i n discuiile i edinele online pe teme comerciale. 1redinele personale e"iciente contri#uie semni"icati$ la un ni$el ridicat de per"orman 7Fandura Y Goc(e> 2DD38. Jnalta e"icien presupune cu at/t mai mult s te angaNezi i s persiti n comportamentul orientat spre sarcin 7Fou""ardFouc)ard> 1%%D8> $eri"ic/nd ipoteza c orientarea spre sarcin este o direcionare psi)ologic inerent spre per"orman. +ot un o#iecti$ al studiului l-a reprezentat i $eri"icarea ipotezei c "acilitatorii orientai spre sarcin canalizeaz grupul de discuii spre per"orman> n timp ce "acilitatorii concentrai spre latura social> spre emoii> determin o e"icien i per"orman mai sczut dar i o satis"acie mai redus> c)iar dac pe perioade limitate mem#rii grupului pot a$ea senzaii poziti$e. Bac scopul discuiilor l reprezint e"iciena atunci "acilitatorii orientai spre sarcin $or produce mai mult satis"acie dar i o per"orman superioar. Jns dac natura grupului i scopul chat-lui nu-l reprezint per"ormana ci Nuisana contextual atunci sunt pre"era#ili "acilitatorii sociali> emoionali. 0acilitatorul cu un stil de comunicare orientat spre sarcin este "oarte preocupat de e"icacitate> ndeplinirea responsa#ilitilor i o#inerea de rezultate producti$e. 1u pri$ire la relaia dintre stilul "acilitatorului i e"icacitatea indi$idual n context online autorii susin c indi$izii cu e"icien personal ridicat se $or simi mai satis"cui n grupurile cu un "acilitator orientat spre sarcin 7SillemiNn $an Bolen> Ro de 4uEter Pames 1arman> 2DD!8.
Pa!e 070
Colecia electronic:
Ti n spaiul $irtual pe l/ng "actori de comunicare> psi)ologici i culturali un rol important l are i moda> cu sensul aplicat de atitudine i practic dominat. a se explic unele laturi ale satis"aciei n context de grup de discuii> dincolo de caracteristicile o#iecti$e ale produsului sau sarcinii care se realizeaz. st"el produsul> ser$iciul sau acti$itatea capt dimensiuni <imaginare:> reprezentrile au legturi minime cu ade$rata i originala $alen a acestora> de$in practic un alt produs sau un produs cu semni"icaie adugat. ceast semni"icaie 7produs8 este tranzaciona#il> $aria#il> uneori se poate desprinde c)iar de o#iectul surs. 4eprezint o $aria#il uor de manipulat pe care companiile dar i operatorii ser$iciilor online sau coordonatorii de discuii le cunosc i le "olosesc n scop lucrati$. Jndeplinirea o#iecti$elor i $eri"icarea a ipotezelor acestui studiu s-au realizat pe patru ni$ele de analizM personal> de grup> grupul la ni$el indi$idual i grupul la ni$el de grup i au a$ut ca $aria#il "undamental e"iciena. 4elati$ la e"icien se mai descrie $aria#ila per"orman> $aria#ila satis"acie> ca $aria#ile dependente i $aria#ila stil al "acilitatorului> independent> cu cele dou opiuni "acilitatorul orientat spre sarcin i "acilitatorul orientat social. @na dintre concluziile studiului a "ost aceea c n cadrul grupului de discuii online rolul "acilitatorului 7liderului8 este determinant> "iind totodat important adec$area stilului "acilitatorului la natura i sarcina grupului de discuii. m prezentat mai n detaliu acest studiu pentru a su#linia aspectul c totui cercetrile din domeniul psi)osociologiei <ci#erspaiale: se a"l ntr-un stadiu destul de a$ansat i cuprinde at/t laturi pur ci#ernetice sau psi)osociologice dar i aplicati$e> n special comerciale.
Pa!e 07)
Colecia electronic:
adar grupul social> relaiile interpersoanale se a"l ntr-o tendin de rede"inire tiini"ic n perspecti$a sc)im#rilor impuse de apariia ci#erspaiului. =ste un c/mp desc)is> dar nc o terra incognita pentru tiinele socio-umane> ns oportunitate interesant pentru multe studii i cercetrii din $iitor> datorit "aptului c o mare parte a lumii reale se <translateaz: n lumea $irtual 7grupurile sociale> economia> c)iar cultura8> iar acolo preiau o parte din caracteristicile originare> descriu ns i construiesc> de asemenea> caracteristici noi> proprii. ceste grupuri> online> "iind compuse din oameni constituie surs de reinterpretare a unor paradigme sau teorii ale psi)ologiei sociale dar i indi$iduale. Bac exist $oci care spun c n domeniul tiinelor umane s-a cam descoperit> n mare> tot ceea ce era de descoperit> iat c nu este deloc aa> nici lumea <real: nici cea <$irtual: nu sunt su"icient cunoscute. 1el puin cea din urm $a da mult de lucru cercettorilor n domeniul tiinelor socioumane> pentru c $a tre#ui s treac> iat de la cercetarea lui &omo Sapiens la cercetarea lui &omo ?irtualis> o misiune deloc uoar. celai P. Sules propune c)iar un proiect de in$estigare a unei tipologii a personalitii n ci#erspaiu> practic caracteristici psi)ologice de"initorii ale unui prezumti$ &omo ?irtualis. Pornind de la tipologia psi)analitic a lui AancE 6cSilliams> din cartea !s"choanal"tic 7iagnosis 73uil"ord Press> 1%%-8> autorul pune pro#lema cum se comport i ce con"iguraii capt aceste tipologii n spaiul social $irtual> ce pattern-uri cogniti$-comportamentale se $or dez$olta> cum reacioneaz i cum se comport persoanele care se ncadreaz ntr-o tipologie sau alta n di"eritele situaii i oportuniti pe care le nt/lnesc n lumea $irtual> cum se $or integra n grupuri $irtuale> cum $or respecta regulile> care $a "i caracteristica relaiilor lor interpersonale> ce dinamici ar cunoate structura personalitii lor> ce caracteristici $a do#/ndi procesul de
Pa!e 071
Colecia electronic:
dez$oltare> ontogeneza i nu n ultimul r/nd cum $or arta grupurile sociale online din care $or "ace parte 7structur> dinamic> "uncie> "inalitate8. 2nteresant este i in$estigarea rolului pe care l-ar a$ea mediul ci#ernetic> online> asupra dez$oltrii psi)o-socio-comportamentale a copiilor. Bac adulii ar "i a"ectai cu sens de in"luen copii care i construiesc un 9destin:> o 9existen: online ar putea "i a"ectai cu sens de determinare> spaiul online s nlocuiasc ceea ce psi)ologia tradiional numete mediu> printre cei trei "actoriM ereditate> mediu> educaie. Bac pro#lema rolului ereditii nu este important> deocamdat> mediul i educaia> ca "actori ar tre#ui poate reanalizai n context online. Pe de o parte mediul clasic rm/ne> totui> c)iar dac scade din pondere> dar iat se impune un nou mediu> cel $irtual> unde copilul i construiete o identitate> un status> acti$itate etc. Jn concluzie> s-ar putea $or#i de un mediu unitar> coerent care s reuneasc cele dou medii sau> dimpotri$> copilul $a "i condiionat de dou medii distincteM cel o#inuit i cel $irtual. Pe de o parte copiii triesc "izic n mediul o#inuit dar sunt condiionai n dez$oltare> mai mult sau mai puin> de caracteristicile $ieii psi)o-sociale din aceste medii $irtuale> unde unii copii> i construiesc $irtual o proprie lume> n care sunt angaNate procese emoionale> cogniti$e> atitudinale i comportamentele "oarte intense i complexe. 6ediul online i do#/ndete $alene educati$e autentice. Au de puine ori auzim prinii unor copii c nu se mai neleg deloc cu proprii copii> explic/nd prin dependena acestora de 2ntenet i de in"luenele care $in de acolo. colo> n ci#erspaiu> ncep s se contureze i instituie sisteme de $alori> reguli> cutume "r legturi e$idente cu 9exteriorul:. 1)iar dac n prezent aceast lume nu s-a institut de"initi$> "iind nc destul de incoerent i eclectic> specialitii care
Pa!e 07:
Colecia electronic:
studiaz domeniul nu $d prea ndeprtat momentul n care acest ci#erpaiu $a tinde s se autonomizeze. @nele caracteristici sunt deNa consacrate. Sules prezint c/te$a dintre acestea> cu accent pe latura psi)o-socio-comunicaionalM a8 diminuarea rolului comunicrii senzoriale i creterea rolului comunicrii scrise> impersonale> cu accent pe mesaN i scopK #8 scderea rolului identitii psi)ologice> sociale i "izice autentice - n spaiul $irtual oricine poate intra su# orice identitate> i-o poate sc)im#a c/nd dorete> se poate prezenta cum doreteK c8 a"ectarea pattern-urilor cogniti$e> cu posi#ile tul#urri percepti$e> mutaii n planul orientrilor i cutrilor )edoniste ale persoanei C accesul "acil la surse de plcere> 2nternetul poate de$eni c)iar o surs adicticK d8 tendina de egalizare a status-urilor. Bup acest scurt parcurs prin pro#lematica impactului pe care l are sau poate s l ai# te)nologia ci#ernetic> n special 2nternetul i spaiul $irtual> electronic> online> asupra omului i societii mileniului 222 putem s "acem i aprecierea c de "apt trim un moment n care se ciocnesc dou lumi. @na este cea tradiional> istoric> pro"und> autentic> ancestral> sacr> mistic etc iar cealalt> care <$ine: din $iitor este cea te)nologic> electronic> arti"ical> glo#alist> uni$ersalist> despiritualizat> desacralizat> post-post-modern. Posi#ilitatea ca aceast lume a $iitorului s n$ing de"initi$> s despiritualizeze i dezumanizeze societatea> persoana> existena uman nu este doar de domeniul utopiei. +otui> ca i n cazul multor re$oluii te)nologice i descoperiri tiini"ice din trecut unele dintre scenariile "uturiste i*sau catastro"iste care le-au nsoit nu s-au ade$erit. =ste destul s ne amintim de proiectele de cucerire a spaiului cosmic n anii .D-!D> c/nd se "ceau scenarii c prin anii 2DDD $om "ace cltorii
Pa!e 077
Colecia electronic:
intergalactice> $om ser$i la un #ar spaial #ere mpreun cu extrateretrii> dar iat> nu am reuit nici mcar s ne mai ntoarcem o dat pe Gun> iar c/t despre cltorii intergalactice nici $or#. 6ai mult dec/t at/t> Numtate din omenire triete n srcie> iar n Nungle mai exist multe comuniti umane n care <nu s-a descoperit roata:. Jn consecin> pro#a#il nu este cazul s se lucreze la tot "elul de scenarii "anteziste cu pri$ire la posi#ilitatea> e"ecti$> ntr-un orizont de timp mediu> c)iar lung> de a aprea o nou specie uman> ci#ernetic. +otui n mod sigur tiina i te)nica e$olueaz> sociologia "iind una dintre tiinele cele mai <$ulnera#ile:. t/t prin desc)iderea> iat> a unor noi c/mpuri i pro#lematici de cercetare dar i prin implicaiile <umane: importante. 0r ndoial> discuia despre <apariia: unui &omo ?irtualis nu poate s nu trezeasc totui interes. Jn "apt prin creterea rolului te)nicii asistm la un proces incontesta#il i ire$ersi#il de de-spiritualizare a omului> golirea acestuia de coninutul <istoric:> de sacru> de spirit> de cultur> de pro"unzime> de autenticitate> de <"iin:> dimensiuni constituionale asimilate i consacrate n acumulri> experiene i su"erine de multe zeci de mii de ani> "iind puse c)iar n pericol cultura> religia> morala n "undamentele lor ontologice. &omo ?irtualis ne"iind n "apt o "iin uman ci o creatur te)nic lipsit de consisten existenial. O ntemeiat ngriNorare este legat i de tendina de polarizare excesi$ a societii umane> pe de o parte o lume suprate)nicizat> c)iar $irtualizat> aa cum am $zut> iar la extrema cealalt o lume care triete nc cu multe caracteristici ale epocii primiti$e. Jntre#area care se nate este> ntre cele dou extreme> care ar "i de"iniia caracteristic a omului> din punct de $edere sociologic> psi)ologic> "iloso"ic> cultural> etcO
Pa!e 072
Colecia electronic:
Bup cum se tie tiina a#stractizeaz i caut generalul din "enomene> la "el au "cut i sociologia ori psi)ologia general care dispun n momentul de "a de un corp de cunotine> paradigme i metode consacrate i puin contestate. Bin punctul de $edere al acestor tiine mutaiile pe care le-a produs sau le $a produce 2nternetul ar putea s nu lase urmri nsemnate> un &omo ?irtualis ar prea construit cu aceleai 9ingrediente: psi)ologice i cu aceiai structur. Bar atenie> &omo ?irtualis nu este o persoana o#inuit> in"luenat doar de mediul $irtual ci replica ei $irtualizat n ci#erspaiu> deci este o alt 9"iin:> unde poate do#/ndi o real autonomie cu dinamici ontogenetic-"ormati$e independente de persoana surs. 1ine ar putea enumera multe dintre elementele constituti$e ale tiparului constituional psi)ologic al unei ast"el de 9persoane:O Pot aceste 9persoane: s prseasc spaiul online i s concureze n spaiul social real> sau $or rm/ne nite epi"enomeneO u acestea mcar un rol> de in"luen asupra persoanei reale> asupra mediului n care triete> asupra comunitii> se $or <integra: n societateO Au putem dec/t s sperm c mutaiile pe care le $a produce apariia ci#erspaiului i a lui &omo ?irtualis nu $or genera noi pro#leme nerezol$a#ile> nu $a conduce la apariia unor noi patologii sau pro#leme de ordin sociouman> dar mai ales sperm c omul $a rm/ne 9unitar: i pentru totdeauna o "iin spiritual> cultural> moral> religioas> empatic> cu su"let i personalitate pro"und> n condiiile acceptrii> desigur> a ideii c prin natur "iinele $ii> persona i societatea uman sunt supuse e$oluiei. Pe l/ng pro#lema impactului 2nternetului> a o"ensi$ei spaiului social $irtual> o alt tem de mare interes i pro$ocare crucial pentru asistena social umanist a mileniului 222 este cea reprezentat de degradarea general a calitii relaiilor umane,
Pa!e 078
Colecia electronic:
socio-umane, sufleteti, despirituali*area, desacrali*area persoanei i comunitii& 8n acest sens sociologia umanist propune conceptul de societate umanist, ca alternati$ i concept "or tampon la e$oluiile dezumanizante determinate de te)nologie> glo#alizare> degradarea $alorilor tradiionale ale comunitii i "amiliei etc. Jn societatea umanist comunitatea uman> "amilia este leagnul "ormrii i n$rii comportamentelor i sentimentelor speci"ic umane> aici este locul nemiNlocit n care se regleaz dar si satis"ac ne$oile "undamentale> n special cele speci"ic umane. 1omunitatea se organizeaz i structureaz ontologic ast"el nc/t determin "ormarea unor structurri> sisteme> organi*ri specifice care s asigure condiii permanente de satis"acere a ne$oilor de toate "elurile. re n acest sens at/t $alene pro"ilactice c/t i curati$e. 3radul n care societatea ndeplinete aceste "uncii depinde i de gradul de unitate i solidaritate a acesteia. O societate umanist antreneaz persoanele nu doar prin calitatea lor social ori economic> prin rol-statusuri> ci cu precdere prin capacitatea empatetic a "iecruia. Organizaia* societatea n care scade rolul s"erei compatetice risc s "ie dominat de $iolen> de ngustare a li#ertii umane> de nedez$oltare uman> lips de respect pentru personalitatea i demnitatea uman> instituie discriminarea> polarizarea> srcia moral i cultural. Oamenii sunt ne"ericii> ine"icieni economic> con"lictuali> ostili sau pasi$i> "ataliti> superstiioi. Bimpotri$> atunci c/nd societatea este organizat i "uncioneaz dup principii i $alori umaniste de$ine puternic> contri#uie la instituirea unor sisteme de reguli i instituii care respect i promo$eaz personalitatea uman> demnitatea> li#ertatea> altruismul dezinteresat> solidaritatea. Jn societatea
Pa!e 079
Colecia electronic:
umanist instituiile sunt desc)ise spre cetean> relaiile sociale sunt #azate pe respect, altruism, %ntra2utorare. Jn sc)im# societile sla# umaniste sunt dominate de persoane egoiste> relaiile interpersonale sunt marcate de con"lictualitate> instituiile sunt ostile> ne"uncionale> inumane. Societile umaniste asigur coe*iunea social, moral i cultural> au dura#ilitate> sunt g)idate de sisteme $alorice i instituii solide> asigur protecie cetenilor i predictibilite n e$oluia social> cultural i economic> au structuri i instituii solide> pro#leme sociale puine. Jn sc)im# societile sla# umaniste au structuri i instituii u#rede i "luctuante> cunosc "rec$ent tul#urri sociale> re$oluii> rz#oaie> crize demogra"ice> economice> culturale. Sunt medii n care pro#lemele sociale precum a#andonul "amilial> srcia> marginalitatea> de$iana> depresia> ine"iciena economic sunt "enomene curente. adar> n perspecti$a unei teorii sociologice autentic umaniste idealul social> societal> este cel de societate umanistsolidar. O ast"el de societate promo$eaz un model uman #azat pe demnitate i interes pentru #inele celuilalt. Finele celuilalt "iind condiie a #inelui personal. Persoana n societatea umanistsolidar este sincer> atruist> agrea#il> )arnic> modest> respectuoas> dez$oltat spiritual> moral> cu interes pentru cunoatere i ade$r> pentru "rumos i #ine social> se autoper"ecioneaz> este interesat de dez$oltarea sa personal> aptitudinal i moral> caut rezol$area panic a pro#lemelor. 0uncionarul> pro"esionistul n societatea umanist-solidar este o personalitate complex> empatetic> moral> spiritual> socia#il> agrea#il i> n consecin> eficient. Ga r/ndul ei aceast societate reprezint mai mult dec/t un mediu optim conNunctural pentru "ericirea i mplinirea persoanei> este sau poate "i c)iar sursa nsi
Pa!e 073
Colecia electronic:
a mplinirii persoanei i "ericirii cu ade$rat autentice> raportat la natura> esena> misunea i condiia ancestral a "iinei umane.
1. Fandura> .> Y Goc(e> . =. 72DD38> Aegati$e sel"-e""icacE and goal e""ects re$isited. Pournal o" pplied PsEc)ologE. 2. Fauman> ;. 72DDD8> >lorian ?naniec$i@s Sociological +heor" and the Challenges of the ABst Centur". 0ran("urt am 6ainM Peter Gang. 3. Fec(> @. 71%%28> -is$ Societ" - +oCards a DeC 0odernit", Gondon> Sage. -. Fec(er> 3.S. 71%%-8> 5 abordare economic a comportamentului uman, ;ucuresti> ll. .. Flumer> &. 71%6%8> Simbolic interaction1 !erspective and method> =ngle'ood 1li""s> AX> Prentice &all. 6. Focancea> 1. 72D118> Bimensiunea contextualist a asistenei sociale> n Aeamu> 3. 7coord.8> +ratat de asisten social> =d. 22-a> 2ai> =ditura Polirom. !. Foudon.> 4> 1%!1> 6a crise de la sociologie> 3ene$e> Broz.
Pa!e 02/
Colecia electronic:
5. Fou""ard-Fouc)ard> +. 71%%D8> 2n"luence o" sel"-e""icacE on per"ormance in a cogniti$e tas(. Pournal o" Social PsEc)ologE. %. Fo'l#E> P& 71%!%8, Attachment and loss1 Eol& A& Separation1 Anxiet" and anger, Ae' Xor(> Fasic Foo(s. 1D. Frad"ord> B.G.> Fur(e> S.S. 72DD.8> 5rgani*ation 7evelopment, San 0rancisco> P"ei""er. 11. Fuzrnescu> T. 71%%.8> ,storia doctrinelor sociologice> Fucureti> =ditura Bidactic i Pedagogic. 12. Fuzducea> B. 72DD%8> Sisteme moderne de asisten social& +endinte globale si practici locale> 2ai> =ditura Polirom. 13. 1)elcea> S. 72DD58> !sihosociologie& +eorii, cercetri, aplicaii > 2ai> =ditura Polirom. 1-. 1)en> 3.> Y Fliese> P. 72DD28> +)e role o" di""erent le$els o" leaders)ip in predicting sel"- and collecti$e e""icacEM =$idence "or discontinuitE. Pournal o" pplied PsEc)ologE. 1.. 1lo(e 1.> Ba$ies 6. 71%%.8> !articipation and empoCerment in Chid !rotection> Gondon> Pitman. 16. 1oNocaru> T. 72DD.8> 0etode apreciative %n asistena social& Ancheta, supervi*area i managementul de ca* > 2ai> =ditura Polirom. 1!. 1ollins> B.> Pordan> 1.> 1oleman> &. 72D1D8> An ,ntroduction to >amil" Social #or$> Felmont> Froo(s*1ole. 15. 1omte> . 72DD%8> A :eneral EieC of !ositivism> 1am#ridge @ni$ersitE Press. 1%. 1uin> 1.&. 72DD68> +)e nomologic approac) in sociologE> -evue suisse de sociologie> S'itzerland> Seismo ?erlag. 2D. Bominelli> G. 72DD28> Anti-5ppressive Social #or$ +heor" and !ractice> Palgra$e 6acmillan. 21. Bur()eim> =. 72DD-8> Sociologia - regulile metodei sociologice> Fucuresti> =ditura ntet.
Pa!e 020
Colecia electronic:
22. Bur()eim> =. 72DD.8> Sinuciderea& Studiu Sociologic, Fucuresti> =ditura ntet. 23. BEnes> 4.> 1lar(> .> Binitz> S.> 2s)ino> 2. 71%6-8> Social !roblems, 7issensus and 7eviation in an ,ndustrial Societ", Ae' Xor(> Ox"ord @ni$ersitE Press& 2-. =ndler> A.> Par(er> P. 71%%28> ,nteractionism revisited1 -eflections on the continuing crisis in the personalit" area > n <=uropean Pournal o" PersonalitE:> 6> pp. 1!!-1%5> )ttpM**'''.our"utureen$ironment.org*personalitE*'pcontent*uploads*2D1D*D5*endlerZinteractionism.pd". )7% 0lE$#Nerg> F> 2D12> -eal Social Science1 Applied !hronesis > 1am#ridgeM 1am#ridge @ni$ersitE Press. 26. 0ran(l> ?. 72DD%8> +eoria i terapia nevro*elor& ,ntroducere %n logoterapie i anali*a existenial> Fucureti> =ditura +rei. 2!. 0rancisco 1arrillo 3il 71%%68> =$olution o" t)e man> )ttpM**iie).com*autores*"carrill...> Fi[logo. 25. 3ar"in(el> &. 72DD68> Seeing sociologicall", Foulder> 1O> Paradigm Pu#lis)ers. 2%. 3ame> . 71%%18> Undoing the Social1 +oCards a 7econstructive Sociolog", +oronto> @ni$ersitE o" +oronto Press 3D. &aidt> P. 72DD58> +eoria fericirii& Atinge-i scopul cu %nelepciune> Fucureti> =ditura maltea. 31. &all> =. 71%668> +he idden 7imension> Ae' Xor(> nc)or Foo(s. 32. &anson> 6.P. 72DD-8> =t)nic> culturale and language di$ersitE in inter$ation settings> n GEnc)> =.S.> &anson> 6.P.> 7eveloping cross-cultural competence1 A guide for Cor$ing Cith children and their families 73rd ed.8> Faltimore> Froo(es> pp 1-3. 33. &eidegger> 6. 71%%.8> +imp i >iin> FucuretiM =ditura Purnalul Giterar.
Pa!e 02)
Colecia electronic:
3-. &erseni> +. 71%528> Sociologie, Fucureti> =ditura Ttiini"ic i =nciclopedic. 3.. &arel> 2.> Papert> S. 71%%18> Constructionism, Aor'ood> #lex Pu#lis)ing 1orporation. 36. &ealE> G.6. 72DD!8> Universalism and Cultural -elativism in Social #or$ Ethics> n <2nternational Social Sor(: .D718> pp 1126.> )ttpM**is'.sagepu#.com*content*.D*1*11. 3!. &udson> 1.3. 72DDD8> t t)e edge o" c)aosM ne' paradigm "or social 'or(O Fournal of Social #or$ Education> 36> 2> pp. 21.23D. 35. Rotar#a> P. .> Po)nson> P.6. 72DD28> !ostmodern existential sociolog", Salnut 1ree(> 1 > lta 6ira. 3%. Ga'son> 1.> Gatsis> P.S.> 6artins> A.6.O. 72DD!8> Contributions to Social 5ntolog"> Ae' Xor(> 4outledge. -D. Goc(> .> Strong> +. 72D1D8> Social constructionism1 Sources and stirrings in theor" and practice> Ae' Xor(> 1am#ridge @ni$ersitE Press. -1. GEnc)> =.S. 72DD-8> &anson> 6.P.> 7eveloping cross-cultural competence1 A guide for Cor$ing Cith children and their families 73rd ed.8> Faltimore> Froo(es. -2. 6rginean> 2. 72DDD8> !roiectarea cercetrii sociologice> 2ai> =ditura Polirom. -3. 6cSilliams> A.> !s"choanal"tic 7iagnosis, 3uil"ord Press> 1%%-8 --. 6itro"an> 2.> Fuzducea> B. 72DD.8> naliza existenial sau drumul ctre sens> n 6itro"an> 2. 7coord.8> 5rientarea experienial %n psihoterapie> Fucureti> =ditura Sper> pp 1321.-. -.. 6Noset> G. 72DD%8> +)e contextualist approc) to social science metodologE> n Ba$id> F.> 4agin> 1.1. 7coord8> +he SA:E
Pa!e 021
Colecia electronic:
hanboo$ of case-based metods> GondonM S 3= Pu#lication Gtd.> pp. 3%-65. -6. 6og)addam> 0.6. 71%%58> Social ps"cholog"> Ae' Xor(> S.&. 0reeman end 1ompanE. -!. 6osco$ici> S. 71%!38> 7ed. a 2-a8> 2ntroduction \ la psEc)ologie sociale> Paris> Garousse. -5. 6untean .> Sage#iel P. 72DD!8> !ractici %n asistena social& -om/nia i :ermania> 2ai> =ditura Polirom. -%. 6unteanu> .> 6untean> . 72D118> Eiolena, trauma, re*iliena, 2ai> =dituraM Polirom. .D. Aeamu> 3. 7coord8 72D118> +ratat de asisten social> =diia a 22 Ca> 2ai> =ditura Polirom. .1. Aeculau> . 71%!!8> Giderii n dinamica grupurilor> Fucureti> =ditura Ttiini"ic i =nciclopedic. .2. PaEne> 6.> umanistic Social #or$> GondonM Palgra$e 6acmillan> 2D11> )ttpM**lEceum#oo(s.com*&umanisticSocialSor(.)tm. .3. PaEne> 6. 72D118> +eoria modern a asistenei sociale> 2ai> =ditura Polirom. .-. Parsons> +. 71%!58> Action +heor" and the uman Condition > Ae' Xor(> 0ree Press. ... 4ogers> 1.4. 72DD58> A deveni o persoana> Fucureti> =ditura +rei. .6. 4ot)erE> 6. 72DD!8> Critical Ecological S"stems +heor"> Jn 1oadE> A. and Ge)mann> P. 7=ds.8 +)eoretical Perspecti$es "or Birect Social Sor( Practice. Springer Pu#lis)ing 1ompanE. .!. 4ic(ert> &. 71%568> +he 6imits of Concept >ormation in Datural Science. 1am#ridge> 1am#ridge @ni$ersitE Press. .5. Sandu> . 72DD%8> 5rientri metodologice privind de*voltarea culturala a comunitilor etnice> 2ai> =ditura Gumen. .%. Sartre> P.P. 72DDD8> Cile libertii> Fucureti> =ditura 4ao.
Pa!e 02:
Colecia electronic:
6D. Sc)utz . 71%!28> +he !henomenolog" of the Social #orld> Gondon> &einemann =ducational Foo(s. 61. Smit)> B. 72DD-8> Social Cor$ and evidence based practice, Gondon> Pessica> RingsleE. 62. Stangor> 1. 72DD-8> Social groups in action and interaction, Ae'. Xor(> PsEc)ologE Press. 63. Suler> P. 71%%68> +)e PsEc)ologE o" 1E#erspace> P).B. - Online 1ontinuing =ducation. 6-. Tte"roi> P. 72DD!8> Specificul managementului 'eficient( %n domeniul asistenei sociale> n <4e$ista de sisten Social:, Ar. 3> 2ai> =ditura Polirom> pp 33--D& 6.. Tte"roi> P. 72DD%8> !erspectiva umanist asupra clientului %n asistena sociala> n <4e$ista de sisten Social:, Ar. 1-2> 2ai> =ditura Polirom> pp %-33& 66. Tte"roi> P. 72DD%8> +eoria fericirii %n asistena social > 2ai> =ditura Gumen. 6!. Tte"roi> P. 72D128> Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist> -evista de Asisten Social, Ar. 1> 2aiM =ditura Polirom. 65. +irEa(ian> =. . 71%628> Sociologism and existentialism, tCo perspectives on the individual and societ" .> =ngle'ood 1li""s> A.P.> Prentice-&all. 23% +)omas> S.1. 71%%68> A sociological perspective on contextualism, n <Pournal o" 1ounseling and Be$elopment:> P1B> PulE 1> !-768> .2%-.-1> )ttpM**'''.)ig)#eam.com*doc*1P3-1DDD6!-2.)tml. !D. ;naniec(i> 0. 71%6%8> umanistic Sociolog"> 1)icago> @ni$ersitE o" 1)icago Press. !1. Satt> 2. 71%.!8> +he -ise of the Dovel, Fer(eleE> @ni$ersitE o" 1ali"ornia.
Pa!e 027
Colecia electronic:
Se#er> 6. 72DD18> ,ntroducere in sociologia religiilor, 2ai> 2nstitutul =uropean. !3. Seissman> B. 72DDD8> A social ontolog" > Gondon> Xale @ni$ersitE Press. !-. ;am"ir> 1.> Stoica G. 72DD68> 5 nou provocare1 de*voltarea social, 2ai> =ditura Polirom. !.. ;am"ir. =. 72DD58> +he neC human model proposed b" humanist p"cholog"& +"pes of conflict resolution> n <4e$ista de asisten social:> nr. 1-2> 2ai> =ditura Polirom> pp 3-25. !6. ;am"ir> = 72DD%8> Asistena Social %n -om/nia& +eorie i aciune social& +exte alese> 1raio$aM =ditura 6itropoliei> 1raio$a. !!. ;in()an> 3.> R'a(> &.> 6orrison> 6.> Y Peters 72DD38> Se##ased c)attingM 1onsumer communication in cE#erspace. Pournal o" 1onsumer. ]]]'''."nasr.ro*codetic.)tm ]]])ttpM**lEceum#oo(s.com*&umanisticSocialSor(.)tm ]]])ttpM**'''.social'or(ers.org*pu#s*code*de"ault ]]])ttpM**'''.our"utureen$ironment.org*personalitE*'pcontent*uploads*2D1D*D5*endlerZinteractionism.pd" ]]])ttpM**'''.)ig)#eam.com*doc*1P3-1DDD6!-2.)tml. ]]])ttpM'''.-usr.rider.edu*^suler*psEcE#er.)tml.
8)%
Pa!e 022
Colecia electronic:
Pa!e 028
Colecia electronic:
Partea II PARADIGME SOCIOLOGICE CONTEXTUALIST4 UMANISTE PENTRU O ASISTEN5 SOCIAL DE CRI6 7I POST4CRI6. ASISTEN5A SOCIAL UMANIST
Seciunea 1 Introducere Seciunea 2 Parad %#a $oc o!o% c) conte8tua! $t) ' # cro$oc o!o% a Seciunea 3 Or entarea $oc o!o% c) e8 $ten- a! $t) Seciunea Soc o!o% a u#an $t) Seciunea . Co#un tatea ' per$oana/per$ona! tatea 9 cate%or ' re$ur$e conte8tua!4u#an $te a!e a$ $ten-e $oc a!e de cr .) ' po$t4cr .) Seciunea 6 Pro+!e#a $oc a!)/u#an) :n parad %#a $oc o!o% c) conte8tua! $t4u#an $t) a a$ $ten-e $oc a!e Seciunea ! Teor ' #etode conte8tua! $t4u#an $te :n pract ca ' po! t ca a$ $ten-e $oc a!e de cr .) ' po$t4cr .) Seciune 5 A$ $ten-a $oc a!) u#an $t) 3 +! o%ra( e
Pa!e 029
Colecia electronic:
Sec- unea " 2A+4OB@1=4= t/t teoria c/t i politica ori practica asistenei sociale se a"l n "aa unor pro$ocri i sc)im#ri> determinate de criza economic dar i de e$oluia n sine a societii sau sistemului de asisten social> n care sociologiei i se solicit contri#uia. Jn aceast lucrare se relie"eaz necesitatea i rolul paradigmelor sociologice contextualiste> existenialiste i umaniste n aceste procese> "actori precum comunitatea> "amilia ori personalitatea uman constituind categorii i resurse cruciale ale noului tip de asisten social. Jn perspecti$a acestor paradigme pro#lema social> $ulnera#ilitatea se explic prin tul#urri ale calitii relaiilor interumane la ni$el local> personal> organizaional> contextual> existenial i mai puin prin caracteristicile glo#ale i structural-"uncionale ale macrosistemelor din care "ac parte. 1riza economic glo#al a redus mult resursele "inanciare alocate asistenei sociale> determin/nd o restr/ngere a numrului de persoane sau categorii #ene"iciare> n paralel i cu o reducere drasnic a $eniturilor maNoritii populaiei. Jn aceste condiii a crescut mult riscul srcirii> marginalizrii> de$ianei pentru o mare parte a populaieiK categorii mari de persoane care nainte de criz nu nt/mpinau pro#leme mari de supra$ieuire sau adaptare social s-au trezit n situaii de risc sau di"icultate> solicit/nd spriNin unor ser$icii sociale ele nsele gra$ a"ectate de criz> cu resurse materiale i umane mult diminuate. 4educerea dramatic a resurselor a constr/ns autoritile s aplice strategii de cri*> s conceap noi strategii i politici sociale> comunitile locale i ser$iciile de asisten social "iind puse n
Pa!e 023
Colecia electronic:
situaia s identi"ice soluii practice de aplicare> iar teoricienii s identi"ice no parad %#e teoret ce $au #etode. Paradigmele sociologice uni$ersaliste> glo#aliste> solidariste nepierz/ndu-i $ala#ilitatea> perioadele de criz necesit i a#ordri*soluii glo#ale> uni$ersale> solidariste ns> n paralel cu acestea> este necesar s se impun cu mai mult pregnan i paradigmele> teoriile ori a#ordrile care identi"ic explicaiile i resursele pe plan local> n comunitate> n contextul sociouman al persoanei> n personalitatea)creativitatea acesteia. O"ensi$a*impunerea paradigmelor i metodelor contextualumaniste n politica i practica asistenei sociale este i o necesitate istoric> $alori"icarea resurselor locale> ale contextului sociouman> ale existenei concrete a persoanei> ale personalitii umane ne"iind doar o soluie temporar de criz ci o etap necesar i o #un o oportunitate de inovare social> e"icientizare i rea"irmare a demnitii umane> de sporire a autonomiei locale i rolului persoanei n pre$enirea i rezol$area pro#lemelor sociale. Jn aceste procese sociologia> ca resurs tiini"ic i paradigm constituional a asistenei sociale> este poate cel mai mult solicitat> "undamentarea sociologic tiini"ic a politicilor i practicilor noilor tipuri de asisten social "iind o necesitate. <Situaiile de criz conduc la a#andonarea paradigmelor $ec)i i la constituirea altora: 76rginean> 2DDDM .18. Sociologii tre#uind ast"el s apeleze tot mai mult la $iziuni> concepii> teorii sau metode precum cele e8 $ten- a! $te@ conte8tua! $te ori u#an $te> marginalizate deseori n perioade de #unstare economic i social> c/nd politicile de redistri#uire i mecanismele uni$ersalistsolidariste rezol$ automat multe pro#leme sociale. dic tocmai acele paradigme care relie"eaz $alenele i rolul grupului> comunitii> contextului i persoanei n determinismul social> n explicaia $ulnera#ilitii> n identi"icarea soluiilor sau resurselor
Pa!e 08/
Colecia electronic:
de rea#ilitare ori adaptare social> pro#lemele sociale neput/nd "i soluionate doar prin politici sociale glo#ale> uni$ersale sau cu resurse materiale. Paradigmele contextualiste> existenialiste sau umaniste n sociologie> n opoziie> relati$ 7epistemologic8 cu cele uni$ersaliste> care relie"eaz aspectele de esen> generalitate i uni$ersalitate ale sistemului social sau pro#lemei sociale> aduc n prim planul cunoaterii> in$estigaiei sau inter$eniei aspectele de contextualitate sociouman> de unicitate existenial i psi)osocial> de speci"icitate*unicitate cultural ori economic> pun/nd accent pe e8p! ca- !e conte8tua!4e8 $ten- a!e i pe resursele economice> culturale> umane ori psi)osociale locale. Se pornete de la teza c n <ar)itecturaL social> indi$idul i comunitatea sunt antrenai n complexe esturi psi)osociale*interumane 7Focancea> 2D11M !68 i aici se pot identi"ica resursele autentice i dura#ile ale adaptrii i rea#ilitrii. Boar o a#ordare i o g/ndire sociologic contextualist-umanist poate surprinde> n "enomenologia i etiologia complex a unei situaii sociale concrete> particulare> locale toate aspectele rele$ante i "actorii etiologici implicai> n complixitatea i di$ersitatea lor. Jn lipsa rele$rii acestora e$aluarea ar "i srac> nerela$ant i ine"icient n perspecti$a o#iecti$elor unei e$entuale inter$enii n scop de sc)im#are i ameliorare dura#il. S-ar limita la o simpl sc)ematizare epistemologic structural-"uncional uni$ersal> aplica#il aprioric unui numr nelimitat de situaii 7ipotezate con$enional ca relati$ identice8> c/nd> n realitate> sursa pro#lemei i resursa schimbrii ar sta n "actorii de ordin contextualexistenial> psi)o-social i uman local. 2nteresul tot mai mare pentru metodele i a#ordrile de tip contextualist> existenialist sau umanist nu este Nusti"icat doar de criz ci i de caracter $t c !e $oc et)- po$t#oderne i no !or
Pa!e 080
Colecia electronic:
pro+!e#e $oc a!e> altele i de alt natur*origine dec/t cele de acum c/te$a decenii. Bac maNoritatea anomiilor i pro#lemelor sociale de atunci a$eau cauze i caracteristici de ordin sistemic> societal> glo#al odat cu dez$oltarea explozi$ social> cultural 7multiculturalismul8> cu apariia unor noi tipuri de pro#leme sociale*umane> multe dintre cauze sunt identi"ica#ile la ni$el local> prin factori de ordin cultural, administrativ, etnic sau psihosocial specifici. #ordrile de tip uni$ersalist> glo#alist nu mai sunt> n #etodo!o% a cercet)r $au nter1en- e > "oarte mult de "olos nici sociologului nici asistentului social pentru c originea pro#lemelor pe care le in$estig)eaz sau ncearc s le rezol$e se a"l n socio-ecologia locului> iar natura acestora solicit "ocalizare pe context> unicitate> speci"icitate. Ga ni$el local> contextual sau personal> se a"l i soluiile ameliorrii*normalizrii. a se explic extinderea> ca numr de itemi> di$ersitate sau specializare a chestionarelor de cercetare utilizate de ctre sociologi sau machetelor de evaluare utilizate de ctre specialitii din asistena social> interesul sporit pentru aspectele ontologice> contextualculturale> contextual-sociale ale cazurilor> pentru caracteristicile psi)o-sociale particulare ale grupurilor*comunitor> pentru caracteristicile*implicaiile locale de ordin etnic> Nuridic> politic sau etic. 0r nici o ndoial> dac exist un concept de asisten social care s se "undamenteze teoretic i metodologic pe paradigmele sociologice contextualist-umaniste atunci acesta se numete a$ $ten-a $oc a!) u#an $t). t/t ca teorie c/t i ca practic> $ine> pe de o parte> s concentreze i s organizeze epistemologic un c/mp teoretic-metodologic tot mai #ogat> legat de o"ensi$a> n acti$itatea e"ecti$ a asistenei sociale> a practicilor clinice> contextualiste> experieniale> existenialiste> poziti$e>
Pa!e 08)
Colecia electronic:
apreciati$e etc> generic spus> umaniste> iar pe de alt parte> se impune ca o reacie la unele tendine de ndeprtare de ade$ratele $alori i scopuri ale asistenei sociale n general> asta deoarece> n opinia pu#lic> conceptul de asisten social a de$enit astzi at/t de cuprinztor nc/t> desigur n mod greit> c)iar i sistemul de pensii ori sistemul naional de asigurri> protecie> #ene"icii i "aciliti sociale sunt considerate ca "c/nd parte din asistena social. +ot mai "rec$ent acesteia i se atri#uie n mod excesi$ dimeniuni preponderent societale> macro-economice sau politice n timp ce asistena social autentic> originar> care pri$ete clientul ca "iin uman n su"erin> $ulnera#ilitatea> situaia concret de di"icultate> drama uman a persoanelor sau comunitilor> o#iect autentic al asistenei sociale> tind s "ie marginalizate. Practica social a rele$at adesea c multe dintre pro#lemele aa-zis sociale* societale sau socio-economice sunt de "apt umane sau socioumane> iar multe cauze ale acestora i resursele rezol$rii lor se a"l n cultura> contextul sociouman particular i n personalitatea persoanelor $ulnera#ile sau n di"icultate> n capacitatea*puterea acestora de autodeterminare.. sistena social umanist $ine> aadar> reamintete menirea originar a asistenei sociale i propune primordializarea "iinei umane concrete> rentoarcerea la om> la persoan> la microcomunitate> la "amilie i la $alori"icarea resurselor de la aceste ni$eluri> consider/nd su"erina uman> eecul personal> pierderea> drama personal> dezumanizarea i despiritualizarea ca drept explicaie i o#iect de cercetare sau inter$enie. =ste susinut de prezena tot mai pregnanat a $alorilor i categoriilor contextual-umaniste n domenii din care asistena social se alimenteaz teoretic> axiologic i metodologic precum psi)ologia*psi)oterapia umanist> cu $ariatele lor a#ordri> sociologia umanist i microsociologia> antropologia cultural> sau
Pa!e 081
Colecia electronic:
de di"erite domenii i orientri "iloso"ice ori culturale precum umanismul> "iloso"ia omului> "enomenalismul i existenialismul. @n rol tot mare> n asistena social contemporan> n particular n asistena social umanist tinde s-l ai# g/ndirea> teoriile i practicile aa-zis postmoderne. adar> instituirea teoretico-metodologic i practic a asistenei sociale umaniste> n concertului celorlalte tipuri de a#ordri - asisten social sistemic> asisten social structural> asisten social internaional> asisten social clinic> asisten social uni$ersal> asisten social ecologic etc C este o necesitate i o reacie obiectiv la o realitate i un sistem de asisten social excesi$ te)nicizat*instituionalizat> dar> mai mult dec/t at/t> este o filosofie, teorie, tiin i aciune %n sine, Nusti"icat de natura complex a pro#lemelor socioumane pe care asistena social le a#ordeaz> propun/nd> nu doar o teorie ci i metode ori modele umaniste coerente de intervenie. Se rele$ at/t ca o orientare distinct, un concept for, un sistem de valori, o teorie) metod dar i ca un sistem de politici ori practici sociale 7Tte"roi> 2D128.
Sec- unea & P 4 B236 SO12OGO321_ 1OA+=Q+@ G2S+_ T2 6214OSO12OGO32 Paradigma contextualist poate "i analizat n lumina unei orientri mai consacrateM $oc o!o% a nterpretat 1). 1um #ine se cunoate sociologia ca tiina s-a impus i dez$oltat prin dou mari tipuri de a#ordri> interpretativ sau subiectiv i po*itiv sau obiectiv. st"el c> n timp ce Bur()eim 72DD-8 propune modelul tiinelor naturii pentru cercetarea socialului> cunoaterea social tre#uie s aNung s ia "orma explicaiilor i prediciilor> a legilor i
Pa!e 08:
Colecia electronic:
generalizrilor tini"ice detaate de e$entualele implicaii $alorice ori psi)ologice> pentru a asigura o#iecti$itatea cercetrii> "ormul/nd aa-zisele reguli ale metodei sociologice> Se#er 72DD18 a construit o metodologie interpretativ de studiere a "enemenelor sociale> n concordan cu propria sociologie su#iecti$> #azat pe analiza semni"icaiilor psi)ologice 7"r a cdea n psi)ologism8 in$estite de ctre persoane n aciunile lor. Se pune accentul pe aspectul ireducti#il al "aptelor sociale cercetate. 1onceptele centrale ale acestei sociologii sunt aciunea social i %nelegerea interpretativ. Bac n perspecti$a paradigmelor uni$ersalist-deterministe> a celor structural-"uncionaliste clasice cruciale sunt concepte precum sistem> organizare> structur> "uncie> unitate> omogenitate sau "inalitate> sistemul social 7societatea> "amilia> organizaia etc8 reprezintnd un ntreg structurat> uni$ersal i "uncional n care di"eritele elemente 7persoane> grupuri> comportamente> instituii> norme> "inaliti8 pot "i explicate prin cerinele "uncionrii ntregului 7Parsons> apud Fuzrnescu> 1%%.M 1238> structura rm/n/nd n esen constant> paradigmele interpretati$e i contextualiste descriu entitatea socio-organizaional> "amilia> situaia social pro#lem ca realiti dinamice> unice, ireductibile, autodeterminante, foarte complexe, nerecurente, multidimensionale, multifactoriale, multicau*ale 7Sc)utz> 1%!28. Be aceea> ade$rata cunotere sau succes al sc)im#rii sunt condiionate de luarea n considerare a tuturor acestora i nu doar a unor cauzaliti*legiti uni$ersale sau structuri imua#ile. Presupune abordri de tip calitativ 76Noset> 2DD%M -68> iar n asistena social atenia pentru "actorii culturali> umani i psi)osociali ai situaiei de di"icultate 7PaEne> 2D118. Conte8tua! $#u! $oc o!o% c> curent asimilat adesea postmodernismului> propune "ocalizarea pe contextul social>
Pa!e 087
Colecia electronic:
psi)ologic> cultural i istoric> pe situaia concret> nerecurent> pe persoan> client> pe <caz: 76Noset> 2DD%M -68> n asistena social pe caracteristicile unice> ireducti#ile ale situaiei de di"icultate 7Focancea> 2D118. Jn domeniul tiinelor sociale> i-a constituit un set de principii> $alori i caracteristici de"initoriiM conduitele> reaciile> aciunile oamenilor se des"oar n contexte sociale 7personale> culturale> economice> etice8 particulare i nerecurenteK sc)im#area i dez$oltarea social au ca principal motor moti$aia persoanelor i grupurilor pentru nou i $ia mai #unK nu exist coresponden deplin ntre reprezentrile intelectuale 7stiini"ice8 generalizante i realitatea socio-uman concretK existena i comportamentul n context social> economic> psi)ologic> cultural> moral> Nuridic determinat este ade$ratul o#iect de cunoatere sau de inter$enie al tiinelor i practicilor sociale. 1ontextualismul sociologic s-a a"irmat el nsui prin mai multe orientri i paradigme sau are multe n comun cu interacionismul i construcionismul 7+)omas> 1%%68. Promotorii nterac- on $#u!u $oc a! su#liniaz aspectul c societatea> sistemele sociale i umane sunt produsul interaciunii umane> indi$izii la r/ndul lor se explic prin interaciunea cu ceilali indi$izi i cu sistemul social din care "ac parte> n principal prin sistemul de $alori> norme i sim#oluri sociale> culturale morale etc. 7interacionismul sim#olic> Flumer> 1%6%8. Societatea* comunitatea este produsul aciunii i interaciunii umane> este produsul modului n care oamenii interpreteaz semni"icaia in"ormaiilor> e$enimentelor i regulilor
Pa!e 082
Colecia electronic:
sociale> n "uncie at/t de coninutul o#iecti$ al acestora c/t i de particularitile personalitii lor 7=ndler i Par(er> 1%%2M 1538. Con$truc- on $#u! $oc a! relie"eaz "aptul c organizaiile umane> realitatea social> personalitatea> $ulnera#ilitatea social sunt produse)creaii umane 71oNocaru> 2DD.M -58> procese> construcii dinamice complexe> ontogenetice i nu simple materializri ale unor structuri uni$ersale> tipare sau procese predestinate. <Societatea este un construct uman. O ino$aie. +oate componentele culturii C lim#ile> religia> miturile> arta> "amilia cu regulile ei> organizarea social C sunt constructe umane noi> deci ino$aii: 7;am"ir> 2DD%M 58. Jn perspecti$ constructi$ist copilul> n procesul de n$are social> nu este reprezentat ca un n$cel pasi$> sau ca un element amor" n sistemul "amilial sau grupul de n$are ci ca un actor al propriei dez$oltri i emanicipri personale 7&arel i Papert> 1%%18. cesta cu ceilali mem#rii ai comunitii. Jn$ ;area social i adaptarea sunt $zute ca procese acti$e de construire de noi comportamente> <negociate: cu mediul social> de de$enire i asimilare cultural creati$ 7Goc( i Strong> 2D1DM .8. 1omunicarea i interaciunea personal concret> senzorial> a$/nd> n acest sens> rol crucial> inter$enind direct n acti$itatea de construire ontologic sau psi)ologic 7constructe personale*sociale8 a realitii sociale. Bin aceast perspecti$> comunicarea este neleas ca un proces de co-elaborare a realitii socio-umane > n care prile i aNusteaz reciproc conduitele> atitudinile> personalitatea> ataamentele. t/t sociologia interpretati$ c/t i interacionismul sau construcionismul social> precum i alte orientri care relie"eaz importana "actorilor microsociali> locali> dinamici> existeniali sau umani n determinismul i existena social sunt parte a
Pa!e 088
Colecia electronic:
# cro$oc o!o% e . 4amur a sociologiei care cerceteaz> cu prioritate legitile microgrupului i contextului sociouman particular> cu accent pe procesele subiective> relaiile i fenomenelor interpersonale 73ar"in(el> 2DD68. Jn asistena social a#ordarea microsociologic nu este o opiune ci o necesitate. sistena social ca teorie este de "apt o teorie a microsistemului social sau persoanei*comunitii $ulnera#ile n context sociouman. 2nstituirea sistemului naional de asisten social> a legislaiei speci"ice> a politicilor uni$ersale i instituiilor de protecie social a condus> pe l/ng e"ectele poziti$e indu#ita#ile> la o denaturare*diluare a misunii i practicii originare a asistenei sociale. -e%ntoarcerea la context> la microgrup, familie, la persoan> unde se a"l ade$ratele surse explicati$e i resurse de adaptare social ori reabilitare> este una dintre tendinele implaca#ile i #ene"ice al asistenei sociale contemporane i $iitoare.
Sec- unea * O42=A+ 4= SO12OGO321_ =Q2S+=A`2 G2S+_ 0r nici o ndoial> dac exist o resurs "iloso"ic i epistemologic insu"icient utilizat n sociologie sau asisten social atunci aceasta este teoria existenialist. Bin cauza expresiei aparent so"isticate categoriile acesteia au ptruns destul de puin n tiinele sociale> ns reprezint o resurs care cu siguran $a "i exploatat tot mai mult n $iitor. E8 $ten- a! $#u!> curent i teorie "enomenologic important> ndeose#i n "iloso"ie> este legat de numele unor mari g/nditori precum &usserl> Rier(egaard> &eidegger> Sartre> Simone de Feau$oir> 6erleau-PontE i muli alii. "cut din studiul
Pa!e 089
Colecia electronic:
omului i existeniei sale sociale concrete teza sa constituional> contri#uind i la constituirea unei orientri "enomenologice n sociologie> n principal prin Sc)ultz sau Se#er 7Fuzrnescu> 1%%.M 13D8. =ste> alturi de "enomenalism> sursa "iloso"ic principal a orientrilor contextualiste sau microsociologiei. Se a"irm prin cretererea interesului pentru cercetarea realitii sociale concrete> pentru existena social. impus primatul existenei omului ca indi$id i unicitate n societate. 0iina 7omul8 nu exist aprioric> nu este o a#straciune "iloso"ic sau un numr statistic> ea se construiete existenial> n parametri de timp i spaiu> cu atri#utele lui aici, acum, astfel> ntrun context sociouman existenial determinat 7Sartre> 2DDD8. 0iina 7uman8> aa cu este ea> rezult din asimilarea ontogenetic a experienelor sociale> din interaciunea cu cellalt concret. 0iind> un produs al mediului> existenei> tririlor contingente "iina se $a lega om#ilical de acestea> constituind o unitate ontologic cu mediul. Pe l/ng "aptul c existenialismul a adus n prim-planul dez#aterilor pro#lema existenei umane> a existentului uman concret> a "iinei umane unice> singulare aduce contri#uii semni"icati$e i cutrilor "iloso"ice> psi)ologice> sociologice sau antropologice pri$ind limitele "iinei umane concrete n context social i istoric> $ulnera#ilitatea> su"erina> "ragilitatea "iinei umane i a mediului n care con$ieuiete. 1ontiina ne"iinei i a $ulnera#ilitii sale sociale este o permanent surs de nesiguran> instituind> o stare permanent de angoas> anxietate existenial i neadaptare social 70ran(l> 2DD%8. +otui> "iina uman are posi#ilitatea> prin li#ertatea care-l caracterizeaz 7&eidegger> 1%%.8> prin Nudecat> imaginaie> contiin> $oin> s-i conduc i s-i construiasc propriul destin con"orm aspiraiilor 7Sartre> 2DDD8. Pentru su#iect este o
Pa!e 083
Colecia electronic:
alegere dar i o lupt ntre "iin i ne"iin> ntre $ia i moarte> ntre excludere i adaptare social. st"el> "iina se descrie #ipolar> cu un pol negati$ - su"erina> inadaptarea social> ce pot conduce la marginalizare sau c)iar sinucidere i cu un pol poziti$ - "ericirea> realizarea personal i social> mplinirea> adaptarea social. @nele dintre conceptele i $alorile "enomenologice i existenialiste au "ost preluate i adaptate de ctre sociologie i asistena social> c)iar dac nu totdeauna n mod explicit. Ontologia social a#stract generalizatoare este nlocuit prin concepte precum existen social> realitate uman> "apt social 71omte> 2DD%> Bur()eim> 2DD-8> pro#lem social> su"erin uman etc. st"el> n ceea ce s-a consacrat> p/n la urm> ca $oc o!o% e e8 $ten- a! $t)> nu structura> "uncia sau macroorganizarea social*societal a#stract sunt teme de interes ci existena social i uman ca atare> existena ca existen> existena social n sine> singular> a unei comuniti sau persoane 7Rotar#a> 2DD2M .8. tenia se "ocalizeaz at/t pe aspecte pur sociale> c/t i pe cele culturale> etnogra"ice> antropologice sau psi)ologice. Be$iana este expresia unei angoase)excluderi sociale existeniale> a unei situaii de impas sociouman existenial i nu expresia unor neadaptri structural-"uncionale ntr-o societate aproric reglat. Jn perspecti$a sociologiei i a$ $ten-e $oc a!e e8 $ten- a! $te sunt interesante situaiile unice i particulare de srcie, marginalitate, devian etc> descrise n multitudinea de "actori i elemente de expresie sau cauzalitate> ca impasuri i crize existeniale socioumane temporare 7+irEa(ian> 1%628.
Sec- unea , SO12OGO32 @6 A2S+_
Pa!e 09/
Colecia electronic:
=lemente ale g/ndirii sociologice umaniste pot identi"icate nc din re"leciile i scrierile marilor antici Socrate> Platon sau ristotel. Su#liniem n acest context ideea lui Platon> expus n <4epu#lica:> dup care rolul "undamental al statului 7cetii8 este acela de a asigura dreptatea i #inele indi$idului> de a realiza compati#ilizarea dintre interesul pu#lic cu cel indi$idual. 2deile i metodele sociologiei interpetati$e> existenialiste sau interacioniste s-au constituit n #az i resurs important pentru instituirea> ca disciplin distinct n cadrul sociologiei> a $oc o!o% e u#an $te. pariia acesteia este legat de numele lui 0lorian ;naniec(i. =sena acestei sociologii este dat de preocuparea tiini"ic pentru studiul valorilor i semni"icaiilor culturale ale interaciunii sociale> rolului personalitii)intereselor individuale %n organi*area)funcionarea social, %n comunitate)societate. Se a"irm n mod declarat ca opoziie la uni$ersalismul sociologic> structural-determinism> poziti$ism i metoda tiini"ic excesi$ generalizatoare> care minimalizeaz personalitatea i $alorile intrinsec umane n ecuaia explicati$ a "enomenelor sociale. Printre preocuprile importante se a"lM urmrirea modului n care triesc> iu#esc> su"er i interacioneaz n mod concret oameniiK ce relaii de ataament se sta#ilesc ntre acetia n raporturile de rudenie> prietenie> dumnie> interes> colegialitate> relaii de putereK reziliena> copingul> cum rezol$ acetia di$erse pro#leme> adaptarea la sc)im#are sau reacia n "aa unor crize sau e$enimente maNoreK cum i regleaz interacti$ conduitele i sim#olizeaz*cutumizeaz mutual existena social 7legile> $alorile> o#iceiurile> ritualurile> comportamentele> instituiile> ideologiile8. Sociologia umanist reprezint sistemul social> societatea> grupul social> "amilia> organizaia pro"esional ca o uniune de indi$idualiti*personaliti n care relaiile i raporturile nu sunt
Pa!e 090
Colecia electronic:
aprioric impuse ci se construiesc %n dialectica complex a interaciunilor umane particulare> a ontologiei contextului psi)osocial nou creat 7;naniec(i> 1%6%8. tunci c/nd se analizeaz grupul "amilial> de exemplu> tip de grup care intereseaz n mod special n asistena social atenia se "ocalizeaz pe existena familial sociouman empatetic i pe relaiile singuare de ataament instituite n dinamica interaciunii dintre mem#rii acestuia. #ordarea este apropiat de psi)osociologie> totui at/t "enomenele de cogniie interpersonal> de atri#uire> identi"icare> de comunicare> c/t i de in"luen social sau adaptare*con"ormare se descriu n termeni mai degra# uman-ontologici> dec/t psi)osociologici 7Ga'son i alii> 2DD!8. Bi"erena nu este numai de terminologie sau metod ci de o#iect. Jn a#ordarea umanist accentul cade pe raporturile unice instituite prin interaciune contingent preponderent empatetic i pe relaiile sociale ntre persoane cu su"let 7Tte"roi> 2DD%a8.
Sec- unea L 1O6@A2+ += T2 P=4SO A *P=4SOA G2+ += C 1 +=3O422 T2 4=S@4S= 1OA+=Q+@ G-@6 A2S+= S2S+=A`=2 SO12 G= B= 142;_ T2 POS+-142;_
G=
Jn perspecti$ contextualist-umanist 7n care se include i cea existenialist8 o co#un tate $oc a!)@ u#an)@ ori> mai simplu> $oc ou#an)@ este de "apt o interaciune singular complex> pro"und> n care sunt antrenate mii i milioane de com#inaii ntre elemente i "actori umani> sociali> culturali> psi)ologici> etnogra"ici> economici etc. ceast complex i unic interaciune determin apariia unor structuri> procese i situaii de grup aproape imposi#il de modelat nomologic. =le au o importan "oarte mare
Pa!e 09)
Colecia electronic:
n ceea ce pri$ete congruena, unitatea, adaptabilitatea i funcionalitatea grupului social> al comunitii 7&ealE> 2DD!8. Su#linierea este necesar n principal n anali*a situaiilor sociale problem ori a sistemului client. ceaste singulariti i speci"iciti sunt condiionate i de "actori precum proximitatea, logistica i temporalitatea lor incon"unda#il. Se aNunge> n consecin> prin emergen i sinergie ontologic> la instituirea unor onto-sisteme locale> su#-comuniti> precumM Sistemul socio-afectiv. 4elaiile socio-a"ecti$e din comuniti reprezint principalul "actor intern de coeziune i dura#ilitate> n principal n grupurile mici> n "amilie. 2nstituie ataamentul interpersonal i de grup. Sunt relaii cu o "or social extraordinar. 1omunitile compacte n care relaiile de ataament se de"inesc ca nesigure sunt ameninate de destrmare> iar mem#rii pot dez$olta tul#urri gra$e emoionale> de dez$oltare> adaptare> per"orman sau de comportament 7Stangor> 2DD-8. Sistemele cultural i economic. 1uprindeM sisteme de concepii> con$ingeri> $alori la ni$el indi$idual sau colecti$K religiaK lim#a> o#iceiurile> ritualurile etcK relaiile i condiiile economice speci"ice etc. Sistemul socio-cognitiv. 1uprindeM litere i cu$inte de amor propriu> lim#aNul> expresii uzuale speci"iceK imaginile cu pri$ire la corpurile> "izionomiile> expresiile "aciale> gesturile mem#rilor "amilieiK apercepiile i reprezentrile re"eritoare la personalitate> caracter> comportament> interese ale celorlaliK caracteristici de sex> $/rst> pro"esieK reprezentrile i Nudecile sociale etc. Sistemul relaiilor i raporturilor rol-status ideografice . 1)iar dac> de exemplu> prin natura ei "amilia este un grup mic in"ormal> constituit preponderent n mod spontan dar i su#
Pa!e 091
Colecia electronic:
presiunea "actorilor antropologic-culturali> n interiorul acesteia> se instituie ontogenetic> raporturi ideogra"ice ierar)ice> de sarcin> poziie sau reputaie. Pe l/ng rolul 7structural8 social de copil*"iic*"iu copilul este <cine$a: n <uni$ersul: "amilial> este unic i este parte ontologic doar a <acestei: "amilii. Onto-sistemele socioumane sunt "orme de existen speci"ic> local> determinat i singular> sunt parte> sau contri#uie la "ormarea macro-sistemului social ori societal. Speci"icul i unicitatea acestuia rezult din combinaia absolut unic a elementelor i onto-sistemelor dar i din unicitatea existenial a fiecrui factor. 3rupul social de$ine o entitate distinct n colecti$itatea social mai larg> n localitatea din care "ace parte> do#/ndete o identitate proprie nu doar prin nume ci i prin parametri spaiali> antropologici> culturali sau psi)ologic-personali. 1)elcea 72DD5M 15-8 utilizeaz n acest sens sintagma <sentimentul de noi:. Jn aceiai ordine de idei> 6og)addam 71%%58 atri#uie grupurilor primare> n spe grupurilor "amiliale> caracteristici precum interaciunea personal 7"a n "a8> identi"icarea puternic a mem#rilor cu grupul> relaii a"ecti$e puternice> precum i durat ndelungat de con$ieuire. adar> precum se $or#ete de o ontologie a persoanei> se poate $or#i i despre o ontologie a grupului social sau comunitii . 4ealitatea social> aa cum este ea la un moment dat> este produsul unor circumstane i oportuniti socio-culturale> psi)olgice i economice determinate i irepeta#ile 7Seissman> 2DDD8. 1omunitatea sau situaia pro#lem se descriu prin caracteristicile mem#rilor dar i prin aspecte de ordin cultural particular> di"ereniindu-se i asemn/ndu-se de celelalte n moduri a#solut unice. Prin raportare la comunitatea lrgit i societate do#/ndesc specificitate cultural, social, psihosocial, economic etc. 71ollins i alii> 2D1D8.
Pa!e 09:
Colecia electronic:
Jn a$ $ten-a $oc a!) a (a# ! e @ cu precdere> "actorii psi)osociali i umani contextuali> precum spaiul personal> n$area social> identitatea sau conceptul*sentimentul de "amilie> ataamentul> empatia sunt "oarte importani. Primii ani de $ia> pentru "iecare "iin uman sunt indestructi#il legai de un anumit spaiu "izic> un anumit teritoriu> de un anumit design )a#itual> inclusi$ mirosurile> sunetele sau culorile dominante> care l condiioneaz "undamental> cre/nd mpreun cu ali "actori de ordin sim#olic> cultural sau social ceea ce se mai numete spaiu personal. &all 71%668 propune> pentru a delimita cadrul spaial i social propriu al unei persoane> conceptul de proximitate. t/t conceptul de proximitate c/t i cel de teritoriu cuprind pe l/ng elemente de natur "izic> geogra"ic> topic i dimensiuni psi)ologice sau culturale particulare. Giteratura de specialitate su#liniaz aspectul c adaptarea social a copilului este i expresia unui lung proces de in"luen i n$are social a regulilor i $alorilor specifice mediului n care crete. Jntre copil i agentul de in"luen*n$are social se sta#ilesc at/t relaii sociale "ormale c/t i in"ormale> a"ecti$e> particulare> intime> unice. @n alt "actor> de mare importan n sociologia contextualistumanist i asistena social contemporan l reprezint nd 1 dua! tatea u#an)@ per$oana@ per$ona! tatea.+ot mai muli sociologi consider personalitatea uman un "actor crucial al determinismului social sau $ulnera#ilitii> sociologia "iind> n ultim instan> o tiin a omului. spectul este magistral ilustrat de marele sociolog rom/n +raian &erseni 71%52M .18M .Sociologia din *ilele personalitii umane, interfer/ndu-se astfel antropologia cultural noastre acord un rol foarte mare nu numai colective ci i individuale, cu psihologia 'personologia( i cu 'personalitatea de ba*, personalitatea
Pa!e 097
Colecia electronic:
modal etc&(& 0otivul este c, oric/t s-ar face abstracie de indivi*ii componeni, de biologia i psihologia lor, de aptitudinile i educaia lor, orice relaie social, orice fenomen colectiv, de orice fel ar fi el, este %n ultim anali* omenesc1 a negli2a adevrul acesta simplu %nseamn a de*umani*a sociologia, adic a face o teorie din ce %n ce mai %nstrinat de realitate3& +eoria umanist a personalitii se impune i di"ereniaz de alte a#ordri printr-o serie de aspecte precum o "ocalizare semni"icati$ pe studiului =ului i indi$idualitii personale 7;late> 1%%%8> reprezentarea personalitii ca resurs de autode*voltare i de*voltare personal, surs de libertate i responsabilitate social. 1ompati#ilitatea i congruena dintre dintre personalitate i mediul de $ia "iind "actor crucial ai adaptrii i e"icienei sociale. +ul#urarea> a"ectarea gra$ a congruenei ontologice personalitate-comunitate predispune la nedez$oltare> ne"ericire i opiunea pentru soluii de$iante ori dezadaptati$e> la apariia*"ormarea unei personaliti dis"uncionale> la anomie i 7auto-8 excludere social 74ogers> 2DD58.
Sec- unea M P4OFG=6 SO12 G_*@6 A_ JA P 4 B236 SO12OGO321_ 1OA+=Q+@ G2S+-@6 A2S+_ S2S+=A`=2 SO12 G= Paradigma sociologic contextualist-umanist explic i a#ordeaz normalitatea> pro#lema social> $ulnera#ilitatea> reziliena ca teme mai degra# umane dec/t pur sociale> societale. tenia se "ocalizeaz n principal pe cauzele> realitile> pro#lemele i experienele nemi2locite ale comunitilor i persoanelorM inNustiia
Pa!e 092
Colecia electronic:
social> lipsa solidaritii umane> nclcarea drepturilor "undamentale ale omului> con"lictele> $iolena> carenele morale> egoismul> su"erina> ne"ericirea> trauma> eecul> tragedia. Nor#a! tatea este asociat cu normalitatea sociouman> cu de"iniiile pri$ind drepturile omului> "ericirea> autonomia> integritatea psi)osocial> Nustiia social> cu normalitatea relaiilor interumane> normalitatea ontologic i moral a comunitilor. 1omunitatea social optim con$ieuirii i a"irmrii umane> "uncioneaz i ca un sistem de relaii empatetice> sim#oluri> $alori care tre#uie s-i ai# originea> n mare msur> n personalitatea mem#rilor i n contextul socio-cultural> "iind> aadar> implicai at/t "actori interni psi)ologici> c/t i externi> socio-culturali. 1omunitatea social optim> normal> "uncional> uman este mai mult dec/t un simplu ansam#lu de structuri i relaii interpersonale> sociale> este un uni$ers existenial de o complexitate enorm> n care se "ormeaz i operea* specific ataamentele comune> timpul, spaiul, valorile, cutumele, ritualurile, 2uisana. =ste o entitate care se "ormeaz ontogenetic> se dez$olt sau regreseaz. +re#uie s "ie> n acelai timp> un mediu securizant> un cadru de existen personal unde se a"l resursele autentice ale existeniei umane indi$iduale i colecti$eM cogniti$e> a"ecti$e> spirituale> sociale> morale> economice> estetice> ludice> religioase etc. u loc complexe procese de compatibili*are, complementali*are, intercunoatere, interacceptare, de reciprocitate i solidaritate 7;am"ir> 2DD5M .8. Se instituie cadre particulare de cola#orare> interese> proiecte i $alori> reguli i o#iceiuri comune. 1omunitatea sociouman optim> normal i "uncional realizeaz unitatea dintre individual i social> dintre cogniti$ i a"ecti$ dintre materie i spirit> dintre economic i cultural. @nitate re"lectat simultan n personalitatea indi$idului i existena
Pa!e 098
Colecia electronic:
comunitii. Persoana i comunitatea "uncioneaz prin mecanisme onto-psi)o-sociale unice i unitare> n care au loc procese de comunicare*interaciune 7sinergic8 in"ormaional> emoional> spiritual. Jntre comunitatea sociouman i persoanele care o compun tre#uie s se instituie un ec)ili#ru> un optim existenial i "uncional> n care se satis"ac> n principiu> n mod armonios i necon"lictual at/t tre#uinele personale c/t i cele colecti$e sau "uncionale. 1omunitatea sociouman normal are> aadar> pe l/ng o $alen ontologic sau "ormati$ important> i una terapeuticpreventiv. =ste p/rg)ia cea mai e"icient pentru pre$enirea alienrii> tul#urrilor psi)ice sau inadaptrii sociale> pentru meninerea mem#rilor unei comuniti mpreun> ntr-un sistem comun de $alori> orientai spre e"icien i adaptare social*pro"esional. 0iind un sistem complex de su#-comuniti a"ecti$e> culturale> morale poate a$ea i in"luene ne"aste> poate s "ie un spaiu al non-$alorii> al con"lictului> ostilitii sau excluziunii*marginalizrii sociale. ceasta poate a$ea o organizare i "uncionare coerent dar "undat pe non-$aloare> pe atitudini anti-sociale> sau poate "i sla# organizat> ne"uncional> imatur. Jn toate cazurile mem#rii acestora sunt expui la nedez$oltare personal> marginalizare sau inadaptare social*moral. 1um adaptarea sociouman presupune do#/ndirea de ctre actori a unor seturi de deprinderi umane speci"ice de con$ieuire> de relaionare*comunicare> o setare axiologic corespunztoare> o structurare onto-personal> #io-psi)ologic i socio-moral congruent cu sistemul de $alori i ataamente colecti$e> cu sistemul de su#-comuniti> cu personalitile celorlali mem#ri ai comunitii se $a interpreta> aadar> pro+!e#a $oc ou#an)> $ulnera#ilitatea> nedez$oltarea> marginalitatea social> de$iana i
Pa!e 099
Colecia electronic:
ca o insu"icient integrare sau ca o excludere din sistemul de ataamente> $alori> idei> credine> o#iceiuri> a"initi al entitii sociale din care> persoana sau comunitatea> "ace parte. normalitatea i apariia pro#lemei socioumane se asociaz cu $icierea relaiilor interumane> cu lipsa Nustiiei sociale i solidaritii umane> cu $iolena i anomia social> cu nedez$oltarea personal i organizaional> cu lipsa empatiei i ataamentului> cu su"erina> cu ne"ericirea> cu drama i tragedia> cu impasul existenial i eecul persoanei*comunitii 7Tte"roi> 2D128. adar> dac n perspecti$ sociologic structural"uncionalist 1u!nera+ ! tatea sau pro#lema social deri$ n principal din procesele de dezorganizare societal 7BEnes i alii> 1%6-8 ori ca a#atere de la normele> legile i $alorile sociale consacrate> recunoscute i adopate de maNoritatea populaiei 7Bur()eim> 2DD.8 teoriile sociologice contextualist-umaniste o explic i prin disfunciile socio-culturale i umane ale comunitilor ori persoanelor. 6altratarea copilului> marginalizarea social> a#anandonul "amilial> srcia> discriminarea> necolarizarea i a#andomnul colar> consumul de droguri> sinuciderile> prostituia> delinc$ena sunt "r ndoial e"ecte ale de"icienelor de sistem> de structur i "uncionare a societii> dar "iecare persoan este i o personalitate cu atri#utul $oinei> li#erului ar#itru i contiinei> o "iin uman> n care se a"l multe dintre explicaiile $ulnera#ilitii <6unteanu i 6untean> 2D118 sau este parte a unei comuniti socioumane concrete> mai mult sau mai puine optime pentru con$ieuire*adaptare social sau mplinire personal 7Tte"roi> 2D128. Jn concluzie se poate a"irma c re. ! en-a indi$idual este puternic condiionat de gradul de dez$oltare al personalitii> de $oina i acti$ismul persoanei> de atitudinea "a de $ia i munc>
Pa!e 093
Colecia electronic:
de ni$elul de socializare sau de participare la $iaa grupului n care con$ieuiete> n timp ce reziliena comunitii depinde de ni$elul i calitatea culturii organizaionale i de gradul de solidaritate uman al acesteia. Bup cum> se poate a"irma c reziliena indi$idual este condiionat de cea colecti$> i in$ers 7Tte"roi> 2D128.
Sec- unea N +=O422 T2 6=+OB= P4 1+21 T2 POG2+21 POS+-142;_
1OA+=Q+@ G2S+-@6 A2S+= JA S2S+=A`=2 SO12 G= B= 142;_ T2
Jn general a#ordrile contextualiste> existenialiste i umaniste "ac apel la teor care $alori"ic resursele umane ale comunitilor i persoanelor> cultura organizaional> $oina> ataamentul> participarea> aciunea> "ericirea 7Tte"roi> 2D128. +eoriile de*voltrii personale i socioumane)organi*aionale propun dez$oltarea personal i sociouman*comunitar ca unul dintre miNloacele i o#iecti$ele "undamentale ale inter$eniei*sc)im#riiK dez$oltarea personal i cultura organizaional "iind resurs inepuiza#il a"lat la dispoziia clientului i a pro"esionistului. =xist o intercondiionare puternic ntre dez$oltarea personal i cea organizaional. Bez$oltarea personal solid> adapta#ilitatea> reziliena sunt condiionate crucial de ni$elul cultural al comunitii n care con$ieuiete persoana 7clientul8 sau de calitatea relaiilor interpersonale i de grup 7Frad"ord i Fur(e> 2DD.K ;am"ir i Stoica> 2DD68. +eoria participrii propune> n asistena social> at/t participarea <strategic: a asistentului social c/t i prezena sa spontan> nu doar "ormal sau instituional> n acti$itatea de
Pa!e 03/
Colecia electronic:
asisten social. Pe de alt parte> experiena aplicrii di"eritelor programe i proiecte de sc)im#are i empoCerment destinate categoriilor $ulnera#ile> mai ales a copiilor> arat c e"iciena acti$itilor ntreprinse este condiionat i de gradul de implicare> participare a #ene"iciarilor 71lo(e i Ba$ies> 1%%.8. +eoria aciunii opune aciunea uman i social> acti$itatea> sc)im#area structurii> imua#ilului 7Parsons> 1%!58> relie"eaz> n asistena social> aspectul c doar atunci c/nd clientul se autonomizeaz prin propriile "ore aciunea terapeutic a pro"esionistului i-a ndeplinit o#iecti$ul. Bac urmrete doar o#iecti$e comportamentale ori socio-economice punctuale impuse i nu realizate prin acti$ismul constant i asumat al clientului atunci este pre$izi#il eecul <aciunii: de inter$enie. Jn $irtutea acestei teorii sc)im#area este condiionat de trans"erul aciunii de la pro"esionist la client. +eoria ataamentului teoretizeaz importana a"ecti$itii n relaiile interumane i con$ieuirea social> cu precdere n ceea ce pri$ete rolul legturii de ataament copil-printe n "ormarea armonioas> e"icient i adaptati$ a personalitii copilului 7Fo'l#E> 1%!%8. Jn organizaiile de asisten social este interesant de urmrit rolul ataamentului i n ceea ce pri$ete calitatea relaiilor interumane ntre angaNaii instituiilor de ocrotire i ngriNire> ntre #ene"iciari> ntre angaNai i #ene"iciari> precum i n ceea ce pri$ete calitatea i stilul managerial. +eoria fericirii pleac de la supoziia c e"iciena i adaptarea personal*pro"esional*social este str/ns legat de gradul de "ericire al persoanelor i comunitilor> #unstarea psi)ologicspiritual "iind un resort de energie i autodez$oltare*autonomizare 7&aidt> 2DD58> reduc/ndu-se ast"el gradul de $ulnera#ilitate social i pro#a#ilitatea de a de$eni client al ser$iciilor de asisten social 7Tte"roi> 2DD%#8.
Pa!e 030
Colecia electronic:
Paradigmele sociologice contextualist-umaniste nu o"er doar cadre teoretice pentru asistena social ci i #etodo!o% ce. 6etodele #azate pe e$idene> cele care-i propun sc)im#area> metodele de tip "enomenologic> existenial sau participati$> metodele umaniste> metodele clinice> multe inspirate sau adaptate din socioterapie sau psi)oterapie> sunt tot mai prezente i mai mult utilizate de i ctre pro"esionitii din ara noastr> c)iar dac> este recomadat adaptarea i aplicarea lor speci"ic la condiiile sociale> instituionale i pro"esionale de la noi> tiindu-se c maNoritatea acestor metode sunt <importate: 7Tte"roi> 2D128. 0etodele i practicile ba*ate pe evidene propun> n acti$itatea concret a pro"esionistului> de e$aluare sau inter$enie> concentrarea pe realitatea concret nerecurent> "enomenologic i experimenta#il a situaiei socioumane a clientului 7colecti$ sau indi$idual8. 1onstrucia ta#loului e$aluati$ pornete de la ceea ce se identi"ic ca existent> real i $eri"ica#il. Se realizeaz preponderent prin acti$itatea de teren i prin contactul direct al pro"esionistului cu realitatea clientului 7PaEne> 2DD11M !68. 0iecare comunitate> grup> persoan are un trecut propriu> cultur i condiii socio-economice speci"ice i de aceea pro#lemele care intr n atenia ser$iciilor de asisten social tre#uiesc analizate> a#ordate i prin prisma acestor caracteristici. plicarea <add literam: sau neadaptat a metodelor se constituie> pro#a#il> n una dintre cauzele eecului multor programe de asisten social> a creterii numrului de persoane sau categorii sociale asistate> a eecului multor proiecte de asistena social pre$enti$ 7 . 6untean> P. Sage#iel> 2DD!M 23.8. Ga ni$el de politic social metodele i practicile #azate pe e$idene pot contri#ui la diminuarea "enomenelor sociale negati$e> prin adaptarea e"ecti$ a legislaiei> strategiilor i proiectelor la speci"icul naional> socio-cultural i pro#lemelor sociale complexe>
Pa!e 03)
Colecia electronic:
prin instituirea unor practici i metode extrase sau adaptate condiiilor socio-economice i culturale specifice 7Fuzducea> 2DD%8. Se impun> n principal> e$ideniarea unor speci"iciti socioumane i caracteristici contextuale precumM caracteristici legate de cultura local> religie> etnieK relaiile> "enomenele i procese psi)osociale ori empatetice 7de ataament8 speci"iceK caracteristici ale culturii organizaionaleK speci"icitii psi)o-socio-culturale> antropologice i economice ale pro#lemelor sociale. Jn practica curent de asisten social s-a aNuns la un consens asupra principalelor caracteristici ale acti$itii curente ale pro"esionistuluiM meticulozitate> atenie i "ocalizare pe realitatea concret> contingent i mani"estrile e"ecti$e ale clientuluiK autoanaliz i auto-interogare permanent a pro"esionistului - dac ceea ce "ace este adec$at grupului> persoanei sau pro#lemelor pe care le au i nu sunt doar acti$iti de rutin sau e"ectuate din constr/ngere administrati$K necesitatea monitorizrii> nregistrrii> catalogrii datelor o#inute i $eri"icrii tiini"ice a e"icienei inter$eniei prin analiza "eed-#ac(-urilorK aptitudini> caliti> experien pro"esional> uman i social a pro"esionistului adec$ate speci"icului mediului> pro#lemei i clientului 7Smit)> 2DD-M 1D-118. 0etodele apreciative i .po*itive3 presupun aciunea> sc)im#area i atitudinea poziti$ asupra perspecti$ei de ameliorare a situaiei clientului colecti$ sau indi$idual. Propun prsirea modelului de"icienei i conceptul crucial de management prin
Pa!e 031
Colecia electronic:
$alori 71oNocaru> 2DD.M -3> %18. nc)eta social apreciati$ respect o serie de principii precum principiul construcionist> al simultaneitii> principiul poetic> principiul poziti$ sau al anticiprii. Principiul construcionist rele$ caracterul relati$ i dinamic al personalitii i organizaiilor. cestea nu sunt un dat ci construcii ocazionate de interaciunea unui cumul de "actori sociali i psi)ologici determinai. Principiul solicit de la pro"esionist 7asistentul social> sociolog8 n demersul de realizare a anc)etei sociale> mult imaginaie i $iziune. Principiul anticiprii pleac de la supoziia c )arta anticip realitatea. lt"el spus> pentru pro"esionist este "oarte important s ai# proiecte de sc)im#are> situaia clientului se $a sc)im#a n #ine sau ansa este mai mare> dac exist anticiparea> $iziunea> optimismul> proiecti$itatea> at/t la ni$el indi$idual c/t i n comunitatea n care triete. Ancheta social existenial se poate concepe n str/ns legtur cu ceea ce s-a consacrat n terapie ca anali* existenial. Opereaz cu termeni*categorii precumM impas existenial> criz existenial> sens existenial> anxietate existenial> sistem axiologic> dialog existenial> scenariul existenial etc. naliza*anc)eta existenial nu a#ordeaz clientul 7indi$idual sau colecti$8 ca pe un caz patologicK n aceast a#ordare <nu exist #oal psi)ic ci numai situaii pro#lematice i impasuri existeniale> ceea ce nseamn pierderea sensului existenial: 76itro"an i Fuzducea> 2DD.M 1338. nc)eta social existenialist poate "i cu succes utilizat de ctre pro"esionistul social n managementul situaiilor sau pro#lemor sociale> n asistena social a copilului> n procedurile speci"ice de management de caz 7msuri de protecie8> ori pur li simplu n acti$itatea clinic de inter$enie i rea#ilitare social ori psi)ologic. Prin analiz social existenial asistentul social> psi)ologul> sociologul pot lucra la
Pa!e 03:
Colecia electronic:
construcia unui nou modus vivendi> adaptat realitii concrete> locale - psi)osociale> culturale> naionale - cu instrumente contextual-existeniale i pe #aza unui scenariu social existenial. PresupuneM analiza existenial a situaiei materiale> sociale> culturale i psi)osociale actualeK identi"icare> analiza i descrierea situaiilor concrete de impas existenial> criz existenial colecti$ sau indi$idual> pierderea sensului> a reperelor axiologice> etice i culturale ale comunitiiK analiza legturilor dintre anxietatea existenial indi$idual*colecti$ i pro#lema social. 0r ndoial lista posi#ilelor <analize: sociale existeniale este mult mai lung. ceast acti$itate are cu precdere rol de e$aluare> ns anc)eta conduce la metode sau te)nici de inter$enie> n scop ameliorati$> precumM sta#iliea unui nou sistem axiologic> examinarea pro#lemelor sociale concrete> reconstrucia realitii socio-culturale> analiza i clari"icarea $alorilor etc. @tilizarea acestora n acti$itatea asistentului social sau sociologului se realizeaz n str/ns legtur celelalte laturi ale situaiei de di"iculate i> prin corelare 7complementar8> cu metodele mai consacrate din sociologie i asistena social 7Tte"roi> 2D128. 0etodele i practicile umaniste opereaz cu principii precumM promo$area Nustiiei sociale> dez$oltarea personal a clientului i pro"esionistului> complexitatea "iinei i comunitii umane> "lexi#ilitatea metodologic> $alori"icarea creati$itii clientului> pro"esionistului i comunitii> dez$oltarea Sel"-ului i $alori"icarea potenialului de spiritualitate al personalitii umane> promo$area securitii i dez$oltarea rezilienei persoanei i comunitii 7PaEne> 2D118. Sunt considerate moti$e de inter$enieM tul#urrile gra$e ale
Pa!e 037
Colecia electronic:
solidaritii> relaiilor empatetice i de ataament> cultura organizaional precar> imaturitatea spiritual i cultural> con"licte gra$e "rec$ente> marginalizarea> needucarea copiilor> discriminarea etc. Schimbarea> cu accent pe umanizarea grupului> ca proces "undamental n inter$enia social 7Sandu> 2DD%M 3.-368> reprezint una dintre intele principale ale inter$enei. O#iecti$ul esenial nu este acela a ameliora situaia material i social prin aNutoare> ci de a re"ace demnitatea i autonomia clientului indi$idual sau colecti$ prin rea#ilitare spiritual i dez$oltare psi)o-socio-cultural 76arc)> 2DD-8. Jn asistena social clinic sunt tot mai mult utilizate te)nicile de grup precum 3rupul de n$are 7<+raining groupL8> 3rupul de nt/lnire 7<=ncounter 3roupL8> 3rupul centrat tematic 7<+)eme-1entred-3roupL8> 3rupul de con"runtare 7<1on"rontation - 3roupL8 i altele. t/t n procesul de e$aluare c/t i n cel de inter$enie cruciale sunt i ca! t)- !e pro(e$ on $tu!u - asistentului social> sociologului> psi)ologului> educatorului> managerului social etc. Jn perspecti$a $alorilor umanist-contextualiste pro"esionistul din asistena social are o pregtire teoretic "undamental multicultural> "lexi#il> tolerant> este lipsit de preNudeci> are o cultur social> tiini"ic i spiritual solid> nu opereaz cu a#loane> teorii tiini"ice rigide sau metode depersonalizante. 7GEnc) i &anson> 2DD-8. 1aliti personale precum spiritul de o#ser$aie> imul estetic> comunicati$itatea> agrea#ilitatea> spiritul democratic> adapta#ilitatea> respectul pentru $iaa> "ericirea i $alorile celuilalt> capacitatea empatetic ridicat 71ollins i alii> 2D1DM 11%8> personalitatea matur> desc)iderea spre noi idei i $alori 7&ealE> 2DD!8 sunt predictori cruciali ai unei e"iciente e$aluri i inter$enii n spiritul $alorilor umaniste> existenialiste> sociologic-contextualiste. Be "apt> toate aceste caliti personale> "ac parte> din ceea ce s-a consacrat n literatura asistenei sociale ca
Pa!e 032
Colecia electronic:
sistem de atitudini, cunotine i deprinderi necesare oricrui lucrtor social 7Aeamu> 2DD-M 258. Boar n msura n care aceste caliti sunt prezente la pro"esioniti se poate atepta ca practica asistenei sociale s conduc la sc)im#ri sau ameliorri consistente i dura#ile la ni$elul comunitii sau clientului. Paradigmele sociologice contextualiste> existeniste i umaniste le presupun i le promo$eaz. =ste $or#a de categorii i $alori ale pro"esionistului 7asistent social> sociolog> psi)olog> ngriNitor etc8 dar> identi"ica#ile ca $alori> miNloace sau o#iecti$e i la ni$elul comunitii sau clientului. sistena social post-criz> postmodern> umanist> $iitoare $a primordializa> "oarte pro#a#il> aceste $alori> paradigmele contextualist-umaniste> teoriile i metodele speci"ice> calitile umaniste i multiculturale ale pro"esionitilor> dup cum> $a promo$a i explicaia sociologic contextualist-umanist a normalitii i pro#lemei sociale ori nd cator de +un)$tare ' ca! tate a 1 e- precum gradul de fericire, calitatea relaiilor interumane, cultura organi*aional, empatia, ataamentul, starea de spirit a populaiei, optimismul etc . 2ndicatorii calitati$i sau intensi$i nu $or mai "i expui n um#ra celor cantitati$i ci> "oarte posi#il> $or de$eni indicatori "undamentali ai normalitii> #unstarii i ni$elului de trai. Ti rolul politicilor ori ser$iciilor de asisten social deplas/ndu-se de la simplul aNutor economic compensator i solidar la a determina optimizri* ameliorri ale climatului sociouman din comunitate> contri#uind ast"el at/t la creterea #unstrii spirituale i materiale> dar> constituind ast"el i un important miNloc de pre$enire a apariiei pro#lemelor umane i sociale.
Pa!e 038
Colecia electronic:
Sec- une > S2S+=A` SO12 G_ @6 A2S+_ Bac exist un concept de a$ $ten-) $oc a!)> aplica#il unei asistene sociale de criz i post-criz> care s se "undamenteze epistemologic-axiologic pe paradigmele ori $alorile contextualistumaniste atunci acest concept este cel de a$ $ten-) $oc a!) u#an $t). Sintagma este "oarte rar nt/lnit n literatura i practica social din ara noastr> c)iar dac categoriile i $alorile acestei teorii sunt prezente n literatura i practica e"ecti$ de asisten social. 1onceptul i teoria sistenei sociale umaniste a ptruns decisi$ n literatura tiini"ic i pro"esional occidental prin $olumul <&umanistic Social Sor(. 1ore Principles in Practice:> de 6alcom PaEne 72D118. Jn istorica apariie> asistena social umanist se asociaz cu drepturile fundamentale ale omului, de*voltarea personal i spiritual, creativitarea, responsabilitatea i 2ustiia social> identi"ic/nd> ca principale surse* modele teoretice i metodologice microsociologia> g/ndirea umanist i "enomenologic> "iloso"ia existenei* "iinei 7umane8> psi)ologia* psi)oterapia existenial-umanist> psi)ologia transpersonal i constructi$ismul social. @n concept c)eie al lucrrii i al teoriei asistenei sociale umaniste este cel de fiin 'valoare( uman. Jn lucrare se su#liniaz de multe ori aspectul c interaciunea pro"esionist-client este de "apt o relaie inter-uman> empatetic i mai puin <pro"esional: iar succesul inter$eniei este crucial> determinat de calitatea acestora i mai puin de resursele i te)nologia utilizat. utorul critic excesul de te)nicism metodologic i simplitatea epistemologic n reprezentarea
Pa!e 039
Colecia electronic:
clientului sau a contextului social> propun/nd concentrarea pe resursele umane i spirituale) culturale ale actorilor 7client indi$idual sau colecti$> asistent social8 i comunitii> pe care asistena social umanist le consider ade$ratele resurse ale rea#ilitrii 7Tte"roi> 2D12M p. 1638. Aoi> n articolul <Perspecti$a umanist asupra clientului n asistena social: 74e$ista de sisten Social> Ar. 1-2> 2DD%> =ditura Polirom8 am prezentat succint conceptul de asisten social umanist> aez/nd n prim plan> ca i idee "or a acestuia> reprezentarea* a#ordarea umanist a clientului i pro"esionistului. m dez$oltat conceptul i teoria n articolul <Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist:> aprut n numrul 1> 2D12> al aceleiai re$iste. Prin instituirea conceptului-sistem de asisten social umanist se marc)eaz trecerea ntr-o nou "az> n care orientarea umanist i consolideaz i m#ogete prezena e"ecti$ n teoria i practica asistenei sociale i "ace din sintagma asisten social umanist mai mult dec/t o asociere ocazional a unor termeni> un concept sistem, o teorie i o paradigm teoretico-metodologic distinct de asisten social> desigur n concertul i completarea celorlate sisteme teoretico-metodologice> la "el de importante 7Tte"roi> 2D12M 16-8. cest nou concept i teorie de asisten social este o mare pro$ocare i oportun tate ' pentru a$ $ten-a $oc a!) d n Ro#Kn a. Sistemul asistenei sociale din 4om/nia> precum i literatura de specialitate au "ost ne$oite ca> ntr-un timp relati$ scurt> s realizeze ceea ce n alte sisteme s-a realizat n multe decenii sau c)iar secole. #ordarea> s-a concentrat ns pe aspectele "ormale 7Nuridice8> instituionale> metodologice sau teoretice generale> tinz/nd s piard din $edere <o#iectul: de inter$enie sau cercetareM clientul n sine> ca personalitate>
Pa!e 033
Colecia electronic:
indi$idualitate> "iin uman concret> su"let> $ia social. lt"el spus> a predominat a#ordarea "ormal sau cantitati$. Paradigmele sociologice contextualiste> umaniste> precum i teoria asistenei sociale umaniste se altur e"orturilor tot mai e$idente> at/t n plan instituional* organizatoric c/t i tiini"ic* academic sau pro"esional> de deplasare a accentului de pe a#ordarea cantitati$ spre cea calitati$> adic de pe administrare pe satis"acerea ne$oilor <umane: concrete ale clientului 7persoan> comunitate8> reprezentat nu at/t instrumental sau sim#olic> c/t prin atri#ute demne de calitatea de om> precumM personalitate plenar> "ericire> demnitate> dez$oltare personal> auto-actualizare> integrare social* uman> solidaritate social etc. C categorii ale noilor orientri> tot mai prezente n literatura i practica din toate domeniile sociale. +otui nici paradigmele sociologice contextualist-umaniste> nici asistena social umanist nu susin $reo ideologie> doctrin sau orientare politic. 0aptul c acestea do#/ndesc importan n perioade de criz nu nseamn c sunt soluii conNuncturale sau instrumente teoretic-tiini"ice Nusti"icati$e pentru anumite msuri sau tipuri de politic social. Bimpotri$ teoriile i soluiile pe care le promovea* sunt profund umaniste, respect drepturile fundamentale i demnitatea uman, au valene de universalitate, pot fi valori teoretice i practice pentru orice societate cu at/t mai mult pentru societatea mileniului ,,, . Pentru c aceste paradigme sociologice ca i conceptul de asisten social umanist identi"ic i $alori"ic o resurs uni$ersal> miraculoas> ancestral> inepuiza#il> insu"icient exploatat> c)iar se poate spune c este cea mai mare #ogie a umanitii sau unei naiuni> i este "oarte disponi#ilM re$ur$a UMAN. 2denti"ica#il at/t la ni$elul persoanei* personalitii> prin creativitate3 spiritualitate3 empatie3 altruism3 voin%3 inteligen%3 /rnicie etc c/t i la
Pa!e )//
Colecia electronic:
ni$elul comunitii prin tezaurul de valori culturale i morale> prin tiin> "iloso"ie> religie i> cu precdere> prin soli aritatea uman.
3I3LIOGRA;IE 1. Flumer> &. 71%6%8> Simbolic interaction1 !erspective and method> =ngle'ood 1li""s> AX> Prentice &all>. 2. Focancea> 1. 72D118> Bimensiunea contextualist a asistenei sociale> n Aeamu> 3. 7coord.8> +ratat de asisten social> =d. 22-a> 2ai> =ditura Polirom. 3. Fo'l#E> P& 71%!%8, Attachment and loss1 Eol& A& Separation1 Anxiet" and anger, Ae' Xor(> Fasic Foo(s. -. Frad"ord> B.G. 72DD.8> Fur(e> S.S.> 5rgani*ation 7evelopment, San 0rancisco> P"ei""er. .. Fuzrnescu> T. 71%%.8> ,storia doctrinelor sociologice> Fucureti> =ditura Bidactic i Pedagogic. 6. Fuzducea> B. 72DD%8> Sisteme moderne de asisten social& +endinte globale si practici locale> 2ai> =ditura Polirom. !. 1)elcea> S. 72DD58> !sihosociologie& +eorii, cercetri, aplicaii > 2ai> =ditura Polirom. 5. 1lo(e 1.> Ba$ies 6. 71%%.8> !articipation and empoCerment in Chid !rotection> Gondon> Pitman. %. 1oNocaru> T. 72DD.8> 0etode apreciative in asistenta sociala& Ancheta, supervi*area i managementul de ca*> 2ai> =ditura Polirom. 1D.1ollins> B.> Pordan> 1.> 1oleman> &. 72D1D8> An ,ntroduction to >amil" Social #or$> Felmont> Froo(s*1ole. 11. 1omte> . 72DD%8> A :eneral EieC of !ositivism> 1am#ridge @ni$ersitE Press.
Pa!e )/0
Colecia electronic:
12. BEnes> 4.> 1lar(> .> Binitz> S.> 2s)ino> 2. 71%6-8> Social !roblems, 7issensus and 7eviation in an ,ndustrial Societ", Ae' Xor(> Ox"ord @ni$ersitE Press& 13. Bur()eim> =. 72DD.8> Sinuciderea& Studiu Sociologic, Fucuresti> =ditura ntet. 1-. Bur()eim> =. 72DD-8> Sociologia - regulile metodei sociologice > Fucuresti> =ditura ntet. 1.. =ndler> A.> Par(er> P. 71%%28> ,nteractionism revisited1 -eflections on the continuing crisis in the personalit" area > n <=uropean Pournal o" PersonalitE:> 6> pp. 1!!-1%5> )ttpM**'''.our"utureen$ironment.org*personalitE*'pcontent*uploads*2D1D*D5*endlerZinteractionism.pd" 16. 0ran(l> ?. 72DD%8> +eoria i terapia nevro*elor& ,ntroducere %n logoterapie i anali*a existenial> Fucureti> =ditura +rei. 1!. 3ar"in(el> &. 72DD68> Seeing sociologicall", Foulder> 1O> Paradigm Pu#lis)ers. 15. &aidt> P. 72DD58> +eoria fericirii& Atinge-i scopul cu %nelepciune> Fucureti> =ditura maltea. 1%. &all> =. 71%668> +he idden 7imension> Ae' Xor(> nc)or Foo(s. 2D. &anson> 6.P. 72DD-8> =t)nic> culturale and language di$ersitE in inter$ation settings> n GEnc)> =.S.> &anson> 6.P.> 7eveloping cross-cultural competence1 A guide for Cor$ing Cith children and their families 73rd ed.8> Faltimore> Froo(es> pp 1-3. 21. &eidegger> 6. 71%%.8> +imp i >iin> FucuretiM =ditura Purnalul Giterar. 22.&erseni> +. 71%528> Sociologie, Fucureti> =ditura Ttiini"ic i =nciclopedic. 23.&arel> 2.> Papert> S. 71%%18> Constructionism, Aor'ood> #lex Pu#lis)ing 1orporation.
Pa!e )/)
Colecia electronic:
&ealE> G.6. 72DD!8> Universalism and Cultural -elativism in Social #or$ Ethics> n <2nternational Social Sor(: .D718> pp 1126.> )ttpM**is'.sagepu#.com*content*.D*1*11. 2..Rotar#a> P. .> Po)nson> P.6. 72DD28> !ostmodern existential sociolog", Salnut 1ree(> 1 > lta 6ira. 26.Ga'son> 1.> Gatsis> P.S.> 6artins> A.6.O. 72DD!8> Contributions to Social 5ntolog"> Ae' Xor(> 4outledge. 2!.Goc(> .> Strong> +. 72D1D8> Social constructionism1 Sources and stirrings in theor" and practice> Ae' Xor(> 1am#ridge @ni$ersitE Press. 25. GEnc)> =.S. 72DD-8> &anson> 6.P.> 7eveloping cross-cultural competence1 A guide for Cor$ing Cith children and their families 73rd ed.8> Faltimore> Froo(es. 2%.6rginean> 2. 72DDD8> !roiectarea cercetrii sociologice> 2ai> =ditura Polirom. 3D. 6itro"an> 2.> Fuzducea> B. 72DD.8> naliza existenial sau drumul ctre sens> n 6itro"an> 2. 7coord.8> 5rientarea experienial %n psihoterapie> Fucureti> =ditura Sper> pp 1321.-. 31. 6Noset> G. 72DD%8> +)e contextualist approc) to social science metodologE> n Ba$id> F.> 4agin> 1.1. 7coord8> +he SA:E hanboo$ of case-based metods> GondonM S 3= Pu#lication Gtd.> pp. 3%-65. 32.6og)addam> 0.6. 71%%58> Social ps"cholog"> Ae' Xor(> S.&. 0reeman end 1ompanE. 33.6untean .> Sage#iel P. 72DD!8> !ractici %n asistena social& -om/nia i :ermania> 2ai> =ditura Polirom. 3-.6unteanu> .> 6untean> . 72D118> Eiolena, trauma, re*iliena, 2ai> =dituraM Polirom. 3..Aeamu> 3. 7coord8 72D118> +ratat de asisten social> =diia a 22 Ca> 2ai> =ditura Polirom.
):%
Pa!e )/1
Colecia electronic:
36.PaEne> 6.> umanistic Social #or$> GondonM Palgra$e 6acmillan> 2D11> )ttpM**lEceum#oo(s.com*&umanisticSocialSor(.)tm. 3!.PaEne> 6. 72D118> +eoria modern a asistenei sociale> 2ai> =ditura Polirom. 35. Parsons> +. 71%!58> Action +heor" and the uman Condition> Ae' Xor(> 0ree Press. 3%.4ogers> 1.4. 72DD58> A deveni o persoana> Fucureti> =ditura +rei. -D. Sandu> . 72DD%8> 5rientari metodologice privind de*voltarea culturala a comunitatilor etnice > 2ai> =ditura Gumen. -1. Sartre> P.P. 72DDD8> Cile libertii> Fucureti> =ditura 4ao. -2.Sc)utz . 71%!28> +he !henomenolog" of the Social #orld> Gondon> &einemann =ducational Foo(s. -3.Smit)> B. 72DD-8> Social Cor$ and evidence based practice, Gondon> Pessica> RingsleE. --.Stangor> 1. 72DD-8> Social groups in action and interaction, Ae'. Xor(> PsEc)ologE Press. -..Tte"roi> P. 72DD!8> Speci"icul managementului 7e"icient8 n domeniul asistenei sociale> -evista de Asisten Social> nr. 3> 2aiM =ditura Polirom. -6.Tte"roi> P. 72DD58> +ul#urri de dez$oltare socio-a"ecti$ a copilului instituionalizat> -evista de Asisten Social, Ar. 1-2> 2aiM =ditura Polirom& -!.Tte"roi> P. 72DD%8> !erspectiva umanist asupra clientului %n asistena sociala> n <4e$ista de sisten Social:, Ar. 1-2> 2ai> =ditura Polirom> pp %-33& -5. Tte"roi> P. 72DD%8> +eoria fericirii %n asistena social > 2ai> =ditura Gumen.
Pa!e )/:
Colecia electronic:
-%.Tte"roi> P. 72D128> Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist> -evista de Asisten Social, Ar. 1> 2aiM =ditura Polirom> p.161-1!-. .D. +irEa(ian> =. . 71%628> Sociologism and existentialism, tCo perspectives on the individual and societ" .> =ngle'ood 1li""s> A.P.> Prentice-&all. .1. +)omas> S.1. 71%%68> A sociological perspective on contextualism, n <Pournal o" 1ounseling and Be$elopment:> P1B> PulE 1> !-768> .2%-.-1> )ttpM**'''.)ig)#eam.com*doc*1P3-1DDD6!-2.)tml. .2.;naniec(i> 0. 71%6%8> umanistic Sociolog"> 1)icago> @ni$ersitE o" 1)icago Press. 71% Se#er> 6. 72DD18> ,ntroducere in sociologia religiilor, 2ai> 2nstitutul =uropean. .-.Seissman> B. 72DDD8> A social ontolog" > Gondon> Xale @ni$ersitE Press. ...;am"ir> 1.> Stoica G. 72DD68> 5 nou provocare1 de*voltarea social, 2ai> =ditura Polirom. .6.;am"ir. =. 72DD58> +he neC human model proposed b" humanist p"cholog"& +"pes of conflict resolution> n <4e$ista de asisten social:> nr. 1-2> 2ai> =ditura Polirom> pp 3-25. .!. ;late> 6. 72DD28> Eul i !ersonalitatea> Fucureti> =ditura +rei.
Pa!e )/7
Colecia electronic:
Partea III
Pa!e )/2
Colecia electronic:
ADAPTAREA 7I INTEGRAREA SOCIAL4ONTOLOGIC A COPILULUI N ;AMILIA SU3STITUTIV

Introducere 1apitolul 1 Onto!o% a $oc a!) 1.1. specte teoretic-metodologice "undamentale 1.2. =xistenialismul 1.3. Sociologia interpretati$ 1.-. 1ontextualismul sociologic 1... 2nteracionismului social 1.6. 1onstructi$ismul social 1.!. +eoria )aosului 1.5. Speci"icul onto-sistemelor sociale* comunitare 1.%. Speci"icul ontologic a pro#lemelor sociale 1apitolul 2 Soc o!o% a u#an $t) 2.1. specte teoretice generale 2.2. 2nstituirea sociologiei umaniste ca disciplin autonom 2.3. O#iectul sociologiei umaniste 2.-. =$oluia sociologiei umaniste. specte contemporane 2... Sociologia umanist ca tiin proiecti$ i proacti$ 1apitolul 3 Separarea cop !u!u de (a# ! a natura!) ' nte%rarea :n (a# ! a $u+$t tut 1). Per$pect 1a $oc a!4onto!o% c) 3.1. 4olul social-ontologic al "amiliei n creterea i existena copilului 3.2. 4uptura social-ontologic a copilului de "amilia natural 3.3. Bimensiuni social-ontologice ale integrrii i adaptrii copilului n "amilia su#stituti$ 3.-. Bimensiuni psi)ologic-ontologice ale integrrii i adaptrii copilului n n "amilia su#stituti$ 1apitolul Grupu! (a# ! a! <$u+$t tut 1= :n repre.entare $oc a! onto!o% c) -.1. #ordarea ontologic a grupului "amilial -.2. Onto-sistemele "amiliale
Pa!e )/8
Colecia electronic:
-.3. 3rupul "amilial ca unitate i entitate social unitar i unic -.-. 1omunitatea compatetic "amilial i compatia "amilial 1apitolul . Cop !u! ' per$ona! tatea <cop !u!u = :n a+ordare $oc a!4onto!o% c) ..1. 1opilul n a#ordare social-ontologic ..2. Personalitatea 7copilului8C tipuri de a#ordri ..3. Su"letul 7copilului8 ..-. @nicitatea> unitatea i integralitatea su"letului* personalitii 1apitolul 6 Pro+!e#e ' tu!+ur)r de adaptare a!e cop !u!u :n proce$u! nte%r)r :n (a# ! a $u+$t tut 1) 6.1. 0actori> surse> explicaii. Studii i cercetri 6.2. Speci"icul tul#urrilor de adaptarea social a copilului din "amilia su#stituti$ 6.3. nxietate> "o#ii> stri depresi$e 6.-. 1onduitele opozante sau de$iante. +ul#urrile de comportament 1apitolul ! E8p! ca- $oc a!4onto!o% ce a!e d ( cu!t)- !or ' tu!+ur)r !or de adaptare a cop !u!u :n proce$u! de nte%rare !.1. 2ncongruena onto-sistemelor !.2. ="ectele traumei de integrare !.3. Bistorsiuni n relaiile i raporturile psi)osociale !.-. Be$ieri n dez$oltarea ontologic a personalitii* su"letului 1apitolul 5 A$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u a(!at :n d ( cu!tate / "*> 3 +! o%ra( e
Pa!e )/9
Colecia electronic:
INTRODUCERE
dat ce copilul o "ost separat de "amilia natural> care ar tre#ui s-i asigure cadrul domestic> condiiile de cretere> ngriNire i educaie> i se pune pro#lema identi"icrii unei alternati$e> unei "amilii din s"era "amilial lrgit> a unei "amilii din comunitate> sau unei "amilii ori instituii din sistemul de protecie> pentru ser$iciile de asisten social a copilului apare nu doar o pro#lem social ci i una ontologic. ceast latur> social-ontologic> din pcate> este puin luat n considerare de c/tre ser$iciile de asisten social i puin a#ordat n literatura de specialitate. 2mpactul "actorului ontologic este cu at/t mai mare cu c/t copilul a crescut i con$ieuit mai mult n "amilia natural i s-a <setat: ontologic> n toate s"erele personalitii i conduitei> cu caracteristicile sociale> umane> culturale> economice etc. ale acesteia. 1)iar dac se "ac e"orturi ca mediul social alternati$ "amiliei naturale s ntruneasc condiii c/t mai #une de cretere i educare riscurile apariiei de"icienelor> tul#urrilor i de$ianelor de tot "elul este "oarte mare. Be alt"el se tie c dup ce prsesc sistemul de protecie> "amiliile sau instituiile su#stituti$e n care au "ost gduii> muli tineri nt/mpin di"iculti de adaptare mult mai mari dec/t omologii care au "ost crescuii n "amiliile naturale. @na din cauzele determinante o reprezint> "r ndoial> nu at/t lipsa condiiilor socio-materiale de cretere i educaie> care pot "i mult mai #une dec/t cele din "amilia natural> ci pur i simpla ocul socio-ontologic produs de ruptura de "amilia natural i creterea ntr-un mediu pentru care nu au "ost <setai:> instituindu-se n acest caz o acut inconguen ontologic> mani"estat n principal
Pa!e )/3
Colecia electronic:
prin tul#urrile gra$e n "ormarea su"letului a"ecti$> unde rolul grupului i persoanelor constante de re"erin este determinant. 4uptura i separarea de durat de grupul semni"icati$> de mam> de tat> de "rai etc este de "apt o ntrerupere a unui proces psi)o- i socio-ontologic n curs. 1ontinuarea procesului de cretere i "ormare a su"letului i personalitii copilului tre#uie s se "ac> n acest caz cu noi nceputuri> cu noile medii i persoane> dup ocul pierderii i rupturii de mediul domestic> originar> de pro$enien. Be aici se $a nate i o con"rutare> n su"letul copilului> ntre mediul social originar> autentic> dorit i cel nou> impus i respins aprioric. Jn proces este antrenat ntreaga personalitate> cu s"erele sale cogniti$e> moti$aionale> a"ecti$e> $oliionale> caracteriale> comportamentale etc. +oate acestea "iind gra$ pertur#ate> unele c)iar paralizate parial sau total pentru lungi perioade de timp. Gucrtorii sociali "oarte adesea atri#uie mani"estrile dezaptati$e sau ostile ale copilului unor trsturi sau atitudini indi$iduale endemice ns explicaia se a"l n a"ara lui i a $oinei lui> n e$enimentele i contextele sociale prin care a trecut. Oricum> dac adopia> plasamentul sau alt msur de protecie este necesar> nemai"iind posi#il meninerea sau reintegrarea n "amilia natural pro#lema care se $a pune $a "i aceea a maximizrii succesului n procesul de integrare n grupul su#stituti$ iar aici tre#uie operat i cu instrumentele conceptulmetodologice ale ontologiei sociale ori sociologiei umaniste. Bin ne"ericire> n literatura de specialitate i n practica ser$iciilor de asisten social a copilului predomin nc paradigmele paradigmele i teoriile clasice ale integrii persoanei 7copilului8 ntr-un nou mediu social> care sunt> de regul a"erente unor teorii sociologice de tip nomotetic-structuralist> deterministe ori <tiini"ice:.
Pa!e )0/
Colecia electronic:
Jn sociologie sau consacrat nc de la Bur()eim i Se#er practic dou sociologii> sociologia poziti$ 7o#iecti$8 i sociologia interpretati$ 7su#iecti$8> n psi)ologie psi)ologiei generale i se opune psi)ologie umanist> n teoria asistenei sociale teoriilor de origine structuralist-sociologist> precum teoria aciunii sociale sau participrii sunt completate de teoria ataamentului sau teoria "ericirii> n timp ce n pedagogia educaiei pe #az de program unitar i se opune educaia indi$idualizat* personalizat. Bup S. Sil$ert 72DD1> p. 2618 modelarea sociologic tiinific este de "apt o reconstituire a structurii i invariabilelor unei situaii reale> #azat pe conceptualizare> alctuit n $ederea o#inerii unor rezultate aproximati$e sau a unei clasi"icri $ala#ile n maNoritatea cazurilor posi#ile. adar> modelul rezultat nu re"lect toate cazurile posi#ile> put/nd a$ea grade di"erite de "idelitate "a de situaia de la care se pornete. cesta se ser$ete de legi obiective> uni$ersale> re"lect/nd n mod "ormal i esenializat realitatea teoretizat. 1lientul <social: reprezint o mare pro$ocare pentru tiin tocmai datorit marii $arieti> di$ersiti i complexiti a cazurilor n structura lor socio-cultural sau psi)ologic> c/t i n ceea ce pri$ete pro"unzimea i impredicti#ilitatea $aria#ilelor intrinseci acestuia C organismul> personalitatea> comportamentul> micro-contextul social> caracteristici particulare psi)o-sociale ale grupurilor. 2n$estigaiile experimentale reuesc "oarte greu s elimine erorile i $aria#ilele parazite. 4ezultatele pot cu greu "i generalizate i extrapolate la ntreaga categorie de clieni a$ut n $edere prin tema de cercetare. Operarea> n studiul i reprezentarea clientului din asistena social> cu metodele tiini"ice aplicate riguros 7reducionismul metodologic> a#stractizarea i generalizarea> limitarea la concluziile experimentale> negliNarea "actorilor de pro"unzime i dinamic> negliNarea dimensiunii
Pa!e )00
Colecia electronic:
axiologice i su#iecti$e8 poate conduce la modele simpliste> reducioniste sau c)iar cu o "idelitate "oarte sczut. Jn sociologie i asisten social paradigma nomoteticstructuralist este de "apt o sc)em logic nu "oarte complex care consider indi$idul uman un element relati$ in$aria#il ntr-un sistem> ntr-o structur social. Principalele caracteristici i e"ecte ale acestor tipuri de a#ordri suntM tendina de a#stractizare teoretic accentuat i de disociere de realitatea concret*indi$idual a persoanelor i situaiilor pro#lemK instrumentare metodologic i operaional dus la extremK standardizare a sistemului clientK lipsa de atenie "a de contextul psi)osocial> cultural i moral concret n care triete persoana*clientulK tendina de de"inire a clientului colecti$* grupului social ca grup socio-paradigmatic cu eliminarea $aria#ilelor indi$iduale i pro#lemelor socio-culturale sau antropologic-psi)ologice particulareK negliNarea raporturilor i in"luenelor particulare ntre su#ieci> a relaiilor e"ecti$e de putere i situaiilor poteniale sau reale con"lictualeK tendina de a supraestima "actorul integrare n dinamica grupurilor <client:> n dauna "actorilor disociati$i inereni condiiei de personalitate a mem#rilor i situaiei pro#lem. Jn psi)ologie> a#ordarea structuralist este cel mai #ine re"lectat n ceea ce s-a consacrat ca psi)ologie general sau psi)ologie tiini"ic. Orientarea nomotetic susine c psi)ologia tre#uie s se ocupe i s se rezume la studiul generalului> la dez$luirea i "ormularea legilor cu caracter general> aplica#ile tuturor indi$izilor i n orice situaie 7R. Ge'in> 1%658. Bup 6.
Pa!e )0)
Colecia electronic:
;late unul dintre aspectele eseniale al a#ordrii structurale l reprezint "aptul c <pornete nu de la parte ci de la ntreg> nu de la elementele componente> ci de la modul lor de organizare> aranNare> ierar)izare n cadrul sistemului sau structurii glo#ale: 76. ;late> 2DD-> p.1-8. cest tip de a#ordare mai implic analiza personalitii prin trsturi i "actori> precum i conceptul de con"iguraie. 1omplexat de acuzaia de lips de rigoare i su#iecti$ism> n psi)ologie s-au dez$oltat ca reacie teorii i paradigme ce tind s exclud n totalitate su#iectul ontic> eul> su"letul> indi$idualitatea> "or/nd i atri#uind personalitii $alene eminamente structurale. Structura este> "r ndoial> o necesitate epistemologic n actul de cunoaterii a personalitii ns personalitatea nu se reduce la aceasta. 2deea organizrii structurale a personalitii este legat i de numele unor ntemeietori de tiin sau doctrin precum S. Sundt ori =.F. +ite)ener. +re#uie precizat "aptul c aceti g/nditori din sociologie sau psi)ologie au su#liniat corect $alenele epistemologice> tiini"ice autentice ale modelelor structurale> nomotetice. Au a#ordarea n sine reprezint o exagerare ci a#solutizarea a#ordrii. #ordrile de tip structural-nomotetic opereaz> mai mult sau mai puin> contient ori asumat i n reprezentrile sau deciziile care pri$esc actul de a#andon sau separare "orat de "amilie a copilului precum atunci c/nd se analizeaz sau se dau )otr/ri de plasament. Ti reprezentarea tul#urrilor de adaptare* integrare> a de$ianei> tul#urrilor de comportament este> n "oarte multe cazuri> "undamentat epistemologic de monada structural. S-au constituit i impus n acest sens c)iar "oarte multe teorii> enumerm doar c/te$aM teoriile organi*rii sociale, teoria subculturilor deviante, teoria controlului social 71. Focancea> 3. Aeamu> 1%%%8.
Pa!e )01
Colecia electronic:
st"el c a#andonul sau separarea copilului de "amilia su#stituti$ este moti$at de postulate de genulM <ntr-o alt "amilie copilului $a dispune de condiii materiale> sociale sau morale mai #une de trai: 7conceptul general de "amilie> nu "amilia originar> singular> natural> ancestral a copilului primeaz8. Jn plasarea copilului n grupul "amilia su#stituti$ pro#lema adaptrii i integrrii este a#ordat prin postulate structurale de genul raporturile ierar)ice din "amilie> status-rol> ori prin aa-zisele compati#iliti de natur cultural-antropologic> psi)ologic 7"actori> trsturi> tipuri8> ori social 7norme> $alori8. Bin aceste puncte de $edere adaptarea i integrarea n "amilia su#stituti$ nu poate pune pro#leme dac se identi"ic corect similaritile i compati#ilitile dintre cele dou pri> copil i grup "amilial su#stitut. Bin pcate> aa cum se tie> integrarea copiilor n "amiliile su#stituti$e i n instituiile rezideniale nt/mpin de cele mai multe ori mari di"iculti> c)iar dac sunt identi"icate i luate n calcul aceste similariti structurale. @na dintre cauze o reprezint> n perspecti$ ontologic> "aptul c nu se au su"icient $edere aspecte de ordin "enomenologic> particular> spiritual i n special pentru c se negliNeaz componentele de ordin su#iecti$-existenial ale copilului> unice> singulare> pro"unde precum "iina* su"letul copilului> compati#ilitatea dintre ontologia personalitii copilului i ontologia grupului "amilial. Bac n a#ordare structural-nomotetic poate s existe similaritate i compati#ilitate aproape deplin ntre cele dou pri> din punctul de $edere al ontologiei sociale i sociologiei umaniste nu exist> cel puin iniial> n procesul integrrii copilului n "amilia su#stituit$ sau instituie> nici un "el de similaritate sau compati#ilitate. 6oti$ulO 1ele dou pri sunt de "apt dou uni$ersuri total distincte> unice> singulare. Sunt fiine. prioric> din
Pa!e )0:
Colecia electronic:
punct de $edere ontologic> ntre acestea nu exist nici o similaritate i nici o compati#litate. Gucrarea de "a pe acest aspect se concentraz> "c/nd apel la conceptele> teoriile i paradigmele ontologiei sociale i sociologiei umaniste> care $or "i> sc)ematic a#ordate> n r/ndurle care urmeaz.
Cap to!u! I ONTOLOGIA SOCIAL ".". A$pecte teoret c4#etodo!o% ce (unda#enta!e Bincolo de paradigma meta"izic-speculati$> inerent i necesar n discursul "iloso"ico-analitic > ontologia social> at/t ca "iloso"ie c/t i ca tiin> pornete de la teza c n existena* realitatea social> indi$idul i comunitatea sunt antrenai> cu #iologia i psi)osociologia lor particulare> n unice> emergente> contingente i complexe esturi social-ontologice 71. Ga'son> P.S. Gatsis> 6.A.O. 6artins> 2DD!8M aici put/ndu-se identi"ica explicaiile inadaptrii sociale ori identi"ica resursele autentice i dura#ile ale integrrii sociale a persoanei> inclusi$ a copilului n mediile i grupurile sociale alternati$e "amilei naturale. Boar o a#ordare i o g/ndire sociologic de tip ontologic> existenialist> opus g/ndirii uni$ersaliste> structuraliste> poate surprinde> n "enomenologia i etiologia complex a unei situaii sociale concrete> particulare> locale toate aspectele rele$ante i "actorii etiologici implicai ntr-un "enomen* proces social* uman. Jn lipsa rele$rii acestora e$aluarea ar "i srac> nerela$ant i ine"icient n perspecti$a o#iecti$elor unei e$entuale inter$enii n scop de sc)im#are i ameliorare dura#il. S-ar limita la o simpl
Pa!e )07
Colecia electronic:
sc)ematizare epistemologic structural-"uncional uni$ersal> aplica#il aprioric unui numr nelimitat de situaii 7ipotezate con$enional ca relati$ identice8> c/nd> n realitate> sursa pro#lemei i resursa schimbrii ar sta n "actorii de ordin contextualexistenial local> ideogra"ici> social-ontologici. 2nteresul tot mai mare pentru metodele i a#ordrile de tip ontologic> existenialist este Nusti"icat i de caracter $t c !e $oc et)- conte#poane@ et c?etat) ' ca po$t#odern)@ i no !or pro+!e#e $oc a!e> altele i de alt natur* origine dec/t cele de acum c/te$a decenii. Bac maNoritatea anomiilor i pro#lemelor sociale de atunci a$eau cauze i caracteristici de ordin sistemic> societal> glo#al odat cu dez$oltarea explozi$ social> cultural 7multiculturalismul8> cu apariia unor noi tipuri de pro#leme sociale* umane> multe dintre cauze sunt identi"ica#ile la ni$el local> prin factori de ordin ontologic-cultural, administrativ, etnic sau psihosocial specifici> unici 7B. Seissman> 2DDD8& #ordrile de tip uni$ersalist> glo#alist nu mai sunt> n metodologia cercetrii sociologice sau inter$eniei> "oarte mult de "olos nici sociologului nici asistentului social pentru c originea pro#lemelor pe care le in$estig)eaz sau ncearc s le rezol$e se a"l n socio-ecologia locului> la ni$elului agentului social nu al structurii sau sistemului> iar natura acestora solicit "ocalizare pe context> unicitate> speci"icitate. Ga ni$el local> contextual sau personal> se a"l i soluiile ameliorrii* normalizrii. Ontologia social> ca disciplin contemporan a cunoaterii> este "apt un cadrul "iloso"ic i conceptual-teoretic pentru o arie "oarte larg de orientri> teorii> a#ordri> perspecti$e> curente> micri ori tentine> prin care> de "apt> se exprim. Jntre acestea se e$ideniaz existenialismul> surs i cadru> la r/ndul su> pentru alte orientri ori teorii> unele> "oarte importante pentru nelegerea
Pa!e )02
Colecia electronic:
pro#lemelor din procesul de integrare a copilului n grupul social su#stituti$. Ge $om a#orda n seciunile de mai Nos.
".&. E8 $ten- a! $#u! 1urent i teorie "enomenologic important> ndeose#i n "iloso"ie> este legat de numele unor mari g/nditori precum &usserl> Rier(egaard> &eidegger> Sartre> 0ran(l> Simone de Feau$oir> 6erleau-PontE i muli alii. "cut din studiul omului i existeniei sale sociale concrete teza sa constituional> contri#uind i la constituirea unei orientri "enomenologice n sociologie> n principal prin Sc)ultz sau Se#er 7Fuzrnescu> 1%%.M 13D8. =ste> alturi de "enomenalism> sursa "iloso"ic principal a orientrilor contextualiste sau microsociologiei. Se a"irm prin cretererea interesului pentru cercetarea realitii sociale concrete > pentru existena social. impus primatul existenei omului ca indi$id i unicitate n societate. 0iina 7omul8 nu exist aprioric> nu este o a#straciune "iloso"ic sau un numr statistic> ea se construiete existenial> n parametri de timp i spaiu> cu atri#utele lui aici, acum, astfel> ntrun context sociouman existenial determinat 7Sartre> 2DDD8. 0iina 7uman8> aa cu este ea> rezult din asimilarea ontogenetic a experienelor sociale> din interaciunea cu cellalt concret. 0iind> un produs al mediului> existenei> tririlor contingente "iina se $a lega om#ilical de acestea> constituind o unitate ontologic cu mediul. Pe l/ng "aptul c existenialismul a adus n prim-planul dez#aterilor pro#lema existenei umane> a existentului uman concret> a "iinei umane unice> singulare aduce contri#uii semni"icati$e i cutrilor "iloso"ice> psi)ologice> sociologice sau
Pa!e )08
Colecia electronic:
antropologice pri$ind limitele "iinei umane concrete n context social i istoric> $ulnera#ilitatea> su"erina> "ragilitatea "iinei umane i a mediului n care con$ieuiete. 1ontiina ne"iinei i a $ulnera#ilitii sale sociale este o permanent surs de nesiguran> instituind> o stare permanent de angoas> anxietate existenial i neadaptare social 70ran(l> 2DD%8. +otui> "iina uman are posi#ilitatea> prin li#ertatea care-l caracterizeaz 7&eidegger> 1%%.8> prin Nudecat> imaginaie> contiin> $oin> s-i conduc i s-i construiasc propriul destin con"orm aspiraiilor 7Sartre> 2DDD8. Pentru su#iect este o alegere dar i o lupt ntre "iin i ne"iin> ntre $ia i moarte> ntre excludere i adaptare social. st"el> "iina se descrie #ipolar> cu un pol negati$ - su"erina> inadaptarea social> ce pot conduce la marginalizare sau c)iar sinucidere i cu un pol poziti$ - "ericirea> realizarea personal i social> mplinirea> adaptarea social. @nele dintre conceptele i $alorile "enomenologice i existenialiste au "ost preluate i adaptate de ctre sociologie i asistena social> c)iar dac nu totdeauna n mod explicit. Ontologia social a#stract generalizatoare este nlocuit prin concepte precum existen social> realitate uman> "apt social 71omte> 2DD%> Bur()eim> 2DD-8> pro#lem social> su"erin uman etc. st"el> n ceea ce s-a consacrat> p/n la urm> ca $oc o!o% e e8 $ten- a! $t)> nu structura> "uncia sau macroorganizarea social*societal a#stract sunt teme de interes ci existena social i uman ca atare> existena ca existen> existena social n sine> singular> a unei comuniti sau persoane 7Rotar#a> 2DD2M .8. tenia se "ocalizeaz at/t pe aspecte pur sociale> c/t i pe cele culturale> etnogra"ice> antropologice sau psi)ologice. Be$iana este expresia unei angoase)excluderi sociale existeniale> a unei situaii de impas sociouman existenial i nu expresia unor neadaptri structural-"uncionale ntr-o societate aproric reglat.
Pa!e )09
Colecia electronic:
Jn perspecti$a sociologiei i a$ $ten-e $oc a!e e8 $ten- a! $te sunt interesante situaiile unice i particulare de srcie, marginalitate, devian etc> descrise n multitudinea de "actori i elemente de expresie sau cauzalitate> ca impasuri i crize existeniale socioumane temporare 7+irEa(ian> 1%628. 0r nici o ndoial g/ndirea sociologic i cultural postmodern are un rol crucial n susinerea noilor orientri i practici> de criz> din asistena social> nu doar pe raionamentul contemporaneitii dar i pentru c multe dintre dintre teoriile sau $alorile pe care le promo$eaz se pot constitui n paradigme teoretice $aloroase. a cum #ine se cunoate postmodernismul n are originea n art> ns> micarea> care s-a impus tot mai mult ca un curent de g/ndire maNor n contemoraneitate> a "ost puternic resimit n "iloso"ie> ntre alii prin +)ompson> Pann'itz sau c)iar Aietzsc)e. Jn sociologia contemporan postmodernismul este identi"ica#il> printre altele> prin urmtoarele idei i $alori 7le enumerm doar pe acelea care au rele$an pentru tema articolului8M societatea> comunitatea> grupul etc. sunt entiti deose#it de complexe> "r scopuri i inte clareK societatea uman este o existen "ragmentat> discontinu i neunitarK dinamica social este deose#it de "luid> entitatea social este n contin sc)im#are> societatea ne"iind modela#il episemologic i ne"iind niciodat identic cu ea nsi 7Fec(> 1%%28. predomin indeterminarea i iraionalulK relaia dintre instituii i persoan este am#i$alent i nesigurK de la economia #azat pe #unuri la economia #azat pe ser$icii> de la de la o#iecte la in"omaieK )edonismul i relati$ismul moral* culturalK
Pa!e )03
Colecia electronic:
de la teoria general a sistemelor la teoria sistemelor complexe 7a )aosului8 sau la teoria sistemelor emergente etc.
".*. Soc o!o% a nterpretat 1) Paradigma ontologic poate "i analizat i n lumina unei orientri "oarte importante din sociologie precum sociologia interpretati$. Se#er 72DD18 a construit o metodologie interpretativ de studiere a "enemenelor sociale> n concordan cu propria sociologie su#iecti$> #azat pe analiza semni"icaiilor psi)ologice 7"r a cdea n psi)ologism8 in$estite de ctre persoane n aciunile lor. Se pune accentul pe aspectul ireducti#il al "aptelor sociale cercetate. 1onceptele centrale ale acestei sociologii sunt aciunea social i %nelegerea interpretativ. Bac n perspecti$a paradigmelor uni$ersalist-deterministe> a celor structural-"uncionaliste clasice cruciale sunt concepte precum sistem> organizare> structur> "uncie> unitate> omogenitate sau "inalitate> sistemul social 7societatea> "amilia> organizaia etc8 reprezintnd un ntreg structurat> uni$ersal i "uncional n care di"eritele elemente 7persoane> grupuri> comportamente> instituii> norme> "inaliti8 pot "i explicate prin cerinele "uncionrii ntregului 7Parsons> apud Fuzrnescu> 1%%.M 1238> structura rm/n/nd n esen constant> paradigmele interpretati$e i contextualiste descriu entitatea socio-organizaional> "amilia> situaia social pro#lem ca realiti dinamice> unice, ireductibile, autodeterminante, foarte complexe, nerecurente, multidimensionale, multifactoriale, multicau*ale n care primeaz rolul actorului social n "aa structurii ori ntregului 7Sc)utz> 1%!28. Be aceea> ade$rata cunotere sau succes al sc)im#rii sunt
Pa!e ))/
Colecia electronic:
condiionate de "ocalizarea pe context i agentul social> de luarea n considerare a aspectelor contingent implicate i nu doar a unor cauzaliti* legiti* determinisme structurale> uni$ersale sau structuri imua#ile. Presupune abordri de tip calitativ 76Noset> 2DD%M -68> iar n asistena social a copilului atenia pentru "actorii culturali> umani i psi)osociali ai implicai.
".,. Conte8tua! $#u! $oc o!o% c Propune "ocalizarea pe contextul social> psi)ologic> cultural i istoric> pe situaia concret> nerecurent> pe persoan> client> pe <caz: 76Noset> 2DD%M -68> n asistena social pe caracteristicile unice> ireducti#ile ale situaiei de di"icultate 7Focancea> 2D118. Jn domeniul tiinelor sociale> i-a constituit un set de principii> $alori i caracteristici de"initoriiM conduitele> reaciile> aciunile oamenilor se des"oar n contexte sociale 7personale> culturale> economice> etice8 particulare i nerecurenteK sc)im#area i dez$oltarea social au ca principal motor moti$aia persoanelor i grupurilor pentru nou i $ia mai #unK nu exist coresponden deplin ntre reprezentrile intelectuale 7stiini"ice8 generalizante i realitatea socio-uman concretK existena i comportamentul n context social> economic> psi)ologic> cultural> moral> Nuridic determinat este ade$ratul o#iect de cunoatere sau de inter$enie al tiinelor i practicilor sociale.
Pa!e ))0
Colecia electronic:
1ontextualismul sociologic s-a a"irmat el nsui prin mai multe orientri i paradigme sau are multe n comun cu interacionismul i construcionismul 7+)omas> 1%%68.
".L. Interac- on $#u!u $oc a! 4elie"eaz teoretic aspectul c societatea> sistemele sociale i umane sunt produsul interaciunii umane> indi$izii la r/ndul lor se explic prin interaciunea cu ceilali indi$izi i cu sistemul social din care "ac parte> n principal prin sistemul de $alori> norme i sim#oluri sociale> culturale morale etc. 7interacionismul sim#olic> Flumer> 1%6%8. Societatea* comunitatea este produsul aciunii i interaciunii umane> este produsul modului n care oamenii interpreteaz semni"icaia in"ormaiilor> e$enimentelor i regulilor sociale> n "uncie at/t de coninutul o#iecti$ al acestora c/t i de particularitile personalitii lor 7=ndler i Par(er> 1%%2M 1538.
".M. Con$truct 1 $#u! $oc a! Societatea este un construct> de aceea analiza se "ocalizeaz pe modul su de constituire i instituire. Organizaiile umane> realitatea social> personalitatea> $ulnera#ilitatea social sunt produse) creaii umane 71oNocaru> 2DD.M -58> procese> construcii dinamice complexe> ontogenetice i nu simple materializri ale unor structuri uni$ersale> tipare sau procese predestinate. <Societatea este un construct uman. O ino$aie. +oate componentele culturii C lim#ile> religia> miturile> arta> "amilia cu regulile ei> organizarea social C sunt constructe umane noi> deci ino$aii: 7;am"ir> 2DD%M 58. Jn perspecti$ constructi$ist copilul>
Pa!e )))
Colecia electronic:
n procesul de n$are social> nu este reprezentat ca un n$cel pasi$> sau ca un element amor" n sistemul "amilial sau grupul de n$are ci ca un actor al propriei dez$oltri i emanicipri personale 7&arel i Papert> 1%%18. cesta cu ceilali mem#rii ai comunitii. Jn$ ;area social i adaptarea sunt $zute ca procese acti$e de construire de noi comportamente> <negociate: cu mediul social> de de$enire i asimilare cultural creati$ 7Goc( i Strong> 2D1DM .8. 1omunicarea i interaciunea personal concret> senzorial> a$/nd> n acest sens> rol crucial> inter$enind direct n acti$itatea de construire ontologic sau psi)ologic 7constructe personale*sociale8 a realitii sociale. Bin aceast perspecti$> comunicarea este neleas ca un proces de co-elaborare a realitii socio-umane > n care prile i aNusteaz reciproc conduitele> atitudinile> personalitatea> ataamentele. Odat cu a$ansarea g/ndirii i a#ordrilor postmoderne n sociologie i constructi$ismul> aa cum a "ost iniial de"init> a nceput s se nuaneze aNung/ndsu-se c)iar la o anumit contestare a tezelor sale "ondatoare prin decon$truct 1 $#, contri#uind din plin la constituirea sociologiei critice& Prezint dezinteres pentru istoric i cauzalitate> propune $iziunea glo#al i pierderea detaliului n ntreg 73ame> 1%%18. +eza sociologic central a deconstructi$ismului esteM ceea ce este societatea i existena social la un moment dat se constituie i instituie prin mecanismele puterii i presiunii glo#ale> de aceea tre#uiesc supuse unor unor Nudeci i Nusti"icri comune. O resurs sociologic teoretic-metodologic important a asistenei sociale de criz i pos-criz o constituie> "r nici o ndoial> g/ndirea realist> mai ales rea! $#u! $oc o!o% c #odern. Se impune cu paradigme precumM
Pa!e ))1
Colecia electronic:
realitatea social exist idi"erent de prezena sau re"lecia o#ser$atoruluiK realitatea exist ea tre#uie i poate "i studiatK societatea e$olueaz n <n legea ei: indi"erent de ateptrile> proiectele sau aciunile oamenilorK 6etoda sociologic a realismului modern> a <noilor realisme:> propune o#ser$area atent a realitii i re"lectarea ei c/t mai o#iecti$> cu "ocalizare pe particular i ideogra"ic> "r> ns a desconsidera total ntregul> $iziunea i a#ordarea teleologic. 4ealismul modern depete g/ndirea atomist-empiric "ondatoare i concentrarea pe realitatea "izicK n tiinele socio-umane reli"eaz tot mai mult importana "iinei umane> a persoanei i $alorilor* experienelor spirituale n existena social i practica social 7 mall> apud Fuzrnescu> 1%%.M 1-18. Bup Satt 71%.!8> reprezentant de "runte al realismului modern> n linia de g/ndire a lui Bescartes> Goc(e sau 4eid> ade$rul 7ade$rul social* uman8 poate "i descoperit cel mai #ine prin simire i prin modul n care este e"ecti$ trit de ctre persoan sau colecti$itate> prin experien social. Jn zona cercetrii sau practicii sociale propune metodele ba*ate pe evidene care presupun concentrarea pe realitatea concret nerecurent> "enomenologic i experimenta#il a situaiei socioumane> e$aluarea pleac de la rele$area caracteristicilor legate de cultura local> religie> etnie> surprinde relaiile> "enomenele i procese psi)osociale ori empatetice 7de ataament8 speci"ice> caracteristicile culturii organizaionale ori speci"icitile psi)o-socio-culturale> antropologice i economice ale pro#lemelor sociale. Jn acti$itatea de inter$enie pro"esionistul opereaz cu caliti pro"esionale i umane precum meticulozitate>
Pa!e )):
Colecia electronic:
rigoare> empatie> experien pro"esional> uman i social adec$ate speci"icului mediului> pro#lemei i clientului. 0r nici o ndoial> dac exist o resurs "iloso"ic i epistemologic insu"icient utilizat n sociologie sau asisten social atunci aceasta este teoria existenialist. Bin cauza expresiei aparent so"isticate categoriile acesteia au ptruns destul de puin n tiinele sociale> ns reprezint o resurs care cu siguran $a "i exploatat tot mai mult n $iitor.
".N. Teor a ?ao$u!u 1unoscut i ca sistemelor complexe este considerat de ctre multi autori drept paradigm epistemologic constituional a posmodernismului. =ste legat de numele matematicianului Poincare i consacr a#ordarea multidimensional> emergent i desc)iderea spre noi o#iecti$e sau reprezentri. Be asemenea> se consider c aceast paradigm epistemologic permite operarea cu succes i n reprezentarea contextualist-umanist a pro#lemei sociale sau clientului. Be exemplu> &udson 72DDD8> inspir/ndu-se din teoria )aosului propune a#ordarea pro#lemei sociale prin paradigme mai complexe dec/t cele consacrate> lu/ndu-se n calcul i ali "actori dec/t cei consacrai n cali"icarea unei situaii de di"icultate i proiectarea soluiilor* metodelor adec$ate. cesta nu contest $aliditatea paradigmelor clasice> construite n logica teoriei generale a sistemelor> dar semnaleaz pericolul nesurprinderii unor dinamici ale sistemului social sau cultural> mai ales cele de calitate i de pro"unzime> prin paradigme logice sau matematice relati$ simple> reducioniste> uni$ersale. Societatea> comunitatea> grupul social> "amilia> pro#lema social> situaia de di"icultate> personalitatea> clientul sunt entiti mult mai complexe
Pa!e ))7
Colecia electronic:
dec/t le pot modela paradigmele clasice ale teoriei generale a sistemelor. Primul "actor <impre$izi#il: i greu controla#il l constituie li#ertatea persoanei> personalitatea uman. Bup &udson> teoria sistemelor tinde s standardizeze persoana 7clientul8> nelu/nd n calcul toate $alenele i dimensiunile acesteia.
".>. Spec ( cu! onto4$ $te#e!or $oc a!e/ co#un tare Jn perspecti$ teoriilor ontologice expuse mai sus ontosistemele sociale sunt entiti existeniale )iper-complexe> n care sunt antrenai n com#inaii unice "actori umani> sociali> culturali> psi)ologici> etnogra"ici> economici etc. ceast complex i unic interaciune determin apariia unor structuri> procese i situaii de grup aproape imposi#il de modelat nomologic. =le au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena, unitatea, adaptabilitatea i funcionalitatea grupului social> al comunitii 7&ealE> 2DD!8. Su#linierea este necesar n principal n anali*a situaiilor sociale problem ori a sistemului client. ceaste singulariti i speci"iciti sunt condiionate i de "actori precum proximitatea, logistica i temporalitatea lor incon"unda#ile. Se aNunge> n consecin> prin emergen i sinergie ontologic> la instituirea unor onto-sisteme locale> su#-comuniti> precumM Onto4$ $te#u! $oc o4co%n t 1. 1uprindeM litere i cu$inte de amor propriu> lim#aNul> expresii uzuale speci"iceK imaginile cu pri$ire la corpurile> "izionomiile> expresiile "aciale> gesturile mem#rilor "amilieiK apercepiile i reprezentrile re"eritoare la personalitate> caracter> comportament> interese ale celorlaliK caracteristici de sex> $/rst> pro"esieK reprezentrile i Nudecile sociale etc.
Pa!e ))2
Colecia electronic:
Onto4$ $te#u! $oc o4a(ect 1. 4elaiile socio-a"ecti$e din comuniti reprezint principalul "actor intern de coeziune i dura#ilitate> n principal n grupurile mici> n "amilie. 2nstituie ataamentul interpersonal i de grup. Sunt relaii cu o "or social extraordinar. 1omunitile compacte n care relaiile de ataament se de"inesc ca nesigure sunt ameninate de destrmare> iar mem#rii pot dez$olta tul#urri gra$e emoionale> de dez$oltare> adaptare> per"orman sau de comportament 7Stangor> 2DD-8. Onto4$ $te#e!e cu!tura! ' econo# c. 1uprindeM sisteme de concepii> con$ingeri> $alori la ni$el indi$idual sau colecti$K religiaK lim#a> o#iceiurile> ritualurile etcK relaiile i condiiile economice speci"ice etc. Onto4$ $te#u! re!a- !or ' raportur !or ro!4$tatu$ deo%ra( ce. 1)iar dac> de exemplu> prin natura ei "amilia este un grup mic in"ormal> constituit preponderent n mod spontan dar i su# presiunea "actorilor antropologic-culturali> n interiorul acesteia> se instituie ontogenetic> raporturi ideogra"ice ierar)ice> de sarcin> poziie sau reputaie. Pe l/ng rolul 7structural8 social de copil* "iic* "iu copilul este <cine$a: n <uni$ersul: "amilial> este unic i este parte ontologic doar a <acestei: "amilii. Onto-sistemele socioumane sunt "orme de existen speci"ic> local> determinat i singular> sunt parte> sau contri#uie la "ormarea macro-sistemului social ori societal. Speci"icul i unicitatea acestuia rezult din combinaia absolut unic a elementelor i onto-sistemelor dar i din unicitatea existenial a fiecrui factor. 3rupul social de$ine o entitate distinct n colecti$itatea social mai larg> n localitatea din care "ace parte> do#/ndete o identitate proprie nu doar prin nume ci i prin parametri spaiali> antropologici> culturali sau psi)ologic-personali. 1)elcea 72DD5M 15-8 utilizeaz n acest sens sintagma <sentimentul
Pa!e ))8
Colecia electronic:
de noi:. Jn aceiai ordine de idei> 6og)addam 71%%58 atri#uie grupurilor primare> n spe grupurilor "amiliale> caracteristici precum interaciunea personal 7"a n "a8> identi"icarea puternic a mem#rilor cu grupul> relaii a"ecti$e puternice> precum i durat ndelungat de con$ieuire. adar> precum se $or#ete de o ontologie a persoanei> se poate $or#i i despre o ontologie a grupului social sau comunitii . 4ealitatea social> aa cum este ea la un moment dat> este produsul unor circumstane i oportuniti socio-culturale> psi)olgice i economice determinate i irepeta#ile 7Seissman> 2DDD8. 1omunitatea sau situaia pro#lem se descriu prin caracteristicile mem#rilor dar i prin aspecte de ordin cultural particular> di"ereniindu-se i asemn/ndu-se de celelalte n moduri a#solut unice. Prin raportare la comunitatea lrgit i societate do#/ndesc specificitate cultural, social, psihosocial, economic etc. 71ollins i alii> 2D1D8. Jn a$ $ten-a $oc a!) a (a# ! e @ cu precdere> "actorii psi)osociali i umani contextuali> precum spaiul personal> n$area social> identitatea sau conceptul* sentimentul de "amilie> ataamentul> empatia sunt "oarte importani. Primii ani de $ia> pentru "iecare "iin uman sunt indestructi#il legai de un anumit spaiu "izic> un anumit teritoriu> de un anumit design )a#itual> inclusi$ mirosurile> sunetele sau culorile dominante> care l condiioneaz "undamental> cre/nd mpreun cu ali "actori de ordin sim#olic> cultural sau social ceea ce se mai numete spaiu personal. &all 71%668 propune> pentru a delimita cadrul spaial i social propriu al unei persoane> conceptul de proximitate. t/t conceptul de proximitate c/t i cel de teritoriu cuprind pe l/ng elemente de natur "izic> geogra"ic> topic i dimensiuni psi)ologice sau culturale particulare. Giteratura de specialitate su#liniaz aspectul c adaptarea social a copilului este i expresia
Pa!e ))9
Colecia electronic:
unui lung proces de in"luen i n$are social a regulilor i $alorilor specifice mediului n care crete. Jntre copil i agentul de in"luen* n$are social se sta#ilesc at/t relaii sociale "ormale c/t i in"ormale> a"ecti$e> particulare> intime> unice. Jn perspecti$ ontologic persoana> i n spe copilul> este o personalitate> o indi$idualitate existenial concret> un su"let nu un simplu element al unei entiti sociale sau un nume ntr-un dosar. cesta> ca persoan> triete ntr-un context socio-uman particular> n organizaii i comuniti cu caracteristici determinate> dincolo de pattern-urile i legitile de organizare i "uncionare social> de re"lectrile sociologic-tiini"ice a#stracte> generalizatoare. Be ctre ser$iciile de asisten social el tre#uie perceput> e$aluat i a#ordat ca unicitate psi)ologic> social> cultural> ca pro#lem social i situaie de di"icultate di"ereniat> concret i particular. Strategiile i te)nicile de e$aluare* inter$enie nu negliNeaz componenta teoretic-generalizatoare> plasarea clientului n sistemul social glo#al> dar $or desprinde acele caracteristici care con"er reprezentrii clientului relie" i speci"icitate. 0iecare persoan* personalitate* client dispune n mod constituional de capacitile elementare de dez$oltare personal i social> de integrare social autonom i e"icient. 1lientul este reprezentat ca o resurs n sine de dez$oltare personal i integrare social prin nsi condiia i "uncia personalitii. #ordarea umanist i contextualist-realist solicit acti$ismul epistemologic i axiologic al clientului 7indi$idual sau colecti$8> dez$oltarea contiinei> creterea ncrederii n "orele i a#ilitile de prsire a sistemului de asisten social 7Tte"roi> 2DD%a8.
".Q. Spec ( cu! onto!o% c a pro+!e#e!or $oc a!e

Pa!e ))3
Colecia electronic:
Paradigma sociologic ontologic explic i a#ordeaz normalitatea> pro#lema social> $ulnera#ilitatea> reziliena ca teme mai degra# socioumane dec/t pur sociale> societale. tenia se "ocalizeaz n principal pe cauzele> realitile> pro#lemele i experienele nemi2locite ale comunitilor i persoanelorM inNustiia social> lipsa solidaritii umane> nclcarea drepturilor "undamentale ale omului> con"lictele> $iolena> carenele morale> egoismul> su"erina> ne"ericirea> trauma> eecul> tragedia. Nor#a! tatea este asociat cu normalitatea sociouman> cu de"iniiile pri$ind drepturile omului> "ericirea> autonomia> integritatea psi)osocial> Nustiia social> cu normalitatea relaiilor interumane> normalitatea ontologic i moral a comunitilor. 1omunitatea social optim con$ieuirii i a"irmrii umane> "uncioneaz i ca un sistem de relaii empatetice> sim#oluri> $alori care tre#uie s-i ai# originea> n mare msur> n personalitatea mem#rilor i n contextul socio-cultural> "iind> aadar> implicai at/t "actori interni psi)ologici> c/t i externi> socio-culturali. 1omunitatea social optim> normal> "uncional> uman este mai mult dec/t un simplu ansam#lu de structuri i relaii interpersonale> sociale> este un uni$ers existenial de o complexitate enorm> n care se "ormeaz i operea* specific ataamentele comune> timpul, spaiul, valorile, cutumele, ritualurile, 2uisana. =ste o entitate care se "ormeaz ontogenetic> se dez$olt sau regreseaz. +re#uie s "ie> n acelai timp> un mediu securizant> un cadru de existen personal unde se a"l resursele autentice ale existeniei umane indi$iduale i colecti$eM cogniti$e> a"ecti$e> spirituale> sociale> morale> economice> estetice> ludice> religioase etc. u loc complexe procese de compatibili*are, complementali*are, intercunoatere, interacceptare, de reciprocitate i solidaritate 7;am"ir> 2DD5M .8. Se instituie cadre
Pa!e )1/
Colecia electronic:
particulare de cola#orare> interese> proiecte i $alori> reguli i o#iceiuri comune. 1omunitatea sociouman optim> normal i "uncional realizeaz unitatea dintre individual i social> dintre cogniti$ i a"ecti$ dintre materie i spirit> dintre economic i cultural. @nitate re"lectat simultan n personalitatea indi$idului i existena comunitii. Persoana i comunitatea "uncioneaz prin mecanisme onto-psi)o-sociale unice i unitare> n care au loc procese de comunicare* interaciune 7sinergic8 in"ormaional> emoional> spiritual. Jntre comunitatea sociouman i persoanele care o compun tre#uie s se instituie un ec)ili#ru> un optim existenial i "uncional> n care se satis"ac> n principiu> n mod armonios i necon"lictual> at/t tre#uinele personale c/t i cele colecti$e sau "uncionale. 1omunitatea sociouman normal are> aadar> pe l/ng o $alen ontologic sau "ormati$ important> i una terapeuticpreventiv. =ste p/rg)ia cea mai e"icient pentru pre$enirea alienrii> tul#urrilor psi)ice sau inadaptrii sociale> pentru meninerea mem#rilor unei comuniti mpreun> ntr-un sistem comun de $alori> orientai spre e"icien i adaptare social* pro"esional. 0iind un sistem complex de su#-comuniti a"ecti$e> culturale> morale poate a$ea i in"luene ne"aste> poate s "ie un spaiu al non-$alorii> al con"lictului> ostilitii sau excluziunii* marginalizrii sociale. ceasta poate a$ea o organizare i "uncionare coerent dar "undat pe non-$aloare> pe atitudini anti-sociale> sau poate "i sla# organizat> ne"uncional> imatur. Jn toate cazurile mem#rii acestora sunt expui la nedez$oltare personal> marginalizare sau inadaptare social* moral. 1um adaptarea sociouman presupune do#/ndirea de ctre actori a unor seturi de deprinderi umane speci"ice de con$ieuire>
Pa!e )10
Colecia electronic:
de relaionare* comunicare> o setare axiologic corespunztoare> o structurare onto-personal> #io-psi)ologic i socio-moral congruent cu sistemul de $alori i ataamente colecti$e> cu sistemul de su#-comuniti> cu personalitile celorlali mem#ri ai comunitii se $a interpreta> aadar> pro+!e#a $oc o4u#an)> $ulnera#ilitatea> nedez$oltarea> marginalitatea social> de$iana i ca o insu"icient integrare sau ca o excludere din sistemul de ataamente> $alori> idei> credine> o#iceiuri> a"initi al entitii sociale din care> persoana sau comunitatea> "ace parte. normalitatea i apariia pro#lemei socioumane se asociaz cu $icierea relaiilor interumane> cu lipsa Nustiiei sociale i solidaritii umane> cu $iolena i anomia social> cu nedez$oltarea personal i organizaional> cu lipsa empatiei i ataamentului> cu su"erina> cu ne"ericirea> cu drama i tragedia> cu impasul existenial i eecul persoanei* comunitii. adar> dac n perspecti$ sociologic structural"uncionalist 1u!nera+ ! tatea sau pro#lema social deri$ n principal din procesele de dezorganizare societal 7BEnes i alii> 1%6-8 ori ca a#atere de la normele> legile i $alorile sociale consacrate> recunoscute i adopate de maNoritatea populaiei 7Bur()eim> 2DD.8 teoriile sociologice contextualist-umaniste i umanist-postmoderne o explic i prin disfunciile socio-culturale i umane ale comunitilor ori persoanelor. #andonul copilului> de$iana> marginalizarea social> srcia> discriminarea> necolarizarea i a#andomnul colar> consumul de droguri> sinuciderile> prostituia> delinc$ena sunt "r ndoial e"ecte ale de"icienelor de sistem> de structur i "uncionare a societii> dar "iecare persoan este i o personalitate cu atri#utul $oinei> li#erului ar#itru i contiinei> o "iin uman> n care se a"l multe dintre explicaiile $ulnera#ilitii <6unteanu i 6untean> 2D118 sau este parte a unei comuniti socioumane
Pa!e )1)
Colecia electronic:
concrete> mai mult sau mai puine optime pentru con$ieuire* adaptare social sau mplinire personal. Paradigma sociologic-ontologic prezentat mai sus o utilizm i n lucrarea de "a pentru a relie"a speci"icul i di"icultile procesului de integrare a copilului n grupurile i comunitile sociale alternati$e "amiliei naturale> dup a#andon sau orice alt "orm de separare copil-"amilie. Jns pe l/ng teoria sociologic-ontologic i teoria sociologiei umaniste> tot mai mult prezent n literatura de specialitate $a "i antrenat n demersul teoretic-analitic i explicati$ de "a.
Cap to!u! & SOCIOLOGIA UMANIST
&.". A$pecte teoret ce %enera!e 1a su#-ramur a sociologiei sociologia umanist> ca teorie> metodologie i practic reprezint paradigma tiini"ic cea mai adec$at prin care s "ie a#ordat* analizat pro#lema adaptrii social-ontologice a copilului n grupul social alternati$ "amiliei naturale. 1)iar dac iniial sociologia umanist a aprut ca reacie tiini"ic la unele pro#leme de ordin cultural i uman ale imigranilor din Statele @nite ale mericii din ce n ce mai mult n s"era de procuprii au intrat> aadar> i marile teme sociale 9umane:> etice> antropo-"iloso"ice ale oamenilor> comunitilor> societilor mileniul 222. 4ealitile acestui nou e$ o"er/nd multe teme pentru sociologia umanist> mai ales legate de ceea ce s-ar
Pa!e )11
Colecia electronic:
numi dezumanizarea persoanei> a#rutizarea prin te)nologie i anomie social> despritualizarea> disoluia comunitilor> degradarea $alorilor "amilie etc. Bincolo de aceast menire umanist-social i societal> antropologic-"iloso"ic i etic> sociologia umanist tinde tot mai mult s se constituie ntr-o paradigm epistemologic-metodologic pentru ansam#lul tiinelor i practicilor sociale de orientare umanist> cu o component tot mai consistent de cercetare tiini"ic i practic-aplicati$. Sociologia umanist> ca disciplin tiini"ic autonom> a aprut n contextul unor pro#leme sociale> politice i culturale ale miNlocului secolului trecut> n special legate de aspecte umane* umanitare> etice> de identitate cultural i integrare social ori naional a imigranilor din unele tri occidentale> cu precdere din Statele @nite. 2mediat sociologia umanist i-a lrgit mult aria temelor i a#ordrilor> antren/nd n procesul de a"irmare i instituire tiini"ic alte orientri sociologice precum structuralismul> "uncionalismul> structural-"uncionalismul> construncti$ismul> realismul> modernismul> postmodernismul etcK scopul "iind at/t de a se impune printre aceste orientri mult mai consacrate> de a le rede"ini e$entual n manier umanist> ori pentru a se de"ini i nuana pe sine n raport de acestea. 4ezultatul acestui proces destul de sinuos dar sigur s-a concretizat n instituirea unei noi discipline sociologice i umaniste.
&.&. In$t tu rea $oc o!o% e autono#)
u#an $te ca d $c p! n)
Pa!e )1:
Colecia electronic:
a cum s-a consacrat ea iniial> ca "orma 9clasic:> apariia acesteia este legat cu precdere de numele lui 0. ;naniec(i> dup care> n principal> temele sociologiei umaniste ar "iM Preocuparea tiini"ic pentru studiul $alorilor> semni"icaiilor culturale i umane ale interaciunii umane i con$ieuirii socialeK Primatul intereselor persoanei ca "iin uman sensi#il i su#iect de su"erin n raport de societate i opresiunea politicK 4ea"irmarea importanei rolului "amiliei n "uncionarea social i coeziunea societal> n creterea i educaia copilului n spiritul $alorilor umaniste i ale solidaritii sociale etc. Bup ;naniec(i> pe de o parte> sociologia umanist s-a impus ca e"ort de detaare de a#ordrile ortodox-tiini"ice> excesi$ generalizatoare i uni$ersalizatoare ale tiinei i cercetrii sociologice experimentale consacrate> #azate pe o metodologie speci"ic tiinelor naturale ori exacte> pe de alt parte> sociologia umanist propune o paradigm epistemologic-tiini"ic secularizat a interpretrii "enomenolor sociale i umane> distan/ndu-se de intepretrile mistice sau religioase dogmatice ale $ieii sociale a oamenilor. Sociologia umanist nu a "ost uor acceptat> n primul r/nd ca disciplin tiini"ic> apoi ca diciplin sociologic distinct> repro/ndui-se lipsa de rigoare tiini"ic> imprecizia metodelor i o#iectului de cercetare i alte apecte care au ngreunat a"irmarea autonom a acesteia. +otui prin autori precum S. 2. +)omas> R. Plummer> 4. . Ais#et i alii procesul de instituire a continuat. cetia au dez$oltat $ec)ile teme ori au introdus altele> precumM -olul personalitii i valorilor individualitii %n organi*area) funcionarea social, %n comunitate) societate -
Pa!e )17
Colecia electronic:
opoziia la structural-determinismul depersonalizant> poziti$ism i metoda tiini"ic excesi$ generalizatoare> care minimalizeaz rolul contextului socio-uman i cultural> al $alorilor intrinsec umane n ecuaia explicati$ a "enomenelor sociale. @rmrirea modului n care triesc> iu#esc> su"er i interacioneaz n mod concret oamenii - ce relaii de ataament se sta#ilesc ntre acetia n raporturile de rudenie> prietenie> dumnie> interes> colegialitate> relaii de putereK reziliena> copingul> cum rezol$ acetia di$erse pro#leme> adaptarea la sc)im#are sau reacia n "aa unor crize sau e$enimente maNore> cum i regleaz interacti$ conduitele i sim#olizeaz*cutumizeaz mutual existena social 7legile> $alorile> o#iceiurile> ritualurile> comportamentele> instituiile> ideologiile8.
&.*. O+ ectu! $oc o!o% e u#an $te Sociologia umanist are> pe de o parte> acelai o#iect de cercetare cu sociologia general> adic relaiile sociale> "enomenul social> grupul social> comunitatea uman i societatea> ca disciplin i su#component a acesteia> ns> pe de alt parte> se particularizeaz> aa cum rele$ i titlul prin concentrarea pe acele aspecte> dimensiuni> "enomene care pot "i considerate expres umane> umaniste> care implic "iina uman sensi#il i existena ei n context socio-uman concret> ori care comport implicaii umaniste ancestrale> relati$e la condiia i natura uman> la idealurile de emanicipare i "ericire etc. 1omunitatea* grupul social ca alctuire de "iine umane* persoane* personaliti> contextul
Pa!e )12
Colecia electronic:
sociouman i cultural> $alorile i "actorul istoric> "amilia> contextul i microcomunitatea sociouman> societatea ca macrocomunitate solidarist-umanist> "enomenele i pro#lemele sociale ca "enomene i pro#leme umane sunt> aadar> aspectele asupra crora se "ocalizeaz cu prioritate aceast ino$ati$ tiin social. Jn sociologia umanist orice relaie interpersonal> situaie* realitate social> este> mai mult sau mai puin> i o interaciune* congruen psi)o-social> de ataament> empatetic i interempatetic. =ste o interaciune ntre su"letele* personalitile mem#rilor. ceast ascuns interaciune determin apariia unor procese i situaii de grup mai su#tile> de regul negliNate de paradigma tiini"ic psi)osocial clasic. Ti procesele de ataament sau empatetice> c)iar dac sunt mai su#tile i aparent mai neorganizate> au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena> coerena> unitatea i "uncionalitatea grupului social. 1u c/t grupul este mai mic cu at/t pro#a#ilitatea ca acestea s ai# un rol mai important> cu c/t grupul este mai mare> desigur> rolul lor scade> "uncionalitatea "iind asigurat>n principal> de reguli> legi> $alori etc. Jns i la acest ni$el> acioneaz empatia> ca trstur de personalitate a mem#rilor sau imprimat n sistemul de norme i $alori> contri#uind la instituirea unei culturi organi*aionale. Bup S. 1)elcea 72DD5> p.538 oamenii a"lai n numr mare laolalt tind s ai# un comportament dezorganizat. taamentul i interaciunea social empatic are> din punct de $edere social> "uncia crucial de liant i for inten de meninere a unitii i constanei grupului. Aici interesele> nici $alorile> nici regulile i nici legile nu ar "i su"iciente pentru a e$ita entropia social. Ataamentul unete ntre ele persoane de $/rste> categorii sociale sau pro"esionale dintre cele mai di$erse.. +eoria ataamentului teoretizeaz importana a"ecti$itii n relaiile
Pa!e )18
Colecia electronic:
interumane i con$ieuirea social> cu precdere n ceea ce pri$ete rolul legturii de ataament copil-printe n "ormarea armonioas> e"icient i adaptati$ a personalitii copilului. Gansat de Fo'l#E> teoria aduce n planul dez#aterii sociale un concept crucialM ataamentul. taamentul este o necesitate "undamental a "iecrei "iine umane> la "el cum este i cea de )ran sau de securitate 7Fo'l#E> 1%%%8. Aesatis"acerea ne$oilor socio-a"ecti$e poate a"ecta "undamental dez$oltarea i creterea #io-psi)o-social a copilului> "ormarea ec)ili#rat i solid a personalitii> dez$oltarea i integrarea sociouman. 1opiii care triesc de la natere n instituii de ocrotire resimt dramatic starea de pri$aiune a"ect/ndu-le gra$ dez$oltarea personalitii i adaptarea social. Jn domeniul asistenei sociale este interesant de urmrit rolul ataamentului i n ceea ce pri$ete calitatea relaiilor interumane ntre angaNaii instituiilor de ocrotire i ngriNire> ntre #ene"iciari> ntre angaNai i #ene"iciari> precum i n ceea ce pri$ete calitatea i stilul managerial. 2n "uncie de natura i gradul de constituire a #azei de ataament> literatura a consacrat trei tipuri de ataamentM sigurK nesigur*anxios i "oarte nesigur* am#i$alent. +eoria ataamentului s-a m#ogit an de an> depind pro#lematica creterii copilului. ctualmente> ea depete diada mam - copil> nglo#/nd relaiile cu ceilali mem#ri ai anturaNului. Ga orice $/rsta> o "iin umana este atras de alte "iine umane> "iind nclinat n mod natural spre relaii de a"eciune cu semenii. Ae$oia de cellalt de$enind o pro#lem ontologic> tre#uina a"ecti$ ocup un loc important n economia intern a personalitii> satis"acerea ei conduc/nd la con"ort> sigurana i mplinire personal> pe c/nd ruptura> "rustrarea social poate "i cauza unor nt/rzieri n dez$oltare> tul#urri psi)ice sau de comportament.
Pa!e )19
Colecia electronic:
Jn sociologia organizational umanist se urmrete rolul ataamentului i n ceea ce pri$ete calitatea relaiilor interumane ntre angaNai sau ntre angaNati i patroni ori manageri. Bin acest punct de $edere ins'ort)> Fle)ar> Saters i S Sall 71%!588 disting> n acord cu paradigma consacrat a teoriei ataamentului> trei stiluri caracteristice relaiilor interumane din organizaii n generalM stilul de ataament sigur 7securizant8K stilul anxiosam#i$alentK stilul e$itant . Empatia reprezint n prezent> n domeniul tiinelor socioumane> cu precdere n ps)i)ologia social> unul dintre conceptele cele mai misterioase> contro$ersate> interesante dar i mai puin studiate prin paradigma tiini"ic* experimental clasic. +otui> mai mult euristic> asupra conceptului i "enomenului psi)osocial pe care l reprezint sau aplecat mai g/nditori precum +). Gipps 7a se simi pe sine n ce$a8> 3. llport 7nelegerea i simirea celuilalt8> =. +itc)ener 7capacitatea de a g/ndi i simi ceea ce g/ndete i simte o alt persoan8> 1. 4ogers 7al patrulea stadiu n procesul de dz$oltare a"ecti$-personalK capacitatea de a te pune cu ade$rat n locul altuia> de a $edea lumea aa cum o $ede el8> B. Fatson 7dispoziie*moti$aie personal orientat spre altul8. Jn 4om/nia conceptul de empatie i "enomenul empatetic a "ost sistematic cercetat> printre alii> de ctre Stroe 6arcus 7$ezi Stroe 6arcus> Empatia - Cercetari experimentale> Fucuresti> =d. cademiei> 1%!18. 6. &o""man 72DDD8 interpreteaz dispoziia empatic a unei persoane ca e"ect al aciunii cogniti$-a"ecti$e a celuilalt> determin/nd ast"el un rspuns a"ecti$ mai apropiat de interesele acestuia dec/t ale sinelui> n timp ce ?. Pa$elcu 71%!28 atri#uie conceptului de empatie urmtoarele sensuriM proiecie simpatetic a =u-lui> "uziune a"ecti$> intuiie simpatic> comuniune a"ecti$> cunoatere prin ntreptrundere> introeciune> tranziti$ism>
Pa!e )13
Colecia electronic:
intropatie> simpatie> transpunere n starea de moment a celuilat> identi"icare cu altul> trans"er> proiecie simpatetic. Solomon 6arcus 71%5!> p. 11D8 descrie condiiile de #az necesare ale proceselor empateticeM condiii externe C existena unor mpreNurri externe> adic raportarea celui ce empatizeaz la un model extern de comportament pe care "ie c l percepe nemiNlocit> "ie c l e$oc> "ie i-l imagineazK condiii interne 4 predispoziii psi)ice precum o mare sensi#ilitate pentru triri emoionale> o $ia a"ecti$ #ogat> experien emoional> posi#iliti e$ocatoare i imaginati$e care asigur o mare posi#ilitate de integrare a strilor altora> dorina de a sta#ili un contact emoional i de a comunicaK un contact $iu cu propria $iaU emoionalU care nseamn un proces intensi$ de autocunoatere& Bup acelai autor empatia are urmtoarele principale "unciiM cognitiv, de comunicare, anticipativ, de contagiune afectiv i performanial. Jn prezent se $or#ete tot mai mult despre funcia de solidaritate - comportamentul altruist 70eldman> 4. 1%5.8> despre comportamentul prosocial - oamenii care au un ni$el nalt al empatiei sunt mai api s aNute dec/t cei cu ni$el redus. 1apacitatea empatetic este asociat cu comportamentul prosocial n timp ce ni$elul redus al acesteia se corelez negati$ cu comportamentul asocial <1.B. Fatson> 2DD%8 1oncluzion/nd> $om su#linia "aptul c empatia este o "orm de cunoatere a mediului> deci un proces cognitiv> este o "orm de simire i trire emoional a celuilalt*mediului> aadar> un proces afectiv> "iind un proces interpersonal este un proces social i> nu n ultimul r/nd> un proces)fenomen spiritual> prin capacitatea omului de a rezona la cultur> tiin> "iloso"ie> religie etc. +oate
Pa!e ):/
Colecia electronic:
aceste "enomene i procese contri#uie la reprezentarea complex o omului ca "iin social. Bac empatia este o capacitate a unei persoane de a simi i g/ndi ceea ce simte cellalt inter-empatia este un "enomen interpersonal, de grup, de organi*aie. =u <exist: n personalitatea celuilalt> iar cellalt exist n personalitatea mea. =xistena mea este condiionat de existena celuilalt. Organizaia este o estur in"init de ast"el de inter-empatii. =a nsi depinde de mem#rii ei> iar mem#rii depind empatetic de aceasta. =ste un "enomen crucial n asigurarea coeziunii grupului. Prin structurarea> consolidarea> emergena i organizarea acestor inter-empatii se constituie comuniti empatetice> n care apar "enomene i procese speci"ice precum compatia& Jn comunitatea empatetic sunt atrase toate caracteristicile "izice> psi)ologice> sociale> culturale> morale ale persoanelor i mediului de con$ieuireM caracteristici personale - $/rste> aspect "izic> personalitate etcK relaii interpersonale senzorial-cogniti$e i a"ecti$e speci"iceK litere i cu$inte de amor propriuK sistem comun*speci"ic de $alori> sensi#iliti> gusturi> o#iceiuri> reguli> cutume etcK speci"ic cultural> de educaie al mem#rilorK comportamente> gesturi> acti$itiK memorie social i a"ecti$ comunK ecologieK interese> aspiraii> proiecte comune. 1omunitatea empatetic se construiete i de"inete speci"ic prin circumstanele comune, trsturile i conduitele persoanelor care o compune. 1uprinde n principal trei tipuri de procese sau
Pa!e ):0
Colecia electronic:
"enomeneM afective, cognitive i spirituale. 0enomenele a"ecti$e sunt de "apt relaii> interaciuni> compatii ntre s"erele a"ecti$e ale persoanelor> iar cele cogniti$e i spirituale sunt procese ntre s"erele spirituale sau =urile proiecti$e ale acestora. Besigur> aria interaciunilor> proceselor i "enomenelor compatetice este in"init mai larg. Jn aceast perspecti$ "iecare mem#ru al unei comuniti este un produs al unei interaciuni unice> n "uncie de personalitatea celorlali 76. 3olu> 1%%!> p. 1368> loc> timp> ni cultural> )azard. 0iecare persoan este de "apt un element al unui sistem compatetic particular. cest sistem "iind la r/ndul su parte a unui sistem curinztoar. Sistemul compatetic cel mai "rec$ent i cel mai consistent este "amilia. Consistena compatetic este dat de "aptul c personalitile indi$iduale sunt constituite din experienele comune> din "aptul c n personalitatea "iecruia "iineaz prin> empatie i proiecie> ceilali. Se instituie o dependen existenial mutualK dispariia> plecarea sau ne"ericirea unuia este resimit ca o angoas i a"ectare a propriei "iine de ctre cellalt. =xistena i "ericirea celuilalt este condiie a integritii i "ericirii proprii. =xistena i "ericirea unuia in"lueneaz compatia colecti$ului iar gradul de compatie al colecti$ului in"lueneaz existena i "ericirea "iecrui mem#ru. Prin eul proiecti$ sunt antrenate i complexe procese intercogniti$e> proiecti$e. =ul "iecrului este> n parte dimensionat de caracteristicile "izice> psi)ice sau spirituale ale celorlali sau de sistemul de valori i cutume ale comunitii. ceste sisteme> la r/ndul lor sunt> n parte> produse ale caracterelor mem#rilor comunitii. Procesele anteneaz imaginarul colecti$> caracteristicile "izice i morale> conduitele interpersonale> acti$itile> o#iceiurilor> ritulurile etc. st"el> "iecare eu este parte a unui imaginar i existene colecti$e unitare i uni"ormizatoare.
Pa!e ):)
Colecia electronic:
+endina este ca "ora de grup s depeasc pe cea a indi$idului> determin/nd i o anumit conformare de grup> procesele compatetice "iind "oarte greu de monitorizat i controlat. Binamica lor scap capacitii de reprezentare i modelare a mem#rilor. 1omunitatea empatetic se instituie ast"el ca o entitate> "or n sine> g)id/nd )olistic procesul de "ormare a personalitii "iecrului mem#ru al comunitii. 1omunitatea empatetic "uncioneaz> prin cultura organizaional> i ca un sistem de simboluri ori valori care i au originea n personalitatea sau acti$ismul persoanelor. ceste sim#oluri> $alori se constituie ast"el n resorturi de Nonciune i unitate ntre cele dou pri. =xistena i "uncionarea lor con"er sentimentul de apartenen> de "amiliar> de cunoscut> con"er con"ort> siguran> "ericire> instituie un cadru a"ecti$-proiecti$ de "ormare i dez$oltare a $alorilor> ritualurilor> acti$itilor comune> de dez$oltare cultural i moral> un cadru de exprimare i satis"acere a tre#uinelor de toate "elurile> de "ormare sau sporire a stimei de sine. 1omunitatea empatetic ast"el de"init re"lect i caracteristicile ancestrale ale "iinei i personalitii> ale modelului optim de con$ieuire uman*social> cadrul autentic prin care persoana se poate "orma i mani"esta con"orm de"iniilor clasice "iloso"ic-antropologice relati$e la natura i condiia uman> li#ertate i "ericire autentic. adar> comunitatea empatetic este mai mult dec/t un simplu sistem de relaii interpersonale> sociale> este un univers existenial unic i unitar de o complexitate enorm> n care opereaz speci"ic timpul> spaiul> $alorile> cutumele> ritualurile> Nuisana. =ste o entitate existenial care se "ormeaz ontogenetic> se dez$olt sau regreseaz. 1)iar dac aceast comunitate se descrie preponderent cu termeni a"ecti$i i> cum am precizat> are dinamici greu controla#ile>
Pa!e ):1
Colecia electronic:
este i un mediu cu o anumit predictibilitate> n care se pot "ace anticipri sau pot pre$eni unele e$oluii ne"aste. Beci nu este o organizare de tip iraional. Prin dimensiunea i componenta intelectual-proiecti$ comunitatea empatetic se instituie i ca un spaiu al contiinei, al libertii, al creaiei, al aciunii& Prin asimilarea $alorilor> a celuilalt> alteritatea nu mai este un potenial pericol ci o parte a propriei contiine i a propriei personaliti> "acilit/nd coexistena i adaptarea. ltur/ndu-se> oamenii $or s"/ri prin a semna unii cu alii 7S. 6osco$ici> 1%%5> p. 1168. u loc complexe procese de compati#ilizare> complementalizare> intercunoatere> interacceptare. Se instituie cadre de cola#orare> interese> proiecte i $alori> reguli i o#iceiuri comune. Pertinena acestora nu rezid doar din presiunea social> ca rezultat al instituionalizrii sau regulilor democratice ale maNoritii> ci din asimilarea lor compatetic> din "aptul c sunt parte a propriei personaliti> a propriei identiti> a propriului statut ontologic> sau propriului =u> dar i din "aptul c sunt legate idestructi#il de satis"acerea tre#uinelor. Spre deose#ire de societatea sau comunitatea instituionalizat> n care primeaz $alorile i o#iecti$ele colecti$e ori instituionale> n comunitatea compatetic> n po"ida "orei )oliste a acesteia> primeaz $alorile i scopurile persoanelor care o compun> relaiile "iind de regul interpersonale> directe> contextuale. 0enomenele i caracteristicile prezentate ne conduc la concluzia c ntre comunitatea compatetic i persoanele care o compun se instituie un echilibru ontologic, un optim existenial i funcional> n care se satis"ac> n principiu> n mod armonios i necon"lictual> at/t tre#uinele personale c/t i cele colecti$e. Ti la ni$elul societii n ansam#lul ei> al unei comuniti etnice> a unei naiuni> sau ri> sau la ni$elul societii umane n general> a istoriei i culturii> a speciei umane se instituie o "orm de
Pa!e )::
Colecia electronic:
compatie. 1u precdere prin s"era spiritual> prin contiin "iecare persoan este <racordat: la aceste lumi i i de"inete identitatea ontologic> cu toate s"erele ei> de la statutul de "iin uman p/n la statutul de ele$> de exemplu> prin atri#ute ale acestora. ici se a"l una din explicaiile ataamentului pentru $alorile generale ale existeniei umane> dragostea "a de oameni> dragostea "a de patrie> sentimentele etnice> ataamentul pentru lim#a naional> pentru zona sau localitatea de domiciliu> altruismul 7S. 6osco$ici> 1%%5> p. 658. Structura i organizarea compatetic a unei comuniti nu se reduce la relaiile interpersonale. 1omunitatea compatetic este un sistem complex de sub-comuniti afective, religioase, culturale, morale> determin/nd i ceea ce n psi)ologia social s-a consacrat ca polari*are ori extremi*are 7S. Boise> 71%%68> p. %68> cu dinamici autonome i cu rol "oarte important n procesul de in"luen educaional> n constituirea di"eritelor s"ere sau "ormaiuni ale personalitii actorilor. Jn comunitatea empatetic interesele se pot contrapune> este i o s"er a con"runtrilor de status-rol> de prestigiu sau pro"esiune. 1omunitatea empatetic poate a$ea i procese* "enomene compatetice ne"aste> poate s "ie un spaiu al non-$alorii> al con"lictului> ostilitii sau excluziunii* marginalizrii sociale. ceasta poate a$ea o organizare i "uncionare coerent dar "undat pe non-$aloare> pe atitudini antisociale> sau poate "i sla# organizat> ne"uncional> imatur. Jn am#ele cazuri mem#rii acestora sunt expui la nedez$oltare personal> marginalizare sau inadaptare social* moral. ="ectele gra$e se resimt i n creterea i educaia copilului prin deteriorarea calitii climatului "amilial. Jn sociologia umanist nu exist dou situaii socioumane identice> c)iar dac aparent prin structur i mani"estare pot "i considerate ast"el. =ste i o oarecare a#atere de la paradigma
Pa!e ):7
Colecia electronic:
tiini"ic clasic care nu concepe c un "enomen> c)iar i sociouman> poate "i considerat singular> c nu este o materializare a unor legi o#iecti$e. +otui> paradigma umanist permite aceast reprezentare> pornind de la in"inita complexitate a proceselor> sursa i natura "enomenelor> adic emergent i spiritual. Orice "enomen care implic oameni> deci personalitate> su"let> a"ect> empatie a#dic automat de la legile naturale> o#iecti$e. Be aici unicitatea lor existenial i "enomenal. 0iecare "enomen sociouman> dincolo de "undamentul ontologic o#iecti$ i legic inerent su#stratului "izic este generator de legitate> o legitate limitat i la propria existen. =ste raionamentul pentru care sociologia umanist aduce n prim planul cunoaterii> in$estigaiei sau inter$eniei aspectele de unicitate i specificitate socio-uman, moral, psihosocial ori economic> pun/nd accent pe elementele de detaliu, expresie i profun*ime. Boar o a#ordare i o g/ndire sociologic umanist poate surprinde> n "enomenologia i etiologia complex a unei situaii sociale concrete> particulare> locale elementele sau "actorii de speci"icitate socio-uman. Jn lipsa rele$rii acestora cercetarea ar "i srac> nerela$ant i ine"icient n perspecti$a o#iecti$elor unei e$entuale inter$enii n scop de sc)im#are i ameliorare. S-ar limita la o simpl modelare epistemologic structural-"uncional uni$ersal> aplica#il mecanic unui numr nelimitat de situaii 7ipotezate con$enional ca identice8> c/nd> n realitate> sursa pro#lemei sociale * situaiei de di"icultate i resursa schimbrii ar sta n "actorii de ordin contextual> local. 2nteresul tot mai mare pentru metodele i a#ordrile de tip contextualist> cu accent pe "actorii umani este Nusti"icat i de caracteristicile noilor pro#lemelor sociale> altele i de alt natur* origine dec/t cele de acu c/te$a decenii. Bac maNoritatea anomiilor i pro#lemelor sociale de atunci a$eau cauze i
Pa!e ):2
Colecia electronic:
caracteristici de ordin sistemic> societal> glo#al> uni$ersal> odat cu dez$oltarea social> economic> cultural 7multiculturalismul8> cu apariia unor noi tipuri de pro#leme sociale> multe dintre cauze sunt identi"icatele la ni$el local> prin "actori de ordin socio-uman locali. #ordrile de tip uni$ersalist> glo#alist nu mai sunt "oarte mult de "olos nici sociologului nici asistentului social pentru c originea pro#lemelor pe care le in$estig)eaz sau ncearc s le rezol$e se a"l n contextul socio-uman local> iar natura acestora solicit "ocalizare pe context> unicitate> speci"icitate. Ga ni$el local> contextual> se a"l i soluiile ameliorrii*normalizrii. a se explic extinderea> ca numr de itemi> di$ersitate sau specializare> a c)estionarelor i mac)etelor de e$aluare utilizate de ctre specialitii din asistena social> interesul sporit pentru aspectele ontologice> contextual-sociale ale cazurilor> pentru caracteristicile psi)osociale particulare ale grupurilor*comunitor> pentru implicaiile locale de ordin etnic> Nuridic> politic sau etic. Jn acest context interesul pentru paradigmele sociologice uni$ersaliste> a#lonarde scade iar cel pentru paradigmele contextualistice> ideogra"ice crete accentuat.
&.,. E1o!u- a $oc o!o% e u#an $te. A$pecte conte#porane 1)iar dac sociologia umanist are "oarte multe de spus n raport de marile pro#leme sociale> societale i umane contemporane este destul de puin luat n considerare de comunitatea tiini"ic sociologic> "apt re"lectat i prin sla#a ei prezena n programele de studii i curriculumurile "acultilor din domeniu. 1u toate acestea temele pe care le-a consacrat precum i
Pa!e ):8
Colecia electronic:
altele noi se regsesc din ce n ce mai mult n literatura sociologic> mai ales ca re"lectare a preocuprilor legate de e$oluia perceput ca duntoare a societii n contextul unor "enomene precum apariia 2ntenetului sau glo#alizarea. Be aceea c)iar dar aceste teme nu sunt a#ordate su# etic)eta sociologiei umaniste i sunt a#ordate n alte tiine sau domenii dec/t sociologia pot "i considerate ca des"ur/ndu-se n paradigma acestei discipline socio-umane> a sociologiei umaniste. @na dintre accepiunile actuale ale sociologiei umaniste este aceea sistemul social> societatea> comunitatea> "amilia> organizaia pro"esional este de "apt o uniune de indi$idualiti* personaliti n care relaiile i raporturile nu sunt aprioric impuse de normele> $alorile i constr/ngerile sistemice sau "uncionale ale ntregului ci se construiesc %n dialectica complex a interaciunilor umane i spirituale particulare 74. . Ais#et> 1%558. tunci c/nd se analizeaz comunitatea sau grupul mic> de exemplu> atenia se "ocalizeaz pe existena sociouman empatetic i pe relaiile singuare de ataament instituite n dinamica interaciunii dintre mem#rii acestuia. #ordarea este apropiat de psi)osociologie> totui at/t "enomenele de cogniie interpersonal> de atri#uire> identi"icare> de comunicare> c/t i de in"luen social sau adaptare*con"ormare se descriu n termeni mai degra# umanontologici> dec/t psi)osociologici 7Ga'son i alii> 2DD!8. Bi"erena nu este numai de terminologie sau metod ci de o#iect. Jn a#ordarea sociologic umanist accentul cade pe raporturile unice instituite prin interaciunea contingent preponderent empatetic i pe relaiile sociale ntre persoane cu su"let 7Tte"roi> 2DD%a8. 4olul indi$idualitii i personalitii umane este magistral ilustrat i de marele sociolog rom/n +raian &erseni 71%52M .18M
Pa!e ):9
Colecia electronic:
.Sociologia din *ilele noastre acord un rol foarte mare personalitii umane, nu numai colective ci i individuale, interfer/ndu-se astfel cu psihologia 'personologia( i cu antropologia cultural 'personalitatea de ba*, personalitatea modal etc&(& 0otivul este c, oric/t s-ar face abstracie de indivi*ii componeni, de biologia i psihologia lor, de aptitudinile i educaia lor, orice relaie social, orice fenomen colectiv, de orice fel ar fi el, este %n ultim anali* omenesc1 a negli2a adevrul acesta simplu %nseamn a de*umani*a sociologia, adic a face o teorie din ce %n ce mai %nstrinat de realitate3& O alt tendin de"initorie a sociologie umaniste contemporane este i aceea a a#ordrii i asimilrii unor teme> metode> $alori sau practici din alte domenii sau tiine socio-umane n care orientarea i practicile umaniste sau impus i consacrat cu mai mult $igoare. $em n $edere n principal psi)ologia umanist> care aduce n prim-planul cunoaterii "enomenului uman concepte i idei precumM personalitatea> li#ertatea> sperana> auto-actualizarea> creati$itatea> trirea autentic> impasul existenial> "ericirea> unicitatea persoanei> auto-determinarea> "ocalizarea pe aspectele deose#ite ale existenei umane. Se a"irm c "iina uman indi$idual dispune de un <sim nati$ al Sinelui: care la animale nu exist i care i diriNeaz procesul unic al propriei de$eniri> de "ormare i dez$oltare a personalitii. cest im g)ideaz i procesul de adaptare i organizarea socal> n care actualizarea> $alorizarea potenialului uman personal determin ne$oia de cellalt> de $alori i aparten social. 6uli psi)ologi i sociologi umaniti $or#ind despre o aa-zis congruen social personalitate-mediu social. 0uncionalitatea i ec)ili#rul personal
Pa!e ):3
Colecia electronic:
i social "iind crucial in"luenate de calitatea i ni$elul acestei congruene. Au n ultimul r/nd> sociologia umanist tinde s se impun tot mai mult ca o tiin a pro#lemelor umane i socio-umane> inter"er/nd ast"el cu asistena social sau alte domenii ale practicii sociale> contri#uind esenial la apariia i consacrarea unui concept i sistem no$ator de asisten social> respecti$ cel de asistena social umanist.
&.L. Soc o!o% a u#an $t) ca 't n-) pro ect 1) ' proact 1) @na dintre misiunile i procuprile "undamentale ale sociologiei umaniste este aceea rspunde la ntre#areaM ce poate "ace tiina sociologic pentru a contri#ui la mplinirea idealurilor sociale i umane> la umanizarea societii> ast"el nc/t aceasta s nu mai "ie perceput ca limit/nd li#ertatea i posi#ilitatea de mani"estare uman> spiritual a indi$izilorO O alta la "el de important esteM ce se poate "ace ca tiina sociologic n ansam#lul ei s se umanizeze i s "ie mai mult preocupat de studiul "enomenelor i pro#lemelor cu implicaii umaniste 7S.Bu Fois> 4.B.Srig)t8 Ga aceste ntre#ri sociologia umanist rspunde cu o a#ordare i o metodologie care poate "i mai greu catalogat ca pur tiini"ic "iindc se "ocalizeaz pe idealuri i $alori i in$estig)eaz procese cu origini personale spirituale sau de natur social*societal proiecti$> mai puin mani"este i in$estiga#ile experimental. Se tie c una dintre notele de"initorii ale "iecrui om este sperana. Jns sperana nu este caracteristic doar persoanei ci i grupului> comunitii> societii. =ste orientarea i proiectarea dorinelor n $iitor> tendina de depi contingena care este
Pa!e )7/
Colecia electronic:
entropic i proiectarea n $iitor> unde se a"l resursele> idealurile> o#iectul dorinei. Pentru aceasta se construiesc proiecte> mai mult sau mai puin materializate n documente> instituii etc. 6aNoritatea acestora se con"ectioneaz sau nsereaz n imaginarul colecti$> n cultur> n personalitatea oamenilor. Sociologia umanist are i aceast sarcin> s cerceteze aceste societi 9proiecti$e:> posi#ile> dezira#ile i s aduc n prezent cunotine i instrumente pentru a aNunge ca idealurile> speranele s se materializeze. Be aceea sociologia umanist poate "i considerat o tiin proiecti$. Practic> societatea n interioritatea ei ontic este o con"runtare permanent dintre un existent contingent> endemic i unul proiecti$> dezira#il> ideal> dintre un prezent material i legic> unde este incorporat i trecutul sincretizat> istoria i un $iitor> care opereaz> n principal prin acest imaginar colecti$ proiecti$> n care sunt re"lectate speranele> idealurile> $alorile. m#ele entiti se mani"est precum nite "iine. 0iina necesar> sigur> <real: i "iina proiecti$> construit din $ise> "antezii> experiene exaltante> idealuri sociale> $alori> credine etc. Procesul i etapele constituirii 9societii proiecti$e: este marcat de complexitatea> di$ersitatea "actorilor> de natura i caracterul acestora precum i de antagonismul inerent dintre material i spiritual. Societatea prezent "uncioneaz dup legi o#iecti$e i adoptate #ine determinate> n timp ce societatea proiecti$ este reglat de "enomene speci"ice mai degra# spaiului noetic i spiritual. +endina societii reale> prezente de a se impune este de necontestat> "ora realitii i materialitii este mult mai mare dec/t cea a lumii spiritului> axiologicului i imaginarului. Be aceea> impunerea societii proiecti$e i deci impunerea $alorilor> a idealurilor> proieciilor nu poate "i dec/t expresia unei
Pa!e )70
Colecia electronic:
presiuni "ormati$e> educati$e socializatoare> sistematizate i consistente. ici inter$ine> aadar rolul proiecti$ i proacti$ al unei sociologii umaniste> de se impune i pe plan tiini"ic n e"ortul de studia societatea nu doar ca existen ci i ca speran> ideal> posi#ilitate> $aloare i ast"el de a rspunde unor ne$oi mai complexe i de perspecti$ ale oamenilor i societilor. 6ai mult dec/t n "orumul sociologiei umaniste se identi"ic i propun soluii> se promo$eaz $alori umaniste cu acoperire social sau societal> exist/nd a$antaNul c acestea au suportul tiini"ic al sociologiei ca disciplin a cunoterii i cercetrii riguroase a "enomenelor i proceselor sociale i societale.
CAPITOLUL * SEPARAREA COPILULUI DE ;AMILIA NATURAL 7I INTEGRAREA N ;AMILIA SU3STITUTIV. PERSPECTIVA SOCIAL4ONTOLOGIC
*.". Ro!u! $oc a!4onto!o% c a! (a# ! e :n cre'terea ' e8 $ten-a cop !u!u proape "r excepie ntreaga literatur pri$itoare la creterea> "ormarea personalitii i integrarea social a copilului relie"eaz aspectul c mediul> cadrul socio-uman optim care asigur dez$oltarea normal> ec)ili#rat a copilului> este reprezentat de "amilie> grupul "amilial> grupul "amilial originar> unic> acelai. Pri$area a"ecti$ este tot at/t de periculoas pentru copil pe c/t este i pri$area de )ran> m#rcminte sau adpost 71. Ge$i-Strauss> 1%6%8.
Pa!e )7)
Colecia electronic:
1ercetrile au ilustrat "aptul c nici o alt instituie sau "amilie su#stituti$ nu poate suplini n mod adec$at aceast "uncie de protecie> $alorizare i susinere socio-a"ecti$> pentru c nici o alt instituie sau grup social nu dispune de capacitile necesare pentru a percepe tre#uinele> dar i di"icultile existeniale concrete> originare> singulare ale copilului. Se consider c "amilia originar> ntemeiat pe un sistem de inter-relaii a"ecti$e "oarte puternice este apt s reacioneze adec$at> optim> adaptat i la timp la tre#uinele constituionale> ontologice ale copilului i de asemenea> este singura apt s "a$orizeze dez$oltarea optim personal> stima de sine> atitudinea poziti$> proiecti$itatea. 0amilia o"er copilului un cadru unic de re"erin ontologic socio-a"ecti$ 72. 6itro"an> A. 6itro"an> 1%%18> repere axiologice> cultur organizaional> un mediu social i "izic care poart amprenta singular> ontologic> cultural i antropologic 7ancestral8 a mem#rilor ei> o"erind copilului un 9#un: indispensa#il unei $iei> creteri i dez$oltri normale> sentimentul de siguran, un cadru de mani"estare li#er a potenelor sale creatoare> de dez$oltare spontan i> gradual> de mani"estare a $oinei> acti$ismului> iniiati$ei> autonomiei> li#ertii> autoasumrii existeniale& Sentimentul de siguran> protecia o"erit de existena celor doi poli ancestrali> mama i tata> dar i de "rai> rude constituie condiii cruciale ale dez$oltrii> "ericirii i optimismului. +oate aceste condiii sunt percepute> incontient> de ctre copil ca pe un <uni$ers: propriu n care teama> anxietatea, angoasele> inerente copilriei> sunt meninute n limitele normalitii* "uncionalitii. 3rupul "amilial este> aadar> un "el de cordon social-ontologic de siguran> dar i resurs esenial de dez$oltare #io-psi)osocial> de adaptare i integrare social> de realizare personal i
Pa!e )71
Colecia electronic:
"ericire> con"erindu-i copilului> pe l/ng sentimentul de siguran> un alt <#un: la "el de important> sensul existenial i dreptul la dez$oltare* "ormare ca om integru> n drumul ctre do#/ndirea calitii ontologic-antropologice de fiin uman 71. Ge$i-Strauss> 1%6%8, prin parcurgerea "ireasc> legic a stadiilor necesare> cu particularitile "iecrei perioade& 2ntegritatea ontogenetic> dez$oltarea normal "izic> intelectual> emoional> social sau spiritual sunt> aadar> determinate de calitatea mediului social* cultural* moral n care crete copilul i nu sunt e"ecte ale mani"estrii automate a unor programe genetice sau proiecte ancestrale. 1. 4.. 6aslo'> 3. llport > =. =ri(son i ali g/nditori de "actur umanist atrag atenia asupra rolului "undamental al "actorului socio-a"ecti$ i al grupului "amilial semnificativ n dez$oltarea i "ericirea copilului> n dez$oltarea stimei de sine> autonomiei personale> capacitii de adaptare i integrare social. Bup acetia a"ecti$itatea> emoia sunt produse ale unor procese psi)ice "oarte complexe> pro"unde> insu"icient cunoscute i studiate> cu puternice ancore incontiente sau ontologice. Be aceea este "oarte important mediul "amilialK n lipsa acestuia> ca i cordon de siguran emoional> copilul ar cdea n mod iremedia#il n prpastia angoaselor existeniale 7S. Rier(egaard> 1%%%8> ar pierde ritmicitatea dez$oltrii ontogenetice stadiale normale> dispr/nd> de "apt nsui sensul existenial propriu> autenticitatea antropologic a sinelui> drumul ctre calitatea integral de "iin uman> personalitate> persoan> fiin social.
*.&. Ruptura $oc a!4onto!o% c) a cop !u!u de (a# ! a natura!)
Pa!e )7:
Colecia electronic:
Pro#a#il c nu exist n $iaa oamenilor o ruptur mai cumplit i cu e"ecte mai de$astatoare dec/t cea determinat de separarea printe-copil. 0r ndoial e"ectele cele mai gra$e le resimte copilul. Bin moti$e o#iecti$e sau su#iecti$e> acest "enomen nu este deloc o raritate sau o excepie ci a "ost dintotdeauna> este n prezent> $a "i i n $iitor o mare pro#lem> cu care se $or con"runta ser$iciile de asisten social i nu numai. =ste> ns> ngriNortoare uurina cu care se produce acest lucru> modalitatea super"icial n care este perceput de ctre opinia pu#lic i> n unele cazuri> c)iar de ctre autoriti sau pro"esioniti. Jn toate cazurile copiii> pe l/ng "aptul c $or cunote gra$e deturnri de dez$oltare #io-psi)o-social $or experimenta i mari su"erine ori drame personale. Omul este cea mai complex i su#lim "orm de existen cunoscut> iar copilria este procesul prin care se aNunge> ontogentic> n context natural i socio-cultural la acest statut. Procesul indi$idual nu este deloc simplu i presupune antrenarea ntregii zestre ancestale i experiene istorice a omenirii. re loc pe multiple planuri interdependente i transmergente i pri$ete constituirea personalitii cu s"erele sau su#personalitile saleM personalitatea ontologic-spiritual> psi)ologic-comportamental i socio-moral. +oatea acestea se constitutie> n cea mai mare msur> pe parcursul copilriei. 0iecare dintre aceste s"ere sau su#personaliti trece prin stadiile de contact> ac)iziie> structurare> constituire> instituire i onti"icare. Jn cazul copiilor maltratai> prin a#andon* separare> negliNare> agresare etc. procesele sunt mult ncetinite sau tul#urate> "apt ce conduce ine$ita#il la gra$e tul#urri de structurare i contituire. Jns> aa cum s-a precizat> pe l/ng a"ectrile te)nice de contitutire procesul dis"uncional este nsoit de mari su"erine i drame personale> resimite cu precdere n plan su"letesc.
Pa!e )77
Colecia electronic:
1)iar dac prin msuri de protecie se resta#iliete la ni$el "ormal> instituional situaia social a copilului prin plasament la "amilii alternati$e sau instituii su"letul copilului este n mod radical a"ectat> produc/nd ne"ericiri pro"unde c)iar dac nu totdeauna sunt $izi#ile i indenti"icate. Jn prezent una dintre cauzele principale ale separrii copilprinte* "amilie o constituie plecarea> din moti$e preponderent economice> a multor prini n strintate. Bin statisticile o"iciale> potri$it datelor nregistrate de utoritatea Aaionala pentru Protecia Brepturilor 1opilului 7 APB18 peste o suta de mii de copii au unul sau am#ii prini plecai n strintate. Jn realitate ns numrul acestora ar putea "i mult mai mare. proape Numtate dintre minori au rmas n ngriNire i educaie la $ecini ori au aNuns n medii cu care anterior nu a$eau nici un "el de relaiiM "amilii pro"esioniste 7 6P8> "amilii adopti$e sau instituii de tip rezidenial. lii aNung pur i simplu n strad> de$enind <copii ai strzii:. Plecarea prinilor n strintate nu este singura cauz a rupturii dintre grupul "amilial originar i copil. =xperiene emoionale traumatizante i cu e"ecte greu de descris triesc i copiii care au "ost pur i simplu a#andonai de ctre prini> ori cei preluai> con"orm legii> de ser$iciile de asisten social n sistemul de protecie. Jn toate cazurile ns> aa cum rele$ experiena ser$iciilor de asisten social sau literatura de specialitate> e"ectele asupra $ieii> dez$oltrii i adaptrii sociale a copilului sunt> "r ndoial> catastro"ale. cest aspect se explic> n principal> prin importana ataamentului> climatului socio-empatic speci"ic mediului "amilial i prezenei constante a adulilor semni"icati$i n $iaa i dez$oltarea normal a copilului. 4uptura produs prin separarea de de"initi$ sau de durat de prini are dimensiuni pro"und ontologice> prin impactul produs asupra "ormrii
Pa!e )72
Colecia electronic:
su"letului copilului> a pierderii celuilalt surs> asupra dez$oltrii> mplinirii i "ericirii> de aceea poate "i numit o ruptur socialontologic. Pentru maNoritatea copiilor a#andonai> separai ntr-un "el sau altul de grupul "amilial originar* semni"icati$> dup ocul rupturii social-ontologice urmeaz un alt e$eniment traumatizantM integrarea ntr-un grup "amilial sau instituional alternati$> i acesta cu importante aspecte social-ontologice..
*.*. D #en$ un $oc a!4onto!o% ce a!e nte%r)r adapt)r cop !u!u :n (a# ! a $u+$t tut 1)
'
Procesul integrrii copilului ntr-un nou grup social 7"amilie adopti$> 6P> plasament la rude> n instituii rezideniale etc8> dup separarea de grupul de origine> este de o complexitate mult mai mare dec/t o poate rele$a o simpl analiz sau modelare psi)osociologic o#inuit. Be "apt acest proces se des"oare pe mai mult planuri> administrati$-instituional> social> psi)ologic> dar i social-ontologic. Aenelegerea i neluarea n considerare a "actorilor ontologici> cu precdere a celor umani> su"leteti> empatetici se constituie> "r ndoial> n una dintre cauzele i explicaiile cruciale ale apariei multor pro#leme de adaptare i integrare> psi)ice i de comportament> ori de per"orman* adaptare colar. Au de puine ori experiena integrrii n noul grup este mai cumplit dec/t cea trit cu ocazia separrii. Prin trecerea ntr-un nou grup social* "amilial nu se sc)im# pur i simplu un o#iect cu altul n $iaa acestuia ci se sc)im# nsi resursa "undamental> ontologic a "ormrii sufletului i personalitii propriiM persoanele concrete i reale cu care a interacionat i care au con"erit protecie>
Pa!e )78
Colecia electronic:
cu care a sta#ilit pro"unde relaii a"ecti$e> empatice> de ataament. 1opilul sc)im# 7aspect de o#icei negliNat> dar "oarte important8 "iguri "aciale cu semni"icaie existenial-percepti$ unic> cum este "aa> "igura griNulie a mamei ori altor persoane semni"icati$e pentru copil> cu "iguri i trsturi a#solut necunoscute. Bin aceste puncte de $edere nu greim "oarte mult dac am a"irma c experiena integrrii ntr-un nou mediu "amilial> necunoscut> reprezint pentru copil o "orm> mai special> de maltratare> c)iar dac n mod e"ecti$ se "ac e"orturi uriae pentru a asigura copilului condiii optime de $ia> a"eciune> iar mem#rii grupului su#stitut ncearc s $alori"ice toat experiena practic i emoional do#/ndit n exerciiul creterii i educrii altor* propriilor copii. 1ontactul cu mem#rii noii "amilii reprezint "oarte mari pro$ocri pentru copil i de multe ori acesta nu dispune de reziliena> resursele psi)ologice necesare unei ast"el de experiene. Aoile relaii impun n mod o#iecti$> necesar i inerent construirea unor noi sisteme de atribuiri, repre*entri sociale, identificri, construirii unor noi atitudini i sisteme) engrame interne cerebrale, psihofi*iologice ori emoionale) sentimentale, care depesc capacitile i limitele o#iecti$e> naturale rezoluti$e i de adaptare ale minorului. Jn "oarte multe cazuri experiena traumatizant a separrii se suprapune cu ocul integrrii n noul grup "amilial> ceea ce poate conduce la o ad/ncire a strii anxioase a copilului i nu la diminuarea acestei aa cu ar "i de dorit i se intenioneaz prin msurile de protecie luate. adar> n po"ida a ceea ce s-ar crede> anume "aptul c integrarea gra#nic ntr-un nou grup "amilial ar conduce la o diminuare a strii de anxietate> a su"erinei copilului ca e"ect al rupturii de "amilia de origine> este "oarte posi#il> ca> nu n puine
Pa!e )79
Colecia electronic:
cazuri> lucrurile s stea exact in$ers. Au ne re"erim doar la cumularea i ampli"icarea strii psi)ice dis"uncionale i negati$e ca e"ect al suprapunerii a dou experiene traumatizante ntr-un timp scurt> ci> exprim/ndu-ne n lim#aN existenialist> i la ocul> resimit incontient> prin mecanisme #io-psi)ice complexe i pro"unde> al incongruenelor ontologice dintre cele dou <uni$ersuri: existeniale singulare> respecti$ fiina copilului i .fiina3 noului grup "amilial. Pentru cunoaterea i e$aluarea acestor procese> acestor tipuri de relaii este util> aadar> i o a#ordare n paradigmele g/ndirii existenialiste> apelul la "ilozo"ia existenei 7ontologie8> la $alorile "undamentale ale existenei umane indi$iduale i colecti$e. Bin pcate acest tip de a#ordare este nc> at/t n literatura de specialitate> c/t i n acti$itatea ser$iciilor de asisten social ori educaie> puin prezent> marginal. 1onstituie ns> n opinia noastr> o resurs extraordinar de m#ogire a literaturii> a principiilor* paradigmelor in$estigati$e i de inter$enie> dar mai ales o ans n plus pentru copiii a"lai n di"icultate. Prin conceptele i $alorilor acestei g/ndiri se pot integra n ecuaia complex diagnostic a unei situaii de di"icultate postulate* concepte precumM fiina copilului, suflet, ontologia persoanei, ontologia familiei, congruen) incongruen ontologic copil familie substitutiv etc& Scopul nu este acela de a propune o alternati$ ci de completare a cadrului epistemologic i metodologic n perspecti$a ntregirii ta#loului diagnostic al sistemului client> m#ogirea acestuia cu aspecte ce re"lect realiti* dimensiuni mai su#tile ale psi)ologiei persoanei i sociologiei grupului "amilial. ceast a#ordare nu este interesat de compati#ilitatea ce rezult din a#ordarea nomotetic i structural> n care similaritatea structural> sau compati#ilitatea psi)ologic 7personalitate8 pot
Pa!e )73
Colecia electronic:
conduce la predicia unui succes al integrrii copilului n noua "amilie> ci de congruena sau incongruena ontologic inerent ce decurge din interaciunea a dou existene a#solut distincte n o#iectualitatea i fiina lor intrinsec. Besigur> aceast incongruen este> de "apt> un principiu epistemologic i metodologic> un aspect care tre#uie luat n considerare. Jn realitate> "iina uman este prin de"iniie i genez o "iin social i empatic. 1)iar n s"erele endemice* ancestrale* ontice ale fiinei persoanei exist "ormaiuni> p/rg)ii i resurse antrenate n procesele de relaionare interpersonal. @na dintre aceste onto-"ormaiuni este sufletul& 0uncia esenial a acestuia este tocmai aceea> de a re"lecta i ancora n structura personalitii sau n su#iectul ontic $alorile existeniale ale celuilalt semnificativ. 4olul ser$iciilor de asisten social> al asistenilor sociali> psi)ologilor ar "i> din acest punct de $edere> de a cuta compati#iliti nu doar <psi)ometrice: sau <sociometrice: ci i <su"leteti:. ceast atitudine ar presupune ca pe l/ng apelul la g/ndirea sau metodologia tiini"ic consacrate> la psi)ologie> sociologie etc.> cu metodele preponderent nomotetice cu care s-au impus> s se opereze i cu $alorile ori conceptele g/ndirii* paradigmei ontologic-umaniste. Jn aceast lucrare tocmai acest lucru $om ncerca> s explicm tul#urrile emoionale i de adaptare ale copilului ce trece prin experiena nedorit i dramatic a trans"erului din grupul "amilial originar n cel su#stitut> prin "olosirea teoriei asistenei sociale umaniste - cadru teoretic-"iloso"ic i metodologic pentru o teorie ontologic-umanist a integrrii copilului n "amilia su#stituti$ sau instituie> a paradigmelor consacrate ale orientrii ontologice din domeniile i tiinele sociale* umaniste 7"ilozo"ie> sociologie> psi)ologie> antropologie etc8.
Pa!e )2/
Colecia electronic:
2ntegrarea copilului ntr-un nou mediu social este> "r ndoial> i o problem metafi*ic, ontologic > existenial sau uman. 0amilia> prin includerea noului mem#ru tinde s de$in o unitate ontologic> o <"iin:> s se realizeze o congruen ontologic. ceast congruen sau unitate ontologic se $a institui pe mai multe ni$eluri sau s"ereK ne intereseaz cu precdere cel a"ecti$ 7ataament8 sau spiritual 7empatie8. =ste crucial cunoaterea de ctre pro"esionistul din asistena social a acestor aspecte. Procesul este "oarte di"icil pentru c "iina uman este o existen "ragil> relati$> supus angoaselor existeniale de tot "elul. cestea se mani"est din plin i n procesul de integrare> n personalitatea i experiena su#iecti$ a a copilului. Jn <=xistenialismul este un umanism: P.P. Sarte 71%%-8 a"irm "iecare om se gsesc resursele propriei mpliniri i adaptri social. =ste un postulat* principiu al orientrii umaniste> spre care s-au orientat "oarte muli g/nditori existenialiti. 0iecare indi$id sntos deine capacitatea potenial indi$idual de a se integra social> mplini din punct de $edere uman> social i spiritual> totul depinde ns de acti$ismul su intern i $oina de sc)im#are sau mplinire> auto-mplinire 74od Plotni(> &aig RouEoumdNian> 2DD!8> Jn momentul ptrunderii copilului n "amilia su#stituti$> din punct de $edere ontologic> cele dou pri sunt i dou lumi aprioric di"erite> c)iar opuse. 1ompati#ilitile> similaritile structurale> psi)ologice sau sociale nu au mare rele$an n a#ordare existenialist. Practic> dac minorul> n timp> se $a adapta i integra n mod "uncional n noua "amilie acest lucru se datoreaz experienelor comune> i unui proces comun de reconstrucie onto-"amilial. Besigur "actorii psi)osociali $or contri#ui i ei la succesul acestui proces.
Pa!e )20
Colecia electronic:
+ul#urrile emoionale sau comportamentale> care de regul apar> au o important cauzalitate ontologic-spiritual> indi"erent de condiiile psi)osociale sau materiale pe care ncearc mem#rii "amiliei su#stituti$e s le o"ere> copilul $a "i a"ectat> mai mult sau mai puin mani"est> su# o "orm sau alta> n ec)ili#rul interior> n $iaa psi)ic sau social> n "ormarea ontogenetic a personaliti. @tilizm> n explicaia ontologic a acestor tul#urri> paradigma ontologic ntr-o $ersiune umanist pentru c $or#im de oameni> de copii i nu de "iine a#stracte. Pentru a $eri"ica ipoteza noastr a tre#uit s explicm personalitatea copilului i nu numai> pe de o parte> i grupul "amilial> pe de alt parte n termenii acestei paradigme. 6oti$ul este e$identM tul#urrile de adaptare ale copilului n "amilia su#stituti$ se explic i prin incongruena ontologic dintre "iina* su"letul copilului i ontologia grupului "amilial> dintre onto-sistemele celor dou "amiliiM su#stituti$ i de origine.
*.,. D #en$ un p$ ?o!o% c4onto!o% ce a!e nte%r)r ' adapt)r cop !u!u :n (a# ! a $u+$t tut 1) 5ntologia C "iloso"ia existenei C a consacrat triada ontologic "undamentalM fiin 4 existent 4 existen. 6onada c)eie o reprezint fiina> pentru c de aceasta se leag celelalte. #ordarea care n timp s-a consacrat n mai mare msur este aceea c "iina reprezint esena> in$aria#ilul lucrurilor> existentului i existenei. Existentul reprezint exprimarea ntr-o entitate concret a "iinei> n timp ce existena reprezent latura expus timpului> situaionalcontextual. 1onceptul ontologic de "iin i are originea n "iloso"ia antic> "iind utilizat cu sensul de existen primordial>
Pa!e )2)
Colecia electronic:
realitatea a#solut a lucrurilor> ceea ce se ascunde dincolo de aparene. +ema "iinei* existenei a "cut parte din marile dialoguri ale "iloso"iei pe ntreg parcursul e$oluiei acesteia> regsit n a#ordrile i temele ontologice sau gnoseologice "undamentale precum existena> omul> li#ertatea> protocronismul> timpul> ordinea> #inele> "rumosul> Bumnezeu> "ericirea> existena uman> sensul> 1ellalt> lucrul> unu> calitatea> e$enimentul> intenionalitatea> lipsa> esena> natura uman. 1aracterul de "undament existenial> dual> poli$alent sau contradictoriu al "iinei "ost surprins nc din antic)itate. Pro#lema "iinei*existenei a "cut parte din tema contradicie*noncontradiciei la ristotel> iar printele "iloso"iei> Platon> considera> n cele#rele 7ialoguri, c a#ordarea interogati$> contradictorie reprezint ci eseniale n re$elarea "iinei> asimil/nd-o energiei. 1ele mai multe coli "iloso"ice antice> elene i romane> se consacr i prin temele de natur ontologic. +ema existenei> "undamentelor sau dualitii lumii> a omului ca "iin> sau existenei n comunitate 7"iin C existen8 este "rec$ent i n g/ndirea oriental> cu precdere n cea indian 7&induism> Painism> Fudd)ism8. Jn meta"izica e$ului mediu scolasticii dez#at aa numitele Ltranscendentalii:> sau <uni$ersalii: "iind consacrat disputa dintre <realism: i <nominalism:> ns tema "iinei ca atare i a existenei s-a impus a#ia prin g/nditori precum 6. &eiddeger> S. Rier(egaard> &egel> &usserl> ori P.P. Sartre. 2nspirat de "enomenologia lui &usserl> &eidegger 71%%.8 a "olosit sintagma <scoatere din ascundere: pentru a explica> n mod plastic> geneza "iinei n general> n timp ce &egel identi"ic "iina cu ideea sau conceptul a#solut. 6ai mult orientat spre natura uman> Aietzc)e 71%%%8> consider $oina de putere drept not "undamental a fiinei 'umane(. O alt dimensiune a "iinei o
Pa!e )21
Colecia electronic:
reprezint unicitatea acesteia, singularitatea& @nicitatea "iinei umane este condiionat de intenionalitate> autodeterminare dar i de responsa#ilitate sau li#ertate. Jn aceiai ordine de idei> Sartre 72DD-8 insist asupra importanei celuilalt> n constituirea i de"inirea sinelui> a "iinei. Plec/nd de la primatul LintenionalitiiL a lui &usserl> constat c iniial "iina este o lips. 1eea ce o trans"orm n "iin este cellalt. Prin cellalt marele "iloso" "rancez nu se re"er strict la persoane ci la tot ceea ce exist n a"ara ordinii su#iectului> cu care acesta are direct sau indirect legturi. 1ellalt intr n constituia ontologic a "iinei umane indi$iduale> a persoanei. Boar prin cellalt persoana se rele$ ca "iin uman - cellalt persoan> cellalt grup*comunitate sau cellalt $aloare. 1ontiina de sine este de "apt o in"eren din contiina de cellalt. Prin cellalt persoana se $alorizeaz indi$idual i social> se de"inete ca fiin uman> do#/ndete identitate. lt"el ar putea rm/ne doar oa"iin. +otodat cellalt reprezint i o ameninare> este legea> ordinea> n limiteaz li#ertatea. Oricum este pre"era#il prezena celuilalt> lipsa acestuia poate "i neantul> depersonalizarea> dezumanizarea> alienarea. t/t &eidegger c/t i Sartre rele$ un aspect ontologic crucialM nu exist "iin "r existen. Bup cum nu exist existen "r "iin. +ot ast"el putem spune c nu exist "iin* su"let "r existen social. Jntre "iin i existen se situeaz sinergic existentul - n a#ordare ontologic-meta"izic> i personalitatea - n perspecti$ ontologic*psi)ologic-umanist. Pe l/ng "aptul c existenialismul a adus n prim-planul dez#aterilor meta"izic-ontologice pro#lema existenei umane> a existentului uman concret> a "iinei umane unice> singulare aduce contri#uii semni"icati$e i cutrilor "iloso"ice> psi)ologice> sociologice sau antropologice pri$ind limitele fiinei umane,
Pa!e )2:
Colecia electronic:
contingena tririlor, dificultile ontogenetice, fragilitatea fiinei umane, iminena morii, neantul ca nefiin, angoasa existenial, raportul libertate-necesitate i implicaiile libertii, suferina, disperarea etc. Sunt teme care> n opoziie> cu ontologia supraomului la Aietsc)e> su#liniaz nimicnicia i limitele existenei omului. 0iina uman are posi#ilitatea> prin li#ertatea care 1%%.8 i prin Nudecat> imaginaie> trire s-i conduc contient propriul destin con"orm aspiraiilor> dar totodat aceleai capaciti 2DDD8. Pentru su#iect este o alegere dar i o lupt ntre "iin i ne"iin> ntre $ia i moarte> ntre durere i plcere. st"el> "iina se descrie #ipolar> cu un pol poziti$> care n extrem reprezint dorina de nemurire> extazul existenial ancestral> i cu un pol negati$> su"erina> ne#unia sau ne"iina> ce pot conduce la sinucidere. 1ontiina ne"iinei sale este o permanent surs de nesiguran> instituind> o stare permanent 7component a "iinei8 angoasa, anxietatea existenial. Jnaintea lui Sartre> printele existenialismului> S. Rier(egaard 71%%%8> compar anxietatea cu ameeala n "aa unei prpastii> prpastia "iind asociat cu libertatea& Spre deose#ire de alte <"iine:> regnuri> specii> etc. "iina uman este> generic $or#ind> <n construcie:K antropogeneza> preistoria> istoria> cultura> ci$ilizaia sunt ci ctre "iin. =ste moti$ul pentru care putem spune c gradul de entropie> nesiguran> anxietate sunt "oarte ridicate> "iecare indi$id este o treapt> nc o ncercare pe care "iina o "ace pentru a <a iei din ascundere: 7&eidegger> 1%%.8. =ntropia este maxim n "azele ontice incipiente 7copilria> adolescena8 i scade odat cu dez$oltarea structurilor personale 7existentul8. +ot procesul de cretere i "ormare a "iinei umane este marcat de tensiune i
Pa!e )27
Colecia electronic:
con"licte ontologice 7existeniale8> cruciale> sursa acestora este at/t condiia li#ertii i contiina limitei c/t i inegalitatea de "ore ntre existen 7societate* $alori8 i "iin 7indi$idul psi)ologic8 C inconsisten ontologic 7?. 0ran(l> 2DD%8 0iina uman are tendina s existe> mai ales prin contiin> <n a"ar:. Pentru c a"ar sunt resursele existenei. Jntoarcerea spre sine este anguasant> o pierdere n a#is> o lips de sens> c)iar ne"iina. Bup Sartre> "iina se construiete ontogenetic> ea nu exist aprioric ci se con"ecioneaz din multitudinea de experiene de la ni$elul 9tritului: sau contiinei prin interaciunea cu cellalt 7persoane> $alori etc8. 2niial "iina este o lips> ns o lips ancestral> cu un proiect> iar rolul "undamental n constituirea "iinei*proiectului este reprezentat de cellalt> cellalt semnificativ spunem noi. Gipsa "izic sau sim#olic> inconsistena> "luctuaia prezenei celuilalt reprezint surs crucial de angoas> nelinite i nedez$oltare personal> de constituire de"ectuoas sau insu"icient a "iinei 7inconsisten existenial8. =$entuala separare de"initi$ de cellalt semni"icati$> dup constituirea "iinei> conduce la disoluie a sinelui> a "iinei> pentru c> mai ales n cazul copiilor> "iina se construiete ontogenetic preponderent prin 9contientizarea: i <trirea: celuilalt. 1ellalt de$ine alt"el parte ontologic a sinelului*"iinei*eului 7"iina uman este "iinampreun - &eidegger> 1%%.8. Separarea de"initi$ de cellalt instituie o cri* existenial, alienarea, angoasa> acti$eaz ne"iina> su"erina i contiina morii> conduce la regresie n planul dez$oltrii personale> pregtete terenul pentru tot "elul de dez$oltri dis"uncionale ori patologice> stri anxioase - "o#ii> de$ian comportamental> 7intro$ersi$ sau extro$ersi$8> suicid ca soluii*strategii adaptati$e alternati$e de compromis. Besprirea de cellalt nu este unica surs de anxietate> ne"ericire i nedez$oltare. Ga "el de important este i pierderea
Pa!e )22
Colecia electronic:
speranei. Bup Sartre una dintre caracteristicile de"initorii ale "iinei umane este sperana. =a re"lect distana dintre o#iecti$ i su#iecti$> dintre contingent> real i proiecti$> ideal. Practic persoana n interioritatea ei ontic este o lupt permanent dintre un sine contingent> endemic i o "iin proiecti$> dezira#il> ideal. Jn am#ele "ormaiuni se mani"est "iine. 0iina necesar> endemic> sigur> <real: i "iina proiecti$> construit din $ise> "antezii> experiene exaltante> idealuri sociale> $alori> credine etc. Procesele i etapele constituirii "iinei proiecti$e nu sunt mult di"erite de cele care premerg constituirea altor s"ere personale> sunt ns marcate de complexitatea> di$ersitatea "actorilor> de natura i caracterul acestora precum i de antagonismul inerent dintre organic i ideatic. Organismul "uncioneaz dup legi i reguli reglate n milioane de ani> n timp ce lumea ideilor i $alorilor nu are dec/t c/te$a mii de ani. +endina organismului de a se impune este de necontestat. 0iina se $a engrama pe sc)emele ontice endemice> g)idate de "unciile organice. 1onstituirea "ormaiunilor proiecti$e i deci impunerea <spiritului: nu poate "i dec/t expresia unei presiuni "ormati$e> educati$e socializatoare> sistematizate i consistente. 2storia a constituit n societile umane instituii> structuri culturale > educaionale etc.> care o"er <material: de dez$oltare proiecti$ cu coninuturi socio-culturale adaptati$e> medii din care copiii> n cretere> s asimileze $alori i cunotine care> pe de o parte s "ac persoane> n sens social> dar i persoane n sens ontic> adic "iine n sine> entiti de drept existenial. Eecul n procesul de constituire a acestui proiect uman 7Sartre> 2DD-8 i pierderea speranei nu determin doar o simpl nedez$oltare a "iinei> o angoas ocazional> ori un sentiment trector de discon"ort sau disperare ci conduce la procese disfuncionale pe toate nivelurile i %n toate sferele fiinei)
Pa!e )28
Colecia electronic:
persoanei> pierderea sensului> pierderea unitii ontologice> pentru c perspecti$a> proiectul> sperana sunt condiiile primordiale i de"initorii ale "iine umane prin raportare la alte "iine> ntregete "iina> i d relie"> eu> $oin> contiin> alternati$> perspecti$ i con"er sentimentul li#ertii> optimism> "ericire autentic. Biscursul de mai sus care su#linieaz importana celuilat semni"icati$ i constant> dar i a celuilalt proiecti$> dezira#il> ancestral sau model n structurarea psi)ologic-ontologic a personalitii umane* "iinei relie"eaz i "ragilitatea ontologic a personalitii i procesului de "ormare social-ontologic a acesteia. 6oti$ulM procesul de "ormare a omului ca persoan este condiionat crucial de "actorul uman> personal> socio-uman> el nsui n mare dinamic i emergen continu> este condiionat de prezena constant a unor aduli ei nii "iine "ragile> limitate> a"late de cele mai multe ori n impasuri i existeniale. =ste unul dintre moti$ele pentru care integrarea copilului ntr-o alt "amilie dec/t cea natural este aa de complicat. Persoanele din "amilia su#stituti$ nu se descriu doar prin rolurile sociale sau instituionale pe care le ndeplinesc ci sunt "iine limitate i angoasate de propriile crize> impasuri> angoase> nempliniri> eecuri. Guarea n considere a acestor aspecte ntregete ceea ce am putea numi paradigma social-ontologic a integrrii copilului n "amilia su#stituti$. adar copilul nu se $a integra pur i simplu ntr-un grup social ci se $a insera ntr-un uni$ers i proces socialontologic n curs> necunoscut i "oarte delicat. pariia tul#urrilor de adaptare i integrare se explic> aadar> n mare msur> i prin eecul acestei integrri social-ontologice. Se $or contrapune> n consecin dou existene i dou procese> emergente> n curs> n e$oluie> dinamice i cu tendine naturale de autoprotecie i e$itare a impasurilor existeniale i
Pa!e )29
Colecia electronic:
eecurilor. 0iina i personalitatea copilului> pe de o parte> comunitatea "amilial> social-ontologic su#stituti$> pe de alt parte.
Cap to!u! , GRUPUL ;AMILIAL <SU3STITUTIV= N REPRE6ENTARE SOCIAL4ONTOLOGIC
,.". A+ordarea onto!o% c) a %rupu!u (a# ! a! #ordarea ontologic> sau existenial-umanist> at/t a copilului c/t i a grupurilor sau mediilor n care s-a "ormat ori urmeaz s se integreze copilul> nu reprezint nicidecum o alternati$ la a#ordrile i metodele mult mai consacrate ci o completareK se altur ca teorie la teoriile i orientrile consacrate iar ca practic aduce n ta#loul diagnostic i n strategia de inter$enie metode> "actori cruciali i> credem noi> instrumente de succes n acti$itatea asistentului social i a celorlali specialiti implicai n managementul strategiei de integrare a copilului n "amilia su#stitut. #ordarea este prezent n sociologie i asistena social> n studiul "amiliei ca grup> ns mai mult ca dimensiune sau meniune. Be aceea exist mult loc pentru cercetare n acest domeniu. tunci c/nd analizm grupul "amilial n perspecti$ socialontologic $om trece n plan secund a#ordrile i teoriile nomotetic-structuraliste> paradigmele tip rol-status> legitile sociale <o#iecti$e:> n sc)im# ne "ocalizm pe existena i procesualitatea concret> relaiile e"ecti$e instituite n dinamica
Pa!e )23
Colecia electronic:
interaciunii o#iecti$e dintre actori 7Ga'son> 1.> Gatsis> P.S.> 6artins> A.6.O.> 2DD!8. Ae intereseaz relaiile i procesele <$ii:> irepeta#ile> contingente i e"ectele pe care le au asupra constituirii onto-genetice a personalitii> a "ormrii gradual-ontice a su"letului. #ordarea este apropiat de psi)osociologie> totui at/t "enomenele de congniie interpersonal, de atribuire, identificare> c/t i de influena social sau adaptare) conformare se descriu n termeni mai degra# ontologici> dec/t psi)osociologici. Bi"erena nu este numai de terminologie sau metod ci de o#iect. Jn a#ordare ontologic accentul cade pe relaiile ntre persoane ca "iine unice> ca su"lete. Orientrile consacrate ale psi)osociologiei C teoria apartenenei> teoriile gestaltiste> teoriile cogniti$iste> teoriile controlului> teoriile sel"ului> teoriile ncrederii 7S. 1)elcea> 2DD58> precum i teoriile construcioniste C reprezint ac)iziii tiini"ice deose#it de importante i sunt a#solut necesare ns nu <acoper: n totalitate o#iectul de studiu> tind s negliNeze su#iectul> eul ontologic> su"letul> "iina ca unicitate> omul ca eu, grupul ca grup de suflete. semntor stau lucrurile i n cazul teoriei i practicii n domeniul asistenei sociale a copilului. #ord/nd> ns grupul "amilial> copilul i interaciunea dintre ei n paradigma existenialist-umanist putem contri#ui la ntregirea o#iectului de studiu i ast"el nu $om pierde din $edere aspecte cruciale n deciziile ce pri$esc msuri de protecie pentru copil> sau atunci c/nd sunt puse n aplicare. 1aracteristicile de"initorii ale grupului "amilial n a#ordare existenial-umanist suntM unicitatea, singularitatea, originalitatea acestui. ceast unicitate este determinat de "apt de unicitatea interaciunii i m#inrii dintre di"eriii "actori generatori ai realitii psi)osociale i "izice precum i din proximitatea> logistica i temporalitatea lui unice 7;aNonc> 4. F.
Pa!e )8/
Colecia electronic:
71%5D8. ?om enumera mai Nos c/i$a "actori i aspecte care contri#uie la unicitatea i singularitatea unei "amilii> a$em n $edere at/t "actori sociali> umani sau psi)ologici c/t i materialiM caracteristici unice personale - $/rste> aspect "izic> personalitate etcK relaii interpersonale senzorial-cogniti$e i a"ecti$e unice C copil-mam> copil-tat> copil-copil> mam-tat etcK locuin de un anumit "el C stil> mrime> locaie natural> numr camere> camera copiluluiK o#iecte> decor> curte> $edereK litere de amor propriu C numele de "amilie> numele mamei> tatlui> "railor etcK sistem comun*speci"ic de $alori> sensi#iliti> gusturi> o#iceiuri> reguli> cutume etcK relaii unice ntre su"leteK grup unic de su"leteK consang$initateaK modul unic de utilizare a timpului i acti$itilor pe parcursul unei zile C ora mesei> ora de trezire sau de culcare> e"ectuare a temelor> orar de Noac pentru copiiK ni$elul cultural> de educaie al mem#rilor> stilul educaional al prinilorK modul unic de distracie i di$ertismentK modul speci"ic de participare la unele e$enimente> sr#tori> ani$ersriK comportamente> gesturi> acti$iti speci"iceK memorie social i a"ecti$ comun> unicK ataamentul unic ntre mem#riK
Pa!e )80
Colecia electronic:
aceleai cunotine i aceiai $eciniK ecologie unicK "iecare mem#ru este unic> 9cine$a: n "amilieK relaii pre"ereniale uniceK interese> aspiraii comune> uniceK proiecte comune> $iitor comun. Pentru copil a#andonat nu are nici o importan "aptul c i alt copil> din alt "amilie> are mam ca i el i c aceasta ar putea de$eni> dac este ne$oie i mama lui. Aici din punct de $edere psi)ic sau social> nici cultural <nu exist nici naiune i nici prini de sc)im#: 7S. 6osco$ici 1%%5> p. 668. Sc)im#ul nu este posi#il dec/t "izic sau administrati$. Boar mama lui conteaz> "aa> gesturile> ataamentul concret al acesteia reprezint ancore ontice*)edonice cruciale n su"letul lui. 4eprezint> c)iar> aproape su"letul lui. Ga "el stau lucrurile i cu celelalte lucruri sau "actori enumerai. 4uptura de"initi$ sau temporar de acestea reprezint o amputare su"leteasc dureroas i desta#ilizant n toate s"erele personalitii i conduitei.
,.&. Onto4$ $te#e!e (a# ! a!e =lementele i aspectele de unicitate> enumerate mai sus nu exist i nu opereaz separat> ele "ac parte din> sau se integreaz n sisteme complexe )olistice sau particulare> cu puternice semni"icaii ontice. Ge $om numi> con$enional> onto-sisteme. Aumrul lor poate "i "oarte mare. Ae $om opri la c/te$a. 5nto-sistemul socio-cognitiv& 1uprindeM litere i cu$inte de amor propriu> lim#a> expresii uzualeK imaginile cu pri$ire la corpurile>
Pa!e )8)
Colecia electronic:
"izionomiile> expresiile "aciale> gesturile mem#rilor "amilieiK apercepiile i reprezentrilor re"eritoare la personalitate> caracter> interese ale celorlaliK caracteristici de sex> $/rst> pro"esie etc. 5nto-sistemul conduitelor i competenelor membrilor familiei& 1urpindeM modaliti de reacie i aciune> temperamente> egoism*altruism> conduitele $er#ale> aserti$itatea> comunicarea non$er#alK a#iliti> aptitudini> deprinderi> talente> competene> o#iceiuri> )o#iuri etc. 5nto-sistemul relaiilor i raporturilor rol-status antreneaz "amilia ca grup social i organizaie. 1)iar dac prin natura ei "amilia este un grup mic in"ormal> "ormat preponderent n mod spontan dar i su# presiunea "actorilor antropologic-culturali> n interiorul acesteia> se instituie ontogenetic raporturi ierar)ice> de sarcin> poziie sau reputaie. Pe l/ng rolul social de copil*"iic*"iu copilul este <cine$a: n <uni$ersul: "amilial> este parte ontologic doar a <acestei: "amilii. 5nto-sistemul socio-afectiv& Bup P. Fo'l#E 71%%%8 relaiile a"ecti$e din cadrul "amiliei reprezint principalul "actor de coeziune i dura#ilitate. 2nstituie ceea ce autorul a consacrat c)iar su# "orma unei teorii 7teoria ataamentului8> n relaiile interpersonale> ataamentul& =ste o relaie cu o "or extraordinar. 0amiliile n care relaiile de ataament se de"inesc ca nesigure sunt ameninate de destrmare> iar copii pot dez$olta tul#urri gra$e emoionale> de dez$oltare sau de comportament. taamentul este o $aloare crucial n "amiliile de tip tradiional. Be regul relaia mam-copil este esenial n coeziunea unei "amilii 7Ge$E-Strauss 71%6%8. Se instituie spontan un sistem de relaii a"ecti$e a#solut unice ntre toi mem#rii "amilie. Jn procesul de instituire a sistemului de relaii a"ecti$e
Pa!e )81
Colecia electronic:
concur i "actorii socio-cogniti$i> aptitudinali> socio-ierar)ici etc. Onto-sistemul socio-a"ecti$ contri#uie de"initoriu la "ormarea i instituirea> la ni$el personal> a su"letului> dup cu su"letul este entitatea ontic-personal cel mai mult implicat n relaia de ataament 5nto-sistemul atitudinal, cultural i spiritual& 1uprindeM sistemul de atitudini> "a de oameni> "a de lume> "a de muncK concepii> con$ingeri> $alori la ni$el indi$idual sau colecti$K aspiraiile> proiectele de $iitor> credina religioas etc. cest onto-sistem contri#uie esenial la "ormarea su"letului spiritual dar i la conturarea )olistic a "iinei* su"letului prin $alenele integrati$e i orientati$e ale acestuia.
,.*. Grupu! (a# ! a! ca un tate ' ent tate $oc a!) un tar) ' un c) Onto-sistemele sc)iate mai sus sunt parte> sau contri#uie la "ormarea macro-sistemului "amilial ca entitate ontic unitar i singular. Speci"icul i unicitatea acestuia rezult din com#inaia a#solut unic a elementelor i onto-sistemelor descrise mai sus dar i din unicitatea existenial a "iecrui "actor. 3rupul tinde s ai# caracteristici de "iin> prin unicitate dar i prin autonomie 71. 4dui> 2DDD8. 3rupul "amilial determinat de$ine o entitate n colecti$itatea social mai larg> n localitatea din care "ace parte> do#/ndete o identitate proprie nu doar prin nume ci i prin parametri spaiali> antropologici> culturali sau psi)ologic-personali. S. 1)elcea 72DD58 utilizeaz n acest sens sintagma <sentimentul de noi:. Jn aceiai ordine de idei> 0.6 6og)addam 71%558 atri#uie grupurilor primare> n spe grupurilor "amiliale> caracteristici
Pa!e )8:
Colecia electronic:
precum interaciunea "a n "a> identi"icarea puternic a mem#rilor cu grupul> relaii a"ecti$e puternice> precum i durat ndelungat. Precum $or#im de o ontologie a persoanei> putem $or#i i despre o ontologie a grupului "amilial. +riada "iin C existent C existen "uncioneaz i n acest caz. Jn $irtutea postulatului sartrian dup care existena precede esena 7"iina8 $om a"irma c de "apt "amilia aa cum este ea la un moment dat este produsul unor circumstane i oportuniti ontogenetice> procesuale unice 7B. Seissman> 2DDD8. Au se descrie prin caracteristici uni$ersale dec/t n a#ordare strict epistemologic. 0amilia concret se impune prin caracteristicile mem#rilor dar i prin aspecte de ordin )olisticcultural particular> di"ereniindu-se i asemn/ndu-se cu celelalte "amilii din comunitate n moduri a#solut unice. Prin raportare la comunitate ea do#/ndete <personalitate: i speci"icitate. 6em#rii acesteia sunt identi"icai i caracterizai cu atri#ute consacrate ale grupului "amilial> pe de alt parte> marea maNoritate a caracteristicilor "amiliale se regsesc re"lectate n personalitatea i su"letele acestora. Se instituie o sim#ioz unic> indestructi#il> ntre mem#rii "amiliei> ntre "amilie ca entitate ontic i "iecare mem#ru n parte 7Siesman> 2DDD8. st"el c nici una dintre pri nu exist dec/t prin cealalt. 1opilul plasat n "amilia su#stitut $a tre#ui s retriasc experiena constituirii unui nou su"let> pentru c su"letul constituit n grupul de origine> nu este> aprioric congruent cu <"iina: noului grup "amilial> c)iar dac psi)odiagnosticul ori anc)eta rele$ multe similariti i compati#iliti structurale> tipologice> "actoriale> de trstur> situaie social ori material. <0iina: grupului "amilial constituit intr n interaciune cu "iina copilului. Sau alt"el spus "iina copilului tre#uie s se integreze n "iina "amiliei. Succesul depinde de "oarte muli "actori.
Pa!e )87
Colecia electronic:
Bin punct de $edere ontologic totul pleac de la zero. Bar se pot "ace anticipri n "uncie de caracteristicile su"leteti ale copilului i de cele ale "amiliei> acestea au rol "acilitator. Procesul i aspectele de similaritate i compati#ilitate pot "i a$ute n $edere. 1aracteristicile su"leteti ale "amiliei ca ntreg depind de cele ale mem#rilor care o compun. Bac domin mem#rii cu su"lete imature> endemice sau a"ecti$-gregare atunci "amilia> "oarte pro#a#il> "uncioneaz de"ectuos> lipsete ataamentul sigur> empatia> coeziunea. Ge $om numi familii .endemice:. Bac n "amilie predomin persoane cu su"let constituit pe dimensiunea socio-a"ecti$ este pro#a#il ca relaiile s "ie armonioase i un climat de cooperare> ns s existe o mai redus desc)idere pentru exterior sau pentru intruziunea unor mem#ri noi. Ge $om numi familii .afective3 Jn cazul n care n grupul "amilial predomin persoane cu dez$oltare su"leteasc a$ansat 7su"let spiritual8 este "oarte pro#a#il ca relaiile interpersonale s "ie lipsite de egoism sau de ataament gregar> impun/ndu-se prin empatie> respect> compasiune> nelegere. 3rupul "amilial este aprioric desc)is spre exterior> cooperant i dispus s resoar# cu mai mare uurin mem#ri noi> ns> aprioric mai puin unitar. Ge $om numi familii .spirituale3&
,.,. Co#pat a (a# ! a!) 0iecare "amilie este o sim#ioz unic> indestructi#il> ntre mem#rii ei> ntre "amilie ca entitate ontic i "iecare mem#ru n parte 7Siesman> 2DDD8. st"el c nici una dintre pri nu exist dec/t prin cealalt. ceast comunitate ontologic-empatetic este o unicitate existenial care> printre altele> cuprindeM
Pa!e )82
Colecia electronic:
Sistemul socio-cognitiv& 1uprindeM lim#a> expresii uzualeK reprezentrile cu pri$ire la corpurile> "izionomiile> expresiile "aciale> gesturile mem#rilor "amilieiK litere i cu$inte de amor propriuK apercepiile i reprezentrilor re"eritoare la personalitate> caracter> interese ale celorlaliK caracteristici de sex> $/rst> pro"esie etc. Sistemul conduitelor i competenelor membrilor familiei& 1urpindeM modaliti de reacie i aciune> temperamente> egoism*altruism> conduitele $er#ale> aserti$itatea> comunicarea $er#al i non$er#alK a#iliti> aptitudini> deprinderi> talente> competene> o#iceiuri> )o#iuri etc. Sistemul relaiilor i raporturilor rol-status& ntreneaz "amilia ca grup social i organizaie. 1)iar dac prin natura ei "amilia este un grup mic in"ormal> constituit de regul n mod spontan i su# presiunea "actorilor antropologic-culturali> n interiorul acesteia> se instituie ontogenetic raporturi ierar)ice de rol-status> de sarcin> poziie sau reputaie. Sistemul socio-afectiv& Bup P. Fo'l#E 71%%%8 relaiile a"ecti$e din cadrul "amiliei reprezint principalul "actor de coeziune i dura#ilitate. 2nstituie ceea ce autorul a consacrat c)iar> su# "orma unei teorii 7teoria ataamentului8> n relaiile interpersonale> ataamentul& =ste o relaie cu o "or extraordinar. =ste angaNament> dragoste> apropiere> cldur uman 7 . Formaniuc> 6. Forza> 2DD%> p.-58. 0amiliile n care relaiile de ataament se de"inesc ca nesigure sunt ameninate de destrmare> iar copii pot dez$olta tul#urri gra$e emoionale> de dez$oltare sau de comportament. taamentul este o $aloare crucial n "amiliile de tip tradiional. Be regul relaia mam-copil este esenial n coeziunea unei "amilii 71. Ge$E-Strauss> 1%6%8. Se instituie spontan un sistem de relaii a"ecti$e a#solut unice ntre toi mem#rii
Pa!e )88
Colecia electronic:
"amilie. Jn procesul de instituire a sistemului de relaii a"ecti$e concur i "actorii socio-cogniti$i> aptitudinali> socio-ierar)ici etc. Sistemul socio-a"ecti$ contri#uie de"initoriu la "ormarea i instituirea> la ni$el personal> a personalitii empatetic-a"ecti$e. Sistemul atitudinal, cultural i spiritual& 1uprindeM sistemul de atitudini "a de oameni> "a de lume> "a de muncK concepii> con$ingeri> $alori la ni$el indi$idual sau colecti$K aspiraiile> proiectele de $iitor> credina religioas> sentimentul estetic> etic etc. cest sistem contri#uie esenial la "ormarea personalitii empatetic-spirituale prin $alenele integrati$e i orientati$e ale acestuia. 1omunitatea empatetic "amilial este un mediu securizant> un cadru de existen personal unde se a"l resursele autentice ale con$ieuirii umaneM a"ecti$e> spirituale> morale> estetice> ludice> religioase etc. =ste resursa din care se alimenteaz capacitatea empatetic a persoanei> altruismul> solidaritatea uman. =ste principala "or socio-ontologic a coexistenei i con$ieuirii umane. =ste un <uni$ers: psi)osocial i cultural magic al satis"acerii tre#uinelor personale intime> pro"unde> empatetice> al creterii i educaiei spirituale> a"ecti$e i morale a copilului. =ste locul n care se construiesc #azele ontologice ale personalitii umane. =ste mediul n care persoana se alimenteaz cu energie spiritual i moral. =ste cadrul existenial magic al "ormrii> existenei i mani"estrii personalitii> al "ericirii autentice. 1omunitatea compatetic "amilial realizeaz unitatea dintre indi$idual i social> dintre cogniti$ i a"ecti$ dintre materie i spirit. @nitate re"lectat unitar> indestructi#il> simultan n personalitatea indi$idului i existena comunitii empatetice "amiliale. Persoana i "amilia "uncioneaz printr-un mecanism onto-social unic i unitar> n care au loc procese de comunicare in"ormaional>
Pa!e )89
Colecia electronic:
emoional> spiritual. =ste mediul i sunt procese "r de care personalitatea i societatea s-ar "orma i ar "unciona n mod de"ectuos ori inpropriu. Jn educaia timpurie a copilului compatia afectiv> prin "orma ataamentului> este esenial. Ga maturitate ns aNunge s ai# o podere important compatia spiritual ori organi*aional> pe "ondul dez$oltrii generale a personalitii> a s"erei spirituale> a caracterului i personalitii sociomorale> ne$oii de a"iliere social sau la sisteme de $alori. Jn toate cazurile rolul compatiei familiale este "oarte important n "ormarea ec)ili#rat a personalitii> n dez$oltarea personal> n adaptarea social i e$itarea marginalizrii sociale ori culturale. 1omunitatea empatetic "amilial are ast"el> pe l/ng o valen formativ, i una terapeutic-preventiv. =ste p/rg)ia cea mai e"icient pentru pre$enirea alienrii> tul#urrilor psi)ice sau inadaptrii sociale> pentru meninerea mem#rilor ntr-un sistem comun de $alori> orientai spre "ericire autentic> e"icien i adaptare social*pro"esional.
Cap to!u! L COPILUL 7I PERSONALITATEA <COPILULUI= N A3ORDARE SOCIAL4ONTOLOGIC
L.". Cop !u! :n a+ordare $oc a!4onto!o% c) plicat la domeniul asistenei sociale a copilului orientarea existenialist-umanist genereaz> n opinia noastr> urmtoarele principiiM
Pa!e )83
Colecia electronic:
4espingerea tendinelor de a#ordare unidimensional a clientului copil> sistemului client i situaiei de di"icultate - c)iar dac te)nologia de e$aluare i inter$enie presupun ine$ita#il i aceste a#ordri este recomandat a nu se pierde n nici un moment perspecti$a ansam#lului> unitii i unicitii sistemului client. 1lientul este un ansam#lu unitar> unic dar i a"lat ntr-un proces continuu de sc)im#are> de uni"icare a experienei i re"lectare a ei n $oin> contiin i ansam#lul personalitii. #ordarea umanist-ontologic solicit acti$ismul epistemologic i axiologic al clientului> dez$oltarea contiinei de sine> creterea ncrederii n "orele i a#ilitile proprii de integrare i adaptare social. 1lientul copil este o personalitate> o indi$idualitate existenial concret> un su"let nu un simplu element al unei entiti sociale sau un nume ntr-un dosar. cesta> ca persoan> crete ntr-un context socio-uman particular> dincolo de tiparele i legitile de organizare sau "uncionare social o#iecti$> de re"lectrile sociologic-tiini"ice a#stracte> generalizatoare. Be ctre ser$iciile de asisten social el tre#uie perceput> e$aluat i a#ordat ca unicitate psihologic, social, cultural, ca problem social i situaie de dificultate difereniat, concret i particular. Strategiile i te)nicile de e$aluare* inter$enie nu negliNeaz componenta teoretic-generalizatoare> plasarea n context social glo#al> dar $or desprinde din acestea acele caracteristici care con"er reprezentrii acestuia relie" i speci"icitate. 1opilul> reprezentat n $iziunea orientrilor terapeutice umaniste 7orientarea existenial> gestaltterapia> artterapia> terapia experienial> terapia centrata pe client> analiza existenial> terapia rogersiana> terapia adleriana> analiza
Pa!e )9/
Colecia electronic:
tranzacional etc8> o resurs n sine de dez$oltare personal i integrare social prin nsi condiia i "uncia personalitii. Jn acti$itatea de educaia i ngriNire a copilului instituionalizat> a copilului crescut n "amilii su#stituti$e pro"esionistul tre#uie s-i perceap i reprezinte n primul r/nd ca resurs i actor principal al propriei recuperri sociale> psi)ologice sau morale i deloc ca <inapi:> <incapa#ili:> <nedotai:> <neadaptai:. Orientrile umaniste percep i de"inesc clientul copil nu ca pe un 9asistat:> ci ca pe o persoan demn> cu toate drepturile* $alenele sociale> morale i psi)ologic-acionale> cu a#ilitatea natural de a se ridica din situaia n care se a"l temporar. 4olul ser$iciilor de asisten social este acela de con"eri acestuia cadrul i prileNul i a-i $aloriza n mod demn potenialitile. Aici asistentul social> nici educatorul> nici psi)ologul nu au $reun "el de ascenden "a de acesta. 1ele dou pri se situeaz pe poziii de egalitate n ceea ce pri$ete demnitatea i drepturile "undamentale. 1lientul copil este> aprioric> o "iin uman cu toate drepturile ancestrale> istorice i morale recunoscute> la "el ca toi ceilali oameni. Pro"esionistul din asistena social l $a percepe i a#orda aa> sau $a "ace tot posi#ilul pentru a aNunge s #ene"icieze de aceste drepturi. #ordarea existenial-umanist n teoria i clinica asistenei sociale propune principiul totalitii* integralitii personale i de a#ordare a clientului n asistena social. cest aspect impune luarea n considerare n procesul integrrii copilului n "amilia su#stituit$ i a sferei psihologic-spirituale, tre#uinelor estetice> ludice> epistemologice i mistice ale clientului. dic a tre#uinelor spirituale. Scopul este acela de a $alori"ica n proces i resursele de umanism i spiritualitate ale copilului i mediului social su#stituti$.
Pa!e )90
Colecia electronic:
L.&. Per$ona! tatea <cop !u!u =9 t pur de a+ord)r Jntruc/t pro#lema adaptrii copilului n "amilia su#stituti$ pri$ete> n ultim instan> impactul ontologic i psi)osocial al interaciunii dintre personalitatea* "iina copilului i personalitatea* "iina mem#rilor "amiliei sau dintre personalitatea copilului i <ontologia: grupului "amilial> n aceast seciune ne $om concentra pe pro#lematica personalitii> implicit a personalitii copilului> n a#ordare existenial-umanist 7ontologic8> n special prin concepte c)eie precum fiin, existent, existen, respectiv suflet 'endemic, afectiv, proiectiv-spirirual(, eu& #ordarea existenialist> existenialist-umanist a personalitii este legat de o serie de nume precum . 6aslo' 7personalitatea auto-actualizat8> 1. 4ogers 7teoria "enomenologic8> 0ran(l 7a#ordarea )olist8. ceast a#ordare completeaz o constelaie de concepii i optici pri$ind personalitatea> re"lectate ntr-o multitudine de curente sau teorii printre care remarcmM teoria psi)odinamic i analitic 7S. 0reud> 1. Pung> . dler8K a#ordarea "uncional i #e)a$iorist 7S. Pames> F.-0- S(inner> =. +)orndi(e> P. Bollard> A. 6iller8K a#ordarea structural i tipologic 74. 1attell> &. =Esenc(> R. Geon)ard> . Gici(o> S. S)eldon> =. Rretsc)mer8K modele cogniti$e i social-cogniti$e 7=. RellE> P. t(inson> . Fandura> S. 6isc)el8. Bac pentru aceste tipuri din urm a#ordri personalitatea este un o#iect de studiu printre altele n cazul a#ordrilor existenialiste sau existenialist-umaniste personalitatea este principalul o#iect de studiu i> n unele cazuri> c)iar paradigma> raiunea de a "i a acestora. Be regul a#ordrile existenialistumaniste percep> explic i descriu personalitatea ca "iin i nu ca
Pa!e )9)
Colecia electronic:
structur> ca entitate i nu ca i calitate> sau sistem de trsturi. Pe de o parte> descriu limitele> angoasele "iinei umane singulare i personalitii> pe de alt parte descriu personalitatea ca rezer$or inepuiza#il de optimism> speran> surs de auto-actualizare permanent> de adaptare i integrare social. Bin aceast paradigm ne-am extras i noi teoria*paradigma personalitii pe care o $om sc)ia mai Nos. 0acem precizarea c n aceast seciune> prin paradigma existenialist-umanist a personalitii aducem micul nostru aport personal necesar> nota de originalitate a articolului. 1oncepia esenial a acestei teorii este aceea c personalitatea uman se constituie ontogenetic cu respectarea triadei ontologice fiin, existent, existen, prin "ormarea sufletului, eului i contiinei. st"el> su"letul> care se constituie eminamente ontogenetic> din triri> reprezint "iina> contiina> care re"lect*conine existenial i temporal*contingent realitatea*mediul reprezint n paradigma ontologic existena iar eul se constituie prin sinteza ontologic a "iinei*su"letului i existenei* contiinei> reprezent/nd existentul. Beoarece conceptele de eu i contiina sunt mult a#ordate n literatur ne $om "ocaliza cu precdere> n cele ce urmeaz pe conceptul de sufletK su"letul "iind n concepia noastr entitatea personal care <su"er: cel mai mult n procesul de integrare a copilului n "amilia su#stitut i explicaia principal a tul#urrilor de adaptare. Jn primul r/nd pentru "aptul c acesta re"lect> n ontologia sa> caracteristicile particulare* existeniale ale celuilalt semni"icati$. Ori> aa cum se tie> depri$area de cellalt semni"icati$ este pro#lema crucial a copilului a#andonat* separat de "amilia de origine i integrat ntr-o "amilie su#stitut.
L.*. Su(!etu! <cop !u!u =

Pa!e )91
Colecia electronic:
0iina persoanei> su"letul> nu este un dat ci se construiete ontogenetic indi$idual n contextul altor <daturi:. 1redem c acestea sunt organismul> mintea> su#iectul i mediul* cellalt. 5rganismul omenesc este <programat: "ilogenetic pentru "ormarea su"letului. Prin mor"ologie sau "iziologie sunt "a$orizate dou mari procese constituionaleM hedonismul i frica. "erente acestora "uncioneaz aparate i sisteme organice "oarte complexe> n primul r/nd sistemeleM cardio$ascular> respirator> endocrin i ner$os. Paralel cu "ormarea ontogenetic a su"letului su#sisteme sau elemente ale acestora se com#in n cele mai so"isticate moduri. Besigur> su"letul este un edi"iciu mai mult spiritual dec/t #iologic> personalitatea i contiina nu decurg mecanic din acti$itatea cere#ral. =seniale nu sunt procesele #iologice care au loc consecuti$ mani"estrilor personale ci semni"icaia su#iecti$ a coninuturilor i tririlor. Organizarea acestora pe matricea "uncional a organismului i n special a creierului uman este ns necesar - din aceast Nonciune se nasc "ormaiuni> structuri> sisteme situate la grania dintre "izic i meta"izic> dintre materia amor" i trirea su#lim> ntr-o dinamic ontogenetic cu $alene ancestrale. 0emoria> "iind o nsuire> capacitate care depete cu mult cadrele "iinei umane se impune ca un primat al 7dez$oltrii intelectuale i personale8 n general deoarece numai capacitatea su#iectului> organismului> creierului de a "ixa> stoca i reactualiza in"ormaia sau trirea poate asigura "ormarea i dez$oltarea celorlalte "ormaiuni inclusi$ a su"letului. 4etenia imaginii o#iectului 7a "igurii materne> de exemplu8> "a$orizeaz interiorizarea i asimilarea> constituirea primelor reprezentri> sc)eme senzorio-motorii "ormaiuni noetice> a"ecti$e sau spirituale. Produsele superioare ale acti$itii mnezice> s le spunem
Pa!e )9:
Colecia electronic:
coninuturi noetice> care au depit "azele de procesare> semni"icare i interpretare> "iind asimilate ca ade$ruri intr n ansam#luri de coninuturi grupate dup criterii de semni"icaie su#iecti$ sau o#iecti$ care se organizeaz n micro"ormaiuni cu dinamici autonome. ceste micro"ormaiuni noetice sunt nite mici lumi> reprezentri mult de"ormate> personalizate> similare> oarecum cu constructele personale ale lui 3. RellE> cu deose#irea c ele sunt entiti pro"unde mintale*spirituale i nu condiionate de acti$ismul social al persoanei. ceste entiti intr n conexiune> "orm/nd ansam#luri i "ormaiuni tot mai complexe. @ni$ersul noetic constituit se poate disocia> n parte> de acti$itile mintale i personale curente> intr/nd n procese autonome de organizare> structurare> e$oluie> dup legiti sau principii de genul emergenei sau imergenei. 1oninuturile acestor "ormaiuni> dorim s ntrim aceast precizare> nu l "ormeaz reprezentrile senzoriale> noiunile> conceptele> ideile> teoriile ci <uni$ersurile: ontice noetic-su#iecti$e> adic semni"icaiile ontice asimilate de ctre su#iect ca triri epistemice sau a"ecti$e su#lime. ceste coninuturi nu depind de legitile o#iecti$e ale entitilor similare din realitate dec/t parial> gradul de o#iecti$itate "iind determinat de ni$elul de in"ormare i de realismul gnostic al su#iectului. 2nteraciunea ontic dintre "unciile organismului i "unciile mintale 7noetice8 determin apariia ontogenetic a subiectului ontic. 0ormarea i instituirea su#iectului ontic este un proces stadial> complex i multidimensional. cesta permanentizeaz relaia dintre ne$oie i o#iectul care o satis"ace. Odat cu instituirea i "uncionarea su#iectului scade rolul instinctelor n determinarea conduitelorK necesitatea> stringena existenial> a#solut a acestora este preluat*atenuat de su#iect. 4olul acestuia nu mai este doar acela de a cuta plcere pentru a alimenta ontosul
Pa!e )97
Colecia electronic:
hedonic ci i conser$area> supra$ieuirea> sentimentul continuitii.. 1onstrucia celei mai mari pri a su#iectului n c/mpul mintal determin o sporit ipostaziere a acestuia n imaginar. +endina de a se disloca de mecanismele interne ale organismului i de procurare a siguranei sau plcerii determin orientarea spre reprezentri> sim#oluri> "antezii> "iciuni> o#iecte ipotetice care pot o"eri satis"acerea acestor o#iecti$e. 1reterea capacitii de control al relaiilor cu aceste <o#iecte: "a$orizeaz ruptura de o#iectele reale> directe> nemiNlocite> materiale dar i de senzaiile> tririle poziti$e sau negati$e. ceast ruptur este de "apt o delimitare de contingent> de instinct> de organism i de mediu> o auto-instituire> o tendin 7greu "inaliza#il8 de auto-"iinare. =ste sursa "undamental a autonomiei personale> a delimitrii i opoziie "a de mediu i cellalt> a indi$idualizrii i n "inal> a constituirii su"letului sau al personalizrii> ca proces ontogenetic. Se instituie ast"el relaia special a su#iectului cu cellalt. Prin sim#olizare organismul> corpul de$in instrumente care produc conduite n "uncie de dinamicile interne i instinctuale su#iecti$e. Au mediul "izic este o#iectul de interes al su#iectului ci e$enimentul ca distemporalitate 7temporalitatea este condiia instinctului8 sau ca ansam#lu de nt/mplri cu semni"icaie onto-su#iecti$ 7)edonic> "o#ic sau epistemic8. Boar prin autonomizarea i indi$idualizarea impus de instituirea su#iectului ontic este posi#il recunoaterea semni"icaiei ontice 7singulare8 a celuilalt, celuilalt semnificativ. Jn "uncia i procesul constituirii su"letului cellalt semni"icati$ 7persoane> o#iecte> locuri> )a#itusuri> $alori8 are o semni"icaie constituional. 1ellalt> cel mai important> este propria "iin> propriul eu auto-perceput cogniti$ sau senziti$. similarea experienial a sinelui auto-perceput ontogenetic determin
Pa!e )92
Colecia electronic:
constituirea sufletului endemic> asimilarea ontic-su#iecti$ a experienelor relati$e la persoanele> locurile sau situaiile semni"icati$e pentru su#iect> prin interaciune direct determin constituirea sufletului afectiv> n timp ce asimilarea experienelor relati$e la $alori i entiti ideale> proiecti$e conduce la "ormarea i instituirea sufletului proiectiv-spiritual. Su(!etu! ende# c. Orice element "ace sau tinde s "ac parte dintr-un sistem> dup cum orice trire este a"erent sau tinde s contri#uie la constituirea unei "ormaiuni organice sau onticspirituale. +endina de organizare ontic n "ormaiuni a tririlor este legic i o#iecti$. +oate lucrurile sau procesele din natur> societate sau spirit sunt a"erente unor sisteme> ori tind s conduc la apariia unora. sta este i explicaia tiini"ic a "ormrii su"letului. Su"letul endemic se constituie prin asimilarea i organizarea n onto-"ormaiuni a tririlor i experienelor senziti$e> a"ecti$e sau cogniti$e relati$e la sine. Besigur> $or "i reinute cu prioritate cele semni"icati$e n ontologia su#iectului. 1ele poziti$e> recon"ortante> "uncionale> detensionante> eu"orice se organizeaz n formaiunea hedonic> iar cele care pro$in din strile de "ric> team> angoas> discon"ort n formaiunea fobic. 1ele dou "ormaiuni nu sunt aprioric opuse> "iind a"erente unor "uncii distincte> dar nici nu se constituie sau "uncioneaz autonom ci ca un mecanism*resort existenial "undamental al persoanei> cu rol crucial n adaptarea i dez$oltarea psi)ic* personal> n "ormarea su"letului i personalitii. Constituirea onto-formaiunii hedonice este "undamental legat de "enomenul #io-psi)ic numit trebuin. +re#uina> care re"lect lipsa> este resimit ca o tensiune discon"ortant de ctre organism sau su#iect cu at/t mai mult cu c/t momentul p/n la care este satis"cut este mai ndeprtat. Bup repetarea multor asemenea experiene discon"ortante> are loc un proces de
Pa!e )98
Colecia electronic:
interiorizare> permanentizare> generalizare> <onti"icare: a strii de tre#uin i tensiune. Starea de anxietate> durere> tensiune dispare aproape instantaneu odat cu satis"acerea tre#uinei. 4epetarea experienei determin sistemul psi)ic s rein condiiile care au "a$orizat-o i s generalizeze caracteristicile. Starea n sine de con"ort creat de detensionare este i ea localizat> reinut> asimilat. Bez$oltarea mintal ontogenetic stimuleaz procesul de retenie i $alorizare> identi"icare> caracterizare a strii de con"ort determinat de satis"acerea tre#uinei. 2nter$in procese psi)ice complexe> memoria> g/ndirea> lim#aNul> imaginaia dar i procesele su#iecti$itii> emoia> c)iar $oina. Jn concluzie> pentru supra$ieuirea i "uncionarea organismului> su#iectului> identi"icarea condiiilor exterioare "a$orizante> dar mai ales localizarea> izolarea> identi"icarea intern a caracteristicilor <strii de #ine: sunt procese a#solut necesare. Starea de #ine> li#idoul> Nuisana au tendina legic de a se auto-organiza. 4ezultatul acestor procese se $a concretiza n "ormarea i instituirea onto-"ormaiunii )edonice. 0uncia onto-"o#ic endemic a su"letului i personalitii este asigurat de ctre onto-formaiunea fobic& =ste produsul i re"lectarea> n organizarea ontogenetic> a luptei su#iectului pentru <a "i:. sta nsemn dreptul la timp> la c/t mai mult timp> la resurse energetice interne> la controlul comportamentului> a mediului. 0iecare dintre aceste drepturi se o#ine printr-o disput acer# i se menine prin constituirea unui complex sistem de securitate. Procesul se nc)eie n momentul n care su#iectul controleaz toate ni$elurile organice> anorganice i personale. Bar este doar o tendin> deoarece acest lucru nu este niciodat cu putinK #oala> de pild> poate pro$oca moartea organismului> dar i a su#iectului. Be unde i angoasa paroxistic n "aa morii 7 iminente> pro#a#ile> ipotetice> posi#ile8. Soluia disperat> pro"it/nd i de atri#utul
Pa!e )99
Colecia electronic:
imaginaiei> este iluzia> nemurirea> eternizarea sau negarea> nerecunoaterea posi#ilitii morii. 0iecare "iin $ie are ncrustat n structura i resorturile pro"unde> ale organizrii interne teama endemic de dezagregare> de pierdere a unitii care tinde s ani)ileze "iina> eul> existena C entiti onto-dependente> emergente. Jns pericolul nu este atri#uit n totalitate imper"eciunilor organizrii interne ci i mediului> n lim#aNul psi)ologiei sociale sau psi)analizei> celuilalt. ici este cazul s $or#im despre conceptul de agresiune, "enomen "oarte prezent n grupurile de copii instituionalizai. 1onstituirea "ormaiunii "o#ice este un rspuns la $irtuale sau reale agresiuni> i este un proces legic> necesar. Jn sc)im#> dez$oltarea ei excesi$ este expresia unei stri de insecuritate acut sau generalizat. Jn general> de la cele mai elementare "orme de $ia> micro-celulare> p/n la mami"ere> organismele sunt predestinate agresiunii mediului "izico-c)imic dar i a celui socio-uman. @nele elemente ale mediului> de "apt cea mai mare parte> sunt percepute ca indi"erente i deci negliNate. ltele ca #ine"ctoare care demo#ilizeaz. 0oarte multe> ns> sunt percepute ca agresiuni declan/nd instinctual sau raional 7n cazul omului8 reacii de rspuns> ndeprtare> agresiune sau reorganizare intern. 6odalitatea cea mai simpl de rspuns a organismului la agresiune este irita#ilitatea> care se mani"est comportamental prin ndeprtarea mecanic de sursa agresi$. Bar organismele mai complexe i personalitatea "uncioneaz cu mecanisme mai complexe de rspuns> prin organizri internalizate ale mecanismului stimul-rspuns> structuri #io-neuro-psi)ice care susin a"ectele iar n cazul persoanei emoia> sentimentele> atitudinile> aptitudinile> concepiile sau strategiile inteligente 7contiente8> precum i prin organizri speci"ice> de pild "ormaiunea "o#ic.
Pa!e )93
Colecia electronic:
Bac iniial aceast "ormaiune instituie strile de angoas i nesiguran permanentiz/nd conduitele su#iecti$e de e$itare a surselor de agresiune i e$itare a con"lictului> n procesul de "ormare a personalitii "uncia socio-"o#ic capt un rol proacti$> necesit/nd organizare superioar speci"ic> adaptati$. 0uncia intern esenial a "ormaiunii "o#ice este aceea de a determina "ormarea de gestalturi personale i tipare comportamentale care s e$ite alienarea> de-realizarea. 4olul acestei nu se limiteaz la semni"icarea situaional i reacia actual la stimuli poteniali traumatizani ci> "iind o component a personalitii a"ecti$e> de$ine un "undament al organizrii generale ontogenetice a persoanei n scopul unei #une integrri> adaptri la mediu i mplinirii destinului personal. Be aceea "ormaiunea "o#ic acioneaz ca un agent critic intern> un reglator al proceselor de organizare i structurare personal> ndeose#i n constituirea personalitii psi)ologice. Jns capacitatea su#iectului de a-i construi mecanisme de securitate cu "ore proprii este limitat. t/t securitatea "izic c/t i cea personal nu sunt depline niciodat. >amilia, comunitatea, grupul preiau o parte din aceast sarcin& 6ediul social o"er securitate at/t direct> prin reguli> $alori morale> legi> norme> protecie etc dar i prin educaie. Procesul de construire a personalitii st> dup cum $om $edea> su# semnul acumulrilor culturale> determinrilor sociale> etice> in"luenelor i practicilor educati$e. Securitatea personal este o dimensiune i un atri#ut al organizrii n grupuri> comuniti a indi$izilor umani. cestea o"er modele> situaii> status-uri> dar pentru care indi$izii tre#uie s se con"runte pentru a le o#ine i menine. Bac n primii ani de $ia copilul #ene"iciaz> de regul> de securitate aproape deplin datorit griNii prinilor cu timpul> treptat> este ne$oit> prin $oin>
Pa!e )3/
Colecia electronic:
cunoatere> educaie i contiin s-i sporeasc contri#uia proprie 7P. Tte"roi> 2DD58. Jn concluzie securitatea i con"ortul intern al copilului presupune organizri securizante interne dar i un sistem de relaii i raporturi interpersonale> organizaionale cu rol protecti$. 6ama> tata> ruda> locuina> comunitatea au un asemenea rol. 4olul securizant al acestora nu const at/t n aciunea "izic de protecie ci const n internalizarea semni"icaiei socio-a"ecti$e poziti$e a stimulilor. Gipsa acestor <semni"icri: socio-a"ecti$e poziti$e> protecti$e "ace ca minorul n mod inerent s "ie predispus experienelor "o#ice> emoiilor negati$e i sentimentelor de insecuritate. Jn zadar se $or strdui mem#rii "amiliei su#stitut s simuleze toate condiii de securitate socio-a"ecti$> similare "amiliei naturale at/t timp c/t copilul nu le percepe deloc aa. Su(!etu! a(ect 1. Cellalt, mediul, habitatul domestic reprezint sursele constituionale ale "ormrii su"letului a"ecti$> ns constituirea acestei onto-"ormaiuni este precedat de instituirea unor micro-"ormaiuni a"ecti$e centrate pe o#iecte> circumstane sau persoane concrete. Odat instituite> acestea opereaz ca "ormaiuni ontic-personale relati$ autonome> "iind condiionate de relaii determinate> incidentale. ?or persista doar at/ta timp c/t persoanele sau o#iectele respecti$ se $or impune prin prezen sau importan pentru su#iect. @nele dintre acestea> ndeose#i persoanele> capt o semni"icaie existenial> cum este mama> sau> dup caz> alte persoane din micro-mediul originar al copilului. ceste persoane au rol de <pi$ot: n tra$aliul de constituire a su"letului. 0izionomia> comportamentul> gestica etc $or reprezenta treptat surse de identi"icare i dez$oltare. Jns nu aciunea direct a lor ca o#iecte sau reprezentri> entiti cogniti$senzoriale> opereaz ca "actori "ormati$i ci tririle i experienele
Pa!e )30
Colecia electronic:
interne pe care le determin. Sursa de "ormare ontic-personal o reprezint tririle. Jn procesul de formare a su"letului a"ecti$ sunt atrase i cele dou onto-"ormaiuni constituionale endemiceM "ormaiunea )edonic i "ormaiunea "o#ic. cestea opereaz ca mecanism> <in"rastructur:> sau n #alan. 1)iar dac "ormaiunile a"ecti$e sunt mult in"luenate de constana relaiilor cu mediul instituirea su"letului a"ecti$ presupune> aadar> constituirea i dez$oltarea unor montaNe> sc)eme> structuri generice> cu importante componente conati$e> "iziologice> cogniti$e i $oluntare. Odat su"letul a"ecti$ constituit $a "unciona ca toate celelalte "ormaiuni dar $a a$ea ne$oie de triri a"ecti$e> n principal socioa"ecti$e> ca surs a existenei i dez$oltrii. =ste interesant de re"lectat asupra modului n care tririle sunt asimilate de ctre su"let ca surs a existenei sale> dup cum> dup constituire> prin "uncionarea speci"ic n cadrul ansam#lului personal su"letul este el nsui productor de triri. Beose#irea este aceea c nainte de instituirea su"letului ca "ormaiune tririle se realizau cu preponderen din mani"estrile emoionale primare C plcere> durere> emoie C pe c/nd> dup ce su"letul se impune ca "ormaiune psi)ologic-personal> tririle antreneaz persoana ca ansam#lu i se descriu prin montaNe )olistice de tipul sentimentelor> empatiei> pasiunilor exprimate n stri de su#limare> suspendare> alienare. ceste triri <superioare: $or reprezenta la r/ndul lor resurs n procesul de consolidare ontic dar i de dez$oltare i su#limare psi)ologic-comportamental general. 1redem c "eed-#ac(-ul este unul dintre mecanismele ci#ernetice principale care determin at/t consolidarea c/t i dez$oltarea sau "uncionarea acestei "ormaiuni n procesele generale de dez$oltare personal. st"el c> n cazul unor categorii pro"esionale> ocupaionale> con"esionale> su"letul de$ine "ora
Pa!e )3)
Colecia electronic:
intern> resursa ontic i personal "undamental. =ste i cazul celor mai muli dintre artiti> oameni ai #isericii> psi)ologi> pro"esioniti sociali. +otui> p/n a aNunge acetia s-i exprime $ocaia n acti$iti sau produse speci"ice parcursul perso-genetic trece prin apariia i instituirea altor "ormaiuni ca personalitatea i contiina. ,nstituirea sufletului ca "ormaiune psi)ologic autonom i structur de personalitate este o etap important deoarece presupune instalarea n ansam#lul psi)ologic al persoanei i creterea gradului de autonomie al "ormaiunii. Ga acest ni$el ncepe procesul de desprindere accentuat de re"erine> de autonomizare accelerat. Persoana 7copilul8 ncepe s de$in recepti$ la $alori i critic n raport de conduitele i atitudinile persoanelor apropiate. Su"letul ncepe s contri#uie esenial> de aici> la constituirea i a celorlalte "ormaiuni> integratoare> precum personalitatea. +recerea de la dependen> care este o relaie n care primeaz o#iecti$ele su#iectului endemic> la "az n care primeaz scopurile celuilalt se realizeaz tot n acest stadiu> este momentul n care cellalt este reprezentat ca su#iect dezirant i tot mai puin ca o#iect dezira#il. Practic de aici se instituie Cellalt 7n cadrul personalitii8 ca entitate psi)ic relati$ autonom i nu ca o#iect care satis"ace unele tre#uine. Cellalt ca su#iect dezirant> cu tre#uine> temeri> scopuri se ancoreaz ad/nc n structura ontic a persoanei> poate controla> prin mecanisme i strategii> preponderent in$oluntare> personalitatea i c)iar contiina. Persoana accept aceast situaie> nu neaprat intenionat sau contient deoarece Cellalt o"er coninut $ieii interioare> triri i c)iar securitate emoional. ceast "ormaiune se instituie i i atinge inta ontogenetic la maturitate> atunci c/nd persoana de$ine responsa#il*dependent de destinul*situaia altor persoane> de
Pa!e )31
Colecia electronic:
creterea> integrarea i realizarea lor social*indi$idual. Opereaz n contextul proceselor interne complexe dup ce personalitatea s-a instituit iar contiina s-a constituit. Jn acest stadiu su"letul are un rol determinant n "ormarea credinelor i con$ingerilor i un rol crucial n determinarea orientrii caracterului> atitudinilor i c)iar intereselor sociale i pro"esionale. Jn cazuri limit ruptura de concret i indi$idual poate de$eni aproape total> persoana este recepti$ la o#iecte <ideale:> $alori> c)iar creator C ca expresie suprem a <a#stractizrii: a"ecti$e> su"leteti. 2nteresele celuilalt <opereaz: nu direct n mecanica relaiilor inter-personale ci miNlocite de construciile superioare ale persoanei. Au tre#uie totui s "acem unele con"uzii. Su"letul> n natura sa generic> se impune i instaleaz ca expresie a dorinei 1eluilalt instituit iar aproape toate dez$oltrile ulterioare respect acest ordine. Bar> dup cum am mai precizat> cellalt nu se reduce la persoane sau o#iecte determinate> casa printeasc> mama> de pild> ci poate "i orice entitate> $aloare etc care s-a impus n mediul de $iaa al oamenilor - cultura> istoria> tiina> religia> comunitatea> societatea> arta C receptate at/t "enomenal c/t i categorial. Jn perspecti$a constituirii personalitii socio-a"ecti$e a copilului din "amilia su#stitut ne intereseaz i relaia dintre procesul de formare a sufletului i de*voltarea personal echilibrat i eficient3 n special n perspecti$a autonomizrii sociale> dez$oltrii capacitii de adaptare. 1aracteristicile su"leteti determin empatia> compasiunea> iu#irea> gustul estetic> ataamentul> $ocaia pro"esional> concepia "a de lume> credina religioas. Jn procesul de constituire> prin apariia su"letului> are loc umanizarea organismului> nsu"leirea prin cellalt. Jn lipsa acestuia organismul ar de$eni ceea ce ci#ernetica se strduiete s construiasc> cu intenia de imita i reconstrui "iina uman> adic ro#ot. 0ormarea i instituirea
Pa!e )3:
Colecia electronic:
su"letului "ace ca organismul s de$in om i nu ro#ot> de aceea este at/t de important creterea copiilor n "amilie> n medii #azate pe ataament> a"eciune> respect pentru cellalt. 1ellalt este sursa propriei dez$oltri. 4olul su"letului n economia persoanei este de a resimi dis"uncia celuilalt i de a determina aciuni i competene care s reinstituie #inele> normalitatea> ec)ili#rul> "ie c este $or#a despre cellalt extern sau de propria persoan> auto-monitorizat. Se poate $or#i de o structur a acestuia i de o specializare a unor componente> pe persoane> o#iecte> animale> sau $alori> dar> pro#a#il> "iecare este susinut de un mecanism comun de percepie i reacie a"ecti$> un aparat "ormat pe aproape toate ni$elurile i prin aproape toate "ormaiunile personale> structurat i orientat speci"ic. adar putem $or#i de un "ond su"letesc comun> care ncrusteaz tiparul relaional-a"ecti$ ale "iinei umane> o structur de "ond personal> dar i de specializare n "uncie de particularitile #iologice> psi)ologice indi$iduale> sau ale mediului social ori pro"esional. ,ubirea, ataamentul i empatia sunt principalele <produse:> creaii> tipuri de mani"estri ale su"letului. +ermenul de iu#ire este "olosit pentru tipuri $ariate de stri> sentimente i situaii. Jn ontogeneza personal putem $or#i de o ade$rat metamor"oz a simirii. Bac iu#irea "a de mam> caracteristic perioadei de dinaintea constituirii su"letului ca "ormaiune> o putem mai degra# explica ca "iind expresia unei dependene )edonice i "o#ice primare> dup cu am precizat> dup constituire> n perioada de instituire> cellalt este cutat ca expresie a ne$oii de constituire a eului> personalitii exprimat> printre altele> n "orma adolescentin a ndrgostirii. 1ellalt> de aceast dat> ntrunete caracteristicile genetice ale persoanei ideale> constituit gradual n tra$aliile imaginati$-a"ecti$e in"antile. Procesul de$ine delicat
Pa!e )37
Colecia electronic:
deoarece se asociaz tendinelor de identi"icare sexual i social i de constituire a sinelui. Bup cum i impulsurile de ncepere a $ieii sexuale au un rol semni"icati$. +oate acestea "ac ca> n aceast perioad> iu#irea s "ie un "enomen )ipercomplex care se extinde n ntreg arealul personalsu#iecti$> de la procesele #iologice elementare p/n la proieciile )edonic-eu"orice i de realizare personal imaginati$. Se mpletete iu#irea caracteristic copilriei> de"init mai degra# ca dependen )edonic> dup cum am $zut> cu elemente ale iu#irii altruiste> care se $a institui la $/rste mai naintate. Be aceast "orm de iu#ire putem $or#i mai degra# dup ce persoana se do$edete disponi#il de a aeza scopurile celuilalt naintea scopurilor proprii> nu din interes sau raionament ci din considerente empatice. cum am putea $or#i de instituirea sau c)iar de asimilarea celuilalt. Be regul este $or#a despre progenituri dar am putea $or#i i despre iu#irea de patrie> druirea pentru art> tiin> umanismul> iu#irea pentru animale> locurile natale. 2u#irea adult ia "orma griNii> empatiei> proteciei i ataamentului. Jn acest din urm caz Cellalt este pro"und instalat n personalitate> existena celuilalt7o#iect8. @nele persoane sunt dispuse c)iar s-i sacri"ice propria $ia pentru a asigura protecia i securitatea celui drag. cest exemplu demonstreaz rolul i "ora extraordinar a su"letului a"ecti$. Jn aceast accepie "iecare persoan este o sum $irtual de persoane i entiti. Bar prin "acilitatea comunicrii> minii> lim#aNului> comunitii> con$ieuirii i prin contri#uia miNlocitoare a su"letului se constituie i de"inete ca un ansam#lu mai mult sau mai mult uni"icat. @ni"icarea se realizeaz su# semnul intelectului> contiinei i personalitii> eului> dar cum acestea nu trec> de regul de stadiul constituirii rm/ne s concluzionm c nota "undamental a existenei indi$iduale personale interioare o
Pa!e )32
Colecia electronic:
reprezint interaciunea a"ecti$ dintre su#iect i cellalt> n po"ida etic)etelor consacrate de genul <omul este o "iin raional:. Structurile realizate de ctre personalitate reuesc s impun <compromisuri: prin care s se satis"ac <interesele: su#iectului dar i ale celuilalt. 2nstituirea acestor compromisuri st> n parte> la #aza constituirii caracterului. Ga acest ni$el su"letul a trecut de "aza de constituire i nu reprezint principala <preocupare: a tra$aliului ontogeneticK el intr n "aza de instituire unde se impune ca "actor reglator ntre cele dou tendine> aparent opuse> care angoaseaz de regul adolescena> de "ormarea a eului i de socializare - =ul n ordinea su#iectului i socializarea n ordinea 1eluilalt. Bin perspecti$a su"letului esenial este prezena> securitatea i "ericirea celuilalt drag. Au este un altruism total dezinteresat. Beoarece 1ellalt instalat opereaz ca o entitate proprioexistenial> intr/nd practic n constituia personalitii. Persoana de"init ca o asimilare a )edonismului celuilalt se m#ogete ea nsi> deoarece n lipsa experienei ontice a 1eluilalt pierde prileNul de a se umaniza. Ga natere> <"iina: e n cellalt> corpul n sine nu este su"icient pentru personalizare. ceasta este calea prin care omul accede la experien social> la cultur> istorie> practic asimileaz ntreaga e$oluie a comunitii> prin contactul cu cellalt> cu mediul> cu $alorile. Procesul este complex deoarece se realizeaz pe mai multe planuri> "izic> cogniti$> a"ecti$> $oluntar> axiologic 7+ext preluat din $olumul +eoria fericirii %n asistena social> P. Tte"roi> =ditura Gumen> 2DD%> p. %2-%.8. Su(!etu! pro ect 14$p r tua!. Su"letul proiecti$-spiritual este o construcie ontogenetic> care se constituie i instituie stadial> pe "ondul acumulrilor i dez$oltrii psi)ologice generale> a experienei socio-culturale particulare a persoanei i a setrilor axiologice succesi$e> inerente con$ieuirii organizaionale.
Pa!e )38
Colecia electronic:
4eprezint o "orm superioar de organizare a personalitii 7)olistice8 dar se constituie> "r excepie> la toate categoriile de persoane> "iind consu#stanial condiiilor de organism> psi)ic> intelect> contiin> comportament i $iat social. Presupune constituirea gradual a unor onto-"omaiuni 7noetic> estetic> mistic> moral> ludic etc8. Se "ormeaz cu precdere n zona proiecti$ a personalitii )olistice i de#uteaz cu procesul de constituire a onto-"ormaiunii noetice. Jn r/ndurile care urmeaz $om puncta principalele etape i caracteristici ale "ormrii acestor "ormaiuni i a personalitii spirituale ca ansam#lu. Jntre di"eritele "ormaiuni componente ale su"letului proiecti$spiritual credem c su"letul mistic> ca su#-"ormaiune> are> ontogenetic> rolul cel mai important> c)iar dac> ne "erim> de regul> s "acem ierar)ii. Su"letul mistic este <epicentrul: ontic al spiritualitii persoanei i se descrie ca o "ormaiune care ontogenetic a asimilat tot ceea ce percepe i triete ca anormal> meta"izic> supranatural su#iectul. ceast "ormaiune se constituie n str/ns legtur cu "ormaiunile "o#ice> cu ipoteza morii> cu ne"iina. =ste latura sa male"ic. =xist i o latura #ene"ic> care se descrie prin raportare la #ine> dezira#il> ideal. Gegtura este> desigur> cu onto-"ormaiunea "ericirii. ici $or#im despre supranatural> mistica #inelui> iu#irea> ndrgostirea> s"/ntul ca model i aspiraie> raiul> "ericirea "antastic. Prin su"letul mistic experienele i cunotinele paranormale i supranaturale> meta"izice> neade$rurile de$in ade$ruri personale> tririle i experienele sunt resimite ca parte a existenei ancestrale> cosmice> a#solute> personale. cestea tind s reconstruiasc persoana> iar n unele cazuri acest lucru se nt/mpl nu n sens patologic ci dimpotri$> construiete un alt"el de normalitate> mai apropiat de persoana uni$ersal> autentic> ideal> <proiectat:> acontingent. Pentru c> n dimensiunea
Pa!e )39
Colecia electronic:
<poziti$: a misticii personale se nscriu coordonatele existenei umane autentice> ancestrale> cu perspecti$ multimilenar> atemporal> di$in> teleologic. Procesul psi)ologic de constituire a onto-"ormaiunii spirituale genereaz ne$oi de alt natur i "actur dec/t cele pe care le impun onto-"ormaiunile endemice. =ste $or#a despre ne$oi i dorine mistice> estetice> ludice i gnostice. =le sunt expresia existenei unor "ormaiuni onto-proiecti$e> reamintim> precumM su"letul ludic> su"letul estetic> su"eltul mistic> c)iar a su"letului etic sau gnostic. ceast din urm "ormaiune are multe asemnri i legturi cu "ormaiunea noetic. 1eea ce le di"ereniaz este "aptul c acesta din urm este o organizare a ideilor n sine> o lume o#iecti$> logic> intrinsec> cogniti$> autosu"icient n timp ce su"letul gnostic este impregnat su#iecti$ i a"ecti$ i determin ne$oia superioar a su#iectului de cuta gnoze care produc satis"acie personal. Jn timp ce pentru "ormaiunea noetic ne$oia "undamental este de ade$r> n cazul su"letului gnostic se impune ne$oia de cunoatere propriu-zis> de in"ormaie. m#ele tipuri de ne$oi sunt "oarte intense la oamenii de tiin> "ilozo"i etc> dar mai puin semni"icati$e la oamenii o#inuii. Pare paradoxal> dar i aceste ne$oi> <intelectuale:> $or "acilita> organizarea superioar ca su"let> cu trsturile caracteristice acestuiaM generalitate> esenialitate> concentrare> intensitate> su#iecti$itate. Jntre cei doi poli> su"letul mistic i cel gnostic> se descriuM sufletul ludic i cel estetic. Besigur "iecare dintre aceste "ormaiuni $a trece prin "azele de acumulare i constituireK "orma de su"let> pe care o capt> este determinat de caracterul preponderent proacti$> dar du#lat i de o latur semni"icati$ ontic i su#iecti$. =ste interaciunea su#lim> superioar dintre organism i mediu> mediul uman C social> cultural> mistic> istoric> ancestral> spiritual. ceste caracteristici impun constituirea unei entiti
Pa!e )33
Colecia electronic:
existeniale*experieniale detaate de contingent> at/t temporal c/t i spaial. 2mpune ruptura de endemic i crearea unui uni$ers interior li#er> autosu"icient ntr-o anumit msur> constituirea unei lumi 9$irtuale: dar corespondent cu realul> neles mai mult ca surs i mai puin ca determinare. @na dintre caracteristicile acestei noi ordini o constituie spiritul ludic> care impune ne$oia persoanei de li#ertate> di$ertisment> ironie n "aa limitelor existenei> contingenei> detaare. Personalitatea $a re"lecta> ntr-o dimensiune a ei> acest spirit> "iind condiie a aciunii sociale> culturale> morale dar i a creati$itii> raportrii li#ere la necesitile> legitile o#iecti$e. 6ediul i sursa su"letului ludic este o alt lume dec/t cea real> con"igurat cu elemente i legiti ale acesteia dar aezat ntr-o ordine inerent contesta#il. Spiritul ludic lumineaz i "luidizeaz cile de comunicare intern i cu mediul> d persoanei con"ort i senzaia existenei autentice> concordante cu sine> cu sinele li#er> spiritual. Bin spiritul li#er se alimenteaz i procesul de "ormare a su"letului estetic. Be "apt> este destul de greu de realizat distincia clar dintre cele dou "ormaiuni onto-personale proiecti$e. +otui su"letul estetic se raporteaz la $alori consacrate istoric-cultural> impuse de ctre societate> asimilate su#iecti$ de ctre persoan. Pe noi ne intereseaz> dincolo de aspectele sociale> culturale> istorice> axiologice organizarea indi$idual> deci ca su"let a acestor $alori. Se poate a"irma c prin impunerea $alorilor> drept comandamente sociale> ontosul ludic se mai disciplineaz> permi/nd organizarea n structuri de personalitate i conduite personale. Ae$oia estetic ast"el instituit emite dorine care caut armonia> ec)ili#rul> ritmul dar i con"lictul> tragedia C totul su# semnul "rumosului ca ideal estetic. 6uzica> pictura> sculptura> ar)itectura> poezia sunt medii i surse ale su"letului estetic.
Pa!e 1//
Colecia electronic:
Bar ar "i simplist s considerm c su"letul estetic> "rumosul ar "i nite lumi n sine. =le se rele$ n contextul general al mani"estrii ataamentului "a de ade$r 7cunoatere8> nemurire sau #ine 7se poate $or#i i despre un su"let moral8. +oate aceste "ormaiuni> respecti$ su"letul mistic> ludic> estetic> gnostic> moral i altele> ntregesc i tind s de"initi$eze de"iniia integral a su"letului n perspecti$ personal-ontic. cesta> mpreun cu "ormaiunea "ericirii constituie coninutul personalitii spirituale> care $a tinde s se instituie ca "iind ce$a mai mult dec/t nsumarea dinamic a elementelor enumerate. +re#uie s nelegem rolul onto-"ormaiunii spirituale n perspecti$a genezei pesonale> ca tendin spre su#lim i umanizare. Beci> dincolo de aspectul structural> organizatoric se distinge latura dinamic> pro-acti$ i "uncional> "actor esenial al dez$oltrii personale. Se poate $or#i at/t despre o "uncie mistic a acestuia> o "uncie estetic> ludic> gnostic i moral> precum i de una spiritual> ca emergen a acestora. Nungem la legtura dintre "uncie i "iin i deducem "aptul c n procesul de constituire i instituire a personalitii spirituale are loc i constituirea 9"iinei: spirituale a persoanei. Jn tra$aliul general de personalizare prin apariia onto"ormaiunii spirituale> a su"letului spiritual> are loc i un proces su#til> su#lim i complex de spiritualizare> cu in"luen esenial prin "eed-#ac(> asupra sel"-personalitii> personalitii sociale i $ieii sociale. ="ectul este acela c> indi$idul "ace saltul de la psihic i personalitate la persoan i de la animal la fiin uman > n de"iniia consacrat antropologic i cultural n multe zeci de mii de aniM preistorie> istorie i ci$ilizaie. Spiritualizarea presupune desprinderea 7relati$8 de natur> materia #rut i te)nic i ancorarea n magia ideilor> a meto"orei ludice i estetice. Presupune
Pa!e 1/0
Colecia electronic:
$alori"icarea inepuiza#ilelor resurse o"erite de creaia uman istoric> de cultur i religie. 1on"er omulului o capacitate unicM creativitatea cestea aduc satis"acii mult mai intense> autentice i su#lime> cu in$estiii i e"orturi minime> n comparaie cu in$estiiile care tre#uiesc "cute pentru o#inerea de satis"acie i "ericire prin #unstare material. Sunt> n consecin resurs inepuiza#il i n acti$itatea ser$iciilor de asisten social 7P. Ste"aroi> 2DD%a8> n procesul de adaptare a copilului n al mediu dec/t mediul "amilial natural.
L.,. Un c tatea@ un tatea ' nte%ra! tatea $u(!etu!u / per$ona! t)Su"letul endemic> su"letul a"ecti$ i su"letul proiecti$-spiritual reprezint> n opinia noastr> reunite i a#ordate unitar n conceptul de suflet, "iina persoanei concrete> esena ei> raiunea ei de a exista> explicaia existenei ei. 1elelalte s"ere ale persoane sunt pri ale altor <lumi:M natura> societatea> cultura etc. Su"letul nu aparine nici unei lumi> nici unei ordini. Ji aparine doar siei. =ste o entitate de drept existenial. O lume> o lume unic> singular> irepeta#il. ceste aspecte implic caracterul de unicitate> unitate dar i de integralitate. 1on"er aceste trsturi personalitii ca ntreg i persoanei ca "iin uman. Unicitatea este o proprietate crucial a su"letului> aspect care ne intereseaz n mod deose#it n perspecti$a temei $olumului de "a. 1)iar dac "actorii care contri#uie la apariia i "ormarea su"letului sunt a"ereni unor structuri sau stereotipuri> sunt multiplica#ili> ceea ce ei determin se caracterizeaz> aadar prin unicitate. 6oti$ulM su"letul se constituie din caracteristicile de contingen i temporalitate a acestora. 1oninutul su"letului
Pa!e 1/)
Colecia electronic:
a"ecti$ nu este reprezentat de conceptul sau rolul social de mam ci de "igura concret i gesturile unice ale acesteia. 1)iar i copilul care a "ost crescut n primii ani n "amilia su#stituti$ i este integrat n "amilia natural $a a$ea di"iculti de adaptare> pentru c consang$initatea 7similaritatea #iologic8 nu $a "acilita acest proces. 1on"orm principiului ontologic al unitii "iin C existent C existen relaia dintre su"letul endemic> su"let a"ecti$ i su"let spiritual $a tinde spre unitate c)iar dac su"letul endemic> c/t i cel a"ecti$ sau cel spiritual sunt ele nsele din punct de $edere ontologic uniciti i singulariti existeniale. Ga "el stau lucrurile n ceea ce pri$ete relaia dintre su"let> eu i contiin. Be exemplu o a#atere accentuat a unitii dintre su"let i contiin 7coninut social al acesteia8 determin n mod ine$ita#il anxietate i tendine de$iante. !rincipiul integralitii personale pri$ete unitatea ontologic su"let-eu-contiin> precum i unitatea dintre s"era ontologic> #iopsi)ologic i cea social* cultural - presupune teza c "iina uman nu poate "i cunoscut i reprezentat n natura i esena ei autentic dec/t lu/nd considerare toate ni$elurile> dimensiunile i s"erele persoanei> n contextul $ieii materiale> sociale> culturale i morale concrete. Paradigma sincretic a acestui principiu presupune s"ereleM corp C intelect C su"let - sel"-personalitate C contiin C context social*moral*cultural determinat. 1on"orm acestui principiu> omiterea unei laturi sau dimensiuni nu doar c modi"ic con"iguraia particular a ansam#lului personal ci altereaz gra$ nsi natura i calitatea intrinsec de persoan> "iin uman> predispune la angoas i inadaptare. Jn asistena social e$itarea uneia dintre s"ere> ne re"erim cu precdere la s"era ontologic sau spiritual> a su"letului din ta#loul de reprezentare diagnostic general> nseamn practic $icierea
Pa!e 1/1
Colecia electronic:
ntregului demers de e$aluare sau inter$enie> n esena i menirea lor> nu doar o limitare sau reprezentare incomplet.
Cap to!u! M PRO3LEME 7I TUL3URRI DE ADAPTARE ALE COPILULUI N PROCESUL INTEGRRII N ;AMILIA SU3STITUTIV M.". ;actor @ $ur$e@ e8p! ca- . Stud ' cercet)r 1)iar dac prin o#iectul lucrrii ne $om "ocaliza pe tul#urrile de adaptare 7emoionale i de comportament8 ale copilului din "amilia su#stituti$ nu putem s nu "acem conexiuni cu experiena separrii copilului de "amilia de origine. 6oti$ele sunt urmtoareleM copilul plasat ntr-o "amilie alternati$ $ine cu toat experiena negati$> ncrctura su"leteasc i trauma separrii de "amilia de origine> acestea condiioneaz ine$ita#il procesul de integrare i limiteaz capacitatea de adaptare n noua "amilieK de regul cele dou experiene> separare i integrare> sunt e$enimente consecuti$e i se petrec la distan mic de timp> ori c)iar simultanK n trirea copilului am#ele experiene antreneaz cam aceleai structuri*"uncii psi)o-"iziologice i de personalitateK experiena separrii are> de cele mai multe ori> un impact traumatizant accentuat> ceea ce conduce la instalarea unor stri> sau c)iar gestalturi> dis"uncionale> ampli"ic/nd e"ectele traumei de integrareK gestalturile> tririle i reprezentrile traumei
Pa!e 1/:
Colecia electronic:
separrii $or condiiona i*sau $or intra n <economia: experienelor integrrii i adaptrii n grupul "amilial su#stitut. Bup 2. 6itro"an i B. Fuzducea 72DD38 n experiena separrii de "amilie copilul parcurge urmtoarele "azeM de oc 7negarea a realitii8> de su"erin i dezorganizare 7durere intens i su"erin emoional acut8> de reorganizare 7trecerea la tristee moderat8> de acceptare a situaiei. 6ai tre#uie precizat "aptul c cu c/t relaia de ataament dintre copil i mem#rii "amilie de origine este mai puternic cu at/t desprirea este mai grea 7P. Fo'l#E > 1%6%8. Jn temeiul acestor argumente putem a#orda epistemologic i metodologic cele dou experiene ca pe o unitate ontologic> dou "aete ale aceleiai experiene personale. Punctul de plecare al acestei a#ordri este reprezentat> "r ndoial> de momentul a#andonului> separrii "orate sau perioada n care n "amilia de origine a "ost> ntr-o "orm sau alta> negliNat emoional. Jn plan psi)ologic> aceste sec$ene din $iaa copilului se $or re"lecta ca traume emoionale> cu impact "oarte puternic asupra $ieii> dez$oltrii i adaptrii sociale> i $or determina apariia a ceea ce sa consacrat n literatura i practica de specialitate ca sindrom al traumei de abandon)separare> sau mai scurt sindrom de abandon. 0r ndoial> "orma> intensitatea> caracteristicilor tul#urrilor implicate n acest sindrom di"er "oarte mult> at/t n raport de speci"icul a#andonului*separrii c/t i n "uncie de personalitatea sau reziliena copilului 7Serner> 1%%.8. Jns> ns ni$elul de a"ectare poate "i accentuat deM predispoziia pentru distress> triri emoionale imature> "ond #io-psi)ic anxiosK melancolie> dorin de izolare i neexpunere socialK tristee> "ond depresi$> lips de sens i speranK
Pa!e 1/7
Colecia electronic:
scderea interesului pentru acti$itatea colar> risc de "o#ii colareK scderea capacitii de autocontrol i a puterii $oinei> apatie> dezinteresK a#ilitate sczut de a lega sau ntreine legturi interpersonaleK tul#urri ale conduitelor motorii sau ateniei> (iper(inetismK atitudini de ostilitate sau agresi$itateK nencredere n oameniK nt/rziere n structurarea personalitii i asimilrii $alorilor sociale sau morale ale colecti$itii*grupuluiK sentimente de $ino$ie> auto-culpa#ilizareK personalitate anxioas> angoase> "rici> tul#urri ale somnului i alimentaieiK ne$oia de $aga#ondaN i neimplicare social> ostilitate "a de ideea de "amilie 7T> 2. 2onescu 2DD18. Bin pcate> "oarte multe dintre aceste tul#urri se regsesc n ta#loul diagnostic al copilului plasat n "amilia su#stitut i cu aceast <ncrctur: pornete procesul lung i ane$oios de adaptare i integrare n noul grup "amilial. O#ser$aiile i studiile realizate au e$ideniat "oarte clar "aptul c minorii crescui altunde$a dec/t n "amilia de origine prezint tul#urri emoionale i de adaptare mult mai "rec$ente i mai intense dec/t cei din "amilii naturale. nalizele cantitati$-statistice a datelor au con"irmat maNoritatea ipotezelor cu care s-a lucrat> concluziile acestora arat n mod e$ident di"erene semni"icati$e ntre $alorile medii ale su#iecilor din lotul experimental 7crescui n "amilii su#stitut8 i cele ale su#iecilor din lotul de control 7"amilie de origine8 n ceea ce pri$ete $aria#ilele dependente tulburarea de tip anxios i tulburarea de tip depresiv. dic> minorii crescui n
Pa!e 1/2
Colecia electronic:
"amilii su#stitut - a#andonai permanent sau temporar de ctre prini i plasai la rude> $ecini> "amilii strine etc C dez$olt tul#urri emoionale i socio-adaptati$e ntr-un procent i cu $alori sensi#il mai mari dec/t copiii crescui n "amiliile n care s-au nscut. naliza datelor statistice o#inute prin aplicarea instrumentelor i metodelor de e$aluare psi)ologic sau social au rele$at i alte aspecte demne a "i remarcate precum "aptul c exist di"erene nota#ile la unele $aria#ile ntre scorurile o#inute de su#iecii de sex "eminin i cei de sex masculin> precum i ntre su#iecii situai pe ni$eluri di"erite de $/rst. Preocupri pri$ind relaia dintre condiiile "amiliale ale creterii copilului i dez$oltarea sa psi)osocial> n literatura i cercetarea rom/neasc> au existat n special odat cu cele#rele LStudii si cercetari psi)ologiceL dup 1%25 ale lui 0. T. 3oang. Jns studii concentrate pe pro#lematica e"ectelor n plan psi)ologic i socio-comportamental a creterii copilului altunde$a dec/t n "amilii naturale s-au realizat a#ia n ultimii ani> odat cu apariia unor ade$rate "enomene i pro#leme sociale precum a#andonul n mas a copiilor sau plecarea prinilor n strintate. Psi)ologia> sociologia i alte tiine socio-umane au "ost puse n situaia de a-i construi metodologii proprii de cercetare> de e$aluare i inter$enie adaptate acestor noi pro$ocri> a"erente unei literaturi speci"ice tot mai dez$oltate. Studiile s-au concentrat n special asupra categoriei copiilor a cror prini au plecat n strintate i au aNuns s "ie crescui de ctre rude> $ecini> cunotine sau n di"erite "orme de plasament "amilial. 1on"orm unui studiu realizat de ctre >undaia Soro copiii a#andonai in tar de prinii care si-au gsit de lucru in strintate sunt mult mai anxioi dec/t colegii lor> nregistreaz nt/rzieri n dez$oltarea psi)ic general> primesc note mai sczute. Potri$it anc)etelor si inter$iurilor realizate> n cadrul programului
Pa!e 1/8
Colecia electronic:
L6igraie si dez$oltare: copiii cu cel puin un printe plecat in strintate au a$ut in medie note de "inal de semestru cu aproximati$ 1D sutimi mai mici dec/t ceilali copii. Potri$it concluziilor studiului principalele e"ecte n planul $ieii i dez$oltrii copilului sunt n principal de ordin psi)ologicM datele de anc)et con"irm existena unei asocieri semni"icati$e ntre a#sena am#ilor prini sau doar a mamei i "rec$ena simptomelor de deprimare la copii> creterea riscului apariiei comportamentului de$iant 7consumul de su#stane interzise minorului> pro#leme cu poliia i cu pro"esorii de la coal8 dar i scderea interesului pentru coal sau "rec$ena ridicat a tul#urrilor de comportament. 6enionm ponderea destul de sporit a adolescenilor cu un comportament de$iant crora le lipsesc am#ii prini. O #un parte dintre ei au atitudine negati$ "a de coal 766>!b8> pro"esori 75->-b8> colegii de clas 7..>6b8> cca c din ei nu sunt colarizai. 6aNoritatea minorilor cercetai demonstreaz mani"estri medii de rigiditate 756>6b8> anxietate 7%!>5b8> "rustrare 756>6b8> agresi$itate 7!!>5b8> ultimele dou ntrunind minori cu mani"estri puternice. Jntr-un alt studiu realizat de ctre 1entrul =ducational LPro BidacticaL B2B 1+21 P4O> editat cu spriNinul 0undatiei Soros6oldo$a s-a constatat c> n comparaie cu preadolescenii din "amilii naturale> cei din "amilii su#stitut sunt mai intro$ertii> mai sceptici> au o disponi#ilitate social redus> mani"est/nd indi"eren> au o rezonan a"ecti$ "oarte sczut i sunt nclinai spre atitudini de ostilitate> au necesiti de a"iliere sporit> posed tendine spre mani"estri ne$rotice> au o insta#ilitate emoional ridicat i o toleran la "rustrare "oarte sla#. Se caracterizeaz prin suspiciune ridicat> anxietate sporit> un ni$el redus al ncrederii n sine> sunt mai pasi$i i mai retrai n timp ce cei din "amilii normale sunt mai siguri pe ei. Preadolescenii din "amiliile
Pa!e 1/9
Colecia electronic:
dezintegrate sunt mult mai prudeni> mai timizi> au o sla# capacitate de contact social> tendine de ri$alitate> egocentrism> demonstreaz sentimente de culpa#ilitate> tendine depresi$e accentuate. Jn concluzie> toate aceste studii e$ideniaz "r excepie "aptul c $iaa> dez$oltarea ontogenetic> personalitatea> adaptarea social sunt a"ectate ntr-un "el sau altul la toi copiii $ictime ale a#andonului "amilial> de"initi$ sau temporar> a#sena unuia sau a am#ilor prini las o amprent negati$> n special asupra s"erei a"ecti$e a acestora> le deterioreaz imaginea de sine> le sc)im# atitudinea "a de mem#rii "amiliei i "a de "amilie n general> le a"ecteaz per"ormana colar> precum i capacitatea de adaptare social.
M.&. Spec ( cu! tu!+ur)r !or de adaptarea $oc a!) a cop !u!u d n (a# ! a $u+$t tut 1) @na dintre explicaiile cruciale ale acestor dis"uncii> tul#urri i lips de per"orman a copiilor crescui n "amilii alternati$e> pe "ondul rupturii de"initi$e sau temporare de prini o reprezint scderea capacitii lor de adaptare la noile condiii> la cerinele noului grup "amilial. Jn acest context se $or putea impune o serie de tul#urri speci"ice procesului de integrare ntr-o nou "amilie> alta dec/t cea natural> sau de re"erin. Bup P.P Ae$eanu 71%!5> p. 2.8 adaptarea social reprezint 9capacitatea indi$idului de a se integra ntr-un grup sau mediu social> de a "ace "a noilor solicitri> de a se simi ca acas3. =ste rezultatul raportului de concuren i competiie> dar i de concuren sau solidaritate> a indi$idului cu mediul. Jn psi)analiz> adaptarea este considerat un mecanism de aprare a eului.
Pa!e 1/3
Colecia electronic:
daptarea constituie mecanisme ce conduc la consolidarea i constana eului. 4euita determin eli#erarea de tensiune> dez$oltare pe cnd eecul adaptrii determin sentimente de "rustrare> tensiune> complexe> regresiune personal 7S. 0reud> 1%%-8. daptarea copilului n "amilia su#stitut depinde i de atitudinea de acceptare e"ecti$> empatic de ctre mem#rii "amiliei su#stitut. Be regul> nu dup mult timp de la integrarea n grupul "amilial su#stituti$ copilului i se solicit atitudini i conduite ca i cum ar "i n "amilia respecti$ de la natere. Gucrul se explic plin aciunea n incontientul cogniti$ al mem#rilor "amiliei su#stitut a unor postulate re"eritoare la raporturile de rol*status adult C copil> printe C copil> "amilie - copil. Ori pentru copil> mult timp> noul grup "amilial> nu $a "i 9acas:. 2nter$in i incompati#iliti psi)ologice sau culturale> ori ncrctura traumatizant a trecutului i> toate acestea pot constitui premise pentru apariia tulburrilor de adaptare, tulburrilor emoionale sau de comportament specifice procesului de integrare %n noul grup familial& Prima experien emoional traumatizant> c)iar dac n mod contient nu este c)iar aa semni"icat de ctre copil este reprezentat de nsui contactul i interaciunea psi)osocial iniial cu mem#rii "amiliei su#stitut. Putem numi aceasta drept traum emoional de contact. ceasta las nite urmri i constituie "ond pentru ulterioare tul#urri de proces> determinate de con"licte sau alte tipuri de e$enimente dis"uncionale. Ge $om numi tulburri emoionale de proces, sau repetate . 4epetarea> accentuarea sau intensi"icarea acestora $or determina sc)im#ri ne"ericite n structura #io-psi)ic i n conduita cotidian a copilului> internalizri ale unor con"licte> dis"uncii> organizarea n "ormaiuni dis"uncionale. Ge $om numi afeciuni& 2ntegrarea acestora n procesele de constituire a structurilor personalitii> n
Pa!e 10/
Colecia electronic:
paternul caracterial> $a conduce la "ormarea unei personaliti dezadaptati$e> unor atitudini i trsturi caracteriale restrictive, opo*ante sau deviante. cestea predispun> n mod ine$ita#il minorul la conduite de$iante> tulburri de comportament. Jn cazuri extreme> pe "ondul unor predispoziii genetice sau unor psi)o-traume maNore se poate aNunge> pur i simplu> la #oli psi)ice sau acte antisociale "oarte gra$e.
M.*. An8 etate@ (o+ @ $t)r depre$ 1e 1on$ertirea tririlor i emoiilor negati$e> traumatizante ale copiilor n a"eciuni> entiti mai mult sau mai puin de$iante sau patologice> reprezint o tendin implaca#il i o necesitate o#iecti$ n procesul de dez$oltare i structurare ontogenetic. 2ntr n ecuaie at/t mecanisme naturale de aprare i compensare dar re"lect i eecul rezilienei copilului n "aa "actorilor percepui ca noci$i cu care> n mod nedorit> s-a con"runtat. Jn literatura i practica se specialitate se opereaz destul de "rec$ent cu sintagma anxietate de separare. 1)iar dac sensul originar al acestei se re"er mai degra# la o temere aprioric> nnscut> pentru copilul separat n "apt de prini aceasta $a rezulta dintr-o realitate> trauma de integrareK care $a nglo#a prin accentuare i tensiunea ontologic a"erent anxietii originare. Jn general> de cele mai multe ori> anxietatea 7teama neNusti"icat> "r o#iect8 i are rdcinile n relaia social primordial sau in$ocat printe-copil. nxietatea de post-separare poate determina tul#urri emoionale gra$e> "o#ii> agresi$itate sau izolare social. Jn aceast situaie> se poate a"irma c minorul din "amilia su#stitut su"er de anxietate social. 4eprezint o team ne"ireasc a copilului de a intra n contact cu persoane strine 7copii sau aduli8>
Pa!e 100
Colecia electronic:
n aa "el nc/t e$it s mearg s se Noace i s $or#easc cu acestea. Poate determina apariia i a unor simptome "iziceM ameeala> palpitaii ale inimii> stomac deranNat> tremuratul m/inilor> roeala a "eei sau tensiune muscular. Bac mem#rii "amiliei su#stitut nu ntreprind acele demersuri pentru diminuarea i ani)ilarea acestor a"eciuni> dac tendina de dez$oltare anxioas nu este estompat> atunci prin mecanismele #io-psi)ice antrenate> prin spiralele $icioase speci"ice este pre$izi#il instalarea anxietii generali*ate i> pe acest "ond> proli"erarea di"eritelor tipuri de "o#ii nu mai poate "i stopat. Se poate a"irma c> n acest stadiu> ncercarea de integrare a copilului n "amilia su#stitut a euat i ar "i necesar ree$aluarea msurii> identi"icarea unor soluii alternati$e> "ie de tip terapeutic "ie social. 0r ndoial tipul de "o#ie dominant $a "i fobia social. 0iind o "orm accentuat de anxietate social este nsoit de senzaii pro"unde de timiditate> teama puternica de expunere social> precum i o posi#il atitudine "erm de ostilitate social i #locaN n relaionarea cu "amilia su#stitut. 0amilia si contextul social n care crete copilul sunt "oarte importani n etiologia i pro"ilaxia anxietii sociale i "o#iilor. Suportul corect din partea unor persoane c)eie din "amilia su#stitut i pot "i de mare "olos. 1opilul care prsete "orat casa printeasc sc)im#/nd mediul "amilial natural cu unul su#stitut este aprioric predispus di"eritelor "orme de anxietate i "o#ie. Odat cu ptrunderea ntr-un nou mediu social raporturile psi)osociale anterioare suport rupturi dramatice a"ect/nd gra$ stima de sine> identitatea> poziia i statutul copilului n colecti$ul de copii. Jncep s se de dez$olte n structura personalitii copilului "ormaiuni dis"uncionale> complexe> strategii restricti$e de adaptare> izolare> repliere pe $alori i o#iecti$e de"ensi$e> ngust/nd mult perspecti$a de dez$oltare i per"orman social. 2nstalarea anxietii i a
Pa!e 10)
Colecia electronic:
"o#iilor sociale este pentru copiii cu temperament <sla#: aproape pre$izi#il. Jn cazul n care mem#rii "amiliei su#stitut sunt indi"ereni la aceste procese ne"aste prin care trece copilul> nu ncearc s le diminueze amploarea sau nu ncearc s le gseasc rezol$are atunci ceea ce pentru un copil din "amilia natural ar putea "i un episod> o criz de cretere pentru copilul din "amilia su#stitut ar putea de$eni o trstur de personalitate sau c)iar o a"eciune gra$. ="ectele rupturii ontologice de "amilia natural> dar i tririle discon"ortante> anxioase> "o#ice> dureroase $or conduce> aproape implaca#il ctre instalarea unor stri sau "ormaiuni depresive& Bepresia este o tul#urare psi)ic caracterizat printr-o modi"icare pro"und a strii timice> a dispoziiei> n sensul tristeii> al su"erinei morale i ncetinirii psi)omotorii> <asociindu-se n general cu anxietatea> depresia ntreine la pacient o impresie dureroas de neputin glo#al> de "atalitate disperat> iar uneori put/nd conduce la luarea n considerare a sinuciderii:. 7Garousse> 1%%5> p.1D18.
M.,. Condu te!e opo.ante $au de1 ante. Tu!+ur)r !e de co#porta#ent 2mpactul separrii de "amilia de origine a"ecteaz copilul ntr-o msur mai mare dec/t se presupune de o#icei. =ste o pierdere general a ec)ili#rului interior cu e"ecte asupra conduitei. Pentru resta#ilirea ec)ili#rului> zdruncinat prin separarea de prini sau de experienele dureroase din "amilia su#stitut> pentru n$ingerea anxietii> ei> mai des dec/t cei din "amilii naturale> sunt ne$oii s recurg la strategii de"ensi$e 7izolare> auto-marginalizare8 sau o"ensi$e 7agresi$itate $er#al> ostilitate social> opoziie>
Pa!e 101
Colecia electronic:
con"runtare> $iolen8 precum i > n unele cazuri la consumul de alcool> droguri> tutun. Sunt mai predispui la a#andonului colar> tra"icului> $iolenei> $aga#ondaNului. Pierderea "iinelor apropiate nseamn pentru ei pierderea mediului "amilial sta#il> a ataamentului> a dragostei i spriNinului printesc> a siguranei zilei de m/ine dar i a speranei sau sensului propriu n $ia 72. 6itro"an> B. Fuzducea> 2DD38. Opoziia> de$iana sau retragerea tind s "ie asimilate ca soluii etice> dar i resorturi psi)ologice. 0r ndoial> nu toi copiii crescui altunde$a dec/t n "amilia natural sunt a"ectai> sau a"ectai n mod egal. ?ulnera#ilitatea lor depinde i de "actori genetici> personali ori de calitatea mediului n care au "ost plasai. st"el> unii nu prezint tul#urri de comportament> n timp ce alii pot dez$olta "orme accentuate> c)iar in"racionalitate. Be regul. n "aa unor situaii crora nu le poate "ace "a copilul crescut n "amilii su#stitut are de "cut> mai mult sau mai puin contient> unele alegeri. cestea depind de $/rsta sa> de perioada care s-a scurs dup separarea de "amilia de origine dar i de gradul personal de rezilien> climatul social-empatic sau de caracteristicile psi)ologic-culturale. Bac condiiile din "amilia su#stitut nu sunt la un ni$el "oarte Nos i gradul de rezilien al copilului este ridicat e de presupus c minorul se $a adapta ns dac climatul nu este "a$ora#il i capacitatea de adaptare a copilului este sczut atunci $om presupune c acesta $a opta> mai mult in$oluntar> pentru soluii de$iante ca alegeri de compromis pentru a-i pstra ec)ili#rul i )omeostazia psi)ologic temporar. Bac alegerile de$iante ale copilului care sunt orientate spre sine se $or operaionaliza n conduite de tipul i*olrii, marginali*rii i n cazuri tragice n tentative de suicid& ?or impune structurri de personalitate de tip intro$ersi$> depresi$ i socio-e$itant. Jn timp ce copiii cu temperamente mai puternice> cu grad mai ridicat de rezilien prin
Pa!e 10:
Colecia electronic:
asociere cu un mediu ostil sau prea permisi$ $or do#/ndi> "oarte pro#a#il> tul#urri de comportament orientate spre ceilali> spre mediul social sau grupul "amilial su#stitutM agresivitate, minciun, furt etc. ,*olarea sau auto-marginali*area social este o strategie incontient a personalitii copilului din "amilia su#stitut cu scopul e$itrii situaiilor traumatizante pe care le-ar putea tri n cazul n care ar alege soluia expunerii. =$entuala con"runtare a copilului cu prinii su#stitut sau ceilali mem#ri ai "amilie oricum nu ar conduce dec/t n cazuri limitate la impunerea propriei poziii i a propriilor ne$oi> de aceea replierea pe sine> construirea unei Nuisane interioare )omeostazice ca replic la discon"ortul produs de condiiile traumatizante din mediul social este soluia aleas> n special de copiii cu temperament melancolic sau "legmatic. Bin punct de $edere social presupune disocierea sau ngustarea c/mpului relaiilor sociale ale copilului> put/ndu-se mani"esta at/t ca separare 7parial sau total8 spaial-geogra"ic*rezidenial> c/t i n termenii comunicrii> interaciunii cooperati$e> implicrii sociale reciproce 72. . Popescu > 1%%38. Eiolena are drept cauz> n cazul multor copii> "rustrrile repetate de care a a$ut parte copilul n tentati$a nereuit a-i menine )omeostazia intern i strile poziti$e> de satis"acie> de "ericire "ireasc> necesar oricrei copilrii. 2niial aceasta se mani"est prin di"erite "orme de re"uz sau izolare> dar depirea unor praguri de toleran i rezisten la "rustrare a condus la soluii de tip o"ensi$ sau agresi$. Se de"inete i prin trsturi personale de tipul impulsi$itii> retardului n dez$oltarea psi)ic sau caracterului $icios 7atitudini antisociale> lene> tul#urri de $oin8. @na din cauzele $iolenei copilului din "amilia su#stitut> i a tuturor copiilor a"lai n di"erite "orme de protecie> o reprezint i
Pa!e 107
Colecia electronic:
tendina grupurilor de copii de a-i izola> marginaliza> Nigni sau etic)eta. 0inciuna, furtul, t/lhria, vagabonda2ul, absenteismul colar i alte conduite de$iante sunt alte alternati$e la "rustrare> soluii adaptati$e extreme> de$iante> dar i "orme de rspuns> protest i pedepsire a societii> adulilor> care i-a nendreptit> care le-a o"erit mult mai puine anse dec/t copiilor <normali: 71. Focancea> 3. Aeamu> 1%%%8 . Bac iniial aceste conduite> dup cu am precizat> se de"inesc ca "orme de rspuns> reacii> odat cu "ormarea caracterului> personalitii se $or regsi n sistemul de atitudini i n trsturile de personalitate> moment n care se poate a"irma cu siguran c adaptarea copilului la "amilia su#stitut a euat> dar> mai mult dec/t at/t> s-a ratat un destin> o fiin uman.
1apitolul ! EXPLICA5II SOCIAL4ONTOLOGICE ALE DI;ICULT5ILOR 7I TUL3URRILOR DE ADAPTARE A COPILULUI N PROCESUL DE INTEGRARE
N.". Incon%ruen-a onto4$ $te#e!or Procesul de construcie a ontologic a noului grup "amilial nu este deloc uor. Jn primul r/nd pentru "aptul c "amilia prin mecanismele i "unciile ei #ine instituite $a tinde doar s integreze "ormal 7automat8 copilul printre ceilali mem#ri> negliN/nd ontologia particular 7su"letul8 a acestuia. @n alt "actor este "aptul c minorul $ine n nou "amilie> de regul dup o amputate
Pa!e 102
Colecia electronic:
su"leteasc gra$ prin ruptura de "amilia de origine> n "uncie de caz. Ga "el de important este i aspectul c su"letul copilului> rnit> amputat> aa cu a rmas dup trauma despririi> este constituit n onto-geneza unei alte "amilii> unei alte realiti socio-umane. Sc)im#area pur i simplu a <coninutului: istoric al su"letului copilului cu cel al ontologiei noului mediu "amilial este aproape imposi#il. 4eprezentrile i onto-sentimentele legate de $ec)iul mediu )a#itual i "amilial> $ec)ile onto-sisteme> nu sunt doar coninuturi psi)ice sau structuri #io-psi)ice> ci pur i simplu reprezint constituia ontic a copilului. Procesul de reconstrucia ontologic ar presupune ori construcia unui nou su"let> un parasu"let> suprapuneri> con"igurri nt/mpltoare sau> caz ne"ericit> destrucia su"letului constituional> alinarea. ici credem noi c se a"l sursa principal a tul#urrilor de adaptare a copilului din "amilia su#stitut n perspecti$ ontologic. 1)iar dac minorul nt/lnete n noul mediu "amilial realiti sociale> o#iectuale i contextuale similare celor a$ute n mediul de origine i nscrise n constituia sa ontic sau n incontientul cogniti$> interesul i ataamentul pentru acestea este> cel puin n perioadele de nceput> destul de sczut. Be exemplu> similaritatea aparent a onto-sistemelor socio-cogniti$e> asemnrile ntre persoane semni"icati$e din mediul de pro$enien i cel su#stitut> la ni$elul lim#aNului> gesturilor> personalitii> $/rstei> sexului sau pro"esiunii*ocupaiei ar putea determina concluzia c adaptarea ar decurge "r pro#leme. Aumai c> "oarte pro#a#il> nu dup mult timp de la alturarea la noua "amilie s-ar putea constata apariia unor mani"estri atipice ori de$ianteM izolare> irasci#ilitate> e$itarea comunicrii ori pur i simplu intenia de prsi noua "amilie. =xplicaiaM similaritatea caracteristicilor nu este "oarte important pentru copil> ea exist doar pentru un o#ser$ator al procesului> sau pentru mem#rii "amiliei su#stitutK caracteristicile sunt doar nite
Pa!e 108
Colecia electronic:
imagini sau aspecte cantitati$e> copilul nu a pierdut prin separare nite reprezentri ci nite su"lete cu care empatiza i care reprezentau coninutul su"letului propriu. 1)iar dac aparent oamenii interacioneaz prin "orme i caracteristici "izice 7corp> gesturi> culoare> sunete8 prin mecanisme complexe incontiente de procesare acestora le sunt atri#uite $alene existeniale unice cruciale> n spatele lor se a"l "iine> su"lete> unice n sine> dar i unice pentru cellalt. Jn nici un caz copilul nu $a realiza $reo identi"icare a caracteristicilor persoanelor din "amilia su#stitut cu "iina persoanelor pe care le-a pierdut. Jn concluzie> putem a"irma c> n po"ida unor similariti sau congruene "izice ori psi)ologice> ntre onto-sistemele sociocogniti$e ale "amilie de origine i cea su#stitut nu exist> aprioric> nici un "el de congruen. Ga "el stau lucrurile i n ceea ce pri$ete relaiile ntre ontosistemele socio-cogniti$e> onto-sistemele conduitelor i competenelor mem#rilor "amilie> onto-sistemele atitudinal> cultural i spiritual> onto-sistemele relaiilor i raporturilor rolstatus ori dintre onto-sistemele socio-a"ecti$e. 0r ndoial incongruena a#solut se instituie n raporturile dintre ontosistemele socio-a"ecti$e> implic/nd> aadar relaia de ataament. 6odul unic> singular i ancestral prin care se instituie relaia a"ecti$ dintre mam i copilul nu $a putea "i $reodat reprodus cu noua <mam:> c)iar n condiiile utopice ale unei asemnri depline> sau c)iar n cazul n care noua mam este sora geamn a acesteia. Sora geamn este o alt "iin> un alt su"let. 4elaia unic de ataament mam-copil nu este "izic> senzorial ci spiritual> ancestral.
N.&. E(ecte!e trau#e de nte%rare

Pa!e 109
Colecia electronic:
Orice nou experien reprezint pentru "iinele $ii> pentru oameni n mod special> surse de tul#urare #iologic> psi)ic sau comportamental. 2ntegrarea copilului ntr-un nou grup "amilial reprezint> n mod o#iecti$> o ast"el de surs. =ste experiena unei interaciuni inedite dintre su"letul> persoana sa i ontologia noului grup social* "amilial. <1on"runtarea: rezult n principal din "aptul c at/t grupul pentru copil> c/t i copilul pentru mem#rii grupului "amilial su#stitut> sunt nite necunoscute> determin/nd traume. 1on"runtarea> i trauma nu rezult din con"licte de tip rol*status ci din lipsa de "amiliarizare cu particularitile <ideogra"ice: ale celuilalt& Pentru "iecare dintre pri cellalt este potenial periculos> necooperant> oricum puin cunoscut i i pot "i atri#uite> aprioric> contient sau incontient> tot "elul de intenii sau caracteristici de tip opozant> ostil ori ru"ctor. Pentru copil aceste experiene> con"runtri> con"licte pre$izi#ile pot reprezenta i ntruni caracteristicile unei ade$rate traume emoionale> cu e"ecte n s"era celorlalte procese psi)ice> a personalitii sau conduitei. m putea aduga la acestea i posi#ile condiii ocazionale pentru "a$orizarea i accentuarea traumei de integrareM experiena integrrii s nu "ie dorit i ateptat> de o parte sau alta> ori de am#ele priK copilul s nu "ie su"icient pregtit pentru procesul de integrare i adaptareK "amilia su#stitut s nu doreasc su"icient prezenta copilului n r/ndul mem#rilor acesteiaK "amilia su#stitut nu este su"icient de apt sau pregtit s primeasc noul mem#ruK
Pa!e 103
Colecia electronic:
di"erenele mari de cultur> istorie personal sau trsturi psi)ologice ntre cele dou pri. Gista acestor premise ne"aste poate "i mult mai lung. Oricum> n orice situaie> este aproape imposi#il de a se realiza o compati#ilizare per"ect ast"el nc/t copilul s nu treac i prin experiena traumatizant a contactului cu noua lui "amilie> resimit mai mult sau mai puin mani"est. 1)iar dac se "ac e"orturi> de am#ele pri> pentru e$itarea traumelor i o integrare uoar e"ectele se pot mani"esta n multe "eluri> de multe ori "r atri#uiri cauzale clare. Ji pot "ace prezena n dez$oltarea personal> n di"erite laturi sau s"ere ale acesteia> ori se pot mani"esta la mult timp de la e$enimentul traumatizant. Jn planul fi*ic, biologic copilul resimte e"ectele traumei prin lipsa po"tei de m/ncare> apatie> lips de energie> tul#urri ale somnului etc. ="ectele se pot resimi i n ceea ce pri$ete s"era cognitivintelectualM tul#urri sau lips de per"orma n acti$itate mnezic> tul#urri de concentrare> sl#irea capacitii rezoluti$e> lips de interes pentru cunoatere teoretic. 0r ndoial e"ectele cele mai gra$e se nt/lnesc n $iaa i dez$oltarea afectiv-emoional. 2nsta#ilitatea emoional> interiorizarea excesi$> tendinele de dez$oltare anxioas> sensi#ilitatea excesi$> rceala emoional> incapacitatea de a se dez$olta din punct de $edere sentimental> tendina de regresiune i nedez$oltare socio-a"ecti$> moral-a"ecti$. Sunt doar c/te$a dintre posi#ile a"ectri ale $ieii i dez$oltrii copilului n procesul iniial de adaptare la noul grup "amilial. Besigur> nu toi copii sunt a"ectai n aceiai msur> sau n aceleai "orme. Jns maNoritatea $or merge mai departe n procesul de integrare cu aceste <ac)iziii:> a$/nd un rol important n celelalte experiene> de <curs lung:> pe care le $a parcurge copilul n "amilia su#stitut.
Pa!e 1)/
Colecia electronic:
N.*. D $tor$ un :n re!a- !e ' raportur !e p$ ?o$oc a!e 2ncongruena ontologic copil-"amilie su#stitut i arat e"ectele cel mai #ine n planul relaiilor psi)osociale> cu posi#ile consecine negati$e asupra procesului de adaptate i dez$oltare #io-psi)o-social normal. ceste incongruen iau "orma unor de"iciene ori distorsiuni de relaionare> de comunicare> in"luen etc. 7ificulti de definire a teritorialitii 'acas( i a spaiului personal. 1opilul crescut altunde$a dec/t 9acas: resimte integrarea ca pe o traum maNor> c)iar dac "ace e"orturi pentru a disimula consecinele i a crea impresia c s-a adaptat n noua locaie. Primii ani de $ia> pentru "iecare "iin uman sunt indestructi#il legai de un anumit spaiu "izic> de o anumit locaie> un anumit loc> de un anumit design )a#itual> inclusi$ mirosurile> sunetele sau culorile dominante> cre/nd mpreun cu ali "actori de ordin sim#olic sau social ceea ce se mai numete spaiu personal. =d'ard &all 71%668 propune pentru a delimita cadrul spaial i social propriu al unei persoane conceptul de proximitate. t/t conceptul de proximitate c/t i cel de teritoriu cuprind pe l/ng elemente de natur "izic> geogra"ic> topic i dimensiuni psi)ologice sau culturale. Su#iectul sta#ilete legturi pro"unde de ordin a"ecti$> tinde s se identi"ice social> s "ac asocieri i atri#uiri cauzale complexe ntre destinul personal i locul de care este legat naterea sau existena sa cotidian. 2nter$in mecanisme psi)ologice pro"unde de condiionare care in"lueneaz nu doar atitudinea> a"ectul ci nsui procesul de n$are sau de dez$oltare #io-psi)o-social glo#al> "ormarea personalitii.
Pa!e 1)0
Colecia electronic:
4uptura pentru o perioad ndelungat sau de"initi$ de acest spaiu 9originar:> de 9acas: a copilului nu este> aa cum am crede la o prim analiz> doar o simpl disociere spaial> "izic ci i una epistemologic> axiologic> social> antropologic sau a"ecti$. Presupune prsirea a ceea ce ltman 71%!.8 numete teritoriu primar. Jnserarea ntr-o alt "amilie presupune capaciti de adaptare i rezilien pe care copii a#andonai de cele mai multe ori nu le au. 4espectarea teritorialitii domestice> "izice i sociale> originare este o condiie "undamental a normalitii $ieii i creterii copilului. Plasarea copilului ntr-un spaiu "izic i social necunoscut $a tul#ura radical at/t consistena i ec)ili#rului ontic al copilului> integritatea su"letului> ec)ili#rul $ieii sale psi)ice interne a"ecti$e> dar i cogniti$e> moti$aionale sau $oliionaleK de asemenea> $a a"ecta pro"und normalitatea dez$oltrii sale ontogenetice cu risc crescut de neadaptare i de$ian. 7istorsiuni %n procesele de influen i %nvare social . Giteratura de specialitate su#liniaz aspectul c dez$oltarea psi)osocial i "ormarea personalitii copilului este n ultim analiz expresia unui lung proces de in"luen i n$are social. genii acestor procese sunt n cele mai multe cazuri prinii sau cadrele didactice. Jntre copil i agentul de in"luen*n$are social se sta#ilesc at/t relaii sociale "ormale c/t i in"ormale> a"ecti$e. ceste relaii capt consisten i continuitate "iind ntrite de $alorile grupului "amilial> de scopurile comune. 1opilul care a "ost crescut p/n la o anumit $/rst n "amilia natural i a sta#ilit ast"el de legturi i procese de in"luen i $a "i integrat ulterior ntr-o alt "amilie $a su"eri cu siguran pro"und de pe urma acestei msuri. genii de in"luen nu $or mai "i aceiai iar $alorile> atitudinile i normele <transmise:> de asemenea> $or "i altele. 1opilul plasat ntr-o "amilie strin rencepe procesul de n$are i social i este supus unui nou proces de in"luen i
Pa!e 1))
Colecia electronic:
normalizare. Bin pcate riscul de de$ian este "oarte mare. Prin procesele de in"luen i ren$are social practic se contrapun cele dou onto-sisteme "amiliale> cel al "amiliei su#stitut i cel reprezentat n personalitatea i su"letului copilului pro$enind din "amilia de origine. 1um in"luena> n$area> normalizarea> presupune sc)im#area de atitudini 71)elcea> 2DD38> i contrapunerea celor dou onto-sisteme este practic "oratK riscul inadaptrii> de$ianei> sau tul#urrilor emoionale este imens. 7istorsiuni %n repre*entarea realitii sociale 'familiale( i %n construcia conceptului de familie& Erorile de atribuire& Be regul ruptura dintre prinii naturali i copii este redus la ocul emoional> ns ocul poate "i surprins i n plan socio-cogniti$> respecti$ al reprezentrilor sociale> "enomenelor de atri#uire i de percepie social. +iparul> paternul de "amilie construit n "amilia de originea sar putea s nu mai corespund celui din "amilia su#stitut. 1onceptul de "amilie construit n ani de zile n cadrul "amilie naturale $a "i supus unor sc)im#ri pentru care copilul "oarte pro#a#il nu deine instrumentele epistemologice pentru a-l recti"ica. Gucrurile sunt "oarte complicate i pentru "aptul c la copil reprezentrile sociale sunt intens personalizate i impregnate a"ecti$ ceea ce ne conduce automat la concluzia c de "apt situaia social su#stitut se $a constitui automat> aprioric ntr-o situaie de maltratare. 1unoaterea i construirea conceptual a noii realiti sociale*"amiliale de ctre copil nt/mpin di"iculti pentru "aptul c el nu $a putea relua> "izic> gradual tot procesul epistemologic de construcie progresi$ i sistemic> "iind supus unor interaciuni "orate> c/t i pentru c noul mediu "amilial s-ar putea s nu o"ere su"iciente resurse de in"ormare. 1opilul $a atri#ui> din inerie> $alori i caracteristici ale "amiliei de origine noii "amilii> tinz/nd s atri#uie $alorilor i
Pa!e 1)1
Colecia electronic:
cutumelor "amiliei n care a crescut caracteristici de uni$ersalitate. Jn acest context riposta de nemulumire a mem#rilor "amilie su#stitut ar putea "i c)iar $iolent> merg/nd p/n la agresiune. Conditii atipice de constituire a eului, imaginii de sine i a identitii sociale. 1opilul care a a$ut o copilrie> mai mult sau mai puin "ericit> ntr-un anumit context social> p/n la o anumit $/rst i $a cunoate situaia de a#andon*separare> "orat s se integreze ntr-un alt colecti$ "amilial> c)iar dac este $or#a de rude> $a "i pus n "aa unor dileme i pro#leme pentru care cu greu gsete instrumente i soluii de rezol$are. Bincolo de soluiile practice i curente de adaptare i integrare "ormal n noul grup social inter$in aspecte precum rede"inirea identitii sociale sau pro#leme precum imaginea i stima de sine> care dup cum se tie au o mare legtur cu contextul social originar. 1u timpul $or apare ntre#ri de genulM de "apt eu crei "amilii aparinO cine sunt euO 7identitatea social8> dar i mari angoase relati$e la imaginea i stima de sine. !otenial de conflict i tulburri %n procesele de comunicare . 1u$/ntul comunicare are ca rdcin termenul comun> ceea ce conduce la constatarea c se re"er la un proces de sc)im# de idei i sentimente ntre dou pri care au unele lucruri n comun. 1opilul crescut n "amilia su#stitut> "ie c este $or#a despre plasament "amilial instituionalizat> "ie c este crescut de $ecini sau rude> are n mod natural multe lucruri n comun cu "amilia din care a pro$enit. =ste $or#a de aspecte de ordin #iologic 7dac pro$ine din "amilia natural8 dar i cultural> dac ne re"erim la copiii care au "ost crescui un numr mai mare de ani n "amilia de pro$enien. 1on"lictele i di"icultile de adaptare ale copilului la condiiile noii "amilii sunt determinate> pe l/ng pro#lemele de comunicare 7lim#> lim#aN etc8> i de incongruena onto-sistemelor. ceste stri
Pa!e 1):
Colecia electronic:
de lucruri reprezint surse de distress pentru copil i premise pentru inadaptare social.
N.,. De1 er :n de.1o!tarea onto!o% c) a per$ona! t)- / $u(!etu!u 2ncongruena onto-sistemelor> e"ectele amputrii su"leteti din experiena a#andonului> e"ectele traumei de integrare "orat> tul#urrile onto-psi)osociale> tririle traumatizante n experiena integrrii precum i alte condiii "rustrante i $or pune n mod pro"und amprenta asupra procesului general de dez$oltare #iopsi)o-social sau de "ormare a personalitii> cu precdere a "undamentelor ontice ale acesteia> a$/nd consecine directe asupra comportamentului> 1um <coninutul: onto-"ormaiunilor era reprezentat de cogniii i sentimente relati$e la mem#rii "amiliei de origine> )a#itus-urilor sau $alorilor acesteia> parcursul ontogenetic este radical a"ectat. Prin sc)im#area condiiilor "undamentale de existen> n special a condiiilor existenei sociale procesul este #locat i intr n mod legic n in$oluie sau disoluie. Onto-"ormaiunile constituionale instituite tinz/nd s dispar n cazul n care acestea nu au aNuns la un grad su"icient de ridicat de generalitate sau autonomie. Jn a#ordarea existenial-umanist a $olumului nostru tul#urrile psi)ologice> "iziologice i sociale de adaptare i au originea n tul#urrile produse n s"era ontologic a personalitii copilului. cestora le $om spune> n mod con$enional> ontotulburri sau de$ieri de dez$oltare a ontologic a personalitii. =le sunt cauzate de de"icienele resimite la ni$elul "iinei* su"letului> prin dez$oltarea excesi$ a unor onto-"ormaiuni sau deturnarea de$iant> atipic sau patologic a cursului normal al de$enirii lor.
Pa!e 1)7
Colecia electronic:
=ste $or#a n principal de onto-"ormaiunea "o#ic i onto"ormaiunea depresi$. iper-de*voltarea formaiunii fobice. Bup cum am $zut n seciunea !ersonalitatea %n abordare existenial-umanista rolul onto-constituional al "ormaiunii "o#ice este acela de a determina organizri personale i tipare comportamentale care s e$ite alienarea> nerealizarea. 4olul acesteia nu se limiteaz la semni"icarea situaional i reacia actual la stimuli poteniali traumatizani ci> "iind o component a fiinei> de$ine un "undament al organizrii generale ontogenetice a persoanei> n scopul unei #une integrri> adaptri la mediu i mplinirii destinului personal. 0ormaiunea opereaz de regul n #alan cu "ormaiunea )edonic precum i cu "ormaiunea a"ecti$-spiritual 7su"letul8. Be aceea a"ectarea "uncionrii i dez$oltrii normale a acestora prin experiena "o#ic-traumatizant a nlocuirii mediului "amilial> i a angoaselor inerente> $a conduce la o dez$oltare excesi$> sau n cazuri extreme c)iar patologic> "a$oriz/nd n plan "iziologic i psi)ologic-comportamental tul#urrile anxioase> "o#iile> conduitele asociale> conduc/nd c)iar la instituirea unor noi "ormaiuni i gestalturi nespeci"ice> de$iante. Bezagregarea> decentrarea> denaturarea> alienarea sunt pericole permanente care amenin sta#ilitatea i integritatea intern a su#iectului> pentru c organismul are proprietatea de a permite dinamici i restructurri aproape nelimitate. 1onstituirea mal-"ormaiunii "o#ice este un rspuns adaptati$ la repetatele experiene "o#ice> la temeri> destructurri n constituia ontic pro"und. Bez$oltarea ei excesi$ este consecina unei stri de insecuritate acut sau generalizat determinat de ruptura ontologic de mediul "amilial originar. 2nstituirea i "uncionarea
Pa!e 1)2
Colecia electronic:
mal-"ormaiunilor onto-"o#ice reprezint explicaia ontologic principal a tul#urrilor de adaptare de spe emoional. @na dintre soluiile de e$itare a )iper-dez$oltrilor "o#ice o reprezint construcia> prin alte componente> a unei personaliti puternice. 1u c/t soliditatea personalitii este mai mare cu at/t rolul "ormaiunii "o#ice scade. @n su#iect 7psi)ologic8 $ulnera#il du#lat de o personalitate "ragil determin dez$oltarea unor "ormaiuni "o#ice )ipertro"iate. Jn acest caz "ormaiunea "o#ic tinde s acopere su#iectul> se instituie angoasa> nelinitea existenial> "o#ia ca stare dominant onto-su#iecti$. 2nstalarea "o#iei 7sensul nu este neaprat similar celui din psi)analiz sau psi)iatrie8 re"lect un raport generalizat su#iect-mediu. cesta din urm este aprioric perceput ca agresi$. iper-de*voltarea onto-formaiuni depresive. =$oluia de$iant a acestei onto-"ormaiuni se realizeaz oarecum similar "ormaiunii "a#ice. 1eea ce o particularizeaz este "aptul c de aceast dat orientarea de$iant> atipic sau patologic $a "i determinat de strile> experienele i tririlor mor#ide> dureroase> dar mai ales de lipsa perspecti$ei. Onto-"ormaiunea opernd cu precdere n zona proiecti$ a personalitii. 1a i n cazul de mai sus de$enirea patologic este necesar> n condiiile unor "rustrri repetate sau unor stri negati$e cronicizate. Situaii nt/lnite "rec$ent la copiii plasai ar#itrar n "amilii strine. &iperdez$oltarea conduce la construcii de personalitate <depresi$e: sau mor#ide ori "oarte <agresi$e:> ca rspunsuri adatati$e. 6ani"estarea depresi$ este susinut de dez$oltarea de$iant a personalitii i conduitei> exprimat cu precdere prin retragere> interiorizare> dezangaNare socialK antreneaz mecanisme i procese "iziologice deconcertante sau patologice "oarte complexe> cu intensitate "oarte mare> ce pot conduce> p/n la #locaN n cazuri extreme. =xtinderea excesi$ a rolului acestei "ormaiuni n cadrul
Pa!e 1)8
Colecia electronic:
ansam#lului personal i n comportament explic n parte tul#urrile de adaptare prin intro$esiune> retragere> iziolare> dar i de$iana social> ostilitatea> sau suicidul copilului din "amilia su#stitut. t/t instituirea onto-tul#urrile "o#ic-anxioase c/t i a celor depresi$e reprezint> credem noi explicaii "undamentale ale tul#urrilor de adaptare*integrarea social a copilului din "amilia su#stitutM anxietile> "o#iile> strile depresi$e "rec$ente> de$ierele n conduita social. Persistena lor n timp $or "a$oriza> mai mult dec/t nite episoade sau experienee ne"ericite ale integrrii> dez$oltarea #io-psi)o-social de$iant i "ormarea unei personaliti dezadapti$e> cu risc crescut de inadapare i eec n perspecti$a $ieii de adult> a "ormrii ca om> ca "iin uman "ericit> mplinit.
1apitolul 5 ASISTEN5A SOCIAL UMANIST A COPILULUI A;LAT N DI;ICULTATE ?aloarea central a paradigmei umaniste a asistenei sociale a copilului o constituie primordiali*area individualitiii fericirii personale a copilului a intereselor, sentimentelor i valorilor fundamentale ale copilriei n contextul dominanei* extinderii unor "enomene i procese sociale* economice* culturale de degradare uman i social> n care indi$idualitatea> "iina uman concret> umanismul i spiritualitatea tind> n mod inerent> s "ie tot mai mult desconsiderate* minimalizate> iar sistemul de asisten social a copilului s "uncioneze ca o entitate instituional depersonalizat> scopul principal "iind supra$ieuirea
Pa!e 1)9
Colecia electronic:
i <aruncarea: acestuia> dup prsirea sistemului> "r antrenament> mult spriNin i discernm/nt n <Nungla social:. 6odelul umanist de reprezentare i a#ordare a clientului copil impune necesitatea reprezentrii i de"inirii pro"esionale n primul r/nd prin prisma unor $alori <umane:> care pun pe prim plan copilul ca "iin n sine> autentic> su#iect de su"erin tcut i "ericire i nu doar ca umili #ene"iciari ai unor ser$icii comunitare. =le nu neag rolul altor a#ordri care analizeaz copilul n manier instrumental> sociologist> #iologist> ci#ernetic sau comportamental ci le completeaz i le d coninut> trans"orm/nd clientul-copil n persoan> n om> n eu> n su#iect. Omul este cea mai complex i su#lim "orm de existen cunoscut> iar copilria este procesul prin care se aNunge> ontogentic> n context natural i socio-cultural la acest statul. Procesul indi$idual nu este deloc simplu i presupune antrenarea ntregii zestre ancestale i experiene istorice a omenirii. re loc pe multiple planuri interdependente i transmergente i pri$ete> aa cu s-a expus mai sus> constituirea personalitii cu s"erele sau su#personalitile saleM personalitatea ontologic-spiritual> psi)ologic-comportamental i socio-moral. +oatea acestea se constitutie> n cea mai mare msur> pe parcursul copilriei. 0iecare dintre aceste s"ere sau su#personaliti trece prin stadiile de contact> ac)iziie> structurare> constituire> instituire i onti"icare. Jn cazul copiilor maltratai> prin a#andon*separare> negliNare> agresare etc. procesele sunt mult ncetinite sau tul#urate> "apt ce conduce ine$ita#il la gra$e tul#urri de structurare i contituire. Jns pe l/ng a"ectrile te)nice de contitutire procesul dis"uncional este nsoit de mari su"erine i drame personale> resimite cu precdere n plan su"letesc. 1)iar dac prin msuri de protecie se resta#iliete la ni$el "ormal> instituional situaia social a copilului prin plasament la "amilii alternati$e sau instituii
Pa!e 1)3
Colecia electronic:
su"letul copilului este n mod radical a"ectat> produc/nd su"erine i ne"ericiri pro"unde c)iar dac nu totdeauna sunt $izi#ile i indenti"icate. Gatura cel mai mult deteriorat este la maNoritatea copiilor din sistemul de protecie este cea a"ecti$ & 6area maNoritate au a$ut experiene depri$ati$e personale> pierderi prin a#andon sau deces> istorii personale pline de tragedii "amiliale> declinuri pe plan "amilial sau pro"esional. 1opilul este cucerit de triri melancolice traumatizante> o#sesii multiple> angoase> "apt ce instituie o stare generalizat de anxietate i dezangaNare social. 6ediul strin> <o"icial: i ostil din instituiile sociale se constituie n "actori ampli"icatori> de multe ori c)iar cauzali. Bespre a"ectare> c)iar retardare se poate $or#i i n cazul "unciei cognitive> n special n cazul minorilor instituionalizai n centre de mari dimensiuni de tip clasic. 1omponenta proiectiv-aspiraional este la "el de mult a"ectat. Psi)ologii i asistenii sociali au mari di"iculti n a reaprinde "lacra speranei i a gsi energii interne pentru relansarea i construirea unor strategii $ia#ile de reintegrare i readaptare. Jn cazul copiilor instituionalizai> maltratai n "amilie sau $aga#onzi se poate $or#i c)iar de o deturnare moti$aional. Gipsa perspecti$ei> promiscuitatea mediilor i precaritatea relaiilor interpersonale condiioneaz structurarea unei ar)itecturi de personalitate cu o compoziie moti$aional minimal> redus la palerul "iziologic sau emoional n care cu greu i gsesc loc moti$ele superioare> aspiraiile spre realizare personal prin munc i e"ort personal. 4iscul marginalizrii i intrrii n aria ser$iciilor de asisten social este n aceste condiii imens. Jn asistena social umanist copilul este o personalitate> o indi$idualitate existenial concret> un su"let nu un simplu element al unei entiti sociale sau un nume ntr-un dosar.
Pa!e 11/
Colecia electronic:
cesta> ca persoan> triete ntr-un context socio-uman particular> n organizaii i comuniti cu caracteristici determinate> dincolo de paternurile i legitile de organizare i "uncionare social o#iecti$> de re"lectrile sociologictiini"ice a#stracte> generalizatoare. Be ctre ser$iciile de asisten social el tre#uie perceput> e$aluat i a#ordat ca unicitate psi)ologic> social> cultural> ca pro#lem social i situaie de di"icultate di"ereniat> concret i particular. Strategiile i te)nicile de e$aluare*inter$enie nu negliNeaz componenta teoretic-generalizatoare> plasarea clientului n context social glo#al> dar $or desprinde din acestea acele caracteristici care con"er reprezentrii clientului relie" i speci"icitate. 1opilul dispune n mod constituional de capacitile elementare de dez$oltare personal i social> de integrare social autonom i e"icient> de #unstare su"leteasc i "ericire. 1lientul-copil este reprezentat n $iziunea orientrilor terapeutice umaniste 7orientarea existenial> gestaltterapia> artterapia> terapia experienial> terapia centrata pe client> terapia rogersiana> terapia adleriana> analiza tranzacional etc8 ca o resurs n sine de dez$oltare personal i integrare social prin nsi condiia i "uncia personalitii. Gucrurile stau la "el i n cazul clientului-copil al ser$iciilor de asisten social. Jn acti$itatea de educaia i ngriNire a copilului instituionalizat> a copilului crescut n "amilii su#stitut> a copiilor cu diza#iliti asistentul social> psi)ologul sau medicul tre#uie s-i perceap i reprezinte n primul r/nd ca "iin a"lat n mare impas existenial> expus inerent unor mari su"erine> angoase> eecuri> iar o#iecti$ul "ericire tre#uie s de$in primordial. sistena social umanist> teorie i practic ino$ati$ contemporan> o"er cadrul metodologic cel mai
Pa!e 110
Colecia electronic:
adec$at pentru impunerea ca o#iecti$ al practicii "ericirea> dar i integrarea ori adaptarea social> inclusi$ pentru copilul separat de "amilia natural i plasat n "amilia su#stituti$. 1onceptul de asisten social este at/t o reacie obiectiv la o realitate i un sistem de asisten social excesi$ glo#alizat> te)nicizat* instituionalizat> dar> mai mult dec/t at/t> este o filosofie, teorie, tiin i aciune %n sine, Nusti"icat de natura complex a pro#lemelor socioumane pe care asistena social le a#ordeaz> propun/nd> nu doar o teorie ci i metode ori modele umaniste coerente de intervenie. sisten social umanist se rele$ at/t ca o orientare distinct, un concept for, un sistem de valori, o teorie) metod dar i ca un sistem de politici ori practici sociale 7Tte"roi> 2D128 6alcom PaEne 72D118> n $olumul <&umanistic Social Sor(. 1ore Principles in Practice:> asociaz asistena social umanist cu drepturile fundamentale ale omului, de*voltarea personal i spiritual, creativitarea, responsabilitatea i 2ustiia social> identi"ic/nd> ca principale surse* modele teoretice i metodologice g/ndirea umanist i "enomenologic> "iloso"ia existenei* "iinei 7umane8> psi)ologia* psi)oterapia existenial-umanist> psi)ologia transpersonal> constructi$ismul social i microsociologia. utorul critic excesul de te)nicism metodologic i simplitatea epistemologic n reprezentarea clientului sau a contextului social> propun/nd concentrarea pe resursele .umane3 i spirituale) culturale ale actorilor 7client> asistent social8 i comunitii> pe care asistena social umanist le consider ade$ratele resurse ale rea#ilitrii. 0r ndoial asistena social umanist opereaz cu paradigma umanist a personalitii> care se caracterizeaz prinM
Pa!e 11)
Colecia electronic:
o "ocalizare semni"icati$ pe resursa intern de spiritualitate i creati$itateK studiului eului i indi$idualitii personale 7;late> 2DD28K caracterul unic> particular> singular al personalitii umane 76ousta(as> 1%%-8K surs de autodez$oltare i dez$oltare personal> de li#ertate i responsa#ilitateK exprimarea sinelui> auto-actualizarea i auto-determinarea ca modaliti principale de mani"estare i cretere personal 76asla'> 2DD58K altenati$a angoasei existeniale> ne"ericirii> dezadaptrii> c)iar sinuciderii 70ran(l> 2DD%8. =c)ili#rul> e"iciena> adapta#ilitatea> #unstarea psi)ic sunt condiionate de gradul de unitate i congruen intern a personalitii> dar i de congruena empatetic a personalitii cu mediul 74ogers> 2DD58. +ul#urarea> a"ectarea gra$ a congruenei> coerenei interne> unitii i unicitii sau a congruenei cu mediul predispune la ne"ericire i opiunea pentru soluii de$iante ori dezadaptati$e> la "ormarea unei personaliti dezadaptate social* cultural* moral. 6arginalizarea> de$iana> srcia are i aceast explicaie 7umanist8> pe l/ng explicaiile mai consacrate de tip sociologic 7teoria su#culturilor de$iante> teoria anomiei> con"lictelor etc8. adar> una dintre explicaiile inadaptrii sociale ori de$ianei este reprezentat de nedez$oltarea sau dez$oltare inadec$at a personalitii n context social 70lec(-&enderson> 1%5%8. Contextul sociouman al persoanei* clientului 7indi$idual> colecti$8> n perspecti$ umanist> este de "apt o interaciune ontologic uman nemiNlocit complex> empatetic> cogniti$> )edonic> spiritual> moral. Presupune prezena unor procese i
Pa!e 111
Colecia electronic:
situaii de grup unice> su#tile> de regul negliNate de paradigma sociologic clasic. =le au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena> coerena> unitatea i "uncionalitatea grupului social. Contextualismul> curent asimilat adesea postmodernismului> propune "ocalizarea pe contextul uman> social> cultural i istoric> pe situaia concret> nerecurent> pe persoan> client> pe <caz: 76Noset> 2DD%> p. -68> pe caracteristicile unice> ireducti#ile ale situaiei de di"icultate i personalitile actorilor. Jn cadrul aceluiai tip de g/ndire> constructivismul rele$ "aptul c organizaiile umane> realitatea social> personalitatea> situaia de risc sau di"icultate sunt produse)creaii umane 71oNocaru> 2DD.> p. -58> sunt construcii dinamice circumstaniale complexe> ontogenetice i nu simple materializri ale unor structuri uni$ersale> tipare sau esene. Jn asistena social contextul se descrie> aadar> nu doar prin "actori sociali> culturali sau economici structurali*uni$ersali ci n primul r/nd prin cei umani, personali i spirituali& 4esursele de rea#ilitare se a"l n toate categoriile de "actori ns asistena social umanist relie"eaz rolul "actorilor contextuali psi)ologici 7cogniti$i> moti$aionali> a"ecti$i> $oliionali> atitudinali etc8> psi)osociali> empatetici sau culturali 7Tte"roi> 2D128. Practica asistenei sociale umaniste se centreaz pe o serie de metode> n mare comune asistenei sociale tradiionale> ns care relie"eaz dimensiunea uman> empatetic i spiritual a acti$itii pro"esionistului. Tran$!atarea #etode!or d n p$ ?oterap e :n a$ $ten-a $oc a!). 6etodele existenialiste sau umaniste de diagnostic i inter$enie> ori de monitorizare> s-au impus cu precdere n psi)ologie> ns din ce n ce mai mult sunt a#ordate i de ctre asistenii sociali sau de ctre alte categorii de pro"esioniti din domeniul social. 0r a desconsidera rolul celorlalte metode sau
Pa!e 11:
Colecia electronic:
tipuri de a#ordri> consacrate> pro"esionitii din domeniile sociale apeleaz tot mai mult la ele> pe de o parte pentru c pro#lematica social capt> din ce n ce mai mult> dimensiuni mai complexe i mai pro"unde> solicit/nd a#ordri de tip ontologic> dar i pentru c literatura i practica de specialitate su#liniaz ne$oia unor noi perspecti$e i paradigme n condiiile n care metodele clasice au> n mod "iresc> limitele lor. Prin metodele de tip ontologic asistentul social antreneaz n procesul de e$aluare sau inter$enie sociale laturi sau perspecti$e negliNate n e$alurile clasice> care au ns semni"icaie crucial n situaia de di"icultate a clientului social. Paradigmele psi)oterapeutice consacrate pot "i "oarte uor adaptate modelelor de tip social> cu at/t mai mult cu c/t multe dintre acestea conin o component social important. Jn psi)oterapiile existenialiste cellalt> situaia social a clientului sunt categorii de #az. 1)iar dac teoria i practica asistenei sociale existenialiste nu s-a impus ntr-o "oarte mare msur ea are o istorie destul de lung. Jnsi &eiddeger i-a consacrat> ntr-o lumin "iloso"ic> o atenie important> iar n unele ri occidentale asistena social existenialist s-a impus ca disciplin important n domeniul asistenei sociale clinice. 0ace parte din categoria metodelor* a#ordrilor de tip calitati$* compre)ensi$ i este opera#il n toate zonele sau ni$elurile de analiz ori inter$enie social> psi)osocial. Jn ceea ce pri$ete asistena social a copilului> n spe a copilului din "amilia su#stitut> acti$itatea asistentului social existenialist-umanist ar presupuneM e$aluarea i managementul cazului n paradigma existenialistumanistK analiza existenial-umanist a situaiei sociale copiluluiK analiza ontologic a impactului separrii i integrriiK
Pa!e 117
Colecia electronic:
modelarea ontologic a situaiei sociale a copiluluiK de"inirea n concepte existenialiste a situaiei de di"icultate a copiluluiK identi"icarea surselor de alienare social> depersonalizareK identi"icarea cauzalitii ontologice ale tul#urrilor de adaptareK modelarea onto-sistemelor care susin situaia social de di"icultate a copiluluiK modelarea ontologic a raporturilor dintre onto-tul#urri i tul#urrile de adaptareK identi"icarea i de"inirea situaiilor de impas social existenial i criz existenialK identi"icarea i aplicarea soluiilor de tip existenial-umanist sau integrarea acestora n metodologia general a managementului cazului. 0r ndoial metodele existenialiste tre#uie s se coreleze cu celelalte tipuri de a#ordri> sau s reprezinte component a metodologiei unitare de e$aluare> inter$enie sau monitorizare. Jn aceste procese asistentul social existenialist $a reprezenta s"era> pro#lema socio-existenial a copilului. Jn planul inter$eniei sau socio-terapiei scopul principal este reprezentat de o#iecti$ul armonizrii ontologice a relaiilor din interiorul "amiliei su#stitut> cu e"ecte asupra creterii consistenei ontologice a personalitii copilului i diminurii riscului inadaptrii. Ana! .a e8 $ten- a!) :n a$ $ten-a $oc a!) ' :n #ana%e#entu! ca.u!u cop !u!u p!a$at :n (a# ! a $u+$t tut 1). naliza existenial ca teorie i metod terapeutic este legat o serie de nume precumM 4ollo 6aE> Gud'ig Fis'anger> 6ax Sc)eler sau ?i(tor 0ran(l> ns "undamentele teoretic"iloso"ice se regsesc n "iloso"ia existenialist 7&eiddegerr>
Pa!e 112
Colecia electronic:
Rier(egaard> Fu#er> Sartre etc8. Opereaz cu termeni*categorii precumM ,mpas existenial, cri* existenial, sens existenial, anxietate existenial sistem axiologic, dialog existenial, scenariul existenial etc& naliza existenial nu a#ordeaz clientul ca pe un caz patologic> n aceast a#ordare <nu exist #oal psi)ic ci numai situaii pro#lematice i impasuri existeniale> ceea ce nseamn pierderea sensului existenial: 72. 6itro"an> B. Fuzucea> 2DD.> p. 1338. S-a impus ca replic la excesele din a#ordrile psi)ologiste sau la aa-zisa psi)ologie a#isal> precum i la psi)analiz. Pe l/ng paradigma existenialist analiza existenial a atras> cu precdere prin ?. &an(l> i dimensiunea spiritual*noetic. Bup 0ran( 72DD%8> negliNarea dimensiunii sensului> a ontologiei persoanei sau a laturii spirituale poate conduce la apariia unor tul#urri psi)ice sau comportamentale. naliza existenial poate "i cu succes utilizat de ctre pro"esionistul social> n managementul situaiilor sau pro#lemor sociale> n asistena social a copilului> n procedurile speci"ice de management de caz 7msuri de protecie8> ori pur li simplu n acti$itatea concret de inter$enie i rea#ilitare social ori psi)ologic. Prin analiza existenial asistentul social poate lucra> n cazul copilului plasat n "amilia su#stitut> la construcia unui nou modus vivendi> a unei noi realiti sociale cu instrumente existeniale i pe #aza unui scenariu social existenial. Scopul este acela de a redescoperi sensul existenei i plcerea de tri n noul colecti$ "amilial. 1um anxietatea existenial> angoasa> onto-tul#urile> tul#urrile de adaptare ale copilului din "amilia su#stitut au o cauz preponderent social nseamn c procesul de rea#ilitare tre#uie derulat cu instumente din zon social> de ctre asistentul social. naliza existenial este> n acest caz> o metod potri$it. PresupuneM
Pa!e 118
Colecia electronic:
analiza existenial a situaiei materiale> sociale> culturale i psi)osociale actuale a copilului i "amiliei su#stitutK analiza onto-sistemelor "amilialeK analiza cultural*axiologicK identi"icare> analiza i descrierea situaiilor concrete de impas existenial> criz existenial> pierderea sensului existenei de ctre copilK analiza legturile dintre anxietatea existenial> pierderea sensului existenial i tul#urrile emoionale ori de comportament. 0r ndoial lista posi#ilelor <analize: existeniale este mult mai lung. ceast acti$itate are cu precdere rol de e$aluare ns analiza existenial propune i metode sau te)nici de inter$enie> n scop ameliorati$> precumM stabiliea unui nou sistem axiologic, explorarea sensului vieii, examinarea problemelor sociale, explorarea eului, reconstrucia realitii sociale, schibarea sensului vieii, anali*a i clarificarea valorilor etc& @tilizarea acestora n acti$itatea asistentului social existenialist tre#uie realizat n str/ns legtur celelalte laturi ale situaiei de di"iculate> a sistemului client i prin corelare cu metodele consacrate n asistena social. Metoda +a!an-e . 1on"orm principiului integralitii i unitii personalitii n perspecti$ existenialist "iina*su"letul> existentul*eul i existena social * realitatea social reprezint o unitate ontologic. +ul#urrile acestei uniti instituie angoasa> anxietatea existenial> cu e"ecte pro"unde asupra $ieii i condiiei sociale a su#iectului. Situaia de di"icultate a copilului din "amilia su#stitut se descrie printr-o serie de gra$e de*echilibre> ntre care cea dintre su"letul copilului 71ellalt instituit8 i contiina social 7cellalt existent*re"lectat8 este determinant. Ae re"erim aadar>
Pa!e 119
Colecia electronic:
la dezec)ili#rul dintre coninutul i <"iina: su"letului copilului> constituit n timp> ntr-o anumit realitate social i spiritual> ntro anumit "amilie sau mediu social i noua realitate social> "amilia su#stitut. Jntr-o logic simpl> 1ellalt tre#uie s "ie identic cu cellalt> ori o situaie de ec)ili#ru ntre aceste dou entiti ontice. Situaia de normalitate ar presupune> aadar> ec)ili#rul ns situaia copilului din "amilia su#stitut este> n toate cazurile puternic dezec)ili#rat> excepie poate> dac copilul a "ost integrat n noua "amilie la $/rst "oarte timpurie. 2nstrumentarea acestui aspect n managementul cazului de ctre asistentul social este o #un oportunitate de a identi"ica soluii de ameliorare n procesul de integrare> sau de identi"icare de msuri optime n )otr/rea de plasament 7alegerea "amilie su#stitut8. ?om numi aceast cale metoda balanei. +ermenul c)eie al acestei metode este> desigur> conceptul de balan. 0olosirea acestuia este meta"oric> ns are legtur ca proprietile instrumentului "izic de c/ntrire sau de comparare a greutii a dou o#iecte> cantiti. 1u$/ntul #alan este 7la modul meta"oric8 relati$ "rec$ent "olosit n lim#aNul curent> cu sensul de punere n contrapondere a dou "ore> entitii> sau de raportare cantitati$ a uneia la cealalt. Jn a#ordri mai complexe este "olosit i pentru a desemna un raport sau un ec)ili#ru dinamic> aparent static. Jn lumea "iinelor $ii sau a organizaiilor este corelat cu homeosta*ia> sau cu un al "enomen $italM compensarea& Se $or#ete c)iar despre o lege a compensaiei. lte concepte su sensuri apropiate sau corelateM mecanism, p/rghie, resort& 1onceptul crucial care este direct asociat celui de #alan i i determin> n mare parte intensiuneaK "uncia speci"ic ori sensul meta"oric este cel de echilibru. Jn de"inirea cea mai simpl> n perspecti$a #alanei> reprezint un raport de egalitate> coliniaritate
Pa!e 113
Colecia electronic:
ntre cele dou talere> este situaia n care <gramaNele: entitilor situate n aceste talere sunt per"ect egale. Jn psi)ologie se utilizeaz> printre altele> sintagma echilibru emoional 7egalitate ntre emoiile poziti$e i cele negati$e> sta#ilitate8> n sociologie sintagama echilibru social este "olosit ncep/nd cu . 1omte> de ctre &. 1. 1areE> &. Spencer> ?. Pareto i alii. cesta din urm l prezint ca tendina legic a sistemului social de a resta#ili starea iniial dup ncetarea aciunii unei "ore pertur#atoare 7?. Pareto> 1%168. Perspecti$a #alanei acti$eaz i antonimul de*echilibru> dar i proprietatea intervenei reglatoare. ici se a"l sursa metodei> metodei #alanei. Jn sistemele $ii> n cele sociale> n sistemele spirituale> n organizaii ec)ili#rul per"ect este un ideal utopic sau o imposi#ilitate. Jn acti$itatea de inter$enie reglatoare poate "i o int> un o#iecti$> ns "r perspecti$a per"eciunii. Be alt"el nici nu este recomandat. Starea de dezec)ili#ru limitat> este> n perspecti$a dez$oltrii> optimizrii> e"icientiztii c)iar o necesitate. =a re"lect natura constituional dinamic, dual, multipl, relativitatea, plasticitatea i complexitatea sistemelor> at/t a celor "izice c/t i celor sociale sau psi)ologic-spirituale. 1u c/t sistemele 7"izice> #iologice> psi)ologice> sociale> spirituale8 sunt mai complexe cu at/t i mecanismele> #alanele sau su#sitemele care le compun sunt i ele mai complexe. Jn perspecti$ <onto-social: ne intereseaz aspectele ce pri$esc structura social> dinamica i "uncionarea social. Jn toate exist i <lucreaz: multitudini de #alane ontice. 4ealitatea "iind ast"el <$ictoria: ontic a uneia dintre "ore mpotri$a celeilate. $em n $edere at/t a#ordarea istoric 7dinamic8 c/t i cea actual 7structura8. Structura este> de "apt o instituire a unor #alane anterior dinamice - prezentul ca $ictorie a unor "ore sau tendine
Pa!e 1:/
Colecia electronic:
mpotri$a altora> sau prezentul 7structura8 ca sistem de #alane> ori #alane de sisteme. Jn asistena social a copilului din "amilia su#stitut se pot modela o multitudine de #alane. Prezentm c/te$aM ;alana onto-sistemelor socio-cognitive& Pri$ete e$aluarea prin contrapunere a elementelor mediilor 7reprezentrilor8 sociocogniti$e din cele dou mediiM "amilia> de origine i su#stitut. ?or "i urmrite aspecte cu pri$ire la constituia "izic> numrul i structura pe roluri sau $/rste a celor dou "amilii> aspecte re"eritoare la re"eritoare la personalitate> caracter> interese ale mem#rilor celor dou grupuri. ?om meniona aici i importana punerii n #alan a aspectelor rederitoare la )a#itat> a#iecte sau "iine dragi. Be exemplu integrarea copilului n "amilia su#stitut at "i mult mai uoar dac ar a$ea acelai tip de Nucrii> sau aceiai ras de c/ine> ori dac e posi#il> att Nucriile c/t i celul din mediul "amiulia de origine s "ie preluai n "amilia de origine. ;alana onto-sistemelor conduitelor, competenelor i obiceiurilor& 1)iar dac la o prim analiz #alana nu pare a rele$a lucruri interesante> n realitate> n perspecti$a mangementului cazului i succesului adaptrii copilului importana ei este "oarte mare. 6odalitile de reacie i aciune a noilor parteneri de $ia> temperamentele> altruismul> conduitele $er#ale> comunicarea non$er#al> a#ilitile> aptitudinile> deprinderile> o#iceiurile> )o#iuri> modul n care este ser$it masa> cum sunt ani$ersate di"erite sr#tori constituie coninutul e"ecti$ al unei zile i elementele cele mai e$idente cu care intr copilul n contact n noua "amilie. Bac "oarte multe dintre elementele enumerate> cu un anumit speci"ic n mediul de pro$enien> nu se $or regsi n modaliti asemntoare n
Pa!e 1:0
Colecia electronic:
mediul alternati$ atunci este "oarte pro#alil ca procesul de construcie a unei noi <ontologii: comune s nt/mpine di"iculti suplimentare. adar> aceste asemnri <ecologice: au importana lor> c)iar dac> aa cum am precizat mai sus> elementele noului mediu de $ia nu $or cpta niciodat semni"icaiile ontologic-a"ecti$e pe care le-au a$ut corespondentele lor din mediul de pro$enien. ;alana onto-sistemelor socio-afective& =ste un instrument care poate "i "olosit de ctre pro"esionaistul social n procesul de integrare. Pri$ete analiza n contrapondere a relaiilor de ataament pe care le-a a$ut copilul n grupul de origine i cel su#stitut. Bac dup mult timp de la integrare se constat o sla# relaie de ataament cu mem#rii noii "amilii> n condiiile n care n "amilia de origine a a$ut legturi a"ecti$e puternice> atunci situaia este ngriNortoare i un indiciu clar de inadaptare> de apariie a unor poso#ile tul#urri emoionale sau de comportament. ;alana onto-sistemelor relaiilor i raporturilor rol-status poate "i realizat destul de uor> iar ec)ili#rul la "el. =ste totui util s se e$alueze dup un timp de la plasament poziia copilului n "amilie i modul n care o percepe el prin raportare la situaia pe care a a$ut-o n "amilia de origine. ;alana onto-sistemelor atitudinale, culturale i spirituale& Be regul n managementul de caz i n )otr/rea de plasament nu se acord o importan "oarte mare acestor aspecte. Aoi credem c importana lor este "oarte mare. Au ne re"erim la ni$elul sau standrdul cultural*moral al celor dou "amilii ci la aspecte de sensi#ilitate> gusturi> orientri> sau estetic social> de exemplu. Par mici detalii ns n su"letul copilului pot a$ea o semni"icaie special.
Pa!e 1:)
Colecia electronic:
6ai pot "i realizate #alane ntre posi#ilele opiuni de plasament al copilului. Be exemplu> alegerea ntre dou "amilii n care ar putea "i plasat copilul> una de tip <a"ecti$: i cealalt de tip <spiriritual:. Jntre cele dou $ariante credem c opiunea pentru "amilia de tip <spiritual: este pre"era#il pentru c aceasta este mai desc)is spre exterior i orientat spre $iitor sau dez$oltare personal> respect personalitatea i particularitile indi$iduale ale copilului> asigur un mediu propice mani"estrii aptitudinilor copilului> este mai apt s a#soar# noi mem#ri. Spre deose#ire de aceasta> "amilia de tip <a"ecti$: este> aprioric> mai puin> predispus s a#soar# mem#ri noi> este orientat preponderent spre sine i o#iecti$e pe termen scurt> primeaz interesul mem#rilor <consang$ini: ai grupului. Jn domeniul asistenei sociale> noi credem> c metoda #alanei poate "i "olosit pentru cazuistici i pro#lematici mult mai $aste dec/t cele la care ne-am re"erit n articolul de "a. +otui asistena social a copilului> a copilului a#andonat> plasat n instituii> "amilii su#stitut> adoptat sau alte alternati$e> reprezint domeniul n care aplica#ilitatea ei ar a$ea e"ecte poziti$e sigure. ceast metod ne poate aNuta i s punem n #alan di"erite soluii sau msuri> dar i s promo$m $alorile*a#ordrile umaniste n protecia i educaia copilului a"lat n di"icultate> atri#uindu-i ast"el i semni"icaii teoretic-axiologice. t/t analiza existenial c/t i metoda #alanei sau alte te)nici ori metode le reunim n ceea ce am putea numi metoda existenialumanist %n asistena social& 6etoda> ca instrument epistemologic* e$aluati$ c/t i curati$ 7de strategie sau inter$enie8 opereaz prin cele dou componente ale sale> dar i prin asocierea*sinteza lor. duce> pe de o parte> n asistena social paradigma existenialist> categoriile acesteia 7unicitatea clientului i grupului "amilial> limitele "iinei umane> "ragilitatea> anxietatea
Pa!e 1:1
Colecia electronic:
existenial a clientului etc8 dar i categoriile orientrii umaniste 7g/ndirea poziti$> optimismul> orientarea spre rea#ilitare> demnitatea clientului> respectarea indi$idualitii*personalitii> dreptul la "ericire etc8. sociere*sinteza celor dou orientri*metode> n asistena social a copilului> a reprezentat tema articolului nostru. Prin modelarea existenial-umanist a situaiei sociale a copilului plasat n "amilia su#stitut se poate nelege mai #ine c/t de important este anali*a cu mult atenie a personalitii* su"letului acestuia> a particularitilor* ontologiei grupului "amilial> precum i necesitatea punerii n balan a opiunilor posi#ile n demersurile i msurile de protecie social pe care le ntreprinde asistentul social. Ga "el de important este i pro#lema calitilor umane ale pro"esionistului n ntreg procesul integrrii ontologice. Jn asistena social umanist a copilului i calitile personale ale pro"esionistului sunt "oarte importante. sistentul social care manageriaz procesul de integrare a copilului n "amilia su#stituti$ sau instituie> asistentul maternal pro"esionist> educatorul i ngriNitorul din instituia rezidenial tre#uie s ntruneasc o serie de caliti umane ast"el nc/t integrarea ontologic a copilului s se realizeze cu succes. Persoanele o#tuze> neempatice> neagrea#ile> in-umane nu-i au locul n acest proces. +rsturi precum sensi#ilitatea uman, #unstarea su"leteasc i "ericirea personal> empatia> agrea#ilitatea> sensi#ilitatea spiritual> $ocaia pentru lucrul cu persoana n su"erin> personalitatea ec)ili#rat> $iziunea i proiecti$itatea> tolerana> nediscriminarea> idealismul> altruismul sunt acele trsturi personale care "aciliteaz mult integrarea copilului n mediul social su#stituiti$> deoarece ntre personalitatea copilului i personalitatea pro"esiontului se instituie un nalt grad de
Pa!e 1::
Colecia electronic:
congruen uman, empatetic> su"letesc - "actor crucial al succesului integrrii ontologice. 1apacitatea i conduita empatetic nu este o alternati$ ci o necesitate consu#stanial oricrei pro"esiuni din asistena social 7;am"ir> 1%%58> cu precdere n asistena social a copilului. Prin empatie personalitatea acestora do#/ndete sensi#ilitate la su"erinele i pro#lemele oamenilor a"lai n di"icultate> iar n plan comportamental agrea#ilitate. Prin calitile empatetice> respecti$> capacitatea de a resimi Nuisana 7dorina> su"erina8 celuilat> capacitatea de a g/ndi i tri ceea ce g/ndete i simte o alt persoan> capacitatea de a se pune cu ade$rat n locul altuia> de a $edea lumea aa cum o $ede el> dispoziia* moti$aia personal orientat spre altul> proiecie simpatetic a =u-lui> "uziune a"ecti$> intuiie simpatic> comuniune a"ecti$> cunoatere prin ntreptrundere> introeciune> tranziti$ism> intropatie> simpatie> transpunere n starea de moment a celuilat> identi"icare cu altul> trans"er etc. pro"esionistul do#/nte accesul la personalitatea clientului dar i o metod e"icient de sc)im#are terapeutic. =mpatia pro"esionistului operea* prin "unciie sale de"initorii> cognitiv, de comunicare, anticipativ, de contagiune afectiv i performanial> de solidaritate> prosocial. =ste o modalitate "undamental de cunoatere a clientului i mediului n care con$ieuiete de cunoatere a mediului> deci un proces cognitiv> este o "orm de simire i trire emoional a clientului* mediului> aadar> un proces afectiv> "iind un proces interpersonal este un proces social i> nu n ultimul r/nd> un proces) fenomen spiritual> prin capacitatea personalitii pro"esionistului de a rezona la sensi#ilitatea i cultura clientului. +oate aceste caliti> "uncii i capaciti aparin personalitii empatetice a profesionistului > care se intituie prin internalizare> prin experiena nemiNocit cu cellalt concret C
Pa!e 1:7
Colecia electronic:
persoane> mediul proxim> )a#itatul domestic. 0ormarea unor mecanisme, automatisme, monta2e, gestalturi, scheme de funcionare a tririlor reprezint> de "apt> actul cristalizrii 7interiorizrii8 acesteia. Prin personalitatea empatetic persoana de$ine responsa#il* dependent de destinul* situaia altor persoane> de creterea> integrarea i realizarea lor social *indi$idual. re un rol determinant n "ormarea credinelor i con$ingerilor i un rol crucial n determinarea orientrii caracterului> atitudinilor i c)iar intereselor sociale i pro"esionale. Be$ine recepti$ la o#iecte <ideale:> $alori> c)iar creator C ca expresie suprem a <a#stractizrii: empatetice. 2nteresele celuilalt <opereaz: nu direct n mecanica relaiilor inter-personale ci miNlocite de construciile superioare ale persoanei. 1aracteristicile personal-empatetice ale personalitii empatetice a pro"esionistului determin i compasiunea, iubirea, altruismul, solidaritatea, sentimentul estetic, etic, ataamentul, vocaia profesional, concepia fa de lume, credina religioas etc. Calitie empatetice ale lucrtorului dintr-o instituie rezidenial au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena> coerena> unitatea i "uncionalitatea organizaiei. Jn aceste organizaii empatia are un rol "oarte important. ,nterempatia pro"esionist-client are o "uncie curati$ de necontestat 74ogers> 1%.%8. Organizaia de asisten social este o estur de interempatii n care> cu precdere n instituiile pentru copii> personalitatea empatetic a pro"esionistului poate a$ea o funcie educativ crucial. Personalitatea pro"esionistului interacioneaz cu toate caracteristicile sale "izice> psi)ologice> sociale> culturale> moraleM caracteristici personale - $/rste> aspect "izic> personalitate
Pa!e 1:2
Colecia electronic:
etcK lim#aNK caliti senzorial-cogniti$e i a"ecti$e speci"iceK sistem de $alori> sensi#iliti> gusturi> o#iceiuri> reguli> cutume etcK comportamente> gesturi> acti$itiK memorie social i a"ecti$ comun. Organizaia de asisten social se de"inete prin personalitile care o compune> inclusi$ personalitile pro"esionitilor> cu cele trei dimensiuniM afective, cognitive i spirituale. 0enomenele a"ecti$e sunt de "apt relaii> interaciuni> compatii ntre s"erele a"ecti$e ale persoanelor> iar cele cogniti$e i spirituale sunt procese ntre s"erele spirituale sau =urile proiecti$e ale acestora. Besigur> aria interaciunilor> proceselor i "enomenelor compatetice din aceste organizaii este in"init mai larg. Be exemplu> prin $alenele socializatoare i spirituale ale personalitii empatetice pro"esionistul dintr-o instituie rezidenial pentru copii poate contri#ui la crearea unui <uni$ers: psi)osocial i cultural magic al satis"acerii tre#uinelor personale intime> pro"unde> empatetice> al creterii i educaiei spirituale> a"ecti$e i morale a copilului. =ste locul n care se construiesc #azele ontologice ale personalitii umane. =ste mediul n care copilul se alimenteaz ancestral cu energie spiritual i moral. =ste cadrul existenial magic al "ormrii> existenei i mani"estrii personalitii> al "ericirii autentice. Comunitatea compatetic din instituia re*idenial realizeaz unitatea ontologic dintre indi$idual i social> dintre cogniti$ i a"ecti$ dintre materie i spirit. @nitate re"lectat unitar> indestructi#il> simultan n personalitatea copilului i existena comunitii empatetice organizaionale. 1opilul i instituia "uncioneaz printr-un mecanism onto-social unic i unitar> n care au loc procese de comunicare in"ormaional> emoional> spiritual.
Pa!e 1:8
Colecia electronic:
Prezena lucrtorilor cu caliti umane i empatetice dez$oltate conduce la instituirea unui mediu caracterizat prin , altruism, %ntra2utorare> coe*iunea social, moral i cultural > protecie i predictibilite, pro#leme sociale i umane puine. Jns aceast climat> empatic-uman, tre#uie creat> iar> n acest scop aportul personalitii empatetice a pro"esionistului este esenial. cesta nu este doar un creier sau un simplu organizator> coordonator sau supra$eg)etor al proceselor din organizaie ci este parte ontologic i compatetic crucial> imprim/nd sensul i calitatea relaiilor interumane. Jn sc)im# organizaiile n care predomin angaNai cu caliti empatetic-umane precare relaiile interpersonale sunt dominate de con"lictualitate> sunt ostile> ne"uncionale> inumane> asistaii sunt ne"ericii. Jn perspecti$a unei teorii autentic umaniste angaNatul din asistena social este o persoan empatic> sensi#il la su"erina i pro#lema clientului> sincer> atruist> modest> respectuoas> dez$oltat spiritual> moral> cu interes pentru cunoatere i ade$r> pentru "rumos i #ine social> se auto-per"ecioneaz> este interesat de dez$oltarea sa personal> aptitudinal i moral> caut rezol$area panic a pro#lemelor> l aNut pe cellalt s depeasc situaia de di"icultate o"erindu-i miNloacele de autodeterminare> este o personalitate complex> moral> spiritual> socia#il> agrea#il i> n consecin> eficient. Pro"esionistul care cunoate importana empatiei i "enomenelor psi)osociale a"erente> n etiologia> "enomenologia> sau dinamica pro#lemelor sociale utilizeaz> ca "oarte important> n acti$itatea pro"esional i evaluarea uman$empatetic 7P. Tte"roi> 2DD%a> p.318. =xist o serie de caracteristici personale) de personalitate precum gradul de fericire, confortul interior, ironia, atitudinea
Pa!e 1:9
Colecia electronic:
relaxat fa de greutile vieii i dificultile profesionale > adic #unstarea su"letesc i "ericirea> ce se constituie n caliti cruciale n practica asistenei sociale pentru c ele sunt sursa sensi#ilitii umane* umanitare> empatiei> agrea#ilitii C trsturi de"initorii ale pro"esionitilor> cu precdere a celor care lucreaz direct cu minori. Starea de <"ericire: pro"esional este str/ns legat de caracteristicile mediului dar i de unele caracteristici i predispoziii de personalitate precum "ondul psi)o-a"ecti$ dominant 7poziti$*negati$8> tolerana la ironie> relaxarea i atitudinea poziti$ "a de $ia> munc i sine. Au greim dac le numim caliti <spirituale:. 1lienii sunt persoane n su"erin> n impas existenial> unii> cu $ia ratat> i existene sensi#ile dar i "oarte complexe. u sentimente> emoii angoasante i la limit> triri> g/nduri> proiecte> ateptri> temeri> complexe. Gucrtorul $a opera mai mult cu acestea dec/t cu statutsul social sau cu comportamentul mani"est al acestora. adar> relaia cu clientul nu este o#iectual> ci <spiritual:. +ermenul ne poate aNuta mai mult s nelegem mai pro"und> complet i complex natura i speci"icul relaiei angaNat-client. Bincolo de o#iecti$ul primar al reintegrrii sociale sau rea#ilitrii economice> clientul ateapt i ser$icii conexe precum toleran> nelegere> umor> sim estetic> moralitate> creati$itate> <spiritualitate: 7Tte"roi> 2DD%#> p.1!-8. Jn acti$itatea de recrutare a personalului se urmrete ca $iitorul angaNat s ai# acele caliti care s-i permit s o"ere i ast"el de <ser$icii:> de care depinde de multe ori nsi succesul inter$eniei. =le sunt determinani eseniali ai e"icienei pro"esionale n asistena social. Sursa autentic a acestor caliti o constituie su"letul i starea de "ericire instituit> existena unei
Pa!e 1:3
Colecia electronic:
onto-"ormaiuni a "ericirii #ine dez$oltate i a unei onto-#alane )edonic-a"ecti$e poziti$e. =ste imposi#il a se imagina e"icien pro"esional n posturi care presupun lucrul cu oameni "r e"icien personal> cu starea de #unstare su"leteac i "ericire pe care o presupune. Giteratura concluzioneaz "aptul c per"ormana pro"esional este puternic condiionat de gradul de "ericire i con"ort intern al persoanei. ="iciena pro"esional este corelat direct cu atitudinea poziti$> cu gradul de relaxare interioar> de ironie i de "ericire personal 7Fandura> 1%568. Pames 71%518 este de prere c "ericirea* satis"acia pro"esional este raportul ntre aspiraiile i realizrile persoanei. Jn acelai timp> "ericirea este o caracteristic psi)ologic onto-su#iecti$ i ea condiioneaz aprioric pro"esionistul social spre per"orman. Jn acord cu aceste teorii se consider c pro"esionitii din asistena social 7pro"esioniti sociali> psi)ologi> sociologi> educatori> ngiNitori> manageri etc8 la care onto-"ormaiunea "ericirii are o greutate mai mare n Nuisana personal sunt ipotetic $or#ind mai e"iciente din punct de $edere organizaionalpro"esional. Jn acest caz $om spune c su#iectul are o onto-#alan poziti$ i este aprioric condiionat poziti$ pentru acti$iti sociale* umane> pentru pro"esiuni n asistena social. Puisana negati$> adic dominana "ormaiunii depresi$e este predispoziie pentru ine"icien social> plec/nd de la premisa c e"iciena personal* pro"esional* organizaional este str/ns legat de gradul de "ericire i stim de sine al persoanei. 1redem c urmtoarele predispo*iii i factori psihologici) de personalitate, ca re"lectri structural-operaionale ale dispoziti$ului onto-personal al "ericirii 7su"let> "ormaiunea "ericirii etc8 "a$orizeaz e"iciena pro"esionistului din asistena social n e"ortul de adaptare i realizare a sarcinilor pro"esionale speci"ice> n
Pa!e 17/
Colecia electronic:
ndeplinirea o#iecti$elor umaniste ale acti$itiiM coninut onticpsihologic bogat, stare de fericire, stim de sine, flexibilitate funcional9 agreabilitate, extraversiune9 spirit democratic, toleran, nediscriminare9 adaptabilitate9 respect pentru viaa, fericirea i valorile personale ale celuilalt9 deschidere pentru idei noi, flexibilitate epistemologic i metodologic9 personalitatea matur9 stabilitate emoional9 autocontrol9 detaare etc. Bac $om trans"orma indicatorii enumerai n nite scri i pro"esionistul se $a situa cu maNoritatea la ni$ele sczute cu siguran acesta $a a$ea mari pro#leme de relaionare uman i n consecin de e"icien n acti$itatea speci"ic asistenei sociale. Pentru adepii unei asistene sociale de su#zisten misiunea pro"esionistului ar "i aceea de a identi"ica soluii pentru asigurarea un minimum de condiii materiale necesare supra$ieuirii> de aceea calitile personalitii acestuia ar "i n principal legate de a#ilitile psi)ologice i comportamentale de a satis"ace ne$oia de supra$ieuire a clienilor. +eoria umanist ns su#liniaz "aptul tocmai negli2area sau abordarea insuficient, at/t teoretic c/t i practic, a soluiilor umanist-spirituale, %n societate, cultur i asisten social, se constituie, istoric, economic i social, %n surse importante ale generrii anomiei sociale, srciei i handicapurilor social-morale de toate felurile. rgumentul principal ns n susinerea necesitii unei a#ordri de tip umanist-spiritual a pro"esionistului n asistena social l constituie "aptul c metodele i perspecti$ele cu care se opereaz n momentul de "a> n cea mai mare parte a literaturii de specialitate> dar i n practica asistenei sociale nu reuesc> din pcate> s rspund misiunii originare i scopurilor umaniste declarate n asistena social> iar ne$oia unor noi $iziuni i a#ordri de$ine tot mai e$ident.
Pa!e 170
Colecia electronic:
t/t timp c/t un ser$iciu social care se declar prin natur preocupat de client n calitate de <om:> se ocup cu preponderen de client n calitate de simplu <organism:> logic> este imposi#il> s apar rezultate con"orm ateptrilor. Pentru c omul este o "iin #io-psi)o-socio-cultural> i n consecin> i spiritual> iar nesatis"acerea ne$oilor acestor s"ere predispune inerent la ine"icien. 1on"orm principiului integralitii personale i de abordare a clientului %n asistena social o persoan nu poate "i cunoscut i reprezentat n natura i esena ei autentic dec/t lu/nd considerare toate ni$elurile> dimensiunile i laturile personalitii n contextul $ieii materiale> sociale> culturale i morale concrete. Paradigma sincretic a acestui principiu presupune s"ereleM corp C intelect C su"let - sel"-personalitate C contiin - personalitate spiritual C context social*moral*cultural. 1on"orm acestui principiu> omiterea unei laturi sau dimensiuni nu doar c modi"ic con"iguraia particular a ansam#lului personal ci altereaz gra$ nsi natura i calitatea intrinsec de persoan> "iin uman. Jn plus> principiul integralitii personale presupune aseriunea c s"era spiritual> reprezent/nd n natura ei expresia )olistemergent a dez$oltrii personale> are un caracter integrator> uni"icator i marc)eaz prin procese complexe de "eed-#ac( i "eed#e"ore caracterul de unitate i unicitate n organizarea intern> gener/nd tendine complexe de omogenizare 7nu de uni"ormizare8> impun/nd sensul de dez$oltare> caracteristicile de personalitate i> n sens antropologic> natura> esena> condiia de "iin uman> con"erind totodat persoanei dimensiunea uni$ersalitii i ancestralitii. S"era psi)ologic-spiritual a personalitii> pe l/ng "aptul este un ni$el> o ac)iziie i o dimensiune are i un rol integrator cu $alene importante n con"igurarea sel"-personalitii> a capacitii de decizie> a $oinei> contiinei sociale i a contiinei
Pa!e 17)
Colecia electronic:
de sine. st"el c> o#ser$m> s"era spiritual nu este un epi"enomen sau o opiune epistemologic-"ilozo"ic ci> n mod o#iecti$> nsi esena personalitii i a condiiei umane indi$iduale> de$enind ast"el instrument> resurs i p/rg)ie esenial n practica asistenei sociale. 1lienii sunt "iine umane complexeM mistice> ludice> estetice> morale> au ne$oi i dorine mistice> estetice> ludice i gnostice. =le sunt expresia existenei unor "ormaiuni onto-proiecti$e> reamintim> precumM su"letul ludic> su"letul estetic> su"eltul mistic> c)iar a sufletului etic sau gnostic 7Tte"roi> 2DD%a> p.2.8. Ti personalitatea pro"esionistului tre#uie s ai# dez$oltate aceste onto-"ormaiuni personale. Personalitatea $a re"lecta> ntr-o dimensiune a ei> acest spirit> "iind condiie a aciunii sociale> culturale> morale dar i a creati$itii> raportrii li#ere la necesitile> legitile o#iecti$e. 6ediul i sursa su"letului ludic este o alt lume dec/t cea real> con"igurat cu elemente i legiti ale acesteia dar aezat ntr-o ordine inerent contesta#il. Spiritul ludic lumineaz i "luidizeaz cile de comunicare intern i cu mediul> d persoanei con"ort i senzaia existenei autentice> concordante cu sine> cu sinele li#er> spiritual. 1onstrucia modelului umanist-spiritual al clientului presupune apelul la $alori> la cultur> la cunoatere> art> spirit. 6ai mult dec/t at/t> aceste $alori tre#uie s caracterizeze i strategul sau lucrtorul> la care se $or de"ini nu doar ca $alene personale ci i ca atitudini sau caliti intelectuale*pro"esionale. 6odelul nu este numai a clientului> a situaiei pro#lem ci> este o reprezentare anticipati$-proiecti$ i operaional din care "ace parte> aadar> n primul r/nd personalitatea pro"esionistului. Scopul nu este de a trans"orma clientul ntr-o "iin spiritual> ci de a valorifica din sistemul client resursele de umanism i spiritualitate cu scop de recuperare> "ericire> autonomizare i
Pa!e 171
Colecia electronic:
reintegrare social> "olosind at/t inteligena emoional> ludic> mistic> estetic> noetic proprie c/t i a clientului. 0undamentul epistemologic al de"inirii clientului n perspecti$ umanist-spirtual l constituie> de "apt> reprezentarea acestuia ca personalitate> su"let> "iin spiritual i trecerea n plan secund 7te)nic8 reprezentarea ca organism> psi)ic sau $ia social elementar> aezarea n prim-planul strategiilor de asisten i inter$enie a o#iecti$ului satis"acerii ne$oilor a"erente acestora> odat cu o#iecti$ul $alori"icrii*stimulii i dez$oltrii lor. 1eea ce presupune o deplasare de pe obiectivele minimale, de supravieuire spre obiective .umanist-spirituale3, de pe o#iecti$ele de satis"acere a ne$oilor de la #aza piramidei lui moti$aionale pe satis"acerea ne$oilor de pe ni$eluri superioare sau oricum mai complexe> emergente. Bin pcate> de puine ori o#ser$m sau auzim de intenii de satis"acere a unor ne$oi spirituale ale clienilor n domeniul asistenei sociale. 1)iar dac strategiile> proiectele i o#iecti$ele de asisten social conin i elemente de acest ordin> enumerarea acestora este de multe ori strict protocolar sau reprezint inte greu de atins> de aceea sunt a#andonate pe parcurs. ?om auzi ns adesea c o#iecti$ul ser$iciilor de asisten social l reprezint asigurarea unui minim de condiii materiale> asigurarea condiiilor pentru o $ia decent> un $enit minim garantat> condiii pentru cretere i dez$oltare normal. Proiecti$itatea> $izionarismul i idealismul pro"esionistului sunt caliti a#solut necesare pro"esionistului din asistena social> pentru c pe o parte reprezint sursa onto-psi)ologic a empatiei> dar i pentru c aceast pro"esiune este prin natura ei teleologic. Pro"esionistul umanist nu doar ngriNete> nu se preocup doar de supra$ieuirea clientului ci urmrete dez$oltarea uman> rea#ilitarea. Beci construcia unui nou modus $i$endi i a unei noi
Pa!e 17:
Colecia electronic:
ar)itecturi de personalitate. 0r $iziune> "r idealizare> "r proiecti$itate personalitatea acestuia rm/ne contingent> plat> ne-empatic. O#iecti$ele umaniste $or rm/ne doar pe )rtie. +ot ceea ce urmrete s contruiasc pro"esionistul tre#ui s existe i n personalitatea> n uni$ersul onto-ideatic> proiecti$> al acestuia. 4ea#ilitarea> "ericirea autentic> dez$oltarea clientului> stima de sine> inter$enia pot "i cel mai #ine a#ordate i rezol$are prin operarea asupra "ormaiunilor> re"erenilor i p/rg)iilor din s"er onto-proiecti$. Bar aceste instane tre#uie s existe n primul r/nd n personalitatea pro"esionistului. Be aceea n educaia i pregtirea specialitilor este important s se pun un mare accent pe "ormarea onto-re"erenilor )edonici> percepui cu rol de ancore> idealuri. Procesul conduce la "ormarea unei personalitii energice> acti$e> poziti$e> autonome> orientate spre auto-realizare> dez$olt puternic instane i "uncii psi)ice precum $oina> moti$aia intrinsec> imaginaia> inteligena 7inclusi$ cea emoional8. @tilizarea propriilor re"erini )edonic-proiecti$i n inter$eniea terapeutic asupra re"erenilor )edonic-a"ecti$i ontoproiecti$i ai clientului poate "i o cale de ameliorare sau pre$enire a unor a"eciuni psi)ice precum depresia> "o#iile i altele. Prin monitorizarea genetic-terapeutic sau inter$enia punctual asupra acestor onto-"ormaiuni se pot declana procese de desc)idere i decomprimare> de aerisire> relaxare> identi"icare sal$atoare. sta pentru c> de "apt> multe a"eciuni psi)ice nu sunt altce$a dec/t consecine ale unor limitri> comprimri i interiorizri excesi$e a energiilor psi)ice i concentrare a procesrilor spre zona existenial-contingent> concret> lipsit de perspecti$> de $is. Jn orice tip de inter$enie psi)oterapeutic tre#uie mcar s se tie de existena i rolul acestor re"ereni* "ormaiuni onto-)edonici proiecti$i.
Pa!e 177
Colecia electronic:
1alitile proiecti$-$izionare n asistena social umanist pot "i considerate constituionale. Proiecti$itatea> cu dimensiunea sa crucial idealizarea> spiritul $izionar> cu $alena sa proacti$ sunt generatoare de personalitate e"icient> empatetic> de omenie i altruism. Jn opinia noastr o persoan care nu are aceste caliti sunt total contraindicate s lucreze n acest domeniu> mai ales n asistena social a copilului. Pro"esiunile din asistena social ar tre#ui trans"ormate n pro"esiuni $ocaionale> precum cele de artist> n$tor sau preot. Proiecti$itatea> $iziunea> sperana sunt at/t caliti ale pro"esionistului c/t i ca o#iecti$e ale clientului principalele resurse i miNloace de ndeplinire a o#iecti$elor umaniste ale asistenei sociale. cestea sunt dimensiuni inerente personalitii i condiiei umane> ns tre#uiesc culti$ate i educate> aici rolul "undamental re$ine sistemului educaional general> dar i a celui de pregtire a personalului din asistena social. tunci c/nd n sistemul de asisten social $or lucra n maNoritate personale cu nsuirile de mai sus "oarte pro#a#il numrul asistailor $a scdea gradual> iar situaia celor din sistem $a "i din ce n ce mai #un. 1alitile psi)ologic-personale ale pro"esionistului din asistena social tre#uiesc interpretate i prin prisma calitilor ontologic-su"leteti. Be "apt> ceea ce am putea numi personalitate psi)ologic este i expresia celei ontologice> a su"letului. Be aceea dac se interpreteaz personalitatea uman> prin su"let> i ca o internalizare emergent de persoane ori sentimente general umane atunci se $a reprezenta i personalitatea psi)ologic ca un produs i al acestor procese. 1apacitile do#/ndite ast"el con"er personalitii psi)ologic-personale> comportamentale caliti precum altruismul> tolerana> omenia> $oluntarismul 7a nu se con"unda cu $oluntariatul sau unele curente psi)ologice8 ori agrea#ilitatea> determin/nd o sporit competen operaional n
Pa!e 172
Colecia electronic:
acti$itatea asistenial> de spriNin> inter$enie i sc)im#are terapeutic.
3I3LIOGRA;IE 1. llport> 3.S.> !attern and groCth in personalit"> &olt> 4ine)art Y. Sinston Ae' Xor(> 1%61. 2. nderson> P.> Siggins-1arter> 4. 72DD-8> Bi$ersitE Perspecti$es "or Social Sor( Practice> n 4. . Bor"man> P. 6eEer> 6. G. 6organ> !aradigms of Clinical Social #or$1 Emphasis on 7iversit"> GondonM 4outlege. 3. Fandura> .> 71%!.8> Social 6earning G !ersonalit" 7evelopment> AXM &olt> 4ine)art Y Sinston> 2A1. -. Fo#oc> .> 71%528> >ilosofia contemporan> =ditura Bidactic i Pedagogic> Fucureti 7% Focancea> 1.> Aeamu> 3.> 71%%%8 Elemente de asisten social> =ditura Polirom> 2ai. 6. Fo'l#E > P&, 71%%%8> Attachment and 6oss 7$ol. 18 72nd ed.8> Fasic Foo(s> Ae' Xor(. !. 1)elcea> S.> 72DD58> !sihosociologie& +eorii, cercetri, aplicaii> =ditura Polirom, 2ai. 5. 1ompte .> 72DD-8> CatHchisme positiviste ou Sommaire exposition de la religion universelle, Rindle =dition> =#oo(sGi#. %. 0ran(l> ?.> 72DD%8> +eoria i terapia nevro*elor ,ntroducere %n logoterapie i anali*a existenial> trad. n l#. rom/n Baniela Tte"nescu> =ditura +rei> Fucureti 1D. 0reud> S.> 71%%-(, 5pere vol& ,E> traducere de dr. Geonard 3a$riliu> =ditura Ttiini"ic> Fucureti.
Pa!e 178
Colecia electronic:
11. &all> =. 71%668> +he idden 7imension, nc)or Foo(s> Ae' Xor(. 12. 2onescu> T.2.> 7coord8> 72DD18> Copilul maltratat> 0undaia internaional pentru copil i "amilie> Fucureti 13. Pames> S.> 71%518> !ragmatism1 A DeC Dame for Some 5ld #a"s of +hin$ing> &ac(ett Pu#lis)ing. 1-. Garousse> 72DD%8> 7icionar de psihologie> =dituraM@ni$ers =nciclopedic> Fucurti. 07% Ga'son> 1.> Gatsis> P.S.> 6artins> A.6.O.> 2DD!> Contributions to Social 5ntolog"> 4outledge> Ae' Xor(. 16. Ge$i-Strauss> 1.> 71%6%8> +he elementar" structures of $inship> Feacon Press> Foston 1!. Ge'in R> 71%65(, +he Conceptual -epresentation and the 0easurement of !s"chological >orces. Po)nson 4eprint 1orporation> Ae' Xor(. 15. Rier(egaard> S. 71%%%8> Conceptul de anxietate> =ditura marcord> +imioara 1%. &eidegger> 6> 71%%.( ,ntroducere in metafi*ic> &umanitas> Fucureti 2D. &eidegger> 6.> 71%%.8> +imp i >iin> =ditura Purnalul Giterar> Fucureti. 21. 6Noset> G. 72DD%8> +)e 1ontextualist pproac) to Social Science 6et)odologE> n B. FErne> 1). 1. 4agin> +he SA:E andboo$ of Case-;ased 0ethods> S 3= Pu#lications Gtd. 22.6itro"an> 2.K Fuzducea> B. > 72DD38> Experiena pierderii i a durerii la copil> =ditura Polirom> 2ai. 23.6itro"an> 2> Fuzducea> B> 72DD.8> naliza existenial sau drumul ctre sens> 5rientarea experienial %n psihoterapie> =ditura Sper> Fucureti 2-.6itro"an> 2.> 6itro"an> A> 71%%18> >amilia de la A la ? > =ditura Ttiini"ic> Fucureti
Pa!e 179
Colecia electronic:
2.. 6itro"an> 2.> 72DD18 +erapia Unificrii,& 5 nou psihoterapie experienial> =ditura Polirom, 2ai. 26. 6og)addam> 0.6.> 1%%5> Social ps"cholog"> S.&. 0reeman end 1ompanE> Ae' Xor( 2!. 6oodE 4.> 1arroll> B. 71%%!8> +he >ive Stages of the Soul1 Charting the Spiritual !assages +hat Shape 5ur 6ives, Ae' Xor(M nc)or Foo(s. 25. 6osco$ici> S.> 71%%58> !sihologia social a relaiilor cu cellalt> =ditura Polirom, 2ai. 2%. Ae$eanu> P.P.> 71%5!8 7icionar de !sihologie> =ditura l#atros> Fucureti 3D. Aietzsc)e> 0&,'1%%38> Amurgul idolilor> traducere de ?asile 0rteanu i 1amelia +udor> note de ?asile 0rteanu> =ditura =ta> 1luN-Aapoca. 31. Aietzsc)e> 0, 'BIII(, Eoina de putere1 %ncercare de transmutare a tuturor valorilor 'fragmente postume( > traducere de 1laudiu Faciu> =ditura ion> Oradea. 32. PaEne> 6. 72DD.8 0odern Social #or$ +heor"> &amps)ireM Palgra$e 6ac6illan. 33. PaEne> 6. 72D118 umanistic Social #or$, Core !rinciples in !ractice> Palgra$e 6acmillan. 3-. Pareto> ?. 71%168> +rattato di sociologia generale> 3. Far#era = > 0irenze. 3.. Plotni(> 4.> RouEoumdNian> &.> 72DD!8> ,ntroduction to !s"cholog", Sads'ort) Pu#lis)ing 1ompanE> Felmont. 36. 4dui> 1.> 72DDD8>. 0anagement industrial> @ni$ersitatea Polite)nic> Fucureti. 3!. 4ogers> 1arl. 71%.%8> +)eorE o" +)erapE> PersonalitE and 2nterpersonal 4elations)ips as Be$eloped in t)e 1lientcentered 0rame'or(. 2n 7ed.8 S. Roc)> !s"cholog"1 A Stud" of a Science, Ae' Xor(M 6c3ra' &ill.
Pa!e 173
Colecia electronic:
35. 4ogers> 1. 71%!!8. 5n !ersonal !oCer1 ,nner Strength and ,ts -evolutionar" ,mpact. Belacorte Press> Ae' Xor(.. 3%. Popescu 2. .> 71%%38> 2zolare social> n ;am"ir 1.> ?lsceanu G.> 7coord.8> 7icionar de sociologie> =ditura Fa#el> Fucureti. -D. Sartre> P.P.> 72DDD8> Cile libertii> =ditura 4ao> Fucureti -1. Sartre> P.P.> 72DD-8> >iinta si neantul& Eseu de ontologie fenomenologica> =ditura Paralela -.> Fucureti. -2. Sartre> P.P.> 71%%-8> Existenialismul este un umanism > =ditura 3eorge 1o#uc> Fistria -3. Sil$ert> S> 72DD18> 6odeling as a Biscipline> ,nternational Fournal of :eneral S"stems, ?olume 3D> 2ssue 3> Gis#oa. --. Tte"roi> P.> 72DD%8a> Perspecti$a umanist asupra clientului n asistena sociala> -evista de Asisten Social, Ar. 1-2> =ditura Polirom, 2ai. -.. Tte"roi> P.> 72DD%8#> +eoria fericirii %n asistena social> =ditura Gumen> 2ai. -6. Tte"roi> P.> 72DD58> +ul#urri de dez$oltare socio-a"ecti$ ale copilului instituionalizat> -evista de Asisten Social, Ar. 1-2> =ditura Polirom, 2ai. -!.Tte"roi> P. 72D128> Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist> -evista de Asisten Social, Ar. 1> 2aiM =ditura Polirom. :9% ;aNonc> 4. F. 71%5D8. Social ps"cholog"1 An experimental approach> 1ali"orniaM Froo(s*1ol -%.;naniec(i> 0.> On )umanistic sociologE. @ni$ersitE o" 1)icago PressK 1st =dition*1st Printing edition Ao$em#er> 1%6%. .D. ;am"ir> => sistena Social n 4om/nia. +eorie i aciune social. +exte alese> =ditura 6itropoliei> 1raio$a> 2DD%. .1. ;late> 6.> 72DD-8> !sihologie& Eul i personalitatea> =ditura +rei > Fucureti.
Pa!e 12/
Colecia electronic:
.2. Serner> =.=.> 71%%.8> -esilience in developement> merican PsE)ological SocietE. 71% Seissman> Ba$id> 72DDD8> A social ontolog" > Xale @ni$ersitE Press> Ae' &a$en> Gondon. .-.'''.&elpguide.org 77% '''.os".ro*ro*index.p)p .6.'''.prodidactica.md*pu#lications.p)p3 .!. '''.soros.md*
Pa!e 120
Colecia electronic:
Pa!e 12)
Colecia electronic:
Partea IV PRO3LEMA 7I MANAGEMENTUL ;ERICIRII N ASISTEN5 SOCIAL UMANIST A COPILULUI

Seciunea 1 Introducere Seciunea 2 A$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u Seciunea 3 Pro+!e#e ' o+ ect 1e :n ad# n $trarea ' #ana%e#entu! $er1 c !or/ n$t tu- !or de a$ $ten-) $oc a!) a cop !u!u Seciunea Pro+!e#a (er c r ' o+ ect 1u! (er c re :n a$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u Seciunea . ;unda#ente teoret ce a!e une teor u#an $t4$p r tua!e a (er c r :n a$ $ten-a $oc a!) Seciunea 6 Su(!etu! 9 (unda#ent p$ ?o!o% c4per$ona! a! (er c r autent ce Seciunea ! ;or#a- unea ' +a!an-a (er c r Seciunea 5 Iu+ rea@ ata'a#entu!@ e#pat a@ co#pat a 9 produ$e a!e de.1o!t)r $u(!ete't ' onto4(or#a- un (er c r Seciunea %
Pa!e 121
Colecia electronic:
Pr nc p ' $o!u- a!e pract c ' #ana%e#entu!u (er c r :n a$ $ten-a $oc a!) u#an $t) a cop !u!u . Mana%e#entu! e#pat c4 u#an Seciunea 1D Conc!u. Re(er n-e 3 +! o%ra( e con$u!tat)
Pa!e 12:
Colecia electronic:
Seciunea 1 INTRODUCERE 1)iar dac asistena social ca practic i politic social se declar principial i pragmatic umanist> odat cu instituionalizarea i <naionalizarea: ei a tins s de$in n mare msur un mega-sistem Nuridic> #irocratic i instituional uni$ersalist i depersonalizant> consider/ndu-se c reglaNul sociopolitic sau socio-economic glo#al poate s rezol$e automat pro#lemele socioumane particulare. 4ealitatea a demonstrat ns c multe dintre pro#lemele aa-zis sociale* societale sau socioeconomice sunt de "apt umane sau socioumane> iar multe cauze ale acestora i resursele rezol$rii lor se a"l n personalitatea persoanelor $ulnera#ile sau n di"icultate> n capacitatea* puterea acestora de autodeterminare> rezol$area pro#lemei i rea#ilitarea autentic necesit/nd aciuni tip <om cu om: i <"a n "a:> pentru a-i ntri 7strengt)8 psi)ologic prin empaCerment, i autonomizare social i nu doar> prestaii sau ser$icii sociale uni$ersaliste> impersonale> care> n ordinea lor> sunt i ele necesare. Ti n domeniul asistenei sociale a copilului> cu accent pe copilul instiuionalizat> c)iar dac a cunoscut i cunoate continuu sc)im#ri* m#untiri logistice i legislati$e> sau produs m#uniri nc modeste n ceea ce pri$ete <"actorul uman:. O#iecti$ele i strategiile se concentreaz nc cu precdere asupra aspectelor instituionale i economice negliN/ndu-se un aspect "undamentalM "actorul uman, #unstarea psi)ologic* su"leteasc> "ericirea copiilor. Jn acest domeniu saltul calitati$ ar consta n trecerea de la o#iecti$e <administrati$e: la o#iecti$e <umane:> de la targetul
Pa!e 127
Colecia electronic:
supra$ieuire la "ericire n cadrul mai larg al unei asistene sociale explicit umaniste. Jn instituii rolul esenial l are managerul* managementul. Sc)im#area de aici tre#uie s porneasc. =ste $or#a at/t despre o nou de"iniie a clientului copil> un nou tip de management dar i de o alt "ilozo"ie i metodologie de selecie a personalului. +oate acestea tre#uie s conduc> n cadrul mai larg al unei asistene sociale umaniste> la instituirea n organizaii a am#ientului empatic-uman C condiie de #az a "ericirii indi$iduale autentice a copiilor i a ndeplinirii ade$ratelor o#iecti$e ale ser$iciilor de asisten social.
Seciunea 2 ASISTEN5A SOCIAL UMANIST A COPILULUI
Conceptul 'i teoria asisten%ei sociale umaniste. 1onceptul de asisten social a de$enit astzi at/t de cuprinztor nc/t> desigur n mod greit> c)iar i sistemul de pensii este considerat ca "c/nd parte din sistemul asistenei sociale. +ot mai "rec$ent asistenei sociale i se atri#uie dimeniuni preponderent economice sau politice n timp ce asistena social autentic> originar> care pri$ete su"erina> drama personal i uman a persoanelor sau comunitilor> o#iect autentic al asistenei sociale> sunt marginalizate. Bin ce n ce mai mult se opereaz cu paradigme glo#aliste sociologist-economice i societal-politice> explicaiile i resursele identi"ic/ndu-se tot la ni$el societal sau macro-economic> ni$elul 9uman: i resursa spiritual "ind adesea eludate. sistena social umanist $ine i propune rentoarcerea la om> la persoan>
Pa!e 122
Colecia electronic:
la microcomunitate> la "amilie i la $alori"icarea resurselor de la acest ni$el> consider su"erina uman> eecul personal> pierderea> drama personal> dezumanizarea i despiritualizarea ca drept explicaie i o#iect de studiu sau inter$enie. =ste at/t o reacie obiectiv la o realitate i un sistem de asisten social excesi$ glo#alizat> te)nicizat* instituionalizat> dar> mai mult dec/t at/t> este o filosofie, teorie, tiin i aciune %n sine, Nusti"icat de natura complex a pro#lemelor socioumane pe care asistena social le a#ordeaz> propun/nd> nu doar o teorie ci i metode ori modele umaniste coerente de intervenie . sisten social umanist se rele$ at/t ca o orientare distinct, un concept for, un sistem de valori, o teorie) metod dar i ca un sistem de politici ori practici sociale 7Tte"roi> 2D128 6alcom PaEne 72D118> n $olumul <&umanistic Social Sor(. 1ore Principles in Practice:> asociaz asistena social umanist cu drepturile fundamentale ale omului, de*voltarea personal i spiritual, creativitarea, responsabilitatea i 2ustiia social> identi"ic/nd> ca principale surse* modele teoretice i metodologice g/ndirea umanist i "enomenologic> "iloso"ia existenei* "iinei 7umane8> psi)ologia* psi)oterapia existenial-umanist> psi)ologia transpersonal> constructi$ismul social i microsociologia. utorul critic excesul de te)nicism metodologic i simplitatea epistemologic n reprezentarea clientului sau a contextului social> propun/nd concentrarea pe resursele .umane3 i spirituale) culturale ale actorilor 7client> asistent social8 i comunitii> pe care asistena social umanist le consider ade$ratele resurse ale rea#ilitrii. 0r ndoial asistena social umanist opereaz cu paradigma umanist a personalitii> care se caracterizeaz prinM
Pa!e 128
Colecia electronic:
o "ocalizare semni"icati$ pe resursa intern de spiritualitate i creati$itateK studiului eului i indi$idualitii personale 7;late> 2DD28K caracterul unic> particular> singular al personalitii umane 76ousta(as> 1%%-8K surs de autodez$oltare i dez$oltare personal> de li#ertate i responsa#ilitateK exprimarea sinelui> auto-actualizarea i auto-determinarea ca modaliti principale de mani"estare i cretere personal 76asla'> 2DD58K altenati$a angoasei existeniale> ne"ericirii> dezadaptrii> c)iar sinuciderii 70ran(l> 2DD%8. =c)ili#rul> e"iciena> adapta#ilitatea> #unstarea psi)ic sunt condiionate de gradul de unitate i congruen intern a personalitii> dar i de congruena empatetic a personalitii cu mediul 74ogers> 2DD58. +ul#urarea> a"ectarea gra$ a congruenei> coerenei interne> unitii i unicitii sau a congruenei cu mediul predispune la ne"ericire i opiunea pentru soluii de$iante ori dezadaptati$e> la "ormarea unei personaliti dezadaptate social* cultural* moral. 6arginalizarea> de$iana> srcia are i aceast explicaie 7umanist8> pe l/ng explicaiile mai consacrate de tip sociologic 7teoria su#culturilor de$iante> teoria anomiei> con"lictelor etc8. adar> una dintre explicaiile inadaptrii sociale ori de$ianei este reprezentat de nedez$oltarea sau dez$oltare inadec$at a personalitii n context social 70lec(-&enderson> 1%5%8. Contextul sociouman al persoanei* clientului 7indi$idual> colecti$8> n perspecti$ umanist> este de "apt o interaciune ontologic uman nemiNlocit complex> empatetic> cogniti$> )edonic> spiritual> moral. Presupune prezena unor procese i
Pa!e 129
Colecia electronic:
situaii de grup unice> su#tile> de regul negliNate de paradigma sociologic clasic. =le au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena> coerena> unitatea i "uncionalitatea grupului social. Contextualismul> curent asimilat adesea postmodernismului> propune "ocalizarea pe contextul uman> social> cultural i istoric> pe situaia concret> nerecurent> pe persoan> client> pe <caz: 76Noset> 2DD%> p. -68> pe caracteristicile unice> ireducti#ile ale situaiei de di"icultate i personalitile actorilor. Jn cadrul aceluiai tip de g/ndire> constructivismul rele$ "aptul c organizaiile umane> realitatea social> personalitatea> situaia de risc sau di"icultate sunt produse)creaii umane 71oNocaru> 2DD.> p. -58> sunt construcii dinamice circumstaniale complexe> ontogenetice i nu simple materializri ale unor structuri uni$ersale> tipare sau esene. Jn asistena social contextul se descrie> aadar> nu doar prin "actori sociali> culturali sau economici structurali*uni$ersali ci n primul r/nd prin cei umani, personali i spirituali& 4esursele de rea#ilitare se a"l n toate categoriile de "actori ns asistena social umanist relie"eaz rolul "actorilor contextuali psi)ologici 7cogniti$i> moti$aionali> a"ecti$i> $oliionali> atitudinali etc8> psi)osociali> empatetici sau culturali 7Tte"roi> 2D128. Practica asistenei sociale umaniste se "undamenteaz pe o serie de teor > n mare comune asistenei sociale tradiionale> ns care relie"eaz dimensiunea uman> empatetic i spiritual a acti$itii pro"esionistului. =ste $or#a de teoria ataamentului> teoria teoria ngriNirii> teoria aciunii> teoria participrii etc dar i teorii speci"ice precum teoria empatiei sau teoria fericirii& Asisten%a social umanist a copilului. ?aloarea central a paradigmei umaniste a asistenei sociale a copilului o constituie primordiali*area individualitiii fericirii personale a copilului a intereselor, sentimentelor i valorilor fundamentale
Pa!e 123
Colecia electronic:
ale copilriei n contextul dominanei* extinderii unor "enomene i procese sociale* economice* culturale de degradare uman i social> n care indi$idualitatea> "iina uman concret> umanismul i spiritualitatea tind> n mod inerent> s "ie tot mai mult desconsiderate* minimalizate> iar sistemul de asisten social a copilului s "uncioneze ca o entitate instituional depersonalizat> scopul principal "iind supra$ieuirea i <aruncarea: acestuia> dup prsirea sistemului> "r antrenament> mult spriNin i discernm/nt n <Nungla social:. 6odelul umanist de reprezentare i a#ordare a clientului copil impune necesitatea reprezentrii i de"inirii pro"esionale n primul r/nd prin prisma unor $alori <umane:> care pun pe prim plan copilul ca "iin n sine> autentic> su#iect de su"erin tcut i "ericire i nu doar ca umili #ene"iciari ai unor ser$icii comunitare. =le nu neag rolul altor a#ordri care analizeaz copilul n manier instrumental> sociologist> #iologist> ci#ernetic sau comportamental ci le completeaz i le d coninut> trans"orm/nd clientul-copil n persoan> n om> n eu> n su#iect. Omul este cea mai complex i su#lim "orm de existen cunoscut> iar copilria este procesul prin care se aNunge> ontogentic> n context natural i socio-cultural la acest statul. Procesul indi$idual nu este deloc simplu i presupune antrenarea ntregii zestre ancestale i experiene istorice a omenirii. re loc pe multiple planuri interdependente i transmergente i pri$ete> aa cu s-a expus mai sus> constituirea personalitii cu s"erele sau su#personalitile saleM personalitatea ontologic-spiritual> psi)ologic-comportamental i socio-moral. +oatea acestea se constitutie> n cea mai mare msur> pe parcursul copilriei. 0iecare dintre aceste s"ere sau su#personaliti trece prin stadiile de contact> ac)iziie> structurare> constituire> instituire i onti"icare. Jn cazul copiilor maltratai> prin a#andon*separare> negliNare>
Pa!e 18/
Colecia electronic:
agresare etc. procesele sunt mult ncetinite sau tul#urate> "apt ce conduce ine$ita#il la gra$e tul#urri de structurare i contituire. Jns pe l/ng a"ectrile te)nice de contitutire procesul dis"uncional este nsoit de mari su"erine i drame personale> resimite cu precdere n plan su"letesc. 1)iar dac prin msuri de protecie se resta#iliete la ni$el "ormal> instituional situaia social a copilului prin plasament la "amilii alternati$e sau instituii su"letul copilului este n mod radical a"ectat> produc/nd su"erine i ne"ericiri pro"unde c)iar dac nu totdeauna sunt $izi#ile i indenti"icate. Gatura cel mai mult deteriorat este la maNoritatea copiilor din sistemul de protecie este cea a"ecti$ & 6area maNoritate au a$ut experiene depri$ati$e personale> pierderi prin a#andon sau deces> istorii personale pline de tragedii "amiliale> declinuri pe plan "amilial sau pro"esional. 1opilul este cucerit de triri melancolice traumatizante> o#sesii multiple> angoase> "apt ce instituie o stare generalizat de anxietate i dezangaNare social. 6ediul strin> <o"icial: i ostil din instituiile sociale se constituie n "actori ampli"icatori> de multe ori c)iar cauzali. Bespre a"ectare> c)iar retardare se poate $or#i i n cazul "unciei cognitive> n special n cazul minorilor instituionalizai n centre de mari dimensiuni de tip clasic. 1omponenta proiectiv-aspiraional este la "el de mult a"ectat. Psi)ologii i asistenii sociali au mari di"iculti n a reaprinde "lacra speranei i a gsi energii interne pentru relansarea i construirea unor strategii $ia#ile de reintegrare i readaptare. Jn cazul copiilor instituionalizai> maltratai n "amilie sau $aga#onzi se poate $or#i c)iar de o deturnare moti$aional. Gipsa perspecti$ei> promiscuitatea mediilor i precaritatea relaiilor interpersonale condiioneaz structurarea unei ar)itecturi de personalitate cu o compoziie moti$aional minimal> redus la
Pa!e 180
Colecia electronic:
palerul "iziologic sau emoional n care cu greu i gsesc loc moti$ele superioare> aspiraiile spre realizare personal prin munc i e"ort personal. 4iscul marginalizrii i intrrii n aria ser$iciilor de asisten social este n aceste condiii imens. Jn asistena social umanist copilul este o personalitate> o indi$idualitate existenial concret> un su"let nu un simplu element al unei entiti sociale sau un nume ntr-un dosar. cesta> ca persoan> triete ntr-un context socio-uman particular> n organizaii i comuniti cu caracteristici determinate> dincolo de paternurile i legitile de organizare i "uncionare social o#iecti$> de re"lectrile sociologictiini"ice a#stracte> generalizatoare. Be ctre ser$iciile de asisten social el tre#uie perceput> e$aluat i a#ordat ca unicitate psi)ologic> social> cultural> ca pro#lem social i situaie de di"icultate di"ereniat> concret i particular. Strategiile i te)nicile de e$aluare*inter$enie nu negliNeaz componenta teoretic-generalizatoare> plasarea clientului n context social glo#al> dar $or desprinde din acestea acele caracteristici care con"er reprezentrii clientului relie" i speci"icitate. 1opilul dispune n mod constituional de capacitile elementare de dez$oltare personal i social> de integrare social autonom i e"icient> de #unstare su"leteasc i "ericire. 1lientul-copil este reprezentat n $iziunea orientrilor terapeutice umaniste 7orientarea existenial> gestaltterapia> artterapia> terapia experienial> terapia centrata pe client> terapia rogersiana> terapia adleriana> analiza tranzacional etc8 ca o resurs n sine de dez$oltare personal i integrare social prin nsi condiia i "uncia personalitii. Gucrurile stau la "el i n cazul clientului-copil al ser$iciilor de asisten social. Jn acti$itatea de educaia i ngriNire a copilului
Pa!e 18)
Colecia electronic:
instituionalizat> a copilului crescut n "amilii su#stitut> a copiilor cu diza#iliti asistentul social> psi)ologul sau medicul tre#uie s-i perceap i reprezinte n primul r/nd ca "iin a"lat n mare impas existenial> expus inerent unor mari su"erine> angoase> eecuri> iar o#iecti$ul "ericire tre#uie s de$in primordial.
Seciunea 3 PRO3LEME 7I O3IECTIVE N ADMINISTRAREA 7I MANAGEMENTUL SERVICIILOR/ INSTITU5IILOR DE ASISTEN5 SOCIAL A COPILULUI
Pro#lema managementului n domeniul asistenei sociale a "ost i este nc negliNat n 4om/nia> interesul i resursele au "ost orientate mai mult spre alte aspecte i laturi ale domeniului> "r rea intenie> desigur. Gucrurile au "ost lsate s decurg de la sine> consider/ndu-se c o simpl preluare a paradigmelor i practicilor manageriale generale sau speci"ice altor domenii 7managementul social8 ar "i su"icient. Jns> n domeniul asistenei sociale este contraindicat s se opereze cu "ormule manageriale standard> c)iar dac ele se do$edesc e"iciente n alte domenii. Jn special n asistena social a copiilor acti$itatea i deconteaz rezultatele ntr-un $iitor> de multe ori> nemonitoriza#il> de aceea e"icacitatea acti$itii manageriale i de ngriNire nu tre#uie s "ie conta#ilizat prin numrul de persoane asistate > prin e$aluri cantitati$e ci prin nite parametri intimi> morali> su#iecti$i. =ste recomandat ca strategiile s se realizeze pe perspecti$e lungi de timp i s "ie concentrate
Pa!e 181
Colecia electronic:
preponderent pe "actorul uman > "ie c este $or#a de clieni "ie c este $or#a de personal 76aria 1oNocaru> 2DD38. Pro#lema calitii i a managementului resurselor umane de$ine "undamental> at/t din perspecti$a ne$oii unei noi $iziuni asupra persoanelor asistate c/t i n ceea ce pri$ete pro"esionalismul i e"iciena personalului care lucreaz n di"erite instituii de ocrotire> asisten i spriNin> centre de plasament> a asistenilor maternali i personali. =ste important ca persoanele care lucreaz n acest domeniu s ntruneasc un minimum de condiii de ordin uman 7empatic8> educaional> pro"esional> intelectual sau moral. Organizaiile tre#uie s "ie ele nsele surs de sta#ilitate> e"icien i umanism n lipsa acestor atri#ute este di"icil a se re$endica normalitatea mediilor sociale de"a$orizate. Jn domeniul asistenei sociale pot "i descrise dou mari tipuri de organizaii> cea a"erent instituiilor rezideniale> n care sunt plasai i triesc clieni de di"erite categorii i organizaii a"erente unor instituii administrati$e n care lucreaz "uncionari> tot parte a sistemului de asisten social dar su#ordonai unor entiti administrati$e teritoriale> consilii Nudeene> primrii> direcii descentralizate etc.. Pentru S. Fenis 72DDD8 elementele de"initorii ale unei organizaii sunt originile acesteia> principiul "undamental de operare> natura muncii sale> managementul in"ormaiilor> luarea deciziilor i puterea> impactul si statutul. ceste elemente caracterizeaz trei tipuri organizaionale distincteM cel colegial> centrat pe persoana si cel "ormal. 6anagementul organizaiilor administrati$e din domeniul asistenei sociale poate "i asimilat managementului "ormal> cu precizarea c scopul acestuia rm/ne p/n la urm satis"acerea ne$oilor clienilor> asistailor din di"erite instituii sociale su#ordonate. 6odelul mai poate "i numit i #irocratic> care este totui nc dominant n aceste instituii. Aoile curente i metode
Pa!e 18:
Colecia electronic:
manageriale aplicate n domeniul pri$at penetreaz cu mare di"icultate. 6ax Se#er 71%!18 susine c modelul #irocratic este pre"erat de manageri deoarece se tem de ar#itrar i pentru c au o atracie pentru puterea raional-legal. Pentru managementul centrelor i instituiilor de plasament este pre"era#il s se opereze cu metodele modelului centrat pe persoan i cel colegial. Bup Fenis organizaia colegial are drept principiu de operareM s ne strduim pentru excelen din perspecti$a n$ingtorului> transmiterea in"ormaiilor este $er#al> "a in "a> luarea deciziilor "c/ndu-se participati$> ncuraN/nd "luxul ideilor de <Nos in sus: ast"el gener/ndu-se consensul n Nurul tuturor pro#lemelor > toi oamenii au un cu$/nt de spus n luarea deciziei. Puterea> in"luena i statutul au la #aza recunoaterea egalitii> nu a poziiei ierar)ice> recunoaterea egalitii $enind din competena oamenilor i din a#ilitile lor interpersonale. Organizaia centrat pe persoan pune accent pe edi"icarea ncrederii intre personal i manager> principiul "iind ca personalul s "ie in permanen ncuraNat> ludat> e$ideniat> orice eec ne"iind criticat> d/ndu-se li#ertate de aciune angaNailor printr-un stil participati$ de decizie> comunicarea "iind in"ormal i interpersonal. Te"ii centrelor de plasament > instituiilor pentru copii> #tr/ni> persoane cu )andicap sunt determinai prin o#iectul i misiunea acti$itii s construiasc i coordoneze organizaiile prin prisma acestor principii i modele . $em n $edere at/t organizaiile de #ene"iciari c/t i cele compuse din angaNai. 6anagerii se a"l n interaciune aproape permanent cu angaNaii i clienii> cu acetia din urm nu pot "i dec/t <uman:> "ormalizarea i autoritarismul nu ar "ace deloc $iaa uoar n instituia rezidenial. Bin pcate> exist nc multe instituii din domeniul asistenei sociale n care "uncionarea i conducerea se des"oar dup
Pa!e 187
Colecia electronic:
principii i reguli total inadec$ate speci"icului acestora. 6uli coordonatori de centre i instituii se comport ca <directori:> <e"i:> oper/nd cu metode de conducere total depite> interesai doar de componenta administrati$ i "ormal a acti$itii> strini de tendinele de nnoire i de teoriile pri$ind rolul moti$aiei n e"icientizarea acti$itii personalului i ataamentului n ngriNirea> dez$oltarea> educaia i integrarea persoanelor a"late n di"icultate7 +ext preluat din $olumul +eoria fericirii in asistena social > P. Tte"roi> =ditura Gumen> 2DD%8.. Gipsa de pro"esioniti este o mare pro#lem care a"ecteaz calitatea managementului i actului de asisten. Au exist n economie sau administraie un numr at/t de mare de persoane angaNate care s nu ai# nici un "el de pregtire i nclinaie pentru domeniul n care lucreaz dec/t n asistena social. Salarizarea umilitoare> scurta istorie a instituiilor care pregtesc specialiti n domeniu> "aptul c sistemul este n mare parte component a unor instituii administrati$e politice i ali "actori "ac ca n acest domeniu diletantismul i amatorismul pro"esional s-i $eri"ice "oarte #ine de"iniiile. =xist ser$icii i instituii de protecie i asisten social n care nu lucreaz nici un asistent social> psi)olog sau sociolog. Bac sistemul nc mai "uncioneaz este numai pentru "aptul c unii dintre puinii specialiti pun pe prim plan $alori i nu interese i sunt prin pregtire i personalitate oameni nclinai spre spriNinirea persoanelor a"late n di"icultate. 6area mas a ngriNitorilor> re"erenilor educati$i i sociali nu dein nici un "el de cunotine i deprinderi cali"icate pentru ngriNirea i educaia copiilor> n ngriNirea #tr/nilor sau recuperarea persoanelor cu )andicap. @nicul scop al prezenei acolo este acela de a a$ea un ser$iciu> o pensie la #tr/nee i o sum lunar pentru a ntreine "amilia la limita de supra$ieuire . Pumtate dintre "amiliile acestora pot "i ncadrate i ele drept cazuri sociale. 6area
Pa!e 182
Colecia electronic:
maNoritate a angaNailor este nemulumit> nicidecum s mai gseasc su"iciente resurse morale pentru a le in$esti n e"ortul de ngriNire i educare sau pentru a o"eri ataament i z/m#etul de contact asistatului. 0luctuaia de personal este "oarte mare c)iar dac se "ac in$estiii n pregtire> n "aculti sau prin di"erite "orme de cali"icare. 1ei care do#/ndesc nite deprinderi i de$in contieni de $aloarea lor se orienteaz spre alte domenii a#andon/nd specializarea pentru care s-au pregtit. Bac s-ar "ace un studiu care s ai# ca reper numrul de specialiti pregtii n "aculti i numrul acestora n sistemul asistenei sociale pro#a#il se $a aNunge la concluzia c mai mult de optzeci la sut lucreaz n ale domenii prsindu-i specializarea. 6anagerii nu mai tiu ce metode s gseasc > n aceste condiii> pentru a "ace ca acti$itatea s se deruleze n #une condiii iar clienii s se simt satis"cui de ser$iciile o"erite> o#iecti$ele de asisten s "ie c/t de c/t atinse. Bup ?. 6i"tode - a"irmaie "cut cu muli ani n urm dar per"ect $ala#il i astzi C unele dintre aceste instituii sunt copleite de #irocraie i nepro"esionalism> mai mult se poate $or#i de o degradare "uncional accentuat. Beteriorarea unor ser$icii de asisten se explic i prin "aptul c <n asemenea ser$icii au "ost recrutai i integrai nepro"esioniti> persoane incompetente pentru cea a mai mare parte a posturilor: 7?. 6i"tode> p. 1..8.
Seciunea PRO3LEMA ;ERICIRII 7I O3IECTIVUL ;ERICIRE N ASISTEN5A SOCIAL UMANIST A COPILULUI
Pa!e 188
Colecia electronic:
discuta despre pro#lema "ericirii sau despre un management al "ericirii n ser$iciile ori instituiile de asisten social i despre "ericire ca o#iecti$ al practicii n asisten social poate prea> cel puin n momentul de "a> n ara noastr> inoportun> dac nu extra$agant. 4esursele par s se orienteze cu precdere asupra satis"acerii ne$oilor de #az> de supra$ieuire> o#iecti$ul "ericirii autentice> dura#ile nu "ace parte din multe proiecte sau strategii n domeniu. @na dintre explicaii ar reprezenta-o insu"icienta "inanare> n acord cu ni$elul sczut de dez$oltare economic a rii. lta este legat de tradiia acestui ser$iciu social> orientat> cu precdere> spre su#zisten. dic> asigurm noi condiii minimale> adpost> )ran> supra$eg)ere iar "ericirea este un o#iecti$ i o preocupare a clienilor. Jns explicaia cea mai pertinent> n opinia noastr> este legat de de"iniia 7percepia8 "ericirii i "ilozo"ia $ieii personale n general n aria noastr geogra"ic i cultural. Percepia dominant este aceea c "ericirea este doar un stadiu posi#il> ocazional al tririi i experienei )edonice indi$iduale i nu o dimensiune sau condiie de #az a $ieii i destinului "iecrui indi$id. adar> la "ericire pot accede doar persoanele> care dispun de condiii sau oportuniti care s le permit s depeasc stadiile in"erioare> materiale> sociale> n cel mai #un caz ceilali pot accede i ei la "ericire dar numai temporar> nt/mpltor> prin concursul mpreNurrilor sau oportunitile destinului. =ste i o consecin a instituirii societii de consum i a teoriei consumerismului> care pun semnul egalitii ntre #unstarea material i "ericire. O persoan cu un standard socio-material in"erior nu poate accede uor la "ericire. 1um resursele alocate asistenei sociale sunt pentru su#zisten> "ericirea nu ar "i uor accesi#il acestora. Biscursul unui "uncionar sau politician ar "i urmtorulM "ii mulumii de "aptul c a$ei ce m/nca> adpost> asisten> "ericirea este pentru alii> cei care-i pot
Pa!e 189
Colecia electronic:
permite. Sistemul nu-i poate permite mai mult. ceast "ilozo"ie> mentalitate> cu rdcini ad/nci n trecut g)ideaz percepii> atitudini> conduite> "a$orizeaz teorii i politici sociale care "undamenteaz epistemologic 7ideologic8 i stau la #aza strategiilor i practicilor de asisten social. utomatismele sunt at/t de cimentate nc/t c)iar atunci c/nd sunt resurse su"iciente "oarte rar se aNunge s se discute despre o#iecti$ul fericire. sta pentru c> aa cu am spus> "ericirea este prea mult pentru aceast categorie de persoane. Jn lucrarea de "a se opereaz cu teza c de "apt "ericirea este <tangi#il: pentru clienii ser$iciilor de asisten social> c)iar n condiiile resurselor limitate 0ericirea put/nd de$eni o#iecti$ i preocupare principal a acti$itii. Besigur> nu ne re"erim la unele dintre accepiunile consacrate ale "ericirii> legate doar de Nuisana li#idinal primar> de plcerea contingent sau emoia proiecti$ paradisiac ci a$em n $edere "ericirea ca expresie a dez$oltrii psi)o-morale superioare> a construciei unei personaliti ec)ili#rate> complexe i pro"unde> "ericirea ca expresie a instituirii ontogenetice a unei formaiuni personale specifice> "ericirea ca sentiment superior instituit.. sistena social> aa cum s-a consacrat ea i n ara noastr> este un ansam#lu de acti$iti pro"esionalizate> instituii> ser$icii de proteNare a persoanelor> grupurilor i comunitilor cu pro#leme speciale> a"late n di"icultate sau n situaii de risc> care nu dispun de capacitatea de a-i asigura un trai decent prin miNloace proprii i nici resurse indi$iduale su"iciente pentru a-i do#/ndi autonomia personal i social. Ser$iciile de asisten social urmresc s-l integreze pe indi$id sau grup n mediul social din care "ace parte. Beci una dintre misiunile ser$iciilor de asisten social este> pe l/ng aceea de compensare a lipsurilor i aceea de a dez$olta
Pa!e 183
Colecia electronic:
capacitatea adaptati$ a asistatului> de a-i redo#/ndi autonomia i de a iei ast"el din s"era ser$iciilor de asisten. O#ser$m> aadar> "oarte puin despre componenta su#iecti$ a persoanei asistate> despre "ericire nici at/t. 1auza principal ar "i insu"icienta cunoatere a paletei de ne$oilor a persoanelor i grupurilor a"late n di"icultate sau n situaii de risc> concentrarea n exces pe componentele $izi#ile> corporale> materiale> instrumentale ale clientului. 1unoaterea ne$oilor clientului este o acti$itate complex . ="iciena n cadrul ser$iciilor de asisten social este dat de <gradul de cunoatere i de explicare corect a persoanelor> "enomenelor i mediilor sociale asupra crora se acioneaz: 7?. 6i"tode> 1%%.> p. 1-8. 1unoaterea persoanelor i grupurilor a"late n di"icultate tre#uie s $izeze at/t ne$oile materiale> mediul social> cu principalele sale componente i dimensiuni > economice> sociale> culturale> ci$ice> politice> religioase dar i latura onto-su#iecti$ a clientului . Bescrierea unei pro#leme sociale > e$aluarea unei situaii de risc sau identi"icarea unei persoane sau unui grup a"late n di"icultate tre#uie s ai# n $edere "actorii enumerai mai sus. 1oncluzia este c o situaie de di"icultate nu este o simpl lips de resurse ci un sistem de"icitar care descrie o pro#lem social i uman> cu un numr de $ictime> indi$izi sau categorii> grupuri> cu etiologii "oarte complexe i sinuoase iar pentru rezol$area sa este necesar inter$enia unui sistem operaional de asisten social> prin toate componentele sale> unor ser$icii i persoane specializate 7+ext preluat din $olumul +eoria fericirii %n asistena social > P. Tte"roi> =ditura Gumen> 2ai> 2DD%8.
Seciunea .
Pa!e 19/
Colecia electronic:
;UNDAMENTE TEORETICE ALE UNEI TEORII UMANIST4SPIRITUALE A ;ERICIRII N ASISTEN5A SOCIAL
Pentru di"eritele categorii de clieni pro#lema "ericirii se $a pune in/nd cont de o serie de $aria#ile precum $/rsta> scopul asistenei sau inter$eniei> condiiile i cadrul general n care i des"oar acti$itatea ser$iciul. O#iecti$ele ser$iciilor de asisten i protecie a copilului sunt mult di"erite de cele care se re"er la #tr/ni sau persoane cu )andicap> de exemplu. Scopul "undamental n protecia copilului a#andonat este ca acesta s ai# o dez$oltare normal> ec)ili#rat> o copilrie "ericit i o integrare social de succes n condiiile n care acest lucru tre#uie asigurat de instituii sau "amilii su#stitut i nu n "amilia natural aa cum ar "i normal i unde ar dispune de condiiile unei "ericiri <naturale:. 0ericirea n perspecti$ pentru aceti clieni este str/ns legat de condiia unei copilrii "ericite> o#iecti$ nerealist n cazul asistenei acordate #tr/nilor de exemplu> pur i simplu pentru c se a"l n alt stadiu al $ieii. Pentru copii concepem "ericirea nu doar ca gest umanitar ci i ca drept condiie "undamental a dez$oltrii armonioase> e"iciente i adapta#ile. cesta este axul paradigmei pe care o propunem. ctul asistenial i gsete "inalitatea doar n contexul n care se pune pro#lema "ericirii ca o#iecti$ principal> cu consecinele sale poziti$e asupra $ieii i dez$oltrii normale. Besigur a#ordm i pro#lema necesitii o#iecti$ului fericire la #tr/ni> persoane cu diza#iliti> asistai n comunitate pe criterii de srcie. Ae intereseaz mai mult copiii pentru c sunt n "ormare> construcie iar o in$estiie timpurie poate degre$a ser$iciile de asisten sociale de multe c)eltuieli n $iitor> dac a$em n $edere i aspectul economic. 6ai important
Pa!e 190
Colecia electronic:
este ns aspectul c> pe l/ng "aptul minorii triesc ne"ericirea ca pe o traum uria> starea de #ine> "ericire> sentimentele poziti$e sunt liani i cadre psi)ice e"iciente n perspecti$e dez$oltrii personalitii i realizrii umane> aici a$em n $edere perspecti$a empatic> umanist. Bar ntre cele dou exist corelaii str/nse. O persoan "ericit are un moral poziti$> ridicat i n condiii de normalitate mintal i "izic i $a gsi un rost n societate > scutind ser$iciile de asisten social de implicare i alocare de resurse. 2at cum o#iecti$ul 7)edonist8 fericire n asistena social> teri#ilist perceput de unii> costisitor i de unii i alii "iindc presupune alocare de resurse uriae> umane i materiale> este aductor i de economii > de$ine surs de e"icien. 7ar ce este i ce %nseamn %n mod concret fericirea pentru clieni serviciilor de asisten social, care ar fi natura i coninutul su i care ar fi condiiile i factorii obinerii ei= Pentru rspunsul la aceast ntre#are $om utiliza > cu titlu mai mult sau mai puin experimental> o serie de concepte i paradigme precum suflet> balan hedo-fobic, formaiunea fericirii, formaiunea depresiv, balana fericirii, mediu empatic-uman& Falana )edo-"o#ic se constituie ontogenetic i "uncioneaz pe trei ni$eleM endemic, afectiv i proiectiv. Jn paradigma pe care o propunem una dintre laturile dez$oltrii ontogenetice a persoanei> n special a psi)ogenezei> o reprezint constituirea gradual a acestei #alane. =ste $or#a de "apt de construcia iniial a dou "ormaiuni autonome> endemice> care ulterior se replic)eaz> la ni$el a"ecti$ i proiecti$> a"late ns> at/t n procesul constituirii c/t i al "uncionrii> n interaciune i intercondiionare. =xperienele primare ale copilului nou nscut dar i de mai t/rziu $or "i> n accepiunea noastr> n mod "undamental legate de constituirea i "uncionarea acestora i a mecanismului pe care l impune> #alana )edo-"o#ic. Jn copilrie> dar c)iar i pe parcursul ntregii $iei>
Pa!e 19)
Colecia electronic:
starea psi)ic> trirea oscileaz ntre aceti doi poli> )edonic i "o#ic. dic triri> emoii> simiri> sentimente> stri poziti$e> relaxante> plcute> eli#eratoare> entuziaste care con"er consisten existenial> antreneaz energii> dez$olt sistemul> personalitatea> capacitatea adaptati$ i de integrare - n polul hedonic i triri> simiri> emoii sentimente> stri negati$e> "o#ice> tensionate care desta#ilizeaz )omeostazia> amenin sistemul> "iina> determin stagnare sau regres> ne"ericire> dezadaptare> "ric> angoas sau depresie n extrema cealalt> la polul fobic. 1ele dou procese oarecum opuse> polare > extreme tind s se organizeze ontogenetic n "ormaiuni> aa cum am precizat. cestea au rol "oarte important n procesul general de dez$oltare a persoanei n special a personalitii pe care $a tinde s o polarizeze> prin instalarea> dup constituire a #alanei. >ormaiunea hedonic $a "i mai dez$oltat i atunci impune o caracteristic general poziti$ a personalitii sau se $a impune formaiunea fobic> "r/n/nd dez$oltarea ec)ili#rat i "uncional. Ae intereseaz "oarte mult latura afectiv> mai ales n ngriNirea i educaia copiilor a"lai n di"icultate> de aceea $om descrie modul n care se "ormeaz i "uncioneaz "ormaiunea a"ecti$ i n special su"letul> ca suport psi)ologic al "ericirii> produs superior i nucleu al acesteia i personalitii. Ti acestea se constituie i "uncioneaz #ipolar i sunt expresia acumulrile ontogenetice a tririlor i experienele relati$e la #inele i securitatea indi$izilor din am#iana personal sau la #inele i securitatea propriei persoane semnalate n conduita celuilalt> perceput ca protector sau dimpotri$> agresor. =xperienele tind s se generalizeze i s "ormeze tipare i automatisme> integr/ndu-se dinamic n procesele de structurare i "ormare a personalitii. O dat constituite ele de$in #az moti$aional i solicit stimulate> alimentare> precum organismul sau alte "ormaiuni #io-psi)oPetru tefroi Colecia electronic Sociologie i Asisten Social Umanist. Apariii n 2012
Pa!e 191
Colecia electronic:
sociale ale persoanei. 2nstituie ne$oia de am#ian uman i de securitate social. Ga polul )edonic se dez$olt sentimentele poziti$e> iu#irea iar la cel )edonic emoiile negati$e> ura> depresia. Ga acest ni$el se instituie> aadar> balana afectiv 7P. Tte"roi> 2DD58.
Seciunea 6 SU;LETUL 9 ;UNDAMENT PSIAOLOGIC4PERSONAL AL ;ERICIRII AUTENTICE
Jn accepiunea> noastr fericirea autentic nu poate exista n lipsa sufletului i bunstrii sufleteti. Be aceea orice discuia despre "ericire tre#uie s ia n calcul aceast "ormaiune psi)ologicpersonal> care se constituie ontogenetic. Pi$otul n Nurul cruia se deruleaz procesul de "ormare a su"letului l constituie cellalt& Au este neaprat $or#a de un cellalt-persoan ci de un cellalt perceput ca tot ceea ce exist n a"ara ordinii endemice a su#iectului. Beci cellalt $a "i i eul ideal> eul dezira#il> corpul> eul auto-perceput> eul social> reprezentrile sociale ale propriei persoane. Jn aceast interpretare cel mai important cellalt este eul dar urmeaz persoanele care s-au impus n ordinea tririlor su#iectului prin prezen i importan 7au asigurat )ran> securitate> li#idou> prestigiu> stim de sine etc8. Ga $/rste in"erioare este de presupus c "ormarea su"letului e ngreunat de incapacitatea despririi eului de su#iect . tunci c/nd eul se identi"ic cu su#iectul nu sunt necesare i nici posi#ile mani"estrile su"letului ci se impun mani"estri )edonice sau "o#ice endemice. 1onstituirea su"letului presupune deci un salt n ordinea
Pa!e 19:
Colecia electronic:
mintal> cogniti$> intelectual care s conduc la capaciti de auto- i alo-reprezentare critic. Cellalt3 ru ele3 me iul3 /a*itatul omestic ca surse generice ale )ormrii su)letului. 1onturarea primar a cadrului "ormati$ care pre"igureaz structura ontic-personal este precedat de instituirea unor micro-"ormaiuni a"ecti$e centrate pe o#iecte sau persoane. O dat instituite acestea opereaz ca "ormaiuni ontic-personale relati$ autonome dar "iind condiionate de relaii determinate. ?or persista at/ta timp c/t persoanele sau o#iectele respecti$ se $or impune prin prezen sau importan pentru su#iect. @nele dintre acestea> ndeose#i persoane> capt o semni"icaie existenial> cum este mama> sau > dup caz> alte persoane din micro-mediul originar al copilului. ceste persoane au rol de <pi$ot: n tra$aliul de constituire a su"letului. 0izionomia> comportamentul> gestica etc $or reprezenta treptat elemente de identi"icare i constituire. Jns nu aciunea direct a lor ca reprezentri opereaz ca "actori "ormati$i ci tririle pe care le determin. Sursa de "ormare ontic-personal secundar o reprezint tririle . Jn procesul de semni"icare este atras i "ormaiunea )edonic. 0ormarea unor mecanisme> automatisme> montaNe complexe> sc)eme de "uncionare a tririlor reprezint de "apt actul cristalizrii 7interioirizrii8 tririlor> care ast"el tind s se rup de o#iecte> persoane i s poat "i opera#ile n situaii $aria#ile. 1)iar dac "ormaiunile a"ecti$e sunt mult mai in"luenate de constana relaiilor cu mediul "ormarea su"letului presupune constituirea i dez$oltarea unor montaNe> sc)eme> structuri generice. O dat su"letul constituit $a "unciona ca toate celelalte "ormaiuni dar $a a$ea ne$oie de triri 9a"ecti$e: ca surs a existenei i dez$oltrii. =ste interesant de re"lectat asupra modului n care tririle sunt asimilate de ctre su"let ca surs a existenei
Pa!e 197
Colecia electronic:
sale> dup cum dup constituire prin "uncionarea speci"ic n cadrul ansam#lului personal su"letul este el nsui productor de triri. Beose#irea este aceea c nainte de instituirea su"letului ca "ormaiune tririle se realizau cu preponderen din mani"estrile emoionale primare C plcere> durere> emoie C pe c/nd> dup ce su"letul se impune ca "ormaiune> tririle antreneaz persoana ca ansam#lu i se descriu prin montaNe )olistice de tipul sentimentelor> pasiunilor exprimate n stri de su#limare> suspendare> alienare. ceste triri <superioare: $or reprezenta la r/ndul lor resurs n procesul de consolidare ontic dar i de dez$oltare i su#limare general. 1redem c "eed-#ac(-ul este unul dintre mecanismele principale care determin at/t consolidarea c/t i dez$oltarea i "uncionarea acestei "ormaiuni n procesele generale de dez$oltare personal. st"el c> n cazul unor categorii pro"esionale> ocupaionale> con"esionale> su"letul de$ine "ora intern> resursa ontic i personal "undamental. =ste i cazul celor mai muli dintre artiti> oameni ai #isericii> psi)ologi> asisteni sociali .a. P/n a aNunge ca acetia s-i exprime $ocaia n acti$iti sau produse speci"ice parcursul persogenetic tre#ue s treac prin apariia i instituirea altor "ormaiuni ca personalitatea i contiina. Aoi ns descriem procesul de "ormare a su"letului i personalitii nu din perspecti$a unor categorii de oameni ci considerm c toi oamenii pentru a de$eni persoane> simple persoane> $or parcurge aceste etape. Jns> aa cum am precizat nu este $or#a despre nite etape care odat depite "ormaiunile constituite se $or contopi n noi etape ci aceste "ormaiuni au ele nsele o succesiune de etape> "aze care conlucreaz n procesul general de "ormare i dez$oltare a personalitii. 1onstituirea su"letului reprezint> de "apt> o coagulare a micro-"ormaiunilor centrate pe persoane i o#iecte> situaii> relaii>
Pa!e 192
Colecia electronic:
$alori dar presupune i apariia unor mecanisme #iologice> neurologice> eudocrine> "iziologice> "izic-emoionale > cogniti$e sau integrate cuplate n montaNe care determin mani"estri ca expresii ale unor automatisme ontice. Jn aceast "az se instituie dependena de cellalt determinat dar i de mediul "izic i social general. Instituirea su)letului ca )orma%iune psi/ologic autonom. 2nstituirea su"letului este o etap important deoarece presupune instalarea n ansam#lul ontic al persoanei i creterea gradului de autonomie al "ormaiunii. Ga acest ni$el ncepe procesul de desprindere accentuat de re"erine i de autonomizare accelerat. Persoana 7copilul8 ncepe s de$in recepti$ la $alori i critic n raport de atitudinile persoanelor apropiate. Su"letul ncepe s contri#uie esenial> de aici> la constituirea i acelorlalte "ormaiuni> precum personalitatea. +recerea de la dependen> care este o relaie n care primeaz o#iecti$ele su#iectului endemic> la "az n care primeaz scopurile celuilalt se realizeaz tot n acest stadiu c)iar dac cellalt este reprezentat ca su#iect dezira#il*dezirant de la primele "ormatizri a"ecti$e. Practic de aici se instituie Cellalt 7n cadrul personalitii8 ca entitate psi)ic relati$ autonom i nu ca o#iect care satis"ace unele tre#uine i care impune dependena. Cellalt ca su#iect dezirant> cu tre#uine> temeri> scopuri se ancoreaz ad/nc n structura ontic a persoanei> poate controla personalitatea i c)iar contiina. Persoana accept aceast situaie> nu neaprat intenionat sau contient deoarece Cellalt o"er coninut $ieii interioare> triri i c)iar securitate emoional. spectul este deose#it de complex> noi nu putem dec/t s surprindem punctual c/te$a caracteristici> mai mult sau mai puin de"initorii. 1eea ce putem susine cu con$ingere este "aptul c sufletul <exist:> el se "ormeaz> explica#il tiini"ic> c)iar dac nu negm posi#ilitatea
Pa!e 198
Colecia electronic:
existenei unui principiu> s/m#ure> proiect nati$> apriorice. =ste o "ormaiune cardinal n ansam#lul persoanei. ceast "ormaiune se instituie i i atinge inta ontogenetic la maturitate> atunci c/nd persoana de$ine responsa#il*dependent de destinul*situaia altor persoane> de creterea> integrarea i realizarea lor social*indi$idual. Opereaz n contextul proceselor interne complexe dup ce personalitatea s-a instituit iar contiina s-a constituit. Jn acest stadiu su"letul are un rol determinant n "ormarea credinelor i con$ingerilor i un rol "oarte important n determinarea caracterului> atitudinilor i c)iar intereselor sociale i pro"esionale. 4uptura de particular i indi$idual poate de$eni aproape total> persoana este recepti$ la o#iecte <ideale:> $alori> c)iar creator C ca expresie suprem a <a#stractizrii: a"ecti$e> su"leteti. 2nteresele celuilalt <opereaz: nu direct n mecanica relaiilor inter-personale ci miNlocite de construciile superioare ale persoanei. Au tre#uie totui s "acem unele con"uzii. Su"letul> n natura sa generic> se impune i instaleaz ca expresie a dorinei 1eluilalt instituit iar toate dez$oltrile ulterioare respect acest principiu. Bar> dup cum am mai precizat> cellalt nu se reduce la persoane sau o#iecte determinate> casa printeasc> mama> de pild> ci poate "i orice entitate> $aloare etc care s-a impus n mediul de $iaa oamenilor cultura> istoria> tiina> religia> comunitatea> societatea> arta C receptate at/t "enomenal c/t i categorial 7Tte"roi> 2DD5> 2DD%#88. Su)let3 e&voltare personal 'i )ericire. Bez$oltarea su"letesc determin dez$oltarea personal dar i ataamentul> compasiunea> iu#irea> gustul estetic> $ocaia pro"esional> concepia "a de lume> credina religioas> #unstarea spiritual> "ericirea. Jn procesul de constituire> prin apariia su"letului> are loc umanizarea organismului> nsu"leirea. prin cellalt> omul generic> cel care tre#uie asimilat> pentru ca organismul de la natere s
Pa!e 199
Colecia electronic:
poat de$eni Om. Jn lipsa acestuia organismul ar de$eni ceea ce ci#ernetica se strduiete s construiasc> cu intenia de imita i reconstrui "iina uman> adic ro#ot. 0ormarea i instituirea su"letului "ace ca organismul s de$in om i nu ro#ot> de aceea este at/t de important creterea copiilor n "amilie> n medii #azate pe ataament> a"eciune> respect pentru cellalt> cellalt este sursa propriei dez$oltri> #unstrii su"leteti i "ericirii.
Seciunea ! ;ORMA5IUNEA 7I 3ALAN5A ;ERICIRII
2poteza de la care plecm este aceea c "ericirea nu este doar o trire sau o stare ci i o "uncie> o <"iin: su#iecti$-personal dar mai ales o "ormaiune. ceasta se construiete ontogentic> rolul "actorilor am#ientali "iind> n consecin> esenial. Odat constituit se $a integra n structura personalitii i $a in"luena mult creterea> dez$oltarea> e"iciena social> realizarea personal. 4orma%iunea )ericirii se constituie a#ia la ni$elul ontoproiecti$ al personalitii i se $a impune ca resortul i indicatorul central al #unstrii psi)ice interne> al dez$oltrii i mplinirii personale autentice. 1onstituirea su"letului este una dintre condiiile de #az a constituirii acestei "ormaiuni> proiecti$e. =ste caracteristic doar "iinei umane - sociale> intelectuale> morale> spirituale> estetice> ludice. Sintetizeaz* asimileaz dez$oltrile i experienele )edonice endemice i a"ecti$e 7su"leteti8 dar propulseaz "iina interioar a persoanei ntr-o zon superioar> spiritual> uman> antren/nd proiecii> idealuri> aspiraii> ateptri. Jn esen constituirea acestei "ormaiuni este condiionat de
Pa!e 193
Colecia electronic:
acumulrile i sintezele proiecti$e primare i secundare de o anumit "actur. dic cele care ntrein #inele 7proiecti$8 al su#iectului. +ririle> reprezentrile> ideile sunt asimilate *preluate din experiena personal> dar i din cultur> tiin> comunitate. +re#uie s precizm i s ntrim aspectul c "ormaiunea "ericiri nu este o liniar prelungire proiecti$ a "ormaiunii )edonice endemice sau a"ecti$e 7su"letului8 ci tinde s se instituie ca "iin n sine> n plus mai are o caracteristic care o distinge n mod consistent. Spre deose#ire de "ormaiunea )edonic endemic care caut starea de #ine prin raportare la contingent> imediat i endemic> iar satis"acerea nltur anxietatea> n cazul "ormaiunii "ericirii alimentarea const nu n satis"acere ci n perpetuarea i ampli"icarea iluziei> perspecti$ei de mplinire> satis"acere. nxietatea proiecti$ a "ericirii nu se elimin odat cu mplinirea unei dorine ci cu reacti$area i relansarea ei. =ste unul dintre mecanismele care susin trendul poziti$ al ontogenezei personale. cest proces este susinut de capacitatea imaginati$> creati$> producti$ a minii> "ormaiunilor proiecti$e. Su#iectul nu se limiteaz s conta#ilizeze nite reprezentri proiecti$e ci reconstruiete> con"ecioneaz idealuri )edonice> $ise> aspiraii. cestea sunt entiti noi> care determin apariia altora> recon"igurri> "ormatizri emergente. Se aNunge p/n acolo nc/t uni$ersul proiecti$ al persoanei s "ie disociat aproape n totalitate de realitate i posi#ilitate. =ste terenul propice de dez$oltare a $alorilor personale intrinseci dar i morale> estetice> "ilozo"ice> tiini"ice> erotice. +oate acestea pre"igureaz apariia unor structuri personale duale. Pe de o parte personalitatea real> contient> contingent> endemic> corporal> #io-psi)ic> necesar> su"icient> pe de alt parte persoana proiecti$> dezira#il> ideal> suspendat> insu"icient> ireal> meta"izic> spiritual> estetic. Besigur> construcia ansam#lului personal
Pa!e 13/
Colecia electronic:
integrat de mai t/rziu> prin intermediul personalitii> $a impune soluii pentru conectarea celor dou arii. +otui pe perioade destul de ndelungate ruptura poate "i "oarte consistent. @nul dintre "actorii uni"icatori eseniali este> desigur> contiina> ndeose#i contiina de sine> care $a ncerca s co#oare eul ideal-proiecti$ <pe pm/nt:> su# presiunea realului> socialului i ne$oii de adaptare a persoanei. Dar@ care $unt e!e#ente!e con$t tut 1e@ con- nutu! /$tructura (or#a- un )ericirii ' %ene.a ace$te a R De ce e$te #portant) cunoa'terea e :n $copu! :#+un)t)- r act 1 tat)- :n do#en u! a$ $ten-e $oc a!e R 1opilul crete printre stimuli dezira#ili 7#ene"ici8> ostili 7male"ici8 i neutri. cei stimuli #ene"ici dar neaccesi#ili> doar e$ocai> dedui> ipotetici> identi"icai prin reprezentare imaginati$ sau senzaii constituie punctul de plecare n procesul de "ormare a "ormaiunii "ericirii. =ste $or#a despre <o#iecte: inaccesi#ile sau pierdute> situaii> persoane> personaNe sociale i culturale 7eroi8> modele > ipostaze> roluri> statusuri sociale > economice> a"ecti$e> sexuale. Prin con$ieuire> cultur> comunicare> mass-media su#iectul intr n contact cu acestea> contient sau incontient "iind interiorizate> n registrul digital sau analog. Bimensiunea care se realizeaz intr n tra$aliul onto-)edonic endemic> iar cea nerealizat intr n procesul de "ormatizare onto-proiecti$. @ni$ersul ontic-su#iecti$ al "ericirii> su#component a celui onto-proiecti$> "iind at/t de super"icial> adic disociat relati$ de legile o#iecti$e $a tre#ui s se organizeze cum$a > n Nurul unui $ector catalizator> alt"el am putea $or#i de paranoia ori sc)izo"renie. Jn condiii de normalitate "ormaiunea "ericirii este oarecum limitat n coninut i arie i se a"l su# un anumit control contient. O mare parte a coninuturilor se re$ars n scopuri i o#iecti$e pragmatice> se regsesc n sensi#ilitatea estetic> credine>
Pa!e 130
Colecia electronic:
idealuri i contri#uie la ideo-structurarea personalitii. 1)iar dac > prin natura ei> aceast "ormaiune este mult disociat de experienele onto-endemice organice i acti$e totui procesele i tririle poziti$e sunt du#late> ntro manier mai su#lim> de acti$itile organo-psi)ice #azale> emoii> reacii "iziologice> endocrine> mani"estri ner$oase i neuro$egetati$e> percepii. @n aspect care tre#uie o#ligatoriu semnalat este "aptul c o mare parte a energiei ontice endemic-su#iecti$e se proiecteaz n "ormaiunea "ericirii. Su#iectul tinde s se identi"ice cu proieciile poziti$e i s acioneze <ca i cum ar "i:> dispr/nd grania dintre real i imaginar-ipotetic. ceast identi"icare i atri#uire con"er coninut tririlor personale> poziti$/nd atitudinile> strile> comportamentul c)iar dac statutul i situaia personal real nu-i con"er Nusti"icare pentru o asemenea identi"icare> cu atri#uirile corespunztoare. 4olul acestor identi"icri n de"inirea tririlor personale este important. Prin acest proces su#iectul se umanizeaz> proieciile determin auto-atri#uiri "ormati$e importante. Jn lipsa acestor procese persoana ar rm/ne #idimensional> contingent> in-uman> simpl> inadapta#il. 2denti"icrile sunt generate de tendina su#iectului de a cuta starea de #ine personal> care este similar proiectului generic de realizare personal prin raportare la modelul personal generic> uni$ersal> realiza#il> )edonic> atemporal> nemuritor> "iina suprem> Bumnezeu. Ga toate acestea cultura> n sensul larg al termenul> a consacrat un numitor comunM fericirea& Jn paradigma noastr "ericirea tre#uie neleas ca o stare pe care su#iectul n mod aprioric o caut> o trire su#lim generic> atemporal> care nsoete sau este e"ect al experienelor de alimentare i satis"acere. 0ormaiunea "ericirii "iind deci o "iin care are ne$oie de alimentare. 1utarea "ericirii este consecuti$ experienelor poziti$e erotice> estetice> sociale> "amiliale dar pe c/t
Pa!e 13)
Colecia electronic:
este de prezent pe at/t diminueaz "ora "ormaiunii. Ga "el de ade$rat este c i ne"ericirea permanentizat poate diminua ponderea "ormaiunii "ericirii. 1onturarea unor situaii> persoane sau roluri sinonime "ericirii reprezint o etap important i necesar n procesul de constituire a a acestei. 0iecare persoan i construiete o imagine i senzaie proiecti$ a "ericirii sentimentale> sexuale> sociale> economice. 4aiul> puterea> extazul erotic> statutul> #ogia> iu#irea> iu#itul ideal dezira#il sunt produse ale "ormaiunii "ericirii> dar i semn al dez$oltrii i "uncionrii ei. celeai procese contri#uie i la constituirea "ormaiunii opuse din s"era proiecti$> creia nu-i $om spune "ormaiunea ne"ericirii ci )orma%iunea epresiv. 0ormarea i e$oluia acestei "ormaiuni se realizeaz oarecum similar proceselor care genereaz constituirea "ormaiunii "ericirii. 1eea ce o particularizeaz este "aptul c de aceast dat "ormatizarea $a "i determinat de acumulri i sinteze ale reprezentrilor i tririlor negati$e> traumatizante> mor#ide> distructi$e> dis"uncionale> dureroase. 1a i n cazul celorlalte "ormaiuni constituirea este necesar > re"lect/nd o "uncie> o necesitate existenial> dar este i e"ect direct> concret al unor experiene> relaionri> insig)t-uri am#ientale. Sursa interioar de "ormatizare o reprezint> n principal> <acti$itatea: "ormaiunilor "o#ice> iar cea exterioar> stimulii> condiiile de mediu> personal sau impersonal> cultura #olii> morii> durerii> tragedia> catastro"a> estetica rului> in"ernul> religia pcatului> etc C asimilate direct sau sim#olic. Jn continuare $om enumera> "r a respecta un criteriu de ordine principalii stimuli> "actori> condiii> elemente care contri#uie la constituirea "ormaiunii depresi$e> identi"ica#ili cu uurin n perioada copilriei i> n paradigma noastr> n "azele de contact i acumulare> enumermM reprezentarea colecti$ i su#iecti$ a morii> #olii> durerii> su"erineiK rul ca opus al #inelui C rul social>
Pa!e 131
Colecia electronic:
colecti$> moral i personalK nesatis"acerea tre#uinelor> dorinelor C trirea discon"ortant a"erentK lumi paralele > alternati$e ostile C lumea cealalt> iadul > paranormalul> meta"izica> ne"iina> comportamentele sanciona#ile> pcatul > pedeapsa> greeala> Nudecata de apoiK situaii indezira#ile - iminena moarii > #oala proprie> a rudelor> nerealizarea personal> accidenteleK $isurile> comarurile> dia$olulK plictiseala > lipsa de sens i acti$itateK su"erina> crimaK animalele de pradK oarecii> erpii> r/mele> insectele> micro#iiK corpul uman dezintegrat> s/ngele> "ragmente> rni> mal"ormaii> )andicapuri> ne#uniaK rz#oiul> re$oluia> insta#ilitatea social> catastro"ele> $iolena> agresi$itatea prinilor> rudelor> adulilor> semenilorK cultura> literatura> arta> tiina "enomenelor mor#ide> ur/te> dezintegrati$e> $tmtoare> paranormaleK personaNe> reprezentri culturale> legende> mituri negati$eK inamicul> stp/nul> e"ul> pro"esorul autoritarK extrateretrii> "antome> sta"ii> $ampiri> $rNitoare> > )oi> $iolatori> t/l)ari> dinozauri> du)uri> psri rpitoareK legea> regula> omul legii> statul> dictatorulK $idul> nimicul> nonsensul> ignorana> #inele celuilalt ostil> pierderea persoanei dragiK s"/ritul lumii> in"initul> imensitatea uni$ersului> ntunericul> relati$itatea i scurtimea $ieii> perspecti$a eeculuiK rnirea> operaia> medicul. Odat constituit "ormaiunea depresiv $a do#/ndi toate caracteristicile onto-"ormaiunilor personale> printre care autonomia> autodez$oltarea. Prin instituire rolul ei crete n cadrul ansam#lului ontic i personal> impun/ndu-se precum un non-eu> non-persoan "iind total respins de instanele contiinei> decizionale> $oluntare ale persoanei. 6aNoritatea clienilor ser$iciilor de asisten social au aceast "ormaiune ca dominat n raport de cea "ericirii> ceea ce are e"ecte negati$e asupra strii psi)ice glo#ale> dez$oltrii optime personale precum i a capacitii de a se integra social n mod automon.
Pa!e 13:
Colecia electronic:
1ele dou "ormaiunii> a "ericirii i depresi$> reprezint polii celei de-a treia #alane M *alan%a )ericirii> n cazul nostru a clientului ser$iciilor de asisten social. ceast a#ordare are a$antaNul c deplaseaz interesul de pe indicatorii cantitati$i> respecti$ #unstarea i con"ortul material 7)ran> locuin8 pe indicatorii calitati$i C su#iecti$i> respecti$ pe sentimente i triri resimite interior i autentic de ctre client. =ste "undamentat pe teorii tiini"ice consacrate> au ca temei drepturile "undamentale ale omului i se ntemeiaz pe urmtoarele principiiM "iecare om > indi"erent de $/rst> sex> naionalitate> statut social> pro"esiune are dreptul la o $ia demn> la "ericire> la mplinire personalK indicatorul esenial al calitii $ieii omului este reprezentat de gradul de satis"acie intern> resimit su#iecti$> de "ericire i mulumire de sine a persoaneiK o#iectul in$estigaiei pentru determinarea ni$elului de satis"acie> "ericire i realizare personal i de ndeplinire a o#iecti$elor asisteniale l reprezint su"letul persoanei > nu corpul sau situaia socio-economic> c)iar dac i acestea reprezint s"ere de interesK omul nu este doar un consumator de ser$icii> de #unuri materiale i sociale ci este i o "iin cultural> spiritual> estetic> ludic C are n consecin> ne$oi a"ecti$e> culturale> spirituale> estetice> ludice - nscrise endemic n constituia ontologic personal> ne$oi care necesit satis"cute necondiionat. 4eorientarea o#iecti$elor de asisten social este susinut teoretic de unele curente i a#ordri "ilozo"ice sau psi)ologice dintre care se remarc "ilozo"ia "enomenologic> existenialist> psi)ologia umanist> psi)ologia poziti$> psi)ologia transpersonal> teoriile dez$oltrii personale etc.. 4epere i $alori
Pa!e 137
Colecia electronic:
importante o"er i religia> a crei rol ar "i indicat s creasc n acti$itatea de asisten social. ?alidarea experienelor poziti$e 7starea de #ine > mulumirea > satis"acia> sperana > optimismul> accent pe construirea personalitii poziti$e> optimiste> acti$e> cercetarea i $alori"icarea experienei poziti$e sunt ci pe care le propune psi)ologia poziti$ pentru "acilitarea accesului persoanei la "ericire i mulumire de sine 76.=.P Seligman> 1si(szentmi)alzi> 2DDD> Positi$e Ps)E)ologE> merican PsEc)ologist> $ol. G?> nr. 18. Bez$oltarea este condiionat de orientarea acti$ spre $iitor> experienele ne"ericite tre#uie uitate > n sc)im# tre#uiesc $alori"icate experienele poziti$e. +rirea poziti$> este surs de energie> con"er con"ort i dinamism> determin producti$itate pro"esional i m#untete climatul social > interpersonal general. 2ndi$idul primete "eed#ac(-ul propriei stri de #ine pe care o rsp/ndete> se generalizeaz i recondiioneaz mediul de $ia> am#iana> ce de$ine stimulati$> "a$orizant prin contagiune social i instituire organizaional. Psi)ologia umanist> reprezentat de personaliti precum 3. llport> =. 0romm> 3. RellE> 1. 4ogers aduce "iina uman autentic > cu tririle i existena sa real n planul dez#aterii tiini"ice i reconsider atitudinea general asuprea a cea ce este omul> atitudini i teorii care au in"luenat n mod poziti$ i asistena social. Psi)ologia umanist propune> printre altele> urmtoareleM "ocalizarea pe aspectele deose#ite ale existenei umane 7creati$itatea> tolerana> iu#irea8K $alorizarea experienei su#iecti$e agrea#ile a persoaneiK omul tre#uie s se dez$olte i triasc n con"ormitate cu particularitile i alegerile saleK respectul pentru $alorile persoaneiK
Pa!e 132
Colecia electronic:
accent pe dez$oltarea personal. 72olanda 6itro"an> 2DD18 ceste teorii susin implicit necesitatea a#ordrii strategiilor i practicilor de protecie i asisten a oamenilor n primul r/nd prin prisma unor $alori <umane: care pun pe prim plan persoana ca "iin n sine > autentic i nu doar ca element> indi$id al unui sistem social> al unor organizaii producti$e sau umili #ene"iciari ai unor ser$icii comunitare. =le nu neag rolul altor a#ordri care analizeaz indi$idul n manier instrumental ci le completeaz i le d coninut> indi$idul trans"orm/ndu-l n persoan> n om> n eu > n su#iect. =le traseaz ast"el conturul ipotetic a ceea ce am putea numi omul plenar> autonom> demn. Au departe de modul n care-l percep psi)ologiile i "ilozo"iile umaniste se situeaz i religia> care e"ecti$> se constituie n rdcina spiritual i cultural a omenirii i a "iecrui om n parte p/n la urm. =ste un domeniu din care asistena social are "oarte multe de preluat> at/t n ceea ce pri$ete atitudinea "a de om i modul n care l reprezint sau de"inete c/t i prin credi#ilitatea i accesul uor pe care l au instituiile religioase n comuniti. 4eligia d "iinei umane dimensiuni ancestrale> pentru religie "iecare om este o $aloare moral> o existen n uni$ersul spiritual. rgumentele de mai sus> de ordin "ilozo"ic> tiini"ic sau religios susin necesitatea rescrierii obiectivelor %n domeniul asistenei sociale> a redimensionrii lor> "r a#andonarea aspectelor care s-au impus ca necesare i "r a#andonarea total o o#iecti$elor <materiale: ci trans"ormarea lor din o#iecti$e n instrumente> miNloace> ci 7+ext preluat din $olumul +eoria fericirii in asistena social > P. Tte"roi> =ditura Gumen> 2DD%8. -
Pa!e 138
Colecia electronic:
Seciunea 5 IU3IREA@ ATA7AMENTUL@ EMPATIA@ COMPATIA 9 PRODUSE ALE DE6VOLTRII SU;LETE7TI 7I ONTO4;ORMA5IUNII ;ERICIRII
+ermenul de iu*ire este "olosit pentru tipuri $ariate de stri> sentimente i situaii. Ti n ontogeneza personal putem $or#i de o ade$rat metamor"oz. Bac iu#irea "a de mam> caracteristic perioadei de dinaintea constituirii su"letului ca "ormaiune > o putem mai degra# explica ca "iind expresia unei dependene )edonice i "o#ice primare> dup constituire> n perioada de instituire> cellalt este cutat ca expresie a ne$oii de constituire a eului> personalitii exprimat > printre altele> n "orma adolescentin a ndrgostirii. 1ellalt> de aceast dat> ntrunete caracteristicile genetice ale persoanei ideale> constituit n tra$aliile imaginati$e in"antile. Procesul de$ine delicat deoarece se asociaz tendinelor de identi"icare sexual i social i de constituire a sinelui. Bup cum i impulsurile de ncepere a $ieii sexuale au un rol semni"icati$. +oate acestea "ac ca> n aceast perioad> iu#irea s "ie un "enomen )ipercomplex care se extinde n ntreg arealul personal-su#iecti$> de la procesele #iologice elementare p/n la proieciile meta"izice "antasmagonice i de realizare personal> regsi#ile n personalitate. Se mpletete iu#irea caracteristic copilriei> de"init mai degra# ca dependen )edonic> dup cum am $zut> cu elemente ale iu#irii altruiste> care se $a institui la $/rste mai naintate. Be aceast "orm de iu#ire putem $or#i mai degra# dup ce persoana se do$edete disponi#il de a aeza scopurile celuilalt naintea scopurilor proprii> nu din interes sau raionament ci din considerente sentimentale. cum am putea $or#i de instituirea sau c)iar de asimilarea celuilalt. Be regul este
Pa!e 139
Colecia electronic:
$or#a despre progenituri dar am putea $or#i i despre iu#irea de patrie> druirea pentru art> tiin> umanismul> iu#irea pentru animale> locurile natale. 2u#irea adult ia "orma griNii> proteciei i ataamentului. Jn acest din urm caz Cellalt "iind pro"und instalat n personalitate> prezena celuilalt "iind o condiie existenial. @nele persoane sunt dispuse s-i sacri"ice propria $ia pentru a asigura protecia i securitatea celui drag. Jn aceast accepie "iecare persoan este o sum virtual de persoane i entiti. Bar prin "acilitatea comunicrii> minii> lim#aNului> comunitii> con$ieuirii i prin contri#uia miNlocitoare a su"letului se constituie i de"inete ca un ansam#lu mai mult sau mai mult uni"icat. @ni"icarea se realizeaz su# semnul contiinei dar cum aceasta nu trece> de regul de stadiul constituirii rm/ne s concluzionm c nota "undamental a existenei indi$iduale personale interioare o reprezint interaciunea a"ecti$ dintre su#iect i cellalt. Structurile realizate de ctre personalitate reuesc totui s impun <compromisuri: prin care s se satis"ac <interesele: su#iectului dar i ale celuilalt. 2nstituirea acestor compromisuri st la #aza constituirii personalitii. Ga acest ni$el su"letul a trecut de "aza de constituire i nu reprezint principala <preocupare: a tra$aliului ontogenetic> el intr n "aza de instituire unde se impune ca "actor reglator ntre cele dou tendine care anguaseaz de regul adolescena> de "ormarea a eului i de socializare - =ul n ordinea su#iectului i socializarea n ordinea 1eluilalt.. Bin perspecti$a su"letului esenial este prezena> securitatea i )edonismul celuilalt drag. Au este un altruism total dezinteresat. Beoarece 1ellalt instalat opereaz ca o entitate proprioexistenial> intr/nd practic n constituia personalitii. Persoana de"init ca o asimilare a )edonismului celuilalt se m#ogete ea nsi> deoarece n lipsa experienei celuilalt pierde prileNul de a se
Pa!e 133
Colecia electronic:
umaniza. Ga natere> <"iina: e n cellalt> corpul n sine nu este su"icient pentru personalizare. ceasta este calea prin care omul accede la cultur> istorie> practic asimileaz ntreaga e$oluie a comunitii > prin contactul cu cellalt. Procesul este complex deoarece se realizeaz pe mai multe planuri> "izic> cogniti$> a"ecti$> $oluntar. Persoanele care lucreaz n domeniul asistenei sociale inclusi$ managerii au mare ne$oie de aceaste "ormaiuni ontopersonale 7su"letul i "ormaiunea "ericirii8 pentru c sunt resort de re"lectare su#iecti$ a su"erinei i ne"ericirii clientului con"erind ast"el o capacitate pe care numai oamenii> sau unii oameni> o auM empatia. Empatia 'i compatia sunt> "r nici o ndoial> printre resursele terapeutice insu"icient exploatate n tiinele i practicile sociale 74ogers> 1%.%8> inclusi$ n asistena social. sistena social umanist ns i acord un rol crucial. =mpatia> compatia sunt "enomene i procese de mare complexitate> pro"unzime sau "inee care antreneaz concomitent su#iectul i cellalt> persoana i grupul> indi$idul i societatea> grupul i societatea> sentimente i reprezentri> $alori i credine> triri i idei> existena material i cea spiritual. #ordrile unilaterale> psi)ologice> pe de o parte> prin psi)ologiile indi$idualiste> ineiste> <$oluntariste:> i cele sociologice> pe de alt parte> prin a#ordrile uni$ersaliste sau structural-"uncionaliste> tind s nu surprind aceste "enomene sau procese. supra conceptului i "enomenului psi)osocial pe care l reprezint empatia sau aplecat mai g/nditori precum Gipps 7a se simi pe sine n ce$a8> llport 7nelegerea i simirea celuilalt8> +itc)ener 7capacitatea de a g/ndi i simi ceea ce g/ndete i simte o alt persoan8> 4ogers 7al patrulea stadiu n procesul de dez$oltare a"ecti$-personalK capacitatea de a te pune cu ade$rat
Pa!e ://
Colecia electronic:
n locul altuia> de a $edea lumea aa cum o $ede el8> Fatson 7dispoziie* moti$aie personal orientat spre altul8. Jn 4om/nia conceptul de empatie i "enomenul empatetic a "ost experimental cercetat> printre alii> de ctre Stroe 6arcus 71%!18. &o""man 72DDD8 interpreteaz dispoziia empatic a unei persoane ca e"ect al aciunii cogniti$-a"ecti$e a celuilalt> determin/nd ast"el un rspuns a"ecti$ mai apropiat de interesele acestuia dec/t ale sinelui> n timp ce Pa$elcu 71%!28 atri#uie conceptului de empatie urmtoarele sensuriM proiecie simpatetic a =u-lui> "uziune a"ecti$> intuiie simpatic> comuniune a"ecti$> cunoatere prin ntreptrundere> introeciune> tranziti$ism> intropatie> simpatie> transpunere n starea de moment a celuilat> identi"icare cu altul> trans"er> proiecie simpatetic. 1ea mai elementar relaie interpersonal> situaie* realitate social> este> mai mult sau mai puin> i o interac%iune0 congruen% psi/osocial empatetic 'i inter$empatetic. =ste o interaciune ntre su"letele* personalitile empateticspirituale ale mem#rilor. ceast ascuns interaciune determin apariia unor procese i situaii de grup mai su#tile> de regul negliNate de paradigma tiini"ic psi)osocial clasic. Ti procesele empatetice> c)iar dac sunt mai su#tile i aparent mai neorganizate> au o importan "oarte mare n ceea ce pri$ete congruena, coerena, unitatea i funcionalitatea grupului social . 1u c/t grupul este mai mic cu at/t pro#a#ilitatea ca empatia s ai# un rol mai important> cu c/t grupul este mai mare> desigur> rolul empatiei scade> "uncionalitatea "iind asigurat>n principal> de reguli> legi> $alori etc. Jns i la acest ni$el> acioneaz empatia> ca trstur de personalitate a mem#rilor sau imprimat n sistemul de norme i $alori> contri#uind la instituirea unei culturi organi*aionale.
Pa!e :/0
Colecia electronic:
Bup 1)elcea 72DD5> p.538 oamenii a"lai n numr mare laolalt tind s ai# un comportament dezorganizat. 2nteraciunea social empatic are> din punct de $edere social> "uncia crucial de liant i for inten de meninere a unitii i constanei grupului . Aici interesele> nici $alorile> nici regulile i nici legile nu ar "i su"iciente pentru a e$ita entropia social. ,nter-empatia personal unete ntre ele persoane de $/rste> categorii sociale sau pro"esionale dintre cele mai di$erse tocmai pentru c personalitile indi$iduale ale tuturor acestora conin aceleai $alori sau reprezentri sociale. +otodat "uncia de liant i "actor de unitate este dat i de calitatea inter-empatiei de a lega persoana de grup> organizaie> situaie. Bac empatia este o capacitate a unei persoane de a simi i g/ndi ceea ce simte cellalt inter-empatia este un "enomen interpersonal, de grup, de organi*aie. =u <exist: n personalitatea celuilalt> iar cellalt exist n personalitatea mea. =xistena mea este condiionat de existena celuilalt. Organizaia este o estur in"init de ast"el de inter-empatii. =a nsi depinde de mem#rii ei> iar mem#rii depind empatetic de aceasta. =ste un "enomen crucial n asigurarea coeziunii grupului. Jn comunitatea empatetic sunt atrase toate caracteristicile "izice> psi)ologice> sociale> culturale> morale ale persoanelor i mediului de con$ieuireM caracteristici personale - $/rste> aspect "izic> personalitate etcK relaii interpersonale senzorial-cogniti$e i a"ecti$e speci"iceK litere i cu$inte de amor propriuK sistem comun*speci"ic de $alori> sensi#iliti> gusturi> o#iceiuri> reguli> cutume etcK speci"ic cultural> de educaie al mem#rilorK comportamente> gesturi> acti$itiK
Pa!e :/)
Colecia electronic:
memorie social i a"ecti$ comunK ecologieK interese> aspiraii> proiecte comune. 1omunitatea empatetic se construiete i de"inete speci"ic prin circumstanele comune, trsturile i conduitele persoanelor care o compune. 1uprinde n principal trei tipuri de procese sau "enomeneM afective, cognitive i spirituale. 0enomenele a"ecti$e sunt de "apt relaii> interaciuni> compatii ntre s"erele a"ecti$e ale persoanelor> iar cele cogniti$e i spirituale sunt procese ntre s"erele spirituale sau =urile proiecti$e ale acestora. Besigur> aria interaciunilor> proceselor i "enomenelor compatetice este in"init mai larg. Jn aceast perspecti$ "iecare mem#ru al unei comuniti este un produs al unei interaciuni unice> n "uncie de personalitatea celorlali 73olu> 1%%!> p. 1368> loc> timp> ni cultural> )azard. 0iecare persoan este de "apt un element al unui sistem compatetic particular. cest sistem "iind la r/ndul su parte a unui sistem cuprinztor. Sistemul compatetic cel mai "rec$ent i cel mai consistent este "amilia. Consistena compatetic este dat de "aptul c personalitile indi$iduale sunt constituite din experienele comune> din "aptul c n personalitatea "iecruia "iineaz prin> empatie i proiecie> ceilali. Se instituie o dependen existenial mutualK dispariia> plecarea sau ne"ericirea unuia este resimit ca o angoas i a"ectare a propriei "iine de ctre cellalt. =xistena i "ericirea celuilalt este condiie a integritii i "ericirii proprii. =xistena i "ericirea unuia in"lueneaz compatia colecti$ului iar gradul de compatie al colecti$ului in"lueneaz existena i "ericirea "iecrui mem#ru. Prin eul proiecti$ sunt antrenate i complexe procese intercogniti$e> proiecti$e. =ul "iecrului este> n parte dimensionat de
Pa!e :/1
Colecia electronic:
caracteristicile "izice> psi)ice sau spirituale ale celorlali sau de sistemul de valori i cutume ale comunitii. ceste sisteme> la r/ndul lor sunt> n parte> produse ale caracterelor mem#rilor comunitii. Procesele anteneaz imaginarul colecti$> caracteristicile "izice i morale> conduitele interpersonale> acti$itile> o#iceiurilor> ritulurile etc. st"el> "iecare eu este parte a unui imaginar i existene colecti$e unitare i uni"ormizatoare. +endina este ca "ora de grup s depeasc pe cea a indi$idului> determin/nd i o anumit conformare de grup> procesele compatetice "iind "oarte greu de monitorizat i controlat. Binamica lor scap capacitii de reprezentare i modelare a mem#rilor. 1omunitatea empatetic se instituie ast"el ca o entitate> "or n sine> g)id/nd )olistic procesul de "ormare a personalitii "iecrului mem#ru al comunitii. 1omunitatea empatetic "uncioneaz> prin cultura organizaional> i ca un sistem de simboluri ori valori care i au originea n personalitatea sau acti$ismul persoanelor. ceste sim#oluri> $alori se constituie ast"el n resorturi de Nonciune i unitate ntre cele dou pri. =xistena i "uncionarea lor con"er sentimentul de apartenen> de "amiliar> de cunoscut> con"er con"ort> siguran> "ericire> instituie un cadru a"ecti$-proiecti$ de "ormare i dez$oltare a $alorilor> ritualurilor> acti$itilor comune> de dez$oltare cultural i moral> un cadru de exprimare i satis"acere a tre#uinelor de toate "elurile> de "ormare sau sporire a stimei de sine. 1omunitatea empatetic ast"el de"init re"lect i caracteristicile ancestrale ale "iinei i personalitii> ale modelului optim de con$ieuire uman*social> cadrul autentic prin care persoana se poate "orma i mani"esta con"orm de"iniilor clasice "iloso"ic-antropologice relati$e la natura i condiia uman> li#ertate i "ericire autentic.
Pa!e :/:
Colecia electronic:
adar> comunitatea empatetic este mai mult dec/t un simplu sistem de relaii interpersonale> sociale> este un univers existenial unic i unitar de o complexitate enorm> n care opereaz speci"ic timpul> spaiul> $alorile> cutumele> ritualurile> Nuisana. =ste o entitate existenial care se "ormeaz ontogenetic> se dez$olt sau regreseaz. =ste un uni$ers n care ia natere un "enomen socio-spiritual unic precum compatia. 1)iar dac compatia i comunitatea empatetic se descriu preponderent cu termeni a"ecti$i i> cum am precizat> au dinamici greu controla#ile> este i un mediu cu o anumit predictibilitate> n care se pot "ace anticipri sau pot pre$eni unele e$oluii ne"aste. Beci nu este o organizare de tip iraional. Prin dimensiunea i componenta intelectual-proiecti$ comunitatea empatetic se instituie i ca un spaiu al contiinei, al libertii, al creaiei, al aciunii& Prin asimilarea $alorilor> a celuilalt> alteritatea nu mai este un potenial pericol ci o parte a propriei contiine i a propriei personaliti> "acilit/nd coexistena i adaptarea. ltur/ndu-se> oamenii $or s"/ri prin a semna unii cu alii 76osco$ici> 1%%5> p. 1168. u loc complexe procese de compati#ilizare> complementalizare> intercunoatere> interacceptare. Se instituie cadre de cola#orare> interese> proiecte i $alori> reguli i o#iceiuri comune. Pertinena acestora nu rezid doar din presiunea social> ca rezultat al instituionalizrii sau regulilor democratice ale maNoritii> ci din asimilarea lor compatetic> din "aptul c sunt parte a propriei personaliti> a propriei identiti> a propriului statut ontologic> sau propriului =u> dar i din "aptul c sunt legate idestructi#il de satis"acerea tre#uinelor. Spre deose#ire de societatea sau comunitatea instituionalizat> n care primeaz $alorile i o#iecti$ele colecti$e ori instituionale> n comunitatea compatetic> n po"ida "orei
Pa!e :/7
Colecia electronic:
)oliste a acesteia> primeaz $alorile i scopurile persoanelor care o compun> relaiile "iind de regul interpersonale> directe> contextuale. 0enomenele i caracteristicile prezentate ne conduc la concluzia c ntre comunitatea compatetic i persoanele care o compun se instituie un echilibru ontologic, un optim existenial i funcional> n care se satis"ac> n principiu> n mod armonios i necon"lictual> at/t tre#uinele personale c/t i cele colecti$e. 1omunitatea empatetic i compatia pot a$ea i in"luene ne"aste> pot s "ie un spaiu al non-$alorii> al con"lictului> ostilitii sau excluziunii* marginalizrii sociale. 1omunitatea empatetic poate a$ea o organizare i "uncionare coerent dar "undat pe non$aloare> pe atitudini antisociale> sau poate "i sla# organizat> ne"uncional> imatur. Jn am#ele cazuri mem#rii acestora sunt expui la nedez$oltare personal> marginalizare sau inadaptare social* moral. Capacitatea empatetic 'i personalitatea pro)esionistului. 1apacitatea i conduita empatetic nu este o alternati$ ci o necesitate consu#stanial oricrei pro"esiuni din asistena social 7;am"ir> 1%%58> cu precdere n asistena social a copilului> $/rstnicilor i persoanelor cu diza#iliti. Prin empatie personalitatea acestora do#/ndete sensi#ilitate la su"erinele i pro#lemele oamenilor a"lai n di"icultate> iar n plan comportamental agrea#ilitate. Prin calit%ile empatetice> respecti$> capacitatea de a resimi Nuisana 7dorina> su"erina8 celuilat> capacitatea de a g/ndi i tri ceea ce g/ndete i simte o alt persoan> capacitatea de a se pune cu ade$rat n locul altuia> de a $edea lumea aa cum o $ede el> dispoziia* moti$aia personal orientat spre altul> proiecie simpatetic a =u-lui> "uziune a"ecti$> intuiie simpatic> comuniune a"ecti$> cunoatere prin ntreptrundere> introeciune> tranziti$ism> intropatie> simpatie> transpunere n starea de moment a celuilat> identi"icare cu altul>
Pa!e :/2
Colecia electronic:
trans"er etc. pro"esionistul do#/nte accesul la personalitatea clientului dar i o metod e"icient de sc)im#are terapeutic. =mpatia pro"esionistului opereaz prin "unciie sale de"initorii> cognitiv, de comunicare, anticipativ, de contagiune afectiv i performanial> de solidaritate> prosocial. =ste o modalitate "undamental de cunoatere a clientului i mediului n care con$ieuiete de cunoatere a mediului> deci un proces cognitiv> este o "orm de simire i trire emoional a clientului* mediului> aadar> un proces afectiv> "iind un proces interpersonal este un proces social i> nu n ultimul r/nd> un proces) fenomen spiritual> prin capacitatea personalitii pro"esionistului de a rezona la sensi#ilitatea i cultura clientului. +oate aceste caliti> "uncii i capaciti aparin personalitii empatetice a pro"esionistului> care se intituie prin internalizare> prin experiena nemiNocit cu cellalt concret C persoane> mediul proxim> )a#itatul domestic. 0ormarea unor mecanisme, automatisme, monta2e, gestalturi, scheme de funcionare a tririlor reprezint> de "apt> actul cristalizrii 7interiorizrii8 acesteia. Prin personalitatea empatetic persoana de$ine responsa#il* dependent de destinul* situaia altor persoane> de creterea> integrarea i realizarea lor social *indi$idual. re un rol determinant n "ormarea credinelor i con$ingerilor i un rol crucial n determinarea orientrii caracterului> atitudinilor i c)iar intereselor sociale i pro"esionale. Be$ine recepti$ la o#iecte <ideale:> $alori> c)iar creator C ca expresie suprem a <a#stractizrii: empatetice. 2nteresele celuilalt <opereaz: nu direct n mecanica relaiilor inter-personale ci miNlocite de construciile superioare ale persoanei. 1aracteristicile personal-empatetice ale personalitii empatetice a pro"esionistului determin i compasiunea, iubirea,
Pa!e :/8
Colecia electronic:
altruismul, solidaritatea, sentimentul estetic, etic, ataamentul, vocaia profesional, concepia fa de lume, credina religioas etc. Comunitatea compatetic in institu%ia re&i en%ial. 4ealizeaz unitatea dintre indi$idual i social> dintre cogniti$ i a"ecti$ dintre materie i spirit. @nitate re"lectat unitar> indestructi#il> simultan n personalitatea copilului i existena comunitii empatetice organizaionale. 1opilul i instituia "uncioneaz printr-un mecanism onto-social unic i unitar> n care au loc procese de comunicare in"ormaional> emoional> spiritual. Prezena lucrtorilor cu caliti umane i empatetice dez$oltate conduce la instituirea unui mediu caracterizat prin , altruism, %ntra2utorare> coe*iunea social, moral i cultural > protecie i predictibilite, pro#leme sociale i umane puine. Jns aceast climat> empatic-uman, tre#uie creat> iar> n acest scop aportul personalitii empatetice a pro"esionistului este esenial. cesta nu este doar un creier sau un simplu organizator> coordonator sau supra$eg)etor al proceselor din organizaie ci este parte ontologic i compatetic crucial> imprim/nd sensul i calitatea relaiilor interumane. Jn sc)im# organizaiile n care predomin angaNai cu caliti empatetic-umane precare relaiile interpersonale sunt dominate de con"lictualitate> sunt ostile> ne"uncionale> inumane> asistaii sunt ne"ericii. Jn perspecti$a unei teorii autentic umaniste angaNatul din asistena social este o persoan empatic> sensi#il la su"erina i pro#lema clientului> sincer> atruist> modest> respectuoas> dez$oltat spiritual> moral> cu interes pentru cunoatere i ade$r> pentru "rumos i #ine social> se auto-per"ecioneaz> este interesat de dez$oltarea sa personal> aptitudinal i moral> caut
Pa!e :/9
Colecia electronic:
rezol$area panic a pro#lemelor> l aNut pe cellalt s depeasc situaia de di"icultate o"erindu-i miNloacele de autodeterminare> este o personalitate complex> moral> spiritual> socia#il> agrea#il i> n consecin> eficient. Pro"esionistul care cunoate importana empatiei i "enomenelor psi)osociale a"erente> n etiologia> "enomenologia> sau dinamica pro#lemelor sociale utilizeaz> ca "oarte important> n acti$itatea pro"esional i e$aluarea uman-empatetic 7P. Tte"roi> 2DD%a> p.318.
Seciunea % PRINCIPII 7I SOLU5II ALE PRACTICII 7I MANAGEMENTULUI ;ERICIRII N ASISTEN5A SOCIAL UMANIST A COPILULUI. MANAGEMENTUL EMPATIC4 UMAN
sistena social umanist a copilului promo$eaz "ericirea> satis"acia> starea de #ine psi)ologic> su"leteasc a acestuia> ca o#iecti$e "oarte important> c)iar dac termenul fericire se "olosete "oarte rar n teoriile> strategiile i practicile curente n acest domeniu. tingerea acestor o#iecti$e se "undamenteaz pe o serie de teze> $alori i principii> precum
Pa!e :/3
Colecia electronic:
1. 0ericirea indi$idual i armonia colecti$> satis"acerea ne$oilor umane autentice> su#iecti$e> dez$oltarea ec)ili#rat "uncionarea optim a personalitii pe un suport moti$aional)edonic solid > poziti$> cu indicatorul central gradul de satisfacie resimit este obiectivul fundamental al ser$iciilor de asisten social. Jn zadar ser$iciile de asisten social aloc resurse materiale imense i rezol$ pro#lema social*material la clieni dac o#iecti$ul "undamental 7"ericire8 nu este ndeplinit. Pe de o parte lipsa satis"aciei este un indicator al ine"icienei dar> mai mult dec/t at/t> perpetueaz> poate c)iar ampli"ic> n perspecti$> pro#lema. `inta *o#iecti$ generic al acestor ser$icii ar $iza un model ideal de structur personal> personalitate cu urmtoarele atri#uteM la nivel ontic se descrie o structur ec)ili#rat n care "ormaiunea "ericirii i "ormaiunea spiritual au consisten i pondere superioar n raport de "ormaiunea "o#ic i "ormaiunea depresi$> cu tendine de marginalizare sau de limitare endemic a rolului acestora din urmK la nivel eu 4 contiin su#iectul are o percepie realist dar optimist de sine> o stim de sine relati$ ridicat> ncredere> aspiraii> un eu consistentK la ni$el comportamental persoana se descrie ca acti$> adaptati$> cu relaii interpersonale "uncionale i mulumit de rolul i statutul su social. 2. 2denti"icarea i e$aluarea persoanelor a"late n situaii de risc sau sunt #ene"iciare a unor ser$icii de asisten social $izeaz nu doar latura material i social ci i gradul de satisfacie, fericire i %mplinire personal9 3. Ser$iciile i acti$itile de asisten social urmresc s creasc gradul de autonomie> satis"acie> demnitatea persoanelor
Pa!e :0/
Colecia electronic:
asistate> acestea sunt "actori eseniali i ai procesului de redo#/ndire de ctre client a capacitii proprii de integrare> adaptate social> realizare personal i do#/ndire a "ericirii prin "ore propriiK -. Ser$iciile de asisten social urmresc s construiasc la ni$elul contiinei clientului a con$ingerii c nu este un asistat pasi$> un umil #ene"iciar ndatorat> c demnitatea nu i este tir#itK .. O#iecti$ele pri$ind #unstarea pri$esc consistena i armonia $ieii psi)ice personale> calitatea relaiilor interumane i ataamentuluiK 6. Bomeniul monitorizrii> asistenei i proteciei copilului reprezint n momentul de "a principala preocupare a ser$iciilor de asisten social. 0enomenul a#andonului "amilial i colar cunoate cote ngriNortoare iar copii din instituii se integreaz "oarte greu n comunitate dup externare. 1opiilor maltratai din comunitate i multora din instituiile rezideniale nu li recunosc i satis"ac ne$oi "undamentale> constituionale de cretere psi)ic i personal > de "ormare n perspecti$a adultizrii. cetia dez$olt ast"el "ormaiuni "o#ice i depresi$e )ipertro"iate ca urmare a experienelor traumatizante repetate> lipsei empatiei i ataamentului autentic> cu deturnri patologice de structur i natur a "ormaiunii )edonice 7concentrare pe satis"acerea ne$oilor "iziologice i per$ersiunilor8> insu"icienta dez$oltare a "ormaiunii fericirii i a celei spirituale> constituirea de "ormaiuni a"ecti$e careniale. Persoanele de re"erin de care se leag a"ecti$ copiii se nlocuiesc "rec$ent> sau nici mcar nu exist. Su"er gra$ procesul de structurare su#iecti$ a personalitii> de"inirea identitii din cauza am#iguitii i "luctuaiilor relaiilor interpersonale cu angaNaii instituiei rezideniale sau alte categorii de persoane adulte sau minore. =$itarea acestor derapaNe de dez$oltare
Pa!e :00
Colecia electronic:
personal a copiilor este posi#il prin impunerea unor o#iecti$e care s $izeze de*voltarea laturii umane a personalitii, constituirea unei structuri onto-personale echilibrate, dinamice i funcionale, %n care formaiunea afectiv s se de*volte pe componenta empatic, formaiunea hedonic i cea a fericirii s se fixe*e pe atitudini i conduite adaptative, iar formaiunea fobic i cea depresiv s se de*volt at/t c/t este necesar pentru asigurarea condiiei minimale de securitate intern i extern a copilului %n perspectiva adulti*rii& Practica i managementul al "ericirii n instituiile de protecie> educaie i asisten social umanist a copilului sunt str/ns legate de conceptul management empatic$uman> care promo$eaz instituizea n aceste organizaii a ambientuui empaticuman. =ste de "apt conceptul soluie> pe l/ng conceptul pro#lem> fericirea& 4elaia dintre cele dou concepte este simplM Ai$elul de "ericire este direct proporional cu ni$elul i calitatea am#ientului empatic-uman al clientului. 6anagementul "ericirii> empatic-uman> l analizm> n lumina unor paradigme manageriale moderne> "lexi#ile i participati$e> at/t ca dimensiune a acti$itii manageriale curente c/t i ca tip particular de management> pe care noi l considerm adec$at domeniului asistenei sociale. rgumentele sunt urmtoareleM a8 O#iecti$ele i sarcinile asistenei sociale urmresc satis"acerea de ne$oi> ale unor persoane sau grupuri de persoane> aparent de natur economic dar ade$rata pro#lem> n opinia noastr> o constituie e"ectele lor psi)ologice negati$e> deteriorarea calitii tririlor i strilor> instalarea unor gestalturi ontosu#iecti$e a"ecti$e negati$e> instituirii unor structuri i mecanisme de personalitate dis"uncionale - totul n contextul deteriorrii gra$e a "ondului moti$aional-ontologic al persoanei i ngustrii perspecti$ei de rea#ilitate a stimei de sineK
Pa!e :0)
Colecia electronic:
#8 #ordarea empatic-uman con"er ansam#lului de acti$iti manageriale> de la strategie i plani"icare la coordonare i comunicare perspecti$a per"ormanei pentru c pleac de la o ideea simpl i clar C este posi#il satis"acerea n cadrele asisteniale consacrate i a ne$oilor psi)ologic-ontologice nu doar a celor "iziologiceK c8 Perspecti$a empatic-uman nu "ace di"erenieri explicite ntre categoria clienilor i cea a personalului> am#ele categorii urmresc s-i satis"ac n "ond aceleai tipuri de ne$oi umane> c)iar dac pe ci i n circumstane di"erite C organizaia de asisten social n aceast perspecti$ managerial nu este o contrapunere a dou categorii de persoane> clieni i personal ci o entitate unitar> "uncional i uman> o "amilieK d8 6anagerul> conductorul> e"ul instituiei rezideniale este un simplu om. re ne$oi umane> psi)ologic-existeniale ca toi ceilali> este o persoan printre altele> este g)idat ontologicsu#iecti$ i el de diada )edo-"o#ic> are aceiai structur-cadru moti$aional-ontologic> ca toate persoanele care "ac parte din organizaie. Jn acord cu $alorile i principiile asistenei sociale umaniste> cu tezele managementului empatic-uman i a o#iecti$ului asistenial "ericire propunem mai Nos c/te$a soluii manageriale *organizaionale concrete> pe care noi le considerm adec$ate domeniului asistenei sociale umaniste a cpilului> n special n instituiile* organizaiile de tip rezidenial 7centre de plasament> csue de tip "amilial> etc8. 56mani&area7 strategiilor manageriale. Presupune o rsturnare radical a raporturilor dintre o#iecti$ele <materiale: i cele <spirituale:. tunci c/nd strategiile i proiectele de asisten i inter$enie> o#iecti$ele <spirituale: $or de$eni prioritare iar cele <materiale: secundare> sau cu scop instrumental atunci am putea
Pa!e :01
Colecia electronic:
spune c ser$iciile de asisten social sunt n acord cu misiunea lor umanist ade$rat i nu se limiteaz la asigurarea supra$ieuirii precum pentru necu$/nttoare. 1alea o reprezint> credem noi> <umanizarea: strategiilor manageriale i de inter$enie. 1u$inte c)eie ale strategiilorM gradul de satis"acie i "ericire indi$idual> dez$oltarea uman> empatie> ataament> educaie a"ecti$> moral> $oluntar> educaia personalitiia ?or#im deci despre oameni i nu despre necu$/nttoare> o#iecti$ele pri$esc ngriNirea> "ormarea> educaia i dez$oltarea ca oameni> ca "iine psi)o-intelectuale> psi)o-a"ecti$e> morale> sociale> estetice> ludice> spirituale. sistena i educaia n perspecti$ umanizatoare deplaseaz accentul de pe indicatori administrati$i pe indicatori "ormati$i> educati$i> empatici> spirituali> de pe instituie i organizaie pe persoane concrete i microgrupurile socio-empatice particulare> de pe persoane ca resurse i instrumente pe persoane ca "iine n sine> personalitate> su#iect existenial. Propunem soluia noastr a balanei fericirii pentru a msura gradul de satis"acie i realizare a o#iecti$elor. st"el> dac la o e$aluare "inal "rontal a clienilor unei instituii rezideniale $alorile o#inute se a"l n dreapta celor o#inute la e$aluarea de control putem a"irma c gradul de satis"acie i "ericire a crescut> ceea ce ne conduce la constatarea c ser$iciul de asisten social i-a "cut trea#a. Bac $alorile se a"l n partea st/ng a celor de control> sau n poziii ec)i$alente atunci> n po"ida unor posi#ile mutaii poziti$e n plan organizaional sau administrati$> strategiile ar tre#ui sc)im#ate sau m#untite. Jn acest din urm caz instituia> strategiile manageriale au carene la misiunea sa "undamentalM aceea de a asigura ser$icii i un climat care "aciliteze starea de #ine> dez$oltare i "ericire indi$idual. =$aluarea punctual poate intra n detalii i pri$ete alte #alane
Pa!e :0:
Colecia electronic:
su#componenteM balana afectiv-subiectiv, balana afectivsocial, balana moral 'conduita(, balana stimei de sine, balana de*voltrii personale, balana existenial etc& De la managementul te/nic al institu%iei 'i resurselor la managementul inteligent 'i empatic al su)letelor. plicarea mecanic a paradigmelor i practicilor managementului clasic n domeniul asistenei sociale este o greeal n primul r/nd datorit "aptului c nu se ine cont de un aspect "undamental M rezultatele acti$itii se deconteaz> de regul> ntrun timp nemonitoriza#il> mai ales n cazul copiilor. Au exist un control al intrrilor i ieirilor de resurse. ?or#im de resurse <spirituale: i nu materiale sau personale. dic> un client $a "i mai "ericit i realizat din punct de $edere uman> personal dup prsirea instituiei dec/t a "ost la intrarea n instituie O Bac la maturitate un copil crescut n sistemul de protecie $a a$ea multe dintre caracteristicile #ine cunoscute ale acestei categorii de persoane C inadaptare> timiditate> intro$ersiune cronic> irasci#ilitate> imaturizare a personalitii> la#ilitate a"ecti$> capacitate redus de e"ort $oluntar> in"luena#ilitate> impulsi$itate C condiii ale nedez$oltrii i ne"ericirii> atunci cum ar putea managerul instituiei n care a crescut s a"irme c i-a ndeplinit sarcinile de ser$iciu O Besigur n edine se $a luda cu condiiile pe care le-a o"erit> n "aa e"ilor $a prezenta rezultatele acti$itii n roz C economie de resurse> lipsa <e$enimentelor:> n instituie este linite i disciplin> clienii sunt curai i #ine m#rcai> #ine )rnii. Bar "actoriiM dez$oltare personal> "ericire> dez$oltare i ec)ili#ru psi)ic> e"icien personal sunt oare at/t ne nensemnaiO Pentru o mare parte a managerilor centrelor de plasament sunt ntrade$r nensemnai. Sunt nitea ciudenii deale psi)ologilor. Bac n a#ordare strict managerial-administrati$ clientul reprezint o#iect al acti$itii i strategiei manageriale
Pa!e :07
Colecia electronic:
percepute preponderent n manier instrumental> pentru specialitii cu pregtire socio-uman ei sunt personaliti> "iine care triesc> su"er> iu#esc sunt su"lete> accentum noi. ceasta este ipoteza "undamental a paradigmei noastre i a soluiei pe care o propunem M existena i instituirea ontogenetic a sufletului, interpretat "r prea mari conotaii meta"izice ci n limitele raionalitii epistemologice i a tiinei. Bac se recunoate "aptul c omul> clientul ser$iciilor de asisten sociale are suflet nu doar psi)ic> personalitate> corp i statut social > c acesta se constituie ontogenetic i c este nucleul existenei indi$iduale 7umane8 atunci ntreaga "ilozo"ie a conceptului i practicii managementului n domeniu este supus recti"icrii. Jn cazul copiilor negliNarea "ormrii acestei "ormaiuni cardinale a personalitii este responsa#il de eecul dez$oltrii normale i armonioase. Pentru c su"letul se constituie prin contri#uia celuilalt> a celuilalt determinat> sta#il i consistent> ori n instituii acest cellalt> educatorul> psi)ologul sau managerul sunt percepui am#iguu> pe de o parte ca aduli protectori i generatori de dez$oltare su"leteasc dar i ca autoriti> pro"esioniti> persoane strine. Jn cea ar consta un management inteligent al su"letelor ca alternati$ la un management instituional O Jn primul r/nd recunoaterea "aptului c paralel cu "ormarea i dez$oltarea "izic i psi)ic> a personalitii aa cum le descrie psi)ologia dez$oltrii> ndeose#i de ctre Piaget> care a#solutizeaz latura psi)omotric i cogniti$-intelectual> are loc i o "ormare i dez$oltare a su"letului. Au este $or#a despre o simpl latur sau dimensiune a personalitii> cea a"ecti$> ci pur i simplu de constituirea a unei "ormaiuni cardinale i caracteristice> ca i expresie a normalitii ontogenetice i "uncionale. Strategia managerial $a impune ca o#iecti$ central> n managementul ser$iciilor i instituiilor de
Pa!e :02
Colecia electronic:
asisten social> "ormarea consistent i ec)ili#rat a acestei "ormaiuni. 1unoaterea i manipularea acestei $aria#ile este destul de di"icil i presupune din partea managerului nu doar a"ect ci i inteligen. 2mpune conceptul unui management inteligent al proceselor socio-a"ecti$e din organizaii. 6anagementul unei instituii de asisten social nu se rezum la un set de cunotine> atitudini i a#iliti minimale> sectoriale ci presupune a $iziune sistemic> complex asupra ansam#lului organizaional> cu luarea n e$iden a unor procese psi)o-sociale su#tile> ceea ce solicit din partea managerului compre)ensiune> desc)idere i cunoatere a tuturor procesele care se deruleaz n organizaie> indi"erent de natura sau ni$elul la care se situeaz. 2nstituiile i ser$iciile de asisten social au cu at/t mai mult ne$oie de un management complex> multidimensional> #azat pe pregtire complet i cunoatere complet i multidimensional de ctre manageri a "enomenului social. cestea sunt parte a societii> iar clienii sunt persoane cu toate drepturile ci$ice i sociale. O atitudine i percepere ngust a rolului i misiunii acestor instituii> te)nic> instrumental instituie riscul dezadaptrii> marginalizrii> izolrii at/t a instituiei ca atare c/t i a asistailor. 6anagerii din domeniul asistenei sociale au ne$oie de cunotine de ordin "ilozo"ic> psi)ologic> antropologic> sociologic> #iologic> teologic> de experien <social: i un pro"esionalism autentic> n Noc "iind destine umane nu pro"ituri "inanciare. ceast dimensiune umanist a acti$itii manageriale nu se poate institui dec/t pe suportul unor atitudini i $iziuni poziti$e asupra condiiei i naturii umane> a $ieii sale intime > a su"letului acestuia. De la stilul 'i personalitatea autoritar la personalitatea empatic$uman a managerului 'i personalului. Be regul> prin selecia 9natural: liderii> managerii> e"ii se aleg i impun prin caliti de "or. prioric
Pa!e :08
Colecia electronic:
maNoritatea oamenilor atri#uie conductorilor trsturi precum am#iie> orgoliu> "or> > perse$eren> intransigen> autoritate> se$eritate> c)iar agresi$itate. Sunt paradigme consacrate istoric> tipare mentale i atitudinale> greu de demontat> #azate mai degra# pe preNudeci> stereotipuri i automatisme cimentate dec/t pe cunoatere> analiz> ade$r. Sc)emele psi)ice re"lect de "apt modelul organizrii sociale ierar)ice i experienei istorice > plin de eroi i conductori care s-au impus nu at/t prin inteligen sau umanism ci prin rz#oaie i msuri de "or. 2nter$in deci dou categorii de "actoriM psi)ologic-indi$iduali 7trsturi de personalitate8 i cultural-istorici. S-a instituit spunem noi > pe parcursul timpului c)iar o "ilozo"ie social popular a dominaiei celui mai puternic. Bup acest model> s-a constituit i impus> din pcate> mai mult sau mai puin $oit > organizarea> "uncionarea i conducerea multor instituii> inclusi$ de asisten social. Premisele sunt asigurate. 1lienii sunt copii> #tr/ni sau persoane cu diza#iliti> a"lai n di"icultate> $ulnera#ili i parial lipsii de competene i drepturi <organizaionale:. Jn sistemul de stat angaNaii 7personalul8> n calitate de "uncionari> au grade de li#ertate limitate i li se impun prin "ia postului sarcini i conduite de o#edien "a de autoriti i conductorului instituiei. Jn aceste condiii personalitatea autoritar a e"ului nu doar c se poate exprima nengrdit dar este c)iar stimulat. Stilul autoritar de conducere este alegerea "ireasc> asigur con"ort i predicti#ilitate. +otui n ultimul timp s-au "cut multe progrese. Jn sistemul de asisten social au intrat muli tineri> inclusi$ n "uncii de conducere. Gucrurile merg nainte. Jn acest scop proiectm i noi soluia> paradigma de noastr. $em n $edere $aria#ile precumM caracteristicile psi)ocomportamentale> personalitatea> stilul de relaionare al
Pa!e :09
Colecia electronic:
managerului> se"ului de centru> coordonatorului organizaiei> liderului. 1aliti precum empatia> sensi#ilitatea> agrea#ilitatea> tolerana> socia#ilitatea> intuiia> perse$erena> sinceritatea sunt mai mult dec/t recomanda#ile> c)iar necesare oricrui manager care are ca atri#uie conducerea organizaiilor> a oamenilor> cu at/t mai mult n organizaiile de asisten social. Au este o descriminare> managementul unor instituii n care triesc oameni cu su"lete rnite nu poate "i realizat dec/t tot de oameni cu su"let. Be aceea > priectul nostru recomand ca recrutarea> e$aluarea i selecia managerilor organizaiilor de asisten social s se "ac cu luarea n considerare i a calitilor enumerate mai sus> "ie c este $or#a de organizaii administrati$e sau rezideniale pentru clieni. Gimitarea e$alurii i seleciei managerilor la cunotine i a#iliti Nuridice> adminstrati$e sau organizatorice> aa cum se procedeaz > din pcate> n cele mai multe cazuri> cu negliNarea calitilor psi)ologice > su"leteti > n organizaiile de asisten social> nu rm/ne "r urmri ne"aste pe termen mediu i lung> c)iar dac pe termen scurt se pot raporta rezultate #une. =le sunt aparente sau nerele$ante pentru ada$ratele o#iecti$e ale organizaiei de asisten social. @n #un manager <clasic: $a adminstra e"icient resursele "inanaciare> $a imprima un climat de ordine i curenie> $a "i apreciat de superiori pentru lipsa e$enimentelor negati$e i pentru economia de resurse. Jn spatele acestei e"iciene> economice> se ascund multe nerealizri n planul o#iecti$elor <umane: ale organizaiei de asisten social. 6anagerul <autoritar: 7instituional8> caracterizat psi)ologic cu trsturi de genul rezisten sczut la "rustrare> arogan> agresi$itate $er#al> ne$rozism> intoleran> egoism alturi> desigur i de unele trsturi poziti$e tinde s stp/neasc organizaia> s-i impun stilul> s e$ite <e$enimentele:> cu scopul in"luenrii poziti$e a percepiei
Pa!e :03
Colecia electronic:
superiorilor. supra clientului aceste conduite i atepri determin in)i#iie comportamental> anxietate> anularea sau am/narea satis"acerii unor ne$oi> n special a ne$oilor psi)ologice superioare. Personalitatea autoritar i ne-empatic a mangerului este ast"el un o#stacol n mani"estarea li#er > creati$ i "uncional a personalitii mem#rilor organizaiei. 1aracteristicele de personalitate poziti$e> empatice> $izionare imprim conduitei managerului "lexi#ilitate> adapata#ilitate> socia#ilitate> comunicati$itate> agra#ilitate> toleran> l concentreaz pe ndeplinirea o#iecti$elor <umane: ale organizaiei de asisten social> "a$orizeaz pre$enirea i rezol$area con"lictelor gra$e la toate ni$elele> intrapersonal> interpersonal> de grup sau instituional> sporete gradul de mulumire de sine a clienilor i personalului> de satis"aciei 7"ericire8> sporete sentimentul poziti$ al aparteneei la organizaie . ="ectele poziti$e se resimt n timp i asupra "uncionrii i e"icienei oraganizaiei ca ntreg > a ndeplinirii o#iecti$elor economice> instituia ca ntreg i ndeplinete misiunea i scopul "undamental pentru care a "ost n"iinat 7P.Tte"roi> 2DD!8.
Seciunea 1D CONCLU6II
m legat realizarea o#iecti$ului fericire pentru clienii ser$iciilor de asisten social> n special a celor din instituii> de c/te$a concepte> condiiiM su"let> "ormaiunea "ericirii> #alan )edo-"o#ic poziti$> #alana "ericirii> mediu empatic-uman> <umanizarea: strategiilor manageriale > managementul inteligent
Pa!e :)/
Colecia electronic:
i empatic > instituirea unui climat organizaional de tip "amilial> personalitatea i conduita empatic-uman a managerului i personalului. m "ost ne$oit s apelez la aceti termeni> unii c)iar cu accente meta"izice i religioase> din moti$ul c instituiile de asisten social> n po"ida misiunii lor solidarist-umaniste sunt nc> din ne"ericire> "oarte departe de ceea ce ar tre#ui s "ie> iar o redimensionare> spiritualizare> umanizare a lor este mai mult dec/t necesar. m precizat aceste lucruri pe parcursul lucrrii. Su#liniem ns aspectul c a $enit momentul> poate i situaia economic o permite dar i unele e$oluii n planul $ieii socioculturale> s "ie n mod real m#untite acti$itatea i climatul inter-uman n aceste instituii. Scopul "iind nu doar sporirea calitii actului de ngriNire ci pur si simplu "ericirea acestor oameni - at/t ca gest umanitar> uman> c)iar religios dar i din considerente economice. Oamenii "ericii sunt mai producti$i> clienii ser$iciilor de asisten social "ericii au perspecti$e mult mai mari de recuperare> dez$oltare i integrare social autonom. Starea de #ine> satis"acie> con"ort predispune la dez$oltare psi)ologic i social> n special al copiilor - marea maNoritate a clienilor ser$iciilor de asisten social rezidenial. Jntre#area care apare ar "iM dar ce ne mpiedic s "acem ca aceti oameni s "ie "ericii i ser$iciile de asisten social s-i realizeze o#iecti$ele din moment ce nici nu este ne$oie de mari in$estiiiO 4spunsul nu este simplu M <rutatea:> indi"erena> negati$ismul oamenilor> sau a unor oameni> ineria> rutina> tradiia> con"ortul egoist al unor manageri i angaNai. 6aNoritatea strilor negati$e ale oamenilor> con"lictelor> dis"uncionalitilor n organizaii nu sunt determinate de lipsa resurselor materiale ci de climatul uman interpersonal precar> ostil> latura negati$ a personalitii celuilalt> insensi#ilitatea> lipsa de empatie i solidaritate> indi$idualismul> egoismul. r)itectura
Pa!e :)0
Colecia electronic:
social a acestor organizaii este dominat de prezena unor relaii i structuri de-a dreptul ine"iciente. +oate acestea exist i n organizaiile de asisten social> instituind unu climat organizaional i interpersonal tensionat> dezagrea#il. Jn aceste condiii este imposi#il ca asistatul> clientul ser$iciilor de asisten social s gseasc acel cadru care s-i "aciliteze accesul la stri psi)ice poziti$e> satis"acie> "ericire> mplinire. m $zut c o condiie "undamental ca indi$idul uman s "ie cu ade$rat om este s ai# "ormat i dez$oltat o "ormaiune psi)ic> n mare parte nerecunoscut de tiin> este $or#a de su"let. 1redem c un om "r su"let> insu"icient dez$oltat sau "ormat n mod disproporional> nu poate a$ea acces la "ericirea autentic i nu poate "i surs de #ine social> de empatie> solidaritate i "ericire pentru cellalt. Oricare om pentru a "i "ericit tre#uie s mai ai# constituite c/te$a "ormaiuni su#iecti$e> ontice> "ormate ontogenetic - este totodat> condiional de cellalt.. Su"letul i "ericirea nu sunt doar nite epi"enomene psi)ologice> aa cum susin unele teze tiini"ice ci "ormaiuni i constitueni psi)ologici ai personaliti> constituii ontogenetic i ad/nc ancorai n "iina persoanei. 6anagerul unei instituii de asisten social are anse mult mai mari de a-i realiza o#iecti$e dac tie de existena acestor "ormaiuni i urmrete dinamica> dez$oltarea i satis"acerea lor. Au este su"icient s tie doar de necesitile "iziologice> precum cele de )ran sau adpost> de cele sociale ci i de cele su#iecti$-su"leteti. 6anagerul> personalul i clienii pot "orma o "amilie dac "iecare dintre acetia au constituite mcar parial aceste "ormaiuni. Falana )edo-"o#ic i #alana "ericirii nclin spre partea poziti$ nu doar indi$idual ci i colecti$> instituindu-se ceea a ce am numit mediu empatic-uman. Jn acest scop am propus c/te$a soluiiM <umanizarea: strategiilor manageriale > instituirea
Pa!e :))
Colecia electronic:
managementul inteligent i empatic > "ormarea unui climat organizaional de tip "amilial> personalitatea i conduita empaticuman a managerului i personalului. Jns > aa cum spune rom/nul> de la zis la "cut este o cale lung. 1/i manageri ai instituiilor de asisten social i-ar sta#ili ca o#iecti$ principal "ericirea clienilorO Ti c)iar dac ar "ace-o trans"ormarea unor medii i organizaii sociale $iciate de ostilitate i indi"eren ntr-un climat prietenos> empatic este "oarte greu de realizat cu instrumente tradiionale. O alt soluie pe care noi o ntre$edem este> pe l/ng cele prezentate deNa> consacrarea i impunerea conceptului i practicii voluntarismului, neles ca dimensiune general a acti$itii manageriale i de asisten 7a nu se con"unda cu $oluntariatul8 sta ar presupune selecie riguroas a personalului i managerului pe criterii psi)ologice. Boar personale dispuse la e"ort i druire gratuit> adic persoane cu su"let i capa#ile de empatie ar tre#uie s lucreze n instituiile de asisten social. Au este o discriminare. Au oricine poate c/nta ntro orc)estr i nu oricine poate participa la Olimpiad. Peste tot au loc e$aluri i selecii unde se angaNeaz personale cu caliti pentru domeniul respecti$. 4olul managementului> al managementului resurselor umane> este n acest scop "undamental. Jn prezent dup cum se tie n instituiile de stat 7unde "uncioneaz maNoritatea instituiilor de asisten social8 selecia i angaNarea personalului se "ace prin e$aluarea $olumului de cunotine de specialitate sau a legislaiei. 1alitile <umane: sunt negliNate. Calitatea personalului i personalitatea managerului este, dintre soluiile pe care le-am propus, cea mai important, este cheia managementului fericirii %n domeniul asistenei sociale. Aumai prin rezol$area acestei pro#leme maNoritatea o#iecti$elor de asisten social s-ar ndeplini indi"erent de $olumul in$estiiilor i a calitii strategiilor
Pa!e :)1
Colecia electronic:
administrati$-instituionale. 6oti$ul M "ericirea autentic este expresia calitii mediului i relaiilor inter-umane i mai puin a calitii mediului material. 4ealizarea o#iecti$ului fericire a clienilor i ndeplinirea ade$ratei misiuni a ser$iciilor de asisten social depind direct de calitatea relaiilor interpersonale din organizaiile n care acetia triesc. Jn instituii inter$ine crucial rolul managerului i managementului> acela de a construi> nu o instituie ci> ceea ce am denumitM ambient empatic-uman 7+ext preluat din $olumul +eoria fericirii in asistena social > P. Tte"roi> =ditura Gumen> 2DD%8. Jn aceste condiii se nate necesitatea apariiei unei noi teorii 7ipoteze8> care s urmreasc nu doar ngriNirea i ataamentul ci pur si simplu "ericirea. =ste un o#iecti$ care poate prea extra$agant> dar n opinia noastr este ade$rata soluie pentru a nltura n mare msur e"ectele psi)ologice i consecinele sociale negati$e ale instituionalizrii i maltratrii socio-a"ecti$e ine$ita#ile. Propunem $ersiunea unei "ericiri empatice> #azat pe importana i dez$oltarea su"letului at/t a copilului c/t i a angaNatului> "ericire o#inut din armonia i calitatea mediului social> organizaional> prin comunicare autentic i sensi#ilitate pentru pro#lemele celuilalt> o#inut prin m#untirea climatului organizaional i a managementului. =ste altce$a dec/t ataamentul consang$in al teorie ataamentului. 1a soluii aplicati$e se poate oprea cu termenii am#ient emaptic-uman i management emaptic-uamn. Be asemenea este necesar o nou de"iniie a clientului i sistemului client care s ec)ili#reze raportul dintre paradigma social-instituional i cea psi)ologic-spiritual. cest demers pri$ete reconsiderarea rolului unor termeni> "uncii i instane psi)ice precum personalitate socio-a"ecti$ sau su"let. =sena acestei noi a#ordri n asta constaM deplasarea interesului epistemologic> metodologic i pragmatic de pe corp i
Pa!e :):
Colecia electronic:
comportament pe trire i su"let> de pe o#iecti$ul ngriNire i supra$ieuire pe o#iecti$ul "ericire a copilului instituionalizat C elemente paradigmatice ale unei teorii a fericirii n asistena social. Bin pcate> cel mai adesea "ericirea copilului este asociat #unstarii materiale. < re tot ce-i tre#uie: este Nusti"icarea unui printe <materalist: pentru a "i con$ins c propriul copil este "ericit. Ti n sistemul de asisten social se mai crede c dac un copil #ene"eciaz ntr o instituie de condiii materiale #une> pro"esioniti #ine pregtii copilul este "ericit. Funstarea material nu este su"icient. Pentru "ericirea copilului este "oarte important "actorul uman> "iinele dragi> prinii> rudele> prietenii> existena lor sigur i constant n mediul su de $ia. Personalitatea ontologic a copilului se a"l n plin proces de umanizare> de "ormare a su"letului> n primul r/nd a celui a"ecti$> prin asimilarea ontologic a celuilalt> persoan i $aloare 7"iin uman8. Prezena i consistena acestuia este principalul "actor de #unstare interioar i "ericire. <2nternalizarea: ontologic i ontogenetic a celuilalt este un proces de umanizare> caracteristicile personale dar i ancestrale ale "iinei umane sunt empatizate i adoptate ca elemente ale su"letului i propriei "iine> personalitii. Prezena celuilalt persoan i a celuilalt generic mplinete existenial copilului> con"erind personalitii consisten> genereaz energie poziti$> #unstare psi)ologic> eu"orie> sentimente poziti$e> "ericire. Pentru "ericirea autentic a copilului tre#uie s existe o congruen i similaritate existenial dintre cellalt onti"icat n su"let i cellalt real. =ste aceeai "iin dedu#lat n personalitatea copilului i n existena social. =ste o unitate ontologic. Ga $/rste mai mari unitatea se realizeaz i cu mediul social> comunitatea> instituia rezidenial> sistemul de $alori> "iind ast"el implicat i su"letul spiritual
Pa!e :)7
Colecia electronic:
@nitatea ontologic dintre su"letul copilului i mediul su de $ia este condiia primordial a "ericirii autentice a copilului> a dez$oltrii psi)ologice i morale> a "ormrii personalitii optimale> capacitii adaptati$e> a per"ormanei colare. Pierderea acestei uniti prin separarea de "amilie i instituionalizare dezorganizeaz ntreaga personalitate a copilului> pertur# procesul de dez$oltare> adaptarea social> instituie su"erina i ne"ericirea ca triri i stri personale curente> ca trsturi de personalitate i comportament. Jn concluzie> n perspecti$a asistenei sociale umaniste> a teoriei "ericirii n asistena social> a managementului empaticuman i practicii "ericirii n instituiile de asisten social pentru copii actul asistenial i gsete "inalitatea doar n contextul n care se pune pro#lema "ericirii> pentru acetia> ca o#iecti$ important> cu consecinele sale poziti$e asupra dez$oltrii psi)osociale> sc)im#rii> rea#ilitrii> adaptrii sociale. @n copil "ericit are anse mai mari de a se dez$olta normal i integra social. O persoan "ericit> normal i acti$ i $a gsi mai uor un rost n societate> scutind ser$iciile de asisten social de implicare i alocare de resurse. Se pleac de la ipoteza c e"iciena personal* pro"esional* social este str/ns legat de gradul de "ericire al persoanei> #unstarea psi)ologic-spiritual "iind un resort de energie i autodez$oltare* autonomizare> reduc/ndu-se gradul de $ulnera#ilitate social i pro#a#ilitatea de a de$eni client al ser$iciilor de asisten social.
Pa!e :)2
Colecia electronic:
8e)erin%e 1. ins'ort)> 6.B.S.> Fle)ar> 6.1.> Saters> =.> and Sall> S.> !atterns of Attachment1 A !s"chological Stud" of the Strange Situation& &illsdale> APM Ga'rence =rl#aum ssociates> 1%!5. 2.Fass> 6. F.> 6eadership and performance be"ound expectations> Ae' Xor(> +)e 0ree Press> 1%5.. 3.Fennis> S.> Aanus F. C 96iderii& Strategii de preluare a conducerii3,=d. Fusiness +ec) 2nternational Press> Fucuresti> 2DDD. -.Focancea> 1.> Aeamu> 3.> Asistena social. Elemente de teorie i strategii de mediere =d. %2> 1%%6. ..Fo'l#E > P&, Attachment and 6oss > ed. &ogart)> 1%6%. 6.FoEatzis> 4.> +he Competent 0anagerM A 0odel of Effective !erformance> Ae' Xor(> Po)n SileE > 1%52 !.1)artier> P.P.> ,ntroducere %n psihanali*a lui Sigmund >reud> =ditura 242> 1%%5. 5. 1oNocaru> 6.> 0anagementul serviciilor de asisten social > =d. xis> 2DD3. %.1ole>3. . > 0anagementul personalului> FucuretiM 1OB=1S.> 2DDD. 1D.1onstantinescu-3alicen2> ?.> +eorii sociologice contemporane> =ditura Bidactic i pedagogic> Fucureti> 1%5.. 11. Bruc(er> P.> ,nnovation and entrepreneurshipM Practice and principales> 1%5.. 12. 0reud> S.> 7incolo de principiul plcerii> =ditura Purnalul Giterar> 1%%2. 01% 0reEnet> 6.0.> 6es meditation du travaile social > Ges edition .de la 1)roniWue Sociale > lion> 1%%..
Pa!e :)8
Colecia electronic:
1-. &eidegger> 6.> +imp i >iin> =ditura Purnalul Giterar> 1%%.. 1.. 3olu> 6.> 1ap. Condiionarea psihologic a c/mpurilor relaionale interindividuale i inter-grupale> n Psi)ologia $ieii cotidiene> =ditura Polirm>1%%!. 16. Rreitner 4.> 0anagement> 0i"t) =dition> Foston> 1%%2. 1!. Ratzell> 4. . > Contemporar" meta-trends in industrial and organi*ational ps"cholog"> in +riandis> &.1.> Bunnette> 6.B.> &oug)> G.6. 7=ds8>&and#oo( o" 2ndustrial and Organizational PsEc)ologE> 2nd ed.> 1onsulting PsEc)ologists Press> Palo lto> 1 > 1%%-. 15. Ge Saget> 6.> 6e manager intuitif> @ne nou$elle "orce> Paris> Bunod> 1%%2. 1%. 6asla'> .> +heor" of uman 0otivation> PsEc)ological 4e$ie'> 1%-3. 2D. 6at)is> 4.G.> Aica> P.1.> 4usu> 1. > 0anagementul resurselor umane. =ditura =conomic> Fucureti> 1%%!. 21. 6itro"an> 2.> 6itro"an> A> >amilia de la A la ? > =ditura Ttiini"ic> Fucureti> 1%%1. 22.6itro"an> 2.> +erapia Unificrii,& 5 nou psihoterapie experienial> =ditura Polirom> 2DD1. 23.6i"tode> ?.> +eorie i metod %n asistena social > 2ai> =ditura "undaiei xis> 1%%-. 2-.6i"tode> ?.> +ratat de asistenta sociala& !rotectia populatiilor specifice si automarginali*ate> 2aiM =ditura Gumen> 2D1D. 2..6i)u> 2.> Elemente generale de teorie i practic a managementului> n 3)idul directorului> =ditura 6ago> Si#iu> 1%%!. 26.6ills. +.S.> +he sociolog" of small group> Prentice &all> =ngle'ood 1li""s> 1%6!. 2!.Aicolescu> O. > +endine recente %n organi*area structural a unitilor industriale> 12BSSP.> 1%!-.
Pa!e :)9
Colecia electronic:
25. PaEne> 6.> &umanistic Social Sor(> 1ore Principles in Practice> Palgra$e 6acmillan> 2D11. 2%.Pitariu> &. 0anagementul resurselor umane& Evaluarea performanelor profesionale. FucuretiM =ditura ll Fec(> ediia a 22-a> re$zut i adugit.> 2DDD. 3D. Prat(anis> .> 3reen'ald> .3. oC sholl the self be conceived> Pornal "or t)e +)eorE o" social #e)a$ior> 1%5.> $ol. 1.. 31. 4dui> 1.> 0anagement industrial> FucuretiM @ni$ersitatea Polite)nic.> 2DDD. 32.Sandu> .> 5rientari metodologice privind de*voltarea culturala a comunitatilor etnice> 2ai> =ditura Gumen> 2DD%. 33.Sartre> P.-P.> ;eing and Dothingness> tr. &azel =. Farnes> Ae' Xor(M P)ilosop)ical Gi#rarE> 1%-3. 3-.4o#ert G.6at)is>4.G.> Aica> P.1.> 4usu> 1. 0anagementul resurselor umane> =d. =conomica> 1%%5 . 3..Sartre> P.-P.> ;eing and Dothingness> tr. &azel =. Farnes> Ae' Xor(M P)ilosop)ical Gi#rarE> 1%!3. 36.-Seligman 6.=.> 1si(szentmi)alzi> P.> Positi$e Ps)E)ologE> American !s"chologist> $ol. G?> nr. 1> 2DDD. 3!.S)open)auer> Arta de a fi fericit> =ditura ntet> 2DD!. 35. Stoian> 6.> 0inorii in deriv> =ditura =nciclopedic> 1%!2. 3%.Ter#an> 2.> 2onescu 7coord8> Copilul maltratat> 0undaia internaional pentru copil i "amilie> 2DD1. -D. Tte"roi> P.> Speci"icul managementului e"icient n domeniul asistenei sociale> -evista de Asisten Social, Ar. 3 =ditura Polirom, 2DD!. -1. Tte"roi> P.> +ul#urri de dez$oltare socio-a"ecti$ a copilului instituionalizat> -evista de Asisten Social, Ar. 1-2> =ditura Polirom, 2DD5.
Pa!e :)3
Colecia electronic:
-2.Tte"roi> P.> Perspecti$a umanist asupra clientului n asistena sociala> -evista de Asisten Social, Ar. 1-2> 2aiM =ditura Polirom> 2DD%a& -3.Tte"roi> P.> +eoria fericirii %n asistena social> =ditura Gumen> 2ai> 2DD%#. --.Tte"roi> P.> Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist> -evista de Asisten Social, Ar. 1> 2aiM =ditura Polirom> 2D12& -..Se#er> 6.> Economie et societe> Paris> Plon> 1%!1. -6.;am"ir> =.> !sihologie social, capitolul Srcia 4 teorii i factori> =ditura Polirom> 2ai> 1%%6. -!.;am"ir. =.> 71%%58> !sihologie sociala aplicata - texte alese, =ditura n(arom> 2ai. -5. ;late> 6.> 7coord.8> !sihologia vieii cotidiene> =ditura Polirom> 2ai> 1%%!. -%.;late> 6.> Psi)ologie> =ul i Personalitatea> =ditura +rei> 2DD2.
9i*liogra)ie consultat 1. nderson> P.> Siggins-1arter> 4.> Bi$ersitE Perspecti$es "or Social Sor( Practice> n 4. . Bor"man> P. 6eEer> 6. G. 6organ> Paradigms o" 1linical Social Sor(M =mp)asis on Bi$ersitE> GondonM 4outlege> 2DD-. 2. ristotel> 4etorica> =ditura @ni$ers =nciclopedic> 2DD-. 3. llport> 3.S.> Pattern and gro't) in personalitE> &olt> 4ine)art Y. Sinston Ae' Xor(> 1%61. -. Fuzrnescu> T> 2storia doctrinelor sociologice> FucuretiM =ditura Bidactic i Pedagogic> 1%%.. .. 1)elcea> S.> Psi)osociologie. +eorii> cercetri> aplicaii> =ditura Polirom> 2ai> 2DD5.
Pa!e :1/
Colecia electronic:
6. 1odreanu> S.> 2ntroducere n teoria )aosului determinist> 1asa 1rii de Ttiin> 1luN-Aapoca> 2DD!. !. 1oNocaru> T.> 6etode apreciati$e n asistena social. nc)eta> super$izarea si managementul de caz> 2aiM =ditura Polirom> 2DD.. 5. 1omte> .> Biscurs asupra spiritului poziti$> traducere Geonard 3a$riliu> =ditura >tiin;i"ic> Fucure<ti> 1%%%. %. Bur()eim> =.> Bi$iziunea muncii sociale> Fucuresti> =ditura l#atros> 2DD1 1D. 0lec(-&enderson> .> PersonalitE t)eorE and clinical social 'or( practice> n 1linical Social Sor( Pournal> ?olume 1!> Aum#er 2> 125-13!> 1%5%. 11. 0ran(l> ?.> +eoria i terapia ne$rozelor. 2ntroducere n logoterapie i analiza existenial> trad. n l#. rom/n Baniela Tte"nescu> =ditura +rei> Fucureti> 2DD%. 12. &eidegger> 6.> +imp i 0iin> =ditura Purnalul Giterar> 1%%.. 13. &erseni> +.> Sociologie> =ditura tiini"ic i enciclopedic> Fucureti 1%52. 1-. &udson> 1.3. t t)e edge o" c)aosM ne' paradigm "or social 'or(O Pournal o" Social Sor( =ducation> 36> 2> pp. 21.-23D> 2DDD. 1.. Rant> 2.> Prolegomene> =ditura Paralela -.> 2DD.. 16. Rrill> B.0.> =xistential social 'or(> 0ree Press> Ae' Xor(> 1%!5. 1!. Rotar#a> P. .> Po)nson> P.6.> Postmodern existential sociologE> Salnut 1ree(> 1 > lta 6ira> 2DD2. 15. Garousse> Bicionar de psi)ologie> =ditura @ni$ers =nciclopedic> Fucureti 2DD%. 1%. Ga'son> 1.> Gatsis> P.S.> 6artins> A.6.O.> 1ontri#utions to Social OntologE> 4outledge> Ae' Xor(> 2DD!.
Pa!e :10
Colecia electronic:
2D. Ge Saget> 6.> Ge manager intuiti". @ne nou$elle "orce> Paris> Bunod> 1%%2. 21. 6aslo'> .&.> 6oti$atie si personalitate> =ditura +rei> 2DD5. 22. 6itro"an> 2.> +erapia @ni"icrii>. O nou psi)oterapie experienial> Psi)ologia la rasp/ntia mileniilor> =ditura Polirom> 2DD1. 23. 6Noset> G.> +)e 1ontextualist pproac) to Social Science 6et)odologE> n B. FErne> 1). 1. 4agin> +)e S 3= &and#oo( o" 1ase-Fased 6et)ods> S 3= Pu#lications Gtd> 2DD%. 2-. 6ousta(as> 1.> P)enomenological 4esearc) 6et)ods> Sage Pu#lications> +)ousand Oa(s> 1ali"ornia> 1%%-. 2.. AarlE> 1.> Pedagogie general> =ditura Bidactic i Pedagogic> Fucureti> 1%%6. 26. PaEne> 6.> &umanistic Social Sor(> 1ore Principles in Practice> Palgra$e 6acmillan> 2D11. 2!. Petre> B.> 2liescu> B.> Psi)ologia reclamei si a consumatorului. ?olumul 22M Psi)ologia reclamei> FucuretiM =ditura 1omunicare.ro.> 2DD!. 25. Platon> Bialoguri> =dituraM 2 4 2> 1%%5. 2%. Plotni(> 4.> RouEoumdNian> &.> 2ntroduction to PsEc)ologE> Sads'ort) Pu#lis)ing 1ompanE> Felmont 2DD!. 3D. 4ogers> 1arl 4. 1lient-1entered +)erapEM 2ts 1urrent Practice> 2mplications> and +)eorE. FostonM &oug)ton 6i""lin> 1%.1. 31. 4ogers> 1.4.> de$eni o persoana> > =dituraM +rei> 2DD5. 32. Sandu> > +e)nici in sistenta Sociala> =ditura Gumen> 2DD.. 33. Sartre> P.P.> 1ile li#ertii> =ditura 4ao> Fucureti 2DDD. 3-. Seligman> 6.=.> 1si(szentmi)alzi> P.> Positi$e Ps)E)ologE> merican PsEc)ologist> $ol. G?> nr. 1> 2DDD. 3.. ;am"ir> => sistena Social n 4om/nia. +eorie i aciune social. +exte alese> =ditura 6itropoliei> 1raio$a> 2DD%.
Pa!e :1)
Colecia electronic:
36. ;naniec(i> 0.> On )umanistic sociologE. @ni$ersitE o" 1)icago PressK 1st =dition*1st Printing edition Ao$em#er> 1%6%. 3!. ;late 6.> +ratat de psi)ologie organizational-manageriala 7?ol. 228> 2aiM =ditura Polirom> 2DD5. 35. ;late> 6.> =ul i Personalitatea> =ditura +rei> 2DD2. 3%. )ttpM**#oo(s.google.ro*#oo(sO idVecologicaldt)eorEdindsociald'or(...
Pa!e :11
Colecia electronic:
Pa!e :1:
Colecia electronic:
AUMANISTIC SOCIAL BORC TAEORIES AND METAODS/

Introduct on
Part I . A+out t?e ?u#an $t c $oc a! DorE Part I. T?eor e$

+)eories o" personalitE 7de$elopment8 and 7)uman8 #eing ttac)ment t)eorE =mpat)E t)eorE &appiness t)eorE
Part I. Met?od$
6et)ods adopted* adapted "rom t)e )umanistic psEc)ot)erapE =xistential-)umanistic met)ods Falance met)od ppreciati$e met)ods
Part II. T?e ?u#an $t c $oc a! DorE pract ce and t?e pract t oner
per$ona! tF Conc!u$ on$ 3 +! o%rap?F
Pa!e :17
Colecia electronic:
Pa!e :12
Colecia electronic:
)e )umanistic social 'or(> as t)eorE and practice> is #ased on an ensem#le o" t)eories and met)ods largelE )a$ing its origins in )umanistic psEc)ot)erapE> #ut adapted to t)e speci"ic o" acti$itE "rom social 'or( areas> ie t)e sol$ing o" socio-)uman and collecti$e pro#lems and not onlE indi$iduallE pro#lems 7PaEne> 2D128. 4egardless o" t)e speci"ic and nature o" t)e o#Nect o" inter$ention t)e )umanistic social 'or( used t)is unlimited and miraculous resourceM )uman personalitE 7#eing8. +)is is t)e reason ')E its t)eorE and met)odologE operates 'it) concepts li(e )uman #eing> soul> person> sel"> empat)E> compat)E> personal de$elopement> spiritualitE etc.> e$en ')en aimed o#Necti$es at t)e "amilE> organizational or communitE le$el. +)ere"ore> t)e epistemological and met)odological "oundation o" )umanistic social 'or( is> ultimatelE> t)e representation o" indi$idual client as personalitE> soul> #eing> and mo$ing in t)e #ac(ground t)e representation as #odE or t)roug) elementarE social relations)ips> as 'ell as t)e representation to t)e collecti$e client as a compat)etic interaction #et'een persons 'it) soul> personalitE> as )uman #eings. 2n t)is end t)e practitioners t)roug) traits li(e )uman> empat)etic WualitE* capacitE> t)roug) creati$itE> aest)etic sensi#ilitE> aut)entic "ait)> concern "or trut)> #alanced personalitE 'ill send and stimulate t)e de$elopment o" t)e <)uman: "eatures at customers too> "actuallE sending positi$e energE> )appiness> aest)etic> intellectual> spiritual> plaE"ul WualitiesK t)us contri#uting to a greater extent on t)eir personal de$elopment> increase t)e sel"esteem> social consciousness> t)e capacitE o" initiati$e and social
Pa!e :18
Colecia electronic:
autonomE. +)us "ul"illing t)e true mission o" t)e )umanistic social 'or( practice. So> )umanistic social 'or( prioritize t)e )uman personalitE as resource and operates 'it) an empat)etic pro"essional personalitE concept> t)at com#ines t)e L)umanL personalitE 'it) pragmatic personalitE. +)ere"ore> in t)e sta"" training process t)e "ocus is on )umanistic curriculum> t)e goal is to train and culti$ate t)e empat)etic-pro"essional personalitE> t)e a#ilitE to resonate to t)e su""erings and pro#lems o" customers. eualities suc) as empat)E> presence o" spirit> t)e )ig) le$el o" general culture> aest)etic sensi#ilitE> "ait) and respect "or t)e moral* religious $alues> plaE"ulness> communicati$itE s)ould not miss to anE social 'or(er or a psEc)ologist> or a caregi$er> #ecause it is t)e concrete person t)at empat)izes 'it) t)e customer. So> t)e )umanist 'or(er in social 'el"are practices is not concerned o" t)e customer sur$i$al> #ut aims t)e )uman de$elopment> re)a#ilitation in perspecti$e> according to a )uman LproNectL> #uilding a ne' modus vivendi and a ne' arc)itecture o" personalitE. Sit)out $ision> 'it)out idealization> 'it)out proNecti$itE )is personalitE remains contingent> "lat> o#tuse. +)e )umanistic goals 'ill remain onlE on t)e paper. ll ')at aims to #uild at t)e client le$el must exist in )is personalitE> in its onto-ideational* proNecti$e interior uni$erse. +)e proNecti$itE> $ision> )ope are #ot) t)e pro"essional Wualities and t)e main resources and means to ac)ei$e t)e o#Necti$es o" )umanistic social 'or( practice. +)ese are in)erent dimensions o" personalitE and )uman condition> #ut must #e culti$ated and educated. &ere> 'e see> t)e "undamental role is to t)e general education sEstem> #ut also t)e training o" sta"" "rom social 'el"are. S)en in t)e 'el"are sEstem 'ill 'or( mostlE people 'it) a#o$e
Pa!e :19
Colecia electronic:
c)aracteristics are pro#a#le to decline graduallE t)e assisted num#er and t)e situation o" t)ose "rom t)e sEstem #ecoming #etter. Xet> t)e idea t)at seems to impose is t)at t)e solid> lasting> e""iciencE personal de$elopment and client empo'erment is also conditioned #E t)e organizational and cultural le$el o" t)e communitE ')ere )e li$es or #E t)e WualitE o" )uman and interpersonal relations)ips in group. 7Frad"ord and Fur(e> 2DD.8. 0urt)er> 'e gi$e a #rie" summarE re"erence to t)e t)eories and met)ods o" )umanistic social 'or(> ')ere 'e explain in detail t)e contents o" t)e paper. Jn t)e empat)E t)eorE perspecti$e t)e pro"essional-client relations)ip is in "act a "rame'or( "or t)e trans"er> a su#tle culuoar t)at t)e pro"essionist uses> $oluntarilE and pro"essionallE> "or )uman and social re)a#ilitation o" t)e client> to sol$e t)e social pro#lem 7Ste"aroi> 2D12. P. 1658. 1rucial is t)e goal o" )uman re)a#ilitation and social integration o" t)e client t)roug) its )umanization> spiritual de$elopment and #uilding t)e empat)etic capacitE. =mpat)E is a mean and a purposeK t)e pro"esionist uses or creates t)e optimal socio-)uman en$ironment "or )uman re)a#ilitation and client )appiness in order to pre$ent t)e appereance o" social pro#lems 74ogers> 2DD58. +)is uses t)e proacti$e> "ormati$e> educational and inducti$e $alences o" empat)E "or t)e ontological-psEc)ological reconstruction o" personalitE and client communitE> as step in t)e personal and communitarE de$elopment and social re)a#ilitation. +)e soul )as a crucial role in t)is process . +)ere is a spiritual #ac(ground> t)at incorporates t)e relational-a""ecti$e pattern o" t)e )uman #eing> t)e structure o" personal #ac(ground t)at determines t)e o$erall empat)etic capacitE and t)e )uman sensiti$itE> #ut also a specialization according to t)e particular>
Pa!e :13
Colecia electronic:
#iological> psEc)ological caracteristics> or o" social* pro"essional en$ironment> ')ic) "a$ors t)e attac)ment. +)e soul"ulfs con"iguration o" an artist is generallE di""erent "rom t)at o" a #utc)er. s 'ell> t)e con"iguration and soul"ul* empat)etic WualitE o" a social 'or(er is di""erent "rom t)at o" an engineer. +)e mere existence> as t)e ontological core o" personalitE> o" t)e soul determines t)e empat)E> compassion> lo$e> aest)etic sensiti$itE> attac)ment> conception o" t)e 'orld> religious "ait)> )uman sensiti$itE. 1oncrete "orm o" expression and intensitE depending> o" course> o" t)e stage o" de$elopment or manE ot)er indi$idual caracteristics. 2n t)e process o" personalitE "ormation> #E esta#lis)ing t)e soul> it occurs t)e )umanization o" t)e #odE> animation t)roug) t)e ot)er 7generic man> t)e source8> ')o must #e assimilated> so> t)e #odE "rom #irt) to #ecome a man. 2n its a#sence t)e #odE 'ould #ecome ')at cE#ernetics trE to #uild> 'it) t)e intention o" imitating t)e )uman #eings> a ro#ot. +)e "ormation and esta#lis)ment o" t)e soul causes t)e #odE to #ecome a )uman and not a ro#ot> so it is important to raise t)e c)ildrens in "amilies> in en$ironments #ased on attac)ment> a""ection> respect "or eac) ot)er. +)e ot)er is t)e source o" t)eir de$elopment. +)e empat)etic capacitE and #e)a$ior is not an alternati$e #ut a consu#stantial necessitE o" anE pro"ession on t)e social 'or( "ield 7;am"ir> 1%%58> particularlE in t)e c)ild 'el"are> #ut also in t)e elderlE and disa#led. +)roug) empat)E t)eir personalitE #ecomes sensiti$e to t)e su""erings and pro#lems to people in need> and> on #e)a$ior le$el> acWuires agrea#ilitE. +)roug) empat)etic Wualities> namelE> t)e a#ilitE to "eel t)e enNoEment 7desire> su""ering8 o" t)e ot)er> t)e a#ilitE to t)in( and experience ')at anot)er person t)in(s and "eels> t)e a#ilitE to reallE put in anot)er place> to see t)e 'orld as )e*s)e> t)e personal pro$ision* moti$ation to t)e ot)er>
Pa!e ::/
Colecia electronic:
sEmpat)etic proNection o" t)e sel"> emotional-a""ecti$e "usion> sEmpat)etic intuition> introNection> tranziti$ism> intropat)E> sEmpat)E> identi"ication 'it) t)e ot)er> trans"er etc. t)e pro"essional acWuires access to t)e customer personalitE and an e""ecti$e met)od o" t)erapeutic c)ange. nd t)e social care organization is a net'or( o" inter-empat)E t)at> especiallE in c)ildrenHs institutions> t)e pro"essional personalitE can )a$e a $ital educational "unction. +)e organization* institution o" social care is de"ined and #E t)e personalities t)at made up> including t)e pro"essionals personalities> 'it) t)e t)ree dimensionsM a""ecti$e> cogniti$e and spiritual. +)e a""ecti$e p)enomena are in "act> relations)ips> interactions> compat)ies #et'een t)e a""ecti$e sp)eres o" persons> ')ile t)e cogniti$e and spiritual p)enomena are t)e processes #et'een its spiritual sp)eres or proNecti$e egos. O" course> t)e compat)etic interactions> processes and p)enomena area o" t)ese organizations are in"initelE large. +)e attac)ment t)eorE t)eorizes t)e importance o" a""ecti$itE in relations)ips and social coexistence> especiallE regarding t)e role o" c)ild-parent attac)ment relations)ip in t)e "ormation o" consistent> e""icient and adapti$e personalitE o" t)e c)ild 7Fo'l#E> 1%!%8. 2n t)e social 'el"are organizations is interesting to "ollo'ing t)e role o" attac)ment also in t)e WualitE o" )uman relations)ips #et'een care sta""s> #et'en t)e sta"" and and customers> as 'ell as t)e management WualitE and stEle. Jn t)e )appiness t)eorE perspecti$e e$erE person> regardless o" age> sex> nationalitE> social status> pro"ession is entitled to a digni"ied li"e> to )appiness> to personal "ul"illment. +)e essential indicator o" )uman li"e WualitE is t)e internal satis"action> su#Necti$e "elt> t)e )appiness and complacencE o" t)e person. +)e
Pa!e ::0
Colecia electronic:
aut)entic )appiness is a source o" personal de$elopment> social* pro"essional e""iciencE and a "actor "or t)e acWuisition o" t)e autonomous social reintegration capacitE. 6an is not onlE a consumer o" ser$ices> material and social goods> #ut is also a cultural> spiritual> aest)etic> plaE"ul #eing C t)is )as t)ere"ore emotional> cultural> spiritual> aest)etic> plaE"ul needs - endemic entered in t)e ontological constitution o" person> needs t)at must #e unconditionallE satis"ied. Jn t)e )umanistic social 'or( practice t)ere are a num#er o" personal* personalitE c)aracteristics suc) as le$el o" )appiness> interior com"ort> ironE> relaxed attitude to'ards li"e )ards)ips and pro"essional di""iculties> t)e soul"ul 'el"are and )appiness> ')ic) is a crucial WualitE o" t)e social 'or( practice> #ecause t)eE are t)e source o" )uman* )umanitarian sensiti$itE> t)e empat)E and agrea#ilitE - de"ining "eatures o" t)e pro"esionists> especiallE t)ose 'or(ing directlE 'it) c)ildren. +)e relations)ip 'it) t)e client is not o#Nectual #ut LspiritualL. +)e term can )elp us to understand more deeplE> completelE and complex t)e nature and speci"ic o" t)e pro"essionist-customer relations)ip. FeEond t)e primarE goal o" t)e social reintegration or economic re)a#ilitation> t)e customer expects also related ser$ices suc) as tolerance> understanding> )umor> aest)etics sensi#ilitE> moralitE> creati$itE> LspiritualitEL . 2t is impossi#le to imagine pro"essional e""iciencE> in t)e No#s t)at in$ol$e 'or(ing 'it) people> 'it)out personal e""iciencE> 'it) t)e soul"ul 'el"are and )appiness state ')ic) it implies. Giterature concludes t)at t)e pro"essionalism is stronglE conditioned #E t)e degree o" )appiness and interior com"ort o" t)e person. +)e pro"essionist e""iciencE is correlated 'it) t)e positi$e attitudes> 'it) t)e degree o" internal relaxation> t)e ironE and personal )appiness 7Fandura> 1%568. Pames 71%518 #elie$es t)at t)e No#
Pa!e ::)
Colecia electronic:
)appiness* satis"action is t)e relations)ip #et'een indi$idual aspirations and ac)ie$ements. t t)e same time> )appiness is an onto-su#Necti$e psEc)ological "eature and it aprioristic ma(es t)e pro"essional to per"ormance. 2n t)e perspecti$e o" t)eories outlined a#o$e t)e assessment met)ods o" )umanistic social 'or( are "ocuses on t)e identi"ication> analEsis and description t)e concrete customerfs )uman pro#lem and su""ering> t)roug) identi"ication t)e situations o" existential impasse or crisis> identi"ication o" personal and collecti$e tragedies> personal> "amilE> organizational or pro"essional "ailure situations. +)roug) )umanistic met)ods it made t)e representation o" t)e current compat)etic> social> cultural and psEc)osocial situations> o" t)e concrete situations o" depersonalization and de)umanization. +)ere"ore> t)e )umanistic pro"essional 'ill #uild t)e diagnosis mainlE #E a contextual-)umanistic p)enomenologE. +)e construction process o" inter$ention plan a"ter )umanistic model in$ol$es prioritizing t)e identi"ication o" needs and soul"ul> spiritual> )uman> su#Necti$e> $oluntarE resources o" re)a#ilitation. +)e inter$ention acti$ities not ma(es excess o" "ormalism and tec)nicism> t)e pro"essional empat)ize aut)enticallE 'it) t)e customer> aims to contri#uting to its social autonomization t)roug) t)e spiritual> personal* psEc)ological> moral and socio-cultural de$elopment 7PaEne> 2D118. 2n t)e inter$ention process t)e targets mainlE include terms suc) as aut)entic )appiness> personal de$elopment> social reco$erE* integration #E spiritual and moral de$eloping> "ormation o" a strong organizational culture> accounta#ilitE etc. +)e used met)ods aim> t)roug) t)e inter$ention plan> to carrE t)e soul and acti$e personalitE. +)e )umanistic social 'or(er coordinates t)e
Pa!e ::1
Colecia electronic:
team e""orts to optimize t)e clientHs personalitE and t)e empat)etic en$ironment o" t)e organization. +)us> in t)e )umanistic social 'or( practice t)e pro"essional is interested> #esides t)e material 'ealt)> "ood> )ousing> com"ort also o" t)e spiritual 'ell#eing> o" t)e su""ering person> o" t)e )is dignitE and condition o" )uman #eing> 'it) all rig)ts implied #E t)is existential statute. +)e WualitE o" )uman relations)ips> cultural WualitE o" t)e communitE ')ere li$es t)e client> t)e WualitE o" socio-moral climate are important "actors t)at are part o" t)e same concern "or t)e soul and personalitE care and "or en)ance t)e prospects o" t)e )uman re)a#ilitation and social integration. 6et)ods adopted* adapted "rom t)e )umanistic psEc)ot)erapE 7client-centered t)erapE> existential psEc)ot)erapE> gestalt psEc)ot)erapE> positi$e psEc)ot)erapE> group met)ods and tec)niWues etc.8 promotes t)e eWual relations)ip #et'een t)erapist and client and increasing t)e role o" a""ecti$e processes in t)e t)erapeutic relations)ip 76itro"an> 2DD18. +)ese #rings in social 'or( t)e principle o" re)a#ilitation 7social integration8 t)roug) "ocusing on t)e customer> )uman and spiritual de$elopment> t)e inter$ention on t)e resource and not on pro#lem 7PaEne> 2DD.> pp. 156-15!8. +)rog) client-centered t)erapE 4ogers )as crucial merit to )a$e 'or(ed at t)e "oundation o" t)e modern social 'or( t)eorE and met)od t)roug) t)erapeutic-)umanist met)ods and $alues promoted. +)e existential-)umanistic met)ods does not address t)e client as a pat)ological case> in t)is approac) does not exist mental illness #ut onlE di""iculties and existential impasses> ')ic) means loss o" existential meaning 76itro"an and Fuzducea> 2DD.8. +roug) LexistentialL inter$ention social 'or(er can 'or( on #uilding a ne'
Pa!e :::
Colecia electronic:
modus $i$endi> a ne' social realities> 'it) existential tools and #ased on an existential social scenario. 2n t)e #alance met)od paradigm t)e )umanistic social 'or( practice can operate 'it) t)e #alance o" socio-cogniti$e ontosEstems> t)e #alance o" socio-a""ecti$e onto-sEstems> t)e #alance o" relations)ips and role-status onto-sEstems> and t)e #alance o" attitudinal> cultural and spiritual onto-sEstems> ')ile t)e appreciati$e met)ods operates 'it) t)e con$entional instruments o" social 'or(> li(e social inWuirE> super$ision> inter$ention proNect and case management> #ut are still resized #E categories o" positi$e met)od and ta(es crucial paradigm o" t)e cognition psEc)ologE or psEc)ot)erapE. +)e emp)asis in t)is paper is on t)e role o" personalitE> represented in ontological perspecti$eK t)e speci"ic t)eorE and met)odologE o" )umanistic social 'or( prioritizing t)is resource. t "irst it )ig)lig)ts t)e importance> in preparation and selection o" t)e pro"essionals> to t)e spiritual "eatures> personal de$elopment> #ut also t)e importance> in t)e client representation and approac)> o" t)e categories and $alues "rom )umanist t)oug)t.
Pa!e ::7
Colecia electronic:
Pa!e ::2
Colecia electronic:
$en i" t)e social 'or( as practice is declared> principled and pragmatic> )umanistic a"ter t)e institutionalization and t)e LnationalizationL tended to #e a mega-sEstem C #ureaucratic> impersonal> depersonalized> considering t)at t)e glo#al sociopolitical and socio-economic regulation can to sol$e> automaticallE> t)e particular pro#lems. Fut realitE )as s)o'n t)at manE so-called social* societal or socio-economic issues are in "act )uman or socio-)uman> and manE causes and t)eir resources "or resolution are in t)e culture> in t)e particular socio-)uman context and in t)e personalitE o" t)e $ulnera#le people> in t)eir capacitE to sel"determinationK pro#lem sol$ing reWuire actions tEpe Lman manL and L"ace to "ace>L to strengt)en 7"orce8 7 nderson-1arter and Siggins> 2DD-> p. 218 and not onlE t)e social #ene"its or social ser$ices - uni$ersal> impersonal. +)e )umanistic paradigm o" social 'or(> ')ic)> to a point> is identical 'it) t)e traditional social 'or(* 'el"are> )ig)lig)ts> according to t)e most important guidelines o" )umanistic t)oug)t> respecti$elE ontological-spiritual> positi$ist-psEc)ological> and et)ical-p)ilosop)ical positi$ism> t)e "ollo'ing "undamental tEpes o" $alues and conceptsM Promotion t)e concrete and complex )uman #eing> t)e indi$idualitE and personal )appiness> its "undamental interests> "eelings and $aluesK spiritual 'ell-#eing o" t)e person 7Ste"aroi> 2D12> p.1638K Personal de$elopment and sel"-determinationK
Pa!e ::8
Colecia electronic:
&uman dignitE> social Nustice> eWualitE> solidaritE> )uman communitE. +)e )umanistic social 'or( is> as t)eorE> some)o'> opposite to t)e t)eories suc) as uni$ersal> international or sistemic social 'or(K )umanistic t)eories are an ideot)etic and )umanistcontextualist t)eorE> a t)eorE o" concret customer 7indi$idual or collecti$e8> in su""ering and existential deadloc(> a t)eorE o" )is personalitE and )is ontological-)uman micro-context 7PaEne> 2D118. +)e main pro#lem-sol$ing resource is t)e )uman microcomunitE and actors personalities in$ol$ed in t)e process o" inter$ention and social reintegration - t)e client and practitioner "orm an )uman-existential unitE in t)is process. &umanistic $alues prioritizes t)e point o" $ie' and interest o" t)ose in$ol$ed in t)e social p)enomenon> increasing t)e role o" t)e indi$idual and customer personalitE n t)e process o" social adNustment. Becrease t)e pain o" un)appE customer> gro't) t)e spiritual 'ell-#eing> personal de$elopment and gaining independence> moral de$elopement and social-)uman integration are among t)e most important goals o" social 'or( ser$ices practice in t)e )umanistic approac). Promote social Nustice> personal de$elopment o" customers and pro"essional> complexitE o" t)e )uman #eing> met)odological "lexi#ilitE> capitalization t)e creati$itE o" t)e clients and pro"essional> de$elopment o" t)e Sel" and capitalization t)e spiritual potential o" )uman personalitE> promoting securitE and de$elopment o" indi$idual resilience are> according PaEne 72D118> t)e crucial principles and $alues o" )umanistic social 'or( practice.
Pa!e ::9
Colecia electronic:
2n t)e complex and unitarE met)odological context t)e )umanist pro"essional 'ill "ocus on t)e spiritual> psEc)ological and socio-)uman sp)ere. +)e goal is t)e ontological )armonization o" internal and external relations)ips 'it)in t)e group* communitE> 'it) e""ects on gro't) o" personalitEfs ontological consistencE and diminis)ing t)e ris( o" entrE in t)e ris( situation. 2n )umanistic social 'or( and t)e )uman su""ering> un)appiness> personal "ailure> loss> de)umanization o" t)e indi$idual> emotional drama and great collecti$e tragedies> disasters 'it) signi"icant )uman impact> personal* communitE unde$elopement are among t)e central p)enomena and categories to> ')at mig)t #e called> t)e o#Nect o" )umanistic social 'or(. uman suffering is o"ten associated to a social pro#lems> to a di""icult situation and o"ten t)e normalization can not #e ac)ie$ed 'it)out elimination o" su""ering. O#Nect o" t)e )umanistic social 'or( is and lac$ of personal fulfillment, existential issues, personal and collective tragedies . +)e pro"essionals> in t)eir dailE pro"essional acti$itE> currentlE interact 'it) unmet> pro"essional or personal> indi$iduals> ')o )a$e "ailed or )a$e de$iated "rom t)e optimal 'aE to ac)ie$e t)e pro"essional and social goals> ')o dailE li$es c)ronic dissatis"action and personal dramas. +he loss, separation, uprooting, loneliness, povert", promiscuit", discrimination, marginali*ation are issues 'it) great personal and social impact> #ut are also ontological or )uman pro#lems. =ac) o" t)ese can #e considered part o" ')at> 'e mig)t call> t)e p)enomenon or process o" dehumani*ation and human degradation of individuals and communities . +)e communities ')ere predominate t)e unde$eloped 7)uman* personal* moral8
Pa!e ::3
Colecia electronic:
indi$iduals> sel"is)> indi$idualistic> concerned onlE "or t)e personal #ene"it are aproric prone to pro#lems. 2n t)e )umanistic paradigm o" social 'or( t)e vulnerabilit"> difficult situation o" t)e person is associated> mainlE> 'it) delaEs and disorders o" personal and )uman de$elopment> 'it) ontological inconsistencE and poor WualitE o" interpersonal relations> 'it) degradation o" t)e $alues sEstem 7moral> cultural etc.8 to t)e communitE and organizations. 2n accordance 'it) t)e principles of humanistic ps"cholog" eac) )ealt)E person )as t)e indi$idual potential capacitE to "ul"ill in terms o" )uman> social and spiritual> #ut e$erEt)ing depends o" its internal acti$ism> o" 'illingness to sel"-c)ange or accomplis)ment> #ut also and o" t)e identi"ication and use t)ese resources 'it) t)e pro"essional aid 74ogers> 2DD58. +)e )umanistic t)eories represent t)e client as being itself> as soul> su#Nect o" silent su""ering and )appiness> and not onlE as a neutral indi$idual o" a social sEstem> or )um#le #ene"iciaries o" t)e communitE ser$ices. &umanistic t)eories con$ert t)e client in person> in )uman #eing> in 2> in su#Nect> in soul. +he humanist-spiritual perspective on customer promotes ta(ing into account o" its aest)etic> plaE"ul> epistemological and mEstical needs. AamelE> t)e spiritual needs. 6eeting and de$elopment t)e spiritual needs> t)e de$elopment o" spiritual personalitE is one o" t)e most e""ecti$e met)ods* 'aEs "or t)e personal de$elopment o" customer> and en)ance t)e perspecti$e to personal* social autonomisation> regardless o" education le$el> origin> age or tEpes o" social* )uman pro#lems. 7Ste"aroi> 2DD%a> p.23-2.8.
Pa!e :7/
Colecia electronic:
+)e constitution o" )umanistic social 'or(> as t)eories and practice> is made on t)e #asis o" t)e general t)eorE o" social 'el"are* 'or(> t)e critiWue o" traditional social 'or(> )umanist and existentialist p)ilosop)E> and #E adopting t)e t)eorE and met)odologE o" )umanistic psEc)ologE* psEc)ot)erapE> )umanistic sociologE and microsociologE 7PaEne> 2D118.
4i!% 0% P(ilo op(ical and cientific ource of ?u&ani tic Social @ork -Pa*ne, )/00% Taken fro& Social Work Review, Stefaroi, )/0), 027. :eneral theor" of social Celfare) Cor$ is #ased> as a t)eorE o" social practice> on t)e realitE and social t)eorE> on t)e social
Pa!e :70
Colecia electronic:
'el"are sEstem and practice o" t)e pro"essionals #ut also attract and t)e maNor socio-)uman p)ilosop)ical or scienti"ic de#ates a#out t)e )uman condition> indi$idual rig)ts> t)e relations)ip #et'een indi$idual and communitE* societE> t)e social* )uman solidaritE. +)e di$ersitE o" perspecti$es and approac)es are "ound also in t)e speci"ic t)eories o" t)e social 'or(. +)e main t)eories is t)e attacement theor", care theor", theor" of participation, social action theor", identit" theor"> etc.. 6ost o" t)em are suc) )umanist orientation. +he critiJue of traditional social Cor$ are recorded> mainlE t)e concerns o" balancing the approach prospects and displacement t)e emp)asis "rom uni$ersalistic paradigm to t)e existential-contextualist or )umanist approac) 7Rrill> 1%!58. 1lientHs personalitE> situation o" di""icultE> t)e ris( situation are realities muc) more complex t)an 'e can s)ape 'it) t)e classical paradigms o" general sEstems t)eorE. 6ost radical c)ange> #ot) "or t)eorE and "or social 'or( practice> seems to #e gi$en on hoC the client and social issue are represented and discussed, Chich becomes human problem. umanistic ps"cholog" and ps"chotherap" #rings to t)e "ore"ront o" (no'ledge t)e )uman p)enomenon concepts and ideas suc) as personalitE> )ope> creati$itE> existential impasse> )appiness> indi$idual uniWueness> sel"-determination> "ocus on particular aspects o" )uman existence - creati$itE> tolerance> lo$e 7PaEne> 2D118> L)uman de$elopment in accordance 'it) its c)aracteristics and c)oices> respect "or t)e person intrinsic $aluesL 76itro"an> 2DD1> p 3%D8. =$erE )ealt)E indi$idual )as t)e capacitE to "ul"ill indi$idual potential in terms o" )uman> social and spiritual> all depends #ut o" its internal acti$ism and o" t)e 'illingness "or c)ange or accomplis)ment> sel"-"ul"illment 7Plotni(
Pa!e :7)
Colecia electronic:
and RouEoumdNian> 2DD!8. +)ese are t)e main resources o" )umanistic psEc)ot)erapies. ,n humanistic sociolog" and microsociolog" among t)e concerns are t)e o#ser$ation o" )o' people speci"icallE li$e> lo$e> su""ering and interact> ')at attac)ment relations)ips are esta#lis)ed #et'een t)em in relations)ips o" (ins)ip> "riends)ip> enmitE> interest> collegialitE> po'er relations)ips> t)e resilience and coping> )o' t)eE sol$e t)e pro#lems> )o' adapt to t)e c)anges or reaction to crises or maNor e$ents> )o' adNusts> interacti$e> t)eir #e)a$iors and sEm#olizes> mutualE> t)e social existence 7t)e la's> $alues> customs> rituals> #e)a$iors> institutions> ideologies8 7;naniec(i> 1%6%8. +)e microsociologE also> #ranc) o" sociologE t)at examines 'it) prioritE t)e la's o" micro-group and particular socio-)uman context> "ocus on su#Necti$e* )uman processes> on interpersonal relations)ips and p)enomena - empat)etics> o" attac)ment> o" solidaritE 73ar"in(el> 2DD68 - crucial resources and categories o" )umanistic social 'or( practice. +)e )umanistic social 'or(> as concept> t)eorE or practice> is> especiallE in t)e Sest> in a o#$iouslE o""ensi$e> especiallE a"ter appearance o" t)e #oo( L&umanistic Social Sor(. 1ore Principles in PracticeL #E 6alcolm PaEne 72D118> 'ic) lin(ing t)e concept o" )umanistic social 'or( #E "undamental )uman rig)ts> personal and spiritual de$elopment> creati$itE> responsi#ilitE and social Nustice. (eE term o" )umanistic social 'or( concept is so the human being. 2n an interesting re$ie' made #E nn 6. 1alla)an in -eligion G Spiritualit" in Fournal of Social #or$1 Social +hought > t)e aut)or notes t)atM
Pa!e :71
Colecia electronic:
K+his boo$ is an excellent contribution to the advancement of social Cor$ theor" and practice& +he humanistic perspective provides room for the application of various theories 'e&g&, Social S"stems +heor"( and interventions 'e&g&, narrative approach(& +his perspective further reflects social Cor$ core values 'e&g&, dignit" and Corth of the person( and can be used in a variet" of social Cor$ roles 'e&g&, counselor, advocate(& oCever, this boo$ is challenging to read& !ortions of the text are so dense that it reJuires previous $noCledge of humanistic social Cor$ to understand& +his is unfortunate, because the ideas proposed are extremel" important and innovative& +he author is clearl" a thought leader in the field of social Cor$& Devertheless, this text is best suited to doctoral students and advanced practitioners until the second edition of this boo$ comes out&3 ' 1alla)an> 2D11> 15-8 2n t)e romanian literature> =lena ;am"ir 71%%5> 2DD%8 identi"ies a num#er o" t)emes and $alues o" )umanistic t)oug)t in t)e t)eorE and contemporarE social 'el"are sEstem> 3eorge Aeamtu 72D118 and 6aria 4ot)-Szamos(gzi 72DD38 considers t)e sEstem o" uni$ersal )uman $alues and responsi#ilities t)e essential dimensions o" t)e pro"ession o" social 'or(er> ')ile> a"ter Boru Fuzducea 72DD%8> t)e social 'el"are sEstem is #ased on a set o" principles and )umanistic $alues> in particular t)ose relating to t)e "undamental )uman rig)ts. Se> in t)e article L&umanistic perspecti$e on customer in social 'or(L 7Social Sor( 4e$ie'> no. 1-2> 2DD%> Polirom Pu#lis)ing &ouse8> )a$e summarized t)e concept o" )umanistic
Pa!e :7:
Colecia electronic:
social 'or( putting in t)e "oreground t)e )umanistic representation* approac) o" t)e customers and t)e pro"essionals. Se emp)asized t)at t)e core aspect o" practice and t)eorE o" )umanistic social 'or( is represented o" t)e 'aE 7)umanistic8 )o' is de"ining t)e client and pro"essional> considering t)e )uman WualitE* resources o" customer and pro"essional t)e critical epistemological and met)odological $alue o" t)e ne' tEpe o" social 'or(. Se de$eloped t)e concept and t)eorE in t)e article L&umanistic paradigm o" social 'or( or #rie" introductionin )umanistic social 'or(L> appeared in t)e 1 no. 2D12> t)e same re$ie'. +)e esta#lis)ment o" )umanistic social 'or( t)eorE and practice is Nusti"ied #E t)e o""ensi$e o" )umanistic $alues and categories in t)e areas "rom ')ic) t)e social 'or( ta(es t)eorE and $alue - p)ilosop)E> psEc)ologE> pedagogE and sociologE - #ut also some Lde)umanizationL e$olutions o" t)e societE> li(e t)e glo#alization> cE#ernetization> crisis o" culture> social inNustice> oppression> t)e emergence o" social pro#lems 'ic) can not #e understood or addressed #E ot)er met)ods. lso> t)e necessitE o" t)e )umanistic t)eorE and met)od> is re$eals #E t)e complexitE o" social sEstems and contemporarE societE> t)e 'el"are sEstem itsel"> as a su#sEstem. Some pro#lems can #e sol$ed 'it) t)e sEstemic-glo#al approac)> uni$ersal> or structural-"unctional> and ot)ers 'it) an existentialist approac)> contextualist or )umanist. =$en t)e sEstem o" social 'el"are t)roug) t)e national 'el"are policE is concei$ed as an organization 'it) t'o poles> national sEstem 7national organization> regional> etc.> legislation> institutions> programs> policies8 and t)e client 7$ulnera#ilitE> di""icult situation> personalitE> social and )uman context> local resource> etc.8.
Pa!e :77
Colecia electronic:
T?eor e$ o( per$ona! tF <de1e!ope#ent= and <?u#an= +e n%

umanistic social Cor$ considers the personal, spiritual and moral development one of the fundamental ob2ectives of practice& Also, according to -ogers, 0aslaC, Allport and other representatives of humanistic ps"cholog" and ps"cho-therap", !a"ne considers the need to achieve personal fulfillment a crucial Ca" for social and human rehabilitation of the client in social Cor$& +)e )umanistic representation o" personalitE is imposed> a"ter our o#ser$ation> #E t'o main current. One is more exploited> it is t)e Lpositi$e-psEc)ologicalL current> ')ic) "ocuses on personal de$elopment t)roug) t)e use o" t)e psEc)o-$olitional and adaptati$e resources o" personalitE> t)e ot)er is t)e LontologicalspiritualL current> t)at $alues t)e content o" t)e sel"> soul and t)e inner* ontological personalitE> t)e spiritual> aest)etic> plaE"ul> moral or religious resources. +)e )umanistic-ontological perspecti$e on personalitE gi$en> as is natural> to ontological sp)ere> t)e primarE etiological and structural role. "ter 4ogers and llport t)e (eE and structural concept o" )umanistic-ontological t)eorE o" personalitE is t)e sel". &e saEs t)at t)e sel" is an important part o" )uman experience and t)e goal o" t)e personalitE training and de$elopment o" eac) indi$idual is to #ecome trulE )imsel" #E de$eloping t)eir potential> t)eir o'n sel" 74ogers> 1%5D8.
Pa!e :72
Colecia electronic:
Se> in t)e $olume 9&appiness t)eorE in social 'or(: 7Ste"aroi> 2DD%#8> Gumen &ouse> occurred in 2DD%> #ut also t)roug) a series o" scienti"ic articles> particularlE in t)e 9Social Sor( 4e$ie':> ')ic) seems at Polirom &ouse 74omania8> )a$e presented elements o" a )umanistic-ontological t)eorE o" personalitE> in ')ic) t)e soul is t)e "undamental ontological entitE. Some aspects o" t)is t)eorE 'ill #e presented )ere> considering t)e soul and spiritual Wualities o" t)e pro"essional t)e (eE entities> concepts and resources o" t)eorE and met)odologE in )umanistic social 'or(. ParadoxicallE maE#e> t)e process o" soul construction )as not> as Lpi$otL> t)e sel"> )o' 'e are tempted to saE> #ut t)e ot)er. +)is> is not necessarilE a ot)er-person #ut a ot)er percei$ed as all out o" t)e intrinsic 7unconscious8 order o" t)e endemic su#Nect. +)e ot)er 'ill #e> )o'e$er> and t)e sel" and ideal ego> desira#le ego> t)e #odE> t)e social ego> t)e social representations o" oursel$es. 2n t)is interpretation t)e most important ot)er is t)e ego> #ut "ollo's t)e people ')o are imposed in t)e su#Nect experiences #E presence and importance 7t)eE pro$ide "ood> securitE> prestige> sel"-esteem etc.8. +)e soul esta#lis)ed as an autonomous onto-"ormation> t)is #ecame #eing in itsel"> ontological core> personHs #eing> primarilE t)roug) t)e internalization o" t)e representation and o" t)e empat)ize enNoEment o" t)e ot)er. +)e ot)er is a constitutional part o" t)e personHs existance and> ine$ita#lE> t)e ot)er is assimilated and internalized #E su#Nectfs acti$ism and )er internal enNoEment. +)e ot)er person> o#Nect> )a#itat> situation> $alue> communitE is not regardless to t)e su#Nect. Ot)er 7en$ironment8 is means o" existence and $ital> material and spiritual> resources>
Pa!e :78
Colecia electronic:
source o" good> satis"action> "ul"illment and )appiness> or is )ostile> aggressi$e> a source o" stress and negati$e emotions. +)e "ormation o" soul complE t)e structure and existence o" t)e ot)er. =motional internalization o" t)e sel" experience leads to t)e "ormation and t)e esta#lis)ed o" t)e endemic or primiti$e soul. 2nteraction 'it) t)e ot)er real person> dear> close person> signi"icant group> 'it) t)e near p)Esical en$ironment led to t)e "ormation o" t)e secondarE> a""ecti$e soul and to attac)ment. 4e"lects t)e personal contingent interaction> and appurtenance o" person to t)e group or to t)e particular social context. +)e interaction 'it) t)e sEm#olic> concept ot)er> 'it) t)e 9status: ot)er> #E mental "acilities o" generalization> idealization and sim#olisation conducts to t)e "ormation o" t)e tertiarE or spiritualE soul and to t)e empat)E> empat)etic capacitE. 4e"lects t)e concret personal interaction and a""iliation o" t)e person to t)e societE and t)e )uman condition. +ertiarE> spiritual soul is t)ere"ore t)e product o" enlig)tenment and to proNection capacitE o" t)e su#Nect. Betermines personal Wualities suc) as (indness and )umanitE> )uman solidaritE> moralitE> "ait)> aest)etic sensiti$itE> and )uman sensiti$itE. 4e"lects t)e cultural> moral> spiritual> creati$e and ancestral WualitE o" t)e indi$idual. O" course> t)e t)ree sp)eres or le$els o" soul "orm> a"ter t)e esta#lis)ment> a #io-psEc)o-ontological unit> and 'e not 'rong i" consider t)e soul as one "undamental existential entitE o" person> )er ontological-spiritual nature> )er #eing> e$en i" t)e soul "ormation process is dependent to t)e organic-psEc)ic existence and process. 2n t)e )umanistic social 'or( practice t)roug) soul"ul Wualities> t)roug) human> empat)etic WualitE* capacitE> t)roug)
Pa!e :79
Colecia electronic:
creati$itE> aest)etic sensi#ilitE> aut)entic "ait)> concern "or trut)> #alanced personalitE t)e pro"essionals 'ill send and stimulate t)e development of spiritual features at customers too> "actuallE sending positi$e energE> )appiness> aest)etic> intellectual> spiritual> plaE"ul WualitiesK t)us contri#uting to a greater extent on t)eir personal de$elopment> increase t)e sel"-esteem> social consciousness> t)e capacitE o" initiati$e and social autonomE. +)us "ul"illing t)e true mission "or t)e )umanistic social 'or( practice. On t)e one )and> 'ill transmit> t)roug) empat)E )umanism> agrea#ilitE> )appiness and #alance to t)e customers> 'ill )elp t)eir personal de$elopment> en)ancing social reintegration perspecti$e> (no'ing t)at t)e personal and social autonomE is conditionate and o" t)e degree o" personal de$elopment or )appiness. +)e o#Necti$e o" practice> "ocused on person> 'ould #e to stimulate t)e de$elopment or "ormation a personalitE structure ')ere t)e spiritual "ormation is consistent and )as )ig) percentage in t)e structure and economE o" personalitE - t)e client 'ill )a$e an optimistic #ut realistic sel" perception> a relati$elE )ig) sel"-esteem> con"idence> aspirations> a consistent ego. lso> it 'ill #e descri#e li(e an acti$e> adapti$e person> 'it) "unctional interpersonal relations)ips> presence o" spirit> eager "or social reintegration and regain dignitE. &umanistic social 'or( operates 'it) an empat)etic pro"essional personalitE concept> t)at com#ines t)e <human< personalitE 'it) pragmatic personalitE. +)ere"ore> in t)e pro"essionals training process t)e "ocus is on )umanistic curriculum> t)e goal is to training and culti$ation o" empat)eticpro"essional personalitE> t)e a#ilitE to resonate to t)e su""erings and pro#lems o" customers.
Pa!e :73
Colecia electronic:
Lualities such as empath", presence of spirit, the high level of general culture, aesthetic sensibilit", faith and respect for the moral) religious values, pla"fulness, communicativit" should not miss to an" social Cor$er or a ps"chologist, or a caregiver, because it is the concrete person ChereCith empathi*e the customer& &o' t)e personalitE "ormation is also a process o" spiritualization 7;am"ir> 2DD58 t)e training o" pro"essional human personalitE is primarilE a process o" spiritualization and )umanization. 2n t)e general process o" personalisation #E t)e spiritual personalitE appearance> as onto-"ormation> to t)e soul too> is made also a su#tle process> su#lime and complex o" spiritualization> 'it) essential in"luence> #E "eed-#ac(> on sel"-personalitE> social personalitE and social li"e. +)e e""ect is t)at t)e indi$idual ma(ing t)e Nump "rom t)e psEc)ological and personalitE to t)e person and "rom animals to )umans> in t)e ant)ropological and cultural de"inition. +)e spiritualisation in$ol$es t)e separation 7relati$e8 "rom t)e nature> "rom ra' material and anc)oring on t)e magical ideas 'orld> in t)e plaE"ul and aest)etic metap)or. 4eWuires t)e capitalization o" inex)austi#le resources o""ered #E t)e )istorical )uman creation> #E culture and religion. O""ers to t)e )uman> in general> and to t)e pro"essional personalitE> in particular> capacities and personal Wualities li(e empath", altruism, spiritual sensibilit", soulfulness, happiness, humanism etc& 2n t)e ontical order o" t)e person t)e proNecti$e ontos gi$es t)e de"ining note o" )uman #eing t)roug) t)e onti"ication o" t)e generalized* idealized ot)er 7LpatternL o" t)e )uman #eings8> t)e $alues> ideas> (no'ledge> ideals> )opes. 2n "act> itHs a inside
Pa!e :2/
Colecia electronic:
onticallE uni$erse> ')ic) summarizes> t)roug) dou#le ontoproNection> t)e su#Necti$e and o#Necti$e> t)e #odE and en$ironment> inside and outside> "eeling and t)in(ing. +)e onto-proNecti$e "ormation not emerge directlE "rom t)e #asic needs and psEc)ological "oundations o" t)e person> li(e t)e )edonic ontos> p)o#ic "ormation or t)e onticallE su#Nect> t)ese arising at random "rom t)e particular dEnamics o" t)e relations)ip 'it) t)e cultural en$ironment> re"lecting in a trans"ormati$e* proNecti$e 'aE its "eatures. +)e o#Nects> people> situations are not asimilation in t)eir p)Esical-sensorial o#iectualitE #ut t)roug) t)e social* cultural meanings> onto-proNecti$e idealized and su#Necti$ated. "ter #eing constituted t)e onto-proiecti$e "ormations operates li(e some mec)anisms in t)e su#NectHs ser$ice> t)roug) t)e proNection o" endemic needs and t)e indi$idual desires> #ut and in t)e ser$ice o" t)e indi$idual ')o its LproNectedL> LinNectedL t)e $ectors o" control in t)e personfs "ormations. 2n t)is 'aE t)e indi$idualfs #e)a$iors are dou#led> guided> t)e su#Nect is placed in a position to ma(e di""icult c)oices> compromises. +)e onto-proiecti$e "ormations operates and 'it) t)e ontoproNecti$e re"erents ')ic) are> targets> )edonic-proNecti$e ideals> desires> aspirations ')ic) are organized into onto-proNecti$e "ormations 'ic) guiding t)e conscious and unconscious searc)es* c)oices "or ontogeneticallE-personal gro't)> training and de$elopment. +)eE tend to )olisticallE curdle in ')at 'e mig)t call t)e proNect 7print8 o" t)e personal training and de$elopment> ie t)e ideal o" t)e good and personal )appiness> t)e idealized image o" t)e good and o" t)e indi$idual )appiness.
Pa!e :20
Colecia electronic:
Operates> experiential and emergent> #E complex mec)anisms o" "eed-#ac( and "eed-#e"ore. +)e proNecti$e personal re"erents maE #e t)e desira#le social status> t)e 'el"are> t)e desira#le #odE image> pro"ession> t)e reWuired le$el o" intelligence and (no'ledge> t)e aspirated p)Esical and spiritual pleasures> +)e aest)etic> moral> axiological aspirations etc. 7"or t)e social ser$ices> especiallE t)ose dealing 'it) c)ildren> some o" t)em are actuallE educational and 'el"are o#Necti$es8. +)e perspecti$es o" it meeting installs positi$e emotions and states> com"orting "eelings> )appiness. 2nstead> t)e lo' perspect$e o" identi"Eing 'it) t)is )Epostasis determines uncom"orta#le neuro-$egetati$e react and depression. +)e predominance o" positi$e onto-proNecti$e "eelings 'ill lead to t)e esta#lis)ment o" a strong onto-"ormation o" )appiness and a $isionarE personalitE> tilting t)e #alance in t)e positi$e side. So> t)rog) "ixings t)e proNecti$e-personal #alance in a "a$ora#le inclination 'ill 'ill orient t)e personalitE to t)e "uture> 'ill gi$e a positi$e sense> pleasant> e""icient> acti$e> dEnamic> adapta#le> $isionarE 7+ext ta(en "rom t)e #oo( appiness +heor" in Social #or$> Petu Ste"aroi> Gumen Pu#lis)ing &ouse> 2asi> 2DD%> pp. 15D1518. +)e proNecti$itE> $isionarE and idealism are indispensa#le Wualities o" t)e pro"essional in social 'or(> #ecause represents t)e onto-psEc)ological source o" t)e empat)E> #ut> also> #ecause t)is pro"ession is teleological #E its nature. +)e )umanist pro"essional in social 'or( practice not onlE ma(e care> not concerned onlE to t)e customer sur$i$al> #ut aims t)e )uman de$elopment> re)a#ilitation in perspecti$e> according to a human <pro2ect<. So> #uilding a ne' modus vivendi and a ne' arc)itecture o"
Pa!e :2)
Colecia electronic:
personalitE. Sit)out $ision> 'it)out idealization> 'it)out proNecti$itE )is personalitE remains contingent> "lat> o#tuse. +)e )umanistic goals 'ill remain onlE on paper. ll t)at aims to #uild at t)e pro"essional le$el must to exist in )is personalitE> in its ontoideational* proNecti$e interior uni$erse. +)e re)a#ilitation> aut)entic )appiness> customer de$elopment> sel" esteem> t)e inter$ention can #est #e addressed and sol$ed #E operating on t)e "ormations> onto-re"erents and le$ers o" t)e onto-proNecti$e sp)ere. Fut t)is must #e> primarilE> on t)e pro"essional personalitE. +)ere"ore> in education and training o" t)e pro"essionals is important to put great emp)asis on training t)e )edonics onto- re"erents> percei$ed 'it) roles o" anc)ors> ideals. +)e process leads to "orm a $igorous personalitE> acti$e> positi$e> autonome> oriented to sel"-ac)ie$ement. +)e process strong de$elops psEc)ic "unctions li(e t)e 'ill> intrinsic moti$ation> imagination> intelligence 7including emotional8. +)e proNecti$itE> $ision> )ope are #ot) t)e pro"essional Wualities and t)e main resources and means o" ac)ie$ing t)e o#Necti$es o" )umanistic social 'or( practice. +)ese are in)erent dimensions o" personalitE and )uman condition> #ut must #e culti$ated and educated. &ere> t)e "undamental role is o" t)e general education sEstem> #ut also o" t)e training o" sta"" "rom social 'el"are. S)en in t)e 'el"are sEstem 'ill 'or( mostlE people 'it) a#o$e c)aracteristics are pro#a#ile to decline graduallE t)e assisted num#er and t)e situation o" t)ose "rom t)e sEstem #ecoming #etter. (eE concept o" t)is process is personalit" development& &umanistic social 'or( considers t)e personal> spiritual and moral de$elopment one o" t)e "undamental o#Necti$es o" practice.
Pa!e :21
Colecia electronic:
lso> according to 4ogers> 6asla'> llport and ot)er representati$es o" )umanistic psEc)ologE and psEc)ot)erapE> PaEne 72D118 considers t)e need to ac)ie$e personal "ul"illment a crucial 'aE "or social and )uman re)a#ilitation o" t)e client. Personal de$elopment is> so> one o" t)e (eE tool o" re)a#ilitation and social adaptation o" t)e client in )umanistic social 'or( practice.. +)e $alues o" t)ese t)eories are part o" traditional social 'or( t)eorE and met)odologE> un"ortunatelE> in social 'or( practice> in manE cases> t)eE tend to #e o$erloo(ed> actions and inter$entions are o"ten limited to elementarE care and material support. Fut> )umanistic social 'or( t)eorE proposes 'it) prioritE t)e personal> soul"ul> spiritual> )uman de$elopment as one o" t)e "undamental o#Necti$es and tool> #eing t)ere"ore a inex)austi#le resource a$aila#le to t)e client and t)e pro"essional le$el.
Attac?#ent t?eorF
+he humanistic social Cor$ attaches a great importance to affectiv factor, to the soul, both in theor" and practice& >rom the perspective of soul, and of the perspective of balanced and strong personalit", is essential the presence, securit" and happiness of the dear other +)e t)eorE starts "rom t)e "inding t)at manE social and )uman issues> situations o" di""icultE> su""erings and personal set#ac(s originate in t)e precarious WualitE o" t)e interpersonal>
Pa!e :2:
Colecia electronic:
social> a""ecti$e> attac)ment relations "rom t)e primarE groups. +)e social-a""ecti$e anomies> a#andonments> separations> losses> t)e inconsistencE o" attac)ment relations)ips tend to exclude persons o" secure sEstems and social coexistence> putting )im in situations o" social ris(> inadapta#ilitE> su""ering> and maE #ecome> so> clients o" t)e social ser$ices. 2s t)e reason ')E )umanistic social 'or( t)eorizes t)e importance o" a""ecti$itE in relations)ips and social coexistence> especiallE regarding t)e role o" c)ild-parent attac)ment relations)ip in t)e "ormation o" consistent> e""icient and adapti$e personalitE o" t)e c)ild 7Fo'l#E> 1%!%8. 2n t)e social 'el"are organizations is interesting to "ollo'ing and t)e role o" attac)ment also in t)e WualitE o" )uman relations)ips #et'een t)e pro"essionals> #et'een t)e sta"" and customers> as 'ell as t)e management WualitE and stEle. "ter our opinion t)e instance o" personalitE ')ic) )as a (eE rol in t)is proces is t)e soul> especialE t)e a""ecti$e soul. Fecause t)e a""ecti$e soul> as transmergent amount o" persons and socialrelations)ips> signi"icant persons an relations)ips> is a ontologicalsu#Necti$e "ormation o" t)e person t)at re"lect t)e intensitE and WualitE o" t)e social-a"ecti$ relations)ips "rom primarE groups> especiallE "rom "amilE 76.B.S ins'ort) Y co> 1%!58 Jn t)e ontogenetical process o" soul "ormation t)e ot)er> mot)er> en$ironment> )ome represents> t)us> t)e "undamental sources. PrimarE s)aping o" t)e "ormati$ "rame'or( ')ic) pre"igure t)e "ormation o" a""ecti$e soul is anticipates #E esta#lis)ment o" t)e a""ecti$e micro-"ormations> centred> mainlE> on signi"icant people> ot)ers. Once esta#lis)ed> t)eE operate as relati$elE autonomous "ormations> #ut t)eE are conditioned #E
Pa!e :27
Colecia electronic:
determinate relations)ips. Persist as long as t)ese people or o#Nects 'ill #e imposed #E t)e presence or importance to t)e su#Nect. Some o" t)em> especiallE persons> #ecomes a crucial existential meaning> as t)e mot)er> or> ')ere appropriate> ot)er person "rom c)ildfs genuin micro-en$ironment. +)ese indi$iduals act as Lpi$otL in t)e process o" #uilding t)e soul. 2nternal sources o" onto-personal "ormation is t)e "eelings and su#Necti$e experiences in relation 'it) )umans. Once esta#lis)ed> t)e soul 'or(s li(e t)e all ot)er "ormations> #ut 'ill need a""ecti$e experiences> mainlE socio-a""ecti$e> as t)e source o" existence and de$elopment. +)e esta#lis)ment o" t)e soul as an autonomous ontologicalpsEc)ological "ormation and personalitE structure is an important step #ecause in$ol$es installing in t)e ontological-psEc)ological sEstem o" indi$idual and increasing t)e autonomE o" onto"ormation. t t)is le$el #egins t)e process o" accentuated release "rom re"erences> t)e process o" accelerated autonomisation. +)e person 7c)ild8 #egins to #ecome recepti$e to t)e $alues and critical in report o" t)e #e)a$iors and attitudes o" close people. +)e soul #egins to contri#ute essentiallE> )ence> to t)e "ormation and o" ot)er "ormations> integrati$e> li(e t)e personalitE. +)e transition to t)e p)ase ')ere pre$ailing t)e ot)er purposes is ac)ie$ed at t)is stage too> is t)e moment ')ere t)e ot)er is represented as a desirant su#Nect and less as desira#le o#Nect. +)e ot)er as desira#le su#Nect> 'it) needs> concerns> goals it anc)ored deep into ontological structuare o" person> t)eE can controls> #E mec)anisms and strategies> o"ten in$oluntarE>
Pa!e :22
Colecia electronic:
personalitE and e$en t)e consciousness. +)e person accepts t)is situation> not necessarilE intentionallE or (no'inglE> #ecause t)e ot)er pro$ide content to t)e inner li"e> "eelings and e$en emotional securitE. +)e a""ecti$e soul is a transmergent* emergent amount o" persons> t)ere"ore eac) person is also a experiential amount o" ot)er persons and entities. OnlE #E t)e communication> mind> language> communitE coexistence "acilitating> and #E t)e mediator contri#ution o" t)e soul is de"ined> more or less> as a uni"ied entitE. +)e uni"ication is made #E means o" intelligence> consciousness> ego and personalitE> #ut )o' t)ese no pass> usuallE> t)e state o" constitution remains to conclude t)at t)e (eE note o" internal personsfs indi$idual existence is t)e emotional interaction #et'een t)e su#Nect and t)e ot)er> despite t)e esta#lis)ed la#els suc) as L6an is a rational #eing.L 2t is t)e reason ')E t)e )umanistic social 'or( attac)es a great importance to a""ecti$ "actor> to t)e soul> #ot) in t)eorE and practice. 0rom t)e perspecti$e o" soul> and o" t)e perspecti$e o" #alanced and strong personalitE> is essential t)e presence> securitE and )appiness o" t)e dear ot)er. 2s not a totallE disinterested altruism. Person de"ined as a $irtuallE assimilation o" t)e anot)erHs enNoEment is enric)ed itsel"> #ecouse 'it)out t)e ot)er lose t)e opportunitE to #e )umanized an socialized. t t)e #irt)> Lt)e #eingL is in t)e ot)er> t)e #odE itsel" is not enoug) "or personalisation. +)is is t)e 'aE t)at )umans access to t)e social experience> culture> )istorE> assimilated all communitE experience> #E contact 'it) eac) ot)er> 'it) t)e en$ironment> 'it) $alues. +)e process determines t)e capacitE o" attac)ment> empat)E> altruism> inner 'ell-#eing> social adNustment. 2t is extremlE
Pa!e :28
Colecia electronic:
complex #ecause is made on manE le$els - p)Esical> cogniti$e> emotional> $oluntarE> axiological> #e)a$ioral etc. 2" t)is process is positi$> t)e a""ecti$e soul and personaltE ta(es place smoot)lE and completelE are li(elE t)at person to #ecome social integrate and #e )appE> i" t)is process is $icious> in conditions o" social-emotional anomE or maltreatment t)e person can reac) in )ig) ris( o" inadaptation> un)appiness and to #ecome client o" social ser$ices.
E#pat?F t?eorF
,n humanistic social Cor$ practice the empathetic capacit" and behavior is not an alternative but a consubstantial necessit" of an" profession on the social Cor$ field, particularl" in the child Celfare, but and in the elderl" and disabled& +hrough empath" their personalit" becomes sensitive to the sufferings and problems to people in need, and, on the behavior level, acJuires agreeabilit"& 2t is a contitutional t)eorE in )umanistic social 'or( #ecause empat)E is t)e capacitE o" t)e person to understanding and "eeling eac) ot)er> to t)in( and "eel ')at anot)er personfs t)in(s and "eels> a#ilitE to reallE sit in t)e ot)erfs place> to seeing t)e 'orld as )e sees it - crucial Wualities o" t)e pro"essional in t)e acti$itE o" e$aluation and inter$ention. +)roug) t)is capacitE t)e practitioner can t)in( and "eel t)e clientfs distress> reallE sit in t)e clientfs place> and "rom t)is position to identi"E t)e #etter solution.
Pa!e :29
Colecia electronic:
2n literature> empat)E is descri#ed li(e a cogniti$e and a""ecti$e relations)ip o" inter-(no'ledge and social communion> t)ere"ore> in social 'or( is and a "ormati$e instrument used #E t)e pro"essional in t)e ac)ie$ement o" t)e speci"ic purposes> mainlE in )uman re)a#ilitation and social autonomisation o" t)e client. +)e pro"essional-client proacti$e empat)etic relations)ip is in "act a "rame'or( "or t)e trans"er> a su#tle culuoar t)at t)e pro"essional uses> $oluntarilE and pro"essionallE> "or )uman and social re)a#ilitation o" t)e client> to sol$e t)e social pro#lem 7Ste"aroi> 2D12. P. 1658. 1rucial is t)e goal o" )uman re)a#ilitation and social integration o" t)e client t)roug) its )umanization> t)roug) spiritual de$elopment> t)roug) empat)etic processes. =mpat)E is so a means and an purposeK t)e pro"essional using or creates t)e optimal socio-)uman en$ironment "or )uman re)a#ilitation and client )appiness in order to pre$ent social pro#lem occurred 74ogers> 2DD58. +)e practitioner uses proacti$e> "ormati$e> educational and inducti$e $alences o" empat)E "or t)e ontological-psEc)ological reconstruction o" t)e clientfs personalitE> as step in t)e personal and communitarE de$elopment and social re)a#ilitation. =mpat)E is> 'it)out dou#t> one o" t)e underused t)erapeutic resources in t)e social science and practices 74ogers> 1%.%8> including social 'or(. Fut t)e )umanistic social 'or( gi$e its a crucial role. 2t is a p)enomena and processes o" great complexitE> dept) and "inesse> t)at in$ol$e concurrent t)e su#Nect and t)e ot)er> t)e person and t)e group> t)e indi$idual and t)e societE> t)e group and t)e societE> "eelings and representations> $alues and #elie"s> "eelings and ideas> t)e material and spiritual existence. +)e
Pa!e :23
Colecia electronic:
unilateral> psEc)ologistic> $oluntarist approac)es> on t)e one )and> troug) t)e indi$idualistic psEc)ologies> and t)e sociologistic> on t)e ot)er )and> #E t)e structural-"unctionalist and uni$ersalist approac)es tend to not capture t)ese p)enomena or processes. +)e studE o" t)e empat)etic p)enomena and processes> t)e empat)E as o#Nect o" scienti"ic (no'ledge is not onlE a epistemological necessit" #ut also a necessitE o" )ig)er social an /uman importance in t)e glo#alization perspecti$e> t)e e""ects o" cE#ernetisation and L$irtualizationL o" social li"e> moral and cultural degradation> degradation o" t)e "amilE $alues> gro't) o" t)e economic-tec)nical "actor role in societE and in dailE li"e o" t)e man. #out t)e psEc)osocial concept and p)enomenon t)at is empat)E )a$e dealt great t)in(ers li(e Gipps 7to "eel )imsel" in somet)ing8> llport 7understanding and "eeling eac) ot)er8> +itc)ener 7a#ilitE to t)in( and "eel ')at anot)er person t)in(s and "eels 8> 4ogers 7t)e "ourt) stage in t)e emotional-personal de$elopmentK a#ilitE to reallE sit in t)e ot)erfs place> o" seeing t)e 'orld as )e sees it8> Fatson 7disposition* moti$ation oriented to t)e ot)er8. 2n 4omania t)e concept o" empat)E and empat)etic p)enomenon 'as experimentallE studied> among ot)ers> #E Stroe 6arcus 71%!18. &o""man 72DDD8 interprets t)e empat)ic disposition o" t)e person as e""ect o" cogniti$e-a""ecti$e action o" t)e ot)er> resulting so an emotional response closer to t)e ot)er interests t)an t)e sel"> ')ile Pa$elcu 71%!28 gi$es t)e "ollo'ing meanings to t)e concept o" empat)EM sEmpat)etic proNection o" t)e sel"> emotional "usion> sEmpat)etic intuition> a""ecti$e union> (no'ledge #E inter'ea$ing> introNection> tranziti$ism> intropat)E> sEmpat)E> transposition into
Pa!e :8/
Colecia electronic:
t)e current ot)erHs state> identi"ication 'it) anot)er> trans"er> sEmpat)etic proNection. =mpat)E is so a "orm o" (no'ledge o" t)e en$ironment> so is a cognitive process> is a "orm o" "eeling and emotional experience to t)e ot)er> t)ere"ore is an emotional process> is an interpersonal process> so is a social process and> not least> a spiritual process) phenomenon> troug) t)e )uman capacitE to resonate to culture> science> p)ilosop)E> religion etc.. ll t)ese p)enomena and processes contri#ute to t)e esta#lis)ment o" ')at mig)t call t)e human sensitivit". +)e onto-personal "ormation ')ic) per"orm t)is "unction is spiritual soul& +)is onto-personal "ormation> critical part o" t)e arc)itecture o" )uman personalitE> is #uilt and set as e""ect o" t)e internalization and organization o" t)e noetic-su#Necti$e> sel"proNecti$e or spiritual 7mEstical> plaE"ul> epistemic> aest)etic> moral etc.8 experiences. 2n t)is sp)ere it installs ')at could #e called the pro2ectivespiritual being of the person. 2t #uilts on t)e #iopsEc)ological personalitE> a""ecti$e soul and mind "oundation> and in t)e context o" "ormation o" t)e ot)er personal onto-"ormations> 7t)e endemic ontos> t)e a""ecti$e ontos8> t)at> c)ronologicallE> it succeeds 7alt)oug) t)e "ormation and institution process and simultaneous or interacti$e8. Bepending on t)e tEpe o" experiences> on su#Necti$e experiences> 'ill "orms t)e 7ideal8 sel"> t)e )appiness and depression "ormations> as 'ell as t)e spiritual ontos 'it) t)e "ormationsM mEstical soul> plaE"ul soul> aest)etic soul> gnostic soul> et)ical soul etc.
Pa!e :80
Colecia electronic:
+)e "ormation process and its existence is conditioned #E t)e existence* #uilding o" a "ormation o" mental sp)ereM the noetic ontos. +he spiritual-pro2ectiv ontos> #uild #E t)e noetic ontos> is> undou#tedlE> a $ersion o" t)e 'orld> an existence> a #eing 'it) a special nature. +)e special nature o" t)is ontic 'orld is gi$en #E t)e great di$ersitE> complexitE and dept)> on t)e )and> and 7per)aps especiallE8 o" its ideational> semantics and proNecti$e content> on t)e ot)er )and. +)e most o#$ious su#Necti$e-proNecti$e or onto-proNecti$e "eature is> )o'e$er> t)at t)e )uman indi$idual is #orn #iologicallE> #ut must #e #orn> socio-)uman> once more> ')ic) reWuires a proNect. +)ere"ore> it must assimilates sEm#ols> meanings> $alues. Fut> t)e man is not a computer 'ic) stores in"ormation. &e li$es> gro's> is existentiallE #uilt> t)at is ')E> so-called assimilation> is in "act a proNection. +)e o#Nects> people> situations are not assimilated in t)eir p)Esical-sensorial o#NectualitE> #ut #E t)e social* cultural semni"ication> onto-proNecti$e suNecti$ated. So> t)e su#Nect is inserted n a noetic> axiological> cultural 'orld> ')ere can not sur$i$e as ')ole man unless it is part o" a "ield> t)e 'orld o" relations)ips> structures> assem#lies> sociocultural "ormations 'it) $erE )ig) complexitE. OnlE t)eir proNection in onto-personal "ormation and #uilding o" t)e ')ole personalitE ensure t)e sur$i$al. +)e indi$iduals una#le to ma(es t)is process are excluded or excludes )imsel". +)ere are some processes t)at are interested in understanding t)e process o" #uilding t)e proNecti$e ontos.
Pa!e :8)
Colecia electronic:
One o" t)em is the ideali*ation. +)is is a logical process o" essentialisation, abstractisation and selection o" some "eatures. 2t is and a proNection guide o" t)e process. +)e construction o" proNecti$e ontos is done on t'o le$els. +)e "irst is t)e comassation o" t)e primarE and secondarE "ormations> some o" t)em> o" course> anot)er concerns t)e ')ole> unitarE organization> as a uniWue "ormation> as a #eing> as a "unction. +)e 9sEnt)esisL o" pre-"ormation is not done accidentalE> is t)e expression to some trends and "orce actions o" a existential $ectors> )omologous o" t)e endemic "ormationsM )edonic ontos> p)o#ic "ormation> endemic* ontic su#Nect etc. 2t canft (no' exactlE )o' manE "ormations 'ill remain and 'ill esta#lis)> autonomous> in t)e proNecti$e ontos "rame'or(. +)eir num#er can #e unlimited> )o'e$er> impossi#le to control. Se #elie$e> 'it) certaintE> t)at> it can spea( o" t)e "ollo'ingM spiritual soul> )appiness "ormation> depression "ormation and t)e ego 7onto-proNecti$e8. 0"stical soul is constitutes in closelE related 'it) t)e p)o#ic and malsentic 7depressed8 "ormation> t)e )Epot)esis o" deat)> 'it) non-#eing> 'it) t)e supernatural> t)e lo$e> inlo$e> 'it) t)e saint as model and aspiration> 'it) t)e )ea$en> 'it) t)e "antastic )appiness etc. +)roug) su#limation generates t)e need "or sacred. +)e mEstic is not an option> is a "oundation o" t)e personal constitution> and is materialized in t)e setting o" certain speci"ic onto-"ormations 7Ste"aroi> 2DD%a> p.228. +)e mEstical soul is set on t)e opposite side o" t)e endemic. Fot) poles are still #eings> t)ese )a$e autonomous existences> needs and produce desires. +)e mEstical desires reWuires mEstical
Pa!e :81
Colecia electronic:
experiences> t)e need o" sacred> trances> re$elations> su#lime "eelings> asceticism> "ait)> lo$e> )eroism. +)e mEstical soul "ormations are "ar "rom t)e contingent processes o" consciousness> reason and #e)a$ior. re deep ancestral LimplantsL in unconscious> landmar(s o" indi$idual #elie"s and con$ictions> #ut and sources o" t)e emotional insta#ilitE> "anaticism and paranoia 7in pat)ologicallE $ie'8. 2n "act> mEstical 7spiritual8 soul unites> #E sacred> t)e #odE> mind> t)e sel"> en$ironment> culture and proNecti$* transmergent* telegent capacitE o" onto-personalitE> ine$ita#le "or personal genesis* de$elopment. +)e "ocalisation o" t)ese energies and processes is creati$e o" LspiritL. 2ts content is t)e )ig)er* su#lim emotion 7sentiment8 - pro"ound> almost re$ealed> impossi#le analEzed and descri#ed scienti"icallE. +)e esta#lis)ment o" t)e spiritual soul generates and aest)etic> plaE"ul and gnostic needs. +)eE are t)e expression o" certain onto-proNecti$e "ormations li(e t)e gnostic soul> plaE"ul soul> est)etic soul etc. +he gnostic soul )as manE similarities and connections 'it) t)e noetic onto-"ormation. S)at di""erentiates t)em is t)at t)e noetic onto-"ormation is an organization o" ideas in itsel"> an itsel" o#Necti$e 'orld> logical> intrinsic> cogniti$e> sel"-su""icient> ')ile t)e gnostic soul is su#Necti$e and emotional impregnated> and determines t)e )ig)er need o" t)e su#Nect to searc) gnosis t)at produce satis"action. S)ile "or t)e noetic onto-"ormation t)e "undamental need is "or t)e trut)> "or t)e gnostic soul pre$ailing t)e su#Nectfs spiritual need "or t)e (no'ledge itsel". Fet'een t)e t'o poles> mEstic and gnostic soul> is located plaE"ul and aest)etic soul. +he pla"ful soul is expression o" t)e
Pa!e :8:
Colecia electronic:
ontological-ancestral need o" t)e person o" li#ertE> entertainment> o" ironE against t)e limits o" existence. +)e personalitE 'ill re"lected> in its o'n dimension> t)is spirit - reWuirement o" social> cultural> moral action> #ut and o" creati$itE. +)e en$ironment and source o" t)e plaE"ul soul is a di""erent 'orld t)an t)e real one> is set 'it) its elements and la's> #ut placed in an ontological order in)erentlE Wuestiona#le. +)e plaE"ulness soul illuminates and streamline t)e internal communication c)annels and 'it) t)e en$ironment> gi$es to t)e indi$idual com"ort and aut)entic existence> spiritualitE. 0rom t)e plaE"ul soul it "eeds also t)e process o" "ormation t)e aesthetic soul. 2n "act is $erE di""icult to ac)ie$e a clear distinction #et'een t)e t'o onto-"ormations. &o'e$er> t)e aest)etic soul is reported at esta#lis)ed )istorical-cultural $alues> imposed #E societE> su#Necti$elE assimilated o" t)e person. 2s more important> #eEond t)e social> cultural> )istorical matters> t)e ontologicalindi$idual organization as soul to t)ese $alues. 2t can #e said t)at #E imposing t)e $alues> as social commandment> t)e aest)etic soul it more regularizes> leading to an )ig)er organization in structures o" personalitE and socio-)uman #e)a$iors. +)e mere existence> as t)e ontological core o" personalitE> o" t)e soul as a ')ole determines t)e empat)E> compassion> lo$e> aest)etic sensiti$itE> attac)ment> conception o" t)e 'orld> religious "ait)> )uman sensiti$itE. 1oncrete "orm o" expression and intensitE depending> o" course> o" t)e stage o" de$elopment or manE ot)ers indi$idual caracteristics. 2n t)e process o" personalitE "ormation> #E esta#lis)ment t)e soul> it occurs the humani*ation of the bod"> animation t)roug) t)e ot)er 7generic man> t)e source8> t)e ')o must #e assimilated>
Pa!e :87
Colecia electronic:
so> t)e #odE "rom #irt) to #ecome a man. 2n its a#sence t)e #odE 'ould #ecome ')at cE#ernetics trE to #uild> 'it) t)e intention o" imitating t)e )uman #eings> a ro#ot. +)e "ormation and esta#lis)ment o" t)e soul causes t)e #odE to #ecome a )uman and not a ro#ot> so it is important to raising t)e c)ildren in "amilies> in en$ironments #ased on attac)ment> a""ection> respect "or eac) ot)er. +)e ot)er is t)e source o" t)eir de$elopment. 2s t)ere a common spiritual #ac(ground> ')ic) incorporate t)e relational-a""ecti$e pattern o" t)e )uman #eing> t)e structure o" personal #ac(ground t)at determines t)e o$erall empat)etic capacitE and t)e )uman sensiti$itE> #ut and a specialization according to t)e particular> #iological> psEc)ological caracteristics> or o" social* pro"essional en$ironment> ')ic) "a$ors t)e attac)ment. +)e soul"ulfs con"iguration o" an artist is generallE di""erent "rom t)at o" a #utc)er. s 'ell> t)e con"iguration and soul"ul* empat)etic WualitE o" a social 'or(er is di""erent "rom t)at o" an engineer. =mpat)etic capacitE and )uman sensiti$itE o" t)e persons in relations)ips and groups generates t)e "ormation o" empathetic communit" and compath"& nE social group> communitE or organization is so and an empat)etic communitE. 6anE )uman su""ering> tragedE or social pro#lems are rooted in its underde$elopment> in 'ea(nesses or serious compat)etic pro#lems. Rno'ledge o" t)is aspect #E t)e social 'or(ers is a necessitE and> moreo$er> t)e compat)E> empat)etic communitE> t)e sEstem o" sEmpat)ies and empat)ies can #e $erE e""ecti$e tools "or c)ange> impro$ement> normalization.
Pa!e :82
Colecia electronic:
+)e empat)etic communitE and compat)E are #uilt and speci"icallE de"ine troug) t)e common circumstances> c)aracteristics and #e)a$iors o" indi$iduals ')o compose it. 1onsists mainlE o" t)ree tEpes o" processes or p)enomenaM emotional, cognitive and spiritual. 2n t)is perspecti$e eac) mem#er o" a communitE is a product o" a uniJue interaction> depending on t)e personalitE o" t)e ot)ers 73olu> 1%%!> p 1368> place> time> cultural nic)e> )azard. =ac) person is actuallE part o" a particular compat)etic sEstem. 2t is> in turn> part o" an compre)ensi$e sEstem. +)e most common compat)etic sEstem and most consistent is t)e "amilE. +he compathetic consistenc" is gi$en #E t)e "act t)at t)e indi$idual personalities are composed o" common experiences> #E t)e "act t)at in eac) indi$idual personalitE exists> troug) empat)E and proNection> t)e ot)ers. 2t esta#lis) a mutual existential dependence. +)is empat)etic communitE 'or(s> troug) t)e organizational culture> and as a s"stem of s"mbols or $alues t)at are rooted in indi$idualfs personalitE or acti$ism. +)ese sEm#ols and $alues it imposes as lin( and unitE resort #et'een t)e t'o parties. +)eir existence and operation gi$es t)e sense of belonging> "amiliar> (no'n> gi$e com"ort> sa"etE and )appiness. Fet'een t)e empat)etic communitE and indi$iduals ')ic) it constitute it esta#lis) a ontological balance> an existential and functional optimum> in ')ic) is satis"E> in principle> an a )armonious and non-con"rontational 'aE> #ot) personal and collecti$e necessities.
Pa!e :88
Colecia electronic:
+)e empat)etic communitE and compat)E can also )a$e and negati$e in"luences> maE #e an area o" non-$alue> o" con"lict> )ostilitE or social exclusion. +)e empat)etic communitE can )a$e a co)erent organization and "unctioning #ut "ounded on non-$alue> on antisocial attitudes> or maE #e poorlE organized> dEs"unctional> immature. 2n #ot) cases> mem#ers are exposed to personal underde$elopment> marginalization and social* moral maladNustment. 2n )umanistic social 'or( practice t)e empat)etic capacitE and #e)a$ior is not an alternati$e #ut a consu#stantial necessitE o" anE pro"ession on t)e social 'or( "ield 7;am"ir> 1%%58> particularlE in t)e c)ild 'el"are> #ut and in t)e elderlE and disa#led. +)roug) empat)E t)eir personalitE #ecomes sensiti$e to t)e su""erings and pro#lems to people in need> and> on t)e #e)a$ior le$el> acWuires agreea#ilitE. +)roug) empat/etic :ualities> namelE> t)e a#ilitE to "eel t)e enNoEment 7desire> su""ering8 o" t)e ot)er> t)e a#ilitE to t)in( and experience ')at anot)er person t)in(s and "eels> t)e a#ilitE to reallE put in anot)er place> to see t)e 'orld as )e*s)e> t)e personal pro$ision* moti$ation to t)e ot)er> sEmpat)etic proNection o" t)e sel"> emotional-a""ecti$e "usion> sEmpat)etic intuition> introNection> tranziti$ism> intropat)E> sEmpat)E> identi"ication 'it) t)e ot)er> trans"er etc. t)e pro"essional acWuires access to t)e customer personalitE and an e""ecti$e met)od o" t)erapeutic c)ange. +)e empat)E o" pro"essional operates t)roug) its de"ining "unctionsM cognitive, of communication and foresight, of emotional contagion and performance, of solidarit", prosocial etc. 2t is a "undamental 'aE o" (no'ing t)e customer and t)e en$ironment in ')ic) it li$es> so a cognitive process> is a "orm o"
Pa!e :89
Colecia electronic:
"eeling and emotional re"lection o" t)e client* en$ironment> t)ere"ore> is an emotional process9 #eing and a interpersonal process is and a social process> and> not least> a spiritual process) phenomenon t)roug) t)e capacitE o" t)e pro"essional personalitE to resonate al t)e customer culture and spiritual sensiti$itE. +)e empathetic Jualities o" t)e 'or(er in a centre "or residential care are a great importance in t)e goal o" organizationalfs congruence> consistencE> unitE and "unctionalitE. 2n t)ese institutions> t)e empat)E must )a$e a $erE important role. +)e pro"essional-client inter-empath" )as a undenia#le curati$e "unction 74ogers> 1%.%8. +)e social care organization is a net'or( o" inter-empat)E t)at> especiallE in c)ildrenHs institutions> t)e pro"essional personalitE can )a$e a vital educational function. +)e pro"essional personalitE interacts 'it) all its p)Esical> psEc)ological> social> cultural> moral le$el and "eaturesM personal c)aracteristics - age> appearance> personalitE etc.K languageK speci"ic sensorE-cogniti$e and a""ecti$e WualitiesK sEstem o" $alues> sensi#ilities> tastes> )a#its> rules> customs> etc.K #e)a$iors> gestures> acti$ities> etc.K +)e organization* institution o" social care is de"ined and #E t)e personalities t)at made up> including t)e pro"essionals personalities> 'it) t)e t)ree dimensionsM affective, cognitive and spiritual. +)e a""ecti$e p)enomena are in "act> relations)ips> interactions> compat)ies #et'een t)e a""ecti$e sp)eres o" persons>
Pa!e :83
Colecia electronic:
')ile t)e cogniti$e and spiritual p)enomena are t)e processes #et'een its spiritual sp)eres or proNecti$e egos. O" course> t)e compat)etic interactions> processes and p)enomena area o" t)ese organizations is in"initelE large. +)roug) t)e spiritual and social $alences o" t)e empat)etic personalitE a pro"essional "rom a residential institution "or c)ildren can )elp to create a magical psEc)osocial and cultural Luni$erseL "or t)e satis"action o" intimate> deep> empat)etic personal needs> o" spiritual gro't) and education> emotional and moral de$elopment o" t)e c)ildren. +)e institution is "or t)e c)ild t)e place ')ere is #uilt t)e ontological "oundations o" its personalitE. 2s t)e en$ironment in ')ic) t)e c)ild is "eed 'it) spiritual and moral energE. 2s t)e existential magic "rame'or( o" training> existence and mani"estation o" )is personalitE> o" its )appiness and soul"ull* personal "ul"illment. +o t)is end> t)e role o" t)e empat)etic Wualities o" pro"essionals is crucial.
Aapp ne$$ t?eorF +he relationship Cith the client is not ob2ectual but <spiritual<& +he term can help us to understand more deepl", completel" and complex the nature and specific of the professional-customer relationship& ;e"ond the primar" goal of the social reintegration or economic rehabilitation, the customer expect also some related services such as tolerance, understanding, humor,
Pa!e :9/
Colecia electronic:
aesthetics sensibilit", moralit", creativit", spiritualit", in a Cord - happiness +)e )appiness t)eorE in )umanistic social 'or( is #ased on t)e assumption t)at e""iciencE and t)e personal* pro"essional* social adaptation is closelE related to t)e degree o" )appiness o" indi$iduals and communities> psEc)ological-spiritual 'ell-#eing is a "actor o" energE and sel"-de$elopent* autonomE 7&aidt> 2DD58> so reducing t)e degree o" social $ulnera#ilitE and t)e li(eli)ood o" #ecoming a client o" social ser$ices 7Tte"roi> 2DD%#8. 2t is #ased on esta#lis)ed scienti"ic t)eories> t)e "undamental )uman rig)ts and is #ased on t)e "ollo'ing principlesM =$erE person> regardless o" age> sex> nationalitE> social status> pro"ession is entitled to a digni"ied li"e> to )appiness> to personal "ul"illmentK +)e essential indicator o" )uman li"e WualitE is t)e internal satis"action> su#Necti$e "elt> t)e )appiness and complacencE o" t)e personK +)e aut)entic )appiness is a source o" personal de$elopment> social* pro"essional e""iciencE and "actor "or t)e acWuisition o" t)e autonomous social reintegration capacitEK 6an is not onlE a consumer o" ser$ices> material and social goods> #ut is also a cultural> spiritual> aest)etic> plaE"ul #eing C t)is )as t)ere"ore emotional> cultural> spiritual> aest)etic> plaE"ul needs - endemic entered in t)e ontological constitution o" person> needs t)at must #e unconditionallE satis"ied. 2n literature t)e )appiness t)eme is approac)ed "rom all possi#le perspecti$esM p)ilosop)ical> psEc)ological> religious>
Pa!e :90
Colecia electronic:
ant)ropological> aest)etic> sociological etc. +)e dominant idea> ')ic) seems to #e clear> is t)at t)e )appiness is not directlE determined #E t)e current> li#idinal> sensorial pleasure and satis"action> #ut rat)er o" a deep> constitutional personalitE structure> ')ic) predisposing t)e person to personal de$elopment> social e""iciencE> positi$e emotions and "eelings. +)is is also t)e #asic assumption o" t)e #oo( L ut)entic &appinessL #E 6artin Seligman 72DD2. "ter Seligman t)e aut)entic )appiness is conditioned on t)e optimal de$elopment at t)e all moti$ation le$els o" t)e personalitE> )edonic> o" t)e desires> o" t)e ego and o" t)e o#Necti$es. not)er aut)or> Ponat)an &aidt> addressing t)e t)eme o" )appiness in t)e #oo( L+)eorE o" )appinessL72DD58> t)roug) t)e concept o" metap)or. Se #elie$e t)at a true> deep> sustaina#le )appiness is conditionate on t)e creation o" a speci"ic onto-psEc)ological de$ice 7t)e prosentic* )appiness onto-"ormation8 and o" t)e soul as t)e support ontological "ormation. +)ese are t)e sources o" empat)E and to t)e capacitE o" t)e 'or(ers to Lgi$eL )appE t)e customers. +)e )appiness is usuallE percei$ed as #eing related to ac)ie$ing personal "ul"illment> so t)eE are at t)e )ig)er le$el o" t)e moti$ational pEramid and structure o" personalitE. 2s identi"ied also 'it) positi$e> eup)oric "eelings> 'it) t)e satis"action or pleasure> states t)at can #e related to t)e needs "rom t)e lo'er le$els. Ao dou#t> elements and dimensions o" t)e )appiness 7t)e need "or )appiness8 can #e "ound at all le$els o" t)e )uman personalitE. 0or t)e social 'el"are sEstem 'e #elie$e t)at t)e most appropriate sense o" )appiness 'ould #e )er description in terms
Pa!e :9)
Colecia electronic:
o" unitar" structure and functioning of the personalit", Cith the states of eJuilibrium and efficienc" that the" generates . 2n t)is context 'e saE t)at t)e )appiness need is in "act t)e need o" psEc)ological #alance> o" #alanced personal structure> adapta#le personalitE> personal de$elopment in t)e p)Esical> psEc)ological and social plan. 2n t)e )appiness t)eorE in social 'or(Hs perspecti$e 7Ste"aroi> 2DD%#8 a person is or #ecomes a client o" social ser$ices not onlE #ecause o" social or economic circumstances> as is o"ten stated> #ut #ecause )is personalitE is socio-maladapti$e structured> and an esential role in t)is process it )as the unmet or vicious meet to the need of happiness> o" positi$e mental states> o" satis"action> o" supplE to ego> sel"-esteem. 2n $ain is inter$ene on t)e indi$idual client sEstem 'it) economic or social measures i" t)e pro#lem )as> in "act> an important psEc)ological> emotional> or psEc)ologicalspiritual component> t)e human personalitE o" pro"essionals )a$ing )ere a crucial role. +)ere are a num#er o" personal) personalit" characteristics suc) as level of happiness, interior comfort, iron", relaxed attitude toCards life hardships and professional difficulties > ie t)e soul"ul 'el"are and )appiness> ')ic) is crucial WualitE o" t)e social 'or( practice> #ecause t)eE are t)e source o" )uman* )umanitarian sensiti$itE> t)e empat)E and agrea#ilitE - de"ining "eatures o" t)e pro"essionals> especiallE t)ose 'or(ing directlE 'it) c)ildren. +)e relations)ip 'it) t)e client is not o#Nectual #ut LspiritualL. +)e term can )elp us to understand more deeplE> completelE and complex t)e nature and speci"ic o" t)e pro"essional-customer relations)ip. FeEond t)e primarE goal o" t)e social reintegration or
Pa!e :91
Colecia electronic:
economic re)a#ilitation> t)e customer expects also related ser$ices suc) as tolerance> understanding> )umor> aest)etics sensi#ilitE> moralitE> creati$itE> LspiritualitEL> in a 'ord - )appiness 7Ste"aroi> 2DD%#> p.1!-8. +)e recruitment acti$itE o" t)e pro""esionals is intended so t)e "uture emploEees to )a$e t)e Wualities t)at ena#le it to o""er and suc) Lser$icesL> t)at o"ten depends t)e success o" t)e inter$ention. +)eE are (eE determinants o" t)e pro"essional e""iciencE in social 'or(. ut)entic source o" t)ese Wualities is t)e soul and t)e esta#lis)ed )appiness state> t)e existence o" an 'ell de$eloped onto-"ormations o" )appiness and a positi$e )edonic-a""ecti$e onto-#alance. 2t is impossi#le to imagine pro"essional e""iciencE> in t)e No#s t)at in$ol$e 'or(ing 'it) people> 'it)out personal e""iciencE> 'it) t)e soul"ul 'el"are and )appiness state ')ic) it implies. Giterature concludes t)at t)e pro"essionalism is stronglE conditioned #E t)e degree o" )appiness and interior com"ort o" t)e person. +)e pro"essional e""iciencE is correlated 'it) t)e positi$e attitudes> 'it) t)e degree o" internal relaxation> t)e ironE and personal )appiness 7Fandura> 1%568. Pames 71%518 #elie$es t)at t)e No# )appiness* satis"action is t)e relations)ip #et'een indi$idual aspirations and ac)ie$ements. t t)e same time> )appiness is an onto-su#Necti$e psEc)ological "eature and it aprioristic ma(es t)e pro"essional to per"ormance. Se #elie$e t)at t)e "ollo'ing psEc)ological-soul"ul predispositions promote t)e e""iciencE o" pro"essional on social 'or( practice in t)e e""ort to adapt and ac)ie$e speci"ic pro"essional tas(sM soul"ul 'el"are> state o" )appiness> sel"-esteem> "unctional "lexi#ilitE> agrea#ilitE> extra$ersion> democratic spirit>
Pa!e :9:
Colecia electronic:
tolerance> openness to ne' ideas> epistemological and met)odological "lexi#ilitE> mature personalitE> emotional sta#ilitE> sel"-control> detac)ment etc.
Met?od$ adopted/ adapted (ro# t?e ?u#an $t c p$Fc?ot?erapF +he humanistic ps"chotherap" bring in humanistic social Cor$ practice the principle of rehabilitation 'social integration( through focusing on the customer, human and spiritual development, focus the intervention on the resource and not on problem& +)e )umanistic psEc)ot)erapE is undou#tedlE t)e main source o" t)e )umanistic social 'or( met)odologE and practice. Fot) promotes t)e eWual relations)ip #et'een t)erapist and client and increasing t)e role o" personalitE and a""ecti$e processes in t)e t)erapeutic relations)ip 76itro"an> 2DD18. +)e )umanistic psEc)ot)erapE #ring in )umanistic social 'or( practice t)e principle o" re)a#ilitation 7social integration8 t)roug) focusing on the customer> human and spiritual development> focus the intervention on the resource and not on problem 7PaEne> 2DD.> pp. 156-15!8. +)rog) client-centered therap" 4ogers )as t)e crucial merit to 'or(ed at t)e "oundation o" t)e modern social 'or( t)eorE and met)od t)roug) t)erapeutic-)umanist met)ods and $alues promoted.
Pa!e :97
Colecia electronic:
Existential ps"chotherap" is #ased on a series o" existential t)eses> proposing identi"ication to existential anxieties* crisis and internal ontological re#alancing t)roug) personal* )uman gro't). :estalt ps"chotherap" proposes ac)ie$ement t)e con$ergence #et'een consciousness* #e)a$ior and experience> L#et'een t)e "igure and #ac(groundL 7S)eeler> 1%%1> 6.8> ')ile positive ps"chotherap" is #ased on t)e #elie" t)at all people are "undamentallE good and t)eE )a$e t)e constitutional capacitE to #e )appE 7Seligman and 1si(szentmi)alEi> 2DDD> Seligman> 2DD28. lso> :roup methods and techniJues are increasinglE used in social 'or(. =speciallE in t)e clinical social 'or( it is> also> used transactional analEsis> t)e psEc)ot)erapE "ocused on emotions> existential analEsis> dramat)erapE> dance t)erapE and mo$ement t)erapE> art t)erapE> "ocusing> psEc)odrama etc 7Ste"aroi> 2D12> p1!1-1!28.
E8 $tent a!4?u#an $t c #et?od$

+he existential-humanistic methods does not address the client as a pathological case, in this approach not exist mental illness but onl" difficulties and existential impasses, Chich means loss the existential meaning& +)e "undamental assumption o" t)is met)od is t)at t)roug) ;e#istential; intervention $oc a! DorEer can DorE on +u !d n% a neD mo us viven i@ a ne- social realities@ D t?
Pa!e :92
Colecia electronic:
e#istential tools and +a$ed on an e#istential social scenario. Aa1e a$ t?e $ource D?at #po$ed n p$Fc?ot?erapF ! Ee e#istential anal<sis. A$ t?eorF and #et?od $ ! nEed to a nu#+er o( na#e$ $uc? a$ Ro!!o MaF@ LudD % 3 $Dan%er@ Ma8 Sc?e!er and V Etor ;ranE!. Operate$ D t? ter#$/ cate%or e$ $uc? a$ e#istential impasse3 e#istential crisis3 e#istential meaning3 e#istential an#iet<3 a#iological s<stem3 e#istential ialogue3 e#istential scenario etc. Existential anal"sis) inJuir" does not address t)e client as a pat)ological case> in t)is approac) not exist mental illness #ut onlE di""iculties and existential impasses> ')ic) means loss of existential meaning <M tro(an and 3u.ducea@ &SSL=. T?e r u$e n t?e ?u#an $t c $oc a! DorEer act 1 tF #u$t +e #ade n c!o$e re!at on D t? ot?er a$pect$ o( t?e $ tuat on o( d (( cu!tF@ D t? t?e c! ent $F$te#@ and +F corre!at on D t? e$ta+! $?ed #et?od$@ pract ce$ and !aD$ (ro# t?e $oc a! De!(are $F$te#.
3a!ance #et?od
+he humanistic social Cor$er see$s to represents the human problems as socio-human onto-s"stems Cith unbalanced elements and see$s to achive the humanontological eJuilibrium contributing to the solving of problem&
Pa!e :98
Colecia electronic:
+)e sense o" t)e 'ord #alance is #ot)> o" sEstem consists o" t'o opposed interrelated elements and t)at o" eWuili#rium. 2n )umanistic social 'or( t)e #ot) are rela$ant and necessarE. Social 'or(er see(s to represents t)e )uman pro#lems as socio-)uman onto-sEstems 'it) un#alanced elements and see(s to ac)i$e t)e )uman-ontological eWuili#rium contri#uting to sol$ing t)e pro#lem. Falance met)od is> also> a )umanistic met)od o" inter$ention. 2n t)e )umanistic social 'or( practice it can operate 'it) t)e "ollo'ing onto- #alancesM
+he balance of socio-cognitive onto-s"stems . Beals t)e assessment #E contraposition o" socio-cogniti$e representations o" person and communitE. +he balance of socio-affective onto-s"stems. 2t is a tool t)at can #e used #E pro"essionals in t)e integration process on an alterati$e en$ironment> to t)e c)ild> "or exemple. Beals t)e counter'eig)t analEsis o" attac)ment relations)ips t)at )ad t)e person in t)e origin group and in t)e ne' group.
+he balance of relationships and role-status onto-s"stems can #e done Wuite easilE> also #E t)e eWuili#rium. 2t is use"ul to e$aluate> t)e c)ild> "or example> a time a"ter t)e placement> )is position in t)e ne' group and )o' percei$es it t)roug) reporting at t)e situation t)at )ad in t)e origin group.
Pa!e :99
Colecia electronic:
+he balance of attitudinal, cultural and spiritual ontos"stems. 2n t)e case management and placement decision )as a $erE )ig) importance. Se do not re"er to t)e cultural or moral standard* le$el o" t)e t'o groups #ut at pro#lems o" sensiti$itE> tastes> guidance> or social aest)etic> "or example. Seems small details #ut in t)e soul o" t)e c)ild "rom t)e su#stituti$e group maE )a$e a special signi"icance.
Apprec at 1e #et?od$
,n humanistic social Cor$ practice the appreciative methods promotes, as ob2ective but and the main strateg", the approach of social) human issues through appreciation, $noCledge and increasing of the optimistic, positive expectations of the client 'individual or collective(& +)e appreciati$e met)ods are #eing increasinglE adopted and success"ullE applied in social 'or(. &umanistic social 'or( prioritize t)em #ecause #ringing positi$e t)in(ing> orientation to t)e "uture> adoption t)e appreciati$e> de$elopmental model> and a#andoning t)e de"iciencE model. Promotes> as o#Necti$e #ut and t)e main strategE> t)e approac) o" social* )uman issues t)roug) appreciation> (no'ledge and increasing o" t)e optimistic> positi$e expectations o" t)e client 7indi$idual or collecti$e8. Operates 'it) t)e con$entional instruments o" social 'or(> li(e social inWuirE> super$ision> inter$ention proNect and case management> #ut are still resized #E categories o" positi$e met)od
Pa!e :93
Colecia electronic:
and ta(es crucial paradigm o" t)e cognition psEc)ologE or psEc)ot)erapE. "undamental role in t)ese tec)niWues it )as the potentialit" of language 7Sandu> 2DD%8. Appreciative social inJuir" respects some principles li(e the constructionist principle, of simultaneit", poetic principle, positive principle or of anticipation 71oNocaru> 2DD.8.
Pa!e :3/
Colecia electronic:
Pa!e :30
Colecia electronic:
iminis)ing t)e customerHs su""ering> distress and un)appE> increasing t)e spiritual 'ell-#eing> personal de$elopment and o#taining t)e autonomE> moral de$elopment and socio-)uman integration are among t)e most importants o+Oect 1e$ o" t)e )umanistic social 'or( practice. ccounta#ilitE> ac)ie$ing personal and social eWualitE> "lexi#ilitE in )uman li"e and pro"essional practice> complexitE in )uman li"e and pro"essional practice> ac)ie$ing caring and creati$itE> de$eloping sel" and spiritualitE> de$eloping securitE and resilience> de$elopments in researc)> are a"ter PaEne 72D118> t)e most important pr nc p!e$ and 1a!ue$ o" t)is inno$ati$e practice in contemporarE social 'or(. +)e main role o" t)e )umanistic social 'or( is to ena#les clients to realize t)eir potential 'it)in t)e t)erapeutic relations)ip and )uman-context> #E en)ancing client potential to ac)ie$e sel"actualization in t)e social en$ironment> also to create Nust social conditions to promote general 'ell-#eing> to promote 9)uman and social 'ell-#eing #E de$eloping )uman capacitiesK personal gro't)> and social relations)ips o" eWualitE> "reedom> and mutual responsi#ilitE t)roug) s)ared social expe rience 7PaEne> 2D11> p. 318. Accountabilit" principles in$ol$es #ot) t)e social 'or(er and agencEfs responsa#ilitE and t)e clientfs responsa#ilitE & +)e client )as> t)e "irst> accounta#ilitE "or )is situation and )is rea#ilitation> #ut t)e social 'or(er> as agent o" communitE and )umanitE> )as t)e pro"esional accounta#ilitE "or correct and scienti"ic procedures> #ased on e$idences> and to "ul"ill t)e mission gi$en #E t)ese. +)e practitioner )as too a personal accounta#ilitE> in relation o" t)e
Pa!e :3)
Colecia electronic:
)umanitarian mission t)at )e )as> and o" t)e speci"ic o" pro"ession ')ic) )e )as c)osen. lso> procedures t)at allo' "or in"ormed consent and ad$anced care planning communicate respect "or clients to ma(e t)eir o'n decisions upon "ull disclosure o" in"ormation. +)is allo's "or client responsi#ilitE to express personal po'er or social agencE. ccounta#ilitE in t)e )elping relations)ip "urt)er entails 'or(ing toget)er to create a social en$ironment t)at is responsi$e to and supporti$e o" client c)ange. &ere social 'or(er in$ol$es )elping clients exercise political po'er ')en conditions are most recepti$e to social c)ange. n en$ironment most conduci$e to c)ange is partiallE c)aracterized #E t)e presence o" social policies t)at protect #asic )uman rig)ts. Ot)ers core principles are flexibilit" and complexit". Fot) suggest an almost limitless )uman and pro"essional opening to a 'ide $arietE possi#ilities o" mani"estation o" t)e customer and to t)e multiple t)erapeutic options.+)e "lexi#ilitE principles concerns speciallE t)e current practitioner acti$itE> in$ol$es promotes and a pro"essional image t)at gi$es aut)oritE to engage t)e client in a open and "lexi#le )elping t)erapeutic relations)ip t)at consists o" an impro$isation t)at occurs #et'een t)e client and 'or(er and is articulated t)roug) t)e con$ention o" t)erapeutic rapport. S)ile t)e complexitE principle concerns t)e 'aE o" representation to t)e client> t)e social context and t)e di""icult situation> especiallE in t)e 'aE o" approac) and assessment acti$itE. Promotes t)e complex and multidimensional representation o" t)e client sEstems> situations o" di""icultE and t)erapeutic contexts in ')ic) operate t)e practitioner. 4eactions to c)ange maE not #e accuratelE predicted gi$en t)e $arietE o" "actors in$ol$ed in a sEstem. So> t)e aut)or 'arns against o$ersimpli"ication o" relational patterns t)at maE come 'it) pro#lem sol$ing> and encourages "uller
Pa!e :31
Colecia electronic:
consideration o" a $arietE o" perspecti$es to #etter respond to t)e multi"aceted nature o" client concerns 7from 1alla)an> 2D128. 0or PaEne t)e 9spiritualit"3 principles is one o t)e most important. "ter t)is spiritualitE is one o" unlimited resources t)at are a$aila#le to #ot) at t)e client and t)e practitioner and in$ol$es t)e process o" ma(ing meaning out o" li"e e$ents. +)roug) spiritualitE t)e inter$ention process can )elp t)e clients to esta#lis) a sense o" congruence 'it) sel" and t)e 'orld> 'it) culture> ')oleness in li"e and )appiness. +)e 'human( evidence-based practices propose> in t)e speci"ic acti$itE o" practitioner> o" assessment and inter$ention> "ocusing on t)e complex> p)enomenological realitE o" t)e client. +)e construction o" e$aluati$e picture starts 'it) ')at is identi"ied as existing> real> $eri"ia#le and sensiti$e. 2s ac)ie$ed mainlE t)roug) "ield'or( and t)roug) direct> empat)etic contact 'it) t)e client and )is socio-)uman context 7PaEne> 2D11M !68. +)e practitioner 'or( is #ased and on t)e e$idence o" researc)es and studiesHs concluzions on t)at tipe o" case> t)is )a$ing t)e tas( to realize modeling o" t)e identi"ied di""icult situations in report o" t)ese researc)Hs "indings. PaEne 72D118 consider caring more important t)an )elping. Fut )e states t)at it is a#out o" a )olistic caring> t)at includes and t)e personalitE and spiritualitE not onlE t)e p)Esical sp)ere.
K umanistic social Cor$ focuses more than man" models of social Cor$ practice on holistic caring processes rather than helping for tCo reasons& 5ne is that man" social Cor$ and similar services are involved in helping people Cith long-term-care
Pa!e :3:
Colecia electronic:
needs9 children Chose parents cannot care for them9 people Cith mental illnesses, intellectual, and ph"sical disabilities9 and older people& +herefore, social Cor$ reJuires more than a Juic$ problem-solving intervention or social change and then standing aside9 it reJuires developing the client@s personal capacities to resolve difficulties and live an improved Jualit" of life over a long-term involvement& Second, social Cor$ aims at ps"chological efficac", as humanistic ps"chotherapies envisage, but it also involves a focus on empoCering the social agenc" of social netCor$s in the client@s environment&3 '!a"ne, p& BMI(&
+)e )umanistic social 'or( practice promotes so an inno$ati$e approac)> also proposes and a ne' $ision and approac) to t)e pro"essional and )is personalitE. 2t is a prioritize o" t)e )uman and spiritual Wualities> certainlE not disregard ot)er tEpes o" Wualities. 0eatures suc) as patience> )uman sensiti$itE> emotional 'ell-#eing and personal )appiness> empat)E> agree#ilitE> spiritual sensiti$itE> $ocation "or 'or(ing 'it) t)e su""ering person> #alanced personalitE> $ision and proiecti$itE> tolerance> antidiscrimination> idealism> altruism are increasinglE reWuired #E emploEers "rom social 'or( areas> and are increasinglE considered in t)e acti$itE o" training t)e sta"". Fecause t)e )umanistic social 'or( practice reWuire "rom t)e pro"essional attention and "or t)e soul"ul pro#lems* mani"estations o" t)e client. +)roug) t)e )umanities (no'ledge and spiritual Wualities in t)e assessment activit" t)e )umanistic pro"essional it "ocuses on t)e identification, anal"sis and description the concrete customer@s human problem and suffering > t)roug) identi"ication t)e situations o" existential impasse or crisis> identi"ication o"
Pa!e :37
Colecia electronic:
personal and collecti$e tragedies> personal> "amilE> organizational or pro"essional "ailure situations. +)roug) )umanistic met)ods it made t)e representation o" t)e current compat)etic> social> cultural and psEc)osocial situations> o" t)e concrete situations o" depersonalization and de)umanization. +)ere"ore> t)e )umanistic pro"essional 'ill #uild t)e diagnosis mainlE #E a contextual-humanistic phenomenolog". +)e construction process o" intervention plan a"ter )umanistic model in$ol$es prioritizing t)e identification of needs and soulful, spiritual, human, sub2ective, voluntar" resources of rehabilitation. T?e intervention activities not #aEe$ e8ce$$ o( (or#a! $# and tec?n c $#@ t?e pro(e$$ ona! e#pat? .e aut?ent ca!!F D t? t?e cu$to#er@ a #$ to contr +ut n% to t$ $oc a! autono# .at on t?rou%? t?e $p r tua!@ per$ona!/ p$Fc?o!o% ca!@ #ora! and $oc o4cu!tura! de1e!op#ent <PaFne@ &S""=. +)roug) empat)etic-proNecti$ #e)a$ior t)e pro"essional 'or(ing on construction o" a neC interior* soul"ul and exterior* relational realities and behaviors of the clients> 'it) )umanities tools. +)e #e)a$ior in t)e inter$ention process reWuire increasing t)e role o" a""ecti$e processes in t)e t)erapeutic relations)ip 76itro"an> 2DD18> "ocusing on t)e customer> )uman and spiritual de$elopment> "ocus inter$ention to resource and not to pro#lem 7PaEne> 2D11#8> identi"Eing t)e soul"ul anxieties* crisis and internal-ontological re-eWuili#ration t)roug) spiritual and moral de$elopment. 2n t)e inter$ention process t)e targets mainlE include terms suc) as aut)entic )appiness> personal de$elopment> social
Pa!e :32
Colecia electronic:
reco$erE* integration #E spiritual and moral de$eloping> "ormation o" a strong organizational culture> accounta#ilitE etc. +)e used methods aims> t)roug) t)e inter$ention plan> caring t)e soul and acti$e personalitE. +)e )umanistic social 'or(er coordinating t)e team e""orts to optimize t)e clientHs personalitE and t)e empat)etic en$ironment o" t)e organization. On t)e $ie' o" )umanistic $alues> principles and t)eories t)e training, recruitment and appraisal o" t)e sta"" is a unitarE p)enomenon and see(s> ultimatelE> t)e 'or(ers in t)is "ield to not #e some mere ser$ants ')o simplE deli$er some Lser$icesL #ut a complex )uman #eings> 'it) souls> 'it) empat)etic personalitE> 'it) a deep (no'ledge o" ')at is t)e man as #eing extremelE complex. +)e social 'or(er o" t)e 6illennium 222 is a#le to contri#ute e""ecti$elE #ot) to reducing t)e clientHs su""ering and increase t)eir a#ilitE to adapt and autonomous integrate in communitE 73ill> 2D118. +)e "ormati$e-educational o#Necti$es are ac)ie$ed mainlE #E promoting t)e )umanistic $alues and model o" t)e pro"essional in social care areas t)roug) t)e speci"ic literature or t)roug) t)e educational sEstem> #E increasing t)e num#er o" )umanistic courses> o" )umanistic psEc)ologE> pedagogE and sociologE> o" p)ilosop)E> culture and spiritualitE. +)is is #ecause t)e humanistic social Cor$er or ps"chologist is "ocused> 'it) prioritE> on t)e soul> on t)e spiritual> empat)etic> su#Necti$e> emotional issuea o" t)e client> on t)e existential #ottlenec(s> on group and personal dramas> on t)e moral and
Pa!e :38
Colecia electronic:
spiritual aspects o" t)e pro#lem. 0or t)is> t)e real pro#lems are o" )uman> emotional> spiritual nature. +)e )umanistic counseling is a sEstematic approac)> de$eloped #E pro"essional tools and met)odes> in ')ic) an accredited counselor> pro$iding assistance and support "or spiritual* )uman re)a#ilitation and social adaptation. nd t)e manager or t)e Cor$er "rom residential institution> in t)e $ie' o" )umanistic social 'or( $alues> is a Lman 'it) a #ig )eart.L &uman* soul"ul Wualities> t)e positi$e> compat)etic> $isionarE personalitE prints t)e managerfs #e)a$ior "lexi#ilitE> adapta#ilitE> socia#ilitE> communication> agreea#ilitE> tolerance> it "ocuses on t)e )uman goals o" t)e care institution> )elp to pre$ent and resol$e serious con"licts at all le$els - intrapersonal> interpersonal> o" group or institutional> en)ances t)e complacencE degree o" customers and sta""> o" satis"action 7)appiness8> en)ances t)e positi$e "eeling o" #elonging to t)e organization. 2t is essential t)at e$erEone ')o 'or(ing in t)e residential institutions to meet a minimum conditions o" )uman> educational> $ocational> psEc)ological or moral order. +)e organizations ')ere t)eE 'or( must #e t)emsel$es a source o" sta#ilitE> e""iciencE and )umanism "or t)e customers 7Ste"aroi> 2DD!8. +)at #ecouse t)e empathetic abilit", emotional Cellbeing, happiness, personal development, altruism, agreeabilit", intelligence, culture, idealism, visionar" orients the Cor$ers through the achievement of the human goals of care institution& +he positive effects are felt over time particularl" b" shifting focus from the care of bod" to the care of soul and personalit"& +)us> in t)e )umanistic social 'or( practice t)e practitioner is interested> #esides t)e material 'ealt)> "ood> )ousing> com"ort and o" t)e spiritual 'ell#eing o" t)e su""ering person> o" t)e )is dignitE
Pa!e :39
Colecia electronic:
and condition o" )uman #eing> 'it) all rig)ts implied #E t)is existential statute. +)e WualitE o" )uman relations)ips> cultural WualitE o" t)e communitE ')ere li$es t)e client> t)e WualitE o" socio-moral climate are important "actors t)at are part o" t)e same concern "or t)e soul and personalitE care and "or en)ance t)e prospects o" t)e )uman re)a#ilitation and social integration. +)ere are a num#er o" personal) personalit" characteristics suc) as level of happiness, interior comfort, iron", relaxed attitude toCards life hardships and professional difficulties > ')ic) means t)e soul"ul 'el"are and )appiness> ')ic) is crucial WualitE o" t)e social 'or( practice> #ecause t)eE are t)e source o" )uman* )umanitarian sensiti$itE> t)e empat)E and agrea#ilitE - de"ining "eatures o" t)e pro"essionals> especiallE t)ose 'or(ing directlE 'it) c)ildren. +)e relations)ip 'it) t)e client is not o#Nectual #ut LspiritualL. +)e term can )elp us to understand more deeplE> completelE and complex t)e nature and speci"ic o" t)e pro"essional-customer relations)ip. FeEond t)e primarE goal o" t)e social reintegration or economic re)a#ilitation> t)e customer expects also related ser$ices suc) as tolerance> understanding> )umor> aest)etics sensi#ilitE> moralitE> creati$itE> LspiritualitEL 7Ste"aroi> 2DD%#> p.1!-8. +)e recruitment acti$itE o" t)e pro""esionals is intended so t)e "uture emploEees to )a$e t)e Wualities t)at ena#le it to o""er and suc) Lser$icesL> t)at o"ten depends t)e success o" t)e inter$ention. +)eE are (eE determinants o" t)e pro"essional e""iciencE in social 'or(. ut)entic source o" t)ese Wualities is t)e soul and t)e esta#lis)ed )appiness state> t)e existence o" an 'ell de$eloped onto-"ormations o" )appiness and a positi$e )edonic-a""ecti$e onto-#alance.
Pa!e :33
Colecia electronic:
2t is impossi#le to imagine pro"essional e""iciencE> in t)e No#s t)at in$ol$e 'or(ing 'it) people> 'it)out personal e""iciencE> 'it) t)e soul"ul 'el"are and )appiness state ')ic) it implies. Giterature concludes t)at t)e pro"essionalism is stronglE conditioned #E t)e degree o" )appiness and interior com"ort o" t)e person. +)e pro"essional e""iciencE is correlated 'it) t)e positi$e attitudes> 'it) t)e degree o" internal relaxation> t)e ironE and personal )appiness 7Fandura> 1%568. Pames 71%518 #elie$es t)at t)e No# )appiness* satis"action is t)e relations)ip #et'een indi$idual aspirations and ac)ie$ements. t t)e same time> )appiness is an onto-su#Necti$e psEc)ological "eature and it aprioristic ma(es t)e pro"essional to per"ormance. Se #elie$e t)at t)e "ollo'ing psEc)ological-soul"ul predispositions promote t)e e""iciencE o" practitioner on )umanistic social 'or( practice in t)e e""ort to adapt and ac)ie$e speci"ic pro"essional tas(sM soul"ul 'el"are> state o" )appiness> sel"esteem> "unctional "lexi#ilitE> agrea#ilitE> extra$ersion> democratic spirit> tolerance> openness to ne' ideas> epistemological and met)odological "lexi#ilitE> mature personalitE> emotional sta#ilitE> sel"-control> detac)ment etc.. 2s t)e reason ')E t)e assessment o" )umanistic personalitE traits and not Nust strictlE pro"essional s(ills and (no'ledge is increasinglE common practice in t)e recruitment and e$aluation o" sta"" in t)e social care sEstem. +)e reason is $erE simple - to 'or( 'it) people> especiallE t)e su""ering> di""iculties and personal "ailure calls "or t)ese Wualities. 2n t)e assessment process> t)ere"ore> are "ollo'ed and personalitE traits suc) as t)e pla"ful spirit, cheerfulness, good general appearance, sociabilit", human 'humanitarian(
Pa!e 7//
Colecia electronic:
sensitivit", agreabilit", vocation for Cor$ing Cith the person in distress, balanced personalit", interior comfort, iron", flexibilit", extroversion, tolerance, nondiscrimination, adaptabilit", respect for life, happiness and other personal values, idealism, confidence in the capabilities of the person) client self-actuali*ation and selfdetermination, emotional stabilit", self-control, presence of spirit, resistance to frustration, openness to neC ideas and values etc. 1on$erselE> t)e "ollo'ing de$ices> disposition and personalitE "actors limit> )inders t)e 'or(er e""iciencE in t)e e""ort o" adNustment and ac)ie$ement o" pro"essional duties> 'e mean to c)ronicallE psEc)ological distress> lac( o" tolerance "or ironE> depression #ac(ground> resistance to c)ange> tendencE to conser$e a sEstem o" $alues and norms> opposition to ne'> con"ormism o#edience> lac( o" "lexi#ilitE and suppleness o" t)oug)t> dogmatism> reduced adapta#ilitE> stu##ornness> misconceptions> un"ounded ideas> attitudinal rigiditE> resistance to in"ormation and c)ange> to correction> in"lexi#le attitudes to "ood> dress> political pre"erence> sexual orientation> minorities> discrimination> emotional la#ilitE> immature personalitE> increased irrita#ilitE> sel"is)ness> lac( o" presence o" spirit etc. +)e )umanistic practitioner not onlE pro$ide compensatorE aid> care> or merelE o""ers Lser$icesL> does not 'or( onlE "or t)e customersHs sur$i$e> e$en i" are crucial o#Necti$es> #ut see(s and to relie$e t)e client su""ering #E )is agreea#le presence> troug) its personalitEfs altruism and optimism.
Pa!e 7/0
Colecia electronic:
Pa!e 7/)
Colecia electronic:
s it 'as pro#a#lE o#ser$ed "rom t)e text> t)e )umanistic social 'or( t)eories> met)ods and practices are not muc) di""erent t)an t)ose esta#lis)ed in t)e literature and practice o" social 'or(> as t)eE stated and imposed o$er time. +)e reason is $erE simple> social 'or( is in)erentlE> t)roug) nature and mission> )umanistic> and t)ere"ore t)e speci"ic t)eories and met)ods maE not #e muc) di""erent. &o'e$er> t)e "act t)at> increasinglE more> t)is sistem-concept and practice o" social 'or( it imposes> means t)at it can spea(> at least> o" a speci"ic to t)e t)eories and practices in )umanistic social 'or(> i" not o" ne' t)eories and practices. Ao dou#t> t)is speci"ic is gi$en> as o"ten is noted in t)e paper> o" t)e importance gi$en to t)e representation o" t)e client and practitioner as )uman #eings 'it) personalitE and soul> situated in complex and compat)etic socio)uman contexts> and exceeding t)e administrati$e-institutional or classical sociological model> ')ere> at least t)e client> is represented as dEs"unctional element in an institutional and social* societal gear> t)e goal o" t)e 'el"are ser$ices #eing to eliminate dEs"unction t)roug) sEstemic c)ange> restoring so t)e normalitE and social "unctioning. 2n contrast> in t)e )umanistic social 'or( t)ese o#Necti$es are not a prioritE> #ecause t)e $alues and o#Necti$es are "ocuses on t)e customer su#Necti$itE> t)e purpose #eing and t)e relie$ing su""erings in addition to c)ange> and i" it is a c)ange> it must occur "irst in t)e actorsfs personalitE> soul and conscience> same time 'it) )uman c)anges in t)e social and compat)etic context. 0rom t)ese $alues and o#Necti$es deri$e t)eir t)eses t)e empat)E t)eorE> attac)ment t)eorE> personal de$elopment t)eorE and )appiness t)eorE. +)ese return out and re#uild all t)e social
Pa!e 7/1
Colecia electronic:
'or( process> "rom t)e "undamental $alues to principles> met)ods and tec)niWues o" practice> inducing to t)e entire social 'el"are sEstem a explicitlE )umanistic $alence.
TAGORIES ET MGTAODES EN TRAVAIL SOCIALE AUMANISTE

So##a re Part e I Le tra1a ! $oc a! ?u#an $te Part e II T?Ior e$ du tra1a ! $oc a! ?u#an $te Ges t),ories de la personnalit, 7de$eloppement8 et lH Itre )umain Ga t),orie de lHattac)ement Ga t),orie de lHempat)ie Ga t),orie du #on)eur Part e III MIt?ode$ du tra1a ! $oc a! ?u#an $te Ges m,t)odes adopt,es* adapt, de la psEc)ot),rapie )umaniste Ges m,t)ode existentielle-)umaniste Ga m,t)ode de la #alance Ges m,t)odes appr,ciati$e Part e IV La prat Jue de tra1a ! $oc a! ?u#an $te et !e per$onna! tI du prat c en Conc!u$ on$
Pa!e 7/:
Colecia electronic:
3 +! o%rap? e
SOMMAIRE
e tra$ail sociale )umaniste> comme t),orie et pratiWue> est #as,e sur un ensem#le des t),ories et m,t)odes aEant ses origines> en grande partie> dans la psEc)ot),rapie )umaniste> mais adapt,e aux sp,ci"icit,s de lHacti$it, du domaine du tra$ail social> nomm,ment> la r,solution des pro#lhmes sociaux-)umains et collecti"s non seulement des pro#lhmes indi$iduels 7PaEne> 2D128. 2nd,pendamment de la nature et le sp,ci"iWue du lHo#Net dHinter$ention le tra$ail sociale )umaniste utilis, cette ressource illimit,e et miraculeuxM la personnalit, 7lHItre8 )umaine. 1Hest la raison pour laWuelle sa t),orie et sa m,t)ode "onctionne a$ec des concepts tels Wue lNOtre humain, lN/me, personne, soi, lNempathie, compathie, dHveloppement personnel, spiritualitH> et ainsi de suite> mIme lorsWue les o#Necti"s $isant sont au ni$eau de "amille> de communaut, ou dHorganisation. Par cons,Wuent> le "ondement ,pist,mologiWue et m,t)odologiWue du tra$ail social )umaniste est> en "in de compte> la repr,sentation de clients indi$iduels comme personnalit,> /me> etre> et d,placement en arrihre-plan la repr,sentation comme organisme> ou par le relations sociales ,l,mentaires> ainsi Wue la repr,sentation du client collecti$e comme une interaction compatet)iWue entre les personnes a$ec /me> personnalit,> comme Itres )umains. Bans la perspecti$e de !a t?Ior e de !Te#pat? e la relation praticien-client est en "ait un cadre pour trans"ert> un culuoar
Pa!e 7/7
Colecia electronic:
su#tile Wui est utilis, par le praticien> $olontairement et pro"essionnellement> pour la r,)a#ilitation )umaine et sociale du client> de r,soudre le pro#lhme social 7Ste"aroi> 2D12. P. 1658. La t?Ior e de !Tattac?e#ent t),orise lHimportance de lHa""ecti$it, dans les relations et la coexistence sociale> en particulier en ce Wui concerne le rile de la relation dHattac)ement parent-en"ant dans la "ormation de la personnalit, co),rente> e""icace et adaptati" de lHen"ant 7Fo'l#E> 1%!%8. Bans la perspecti$e de !a t?Ior e du +on?eur c)aWue personne> ind,pendamment de lH/ge> le sexe> la nationalit,> le statut social> la pro"ession a le droit \ une $ie digne> au #on)eur> lH,panouissement personnel. GHindicateur essentielle de Wualit, de la $ie )umaine est la satis"action interne> le #on)eur et la satis"action de la personne. Ge #on)eur aut)entiWue est une source de d,$eloppement personnel> lHe""icacit, sociale* pro"essionnelle et un "acteur pour lHacWuisition de la capacit, de r,insertion sociale autonome. Le$ #It?ode$ adoptI/ adaptI de !a p$Fc?ot?Irap e ?u#an $te 7la t),rapie centr,e sur le client> la psEc)ot),rapie existentielle> la psEc)ot),rapie gestaltiste> la psEc)ot),rapie positi$e> les m,t)odes et tec)niWues de groupe> et ainsi de suite8 promeut les relation eWual entre le t),rapeute et le client> et accrotre le rile des processus a""ecti"s dans la relation t),rapeutiWue 76itro"an> 2DD18. Le$ #It?ode$ e8 $tent e!!e4?u#an $te ne adresse pas le client comme un cas pat)ologiWue> en cette approc)e nHexiste pas de maladie mentale mais seuls les di""icult,s et les impasses
Pa!e 7/2
Colecia electronic:
existentielles> ce Wui signi"ie la perte de sens existentiel 76itro"an et Fuzducea> 2DD.8. Par lHexistentielle inter$ention le practitioner peut tra$ailler sur la construction dHun nou$eau modus $i$endi> une nou$elles r,alit,s sociales> a$ec des outils existentielle et #as, sur un sc,nario existentielle. GHaccent dans ce document porte sur le rile de la per$onna! tI> repr,sent, en perspecti$e ontologiWueK la t),orie et la m,t)odologie du tra$ail social )umaniste donner priorit, \ cette ressource. u d,#ut> il met en ,$idence lHimportance> dans la pr,paration et la s,lection des pro"essionnels> \ la Wualit,s spirituelle> le d,$eloppement personnel> mais aussi lHimportance de la repr,sentation et dHapproc)e du client et pro#lhmes sociaux en termes et paradigmes )umanistes.
RE;ERENCES AND CONSULTED 3I3LIOGRAPAU 1. ins'ort)> 6.B.S.> Fle)ar> 6.1.> Saters> =.> and Sall> S.> !atterns of Attachment1 A !s"chological Stud" of the Strange Situation& &illsdale> APM Ga'rence =rl#aum ssociates> 1%!5. llport> 3.> +he Dature of !re2udic, 4eading> 6 M SesleE Pu#. 1o> 1%!%. ddison-
2.
3.
nderson> P.> Siggins-1arter> 4. 72DD-8 Bi$ersitE Perspecti$es "or Social Sor( Practice. Jn 4. .Bor"man> P. 6eEer> 6.G. 6organ> !aradigms of Clinical Social #or$1 Emphasis on 7iversit". GondraM 4outlege.
Pa!e 7/8
Colecia electronic:
-. Flac(er#E> 4. 0. 71%%38. pplication o" c)aos t)eorE to psEc)ological models. Bissertation> @ni$ersitE o" +exas at ustin. .. Fo'l#E> P& 71%!%8 Attachment and loss> $ol. 2M Separation1 Anxiet" and anger. Ae' Xor(M Fasic Foo(s. 6. Frad"ord> B.G.> Fur(e> S.S. 72DD.8 7evelopment& San 0ranciscoM P"ei""er. 5rgani*ation
!. Fuzducea> B. 72DD%8 Sisteme moderne de asisten social& +endine globale i practici locale 76odern social 'el"are sEstemsM 3lo#al trends and local practices8. 2aiM =ditura Polirom. 5. 1alla)an> . 6.> 72D118. ;oo$ -evieC of K umanistic Social #or$3 #E 6. PaEne> Pournal o" 4eligion and SpiritualitEM Social +)oug)t> 4outlege> 3DM 151-15%. 1lo(e> 1.> Ba$ies> 6. 71%%.8 !articipation and EmpoCerment in Chid !rotection. GondraM Pitman. 1D.1oNocaru> T. 72DD.8 0etode apreciative %n asistena social& Ancheta, supervi*area i managementul de ca* 7 ppreciati$e met)ods in social 'or(M 2n$estigation> super$ision and case management8. 2aiM =ditura Polirom. 11. Bominelli> G. 72DD28 Anti-5ppressive Social #or$ +heor" and !ractice. Palgra$e 6acmillan.
Pa!e 7/9
Colecia electronic:
12. Bominelli> G.> 6c Geod> =. 71%5%8 >eminist Social #or$. GondraM 6ac6illian Press Gtd. 13. Bur()eim> =. 72DD.8 Sinuciderea& Studiu sociologic 7SuicideM Sociological studE8. FucuretiM =ditura ntet. 1-. BEnes> 4.> 1lar(> .> Binitz> S.> 2s)ino> 2. 71%6-8 Social !roblems, 7issensus and 7eviation in an ,ndustrial Societ" . Ae' Xor(M Ox"ord @ni$ersitE Press& 1.. =llen)orn> 4. 71%558 +o'ard a &umanistic Social Sor(M Social Sor( "or 1on$i$ialitE. Jn umanit" and Societ". Ae' PerseEM ssociation "or &umanist SociologE. 16. =ri(son> =.&.> =ri(son> P.6. 71%%58 +he 6ife C"cle Completed. S S Aorton Y 1o. 2nc. 1!. 0lec(-&enderson> . 71%5%8 PersonalitE t)eorE and clinical social 'or( practice. Clinical Social #or$ Fournal> 1!> 2> 12513!. 15. 0ran(l> ?. 72DD%8 +eoria i terapia nevro*elor& ,ntroducere %n logoterapie i anali*a existenial 7+)eorE and t)erapE o" neurosisM n introduction to logot)erapE and existential analEsis8. FucuretiM =ditura +rei. 1%. 3arrigou-Gagrange> 4.> 1ummins> P. 71%.D8> 4ealitEj SEnt)esis O" +)omistic +)oug)t> St. Gouis> 6o.M &erder.
Pa!e 7/3
Colecia electronic:
2D. 3ill> 6. 72D118> =ducating t)e Pro"essional Social Sor(erM 1)allenges and Prospects> n 4e$ista de asisten social> nr. -> pp. 3D--1. 2aiM =ditura Polirom. 21. &eidegger> 6. 71%%.8 +imp i fiin 7Feing and time8. FucuretiM =ditura Purnalul Giterar. 22.&o'e> B. 72DD18 ,ntroducere %n asistena social 72ntroduction to social 'or(8> trad. @A21=0 4om/nia. FucuretiM 6arGin(. 23.Rril> B.0. 71%!58 Existential social Cor$. Ae' Xor(M 0ree Press. 2-.6aslo'> .&. 72DD58 0otivaie i personalitate 76oti$ation and personalitE8. FucuretiM =ditura +rei. 2..6i"tode> ?. 72D1D8 +ratat de asisten social& !rotecia populaiilor specifice i automarginali*ate 7Social 'or( treatEM Protection o" speci"ic and sel"-marginalized populations8. 2aiM =ditura Gumen. 26.6itro"an> 2. 72DD18 +erapia uni"icrii. O nou psi)oterapie experienial 7@ni"ication t)erap M ne' experiential psEc)ot)erapE8. Jn 6. ;late> !sihologia la rsp/ntia mileniilor 7PsEc)ologE at t)e crossroads millennia8. 2aiM =ditura Polirom. 2!.6itro"an> 2.> Fuzducea> B. 72DDD8 naliza existenial sau drumul ctre sens 7=xistential analEsis or t)e 'aE to sense8. Jn 2. 6itro"an 7coord.8> 5rientarea experienial %n psihoterapie
Pa!e 70/
Colecia electronic:
4 de*voltare personal, interpersonal i transpersonal 7=xperiential orientation in psEc)ot)erapEM Personal> interpersonal and transpersonal de$elopment8. FucuretiM =ditura SP=4. 25. 6Noset> G. 72DD%8 +)e 1ontextualist pproac) to Social Science 6et)odologE. Jn B. FErne> 1).1. 4agin> +he SA:E andboo$ of Case-;ased 0ethods. S 3= Pu#lications Gtd. 2%.6ousta(as> 1. 71%%-8 !henomenological -esearch 0ethods. Sage Pu#lications. 3D. 6unteanu> .> 6untean> . 72D118 Eiolena, trauma, re*iliena 7?iolence> trauma> resilience8. 2aiM =ditura Polirom. 31. Aeamu> 3. 7coord.8 72D118 +ratat de asisten social 7Social 'or( treatE8> ediia a 2-a. 2aiM =ditura Polirom. 32.PaEne> 6. 72DD.8 0odern Social #or$ +heor". &amps)ireM Palgra$e 6ac6illan. 33.PaEne> 6. 72D118 umanistic Social #or$> Core !rinciples in !ractice. 1)icagoM GEceum> Fasingsto(e> Palgra$e 6acmillan. 3-.4ogers> 1.4. 72DD58 A deveni o persoan 7On #ecoming a person8. FucuretiM =ditura +rei. 3..4ot)-Szamos(gzi> 6. 72DD38 !erspective teoretice i practice ale asistenei sociale 7+)eoretical and practical perspecti$es o" social 'or(8. 1luN-AapocaM Presa @ni$ersitar 1luNean.
Pa!e 700
Colecia electronic:
36.Sartre> P.P. 72DDD8 Cile libertii 7+)e 'aE o" "reedom8. FucuretiM =ditura 4ao. 3!.Seligman> 6.=.> 1si(szentmi)alEi> P. 72DDD8 PsEc)ologE. American !s"chologist> G?> 1> 2. 35. Seligman> 6.=.P. 72DD28 Authentic 0ree Press. Positi$e
appiness. Ae' Xor(M
3%.Tte"roi> P. 72DD%a8 Perspecti$a umanist asupra clientului n asistena social 7&umanistic perspecti$e on customer in social 'or(8. -evista de Asisten Social> 1-2. 2aiM =ditura Polirom& -D. Tte"roi> P. 72DD%#8 +eoria fericirii %n asistena social& 7e la managementul %ngri2irii la managementul fericirii 7&appiness t)eorE in social 'or(M 0rom management o" care to management o" )appiness8. 2aiM =ditura Gumen. -1. Tte"roi > P. 72D118 Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist k&umanistic Paradigm o" Social Sor( or Frie" 2ntroduction in &umanistic Social Sor(l> -evista de Asisten Social> nr.1> 2aiM =ditura Polirom& -2.Se#er> 6. 72DD18 ,ntroducere in sociologia religiilor 72ntroduction to sociologE o" religion8. 2aiM 2nstitutul =uropean. -3.S)eeler> 3. 71%%18 :estalt reconsidered. Ae' Xor(M 3ardner Press.
Pa!e 70)
Colecia electronic:
--.;am"ir. =. 71%%58 !sihologie social aplicat 4 texte alese 7 pplied social psEc)ologEM Selected texts8. 2aiM =ditura n(arom. -..;am"ir> =. 72DD%8 Asistena social %n -om/nia& +eorie i aciune social& +exte alese 7Social 'el"are in 4omaniaM +)eorE and social actionM Selected texts8. 1raio$aM =ditura 6itropoliei. -6.;late> 6. 72DD28 Eul i personalitatea 7+)e sel" and personalitE8. FucuretiM =ditura +rei. -!.;naniec(i> 0. 71%6%8 5n humanistic sociolog". @ni$ersitE o" 1)icago Press.
Pa!e 701

Sociologie Si Asistenta Sociala Umanista. Aparitii in 2012 in CESASU, Petru Stefaroi

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sociologie Si Asistenta Sociala Umanista. Aparitii in 2012 in CESASU, Petru Stefaroi

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Titlu: Colecia electronic: Sociologie i asisten social umanist.

TAGORIES ET MGTAODES EN TRAVAIL SOCIALE AUMANISTE

Partea I SOCIOLOGIE UMANIST. ORIENTAREA UMANIST N SOCIOLOGIA NCEPUTULUI DE MILENIU

".".,. P$ ?o!o% a u#an $t)

*.".&. Inter4e#pat a@ co#un tatea e#patet c) ' co#pat a

*.&.&. Onto4$ $te#e $oc o4u#ane ' cu!tura!e

,.,.L. Metode!e u#an $te

Sec- unea , SO12OGO32 @6 A2S+_

Sec- unea N +=O422 T2 6=+OB= P4 1+21 T2 POG2+21 POS+-142;_

1OA+=Q+@ G2S+-@6 A2S+= JA S2S+=A`=2 SO12 G= B= 142;_ T2

ADAPTAREA 7I INTEGRAREA SOCIAL4ONTOLOGIC A COPILULUI N ;AMILIA SU3STITUTIV

".Q. Spec ( cu! onto!o% c a pro+!e#e!or $oc a!e

Cap to!u! & SOCIOLOGIA UMANIST

&.&. In$t tu rea $oc o!o% e autono#)

*.&. Ruptura $oc a!4onto!o% c) a cop !u!u de (a# ! a natura!)

Cap to!u! , GRUPUL ;AMILIAL <SU3STITUTIV= N REPRE6ENTARE SOCIAL4ONTOLOGIC

Cap to!u! L COPILUL 7I PERSONALITATEA <COPILULUI= N A3ORDARE SOCIAL4ONTOLOGIC

L.*. Su(!etu! <cop !u!u =

N.&. E(ecte!e trau#e de nte%rare

acti$itatea asistenial> de spriNin> inter$enie i sc)im#are terapeutic.

Partea IV PRO3LEMA 7I MANAGEMENTUL ;ERICIRII N ASISTEN5 SOCIAL UMANIST A COPILULUI

Seciunea 2 ASISTEN5A SOCIAL UMANIST A COPILULUI

Seciunea PRO3LEMA ;ERICIRII 7I O3IECTIVUL ;ERICIRE N ASISTEN5A SOCIAL UMANIST A COPILULUI

;UNDAMENTE TEORETICE ALE UNEI TEORII UMANIST4SPIRITUALE A ;ERICIRII N ASISTEN5A SOCIAL

Seciunea 6 SU;LETUL 9 ;UNDAMENT PSIAOLOGIC4PERSONAL AL ;ERICIRII AUTENTICE

Seciunea ! ;ORMA5IUNEA 7I 3ALAN5A ;ERICIRII

AUMANISTIC SOCIAL BORC TAEORIES AND METAODS/

Part I . A+out t?e ?u#an $t c $oc a! DorE Part I. T?eor e$

T?eor e$ o( per$ona! tF <de1e!ope#ent= and <?u#an= +e n%

E8 $tent a!4?u#an $t c #et?od$

TAGORIES ET MGTAODES EN TRAVAIL SOCIALE AUMANISTE

appiness. Ae' Xor(M

S-ar putea să vă placă și