COALA NAIONAL DE STUDII POLITICE I ADMINISTRATIVE

CURSUL: SOCIOLOGIE
Prof.univ.dr. Constantin SCHIFIRNE
CUPRINS
Capitolul I - SOCIOLOGIA CA TIIN
1.1. Obiectul i definirea sociologiei
1.2. Relaia sociologiei cu alte tiine socio-umane
1.3. Evoluia ideilor sociologice. Constituirea sociologiei ca tiin
1.4. ociologia rom!neasc
1.". Orientri teoretice contem#orane $n sociologie
1.".1. %nali&a funcionalist
1.".2. 'ers#ectiva conflictualist
1.".3. tructuralismul
1.".4. 'ers#ectiva interacionist
Capitolul II - ACIUNEA SOCIAL
2.1. Conce#tul de aciune social
2.2. tructura aciunii sociale
2.3. Raionalitatea aciunii sociale
2.4. Com#ortamentul agentului (actorului) social
Capitolul III - STRUCTURA SOCIAL
3.1. Conce#tul de structur social
3.2. tatus social
3.3. Rol social
3.4. Relaiile sociale
3.". *nstituii sociale
3.+. ocietatea
Capitolul IV - GRUPURI SOCIALE
4.1. Conce#tul de gru#
4.2. ,otivele asocierii $n gru#
4.3. tructura gru#ului
4.4. Clasificarea gru#urilor
4.4.1. -ru# #rimar - gru# secundar
4.4.2. -ru# de referin-gru# de a#artenen
4.4.3. -ru# intern - gru# e.tern
4.4.4. -ru# formal - gru# informal
4.4.". -ru# mic
4.4.".1. Conce#tul de gru# mic
4.4.".2. Relaiile i structurile gru#ului mic
4.4.+. -ru# conformist (-rou#t/in0)
Capitolul V 1 ORGANIZAIA
".1. Conce#tul de organi&aie
".2. 2irocraia
Capitolul VI 1 SOCIALIZAREA
+.1. Conce#tul de sociali&are
+.2. 3i#urile de sociali&are i agenii sociali&rii
+.3. ociali&area $n ciclurile de via
+.4. Riturile de trecere i sociali&area
Capitolul VII - STRATIFICAREA SOCIAL I CLASELE SOCIALE
4.1. tratificarea social
4.2. 5imensiuni ale stratificrii sociale
4.3. ,obilitatea social
4.4. Clasa social
4.". tratificarea social $n Rom!nia
4.".1. Clasa rneasc
4.".2. Clasa muncitoare
4.".3. *ntelectualitatea te/nic
4.".4. Oamenii de afaceri
Capitolul VIII - GRUPURILE DE VRST N SOCIETATE
6.1. 7!rsta
6.2. Cicluri de via
6.2.1. Co#ilria
6.2.2. %dolescena
6.2.3. 3inereea
6.2.4. 7!rsta adult
6.2.". 2tr!neea
6.3. Ra#orturile $ntre generaii
6.3.1. -eneraia
6.3.2. Evoluia individului $n ra#ort de v!rst
6.3.3. Co/orta
6.3.4. Contiina generaionist i mentalitatea
6.3.". 'erioada istoric
6.3.+. ,ecanisme i #rocese sociale de constituire a generaiilor
Capitolul IX - GENUL SOCIAL (RELAIILE DINTRE SEXE)
8.1. Conce#tul de gen social
8.2. 3eorii des#re genul social
8.3. 'robleme sociale ale relaiilor dintre se.e
Capitolul X 1 RELAIILE INTERETNICE, RASIALE I NAIONALE
19.1. -ru#ul etnic
19.2. ,inoriti
19.3. %titudini fa de gru#ul etnic
19.3.1. 're:udecata
19.3.2. 5iscriminarea
19.4. trategii ale gru#urilor dominante fa de gru#urile minoritare
19.". Rasa
19.+. Rasismul
19.4. ;aiunea
19.6. tatul naional
19.8. ;aionalismul
19.19. tructura #e naionaliti a #o#ulaiei Rom!niei
Capitolul XI - FAMILIA I CSTORIA
11.1. 5efiniie i clasificare
11.2. <unciile familiei
11.3. 'roblemele sociale ale familiei
11.4. tiluri de via alternative
Capitolul XII 1 EDUCAIA
12.1. Conce#tul de educaie
12.2. <unciile educaiei
12.3. istemul de $nvm!nt
Capitolul XIII 1 RELIGIA
13.1. Conce#tul de religie
13.2. <unciile religiei
13.3. Organi&aii religioase
13.4. Religia i sc/imbarea social
13.". Religia $n Rom!nia
Capitolul XIV 1 CULTURA
14.1. Conce#tul de cultur
14.2. Com#onentele culturii
14.2.1. imbolul
14.2.2. =imba
14.2.3. ;orme
14.2.4. 7alori
14.2.". 3radiii
14.3. Cultura #o#ular
14.4. ubcultura
14.". Contracultura
14.+. ,ulticulturalitatea
Capitolul XV - COMUNICARE I SOCIETATE
1".1. Comunicarea social
1".2. ocietatea i comunicarea de mas
1".3. ocietatea informaional
Capitolul XVI 1 COMUNITATEA
1+.1. Conce#tul de comunitate
1+.2. atul
1+.3. Oraul
1+.4. Oraul rom!nesc
Capitolul XVII1 DEVIANA
Capitolul XVIII - SCHIMBAREA SOCIAL
16.1. Conce#tul de sc/imbare social
16.2. ursele sc/imbrii sociale
GLOSAR
BIBLIOGRAFIE
Capitolul I
SOCIOLOGIA CA TIIN
1.1. Obi!"#$ i %&i'i() *+!i+$+,ii
3ermenul de sociologie #rovine din cuv!ntul latinesc >socius? care semnific social sau societate
i cuv!ntul grecesc >logos? care $nseamn tiin. =a un nivel foarte general@ sociologia este tiina
des#re social.
ociologia ca tiin a fost definit de-a lungul tim#ului $n diferite moduri. Cel care a folosit
#entru #rima oar termenul de sociologie a fost filosoful france& %uguste Comte $n anul 1622. %u urmat
du# aceea $ncercri de definire a sociologiei@ la care facem referire mai :os. %stfel@ Amile 5ur0/eim a
conferit sociologiei statutul de >tiin a fa#telor sociale?. ,a. Beber a considerat sociologia ca tiina
care studia& aciunea social. -eorge -urvitc/ a dat urmtoarea definiieC
>sociologia este tiina fenomenelor sociale totale@ care are dre#t obiect studiul global al relaiilor
sociale@ societatea ca integralitate de ra#orturi?. 5imitrie -usti considera c@ >sociologia este tiina
realitilor sociale?. 'entru 'etre %ndrei >sociologia studia& $n mod obiectiv@ $n #rimul r!nd@ e.istena
social sub as#ectul ei static-structural@ i a#oi sub as#ectul dinamic-funcional al ei@ art!nd fa&ele i
ti#urile sociale reali&ate?. 3raian Derseni a susinut cC >sociologia este tiina societilor omeneti@ este
o disci#lin ce se ocu# cu studiul vieii sociale@ al fenomenelor de comunicare uman@ de convieuire
social?.
ociologul american %le. *n0eles@ $n lucrarea sa >B/at is sociologEF? (Ce este sociologiaF)@
a#recia& c e.ist trei ci #rinci#ale #entru circumscrierea obiectului sociologiei@ #rin care cutm s
desco#erim #roblematica #ro#rie de studiuC
1. calea istoric@ cu a:utorul creia desco#erim #roblemele centrale ale fondatorilor sociologieiG
-. calea em#iric@ #rin care studiem cercetrile sociologice concrete #entru a de#ista acele subiecte sau
#robleme crora sociologii contem#orani le dau cea mai mare atenieG
.. calea analitic@ #rin care decelm ca#itole i domenii ale sociologiei.
5in studiul motenirii sociologice i din cunoaterea modului cum sociologii studia& realitile
sociale s-a constatat c anumite #rocese@ instituii i fenomene socialeC familia@ stratificarea social@
ra#orturile dintre com#onentele societii@ mecanismele de funcionare a societii nu au fost obiect al
unei anumite disci#line dec!t din momentul constituirii sociologiei ca tiin. 5omeniul sociologiei este
realitatea social $n #rocesualitatea devenirii i stabilitii ei. Hn mod concret@ obiectul sociologiei $l
constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane $n cadrul acestora@ #recum i
e.aminarea com#ortamentului uman $n gru#uri i comuniti umane.
%m subliniat c obiectul sociologiei cu#rinde o arie de #robleme de o mare com#le.itate i
diversitate. tudiul acestor teme s-a difereniat i s-a a#rofundat@ contur!ndu-se un sistem de disci#line
sociologice@ care s-a e.tins tre#tat@ a:ung!ndu-se #!n la a#roa#e de 199 de disci#line sociologice.
Enumerm c!teva dintre eleC sociologia culturii@ sociologia #olitic@ sociologia civili&aiilor@ sociologia
economic@ sociologia cunoaterii@ sociologia familiei@ sociologia devianei@ sociologia comunitilor@
sociologia moral@ sociologia :uridic@ sociologia limbii@ sociologia artei@ sociologia literaturii@
sociologia educaiei@ sociologia muncii@ sociologia industrial@ sociologia rural@ sociologia urban@
sociologia religiei@ sociologia mass-media etc.
ociologia general i disci#linele sociologice abordea& #roblemele sociale $n temeiul unei
#aradigme@ al unui ansamblu de conce#te@ #ro#o&iii@ metode i te/nici de cercetare@ instituit ca un
model de investigaie.
5e regul@ orice doctrin sociologic tinde s#re conturarea unei #aradigme de anali& a
sociologiei sau a unui domeniu sociologic@ iar studiul unei teme se $ntre#rinde av!nd la ba& #aradigma
curentului sociologic $n care se include demersul tiinific al c/estiunii cercetate.
1.-. R$)i) *+!i+$+,ii !# )$" "ii' *+!i+-#/)'
Hnelegerea s#ecificului sociologiei ca tiin re&ult i din studiul relaiilor acestei disci#line cu
alte tiine. Cercet!nd un domeniu al realitii@ cel social@ sociologia se $nt!lnete@ inevitabil cu alte
tiine. Itiinele des#re societate i om se $m#art $n trei mari gru#uriC
"ii'$ *+!i)$ (antro#ologia@ economia@ #si/ologia social@ istoria@ sociologia)G
%i*!i0$i'$ #/)'i*" (filo&ofia@ teologia@ literatura@ mu&ica i arta)G
"ii'$ !+/0+(")/'"#$#i (sociologia@ antro#ologia@ #si/ologia@ as#ecte com#ortamentale ale
biologiei@ economiei@ geografiei@ dre#tului@ #si/iatriei@ tiinelor #olitice) (%. ,i/u@ 1882@ #.2+).
ociologia este inclus@ aadar@ $n dou gru#uri de tiineC sociale i ale com#ortamentului.
%ceasta demonstrea&@ #e de o #arte@ com#le.itatea obiectului ei de studiu@ #e de alt #arte@ e.istena
unor moduri diferite din care #oate fi abordat #roblematica social.
ocilogia comunic@ #ractic@ cu toate tiinele deoarece socialul@ obiectul ei de cunoatere@
cu#rinde elemente ce sunt studiate din toate #ers#ectivele tiinei. Cum fiecare tiin $i delimitea&
obiectul la segmente ale realului este evident c vi&iunea sociologiei este #arial@ iar #entru e.#licarea
acesteia se aduc argumente i din tiine cone.e. 5e aceea@ graniele dintre tiinele socio-umane sunt
fluide.
5elimitarea sociologiei de alte tiine socio-umane se reflect $n obiectul ei de studiu i $n
#roblematica s#ecific celorlalte tiine. Cu ce se ocu# sociologiaF Ea studia& realitatea social
dincolo de modul cum se e.#rim $n as#ectele #articulare. <inalitatea sociologiei st $n e.#licarea i
$nelegerea structurii i funcionrii realitii sociale. Ea urmrete cunoaterea tiinific a societii
globale. ociologia caut rs#uns la o c/estiune esenial@ i anume@ relaia dintre individ i societate sub
toate as#ectele. 5in aceast #ers#ectiv este o#ortun anali&a ra#orturilor sociologiei cu celelalte tiine
socio-umane.
P*i1+$+,i) este tiina care studia& com#ortamentul individual i #ersonalitatea #rin #ro#rieti
cum suntC atitudini@ nevoi@ sentimente@ #recum i #rin #roceseC $nvare@ #erce#ie etc. Hn acest domeniu
se distinge o tiin #articular@ #si/ologia social@ str!ns asociat cu sociologia. 'si/ologia social este
cunoaterea tiinific a interaciunii com#ortamentelor i #roceselor #si/ice umane. Ea studia& modul
cum are loc interaciunea com#ortamentelor individuale i de gru#@ ca i strile i #rocesele #si/ice
colective@ #ersonalitatea sub ra#ortul condiionrii socio-culturale. (. C/elcea@ Psihologia social@ $n
5icionar@ 1883@ #. 44+). ociologia@ s#re deosebire de #si/ologie@ se ocu# de cunoaterea relaiilor
sociale@ a structurilor@ interaciunilor i organi&rii din societate. 'si/ologia studia& #si/icul individului@
iar sociologia abordea& colectivitile sociale.
A'"(+0+$+,i) este tiina des#re om ca individ@ gru# i s#ecie (-. -ean@ Antropologie@ $n
5icionar@ 1883@ #.49)@ v&ut din #ers#ectiv biologic i social. %ntro#ologia fi&ic anali&ea& teme
referitoare la originea omului. %#ro#iat de sociologie este antro#ologia cultural@ aceasta fiind
#reocu#at de studiul com#ortamentului uman $n conte.tul normelor i valorilor dintr-o societate
concret. ociologia se centrea& #e cunoaterea societilor contem#orane@ #e c!nd antro#ologia
cultural are ca obiect culturile ar/aice. Hn discursul antro#ologiei culturale se includ teme referitoare la
conte.tele de e.isten a tradiiilor@ la civili&aia modern $n relaie cu valori tradiionale. %ntro#ologia
social studia& structurile sociale ale unei societi tradiionale@ iar sociologia abordea& aceeai
#roblematic $n societile actuale. %ntro#ologia are ca obiect societatea@ la fel ca i sociologia. 5e
aceea@ ea a fost considerat ca fiind sora sociologiei. 5in aceast cau& e.ist mici diferene $ntre
antro#ologia cultural i social i sociologie.
"ii'$ !+'+/i! studia& #roducia@ distribuirea i consumul bunurilor i serviciilor. 3emele
#redilecte suntC munca@ banii@ finanele@ afacerile@ relaiile economice internaionale etc. #re deosebire
de sociologie@ aceste tiine acord mic atenie interaciunii dintre oameni $n activitatea economic sau
structurilor sociale din sfera economic. 'entru sociologie economia este mediul de #roducere a unor
relaii sociale@ #recum i de afirmare a omului ca for de munc $n anumite conte.te sociale. Evoluia
g!ndirii sociologice a condus la constituirea unei sociologii de ramur@ sociologia economic@ orientat
ctre anali&a sociologic a vieii economice.
"ii'$ 0+$i"i! studia& ideile des#re organi&area #olitic a societii@ modurile de guvernare@
com#ortamentul #olitic@ structurile de #utere@ micrile #olitice@ com#ortamentul electoral@ #artici#area
#olitic. ociologia include multe dintre aceste subiecte@ anali&ate $ns ca realiti sociale. 3rebuie s#us
c $ntre sociologie i tiinele #olitice deosebirile sunt mici. 2a&a tiinelor #olitice este dat@
indiscutabil@ de sociologie.
1... E2+$#i) i%i$+( *+!i+$+,i!. C+'*"i"#i() *+!i+$+,ii !) "ii'
5e-a lungul de&voltrii societii umane au fost formulate $n diverse modaliti idei des#re
societate@ realitatea social@ relaiile sociale. oluionarea #roblemelor sociale@ funcionarea societii au
fcut obiectul g!ndirii sociale din antic/itate (C/ina@ -recia@ Roma). amintim cele 262 legi ale
Dammurabi care #revedeau reglementri ale unor im#ortante as#ecte ale vieii socialeC comer@ educaie@
sntate. Hn -recia antic s-au elaborat te&e eseniale #entru g!ndirea social@ care a#oi au fost #reluate
i valorificate de sociologi $n e#oca modern.
P$)"+' (424-344 $. D.) tr asea& $n >Re#ublica?@ contururile unei societi #erfecte. <ilosoful grec
#re&int structurile societii@ formele de guvernm!nt@ organi&area economic a acestui mod de
organi&are social. O societate #erfect #oate fiina numai dac ea este condus de filosofi@ care nu
trebuie s dis#un de nici o #ro#rietate i nici de familie #entru c numai $n acest fel@ g!ndea 'laton@ se
#unea stavil coru#iei@ mitei i ne#otismului.
A(i*"+"$ (364-322 $.D.)@ $n scrierile sale@ >Etica ;icomac/ic?@ >'olitica?@ >Constituia atenienilor?@ a
formulat idei ce au #remers demersul sociologic. <ilosoful grec a definit omul ca animal social (>&oon
#oliti0on?).7iaa social are un sco# al su #ro#riu i un mecanism de autoreglare. 'ornind de la aceast
#remis@ tagiritul conce#e realitatea social #e niveluriC
1. Philia 1 modul $n care omul $i stabilete conduita sa $n ra#ort de regulile i valorile cetii@ ceea ce
ast&i a fost denumit sociabilitateG
-. Coinoma 1 gru#urile dintr-o societateG
.. Politeia 1 statul identificat cu societatea globalG
3. Nomos 1 ansamblul regulilor de conduit ba&ate #e obiceiuri@ moravuri@ moral ceea ce@ $ntr-un
cuv!nt@ $nseamn lege #rin care se asigur cadrul normativ al #olisului.
Hn #erioada modern@ urmare a de&voltrii ca#italiste a societii@ realitatea social devine obiect
de studiu sistematic. Hn g!ndirea social s-a manifestat direct influena vi&iunii mecaniciste asu#ra
realitii@ de sorginte carte&ian. Orice studiu trebuia s e.amine&e fundamentele raionale ale oricrei
aciuni umane sau sociale. 3eoriile contractualiste au #us accentul #e decelarea elementelor raionale din
societate.
T1+/)* H+bb* (1"66-1+48) caut s cunoasc societatea cu metodele s#ecifice geometriei. 7iaa
social este definit $n temeiul #rinci#iilor mecaniciste. *deea de ba& a g!ndirii sale@ e.#us $n scrierea
sa >=eviat/an sau materia@ forma i #uterea unui stat ecle&iastic i civil?@ este tendina omului s#re
autoconservare i #utere. Hn conce#ia sa@ e.ist o stare natural a societii@ caracteristic #erioadei c!nd
statul nu e.ista. %ceast fa& se detaa #rin anar/ie@ concuren@ agresivitate@ individualism.
Cores#un&tor strii naturale este dre#tul natural care e.#rim dre#tul fiecruia de a-i asigura e.istena
#rin utili&area oricrui mi:loc@ situaie e.#rimat #rin aseriunea >/omo /omini lu#us? (omul este lu#
#entru semenul su). <ilosoful engle& a:unge la conclu&ia c omul dis#une i de o >lege natural? ba&at
#e raiune >care $i inter&ice omului s fac ceva ce ar #utea conduce la nimicirea #ro#riei sale vieiJ?.
'entru ca oamenii s triasc $n comun i s fie egali $ntre ei@ se im#une@ afirm Dobbes@ ado#tarea unui
contract social $ntre oameni@ astfel $nc!t fiecare s renune la dre#tul lui natural@ iar garantarea
res#ectrii acestui contract #oate fi dat de =eviat/an@ o form de guvernm!nt absolutist@ e.ercitat de
un monar/.
4+1' L+!5 (1+32-1494) continu ideile lui Dobbes. El conce#e statul ba&at #e un contract. #re
deosebire de Dobbes@ =oc0e argumentea& caracterul negativ al unei #uteri atotst#!nitoare. 5ac la
Dobbes statul este oriunde i oric!nd mai bun dec!t cei #e care $i guvernea&@ $n conce#ia lui K. =oc0e
statul i omul cunosc aceleai criterii i #rinci#ii morale. 'reocu#at de forma o#timal a statului@
filosoful em#irist formulea& o idee esenial ce va fi a#oi de&voltat de sociologieC se#ararea #uterilor
$n stat. <uncia fundamental a statului este asigurarea ordinii legislative #rin o ma:oritate a cetenilor.
O alt te& valoroas ce-i a#arine se refer la necesitatea ca statul s fie controlat de societatea civil.
C1)($* % M+'"*6#i# (1+68-14"")@ $n o#era sa >5es#re s#iritul legilor?@ a de&voltat ideea lui =oc0e
des#re se#ararea #uterilor $n statC legislativ@ :udectoreasc i e.ecutiv.
4)' 4)!6#* R+#**)# (1412-1446) de&volt teoria contractualist. El #leac de la #remisa c omul nu
este ru i coru#t de la natur@ cum susineau@ mai ales@ teoreticienii engle&i. Omul se nate bun@ liber i
egal. El a fost coru#t de civili&aie. -!nditorul france& aduce discuia #e terenul moral i al voinei
generale determinate de raiune i moralitate. >Omul se nate liber@ dar #retutindeni triete $n lanuri
(Contractul social) susine filosoful france&. 'entru a #utea convieui $ntr-un >cor# moral i colectiv?@
oamenii trebuie s se detae&e de interesele i trebuinele lor@ i s devin #arteneri $ntr-un contract
social. Hn acest fel@ omul devine cetean care #artici# la voina comun.
ocietatea este alctuit din indivi&i care se su#un voluntar voinei generale colective@ surs cert a
suveranitii legitime. Hn temeiul acestei teorii a voinei@ e.ercitarea #uterii statului se face #rin legi
stabilite de totalitatea indivi&ilor $ntr-o de&batere liber@ $n de#lin egalitate i #rin vot direct. Rousseau
argumenta necesitatea unui stat democratic ba&at #e voina general $n cadrul cruia #uterea s fie dat
de membrii siC >#uterea #oate fi transmis@ voina $ns@ nu?@ te& fundamental a g!ndirii sale.
I//)'#$ 7)'" (1424-1694) a de&voltat o teorie a statului ba&at #e g!ndirea sa des#re moral
e.#rimat $n ideea im#erativului categoric. <ilosoful german@ #rin im#erativul categoric@ a#recia c un
individ trebuie s acione&e astfel $nc!t i ceilali s vrea s acione&e $n acelai mod@ dar fr si oblige
s #rocede&e astfel@ deoarece s-ar a:unge la limitarea libertii. Hn lucrarea sa >Hntemeierea metafi&icii
moravurilor? sublinia& c dre#tul se #reocu# numai de asigurarea libertilor tuturorC >5re#tul este
deci $ntruc/i#area condiiilor $n care voina unuia #oate fi unit cu voina celuilalt@ du# o lege
universal a libertii?. 5e aceea@ libertatea este singurul dre#t $nnscut. Hn temeiul acestui dre#t originar
se organi&ea& statul@ care nu #oate fi dec!t statul ba&at numai #e raiune. %ceast vi&iune asu#ra
libertii i a statului va fi ulterior mult de&btut de filosofi i de ctre sociologi. Raionalismul
sociologic originat $n ideea e.istenei unei raionaliti sociale $i are fundamentele $n g!ndirea 0antian.
G.8.F. H,$ (1449-1631) a formulat $n cadrul sistemului su filosofic idei des#re societate@ $n s#ecial
$n >'rinci#iile filosofiei dre#tului? i ><ilosofia istoriei?. =ibertatea este conce#ut de g!nditorul german
ca o form a dialecticii de&voltrii sociale i individuale. % fi liber $nseamn la Degel >a fi $n alteritate la
sine $nsui?@ adic are loc o $nstrinare. *deea se autode&volt la nivelul g!ndirii #ure@ ca abstracii
nedeterminate i conce#te (te&a)@ trec!nd a#oi@ #rin alteritate@ $n natur (antite&a)@ revenind la sine@ #rin
om i societate (sinte&a). Degel vede statul ca o form a raiunii. Hntr-un stat@ raionalul i realul sunt $n
egal msur #re&ente@ ceea ce demonstrea& caracterul inadecvat al teoriei contractului socialC >;umai
$n stat@ omul are #arte de o e.isten raional... statul este viaa e.istent@ cu adevrat moral?.
(>'rinci#iile filosofiei dre#tului?). Organi&area statal de#ete antite&a societate civil1familie. 5e
aceea@ monar/ia #rusac #re&int reali&area #ractic a s#iritului absolut@ idee derivat dintr-o alt te&
/egelian 1 libertatea individului este e.#resia triei comunitii. -!ndirea des#re societate este
relevant nu numai #rin ideile sale@ ci i #rin critica lui ,ar.@ i mai ales@ de&voltarea unora dintre te&ele
filosofului german de ctre autorul >Ca#italului?.
5in aceast succint istorie a ideilor des#re societate re&ult c@ #!n $n secolul al L*L-lea@
des#re viaa social se discuta $n cadrul unor doctrine filosofice. e cuvine a remarca accentul tot mai
#uternic ce se #une $n secolul al L7***-lea@ cu deosebire $n g!ndirea france& i german@ #e cunoaterea
i inter#retarea fa#telor sociale@ #refigur!ndu-se im#erativul constituirii unei tiine s#eciale. Hn mod
logic urmea& e.#unerea ideilor fondatorilor sociologiei.
A#,#*" C+/" (1486-16"4) este considerat fondatorul sociologiei i #rimul care a formulat conce#tul
de >sociologie? definit ca >tiin a societii?. <ilosoful france& a a:uns la ideea de sociologie@ urmare
a conce#iei sale des#re evoluia g!ndirii omeneti. Itiina #arcurge trei stadii diferiteC teologic@
metafi&ic i #o&itiv. Orice cunoatere $ntr-un domeniu debutea& cu stadiul ba&at #e conce#te teologice.
lum ca e.em#lu@ astronomia. %ceasta a oferit@ $n societile #rimitive@ e.#licaii la micrile cereti
#rin aciunea unor &ei@ demoni sau fiine. Hn al doilea stadiu@ cel metafi&ic@ locul lui 5umne&eu este luat
de #rinci#ii abstracte. Conce#tele teologice au fost $nlocuite cu e.#licaii metafi&ice ba&ate #e raiune.
%l treilea stadiu 1 #o&itiv sau real 1 relev semnificaia cunoaterii tiinifice re&ultat din observarea
relaiilor i interde#endenelor guvernate de legiC >s#iritul #o&itiv const@ mai ales@ $n a vedea #entru a
#revedea@ #entru a cerceta ceea ce este@ cu sco#ul de a desco#eri ceea ce va fi@ #e ba&a teoremei
universale a transformabilitii legilor naturii?.
(Course de philosophie positive). Hn demersul su #rivind sistemul tiinelor@ Comte #ro#une o
ierar/i&are a tiinelor@ $n care #rioritatea o deine matematica urmat de astronomie@ fi&ic@ c/imie@
biologie@ sociologie. Itiina des#re societate este conce#ut ca fiind cea mai com#le.. %. Comte
e.#rima $ncrederea $n ca#acitatea tiinei de a formula legi #e ba&a observaiei@ astfel $nc!t ele s fie
certe i im#osibil de infirmat de ctre noi e.#erimente. 'entru Comte@ toat cunoaterea uman este dat
numai de tiin datorit virtuilor ei de studiu sistematic al fenomenelor i de e.#licare a legilor de
fiinare a acestora. <ilosoful france& a#recia c numai observaia este metoda cea mai eficient de
cunoatere tiinific i averti&a c sociologia @@trebuie s re&iste contra inva&iei matematiceM.
<ilosoful france& divide studiul societii $n statica social a.at #e studiul structurii societii@ i
dinamica social orientat s#re studiul sc/imbrii sociale i a de&voltrii instituionale. Este de reinut
c@ #entru Comte@ societatea dis#une de multe caracteristici asemntoare celor ti#ice #entru
organismele vii@ dar societatea este un organism diferit de cel din lumea animalelor. 5e asemenea@
Comte a conce#ut societatea ca un organism ba&at #e ordine de#endent de e.istena comunitii de idei
$m#rtit de membrii si. 'rin urmare@ sociologia este tiina #reocu#at de cunoaterea realitii
sociale distincte de biologic i organic. %ceste idei au avut o influen #uternic asu#ra conce#iilor lui
Derbert #encer i Amile 5ur0/eim.
H(b(" S0'!( (1629-1893) este fondator al sociologiei #rin argumentarea organicitii societii $ntr-
o teorie s#ecial. <ilosoful engle& a de&voltat ideea lui Comte des#re divi&iunea $ntre statica social i
dinamica social@ i a #reluat de la acesta te&a societii ca organism colectiv. Hn vi&iunea sa@ societatea
este analog organismului biologic. %semntor cor#ului uman alctuit din organe - rinic/ii@ #lm!nii i
inima - @ societatea este alctuit din instituii - familia@ religia@ educaia@ statul i economia. Evoluia
societii are loc identic cu evoluia organismului. %adar@ o societate cunoate toate eta#ele de&voltrii
unui organism@ de la natere #!n la moarte@ ceea ce este refle.ul aciunii unor legiti. 'rin aceast idee@
#encer #une #entru #rima oar $n sociologie ba&ele teoriei sistemice des#re societate. 'rogresul social
este efectul evoluiei sociale $n mod organic. Hn acest sens el a fost ade#tul seleciei i evoluiei naturale
a societii@ iar de&voltarea social este #osibil numai #rin aceast selecie natural. 5e aceea@ #encer a
susinut ideea neinterveniei guvernului $n ado#tarea unei legislaii. 3rebuie s acione&e selecia
natural astfel ca numai cei care s-au dovedit ca#abili s se ada#te&e la cerinele realului s
su#ravieuiasc@ i numai acele forme sociale vor fi #er#etuate $n msura $n care au re&istat la e.igenele
evoluiei naturale. Evoluia social este@ du# #encer@ divergent i nu linear iar@ $n anumite condiii
sociale i culturale@ ea cunoate #rocesele de regres i stagnare. 5e&voltarea const $n trecerea de la
starea de de&agregare la o stare structurat@ de la o stare omogen la una eterogen. <inalitatea oricrei
de&voltri o re#re&int crearea unei situaii de ec/ilibru. Hn lucrarea ?'rogresul@ legea i cau&ele sale?@
#encer conce#e de&voltarea istoric ca #e o lu#t #entru e.isten i ca #roces de su#ravieuire a celui
mai #uternic (,aria <Nrst@ Kurgen 3rin0s@ 1884@ #.2+4). *deile sale vor fi reluate de al i sociologi@ mai
ales #e linia evoluionismului. Conce#ia sa a avut $nr!urire asu#ra unor g!nditori rom!ni@ cu deosebire
la :unimiti.
7)($ M)(9 (1616-1663)@ dei el $nsui nu s-a considerat un sociolog@ a influenat #uternic g!ndirea
sociologic. <a de #encer@ ,ar. a susinut c@ #eriodic@ orice societate cunoate@ inevitabil@
transformri radicale@ ceea ce determin manifestarea aciunilor revoluionare. ocietatea evoluea& nu
numai s#ontan@ ci i #rin intervenia direct a omului. ocietatea este anali&at de ,ar. ca un sistem
alctuit din fore de #roducie i relaii de #roducie@ rolul determinant av!ndu-l $n acest ra#ort cei ce
#roduc bunuri. istemul social este structurat $n ba&a economic i su#rastructura :uridic@ #olitic@
religioas@ artistic. Cum are loc sc/imbarea socialF 5u# ,ar.@ #refacerile sociale sunt #rovocate
atunci c!nd forele de #roducie determin sensul evoluiei societii. ,otorul de&voltrii sociale $l
re#re&int lu#ta de clas (@@3oat istoria uman de #!n acum este istoria lu#tei de clasM) deoarece $n
orice societate ba&at #e #ro#rietatea #rivat asu#ra mi:loacelor de #roducie fiinea&@ necesarmente@ un
conflict $ntre deintorii de mi:loace de #roducie i cei care-i v!nd fora de munc #ro#rietarilor.
E.#licaia dat de ,ar. se refer la ritmul mai ra#id de #rogres cunoscut de forele de #roducie@ iar
noile te/nologii i moduri de organi&are a #roduciei conduc@ indiscutabil@ la a#ariia unor noi clase
ca#abile s gestione&e #rogresul re&ultat din modificrile #roduse $n #lanul #roduciei materiale. %ceast
nou clas lu#t@ astfel@ $m#otriva vec/ilor clase interesate $n a-i menine #o&iiile conductoare $n stat.
Hn acest mod a e.#licat ,ar. a#ariia societii ca#italiste occidentale i tot $n aceeai manier a a#reciat
c va avea loc $nlocuirea societii ca#italiste cu societatea comunist@ act $nf#tuit de #roletariat@ v&ut
ca o clas ataat #rogresului determinat de de&voltarea industrial i te/nologic. Revoluia comunist
se declanea& $n ara cea mai avansat economic - %nglia ca a#oi ea s se #roduc i $n celelalte state.
Ea ar duce la instaurarea unei societi li#site de clase sociale i de #ro#rietate@ organi&at #e #rinci#iul
>de la fiecare du# nevoi@ fiecruia du# necesiti?@ care s-a dovedit uto#ic $n rile care au fost obligate
s e.#erimente&e modelul mar.ist de societate. Cu un limba: nu $ntotdeauna riguros tiinific@ conce#ia
lui ,ar. de&vluie mecanisme ale funcionrii i organi&rii societii ca#italiste occidentale@ e.#lic
modul cum se stabilesc relaiile $ntre com#onentele sociale@ argumentea& rolul #rimordial al #roduciei
$n orice societate.
:/i$ D#(51i/ (16"6-181+) este considerat fondator al tiinei sociologice. El a configurat #entru
#rima oar obiectul #ro#riu al acestei disci#line@ asemntor cu domeniul de studiu din oricare tiin.
ociologul france& a fost #reocu#at de modul cum societile durea& $n tim#. Hn acest sens a cutat
elementele ce #ot e.#lica e.istena societilor. 'reocu#at de studierea tiinific a realitii sociale@
5ur0/eim a e.aminat factorii ce determin obiectiv fiinarea societii. 'entru c societatea este entitate
inde#endent de individ sociologul france& a investit gru#ul ca realitate social fundamental. <a#tele ce
au loc $n gru# constituie #roblematica sociologiei deoarece acestea sunt inde#endente de individ $n
aceeai msur ca i #rocesele i fenomenele studiate de tiinele naturii. Hntruc!t el a v&ut societatea
dincolo de dimensiunile #si/ologice i biologice@ fenomenele sociale au fost considerate ca lucruriC
>tratm fa#tele sociale ca lucruri?.
Amile 5ur0/eim considera sociologia ca tiin a fa#tului social@ deoarece acesta e.ist dincolo
de individ. %stfel@ sociologia studia& societatea alctuit din fa#te sociale ce se manifest #rin o
e.isten #ro#rie@ fr nici o ingerin a subiectivitii umane. <a#tul social se caracteri&ea& #rin
e.terioritatea lui fa de contiinele individuale #entru c este orice act sau fenomen social inde#endent
de manifestrile individualeC @@'rinci#alul nostru obiectivOeste de a e.tinde raionalismul tiinific la
conduita omeneasc@ art!nd c (O) ea este reductibil la ra#orturi de la cau& la efectM i de aceea
sociologia @@nu trebuie s consiste $ntr-o sim#l #arafra& a #re:udecilor tradiionaleM (Amile
5ur0/eim@ 1844@ #. 3").
<a#tele sociale sunt as#ecte ale vieii sociale care nu #ot fi e.#licate $n termenii s#ecifici
individului@ #entru c ele se #roduc autonom de acesta i sunt e.terioare lui. <a#tele sociale sunt
cunoscute $n mod direct sau em#iric@ iar sociologul caut date sen&oriale obiective re&ultate din
msurarea lor $n conte.tul vieii sociale. 'rin ce se distinge fa#tul socialF Caracterul su obiectiv deriv
i din caracteristicile sale de a constr!nge individul s urme&e o anumit direcie i nu alta. <a#tul social
evoluea& inde#endent fr a se conforma voinei individuale. ocietatea $nsi acionea& ca un sistem
de constr!ngeri@ determin!nd individul s acione&e aa cum $i dictea& ea. Observm c $n g!ndirea lui
5ur0/eim #rioritar este societatea i@ din acest motiv@ el o conce#e@ din acest ung/i de vedere@ ca obiect
al sociologiei. ocietatea este mai mult dec!t suma #rilor sale. <a#tul social acionea& asu#ra
individului nu numai #entru c este e.terior lui@ dar i datorit internali&rii de ctre acesta a
standardelor de com#ortament ale societii $n care triete.
<a#tul social re#re&int unealta gnoseologic de investigare a realitii sociale. *nvestit cu
atribute morale@ fa#tul social trebuie s acione&e #entru asigurarea ordinii sociale #rin reunirea
indivi&ilor $n aciunea de funcionare a $ntregului sistem social. 5e aici deriv studiul sociologului
france& des#re solidaritatea social $n lucrarea >5ivi&iunea muncii sociale? (1683). 5ur0/eim a fcut
distincia $ntre solidaritatea mecanic i solidaritatea organic@ utili&!nd-o $n anali&a i com#ararea
structurilor sociale sim#le din societile tradiionale cu divi&iunile com#le.e din societile moderne. Hn
#rimele ti#uri de societate@ divi&iunea muncii era foarte sim#l@ afirmat $ntre #ersoane im#licate $n
aceeai ocu#aie@ cum ar fi v!ntoarea i agricultura. Hn acele conte.te sociale au e.istat un stil comun de
via@ un set comun de credine@ obiceiuri i ritualuri cunoscute i #racticate de ctre toi. 'rin urmare@ a
e.istat un consens comun fundamental #e care 5ur0/eim l-a denumit contiina colectiv $n temeiul
creia oamenii au cunoscut aceeai via social i au edificat o solidaritate social care orientea& i
controlea& com#ortamentul individual. %ceast solidaritate este mecanic@ iar dimensiunea ei esenial
este contiina colectiv. 'e msur ce societile se moderni&ea&@ ado#t ti#uri de #roducie industrial
i divi&iunea muncii devine mai com#le.@ se sc/imb i ti#ul de solidaritate social. ,igrarea
oamenilor de la sat la ora@ din activitile agricole $n muncile industriale contribuie la erodarea vec/ii
solidariti. Hn locul omogeni&rii se im#une eterogenitatea social $n ocu#aii@ stiluri de via. Contiina
colectiv este $nlocuit cu contiina individualitii. e face trecerea de la #ro#rietatea comun la
#ro#rietatea #rivat@ de la res#onsabiliti colective la dre#turi individuale. Relaiile directe $ntre oameni
i controlul informal $i #ierd din semnificaie. 'uterea i autoritatea au trecut din res#onsabilitatea
familiei i a bisericii $n seama :ustiiei i a statului. 3oate acestea au im#us o nou solidaritate social@
anume solidaritatea organic #rin care se reali&ea& cu succes combinarea ordinii sociale cu libertatea
individual. ;ucleul acestei solidariti este divi&iunea com#le. a muncii care leag economiile
industriale din societatea modern $n care fiecare este interde#endent cu cellalt.
%adar@ oamenii sunt determinai s coo#ere&e #entru c numai astfel fiecare #oate s-i
reali&e&e sco#urile. 5ivi&iunea muncii este >dac nu unica@ cel #uin #rinci#ala surs a solidaritii
sociale $n societile ba&ate #e s#eciali&area sarcinilor?. Cum fa#tul social este greu de descifrat din
observarea sa@ 5ur0/eim a indicat dre#tul@ $n calitatea lui de simbol vi&ibil@ domeniu de studiu al tuturor
varietilor de solidaritate social.
M)9 8b( (16+4-1829) este considerat #rintre fondatorii sociologiei@ $ns el a adus o contribuie
im#ortant i la de&voltarea unor domenii din tiinele #olitice@ tiinele economice@ istorie. El face
diferena necesar $ntre sociologie i tiinele naturii. 'entru sociologul german toate fa#tele sociale sunt
fa#te com#re/ensibile. <enomene cum sunt stabilirea unui #re@ organi&area unei greve@ conduita
religioas a unui trib sunt cunoscute $n alt mod dec!t sunt studiate fenomene naturaleC cderea unui
meteorit@ $ng/earea a#ei@ adic #rimele sunt cunoscute din interiorul lor@ #entru c sociologul $nsui este
o fiin social@ #e c!nd celelalte fenomene sunt investigate din e.teriorul lor. ociologul se manifest $n
interiorul obiectului de studiat@ #e c!nd fi&icianul cunoate #rocesele i fenomenele fi&ice din e.teriorul
lor.
'entru sociologul german nucleul sociologiei $l re#re&int aciunea social definit ca o
com#ortare uman orientat ctre ali oameni@ iar agentul confer un sens subiectiv fa de tot ce face.
%ciunea social este #rodusul deci&iilor luate de indivi&i care dau un sens acesteia@ iar conduita lor are
loc $n temeiul sensurilor date. ociologia este tiin a aciunii sociale@ o tiin com#re/ensiv i
e.#licativ. <iinele umane au ca#acitatea de a fi contiente de modul $n care se #etrec aciunile sociale.
ociologul trebuie s observe tririle subiective ale indivi&ilor ce interacionea& i aciunile lor. ,a.
Beber a subliniat dificultile actului sociologic $n a studia valorile@ inteniile@ credinele i atitudinile
care s#ri:in com#ortamentul uman. Hntr-adevr@ el a sur#rins@ s#re deosebire de ,ar. i 5ur0/eim@
#unctul critic al demersului sociologic dincolo de abordarea socialului numai ca fore sociale sau fa#t
social . Conce#tul de aciune social este o#ortun $n cunoaterea realitii sociale modelate de intervenia
agentului uman concret. E.aminarea com#ortamentului social include i studiul tririlor indivi&ilor ce
interacionea& alturi de aciunile lor. ociologii au un alt mod de a studia realitatea dec!t o fac
s#ecialitii din domeniul tiinelor naturii@ de #ild c/imie sau fi&ic@ adic ei nu sunt limitai $n
investigarea com#ortamentului uman s in seama de nite criterii cum ar fi tem#eratura sau greutatea@
deoarece fa#tele investigate de ei au $nelesuri ce decurg din interaciunea noastr cu alii. ociologia are
ca #remis com#re/ensiunea (7erste/en) fiinelor umane concreti&at $n ca#acitatea acestora de a
$nelege modul cum se #roduc aciunile umane.
Cunoaterea sociologic la Beber se ba&ea& #e un #ostulat metodologic al ti#ului ideal. %cesta
este un conce#t constituit de sociolog #entru a descrie #ro#rietile eseniale ale fenomenului. El este un
#rocedeu de reconstrucie abstract a realitii em#irice@ i este investit cu virtui de instrument
metodologic al cunoaterii sociologice. Beber e.em#lific ti#ul ideal #rin conce#tul de ca#italism. %a
cum a fost el utili&at $n teoriile sociologice@ i aici $l avea $n vedere #e ,ar.@ acest conce#t nu d
#osibilitatea diferenierii riguroase a :udecilor sociologice de realitate i a celor a.iologice generate de
el. 3i#ul ideal al ca#italismului face distincia $ntre sistemul economic@ doctrina i teoria social
integrate $n conce#tul de ca#italism@ $ntre ca#italul financiar@ comercial i industrial@ $ntre eta#ele
evolutive ale ca#italismului. Beber a studiat cu a:utorul ti#ului ideal birocraia@ legtura dintre etica
#rotestant i ca#italism@ ti#urile de autoritate.
1.3. S+!i+$+,i) (+/;')*!
'rimele idei des#re societate au fost formulate de 5imitrie Cantemir@ cu deosebire $n lucrarea
>5escrierea ,oldovei?@ $n care sunt $nfiate evenimente@ #rocese i fenomene sociale din s#aiul
moldovenesc. Observaii des#re realitile sociale $nt!lnim la re#re&entanii Icolii %rdelene@ mai ales $n
ceea ce #rivete c/estiunile naionale.
Hn secolul al L*L-lea se cunosc #rimele $ncercri de anali&e sociologice ale vieii sociale
rom!neti ba&ate #e te&e@ conce#te i teorii #reluate din sociologia euro#ean. Rscoala lui 3udor
7ladimirescu@ revoluia de la 1646@ reformele lui Cu&a i Poglniceanu@ instaurarea monar/iei@ r&boiul
de inde#enden@ #roclamarea regatului rom!n@ #roblemele rnimii i de&voltrii agriculturii@ afirmarea
burg/e&iei $n viaa social rom!n $n graniele sale etnice@ toate acestea au constituit teme ale abordrii
sociologice i@ totodat@ au stimulat g!ndirea sociologic.
5e #ild@ se discut des#re o sociologie #ao#tist (3. Derseni@ 1849)@ cu re#re&entanii si *.
Eliade-Rdulescu@ ;. 2lcescu@ *.-/ica@ *.C. 2rtianu@ $n aceeai msur des#re o sociologie liberal sau
o sociologie conservatoare 1 '.'. Car#@ 3itu ,aiorescu. ;u anali&m aici toate direciile din sociologia
rom!neasc. ;e vom o#ri@ $ns@ la c!teva #ersonaliti.
I+' I+'*!# % $) B()% (1616-1681) este #rimul cercettor al satului rom!nesc. Realitile sociale au
fost investigate cu metode ale cercetrii em#irice. Hn acest sens@ el a $ntre#rins cercetri de teren@
utili&!nd metoda monografiilor. 5in acest #unct de vedere@ el este considerat $ntemeietorul metodei
monografice $n Rom!nia@ ce va fi de&voltat a#oi de 5. -usti. *on *onescu de la 2rad a reali&at
monografiile :udeelor ,e/edini@ 'utna i 5oro/oi i ale regiunilor dobrogene. %ceste monografii au
abordat as#ecte #edo-climatice i fitote/nice@ statistice i economice@ demografice i sociale. 5in datele
sinteti&ate $n lucrrile sale re&ult un #rofil al rom!nului@ aa cum e.ist el $n medial rnesc@ i o
civili&aie adecvat activitii agricole. 5e aceea@ el argumenta necesitatea cercetrii agriculturii din
toate &onele locuite de rom!ni@ o cercetare direct i amnunit a tuturor satelor.
S0i(# H)(" (16"1-1812) a edificat o conce#ie sociologic ba&at #e un model matematic de cercetare
a fenomenelor sociale@ $n lucrarea sa >,ecanica social? (1819). Daret remarc li#sa unei legi
sociologice@ aa cum $n mecanica raional este legea neQtonian. 5e aceea@ consider c tiina
sociologic nu dis#une de o teorie de acelai nivel ca mecanica raional. El a#recia& c sociologiei
@@e.#erimentul $i este inter&is i observarea se reduce #entru ea la $nvmintele istoriei@ care sunt de#arte
de a fi suficienteM (. Daret@ 2991@ #. 89). 5in aceste raiuni@ sociologia trebuie s #arcurg toate eta#ele
#rin care a trecut tiina micrii fi&ice@ iar #entru moment nu-i rm!ne dec!t s studie&e realitatea
social cu a#ro.imaii succesive. ociologia va deveni tiin veritabil c!nd @@va fi ca#abil s
foloseasc calcululM. '!n atunci ea este o disci#lin tiinific imatur. %st&i@ studii des#re gradul de
evoluie a tiinelor #lase& sociologia cam $n aceeai &on de de&voltare ca i savantul rom!n@ cu toate
ac/i&iiile im#ortante $n anali&a cantitativ a socialului. E.#licaia acestei situaii a sociologiei este
#rogresul nesatisfctor $n desco#erirea legilor sociale@ care@ aa cum afirm Daret@ trebuie s fie
analoage cu cele du# care diri:ea& ec/ilibrul i micarea material.(c/ifirne@ 2991b@ #. L).
<r s identifice sistemele mecanice cu cele sociale@ Daret a sugerat o analogie $ntre cele dou
ti#uri de sisteme. ,odelul du# care o#erea& Daret este cel al s#aiului social cu trei coordonateC
1. economicG
-. moralG
.. intelectual.
Hns #rogresul este #rodus de ceea ce el numete fore socialeC >conformaia m!inii i limba:ul?@
cau&e sociale de #rim ordin care au determinat micarea social@ adic variaia strii economice@
intelectuale i morale a societii?. (. Daret@ 2991@ #. 133). 5eterminismul social este conce#ut de Daret
ca un com#le. de relaii cau&ale $n societate@ iar $n e.#licarea vieii sociale ia $n seam toi factorii@ de la
mediul geografic #!n la individ@ cu toate actele sale.
D#/i"(# D(,1i!*!# (164"-184") a elaborat studii im#ortante $n care a de&btut cu #asiune
#roblematica obiectului sociologiei@ #ro#un!nd el $nsui un domeniu #ro#riu acestei disci#line. <ormat
la coala france& de sociologie@ $ndrumat de A. 5ur0/eim@ 5rg/icescu a e.aminat ra#orturile de
cau&alitate $n viaa social i a susinut c determinismul social este diferit i o#us determinismului
biologic. Hn vi&iunea sa@ obiectul sociologiei $l re#re&int realitatea etico-social@ guvernat de o lege
etico-social. %d!ncind ideea lui 5ur0/eim des#re dre#t ca simbol vi&ibil@ 5rg/icescu afirm c
aceast lege este e.#rimat de :ustiieC >=egea etico-social cea mai incontestabil@ care conduce
ra#orturile 9"(i+)( ale indivi&ilor@ este <#*"ii)@ i #rin urmare ,)$i")") i *+$i%)(i")")@ care sunt
negaia $nsi a legilor naturaleC selecia@ concurena@ inegalitatea?.
Contribuia esenial a lui 5rg/icescu const $n afirmarea ideii des#re rolul subiectivitii $n
desfurarea vieii sociale. <enomenele sociale sunt fenomene generate de individ. *ndividul se
identific cu societatea@ iar legile #si/ologice i legile sociologice sunt identiceC >5ac nu se #oate
sv!ri o tiin subiectiv a lumii obiective fi&ice nu se va #utea sv!ri nici o tiin obiectiv a lumii
subiective a s#iritului i a societii (a#ud Derseni@ 1849). 3e&ele lui 5rg/icescu e.#rim o abordare
original a relaiei dintre obiectiv i subiectiv $n viaa social@ constituindu-se $n acelai tim# ca un alt
mod de e.#licare a fa#telor sociale.
Di/i"(i G#*"i (1669-18"") este $ntemeietorul $nt!iului sistem de sociologie tiinific din Rom!nia (3.
Derseni@ 1849). Hn conce#ia sa@ sociologia este un sistem de cunoatere a realitii sociale #re&ente (5.
-usti@ *@ 18+6@ #.234). ociologia@ s#re deosebire de istorie care caut s refac traseul evoluiei
societilor $n trecutul lor@ e.#lic fenomenele sociale aa cum a#ar ele $n realitatea social. >ocialul
este $nainte de toate re&ultatul unui concurs de $m#re:urriC s#aiale@ tem#orale@ vitale i s#irituale@ care
formea& cadrele cosmologic@ istoric@ biologic i #si/ologic@ cu alte cuvinte ceea ce numim
RmediuS...%ceasta este gene&a realitii sociale@ acestea sunt condiiile care acionea& #ermanent asu#ra
ei@ realitatea social reacion!nd i actuali&!ndu-se $n activitatea social@ care #oate fi redus la #atru
categoriiC economic@ s#iritual@ #olitic i :uridic. 7alorile economice i s#irituale (tiin@ art@ religie)
constituie $nsui coninutul vieii sociale@ categoriile ei constitutive. Cu alte cuvinte@ ele fac ca societatea
s e.iste@ ele sunt societatea. Categoriile nu se #ot totui menine fr concursul altor categorii sociale cu
funcie regulativ (categoriile #olitic i :uridic) care le organi&ea& i le reglementea&.
E.istena socialului nu se $nelege deci dec!t #rin elementele sale constitutive (economicul i
s#iritualul) i #rin elementele sale organi&atorice (:uridicul i #oliticul) care se manifest #aralel ca
funcii $n interiorul $ntregului social.
=a #roblema cadrelor (gene&a vieii sociale) i la cea a manifestrilor (activitatea vieii sociale)
se adaug #roblema e.istenei fenomenologice a socialului sub form de uniti@ de relaii $ntre ele@ de
#rocese sociale?. (*bidem@ #.236). -usti cu#rinde $n social tot ceea ce ine de activitatea uman
desfurat $ntr-un conte.t sau mediu@ dar #reci&ea& c e.ist o anumit ierar/ie $n ce #rivete ti#urile
de activitate social. %ctivitatea economic i s#iritual@ concreti&at $n valori economice i s#irituale@
sunt determinantele societii $ns acestea e.ist numai dac fiinea& #oliticul i :uridicul cu funcii de
organi&are i reglementare. -usti caut s confere anali&ei socialului o vi&iune c!t mai com#let dat
fiind $nsi aria de cu#rindere a socialului. Ca tiin a realitii sociale #re&ente@ sociologia integrea& $n
obiectul ei de studiu toate activitile sociale conform unor #rinci#ii i criterii de delimitare a ti#urilor
fundamentale sub care aceasta e.ist@ anume cele economice@ s#irituale@ :uridice i #olitice.
Este im#ortant la -usti modul cum descrie realitatea social #e care o vede structurat $n dou
niveluriC lumea su#raindividual 1 alctuit din valori economice@ valori s#irituale@ valori #olitice i
valori :uridice@ i lumea interindividual de gru#ri sociale. *ndividul este nevoit s triasc $n aceste
dou lumi@ una a valorilor i una a gru#urilor $n care este integrat. 'rima dintre ele acionea& dincolo de
o#iunea sau interesul individului.
Hn str!ns legtur cu aceast delimitare gustian a realitilor sociale $n care fiinea& individul
este #roblema factorului ce determin viaa social. %cesta este re#re&entat de ctre voinC >7oina este
esena vieii sociale@ astfel $nc!t@ #otrivit situaiei i aciunii forelor voinei sociale@ realitatea social ia
forma de o#o&iie@ de lu#t@ de ec/ilibru@ de concuren@ de organi&are@ de subordonare@ de
su#raordonare sau de coordonare?. (*bidem). Ca ba& a oricrei e.istene@ voina social nu este efectul
aciunii arbitrare a unui ins sau a unui gru#. Ea re&ult din legea #aralelismului sociologic care e.#rim
ra#ortarea manifestrilor economice@ s#irituale@ #olitice i :uridice la ansamblul cadrelorC cosmologic@
istoric@ biologic i #si/ic. -usti afirm e.istena unui tri#lu #aralelismC
1. $n interiorul cadrelor $ntre cadrele e.trasociale cosmologic i biologic@ #e de o #arte@ i cadrele sociale@
#si/ic i istoric@ #e de alt #arteG
-. #aralelismul din interiorul manifestrilor@ $ntre manifestrile constitutive i manifestrile regulative@ i
.. un #aralelism $ntre ansamblul manifestrilor i ansamblul cadrelor. ociologul rom!n #reci&ea&@ $n
ba&a #aralelismului sociologic@ tendinele de evoluie $n unitile sociale.
3oate aceste idei vin s dea un contur e.act realitii socialeC >%stfel conce#ut@ realitatea social
constituie o totalitate de via uman@ adic o unitate social :ustificat #rin voina social@ condiionat
#otenialC cosmic@ biologic@ #si/ic@ istoric i actuali&at #aralel #rin manifestrile sale economice@
s#irituale@ #olitice i :uridice? (*bidem@ #.238).
;e$ndoielnic@ $ntre cadre i manifestri e.ist deosebiri@ ele fiind@ du# -usti@ de natur
funcional. 'entru $nelegerea c!t mai #rofund a obiectului sociologiei@ -usti discut des#re realitatea
social v&ut din #ers#ectiva altor tiineC etica i #olitica. Etica abordea& realitatea social ca #roces
de transformare conform im#erativelor idealului social@ iar #olitica studia& realitatea social ca #roces
de sc/imbare conform sistemului de mi:loace #rin care se $nf#tuiesc valorile sociale i idealul etic.
3rebuie s#us c societatea nu se limitea& la voina social@ deoarece socialul este un ansamblu
de uniti socialeC >O unitate social ne a#are ca o totalitate de relaii@ aciuni i reaciuni ale membrilor
care le com#un@ toate forme ale activitii omeneti@ e.#resii deci ale voinei?. (*bidem@ #.249).
Tnitile sociale sunt de trei ti#uriC
1. comuniti socialeG
-. instituii socialeG
.. gru#ri sociale.
Tna dintre cele mai #roductive contribuii ale lui -usti i ale colii sale o constituie elaborarea
/"+%i /+'+,()&i! i a#licarea ei la studiul realitilor sociale rom!neti@ aa cum fiinau ele $n
comunitile steti. Hn vi&iunea lui -usti@ sociologia $i cldete eafoda:ul teoretic numai $n temeiul
cunoaterii fa#telor sociale #rin metode #ro#rii. E.ist@ susine -usti@ o metod care d ansa sociologiei
de a deveni tiin autonom@ i aceasta este metoda monografic. ,ai mult@ el crede $n necesitatea
fu&iunii sociologiei cu metoda monografic $nc!t se #oate discuta des#re >sociologia monografic?. e
urmrea astfel de#irea limitelor monografiilor sociale ca sim#le culegeri de documente. 'rin metoda
monografic #ro#us de -usti se $ntre#rinde descrierea i cercetarea sistemic i integral a unitii
sociale studiate. 5e aceeaC >ociologia nu se #oate mrgini la studiul relaiilor sociale sau la cel al
manifestrilor de viaG $n toate cercetrile@ ea trebuie s desco#ere gru#area social i unitatea
manifestrilor de via@ e.#resie a tuturor circumstanelor locale? (*bidem@ #.241-242).
5u# e.#eriena de o#t ani de activitate de cercetare monografic@ -usti a recomandat reguli ce
trebuie res#ectate $n a#licarea observaiei sociologice. %cestea suntC
1. observaia trebuie s fie sincer i obiectivG
-. ea trebuie s fie e.act@ adic #trun&toare i com#let@ s cu#rind toate detaliile $n varietatea i
unitatea lorG
.. ea trebuie verificat i controlat@ obin!ndu-se astfel o observaie >e.#erimental?G
3. observaia monografic s fie colectiv@ rodul colaborrii s#ecialitilorG
=. ca s fie tiinific observaia trebuie s fie informat i #regtit@ studierea teoretic fiind #rima
condiie #entru reuita cercettoruluiG
>. observaia sociologic se cere s fie intuitiv. <iind un act de #trundere a obiectului cercetat@ ea este
totodat i un act de creaieG
?. alturi de observaie se cuvine s fie folosit i metoda com#araiei cu a:utorul creia se elimin
#rogresiv tot ceea ce este #articular i accidental (*bidem@ #. 238-244).
Regulile formulate de -usti $n aniiU39 sunt@ $n esena lor@ valabile i ast&i@ cu tot ceea ce ine de
demersul em#iric din sociologie. Cele a#te norme decurg dintr-o logic a cercetrii monografice a
unitilor sociale i dovedesc caracterul tiinific al sociologiei monografice@ #rin urmrirea $nelegerii i
e.#licrii realitilor sociale studiate@ semnificative #entru modul de a g!ndi metoda monografic.
Observaii critice fa de metoda monografic s-au formulat cu #rivire mai ales la caracterul ei em#irist.
Organi&area cercetrilor monografice a avut un sco# bine #reci&at de -usti $nsui. Ele se $nscriau
$n acel efort@ remarcabil de altfel@ de a #une ba&ele unei tiine i unei #olitici a naiunii. ;u ar e.ista alt
cale de cunoatere a realitii naionale vii i concrete dec!t #rin metoda monografic@ susine sociologul
rom!n. O abordare #arial nu ar duce dec!t la o construcie arbitrar des#re naiune. Hn vi&iunea lui
-usti cercetarea unei uniti sociale trebuie s se fac din toate #ers#ectivele tiinifice sau@ cum s#unem
ast&i@ aceast investigaie trebuie s fie multidisci#linar i interdisci#linar. O asemenea cerin deriv
din elul urmrit@ anume cunoaterea naiunii $n toate dimensiunile eiC >'rin cunoaterea monografic i
sintetic a naiunii@ aceasta va lua cunotin de ea $nsi i-i va da seama de ceea ce o deosebete de
celelalte naiuni. %ceast cunoatere va deveni ba&a unei culturi i a unei #olitici naionale sntoase.
Cci dac e.ist vreo greeal dureroas $n #olitica unui stat@ aceasta const $n a #orni de la o deducie
algebric a acestei fiine vii@ divers@ multi#l i com#le.@ care este naiunea? (*bidem@ #.246). ,etoda
monografic $i aduce astfel contribuia decisiv la constituirea tiinei naiunii. Tnitatea social
re#re&entativ $n afirmarea tiinei naiunii este satul deoarece el #strea& nealterate trsturile vieii
naionale. 5e aceea@ activitatea monografitilor s-a orientat e.clusiv s#re sate.
O#era gustian se constituie $ntr-o demonstraie a necesitii unei tiine a naiunii $ntr-un conte.t
naional rom!nesc deosebit de favorabil@ cum a fost #erioada de du# $nf#tuirea ,arii Tniri de la 1816.
;aiunea rom!n $n noul cadru statal cu#rins $n graniele sale etnice im#unea@ $n #lan teoretic@ decelarea
acelor cadre i manifestri constitutive caracteristice #entru viaa naional rom!neasc. -usti i coala
sa au oferit un model@ cel al sociologiei monografice@ de cunoatere i e.#licare a realitilor sociale
rom!neti $n integritatea lor.
P"( A'%(i (1681-1849) a elaborat un sistem sociologic $ntemeiat #e o conce#ie
integralistdeterminist. <ormat sub influena ideilor lui -usti@ dar deta!ndu-se de acesta@ '. %ndrei a
cercetat socialul $n relaie cu naturalul. ocietatea are un fundament material@ dar ea >e #rodusul
s#iritului@ e o #arte din s#irit? ('. %ndrei@ 1849)@ fr ca aceasta s $nsemne abordarea $n manier
s#iritualist a realitii sociale. El conce#e societatea $n toate dimensiunile ei. Hntruc!t esena societii
este dat de comunitatea de sco# i de interese@ evoluia ei este determinat de manifestarea voinei
sociale@ idee ce-l a#ro#ie de conce#ia #rofesorului su 5. -usti.
ociologia susinut de '. %ndrei caut s scrute&e societatea #rin relaiile sociale stabilite de
oameni. Hnt!lnim $n scrierile sale o descriere i o definiie a societii $ntemeiate #e ideea fiinrii
acesteia #rin oameniC >ocietatea este o realitate care triete #rin indivi&i@ dar durea& mai mult ca ei i
$i materiali&ea& e.istena $n diferite obiecte. Religie@ dre#t@ tiin@ art ne a#ar ca i cum ar fi #roduse
ale unei realiti su#erioare@ e.terioare i inde#endente fa de noi@ tocmai #entru c ele se formea&
tre#tat@ tre#tat@ #rin a#ortul fiecrei generaii i se concreti&ea& $n fa#te. Coninutul lor rm!ne $ns tot
s#iritual i tot #rodus al ra#orturilor interindividuale@ dei $ntotdeauna a#roa#e nu se mai recunoate
#artea individual de colaborare. Hn acest mod dob!ndete societatea o e.isten de sine stttoare?. ('.
%ndrei@ 1849@ #.1"3-1"4). ociologul rom!n a e.#licat funcionarea societii i devenirea ei ca entitate
autonom de membrii si. 3oate fenomenele sociale au la ba& relaiile $ntre oameniC ><enomenele
sociale sunt #entru noi relaii $ntre oameni *#b*")'i)$i@)", !+'!("i@)", +bi!"i2)"? (*bidem@ #.1"3).
Observm cum '. %ndrei accentuea& rolul #si/ismului uman $n e.istena societii. 5eterminismul
social@ $n vi&iunea sociologului ieean@ este fle.ibil #entru c@ dei societatea este v&ut ca e.terioar
individului@ $ns acesta #oate aciona asu#ra mediului su social. ocietatea funcionea& #rin oameni@
iar acetia acionea& $n ra#ort de societate.
Hn consecin@ sociologia este tiina care studia& societatea i relaiile sociale stabilite $ntre
membrii si. ,ai mult@ ea este considerat de '. %ndrei ca o tiin concret i em#iric #reocu#at de
cunoaterea instituiilor i modalitilor de obiectivare a relaiilor sociale $n instituii.
1.=. O(i'"(i "+("i! !+'"/0+()' A' *+!i+$+,i
%m #re&entat #e fondatorii sociologiei@ accentu!nd unele dintre ideile i te&ele lor. 3rebuie artat
c o bun #arte dintre conce#tele i conce#iile acestora a fost de&voltat i a constituit #remise #entru
naterea curentelor sociologice. truim asu#ra #rinci#alelor direcii teoretice din sociologie.
1.5.1. Analiza funcionalist
%ceast #ers#ectiv teoretic deriv din ideile lui %uguste Comte@ Derbert #encer i Amile
5ur0/eim. Cel care #une ba&ele funcionalismului sociologic este antro#ologul de origine #olone&
stabilit $n %nglia@ 2ronislav ,alinoQs0i (1664-1842). 'entru a $nelege instituiile unei societi i
conduitele membrilor si trebuie studiat cultura $n totalitatea ei@ anali& ce #ermite e.#licarea modului
$n care o instituie e.ist $n relaia cu celelalte instituii. El a definit cultura #rin funciile ei $n a satisface
nevoile umane. Hntruc!t fiecare com#onent al culturii are o funcie $n a rs#unde unei trebuine umane@
cultura $n ansamblul ei funcionea& $n temeiul unui sco# concret.
<uncionalitii conce# societatea ca un sistem@ care este definit ca ansamblu de elemente legate
$ntre ele $n cadrul unei formaii mai com#le.e i relativ stabile. *nstituii cum sunt familia@ religia@
economia@ statul i educaia sunt #ri fundamentale ale oricrei societi. <iecare instituie $nde#linete
funcii sociale clare. 5e e.em#lu@ familia se distinge #rin funciile de re#roducere@ sociali&are@ creterea
co#iilor. Hn aceast vi&iune teoretic@ societile $n evoluia lor tind ctre un ec/ilibru social. Tn sistem
social im#une un anumit numr de soluii de reali&are a stabilitii sale #entru c numai astfel #oate s
stvileasc aciunea forelor contrare ordinii i ec/ilibrului. c/imbarea social are loc $n cadrul
sistemului@ #str!ndu-se ec/ilibrul i stabilitatea. 'rin urmare@ micrile brute sau revoluionare nu sunt
acce#tate.
3. 'arsons de&volt te&a lui ,alinoQs0i $n teoria structural-funcionalist. El acentuea& factorii
ce determin coe&iunea social. E.aminarea funciilor i disfunciilor societii a fost $ntre#rins de R.P.
,erton cu a#licabilitate la societile industriali&ate. El delimitea& funciile manifeste de cele latente.
<unciile manifeste sunt cele cunoscute i intenionate de oameni c!nd desfoar o anumit activitate.
<unciile latente sunt consecine ale unei aciuni@ necontienti&ate de ctre indivi&i. <unciile@ susine
,erton@ #ermit ada#tarea sau reglarea sistemului. 'entru ca un sistem s su#ravieuiasc trebuie s fie
$nde#linite anumite funcii. %ltfel@ sistemul #oate s dis#ar. Hntr-o societate se cuvine s fie asigurate
condiiile #entru funcionarea #rinci#alelor sale com#onente@ iar fiecare instituie s fie organi&at #e
#roblemele ce in de com#etena ei.
,erton afirm c $n orice societate e.ist@ alturi de funcii@ disfuncii determinate de #rocese i
fa#te sociale@ cel mai edificator e.em#lu fiind srcia ca factor im#ortant $n generarea tulburrilor
sociale. 5isfunciile e.#rim tendina unor activiti sociale ce #ot afecta coe&iunea social.Hnlturarea
sau diminuarea influenei disfuncionalitilor sunt eseniale #entru revenirea la stabilitate@ consens
social i la integrarea social.
O alt cerin de&voltat de funcionaliti este $m#rtirea de ctre toi sau ma:oritatea
membrilor unei societi a acelorai credine i valori@ #entru c numai astfel se reali&ea& consensul
social. 5incolo de diferenele #si/o-sociale i culturale dintre oameni se cuvine a se reali&a un acord
asu#ra ierar/iei de valori $ntr-o societate.
Evident@ orientarea funcionalist este util $n descrierea societii i identificarea com#onentelor
i a funciilor sale. e obine $n acest fel o imagine des#re societate ca $ntreg (Kames E@ 7ander Vanden@
1866@ #.31). %ceasta nu $nseamn c societatea este cunoscut numai #rin aceast #ers#ectiv. Ea are
suficiente limite. Hn #rimul r!nd@ funcionalismul nu dis#une de instrumente teoretice i em#irice de
e.#licare a #roceselor #rin care are loc sc/imbarea social. tabilitatea i integrarea $ntr-o societate nu
#ot fi meninute continuu $n aceleai forme. E.ist condiii i factori sociali@ istorici@ culturali@ naionali
care determin inevitabil modificri@ unele #rofunde $n sistemul social. %#oi@ nu este clar cum se
reali&ea& consensul social $n conte.te de sc/imbare radical. ;u mai #uin semnificativ este
c/estiunea gru#urilor sociale i a ra#orturilor dintre ele $ntr-o societate.
Hn aceeai msur se #une i c/estiunea valorilor comune #entru ma:oritatea membrilor unei
societi. 5e asemenea@ funcionalismul nu e.#lic mecanismele #rin care un sistem social stabilete
comunicarea cu alte sisteme sociale sau cum o societate integrea& influene venite dintr-o alt societate@
cu deosebire c!nd se urmrete o aculturaie forat.
1.5.2. !"sp!cti#a conflictualist
Re#re&entanii acestui curent teoretic e.#lic evoluia i funcionarea societii #rin conflict.
%cesta este definit ca lu#t $ntre indivi&i@ gru#uri@ clase sociale@ #artide@ comuniti@ state@ declanat din
diverse motive@ i finali&at cu de&ordinea i tensiunea social. 5u# cum s-a #utut observa@ la
funcionaliti conflictul constituie un element al de&ec/ilibrului social i el trebuie $nlturat. %de#ii
teoriei conflictului dim#otriv@ investesc conflictul cu virtui reale ale sc/imbrii sociale. menionm
originarea acestei teorii $n ideile lui 5ur0/eim@ Beber@ ,ar.@ de&voltate a#oi $n doctrine des#re rolul
conflictului $n de&voltarea social.
3eoriile des#re conflict vd realitatea social ca fiind dominat de o lu#t continu $ntre indivi&i
sau gru#uri. Hn orice societate relaiile dintre oameni se ba&ea& #e com#etiie i concuren@ care sunt
elemente de #rogres. 3eoriile conflictuale sublinia& ideea conform creia indivi&ii caut s-i
$mbunteasc #erformanele cu #rivire la acele lucruri definite ca bune@ valoroase sau de&irabile@ iar
acestea sunt #rivilegiul i #uterea. Obinerea acestor valori nu se #oate reali&a dec!t #rin lu#ta ce o duc
indivi&ii sau gru#urile.
*lustrm aceast teorie #rin c!teva conce#ii. Tnul dintre ade#ii de&voltrii sociale datorit
conflictului a fost sociologul german -eorg immel (16"6-1816). Hn vi&iunea sa@ societatea este
alctuit din fore adverse care se lu#t $ntre ele. Conflictul este inerent $n viaa social i $n formarea i
evoluia vieii $n gru#.
=eQis Coser a argumentat funcionalitatea conflictului #entru un gru# i ofer e.em#lul
micrilor sociale din .T.%. #entru dre#turile civile i #entru dre#turile negrilor. %cestea au condus la
integrarea@ de #ild@ a negrilor $n sistemul social american (Kames B. 7ander Venden@ 1866@ #.32).
Randall Collins discut conflictul la nivelul microsocial. tructurile societii ar #utea fi $nelese ca
re&ultat al afirmrii conflictului de gru#uri c!nd unii domin #e ceilali. %adar@ societatea este anali&at
de ctre teoreticienii conflictului $n termenii dominrii i subordonrii@ #rocese intrinseci vieii sociale.
5in tensiunea dintre gru#uri sau dintre indivi&i re&ult direcia de evoluie a unei societi. 5ac
funcionalitii discut des#re consensul social reali&at de membrii unei societi cu #rivire la valori i
norme@ teoreticienii conflictului au $n vedere c oamenii trind $m#reun $ntr-o societate@ relaiile dintre
ei se ba&ea& #e diferene din care decurge conflictul dintre ei@ ceea ce determin ca gru#ul cu #utere s
domine viaa social. Cu a:utorul statului este im#us un gru# conductor. Oricum@ c!tigarea sau
#ierderea #uterii sau a #rivilegiilor au loc numai dac oamenii triesc $m#reun $ntr-o societate.
3eoria conflictului accentuea& uni lateral #e elemente cum ar fi sc/imbarea@ constr!ngerea@
conflictul ca fiind definitorii #entru e.istena i evoluia societii i minimali&ea& sau neag
semnificaia ec/ilibrului i a consensului social $n funcionarea societii. 7iaa social este un #roces de
$ntre#trundere a stabilitii cu sc/imbarea.
1.5.$. St"uctu"alis%ul
Conce#ia structuralist $n sociologie a fost #uternic influenat de ideile lingvistului elveian
<erdinand de aussure (16"4-1813). Hn vi&iunea acestuia limba:ul const din reguli de gramatic i din
sensuri @@ascunseM dincolo de cuvinte@ dar nee.#rimate de ele. =imba:ul este alctuit din structuri. tudiul
structurilor lingvistice $nseamn a cuta regulile ce stau la ba&a discursului. ensul cuvintelor deriv din
structurile limba:ului i nu din obiectele la care se refer. *deile lui aussure des#re structurile lingvistice
au fost utili&ate de Claude =evi-trauss@ elabor!nd conce#tul de structuralism@ $n anali&ele des#re
rudenie@ mituri@ religie. tructura este totalitatea dat de relaiile de inter#enden dintre elementele
com#onente. Hn sociologie structuralismul s-a manifestat $n secolele L*L i LL@ $nce#!nd cu ,ar. i
5ur0/eim. ,ar. a studiat fa#tele sociale ale unui #roces istoric ca integrate modul de #roducie sau $n
formaiunea social v&ute ca o totalitate a realiilor sociale dintr-o societate. 5ur0/eim a e.aminat@ $n
linia desc/is de Pant@ gene&a i manifestarea @@categoriilor miniiM (cau&alitatea@ s#aiul i tim#ul) ca
structuri.
'roblema structurilor societii a tre&it interesul sociologilor din diferite coli. tructuralismul
sociologic $i are originea $n lucrrile lui -. 7ico@ %. Comte@ P. ,ar. i E. 5ur0/eim@ de&voltat $n
secolul al LL-lea de C. =Wvi-trauss@ 3. 'arsons@ Kean 'iaget@ %nt/onE -iddens. 5u# 'arsons@
structura este calea de investigare a ordinii funcionale a societii@ iar sistemul social se distinge #rin
organi&area structural i funcional a societii. C. =Wvi-trauss conce#e structura ca un model
construit din realitatea social@ din fa#te reale. Etnologul urmrete sur#rinderea i e.#licarea modului $n
care elementele unor uniti sociale@ reale sau ideale@ i modelele acestora se acce#t sau se e.clud@
#entru a alctui un sistem de relaii numit civili&aie sau cultur. %ntro#ologul france& a a#licat
#rinci#iile teoriei sale la studiul structurii de rudenie (1848) din care a re&ultat ideea c sistemele de
reguli din societatea ar/aic sunt soluii la o #roblem general cu #rivire la necesitatea asigurrii unei
anumite distribuiri a femeilor $n diversele structuri ale societii.
%. -iddens a discutat des#re structurile sociale $n relaie cu aciunea social. Conce#tul de
structur vi&ea& $nainte de toate $nelegerea structurilor sociale sub ung/iul micriiC >#rocesul relaiilor
sociale care se structurea& $n tim# i $n s#aiu re#re&int dualitatea structural? (186+). ;oiunea de
dualitate a structuralului se #oate e.#rima $n diferite moduri. 'ro#rietile structurale ale sistemelor
sociale sunt $n acelai tim# condiii i re&ultate ale activitilor reali&ate de ageni care fac #arte din
aceste sisteme. 5ar noiunea de dualitate a structurilor desemnea& latura constr!ngtoare i
dimensiunea com#etenei. *ntegr!nd-o unei sociologii a aciunii@ -iddens anali&ea& #rin teoria
structurrii c/estiunea actorilor sociali com#eteni@ com#etena fiind $neleas ca tot ceea ce actorii cred
sau cunosc $ntr-un mod tacit sau discursiv des#re circumstanele aciunii lor i acelea ale autorilor lor@
care le utili&ea& $n #roducerea i reducerea aciunii. 'ro#rietile structurale ale sistemelor sociale se
$ntind $n tim# i s#aiu $n msura $n care actorul are #osibilitatea controlului i din aceast cau&@
sublinia& -iddens@ consecinele nonintenionale ale aciunii@ $m#reun cu dimensiunea ei incontient
constituie limitele com#etenei actorilor sociali. Hntruc!t sistemul social este structurat inde#endent de
actorul social@ acesta acionea& $n cadrul conferit de sistem. Reinem din teoria lui -iddens ideea des#re
cunoaterea societii #rin structurile ei@ aa cum se conturea& $n aciunile actorilor sociali.
tructuralismul a de&voltat #rinci#ii metodologice #ro#riiC studiul structurii sociale al oricrui
feonomen sau #roces social@ anali&a structural se a#lic modelelor de realitate social i nu realitii
$nsi@ concentrarea anali&ei structurale #e relaiile i forma realitii sociale. ,etoda structuralist a fost
utili&at $n studiul mass-media@ al ideologiei i culturii@ dar s-a dovedit ineficient $n anali&a activitii
economice sau #olitice.
1.5.&. !"sp!cti#a int!"acionist
%m reinut anali&a fcut de funcionaliti i de conflictualiti la nivelul macrosocial al societii.
5in studierea nivelului microsocial s-a constituit o alt orientare teoretic@ interacionismul. %ceast
#ers#ectiv studia& ba&ele cotidiene ale interaciunii sociale. Cel care a construit ba&ele
interacionismului a fost sociologul american -eorge Derbert ,ead (16+3-1831)@ $n lucrarea sa >,ind@
elf and ocietE?. El a de&voltat teoria sa av!nd $n vedere ca#acitatea omului de a crea i folosi
simboluri. 5enumirea de interacionism simbolic a fost introdus de D. 2lumer (=. 7lsceanu@
Interacionism@ $n 5icionar@ #.394). Revenind la ,ead@ #utem s#une c acesta a fost interesat de
construcia i de&voltarea sinelui individual $n societate. Tnitatea sinelui individual re&ult din
ra#orturile stabilite $ntre oameni $n comunitate sau gru#uri. Hn gru#@ individul comunic datorit
simbolurilor. =imba:ul ne a:ut s devenim fiine contiente de sine #rin intermediul simbolului. 'rin
simboluri omul $i re#re&int obiecte@ idei@ evenimente. Hn orice gru# e.ist un sistem de simboluri
universal semnificative@ iar simbolul media& $nelegerea i comunicarea dintre oameni $n cadrul
interaciunilor reci#roce. imbolurile iau multe formeC cuvinte scrise sau vorbite@ gesturi@ $mbrcminte@
medalioane@ steaguri etc. 'ractic@ fiecare om desemnea& &ilnic #rin simboluri realiti concrete. 5atorit
acestei ca#aciti omul interacionea& cu ceilali. *nteraciunea este actul $n care orice #ersoan se #une
$n locul alteia #rin substituirea sau #reluarea de roluri.
'entru c omul #oate s-i re#re&inte lumea mental@ el are #osibilitatea s stabileasc imaginar
sau real orice strategie cu #rivire la relaiile lui cu ceilali i@ $n general@ cu societatea@ dincolo de
dimensiunile tem#orale. Re&ult c societatea $nsi este creat $n #rocesul interaciunii. 5e altfel@
interacionitii afirm c lumea social este o realitate construit. Ei accentuea& umanul $n edificarea
realitii sociale creat i recreat.
,etoda interacionist a fost de&voltat de Erving -offman (1822-1862) $n conce#tul de
dramaturgie social. %lturi de #ers#ectiva te/nic@ #olitic@ structural i cultural e.ist i #ers#ectiva
dramaturgic a realitii sociale. Hn lucrarea The Presentation of Self in Everyday Life, -offman
formulea& ideea c $n viaa social se acionea& asemenea actorilor. %a cum actorii #re&int anumite
imagini@ la fel indivi&ii #re&int numai unele dimensiuni ale #ersonalitii lor@ :uc!nd roluri adecvate@ i
ascund alte trsturi. 'entru a avea succes@ individul trebuie s-i :oace rolul $nc!t s fie acce#tat de ctre
ceilali. 'entru aceasta el este nevoit s cunoasc bine regulile sociale i s fie astfel credibil.
%m reinut c #ers#ectiva interacionist e.#lic mecanisme de funcionare a societii #rin
#rocesele ce au loc $n cadrul interaciunii dintre oameni $n gru#@ #ornindu-se de la #remisa c fiecare
individ este dis#onibil s interacione&e ca atare cu ceilali. %ici a#are limita #rinci#al a
interacionalismului@ anume conce#erea individului ca sim#lu #artici#ant la #rocesul interacionrii
sociale. unt evitate as#ecte ale relaiilor interumane afectate de distribuia bogiei@ #uterii i
#restigiului@ ca i #roblemele derivate din sc/imbarea social i din ra#orturile dintre societi.
X
'arcurgerea eta#elor #rinci#ale de constituire a sociologiei evidenia& efortul de descifrare a
coninutului real al obiectului acestei tiine@ de cutare a direciilor eseniale $n abordarea #roceselor i
fenomenelor sociologice@ de conturare a #aradigmelor #ro#rii. Hn secolul al L*L-lea@ c!nd@ de fa#t@ s-a
constituit sociologia ca tiin@ vi&iunea dominant asu#ra socialului a fost conce#ia evoluionist.
Hnce#!nd cu %. Comte i continu!nd cu D. #encer@ P. ,ar.@ E. 5ur0/eim@ e.#licaiile date
evenimentelor i #roceselor sociale se $nscriau $n cadrul teoretic al evoluionismului@ situaie e.#licabil
#rin accentul #uternic al demersului tiinific #e studierea ideii de #rogres@ aa cum re&ulta ea din
de&voltarea social. 3rebuie s#us c $n secolul al L*L-lea@ tendina dominant $n #lan #ractic a
organi&rii i conducerii vieii sociale@ ca i $n #lan teoretic a fost evoluia social i individual ctre
niveluri su#erioare de de&voltare $n ra#ort cu ceea ce a fost $n trecut i $n #re&ent. Consecin direct a
revoluiei industriale i a revoluiei tiinifice i te/nologice@ #aradigma #rogresului asociat cu cea a
emanci#rii umane i sociale a orientat toate marile direcii tiinifice din toate domeniile cunoaterii@ iar
sociologia@ #e cale de constituire@ nu #utea s devie&e de la acest trend.
Hntruc!t societatea modern i ca#italist era cu mult mai com#le. dec!t societile anterioare@
agenii (actorii) sociali au integrat $n aciunile lor demersul tiinific. ociologia a a#rut i din
necesitatea intrinsec sistemului social ca#italist de a reflecta $n #lan teoretic evoluia sa. 5e aceea@
sociologia este eminamente o tiin des#re societatea ca#italist i modern@ iar $ntregul ei cor#us
teoretic i investigaiile em#irice s-au alctuit din anali&a #roceselor@ fenomenelor i fa#telor s#ecifice
societii ca#italiste. Cele trei mari orientri actualeC funcionalismul@ conflictualismul@
interacionalismul sunt refle.ul #articularitilor de fiinare i evoluie a societii ca#italiste.
BIBLIOGRAFIE
5ur0/eim@ Amile egulile metodei sociologice, Editura Itiinific i Enciclo#edic@ 2ucureti@ 1844
Constantinescu@ 7irgilG Tngureanu@ *on Teorii sociologice contemporane, Editura 5idactic i
'edagogic@ 2ucureti@ 186"
2u&rnescu@ Itefan@ Istoria sociologiei, Editura 5idactic i 'edagogic@ 2ucureti@ 188"
-iddens %nt/onE, Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
-usti 5imitrie@ !pere, *-7**@ Editura %cademiei@ 2ucureti@ 18+6-188"
Derseni 3raian@ Sociologie rom"neasc# $ncercare istoric, *nstitutul ocial Rom!n@ 1849
=allement ,ic/el@ Istoria ideilor sociologice# %e la origini p"n la &e'er, Editura %ntet@
2ucureti@ 1884
=allement ,ic/el@ Istoria ideilor sociologice# %e la Parsons la contemporani, Editura %ntet@
2ucureti@ 1886
,i/u %c/im@ Introducere (n sociologie, Editura 5acia@ Clu:-;a#oca@ 1882
7ander Vanden Kames B.@ The Social E)perience# An Introduction to Sociology, Randon
Douse@ ;eQ Yor0@ 1866
TERMENI
ociologie
'si/ologie
%ntro#ologie
Itiine economice
tatic social
5inamic social
Evoluie
Organicism
,od de #roducie
<ore de #roducie
=u#t de clas
Revoluie
<a#t social
5ivi&iunea social a muncii
olidaritate mecanic
olidaritate organic
%ciune social
3i#ul ideal
7oina social
,onografie sciologic
<uncionalism
<uncii manifeste
<uncii latente
5isfuncie
Ordine
tabilitate
Ec/ilibru social
Conflict
tructuralism
imbol
*nteracionism simbolic
I'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este sociologia F
2. Care sunt ra#orturile sociologiei cu alte tiine socio-umane F
3. Care sunt contribuiile im#ortante ale lui %uguste Comte@ Derbert #encer@ Parl ,ar.@ Amile
5ur0/eim@ ,a. Beber la fondarea sociologieiF
4. Care este sistemul sociologic al lui 5imitrie -ustiF
". Cum e.#lic funcionalismul societateaF
+. Cum anali&ea& conflictualismul societateaF
4. 'rin ce elemente definete structuralismul societateaF
6. Ce este interacionismulF
8. Care sociolog a elaborat noiunea de fa#t socialF
19. Cui a#arine conce#tul de ti# idealF
11. Care #ers#ectiv sociologic teoretic a fost influenat de te&a lui P. ,ar. des#re lu#ta de clasF
12. Care dintre orientrile teoretice $n sociologie conce#e societatea ca un sistem@ $n care fiecare
com#onent contribuie la meninerea sistemului ca $ntregB
Capitolul II
ACIUNEA SOCIAL
-.1. C+'!0"#$ % )!i#' *+!i)$
%ciunea social este o com#onent fundamental a activitii umane. Ea const $ntr-un
ansamblu integrat de transformri a#licate unui obiect@ $n vederea obinerii unui re&ultat concreti&at $n
ada#tare sau cu sco#ul determinrii funciei unei com#onente a sistemului social. Ra#ortarea
com#ortamentului uman la normele@ sco#urile i valorile sociale a fcut obiectul unei teorii a aciunii
sociale@ care include dou domenii de e.aminare@ unul orientat #e anali&a aciunii $n legtur cu sistemul
social@ al doilea@ interesat de actorul social. 'rima #ers#ectiv se refer la determinarea social a
com#ortamentului uman sau la motivaia aciunii umane. % doua vi&iune teoretic manifest #reocu#are
fa de rolul :ucat de interaciunea uman $n evoluia unui sistem social. %ceste dou doctrine cu
anali&ele teoretice aferente au dat natere sociologiei aciunii. -a a#reciat c originile sociologiei
aciunii se regsesc $n g!ndirea german (R. 2oudon@ Aciunea social@ $n 3ratat@ 1884@ #.2+)@ cu
deosebire $n te.tele lui ,. Beber i -. immel.
,. Beber a constatat c orice activitate desfurat de un individ este social $n msura $n care
com#ortamentul su se modific #rin aciunea altui individ@ $n temeiul unor valori sau simboluri
acce#tate de membrii unui gru# sau ai unei societi. 5u# cum se #oate observa@ sociologul german
conce#e aciunea ca un act de modificare de ctre individ sau gru# a com#ortamentului altui individ sau
gru#. Cum com#ortamentul uman intervine $n viaa social orientat de valori@ sco#uri i norme@ aciunea
uman i social se instituie ca mod de raionali&are a realitii. 5e aceea@ individul este considerat ca
singurul deintor al unui com#ortament sim#tomatic. 'entru c orice aciune trebuie s aib un sens@
e.#licarea unui fenomen social im#une #reci&area com#ortamentelor individuale i $nelegerea lor. =a
Beber@ com#re/ensiunea este unul din momentele im#ortante ale oricrei anali&e sociologice. E.#licaia
com#re/ensiv este singura modalitate de cunoatere a aciunii umane. Hn acest #unct Beber se
deosebete radical de ,ar.@ care accentua #e studiul naturii umane #e ba&e asemntoare celor din
tiinele e.acte. Beber a intuit s#ecificitatea cunoaterii fiinei umane@ a crei e.#resie o re#re&int
aciunea ei $n mediul su de via.
5eterminarea sc/imbrilor #roduse #rin aciunea uman este un act raional reali&at@ $n ra#ort de
obiectul aciunii@ #rin mai multe ti#uri de aciune. O #rim form de aciune este )!"i2i")") ()i+')$
A' ()0+(" % #' *!+0@ care #ermite actorului social s-i aleag mi:loacele cele mai eficiente $n ra#ort de
sco#. 5e #ild@ ranul care cultiv #m!ntul@ medicul care asigur asistena medical a bolnavilor etc.
%ciunea acestora #leac de la norme@ reguli i #rinci#ii clare. Hntr-adevr@ $n viaa social $n sensul ei
cel mai larg@ oamenii $i aleg mi:loacele astfel $nc!t sco#ul urmrit s fie c!t mai bine reali&at@ iar $n
unele ca&uri nu e.ist alt alternativ dec!t ado#tarea numai a mi:loacelor o#time #entru un sco#.
A!"i2i")") ()i+')$ A' ()0+(" % + 2)$+)( reflect determinarea aciunii actorului social de
ctre valorile sale. Hn aciunea sa@ actorul urmrete numai asigurarea concordanei com#ortamentului
su cu setul de valori@ fr s-l interese&e consecinele@ c/iar i cele negative. %semenea valori sunt
onoarea@ demnitatea@ datoria@ fidelitatea@ eroismul. Ca e.em#le de actori #utem meniona c#itanul unei
nave ce se scufund@ dar nu o #rsete@ soldatul #e c!m#ul de lu#t etc.
A!"i2i")") A'"/i)" 0 !+/0+(")/'"#$ "()%ii+')$ re#re&int aciunea motivat sau
derivat din tradiie sau cutum@ iar actorul acionea& $n virtutea acestor modele #resu#use a-i asigura
reali&area sco#urilor.
A!"i2i")") b)@)" 0 + !+'%#i" )&!"i2 re#re&int aciunea de modificare a
com#ortamentului uman datorit strilor afective.
3i#ologia aciunii elaborat de ,. Beber continu s fie acce#tat de sociologia contem#oran@
adug!ndu-i-se noi informaii i noi inter#retri. 'entru sociologul german@ im#ortant $n descifrarea
mecanismelor de funcionare a societii este cunoaterea sensului aciunii individului@ modificarea
com#ortamentului su $n ra#ort de com#re/ensiunea sa fa de conduita altora. O alt contribuie
esenial la anali&a aciunii sociale a#arine sociologului american 3. 'arsons. 'entru c inter#retarea
dat com#ortamentului celuilalt este $ntotdeauna subiectiv@ aceasta tinde s fie standardi&at #rin
re#etiie@ crede 'arsons. El a semnalat cinci alternative-ti# ale aciuniiC
1. orientarea s#re sine sau s#re colectivitateG
-. #articularismZuniversalismG
.. calitateZ#erformanG
3. afectivitateZneutralitate afectivG
=. difu&iuneZs#ecificitate.
%ciunea social deriv din interaciunea a cel #uin doi actori@ $n care fiecare caut s reali&e&e o
satisfacie o#tim ('arsons@ 18"1). c/ema de anali& a aciunii sociale $ntre#rins de Beber i 'arsons
este refle.ul structurii i organi&rii societii occidentale #uternic raionali&at i birocrati&at. Hn alte
ti#uri de societate e.ist #articulariti de #roducere i evaluare a aciunii sociale i umane.
3eoria aciunii sociale re#re&int un domeniu s#ecial de studiu multi i interdisci#linar@ anali&at
din #ers#ectiveleC economic@ sociologic@ cibernetic@ #si/ologic. *dei des#re aciune $nt!lnim $nc din
antic/itate. 'laton $n >C/armide? i $n >-orgias?@ %ristotel $n >Categoriile? i $n >,etafi&ica? au
formulat te&e im#ortante des#re aciunea uman. Hn e#oca modern@ *. Pant@ -.B. Degel@ P. ,ar. .a.
au discutat des#re aciunea uman. 5u# cum am v&ut@ $n sociologie a e.istat un interes #entru studiul
aciunii@ $ns teoria sistematic des#re aciune se de&volt $n secolul al LL-lea. Ea se $ntemeia& #e
cunoaterea e.istenei ca atare i #e e.aminarea sco#urilor@ intereselor i valorilor care caracteri&ea& #e
om ca fiin contient. Hn sociologie aciunea uman a devenit obiect de studiu@ cu deosebire #rin
doctrina lui ,. Beber@ care conce#ea sociologia $nsi ca tiin a aciunii.
Hn definirea conce#tului de aciune social este necesar o#erarea de distincii $ntreC
1. aciunea social i #rocesele fi&ice.Tltimele se desfoar s#ontan@ conform legilor naturii@ fr
intervenia contient a omului. %ciunea uman@ aadar@ nu se manifest $n realitatea natural@ cum este@
de #ild@ #rocesul $ncl&irii sau rcirii vremiiG
-. $ntre aciunile sociale i #rocesele #si/ice@ ce se desfoar la nivelul individului uman i&olat@ i care
nu au #rodus transformri sensibile ale mediului natural i social. 5e e.em#lu@ g!ndurile sau tririle unei
#ersoane nu sunt aciune social at!ta tim# c!t ele rm!n la stadiul #erce#erii lor individualeG
.. $ntre aciunea social i com#ortamentul instinctual@ ce se manifest la animale i@ $ntr-o anumit
msur@ la om. ,anifestrile umane@ ba&ate #e instinct@ nu #ot fi incluse $n aciunea uman i social.
5elimitrile discutate reliefea& semnificaia dimensiunii umane a aciunii@ adic aciunea uman
fiinea& ca un ti# de com#ortament ce se afl $n interaciune cu conduita altui om sau altui gru#.
5ecurge de aici caracterul relaional al aciunii sociale. %ciunea uman este activitatea individual
asu#ra unui obiect #e care-l modific sau $i d alt sens.
%ciunea social se manifest ca relaie transformatoare $ntre un agent sau subiect al aciunii i
un obiect al aciunii@ $n care agentul modific obiectul. =a ba&a oricrei aciuni sociale st aciunea
uman@ dar aciunea uman se #oate manifesta $n li#sa aciunii sociale. Com#ortamentul individual d
e.#resie aciunii umane@ iar aciunea social deriv dintr-un com#ortament social.
%ciunea social #oate fi clasificat $nC aciuni #ractice i aciuni teoretice@ cele dou ti#uri sunt
$ntro str!ns legtur@ astfel $nc!t eficiena uneia condiionea& eficiena celeilalte. istemul aciunii
sociale se com#une dinC activitate #roductiv@ activitate administrativ@ activitate educativ@ activitate
ideologic@ activitate instructiv@ activitate de creaie artistic i literar@ activitate de cercetare @
activitate de a#rare i securitate #ersonal i de gru#@ activitate #olitic@ activitate de $ngri:ire a
sntii@ activitate de tim# liber (loisir).
-.-. S"(#!"#() )!i#'ii *+!i)$
tructura aciunii sociale se com#une din agent *actor+, o'iect i scop. %gentul sau actorul
este individul sau gru#ul care determin modificri sau caut s oriente&e com#ortamentul altuia cu care
este $n relaie. 'rintele acionea& asu#ra co#ilului #entru a-l sociali&a cu normele i valorile #ro#rii
mediului su de via. Tn #artid #olitic orientea& com#ortamentul electoral al unei colectiviti rurale.
Tn medic intervine $n tratamentul unei boli. %gentul (actorul) social fiinea& ca element al realitii
sociale interesat sau im#ulsionat de #roducerea unor transformri $n temeiul unui sco# $n relaia cu
com#ortamentul altor #ersoane. %ceast aciune din #artea agentului (actorului) social se #roduce asu#ra
altor ageni (actori) sociali deoarece cel asu#ra cruia se fac modificri nu le #rimete #asiv@ fr nici un
fel de reacie@ dim#otriv el le acce#t@ res#inge sau negocia&. <iind o relaie uman@ aciunea social se
e.ercit $ntre actor i obiectul de influenare reci#roc. ;u $ntotdeauna obiectul #oate sau vrea s
reacione&e $ns modificarea odat reali&at@ el nu rm!ne #ermanent acelai deoarece #oate interveni #e
#arcursul desfurrii #rocesului de aciune asu#ra sa. Obiectul $i stabilete #ro#ria aciune fa de
aciunile agentului social deoarece obiectul $nsui re#re&int un agent (actor) social. Hntr-adevr@ agentul
social se manifest $ntr-un sistem social ca factor de transformare.
3rebuie fcut diferena $ntre actor social i agentul social (*. Tngureanu@ Agentul social@ $n
5icionar@ 1883@ #.21). *ndividul care acionea& $n sensul conformrii la rolurile #rescrise este actor
social. Hn orice societate@ du# cum reiese din ca#itolul des#re structuri sociale@ indivi&ii nu acce#t
#ermanent rolurile #rescrise deoarece a#ar trebuine noi sau mediul $i $m#iedic s le ado#te. Ca urmare
a acestei situaii a#are un com#ortament $ntemeiat #e transformare. %gentul social are un rol de
modificare a obiectului #e c!nd actorul re#roduce rolurile sistemului. %ctorul social este un individ@ iar
agenii sociali sunt@ de obicei@ clase sociale@ gru#uri #olitice@ economice@ morale@ religioase.
%ciunea are o ba& motivaional i un sistem de #rescri#ii normative (norme@ valori).
ociologic@ aciunea social se caracteri&ea& #rinC
1. intenionalitate sau anga:are voluntarG
-. raionalitateG
.. instituionali&are@ adic sistem de legitimare #rin instituii s#ecifice.
-... R)i+')$i")") )!i#'ii *+!i)$
%m subliniat c orice aciune uman i social se desfoar $n conformitate cu cerinele valorice
ale raiunii umane. Raionalitatea e.#rim modul $n care sco#urile sunt susinute de normele i valorile
umane e.istente $n societate. Ea const $n ae&area la ba&a aciunii umane a normelor raiunii@ aa cum
sunt ele re#re&entate de #rinci#iile logicii@ i de aceea este #ro#rie com#ortamentului uman@ care se
conformea& valorilor instituite de ctre societate. Raionalitatea aciunii umane #oate fi o #remis i
#entru eficiena ei@ des#re care vom vorbi mai :os.
ociologii amintesc de cel #uin trei definiii ale raionalitii (R. 2oudon@ Aciunea social@ $n
3ratat@ #.49). 'rima dintre ele@ definiia $ngust@ reliefea& c un com#ortament este raional atunci c!nd
se $ntemeia& #e motive obiective. 5e e.em#lu@ conducerea automobilului se face de ctre ofer@
asigur!ndu-se c nu #roduce accident sau c el $nsui nu se accidentea&. O a doua@ definiia larg@ cea a
lui P. 'o##erC este raional orice com#ortament indiferent de natura motivelor care-l determin. % treia@
o definiie intermediarC este raional orice com#ortament dis#onibil la o e.#licaie. R. 2oudon constat
limitele acestor definiii. %stfel@ definiia $ngust las loc ideii des#re com#ortamente iraionale #e care
$ns ma:oritatea oamenilor le-ar socoti re&onabile. 5efiniia lui 'o##er conce#e ca raionale
com#ortamente ce in de fanatism sau nebunie. 5efiniia intermediar nu #oate fi e.#rimat $n termenii
logicii formale. ociologul france& consider c definiia semantic a noiunii de raionalitate (>este
raional orice com#ortament Y des#re care se #oate s#une RL avea motive s fac YS@ deoarece?) ar
#ermite fiinarea mai multor ti#uri de raionalitateC
1. #"i$i")(@ ba&at #e interes sau #referineG
-. "$+$+,i!@ e.#resie a celui mai bun mi:loc $n reali&area obiectivului alesG
.. )9i+$+,i!@ adic un com#ortament re&ult dintr-un #rinci#iu normativG
3. "()%ii+')$@ reali&at #e ba&a com#ortamentului tradiionalG
=. !+,'i"i2@ ba&at #e com#ortamentul e.#rimat de o teorie $n care agentul social crede@ $ntemeiat #e
anumite motive (*bidem@ #.42).
'rin urmare se discut@ conform acestei clasificri des#re raionalitatea aciunilor@ raionalitatea
com#ortamentelor i raionalitatea credinelor. 5in ung/iul anali&ei conte.telor@ avem alte dou ti#uri de
raionalitateC obiectiv i subiectiv. Raionalitatea obiectiv fiinea& c!nd actorul social utili&ea&
mi:loacele obiective cele mai adecvate $n atingerea unui sco#. 5e e.em#lu@ aciunea inginerului ce
construiete un #od@ care folosete cea mai bun combinare a materialelor@ te/nicilor@ #rocedeelor #entru
#roducerea celui mai bun #od. Raionalitatea subiectiv se manifest atunci c!nd actorul social a#elea&
$n mod curent la elemente subiective ba&ate #e cele mai $ntemeiate motive $n atingerea unui sco#.
% re&ultat@ din e.aminarea raionalitii@ ra#ortarea aciunii umane la un sco#. Cum orice aciune
se desfoar $n ra#ort cu cerinele a.iologice ale raiunii umane@ este clar c e.ist anumite criterii de
raionalitate $n funcie de care #ot fi evaluate aciunile umaneC
1. ra#orturile adecvate $ntre mi:loacele aciunii i sco#ul aciuniiG
-. interde#endena logic $ntre sco#urile aciunii unitareG
.. concordana o#tim dintre sco#urile #ro#use i re&ultatele obinute.
3oate cele trei criterii relev c orice aciune urmrete un sco#. Conce#tul de sco# are o
multitudine de sensuri asu#ra crora nu struim aici. Remarcm numai c sco#ul este e.#resia i
concreti&area intereselor individuale@ de gru# i sociale #e care omul sau colectivitatea tinde s le
reali&e&e. %ciunea social este@ de fa#t@ $nf#tuirea unui sco# #rin instrumente s#ecifice domeniului
social sau gru#ului social.
Tn as#ect esenial al #roblematicii sociologiei aciunii $l re#re&int eficiena aciunii umane i
sociale. Eficiena aciunii este nivelul atins de o activitate $n reali&area sco#ului@ a funciei sau a unei
trebuine@ i se concreti&ea& $n #erformane individuale sau sociale. 5e regul@ individul caut s
eficienti&e&e aciunile sale deoarece numai astfel #oate s rs#und e.igenelor normelor i valorilor
#rocesului de integrare social. ;u este mai #uin adevrat c multe dintre aciunile individului i c/iar
ale instituiilor au un grad redus de eficien sau sunt nule. Criteriul eficienei $l constituie reali&area
unui o#timum social@ iar re&ultatele ate#tate im#rim un anume demers care determin eficacitatea
aciunilor umane i sociale.
Hn #lan economic@ eficiena se asigur@ de obicei@ #rin strategii ba&ate #e investiii minime cu
costuri c!t mai reduse@ dar cu obinerea unor re&ultate ma.ime. Hn orice aciune eficienti&area $nseamn
ma.imali&area re&ultatelor obinute. Hn ce #rivete eficiena social@ ea se reali&ea& #rin stabilirea unei
relaii o#time $ntre investiiile umane de g!ndire i efort i re&ultatele agenilor sociali. 'roiectele de
o#timi&are a activitilor umane trebuie s aib $n vedere as#ectele referitoare la resursele umane ale
de&voltrii@ motivaia uman $n aciunile sociale@ as#iraiile umane@ modul de satisfacere a trebuinelor
s#ecifice ale gru#urilor sociale etc.
-.3. C+/0+(")/'"#$ ),'"#$#i ()!"+(#$#i) *+!i)$
*ndividul sau gru#ul acionea& $n virtutea calificrilor lor ca ageni sociali. Hn cadrul #rocesului
de sociali&are@ omul este format i ca agent (actor) social. Hnsuirea normelor i valorilor gru#ului i ale
societii este o cale fundamental de #regtire a omului #entru e.ersarea statusurilor i rolurilor $n
aciuni sociale. Orice om este a#t s desfoare activiti de modificare a com#ortamentului celui cu care
intr $ntr-o relaie uman sau social. Tnul dintre sco#urile eseniale ale #rocesului de sociali&are $l
re#re&int iniierea individului $n mecanismele aciunii.
Emanci#area uman i creterea eficienei aciunii sociale im#un ca agenii (actorii) sociali s
dis#un de anumite de#rinderiC com#eten@ contiina #artici#ativ i res#onsabilitatea social.
Com#etena este ansamblul de cunotine@ de#rinderi@ abiliti ale unui individ sau gru# social #e ba&a
crora contribuie la $nde#linirea unei funcii sociale sau la reali&area unor obiective. Com#etena social
se refer la ca#acitatea unui om sau gru# social de a aciona eficient $n $nde#linirea unui sco# cu
mi:loace c!t mai #uine i cu costuri c!t mai reduse. ociologic@ e.ist o dimensiune obiectiv a
com#etenei i una #si/ologic. 'rima are $n vedere coninutul i com#le.itatea diferitelor activiti sau
funcii@ cea de a doua vi&ea& #lanul dominant #si/ologic@ anume domeniul cunotinelor@ #rice#erilor@
a#titudinilor i trsturilor #si/ice individuale care contribuie la $nde#linirea unor activiti sau funcii
sociale. Com#etena social $nseamn i ca#acitatea de soluionare eficient a organi&rii unui gru#@ dar
i dis#onibilitatea #entru coo#erarea cu ceilali. 'rin com#eten social se asigur@ indiscutabil@
funcionalitatea gru#ului sau a societii conform obiectivelor i sco#urilor sociale@ evit!ndu-se astfel
cri&ele i tensiunile sociale.
5ar e.istena com#etenei sociale nu este suficient $n asigurarea eficienei activitii sociale.
'entru ca ea s se reali&e&e este necesar #artici#area social a agentului (actorului) social. 'artici#are
$nseamn im#licarea individului i integrarea acestuia $ntr-o structur organi&aional #rin aciune i
interaciune. %adar@ fiinarea unei aciuni este e.#resia #artici#rii individului sau gru#ului la actul de
modificare a com#ortamentului celorlali $n temeiul relaiei stabilite.
'artici#area social contribuie la reali&area #erformanelor umane. 5e altfel@ creativitatea i
s#iritul novator social se instituie $n forme im#ortante de #artici#are social. Res#onsabilitatea social
re#re&int actul aderrii individului la actele altor indivi&i sau ale gru#ului social@ ale cror efecte i le
asum #entru sine i #entru colectivitatea sa@ $n mod liber. Ea $nseamn nu numai rs#undere individual
sau colectiv a indivi&ilor@ ci i o cale activ de ra#ortare a lor la un anumit sco# i ideal #rin anga:area
de rs#underi i riscuri.
3oate aceste trei dimensiuni ale com#ortamentului agentului (actorului) socialC com#eten@
#artici#are@ res#onsabilitate deriv din aciunea lui $ntemeiat #e norme i reguli colective. 'rin
ra#ortarea sa la setul de reguli i norme colective ale gru#ului sau ale societii@ com#ortamentul
agentului social se conturea& ca semnificativ i coerent. 5e aici@ re&ult c aciunea uman i social
trebuie s fie #erce#ut astfel de ctre ceilali. 5e #ild@ #rofesorul acionea& asu#ra elevilor #rin
conduita sa de agent al sociali&rii@ #rin mi:loacele instruirii i educaiei $n cadrul organi&at al colii.
'entru elevi@ com#ortamentul #rofesorului este unul semnificativ i coerent derivat din com#etena
social (nivelul de #regtire #rofesional $ntr-un domeniu al tiinei i ca#acitatea de a transmite altora
cunotinele tiinifice)@ #artici#are (interacionea& continuu cu elevii i se im#lic direct $n relaia cu
elevii)@ res#onsabilitate (asumarea consecinelor re&ultate din aciunea asu#ra elevilor). Ce reiese din
acest e.em#luF Com#ortamentul este vi&ibil i #revi&ibil@ ceea ce $nseamn c orice aciune se
desfoar c!nd un individ sau un gru# $ncearc s-i ascund sco#urile i mi:loacele de reali&are ale
acestuia deoarece@ $n cele din urm@ ele a:ung s fie cunoscute de ctre ceilali. 3rebuie subliniat c nu
$ntotdeauna acionm contient #entru c@ $n virtutea stereoti#urilor i a re#etrii unor com#ortamente@
intervenim $n realitatea social.
BIBLIOGRAFIE
2oudon@ RaEmond (coord.)@ Tratat de sociologie, Dumanitas@ 2ucureti@ 1884
=allement@ ,ic/el@ Istoria ideilor sociologice# %e la origini p"n la &e'er, Editura %ntet@
2ucureti@ 1884
=allement@ ,ic/el@ Istoria ideilor sociologice# %e la Parsons la contemporani, Editura %ntet@
2ucureti@ 1886
7ander@ Vanden@ Kames@ B.@ The Social E)perience# An Introduction to Sociology, Randon
Douse@ ;eQ Yor0@ 1866
TERMENI
%ciune
Com#ortament social
%ctivitate raional
Raionalitate social
Obiectul aciunii
co#ul aciunii
%ctor social
%gent social
Com#eten social
Contiina #artici#ativ
Res#onsabilitatea social
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este aciunea socialF
2. 'rin ce se caracteri&ea& com#ortamentul socialF
3. Ce este activitatea raionalF
4. Ce este raionalitatea socialF
". C!te ti#uri de raionalitate social suntF
+. Care este structura aciunii socialeF
4. Hn ce const obiectul aciunii socialeF
6. Ce este sco#ul aciunii socialeF
8. Care este diferena dintre actorul social i agentul socialF
19. Care sunt dimensiunile com#ortamentului agentului sau actorului socialF
11. Ce cu#rinde com#etena socialF
12. Care este com#etena comunicatorului de mass-mediaF
13. Ce este contiina #artici#ativ F
14. Ce este res#onsabilitatea socialF
1". Care este res#onsabilitatea comunicatorului socialF
Capitolul III
STRUCTURA SOCIAL
..1. C+'!0"#$ % *"(#!"#( *+!i)$
ocietatea este alctuit din structuri variate. Cunoaterea #roceselor sociale vi&ea&@ de fa#t@
studiul structurilor sociale.
Conce#tul de structur este definit ca suma #rilor com#onente ale unui obiect@ fiine@ conce#ii
etc. tructura social re#re&int un ansamblu de interaciuni umane i sociale integrate $ntr-un sistem@
cruia $i ofer omogenitate i continuitate i-i determin identitatea i stabilitatea. 5atorit e.istenei
structurilor sociale viaa uman i social ca#t caracterul de regularitate i organi&are.
tructura social $nglobea& totalitatea ra#orturilor caracteristice diverselor forme de convieuire
social re#etate i stabile $ntre com#onenii unui sistem social. Orice societate fiinea& #entru c
dis#une de structuri@ adic de elemente de durabilitate@ $n temeiul crora se desfoar viaa social.
Hnsi convieuirea oamenilor $ntr-un anumit s#aiu i $ntr-o anumit e#oc este determinat de structuri
sociale. 5e altfel@ o trstur distinctiv a structurii sociale o constituie convieuirea@ $ntr-o anumit
form@ a unui numr de oameni. E.ist i alte moduri de gru#are care nu cunosc relaii de convieuire
$ntre oameni@ $ns ele funcionea& ca urmare a #artici#rii membrilor lor la reali&area unui sco#.
tructura social este@ #e de o #arte@ un subsistem $n care@ #e ori&ontal@ se situea& familia@ satul@
oraul@ naiunea@ i@ #e de alt #arte@ un alt subsistem unde@ #e vertical@ se afl gru#urile clasiale@ de
stratificare@ ocu#aionale@ generaii@ se.e@ v!rste@ nivel de instrucie colar. %adar@ structurile sociale
sunt colective de indivi&i care fiinea& i acionea& $n anumite moduri de convieuire. Hn ra#ort de
relaiile de convieuire@ oamenii sunt gru#ai #e diferite niveluri ale societii@ re&ult!nd astfel
stratificrile sociale@ #rofesionale@ culturale etc. 5e aceea@ structurile sociale orientea& aciunile sociale
$n anumite direcii #entru c ele se refer la un com#ortament individual i social #er#etuat #e o durat
de tim#.
5in studiul structurilor sociale se deduc elemente eseniale #entru evaluarea activitilor
oamenilor@ de cunoatere a modului lor de via@ #entru e.#licarea #o&iiei sociale a diferitelor
colectiviti umane@ a ada#trii i coerenei interne a unui sistem.
..-. S")"#* *+!i)$
Hn viaa cotidian ca i $n activitatea instituional@ omul@ indiferent de conte.tul su@ deine o
#o&iie. tatusul re#re&int #o&iia ocu#at de o #ersoan $n societate. 3rea#ta #e care se afl un individ
$ntr-o structur social reflect ti#ul de a#reciere asu#ra lui@ dat de ctre ceilali #entru c fiecare om
este evaluat $n funcie de aceast #o&iie a sa@ iar recunoaterea ei de#inde at!t de #ersonalitatea insului@
c!t i de normele i valorile sociale.
tatusurile varia& du# #ersonalitatea oamenilor@ iar multe dintre interaciunile sociale i
interumane constau $n identificarea i selectarea statusurilor. ;u mai #uin semnificativ este #rocesul de
constituire a interaciunilor sociale $n temeiul unor statusuri@ adic oamenii se reunesc i $n funcie de
#o&iia ocu#at de ei $n structurile sociale.
*niial@ termenul de status a fost utili&at $n sensul dre#turilor i obligaiilor unei #ersoane@ al
#uterii de care dis#une (. C/elcea@ Statusul@ $n 5icionar@ 1883@ #.+12). A. 5ur0/eim a studiat anomia
ca #roces de dereglare a ierar/iei de status. ,a. Beber a conferit conce#tului de status sensul de
#restigiu social.
%ntro#ologul american R. =inton a desemnat #rin status o colecie de dre#turi i de datorii
determinate de locul ocu#at de individ $n societate@ 3. 'arsons a fcut diferena $ntre status atribuit i
status ac/i&iionat sau dob!ndit.
S")"#*#$ )"(ib#i" re#re&int #o&iia acordat de societate@ urmare a dimensiunii #si/osociale (v!rst@
se.@ religie@ ras@ mediu familial). ocietatea atribuie statusuri #ersoanelor cu talente e.ce#ionale@ din
care deriv unicitatea #o&iiei lor $ntr-o comunitate.
S")"#*#$ %+b;'%i" este #o&iia c!tigat de o #ersoan #rin $nvare sau #rin efort. El se conturea& i se
obine de ctre individ@ $n cadrul com#etiiei cu toi cei care as#ir la el i #rin e.#rimarea o#iunilor
#entru #o&iia dorit a fi ocu#at. tudent@ #reedinte@ director@ actor@ #rofesor sunt e.em#le de statusuri
dob!ndite.
3oate societile recunosc a#titudinile individuale i eecurile #ersonale@ dar ele distribuie $ntr-o
#ro#orie limitat unele statusuri dob!ndite (de #ild@ aviator@ #rofesor@ cosmonaut@ medic@ :urist etc.). Hn
tim# ce statusurile ascri#tive caracteri&ea& $ntreaga #o#ulaie dintr-o comunitate (de e.em#lu@ brbai
sau femei@ co#ii@ tineri@ aduli sau btr!ni)@ statusurile dob!ndite fiinea&@ $ntr-un numr stabilit de
societate@ $n ra#ort de o#ortunitile sale. 'e de alt #arte@ $n anumite conte.te@ aceste statusuri servesc ca
modalitate $n sco#ul fiinrii unui com#ortament social adecvat sau ca su#a# #entru contestatari. ,ai
mult@ societatea ofer adesea anumite statusuri #entru a fi dob!ndite@ ca recom#ens $n manifestarea
atitudinii conformiste@ simultan cu cutarea #osibilitilor de canali&are a devianei ctre modaliti
sociale acce#tabile (Vanden@ #.68).
Tn ti# s#ecial de status este *")"#*#$ &#'%)/'")$@ element c/eie $n ra#orturile dintre oameni.
7!rsta i se.ul @ i@ $n anumite condiii@ ocu#aia sunt statusuri fundamentale. Hn virtutea acestui status
ceilali atea#t de la noi un anumit com#ortament. Hntr-un fel se manifest cerinele legate de abiliti i
aciuni fa de co#ii@ cum sunt #regtirea colar@ $nsuirea normelor de conduit@ conformarea la
regulile sociale@ inocen@ #uritate etc. i $n cu totul alt mod este #erce#ut adultul@ :udecat@ $n #rinci#al@
#rin asumarea res#onsabilitilor sociale@ com#eten #rofesional i social.
%adar@ v!rsta constituie una din cile de dob!ndire de ctre individ a altor statusuri. ocietatea
reglementea& com#ortamentul fiecrei v!rste. Tn om btr!n are un alt s#aiu social dec!t un ins t!nr.
5u# cum vom constata la ca#itolul des#re ciclurile de via@ v!rsta o#erea& ca un criteriu distinctiv
#entru anumite situaii sociale (#rimirea buletinului de identitate@ e.ersarea unor dre#turi@ $ncadrarea $n
munc@ ieirea la #ensie@ cstoria). 7!rsta servete ca un re#er ce #ermite orientarea indivi&ilor $n
reelele socialeC familie@ mediu@ coal@ comunitate religioas@ loc de munc. Hn acelai mod acionea& i
a#artenena la se.@ unele dintre structurile sociale av!nd la ba& diferena $ntre brbai i femei.
.... R+$#$ *+!i)$
Este totalitatea ate#trilor care definesc com#ortamentul oamenilor e.#rimate $n dre#turi i
res#onsabiliti ca fiind #ro#rii sau im#ro#rii #entru ocu#area unui status i #unerea $n act a cerinelor
coninute $n status. Hn tim# ce statusul este o #o&iie ocu#at de un individ@ rolul re#re&int $nde#linirea
unei atribuii. Conce#tul de rol a fost elaborat de R. =inton $n >tudE of ,an?. ;oiunea de rol este
#olisemantic i@ fr a strui asu#ra acestui as#ect@ s menionm numai rolurile din teatru@ ba&ate $n
totalitatea lor #e :ocul de roluri@ dar acestea sunt fictive@ urmare a #lsmuirii lor de ctre dramaturg.
Rolurile sociale dau e.#resie unui com#ortament social i as#ectului #rescri#tiv al conduitei sociale.
Rolurile #ermit #roiectarea mental a com#ortamentului@ ceea ce ofer #osibilitatea direcionrii
aciunilor s#re un sco# bine definit. ocietatea stabilete acele roluri derivate din statusurile sociale
semnificative $n funcionalitatea ei@ iar individul o#erea& cu informaii des#re semenii si@ des#re
#o&iia i rolurile :ucate. 5e fa#t@ o condiie fundamental a integrrii sociale este cunoaterea
statusurilor i rolurilor membrilor gru#urilor din care fac #arte indivi&ii. Hn acest fel@ fiecare om se
ra#ortea& la viaa social #rin ti#uri i categorii de oameni. Rolurile sunt #rimele legturi $ntre
structurile instituionale i e.#erienele #ersonale ale membrilor unei societi. lum@ de e.em#lu@
statusul de student asociat cu rolurile aferente.
tudentul este #ersoana care ocu# #o&iia conferit de im#licarea acesteia $n activitile de
studiu $ntr-o instituie de $nvm!nt su#erior. Rolurile studentului #ot fiC membru al comunitii
universitare@ rolul de $nvare i #regtire@ membru al unei familii@ rolul de coleg@ rolul de #rieten@ rolul
de cititor al bibliotecii universitare@ rolul de colaborator al unui #rofesor sau al unei catedre etc. Rolurile
#un $n eviden toate sarcinile ce-i revin sau #e care i le asum un individ din #o&iia social ocu#at.
Rolul :ucat este com#ortamentul real al unei #ersoane care deine un status. Hn viaa real e.ist un
decala: $ntre ceea ce ar dori s fac oamenii i ceea ce fac $n mod curent. Oamenii difer $n funcie de
modul cum $nde#linesc obligaiile i dre#turile asociate cu rolurile lor. <iecare om $i asum roluri $n
maniera sa #ro#rie. %celai rol@ de #ild@ de coleg@ $n ca&ul studentului@ este :ucat diferit de fiecare
student. Rolul $nde#linit de ctre fiecare este unic@ el nu #oate fi re#rodus sau recreat de altul. Hn sc/imb@
societatea dis#une de un sistem de norme i de mi:loace ce oblig #e membrii si s-i ada#te&e
com#ortamentul la rolurile :ucate derivate din statusul atribuit sau dob!ndit.
Rolurile sociale #ot fi dob!ndite sau #ot fi atribuite. <iecare rol are@ $n societate sau $n gru#@
semnificaia sa. 5e aceea@ unele sunt clare #entru toi@ cum sunt rolurile #rofesionale sau rolurile
familiale. 'e de alt #arte@ un rol nu fiinea& autonom. Tnui status $i este asociat un set de roluri@ care
e.#rim com#le.ul de activiti ce-l #une #e individ $n relaie cu ceilali. 5e aceea@ nu #ot e.ista
#rofesori fr studeni@ medici fr #acieni@ comandani fr subordonai@ avocai fr clieni@ soi fr
soii@ #reoi fr enoriai etc. Rolurile acionea& ca un set de norme care definesc $ndatoririle i
dre#turile. Orice rol are cel #uin un rol reci#roc ataat lui. 5re#turile legate de un rol sunt $ndatoririle
legate de alt rol. Oamenii se gru#ea& $n reele de roluri reci#roce. Relaiile de roluri leag #e oameni
unii de alii deoarece dre#turile unora sunt $ndatoriri ale altora. Hn cadrul interaciunii indivi&ii
e.#erimentea& aceste relaii stabile ca o structur social sub forma instituionalC familie@ coal@
armat@ s#ital@ universitate@ $ntre#rindere.
tatusul unui individ este determinat de conte.tul social sau cultural@ dar i de numrul de roluri
:ucate. E.ersarea statusului i a rolurilor se face $ntr-un s#aiu social delimitat ca un cadru $nc/is@ fr a
#ermite individului s se de#lase&e $n alt &on@ sau ca un cadru desc/is orientat ctre sc/imbare. E.ist
o ti#ologie a s#aiilor sociale derivat din resursele de status i cele de mediu (5. andu@ 188+@ #.114).
#aiile sociale >desc/ise? sunt acelea $n care resursele de status i cele de mediu au un nivel ridicat@
circulaia informaiei este intens@ desc/iderea la sc/imbare este mare.
#aiile sociale $nc/ise se disting #rin resurse de status i de mediu cu un nivel redus@ cu o slab
circulaie a informaiei. 5in a#artenena la aceste s#aii se #oate decela ti#ul de agent (actor social).
%stfel@ $n s#aiile sociale desc/ise ti#ic este conduita reformatoare@ iar $n s#aiile sociale $nc/ise
caracteristic este conduita conservatoare. Hntre cele dou s#aii e.ist >s#aii cu desc/idere s#re status?@
unde resursele de status sunt mai mari dec!t cele de mediu@ i >s#aii cu desc/idere la mediu? $n care
resursele de mediu sunt mai #uternice dec!t cele de status. Cele #atru s#aii sunt #re&entate $n tabelul de
mai :os. (5. andu@ o#.cit.@ #.11").
5in aceast sc/em a statusurilor decurge i o anumit structur a rolurilor@ cu deosebire $n ce
#rivete manifestarea lor $ntr-un ti# de s#aiu social. 'e de alt #arte@ e.ist situaii c!nd oamenii se
lovesc de mari dificulti $n reali&area cerinelor unui rol@ ceea ce conduce la frustrri. C!nd individul
este obligat s :oace simultan mai multe roluri a#are conflictul interroluri. 5e #ild@ ast&i@ $n condiiile
$n care o #ersoan este nevoit s aib mai multe locuri de munc@ ea #oate tri sentimentul de tensiune
dintre diversele roluri #e care trebuie s le e.erse&e. 3ensiunea de rol caracteri&ea& orice situaie $n care
individul trebuie s fac fa solicitrilor sociale sau familiale.
..3. R$)ii$ *+!i)$
Hntre oameni se stabilesc legturi din care ei #ot observa #e ali semeni i devin contieni de
#re&ena lor $ntr-un anumit s#aiu. Hn acest fel@ indivi&ii ca#t contiina e.istenei altor oameni i
observ trsturile lor. Hn com#araie cu lumea animal@ fiina uman intr $n relaie cu ceilali oameni
din nevoia intrinsec de cellalt. Cunoaterea altei #ersoane $ndrituiete aciunea asu#ra #ro#riului
com#ortament din cau&a observrii unor caracteristici comune sau diferite. 5e altfel@ scrutarea unei
#ersoane este reali&at din #unctul de vedere al trebuinelor celui care observ. 5e #ild@ un om de
afaceri caut s intre $n legtur cu un alt om de afaceri #reocu#at de aceleai #robleme@ dar el
#rocedea& astfel@ $n mod contient sau nu@ din ung/iul nevoii sale. Hn acelai fel@ el acionea& i $n
legturile cu alte #ersoane. %adar@ oamenii intr $n contact unii cu alii dintr-o necesitate.
=egturile dintre oameni sunt de mai multe feluri. %stfel@ e.ist un contact #si/ic direct (elevii se
$nt!lnesc $n slile de clas sau lucrtorii se reunesc $n ateliere de #roducie) i un contact #si/ic indirect
(de #ild@ un memoriu adresat de o #ersoan re#re&entantului unei instituii este re&olvat fr ca cei doi
s aib un contact #ersonal). Contactul #si/ic #oate duce la legturi #si/ice atunci c!nd interesul
reci#roc determin sentimente de sim#atie reci#roc@ colegialitate. %ceste ti#uri de legturi se #ot
transforma $n legturi sociale. Contactele sociale se nasc din relaiile dintre cel #uin dou #ersoane care
manifest interes comun #entru un sco# sau obiect i acionea& $m#reun.
Contactele sociale sunt trectoare i durabile@ #articulare i #ublice@ directe i indirecte@ toate
fiind la ba&a relaiilor sociale. Relaiile sociale re#re&int elementul durabil al legturilor sociale@ care
unete oamenii $n gru#uri. ;u #oate e.ista un gru# durabil@ organi&at i sudat interior@ fr interaciuni
reci#roce i fr relaii sociale. Relaia social nu $nseamn o de#enden a #artenerilor@ aceasta este
numai unul dintre elementele relaiei. Relaia social este un sistem de legturi ce cu#rinde doi #arteneri
(indivi&i sau gru#uri)@ un contact@ atitudini@ interese i situaii@ un sistem de dre#turi i obligaii #e care
#artenerii trebuie s le reali&e&e. Relaia social $nseamn mai mult dec!t legturi de de#enden. Hn
acest sens se im#une diferena $ntre relaii inter#ersonale i relaii sociale. Relaiile inter#ersonale sunt
relaii stabilite $ntre #ersoane@ ce decurg din necesitile umane. Relaiile sociale sunt ra#orturi $ntre
uniti sociale (gru#uri@ instituii@ colectiviti) sau $ntre statusurile sociale ale indivi&ilor.
..=. I'*"i"#ii *+!i)$
%m v&ut c un gru# social este alctuit din indivi&i care interacionea& unii cu alii conform
unor modele culturale 1 norme@ valori@ credine i simboluri 1 care determin un anumit com#ortament.
ocietatea a creat structuri stabile care s conserve i s de&volte sco#uri fundamentale ale gru#urilor i
indivi&ilor. %cestea sunt instituiile care@ s#re deosebire de gru#uri@ se disting #rin stabilitate i rs#und
unor nevoi vitale ale societii. 3ermenul de instituie vine din latinescul i'*"i"#(@ care $nseamn a
ridica@ a $ntemeia@ a ae&a@ iar i'*"i"#"i+ este ae&m!nt@ $ntemeiere@ $nfiinare.
<iecare instituie este un ti# de organi&are a unui domeniu al socialului ca mod de re&olvare a
#roblemelor i sco#urilor eseniale acestuia. 3rebuie s#us c e.ist mai multe acce#iuni des#re
instituiile socialeC
1. gru#urile de #ersoane solicitate s re&olve #robleme im#ortante #entru $ntreaga colectivitate@ i@ astfel@
ele $nde#linesc funcii #ublice (#rimrie@ #refectur@ minister etc.)G
-. forma organi&atoric a unui ansamblu de aciuni e.ercitate de membri ai gru#ului $n numele gru#uluiG
.. ansamblul de te/nici i de mi:loace de aciune ce #ermit unor membri ai gru#ului s e.ercite funcii
#ublice@ av!nd dre#t sco# satisfacerea nevoilor i reglementarea aciunilor $ntregului gru#G
3. rolurile sociale ale unor membri deosebit de im#ortante #entru $ntreaga via a gru#ului@ anume rolul
social al #rimarului@ al membrilor consiliului local@ al funcionarilor (K. &c&e#ans0i@ 1842). 5in
enumerarea acce#iunilor instituiilor reiese rolul :ucat de structuri i rolul :ucat de #ersoane.
*nstituiile sunt ansambluri sociale $n care membrii alei sau desemnai ai gru#urilor sunt investii
$n $nde#linirea funciilor stabilite #ublic@ dar cu caracter im#ersonal@ $n satisfacerea trebuinelor
individuale i de gru#@ #entru stabilirea com#ortamentelor tuturor membrilor gru#ului #rin reguli de
influenare i control social. Re&ult c $n acest mod com#ortamentele individuale instituionali&ate sunt
sancionate e.#licit i eficient de ctre autoritatea desemnat de gru# (-ean@ Instituie@ $n 5icionar@
1883@ #.393). -ritoare sunt #entru aceast situaie familia i rudenia@ care reglementea& i influenea&
com#ortamentele se.uale@ de #rocreere@ de sociali&are a co#iilor@ com#ortamente legate de rituri@
ceremonii i credine religioase.
'entru c $n orice societate e.ist o varietate de instituii@ ele se clasific du# anumite criterii.
%stfel@ criteriul modului de constituire diferenia& instituiile $n instituii formale (#rimrie@ #refectur@
guvern) i nonformale sau neoficiale@ adic #rimele sunt organi&ate du# norme generale res#ectate de
ctre toi membrii societii fie c sunt@ fie c nu sunt de acord cu ele@ iar al doilea ti# funcionea& $n
temeiul regulilor stabilite de ctre toi com#onenii lor.
O alt clasificare a instituiilor se face du# coninutul i caracterul funciilor $nde#liniteC
1. i'*"i"#ii !+'+/i! - toate unitile ce se ocu# cu #roducia bunurilor@ de efectuarea #restaiilor de
serviciu@ de reglementarea circulaiei banilor@ de organi&area i divi&iunea muncii@ de circulaia
bunurilorG
-. i'*"i"#ii$ 0+$i"i! - im#licate $n actele de cucerire@ e.ercitare i meninere a #uterii (guvern@
#arlament@ consilii :udeene etc.)G
.. i'*"i"#ii %#!)"i2 - #reocu#ate de sociali&area i educarea tinerei generaii@ de de&voltarea unor
modele de educaieG
3. i'*"i"#ii !#$"#()$ - a.ate #e transmiterea i de&voltarea motenirii culturale@ #e susinerea activitii
creatoare@ #e conservarea #atrimoniului cultural@ #e educarea estetic a #ubliculuiG
=. i'*"i"#ii % )*i*"' *+!i)$ - funcionea& $n sco#ul a:utorrii unor #ersoane $n dificultate sau
#entru organi&area de activiti cu diferite categorii de #o#ulaie. *nstituiile filantro#ice@ asociaiile@
fundaiile@ societile sunt e.em#le de instituii socialeG
>. i'*"i"#ii ($i,i+)* - organi&ea& ra#orturile omului cu divinitatea@ cu ceilali credincioi i cu ierar/ii
bisericii.
5in aceast clasificare s-ar #utea deduce ideea c o instituie $nde#linete numai o funcie@ ceea
ce este incorect. 5e fa#t@ fiecare instituie #oate s aib mai multe funcii@ iar mai multe instituii #ot
$nde#lini aceeai funcie. *nstituiile au #rinci#ii i reguli #ro#rii@ valori@ norme i sanciuni s#ecifice@
dis#un de mi:loace materiale i de te/nici de reali&are a funciilor lor.
*nstituiile re#re&int sisteme de ba& ale coe&iunii durabile regsit $ntr-un mod de organi&are
social. 5e aceea@ instituiile sociale re#re&int un sistem unitar@ li#sit de contradicii i fr conflicte.
%#ariia tensiunilor $ntr-o instituie determin modificri $n structura ei@ #entru ca ea s rs#und
#ermanent funciilor sale@ iar nesoluionarea strilor conflictuale #oate conduce la de&membrarea i
dis#ariia ei.
..>. S+!i")"
%m discutat des#re structurile sociale ce alctuiesc o societate. Ce este societateaF Hntr-o
descriere foarte succint@ ea este modul organi&at de e.isten a vieii sociale. Esena societii este dat
de indivi&ii anga:ai $ntr-un ansamblu de activiti. O societate e.ist numai ca o #luralitate de
interaciuni de indivi&i care reali&ea& lucruri #e care nu le-ar #utea $nf#tui altfel. ocietatea este un
mecanism ada#tativ@ un ve/icul social #entru reglarea i transformarea mediului@ #entru soluionarea
#roblemelor #erene ale vieii (Vanden@ #.191).
3ermenul de societate a tre&it numeroase #o&iii teoretice. %. -iddens@ de #ild@ confer %+#
*'*#(i !+'!0"#$#i % *+!i")"C
1. ($)ii A'"( i'%i2i@i #/)'i i A'"( i'*"i"#ii (societatea rural@ societatea urban@ societatea
ca#italist@ societatea feudal etc.)G
-. #'i")") ($)ii$+( *+!i)$ (societatea rom!neasc@ societatea france&@ societatea euro#ean etc.) *)#
!+/#'i"i$ /i!i re#re&entative #entru o anumit &on i care sunt ba&e de cercetare etnografice@ de
#ild@ societatea ;ere:u sau societatea 5rgu (-ean@ Societate@ $n 5icionar@ 1883@ #.""6). 3ot aici ar
intra i asociaiile #rofesionale.
E.ist o definiie a societii@ considerat o realitate social relativ inde#endent care se
auto#er#etuea&@ ocu# acelai teritoriu i #artici# la o cultur comun. ,arile orae cum sunt ;eQ
Yor0@ =ondra@ 3o0io au o #o#ulaie cu mult mai mare dec!t multe dintre societi@ dar ele nu #ot fi
considerate societi din cau& c nu dis#un de uniti sociale care s le susin din interiorul lor. Hn
a#rarea i $n reali&area nevoilor lor fundamentale ele de#ind de societatea global a statului i a
naiunii. 5e aceea@ o societate #oate fi o comunitate tribal sau un mare stat naional modern.
,embrii unei societi au $n comun legturi@ ceea ce influenea& com#ortamentul lor i
determin formarea unor contiine des#re relaiile dintre ei ca fiind asemntoare cu relaiile de rudenie.
O societate este organi&aia cea mai cu#rin&toare $n care membrii si $i e.#rim loialitatea i #e care ei
o a#r $m#otriva forelor distructive@ interne i e.terne@ atunci c!nd ele #ericlitea& e.istena vieii
sociale #ro#rii. O societate e.ist #rin viaa membrilor si@ #rin aciunile@ com#ortamentele@ g!ndirea i
modul de a fi al acestora. *at de ce societatea@ dei abstract i greu msurabil la nivelul simului
comun@ este o constant universal a culturii umane. ocialul fiinea& numai #rin societate@ adic $n acel
cadru real de manifestare a omului ca e.isten social.
BIBLIOGRAFIE
=inton Ral#/@ ,undamentul cultural al personalitii, Editura Itiinific@ 2ucureti@ 18+6
andu 5umitru@ Sociologia tran-iiei# .alori i tipuri sociale (n om"nia' Editura taff@
2ucureti@
188+
3urner 2rEans@ Statusul, Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
7ander Vanden Kames B.@ The Social E)perience# An Introduction to Sociology, Randon
Douse@
;eQ Yor0@ 1866
TERMENI
tructur social
tatus social
Rol social
Conflict de roluri
Relaii inter#ersonale
Relaii sociale
*nstituii sociale
ocietate
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este structura socialF
2. Cum este definit statusul socialF
3. Ce este rolul socialF
4. Care sunt rolurile statusului de comunicator $n mass-mediaF
". Hn ce ti# de status se include #o&iia de fiuF
+. Hn ce ti# de status se include #o&iia de &iaristF
4. Ce distinge relaiile sociale de relaiile inter#ersonaleF
6. Care este diferena dintre instituiile sociale i organi&aiile socialeF
8. 5e ce oraul ;eQ Yor0@ dei are o #o#ulaie de 1+ ori mai mare dec!t =etonia@ nu este
societate@ iar =etonia este societateF
Capitolul IV
GRUPURI SOCIALE
3.1. C+'!0"#$ % ,(#0
E.ist multe definiii ale gru#ului social@ o #arte dintre ele fiind legate de anumite orientri
teoretice. ;oiunea de gru# social desemnea& diferite ansambluri de indivi&i constituite istoric $ntre
care e.ist unul sau mai multe ti#uri de interaciune. Ele nu au un caracter $nt!m#ltor@ ci sunt
condiionate de conte.te sociale i istorice. Tn gru# social consist din dou sau mai multe #ersoane
care $m#rtesc acelai sentiment de unitate i care se reunesc $ntr-un model stabil de interaciune
social. ,. /erif a definit gru#ul ca fiind unitatea social alctuit dintr-un numr de indivi&i@ care se
gsesc unii cu alii $n relaii de status i de rol@ stabilite du# o #erioad de tim#@ i care #osed un set de
valori sau norme ce reglementea& com#ortarea reci#roc@ cel #uin $n #robleme care #rivesc gru#ul.
Re&ult c gru#ul este o gru#are de mai multe #ersoane aflate $n relaii de interaciune i de#enden
reci#roc@ mi:locite de o activitate comun. -ru#ul de&volt norme i valori care reglementea&
com#ortarea tuturor membrilor si.
'entru ca un numr de #ersoane s se constituie $n gru# trebuie s $nde#lineasc cel #uin #atru
condiiiC
1. 9i*"') #'i i'"()!i#'i 0(i'"( //b(ii ,(#0#$#i, !)( '# *" +b$i,)"+(i# ) &i + ($)i
%i(!". O interaciune $n temeiul unui document scris sau al comunicrii verbale este suficient #entru
e.istena gru#uluiG
-. 0(!0() !)$i"ii % //b(#, )%i! 0(*+)'$ %i'"(-#' ,(#0 * * 2)% $ A'*$ !) //b(i
)i )!*"#i). ;u orice reuniune este un gru#. 5e #ild@ inii care atea#t $ntr-o staie de trans#ort nu #ot
fi considerai un gru# deoarece ei nu se #erce# ca fiind asociai unii cu alii. Tn corolar al criteriului
#erce#iei calitii de membru este c #ersoanele dintr-un gru# nu se #erce# doar ele $n aceast #o&iie.
Calitatea de membru este atribuit@ $n anumite conte.te@ c/iar i atunci c!nd indivi&ii $nii nu e.#rim
direct atributul de membru al unui gru#. 5efinitorii sunt@ #entru acest ti# de interaciune@ gru#urile
etnice@ gru#urile religioase@ gru#urile rasialeG
.. '+(/ i *!+0#(i A/0("i" % !i !)( &)! 0)(" %i'"(-#' ,(#0. Tna din cau&ele #entru care
oamenii se reunesc $n gru#uri este sco#ul a crui reali&are este facilitat de statutul de membru al
gru#ului. Hn gru#@ individul #oate evita singurtatea sau #oate cunoate ali oameni. %ceste sco#uri de
afiliere #ot fi suficiente #entru a motiva calitatea de membru $ntr-un gru#@ i s fie considerate ca sco#uri
acce#tate de membrii gru#ului. O caracteristic a unor gru#uri este e.istena normelor@ ca reguli de
com#ortament acce#tate i susinute de membrii lor@ cu #rivire la ceea ce este i nu este com#ortament
#otrivitG
3. i'"(%0'%') % %*"i' A'*)/' i/0$i!)() "#"#(+( 0(*+)'$+(, !)( )$!"#i*! #' ,(#0, $)
)!$)i 2'i/'". 5estinul fiecrei #ersoane dintr-un gru# este generat de reali&rile gru#ului $ntreg@
iar com#ortamentul individual $n cadrul gru#ului influenea& succesul gru#ului $nsui.
Hnainte de a discuta des#re motivele asocierii $n gru# i structura gru#ului struim #e diferena
dintre sodalitate@ sociabilitate i socialitate. 5u# cum sublinia& Kean 2aec/ler (/rupurile i
socia'ilitatea@ $n 3ratat@ #.+")@ #rin cele trei modaliti de fiinare a socialului este #osibil cunoaterea
tuturor strilor ?de la organi&at la neorgani&at@ de la formal la informal@ de la instituionali&at@ la
neinstituionali&at@ de la mediat la nemediat i aa mai de#arte. <iecare termen trebuie considerat un #ol@
legat de contrariul su #rintr-un continuumC gru#urile@ reelele@ morfologiile sunt #lasate #e acest
continuum i sunt mai mult sau mai #uin organi&ate@ formale...?.
%celai autor definete cele trei modaliti ale socialuluiC
- *+%)$i")"@ ca#acitatea uman de a $ntemeia ,(#0#(i@ definite ca uniti de activitateC cu#luri@ familii@
$ntre#rinderi@ ec/i#e s#ortive@ biserici@ armate@ #oliiiG
- *+!i)bi$i")"@ ca#acitatea uman de a forma ($@ #rin care unitile de activitate@ individuale sau
colective@ transmit informaiile ce le e.#rim interesele@ gusturile@ #asiunile@ o#iniile@ relaiile de
vecintate@ categorii de #ublic@ saloane@ curi regale@ #iee@ clase sociale@ civili&aiiG
- *+!i)$i")"@ ca#acitate uman de a menine $m#reun gru#urile i reelele@ de a le asigura coerena ce le
constituie $n societiC tribul@ cetatea@ naiunea ca forme de solidaritate social ce #ot fi numite
morfologii...?.
5in descrierea sensurilor socialului de ctre sociologul france& re&ult com#le.itatea acestuia i
diversitatea formelor sub care fiinea&.
3.-. M+"i2$ )*+!i(ii A' ,(#0
5e ce se asocia& oamenii $n gru#F ,ulte dintre activitile #e care oamenii le fac $n gru#uri ar
#utea fi fcute de unul singur@ du# unele evaluri circa. 69[. Orice #ersoan as#ir s devin membru
al unui gru# indiferent de comunitatea naional@ statusul social@ ceea ce constituie o constant
universal a oricrei culturi.
A"()!i) 0'"(# )!"i2i"i$ ,(#0#$#i. Tn argument #entru calitatea de membru al gru#ului este
#artici#area la activitile gru#ului sau atingerea unui anumit sco# care este mai uor de reali&at $n gru#
dec!t singur. 'rintre ti#urile de gru#uri de aceast natur se enumerC
1. ,(#0#(i$ % /#'! (formate #entru a reali&a o sarcin mai eficient i ra#id #rin unirea resurselor i
efortului)G
-. ,(#0#(i % *+$#i+')( a #roblemelor acolo unde se #roduc activiti civice i socialeG
.. ,(#0#(i $,i*$)"i2 ($n care sunt formulate legi i regulamente)G
3. ,(#0#(i % )#"+*0(i<i' ($n care membrii gru#ului atea#t s se #erfecione&e ei $nii).
Si/0)"i) 0'"(# //b(ii ,(#0#$#i re#re&int o alt cau& #entru care oamenii se reunesc $n
gru#. %ici ei gsesc #e acei membri atractivi inter#ersonal@ inde#endent de sco#urile i activitile
gru#ului. -ru#urile care se formea& #e ba&a atraciei inter#ersonale a#ar *0+'")'. 5e #ild clicile@
gru#ul de #rieteni@ gru#urile (bandele de strad) i cluburile sociale care se de&volt obinuit ca
alternativ la interaciunea inadecvat social. Ele determin mai mult moduri formale de susinere a
activitii din #artea unor membri. Tnul dintre cele mai clare e.em#le de modul cum sim#atia conduce
#e indivi&i la formarea de gru#uri este cel referitor la #roiectul de locuire al lui <estinger.
tudiul a artat c elementele ar/itecturale cum sunt trotuarele@ scrile@ /olurile@ cutiile #otale@
erau elemente im#ortante $n alegerea #rietenilor de ctre individ. 5e $ndat ce #rietenia s-a stabilit@
gru#urile s-au nscut s#ontan i a determinat ca un mare numr de #ersoane s fie atrase de celelalte.
N2+i$ //b(i$+( ,(#0#$#i 0( *. Oamenii #ot deveni membri ai unui gru# #e motiv de a
gsi aici satisfacerea nevoilor emoionale sociale@ inde#endent de natura activitii gru#ului sau
sco#urilor sau atractivitii #entru ali membri ai gru#ului. =. <estinger sublinia c oamenii au nevoie de
com#arare social #entru a desco#eri #e alii $n #rivina abilitilor lor@ $n s#ecial c!nd li#sesc metodele
clare de evaluare #ro#rie. Omul caut s utili&e&e oameni asemntori cu el #entru a ma.imali&a
vi&ibilitatea informaiei evaluative dorite. Calitatea de membru $ntr-un gru# #oate furni&a fondul comun
de oameni fa de care un individ ar #utea evalua abilitile sale.
3... S"(#!"#() ,(#0#$#i
Com#ortamentul $n gru# se desfoar du# modele stabile care au o anumit regularitate.
%ceasta reflect fa#tul c nu toi membrii gru#ului g!ndesc la fel. E.ist difereniere $n activitatea lor i
$n #artici#area la gru#. Hntr-un gru# de munc e.ist e.ecutivi (funcionari)@ manageri i muncitori.
<iecare din aceste #o&iii are res#onsabiliti i obligaii.
Com#ortamentele asociate cu ceea ce se atea#t de la indivi&ii situai $ntr-o #o&iie dat sunt
cunoscute ca roluri. 7ariatele roluri :ucate de membrii gru#ului sunt caracteri&ate #rin status@ care indic
evaluarea rolului de ctre gru#. Ocu#area unui status $nalt #oate s se fac astfel ca individul s simt
rolul mai atractiv i s-i creasc $ncrederea $n sine i valoarea. 5e #ild@ co#iii crora li se cere s :oace
rolul de #rofesor #ot s se simt mai motivai@ s arate atitudini #o&itive i s lucre&e mai mult ca o
consecin a ocu#rii - c/iar tem#orar - a unei #o&iii mai $nalte dec!t cea de elev.
Este clar c sc/imbrile de rol #ot avea consecine im#ortante #entru com#ortamentul oamenilor.
3i#ul de structur care se de&volt $ntr-un gru# este consecina a trei factoriC cerina de eficien@
abilitile i motivaiile membrilor gru#ului@ mediul $n care gru#urile acionea&. (R.. <eldman@ #. 34").
N2+i) % &i!i' este legat de im#ortana com#letrii activitii gru#ului $ntr-o #erioad
s#ecific. Cerinele #entru o $nalt eficien re&ult adesea din s#eciali&area sarcinilor i de&voltarea
subgru#urilor $n a reali&a diferite activiti. E.em#lul cel mai clar este linia de monta:@ unde variate
subgru#uri de muncitori asamblea& #ri@ care vor forma o unitate com#let fabricat.
Ti0#(i$ % )bi$i"i i /+"i2)ii ale membrilor gru#ului au@ de asemenea@ un im#act asu#ra
ti#ului de structur gru#al. 5e #ild@ un studiu a artat c gru#urile ai cror membri erau #reocu#ai $n
mod deosebit de sensul lor #ro#riu de securitate i #rotecie acordau atenie de&voltrii unei structuri de
gru# $n care se manifest o mai mare difereniere de rol. Hn contrast@ gru#urile ai cror membri erau
interesai de #rerea bun des#re ei $nii (se autoestimau) au tins s forme&e gru#uri $n care s e.iste
mai mult egalitate $ntre roluri. =a fel@ gru#urile $n care anumii membri au o abilitate mai mare la o
sarcin dec!t alii de&volt structuri foarte diferite de acelea $n care oamenii au niveluri similare de
abilitate. Hn ambele ca&uri@ caracteristicile de #ersonalitate i s#eciali&area membrilor conduc la
de&voltarea structurii de gru#.
M%i#$ *+!i)$@ ca i cel fi&ic@ $n care acionea& gru#urile #oate influena structura gru#ului.
tatusul socioeconomic al individului din afara gru#ului #oate avea im#act asu#ra #o&iiei lui $n gru#.
3.3. C$)*i&i!)() ,(#0#(i$+(
Hnainte de #re&entarea ti#ologiei gru#urilor se im#une clarificarea unor noiuni asociate gru#ului@
$n sco#ul delimitrii riguroase a realitilor sociale din gru#uri.
M#$i/) se refer la un numr mare de #ersoane reunite tem#orar #entru reali&area unui sco#
de asociere sau a unui interes. Ea d e.#resie unei multitudini de forme de asociere a oamenilor.
Reuniunea indivi&ilor $ntr-o mulime se face numai $n anumite condiii i conte.te sociale. #re
deosebire de alte ti#uri de gru#are a oamenilor@ mulimile nu se disting #rin coe&iune@ difereniere@
organi&are. Ele fiinea& numai at!t tim# c!t rs#und unui obiectiv. *nteraciunea organi&atoric i
emoional $ntre #ersoanele dintr-o mulime este redus. C!teva e.em#leC mulimea indivi&ilor care
atea#t s se $mbarce $ntr-un mi:loc de trans#ort sau mulimea #ersoanelor aflate@ din motive diverse@ $n
ate#tare la instituii #ublice. Com#ortamentul mulimii este greu de descifrat. 3otui@ aceast conduit
este definit@ $n anumite situaii@ de strile e.istente determinate de interese i motivaii. ,ulimile #ot fi
convenionale@ e.#resive@ active sau #asive etc.
C)") este o reunire voluntar a unor #ersoane care au aceleai interese@ #referine sau au ca
sco# de a fi $m#reun. 5ac mulimea este >singurtatea $n comun?@ ceata se remarc #rin >asemnare $n
comun?.
C+$!"i2i")") re#re&int reunirea indivi&ilor du# trsturi comune. unt mai multe ti#uri de
colectivitiC
colectiviti statistice care fiinea& ca gru#are de oameni $ntemeiat #e dimensiuni demografice
(v!rst@ se.@ nivel de instrucie@ re&iden etc). %vem@ deci@ colectiviti de v!rst (co#ii@ tineri@ aduli@
btr!ni)@ colectiviti colare@ colectiviti #rofesionaleG
colectiviti sociale definite ca formaie de #ersoane reunite $n sco#ul unei convieuiri sau activiti
comune.
E.istena lor este stabilit #rin afirmarea contiinei a#artenenei i acce#trii unui el comun@
finali&ate $n e.#rimarea unei solidariti (sociale@ economice@ morale@ religioase@ #olitice). Colectivitile
sociale #ot fi teritoriale@ geografice@ comuniti@ asociaii colare@ voluntare@ culturale@ folclorice etc. O
#ersoan este@ concomitent@ membru al mai multor colectiviti@ evident cu atribuii i statusuri diferite@
ceea ce determin o im#licare de un anumit grad $n fiecare colectivitate.
'entru $nelegerea s#ecificitii gru#urilor se im#une evidenierea diferenei dintre ,(#0 i
!+$!"i2. -ru#ul difu& se caracteri&ea& #rin relaii i interaciuni sub forma contactelor emoionale@ de
acomodare sau de o#o&iie@ de com#atibilitate sau com#lementaritate. Colectivul integrea& relaii i
interaciuni determinate de sco#urile@ sarcinile i valorile activitii comune membrilor si. -ru#ul difu&
este #rimul stadiu $n formarea unor colectiveC el cu#rinde relaii socio-afective@ conformismul@
intensitatea relaiilor inter#ersonale. Colectivul de#ete nivelul ra#orturilor de ti# emoional i este
orientat #rioritar s#re norme i valori. Tnitatea orientrii a.iologice este temeiul coe&iunii i astfel
colectivul devine gru# de referin #entru membrii si (*. Radu@ 1884). Rm!ne desc/is totui
c/estiunea relaiei dintre gru# i colectiv. Hn vi&iunea #re&entat mai sus@ coninutul acordat noiunii de
colectiv se a#ro#ie $n bun msur de cel conferit gru#urilor secundare. Hntr-adevr@ $n colectiv relaiile
interumane sunt im#ersonale@ iar funcionalitatea lor vi&ea& asumarea unui sco#.
%.at #e orientri valorice derivate din norme@ sco#uri i #rinci#ii ce stau la ba&a organi&rii i
evoluiei lui@ un colectiv este viabil i $n msura $n care gru#urile ce-l alctuiesc se regsesc $n mod real
$n structurile sale@ adic acestea sunt acce#tate $n temeiul normelor colectivului@ ca factori de cretere a
eficienei colectivului.
&.&.1. G"up p"i%a" - ("up s!cun)a"
3rec!nd la ti#ologia gru#urilor sociale@ struim mai $nt!i #e diferena gru# #rimar - gru#
secundar. Ce este un gru# #rimarF %a cum s#une CooleE@ el este alctuit din dou sau mai multe
#ersoane care se situea& $n relaii directe unele cu altele sau $n relaii intime i coe&ive. <iecare membru
al gru#ului se simte anga:at $n viaa i activitatea gru#ului@ i $i #erce#e #e ceilali ca #rieteni sau c/iar
membri ai unei familii. -ru#ul #rimar re#re&int #entru cei care-l alctuiesc ceva foarte im#ortant i@ de
aceea@ el constituie@ $nainte de orice@ un sco# i nu un mi:loc $n vederea reali&rii unor sco#uri.
Hn acest gru# insul triete sentimentul #ro#riei identiti direct i@ totodat@ $i afirm
s#ecificitatea@ #e care ceilali membri o acce#t ca atare.
G(#0#$ 0(i/)( este o structur fundamental #entru individ i societate #rin funciile sale
eseniale $n sociali&are. 'rimele #rocese de sociali&are cunoscute de co#il au loc $n gru#ul #rimar care
este familia. Hn acest cadru co#iii ac/i&iionea& norme i valori #rin intermediul crora se #regtesc
#entru st#!nirea mecanismelor vieii sociale. 5e altfel@ gru#urile #rimare sunt #uni $ntre individ i
societate deoarece ele transmit@ media& i ofer modele culturale ale societii du# care individul $i
organi&ea& #ro#ria via. Hn general@ gru#urile sociale@ i $n s#ecial cel #rimar@ dau e.#resie fiinei
umane ca om i ca ins social. Orice om se formea& ca om $ntr-un gru# #rimar. 5e aceea@ gru#urile
#rimare sunt fundamentale #entru individ i #entru societate. Ele ofer cadrul $n care individul $i
e.#rim cele mai multe dintre nevoile #ersonale. ;umai $ntr-un asemenea gru# omul are calea de
formulare a #ro#riilor trebuine #e care s le cunoasc i ceilali. #re deosebire de alte fiine@ omul tinde
s-i #re&inte cerinele sale astfel $nc!t s obin@ #e de o #arte@ acce#tul gru#ului i #e de alt #arte@ s
aib s#ri:in din #artea gru#ului $n satisfacerea lor. Cum unul dintre mi:loacele de constituire a gru#ului $l
re#re&int interaciunea membrilor re&ult c trebuinele se regsesc cel mai clar $n gru#ul #rimar. 5e
altfel@ gru#ul #rimar se instituie i ca s#aiu al e.#rimrii i satisfacerii nevoilor #ersonale. Hn cadrul
gru#urilor #rimare oamenii e.#erimentea& #rietenia@ iubirea@ securitatea i sensul global al e.istenei.
O alt funcie a gru#urilor #rimare este controlul social. Ele a#ar astfel ca instrumente #uternice
de control asu#ra com#ortamentelor individului. ,embrii acestor gru#uri dein i distribuie@ cum s#une
Kames B. 7ander Vanden@ multe dintre recom#ensele at!t de vitale #entru individ. Com#ortamentul
individului trebuie s se conforme&e normelor gru#ului. -ru#urile #rimare confer sens realitii sociale
#rin structurarea e.#erienelor membrilor. Hn acest sens@ ele im#un individului un com#ortament care s
se conforme&e la valorile i normele sale concomitent cu ada#tarea la cerinele societii.
'entru ca un gru# s fie #rimar el trebuie s fie consecina aciunii unor condiii indis#ensabileC
1. contacte #ermanente i stabile $ntre membrii siG
-. contactul fa $n fa care face #osibil o evaluare imediat i direct a com#ortamentului celuilalt@
#recum i un sc/imb subtil de idei i tririG
.. mrimea gru#ului. Tn gru# #rimar este un gru# mic deoarece numai $n cadrul acestei structuri mici
interaciunea dintre membrii si confer identitate@ stabilit dincolo de reguli@ #rinci#ii sau documente
oficiale.
G(#0#$ *!#'%)( const din dou sau mai multe #ersoane im#licate $ntr-o relaie i/0(*+')$
i au un sco# #ractic s#ecific. Oamenii coo#erea& cu ali semeni #entru reali&area unui sco#. #re
deosebire de gru#ul #rimar@ relaia dintre membrii gru#ului secundar este un mi:loc #entru atingerea
unui el. E.em#le de gru#uri secundareC cor#oraiile@ colile@ unitile de munc@ unitile militare@
comunitile etnice i naionale. 'rin natura lor@ gru#urile secundare se manifest ca medii sociale $n
care indivi&ii se #roduc ca actori sociali. Relaiile interumane se stabilesc $n temeiul unor regulamente
#e care@ fie c le acce#t sau nu@ individul trebuie s le res#ecte. ;umai astfel insul integrat $ntr-un gru#
secundar este acce#tat ca membru i #oate s reali&e&e sco#urile sale. ,ai mult@ $n acest ti# de gru#@
oamenii se reunesc dincolo de diferenele ce-i marc/ea&@ #entru c nu au alt cale de $nf#tuire a
intereselor lor. *lustrativ este $n acest sens gru#ul secundar s#ecific unitilor de munc. Hntr-o u&in
lucrea& ini ce urmresc@ #rin interaciunea lor@ motivaia i satisfacia date de e.ercitarea unei ocu#aii
sau obinerea unui c!tig@ #restigiu #rofesional etc. 5ac gru#ul #rimar rm!ne #rioritar $n sociali&area
#rimar a individului@ iniiindu-l i introduc!ndu-l $n mecanismele vieii de gru# i ale vieii sociale@
gru#ul secundar are rol esenial $n afirmarea social i #rofesional a individului. Hn gru#urile secundare
insul fiinea& ca realitate social. -ru#ul #rimar acionea& #entru insul concret@ iar gru#ul secundar
activea& individul #rin statusurile sale.
5e #ild@ $n gru#ul #rimar #oi fi #rieten #entru ceilali@ condiie suficient #entru a fi acce#tat ca
#arte a acestuia. Hn gru#ul secundar e.iti cu #recdere #rintr-un status social@ #rofesional@ cultural@
religios etc.
O #roblem asociat anali&ei gru#ului secundar o re#re&int relaia acestuia cu gru#ul #rimar.
Relaiile caracteristice gru#ului #rimar se #ot desfura $n cadrul gru#ului secundar. ituaia #oate fi
$nt!lnit@ de regul@ $n unitile de munc@ unde oamenii de&volt@ adesea@ relaii de #rietenie cu colegii
de munc. Hn acelai mod au loc relaii $ntre oameni $n cadrul unitilor de $nvm!nt. 3rebuie s#us c
$n anumite conte.te sociale sau culturale@ relaiile interumane din gru#urile secundare se #ot organi&a i
ca alternativ la influena e.cesiv a acestor gru#uri asu#ra conduitei individuale. Referindu-ne concret
la societatea rom!neasc de dinainte de anul 1868@ #uternic sociali&ant@ este de notorietate
funcionalitatea ra#orturilor interumane $n cadrul $ntre#rinderii sau al unei instituii. Cerine
instituionale erau $nf#tuite #rin intermediul acestor relaii s#ecifice gru#ului #rimar. 5e cele mai multe
ori acest ti# de relaii se identific $n relaiile s#ecifice gru#ului informal des#re care vom vorbi mai :os.
5iferenele $ntre gru#ul #rimar i cel secundar sunt #re&entate mai :os (du# Kames B. 7ander Vanden@
1866@ #.119).
CARACTERISTICILE CARACTERISTICILE GRUPURILOR
GRUPURILOR PRIMARE SECUNDARE
1 numr mic de #ersoane 1 numr mare de #ersoane
1 im#licarea $ntregii individualiti 1 im#licarea unor segmente ale vieii unei #ersoane
1 relaie #ersonal 1 relaie im#ersonal
1 interaciune continu 1 interaciune s#oradic
1 durat lung 1 durat scurt
1 ate#tri informale 1 ate#tri formale
1 constr!ngeri im#use informal 1 constr!ngeri im#use formal
1 legturi e.#resive 1 legturi instrumentale
&.&.2. G"up )! "!f!"in- ("up )! apa"t!n!n
-ru#ul de a#artenen este gru#ul #rimar cruia individul $i a#arine (familia@ clasa de elevi@
ec/i#a de munc). Hn acest gru# insul #artici# la viaa colectiv i $i $nsuete normele lui. %#artenena
la gru# nu este un fa#t administrativ deoarece ea cere ado#tarea standardelor #ro#rii i identificarea cu
sco#urile i obiectivele gru#ului. Hn gru#ul de a#artenen individul #reia valori ce sunt $n concordan
cu as#iraiile sale. ;ormele i standardele susinute de gru#ul de a#artenen ca#t caracterul de
#rinci#ii #entru :udecile@ o#iniile i aciunile individului.
Conce#tul de gru# de referin a fost #us $n circulaie $n 1812 de D.D. DEman@ $n >'sEc/ologE of
tatus? (,i/u@ 1849). DEman a constatat c statusul subiectiv nu #oate fi #re&is $n mod direct din
nivelul veniturilor sau din cel educativ@ ci el este@ $ntr-o anumit msur@ de#endent de ti#ul gru#urilor
care au fost folosite de indivi&i #entru determinarea subiectiv a #o&iiei lor.
3eoria gru#ului de referin $i are rdcinile $n ideile lui -.D. ,ead din lucrarea >,ind@ elf
and ocietE? (1834)@ cu deosebire $n te&a conform creia membrii unui gru# sau indivi&i din afara
gru#ului #ot influena com#ortamentul unui individ. 'si/ologia social a studiat cau&ele seleciei de
ctre indivi&i a gru#urilor de referin i consecinele ei asu#ra #ersonalitii. Conce#tul de gru# de
referin a fost investit cu virtui sociologice #rin accentul #us #e structura i funciile mediului social al
indivi&ilor. 'rin urmare@ R.P. ,erton definete gru#ul de referin ca un gru# ale crui norme sau reguli
sunt ado#tate ca un cadru de referin. -ru#ul de referin este o unitate social utili&at #entru
evaluarea i modelarea atitudinilor@ tririlor i aciunilor individului. El #oate fi gru#ul din care face
#arte individul@ dar de cele mai multe ori este un alt gru#@ e.terior insului.
-ru#ul de referin este ba&a din care individul vede lumea. El a:ut la :ustificarea
com#ortamentelor contradictorii@ cum sunt clas dominant revoluionar@ trdtorul care colaborea& cu
inamicul@ catolicul renegat@ imigrantul asimilat@ gentlemanul mesc/in@ comunistul liberal etc. Hn ca&ul
acestor ti#uri de oameni@ gru#ul de referin este altul dec!t cel din care fac #arte. lum e.em#lul
imigrantului. %cesta tinde ctre modelul cultural al rii $n care a imigrat@ renun!nd la modelul culturii
sale originare. Evaluarea i com#ararea sunt fcute de ctre imigrantul asimilat cu com#ortamentele i
modurile de via ale societii $n care s-a integrat@ refu&!nd orice referire la vec/ile modele. Hn acest fel
el $i #ierde identitatea sa etnic i cultural ado#t!nd o alt identitate@ originat $n cultura societii $n
care s-a integrat.
Care sunt funciile gru#ului de referinF O #rim funcie este cea normativ. -ru#ul de referin
influenea& direct criteriile i standardele de :udecat i aciune ale individului. %stfel@ individul tinde la
o #o&iie bun $ntr-un gru#@ iar #entru aceasta ader la valorile i normele gru#ului de referin. Cum
#rocedea& elF %do#t stilurile de via@ atitudinile #olitice@ #referinele alimentare@ stilurile mu&icale
ale gru#ului de referin. *lustrm aceast funcie a gru#ului de referin cu tendina adolescenilor de a
#relua stiluri de via s#ecifice gru#urilor de aduli sau de a asimila valori mu&icale ale unor gru#uri de
tineri. 'entru acetia@ res#ectivele gru#uri de referin re#re&int@ $n ra#ort cu congenerii lor@ etalon al
:udecrii realitii sociale i umane.
O alt funcie a gru#ului de referin este cea com#arativ. Evaluarea #ro#riei activiti sau a
#ro#riului com#ortament se face $n com#araie cu standardele gru#ului de referin. Hn acest fel@ oamenii
:udec viaa@ com#ortamentul i valorile #ro#rii@ de #ild@ sntatea@ inteligena@ nivelul de trai@ #o&iia
social@ activitatea #rofesional. e $nt!m#l ca atunci c!nd gru#ul de referin este diferit de gru#ul de
a#artenen individul s contienti&e&e diferena dintre ceea ce este $n gru#ul de a#artenen i ceea ce
crede el c ar #utea fi@ aa cum re&ult din com#ararea cu gru#ul de referin.
unt situaii c!nd gru#ul de a#artenen i gru#ul de referin nu coincid. Ra#ortul dintre ele are
grade diferite de com#atibilitateC integral@ relativ sau #arial@ i incom#atibilitate. 5istincia dintre ele
e.#rim asocierea dintre realitate i as#iraie@ dintre #re&ent i viitor (*. Radu@ 1884). 5in aceast stare
#oate re&ulta trirea sentimentului de de#rimare relativ@ iar aceasta contribuie adesea la alienarea
social. %semenea circumstane ale relaiei dintre ins i gru#ul de referin se instituie $n condiii #ro#ice
afirmrii unui com#ortament colectiv i a micrilor sociale revoluionare. -ru#ul de referin cu#rinde
elemente ale #rocesului de sc/imbare social. <uncia asociativ a gru#ului de referin se refer la
#osibilitatea #relurii statusului membrilor gru#ului de ctre o #ersoan.
%m subliniat #!n aici virtuile gru#ului de referin $ns trebuie s#us c unele gru#uri de
referin #ot avea i influene negative asu#ra individului. Com#ararea fcut de o #ersoan cu unele
gru#uri accentuea& diferena dintre ea i alte #ersoane sau alte gru#uri. 5e #ild@ ini dintr-o unitate
industrial refu& s se identifice cu gru#ul de manageri din cau&a li#sei de eficien i randament ale
managementului sau ale unor relaii interumane tensionate. Hn consecin@ aceste #ersoane se delimitea&
de acest gru#. Ele atea#t s se sc/imbe ec/i#a de conducere cu o alta $n care $i #ot regsi valorile i
normele adecvate as#iraiilor i intereselor lor. -ru#ul de referin este :udecat i acce#tat de ctre
indivi&i $n funcie de conte.tul $n care fiinea&. Tn gru# nu devine gru# de referin de la sine. Condiii
sociale concrete i trsturi #si/ologice ale indivi&ilor contribuie la afirmarea gru#urilor de referin.
&.&.$. G"up int!"n - ("up !*t!"n
Hn orice societate e.ist gru#uri interne i gru#uri e.terne. Orice ins cunoate o influen
nemi:locit de la gru#urile e.terioare lui@ deci de la gru#urile crora nu-i a#arine. Tn gru# intern este
acel gru# de care a#arin membrii si i cu care se identific. Hn acest ca&@ la membrii acestui ti# de gru#
e.ist contiina de ;O*@ adic ei reali&ea& c fac #arte din acel gru# i sunt im#licai direct $n tot ceea
ce se $nt!m#l aici. 'rin ideea de ;O*@ membrii unui gru# intern sunt contieni de e.istena lor $ntr-un
asemenea gru# concomitent cu situarea lor $n afara altor gru#uri. %stfel@ ei reali&ea& #o&iia lor $n
gru#ul intern $n com#araie cu e.istena altor gru#uri. Contiina de ;O* se afirm $n ra#ort cu contiina
de E*. %adar@ $n actul deosebirii gru#ului intern de cel e.tern esenial rm!ne aceast contiin a
diferenei de ;O* i E*@ care confer identitate membrilor unui gru#.
Clasificarea gru# intern - gru# e.tern este semnificativ $n evidenierea granielor sociale. =iniile de
demarcaie $ntre structurile gru#ale relev indivi&ilor unde $nce#e i unde sf!rete interaciunea. 5e aici
re&ult c graniele unui gru# nu sunt bariere fi&ice@ ci mai degrab discontinuiti $n desfurarea
#roceselor de interaciune social. -raniele unui gru# $ncadrea& indivi&ii $ntr-o structur de
desfurare a aciunilor astfel $nc!t ei se simt inclui $n ea. Tnele granie se ba&ea& #e modul de ae&are
s#aial - vecintate@ comunitate@ naiune@ stat. %lte linii de demarcaie $i au temeiul $n diferenierile
sociale i culturaleC religioase@ etnice@ #olitice@ ocu#aionale@ lingvistice@ rudenie@ status-uri socio-
economice. *ndiferent de sursa lor@ graniele gru#urilor acionea& $n dou direcii (Kames B. 7ander
Vanden@ 1866@ #.111). 'rima direcie vi&ea& atenionarea celor din afara gru#ului asu#ra condiiilor ce
trebuie res#ectate #entru a intra $n sfera acestuia. % doua se refer la meninerea celor din gru# i la
influenarea acestora de a nu o#ta #entru alte ti#uri de interaciune social. Hn acest fel se asigur
funcionalitatea gru#ului intern. %ltfel@ orientarea membrilor ctre alte gru#uri determin indiferen@
com#etiie sau conflict direct cu gru#ul intern. Edificator este e.em#lul #ersoanelor anga:ate $ntr-un loc
de munc@ dar@ din diverse motive@ ele $i $ndrea#t atenia s#re alte &one ocu#aionale. Consecina cea
mai im#ortant este scderea randamentului $n munc i as#iraia continu de a #leca s#re alte structuri
ocu#aionale.
&.&.&. G"up fo"%al - ("up info"%al
O alt clasificare a gru#urilor este cea dintre gru#ul formal i cel informal derivat $n mare
msur din diferenierea gru#ului de colectiv. Hn orice gru#@ cu e.ce#ia celui #rimar@ e.ist conte.te ce
im#un organi&area lui #e ba& de legi@ ordine@ deci&ii@ toate acestea re#re&ent!nd documente oficiale@ i
confer o structur formal ra#orturilor dintre membrii si. %lctuirea formal a gru#ului constituie
organi&area ierar/ic@ iar funcionarea gru#ului se ba&ea& #e o organigram care vi&ea& obiective ale
gru#ului@ i funciile sale sunt definite $n ra#ort de aceste obiective. Hn cadrul aceluiai gru# fiinea&
relaii informale sau nonformale determinate de interaciunea membrilor gru#urilor dincolo de
e.igenele formale. ,anifestarea relaiilor informale e.#rim afectivitatea $ntre membri ai gru#ului.
3otodat@ conte.tele informale contribuie la distribuirea sim#atiei i a anti#atiei $n gru#@ i #roduc
atracia i conflictul dincolo de structurile oficiale. *ntensitatea relaiilor informale este mult accentuat
de conte.tul social $n care e.ist un gru#. 5ac managementul unei colectiviti se a.ea& numai #e
structurile formale@ negli:!nd orice #roblem uman sau luarea $n seam a relaiilor inter#ersonale@
atunci cu siguran membri ai gru#ului caut s cree&e cadrul informal necesar $n a diminua efectele
negative ale rigiditii structurilor formale. emnificative sunt $n acest sens situaiile din societatea
rom!neasc de dinainte de anul 1868@ $n care se accentua dimensiunile formale ale activitii din
organi&aii (industriale@ colare@ agricole@ administrative etc.). ;egli:area sau diminuarea c/estiunilor
legate de individ au condus la funcionarea #aralel a structurilor informale@ ceea ce s-a finali&at $n
eludarea normei sau c/iar a legii. Efectele unei asemenea stri sau reflectat $n alctuirea de gru#uri
informale ce cutau s re&olve as#ecte ale activitii #rofesionale i sociale.
Hn cadrul gru#urilor formale@ structurile informale #ot s fiine&e ca gru#uri alctuite s#ontan $n
#rocesul de munc@ fr ca acestea s fie nea#rat o#use formalului. Hn ra#ort de cerinele organi&aiei
formale asemenea gru#uri informale ar #utea s acione&e eficient at!t #entru membrii si@ c!t i #entru
obiectivele generale ale gru#ului formal. 5ac $ns distana dintre cele dou ti#uri de gru#uri se mrete
atunci scade i coe&iunea gru#ului formal.
&.&.5. G"up %ic
3.3.=.1. C+'!0"#$ % ,(#0 /i!
E.ist tendina de a identifica gru#ul mic cu gru#ul #rimar (,ucc/ielli@ 5aval@ 2adin). Hntre cele
dou ti#uri de gru#uri e.ist multe asemnri. 'rinci#ala deosebire st $n modul de #erce#ere a gru#ului
de ctre indivi&i. Este clar c gru#ul #rimar este :udecat de ctre membrii si ca gru# vital sau
semnificativ #entru ei@ acest gru# fiind $n acelai tim# gru# mic. 5e aici re&ult c sunt gru#uri mici fr
a fi #rimare deoarece nu sunt investite cu virtuile afectivitii.
-ru#urile mici se disting #rin numr relativ redus de #ersoane $ntre care e.ist relaii directe. Hn
ceea ce #rivete mrimea lor@ cercettorii@ de regul@ stabilesc doar limita inferioar (dou sau trei
#ersoane) fr a #reci&a limita su#erioar. Cel mai mic gru# este diada@ alctuit din dou #ersoane@ cel
mai sim#lu e.em#lu fiind cu#lul. %li autori (D. 3a:fel i C. <ra&er) consider triada ca cel mai mic
gru#. Ce este un gru# micF =a aceast $ntrebare se rs#undeC >O formaie $n doi este diad@ $n trei este un
microgru#? (cf. *on Radu@ #.119). 3/. ;eQcomb descrie gru#ul ca o multi#licare sau e.tensie a diadei@
de fa#t a relaiilor diadice. 5e e.em#lu@ o triad com#us din %@2@C@ include ra#orturi $ntre membrii %
i 2@ % i C@ 2 i C. Este ti#ul de relaii afective individualeC #o&itive (\) i negative (1). e #oate
discuta des#re trei feluri de relaii diadice (\ \)@ (1 1)@ (\ 1). <ormaiile de trei membri@ #recum i
gru#urile mai mari #ot fi ec/ilibrate i neec/ilibrate $n ra#ort de relaiile diadice care le com#un. 3riada
cea mai stabil cu#rinde toate relaiile diadice #o&itive i este formaia cea mai stabil. Orice triad care
cu#rinde o diad negativ este neec/ilibrat. 3eoria lui ;eQcomb e.#lic sociabilitatea s#ontan.
Cercetrile au artat c 41[ dintre interaciunile de munc i informale constau din dou #ersoane@ 21[
sunt alctuite din trei #ersoane@ +[ din #atru #ersoane@ i numai 2[ cu#rind " sau mai multe #ersoane.
Emoiile i sentimentele sunt accentuate mai mult $n relaiile diadice dec!t $n celelalte relaii. %dugarea
unei a treia #ersoane la o diad $nseamn o modificare esenial (Vanden@ #.114).
'roblema mrimii o#time a gru#ului rm!ne $n continuare o c/estiune de discutat. -a considerat
c cinci #ersoane constituie cea mai bun mrime #entru un gru# deoarece fiind un numr im#ar de
#ersoane nu se #oate a:unge la im#as@ oric!nd e.ist o ma:oritate (trei) i o minoritate (doi).
C.D. CooleE a :ustificat e.istena gru#ului mic ca un cadru $n care oamenii gsesc un model
stabil de interaciune social care orientea& com#ortamentul uman. Hn aciunile lor oamenii in seama
de ce vor crede ceilaliC @@*maginile #e care oamenii le au unul des#re altul sunt realiti incontestabile
ale societiiM (18+4@ #. 164) susine sociologul american. Relaiile dintre oameni au la ba& reguli
acce#tate de toi@ $n temeiul crora se construiete com#ortamentul ate#tat $n societate sau $n
gru#.-ru#ul nu e.ist fr acest acord asu#ra regulilor. CooleE a abordat gru#ul ca o reea de
comunicare. Oamenii comunic $ntre ei #rin im#resiile numite de el @@idei #ersonaleM@ #e care i le fac
unul des#re altul $n aceast interaciune. <iecare individ $i face o idee #ersonal des#re cellalt.
*deea #ersonal este o construcie de semnificaii@ un set de atribute imaginare #roiectate asu#ra
fiecruia din a#ro#iaii notri i cunotinele noastre ca inter#retri ale #ersoanei lor @@Realitatea social
imediat este ideea #ersonalOsocietatea @ $n as#ectul ei imediat@ este un ra#ort $ntre idei #ersonale.
'entru a avea o societatea@ este $n mod evident necesar ca #ersoanele s se $nt!lneasc undevaG i se
$nt!lnesc doar sub forma ideilor #ersonaleM (*bidem@ #. 116-118) (a#ud ,elvin =. 5e <leur@ andra 2all-
Ro0eac/@ #. 2"3).
ociologii au remarcat c nu este suficient condiia fiinrii de relaii >fa $n fa?@ aa cum
argumenta C.D. CooleE@ cel care a elaborat clasificarea gru# #rimar - gru# secundar. ;u toate gru#urile
$n care e.ist relaia >fa $n fa? #ot fi considerate ca gru#uri cu relaii #ersonale s#ontane i
emoionale $ntre membrii care-l com#un. %semenea relaii #ot e.ista i fr contacte de ti#ul >fa $n
fa?.
5iferena dintre gru#ul mic i gru#ul mare este :ustificat. Oamenii fac #arte dintr-o sumedenie
de gru#uri mari i mici@ care au influen asu#ra evoluiei i manifestrii #ersonalitii lor. Eti membru
al unei naiuni@ clase@ #turi sociale@ generaii@ $ntre#rinderi@ vecinti@ familii. Hntre gru#urile mici i
gru#urile mari e.ist o diferen de coninut i de rol :ucat $n viaa social. -ru#urile mici #resu#un@ ca
orice ti# de gru#@ e.istena $ntre membrii lor a unor relaii sociale. 5ar relaiile sociale stabilite $ntre
oameni $n gru#uri mici au loc $n mod direct@ nemi:locit@ ca indivi&i concrei@ #osed!nd o configuraie i
#otenialitate fi&ic i s#iritual deosebit de com#le.. 5e aceea@ relaiile $ntre oameni $n gru#ul mic
ca#t un #ronunat caracter #si/ologic. Ele au o im#ortan deosebit asu#ra vieii cotidiene a
individului. Hn tim# ce gru#urile mari de oameni /otrsc liniile directoare ale istoriei@ gru#urile mici
influenea& mai ales as#ectele #articulare i secundare ale istoriei i #ersonalitii indivi&ilor.
5e reinut c $n cercetarea des#re gru#uri s-a manifestat tendina contra#unerii celor dou ti#uri
de gru#uri. -ru#urile mici ar fi contiente@ raionale@ #e c!nd celelalte incontiente i iraionale. <a#tul
c $n cadrul gru#ului mic indivi&ii stabilesc $ntre ei relaii directe a fost inter#retat $n sensul c
elementul #si/ologic ar fi fundamental $n gene&a societii. 5e aici a re&ultat conce#ia
#si/ologi&ant asu#ra societii. Hn #erioada comunist s-a manifestat reticen #entru #roblematica
gru#urilor mici@ datorit accentului #us #e dimensiunea #si/ologic@ $n fa#t@ #e elementul uman.
-ru#urile mici nu #ot fi reduse la suma indivi&ilor care $l com#un@ iar cunoaterea gru#ului este
altceva dec!t studierea fiecrui individ care $i a#arine. E.ist ceea ce numea %. ,i/u@ (1849)@
efectul gru#ului mic. Hn activitatea fi&ic@ gru#ul mic generea& o for material im#ortant sub
forma coo#errii. Hn #rocesele de #roducie mai com#le.e@ aceast for se $nt!lnete cu fora
divi&iunii muncii. Efectul gru#ului mic #oate fi constatat $n $nde#linirea sarcinilor (eficiena
gru#ului)@ e.istena lui ca o structur social de sine stttoare@ influena asu#ra #ersonalitii i
com#ortamentelor membrilor si. Re&ult c $n gru#ul mic se constituie@ ca o structur@ o reea de
legturi $ntre indivi&i care #ot s de&volte o for sau s aib efect mult mai mare dec!t acela al
indivi&ilor luai se#arat.
5ar gru#ul nu este nici suma relaiilor directe dintre membrii si. -ru#urile nu sunt numai
interaciune@ ci ele conin o %i')/i! *0!i&i!C sc/imbarea i a:ustarea relaiilor dintre membrii
gru#ului@ sc/imbarea membrilor gru#urilor i sc/imbri $n organi&area lor. 2. 2erelson i -.%.
teiner consider c gru#urile mici au urmtoarele caracteristiciC numrul redus de membri@ relaiile
inter#ersonale cu acetia@ o anumit durat@ identificarea membrilor cu gru#ul i de aici #re&ena
unei anumite solidariti@ diferenierea membrilor gru#urilor de ceilali indivi&i din afara sa@ eluri
comune@ simboluri comune i o anumit autonomie $n stabilirea modalitilor i msurilor luate $n
vederea reali&rii unor sarcini. %li cercettori americani@ R.7. Darnac0 i 3.2. <est@ ordonea&
caracteristicile gru#urilor mici $n funcie de trei coordonateC dimensiune@ interde#enden i
continuitate. 'rocesele inter#ersonale care au loc $n cadrul gru#ului au fost clasificate de 'arsons i
/ils $n urmtoarele ti#uriC com#ortare@ emoii@ norme@ eluri i valori.
Re&um!nd@ gru#urile mici includ anumite relaii sociale@ aceste relaii se manifest sub forma unor
relaii directe@ fa#t care le confer o calitate de sine stttoare $n ra#ort cu alte gru#uri socialeG ele
nu sunt numai suma membrilor lor i a relaiilor lor interindividuale@ ci unitatea lorG ele re#re&int
un sistem com#le. de relaii de diferite ti#uri (de comunicare@ sociometrice@ de dominare) orientate
i structurate $n funcie de sarcinile lor.
-ru#ul mic este o realitate su#raindividual@ nscut ca urmare a interaciunii directe (nemi:locite) a
unui numr redus de #ersoane@ $n sco#ul reali&rii unei sarcini sau a unui obiectiv.
-ru#ul mic nu este obiectul e.clusiv al unei disci#line socio-umane. El este studiat de mai multe
tiine. 3rei #ers#ective se des#rind (%c/im ,i/u@ 1849). Cea 0*i1+$+,i! - $nelegerea gru#ului ca
un mediu care influenea& com#ortarea individului i care@ cercetat@ d elemente im#ortante #entru
$nelegerea #ersonalitii indivi&ilor. 'ers#ectiva *+!i+$+,i! - identificarea #ro#rietilor
fundamentale ale gru#ului $n evaluarea efectelor #rovocate de anumite diferene e.istente $n
manifestarea acestor #ro#rieti. 7i&iunea 0*i1+$+,ii *+!i)$ - cercetarea interaciunii dintre gru#@ ca
o entitate funcional@ i indivi&ii care constituie membrii si. Hn #si/ologie@ accentul este #us #e
individ i #ersonalitate@ iar gru#ul mic facilitea& $nelegerea acestor as#ecteG $n sociologie se are $n
vedere gru#ul ca o realitate su#erindividual ale crei #ro#rieti fundamentale se manifest $n diverse
forme. 'si/ologia social insist #e relaia dintre gru#ul mic i individ.
3. 3.=.-. R$)ii$ i *"(#!"#(i$ ,(#0#$#i /i!
%a cum am menionat@ $n cadrul gru#ului mic e.ist i funcionea& relaii interumane ce #ot fi
clasificate #e multe criterii. ,ielu Vlate i Camelia Vlate (1862@ #.19-11) reali&ea& o clasificare $n
funcie de coninutul lor #si/ologicC !+,'i"i2 (oamenii se vd@ se aud@ emit #reri@ im#resii sau
SOCIOLOGIE
4+
convingeri unii des#re alii@ se cunosc mai mult sau mai #uin adecvat $ntre ei)G !+/#'i!)i+')$
(comunic unii cu alii@ fac sc/imb de cunotine i informaii)G )&!"i2 (se #refer@ se res#ing@ se
sim#ati&ea& sau se anti#ati&ea& unii #e alii). %ceste trei coninuturi dau natere la #rinci#alele
trei categorii de relaii interumane.
'rin ($)ii$ !+,'i"i2 se urmrete str!ngerea de informaii des#re #arteneri@ inter#retarea i
utili&area lor c!t mai corect. 5ac intercunoaterea dintre membrii unui gru# i sistemul lor de
imagini sunt reale@ atunci #robabilitatea funcionrii fireti a gru#ului este mai mare. %ltfel@ relaiile
dintre oameni devin incongruente.
R$)ii$ !+/#'i!)i+')$ sunt considerate de ctre unii autori ca eseniale $n #erce#erea i
descrierea relaiilor interumane. Ele sunt relevante #rin afirmarea virtuilor lor e.#rimate $n
$nde#linirea sarcinilor de gru#@ $n coe&iunea i unitatea lui@ $n valorificarea influenelor lui.
'rocesele de comunicare au un rol esenial $n afirmarea gru#ului ca entitate i creea& condiiile
acce#trii originalitii i im#ortanei lui #entru membrii si i #entru gru#urile e.terioare lui.
Efectele negative ale comunicrii vi&ea& bloca:ul de informaii@ bruia:ul@ filtrarea i distorsionarea
informaiilor@ ceea ce determin dificulti $n funcionarea gru#ului. tudii de #si/osociologie a
gru#urilor demonstrea& c@ deoarece interaciunea membrilor unui gru# se ba&ea& #e comunicare@
comunicarea este o variabil im#ortant a #rocesului de constituire@ organi&are i funcionare a
gru#ului (CarolEn ,. %nderson@ ,atteQ ,. ,artin@ 188"@ #. 116). atisfaciile legate de gru#
de#ind de abilitile #rivind comunicarea i de#irea singurtii. Hn gru# comunicarea $nseamn
dis#unerea de#rinderilor de s#une ceea ce dorete i ceea ce trebuie. ingurtatea este asociat cu
abilitatea sc&ut de comunicare i este negativ asociat cu abilitile de evadare din realitate.
R$)ii$ )&!"i2 #rovoac un cadru uman de coo#erare i de $nelegere sau stri conflictuale cu rol
de a stimula sau de a $m#iedica aciunea membrilor gru#ului.
Cele trei ti#uri de relaii generea& $n gru# structuri adecvate coninutului fiecreia dintre eleC
cognitive@ comunicaionale i #refereniale. Hnsi evoluia gru#ului este de#endent de aceste
configuraii e.istente $n structurile sale. Tn gru# se manifest ca o entitate care su#une valori&rii
relaiile interumane ce au loc $n cadrul lui. =u!nd $n discuie cele trei ti#uri de structuri - cognitive@
comunicaionale i afective - re&ult alte trei ti#uri de structuri integrative $n gru#ul micC
1. structuri generale integrative $ntemeiate #e caracterul #o&itiv al celor trei structuriG
-. structuri generale de&integrative ce-i au sorgintea $n caracterul negativ al celor trei
structuri (grad redus de intercunoatere a membrilor gru#ului@ relaii de comunicare
scurtcircuitate de o serie de fenomene #erturbatorii@ #redominana relaiilor de res#ingere
reci#roc $ntre membrii gru#uluiG
.. alte ase ti#uri de structuri intermediare@ $n care o latur #o&itiv a unei structuri se
corelea& cu laturile negative ale celorlalte.
%adar@ gru#ul nu este o sim#l colecie de oameni@ ci o uniune care #osed urmtoarele calitiC
1. o asociere de doi sau mai muli indivi&i care #ot fi identificai #rin nume sau ti#G
-. #re&ena unei contiine de gru#G
.. sco#uri comuneG
3. interde#enden $n reali&area necesitilor care decurg din $nde#linirea sco#urilorG
=. interaciune (comunicaie@ influen i reacie reci#roc)@ abilitate de a aciona $ntr-o
manier unitar (cf. %. ,i/u@ 1849@ #.111).
5eci gru#ul are o com#o&iie bine #reci&at@ membrii si urmresc sco#uri comune i $n #rocesul de
reali&are a acestor sarcini au loc o interde#enden i interaciune a acestora #rin care se de&volt o
contiin comun.
SOCIOLOGIE
44
&.&.+. G"up confo"%ist ,G"oupt-in./
ociologii i #si/ologii au anali&at acest ti# de gru#@ urmare a conflictului dintre .T.%. i Cuba din
anul 18+1@ #rile: cu care s-au comis grave erori $n #olitica e.tern american. Hn anul 18+1
administraia PennedE a #lnuit o inva&ie $n Cuba de ctre o for alctuit din 1.499 de cubane&i
e.ilai@ dar aceasta a fost ucis sau ca#turat de forele regimului lui Castro. Consecina acestui eec
rsuntor a fost $ntrirea #o&iiei lui Castro i consolidarea alianei sovieto-cubane&e@ #recum i
am#lasarea armelor atomice ruseti $n Cuba.
Hnsui #reedintele PennedE s-a $ntrebatC >Cum am #utut s fim at!t de #rotiF?. Hn anii U49@ *rving
Kanis a anali&at aceast situaie i a a:uns la conclu&ia c K. PennedE i consilierii si au fost
#ri&onierii fenomenului numit ,;'%i() % ,(#0 sau conformismul de gru#@ re&ultat din
deteriorarea eficienei mentale@ testarea realitii i :udecata moral care re&ult din influenele din
gru# (a#ud@ Vanden@ #.114G Robert . <eldman@ #.381). 'rocesul de deci&ie $n ca&ul conflictului
dintre .T.%. i Cuba a avut loc $ntr-un gru# #uternic coe&iv $n care toi membrii erau #reocu#ai de
meninerea consensului i de re#rimarea oricrei tendine s#re critic. *m#ortant a fost s se asigure
unanimitatea i s#ri:inirea #o&iiei liderului. Caracteristicile acestui ti# de gru# suntC
1. ilu&ia c gru#ul este invulnerabil i nu #oate s comit erori im#ortanteG
-. eforturile sunt $ndre#tate ctre raionali&area i reducerea informaiei care este contradictorie
#entru a se asigura o o#inie dominant a gru#uluiG
.. alte gru#uri sunt v&ute ca neim#ortanteG
3. se fac #resiuni asu#ra membrilor gru#ului s ado#te #unctele de vedere ma:oritare i se
$nltur o#iniile minoritareG
=. membrii gru#ului $nltur #ro#riile lor convingeri re&ultate din #ro#ria lor anali&G
>. #entru c membrii gru#ului simt #resiunea fcut asu#ra lor de a se conforma@ e.ist ilu&ia
unanimitii i@ astfel@ se $ntrete o#inia dominantG
?. gru#ul este #rote:at@ #rin anumite #ersoane@ de informaiile divergente sau contradictorii.
3oate aceste caracteristici se regsesc $n gru#urile conformiste@ unde un gru# mic de consilieri cu o
#uternic atractivitate $n gru# im#un acele o#inii considerate a fi acce#tate de ctre lider i de ctre
ma:oritate. Hn afar de e.em#lul conflictului americano-cubane&@ ar mai #utea fi amintite afacerea
Batergate@ escaladarea r&boiului $n 7ietnam .a. Kanis a demonstrat c $n cel de al doilea r&boi
mondial conductorii americani au luat deci&ii bune numai $n 42[ din situaii@ iar $n 34[ dintre
cri&e liderii americani s-au fcut vinovai de un com#ortament al gru#ului conformist.
'revenirea aciunii gru#urilor conformiste se reali&ea& #rin anumite te/nici #e care le #re&entm
mai :os (du# Vanden@ #.129)C
1. comunicarea de informaii membrilor gru#urilor asu#ra consecinelor i cau&elor
e.istenei situaiilor s#ecifice gru#ului conformistG
-. liderul gru#ului s rm!n im#arial i s nu ado#te nici o #o&iieG
.. membrii gru#ului ar #utea fi instruii s evalue&e critic #roblemele i s e.#rime
obieciile i $ndoielile lorG
3. unul sau mai muli membri ai gru#ului ar #utea fi desemnai cu roluri de >avocat al
diavolului?@ #entru a se e.#rima #uncte de vedere o#useG
=. oca&ional@ gru#ul s se divid $n gru#uri mai mici care s se $nt!lneasc se#arat.
%#oi@ subgru#urile se #ot reuni@ av!nd contiina difereneiG
>. c!nd o situaie necesit relaii cu gru#uri rivale se urmresc atent semnalele de
avertisment ale adversarului i se identific cursul aciunii acestuiaG
?. de $ndat ce s-a a:uns la o deci&ie #reliminar@ se acord atenie reevalurii
o#ortunitii liniei #roiectate $n legtur cu aciuneaG
C. e.#erii din afara gru#ului ar #utea fi solicitai s #artici#e la $nt!lniri cu gru#ul i s
conteste o#iniile gru#uluiG
SOCIOLOGIE
46
D. membrii gru#ului ar #utea fi $ncura:ai s sonde&e calitatea deci&iei gru#ului $n medii
de $ncredere i s #re&inte reaciile lorG
1E. c!teva gru#uri inde#endente ar #utea lucra concomitent $n aceeai #roblem.
%dugm la aceste 19 ci de #revenire a situaiilor s#ecifice gru#ului conformist stimularea de ctre
lider a criticii $n gru#ul su@ ceea ce $nseamn ca orice deci&ie im#ortant s fie su#us unei anali&e
critice. %ccentum #e aceast modalitate deoarece@ cu deosebire $n deci&iile #olitice@ liderul are o
contribuie esenial la elaborarea i im#unerea /otr!rilor. ;umai $n msura $n care liderul este
dis#onibil s acce#te e.#rimarea mai multor o#inii divergente devine #osibil ado#tarea celei mai
bune deci&ii $ntr-un gru#.
-a observat c gru#urile de deci&ie fr e.#eriena activitii de elaborare $m#reun a acestora de
ctre toi com#onenii lor #ot fi mult mai susce#tibile de sim#tomul conformismului din cau&a
insecuritii rolurilor membrilor i normelor gru#urilor. Hn sc/imb@ gru#urile care au e.#eriena
activitii $n colectiv manifest mai #uin tendina s#re deci&ii eronate@ deoarece membrii lor sunt
suficient de siguri de rolurile lor@ #entru a se #rovoca unul #e altul@ dar dis#un!nd de ci $n a obine
acordul asu#ra unei deci&ii.
BIBLIOGRAFIE
RaEmond 2oudon (coord.)@Tratat de sociologie, Dumanitas@ 2ucureti@ 1884
,i/u %c/im@ Sociologia american a grupurilor mici, Editura #olitic@ 2ucureti@ 1849
;eculau %drian (coord.)@Psihologie social, Editura 'olirom@ *ai@ 188+
Radu *on@ *lu 'etru@ Psihologie social, Editura E.@ Clu:-;a#oca@ 188"
TERMENI
-ru#
-ru# #rimar
-ru# secundar
-ru# de referin
-ru# intern
-ru# e.tern
-ru# formal
-ru# informal
,ulime
Colectivitate
;orme ale gru#ului
co#uri ale gru#ului
*nteraciune
odalitate
ocialitate
ociabilitate
-ru# mic
Relaii cognitive
Relaii afective
Relaii comunicaionale
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este un gru#F
2. Care este minimul numrului de #ersoane ce #ot alctui un gru#F
3. Care sunt condiiile #entru ca un numr de #ersoane s se constituie $n gru#F
4. Care sunt motivele asocierii oamenilor $n gru#F
". Care sunt factorii care determin un anumit ti# de structur a gru#uluiF
SOCIOLOGIE
48
+. Clasa colar este gru# #rimarF
4. -ru#ul de #rieteni este gru# secundarF
6. Ce sociolog a de&voltat teoria des#re gru#ul de referinF
8. 5e ce locul de munc este gru# internF
19. Ce re#re&int contiina @@;O*M i contiina @@E*M F
11. Cum se manifest gru#urile informale $n gru#ul formalF
12. Care este deosebirea dintre mulime i colectivitateF
13. Care sunt normele gru#uluiF
14. Care sunt sco#urile gru#uluiF
1". 'rin ce se distinge interaciunea $n cadrul gru#uluiF
1+. Cine este fondatorul teoriei des#re gru#ul micF
14. Care sunt ti#urile de relaii interumane din gru#ul micF
16. Ce funcii au relaiile comunicaionale din gru#F
SOCIOLOGIE
"9
Capitolul V
ORGANIZAIA
=.1. C+'!0"#$ % +(,)'i@)i
-a des#rins din anali&a gru#urilor sociale i a structurilor sociale ideea fiinrii societii #rin
diferite moduri de organi&are a relaiilor dintre oameni@ a ra#orturilor dintre instituii@ a legturilor
indivi&ilor cu instituiile. E.aminarea aciunii sociale a evideniat raionalitatea actelor umane i
sociale@ concreti&at $n organi&aii. Ce este o organi&aieF Este un ansamblu uman constituit #rin
interaciunea membrilor si $n mod intenionat #entru reali&area unor sco#uri s#ecifice. Organi&aia
se deosebete de gru#ul social datorit dimensiunii sale formali&ate i ierar/i&ate #uternic $n
asigurarea coo#errii i coordonrii indivi&ilor ce o com#un datorit $nf#tuirii sco#urilor (Er/ard
<riedberg@ !rgani-aia@ $n 3ratat@ #.384). Organi&aiile funcionea& $n vederea soluionrii
#roblemelor comune unui domeniu larg al societii sau al unei categorii largi de #o#ulaie.
Hntre#rinderile economice@ instituiile colare@ armata@ #artidele #olitice@ s#italele@ instituiile de
cercetare sunt organi&aii. 5e #ild@ #artidele #olitice sunt organi&aii constituite de un gru# de
#ersoane #entru a rs#unde unor interese@ as#iraii i trebuine caracteristice unor categorii de
oameni i de a le re#re&enta $n faa societii.
Organi&aia $i desfoar activitatea $n temeiul unor norme@ #rinci#ii@ statute care reglementea&
relaiile dintre membrii lor@ #entru c numai $n acest fel ele reali&ea& ordinea@ stabilitatea social
gestionat de ele.
E.ist variate conce#ii des#re organi&aie. 3eoriile clasice ale organi&rii s-au afirmat la sf!ritul
secolului al L*L-lea i $nce#utul secolului al LL-lea i au delimitat cel #uin trei teme ma:oreC
managementul tiinific clasic@ teoria organi&aiilor birocratice i teoria relaiilor umane (,i/aela
7lsceanu@ 1883@ #.28). Hn #rima orientare teoretic se $nscrie vi&iunea lui <r. B. 3aElor care@ $n
lucrarea sa >'rinci#iile managementului tiinific?@ a construit un nou mod de a conce#e munca i
organi&area ei. Observarea i msurarea sistematic a tuturor o#eraiilor unei activiti urmresc o
organi&are o#tim a fiecrei sarcini de munc $n cadrul organi&aiilor de munc. Creterea eficienei
i #erformanelor acestor organi&aii este str!ns legat@ du# 3aElor@ de motivarea oamenilor #rin
stimularea lor financiar i #rintr-un control continuu.
O alt orientare teoretic o re#re&int conce#ia lui ,a. Beber des#re birocraie. 'entru sociologul
german@ birocraia este o form de organi&are a societilor moderne. El distinge trei ti#uri de
organi&aiiC
1. organi&aia orientat #e lider@ esenial fiind e.ercitarea autoritii ba&ate #e calitile
#ersonale ale conductoruluiG
-. organi&aia tradiional-#atriar/al $ntemeiat #e un sistem de autoritate e.ercitat $n
ba&a tradiieiG
.. organi&aia birocratic@ o structur raional-legal@ ti#ic societii moderne deoarece
#entru reali&area sco#urilor sunt alese mi:loacele adecvate.
5es#re conce#ia lui Beber cu #rivire la birocraie vom discuta mai :os. 5eocamdat reinem ideea
referitoare la raionalitatea organi&aiei@ ca #rinci#iul esenial al constituirii ei.
Orientarea teoretic des#re relaiile umane conce#e organi&aiile ca structuri $n care oamenii $i
manifest solidaritatea. E. ,aEo a demonstrat c individul se com#ort $n colectivele de munc $n
calitate de om social@ motivat de relaiile cu ceilali. Conducerea organi&aiei trebuie s vi&e&e $n
#rimul r!nd armoni&area ra#orturilor dintre oameni.
Organi&aiile cunosc o varietate de ti#uri. O #rim clasificare este cea dintre organi&aiile formale i
organi&aiile voluntare. Organi&aiile formale sunt organi&aii cu o structur clar care
reglementea&@ #e #rinci#iul ierar/iei@ relaiile dintre membrii lor@ relaiile de autoritate@ #utere i
res#onsabilitate. E.em#lul ti#ic de organi&aie formal este organi&aia birocratic. Organi&aiile
SOCIOLOGIE
"1
voluntare sunt asociaii $n care oamenii intr i ies #e ba&a #ro#riei lor deci&ii. %semenea
organi&aii sunt acelea constituite #entru a #rote:a dre#turile i libertile unor categorii sociale sau
#rofesionale sau #entru reglementarea unor as#ecte ale vieii comunitare. Hn Rom!nia@ aceste ti#uri
de organi&aii voluntare s-au constituit du# anul 1868. Hntr-adevr@ funcionea&@ cel #uin $n unele
domenii@ organi&aii voluntare care caut s rs#und cu mi:loace s#ecifice unor trebuine ale unor
gru#uri sau categorii #rofesionale. Organi&aiile de cercetai la tineri@ organi&aiile de femei@
organi&aiile de co#ii@ organi&aii ale #ersoanelor $n v!rst etc. acionea& ca structuri organi&ate i
conduse de #ersoane ce au acce#tat s se im#lice $n re&olvarea c/estiunilor s#ecifice ale acestor
gru#uri de oameni. 5in cau&a li#sei de e.#erien@ ca i a confu&iei cu #rivire la ra#orturile reale ale
acestor organi&aii cu instituii guvernamentale@ gradul lor de intervenie $n societatea civil
rom!neasc este $nc insignifiant. e manifest $nc destul de timid s#iritul lor autonom@
#artici#area voluntar la aciuni@ demersul critic fa de modul de organi&are i conducere. %ceste
organi&aii voluntare trebuie s se concentre&e #e #rocesele lor@ anume reali&area nevoii de
identificare@ de comunicare i de contact@ de s#ri:in reci#roc@ de com#arare a com#ortamentelor etc.
=.-. Bi(+!()i)
5in cau&a com#le.itii structurilor organi&aionale i a multitudinii de funcii #e care trebuie s le
$nde#lineasc $n societatea contem#oran@ relaiile din cadrul organi&aiilor formale au c#tat un
coninut i forme s#ecifice. 5u# cum am constatat la tema des#re gru#uri@ $n structurile gru#ale
mici oamenii interacionea& direct $ntre ei. Hn organi&aiile formale@ ra#orturile dintre oameni se
stabilesc@ $n vederea atingerii sco#urilor@ #e temeiul unor #roceduri administrative i al unor
documente scrise. ;umai dac se standardi&ea& i se re#et o#eraiile efectuate $n cadrul
organi&aiei@ structurile acesteia #ot funciona eficient. 5e aceea@ $n marile organi&aii fiinea& un
#roces caracteristicC birocraia@ care este o structur $ntemeiat #e o ierar/ie a statusurilor i rolurilor
fiecrui agent social din com#onena ei@ #rev&ut $n #roceduri i regulamente@ i ba&at #e o
divi&iune a funciilor i a autoritii. Ea e.#rim #uterea deinut de a#aratul administrativ $ntr-o
organi&aie. 5e regul@ birocraia funcionea& $n sistemele instituionale guvernamentale@
organi&aiile de afaceri@ religioase@ #olitice@ de educaie.
%m artat c $n discutarea ti#urilor de organi&aii o contribuie esenial a adus-o sociologul german
,. Beber. El a remarcat c $n #erioada modern toate ti#urile de activitate se organi&ea& #rin
raionalitate@ iar aceasta este $nsoit de birocraie. 5u# Beber@ birocraia are a#te mari
caracteristici (E. <riedberg@ op#cit.@ $n 3ratat@ #. 424)C
1. continuitatea #rinci#iilor de e.ercitare a autoritii@ inserat $ntr-o ordine legal #e care
o $nlocuiete i o a#licG
-. e.istena unui cor# de reguli im#ersonale ce delimitea& clar sferele de com#etene@
dre#turile i obligaiile fiecruiaG
.. e.istena unei ierar/ii de funcii@ adic legturi de subordonare clar stabiliteG
3. #re#onderena calificrii ca regul de acces la diferitele funcii@ cu e.cluderea altor
criterii cum ar fi relaiile de rudenie@ clientela i alteleG
=. e.istena unui sistem de #regtire i mai ales de e.aminare care s #ermit detectarea
i atestarea acestor calificriG
>. se#ararea funciilor de conducere de #ro#rietatea asu#ra mi:loacelor de #roducieG
?. #re#onderena #rocedurii scrise $n desfurarea activitii cotidiene.
%nsamblul de trsturi ale birocraiei descrise de Beber se constituie $ntr-un adevrat cod al de
conduit al birocratuluiC eficacitate@ rigoare@ intransigen@ incoru#tibil@ garant al ec/itii@ docil la
cerinele ierar/iei@ su#us fa de #uterea clasei dominante invi&ibile. 2irocratul e.ecut sarcinile
organi&aiei $ntr-o manier #revi&ibil@ calculabil i inde#endent. 2irocraia standardi&ea& i
confer un caracter im#ersonal activitii umane. 2irocratul este #rote:at #rintr-un statut care-l a#r
de arbitrariul su#eriorilor si@ de #resiunile #ublicului. Beber a anali&at i consecinele negative ale
SOCIOLOGIE
"2
modelului birocratic. El a recunoscut caracterul coercitiv al birocraiei@ datorit $ngrdirii aciunii
individului fie $n interiorul instituiilor@ fie din afara cadrului instituional.
Conce#ia lui Beber des#re birocraie a fost $ntregit de sociologii americani i france&i. Robert P.
,erton a discutat ($n Social Theory and Social Structure@ 18"4) des#re disfuncionalitile
birocraiei datorate de#endenei funcionarului de reguli i #roceduri@ conservatorismului@ fricii de
sc/imbare@ tratrii im#ersonale a cetenilor. 'eter 2lau@ $n 0irocracy in 1odern &orld@ 18"+@ a
demonstrat c te/nicile informale folosite de funcionari s-au dovedit a fi mai eficiente dec!t
res#ectarea reglementrilor oficiale. #re deosebire de sociologii americani@ ,ic/el Cro&ier@ $n Le
ph2nom3ne 'ureaucrati4ue@ 18+4@ a evideniat disfuncionalitile denumite >cercuri vicioase
birocratice?@ care au tendina de a se autore#roduce. ociologul france& caracteri&ea& fenomenul
birocratic #rin elementele sale constitutiveC i&olarea funcionarilor@ #re#onderena regulilor
im#ersonale i rolul lor de #rotecie individual i colectiv@ ineficacitatea obiectivelor fi.ate de
res#onsabili i a controlului e.ercitat ierar/ic@ centrali&area deci&iilor@ dificultatea de a re&olva
#roblemele@ re&istena la sc/imbare@ omnisciena #uterii. Reliefarea acestor disfuncionaliti care
a#ar $n forma >cercurilor vicioase birocratice? are sco#ul de a #une $n eviden rigiditile
birocraiei care trebuie s medie&e $ntre nevoile individului i necesitile aciunii organi&ate.
5in aceast succint anali& a conce#iilor des#re birocraie reiese atitudinea critic fa de acest
fenomen care a e.istat dintotdeauna@ dar mult accentuat $n e#oca modern i actual. 5e&avanta:ele
birocraiei se refer la rutina muncii funcionarului@ com#ortament conformist@ concentrarea #uterii
la c!teva #ersoane@ inca#acitatea de a da rs#unsuri la sc/imbare.
Cu toate aceste limite@ trebuie s#us c birocraia este necesar $n condiiile organi&rii activitii
marilor organi&aii formale. *nstituiile guvernamentale i alte organi&aii ce administrea& gru#uri
mari de oameni sunt gestionate $n temeiul regulilor caracteristice birocraiei. <orma de organi&are
raional-legal s-a im#us ca #rinci#iu al administraiei i conducerii societii moderne i a
com#onentelor sale. Hn discuie nu este dis#ariia birocraiei@ ci creterea eficienei actelor sale $n
beneficiul individului i al societii.
BIBLIOGRAFIE
2eet/am@ 5avid 0irocraia, Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1843
,ic/el Cro&ier@ Le ph2nom3ne 'ureaucrati4ue@ le euil@ 'aris@ 18+4@
,i/aela 7lsceanu@ Psihosociologia organi-aiilor i conducerii, Editura 'aideea@ 2ucureti@
1883
,a. Beber@ Economy and Society, 3 vol.@ ;KC 2edminster 'ress@ 3otoQa@ 18+6
TERMENI
Organi&aie
Organi&aie formal
Organi&aie voluntar
2irocraie
2irocrat
Cercuri vicioase birocratice
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este o organi&aieF
2. Care sunt elementele s#ecifice ale organi&aiei formaleF
3. 'rin ce se distinge organi&aia voluntarF
4. Cine este autorul teoriei sociologice des#re birocraieF
". Ce este birocraiaF
+. 5e ce societatea nu #oate funciona fr birocraieF
4. Care sunt caracteristicile birocraiei du# ,a. BeberF
SOCIOLOGIE
"3
6. Care sunt trsturile birocratuluiF
8. Cum descrie ,ic/el Cro&ier @@cercurile vicioase birocraticeMF
19. Care sunt #articularitile conduitei birocratice $n Rom!niaF
SOCIOLOGIE
"4
Capitolul VI
SOCIALIZAREA
>.1. C+'!0"#$ % *+!i)$i@)(
Hnainte de a discuta #rocesul de sociali&are@ considerm o#ortun relevarea im#ortanei ereditii i
a mediului $n formarea com#ortamentului uman. Care este cea mai #uternic dintre influene@ cea
natural sau cea datorat com#ortamentului dob!ndit de om $n educaia #rimitF
'entru ade#ii >naturalului? com#ortamentul uman este #rodusul ereditii #ersoanei@ ereditate care
$i este dat la natere i care se afl $n afara controlului uman. ,ulte din caracteristicile noastre@
abiliti i trsturi de #ersonalitate sunt dictate de >ec/i#amentul? nostru biologic@ de inteligena
$nnscut i structura /ormonal.
Cei care susin #relevarea #regtirii dob!ndite asu#ra >naturalului? arat c fiina uman este
fle.ibil i ada#tabil@ iar com#ortamentul uman este determinat de $nvare i de contactele sociale
de-a lungul #rocesului maturi&rii. <ilosoful Ko/n =oc0e@ de e.em#lu@ arat c fiina uman s-a
nscut >tabula rasa?@ fr nici o ca#acitate de $nelegere i cunoatere. El crede c oamenii au #uine
limite biologice im#use@ iar com#ortamentul i abilitile lor sunt $n mare msur re&ultatul $nvrii
de-a lungul vieii.
ociali&area este #rocesul fundamental de transmitere a culturii i organi&rii sociale la generaiile
urmtoare asigur!ndu-se astfel continuitatea@ stabilitatea i #er#etuarea societii. Hnvarea limbii@
$nsuirea normelor i valorilor@ #reluarea tradiiilor comune@ valorilor acreditate i credinelor ofer
co#iilor i tinerilor ansa #artici#rii la viaa social comun. Hn acest fel toi membrii societii
acce#t aceleai valori@ folosesc aceleai reguli $n stabilirea relaiilor inter#ersonale sau sociale.
E.ist mai multe #ers#ective de anali& a sociali&rii. 'si/ologic@ sociali&area este modul de a
$nva de#rinderile de control al instinctelor. 5e&voltarea fr nici o restricie a acestora s-ar
$ntruc/i#a $ntr-un com#ortament asocial o#us conduitei sociale. 5e #ild@ #si/anali&a conce#e
sociali&area ca #roces de instruire a individului cu regulile de comportament social adecvat i $n
cunoaterea com#ortamentului deviant #entru a fi evitat. ociali&area $l formea& #e co#il s
$nsueasc valorile societii $n termenii de @@bunM i @@ruM i s controle&e orice $nclinare $nnscut
ctre #lceri sau conduite neacce#tate de ctre societate. *ndividul triete #ermanent tensiunea
dintre necesitatea de a-i ada#ta com#ortamentul su la cerinele sociale i im#ulsurile lui ctre
acele activiti ne#ermise social. ociali&area re&olv aceast contradicie@ orient!ndu-l #e individ
numai s#re normele@ valorile i regulile sociale
%ntro#ologii e.aminea& sociali&area $n #rocesele de enculturare@ adic actul #rin care noii membri
ai societii interiori&ea& toate com#onentele culturiiC limba@ tradiiile@ obiceiurile@ miturile@
folclorul. *ntegrarea $ntr-o alt societate este #rocesul de aculturaie.
ociologii afirm ideea c sociali&area este actul de #regtire a individului #entru #artici#area la
viaa de gru#. Oamenii sunt formai #entru a deveni membri ai gru#urilor de a#artenen - familie@
coal@ loc de munc@ gru# de #rieteni etc. i #entru cunoaterea i $nelegerea altor gru#uri $n care
nu vor fi niciodat membri@ $ns sunt obligai s comunice cu ele - bnci@ s#itale@ secii de #oliie@
firme etc.
ociologic@ sociali&area a fost #rivit din mai multe #ers#ective. 5octrina funcionalist conce#e
sociali&area ca mecanismul esenial #entru integrarea fiinei umane $n societate. Ea :oac un rol
critic $n meninerea ec/ilibrului societal i $n #osibilitatea societii de a-i $nde#lini sco#urile.
'rocesul transformrii fiinei umane $n indivi&i care sunt ca#abili s funcione&e coerent i
#roductiv $n cadrul societii $nce#e $n co#ilrie. El continu cu trecerea oamenilor $n noi #o&iii
sociale i noi relaii sociale.
SOCIOLOGIE
""
Tn element im#ortant $n sociali&are@ conform #ers#ectivei funcionaliste@ este ceremonia treceriiC o
ceremonie care marc/ea& i celebrea& trecerea unei #ersoane de la un statut la altul. %bsolvirea
liceului sau a facultii@ cstoria i #ensionarea sunt treceri s#re alt status care im#lic asumarea de
noi dre#turi i res#onsabiliti i sunt@ #rin urmare@ marcate de ceremonii. 'entru unii oameni@
acestea #ot li#si.
<uncionalitii argumentea& c stadiile vieii sunt intim relaionate cu trebuinele societilor date.
'entru acest motiv@ stadiile din societile industriale difer substanial de cele din societile
#reindustriale.
7i&iunea conflictualist vede sociali&area ca un #roces coercitiv care #romovea& interesele unui
gru# $n defavoarea altora. 'ers#ectiva conflictualist reflect i susine e.istena structurrii sociale
a societii@ inclu&!nd relaii de #utere #redominante. 5imensiunea coercitiv a sociali&rii #oate fi
ilustrat $n modul cel mai dramatic de instituiile totale@ care sunt organi&aii i&olate de restul
societii@ $n care com#ortamentul membrilor este total controlat. *nstituiile de boli mentale i
$nc/isorile sunt e.em#le de instituii totale.
5in #ers#ectiva conflictualist@ #rocesul de sociali&are nu este un mecanism care s #otriveasc
oamenii ca #e nite rotie $n mecanismul societii. Hn sc/imb@ ea ne asigur c re#artiia inegal a
bunurilor va continua@ iar gru#urile dominante care-i ad:udec #artea cea mai mare din acestea nu
vor fi ameninate.
Cele dou orientri sociologiceC funcionalismul i #ers#ectiva conflictualist conce# individul ca
element care doar #rimete i anali&ea& normele i valorile altora@ idee accentuat mai mult de
re#re&entanii funcionalismului. Cercetarea #roceselor de sociali&are a demonstrat c@ $nc de la
natere@ omul #oate influena relaiile sale cu ceilali@ $n #rimul r!nd cu mama.
Oricare ar fi influena ereditii@ contactul cu alii este im#ortant $n viaa noastr i este vital $n
s#ecial $n tim#ul #rimilor ani de via. C!nd suntem mici@ suntem inca#abili s ne #urtm singuri de
gri:@ deci suntem total de#endeni de alii #entru a su#ravieui. ,ai mult@ interaciunea social este
esenial de-a lungul acestei #erioade din viaa noastr dac de&voltarea noastr biologic@ #si/ic i
social se desfoar normal. %cest #unct de vedere este #uternic ilustrat de studii asu#ra co#iilor
care au fost crescui i&olai de contactul uman. %cestea sunt ca&uri care demonstrea& im#ortana
deosebit a contactelor umane i a afeciunii $n co#ilrie. <r ele@ un co#il nu #oate $nva nici
mcar elementele rudimentare ale unui com#ortament uman. ,ai mult de at!t@ dac #rivarea aceasta
este #relungit i e.tins@ de&voltarea ar #utea fi $ncetinit #entru totdeauna. 5e-a lungul vieii
oamenii sunt nevoii s-i asume roluri@ s acce#te sau s dob!ndeasc statusuri sociale@ s-i
modifice modul de a g!ndi i a aciona@ toate acestea sunt $nsuite numai $n #rocesul de sociali&are.
Recunosc!nd im#ortana interaciunii sociale $n de&voltarea uman@ s ne $ndre#tm atenia ctre
modul $n care are loc #rocesul sociali&rii.
ociali&area este un #roces foarte com#le.. Ea $nce#e $n co#ilrie i continu de-a lungul vieii #rin
$nvarea modului de trai din societate i din diferitele gru#uri. 'rin #rocesul de sociali&are@
societatea e.ercit influen considerabil asu#ra noilor membri #rin fa#tul c ei $nva cum ar
trebui s fie i cum trebuie s se com#orte. 5ar aceast influen nu este v&ut de obicei ca
duntoare sau tiranic. Cu alte cuvinte@ multe dintre credinele@ valorile i normele societii sunt
internali&ate de membrii gru#ului res#ectiv ca i cum aderena la acestea #are a fi din voin
#ro#rie.
Hns multe lucruri $nvate $n cadrul sociali&rii nu sunt interiori&ate. 5e e.em#lu@ indienii
Eanamamo@ care triesc $n #durile din sudul 7ene&uelei@ $nva c adulterul este inde&irabil@ dar
muli dintre ei evit adulterul doar din cau&a sanciunilor negative foarte severe. 5ac un cu#lu este
gsit $ntr-o situaie de adulter@ femeia ar #utea fi ars cu un metal $ncins@ iar brbatul ar #utea fi
atacat i btut. (3. ullivan@ P.. 3/om#son@ 1889). Hn acest ca&@ aderarea la normele ce #rivesc
fidelitatea este im#us clar de gru# i nu este rodul #ro#riei voine. %ceasta demonstrea& msura $n
care com#ortamentul uman@ societatea i cultura sunt #roduse ale $nvrii i sociali&rii.
SOCIOLOGIE
"+
%stfel@ #rocesul de sociali&are transmite linii de g/idare #entru de&voltarea i manifestarea
#ersonalitii. Hntr-adevr@ numai #rin acest #roces noi devenim oameni $n sens social.
ociali&area se #roduce $n diferite moduri. *ndivi&ii i gru#urile $i #un am#renta asu#ra co#iilor $n
tim#ul maturi&rii lor i asu#ra adulilor #e msur ce $naintea& $n via. Hn unele ca&uri@ #rocesul
im#lic contactul direct@ >fa $n fa?@ ca atunci c!nd un #rinte $l ceart #e co#il sau c!nd #rietenii
felicit o #ersoan #entru obinerea unei noi #erformane. Hn alte ca&uri@ se $nt!m#l c educatorii
trasea& #oliticile educaionale care determin ceea ce vor $nva co#iii $n clas.
ociali&area este un #roces de comunicare interactiv a valorilor@ normelor i modelelor de
com#ortament s#ecifice unui gru# sau unei societi@ desfurat $n evoluia individului #e #arcursul
$ntregii sale viei. <iina uman #erce#e influenele mediului $n care triete $n ra#ort de modul
#ro#riu de g!ndire i de aciune. E.ist o a#titudine #entru sociali&areF <iina uman are
dis#onibilitatea de a rece#ta $nr!uririle agenilor sociali&rii i de a-i structura com#ortamentul
conform cerinelor sociale. 'rocesul sociali&rii $l formea& #e individ #entru stimulii sociali i $i
de&volt de#rinderile i contiina asumrii obligaiilor sociale asociate cu dre#turile conferite de
conte.tul social i cultural. 3ransmiterea normelor@ tradiiilor@ valorilor@ conce#iilor sau a
modurilor de via de ctre gru# sau de ctre societate intete integrarea individului $n structurile
sale cu o conduit adecvat sco#urilor sociale fundamentale@ adic asigurarea ordinii i stabilitii
sociale@ eseniale $n funcionarea oricrei colectiviti. 5e e.em#lu@ modalitile de sociali&are sunt
comune tuturor indivi&ilor din acelai gru#@ dar ele difer de la o societate la alta@ $n ra#ort de
#articularitile ei istorice@ culturale@ religioase i sociale.
3rebuie subliniat@ din nou@ c sociali&area nu oblig #e indivi&i doar la o asimilare mecanic a
normelor i valorilor@ ci ea $i determin s se reada#te&e continuu $n condiiile mecanismelor
s#ecifice de fiinare a diferenierii sociale. *ndividul este #regtit ca fiin social coo#erant i
#artici#ant. 'rin sociali&are omul se calific s fie om.
ociali&area este@ aadar@ #rocesul #rin care individul de#rinde tre#tat@ #rin interaciunea cu alii i
#artici#!nd la viaa social@ normele@ valorile@ g!ndirea@ cunotinele unei anumite culturi $n care s-a
nscut. 'rin sociali&are insul devine contient de sine $nsui@ i se afirm ca o #ersoan ca#abil de
cunoatere. ociali&area este un #roces activ i nu o form de >#rogramare cultural?@ aa cum s-a
cre&ut la un moment dat. <iina uman interiori&ea& activ modelele@ normele@ valorile i
com#ortamentul cu care vine $n contact@ modific!ndu-le $n conformitate cu sco#urile i interesele
sale $n cadrul stabilit de societate sau de gru#.
Re&ult c #rocesul de sociali&are are mai multe finalitiC
1. 'si/ic - de&voltarea la co#il a trsturilor #si/ice constante #rin care el $i ca#t o
identitate $n ra#ort de ceilali semeniG
-. social - formarea de#rinderilor de e.ercitare corect a statusurilor i rolurilor
sociale necesare $n integrarea socialG
.. cultural - asimilarea simbolurilor@ limba:ului i valorilor mediului de via@ $ntr-un
cuv!nt a unui model cultural.
Hn sociali&are individul urmea&@ contient sau nu@ s ating un anumit ti# de #ersonalitate comun
societii $n care triete. 5e altfel@ de-a lungul tim#ului s-au im#us modele de #ersonalitate (.
Rdulescu@ 1884@ #.234)C $n -recia antic 7)$+5),)"1+' - idealul armoni&rii virtuilor morale cu
frumuseea fi&ic@ $n Roma Ci2i* R+/)'#* - sinte& a trsturilor civice@ $n lumea modern
ca#italist@ *$&-/)%-/)'-ul@ om care se reali&ea& singur@ $n socialism +/#$ '+# sau comunistul
de omenie. %ceste e.em#le arat c individul se conformea& la un model cultural-normativ.
ociali&area se deosebete de alte #rocese #si/osociale $n care individul este integratC i/i")i) -
re#roducerea com#ortamentului altora@ )%)0")() *+!i)$ - adecvarea com#ortamentului unui
individ cu statusurile i rolurile structurii sociale $n care este inclus@ i'",()() !#$"#()$ - #re&ena
individului $ntr-o cultur@ subcultur i contracul-tur unde el asimilea& valori@ stiluri de via@
simboluri i norme s#ecifice@ ce stau la ba&a solidaritii anumitor gru#uri. Cele #atru #rocese
SOCIOLOGIE
"4
#si/ologiceC imitaia@ ada#tarea@ integrarea cultural i integrarea social se #ot regsi $n #rocesele
de sociali&are.
>.-. Ti0#(i$ % *+!i)$i@)( i ),'ii *+!i)$i@(ii
ociali&area #oate lua diferite formeC sociali&area #rimar@ sociali&area secundar@ sociali&area
continu@ sociali&area antici#atorie i resociali&area.
S+!i)$i@)() 0(i/)( are loc $n co#ilrie. Ea este #rocesul de transformare a co#iilor $n adevrate
fiine umane sociale #rin $nvarea valorilor de ba&@ #rin #regtire i limba:. O de&voltare #o&itiv
din #unct de vedere social i #si/ologic se $nt!lnete la co#ii c!nd acetia sunt crescui $n familii de
ctre mamele i taii lor.
S+!i)$i@)() *!#'%)( se #roduce ca $nvare a normelor i valorilor altor instane de sociali&are
(coala@ gru#ul de #rieteni@ gru#uri de aduli) orientate ctre neutralitate afectiv s#re deosebire de
sociali&area #rimar din familie@ #rofund afectiv. 'ot e.ista ca&uri c!nd co#ilul #oate s fie
sociali&at $n acelai s#irit familial $n instane e.trafamiliale (de #ild@ casele #entru co#ii) unde
e.ist o atmosfer familial. Hn acelai tim#@ trebuie subliniat fa#tul c $n unele familii@ $n anumite
conte.te@ sociali&area #rimar s fie #rofund deformat.
S+!i)$i@)() !+'"i'# este #rocesul de transmitere i $nsuire a unor modele culturale i normative
de-a lungul $ntregii viei a unui individ. %cest ti# de sociali&are reflect necesitatea $nvrii
#ermanente de ctre individ@ inclusiv $n #erioada adult@ a noi norme i valori. Educaia adulilor
este@ $n esen@ un act de sociali&are a adultului.
S+!i)$i@)() )'"i!i0)"i2 im#lic $nvarea valorilor@ credinelor i com#ortamentelor unui gru#
cruia #ersoana nu $i a#arine $n #re&ent@ dar la care ader. %cest ti# de sociali&are #ermite
oamenilor s fac sc/imbri $n atitudinile i $n aciunile lor@ sc/imbri ce vor fi necesare de $ndat
ce ei vor intra $ntr-un nou gru#. %a se $nt!m#l@ de #ild@ $n ca&ul studenilor la medicin sau dre#tC
ei triesc sociali&area antici#ativ atunci c!nd sunt $ncura:ai s g!ndeasc ca doctorii sau ca
avocaii@ cu toate c ei $nc nu dein acele statusuri. co#ul #rinci#al al sociali&rii antici#ative este
de a facilita tran&iia s#re un nou status sau gru#.
R*+!i)$i@)() se refer la $nvarea unui nou set de valori@ credine i com#ortamente care sunt
diferite de cele anterioare. O #ersoan care trece #rin resociali&are trebuie s se de&vee de ce este
vec/i i trebuie s $nvee ceea ce este nou. Cu toii trim resociali&area de-a lungul vieii noastre de
c!te ori ne sc/imbm statutul sau gru#ul de a#artenen. Hn unele ca&uri@ acest #roces este normal ca
atunci c!nd ne sc/imbm slu:ba sau devenim #riniG $n alte ca&uri@ #rocesul cere sc/imbri
dramatice@ cum ar fi ca&ul unei #ersoane care este omer sau emigrant.
Conce#tele de sociali&are antici#ativ i resociali&are relev msura $n care e.#erienele sociali&rii
se #ot #roduce $n oricare moment din viaa unei #ersoane. %cest lucru i-a determinat #e sociologi s
recunoasc fa#tul c sociali&area este un #roces continuu.
Tn ti# s#ecial de sociali&are este sociali&area de gen sau de se.. Ea re#re&int una dintre cele mai
semnificative modaliti de formare a contiinei diferenei i a stratificrii sociale $n orice societate.
5iferenele sociale@ #si/ologice i culturale dintre brbat i femeie sunt $ntrite de #rocesul
sociali&rii de gen.
Hn acest sens *+!i)$i@)() % ,' re#re&int sociali&area ce conine@ ca #arte (sau valoare esenial)
a culturii@ di/otomia feminin 1 masculin@ #rin care co#ilul de#rinde com#ortamente@ valori
considerate de cultura res#ectiv ca fiind s#ecific masculine sau s#ecific feminine.
tudii #rivind relaia #rini 1 co#ii au artat c #rinii (dei nu recunosc acest lucru) tratea& co#iii
diferit@ $n funcie de se.@ iar imaginea lor des#re co#ilul res#ectiv este de#endent de se.ul acestuia.
O alt distincie care trebuie marcat este aceea $ntre identitatea de gen i rolurile de gen.
I%'"i")") % ,' se ba&ea& #e sentimentul cunoaterii de sine ca femeie sau brbatG (+$#(i$ %
,' im#lic sociali&area #rin norme #rivind masculinitatea sau feminitatea (com#ortamente@
atitudini@ activiti #rescrise #entru femei sau brbai).
SOCIOLOGIE
"6
*dentitatea de gen ine de #si/ologia individului@ $n tim# ce rolurile de gen in de individ ca actor
socialG iar ada#tarea corect la rolurile de gen se face funcie de identitatea de gen.
'rocesul de sociali&are este reali&at de agenii sociali&rii - oameni@ gru#uri@ instituii@ medii sociale.
Cei mai im#ortani ageni ai sociali&rii suntC familia@ gru#urile de #rieteni (antura:ul)@ coala i
mass-media.
'entru cele mai multe fiine umane@ agentul fundamental de sociali&are este@ fr $ndoial@ &)/i$i).
Hn familie $nvm s fim umani. <amilia este cea care ne ofer o #o&iie $n societate. Ea determin
atribuirea de statusuri@ cum ar fi rasa i etnia@ i influenea& alte statusuri@ cum ar fi religia i clasa
social.
5u# familie@ al doilea ca im#ortan este )'"#()<#$@ care re#re&int un gru# de #rieteni de aceeai
v!rst i cu #o&iii sociale similare. Hn gru#ul de #rieteni@ indivi&ii se afl #e #o&iii egale@ deoarece
niciunul dintre ei nu domin #e ceilali. Relaiile interumane funcionea& #e #rinci#iul >#rimeti ceea
ce oferi?. Hn acest fel se $nva te/nicile de interaciune cu ceilali $ntr-un cadru coo#erant. <amilia #oate
fi su#linit de gru#ul de #rieteni ca #rinci#al relaie social a tinerilor. Hn familie i $n gru#urile de
#rieteni@ co#iii sunt im#licai $n relaii #ersonale intime ba&ate #e dragoste sau #e alt ti# de ataament.
C!nd intr $n !+)$@ co#iii se lovesc #entru #rima dat de im#ersonalitatea lumii. Icolile
com#linesc familia $n transmiterea com#onentelor culturii i structurii sociale. %ici@ co#iii de#rind
scrisul i cititul@ elemente foarte necesare $n societatea noastr@ iar ei $i antrenea& abilitile mult
mai com#le.e #e care le vor folosi mai t!r&iu@ ca aduli@ la locul de munc i $n viaa social.
Cel mai adesea@ coala re#re&int #rimul contact ma:or al co#ilului cu lumea din afara familiei. El
$nva des#re noi statusuri i roluri care nu e.ist $n cadrul familiei. Icoala ofer co#iilor
#osibilitatea contactului cu un mare numr de oameni cu care ei se #ot $m#rieteni. %stfel@ coala
accentuea& efectul sociali&ator al gru#ului de #rieteni i reduce influena familiei.
M)**-/%i) ofer &ilnic moduri de sociali&are din cele mai diverse medii@ dar sunt i mi:loace de
sociali&are datorit #o&iiei lor de comunicare $ntre foarte muli oameni fr un contact direct fa $n
fa.
3elevi&iunea@ $n s#ecial@ a devenit un sociali&ator eficient mai ales #entru co#ii@ $nv!ndu-i #e
acetia normele #entru un com#ortament acce#tat. 'roblema studiat intens este relaia dintre
violena la televi&or i com#ortamentul agresiv. Cercetrile scot $n eviden fa#tul c oamenii tineri
care vi&ionea& filme violente la televi&or au tendina de a se com#orta agresiv sau violent@ $n
s#ecial $n situaii care duc la violen. %cest lucru este adevrat $n s#ecial #entru biei $ntre 6 i 12
ani i #entru aceia care au tendine agresive native@ iar im#actul este mai mare la brbai dec!t la
femei.
O dimensiune im#ortant a cunoaterii mass-media este influena mesa:elor mediatice asu#ra
rece#torului. *nfluena mass-media asu#ra individului se #roduce $ntr-un anumit conte.t social.
Efectul comunicrii este un ansamblu de #rocese i consecine re&ultate din rece#tarea mesa:elor.
're#onderent $n studiul efectelor mass-media este anali&a lor la nivel microefectelor. %cestea sunt
studiate mai ales din #ers#ectiva modului cum #ublicul #erce#e mass-media@ cum reacionea& i
acionea&@ cum folosete informaia@ s#re deosebire de vec/ea vi&iune des#re im#actul massmedia
cu #ublicul. %nali&a se centrea& #e necesitatea de informaie a #ublicului i satisfacerea
acestei nevoi. %tenia este acordat e.aminrii com#ortamentului selectiv al #ublicului ca rece#tor
al informaiei. E. Pat& a #us c/estiunea @@ce fac oamenii din media]. Tn mesa: nu are efect dac se
transmite $ntr-un mediu social sau conte.t #si/ologic nefavorabil. Efectul sau li#sa efectului
de#inde de necesitatea #ublicului de a se informa. 'ublicul dis#une de modele care-l determin s
rece#te&e mesa:ele mass-media.
Comunicarea mediatic nu este accesibil oricrui #ublic. ;umrul celor care cunosc des#re
mesa:ele mediatice este mai mare dec!t #ublicul care a rece#tat direct mesa:ul. %re loc fenomenul
de t5o6step6flo56of6communication - comunicarea $n dou tre#te. <lu.ul mediatic se derulea& $n
dou tre#te ale comunicrii. %ceast idee a fost formulat ca o conclu&ie a unei cercetri efectuate
$n anul 1849 de ctre o ec/i# condus de 'aul =a&arsfeld. tudiind alegerile #re&ideniale
SOCIOLOGIE
"8
americane s-a urmrit im#actul cam#aniei #rin radio i #res cu com#ortamentul electoral. -a
constatat c mass-media nu a avut a#roa#e nici un rol. Contactele i relaiile inter#ersonale au
contat decisiv $n o#iunea alegtorilor #entru un candidat. % re&ultat c $n comunicare un rol
esenial $l au relaiile sociale informale. ,embrii de familie@ #rietenii sunt influenai de anumite
mesa:e transmise #rin mass-media. %cetia la r!ndul lor influenea& #e alii. Hntre aciunea
mesa:ului transmis de mass-media i #ublic se inter#une un lider de o#inie al gru#ului@ care
#relucrea& i #re&int gru#ului informaiile din #res. =iderul de o#inie manifest un interes mai
mare #entru comunicarea mediatic dec!t ceilali membri ai gru#ului. ;u orice #ersoan #oate s
transmit mai de#arte convingtor mesa:ul. ,esa:ul se transmite mai $nt!i de la mass-media ctre
#ersoane relativ bine informate@ care constant urmresc #roduciile mi:loacelor de comunicare $n
mas. %#oi@ acestea comunic #ersoanelor cu care intr $n contact inter#ersonal acelai mesa:.
*ndivi&ii informai transmit mesa:ul nu genuin@ ci aa cum $l inter#retea& ei@ reali&!nd@ de fa#t@ un
act de influen #ersonal $n ce #rivete mesa:ul mass-media. %ceast influen #ersonal este un
#roces #si/osocial im#ortant@ cu im#licaii #uternice $n im#actul mass-media cu #ublicul. =iderii de
o#inie #re&int informaia astfel ca ea s fie $n concordan cu conce#iile i normele lor de via i
ale gru#ului lor.
3eoria comunicrii $n dou tre#te a fost de&voltat ulterior. -a anali&at comunicarea $n multi#le
tre#te i s-a fcut diferena $ntre @@lider de o#inie ori&ontal] i @@lider de o#inie vertical]. 'rimul are
$n vedere #ersoane influente cu statut social egal celui #e care $l are gru#ul asu#ra cruia are loc
influena. @@=iderii verticali] sunt #ersoanele cu statut social su#erior gru#ului influenat. %nali&a
comunicrii $n tre#te a fost criticat #entru delimitarea #rea strict $ntre liderii de o#inie i cei
condui@ $ntre @@flu.ul informaiei] i @@flu.ul influenei]. ,ai mult@ datorit #rogreselor te/nologice
a a#rut o diversitate foarte mare de mi:loace de comunicare cu #ublicul@ aceast teorie a
comunicrii $n tre#te a c&ut $n desuetudine.
M+"i2$ !+'*#/#$#i /%i)"i!
M+"i2 D*!(i(
*nformaie *ntenia de a fi la curent cu ceea ce se #etrece $n lume
'restigiu social *ntenia de a st#!ni subiectele de discuie
Recreare Evadarea din lumea obligaiilor &ilnice
Ocu#aie *ntenia de a da un sens tim#ului liber
Ritual Consumul mediatic (lectura &airului) ca ritual sau ceremonial
iguran %bsena tirilor i informaiilor des#re actualitate ar #rovoca
nesiguran
sau de&orientare
Emulaie ;ecesitatea de a tri evenimente #al#itante
Contact social =rgirea sferei #ersonale de via
*nstrument Ttili&area cu sco# #recis a informaiei (tiri de burs sau anunuri)
%#ud Cuilenburg .a.@ #. 2"4
Cu #rivire la mass-media ca factori de sociali&are s-a elaborat teoria modelrii (,elvin =. 5e <leur@
andra 2all-Ro0eac/@ #. 214-229). %ceast teorie deriv din teoria $nvrii sociale@ care d o
e.#licaie general a modului $n care oamenii dob!ndesc noi forme de com#ortament. e elucidea&
modul $n care oamenii studia& aciunile i ideile altor oameni i mi:locul de alegere a acelor
modele de aciune ca moduri #ersonale de rs#uns la #roblemele #ersonale i sociale.
Cunoaterea comunicrii de mas se regsete firesc $n teoria $nvrii sociale deoarece massmedia
re#roduc societatea i tot ce se $nt!m#l $n viaa social. Ele comunic unui #ublic larg i
divers ce se #etrece cu indivi&ii i gru#urile $n aciunea lor c!t i $n influenele ce le cunosc din
#artea altor indivi&i@ gru#uri sau din #artea societii $n ansamblul ei. 'ublicul #reia conduite
#romovate de mass-media. 3eoria $nvrii sociale are $n vedere #remisa c oamenii dob!ndesc noi
legturi $ntre anumite condiii de stimuli din mediul lor i sc/eme stabile de aciune@ ca rs#uns la
acele condiii. 5ac e.#erienele trite de oameni $n acest act de reacie de rs#uns la stimulii
SOCIOLOGIE
+9
e.teriori sunt benefice i eficiente atunci ele se $ntresc i sunt relativ stabile. ,odelul consolidat
de aciune folosit ca reacie la stimuli devine un model obnuit #in care individul reacionea& la
acele condiii de stimuli. Consolidarea cone.iunii dintre stimul i rs#uns se #roduce c!nd
ado#tarea modelului semnificativ de aciune de ctre individ are ca efect o gratificaie@ dar aceasta
nu este fcut direct de ctre un agent al sociali&rii@ #entru c #rocesul de consolidare se desfoar
$n multe modaliti. %#oi@ trebuie reinut c actul de consolidare a unei relaii stimul-rs#uns susine
un model de rs#uns ne#lanificat@ ceea ce $nseamn c #rocesul de consolidare i $nvare
consecvent #oate a#rea accidental (*bidem@ #. 21+). Consolidarea este asociat cu imitaia
com#ortamental. ;u rare sunt ca&urile c!nd oamenii #reiau ca atare din com#ortamentul altora@
ceea ce li se #are o#ortun i eficient #entru ei. Hn relaiile interumane i $n ra#orturile sociale are loc
#rocesul de modelare. El este alctuit din urmtoarele fa&eC
1. un ins observ sau citete des#re o #ersoan (model) care se $nscrie $ntr-un #attern de
aciune $n cadrul coninutului mass-media
2. observatorul se identific cu modelul. El crede c este la fel ca modelul@ dorete s
fie ca modelul@ sau consider modelul ca fiind atractiv i demn de a fi imitat.
3. Observatorul contienti&ea& c acel com#ortament observat sau studiat va fi
funcional. 'ersoana a:unge s cread c acel com#ortament va aduce re&ultatul dorit@
dac este imitat@ $ntr-o anumit situaie.
4. *ndividul $i amintete aciunile modelului@ atunci c!nd se confrunt cu $m#re:urri
relevante (situaie de stimul) i re#roduce com#ortamentul ca reacie la acea situaie
". E.ecutarea aciunii@ re#rodus $n situaia relevant de stimul@ $i aduce individului
uurare@ recom#ens sau satisfacie@ consolid!nd aadar legtura dintre acei stimuli i
reacia conform modelului.
+. Consolidarea #o&itiv mrete #robabilitatea ca individul s foloseasc $n mod
re#etat activitatea re#rodus@ ca mi:loc de a reaciona la situaii similare. (ve&i@ ,elvin =.
5e <leur@ andra 2all-Ro0eac/@ #. 216).
e #oate face o legtur #uternic $ntre com#ortamentele difu&ate de mass-media i ado#tarea lor de
ctre #ublicF Rs#unsul oferit de numeroasele cercetri din acest domeniu este clar negativC
diversitatea de forme de com#ortament reflectate de mass-media nu va fi ado#tat de o ma:oritate a
#ublicului. %nali&a coninutului mass-media nu d seama de $nsuirea unor de#rinderi de aciune
sau de g!ndire #re&entate sau descrise $n comunicarea de mas.
3eoria $nvrii sociale este o e.#licaie benefic #rivind condiiile $n care indivi&ii #ot observa i
ado#ta te/nici s#ecifice de re&olvare a #roblemelor i diverse modele de com#ortament stabil $n
gru#uri. Ea demonstrea& lim#ede vocaia de agent sociali&ator al mass-media.
>... S+!i)$i@)() A' !i!$#(i$ % 2i)
Orice #roces de de&voltare uman are loc $ntr-un conte.t social definit de statusurile i rolurile
sociale@ de relaiile dintre indivi&i i influenele generaionale. 5atorit lor oamenii #ot s acione&e@
s se manifeste ca fiine umane. *ndividul se de&volt ca om $n i #rin #rocesul de sociali&are i@
totodat@ dob!ndete calitatea de membru al unei anumite clase de v!rst@ ce se diferenia& #rintrun
set de dre#turi i res#onsabiliti distincte. ociali&area este #rocesul ce ofer calitatea de
membru al unei anumite societi sau clase de v!rst i generaional@ com#etena de a e.ercita
roluri i #o&iii sociale s#ecifice v!rstei #rintr-un ansamblu de ci i mi:loace. ociali&area
determin integrarea $ntemeiat #e ra#orturi ierar/ice $ntre clase de v!rst@ $ntre generaii.
%m amintit c sociali&area #rimar se desfoar@ $n #rinci#al@ $n co#ilrie@ c!nd insul asimilea&
limba@ $nva modalitile de control asu#ra im#ulsurilor@ $i formea& de#rinderile i atitudinile
sociale@ $nsuete normele s#ecifice familiei@ colii i gru#ului de #rieteni. Hn aceast #erioad
sociali&area are un #uternic caracter matern asociat@ $ntr-o anumit msur@ i numai $n anumite
#erioade cu influena intens a tatlui. *niierea co#ilului $n viaa uman@ $nvarea de ctre acesta a
SOCIOLOGIE
+1
#rinci#alelor mi:loace $n evoluia ctre com#ortamentul autonom@ $nvarea limbii@ $nsuirea
valorilor religioase se reali&ea&@ indiscutabil@ $n relaia #ermanent cu mama. 'rimul model@ $n
sensul #rofund al termenului@ $l re#re&int mama. %m subliniat te&a conform creia nou-nscutul
nu este li#sit de orice dis#onibilitate de intervenie. -au desco#erit cel #uin 24 de refle.e cu care
se nate co#ilul@ ceea ce-l a:ut s reacione&e la mediu. Hn acest fel@ sociali&area nou-nscutului este
e.#resia relaiei co#il-mam i@ de aceea@ eseniale rm!n nu at!t aciunea mamei asu#ra co#ilului@
c!t influenarea co#ilului $n ra#ort de trsturile lui de #ersonalitate. Hn co#ilrie se dob!ndete
ca#acitatea de comunicare i interaciune@ asumarea de res#onsabiliti s#ecifice.
Hn adolescen sociali&area este #redominant antici#ativ@ a.at #e #regtirea tinerilor #entru
asumarea viitoarelor roluri >#reluarea rolului altuia?@ cum semnificativ remarca -.D. ,ead. 3rebuie
s#us c alturi de sociali&area antici#ativ@ $n adolescen se manifest tot la fel de intens
sociali&area #entru rolurile i statusurile caracteristice v!rstei@ #entru starea #re&ent a insului.
%dolescena se distinge i #rin sentimentele trite de ctre t!nr cu #rivire la tensiunea dintre
cerinele sociali&rii antici#ative i cele ale sociali&rii #entru realitile $n care este integrat el.
Cunoaterea i im#licarea $n e.#eriene cruciale determin ca sociali&area la aceast v!rst s-l
solicite #e t!nr s o#te&e #entru multitudinea de idealuri i mi:loace de aciune individual i
social. ocietatea creea& cadrul i ofer orientrile valorice #e care adolescentul le alege. 5es#re
acestea discutm mai :os@ anali&!nd riturile de trecere.
Hn #erioada adult sociali&area este #redominant secundar@ adic insul $nva $n continuare@ dar@
fa de co#il@ el are un fond de cunotine i un set de de#rinderi $nsuite $n #rocesul sociali&rii
#rimare. 'entru c are toate dre#turile i toate res#onsabilitile derivate din varietatea statusurilor i
rolurilor@ adultul caut s $nsueasc normele de funcionare a instituiilor $n care este integrat.
Educaia adulilor contribuie decisiv la sociali&area adulilor.
ociali&area la btr!nee $nseamn de&anga:area individului de rolurile sociale active i
familiari&area lui cu roluri de #artici#are la organi&aii nonformale. Hn societatea rom!neasc@
mecanismele sociali&rii la v!rsta btr!neii acionea& $ntr-o msur foarte redus.
ociali&area #entru moarte este #rocesul de #regtire a btr!nilor #entru fa&a final a vieii@ care
trebuie $nt!m#inat cu demnitate i luciditate.
>.3. Ri"#(i$ % "(!( i *+!i)$i@)()
ociali&area $n cadrul ciclurilor de via constituie un #roces continuu inclusiv $n #erioadele de
trecere de la o v!rst la alta. 'entru marcarea unor momente semnificative din viaa individului i
#entru a-i facilita tran&iia la un nou mod de via concordant cu normele unei v!rste@ societatea a
instituit rituri de trecere. Creterea i maturi&area individului@ ca i ritmicitatea unor momente din
realitatea natural (trecerea de la un an la altul@ de la o lun la alta@ de la un anotim# la altul) sunt
marcate #rin ceremonii sau rituri. ;aterea@ #ubertatea@ cstoria@ moartea sunt relevante #entru
rituri $n orice cultur (%rnold 7an -enne#@ 188+)@ ele #ot s difere ca mod de reali&are #ractic@
$ns au o funcie universal@ anume de a susine recurena unui model@ a unei structuri de rit $ntr-un
numr infinit de situaii. *ndiferent de ti#ul de cultur@ riturile de trecere media& $ntreC
1. ')"#( 1 #rocesele biologice de natere@ #ubertate@ moarte i !#$"#( 1
contienti&are@ rituali&areG
-. bi+$+,i! i *+!i)$ 1 adic nu este suficient ca la natere oamenii s se divid $n femei
i brbai@ ci sunt necesare anumite ceremonii@ iar anumite gesturi@ acte@ rituri sunt
obligatorii #entru a marca maturi&area se.ual@ trecerea $n viaa social@ atingerea
condiiei #entru cstorie i #rocreaieG
.. A'"( i'%i2i% i ,(#0@ #entru c dei fiecare se nate i moare singur strbt!nd
e.istena $n unicitate@ individul nu #oate s triasc $n singurtate. *ntegrarea sa $n
ra#orturile sociale are un rol determinant $n de#irea momentelor de cri&@ de
sc/imbare #rin care trece orice om.
SOCIOLOGIE
+2
Riturile de trecere se $m#art $nC rituri de se#arare@ rituri de limit@ rituri de agregare (7an -enne#).
Riturile de se#arare sunt mai de&voltate $n ca&ul funeraliilor@ riturile de agregare sunt semnificative
#entru ceremonialurile de cstorie@ iar riturile de limit se refer la graviditate@ logodn@ iniiere@
ado#ie@ cea de a doua natere@ cea de a doua cstorie@ trecerea de la o clas de v!rst la alta.
Re&ult c riturile sunt aciuni formale sau convenionale ce se succed $ntr-o anumit ordine i sunt
$nsoite de ceremonii. 5u# cum s-a constatat@ riturile $nde#linesc funcii sociale cu #rivire la
#ractici iniiatice@ integrarea sau reintegrarea individului@ acce#tarea unei #o&iii dob!ndite sau
atribuite.
3recerea de la o v!rst la alta se #roduce #rin identificarea momentului cu activiti sau lucruri
concrete@ de #ild@ ritualul trecerii #e sub un #ortic sau #rin o desc/idere a #orilor. 5e fa#t@ toate
riturile se refer la o anumit #erioad de v!rst. 5ac discutm des#re ritul sarcinii@ este evident c
graviditatea este o caracteristic a v!rstei tinere@ e.ist!nd e.ce#iile cunoscute. arcina i naterea
sunt $nsoite de rituri de se#arare care scot femeia gravid din societate@ din cadrul general al
familiei i@ uneori i din viaa se.ual. Riturile de natere urmresc reintegrarea femeii $n societatea
de care a#arine. Revenirea la viaa normal se face rareori brusc@ deoarece e.ist eta#e de iniiere a
femeii. ;aterea nu este momentul ultim al #erioadei de se#arare@ dim#otriv@ femeia este nevoit
s treac@ du# aceast fa&@ #rin anumite rituri. 'erioada lu&iei e.#rim starea femeii neintegrat
social. C!t #rivete co#ilul@ se tie c la orice natere are loc mai $nt!i des#rirea nou-nscutului
#rin tierea ritual a cordonului ombilical i #rin riturile cu #rivire la #artea din cordon care@ uscat@
cade de la sine du# un numr variabil de &ile. Riturile de se#arare cu#rind $n general toate riturile
care #resu#un tierea a cevaC cel dint!i tiat al #rului@ actul rasului@ ritul de #rim $mbrcare.
Riturile de integrare@ derivate din necesitatea introducerii co#ilului $n lume@ sunt rituri de al#tare@
de a#ariie a #rimului dinte@ de bote&. 3ot la v!rsta co#ilriei@ cu deosebire $n societatea modern@ sau
instituit multe rituri finali&ate $n ceremonii@ ce marc/ea& momente ale integrrii individului $n
sistemul formal de educaieC #rimul an de $nvare #recolar@ #rimul an de coal (clasa *)@
terminarea unui ciclu colar sau terminarea unei clase@ iar #entru evidenierea acestora se acord
#remii sau co#iii $nii folosesc diverse simboluri@ ce-i diferenia& de celelalte v!rste.
'ubertatea cunoate o intensitate #uternic a riturilor. 'rofund influenat de modificrile fi&iologice
radicale@ individul tinde la aceast v!rst@ s#re c!tigarea i re#re&entarea #ro#rie a identitii.
Ceremoniile organi&ate cu acest #rile: vi&ea& #redominant integrarea $n societate. Circumci&iile@
flagelrile@ tatua:ele re#re&int rituri de scoatere a #uberului din r!ndul co#iilor i integrarea sa $ntrun
gru# nou. Riturile care acom#ania& #ubertatea iniia& individul $ntr-o direcie care s
determine asumarea res#onsabilitilor cstoriei.
%dolescena este marcat de numeroase rituri de trecere. Hn societile tradiionale@ adolescentul este
#regtit ca fiin #e de#lin social #entru o nou via@ deci #entru trecerea la un alt stadiu al
evoluiei sale $n care se manifest ca #ersonalitate cu multi#le res#onsabiliti. 5e #ild@ sunt rituri
de trecere $n care bieii sunt renscui simbolic@ trec!nd #rintr-un tunel construit din scoar de
co#ac care ar re#re&enta #!ntecul mamei i a#r!nd@ de fa#t@ rensc!nd@ dintre #icioarele unui
brbat clare #e locul de ieire din tunel (Colin 3urnbull@ 186"). Hn acest fel@ biatul #!n de foarte
cur!nd co#il@ acum este tratat ca un brbat de la care se atea#t un com#ortament adecvat.
Hn tineree@ riturile de trecere marc/ea& c!teva momente clareC logodna@ cstoria@ $ncadrarea $n
munc@ a#ariia #rimului co#il@ $ns acestea se #ot regsi i $n #rimii ani din #erioada adult. Hn
aceste situaii are loc o sc/imbare de #o&iie social. 5e e.em#lu@ $ntemeierea familiei duce la
sc/imbarea mediului familial i intrarea $ntr-un nou mediu familial (#ro#riu de data asta)@ al
domiciliului. ,utarea $ntr-o nou locuin este $nsoit de ceremonii i $n societatea contem#oran.
=ogodna@ de #ild@ formea& la multe #o#oare o #arte s#ecial a ceremoniilor de cstorie. Ea
#resu#une rituri de se#arare i sf!rete #rin ritul de unire definitiv a celor doi tineri@ a crui
e.#resie este cstoria.
3ot $n aceast #erioad de v!rst 1 tinereea 1@ individul se afl $n de#lintatea #uterilor sale de
:udecat i de #relucrare a informaiei $n noi structuri. Riturile vi&ea& im#licarea tinerilor $n aciuni
SOCIOLOGIE
+3
sociale derivate din ca#acitatea lor de a folosi ceea ce au $nvat i e.#erimentat $n #rocesele de
sociali&are #rimar. 3inereea e acel tim#@ lung sau scurt@ ce dis#une de #uterea #rin care
transformm #ur i sim#lu informaia $n raiune.
Colin 3urnbull relatea& des#re relaia tinerilor cu un model de #ersonalitate@ s#re care ei as#ir i
doresc s i-l $nsueasc $n contactul nemi:locit cu el.
5oi tineri clugri buditi au /otr!t s caute un mare $nele#t de la care s #oat $nva.
%u cltorit #rin mai multe inuturi $nainte ca ei s desco#ere #e cel care l-au v&ut. C!nd
acetia l-au gsit@ el era de:a btr!n i $ncon:urat de mai muli disci#oli. El le-a urat bunvenit
celor doi #rieteni i i-a $ntrebat #e fiecare de ce au venit at!t de de#arte $n cutarea
unui #rofesor. Tnul dintre ei a s#usC >%m venit s $nv de la tineG voi fi disci#olul tuG
$nva-m tot ce tii tu?.
Hnele#tul a &!mbit i a s#usC >Hn acest ca& #oi rm!ne@ i te voi $nva tot ce tiu?. Cellalt
t!nr clugr a s#usC >%m venit s fiu cu tine?. Hnele#tul s-a #rut c nu l-a au&it de #rima
dat@ a#oi s-a #regtit s #lece i $n tim# ce se $nde#rta a s#usC >5e asemenea@ i tu #oi
rm!ne?.
Cei doi clugri au $m#rit o c/ilie i $m#reun au asistat la toate adunrile disci#olilor i
au ascultat toate discursurile marelui $nele#t. Tnul a anga:at $nele#tul $ntr-o discuie
savant a scri#turilor@ iar $nele#tul l-a $nvat totul des#re comentariile i arta de&baterii i
raiunii. Cellalt nu a luat #arte activ la discuii. =ui@ $nele#tul nu i-a s#us nimic.
5u# c!iva ani btr!nul $nele#t i-a c/emat #e cei doi sub arborele sacru sub care el
$ntotdeauna i-a inut discursurile. =e-a s#us c va ine ultimul su discurs i c se va
devota ;irvanei.
%m!ndoi au rmas consternai i au $ntrebat de ce face asta.
Ctre unul a s#usC >%i venit s $nvei i te-am $nvat tot ce tiu eu. Hntoarce-te $n lume i
$nva #e alii #entru a fi $nvaiG nimeni nu este at!t de #rice#ut ca tine $n arta raiunii?.
Ctre cellalt a s#usC >3u ai venit s fii cu mine. %i devenit eu. Rm!i i a:ut #e alii s fie
$nele#i?.
E.ist@ aadar@ mai multe moduri de a $nva i de a se iniia tinerii@ $n urma crora ei $i aleg
#ro#riul drum $n via. ociali&area este un #roces activ@ dar ea #oate fi i #asiv@ aa cum se
des#rinde din atitudinea fiecruia dintre cei doi tineri clugri buditi.
BIBLIOGRAFIE
%nt/onE -iddens@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991.
,elvin =. 5e <leur@ andra 2all-Ro0eac/@ Teorii ale comunicrii de mas@ 'olirom@ 1888.
Rdulescu orin@ 7omo sociologicus, Editura Iansa@ 2ucureti@ 1884
3urnbull@ Colin@ The 7uman Cycle, 3riad@ 'aladin 2oo0s@ =ondra@ 186"
7ander@ Vanden@ Kames@ B.@ The Social E)perience# An Introduction to Sociology, Randon
Douse@
;eQ Yor0@ 1866
TERMENI
Ereditate
ociali&are #rimar
ociali&are secundar
ociali&are continu
ociali&are antici#ativ
ociali&are de gen
Resociali&are
*nstane de sociali&are
SOCIOLOGIE
+4
Comunicarea $n dou tre#te
Rituri de trecere i sociali&are
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este sociali&areaF
2. Care este sco#ul #rocesului de sociali&areF
3. Care sunt ti#urile de sociali&areF
4. *nfluena ereditii asu#ra de&voltrii omului este mai mare dec!t cea datorat sociali&riiF
". Care este diferena $ntre sociali&are@ imitaie@ ada#tarea social i integrarea culturalF
+. Cum e.#lic #ers#ectiva funcionalist sociali&areaF
4. Ce ti# de comunicare include sociali&areaF
6. Ce rol au mass-media $n sociali&areF
8. Hn ce #erioad a vieii are loc sociali&area #rimarF
19. Care este coninutul #rocesului de sociali&are antici#ativF
11. Ce dimensiuni ale sociali&rii sunt anali&ate de teoria comunicrii $n dou tre#teF
12. Care este cone.iunea studiat de teoria $nvrii socialeF
13. Ce media& riturile de trecereF
14. Care sunt riturile de trecereF
SOCIOLOGIE
+"
Capitolul VII
STRATIFICAREA SOCIAL I CLASELE SOCIALE
?.1. S"()"i&i!)() *+!i)$
ocietatea este alctuit din indivi&i care a#arin aceleiai s#ecii@ cea uman@ i din acest ung/i de
anali&@ toi sunt egali@ adic e.#rim aceleai nevoi vitale i urmresc reali&area unor sco#uri ce in
de condiia lor uman. -a reinut la tema des#re gru#uri@ tendina individului de a interaciona cu
ceilali tocmai ca urmare a calitii sale de om. %ceast egalitate $n as#iraii@ nevoi i sco#uri umane
este asociat cu o difereniere a oamenilor datorat unicitii fiecrei fiine umane i conte.telor $n
care triete. ocietatea funcionea& ca un sistem alctuit din com#onente de o mare diversitate. 5e
aceea@ diferenierea social este universal.
tratificarea social cu#rinde i diferenele determinate biologic. <iecare #ersoan se nate cu un
fond biologic #e ba&a cruia se de&volt. ,ediul social #oate atenua sau stimula resursele biologice@
dar nu le #oate $nltura@ ele rm!n!nd un factor esenial de difereniere a oamenilor. %lturi de
acestea acionea&@ $n stratificarea #o#ulaiilor umane@ v!rsta i se.ul. 5es#re am!ndou am discutat
la ca#itolele consacrate lor@ aici subliniem doar c societatea reglementea& ra#orturile sociale@ $n
anumite situaii@ $n funcie de v!rst i se.@ i stabilete norme #entru fiecare gru# de v!rst i@ la fel@
#entru fiecare se..
tratificarea social nu se identific cu diferenierea social. %ceasta din urm este #rocesul #rin
care membrii unei societi@ datorit activitilor@ se diferenia& din cau&a rolurilor :ucate.
5intotdeauna a e.istat o divi&iune a muncii i a funciilor@ iar $n orice societate se manifest
se#ararea statusurilor de roluri. 5iferenierea social re#re&int r!nduirea oamenilor@ gru#urilor@ $n
categorii i straturi sociale $n funcie de rang. *niial@ rangul se ba&a #e originea social. 5e #ild@
boier $n Rom!nia@ lord $n %nglia@ nobil $n <rana. Hn societile aa-&is #rimitive #ersoanele care
a#arin unei anumite origini sunt #rivite ca su#erioare fa de altele@ li se acord res#ect i multe
#rivilegii. %st&i@ rangul desemnea& #o&iia social deinut de un individ sau de un gru#@ i este
definit ca status.
ociologic@ noiunea de stratificare social are mai multe $nelesuri (3. Rotariu@ Stratificare social@
$n 5icionar@ 1883@ #.+14). Cel mai larg sens este cel referitor la orice form de difereniere social
ca#abil s $m#art societatea $n gru#uri situate $ntr-o relaie de ordine total sau #arial. Hn alt
vi&iune@ stratificarea social cu#rinde criterii s#ecifice de clasificare@ cum sunt cele legate de #utere@
venituri@ ocu#aii@ #restigiu social@ nivel de instrucie. ;oiunea de stratificare social include
conce#tul de structur social.
5es#re #roblemele stratificrii sociale e.ist diferite conce#ii@ fiecare dintre ele accentu!nd #e o
dimensiune sau #e un element al acesteia. <acem o referire succint numai la c!teva dintre aceste
orientri teoretice@ ,ai $nt!i@ struim asu#ra teoriei rousseauiste des#re originea inegalitii. Este
clar c ideea des#re #ro#rietate ca temei al inegalitii este cu mult mai vec/e dec!t conce#ia lui
Rousseau@ dar $n vi&iunea acestuia #ro#rietatea nu este intrinsec fiinei umane. Oamenii se nasc
liberi i egali i fr #ro#rietate. Civili&aia l-a transformat #e om $n #ro#rietar i sclav. 5re#tul la
#ro#rietate este un #rodus al legii :uridice i nu al legii naturale i@ #rin urmare@ el are un caracter
convenional. 5in aceast trstur decurge@ #entru Rousseau@ relaia ine.tricabil dintre
#ro#rietate@ divi&iunea muncii i inegalitate (,. C/er0aoui@ Stratificarea@ $n 3ratat@ #.11+)@ iar
statului $i incumb misiunea redistribuirii bogiei #rin mecanisme #ro#rii@ cum sunt ta.ele de
succesiune i im#o&itul #rogresiv. *deile lui Rousseau vor fi #reluate i de&voltate@ mai ales de
teoriile socialiste.
O conce#ie #uternic marcat de #roblematica stratificrii sociale i de cea a claselor este mar.ismul.
,ar. a oferit o teorie global asu#ra originii@ evoluiei i funcionrii claselor sociale. Hnrdcinat@ du#
SOCIOLOGIE
++
cum $nii autorii acestei teorii au afirmat@ $n s#ecial Engels@ $n tradiiile economiei clasice engle&e@ $n
socialismul uto#ic france& i $n filosofia clasic german@ conce#ia lui ,ar. des#re clase se $nscrie $n
ansamblul g!ndirii sale des#re e.isten conce#ut@ $n linia /egelian@ ca unitate a contrariilor@ iar
societatea este@ asemenea oricrei e.istene@ caracteri&at #rin aceast lu#t sau o#o&iie a contrariilor@ a
crei e.#resie o re#re&int clasele sociale. 'entru ,ar.@ clasele sociale sunt categorii de oameni care se
diferenia& $n funcie de relaia cu mi:loacele de #roducie@ unele sunt #osesoare ale forelor de
#roducie@ altele sunt folosite de #rimele ca for de munc #entru #unerea $n funciune a mi:loacelor de
#roducie. *negalitatea a#are din sur#lusul c!tigat de #ro#rietarul mi:loacelor de #roducie #rin
e.#loatarea forei de munc.
Hnsi evoluia societii omeneti este o evoluie a ra#orturilor dintre clase@ iar din aceast idee
,ar. stabilete o clasificare a societilor omeneti cunoscute de-a lungul istorieiC comuna
#rimitiv@ or!nduirea sclavagist@ feudal@ ca#italist i comunist. =a $nce#uturile ei societatea nu
cunotea inegalitatea social #entru c $n comuna #rimitiv e.ista un nivel redus al forelor de
#roducie care nu #ermiteau acumularea de sur#lusuri. ;umai o dat cu sclavagismul s-a instituit un
ra#ort de inegalitate $ntre st#!nul de sclavi i sclavi. %adar@ a#ariia claselor i fiinarea inegalitii
sociale sunt g!ndite de ,ar. ca efecte ale unui anumit stadiu al de&voltrii materiale@ al de&voltrii
forelor de #roducie. ,ai mult@ ,ar. conce#e relaiile dintre clase ca ra#orturi conflictuale
#ermanente@ iar lu#ta de clas a#are ca un motor al de&voltrii sociale. %nali&a $ntre#rins de ,ar.
asu#ra claselor sociale se $nscrie $n #rinci#iul metodologic al cercetrii sale@ anume e.aminarea
realitilor sociale i a istoriei umane #rin studiul unei societi concrete@ cea mai de&voltat din
tim#ul su@ societatea engle&. *nvestigaiile sale #ornesc@ deci@ de la modelul engle&@ $ntruc/i#are
semnificativ a societii ca#italiste@ care integrea& toate ti#urile de societate anterioare@
subsumate@ evident@ celei ca#italiste. %ceasta este limita esenial a g!ndirii lui ,ar. des#re clasele
sociale i des#re inegalitatea social@ deoarece ele sunt cercetate dintr-o #ers#ectiv unic@ fr s ia
$n seam #articularitile ce decurg din evoluia istoric a fiecrei comuniti umane@ i modurile
diferite de edificare a structurilor sociale. 5e aceea@ ,ar. acredita te&a c orice societate trebuie s
#arcurg aceleai fa&e ca i %nglia - ara ca#italist cea mai de&voltat - @ i s dis#un de aceleai
structuri clasiale. *negalitile i lu#tele de clas erau definite de ,ar. ca e.#resie a contradiciei
dintre munc i ca#ital care trebuia re&olvat numai #rin eliberarea muncii $n cadrul unor revoluii.
Hn acest fel@ el nu acorda nici o im#ortan interveniei din interiorul sistemului #entru o#timi&area
relaiei dintre munc i ca#ital. *#osta&ierea sco#ului cu #rivire la abolirea #ro#rietii #rivate i@
im#licit@ la desfiinarea antagonismelor de clas s-a dovedit uto#ic deoarece regimurile comuniste@ $n
#ofida desfiinrii #ro#rietii #rivate i a decretrii egalitii $ntre toi membrii societii@ nu au reuit
s $nlture inegalitile@ iar clasele sociale au continuat s e.iste deoarece nu s-au gsit modalitile
o#time de rs#uns la diversitatea de interese i varietatea diferenelor dintre oameni. %ccentuarea #e
activitatea fiecruia corelat cu retribuia $n ra#ort de cantitatea@ calitatea i im#ortana social a
muncii desfurate nu a i&butit $n crearea egalitii #ro#ovduite. ;u este $ns mai #uin adevrat c
li#sa unor modele istorice ca i a unor e.#eriene de convieuire social ba&ate #e egalitate fa de
#ro#rietate au determinat eecurile socialismului real. Este #rea bine cunoscut c managementul social
$n regimurile comuniste integra@ $n bun #arte@ idei i e.#eriene@ ada#tate i c/iar deformate@ din
societatea occidental. %nali& a societii ca#italiste occidentale@ a.at #e #ers#ectiva revoluiei
#roletare $n %nglia@ teoria lui ,ar. asu#ra claselor sociale este benefic #entru cercetarea
mecanismelor de funcionare a formaiunii sociale ca#italiste $n s#aiul a#usean. C!t #rivete
transformarea ei $n ideologie a #artidelor comuniste ce au guvernat $n fostele ri socialiste@ s-a
dovedit mai mult o uto#ie i un factor ce a fr!nat de&voltarea real a acestora.
O alt vi&iune asu#ra stratificrii a#arine sociologului german ,a. Beber. 5elimit!ndu-se de
conce#ia mar.ist@ Beber de&volt@ de fa#t@ te&e ale acesteia. ,ai $nt!i@ s menionm c el
argumentea& e.istena claselor sociale@ deci orice societate cunoate diferenierile date de
a#artenena indivi&ilor la o clas. %ceasta este definit ca ansamblu de indivi&i ce au interese
economice comune referitoare la deinerea de bunuri i la ansele de a-i crea un venit $n condiiile
SOCIOLOGIE
+4
oferite de #iaa muncii i #iaa de bunuri (,. C/er0aoui@ #.136). 'ro#rietatea re#re&int temeiul
afirmrii #o&iiei de clas@ iar ti#ul de #ro#rietate dominant varia& de la un sistem economic la
altul@ dar #entru Beber aceast trstur trebuie asociat cu bunurile deinute. 'ro#rietatea definete
clar clasele >bogate?@ dar $n societate e.ist gru#uri care rs#und ofertelor de servicii ale claselor
avute. Clasele >ac/i&itoare?@ dintre care menionm #rofesiile liberale@ deriv din nevoia asigurrii
unor servicii de care au nevoie $n #rimul r!nd clasele >avute?. Hn sc/imb@ #roletariatul nu are
mono#ol asu#ra nici unui serviciu. #re deosebire de ,ar.@ Beber a intuit c factorul dinamic $n
societatea ca#italist nu-l re#re&int #roletariatul@ ci clasele mi:locii.
Beber conce#e relaiile din societate nu numai $n funcie de ti#ul de #ro#rietate. El a constatat
im#ortana #restigiului $n viaa oamenilor. %lturi de clasele sociale e.ist i gru#uri de >status?@
care se deosebesc $ntre ele #rin stil de via generat de nivelul de instrucie@ #restigiul derivat din
natere sau #rofesie@ modurile de consum@ ceea ce-i determin #e membrii lor s aib@ mai degrab@
relaii sociale $ntre ei dec!t cu alte gru#uri@ i@ de fa#t@ s-i e.#rime identitatea. 5iferenierile de
status sunt un refle. al sistemului economic. 5e aceea@ #ro#rietatea nu re#re&int un criteriu de
distribuire a statusurilor@ dar ea #oate@ $n anumite condiii@ s aib o influen $n acest #roces.
'o&iia social este discutat de Beber #rin #olitic. -ru#uri #olitice i #artide sunt elemente ale
stratificrii sociale. Rangul unui individ $n ierar/ia #olitic este determinat de influena e.ercitat de
el $nsui. 5e aici re&ult e.istena unor indivi&i care au #uterea $n structurile #olitice fr s dein
#o&iii $nalte ca #ro#rietari sau gru#uri de status.
'ers#ectivele contem#orane din sociologia stratificrii sunt funcionalismul i teoria conflictului.
'ers#ectiva funcionalist@ de&voltat de PingsleE 5avis i Bilbert ,oore@ a argumentat c
stratificarea social este necesar i c nici o societate nu #oate e.ista fr a avea structuri de clas.
3eoria funcionalist #oate fi sinteti&at $n trei i#ote&e de difereniere i un #rinci#iu de stratificare
(,. C/er0aoui@ Stratificarea@ $n 3ratat@ #.11+)C
>i0+"@) 1C - orice societate este un ansamblu de #o&iii structurate@ crora le sunt asociate
$ndatoriri sau funciiG
i0+"@) -C - membrii societii trebuie re#arti&ai $n aceste #o&iiiG
i0+"@) .F - $ndatoririle aferente fiecrei #o&iii trebuie $nde#linite de ctre membrii
societiiG iar #rinci#iul este formulat astfelC #o&iiile nu sunt de im#ortan egal #entru
su#ravieuirea societii@ i ele nu cer din #artea membrilor societii aceeai e.#erien sau
un talent egal@ i nu se reali&ea& cu aceeai #lcere.?
Reali&area i#ote&elor i res#ectarea #rinci#iului de stratificare sunt de#endente deC
1. un ansamblu de recom#ense ierar/i&ate@ i
-. un mod de re#arti&are a acestor recom#ense $n funcie de valorile res#ective ale
#o&iiilor.
%ceast teorie deosebete cele #atru #rocese ce stau la ba&a stratificriiC diferenierea@ ierar/i&area@
evaluarea i recom#ensa.
Hn vi&iunea funcionalist toate societile im#un stratificarea dac ele ocu# toate statusurile care
alctuiesc structura social i motivea& #e membrii lor $n a reali&a $ndatoririle asociate cu aceste
#o&iii. tratificarea@ afirm 5avis i ,oore@ este generat numai de recom#ens. Obieciile aduse
acestei orientri teoretice des#re stratificare vi&ea& criteriile de definire a com#etenei celor ce
as#ir la ocu#area unor #o&iii@ im#ortana altor moduri de selecie cum este@ de #ild@ sistemul de
$nrudire@ i e.#licarea com#ortamentului individual $n relaie cu nevoile i interesele societii@ toate
acestea ar fi dove&i ale inca#acitii doctrinei funcionaliste de a e.#lica sc/imbarea social. 3eoria
stratificrii a lui 5avis i ,oore a fost de&voltat de 3. 'arsons@ ,. 3umin@ '. 2lau@ R. 5a/rendorf@
'. 2ourdieu etc.
'ers#ectiva conflictual se originea&@ $n #rinci#al@ $n teoria lui ,ar. des#re stratificarea social@ #e
care am anali&at-o mai sus. ,ar.itii din anii ^+9 i U49 ai secolului al LL-lea@ au studiat teme ale
SOCIOLOGIE
+6
stratificrii sociale $n termenii dominant-dominat@ ai relaiilor dintre ca#italiti i #roletari. Hn
vi&iunea lor@ clasa ca#italitilor este alctuit din toi cei care $nde#linesc sau e.#rim funciile
ca#italului@ fr ca ei s fie #ro#rietari@ iar clasele sociale fiinea& $n conte.tul structurilor de
dominaieZsubordonare economic@ #olitic@ social@ ideologic. %nali&a structurilor de clas i a
diferenierii sociale $n ca#italism #roiecta o evoluie a acestuia ctre socialism@ societate construit
#e ba&e raionale.
?.-. Di/'*i#'i )$ *"()"i&i!(ii *+!i)$
% re&ultat din anali&ele asu#ra diferitelor teorii des#re stratificarea social e.#rimarea acesteia la
niveluri ale socialului. O dimensiune im#ortant a stratificrii consist $n inegalitile economice
determinate de b+,i i 2'i". 2ogia re#re&int ceea ce-i a#arine individului@ iar venitul se refer
la suma de bani #e care individul o #rimete.
P(*"i,i#$ este o alt dimensiune a diferenierii sociale. 'restigiul se refer la res#ect@ admiraie i
recunoatere asociate cu un status social al unui individ@ toate acestea distribuite neuniform i
ierar/ic #e categorii sociale sau #rofesionale. 'restigiul social #oate fi atribuit datorit motenirii
unor tradiii i ocu#rii unor statusuri sociale. 5e asemenea@ el #oate fi dob!ndit #rin #erformane
recunoscute social. C!tigarea #restigiului este re&ultatul unui #roces de evaluare cognitiv i
afectiv de ctre o comunitate sau un gru# a rolului unei #ersoane sau al unui gru# $n crearea unei
noi direcii teoretice i de aciune. El este e.#resia unei recom#ense simbolice acordat de ceilali@
conferind astfel o nou not statusului individual. 5e #ild@ #restigiul unui medic este dat de ctre
#acieni av!nd $n vedere com#etena medical i #erformanele obinute $n tratarea unor boli@ $n
utili&area unor te/nici eficiente i ra#ide de vindecare. 'restigiul nu este continuu dec!t $n msura
$n care el este #ermanent confirmat. 'e c!t de greu se c!tig@ #e at!t de uor se #ierde@ iar refacerea
lui este un #roces e.trem de dificil datorit stereoti#urilor i ne$ncrederii e.#rimate de comunitate $n
#ersoana res#ectiv. Hn societile tradiionale #restigiul social era un atribut al unora dintre
membrii conferit de ceilali #entru unele activiti sau #entru rangul deinut $n viaa comunitii@ de
e.em#lu@ btr!nii care se bucurau de #restigiu datorat e.#erienei i $nele#ciunii. *erar/ia de
#restigiu este #rodus mai ales de ocu#aie. 'restigiul #rofesional nu se constituie ca element al
statusului social@ $ns #restigiul social determin@ indiscutabil@ o difereniere $ntre ocu#ani.
'restigiul #rofesional este un indicator i instrument de reali&are a ec/ilibrului $ntre a#titudini i
cerinele sociale. 5e asemenea@ este necesar diferenierea #restigiului #rofesional de #restigiul
locului de munc. Cercetri $ntre#rinse $n anii de dinainte de anul 1868 au evideniat o anumit
ierar/ie a #restigiului unor #rofesii. 5e #ild@ $ntr-o investigaie sociologic din anii 1864-186" s-a
studiat #restigiul a 49 de ocu#aii. 'e #rimele locuri ca #restigiu social s-au situat ocu#aiile
nemanuale care necesit un nivel de educaie su#eriorC medic@ cercettor tiinific@ :udector@
#rofesor@ inginer@ actor@ urmate de #rofesiileC electronist@ miner@ &iarist@ asistent()@ medical()@
economist@ mecanic de locomotiv@ ofier@ maistru@ o#erator com#uter@ cresctor de animale@
contabil@ metalurgist@ strungar@ legumicultor@ de#anator R37@ te/nician@ o#erator c/imist@
electrician@ mecani&ator@ viticultor@ laborant@ instalator@ macaragiu@ &idar@ desenator@ ofer@
funcionar@ fri&er@ #durar@ rece#ioner /otel@ v!n&tor@ os#tar. =otul cercetat a fost alctuit din
elevi de liceu (orin ,itulescu@ $n Structur social@ 1866@ #.4"-4+). Hntr-o alt cercetare reali&at
$n anul 1864 #e 2.22" de subieci@ din care ma:oritatea erau din mediul rural (1.419 fa de "1" din
mediul urban)@ a reliefat urmtoarea ordine a #restigiului social al 39 de ocu#aniC miner@ asistent
medical@ ran@ metalurgist@ intelectual $n agricultur@ mecani&ator agricol@ cresctor de animale@
mecanic de locomotiv@ legumicultor@ ali intelectuali@ contabil@ strungar@ &idar@ o#erator c/imist@
electrician@ macaragiu@ ofer@ #durar@ laborant@ de#anator R37@ instalator@ moto#om#ist@
funcionar@ v!n&tor@ rece#ioner /otel@ #escar@ fri&er@ os#tar (c/ifirne@ 1864@ #.123). 5ei
numrul de ocu#aii cercetate difer@ este de observat c unele ocu#aii dein cam aceleai #o&iii ca
#restigiu social $n ambele cercetri. C!t #rivete ocu#aiile ce sunt #lasate #e ranguri $nalte de
SOCIOLOGIE
+8
#restigiu social@ e.ist deosebiri mari@ e.#licabile #rin structura fiecrui eantion cercetat.
'rofesiunea miner ocu# #rimul loc la lotul alctuit $n cea mai mare #arte din tineri din mediul
rural@ iar $n #erioada de efectuare a cercetrii e.ista o tendin #uternic de #rsire a satului i de
anga:are $n locuri de munc bine #ltite@ $ntre acestea deta!ndu-se sectorul minier. Hn ca&ul acestui
gru# de subieci a contat foarte mult i mediati&area foarte intens de ctre mass-media a #rofesiilor
din sectoare deficitare de for de munc@ crora li se sublinia obstinant rolul im#ortant $n
de&voltarea societii. 'e de alt #arte@ trebuie subliniat decala:ul dintre a#recierea asu#ra
#restigiului unei ocu#aii i o#iunea #entru acea ocu#aie@ ceea ce $nseamn c tinerii sunt de acord
c unele dintre ocu#aii au un $nalt #restigiu social@ dar ei nu doresc s lucre&e $n asemenea ocu#aii.
Recunoaterea #restigiului unei ocu#aii nu este condii-onat de o#iunea acelei ocu#aii i
e.ercitarea ei. 'lecarea din sat la ora a unui mare numr de tineri nu era /otr!tor determinat de
#restigiul sc&ut al unor ocu#aii din agricultur@ ci ali factori (c!tig@ confort@ #rogram de lucru)
contribuiau la #rsirea satului de ctre tineri.
tratificarea social datorat #restigiului este re&ultatul unor condiii socio-economice@ #recum i al
imaginilor des#re ocu#aie distribuite de gru#uri sau de societate.
Tn element esenial al diferenierii sociale $l re#re&int 0#"(). %ceasta este ca#acitatea
individului sau a gru#ului de a-i im#une voina $n cadrul relaiilor interumane i sociale c/iar i
$m#otriva voinei altora i indiferent de factorii care influenea& aceast ca#acitate. %ceast
definiie@ dat de ,a. Beber@ accentuea& semnificaia voinei de aciune e.#rimat $n relaiile
dintre oameni. 5e aceea@ #uterea este e.#resia@ $n mod obligatoriu@ a relaiei celui ce are #utere cu
cei asu#ra crora se e.ercit #uterea@ situaie e.#licabil #rin e.istena unor #ersoane sau a unor
gru#uri ce dis#un de mai multe mi:loace de aciune dec!t alii. Hntemeierea #uterii este dat deC
!+'*"(;',(i@ ceea ce $nseamn c resursele ac/i&iionate de unii #ermit adugarea unui nou
de&avanta: la o situaie. Oamenii vd constr!ngerile ca #ede#se din cau& c ele necesit atingerea
#ro#riilor #ersoane. Hn al doilea r!nd@ e.ist *"i/#$'"@ adic resurse care #ermit unei #ri s
adauge noi avanta:e la o situaie. *ndivi&ii g!ndesc stimulentele ca rs#lat deoarece ei accentuea&
#e transferul de lucruri definite social ca bune@ cum sunt obiecte materiale@ servicii sau #o&iii
sociale@ $n sc/imbul conformrii cu dorinele m!nuitorului #uterii. %l treilea element este
0(*#)*i#')@ resursele care #ermit unei #ersoane s sc/imbe ideile altei #ersoane fr a aduga
nici avanta:e@ nici de&avanta:e unei situaii. 'rin #ersuasiune - ba&at #e re#utaie@ $nele#ciune@
atracie #ersonal sau controlul mass-media@ indivi&ii sau gru#urile sunt orientate s#re #referinele
#entru re&ultatele #referate de m!nuitorul #uterii (7ander Vanden@ #.22").
'uterea influenea& abilitatea insului de a $ntre#rinde o aciune. % c!tiga #uterea asu#ra resurselor
critice $nseamn@ de fa#t@ a c!tiga #uterea asu#ra indivi&ilor. Controlul #rinci#alelor resurse
re#re&int rolul :ucat de cineva $ntre indivi&i i mi:loacele #rin care oamenii $i satisfac nevoile lor
sociale@ #si/ologice i biologice.
5iferenierea social este generat de #uterea $n cele trei i#osta&e ale mecanismelor de aciune a
actorilor sociali asu#ra altor actori sociali@ $n conte.tul unor activiti i $n cadrul relaiilor $ntre
oameni. 5eosebirile $ntre oameni #rovin@ aadar@ i din ca#acitatea fiecrui ins sau a fiecrui gru#
de a im#une voina sa celorlali. 5e aceea@ e.ist mai multe ti#uri de #utereC social@ #olitic@
economic@ cultural@ $n ra#ort de domeniul $n care se e.ercit i de instituiile care o $ntruc/i#ea&.
?... M+bi$i")") *+!i)$
5iferenele sociale nu sunt fenomene sociale imuabile@ adic ele nu distribuie bogia@ #restigiul i
#uterea #entru totdeauna unor gru#uri@ iar celelalte rm!n continuu $n #o&iia social de&avanta:at.
ocietatea are #!rg/ii #rin care se reali&ea& #osibilitatea trecerii dintr-o stare social $n alta. Cel
mai caracteristic fenomen al micrii indivi&ilor $ntr-un s#aiu social este mobilitatea social.
%ceasta se refer la de#lasarea indivi&ilor sau a gru#urilor $n structurile sociale dintr-un s#aiu
social i la sc/imbarea #o&iiei sociale $n cadrul colectivitii sau translarea $ntr-o colectivitate
SOCIOLOGIE
49
#entru ocu#area unei #o&iii sociale. tratificarea social este condiie i efect al mobilitii sociale.
%ceasta fiinea& ca urmare a diferenelor sociale i ea la r!ndu-i generea& deosebiri sociale $ntre
oameni i $ntre gru#uri.
3rebuie fcut diferena $ntre mobilitatea social@ care const $n micarea unor #ersoane sau gru#uri
$ntr-un s#aiu al diferenelor sociale@ i mobilitatea geografic sau teritorial@ care const $n
sc/imbarea locului $n s#aiul geografic@ denumit de regul migraie sau emigrare.
E.ist dou ti#uri de mobilitate social. Tna dintre ele este /+bi$i")") *+!i)$ 2("i!)$ definit
ca trecerea de la #o&iii inferioare la #o&iii su#erioare de status i invers de la #o&iii su#erioare la
#o&iii inferioare de status@ aceste treceri fiind #rocese de ascensiune i de retrogradare. ,enionm
c!teva e.em#le de mobilitate verticalC de#lasarea #e diferitele tre#te din cadrul ierar/iei
ocu#aionale de la #osturi e.ecutive la #osturi de conducere sau trecerea dintr-o clas $n alta.
,obilitatea social are loc $ntr-o generaie (de e.em#lu@ fiul unui muncitor necalificat #oate deveni
un mare banc/er) sau $n succesiunea generaiilor (fiul unui muncitor necalificat devine #ro#rietarul
unei $ntre#rinderi mi:locii@ iar ne#otul su devine un mare ca#italist). Hn #rimul ca& acionea&
mobilitatea intergeneraional $n cadrul relaiei #rini 1 co#ii@ iar $n al doilea ca&@ mobilitatea
intergeneraional derivat din $nlnuirea mai multor generaii. E.ist i o mobilitate
intrageneraional@ care se reflect $n sc/imbarea #o&iiei unui individ $n diferitele momente din
viaa sa.
M+bi$i")") *+!i)$ +(i@+'")$ const $n de#lasarea dintr-un gru# $n altul (dintr-o #rofesiune $n
alta) fr sc/imbarea #o&iiei sociale i fr o ascensiune sau regres $n #o&iia sa. E.em#le de
mobilitate ori&ontalC trecerea muncitorilor dintr-o $ntre#rindere $n altaG recalificarea salariailor ca
urmare a unor modificri $n ocu#aie@ dar fr o ascensiune sau regres.
Tn ti# de mobilitate social o re#re&int fluctuaia@ care este definit ca trecerea de la o
$ntre#rindere (instituie) la alta@ dar individul rm!ne $n cadrul aceleiai #rofesiuni sau $n una
a#ro#iat celei iniiale. Ea este o micare voluntar declanat de individ sau im#us de ctre locul
de munc. Ea #oate avea loc i $n interiorul unei instituii sau $ntre#rinderi. 'e de alt #arte@ e.ist
fluctuaie #otenial@ derivat din as#iraia individului de a #leca dintr-un loc de munc $n altul din
alt unitate@ i fluctuaie real@ ce fiinea& $n momentul c!nd o #ersoan trece efectiv dintr-un loc
de munc $n altul.
%bordarea mobilitii $n sociologie se face din cel #uin trei #ers#ective (3. Rotariu@ 1o'ilitatea
social@ $n 5icionar@ 1883@ #.3+9). Hntr-o #rim categorie intr investigaiile care utili&ea& criteriul
de stratificare $n sco#ul anali&ei micrii $ntre statusuri strict ierar/i&ate@ orientare s#ecific
sociologiei americane. O a doua direcie de cercetare a mobilitii este re#re&entat de studiile care
iau $n discuie ocu#aia dre#t criteriu e.clusiv@ semnificativ $n constituirea unui s#aiu social format
din anumite categorii socio-#rofesionale. %ceast orientare caracteri&ea& sociologia vesteuro#ean@
mai #uin interesat de noiunea de status i de ierar/iile de status. % treia #ers#ectiv
este cea mar.ist care introduce $n anali&a mobilitii sociale criteriul claselor sociale i al
categoriilor aferente acestora.
,obilitatea social este determinat de o serie de cau&eC
1. stratificarea social derivat din venit sau avere@ #utere deinut i nivelul din care un
individ #oate lua deci&ii@ nivelul de #regtire@ a#titudinile i calificrile individuluiG
-. mecanisme i canale de orientare a oamenilor #regtii adecvat #entru anumite #osturiC
sistemul colar@ sistemul seleciei din orice organi&aie@ activitatea instituiilor #olitice i
economiceG
.. stimuleni cores#un&tori care $i im#ulsionea& #e oameni s acione&e $n a a:unge la nivele
ierar/ice #otrivite as#iraiilor lorC salariul@ #restigiul@ #uterea@ accesul la bunurile dorite.
,obilitatea social contribuie decisiv la transformarea structurilor societii@ astfel $nc!t indivi&ii
sunt orientai s#re anumite #rofesiuni i s evite alte ocu#aii. 5e #ild@ $n #erioada comunist@
societatea era a.at #e mobilitatea #rofesional orientat direct s#re #rofesiile muncitoreti@ iar
ast&i se caut im#unerea mobilitii $n cadrul ocu#aiilor s#ecifice economiei de #ia i statului de
SOCIOLOGIE
41
dre#t. %stfel@ dis#ar unele ocu#aii a#ar altele@ sau se revine la ocu#aii #rsite $ntr-o #erioad cum
sunt@ de #ild@ cele referitoare la morrit@ #roducerea unor obiecte $n gos#odria familial etc.
?.3. C$)*) *+!i)$
Hn cadrul societii@ stratificarea este $ntruc/i#at i de clasele sociale. %cestea sunt gru#uri
economice situate $ntr-o relaie ierar/ic unele fa de altele. #re deosebire de sclavie@ caste@
sistemul de #ro#rietate@ graniele $ntre clasele sociale sunt mai #uin consistente i #ermit@ $n mai
mare msur@ trecerea de la un nivel al societii la altul. clavia este un sistem $n care sclavii sunt
#ro#rietatea altei #ersoane i de aceea ei sunt tratai@ legal@ ca #ro#rietate. Castele sunt un sistem
ereditar de stratificare #e temeiul rangului@ de regul religios. Ele fiinea& $n *ndia@ ri =an0a i
'a0istan@ unde sunt asociate cu religia /indus. 3ermenul de cast este utili&at i $n descrierea
distinciilor rasiale. istemul #ro#rietii domeniale sau feudalismul se ba&a #e obligaia ranilor de
a lucra #m!ntul oferit lor de nobili $n sc/imbul #roteciei militare i al altor servicii. <undamentul
acestui sistem a fost #ro#rietatea nobilului asu#ra #m!ntului din care decurge statusul su su#erior
i #rivilegiat@ asociat cu motenirea acestei #o&iii de #ro#rietar.
Clasele sociale sunt sisteme de ra#orturi economice $ntre gru#uri care acionea& i fiinea& din
#o&iii diferite $n cadrul unei societi@ iar rs#lata asu#ra #o&iiei lor este inegal. %#artenena la o
clas social nu este $nt!m#ltoare. *ncluderea $n aceste gru#uri este determinat de mrimea
#ro#rietii@ de nivelul de instrucie i educaie sau de ti#ul de societate. K. 7ander Vanden (1866@
#.233-234) a distins@ #rin metoda combinrii criteriilor@ urmtoarele gru#uri de clas $n T%C
1. indivi&ii care s-au reali&at efectiv@ adic elita bogailorG
-. indivi&ii de $nalt calificare i com#eten@ inclui $n clasa e.ecutiv i #rofesional din
cor#oraii. Ei au case confortabile@ a#arin unor cluburi $nc/ise@ $i trimit co#iii la colegii #rivate
sau la universiti de stat cu re#utaieG
.. indivi&ii din clasa de mi:loc care au o via bun din #unct de vedere material@ dar sunt
li#sii de lu.ul vieii claselor $nalteG
3. indivi&ii care duc o via confortabilG
=. indivi&ii cu o #rofesie bun@ dar fr mari c!tiguri financiare. %cetia au o cas micG
>. #ersoane aflate $n dificultate din cau&a venitului mic obinut din munca lorG
?. #ersoanele srace@ care $n marea lor ma:oritate #rimesc a:utoare i asisten guvernamental.
?.=. S"()"i&i!)() *+!i)$ A' R+/;'i)
5e-a lungul istoriei rom!nii au cunoscut@ la fel ca i celelalte #o#oare euro#ene forme diverse de
difereniere a oamenilor sau a gru#urilor sociale. 'e #arcursul evoluiei sale istorice s-au succedat
forme s#ecifice de stratificare social $n funcie de sistemul relaiilor i structurilor sociale. 5in
cau&a unor condiii s#ecifice de de&voltare istoric@ diferenierile sociale s-au e.#rimat $n moduri
diferite. 5ac discutm aceast tem din momentul c!nd #ro#rietatea era consemnat $n documente@
$n teritoriul locuit de rom!ni au e.istat #ro#rietatea $n devlmie@ r&easc@ moneneasc@
:elereasc@ sub form de delnie (#arte din /otarul moiei satului care se afla $n st#!nirea ereditar
a unei familii de rani)@ de ocine (bucat de #m!nt motenit)@ braniti. Hn e#oca medieval c!nd
e.istau aceste ti#uri de #ro#rieti stratificarea social era mai mult un refle. al mrimii #ro#rietii
de #m!nt deinut de ctre un gru# i de aceea deosebirile se manifestau cu #recdere $ntre gru#uri@
$ndeosebi gru#uri de familie. E#oca modern a afirmat #ro#rietatea individual asu#ra #m!ntului
i asu#ra altor valori imobiliare@ alturi de #ro#rietatea domneasc i #ro#rietatea #ublic.
5e&voltarea modern a statului rom!n a avut ca ba& economic #ro#rietatea funciar i@ $n mic
msur@ cel #uin $n #rima :umtate a secolului al L*L-lea@ #ro#rietatea industrial. 5e aceea@
stratificarea social aciona@ #re#onderent@ $n domeniul agrar i $n cadrul relaiilor dintre gru#urile
ce triau sau acionau $n mediul rural. 'restigiul@ #uterea i bogia #roveneau masiv din e.#loatarea
SOCIOLOGIE
42
#m!ntului@ iar clasele sociale se alctuiau din aceast #o&iie fa de #ro#rietatea asu#ra
#m!ntului. emnificativ rm!ne #entru #rocesele de stratificare social din Rom!nia@ coe.istena
unor forme strvec/i de relaii sociale (de #ild@ devlmia)@ cu noile structuri sociale $ntemeiate #e
ra#orturile dominant-dominat@ i cu modul de via boieresc orientat s#re administrarea unei moii
i s#re e.ercitarea unei funcii $nalte $n stat.
C!t #rivete regimul comunist@ se cuvine s reinem i#osta&ierea #ro#rietii colective ca unica
form viabil de #ro#rietate i a distrugerii #ro#rietii #rivate i a valorilor generate de aceasta@
#ornindu-se de la #rinci#iul uto#ic al egalitii de#line $ntre oameni. -a eludat c fiina uman
dis#une de aceast nevoie de #ro#rietate@ e.#rimat c/iar $n situaia egalitarismului comunist.
%nali&a #e fiecare gru# social@ $n continuare@ relev #articulariti ale stratificrii sociale rom!neti.
0.5.1. Clasa "n!asc
5in cau&a $m#re:urrilor istorice i a conte.telor geo#olitice@ clasa cea mai numeroas $n statul
rom!n a fost dintotdeauna clasa rneasc. Hnce#uturile moderni&rii rom!neti s-au confruntat cu
aceast dificil #roblemC structurile rurale i cele rneti #uternic $nrdcinate i cu o for
e.traordinar de su#ravieuire i de ada#tabilitate la influenele venite din toate &rile. 'roblematica
rneasc a struit de-a lungul $ntregii e#oci moderne rom!neti@ iar #rogramele de sc/imbare
social@ indiferent de orientarea lor ideologic@ nu #uteau s evite satul i locuitorii si. Hn #erioada
interbelic@ 69[ din #o#ulaia Rom!niei a#arinea mediului rural i@ $n cvasitotalitatea ei@ era
alctuit din rani.
*nstaurarea comunismului a condus la transformri radicale #rin instituirea@ de cele mai multe ori
$m#otriva voinei ranilor@ a #ro#rietii colective@ ceea ce a determinat transformarea ranilor $n
coo#eratori sau lucrtori $n $ntre#rinderile agricole de stat. tatusul de #ro#rietar al ranului a fost
#ractic desfiinat. 5in #unct de vedere economic@ agricultura a fost negli:at@ aloc!ndu-i-se fonduri
nesemnificative@ dar@ cu toate acestea@ ea a constituit sectorul fundamental de asigurare a resurselor
umane@ financiare i materiale #entru #rocesul accelerat de industriali&are. O bun #arte dintre
locuitorii satului avea un dublu status ocu#aionalC agricol i industrial. *dentitatea ranului se
$ngusta tot mai mult@ $n unele ca&uri a:ung!nd la dis#ariia ei. Hn unele #erioade ale regimului
comunist s-au #rodus modificri eseniale $n evoluia satului@ dar acestea nu s-au datorat at!t
c!tigurilor din muncile agricole@ c!t veniturilor #rovenite din muncile $n unitile industriale.
'entru cei care-i asigurau e.istena numai din munca $n C%' starea material era@ cu e.ce#ia
C%'-urilor bogate@ destul de #recar.
5u# anul 1868@ una dintre #rimele legi ado#tate a fost =egea fondului funciar care a desfiinat
C%'-urile i a re$m#ro#rietrit #e locuitorii satului sau #e motenitorii lor fr $ns a li se asigura
condiiile de cultivare a #m!ntului. Hn aceast situaie s-a revenit la sistemul de e.#loatare agricol
a #arcelelor de #m!nt@ renun!ndu-se o dat cu desfiinarea C%'-urilor la e.#loatarea agricol #e
mari su#rafee. 'ractic@ a avut loc o re$ntoarcere la agricultura i la gos#odria rneasc de
sub&isten. =i#sa unei strategii@ manifestarea gri:ii #entru a da satisfacie unor interese #olitice i
ideologice au contribuit esenial la revenirea@ $n mod #arado.al@ la un sistem caduc de #roducie
agricol@ ru#t de cadrul real al unei economii de #ia definit de circulaia ca#italului.
Cu toate c statul subvenionea& agricultura #rin credite cu dob!nd #referenial@ ca#itali&area
acesteia nu se reali&ea&. 'e de o #arte@ #roductorul agricol se mulumete s lucre&e cu mi:loacele
#ro#rii (cu braele sau cu animalele)@ #e de alt #arte@ organi&atorii asociaiilor agricole #rin diverse
#rocedee se folosesc de creditele agricole@ dar cu re&ultate ne#erformante. 3rebuie s#us@ c cei mai
muli dintre #ro#rietarii de #m!nt sunt #ersoane $n v!rst sau locuiesc $n mediul urban@ #rin urmare
e.ist o slab calitate a forei de munc $n agricultur.
O alt caracteristic a agriculturii rom!neti actuale re&id $n li#sa #osibilitilor reale de
comerciali&are a #roduselor@ statul retrg!ndu-se com#let din aceast aciune@ iar consecinele sunt
stocarea #roduciilor de cereale i srcirea unei bune #ri dintre lucrtori.
SOCIOLOGIE
43
Hn ce msur se #oate vorbi ast&i de raniF Este indiscutabil c lucrtorul agricol nu mai are dec!t
foarte #uin din g!ndirea i com#ortamentul ranului@ iar satul nu se mai distinge #rintr-o via
rneasc i #rintr-o cultur intrinsec rneasc. Cel care lucrea& $n agricultur este desemnat
#rin denumirea >lucrtor familial neremunerat?@ iar trei sferturi dintre cei inclui $n acest gru# sunt
femeile (44@6[) (7. 'asti@ ,i/aela ,iroiu@ C. Codi@ #."6)@ iar restul include@ $n cea mai mare
#arte@ co#ii.
5ac munca $n C%' obliga #e lucrtori s munceasc $m#reun@ de multe ori fr a fi $n mod real
motivai de un asemenea mod de lucru $ns stimula vr!nd-nevr!nd interaciunea dintre ei@
agricultura #arcelat re$ntrete individualismul i i&olarea lucrtorului agricol@ la aceasta
contribuind numeroasele i dureroasele conflicte generate de re$m#rirea #ro#rietilor agricole. Hn
acest fel@ viaa din mediul rural@ #uternic im#regnat de ra#orturile de ti# comunitar@ se desfoar
$n cadrul unor relaii tensionate ba&ate #e sus#iciune@ #e li#sa unei comunicri reale. 3ot aici trebuie
amintit s#ri:inul redus sau@ $n unele localiti li#sa total@ din #artea s#ecialitilor din agricultur@ un
gru# #rofesional cruia i s-au modificat statusurile i rolurile@ ei orient!ndu-se s#re alte activiti@ de
regul din afara satului. Hn aceeai msur merit a fi discutat statusul intelectualului@ cu deosebire
al celui din instituiile colare rurale@ care cunoate i el o erodare i o sc/imbare. ;u este mai #uin
adevrat c $n r!ndul intelectualitii satului e.ist tendina de #rsire a acestuia@ $n #rinci#al
#entru motive de confort i de civili&aie.
%ceast descriere a #roblemelor sociale ale lucrtorilor din agricultur i ale satului nu ne
$ndrituiesc a formula o vi&iune fatalist des#re aceste realiti. %u a#rut@ deocamdat #e arii mici@
germenii de&voltrii moderne a agriculturii@ iar aceasta se va e.tinde $n msura $n care se va ado#ta
o modalitate de e.#loatare a marilor su#rafee agricole.
0.5.2. Clasa %uncitoa"!
,utaii #rofunde a cunoscut muncitorimea du# anul 1868. E.istent $n #ro#orie redus $nainte de
anul 1844@ #entru ca a#oi tim# de decenii s fie investit clas conductoare $n statul comunist@
muncitorimea s-a ada#tat foarte greu la sc/imbrile economice i sociale de du# anul 1868. cderea
dramatic a #roduciei industriale s-a reflectat direct $n #onderea muncitorilor $n ansamblul
ocu#aiilor din Rom!nia. *ndustria #relucrtoare a cunoscut cel mai #uternic declin i@ $n consecin@ o
diminuare #uternic a muncitorilor $n acest sector economic. Hn sc/imb@ industria e.tractiv i cea
energetic au fost mai #uin atinse de cri&@ ele a#arin!nd semnificativ regiilor autonome. =ucrtorii
din aceste ramuri industriale au avut@ #entru o bun #erioad de tim#@ o anumit siguran asu#ra
locului de munc.
Clasa muncitoare din Rom!nia are o situaie #arado.al. Clas conductoare $n statul comunist@ cu
tot ce decurge din aceast #o&iie 1 #restigiu@ venituri mai mari dec!t ale altor clase sociale 1@ ea a
avut un rol decisiv $n cderea regimului comunist@ $n s#erana $mbuntirii condiiilor sale de via @
#entru ca a#oi s fie clasa social care a avut cel mai mult de suferit $n noul sistem social. %re loc o
reducere #uternic a muncitorilor industriali. Hn anul 1889 #o#ulaia ocu#at $n industrie@ construcii i
trans#orturi era de a#roa#e "@4 milioane de #ersoane fa de 3@1 milioane ocu#ate $n agricultur. Hn
anul 1884 #o#ulaia ocu#at $n agricultur a crescut de la 26@2[ din totalul #o#ulaiei ocu#ate $n anul
1889@ la 3"@+[ din totalul #o#ulaiei ocu#ate $n anul 1884@ adic 3@"+ milioane de #ersoane@ iar $n
industrie #o#ulaia ocu#at a sc&ut de la 48@4[ $n anul 1889 la 38@9[ $n anul 1884@ numr!nd mai
#uin de #atru milioane. ,uncitorii dis#onibili&ai din industrie@ $n marea lor ma:oritate@ se stabilesc la
sate i numai o mic #arte dintre ei se anga:ea& $n sectoare neindustriale (7. 'asti@ ,i/aela ,iroiu@
C. Codi@ #.+8). Hns as#ectul cel mai dramatic $l re#re&int numrul mare de muncitori omeri@ iar
#ers#ectiva evoluiei economiei rom!neti vi&ea& #ierderea locurilor de munc de ctre un mare
numr de muncitori@ care $ngroa r!ndul omerilor. <enomen caracteristic societilor #uternic
de&voltate@ oma:ul@ iat@ s-a $nrdcinat i $n Rom!nia ca unul dintre cele mai semnificative #rocese
ale societii #ostdecembriste.
SOCIOLOGIE
44
-au $ntre#rins aciuni de recalificare a omerilor@ urmate $ns doar de un numr foarte mic de
dis#onibili&ai. Cei mai muli dintre ei #refer s se anga:e&e $n economia subteran@ fiind li#sii de
orice #rotecie social i de asigurarea condiiilor #entru #ensie@ sntate etc.
ociologic@ se des#rinde o realitate inedit@ necunoscut $n istorie@ i de aceea foarte dificil de
soluionat. ocietatea modern s-a afirmat #rin aciunea de urbani&are i de cretere a #onderii
muncitorilor i cadrelor te/nice@ urmat de o reducere drastic a #o#ulaiei ocu#ate $n agricultur.
Restructurarea economiei occidentale $n anii ^+9-49 a determinat@ o scdere a lucrtorilor $n sectorul
#rimar i creterea s#ectaculoas a acestora $n sectorul teriar.
Rom!nia #ostdecembrist cunoate un #roces ati#ic. 5u# dislocarea unor mase imense de
#o#ulaie rneasc din sate i anga:area lor $n industria ce se construia $ntr-un ritm accelerat@
devenind astfel clasa muncitoare@ cu #ers#ectiva c!tigrii statusului de re&ident urban@ ast&i@
urmaii acestor rani@ #regtii $ntr-un sistem de colari&are i de calificare ca muncitori@ unii dintre
ei de mare #erforman@ trebuie s migre&e s#re agricultur@ sector #e care nu-l cunosc i@ deci@ nu
dis#un de calificarea necesar #entru muncile agricole. 5e aici re&ult o alt #roblem sociologic
im#ortantC #erce#ia agriculturii ca ramur economic $n care #oate lucra oricine@ fie c/iar
necalificat. 5e la o ar ce reuise s fac din industrie domeniul economic #rioritar@ Rom!nia tinde
s redevin o ar eminamente agricol@ situat $n stadiul de subde&voltare.
,utaii #rofunde au loc $n distribuirea #restigiului $n #erioada #ostdecembrist. '!n $n anul 1868
muncitorii deineau@ aa cum am subliniat@ #o&iii sociale $nalte i un #restigiu social. Clasa
muncitoare era >re&ervorul de cadre? al societii rom!neti. %scensiunea social era str!ns asociat
de originea muncitoreasc. ,uli muncitori au fost #romovai $n funcii #olitice $n 'CR i $n toate
celelalte organi&aii i instituii@ inclusiv $n acelea care solicitau o #regtire de s#ecialitate de $nalt
calificare. Hn acest fel@ se tindea@ ideologic@ s#re o societate a muncitorilor@ toate com#onentele
societii urm!nd a fi guvernate de #rinci#iile vieii muncitoreti@ i de valorile culturii muncitoreti.
5e altfel@ acesta este sensul real al omogeni&rii sociale conferit de doctrina comunist@ iar
#rototi#ul omului nou era muncitorul. 5u# anul 1868@ clasa muncitoare devine brusc@ $m#otriva
as#iraiilor@ dar cu contribuia ei esenial@ un gru# marginal cu resurse ideologice i acionale
inconsistente i li#sit de structurile #olitice sau de structurile societii civile care s-i e.#rime
interesele.
5in aceast mas imens de muncitori industriali se recrutea& ast&i un mare gru# de marginali@
care constituie un #otenial im#ortant de instabilitate social@ dac nu se creea& alte o#ortuniti
#entru aceast categorie de #o#ulaie. Hn societatea actual sunt de:a muncitori ce au devenit lum#en
#roletari sau o categorie marginal.
0.5.$. Int!l!ctualitat!a t!-nic
5e&industriali&area Rom!niei are efecte #rofunde asu#ra unei alte categorii #rofesionaleC inginerii.
Hn #erioada de dinainte de anul 1868 s-a acordat o atenie s#ecial #regtirii cadrelor te/nice@
acestea dein!nd #onderea cea mai ridicat $n ansamblul $nvm!ntului universitar. Hn anul 1866@
"1@6[ din totalul forei de munc cu #regtire su#erioar erau cadre te/nice@ #ondere care de#ea
c/iar i nevoile industriei de atunci (C. *onete@ #.+")@ iar $n $nvm!ntul su#erior erau #este +"[
studeni din $nvm!ntul te/nic i agronomic. Elita intelectual a rii era alctuit #re#onderent
din ingineri@ ceea ce@ evident@ $i #unea am#renta asu#ra com#ortamentelor ei $n societate. 5in
cau&a ofertei mari de locuri la facultile te/nice@ tineri cu alte $nclinaii i cu alte as#iraii
#rofesionale au fost nevoii s urme&e cursurile acestor faculti numai #entru a avea o di#lom
universitar. %adar@ $n anul 1868@ Rom!nia avea un #uternic cor# ingineresc@ bine #regtit
#rofesional@ iar o #arte din el cu #erformane remarcabile $n de&voltarea industriei@ $n organi&area i
conducerea #roceselor de #roducie. 5u# anul 1868@ #rbuirea sistemului industrial a afectat $n
aceeai msur #e muncitori i ingineri. ,ai $nt!i@ trebuie subliniat diminuarea drastic a
sectorului de cercetare-#roiectare. #re deosebire de muncitori@ inginerii au dovedit o mobilitate
SOCIOLOGIE
4"
#rofesional i social deosebit de dinamic i@ $n acest fel@ au ocu#at #o&iii #rofesionale sau
sociale $n toate sectoarele societii. 5ei #restigiul lor ca gru# #rofesional a sc&ut@ aceasta nu a
influenat situaia real a acestei categorii #rofesionale. 5e altfel@ #entru unii dintre ei@ sc/imbrile
#ostdecembriste au fost benefice deoarece statutul de inginer l-au dob!ndit $m#otriva o#iunilor i
as#iraiilor lor reale $nainte de anul 1868. %da#tarea lor la condiiile din aceast #erioad a relevat o
dis#onibilitate mai mare dec!t a altor categorii de intelectuali #entru ocu#aii solicitate de economia
de #ia. ;e$ndoielnic@ e.#eriena $n #roducie@ $n conducerea colectivelor de munc@ $n
administrarea unor $ntre#rinderi i-a a:utat mult $n e.ersarea altor ocu#aii dec!t cele strict
inginereti.
e #oate li#si societatea rom!neasc de ingineriF 5e#irea actualului stadiu@ cel al declinului
economic@ de#inde de o strategie economic a crei a#licare nu o #ot face dec!t s#ecialitii. 5e
aceea@ inginerii rm!n o categorie im#ortant a societii rom!neti. Tniversitile #olite/nice caut
s modifice #rogramele de $nvm!nt $n concordan cu cerinele #ieei@ ceea ce a fcut ca $n
ultimii ani s creasc interesul tinerilor #entru studiile inginereti.
0.5.&. Oa%!nii )! afac!"i
'erioada #ostdecembrist a #ro#ulsat gru#urile sociale ale #ro#rietarilor. 'rivati&area a conferit un
nou statut unor categorii de oameni care au dis#us s-i asume sarcina@ inedit $n realitatea
rom!neasc@ du# 42 de ani de economie socialist@ de a organi&a i administra #ro#riile afaceri sau
activiti de #roducie. ,a:oritatea acestor #ro#rietari au aceast #o&iie economic@ urmare a
investiiilor fcute de ctre ei $n $ntre#rinderi mici i mi:locii. Hn anii 188" i 188+ a avut loc o
cretere ra#id a sectorului #rivat cu o #ondere $nsemnat $n #rodusul intern brut ('*2). C/estiunea
fundamental ce se #une $n legtur cu sectorul #rivat este aceea a rolului :ucat de acesta $n
micarea economic rom!neasc. Hntr-adevr@ el se instituie mai mult ca #!rg/ie utili&at $n
asigurarea sub&istenei unor gru#uri@ interesate de obinerea c!t mai facil a unui c!tig@ care@ $n cea
mai mare #arte@ este folosit #entru consum. Cum multe dintre aceste $ntre#rinderi sunt mici asociaii
familiale@ este clar c ele servesc la su#ravieuirea unor familii. Cele mai multe dintre ele se ocu#
de comer@ aadar@ o activitate care nu #roduce@ doar face afaceri@ de regul@ de mic anvergur. C!t
#rivete virtuile $ntre#rin&torilor $n de&voltarea economiei de #ia sunt foarte greu de evaluat@ #e
ba&a informaiilor oficiale #use $n circulaia #ublic. Cert este c li#sa de e.#erien ca i cadrul
social i legislativ $nc insuficient determin un anumit com#ortament al micilor $ntre#rin&tori. ;u
este mai #uin semnificativ concurena intern@ dar mai ales e.tern $n care sunt im#licai
#ro#rietarii de $ntre#rinderi mici i mi:locii. *ne.istena unui mediu real #entru afaceri diriguit de
legile activitii concrete $n domeniu influenea& modul de a g!ndi i a aciona ca un autentic om
de afaceri i@ astfel@ o #arte dintre micii $ntre#rin&tori caut s elude&e legea #rin ne#lata ta.elor i
im#o&itelor@ #rin acordarea de salarii mai mici dec!t $n sectorul #ublic. 5e fa#t@ ei nu sunt
#romotorii de&voltrii moderne@ #entru c nu investesc sau nu au #osibilitatea s investeasc $n
moderni&area activitii firmei. Este adevrat@ #atronii triesc ceva mai bine dec!t salariaii i
#ensionarii@ $ns la o diferen nesemnificativ.
Hn societatea rom!neasc i-a fcut loc@ cu greu@ i marele ca#ital. Re#re&entani ai unui gru# $nc
destul de mic@ ca#italitii rom!ni trebuie s fac fa unor dificulti birocratice sau administrative.
Ca i $n ca&ul micilor $ntre#rin&tori@ $n r!ndul ca#italitilor e.ist ini care au acumulat ca#ital #rin
coru#ie@ abu& de $ncredere i $nelciune sau #rin redistribuirea resurselor.
BIBLIOGRAFIE
%nt/onE -iddens@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991.
5umitru andu@ Spaiul social al tran-iiei@ Editura 'olirom@ *ai@ 1888.
case@ Ric/ard@ Clasele sociale@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886.
SOCIOLOGIE
4+
TERMENI
tratificarea social
bogie i venit
'restigiu
'utere
,obilitate social
,obilitatea ori&ontal
,obilitatea vertical
,obilitate intrageneraional
,obilitate intergeneraional
Clasa social
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este stratificarea socialF
2. 'rin ce se distinge stratificarea social de diferenierea socialF
3. Care este limita conce#iei lui Parl ,ar. des#re clasele socialeF
4. Care clas social este@ $n vi&iunea lui ,a. Beber@ factorul dinamic $n societatea
ca#italistF
". Hn ce const diferena dintre #restigiul social i #restigiul #rofesionalF
+. 'e ce se $ntemeia& #utereaF
4. Care este diferena dintre mobilitatea social i mobilitatea geograficF
6. Cum conce#e moblitatea sociologia euro#ean s#re deosebire de cea americanF
8. Care sunt cau&ele mobilitii socialeF
19. Care sunt #articularitile #rocesului de stratificare $n Rom!nia de dinainte de al doilea
r&boi mondialF
11. Care era statusul social al ranului $n regimul comunistF
12. Ce status avea clasa muncitoare $n socialismF
13. Care este activitatea de ba& a oamenilor de afaceri din Rom!niaF
SOCIOLOGIE
44
Capitolul VIII
GRUPURILE DE VRST N SOCIETATE
C.1. V;(*")
'entru c organismul uman se nate@ triete i moare@ societatea identific #o&iia insului #rin anii
acumulai. 7!rsta caracteri&ea& orice #ersoan@ deoarece reflect evoluia $n tim# i etatea la care a
a:uns. %adar@ e.ist o #rim acce#ie a v!rstei@ cea biologic@ numrul de ani #e care-i are un om.
Cum orice individ face #arte dintr-un gru# i dintr-o societate@ sensul biologic acordat v!rstei nu
este suficient $n anali&a statusurilor i rolurilor e.ercitate de acesta. 5emografic@ v!rsta constituie o
dimensiune fundamental a unui gru# de #o#ulaie $ntruc!t studiul demografic se $ntemeia& i #e
distribuirea #o#ulaiei $n ra#ort de v!rste #entru toate sectoarele vieii sociale.
5e altfel@ $nsi evoluia individual i de&voltarea societii sunt asociate de v!rst. 'artici#area la
viaa social@ activitatea #roductiv@ cstoria sunt strict legate de v!rst. 5e aici re&ult c v!rsta
determin structurile sociale@ distribuirea rolurilor i statusurilor sociale@ consumul@ structura i
dimensiunile familiei@ dinamica cstoriilor@ modul de organi&are a #roduciei (C.c/ifirne@ 1864@
. Rdulescu@ 1884). Orice societate acord v!rstei o im#ortan deosebit iar organi&area i
conducerea ei se fac $n temeiul structurrii societii #e v!rste.
7!rsta are@ deci@ o dimensiune social cu consecine im#ortante $n e.istena uman i social@ $n
evoluia sntii@ longevitii i fericirii oamenilor. Hn multe ca&uri@ ea re#re&int ba&a #entru
atingerea unei #o&iii sociale i c!tigarea #uterii@ #restigiului i a altor dre#turi.
V;(*") *+!i)$
*storia cunoate o varietate de sensuri acordate v!rstei. 3im#ul biologic este sublimat $n v!rsta
social@ adic #lasarea individului $n structuri sociale se face $n funcie de fiecare eta# a ciclului de
via. Tnele culturi e.tind ciclurile vieii inclu&!nd nenscutul i omul decedat. %borigenii
australieni g!ndesc des#re nenscut ca des#re s#iritul strmoilor decedai. %cest s#irit vieuiete $n
femeie i renate #rintr-un co#il. Hn sc/imb@ /induii $l #rivesc #e cel nenscut ca s#irit al
#ersoanelor sau al animalelor care au trit $n vec/ile $ncarnri (Vanden@ 1866@ #.263).
7!rsta este intervalul de tim# #rin care fiecare om se locali&ea& #e sine i este locali&at de ceilali
$n societate. 7!rsta servete dre#t re#er $n ordonarea vieii #ersonale i a celei sociale i #ermite
individului s se oriente&e cu #rivire la ce i unde este el $n structurile socialeC familie@ coal@ loc
de munc@ instituii sociale i #olitice@ biseric. 7!rsta este un factor c/eie $n rs#unsul la
$ntrebareaC cine suntF
N+(/$ % 2;(*"
E.ist $n orice societate norme s#eciale de reglementare a com#ortamentului fiecrei v!rste@ a
relaiilor dintre gru#urile de v!rste. Ele #revd ce este adecvat i ce nu este adecvat din #unct de
vedere social #entru un interval de v!rst. %stfel@ momente im#ortante din viaa omului sunt
legiferateC intrarea $n coal@ cstoria@ votul@ integrarea $n munc etc. %lturi de normele legale
fiinea& norme stabilite de gru#uri sau de indivi&i $n relaiile inter#ersonale.
C)*#$ *+!i)$
E.ist un ceas social@ un orar cultural #rin care se definete cea mai bun v!rst #entru brbat i
#entru femeie #rivind terminarea colii@ cariera@ cstoria@ naterea co#iilor@ #ensionarea@ statutul de
bunic (Vanden@ 1866@ #.264). *ndividul tinde s-i alinie&e ceasul su cu ceasul social. Oamenii sunt
contieni c sunt $n avans sau $n $nt!r&iere cu #rivire la evenimente familiale i ocu#aionale
ma:ore. 3endina de a accelera ceasul social este mai #regnant la v!rsta co#ilriei i la v!rsta
adolescenei c!nd se manifest dorina de a a:unge c!t mai re#ede adult. O#us acestui
com#ortament este $ncercarea unor oameni $n v!rst de a #relungi tinereea i de a am!na atingerea
eta#ei btr!neii.
SOCIOLOGIE
46
*ndivi&ii se locali&ea& ei $nii de-a lungul cursului vieii $n termenii ceasului social@ dar i $n
conte.tul momentelor de cotitur datorate evenimentelor cunoscute de ei@ ce-i determin s sc/imbe
unele cursuri ale vieii lor. Tnele din aceste evenimente sunt ra#ortate la ceasul social@ altele sunt
asociate cu #rocesele de cretere sau cu #articularitile de v!rst@ cum sunt #ubertatea@ btr!neea.
%ltele deriv din evenimente legate de viaa individual i cea socialC r&boaie@ divorul@ decesul
unui #rinte@ cri&ele i revoluiile sociale@ cunoaterea unei e.#eriene religioase $n tririle
subiective ale v!rstei. %semenea $nt!m#lri marc/ea& fundamental viaa individului.
7!rsta indivi&ilor i v!rsta societilor se sc/imb $n ritmuri diferite. Hn fiecare co/ort@ v!rsta
individului evoluea& conform tem#oului stabilit de #ro#rietile biologice ale tim#ului uman.
c/imbarea social influenea& numai #rocesele de sociali&are i de integrare social@ dar ea nu
#oate s determine cursul vieii individuale.
Cu #rivire la v!rst s-au elaborat teorii ale stadiilor de de&voltare. Tn stadiu de de&voltare este fa&a
din evoluia individului $n care el dis#une de un set de dis#onibiliti diferite calitativ de acelea
manifestate $n alt fa& de evoluie. tadiile au un caracter universal@ fiecare ins trece $n mod
obligatoriu #rin ele.
E.ist mai multe curente des#re stadiile de de&voltareC teoria de&voltrii maturitii (%rnold -esell)@
teoria des#re de&voltarea #si/ose.ual (. <reud)@ teoria des#re de&voltarea #si/osocial (Eri0
Eri0son)@ teoria de&voltrii cognitive (Kean 'iaget)@ teroia des#re de&voltarea moral (=aQrence
Po/lberg). %ceste doctrine #leac de la #remisa c orice ins traversea& de-a lungul vieii anumite
eta#e@ iar fiecare dintre acestea este corelat cu un anumit interval de tim#. %stfel@ E.Eri0son (18"3)
discut de&voltarea individului #rin evoluia sa $n o#t stadiiC #runcia@ co#ilria tim#urie@ #erioada de
la 4 la " ani@ #erioada de la + ani #!n la manifestarea #ubertii@ adolescena@ #rematuritatea@
#erioada adult@ btr!neea. <iecare dintre cele o#t stadii se remarc #rin cri&a #rodus $n acel
interval de tim#@ desfurat $ntr-un cadru social dominant i finali&at $ntr-o mutaie semnificativ.
Eri0son a demonstrat #rin teoria sa c fiina uman se #oate transforma de la un stadiu la altul@
concreti&at $n #rocesul de generativitate@ adic #rocesul #rin care individul $n evoluia lui se
orientea& s#re urmtoarea eta#. 5in aceast #ers#ectiv teoretic individul a#are ca o fiin care
#rocreea&@ #roduce i creea&. ociologic@ teoria lui Eri0son re#re&int un mod de e.#licare a
mecanismelor #rin care insul comunic i se integrea& $n societate $n fiecare stadiu de de&voltare.
3eoria de&voltrii morale ce a#arine lui =. Po/lberg conce#e de&voltarea individului ca o
succesiune de stadii $n ra#ort de trei niveluri $n ceea ce #rivete evoluia :udecilor sale moraleC
nivelul 0(!+'2'i+')$ c!nd inter#retarea noiunilor de bine i de ru vi&ea& ra#ortarea la fora
fi&ic a autoritii sau a #ede#sei (recom#ensei)@ nivelul !+'2'i+')$ $n care conformarea co#ilului
se face $n funcie de ate#trile familiei@ gru#ului sau societii@ datorit contienti&rii de ctre el a
necesitii ordinii sociale i a im#licrii active $n susinerea ei@ i nivelul al treilea@
0+*"!+'2'i+')$@ fa&a maturitii individului c!nd acesta definete valorile i #rinci#iile morale
validate social i #e care le a#lic inde#endent de orice alt influen. 5in aceast teorie se
des#rinde ideea c #rocesul de maturi&are a individului i e.#eriena mediului se $ntre#trund i din
acest act se nate #rogresul moral. Re&ult c nici un co#il nu-i #oate de&volta o moralitate #!n nu
trece #rin fa&a de&voltrii morale a constr!ngerii. E.ercitarea unei diversiti de roluri sociale
determin #osibilitatea dob!ndirii unei #erce#eri mai e.acte a noiunii de moral i imoral.
SOCIOLOGIE
48
S")%ii$ % %@2+$")( #/)'
(du# E. Eri0son)
S")%ii %
%@2+$")(
C(i@ *+!i)$
C)%(#$
*+!i)$
%+/i')'"
M#")ii */'i&i!)"i2
1. 'runcie $ncredere
fundamental
s#re
ne$ncredere
familia de&voltarea $ncrederii $n
sine@ $n #rini i $n lume
-. Co#ilrie
tim#urie
autonomie
asociat cu
ruine@ $ndoial
familia de&voltarea simului de
autocontrol fr #ierderea
auto$ncrederii
.. 'erioada
de la 4 la "
ani
iniiativ
asociat cu
ruine@ $ndoial
familia $nvarea direciei i
sco#ului activitilor
3. 'erioada
de la + ani
#!n la
manifestarea
#ubertii
s!rguin vs
sentiment de
inferioritate
vecini@
coal
dob!ndirea sensului iscusinei
i com#etenei
=. %dolesce
na
identitate de rol
s#re confu&ia
de rol
gru#uri de
#rieteni
i gru#uri
e.terioare
(familiei)
de&voltarea identitii
eu-luiG
dob!ndirea sensului
coerent al sinelui
>. 3!nr
adult
intimitate vs
i&olare
#arteneri de
#rietenie
de&voltarea ca#acitii
individuale de a avea o
carier s#ecific i de a se
im#lica $ntr-o relaie intim
de durat
?. 'erioada
adult
#roductivitate
vs. stagnare
noua
familie@
munca
de&voltarea #reocu#rilor
dincolo de familie@ #rivind
generaiile viitoare i
societatea
C. 2tr!ne
ea
integritate vs.
dis#erare
#ensionarea
i moartea
iminent
dob!ndirea sensului
satisfaciei cu #rivire la
reali&rile din trecut
3eoria lui Po/lberg este #roductiv #entru anali&a sociologic a v!rstelor datorit accentului #us
mai $nt!i #e evoluia :udecilor morale de-a lungul vieii i@ a#oi@ #e ra#ortarea #roceselor morale
cunoscute de individ la conte.tul social i de gru#@ care sancionea& com#ortamentul acestuia. ;u
este mai #uin semnificativ c =. Po/lberg conce#e fiecare stadiu ca o alegere a.iologic@ iar
#o&iia co#ilului este determinat de raiunea lui moral i nu de ra#ortarea lui la un sistem de valori
morale ale societii. 5e aici@ se ridic #roblema ra#ortului dintre com#ortamentul moral i
SOCIOLOGIE
69
formularea :udecilor morale. Hntre ceea ce va face i ceea ce realmente face un ins este o diferen
#uternic.
%#reciem c teoria lui Po/lberg desc/ide o #ers#ectiv acional@ cu deosebire social #rin
ra#ortarea com#ortamentului moral la conte.te sociale i de gru#@ fa de care individul $i
#reci&ea& :udecile morale@ evidente cu s#ecificul dat de fiecare dintre nivelurile de constituire a
acestora.
C.-. Ci!$#(i % 2i)
1.2.1. Copil"ia
*ntervalul de v!rst #!n la 14 ani re#re&int co#ilria. Este #erioada din evoluia individului c!nd
are loc creterea fi&ic i intelectual.
%semenea celorlalte cicluri de via@ co#ilria este un conce#t creat $n e#oca modern. tudii
istorice au dovedit c $n Evul ,ediu noiunea de co#il era necunoscut@ el fiind asemuit cu adultul
$n ceea ce #rivete evoluia sa. Hn #erioada modern intervalul de v!rst 9-14 ani a fost definit dre#t
co#ilrie datorit mobilitii sociale i s#aiale@ care a determinat ca #rinii s nu fie #ermanent
$m#reun cu co#iii@ i includerii co#iilor $n instituiile colare. %cest rstim# cu#rinde mai multe
fa&eC #erioada nou-nscutului@ co#ilria mic@ co#ilria mi:locie (+-12 ani)@ #ubertatea (13-14 ani).
tudii des#re co#ilrie au relevat c $nc de la natere individul dis#une de cel #uin 24 de refle.e -
sisteme de com#ortament ce urmea& s fie activate. 5in aceast cau& $ntre nou-nscui e.ist
diferene de com#ortament. 19[ dintre co#ii sunt dificili@ 1"[ sunt leni@ 49[ se ada#tea& ra#id@
iar 3"[ manifest un com#ortament eterogen. Este clar c nou-nscuii sunt ageni activi ai
sociali&rii. 3radiional@ s-a considerat c #rinii au o influen #rofund determinant asu#ra
modelrii #ersonalitii co#ilului@ dar s-a constatat c el este influenat i la r!ndu-i influenea&. -a
dovedit c nou-nscutul controlea& aciunile i gesturile mamei@ astfel c ea este nevoit s se
ada#te&e la cerinele co#ilului (K.'. 5Qoret&0E i ;ancE K. 5avis@ 1886@ #.116).
ociologic@ co#ilria este semnificativ #rin relaiile co#ilului cu #rinii@ relaiile sale cu ceilali
co#ii@ ra#orturile cu adulii. Hn #erioada co#ilriei@ #rinii tind s forme&e la co#ii contiina
res#onsabilitii. Ra#orturile #rini-co#ii se diferenia& $n funcie de ti#ul de autoritate im#us de
#rini. O #rim categorie sunt relaiile ba&ate #e iubire1autonomie. 'rinii iubesc co#iii i sunt
#ermisivi $n relaiile cu acetia. Hn acest fel co#ilul acionea& $ntr-un mediu democratic@ deoarece el
este tratat ca o individualitate i i se acord #reuire. %ceasta nu $nseamn c #rinii las o libertate
total@ ci ei $ncura:ea& #e co#il s se de&volte inde#endent. Ei rs#und la toate dorinele co#ilului i
intervin cu #ede#se numai c!nd este absolut necesar.
-a constatat c o #ermisivitate #rea mare din #artea #rinilor $n acce#tarea com#ortamentului
agresiv al co#ilului este inadecvat.
'rinii al cror com#ortament fa de co#ii este $ntemeiat #e iubire i control dovedesc afeciune
#entru co#il asociat cu un control #uternic. Co#ilul se distinge #rintr-o #rotecie intens i rm!ne
de#endent de aduli. Creativitatea este limitat. Controlul #oate avea un rol im#ortant numai dac
este e.ercitat consecvent i cu mi:loace adecvate de #ersuasiune $nc!t co#ilul s reali&e&e
o#ortunitatea lui.
O alt modalitate de relaii #rini-co#ii este cea $n care #rintele este ostil i co#ilul autonom.
Efectul acestui ra#ort se finali&ea& $n rebeliune@ furie i de&ordine din #artea co#ilului.
Relaia #rini-co#ii cunoate i situaia c!nd #rinii sunt ostili i e.ercit control asu#ra
com#ortamentului co#ilului. 5in cau&a nivelului $nalt de control al #rinilor@ aceti co#ii $i
re#rim orice reacie de $m#otrivire sau de inde#enden. =a aceast categorie de co#ii e.ist o rat
$nalt de sinucideri.
%m discutat des#re ra#orturile #rini-co#ii aa cum se manifest ele@ mai ales #!n la v!rsta de
a#te ani i@ indiscutabil@ modul lor de funcionare $n aceast #erioad #oate fi continuat i $n
SOCIOLOGIE
61
co#ilria mi:locie@ $ns cu alte efecte. Observm com#le.itatea atitudinilor #rinilor fa de co#ii@
cu consecine im#ortante $n formarea com#ortamentului co#ilului.
=a v!rsta co#ilriei se formea& rolurile s#ecifice fiecrui se.@ du# cum a reieit din ca#itolul
des#re sociali&are. 2iatul contienti&ea& a#artenena sa la gru#ul masculin@ iar fetele reali&ea&
includerea lor $n gru#ul feminin. <amilia i alte instane de sociali&are $i educ #e co#ii $n funcie de
se.@ mrturie stau@ de #ild@ ti#urile de :ucrii oferite@ cu care biatul sau fata se :oac. Educarea
co#iilor $n ra#ort de a#artenen la se. i contienti&area rolurilor s#ecifice fiecrui se. sunt
#uternic im#regnate de influena modelelor tradiionale #re&ente $n toate instanele de sociali&are.
5iferena dintre se.e este intens marcat #rin accentuarea su#erioritii bieilor fa de fete@ #rin
orientarea bieilor ctre un gen de activitate i a fetelor ctre alte ti#uri de activiti. 7alorile
masculinitii i cele ale feminitii sunt internali&ate ca valori #aralele sau $n termenii su#eriorinferior.
5e fa#t@ de la natere co#ilul simte@ triete i cunoate discriminarea de se. $n #ro#ria
familie@ $ntre mam i tat@ a#roa#e toate res#onsabilitile creterii i $ngri:irii sale cad $n seama
mamei.
%lturi de #rini@ un rol esenial $n de&voltarea social a co#iilor $l are gru#ul de aceeai v!rst.
Co#iii interacionea& unii cu alii din al doilea an de via@ v!rsta la care se nate #ersonalitatea. Hn
aceast interaciune@ $n #erioada de la 2 ani la + ani@ a#ar sentimentele de #rietenie@ adic $ntre ei se
instituie legturi emoionale. 'e msur ce co#ilul crete@ el triete din ce $n ce mai mult $m#reun
cu ali co#ii@ i $ndeosebi cu #rietenii. Hn :urul v!rstei de a#te ani@ co#iii au contacte sociale cu
#rietenii lor de v!rst $n msur mai mare dec!t cu adulii@ $nc!t credem c avem de a face cu o
lume social e.clusiv infantil. 5in acest moment individul se des#arte lent de familie@ i $i creea&
#ro#ria realitate.
O modalitate fundamental de sociali&are i de de&voltare a relaiilor sociale $n co#ilrie o re#re&int
:ocul@ care favori&ea& creativitatea@ inteligena@ fle.ibilitatea $n interaciunea cu ceilali@ motivaia
intrinsec@ desc/iderea ctre lumea e.terioar.
Com#ortamentul #rosocial@ orientarea ctre ceilali@ relaiile cu ali co#ii sunt marcate de influena
e.ercitat de #rini i de familie@ $n mod decisiv #!n la v!rsta de 4 ani.
Co#ilria mi:locie (de la +-4 ani la 12 ani) se caracteri&ea& #rin creterea fi&ic@ biologic i
intelectual. Co#iii la aceast v!rst sunt sntoi i alctuiesc colectivitatea cea mai sntoas din
$ntreaga #o#ulaie din .T.%. i din rile occidentale. Hn Rom!nia@ co#iii din acest interval de tim#
au deficiene de nutriie. Hn aceast #erioad se formea& stilul de via ba&at #e un anumit
com#ortament de consum@ definit #rin abu&ul de alcool i de tutun. =a aceast v!rst indivi&ii sunt
coo#erani@ dar i com#etitivi. Rolul gru#ului de aceeai v!rst se accentuea& fa de #erioada
co#ilriei mici. 3im#ul liber devine mai com#le.@ co#ilul fiind #reocu#at de activiti s#ortive sau
este #redis#us la a se im#lica $n munci casnice. tilurile de loisir sunt mult influenate de gru#ul de
aceeai v!rst i de vi&ionarea emisiunilor de televi&iune. Relaiile sociale ale co#ilului se e.tind@
iar comunicarea cu adulii este tot mai #re&ent $n viaa sa.
'erioada #ubertii sau a co#ilriei mari (12-14 ani)@ marcat #rofund de modifi-crile fi&iologice
din organism@ este o eta# de tran&iie ctre adolescen. Esenial rm!ne la aceast v!rst cutarea
#ro#riei identiti $n familie i $n gru#ul de #rieteni@ cu toate c #rinii $ncetea& s mai fie modele@
#uberii reacionea& $m#otriva simbolurilor co#ilriei i a celor adulte. 5e aceea@ utili&ea& numai
simboluri #e care le cred caracteristice v!rstei lor. *dentificarea cu un model (vedete@ aduli din
afara familiei) este relevant $n distingerea #articularitilor acestei v!rste. 'uberii manifest un
conformism #uternic cu valorile i normele gru#ului de aceeai v!rst@ considerat adevratul lor
mediu de via. 5in cau&a atitudinii de $m#otrivire la norme a#ar #rimele forme de devian ce se
vor accentua $n adolescen.
SOCIOLOGIE
62
1.2.2. A)ol!sc!na
Este #erioada de v!rst cu#rins $ntre 14-16 ani. Ea este un moment critic din de&voltarea
individului deoarece individul de-a lungul acestei fa&e caut s se ra#orte&e #ermanent la ceilali ca
o #ersoan autonom@ cu contiina #ro#riei identitii@ dar nu i se recunoate aceast #o&iie de
ctre familie@ coal i mediul su de via. %dolescena $nce#e cu #ubertatea i se sf!rete cu
intrarea $n lumea tinerilor.
<i&ic@ insul cunoate la aceast v!rst o de&voltare accelerat@ fetele evolu!nd mai re#ede dec!t
bieii. 5e altfel@ fetele $i $nc/eie creterea fi&ic la v!rsta de 14 ani. Cea mai mare #arte dintre ele
(4"[) ating fa&a #ubertii $nainte de 14 ani@ #e c!nd bieii a:ung la acest moment@ $n ma:oritatea
lor (6"[)@ la 1" ani. %dolescenii consum mult alimentar i de aceea nutriia i #rogramul de mas
sunt de o deosebit im#ortan.
'si/ologic@ adolescentul se caracteri&ea& #rintr-o bogat imaginaie@ el >visea& cu oc/ii desc/ii?@
dar i #rin creterea #uterii de :udecat. Hn sc/imb@ memoria este deficitar. Hn acest interval de tim#
individul de&volt interese i abiliti s#eciale fr $ns a avea tenacitatea i ca#acitatea de a finali&a
o aciune. emnificativ@ $ntre biei i fete nu e.ist diferene marcante $n ce #rivete inteligena.
Emoional@ adolescenii sunt foarte sensibili i de aceea se #ot simi foarte uor le&ai@ c!nd se
manifest atitudini ostile fa de ei. 5e asemenea@ ei dovedesc interes #entru com#etitivitate i sunt
dis#ui s #artici#e la orice aciune care le-ar #ermite s-i etale&e cunotinele i abilitile.
ocial@ adolescenii se caracteri&ea& #rin autodefinirea sinelui $n relaie cu societatea $n totalitatea
ei@ iar identitatea a#are ca o #o&iie a lor fa de lumea $n care triesc. 5in acest status a#ar
#robleme s#ecifice adolesceneiC tensiunea dintre individ i societate@ c!tigarea inde#endenei fa
de #rini@ alegerea carierei i a stilului de via@ viaa se.ual. Hntruc!t adolescentul $i construiete
identitatea $n ra#ortul su cu familia i societatea@ el e.ersea& e.#eriene #ro#rii #entru c numai
astfel triete cu convingerea des#re o#ortunitatea lor. 5efinim astfel adolescena ca v!rsta marilor
e.#eriene i e.#erimente cruciale@ iniiate i trite #entru #rima oar de ctre individ. 3recerea #rin
aceste e.#eriene este o condiie indis#ensabil $n #regtirea adolescentului $n asumarea de roluri i
statusuri ca viitor adult (c/ifirne@ 1864@ #.183). Hn acest sens trebuie delimitat $ntre #erce#ia
adolescenilor des#re mediul lor@ o descriere a ceea ce fac@ cu cine se $nt!lnete i $n ce locuri@ i
#erce#ia des#re ceea ce simt subiectiv des#re e.#erienele lor.
Tn loc esenial $n adolescen $l ocu# relaiile sociale. =a aceast v!rst indivi&ii de&volt dorina
de libertate i de e.#lorare a s#aiilor necunoscute@ dincolo de ceea ce este s#aiul familial i cel
colar sau al vecintii imediate. e de&volt abilitatea de a interaciona cu alii sau cu comuniti
de tineri@ $ntr-un #roces contradictoriu ce decurge din discriminarea de v!rst@ trit intens de
adolescent.
Relaiile #rinilor cu adolescenii au #articulariti ce le deosebesc de ra#orturile din co#ilrie.
5ac $n co#ilrie@ insul este integrat $n actul sateli&rii de familie@ cu efecte benefice #entru
creterea i de&voltarea sa@ $n adolescen el caut s fie autonom de familie. 'rinii nu mai sunt
modele@ dim#otriv@ ei devin obiectul unor critici severe@ ceea ce este natural@ #entru c la aceast
v!rst s#iritul critic este definitoriu@ iar e.ersarea lui #e #rini a:ut la formarea abilitilor de
interaciune concomitent cu as#iraia adolescentului ctre individualitism. Hntre #rini i co#ii
relaiile #ot fi tensionate@ a:ung!nd #!n la ru#erea lor@ situaie generat de ne$nelegerea din #artea
#rinilor #entru #roblemele reale ale adolescentului i de s#iritul e.cesiv de autonomie al
adolescentului. 'rinii@ i $n general adulii@ caut s-l sociali&e&e #e adolescent orient!ndu-l s#re
viitor@ s#re viaa de adult@ acord!nd o im#ortan redus #roblemelor s#ecifice v!rstei lui. Or@
adolescentul se confrunt cu as#ecte@ #entru el grave@ ale vieii lui de adolescent@ i@ de aceea@ el este
#reocu#at $nt!i de re&olvarea acestora@ fiind mai #uin interesat de #regtirea lui #entru roluri ce le
va e.ersa $n viitor. %dolescentul triete $n #re&ent concomitent cu orientarea sa s#re viitor.
%sigurarea unui ec/ilibru necesar $ntre cele dou stri trite de adolescent este o#ortun #entru toate
mediile sociale.
SOCIOLOGIE
63
*dentitatea adolescentului se formea& i se afirm $n gru#uri de aceeai v!rst. <unciile acestor
structuri organi&atorice se refer laC testarea maturitii individului@ #revederea unor norme i
com#ortamente de organi&are a activitii comune@ asigurarea cadrului de emanci#are a insului de
familie. Hn cadrul gru#ului de aceeai v!rst@ adolescentul are ansa c!tigrii #rin eforturi #ro#rii i
#rin demonstrarea abilitilor i talentelor sale a unui status #ersonal@ care difer de statusul atribuit@
de #ild@ cel de membru al unei familii. Hn acest fel@ gru#urile de aceeai v!rst $i s#ri:in #e
adolesceni s-i forme&e o imagine des#re sine #rin conferirea unor statusuri.
'rin micrile din interiorul gru#ului i #rin contribuia la formarea acestuia@ adolescenii $i
stabilesc #ro#riile norme i standarde de com#ortament adolescentin@ ceea ce le #ermite s devie&e
de la normele #arentale. ;ormele de gru# le ofer direciile de conduit i o cale de evaluare a
aciunilor sale $n comun cu ceilali membri ai gru#ului. Hn acest fel adolescentul $i verific
atitudinea real fa de influena gru#ului asu#ra conce#iei i com#ortamentului su. 5e asemenea@
el contienti&ea& ce #oate #relua din gru# #entru a folosi $n e.#erienele sale sociale.
-ru#ul de aceeai v!rst acionea& ca o instan de sociali&are #uternic #rin ra#ortarea
adolescentului la familie. Relaiile de familie evoluea& natural $n direcia inde#endenei
adolescentului. 5e fa#t@ $nii #rinii@ cel #uin instinctiv@ $i dau seama de de&voltarea autonom a
co#iilor lor de la o anumit v!rst. 5ificultile a#ar $n momentul critic al trecerii de la starea de
co#il la starea de #ersoan ca#abil s se mite singur. -ru#ul de aceeai v!rst servete ca
instan de sociali&are ce asigur distanarea de #rini. %dolescenii din mediul rural au o
inde#enden mai mare dec!t cei din mediul urban@ datorit #osibilitii #rinilor de cunoatere a
micrii adolescentului $n s#aiul rural. Hn gru#ul de aceeai v!rst@ adolescentul #oate s :udece
#rinii ca oameni@ #rin com#arare i e.ersare de roluri i statusuri ca om inde#endent de familie@
dar de#endent de membrii gru#ului i de ceea ce se $nt!m#l aici.
-ru#ul de aceeai v!rst re#re&int cadrul $n care adolescenii se testea& #e ei $nii@ asum!ndu-i
sau im#un!ndu-li-se de ctre ceilali o varietate de roluri. Hn acest mod ei #ot e.#erimenta
sentimente@ abiliti@ valori i stiluri de via. Observ!nd i discut!nd des#re modul cum
reacionea& membrii gru#ului referitor la felul cum el g!ndete sau se com#ort@ adolescentul
dis#une contiina modificrilor $n com#ortamentul su. Hn gru#@ el are ansa s triasc i s se
verifice $n marile e.#eriene cruciale@ care-l vor orienta acional@ moral i a.iologic.
e $nelege@ nu trebuie e.agerat influena gru#ului de aceeai v!rst. %dolescentul nu ru#e orice
legtur cu celelalte instane de sociali&are@ cu familia@ coala i alte instituii. 5im#otriv@ el
com#ar #ermanent aciunea gru#ului cu aciunea altor factori de sociali&are.
tructura social a gru#ului de aceeai v!rst este alctuit din dou niveluriC clica i colectivitatea
de adolesceni. Clica este o reea cu un numr mic de #ersoane #rietene (2-4) care confer
adolescenilor securitate i $nelegere. Colectivitatea este o unitate social mai larg. #re deosebire
de clici@ care se $nt!lnesc &ilnic@ colectivele se reunesc la sf!ritul s#tm!nii cu #rile:ul diverselor
evenimente (#etreceri@ seri de dans@ e.cursii@ activiti s#ortive@ s#ectacole etc.). %ctivitile $n
colective au un caracter formal mai #regnant fa de clici unde relaiile sunt numai de ordin
informal.
5e&voltarea gru#urilor $n adolescen cunoate c!teva fa&e distincte. <iecare dintre ele organi&ea&
i reglea& relaiile sociale ale adolescentului. Hn #rima fa&@ $n #erioada #ubertii@ se constituie
gru#uri i&olate alctuite numai din biei sau numai din fete. Hntre aceste gru#uri are loc o
interaciune. Hnt!lnirile lor sunt@ de regul@ s#ontane@ a.ate #e discuii sau :ocuri s#ortive.
Trmtoarea fa& re#re&int $nce#utul consolidrii $nt!lnirilor la care #artici# gru#uri de acelai se.
i se $nfiri# #rimele interaciuni $ntre biei i fete. Este momentul #artici#rii bieilor i fetelor la
#etreceri@ dar ma:oritatea tim#ului este acordat discuiilor $n gru#uri de acelai se.. %mbele se.e se
simt nesigure i incomodate cu #rivire la e.#rimarea o#iunilor lor. <iind $m#reun@ $n diverse
oca&ii@ bieii i fetele se cunosc reci#roc.
%l treilea stadiu marc/ea& $nce#utul organi&rii clicilor /eterose.uale@ dar aceiai adolesceni #ot
rm!ne $n continuare membri ai gru#ului de acelai se.. Hn aceast fa&@ adolescentul balansea&
SOCIOLOGIE
64
$ntre cele dou ti#uri de structuri organi&aionale. Tn rol im#ortant $l are influena e.ercitat de alt
adolescent $n a-l atrage s#re gru#uri /eterose.uale@ sau este stimulat s fac aceast o#iune numai
datorit #re&enei unui congener $n asemenea gru#uri.
Trmtorul stadiu se distinge #rin afirmarea legturilor dintre clici i colectivitatea constituit din
clici. Hn aceast fa& relaiile din gru#uri sunt com#le.e i contradictorii. %dolescentul este
determinat s ado#te o anumit conduit #entru care nu este #regtit sau nu este dis#us s-o acce#te.
tabilirea ra#orturilor cu #ersoane de se. o#us are la ba& motivaii diverse@ din care se des#rinde
concordana dintre imaginea oferit de familia #ro#rie at!t #rin #rini i ali membri@ c!t i #rin
modelele transmise $n familie cu #rivire la relaiile dintre se.e@ i la ra#orturile cu ali oameni.
*m#licarea $n gru#ul de aceeai v!rst este@ $n mare msur@ de#endent de valorile i normele din
familie. 5incolo de tendina unor #rini de a decide gru#ul $n care s se integre&e adolescentul@
trebuie s#us c $nsui adolescentul filtrea& gru#urile conform as#iraiilor i intereselor sale. e #ot
manifesta atitudini de res#ingere a gru#ului de aceeai v!rst i din cau&a inca#acitii
adolescentului de a se acomoda cu interaciunea /eterose.ual@ fiind de#endent de relaia $n gru#ul
de acelai se.. 5in aceast #ers#ectiv@ fetele dovedesc o integrare mai ra#id $n gru#urile
/eterose.uale.
O dat cu sf!ritul #erioadei de activitate comun@ de regul colar@ se #roduce de&integrarea clicii@
iar locul ei este luat de relaiile $ntre cu#luri /eterose.uale.
Evoluia relaiilor $ntre biei i fete $n cele cinci fa&e este mai mult dec!t o sociali&are #entru
interaciunea /eterose.ual. 'ractic@ se e.#erimentea& toate marile #robleme umane i sociale.
'etrecerea unei bune #erioade de tim#@ $m#reun cu #ersoane de se. o#us constituie o cale
im#ortant de $nsuire a rolurilor sociale i de e.ersare a unor statusuri sociale.
3endina adolescentului s#re autonomie@ asociat cu #artici#area sa la gru#urile de aceeai v!rst
determin afirmarea unui s#aiu cultural #ro#riu acestei #erioade de v!rst. Hn #rocesul interaciunii
dintre adolesceni acionea&@ du# cum s-a observat@ norme@ valori i #rinci#ii diferite de cele din
familie i din societate. Cultura adolescenilor d e.#resie modului #articular de reali&are a relaiilor
dintre ei i sistemului de valori #romovat. Hn cadrul gru#ului de adolesceni cultura societii este
modificat conform #rece#telor morale i sociale #ro#rii. Hntruc!t adolescenii selectea& norme i
valori din societate@ ei caut s le dea acestora un sens inedit. Hn acest fel@ cultura global ca#t
dimensiuni noi $n cadrul gru#ului de aceeai v!rst@ se $mbogete cu coninuturi ce a#arin
membrilor acestui gru#.
%firmarea culturii #ro#rii adolescenilor este calea s#re e.#rimarea inde#endenei@ at!t de necesar
$n aceast #erioad de v!rst. %ceast cultur se constituie ca mod fundamental al identitii
adolescenilor. 5e fa#t@ contiina #ro#riei identiti se cldete de ctre cultura adolescenilor@
evident #rin ra#ortare continu la familie i la societate@ #entru c numai astfel se distinge cu
claritate s#ecificul g!ndirii i aciunii adolescentului. ociali&area adolescenilor se reali&ea& i $n
cadrul #ro#riei culturi@ iar #entru unele categorii@ aceasta rm!ne esenial@ i ne referim aici la
adolescenii fr familie@ la cei care au ru#t orice comunicare cu familia sau triesc se#arat de
#rini.
%dolescenii@ #rin cultura lor@ ofer alternative culturale i alternative de stil de via la cultura
transmis de instanele de sociali&are (c/ifirne@ 186"@ #.128)@ fr ca aceasta s duc la
manifestarea unor conflicte cu generaiile adulte@ sau cu societatea $n $ntregul ei. Com#ortamentul
cultural al adolescenilor este generat@ $ntr-o bun msur@ de #osibilitatea e.ersrii mai multor
roluri fr a se decide definitiv asu#ra unuia dintre ele. etul de valori #ro#rii acionea& ca factor
de selecie a rolurilor $ns datorit statusului investit de societate 1 de #ersoan ce se #regtete si
asume res#onsabiliti viitoare@ adolescentul rm!ne $n #o&iia de >ucenic?@ care asimilea& ceea
ce-i transmit societatea i familia. 5e aceea@ influena culturii adolescentine este de multe ori
mediat de mediul $n care triete individul.
Cultura adolescentin este benefic $n sociali&area adolescentului@ iar negli:area sau re#udierea ei
#re:udicia& eficacitatea influenei celorlalte instane de sociali&are@ a familiei i a colii@ $n s#ecial.
SOCIOLOGIE
6"
*ntegrarea elementelor culturii adolescenilor $n actele educative confer acestora o credibilitate mai
mare #entru adolesceni.
Hn adolescen individul se confrunt cu un set de #robleme sociale ce decurg@ $nainte de orice@ din
relaiile lor cu familia versus relaiile cu gru#ul de aceeai v!rst sau cu mediul $n care triete.
3endina manifest ctre autonomie #oate conduce la neres#ectarea nici unei norme sau la
$nclcarea oricrui #rinci#iu cunoscut $n cadrul familiei sau al colii. O $nelegere $ngust a libertii
$i determin #e unii adolesceni s comit fa#te antisociale. 'redis#ui inevitabil s#re devian@
adolescenii a:ung s nu in seama de cerinele controlului social. 5in cau&a interdiciilor #use de
#rini sau de coal@ adolescentul acionea& #e #rinci#iul fructului o#rit@ cut!nd s cunoasc i s
triasc e.act ce i se inter&ice. e negli:ea& de ctre societate c la aceast v!rst individul ine s
arate celorlali cura:ul i $ndem!narea de a face fa la situaii foarte dificile. 2ravada@ ludroenia@
dorina de a e#ata i de a imita #e ceilali #entru a fi $n #as cu ei contribuie la com#ortamente
deviante@ care $n anumite conte.te devin conduite de delincven.
%dolescena se caracteri&ea& i #rintr-un anumit mod de comunicare. ,ai $nt!i@ s remarcm lrgirea
ariei de comunicare@ de la dialogul #redominant cu #rinii la v!rsta co#ilriei mici@ a#oi $n coala
#rimar comunicarea #ermanent cu cadrele didactice@ la comunicarea cu toate mediile sociale@
aceasta fiind una din modalitile eseniale de a e.#rimare a autonomiei i identitii individului. Tn
as#ect deosebit de im#ortant $l constituie tendina s#re e.#rimarea $ntr-un limba: #ro#riu v!rstei.
Kargonul i argoul sunt forme ti#ice de comunicare ale adolescenilor. =imba:ele gru#urilor de
adolesceni se disting de limba standard a societii. unt ado#tate gesturi@ moduri i maniere de
vorbire. Hn anumite conte.te@ adolescenii creea& un antilimba:@ ca mod de comunicare o#us celui
oficial. unt create cuvinte noi@ sau se deformea& sensurile termenilor obinuii@ sau se #reiau direct
din sociodialecte #eriferice sau din alte limbi. 5iferenele de limba: #rivesc mai ales morfologia i
le.icul i $n mai mic msur sinta.a i fonetica.
=a aceast v!rst@ din cau&a trsturilor amintite@ e.ist interes #entru consumul de droguri i
stu#efiante@ fenomen ce s-a $nrdcinat $n societatea rom!neasc du# anul 1866. ;u mai #uin
semnificativ este consumul de alcool caracteristic@ la actualele generaii de adolesceni@ #entru
ambele se.e. O latur #erem#torie a oricrei #etreceri organi&ate de adolesceni rm!ne consumul
de alcool. %sociat acestor fenomene este i fumatul@ care a luat #ro#orii $ngri:ortoare la
adolesceni indiferent de a#artenena la se.. =i#sii de o educaie adecvat $n familie sau $n coli@
adolescenii au un com#ortament #recar de consum@ fr acel s#irit de discernm!nt at!t de necesar
$n condiiile diversificrii #roduselor alcoolice@ de tutun i alimentare@ inclusiv sub as#ectul calitii.
5elincvena :uvenil constituie una dintre #roblemele s#ecifice ale #erioadei adolescentine.
Hnclcarea normelor i a legilor este generat de nevoia afirmrii individualitii #ersonale@ dar i de
necunoaterea consecinelor actelor sv!rite. 5e aceea@ esenial $n abordarea delincvenei :uvenile
este cunoaterea motivaiilor ce au stat la ba&a actelor antisociale i a conte.telor $n care s-au
#rodus. Hn acest fel se #oate stabili caracterul aciunilor adolescentului deoarece nu toate actele sale
sunt $n mod evident $ndre#tate $m#otriva ordinii i stabilitii sociale. Hn acelai tim#@ trebuie
remarcat creterea #onderii delincvenei :uvenile $n ansamblul actelor antisociale du# anul 1866.
Tn fenomen accentuat $n aceast #erioad este cel al sinuciderilor $n r!ndul adolescenilor.
1.2.$. 2in!"!!a
Este #erioada cu#rins $ntre intervalul 18-2" de ani@ c!nd #reocu#area individului este de#irea
momentului critic al adolescenei. 3recerea de la adolescen la tineree este un #roces
contradictoriu. 'relungirea colaritii @ creterea #onderii serviciilor i interesului #uternic #entru
$nvm!ntul su#erior@ im#actul cu mass-media@ $n s#ecial televi&iunea@ fac #e unii ini s-i
#relungeasc starea de adolescent astfel c $n societatea actual e.ist i o #erioad #ostadolescen.
%ceasta fiinea& la gru#urile@ $n #rimul r!nd cele din $nvm!ntul su#erior unde se reunesc@ $n
continuare@ adolescenii. 5ar #ostadolescena este identificabil $n multe #rivine cu tinereea.
SOCIOLOGIE
6+
<i&ic@ indivi&ii la aceast v!rst sunt maturi&ai. Ei a#ar ca fiine cu un cor# de&voltat@ iar $nfiarea
fi&ic este armonios constituit. Creterea i strile emoionale s-au stabili&at. 3inerii dovedesc
#utere i mult energie@ fiind ca#abili de eforturi susinute $n $nde#linirea unor aciuni.
Hn tineree ca#acitatea mintal este la nivelul ma.im de $nelegere i #roductivitate intelectual. ;u
$nt!m#ltor studiile universitare@ care cer #regtirea #erformant $ntr-un domeniu s#eciali&at@ au loc
$n #erioada tinereii. Hn com#araie cu adolescenii@ tinerii acord atenie #lanificrii viitorului lor
$ntr-un mod mai concret i mai lucid. %cum individul decide asu#ra carierei sale i $n legtur cu
orientrile sale sociale.
'rivind relaiile sociale@ $n tineree se constat interesul #entru relaii $n cu#lul /eterose.ual@ aceasta
fiind i modalitatea de cunoatere a #artenerului de via. Ra#orturile cu alte gru#uri sunt reduse@ de
regul@ acestea sunt asociate cu relaiile din cu#lu. E.ist@ ne$ndoielnic@ o desc/idere s#re
comunicarea cu c!t mai multe gru#uri@ cu c!t mai multe instituii $ns $n ceea ce #rivete relaiile
interumane ele sunt accentuate $n cu#lu i $n ra#orturile acestuia cu alte cu#luri i alte gru#uri.
3inerii manifest mult inde#enden i in s li se recunoasc aceast autonomie. 5orina de
libertate este str!ns asociat cu as#iraia s#re sigurana #ersonal. tabili&area #roceselor de cretere
i maturi&are im#une nevoia de siguran.
Hn tineree@ relaiile cu familia cunosc modificri determinate de s#ecificul com#ortamentului la aceast
v!rst. 5atorit acce#trii de ctre #rini a autonomiei t!nrului@ relaiile dintre ei i t!nr au alte
norme.
Coo#erarea@ comunicarea@ s#ri:inul reci#roc@ afeciunea@ toate acestea iau locul contradiciilor e.istente
$n #erioada adolescenei.
'roblemele sociale ale tinereii sunt re&ultatul fie al continurii unor com#ortamente deviante din
adolescen@ fie al dificultilor $nt!m#inate $n reali&area idealurilor i as#iraiilor. =a aceast v!rst
se manifest #uternic oma:ul@ li#sa de locuin@ venituri insuficiente@ locuri de munc inadecvate
nivelului de #regtire@ bariere birocratice $n ascensiunea social i #rofesional@ $ntemeierea
familiei. tresul este #re&ent la un numr tot mai mare de tineri din cau&a solicitrii intense $n
activitile de#use $n mai multe locuri de munc sau ca urmare a nere&olvrii unora dintre
#roblemele elementare ale e.istenei cotidiene.
1.2.&. V3"sta a)ult
'erioada adult din viaa omului se $nscrie $n intervalul de tim# 2+-+" de ani. Coninutul #si/ologic
i social al acestei v!rste nu este at!t de concret i vi&ibil cum este cel al co#ilriei i al
adolescenei. 5eoarece nu cunoate #rocesele de cretere v!rsta adult se distinge #rin stabilitate
emoional@ fi&ic i intelectual. %dultul se remarc #rin maturitate@ #rin ca#acitatea de a decide
singur asu#ra sa i asu#ra lumii $n care triete. El dis#une de $ntreaga libertate i i se asigur de
ctre societate i gru#ul su toate dre#turile umane. %adar@ adultul este o #ersoan liber de a lua
deci&ii i de a-i asuma res#onsabiliti. 5in aceast cau& adultul #oart rs#underea #entru
creterea i $ngri:irea generaiilor noi@ i #entru asigurarea condiiilor de via generaiilor v!rstnice.
Cea mai mare #arte a vieii unui adult este consacrat muncii. E.ist o motivaie a muncii derivat
din nivelul de calificare #rofesional@ sau din condiiile muncii@ dar@ totodat@ adultul este
condiionat de e.ercitarea unei ocu#aii #entru c el are res#onsabilitatea asigurrii veniturilor
#entru familie. ,unca este un mi:loc de sub&isten. %dultul este obligat s dea soluii@ #ermanent@
la toate as#ectele vieii #ersonale i sociale@ s elabore&e strategii de aciune@ i@ mai ales@ s
acione&e (c/ifirne@ 1884@ #.6). %utocunoaterea@ s#iritul critic@ autocontrolul sunt trsturi ale
#ersonalitii adultului.
Hn ceea ce #rivete relaiile sociale@ adultul are o multitudine de ra#orturi formale i informale. El
triete &ilnic $n reeaua de relaii interumane i sociale@ fie $ntr-o #o&iie de lider@ fie $n situaia
subaltern. 5intre toate v!rstele@ adulii sunt cei care contribuie decisiv #rin deci&iile i
com#ortamentele lor la activitatea de structurare a relaiilor sociale. Ca structur formal@ societatea
este >creaia? adulilor@ iar toate deci&iile@ din toate sectoarele vieii sociale@ a#arin adulilor.
SOCIOLOGIE
64
Conflictele sociale sunt generate@ $n #rinci#al@ de ctre aduli. Hnsei direciile evoluiei societii sunt
trasate de ctre aduli@ i de aceea celelalte gru#uri de v!rst $i $ndrea#t nemulumirile ctre aduli ca
re#re&entani ai #uterii sociale.
Caracteristic vieii adulte este #reocu#area constant fa de familia sa #ro#rie. 5ebutul familiei are
loc $n cu#lul con:ugal@ fr co#ii. 2rbatul i femeia se unesc #e ba&a afinitilor de cultur@ a
similaritii de interese@ atitudini@ credine i valori. Cum una dintre funciile familiei este cea de
#rocreare@ naterea co#iilor constituie evenimente ce modific radical viaa de familie. Relaiile
dintre soi se distribuie $n relaiile cu co#iii. Creterea co#iilor im#une a#ariia a noi #o&iii $n care
se situea& adulii #rini. O dat cu intrarea #rimului co#il $n instituii #recolare@ familia este i ea
a.at #e $ngri:irea co#ilului $n noul su rol. 3raversarea de ctre co#il a #erioadei de #ubertate i
trecerea s#re adolescen face din familie un mediu #reocu#at de tot ce re&ult din statusul co#ilului
ca adolescent. 're&ena t!nrului marc/ea& relaiile cu adulii-#rini@ iar familia cunoate
#roblemele s#ecifice tinereii. 5in momentul $n care #rimul co#il #leac i #!n la #rsirea familiei
de ctre ultimul co#il@ familia este centrul de lansare a co#iilor $n viaa social. 5u# #etrecerea
acestor evenimente avem de a face cu familia #ost#arental@ adic toi co#iii au #rsit familia (K.'.
5Qoret&0E i ;ancE K. 5avis@ 1866@ #.4"1). 5u# cum se #oate observa@ familia $nce#e ca un cu#lu
i a#oi se mrete cu noi membri@ cre!nd noi roluri i multi#lic!nd numrul de relaii inter#ersonale.
<amilia se stabili&ea& #entru o #erioad@ ca du# aceea s se restr!ng #!n c!nd ultimul co#il
#rsete casa #rinteasc. <amilia v!rstnic a:unge din nou la viaa $n cu#lu. %ceast evoluie a
familiei la v!rsta adult vi&ea&@ indiscutabil@ familia nuclear. Hn familiile e.tinse@ relaiile
interfamiliale cunosc alt traseu astfel $nc!t convieuiesc toate generaiile din aceeai familie.
'erioada adult nu este omogen de-a lungul celor 4" de ani c!t durea&. Cel #uin trei fa&e se
disting $n evoluia adultului. 'rima@ de la 2+ de ani la 49 de ani@ se im#une #rin interese #uternice
#entru #erfecionarea calificrii@ de stabili&area #rofesional i a locului de munc. Hn acest rstim#@
individul este su#us e.aminrilor #eriodice i #artici# la toate aciunile de obinere a gradelor
#rofesionale@ $m#linindu-se astfel #rofesional. 5e altfel@ $n acest interval de tim# adultul are o mare
#utere de munc i o re&isten #uternic la efort i la condiiile grele de munc.
Hn acest tim# a#ar co#iii@ adulii trebuind s fac fa #roblemelor legate de creterea nou-nscuilor.
Hn acest conte.t@ familia trece #rin mari $ncercri datorit cri&ei de tim#@ a distribuirii sarcinilor
casnice $ntre cei doi soi@ a #resiunilor e.ercitate de locul de munc@ dar nu mai #uin im#ortant
rm!ne li#sa de calificare $n gestionarea situaiilor ne#rev&ute de creterea i $ngri:irea co#iilor.
'erioada de 49-"9 de ani se distinge@ #entru adult@ ca interval al valorificrii de#line a nivelului de
#regtire i a abilitilor #rofesionale. =a locurile de munc adulii ocu# #o&iii de conducere@
urmare a ca#acitilor i e.#erienei lor. Hn acest interval de tim#@ #ractic $ntreaga generaie a
adultului este la >#utere?@ adic deine #!rg/iile deci&ionale $n mod firesc datorit sc/imbului de
generaii.
Hn ce #rivete sntatea@ acest interval de v!rst este marcat de unele boli@ la brbai fiind mai
frecvent infarctul i alte boli cardiovasculare@ iar la femei a#ar manifestri ale bolilor organelor
genitale. 'ersoanele de se. feminin cunosc modificri $n fi&ionomie i $n greutate@ unele dintre ele@
din diverse cau&e@ devin su#ra#onderale.
Relaiile sociale sunt eminamente formale@ birocratice datorit solicitrilor determinate de
res#onsabilitile sociale sau ceteneti. <amilia continu s fie centrul de interes al adultului. Hn
aceast #erioad@ co#iii frecventea& coli #ostelementare@ #rinii confrunt!ndu-se cu #roblemele
dificile ale adolescenei co#iilor lor. Hn unele familii se #roduc modificri $n relaiile dintre soi@ care
#ot a:unge #!n la destrmare. Oricum valorile eseniale ale acestui interval de v!rst sunt iubirea i
munca (cariera).
'erioada de "9-+" de ani@ ultima fa& a vieii adulte@ se remarc #rin #re&ena accentuat a adulilor
$n viaa #ublic i $n activitatea #rofesional. O mare im#ortan au e.#eriena@ ca#acitatea de a lua
deci&ii i asumarea rs#underii. #re sf!ritul intervalului de tim#@ adulii ies la #ensie@ #reci&!nd c
deocamdat $n Rom!nia femeile se #ensionea& la "4 de ani@ iar brbaii la +2 de ani. % fost ado#tat
SOCIOLOGIE
66
un act normativ care reglementea& v!rsta de #ensionare@ #entru femei la +2 de ani@ #entru brbai la
+" de ani@ Rom!nia aliniindu-se $n acest fel la standardele euro#ene.
Relaiile sociale continu s fie ca i $n fa&ele #recedente@ dar #e msura a#ro#ierii de momentul
ieirii din activitate scade intensitatea lor. Hn familie intervin modificri determinate de noile
statusuri sociale i #rofesionale ale co#iilor devenii@ la r!ndu-le@ aduli i #rini. %#ariia ne#oilor
confer adulilor din acest interval de v!rst un nou rol@ cel al bunicilor. 5ivorurile scad #entru
aceast #erioad@ iar relaiile dintre soi se ba&ea& mai mult #e stim@ s#ri:in reci#roc i
$nele#ciune.
tarea sntii la unii aduli este staionar@ iar la alii se manifest #recar. 5ecesele sunt mai
numeroase dec!t $n #erioadele #recedente. 5is#ariia unuia dintre soi #roduce stri de an.ietate@ de
insatisfacie i #esimism.
5escrierea succint a #erioadei adulte a evideniat #o&iia de sandQic/ a adultului $n ra#orturile cu
celelalte gru#e de v!rste. %dultul are libertatea individual de g!ndire@ deci&ie i aciune. Hi asum
res#onsabiliti nu numai #entru sine@ ci i #entru ceilali. 5e&voltarea social@ evoluia tiinei i
te/nicii au ca efect #erimarea cunotinelor #e #arcursul frecventrii colii. 'entru de#irea unui
asemenea im#ediment s-a im#us cu necesitate organi&area educrii adulilor $n concordan cu
trebuinele lor de emanci#are. Educaia adulilor a devenit o for #rinci#al a de&voltrii sociale $n
lumea actual.
1.2.5. 4t"3n!!a
'erioada din viaa individului du# +" de ani este btr!neea. =imitele de $ncadrare a btr!neii
varia& de la o societate la alta@ dar se acce#t c $n :urul v!rstei de +" de ani omul cunoate #rocese
accelerate de $mbtr!nire. Esenial $n discutarea btr!neii din e#oca modern este imaginea sa
fundamental negativ. Hn societile tradiionale@ btr!nii se bucurau de #restigiu@ ei fiind #ersoanele
cu cel mai $nalt statut@ semnificativ fiind vestitul sfat al btr!nilor@ inclusiv $n societatea
rom!neasc@ semn al $ncrederii $n fora lor de a g!ndi soluii la #roblemele comunitii@ #e ba&a
e.#erienei i calificrii c!tigate de-a lungul vieii. 5e#arte g!ndul de a fetii&a modul tradiional
de a#reciere a btr!nilor@ dar com#ar!ndu-l cu e#oca actual ar re&ulta o diferen #uternic de
mentalitate i com#ortament fa de ei. %ctualmente@ btr!nii s-au constituit $ntr-o #roblem social.
*eirea lor din viaa activ@ la o anumit v!rst@ determin@ #e de o #arte@ din #artea societii@
atitudinea fa de ei ca des#re nite >$ntreinui?@ #e de alt #arte@ din #artea btr!nilor@ sentimentul
inutilitii i al marginali&rii.
Este ne$ndoielnic c #rocesul de $mbtr!nire este #unctul de&agregrii fi&ice i al unor factori sociali din
care se detaea&@ indiscutabil@ viaa #rofesional. Regimul alimentar@ reaciile emoionale legate de
evenimente familiale@ factorii de igien@ calitatea mediului acionea& asu#ra ritmului de $mbtr!nire.
Revenind la #artici#area activ $n viaa #rofesional@ trebuie s#us c aceasta difer de la ocu#aie la
ocu#aie. unt domenii #rofesionale (aviaie@ balet@ armat etc.) de unde ieirea la #ensie se face cu mult
$nainte de v!rsta considerat de #ensionare $n alte sectoare. Hmbtr!nirea cunoate aici situaii s#ecifice@
de#endente $n bun msur de #ersonalitate@ de motivaii i conte.te sociale i culturale.
c/imbrile i evenimentele im#ortante care contribuie la fiinarea btr!neii suntC ieirea la #ensie@
se#ararea de co#ii@ decesul #artenerului de via@ de#endena de ceilali.
'roblema fundamental du# #ensionare este cea a #o&iiei sociale a btr!nului@ $n li#sa unui status
social i #rofesional. *nstituional@ $n Rom!nia@ e.ist #uine structuri care s ofere #ensionarilor
#osibilitatea continurii activitii dincolo de instituia unde a fost anga:at #!n la #ensionare. Hn
cadrul familiei li se re&erv@ de ctre co#ii sau o fac din #ro#rie iniiativ@ creterea i $ngri:irea
ne#oilor. Hntr-adevr@ ei #ot fi un s#ri:in real #entru familiile lor. Cu venituri modeste@ ma:oritatea
#ensionarilor este #reocu#at s-i asigure condiiile de via #rest!nd munci $n diverse locuri.
%st&i economia subteran se folosete de munca #ensionarilor.
SOCIOLOGIE
68
5in cau&a #refacerilor derivate din necesitatea unei noi organi&ri #olitice i economice@ societatea
rom!neasc se confrunt cu o #roblem social necunoscut #!n acumC e.istena unui numr mai
mare de #ensionari dec!t numrul #ersoanelor active. Ii $n rile de&voltate numrul #ersoanelor $n
v!rst este cu mult ridicat fa de numrul #ersoanelor tinere@ ceea ce i-a fcut #e s#ecialiti s
vorbeasc des#re o generaie o.idat. Hn Rom!nia@ tendinele #entru urmtorii ani arat o cretere a
#rocesului de $mbtr!nire demografic (. Rdulescu@ 1884b@ #.144).
T'%i'$ 0(+i!")" 0'"(# #(/"+(ii )'i
ANUL
PONDEREA
POPULAIEI
VRSTNICE
N TOTALUL
POPULAIEI
(G)
RAPORT DE
DEPENDEN

(LA O MIE)
1883 1+@4 244
2999 14@+ 399
2919 14@1 289
2929 16@4 319
292" 14@6 329
2939 18@9 32"
293" 18@+ 333
Hn anul 293" #o#ulaia v!rstnic va crete cu 3+[ din totalul #o#ulaiei actuale.
*nstituiile sociale #entru btr!ni sunt cu totul insuficiente@ iar imaginea des#re acestea este@ de
regul@ una negativ. 2tr!nii i familiile lor refu& s fie $ngri:ii $n a&ile tocmai datorit
stigmatului ce e.ist $n mentalul colectiv des#re aceste structuri organi&aionale.
5u# anul 1868 au a#rut asociaii i fundaii #entru btr!ni i s-a $nfiinat i un 'artid al
'ensionarilor.
C... R)0+("#(i$ A'"( ,'()ii
1.$.1. G!n!"aia
Orice societate cunoate o diversitate de structuri i de ra#orturi@ unele mai clare i evidente@ altele
mai vagi@ dar nu mai #uin im#ortante #entru viaa social i individual. -eneraia se $nscrie $n
acest ultim ti# de relaii@ ea fiind una dintre cele mai vec/i realiti #rin care s-a e.#licat
com#ortamentul uman. Ra#orturile dintre #rini i co#ii se instituie $n factori de studiere i
cunoatere a unor #rocese sociale. Comunitatea de v!rst a constituit de mult tim# un cadru de
manifestare a as#iraiilor i trebuinelor unui gru# uman.
Cuv!ntul generaie originea& din grecescul ,'+* i este reflectat $n verbul ,'*"1)i@ care
$nseamn >intrarea $n e.isten?. %a cum s-a remarcat $n literatura consacrat domeniului
generaionist@ conce#tul de generaie continu s fie unul din constructele sociale nebuloase@ care nu
este $nc bine clarificat teoretic i em#iric. ;oiunea de generaie face #arte din fondul de cuvinte al
limba:ului cotidian@ utili&at fiind la toate nivelurile vieii sociale@ economice i s#irituale. Ea este
acce#tat@ cu deosebire@ cu sensul de >organi&ator? ale vieii cotidiene.
E.ist mult reinere $n a utili&a conce#tul de generaie. Tneori@ #rin el se denumete eronat o
anumit realitate. Hn orice ca&@ generaia desemnea& #e cei a#ro#iai de v!rsta unui ins@ camara&ii
sau semenii im#licai $ntr-o activitate comun@ care $m#rtesc aceeai sfer de activitate@ cunosc
SOCIOLOGIE
89
aceeai influen social i cultural. Oamenii se simt legai $ntre ei #rin comunitatea de credine i
as#iraii@ sunt martorii acelorai evenimente i au #rimit aceeai educaie formal. Hn ca&ul
generaiei avem un mod interesant de constituire a unei vi&iuni i a unei maniere de a g!ndi istoria
de ctre un gru# social difu& i neorgani&at alctuit.
Este cert c orice anali& generaional vi&ea& #roblematica v!rstei@ $ns v!rsta trebuie studiat $n
conte.tul structurilor sociale. C/estiunea esenial este cum se reali&ea& relaia dintre tim# i
v!rst. unt cel #uin #atru direcii de e.aminare a conce#tului de generaieC
1. descendena din anumii #rini. Orice ins se nate $ntr-o familie@ iar o #rim i
fundamental ra#ortare a co#ilului este cea la #rini i@ $n consecin@ a#are sentimentul
de difereniere datorat modului s#ecific de #erce#ere a scurgerii tim#uluiC #rinii
$mbtr!nesc@ iar co#iii ca#t for i #utere@ energie i ca#acitate de aciune autonomG
-. generaia v&ut ca mod #articular de #lasare $n ciclul de via (vec/ea generaie i
generaia t!nr)G
.. generaia v&ut #rin #risma co/ortei de natere (generaia U+9@ generaia U89 etc.)G
3. generaia conce#ut ca un gru# cu rol decisiv $n istorie (de #ild@ generaia
#ao#titilor). 'rimele dou #ers#ective accentuea& #e v!rst i #e rdcinile biologice
ale generaiei@ celelalte tind s sublinie&e im#ortana tim#ului socioistoric i im#actul
acestuia asu#ra gru#ului de v!rst $n societate.
e caut tot mai insistent $n ultimul tim# de ctre cercetarea generaional acele e.#licaii ca#abile
s ofere temeiul $nelegerii e.acte a coninutului noiunii de generaie@ #entru decelarea acelor note
distinctive ale generaiei. e accentuea& ideea@ #e care noi am menionat-o mai sus@ c nu mai este
suficient e.#licarea doar #rin a#artenena la un gru# de v!rst@ ba&at #e caracteristici ale ciclului
de via (modele de maturi&are i sc/imbri ca urmare a fiinrii v!rstei).
7om strui asu#ra celor trei dimensiuni din a cror combinare #oate fi studiat o generaieC ciclul de
via@ co/orta i #erioada istoric@ #reci&!nd c generaia o conce#em ca element esenial al vieii
cotidiene@ dar ca instrument secund dar nu secundar $n anali&a istoric.
Ra#orturile $ntre generaii sunt fundamentul #e care se desfoar $ntreaga via social@ economic@
cultural. *storia $nsi e.ist #e fundalul creat de succesiunea generaiilor.
1.$.2. E#oluia in)i#i)ului 5n "apo"t )! #3"st
*ndividul uman cunoate o evoluie caracteri&at #rin #rocese de cretere@ maturi&are i declin.
<iecare fa& a de&voltrii individuale acionea& asu#ra com#ortamentului unui gru# de v!rst.
3recerea de la o fa& la alta se soldea& cu transformri $n modul de a g!ndi i aciona al unui gru#
de v!rst. Este interesant c@ dei co#ilria este cea mai difereniat i distinct fa& din evoluia
ciclului de via@ totui nu se discut des#re o generaie a co#iilor@ sau mai e.act s#us@ nu se
accentuea& #e im#actul acesteia cu societatea. 5iferenierile e.ist i sunt #uternice@ dar li#sete
acea contiin a tim#ului@ a e#ocii@ esenial $n contienti&area deosebirilor. Hn co#ilrie@ individul
cunoate fenomenul sateliti&rii@ benefic #entru el dac #rinii $i dau #osibilitatea real de a se
sociali&a concordant cu as#iraiile i nevoile sale.
<a&a din ciclul de via cu im#act asu#ra ra#orturilor intergeneraionale este tinereea. Hn aceast
eta# g!ndirea devine tre#tat mai com#le.@ se manifest ca#acitatea de $nelegere i evaluare a
realitii@ #recum i o #uternic tendin s#re criticism@ e.#resie a nevoii de a cuta e.#licaii la
fenomene i #rocese contienti&ate. O n&uin acut $n tineree este tendina ctre autonomie@
autoidentificare i autoreali&are. trduinele #entru identitate i inde#enden sunt #ri ale
#roceselor de cretere i e.#rim nevoia de desateliti&are. Consecinele evoluiei ctre tineree i $n
tineree se concreti&ea& $n diferene fa de generaiile ascendente. Hntrebarea esteC vi&iunile i
com#ortamentele s#ecifice tinerilor $n com#araie cu cele ale adulilor sunt ipso facto efectele
ciclului de viaF Este lim#ede c nu #utem institui o legtur direct@ de altfel sim#lificatoare@ $ntre
SOCIOLOGIE
81
ciclul de via i modul de a fi al tinerilor. 'roblematica generaiilor e.ist $ntotdeauna@ dar ea a#are
$n ra#ort de e#oc@ de relaiile sociale.
tudierea generaiilor $n conte.tul ciclului de via contribuie la decelarea unor as#ecte ce in de
evoluia biologic a unui gru#@ evoluie centrat #e acumulri i creteri $n #lan individual. Hn #lan
#si/ologic@ ciclul de via de&vluie mutaii de la o eta# la alta@ care au un rol s#ecific $n
delimitarea diferitelor gru#uri de v!rst@ cu accente #articulare #entru fiecare interval de v!rst.
1.$.$. Co-o"ta
Este definit ca numr de indivi&i care au caracteristici comune. %nali&a co/ortei $nseamn studiul
gru#ului de indivi&i care au anumite caracteristici de-a lungul unei #erioade de tim#. ;oiunea de
co/ort are un sens demografic@ ea fiind utili&at $n investigarea diferitelor gru#ri de #o#ulaie (de
e.em#lu@ toi co#iii nscui $n acelai an@ sau toate femeile cstorite $n acelai an). Hn demografie@
co/ortele sunt utile $n indicarea tendinelor de sc/imbare@ #e termen lung@ $n #o#ulaie.
'entru #roblematica generaiilor sunt o#ortune anali&ele referitoare la efectele de co/ort. 5in
#unctul de vedere al studiului generaionist o co/ort este un gru# de #ersoane nscute $n acelai
interval de tim# care sunt $n aceeai fa& de via i cunosc e.#eriene sociale similare #e msur ce
se maturi&ea& $m#reun de-a lungul aceleiai #erioade de tim#. O co/ort re#re&int o categorie
social >$n ea $nsi? $n tim# ce actele unei generaii sunt #roduse >#entru ea $nsi?. -eneraia este
legat decisiv de influena sc/imbrii. O generaie de&volt contiina de gru# i manifest atitudini
i com#ortamente deosebite de acelea ale altor gru#uri din societate.
*nter#retrile ba&ate #e co/ort i #e ciclul de via #un $n lumin im#ortana unui moment din
evoluia individului i a gru#urilor@ $n conturarea unui com#ortament sau mod de a g!ndi. %a@ de
#ild@ tinereea este considerat #erioada c!nd se manifest contiina de sine@ autonomia@ g!ndirea
#ro#rie. Care este diferena dintre anali&a de co/ort i anali&a ba&at #e ciclul de viaF 'ers#ectiva
ciclului de via se centrea& #e #rocese de de&voltare inerente i sc/imbrile e.istente $n individ@
iar inter#retarea de co/ort accentuea& e.#erienele sociale cunoscute $n #erioada tinereii.
5imensiunea tem#oral din anali&a ciclului de via este bio#si/osocial@ #e c!nd $n vi&iunea
analitic a co/ortei scala tem#oral este tim#ul social. 3rebuie reinut $ns c ambele modele
teoretice au $n vedere un gru# de v!rst nscut $ntr-o #erioad dat a istoriei.
ociali&area co/ortei fiinea& $nc de la natere. <iecare co/ort are o com#o&iie distinct. 'e
l!ng com#o&iia demografic@ orice co/ort de&volt un numr de norme s#ecifice@ e.#eriene
#ro#rii care influenea& g!ndirea@ natura i direcia de manifestare a atitudinilor i
com#ortamentelor. Este $n afara oricrei $ndoieli c evenimentele istorice au efecte diferite asu#ra
oricrei co/orte@ $n funcie de fa&a $n care se afl fiecare co/ort $n ciclul de via i de e.#eriena
de sociali&are. -ru#urile de co/ort e.ist deci $n conte.tul aciunii unor factori din afara lor. Hntr-o
msur sau alta orice eveniment sau sc/imbare $n structurile sociale determin orientarea $ntr-o
anume direcie a evoluiei unei co/orte de v!rst.
C!nd societatea se sc/imb ra#id i gru#urile de v!rst se de&volt $n diverse $m#re:urri@ iar
evenimente e.ce#ionale marc/ea& #rofund gru#urile sociale@ atunci #erce#erea i inter#retrile
asu#ra fenomenelor i #roceselor sociale #ot diferi de la o co/ort la alta@ ceea ce determin ca o
diferen de numai c!iva ani de natere s aib un efect #uternic asu#ra unui gru# de v!rst. unt
bine cunoscute deosebirile dintre co/ortele de v!rst $n tim#ul r&boaielor@ al revoluiilor sociale i
s#irituale. %ceasta este o dovad $n #lus c v!rsta acionea& ca factor modelator numai $n msura
$n care este im#licat $n evenimente i fa#te sociale. ,odul de aciune al unui gru# de v!rst este
definit de structurile sociale i de evoluia acestora. 5e aceea@ tineretul@ #rin el $nsui@ din #unct de
vedere e#istemologic i social nu e.#rim nimic mai mult dec!t o fa& din ciclul vieii. tudierea lui
$nseamn investigarea conte.telor sociale i istorice.
%nali&a co/ortei acreditea& ideea conform creia ba&a g!ndirii@ aciunii i com#ortamentului se
formea& $n tineree@ idee ce trebuie nuanat $n ra#ort de evoluia fiecrei co/orte@ de condiiile
SOCIOLOGIE
82
istorice@ sociale@ culturale i #olitice ale acesteia i@ mai ales@ de #articularitile oricrui individ.
tudiile de #si/ologia $nvrii arat c omul asimilea& #ermanent de-a lungul $ntregii viei i@ #rin
urmare@ cel #uin la nivel informaional@ el #oate cunoate modificri. Hn afirmarea rolului
$ntemeietor al tinereii $n ciclul de via im#ortante sunt condiiile socio-culturale de formare a
individului la aceast v!rst@ care #oate s oriente&e $n mod /otr!tor #rofilul unui individ sau gru#.
1.$.&. Contiina (!n!"aionist i %!ntalitat!a
tudiile generaioniste acord un rol insignifiant sau #ur i sim#lu negli:ea& unul din elementele
fundamentale ale generaieiC !+'"ii') ,'()i+'i*". Contiina generaionist determin
afirmarea unei generaii $n #rocesele conflictuale cu alte gru#uri de v!rst sau $n conflictele din
interiorul unui gru# de v!rst.
C/estiunea definirii contiinei generaioniste este una dintre cele mai dificile #robleme ale
cercetrii generaiilor. 5e altfel@ dificultatea descrierii e.acte i adecvate a generaiei st $n
conturarea contiinei generaioniste. 3ransformarea unei co/orte $n generaie este efectul e.istenei
acestei contiine de generaie. 5ar nu e.ist $nc o #aradigm acce#tat $n ceea ce #rivete
structura contiinei generaioniste care s ordone&e atitudini i conce#te $n g!ndirea s#ecific
oricrei generaii.
;u $ncercm s clarificm $ntreaga #roblematic a contiinei generaioniste. 7rem doar s
subliniem c un real folos $n anali&a ei l-ar #utea re#re&enta ideile i te&ele des#re mentalitatea
colectiv@ aa cum a#ar ele la istoricii orientai ctre un asemenea mod de a trata fa#tele istorice.
<iind $n discuie un gru# (mulime vag)@ greu msurabil@ credem c mentalitile colective
caracteristice unui gru# de v!rst constituie un element /otr!tor $n contiina generaional.
'reci&m c nu reducem contiina generaional la mentalitatea colectiv.
Este tiut c alturi de contiina de clas i contiina naional e.ist i o contiin istoric@ o
contiin a #ro#riului #re&ent ca e.#resie a s#iritului tim#ului #e care-l trim i simim. %ceast
contiin istoric include contiina de generaie. 5ac lum $n considerare deosebirile $ntre ciclul
de via@ co/ort i generaie #utem consemna e.istena unei !+'"ii' % 2;(*" (adecvat ciclului
de via i co/ortei)@ a !+'"ii'i % ,'()i (adecvat acelor gru#uri de v!rst care
contienti&ea& e.istena #ro#rie $ntr-un conte.t social i istoric) i a !+'"ii'i *+!i")$ (adecvat
$ntregii societi). E.ist interferene $ntre aceste ti#uri de contiin@ #ri ale contiinei istorice.
Contiina de generaie a#are $n legtur cu modul de e.isten i aciune al unui gru# de v!rst
direcionat de un anumit sistem de valori@ i idei reflectate $n com#ortamentele i reaciile sale.
%ceast structurare a contiinei istorice im#lic valorificarea ideilor des#re mentalitile colective
de&voltate de Icoala %nnalelor din <rana@ cu deosebire de ctre <. 2raudel@ Emmanuel =e RoE
=adurie@ -. 5ubE@ R. ,androu etc. Conform acestei orientri ideatice nu e.ist o cultur de mas
v&ut sim#lu ca versiune sim#lificat a g!ndirii sofisticate a elitei intelectuale. ,entalitatea
colectiv face #arte@ aa cum a $ncercat s demonstre&e <. 2raudel (186")@ din irul micrilor lente@
altfel s#us@ al duratei lungi. Realitatea istoric trebuie cercetat sub ung/iul condiiilor vieii i al
atmosferei mentale@ deci al modurilor de a simi i a g!ndi al mentalitii i memoriei colective.
,entalitatea colectiv nu se reduce la statutul de reacii incontiente@ ea este ansamblul $n care se
conturea& o form a culturii #o#ulare. ,entalitatea colectiv nu este un $nlocuitor al ideologiei
deoarece ideologia@ aa cum a artat R. ,androu@ >aco#er c!m#ul re#re&entrilor intelectuale mai
mult sau mai #uin conce#tuali&ate?. 'rin mentalitate se #oate cunoate ce g!ndesc i ce simt
oamenii. %celai R. ,androu scria c istoria mentalitilor colective este mai mult interesat de
istoria #asiunilor #o#ulare@ a #re:udecilor i sensibilitilor@ de credinele colective i mai #uin de
$nelegerea ideilor >marii g!ndiri?. ,entalitatea colectiv nu este o com#ilaie a :ocului intelectual
:ucat de elitele intelectuale $n trecut i nici o colecie de re&iduuri ale culturii acestor elite. %adar@
cultura #o#ular nu este conce#ut ca o sim#lificare a g!ndirii com#licate a elitei intelectuale.
,entalitatea este asociat cu cultura #o#ular@ cu ideile des#re om $n vi&iunea #o#ular i cu
SOCIOLOGIE
83
baga:ul mental al generaiilor trecute. intetic@ mentalitatea este un set de g!nduri@ de #uncte de
vedere@ de modele de inter#retare asu#ra realitii@ aa cum a#ar $n ra#orturile cotidiene. Ea e.#rim
o anumit vi&iune des#re via a oamenilor $n conte.te istorice concrete. Cercetarea mentalitilor
reliefea& modul $n care se reflect $n mental realitatea i cum re#re&entarea modific aceast
realitate.
Cele mai #rofunde credine i valori #ot fi@ #arado.al@ de&vluite #rin unele dintre as#ectele cele
mai #uin rsuntoare ale culturii. Cunoaterea mentalitii colective este $ncercarea de a merge
ctre sur#rinderea structurilor fundamentale ale com#ortamentului uman $ntr-o anumit #erioad
istoric@ aa cum a#are el i nu cum este decelat de structuri intelectuale elaborate.
O bun #arte a tiinelor sociale se autoanali&ea& i auto#erce#e #rin activiti intelectuale
s#ecifice (studiul i cercetarea)@ concentr!ndu-i eforturile #entru a e.amina ideile i teoriile
elaborate individual@ iar #ers#ectiva asu#ra societii se reali&ea& $n msura $n care aceste idei sunt
#use $n relaie cu viaa social sau sunt v&ute din ung/iul im#actului lor asu#ra structurilor sociale.
*storia mentalitilor mut accentul #e studiul oamenilor care nu au >idei elaborate? sau sisteme de
g!ndire ae&ate $n sc/eme i conce#te. Ea se refer la activitile obinuite@ adic la acele activiti
de la temelia vieii umane $n scurgerea ei de-a lungul tim#ului@ li#site de mutaii sau ru#turi
fundamentale@ dar caracteri&ate #rin acumulri #ermanente@ im#erce#tibile@ dar cu efect #e termen
lung.
Conce#tul de mentalitate colectiv este util i #entru investigarea fa#telor sociale contem#orane@
deci el #oate s sur#rind tendine de evoluie ale unor gru#uri ce triesc $n realitatea actual. E.ist
o cultur a cotidianului@ a vieii umane i sociale desfurat continuu $n virtutea mecanismelor de
#roducere i re#roducere a noului i a vec/iului@ a sc/imbrii. Hn orice situaie sau moment istoric
viaa uman i social curge dincolo de orice alte constr!ngeri. e constituie@ #rin urmare@ o
mentalitate@ deci un mod de a da e.#resie acestei viei sociale i umane.
%ceast incursiune $n conce#tul de mentalitate are darul de a #une $n lumin utilitatea lui $n anali&a
contiinei generaioniste. tudiile generaioniste s-au concentrat #e e.aminarea unor gru#uri mari
de co/orte de natere sau asu#ra unor seciuni ale lor cu semnificaie social i istoric. %nali&ele
asu#ra generaiei #rin #risma mentalitii colective cercetea& structurile mentale #rofunde@ valorile
fundamentale@ seturile de g!ndire@ modurile de a vedea lumea #entru a #une $n eviden ceea ce este
caracteristic $n c/i# fundamental #entru un gru# de v!rst. Ele #ot s argumente&e c atitudinile i
ideile unei generaii descendente sunt derivate din cele ale generaiei ascendente@ dar $n form
>deformat? $n consens cu trebuinele i modelele ei de via. Ca element comun care d unitate
generaiei@ mentalitatea de&vluie ra#orturile com#le.e din interiorul unei generaii@ dar i relaiile
acesteia cu alte gru#uri de v!rst.
Conce#tul de mentalitate a:ut la $nelegerea adecvat a ideii lui ,an/eim des#re >#lasarea
generaiei? $n societate. O generaie este alctuit din indivi&i crescui $n aceeai cultur i care
cunosc aceeai e.#erien de formare. Contiina generaionist real e.ist numai $n >unitatea
generaionist?@ aceasta din urm fiind alctuit din acei membri ai generaiei reale care triesc
$m#reun e.#eriena lor comun@ ideologic i atitudinal@ $ntr-un mod distinct. %ceast unitate
generaionist se caracteri&ea& #rintr-o mentalitate s#ecific@ #rin felul #ro#riu de a g!ndi@ simi i
aciona la realitatea social i cultural. ,entalitatea ofer #osibilitatea studiului concret al
generaiei subliniind caracterul com#le. i contradictoriu al structurilor generaioniste@ c!t i al
contiinei generaioniste.
1.$.5. !"ioa)a isto"ic
Efectele e#ocii istorice se regsesc $n modul de a reaciona al unui gru# de v!rst fa de
evenimente i tendine socio-culturale e.istente $ntr-o societate $ntr-un tim# dat. Hn ca&ul influenei
#erioadei istorice asu#ra evoluiei unui gru# de v!rst@ acionea& tim#ul v&ut sub dimensiunea
sincroniei@ fiind $n discuie conte.tul social i global la care indivi&ii i gru#urile reacionea&.
SOCIOLOGIE
84
3oate aceste #rocese seculare i de mare $ntindere tem#oral au #ro#ria lor de&voltare (a#ariie@
cretere@ maturi&are i declin). ,arile fa&e ale evoluiei istorice@ conflictele sociale@ naionale sau
etnice@ marile revoluii s#irituale@ toate sunt e.em#le ale felului $n care e#oca istoric fiinea& i
acionea& asu#ra gru#urilor umane i istorice. Ele au im#act asu#ra co/ortei i generaiei.
5eosebirea im#ortant@ aa cum se remarc $n studiile generaioniste@ este c efectele determinate
de aciunea asu#ra co/ortei se datorea& influenelor evenimentelor istorice ale trecutului $n tim# ce
efectele de e#oc sunt ba&ate #e >evenimentele curente? la care un gru# de v!rst rs#unde i
reacionea&. E.ist un conte.t al efectelor de #erioad istoric furni&oare a definirii unei situaii i
se refer la modul cum oamenii $i organi&ea& viaa lor.
%adar@ #entru e.#eriena unei generaii esenial este conte.tul socio-cultural dintr-o #erioad
istoric. %ciunea e#ocii asu#ra unui gru# de v!rst nu se reali&ea& mecanic. ;u e.ist un sim#lu
transfer de la e#oc la generaie. Efectele e#ocii #ot facilita sau in/iba formarea unei generaii@ dar
$n anumite conte.te. ;u abordm aici influenele e.ercitate de e#oc asu#ra omului i gru#urilor
sociale i umane@ rein!nd numai im#ortana :ucat de anumite condiii care $ntresc sau slbesc
im#actul unei generaii cu o #erioad istoric.
1.$.+. 6!canis%! i p"oc!s! social! )! constitui"! a (!n!"aiilo"
5in #re&entarea c!torva dintre direciile de cunoatere a generaiilor s-au des#rins dominante ale
#roblematicii v!rstelor.
,odul de anali& $ntemeiat #e ciclul de via urmrete cunoaterea factorilor ce in de evoluia
individuluiC nevoi@ convingeri@ com#ortamente@ stadiile de de&voltare i sc/imbare@ toate acestea
determin im#licarea s#ontan $ntr-o generaie.
'ers#ectiva analitic asu#ra co/ortei indic sursele de a#ariie a generaiilor@ care nu sunt legate de
#rocesele creterii i evoluiei biologice. ociali&area e.#erienei cruciale cunoscute de un gru# nscut
$n acelai tim# contribuie la e.istena unor com#ortamente ti#ice s#re deosebire de cele ale altor
gru#uri de v!rst. Co/orta este temelia #e care se constituie o generaie@ adic ea re#re&int acel cadru
necesar de reuniune a unor indivi&i #lasai $n acelai interval de v!rst. Co/orte suntC absolvenii de
liceu dintr-un an@ gru#urile care satisfac serviciul militar (contingente)@ clasele colare etc. tudierea
lor ofer #osibilitatea cunoaterii mecanismelor ce acionea& $n ra#orturile dintre membrii ce le
alctuiesc@ a #o&iiei fiecruia fa de via i societate@ a sc/imbrilor ce intervin $n evoluia social
#rin im#licarea acestor gru#uri $n viaa social.
Hn cadrul co/ortei se manifest contiina a#artenenei la un gru#@ care are mai mult caracterul unei
constr!ngeri@ al unei situaii acce#tate ca atare. ,ai mult@ considerm aceast contiin ca fiind
>nebuloas?@ >nestatornic?@ li#sit de stabilitate. 5e #ild@ un elev face #arte dintr-o clas colar@
nu #rin voina sa@ ci #rin modul de organi&are a $nvm!ntului. Hn aceast form instituional@
refle. al necesitii de a reuni $ntr-un gru# mai muli indivi&i de aceeai v!rst #entru a fi sociali&ai
#rin #rocedeele de $nvm!nt@ elevul intr $n ra#orturi multi#le cu colegii si i $i formea& tre#tat
ideea des#re e.istena sa i a celorlali@ voit sau obligat @ $n acest cadru determinat de co/ort.
Efectele #erioadei istorice sunt conce#ute ca factori ce acionea& din afara individului i a co/ortei@
dintre care reinem evenimentele istorice i tendinele evoluiei sociale i istorice. E#oca istoric
este decisiv $n conturarea #rofilului unei generaii@ dar $n corelaie cu o multitudine de factori.
tudierea #roblematicii generaiilor se instituie ca un e.amen ce reunete toate aceste #ers#ective
dttoare de seam #entru a#ariia i modul concret de fiinare a unei generaii. 5ac ne referim la
tineree vom observa c ea este fa&a din ciclul de via c!nd indivi&ii $i formea& orientrile lor
valorice de ba& care ofer fundamentul #entru #erce#erea i inter#retarea evenimentelor istorice #e
#arcursul $ntregii viei. Caracteristicile de&voltrii ciclului de via al tinereii (energie@ ca#acitate de
asimilare a cunotinelor@ cutarea #ro#riei identiti@ autonomie) le stimulea& nevoia de sc/imbare
indivi&ilor aflai la aceast v!rst. %semenea trebuine determinate de #lasarea tinereii $ntr-un
SOCIOLOGIE
8"
anumit moment al ciclului de via@ $n combinaie cu e.#erienele s#ecifice gru#ului de v!rst $n
conte.tul co/ortei@ interacionea& cu direcii ale evoluiei istorice.
Hn acest fel se #roduce activitatea unui gru# de v!rst situat la intersecia evenimentelor istorice cu
cerinele de&voltrii individuale i a gru#ului.
Contiina generaionist a#are ca reflectare de ctre un gru# de v!rst a diferenelor $n
com#ortamente@ atitudini i g!ndire fa de realitatea istoric. Orice nou generaie crete i se
de&volt #e umerii vec/ii generaii@ dar@ #e msura cristali&rii contiinei de sine@ noua generaie
consider umerii #e care s-a ridicat #rea fragili i as#ir la crearea unui s#aiu #ro#riu de g!ndire i
aciune. =a r!ndu-i i ea devine temelie #entru noi generaii@ #rocesul fiind continuu@ cu efecte $ns
#e durat lung@ sesi&ate numai de unele generaii@ #lasate $n conte.te istorice i sociale cu ritmuri
#reci#itate de sc/imbare.
tudiul generaiilor contribuie astfel la cunoaterea tineretului din interiorul su (#rin investigarea
ra#orturilor intergeneraionale) i $n conte.tele $n care fiinea& ($n #rinci#al ra#orturile $ntre
generaii). %ltfel@ tineretul este o noiune abstract care desemnea& la modul foarte general gru#uri
de v!rste situate $n fa&a tinereii. 5ar tinereea nu e.#rim nimic altceva dec!t o dimensiune
biologic dac nu este e.aminat $n conte.te sociale i culturale. 5e altfel@ orice v!rst $i e.#rim
#articularitile numai $n relaiile cu celelalte v!rste tocmai #entru c omul cunoate evoluia
multifa&ic #rin care se desfoar #rocesele de cretere@ stabilitate i declin@ cu deosebire biologic@
dar cu efecte eseniale asu#ra $ntregii configuraii a #ersonalitii.
Hn tineree@ evoluia este ra#id@ contienti&at de individ@ s#re deosebire de co#ilrie c!nd se #roduc
cele mai #uternice mutaii@ $ns ele nu sunt #erce#ute cu acuitatea s#ecific tinerilor. Considerm
cristali&area contiinei de sine@ a s#iritului de autonomie ca elemente decisive $n generarea
sentimentului de a#artenen la o generaie. %ceasta ar fi una dintre e.#licaiile #entru care
#roblematica generaiilor este abordat@ $n #rinci#al@ cu referire la tineret. -ru#a de v!rst t!nr
este cea care #une $n relief #rin com#ortamente@ atitudini i moduri de a aciona diferenele fa de
restul v!rstelor@ cu deosebire cea adult. Hnsi societatea delimitea& tinereea ca una dintre fa&ele
cele mai im#ortante ale evoluiei individuale@ iar tineretul ca un gru# cu o mare for de sc/imbare.
Orice societate@ din #ers#ectiva ideologiei i a tradiiilor sale@ $i concentrea& eforturile asu#ra
tineretului $ncerc!nd s-l oriente&e $n c!t mai mare msur ctre idealurile i sco#urile ei. %adar@
tineretul a#are ca o generaie din $nsi atitudinea societii fa de acesta. Re&ult de aici@ #e de o
#arte@ e.#rimarea de ctre societate a unor cerine fa de #ro#riul tineret@ #e de alt #arte@
contienti&area de ctre tineret a #roblemelor sale s#ecifice $n conte.tul social i istoric $n care
fiinea&. 3ineretul se manifest $nainte de toate #rin ceea ce $i este s#ecific $n fa&a #e care o
#arcurge - tinereea. El se confrunt cu un #re&ent concret #e care-l triete ca atare i $i
delimitea& un s#aiu #rin ra#ortare la acest #re&ent. 5evenirea tineretului este e.#resia ra#ortului
dintre starea sa #re&ent i orientarea ctre viitor. 3inereea este o fa& distinct i nu doar una de
tran&iie ctre starea de adult. 3ineretul este astfel conce#ut ca gru# de e.isten i se manifest $n
mod adecvat eta#ei din ciclul de via al unei v!rste. 3inerii sunt mai mult #reocu#ai de #roblemele
lor ce decurg din statutul dat de v!rst dec!t de viitor. au@ altfel s#us@ ei conce# viitorul #ornind de
la ceea ce sunt ei ca tineri.
3rirea tinereii este o caracteristic a gru#ului de tineri. 'e msura de#irii unora dintre
dificultile determinate de condiia de t!nr (#regtire #rofesional@ integrare $n munc etc.)@ tinerii
caut s #relungeasc aceast stare@ contieni de fora i ca#acitatea date de tineree@ neasum!ndu-i
integral $ndatoririle caracteristice adultului@ $n unele ca&uri observ!ndu-se o a#arent de#enden de
aduli@ dar@ de fa#t@ un mod subtil de a-i antrena #e aduli la soluionarea #ro#riilor #robleme.
ociali&area tineretului $n cadrul oferit de ra#orturile $ntre generaii im#lic $n mod necesar
c/estiunea selectrii din vasta e.#erien uman i social a ceea ce se cuvine a fi transmis i
rece#tat de ctre t!nra generaie. 'roces deosebit de com#le. i dificil@ $nvarea de ctre tineri a
e.#erienei generaiilor #recedente este de#endent $n mare msur de aduli@ de modul cum acetia
tiu s ofere cunotine@ modele de g!ndire i aciune adecvate trebuinelor i as#iraiilor s#ecifice
SOCIOLOGIE
8+
tinerilor. Este foarte im#ortant c!t de rece#tivi sau #regtii sunt adulii i societatea $n ansamblul ei
de a valorifica efectele ce decurg din noutatea adus de generaia t!nr@ din sc/imbrile #roduse
#rin im#licarea acesteia la viaa social.
Re&ult din aceast descriere o #roblematic a generaiei@ ca realitate #si/osocial concret@ vie@
com#le.@ dar mult mai greu descifrabil i msurabil. %ceast #roblematic include e.aminarea
im#ortanei straturilor de v!rst ca elemente ale organi&rii sociale. Cunoaterea generaiilor se
refer laC
1. abordarea limitelor gru#urilor de v!rst $ntre care fiinea& o generaieG
-. delimitarea criteriilor de definire a unei generaiiG
.. marcarea variaiilor im#ortante de la o generaie la altaG
3. clarificarea ideii dac generaia este un element al structurii sociale sau este un gen
de difereniere social determinat de gru#ele de v!rstG
=. nivelul de e.aminare a generaiilor 1 macrosocial (co/orte de v!rst) sau microsocial
(genealogia familial).
Cadrul generaional integrea& diverse i contradictorii #o&iii@ atitudini@ com#ortamente@ unde se
intersectea& dimensiuni ale socialului@ #si/icului@ raionalului i afectivului. Orice individ a#arine@
contient sau nu@ unui cadru mai larg dec!t cel familial@ #rofesional@ de clas@ un cadru nu suficient
de clar definit i de riguros trasat@ dar simit i trit ca atare.
Cum definim generaiaF Ea este acel gru# de oameni #lasai $ntr-un interval de tim# ce se ra#ortea&
)!i+')$, "+("i! i !+/0+(")/'")$ $n acelai mod@ la realitatea social #rin e.#eriene@ simboluri
i valori s#ecifice@ e.#rimate mediat de cultura dominant@ ele fiind trite i av!nd semnificaie
numai #entru un gru# de v!rst sau gru#uri de v!rste situate $ntr-un conte.t social@ care urmresc
aceeai finalitate. (c/ifirne@ 186"@ #."4). -eneraiile nu sunt alctuite din granie tem#orale rigid
im#use de e.istena lor biologic. Ele sunt gru#ri s#irituale vii@ ce-i au rdcinile $n #rofun&imea
micrii istorice. e diferenia& #rin stilul #ro#riu de via i o anumit vi&iune asu#ra realitii.
-eneraia este un instrument necesar $n ordonarea #e durate istorice i sociale mai mici ce
alctuiesc o eta# istoric a s#iritualitii unei comuniti umane. ;oiunea de generaie #oate fi
folosit #entru a desemna sensurile de o#o&iie@ mutaie@ noutate@ originalitate@ #entru a #une $n
eviden relativitatea continuitii sociale i istorice. 'rin generaie se $neleg mai bine i mai
nuanat conflictul i sc/imbarea social.
O istorie alctuit numai din succesiunea generaiilor ar fi #rea sim#l i nerelevant #entru
vastitatea i com#le.itatea actului istoric. 5ar i o istorie li#sit de micarea generaiilor ar fi
vduvit de concretee i de semnificaia fa#telor istorice #etrecute $n alt s#aiu dec!t cel
macrosocial.
O tem im#ortant a studiilor des#re generaie o re#re&int conflictul $ntre generaii. ,ai $nt!i@ s
#reci&m c noiunea de conflict nu este adecvat. Hntre generaii e.ist@ aa cum am v&ut@
diferene@ $ns acestea@ numai $n anumite condiii@ se #ot manifesta ca tensiuni. Conflictul are mai
mult un coninut clasial (conflict de clas) sau social. Or@ relaiile $ntre generaii nu sunt relaii $ntre
dou gru#uri clasiale. Hn fa#t@ $ntre generaii se manifest contradicii cu #rivire la conce#ia@
com#ortamentul i aciunea fa de evoluia fiecrui gru# de v!rst@ fa de #rocesele sociale.
Contradicia $ntre generaii este un element indis#ensabil al #rocesului social. O identitate mecanic
$ntre trebuinele i modurile de aciune ale generaiei tinere cu cele ale generaiei adulte ar duce la
stagnare social. Comunicarea $ntre generaii are loc ca un act desfurat $ntre dou gru#ri distincte
ce convieuiesc $n acelai s#aiu i $n aceeai durat de tim# $ns $n conte.tul unor tensiuni dintre
stabilitate i $nnoire.
LUCRRI DE CONSULTAT
Eri0 Eri0son@ Childhood and Society, ;orton@ ;eQ Yor0@ 18"3
Eri0 Eri0son@ Identity89outh and Crisis, ;orton@ ;eQ Yor0@ 18+6
-iddens %nt/onE@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
SOCIOLOGIE
84
. Rdulescu@ Sociologia v"rstelor, Editura DE#erion@ 2ucureti@ 1884
C.c/ifirne@ /eneraie i cultur, Editura %lbatros@ 2ucureti@ 186".
C.c/ifirne@ Tineretul, (ntre permanen i (nnoire, Editura 'olitic@ 2ucureti@ 1864.
C.c/ifirne@ Educaia adulilor (n schim'are, Editura <iat-=u.@ 2ucureti@ 1884.
TERMENI
7!rsta
7!rsta social
;ormele de v!rst
Ceasul social
tadiile de de&voltare uman
Cicluri de via
Co#ilria
%dolescena
Cultura adolescentin
3inereea
7!rsta adult
2tr!neea
-eneraia
Co/ort
'erioad istoric
Ra#orturile $ntre generaii
Contiina generaionist
Contiina de v!rst
Contiina societal
-ru#ul de aceeai v!rst
Comunicare
ociali&are
,entalitate
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Care este diferena dintre v!rsta social i v!rsta biologicF
2. Ce re#re&int normele de v!rstF
3. Ce este ceasul socialF
4. Care sunt teoriile des#re stadiile de de&voltare umanF
". Cu c!te refle.e se nate co#ilulF
+. Ce marc/ea& #erioada #ubertiiF
4. Care este s#ecificul culturii adolescentineF
6. Care sunt #roblemele sociale ale tineretuluiF
8. Care sunt fa&ele v!rstei adulteF
19. 'rin ce se distinge btr!neeaF
11. Care sunt direciile de anali& a generaiilorF
12. Care este diferena dintre anali&a de co/ort i anali&a ba&at #e ciclul de viaF
13. Care este temeiul comunicrii $ntre generaiiF
SOCIOLOGIE
86
Capitolul IX
GENUL SOCIAL (RELAIILE DINTRE SEXE)
D.1. C+'!0"#$ % ,' *+!i)$
tudiul relaiilor de gen s-a afirmat #uternic $n deceniile _69 i _89 ale secolului al LL-lea.
,odificrile #rivind relaiile sociale i interumane din societatea contem#oran@ cu deosebire $n
s#aiul occidental@ au marcat sc/imbarea radical a vi&iunii teoretice@ din tiinele sociale@ cu
referire la ra#orturile dintre brbat i femeie. 'e aceast tem s-a scris un im#resionant volum de
lucrri sociologice. '!n la acest moment@ se discuta des#re se. i relaiile dintre se.e. Trmare a
anali&elor din domeniu s-a a:uns la conclu&ia diferenierii dintre se. i gen. ;oiunea de se. are mai
mult sens biologic i fi&iologic. 3ermenul de gen semnific ansamblul trsturilor s#ecifice@
ate#tate de ctre societate de la indivi&ii ce a#arin unui se.. -enul e.#rim conduite de
masculinitate i feminitate construite social.
5intotdeauna@ una dintre cele mai clare diferenieri $ntre oameni este determinat de a#artenena la
se.@ concreti&at $n $m#rirea oamenilor $n dou mari categoriiC brbai i femei. %ceast diferen
este $nt!lnit i $n lumea animal@ #entru c masculii i femelele au organe genitale diferite i rolul
lor $n re#roducerea s#eciei este s#ecific fiecrui se.. #re deosebire de celelalte s#ecii $n care
femelele nu #ot fi $n mod real difereniate de masculi@ c/iar dac difer $n ce #rivete organele de
re#roducere@ lumea uman se caracteri&ea& #rintr-o se.ualitate diform@ i e.#rim deosebirea
$ntre femei i brbai cu #rivire la mrime i $nfiare. 2rbaii sunt mai $nali i au un sc/elet mai
greu dec!t femeile. <emeile au un ba&in mai larg@ iar brbaii au o su#rafa mai mare a cor#ului
alctuit din muc/i (Ember i Ember@ #.33+). Re&ult c divi&area biologic a umanitii $n brbai
i femei este temeiul #entru cea mai elementar clasificarea social. tudiile antro#ologice au artat
c $n orice societate divi&area rolurilor $ntre se.e deriv din fa#tul c femeia nate i al#tea& co#ii
i este de#endent de mediul familial. Hn general@ $n societile unde #redomin economia de
sub&isten@ toate alimentele i celelalte #roduse necesare vieii fiind #rocurate #rin activitatea
familial@ s-a constatat im#licarea #uternic a femeilor $n muncile aferente@ din cau& c brbaii
erau #lecai la v!ntoare sau la r&boi. ;u este mai #uin adevrat c $n unele locuri brbaii s-au
ocu#at de cultivarea terenului agricol sau de creterea vitelor@ dar la#tele@ de #ild@ era #relucrat de
femeie. 5in cau& c muncile legate de buctrie cdeau $n sarcina femeii@ aceasta se $ndeletnicea
cu activitile de asigurare a a#ei i a materialelor #entru foc. 'e de alt #arte@ brbaii sunt investii
cu conducerea gos#odriilor@ a comunitilor #olitice@ a gru#urilor de rudenie@ iar femeile atea#t
s fie #rote:ate de un brbat@ so sau o rud dac nu este cstorit@ $n a#rarea intereselor ei. Hn
societile tradiionale@ femeile erau e.cluse de la unele ritualuri@ #recum i brbailor li se
inter&icea accesul la unele ritualuri. Relaiile $ntre se.e $n societile vec/i nu sunt acce#tate dec!t
$n cadrul familiei i nu este de conce#ut ca femeia sau brbatul necstorii s aib ra#orturi
se.uale.
Observm c fiecrui se. i s-a acordat un status cu rolurile adecvate $nc din #rimele ti#uri de
societate. Rolurile de gen social sunt un set de ate#tri care definesc modul $n care membrii fiecrui
se. trebuie s-i manifeste com#ortamentul. 5u# cum s-a #utut reine@ rolurile $ntre se.e sunt cea
mai vec/e divi&are a muncii #rintre oameni. ocietatea dintotdeauna a stabilit conduitele #entru
brbat i #entru femeie. 5in tabloul de mai :os (reali&at de -.'. ,urdoc0) re&ult cu claritate
diferenele dintre se.e.
SOCIOLOGIE
88
N#/(#$ *+!i"i$+( i *9#$
0(*+)'$+( !)( )# ()$i@)" )!"i2i")")
A!"i2i")")
'#/)i
b(b)i
%
(,#$
b(b)i
i'%i&(
'" % *9
%
(,#$
&/i
'#/)i
&/i
- v!ntoare 1++ 13 9 9 9
- #rinderea micilor animale 126 13 4 1 2
- #storit 36 6 4 9 "
- #escuit 86 34 18 3 4
- $ngri:irea terenului agricol 43 22 14 " 13
- #relucrarea la#telui 14 4 3 1 13
- #regtirea i $nsm!narea solului 31 23 33 29 34
- ridicarea i demontarea
ad#ostului
14 2 " + 22
- str!ngerea recoltei 19 1" 3" 38 44
- trans#ortul greutilor 12 + 3" 29 "4
- buctrie " 1 8 26 1"6
- #relucrarea metalului 46 9 9 9 9
- construcia de brci 81 4 4 9 1
- #relucrarea #ietrei +6 3 2 9 2
- construirea de couri 2" 3 19 + 62
- estorie 18 2 2 + +4
- fabricarea i re#ararea /ainelor 12 3 6 8 8"
5in aceast anali& a antro#ologului american -eorge '. ,urdoc0 reiese #o&iia diferit a fiecrui
se. $n ra#ort de ti#ul de activitate $n cele 244 de societi cercetate. ,uncile cu un mare volum de
energie fi&ic sau care #resu#un o re&isten fi&ic mai mare a#arin brbailor@ iar celelalte sunt
fcute de femei@ un argument al ca#acitii fiecrui se. de a re&olva #robleme de #roducie $n
funcie de #otenialul #ro#riu. unt ti#uri de activiti $n care li#sesc femeile (v!ntoare@ #escuit@
#relucrarea metalului)@ dar brbaii sunt #re&eni $n toate activitile.
D.-. T+(ii %*0( ,'#$ *+!i)$
=iteratura de s#ecialitate este bogat $n ceea ce #rivete #rocesul #si/ologic de formare a identitii
de genC teoria #si/analitic@ teoria $nvrii sociale@ teoria de&voltrii cognitive@ teoria sc/emei de
gen.
T+(i) 0*i1)')$i"i!. <reud a fost #rimul care i-a #us $n mod e.#res #roblema cum brbaii i
femeile $i transmit feminitatea i masculinitatea. O#inia lui <reud este c im#ortant $n acest
#roces este identificarea co#ilului cu #rintele de acelai se. o dat cu desco#erirea diferenelor
$ntre organele se.uale@ ale brbatului i ale femeii.
T+(i) A'2(ii *+!i)$ #une accentul nu #e factorul biologic@ ci #e cel social@ #e alternativa
rs#latei i #ede#sei #e care co#iii le #rimesc atunci c!nd se #oart adecvatZinadecvat cu cerinele
com#ortamentului de gen@ aa cum $l #erce# ei #rin observarea modelelor oferite de cei din :ur (mai
ales $n familie).
T+(i) %@2+$"(ii !+,'i"i2. %ceast teorie #leac de la #remisa #otrivit creia co#ilul nu este un
factor #asiv $n formarea identitii de gen@ ci dim#otriv@ unul activ. %stfel@ din nevoia de a conferi
lumii $n care triete o oarecare constant@ co#ilul se categori&ea& #e sine ca femeie sau ca brbat.
SOCIOLOGIE
199
%ceasta ar fi #remisa #e care co#ilul $i va construi e.#eriena viitoare i de care de#inde
com#ortamentul su.
T+(i) *!1/i % ,' combin as#ecte ale $nvrii sociale cu cele ale teoriei de&voltrii
cognitive. Ea consider c 'iaget are dre#tate atunci c!nd susine c la co#iii se organi&ea&
g!ndirea $n categorii (sau sc/eme)@ #rintre care i cea a masculinitii i feminitii. Odat formulat
aceast sc/em co#ilul va filtra #rin ea informaia reali&!nd coninutul sc/emei #rin #rocese caC
imitarea@ modelul@ #edea#sa@ rs#lata.
Hn orice societate s-au format imagini s#ecifice des#re trsturile fiecrui se.. 2rbatul este o
#ersoan inde#endent@ dominant@ com#etitiv@ agresiv@ raional@ iar femeia se caracteri&ea&
#rin su#unere@ de#enden@ emotivitate@ conformare@ afeciune. 2rbatul are un #restigiu mai mare@
se bucur de o salari&are mai mare i ocu# #o&iii de mare rs#undere. <emeia este investit cu
res#onsabilitate #entru creterea co#iilor i #roblemele casnice.
ocietatea modern a #rodus mutaii eseniale $n relaiile dintre se.e. *m#licarea femeilor $n munc
a determinat modificarea statusului ei@ deoarece $n acest fel $i #oate asigura autonomia material i
financiar i contribuie $n mod egal cu brbatul la $ntreinerea familiei. Hn multe ri@ femeile ocu#
#o&iii #ublice im#ortante. Cu toate acestea e.ist o stratificare de gen social@ asemntoare celei de
clas@ rasial i de v!rst care e.#rim@ de fa#t@ o inegalitate $ntre se.e.
Cum se e.#lic inegalitatea $ntre se.eF ;e o#rim la dou #ers#ective sociologice teoreticeC
funcionalismul i teoria conflictual. <uncionalitii consider c $n societile #reindustriale au
fost >re#arti&ate? femeilor i brbailor sarcini@ obligaii i $ndatoriri diferite #entru c astfel de
reglementri erau o#ortune i #ractice. 2rbaii sunt mai #uternici dec!t femeile@ li#sii de
res#onsabilitatea de a nate i de a $ngri:i co#iii. 'e de alt #arte@ se #ornete de la #remisa c
femeile nasc co#ii i c $i #etrec mare #arte din via cu $ngri:irea co#iilor. <emeile erau o surs
valoroas de re#roducere@ iar #ierderea unei femei $nsemna reducerea #otenialului re#roductiv al
societii. Hn sc/imb@ #ierderea unui brbat #utea fi uor refcut i astfel nu e.ista nici o li#s $n
#otenialul re#roductiv al societii. 5e aceea@ brbailor li s-au $ncredinat sarcini ce in de fora
fi&icC v!ntoarea@ tierea lemnelor@ #rote:area gru#ului de agresori@ iar femeile care nteau i se
$ngri:eau de co#ii au #racticat ocu#aii legate de #re#ararea /ranei@ de estorie@ fabricarea /ainelor.
Este im#ortant de recunoscut fa#tul c femeile $n societile #reindustriale@ #rin eforturile lor de
#rocurare i #regtire a alimentelor@ aveau $n gru#@ un rol economic mai im#ortant dec!t al
brbailor. Oricum@ datorit rolului #rotectiv al brbailor i de#endenei femeilor de #rotecia
brbailor@ rolurile brbailor au tins s fie mai #restigioase i valoroase.
5e $ndat ce aceste distincii $ntre rolurile fiecrui se. au devenit ferme@ brbaii au fost s#ri:inii de
norme de gru#@ care au #er#etuat diferenele $ntre se.e@ astfel c ele acionau inde#endent de
motivele ce au stat la originea lor@ ceea ce a condus la #erce#erea lor mai cur!nd ca modaliti de
com#ortament ale brbailor i ale femeilor@ dec!t ca mi:loace #ractice de reali&are a sco#urilor
#entru care au fost iniial #roduse.
'ers#ectiva conflictual #ornete de la alt #remis $n anali&a stratificrii $ntre se.e@ anume #une $n
discuie fa#tul c elementul de $m#rire a rolurilor se.elor este determinat de #otenialul de
re#roducere al femeilor. R. Collins sublinia& ideea unui conflict inerent de interese $ntre femei i
brbai@ iar rolurile se.uale #ot constitui mecanismul #rin care un gru# domin un alt gru#. Hn #arte@
dominarea re&ult din #uterea mai mare a brbailor dec!t a femeilor@ ceea ce-i a:ut s-i foloseasc
#uterea $n avanta:ul lor i #entru a menine dominaia. 'rin #rocesul de sociali&are este e.ercitat o
form subtil de #utere i este reali&at controlul. Hn ma:oritatea societilor@ femeile au $nvat i
sunt $nvate s acce#te dominarea brbailor i #ro#riile lor #o&iii subordonate ca fiind #otrivite i
de&irabile.
5u# desfurarea #roceselor de industriali&are i urbani&are@ fora fi&ic a devenit mai #uin
semnificativ $n reali&area sarcinilor #rofesionale@ iar se.ul a devenit mult mai #uin un criteriu util
$n reali&area sco#urilor. 5e aceea@ $n noile condiii@ mai eficient este distribuirea sarcinilor #e ba&a
a#titudinilor #ersonale dec!t a a#artenenei la se.. 5e e.em#lu@ $n #erioada celui de al doilea r&boi
SOCIOLOGIE
191
mondial@ multe femei au e.ercitat ocu#aii #entru a su#lini #e brbaii #lecai #e front@ #rile: cu care
au dovedit aceleai com#etene i #erformane ca i brbaii. 5in #ers#ectiva conflictual@ rolurile
se.uale au devenit c!m# de lu#t #entru c!tigarea resurselorC locuri de munc i #restigiu.
Com#etiia economic #entru locurile de munc a fost transferat $n ideologia antifeminist care
argumentea& c femeile nu sunt la fel de ca#abile ca brbaii s #reste&e o activitate #rofesional.
D... P(+b$/ *+!i)$ )$ ($)ii$+( %i'"( *9
Hnainte de a #re&enta situaia inegalitii se.elor $n Rom!nia@ #re&entm unele date des#re aceeai
tem din .T.%.@ ar $n care se duce o lu#t susinut #entru asigurarea egalitii reale $ntre se.e.
%ici@ educaia a fost mult vreme factorul esenial al mobilitii sociale@ mai ales #entru membrii
gru#urilor minoritare i #entru cei de&avanta:ai. 3otui@ $n .T.%.@ #!n $n anul 16"9@ femeile au
fost e.cluse din colegii@ #entru c se considera c ele nu aveau nevoie de educaie deoarece
carierele lor erau de >mam? i >casnic?. Hn anul 1643@ Curtea u#rem a .T.%. a res#ins dre#tul
femeilor de a avea o licen $n dre#t. Este interesant c inegalitatea se.ual este un fenomen $nt!lnit
$n toate mediile@ inclusiv $n casele regale (3/omas K. ullivan@ Penric0 . 3/om#son@ 1889)@ cel mai
clar e.em#lu este tradiia din %nglia $n care fetele #ot fi motenitoare ale tronului doar dac nu
e.ist nici un descendent de se. masculin. Hn aceeai manier se ridic #roblema inegalitilor
dintre se.e i $ntr-o instituie@ cum sunt $nc/isorile. Hn $nc/isorile din statul Pentuc0E deinuii de
se. feminin@ $n com#araie cu cei de se. masculin@ nu aveau aceleai #rivilegii ca i brbaiiC nu
#uteau at!rna #e #erei #o&ele celor dragi@ nu #uteau s se mac/ie&e@ nu #uteau da telefoane@
#rimeau o calificare #rofesional elementar@ iar $n munca desfurat $n afara $nc/isorii erau #rost
#ltite.
5in anul 18"9@ numrul americanilor cu #regtire su#erioar s-a tri#lat@ dar totui numrul
brbailor cu #regtire universitar este ridicat fa de cel al femeilor. Ocu#aional@ femeile sunt
situate $n #artea de :os a ierar/iei statusurilor. Hn anul 186+@ venitul mediu #e an al unui brbat
american (muncitor cu norm $ntreag) era de 2".684 dolari@ iar #entru o femeie era doar de 1+.643
dolari@ venitul femeii fiind de +9[ din cel al brbatului.
3rebuie s#us c inegalitatea $ntre se.e este #retutindeni recunoscut a fi o #roblem im#ortant. 3ot
mai multe femei caut s reali&e&e o carier #rofesional i vd discriminarea se.ual ca #e un
im#ortant obstacol $n calea emanci#rii lor #rofesionale i sociale. Creterea numrului familiilor
mono#arentale conduse de femei determin a#ariia dificultilor $n asigurarea veniturilor necesare
$ntreinerii familiei lor.
Hn .T.%. au a#rut numeroase legi care contribuie la mecanismele #rin care s se reali&e&e
egalitatea $ntre se.e. *deea des#re #lata egal #entru valori com#arabile $nt!lnete greuti $n
a#licarea ei $n #ractic #entru c sunt im#osibil de com#arat diferite #rofesii $ntre ele@ i numai #iaa
liber este cea care ar trebui s fi.e&e cuantumul de retribuie #entru munca de#us. 5ac femeile
nu sunt mulumite de muncile slab retribuite@ ele ar trebui s #artici#e la concursuri de #osturi mai
bine #ltite. 'ro#oria femeilor $n .T.%. $n totalul forei de munc crete@ dar ele sunt $nc #rivite
ca >m!n de lucru secundar?. Ele sunt #ltite mai #rost dec!t brbaii #entru #restarea acelorai
munci i sunt i&olate $n domenii de activitate ce im#lic un status social sc&ut i locuri de munc
#rost #ltite. tudiile $n domeniu au artat c #e msur ce mai multe femei se anga:ea& $ntr-un
loc de munc la $nce#ut re&istena fa de ele scade@ #entru ca $n momentul $n care #ro#oria
femeilor de#ete 1"[ s rea#ar re&istena $m#otriva femeilor deoarece brbaii simt c
#osibilitile lor se reduc $n com#araie cu cele ale femeilor. Tn alt fa#t interesant relev c dac se
anga:ea& mai multe femei $ntr-o com#anie de aceeai categorie managerial@ aceasta este etic/etat
ca munc #entru femei i aceast categorie devine mai #uin influent@ iar bugetul alocat acelei
ocu#aii este #uternic diminuat@ fiind mult mai dificil $n viitor a se recruta #ersonal #entru acel #ost.
Hn Rom!nia@ inegalitatea $ntre se.e cunoate direciile generale din orice societate $ns dis#une i de
#articulariti. <emeile dein "1[ din #o#ulaia rii@ iar #re&ena lor $n toate statusurile economice
SOCIOLOGIE
192
i sociale este dis#ro#orionat de mic $n ra#ort de #onderea lor. 3radiional@ co#iii erau educai $n
s#iritul valorilor derivate din diferena dintre se.e. 2iatul era educat s fie dominant@ s aib un rol
esenial $n luarea deci&iilor@ iar fata se forma $n ideea obedienei fa de brbat. Cu toate
modificrile intervenite@ c/iar $n regimul comunist@ $n relaiile dintre se.e@ se observ #er#etuarea
unei inegaliti. 5ei numrul absolvenilor de liceu este a#roa#e egal la cele dou se.e@ totui
numrul absolvenilor de universitate este mai mare dec!t al absolventelor@ iar gru#ul de brbai cu
titlul de doctor este de c!teva ori mai mare dec!t numrul femeilor cu acest titlu (*oan ,i/ilescu@
Se)@ $n 5icionar@ 1883@ #."42). ,a:oritatea tinerelor frecventea& faculti umaniste sau faculti ce
#regtesc cadre didactice i a#oi se $ndrea#t masiv ctre cariere $n $nvm!ntul #reuniversitar.
Hn ara noastr@ femeile #artici# a#roa#e $n aceeai #ro#orie cu brbaii la activitatea #roductiv i
servicii. 5atorit #oliticii de dinainte de anul 1868@ femeile au fost anga:ate $n toate sectoarele
activitii sociale i economice@ uneori fc!ndu-se abu&uri@ nein!ndu-se seama de #osibilitile
reale ale femeii de a ocu#a anumite locuri de munc. %ceast masiv im#licare a femeilor $n
c!m#ul muncii nu a fost $nsoit de msuri sociale adecvate de absolvire a femeilor de muncile
su#limentare din #ro#ria gos#odrie i de $ngri:irea co#iilor.
Hn afirmarea inegalitilor $ntre se.e acionea& intens stereoti#urile se.uale@ care accentuea& #e
rolul #rivilegiat al brbatului. 'erem#torie este mentalitatea c brbatul trebuie s aib un venit mai
mare #entru a $ntreine familia. %#oi@ edificatoare rm!ne tendina femeilor de a ocu#a funcii
subalterne. ,a:oritatea #rofesorilor universitari@ a inginerilor@ #oliticienilor@ #oliitilor@ cadrelor
ofiereti sunt brbai@ iar alte ocu#aii sunt #uternic femini&ate@ cum sunt cele din $nvm!ntul
#reuniversitar@ activitatea de secretariat .a. *negalitatea a#are i $n ra#orturile ce se stabilesc $n
cadrul activitii #rofesionale@ secretarele au efi@ de regul brbai@ asistentele medicale sunt
conduse de doctori@ #rofesoarele au directori brbai.
Cu toate dre#turile #e care le au femeile $n societatea rom!neasc@ ele sunt obligate s #reste&e 2Z3
din tim#ul total de munc social@ dar veniturile lor sunt cu 19@8[ mai mici dec!t media lucrtorilor
(7. 'asti@ ,i/aela ,iroiu@ C. Codi@ 1884@ #.162). 5in cau&a de&voltrii reduse a serviciilor i
datorit mentalitii des#re rolul femeii $n gos#odria casnic@ femeile #restea& o munc $n virtutea
unui stereoti# des#re rostul ei $n familie. e aduce ca e.#licaie dominaia culturii #atriar/ale ce d
#rivilegii brbailor $ngri:ii de femei@ li#sa educaiei #arteneriale $n familie.
tatusul femeii deriv i din conte.te economice dificile $n care funcionea& societatea
rom!neasc. Tna dintre consecinele eseniale o re#re&int srcia $nc!t s-a a:uns la transformarea
femeilor $n >e.clusele e.cluselor i $n marginalele marginalelor?. (*bidem@ #.163). C!tigurile
salariale $n ramurile $n care femeile sunt ma:oritare sunt sub media #e economie@ o #remis
im#ortant $n manifestarea inegalitii dintre se.e. %m artat c are loc creterea familiilor
mono#arentale@ dar este semnificativ c cea mai mare #arte dintre acestea sunt srace. 'e de alt
#arte@ #rocentul de omeri este mai ridicat $n r!ndul femeilor@ i trebuie s#us c riscul de a #ierde
locul de munc este mai mare la femei. 5ei e.ist #revederi legale clare nu se asigur@ cu
deosebire $n sectorul #rivat@ #rotecia social a femeii #entru #erioada de natere i #entru $ngri:irea
co#iilor. C!t #rivete abandonul familial@ acesta se datorea& $n cele mai multe ca&uri brbailor@ iar
femeilor le revine $ntreaga res#onsabilitate $n $ngri:irea co#iilor.
Tn as#ect $ngri:ortor al relaiilor dintre se.e $l constituie violena domestic@ femeile fiind victime
ale agresiunii brbailor. 7tmarea i lovirea soiei de ctre so este una dintre cele mai des
$nt!lnite ti#uri de agresiune@ infraciune #ede#sit #!n foarte recent numai la solicitarea soiei care@
evident@ de team sau din :en@ nu reclam instituiilor $n dre#t fa#ta comis de so. Trmare a unei
vi&iuni tradiionale des#re relaiile dintre soi@ care acce#t a' initio lovirea de ctre so a soiei $n
virtutea dre#turilor i res#onsabilitilor #e care acesta le are $n organi&area vieii familiei sale@
continu s #ersiste conce#ia des#re :ustificarea agresiunii ca normal. 3rebuie reinut c aceast
vi&iune nu este e.clusiv masculin@ ci ea este #uternic $nrdcinat la femei. =egile ado#tate $n
ultimul tim# vor conduce la diminuarea com#ortamentelor agresive ale brbailor fa de femei@ $ns
a#licarea lor de#lin este de#endent mult de sc/imbarea mentalitii femeii@ care s aib
SOCIOLOGIE
193
demnitatea i cura:ul de a nu acce#ta s fie agresat@ i s a#ele&e $ntotdeauna la lege. ;e$ndoielnic@
un rol fundamental $l are $n acest sens societatea civil@ care trebuie s dea atenie cu #recdere
#roblemelor oamenilor@ metodelor de sc/imbare a mentalitii lor.
%ccesul femeilor la funciile #ublice este o c/estiune destul de com#le.. ;u e.ist@ $n #lan
legislativ sau al deci&iilor #olitice i guvernamentale nici o restricie sau vreo discriminare $n ce
#rivete #re&ena femeii $n instanele #uterii. Cu toate acestea@ #onderea femeilor $n funcii #ublice
este cu totul nesemnificativ. amintim c $nainte de anul 1868 #ro#oria femeilor $n toate
structurile de conducere #olitic i $n toate organele e.ecutive era destul de mare@ a:ung!ndu-se $n
unele locuri s de#easc "9[. ;umai c aceast #romovare se fcea #rintr-un act de deci&ie
central@ iar unele femei erau #ro#ulsate $n funcii de conducere $m#otriva voinei lor sau a li#sei
unei #regtiri i cunoateri adecvate a domeniului. Hn acelai tim#@ nu se #oate nega e.#eriena
managerial@ $n conte.tele de atunci@ #e care au c!tigat-o multe femei $n #erioada de dinainte de
anul 1868.
;eim#licarea femeilor $n funcii #ublice are mai multe cau&e@ care nu in nea#rat de discriminrile
o#erate de ctre brbai@ discriminri reale i de necontestat. c/imbarea condiiilor sociale de
ascensiune $n instanele su#reme ale #uterii a fcut ca foarte multe femei s nu fac fa normelor i
#rinci#iilor ce guvernea& lu#ta #olitic@ o lu#t nu rareori ba&at #e limba:e i mi:loace dure@ c/iar
inumane@ i de mare u&ur fi&ic i nervoas. %#oi@ instabilitatea #o&iiilor ocu#ate $n structurile
#olitice constituie un factor #entru im#licarea femeilor $n viaa #olitic. Revenirea unui brbat la
vec/ea ocu#aie se #roduce mai uor dec!t ar #utea-o face o femeie@ la aceasta contribuind@ evident@
mentalitatea i atmosfera ce s-ar crea $n :urul ei.
Hntr-adevr@ $n #rogramele #olitice c/estiunile legate de #roblematica inegalitilor dintre se.e sunt
tratate su#erficial. Hntrebarea este dac nu cumva #rin o#erarea cu aceast #roblem@ $n mod se#arat@
nu se #er#etuea&@ inevitabil@ o atitudine de discriminareF Hn fond@ un #rogram #olitic $n $ntregul su
cu#rinde direcii de aciune #entru $ntregul electorat al unui #artid@ soluiile vi&!nd $n aceeai
msur #e brbai i #e femei. 5incolo de orientarea #rogramelor #olitice trebuie recunoscut c
rm!ne o #roblem a societii rom!neti actuale #re&ena cu totul nesemnificativ a femeii $n
#arlament@ $n ministere@ #refecturi .a.m.d.
BIBLIOGRAFIE
%nt/onE -iddens@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
,i/aela ,iroiu@ Soci!tat!a "!t"o, Editura 3rei@ 2ucureti@ 1888
,arE /anleE =Endon@ Tma ;araEan@ R!const"ucia t!o"i!i politic!. Es!u"i f!%inist!@
'olirom@ *ai@ 2991
TERMENI
-en social
e.ualitatea
Relaii $ntre se.e
,asculinitate
<eminitate
5iscriminare
ociali&area de gen
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce determin cea mai clar difereniere $ntre oameniF
2. 5in ce deriv diferenele de gen socialF
3. Ce sunt rolurile de gen socialF
4. Ce sc/imbri a adus societatea contem#oran $n statusul social al femeiiF
SOCIOLOGIE
194
". Cum e.#lic #ers#ectiva conflictualist relaiile de gen socialF
+. Ce se $nt!m#l $n .T.%. din momentul $n care #ro#oria femeilor de#ete 1"[ din
locurile de munc de la o instituieF
4. Ce #ro#orie dein femeile $n ansamblul #o#ulaiei din Rom!niaF
6. Hn ce domenii lucrea& #rioritar femeile din Rom!niaF
8. Hn ce const discriminarea de genF
19. 'rin ce se distinge sociali&area de genF
11. C!t din tim#ul total de munc social este #restat de femeile din Rom!niaF
12. Care este as#ectul cel mai $ngri:ortor al relaiilor dintre se.eF
13. 5e ce femeile din Rom!nia refu& s intre viaa #oliticF
14. Cum reflect mass-media relaiile de genF
1". 5e ce $n mass-media lucrea& un numr mai mare de femei dec!t $n alte sectoareF
SOCIOLOGIE
19"
Capitolul X
RELAIILE INTERETNICE, RASIALE I NAIONALE
Hn fiecare societate convieuiesc #ersoane a#arin!nd unor gru#uri etnice ma:oritare i unor gru#uri
etnice minoritare@ iar $ntre ele se stabilesc relaii din necesitatea comunicrii i integrrii sociale@
asigurrii stabilitii i ec/ilibrului sistemului social.
1E.1. G(#0#$ "'i!
-ru#ul etnic este un gru# social ai crui membri au un semnificativ sentiment al identitii.
Com#onenii unui gru# etnic difer de alii #rin trsturi caracteristiceC obiceiuri@ $mbrcminte@
com#ortamente@ limb@ religie@ conce#ie des#re via. 'rin gru# etnic definim o #o#ulaie distinct
$n cadrul unei societi mai largi a crei cultur este diferit de a sa. ,embrii unui asemenea gru#
sunt@ se simt@ sau #ar s fie unii $ntre ei #rin legturi de natur rasial@ naional sau cultural. Tn
gru# etnic se constituie $n funcie de mai multe criterii. El este alctuit din oameni cu o identitate
distinct@ $nrdcinat $ntr-un ti# #articular de istorie. Caracteristic rm!ne ce este un membru al
acestui gru# dec!t ceea ce face. Tn gru# etnic este o structur care include #ersoane din toate
gru#ele de v!rst i de ambele se.e@ iar etnicitatea este $m#rtit de toi.
-ru#urile etnice sunt ascri#tive i e.clusive. Calitatea de membru se dob!ndete numai dac
#ersoana res#ectiv dis#une de trsturi atribuite sau ea $nsi i le atribuie. -ru#urile etnice se
regsesc $n toate societile unde deosebirile culturale ca#t im#ortan i im#un un mod s#ecific
de organi&are a acestor diferene.
3ermenul de gru# etnic a fost utili&at #entru #rima oar $n .T.%. #entru a desemna #e imigranii
stabilii $n valuri succesive $n aceast ar@ care se distingeau #rin limb@ cultur i religie. =a a doua
i la a treia generaie s-a constatat o diminuare a unora dintre deosebirile dintre imigrani i
#o#ulaia american. %ceasta a fost #remisa de la care au #lecat cercettorii i #oliticienii $n
afirmarea te&ei des#re constituirea unei naiuni americane omogene cultural. Hn ciuda melting#otului
care ar fi condus la asimilare@ gru#urile etnice #ersist (-la&er@ ,oEni/an@ 184")@ ceea ce
$nseamn c ele rm!n o #roblem esenial i #entru un stat cum sunt .T.%.
'rin conce#tul de gru# etnic se sur#rinde o realitate social concret derivat din interrelaiile i
contactele umane. ,embrii unui gru# etnic sunt contieni de a#artenena lor #rin ra#ortare i $n
contact cu membrii altor gru#uri etnice. %ceste gru#uri se afirm $n #rocesul comunicrii i al
contactului continuu cu alte comuniti etnice. 5e aceea@ identitile de gru# etnic sunt definite $n
relaie cu cei care nu sunt membri ai gru#ului. 5e fa#t@ discut!nd des#re gru#urile etnice@ trebuie s
facem referirea la diferena dintre gru# intern (de a#artenen) i gru# e.tern@ unde o#erea&
diferena $ntre contiina de ;O* i contiina de E*. 5in aceast delimitare re&ult necesitatea
definirii unui #roces esenialC etnicitatea@ care se nate i struie dac e.ist un contact minim $ntre
dou gru#uri etnice. Etnicitatea este o dimensiune a relaiilor $ntre agenii care se consider ei $nii
ca distinctiv cultural de membrii altor gru#uri cu care au un minimum de interaciune@ i e.#rim o
identitate social ba&at #e contrastul fa de alii@ caracteri&at #rin rudenie fictiv sau metaforic
(3. Eri0sen@ 1883). Etnicitatea este universal.
-ru#urile etnice sunt de dou ti#uriC #rimare i secundare. 'rimele sunt structuri ai cror membri
sunt $n mic msur afectai de relaia cu ma:oritatea@ #str!ndu-i s#ecificul lor cultural. 5atorit
acestei #articulariti@ gru#urile etnice #rimare se constituie ca o reea de relaii de ti# familial $ntre
membrii si. ,ai mult@ ele #strea& trsturile de fragment al societii de origine. -ru#urile etnice
secundare sunt alctuite din indivi&i i&olai@ care de#ind $n $ntregime@ #entru satisfacerea tuturor
trebuinelor lor@ de societatea ma:oritar.
SOCIOLOGIE
19+
1E.-. Mi'+(i"i
O tem de mare actualitate este cea a minoritilor. 5in necesitatea clarificrii unor fenomene i
#rocese legate de ras@ naionalitate@ naiune@ religie i limb a a#rut c/estiunea abordrii acestor
gru#uri stabilite $n s#aii naionale ma:oritare. ,inoritile sunt definite ca gru#uri cu atitudini i
com#ortamente s#ecifice fa de ma:oritate. O anali& a minoritilor include@ alturi de numrul
#ersoanelor@ ra#orturile de #utere i influen. ;umai astfel $nelegem de ce $n %frica de ud@ #e o
#erioad $ndelungat@ #o#ulaia neagr a fost dominat de gru#ul alb. Hn acest ca&@ sociologii au
discutat des#re negrii din aceast ar ca des#re un gru# minoritar #entru c ei au ocu#at o #o&iie
subordonat $n cadrul societii. unt state care nu au@ $n limba: statistic@ un gru# ma:oritar.
Elocvent este e.em#lul *m#eriului %ustro-Tngar unde doar o naiune sau dou@ fr s fie
ma:oritare@ a dominat #e toate celelalte@ care erau ma:oritare #e teritoriul locuit de acestea. Hn
3ransilvania@ conform recensmintelor organi&ate de guvernele mag/iare@ ma:oritari au fost
$ntotdeauna rom!nii@ care au avut statut de minoritate decretat de #uterea st#!nitoare.
Hn Euro#a@ minoritile naionale sunt gru#uri naionale identificate $n teritorii unde@ $n virtutea unei
vieuiri #e aceste locuri@ au #ierdut suveranitatea lor asu#ra inuturilor res#ective $n favoarea unei
#o#ulaii mai numeroas de naionalitate diferit. e $nt!m#l ca minoritarii@ din diverse cau&e@ s
se stabileasc $n toate &onele teritoriului statului $n care ei fiinea&.
Re&ult c un gru# minoritar este o #o#ulaie cu o contiin #ro#rie etnic sauZi cultural@ cu
relaii stabilite numai $ntre membrii consangvini@ cstorii numai cu #ersoane ce a#arin de gru#ul
lor. ociologul american K.B. 7ander Vanden (#.2"4) a anali&at gru#ul minoritar #rin cinci
trsturiC
1. Tn gru# minoritar este un gru# ai cror membri cunosc discriminarea@ segregarea@
o#resiunea sau #ersecuia din #artea oricrui gru# considerat gru# dominant. 5in cau&a
diferenelor de #utere dintre cele dou gru#uri@ membrii minoritari sunt de&avanta:ai@ iar
din aceast #o&iie gru#ul dominant are avanta:eG
-. O minoritate are o contiin #ro#rie de gru# caracteri&at #rintr-o contiin a
singularitii. ,embrii si #osed o afinitate social i #si/ologic cu cei ce sunt ca i ei.
%ceast contiin a singularitii este adesea accentuat #rin suferine i greuti comune
gru#uluiG
.. O minoritate este caracteri&at #rin trsturi fi&ice i culturale care o disting de
gru#ul dominant. Hn virtutea acestor trsturi@ membrii si se reunesc@ iar aceasta
determin #lasarea lor $n #o&iii mai #uin de&irabile $n structurile societiiG
3. O #ersoan a#arin!nd unei minoriti are o #o&iie ascri#tiv (atribuit)@ iar ea nu
#oate decide asu#ra statusului ei. 5e #ild@ un ins nu are cum s aleag $ntre a fi alb sau
negruG
=. ,embrii unei minoriti sunt obligai s fac o cstorie endogam. -ru#ul dominant
caut s descura:e&e cstoriile $n interiorul gru#ului minoritar@ iar minoritatea $ncearc s
stimule&e cstoriile endogame.
%st&i se discut mult des#re minoriti@ #roblemele acestora fiind reactivate $n multe &one din
lume. Hntr-adevr@ #este tot e.ist@ $n cadrul statelor naionale sau multinaionale@ gru#uri
minoritare. 5e #ild@ albi $n %frica i indieni $n *ndia - care se consider minoritari $n rile unde
locuiesc. *ndienii nativi din %merica de ;ord sunt a#reciai ca minoritari.
Hn Euro#a@ minoritile naionale sunt adesea gru#uri care triesc la grania dintre statul $n care
locuiesc i statul de origine. *at@ de #ild@ dane&ii din landul c/lesQig-Dolstein@ germanii din
regiunea udei@ suede&ii din insulele landului %sland. 'rin #lebiscit@ unele gru#uri minoritare au
ales un anumit stat@ situaie caracteristic #entru &ona ,almedE@ care a ales 2elgia $n loc de
-ermania@ Plagenfurt a intrat $n com#onena %ustriei $n loc de a fi #arte a *ugoslaviei@ regiunea
o#ron a trecut la Tngaria $n loc de %ustria@ regiunea aar a acce#tat s fie $ncor#orat $n -ermania
$n loc de <rana.
SOCIOLOGIE
194
,inoriti naionale fiinea& i $n interiorul unor state@ urmare a unor evoluii istorice. %mintim
minoritatea mag/iar din Rom!nia@ cea a slovenilor $n %ustria@ a germanilor $n -dans0@ a
albane&ilor $n *ugoslavia@ a rom!nilor $n Tngaria etc.
5in cau&a unor circumstane sociale i naionale@ unele minoriti naionale s-au constituit ca o
consecin a emigrrii dintr-un stat $n alte state. -i amintim #e 0ur&i i turci $n -ermania i $n alte
ri euro#ene@ #e mag/rebieni $n <rana@ #e c/ine&i@ :a#one&i@ #ortoricani i :amaicani $n T%. 5e
fa#t@ $n orice stat de&voltat emigrea& anual #o#ulaii din alte &one ale lumii@ i care se constituie $n
minoriti naionale.
Tn gru# a#arte de minoriti $l constituie euro#enii #rovenii din vec/ile metro#ole i stabilii $n ri
ce au fost colonii@ cu deosebire $n ri din %merica de ud@ %sia i %frica.
,inoritile naionale fac #arte din gru#ul mai larg al minoritilor sociale@ alturi de minoritile
rasiale@ lingvistice@ #olitice@ religioase. =imba@ de #ild@ este un factor ce determin afirmarea unor
minoriti@ cum sunt suede&ii $n <inlanda@ germanii $n Euro#a de Est. Cel mai clar e.em#lu $l
constituie *ndia@ unde numai 14 limbi sunt recunoscute ca dominante. 'ersoanele care vorbesc alte
limbi dec!t cea dominant $n statul res#ectiv devin minoritare. 5e fa#t@ gru#urile lingvistice
minoritare $n *ndia includ indivi&i care vorbesc una din cele 199 de limbi #entru care nu e.ist o
form statal. ,inoritari sunt i cei care@ dei vorbesc o limb ce a#arine unei minoriti@ nu
locuiesc $n statul unde limba lor este dominant.
5iferenele religioase generea& fiinarea gru#urilor minoritare@ $n state $n care #o#ulaia ma:oritar
a#arine unei alte religii. Conflictele a#ar $ntre gru#urile religioase minoritare i gru#ul religios
ma:oritar@ considerat@ de regul@ e.#onentul religiei oficiale. Cel mai distructiv conflict a fost cel
dintre musulmani i ortodoci $n 2osnia. ,inoritile #rotestante din #ania i din unele #ri ale
%mericii de ud au fost de multe ori discriminate. Hn general@ catolicii sunt $n minoritate acolo unde
#rotestanii formea& ma:oritatea@ dei #re:udecata i discriminarea $m#otriva lor nu sunt at!t de
#uternice. Evreii au fost #ersecutai@ ca minoritate religioas@ #!n $n tim#urile moderne.
Tn as#ect im#ortant al #roblematicii minoritilor naionale $l re#re&int dre#turile i obligaiile
acestora $n cadrul naional $n care ele triesc@ c/estiune mult discutat ast&i nu numai $n lumea
tiinei dar@ mai ales@ $n #lan #olitic i $n cel al relaiilor internaionale. Este clar c minoritile
naionale au dre#turi ce decurg din statutul lor $n relaie cu ma:oritatea. Hnainte de toate@ #ersoanele
ce a#arin minoritilor naionale sunt egale $n dre#turi cu toi ceilali ceteni ai unui stat i nu
trebuie su#ui aciunilor de discriminare. Hn afara dre#turilor i libertilor fundamentale ale omului
valabile #entru orice individ@ #entru cei din minoritile naionale e.ist dre#tul la identitate etnic@
dre#tul la identitate lingvistic@ cultural i religioas@ folosirea limbii materne@ #racticarea #ro#riei
religii@ ceea ce $nseamn cultur #ro#rie. ;umeroase documente euro#ene i internaionale stabilesc
msuri de a#licare a acelor deci&ii #rin care se asigur res#ectarea dre#turilor minoritilor.
O dimensiune esenial #entru #rocesul de afirmare a dre#turilor minoritilor naionale o constituie
$ndatoririle minoritilor ca ceteni ai unui stat. 'entru c #ro#ovduirea i $nf#tuirea dre#turilor
minoritilor nu #ot :ustifica $n nici un fel generarea unor consecine negative #entru ma:oritate. e
discut mult i se acionea& ca atare #entru $nf#tuirea dre#turilor minoritilor c/iar i $m#otriva
intereselor fundamentale ale ma:oritii@ dar nu e.ist nici un fel de #reocu#are fa de acele
mecanisme #rin care ma:oritatea #oate fi $n mod subtil $m#iedicat s se de&volte tocmai datorit
aciunii unor gru#e minoritate de a solicita dre#turi #e care statul nu le #oate satisface din cau&a
resurselor limitate (*on 5iaconu@ 188+@ #.13+). 5ocumente internaionale au reglementat relaiile
minoritarilor cu statul@ #rev&!nd obligaia din #artea acestora de a manifesta loialitate@ adic ele nu
trebuie s $ntre#rind nimic $m#otriva statului@ #erem#torie fiind@ de #ild@ Convenia cadru a
Consiliului Euro#ei ado#tat $n anul 1884.
,ai mult@ o obligaie recunoscut a #ersoanelor minoritare este fidelitatea fa de ara $n care
triesc@ ceea ce $nseamn c ele nu au dre#tul de a submina suveranitatea@ integritatea i
inde#endena #olitic a statelor. -a acce#tat de ctre statele semnatare ale documentelor
internaionale ideea du# care e.ercitarea dre#turilor i libertilor #rivind conservarea identitii
SOCIOLOGIE
196
etnice@ lingvistice@ culturale i religioase nu #oate fi ru#t de $ndatoririle ce decurg din statusul de
cetean al unui stat. Hn acelai sens a#are i c/estiunea res#ectrii de ctre alte state a mecanismelor
de funcionare a ra#orturilor dintre minoritari i statul #e al crui teritoriu funcionea&. tatul
trebuie s asigure toate condiiile #entru ca cetenii si a#arin!nd unor minoriti naionale s
#oat comunica i s aib legturi cu naiunea originar din care s-au des#rins@ datorit unor
conte.te istorice. %ceasta $ns nu #ermite din #artea statului naiunii originare s e.ercite #resiuni@
a:ung!ndu-se #!n la control asu#ra gru#ului minoritar din alt stat@ transform!ndu-se astfel $n factor
de tensiune $ntre state i de destabili&are intern i internaional (*. 5iaconu@ #.141).
,enionarea doar a unor as#ecte ale #roblematicii actuale a minoritilor naionale@ care $n bun
msur cade sub incidena reglementrilor de dre#t internaional@ a cutat s sublinie&e semnificaia
sociologic a relaiei dintre ma:oritate i minoritate. 5esfurarea acesteia face #arte din
mecanismele de organi&are i conducere a vieii sociale a unui stat naional@ a crui menire
fundamental o re#re&int asigurarea funcionalitii societii #e care o guvernea&. Hn li#sa
oricrei asumri de res#onsabiliti i $ndatoriri@ unele gru#uri minoritare orientate numai s#re
revendicarea #ermanent de dre#turi #re&int un element de tensiune@ iar aciunea instituiilor
statului este ineficient. tatul trebuie@ $nainte de orice alt obiectiv@ s reali&e&e condiiile sociale@
economice i culturale #entru ca fiecare cetean al su s dis#un liber de dre#turile sale
fundamentale@ astfel $nc!t toi membrii societii s fie motivai #entru #artici#area concret la
desfurarea vieii sociale.
Rolul minoritilor $n sc/imbarea social a unei societi este un fa#t incontestabil@ dar@ du# cum o
s constatm mai :os@ acest rol trebuie reali&at $n conte.te sociale i statale clare@ ce #ermit $ntradevr
o im#licare a minoritarilor $n #rocesele de sc/imbare benefice #entru $ntreaga societate.
Rolul minoritilor $n sc/imbarea social re#re&int un subiect esenial al studiului relaiilor
interetnice@ deoarece #re&ena gru#urilor minoritare $n cadrul unei societi este un factor al
#roceselor de sc/imbare ce se #roduc aici. -ru#urile minoritare sunt un stimul constant de
sc/imbare social din cau&a #o&iiei lor de factor al diferenierii culturale fa de ma:oritate. Cum
minoritarii caut s-i e.#rime #ermanent identitatea@ re&ult o com#etiie $ntre modul lor de a fi i
cel al ma:oritarilor. Configurarea s#ecificitii lor #rin cultur@ tradiie@ mod de via #rovoac
deosebiri fa de valorile i normele societii globale@ ceea ce #oate conduce@ $n anumite condiii@ la
contiina ma:oritii des#re minoritari ca un element de conflict sau de #erturbare a ordinii sociale.
Ele $nsele consider!ndu-se $n #o&iie subaltern sau su#erioar fa de ma:oritate@ minoritile caut
s direcione&e ra#orturile cu ma:oritatea s#re sco#uri i trebuine@ care nu $ntotdeauna concord cu
conduita general stabilit de instituiile statului. ,inoritile tind s rstoarne statu `uo-ul i c/iar
solicit #o#ulaiei ma:oritare s se reada#te&e la trebuinele #ro#rii i felul lor de a le satisface. Ele
sunt factori continui de #resiune #rin varii ci asu#ra ma:oritii i@ de aceea@ #ot im#une
sc/imbarea. ,ai mult@ unele minoriti #ot s reali&e&e coaliii cu alte minoriti din societatea $n
care triesc sau din alte state #entru a #roduce modificri. ,inoritarii se #ot uni $n gru#uri
reformatoare sau revoluionare #entru o#timi&area condiiei lor sociale i culturale (cf. >,inorities ?
$n *nternational EncEclo#edia of ocial ciences@ #.3+8). 5u# studiile $n domeniu@ reiese c unele
minoriti includ un numr dis#ro#orionat de indivi&i creativi i inventivi deoarece statusul lor
marginal $i oblig s caute soluii de de#ire a acestei condiii. Este interesant@ aa cum a afirmat E.
tone`uist@ sociologic >omul marginal? a fost identificat cu omul creativ. 5in necesitatea de a se
integra $n societate@ membrii minoritari ado#t strategii creative fa de membrii gru#ului dominant.
'reocu#area #entru gsirea modalitilor de modificare a statusului lor social $i determin #e
minoritari s fie creativi. 'otenialul de sc/imbare e.#rimat de e.istena minoritii $ntr-o societate
este valorificat acolo unde factorii de #utere ai ma:oritii conserv identitatea acesteia. Hntr-adevr
minoritatea este un element al sc/imbrii@ dar trebuie subliniat c nu orice sc/imbare #rodus de ea
este benefic #entru societate i c/iar #entru membrii.
SOCIOLOGIE
198
1E... A"i"#%i'i &) % ,(#0#$ "'i!
17.$.1. "!8u)!cata
Hn relaiile interetnice se e.#rim atitudini i com#ortamente fa de gru#ul etnic de a#artenen sau
fa de alte gru#uri etnice. Tnul dintre cele mai cunoscute fenomene este #re:udecata.
Cum este definit #re:udecataF Tna dintre definiiile valabile este cea a #si/ologului american -.
%ll#ort (18"4)C >'re:udecata etnic este o antici#aie ba&at #e eroare i generali&are infle.ibil. Ea
#oate fi direct legat de un gru# ca $ntreg sau de un individ ca membru al acelui gru#?. O alt
definiie este cea a lui im#son i Yinger@ anume #re:udecata este >o atitudine rigid@ emoional
#rivind un gru#?.
3ermenul de #re:udecat vine din latin #rae a $nainte@ :udicum a :udecat@ ceea ce $nseamn
:udecat $nainte de a cunoate fa#tele. ociologic@ #re:udecata este un set de credine@ stereoti#uri i
emoii #uternice ti#ic negative des#re un gru# de indivi&i@ care #redis#une #e un ins s acione&e
$ntr-un anumit mod fa de acel gru#. 're:udecata este cunoatere@ emoie i #redis#o&iie la aciune
$n c/i# #restabilit.
Credinele s#ecifice #re:udecii se caracteri&ea& #rin sim#licitate i rigiditate. Credinele des#re
gru#urile etnice iau adesea forma stereoti#urilor - imagini mentale #ro#rii@ imagini sim#le i
nesofisticate des#re lucruri a#ro.imativ cunoscute. tereoti#urile etnice sunt generali&ri des#re
varietatea com#le. a #roblemelor i s#ecificitii e.istente $n orice gru# etnic. Com#onenta
emoional i afectiv se refer la fa#tul c #re:udecata im#lic sentimente i triri@ de regul
negative i intense@ cu #rivire la un gru# etnic. 're:udecata este considerat eminamente negativ. Hn
anumite conte.te e.ist #re:udecata ca atitudine #o&itiv fa de un gru# etnic.
're:udecata este definit i ca absena raionalitii. Omul modern@ $n calitatea lui de fiin raional@
este #reocu#at de acurateea@ corectitudinea i bogia informaiei des#re el i des#re alii. Or@
#re:udecata a#are ca o atitudine retrograd.
Oricum@ e.istena #re:udecii este determinat deC
1. com#ortamentul etnocentricG
-. #reluarea :udecii altora des#re ceea ce se tie #uinG
.. generali&area unei e.#eriene #ersonale avute cu #ersoane din alte gru#uriG
3. selecia acelor stereoti#uri care dau su#ort credinelor des#re relaiile cu gru#urile
strineG
=. tendina de a de&volta #re:udecata $m#otriva celor care a#ar dre#t concureni.
17.$.2. 9isc"i%ina"!a
Hnt!lnim $n viaa social ideea des#re discriminarea #e care o cunosc gru#urile minoritare. <a de
#re:udecat care este@ du# cum am discutat@ o atitudine sau o stare mintal@ discriminarea $nseamn
negarea arbitrar a #rivilegiilor@ #uterii i #restigiului membrilor unui gru# minoritar@ cu nimic
inferior membrilor din gru#urile dominante. Cu #rivire la relaia discriminare-#re:udecat@ R.P.
,erton a identificat #atru ti#uri de ra#orturi (Vanden@ 1866@ #.2"8)C
1. individ $n totalitate liberal - #ersoana fr #re:udeci care nu discriminea&G
-. individ liberal ovielnic - o #ersoan fr #re:udecat care discriminea& ca rs#uns la
#resiunile socialeG
.. bigotul timid 1 #ersoana cu #re:udeci care nu discriminea& ca rs#uns la #resiunile
socialeG
3. bigotul total 1 #ersoana cu #re:udeci care discriminea&.
SOCIOLOGIE
119
5iscriminarea contribuie la segregare@ care este aciunea de a inter&ice accesul unor gru#uri
minoritare la instituii #ublice sau de a comunica cu gru#ul dominant. %adar@ alturi de
discriminarea #racticat de individ st discriminarea instituional. ociologi americani au anali&at
acest ti# de discriminare@ fc!nd referire la #ractici discriminatorii $n coli@ s#itale@ #iaa muncii. Cu
toate eforturile de creare a cadrului legislativ necesar $n afirmarea egalitii de anse #entru toi
membrii societii americane@ s-a afirmat c de fa#t nu e.ist o egalitate a anselor. 5im#otriv@
egalitatea de anse asigur inegalitatea. ;egrii i alte minoriti sunt #reocu#ai nu at!t de
$nlturarea barierelor #entru a li se asigura anse egale@ c!t de egalitatea $n re&ultate@ #aritate $n
veniturile familiei@ $n locuin i alte necesiti #entru a conferi familiei sntate i for (*bidem@
#.2"8-2+9).
Originile com#ortamentului discriminatoriu se regsesc $n stereoti#uri #rin care se fac generali&ri
ale unor e.#eriene concrete #rin #risma unor re#re&entri colective ale gru#ului@ relativ constante i
neinfluenabile de ctre alte e.#eriene. *ndividul va fi sensibili&at numai de acele manifestri
com#ortamentale aflate $n concordan cu stereoti#urile. 5iscriminarea este de mai multe ti#uriC
evitarea #asiv@ verbali&area negativ@ discriminarea activ i violent fa de #ersoanele sau
gru#urile discriminate. %titudinile discriminatorii nu sunt e.#rimate obligatoriu de ctre gru#urile
dominante. 'referina e.clusiv #entru #ro#riul gru# generea& manifestarea discriminrii. O#iniile
oamenilor sunt adesea fragmentare@ iraionale@ contradictorii i ambivalente@ iar din aceste trsturi
se nate@ $n li#sa altor valori@ rece#tarea subiectiv i deformat a realitii.
1E.3. S"()",ii )$ ,(#0#(i$+( %+/i')'" &) % ,(#0#(i$ /i'+(i")(
-ru#urile dominante acionea& $n relaiile lor cu gru#urile minoritare #e ba&a unei strategii i c/iar
a unei #olitici@ $n sco#ul im#unerii unui mod de aciune vi&avi de #roblemele s#ecifice
minoritarilor. -eorge E. im#son i K. ,ilton Yinger (a#ud Vanden@ #.2+1) au identificat ase ti#uri
de #olitici fa de gru#urile minoritareC asimilarea@ #luralismul@ #rotecia legal a minoritilor@
transfer de #o#ulaie@ sub:ugarea i e.terminarea.
1. %similarea se refer la fu&iunea cultural $n care dou gru#uri se amestec $nc!t devin o singur
entitate. Hn acest ca&@ graniele gru#ului devin mai #ermeabile. ociologul american ,ilton -.
-ordon (18+4) distinge a#te dimensiuni ale asimilriiC cultural@ structural@ marital@ de
identificare@ atitudine rece#tiv (absena #re:udecii)@ com#ortament rece#tiv (absena
discriminrii) i civic (absena conflictului de valori i de #utere).
%similarea este natural atunci c!nd are loc $n relaiile directe dintre gru#urile etnice eterogene. Ea
a#are din nevoia de consolidare a vieii sociale@ economice i culturale comune. Cstoriile mi.te
sunt calea #rinci#al de reali&are a asimilrii naturale. E.ist i asimilarea forat@ un sistem de
msuri guvernamentale sau #olitice #rivind $nvm!ntul@ cultura i alte sectoare ale vieii sociale ce
au ca sco# accelerarea artificial a #roceselor de asimilare #rin re#rimarea sau limitarea $n utili&area
limbii i $n e.#rimarea valorilor culturii minoritilor.
2. 'luralismul etnic este #olitica fa de minoriti care menine $n dimensiunile lor istorice i
culturale gru#urile minoritare sau etnice fr s atente&e la s#ecificitatea lor. 'oliticile rom!neti #ot
fi a#reciate ca $nscriindu-se $n tendina susinerii #luralismului etnic.
3. 3ransferul de #o#ulaie este strategia ado#tat $n temeiul soluionrii unui conflict interetnic
#uternic. %u loc mutri masive de #o#ulaie $n alte teritorii. 5e #ild@ $n anul 1842@ toat #o#ulaia
de origine asiatic a fost nevoit s #rseasc Tganda. O asemenea strategie se a#lic i $n ca&ul
manifestrii tendinei de secesiune din #artea unor minoriti.
4. 'rotecia legal a minoritilor $nseamn o strategie #rin care se asigur mi:loacele :uridice@
#olitice i materiale de ocrotire a lor.
". ub:ugarea minoritilor este o strategie care urmrete integrarea lor $n societate sau conducerea
lor de ctre ma:oritate. E.em#lul cel mai clar a fost #olitica de a#art/eid din %frica de ud@ care
e.#rima sub:ugarea@ de ctre gru#urile albe@ a #o#ulaiei negre ma:oritare.
SOCIOLOGIE
111
+. E.terminarea este a#licat $n situaiile c!nd conflictul interetnic este at!t de grav $nc!t se
a#elea& la metoda distrugerii fi&ice a unui gru# etnic. E.terminarea $nseamn genocid etnic.
;ordamericanii
au e.terminat mai mult de dou treimi din #o#ulaia indian. Hn 3urcia au fost ucii #este
un milion i :umtate de armeni ce locuiau $n aceast ar. Hn tim#ul celui de-al doilea r&boi
mondial au fost e.terminai #este ase milioane de evrei@ igani i slavi. Hn anul 1842@ tribul 3utsi a
ucis 199.999 membri ai tribului Dutu din 2urundi.
1E.=. R)*)
3em #redominant antro#ologic@ rasa este abordat sociologic #rin im#licaiile sociale re&ultate
din ra#orturile dintre oameni a#arin!nd diferitelor gru#uri rasiale. Rasa este un gru# natural de
oameni care #re&int un ansamblu de caractere fi&ice ereditare comune indiferent de limba:ele@
obiceiurile i naionalitile lor (Et/nologie generale@ #.+4+). 2iologii definesc rasa ca fiind >un
gru# de indivi&i $nrudii #rin intercstorie@ adic o #o#ulaie care se deosebete de alte #o#ulaii
#rin frecvena anumitor trsturi ereditare? (=.C. 5unn@ $n >Rasismul?@ #.294). Oamenii difer $ntre
ei $n foarte multe moduri@ unul dintre criterii fiind i cel al rasei. %a cum a re&ultat din cele dou
definiii@ rasa are mai mult o ba& genetic. 5e aceea@ categorisirea indivi&ilor numai $n temeiul unei
trsturi umane@ cum este culoarea #ielii@ nu a dus la re&ultate tiinifice scontate@ deoarece este
dificil de a delimita cu rigoare o #o#ulaie de alta. Referindu-se la T%@ tuc0ert (a#ud. Vanden@
#.2"") a remarcat c 69[ dintre negrii americani au strmoi $n Euro#a@ "9[ dintre me.icanii
americani au strmoi indieni i euro#eniG 29[ dintre americanii albi estimea& c au strmoi
africani sau indieni.
Rasa nu de#inde de caracterele civili&aiei. ;u e.ist o ras c/ine& sau o ras :a#one&@ o ras
american sau o ras latin. Rasa nu este identic cu naionalitatea sau cu etnia. Cercetrile de
genetic au demonstrat@ fr #utin de tgad@ c toate rasele sunt egale din #unct de vedere
biologic i nu au relevat nici o difereniere sensibil $n ceea ce #rivete de&voltarea creierului.
<iecare ras #oate fi descris #rin caracteristicile sale fi&iceC culoarea #rului i a irisului@ ti#ul i
gradul de #ilo&itate facial (barb@ musti) i cor#oral@ forma #leoa#elor su#erioare@ a nasului i a
bu&elor@ talia@ forma ca#ului i a feei. 5iversitatea foarte mare care a#are $n cadrul fiecrei rase se
e.#lic #robabil #rin amestecul #uternic al #o#ulaiilor umane. %ceasta demonstrea& c gru#urile
de #o#ulaie nu au stagnat sau nu s-au conservat $ntocmai@ dim#otriv@ ele au cunoscut o evoluie $n
de&voltare i un contact cu alte gru#uri de #o#ulaie@ ceea ce a condus la amestecul $ntre ele. ;umai
aa se e.#lic de ce #!n acum tiina nu a #utut dovedi e.istena unei rase #ure. 5e aceea@ trebuie
fcut diferena $ntre noiunea biologic i noiunea etnologic sau antro#ologic de ras. Hn #rimul
ca&@ $ntr-adevr@ e.ist diferene $ntre oameni a#arin!nd unor rase diferite@ dar $n al doilea ca& nu
se #oate vorbi de decala:e culturale dintre #o#oare ca efecte ale deosebirilor $nrdcinate $n originea
lor rasial. Hn acelai mod@ nu #utem discuta des#re un ti# rasial re#re&entativ. Omul datorea& rasei
doar o motenire biologic@ e.#rimat $n diferene ce in de as#ectele e.terioare ale fiinei umane.
O c/estiune discutat $n studiile des#re ras este legtura dintre ras i limb@ identific!ndu-se@ du#
cum am menionat@ rasa cu gru#uri lingvistice. Este clar c $nrudirile de limb nu mai #re&int ast&i
o condiie #entru argumentarea $nrudirilor de ras. O anumit ras intr $n com#o&iia mai multor
#o#oare@ care vorbesc limbi diferite@ iar o limb #oate fi vorbit de mai multe #o#oare de rase
diferite.
Care sunt factorii de difereniere a raselorF 3eoria genetic modern a demonstrat c #o#ulaiile
umane actuale@ indiferent de ras@ sunt descendente dintr-un strmo comun@ iar diferenele dintre
indivi&i a#arin!nd unor rase diferite sunt datorate mediilor sociale@ culturale@ naturale@ #recum i
deosebirilor dintre gene. C. =Wvi-trauss a subliniat c e.ist mai multe culturi dec!t numrul
raselor umaneC >dou culturi elaborate de oameni a#arin!nd aceleiai rase se #ot deosebi $ntre ele
$n aceeai msur sau c/iar mai mult dec!t dou culturi in!nd de gru#uri $nde#rtate $ntre ele din
#unct de vedere rasial (C. =Wvi-trauss@ $n >Rasismul?@ 1862@ #."). 'e de alt #arte@ trebuie s#us c
SOCIOLOGIE
112
#rocesele de evoluie #rin care omul s-a ada#tat diverselor medii nu au determinat $n nici un s#aiu
formarea unei rase #ure. -enetica a demonstrat diversitatea e.traordinar a #o#ulaiilor i a
s#eciilor. -a a:uns la conclu&ia c numrul combinaiilor genetice ce au a#rut sau #ot a#rea $n
cadrul s#eciei umane este considerabil mai mare c/iar dec!t numrul atomilor din univers. Hn cei 4+
de cromo&omi ai s#eciei umane e.ist circa 1.999 de gene i sunt #osibile 192.999 combinaii
genetice@ iar numrul atomilor $n univers este a#reciat la 1969. 7ariabilitatea $n cadrul unei
#o#ulaii este mai mare dec!t deosebirile dintre diverse #o#ulaii ce a#arin unor rase.
5atorit convieuirii mai multor gru#uri rasiale $ntr-o #ro#orie semnificativ $n anumite state@
acestea sunt cunoscute ca state multirasiale. Cele mai elocvente e.em#le sunt T% i %frica de
ud. Conform datelor oficiale@ $n anul 1869 structura #e gru#uri rasiale $n T% era urmtoareaC albi
- 48@8[@ negri - 11@4[@ /is#anici - +@4[@ asiatici i alte gru#uri - 2@9[. Hn ba&a acestor date s-a
constatat c dac tendinele semnalate $n anul 1869 continu@ o alt structur a #o#ulaiei se
conturea& #este 199 de ani@ adic $n anul 2969C albi - 48@8[@ /is#anici - 23@4[@ negri 14@4[@
asiatici i alii - 12@9[ (a#ud Vanden@ #.2""). Hn %frica de ud@ structura #o#ulaiei era $n anii ^69
alctuit din negri - 43@6[@ albi - 14@6[@ mulatri 1 6@4[@ asiatici - 2@4[.
%st&i se cunosc trei rase #rimareC
euro#oid (alb)G
mongoloid (galben)G
negroid (neagr) i 24 de rase secundare.
Rasele #rimare sunt gru#uri mari care se disting unele de altele #rintr-un mare numr de
caracteristici uor de recunoscut@ iar locali&area lor geografic este foarte clar. Rasele secundare
sunt uniti geografice ale cror trsturi sunt mai #uin tranante.
1E.>. R)*i*/#$
tudiul sociologic al raselor este o#ortun i #rin cunoaterea com#ortamentelor sociale fa de ras.
5e-a lungul evoluiei societii umane s-au manifestat anumite atitudini $n legtur cu a#artenena
la o ras@ accentuate #uternic du# ce euro#enii au desco#erit noi civili&aii i culturi. Contactul cu
indivi&ii din aceste &one geografice a condus la formularea unor a#recieri i :udeci des#re
#o#oarele din s#aiile amintite@ $n funcie de normele i valorile culturii euro#ene@ care $ns nu se
regseau $n com#ortamentele@ g!ndirea i credinele btinailor. Hn temeiul unor cunotine
su#erficiale s-a emis ideea su#erioritii euro#enilor fa de #o#oarele din regiunile desco#erite@
ceea ce s-a constituit $n secolul al L*L-lea $ntr-o doctrin@ numit rasism. %adar@ rasa a fost
e.#loatat ideologic@ e.cesiv i deformat $n sco#uri strine tiinei. Rasismul este ansamblul
credinelor referitoare la ras i al aciunilor sociale ba&ate #e asemenea credine. Rasismul este o
ideologie care caut s :ustifice relaiile de #utere $ntre gru#urile rasiale i i#osta&ia& te&a des#re
e.istena unui ra#ort $ntre aceste gru#uri@ ce trebuie res#ectat i acce#tat. *deea de ba& a rasismului
este #roclamarea inegalitii genetice@ deci $nnscute i imuabile $ntre rase. Rasismul argumentea&
necesitatea unui sistem de stratificare datorat diferenelor rasiale. Hntruc!t relaiile dintre rase@ ca i
ra#orturile dintre culturi sau dintre civili&aii@ sunt diriguite de o ordine ierar/ic@ unele rase sunt
considerate su#erioare i altele inferioare@ ultimele de#in&!nd i fiind dominate de #rimele. Hn #lan
#ractic@ rasismul susine aciunea de meninere a #uritii fiecrei rase@ #entru ca rasele inferioare s
nu afecte&e calitatea raselor su#erioare@ iar consecina unei asemenea deci&ii este inter&icerea
relaiilor se.uale i cstoriilor mi.te interrasiale.
-!ndirea rasist a s#eculat foarte mult confu&ia contelui -obineau care susinea $n lucrarea sa Essai
sur lUinegalitW des races /umaines (16"3-16"4) c #o#ulaiile nordice sunt su#erioare tuturor
celorlalte #o#ulaii@ #entru c acestea ar #roveni dintr-o ras #ur@ rasa arian. Cercetrile au
dovedit c nu e.ist cu adevrat o ras arian. Hn mileniul ** $.D. a e.istat $n ste#ele din actualul
3ur0estan i din actuala #arte a Rusiei de sud un gru# de #o#oare ce aveau o limb i cultur
SOCIOLOGIE
113
comune@ indo-euro#ean@ din care au derivat limbile sanscrit@ greac vec/e i latin@ #recum i
ma:oritatea limbilor vorbite ast&i $n Euro#a@ iar e.#ansiunea acestor #o#oare a cu#rins vaste
teritorii@ $n #rimul r!nd Euro#a. ;umai c ele au cunoscut #rofunde transformri ce au condus la
a#ariia unor diferenieri $ntre ele@ i de aceea@ nu se mai #oate acce#ta ideea unor #o#oare ariene.
Hn legtur cu #roblematica raselor trebuie anali&at i atitudinea unor gru#uri de elite din rile cei
construiesc structurile statale naionale@ care consider c $ntre indivi&i a#arin!nd unor gru#uri
etnice diferite e.ist diferene $nnscute ce trebuie conservate. 5orina lor legitim de a#rare a
#ro#riilor culturi #oate $m#iedica efortul de instaurare a egalitii civice i culturale $ntre membrii
unei societi (,a. -luc0man@ $n >Rasismul?@ 1862@ #.3"3).
O form s#ecial de rasism este a#art/eidul@ aciune de negare a dre#tului de a se de#lasa liber
dintr-un s#aiu $n altul@ dintr-o ae&are uman $n alta.
Hn secolul al L*L-lea i $n #rima :umtate a secolului al LL-lea s-a manifestat@ mai ales $n rile
euro#ene@ antisemitismul@ care devine micare #olitic $n regimul na&ist din -ermania ce urmrea
i&olarea evreilor@ iar $n tim#ul celui de-al doilea r&boi mondial s-a a:uns la e.terminarea lor #e
ba&a unor argumente fr nici o :ustificare $n #lanul concret al relaiilor dintre oameni@ al
ra#orturilor dintre gru#urile etnice.
Ii alte #o#oare au cunoscut sau cunosc manifestri ostile din #artea altor gru#uri naionale sau
gru#uri rasiale. <r a ne o#ri asu#ra tuturor@ remarcm numai fiinarea unor elemente de
adversitate e.#rimate fa de rom!ni du# anul 1868@ #e ba&a unor stereoti#uri i a unor aciuni
sistematice de rs#!ndire a unor informaii false des#re #rofilul i com#ortamentul rom!nilor@ iar
dac se continu asemenea atitudini nu este e.agerat dac ne g!ndim la #osibilitatea a#ariiei
antirom!nismului@ #e care-l #utem de:a detecta la gru#urile restr!nse fie $n interior@ fie@ mai ales@ $n
e.terior.
1E.?. N)i#')
Hn cadrul #roblematicii relaiilor interetnice un loc im#ortant $l ocu# subiectul des#re naiune.
;aiunea vine de la latinescul natio care $nseamn natere@ seminie@ neam@ #o#or. Hn &orii istoriei
umane@ indivi&ii se reuneau $n cete consangvine@ adic membrii care le com#uneau se $nmuleau
$ntre ei i astfel se $nrudeau $ntre ei. Evoluia relaiilor de rudenie a a:uns la forme de cu#rindere a
unui numr tot mai mare de ini@ $nc!t relaiile de rudenie au $ncetat tre#tat s rm!n elementul
esenial al configurrii ra#orturilor dintre oameni. 'ro/ibirea incestului $ntre #rini i co#ii@ $ntre
frai i surori@ ca i inter&icerea cstoriilor $n cadrul aceluiai gru# de rudenie au determinat
e.ersarea altor moduri de stabilire a relaiilor dintre oameni. Hn acest fel@ a#are o nou form de
structurare a relaiilor dintre oameni@ i anume ginta sau clanul de sorginte e.ogamic. C.=Wvi-
trauss a afirmat c inter&icerea incestului a re#re&entat saltul de la organic la social.
-inta a constituit #rima modalitate de organi&are a relaiilor interumane $ntemeiat #e cstoria
contractat cu #ersoane din afara clanului@ ceea ce a determinat de#enden reci#roc a mai multor
gru#uri care-i sc/imbau femeile@ iar legturile dintre ele au c#tat cu tim#ul caracterul unei
$nrudiri. 5atorit cstoriilor e.ogamice@ tre#tat $n cadrul ginilor s-a im#us o anumit limit@ rolul
determinant $n stabilirea ei av!ndu-l femeile. 3otodat@ s-au im#us anumite obiceiuri comune@ unele
credine religioase au fost ado#tate de cvasima:oritatea com#onenilor ginilor@ iar anumite
evenimente de gru#@ au determinat manifestarea unei solidariti $ntre toi membrii acestei
comuniti.
3rirea $n comun a unor #rocese@ fa#te i evenimente@ convieuirea #e acelai teritoriu@ anga:area de
aciuni #e un anumit teritoriu@ fiinarea unor legturi comerciale i culturale mi:locite #rin limba
comun@ e.#rimarea #articularitilor lor $n obiceiuri i tradiii@ adic $ntr-un fond s#iritual ce s-a
transmis de la o generaie la alta@ au contribuit decisiv la constituirea unei realiti s#ecifice a
gru#urilor ce erau im#licate $ntr-o structur cultural.
SOCIOLOGIE
114
Hncet@ consangvinitatea las loc relaiilor $ntemeiate #e simboluri i norme comune@ ce se manifestau
#e acelai teritoriu. ,ai mult@ relaiile de rudenie reale au fost cu tim#ul $nlocuite cu relaii $ntre
oameni derivate din contiina a#artenenei la un anumit gru#@ cu sensul de rudenie@ dar@ de aceast
dat@ cu o valoare simbolic.
3ermenul de natio@ care $n sensul su latin i medieval e.#rim o realitate des#re #o#ulaii de
aceeai origine i acelai s!nge@ a fost reluat $n e#oca modern i a fost investit cu virtui $nde#rtate
de $nelesul originar. ;atio are@ $n #erioada modern@ un coninut cultural #olitico-:uridic detaat de
orice temei biologic.
;aiunile s-au format $ntr-un #roces istoric $ndelungat al unor gru#uri de oameni cu o via comun@
e.#rimat $n #artici#area la aceleai evenimente@ iar comunicarea $ntre ele se fcea #rin aceeai
limb. 'rin urmare@ naiunea nu este o invenie a societii moderne@ du# cum susine orientarea
modernist (E.-ellner@ 2.%nderson)@ ci o form de comunitate uman re&ultat din evoluia $n tim#
a unei gru#ri ce s-a distins #rin anumite #articulariti. 5efinirea naiunii ca #rodus al e#ocii
moderne@ e.#resie a ca#italismului@ birocraiei i #ragmatismului@ de ctre E.-ellner (1884) vrea s
argumente&e li#sa de originalitate a acesteia. tructurile naionale ar fi creaii ale unor gru#uri
interesate $n reunirea unor #rovincii $ntr-un stat naional@ i astfel ele au c!tigat #uterea #olitic i
economic necesar #entru dominarea lor. 5u# -ellner@ #erioada modern a im#us statul naiune@
adic un stat dominat de un gru# etnic ale crui $nsemne de identitate@ cum sunt limba i religia@
sunt frecvent reflectate $n simbolurile sale oficiale i $n legislaie.
Construcie euro#ean de la sf!ritul secolului al L7***-lea@ naiunea nu #oate fi@ du# -ellner@
consecina fireasc a evoluiei unor #o#oare #entru c ea nu a a#rut dintr-o trebuin intrinsec
uman. Hn vi&iunea modernist@ naiunea nu include indivi&i ce se revendic dintr-un strmo comun
i de aceea a#are c/estiuneaC ce-i determin #e oameni@ $n e#oca modern@ s acce#te s se uneasc
$ntr-un stat naional@ dac nu a e.istat nici o continuitate $ntre naiune i gru#urile sau #o#oarele
crora le a#arine ma:oritatea membrilor naiuniiF
Hn aceeai direcie modernist se $nscrie ideea lui 2. %nderson@ care definete naiunea ca ?o
comunitate #olitic imaginat@ dar imaginat ca inerent limitat i suveran]. e cuvine a sublinia c
?imaginat] nu $nseamn $n mod necesar inventat@ ci mai degrab desemnea& fa#tul c indivi&ii care
se definesc ei $nii ca membri ai unei naiuni nu vor ti niciodat mai mult des#re concetenii lor@
c/iar dac $i $nt!lnesc sau $i aud@ dei $n mintea fiecruia struie imaginea des#re comuniunea lor.
'entru c naiunea este o colectivitate mare@ membrii acesteia necunosc!ndu-se i neav!nd relaii
directe@ nu am #utea discuta des#re e.istena unei structuri reale ci des#re construcii ideologice@
idee $nt!lnit i $n conce#ia mar.ist@ care nega #erenitatea istoric a naiunii.
#re deosebire de moderniti@ o alt orientare teoretic - #rimordialismul - accentuea& te&a
continuitii $ntre etnic i naiune. %nt/onE 5. mit/ a susinut ideea des#re naiunea ca o
colectivitate uman derivat din legturile de limb@ teritoriu@ etnicitate i religie@ ce s-au stabilit
$ntre oameni $nc din neolitic. 5e aceea@ legturile amintite sunt #rimordiale@ iar comunitile etnice
sunt entiti naturale. ;aiunea este un fa#t organic $nrdcinat $n #rocese sociale@ umane i istorice
din cele mai vec/i tim#uri. 'entru antro#ologul engle&@ formarea naiunilor a cunoscut modaliti
diferite $n Euro#a@ i el distinge $ntre modelul occidental i cel rsritean de constituire a entitilor
naionale. Hn Occident@ naiunea este forma de organi&are a unei comunitiC teritoriu istoric@
comunitatea legalo-#olitic@ egalitatea membrilor@ ideologie i cultur civic comun. %ceste
elemente vitale #entru e.istena unei naiuni fiinea& i $n modelul nonoccidental la care se adaug
alte elemente. %cest model este g!ndit ca un model >etnic? des#re naiune@ deoarece $n definirea
naiunii eseniale sunt comunitatea de origine i cultura auto/ton. Hn tim# ce $n 7est se susine c
un individ a a#arinut unei naiuni@ dar el #oate s aleag crei naiuni s-i a#arin@ conce#tul
nonoccidental nu ar acce#ta o asemenea o#iune. Hn s#aiul est-euro#ean naiunea este v&ut ca o
su#erfamilie fictiv@ iar membrii si acord interes #uternic originii i genealogiilor. ;aiunea $i are
originea $ntr-un strmo comun@ astfel $nc!t toi com#onenii si sunt inclui $n relaii de familie@
ceea ce-i diferenia& de strini. %ccentul #us #e seama legturilor de familie e.#lic #uternicul
SOCIOLOGIE
11"
element #o#ular $n conce#ia etnic des#re naiune. 'o#orul figurea& i $n modelul occidental al
naiunii@ $ns el este conce#ut ca subiect al comunitii #olitice@ al legilor i instituiilor. Hn modelul
etnic@ #o#orul@ c!nd nu este mobili&at #entru o aciune naional@ este considerat obiect al
as#iraiilor naionaliste. Conductorii acestor naiuni $i :ustific aciunile lor i caut s uneasc
clase i gru#uri se#arate numai #rin a#elul continuu la >voina naional?. imilar locului legii din
modelul occidental@ $n conce#ia etnic $i cores#unde cultura vernacular@ $n s#ecial limba i
obiceiurile. Hn acest fel se e.#lic rolul #roeminent :ucat de le.icografi@ filologi i folcloriti $n
afirmarea ideilor naionale@ care au reuit s cristali&e&e i s $ntreasc ideea de naiune la
ma:oritatea membrilor unei societi. %adar@ legturi comune strvec/i@ #artici#are #o#ular@ limbi
vernaculare@ obiceiuri i tradiii sunt elemente ale conce#iei etnice des#re naiune@ conc/ide mit/.
*dentitatea naional se manifest $n anumite condiiiC teritoriu istoric comun@ mituri i memorie
istoric@ o cultur #o#ular@ dre#turi i obligaii legale #entru toi indivi&ii@ o economie comun cu
mobilitate teritorial #entru locuitori. Re&ult c o naiune #oate fi definit ca o anumit #o#ulaie
uman care locuiete un teritoriu i $m#rtete aceleai mituri@ memorie istoric@ cultur #o#ular@
dre#turi i $ndatoriri legale #entru toi i desfoar $n comun o activitate economic.
Recent@ naiunea a fost descris ca >o morfologie original@ inventat $n Euro#a #entru folosin
#ro#rie $nce#!nd cu secolele al L*7-lea i al L7-lea i care@ $n secolul al LL-lea a devenit un
#rodus de e.#ort $n $ntreaga lume? (K. 2aec/ler@ -ru#urile i sociabilitatea@ $n 3ratat@ 1884@ #.191).
Hntrebarea este cine a inventat naiuneaF Hntr-adevr nu toi locuitorii unui teritoriu dat au #artici#at
sau au contienti&at a#artenena lor la un gru# naional. Tn rol decisiv l-au avut elitele (intelectuale@
#olitice@ religioase etc.)@ care@ du# cum vom vedea mai :os@ au acionat #entru crearea condiiilor
unificrii unor gru#uri $ntr-un stat naional. ;umai c elitele singure nu ar fi #utut s influene&e
>masele?@ dac acestea nu aveau mcar o c!t de vag contiin a a#artenenei #rin limb@ obiceiuri@
tradiii@ religie la un gru# mai mare de oameni cu care #uteau $m#rti aceleai credine naionale.
%#rarea teritoriului de agresori strini a contribuit@ indiscutabil@ la afirmarea contiinei delimitrii
de alii. Hn Occident@ lu#tele #urtate #e #erioade mari de tim# $ntre #o#oarele din &on au determinat
ca fiecare #o#or s $i $ntemeie&e suveranitatea #e un teren locuit@ de regul@ de o #o#ulaie
omogen@ omogenitate creat #rin aciunea bisericii catolice $n a limita c!t mai mult accesul
indivi&ilor de alt confesiune.
Observm c o naiune se constituie $n cadrul unor #rocese sociale@ culturale i s#irituale concrete
care #ermit transformarea unei etnii (#o#or) $n gru# naional@ cum este de #ild@ naiunea rom!n@
re&ultat din modificrile intervenite $n structurile etniei rom!ne. Hn alte ca&uri@ naiunea este
#rodusul consolidrii mai multor etnii@ cum este de #ild@ naiunea france&@ nscut din fu&iunea
etniilor #rovensale cu cele din nordul <ranei. ;aiunile #ot s se nasc fie $n temeiul evoluiei unei
comuniti etnice #e o #erioad lung de tim#@ fie ca urmare a aciunii unei #ri dintr-o etnie
datorit emigrrii ei $n &one $nde#rtate de locul originar. Oricum@ o naiune a#are $n conte.tul
e.istenei unei limbi comune@ al unei coli obligatorii #entru toi locuitorii unui teritoriu@ al crerii
unei #iee naionale $n care circul #rodusele #ro#rii@ iar comerciali&area mrfurilor strine este
controlat@. 3oate aceste #rocese susin statul naional@ organism #olitico-:uridic investit s
administre&e i s guverne&e@ #e ba&a unor legi unice@ $ntregul teritoriu locuit de membrii ce
alctuiesc o naiune.
Este adevrat@ naiunea ca form de comunitate uman #olitico-:uridic s-a im#us $n #erioada
ca#italismului. Hn s#aiul euro#ean s-au construit structuri naionale care unificau gru#uri de
#o#ulaii $n temeiul unor sco#uri comune i #e ba&e istorice i culturale comune. 2urg/e&ia
euro#ean a lu#tat #entru teritoriu #ro#riu@ cu un stat #ro#riu care s administre&e i s guverne&e
#e toi cei ce se revendicau sau li se forma credina c a#arineau aceleiai naiuni.
Hn afirmarea ideii naionale s-a acionat #rin reevaluarea unor tradiii i obiceiuri@ c!t i #rin
utili&area unor simboluri care au c#tat dimensiuni i virtui naionale. Este clar #reocu#area
agenilor sociali ai unificrii naionale de a integra c!t mai multe dintre valorile culturii #o#oarelor
$n ansamblul culturii naionale. 5eoarece im#ulsul ctre construirea s#aiului naional a venit@ de
SOCIOLOGIE
11+
regul@ dins#re mediul urban@ s-a cutat a se valorifica motenirea claselor rneti. Este interesant
c agenii sociali din mediul urban au decis@ $n unele ri@ ce as#ecte ale culturii rneti sunt
elemente ale culturii naionale. Costumele #o#ulare@ modele florale #ictate@ mu&ica tradiional@
m!ncrurile rneti au devenit simboluri naionale inclusiv la #o#oare care n-au de&voltat
asemenea simboluri (3. Eri0sen@ #.192). 5e ce agenii sociali ai #roceselor naionale au a#elat la
cultura >#o#orului? i nu au valorificat #ro#ria lor culturF 'entru c naiunea trebuia s se
$ntemeie&e #e o identitate a unor gru#uri distincte i stabile #e un anumit teritoriu #e care triau din
tim#uri strvec/i. Elitele erau@ de obicei@ cosmo#olite@ ele comunicau cu elitele altor state i aveau
un mod de via asemntor cu acestea mai mult dec!t cu cel al claselor rneti. Hn aciunea de
difereniere i de demarcaie a originalitii i s#ecificitii@ valorile culturii #o#ulare rneti erau
o#ortune datorit credinei $n unicitatea lor fa de alte culturi@ unicitate ce e.#rima tocmai
#articularitile naionale. Hn acest ca& este un #roces de disimulare a elitei@ care $i afirm
identitatea naional #rin valorile altor gru#uri sociale@ #relu!ndu-le i ada#t!ndu-le conform
intereselor sale@ ca a#oi s se instituie ca factor unificator al tuturor gru#urilor dintr-un anumit
teritoriu. %ceast norm general de constituire a naiunilor euro#ene cunoate@ $n funcie de
conte.tul social i naional concret@ unele #articulariti. ;e o#rim la un singur e.em#lu@ anume la
s#aiul transilvan. 5in cau&a li#sei elitei rom!neti $n mediul urban@ aici #rocesul de integrare a
valorilor culturii rneti a a#arinut agenilor sociali din mediul ruralC #reot@ $nvtor. Contiina
naional rom!neasc s-a cristali&at@ $ntr-adevr@ $n satele transilvane@ ceea ce e.#lic
autocontienti&area originilor i a#artenenei la naiunea rom!n@ dar i o mai a#sat dimensiune
moral a com#ortamentului naional i social din aceast #rovincie rom!neasc. 5in acest e.em#lu
re&ult #articularitatea #roceselor de formare a contiinei naionale $n ra#ort de conte.te istorice i
culturale.
%minteam de simbolurile naionale utili&ate de orice stat naional. menionm $ntre simbolurile
naionale utili&ate de orice stat naionalC /arta@ dra#elul@ instituii naionale (teatre@ mu&ee@ coli@
biseric etc.). Hn cristali&area contiinei naionale@ un rol im#ortant au cile moderne de trans#ort -
facilitea& integrarea indivi&ilor $n s#aiul statului naional@ ti#arul - standardi&ea& cunotinele i
o#iniile #rin rs#!ndirea acelorai idei la $ntregul #ublic #otenial dintr-o naiune. %st&i@ &iarul@
televi&iunea i radioul au un rol fundamental $n re#roducerea i $ntrirea sentimentelor naionale@
dar unele gru#uri #ot s le foloseasc #entru difu&area unor idei i atitudini antinaionale.
Hn afirmarea naiunii se constat reunirea mai multor condiiiC identificarea naional@ contiina
acestei identiti@ conformarea cu normele i #rinci#iile vieii naionale@ o divi&iune a muncii ti#ic
conte.telor naionale@ legitimitatea instituiilor naionale #e $ntregul teritoriu@ #artici#area celor care
se revendic de la o naiune la toate evenimentele i aciunile desfurate de ctre instituii sau
re#re&entani ai naiunii@ accesul tuturor membrilor unei naiuni la avuia naional.
%sociat c/estiunii naiunii este naionalitatea. O #rim acce#iune a noiunii de naionalitate este
aceea de colectivitate cu o cultur #ro#rie@ dar care nu s-a constituit $ntr-o colectivitate #olitic@
adic s aib un stat #ro#riu. %lte acce#iuni vi&ea& contiina comun a unui gru# de indivi&i
e.#rimat $n de&voltarea identitii i solidaritii de interese. E.ist i sensul de >minoritate
naional? sau >naionalitate conlocuitoare?@ considerat o colectivitate omogen care triete $n
graniele unui stat $n care #redominant este alt gru# etnic. 5u# cum am discutat la tema des#re
minoritile naionale@ acestea se disting #rin trsturi #ro#rii derivate din legturile lor cu naiunea
mam. ;aionalitatea re#re&int unul dintre elementele eseniale de identificare a indivi&ilor@ adic
ea desemnea& calitatea de a#artenen a unui individ la un gru# naional. ;aionalitatea se
dob!ndete #rin natere (transmiterea ei de ctre #rini) sau #rin naturali&are@ o #rocedur :uridic
s#ecial stabilit de fiecare stat.
SOCIOLOGIE
114
1E.C. S")"#$ ')i+')$
O naionalitate devine o colectivitate #olitic #ro#rie numai dac dis#une de un stat #ro#riu. tatul
naional este o form de organi&are #olitic a unei naiuni i a gru#urilor minoritare ce convieuiesc
cu gru#ul naional ma:oritar #e un teritoriu dat. El e.#rim interese ale cetenilor si i acionea&
cu mi:loace stabilite #rin acte legislative $n vederea #rote:rii membrilor si. tatul naional
acionea& $n graniele sale etnice@ iar aciunea sa urmrete@ $n #rinci#al@ conservarea i #er#etuarea
identitii naionale $n acest cadru geografic. Orice stat naional caut s-i identifice frontierele
care-i confer caracterul de entitate autonom $n ra#ort cu alte entiti statale. 3rebuie s#us c statul
naional este un fenomen relativ nou $n evoluia istoric a omenirii. El a a#rut $n secolele L7*-L*L
$n Euro#a@ du# destrmarea f!ntului *m#eriu Roman. 5atorit a#ariiei statului naional $ntr-o
#erioad t!r&ie@ e.ist tendina de a identifica momentul naterii statului naional cu tim#ul gene&ei
naiunii. 5u# dis#ariia sistemului colonial@ $n a doua :umtate a secolului al LL-lea@ statul
naional a devenit@ $n ciuda unor $ncercri de contestare i de subminare@ un organism universal de
administrare i guvernare. %st&i@ comunitatea mondial este alctuit din state naionale. tat
naional $nseamn o entitate inde#endent ce se autoguvernea&@ are un guvern #ro#riu. Tnele state
sunt multinaionale din cau& c nici un gru# naional nu este ma:oritar sau datorit evoluiei
istorice a #rocesului de constituire a acestora nu a #utut im#une #e un teritoriu dat o form statal
#ro#rie unei singure naiuni. tate bi sau multinaionale suntC 2elgia (valoni i flaman&i)@ Canada
(france&i i engle&i)@ fosta Ce/oslovacie@ fosta *ugoslavie@ <ederaia Rus.
Rom!nia a fost dintotdeauna un stat naional unitar. 5ei@ de-a lungul tim#ului s-au stabilit #e
teritoriul rom!nesc gru#uri etnice venite dintre alte s#aii geografice i s#irituale@ gru#ul etnic
rom!n i-a conservat identitatea i a rmas constant gru# ma:oritar@ care a conferit caracterul
naional i unitar statului rom!n. %firmarea acestei realiti nu $nseamn nicidecum atitudini de
discriminare fa de alte gru#uri etnice din Rom!nia@ ci doar evaluarea@ du# #rinci#ii ale tiinei
dre#tului internaional@ a formei de stat ce guvernea& #e teritoriul rom!nesc. 'rinci#iul
naionalitilor a re#re&entat ba&a #roceselor de constituire a statului naional al unui gru# etnic
ma:oritar. %st&i acest #rinci#iu nu acionea& cu aceeai #utere ca $n secolul al L*L-lea@ dar $n
organi&area administraiei i a vieii sociale $n statele naionale nu se #oate nega $n nici un fel
semnificaia ra#ortului dintre ma:oritate i minoritate =umea contem#oran cunoate evenimente i
#rocese de modificare a coninutului i formelor de organi&are statal a naiunii. 'rin de&membrarea
fostei *ugoslavii s-a a:uns la crearea de entiti statale care nu au nici o e.#erien istoric. tatul
bosniac rm!ne deocamdat un stat fr o identitate naional. %lte e.em#le se refer la statele
a#rute du# dis#ariia sistemului colonial. ,ulte dintre state@ mai ales $n %frica@ n-au avut o form
de stat #recolonial #e ba&a creia s se cldeasc $n #erioada actual@ i de aceea ele sunt
#olietnice. Revenirea la un model de construcie statal ba&at #e un #roiect etnic $nseamn r&boi
civil@ secesionism@ fenomene des $nt!lnite $n %frica@ unde se #une accent numai #e diferene i se
negli:ea& similaritile (3. Eri0sen).
1E.D. N)i+')$i*/#$
Tn as#ect im#ortant al #roblematicii naiunii $l constituie@ ast&i@ naionalismul. %m menionat #e
E. -ellner i #e 2. %nderson@ autori ce stabilesc o asociere #uternic $ntre ideea des#re naiune ca o
invenie a e#ocii moderne i afirmarea naionalismului. 5ar ce este naionalismulF El este
ansamblul de idei@ atitudini i sentimente des#re modul cum un individ sau un gru# conce#e
afirmarea unei naiuni sau a unui gru# naional. El e.#rim atitudinea de solidaritate i identificare
cu naiunea@ ataamentul fa de aceasta@ dis#onibilitatea individului de a se sacrifica #entru binele
naiunii. ;aionalismul se manifest ca mod de #erce#ere a semnificaiei unei naiuni #entru un
gru# care-i e.#rim dragostea i :udecata #o&itiv. 3rebuie fcut diferena $ntre naionalism ca
atitudine i sentimente de ade&iune fireasc la o naiune i naionalismul care e.acerbea&
SOCIOLOGIE
116
im#ortana unei naiuni $n defavoarea altei naiuni. 5e asemenea@ anumite gru#uri dintr-un stat
naional #ot s utili&e&e valorile reale ale #atriotismului $n sco#uri #ro#rii i cu efecte negative
#entru naiunea $n numele creia $i arog dre#turi.
Este adevrat c naionalismul@ aa cum au subliniat unii autori@ -ellner de #ild@ a a#rut din
reacia la #rocesele de industriali&are din rile occidentale i la actele de de&rdcinare a indivi&ilor
din comunitile lor locale. %m observat la ca#itolul des#re ti#urile de societate c industriali&area a
determinat o foarte mare mobilitate geografic@ un mare numr de oameni emigr!nd din locurile lor
de batin s#re s#aiile industriale unde se anga:au. Hn acest fel@ vec/ile mecanisme sociale ale
rudeniei i ale a#artenenei religioase nu mai #uteau asigura forme sociale de organi&are ca#abile de
e.#rimare a identitii individuale i de gru#. *ndustriali&area a im#licat $n mod necesar
omogeni&area cultural #rin instruirea $n cadrul colii a unui numr tot mai mare de indivi&i. Hn
acest fel@ oamenii@ $n noul conte.t social i economic@ cel al s#aiilor industriale@ au c#tat
contiina im#licrii lor $ntr-o comunitate ba&at #e o cultur comun $m#rtit de ctre toi $ntrun
cadru statal comun.
=ocul relaiilor de rudenie i al comunitii steti este luat de loialitatea indivi&ilor i ataamentul
fa de statul naional i sistemul :uridic care reglementea& ra#orturile dintre indivi&i $n noua lor
calitate de ceteni. ;aionalismul a#are ca su#ort indestructibil al statului modern #entru c el ofer
securitate i stabilitate indivi&ilor de&rdcinai din mediul lor originar i transcende alienarea sau
ru#tura $ntre individ i societate #e care le-a #rodus moderni&area. Continuitatea cu trecutul este una
dintre ideile eseniale ale naionalismului.
Hn ceea ce #rivete s#aiul rsritean@ #roblematica naionalismului are@ fr $ndoial@ un s#ecific al
su@ datorat modului de constituire a naiunii. Hn virtutea #rinci#iului naionalitilor@ naionalismul
$n acest s#aiu euro#ean s-a im#us ca o g!ndire asu#ra cilor de $ntemeiere a statelor naionale $n
cadrul unor structuri im#eriale. 5ac $n Occident@ naionalismul a a#rut ca un rs#uns la nevoia de
identitate a individului dislocat de #rocesul industriali&rii din s#aiul su originar@ $n Rsrit
naionalismul s-a nscut din nevoia stringent de a#rare a unei comuniti de agresiunea i
dominaia e.terioar siei. Hn acest sens@ aici se discut des#re o tre&ire a contiinei #ro#riei
identiti@ adic o renatere a vieii caracteristice unei comuniti naionale. ;u este e.agerat ideea
c $n rsritul Euro#ei a e.istat $ntr-adevr o contiin a naiunii $n im#eriul bi&antin@ ceea ce a
#ermis mai t!r&iu s fie reluat $n condiiile afirmrii ideii naionale.
'rinci#iile ,arii Revoluii <rance&e #rivind constituirea statelor naionale au gsit $n s#aiul
rsritean un teren #ro#riu datorit e.istenei unui fond de sentimente@ atitudini de solidaritate $ntre
membrii ce locuiau acelai teritoriu. 3rebuie s#us c a#ariia statelor naionale rsritene a fost
determinat de ideologia naionalist #otrivnic organi&rii de ti# im#erial care $nltura diferenele
naionale i $m#iedica afirmarea ideii naionale. %genii ideologiei naionaliste au fost cei ce
afirmau valorile culturii naionale (istorici@ folcloriti@ lingviti) i $n mic msur burg/e&ia ca
e.#onent al noilor #rocese economice@ aa cum se $nt!m#la $n Occident.
;e$nelegerea #articularitilor de formare a s#iritului naional $n s#aiul rsritean conduce la o
evaluare sim#list a acestuia #rintr-un model@ de regul cel occidental. e confund naionalismul
cu ovinismul i .enofobia@ inclusiv $n ca&ul $n care ideologia derivat din acesta a $nsoit formarea
statelor naionale i destrmarea structurilor im#eriale (-. -ean@ ;aionalism@ $n 5icionar@ 1883@
#.362). ;u este $ns de negli:at recrudescena unor micri naionaliste du# cderea regimurilor
comuniste care cu#rind i reacia@ uneori violent@ a minoritilor etnice fa de statul naional@
contest!ndu-i viabilitatea i $ncerc!nd s obin o autonomie care le >enclavi&ea&? $n s#aiul
naiunii ma:oritare.
Re&ult c naionalismul #oate fi utili&at $n sco#uri #olitice@ astfel $nc!t #rin el sunt #osibile aciuni
secesioniste sau iredentiste@ de e.#ansiune teritorial@ #urificare etnic@ de afirmare a
misionarismului sau de civili&are a altor #o#oare.
% re&ultat din anali&a asu#ra conce#iilor des#re naiune ideea mult rs#!ndit ast&i@ des#re li#sa
de fundament a manifestrilor de naionalism sau de #atriotism. <iina uman nu ar dis#une de un
SOCIOLOGIE
118
fond natural din care s derive sentimentele i atitudinile naionale. Omul este $n #rimul r!nd o
individualitate@ iar com#ortamentele sale vi&ea&@ $nainte de orice@ aciunea sa $n conformitate cu
dre#turile lui fundamentale@ fr ca acestea s aib vreo legtur #rofund cu comunitatea naional
sau etnic.
,odernitii i mar.itii caut s argumente&e te&a des#re caracterul e.terior i tem#orar al naiunii.
Este oare fiina uman ne$n&estrat cu trebuina interaciunii cu ceilali $n forma comunitii etnice
sau naionaleF =a aceast $ntrebare au dat rs#uns cercetri genetice.
%ntro#ologul american -arE Ko/nson a #ornit de la #remisa tiinific validat c altruismul este
genetic #redeterminat i evolutiv selectat #entru ca s e.#lice mecanismele de e.tindere ale acestui
ti# de com#ortament la gru#ri mari de indivi&i $ntre care nu e.ist relaii de rudenie. %stfel@ el
sublinia& c >selecia de rudenie? ce aciona asu#ra /omini&ilor nu #utea fi eliminat evolutiv $n
scurtul rstim# de c!nd oamenii triesc $n societi de mari dimensiuni@ ci continu s o#ere&e la un
anumit nivel c/iar $n interiorul societilor contem#orane urbani&ate. 5ar #entru ca selecia s #oat
fi o#ortun este nevoie de e.istena unor mecanisme de recunoatere@ iar Ko/nson enumer #atru
#osibile mecanismeC
1. recunoaterea genelor $ntre ele #rin intermediul #urttorilor lor@ iar recunoaterea rudelor ar
avea loc total inde#endent de e.#eriena anterioar a organismuluiG
-. mecanismul distribuiei s#aiale de recunoatere de#inde de asocierea $ntre rudenie i
distribuia $n s#aiu. *ndivi&ii dintr-un s#aiu sunt #robabil rude. 3oi cei dintr-o locali&are
#articular devin beneficiarii com#ortamentului altruist din cau& c e.ist o mare #robabilitate
ca ei s fie rudeG
.. asocierea este cel mai obinuit mecanism de recunoatere $ntre indivi&i. Hnce#!nd s
cunoasc as#ectul@ mirosul sau vocea unui anumit asociat individual@ individul deosebete $n
interaciuni ulterioare rudele de cei care nu sunt rude. Ca i $n ca&ul distribuiei familiale@ acest
mecanism #oate #roduce eroriC unii indivi&i introdui $n familie #ot fi acce#tai ca rude i
ulterior tratai astfelG
3. #otrivirea fenoti#ic e.#rim #osibilitatea ca un individ s recunoasc rudele #rin $nvarea
#ro#riului fenoti#@ adic a $nsuirilor vi&ibile ale unui individ determinate ereditar.
%ceste #atru mecanisme de selecie a rudeniei dovedesc c #robabilitatea unui individ de a se
anga:a $ntr-un com#ortament altruist fa de un altul din aceeai s#ecie este $n funcie de
coeficientul de $nrudire dintre #rini i de rata costZbeneficiu. -radul de $nrudire este
o#eraionali&at #rin mecanismele de recunoatere. Cei identificai ca nonrude sunt tratai dre#t
com#etitori@ iar ceilali ca #oteniali colaboratori.
,ecanismele de recunoatere sunt ba&a tuturor com#ortamentelor sociale@ iar cel mai im#ortant
dintre ele este mecanismul $ntemeiat #e asociere i #otrivire fenoti#ic. <enoti#ul include
com#ortamentul i caracteristicile fi&ice (mersul@ e.#resiile faciale). %stfel se #oate #revedea c
atunci c!nd oamenii triesc $n condiii egale@ ei vor face deosebiri de a#artenen la o ras@ iar $n
interiorul rasei diferenele vor fi #e subti#uri rasiale@ iar $nuntrul acestora #e ba&a as#ectului fi&ic.
Re&ult c oamenii sunt #rogramai genetic #entru a fi intolerani cu fenoti#uri com#ortamentale
diferite. <enoti#ul com#ortamental include com#ortamentul verbal i nonverbal al individului@ $n
temeiul cruia se #roduc discriminrile.
Hn consecin@ dac discriminrile com#ortamentale dintre oameni a#ar #rin asociere i #otrivirea
fenoti#ic@ cei doi factori se vor $ntri unul #e altul@ iar $n ba&a unei e.#eriene similare@ a#ro#iaii
vor tinde s aib similariti com#ortamentale@ iar acestea la r!ndul lor $ntresc asocierea.
*ndiscutabil@ nu orice discriminare se #roduce automat i inevitabil@ ci e.#eriena indivi&ilor i a
colectivitii influenea& nivelul@ ti#ul i obiceiul discriminrii #entru c influenea& #erce#ia
similaritilor i diferenelor. Hn orice ca&@ discriminrile com#ortamentale de un anumit ti# sunt
inevitabile c/iar dac am $nltura discriminrile rasiale@ etnice@ clasiale@ deoarece $nsi structura
unei societi distinge $ntre onetiZneoneti@ com#eteniZnecom#eteni etc.
SOCIOLOGIE
129
5in teoria originilor evoluioniste ale discriminrilor re&ult ideea des#re #atriotism construit #rin
#rocesele de sociali&are $n gru#urile mari@ ca urmare a atarii dis#o&iiilor altruiste de evenimente@
oameni sau obiecte care nu sunt $n mod natural legate $ntre ele. Hntr-adevr@ dis#o&iiile $ntrite #rin
selecia natural sunt su#ortul com#ortamentului #atriotic.
'atriotismul este atitudinea re&ultat din interferarea #roceselor de sociali&are i dis#o&iiile
selectate natural@ cu deosebire #rin selecia de rudenie i altruismul reci#roc. Hns dis#o&iiile
naturale sunt insuficiente #entru manifestarea #atriotismului@ ele trebuie s fie reactivate $n
#rocesele de sociali&are #rin diverse aciuni i simboluri.
Ko/nson consider c #atriotismul #oate fi #rivit ca un strvec/i fenomen organic@ esenial #entru
evoluia
s#re o via com#le.. %#ariia formelor de via com#le. din organismele unicelulare a necesitat ca
uniti organice de nivel inferior s fie stimulate s#re loialitate fa de unitile su#erioare@ #rinci#iu ce
o#erea& ast&i $n toate sistemele organice com#le.e@ inclusiv $n cor#urile umane $n care celulele albe se
sacrific $n lu#ta cu celulele inamice. Evoluia de la sim#lu la com#le. a vieii sociale a necesitat
stimularea com#ortamentelor loiale ale indivi&ilor fa de sistemele mai ada#tate. 5e aceea@ #atriotismul
este esenial #entru e.istena entitilor colective actuale.
%ntro#ologul american aduce o contribuie im#ortant la e.#licarea unui fenomen controversat
ast&i din varii direcii teoretice i ideologice. 'rin ideea des#re com#ortamentul altruist ca fond
genetic al oricrei fiine@ Ko/nson a dat #atriotismului un fundament natural. Com#ortamentul
altruist e.tins la nivelul unei societi este mecanismul #rin care se modelea& dis#o&iiile altruiste.
'atriotismul este@ deci@ un com#ortament cu o ba& sociologic $ntrit $n #rocesul de $nvare
social@ #roces $nce#ut din co#ilrie c!nd #rimele cuvinte $nvate sunt cele de >mam? i >tat?@
#ersoanele cele mai a#ro#iate ce ofer dragoste i securitate. Ttili&area lor ulterioar $n diferite
conte.te favori&ea& transferul sentimentelor altruiste fa de #ersoane sau gru#uri $n care nu e.ist
nici o legtur de rudenie. 'atriotismul se nate din aceast nevoie de altruism #rogramat genetic
$n orice fiin uman@ modelat $n #rocesul de sociali&are.
1E.1E S"(#!"#() 0 ')i+')$i"i ) 0+0#$)ii R+/;'ii
'entru $nelegerea evoluiilor cunoscute de gru#urile etnice din Rom!nia #re&entm c!teva date
com#arative $ntre recensm!ntul din anul 1839 i cel din anul 1882.
,ai $nt!i@ s vedem care este structura etnic a #o#ulaiei Rom!niei $n evoluia ei din anul 1839.
tructura etnic a #o#ulaiei Rom!niei
% n u l
183+ 18"+ 18++ 1844 1882
- rom!ni 44@6" 6"@44 64@++ 66@12 68@42
- mag/iari 8@88 8@16 6@46 4@8" 4@11
- germani 4@44 2@29 2@99 1@+4 9@"2
- igani 1@49 9@+9 9@34 1@9" 1@69
- ucraineni 9@32 9@3" 9@28 9@2+ 9@39
- rui
li#oveni
9@3" 9@22 9@21 9@1" 9@29
- turci 9@16 9@96 9@98 9@11 9@19
- s!rbi@ croai 9@3" 9@2" 9@23 9@29 9@91
- ttari 9@29 9@12 9@12 9@11 9@19
- evrei 3@1+ 9@64 9@22 9@11 9@94
- slovaci 9@3" 9@13 9@12 9@19 9@19
- bulgari 9@4+ 9@94 9@9+ 9@9" 9@9"
- altele - 9@24 9@13 9@91 9@14
5u# 5. %bra/am@ 1884@ #.141
SOCIOLOGIE
121
Evoluia #o#ulaiei Rom!niei din anul 1839@ anul c!nd s-a reali&at #rimul recensm!nt al Rom!niei
re$ntregite@ reliefea& creterea constant a #o#ulaiei rom!neti concomitent cu scderea la fel de
constant a #o#ulaiilor mag/iare@ germane@ evreieti i a altor gru#uri naionale@ cu e.ce#ia
iganilor. 3rebuie s#us c aceast cretere a #o#ulaiei rom!neti s-a reali&at@ de regul@ fr a se
ado#ta $n acest sens msuri s#eciale.
5iminuarea #onderii gru#urilor etnice de evrei i de germani s-a datorat emigrrii i ratei sc&ute a
natalitii la aceste categorii.
Emigrarea #uternic a germanilor i a evreilor $n anii ^+9-U69 a fost determinat mai mult de motive
ideologice s#ecifice sistemului comunist i nu din cau&a discriminrii acestora. Hn regimul de
dinainte de anul 1868@ minoritile naionale dis#uneau de dre#turi@ care $n cele mai multe ca&uri au
fost res#ectate. Hn limitele im#use de acel sistem social s-au $nfiinat coli $n limbile minoritilor@ sau
#ublicat cri semnate de autori ce a#arineau minoritilor naionale $n cadrul unei edituri
(Priterion) consacrat e.clusiv acestui ti# de literatur@ i de ctre alte edituri (5acia din Clu:-
;a#oca@ <acla din 3imioara etc.)@ s-au transmis emisiuni $n limba mag/iar i $n limba german la
3elevi&iunea Rom!n@ difu&ate s#tm!nal@ i la #ostul naional de radio@ #recum i la #osturile
&onale. Hn temeiul #rinci#iilor #olitice ale regimului comunist@ re#re&entani ai unor minoriti au
fost alei $n instanele su#reme de #artid i au fost numii $n funcii guvernamentale@ #e ba&a unui
algoritm res#ectat.
5u# anul 1889@ $n noile conte.te ale statului de dre#t i ale economiei de #ia@ minoritile
naionale din Rom!nia s-au organi&at $n structuri #olitice sau guvernamentale #ro#rii@ cu o larg
autonomie de aciune. ,ag/iarii dis#un de Tniunea 5emocratic a ,ag/iarilor din Rom!nia@ cu un
numr im#ortant de re#re&entani $n #arlamentul rii. <iecare gru# naional are un re#re&entant $n
Camera 5e#utailor. 'rin Constituie i #rin legi organice se asigur $nvm!ntul $n limbile
minoritilor@ finanat de ctre statul rom!n. %sociaii@ fundaii@ societi culturale ale diferitelor
minoriti conserv i #er#etuea& valori ale culturii lor.
S"(#!"#() ')i+')$ A' /%i#$ #(b)' i A' /%i#$ (#()$
N A I O N A L I T I
Rom!ni ,ag/iari -ermani Evrei bigani %ltele
,ediul
183
9
188
2
183
9
188
2
183
9
188
2
183
9
188
2
183
9
188
2
183
9
188
2
TR2
%;
"6@
+
68@
4
11@
1
4@4 3@4 9@+ 13@
+
9@1 1@1 1@4 19@
2
9@4
RTR
%=
4"@
3
68@
1
4@1 +@6 3@6 9@4 1@" - 1@" 2@3 +@4 1@4
5in tabelul de mai sus se #oate vedea creterea constant a #o#ulaiei rom!neti $n ambele medii
re&ideniale@ cea mai #uternic fiind $n ae&rile urbane@ #recum i o cretere a iganilor $n mediul
rural. 'o#ulaia mag/iar a sc&ut fa de anul 1839 $n mediul rural i $n mediul urban. O scdere
s#ectaculoas se constat la >alte gru#uri? din mediul urban.
tructura #o#ulaiei Rom!niei #e naionaliti distribuit #e &onele istorice este redat $n tabelul de
mai :os.
SOCIOLOGIE
122
P+0#$)i) R+/;'ii 0 ')i+')$i"i 0 @+' i*"+(i! $) (!'*/;'"#$ %i' )'#$ 1DD-
Z+') N ) i + ' ) $ i " i
R+/;'i M),1i)(i G(/)'i i,)'i A$"$
1. O$"'i) DC,- E,1 E,1 1,= E,1
-. M#'"'i
)
C?,> E,E= E,E- 1,D 1E,3.
.. M+$%+2) DC,3 E,1 E,1 E,C E,>
3. T()'*i$2
)'i)
?-,. -.,D E,D -,C E,1
=. B)')" C-,. >,> .,> -,1 =,3
>. D+b(+,
)
DE,C E,1 E,1 E,? C,.
?. C(i)')-
M)()/#(
?1,D -1,- 1,= -,> -,C
5in datele acestui tabel se des#rinde cu claritate #onderea foarte ridicat a rom!nilor $n toate &onele
istorice@ iar #ro#oriile lor@ ceva mai sc&ute $n Criana-,aramure i $n 3ransilvania de#esc cu
mult dou treimi din totalul #o#ulaiei. 'onderea mai sc&ut a rom!nilor $n ,untenia se e.#lic
#rin includerea ca#italei - 2ucuretiul - $n aceast &on istoric. %semenea oricrui mare ora din
lume@ 2ucuretiul integrea&@ $ntr-o #ro#orie mai mare@ toate gru#urile naionale ce triesc #e
teritoriul Rom!niei. Este de reinut numrul mai mare de igani $n &onele de vest ale rii
(3ransilvania@ 2anat@ Criana-,aramure).
*nformaiile des#re naionalitile din Rom!nia distribuite #e &one istorice relev@ #e de o #arte@
evoluia istoric s#ecific@ $n anumite #erioade istorice@ din care cau& #re&ena unor naionaliti
este mai mare@ #e de alt #arte@ #redominana continu a rom!nilor $n toate &onele i convieuirea
lor cu alte gru#uri naionale. Creterea #o#ulaiei rom!neti $n toate regiunile se e.#lic #rin rata
natalitii mai ridicate la acetia@ dar i #rin #rocesele de mobilitate s#aial i social determinate $n
#rinci#iu de industriali&are i urbani&are@ care au stimulat de#lasarea unor mari gru#uri de #o#ulaii
dintr-o &on $n alta@ cu deosebire $n acelea unde se creau locuri de munc $n numr mai mare i mai
bine #ltite.
Rom!nii dein #ro#orii de #este 89[ $n #atru din cele a#te regiuni istorice@ #este 86[ $n 2" de
:udee i 8"[ $n ma:oritatea oraelor i comunelor. Hn dou :udee rom!nii dein o #ondere micC
Darg/ita (14[) i Covasna (23[). C!t #rivete celelalte naionaliti@ reinem ca un fa#t sociologic
cel de retromigraie al germanilor@ care revin $nce#!nd cu anul 1881 la ae&rile lor din Rom!nia.
BIBLIOGRAFIE
%bra/am 5orel@ tructura etnic a #o#ulaiei Rom!niei@ $n ociologie rom!neasc@ nr. 2-3@ 1884
%ll#ort -ordon B.@3/e ;ature of 're:udice@ Cambridge@ ,%C %dison-BesleE@ 18"4
2anton ,ic/ael 5iscriminarea@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
Eri0sen 3/omas D.@ Et/nicitE and ;ationalism@ 'luto 'ress@ =ondra@ 1883
-ean -/eorg/i@ Et/nicitE and globalisation. Outline of com#lementarist conce#tualisation@ $n
@@ocial %nt/ro#ologEM@ "@ 2@ 1884.
-ellner Ernest@ ;aiuni i naionalisme@ Editura %ntet@ 2ucureti@ 1884
-eorgiu -rigore@ ;aiune. Cultur. *dentitate@ Editura 5iogene@ 2ucureti@ 1884
%nt/onE -iddens@ ociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
Ko/nson -arE@ Pin election@ ociali&ation and 'atriotismC %n *ntegration 3/eorE@ $n 'olitics and
=ife ciences@ vol.4@ 2@ 186+@ #.124-149
*oan %urel 'o#@ -ene&a medieval a naiunilor moderne@ Editura <undaiei Culturale Rom!ne@ 1886
SOCIOLOGIE
123
Constantin c/ifirne@ Civili&aie modern i naiune@ Editura 5idactic i 'edagogic@ 2ucureti@
188+
Constantin c/ifirne@ -ene&a modern a ideii naionale@ Editura %lbatros@ 2ucureti@ 2991
mit/ %nt/onE@ .@ ;ational *dentitE@ 'enguin 2oo0s@ =ondra@ 1881
TERMENI
-ru# etnic
,inoritate etnic
%ntagonism etnic
're:udecat
5iscriminarea
egregare
Ras
Rasism
%similare
;aiune
;aionalism
;aionalitate
'luralism etnic
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este gru#ul etnicF
2. 'rin ce se distinge minoritatea etnicF
3. Ce caracter are etnicitateaF
4. Care sunt ti#urile de gru#uri etniceF
". Care sunt trsturile gru#ului minoritarF
+. 5e ce unele minoriti includ un numr dis#ro#orionat de indivi&i creativi i inventiviF
4. Ce determin e.istena #re:udecii etniceF
6. Care sunt cele #atru ti#uri de ra#orturi #rivind relaia discriminare-#re:udecatF
8. Hn ce const #luralismul etnicF
19. C!te ti#uri de asimilare etnic suntF
11. Cum definesc modernitii naiuneaF
12. Cum conce# #rimordialitii naiuneaF
13. Care este diferena dintre constituirea naiunii $n Occident i edificarea naiunii $n Euro#a
de EstF
14. Care sunt simbolurile naionale utili&ate de orice stat naionalF
1". Ce este naionalitateaF
1+. Ce este statul multinaionalF
14. Cum reflect mass-media din Rom!nia relaiile interetniceF
SOCIOLOGIE
124
Capitolul XI
FAMILIA I CSTORIA
11.1. D&i'ii i !$)*i&i!)(
<amilia este un ti# de comunitate uman alctuit din #ersoane legate $ntre ele #rin relaii de
consangvinitate i $nrudire@ care triesc $m#reun@ coo#erea& i au gri: de co#ii.
-ru#ul familial #oate fi restr!ns sau lrgit $n ra#ort de funciile economice sau de alt natur
e.ercitate de membrii si@ dar i de conte.te istorice i culturale. *ndiferent de mrimea ei@ familia
constituie o instituie regsit $n orice societate de oriunde i din orice tim#@ ceea ce nu este valabil
#entru alte ti#uri de instituiiC religioase@ economice@ #olitice@ educaionale@ medicale. ;u e.ist
societate fr relaii familiale.
5e-a lungul istoriei s-au cunoscut mai multe ti#uri de familieC
1. &)/i$i) 0 ,(#0 /)(i care cu#rinde gru#uri de #erec/i cstorite@ trind laolalt $n cadrul
aceleiai gos#odrii. 5e #ild@ la slavii din sud o asemenea form de familie o re#re&int &adruga
sau la c/ine&i este de notorietate convieuirea mai multor cu#luri $n acelai s#aiu de locuitG
-. &)/i$i) 9"i'* format dintr-un cu#lu $m#reun cu rudele a#ro#iate. Hntr-o asemenea familie
coabitea& una sau dou generaii ascendente sau descendente. 5e asemenea@ relaiile dintre soi
sunt mediate de relaiile fiecruia dintre ei cu rudele e.istente $n cadrul familiei (#rini@ ne#oi
etc.)G
.. &)/i$i) '#!$)( este alctuit dintr-un cu#lu con:ugal (so-soie) $m#reun cu co#iii@ care triesc
se#arat@ $ntr-o locuin #ro#rie@ de celelalte rude a#ro#iate.
%ceast ultim form de familie #redomin $n societatea contem#oran. Este semnificativ c fiecare
membru al cu#lului con:ugal #rovine la r!ndu-i dintr-o familie nuclear. Hn afirmarea familiei
nucleare un rol decisiv l-au avut sc/imbrile generate de industriali&are i urbani&are. %nga:area
$ntr-o ocu#aie i as#iraia ctre o c!t mai bun #regtire #rofesional i s#re obinerea de
#erformane c!t mai $nalte au contribuit la structurarea relaiilor de cstorie $n forma familiei
nucleare.
Relaia dintre brbat i femeie #oate fi structurat $n #atru moduriC
1. /+'+,)/i) ($n fa#t@ cu#lul con:ugal)G
-. 0+$i,)/i) (un brbat@ so cu mai multe soii)G
.. 0+$i)'%(i) (o femeie@ soie cu mai muli soi)G
3. ,(#0#$ % !#0$#(i (doi sau mai muli soi cu mai multe soii).
,onogamia este forma de familie #referat $n societile civili&ate.
'oligamia este #re&ent $n anumite culturi. 5intr-un studiu al antro#ologului american -eorge
,urdoc0@ #e "+" de societi@ a reieit c 69[ dintre acestea au cunoscut aceast form de cstorie
(Ric/ard 3. c/aefer@ 1863@ #.286).
O #roblem im#ortant $n sociologia familiei o re#re&int modul cum este g!ndit de ctre individ
i societate descendena@ cu corolarul ei rudenia. Hn orice cultur@ co#iii sunt introdui $n ra#orturile
de rudenie. Rudenia este relaia cu ali ini #rovenii dintr-un strmo comun. Rudenia biologic
este consangvin (ba&at #e legturi de s!nge) sau afin (re&ultat din cstorie). E.ist i o rudenie
s#iritual (nia@ fria de cruce) ba&at #e ra#orturi determinate de #artici#area la un eveniment
deosebit din viaa individului (natere@ cstorie etc.).
Rudenia este $nvat i ea nu este $n $ntregime determinat #rin legturi biologice sau maritale.
Revenind la descenden@ s amintim c ea este totalitatea inilor $n linie direct care se trag dintrun
cu#lu con:ugal sau dintr-o #ersoan. 'rinci#iul descendenei atribuie indivi&ii la gru#uri de
rudenie conform relaiei lor cu mama sau cu tatl. Cele mai multe societi@ +4[ du# ,urdoc0@
#refer numai o linie de descenden (R. c/aefer@ op#cit.@ #.288). 5escendena #atrilineal indic
fa#tul c numai tatl este cel ce este considerat im#ortant $n afirmarea individualitii unei #ersoane
SOCIOLOGIE
12"
i $n stabilirea motenirii@ i #ro#rietii. 5escendena matrilineal desemnea& c numai rudele
mamei sunt im#ortante i mama este res#onsabil #entru evoluia descendenilor. E.ist i
descendena bilineal@ adic at!t mama@ c!t i tatl au aceeai im#ortan $n stabilirea descendenei.
Re&idena familial este un as#ect esenial al relaiilor intrafamiliale i interfamiliale@ #entru c
societile umane se deosebesc $ntre ele i #rin modul de locuire a tinerilor cstorii. Hn orice
societate e.ist norme sociale #rivitoare la re&idena noii familii. %stfel@ re&idena #atrilocal este
caracteristic noii familii care locuiete $m#reun cu familia soului@ iar re&idena matrilocal
definete familia t!nr care locuiete la locuina familiei soiei. 3rebuie s#us c $n societatea
rom!neasc a dominat familia cu reedina #atrilocal. Hn #re&ent@ c/iar i $n condiiile dificile de
asigurare a unei locuine@ #redomin neolocalismul@ adic t!nra familie locuiete inde#endent de
#rini.
Hn familie@ autoritatea este e.ercitat $n c/i# diferit $n funcie de societate. Hn structurile sociale
tradiionale@ autoritatea a#arinea #ersoanei celei mai $n v!rst. Hn #erioada matriar/atului@ mama
dis#unea de mai mult autoritate. Hn societatea modern autoritatea este egal distribuit $ntre soi.
11.-. F#'!ii$ &)/i$ii
<amilia fiinea& ca urmare a rolului #e care-l are at!t #entru cei doi soi@ c!t i #entru ceilali
membri ai si. Tn brbat i o femeie se reunesc $ntr-o familie $n sco#ul reali&rii unor sco#uri clare
derivate din trebuinele fiecruia i din o#ortuniti sociale.
). R0(+%#!(). <amilia este locul de #rocreere i de natere a co#iilor. 'rin funcia de
re#roducere@ familia contribuie /otr!tor la meninerea i su#ravieuirea umanitii i a societii.
b. F#'!i) !+'+/i! re&ult din necesitatea asigurrii condiiilor materiale necesare vieii de
familie i creterii co#iilor. Hn familiile tradiionale@ soul aducea #rinci#alele venituri $n familie i
aceasta era cau&a #entru care el dis#unea de autoritate@ iar soia era ocu#at cu gos#odria i
de#indea economic de so. Hn societile #reindustriale@ funcia economic a familiei a fost i mai
#regnant datorit #roducerii de bunuri $n familie de ctre toi membrii si@ iar veniturile #roveneau
din aceste bunuri. Hn societatea actual ambii soi sunt anga:ai $n c!m#ul muncii@ fiecare
contribuind deci la veniturile familiei. %#oi@ trebuie remarcat #re&ena serviciilor $n gos#odrie@
ceea ce a redus mult din munca femeii $n cas. Evident aceast ultim remarc se cuvine a fi v&ut
$n condiiile reale de e.isten a fiecrei familii. 5u# anul 1868@ $n Rom!nia@ din cau&a #roceselor
de sc/imbare #rofund $n statusul economic i social al oamenilor@ se observ o revenire@ $n unele
familii cu #osibiliti materiale i financiare reduse@ la asigurarea unor bunuri #rin #roducerea lor $n
gos#odria #ro#rie.
Hn statusul economic i social al femeii au intervenit modificriC creterea #osibilitilor de egali&are
a #o&iiilor de #utere i autoritate $ntre so i soie $n cadrul familiei@ creterea #osibilitilor
femeilor de a avea o carier social i #rofesional #ro#rie. %#ar $ns i as#ecte negativeC
diminuarea rolului social al familiei@ srcia coninutului vieii de familie@ diminuarea $ngri:irii
co#iilor $n ceea ce #rivete afeciunea i su#raveg/erea.
!. S+!i)$i@)(). <amilia constituie mediul #rimar de $ngri:ire a co#iilor $nc din #rimele momente
ale vieii. 'rocesul de de&voltare a co#ilului este de lung durat@ i du# cum am subliniat la tema
des#re sociali&are@ autonomia real a acestuia $i este acordat de ctre societate la v!rsta maturi&rii
intelectuale i sociale@ anume la 16 ani. 'e tot acest traseu@ de la co#ilrie #!n la #erioada
inde#endenei sale@ individul are nevoie de sociali&area e.ercitat de ctre familie. 'rinii i cei din
familie transmit co#ilului limba@ norme@ valori@ #rinci#ii de conduit.
%. F#'!i) *9#)$. <amilia reglementea& com#ortamentul se.ual. ocietatea $nsi influenea&
normele de via se.ual $n familie. 5u# cum vom vedea@ aceast funcie cunoate unele
#articulariti $n societatea contem#oran.
SOCIOLOGIE
12+
. F#'!i) %#!)"i2 se manifest $n efortul familiei de a educa #e membrii si conform unor
norme #ro#rii i cu sco#ul #regtirii lor de a se integra $n societate. ;u sunt #uine ca&urile $n care
familiile educ #e membrii lor $n s#iritul tradiionalismului i al conservatorismului.
&. A*i,#()() !)%(#$#i % /)'i&*")( ) )&!"i2i"ii. Tn brbat i o femeie $i reunesc destinele
#entru a tri $ntr-un mediu al intimitii i al cldurii sufleteti@ ca i #entru s#ri:inul reci#roc i
asigurarea securitii #ersonale.
11... P(+b$/$ *+!i)$ )$ &)/i$ii
5ac familia se constituie #entru a rs#unde unor nevoi ale soilor i a#oi ale co#iilor@ nu este mai
#uin semnificativ c/estiunea dificultilor derivate din viaa de familie. %m menionat #roblemele
ridicate de statusul economic i social al femeii care $i diminuea& mult #re&ena ei afectiv $n
familie@ cu deosebire $n relaiile cotidiene cu co#iii. =a acestea se adaug modificrile din relaiile
dintre soi. Hntruc!t soia lucrea& cu acelai volum de tim# ca i soul este clar c im#licarea ei $n
muncile gos#odreti nu se #oate face dec!t $n #erioada de du# $nde#linirea obligaiilor
#rofesionale@ ceea ce-i mrete efortul fi&ic i intelectual. Hn asemenea circumstane@ #o&iia soului
$n familie se sc/imb. 5ar aceast sc/imbare se #roduce lent@ iar femeii $i revin cele mai multe
dintre treburile familiei. *ntervine@ indiscutabil@ mentalitatea brbatului orientat #e o anumit
$nelegere tradiional a masculinitii concomitent cu #er#etuarea de ctre femeile $nsele a
mentalitii des#re #o&iia lor $n familie.
ocietatea contem#oran@ #rin modalitile de stimulare a mobilitii #rofesionale i s#aiale@ a
determinat ca oamenii s #oat lucra $n alte localiti dec!t cea $n care locuiete familia sa. %re loc
o se#arare@ tem#orar@ a unuia dintre soi de familie.
Tn subiect al sociologiei familiei $l re#re&int divorul@ fenomen determinat de o multitudine de
cau&e i motivaii #ersonale i sociale. 'osibilitatea femeii de a-i asigura singur un venit din
e.ercitarea unei ocu#aii este un factor ce acionea& $n /otr!rea #entru des#rire. *ntervin i
multele dificulti materiale i sociale@ cu deosebire $n aceast #erioad@ cu efecte directe asu#ra
ra#orturilor dintre soi. 3rebuie adugat i rolul :ucat de sc/imbrile #rofunde din societatea
rom!neasc de du# anul 1868 $n deci&ia de a divora. Rigiditatea im#us de regimul de dinainte de
anul 1868 $n relaiile familiale concreti&at $n #unerea multor obstacole $n des#rirea oficial a
soilor a influenat@ fr $ndoial@ motivaia desfacerii cstoriilor@ imediat du# revoluie@ din #artea
unui numr de familii. Oricum@ se constat@ $n #erioada actual@ o cretere@ fr #recedent $n istoria
noastr@ a ratei divorurilor.
O #roblem social de e.trem gravitate o re#re&int violena $n familie i@ corolarul ei@ abu&ul fa
de co#ii. 7iolena vi&ea& agresivitatea soului fa de soie@ dar i fa de ceilali membri ai
familiei@ generat de trsturile de #ersonalitate@ de nivelul de educaie@ de modelele #arentale
cunoscute $n co#ilrie@ de com#ortamentul soiei i fora ei $n a inter&ice o asemenea conduit din
#artea soului@ de ti#ul de comunicare $ntre membrii familiei@ de res#ectul ce i-l acord fiecare.
<a de co#ii@ violena se #oate manifesta i din #artea mamei. tresul social generat at!t de mediul
social@ c!t i de evenimente din viaa #ersonal (divor@ #ierderea slu:bei@ e.ercitarea unei ocu#aii
#otrivnic nivelului de as#iraii i de #regtire #rofesional) accentuea& com#ortamentul violent i
abu&iv fa de co#ii. ,uli dintre co#iii aa-&is ai str&ii #rovin din familii unde au suferit violene
i abu&uri.
%m subliniat c ast&i #redomin $n societile de&voltate familia nuclear@ cu consecina
im#ortant a des#ririi acesteia de #rini. 5e aici re&ult o grav #roblem socialC cea a
btr!nilor. Hn societatea rom!neasc #utem observa@ $n ma:oritatea familiilor@ o comunicare
#ermanent $ntre familiile tinere i #rini ca i acordarea de s#ri:in btr!nilor de ctre co#iii lor. Hn
T%@ 69[ dintre #ersoanele $n v!rst nu au #rimit nici o $ngri:ire de la membrii familiei (Kames B.
7ander Vanden@ #.3+9). Conte.tele sociale #ostdecembriste au erodat i la noi relaiile dintre co#ii
i #rini@ fr $ns a #utea susine manifestarea acestei situaii ca o tendin general $n societatea
SOCIOLOGIE
124
rom!neasc. ;u este mai #uin adevrat c btr!nii nu dis#un de un sistem de $ngri:ire asociat cu un
buget #ersonal adecvat@ i de aceea s#ri:inul $n co#ii rm!ne fundamental. *ndiscutabil@ aciunea de
$ngri:ire a btr!nilor de ctre co#iii lor a:uni aduli cu res#onsabiliti sociale i rs#underi
familiale fa de #ro#riii co#ii se #roduce cu multe dificulti. %ceast generaie sandQic/@
$ncadrat $ntre generaia #ro#riilor co#ii i generaia #ro#riilor #rini@ este nevoit s gestione&e
situaii i #robleme sociale i umane cu mi:loace@ #entru cei mai muli@ #recare.
11.3. S"i$#(i % 2i) )$"(')"i2
<a de viaa de familie e.ist din #artea unor #ersoane tendina de a construi alt ti# de relaii $ntre
brbat i femeie@ care s rs#und trebuinelor lor sociale@ biologice i emoionale.
C$ib)"#$ re#re&int o#iunea individului de a tri singur@ aceasta fr s $nsemne numaidec!t c ea
s-ar #roduce ca urmare a unor constr!ngeri e.terioare. Celibatul include #ersoane care nu $ntrein
relaii se.uale #ermanente@ i #ersoane care au relaii se.uale cu alte #ersoane celibatare. %cest stil
de via este unul dintre factorii care determin scderea natalitii@ ceea ce a determinat $n
ma:oritatea rilor ado#tarea de aciuni de descura:are a acestuiaC ta.e #e celibat@ im#o&ite mai mari
#entru celibatari@ restricii $n obinerea de credite #entru locuine din fondurile #ublice sau c/iar
restricii $n accesul lor la unele cariere #rofesionale.
C+)bi")() !+'*'*#)$ este o form de cu#lu alctuit din #ersoane de se. o#us $ntre care nu
e.ist relaii de cstorie. 5in #unct de vedere funcional@ cu#lul consensual nu difer #rea mult de
familia nuclear@ el $nde#linind toate funciile familiei. %cest stil de via este ado#tat de tineri mai
ales@ fiind #entru ei un mod de e.ersare a vieii $n cu#lu i de #regtire #entru viaa de familie.
C*"+(i) &( !+0ii este o alt alternativ. 5ac tradiional@ acest mod de convieuire familial era
nesemnificativ@ el a crescut foarte mult ast&i. Cau&a #rinci#al #entru familiile tinere de a nu avea
co#ii re&id $n mi:loacele insuficiente de asigurare a condiiilor de cretere a acestora. <amilia fr
co#ii este i familia cu#lului nefertil.
F)/i$ii$ /+'+0)('")$ sunt@ $n cea mai mare #arte@ re&ultatul divorului i@ $ntr-o mic msur@ al
decesului unuia dintre #rini sau al naterilor $n afara cstoriei. Hn unele ri #onderea acestor
familii este destul de ridicat. Hn T%@ $n anul 186"@ 2+@3[ din familii erau familii cu un singur
#rinte (K.B. 7ander Vanden@ 1866@ #.3+3). %ceste familii se confrunt@ inevitabil@ cu dificulti
mult mai numeroase dec!t familiile nucleare com#lete.
C#0$#(i$ % 1+/+*9#)$i se constituie ca o alternativ la cstorie. Hn unele ri s-a acce#tat
cstoria $ntre #ersoane de acelai se.. ,anifestarea acestui mod de ra#orturi $ntre brbai sau $ntre
femei tre&ete $n o#inia #ublic rom!neasc atitudini de res#ingere@ dat fiind educaia #o#ulaiei $n
cvasima:oritatea ei $n s#iritul valorilor derivate din ra#orturile fireti dintre brbat i femeie. Hntr-o
societate democratic se las libertatea fiecruia de a-i decide modul de a tri i a aciona@ iar
acce#tarea acestor cu#luri de /omose.uali este o#ortun numai dac ele acionea& $n cadrul legal
al societii.
%m #re&entat stiluri alternative de via $n familie #entru a observa com#le.itatea ra#orturilor ce se
stabilesc $ntre brbat i femeie i #entru a $nelege mecanismele utili&ate de societate $n soluionarea
#roblemelor re&ultate din aceste ra#orturi. e des#rinde conclu&ia c orice societate funcionea&
numai $n msura $n care evoluea& concordant cu cerinele vieii de familie.
BIBLIOGRAFIE
-iddens@ %nt/onE,Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
,i/ilescu *oan@ Sociologie general, Editura Tniversitii 2ucureti@ 2999
7ander Vanden Kames B.@ The Social E)perience# An Introduction to Sociology, Randon
Douse@
;eQ Yor0@ 1866
SOCIOLOGIE
126
TERMENI
<amilie
<amilia #e gru#e mari
<amilia e.tins
<amilia nuclear
ociali&area
tiluri de via alternative
<amiliile mono#arentale
Coabitarea consensual
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este familiaF
2. Ce ti#uri de familie se cunoscF
3. Care sunt cele #atru moduri de structurare a relaiei dintre brbat i femeieF
4. Care sunt stilurile de via alternativeF
". Ce este familia mono#arentalF
+. Ce determin divorulF
4. Care este s#ecificul familiei e.tinseF
6. Care sunt funciile familieiF
8. Care sunt #roblemele sociale ale familiei $n Rom!niaF
19. Cum sunt reflectate $n mass-media din Rom!nia familia i cstoriaF
SOCIOLOGIE
128
Capitolul XII
EDUCAIA
1-.1. C+'!0"#$ % %#!)i
ociologic@ educaia este un fenomen social re&ultat din aciunea unor indivi&i asu#ra altor indivi&i
$n sco#ul transmiterii culturii #rin $nvare individual i colectiv. %adar@ educaia este un ra#ort
$ntre oameniC unii #regtesc #e alii@ $n #rocese de transmitere@ influenare@ modelare. Ea se #roduce
$n cadrul unei interaciuni@ act esenial #entru e.istena educaiei. Hn aceast interaciune o #ersoan
sau un gru# de #ersoane urmrete #regtirea altor #ersoane@ iar acestea acce#t sau sunt obligate s
#rimeasc aceast #regtire.
Educaia nu este numai aciunea de transmitere a valorilor i e.#erienei de via la noile generaii. Ea
este #re&ent la toate categoriile de v!rst. Hn consecin@ educaia cunoate mai multe forme $n ra#ort
de conte.te sociale i niveluri de organi&are. Educaia acionea& e.clusiv asu#ra fiinei umane i este
un #roces eminamente uman. 'rin educaie se e.#rim educabilitatea@ adic #erseverarea omului $n
efortul su de emanci#are i de a dob!ndi e.#erien ca fiin uman contient de e.istena sa. Hn
sfera educaiei intr toate influenele i aciunile contiente de formare i de&voltare a fiinei umane.
Orice act educativ are o finalitate evident.
Educaia se distinge #rin trsturile ei intrinseciC caracterul ei s#ecific uman@ universalitatea@
istoricitatea@ caracterul #ermanent@ diferenierea ei $n funcie de conte.tele reale $n care acionea&@
caracterul naional. 5in aceste #articulariti decurge #o&iia educaiei de factor formativ@ ea
nefiind dresa: sau domesticire. Educaia #une la dis#o&iia individului mi:loacele necesare
sociali&rii lui.
Tna dintre cile de educaie o re#re&int $nsuirea unei limbi naturale@ #entru c educaia $nsi are
loc $ntr-o anumit limb. 5e aici re&ult semnificaia limbii $n educaie. Ra#ortul dintre limb i
societate a fost studiat de ctre sociologi. 5e #ild@ 2asil 2ernstein a anali&at codul restr!ns i
codul elaborat la gru#uri de elevi. ociologul engle& a e.aminat $n ce mod sistemele simbolice sunt
efecte i factori de reglementare ai structurilor sociale. Hn vi&iunea sa diferite forme sau coduri de
vorbire simboli&ea& forma relaiilor sociale @@creea& #entru vorbitori diferite ordine de relevan i
relaie] (Sociologia educaiei:, #. 68). 2ernstein crede@ la fel ca i ,ar.@ c sistemul de clas
social a marcat #uternic distribuia cunoaterii $n societate. ;umai un mic #arte a #o#ulaiei a
fost sociali&at la nivelul metalimba:elor controlului i inovaiei@ $n acest fel asigur!ndu-i-se acces
la #rinci#iile sc/imbrii intelectuale. Restul #o#ulaiei a fost sociali&at@ $n domeniul cunoaterii@
#entru $nsuirea o#eraiilor legate de conte.t@ fiindu-i inter&is accesul la ac/i&iiile intelectuale noi.
E.ist@ s#une 2ernstein@ un cod restr"ns - ansamblul semnificaiilor im#licite deduse din numrul
mic de informaii #e care co#iii din gru#uri defavori&ate $l rein din #redare ca urmare a
#articularitilor culturale ale comunitii lor@ i un cod ela'orat - ca#acitatea de a individuali&a
toate informaiile concordant cu o anumit situaie. -a a:uns la conclu&ia c elevii din familii
muncitoreti ar avea un /andica# din cau&a limba:ului lor. Icoala transmite cunotine $n alt limba:
dec!t cel din familiile de origine. Co#iii din familii defavori&ate $ntrebuinea& numai codul
restr!ns@ ei comunic mai mult des#re e.#eriena #ractic i sunt interesai $n mai mic msur de
ideile abstracte. Cei din familiile clasei de mi:loc se folosesc de ambele coduri. Codurile elaborate $i
orientea& #e co#ii ctre semnificaii universaliste@ iar codurile restr!nse $i $ndrea#t s#re
semnificaii #articulariste. Codurile elaborate sunt mai #uin legate de o structur local@ i@ de
aceea@ ele conin #otenialitatea de sc/imbare. Codurile restr!nse sunt mai a#ro#iate de o structur
social local i au un #otenial redus de sc/imbare. @@Tnul din efectele sistemului de clas este
acela c limitea& accesul la codurile elaborate] (ibidem@ #. 81). 3eoria lui 2ernstein des#re cele
dou coduri lingvistice a reliefat sistematic diferenele dintre limba:ul formal i limba:ul #ublic@
du# cum re&ult din tabelul de mai :os.
SOCIOLOGIE
139
Ti0#(i$ % $i/b)< %#0 "+(i) $#i B)*i$ B('*"i'
=*,2%K <OR,%= =*,2%K 'T2=*C
(limba:ul claselor su#erioare) (limba:ul claselor #o#ulare)
1. 'reci&ie $n organi&area gramatical i 1. <ra&e scurte@ sim#le ca gramatic@ a sinta.eiG
adesea neterminate@ cu o sinta. sracG
2. ;uane logice ve/iculate #rintr-o fra& 2. <olosirea sim#l i re#etitiv a concu
o construcie gramatical com#le.@ :unciilor sau a locuiunilor
$n care se utili&ea& o serie de con:uncii con:uncionale (deci, atunci, fiindc etc.)G
i #ro#o&iii subordonateG
3.Hntrebuinarea frecvent a #ro#o&iiilor 3. Hntrebuinarea rar a #ro#o&iiilor
care indic relaii logice@ de e.em#lu subordonate servind la $m#rirea
#ro#o&iii indic!nd #ro.imitatea categoriilor folosite iniial $n
s#aial i tem#oralG s#ri:inul subiectuluiG
4. <olosirea frecvent a diate&ei im#ersonaleG 4. *nca#acitatea de a rm!ne la un subiect
clar #e #arcursul unui enun@ ceea
ce duce la de&organi&area coninutului
i a informaieiG
". %legerea riguroas a ad:ectivelor i a ". <olosirea rigid i limitat a ad:ectiadverbelorG
velor i a adverbelorG
+. Hm#resii #ersonale verbali&ate #rin inter- +. <olosirea rar a construciei im#ermediul
structurii relaiilor dintre fra&e i $n sonale $n fra&ele sau $n #ro#o&iiile
interiorul fra&ei@ deci $ntr-o manie e.#licitG condiionaleG
4. imbolism e.#resiv difereniind $n detaliu 4. <olosirea frecvent a enunurilor
semnificaiile la nivelul fra&elor@ $n loc s $n care :ustificrile i conclu&iile se
$ntreasc termenii dominani sau s $nsoeasc $ntre#trund astfel $nc!t s #roduc
enunurile $ntr-o manier nedifereniatG o afirmaie categoricG
6. <olosirea limba:ului care atrage atenia asu#ra 6. ;umeroase afirmaii i e.#resii indiunui
sistem com#le. de conce#te@ ierar/i&ate $n c!nd fa#tul c interlocutorului i se cere
vederea organi&rii e.#erieneiG s acorde o valoare #articular enunului
#recedentC @@;u-i aaF]@ @@Hi dai
seamaF]@ @@7e&iF]. %cest #rocedeu ar
#utea fi numit @@retoric a
consimm!ntului sau a c/emrii la
consens]G
8. %legeri individuale o#erate
frecvent $n formulrile #roverbialeG
19. Hm#resii individuale $n stare im#licit
$n organi&area fra&eiG este un
limba: cu o semnificaie im#licit.
A0#% B)H$+' i Mi,'+", 0. -=>
Co#iii de#rini s comunice $n coduri de vorbire elaborate rs#und mai bine stimulilor educaiei
colare formale dec!t ceilali@ adic ei se ada#tea& mediului colar #entru c tiu s comunice $n
stilul cerut de coal. Cercetri ce au studiat limba:ul co#iilor din clasa de mi:loc i din clasa
muncitoare au confirmat diferenele sugerate de 2ernstein (-iddens@ 2991@ #. 448). 5ar aa du#
cum s-a s#us (2aElon i ,ignot@ #. 2"4)@ teoria lui 2ernstein are la ba& ideologia clasei de mi:loc.
Hnsuirea codului elaborat ar fi o cale de ascensiune social. 2ernstein a negli:at c ma:oritatea
oamenilor nu #rsete mediul de origine i nici c/iar clasa social de care a#arine. Criticile
formulate cu #rivire la teoria lui 2ernstein vi&ea& termenii lingvistici folosii de el. El a acordat o
atenie #rea mare consecinelor sociale ale diferenelor lingvistice@ i a susinut ideea c #rin
SOCIOLOGIE
131
diferenele de coduri dintre locutori sunt #er#etuate clasele sociale. 3eoria lui 2ernstein nu ia $n
discuie realitatea@ anume c diferenierea lingvistic este este generat de conflictele dintre clase.
Hn <rana@ '. 2ourdieu i K.C. 'asseron@ $n lucrarea La eproduction@ au anali&at fenomenul
ca#italului cultural #rin studiul gradului de st#!nire de ctre studeni a limba:elor cursurilor
universitare. 5efiniia termenilor@ am#loarea c!m#ului semantic al unui termen@ rigoarea
conce#tual a cuvintelor folosite de #rofesori@ diversitatea limba:elor de idei s#eciali&ate #roduc
decala:e de comunicare $ntre #rofesori i studeni. uccesul colar reflect a#titudinea de a folosi
limba:ul $nsuit #rin $nvare@ i a#arine celor care au fcut studii clasice.
Ca#italul cultural este e.aminat $n cadrul teoriei violenei simbolice. 'remisa acestui demers
sociologic este ideea c @@aciunea #edagogic este $n mod obiectiv o violen simbolic@ $n sensul c
ra#orturile de for $ntre gru#urile sau clasele constitutive ale unei formaiuni sociale sunt
fundamentul #uterii arbitrare care este condiia instaurrii unui ra#ort de comunicare #edagogic@
res#ectiv de im#unere i inculcare a unui arbitrar cultural du# un mod arbitrar de im#unere i i
inculcare] (2ourdieu@ 'asseron@ $n Sociologia educaiei:@ #. 164). Efectul simbolic al aciunii
#edagogice se e.ercit numai $n cadrul unui ra#ort de comunicare. %ciunea #edagogic are funcia
de meninere a ordinii@ de re#roducie a structurii ra#orturilor de fore $ntre gru#uri sau clase. Ea
tinde@ #rin inculcare sau #rin e.cludere s im#un gru#urilor dominate recunoaterea culturii
dominante ca legitim. Orice sistem de $nvm!nt instituionali&at #roduce i re#roduce un arbitrar
cultural al crui #roductor nu este el $nsui i a crui re#roducie contribuie la re#roducia social a
ra#orturilor dintre gru#uri sau clase. *erar/iile sociale sunt determinate de #restigiul ca#italului
cultural. ocietatea se autore#roduce cultural $n structuri culturale de legitimare@ #ermanenti&are i
evaluare. =a fel ca orice alt ca#ital@ ca#italul cultural cere bani@ munc i tim#@ adic investiii@ iar
societatea@ fiind interesat de asigurarea funcionalitii ei@ a ordinii i stabilitii@ creea& #ermanent
mi:loacele necesare conservrii ca#italului cultural motenit i crerii unor noi valori culturale.
Ca#italul cultural fiinea& $n trei formeC $ncor#orat@ obiectivat@ instituionali&at. Ca#italul cultural
$ncor#orat este suma de sc/eme de #erce#ie@ de g!ndire@ de aciune stabile integrate $n societate
sau $n individ. Ca#italul cultural obiectivat este ansamblul de obiecte culturale - scrieri@ monumente@
#icturi - $n care se obiectivea& ca#italul cultural $ncor#orat. Ca#italul cultural instituionali&at este
ansamblul instituiilor care legitimea& ca#italul cultural obiectivat.
Cele trei ti#uri de ca#ital cultural se regsesc $n educaie@ inclusiv cea colar. Conclu&ia lui '.
2ourdieu este c educaia este un instrument de transmitere a #uterii $ntre generaiile clasei
dominante. 7i&iunea des#re ca#italul cultural i teoria violenei simbolice e.#rim realiti sociale
concrete. 5ar anc/eta lui 2ourdieu s-a o#rit numai la e.aminarea unei generaii. *ncluderea $n lot a
generaiei bunicilor i indivi&ilor din clasa burg/e& care nu obin di#lome universitare ar fi oferit o
alt conclu&ie cercetrii amintite #rin relevarea mobilitii ascensionale a categoriilor celor mai
srace s#re #o&iii sociale mi:locii sau su#erioare conferite de deinerea di#lomelor@ dar i a micrii
descendente a co#iilor din familii $nstrite s#re statusuri sociale de mi:loc sau inferioare celor ale
#rinilor. O alt obiecie ce se #oate aduce acestei teorii vi&ea& accentul #us #e limba standard.
Or@ oamenii folosesc limba ca mi:loc de comunicare $n funcie de trebuinele lor. =imba:ul $nsuit $n
coal nu aco#er toat bogia de semnificaii a comunicrii dintr-o societate. %#oi@ $ntrebarea este
dac nu este necesar modificarea relaiei dintre limba:ul #edagogic i celelalte limba:e@ cu
ada#tarea comunicrii din coal la cerinele comunicrii din societate.
%m amintit des#re e.istena mai multor forme de educaie@ asu#ra crora struim $n continuare. Tna
dintre ele este educaia instituional@ care determin fiinarea educaiei formale@ educaiei informale
i a educaiei nonformale. E%#!)i) &+(/)$ se desfoar $n cadrul instituiilor colare sau $n alte
instituii de educaie #ublic@ unde esenial este #rocesul de educaie din sistemul colar $n temeiul
unor #rograme #restabilite sub $ndrumarea unui #ersonal s#eciali&at. Relaia educator-educat se
desfoar #e ba&a unor norme i regulamente stabilite de factorii de #utere ai societii. E%#!)i)
'+'&+(/)$ sau educaia e.tracolar se refer la orice form de instruire #e care educatorul i
SOCIOLOGIE
132
educatul o susin deliberat@ iar ambele #ri acce#t s comunice $ntre ele $n afara sistemului
educativ colar. E%#!)i) i'&+(/)$ sau educaia indirect are loc fr o afirmare voit a educrii
din #artea educatorului i din #artea educatului@ ea acion!nd s#ontan $n cadrul relaiilor i
interaciunilor sociale.
Hn ra#ort de ciclul de via e.ist educaia #recolar@ educaia colar i educaia adulilor. 5in
acelai ung/i de abordare se recunoate manifestarea educaiei de-a lungul $ntregii viei a
individului - educaia continu sau #ermanent. %ceasta rs#unde unor nevoi reale ale individului i
ale societii@ e.#resie a sc/imbrilor ce se #roduc $n viaa social@ $n te/nologie i $n economie.
5ac lum $n discuie criteriul #si/ologic@ educaia se diferenia& $n educaie intelectual@ educaie
fi&ic@ educaia afectivitii etc.
5in #unctul de vedere al domeniului $n care acionea&@ e.ist educaie general@ educaie
#rofesional@ educaie cultural@ educaie #entru civili&aie.
5iscut!nd des#re varietatea ti#urilor de educaie abordm de fa#t@ diversitatea actelor educative
#entru c educaia este@ $nainte de orice@ o aciune a unui individ sau gru# asu#ra altui individ sau
gru#. Re&ult c #rioritar $n educaie este aciunea i@ $n subsidiar@ influena ei asu#ra
individului.
1-.-. F#'!ii$ %#!)ii
Educaia $nde#linete anumite funcii $n viaa social@ ceea ce-i confer un statut $n orice societate.
O #rim funcie const $n $ngri:irea co#iilor. <r o $ngri:ire organi&at sistematic i #ermanent din
#artea familiei i a instituiilor sociale@ nu s-ar #utea asigura creterea i de&voltarea fi&ic i
intelectual a co#iilor. 3rebuie artat c fiina uman cunoate cel mai $ndelungat #roces de $ngri:ire
i de cretere.
<uncia de transmitere a e.#erienei de via i de munc e.#rim im#erativul educrii noilor
generaii $n s#iritul motenirii lsate de generaiile anterioare. Continuitatea $ntre generaii i
continuitatea istoric nu sunt #osibile fr aceast asimilare de ctre tineri a e.#erienei acumulate
$n tim#. 'rin asumarea acestei funcii de ctre actul educativ se reali&ea& stabilitatea i ec/ilibrul
social@ fr ca aceasta s $nsemne o #reluare mecanic a motenirii@ dim#otriv ea are loc $n cadrul
ra#orturilor contradictorii $ntre generaii (c/ifirne@ 186").
<uncia de #regtire a co#ilului ca membru al societii cade $n sarcina actului educativ. 7iaa social nu
ar fi #osibil dac omul nu ar cunoate cum este organi&at societatea@ dac nu ar fi contient de locul lui
$n viaa social@ de dre#turile i rs#underile ce-i revin.
Orice societate are un ideal de om ctre care tinde i #e care-l construiete. 5e aceea@ co#ilului i se
formea& o #ersonalitate adecvat cerinelor societii@ iar acesta dob!ndete fi&ionomia moral a
tim#ului $n care triete. Hn acest fel@ co#ilul devine o fiin contient de rolul i locul su $n
societate@ dar i de limitele #rocesului de integrare social@ #e care caut s le $nlture sau mcar s
diminue&e din efectele sale asu#ra evoluiei #ersonalitii lui.
'rin educaie se transmit valorile culturale@ iar aceast funcie $l a:ut #e individ s-i $nsueasc
limba matern i@ #rin intermediul ei@ valorile societii sale concomitent cu asimilarea valorilor
culturale de #retutindeni.
Educaia are ca sco# de&voltarea ca#acitii de asimilare@ $nelegere i inter#retare a valorilor
culturale. Este semnificativ c valorile transmise de la o generaie la alta au un im#act mai #uternic
cu individul dec!t cunotinele transmise #e cile de comunicare $n mas. 'rin cultur@ t!nrul este
introdus $n societate i iniiat $n idealurile de via@ as#iraiile@ mentalitile comunitii naionale.
1-... Si*"/#$ % A'2/;'"
%m amintit c educaia se desfoar $n instituiile colare. Hn acest cadru@ educaia este reali&at de
ctre #ersoane s#eciali&ate@ cadrele didactice. Hn instituiile colare co#ilul cunoate un nou ti# de
SOCIOLOGIE
133
sociali&are@ diferit $n coninut i ca modalitate de cea din familie. *ntrarea co#ilului $n coal
e.#rim #rocesul de trecere de la cadrul interaciunii directe $ntre co#il i #rini la integrarea sa $n
ra#orturile umane i sociale abstracte cu $nvtorii i #rofesorii.
'entru sociologia educaiei@ sistemul colar este obiect de anali& din #ers#ectiva relaiilor acestuia
cu societatea@ cu com#onentele ei@ cu #rocesele de mobilitate #rofesional i social. unt studiate
im#licaiile colii $n sc/imbarea social@ re#roducerea inegalitilor culturale i conservarea
ca#italului cultural de ctre instituiile colare@ intervenia factorilor sociali i de #utere $n coninutul
activitii colare@ rolul colii $n asigurarea unui status #rofesional i social.
istemul colar din Rom!nia cunoate@ asemenea celorlalte instituii@ am#le #rocese de sc/imbare@
declanate din necesitatea ca $nvm!ntul s devin o for real a de&voltrii rii.
;u #utem s nu menionm o caracteristic a sistemului de $nvm!nt rom!nesc reflectat $n
evoluia #ostbelic@ anume trecerea lui #rin reforme radicale@ obturarea comunicrii cu tradiiile
deosebit de valoroase ale colii rom!neti interbelice. Hntr-o :umtate de veac@ $nvm!ntul
rom!nesc a fost su#us la modificri totale@ suficient fiind@ ca e.em#lu@ reforma din anul 1846@
introdus ca urmare a im#unerii@ #rin constr!ngere@ a unui model strin de coala rom!neasc fr
s se lase loc@ mcar $n unele domenii@ continurii e.#erienelor #roductive din sistemul rom!nesc
ociologic@ $n acest ca&@ avem de a face cu un fenomen de aculturaie forat@ cu #rocese de
$nstrinare s#iritual@ cu forme de $nvm!nt ru#te de coninutul real i de conte.tele concrete
rom!neti. 'rogramele de de&voltare a colii din #erioadade du# anul 18+3 c!nd renunat la
instituiile strine@ au intit o cretere a calitii #regtirii colare i vocaionale i o ada#tare a colii
la cerinele societii rom!neti.
5in cau&a #reeminenei ideologicului i a constr!ngerilor im#use de autoriti@ sistemul de
$nvm!nt din anii ^+9-69 a fost limitat $n aciunea sa de influenare a de&voltrii sociale i
economice. tudiile $ntre#rinse asu#ra sistemului de $nvm!nt din acel tim# au relevat
disfuncionaliti@ cu deosebire $n ceea ce #rivete valorificarea de ctre societate a com#etenelor
#regtite colar.
5ac #!n $n anul 1868 conducerea i organi&area $nvm!ntului erau centrali&ate@ $n #erioada
#ostdecembrist@ se caut ado#tarea celor mai eficiente modaliti de asigurare a autonomiei
instituiilor de $nvm!nt@ de modificare a #rogramelor colare $n consens cu transformrile sociale@
de aliniere a colii rom!neti la standardele internaionale. 'roces dificil i de durat@ reformarea
colii rom!neti decurge inevitabil din e.#eriena auto/ton i din nevoile reale ale societii
rom!neti. Hn acest sens@ merit a fi remarcat c/estiunea decala:ului dintre condiiile materiale i
ritmul accelerat al reformei educaionale@ $ntre calitatea resurselor umane din coala rom!neasc i
e.igenele sc/imbrii.
Hn aceeai #erioad s-au #rodus fenomene necunoscute sau cu o intensitate redus $nainte de anul
1868C abandonul colar $n cretere de la an la an@ analfabetismul activ i cel #asiv@ fuga de la coal@
scderea dramatic a numrului de co#ii din medii rneti i muncitoreti $n $nvm!ntul liceal i
universitar@ cu deosebire la unele s#ecialiti.
5e mare interes #entru anali&a sociologic rm!ne evoluia colar a generaiilor $nainte de anul
1868 i du# acest an. Hn #erioada comunist s-a urmrit ca toate #ersoanele dintr-o generaie s fie
colari&ate@ a:ung!ndu-se #!n la cu#rinderea tuturor co#iilor $n $nvm!ntul obligatoriu de 19 ani@
ceea ce a condus la manifestarea unor #uternice diferene de #regtire colar $ntre generaii. %stfel@
c!nd la $nce#utul #erioadei comuniste se generali&a coala de #atru ani@ mase de aduli se
alfabeti&auG c!nd s-a trecut la generali&area $nvm!ntului de 4-6 clase@ adulii tineri erau $n
ma:oritatea lor absolveni ai colii #rimare de 4 aniG c!nd s-a generali&at coala de 19 clase@
ma:oritatea adulilor #romovaser fie #atru clase@ fie a#te clase. Hn anii U69 ma:oritatea tinerilor
absolviser liceul@ iar cei mai muli dintre aduli frecventaser colile generale de 4 clase. Ce se
$nt!m#l $n #erioada #ostdecembristF ;u este greu de observat scderea interesului #entru
instrucie i o ne$ncredere $n utilitatea di#lomei colare.
SOCIOLOGIE
134
5atorit disfuncionalitilor din sistemul de $nvm!nt i din societate se #refigurea& o nou situaie a
generaiilorC ma:oritatea tinerilor s fie absolveni ai colii generale@ iar ma:oritatea adulilor s fie
#osesorii di#lomei de absolvent al liceului (c/ifirne@ 1884@ #.26). E.#licaia acestei #osibile realiti
sociale st $n motivaia slab #entru #regtirea colar@ dar i $n #recaritatea mi:loacelor materiale i
financiare a familiei din medii defavori&ate. 5iferenele de bogie acionea& de:a #uternic $ntre
co#iii din coli. %#oi@ nu #utem negli:a discre#anele dintre calitatea #regtirii $n mediul rural i $n
mediul urban@ rea#r!nd din nou cu intensitate c/estiunea social a colii din sat.
O tem sociologic rm!ne atractivitatea modalitilor de #regtire #rin coal@ av!nd $n vedere
im#actul intens al mi:loacelor de comunicare $n mas@ mai ales al televi&iunii din care co#ilul i
t!nrul $i fac o imagine #ro#rie des#re lume i des#re ei $nii.
BIBLIOGRAFIE
%nt/onE -iddens@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
Sociologia educaiei i (nvm"ntului@ Editura 5idactic i #edagogic@ 2ucureti@ 1844
C.c/ifirne@ /eneraie i cultur, Editura %lbatros@ 2ucureti@ 186".
C.c/ifirne@ Educaia adulilor (n schim'are, Editura <iat-=u.@ 2ucureti@ 1884.
TERMENI
Educaie formal
Educaie nonformal
Educaie informal
istem de $nvm!nt
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Cum se definete sociologic educaiaF
2. Care sunt trsturile educaieiF
3. Care clas social dis#une@ du# 2asil 2ernstein@ de codul elaboratF
4. Ce este ca#italul culturalF
". Care sunt formele ca#italului culturalF
+. Care sunt ti#urile de educaieF
4. Care sunt funciile educaieiF
6. Cum caracteri&ai educaia $n societatea socialistF
8. 'rin ce se distinge sistemul de $nvm!nt rom!nesc du# anul 1868F
19. Cum reflect mass-media din Rom!nia sistemul naional de educaieF
SOCIOLOGIE
13"
Capitolul XIII
RELIGIA
1..1. C+'!0"#$ % ($i,i
Religia se refer la moduri de g!ndire@ sentimente i aciuni care au legtur cu su#ranaturalul.
5u# cum s#une E. 5ur0/eim@ credinele i #racticile religioase sunt str!ns legate de lucrurile sacre
i o#use #rofanului. acrul este e.traordinarul@ misteriosul i c/iar #ericolul #otenial@ ceva care iese
din normal@ din viaa cotidian. Rudolf Otto (1882@ #.13)@ scrieC >acrul este $nainte de toate o
categorie de inter#retare i evaluare a ce nu e.ist ca atare@ dec!t $n domeniul religios... Ea este o
categorie com#le. i@ #rin urmare@ #oart $n sine un element de un gen cu totul a#arte@ unul care se
sustrage raionalului... i care rm!n!nd com#let inaccesibil $nelegerii conce#tuale... esteOceva
inefabil?. 5e obicei@ sacrul@ $n sens figurat@ este sinonim cu moralul@ cu desv!rit de bun. Pant
vorbete de voina sacr@ voin care dintr-un im#uls al datoriei se su#une fr ovire legii moraleG
la fel se vorbete de caracterul sacru al datoriei@ al legii@ av!ndu-se de fa#t $n vedere necesitatea
#ractic i caracterul ei de obligaie general valabil. 5ar@ s#une Otto@ o asemenea utili&are a
cuv!ntului >sacru? nu este una religioas. acrul le include #e toate@ dar el conine i un surplus@ al
crui sentiment $l avem. acrul este #resimit@ este viu $n toate religiile@ i constituie #artea lor cea
mai intim?. El este trit cu o vigoare e.traordinar $n religiile semitice@ i $n #rimul r!nd $n cele
biblice. %ici are numele #ro#riu de 6)%+*1 cruia $i cores#unde 1),i+* i *)'!"#* sau *)!(. Hn cele
trei limbi (ebraic@ greac i latin) aceste cuvinte im#lic ideea de bine i a binelui absolut@ adic
a:uns #e cea mai $nalt trea#t a de&voltrii i maturi&rii sale. 5ar acest >sacru? este re&ultatul unei
tre#tate sc/emati&ri i saturri etnice a unui reflu. sentimental@ originar i s#ecific@ care@ $n sine@
#oate fi neutru i c/iar indiferent. =a $nce#uturile de&voltrii acestui element toate cele trei e.#resii
$nsemnau cu totul altceva dec!t ceea ce este bun. 3raducerea lui `ados/ #rin >bun? este o
rstlmcire raionalist. 5e aceea este necesar un alt nume@ iar Otto #ro#une '#/i'+* de la
'#/'C o categorie s#ecial a inter#retrii i evalurii i o stare sufleteasc numinoas ca una ce-i
face a#ariia atunci c!nd aceast categorie este $ntrebuinat@ adic atunci c!nd un obiect este
resimit ca '#/i'+*. %ceast categorie este cu desv!rire sui generis@ ea@ ca oricare dat originar i
fundamental@ nu #oate fi definit $n sensul riguros al cuv!ntului@ ci #oate fi doar anali&at. ;u-i #oi
a:uta #e oameni s-o $neleag dec!t $ncerc!nd s-i clu&eti #e calea anali&ei.
,ircea Eliade aduce o #ers#ectiv inedit $n lucrarea sa Sacrul i profanul. acrul este o categorie a
religio&itii o#us #rofanului@ o categorie s#ecific a unei e.istene religioase de ti# ar/aic sau
tradiional@ care relev o anumit modalitate ontologic $ntr-un s#aiu i un tim#@ socotite
esenialmente #ure i sfinte@ aa cum le relev credina generali&at #entru $nce#uturile lumii. #re
deosebire de Otto care #une accent #e iraional@ omul trind >e.#eriena terifiant i iraional? ce
se ba&ea& #e >sentimentul temerii religioase? fa de forele su#ranaturale@ Eliade discut sacrul
av!nd $n vedere H+/+ ($i,i+*#*. %cesta crede $ntotdeauna c e.ist o realitate absolut@ sacrul@
care transcende lumea aceasta@ dar care se manifest $n ea i@ #rin urmare@ o sanctific i o face
real. El crede c lumea are o origine sacr i c e.#eriena uman $i actuali&ea& toate
#otenialitile $n msura $n care este religioas@ adic@ #artici# la realitate.
'rofanul este o#usul sacrului. Omul modern s-ar caracteri&a@ du# Eliade@ ca fiin ce se face #e
sine $nsi i nu reuete s se fac #e sine $n $ntregime dec!t $n msura $n care se desacrali&ea& i
desacrali&ea& lumea. acrul este obstacolul@ #rin e.celen@ $n faa libertii sale. Omul nu va
deveni el $nsui dec!t $n msura $n care se va fi demistificat radical. Omul modern este areligios@ dar
mai dis#une $nc de o $ntreag mitologie camuflat i de numeroase ritualuri degradate.
E.#eriena religioas are loc $n s#aiu i tim#. #aiul *)!()$ se refer la #rimele forme ale
sacralitii lumii. Dierofaniile relev centre i #uncte fi.e ale s#aiului sacrali&atC locuri #rivilegiate@
locuri sfinte@ semne ale s#aiului. Consacrarea unui loc se datorea& credinei $n >re#etarea
SOCIOLOGIE
13+
cosmogoniei?. Ti/0#$ *)!(# este un tim# mitic (0")bi$ i (!#0()bi$@ dar i etern. El este
recu#erabil $n rituri i srbtori c!nd se re#et ca $n #rimele lui a#ariii. e regenerea& #rin
re#etarea lui $n formele originare@ #rin tim#ul &*"i2 i structura festivitilor@ #rin mituri ca modele
e.em#lare ce relev istoria sacr a misterelor cosmice@ ca i #rin activitatea eroilor civili&atori.
acrul i #rofanul@ >constituie dou modaliti de a fi $n lume@ dou situaii e.isteniale asumate de
ctre om de-a lungul istoriei?@ scrie Eliade
%adar@ religia difer de alte as#ecte ale vieii sociale #entru c ea se refer la un sistem de
convingeri i credine $n ceva care nu este dis#onibil #entru observare. 'roblema #entru noi este de
ce religia se gsete $n orice societate i de ce varia& de la o societate la alta.
O #roblem im#ortant este cum disting oamenii religia de secular i de magie. *niial s-a cre&ut c
religia se refer la un univers care are legtur cu obiectele e.#erienei directe. O conce#ie
sociologic elaborat asu#ra religiei a#arine lui 5ur0/eim@ $n lucrarea ,ormele elementare ale
vieii religioase. El e.#lic religia $n termenii socialului. 5ur0/eim res#inge inter#retarea religiilor
ca rs#uns la s#eculaia des#re misterul universului i se a.ea& #e studiul relaiei dintre activitile
religioase@ cum este ritualul i alte instituii sociale. 'entru el@ religia era o metafor #entru societate
sau #entru condiiile indis#ensabile ale vieii $n societate.
Hn societile sim#le ritualul are o funcie moral@ aa cum i modernii acord religiei o dimensiune
moral i una e.#lanatorie. Ritualul este@ du# 5ur0/eim@ e.#resia interde#endenei oamenilor care
triesc $ntr-o societate. Ii dac ritualul este direcionat ctre o fiin #ersonificat@ aceasta nu #oate
fi dec!t societatea $nsi.
5ur0/eim consider c simbolurile religioase sunt ataate adesea gru#urilor sociale@ $nc!t atunci
c!nd cineva studia& structura societii trebuie s se $ntrebe ce gru#uri formea& unitile de ritual
i c!nd studia& ritualul trebuie s se $ntrebe $n ce moduri statusul #ersoanelor #articulare sau
gru#urilor este reflectat $n roluri de ritual. Religia este definit de 5ur0/eim ca sistem unificat de
credine i #ractici cu #rivire la lucrurile sacre@ credine i #ractici care se reunesc $ntr-o singur
comunitate-biserica tuturor acelora care ader la ele.
Conce#tul de religie $i are originea etimologic $n cuv!ntul latin@ ($i,i+ #rin care se definete
team@ scru#ul@ #ietate@ lealitate@ dar i su#erstiie i fric fa de &ei. 5e asemenea@ aa cum scrie 7.
Pernbac/ (188")@ religia $nseamn credin religioas@ cult@ ceremonie@ sacralitate@ :urm!nt@ loc
sacru. Religia are i sens de refugiu mistic $n su#ranatural@ #rintr-un sistem de credine $n doctrina
transcendentalG $ncercarea omului de a cunoate $n afara raiunii forele cosmice de care se simte
dominat i de a li se su#une $n mod contient. Religia a a#rut din animatism@ animism@ totemism@
fetiism@ demonologie i mitologie@ curente #rin care omul ar fi $ncercat s domine forele
ambientale i s rs#und $ntrebrilor fundamentale des#re via i moarte@ destinul individual@
fenomenele din cer. Religia este considerat i ca instrument de modelare s#iritual a contiinei.
Orice religie este un sistem coerent de #ostulate care admit $n #lanul cunoaterii mistice@ #rin
credin necondiionat@ e.istena i fora autonom i total a unei lumi su#ranaturale divine@
creatoare i diriguitoare a lumii vi&ibile i invi&ibile reale al crei destin $l conduce #rin legi stabilite
sau #rin voin. e afirm $n literatura de s#ecialitate@ de #ild Pernbac/@ c $ncercrile de a defini
religia ca atare au fost $m#iedicate de o neclaritate semantic. e confund religia c/iar cu
mitologia@ cu filosofia@ cu su#erstiia i cu magia@ toate acestea fiind@ $n diferite #erioade@ cadre sau
instrumente de constituire a religiei fr ca religia s se confunde cu ele. K.-. <ra&er a formulat o
sc/em de succesiune $n evoluia g!ndirii umaneC magie-religie-tiin@ religia fiind condiionat de
o de&voltare su#erioar a inteligenei@ te& res#ins de ali cercettori care consider c $n societile
#rimitive coe.ist at!t #racticile magice i actele religioase@ c!t i unele elemente de tiin em#iric
i c/iar $n societile moderne se menin #ractici elementare de magie.
struim asu#ra c!torva conce#te folosite des $n studiile des#re religieC magie@ su#ranatural@
credin@ su#erstiie@ mana.
M),i) este un sistem de ceremonii i aciuni determinate de credina $n #uterea magului de a
aciona asu#ra realitii obiective cu a:utorul forelor su#ranaturale i #rin mi:loace oculte i
SOCIOLOGIE
134
#aranormale. ,agia se ba&ea& #e credina $n e.istena unor fore $n natur numite@ de unele
#o#oare@ mana. Ce este /)')F Hn credinele melanisiene@ mana este o for su#ranatural@
im#ersonal i nedifereniat constituind #unctul de #lecare al #rimelor stadii religioase ale omenirii
#rimitiveC animatismul i animismul. 3ermenul a fost #us $n circulaie de ctre R.D. Codrington
>religia melanisienilor@ $n $neles de credine@ const $n convingerea c #retutindeni acionea& o
for su#ranatural in!nd de domeniul invi&ibiluluiG #ractic ea se traduce #rin utili&area unor
mi:loace de atragere a acestor fore de #artea solicitantului. Este credina $ntr-o for cu totul
deosebit de #uterea fi&ic@ ce acionea& $n cele mai diferite c/i#uri@ i binefctor i nefast@
avanta:ul ma.im const!nd $n a o #oseda i controla?. (cf. Pernbac/@ #.341).
Revenind la magie@ subliniem c este o #ractic #rin care forele su#ranaturale #ot fi invocate ca s
acione&e $n favoarea sau $m#otriva omului. ,agia #rimitiv are un ra#ort direct cu anumite
activiti #racticeC tmduirea bolilor@ relaiile de dragoste@ atragerea v!natului i #etelui@ aciuni
militare@ #ractici agresive (omor!rea dumanului #rin str#ungerea imaginii lui #lastice sau #rin
arderea unui obiect ce $i a#arine)G #racticarea #urificrii $n al crei ritual se include obligatoriu
noiunea de ")b#@ adic inter&icerea atingerii unor obiecte@ locuri sau fiine considerate fie sacre@ fie
necurate. Orice desc!ntec sau vra: face #arte din magie. E.ist dou ti#uri de magieC
- /),i )$b@ adic obinuit@ ale crei #rocedee #rinci#ale re&id $n fora sonor a rostirii (nume@
incantaii@ cuvinte magice fr sens@ de #ild ?abracadabra?@ blesteme) i $n fora creatoare a
imaginii@ realitatea fiind manevrat #rin simbolurile re#re&entrilor ei #lasticeG
- /),i) '),( este #rocesul invocrii demonilor $n s#ri:inul sv!ririi actelor magice (unul din
#rocedeele curente ale magiei negreC numele unui om era $nscris #e frun&ele uscate de laur@ care
a#oi se ardeau@ ca s abat o nenorocire asu#ra #urttorului acelui nume).
K.-. <ra&er delimitea& magia $n magie teoretic (#retins tiinific) i #ractic (#retins art). C.
=Wvi-trauss (1849@ #.1"1) consider c deosebirea esenial dintre magie i tiin const $n fa#tul
c una #ostulea& un determinism global i integral@ #e c!nd cealalt o#erea& #rin diferenierea
nivelurilor dintre care numai unele admit forme de determinism@ dar i $n fa#tul c >g!ndirea
magic i #racticile rituale? #ot fi >e.#resia unei #erce#eri incontiente a adevrului
determinismului #rivit ca mod de e.isten a fenomenelor tiinifice aa $nc!t determinismul s fie
$n totalitatea lui bnuit i $nc/i#uit@ $nainte de a fi cunoscut i res#ectat?.
S#0(*"ii) este falsa credin des#re necunoscut@ re#re&ent!nd sindromul com#le.ului de
inferioritate $n fa&a misterului. Ea rstlmcete realitatea. Ea nu intr $n magie@ dar folosete
#ractici magice elementare. u#erstiiile constituie o infrareligie de u& individual. O regsim $n
multe religii $nc din antic/itate.
V)(i")") !(%i'$+( ($i,i+)*. Cercettorii admit e.istena unei enorme varieti de credine
religioase i #ractici. ocietile difer $n modurile@ ti#urile de fiine su#ranaturale sau fore $n care
cred i caracterul acestei fiine@ #rin structura sau ierar/ia acestor fiine@ $n ceea ce fac real ele i ce
se $nt!m#l du# moarte@ #recum i $n cile #rin care su#ranaturalul este conce#ut $n interaciune cu
oamenii.
1..-. F#'!ii$ ($i,ii
%semenea oricrui fenomen social religia $nde#linete anumite funcii $ntr-un conte.t social determinat.
<uncia cognitiv este conferit de rolul ei $n cunoaterea lumii. %m discutat de:a des#re forma
mitologic a religiei $n cunoatere. Hn #rinci#al@ cunoaterea reali&at de religie este antro#omorfic@
datorit e.#licaiilor@ #rin trsturile fiinei umane@ des#re e.isten.
<uncia acional a religiei este virtutea ei de a oferi insului modaliti de influenare a forelor
su#ranaturale.
<uncia de diminuare a an.ietii este ca#acitatea religiei de a reduce s#aima trit de om $n faa
unor evenimente sau situaii necontrolate de el.
SOCIOLOGIE
136
Religia are i funcii sociale im#ortante. ,ai $nt!i amintim im#licarea religiei $n #roblemele
cotidiene din viaa individului i a societii cum este@ de #ild@ #romovarea com#ortamentelor de
sntate i descura:area unor #ractici negative (de #ild@ consumul de alcool i de tutun). Hn temeiul
unor #ractici i norme #ro#rii ea intervine $n reglementarea relaiilor $ntre generaii. %adar@
concomitent cu afirmarea credinei $ntr-o for divin religia se anga:ea& #rin instituiile ei@ $n
re&olvarea unor c/estiuni eseniale ale vieii #ersonale i ale vieii sociale.
5atorit caracterului ei #uternic comunitar@ religia contribuie la configurarea com#ortamentului
uman $n cel #uin #atru #rocese distincte (Ellison@ /er0at@ 188"@ #.12"4). 'rimul vi&ea&
im#licarea religiei $n internali&area normelor cu #rivire la stilurile de via #ersonal i de conduit.
Hnclcarea acestor norme #oate s duc la vinovie. %#oi@ colectivitile religioase #ot constitui
gru#uri de referin #entru membrii lor. Hn al treilea r!nd@ neres#ectarea standardelor unei
comuniti religioase este sancionat. Hn fine@ im#licarea #uternic $n activitile religioase i
gru#uri religioase reduce o#ortunitatea de a #artici#a la alte activiti. 3oate aceste #atru #rocese
sunt@ de fa#t@ mecanisme religioase de control social.
%lturi de aceast funcie a gru#urilor religioase de configurare a com#ortamentului este rolul lor $n
integrarea social a individului. #ri:inirea activitii credincioilor@ cultivarea #rieteniei@ asistarea
de ctre biseric a #ersoanelor cu nevoi s#eciale@ #artici#area #ermanent la congregaiile
religioase@ toate contribuie la formarea@ #rin religie@ a unui com#ortament #rosocial.
O funcie im#ortant a religiei const $n constituirea i conservarea identitii etnice sau naionale.
2iserica a fost #rintre $nt!ile instituii ce au #romovat idealul naional. ,icrile naionale au gsit
un s#ri:in real $n biseric i $n credina religioas. Hn acelai conte.t trebuie subliniat rolul bisericii
$n #re&entarea unor tradiii@ $n susinerea i afirmarea unor valori culturale i s#irituale. Contribuia
bisericii la de&voltarea culturii este fundamental. Hnsi civili&aia modern@ $n tendina ei s#re
seculari&are@ a fost de&voltat din valori religioase i cu s#ri:inul bisericii. Catolicismul@ i cu
deosebire #rotestantismul au reali&at@ $n &orii e#ocii moderne@ omogenitatea religioas i im#licit
omogenitatea naional i au im#ulsionat constituirea naiunilor i organi&area lor $n state naionale
#rin normele im#use credincioilor astfel $nc!t au fost eliminai cei de alt confesiune $n s#aiul
occidental.
Religia este liant al vieii sociale #rin ca#acitatea ei de reunire a unor mari colectiviti sub semnul
acelorai valori@ as#iraii i idealuri e.#rimate $n credina comun $n divinitate. 5in cau&a atragerii
de ctre factori #olitici a instituiilor religioase $n alte aciuni dec!t cele care in de cult@ s-a a:uns ca
$n numele credinei religioase s fie declanate conflicte sociale i naionale@ unele de o gravitate
e.ce#ional. %mintim conflictul dintre catolici i #rotestani $n *rlanda de ;ord@ ce durea& de sute
de ani@ r&boiul din s#aiul e.-iugoslav declanat de gru#uri a#arin!nd cultelor cretin-ortodo.@
catolic i musulman. Hn acest ca& avem de a face cu negli:area funciei religioase@ anume aceea de a
crea #ace i armonie $ntre oameni@ dincolo de diferenele lor naionale@ sociale@ culturale@ istorice
etc. 3ocmai aceast funcie fundamental a oferit #osibilitatea religiei i bisericii de a menine@ $n
regimurile totalitare@ valorile religioase@ de a-i e.ercita atributele de instituie de cult@ de a #stra
identitatea naional i s#iritual@ $n #ofida dificultilor #uternice im#use de ideologia ateist i
materialist. 5atorit eforturilor de #ersuasiune i #erseverenei re#re&entanilor bisericii s-a reuit
$n Rom!nia comunist cldirea unor lcauri de cult@ re#ararea lor@ #recum i ti#rirea unui numr
im#resionant de #ublicaii i cri religioase.
1.... O(,)'i@)ii ($i,i+)*
Credinele@ normele i ritualurile au loc $n structuri organi&aionale unde oamenii se $nt!lnesc #entru
a #artici#a la activitatea unui cult i #entru a stabili relaii cu #ersoane ce a#arin de acelai cult.
2iserica este o organi&aie religioas care tinde s includ cei mai muli membri ai societii. Ea are
o structur birocratic la fel ca orice alt instituie. %#artenena la o biseric deriv mai mult dintr-o
legtur #rin natere la un cult religios@ dec!t urmare a unei deci&ii contiente. 2isericile sunt@ de
SOCIOLOGIE
138
regul@ conservatoare $n ceea ce #rivete modul de organi&are i ierar/ie. Ra#orturile ei cu factorii
#olitici i cu guvernele #oart am#renta seculari&rii@ dar ele se derulea& $n armonie i comunicare.
C/iar i $n &onele unde se #ro#ovduiete libertatea tuturor cultelor trebuie s#us c este acce#tat
e.istena unei biserici naionale sau a unei religii oficiale@ datorit nevoii de e.#rimare a identitii
naionale i statale #rin religie.
Bi*(i!i$ +("+%+9 $i au ba&a $n comunitatea credincioilor ce fiinea& #rin #artici#area la
liturg/ie. Ele sunt autocefale i de aici deriv autonomia lor. 2iserica ortodo. este una sf!nt@
soborniceasc i a#ostoleasc alctuit din totalitatea credincioilor bote&ai@ care se $m#rtesc din
aceleai sfinte taine. Ea funcionea& #e #rinci#iul succesiunii a#ostolice. Hn fruntea ierar/iei
ecle&iastice se afl #atriar/ul. 3oi e#isco#ii au aceeai #utere. O im#ortan deosebit $n
organi&area bisericii ortodo.e are structura sinodal@ adic reunirea tuturor e#isco#ilor. 2iserica
ortodo. este structurat $n #atriar/ii@ mitro#olii@ ar/ie#isco#ii@ #rotoerii i #aro/ii. 7iaa
clugreasc este organi&at $n mnstiri i sc/ituri. Hn bisericile ortodo.e nu e.ist ordine i
congregaii religioase.
Bi*(i!) !)"+$i! este comunitatea credincioilor asociat cu comunitatea credinei@ a sacramentelor
i fidelitatea fa de evang/elie. Ca i biserica ortodo. funcionea& #e #rinci#iul succesiunii
a#ostolice. E#isco#ii si sunt considerai succesorii #rimului e#isco# al Romei@ a#ostolul 'etru.
Ieful su#rem al bisericii catolice este 'a#a@ ales #e via@ i dis#une de #uteri monar/ice@ iar
aciunile lui au un caracter infailibil. 3otodat@ el este i ef de stat@ al Cetii 7aticanului.
Conducerea administrativ a bisericii catolice cade $n seama curiei alctuit din 11 congregaii
cardinalice@ 3 tribunale #ontificale@ oficiile curiei i comisiile #ontificale. =egtura dintre #a# i
dioce& este fcut de e#isco#i reunii $n :urul #a#ei $n consiliul ecumenic (*. ,i/ilescu@ 0iseric@
$n 5icionar@ 1883@ #.4"). Comunitatea de ba& a bisericii catolice este #aro/ia@ o subdivi&iune
teritorial a dioce&ei. Catolicismul cunoate ordinele i congregaiile cu ierar/ie i legi #ro#rii i
care de#ind direct de #a#.
2isericile i confesiunile #rotestante au structuri ecle&iastice care decurg din societatea $n care
funcionea&. %stfel@ sunt sisteme de organi&are de ti# e#isco#al@ caracteristice bisericilor anglicane@
bisericii lut/eriene i metodiste@ des#rinse de anglicanism.
istemul #re&biterian sinodal este alctuit dintr-o ierar/ie de adunri i de consilii $n care unitatea
fundamental este #aro/ia@ administrat de un consiliu #re&biterian care alege #astorul@ iar la nivel
regional i naional se aleg consistoriile constituite din #astori i laici.
Tn alt ti# de organi&are este cel congregaionist $n care e.ist doar nivelul local de structurare.
%liana reformat i biserica ba#tist sunt astfel organi&ate.
Cea mai mare e.tindere cunoate )',$i!)'i*/#$, $#"1()'i*/#$, !)$2i'i*/#$, /"+%i*/#$ i
b)0"i*/#$. Bi*(i!) )',$i!)' este condus de o singur ierar/ie. 5eci&iile conducerii bisericii
trebuie s fie confirmate $n #arlament i ratificate de rege@ care este eful su#rem al bisericii.
3rebuie reinut c laicii se reunesc $n adunri anuale la nivel naional i $n conferine dioce&ane@ dar
fr s decid $n #robleme de dogm. %nglicanismul funcionea& $n %nglia i $n rile foste colonii
engle&e. Bi*(i!i$ 0i*!+0)$ $#"1(i' i /"+%i*" dis#un de o ierar/ie e#isco#al i de o
structur sinodal $n care sunt inclui i laicii. =ut/eranismul fiinea& $n -ermania@ $n rile
scandinave@ $n rile baltice@ Elveia i $n alte &one din lume. ,etodismul activea& $n T% i
Canada@ iar $ntr-o mic rs#!ndire este cunoscut $n ,area 2ritanie i $n ri ale Euro#ei Centrale.
Bi*(i!) b)0"i*" se organi&ea& #e #rinci#iul alegerii de ctre credincioi ai bisericii i se#arat de
structurile statului.
E.ist@ aadar@ o varietate de structuri $n organi&area vieii religioase cretine@ aceasta ca urmare a
evoluiei conce#iilor cretine de-a lungul tim#ului. 2iserica romano-catolic are cea mai #uternic
ierar/ie i se manifest i sub forme de organi&are statal. 'a#a@ conductor al statului Cetatea
7aticanului@ a#are ca re#re&entant al lui 5umne&eu. 2iserica ortodo. are o organi&are mai
fle.ibil@ deci&iile im#ortante a#arin f!ntului inod al fiecrei biserici naionale. ;u e.ist un ef
su#rem al ortodo.iei. Celelalte ti#uri de biserici de care #omenim reflect modul de organi&are
SOCIOLOGIE
149
stabilit de doctrina religioas@ o organi&are orientat s#re comunitatea religioas de ba&@ anume
#aro/ia.
D'+/i')(
Este o gru#are religioas care cu#rinde un mare numr de credincioi@ dar niciodat nu a:unge s
includ $n structurile ei ma:oritatea #o#ulaiei unei ri. %cest gru# acce#t e.istena celorlalte
religii i recunoate normele i valorile societii $n care ele fiinea&. 5enominarea #oate avea o
biseric $ntr-o ar i statut de denominare $n alt ar. 5e #ild@ catolicismul are statut ecle&iastic $n
*talia i #ania i statut de denominare $n Rom!nia. 5enominarea acord atenie tuturor
dimensiunilor vieii credincioilor@ cu deosebire educaiei religioase a tinerilor.
C#$"$ ($i,i+)*
Re#re&int o gru#are religioas organi&at #e #rinci#iul relaiilor directe cu membrii lor $n
modaliti care nu in cont $ntotdeauna de normele i valorile societii $n care fiinea&. unt culte
religioase care se manifest #rin acte de devian@ iar membrii lor dovedesc o devoiune fanatic.
'reocu#ate $n mic msur de doctrin@ cultele sunt structurate $n &onele $n care tradiiile au un rol
nesemnificativ. 5e asemenea@ ele a#ar $n #erioade de sc/imbare social. 5ei fiecare cult are reguli
#ro#rii i sisteme de educaie@ multe dintre ele se ba&ea& #e metoda intros#eciei i
autodesco#eririi. Cultele a#ar ca o alternativ la formele de via s#iritual derivate din civili&aia
material i industrial@ ele cut!nd s rs#und unor nevoi #si/ologice ale unor gru#uri umane.
S!"$
unt comuniti religioase des#rinse dintr-o religie@ restr!nse ca numr i ca influen@ o#use
normelor i valorilor societii. Ele res#ing celelalte religii ca fiind false@ iar societatea este :udecat
ca a#arin!nd forelor rului. %ceste forme de organi&are a vieii religioase caut s dea rs#uns
unor trebuine reale ale individului sau gru#ului@ s#ecul!nd dificultile #ersonale sau sociale. 5e
regul@ ele a#ar acolo unde nu funcionea& structurile sociale i unde biserica nu are o influen
#uternic.
ectele fiinea& ca alternative la biserici@ adic la formele de organi&are i instituionali&are
religioas. <igura central o re#re&int #reotul sau #rofetul. ectele a#ar ca modaliti de
#erfecionare a omului. 5in aceast #o&iie ele #romit salvarea $n lumea de a#oi a celor ce s-au
im#us #rin #uritate i #erfeciune astfel $nc!t vor fi alei s stea alturi de 5umne&eu. E.ist #este
3"9 de secte care au #utut fi inventariate (*. ,i/ilescu@ Sect@ $n 5icionar@ 1883@ #."3"). %mintim
c!teva dintre sectele mai cunoscuteC
anaba#tiste (2iserica <railor@ 2iserica <railor Tnii du# Evang/elie)G
micrile de dete#tare (%dunarea <railor@ %rmata alvrii@ ,icarea 'enticostal)G
milenariste (adventiti de &iua a a#tea@ ,artorii lui *e/ova)G
mormonii@ vindectorii etc.
1..3. R$i,i) i *!1i/b)() *+!i)$
5at fiind funcionarea bisericii $n temeiul unor dogme@ al fintei 3radiii i al $nvrii finilor
'rini@ se #une $ntrebarea cum religia #oate #roduce sc/imbareaF E.ist mai multe moduri $n care
religia e.#rim sc/imbarea. Ea #oate fi conce#ut ca o#us moderni&rii sociale i culturale. Ca
#ild amintim regimul islamic din *ran@ dar i@ $n general@ sectele religioase ce militea& #entru
$m#otrivirea fa de valorile i normele societii i orientarea $ntregii viei religioase@ sociale i
SOCIOLOGIE
141
#olitice numai ctre tradiii@ ctre forme vec/i de organi&are i conducere. e afirm direct
#reeminena religiosului@ asemenea #erioadei medievale@ aceasta fiind i un rs#uns la seculari&are.
3rebuie subliniat c statul islamic iranian cunoate o anumit evoluie de la momentul edificrii sale
$n anul 1848@ anume se $ncearc o ada#tare a modelelor i normelor islamice la cerinele societii
contem#orane. 'robabil@ $n viitor@ generaiile noi vor aduce alte vi&iuni asu#ra organi&rii i
funcionrii acestui stat islamic. ;u #utem evita realitatea fiinrii lui@ ceea ce $nseamn c rs#unde
unor trebuine i tendine din s#iritualitatea #o#orului iranian i din #articularitile evoluiei
societii iraniene ce au determinat refugiul $n religie i ado#tarea de deci&ii derivate din religie.
O alt direcie de manifestare a religiei ca factor al sc/imbrii este dat de im#licarea ei social.
Este #rea bine cunoscut te&a sociologului german ,a. Beber@ des#re rolul s#iritului eticii
#rotestante $n de&voltarea ca#italist urmare. El a #ornit de la constatarea c revoluia industrial a
avut loc iniial $n rile #rotestanteC %nglia@ brile de Kos@ -ermania i a conclu&ionat c etica
#rotestant a fost im#ulsul vital care a #rodus aceast sc/imbare fundamental. %nali&a
ca#italismului a evideniat caracteristici derivate din raionalitatea activitii economice i sociale.
Circulaia bunurilor@ acumulare de ca#ital@ #rofit@ investirea din #rofit $n #roducie@ toate acestea
sunt de regsit la ca#italiti. 5u# Beber@ ar e.ista o relaie nemi:locit $ntre #uritanismul
#ro#ovduit de etica #rotestant i #rofilul ca#italistului. Hn tim# ce catolicismul g!ndete srcia ca
o cale s#re m!ntuire@ reali&at $ntr-o lume viitoare@ #rotestantismul declar c bogia #ersonal este
un simbol al alegerii celor ce vor fi #redestinai #entru m!ntuire. 'rin munc intens i creterea
bogiei@ calvinitii credeau c ei sunt cei alei s fie m!ntuii. %cest s#irit se distinge #rin
c/ib&uin@ cum#tare@ res#ingerea oricror forme de #lcere. 5in acest mod de trai a re&ultat
s#iritul de investire a ca#italului $n #roducie. *m#ortant este c #rotestantismul a acce#tat
individualismul i ti#ul democratic de organi&are a relaiilor interumane i a societii.
3e&a lui Beber des#re rolul determinant al religiei #rotestante $n de&voltarea ca#italismului a fost
criticat de unii sociologi@ remarc!ndu-se negli:area de ctre g!nditorul german a e.istenei
formelor ca#italiste $n alte #erioade istorice i $n alte &one geografice dec!t cea $n care s-a
manifestat s#iritul eticii #rotestante. %lte obiecii vi&au insuficienta anali& a factorilor economici i
#olitici $n #rocesul de industriali&are (Kean 2aec/ler@ eligia $n 3ratat@ 1844@ #."9+-"94). 5incolo
de observaiile critice@ :ustificate de altfel@ reinem c Beber accentuea& raionalitatea i aciunea
individual $n e.#licarea societii moderne@ $n #rinci#al a ca#italismului@.
O alt direcie de e.#licare a religiei ca element al sc/imbrii este oferit de renaterea unor tradiii
religioase $n s#aiul american du# anul 1869 (Vanden@ #.364). unt discutate as#ecte referitoare la
re$nvierea cam#usurilor religioase unde studeni din toate religiile au manifestat un interes #uternic
#entru #roblemele s#irituale@ concreti&at $n #artici#area la cursuri de teologie@ im#licarea $n
activiti voluntare $n s#ri:inul credincioilor@ #re&ena la serviciile religioase din cam#usuri. Hn
acelai sens este menionat locul deosebit ocu#at de religie $n transmisiile i emisiunile de
televi&iune $nc!t se discut de biserica electronic@ o nou modalitate de #artici#are a americanilor
la serviciile religioase. ,a:oritatea #rogramelor religioase de la televi&iune sunt fundamentaliste #e
linia micrii #rotestante conservatoare i evang/elice.
1..=. R$i,i) A' R+/;'i)
Cea mai mare #arte din #o#ulaia rii s-a declarat de religie cretin ortodo.@ conform
Recensm!ntului din anul 1882. Considerat $n vec/iul regat ($nainte de anul 1816) ca 2iseric
naional@ 2iserica Ortodo. Rom!n i-a #strat acelai statut i $n #erioada interbelic@ cel #uin $n
o#inia #ublic@ dei =egea cultelor din anul 1826 nu a sancionat aceast #o&iie. Evoluia societii
rom!neti a condus la creterea numrului de ortodoci@ 64@+[ din #o#ulaie fiind de religie
ortodo.. Tn eveniment decisiv $n afirmarea acestei #onderi a fost desfiinarea cultului grecocatolic
$n anul 1846 i trecerea ade#ilor acestuia la ortodo.ie.
SOCIOLOGIE
142
Cultul greco-catolic a a#rut ca urmare a unirii unei #ri a clerului ortodo. din 3ransilvania cu
2iserica Romei@ $n conte.tul #resiunilor #uternice e.ercitate de Curtea de la 7iena. 5in 1499@ anul
constituirii cultului greco-catolic@ acesta a cunoscut o istorie deosebit de com#le. din care se
des#rinde contribuia sa esenial la afirmarea idealului naional rom!nesc@ la redete#tarea
contiinei naionale a rom!nilor@ la crearea unor valori ale culturii rom!ne. Recunoscut legal
imediat du# revoluia din decembrie 1868@ biserica greco-catolic caut s-i redob!ndeasc
#o&iia ei $n societatea rom!neasc $n cadrul unui conte.t social com#le..
Com#ararea situaiei fiecrei religii $n anul 1839 i $n anul 1882 relev modificri im#ortante
cunoscute de toate cultele. Cu e.ce#ia bisericii ortodo.e nici o alt religie nu a cunoscut creteri a
numrului de ade#i.
'robabil du# anul 1882 au a#rut i alte gru#uri religioase. ocietatea rom!neasc actual
manifest interes #entru religie i biseric@ sonda:ele de o#inie evidenia& constant $ncrederea
rom!nilor $n biseric@ a#reciat ca instituie fundamental $n statul rom!n.
S"(#!"#() 0 !#$" ($i,i+)* ) 0+0#$)ii R+/;'ii
(!+'&+(/ (!'*/;'"#$#i %i' )'#$ 1DD-)
RELIGIE (CULT) ANUL
1D.E 1DD-
- Ortodo. +8@8 64@+
- -reco-catolic 8@8 1@9
- Romano-catolic 6@2 "@9
- Reformatoare "@9 3@"
- ,o&aic 3@4 -
- Evang/elic-lut/eran 2@2 9@2
- Tnitarian 9@" 9@3
- 2a#tist 9@3 9@"
- ,a/omedan 9@3 9@2
- =i#ovean 9@2 -
- %dventiti 9@1 9@3
- 'enticostali - 1@9
- Cretini de rit vec/i - 9@1
- Ortodoci de rit vec/i - 9@1
BIBLIOGRAFIE
... 0iserica noastr i cultele minoritare@ Editura %lbatros@ 2ucureti@ 2999
5ur0/eim Amile ,ormele elementare ale vieii religioase, Editura 'olirom@ *ai@ 188"
Eliade ,ircea@ Sacrul i profanul, Editura Dumanitas@ 2ucureti@ 1882
-iddens %nt/onE@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
c/ifirne Constantin@ eligie i tradiie, $n Revista Rom!n de ociologie@ nr.1-2@ 2ucureti@ 1888
Beber ,a. Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Dumanitas@ 2ucureti@ 188"
TERMENI
acru
'rofan
magie
su#ranatural
credin
su#erstiie
SOCIOLOGIE
143
mana
monoteism
#oliteism
biseric
confesiune
Culte religioase
Ortodo.ie
catolicism
ecte
5enominare
c/imbare social
3radiie
Etic #rotestant
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este religiaF
2. Care este diferena dintre sacru i #rofanF
3. Hn ce lucrare anali&ea& Amile 5ur0/eim religiaF
4. Care sunt funciile religieiF
". Ce este magiaF
+. Ce este su#erstiiaF
4. 5e ce e.ist o varietate a credinelor religioaseF
6. 'rin ce se distinge religia cretin ortodo. de religia catolicF
8. Ce este denominareaF
19. Care sunt relaiile dintre ortodoci i greco-catolici $n Rom!niaF
11. Care sunt sectele din Rom!niaF
12. Ce $nseamn #oliteism F
13. Hn ce const rolul religiei $n sc/imbarea socialF
SOCIOLOGIE
144
Capitolul XIV
CULTURA
13.1. C+'!0"#$ % !#$"#(
5atorit multor acce#iuni ce * se acord definirea termenului de cultur este o o#eraie dificil. Hn
lucrarea lui %lfred =. Proeber i ClEde Pluc0/o/n@ The Nature of Culture (18"2)@ sunt identificate
1+3 de definiii ce #ot fi delimitate $n ase categorii de sensuri 1 descri#tive@ istorice@ normative@
#si/ologice@ genetice@ structurale 1 dar ca o varietate de acce#iuni@ ceea ce a determinat #e un
sociolog france& s vorbeasc des#re o >:ungl conce#tual? (2ernard 7alade@ Cultura@ $n 3ratat@
1884@ #."21).
Etimologic@ conce#tul de cultur #rovine de la latinescul !#$"#()@ care $nsemna la romani cultivarea
#m!ntului. Hn sc/imb@ Cicero a caracteri&at filosofia dre#t o cultur a s#iritului@ sens #reluat i
de&voltat $n ideea c o cultur re#re&int cultivarea valorilor umane@ de&voltarea i emanci#area
s#iritului uman. Hn secolul al L7***-lea@ 7oltaire a formulat ideea >cultivons notre :ardin?@ care
confer un $neles nou culturiiC cultivarea minii@ a raiunii i a $nsuirilor umane@ vi&iune dominant
$n secolul al L*L-lea. Cultura constituie #rocesul de asimilare a unor valori eterne@ derivate@ cu
#recdere@ din domeniul artelor i literaturii. 3ot ce nu este $n acest cadru nu merit interes. Hn
aceast o#tic@ #roblemele vieii cotidiene nu ar avea tangen cu sfera culturii. %bordarea
sociologic i antro#ologic a lrgit mult coninutul culturii.
Cultura este orice #rodus al g!ndirii i activitii umane. 5in aceast descriere re&ult c ea
cu#rinde toate #rodusele materiale i nemateriale ale omului. O unealt@ fie ea c!t de sim#l@ la fel
ca i o idee c!t de rudimentar fac #arte din cultur deoarece asemenea #roduse au un sens dat de
om. Orice reali&are a omului este cultur datorit aciunii sale conform unui #lan@ fie el c/iar e.trem
de sim#lu. 5e aceea cultura se deosebete de natur. Ea este modul fundamental de satisfacere a
trebuinelor umane. 'entru ca un #rodus s fie inclus $n cultur@ el trebuie mai $nt!i s se
obiective&e. ;u orice g!nd sau imagine #lsmuit de om este cultur. %cestea ca#t caracter
cultural numai dac sunt concreti&ate $ntr-un obiect #us $n circulaie. O vi&iune asu#ra lumii
elaborat de o #ersoan sau de un gru# devine com#onent a unei culturi at!ta tim# c!t o acce#t
sau o res#ing alte #ersoane@ adic o su#un unei :udeci de valoare din diverse ung/iuri. Hn aceast
acce#iune@ cultura este ansamblul elementelor unei societi@ fie $n forma motenirii trecutului@ fie
$n forma creaiilor #re&entului. #reci&m c discut!nd cultura ca sum a #roduselor umane care
circul $n societate@ nu este negat #otenialitatea cultural@ dar i aceasta este obiectivat numai $n
#rocesul de comunicare i de circulaie.
%bordarea sociologic i antro#ologic a culturii vine s $ntregeasc imaginea asu#ra unei realiti
vaste i com#le.e i s conteste unele conce#ii unilaterale des#re relaiile dintre comuniti
naionale. Consecin a unui mod de conce#ere a umanitii@ etnocentrismul s-a $ntemeiat #e
#rinci#ii restrictive. 5u# cum sublinia C. =WvE-trauss@ antic/itatea desemna #rin termenul de
barbar tot ce nu era integrat $n cultura greac sau $n cultura greco-roman. Hn aceeai direcie@
Occidentul a ado#tat denumirea de slbatic #rivind #o#oarele din afara s#aiului su. Cuv!ntul
slbatic@ originat $n sintagma >din #dure? evoc un ti# de via animal@ o#us culturii umane@
du# cum cuv!ntul barbar are $n vedere confu&ia i li#sa de articularitate a c!ntecului #srilor@
contra#use sensurilor semnificative ale limba:ului uman. Refu&!nd umanitatea celor desemnai a fi
>barbari? sau >slbatici?@ se ado#t@ de fa#t@ una dintre atitudinile lor ti#ice. Cultura cu#rinde
#rodusele $ntregii umaniti care se #articulari&ea& $n tim# i s#aiu. Cultura este o realitate #entru
orice fiin uman i #entru fiecare gru# uman sau social @ i @ de aceea@ R. =inton a definit-o ca a
doua natur.
Tna dintre definiiile recunoscute de ctre sociologi@ antro#ologi i culturologi este cea a lui E.
3ElorC >Cuv!ntul !#$"#( sau !i2i$i@)i@ $n sensul su etnografic cel mai rs#!ndit@ desemnea&
SOCIOLOGIE
14"
acel tot com#le. ce cu#rinde tiinele@ credinele@ artele@ morala@ legile@ obiceiurile i celelalte
a#titudini i de#rinderi dob!ndite de om@ ca membru al societii?. %ntro#ologul american
accentuea& $n definiia sa originea i caracterul culturii (2. 7alade@ op#cit.@ #."32). 5efinim cultura
ca ansamblu de com#ortamente@ credine@ valori@ atitudini i idealuri $nvate i $m#rtite de toi
membrii unui gru# sau ai unei societi@ care $i g/idea& $n viaa social i #ersonal.
Cultura se refer@ deci@ la motenirea social alctuit din modele de g!ndire@ simire i aciune
caracteristice unei #o#ulaii sau unei societi@ inclusiv e.#resia acestor modele $n lucruri concrete.
Cultura este com#us din !#$"#() '+'/)"(i)$C creaii abstracte cum sunt valorile@ credinele@
simbolurile@ normele@ obiceiurile i instituiile@ i din !#$"#() /)"(i)$C #rodusele fi&ice sau
obiecte cum sunt vasele de argil@ com#utere@ mone&i. Cultura reflect ideile i orice aciune a
omului@ ceea ce reliefea& e.istena unei lumi #ro#rii fiinei umane.
Relaia dintre cultur i societate este una de interde#enden. Cultura e.ist numai #rin oameni@ iar
societatea solicit culturii furni&area #entru membrii si a setului de idei diriguitoare $n
com#ortamentul i g!ndirea acestora. e identific societatea cu culturaF <iecare dintre ele este o
realitate uman distinct aflate $ntr-o reea de comunicare continu@ e.istena uneia este str!ns
asociat de e.istena celeilalte.
Cultura #rocur societii sc/ema de inter#retare a e.#erienelor #ro#rii i ale celorlali i g/idarea
aciunii@ iar societatea re#re&int estura real a relaiilor de&voltate de gru#urile umane i sociale.
Ca fond motenit@ cultura ofer gru#urilor sociale i indivi&ilor modele de aciune i de g!ndire.
Este inutil desco#erirea din nou a teoremei lui 'itagora@ ea face #arte din cultura umanitii.
*ndividul i societatea trebuie doar s cunoasc aceast teorem i@ #e aceast ba&@ s-i organi&e&e
viaa sau s g!ndeasc $n s#iritul ei. Re&ult c societatea evoluea& fr a fi nevoie de reluarea@
desco#erirea sau invenia tuturor ideilor@ valorilor i te/nicilor@ deoarece acestea sunt transmise de
ctre cultur.
<iecare generaie trebuie s $nvee i s selecte&e din aceast motenire ceea ce este o#ortun #entru
cursul vieii sociale i individuale. ub acest ung/i funcia culturii este asemntoare cu funcia
re#re&entat de /art@ folosit de om $n ra#ortarea la ceilali@ altfel s#us@ ea $l a:ut #e om s dea
rs#uns la conte.tele de via #ersonal i social@ cum s caute calea benefic $n integrarea
social.
5ac $n lumea animal ada#tarea la mediu are loc numai #e ba&a instinctelor@ $n societate acest
#roces se desfoar raional@ omul contienti&ea& sco#ul aciunii sale i@ #e acest temei@ el are o
conduit adecvat situaiilor reale i tie cum s acione&e@ de #ild@ #e strad@ $ntr-o biseric@ la o
#etrecere@ $ntr-un s#ital@ la o $nmorm!ntare. 'rin urmare@ omul ia din cultur modele de
com#ortament i conce#iile ce stau la ba&a conduitei sale. Hntr-adevr@ atitudinea ado#tat la o
$nmorm!ntare este refle.ul normelor i valorilor $nsuite. Hntr-un anumit fel se com#ort o #ersoan
din cultura asiatic i $n alt fel o #ersoan din cultura rom!neasc fa de acest eveniment@ dar
ambele #ersoane au unele note comune const!nd $n sobrietate@ e.#rimarea durerii i tristeii@
$mbrcminte adecvat etc.
Revenind la relaia dintre societate i cultur@ se cuvine s subliniem c societatea este o
colectivitate de oameni relativ inde#endent care ocu# acelai teritoriu i #artici# la o cultur
comun (Vanden@ #."8). Cultura include obiceiurile unui #o#or iar aceste obiceiuri sunt #roduse de
ansamblul indivi&ilor din societate. %adar@ discutm des#re o societate ca reeaua real de relaii
sociale aa cum a#are ea $n gru#uri umane@ iar cultura ofer c/eia $nelegerii modului de structurare
a societii de ctre membrii care o com#un.
tudiul culturii se reali&ea& cu conce#te fundamentale $nt!lnite $n antro#ologia culturii i $n
sociologia culturii. ,odel cultural@ valoare cultural@ et/os@ configuraie cultural@ tradiii@ valoare
sunt #re&ente $n orice abordare a fenomenului cultural.
Conce#tul de /+%$ !#$"#()$ a fost elaborat de Rut/ 2enedict $n cartea sa Patterns of Culture.
%ntro#ologul american argumentea& necesitatea cunoaterii tem#eramentului #o#oarelor@ acel
substrat afectiv i ideologic $n temeiul cruia o colectivitate naional ca#t o fi&ionomie #ro#rie@
SOCIOLOGIE
14+
deosebit de im#ortant $n $nelegerea instituiilor i com#ortamentelor. %cest fenomen a fost numit
de R. 2enedict >#attern?@ definit ca #rinci#iul e.istent $n orice cultur@ care determin armoni&area
elementelor ei com#onente. Cunoaterea unei culturi este studiul modului de organi&are a acestor
elemente $n forme culturale i $n valori. O dat cu desco#erirea modelului cultural $nelegem mai
bine de ce o cultur este ceea ce este i de ce nu are o alt fi&ionomie@ de ce membrii unei societi
au un anumit stil de via i de ce ei res#ing ideologiile i tradiiile strine de ei.
,odelul cultural dis#une de o individualitate. 3rebuie s#us c unii antro#ologi folosesc termenul de
model cultural diferit de cel de >#attern?. ,elville Ders0ovits desemnea& #rin termenul de &+!#*
tendina fiecrei culturi de a de&volta unele din com#onentele ei. %#oi@ se cuvine a arta c e.ist
modele culturale sistemice@ modele de cultur $n totalitatea ei@ modele de stil.
3ermenul de "1+* indic s#iritul unui #o#or@ cum este@ de #ild@ umorul la rom!ni@ s#iritul metodic
al neamului etc. Cultura este cunoscut #rin studiul "/$+( !#$"#()$@ care re#re&int #rinci#iile
e.#licite sau im#licite@ declarate sau $ncura:ate de societate@ care influenea& orientarea activitilor
membrilor acesteia i modelea& com#ortamentul. E.em#le de teme culturale semnificativeC
>su#erioritatea fi&ic@ mental i moral a brbatului asu#ra femeii?@ >ingenio&itatea@ genero&itatea@
cura:ul sunt virtuile morale fundamentale?.
V)$+)() !#$"#()$ este modul o#tim de com#ortare i aciune $ntr-o comunitate@ care $i $ndrea#t
#e oameni ctre aciuni culturale@ #entru c numai astfel li se confer calitatea de membri ai
comunitii.
S!1/$ !#$"#()$ desemnea& modul #articular al indivi&ilor a#arin!nd aceleiai societi de a
simi@ a g!ndi i a aciona. c/ema cultural este mai eficient dec!t cea de model cultural datorit
a#licabilitii mai clare la realitile sociale@ culturale i naionale la care face referire.
=a aceste conce#te adugm #e cel de 0(*+')$i")" % b)@ elaborat de R. =inton (18+6). Ea
re#re&int acea configuraie #si/ologic@ #ro#rie membrilor unei societi@ $ntruc/i#at $ntr-un stil
de via $n ra#ort cu care ei $i construiesc imaginile des#re lume@ $i organi&ea& strategiile de
aciune. =inton a afirmat te&a des#re limita de care individul trebuie s in seama $n cadrul #ro#riei
culturi. Hntruc!t viaa #ersonal i social a individului se desfoar du# un numr de norme@
reguli i valori@ nu este necesar ca el s cunoasc i s foloseasc $ntregul #atrimoniu al culturii.
Hn orice societate cultura are un substrat fundamental@ un #atrimoniu comun de idei@ #rinci#ii@
obiceiuri i acestea sunt !+'*")'"$ #'i2(*)$ - locuina@ /rana@ comunicarea@ arta i :ocul@ limba@
g!ndirea@ activitatea economic@ religia@ familia@ educaia. 3ot $n cultur intr fondul #ro#riu unei
categorii distincte de indivi&i@ elementele ei #articulare@ o ideologie i modele de com#ortament
unice (elementele alternative)@ c!t i metodele #ro#rii fiecrui individ de a rs#unde la #rovocrile
mediului (elementele individuale). Elementele universale i cele s#eciale ale culturii constituie o
condiie sine `ua non de e.isten a acesteia@ #e c!nd cele alternative sunt secundare.
13.-. C+/0+''"$ !#$"#(ii
Hnelegerea sociologic a culturii este facilitat de cunoaterea com#onentelor acesteia. Ea se
e.#rim #rin dimensiunile ei@ aa cum sunt e.#rimate de relaiile interumane i sociale@ de aciunile
oamenilor. Este ne$ndoielnic c animalele dis#un de simuriC miros@ au&@ vedere@ mult su#erioare
celor a#arin!nd oamenilor. Omul este din multe #uncte de vedere mai #uin dotat ca animalele. Ii
totui@ omul reuete s domine mediul su natural i social@ lumea fi&ic sau organic. 5e ceF
'entru c el are instrumentele i mi:loacele ce-i #ermit s acione&e nu doar instinctual@ dar@ mai
ales@ contient@ raional. <iina uman se distinge #rin creativitate@ ca#acitatea de a aduga la
realitatea natural elemente noi@ care nu se regsesc $n naturG ele sunt creaii e.clusiv umane.
Com#onentele culturii sunt integral umane@ iar individul i societatea se identific $n ele. Omul este
om $n msura $n care $n relaiile cu ceilali a#elea& la com#onentele culturii i $i organi&ea&
conduita #e acestea. altul de la natur la om s-a fcut #rin instrumentele eminamente umane. Hnsi
societatea integrea& $n coninutul i formele ei com#onentele culturii.
SOCIOLOGIE
144
1&.2.1. Si%:olul
Este o com#onent a culturii datorit ca#acitii omului de a-l crea i de a-l utili&a. Orice act social
i individual are i o dimensiune simbolic. Reamintim c o #ers#ectiv teoretic de notorietate@
interacionismul@ a conce#ut comunicarea sinelui cu el $nsui i cu alii #rin simboluri semnificative
universale. <iina uman este una im#regnat #uternic de simbol. Ce este simbolulF Este orice
obiect care e.#rim un alt obiect sau este #us $n locul acestuia. imbolurile sunt containerele
culturii i de aceea cultura este #erce#ut ca un sistem de simboluri $nelese. Ele a:ut la
re#re&entarea obiectelor@ evenimentelor i oamenilor. lum e.em#lul #orii. Ea este locul de
trecere dintre dou s#aii #e care-l $nc/ide i desc/ide. ensurile ei sunt $ns i dincolo de aceast
acce#iune. 'oarta re#re&int locul de trecere dintre dou lumi@ dintre cunoscut i necunoscut@ dintre
bine i ru@ adevr i frumos. %lt e.em#lu@ simbolul mamei@ $n afar de >femeie care are co#ii?@ ea
desemnea& o mare varietate de sensuri. Hnsi ara este re#re&entat #rin noiunea de mam.
imbolurile sunt coduri #uternice de re#re&entare a lumii des#re oameni. Ele au o varietate de
formeC gesturi@ #icturi@ steaguri@ icoane@ insigne@ uniforme. teagul confer identitatea unei naiuni@
crucea este simbolul salvrii #rin Dristos@ cldirile monumentale au semnificaia #uterii sau a
bunstrii. Culorile sunt folosite ca simboluri sociale. 'rin folosirea simbolurilor $n comunicare@
individul se adresea& fondului colectiv de semnificaii $m#rtit cu cei cu care dialog/ea&. 5e
altfel@ #ublicitatea utili&ea& constant simbolurile@ iar obiectele #ublicitare@ ele $nsele@ servesc ca
simboluri sociale. 5e asemenea@ mimica are o im#ortant funcie de simbol social deoarece ea
e.#rim stri umaneC bucuria@ tristeea@ m!nia@ indiferena@ sur#ri&a@ $ndoiala@ de#rimarea@
satisfacia. -esturile sunt micri ale cor#ului care e.#rim idei@ sentimente@ situaii concrete sau
imaginare. Ele confer e.#resivitate comunicrii verbale. -a dovedit@ $n cercetri de #si/ologie@ c
simbolurile nonverbale ocu# 69[ din comunicarea uman. 5e fa#t@ cunoaterea omului i a
gru#ului se reali&ea& #rin contactul cu simbolurile nonverbale. Oamenii a#ar $n faa celorlali cu
gesturile i micrile lor din care re&ult un contur al com#ortamentelor lor. Omul are ca#acitatea de
a crea@ mani#ula i folosi simbolurile $n modelarea conduitei lor #ro#rii i $n influenarea altora.
<ilosoful E. Cassirer observa c omul triete $ntr-un univers simbolicC >Omul nu mai #oate $nfrunta
realitatea $n mod nemi:locit@ el nu o mai #oate #rivi fa $n fa. %t!t de mult s-a $nvelit #e sine cu
forme lingvistice@ cu simboluri mitologice sau rituri religioase@ $nc!t nu #oate vedea sau cunoate
nimic dec!t #rin mi:locirea acestui mediu artificial?.
13.-.-. Li%:a
Este un sistem alctuit din modele de sunete-cuvinte i #ro#o&iii@ cu $nelesuri s#ecifice. =imba este
#robabil cel mai clar i com#le. #rodus al omului. Ea este vorbit i este simbolic@ i din aceast
#articularitate decurg funciile ei #entru om i #entru societate. =imba este folosit #entru a e.#rima
orice cu referire la tot ce #rivete g!ndirea@ trirea@ aciunea i viaa uman. =imba are@ deci@ o
funcie fundamental de comunicare. =imba:ul d e.#resie #osibilitilor deosebite de comunicare
ale omului. E.ist o diferen $ntre limb ca sistem de sunete i limb ca mi:loc de comunicare
=imba creea& cultur@ mrturie stau creaiile literare din toate e#ocile istorice@ iar limba:ul $nsui
este determinant al oricrei #roducii culturale. 'rin limb omul edific un mediu al su@ diferit total
de cel natural. ocietatea fiinea& ca o structur de limba:e@ #entru c fiecare com#onent al ei se
distinge #rintr-un limba: i comunic cu celelalte $ntr-un limba: s#ecific. 'rocesul de sociali&are a
fiinei umane are ca nucleu limba i limba:ul. O integrare $n gru# i $n societate este o#ortun numai
$n msura $nsuirii limbii. 5e aceea@ $nvarea limbii materne este o condiie indis#ensabil #entru
desfurarea benefic a sociali&rii. ;ivelul de maturitate istoric i intelectual este e.#rimat i de
ca#acitatea de comunicare i de utili&are a limba:elor #ro#rii sau ale societii@ $n activitatea social.
=imba:ul este calea folosit $n $nf#tuirea o#ortunitilor umane. 5e fa#t@ el este tic/etul de
admitere $n viaa social i $n umanitatea de#lin. =i#sa tic/etului lingvistic $nseamn li#sa de acces
SOCIOLOGIE
146
la societate i umanitate. =imba are un rol esenial $n determinarea coninutului unei activiti@ $n
e.#rimarea com#ortamentului etnic al unui #o#or i a modului de via al unei naiuni. Cu a:utorul
limbii se determin stadiul de evoluie istoric a unei comuniti naionale@ #recum i nivelul ei de
autonomie. =imba este definitorie #entru orice #o#or i re#re&int unul dintre elementele
fundamentale de difereniere a gru#urilor. 'entru acelai lucru sau fenomen se folosete o
sumedenie de cuvinte. 5e #ild@ arabii au +.999 de e.#resii #entru cmil (Vanden@ #.+3). Tn #o#or
dintr-o insul fili#ine& are o denumire #entru fiecare din cele 82 de varieti de ore&. Hn rom!nete@
#entru >neca&?@ conform %icionarului de sinonime@ sunt menionate a#roa#e 199 de nuane.
Re&ult c diferenele $n vocabular ale unor comuniti diferite $nseamn moduri #ro#rii de
e.#rimare a acelorai realiti. 'e de alt #arte@ din nevoia comunicrii $ntre oameni@ dincolo de
diferenele naionale@ s-a im#us@ $n fiecare e#oc istoric@ o limb comun (internaional). =atina
#!n $n #erioada modern@ france&a $n secolele L7*** i L*L@ engle&a $n secolul al LL-lea@ sunt
e.em#le de limbi de circulaie internaional.
=imba:ul acionea& asu#ra g!ndirii i vi&iunii des#re lume. =imitele limba:ului e.#rim limitele
umanului. 'rin limba: se reali&ea&@ indiscutabil@ o selecie din realitate a ceea ce fiecare om crede
sau este obligat s acce#te. =imba este o creaie natural@ iar fondul ei de cuvinte se $nc/eag $n
#rocesul evoluiei societii i a culturii. Ea nu este #rodusul unui gru#@ adic nu este #osibil
im#unerea unei limbi artificiale i este ineficient cutarea unor modele lingvistice ce ar urma s fie
ado#tate de $ntreaga colectivitate. 'erem#torie rm!ne@ #entru ca&ul discutat@ ca unul dintre
e.em#le@ $ncercarea curentului latinist de im#unere a unei limbi rom!ne >#ur latine?@ curat de
orice alt influen@ idee generoas $ns #otrivnic de&voltrii organice a limbii rom!ne@ te&aur al
unui $ntreg #o#or i nu al unui gru#. Hn aceeai msur merit amintit #erioada bolevic din
Rom!nia c!nd@ #e de o #arte@ se cerea scoaterea unor cuvinte din vocabularul limbii rom!ne@ care nu
ar mai fi reflectat realiti concrete@ deoarece acestea ar fi fost $nlturate o dat cu instaurarea
comunismului@ de #ild @@coadM@ @@sracM .a.@ #e de alt #arte@ se argumenta@ $m#otriva adevrului
istoric i lingvistic@ originea slav a limbii rom!ne. 5e aici re&ult utili&area limba:ului i a limbii ca
mi:loace de mani#ulare a o#iniei #ublice. Rm!n!nd $n acelai cadru@ se cuvine s amintim
degradarea limba:ului@ banali&area i rutini&area lui $n comunicarea #olitic. -a cre&ut c numai $n
comunism se utili&a o limb de lemn. Or@ s-a constatat c indiferent de regim@ evident@ cu s#ecificul
de rigoare@ limba discursului #olitic este una deformat a limbii naionale. T&ul #!n la abu& al
unor cuvinte #recum democraie@ libertate@ stat de dre#t@ economie de #ia@ :ustiie@ egalitate duce la
stereoti#uri $n comunicare i $n g!ndirea cotidian. 'oate fi evitat limba:ul >uniformi&at? din
#oliticF Rs#unsul nu este sim#lu@ $ns ceea ce trebuie res#ectat este modul corect i gramatical de
e.#rimare@ indiferent de #ublicul s#re care se $ndrea#t mesa:ul unei teme abordate.
Hntruc!t limba nu este re&ultatul unei convenii@ du# cum s-a artat@ ea dis#une de sensurile
conferite natural $n interaciunea dintre oameni@ $n comunicarea dintre gru#uri@ $n #rocesul creaiei
s#irituale i al construciei materiale. E.ist un limba: al gru#ului sau al unei colectiviti@ cum sunt
limba:ul #rofesional@ limba: :uvenil@ limba: al ma/alalei@ limba: studenesc sau limba: academic@
limba: tiinific@ limba: artistic@ limba: literar@ limba: ar/itectural@ limba: medical@ limba: #olitic etc.
Hn acelai #erimetru se $nscrie i limba:ul s#ecific fiecrui mi:loc de comunicareC televi&iune@ #res@
radio. %ceast varietate de limba:e reflect diversitatea modurilor de comunicare i ea fiinea& $n
conte.tul unui limba: comun tuturor membrilor unei societi.
13.-... ;o"%!
Cultura se distinge@ $n dimensiunea ei de e.isten eminamente uman i social@ #rin modele
acce#tate sau im#use indivi&ilor $n sco#ul raionali&rii com#ortamentelor individuale i sociale.
Convieuirea oamenilor $ntr-o societate este #roiectat de cultura lor $n modelele ce au caracter de
norm. 'rimele structuri sociale s-au constituit din momentul c!nd gru#urile de /omini&i au dis#us
de cultur@ adic de #rinci#ii ce au diriguit trirea $n comun@ acce#tate ca atare de ctre toi membrii
SOCIOLOGIE
148
gru#ului. Hn interaciunea interuman i intergru#al@ indivi&ii au $nvat acele norme@ #entru c
numai astfel devenea #osibil funcionarea ra#orturilor dintre ei. 5incolo de #articularitile
bio#si/ice@ de trebuinele s#ecifice@ de interesele #ro#rii@ oamenii au c&ut de acord sau li s-a im#us
s acione&e $n temeiul unor norme. 3oate culturile au moduri de a susine i $ntri ceea ce au
comun@ concomitent cu descura:area i #ede#sirea a ceea ce ele consider c este inadecvat unui
com#ortament colectiv@ acce#tat@ #entru funcionarea societii.
Ce sunt normeleF Ele re#re&int reguli i modele care determin ce com#ortament este
cores#un&tor sau nu este cores#un&tor $ntr-o situaie dat@ conform standardelor de com#ortament
cerute de o cultur. O norm@ #entru a funciona@ trebuie s fie acce#tat i $neleas de individ sau
de gru#. ;ormele au un sens du# care oamenii se orientea& $n reelele sociale i culturale@ astfel
$nc!t ei s a:ung la acce#tarea reci#roc a convieuirii $ntr-un s#aiu social. Obligaiile de rol $ntrun
gru# social sunt definite de normele sociale ale gru#ului (3/eodorson c 3/eodorson@ 18+8@
#.244).
;ormele sunt i sco#uri. =i se atribuie caliti i funcii@ ele ca#t caracterul unor realiti
construite i@ de aceea@ ele re#re&int standarde #rin care sunt :udecate aciunile umane i sunt
sancionate com#ortamentele.
Etimologic termenul de '+(/ are originea $n cuv!ntul grec '+/+*@ care $nseamn ordine.
Conce#tul de norm #are s aib i o alt rdcin@ tot greac@ $n &eia ;emesis@ care $nde#linea
misiunea de a reglementa res#ectarea $m#ririi lumii $ntre &ei. ;emos se refer la ordinea umanului
s#re deosebire de #/Esis@ care desemnea& ordinea naturii. 5iferena aceasta dovedete c $nc din
antic/itate societatea era conce#ut ca structur diriguit de norme #entru meninerea ordinii i
sancionarea abaterii de la reguli i $m#otriva ordinii. ;orma social are consecine@ urmare a rolului
ei $n raionali&area vieii sociale (. Rdulescu@ 1884a@ #."8)C crearea de dre#turi@ obligaii i
interdicii@ meninerea sociabilitii umane #rin diri:area convergent a aciunilor i conduitelor
individuale@ evitarea conflictelor i tensiunilor #rin limitarea aciunii individuale i $ntrirea
coe&iunii@ susinerea sentimentelor de solidaritate social i fortificarea securitii individuale i
sociale@ stabilirea regulilor de conduit #entru individ i gru# #rivind com#ortamentul de&irabil.
3oate aceste efecte se regsesc $n orice cultur@ iar concreti&area lor are loc diferit $n fiecare cultur.
<unciile normelor sunt un refle. al culturii $n care ele fiinea&. E.ist un numr de funcii #re&ente
$n orice societateC e.#rimarea i #romovarea cerinelor funcionale ale unui sistem@ e.#resie
acional a cunotinelor acumulate@ mod sim#lificat de deci&ie@ modalitate sim#l de e.ercitare a
controlului@ crearea consensului i reducerea incertitudinii (Ctlin Vamfir@ Norma@ $n 5icionar@
1883@ #.38+).
Hn societate acionea& o varietate foarte mare de norme@ urmare a com#le.itii reelelor sociale.
Conform unor clasificri e.ist urmtoarele categorii de norme (. Rdulescu@ 1884a@ #.+1)C du#
%+/'i#$ % )!"i2i")" - #rofesionale@ te/nice@ #olitice@ economice@ tiinificeG $n funcie de ,()%#$
% ,'()$i")" - generale i #articulareG $n funcie de !+'i'#" - #rescri#tive@ care indic ce trebuie
fcut@ i #roscri#tive@ care sti#ulea& ce nu trebuie fcutG din #unct de vedere al 2)$)bi$i"ii i
&#'!i+')$i"ii - ideale@ care #rescriu conduite identificate cu cele mai de seam valori i idealuri@
i reale@ care funcionea& ca determinante ale com#ortamentuluiG du# /+%#$ % /)'i&*")( -
e.#licite sau im#licite@ intime sau colective@ formale sau informale@ legitime sau iliciteG du#
*)'!i#'i$ cu care se asocia& - sociale sau :uridice@ difu&e sau globale@ s#ontane sau organi&ate@
re#resive sau restrictiveG du# ,()%#$ % i'%0'%' i $ib(")") % )$,( acordat
subiectului aciunii - cu caracter conservator sau liberal. 5intre toate numai normele :uridice
acionea& obligatoriu #entru toi membrii societii@ iar restul are valabilitate #arial $n ra#ort de
activitate@ gru#uri sociale@ ti#uri de sanciuni. 5iversitatea de norme deriv din #luralitatea
situaiilor o#ortune a fi reglementate $n sco#ul asigurrii ordinii $n fiecare sfer a vieii sociale i a
societii $n totalitatea ei. 'rin urmare nu sunt suficiente normele generale ale societii@ ci este
nevoie de standarde de com#ortament $n orice sector.
SOCIOLOGIE
1"9
;ormele :uridice vi&ea& #e orice membru al societii $n calitatea sa de cetean@ #e c!nd restul
normelor d e.#resie unor trebuine de ordine i raionali&are #articulare. ;atural@ $ntre normele
:uridice i celelalte norme trebuie s fie o concordan@ altfel se a:unge la crearea de&ordinii
re&ultate din contradicia dintre ele. unt $ns conte.te $n care acest conflict se #oate manifesta.
%t!ta tim# c!t o sfer a vieii sociale este diriguit de anumite norme benefice@ sc/imbarea normelor
:uridice este necesar deoarece reglementrile de dre#t re&ult din nevoia de funcionalitate
eficient a $ntregii societi@ deci i a sectorului cu ale crui norme este $n de&acord.
O form a#arte de normativitate re#re&int +bi!i#(i$. Ele sunt un com#ortament construit $n
funcie de normele unei comuniti #entru c altfel s-ar #roduce o $nclcare a #rinci#iilor du# care
se desfoar viaa de obte. 7ecintatea la rom!ni@ obinuina ca $n fiecare duminic toi membrii
comunitii s mearg la biseric@ #artici#area la eveni-mente sociale sau familiale sunt obiceiuri.
'ersoanele care nu se conformea& obiceiurilor sunt :udecate ca fiind diferite de comunitate.
Tnele obiceiuri crora li se ataea& o semnificaie moral sunt socotite vitale #entru fiinarea i
su#ravieuirea societii. 7iolarea lor este as#ru #ede#sit. 7iolatorii sunt etic/etai ca ri sau
#ctoi@ iar din aceast cau& trebuie s moar sau s fie #rivai de libertate@ sau s fie torturai.
ocietatea instituie interdicii clare@ tabuuri@ cu #rivire la acte ce sunt #ro/ibite. *ncestul@ violul@
atentatul la viaa #ersonal@ tentativa de atac la securitatea gru#ului sau comunitii sunt inter&ise i
$nclcarea lor se sancionea& cu #ede#se as#re merg!nd #!n la #edea#sa cu moartea.
;ormativitatea social se im#une@ cu deosebire $n societatea modern@ #rin $,i. ursa actelor
legislative este@ cu #recdere@ $n sistemul de valori morale ale societii. =egile sunt reguli im#use
de un gru# s#eciali&at al statului alctuit din oameni care au dre#tul i obligaia de a folosi toate
mi:loacele@ inclusiv fora@ $n meninerea ordinii i stabilitii sociale. #re deosebire de obiceiuri i
tradiii@ legea este o reglementare a ra#orturilor sociale $n mod deliberat. #re deosebire de >dre#tul
viu?@ aa cum l-a denumit -usti@ legea este o construcie raional. 5re#tul viu sau dre#tul
obinuielnic este ansamblul obiceiurilor :uridice transmise din generaie $n generaie #rin care s-a
reglementat viaa social a comunitilor@ $n li#sa unor te.te :uridice scrise. 5re#tul obinuielnic se
a#lic $n acordarea unor dre#turi de motenire@ $n ca&urile de $nstrinare@ de /otrnicie@ sancionarea
delictelor@ relaiile individuale cu obtea. 5e altfel@ $n obtea steasc aciona obiceiul #m!ntului@
dre#tul de folosire $n comun ($n devlmie) a #m!ntului@ a#elor i #durilor@ adic@ >st#!nirea
de-a valma? derivat din #atrimoniul comun al locuitorilor satului@ urmare a unei moteniri de
neam. ociologul rom!n 5.-usti (18+6@ #.493) conce#ea astfel dre#tul viuC >dre#tul e.istent efectiv
$n cadrul unui gru# social i care cu#rinde@ $n msuri diferite@ legea scris@ legea #m!ntului i c/iar
creaia #o#ular?. 'entru funcionarea structurilor societii se im#une a#licarea legilor scrise i a
dre#tului obinuielnic@ din cau& c normele :uridice@ dei universale@ nu #ot rs#unde la toate
as#ectele s#ecifice ale mecanismelor de fiinare a relaiilor sociale.
13.-.3. Valo"i
5ac normele sunt reguli #entru un com#ortament adecvat stabilitii i funcionalitii gru#ului sau
societii@ valorile sunt realiti abstracte cu #rivire la ceea ce este de&irabil@ corect i bun@ aa cum
sunt a#reciate o fa#t bun@ un obiect@ o aciune@ o idee etc. de ctre ma:oritatea membrilor
societii. 7alorile furni&ea& modelele de :udecat du# care sunt evaluai oamenii@ obiectele i
evenimentele. %devrul@ binele@ frumosul sunt re#ere absolute $n orice colectivitate. '. %ndrei
(1843@ #.24+) a afirmat ideea c obiectul :udecilor de valoare $l constituie c/iar valorile@ iar
cultura este cea care orientea& valorile.
ociologic@ valoarea este o relaie social@ adic ea re&ult din #rocesul interaciunii oamenilor. Tn
sistem valoric este e.#resia unei comuniti@ i se constituie ca totalitate a valorilor unui gru# sau
ale unei societi. *ndiscutabil@ e.ist o diferen $ntre valorile individuale i valorile gru#ului sau
ale societii. 7alorile sociale sunt valori dominante i ele g/idea& com#ortamentul individual.
<undamentul valorilor $l constituie viaa social. 'etre %ndrei a discutat des#re dou ti#uri de valori
SOCIOLOGIE
1"1
socialeC valorile derivate din funciile constitutive i cele reglatoare ale societii - valorile :uridice@
economice@ #olitice i etice@ i valorile originare $n cadrul realitii sociale - valori istorice@ valori
estetice i valori religioase. 5in ti#ologia sociologului rom!n re&ult varietatea a.iologic a
societii i din societate. Ce caracteri&ea& valorile socialeF <inalitatea social a a#recierii cu#rinse
$n valorile sociale este liantul tuturor acestora. 3rebuie remarcat rolul #e care 'etre %ndrei $l acord
voinei sociale $n afirmarea valorilor.
<lorence Pluc0/o/n a elaborat un model alctuit din cinci orientri valoriceC
1. #redis#o&iii $nnscute (ru@ nici ru - nici bun@ bun)G
-. relaia omului cu natura (omul $n armonie cu natura@ omul su#us naturii@ omul integrat
naturii)G
.. dimensiunea tim#ului (orientare s#re trecut@ s#re #re&ent@ s#re viitor)G
3. ti#ul de #ersonalitate ($n devenire@ e.ist@ acionea&)G
=. ti#ul de relaii cu semenii (lineal@ colectiv i individual).
3oate aceste cinci orientri valorice acionea& asu#ra individului i a societii $n orice cultur@ dar
accentul #us #e unul dintre cele trei moduri@ $n cadrul fiecrui ti#@ este de#endent de o anumit
cultur. 5e #ild@ rom!nul este@ de regul@ $ntr-o armonie cu natura@ lu!nd numai un e.em#lu. 'e de
alt #arte@ valorile ca#t i e.#resia normativitii@ ele devin criterii i norme #entru societate.
13.-.=. 2"a)iii
-a des#rins din anali&a culturii dimensiunea ei cumulativ@ concreti&at $n motenirea cultural.
,ecanismul cel mai im#ortant #rin care societatea transmite acest #atrimoniu cultural $l re#re&int
tradiiile. 5e #ild@ obiceiurile sunt o motenire a unui gru# sau a unei societi #reluat de cel
#uin trei generaii. 'rin urmare@ #entru ca un obiect s fie integrat $ntr-o tradiie este necesar
transferul lui de la o generaie la alta@ adic verificarea o#ortunitii lui $n durat lung de tim#. 'rin
tradiie se #oate transmite orice valoare@ idee@ com#ortament uman@ evident@ cu #articularitile
fiecruia. Obiecte ale tradiiei sunt ti#uri de aciune@ construcii@ limba@ obiceiuri@ simboluri.
5in #ers#ectiva fiecrei sfere a culturii@ suntem $ndrituii s susinem s#ecificitatea tradiiei@
e.#rimat $n trinicia ei $n tim#. Hn creaiile s#irituale@ tradiia dinuie $n eternitate. O#erele literare
i artistice #erene sunt un i&vor de elemente ale tradiiei. ,otenirea lor este transmis de-a lungul
$ntregii istorii a artelor i literaturii. 'ublicul din fiecare e#oc rece#tea& aceste o#ere din ung/iul
trebuinelor sale i gsete $n aceste creaii rs#uns la as#iraiile i idealurile sale.
'entru religie tradiia este $nsi dogma@ iar f!nta 3radiie ('redanie) re#re&int $nvtura dat de
5umne&eu@ #rin viu grai@ 2isericii. O #arte din aceast $nvtur a fost te&auri&at $n scrieri $n care
este #re&entat dogma. E.ist i 3radiia a#ostolic@ $nvtura #rimit de a#ostoli direct de la *isus
Dristos. 3radiia bisericeasc re#re&int $nvtura dat de a#ostoli #rimilor e#isco#i@ #entru ca a#oi
acetia s-o transmit mai de#arte #!n ast&i. %ceast $nvtur cu#rins $n 3radiia bisericeasc a
c#tat forma definiiilor sinoadelor ecumenice@ $n scrierile finilor #rini i $n crile de slu:b ale
bisericii. %semenea cretinismului@ a crei tradiie am remarcat-o mai sus@ orice religie se
$nrdcinea& $ntr-o tradiie. O asemenea tradiie@ cum este cea ortodo.@ comunic cu s#iritul
tim#ului i d rs#uns la #roblemele fiecrei e#oci. 'rintele 5. tniloae a argumentat necesitatea
$nelegerii $nvturii 2isericii i $n relaie cu fiecare #erioad istoricC >;e-am silit s $nelegem
$nvtura 2isericii $n s#iritul 'rinilor@ dar@ $n acelai tim#@ s o $nelegem aa cum credem c ar fi
$neles-o ei ast&i. Cci ei n-ar fi fcut abstracie de tim#ul nostru@ aa cum n-au fcut de al lor? (5.
tniloae@ #.").
Hn sfera culturii materiale i a celei tiinifice@ motenirea se #erimea& mai re#ede i@ de aceea@
tradiiile durea& mai #uin. E.ist i $n aceste domenii valori #erene (de #ild #iramidele@
geometria lui Euclid@ teorema lui 'itagora etc.).
Hn orice ti# de societate@ viaa oamenilor i evoluia gru#urilor sociale sunt orientate de mecanismul
#rin care se asigur stabilitatea i #rin care se #roduce sc/imbarea. Este de mult cunoscut c este
SOCIOLOGIE
1"2
#osibil o autentic #refacere social i cultural numai dac ea este generat de structuri statornice.
;evoia de $nnoire re&ult dintr-un cadru concret al unei comuniti umane interesat $n
sincroni&area cu e#oca sau cu tim#ul #re&ent. Omul este o fiin eminamente cultural@ disting!nduse
#rin te&auri&area creaiilor sale $ntr-o mote-nire transmis din generaie $n generaie. %cest
#atrimoniu@ caracteristic #entru orice #o#or sau naiune@ ca#t e.#resia tradiiei@ obiceiurilor@
miturilor etc. 5intre ele@ tradiia confer s#ecificitatea cea mai clar unui gru# uman sau social.
Orice #o#or i-a construit s#aiul s#iritual i a edificat un c!m# cultural #rin de&voltarea unor
tradiii #ro#rii.
Ce este tradiiaF Este un ansamblu de valori@ norme@ #rinci#ii@ conce#ii@ instituii i aciuni durabile
$n tim#@ de regul de-a lungul a cel #uin trei generaii. Etimologic@ #rin termenul de tradiie este
desemnat orice transmitere a motenirii de la o generaie la alta.
C/estiunea esenial o re#re&int ce i c!t se transmit din aceast motenireF Rs#unsul la aceast
$ntrebare determin i modul cum este conce#ut rolul tradiiei $n de&voltarea unei comuniti.
5incolo de aceast atitudine@ rm!ne ca un fa#t indiscutabil #re&ena tradiiei ca element
fundamental al vieii sociale@ ea manifest!ndu-se $n toate com#onentele i nivelurile de organi&are a
socialului. 5atorit aciunii agenilor sociali@ concreti&at $n acumularea social i cultural@ tradiia
se im#une ca factor al evoluiei unei societi. ,otenirea trecutului@ istoria@ memoria contribuie la
direcionarea desfurrii evenimentelor@ com#ortamentelor@ conce#iilor individuale@ sociale i de
gru#. Hn tradiie se oglindesc generaiile anterioare #rin instituii@ obiceiuri@ moduri de a simi i a
g!ndi@ ti#uri de aciune ce fiinea& ca norm de conduit i de conce#ere a mersului societii de
ctre generaiile #re&ente. Ea re#re&int re#erul@ stabilul $n ra#ortarea acestuia la un viitor. 3radiia
este totodat sintagma obinuit $n viaa cotidian a gru#urilor i comunitilor.
Este indiscutabil #entru orice individ i gru# necesitatea organi&rii #ro#riei aciuni $n funcie de
e.igenele tradiiilor@ de im#actul lor cu realitatea uman@ social i naional. <iind o continuare a
trecutului $n #re&ent@ fiin!nd ca motenire@ tradiiile influenea& direct viaa social i individual.
Ele a#ar $n conce#ia oamenilor ca fa#te constr!ngtoare@ acce#tate ca atare@ crora nu ai cum s te
o#ui. E.ist diferene de reacie fa de fora #uternic a tradiiilor@ determinate de ti#ul de
comunitate de care a#arin indivi&ii. Hntr-o comunitate restr!ns@ $n care toi membrii #artici# la
viaa cetii $m#reun@ ra#orturile dintre ei sunt directe@ de cunoatere reci#roc #ermanent.
5eoarece com#ortamentul fiecruia este vi&ibil i msurabil de ctre toi ceilali sau de ctre marea
ma:oritate@ #o&iia $n comunitate este $n mare msur de#endent de modul cum res#eci obiceiurile@
normele i #rinci#iile comunitii. 5e aceea@ satul se remarc #rin res#ectarea strict a tradiiilor.
anciunea@ uneori destul de sever@ a devianei de la tradiii@ contribuie la e.ercitarea funciilor lor
fa de toi locuitorii satului. *nteresant@ dei satul contem#oran cunoate influena inevitabil a
mediului urban@ at!t din contactele directe ale locuitorilor@ c!t i #rin mass-media@ el continu s
rm!n i s fie considerat de#o&itarul #rinci#al al tradiiilor $n societatea modern. ;u facem aici
a#recierea de valoare a acestor tradiii@ subliniem numai rolul remarcabil al tradiiei $n arealul
stesc@ rol care-l #lasea& $ntr-o situaie conflictual cu s#iritul urban@ a.at@ $n #rinci#al@ #e
sc/imbare@ moderni&are@ toleran. Hntrebarea ce se #uneC oraul este mai #uin dis#onibil #entru
asimilarea tradiiilorF Evident c nu@ cel #uin #entru ara noastr. 'roblem deosebit de com#le.@
im#actul vieii urbane cu tradiia de&vluie condiia de factor /otr!tor i #entru comunitatea urban
a tradiiei $n asigurarea continuitii ei. =egitimitatea ca i identitatea unei comuniti@ deci i ale
celei urbane@ sunt conferite@ $n mod necesar de ctre tradiiile lor. Oric!t ar fi o comunitate
dis#onibil la nou@ la sc/imbare@ ea nu se #oate afirma $n li#sa unor tradiii #ro#rii a#te s e.#rime
s#ecificitatea ei. 5e altfel@ $nsi succesiunea generaiilor@ aa cum am menionat@ conduce la
afirmarea tradiiei $n viaa social@ datorit nevoii reale a fiecrui gru# generaional de a transmite
gru#urilor ascendente e.#eriena i motenirea lor $n sco#ul conservrii i #rote:rii fiinei umane.
;oile generaii sunt sociali&ate de ctre cele vec/i cu valorile@ normele i #rinci#iile ce le e.#rim
#e ele $nsele@ deoarece numai astfel este #osibil continuitatea generaional.
SOCIOLOGIE
1"3
Tna dintre dimensiunile eseniale ale #roblematicii tradiiilor este dat de ca#acitatea acesteia $n a
integra inovaia. ;u rare sunt ca&urile de i#osta&iere a tradiiilor ca factori ai conservatorismului@
o#use #rogresului@ negli:!ndu-se c nici un #rogres nu este #osibil fr ca el s fie #rodus #e o ba&
social i cultural trainic. 3radiiile cu#rind as#ecte re#roductive@ re#etitive@ dar acestea nu
aco#er $ntregul lor coninut. E.ist tradiii care sunt@ #rin modul lor de constituire i fiinare@ un
#otenial de sc/imbare i@ $n consecin@ un element al sc/imbrii. 5e fa#t@ tradiia $n sine nu este
nici conservatoare@ nici #rogresist.
tagnarea sau micarea ce ar #utea re&ulta din ele este consecina modului de a g!ndi i a aciona al
indivi&ilor i gru#urilor. O serie de condiii i conte.te determin ti#ul de manifestare a tradiiilorC
teama de sc/imbare@ mentalitatea@ li#sa contiinei necesitii de sc/imbare@ irelevana noului $n
ra#ort fa de stabilitate@ influena unor instituii sau gru#uri umane i sociale@ inca#acitatea de
sesi&are a noului@ trirea unor evenimente i e.#eriene individuale i sociale nefaste #entru destinul
#ersonal i naional@ rutina@ iat doar c!teva dintre elementele ce e.#lic atitudinea fa de
im#licarea tradiiei $n afirmarea #rogresului.
;u toate tradiiile sunt semnificative $ntr-o #erioad istoric. E.ist tradiii vii i tradiii moarte@
deci tradiii o#ortune #entru viaa i g!ndirea membrilor unei societi@ crora le im#un un mod de a
fi i a aciona@ $ns totul se decide de ctre un gru# sau o comunitate. 5e aceea@ este im#roductiv
$ncercarea de a :udeca din afara unei comuniti $n ce msur o tradiie sau alta este benefic #entru
aceasta@ du# cum e.#rimarea unei a#recieri des#re im#licarea mai mare sau mai mic a tradiiei
$ntr-o societate@ fr a ine seama de conte.tul concret de valori&are a ei@ nu se susine dec!t ca o
tentativ de :ustificare a unei vi&iuni etnocentriste din #artea unei comuniti fa de alt
comunitate.
Hntrind $nc o dat ideea c nu orice tradiie este #roductiv@ trebuie remarcat o#iunea@ ce
a#arine doar comunitii sau gru#ului@ s#re ce fel de tradiie se #oate orienta. O tradiie este vie $n
msura $n care ea contribuie efectiv la susinerea valorilor #re&entului@ la #refaceri reale s#re binele
individului i al societii. 3rinicia unei tradiii $ntr-un anumit loc $nseamn e.istena unor
mecanisme #si/ologice i sociologice #rin care tradiia se im#une $n calitatea ei de regulator al
vieii oamenilor@ iar noul este decantat de cerinele normelor@ #rinci#iilor i valorilor motenite. Este
dificil@ cel #uin $n ca&ul unei comuniti naionale $nscris #e traiectul moderni&rii@ de a considera
/otr!tor dictatul tradiiei@ fr nici o manifestare a noului. c/imbarea se #roduce@ dar ea este
filtrat de tradiii@ acolo unde sunt #uternice@ iar fora noului fiind moderat se im#une mai lent. 5e
aici frustrrile i strile conflictuale ce se #ot nate@ mai ales@ la nivel individual@ $ns i la nivel de
gru#@ fa de ritmul $ncet al #refacerilor@ ate#tate de o #arte dintre membrii comunitii s se
#roduc ra#id@ #entru a rs#unde unor cerine culturale@ sociale sau ale modului de via.
3radiia #oate s $m#iedice s#iritul de inovaie al unui #o#orF %a cum subliniam mai sus@ tradiia
$n sine nu are cum s se o#un la introducerea noului. 3otul de#inde de conce#ia care st la ba&a
atitudinii fa de rolul tradiiei. Cu certitudine $ns o comunitate $n evoluie@ fie ea i naional@
simte necesitatea sc/imbrii@ iar #entru aceasta actorii sociali sunt res#onsabili fa de modul cum
este valorificat ca#acitatea tradiiilor vii de a #ro#ulsa s#iritul tim#ului@ adic #rogresul@ consonant
cu trebuinele ei reale.
13... C#$"#() 0+0#$)(
Conce#tul de cultur #o#ular se remarc #rin #olisemia de sensuri. Ea se interferea& cu noiunile
de cultur oral@ cultur vie@ cultura cotidian@ identitate cultural. ;u rareori ea este o#us culturii
cultivate definit #rin universalitate i #ermanen@ #e c!nd cultura #o#ular ar fi neformal@
efemer i neformulabil.
Cultura #o#ular se structurea& la fel ca orice ti# de cultur. Ea este un sistem de obiecte (o#ere)@
modele de referin (sisteme culturale) i norme (criterii de valoare). Orice cultur se $nscrie $n
SOCIOLOGIE
1"4
ra#orturile de comunicare i de sc/imb unde se #roduc relaiile de o#o&iie@ contaminare
(influenare) i asimilare. Cultura #o#ular nu face e.ce#ii i nu #oate s evolue&e altfel.
Cultura #o#ular #rin com#ortamentele@ normele simbolice@ #racticile cotidiene fiinea& #aralel
fa de cultura global a societii. Ea e.#rim valori e.istente $n alte #erioade de tim# care #ersist
$n condiiile #re&entului. O definiie a culturii #o#ulare relev c ea este ansamblul de modele
culturale i norme simbolice@ constituind sisteme desc/ise $n relaiile cu dinamica social i #olitic
i care e.#rim@ $n forme diverse i multi#le@ relaiile interindividuale@ ra#ortul cu tim#ul i s#aiul@
coduri lingvistice@ #roducii reale i imaginare (-. 'ou:ol@ R. =aboune@ 1848@ #. 19). %ceast
definiie omite elementul esenial al culturii #o#ulareC identitatea cultural. Cultura #o#ular a#are
$nainte de toate ca e.#resie elocvent a identitii unui gru# sau a unei societi. <iind centrat #e
etnie@ ea se instituie ca form de re#re&entare a acesteia. <r a cdea $n e.agerrile ce decurg dintro
inter#retare forat a etnicului@ vrem s remarcm rolul :ucat de cultura #o#ular $n #unerea $n
lumin a trsturilor etnice ale unui #o#or #rin dinuirea i continuitatea lor $n sistemul diverselor
forme de manifestare s#iritual #o#ular. Cultura #o#ular concentrea& datul etnic i-l red $n
obiceiuri@ tradiii i $n mentaliti. *dentitatea cultural a unei naiuni se revendic@ aadar@ i din
creaia sa anonim@ din ceea ce #o#orul #roduce $n anumite condiii istorice.
Cultura #o#ular cunoate evident o evoluie@ ea fiind $n actualitate #rin valori ce consonea& cu
cerine i as#iraii actuale@ fr a renuna la s#ecificitatea ei@ de #strtoare a identitii naionale.
%sistm ast&i la mutaii eseniale $n cultura #o#ular ca $n orice alt domeniu al culturii. %rta
#o#ular este creat i $n afara cadrului rural@ ceea ce re#re&int e.#resia interesului fa de ea din
#artea unui larg #ublic. % crescut interesul social i turistic #entru #rodusele folclorice@ iar
abundena de #roduse folclorice@ #recum i creterea numrului de #roductori (creatori) este
#erem#torie #entru interesul fa de cultura #o#ular.
Evident@ o serie de factori au contribuit la aceast situaie. e menionea&@ de regul@
industriali&area i urbani&area@ care ar fi acionat $n sensul $nlturrii vieii s#ecifice artei #o#ulare@
$n consens cu ra#orturile sociale tradiionale. %u a#rut norme care au creat alte structuri de
colectivitate i de consum. Hns nu au dis#rut te/nicile i motivele artei #o#ulare. ;oile condiii
determinate de urbani&are@ industriali&are@ nivel de instrucie au creat noi nevoi de fabricare i
consum a #roduselor de art #o#ular. Hn acest fel@ arta folcloric este un fenomen viu@ cu
consecine directe asu#ra s#iritualitii contem#orane. %rta #o#ular cu#rinde creaia i difu&area
obiectelor de art #o#ular@ te/nici tradiionale de art folcloric@ utili&area unor motive i a unor
obiecte caracteristice.
Hn acest conte.t a#are #roblema ra#ortului dintre funcionalitatea i valoarea estetic a unui obiect
de art #o#ular. *niial@ obiectul de art #o#ular are o funcionalitate anume. Hns aceste obiecte nu
sunt cutate ast&i #entru funcionalitatea lor@ ci #entru valoarea lor artistic. O lingur de lemn@ de
#ild@ #entru muli nu re#re&int $n &ilele noastre nici un interes funcional. Ea este ac/i&iionat cu
deosebire #entru dimensiunea ei estetic. 'ublicul are deci nevoie de obiecte cu #uternice valene
estetice. 5in aceast cau&@ creatorul este stimulat i tentat $n acelai tim# s-i de#lase&e interesul
su #rofesional ctre estetic. Hn consecin@ el adaug noi elemente estetice din dorina de a
rs#unde unei anumite cerine a #ublicului. %vem aici de-a face cu #arado.ul esteticului $n creaia
#o#ular. 'e msur ce se intensific interesul #entru arta #o#ular la un mare numr de oameni@
obiectul de art #o#ular devine #rea estetic@ sau altfel s#us@ cu e.ces de estetic. 5ac la obiectele
create tradiional esteticul consona firesc cu funcionalul@ ele ne#ut!nd fi des#rite@ ast&i esteticul
este omni#re&ent i omniscient. =a obiectele tradiionale esteticul se dega: de la sine din ele $nsele@
contribuind la funcionalitatea lor real@ #entru c e.#rima o trebuin a unui anumit gru# care se
folosea $ntr-un anumit sco# de acel obiect. %m #utea numi acest estetic ca fiind funcional@ dttor
de seam #entru finalitatea obiectului res#ectiv.
Hn arta #o#ular clasic dominant este trstura ei colectiv. Ea face #arte integrant din viaa
cotidian a comunitii. Ea este #racticat de o manier activ-creativ de ctre membrii aceleiai
comuniti. Creatorul i rece#torul sunt orientai de acelai gust ba&at #e aceleai modele de
SOCIOLOGIE
1""
$nvare. 5e asemenea@ #rodusele artei #o#ulare :oac acelai rol $n viaa fiecrui membru al
comunitii. 5ar comunitile tradiionale au dis#rut. ,odul de via care a servit ca ba& a unor
activiti de creaie a culturii #o#ulare s-a diminuat foarte mult@ iar $n unele locuri el s-a transformat
radical.
'e de alt #arte@ im#actul te/nicii se face resimit i $n acest domeniu. Hn consecin@ a a#rut o mare
cantitate de #roduse folclorice $n afara colectivitii originare. ,ai mult@ au a#rut gru#uri sociale
care $i c!tig e.istena din #roducerea i comerciali&area acestor #roduse. % a#rut o reea de
maga&ine destinate s#ecial v!n&rii unor asemenea #roduse. Hn unele uniti comerciale se valorific
creaii de art #o#ular. Hn acest fel@ s-a creat un mediu s#ecific@ un gust anume orientat de aceste
structuri #rin care se creea& i se valorific arta #o#ular. Este semnificativ cum un interes #entru
un anumit gen de cultur a determinat organi&area unui sistem de #roducie care@ de fa#t@ $n esena
lui@ nu are nimic de-a face cu cultura #o#ular. ;u avem $n vedere numai c!tigul material ce
re&ult din v!n&area acestor #roduse. =um $n seam i deformrile care au loc #rin lrgirea@ #!n la
anulare a conce#tului de art #o#ular.
Evoluia culturii #o#ulare i atitudinea gru#urilor sociale e.#rim $ntr-o manier sui-generis teoria
formelor fr fond. e #ot formula astfel o serie de ra#orturi $ntre form i fondC
1 fond vec/i de cultur #o#ular - form nou de cultur #o#ularG
1 form vec/e de cultur #o#ular - fond nou de cultur #o#ularG
1 form nou de cultur #o#ular - fond nou de cultur #o#ularG
1 fond de cultur #o#ular - form din afara artei #o#ulareG
1 fond din afara artei #o#ulare - form de cultur #o#ularG
1 fond vec/i de art #o#ular i form vec/e din afara artei #o#ulareG
1 form vec/e de cultur #o#ular i fond vec/i din afara artei #o#ulareG
1 fond nou de cultur #o#ular i form din afara culturii #o#ulareG
1 fond nou din afara culturii #o#ulare i form nou de cultur #o#ularG
1 fond vec/i de cultur #o#ular i form nou din afara culturii #o#ulareG
1 fond nou din afara culturii #o#ulare i form vec/e de cultur #o#ularG
1 fond vec/i din afara culturii #o#ulare i form nou de cultur #o#ular.
3oate aceste forme sunt regsite@ $ntr-o form sau alta@ $n creaiile culturii #o#ulare de ast&i.
Cultura #o#ular constituie e.#resia unui mod #articular de civili&aie@ cea rneasc. 'ersistena
acestui ti# de civili&aie determin influena culturii #o#ulare i@ de aceea@ ea a#are ca o realitate
concret $n s#iritualitatea contem#oran@ ca o entitate a #eisa:ului cultural i ca o form subaltern
fa de alte ti#uri de cultur. Cultura #o#ular fiinea& #rin sine $n forme s#ecifice rs#!ndite $n
toate mediile sociale i re&ideniale.
13.3. S#b!#$"#()
Hn cadrul unei societi e.ist culturi s#ecifice fiecrei categorii sociale. 5iversitatea cultural
re&ult $n mod necesar din diversitatea structurilor sociale. Tn ins se im#lic $n multe sisteme
organi&aionale i dis#une de statusuri i roluri diferite #entru fiecare din instituiile sau gru#urile $n
care este integrat. *ndividul se afl $ntr-o situaie cultural com#le.C #e de o #arte@ el a#arine unui
sistem cultural al societii i acce#t valorile acestuia@ #e de alt #arte@ cunoate@ ca membru al
diverselor gru#uri@ stiluri de via@ norme@ tradiii diferite de cele de la nivelul culturii globale a
societii. %adar@ concomitent cu o cultur a tuturor membrilor societii fiinea& culturi s#ecifice
gru#urilor - subculturile. Ele deriv din conte.tele #articulare de manifestare a modului de via
caracteristic unor structuri sociale@ #rofesionale sau etnice. Hn consecin@ sunt subculturi etnice@
religioase@ de v!rst@ ocu#aionale@ teritoriale etc.
SOCIOLOGIE
1"+
ubcultura d e.#resie #rocesului de interaciune dintre societate i cultur. Hn acest fel@ se e.#lic
mecanismele sociale i #si/ologice de funcionalitate a vieii sociale #rin rolul :ucat de cultur $n
conce#ia i com#ortamentul uman. <iina uman are trebuine generale indiferent de conte.te@ du#
cum vom observa mai de#arte@ concreti&ate $n constantele universale ale culturii@ $ns acestea sunt
$nf#tuite $n anumite medii i condiii. lum e.em#lul nevoilor de locuin i de $mbrcminte.
;u este greu de observat c acestea sunt necesiti universale 1 orice om trebuie s locuiasc $ntr-un
anume s#aiu care s-l #rote:e&e de vicisitudinile mediului@ i s se $mbrace. ,odul de locuire@ ti#ul
de locuin@ funcionalitatea acordat fiecrei com#onente a locuinei@ ae&area acesteia@ genul de
construcie i materialele de construcie@ toate sunt refle.ul unei vi&iuni s#ecifice des#re locuin a
unui gru# sau a unei comuniti. Hn acelai mod@ #utem discuta i des#re $mbrcminte@ de o
varietate foarte mare@ tocmai ca urmare a ideilor@ atitudinilor i aciunii fa de stilul vestimentar.
%adar@ subcultura fiinea& oriunde se manifest sau se e.#rim diferenele $ntre oameni@ $ntre
gru#uri@ $ntre societi@ $ntre culturi $ntr-un cadru construit i dominat de o cultur. ;u orice conte.t
al deosebirilor conduce s#ontan la afirmarea subculturilor. Hn familie e.ist diferene $ntre co#ii i
#rini@ $ns nu este #osibil subcultura deoarece i #rinii i co#iii sunt orientai de aceleai
interese ale vieii de familie. ubcultura e.ist acolo unde structura relaiilor dintre membrii unui
gru# se instituie ca element acce#tat sau im#us de influena activ@ direct i indirect@ asu#ra
indivi&ilor@ gru#urilor@ colectivitilor la toate nivelurile. *ndividul ca i gru#ul reacionea& $ntr-un
mod s#ecific la aceste influene@ #ut!nd crea o &on nou@ caracteristic trebuinelor sale care nu se
reduc la acelea ale unei societi date. 5in interaciunea activ i reci#roc dintre individ i societate
re&ult $ntregul su sistem de atitudini@ com#ortamente@ o#inii@ as#iraii@ moduri de a g!ndi. 5emn
de amintit $n acest conte.t@ remarca lui ,ertonC >%desea co#iii desco#er i asimilea& norme i
valori im#licite care n-au fost #re&entate ca reguli care se im#un?. 5in aceast #ers#ectiv@ orice
societate ofer #osibiliti membrilor si s cree&e un s#aiu cultural #ro#riu. Hnsi succesiunea
generaiilor@ element #rinci#al al e.istenei i #er#eturii vieii sociale@ constituie un factor /otr!tor
$n delimitarea unor &one subculturale ale societii. 3endina obiectiv a unei generaii de a de#i
vec/ea generaie este un element im#ortant al afirmrii subculturii. 5ar des#re rolul generaiei $n
$ntemeierea unei realiti culturale s#ecifice discutm $ntr-un ca#itol se#arat.
=imitele celor mai multe dintre investigaiile consacrate subculturii constau $n reducerea ei la cadrul
interaciunilor indivi&ilor@ negli:!ndu-se totalitatea elementelor sistemelor sociale i a structurilor
sociale aflate #e o anumit trea#t de de&voltare istoric@ $n care sunt integrai indivi&ii.
;ediferenierea as#ectelor obiective de cele subiective ale subculturii conduce la o vi&iune
mecanicist des#re viaa social@ la acce#tarea subculturii ca sim#l im#licare a unui individ $ntr-un
anume sistem de valori@ norme i com#ortamente@ fr a se sesi&a c individul nu le acce#t a'
initio@ ci le ada#tea& $n funcie de #ro#riile sale sco#uri i mi:loace@ ca i de sc/imbrile sociale.
*m#licarea individului $ntr-un asemenea sistem nu re#re&int numai identificarea cu modelele
#ro#use de acesta@ ci i un mi:loc de a a:unge la cultura societii #entru a-i e.#une #ro#riile sale
as#iraii i o#iuni $n faa societii@ #entru a-i afirma acele caliti #e care cultura mai larg nu le
recunoate $nc. ubcultura constituie deci i acel cadru referenial ce #ermite individului sau unui
gru# de indivi&i s reevalue&e imaginea des#re ei $nii@ $ntr-un conte.t social mai larg@ s #ro#un
noi stiluri@ moduri i com#ortamente de via care #ot s concorde cu cele ale vieii sociale sau s
intre $n conflict cu acestea.
e im#une s ne o#rim mai mult asu#ra acestei #robleme. <iecare societate $n evoluia ei d natere
la evenimente i fenomene noi@ care e.#rim rs#unsul membrilor ei la #roblemele cu care ea se
confrunt@ rs#uns ce se obiectivea& $n norme i valori care influenea& aciunea social. Orice
cultur legitimea& anumite roluri i instituii. 5eoarece@ $n orice situaie@ aciunea social necesit
selectarea anumitor roluri care de#ind de modul de definire i de semnificaia unei e.#eriene@
atunci sursele semnificaiei vor a#rea deosebit de im#ortante $n $nelegerea cau&ei #entru care
unele roluri sunt legitimate i numai la anumite secvene ale vieii sociale e.ist aceste reacii.
,argaret ,ead sublinia c graniele unui gru# sunt constituite $n #arte din >universul su de
SOCIOLOGIE
1"4
discurs?@ adic sfera@ e.tinderea i ierar/i&area semnificaiei atribuit unui simbol sau unui sistem
de simboluri. Hn acest ca&@ am #utea enuna i#ote&a c #rin subcultur anumite simboluri
nesemnificative #entru cadrul social #ot s ca#ete semnificaii deosebite@ constituind@ $n acelai
tim#@ ba&a #entru construcia de noi simboluri i deci@ crearea unei noi culturi. Hn acelai conte.t
este de amintit i trecerea de la cultura global la subcultur #rin intermediul rolului. 5re#turile i
obligaiile desemnate #rintr-un rol s#ecific $ntr-o cultur global #ot fi e.agerate@ e.tinse sau
distorsionate $n sistemul normativ subcultural. Bolfgang i <erracutti dau e.em#lul cu rolul
brbatului $ntr-o cultur. %cest rol este legal i funcional@ similar at!t $n cultura global@ c!t i $n
subcultur@ dar aceasta din urm #oate s #er#etue&e dre#turi determinate de rol@ acce#tate $n trecut
de cultura global@ dar inter&ise a#oi de ea.
Re&ult c subcultura se #oate constitui i ca un cadru ce conserv valori i norme alt dat viabile
i funcionale $n societatea global@ $ns re#udiate.
*deea de ba& #e care $ncercm s-o #ro#unem este c subcultura trebuie #us $n str!ns legtur cu
sc/imbarea social.
%a cum am v&ut@ de cele mai multe ori@ subcultura se reduce la ceea ce este #articular unui gru#
(tineret@ devian etc.). 5ar@ orice sc/imbare social@ $neleg!nd #rin aceasta@ $n #rimul r!nd@ orice
modificare $n structurile sociale@ #oate duce la subcultur. c/imbarea #rodus #oate fi v&ut ca o
subcultur atunci c!nd ea se refer la un gru# interesat de acea sc/imbare@ sau $n acce#tarea unei
sc/imbri $n al crei sens el acionea&. ;u vrem s s#unem c o subcultur a#are numai $n
condiiile unor sc/imbri sociale evidente. %t!t tim# c!t e.#eriena i conce#ia gru#ului@ #recum i
com#ortamentul fa de e.#erien sunt coordonate@ cultura social i #rocesele subculturale vor
sub&ista. Hns orice nou e.#erien social #oate s intre $n conflict cu vec/ile e.#licaii culturale i
semnificaiile instituionale de a reaciona la aceasta@ ceea ce duce la manifestarea@ mai $nt!i@ a unei
subculturi al crei sistem de valori i norme #oate s fie integrat $n ansamblul social larg. 5ac
acce#tm c indivi&ii sau gru#urile conserv idei i instituii care cores#und modului lor de
$nelegere@ atunci o #ers#ectiv nou asu#ra subculturii ar #utea-o desc/ide teoria intercunoaterii
(C. ,amali@ 1844)@ care@ #rin sublinierea dublului status de observat i observator al individului@
#ermite $ntemeierea subculturii ca un cadru de cunoatere a celuilalt i cunoaterea de sine@ d!nd
astfel #osibilitatea de#irii vi&iunii unilaterale care reduce coninutul acesteia@ de obicei@ la un
sistem de valori@ norme i com#ortamente deviante.
ubliniam mai sus c nu este suficient de clar@ $n teoriile des#re subcultur@ relaia dintre
omogenitate i eterogenitate. ,ai mult@ unii teoreticieni@ #rintre care Bolfgang i <erracutti@ susin
c subcultura s-ar manifesta numai $n societile eterogene@ conce#tul de eterogen nefiind delimitat
cu rigoare. 5e obicei@ eterogenitatea este considerat ca diversitate de valori@ atitudini i
com#ortamente $n conte.te sociale diferite $n cadrul societii globale. Omogenitatea este redus la
uniformitate@ $neleas ca identitatea elementelor com#onente ale unei structuri. %ceast $nelegere a
omogenitii ca unicitate (de #ild@ o cultur social unic) i a eterogenitii ca diversitate@
$ntemeiat@ $n #rinci#al@ #e stri conflictuale sociale sau de clas@ o $nt!lnim la g!nditori de orientare
materialist-istoric@ ca i la g!nditori de alte orientri.
Cercetri sociologice@ antro#ologice reali&ate@ cu deosebire $n s#aiul anglo-sa.on au evideniat
e.istena subculturilor $n anumite medii sociale i culturale. Hn aceste s#aii sociale oamenii triesc
un mod de via diferit de cel standard la nivelul societii globale. =imba:ul lor este diferit de cel al
societii@ disting!ndu-se ca :argon - cuvinte #ro#rii numai acestor gru#uri sociale. Ei au atitudini
s#ecifice@ valori i abiliti derivate din #o&iia i activitile lor $n societate. Hn literatura consacrat
subculturii se e.em#lific #rin situaia muncitorilor industriali. %cetia au avut atitudini i
convingeri #otrivnice fa de conducerea $ntre#rinderilor i au constituit sindicate ca alternativ la
#uterea oficial. % re&ultat o subcultur muncitoreasc@ a.at #e aceleai orientri fa de munca
lor@ fa de #atroni@ sindicate etc. -a demonstrat c@ aa cum relevam mai sus@ fiecare gru# social
are un set de abiliti@ convingeri@ as#iraii@ interese@ limba: i valori #ro#rii. ubculturile sunt
generate de eterogenitatea social@ i@ de aceea@ ele au o anumit influen asu#ra com#ortamentelor
SOCIOLOGIE
1"6
unui gru# social. Ele sunt@ fr $ndoial@ o cale de soluionare a #roblemelor s#ecifice unei categorii
sociale.
Hn societile li#site de clase antagoniste asistm la reali&area unei omogeniti sociale #entru toate
gru#urile i categoriile sociale datorit instituirii #ro#rietii comune asu#ra #rinci#alelor mi:loace
de #roducie@ $nltur!ndu-se #rinci#ala cau& a inegalitii sociale i culturale. Omogeni&area #rin
cultur@ de e.em#lu@ $nseamn distribuia ec/itabil a com#etenelor culturale $ntre gru#urile
sociale@ reali&at #rintr-un ra#ort de egalitate $ntre aceste gru#uri fa de structura cultural
instituionali&at. 5ar omogeni&area social i cultural #resu#une diversitatea merg!nd #!n la
eterogenitate@ deoarece indivi&ii@ gru#urile i subgru#urile au #articulariti #ro#rii@ unele
nere#etabile. %similarea@ re#roducerea i #roducerea valorilor i normelor sunt determinate de un
com#le. bio-#si/o-social. ubcultura a#are deci la acest nivel #articular al socialului@ $n care se
manifest factorul uman@ cu o varietate de coninuturi i forme@ fiind vorba de >gru#uri de oameni
bogate $n determinri@ #olicrome@ ce coboar #!n la gru#urile mici@ i c/iar la relaiile
inter#ersonale sau sociusuri@ adic la indivi&i determinai@ asociai cu un rol de status social?
(%c/im ,i/u@ 1841). %ceast bogie de determinri i situaii $n care se afl individul conduce la
afirmarea subculturalului $n condiii sociale diverse. ubcultura este un element intrinsec i al
societilor omogene social@ ea $nglob!nd trsturi s#ecifice acestui ti# de societate@ fiind generat
nu at!t de structura social i de clas@ ci de factori care se manifest la $ntretierea individualului@
socialului i #si/ologicului.
'rin $ngemnarea #ers#ectivei sc/imbrii sociale@ a dinamismului social i a intercunoaterii@
credem c reuim s infirmm #resu#o&iia c subculturile sunt doar devieri de la cultura societii@
ele fiind@ $n #rinci#al@ realiti sociale cu im#licaii teoretice@ metodologice i #ractice im#ortante.
5ei nu #utem acce#ta $ntru totul #unctul de vedere al lui 5avid %rnold@ care susine c subculturile
ar fi culturi totale $n miniatur@ aderm la ideea sa c studiul subculturilor este mai eficient dec!t
investigarea culturii $ntregi a societii@ oferind #osibilitatea detectrii elementelor concrete care
alctuiesc o cultur i care o definesc ca o realitate dinamic@ eterogen@ com#le.@ str!ns legat de
condiii sociale i istorice concrete. e im#une s des#rindem acele dimensiuni ale subculturii care
decurg din nevoia obiectiv a omului sau a unui gru# de a inova@ de a #roduce sc/imbri@ de a crea
ceva nou $n toate sectoarele societii.
Cercetarea em#iric a subculturii se im#une #rin necesitatea delimitrii cu rigoare a #roblematicii
subculturale. 5e obicei@ constatm utili&area conce#tului de subcultur #entru a desemna anumite
fenomene sociale (urbanism@ delincven@ religio&itate etc.) fr a se reui $ns demonstrarea
s#ecificitii subculturale a acelor fenomene@ conce#tul de subcultur fiind mai mult o etic/et cu
un coninut inadecvat. 'rin studierea subculturilor facilitm descifrarea #roceselor de sc/imbare
care au loc $n com#onentele unei societi. 5e altfel@ o asemenea investigaie se #retea& $n mai
mare msur dec!t altele la abordarea multi i interdisci#linar a vieii sociale datorit #osibilitii
#e care o ofer conce#tul de subcultur de a sur#rinde dimensiuni multi#le ale socialului@
individualului i #si/ologicului $n interrelaia lor. 5e asemenea@ evaluarea teoretic i em#iric a
subculturalului ar $nltura o anumit unilateralitate i sim#lificare a vieii sociale datorate delimitrii
rigide a societilor@ cum este de #ild cea $ntre societile omogene i eterogene@ dovedindu-se #rin
studiul subculturii@ com#le.itatea i dinamismul oricrui ti# de societate.
Tn domeniu $nc #uin investigat este cel al funciilor subculturii. uccint@ acestea ar fiC integrarea@
comunicarea@ ada#tarea@ sociali&area@ inovarea@ conservarea@ crearea de noi valori i norme. tudiul
lor concret ar oferi o imagine mai clar a rolului subculturii $n viaa social. %ceasta nu $nseamn@
bine$neles@ c o teorie asu#ra subculturii #oate avea #retenia s fie unica teorie asu#ra unei
societi@ $ns ea #oate contribui la anali&a mai nuanat a vieii sociale.
SOCIOLOGIE
1"8
13.=. C+'"()!#$"#()
3ermenul de contracultur a fost elaborat de K. ,ilton Yinger. Contracultura este conce#ut ca
realitate social ce se o#une valorilor dominante dintr-un gru#. ,embrii structurilor organi&aionale
ce a#arin contraculturii $i e.#rim direct@ uneori cu mi:loace violente@ o#o&iia fa de un sistem
social. 5erivat din #rocesele s#ecifice societii industriale@ contracultura s-a afirmat #rin
res#ingerea valorilor i normelor modului de via ca#italist i ca o cale de autoe.#rimare i de
reali&are a libertii individuale.
Contracultura s-a manifestat #uternic $n anii U+9 ai secolului al LL-lea $n micri sau $n ale forme
de #rotest ale generaiei tinere. ,enionm numai gru#area /i##E@ cu mare ecou $n e#oc i cu
efecte #uternice $n societile occidentale@ i $ntr-un mod difu& i $n societile comuniste. 5e altfel@
conce#tul de contracultur a fost elaborat i utili&at $n cercetarea socio-uman $n e#oca #uternicelor
manifestri ale tineretului occidental. Contracultura a a#rut ca reacie la tendinele de distrugere a
mediului $ncon:urtor #rintr-o #olitic industrial /aotic i e.#ansionist. 5e aceea@ multe gru#ri
contraculturale au luat natere ca urmare a interesului #entru ecologie.
Contracultura este un set de credine i valori orientate ctre contestarea intens a valorilor culturii
dominante i finali&ate $n com#ortamente ba&ate #e alternative e.clusiviste. *ndivi&ii ce a#arin de
gru#urile contraculturale ado#t atitudini nonconformiste care #ot lua@ $n anumite condiii@ forme
violente. Tnele contraculturi neag o#ortunitatea raionalitii i a eficacitii@ res#ing tiina i
accentuea& iraionalul i misticul@ a#reciate ca benefice $n trirea intens@ autentic a vieii.
Contracultura este caracteristic i devianei ce fiinea& ca alternativ la structurile societii
globale. Res#ingerea oricrei ordini@ a oricrui ti# de organi&are i conducere@ a raionalului i a
raionalitii sociale@ a autoritii i reglementrilor sociale reflect o#o&iia fa de legitimitatea
vieii sociale #entru aciunile gru#urilor contraculturale.
Contracultura #oate@ $n anumite conte.te sociale i s#irituale@ s declane&e sc/imbri radicale $ntro
societate@ totul de#in&!nd de ca#acitatea ei $n a im#une normele i valorile ei unor gru#uri mari de
oameni@ care s #artici#e efectiv la transformrile #rovocate de contracultur.
13.>. M#$"i!#$"#()$i")")
Cultura@ ca mod de a tri distinct al unui gru#@ confer identitate individual i social. Ea reali&ea&
ec/ilibrul $ntre valorile e.istenei i valorile #ragmatice. <iecare gru# i fiecare ins are un cod
cultural #ro#riu. ubculturile i contraculturile evidenia& #uternic s#aiul #articular de e.#rimare a
identitii unui gru#@ iar $n anumite conte.te@ cu deosebire $n ca&ul contraculturii@ aceast identitate
este e.clusiv@ fr nici o comunicare cu ceilali. Contiina de ;O* i E* este marcat #uternic@
$nc!t este res#ins orice alt cultur contrar valorilor i normelor #ro#rii gru#urilor subculturale
sau contraculturale.
Hn afar de aceste ti#uri de cultur fiinea& $n orice societate mai multe culturi $n ra#orturi bi#olare
unele cu altele. 5in acest ung/i de e.aminare se des#rind urmtoarele culturi s#ecificeC cultur
naional - cultur universal@ cultur rural - cultur urban@ cultur tradiional - cultur modern@
cultur colar - cultur e.tracolar@ cultur general - cultur #rofesional@ cultura de gru# -
cultura societii@ cultura generaional - cultura societal@ cultura masculin - cultura feminin etc.
(c/ifirne@ 186"). 3oate aceste culturi se diferenia& $ntre ele@ dar sunt $ntr-un #roces de
comunicare@ e.istena uneia fiind organic de#endent de e.istena celeilalte. O cultur urban nu
#oate fiina fr o cultur rural i invers@ o cultur rural nu este #osibil fr o cultur urban $ntro
societate contem#oran.
Evoluia societii moderne a afirmat@ #rintre altele@ o cultur unic la colectiviti c!t mai mari.
'rocese ti#ice moderni&rii - industriali&area i urbani&area - au determinat fenomene adecvateC
uniformi&area@ masificarea@ anularea diferenelor. 5e aceea@ asimilarea i integrarea social au fost
modalitile decisive $n im#unerea modelului monocultural a.at@ $n #rinci#al@ #e educarea $n s#iritul
SOCIOLOGIE
1+9
unei culturi@ de regul@ dominante@ care reflecta modul de via i conce#iile unei colectiviti mari
de oameni eterogeni s#iritual i com#ortamental. ,odelul monocultural cu#rinde $ntr-o sinte&
toate tendinele culturale de #e un anumit areal. Constituirea statelor naionale a avut la ba& aceast
contiin a a#artenenei la o cultur comun@ $n care se regsesc toi cei dintr-o comunitate
naional.
,odelul monocultural s-a dovedit #otrivnic evoluiei culturale a unor gru#uri naionale aflate $n
cadrul unor state multinaionale sau multirasiale.
%nii ^+9 din secolul al LL-lea au relevat carenele educaiei monoculturale. -a constatat o
subestimare a diversitii lingvistice sau culturale. 5re#t urmare@ s-a argumentat o#ortunitatea
educaiei multiculturale. Esena acesteia este legat de e.istena $n orice societate a unei diversiti.
Obiectivul fundamental al educaiei multiculturaleC evitarea@ #rin mi:loace s#ecifice@ a transformrii
acestei diversiti $n surse generatoare de tensiuni i conflicte $ntre minoritate i ma:oritate. Educaia
multicultural $ncura:ea& inseria diversitii etnice@ lingvistice i culturale $n #rocesele de
educaie. Conce#ia care st la ba&a acestei educaii este cunoaterea #ro#riei culturi i a
a#artenenei etnice i culturale care ar antrena ameliorarea re&ultatelor colare@ ar #ermite egalitatea
anselor i ar diminua #re:udecile rasiale i discriminarea. Educaia multicultural #une accent #e
co#ii i tineri cu dificulti.
=imita educaiei multiculturale const $n fa#tul c #edagogia multicultural confund recunoaterea
diversitii $n #articularitile alimentare i $n modul de via cu com#re/ensiunea intercultural.
Cea mai grav critic este c modelul multicultural nu ar recunoate e.istena rasismului ca
trstur a societii@ ci situea& $n interiorul #ro#riei culturi #roblemele $nt!lnite de elevii
a#arin!nd minoritilor. 'roblemele sociale sunt reduse la #robleme individuale i obiectul educativ
este de fa#t unul asimilaionist.
%nii ^69 au condus s#re ideea interculturalitii a.at #e educaia antirasist. %re loc o rasiali&are a
discursurilor i a #oliticilor educative@ i se refer e.#licit la diferena rasZetnie@ la diminuarea
inegalitilor i discriminrilor.
*nterculturalitatea s#re deosebire de multiculturalitate reflect mai clar relaia dintre vi&iunile
individuale@ de gru# i sociale des#re ;O* i E*. 5e la acest ra#ort se #leac $n discuia des#re unele
#rocese i fenomene contem#orane. 5e #ild@ Robert ,iles@ 1881 (asism after ;ace5
elations<)
susine c ast&i asistm nu la o recrudescen@ ci la o intensificare a naionalismelor i
culturalismelor@ determinate de cri&a statului naiune $n momentul $n care mondiali&area Euro#ei
este evident.
BIBLIOGRAFIE
%ndrei 'etre@ ,ilosofia valorii@ 2ucureti@ 184"
2oudon@ RaEmond (coord.)@ Tratat de sociologie, Dumanitas@ 2ucureti@ 1884
Connor teven@ Cultura postmodern@ Editura ,eridiane@ 2ucureti@ 1888
-eorgiu -rigore@ Naiune# Cultur# Identitate@ Editura 5iogene@ 2ucureti@ 1884
-iddens %nt/onE@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
,elvin =. 5e <leur@ andra 2all-Ro0eac/@ Teorii ale comunicrii de mas@ 'olirom@ 1888.
5enis ,c`uail@ Comunicarea@ *nstitutul euro#ean@ *ai@ 1888.
'ou:ol -.@ =aboune R.@ Les cultures populaires, 'rivat@ 'aris@ 1848
Constantin c/ifirne@ /eneraie i cultur, Editura %lbatros@ 2ucureti@ 186".
7ianu 3udor@ Studii de filosofia culturii@ Editura Eminescu@ 2ucureti@ 1862
TERMENI
Cultur
Cultura nonmaterial
Cultura material
Et/os
SOCIOLOGIE
1+1
,odel cultural
7aloarea cultural
c/emele culturale
'ersonalitate de ba&
Constantele universale
3radiie
=imb
=imba:
;orm
imbol
Cultur #o#ular
ubcultur
Omogenitate social
Eterogenitate social
Contracultur
,ulticulturalitate
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este culturaF
2. Care este deosebirea dintre cultura nonmaterial i cultura materialF
3. Ce este modelul culturalF
4. Ce sunt constantele universale ale culturiiF
". 'rin ce se distinge #ersonalitatea de ba& a unei culturiF
+. Care este diferena dintre limb i limba:F
4. Ce este normaF
6. Ce este simbolulF
8. Ce diferen e.ist $ntre subcultur i contraculturF
19. Care este deosebirea dintre multiculturalitate i eterogenitate socialF
11. Ce ra#ort e.ist $ntre limb i societateF
11. Care sunt cele cinci orientri valoriceF
12. Ce este tradiiaF
13. Care este s#ecificul culturii #o#ulareF
14. Cum reflect mass-media din Rom!nia valorile culturii naionaleF
SOCIOLOGIE
1+2
Capitolul XV
COMUNICARE I SOCIETATE
1=.1. C+/#'i!)() *+!i)$
Oamenii au evoluat de la comunicarea #rin semne i semnale la comunicarea #rin limba:. Hn tim#@ ei
au dob!ndit ca#acitatea de a scrie@ de a ti#ri i de a transmite dincolo de tim# i de s#aiu. <iecare
din mi:loacele de comunicare a determinat modificri fundamentale $n g!ndirea uman individual
i $n de&voltarea cultural a societii. Comunicarea #rin limba: a conferit gru#urilor care le-au
folosit un avanta: e.ce#ional fa de #redecesorii lor@ du# cum comunicarea #rin scris@ ti#ar i
mass-media a oferit societii contem#orane anumite avanta:e fa de #redecesori.
Oamenii comunic $ntre ei #entru a re&olva #robleme ale comunitii sau ale societii. *nstituional
se ado#t deci&ii de reglementare a tuturor sectoarelor dintr-o societate@ dar nu este suficient #entru
modificarea com#ortamentului uman individual. Comunicarea social caut s-l determine #e
fiecare om s fie res#onsabil #entru conduita. Ea $l informea& dar $l i formea&.
ociologii studia& comunicarea ca #roces ce reflect anumite determinri sociale i anumite
mecanisme #si/ologice@ efectele reale ale comunicrii #entru societate@ modul cum comunicarea
este e.#resia valorilor i idealurilor sociale.
tudiile iniiale des#re comunicare au #ornit din domeniul #si/olgiei sociale. Carl Dovland@ 'aul
=a&arsfeld i Darold 5. =asQell abordea& mi:loacele de comunicare #rin conce#te tiinifice
#si/osociale. tudiul The People=s Choice (Cum aleg oamenii) reali&at de 'aul =a&arsfeld@
2ernard
2erelson i Da&el -audet a avut ca obiectiv identificarea factorilor ce determin o#iunea
alegtorilor i a formulat te&a c oamenii votea& adesea la fel cum votea& antura:ul lor@ i a fost
demonstrat eficiena contactelor #ersonale. Darold 5. =assQell a studiat conduita comunicatorului.
El i-a #us #roblema coninutului i a canalelor #rin care comunicatorul comunic mesa:ele sale.
5u# autorul american #entru a descrie un act de comunicare trebuie rs#uns la $ntrebrileC cine@ ce
s#une@ #rin ce canal@ cui@ cu efectF
E.ist cinci ti#uri de comunicareC
1. comunicare intra#ersonal - emitorul i rece#torul sunt indistinci. 5ialogul cu noi $nine
este un act de comunicare
2. comunicarea inter#ersonal diadic se #roduce $ntre doi #artici#ani@ fiecare dintre ei
influen!ndu-l #e cellalt. Ea are mai multe funciiC #ersuadarea interlocutorului@
autocunoaterea@ desco#erirea lumii e.terioare@ stabilirea i meninerea de relaii semnificative
cu alte fiine umane derivate din nevoia de inclu&iune@ nevoia de control@ nevoia de afeciune
3. comunicarea de gru#
4. comunicarea #ublic - un emitor unic i o multitudine de rece#tori@
". comunicarea de mas - un #roductor instituionali&at de mesa:e adresate unor destinatari
necunoscui. e caracteri&ea& #rintr-un feed beac0 incom#let i #rodus du# mult tim# fa de
comunicarea inter#ersonal sau #ublic. (,i/ai 5inu@ #.44-81)
Orice comunicare este un ra#ort@ #entru c ea are loc $ntre un comunicator i un rece#tor. 5enis
,c`uail (#. 14) afirm c toate relaiile de comunicare - transfer de informaie@ transfer de
semnificaie@ $m#rtirea $n comun a unor o#inii@ idei@ re#re&entri@ @@tran&acia] $ntre locutori -
sunt relaii sociale. Relaiile de comunicare dau natere la alte ti#uri de relaii sociale. Comunicarea
este cau& sau efect a unei multitudini de relaii sociale i structuri interacionale. Contactele $n
cadrul familiei sau $ntre vecini sunt efecte ale comunicrii. <ormarea unui #ublic din indivi&i
dis#ersai i care g!ndesc divergent este cau&at de comunicare. ocietatea este v&ut ca un
ansamblu de semnificaii comune. ,are #arte a culturii este o activitate inter#retativ.
@@Osocietatea e.ist ca un cor# de cunotine@ $m#rtite $n diferite grade de membrii societii.
SOCIOLOGIE
1+3
%ceast cunoatere are o anumit distribuie $n sens statistic i e.ist variaii i discontinuiti care
reflect #robabil #o&iia $n societate i e.#eriena social] (#. 18).
E.ist o structur social a comunicrii determinat de condiiile $n care ea are locC
1. #ro.imitatea - #ersoanele aflate $n a#ro#iere #robabil vor comunica mai mult $ntre
ele dec!t cele situate la distan mareG
2. similaritatea - cei aflai $n aceleai $m#re:urri sociale sau care $m#rtesc aceleai
idei sau convingeri este #robabil s comunice mai mult dec!t cei care se deosebesc din toate
#unctele de vedereG
3. a#artenena la gru# - e.ist o comunicare mai intens $n interiorul gru#ului@ unde
e.ist contiina de ;O*@ dec!t $ntre gru#uri.
Tn #unct de vedere sociologic semnificativ e.#rim Emmanuel 'edler. tudiind comunicarea@ el nu
se concentrea& aa cum fac ali autori@ #e comunicarea de mas. El sublinia& c te/nicile
electronice cele mai #erformante stau la originea unor noi inegaliti i a unor noi forme de
inegalitate. Ttili&area unor instrumente de comunicare este determinat de e.#erienele
comunicatorilor. Hn acelai mod a#are i comunicarea $n limba natural. Convorbirea are loc $n
conte.te de o mare diversitate@ c/iar i atunci c!nd este limba natural este vorbit de o mare
colectivitate. *deile autorului france& vin s confirme cercetri $n domeniu@ inclusiv $n Rom!nia@
anume #racticile culturale i ac/i&iia de mi:loace culturale dein o #ondere mai ridicat la
#ersoanele cu un statut educaional su#erior dec!t la cele cu un nivel elementar de instrucie colar.
ociologii@ antro#ologii i lingvitii au studiat ra#ortul dintre structurile lingvistice i structurile
sociale. <iecare gru# naional are o limb #ro#rie - limba standard - unul din indicatorii
fundamentali de diferen fa de alte gru#uri naionale@ ce e.#rim@ indubitabil@ identitatea #ro#rie
i contiina naional. =imba naional este limba oficial $ntr-un stat. Hn cadrul unei limbi
naionale e.ist dialecte@ graiuri@ regionalisme@ :argoane@ argouri@ toate sunt moduri s#ecifice de
comunicare #rin limb a unor gru#uri sociale@ #rofesionale sau de v!rst.. Eterogenitatea social se
regsete $n eterogenitatea lingvistic. tratificarea social generea& diversitate $n modul de
comunicare lingvistic. Este lim#ede c multitudinea limba:elor deriv din natura gru#urilor i
categoriilor e.istente $ntr-o societate. tudiul variaiilor sociale i al dialectelor sociale@ sau
sociolecte relev inegaliti sociale reflectate $n folosirea limbii@ datorate diferenelor de avere sau
de venituri sau de status@ #recum i din distribuirea inegal a #uterii. (C. 2aElon@ L. ,ignot@ #.
244). Comunicarea $ntr-o limb se face $n ra#ort de statusul@ rolul i gru#ul de referin. E.ist un
com#ortament verbal. Orice #ersoan $i ada#tea& stilul de comunicare verbal $n funcie de
conte.t. Tn avocat se adresea& $ntr-un anume fel clientului@ $n alt mod $n faa instanei@ iar acas
vorbete $ntr-un limba: s#ecific gru#ului #rimar i #o&iiei sale $n familie. Ca tat@ ado#t un stil de
comunicare s#ecific cu #ro#rii si co#ii. 5e c!te ori suntem nevoii s ne integrm $ntr-un gru# nou
trebuie s ne sc/imbm stilul de comunicare #entru a rs#unde cerinelor noului conte.t. O condiie
a reuitei sociale este dat de com#etena lingvistic a #ersoanei. Cine tie s comunice #oate avea
anse mai mari de ascensiune $n viaa social.
Este lim#ede c #rocesul de comunicare are efecte asu#ra $ntregii societi. unt cel #uin trei teorii
de e.#licare a modului cum se #roduce influena comunicrii $n societateC teoria agendrii
(agendasetting)@
teoria s#iralei tcerii (c/Qeiges#irale) i teoria #r#astiei cognitive.
Teoria agendrii. 5ac #!n $n anii _49 accentul a fost #e cunoaterea efectelor
com#ortamentale@ ast&i atenia cade #e efectele cognitive ale media asu#ra societii. Comunicarea
mediatic acord interes #roblemele sociale @@,ass-media fi.ea& agenda #ublicG ele sunt acelea
care@ ca urmare a sistemului lor de selecie i focali&are a fa#telor sociale@ desemnea& #rioritatea
subiectelor de discuie de #e ordinea de &iM (Cuilenburg@ .a. #. 2+1-2+2). ,ass-media determin ce
subiecte merit s fie cunoscute. 'ublicul d atenie acelor subiecte care au circulaie $n massmedia.
Teoria tcerii. Elaborat de E. ;oelle-;eumann@ aceast teorie #leac de la #remisa c o#inia
#ublic $l determin #e individ s nu-i e.#un o#iniile sale. %cesta crede c $ntr-o societate
SOCIOLOGIE
1+4
im#ortante sunt o#iniile ma:oritii. Cercettoarea german discut se#arat des#re influenele
televi&iunii de celelalte mi:loace de comunicare. 3elevi&iunea este un mi:loc non-selectiv -
teles#ectatorii #rivesc imaginile fr a-i #une $ntrebri des#re ele@ i din aceast cau&@ ea are un
im#act mai mare cu #ublicul dec!t $l are #resa. 'ersoana cu o o#inie minoritar tace@ nu
reacionea& fa de informaiile transmise de televi&iune. 5im#otriv@ indivi&ii care cred c o#inia
lor este i a ma:oritii e.#rim #ublic #unctul lor de vedere.
Teoria prpastiei cognitive i a creterii difereniate a cunoaterii. Hn esen@ aceast teorie
argumentea& decala:ul de consum mediatic dintre @@cei care tiuM i @@cei care nu tiuM. Hn #rima
categorie intr indivi&ii interesai #ermanent de fenomenele sociale i de reflectarea lor $n #res@ $n
tim# ce #entru a doua categorie de #ublic televi&iunea este mi:locul #rinci#al de informare. 'rin
consumul mediatic@ #ersoanele cu venituri ridicate i educaie su#erioar au nivel de informare mult
mai ridcat dec!t #ersoanele cu un statut social inferior. ,ass-media ofer #rimului gru# o
#osibilitate mai mare de cunoatere.
emnificativ #entru ideile de mai sus este modalitatea de comunicare $n statul socialist.
Comunicarea social era influenat de ideologia #artidului stat care im#unea numai un anumit ti#
de dialog $n societate. Orice intervenie #ublic trebuia s urme&e toate canoanele discursului
oficial. Cu deosebire $n aniiU"9 comunicarea se fcea $n cadrul strict al normelor ideologiei
comuniste. Tn fenomen cu #rofunde im#licaii $n #lanul comunicrii sociale l-a re#re&entat cen&ura.
;imic nu se #utea transmite #ublic fr controlul riguros i dogmatic al organelor abilitate. Orice
ti#ritur@ inclusiv meniurile@ invitaiile de nunt@ anunurile mortuare era avi&at #entru im#rimare.
Hntrebarea este dac $n acele tim#uri se #oate vorbi de o comunicare realF 'entru marile
manifestri #ublice - congrese@ conferine@ sim#o&ioane - interveniile erau scrise de un gru# stabilit
de dinainte@ deci de cei considerai c tiau ce trebuie i ce nu trebuie s#us@ iar vorbitorii erau
obligai s citeasc numai ceea ce a fost a#robat ca te.t. 'e de alt #arte@ s s#unem c au fost
tolerate anumite s#aii religioase unde s-a discutat mai mult sau mai #uin liber. % e.istat #res@
radio@ televi&iune@ toate transmiteau $ns mesa:e ale ideologiei oficiale.
1=.-. S+!i")") i !+/#'i!)() % /)*
ociologii i-au #us c/estiunea comunicrii sociale $nc din secolul al L*L-lea. -. 3arde $n
L>opinion et la foule a sesi&at o nou tem #entru studiul sociologic - conversaia@ definit ca cea
mai general i cea mai constant dintre aciunile umane. Re&ultatul ei este o#inia. <actor de o#inie
cel mai continuu i mai universal@ conversaia @@este agentul cel mai #uternic al imitaiei@ al
#ro#agrii sentimentelor@ ideilor@ modului de aciune] (cf. 3ratat de sociologie@ #. +91). -. 3arde
discut de mai multe ti#uri de conversaie - obligatorie@ facultativ@ conversaia lu#t@ conversaia
sc/imb. Este relevat@ a#oi@ e.istena reelelor de comunicare concordante cu ti#uri de organi&are@
cu structuri sociale i cu #rinci#ii. 3arde conturea& i o clasificare a conversaiei@ fac!nd diferena
$ntre @@co&eria] $ntre inferiori i su#eriori@ rude i #ersoane strine@ #ersoane de acelai se. sau de
se. diferit@ s#ecificitile naionale.
Ra#ortul dintre comunicare i sociabilitate a fost e.aminat de sociologul german -. immel $n
lucrarea /rundfragen de So-iologie 6 Individuum und /esellschaft ($ntre'ri
fundamentale ale
sociologiei 6 individul i societatea@ 1814). unt anali&ate sensurile ce se acord conversaiei.
Conversaia @@este ($n forma ei cea mai #ur i sublimat) $m#linirea unei relaii care nu dorete@
$ntr-un fel@ dec!t s e.iste ca relaie i $n care ceea ce nu este@ altminteri@ dec!t ca o sim#l form a
aciunii reci#roce devine un coninut care $i este suficient] (cf. 3ratat de sociologie@ #. +91).
tudiul des#re ra#orturile de reci#rocitate este de&voltat de -. D. ,ead. c/imbul $ntre #ersoane
situate $ntr-o interaciune este efectul gene&ei contiinei de sine i al com#ortamentului individului.
Hn lucrarea sa 1ind, Self and Society (/"ndire, Sine@ Societate@ 1834) ,ead afirm c a#ariia
contiinei $i are originea $n actul social unde are loc coo#erarea. 7iaa social este un ansamblu de
interaciuni $n cadrul crora #erce#ia i re#re&entarea altuia se #roduc sub forma ate#trilor i
SOCIOLOGIE
1+"
antici#rilor@ de #revi&iuni i strategii@ com#arabil cu un dialog interiori&at $n care viaa mental i
viaa colectiv se identific. Comunicarea interindividual se desfoar #rin roluri i gesturi. Rolul
este sistemul de dre#turi i obligaii@ dar i efectuarea@ desfurarea i $nlnuirea gesturilor. -estul
este acea com#onent a actului care stimulea& reacia celorlali #artici#ani la o activitate social.
El generea& influena #e care un individ o #oate e.ercita asu#ra altuia.
*m#actul mass-media cu societatea a determinat o abordare sociologic a mi:loacelor de comunicare
$n mas. Tn #unct de vedere #redominant sociologic a#arine lui Kean Ca&eneuveC mi:loacele de
comunicare $n mas i-ar asuma funcia care altdat inea de sacru @@#rin intermediul mi:loacelor de
comunicare@ socialul $nsui devine s#ectacol@ umanitatea $i triete viaa i se #rivete totodat
trind ca un obiect] (cf. Tratat de sociologie@ #. +14)
,i:loacele de comunicare sunt v&ute de funcionalism ca sisteme sociale. Ele funcionea& $ntr-un
sistem social i@ astfel@ coninutul lor este de#endent de condiiile sociale i culturale ale unei
societi. %nali&a structural-funcional a sistemelor sociale vi&ea& #attern-urile de aciune ale
indivi&ilor sau subgru#urilor care se ra#ortea& unul la altul $n cadrul sistemului social. istemul
social este un com#le. de aciuni de aciuni stabile@ re#etitive i s#ecifice derivate din cultura i
orientrile #si/ologice ale actorilor. istemul social@ sistemul cultural i sistemele de #ersonalitate
sunt ti#uri de abstracii@ toate regsite $n com#ortamentele simbolice i manifeste ale fiinelor
umane.
'ublicul este #rima com#onent a sistemului social al comunicrii de mas. El nu este o mas
omogen orientat numai s#re un anumit ti# de coninut al comunicrii de mas. 5im#otriv@ este
stratificat@ difereniat i de#endent de structurile sociale. 'ublicul are trebuine@ interese@ as#iraii i
idealuri #ro#rii. O alt com#onent o re#re&int distribuitorii coninutului comunicrii de mas.
<iecare mi:loc are un anumit mod de transmitere a informaiilor. E.ist o diversitate de distributoriC
la nivel local@ regional@ naional i internaional. 'roductorii i s#onsorii lor alctuiesc o alt
com#onent a sistemului mass-media. %geniile de #ublicitate fac legtura dintre s#onsor@
distributor@ #roductor i organi&aiile de mar0eting
,ass-media au a#rut $n societatea modern ce se definete i ca societatea de mas. %cest ti# de
societate se refer la relaia dintre indivi&i i ordinea social. ocietatea de mas include indivi&i ce
se afl $ntr-o stare de i&olare #si/ologic fa de ceilali@ im#ersonalitatea #redomin $n
interaciunile dintre indivi&i. ocietatea modern este alctuit din colectiviti de indivi&i i&olai@
interde#endeni doar #rin legturi formale. lbirea legturilor tradiionale@ creterea raionalitii i
divi&iunea muncii au condus la edificarea unor societi cu indivi&i li#sii de o identitate cultural
clar. Hn e#oca mulimilor aciunea colectiv ar fi dominat de emoii $n dauna raiunii. <actorii
determinani ai civili&aiei ar fi im#ulsurile individului i nu legturile stabile ale ordinii sociale
3rebuie difereniat $ntre societatea de mas i comunicarea de mas. Este clar c nu #ot fi
identificate. Comunicarea de mas nu este un efect al societii de mas. %m s#une c ambele sunt
consecina de&voltrii te/nologice. Hnt!i a a#rut societatea de mas@ urmare a evoluiei moderne@
a#oi o dat cu inovaiile te/nologice s-a a:uns la comunicarea de mas.
%st&i #ublicul nu ia contact direct cu #rodusul cultural ci este intermediat de un a#arat. Hn acest
sens trebuie remarcat creterea c/eltuielilor #entru cum#rarea de a#arate electronice de
transmitere a creaiilor culturale. (2ernard ,idge@ #. 21).
*nfluena mi:loacelor de comunicare $n mas a fost anali&at ca element fundamental de
transformare a societii industriale. Efect al acestei societi@ ea im#une un anumit mod de a g!ndi
i a tri al omului modern. ,i:loacele de comunicare $n mas au determinat a#ariia unei industrii
culturale. 3/eodore %dorno a#recia& c industria cultural creea& @@barbaria stili&at]. Derbert
,arcuse consider aceast industrie ca instrument de o#resiune i face din individ un om
unidimensional. Hn societatea industrial masele sunt mani#ulate de mi:loacele de comunicare.
Cultura de mas este ansamblul com#ortamentelor@ miturilor i re#re&entrilor@ #roduse i difu&ate
#rintr-o te/nic industrial@ regsit $ndeosebi $n mi:loacele de comunicare $n mas. ,ass-media
sunt instrumentele #rin care se difu&ea& i se #romovea& cultura mediocritii i uniformitii. Ele
SOCIOLOGIE
1++
transmit #roduse standardi&ate@ ca urmare a cerinelor derivate din #roducia $n serie destinat
masei. 'roductorii se orientea& du# legile #ieei i de aceea ei stimulea& comunicarea i
consumul. Efectele sunt demagogia@ facilitatea i mediocritatea. 'entru c ocu# un loc indiscutabil
$n tim#ul liber al oamenilor@ cultura de mas ar aciona ca un narcotic social@ din cau&a
coninuturilor sale ce #romovea& eva&iunea.
,ars/all ,c=u/an introduce o alt #ers#ectiv@ anume efectele diferite ce le #oate avea acelai
mesa: asu#ra societii i a indivi&ilor $n funcie de mi:loacele de comunicareC @@mi:locul de
comunicare este mesa:ul]. 5u# sociologul canadian relevan are modul cum este transmis mesa:ul
i nu coninutul lui. El face distincia $ntre mi:loace de comunicare @@calde] i mi:loace de
comunicare @@reci]. 2ogia de informaii este o#us #artic#rii rece#torului@ aceasta ar fi o lege a
tuturor mi:loacelor de comunicareC cu c!t o te/nic de difu&are colectiv este mai bogat $n
informaii@ cu at!t mai #uin va solicita #artici#area rece#torului@ i avem de a face cu un mi:loc
@@cald]. C!nd te/nica folosit este srac $n informaii@ #artici#area rece#torului este mai mare@ iar
mi:locul de comunicare este @@rece]. E.em#le de mi:loace de comunicare @@calde]C te.tul ti#rit@
radiodifu&iunea@ cinematograful i fotografia@ iar mi:loace @@reci] sunt televi&iunea@ conversaia
direct@ conversaia telefonic. ,i:loacele de comunicare au@ $n vi&iunea lui ,c=u/an@ sco#ul de a
sc/imba at!t omul c!t i societatea@ adic #rin ele se ado#t un alt mod de $nelegere i #erce#ere.
5atorit rs#!ndirii mi:loacelor electronice de comunicare@ a fost #osibil transmiterea instantanee a
informaiei la nivelul globului #m!ntesc. ociologul canadian a susinut@ #ornind de la aceast
constatare@ c mi:loacele electronice fac ca $ntreaga lume s ca#ete as#ectul unui sat global unde toi
locuitorii au tire des#re tot ce se $nt!m#l cu $n orice #unct al #lanetei.
KNrgen Dabermas de&volt teoria sferei #ublice #rin care abordea& cadrele e.terne i conte.tuale
ale comunicrii. 5u# sociologul german@ actul comunicrii se #roduce e.clusiv $n societate.
istemul comunicaional este un instrument de control social. Hn lucrarea sa Sfera pu'lic i
transformarea ei structural# Studiul unei categorii a societii 'urghe-e@ Dabermas
argumentea&
c domeniul social susine orice act de comunicare. fera #ublic este definit ca &on de de&batere
#ublic $n care #ot fi discutate #robleme de interes general i se #ot forma o#inii. ociologul
german susine c sfera #ublic s-a de&voltat mai $nt!i $n saloanele i cafenelele din marile orae
occidentale@ unde se de&bteau #robleme ale &ilei #ornindu-se de la tirile din &iare. 2urg/e&ia a
o#us #rinci#iul #ublicitii #racticii secretului #romovat de statul monar/ic. Ea a edificat s#aiul de
mediere $ntre societatea civil i i stat- sfera #uterii #ublice. 5e&baterea era organi&at de gru#uri
mici@ iar #roblemele #olitice erau re&olvate $n discuiile #ublice@ #entru c aici se $nt!lneau indivi&i
cu dre#turi egale. Evoluia industriei culturale centrat #e divertisment a limitat de&voltarea
democratic $n societile moderne unde dominant devine #ublicitatea comercial. %dministrat i
mani#ulat@ #ublicitatea nu mai acionea& #entru formarea o#iniei #ublice. Ea creea& un consens
fabricat sau determin raionali&area s#aiului #ublic #entru interesele #uterii #olitice@ iar discuia
#ublic a o#iniilor #rivate este mult diminuat. fera #ublic devine astfel o $neltorie. Rolul
mediilor de informare ar trebui s fie crearea unei sfere #ublice@ s#aiu al e.#rimrii o#iniei o#iniei
#ublice i al de&baterii #ublice.
2ernard ,idge consider c s#aiul #ublic contem#oran nu mai este cel format $n societile
euro#ene $nce#!nd cu secolul al L7**-lea i de-a lungul secolului al L7***-lea@ aa cum susine K.
Dabermas. 5u# autorul france&@ sunt #atru niveluri de anali& a s#aiului #ublicC
1. s#aiul #ublic este locul de derulare a unor aciuni comuincaionale care-i au originea $n
#atru modele de comunicare a#rute succesiv.
2. #aiul #ublic contem#oran este dominat de mass-media audiovi&uale@ dar cunoate i o
diversitate determinat de strategiile de comunicare ale diferitelor instituii sociale@ $nmulirea
mi:loacelor te/nice de comunicare@ modificrile din mass-media.
3. e #roduc sc/imbri im#ortante $n relaiile dintre s#aiul #ublic i s#aiul #rivat.
*ndividuali&area #racticilor de comunicare este susinut de transformarea $n marf
individuali&at a coninutului noilor reele.
SOCIOLOGIE
1+4
4. #aiul #ublic se ba&ea& #e un anumit ti# de aciune.
Cele #atru modele de comunicare $n aciune suntC #resa de o#inie (a#rut $n secolul al L7***-lea)G
#resa comercial de mas (a#rut $n ultima #arte a secolului al L*L-lea)G mass-media audiovi&uale@
mai ales televi&iunea generalist cu influen #uternic $n a doua :umtate a secolului LLG relaiile
#ublice generali&ate a cror de&voltare a $nce#ut din aniiU49@ (2ernard ,idge@ #. 164). %#ariia unui
model de comunicare nu $nseamn c modelele e.istente vor dis#are sau vor c#ta un statut
marginal. 5u# 2ernard ,idge@ ast&i s-au im#us relaiile #ublice generali&ate. tatele@
$ntre#rinderile i marile organi&aii #olitice i sociale folosesc te/nicile de gestionare a socialului i
a#elea& la te/nicile de comunicare i strategii de comunicare din ce $n ce mai #erfecionate. Ele
sunt catali&atori ai sc/imbrilor sociale i culturale.
Kean 2audrillard argumentea& c televi&iunea a transformat viaa uman i social #entru c ea
reflect lumea i arat ce este aceast lume. 5e #ild@ #rocesul lui O. K. im#son acu&at de
asasinarea soiei sale a fost transmis $n direct la televi&iune $n T% i a fost urmrit $n mai multe
ri. Hn acest fel #rocesul nu a avut loc numai $n sala de tribunal@ el a fost un eveniment de
televi&iune. %cest e.em#lu $i folosete lui 2audrillard s vorbeasc des#re /i#errealitate.
@@Realitatea] este succesiunea de imagini de #e ecranele televi&oarelor din $ntreaga lume fc!nd din
#rocesul lui im#son un eveniment global. ,ass-media este omni#re&ent i omniscient i creea&
o nou realitate - /i#errealitate - alctuit din conduita oamenilor i imagini ale mediilor de
informare. =umea /i#errealitii este construit din simulacre - imagini care $i au originea $n alte
imagini. ;oile media sc/imb realitatea social. %nalistul france& a fcut referire $n acelai mod la
r&boiul din -olf. Hnainte de declanarea ostilitilor el a #ublicat articolul -'oiul din /olf nu
poate avea loc. 5u# sf!ritul r&boiului@ el a scris un alt articol -'oiul din /olf nu a avut loc.
Hn
ambele articole 2uadrillard afirma c acest r&boi era un s#ectacol televi&at $n care -eorge 2us/ i
addam Dusssein urmreau materialele filmate de #ostul 37-C;; #entru a vedea ceea ce se
@@#etrece] cu adevrat (cf. %nt/onE -iddens@ 2991@ #. 411-412).
Ko/n 3/om#son distinge $ntre trei ti#uri de interaciuneC 1. interaciunea fa $n fa@ 2. interaciunea
mediat
ba&at #e folosirea te/nologiei mediatice - &iar@ im#ulsuri electronice. %cest ti# de interaciune este
$ntins $n
tim# i s#aiuG 3. Cvasi-interaciunea mediat@ este ti#ul de relaii sociale create de mass-media. Ea se
$ntinde
$n tim# i s#aiu dar nu $i leag #e indivi&i $n mod direct. 3/om#son crede c mass-media sc/imb
ra#ortul
dintre #ublic i sectorul #rivat din viaa social i individual. #re deosebire de Dabermas@ 3/om#son
a#recia& c domeniul #ublic este mai $ntins dec!t altdat. 5ar cvasi-interaciunea mediat este mai
limitat@
mai $ngust i direcionat $ntr-un singur sens dec!t interaciunea social obinuit.
1=... S+!i")" i'&+(/)i+')$
5e&voltarea ra#id a electronicii i a telecomunicaiei a determinat naterea unei societi cu o
foarte mare cantitate de informaie@ cu difu&area ei #e cele mai diverse canale. ocietatea
informaional este societatea unde oamenii au com#etena de a folosi te/nologia informaional.
Tn ra#ort al Organi&aiei *nternaionale #entru Colaborare i 5e&voltare Economic (OEC5) din
anul 184+ arta c telecomunicaia internaional a crescut cu 16[@ adic o dublare la #atru ani@ iar
un alt studiu al aceleiai organi&aii remarca #entru #erioada 186"-188" o cretere de a#ro.imativ
de +[. %ceeai cretere se manifest $n domeniul crii@ al articolelor tiinifice (Cuilenburg .a.@
#."4). %cest ti# de societate se caracteri&ea& #rin organi&area activitii sociale i economice #e
ba&e informatice i comunicaionale. ,a:oritatea anga:ailor se ocu# de activiti de creare@
transmitere i utili&are a informaiei. *nformaia este #rodus dar i mi:loc de #roducie. Hn Olanda
49[ din #o#ulaia activ se ocu# de informaii ca mi:loc de #roducie. 'onderea sectorului
informaional $n economia olande& este de 4"[. Hn T% activitatea informaional ocu# +3[ din
&ilele lucrtoare@ +4[ din costurile de munc i 49[ din totalul orelor de munc. Hn Tniunea
Euro#ean mai mult de +9[ din locurile de munc vor fi legate de informaie@ dou treimi din
ca#ital vor #roveni din activiti #re#onderent informaionale (Cuilenburg .a.@ #. +2).
SOCIOLOGIE
1+6
Hn anii _49 ai secolului al LL-lea sociologii au e.aminat evoluia societilor #uternic industriali&ate i
au
constatat c acestea intrau $ntr-o alt fa& de de&voltare. Hn anul 1843 5aniel 2ell $n cartea sa The
Coming
of post6industrial society a formulat conce#tul de societate #ostindustrial i a definit-o #rin cinci
trsturiC
1. trecerea de la o activitate economic a.at #e #roducerea de bunuri materiale la o economie
ba&at #e serviciiG
2. #re#onderena clasei #rofesionale i te/nice $n structura #o#ulaiei activeG
3. im#ortana decisiv a cunotinelor teoretice ca surs de inovaie i managementG
4. orientarea s#re im#lementarea i de#rinderea te/nologieiG
". a#ariia unor noi te/nologii intelectuale.
3e&a fundamental a lui 2ell este #rioritatea cunoaterii $n societatea #ostindustrial fa de
#rioritatea muncii $n societatea industrial. Cunoaterea devine #rinci#alul mi:loc de #roducie $n
societatea #ostindustrial.
S+!i")") 0+*"i'%#*"(i)$ A' 0(*0!"i2 i*"+(i!
Caracteristici Societatea agrar Societatea industrial Societatea
postindustrial
,od de #roducie cultivare fabricaie servicii
ector economic primar
agricultur@
minerit@
#escuit@
sector forestier@
#etrol i ga&
secundar
#roducie de bunuri
materiale@
consum $ndelungat
sau scurt@
industrie grea
teriar
trans#ort@
servicii civile
sectorul patru
comer@
finane@ asigurri
bunuri imobiliare
sectorul cinci
asisten medical@
cercetare tiinific@
recreaie@ $nvm!nt@
administraie de stat
,otorul inovator energiile naturale
(energie eolian@
/idroenergie@
energie muscular)
desco#erirea de noi surse
de energie (#etrol@ ga&e@
crbune i energie
nuclear)
informaie@
calculatoare i sisteme
de transmitere a
informaiilor
,i:loace strategice materie ne#relucrat ca#ital cunoatere
3e/nologie arti&anat te/nologie mainal te/nologie intelectual
Ocu#aia de ba& muncitor agricol sau
muncitor manual
muncitor semicalificat@
te/nician
om de tiin@
#rofesiuni te/nice de
$nalt calificare
,etoda de lucru bun sim@ a $ncerca
i a $nva din erori @
e.#erien
em#irism@
e.#erimente
teorii i abstraciuni@
modele@ simulri@
teoria deci&iilor@
anali&a de sisteme
Ori&ont tem#oral orientarea s#re
trecut
ada#trile ad-/oc orientarea s#re viitor@
scenarii i #lanuri de
viitor
<inalitate lu#ta cu natura lu#ta cu natura modificat lu#ta $ntre #ersoane
'rinci#iul director tradiionalism cretere economic codificarea
cunotinelor teoretice
5aniel 2ell' The Coming of post6industrial society' 1868@ #. 84
SOCIOLOGIE
1+8
=a debutul societii informaionale s-a cre&ut c va crete nivelul de informare i de cunoatere al
tuturor membrilor societii. Oricine #oate s $nvee i@ astfel s se emanci#e&e intelectual. e
vorbea c/iar de un @@secol de aur al comunicrii i informaiei]@ aadar se manifesta un o#timism
indiscutabil fa de virtuile actului de rs#!ndire a informaiei. E.ist contrargumente care
dovedesc c e.#lo&ia informaional nu este un #anaceu #entru soluionarea #roblemelor sociale.
,ai $nt!i@ trebuie s#us c informaia rm!ne relativ constant. 5ac oferta de informaie cunoate o
cretere e.#onenial@ iar nivelul de cunoatere se ridic@ efectul e.ercitat de informaie asu#ra
com#ortamentului rm!ne a#ro.imativ de aceeai mrime. Re&ult c nivelul de cunoatere nu este
direct #ro#orional cu oferta de informaii@ datorit mai multor cau&e. Oferta crete #rin dublarea
aceleiai informaii. *lustrativ este numrul mare de &iare care transmit aceeai tire. O alt cau&
este multi#licarea informaiilor inutile@ funcion!nd fenomenul redundanei. *nformaiile :oac un
rol fundamental $n luarea unei deci&ii@ dar oamenii iau &ilnic /otr!ri care e.#rim@ de fa#t@
deformarea sensurilor reale ale informaiei. E.ist un decala: $ntre cunoatere i com#ortament. 5e
#ild@ abundena informaiei des#re cancer nu duce la eliminarea fumatului din societate@ conduit
contrar atitudinii fa de aceast boal. O#timi&area deci&iilor de#inde $n mic msur de valoarea
informaiilor. %l doilea contrargumentC informaia are anse de a deveni un fel de @@bomb
nee.#lodat]. *nformaiile nu au efectul ate#tat@ iar informati&area societii de&vluie c tot mai
multe informaii nu rs#und nici unei situaii concrete $n care trebuie luat o deci&ie@ dar ele $nsele
#ot crea #robleme. *nformaia $i va #ierde funcia informativ. =a televi&iune@ $n cam#aniile
#ublicitare se transmite informaie fr destinatar i fr semnificaie. Consumul de informaie
crete mult mai $ncet dec!t oferta@ la care se adaug inca#acitatea de a selecta informaia
socialmente necesar. 'osturile de televi&iune se $nmulesc mai re#ede dec!t ritmul de a#ariie a
tirilor. 5e aceea se vorbete de fenomenul su#rainformati&rii (Cuilenburg .a.@ #. 62)@ adic #rea
mult informaie@ #rea mare ofert fa de cerere. u#rainformati&area dereglea& relaiile dintre
informaie i efectele sale. @@,ai mult informaie $nseamn mai #uin informaie]@ acesta este
#arado.ul societii informati&ate. *nformati&area nu duce $n mod cert s#re o societate mai bine
informat sau mai eficient. lum e.em#lul asistenei medicale. ;u este sigur c@ dei informaia
des#re #acieni crete@ medicul #oate s tie mai mult des#re un bolnav. Tn alt as#ect ridicat de
societatea informaional este urmtorulC valoarea creterii volumului de informaii de#inde de
o#timi&area sistemelor informaionale #rin asigurarea@ la nivel social@ a #luriformitii informaiilor
i a liberului acces la informaii. Cele dou condiii e.#rim necesitatea ca oferta informaional s
aib $n vedere toate curentele de o#inii dintr-o societate. <r un acces liber la informaii@
#luriformitatea nu are valoare. E.ist o contradicieC accesul liber la informaie este un indicator
fundamental al democraiei@ dar te/nologia informaional modern limitea& acest acces. Este
lim#ede c economia de #ia stimulea& consumul i@ $n mic msur@ determin #artici#area
social i #olitic a oamenilor. =ibertatea ine de sistemul #olitic i nu de calculatoare.
ocietatea informaional nu este mai bine informat dec!t alte societi. Oferta mai mare de
informaii nu $nseamn i o cretere a gradului de informare a societii. Oferta #oate crete #rin
mrirea numrului de ci de transmitere a aceleiai informaii. u#rainformati&area duce la
saturaie. 'ublicul este at!t de des solicitat s #rimeasc informaii@ $nc!t el@ de fa#t@ nu mai are
libertatea de alegere.
*nformati&area nu #roduce o valoare social mai mare informaiei. ;oile media #ot duce la
inegaliti de informare. 'osibilitile financiare i abilitatea generea& inegalitatea social. %#oi@ s
reinem #ericolul ce decurge din com#uteri&areC tot ce este informaie st $n calculatoare.
@@*nformaiile manevrate de calculatoare devin sacrosancte] (Cuilenburg .a.@ #. 6+).
5ei mass-media ocu# un loc im#ortant $n viaa cotidian@ ele nu sunt singurele mi:loace de
comunicare #entru #ublic. *m#actul mass-media cu #ublicul de#inde de ca#acitatea acestuia de
#relucrare a informaiei. e ofer &ilnic o mare cantitate de informaie@ dar oamenii nu #ot s o
asimile&e $n $ntregime@ fiind nevoii s selecte&e ceea ce este o#ortun #entru ei. istemul nervos
central #relucrea& doar un #rocent din informaia #rimit. electivitatea este de facto i motivat
SOCIOLOGIE
149
(Cuilenburg .a.@ #. 241). electivitatea de facto e.#rim tendina #ublicului de a selecta informaia
conform #redis#o&iiilor@ iar selectivitatea motivat este selecia contient.
Tn #roces s#ecific lumii actuale este globali&area mediilor de informare. Itirile se transmit
instantaneu #e tot globul. 'rogramele de televi&iune i filmele sunt #reluate de mari #iee
internaionale@ sute de milioane de oameni urmresc aceleai seriale sau #rograme. E.ist un sistem
internaional de #roducere@ distribuie i consum al informaiei. ,edia american are o influen
foarte #uternic $n domeniul mi:loacelor electronice. 3elecomunicaiile #entru sistemele bancare@
tran&aciile monetare mondiale@ canale de transmisii 37 i radio sunt $n cea mai mare #arte deinute
de ctre americani. *nternational 2usiness ,ac/ines (*2,) din T% @ este una din cele mai mari
cor#oraii transnaionale@ cu o influen decisiv asu#ra flu.ului informaional internaional. e
a#recia& c nou &ecimi din toate $nregistrrile deinute $n ba&e de date din $ntreaga lume sunt
accesibile guvernului american i altor organi&aii din T%. ;ou din &ece cele mai mari firme de
#ublicitate din lume sunt nord-americane. Kumtate dintre ageniile mari din Canada@ -ermania@
<rana@ ,area 2ritanie i %ustralia sunt americane. Hn multe state din %sia@ %frica i %merica de
ud@ cele mai mari agenii sunt americane. 'rimele &ece agenii de #ublicitate din lume sunt
transnaionale. Cea mai mare com#anie de media din lume@ 3ime-Barner@ se ocu# cu activiti de
#roducerea de filme@ televi&iune@ video@ editare de cri i $nregistrri mu&icale. =a aceasta se
adaug im#eriile ,urdoc/@ 2erlusconi@ cor#oraia :a#one& onE@ care deine C2 Records i
studiourile DollEQood@ gru#ul german 2ertelsmann@ #ro#rietar al RC% Records i a unui vast gru#
de edituri din tatele Tnite i cor#oraia editorial france& Dac/ette (cf. %nt/onE -iddens@ 2991@
#. 414).
'rioritatea rilor industriali&ate@ $nainte de toate a T%@ $n #roducia i difu&area de media a
determinat fiinarea im#erialismului mediatic ce a condus la afirmarea im#erialismului cultural.
'rodusele culturale sunt rs#!ndite #este tot #e glob. Controlul tirilor de ctre ageniile occidentale
a generat ideea des#re @@conce#ia de ti# =umea Hnt!ia] $n informaiile transmise. =umii a treia i se
acord s#aiu mediatic numai $n situaiile de cri&@ de&astru@ confruntare militar. Itirile des#re
lumea industriali&at nu se transmit $n =umea a 3reia.
%st&i@ din ce $n ce mai multe domenii ale vieii sociale sunt #uternic influenate de evoluia
media. 're&ena com#uterului #ersonal $n toate s#aiile sociale i $n cel #rivat determin fenomenul
multimedia. Com#uterul #ersonal dis#une de o gam de ca#aciti multimedia. 5igitili&area duce la
media interactiv oferind #osibilitatea #artici#rii active a indivi&ilor sau structurarea a ceea ce vd
sau aud. O nou reea se im#uneC internet-ul@ care ar da seam #entru noua ordine global.
Ttili&atorii *nternetului triesc $n cibers#aiu. %cesta este s#aiul de interaciune format de reeaua
global de com#utere care alctuiesc *nternet-ul. Hn cibers#aiu nu mai suntem oameni ci mesa:e #e
ecranele celorlali.
BIBLIOGRAFIE
C/ristian 2aElon@ Lavier ,ignot@ Comunicarea@ Editura Tniversitii @@%l. *. Cu&a]@ *ai@ 2999
K.K. van Cullenburg@ O. c/olten@ -.B. ;oomen@ tiina comunicrii@ Dumanitas@ 2ucureti@ 1886
,i/ai 5inu@ Comunicarea@ Editura tiinific@ 1884
5rgan *on@ Paradigme ale comunicrii de mas@ Editura Iansa@ 2ucureti@ 188+
,elvin =. 5e <leur@ andra 2all-Ro0eac/@ Teorii ale comunicrii de mas@ 'olirom@ 1888.
%. -iddens@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
5enis ,c`uail@ Comunicarea@ *nstitutul euro#ean@ *ai@ 1888.
2ernard ,idge@ ocietatea cucerit de comunicare@ 'olirom@ 2999.
Emmanuel 'edler@ Sociologia comunicrii@ Ed. Cartea Rom!neasc@ 2ucureti@ 2991.
Constantin c/ifirne@ Le livre et la lecture dans la oumanie d>au?ourd>hui@ $n =a lecture
dUest en
ouest@ Centre -eorges 'om#idou@ 'aris@ 1883
SOCIOLOGIE
141
TERMENI
comunicare intra#ersonal
comunicare inter#ersonal
comunicare #ublic
limba: formal
limba: #ublic
societatea de mas
Comunicare de mas
mesa:
,ass-media
at global
,ultimedia
fer #ublic
Di#errealitate
*nteraciune fa $n fa
*nteraciune mediat
Cvasi-interaciune mediat
Ordine mondial informaional
,ultimedia
*nternet
cibers#aiu
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Care sunt cele cinci ti#uri de comunicareF
2. Ce se $nelege #rin comunicare #ublicF
3. Ce este societatea informaionalF
4. Cum definii societatea de masF
". 5e ce mass-media este asociat cu societatea de masF
+. Ce este satul globalF
4. Ce este sfera #ublicF
6. Ce este ordinea mondial informaionalF
8. Care sunt condiiile ce determin structura social a comunicriiF
19. Care sunt teoriile de e.#licare a modului cum se #roduce influena comunicrii $n societateF
11. Care sunt@ du# 5aniel 2ell@ trsturile societii #ostindustrialeF
12. Care sunt #articularitilecomunicrii #ublice $n Rom!niaF
SOCIOLOGIE
142
Capitolul XVI
COMUNITATEA
1>.1. C+'!0"#$ % !+/#'i")"
Comunitatea este o unitate s#aial sau teritorial de organi&are social $n care indivi&ii au un sens al
identitii i a#artenenei e.#rimate de relaii sociale continue. 3ermenul de comunitate servete la
studierea ti#ului de model de societate $n care se #ot reliefa dimensiuni ale structurii sociale i ale
#roceselor sociale@ model dificil de sesi&at la nivelul $ntregii societi. Comunitatea se distinge #rintrun
anumit mod de constituire a solidaritii $ntre oameni@ ca i #rin ti#uri s#ecifice de convieuire. ;u
mai #uin im#ortant este e.istena unor nevoi comune #entru toi membrii comunitii. 5e aceea@
comunitatea cu#rinde o #o#ulaie bine delimitat de interese i trebuine #ro#rii. E.ist cel #uin trei
dimensiuni care diferenia& comunitileC geografic@ com#ortamental i identitar.
-eografic@ #utem vorbi de comuniti teritoriale@ definite ca fiind colectiviti care fiinea& $n
conte.tul relaiilor de vecintate i de interaciune $ntre oameni@ #e un teritoriu socotit al lor.
*dentitatea comunitilor teritoriale este determinat de s#aiul $n care e.ist. Hn fa#t@ este un s#aiu
social concret@ delimitat geografic@ iar convieuirea oamenilor se #roduce $n interiorul unor granie. Hn
acest s#aiu concret (geografic) oamenii se identific astfel cu locurile $n care triesc. #re deosebire
de acestea@ comunitile nonteritoriale (etnice@ de v!rst) se ba&ea& #e identiti comune@ nelimitate
de o anumit grani@ cum sunt comunitile etnice@ comunitile de v!rst etc. O comunitate teritorial
este alctuit din #ersoane a#arin!nd unor clase sau gru#uri sociale@ v!rste@ gru#urilor etnice i
ambelor se.e. Este deosebit de im#ortant ca $n definirea comunitii s se aib #ermanent $n vedere
contiina a#artenenei la comunitate.
Colectivitile teritoriale suntC ctunul@ satul@ cartierul urban@ oraul. Ele funcionea& #e un anumit
s#aiu $n care se desfoar relaiile dintre oameni conform unor norme i valori s#ecifice. ,ediul
natural are o semnificaie $n modul de constituire a comunitilor teritoriale. Organi&area social a
acestor comuniti este o modalitate de ada#tare la condiiile de mediu. 5e-a lungul $ntregii sale
evoluii@ omul i comunitatea s-au ada#tat continuu la condiiile de mediu@ ceea ce nu $nseamn
nicidecum identificarea #roceselor din comunitile teritoriale cu #rocesele ce au legtur cu teritoriul
i cu mediul su natural.
5e&voltarea comunitilor a fost determinat de ti#ul de te/nologie utili&at de gru#urile umane.
%e&rile umane s-au constituit $n ra#ort de unelte@ #rocese i cunoatere. Este adevrat@ teritoriul
constituie ba&a natural a e.istenei omului i a societii $n dimensiunea material i $n cea
s#iritual. 5in acest s#aiu geografic se #reiau materialele necesare vieii sociale. Hntruc!t
#roducerea bunurilor are temeiul $n materiile #rime ale solului i subsolului@ teritoriul re#re&int
#entru orice comunitate unul dintre elementele #erene ale afirmrii sale. 5ar acesta nu este numai
un factor natural i geografic. <iina uman i toate formele sale de organi&are sunt #uternic
influenate de teritoriu deoarece acesta determin anumite trsturi de #ersonalitate@ un anumit mod
de configurare a relaiilor dintre oameni i a relaiilor sociale. E.ist@ #rin urmare@ o relaie cu
teritoriul@ derivat din modalitile caracteristice de st#!nire a mediului i din im#actul
#articularitilor teritoriului asu#ra com#ortamentului uman.
3rebuie subliniat com#le.ul ra#ort teritoriu - gru# uman@ a crui e.#resie $l re#re&int /abitatul
uman. #aiul geografic acionea& asu#ra omului $n virtutea condiiilor sale naturale i climatice@
dar acesta este modelat de gru#urile umane du# trebuinele lor materiale i s#irituale. Dabitatul
uman a determinat constituirea ae&rilor umane $ntr-o mare diversitate@ de la taberele noma&ilor@
locuinele se&oniere@ comunitile #escarilor #e l!ng a#e@ la sate@ orae i ca#itale de state.
SOCIOLOGIE
143
1>.-. S)"#$
'rima comunitate teritorial alctuit dintr-un numr de indivi&i i un numr de locuine #e un
teritoriu dat este satul. Obinuit@ satul este considerat a fi str!ns asociat cu agricultura. Hntr-adevr@
#rimele comuniti rurale au a#rut o dat cu societatea ba&at #e activitatea agricol. %e&at #e un
teritoriu din anumite raiuni (economice@ strategice@ de a#rare@ religioase etc.)@ satul a rs#uns
nevoilor unui gru#@ de regul de rudenie@ ca a#oi s includ i ali indivi&i ce acce#tau s se
conforme&e normelor s#ecifice acestei comuniti. ,ediul rural contem#oran cunoate evident
modificri@ multe dintre ele stimulate de fore din afara sa (de #ild@ #rocesul de industriali&are@
#rocesul de urbani&are).
Revenind la configuraia satului@ s reinem diversitatea acestor ae&ri@ refle. al varietii mediului
natural i al diferenelor teritoriale. Tna dintre marile deosebiri dintre sat i ora const $n
ada#tabilitatea organic a membrilor comunitii rurale la mediul natural@ i $nsi de&voltarea
satului se face concordant cu cerinele naturale@ $n tim# ce mediul urban se distinge #rintr-o
intervenie mult mai #uternic a omului $n natur. ,ulte dintre orae s-au nscut din ae&ri rurale.
%e&rile rurale sunt #re&ente $n toate &onele lumii. Ca form de organi&are a vieii umane i
sociale@ satul este $nt!lnit oriunde i@ de aceea@ este cea mai rs#!ndit ae&are uman. 'ractic
fiecare continent i@ $n mod #articular@ fiecare ar are ti#uri s#ecifice de sate. Hn Euro#a avem
ctunul@ satul linear (-ermania@ 'olonia@ Ce/ia@ lovacia)@ burgul sau satul t!rg@ s#ecific Euro#ei
Occidentale@ satul stu# mediteranean. Hn %sia e.ist sate aglomerate - lineare cifli0@ $n #eninsula
%natolia@ satele c/ine&eti ci:uan i sian@ satul com#act indian. Hn %merica =atin e.ist mai multe
ti#uri de sateC satul galerie din ba&inul ama&onian sau ae&rile de ti# >estancia? din %rgentina. Hn
Canada i nord-estul T% #redomin satul anglo-sa.on@ $n nord-estul T% fiinea& satul adunat de
ti# germano-olande&@ $n California alturi de alte ti#uri de sate e.ist satul de ti# c/ine&esc i
:a#one&. Dabitatul rural este caracteristic i ae&rilor de ti# ferm rs#!ndite de-a lungul unor ci
rutiere@ fluviale sau feroviare.
Hn Rom!nia e.ist sate (i*i0i"@ determinate de #articularitile &onelor montane@ satele (*&i()"@
rs#!ndite $n &one colinare@ submontane i de #odiuri@ cu funcii agricole $n care gos#odriile sunt
de#rtate unele de altele@ *)" )%#')" *)# !+'!'"()"@ din regiunile #lane de c!m#ie@ cu o vatr
bine delimitat.
O form s#ecific de sat rom!nesc a fost $n societatea medieval satul devlma@ definit de D.D.
ta/l ca >asociaie de gos#odrii familiale@ #e ba&a unui teritoriu st#!nit $n comun@ $n care
colectivitatea ca atare are dre#turi anterioare i su#erioare dre#turilor gos#odriilor alctuitoare@
dre#turi e.ercitate #rintr-un organ de conducere numit obte? (ta/l@ 18"6-18+"). %u e.istat dou
ti#uri de sate devlmaeC ar/aic i umbltor #e btr!ni. atul ar/aic este un sat cu o obte
democratic egalitar@ cu o #o#ulaie alctuit numai din btinai care formau o ceat i care
foloseau moia $n devlmie. 3oi membrii acestei comuniti st#!neau tot teritoriul ocu#at i
bogiile acestuia (#une@ #dure@ a#e@ c!m# etc.)@ dar fiecare dis#unea de tot ce era #rodusul
muncii sale. atul umbltor #e btr!ni cunoate diferenieri de avere din cau&a $m#ririi
colectivitii $n cete sau $n alte gru#uri. % a#rut astfel fenomenul de dominare a celor cu avere
asu#ra celor mai sraci@ asociat cu infiltrarea indivi&ilor din afara comunitii@ care-i arogau
dre#turi #e ba& de contract i acionau $n temeiul #rinci#iilor economiei de sc/imb. 5e la relaii
egalitare s-a trecut la relaii de inegalitate@ care au condus la im#unerea #ro#rietii #rivate asu#ra
#m!ntului.
atul rom!nesc contem#oran cunoate #rofunde transformri du# revoluia din decembrie 1868.
Re$m#ro#rietrirea locuitorilor satului contribuie la modificri eseniale $n ra#orturile de
#ro#rietate@ la modul de funcionare a comunitii steti. 'roces e.trem de com#le.@ noua evoluie
a satului se #roduce $n condiiile afirmrii unui alt trend al de&voltrii sociale i economice@
caracteri&at@ la nivelul tim#ului contem#oran@ #rintr-o cretere a nivelului de confort al vieii $n
mediul rural@ #rintr-o civili&aie rural derivat din noile te/nologii. %.at@ $n #rinci#al@ #e activitatea
SOCIOLOGIE
144
agricol@ satul rom!nesc se confrunt cu c/estiunea acut a subde&voltrii. 5in cau&a veniturilor
destul de limitate obinute de locuitorii satelor din muncile agricole nu se #oate de&volta o
civili&aie rural adecvat cerinelor e#ocii actuale. Hnc din #erioada comunist s-a $ncercat
transformarea satului dintr-o localitate unifuncional - #re#onderent sau e.clusiv agricol - $ntr-o
comunitate multifuncional $n care s se desfoare i activiti neagricole i e.traeconomice@
re&ultatele fiind #e ansamblul rii nesemnificative. ,erit amintit c $n aceeai #erioad s-a decis
transformarea unor ae&ri rurale $n ae&ri urbane@ fr ca $n toate ca&urile s e.iste condiiile
minime ale unei viei urbane reale.
5u# anul 1868@ satul #re&int o serie de #rocese i fenomene care@ aa cum am subliniat@ sunt
e.#resia tendinelor s#re subde&voltare@ cu deosebire $n &onele $nde#rtate de orae. Enumerm
c!teva dintre eleC li#sa mi:loacelor de trans#ort care s asigure de#lasarea $ntre localiti i@ mai
ales@ $ntre sat i ora@ #ersonal necalificat $n domenii vitale #entru orice comunitateC $nvm!nt@
sntate@ agricultur i creterea animalelor@ mi:loace rudimentare de e.#loatare a #m!ntului@
revenirea unor sate la stadiul de localitate unifuncional #rin $nc/iderea sau lic/idarea
$ntre#rinderilor industriale@ venituri mici sau foarte mici ale ma:oritii locuitorilor satelor@ #re&ena
omerilor obligai s fac agricultur fr a avea de#rinderile #entru o asemenea munc.
Hn satele unifuncionale s-a a:uns din nou ca #m!ntul s re#re&inte singurul mi:loc de asigurare a
inde#endenei i e.istenei materiale #entru $ntreaga familie i #entru aceasta este necesar
#artici#area tuturor membrilor familiei la e.#loatarea #m!ntului. ocial@ relaiile dintre oameni se
ba&ea& numai #e munca $n agricultur@ $ntre#rins cu te/nici rudimentare. O consecin esenial a
determinrii statusului unor locuitori ai satelor@ numai de ctre activitatea agricol@ o constituie
dificultatea $nscrierii $n #rocesele de mobilitate social.
Hn anali&a satului contem#oran se im#une a discuta des#re s#ecificul su v&ut $ns $n concreteea
relaiilor dintre oameni. Cel #uin $n Rom!nia@ se #oate vorbi de o anumit vi&iune idilic des#re
sat@ considerat@ #e bun dre#tate@ matca s#iritualitii noastre@ $ns ast&i aceast comunitate se
$nscrie $ntr-un alt trend de evoluie. ;ea#rat trebuie subliniat necesitatea conservrii i
transmiterii de la o generaie la alta a fondului cultural i a.iologic al satului@ dar accentul se #une
ast&i #e de&voltarea satului $n forme sociale i $n activiti economice o#ortune $n afirmarea unui
alt mod de via. Or@ i#osta&ierea@ ca #rinci#iu strategic - orientarea masiv a lucrtorilor
dis#onibili&ai din mediile industriale $n sat - nu are cum s se solde&e cu de&voltarea real a
satului@ ci cu o subde&voltare i cu #reocu#area esenial a oamenilor #entru su#ravieuire. atul
rom!nesc a fost caracteri&at ca >sat dormitor?. ,ai ales $nainte de anul 1868 aceast #o&iie a
satului era una dintre caracteristicile sale. ;uana de#reciativ este evident. %st&i civili&aia
industrial i cea #ostindustrial au determinat mutaii $n relaia loc de munc - locuin. Hn rile
de&voltate a devenit conduit de via locuirea $n s#aii rurale. O de&voltare modern a Rom!niei nu
#oate evita situaia satului ca mediu de re&iden #entru lucrtorii $n alte s#aii sociale sau
economice. 5iferenele $ntre ora i sat trebuie s vi&e&e $n #rimul r!nd modul de via s#ecific $n
cele dou comuniti. Hn conte.tele sociale actuale@ c!nd satul este at!t de de#endent de ora@
locuitorii si caut s #reia din modelul urban de via cu deosebire as#ectele sale materiale i de
confort. Hntr-o cercetare reali&at $n anul 1864 (c/ifirne@ 1864@ #.14+) am urmrit cunoaterea
o#iniilor des#re deosebirile dintre mediul urban i cel rural a unui lot de 222" subieci (1419 din sat
i restul din ora) :udecate #rin 14 condiii de munc i de via@ du# cum se #oate observa mai :os
#rin locul ocu#at de fiecare dintre ele la sat sau la ora.
SOCIOLOGIE
14"
C+'%iii % 2i) A' *)" i +()
O(%i') i()(1i! )
!+'%iii$+( /)i b#' $)
*)"
O(%i') i()(1i! )
!+'%iii$+( /)i b#' $)
+()
O(%i') i()(1i! )
!+'%iii$+(
)*/'"+)( $) *)" i
$) +()
1. Relaii cu vecinii 1. 'osibiliti de
cum#rare
1. Relaii cu
colegii de munc
2. Calitatea
locuinei
2. Hngri:ire medical 2. Organi&area
muncii
3. 'osibiliti de
recreare
3. 3rans#ort 3. Contacte umane
4. Relaii cu colegii
de munc
4. 'erfecionarea
#rofesional
4. Organi&area
concediului
". 'osibiliti de
c!tig
". Organi&area
tim#ului liber
". Relaii $ntre
vecini
+. Organi&area
concediului
+. #ort +. C!tig
4. Contacte umane 4. 'osibiliti de
recreare
4. #ort
6. Organi&area
muncii
6. C!tig 6. Calitatea
locuinei
8. #ort 8. Calitatea
locuinei
8. Organi&area
tim#ului liber
19. Organi&area
tim#ului liber
19. Organi&area
concediului
19. 'erfecionarea
#rofesional
11. 3rans#ort 11. Contacte cu
oamenii
11. Hngri:ire
medical
12. 'erfecionarea
#rofesional
12. Organi&area
muncii
12. 'osibiliti de
recreare
13. 'osibiliti de
cum#rare
13. Relaia cu colegii
de munc
13. 'osibiliti de
cum#rare
14. Hngri:ire medical 14. Relaii $ntre
vecini
14. 3rans#ort
e #oate uor remarca deosebirea $ntre ordinea ierar/ic a fiecrei condiii de via sau de munc $n
funcie de conte.tul concret. Cu alte cuvinte@ $ntr-un fel se manifest ierar/ia o#iunilor tinerilor
#entru modul cum fiinea& aceste condiii $n sat@ $n alt fel $n ora sau $n ambele comuniti.
Evident@ trebuie avut $n vedere c subiecii nu au formulat o :udecat de valoare $n legtur cu
aceste condiii@ ci doar au afirmat c ele sunt mai bune la sat dec!t la ora@ i invers@ sunt mai bune
la ora dec!t la sat.
1>... O()#$
Este o form de comunitate uman ce se distinge #rinC volum demografic mare@ organi&are social
$ntemeiat #e divi&iunea muncii@ densitate mare a locurilor de munc #e un s#aiu de #roducie sau
servicii@ im#ortana mai mic a relaiilor de rudenie@ com#ortamente eterogene@ diversitatea
culturilor. #re deosebire de sat@ oraul a a#rut mai t!r&iu ca ti# de comunitate uman@ atunci c!nd
SOCIOLOGIE
14+
organi&area social a devenit mai com#le.@ urmare a diversificrii activitilor economice i
sociale. Este interesant c #rimele ae&ri urbane au a#rut $n societile agrare din Orientul
%#ro#iat@ datorit de&voltrii agriculturii $n luncile 3igrului@ Eufratului@ ;ilului@ a meteugurilor i
a comerului. Cel mai vec/i ora al lumii ar fi fost Tru0@ ora situat #e Eufrat@ din mileniul al treilea
$.D.@ care avea o #o#ulaie de 1"9.999 locuitori@ fortificat cu &iduri de 8 0m i 899 turnuri de
a#rare. 'e valea 3igrului@ e.istau oraele Eridu@ =agas@ ;i##ur (mileniul *7 $.D.). emnificative
sunt oraele din -recia antic i din Roma antic@ care au conferit o not s#ecific urbanismului@ ce
va fi #reluat sau valorificat $n e#oca modern. %a de #ild@ romanii au construit i de&voltat oraelagre
militare@ orae #orturi@ orae comerciale@ centre administrative@ dintre ele deta!ndu-se firesc
oraul Roma cu edificiile@ sistemele de alimentare cu a#@ trama stradal i forum-ul #ublic.
Ceea ce distinge e#oca modern este #rocesul intens de urbani&are care a cu#rins@ mai ales $n rile
euro#ene@ su#rafee vaste i un numr foarte mare de oameni. Trbani&area a devenit una dintre
caracteristicile intrinseci moderni&rii i de&voltrii. 5e altfel@ ea a cunoscut o evoluie str!ns legat
de de&voltarea economic@ recte industrial. Oraul societii ca#italiste din e#oca revoluiei
industriale s-a cldit ca o comunitate teritorial ce integra $n structurile sale #e #rinci#alii ageni ai
#rocesului de industriali&are (ca#italiti@ banc/eri@ #roletari@ comerciani etc.). O mare #arte dintre
oraele a#rute $n #erioada industriali&rii $n Euro#a s-a nscut $n regiuni cu un #otenial economic
sau cu resurse ale subsolului i solului@ rolul lor fiind@ $n #rinci#al@ organi&area vieii i activitii
celor care lucrau $n ramuri industriale. %ceste orae asocia& dimensiunea urban cu cea industrial.
5e altfel@ factori sociali i inovaii te/nologice au contribuit la de&voltarea urban datorit s#aiului
construit $n sco#ul concentrrii de #ersoane calificate i #erformante@ dis#onibile la sc/imbare.
'rocesul de urbani&are este asociat cu #rofunde transformri $n relaiile sociale@ $n mentalitate@
com#ortament i $n mod de via. Cele mai im#ortante efecte ale urbani&rii suntC reducerea
structurii familiei i a mrimii gos#odriei@ anga:area femeilor $n activiti #roductive i $n servicii@
ceea ce determin o cretere a cererii de s#aii #entru locuire i de divertisment@ dominarea marilor
organi&aii determin o augmentare a forei de munc@ #ro#oria ridicat a #roduciei de consum (5.
%bra/am@ 1881@ #.2+). 5ac $n Occident urbani&area a cu#rins a#roa#e $ntregul s#aiu teritorial@ $n
rile lumii a treia se va a:unge $n anul 2999 ca numai 49[ din s#aiul lor s fie urbani&at@ ceea ce
$nseamn e.istena unui deficit de urbani&are $n aceast &on. Tn as#ect esenial $n studiul oraului
$l constituie numrul minim de locuitori #entru e.istena unei localiti urbane. 5e #ild@ $n Tganda
sunt considerate orae ae&ri cu #este 199 de locuitori@ $n 5anemarca@ uedia i ;orvegia 1 cu 299
locuitori@ $n %ustralia@ enegal@ Canada 1 cu 1999 de locuitori@ $n %rgentina@ %ngola@ Cuba@ <rana@
-ermania@ *srael@ Olanda etc. 1 cu 2999 de locuitori@ $n ,e.ic@ T%@ 7ene&uela 1 cu 2"99 de
locuitori@ $n %ustria@ Coreea de ud@ =iban@ 'a0istan@ %rabia audit 1 cu "999 de locuitori@ $n
-recia@ *talia@ 'ortugalia@ #ania i Elveia 1 cu 19999 de locuitori@ $n ;igeria 1 cu 29999 de
locuitori@ $n Ka#onia 1 cu 39999 de locuitori (5. %bra/am@ 1881@ #.123). Re&ult c definirea i
delimitarea granielor oraelor varia& de la stat la stat@ fiind un refle. al modului cum g!ndete o
naiune sau un stat structurarea comunitii urbane.
E.ist o clasificare a oraelor du# numrul de locuitoriC
1 megalo#olisul - numr minim de locuitori - 199 milioaneG
1 conurbaia - numr minim de locuitori - 14 milioaneG
1 metro#ola - numr minim de dou milioane de locuitoriG
1 orae foarte mari - cu un minim de "99999 de locuitoriG
1 orae mari - cu un minim de 199999 de locuitoriG
1 orae mici - cu 29999 de locuitori.
5in alt #unct de vedere@ oraele sunt $m#rite $nC +() b)@)( (locuit de o mare diversitate de
oameni)@ +() <#',$ (loc su#raaglomerat i unde oamenii se lu#t #entru obinerea unui s#aiu de
de&voltare i re#roducere)@ +()#$ +(,)'i*/ (mediul urban conce#ut ca un organism ale crui
com#onente - organe - funcionea& #entru reali&area unui sco# comun)@ +()#$ /)i' (mediul
urban are menirea de a reali&a bunuri numai $n beneficiul unui gru# mic de oameni).
SOCIOLOGIE
144
Cum se de&volt un oraF Este indiscutabil c orice ora se nate i evoluea& du# anumite
#rinci#ii sau modele. Oricum@ un ora se de&volt fie organic@ fie $ntr-o manier raional@ du# un
#lan anume. e cunosc mai multe ti#uri de de&voltare a oraelor C
1. e.tinderea $n form de stea@ adic #e anumite direcii favorabile sau de-a lungul
#rinci#alelor ci de comunicaie@ e.em#le fiind =ondra@ 2ucureti@ 'arisG
-. absorbia satelor@ e.em#lu 2erlinG
.. aglutinarea@ care este de&voltarea oraului la #eriferiile sale@ din cau&a #reului foarte ridicat
al terenurilor intravilane@ e.em#le fiind ,oscova@ toc0/olm@ Rio de KaneiroG
3. e.tinderea #olinuclear@ care se manifest #rin a#ariia unui nou centru urban@ l!ng oraul
#ro#riu-&is@ e.em#le Roma@ *stanbul@ 5i:onG
=. e.tinderea #lanificat se refer la #rocesul de creare a unor orae $n temeiul unor acte
oficiale@ civile sau religioase sau ca urmare a unor #lanificri guvernamentale. im#tomatic $n
acest sens este e.em#lul oraului Oneti.
Oraul cunoate un mod de via cu totul diferit de cel al mediului rural. 5atorit com#le.itii mai
mari a ra#orturilor dintre oameni@ ca i a ra#orturilor interinstituionale@ a caracterului im#ersonal al
legturilor dintre indivi&i@ #re&ena oraului d natere la o anumit conduit ba&at@ $n #rimul r!nd@
#e $nelegerea funcionrii structurilor urbane i #e relaii mutuale. #re deosebire de sat@ unde
colectivitatea cunoate #e fiecare com#onent al su@ $n ora@ $n afara vecintilor re&ideniale@ insul
este >un anonim?@ ceea ce-i #ermite o e.#rimare a com#ortamentului su mai #uin controlat@
deoarece sanciunea din #artea celorlali nu este resimit direct dec!t dac ea este a#licat
instituional i legal. Oraul este o ae&are uman aglomerat $n care oamenii se cunosc foarte #uin
$ntre ei. 5e aceea@ singurtatea i $nstrinarea sunt fenomene mai accentuate $n mediul urban dec!t
$n mediul rural. Este interesant c demarcaia lui <. 3oennies $ntre /emeinschaft i /esellschaft@
adic $ntre societate i comunitate@ de multe ori se utili&ea& $n argumentarea diferenelor $ntre sat i
ora din ung/iul de cercetare a solidaritiiC $n cea rural e.ist o solidaritate mecanic@ iar $n cea
urban este o solidaritate organic. Hn acest fel@ satul a#are ca mediu al relaiilor de #rietenie@ de
rudenie i $ntre vecini@ iar oraul este lumea im#ersonal a strinilor.
Oraul este v&ut i ca locul unde conflictul este mai #ro#ice i se manifest $ntr-o intensitate mai
mare@ iar agresiunea i crima sunt $n mai mare msur #osibile aici dec!t $n mediul rural@ dar
subliniem din nou ideea formulat anterior@ anume c satul cunoate i el fenomene de tensiune@ de
agresivitate i crim@ ca orice comunitate uman sau social.
1>.3. O()#$ (+/;'*!
Vonele urbane au ocu#at o #ondere mic $n ansamblul teritoriului rom!nesc. Hn :urul anului 1631 $n
bara Rom!neasc i $n ,oldova numai +@"[ din #o#ulaia local locuia $n orae (5. %bra/am@
1881@ #.29")@ iar $n anul 1813 doar 1+@3[ din #o#ulaie locuia $n orae@ cele mai multe dintre ele
fiind ae&ri urbane mici@ de fa#t t!rguri. =a aceeai dat 2ucuretiul deinea 14@+[ din #o#ulaia
urban a rii. 5e fa#t@ o de&voltare urban s#ecific $n Rom!nia are loc du# #rimul r&boi
mondial. Hn #erioada 1812 - 1846 #onderea #o#ulaiei urbane din totalul #o#ulaiei a avut
urmtoarea evoluieC i anume de la 1+@3[ $n anul 1812@ la 21@4[ $n anul 1839 i la 23@4[ $n anul
1846@ s#orire reali&at cu #recdere $n oraele cu #este 29.999 de locuitori.
Hn #erioada comunist@ #rocesul de urbani&are a fost accelerat ca o consecin a #oliticii de
industriali&are i a economiei centrali&ate@ dar i a msurilor administrative ce se a#licau din dorina
asigurrii $ntr-un tim# c!t mai scurt a unor &one urbane@ care s #redomine $n ra#ort cu mediul rural.
%ceasta era unul dintre obiectivele construciei socialiste. Trmare a acestei strategii de de&voltare@
#o#ulaia urban a crescut de la 23@4[ $n 1846@ la 36@3[ $n anul 18++ i la #este "2@9[ $n anul 1868.
'rocesul de urbani&are $n Rom!nia du# cel de-al doilea r&boi mondial@ asemenea altor #rocese
sociale@ se caracteri&ea& #rin #rogrese reale concreti&ate #rin creterea numrului de orae@
asigurarea unor condiii de via confortabile din anumite #uncte de vedere (canali&are@ cldur@
SOCIOLOGIE
146
tram stradal etc.) $nsoite de #robleme@ unele grave@ ale locuirii $n mediul urban (diferena $ntre
centrele re&ideniale i cartiere@ funcionarea defectuoas a structurilor urbane@ neintegrarea $n viaa
urban a unor categorii de #o#ulaie venit din mediul rural@ o accentuare a delincvenei i crimei@
cu deosebire $n oraele mari etc.).
Este cert c oraul rom!nesc contem#oran trebuie s fie structurat conform cu cerinele economiei
de #ia i $n ra#ort de #resiunile celor ce vor s se stabileasc $n mediul urban.
BIBLIOGRAFIE
%bra/am 5orel@ Introducere (n sociologia ur'an, Editura Itiinific i Enciclo#edic@ 2ucureti@
1881
<isc/er Claude .@ The @r'an E)perience, ediia a **-a@ Darcourt@ ;eQ Yor0@ 1864
c/ifirne Constantin@ Tineretul (ntre permanen i (nnoire@ Editura #olitic@ 2ucureti@ 1864
ta/l Denri D.@ Contri'uii la studiul satelor devlmae rom"neti, 3 vol.@ Editura %cademiei@
2ucureti@ 18"8-18+"
TERMENI
Comuniti teritoriale Comuniti nonteritoriale atul
atul devlma at dormitor Oraul
Ctunul Cartierul urba Trbani&are
,egalo#olis Conurbaia ,etro#ola
ubde&voltare
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1.Ce diferenia& comunitile de alte ti#uri de organi&areF
2. Care sunt comunitile teritorialeF
3. Care sunt comuniti nonteritorialeF
4. Ce este un sat devlmaF
". Care este diferena esenial dintre sat i oraF
+. Ce ti# de #ro#rietate era #redominat $n satul rom!nesc din #erioada comunistF
4. Care sunt #roblemele satului rom!nesc actualF
6. Care sunt condiiile mai bune de via la sat fa de oraF
6. Hn ce #erioad a fost ritmul cel mai $nalt de urbani&are $n Rom!niaF
8. Ce ti#uri de orae are Rom!niaF
19. Care sunt ti#urile de de&voltare a oraelorF
11. Cum se reflect $n mass-media #roblemele comunitilor din Rom!niaF
SOCIOLOGIE
148
Capitolul XVII
DEVIANA
5atorit stratificrii sociale i naturale a oamenilor@ societatea cu#rinde indivi&i cu o mare
diversitate@ de la conduite adecvate normelor i valorilor vieii@ #!n la conduite de $nclcare a lor.
Cum societatea nu este o interaciune mecanic de indivi&i@ reaciile fa de #rocesele@ fa#tele i
deci&iile individuale sau de gru# sunt indubitabil variate. Cei mai muli oameni se conformea& la
normele sociale@ $ns un numr de indivi&i@ din motive #ersonale sau din cau&e sociale@ manifest o
atitudine #otrivnic regulilor sociale. %cetia se abat de la conduita general i generea&
fenomenul devianei. 5eviana a#are ca un mod s#ecific de a g!ndi i a aciona fa de mecanismele
sociale de reglementare a com#ortamentelor umane i socialeC #ermisZinter&is@ corectZincorect@
:ustZin:ust@ libertateZconstr!ngere@ acce#tabilZinacce#tabil@ acordZde&acord@ moralZimoral. Kudecarea
com#ortamentelor se face@ obinuit@ $n aceast di/otomie@ $n care unii sunt buni i alii sunt ri. Hn
fiecare societate se stabilete cadrul legal de aciune a individului i a gru#urilor@ iar dincolo de
acest cadru e.ist doar devierea de la #rinci#iile i regulile acestuia.
5eviana este definit ca >orice act@ conduit sau manifestare care violea& normele scrise sau
nescrise ale societii ori ale unui gru# social #articular? (. Rdulescu@ %eviana@ $n 5icionar@
1883@ #.1+4)@ sau >ansamblul conduitelor i strilor #e care membrii unui gru# le :udec dre#t
neconforme cu ate#trile@ normele sau valorile i care@ $n consecin@ risc s tre&easc din #artea
lor re#robare i sanciuni? (,aurice Cusson@ %eviana@ $n 3ratat@ #.449). 'rima definiie
accentuea& com#ortamentul care $ncalc normele@ cea de a doua sublinia& discordana dintre
conduita individual sau gru# i ate#trile fa de acesta. Oricum@ deviana constituie refle.ul fa
de ceea ce este considerat norm de ctre o colectivitate. Orice abatere de la #rinci#ii i reguli du#
care se organi&ea& viaa colectiv este considerat devian. Orice afirmare a devianei este str!ns
legat de &ona de #ermisivitate a com#ortamentelor indivi&ilor. 5e aceea@ deviana cu#rinde o mare
diversitate de conduiteC ilegale@ imorale@ antisociale@ e.centrice. 3rebuie s#us c $n coninutul
devianei intr aciuni ce nu res#ect anumite norme@ dar ele sunt $ntr-o msur tolerate. ,oda@
inovaiile@ unele com#ortamente ale v!rstei tinere@ mai ales sub as#ectul limba:ului@ sunt manifestri
ale devianei #entru c ele se #roduc $n afara normei sau #aralel cu aciunea normei. Tn
com#ortament deviant este un com#ortament >ati#ic? diferit de #o&iia standard i transgresea&
normele i valorile acce#tate i recunoscute de ctre un sistem social.
5eviana a constituit un obiect al inter#retrii sociologice din varii #ers#ective. Cum societatea@ i
$n s#ecial cea occidental@ era #reocu#at de asigurarea ordinii i a stabilitii $m#otriva gru#urilor
i a indivi&ilor care $ncercau sau acionau $m#otriva normelor i valorilor ei@ $n #lan teoretic s-a
manifestat un interes s#ecial #entru e.#licarea #roceselor@ fenomenelor i com#ortamentelor
deviante. ;e o#rim la #rinci#alele orientri teoretice des#re devian@ aa cum sunt ele #re&entate $n
e.ege&a domeniului (. Rdulescu@ 1884a@ ,. Cusson@ 1884).
O #rim #aradigm este inter#retarea devianei ca efect al >#atologiei sociale?. Hn aceast vi&iune
organismul social este anali&at la fel ca i organismul biologic@ $n linia desc/is de sociologul
engle& D. #encer. ocietatea este conce#ut ca un organism viu. Hn evoluia ei #oate cunoate
momente de >$mbolnvire?@ caracteri&ate #rin dificulti de funcionare a societii. 'atologia
social este o condiie de #roducere a devianei care re#re&int o abatere de la norma de
com#ortament universal acce#tat. 'erturbrile determinate de mari #rocese socialeC moderni&area@
urbani&area@ industriali&area au contribuit@ din cau&a #atologiei sociale@ la manifestarea devianei de
la norme. *dentificarea organismului social cu organismul biologic a condus la conce#erea devianei
ca o boal social. Or@ studiile ulterioare au dovedit c deviana este o $nclcare a normelor i
valorilor care cunosc o diversitate $n funcie de conte.tul cultural@ istoric i social.
Re#re&entanii Icolii de la C/icago au dat o alt e.#licaie devianei@ #ornind de conce#t elaborat de
B. 3/omas i <l. Vnaniec0i (1829)@ de&organi&area social. Hn vi&iunea acestei orientri teoretice $n
SOCIOLOGIE
169
orice societate trebuie s fie ordine reali&at #rintr-un consens al membrilor ei cu #rivire la
res#ectarea normelor i valorilor comune. 5e&ordinea social a#are atunci c!nd $n societate nu se
mai acionea& $n conformitate cu normele i valorile stabilite de-a lungul tim#ului. 5eviana a#are
astfel ca #rodus al de&organi&rii sociale #rovocate de industriali&are@ urbani&are@ migraia social i
s#aial. %mestecul de norme i valori asociat cu ne#utina indivi&ilor de a se integra $n societate
determin conduite de devian la indivi&ii care nu au acces la mi:loacele legitime de a soluiona
situaiile lor@ i atunci a#elea& la modaliti ilegitime cu mult mai eficiente@ i $n acest fel se a:unge
la manifestri de devian.
3eoria transmiterii culturale a lui E. ut/erland #une accent #e te&a $nvrii i transmiterii
devianei $n cadrul #rocesului de sociali&are unde individul este obligat s cunoasc valorile i
normele gru#urilor deviante.
Conce#ia funcionalist-structuralist asu#ra devianei $i gsete o de&voltare coerent $n sistemul
sociologic al lui 3. 'arsons. 5eviana este definit de 3. 'arsons ca efect al eecului solidaritii
sociale dintr-o anumit societate. Ea este o >disfuncie?@ urmare a conflictului dintre sistemul social
i sistemul #ersonalitii@ concreti&at $n $nclcarea reglementrilor sociale de ctre individ din
interiorul gru#ului su. 5eoarece nu #ot s res#ecte cerinele rolurilor cu care societatea i-a investit@
indivi&ii $i sc/imb com#ortamentul $ntr-un sens diferit de cel ate#tat de ctre societate. 5eviana
deriv@ du# 'arsons@ din li#sa unui control social asu#ra modului cum indivi&ii in seama $n
conduita lor de cerinele ordinii sociale. Hntrirea controlului social este sugerat de sociologul
american ca o direcie esenial de #revenire i de $nlturare a devianei.
3eoria conflictului se a.ea& #e ideea des#re devian ca o consecin a com#etiiei i inegalitii
sociale. 5e #ild@ Ric/ard euinneE a susinut c >legea este unealta clasei dominante? (a#ud
Vanden@ #.293) istemul ca#italist legal determin manifestarea unui com#ortament ilegal orientat
ctre a#rarea #rivilegiilor i #ro#rietii. 5eviana este #rovocat de $nsui sistemul social #rin
inegalitile sociale #e care le susine. =egea favori&ea& #e cei #uternici i se manifest $m#otriva
celor defavori&ai@ acetia din urm fiind nevoii@ #entru a su#ravieui@ s ado#te mi:loace deviante.
3eoria >etic/etrii? accentuea& #e ideea c deviana nu este un fa#t real@ ci ea este o >etic/et?
a#licat unor indivi&i de ctre ali indivi&i sau de ctre societate@ $n temeiul unor interese i
#rinci#ii. EdQin =emert@ DoQard . 2ec0er i Pai Eri0son #ornesc de la #remisa c@ $ntr-o msur
sau alta@ $ntreaga societate este >deviant? $ns numai unii sunt considerai deviani din cau&a
tendinei de a-i califica astfel #rin ceea ce se consider a fi violare a normelor. Hn acest fel@ indivi&ii
etic/etai ca deviani cred ei $nii $n aceast calificare a conduitei lor i se com#ort ca atare.
5in #re&entarea succint a orientrilor teoretice des#re devian des#rindem varietatea foarte mare
de situaii sociale@ culturale i umane ce #ot da natere la com#ortamente deviante@ fiecare dintre
conce#iile amintite caut s dea e.#licaii la un anumit mod de e.#rimare a devianei i se
demonstrea& dificultatea de a delimita cu rigoare fa#tele deviante $ntr-o societate. Rm!ne
fundamental conce#ia ce st la ba&a edificrii structurilor sociale@ mai ales instituionale@ de
asigurare a unui mediu social de armoni&are a intereselor individului cu e.igenele sociale.
3eoria sociologic discut fenomenul devianei $n dou direcii@ una #redominant normativ@ care
acord actelor de $nclcare a legii i normelor un sens e.clusiv negativ i o alta care accentuea&
sensul #o&itiv al aciunilor de eludare@ sc/imbare sau revolt $m#otriva normelor (. Rdulescu@
1884a). Hn #rimul ca& este o devian negativ@ iar $n cel de al doilea ca& se manifest o devian
#o&itiv. Re&ult c :udecarea actelor i conduitelor umane i sociale fa de norme trebuie fcut $n
conte.tul social@ istoric i cultural concret@ #entru c@ $ntr-o societate@ un com#ortament #oate s fie
deviant@ dar $n alt societate acesta s fie considerat acce#tabil. 5eviana este consecina :udecii
formulate asu#ra unei conduite $n conformitate cu normele i valorile unui gru#.
5eviana cu#rinde i delincvena sau criminalitatea@ aciune de distrugere a valorilor i relaiilor
sociale #rote:ate de normele :uridice #enale@ sancionat $n mod organi&at de ctre ageni
s#eciali&ai ai controlului social. Caracteristicile delincvenei suntC violarea legilor i a #rescri#iilor
:uridice care inter&ic asemenea aciuniG com#ortament contrar regulilor morale i de convieuire
SOCIOLOGIE
161
socialG aciuni antisociale ce atentea& la sigurana instituiilor i gru#urilor sociale@ #rovoc!nd
sentimente de team i insecuritate $n r!ndul #o#ulaiei (-.%. 3/eodorson@ %.C. 3/eodorson@ 18+8@
#.111). 5elincvena se distinge #rin acte intenionate de agresiune i de atentare la cele mai
im#ortante valori umane i sociale@ #rin $nclcri ale normelor #enale i de convieuire colectiv
care a#r ordinea #ublic@ dre#turile i libertile individuale@ viaa@ sntatea@ integritatea fi&ic i
moral a #ersoanei. 5elincvena este o #roblem social datorit efectelor #rofunde #e care le are
asu#ra unor structuri sociale sau asu#ra $ntregii societi@ dintre care amintim de&organi&area
social@ creterea tensiunilor sociale i a nesiguranei@ alienare i stres@ /aos .a. Hn acest fel sco#urile i
idealurile unei societi sunt deformate sau $m#iedicate a se afirma. 5ac ne referim@ de #ild@ la elul
urmrit@ $ntr-o societate@ de a organi&a viaa social #rin coo#erare@ manifestrile delincvente afectea&
#uternic aceast activitate@ introduc!nd bloca:e $n mecanismele de comunicare $ntre oameni@ de
manifestare a ra#orturilor sociale ba&ate #e coo#erare. 5e aceea@ societatea ia msuri de #revenire i
combatere a delincvenei :uvenile.
ociologia studia& delincvena ca #roces i fenomen@ iar investigarea sa cu#rinde descrierea@
inventarierea@ e.#licarea i elaborarea de strategii necesare unor #olitici de $nlturare sau diminuare
a efectelor fa#telor antisociale@ $n legtur cu com#ortamentele deviante@ de&organi&ate sau
inada#tate. Conte.tele sociale de generare a delincvenei sunt eseniale $n cunoaterea unora dintre
cau&ele ce determin delincvena. Cultura@ cutumele@ tradiiile@ evoluia istoric a unei societi
confer #articulariti unora dintre fa#tele delincvenei@ ca i reaciei #ublice i instituionale fa de
ele.
'entru #revenirea actelor de devian i de delincven@ societatea instituie controlul social asu#ra
com#ortamentului indivi&ilor i gru#urilor@ #recum i asu#ra structurilor instituionale. C+'"(+$#$
*+!i)$ este aciunea de reglementare a com#ortamentelor ce se manifest $ntr-o societate #entru
conformarea lor la norme@ #rinci#ii i valori@ comune tuturor membrilor societii. E.ist un control
social coercitiv reali&at de instituiile i agenii sociali desemnai s asigure ordinea@ stabilitatea i
funcionarea structurilor sociale@ #rin mi:loace de for sau #rin ameninare cu fora fa de
#ersoanele sau gru#urile care $ncalc legile i normele vieii sociale. Controlul social instituional
const $n aciunea #rin mi:loace i mecanisme sociale #rin care se stabilesc interdicii i
constr!ngeri cu #rivire la res#ectarea normelor i valorilor@ i com#ortamentele #ermise $ntre
anumite limite :uridice@ morale@ culturale sau religioase. E.ist trei #rinci#ale ti#uri de control
socialC
1. *+!i)$i@)()@ #roces #rin care individul de la #rimele &ile este format s se conforme&e
la normele sociale i@ #e msur ce el crete@ internali&ea& valori sociale care orientea&
com#ortamentul su@ iar ele devin o a doua natur #entru el. *ntegrarea $n viaa social $l
determin #e individ s-i forme&e de#rinderea de autocontrol@ el identific!ndu-se@ de fa#t@
cu normele@ #rinci#iile i reglementrile din structurile sociale $n care se im#licG
-. 0(+!*$ % *"(#!"#()( ) 90(i'$+( *+!i)$ )$ i'%i2i%#$#i #roduc un
com#ortament ba&at #e conformarea la mediul social din cau& c el se nate i triete
$ntr-un cadru social caracteri&at #rin restricii. Hnsi lumea fiecrui individ este o lume
inevitabil limitat de cerine@ interese i as#iraii #ro#rii@ ca i de mi:loacele ce-i stau la
dis#o&iie $n reali&area lor@ sau $n de#irea acestor limite. Hnsi interaciunea oamenilor
i organi&area lor $n gru#uri sau $n organi&aii sunt dimensiuni ale controlului social.
%cce#tarea im#licrii $ntr-un gru# $nseamn ada#tarea la o lume bine delimitatG
.. !+'"ii') 0%0*i cu #rivire la actul $nclcrii normelor sociale@ com#arativ cu
!+'"ii') (*0$ii referitoare la actul de conformare la norme. 'ersoanele care $ncalc
normele sunt #ede#site sau sunt afectate de ostilitate@ ostraci&are sau #ot fi $nc/ise i c/iar
ucise@ #e c!nd cei care se conformea& obin #restigiu@ #o#ularitate i alte avanta:e
(Vanden@ #.183). %adar@ controlul social se $nf#tuiete #rin sancionare social@
#ede#sire@ internali&area normelor $n #rocesul de sociali&are@ integrarea individului $n
cadre instituionale.
SOCIOLOGIE
162
Hn categoria #ersoanelor deviante intr o diversitate de oameni cu devieri com#ortamentale. ,.
Cusson menionea& a#te categorii de conduite considerate devianteC
1. infraciunile i delicteleG
-. sinucidereaG
.. consumul de droguriG
3. transgresiunile se.ualeG
=. devianele religioaseG
>. bolile mentaleG
?. /andica#urile fi&ice (,. Cusson@ %eviana@ $n 3ratat@ #.438).
inteti&!nd@ $n ra#ort de gradaia de la cel mai mult la cel mai #uin voluntar act@ acelai autor distinge
trei categorii de devianiC
1. deviani subculturali@ cei care contest legitimitatea normelor i acionea& #entru
$nlocuirea lor #rin noi norme i valori. Hn aceast categorie intr teroritii@ disidenii@
membrii sectelor religioaseG
-. transgresorii@ deviani care $ncalc deliberat o norm a crei legitimitate o recunoscG
.. indivi&ii cu tulburri de com#ortament@ sunt cei cu un com#ortament ambivalent@
deoarece caracterul voluntar al actului lor nu este nici clar acce#tat@ nici $nde#rtat. Hn
aceast categorie sunt inclui alcoolicii@ to.icomanii@ cei cu tulburri mentale. C!t #rivete
#e /andica#ai@ $ntr-adevr@ aa cum bine #reci&ea& ,. Cusson@ acetia nu #ot fi $ncadrai
$n gru#ul devianilor.
Tnii sociologi au descris i alte fenomene ca fiind de domeniul devianei@ unul dintre acestea fiind
/)(,i')$i")"). %stfel@ $n lucrarea The Polish Peasent (Tranul polone-) B.*. 3/omas i <l.
Vnaniec0i discut des#re marginali&are ca un #roces de i&olare a unei #ersoane sau a unui gru# fa
de societate@ acce#t!nd #o&iia #eriferic. 3rind $ntr-un mediu social de o mare diversitate@
individul sau gru#ul care caut s se integre&e $nt!m#in mari dificulti din cau&a ne#utinei de a
asimila valorile i normele sociale sau de gru#@ ceea ce conduce la manifestarea unor stri de
ambivalen@ de&ordine #ersonal@ destrmarea vieii de familie@ de&orientare (. Rdulescu@ 1884a@
#.213). Tn #uternic conflict cunoate individul marginal derivat din contradicia dintre sociali&area
#rimar i resociali&are. Hn acest fel@ marginal e.#rim conduite deviante cum suntC !+'%#i")
&i$i*"i'#$#i@ individul care caut s conserve com#ortamentul su conformist@ dar acce#t@ mesc/in@
noi norme i valori necesare ada#trii la realitate@ !+'%#i") b+/#$#i@ individul este o #ersonalitate
dinamic i se ada#tea& la influenele noi ale mediuluiG !+'%#i") !()"+(#$#i@ individul cu
ca#acitatea de a inova noi valori sau norme de aciune.
Conce#tul de marginalitate a fost utili&at #entru #rima oar de ctre sociologul american Robert E.
'ar0 $n lucrarea ace and Culture (as i cultur@ 1826). ,arginalitatea este un fenomen ce
decurge@ du# 'ar0@ din de&organi&area social #rovocat de a#artenena la o dubl cultur. 5in
cau&a li#sei resurselor@ $n orice societate e.ist gru#uri de oameni situai la #eriferia societii.
%ceste gru#uri marginale $i construiesc un s#aiu cultural #ro#riu (norme@ #rinci#ii@ valori@
conce#ii des#re via) i un com#ortament adecvat acestei situaii #articulare.
'rinci#alele caracteristici ale gru#urilor marginale suntC i@+$)() *+!i)$@ concreti&at $n refu&ul
comunicrii cu societatea global sau cu alte gru#uriG %i*")') *+!i)$ e.#rimat #rin absena sau
raritatea contactelor sociale $ntre indivi&iG )/bi2)$')@ manifestat #rin oscilarea conduitei $ntre
norme i valori contradictoriiG i')%)0")() *+!i)$ derivat din conflictul dintre #ersoana
individului i colectivitateG )'+/i) 0*i1i!@ starea de dereglare a com#ortamentului individului din
cau&a modificrilor intervenite $n mediul su social.
O teorie des#re marginalitate i omul marginal a de&voltat sociologul american Everett tone`uist@
$n lucrarea The 1arginal 1an (!mul marginal@ 1834). %m anali&at ideile lui des#re gru#urile
minoritare sub as#ectul rolului lor $n creativitatea social. ,arginalitatea@ #entru tone`uist@ este un
#roces care cu#rinde o diversitate de situaii@ de indivi&i i gru#uri@ cum sunt cele minoritare
SOCIOLOGIE
163
(rasiale@ culturale@ religioase@ etnice@ sociale). ,igraia@ educaia@ cstoria determin #rsirea de
ctre indivi&i a gru#ului lor #rimar (originar) sau cultura de a#artenen@ dar ei nu reuesc s
asimile&e valorile noului gru# sau ale culturii $n care caut s se integre&e@ consecina fiind
rm!nerea lor la marginea societii sau $n marginea gru#ului #rimitor. Omul marginal se
caracteri&ea& #rin dualitatea com#ortamentuluiC 0)(2'i"#$@ individul care cunoate o ascensiune
sau decdere #e scara mobilitii sociale@ fr a mai ine la vec/ile lui valoriG %@(%!i')"#$@
caracteri&at #rintr-un com#ortament /ibridG )!#$"#()"#$ cel care a asimilat alt cultur i caut s se
com#orte conform noilor valori@ ti#ic fiind africanul euro#eni&at@ evreul ieit din g/etou@ orientalul
occidentali&at.
BIBLIOGRAFIE
2anton ,ic/ael@ %iscriminarea, Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
2oudon RaEmond (coord.)@ Tratat de sociologie, Dumanitas@ 2ucureti@ 1884
2our/is Ric/ard Y.@ =eEens K. '/ili##e@ Stereotipuri, discriminare i relaii intergrupuri,
Editura
'olirom@ *ai@ 1884
-iddens %nt/onE@ Sociologie@ %==@ 2ucureti@ 2991
Debdge 5ic0@ Su'culture# The 1eaning of Style, ,et/uen@ =ondra@ 1869
Rdulescu orin@ 7omo sociologicus, Editura Iansa@ 2ucureti@ 1884
TERMENI
Com#ortament deviant
5elincven
Criminalitate
-ru#uri marginale
3eoria etic/etrii
'atologie social
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este devianaF
2. 'rin ce se distinge com#ortamentul deviantF
3. Cum e.#lic teoria etic/etrii devianaF
4. Ce sunt gru#urile marginaleF
". Ce este delincvenaF
+. Care sunt mecanismele sociale de reglementare a com#ortamentelor umane i socialeF
4. Care sunt conduitele devianteF
6. Care sunt ti#urile de control socialF
8. Care sunt categoriile de devianiF
19. Ce conduite deviante e.#rim marginalulF
11. Care sunt #rinci#alele caracteristici ale gru#urilor marginaleF
12. 'e ce #une accent E. ut/erland $n e.#licarea devianeiF
13. 5e ce mass-media #re&int #rioritar conduitele deviante@ delincvente i antisocialeF
SOCIOLOGIE
164
Capitolul XVIII
SCHIMBAREA SOCIAL
1C.1. C+'!0"#$ % *!1i/b)( *+!i)$
ocietatea evoluea&@ $ntr-o msur mai mare sau mai mic@ #rin modificrile ce au loc #ermanent
$n structurile sale. ;u e.ist gru# sau societate $ntr-o stare de inerie com#let@ deoarece $n orice
moment e.ist elemente de difereniere $ntre oameni i a#ar noi ageni sociali. %#artenena la v!rst
sau la se.@ succesiunea generaiilor sunt condiii #realabile #entru manifestarea unor #refaceri. 5ar@
$n fiecare societate uman@ indiferent de nivelul de de&voltare a civili&aiei@ fiinea& mecanisme
care determin sc/imbarea social at!t de necesar #entru satisfacerea interesului i trebuinelor
fundamentale ale oamenilor. E.ist deci o sc/imbare continu $n societate i@ din aceast cau&@ ea
este o stare s#ecific a vieii sociale@ a culturii@ a com#ortamentului social. c/imbarea social
$nseamn #rocesul #rin care o societate sau o com#onent a ei se transform $ntr-o alt stare diferit
calitativ i cantitativ. c/imbarea social este i consecina unor evenimente cum sunt catastrofele
naturale@ r&boaiele@ revoluiile@ actele de terorism@ com#ortamentele colective. Ea se #roduce la
nivelul global al societii i la nivelul microsocial.
5es#re sc/imbarea social s-a discutat@ #ractic@ $n toate doctrinele sociologice im#ortante. 5e altfel@
$nsi naterea sociologiei este un re&ultat al de&voltrii sociale@ iar %. Comte@ autorul termenului de
sociologie@ a anali&at societatea $n cele trei stadiiC teologic@ metafi&ic i #o&itiv. %#oi@ sc/imbarea
social a fost studiat din diferite #ers#ective $n relaia dintre nou i vec/i@ dintre tradiional i
modern@ dintre #rogres i regres. 'roblematica sc/imbrii sociale a fost $ns investigat sistematic i
$n toate com#onentele ei $n studiile referitoare la moderni&are. Corelarea sc/imbrii sociale cu
moderni&area@ industriali&area i de&voltarea economic este #roblematic (2ernard 7alade@
Schim'area social - 3ratat@ 1884@ #.3+1)@ deoarece cele trei mari #rocese re&ultate din evoluia
societii ca#italiste nu au #utut rs#unde la varietatea de situaii sociale cunoscute $n toate culturile
umane. ,oderni&area@ industriali&area i de&voltarea economic s-au im#us ca moduri de via i ca
mecanisme de construire a unor structuri sociale eficiente i #ro#ulsoare ale unei civili&aii
te/nologice numai $ntr-un anumit s#aiu cultural. *at@ de #ild@ moderni&area a acionat i a creat
structuri dincolo de #articularismele familiale i locale@ a introdus un nou ti# de redistribuire social
care a im#us@ $n locul stratificrii #e ba& de ordine@ rang i status simbolic motenit #rin natere@
diferenierea de clas :ustificat economic.
,oderni&area a fost identificat cu occidentali&area i@ din aceast cau&@ s-a cutat s se im#un un
model economic i social ce ar fi trebuit imitat de ctre fiecare ar ce-i #ro#usese s treac la o
de&voltare de ti# modern. Elocvent rm!ne@ #entru a lua un e.em#lu@ demersul lui ,ar. de a
argumenta modelul engle& de de&voltare ca#italist ca model unic@ ceea ce $nseamn trecerea
obligatorie #rin aceleai fa&e de evoluie a oricrei societi@ indiferent de s#ecificul s#iritual@ de
trecutul istoric@ de fondul cultural etc. al fiecrei naiuni.
1C.-. S#(*$ *!1i/b(ii *+!i)$
c/imbarea social este re&ultatul aciunii unui ansamblu de factori $n viaa social i $n viaa
individual.
M%i#$ &i@i!
Re#re&int cadrul $n care se #roduce sc/imbarea social@ dar i o surs a sc/imbrii. Hn #rimul ca&@
mediul fi&ic este s#aiul $n care se desfoar #rocesele de transformare i@ din aceast #ers#ectiv@
el constituie un factor de stimulare sau@ dim#otriv@ de fr!nare a sc/imbrii. O anumit configuraie
SOCIOLOGIE
16"
a solului@ reliefului i altor elemente de mediu natural influenea& modificrile #e care oamenii le
#ot face $n societate. Hntr-un fel se #roduce sc/imbarea social $ntr-o regiune deertic i $n alt mod
se manifest ea $ntr-o &on care dis#une de toate formele de relief@ de bogate resurse materiale etc.
3rebuie s#us c aceast relaie a omului cu mediul $l oblig s se ada#te&e la condiiile geografice@
climatice i /idrografice@ adic la un act de sc/imbare $n funcie de conte.tul natural. E.ist o
sc/imbare asociat cu sc/imbarea anotim#urilor. Hn &onele $n care e.ist ciclul celor #atru
anotim#uri@ omul este nevoit s-i modifice com#orta-mentul $n ra#ort de fiecare anotim#. 'e de
alt #arte@ ada#tarea omului@ ca semn al sc/imbrii@ are loc i $n legtur cu ti#ul de societate.
%da#tarea omului la mediu $ntr-o societate #reindustrial este diferit de cea dintr-o societate
industrial sau #ostindustrial. Omul sc/imb mediul natural #rin edificarea unei realiti sociale@
iar mediul #oate aciona@ #rin modificri@ $n viaa social datorit unor fenomene sau evenimente
naturale (cutremure@ inundaii@ secete@ e#idemii etc.)
P+0#$)i)
<actor determinant al fiinrii societii@ #o#ulaia re#re&int o surs a sc/imbrii #rin mrime@
com#o&iie i structur. O #o#ulaie mai mic dis#une de un #otenial de sc/imbare diferit de cel al
unei #o#ulaii mai mari. 5e asemenea@ creterea sau descreterea #o#ulaiei $ntr-un stat acionea&
ca factor de sc/imbare@ #entru c managementul social trebuie ada#tat la necesitile nou create de
aceast stare de fa#t. Creterea ratei natalitii $n Rom!nia $n #erioada 18++-1849 a creat noi
#robleme $n rstim#ul de du# anul 186" #entru strategiile de de&voltare a rii@ dar regimul de
atunci nu le-a luat $n seam@ continu!nd #olitica de acumulare #entru investiii i meninerea la un
nivel insuficient a ratei fondului de consum.
*m#actul #o#ulaiei cu sc/imbarea social are loc $n condiii sociale concrete $ns #o#ulaia are un
rol $n stabilirea strategiilor de de&voltare. Hn general@ modificrile din #o#ulaie afectea& sensul i
direciile sc/imbrii sociale de la diferite #aliere ale societii. 5e #ild@ #iramida v!rstelor
acionea& $n structurarea relaiilor sociale. O scdere dramatic a ratei naterilor@ cum este acum $n
ara noastr@ conduce la #rocesul de $mbtr!nire a #o#ulaiei@ cu efecte eseniale $n evoluia ei@
dintre care amintim susinerea #ensiilor #entru v!rstnici de ctre un numr insuficient de #ersoane
adulte active $n munc. Hmbtr!nirea #o#ulaiei este o caracteristic a rilor de&voltate@ dar evident
aici ea nu acionea& nemi:locit asu#ra structurilor sociale din cau&a eficienei sistemului economic@
$ns #oate avea influen $n sc/imbarea social din alte com#onente ale societii@ cum sunt
serviciile #entru btr!ni.
,odificrile din structura #o#ulaiei influenea& i relaiile interetnice@ adic $n msura $n care rata
natalitii la un gru# etnic este mai ridicat dec!t la gru#ul etnic ma:oritar se #roduce inevitabil o
sc/imbare social. Tn alt as#ect al rolului #o#ulaiei $n sc/imbarea social $l re#re&int migraiile@ $n
ca&ul rii noastre migrarea #uternic de la sat la ora@ care a determinat modificri $n toate structurile
sociale@ sau emigrarea unui foarte mare numr de germani@ ceea ce a creat situaia ca $ntregi localiti
s fie de#o#ulate sau cu o #o#ulaie a#roa#e $n $ntregime $mbtr!nit. 5ei #rocesul este $n fa&
inci#ient@ trebuie discutat@ $n acest conte.t al rolului #o#ulaiei $n sc/imbare@ statutul imigranilor
stabilii $n Rom!nia du# anul 1889@ cu deosebire al celor venii din &onele asiatice i cele arabe.
Ra#orturile dintre se.e sunt im#ortante $n sc/imbarea social. Creterea $n #ro#orie #rea mare a
#onderii unui se. $n detrimentul celuilalt creea& cadrul #entru transformri eseniale $n societate $n
toate com#onentele sale@ ceea ce@ de fa#t@ se $nt!m#l $n anumite #erioade de cri&@ cu deosebire $n
r&boaie.
'o#ulaia are rolul su $n sc/imbare i la scar mondial. Creterea #uternic a #o#ulaiei $ntr-o ar
sau $ntr-o &on afectea& evoluia tuturor rilor din cau&a migrrii i accesului acestor #o#ulaii la
resursele distribuite #e glob.
SOCIOLOGIE
16+
C+'&$i!"#$
O#o&iia sau lu#ta dintre indivi&i@ dintre gru#uri sociale re#re&int o surs a sc/imbrii sociale.
Conflictul se #roduce $n condiiile diferenierii oamenilor $n ra#ort de #ro#rietate@ de valori@ de
tradiii etc.@ dar i datorit nevoii umane de com#etitivitate@ de #restigiu@ de #utere i de dominare.
tarea conflictual determin inevitabil modificarea conte.tului sau factorilor ce $ntrein conflictul@
fiecare #arte situat $n conflict cut!nd s #rovoace acele sc/imbri ce-i sunt favorabile. Conflictul
de clas e.#rim tendina clasei ce se simte dominat de a sc/imba structurile sociale #entru a
$nltura aceast de#enden dominatoare. Contradicia $ntre generaii reflect as#iraia noii generaii
de a transforma realitatea $n conformitate cu trebuinele ei. Re&olvarea unui conflict se face@ de
regul@ #rintr-un com#romis care $nseamn acce#tarea de sc/imbare din #artea tuturor celor
im#licai $n conflict.
I'+2)i)
<iina uman are ca#acitatea de a desco#eri noi lucruri sau noi idei@ ca i #osibili-tatea de a inova.
5esco#erirea $nseamn ceva nou adugat la cunoatere@ iar invenia este un nou mod de a a#lica
cunotinele. O desco#erire im#lic #erce#erea unei relaii sau a unui fa#t necunoscut #!n atunci.
*novaia este #rocesul de introducere a unor noi elemente #rin desco#erire sau invenie $ntr-o
societate. E.ist o varietate de inovaii. Tna dintre ele este i'+2)i) *0+'")'@ caracteristic cu
deosebire #erioadelor vec/i ale istoriei umane c!nd omul #roducea mici modificri $n viaa social #e
ba&a unor abiliti de ada#tare la mediu. I'+2)ii$ i'"'i+')" au loc #rin desco#eriri i invenii
fcute deliberat #entru a #roduce noi idei sau noi obiecte@ concordant cu trebuinele e.#rimate de ctre
o societate sau de ctre un gru#. %nalitii menionea& Revoluia industrial ca e.em#lu de #roces
social care a determinat o mare cerere de invenii $n sco#ul creterii #roductivitii muncii. 5e altfel@
Revoluia industrial a fost $nsoit i de o revoluie tiinific.
*novaia re#re&int actul de stimulare a creativitii indivi&ilor i gru#urilor dintr-o societate. 5e aceea@
intensitatea aciunii de inovare i valorificarea acesteia sunt un refle. direct al modului de organi&are a
societii@ ca i al tradiiilor ce $nsoesc managementul social.
Este adevrat@ s#iritul inovator al unei comuniti este #rovocat de nevoile sociale i umane la care
trebuie s se rs#und #rin forme sociale i #rin #roduse necesare traiului cotidian@ dar este tot at!t
de im#ortant rece#tivitatea agenilor sociali #entru a#licarea inovaiilor. Hn societile moderne sau
construit structuri instituionale s#eciale #entru organi&area activitii de invenii i inovaii@
datorit im#actului #uternic cu e.igenele sistemului social de organi&are a #roduciei economice.
E.ist o $ntreag reea institu-ional care elaborea& strategii de susinere a activitii de inovare@
de organi&are a acesteia i de valorificare $n #ractic.
Di&#@i#')
ursa #entru noi elemente sociale $ntr-o societate #oate fi o alt societate. 'rocesul #rin care se
$m#rumut elemente ale unei culturi i sunt integrate $ntr-o alt cultur este difu&iunea. Hm#rumutul
constituie o cale de a #roduce sc/imbarea social. Este semnificativ fa#tul c societatea care
$m#rumut de la o alt societate #oate s aib avanta:ul de a nu mai re#eta greelile comise de
aceasta. %stfel@ sc/imbrile #roduse sunt benefice #entru acea societate@ mai ales $n ce #rivete
sc/imbrile te/nologice i tiinifice. Tnele ri cu e.#erien $n activitatea industrial au fost
de#ite ca nivel de #roducie i calitate de ri care au $m#rumutat de la ele moduri de organi&are
economice i structuri de susinere a inovaiilor. 5e e.em#lu@ Ka#onia@ ar care a reuit #rin
$m#rumuturile de inovaii te/nologice din ri occidentale i din .T.%. s le de#easc #e acestea
$n ramuri economice de v!rf (automobile@ electronic@ informatic@ televi&iune@ com#utere).
SOCIOLOGIE
164
5ifu&iunea se #oate reali&a #rin mai multe ci. Tna dintre ele este contactul direct $ntre societi@
situaie s#ecific rilor vecine. %lt ti# de difu&iune $l constituie contactul mi:locit de un agent
social sau cultural. 'erem#toriu este e.em#lul #ersoanelor care locuiesc #e o #erioad de tim# $n alt
s#aiu cultural dec!t cel originar@ cum sunt soldaii@ studenii la studii $n universiti strine@ comis
voia:orii@ marinarii@ familiile mi.te. %cetia #ot intermedia $ntre societatea lor originar i societatea
$n care triesc un tim#@ i dre#t consecin@ ei aduc $n ara lor de origine elemente ale societii
#rimitoare. 5e #ild@ cruciadele euro#ene au construit un ti# de intermediar $ntre cultura cretin i
culturile rilor $n care au lu#tat. Cruciaii au dus cultura cretin $n societile musulmane din
fordul %fricii i au #reluat cultura arab #e care au adus-o $n Euro#a (Carol Ember@ ,elvin Ember@
#."28). Hn fine@ difu&iunea #oate fi stimulat@ adic #rin cunoaterea unui element a#arin!nd unei
societi este #osibil stimularea inveniei sau de&voltrii lui local. 3inerii #ao#titi rom!ni au
cunoscut civili&aia i cultura a#usean a tim#ului lor i au #reluat as#ecte ale acestora i le-au
introdus $n Rom!nia $n sco#ul de&voltrii moderne a rii $n acelai mod ca i $n Occident.
Hm#rumuturile vi&au@ $n acest ca&@ construirea unor forme sociale moderne ce alctuiau organismul
#olitic i :uridic al statului rom!n.
5ifu&iunea este un #roces selectiv deoarece $m#rumuturile se fac $n funcie de interese@ motivaii i
mi:loace. 5e#inde $ntr-o mare msur i de natura $m#rumutului. 'rocese te/nice i tiinifice #ot fi
$m#rumutate fr nici o dificultate de ctre o societate@ $n sc/imb credine@ moduri de via@ valori
cunosc o selecie #uternic. 5e aceea@ difu&i-unea este o cale de sc/imbare $n orice societate@ dar
intensitatea@ coninutul i formele ei sunt $n ra#ort de modele de $m#rumut ale fiecrei societi.
Ceea ce este o#ortun #entru o societate@ urmare a $m#rumutului dintr-o alt societate@ #oate
re#re&enta un #ericol #entru o alt societate care face acelai $m#rumut.
A!#$"#()i)
%culturaia este #rocesul de #roducere a sc/imbrilor care a#ar c!nd diferitele gru#uri sau diferite
societi intr $ntr-un contact #uternic. =a fel ca i $n difu&iune@ sursa sc/imbrii st $n alte culturi
sau $n alte societi. Hn aculturaie avem o relaie $n care o cultur este mai #uternic dec!t cealalt
cu care intr $n contact. O societate mai #uin de&voltat te/nologic@ situat $n ra#ort str!ns cu alt
societate #uternic te/nologic@ sufer influena acesteia din urm. Hn acest ca& $m#rumutul are loc
sub #resiunea influenei din #artea societii mai #uternice. %culturaia include $nlocuirea unor
elemente sociale@ res#ingerea total a unor influene sau combinarea influenelor e.terne cu
trebuinele interne. 'resiunile e.terne #entru sc/imbarea social ca#t forme variate. Cea mai
direct form este cucerirea sau coloni&area #rin for a unor societi i organi&area lor conform
intereselor cuceritorului. Tn e.em#lu $l re#re&int ocu#area Rom!niei de ctre tru#ele sovietice@ cu
acordul T% i al %ngliei@ du# august 1844@ iar evoluia ulterioar a rii@ tim# $ndelungat@ a fost
decis de guvernul TR. %ceast ocu#aie s-a soldat cu sc/imbri radicale $n ce #rivete sistemul
social@ dar i cu #rivire la $nsi #si/ologia etnic a rom!nului. 3oate com#onentele societii au
fost sc/imbate $n concordan cu #rinci#iile noului regim #olitic im#us cu fora@ fr s se in
seama de istoria@ tradiiile@ obiceiurile@ normele i valorile rom!neti. O ideologie strin a fost
im#us $ntr-un conte.t social inadecvat.
%culturaia #oate avea loc fr a se folosi fora sau #resiunea asu#ra unei societi. Hn cadrul
contactului dintre o societate mai #uternic i o societate mai #uin #uternic@ aceasta din urm #reia
de la #rima elemente ce sunt a#oi integrate $n structurile ei.
Mi!(i$ *+!i)$
Organi&area indivi&ilor $n micri sociale este motivat de nevoia sc/imbrii $n mediul social.
%ceste micri urmresc instaurarea unei noi ordini sociale. 3rebuie fcut diferena $ntre micrile
sociale i gru#urile de #resiune@ care acionea&@ $n cadrul legal@ #entru reali&area unor sco#uri@ fr
SOCIOLOGIE
166
s im#un sc/imbarea ordinii sociale. ,icrile sociale #rin aciunea lor creea& noi valori@ im#un
noi forme sociale@ noi instituii. ,icrile revoluionare #roduc cea mai ra#id i #rofund
sc/imbare social. %m amintit de revoluia industrial@ de revoluia tiinific@ #rocese ce au avut
loc $n secolele L7*** i L*L. Revoluiile determin modificri $n toate com#onentele sociale i
instaurea& o nou ordine social cut!nd s distrug toate structurile vec/i. Revoluiile se #roduc
$n acele conte.te sociale care nu reuesc s gestione&e cri&ele i s organi&e&e gru#urile $n direcia
unor sco#uri comune de meninere a ordinii i stabilitii sociale #rin acce#tarea de modificri. 5e
fa#t@ situaia revoluionar se manifest $n momentele $n care #redomin ineria@ stagnarea fa de
sc/imbare. 5ac lum e.em#lul Rom!niei din anul 1868@ #utem $nelege mai bine cau&ele care au
determinat declanarea revoluiei din decembrie 1868. Regimul comunist a#lica o #olitic orientat
s#re o rat $nalt a acumulrii i o sc&ut rat a consumului a#licat $ntr-un sistem social ba&at #e
dictatur i comand. Hn acest fel nu se lsa loc e.#rimrii #ublice a atitudinilor fa de o asemenea
#olitic. e blocase astfel orice mecanism social de e.#rimare a o#iunilor i de #roducere a
sc/imbrii $n societate@ alta dec!t cea #lanificat de autoriti $n temeiul unor #rinci#ii i norme
ideologice de#ite c/iar i #entru societatea socialist. 5ecala:e sociale@ disfuncionaliti $n
structurile economice datorit #osibilitilor limitate de asigurare a te/nologiilor@ a materiilor #rime
i a surselor de energie #entru toate obiectivele economice@ li#sa cadrului real de e.#rimare a
dre#turilor i libertilor industriale au contribuit la starea de nemulumire a ma:oritii #o#ulaiei@
care voia o sc/imbare a societii rom!neti. Revoluia din decembrie 1868 a marcat astfel
momentul fundamental de sc/imbare #rofund a societii rom!neti $ntr-un conte.t internaional
caracteri&at #rin #resiunea #uternic asu#ra sistemului comunist@ care avea s cad $n cele mai
multe dintre rile socialiste.
BIBLIOGRAFIE
Calvert 'eter@ evoluie i contrarevoluie, Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
5a/rendorf Ralf@ Conflictul social modern8 eseu despre politica li'ertii, Editura Dumanitas@
2ucureti@ 188+
andu 5umitru@ Sociologia tran-iiei# .alori i tipuri sociale (n om"nia' Editura taff@
2ucureti@
188+
7ander Vanden Kames@ B.@The Social E)perience# An Introduction to Sociology, Randon
Douse@
;eQ Yor0@ 1866
TERMENI
,ediul fi&ic
5ifu&iune
%culturaie
'o#ulaie
Revoluie
*novaie
Conflict
,oderni&are
*ndustriali&are
'"(b(i (!)0i"#$)"i2
1. Ce este sc/imbarea socialF
2. Cu ce alt #roces social este asociat sc/imbarea socialF
3. Care sunt sursele sc/imbrii socialeF
4. Ce rol are mediul fi&ic $n sc/imbarea socialF
". Ce este aculturaiaF
SOCIOLOGIE
168
+. Ce #robleme sociale a determinat creterea ratei natalitii $n Rom!nia din #erioada
comunistF
4. 'rin ce influenea& #iramida v!rstelor evoluia unei societiF
6. Care sunt ti#urile de inovaii socialeF
8. Care ar a reuit s se de&volte #rin $m#rumuturile de inovaii te/nologiceF
19. Ce ramuri au avut #rioritate $n #rocesul de industriali&are socialist din Rom!niaF
11. Ce este difu&iuneaF
12. 5e ce revoluia este cea mai radical micare socialF
13. 5e ce evenimentele din decembrie 1868 au avut caracter revoluionarF
14. Care sunt sc/imbrile ce au marcat societatea rom!neasc de du# 1868F
1". Care a fost rolul televi&iunii $n revoluia din decembrie 1868F
SOCIOLOGIE
189
GLOSAR
A!i#', ansamblu integrat de transformri a#licate unui obiect@ $n vederea obinerii unui re&ultat
concreti&at $n ada#tare sau cu sco#ul determinrii funciei unei com#onente a sistemului social.
A'+/i, situaie $n care normele sociale nu mai acionea& asu#ra com#ortamentului individului.
A'"(+0+$+,i, tiin social des#re studiul evoluiei omului.
A*i/i$)(, $nsuirea valorilor i normelor culturii dominante de ctre un gru# minoritar #entru a se
integra $n #o#ulaia ma:oritar.
Bi(+!()i, structur $ntemeiat #e o ierar/ie a statusurilor i rolurilor fiecrui agent social din
com#onena ei@ #rev&ut $n #roceduri i regulamente@ i ba&at #e o divi&iune a funciilor i a
autoritii. 3ermenul a fost de&voltat de ,a. Beber. Hn vi&iunea lui@ birocraia este cel mai eficient
ti# de organi&are uman la scar mare.
C)0i")$i*/@ sistem economic ba&at #e liber iniiativ i #e concuren economic.
Cib(*0)i#@ reele electronice de interaciune $ntre indivi&i situai la diferite terminale de
com#uter.
C$)* *+!i)$@ gru#urile de indivi&i ce se deosebesc $ntre ele $n temeiul bogiei i al #uterii.
C$)* % /i<$+!, clas social alctuit din #ersoane cu un venit mediu i cu ocu#aii manageriale
sau $n servicii.
C+/#'i!)(, transmiterea informaiei de la un individ sau de la un gru# la altul@ $n ba&a creia are
loc orice interaciune social
C+/#'i!)( '+'-2(b)$@ comunicare $ntre indivi&i #rin e.#resii faciale sau gesturi cor#orale.
C+/#'i*/@ sistem economic ba&at #e #ro#rietatea colectiv asu#ra mi:loacelor de #roducie i #e
#rinci#iul de la fiecare du# ca#aciti fiecruia du# nevoi.
C+/#'i")")@ unitate s#aial sau teritorial de organi&are social $n care indivi&ii au un sens al
identitii i a#artenenei e.#rimate $n relaii sociale continue.
C+'&$i!", antagonism social $ntre indivi&i sau gru#uri.
C+'&$i!" % !$)*@ lu#ta $ntre clase sociale antagoniste. ,ar. a teoreti&at lu#ta de clas ca factor al
de&voltrii sociale $n societile ba&ate #e #ro#rietatea #rivat.
C+'"()!#$"#(@ set de credine i valori orientate ctre contestarea intens a valorilor culturii
dominante i finali&ate $n com#ortamente ba&ate #e alternative e.clusiviste.
C#$"@ gru#are religioas la care sunt afiliate #ersoane.
C#$"#(, ansamblu de com#ortamente@ credine@ valori@ atitudini i idealuri $nvate i $m#rtite
de toi membrii unui gru# sau ai unei societi.
C#(*#$ 2iii, traseul biografic al individului de la natere #!n la moarte.
D2i)', aciunea neconform normelor sau valorilor acce#tate de ctre ma:oritatea membrilor
unui gru# sau ai unei societi
Di*!(i/i')(@ refu&ul accesului membrilor unui anumit gru# la resursele sau recom#ensele ce se
acord numai gru#urilor dominante din societate.
Di2i@i#') /#'!ii@ divi&iunea #roduciei unei societi $n com#etene de munc sau ocu#aii
s#eciali&ate $ntr-un sistem de interde#enden. Cea mai sim#l $m#rire a muncii este cea $ntre
sarcinile brbailor i cele ale femeilor.
E%#!)i, transmiterea de cunotine #rin instrucie direct de la o generaie la alta.
E"'i!i")"@ contiina identitii culturale comune e.#rimat $n valorile i normele culturale ce $i
deosebesc #e membrii unui anumit gru# de ceilali cu care au un minimum de interaciune.
E"'+!'"(i*/, :udecarea ideilor i #racticilor unei culturi din ung/iul #ro#riei culturi.
E"'+/"+%+$+,i@ studierea modului $n care oamenii $neleg ceea ce s#un i fac ceilali $n cadrul
interaciunii sociale cotidiene.
E2+$#i, de&voltarea organismelor #rin ada#tarea s#eciilor la cerinele mediului fi&ic.
F)/i$i@ ti# de comunitate alctuit din indivi&i ce se reunesc #rin legturi de s!nge@ cstorie sau
ado#iune@ $n care adulii sunt res#onsabili #entru creterea co#iilor.
SOCIOLOGIE
181
F)/i$i /+'+0)('")$, familie $n care co#iii sunt crescui de un singur #rinte.
F)/i$i 9"i'*, gru# familial alctuit din mai multe generaii de rude care triesc $n aceeai
gos#odrie.
F)/i$i '#!$)(, familie alctuit din #rini i co#ii.
F#'!i+')$i*/, orientare teoretic $n sociologie care e.#lic societatea #rin funciile ce-i asigur
stabilitatea.
G'@ a#artenena la se. $n funcie de ate#trile sociale referitoare la com#ortamentul masculin sau
feminin.
G(#0 "'i!, o #o#ulaie distinct $n cadrul unei societi mai largi a crei cultur este diferit de a
sa@ i ai crei membri sunt@ se simt@ sau #ar s fie unii $ntre ei #rin legturi naionale sau culturale.
G(#0#$ % (&(i'@ unitate social utili&at #entru evaluarea i modelarea atitudinilor@ tririlor i
aciunilor individului.
G(#0 0(i/)(@ gru# alctuit din dou sau mai multe #ersoane care se situea& $n relaii directe@
intime i coe&ive unele cu altele.
G(#0 *!#'%)(, gru# din dou sau mai multe #ersoane im#licate $ntr-o relaie im#ersonal cu un
sco# #ractic s#ecific.
G(#0 *+!i)$@ gru# alctuit din dou sau mai multe #ersoane care $m#rtesc acelai sentiment de
unitate i identitate@ reunite $ntr-o structur stabil de interaciune social i de#enden reci#roc@
mi:locite de o activitate comun.
Hi0(()$i")"@ termen elaborat de Kean 2audrillard@ #rin care se consider ca @@realitateM ce este
structurat de actul comunicrii. 5e #ild@ subiectele relatate la tiri definesc ceea ce sunt
evenimentele la care se face referire.
I/),i')i) *+!i+$+,i!@ a#licarea g!ndirii imaginative #entru a formula i a rs#unde la $ntrebrile
sociologice.
I%'"i")"@ trstur distinctiv a caracterului unei #ersoane sau al unui gru#.
I'!*"@ relaii se.uale $ntre rude a#ro#iate. *nterdicia incestului a fost #rintre #rimele mecanisme de
organi&are a relaiilor sociale dintre oameni.
I'*"i"#ii, ansambluri sociale $n care membrii alei sau desemnai ai gru#urilor sunt investii $n
$nde#linirea funciilor stabilite #ublic@ dar cu caracter im#ersonal@ $n satisfacerea trebuinelor
individuale i de gru#@ #entru stabilirea com#ortamentelor tuturor membrilor gru#ului #rin reguli de
influenare i control social.
I'"()!i+'i*/ *i/b+$i!, #ers#ectiv teoretic $n sociologie elaborat de ctre -.D. ,ead@ care
susine c orice interaciune uman are la ba& simbolurile i limba:ul.
I'"()!i#' *+!i)$, orice form de $nt!lnire $ntre indivi&i.
L,@ reglementare :uridic a conduitei sociale la care trebuie s se conforme&e toi membrii unei
societi sau ai unui gru# social.
L#/) ) %+#)' societi industriali&ate din Euro#a de Est.
L#/) A'";i@ gru#ul de state cu economii industriali&ate@ ba&ate #e #roducia ca#italist.
L#/) ) "(i)@ societi slab de&voltate@ $n care #roducia industrial este ine.istent sau $n mic
msur de&voltat.
M)!(+*+!i+$+,i@ studiul gru#urilor@ organi&aiilor sau sistemelor sociale la scar mare.
M'")$i")"@ set de g!nduri@ de #uncte de vedere@ de modele de inter#retare asu#ra realitii@ aa
cum a#ar $n ra#orturile cotidiene. Ea e.#rim o anumit vi&iune des#re via a oamenilor $n
conte.te istorice concrete.
Mi'+(i")" "'i!@ gru#ul de #ersoane dintr-un gru# minoritar situat $n #o&iie inegal $n cadrul
unei societi datorit trsturilor lor fi&ice sau culturale
M+bi$i")" *+!i)$, de#lasarea indivi&ilor sau a gru#urilor $n structurile sociale dintr-un s#aiu
social@ sc/imbarea #o&iiei sociale $n cadrul colectivitii sau translarea $ntr-o colectivitate #entru
ocu#area unei #o&iii sociale.
SOCIOLOGIE
182
M+bi$i")" %*!'%'"' mobilitate social care #lasea& #e indivi&i $n #o&iii sociale sau
economice inferioare celor deinute de ei altdat sau celor ocu#ate de #rinii lor.
M+bi$i")" i'"(),'()i+')$@ micare s#re v!rful ierar/iei sau s#re #artea inferioar a ierar/iei
sociale #e #erioada e.ercitrii carierei #rofesionale.
M+bi$i")" i'"(,'()i+')$@ micare s#re v!rful ierar/iei sau s#re #artea inferioar a ierar/iei
sociale de la o generaie la alta.
M+bi$i")" 2("i!)$' micarea #ersoanelor $n cadrul sistemului de stratificare social.
M#$"i/%i)@ ansamblu mai multor medii diferite $ntr-un singur mediu ce este #us $n funciune #rin
com#uter.
N)i+')$i*/@ ansamblul de idei@ simboluri@ atitudini i sentimente des#re modul cum un individ sau
un gru# afirm atitudinea de ataament@ solidaritate i identificare cu o naiune sau cu un gru#
naional.
N)i+')$i")")@ calitatea unui individ de a se identifica i de a a#arine unui gru# naional
N)i#', o anumit #o#ulaie uman care locuiete un teritoriu@ desfoar $n comun o activitate
economic i $m#rtete aceleai mituri@ memorie istoric@ cultur #o#ular@ dre#turi i $ndatoriri
legale #entru toi.
N+(/, reguli i modele care determin ce com#ortament este cores#un&tor sau nu este
cores#un&tor $ntr-o situaie dat@ conform standardelor de com#ortament cerute de o cultur.
O!#0)i@ #o&iia de anga:at al individului #entru care este remunerat.
O$i,)(1i@ influena i #uterea unei minoriti $n cadrul unei organi&aii sau societi.
O(%i' i'&+(/)i+')$ /+'%i)$@ sistem global de comunicaii@ care o#erea& #rin legturile de
satelit@ #rin transmisii de radio i 37@ telefon sau reele #rin com#uter.
O(,)'i@)i, ansamblu uman constituit #rin interaciunea membrilor si $n mod intenionat #entru
reali&area unor sco#uri s#ecifice.
P+@ii *+!i)$, identitatea social a unui individ $ntr-un gru# sau societate.
P(<#%!)"@ set de credine@ stereoti#uri i emoii #uternice ti#ic negative des#re un gru# de
indivi&i@ care #redis#une #e un ins s acione&e $ntr-un anumit mod fa de acel gru#.
P(*"i,i#@ res#ectul acordat unui individ sau unui gru# #e ba&a #erformanelor sale sau a statusului
lor social sau #rofesional.
P#"(@ ca#acitatea individului sau a gru#ului de a-i im#une voina $n cadrul relaiilor interumane
i sociale c/iar i $m#otriva voinei altora i indiferent de factorii care influenea& aceast
ca#acitate.
R)*@ distincia dintre mari colectiviti umane $n temeiul unor caracteristici fi&ice.
R)*i*/@ ideologie care caut s :ustifice relaiile de #utere $ntre gru#urile rasiale i i#osta&ia& te&a
des#re e.istena unei inegalitii genetice@ deci $nnscute i imuabile $ntre rase@ ce trebuie res#ectat
i acce#tat.
R$)ii &+(/)$, relaii ce decurg din organi&area ierar/ic unui gru# #e ba& de legi@ ordine@
deci&ii@ finali&at $ntr-o organigram care vi&ea& obiective ale gru#ului@ iar funciile sale sunt
definite $n ra#ort de aceste obiective.
R$)ii i'&+(/)$, relaii re&ultate din interaciunea membrilor gru#urilor@ caracteri&ate #rin
afectivitate.
R$)ii$ i'"(0(*+')$@ relaii stabilite $ntre #ersoane@ ce decurg din necesitile umane.
R$)ii *+!i)$ sunt un sistem de legturi durabile de de#enden ce cu#rinde cel #uin doi #arteneri
(indivi&i sau gru#uri)@ un contact@ atitudini@ interese i situaii@ un sistem de dre#turi i obligaii #e
care #artenerii trebuie s le reali&e&e.
R$i,i, ansamblul modurilor de g!ndire@ sentimente i aciuni care au legtur cu su#ranaturalul.
R2+$#i, #roces de sc/imbare #olitic i social care determin o modificare radical a structurii
#olitico-:uridice a societii.
SOCIOLOGIE
183
R+$ *+!i)$, totalitatea ate#trilor care definesc com#ortamentul oamenilor e.#rimate $n dre#turi i
res#onsabiliti ca fiind #ro#rii sau im#ro#rii #entru ocu#area unui status i #unerea $n act a
cerinelor coninute $n status.
S)'!i#'@ act de recom#ens sau de #ede#sire@ cu #rivire la formele de com#ortament ate#tate de
ctre societate sau gru#.
S)" ,$+b)$@ noiune afirmat de ,ars/all ,c=u/an@ care conce#ea lumea contem#oran ca o
comunitate restr!ns datorit im#actului mass-media cu tot globul. Tn eveniment #etrecut $ntr-un
anumit &on #oate fi urmrit@ #rin televi&iune@ de oameni din diferite locuri ale #lanetei.
S!1i/b)( *+!i)$, transformare $n structurile fundamentale ale unui gru# social sau ale unei
societi.
S!#$)(i@)(, creterea influenei sferei laice i declinul im#actului religiei cu societatea.
S,(,)(@ aciunea de a inter&ice accesul unor gru#uri minoritare la instituii #ublice sau de a
comunica cu gru#ul dominant.
S&() 0#b$i!@ este s#aiul de&baterii #ublice i al controverselor $n societile moderne. 3ermenul a
fost de&voltat de KNrgen Dabermas.
Si/b+$@ semn care $nlocuiete un obiect i re#re&int altceva.
S+!i)$i*/@ sistem #olitic care accentuea& necesitatea de reali&are a unei comuniti sociale
egalitare.
S+!i)$i@)(, #rocesul fundamental de transmitere a culturii i organi&rii sociale la generaiile
urmtoare@ asigur!ndu-se astfel continuitatea@ stabilitatea i #er#etuarea societii.
S+!i)$i@)( % ,'@ act #rin care oamenii ca#t trsturile de gen $n #rocesele de sociali&are.
S+!i")"@ modul organi&at de e.isten a vieii sociale de ctre un gru# relativ inde#endent care se
auto#er#etuea& i ocu# acelai teritoriu i #artici# la o cultur comun. O societate e.ist numai
ca o #luralitate de interaciuni de indivi&i care reali&ea& lucruri #e care nu le-ar #utea $nf#tui
altfel. ocietatea este un mecanism ada#tativ@ un ve/icul social #entru reglarea i transformarea
mediului@ #entru soluionarea #roblemelor #erene ale vieii.
S+!i")" i'&+(/)i+')$@ societate ba&at@ $n #rinci#al@ #e #roducia de cunotine re&ultat din
te/nologia informaiei.
S+!i")" 0+*"i'%#*"(i)$, societate care trece #rin #rofunde sc/imbri sociale diferite de acelea
din eta#a de&voltrii industriale.
S+!i+$+,i, studiul colectivitilor sociale i al relaiilor interumane $n cadrul acestora@ #recum i
e.aminarea com#ortamentului uman $n gru#uri i societi umane.
S")"-')i#'@ stat $n care guvernul are #uterea suveran asu#ra unui teritoriu delimitat@ ma:oritatea
fiind ceteni ce a#arin unei singure naiuni.
S")" "()%ii+')$@ stat din societi ce #ractic agricultura sauZi creterea vitelor.
S"()"i&i!)( *+!i)$, #roces de generare i #er#etuare a unor inegaliti sociale $ntre gru#urile din
societate cu #rivire la resursele materiale sau simbolice.
S"(#!"#()$i*/@ #ers#ectiv teoretic orientat s#re identificarea structurilor $n societate sau $n
cultur.
S"(#!"#( *+!i)$@ ansamblu al relaiilor sociale re#etate i stabile din diversitatea formelor de
convieuire social. 5atorit e.istenei structurilor sociale viaa uman i social ca#t caracterul
de regularitate i organi&are.
S")"#*#$ *+!i)$@ #o&iia ocu#at de o #ersoan $n societate. 3rea#ta #e care se afl un individ $ntr-o
structur social reflect ti#ul de a#reciere asu#ra lui@ dat de ctre ceilali #entru c fiecare om este
evaluat $n funcie de aceast #o&iie a sa@ iar recunoaterea ei de#inde at!t de #ersonalitatea insului@
c!t i de normele i valorile sociale.
S#b!#$"#(@ sistem de valori i norme diferite de cele ale ma:oritii@ deinute de ctre un gru# din
cadrul unei societi mai largi.
T1'+$+,i@ a#licarea cunotinelor la #roducia material #rin care se crea& instrumente materiale
utili&ate $n interaciunea uman cu natura.
SOCIOLOGIE
184
T+(i, relevarea caracteristicilor generale care #ot oferi e.#licaii ale fa#telor@ obiectelor@
#roceselor sau evenimentelor observate cu regularitate.
T+(i "i!1")'"@ #ers#ectiv de e.#licare a devianei #rin ataarea unei anumite etic/ete
com#ortamentului oamenilor de ctre autoritile #ublice sau de ctre alii.
Ti0 i%)$@ @@ti# #urM constituit din anumite dimensiuni ale unui anumit fa#t social@ care nu e.ist $n
realitate, dar este construit i investit cu virtui de instrument metodologic de ctre sociolog
#entru a descrie #ro#rietile eseniale ale unui fenomen.
T()%ii), ansamblu de valori@ norme@ #rinci#ii@ conce#ii@ instituii i aciuni durabile $n tim#@ de
regul de-a lungul a cel #uin trei generaii. Etimologic@ #rin termenul de tradiie este desemnat
orice transmitere a motenirii de la o generaie la alta.
V)$+(i, modul o#tim de com#ortare i aciune $ntr-o comunitate des#re ceea ce este de dorit sau
necesar@ care $i $ndrea#t #e oameni ctre aciuni i conce#ii@ #entru c numai astfel li se confer
calitatea de membri ai comunitii.
SOCIOLOGIE
18"
4I4LIOGRA<IE
%bra/am@ 5orel 1 Int"o)uc!"! 5n sociolo(ia u":an@ Editura Itiinific i
Enciclo#edic@ 2ucureti@ 1881
%ll#ort@ -ordon B. 1 2-! ;atu"! of "!8u)ic!@ Cambridge@ ,%C %dison-BesleE@ 18"4
%lua@ *onG 5rgan@
*on
1 Sociolo(ia f"anc!z cont!%po"an@ %ntologie@ Editura 'olitic@
2ucureti@ 1849
CarolEn ,. %nderson@
,atteQ ,. ,artin
1 2-! Eff!cts of co%%unication %oti#!s' int!"action in#ol#!%!nt'
an) lon!lin!ss on satisfaction. A 6o)!l of S%all G"oups, A' mall
-rou# Researc/@ 7ol.2+@ no. 1@ <ebruarE 188"@ #. 116-134
%ndrei@ 'etre 1 Op!"! sociolo(ic!@ vol.*-*7@ Editura %cademiei@ 2ucureti@ 1843-
1863
%rblaster@ %nt/onE 1 9!%oc"aia@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
2anton@ ,ic/ael 1 9isc"i%ina"!a@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
2descu@ *lie 1 Isto"ia sociolo(i!i@ Editura 'orto-<ranco@ -alai@ 1884
2eet/am@ 5avid 1 4i"oc"aia@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1843
2ell@ 5aniel 1 2-! Co%in( of ostin)ust"ial Soci!t=@ 2asic 2oo0s@ ;eQ Yor0@
1868
2erger@ 'eter 1 2-! Capitalist R!#olution@ 2asic 2oo0s@ ;eQ Yor0@ 186+
2ernstein@ 2asil 1 Stu)ii )! sociolo(ia !)ucai!i@ Editura 5idactic i 'edagogic@
2ucureti@ 1846
2lau@ 'eter@ ,. 1 E*c-an(! an) o>!" in Social Lif!@ BileE@ ;eQ Yor0@ 18+4
2lumer@ Derbert 1 S=%:olic Int!"action: !"sp!cti#! an) 6!t-o)@ ;.K. 'rentice-
Dall@ EngleQood Cliffs@ 18+8
2ottomore@ 3/omas@
2.
1 Class in 6o)!"n Soci!t=@ 'ant/eon 2oo0s@ ;eQ Yor0@ 18++
2oudon@ RaEmond
(coord.)
1 2"atat )! sociolo(i!@ Dumanitas@ 2ucureti@ 1884
'. 2ourdieu@
K.C. 'asseron@
1 La R!p"o)uction, ,inuit@ 'aris@ 1849
2ourdieu@ 'ierre 1 ?u!stions )! sociolo(i!@ Edition de ,inuit@ 'aris@ 1864
2ourdieu@ 'ierre 1 Raiuni p"actic!: o t!o"i! a aciunii@ Editura ,eridiane@ 2ucureti@
1888
2our/is@ Ric/ard@ Y.G
=eEens K.@ '/ili##e
1 St!"!otipu"i' )isc"i%ina"! i "!laii int!"("upu"i@ Editura 'olirom@
*ai@ 1884
2u&rnescu@ Itefan 1 Isto"ia sociolo(i!i@ Editura 5idactic i 'edagogic@ 2ucureti@
188"
Calvert@ 'eter 1 R!#olui! i cont"a"!#olui!@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
Ca&acu@ Donorina
(coord.)G
%nastasiu@ ClinG
-lodeanu@ *.G
,itulescu@ orinG
'etre *oanaG
Itefnescu@ Itefan
1 St"uctu"a social. 9i#!"sifica"!' )if!"!ni!"!' o%o(!niza"!@
Editura %cademiei@ 2ucureti@ 1866
C/elcea@ e#timiu 1 Cunoat!"!a #i!ii social!@ Editura *.;.*.@ 2ucureti@ 188"
Co/en@ %lbert 1 9!#ianc! an) Cont"ol@ ;.K. 'rentice-Dall@ EngleQood Cliffs@ 18++
Collins@ Randall 1 Conflict Sociolo(=@ %cademic 'ress@ ;eQ Yor0@ 184"
Collins@ Randall 1 C"!)!ntial Soci!t=@ %cademic 'ress@ ;eQ Yor0@ 1848
SOCIOLOGIE
18+
CooleE Dorton
C/arles
1 @u%an ;atu"! an) t-! Social O")!", /oc0en 2oo0s@ ;eQ Yor0@
18+4
Coster@ =eQis@ %.
1 2-! <unctions of Social Conflict@ <ree 'ress@ ;eQ Yor0@ 18"+
Cric0@ 2ernard 1 Socialis%ul@ 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
5a/rendorf@ Ralf 1 Conflictul social %o)!"n: !s!u )!sp"! politica li:!"tii@ Editura
Dumanitas@ 2ucureti@ 188+
5iaconu@ *on 1 6ino"itil!@ 2ucureti@ 188+
5ogan@ ,ateiG
'a/re@ Robert
1 ;oil! tiin! social!@ Editura %lternative@ 2ucureti@ 1884
5rgan@ *on 1 a"a)i(%! al! co%unic"ii )! %as@ Editura Iansa@ 2ucureti@
188+
5rg/icescu@ 5umitru 1 Ontolo(ia u%an@ Editura Itiinific i Enciclo#edic@ 2ucureti@
1864
5ur0/eim@ Amile 1 R!(ulil! %!to)!i sociolo(ic!@ Editura Itiinific i Enciclo#edic@
2ucureti@ 1844
5ur0/eim@ Amile 1 <o"%!l! !l!%!nta"! al! #i!ii "!li(ioas!@ Editura 'olirom@ *ai@
188"
5ur0/eim@ Amile 1 9i#iziun!a social a %uncii, Editura %lbatros@ 2ucureti@ 2991
5ur0/eim@ Amile 1 9!sp"! sinuci)!"!, *nstitutul euro#ean@ *ai@ 1883
5Qoret&0E@ Ko/nG
5avis ;ancE@ K.
1 @u%an 9!#!lop%!nt. A Lif! App"oac-@ Best 'ublis/ing
Com#anE@ ;eQ Yor0@ 186+
Eliade@ ,ircea 1 2"atat )! isto"ia "!li(iilo"@ Editura Dumanitas@ 2ucureti@ 1884
Eliade@ ,ircea 1 Sac"ul i p"ofanul@ Editura Dumanitas@ 2ucureti@ 1882
Ellison@ C/risto#/erG
5arren@ /er0at
1 Is Sociolo(= t-! Co"! 9isciplin! of Sci!ntific Stu)= of R!li(ionA@
in ocial <orces@ vol.43@ nr.4@ 188"@ #.12""-12++
Ember@ Carol@ R.G
,elvin@ Ember
1 Ant-"opolo(=@ Ediia a o#ta@ T##er addle River@ 'rentice-Dall@
;eQ KerseE@ 188+
Engels@ <riederic/ 1 O"i(in!a fa%ili!i' a p"op"i!tii p"i#at! i a statului@ $n P. ,ar.@
<. Engels@ O#ere@ vol.21@ Editura 'olitic@ 2ucureti@ 18+"
Eri0sen@ 3/omas@ D. 1 Et-nicit= an) ;ationalis%@ 'luto 'ress@ =ondra@ 1883
Eri0son@ Eri0 1 C-il)-oo) an) Soci!t=@ ;orton@ ;eQ Yor0@ 18"3
Eri0son@ Eri0 1 I)!ntit=:Bout- an) C"isis@ ;orton@ ;eQ Yor0@ 18+6
<eldman@ Robert@ . 1 Social s=c-olo(=@ ,c-raQ-Dill@ ;eQ Yor0@ 186"
<ine@ -raEG
/errEl Pleinman
1 R!t-in.in( Su:cultu"!: An Int!"actionist Anal=sis@ $n %merican
Kournal of ociologE@ nr.1@ 6"@ #.1-29@ 1848
<isc/er@ Claude@ . 1 2-! U":an E*p!"i!nc!@ ediia a **-a@ Darcourt@ ;eQ Yor0@ 1864
,elvin =. 5e <leur@
andra 2all-Ro0eac/
1 2!o"ii al! co%unic"ii )! %as, 'olirom@ 1888.
-arfin0el@ Darold 1 Stu)i!s in Et-no%!t-o)olo(=@ ;.K. 'rentice-Dall@ EngleQood
Cliffs@ 18+4
-ellner@ Ernest 1 ;aiuni i naionalis%!@ Editura %ntet@ 2ucureti@ 1884
-enne#@ %rnold van 1 Ritu"il! )! t"!c!"!@ *nstitutul Euro#ean@ *ai@ 1884
-la&er@ ;at/anG
5aniel ,oEni/an
1 Et-nicit=: 2-!o"= an) E*p!"i!nc!@ ,assC Darvard TniversitE
'ress@ Cambridge@ 184"
-iddens@ %nt/onE 1 2-! Constitution of Soci!t=@ CambridgeC 'olitE 'ress@ 1864
-iddens@ %nt/onE 1 Sociolo(i!C %==@ 2ucureti@ 2991
SOCIOLOGIE
184
-offman@ Erving 1 2-! "!s!ntation of S!lf in E#!"=)a= Lif!@ ;YC 5oubledaE@
-arden CitE@ 18"8
-usti@ 5imitrie 1 Cu"s )! sociolo(i! (!n!"al@ 2ucureti@ 1831
-usti@ 5imitrie 1 Op!"!@ *-7**@ Editura %cademiei@ 2ucureti@ 18+6-188"
-usti@ 5imitrieG
Derseni@ 3raian
1 El!%!nt! )! sociolo(i!: cu aplic"i la cunoat!"!a "ii i a
n!a%ului nost"u@ 2ucureti@ 183+
Dabermas@ KNrgen 1 Sf!"a pu:lic i t"ansfo"%a"!a !i st"uctu"al. Stu)iul un!i
cat!(o"ii a soci!tii :u"(-!z!@ Editura Tnivers@ 2ucureti@ 1886
Dall@ Ko/nG
*0enberrE@ Ko/n
1 Statul@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
Daret@ #iru 1 6!canica social' Editura 199 \ 1 -ramar@ 2ucureti 2991
Debdge@ 5ic0 1 Su:cultu"!. 2-! 6!anin( of St=l!' ,et/uen@ =ondra@ 1869
Derseni@ 3raian 1 Sociolo(i! "o%3n!asc. Dnc!"ca"! isto"ic@ *nstitutul ocial
Rom!n@ 1849
Derseni@ 3raian 1 Sociolo(i!. 2!o"ia (!n!"al a #i!ii social!@ Editura Itiinific i
Enciclo#edic@ 2ucureti@ 1862
*n0eles@ %le. 1 E-at is Soci!t=A' ;KC 'rentice-Dall EngleQood Cliffs@ 18+4
*onete@ Constantin 1 C"iza )! sist!% a !cono%i!i )! co%an) i !tapa sa !*plozi#@
Editura E.#ert@ 2ucureti@ 1883
*onescu@ *onG
tan@ 5umitru
1 El!%!nt! )! sociolo(i!@ *-**@ Editura Tniversitii >%l.*. Cu&a?@
*ai@ 1884@ 1888
Ko/nson@ -arE 1 Fin S!l!ction' Socialization an) at"iotis%: An Int!("ation
2-!o"=@ $n 'olitics and =ife ciences@ vol.4@ 2@ 186+@ #.124-149
=allement@ ,ic/el 1 Isto"ia i)!ilo" sociolo(ic!. 9! la o"i(ini p3n la E!:!"@ Editura
%ntet@ 2ucureti@ 1884
=allement@ ,ic/el
1 Isto"ia i)!ilo" sociolo(ic!. 9! la a"sons la cont!%po"ani@
Editura %ntet@ 2ucureti@ 1886
C. =WvE-trauss 1 G3n)i"!a sl:atic@ Editura Itiinific@ 2ucureti@ 1849
=inton@ Ral#/ 1 <un)a%!ntul cultu"al al p!"sonalitii@ Editura Itiinific@
2ucureti@ 18+6
Po/lberg@ =aQrence 1 Essa=s on 6o"al 9!#!lop%!nt' #ol.I' 2-! -ilosop-= of 6o"al
9!#!lop%!nt@ Dar#er c RoQ@ an <rancisco@ 1861
Pu/n@ 3/omas 1 St"uctu"a "!#oluiilo" tiinific!@ Editura Itiinific i
Enciclo#edic@ 2ucureti@ 184+
,alinoQs0i@
2ronislaQ
1 2-! 9=na%ics of Cultu"! C-an(!@ Yale TniversitE 'ress@ ;eQ
Daven@ 184"
,amali@ Ctlin 1 Int!"cunoat!"!@ Editura Itiinific@ 2ucureti@ 1844
,ar.@ Parl 1 Dns!%n"i )!sp"! "o%3ni' Editura %cademiei@ 2ucureti@ 18+4
,ar.@ Parl 1 Capitalul@ *-**@ $n P. ,ar.@ <. Engels@ O#ere 24-2"@ Editura
'olitic@ 2ucureti@ 18+4
,ar.@ ParlG
<riederic/@ Engels
1 6anif!stul a"ti)ului Co%unist@ Editura 'olitic@ 2ucureti@ 18"6
*oan ,i/ilescu 1 Sociolo(i! (!n!"al, Editura Tniversitii 2ucureti@ 2999
,i/u@ %c/im 1 Sociolo(ia a%!"ican a ("upu"ilo" %ici' Editura 'olitic@
2ucureti@ 1849
,i/u@ %c/im 1 A4C-ul in#!sti(ai!i sociolo(ic!@ vol.*@ - "ol!(o%!n! !pist!%olo(ic!@
Editura 5acia@ Clu:@ 1841
,i/u@ %c/im 1 A4C-ul in#!sti(ai!i sociolo(ic!@ vol.** 1 El!%!nt! )! lo(ic i
%!to)olo(i!@ Editura 5acia@ Clu:@ 1843
SOCIOLOGIE
186
,i/u@ %c/im 1 Int"o)uc!"! 5n sociolo(i!@ Editura 5acia@ Clu:-;a#oca@ 1882
,erton@ Robert@ P. 1 Social 2-!o"= an) Social St"uctu"!@ <ree 'ress@ ;eQ Yor0@ 18+6
,idge@ 2ernard 1 Soci!tat!a cuc!"it )! co%unica"!, 'olirom@ *ai@ 2999
,ills@ C. Brig/t 1 2-! Sociolo(ical I%a(ination@ O.ford TniversitE 'ress@ ;eQ
Yor0@ 18"8
,iroiu@ ,i/aela 1 Soci!tat!a "!t"o, Editura 3rei@ 2ucureti@ 1888
,urdoc0@ -eorge@
'eter
1 Co%pa"ati#! 9ata on t-! 9i#ision of La:o" := S!*@ $n ocial
<orces@ 1"@ 183"@ #.""1-""3@
;eculau@ %drian 1 Li)!"ii 5n )ina%ica ("upu"ilo"@ Editura Itiinific i
Enciclo#edic@ 2ucureti@ 1844
;eculau@ %drian
(coord.)
1 si-olo(i! social@ Editura 'olirom@ *ai@ 188+
;isbet@ Robert 1 Cons!"#ato"is%ul@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@1886
Otto@ Rudolf 1 Sac"ul, Editura 5acia@ Clu:-;a#oca@ 1882
X X X 1 Rasis%ul 5n faa tiin!i@ Editura 'olitic@ 2ucureti@ 1862
'arsons@ 3alcott 1 2-! St"uctu"! of Social Action' ,c-raQ-Dill@ ;eQ Yor0@ 1848
'arsons@ 3alcott 1 2-! Social S=st!%@ <ree 'ress@ ;eQ Yor0@ 18"1
'asti@ 7ladimirG
,iroiu@ ,i/aelaG
Codi@ Cornel
1 Ro%3nia G sta"!a )! fapt@ vol.*C ocietatea@ Editura ;emira@
2ucureti@ 1884
'ou:ol@ -.G =aboune@
R.
1 L!s cultu"!s populai"!s@ 'rivat@ 'aris@ 1848
Radu@ *onG *lu@ 'etre 1 si-olo(i! social@ Editura E.@ Clu:-;a#oca@ 188"
Rdulescu@ orin 1 @o%o sociolo(icus@ Editura Iansa@ 2ucureti@ 1884a
Rdulescu@ orin 1 Sociolo(ia #3"st!lo"@ Editura DE#erion@ 2ucureti@ 1884b
Re.@ Ko/n 1 Rasa i o%ul@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
andu@ 5umitru 1 Sociolo(ia t"anzii!i. Valo"i i tipu"i social! 5n Ro%3nia, Editura
taff@ 2ucureti@ 188+
aunders@ 'eter 1 Capitalis%ul@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
case@ Ric/ard 1 Clas!l! social!@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
c/ifirne@ Constantin 1 G!n!"ai! i cultu"@ Editura %lbatros@ 2ucureti@ 186"
c/ifirne@ Constantin 1 2in!"!tul' 5nt"! p!"%an!n i 5nnoi"!@ Editura 'olitic@ 2ucureti@
1864
c/ifirne@ Constantin 1 L!ctu"a i :i:liot!ca pu:lic@ 2ucureti@ 1881
c/ifirne@ Constantin 1 Ci#ilizai! %o)!"n i naiun!@ Editura 5idactic i 'edagogic@
2ucureti@ 188+
c/ifirne@ Constantin 1 E)ucaia a)ulilo" 5n sc-i%:a"!@ Editura <iat-=u.@ 2ucureti@
1884
c/ifirne@ Constantin 1 Su:cultu"a i )ina%ica social@ $n 7iitorul social@ nr."@ 2ucureti@
1861
c/ifirne@ Constantin 1 Val!n! i li%it! 5n t!o"ia fo"%!lo" f" fon)@ $n Revista de
filosofie@ nr."@ 2ucureti@ 1861
c/ifirne@ Constantin
1 L! li#"! !t la l!ctu"! )ans la Rou%ani! )Hau8ou")H-ui, $n L)
$!"#( %I*" ' +#*", Centre -eorges 'om#idou@ 'aris@ 1883
c/ifirne@ Constantin 1 Stu)!ntul' acto" al sc-i%:"ii 5n c3%pul uni#!"sita"@ $n C!m#ul
universitar i actorii si@ coord. %drian ;eculau@ Editura 'olirom@ *ai@
1884
c/ifirne@ Constantin 1 R!li(i! i t"a)ii!@ $n Revista Rom!n de ociologie@ nr.1-2@
2ucureti@ 1888a
c/ifirne@ Constantin 1 Sociolo(i!, Editura Economic@ 2ucureti@ 1888b
SOCIOLOGIE
188
c/ifirne@ Constantin f G!n!za %o)!"n a i)!ii naional!, Editura %lbatros@
2ucureti@ 2991a
c/ifirne@ Constantin 6 tiin i sociolo(i! 5n op!"a lui Spi"u @a"!t, studiu
introductiv la #iru Daret@ 6!canica social@ Editura
199\1 -ramar@ 2ucureti@ 2991b
/anleE@ =Endon@
,arEG
;araEan Tma
R!const"ucia t!o"i!i politic!. Es!u"i f!%inist!@ 'olirom@ *ai@ 2991
immel@ -eorg 1 Conflict an) t-! E!: of G"oup Affiliations@ 3/e <ree 'ress@ ;eQ
Yor0@ 18""
mit/@ %nt/onE@ . 1 ;ational I)!ntit=@ 'enguin 2oo0s@ =ondra@ 1881
ta/l@ Denri@ D. 1 Cont"i:uii la stu)iul sat!lo" )!#l%a! "o%3n!ti@ 3 vol.@ Editura
%cademiei@ 2ucureti@ 18"8-18+"
tniloae 5umitru 1 2!olo(i! 9o(%atic O"to)o*@ Editura *nstitutului 2iblic i de
,isiune@ 2iserica Ortodo. Rom!n@ 1846
ullivan@ 3/omas@ K.G
3/om#son@ Penric0@.
1 Sociolo(=@ ,acmillan@ ;eQ Yor0@ 1889
&c&e#ags0i@ Kan 1 ;oiuni !l!%!nta"! )! sociolo(i!@ Editura Itiinific i
Enciclo#edic@ 2ucureti@ 1842
3oennies@ <erdinand 1 G!%!insc-aft un) G!s!llsc-aft@ %merican 2oo0@ ;eQ Yor0@ 18+3
3/eodorson@ -eorge@
%.G %c/illes@ C.
3/eodorson
1 A 6o)!"n 9ictiona"= of Sociolo(=@ 2arnes c ;oble 2oo0s@ ;eQ
Yor0@ 18+8
3urnbull@ Colin 1 2-! @u%an C=cl!@ 3riad@ 'aladin 2oo0s@ =ondra@ 186"
3urner@ 2rEans 1 Statusul@ Editura 5T tEle@ 2ucureti@ 1886
Tngureanu@ *on 1 Raiun!a u%an i "aionalitat!a social@ Editura Itiinific i
Enciclo#edic@ 2ucureti@ 1889
Tngureanu@ *on 1 a"a)i(%!l! cunoat!"ii soci!tii@ Editura Dumanitas@ 2ucureti@
1889
7ander@ VandenG
Kames@ B.
1 2-! Social E*p!"i!nc!. An Int"o)uction to Sociolo(=@ Randon
Douse@ ;eQ Yor0@ 1866
7lsceanu@ ,i/aela 1 si-osociolo(ia o"(anizaiilo" i con)uc!"ii@ Editura 'aideea@
2ucureti@ 1883
7oinea@ ,aria 1 si-osociolo(ia fa%ili!i@ Editura Tniversitii@ 2ucureti@ 188+
7oinea@ IerbanG
ta/l@ D.D.
1 Int"o)uc!"! 5n sociolo(i!@ Editura 'artidului ocial 5emocrat@
2ucureti@ 1844
Beber@ ,a. 1 Econo%= an) Soci!t=@ 3 vol.@ ;KC 2edminster 'ress@ 3otoQa@ 18+6
Beber@ ,a. 1 Etica p"ot!stant i spi"itul capitalis%ului@ Editura Dumanitas@
2ucureti@ 188"
Vamfir@ Ctlin 1 Sp"! o pa"a)i(% a (3n)i"ii sociolo(ic!@ Editura Cantes@ *ai@
1888
Vamfir@ CtlinG
7lsceanu@ =a&r
(coord.)
1 9iciona" )! sociolo(i!@ Editura 2abel@ 2ucureti@ 1883
Vlate@ ,ieluG
Vlate Camelia
1 Cunoat!"!a i acti#a"!a ("upu"ilo" social!@ Editura 'olitic@
2ucureti@ 1862