Disciplina: Etologie comparat Titular disciplin: Dr. Corneliu Stanciu Gradul didactic: conf.univ.

Facultatea: Psihologie-Pedagogie, Braov Catedra: Psihologie Nr. de ore: 1 / 1 semetrul II

Obiective: Reconsiderarea unora dintre paradigmele i conceptele darwiniste, neodarwiniste, pavloviste, lorenziste i behavioriste din domeniul etologiei, n scopul deprinderii cursanilor cu gndirea liber de prejudeci; formarea unei concepii tiinifice moderne privind mecanismele ce stau la baza comportamentului uman i deosebirea fundamental dintre acesta i comportamentul animal; asigurarea unei baze tiinifice solide i moderne n abordarea disciplinelor cu caracter aplicativ din domeniul psiho-pedagogic i social.

SINTEZA CURSULUI

Prolegomena
Etologia (gr. ethos = morav, obicei, atitudine) este o ramur a tiinelor psiho-sociale care studiaz comportamentul animal (deosbit profund de cel uman) i uman (iniial, etologia avea ca obiect exclusiv comportamentul animal). Includerea n obiectul aceleai ramuri tiinifice etologia a comportamentelor fiinelor din cele dou domenii att de diferite, cel animal i cel uman, o considerm total nepotrivit, pgubitoare chiar, dac judecm lucrurile din perspectiva devenirii lumii materiale i spirituale. Dac, ncepnd cu Konrad Lorenz (ca s ne referim la cel mai fervent susintor al ideii), acest demers urmrea nocularea ideii de continuitate (i nu numai!) ntre lumea animal i cea uman, n baza celor mai recente cercetri tiinifice, ne simim, moralmente, obligai s respingem cu vehemen o astfel de opinie. Lumea uman nu este un altfel de lume animal (prea ne domin definiia dat omului de ctre stagirit!), ci un altceva dect aceasta! Or, tocmai acesta este motivul esenial pentru care am denumit disciplina de care ne ocupm Etologie comparat: s evideniem deosebirile fundamentale dintre comportamentul animal i comportamentul uman; la rigoare, ar fi trebuit s vorbim despre dou discipline: Etologia animal (bio-psihologic) i Etologia uman (bio-psiho-socio-cultural). Ar putea fi adus obiecia -desigur, pertinent- c procesele i fenomenele de ordin superior pot fi mai bine i mai uor nelese dac se pornete de la cunoaterea proceselor i fenomenelor de acelai gen, dar mai simple, aflate mai jos pe scara devenirii. Nimeni nu poate contesta avantajul unui asemenea demers. Ne-o dovedete Levi-Strauss, printre alii: pentru a nelege societatea uman actual, el coboar la societatea totemic, arhaic. Da, dar societatea totemic era tot societate uman, i nu de alt gen; acesta este motivul pentru care Levi-Strauss nu a cobort la legitile specifice animalelor sociale (albine, termite etc. care nu au nimic comun cu socialul uman). Meritul lui const tocmai n aceea c a neles ct de grav poate fi greala extrapolrii legitilor dintr-o lume n alta. Comportamentul (potrivit Dicionarului de Psihologie Larousse 2000) reprezint conduita unui subiect luat n considerare ntr-un anumit mediu i ntr-o unitate de timp dat. ntr-o alt exprimare, comportamentul reprezint ansamblul manifestrilor obiective ale animalelor i oamenilor prin care se exteriorizeaz viaa psihic (i raional, n cazul omului, adugm noi). Dac ar fi s admitem ad literam aceste definiii, atunci s-ar impune ca psihoterapia, ca s nu ne referim la zone mai profunde ale psihologiei, s fie considerat o impostur. n primul rnd, trirea nu se desfoar ntr-o seciune a timpului, adic doar n clipa prezent, ci ntr-un segment temporal, care cuprinde, deopotriv, trecutul, prezentul i viitorul. n al doilea rnd, n baza aceluiai raionament, mediul n care se manifest un anumit comportament nu este unul omogen, dat la un moment anume, ci el reprezint sinteza percepiilor, asocierilor, semnificaiilor i raionamentelor izvorte din viaa deja trit, din cea prezent i din cea proiectat a subiectului considerat. n al treilea rnd, viaa

psihic a unui subiect, de cele mai multe ori, nu se exteriorizeaz obiectiv, ci dimpotriv i, din acest motiv, ea trebuie sondat i adus la suprafa prin tehnici speciale.

CUPRINS

(fiecare tem dureaz dou ore de curs)

I.Cauzalitate i motivaie n etologie. Cauze eficiente i cauze declanatoare. Motivaia n contextul cauzalitii. Originile i tipurile motivaiei. II.Finalitatea actelor comportamentale. Homeostazia la niveluri joase ale entropiei, ca parametru ce caracterizeaz starea global (bio-psihologic) a fiinei animale i starea global (bio-psiho-socio-cultural) a fiinei raionale. III.Instinct i nvare: comportamentelor. continuitate i discontinuitate n determinarea

IV. Bazele biologice ale instinctelor: pattern-uri preformate. V. nvare prin condiionare. VI. Factori ce condiioneaz comportamentul uman. VII.Categorii de comportamente umane.

I. Cauzalitate i motivaie n etologie

Un obiect sau un proces se numete cauz cnd precede i produce cu necesitate un alt obiect sau proces denumit efect. ( Cu stupoare am constatat, la un logician de prestigiu este vorba despre von Wright, 1995-, punerea efectului naintea cauzei, caz considerat de el ca unic n realitate, ceea ce, considerm noi, reprezint o eroare de gndire). Att n plan fenomenologic, ct i procesual, comportamentul este un fenomen cauzal, dnd termenului cauz un neles mai general.

Mai mult dect n oricare alt domeniu, n etologie trebuie s facem distincie ntre tipurile de cauze, cu att mai mult cu ct, n aceast zon tiinific, interpretrile eronate pot conduce la grave consecine. Din perspectiva celor ce ne intereseaz, cauzele pot fi mprite n dou mari categorii: cauze eficiente i cauze declanatoare. Pentru a simplifica lucrurile, s dm un exemplu dintr-un domeniu mai accesibil. Pentru gndirea comun, cauza plecrii proiectilului din arm este apsarea pe trgaci. n realitate, ns, cauza eficient a plecrii proiectilului este presiunea de gaze dezvoltat de aprinderea pulberii din cartu, celelalte procese fiind, n raport cu plecarea proiectilului, cauze declanatoare n trepte: apsarea pe trgaci dei ea este cauza eficient a eliberrii cuiului percutor al capsei-, detonarea capsei dei ea este cauza eficient a aprinderii pulberii-, aprinderea pulberii abia aceasta fiind cauza eficient a generrii presiunii de gaze care elimin proiectilul. n domeniul de care ne ocupm, comportamentul, independent de categorie, are o singur cauz eficient (cea de la captul iniial al lanului cauzal), aceasta fiind reprezentat de atingerea unui anumit nivel al entropiei la care se menine homeostazia global (n cazul fiinei umane homeostzie biopsiho-socio-culturl), i mai multe cauze declanatoare, acestea putnd s fie considerate drept motivaii secundare sau aparente. O asemenea problem este esenial pentru psihoterapeui: arta lor const tocmai n descoperirea cauzei eficiente prin analiza celei declanatoare (motivaie aparent).

Motivaia eficient se institue ca o for ce dinamizeaz actele comportamentale. Stabilirea cu precizie a spaiului i timpului dinspre care acioneaz motivaia constitue adevrata miestrie a psihoterapeutului; pentru c unele motivaii i au originea n prezent, altele n trecut de cele mai multe ori n trecutul foarte indeprtat, chiar n viaa intrauterin-, iar altele n viitor (scopuri, aspiraii). Faptul c scopul, care este o proiecie n viitor, poate constitui o motivaie, nu trebuie s conduc la concluzia greit c efectul anticipeaz cauza: scopul, dei este o proiecie n timpul ce va s vin, el este stabilit naintea aciunii ce urmeaz a-l mplini.

n ceea ce privete stabilirea unei tipologii a motivaiilor facem precizarea c aceasta nu este posibil dect exclusiv din punct de vedere didactic, realitatea fiinei umane fiind mult mai compex dect poate s par la o prim privire. Pornind de la quadridimensionalitatea fiinei umane, motivaiile pot fi de tip biologic, psihologic, social i cultural (desigur, disocierea ultimelor dou dimensiuni trebuie privit tot din perspectiv didactic, socialul fcnd parte din cultur, ca tot ceea ce omul adaug Naturii, inclusiv proprie-i naturi). Pentru a ne face mai bine nelei, s dm un exemplu la ndemn : comportamentul alimentar (dei acesta ine mai mult de codul bunelor maniere dect de etologia autentic). n esen, motivaia lui aparine tipului biologic ntruct face posibil alimentarea cu substane nutritive a celulelor ce compun organismul, ele fiind singurele entiti capabile de metabolism ntru devenire (celula este singurul sistem viu tocmai din acest motiv ; organismul pluricelular, inclusiv cel uman, neavnd un metabolism propriu, altul dect cel al elulelor sale, nu este un sistem viu n sine i prin sine ; spunem, ns, c el este viu numai ntruct este format din sisteme vii celulele). n acelai timp, i cu un pronunat caracter istoric, comportamentul alimentar deine i celelalte trei tipuri de motivaii : psihologic (plcerea determinnd preferinele culinare, satisfacerea simului estetic prin aranjament, form, colorit etc.), social (calitatea, diversitatea produselor, ambientul i momentul n care acestea sunt servite definesc nu numai condiia noastr social, ci i abilitile de care dispunem n stabilirea relaiilor interpersonale, de grup, sociale, n general, ca premize ale atingerii scopurilor urmrite etc.) i cultural (arta culinar, adecvarea veselei si tacmului la preparatele servite, temele de discuie cu convivii i tonul folosit, fundalul muzical ales, inuta vestimentar, modul de a mnca etc).

II. Finalitatea actelor comportamentale

Sistemul viu animal sau uman- este un sistem termodinamic deschis. Existena i devenirea lui sunt condiionate de dou mrimi: homeostazia, care este o mrime ce caracterizeaz starea de moment a sistemului n raport cu mediul propriu de via, i entropia, care caracterizeaz evoluia (dinamica) lui n timp. Homeostazia nu este o mrime divizat, ci una global i, din acest motiv, este total greit s vorbim despre homestazia calciului plasmatic, a glucozei, a temperaturii corpului etc. De asemenea, homeostazia nu este o mrime scalar: ea nu poate fi nici mai mare, nici mai mic; ea este, sau nu este! Homeostazia este o mrime ce caracterizeaz starea sistemului n ntregul su, iar n cazul omului, ea vizeaz toate cele patru dimensiuni ale sale: biologic, psihologic, social i

cultural, fiind resimit ca o stare general de bine (concordant cu mediul de via dat), stare generatoare a sentimentului de mpcare cu lumea i cu sine (ceea ce unii numesc fericire , uitnd c fericirea nu nseamn atingerea unei inte, ci chiar drumul pn la ea) . Nu poate exista homeostazie doar n plan biologic, dac homeostazie nu exist n plan psihologic, social i cultural. Dar, pentru a fi meninut, homeostazia presupune cheltuial de energie. Din acest motiv, homeostazia diverselor organisme difer funcie tocmai de cheltuiala energetic necesar meninerii ei. n ultim i succint analiz, homeostazia, sub aspect energetic, semnific nivelul adaptrii la mediu. Or, tocmai de aceea este absurd s ne punem ntrebarea dac, date fiind poziiile lor diferite pe scara evolutiv, mamiferul este mai bine adaptat la mediu dect petele. Desigur, fiecare este tot att de bine adaptat la propriul mediu de via, numai c ceea ce difer este preul energetic pltit de fiecare pentru meninerea propriei homeostazii n acele condiii, ntruct nivelul entropiei mamiferului este inferior celui al petelui.

Dup cum cauzele pot fi eficiente sau declanatoare, i motivaiile comportamentelor, care, n general, au finalitate adaptativ, pot fi reale (eficiente) sau aparente (declanatoare, de un nivel sau altul). Pentru actele comportamentale, cauza eficient, sau motivaia real, major este unic, att pentru animal, ct i pentru om: asigurarea homeostaziei la niveluri joase ale entropiei. Dac homeostazia este o mrime global i nu una secvenial, aceasta nu nseamn c ea nu poate fi abolit dintr-o direcie sau alta: biologic, psihologic, social sau cultural. Spre exemplu, depresia psihic conduce la abolirea homeostaziei globale (nu doar psihice) prin aceea c determin o depresie i a sistemului imunitar, aceasta conducnd la afectarea strii de sntate, sntatea precar reduce interesul pentru cultur (sau i deturneaz sensul) i modific relaiile sociale. n mod similar, un eec n plan social determin triri negative n plan psihic, acestea influennd negativ i celelalte planuri ale existenei. Ceea ce este important de reinut este faptul c dimensiunea psihic a fiinei umane poate tocmai pentru c opereaz pe baza principiului hedonic aflat sub lumina contiinei (animalele nu au contiin, ci doar contien)- este cea mai important cale de abolire a homeostaziei acesteia; de aici deriv i enorma importan a selectrii i individualizrii tehnicilor de psihoterapie n conformitate cu specificul individual al fiecrui subiect. Afirmnd c motivaia ultim pentru oricare dintre comportamentele umane este restabilirea i ntreinerea homeostaziei la valori joase ale entropiei, suntem contieni c ne situm exclusiv la nivelul principiilor de baz ale etologiei i, din acest motiv, ne simim obligai s transferm discuia n sfera concretului.

Pornind de la etimologia cuvntului, cei mai muli neleg prin homeostazia ca proces pstrarea, prin diverse mecanisme, la valori cvasiconstante a parametrilor de stare, de regul pur biologici, ai organismului n circumstanele variabile oferite de mediu. Eroarea comis prin acest mod de gndire poate fi demonstrat prin cele mai banale exemple : frevena cardiac n stare de repaus este de aproximativ 70 pulsaii/minut, iar n condiii de efort fizic maximal de 180 pulsaii/minut ; valoarea glicemiei este n repaus total de aproximativ 80 mg%, n timp ce n perioadele postprandial, de stress sau de nceput al unui efort fizic intens de 140 mg% ; fa de aceeai persoan aflat ntr-o anumita ipostaz putem manifesta, n anumite circumstane, simpatie sau, n altele, antipatie, respectiv, admiraie sau invidie etc.

Iat de ce, discuia pe acest palier trebuie s nceap cu definirea corect a termenilor tiinifici utilizai.

Organismul individual (dar nu numai, ci i cuplul familial, grupul social, societatea n ansamblul ei, considerate ca entiti) care, n calitatea lui de sistem deschis, pretinde satisfacerea anumitor cerine (necesiti, trebuine existeniale), formeaz, mpreun cu mediul, n calitatea lui de ofertant pentru acele cerine, un sistem termodinamic, n interiorul cruia aceste dou componente au viteze de evoluie (n sens de dinamic) ale propriilor parametrii de stare n mod necesar diferite. n timp ce viteza de evoluie a parametrilor de stare specifici mediului (Vm) este redus, cea a parametrilor de stare specifici organismului (Vo) este ridicat. ntr-o exprimare mai succint : n timp ce una dintre componente (mediul) se afl ntr-o anumit stare, cea de a doua component (organismul) trece printr-o mulime de stri posibile. Existena n condiii optime a sistemului termodinamic (n spe, a sistemului viu, a cuplului, grupului etc.) este dependent n mod direct de cvasiconstana valorii raportului dintre viteza de evoluie a parametrilor de stare ai mediului (Vm) i viteza de evoluie a parametrilor de stare ai organismului (Vo), valoare ce trebuie s fie subunitar (Vm/Vok). Or, tocmai aceast valoare cvasiconstant a raportului Vm/Vo reprezint, n fapt, homeostazia.Dup cum bine s-a neles, n meninerea homeostaziei astfel definit organismului (cuplului, grupului social etc.) i revine un rol activ (la om i raional), n timp ce mediului unul pasiv. Trebuie remarcat faptul c n mprejurarea n care dinamica ofertelor mediului este prea lent n raport cu cerinele organismului (cuplului, grupului social etc.), acesta intervine n mod activ i raioal n direcia modificrii ritmului acestora, aducnd-ul ct mai aproape de ritmul optim (antropizarea mediului, cultura, civilizaia). Desigur, reuita omului n acest demers nu este ntotdeauna garantat (ntre Sisif i Prometeu nu exist dect un pas). La un nivel inferior i unele animale ntreprind aciuni similare de adaptare a mediului la cerinele proprii (construirea de cuiburi, vizuini etc.). Cu alte cuvinte, homeostazia nu reprezint prezervarea la valori cvasiconstante de ctre organism a propriilor parametrii de stare n circumstane variabile de mediu, ci permanenta lor adecvare la acestea sau/i adaptarea mediului la nevoile proprii sau, cnd aceasta nu este posibil, cutarea unui alt mediu mai potrivit cerinelor sale. Pentru a simplifica lucrurile facem precizarea c parametrii de stare ai organismului (cuplului, grupului social etc.) sunt funcie direct de satisfacerea cerinelor acestuia (necesiti, trebuine, aspiraii etc.), cerine adresate mediului de via, ai cror parametrii de stare se institue ca oferte (mijloace, modaliti, condiii etc.) pentru cel dinti. Cnd un individ i satbilete un anume ideal de via, mai cu seam n perioada adolescenei, el nu face dect s prefigureze un anume nivel de ateptare pentru satisfacerea aspiraiilor sale. n fapt, prin aceasta el semneaz un cec n alb, circumstanele viitoare putnd s-i fie mai mult sau mai puin favorabile sau potrivnice. Trecnd la punerea n oper a idealului visat , poate constata c mediul (socio-politico-economic i cultural, n primul rnd) nu-i ofer condiiile optime pentru aceasta. n acel moment (marcat de primele confruntri cu consecinele negative ale acestui dezacord), homeostazia este abolit i individul intr ntr-o stare de derut ce se accentueaz cu trecerea timpului (nu se mai simte mpcat cu lumea, dar nici cu sine) i oscileaz ntre adoptarea unuia sau altuia dintre comportamentele pe care le consider posibile : acceptarea unei viei ce nu-i aparine ntruct nu corespunde cu idealul visat (ceea ce echivaleaz cu o sinucidere moral i subscrierea la statutul de cadavru viu );

lupta deschis (n varii modaliti) n vederea schimbrii mediului (societii) n conformitate cu aspiraiile sale (unul potriva tuturor) ; refuzul acestor dou variante, din motive de cele mai multe ori nici de el nelese, i euarea n forme comportamentale diferite prin care se autoexclude din lumea normalului (izolarea de lume, refugierea n lectur [lectura ca drog], refugierea n depresie, n consumul de alcool, de droguri, agresivitatea, suicidul ). i toate acestea n tendina redobndirii homeostaziei, a strii de mpcare cu lumea i cu sine ! Cu certitudine, omul ajuns ntr-o asemenea situaie nu-i pune problema homeostaziei, ci caut s-i explice (justifice) eecul prin diverse proiecii, de cele mai multe ori greit orientate, ceea ce afecteaz grav comportamentele n toate cele patru dimensiuni ale sale : biologic, psihologic, social i cultural. Desigur, la acest punct al discuiei trebuie precizat faptul c stabilirea i prezervarea homeostaziei, generatoare a sentimentului de mpcare cu lumea i cu sine ( fericirea ), sunt direct dependente i de nivelul de ateptare al individului (cuplului, grupului etc.), nu numai de condiiile de mediu, cunoscnd c, n fapt, homeostazia exprim un raport ntre cerine (nivel de ateptare n cele patru dimensiuni ale sale) i oferte (condiiile de mediu). Situaia poate fi comparat cu aceeaa a atletului sritor la nlime : sunt indivizi (cupluri, grupuri etc.) care i fixeaz tacheta la 1 m nlime, ceea ce le asigur reuita nc de la prima ncercare acetia sunt falii fericii-, alii care o fixeaz la 3 m nlime, ceea ce conduce la eec perpetuu acetia sunt falii nefericii.Individul raioal, realist i plaseaz tacheta la 1,5 m nlime, o doboar de cteva ori, dar pn la urm reuete ; dup mai multe ncercri reuite, o ridic cu civa cm i, dup cteva nereuite, o trece din nou, ceea ce i sporete ncrederea n sine i i d posibilitatea s o ridice mereu cte puin i s se nving, de fapt, pe sine, desigur, nu fr eecurile inerente, dar efemere, ale fiecrui nou nceput. Abia de aici provine adevrata fericire ! Succesiunea aceasta : nereuitreuit-nereuit-reuit... este plastic surprins de Brncui n Coloana fr sfrit , din care trebuie s desprindem i alte dou semnificative detalii : dispunerea ei pe vertical, sugernd aspiraia spre devenire, i captul superior deschis, sugernd optimismul.

III. Instinct i nvare : continuitate i discontinuitate n

determinarea comportamentelor

Din adevrul c dimensiunea psihic a fiinei vii (animal sau uman) este apanajul sistemului neuroendocrin (cu rol integrator) ajuns la un anumit grad de dezvoltare (nu toate organismele animale au psihic, acesta aprnd odat cu geneza analizatorilor), decurg dou concluzii importante n privina sistemului nervos: prima, este aceea c actele comportamentale, fiind ansambluri mai mult sau mai puin complicate- de acte reflexe, implic existena anumitor circuite neuronale (arcuri reflexe de complexitate diferit) i, a doua, c finalitatea existenei circuitelor neuronale, deci a existenei neuronilor, este dubl. Studiul dezvoltrii ontogenetice demonstreaz c circuitele neuronale existente n sistemul nervos al omului (i animalului) adult sunt de dou tipuri: circuite neuronale cu funcie prestabilit genetic (cu care organismul se nate), acestea asigurnd realizarea aciunilor reflexe nnscute (noncomportamentale) prin care devine posibil existena individual, inclusiv arhetipurile de gndire descrise de Piaget (nu ns i componentele-simbol ale memoriei colective presupuse de Jung, care nu sunt suficient susinute de dovezi tiinifice autentice), ele fiind stabile si comune tuturor membrilor speciei respective, i circuite neuronale n construcie prin experien, acestea asigurnd realizarea aciunilor comportamentale nvate, prin care se asigur adaptarea, ele avnd un caracter modular exclusiv individual.

Dac numrul i calitatea neuronilor din circuitele prestabilite genetic sunt, pentru o anumit generaie, mereu aceleai, numrul i calitatea neuronilor din circuitele n construcie prin experien sunt remarcabil variabile de la un individ la altul, de la o generaie la alta, i de la o etap la alta a existenei. Cnd vorbim despre neuronii variabili cantitativ si calitativ, facem referire, desigur, exclusiv la neuronii intercalari, nu i la cei senzitivi (din zonele primare) sau efectori, ei fcnd parte i din prima categorie (circuitele neuronale din cele dou categorii nu sunt izolate unele de altele, ci ele interfer chiar la nivelul neuronilor senzitivi i efectori). Pn la pubertate (aproximativ), neuronii intercalari se divid permanent i oarecum haotic, fr nici o regul prestabilit, ducnd la apariia unui numr redundant aproape in extremis, la un conglomerat neuronal fr structur (adic fr relaii sinaptice ntre ei). Cum dintre miliardele de neuroni din sistem nu exist nici mcar unul singur autonom, adic neinclus n cel puin un arc reflex, se pune urmtoarea ntrebare : cum tiu neuronii nou aprui cu care ali neuroni s stabileasc relaii sinaptice, astfel nct, prin aceasta, s realizeze circuite componente ale unor arcuri reflexe utile integrrii organismului prin comportamente? Dei comparaia poate prea nepotrivit, totui, ea este extrem de sugestiv: totalitatea acestor neuroni constitue la nceput un conglomerat similar blocului de marmur n care stagiritul spunea c, potenial, zace orice statuie posibil (n funcie de dimensiunile blocului, adic de numrul neuronilor), meritul sculptorului nefiind dect acela de a nltura

ceea ce este n plus. Abia experiena de via se va institui n calitate de sculptor i va face ca, prin stabilirea de relaii interneuronale circuitare (sinaptice), din acest conglomerat neuronal s fie pus n valoare statuia personal. Cu alte cuvinte, din mulimea redundant i amorf de neuroni iniial formai se vor selecta numai cei care au fost suficient i semnificativ solicitai prin experien individual (direct sau mediat) n realizarea anumitor acte reflexe de complexitate diferit, acte ce confer coninut comportamentelor, restul neuronilor (nesolicitai) fiind nlturai prin moarte natural, un fel de sinucidere (apoptoz). De vreme ce dezvluirea statuii(constituirea i consolidarea noilor circuite) din acest bloc neuronal amorf se face exclusiv prin nvare (experien), neuronii nesolicitai n acest mod fiind nlturai prin apoptoz, i ntruct tocmai aceste noi circuite confer suportul material al comportamentelor, se deduce ca acestea nu pot s fie nnscute, ci doar nvate . nvarea, nemijlocit sau mediat, are, deci, rolul de sculptor , i ea nu este posibil n afara procesului de memorare.

Cu privire la procesul de memorare, ca mecanism intim, tiina nu are nc nici un rspuns pertinent. n ceea ce privete modalitile de nvare, se consider c acestea sunt de dou tipuri: neasociativ, habituarea i senzitizarea (specifice organismelor inferioare), i asociativ : condiionarea simpl (pavlovian) i condiionarea complex operaionala (skinnerian), (specifice organismelor superior organizate), dei distincia logic ntre aceste tipuri de nvare este extrem de vag : habituarea, senzitizarea i condiionarea skinnerian nefiind altceva, ci alte feluri de interpretare a aceleai realiti : condiionarea simpl. Cu alte cuvinte, cei ce susin nvarea neasociativ, i asociativ skinnerian, nu aduc nimic nou fa de Pavlov n explicarea esenei problemei, ci doar pun n eviden alte modaliti tehnice de a demonstra aceeai realitate !

IV. Bazele biologice ale instinctelor : pattern-uri preformate

Pentru ca un organism individual s poat exista ca sistem viu (n nelesul celor de mai sus) el trebuie s se dovedeasc a fi n stare s asigure condiiile necesare realizrii metabolismului la nivelul celulelor sale (singurele entiti vii cu adevrat, tocmai ntruct sunt singurele capabile s metabolizeze ). Ceea ce revine ca sarcin sistemelor de organe ale organismului pluricelular (digestiv, respirator, excretor etc.) este realizarea i ntreinerea homeostaziei lichidului interstiial, fr de care metabolismul celulelor, inclusiv ale celor proprii, este de neconceput, acest lichid constituind chiar mediul intim de via al acestora. Se deduce, astfel, c sistemele de organe ale organismului pluricelular nu au dect valoarea de sisteme homeostazice aservite celulelor care compun organismul, i, de asemenea, c ele nu

realizeaz un metabolism al ntregului, altul dect al celulelor sale care nu exist- , ci doar l condiioneaz pe cel de la nivelul acestora. Deci, aceste sisteme nu determin existena viului, ci abia o fac posibil.

Puse n faa unor solicitri de intensitate i durat diferite din partea mediului extern (sau intern), se deduce c activitatea sistemelor homeostazice ale organismului trebuie s fie permanent pus n acord cu acestea, adic s fie integrat. Aceast integrare cade n sarcina sistemului neuroendocrin (integrator). Referindu-ne doar la componenta neural a acestui sistem, vom nelege de ce este imperios necesar preformarea n ontogenez a circuitelor neuronale (arcuri reflexe) implicate n integrarea intern a organismului. Acestea sunt arcurile rflexe (circuite neuronale) nnscute (i standardizate) care deservesc funciile fiziologice existeniale i care nu fac parte din comportamentele propriu-zise (care sunt nvate) dect ca modaliti de mplinire a fazelor iniial (de cele mai multe ori) i final (ntotdeauna), dar nu ca factori determinani. Pentru facilitarea nelegerii acestor probleme vom analiza, prin simplificare maxim, un exemplu ndeobte cunoscut: comportamentul alimentar cu determinare pur biologic. Majoritatea celor care discut despre aceast problem consider c motivaia n baza creia este declanat comportamentul alimentar o reprezint starea de foame (stare i nu senzaie, ntruct la generarea ei particip mai muli analizatori). n realitate ns, ceea ce numim foame nu reprezint altceva dect semnalul (soneria) adresat centrilor sistemului integrator (pe calea unor circuite neuronale nnscute) prin care acesta este informat c homeostazia general a organismului a fost abolit (aceasta fiind motivaia real) pe calea dimensiunii biologice: scderea concentraiilor substanelor organice n plasma sanguin, substane necesare realizrii metabolismului (exclusiv la nivel celular). Generarea acestor semnale cade n sarcina unor senzori, sau receptori (dendrite ale neuronilor senzitivi), specializai n sesizarea variaiilor concentraiilor substanelor organice i anorganice din plasm. Aceti senzori sunt situai strategic n peretele crosei aortice, astfel nct, centrii nervoi afl despre asemenea variaii chiar n momentul n care sngele prsete ventriculul stng (ntruct, pe dendritele i axonii cu mielin potenialele de aciune se propag cu o vitez de peste 600 km/h !, semnalele ajung la centru aproape instantaneu). Asemenea semnale (ca i cele cu originea la nivelul sinusului carotidian) ajunse la nivelul centrilor nervoi superiori nu genereaz senzaii (deci nu sunt contientizate), ci o stare general de disconfort, uneori vecin cu leinul (n hipoglicemie, de exemplu). Desigur, la aceste semnale se adaug altele, cu originea n pereii stomacului, semnificaia lor fiind alta : stomacul este gol ! . Aceste semnale sunt generate de uoare iritri ale pereilor gastrici, ceea ce provoac senzaii contientizate de durere. Sumate, aceste semnale cu origini diferite, genereaz starea de foame, n baza creia centrii nervoi dau comenzi de declanare a comportamentului alimentar (pe circuite neuronale constituite prin experien, prin nvare) : cutarea hranei, prehensiunea, masticaia, comportament ce se ncheie odat cu deglutiia.

C actele comportamentale sunt nvate (prin experien direct sau mediat) i nu nnscute este un adevr ce poate fi susinut prin numeroase exemple provenite att de la animale, ct i de la fiina uman. C unele comportamente sunt nvate prin imitare, nu schimb esena problemei, imitarea fiind o form mai subtil a condiionrii.

V. nvarea prin condiionare Experimentele lui Pavlov, prin care se obine salivarea condionat la un semnal sonor care precede alimentul, sunt prea cunoscute pentru a mai fi analizate n acest context. Condiionarea de acest tip implic relaia temporal dintre cei doi stimuli, ceea ce simplifica mult realitatea din afara laboratorului. Iat un exemplu n care este implicat relaia spaial. ntr-un bazin de form cilindric, n care se afl ap netransparent (adugnd o substan insolubil care disperseaz), se fixeaz pe peretele interior, n poziie orizontal, la 2-3 cm sub nivelul lichidului, o mic platform din plastic transparent. Se plaseaz un oricel n mijlocul bazinului, astfel nct capul s fie orientat ntr-o anume direcie. Apa fiind adnc, animalul noat disperat n toate direciile ncercnd s se salveze. Din pur ntmpare, nimerete platforma de plastic pe care nu avea cum s o repereze vizual. Se aaz pe ea fericit , considerndu-se salvat. Experimentatorul l ia de pe platform, repetnd manevra iniial, dar l aaz n centrul bazinului cu capul orientat n alt direcie. nnotul animalului este i de aceast dat tot att de disperat i haotic ca la prima prob i, tot din ntmplare, nimerete platforma i se salveaz. Se repet manevra, dar de fiecare dat capul este orientat pe alt direcie. Dup mai multe astfel de manevre, indiferent de orientarea capului, animalul executa n mijlocul bazinului cteva micri i se ndrepta, fr panic, direct spre platforma pe care nu o putea vedea. Explicaia : pe pereii din laborator se aflau diverse plane, iar animalul a asociat poziia platformei cu poziia unei anume plane (colorit, forma desenului etc.). Verificarea a fost simpl : mutnd plana reper pe un alt perete, animalul aezat n bazin s-a ndreptat n direcia planei, dar nu spre platforma salvatoare i a fost obligat s nnoate haotic, ca i la primele manevre. nvarea asociativ poate determina un rspuns condiionat i din partea unor mecanisme vegetative, mult mai complexe dect cele somato-motorii. Unui pacient cu hipertensiune arterial i se administreaz zilnic medicaia hipotensoare ntr-o rezerv din clinic, rezerv n care fondul sonor, discret i permanent, era de fiecare dat acelai: fragmente dintr-un anume concert simfonic. Dup mai multe zile de asociere ntre acest fond sonor i medicaie, pacientul este lsat ntr-o zi s atepte tratamentul cteva zeci de minute, dar n prezena aceluiai fond muzical, dup care i se msoar tensiunea arterial, nainte de aplicarea tratamentului. Valoarea acesteia era foarte apropiat de cea normal, dei nu se administrase medicaia hipotensoare. Un exemplu de nvare prin condiionare mediat. O cprioar pate linitit ntr-o poieni, asaltat fiind de o serie ntreag de stimuli olfactivi (miros de flori, de frunze uscate etc.), auditivi (ciripit de psri, fonetul pdurii etc.), vizuali (tot ce o nconjoar). La un moment dat, simte un miros foarte slab, dar extrem de semnificativ -mirosul de lup : renun la hran i fuge n direcie opus. Cum s-a realizat condiionarea n acest caz ? Este oare obligatoriu s implicm ipoteza c acea cprioar a fost atacat n trecut de lup i, din fericire, a scpat, dobndind astfel experien? Desigur, nu! Explicaia: pe cnd era pui, i nsoea mama la pscut ; cnd cprioara matur simea mirosul de lup, fugea n sens opus, iar puiul i urma mama (imprinting). Dup cteva repetri ale scenariului, puiul a asociat acel miros cu iminena unui mare pericol din faa cruia trebuie s se retrag prin fug. Dar cprioara-mam de unde a nvat ? De la mama ei. Desigur, cndva n trecut, a trebuit s existe cel puin un exemplar care s fi trecut printr-o asemenea experien dramatic, din care s-a salvat. Deci, teama de dumanii poteniali se nva prin experien direct sau mediat. E.Racovi relata c, n expediia din antarctica (1897-1899), intra n grupurile de pinguini i i mngia chiar,

fr ca acetia s manifeste sentimentul de team, n vreme ce n zilele noastre ei se refugiaz n ap ndat ce vd o fiin uman apropiindu-se. Explicaia rezid n vnarea exagerat a acestor psri nezburtoare. Din exemplele de mai sus, nu trebuie s se ajung la concluzia greit c nvarea asociativ (condiionarea) implic doar doi stimuli (ex. : clopoelul i hrana). n marea majoritate a cazurilor din viaa concret (orice experiment reprezint o simplificare a realitii), condiionarea presupune asocierea repetat, ntr-o ordine stabil n timp, a unui numr mare de stimuli diferii (procese, factori, etape etc.), rspunsul final al organismului (reuita aciunii) obinndu-se abia la captul final al acestei nlnuiri. Ca s trecem de la simplu la complex, vom relata mai nti un experiment ingenios realizat chiar de ctre coala pavlovian. O ncpere special amenajat : pe unul din perei, lng care se afl o mas liber, sunt montate, n ordine, o sonerie i cteva becuri diferit colorate (s zicem, rou, galben, albastru i verde ; nici culorile, nici ordinea lor neavnd semnificaie, ci doar faptul de a fi diferite), iar n planeul ca o tabl de ah, una dintre plci este mobil, putnd s fie rotit cu 180, prin comand de la distan, ea avnd fixat pe spate o bucat de carne (desigur, animalul trebuie s manifeste interes fa de hran, adic s fie flmnd). Cnd n aceast ncpere este adus pentru prima dat un cine flmnd, noutatea situaiei i produce un sentiment de insecuritate (freezing), care l determin s stea retras ntr-un col. Dup cteva minute, vznd c nu se ntmpl nimic, trece la investigarea ambianei : se ridic timid, pune botul examinnd olfactiv toat ncperea i, dup ce constat c nu e rost de hran i c nu exist nici iminena vreunui pericol, se retrage resemnat i n siguran ntr-un col al ncperii. n aceast faz, experimentatorul declanaz soneria. n baza reflexului necondiionat de orientare (bazat pe circuite neuronale nnscute), care nu ine de comportament, animalul ntoarce capul n cutarea i identificarea sursei sonore. n acel moment, este aprins becul de culoare roie, aflat n cmpul vizual al animalului.Reacia este de acelai tip : orientarea capului spre noua surs, ca reflex, de asemenea, necondiionat. Experimentul continu cu aprinderea i a urmtoarelor becuri : galben, albastru i verde, fa de fiecare animalul reacionnd, tot necondiionat, ca i la ceilali stimuli. Imediat dup aprinderea becului verde, se aude un zgomot n planeu, fa de care animalul reacioneaz identic i astfel depisteaz prezena hranei spre care se ndreapt i din care se nfrupt (desigur, fr a se stura). Asocierea acestor stimuli se repet, n aceiai succesiune, de mai multe ori (pn la elaborarea codiionrii). La un moment dat, experimentatorul trece la aplicarea fiecrui stimul cu o mic ntrziere (1-2 sec.) fa de precedentul. n aceast variant, se constat c la nceperea aciunii unei surse (soneria, de ex.), animalul nu i orienteaz privirea spre ea, ci spre urmtoarea surs (becul rou), dei aceasta nc nu a nceput s acioneze (becul rou nc nu s-a aprins, dar l ateapt s o fac), iar cea anterioar nu i-a terminat aciunea (soneria nc nu s-a oprit). Acest comportament anticipativ al animalului a continuat i fa de ceilali stimuli n mod identic. n fine, experimentatorul a aplicat stimulii succesivi n aceeai ordine, dar nu a aprins becul verde, cel care preceda administrarea hranei. Fa de aceast nou situaie animalul a avut un comportament bizar: mai nti i-a orientat privirea spre placa turnant din planeu, apoi, ntruct aceasta nu s-a micat, a srit pe mas, cu membrele anterioare pe perete, i a nceput s ling becul ce nu se aprindea. Concluzia: legaturile temporare ntre centrii nervoi corespunztori stimulilor se realizeaza n aceeai succesiune ca i aplicarea lor, adic se realizeaz o nlnuire la nivel central (stereotip). Aceeai concluzie se desprinde i dac analizm, de exemplu, nvarea strunjitului de ctre un ucenic, manevrarea strungului presupunnd realizarea anumitor etape

(faze) ntr-o ordine anumit (nu se poate scoate piesa din mandrin nainte de a opri motorul strungului).

Dac ne referim la fiina uman, lucrurile sunt mai complicate, omul avnd raiune, proiecte, ambiii, orgolii etc. Dobndirea contiinei de sine (raiunea) a adus i un enorm neajuns : subiectivismul. Pe de alt parte, fiecare individ poart amprenta educaiei primite, are o anumit experien de via, are o anumit valoare a raportului dintre starea celor dou componente (simpatic i parasimpatic) ale sistemului nervos vegetativ, anumite valori ale concentraiilor diverilor hormoni etc. Independent de toate aceste aspecte particulare, independent de circumstane, trebuie reinut faptul c orice aciune ntreprins de om (orice comportament) are la baz o motivaie. Nu exist acte sau comportamente pur voluntare (fr o motivaie). n viaa cotidian nvm permanent (direct sau mediat) cte ceva care duce la cizelarea comportamentelor noastre sau, dimpotriv, la degradarea lor. Un gest, o aciune simpl sau un comportament complex se exteriorizeaz n varii modaliti i determin consecine care nu sunt dect feed-back-uri pe care le interpretm corect sau nu, modificndune comportamentul astfel nct s obinem satisfacerea propriilor noastre cerine. Sumariznd, aceste cerine oscileaz permanent ntre obinerea recompenselor (de ordin bio-psiho-sociocultural) i evitarea pedepselor (sanciuni mai mult sau mai puin drastice, pe care nu ntotdeauna le interpretm corect).

Din cele de pn aici se poate trage concluzia c actele comportamentale au ntotdeauna o cauz, numit motivaie, i c motivaia ultim (cauza eficient) este reprezentat de nevoia de restabilire i meninere a homeostaziei globale la un nivel redus al entropiei. Aceasta este o regul cu aplicabilitate general, inclusiv n sfera cultural (att pentru creatorul, ct i pentru consumatorul de act cultural). Atunci se pune ntrebarea fireasc: pot exista acte comportamentale voluntare, n sensul liberului arbitru? Rspunsul este categoric negativ!!! Liberul arbitru este o simpl iluzie a omului! O motivaie trebuie s existe pentru oricare act comportamental; totul este s-i gsim originea; ea poate fi n patrimoniul genetic, n trecutul existenei imature (inclusiv n cea intrauterin, cel puin dup dou sute de zile de la concepie), n existena matur, n fantasmele noastre, sau n proiectele pe care le imaginm. Oricum am pune problema, trebuie s fim contieni de faptul c motivaia eficient a comportamentelor umane este, de regul, o necunoscut pentru individ. Din acest motiv, pentru buna convieuire (omul fiind cu adevrat singura fiin social), a fost necesar instituirea unor reglementri comportamentale nonjuridice (n mare parte), capabile s confere individului contiina propriei superioriti fa de restul vieuitoarelor. Acestea sunt normele morale, al cror caracter istoric nu poate fi contestat, societatea nsi fiind un sistem deschis n continu devenire. Ele au cu precdere un caracter restrictiv n raport cu cerinele subiective de ordin bio-psiho-socio-cultural ale individului i, din acest motiv, sunt generatoare de frustrri i nu pot fi nsuite dect n timp prin educaie. Cnd copilul mic (6-7 luni de via postnatal) intr n relaii directe cu lumea din jur, el nu poate concepe c ceea ce l nconjoar are un alt rost dect asigurarea bunei sale existene. El nu poate concepe, de exemplu, c o jucrie care l tenteaz poate aparine altcuiva i, din acest motiv, o revendic n mod justificat. Atunci intervine printele (de regul mama), spunnd : nu e voie !, introducnd astfel prima norm de convieuire (norm moral), prima norm odat cu care ncepe

dezvoltarea dimensiunii sociale a individului care, dac nu va fi respectat, i va atrage sanciunea de rigoare. Pentru o vreme, copilul se va supune regulilor de teama pedepsei, dar cnd va mai crete i va fi n stare s neleag c respectarea regulii este o necesitate pentru buna convieuire, va accepta interdicia ca atare, fr s-i pun problema unei alte justificri. n fine, cnd individul va atinge un anumit nivel de dezvoltare a nelegerii nu a lumii n general, ci a poziiei sale n aceast lume, el va ajunge la contientizarea faptului c respectarea normelor de conviuire este necesar pentru a-i defini condiia de fiin raional, superioar altor fiine i, din acel moment, norma va fi nu numai liber, ci i cu drag consimit. Din acel moment, norma va fi interiorizat i nu va mai aciona din afara fiinei lui. El nu o va nclca nu de teama celor din jur, de teama pedepsei, ci din dorina de a nu i cobor condiia sa de fiin cu raiune la nivelul fiinelor lipsite de ea. Abia din acest moment el va deveni o fiin moral ! Un mare filosof (I.Kant) spunea : important e s ti ce face omul atunci cnd nu l vede nimeni !

VI. Factori ce condiioneaz comportamentul uman

Formarea i consolidarea comportamentelor cade n sarcina exclusiv a sistemului integrator neuroendocrin. Dei este o procesualitate unitar, din raiuni de ordin didactic integrarea poate fi considerat ca avnd o dubl finalitate : integrarea intern (a sistemelor de organe), prin care organismul individual dobndete calitatea de entitate irepetabil (n evoluia ei, Natura nu genereaz identiti, existena acestora fcnd imposibil devenirea, progresul) i integrarea extern (a organismului n ambient), prin care entitatea irepetabil dobndete calitatea de parte component a sistemului termodinamic organism-mediu (existena viului deriv din calitatea lui de sistem deschis). ntruct n dezvoltarea ontogenetic, desfurat n anumite condiii (interne i externe), sistemul integrator suport numeroase i importante transformri, se deduce c i actele comportamentale, bazate pe nvare, vor dobndi, n consecin, un caracter dinamic corespunztor. Tot ce influeneaz dezvoltarea sistemului integrator neuroendocrin se va reflecta n comportamentele individuale. Desigur, dac un grup social se dezvolt n circumstane asemntoare, dezvoltarea sistemului integrator i, prin aceasta, dinamica actelor comportamentale ale tuturor indivizilor ce l compun vor avea unele trsturi similare, dar nu identice.

Faza embrionar. Din perspectiv biologic, cea mai important etap a dezvoltrii intrauterine a noului individ se desfoar n primele trei luni de sarcin (faza embrionar). Aceasta ntruct n acest interval de timp se produce organogeneza (formarea sistemelor de organe, inclusiv a celui integrator), proces complex extrem de sensibil la influene interne (organismul mamei) i externe (mediul). Dup aceast perioad i pn la momentul parturiiei nu se mai formeaz organe noi, ci cresc i se dezvolt cele deja formate (faza foetal) ; foetusul este mult mai puin susceptibil fa de influenele interne i externe. Dac faza embrionar se desfoar n intervalul ianuarie-martie, temperatura mediului, lumina, alimentaia i bioritmurile mamei, influenele cmpurilor i radiaiilor astrelor aflate deasupra zonei etc., vor face ca dezvoltarea embrionar s suporte anumite influene, conferind

viitorului individ (cu precdere sistemului integrator) anumite particulariti ce se vor pstra toat viaa. Desigur, o faz embrionar desfurat ntr-o alt perioad a anului, va determina alte particulariti individuale. Astfel se explic existena unor trsturi comune pentru toi indivizii a cror faz embrionar s-a desfurat pe parcursul acelorai luni din an (zodia). Desigur, trebuie s avem n vedere i faptul c aceleai trei luni succesive ofer condiii neidentice de la un an la altul.

Ordinea nterii. Aproximativ din luna a asea de via intrauterin, sistemul nervos al ftului este apt s recepteze anumii stimuli auditivi externi, dar mai cu seam, este capabil s aib anumite triri , a cror complexitate sporete n lunile urmtoare. Fiind scutit de toate servituile existenei, neavnd nici mcar grija respiratului, fiind nconjurat de lichidul amniotic se simte aproape n stare de imponderabilitate etc., ftul triete o stare de adevrat fericire (un adevrat Rai). Asemenea triri se stocheaz n depozitul de memorie individual i se vor repercuta asupra individului matur. Cnd vine momentul parturiiei, mama pierde lichidul amniotic, ftul i simte greutatea real, apoi ncepe travaliul, care nu este doar un efort al mamei, ci i al ftului. Actul parturiiei devine astfel o surs de spaime pentru ft, o surs de triri negative, traumatizante (un adevrat Iad), care i ele se cantoneaz ca atare n memorie, punndu-i amprenta pe ntreaga via a individului. Desigur, primul copil nscut suport o traum mai accentuat dect cei ce se vor nate ulterior. Dar, ordinea naterii poate avea i alte consecine care i pot pune amprenta pe ntreaga existen a individului (aceasta depinznd de comportamentul prinilor). Naterea primului copil reprezint un eveniment remarcabil n viaa familiei. Copilul devine centrul ateniei, este nconjurat de grija deosebit a tuturor, i se satisfac toate dorinele etc., nct, dac l-am putea suspecta de raionamente mai elevate, el consider c tot ce l nconjoar i aparine, c el este stpnul . Situaia este de natur s-i genereze triri pozitive. Dar, dup doi ani (s presupunem) apare al doilea copil, care va polariza grija familiei (dei nu ca n cazul primului nscut), n detrimentul celui dinti. Acesta se simte detronat, frustrat i nutrete un sentiment de ur chiar fa de cel ce l-a nlturat. Cnd cei doi mai cresc i intr, uneori, n relaii conflictuale, prinii i cer celui dinti s fie mai tolerant, mai nelegtor, el fiind mai mare etc. Naterea unui al treilea copil va estompa starea conflictual : detronnd-ul pe cel de al doilea nscut, cel dinti se simte rzbunat. Toate aceste triri se vor regsi, sub diverse forme, n comportamentele maturului.

Spaiul cultural. Ct vreme comportamentele sunt nvate, este firesc s acordm importana cuvenit climatului i nivelului cultural al mediului n care se formeaz un individ. Problema este destul de cunoscut pentru a mai insista asupra ei.

Spaiul geografic. Un copil care se nate i se formeaz ntr-o zon nconjurat de muni va avea mereu dorina s tie ce se afl dincolo, pe cnd un altul, care se nate la cmpie, nu are asemenea curioziti, lumea fiindu-i dat pn la orizont. C asemenea situaii i pun amprenta pe triri, sentimente i comportamente, ne-o poate dovedi, n creaia literar, comparaia dintre L.Rebreanu i P.Istrati.

Sistemul nervos vegetativ. Unii indivizi sunt simpaticotonici, alii parasimpaticotonici. Un exemplu la ndemn : cei dinti se trezesc dimineaa nainte cu cteva minute de a suna ceasul i snt gata de activitate, pe cnd ceilali mai lenevesc un timp dup semnal i au nevoie de mai mult vreme pentru a intra n ritmul specific activitii.

Sistemul endocrin. Parte a sistemului integrator, sistemul endocrin nu colaboreaz cu sistemul nervos, ci conlucreaz. Sistemul endocrin opereaz pe baza aceluiai tip de mecanism ca si sistemul nervos : actul reflex (endocrin). Exist un cuplu neuro-endocrin cu valoare de centru suprem :hipotalamusul i adenohipofiza. n afara hormonilor produi de glandele endocrine, sistemul nervos nsui produce substane hormonale (ciberninele) a cror aciune este nu numai local. Calitatea i cantitatea acestora determin importante particulariti n special n procesul de nvare.

VII. Categorii de comportamente umane

Comportamentul submisiv. Cei ce manifest acest comportament se caracterizeaz prin supunere fr comentarii n faa stpnului i fr resentimente fa de acesta i aciunile sale. Submisivul este un purttor de zgard, lesa fiind n mna celui care domin. El nu mimeaz supunerea i nu se frmnt n legtur cu statutul de dominat, ci accept cu detaare, uneori chiar cu plcere, starea n care se afl i pe care o consider fireasc, necesar i demn de laud. n tipologia psihosomatic el se dovedete a fi, de regul, endomorf De regul, asemenea indivizi provin din familii cu un nivel spiritual modest, cu mai muli frai, ntre care el este primul nscut, familii n care s-a cultivat credina c ierarhiile sociale sunt de origine divin. Individual, se caracterizeaz prin parasimpaticotonie i printr-o dinamic redus a mobilitii excitaiei la nivel cortical. Desigur, submisivitatea poate s nu fie manifestarea cauzelor de mai sus, ci ea poate s survin n urma unei traume psihice (posibil i fizice), sau ca urmare a unei decepii sentimentale profunde. Din perspectiv social, utilitatea lor este de necontestat : ei pot merge pn la sacrificii majore n scopul ndeplinirii sarcinilor ncredinate de stpn i nu deranjaz pe nimeni cu prezena lor, ntruct opinii sau pretenii nu prea emit.

Comportamentul agresiv. Agresivitatea este o form a instabilitii emoionale. Cauzele apariiei ei sunt diverse : o copilrie nefericit petrecut, de regul, n familii dezbinate, cu unul sau ambii prini dependeni de alcool, droguri etc., victime ale unor abuzuri, prezena complexului de inferioritate, lipsa afeciunii .a. Formele de manifestare sunt diverse, de la agresivitatea verbal, atitudinal, impulsivitate i tendina de a domina, pn la autoagresivitate. Datorit impulsivitii, reaciile lor sunt imprevizibile i ei constitue un real pericol social, mai cu seam n comunitile de adolesceni. Individual, agresivul este

simpaticomimetic, cu mare mobilitate a strilor de excitaie, dominat de adrenalin, iar n psihosomatic se ncadreaz, de regul, n tipul mezomorf (i displastic). Integrat ntr-o activitate militar sau sportiv bine organizate i conduse, deintorul unui astfel de comportament i poate reorienta agresivitatea n direcia obinerii unor rezultate pozitive (n rzboi, n sporturi precum boxul, unele arte mariale etc.).

Comportamentul mimetic. Deintorii acestei categorii comportamentale pot fi ntlnii att printre proti i mediocri, ct i printre detepi. Din acest motiv, n psihosomatic sunt ntlnii n toate tipurile mai rar n cel ectomorf), ceea ce susine ideea c ei nu sunt aparintori nativi ai acestei categorii, ci sunt victimele unei educaii profund false (primit, mai cu seam, prin modele prost alese) . Pentru ei, viaa este un joc la cacealma i principiul dup care se conduc este scopul scuz mijloacele . Mimeticii se orienteaz foarte bine n via i descoper cu uurin ce este mai preuit n comportamentele umane n fiecare etap a existenei i pe fiecare treapt social. n fondul lor, ei nu sunt lipsii de abiliti intelectuale, au o minte sntoas, dar pus n slujba atingerii scopurilor proprii prin mijloace i modalitai false, menite s induc n eroare. Dac, spre exemplu, se anun lansarea unei cri de mare valoare, ei sunt prezeni la eveniment, dar nu n spatele slii, ci n fa, la vedere, dac este posibil chiar n cmpul camerei TV. i chiar cumpr cartea, dar aceasta va deveni obiect de fal n biblioteca proprie (pentru vizitatori) i nu un mijloc de mbogire spiritual. Chiar va pune mna pe lucrare aproape zilnic, dar numai pentru a o terge de praf. El vrea ca prin prezena la eveniment, prin achiziionare lucrrii lumea s l considre a face parte din acea ptur a intelectualilor autentici printre care s-a nvrtit. Alii sunt tentai de titluri academice i, n modaliti adecvate (false, frauduloase), obin diplome de licen sau chiar doctorale. Aceast categorie de indivizi constitue cel mai mare pericol pentru societate. Din nefericire, muli chiar prea muli- i reuesc s nele lumea, afind ct mai la vedere un ambalaj strlucitor care mbrac un produs fr valoare autentic. Deintorul acestei categorii de comportament poart un nume : impostor. Pentru el, sinecura este modul obinuit de a exista i suprema lui satisfacie.

Comportamentul normal. Avem cel mai scurt comentariu de fcut n legtur cu aceast categorie. De ce? Tocmai pentru c ne este cu neputin s definim corect i complet normalul ! Suntem n situaia Organizaiei Mondiale a Sntii care definete sntatea ca starea de bine a individului. Sintagma ni se pare cel puin hilar, i acesta este motivul pentru care renunm la definirea comportamentului uman normal. n fond, am putea afirma i noi c un comportament normal este acela care nu deine nici una dintre caracteristicile comportamentelor enumerate mai sus. Dar, am fi total incoreci, ntruct normalitatea frizeaz perfeciunea. i care dintre noi poate spune c este perfect, adic normal? n ceea ce m privete, eu nu-mi pot asuma un asemenea risc ! Desigur, defectele descrise mai sus nu ne caracterizeaz, dar nici nu ne sunt total strine. Avem momente, chiar scurte etape n via cnd suntem submisivi, agresivi etc., dar acestea nu ne domin. Rmnem la adevrul c omul cu comportament normal este acela car face ca ntre sublim i ridicol, ntre Sisif i Prometeu s nu existe crevase de netrecut, ci distane micronice.

Bibliografie selectiva: KANDEL,E.R; SCHWARTZ,J;JESSELL,Th., 1991,Principles of Neural

science,Prentice-Hall International Inc.,USA; BOTEZ,M.I (sub red.),1996,Neuropsihologie clinica si neurologia comportamentului,Masson & Ed.Medicala, Bucuresti; von WRIGHT,G.H.,1995,Explicatie si intelegere,Humanitas,Bucuresti;LEVI,STRAUSS,C.,1970,Gindireasalbatica,Ed.Stiintifica,Bucuresti;GREIMAS ,A.J;FONTANILLE,J.,1997,Semiotica pasiunilor ,Ed.Scripta, Bucuresti;MALIM TONY, ANN BIRCH,SHEILAHAYWARD,2000,Psihologie comparata,Ed.Tehnica, Buc.;BARNETT,S.A,1995,Biologie silibertate,Ed.Stiintifica,Buc.;CARPENTER,R.H.S,1990,Neurophysiology,OxfordUniversityPress,Inc.,N.Y.,US A.; DELACOUR,J.,2001,Introducere in neurostiintele cognitive, Ed.Polirom, Bucuresti; STANCIU C., 2004, Introducere n psihofiziologie, Ed.FRM, Bucureti; STANCIU C.,1998, The Biochemical-IonicTheory of Excitability,Ed.tiinific, Bucureti.

Autoevaluare

1. Prin ce se poate argumenta discontinuitatea dintre bazele comportamentului uman, fata

de comportamentul animal?

2.. Care sint tipurile de cauze si cum pot fi ele diferentiate?

3. In ce consta finalitatea comportamentelor?

4. Care sint tipurile de invatare si prin ce se deosebesc ele?

5. Sintem intelepti de la Natura, sau devenim intelepti ?