Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Copyright 2010 by Petru Stefaroi. Toate drepturile rezervate. Nici o parte a acestei
publicaii nu poate fi reprodus sau distribuit sub orice form sau prin orice mijloace
fr permisiunea prealabil a editorului
ISBN-13: 978-1530572533
ISBN-10: 1530572533
CreateSpace, Charleston SC, Amazon.com
Petru tefroi
ASISTEN
SOCIAL
UMANIST
-------------------------De la subzisten i ngrijire
la
Reabilitare Uman
i
Fericire
***
This book comprises/ represents the work wherewith the
author has participated, with the support of the scientific
publishing house Lumen, from Iasi, in the contest for funding
with the purpose of publication, organized by Administration
of the National Cultural Fund (AFCN) Romania - session of
funding june 2010, "Publishing Projects", the section: "Book".
The paper was not selected for funding but its publication is
welcome because it represents a critical step in the author's
demarche to contribute to the definition, consecration and
promotion of the phrase, theory, methodology and
practice of humanistic social work, unfolded under the
aegis The HUMANISTIC SOCIAL WORK Project.
TABLA DE MATERII
CUPRINS
Cuvnt nainte 11
Introducere i scurt prezentare 17
Seciunea I. Critica asistenei sociale contemporane 23
1. Critica fundamentelor/ modelelor epistemologice i filosofice clasice ale
teoriei i practicii n asistena social 23
1.1. Critica teoriei generale a sistemelor 23
1.2. Critica paradigmelor structuralist-nomotetice 24
1.3. Critica abordrilor tiinifice radicale 25
1.4. Critica abordrilor de tip ideografic, biologist i emoional 25
2. Critica teoriilor i sistemelor/ metodelor clasice ale asistenei sociale 27
2.1. Critica teoriilor/ abordrilor de tip sociologist radical n
reprezentarea problemei sociale 27
2.2. Critica teoriei ngrijirii 28
2.3. Critica teoriei ataamentului 29
Seciunea II. Valori i dimensiuni umaniste n domeniile socio-umane i
asisten social. Fundamente teoretico-filosofice ale asistenei sociale
(umaniste) 31
1. Filosofia umanist. Lupta istoric a omului pentru identitate i
recunoatere epistemologic 31
1.1. Valorile omului i ale spiritului n dinamica contradictorie a gndirii
filosofice 31
1.2. Filosofia concretului i realitii 34
1.3. n sfrit o filosofie a omului persoan i valorilor existenei acestuia.
Existenialismul 35
2. Psihologia umanist. Critica psihologiei tradiionale 36
2.1. Critica psihologiei tradiionale 37
2.2. Idei cruciale i personaliti marcante 37
2.3. Personalitatea (persoana) n psihologia umanist 38
Cuvnt nainte
Aa cum bine se cunoate, asistena social, ca sistem i practic, se realizeaz,
n principal, pe de o parte la nivel de comunitate, prin serviciile publice i
private specifice, avnd ca prim int familia, familia foarte srac, familia
disfuncional, n risc, destrmat etc., persoanele (de toate vrstele), ca
indivizi, victime ale srciei, disfunciilor familiale, omeri, narcomani,
delincveni etc., - n majoritate, direct sau indirect, tot victime ale srciei sau
anomiilor social-familiale ori comunitare, iar, pe de alt parte, asistena social,
ca sistem i practic, se realizeaz la nivel de instituii speciale, de stat sau
private - rezideniale, de zi, de recuperare etc., ocupndu-se de persoanele
separate, din motive variate, de familia/ comunitatea natural/ de origine, n
principal fiind vorba de copii abandonai, separai de familia natural, de
vrstnici, dar i de persoane cu dizabiliti, diferite handicapuri, afeciuni etc. n
acest ultim caz instituia devine, pentru o perioad mai scurt, mai lung, sau
nelimitat, ceea s-ar numi acas pentru aceti semeni.
n ceea ce privete modalitatea de ajutorare a persoanelor n dificultate,,
de intervenie, de schimbare i de soluionare a acestor probleme sociale i
umane, disfuncii, tulburri etc., de normalizare, reabilitare i reintegrare a
persoanelor afectate, devenite clieni/ beneficiari ai serviciilor i instituiilor de
asisten i protecie social, abordarea i practica dominant, susinut de
cadrul legislativ i instituional instituit, este, n principal, aceea de a interveni
i a asigura, pe de o parte, n asistena social comunitar subzistena,
garantarea unor condiii de trai i resurse material-financiare minimale necesare
supravieuirii, prin diferite ajutoare, compensaii, faciliti, beneficii, servicii,
practici etc., care mai degrab sporesc numrul beneficiarilor i problemelor
dect s-l reduc, iar pe de alt parte, la nivel de instituii speciale, abordarea i
practica dominant, susinut de cadrul juridic i instituional, este aceea a
ngrijirii, cu accent pe aspecte biologic-sanitare, cu interes minor pentru aspecte
precum bunstarea psihologic-sufleteasc, fericirea sau abilitarea/ educarea
pentru autonomizare/ dezvoltare personal/ social, cu efectele negative
binecunoscute retarduri/ tulburri de dezvoltare mental, sufleteasc i
personal/ social, sindrom de instituionalizare, tulburri de integrare,
devian, suferine, drame personale i colective etc.
Aceast stare de lucruri, att la nivel comunitar ct i la nivelul
instituiilor speciale, nu poate fi catalogat altfel dect ca fiind nefast,
negativ, dramatic, dac nu chiar catastrofal, i generatoare n sine de noi
probleme, disfuncii, anomii, victime, clieni ai serviciilor de asisten i
protecie social.
***
Adresm sincere i profunde mulumiri conducerilor i
redactorilor Revistei de Asistena Social a Facultii de Sociologie
i Asisten Social din cadrul Universitii din Bucureti, publicat
la editura Polirom, i Editurii Lumen din Iai, unde au aprut unele
dintre lucrrile noastre anterioare ncadrabile n ceea ce numim
Proiectul ASISTEN SOCIAL UMANIST, i de la care a
pornit, n mare msur, conceptul i demersul de realizare a acestei
cri. Mulumiri speciale adresm, de asemenea, Editurii Lumen care
a selectat lucrarea, a pregtit-o, i a participat cu ea la concursul
organizat de ctre Administraia Fondului Cultural Naional (AFCN)
Romnia sesiunea de finanare iunie 2010 Proiecte editoriale,
seciunea: Carte.
Petru tefroi
16
Introducere
i scurt prezentare
Volumul de fa, Asisten Social Umanist: De la subzisten i ngrijire la
reabilitare uman i fericire, mbin cunotinele, atitudinile i experiena
noastr profesional referitoare la teoria i practica asistenei sociale cu ideile,
teoriile, textele promovate ntr-o serie de publicaii naionale i locale n ultimii
ani, n principal n unele articole aprute n Revista de Asisten Social a
Facultii de Sociologie i Asisten Social din cadrul Universitii din
Bucureti, care apare la Editura Polirom, precum Perspectiva umanist asupra
clientului n asistena social (Nr.1-2/2009), Tulburri de dezvoltare
socioafectiv a copilului instituionalizat (Nr.1-2/2008), i Specificul
managementului (eficient) n domeniul asistenei sociale (Nr.3/2007), i n
volumul Teoria Fericirii n Asistena Social. De la managementul ngrijirii la
managementul fericirii, publicat n anul 2009 la Editura Lumen din Iai.
Toate aceste preocupri i lucrri au un numitor comun: ncercarea de a
contribui la promovarea unei viziuni, teorii i metodologii accentuat umaniste
asupra asistenei sociale, sistemului asistenei sociale, problemei sociale,
clientului, profesionistului social, procesului de intervenie etc. - ansamblu
epistemologic-axiologic i metodologic-praxiologic cruia noi i spunem, poate
puin redundant dar totui util i relevant, asisten social umanist, promovat
prin Proiectul Asisten Social Umanist (prezentat n anex).
Nevoia unei asemenea ntreprinderi a plecat de la constatarea sumbr a
faptului c att teoria ct i practica asistenei sociale se concentreaz prea mult
pe aspectele sistemice, formale i instituionale, ori, n extrem, pe cele
elementare de subzisten i ngrijire fizic, tinznd s exclud chiar ceea ce
trebuie s pun n prim plan: clientul i profesionistul ca fiine umane,
persoane, personaliti, cu simmintele lor autentice, fericirea, reabilitarea
uman, autonomizarea/ integrarea social ca obiective finale ale ale practicii.
n acest sens, paradigma epistemologic-metodologic expres umanist a
asistenei sociale, asistena social umanist aadar, face apel la teorii precum
teoriile dezvoltrii umane, teoria sistemelor complexe (teoria haosului), teoriile
ecologice, sau teoriile sistemelor emergente. Dac teoriile clasice sociologiste,
paradigmatice pentru sistemul dominant de asisten social, reprezint clientul
i problema social prin modele epistemologic-metodologice de tip sociologic
simplist, instituional sau simbolic teoria umanist abordeaz clientul individual
ca fiin uman cu suflet, cu suferin, ca personalitate, iar problema, are pe
lng o etiologie structural-funcional, sistemic-determinist, explicaii n
interaciunea uman unic, particular, contextual, inter-empatetic a
personalitilor i sufletelor membrilor comunitii, evaluat n unicitatea i
17
19
20
22
Seciunea I
Critica asistenei sociale contemporane
Cum nimic n natur, societate sau spirit nu este perfect, orice realitate dat
fiind de fapt un stadiu sau o stare perfectibil, tot astfel i asistena social
contemporan se afl ntr-un stadiu dintr-un proces perfectibil. Afirmaia este
valabil att n ceea ce privete sistemul asistenei sociale ct i n ceea ce
privete teoria specific, cu att mai mult cu ct se vorbete chiar despre o criz
a asistenei sociale contemporane. Criz att de sistem ct i de teorie. Criz
att obiectiv, determinat de propria evoluie i realitate, ct i ideologic,
determinat/ ntreinut de confruntrile de idei i filozofii.
Asistena social umanist, att ca practic, ct i ca teorie, de aici pare s
se alimenteze i s se justifice, instituindu-se astfel ca o teorie critic i o soluie
de mijloc dintre abordrile i soluiile radical-sociologiste i structuraliste, care
susin realizarea justiiei sociale prin reforme radicale, structurale i
instituionale, durabile, i abordrile centrate pe satisfacerea nevoilor imediate
(cu precdere a celor materiale i emoionale) ale persoanelor aflate n nevoie,
fr interes expres pentru schimbare i justiie social, mbinnd astfel critic,
original i proactiv, n manier existenialist-umanist postmodern schimbarea
durabil cu ngrijirea, ns nu schimbarea societii ci a clientului i
micro.comunitii n care convieuiete, prin dezvoltare uman i spiritual, i
nu ngrijirea aa cum se nelege n mod obinuit, cu precdere fizic, biologic,
ci ngrijirea personalitii i a relaiilor interumane.
24
26
28
30
Seciunea II
Valori i dimensiuni umaniste n domeniile socioumane i asisten social. Fundamente teoreticofilosofice ale asistenei sociale (umaniste)
Asistena social, un domeniu n care i dau ntlnire, att pe terenul teoriei ct
i al practicii, marile tiine i practici socio-umane precum filosofia,
sociologia, psihologia, antropologia, pedagogia nu poate fi catalogat ca
umanist dect n contextul n care acestea din urm sunt umaniste sau cuprind
aspecte importante ale orientrilor umaniste. n aceast seciune vom puncta
principalele caracteristici ale prezenei valorilor i metodelor umaniste n
filosofie, psihologie, pedagogie i sociologie, dup cum, vom verifica i modul
n care se regsesc n teoria i metodologia asistenei sociale (umaniste).
Aceti din urm doi termeni reprezint de fapt polii fundamentali (antagonici)
ai gndirii i scrierilor filosofice, de la originile lor antice pn n prezent. i n
gndirea filosofic-gnoseologic s-a impus o dualitate, respectiv antagonismul
realitate (realism) idee, contiin (idealism). De fapt, att ontologia ct i
gnoseologia sunt dominate de antagonisme, dualiti/dualisme, dialectici,
contradicii, opoziii - enumerm: fenomen-esen, absolut-relativ, existencontiin, abstract-concret, adevr-fals, bine-ru, frumos-urt, haos-ordine,
imanen-transcenden, cauz-efect, determinare-indeterminare, fiinexistent, fiin-neant, fiin-timp, formfond, structurfuncie, fizic
metafizic, realideal, necesitatentamplare, libertateconstrngere, natur
cultur, idealismmaterialism, raionalmistic, viamoarte, natural
supranatural, negativ-pozitiv, raiiad, obiectivsubiectiv, absolutrelativ,
semnificatsemnificant, sistemelement, societateindivid, spaiutimp, corp
suflet, teismateism, unicmultiplu, generalparticular.
Enumerarea ar putea mult continua. Am prezentat, doar cteva din
multitudinea de dualiti (balane filosofice) care au marcat i ghidat gndirea
i cutrile metafizice ale omenirii n istoria ei milenar. Ele nu sunt simple
speculaii sau jocuri de cuvinte ci reflect conceptual nsi esena i natura
contradictorie, dinamic, dialectic a constituiei umane, istoria dramatic i
evoluia contradictorie a omului ca individ, a societii i culturii, a spiritului de
la condiia antropologic primar de animal la cea de persoan, fiin social,
spiritual i ancestral.
Temele metafizice, gnoseologice i existenialiste fundamentale precum
existena, omul, libertatea, dreptatea, protocronismul, timpul, ordinea, fiina,
binele, frumosul, Dumnezeu, fericirea, adevrul au constituit dintotdeauna
categorii i realiti dialectice, surse de dialog noetic, confruntare sau
organizare doctrinar reactiv. Caracterul dual sau contradictoriu al realitii
fizice ori umane sau a gndirii/refleciei a fost surprins nc din antichitate.
n logic, Aristotel (2004), lanseaz tema contradicie/ noncontradiciei
iar printele filosofiei, Platon (2005), considera, n celebrele Dialoguri, c
abordarea interogativ, contradictorie reprezint ci eseniale n cunoaterea
realitii i omului. Cele mai multe coli filosofice antice, elene i romane, se
definesc, dincolo de temele ontologice sau metafizice specifice, prin raportare
la alte coli, atitudini sau gndiri.
Tema dualitii lumii, omului sau vieii n comunitate este frecvent i n
gndirea oriental, cu precdere n cea indian (Hinduism, Jainism, Buddhism).
Mai mult chiar dect gndirea filosofic atee, cea religioas, reflectat cu
precdere n reprezentri i ritualuri magice, s-a impus prin dihotomii precum
zeul luminii - zeul ntunericului, zeul pcii zeul rzboiului, zeul iubirii zeul
urii etc.
Disputele metafizice nu au ncetat nici mcar n filosofia scolastic.
Este emblematic pentru aceast etap din istoria gndirii umane aa-zisa ceart
a universaliilor (realismnominalism). n acelai timp filosoful i teologul
italian Toma din Aquino propune un echilibru ntre raiune i credin. Este
punctul din care raiunii i se se recunosc valenele, chiar n curtea teologiei i
religiei catolice, lucru ce a fcut posibil apariia unui gnditor precum
Descartes (1999) i a unei doctrine filosofice deschiztoare de noi drumuri:
cartezianismul.
32
44