Sunteți pe pagina 1din 73

Colecia electronic

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 2

Colecia electronic

Seciunea I ARGUMENT
Aceast lucrare este o dezvoltare i o redimensionare teoreticaxiologic i metodologic a lucrrii Paradigma Psihologic a Integrrii Copilului n Familia Substitutiv. Paradigma psihologic-umanist a integrii copilului n familia substitutiv reliefeaz importana factorilor umani, spirituali, ontologici antrenai n proces, considernd procesul de integrare de fapt un proces de compatibilizare ontologic-spiritual reciproc, n planul sentimentelor i inter-empatiilor i nu o simpl integrare a unui element ntr-un sistem sau o simpl ajustare psihologiccomportamental a copiluilui la caracteristicile psiho-sociale ale familiei substitutive, aa cum de regul se ntmpl n realitatea i practica specific. Una dintre explicaii poate fi i aceea c asistena social a copilului din ara noastr, fiind nc la nceput, s-a concentrat pe aspectele instituional-sociale i pe paradigma psihologicinstrumental, n timp ce literatura, cam din aceleai raiuni, a abordat paradigma sociologic, aparent mult mai adecvat, fiind vorba de asisten social. O alt explicaie o reprezint, fr ndoial, insuficienta implicare a psihologilor n problemele asistenei sociale, inclusiv n asistena social a copilului. Aceast stare de lucruri nu a rmas fr consecine. Este un adevr, contestat de puin lume, faptul c, dac msurile/ hotrrile de plasament se iau fr mari dificulti, iar integrarea social sau administrativ-instituional decurge, de regul, conform planificrilor, n schimb adaptarea psihologic,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 3

Colecia electronic

integrarea socio-uman efectiv ntmpin mari probleme. Marea majoritate a copiilor din familii substitutive sau din instituii sunt nefericii, ntrziai din punct de vedere intelectual, sau au tulburri cronice emoionale, de adaptare i comportament. Unul dintre motive este i acela al importanei sczute acordate factorilor psihologici, umani, ontologici, spirituali al integrrii. Problema este o adevrat tragedie naional, dac se accept s se denumeasc sacrificarea uman a zeci de mii de copii astfel. Nici mcar nu este n ameliorare, ci, dimpotriv, pe fondul polarizrii sociale/ economice, degradrii valorilor morale ale familiei, al plecrii multor prini n strintate, numrul copiilor care nu sunt crescui de cei care le-au dat via crete. Necesitatea i importana paradigmei psihologic-umaniste, destinct de cea psihologic-instrumental, se fundamenteaz pe considerentul c integrarea copilului n familia substitutiv are, n natura sa ontologic, o important i profund dimensiune psihologic-umanist, chiar dac i celelalte laturi sunt importante. Motivele pornesc la faptul c prin caractersiticile vrstei acesta se afl n plin proces de construire a sistemului psihic, de umanizare i de profilare a personalitii, dar i pentru c se afl ntr-o profund criz afectiv-existenial, indiferent de calitatea ingrijirii, educaiei sau de condiiile socioeconomice de care beneficiaz. Aspectele psihologic-umaniste implicate n procesul de integrare i adaptare a copilului n familia substitutiv, fie c avem n vedere latura ontologic, fie cea epistemologicmetodologic, sunt de foarte mare complexitate de aceea prin articolul de fa nu se ncearc mai mult dect s se reliefeze cteva elemente, pe care le considerm eseniale.

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 4

Colecia electronic

Se va aborda i raporta pe parcurs paradigma psihologicumanist la celelalte paradigme sau tipuri de abordri mai importante, este vorba, n primul rnd, de paradigma sociologic, dar i de cea administativ-instituional.

Seciunea II PARADIGME ALE INTEGRRII COPILULUI N FAMILIA SUBSTITUTIV


n paradigma sociologic (clasic) copilul, odat plasat n familia substitutiv, dobndete automat statusurile corespunztoare vrstei i sexului, n principal cel de copil, de fiu, fiic etc. i prin aceasta procesul pare ncheiat, eludndu-se caracterul conflictual, cel de proces, gradualitate i stadialitate. n plus juisana, motivaia, eul, personalitatea acestuia trec n plan secund, fiind aprioric subsumate statusurilor i rolurilor sociale recunoscute n calitatea de membru al organizaiei familiale. n planul relaiilor sociale i interpersonale sunt desconsiderate aspectele de ordin empatetic ori emoional-circumstanial. Finalitatea integrrii copilului este aceea de a deveni membru structural-funcional al familiei. Finalitile individuale psihologice, ontologice nu constituie repere cruciale n teleonomia sistemului. Primeaz integrarea social, normativ, structural i cea funcional. Tulburrile de adaptare i integrare sunt explicate prin imperfeciuni structural-funcionale ale organizaiei familiale, sau prin incopatibiliti apriorice element-sistem. Educaia copilului nu privete prea mult latura spiritual, dezvoltarea personal.
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 5

Colecia electronic

Paradigma administrativ-instituional este aferent reprezentrii instrumentalist-birocratice a clientului serviciilor de asisten social i psihologic. Conform teoriilor instrumentaliste reprezentrile i teoriile noastre nu reflect cu acuratee realitatea, ci sunt instrumente epistemice utile pentru a explica, prognoza i controla realitatea (J. Dewey, 2005). Copilul este, aadar, reflectat n documentele sau activitile birocratice prin simbolizri i machetri n aa-zisele dosare. n urma acestor simbolizri i machetri multe componente ale personalitii i situaiei copilului pot rmne neinstrumentate, ceea ce conduce, n consecin, foarte probabil, la ineficient a proceselor de intervenie sau asisten. Abordarea evaluativ sau n scop de intervenie tinde s se realizeze formal i modular. Se poate ajunge astfel la neglijarea subiectului ontic, nu conteaz progresele i situaia real a clientului ci doar cea reflectat n documente i raportat, eseniale sunt procedurile i nu activitatea real de asisten sau intervenie, dac procedurile sunt corect aplicate sarcinile profesionale sunt ndeplinite, n instane, comisii, diferite organisme nu conteaz realitatea psihologic a copilului ci doar cea reflectat n dosare, locul copilului este luat de dosar (P. tefroi, 2009 b, p. 13). n procesul de efectiv de integrare a copilului n familia substitutiv se urmrete gradul de adaptare i integrare formal i instituional, conduita n colectivitate, disciplina, civismul copilului.

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 6

Colecia electronic

Seciunea III PSIHOLOGIA UMANIST


n principal, articolul de fa urmrete s schieze o paradigm psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv, n contextul dominanaei, n teorie i practic, a paradigmelor sociologice sau administrativ-instituionale. Rolul acestei paradigme este acela de reliefa importana factorilor psihologicumani (ontologici, cognitivi, motivaionali, afectivi, voliionali, psiho-sociali, spirituali, personalitate, creativitate etc) n managementul de caz i n procesul efectiv al adaptrii/integrrii, ceea ce presupune n fapt o ncadrare conceptual-teoretic i metodologic n paradigma consacrat a psihologiei umaniste. Psihologia umanist, cu puternice rdcini n gndirea filosofic si cultural umanist, n fenomenologie i existenialism, s-a impus ca o ramur sau opiune a psihologiei care afirm primatul fiinei umane concrete creatoare, libere i autogenerative n raportul de determinismul social ori biologicorganic. C. Rogers, G.Allport, A. Maslow, E. Fromm i alii propun o viziune optimist, de ncredere n capacitatea de autorealizare i autoactualizare, autodepire i autodeterminare a persoanei. Omul n general" este nlocuit cu omul n situaie", cu problemele lui multiple de zi cu zi, ce se degaj aici i acum" (Rogers, 2008). Terapia non-directiv, centrat pe client, propus de Rogers, aplicat i n asistena social clinic, este o consecin logic a acestor principii. Terapeutul nu trebuie s i impune propriile sale metode, prefabricate, universale, scheme de gndire i simire clientului,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 7

Colecia electronic

ci s valorifice spontaneitatea, creativitatea i capacitatea de auto-actualizare i auto-determinare a acestuia. Psihologia umanist s-a constituit i ca replic la psihologia tradiional care tinde s desconsidere individualitatea, personalitatea, fiina uman concret, spiritual, cu suflet, autonom, s o subordoneze determinismului biologic sau enviromental. Critica psihologiei tradiionale. Clasicii psihologiei umaniste reproeaz orientrilor clasice behaviorismul, psihanaliza, psihologiei tiinifice/experimentale radicale faptul c reprezint omul ca pe o fiin determinat, n cea mai mare parte, de fore i factori exteriori siei ca eu, desconsidernd creativitatea i spiritualitatea persoanei, valorile i resursele inepuizabile ale personalitii, voinei, proiectivitii. Ei susin c oamenii pot fi capabili de autoevaluare activ i constructiv a propriei personaliti. Psihologia tradiional, desconsider complexitatea psihicului uman i problemele vitale pentru om n calitatea sa de fiin superioar, cum sunt auto-dezvoltarea personal, fericirea, proiectul personal, sensul vieii, afirmarea de sine, empatia etc. Preocupat de reprezentarea comportamentului uman ca un rspuns automat la un stimul concret, behaviorismul i-a concentrat atenia n mod exclusiv asupra mediului i comportamentului obiectiv", subiectivitatea i personalitatea individual fiind, de regul, desconsiderate. Personalitatea uman este reprezentat, astfel, dintr-o perspectiv reducionist-mecanicist. Umanitii replic prin ideea c existena uman nu poate fi integral determinat de factori exteriori, ea nu este un sistem pasiv, lipsit de intenionalitate. Psihanalizei clasice i se reproeaz, n schimb, faptul c a impus o imagine reducionist a fiinei umane, accentund importana corpului i a nevoilor biologice, a redus explicaia
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 8

Colecia electronic

conduitei umane, complexitatea fiinei umane, la biologic, punnd n centrul existenei umane instinctul sexual. n plus, Freud, a privit omul ca pe o fiin fundamental bolnav, chiar dac a dezvoltat un tip de terapie fundat pe ideea de reconstrucie a normalitii psihice, unde pacientul este cel care joac un rol activ. Replica umanist la aa-zisa psihologie tiinific radical se fundamenteaz pe argumentul c tiina tinde prin misiune i metod s desconsidere particularul, unicul, singularul, profunzimea proceselor psihice umane valori fundamentale ale psihologiei umaniste. Valori, concepte i lucrri cruciale. Orientarea umanist aduce n prim-planul cunoaterii fenomenului uman concepte i idei precum: personalitatea, libertatea, sperana, auto-actualizarea, creativitatea, trirea autentic, impasul existenial, fericirea, unicitatea persoanei, auto-determinarea, focalizarea pe aspectele deosebite ale existenei umane (creativitatea, tolerana, iubirea), valorizarea experienei subiective agreabile a persoanei, dezvoltarea omului n conformitate cu particularitile i alegerile sale, respectul pentru valorile intrinseci ale persoanei (Mitrofan, 2001, p. 390). Fiecare individ sntos deine capacitatea potenial individual de a se mplini din punct de vedere uman, social i spiritual, totul depinde ns de activismul su intern i voina de schimbare sau mplinire, auto-mplinire (Plotnik i Kouyoumdjian, 2007). Printre lucrrile care au remarcat aceast orientare enumerm: A. Maslow Motivation and Personality, 1954, Toward a Psychology of Being, 1962, Becoming, 1955; Ch. Buhler - Values in Psychotherapy, 1962; G. Allport Pattern and Growth in Personality, 1961; Cl. Moustakas The Self, 1956; Carl Rogers Client-Centred Therapy, 1951. S
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 9

Colecia electronic

precizm i rolul esenial al Journal of Humanistic Psychology. Marea majoritate a acestor publicaii vd n tririle umane precum mulumirea, satisfacia, sperana, fericirea, libertatea experiene i caliti umane unice, de cretere i dezvoltare personal. Psihologia umanist propune o privire i abordare holist-integratoare asupra omului, n care biologicul se mbin cu psihologicul, cu socialul i spiritualul, ntr-un mod unitar i singular, conferind persoanei caracter de fiin unic i creativ (Allport, 1961).

Seciunea IV SEPARAREA COPILULUI DE FAMILIA NATURAL IN PERSPECTIVA PSIHOLOGIEI/PARADIGMEI UMANISTE


Dup majoritatea psihologilor umaniti separarea copilului de familia natural este cea mai grav form de maltratare, pentru c determin amputri ale relaiilor cu persoanele de referin ontologic care i-au condiionat crucial formarea personalitii. n DSM IV situaia rezultat este descris i ca o stare de suferin i de perturbare emoional care tulbur n mod radical funcionarea psihocomportamental i performanele sociale. Dificultatea de adaptare la noua situaie, i anume la situaia n care grija, sprijinul i afeciunea printeasc nu mai sunt prezente sub nici o form concret i imediat, face ca minorul s se confrunte cu o nou situaie i anume cu situaia de neglijare socioafectiv acut. Confruntat cu aceast situaie personalitatea copilului dezvolt serii de reacii de adaptare la criz, de constituire a unor onto-formaiuni reactive, malPetru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 10

Colecia electronic

formaiuni, conduite, de regul, cu abateri grave de la valori i norme consacrate, toate fiind nsoite de suferine i experiene interioare traumatizante greu de descris. Suferina este asociat carenelor de dezvoltare spiritual, psihologic sau moral a personalii i conduce la incapacitatea de adaptare spiritual, psihologic sau moral la marginalizare, dezumanizare, alienare, nsingurare, anxietate, fobii, frici, depresii, angoase existeniale. Strile de anxietate, senzaie de gol, de lips de sens, pierderea interesului pentru via, depresia pun astfel stpnire pe viaa i conduita copilului. Amploarea impasului este proporional cu incapacitatea de adaptare. Lipsa sprijinului i asistenei de specialitate poate croniciza impasul i tara iremediabil destinul persoanei. Cei mai muli se resemneaz. Unii se refugiaz n vicii. Personalitatea copilului n formare, ca viitor adult, este din start condiionat pentru o adaptare la nivel socio-cultural destul de redus. Aceasta se formeaz cu precdere pe componenta endemic, primar, instinctual, hedonic-fobic sau afectiv-gregar. Personalitatea spiritual sau cea socio-moral fiind destul de puin dezvoltate. n consecin personalitatea psihologic se descrie prin labilitate emoional-afectiv, imaturitate motivaional i voliional, inabilitate mintal i comportamental. Cercetrile au ilustrat faptul c nici o alt instituie sau familie substitut nu poate suplini n mod adecvat mama natural a copilului separat de prini, aceast funcie de protecie, valorizare i susinere socio-afectiv, pentru c nici o alt instituie sau grup social nu dispune de capacitile necesare pentru a percepe trebuinele, dar i dificultile existeniale concrete, originare, singulare ale copilului. Se consider c familia originar, ntemeiat pe un sistem de inter-relaii afective foarte puternice este apt s reacioneze adecvat, optim, adaptat i la timp la trebuinele constituionale,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 11

Colecia electronic

ontologice ale copilului i de asemenea, este singura apt s favorizeze dezvoltarea optim personal, stima de sine, atitudinea pozitiv, proiectivitatea. Familia ofer copilului un cadru unic de referin socioafectiv (I. Mitrofan, N. Mitrofan, 1991), repere axiologice, cultur organizaional, un mediu social i fizic care poart amprenta singular, ontologic, cultural i antropologic a membrilor ei, oferind copilului un bun indispensabil unei viei, creteri i dezvoltri normale, sentimentul de siguran, un cadru de manifestare liber a potenelor sale creatoare, de dezvoltare spontan i, gradual, de manifestare a voinei, activismului, iniiativei, autonomiei, libertii, auto-asumrii existeniale. Sentimentul de siguran, protecia oferit de existena celor doi poli ancestrali, mama i tata, dar i de frai, rude constituie condiii cruciale ale dezvoltrii, fericirii i optimismului. Toate aceste condiii sunt percepute, incontient, de ctre copil ca pe un univers propriu n care teama, anxietatea, angoasele, inerente copilriei, sunt meninute n limitele normalitii/funcionalitii. Grupul familial este, aadar, un fel de cordon de siguran, dar i resurs esenial de dezvoltare bio-psiho-social, de adaptare i integrare social, de realizare personal i fericire, conferindu-i copilului, pe lng sentimentul de siguran, un alt bun la fel de important, sensul existenial i dreptul la dezvoltare/formare ca om integru, n drumul ctre dobndirea calitii ontologic-antropologice de fiin uman (C. LeviStrauss, 1969), prin parcurgerea fireasc, legic a stadiilor necesare, cu particularitile fiecrei perioade. Integritatea ontogenetic, dezvoltarea normal fizic, intelectual, emoional, social sau spiritual sunt, aadar, determinate de calitatea mediului social/cultural/moral n care crete copilul i

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 12

Colecia electronic

nu sunt efecte ale manifestrii automate a unor programe genetice sau proiecte ancestrale. C. R.. Maslow, G. Allport , E. Erikson i ali gnditori de factur umanist atrag atenia asupra rolului fundamental al factorului socio-afectiv i al grupului familial semnificativ n dezvoltarea i fericirea copilului, n dezvoltarea stimei de sine, autonomiei personale, capacitii de adaptare i integrare social. Dup acetia afectivitatea, emoia sunt produse ale unor procese psihice foarte complexe, profunde, insuficient cunoscute i studiate, cu puternice ancore incontiente sau ontologice. De aceea este foarte important mediul familial; n lipsa acestuia, ca i cordon de siguran emoional, copilul ar cdea n mod iremediabil n prpastia angoaselor existeniale (S. Kierkegaard, 1999), ar pierde ritmicitatea dezvoltrii ontogenetice stadiale normale, disprnd, de fapt nsui sensul existenial propriu, autenticitatea antropologic a sinelui, drumul ctre calitatea integral de fiin uman, personalitate, persoan, fiin social. Pentru cunoaterea i evaluarea acestor procese, acestor tipuri de relaii este util, aadar, i o abordare n paradigmele gndirii psihologice umaniste. Din pcate acest tip de abordare este nc, att n literatura de specialitate, ct i n activitatea serviciilor de asisten social ori educaie, puin prezent, marginal. Constituie ns, n opinia noastr, o resurs extraordinar de mbogire a literaturii, a principiilor/paradigmelor investigative i de intervenie, dar mai ales o ans n plus pentru copiii aflai n dificultate. Prin conceptele i valorilor acestei gndiri se pot integra n ecuaia complex diagnostic a unei situaii de dificultate postulate/concepte precum: fiina copilului, suflet, ontologia persoanei, ontologia familiei, congruen/incongruen

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 13

Colecia electronic

ontologic copil - familie substitut, dezvoltare personal ori fericirea copilului etc. Cel mai adesea fericirea copilului este asociat bunstarii materiale. Are tot ce-i trebuie este justificarea unui printe materalist pentru a fi convins c propriul copil este fericit. i n sistemul de asisten social se mai crede c dac un copil benefeciaz de condiii materiale bune, profesioniti bine pregtii copilul este fericit. Bunstarea material nu este suficient. Pentru fericirea copilului este foarte important factorul uman, fiinele dragi, prinii, rudele, prietenii, existena lor sigur i constant n mediul su de via. Personalitatea ontologic a copilului se afl n plin proces de umanizare, de formare a sufletului, n primul rnd a celui afectiv, prin asimilarea ontologic a celuilalt, persoan i valoare (fiin uman). Prezena i consistena acestuia este principalul factor de bunstare interioar i fericire. Internalizarea celuilalt este un proces de umanizare, caracteristicile personale dar i ancestrale ale fiinei umane sunt empatizate i adoptate care elemente ale sufletului i propriei fiine, personalitii. Prezena celuilalt persoan i a celuilalt generic mplinete existenial copilului, conferind personalitii consisten, genereaz energie pozitiv, bunstare psihologic, euforie, sentimente pozitive, fericire. Pentru fericirea autentic a copilului trebuie s existe o congruen i similaritate existenial dintre cellalt ontificat n suflet i cellalt real. Este aceeai fiin dedublat n personalitatea copilului i n existena social. Este o unitate ontologic. La vrste mai mari unitatea se realizeaz i cu mediul social, comunitatea, sistemul de valori, fiind astfel implicat i sufletul spiritual Unitatea ontologic dintre sufletul copilului i mediul su de via este condiia primordial a fericirii autentice a copilului, a dezvoltrii psihologice i morale, a formrii
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 14

Colecia electronic

personalitii optimale, capacitii adaptative, a persformanei colare. Pierderea acestei uniti dezorganizeaz ntreaga personalitate a copilului, perturb procesul de dezvoltare, adaptarea social, instituie suferina i nefericirea ca triri i stri personale curente, ca trsturi de personalitate i comportament. Dezvoltarea, creterea ontogeneza copilului este, n paradigma umanist, un proces de umanizare a organismului i de formare/constituire a personalitii ontologic-spirituale, psihologic-praxiologice i sociomorale, formrii capacitii de adaptare i integrare social, atingerea obiectivului de formare a fiinei umane. n aceast paradigm trec n plan secund, dar nu sunt desconsiderate, obiectivele sanitare, sociale, economice sau politice i se prioritizeaz persoana ca fiin spiritual, cu suflet, persoana n unicitatea i subiectivitatea ei. Dezvoltarea nu este doar un proces de formare a fiinei sociale, a individului eficient i integrat n comuntate ci i un proces de constituire a unei fiin n sine, ca valoare n sine, fericit, mplinit personal i uman. Presupune n primul rnd asimilarea prin formarea personalitii ontologice i sufletului a ontosistemului enviromental. Congruen ontologic dintre sufletul copilului i onto-sistemul enviromental se constituie n indicatori eseniali a gradului de bunstare onto-spiritual a copilului. Calitatea procesului de dezvoltare ontologic-spiritual este determinat de consistena i continuitatea prezenei acelorai persoane, contexte sau valori n viaa social a copilului. Prin convieuire sociouman n condiii de constan i continuite personal, enviromental i cultural se stabilisec relaii ontologice unice ntre personalitatea copilului i aceste elemente, personalitatea copilului condiionndu-se ontologic cu trsturile acestora. Acestea sunt interiorizate i asimilate ca experiene subiective personale, sunt ontificate ca elemente i
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 15

Colecia electronic

fundamente ale personalitii ontologice i bunstrii spirituale. n exprimare mai simpl se poate vorbi de un transfer, prin mecanisme psihologic-empatetice de transfer al a personalitii celorlali n personalitatea copilului. Obiectivele de dezvoltare ontologic-spiritual pot fi evaluate prin luarea n considerare a consistena psihologic-ontologic a sufletului. i dezvoltarea mintal, consistena motivaional, echilibrul emoional, voina, capacitatea empatetic, eul, autocontrolul, contiiciozitatea, agreabilitatea, extraversiunea, pragmatismul, hrnicia, aptitudinile, creativitatea, comportamentul eficient sunt obiective umaniste ale procesului de dezvoltare a copilului. Care este mult condiionat de prezena unor stimuli sau activiti care s antreneze echipamentul anatomic-fiziologic, cerebral i neuro-psihologic al copilului. Calitatea dezvoltrii umane a copilului paote fi cel mai bine apreciat la nivelul personalitii sociomorale care este mult determinat de calitatea climatului moral i cultural din mediul de via al copilului, de calitatea uman i moral a persoanelor de referin, de consistena i continuitatea sistemului de valori. Consistena eului social i eului moral, contiina moral solid, caracterul i voina moral puternice, virtutea, comportamentul prosocial, fericirea etc. sunt, prin raportare la vrsta copilului, sunt indicatori siguri de dezvoltare socio-moral. Formarea consistent a sferei morale determin la nivelul personalitii globale trsturi precum altruistmul, generozitatea, agreabilitate, cinstea etc. Att dezvoltarea ontologic ct i cea psihologic sau moral nu sunt scopuri n sine sau doar procese de compatibilizare cu societatea n care va convieui copilul dup ce va deveni adult ci i procese care conduc la mplinire personal i uman. mplinirea personal este legat de
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 16

Colecia electronic

ontologia, juisana i subiectivitatea intrinsec, de proiectele mai mult sau mai puin asumate de bunstare, fericire, mplinire profesional, familial etc. iar cea uman de atingere a condiei de fiin uman cu caracteristicile sale de universalitate i ancestralitate, dar i de unicitate. Prin umanizare copilul nu este un receptor pasiv al valorilor umanitii ci asimileaz istoria i cultura umanitii, valorile specifice i univerale care confer validitate ontologic-spiritual ontogenezei, personalitii, eului i comportamentului. Bunstarea onto-psiho-moral, fericirea, dezvoltarea i mplinirea uman sunt condiii cruciale ale capacitii adaptative a copilului. Un copil adaptat i integrat sociouman se afl n situaii de bunstare uman general i multipl congruen ontologic i psihologic-moral c mediul. Principala congruen este cu persoanele din mediul de via al copilului dar i cu sistemul de valori. i adaptarea presupune unitatea ontologic-empatetic copil-mediu, respectiv suflet ontosistem enviromental. n cazul n care aceast congruen este mare se evideniaz la nivelul relaiei i comunitii un grad nalt de compatie. Compatia acioneaz ca un factor ontologic i psihologic unificator ridicnd automat capacitatea adaptativ a copilului. Prezena n personalitile membrilor comunitii a aceloroi valori, persoane, ori inter-prezena ontologicempatetic determin n primul rnd compatia i adaptabilitatea. Sunt importante i calitile ori performanele psihologice ale membrilor, ns personalitile psihologice nu interacioneaz dect foarte puin ontologic-empatetic, fiecare personalitate acioneaz prin motivaia i voina distincte ca entiti n sine. n schimb personalitatea ontologic-spiritual, care este produsul asimilrii mediului, se instituie ca parte constitutiv a acestuia i comunitii ontologic-empatetice i
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 17

Colecia electronic

sporete coeziunea social. Afirmaiile sunt mai mult valabile n mediile familiale, n grupurile mici unde cresc copii. n colectiviti mai mari, n organizaiile profesionale, n societate, este important personalitatea psihologic i personalitatea socio-moral, unde integrarea este preponderent normativ i mai puin onto-empatetic. i la acest nivel ns, n perspectiva integrrii sociale a copilului la maturitate consistena ontologic a personalitii i congruena , n principal cu sistemul de valori este important. Oricum gradul de umanizare al personalitii dibndit n copilrie i pune n mod crucial amprenta asupra personalitii, comportamentului i adaptabilitii viitorului adult, dezvoltarea uman - ontologic-spiritual, psihologic i moral - preupune i o asimilare a celulilat universal, instituindu-se astfel o compatie i capacitatea adaptativ aprioric ridicat cu tot ce este uman, social, cultural, moral. De aceea este foarte important pentru copiii separai de prini care au amputat sufletul afectiv s fie crescui i educai prin valori spirituale, prin creativitate, dezvoltarea personalitii spirituale compensnd parial n virtutea legilor compnsaiei, homeostaziei i integralitii ontologice a personalitii, lipsurile de la nivelul sufletului afectiv. n cazul n care nu se contintizeaz acest aspect i se neglijeaz factorul spriritual n educaia copilului personalitatea ontologic a acestuia se va forma incomplet sau cu grave deturnri, dezumanizri, afectnd n mod iremediabil ntreg procesulde formare a personalitii globale, bunstarea i fericirea, capacitatea acestuia de a se integra social i mplini n plan personal. Pierderea unuia sau ambilor prini, prin abandon, separare forat, ruptura total sau parial de familie, separarea de mediul originar de via, de comunitate, de sistemul de valori pot fi reprezentate ca amputri sufleteti dar i situaii de dezumanizare cu efecte grave asupra juisanei
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 18

Colecia electronic

interne, dezvoltrii i comoprtamentului social al copilului. Toate aceste fiine i contexte pierdute constituie coninutul esenial al personalitii ontologice, fiind i factori cruciali ai calitii de fiin uman. Pe lng suferinele enorme, de nedescris, pe care le triete copilul are loc i un proces de pierdere a unor coninuturi cu semnificaie uman-existenial unic. Chiar dac prin plasarea copilului n alt familie structura formal social familial se va reface sufletul copilului va rmne n continuare amputat, iar coninutul uman al sufletului su se va reface cu mare dificultate, att sufletul afectiv ct i cel spiritual. Pentru mult timp, dac nu chiar pentru totdeauna, n personalitatea ontologic a copilului vor convieui dou suflete, cel originar, profund, endemic, autentic i cel construit din experiena convieuirii n noul onto-sistem enviromental. Este o surs important de angoas, anxietate, suferin i inadaptare. Aceast dualitate ontologic-spiritual poate fi considerat o form grav de dezumanizare dar i o surs de maldezvoltare personal, afectnd bunstarea sufleteasc i psihologic, normalitatea dezvoltrii psihologice i socio-morale ontogenetice. n paradigma umanist a asistenei sociale vulnerabilitatea copilului este asociat n principal ntrzierilor i tulburrilor de dezvoltare personal i uman, inconsistenei ontologice i calitii precare a relaiilor interumane i degradrii sistemului de valori (morale, culturale etc) din comunitii i organizaii. Paradigma cuprinde i situaiile umane problem determinate de efectele globalizrii, tehnicizrii i cibernetizrii, instituionalizrii excesive a vieii sociale i societii, alienrii, discriminrii, inegalitii i injustiiei sociale, polarizrii economice, degradrii culturale sau morale generale a societii. Interaciunea ontologic i funcional dintre persoan i mediu presupune contrapunerea unor existene, sisteme care, pentru a
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 19

Colecia electronic

asigura funcionalitate social i fericire personal necesit un anumit grad de compatie, compatibilitate i congruen. Comunitile socioumane sunt testuri foarte complexe de sisteme i relaii sociale, instituionale dar n primul rnd umane, empatetice, spirituale, sufleteti iar acele persoane sau grupuri care nu sunt integrate existenial i compatetic tind s fie excluse i expuse unor dezvoltri haotice, disfuncionale, deviante, iar indivizii s fie atrai n angoase existeniale i eecuri personale. Deviana, marginalitatea, srcia, suferina, nefericirea, eecul profesional, pierderile, neadaptarea, singurtatea, dezumanizarea, n sfrit tot felul de probleme i situaii de risc sau dificultate n care sunt antrenate persoanele, au pe lng explicaiile sociologice i biologice binecunoscute i factori de ordin ontologic-spiritual, psihologic-individual sau moral-individual. n acest context se poate afirma c i reziliena individual este puternic condiionat de gradul de dezvoltare ontologicspiritual a personalitii, de capacitatea intelectual, consistena motivaional, maturitatea emoional i afectivsocial, voina i activismul persoanei, de atitudinea fa de via i munc, de nivelul de socializare sau de participare la viaa grupului n care convieuiete dar i de nivelul i calitatea culturii organizaionale, de consistena compatetic a i de gradul de solidaritate uman al acesteia. Chiar dac minorul ntlnete n noul mediu familial realiti sociale, obiectuale i contextuale similare celor avute n mediul de origine i nscrise n constituia sa ontic sau n incontientul cognitiv, interesul i ataamentul pentru acestea este, cel puin n perioadele de nceput, destul de sczut. De exemplu, similaritatea aparent a onto-sistemelor sociocognitive, asemnrile ntre persoane semnificative din mediul de provenien i cel substitut, la nivelul limbajului, gesturilor,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 20

Colecia electronic

personalitii, vrstei, sexului sau profesiunii/ocupaiei ar putea determina concluzia c adaptarea ar decurge fr probleme. Numai c, foarte probabil, nu dup mult timp de la alturarea la noua familie s-ar putea constata apariia unor manifestri atipice ori deviante: izolare, irascibilitate, evitarea comunicrii ori pur i simplu intenia de prsi noua familie. Explicaia: similaritatea caracteristicilor nu este foarte important pentru copil, ea exist doar pentru un observator al procesului, sau pentru membrii familiei substitut; caracteristicile sunt doar nite imagini sau aspecte cantitative, copilul nu a pierdut prin separare nite reprezentri ci nite suflete cu care empatiza i care reprezentau coninutul sufletului propriu. Chiar dac aparent oamenii interacioneaz prin forme i caracteristici fizice (corp, gesturi, culoare, sunete) prin mecanisme complexe incontiente de procesare acestora le sunt atribuite valene existeniale unice cruciale, n spatele lor se afl fiine, suflete, unice n sine, dar i unice pentru cellalt. n nici un caz copilul nu va realiza vreo identificare a caracteristicilor persoanelor din familia substitut cu fiina persoanelor pe care le-a pierdut. n concluzie, putem afirma c, n pofida unor similariti sau congruene fizice ori psihologice, ntre ontosistemele socio-cognitive ale familie de origine i cea substitut nu exist, aprioric, nici un fel de congruen. La fel stau lucrurile i n ceea ce privete relaiile ntre ontosistemele socio-cognitive, onto-sistemele conduitelor i competenelor membrilor familie, onto-sistemele atitudinal, cultural i spiritual, onto-sistemele relaiilor i raporturilor rolstatus ori dintre onto-sistemele socio-afective. Fr ndoial incongruena absolut se instituie n raporturile dintre ontosistemele socio-afective, implicnd, aadar relaia de ataament. Modul unic, singular i ancestral prin care se instituie relaia afectiv dintre mam i copilul nu va putea fi vreodat
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 21

Colecia electronic

reprodus cu noua mam, chiar n condiiile utopice ale unei asemnri depline, sau chiar n cazul n care noua mam este sora geamn a acesteia. Sora geamn este o alt fiin, un alt suflet. Relaia unic de ataament mam-copil nu este fizic, senzorial ci spiritual, ancestral.

Seciunea V SPECIFICUL PARADIGMEI PSIHOLOGICUMANISTE A INTEGRRII COPILULUI N FAMILIA SUBSTITUTIV


n perspectiva paradigmei psihologice integrarea social i cultural a copilului fr adaptarea psihologic nu poate fi considerat un succes (A. Decsei-Radu, 2011). Interesul copilului fiind promordial, aa cum se subliniaz n argumentaia msurii de plasament, nu simpla integrare social i comunitar este obiectivul integrrii copilului n alt familie, ci fericirea, dezvoltarea uman i mplinirea personal. Factorul psihologic fiind n acest scop foarte important (R. L. Harwood, S. A. Miller, R. Vasta, 2010, p. 766). Componente cruciale ale paradigmei psihologice sunt i problematic evalurii, tulburrile psihologice sau de conduit, factorii psihologici implicai n managementul msurii de plasament, factorii psihologici ca resurse de dezvoltare personal, organizare i integrare social, abilitarea, pregtirea psihologic pentru integrare social i profesional, factorii psihologici ai nvrii i adaptrii colare, dar i problematica interveniei sau monitorizrii psihologice. n perspectiva acestei paradigme poate fi analizat
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 22

Colecia electronic

rolul/eficiena integrrii, ntr-un mediu sau altul, asupra dezvolttii psiho-comportamentale a copilului, a dezvoltrii psihice i a personalitii sau comportamentului adaptativ/eficient, dar i cotribuia/rolul diferiilor factori psihologici individuali, ai copilului sau membrilor familiei n proces. Se pot realiza i modelri sau explicaii ale proceselor psihosociale - relaii, raporturi, identificri, atribuiri, ataament, simpatii, reprezentri sociale etc. Msura de plasament, adopie, ncredinare etc, ori procesul efectiv de integrare, ia n considerare i antreneaz, inevitabil, ntregul sistem psihic al copilului, precum i al fiecrui membrul al mediului social substitut sau personalului implicat. Sunt antrenate capacitile i funciile cognitivintelectuale, inteligena, gndirea, memoria, limbajul, imaginaia, atenia, sistemul senzorial. Crucial este rolul afectivitii - proceselor emoionale, ataamentului, empatiei, suferinelor, traumelor, sentimentelor, pasiunilor. Prin sistemul de trebuine, motive, interese i aspiraii ale copilului i membrilor mediului substitut este antrenat i motivaia. i voina are un rol deosebit de important. Capacitatea de autocontrol, de luare a deciziilor, proiectivitatea, rezistena la frustrare, reziliena personal condiioneaz mult succesul adaptrii i integrrii copilului. S mai subliniem i rolul important al altor entiti psihologic-personale: temperamentul, caracterul, aptitudinile, talentele, nvarea, creativitatea. Chiar dac hotrrea de plasament sau adopie este luat i copilulul este plasat efectiv ntr-o familie substitutiv (AMP, adoptiv sau ntr-o instituie), sunt ntrunite condiiile sociale, morale, economice, culturale pentru adaptarea copilului la noul mediu, integrarea efectiv este un proces lung, ndelungat i cu multe probleme. Simpla prezen a structurilor i condiiilor unei viei sau dezvoltri normale a acestuia nu sunt suficiente
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 23

Colecia electronic

pentru succesul procesului de integrare. Adevrata integrare, presupune parcurgerea unor etape i luarea n considerare a altor factori dect cei pur sociali, economici sau culturali. Cruciali sunt i factorii empatetic-psihologici. Procesul integrrii poate fi considerat un succes abia dup ce copilul simte c parte din fiina noii familii i este asimilat ontologicempatetic acesteia. Desigur, dac acesta este obiectivul, pentru c sunt cazuri, precum plasamentele temporare, de pregtire pentru reintegrare familial sau adopie, unde se recomand familiei substitutive s evite apropierea afectiv foarte mare. ns, prezena unui copil ntr-o familie substitutiv, chiar dac n plasament temporar, atrage n mod obiectiv toate structurile integrativ-empatetice, prin factorii sociali contextuali, prin cei psihologici, morali sau culturali. n pofida inteniei de a menine un anumit control aceti factori opereaz inerent, antrennd automat fazele i procesele specifice procesului de integrare psihosocial. Personalitatea copilului tinde s se configureze dup arhitectura socio-psiho-cultural a noii familii. Procesul integrrii conduce la instituirea unor relaii, raporturi, structuri i realiti socio-umane care s permit manifestarea plenar a personalitii copilului, dezvoltarea sa fizic, psihic, comportamental. Doar n condiiile apariiei i funcionrii solide a acestor relaii i structuri prezena copilului este cu adevrat acceptat, iar organizaia este ea nsi funcional. Totui, nu doar familia ca grup social este sursa integrrii i dezvoltrii optimale a copilului ci, n special, existena i funcionarea unui sistem complex integrat, psihosocial i ontologic-empatetic. Ptrunderea noului membru n familie tulbur iniial vechiul sistem. Gradual, aceasta, prin procesul de integrare a copilului, se reconstruiete, de aceast dat incluzndu-l.
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 24

Colecia electronic

Include nu doar un simplu element, un individ, ci o personalitate, o ntreag ontologie (fiin uman). Dac aceast organizare socio-uman devine funcional, empatetic i integrat, incluzndu-l i pe copilul plasat atunci scopurile declarate ale msurii se pot mplini, altfel, n pofida unor aparene linititoare, copilul se izoleaz, este nefericit, ori dobndete retarduri de dezvoltare sau devieri de comportament. Fr ndoial n procesul adaptrii i integrrii copilului personalitatea acestuia, personalitatea fiecrului membru al familiei i personalitatea familiei ca ntreg/sistem, nu att ca factor ct ca resurs, au roluri determinante. n ultim instan procesul de integrare este o interaciune ntre personalitile acestora. Procesul presupune o adaptare, configurare gradual a personalitii fiecruia la noua realitate socio-uman determinat de prezena n familie a unui nou membru. Presupune restructurri motivaionale, cognitive, caracteriale sau afective mutuale, compatibilizri, congruene, adaptri i permanente ajustri comportamentale. Sunt cruciale motivaia familiei pentru preluarea i educarea copilului precum i ataamentul, motivaia, activismul sau dorina de integrare a copilului n noul mediu social. Integrarea copilului ntr-un nou mediu familial, nu este, aadar, un simplu act juridic, adminstrativ sau social, de adiionare a unui element la un sistem ci un fenomen ontologicpsihologic de o complexitate aproape imposibil de modelat prin paradigme logice formale. Presupune mutaii cruciale, existeniale, att la nivelul copilului ct i a noului mediu. Lucrurile sunt cu att mai complicate cu ct copilul este, prin natura vrstei, n procese complexe de cretere, socializare i formare a personalitii, cu ct familia n sine, nealterat de

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 25

Colecia electronic

prezena noului membru, este o existen dinamic, de multe ori cu probleme de toate felurile n interiorul ei. Spre deosebire de integrarea organizaional-profesional a unei persoane, unde are, cu preponderen, un caracter comportamental, instrumental i economic (eficien), n care scopurile i valorile organizaiei primeaz integrarea copilului n organizaia familial substitutiv sau ntr-o instituie are cu preponderen un caracter socio-psihologic, uman, umanitar, moral i chiar spiritual, primnd aadar interesele copilului. Scopul declarat este acela de contribui la dezvoltarea psihic, moral, social a copilului, formarea unei personaliti echilibrate i adaptative, fericirea, mplinirea personal.

Seciunea VI FACTORII PSIHOLOGIC-UMANI AI INTEGRRII


n toate cazurile msura de plasament sau procesul efectiv al integrrii copilului n familia substitutiv anteneaz, fr ndoial, urmtorii factori psihologici: factorul cognitiv-intelectual; factorul motivaional-hedonic; factorul afectiv; factorul voliional; factorul personalitate; factorul psiho-social; factorul spiritual. Acetia pot fi analizai att ca obiective, ca funcii sau procese, ca mijloace de integrare, dar i ca indicatori ai gradului
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 26

Colecia electronic

de adaptare sau integrare a copilului n noul mediu social. Paradigma este operabil n managementul msurii de plasament, n procesul efectiv al adaptrii, sau n estimarea gradului de integrare n diferite faze ale procesului. n toate aceste stadii analiza vizeaz, n principal, starea, compatibilitatea, dezvoltarea i finalitatea.

Factorul cognitiv-intelectual Cuprinde, n principal sub-factorii: memoria, gndirea, imaginaia, limbajul i inteligena. Memoria, fiind o nsuire, facultate, care depete cu mult cadrele fiinei umane, se impune ca o condiie a dezvoltrii intelectuale i personale, n general. Deoarece numai capacitatea subiectului, organismului, creierului de a fixa, stoca i reactualiza informaia poate asigura formarea i dezvoltarea celorlalte funcii i procese mintale. Totui, dup D. Kuhn (2000, p. 71) ceea ce ne reamintim este, de fapt, o integrare a ceea ce trim n acel moment cu ceea ce tim deja i cu ceea ce inferm. Gndirea este o ntreprindere hipercomplex n care totul poate fi prelucrat i reprelucrat, adus ntr-o form i readus n forma iniial, tocmai datorit caracterului reversibil al operaiilor pe care le folosete. Dac n realitatea obiectiv reversibilitatea perfect nu este posibil n gndirea uman acest lucru este posibil i favorizeaz dezvoltarea conceptual, categorizarea, generalizarea, abstractizarea. Capacitatea de gndire este, dup unii autori, caracteristica definitorie a speciei umane (H.R. Schaffer, p. 227). Cadrul deschis de aceast capacitate a minii ofer posibiliti enorme de dezvoltare intelectual i formare a contiinei. Este traseul pe care se
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 27

Colecia electronic

constituie i structurile logice, capacitatea de judecat, raionamentul, ideaia, prospeciunea, proiecia, anticiparea, retrospecia. Prin aceste activiti mintale gndirea se asociaz cu imaginaia. Care, alturi de inspiraie, talent, supradotare, geniu, sau fantezie reprezint un factor crucial al creativitii umane (M. Roco, 2001, p. 157). Aceste procese i activiti nu ar fi posibile fr limbaj, neles ca proces psihic i ca sistem arbitrar de simboluri (R. Brown, 1965). Inteligena , ca i aptitudine cognitiv general, (J. Piaget, 2008), este, de fapt, un produs al interaciunii emergente a celorlalte faculti mintale i reprezint condiia epistemologic esenial a dezvoltrii psihice generale, a personalitii i adaptrii sociale. n paradigma psihologic a integrrii copilului sunt avute n vedere obiectivele de dezvoltare mintal/intelectual a copilului, nivelul i specificul dezvoltrii mintale a copilului sau fiecruia dintre membrii familiei, n hotrrea de plasament la o familie sau alta, rolul factorului cognitiv n procesul de adaptare, dup cum, i nivelul de dezvoltare sau performana intelectual a copilului reprezint unul dintre indicatorii succesului sau insuccesului integrrii. Factorul cognitiv-intelectual este luat n considerare i n modelarea compatibilitii i potrivirii dintre cele dou pri, copil i familie; un copil foarte dotat din punct de vedere mintal este recomandat s fie plasat ntr-o familie cu un anumit standard intelectual i profesional, astfel nct s nu fie irosit potenialul su de dezvoltare intelectual.

Factorul motivaional-hedonic

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 28

Colecia electronic

Antreneaz, n managementul msurii de plasament i n procesul efectiv al integrrii, categorii precum trebuin, dorin, juisan, motiv, interes, aspiraie, scop etc. Potrivit Dicionarului Larousse (2009) motivaia este o modificare psihologic i fiziologic care creeaz o nevoie i determin un comportament. n alt accepiune, reprezint suma energiilor interne i externe care iniiaz si dirijeaz comportamentul spre un scop care, odat atins, va determina satisfacerea unei necesiti (Robert L.Mathis, Panaite C.Nica si Costache Rusu, 1998) . Punctul de plecare n nelegerea motivaiei l reprezint conceptul de trebuin, chiar dac nici pe departe nu poate fi pus ntre ele semnul egalitii. Clasificarea trebuinelor (ierarhia motivaional-uman) care s-a remarcat n literatura de specialitate este cea realizat de ctre psihologul american A.H Maslaw (2008), fiind numit i piramida trebuinelor. Concepte cruciale n teoria bio-psihologic a motivaiei le reprezint homeostazia i hedonismul/juisana. Potrivit modelului homeostatic organismul ar fi nzestrat cu mecanisme de reglare, care tind s menin constant starea de bine, echilibrul, juisana persoanei. Apariia unei abateri intre valoarea optimal i valoarea sa de la un moment dat ar determina disconfortul, reactivitatea, nervozitatea declannd conduitele care tind sa reduc aceast abatere i, n consecin, s reduc starea de disconfort, tensiunea provocata de ecartul respectiv (Maurice Reuchlin, 1999, p. 391). Factorul motivaional-hedonic este luat n considerare atunci cnd se explic apariia tulburrilor de adaptare i comportament a copilului n familia substitut sau instituie, tulburarea fiind asociat nesatisfacerii unor trebuine, dorine sau interese ale copilului. Fericirea i satisfacerea nevoilor fundamentale biologice, psihologice sau sociale ale copilului,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 29

Colecia electronic

dezvoltarea sa motivaional, formarea intereselor superioare sunt obiective luate n considerare n procedura de plasament sau n procesul de integrare. Dup cum, gradul su de satisfacie, fericirea, bunstarea psihologic, echilibrul, orientarea spre viitor, aspiraiile sunt indicatori luai n considerare n aprecierea succesului integrrii. n alegerea entitii sociale substitut factorul motivaional este important i atunci cnd se evalueaz gradul de compatibilitate i protrivire. Un copil trecut de mica copilrie, obinuit i educat pentru satisfacerea doar a trebuinelor biologice i psihice elementare se va adapta cu mare dificultate ntr-o familie n care predomin interesele i preocuprile culturale, spirituale, intelectuale. Discrepana motivaional instituindu-se, aprioric, ca premis a tulburrilor de adaptare.

Factorul afectiv Opereaz, n paradigma psihologic a integrrii copilului n familia substitutiv sau instituie, cu sub-factori precum afect, emoie, sentiment, ataament, trire, empatie, dezvoltare afectiv, stabilitate/instabilitate emoional, inteligen emoiona etc. Intereseaz emoiile, sentimentele copilului sau membrilor familiei, dar i climatul interpersonal/social care condiioneaz natura, intensitatea sau complexitatea proceselor emoionale i social-afective implicate. n sens restrns, emoia este definit ca o trire afectiv de intensitate mare sau medie, cu durat relativ scurt, fiind nsoit adesea de modificri n activitile organismului sau comportamentului (W. James, 2001). Emoia este unul dintre mecanismele i strategiile principale de rspuns i adaptare la agresiune sau la noutate, este ns i mobil important al
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 30

Colecia electronic

procesului de constituire a personalitii. Nu greim dac considerm emoia un factor i barometru al vieii bio-psihice. Dac emoia, trirea pozitiv, reconfortant conduc la constituuirea unei personaliti echilibrate, dinamice i adaptate, atunci emoia negativ, disconfortul conduc la constituirea personalitii dezadaptate, ineficiente, nefericite (D. Watson, L. Clark, A, Tellegen, 1988). Conceptul de afectivitate este mult mai complex i mai cuprinztoar, deoarece presupune raportri la cellalt. Capacitatea afectiv, prin intermediul tririi emoionale, faciliteaz internalizarea dorinei i/sau anxietii existeniale a celuilalt semnificativ. n psihologie, afectivitatea este att proces, ct i funcie sau facultate psihic, fiind cel mai adesea definit ca ansamblul proceselor emoionale care reflect concordana, respectiv, discordan, dintre strile proprii de necesitate, motivaie i dinamica evenimentelor externe (D.G. Myers, 2004). Procesele afective se descriu prin polaritate, intensitate, durat, convertibilitate i ambivalen. Una din funciile cruciale ale afectivitii este aceea de susinere energetic. Prin afectivitate, omul dobndete capacitatea s vibreze, s empatizeze, s se transpun i s triasc n plan intern raporturile sale cu cellalt, cu mediul material, social sau cultural (A. Cosmovici, 2005). Pentru descrierea procesului de formare i funcionare a sferei afective este esenial relaia cu cellalt concret, real, existent, apropiat - mama, copilul, fratele, tata, vecinul etc. Cellalt este semnificat afectiv prin caracteristicile corporale, vrst, sex, nume, status-rol dar i prin raportul congenetic cu subiectul sau capacitatea de a satisface unele trebuine, de la cele fiziologice (alimentare, sexuale) pn la cele, aa-zise, spirituale.

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 31

Colecia electronic

n paradigma psihologic a integrrii factorul afectiv are o poziie mai special. Copii plasai n familii substitut, fie c este vorba despre adopie, AMP, sau plasament la rude ori vecini, fie c este vorba de plasament n centre de mari sau mici dimensiuni, vin cu o problem afectiv, socio-afectiv, emoional foarte grav. Ori sunt victime ale unor tragedii recente, n care i-i pierdut intempestiv familia, ori triesc de foarte mult timp, unii chiar de la natere, experiene socioafective repetare traumatizante prin frecvente schimbri de msuri, rupturi de persoane dragi, de locuri, de colective umane etc. De aceea, echilibrul, stabilitatea emoional, emoiile pozitive, fericirea sunt printre obiectivele afective eseniale ale msurii i procesului de integrare a copilului n mediul social substitutiv. Pe de alt parte, prghia afectiv este un instrument educativ important care poate fi utilizat n demersurile de adaptare i integrare psiho-social a copilului. Oricum, procesele emoionale personale ori cele socio-afective, aferente interaciunii sociale, sunt, n sine, parte constituional a procesului de integrare. Succesul integrrii copilului ar fi imperfect dac copilul devine instabil din punct de vedere emoional, izolat, timid, excesiv de melancolic, de introvertit, dac ar fi nefericit. i n luarea msurii de plasament factorul emoional este avut n vedere. Alegerea entitii sociale substitutive se face innd cont de o anumit potrivire ntre personalitatea afectiv a copilului i beckground-ul socio-afectiv al acestuia, pe de o parte, i caracteristicile socio-afective ale mediului social substitut, pe de alt parte. Nu este recomandat, de exemplu, ca un copil care a pierdut recent familia, i a suferit un oc emoional foarte puternic, s fie plasat, administrativ, ntr-o instituie impersonal, inuman, de mari dimensiuni, n care
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 32

Colecia electronic

predomin mai degrab disciplina de tip militar dect afeciunea personal i compasiunea, de care are nevoie.

Factorul voliional Chiar dac, la o prim vedere acest factor nu pare a avea un rol foarte important n paradigma psihologic a integrrii, totui n procesul efectiv al adaptrii copilului la condiiile specifice i provocrile pe care le ntmpin, caliti precum rezistena la frustrare i efort, auto-controlul, proactivitatea, proiectivitatea, capacitatea de luare a deciziilor i alte componente al voinei, ca facultate psihic-personal superioar, pot avea, n multe cazuri, funcii determinante. Factorul voliioneaz opereaz, n aceast paradigm a integrrii copilului, prin urmtoarele aspecte: ca facultate, funcie i proces psihic; ca instan a personalitii; ca trstur sau calitate personal, precum i ca resurs de dezvoltare personal ori adaptare/integrare socio-uman a copilului. Pe msura constituirii sale ca instan de personalitate, voina se va impune ca modalitate principal de organizare i reglare holist a proceselor psiho-personale, devenind un atribut crucial al Eului. Ca nucleu al structurii personalitatii, Eul este ca i inexistent fr funcia sa voliionala. O voina puternic provine din dintr-un Eu puternic i invers. Fr aceast legtur contituional persoana este sub dominaia impulsivitii i nedezvoltrii personale, lenei, neimplicrii sociale, inactivitii, dominnd atitudinile de tip defensiv; voina i Eul consistent fiind o condiii ale activitii i eficienei sociale a persoanei (G. Kielhofner, 2007). i
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 33

Colecia electronic

dezvoltarea sferei proiective a copilului din familia substitutiv este un mijloc de dezvoltare a voinei i totodat un factor al dezvoltrii personale sau integrrii sociale. Astfel voina devine un vector al efortului de adaptare, nu doar al copilului ci i a membrilor familiei. Este previzibil ca, procesul de integrare a unui copilul ntr-un mediu social substitutiv, s decurg cu dificultate n condiiile n care exist mult pasivitate, lene, neimplicare, lips de proiecte sau speran. Prin aceste valene voina personal reprezint o resurs psihologic esenial de adaptare a copilului n familia sau instituia substitutiv. De aceea ar trebui s i se acorde o mare importan, att n managementul procedurii de plasament, n evalurile psihologice pro-integrare, ct i n demersurile de monitorizare i evalurile continuie care se realizeaz de ctre managerii de caz sau psihologi. Instrumentarea ei metodologic nelimitndu-se doar la obiectivele minimale de integrare a copilului n noul mediu familial ci privete i obiectivele de perspectiv, referitoarea la dezvoltarea personal i integrarea social la maturitate. Un tnr cu voin puternic, cu grad ridicat de dezvoltare i autonomie personal are mari anse s se integreze n societate i s devin fericit dup prsirea sistemului de protecie.

Factorul personalitate Personalitatea este att obiectiv al msurii de plasament, ct i factor crucial de integrare i dezvoltare personal. n luarea msurii de plasament se are n vedere i potrivirea/compatibilitatea dintre trsturile personalitii copilului i cele ale membrilor familiei substitut, dintre personalitatea copilului i personalitatea familiei.
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 34

Colecia electronic

Una dintre accepiunile aproape unanime este aceea c personalitatea este reprezentat de trsturile cognitive, afective, voliionale i comportamentale care confer identitate i unicitate persoanei (D. Cosman, 2010, p. 146). Totui, problematica personalitii umane este abordat printr-o multitudine de orientri sau teorii, printre care remarcm: orientarea umanist (C. Rogers, G. Allport, R. May, A. Maslow, V. Frankl); teoria psihodinamic i analitic (S. Freud, C. Jung, A. Adler); abordarea funcionalist i behaviorist (W. James, B.-F- Skinner, E. Thorndike, J. Dollard, N. Miller); abordarea structuralist i tipologic (R. Cattell, H. Eysenck, K. Leonhard, A. Liciko, W. Sheldon, E. Kretschmer); modele cognitive i social-cognitive (E. Kelly, J. Atkinson, A. Bandura, W. Mischel) etc. n asistena social a copilului se utilizeaz, cu precdere paradigma umanist a personalitii, prin valorile dezvoltrii i optimizrii personale, valorificrii resurselor interne, autoactualizrii, fericirii, auto-determinrii i libertii. n perspectiva acestora integrarea copilului n familia substitutiv sau instituie urmrete, nu doar, pur i simplu, integrarea ci i dezvoltarea personal, autonomia i fericirea. Mai mult dect att aceste obiective fiind i factori de adaptare. Teoria umanist a personalitii se impune i difereniaz de alte abordri printro serie de aspecte, precum: o focalizare semnificativ pe studiului eului i individualitii personale ( M. Zlate, 2008); caracterul unic, particular, singular al personalitii (C. Moustakas, 1994); rezervor inepuizabil de optimism, speran, de dezvoltare, de adaptare i integrare social (C. Rogers, 2008). auto-actualizarea ca mod esenial de manifestare i cretere personal (A. Maslaw, 1968, 2008);
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 35

Colecia electronic

idea de totalitate, integralitate, unitate i stabilitate abordarea holist (V. Frankl, 2009); altenativa angoasei existeniale, nefericirii, dezadaptrii, chiar sinuciderii (V. Frankl, 2009); Majoritatea autorilor umaniti reprezint personalitatea ca resurs n sine de formare i dezvoltare personal, ca depozit i izvor de spiritualitate, dezvoltare moral i sensibilitate estetic, resort de fericire, eficien i mplinire personal. Resorturile, mecanismele creative, se gsesc n tririle i experiena intern subiectiv i inter-subiectiv a persoanei. n asistena social, rolul profesionistului este de a identifica i valorifica resursele umane, n scop de prevenire a intrrii n situaie de risc, sau de reabilitare a clientului. Aadar, paradigma psihologic-umanist a personalitii identific resursele integrrii n personalitatea copilului, rolul mediului substitutiv fiind acela de a le valorifica, actualiza, antrena n proces. Managementul msurii de plasament vizeaz selecia persoanelor sau familiilor substitutive astfel nct aceste resurse s fie utilizate. Dup cum, i personalitatea fiecrui membru al familiei are rol important n proces. Empatia, mijloc psihologic esenial n adaptarea social, nu poate fi obinut dect prin interaciunea personalitilor cu resurse precum cele enumerate mai sus. Este contraindicat s se plaseze copii n medii sociale dominate de persoane obtuze, egoiste, nefericite, srace din punct de vedere spiritual, cu grad redus de autononie personal. Integrarea i personalizarea nu se exclud, cum ar putea prea la o analiz logic superficial. Dobndirea unui grad ridicat de autonomie, o voin puternic, proiectivitatea, nzuina spre fericire i mplinire personal se realizeaz prin intermediul integrrii sociale. ns, dac integrarea social s-ar realiza prin sacrificarea acestor valori personale atunci
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 36

Colecia electronic

obiectivul integrrii anuleaz obiectivul de perspectiv, i cel autentic, adic de integrare social la maturitate, fericire i mplinire uman.

Factorul psihosocial Literatura psiho-social de specialitate subliniaz aspectul c, n fapt, adaptarea i integrarea copilului este expresia unui lung proces de influen i nvare social (psiho-social). Teoriile nvrii sociale explic procesul i realitatea integrrii individului n comunitate prin asimilarea gradual de conduite i cunotine adaptative, ns n care subiectul i subiectivitatea au un rol foarte important (A. Bandura, 1975). ntre copil i agentul de influen/nvare social (membrii familiei substitutive, membrii familiei de provenien, cadrele didactice, specialiti etc) se stabilesc att relaii sociale formale ct i informale, afective. Aceste relaii capt consisten i continuitate fiind ntrite de valorile grupului familial, de interesele personale, de scopurile comune care se instituie. Totui, copilul care a fost crescut pn la o anumit vrst n familia natural i a stabilit astfel de legturi i procese de influen cu aceasta, i va fi integrat ulterior ntr-o alt familie, va suferi cu siguran profund n procesul de integrare. Agenii de influen nu vor mai fi aceiai iar valorile, atitudinile i normele transmise vor fi altele. Cum nvarea, normalizarea, adaptarea presupun i schimbarea de atitudini (S. Chelcea, 2008, p. 270), riscul inadaptrii, devianei, sau tulburrilor emoionale este imens. Tiparul, patternul de familie construit n familia de origine s-ar putea s nu mai corespund celui din familia substitutiv. nsi conceptul de familie, construit n ani de zile, n cadrul
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 37

Colecia electronic

familie de provenien, va fi supus unor schimbri pentru care copilul foarte probabil nu deine instrumentele epistemologice pentru a-l rectifica. Lucrurile sunt foarte complicate i pentru faptul c la copil reprezentrile sociale sunt intens personalizate i impregnate afectiv ceea ce conduce automat la concluzia c de fapt situaia social substitutiv se va constitui automat, aprioric ntr-o situaie de maltratare. Cunoaterea i construirea conceptual a noii realiti sociale/familiale de ctre copil ntmpin dificulti pentru faptul c el nu va putea relua, fizic, gradual tot procesul epistemologic de construcie progresiv i sistematic, fiind supus unor restructurri forate. Copilul va atribui, din inerie, valori i caracteristici ale familiei de origine noii familii, tinznd s atribuie valorilor i cutumelor familiei n care a crescut caracteristici de universalitate. n acest context riposta de nemulumire a membrilor familie substitut ar putea fi chiar violent, mergnd pn la agresiune. Minorul va fi pus, aadar, n faa unor dileme i probleme pentru care cu greu gsete instrumente i soluii de rezolvare. Dincolo de soluiile practice i curente de adaptare i integrare formal n noul grup social intervin aspecte precum redefinirea identitii sociale, a status-rolurilor sau probleme precum imaginea i stima de sine (P. tefroi, 2009b, p. 52). Cu timpul vor apare ntrebri de genul: de fapt eu crei familii aparin? cine sunt eu? (identitatea social), dar i mari angoase de tip existenial. Primii ani de via, pentru fiecare fiin uman sunt indestructibil legai de un anumit spaiu fizic, de o anumit locaie, un anumit loc, de un anumit design habitual, inclusiv mirosurile, sunetele sau culorile dominante, crend mpreun cu ali factori de ordin simbolic sau social ceea ce se mai numete spaiu personal. Edward Hall (1966) propune pentru a
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 38

Colecia electronic

delimita cadrul spaial i social propriu al unei persoane conceptul de proximitate. Att conceptul de proximitate ct i cel de teritoriu cuprind pe lng elemente de natur fizic, geografic, topic i dimensiuni psihologice, antropologice sau culturale. Subiectul stabilete legturi profunde de ordin afectiv i ontologic, tinde s se identifice social, s fac asocieri i atribuiri cauzale complexe ntre destinul personal i locul de care este legat naterea sau existena sa cotidian. Intervin mecanisme psihologice profunde de condiionare care influeneaz nu doar atitudinea, afectul, ci nsui procesul de nvare sau de dezvoltare bio-psiho-social global, formarea personalitii. Ruptura pentru o perioad ndelungat sau definitiv de acest spaiu originar, de acas a copilului nu este, aa cum s-ar crede la o prim analiz, doar o simpl disociere spaial, fizic ci i una epistemologic, axiologic, social, antropologic sau afectiv. Presupune prsirea a ceea ce Altman (1975) numete teritoriu primar. nserarea ntr-o alt familie presupune capaciti de adaptare i rezilien pe care copii abandonai de cele mai multe ori nu le au. Respectarea teritorialitii domestice, fizice i sociale, originare este o condiie fundamental a normalitii vieii i creterii copilului. Plasarea copilului ntr-un spaiu fizic i social necunoscut va tulbura radical att consistena i echilibrului ontic al copilului, integritatea personalitii, echilibrul vieii sale psihice interne afective, dar i cognitive, motivaionale sau voliionale; de asemenea, va afecta profund normalitatea dezvoltrii sale ontogenetice cu risc crescut de neadaptare i devian. Att problemele de identitate, cele de influen i nvare social, precum i cele de construcie a noului concept de familie sau de teritorialitate scot n eviden, aadar, faptul c procesul
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 39

Colecia electronic

de integrare nu este doar social sau psihologic ci i psiho-social. Aceti sub-factori, deosebit de importani prin semnificaia i valena lor de liani ntre individualitate i socialitate, ntre viaa intern, subiectiv, psihologic i cea colectiv, social, cultural, grupal se constituie n procese psihosociale n sine, ancornd simultan copilul n dou lumi ontologic diferite. Armonizarea motivelor i proceselor interne cu cele externe nu este un lucru facil pentru copil. Procesele socio-emoionale i socio-cognitive implicate i-ar putea depi capacitile. Noua familie, ca organizaie socio-uman, ca i conglomerat de atitudini, triri i comportamente (G. Ecvall, apud T. Constantin, D.V. Zaharia, 2007, p. 46) este mult prea complex pentru a i se contrapune cu propria personalitate i propriul background.

Factorul spiritual Conform principiului integralitii personale i de abordare a clientului eficiena este corelat direct cu reprezentarea/ abordarea integral, epistemologic i metodologic, a acestuia, n scop de evaluare sau intervenie, de dezvoltare personal sau de reintegrare social autonom. Sfera psihologic-spiritual a personalitii, pe lng faptul este un nivel, o achiziie i o dimensiune are i un rol integrator cu valene importante n configurarea self-personalitii, a capacitii de decizie, a voinei, contiinei sociale i a contiinei de sine. Astfel c, observm, sfera spiritual a clientului nu este un epifenomen sau o opiune epistemologicfilozofic ci, n mod obiectiv, nsi esena personalitii i a condiiei umane individuale, copil, adult sau btrn, brbat sau femeie, agricultor, inginer sau filosof, este surs a vieii sociale
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 40

Colecia electronic

i, n consecin, o resurs i prghie esenial n procesul de integrare social. Sfera spiritual a personalitii este o construcie ontogenetic, care se constituie i instituie stadial, pe fondul acumulrilor i dezvoltrii psihologice generale, a experienei socio-culturale particulare a persoanei i a setrilor axiologice succesive, inerente convieuirii organizaionale. Reprezint o form superioar de organizare a personalitii (holistice) dar se constituie, fr excepie, la toate categoriile de persoane, fiind consubstanial condiiilor de organism, psihic, intelect, contiin, comportament i viat socio-cultural. Presupune constituirea gradual a unor onto-fomaiuni (noetic, estetic, mistic, moral, ludic etc). Se formeaz cu precdere n zona proiectiv a personalitii holistice i debuteaz cu procesul de constituire a onto-formaiunii noetice. n rndurile care urmeaz vom puncta principalele etape i caracteristici ale formrii acestor formaiuni i a personalitii spirituale ca ansamblu. Produsele activitii mintale, s le spunem coninuturi noetice, care au depit fazele de procesare, semnificare i interpretare, fiind asimilate de ctre subiect ca adevruri, intr n ansambluri de coninuturi grupate dup criterii de semnificaie subiectiv sau obiectiv i se organizeaz n microformaiuni cu dinamici autonome. Aceste microformaiuni noetice sunt nite mici lumi, reprezentri mult deformate, personalizate, similare, oarecum constructelor personale ale lui G. Kelly, cu deosebirea c ele sunt entiti profunde mintale i mai puin condiionate de activismul social al persoanei. Aceste entiti intr n conexiune, formnd ansambluri, ca, n final s se constituie onto-formaiunea noetic. Aceasta se poate disocia, n parte, de activitile mintale i personale curente, intrnd n procese autonome de organizare,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 41

Colecia electronic

structurare, evoluie. Coninuturile acestor formaiuni, dorim s ntrim aceast precizare, nu l formeaz reprezentrile senzoriale, noiunile, conceptele, ideile, teoriile ci coninuturile noetice, adic semnificaiile ontice asimilate de ctre subiect ca triri epistemologice. Coninuturile nu depind de legitile obiective ale entitilor similare din realitate dect parial, gradul de obiectivitate fiind determinat de nivelul de informare i de realismul gnostic al subiectului. Aceast lume, oarecum paralel, poate constitui obiectul de interes al unui subiect epistemic propriu formaiunii, mult mai rafinat, i mai puin, sau aproape deloc condiionat, de contingentul interaciuniii cu mediul extern (natural, socio-cultural). Pseuho-subiectului i-ar putea fi atribuit raiunea pur i apriorismul despre cara vorbea E. Kant. n jurul lui se poate organiza o lume a spiritului, la orizonturile cruia se poate afla contesta existena transcedental. Transcenden, pe care o putem defini nu prin repere mistice sau metafizice, chiar dac trebuie s lsm loc i pentru aceste ipoteze, ci prin faptul c n profunzimile minii, ale ontosului noetic, dat sau format, s-ar localiza proiectul gnostic generic uman, legitile universale ale organizrii (raionale) a fiinei, matricea antropo-gnostic, aa cum la originea oricrei fiine biologice se afl gena, cromozomul, embrionul. Aceast gen mintal, onto-noetic ar putea controla practic ntregul proces de dezvoltare intelectual a omului ca specie dar i ca persoan determinat prin caracteristicile individuale. Aadar constituirea i existena formaiunii noetice este o condiie i un cadru de formare a personalitii spirituale. Cu aceast ultim sintagm desemnm, de fapt, un ansamblu de formaiuni psihologic-proiective foarte variate ca natur, funcie, dimensiune sau etiologie. Universul personal proiectiv este prin natura i funcia sa foarte maleabil i permeabil,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 42

Colecia electronic

caliti care permit o infinitate de posibiliti de organizare. n cmpul personalitii spirituale noi vom reine ca eseniale cteva formaiuni: sufletul mistic, sufletul estetic i formaiunea ludic. Principiile care faciliteaz dezvoltarea onto-personal ne permit s considerm aceste formaiuni ca fcnd parte att din personalitatea afectiv, respectiv sufletul (generic), ct i din personalitatea spiritual, ambele componente ale personalitii holistice, ansamblului personal ca entitate integratoare i semnificant. Aceast emergen formativ, structural i funcional ne relev ideea c personalitatea spiritual are o important dimensiune afectiv. De aceast dat, ns, nu progenitura, mama sau iubitul vor constitui obiect al dorinei ci opera de art, adevrul, jocul sau sfntul. ntrebarea care se pune este: cum se va produce aceast transformare miraculoas din reprezentri, idei, idealuri n spirit ? Cum se face saltul de personalitatea psihologic la cea spiritual? Este expresia unei dezvoltri logice, epistemologice care are n vrful piramidei spiritul ? Este o legitate a dezvoltrii personale? Este o calitate a culturii, tiinei, artei, jocului? Este ceva ocult la mijloc? n opinia noastr rspunsul este simplu, doar interaciunea emergent a tuturor acestora face posibil apariia spiritului n constituia psihologic i fiina uman. Vorbim, desigur, de personalitate spiritual ca i component a universului personal psiho-logic proiectiv i nu vizm conceptul mistic (transcedental) de spirit. tiina psihologic consacrat, academic, experimental a eliminat aproape n totalitate acest concept din categoriile cu care opereaz pentru a descrie geneza, structura sau funcionarea personalitii umane. Acelai lucru s-a ntmplat i cu cel de suflet. Termenul mai este folosit doar cu sens generic filozofic, cultural sau religios, ori pentru procese psihice i
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 43

Colecia electronic

conduite holistice cu semnificaii complexe, inexplicabile, dar nu se admite existena unei fiine, funcii, instane spirituale n constituia individual, concret a persoanei. Dimpotriv se accentueaz latura medical, fiziologic, cognitiv sau cibernetic, n sfrit, experiementabil. De aceea avem dificulti n a spune: omul este o fiin spiritual, omul are n mod real suflet, i c acestea sunt dimensiunile care-l caracterizeaz, sau c numai datorit lor omul este ceea ce este, numai datorit lor exist cultur, istorie, art, tiin, religie, societate uman, frumos, adevr, iubire. Imaginar, s eliminm sufletul i personalitatea spiritual din reprezentarea de om. Ce ar mai rmne? Mai putem vorbi de cele enumerate mai sus? Ar mai fi existat ele? Noi credem c nu. Dac plecm de la convingerea c omul are suflet, spirit atunci trebuie s acceptm faptul c exist i nite organizri interne corespunztoare. Noi le vom spune, aadar, personalitate spiritual i suflet. ntre diferitele formaiunile componente ale acestora credem c sufletul mistic are, onto-genetic, rolul cel mai important, chiar dac, ne ferim, de regul, s facem ierarhii. Sufletul mistic este epicentrul ontic al spiritualitii persoanei i se descrie ca o formaiune care ontogenetic a asimilat tot ceea ce percepe i triete ca anormal, paranormal, metafizic, supranatural subiectul. Aceast formaiune se constituie n strns legtur cu formaiunile fobice, cu ipoteza morii, nefiina. Este latura sa malefic. Exist i o latura benefic, care se descrie prin raportare la bine, dezirabil, ideal. Legtura este, desigur, cu onto-formaiunea fericirii. Aici vorbim despre supranatural, mistica binelui, iubirea, ndrgostirea, sfntul ca model i aspiraie, raiul, fericirea fantastic. Cultura, istoria, religia a consacrat, ca expresie absolut a misticii ideii, chiar dac prin apelul la alegorii ancestrale protocronice puerile
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 44

Colecia electronic

existena lui Dumnezeu. Este ncununarea tuturor virtuilor la modul maximal, reper al existenei umane individuale i comunitare, surs a supremei tiine, previziunii, adevrului, relevanei i salvrii. Mistica religioas se desfoar n cadrele fundamentale ale existenei individuale: natere, moarte, cstorie, cicluri temporale i naturale, fiind puternic imprimat ancestral-istoric n constituia indivizilor i societii, n cultur i organizarea social, orict am ncerca s ne lepdm de aceste relicve ale trecutului. Mistica, credina nu sunt opiuni epistemologic-axiologice ci fundamente ale contiinei individuale personale. Prin sufletul mistic experienele i cunotinele paranormale i supranaturale, metafizice, neadevrurile devin adevruri personale, tririle i experienele sunt resimite ca parte a existenei ancestrale, cosmice, absolute, personale. Acestea tind s reconstruiasc persoana, iar n unele cazuri acest lucru se ntmpl nu n sens patologic ci dimpotriv, construiete un altfel de normalitate, mai apropiat de persoana universal, autentic, ideal, proiectat, acontingent. Pentru c, n dimensiunea pozitiv a misticii personale se nscriu coordonatele existenei umane autentice, ancestrale, cu perspectiv multimilenar, atemporal, divin, teleologic. Procesul psihologic de constituire a personalitii spirituale genereaz nevoi de alt natur i factur dect cele pe care le impun onto-formaiunile endemice. Este vorba despre nevoi i dorine mistice, estetice, ludice i gnostice. Ele sunt expresia existenei unor formaiuni onto-proiective, reamintim, precum: sufletul ludic, sufletul estetic, sufeltul mistic, chiar a sufletului etic sau gnostic. Aceast din urm formaiune are multe asemnri i legturi cu formaiunea noetic. Ceea ce le difereniaz este faptul c acesta din urm este o organizare a ideilor n sine, o lume obiectiv, logic, intrinsec, cognitiv,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 45

Colecia electronic

autosuficient n timp ce sufletul gnostic este impregnat subiectiv i afectiv i determin nevoia superioar a subiectului de cuta gnoze care produc satisfacie personal. n timp ce pentru formaiunea noetic nevoia fundamental este de adevr, n cazul sufletului gnostic se impune nevoia de cunoatere propriu-zis, de informaie. Ambele tipuri de nevoi sunt foarte intense la oamenii de tiin, filozofi etc, dar mai puin semnificative la oamenii obinuii. Pare paradoxal, dar i aceste nevoi, intelectuale, vor facilita, organizarea superioar ca suflet, cu trsturile caracteristice acestuia: generalitate, esenialitate, concentrare, intensitate, subiectivitate. ntre cei doi poli, sufletul mistic i cel gnostic, se descriu: sufletul ludic i cel estetic. Desigur fiecare dintre aceste formaiuni va trece prin fazele de acumulare i constituire, forma de suflet, pe care o capt, este determinat de caracterul preponderent proactiv, dar dublat i de o latur semnificativ ontic i subiectiv. Este interaciunea sublim, superioar dintre organism i mediu, mediul uman social, cultural, mistic, istoric, ancestral, spiritual. Aceste caracteristici impun constituirea unei entiti existeniale/experieniale detaate de contingent, att temporal ct i spaial. Impune ruptura de endemic i crearea unui univers interior liber, autosuficient ntr-o anumit msur, constituirea unei lumi virtuale dar corespondent cu realul, neles mai mult ca surs i mai puin ca determinare. Una dintre caracteristicile acestei noi ordini o constituie spiritul ludic, care impune nevoia persoanei de libertate, divertisment, ironie n faa limitelor existenei, contingenei, detaare. Personalitatea va reflecta, ntr-o dimensiune a ei, acest spirit, fiind condiie a aciunii sociale, culturale, morale dar i a creativitii, raportrii libere la necesitile, legitile obiective. Mediul i sursa sufletului ludic este o alt lume dect cea real, configurat cu elemente i
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 46

Colecia electronic

legiti ale acesteia dar aezat ntr-o ordine inerent contestabil. Spiritul ludic lumineaz i fluidizeaz cile de comunicare intern i cu mediul, d persoanei confort i senzaia existenei autentice, concordante cu sine, cu sinele liber, spiritual. Din spiritul liber se alimenteaz i procesul de formare a sufletului estetic. De fapt, este destul de greu de realizat distincia clar dintre cele dou formaiuni onto-personale proiective. Totui sufletul estetic se raporteaz la valori consacrate istoric-cultural, impuse de ctre societate, asimilate subiectiv de ctre persoan. Pe noi ne intereseaz, dincolo de aspectele sociale, culturale, istorice, axiologice organizarea individual, deci ca suflet a acestor valori. Se poate afirma c prin impunerea valorilor, drept comandamente sociale, ontosul ludic se mai disciplineaz, permind organizarea n structuri de personalitate i conduite personale. Nevoia estetic astfel instituit emite dorine care caut armonia, echilibrul, ritmul dar i conflictul, tragedia totul sub semnul frumosului ca ideal estetic. Muzica, pictura, sculptura, arhitectura, poezia sunt medii i surse ale sufletului estetic. Dar ar fi simplist s considerm c sufletul estetic, frumosul ar fi nite lumi n sine. Ele se relev n contextul general al manifestrii ataamentului fa de adevr (cunoatere), nemurire sau bine (se poate vorbi i despre un suflet moral). Toate aceste formaiuni, respectiv sufletul mistic, ludic, estetic, gnostic, moral i altele, ntregesc i tind s definitiveze definiia integral a sufletului n perspectiv personal-ontic. Acesta, mpreun cu formaiunea fericirii constituie coninutul personalitii spirituale, care va tinde s se instituie ca fiind ceva mai mult dect nsumarea dinamic a elementelor enumerate. Trebuie s nelegem rolul personalitii spirituale n perspectiva genezei pesonale, ca tendin spre sublim i
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 47

Colecia electronic

umanizare. Deci, dincolo de aspectul structural, organizatoric se distinge latura dinamic, pro-activ i funcional, factor esenial al dezvoltrii personale. Se poate vorbi att despre o funcie mistic a acestuia, o funcie estetic, ludic, gnostic i moral, precum i de una spiritual, ca emergen a acestora. Ajungem la legtura dintre funcie i fiin i deducem faptul c n procesul de constituire i instituire a personalitii spirituale are loc i constituirea fiinei spirituale a persoanei. Ipotez greu de digerat de ctre psihologia experimental, dar n paradigma noastr aceast formaiune este extrem de important. n travaliul general de personalizare prin apariia personalitii spirituale ca formaiune, a sufletului, are loc i un proces subtil, sublim i complex de spiritualizare, cu influen esenial prin feed-back, asupra self-personalitii, personalitii sociale i vieii sociale. Efectul este acela c, individul face saltul de la psihic i personalitate la persoan i de la animal la fiin uman, n definiia consacrat antropologic i cultural n multe zeci de mii de ani: antropogenez, preistorie, istorie i civilizaie. Spiritualizarea presupune desprinderea (relativ) de natur, materia brut i tehnic i ancorarea n magia ideilor, a metoforei ludice i estetice. Presupune valorificarea inepuizabilelor resurse oferite de creaia uman istoric, de cultur i religie. Confer omulului o capacitate unic: creativitatea Acestea aduc satisfacii mult mai intense, autentice i sublime, cu investiii i eforturi minime, n comparaie cu investiiile care trebuiesc fcute pentru obinerea de satisfacie i fericire prin bunstare material. Sunt, n consecin resurs inepuizabil i n activitatea serviciilor de asisten social Ceea ce particularizeaz modelul umanist-spiritual prin raportare la modelul etalon umanist, n cadrul orientrii
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 48

Colecia electronic

generale umaniste, este necesitatea lurii n considerare a trebuinelor estetice, ludice, epistemologice i mistice ale clientului. Adic a trebuinelor spirituale. Nu sunt nite nevoi superioare sau caracteristice doar unor categorii de persoane, nici costisitoare, nici extravagante. Satisfacerea i dezvoltarea nevoilor spirituale, a personalitii spirituale, reprezint una dintre cile, metodele cele mai eficiente pentru dezvoltarea personal a clientului i sporirea perspectivei de autonomizare personal/social, indiferent de nivelul de studii, provenien, vrst sau tipul problemei sociale/umane. Nu necesit mari investiii materiale, multe resurse. Investiiile sunt cu precdere umane, spirituale. Accesul la aceste resurse este la dispoziia tuturor. Ele se afl n bogia, tezaurul, rezervoarele de spiritualitate ale culturii i nsi personalitii umane. Sunt bun public i cu acces uor. Nu trebuie dect s se accepte ideea c fiecare om este n sine un rezervor de cultur i spiritualitate, de umanism i doar prin acest lucru putem spune c am descoperit cea mai important comoar. Dac instituiile, serviciile de asisten sociale, lucrtorii care sunt n contact direct cu asistaii vor recunoate i cuta cu seriozitate aceast resurs cu siguran sistemul de asisten social n civa ani ar putea cunoate metamorfoze surprinztoare. De aici, din aceste rezerve vom constitui n principal modelul psihologic-spiritual al integrrii copilului n familia substitutiv Construcia modelului psihologic-spiritual presupune apelul la valori, la cultur, la cunoatere, art, spirit. Mai mult dect att, aceste valori trebuie s caracterizeze i strategul sau psihologul, la care se vor defini nu doar ca valene personale ci i ca atitudini sau caliti intelectuale/profesionale. Prin raportare la acest model vom defini situaia de dificultate a copilului ca abatere de la acesta i de la situaia de
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 49

Colecia electronic

normalitate care s-ar defini n consecin. n concluzie, reprezentarea i abordarea psihologic-spiritual a copilului din familia substitutiv ar presupune urmtoarele: i sunt satisfcute principalele nevoi psihologicspirituale (estetice, epistemologice, ludice etc); se simte util, valorizat, ca fcnd parte din comunitatea cultural i moral famiial; i sunt satisfcute pe lng nevoile contingente, cele de dezvoltare psihologic fundamental i cele de dezvoltare spiritual; are o stim de sine ridicat, are o perspectiv optimist de realizare a obiectivelor personale; convieuiete n locaii i medii sociale agreabile, estetice, ludice, care favorizeaz dezvoltarea intelectual i sentimentele pozitive, se simte mplinit personal i profesional, este fericit, i sunt valorizate aptitudinile artistice, ludice, de cunoatere sau nclinaia spre credin religioas; n economia intern, subiectiv a tririlor sentimentele spirituale dein o pondere important. Trebuie s remarcm importana i ponderea semnificativ pe le au sentimentele spirituale, n general, n viaa de zi cu zi a oamenilor (chiar dac nu le numim aa, sau nu le recunoatem importana) pentru a justifica necesitatea prioritizrii acestora i n ierarhia/inventarul nevoilor sistemului client, i transformarea lor n resurse i obiective asisteniale. Pentru copiii din diferite forme de plasament personalitatea nu este doar o formaiune psihologic care trebuie alimentat ci este chiar obiectiv de cretere i educaie. Formarea sntoas i funcional a acestei este corelat cu obiectivele care se stabilesc relativ la ierarhia nevoilor. Dac pe prim plan se va aeza interesul de satisfacere a nevoilor de baz, neglijndu-se nevoile
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 50

Colecia electronic

spirituale, ontologic-personale atunci nu trebuie s ne mai mirm c majoritatea acestor copii nu se dezvolt armonios, nu se integreaz social i sunt mereu triti, alienai, nefericii (P. tefroi, 2009a).

Seciunea VII CARACTERISTICI DE PROCES I TULBURRI DE ADAPTARE/INTEGRARE


Procesul integrrii copilului n familia substitutiv, ca reprezentare epistemologic, nu poate fi modelat fidel de nici o paradigm a logicii formale. Complexitatea sa provine din multitudinea factorilor implicai, din imprevizibilitatea dinamicii acestora, dar i din imposibilitatea reprezentrii factorului ontologic-uman, a unor dimensiuni de ordin psihologic-spiritual. Este printre altele, unul dintre motivele pentru care procesul poate fi apreciat aprioric ca problematic i predipus la tulburri, la nivelul copilului sau familiei, ori la ambele niveluri.

Studii i cercetri Observaiile i studiile realizate au evideniat foarte clar faptul c minorii deprivai social prezint un stress psihologic i tulburri emoionale sau de adaptare mult mai frecvente i mai intense dect cei din familii naturale (R. Z. Creu, 2010, p. 61). Concluziile acestora reliefeaz n mod evident diferene semnificative ntre valorile medii ale subiecilor crescui n afara
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 51

Colecia electronic

mediului familial natural i cele ale subiecilor din familii naturale, n principal n ceea ce privete variabilele dependente tulburarea de tip anxios i tulburarea de tip depresiv. Minorii abandonai, permanent sau temporar, de ctre prini i plasai la rude, vecini, familii strine, instituii etc dezvolt tulburri emoionale i socio-adaptative ntr-un procent i cu valori sensibil mai mari dect copiii crescui n familiile n care s-au nscut. Analiza datelor statistice obinute prin aplicarea instrumentelor i metodelor de evaluare psihologic sau social au relevat i alte aspecte demne a fi remarcate, precum faptul c exist diferene notabile la unele variabile ntre scorurile obinute de subiecii de sex feminin i cei de sex masculin, precum i ntre subiecii situai pe niveluri diferite de vrst. Preocupri privind relaia dintre condiiile familiale ale creterii copilului i dezvoltarea sa psiho-social, n literatura i cercetarea romneasc, au existat, n special, odat cu celebrele "Studii si cercetari psihologice" ale lui F. . Goang. ns studii concentrate pe problematica efectelor n plan psihologic i comportamental a creterii copilului altundeva dect n familii naturale s-au realizat abia n ultimii ani, odat cu apariia unor adevrate fenomene i probleme sociale precum abandonul n mas al copiilor sau plecarea prinilor n strintate. Conform unui studiu realizat de ctre Fundaia Soro copiii lsai n ar de ctre prinii plecai n strintate sunt mult mai anxioi dect colegii lor cu prinii acas, nregistreaz ntrzieri n dezvoltarea psihic general, prezint unele tulburri de conduit, au performane colare mai sczute. Potrivit anchetelor i interviurilor realizate, n cadrul programului "Migraie si dezvoltare copiii cu cel puin un printe plecat in strintate au atitudine negativ fa de coal (66,7%), profesori (84,4%), colegii de clas (55,6%). Majoritatea minorilor cercetai au manifestri de anxietate
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 52

Colecia electronic

(97,8%), frustrare (86,6%), agresivitate (77,8%). De asemenea, studiile au mai concluzionat c acetia sunt mai introvertii, au o rezonan afectiv sczut, sunt nclinai spre atitudini de ostilitate, au nevoi sporite de protecie i afiliere sporit, manifestri nevrotice, au o instabilitate emoional ridicat i o toleran la frustrare foarte slab. O mare parte prezint anxietate ridicat, un nivel redus al ncrederii n sine, sunt mai pasivi i mai retrai dect cei din familii normale (Buletinul CNPAC, 2005).

Probleme i tulburri abandonului/separrii

induse

de experiena

Experienele psihologice de integrare ale copilului n familia substitutiv nu pot fi disociate de cele anterioare plasamentului. Motivele sunt urmtoarele: copilul plasat ntr-o familie alternativ vine cu toat experiena negativ, ncrctura sufleteasc i trauma separrii de familia de origine - acestea condiioneaz inevitabil procesul de integrare i limiteaz capacitatea de adaptare n noua familie; de regul cele dou experiene, separare i integrare, sunt evenimente consecutive i se petrec la distan mic de timp, ori chiar simultan; n trirea copilului ambele experiene antreneaz cam aceleai structuri/funcii psiho-fiziologice i de personalitate; experiena separrii are, de cele mai multe ori, un impact traumatizant accentuat, ceea ce conduce la instalarea unor stri, sau chiar gestalturi disfuncionale, amplificnd efectele traumei de integrare; gestalturile, tririle i reprezentrile traumei separrii vor condiiona i/sau se vor intra n
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 53

Colecia electronic

economia experienelor integrrii i adaptrii n grupul familial substitut. Dup I. Mitrofan i D. Buzducea (2003) n experiena separrii de familie copilul parcurge urmtoarele faze: de oc, de suferin i dezorganizare, de reorganizare i de acceptare a situaiei. Mai trebuie precizat faptul c, cu ct relaia de ataament dintre copil i membrii familie de origine este mai puternic cu att desprirea este mai grea (J. Bowlby , 1969). n plan psihologic, aceste secvene din viaa copilului se vor reflecta ca traume emoionale, cu impact foarte puternic asupra vieii, dezvoltrii i adaptrii sociale, i vor determina apariia a ceea ce s-a consacrat n literatura i practica de specialitate ca sindrom al traumei de abandon/separare, sau mai scurt sindrom de abandon. Principalele caracterstici ale acestora sunt: predispoziia pentru distress, triri emoionale imature, fond bio-psihic depresiv-anxios; melancolie, dorin de izolare i neexpunere social, tristee, lips de sens i speran; scderea interesului pentru activitatea colar, risc de fobii colare; scderea capacitii de autocontrol i a puterii voinei, apatie, dezinteres; abilitate sczut de adaptare n organizaii i de a lega sau ntreine legturi interpersonale; tulburri ale conduitelor motorii sau ateniei, kiperkinetism; ntrziere n structurarea personalitii i asimilrii valorilor sociale sau morale ale colectivitii/grupului; sentimente de vinovie, auto-culpabilizare; personalitate anxioas, angoase, frici, tulburri ale somnului i alimentaiei;
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 54

Colecia electronic

neimplicare, nencredere n oameni, ostilitate social (, I. Ionescu 2001). Din pcate, foarte multe dintre aceste tulburri se regsesc n tabloul diagnostic al copilului plasat n familia substitut i cu aceast ncrctur pornete procesul lung i anevoios de adaptare i integrare n noul grup familial.

Probleme i tulburri de impact sau proces al integrrii n temeiul aseriunilor de mai sus putem aborda, epistemologic i metodologic, cele dou experiene, separarea i integrarea n alt familie, ca pe o unitate ontologic, dou faete ale aceleiai experiene personale. De regul, nu dup mult timp de la integrarea n grupul familial substitutiv copilului i se solicit atitudini i conduite ca i cum ar fi n familia respectiv de la natere. Lucrul se explic prin adeziunea la rolul de printe i activarea n incontientul cognitiv al membrilor familiei substitutive a unor postulate referitoare la raporturile rol/status, adult copil, printe copil, familie copil (Cojocaru, 2008, 160). Ori, pentru copil, mult timp, noul grup familial, nu va fi acas. Intervin i incompatibiliti psiho-sociale, organizaionale sau culturale, ori ncrctura traumatizant a trecutului i, toate acestea pot constitui premise pentru apariia tulburrilor de adaptare, tulburrilor emoionale sau de comportament specifice procesului de integrare n noul grup familial. Prima experien emoional traumatizant, chiar dac n mod contient nu este chiar aa semnificat de ctre copil, este reprezentat de nsui contactul i interaciunea psiho-social iniial cu membrii familiei substitut. Putem numi aceasta drept
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 55

Colecia electronic

traum emoional de contact sau de impact. Aceasta las nite urmri i constituie fond pentru ulterioare tulburri de proces, determinate de conflicte sau alte tipuri de evenimente disfuncionale. Le numim tulburri emoionale de proces, sau repetate. Repetarea, accentuarea sau intensificarea acestora vor determina schimbri nefericite n structura bio-psihic i n conduita cotidian a copilului, internalizri ale unor conflicte, disfuncii, distress-uri, organizarea n formaiuni psihice disfuncionale. Le vom numi afeciuni. Integrarea acestora n procesele de constituire a structurilor personalitii, n patternul caracterial, va conduce la formarea unei personaliti dezadaptative, unor atitudini i trsturi caracteriale, opozante sau deviante. Acestea predispun, n mod inevitabil minorul la conduite deviante, tulburri de comportament. n cazuri extreme, pe fondul unor predispoziii genetice sau unor psiho-traume majore se poate ajunge, pur i simplu, la boli psihice sau acte antisociale foarte grave. Convertirea experienelor i emoiilor negative, traumatizante ale copiilor n afeciuni, trsturi, conduite, mai mult sau mai puin deviante sau patologice, reprezint o tendin implacabil i o necesitate obiectiv n procesul de dezvoltare i structurare ontogenetic a personalitii. Intr n ecuaie att mecanisme naturale de aprare i compensare, dar reflect i eecul rezilienei copilului n faa factorilor percepui ca nocivi cu care, n mod nedorit, s-a confruntat. n literatura i practica se specialitate se opereaz destul de frecvent cu sintagma anxietate de separare. Chiar dac sensul originar se refer mai degrab la o team de pierdere aprioric nnscut, pentru copilul separat n fapt de prini va rezulta dintr-o realitate, fiind att o activare a temerii ancestrale, ct i o amplificare sau redimensionare. Va ngloba i tensiunea

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 56

Colecia electronic

ontologic aferent separrii reale sau ocul impactului cu o familie strin. n general, de cele mai multe ori, anxietatea (teama nejustificat, fr obiect) i are rdcinile n relaia social primordial sau invocat printe-copil. Anxietatea de separare, asociat cu cea de integrare, pot pot conduce la tulburri emoionale grave, fobii, agresivitate, izolare social, sau anxietate social. Aceasta din urm reprezint o team nefireasc a copilului de a intra n contact cu persoane strine (copii sau aduli), n aa fel nct, adesea evit s s se joace i s vorbeasc cu acestea. Poate determina apariia i a unor simptome fizice: ameeal, palpitaii ale inimii, stomac deranjat, tremuratul minilor, roeala a feei sau tensiune muscular. Dac membrii familiei substitutive nu ntreprind acele demersuri pentru diminuarea i anihilarea acestor afeciuni, dac tendina de dezvoltare anxioas nu este estompat, atunci prin mecanismele bio-psihice antrenate, prin spiralele vicioase dezvoltate este previzibil instalarea anxietii generalizate i, pe acest fond, proliferarea diferitelor tipuri de fobii nu mai poate fi stopat. Tririle disconfortante, anxioase, fobice, dureroase repetate vor conduce, aproape implacabil, ctre instalarea unor stri sau formaiuni depresive. Enumerm i cele mai frecvente tulburri de comportament ale acestor copii: minciuna, furtul, agresivitatea, vagabondajul, absenteismul colar, auto-marginalizarea social, consumul de substane halucinogne etc. Dac n procesul integrrii aceste fenomene sunt frecvente, dar procesul de adaptare se pstreaz n unele limite i exist perspectiva normalizrii, de regul este foarte necesar prezena psihologului, att n scop evaluativ ct i curativ. Asistena, monitorizarea, consilierea psihologic pot ajuta la diminuarea lor. Dac, ns, aceste tulburri sunt grave, copilul este nefericit,
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 57

Colecia electronic

ori relaiile din interiorul familiei substitutive sunt foarte tensionate, conflictuale, atunci se poate afirma c ncercarea de integrare a copilului n familia substitutiv a euat i ar fi necesar reevaluarea msurii, identificarea unor soluii sociale alternative, ori intervenia de tip terapeutic.

Seciunea VIII EVALUAREA I MONITORIZAREA PSIHOLOGIC-UMANIST


Cunoaterea i nelegerea copilului i a familiei reprezint elementul cheie n activitatea de asisten ct i cea de intervenie (American Humane Association, 1999, p. 91). De aceea, paradigma psihologic include, fr ndoial, i evaluarea sau monitorizarea psihologic-comportamental, activitatea psihologului n procedura de plasament sau n procesul efectiv al integrrii copilului n noul mediu social. Aa cum bine se cunoate, n toate fazele procesului se realizeaz evalurri psihologice, monitorizri sau diferite forme de intervenie. Scopul principal al evalurii psihologice este acela de a obine informaii cu privire la caracteristicile psihologice i comportamentale ale copilului sau membrilor familiei (M.C. Dindelegan, 2011, p. 208). Cu datele obinute se realizeaz comparaii sau modelri ale personalitii i conduitelor subiecilor, proceduri necesare lurii deciziei de plasament sau optimizrii procesului efectiv de adaptare a copilului. Accent se pune pe testarea personalitii, dar important este i testarea inteligenei sau aptitudinilor. Atenia se concentreaz pe
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 58

Colecia electronic

identificarea unot tulburri sau deficiene de adaptare, de natur afectiv (fobii, anxietate, depresie, etc.), de atenie i de comportament (ADHD, opoziionism etc), de comunicare i limbaj (pronunie, tulburare fonologic, mutism, balbial), de nvare, de alimentare, psihomotorii, de dezvoltare pervaziv, ntrziere mintal etc.

Metode Se utilizeaz, cu precdere testele psihometrice, implicite sau explicite, proiective sau obiective, de inteligen sau personalitate, de aptitutini sau achiziii. Utilizarea curent a acestora confer activitii de evaluare o sporit aparen de profesionalism (N. Mitrofan, 2009) dar i observaia, interviul, convorbirea, metoda biografic sau analiza produselor activitii. Alegerea unei anumite metode de evaluare depinde de muli factori: de vrst, de scopul evalurii, aspectele evaluate etc. Metodele psihometrice urmresc predicia statistic i reclam ca testele utilizate s fie valide i demne de ncredere (N. Mitrofan, 2001, p. 69). n schimb, observaia este, prin natura ei, o metod mai empiric, nu mai puin important ns, n evaluarea i monitorizarea copilului aflat n plasament. Spre deosebire de evaluarea psihometric psihologul nu face acest lucru n anumite momente, ci, mai mult sau mai puin sistematic, organizat, n toate momentele activitii sale (M. Aniei, 2007, p. 34). Interviul i convorbirea sunt foarte utile n dialogul cu familia. Observaia i analiza produselor activitii sunt mai mult utilizate la vrstele mici. La pubertate, adolescen sau mai trziu (dac copilul i prelungete perioada

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 59

Colecia electronic

de plasament pe motive de studii sau alte motive) se utilizeaz mult metodele psihometrice. Pentru evaluarea inteligenei nc se apleaz frecvent la Matricile progresive Raven (pentru copiii cu vrsta cuprins ntre 4 i 11 ani se utilizeaz matrici progresive color care evalueaz n special inteligena non-verbal; pentru cei cu vrsta peste 11 ani se folosesc matrici progresive avansate). Frecvent alturi de acesta se apeleaz i la testul Wechsler (Wisc). Pentru evaluarea personalitii se utilizeaz att teste proiective (Rorschach, T.A.T, Desenul familiei, Testul arborelui (Koch), Desenul persoanei, Testul apercepiei pentru copii, Evaluarea funcionrii eu-lui etc) ct i chestionarele de personalitate sau diferite sisteme de evaluare complex ori multidimensional. De exemplu Sistemul de Evaluare Clinic (SEC) cuprinde 5 scale i chestionare care evalueaz distresul, tabloul de tip depresiv i de tip anxios, starea posttraumatica, emoiile pozitive, emoiile functionale negative, precum i 15 scale i chestionare precum Scala de atitudini i convingeri, Scala de iraionalitate pentru copii i adolesceni, Inventarul ideilor, Chestionarul de convingeri personale, Scala stimei de sine, Scala de autoeficien. Tot mai mult utilizate, pentru diagnosticarea problemelor psihice i comportamentale ale copiilor sunt i sistemele SCID I i SCID II care diagnosticheaz tulburrile afective, depresive, alimentare, somatoforme i de adaptare, schizofrenia i alte tulburri psihotice, inclusiv cele produse de substane, tulburrile de personalitate de tip obsesiv-compulsiv sau antisocial etc). Varianta KID-SCID msoar tulburrile de adaptare, tulburrile de comportament, tulburrile afective i psihotice, tulburrile anxioase, tulburrile produse de comsumul de substane etc)

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 60

Colecia electronic

Pentru identificarea/dignosticarea tulburrilor psihice de natur emoional (anxietate, depresie etc) psihologii din domeniu mai dispun de o gam larg de chestionare, inventare, precum Multidimensional Anxiety Scale For Children, Inventarul de anxietate Burns, Scara Hamilton pentru Depresie sau Million Pre-Adolescent Clinical Inventory. Mai enumerm, informativ, i Child Depression Inventory sau Trauma Symptom Checklist for Children. Desigur posibilitile de alegere sunt foarte multe, numrul testelor i chestionarelor la care psihologii pot apela, n condiiile legii, este foarte mare.

Factori, parametri n activitatea de evaluare, din consultarea modelelor de fie psihologice, literaturii, sau a legislaiei n vigoare, am ajuns la constatare c se urmresc, cu precdere urmtorii parametri psihologici i comportamentali: Starea/conduita fizic i psihomotric: constituia fizic, activitatea motorie general, coordonarea senzorio-motorie, orientarea/autonomia spaio-temporal, motricitatea fin, lateralitatea, deficiene/dizabiliti; Conduite/caliti sensorial-simbolice: dezvoltarea senzorialperceptiv, verbalizarea percepiei, percepia spaial i temporal, capacitatea de reprezentare, generalizarea reprezentrilor, verbalizarea reprezentrilor, simbolizarea reprezentrilor, spiritul de observaie, intuitivitatea, deficiene/dizabiliti; Limbajul i comunicarea: volumul lexical, nelegerea lexicalsintactic, complexitatea propoziiilor, exprimarea oral, corectitudinea gramatical, scris-cititul, comunicarea interpersonal, limbaje speciale, deficiene;
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 61

Colecia electronic

Gndirea: interiorizarea aciunilor, conceptualizarea, simbolizarea, capacitile anticipative, capacitile de seriere, capacitile de clasificare, comparaia, abstractizarea, generalizarea, reversibilitatea, invariana, abiliti de calcul, abiliti de analiz, abiliti de sintez, corectitudine logic, judecta de valoare, rezolvare de probleme; Memoria: ntiparirea, fixarea, pstrarea/durata, reproducerea, recunoaterea, volumul, forme, fidelitatea reactualizrii; Imaginaia: fantezia, productivitatea, forme, creativitatea; Inteligena: abstract/concret, logic/social/pragmatic/emoional/creatoare, I.Q.; Motivaia: nevoi/motive dominate, intrinsec/extrinsec, proiecte/aspiraii dominate, interese, convingeri/ credine; Afectivitatea: emoii/sentimente dominante, constana, controlul, echilibrul, nervozitatea, emoii pozitive/negative, ataamentul, empatia, dragostea, sensibilitatea; Voina: capacitate de luare a deciziei, capacitatea de anticipare, efortul voluntar, aplicare/scop, autocontrolul, proiectivitatea; Atenia: orientarea, concentrarea, selectivitatea, distribuitivitatea; Temperamentul: tipurile bio-constituionale (sangvinic, flegmatic, coleric, melancolic, astenic, displastic, atletic, activ, apatic, cerebral etc); Caracterul: principialitatea, atitudinea fa de oameni, sinceritatea, cinstea, atitudinea fa de sine, curajul, atitudinea fa de munc, egoism/altruism, demnitatea; Personalitatea/aptitudinile/conduita: agreabilitatea, contiinciozitatea/maturizarea, stabilitatea/controlul emoional, extraversiunea, activitatea, hrnicia, empatia, pasiuni/obiceiuri, aptitudini/priceperi/talente, stima de sine,
Page 62

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Colecia electronic

rezistena la frustrare, fora Eului, anxietatea, nervozitatea, sociabilitatea, responsabilitatea, tolerana, carisma, adaptabilitatea, egoismul/altruismul, ambiia, eficiena personal/social, stilul de nvare, conduita/cultura organizaional etc. n funcie de muli factori, precum stadiul integrrii, vrsta i problema copilului, tipul msurii (adopie, AMP, instituia, plasament la rude, vecini, tutel, ncredinare etc,), obiective se selecteaz o anumit configuraie a machetei de evaluare. Fia psihologic se altur, n dosarul copilului, anchetei sociale, caracterizrilor colare i altor piese prevzute de lege sau impuse de caracteristicile cazului. Printre acestea se afl i diferite planuri sau strategii de intervenie ori monitorizare.

Indicatori psihologici, psiho-sociali i comportamentali ai adaptrii/ integrrii copilului Din punct de vedere psihologic i psiho-social adaptarea copilului poate fi apreciat ca realizat dac: se simte util, valorizat, important, energic; are o stim de sine ridicat, are o perspectiv optimist de realizare a obiectivelor personale; se simte mplinit personal i profesional, este fericit; n economia intern, subiectiv a tririlor predomin emoiile i evalurile pozitive cu privire la sine, mediu, persoane, via, destin, viitor; personalitatea este dezvoltat conform vrstei i reflect caracteristicile psihosociale ale familie; personalitatea fiecrui membru al familie i ontologia familiei reflect/integreaz i caracteristicile personalitii copilului;
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 63

Colecia electronic

copilul are o reprezentare realist i favorabil a familiei; copilul are o imagine de sine realist i o stim de sine ridicat; copilul a asimilat teritorialitatea, se simte acas i i-a construit un spaiu personal; copilul este deschis la nvare i adaptare social; relaiile interpersonale se bazeaz, cu preponderen, pe cooperare i ntrajutorare; are o structur i organizare de personalitate optimal, eficient i echilibrat; este mulumit i satisfcut de prezena sa n familia substitutiv sau instituie; are un grad de autonomie personal/social dezvoltat confom vrstei; i sunt satisfcute principalele nevoi psihologice (afective, epistemologice, relaionale, spirituale etc). Din punct de vedere comportamental adaptarea copilului poate fi apreciat ca realizat dac: copilul manifest empatie, grij i respect pentru membrii familiei; i ajusteaz comportamentul dup situaie i reacioneaz echilibrat i adaptat acesteia; exist o compatibilitate comportamental-situaional i reacional cu membrii familiei; comportamentul se descrie, de regul, prin agreabilitate i receptivitatea la problemele celuilalt; comunicarea i limbajul sunt lipsite de agresivitate i vulgaritate; are o capacitate de control al frustrrilor, emoiilor confom vrstei;
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 64

Colecia electronic

folosete cu grij obiectele, jucriile, recuzitele etc; are autonomie comportamental dezvoltat conform vrstei; este comunicativ, sociabil, implicat, activ, harnic; comportamentul su este acceptat i apreciat n colectiv, nu este jignit, etichetat, discriminat; are prieteni, nu se auto-izoleaz, nu evit, de regul, interaciunea social; prefer, de regul relaii cu copii de vrsta i genul su; are preocupri i manifestri sexuale normale pentru vrsta sa; nu are comaruri frecvente, doarme, mnnc normal; nu este cuprins frecvent de stri de melancolie, nostalgie grave; are reacii, conduite emoionale i socio-afective nomale, echilibrate, adaptate etc; n activitatea de evaluare sau monitorizare este foarte important ca psihologul s fie foarte atent la unele simptome i indicii de neadaptare sau a unor posibile tulburri psihocomportamentale, n principal: scderea stimei de sine, ideaie suicidar; sentimente de vinovie, comportament auto sau heteroagresiv, perioade de amnezie, neatenie, stri de trans, crize isterice; fobii, insomnie, comaruri; nervozitate excesiv, impulsivitate; masturbare frecvent, exibiionism, agresivitate sexual etc.

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 65

Colecia electronic

Seciunea IX ASISTENA I INTERVENIA

Intervenia psihologic, sub forma consilierii, simplelor convorbiri, psihoterapiei sau prin intermediul unor strategii (prin persoanele din mediul substitut, prin prini, manager de caz etc) se realizeaz att n: fazele premergtoare msurii de plasament, cu rol de pregtire sau ameliorare a posibilelor traume psihice recente; imediat dup luarea msurii, cu scopul de facilita incluziunea n noul mediu social; pe parcursul procesului de integrare; cu prilejul unor evenimente deosebite care reclam intervenia psihologic; dac este cazul i cu prilejul schimbrii administative a msurii; dup ncheirea perioadei prevzute prin msura de plasament prin aa-zisele monitorizri psihologice postplasament. i prevenirea sau pregtirea condiiilor psiho-sociale ori ambientale pentru intrarea copilului n noul mediu pot fi considerate parte a activitii de asisten psihologic. Aceste activiti i obiective pot fi realizate, n principal prin dou tipuri de intervenie: consiliere i psihoterapie. n asistena social a copilului se lucreaz, de regul, cu proiecte de intervenie individualizat (. Cojocaru, , 2006, P. 165). Schimbarea, n perspectiva unui proiect de optimizare, ameliorare sau dezvoltare, este unul dintre obiectivele cruciale

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 66

Colecia electronic

de proces a acestor proiecte, dar i instrument metodologic esenial a activitii de consiliere i terapie.

Consilierea Consilierea psihologic a copiilor i familiilor substitut este un demers sistematic, realizat cu mijloace i tehnici profesionale, n cadrul cruia un psiholog/consilier acreditat, acord asistena i sprijin n scopul adaptrii copilului la condiiile noii familii, precum i n scopul dobndirii bunstrii emoionale sau nlturrii/prevenirii tulburrilor de comportament ori a atitudinilor antisociale. Se adreseaz, aadar, de regul: copilului care poate avea diferite probleme de adaptare social, colara, de comportament, dezvoltare, personale sau de relaionare; persoanelor cora li s-a ncredinat n mod legal copilului; celorlali memebri ai familiei care au dificulti n relaionarea cu copilul sau cu ceilali membri; ntregii familii; ntregii familii, inclusiv copilului plasat; altor persoane din anturajul social al copilului; cadrelor didactice, profesionitilor antrenai n procedura de plasament sau procesul de integrare. Motivele i cauzele interveniei merg de la pregtirea pentru integrare pn la rezolvarea problemelor afective, de adaptare socio-emoional, de comportament, a problemelor de identitate, a celor sentimentale sau a conflictelor. Privesc att antrenarea, abilitarea, ameliorarea ct i schimbarea. Se practic att consilierea individual ct i cea de grup. Dintre
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 67

Colecia electronic

formele cele mai utilizate se distig consilierea de cuplu i familie, consilierea suportiv, consilierea de optimizare i dezvoltare personal, vocaional sau de orientare profesional.

Psihoterapia n funcie de caz se apeleaz la unele forme de terapie comportamental, cognitiv, experienial-umanist sau chiar de psihanaliz. Enumerm i alte variante sau tipuri de terapii care sunt utile n cura tulburrilor psihice ale copiilor din familii substitutive: analiza existenial, psihoterapia pozitiv, psihoterapia centrat pe persoana (non-directiv sau centrat pe client), psihoterapia individual, psihoterapia familial, psihoterapia de grup, psihoterapia copilului i adolescentului, somatoterapie; analiza tranzacional; gestalt terapia, artterapia, ludoterapia etc. Psihoterapia, ca practic, metodologie i teorie, situate la granita dintre medicin, sociologie i psihologie, ca modalitatea de tratament al afeciunilor i tulburrilor psihice sau de adaptare, sistematizat, planificat, se adreseaz cazurilor i copiilor care au trit experiene traumatizante majore prin ruptura de familia de origine sau ca urmare a unor evoluii sau evenimente recente dramatice n procesul de integrare. Se aplic ns i n cazul apariiei, n procesul integrrii, a unor tulburri de natura anxioas, depresiv, caracterial sau comportamental. Unul dinte mijloacele principale prin care se realizeaz psihoterapia este identificarea de alternative (I. Ciorbea, 2010, p. 137). n psihoterapia copilului plasat n familia substitutiv, alternativa nu nseamn schimbarea familiei ci schimbarea
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 68

Colecia electronic

metodelor cu care s-a lucrat sau a sensului dezvoltrii personalitii copilului. n psihoterapia de grup sau familial identificarea alternativelor se poate face chiar n manier colocvial i mutual. Totui, dac se ajunge la psihoterapie, n scopul ameliorrii sau tratrii problemelor induse de procesul de integrare, este foarte probabil ca msura de plasament s fi fost greit. Este posibil ca evalurile psihologice pre-plasament s se fi fcut cu neprofesionalism, sau este posibil s fi lipsit profesionalismul n asistena psihologic de proces. Este foarte important, n scop preventiv, ca prin evaluarea iniial s se identifice familia care s rspund nevoilor concrete, individuale de cretere, dezvoltare echilibrat i fericire a copilului. n toate cazurile, ns, idiferent de caracteristicile psihologice, comportamentale sau sociale ale copilului, familia trebuie s ntruneasc cteva condiii cruciale, de ordin psihosocial ca grup, i de ordin psihologic-uman fiecare membru n parte. Umanismul relaiilor interpersonale din cadrul familiei i capacitatea empatetic a fiecrului membru al familiei fiind condiii eseniale i premise apriorice ale unei optime integrri, dezvoltrii psihice i personale, fericirii copilului i prevenirii situaiilor care ar presupune intervenia de tip terapeutic.

REFERINE I BIBLIOGRAFIE CONSULTAT


1.

American Humane Association. (1999). Helping in child protective services. A competency-based casework handbook, Denver, Colorado: American Humane Association.
Page 69

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Colecia electronic

Aniei, M. (2007). Psihologie experimental, Iasi: Editura Polirom. 3. Altman, I. (1975). The Environment and Social Behavior: Privacy, Personal Space,. Territory, Crowding. California: Brooks/ Cole Publishing. 4. Bandura, A. (1975). Social Learning & Personality Development, Holt, Rinehart & Winston, INC: NJ. 5. Bowlby , J. (1969). Attachment and Loss, Londra: Editura Hogarth Press. 6. Brown, R. (1965). Social psychology, New York Free Press. 7. Chelcea, S.. (2008). Psihosociologie. Teorii, cercetri, aplicaii, Iai: Editura Polirom. 8. Ciorbea, I. (2010). Personalitatea psihoterapeutului si procesul terapeutic, Iai: Editura Polirom. 9. Cojocaru, D. 2008. Copilaria i construcia parentalitii. Asistena maternal n Romnia, Iai: Polirom. 10. Cojocaru, . (2006). Proiectul de intervenie n asistena social, Iai:Editura Polirom. 11. Cosman, D. (2010). Psihologie medicala, Iai: Editura Polirom 12. Cosmovici, A. (2005). Psihologie general, Iai:Editura Polirom. 13. Creu, R. Z. (2010). Amprenta comportamental i evaluarea personalitii, Iai: Editura Polirom 14. Decsei-Radu, A. (2011). Plasamentul i adopia. n E. Bochis (coord), Familia i rolul ei n educarea copilului (p. 383394), Iai: Editura Polirom. 15. Dewey, J. (2005). Psychology, Montana: Kessinger Publishing. 16. Dindelegan, M.C. (2011). Tulburrile psihice ale copilului n raport de influenele familiale. n E. Bochis (coord), Familia
2.

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 70

Colecia electronic

i rolul ei n educarea copilului (p. 207-247), Iai: Editura Polirom. 17. Ecvall, G., apud Constantin T., Zaharia, D.V. (2007). Analiza climatului organizaional: de la date ale cercetri la practica evalurii, Revista de Psihologie Organizationala. Volumul VII, nr. 1-2, 43-63. 18. Frankl, V. (2009). Teoria i terapia nevrozelor. Introducere n logoterapie i analiza existenial, trad. n lb. romn Daniela tefnescu, Bucureti: Editura Trei. 19. Harwood, R.L., Miller, S.A., Vasta, R. (2010), Psihologia copilului, Iai:Editura Polirom. 20. Ionescu, .I.. (2001). Copilul maltratat, Bucureti:Fundaia internaional pentru copil i familie. 21. Kielhofner, G.. (2007). Model of Human Occupation: Theory and application (4th edition ed.). Baltimore: Lippencott Williams & Wilkins. 22. Kuhn, D. (2000). Does Memory Development Belong on an Endangered Topic List?. Child Development, 71. Gsit la adresa: www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/10836554. 23. Larousse. (2009). Dicionar de psihologie, Bucureti: Editura Univers Enciclopedic. 24. Myers, David G.. (2004). Theories of Emotion. Psychology: Seventh Edition, New York: Worth Publishers, Gsit la adresa :www.scribd.com/doc/39094849/Emotion 25. Maslaw, A. (1968). Toward a Psychology of Being, 2d ed.,New York: Van Nostrand. 26. Maslow, A.H. (2008). Motivaie i personalitate, Bucureti: Editura Trei. 27. Mathis, R.L., Nica, P.C., Rusu, C. (1997). Managementul resurselor umane, Bucurei: Editura Economic. 28. Mitrofan, I.; Buzducea, D. (2003). Experiena pierderii i a durerii la copil, Iai: Editura Polirom.
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 71

Colecia electronic

29. Mitrofan,

N.. (2001). Psihometria i direciile ei de dezvoltare la nceput de mileniu, n M. Zlate (coord), Psihologia la rspntia mileniilor (p. 63-86), Iasi: Editura Polirom. 30. Mitrofan N. (2009). Testarea psihologica. Aspecte teoretice si practice. Iai: Editura Polirom. 31. Moustakas, C. (1994). Phenomenological Research Methods, Thousand Oaks: Sage Publications,. 32. Piaget, J. (2008). Psihologia inteligenei, Chinu: Editura Cartier. 33. Reuchlin, M. (1999). Psihologie general, Bucuret: Editura tiinific. 34. Robert, L., Mathis, R.L., Nica, P.C., Rusu, C. (1998). Managementul resurselor umane, Bucureti: Editura. Economic. 35. Roco, M. (2001). Abordri psihologice despre creativitate, n Zlate, M., Psihologia la rspntia mileniilor (p. 155-198), Iai: Editura Polirom. 36. Rogers, C.R. (2008). A deveni o persoana, Bucureti: Editura Trei. 37. Schaffer, H.R. (2007). Introducere n psihologia copilului, Cluj Napoca: Editura ASCR. 38. tefroi, P. (2007), Specificul managementului (eficient) n domeniul asistenei sociale, Revista de Asisten Social, nr. 3, Iai: Editura Polirom. 39. tefroi, P. (2008), Tulburri de dezvoltare socio-afectiv a copilului instituionalizat, Revista de Asisten Social, Nr. 1-2, Iai: Editura Polirom. 40. tefroi, P. (2009), Perspectiva umanist asupra clientului n asistena sociala, n Revista de Asisten Social, Nr. 12, Iai, Editura Polirom, pp 9-33. 41. tefroi, P. (2009), Teoria fericirii n asistena social, Iai, Editura Lumen.
Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 72

Colecia electronic

42. tefroi,

P. (2012), Paradigma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist, Revista de Asisten Social, Nr. 1, Iai: Editura Polirom. 43. Watson, D., Clark, L. A., & Tellegen, A. (1988). Development and validation of brief measures of positive affect and negative affect, Journal of Personality and Social Psychology, Washington: American Psychological Association. Gsit la adresa http://www.apa.org/pubs/journals/psp/ 44. Zlate, M. (2008). Eul i Personalitatea, Bucureti: Editura Trei. 45. ***Buletinul CNPAC, nr. 1., (2005) Dezvoltarea psihosocial a copiilor n familiile dezintegrate din R. Moldova: cercetri i dezbateri, Impact. 46. ***www.prodidactica.md/publications.php3. 47. ***www.soros.md%2F&btnG. ***Ordinul 35/2003 privind aprobarea Standardelor minime obligatorii pentru asigurarea proteciei copilului la asistentul maternal profesionist. 48. *** Ordinul nr. 21 din 26.februarie.2004 pentru aprobarea standardelor minime obligatorii privind serviciile pentru protecia copilului de tip rezidenial.

Petru tefroi Paradigma psihologic-umanist a integrrii copilului n familia substitutiv

Page 73