Tradus dup originalul

2005 pentru ediia de fa

Editura Egumenia, Galai, Romnia

Editura Egumenia
I.S.B.N. 973-7952-56-1

Editura Cartea Ortodox

I.S.B.N. 973-7957-92-X

Un serafim printre oameni

Sfntul
Serafim de Sarov
Traducere din limba greac: Cristian Sptrelu

Carte tiprit cu binecuvntarea

Prea Sfintitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Cartea Ortodox

Galai 2005

Prologul ediiei a asea greceti

Cele cte s-au scris, se scriu i se vor scrie despre
Sfntul Serafim de Sarov, mndria Bisericii Ruse, dar i a
ntregii Biserici Ortodoxe universale, vor fi insuficiente
pentru a-l cinsti cum se cuvine. Ca un nger n lume
vieuind", dup cuvintele imnografului su grec, toat
Rusia o a umplut de minuni, (...) a vedea cu limpezime
cele viitoare s-a nvrednicit, (...) ctre vederile cele
nematerialnice a venit". i acum, cnd s-au scurs dou
secole de la adormirea sa, din Rusia lumii strlucete n
Duhul Sfnt razele cele tainice ale petrecerii lui".
Credina nermurit i ndejdea lui n Dumnezeu,
evlavia sa adnc la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu
i la sfinii notri, infinita iubire ctre oameni i ctre toate
fpturile dumnezeieti, nlimea smeritei cugetri i a
blndeii, mrimea rbdrii i neinerii de minte a rului,
toate virtuile evanghelice pe care le-a dobndit prin post
i rugciune, prin snge i sudoare, prin via
duhovniceasc profund, l-au preschimbat pe Sfnt din om
5

striccios n nger pmntean. L-au fcut vas ales al

Sfntului Duh i purttor preios al sfntului har. S-a
curit, s-a sfinit, s-a ndumnezeit, a devenit prta al firii
dumnezeieti. i s-a nvrednicit cu daruri dumnezeieti, cu
puteri taumaturgice i cu haruri ale Duhului Sfnt
incredibil de abundente. In persoana Sfntului Serafim
distingem astfel o icoan a lui Dumnezeu autentic,
desvrit i convingtoare.
Aceast icoan dumnezeiasc avem obligaia s-o
oferim publicului iubitor de Dumnezeu i de sfini prin
lucrarea de fa, mplinind o veche dorin i urare de-a
noastr.
Au trecut opt ani de la prima ediie a crii i, n
perioada aceasta, n patria Sfntului Serafim au avut loc
schimbri radicale. El nsui proorocise att despre
perioada marilor catastrofe, ct i despre nvierea Rusiei,
pe care o vedem deja realizndu-se n zilele noastre. In
aceast bucurie de nviere, Sfntul Serafim i-a fcut
observat prezena ntr-un fel original: prin descoperirea
sfintelor sale moate. A fost un eveniment care a
cutremurat ntreaga Rusie i, deoarece s-a ntmplat pe
timp de iarn, toi l-au srbtorit ca pe un Pate iernatic".
Am considerat necesar s relatm acest eveniment
important pentru prima oar n aceast ediie a asea,
dedicndu-i un capitol special la sfritul crii. n acelai
capitol adugm i unele date despre profanarea sfintelor
moate ale sfntului de ctre bolevici, precum i o
cronologie scurt despre transportarea lor de la Moscova
n Mnstirea Diveevo.
n lucrarea noastr am folosit toate izvoarele
autentice ruseti pe care am izbutit s le gsim. Cele mai
multe dintre izvoarele noastre sunt cri i articole ale
cotidianelor i periodicelor presei ruseti, care au fost
publicate imediat dup intrarea oficial a sfntului n
sinaxarul Bisericii Ortodoxe Ruse (1903). Astfel, acolo
6

unde n cartea noastr se ntlnete timpul prezent

(astzi", acum" etc.) se refer la epoca aceea. De
asemenea, pentru compunerea ultimului capitol, am folosit
publicaii din 1991 ncoace, precum este adugat analitic
n bibliografie.
Elementele pe care le-am adunat despre Sfntul
Serafim nfieaz i anumite unghere ale vieii,
nvturii, minunilor, adormirii, canonizrii i descoperirii
moatelor sale, lucruri poate necunoscute pn astzi.
Aceste elemente dau o deplintate, dar inevitabil i o
oarecare lungime lucrrii de fa. Credem ns c cititorul
va fi rspltit cu cucernicie abundent i folos
duhovnicesc.
S-L slvim pe Domnul cel iubitor de oameni,
pentru c n iarna duhovniceasc grea i sumbr a
vremurilor noastre nu ne-a lipsit cel puin de mngierea i
de nviorarea ntlnirii vii cu sfinii Si, aceia care au
murit pentru lume i au trit pentru Hristos, artndu-ne
astfel nou tuturor care este unicul drum al vieii.
S ne rugm ca pilda luminoas i mijlocirile
Sfntului Serafim s ne sprijine pe acest drum care, dup
nvtura sa, are un scop i o finalitate: dobndirea
Sfntului Duh.
Oropos, 2 ianuarie 1996
Pomenirea Sfntului nostru printe
Serafim de Sarov
SFNTA MNSTIRE PARACLITOU

Pe 11 ianuarie 1903, la porunca Sfntului Sinod al

Bisericii Ruse, s-a ntrunit o comisie sub conducerea
mitropolitului Vladimir al Moscovei, care a efectuat
lucrrile premergtoare canonizrii stareului Serafim.
La 22 ianuarie 1903, prin hotrrea Sfntului Sinod
al Bisericii Ruse, stareul Serafim a intrat n ceata Sfinilor
Bisericii Ortodoxe.
Pe 19 iulie 1903 a avut loc strmutarea srbtoreasc
a sfintelor moate ale Cuviosului sub ocrmuirea
mitropolitului Petersburgului, Antonie, la care a participat
i familia imperial.
Pomenirea Sfntului Serafim se prznuiete la 2
ianuarie - ziua adormirii sale - i la 19 iulie - ziua
strmutrii sfintelor sale moate.

Sfntul Sinod al Bisericii Ruse

Hotrrea
din 29 ianuarie 1903
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,
La 2 ianuarie 1833, acum aptezeci de ani, a adormit
cu pace n pustia Sarovului fericitul stare ieromonah
Serafim. Prin viaa ascetic sever i prin chipul su
luminos adunase n jurul lui, pe cnd nc tria, mulime
de cretini care l iubeau foarte mult, credeau nendoielnic
n puterea taumaturgic a sfintelor sale rugciuni i l
cinsteau ca pe un sfnt. Dup fericita lui adormire, dar i
pn astzi, sfinenia sa se manifest ncontinuu prin
minuni din ce n ce mai multe, care se svresc asupra
celor care cer cu credin nezdruncinat ajutorul i
rugciunile lui.
1

Periodicul Sfntului Sinod: Cronici bisericeti, 1 februarie 1903, voi.

V.

Faima sa se ntinde n tot poporul ortodox rus, care l

cinstete cu evlavie.
ntreaga lui via se nfieaz ca o pild minunat
de nevoin, credin nfocat, jertfire de sine i iubire
pentru aproapele. Tnr nc, prsete casa printeasc
din oraul Kursk i, necunoscut de nimeni, vine s se
nchinovieze n mnstirea Sarov.
Aici urc smerit treptele ascultrii i ctig
dragostea i respectul tuturor frailor pentru blndeea i
smerita sa cugetare. Ucenicia lui pentru a deveni monah a
durat opt ani. La 13 august 1786 este tuns monah, cu
numele Serafim.
Peste dou luni este hirotonit ierodiacon. Protejat de
duhul smereniei, printele Serafim intr n viaa
duhovniceasc cu toate puterile sale.
Ca ierodiacon rmne toat ziua la mnstire,
slujete, pzete cu strictee regulile de mnstire i i
svrete ascultrile. Seara ns se ndeprteaz n
pdure, n chilia lui de pustnic, unde-i petrece orele nopii
n rugciune, i dis-de-diminea se ntoarce iari la
mnstire.
Pe 2 septembrie 1793 este hirotonit preot i se
dedic cu i mai mult rvn i iubire luptei duhovniceti.
De-acum nu-1 mai mulumete truda, pentru alii grea, a
vieii chinoviale, adic rugciunea n comun, postul,
ascultarea, lipsa celor materiale. n el a crescut setea
pentru nevoine mai nalte.
Prsete aadar, cu binecuvntarea egumenului,
obtea i se retrage n pdurea deas a Sarovului. Petrece
aici cincisprezece ani ntr-o izolare deplin, cu post sever,
rugciune nentrerupt, studiu al Cuvntului dumnezeiesc
i nevoine trupeti.
Timp de o mie de zile i o mie de nopi i imit pe
vechii stlpnici: urcat pe o piatr i cu minile nlate la
cer repet rugciunea: Dumnezeu s m miluiasc pe
mine, pctosul".
10

Terminnd viaa anahoretic, revine n mnstirea

din Sarov i se nchide n izolare, ca ntr-un mormnt,
pentru ali cincisprezece ani. Pentru primii cinci i
impune canonul tcerii. Prin rugciunea nentrerupt este
pe de-a-ntregul luminat de harul dumnezeiesc i se
nvrednicete s triasc suiuri duhovniceti i s aib
vederi dumnezeieti.
Dup
zvorre,
de-acum
matur
n
viaa
duhovniceasc i btrn cu vrsta, se dedic pe de-antregul slujirii aproapelui. Bogai i sraci, corifei i
nensemnai, se adun n fiecare zi la chilia lui,
ngenuncheaz n faa btrnelului grbovit, i deschid
tainele inimii, i ncredineaz durerea lor i primesc cu
recunotin fiecare cuvnt al su.
Stareul i primete pe toi cu bucurie i iubire. i
numete:
bunicuule,
micu,
bucuria
mea.
Binecuvnteaz, nva, povuiete. Spovedete muli
credincioi, tmduiete bolnavi, iar altora le d s srute
crucea care atrn la pieptul lui - binecuvntarea mamei
sale - sau sfnta icoan pe care o avea pe mas. Multora le
ofer ca binecuvntare anafur, aghiasm sau pesmei, pe
alii i nsemneaz pe frunte cu ulei din candel, iar pe
muli i mbrieaz i i srut spunnd: Hristos a
nviat!".
Bucuria duhovniceasc se revars att de mult
asupra stareului, nct niciodat nu se ntristeaz i nici nu
se mhnete. Aceast dispoziie vesel se strduiete s-o
transmit i altora. Virtuile cu care este mpodobit cel mai
mult sunt blndeea i lipsa rutii, adnca smerenie i
lipsa celor materiale.
A svrit drumul vieii pmnteti curat la inim,
smerit, plin de iubire. A adormit n Domnul linitit i n
pace, ngenuncheat n faa icoanei Maicii Domnului
bucuria tuturor celor necjii", cu capul plecat i cu
minile ncruciate pe piept.
11

Dup fericita lui adormire, faima naltei sale triri

ascetice nu numai c nu se micoreaz, dar crete
ncontinuu n toate clasele poporului ortodox rus.
Ortodocii rui l cinstesc din adncul inimii lor pe
fericitul stare ca pe un adevrat rob al lui Dumnezeu.
Cred c i dup plecarea lui din lume nu nceteaz s
mijloceasc pentru toi cei care l cheam.
Dar i Domnul, ludat i slvit ntru sfinii Lui, a
binevoit s lucreze prin printele Serafim multe semne
minunate i tmduiri.
Sfntul Sinod, fiind prta la credina poporului n
sfinenia venic pomenitului printe Serafim, a ntreprins
multe aciuni pentru canonizarea lui oficial.
Astfel, episcopul Tambovului, dup o lucrare de doi
ani a adunat din toat ara nouzeci i patru de minuni ale
printelui Serafim, pe care le-a depus n anul 1895 la
Sfntul Sinod.
Dar ntruct n arhivele mnstirii Sarov se pstreaz
sute de scrisori de la credincioii care au fost ajutai n
chip minunat de ctre stare, i s-a dat porunc egumenului
s nsemneze cele mai importante mrturii ale minunilor i
de aici nainte s noteze ndeamnunt fiecare nou minune
care va fi fcut cunoscut mnstirii.
Sfntul Sinod a adunat tot materialul cu pricina, dar
datorit lipsei de timp a ntrziat s ia hotrrea final.
Astfel, la 19 iulie 1902, data naterii printelui Serafim,
excelena sa, arul Rusiei, a amintit Sfntului Sinod s in
seama c stareul se nvrednicise nu numai cu harisma
facerii de minuni, ci i cu cea a rugciunii fierbini, i c
pe deasupra se bucur de dragostea i respectul ntregului
popor rus. De asemenea i-a exprimat dorina s se
finalizeze grabnic lucrrile canonizrii sale oficiale.
ntr-adevr, Sfntul Sinod a cercetat n detaliu
aceast chestiune att de serioas. A cercetat cu atenie
nenumratele minuni pe care le svrise prin rugciune
stareul Serafim i a constatat c nu exist nici o ndoial
12

n ce privete credibilitatea lor. Minunile acestea vdesc

puterea lui Dumnezeu, care prin mijlocirea printelui
Serafim a lucrat asupra bolnavilor care au alergat la el cu
credin i rugciune.
Sfntul Sinod i-a ncredinat de asemenea
mitropolitului Moscovei, Vladimir, s acioneze la
verificarea locului mormntului i al moatelor printelui
Serafim, nct ele s devin obiect de cinstire din partea
tuturor credincioilor care alearg la mijlocirile lui.
La 11 ianuarie 1903, mitropolitul Vladimir al
Moscovei, episcopii Tambovului i Nijegorodului,
Dimitrie i Nazarie, arhimandritul Suzdalului, Serafim,
epitropul guvernamental al biroului sinodal din Moscova
mpreun cu nc patru persoane oficiale au fcut o
verificare amnunit a autenticitii mormntului i a
moatelor printelui Serafim i au compus o hotrre
special, pe care au semnat-o chiar ei.
Dup acestea, Sfntul Sinod, cu deplin ncredinare
n ce privete sfinenia stareului, a dat slav Domnului
celui ludat ntru sfinii Si", care pururea svrete
binefaceri poporului ortodox rus, iar acum, sub mpria
arului Nicolae Alexandrovici, a avut bunvoina de a vdi
prin hotrrea canonizrii sale oficiale un nou erou al
credinei.
Apoi Sfntul Sinod a nmnat arului Nicolae un
raport care conine urmtoarele hotrri:
a) Preacucernicul stare Serafim, care odihnete n
pustia Sarovului, este inclus n ceata sfinilor, pe care i-a
slvit dumnezeiescul har. Sfintele sale moate vor fi
aezate n chivotul pe care 1-a pregtit nlimea sa, arul,
pentru ca'credincioii s mearg s se roage i s-i acorde
cuviosului cinste prin rugciunea lor.
b) Cuviosului Serafim i se va scrie o slujb special.
Ins pn ce va fi pregtit aceast slujb, se va svri din ziua n care se va prznui canonizarea lui oficial slujba comun a sfinilor, iar pomenirea sa se va srbtori
13

n ziua adormirii lui (2 ianuarie) i n ziua strmutrii

sfintelor sale moate.
c) Sfntul Sinod i va ntiina despre toate acestea
pe toi cretinii.
mpreun cu expunerea aceasta, Sfntul Sinod a
nmnat monarhului i hotrrea verificrii mormntului i
a sfintelor moate ale cuviosului, precum i o scurt
descriere a minunilor sale. Pe 26 ianuarie a aceluiai an,
arul Nicolae a binevoit s noteze cu mna sa n expunerea
aceasta urmtoarea fraz: Am citit prezentul act cu un
sentiment de sincer bucurie i adnc pietate".
Cnd a vzut aceast nsemnare a monarhului,
Sfntul Sinod a hotrt ca mitropolitul Petersburgului i
Ladogagului, Antonie, s svreasc la 19 iulie, anul
curent,
mpreun
cu
episcopii
Tambovului
i
Nijegorodului, prima slujb srbtoreasc n cinstea
fctorului de minuni din Sarov, cuviosul Serafim, o dat
cu strmutarea sfintelor sale moate.
La urm, Sfntul Sinod a trimis o circular ctre
popor i 1-a ndemnat s aduc toi mpreun slav i
mulumire Domnului, Celui ce binevoiete". L-a
ndemnat de asemenea s primeasc apariia noului
ocrotitor i fctor de minuni ca pe o nou binecuvntare
cereasc, petrecut n zilele arului Nicolae, care se
ostenete nencetat pentru binele poporului ortodox rus i
mbrieaz cu grij mprteasc i cu iubire pe toi
cetenii lui, indiferent de poziia i clasa social.

14

I.

ANII TINERETII
Prinii evlavioi
Sfntul Serafim a trit n pustia Sarovului mai mult
de cincizeci de ani. Ct a trit, a fost multora de folos cu
cuvntul, cu pilda i cu rugciunea. Dar i dup ce a
adormit, viaa lui sfnt, care s-a transmis din gur n gur,
nu a ncetat i nu va nceta s fie de folos fiecrui cretin
binevoitor.
S-a nscut la Kursk. Casa printeasc a Sfntului se
afl pe strada Serghie, aproape de biserica Sfntului
Serghie, i este una din privelitile admirabile ale oraului.
Ins dup planul structural al oraului, care a fost ntocmit
la porunca Ecaterinei a Il-a, Sfntul s-a mutat aproape de
Porile Moscovei" de astzi, unde locuia fratele su cel
mare, Alexie.
15

Prinii lui, Isidor i Agata Monin, erau negustori

nstrii. Tatl su avea fabrici de crmid aproape de
Kursk i totodat a preluat construirea cldirilor de piatr,
biserici i case. Era considerat om cinstit i i plcea mult
s ridice biserici.
Odat a nceput s construiasc la Kursk, cu bani din
donaii, o biseric n cinstea Sfntului Serghie de Radonej,
taumaturgul, care mai trziu, n 1833; a fost numit
catedral. Brusc, n anul 1762, Isidor a murit lsnd n
grija soiei sale terminarea bisericii.
Agata era cunoscut pentru evlavia i binefacerile ei.
Ct a trit soul su, dar i dup moartea lui, i ajuta pe
sraci i ndeosebi pe orfani. Odat i-au cerut s
pregteasc zestre pentru o fat srman. i aceea nu a
refuzat, cu toate c urma s cheltuiasc muli bani.
Vreme de muli ani, Agata a continuat zidirea
bisericii Sfntului Serghie. A supravegheat chiar ea
desfurarea lucrrilor. Acest lucru i-1 poruncise Isidor,
dar l dorea i ea. In anul 1778, biserica a fost terminat.
Construirea ei s-a fcut att de trainic, nct pn astzi
n-a suferit nici o vtmare. Ct despre aurul care s-a
folosit pentru mpodobire, nu numai c n-a fost nevoie s
se rennoiasc, dar i pstreaz nc i prospeimea. Pe
interior i exterior, biserica a fost mpodobit cu decoraii
bine reliefate. Catapeteasma a fost gravat n lemn i a
acoperit toat partea de rsrit, pn la bolt. Se spune,
desigur, c pentru construcia ei au trebuit zece ani. Din
astfel de lucrri, familia Monin s-a bucurat de mare cinste
i stim.
Printele Serafim s-a nscut n anul 1759, n noaptea
de 18 spre 19 iulie. A primit numele Prohor n cinstea
Sfntului Prohor, unul dintre cei apte diaconi ai bisericii
de nceput. A avut i un frate mai mare, Alexie. Prohor a
motenit virtuile prinilor si i ndeosebi evlavia lor. Nu
avea nc trei ani cnd 1-a pierdut pe tatl su. Astfel,
16

singurul pedagog a rmas mama lui. Agata 1-a educat pe

bieel mai mult prin pilda ei. Astfel, i-a transmis copilului
sentimentele ei filantropice, iubirea pentru bunul sim i
cldura cu care trebuie fcut rugciunea.
Din anii copilriei lui Prohor observm intervenia
vie a Sfintei Pronii n viaa lui. Odat Agata l luase
mpreun cu ea, pe cnd el avea doar apte ani, n
clopotnia foarte nalt a Sfntului Serghie, care se
construia atunci. Pentru o clip, Prohor a scpat de sub
atenia ei, a fcut civa pai i a czut de la nlimea
aceea nfricotoare. Mama ngrozit a cobort alergnd,
fiind sigur c-1 va gsi pe copilul su mort. ns bucuria
ei a fost de nedescris, cnd 1-a vzut stnd pe picioarele lui
ntreg i nevtmat, i i-a mulumit cu lacrimi lui
Dumnezeu pentru ocrotirea Lui minunat.
Prohor deinea multe caliti. Se deosebea ns prin
blndee i smerenie, prin memoria puternic i inteligena
lui. Dar nici la trup nu era slab. Avea un organism de mare
rezisten. La vrsta de zece ani a nceput s nvee cu
rvn din crile sfinte. Deodat s-a mbolnvit grav, fr
sperane de nsntoire. n momentul critic al bolii a
vzut-o n vis pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu,
care i-a promis c-1 va vizita i-1 va vindeca. ntr-adevr,
ntr-o zi s-a ntmplat s se fac o litanie i prin faa casei
lui Monin a trecut o icoan fctoare de minuni a Maicii
Domnului. n clipa aceea a nceput o ploaie puternic.
Litania a ncetat i icoana a fost dus n curtea lui Prohor,
pn ce avea s treac ploaia. Atunci Agata 1-a scos pe
copilul bolnav i 1-a trecut pe sub icoan. Din ziua aceea,
sntatea i s-a mbuntit, pn cnd s-a vindecat
definitiv. A nceput iari studiul, a nvat s scrie, studia
Ceasurile i Psaltirea, dar mai mult Noul Testament i
diferite cri duhovniceti.

17

Chemarea spre monahism

Deoarece fratele su era negustor i avea magazinul
lui n Kursk, l-au obligat i pe Prohor s lucreze mpreun
cu el.
M trag dintr-o familie de negustori din Kursk, va
spune mai trziu la Sarov discutnd cu N.A.M., i nainte
de a veni la mnstire faceam nego cu lucrurile care
aduceau un ctig mai mare".
Lucrurile acestea erau neaprat necesare n viaa
agrar: curele, catrane, bice, arcuri, opinci, fier i altele,
ns negoul i ctigurile nu-i captivau Inima, care era cu
totul druit acolo unde se afla i comoara lui, adic
oricrui lucru duhovnicesc care-1 va ajuta la mntuirea
sufletului.
Mergea la biseric aproape n fiecare zi. Lucrarea lui
nu-i permitea s participe Ia Sfnta Liturghie i la
Vecernie. De aceea se trezea foarte devreme, i fcea
rugciunea de diminea i alerga la biseric ca s
urmreasc slujba utreniei. Duminica i n zilele de
srbtoare i plcea mult s studieze cri didactice.
Uneori, desigur, aduna i prieteni de-ai lui ca s aud
lectura. Mai mult ns l mulumea izolarea i rugciunea,
precum de asemenea i discuiile de folos cu persoane
duhovniceti.
n perioada aceea tria la Kursk un nebun pentru
Hristos. Era btina i respectat de toi. Din pcate ns
numele lui a fost uitat. Din anii tinereii ncepuse aceast
nevoin grea, pentru mntuirea sa. Prohor n-a ntrziat s
fac cunotin i s se ataeze cu tot sufletul de el. Dar i
acela l iubea pe tnr i cu pilda lui l ndemna i mai
mult la virtute i la trire luntric.
18

Agata, care l urmrea, n adncul ei era de acord cu

el i se bucura, dar se nelinitea pentru evoluia lui
viitoare, pentru ce via i meserie va alege fiul ei. Anii au
trecut. Prohor ncepe acum s vorbeasc despre viaa
monahal. Mamei sale i mrturisete cu precauie dorina
sa i i pune deseori ntrebarea: S m duc la mnstire?".
Ea nu numai c nu-1 oprete, ba l i ndeamn.
Astfel dorul su pentru viaa monahal se mrete. Se
ndesesc de asemenea i discuiile purtate pe aceast tem
cu prieteni i cunoscui. Muli dintre ei sunt de acord cu el.
Iar civa negustori vor s-1 imite i s-1 urmeze.
Cnd a mplinit aptesprezece ani, hotrrea lui s-a
copt. Mama sa, precum am spus mai nainte, era hotrt
s-1 lase, pentru c voia ca fiul ei s-L slujeasc pe
Dumnezeu. De altfel, nu rmnea singur. l avea lng ea
pe fiul cel mare, Alexie.

n Lavra Pecerska
De mult vreme l preocupa pe Prohor ntrebarea n
care mnstire s se nchinovieze. n cele din urm s-a
hotrt s mearg n pustia Sarovului. Faima tririi
ascetice a monahilor de acolo a ctigat preferinele lui.
De altfel, muli dintre ei, printre care i egumenul
Pahomie, erau din Kursk.
ns nainte de a porni spre Sarov, s-a gndit s
treac pe la Lavra Pecerska din Kiev. Voia s vad
nevoinele monahilor, s cear pova de la vreun ascet
mbuntit, s ia binecuvntare, s se ntreasc n
hotrrea lui. Dorea s se nchine la sfintele moate ale
Cuvioilor Antonie i Teodosie, primii prini ai
monahismului rus, precum i ale tuturor celorlali care
odihnesc acolo.
19

A plecat aadar spre Kiev mpreun cu cinci

negustori, care-i promiseser c vor urma exemplul su.
Mai trziu au devenit toi monahi, n afar de Alexie
Semenovici Melenin. Ultimul, dup moartea neateptat a
prinilor si, a preluat ocrotirea celor opt frai ai si.
La Kiev, Prohor s-a nchinat cu lacrimi la sfintele
moate, ndeosebi ale Cuvioilor Antonie i Teodosie, i
s-a rugat fierbinte s-i binecuvnteze nceputul pe care-1
face. Apoi s-a dus la un printe zvort, pe nume Dositei.
Monahul acesta sttea n mnstirea Kitaevski, aproape de
Lavra Pecerska. Tnrul s-a apropiat, a ngenuncheat n
faa lui, i-a srutat picioarele i i-a descoperit toate
ascunziurile inimii sale. Stareul Dosifei a vzut n
persoana lui Prohor un ascet puternic. i deoarece era
nzestrat cu harisma nainte-vederii, dup ce 1-a
binecuvntat, i-a zis:
- Haide, copilul lui Dumnezeu. Mergi Ia mnstirea
Sarov. Acest Ioc a fost ntocmit pentru mntuirea ta. Cu
ajutorul lui Dumnezeu, acolo vei svri cltoria ta
pmnteasc. Sfntul Duh, comoara buntilor, i
cluzete viaa spre jertfelnic. La Sarov, egumenul
Pahomie triete o via plcut lui Dumnezeu, pind pe
urmele sfinilor notri prini Antonie i Teodosie.
Cuvintele stareului Dositei au ntrit n inima lui
Prohor hotrrea de a se nchinovia n mnstirea Sarov.
Nici o piedic, nici o ispit nu mai puteau de-acum s-I
zdruncine. Mai trziu s-a pregtit prin sfnta spovedanie,
s-a mprtit cu Sfintele Taine, i dup ce s-a nchinat din
nou la sfintele moate din Lavra Pecerska s-a ntors n
Kursk, la mama lui.
A mai rmas acas cteva luni. Poate c se ducea i
la magazin. Ins cu negoul nu s-a ocupat. Studia cri de
folos pentru suflet, pentru folosul lui, dar i al celor care
veneau s discute cu el sau s-1 ntrebe despre sfintele
pelerinaje ori s asculte vreo lectur duhovniceasc.
20

n perioada aceasta prsete comunitatea din Kursk

i i ia rmas bun de la rude i cunoscui. A sosit n sfrit
ceasul de a-i lua rmas bun i de la mama lui. Desprirea
a fost emoionant. Dup tradiia ruseasc, au stat pentru
un timp amndoi izolai. Apoi tnrul s-a ridicat, s-a rugat,
a pus metanie mamei sale i i-a cerut binecuvntarea.
Agata i-a dat s srute icoana Mntuitorului i a Maicii
Domnului i l-a binecuvntat druindu-i o cruce de bronz.
Prohor a luat crucea aceasta ca binecuvntare i a purtat-o
la vedere, pe piept, ntreaga lui via, pentru a-i aduce
aminte de obligaiile sale monahale.
Vduva Agata l-a condus cu lacrimi amare. Raiunea
o presa s-l in lng ea.
- Mai bine m-ai fi ngropat nti, i-a zis, i dup
aceea s fi plecat la mnstire.
ns a ovit s-l opreasc de la elul lui, ca nu
cumva tnrul s calce pe un drum greit i dnsa s fie
responsabil pentru asta. Cu acest gnd i-a linitit sufletul
ei cutremurat. Dar nici copilul n-a plns mai puin dect
mama. ns durerea, aceast manifestare fireasc oricrei
despriri, nu i-a zdruncinat hotrrea. Cugetul lui se afla
deja acolo unde l chema Dumnezeu. Tnrul Prohor, cu
expresie gnditoare i cutri profunde, i-a fcut semnul
crucii privind atent biserica de peste drum i a prsit ca
Avraam inuturile natale i casa printeasc. Pe calea pe
care a pornit l-au urmat i doi prieteni de-ai si.

21

21

Stareul zvort Dositei l binecuvnteaz pe Prohor

II.
UCENIC LA MNSTIRE
La mnstirea Sarov
Obtea din pustia Sarovului a fost ntemeiat n anul
1706 de ctre ieroschimonahul loan, care s-a nscut la
Arzamas, n satul Novi-Usad. A fost cunoscut pentru
nevoinele duhovniceti, dar i pentru multele sale
ncercri. Sub crmuirea egumenic a stareului Efrem
(1758-1777) obtea prezenta deja un ansamblu structural
i duhovnicesc desvrit.
Prohor a sosit la mnstire pe 20 noiembrie 1778,
ajunul Intrrii n biseric a Maicii Domnului. In timpul
praznicului din biseric a savurat mreia sfintei slujbe i
preadulcea psalmodiere.
Sufletul lui a jubilat cnd a vzut cum toi monahii,
de la egumen i pn la ultimul ucenic, erau afundai n
23

rugciune. I-a mulumit desigur Domnului, Care i-a artat

acest loc pentru mntuirea sa.
Egumen era atunci stareul Pahomie. Fusese tuns
monah acolo i era blnd, smerit, postitor i lucrtor al
rugciunii. Era un model pentru mnstire. Lumea l
numea sfnt. Se trgea dintr-o familie de negustori din
Kursk i se cunoscuse de mic cu prinii lui Prohor.
Egumenul 1-a primit cu dragoste pe tnr. A distins
nluntrul lui o chemare monahal adevrat. L-a introdus
aadar n rndul ucenicilor i l-a predat cluzirii printeti
a stareului Iosif, care avea ascultarea de iconom. Prohor l
slujea cu bunvoin pe stare n chilia lui i mplinea cu
credin toate canoanele monahale.
Buna lui purtare l-a fiicut s fie ndrgit de toi,
ndeosebi de egumenul Pahomie i de ieromonahul Iosif.
n continuare i rnduiete i ascultrile obteti. La
nceput slujete la brutrie i coace prescuri, apoi la
tmplrie. Pentru o perioad lung slujete mpreun cu
alii ca detepttor. Adic trece pe la chiliile frailor i,
btnd puternic la u, i ntiineaz despre nceputul
slujbei, rostind totodat rugciunea lui Iisus. Dup aceea i
ncredineaz ascultarea de paracliser. Puternic i
binevoitor precum era, slujea peste tot cu mult rvn.
Lucrarea manual este fr ndoial cel mai bun
exerciiu pentru un monah ucenic, pentru c l ferete de
multe ispite. Nu-1 scap ns definitiv, ntruct rzboiul
luntric este necesar pentru dezvoltarea duhovniceasc a
nevoitorului. Prohor a suferit multe ispite! ntristarea,
trndvia i nesrguina l-au atacat cu furie, pn la
istovire. A depit ns aceste ncercri prin rbdare i
ascultare. S vedem acum i celelalte mijloace pe care le-a
folosit mpotriva acestora.

24

Programul zilnic
Pn la tunderea sa n monahism, a urmat urmtorul
program: mai nti de toate participa la slujbe. Urmndu-i
egumenului Pahomie, se ducea la biseric ct mai devreme
posibil i sttea nemicat pe toat durata slujbei, oricte
ore ar fi inut. Niciodat n-a plecat mai nainte de final.
Sttea mereu ntr-un loc anume. Ca s se fereasc de
neatenie i risipirea minii, avea privirea aintit spre
pmnt, atenia ncordat, poziia evlavioas i nsoea
lectura i psalmodierea cu rugciunea lui interioar.
Dup slujb, tnrul ucenic ndeplinea ascultarea sa
evitnd preocuprile zadarnice. Apoi i plcea s se
izoleze n chilia lui. Acolo se druia rugciunii i
studiului. Studia cri ascetice i altele de folos pentru
suflet. Acestea erau Sfnta Scriptur, ndeosebi Sfnta
Evanghelie, Epistolele Apostolilor i Psaltirea. De
asemenea lucrrile patristice, precum Hexaimeronul
Sfntului Vasile, Cuvintele Sfntului Macarie, Scara
Sfntului loan, Filocalia i Vieile Sfinilor din Sinaxarul
Sfntului Dimitrie de Rostov.
Psalmii i citea i stnd jos, zicnd c acest lucru e
ngduit. ns Sfnta Evanghelie i Epistolele Apostolilor
le studia n poziie de rugciune, i numea aceasta
priveghere, adic veghe. Acest studiu nu-1 fcea ca s
treac timpul i nici pentru a-i satisface setea de
nvtur. Cuta n acesta rspunsul la ntrebrile vieii i
transmuta lectura n existena lui i n general n om. Cu
lumina cuvntului lui Dumnezeu i cu ajutorul vieii
ascetice, cu smerenia i predarea lui voii lui Dumnezeu, a
lucrat din greu i i-a format definitiv percepia despre
viaa monahal i, n general, despre viaa cretin.
25

In ceasurile cnd se odihnea de cele duhovniceti,

Prohor se preda trudei trupeti. n perioada aceea era
preocupat de tmplrie. La fel ca i ceilali monahi, tacea
cruci din lemn de chiparos, pe care le ddea n dar
pelerinilor. i lucra cu atta rvn nct n catalogul
schimbrilor zilnice pentru rugciunea nentrerupt era
numit - singurul dintre toi - Prohor tmplarul.
ns n paralel cu aceast lucrare de mn i ajuta pe
frai la transportul lemnelor pe ru, pregtea lemne de foc
i altele. Dar fie c lucra rucodelia n chilie, fie c ajuta la
treburile obteti, pstra nentrerupt n mintea i n inima
lui rugciunea lui iisus: Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul". Prin lucrul
su manual nlocuia nevoinele monahale, cci, dup
spusele prinilor, efortul trupesc pentru un nceptor este
aezat mai sus de preocuprile lui duhovniceti.
Ct privete hrana, odihna de noapte i comportarea
de la mas, Sfntul va nva mai trziu urmtoarele:
Cnd stai la mas, nu observa ce i ct mnnc fiecare,
ci fii atent s-i hrneti sufletul cu lectura care se citete.
La amiaz s mnnci ndeajuns, seara s te abii.
Miercurea i Vinerea, dac poi, mnnc doar o singur
dat. Noaptea s dormi neaprat patru ore, n ceasurile
zece, unsprezece, doisprezece i unu dup miezul nopii.
Dac simi neputin, poi s-i completezi somnul la
amiaz. ine acest obicei toat viaa ta. Te va ajuta la
linitirea minii. Eu pstrez aceast rnduial din anii
tinereii mele i-L rog mereu pe Domnul s-mi druiasc
odihn n ceasurile nopii. Dac ii i tu aceast linie, nu
vei fi niciodat posomort, ci mereu sntos i vesel".
O dat cu trecerea timpului, din cauza statului
ndelungat n picioare i a odihnei puine, Sfntul a nceput
s sufere de dureri de cap puternice. ns s-a vindecat
degrab, cnd orele de odihn au crescut. Faptul acesta 1-a
26

tcut s reconsidere prerea sa personal despre timpul de

odihn. Pe cei neputincioi i sftuia s dedice ase ore
somnului, iar celor mai puternici la trup i la suflet cinci
ore, repetnd nvtura prinilor din pustie, c nu trebuie
adic s ucidem trupul, ci patimile.

Nevoine ascetice
Nevoinele la rbdare, rugciune, studiu i trud, pe
care le fcea n mnstire, nu mulumeau definitiv sufletul
tnrului atlet al lui Hristos, care iubea pustia. Pustia
Sarovului, pe o ntindere de multe verste" n jurul
mnstirii, este acoperit de o pdure deas. Civa prini,
urmnd exemplul vechilor ascei i primilor ntemeietori ai
mnstirii, plecaser din mnstire i acolo n pustie,
ascuni de privirile oamenilor, se dedicau mai cu luare
aminte ndatoririlor lor duhovniceti. Cu binecuvntarea
egumenului Pahomie se instalaser n diferite inuturi, nu
departe unul de altul, fiecare cu ucenicul su. Acetia erau
fostul
egumen Nazarie,
ieromonahul
Dorotei
i
schimonahul Marcu.
Vznd aceste exemple, Prohor dorea cu nflcrare
mai mult nevoin. Sufletul su nclina spre izolare. A
luat deci binecuvntare de la btrnul losif s mearg n
orele lui libere n pdure. Acolo, ntr-un loc tainic, a
ridicat o colib, unde singur cu desvrire se dedica
rugciunii.
Dac nu poi mereu s te afli n singurtate i n
tcere, deoarece trieti n mnstire, spunea mai trziu
stareul, trebuie ns ca timpul tu liber s-1 dedici isihiei
:

O verst este egal cu 1067 metri.

27

i tcerii! i Domnul, pentru aceast puin strduin, nu

va ntrzia s-i ofere din abunden mila Sa."
Acest canon, care-i va inspira mai trziu i pe ali
monahi, l mplinea acum Sfntul n coliba lui de pustnic.
Privelitea minunatei naturi, n combinaie cu desvrita
singurtate i rugciune, l nlau ctre Dumnezeu i l
uneau i mai profund cu El, prin sentimentul
omniprezenei Sale. Cineva, care a trit mai trziu foarte
aproape de el, povestete c printele Serafim mplinea
canonul pe care i-1 dduse ngerul marelui Pahomie, de
temelie pentru monahismul de obte: Trisaghionul, Tatl
nostru, Doamne miluiete, Slav... i acum..., Venii s ne
nchinm..., Miluiete-m, Dumnezeule..., Cred ntru unul
Dumnezeu..., Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul (de o sut de
ori), Cuvine-se cu adevrat... i dezlegrile de la sfritul
slujbei. Acestea alctuiau o rugciune. Trebuia ns s se
fac dousprezece rugciuni pe zi i dousprezece pe
noapte, dup numrul ceasurilor orarului zilnic.
Prohor a nvat acest canon de la btrnul lui, Iosif,
i 1-a pus n practic de la intrarea sa n mnstire. Aici
ns, n coliba lui, n mijlocul naturii, singur cu
Dumnezeu, se deda cu i mai mult intensitate i
cucernicie nevoinei rugciunii. Prin rugciune, unea
cumptarea cu postul. Miercurea i vinerea nu mnca
nimic. In zilele celelalte, numai o singur dat. Cine nu se
bucura s vad asemenea nevoin la un ucenic monah, i
desigur, att de tnr cu vrsta! Toi nutreau iubire i
respect pentru acest ascet neobinuit.
Prohor ns nu era singurul nevoitor ntre nceptori.
Existau i ali tineri, printre care i un ucenic de douzeci
de ani, Vasile. Obria lui era din oraul Temnikov, din
prini simpli. Venise la mnstire n anul 1787 i se
predase n ntregime egumenului Pahomie, de la nceputul
28

vieii sale monahale, tindu-i orice voie proprie.

Egumenul fusese surprins de ascultarea desvrit a lui
Vasile, i de aceea l i nconjura mereu cu deosebit
blndee. Vasile, la tunderea sa n monahism, a primit
numele Nifon. Cnd printele Serafim se afla n ultimii ani
ai vieii sale, printele Nifon era egumen al mnstirii
Sarov.
Ca Vasile existau i alii, care se luptau n tain cu
patimile lor, dar ascundeau virtutea aceasta, ca s evite
slava oamenilor. Pe Prohor ns l urmreau prinii cei
mai mari din mnstire. Nevoinele sale erau att de
continue i uimitoare, nct cu greu putea s le ascund.
Egumenul Pahomie i printele losif nu numai c l iubeau
ca pe copilul lor, dar i artau i ncredere. Deseori,
desigur, l prezentau ca pe o pild pentru cei mai puin
srguincioi.
Fericitul egumen Pahomie i iconomul losif, zicea
mai trziu stareul, aceti oameni sfini, m iubeau ca pe
sufletul lor, nu-mi ascundeau nimic i se ngrijeau de orice
lucru care mi-ar fi fost de folos."

Artarea Maicii Domnului

n anul 1780, Prohor s-a mbolnvit grav. Trupul i se
umflase i era intuit pe un pat tare, nemicat. Medic nu
exista i de aceea nu se putea face diagnosticarea. Bnuiau
ns, din semnele exterioare, c e vorba de ascit. Boala a
inut trei ani. n total, bolnavul a stat ase luni la pat i
plngea cu lacrimi amare. Niciodat ns n-a scos vreo
crteal din gura lui. Se predase cu trup i suflet voii lui
Dumnezeu i se ruga continuu.
n perioada aceasta s-a manifestat intens dragostea,
comptimirea i respectul tuturor pentru Prohor. Btrnul
29

su, losif, l slujea ca un ucenic, dar i egumenul Pahomie

i stareul Isaia artau un interes deosebit. Acest interes al
egumenului i al marilor starei pentru tnrul ucenic a
devenit pricin a unui interes general al frailor mai mari
ctre cei mai mici. Mai trziu, Prohor i va exprima prin
cuvinte i fapte recunotina fa de egumen.
Din ultimele evoluii ale bolii au nceput s se team
pentru viaa lui.
- Frate Prohor, a zis egumenul, propun s chemm
un doctor sau s-i facem recoltare de snge.
- Printe, a rspuns bolnavul, m-am predat n minile
adevratului doctor al sufletelor i al trupurilor, Domnului
nostru lisus Hristos, i neprihnitei Maicii Sale. Dac
iubirea voastr o ngduie, dai-mi mie, srmanului,
leacurile cereti, adic mprtirea cu Sfintele Taine. ,
Stareul losif a mplinit dorina lui i a fcut
priveghere toat noaptea. La Sfnta Liturghie, fraii s-au
rugat cu cldur pentru bolnav, care, dup ce s-a spovedit,
s-a mprtit cu Sfintele Taine n chilia lui. n clipa aceea,
naintea sa a aprut Maica Domnului n lumin nenserat,
mpreun cu apostolii Petru i Ioan. ntorcndu-i faa
ctre Ioan i 1-a artat cu degetul pe Prohor i i-a zis:
- Acesta este din neamul nostru.
Apoi s-a atins cu mna dreapt de capul lui i ndat
tot lichidul care se adunase n corpul su a nceput s ias
printr-o gaur, care s-a ivit n partea dreapt. ntr-un
interval scurt de timp s-a vindecat definitiv. Pe partea
dreapt, acolo pe unde ieise lichidul, a rmas pentru
totdeauna o aluni.
Fraii din mnstire au fost nedumerii de rapiditatea
cu care s-a nsntoit dup rugciunea obteasc i Sfnta
mprtire. N-au aflat nimic despre vizita Maicii
Domnului. n tot cazul, Prohor s-a folosit mult de la boal.
S-a ntrit nluntrul lui credina, ndejdea i dragostea

ctre Dumnezeu, precum de asemenea legturile i

recunotina fa de frai.
n perioada aceea, n locul n care se gsea chilia lui
Prohor, a nceput s se zideasc un spital pentru bolnavi i
btrni. i lng acesta, o biseric pe dou nivele: jos purtnd hramul Sfinilor fctori de minuni Zosima i
Savatie de Solov, iar sus - n cinstea Schimbrii la Fa a
Mntuitorului. Pentru a face fa cheltuielilor, i-au
ncredinat lui Prohor desfurarea unor chete n diferite
inuturi. Ucenicul, micat de recunotin pentru
tmduirea lui i de dragoste pentru bolnavi, a preluat
datorit ascultrii, cu bunvoin, lucrarea migloas a
chetei. S-a dus n oraele cele mai apropiate i a trecut i
prin Kursk, locul su de batin, unde a fost ntiinat de
moartea mamei sale. A plns mult la mormntul ei i s-a
rugat cu cldur pentru odihna sufletului su. De la fratele
su Alexie a primit o sum important pentru ridicarea
bisericii.
Misiunea lui s-a ncheiat. Se ntoarce la mnstire i
lucreaz cu rvn la biserica spitalului, afierosit Sfinilor
Zosima i Savatie. ndemnatic la tmplrie, construiete
singur din lemn de chiparos Sfnta Mas, care a fost
sfinit pe 17 august 1786 i care se pstreaz pn astzi
n locul ei. Printele Serafim s-a mprtit cu Sfintele
Taine n aceast biseric pn la sfritul vieii sale. A
tcut aceasta ntru pomenirea minunatei sale tmduiri,
care s-a petrecut exact n acel loc.

31

III.
NCHINOVIAT
Tunderea n monahism
Ucenicia lui Prohor n viaa monahal a durat opt
ani. Aceast ncercare premergtoare este o condiie
absolut necesar pentru oricine merge s se afieroseasc
lui Dumnezeu. De-acum se maturizase, mplinise douzeci
i cinci de ani. Infaiarea sa exterioar prezenta
caracteristici intense. Avea o nlime medie - 1,76 m - i
cu toate nevoinele severe avea faa plin, acoperit cu o
piele alb-luminoas. Nasul su drept i ascuit, ochii
albatri i strlucitori, expresivi i strvezii, sprncenele
dese. Prul lui era de asemenea des i blond deschis.
Mustaa, lung i groas, se atingea de barba stufoas.
Avea o inut robust i mare putere trupeasc. Era
nzestrat cu o minte ager, precum i cu harisma
atrgtoare a oratoriei.
33

n perioada uceniciei sale, Prohor i-a dedicat toate

nsuirile Domnului i a fost considerat vrednic de a rosti
fgduielile monahale. De altfel, ncercrile severe,
sufleteti i trupeti, pe care i le-a trimis Domnul, l-au
curit i l-au ntrit n evlavie. nc de cnd era ucenic,
arta rvn nu numai pentru trirea monahic sever, ci i
pentru viaa de pustnic, pe care o ncepuse deja.
Egumenul, convins de autenticitatea chemrii lui Prohor, a
fcut demersurile necesare ctre autoritile bisericeti,
pentru a-1 mbrca n vemnt monahal.
La 13 august 1786 s-a svrit tunderea lui n
monahism de ctre egumenul Pahomie. Naii si au fost
stareii Iosif i Isaia. A primit numele Serafim, adic
nflcrat, poate deoarece nsuirea lui caracteristic era
flacra puternic i rvna pentru Dumnezeu. n registrul
monahal se menioneaz c a fost tuns monah la
mnstirea Gorohovski Nicolaievski, unde s-a aflat nscris
pentru o mare perioad. Niciodat ns nu a trit n aceast
mnstire.
Noul nume care i s-a dat printelui Serafim i aducea
aminte de curia ngerilor i de slujirea lor nflcrat
naintea lui Dumnezeu. Acest lucru a stimulat sufletul su,
nct 1-a fcut s-L slujeasc cu i mai mult rvn pe
Domnul. Urma programul lui obinuit, far s cread c
face ceva deosebit. Ceilali ns l vedeau cum caut tot
mai mult singurtatea, cum se cufund tot mai tare n
luntrul su, cum se nevoiete tot mai sistematic pentru
mplinirea fgduielilor i celorlalte ndatoriri ale lui.

Hirotonia n diacon
n acelai an, octombrie 1786, a fost hirotonit diacon
de ctre episcopul Vladimirului, Victor. Desigur, cuvntul
pe care 1-a rostit la hirotonia lui se pstreaz n arhivele
mnstirii. Acum, printelui Serafim i se adaug i
34

ndatoririle de diacon. Dar i inima lui arde de o dubl

iubire pentru Dumnezeu. Se pred cu tot sufletul noii i
ngeretii lui slujiri i i pstreaz curate sufletul i trupul.
Vreme de ase ani i zece luni ia parte la fiecare Sfnt
Liturghie. n ajunul duminicilor i al srbtorilor
privegheaz toat noaptea rugndu-se n picioare i
nemicat pn cnd ncepe Sfnta Liturghie. Dup aceasta,
rmnea nc mult timp n biseric, aeza sfintele vase i
se ngrijea de curenia altarului. i Domnul, vznd rvna
lui fierbinte i dorul lui spre nevoin, i ddea putere,
nct s nu simt truda i nici nevoia odihnei ndelungate.
Se simea puternic i sntos, deseori uita de hran i de
ap, i mergnd s se odihneasc i prea ru pentru c
omul nu-L poate sluji ca ngerii, nentrerupt, pe
Dumnezeu.
Egumenul Pahomie furise acum o legtur i mai
puternic cu tnrul diacon. Rareori liturghisea fr mine,
srmanul Serafim", spunea mai trziu stareul.
Cnd egumenul ieea din mnstire pentru diferite
treburi sau numai pentru a liturghisi, l lua deseori
mpreun cu el. Odat, btrnii Pahomie i Isaia, nsoii
de printele Serafim, au mers n satul Lemet, la
nmormntarea moierului Solovov, binefctor al
mnstirii Sarov.
Trecnd prin satul Diveevo, au vizitat-o pe egumena
Alexandra, n lume Agata Simeonovna Belgunov, ctitoria
mnstirii Diveevo. Au gsit-o foarte bolnav i i-au fcut
maslul. Bolnava se pregtea de sfritul su i ntorcnduse ctre prini le-a zis:
- V rog, nu le prsii pe orfanele mele.
- Nu te neliniti micu, a consolat-o egumenul
Pahomie. Cu harul lui Dumnezeu ai fcut tot ce s-a putut.
Ct despre orfanele tale, atta timp ct triesc, nu le voi
prsi. i dup mine, iat, printele Serafim nu le va lsa!
35

- Printe, a rspuns bolnava, pentru mine nu m

nelinitesc. Cu ajutorul lui Dumnezeu plec spre venicie
cu ndejde. ns aceste orfane vor ncerca dup moartea
mea tristee nesfrit, pentru c s-au predat cu totul mie,
srmanei. De aceea, te rog, nu le lsa. Au ridicat, dup
cuvntul Domnului, toat povara i slbiciunea lor.
nelegi ct le va costa faptul c se despart de mine pentru
totdeauna!
i scond dou pungi mici, una cu monede de aur i
cealalt cu monede de argint, le-a nmnat egumenului i
i-a zis:
- la aceast parte a orfanelor i dup discernmntul
tu folosete-o pentru folosul lor. Ele nu sunt nc n stare
s-o mnuiasc just.
ntorcndu-se prinii din Lemet, au gsit-o __ pe
micu moart i abia au apucat nmormntarea. Apoi a
urmat masa, la care printele Serafim nu a stat, ci a plecat
mergnd pe jos pn la Sarov, care e la o deprtare de
doisprezece verste de Diveevo. Mereu se distingea pentru
nfrnarea lui nu numai n mnstire, ci i n afara ei.
La starea aceasta naintat de nfrnare, rugciune i
cumptare a ajuns printr-o ndelungat lepdare de sine i
prin silin nentrerupt. Deja din anii copilriei sale
ncepuse aceast lucrare duhovniceasc, pusese bazele
care l-au condus la sporirea de astzi. n viitor, ns, se va
drui unor nevoine i mai mari.
Reamintindu-i trecutul, printele Serafim a distins
deosebit de vie ocrotirea Maicii Domnului i a Sfintei
Pronii n viaa Iui. Acum inima sa se unise att de mult cu
Dumnezeu nct ispitele abia - i dup mult silin - mai
reueau s-1 desprind de la severa lui priveghere.

36

Artarea Domnului
n vederea noilor i grelelor nevoine care l
ateptau, Sfnta Pronie a ntrit rvna sa cu artri
dumnezeieti. Inima lui curat, nfrnarea i comunicarea
continu cu Dumnezeu l-au fcut vrednic de a se bucura
de ele. Precum se menioneaz n nite nsemnri publicate
n periodicul Maiak din anul 1844 (nr. 32), Sfntul
Serafim, ca diacon, i vedea din cnd n cnd la slujbe pe
sfinii ngeri cum psalmodiaz i slujesc mpreun cu
monahii. Semnau cu nite tineri strlucitor de frumoi i
purtau veminte albe i brodate n aur. Psalmodia lor ns
nu se asemna cu nici o armonie pmnteasc. Vederile
acestea i umpleau sufletul cu mngiere dumnezeiasc.
Fcutu-s-a inima mea precum ceara care se
topete", spunea odat. Nu-mi amintesc ns nimic din
aceast mare bucurie. mi amintesc doar cum am intrat n
biseric i apoi am ieit."
n acelai periodic se descrie cu cuvinte simple i o
alt vedere minunat.
- i voi povesti, bucuria mea, i spunea printele
Serafim probabil cronicarului, o vedere nfricotoare,
trimis din ceruri mie, smeritului. S-mi promii ns c
n-o vei descoperi la nimeni, nainte de moartea mea.
- Promit, batiuka, a spus cel cu care vorbea, punnd
emoionat metanie.
- Liturghiseam odat n Joia Mare mpreun cu
egumenul Pahomie i cu printele Iosif. Sfnta Liturghie
ncepuse la ora dou la amiaz mpreun cu vecernia.
Dup intrarea mic i citire, am rostit eu, srmanul, lng
sfntul altar, cuvintele: Doamne, mntuiete-i pe cei
evlavioi i auzi-ne pe noi.
n clipa aceea o lumin a strlucit n faa mea ca o
raz de soare. Privesc ntr-acolo i l vd n slav pe
37

Domnul nostru Iisus Hristos, Care, purtnd chipul Fiului

omului, strlucea mai mult dect soarele n lumina cea
palid din biseric. Vd de asemenea cum roiesc ca
albinele n jurul Lui puterile cereti ale ngerilor,
arhanghelilor, heruvimilor i serafimilor. Intrase pe ua de
la apus i umblnd prin aer s-a aezat n faa amvonului. i
nlndu-i mna i-a binecuvntat pe cei ce liturghiseau i
se rugau. La urm a intrat n locul unde se alia icoana Sa,
lng uile mprteti. Inima mi-a tresltat de bucurie
sfnt, din iubire preadulce pentru Domnul".
i scriitorul cronicii completeaz:
Prin vederea aceasta, nfiarea sfntului s-a
schimbat. Nu putea nici s se mite din locul lui i nici s
articuleze vreun cuvnt. Muli au observat atitudinea lui,
ns fr a nelege adevrata cauz. ndat s-au apropiat
de el doi diaconi, l-au apucat de subsuori i l-au condus n
Sfntul Altar. Dar i acolo a continuat s stea vreme de
dou ore nemicat. Doar faa i se schimba de la o clip la
alta. Cnd era acoperit de o paloare, cnd era inundat de
o roea intens, cnd devenea alb ca zpada. A petrecut
mult timp fr s vorbeasc. l absorbise vizita minunat a
lui Dumnezeu i se desfta cu preadulcea Lui mngiere".
De remarcat este c vederea aceasta s-a ntmplat n
ceasul intrrii preoilor n Sfntul Altar, care simbolizeaz
intrarea lor n ceruri. F Doamne - se roag cu voce
nceat n clipa aceea preotul - mpreun cu intrarea
noastr s fie intrarea Sfinilor ngeri, care slujesc
mpreun cu noi i mpreun slvesc buntatea Ta". De
altfel, dup intrare, este psalmodiat i imnul ngeresc:
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte,
miluiete-ne pe noi". Vederea aceasta ne arat c puterile
cereti liturghisesc n tain mpreun cu noi. Prin urmare,
fiecare credincios s in seam c se roag printre ngeri,
ca i cnd s-ar afla n cer.
Aceste mngieri dumnezeieti l-au ntrit pe
printele Serafim n nevoinele lui i au mrit n el dorina
de a duce o via de contemplare. Vederea de mai sus ar fi
38

putut avea urmri urte pentru sufletul lui, dac ar fi

gndit n mod egoist, precum c ar fi sfnt i ar fi ajuns la
desvrire. Dar tnrul diacon i avea buni cluzitori pe
btrnii Pahomie i losif, care slujiser mpreun cu el la
acea Sfnt Liturghie. Acetia aadar au crezut c a fost
istovit de postul sever. ns cnd le-a povestit vederea,
l-au povuit, ca nite duhovnici cu experien ce erau, s
nu se mndreasc, ci s se pzeasc prin osndirea de sine.
Povestirea lui ns a intrat n inima lor.

Hirotonia n preot
Ocrotit de smerenie, Sfntul sporea continuu n viaa
duhovniceasc. Nevoinele sale monahice, mai nainte
ascunse, au devenit acum mai vdite. Cnd era ucenic,
mergea n coliba lui ascuns din pdure i se adncea n
rugciune. Acum n locul acela i ridicaser o chilie
monahal.
nc nu putea s triasc precum un pustnic. Avea
ndatoriri de ierodiacon i de asemenea facea i alte treburi
ale mnstirii. ns poate c nc nici nu se maturizase
pentru a tri o astfel de via. De aceea, ziua sttea la
mnstire i seara, cnd putea, pleca n chilia sa isihast,
unde petrecea noaptea n rugciune. Civa frai, slabi
duhovnicete, poate c l invidiau. ns toi l iubeau, cci
era mereu consecvent ndatoririlor sale fa de mnstire.
La 19 iulie 1793, printele Serafim a mplinit
treizeci i patru de ani. Crmuitorii mnstirii, vznd c
diaconul Serafim se deosebea de toi prin virtute, au vrut
s-1 fac ieromonah. ntre timp, mnstirea Sarov trecea,
dintr-o porunc nou, de sub administrarea Vladimirului
sub supravegherea eparhiei Tambov.
Aadar, pe 2 septembrie 1793 l-au trimis la Tambov,
unde episcopul Teofil 1-a hirotonit preot. Prin urcarea lui
pe treapta preoeasc i-a dublat i rvna pentru nevoinele
duhovniceti. A slujit zilnic pentru o lung perioad de
39

timp i se mprtea cu Sfintele Taine cu credin i

dragoste fierbinte.
n anii aceia, n regiunile din jurul Sarovului, deseori
era foamete. Mnstirea ns era mereu bine aprovizionat
i ddea celor care aveau nevoie. Odat, foametea a fost de
lung durat. Mnstirea vreme de multe luni a hrnit mii
de nfometai. A venit ns timpul n care s-a vzut i ea
lipsit complet de fin i alimente. Sub ameninarea
foametei, monahii s-au adunat n biseric. Egumenul a
svrit paraclisul Maicii Domnului i noaptea ntreag
s-au rugat. Ieromonahul Serafim, care avea deosebit
ncredere n egumen, s-a dus n dimineaa zilei urmtoare
n hambarul de grne i a gsit cu uimire toate courile
pline cu pine i alimente. Bunurile acestea nu s-au
isprvit pe toat perioada foametei. Orict ddeau, courile
se umpleau din nou.
Una dintre caracteristicile Sfntului era milostenia,
care prin evenimentele acestea s-a ntrit, precum de
asemenea ndejdea sa n pronia lui Dumnezeu i n
ocrotirea Maicii Domnului.
Dup atia ani de nevoine n mnstire, n urma
attor eforturi depuse pentru curirea sufletului su,
Sfntul ajunsese la trepte nalte pe scara desvririi
duhovniceti. Acum duhul lui ardea pentru pustie, unde l
ateptau nevoine i mai grele.

40

IV.
PUSTNIC
Dorul de isihie
Ca ucenic, Sfanul primise binecuvntarea, precum
am spus, de a se retrage n pdure pentru mai mult
nevoin. Ca ierodiacon avea deja chilie n pustie, unde
petrecea nopile n rugciune. Voia n felul acesta s
omoare cugetele pctoase.
Acum ns, ca ieromonah, dorea s se instaleze
definitiv n pustie. Era pregtit dinainte pentru aceast
via. Obtea l ajutase s sporeasc n cunoaterea de sine,
i cunoscuse aadar patimile i se ntrise pentru
nfruntarea lor. Deci acum, pregtit pentru viaa de pustie,
caut o comuniune mai direct cu Hristos. Sfntul Ioan
Casian, care a trit n schit, l nva pe pustnic
urmtoarele: S ai mintea ta mai sus de orice lucru
41

pmntesc i, atta ct ngduie neputina omeneasc, s

devii una cu Hristos". Printele Serafim ajunsese cu
adevrat la aceast msur.
Fiecare monah adevrat, care dorete s triasc
taina vieii mistice, i acoper dorirea sa cu vreo
justificare logic. La fel s-a ntmplat i cu Sfntul, care
prin statul ndelungat n picioare la biseric i prin
privegherea nentrerupt din chilie se mbolnvise.
Picioarele i s-au umflat, s-au umplut de rni i nu mai
putea s slujeasc. Din cauza bolii sale, nu mai putea
ndeplini nici o ascultare. ns aceast boal, n loc s-1
intuiasc n chilia vreunui spital, 1-a ndemnat nc i mai
mult la alegerea vieii de pustnic.
A mers deci la egumenul Pahomie, ca s-i cear
binecuvntarea. Aceasta a fost ultima binecuvntarea pe
care a luat-o de la el, pentru c acesta se apropia de-acum
de sfritul su. Era n vrst de aptezeci de ani. n
vremea aceea era bolnav. i desigur, perioada nrutirii
bolii sale l tcuse s se pregteasc de moarte. n toat
aceast perioad, Sfntul l slujise cu devotament,
rspunznd astfel ngrijirilor pe care le primise de la el. Pe
faa lui, n afara durerii, observa i o oarecare tristee.
- De ce eti att de trist, cuvioase printe? 1-a
ntrebat.
- M ntristez pentru surorile de la Diveevo, a
rspuns acela. Cine le va purta de grij dup plecarea
mea?
- Le voi prelua eu i le voi purta de grij ntocmai
aa cum ai fcut-o i tu, a zis Sfntul Serafim, pentru a-1
liniti. Rspunsul 1-a bucurat pe btrn. Apoi 1-a mbriat
pentru ultima oar i curnd a adormit cu drepii, n anul
1794.
Printele Serafim a plns amarnic pentru pierderea
printelui. Acela l primise i l cluzise pe toate treptele
42

vieii sale monahale, pn ce a ajuns la maturitatea

pustnicului.
Rugciunea
sa
pentru
printele
i
binefctorul lui urc nflcrat la tronul lui Dumnezeu.
Ceea ce-1 mngie n durerea aceasta a despririi este
faptul c egumen al mnstirii fusese ales stareul Isaia, un
btrn la fel de iubit i respectat de Sfnt.
La 20 noiembrie 1794, cu binecuvntarea noului
egumen Isaia, printele Serafim pleac definitiv la chilia
lui de pustnic. Pentru a nu ntmpina obstacole n ce
privete rmnerea lui acolo, s-a narmat cu urmtorul act,
semnat de egumenul Isaia, care se pstreaz pn astzi la
mnstire:
Posesorul acestui act, ieromonah al mnstirii
Sarov, Serafim, are permisiunea de a locui n pustie cu
cheltuiala noastr. Dup o lung ucenicie la mnstire,
este trimis n pustie pentru linite sufleteasc i pentru
iubirea lui Dumnezeu cu canonul care i s-a dat, urmndu-se
linia Sfinilor Prini. De aici nainte nimeni s nu-1
deranjeze n ederea lui isihast. Validez acest act:
Egumenul ieromonah Isaia - 20 noiembrie 1794. Pentru
autenticitate, l pecetluiesc".

Binecuvntarea pentru un mod de via aparte

Chilia unde se nevoia stareul Serafim, la o deprtare
de cinci kilometri de mnstire, se afla pe un deal nalt i
nverzit din pdure, pe malurile rului Sarovka. Era o
camer simpl de lemn, cu vatr. Ca s intri n camera
aceasta, trebuia s treci printr-o antecamer creia i
adugase un mic cerdac. In jurul chiliei cultiva o mic
grdin de legume nconjurat cu gard. Mai trziu a pus
acolo i stupi, care l alimentau cu miere foarte gustoas.
43

Aproape de dealul acesta existau i alte nlimi. La

dou verste distan de mnstire triau n colibe
monahale i ali anahorei ai Sarovului: fostul egumen
Nazarie, ieromonahul Dorotei i schimonahul Marcu.
inutul aducea puin aminte de Sfntul Munte, prin
nlimile, pdurile mprtiate, prin mnstirile i chiliile
lui monahale.
Stareul a numit dealul su muntele Athon, pentru c
ntr-adevr o parte de-a lui se termina brusc n cmpie.
Altor zone din pdure, unde se retrgea pentru nevoinele
sale duhovniceti, le dduse denumiri de Ia Locurile
Sfinte: Ierusalim, Nazaret, Betleem, Iordan, Tabor, rul
Cedrilor, Golgota i muntele Mslinilor. A dat aceste
denumiri pentru a tri mai viu evenimentele vieii
pmnteti a Domnului. ntruct stareul Serafim se
hotrse s-L imite pe Hristos i s-L propovduiasc
tuturor vizitatorilor.
Cu adevrat a nceput s-1 viziteze mult lume, chiar
i femei. ns vizita femeilor o considera nepotrivit cu
viaa lui sever. i era team ca acest lucru nu cumva s-i
scandalizeze sau chiar s-i trag napoi pe anumii frai.
ovia ns s le i ndeprteze, nu cumva aceasta nu era
pe placul lui Dumnezeu. Dar deoarece muntele Athos este
interzis pentru femei, s-a gndit s pun sub interzicere i
dealul locuit de el. S-a rugat deci cu mult struin la
Domnul i la Maica Lui s-i mplineasc dorina i s-i
arate c a fost primit, nchiznd crarea cu arbori.
Domnul, ntr-adevr, a ncuviinat, cum menioneaz
urmtoarea povestire din vremea Sfntului:
A sosit srbtoarea Crciunului. Sfnta Liturghie
din biserica Izvorul Tmduirii ncepuse cnd printele
Serafim a ajuns la mnstire. A intrat n biseric, s-a
mprtit cu Sfintele Taine i apoi s-a retras n chilia lui
din mnstire. Dup ce a mncat, a plecat fericit, pentru a
petrece noaptea n pustie.
44

n ziua urmtoare, praznicul Maicii Domnului, a

pornit spre mnstire noaptea. Cnd a ajuns n locul n
care dealul su se termina brusc n cmpie, a gsit drumul
nchis. Ramuri uriae de brazi seculari blocaser crarea.
Dumnezeu rspunsese cererii lui n chipul acesta minunat.
Cnd n seara precedent trecuse prin locul acesta, nu
exista nimic. La Dumnezeu ns toate sunt cu putin!
Primul lucru la care s-a gndit atunci a fost s
mulumeasc. A czut n genunchi i I-a mulumit lui
Dumnezeu pentru rspunsul la cererea sa. A neles
de-acum c nu era voia Lui s vin femei pe dealul su.
Dup aceea a ocolit crengile i i-a continuat drumul, ca s
apuce Sfnta Liturghie.
n ziua aceea liturghisea egumenul Isaia. Stareul
Serafim a urmrit Sfnta Liturghie n picioare, n Sfntul
Altar. Sfintele Taine fuseser aduse pe jertfelnic i
Heruvicul se terminase. n ceasul n care egumenul Isaia
se pregtea s citeasc rugciunea anaforalei, printele
Serafim s-a apropiat cu evlavie i i-a zis:
- Batiuka, printe egumen! D-mi binecuvntarea ta
ca pe dealul unde locuiesc s nu vin femei.
- Acum e ceasul potrivit pentru astfel de lucruri? a
zis acela cu oarecare neplcere.
- Desigur, batiuka, d-mi binecuvntarea, a insistat
stareul.
- i cum voi putea s controlez, de la cinci verste
deprtare, nct s nu mai vin femei?
- Printe, d-mi doar binecuvntarea ta i nu va veni
nici o femeie.
Atunci egumenul Isaia a luat o icoan a Maicii
Domnului numit Preafericita Nsctoare" i i-a dat-o
spunndu-i:
- Binecuvntez s nu vin femei pe muntele tu. ns
ngrijete-te tu de acest lucru.
45

Printele Serafim a srutat icoana i s-a retras linitit

la lociU su. n ceasul potrivit s-a mprtit cu Sfintele
Taine. In vremea dup-amiezii i-a mulumit egumenului
pentru binecuvntare i a plecat n pustie. Cnd a ajuns n
locul unde s-a ntmplat minunea, a adus butuci i a nchis
mai bine crarea. Astfel a devenit de netrecut i a fost
blocat nu numai pentru femei, ci pentru toi".
Povestirea aceasta minunat se pstreaz n diferite
variante. Unii, care l-au cunoscut de aproape pe stare,
spun c discuia lui cu egumenul Isaia a avut loc n
sptmna a cincea din Postul Mare i mai concret, n
smbta Acatistului. Spun de asemenea c stareul, dup o
sptmna, a observat minunea cu ramurile de brad, care
erau aruncate pe crare, ca i cnd cineva le-ar fi tiat i ar
fi blocat cu ele drumul.

Truda faptei"
Acolo n pustie, mbrcmintea printelui Serafim
era aceeai var i iarn, ca s-i chinuie trupul. Purta ilic
alb de ln, un fes clugresc i mnui de piele.
Picioarele i erau nfurate n piele sub form de oset.
La piept purta pe exterior crucea mamei lui. Iar de umeri i
atrna mereu o traist ce avea nuntru o Sfnt
Evanghelie. Ultimele dou trebuie c aveau o semnificaie
simbolic. Crucea simboliza Crucea lui, pe care trebuia s-o
poarte totdeauna lepdndu-se de lume, iar Evanghelia
simboliza jugul lui Hristos i povara uoar a Domnului.
La ce nevoine se deda oare printele Serafim n
chilia lui de pustnic? Asta numai Dumnezeu o tie. Este o
tain adnc ascuns n inima ascetului. Noi descriem aici
doar ceea ce au vzut contemporanii lui prin gardul
pustniciei sale. Oricum, caracteristic este c a naintat de
46

la nevoinele uoare spre cele mai grele, pn ce a ajuns la

zvorrea desvrit.
n aceast prim perioad se dedica eforturilor
trupeti, studiului i rugciunii. Iarna tia singur lemne de
foc, le cra i nclzea coliba.
Vara cultiva grdina. Pentru a mbunti pmntul,
n zilele calde mergea n inuturile de balt, aduna muchi
i i aducea pe ogor. ns deoarece mergea pn acolo gol
de la mijloc n sus, insectele l nepau tare. Atunci trupul
lui sngera, se umfla i n cte un loc se nvineea. El ns,
urmnd exemplul vechilor ascei, rbda cu plcere durerea
pentru iubirea lui Hristos.
n afar de faptul c aducea muchi, Sfanul
nsmna, stropea, plivea i strngea cteva legume
pentru nevoile lui. Prin preocuparea aceasta trupeasc i
odihnea picioarele ndurerate.
n ceasul lucrului l prindea deseori o stare de
voioie, pe care o lsa s se manifeste psalmodiind. Cu
memoria i atenia agere pe care le avea, reinuse multe
imnuri bisericeti. Iari, cu imnurile acestea ndeprta i
monotonia linitii. Dar i duminicile i n zilele de
srbtoare aducea n mintea sa textele sfinte i psalmodia
troparele corespunztoare.
Civa vecini ai printelui Serafim constataser c
stareul avea slbiciune la imnurile care se refer la viaa
ascetic: Pustnicilor nencetat dumnezeiasc dorire se
face, celor ce sunt afar de lumea cea deart". Acest
antifon minunat cnt viaa isihast i cheam sufletul
pustnicului la suiuri dumnezeieti. Un alt imn ndrgit de
el era Pe ceea ce este mrirea a toat lumea". Pe acesta l
cnta spre cinstirea Maicii Domnului, ocrotitoarea
locaului su din pustie. Cnta de asemenea i psalmul:
Dintru nceput Tu, Doamne, pmntul l-ai ntemeiat i
lucrul minilor Tale sunt cerurile (Psalmi 101, 26).
47

nlimile contemplrii"
Aceste preocupri ale stareului Serafim, dei erau
att de simple, nlau ns duhul lui la teologia moral i
dogmatic. La fiecare lucru pe care l fcea obinuia s
filozofeze. De aceea deseori se observa urmtorul
fenomen: acolo unde lucra - n grdin, la stupi, n pdure
-, creznd c nu este vzut, deodat se oprea. Uneltele i
cdeau din mn. Atitudinea sa trda meditaie i mintea
se dedica contemplrii lui Dumnezeu. In ceasurile acestea,
nimeni nu ndrznea s-i tulbure linitea. Se ascundeau
fr zgomot i l priveau cu evlavie.
Pentru contemplarea minii druia mult timp. i
desigur, pentru a-i ajuta mintea spre aceast lucrare,
studia mult. Hrana lui de baz era Sfnta Scriptur,
ndeosebi Noul Testament pe care l purta mereu cu el.
Studia de asemenea crile liturgice i multe texte
patristice. Mintea lui deci se luminase att de tare, nct
putea s tlcuiasc cu precizie cuvintele dumnezeieti.
Canonul su zilnic era s studieze, comentnd pentru
sine, cteva fragmente din Apostol i Evanghelie. i
pentru a tri ct mai intens aceste fragmente, mergea i le
citea n locurile corespunztoare ale pdurii, crora le
dduse denumiri de la Locurile Sfinte. Asfel, cnd se
gsea n grdina Betleem, II aducea n mintea sa pe
dumnezeiescul Prunc aflat n iesle i psalmodia i el
imitndu-i pe ngeri: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu,
i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire".
Pe malurile rului Sarovka, care se asemn cu
Iordanul, citea despre Ioan Boteztorul, despre predica lui
cu privire la pocin i despre botezul Domnului. Predica
de pe munte o citea pe un deal, lng rul Sarovka. i pe o
48

alt nlime, pe muntele Schimbrii la Fa, contempla cu

mintea, mpreun cu Apostolii, slava Schimbrii la Fa a
Domnului. Urcnd prin pdurea deas i aducea aminte
de Domnul care a cerut ap i, cutremurat de sfintele Sale
patimi, se ruga cu jale pentru mntuirea lui.
ntr-o deschiztur a Sarovskului, care se asemna
cu rmul Tiberiadei, citea fragmentul care vorbea despre
artarea Domnului ucenicilor si dup nviere, discuia lor
i pescuitul minunat. Pe muntele Mslinilor vedea cu
mintea slvit nlare a Domnului la ceruri i nscunarea
Lui de-a dreapta Tatlui. Aadar, n felul acesta, i natura
l ajuta la asceza plin de rvn spre desvrirea
duhovniceasc. De altfel i aceasta este una din atribuiile
ei, adic s-l cluzeasc pe om la Dumnezeu.
n perioada aceasta, n afar de Sfnta Scriptur,
studia ndeosebi prini ascetici, pe Sfntul loan Scrarul,
Sfanul Varsanufie, Sfntul Efrem irul, Sfntul Isaac
irul i alii. Sfntul ddea importan deosebit studiului
scrierilor sfinte i patristice. i a expus gndurile sale n
jurul acestei teme ntr-un text cu titlul: Cu ce trebuie s
ne narmm sufletul".
Acolo n pustie studia cu luare aminte toat Sfnta
Scriptur. Acum cuta n aceasta nu numai adevrul, dar i
dogoarea duhului. Deseori ochii i se umpleau cu lacrimile
cucerniciei, iar sufletul su simea pacea Duhului Sfan.
Aceasta era rsplata Domnului pentru truda lui.
E foarte de folos, zicea, studierea cuvntului lui
Dumnezeu n linite, i desigur, studierea ntregii Scripturi
cu luare aminte. Numai pentru aceasta Domnul ne
i ;ispltete cu harisma nelegerii".
Preocuparea lui de baz era rugciunea. Avea mereu
mpreun cu el Psaltirea i alte cri liturgice, i svrea
clin acestea zilnic slujbele, dup rnduiala primilor
pustnici. La miezul nopii facea canonul Sfanului
49

Pahomie, citea rugciunile dimineii, miezonoptica,

utrenia i ceasul nti. In jurul orei opt citea ceasul al
treilea, al aselea, al noulea i tipicele. Dup-amiaza citea
vecernia i pavecernia mic. La cderea nopii i tcea
canonul lui monahie i spunea rugciunile dinainte de
culcare. Deseori, o dat cu canonul su din noapte, fcea
n plus o mie de metanii. Somnul lui era scurt. innd cont
de tipicul Sfntului Pahomie, a fcut tipicul slujbelor sale,
cunoscut sub denumirea Canonul dinluntrul chiliei".
Stareul obinuia s citeasc i slujbele sale n
Locurile Sfinte". Ceasurile al treilea, al aselea i al
noulea cu tipicele lor le citea pe Golgota, deoarece ele
cuprind pomenirea Patimilor Domnului. Aici vedea cu
ochii credinei cum Domnul a fost rstignit pe Cruce, cum
a ptimit, a murit i a fost nmormntat.
Sfntul cunotea din experiena sa personal toate
piedicile pe care le ntlnete cineva n vremea sporirii lui
n rugciune. Aadar, atunci cnd discuta cu alii, i nva
cum s treac peste ele. A trecut prin toate formele i
etapele rugciunii i a ajuns nu numai pn la rugciunea
minii, ci pn la starea de contemplare. n aceast stare
extrem, omul se nvrednicete s aib vederi i revelaii,
precum arhidiaconul tefan, Grigorie Palama i alii.
Cnd mintea, zicea, se unete cu inima n ceasul
rugciunii i nu rtcete, atunci inima dogorete cu
dogoare duhovniceasc, se lumineaz cu lumina lui
Hristos i umple cu pace i bucurie ntreaga existen a
omului."

nfrnarea de la mncare
Sfntul petrecea viaa sa n pustie cu nfrnarea
sever. La nceput mnca pine aproape rnced i uscat.
De obicei o lua duminic pentru toat sptmna. Dup o
tradiie veche, o parte din pine o ddea animalelor i
50

psrilor pustiei, care l ndrgeau i se apropiau de el n

locul unde se ruga.
Mnca de asemenea legume din grdina lui. Furise
aceast grdin de legume, nct, pe ct i era cu putin,
s nu mpovreze mnstirea. Voia, dup exemplul
Apostolului Pavel, s se hrneasc cu lucrarea minilor
lui. Mai trziu, se nfrna mai tare. Nu mnca deloc pine.
Luase binecuvntare de la egumenul Isaia s se hrneasc
numai cu legume: cartofi, sfecl, praz i o buruian care se
numete snit. n prima sptmn a Postului Mare, pn la
Sfnta mprtire de Smbt, nu punea nimic n gur.
Mai trziu a sporit postul la o treapt incredibil. A
trit mai mult de doi ani i jumtate fr s ia nimic de la
mnstire. Monahii se ntrebau ce mnnc iarna, dar
acela ascundea cu grij nevoinele sale. ns cu puin
nainte de moartea lui, pe 20 mai, i-a spus unei persoane
de ncredere:
- tii ce este snitul? Aceast buruian o adunam, o
tiam ntr-o crticioar adugnd puin ap i o puneam
pe sob. Se fcea o mncare minunat.
- Ce este snitul? a ntrebat cel cu care vorbea. Nu
cumva e ceva alegoric?
- De unde eti de nu cunoti snitul? Eu buruiana asta
o mneam. O gteam chiar eu.
- i iarna unde o gseai?
- Iarna o mneam uscat. Fraii de la mnstire se
ntrebau cu ce m hrnesc. Eu ns nu spuneam nimnui.
Doar ie i-am spus-o.
- La cte zile mneai snit n aceast perioad de o
mie de zile?
Stareul a dat acestei ntrebri un rspuns exact, dar
cel cu care vorbea 1-a uitat.
Duminica i n zilele de srbtoare mergea la
mnstire. Participa n biserica spitalului la vecernie,
51

utrenie i Sfnta Liturghie i se mprtea cu Sfintele

Taine. Apoi se ducea n chilia lui pn la vecernia din
seara urmtoare. n perioada aceasta i primea^ pe fraii
care l vizitau pentru nevoile duhovniceti. n ceasul
vecerniei lua cu el pinea ntregii sptmni i pleca spre
pustie.
Prima sptmn a Postului Mare o petrecea la
mnstire. n zilele acestea se pregtea, se spovedea i se
mprtea. Duhovnic al su era de mult vreme egumenul
Isaia.
Toi prinii ceilali care triau n pustie aveau lng
ei un ucenic. Stareul Serafim tria singur cu desvrire.
Unii frai din mnstire au ncercat s locuiasc mpreun
cu el. Nimeni ns n-a putut s urmeze programul su
sever i s-1 imite n nevoinele lui, aa c se ntorceau
iari n mnstire. De asemenea, muli frai mergeau s-1
ntlneasc pentru o simpl vizit, iar alii s-i cear sfat.
i Sfntul, dup discernmntul su, se arta doar acelora
care aveau ntr-adevr nevoie.
Cnd printele Serafim ntlnea pe cineva n afara
chiliei sale, n pdure, fcea cu smerenie o plecciune i se
ndeprta. Niciodat nu s-a vtmat cineva din tcere",
zicea. O ntlnire neateptat cu stareul n pustie i
provoca vizitatorului o impresie minunat i netears.
nva att cu chipul, ct i cu cuvntul su.
Vizitatorii pustnicului
Printre cei mai dei vizitatori ai lui se aflau
schimonahul Marcu i ierodiaconul Alexandru, i ei
isihati ai pustiei Sarov. Primul venea de dou ori pe lun,
al doilea o dat. Printele Serafim discuta cu bunvoin
cu ei cuvinte de folos pentru suflet. n inima lor s-au
ntiprit ndeosebi cele care le-au fost spuse despre
rugciunea minii, despre puterea i semnificaia ei.
52

Cunoaterea aceasta n-o culesese din cri, ci din

e xperiena lui personal.
Prinii Marcu i Alexandru l-au gsit de multe ori
pe stare adncit n contemplarea lui Dumnezeu. Ca s nu-1
ntrerup, ateptau s termine. Uneori ateptau o or fr
ai acela s termine. Plecau atunci folosii de pilda lui vie
si continuau cu i mai mult rvn nevoinele lor
duhovniceti.
n perioada aceea, dintre vizitatorii strini ai
printelui Serafim se deosebea diaconul Timon, din
eparhia Nijegorsk. Era om educat, absolvent al
seminarului din Nijegorsk. Cu ajutorul tiinei i se
cultivaser harismele intelectuale, fr s pleasc evlavia
i ascetismul cu care era nzestrat. mprejurrile ns l-au
obligat s se nsoare. Apoi a fost hirotonit diacon, dar
I )omnul 1-a eliberat din legtura csniciei, lundu-i soia la
ceruri.
Liber de-acum, diaconul a nceput s viziteze deseori
pustia Sarovului. Prinii Serafim i Marcu, vznd rvna
sa sincer, s-au artat dornici s-1 cluzeasc. Cuvintele
lor au czut n pmnt bun. Printele Timon a fost tuns
monah i slujea ca econom la episcopie. Episcopul de
Nijegorod voia s-1 hirotoneasc preot, dar acela nu era de
acord. Dorea cu toat inima s triasc n pustie, doar cu
I )umnezeu.
Vreme de muli ani, printele Timon a fost egumen
al mnstirii din ora, aezat n aceast treapt de ctre
episcop. Odat, cnd arhiereul a mers la mnstire pentru
Sfnta Liturghie, a zis c nu e corect ca mnstirea s fie
crmuit de un ierodiacon, de aceea 1-a hirotonit preot
mpotriva voinei lui. n continuare, printele Timon
pleac n eparhia Kostrom i se nchinoviaz n mnstirea
Krivojersk. Sfntul Sinod l ndeprteaz din mnstire,
ilar egumenul i d binecuvntarea s mearg n inima
53

pustiei, unde a trit singur timp de douzeci de ani. Acolo

se aproviziona cu hran de la un metoc apropiat al
mnstirii.
Mai trziu, noteaz printele Timon, Domnul a
ngduit pentru multele mele pcate, s m aduc din
pustie la metocul mnstirii, ca s triesc acolo i s
ntemeiez mnstire. ns eu nu voiam n nici un chip s
plec din pustie i m-am mpotrivit Domnului. De aceea
Domnul m-a pedepsit. M-a lovit apoplexia i am czut jos
ca mort. Civa muncitori din mnstire, care au venit smi aduc hrana, m-au gsit pe jos n stare de amnezie i
incontien. M-au ridicat deci i m-au dus la metoc.
Domnul m-a vindecat repede i minunat. Iar eu I-am
mulumit i am ncetat s m mai mpotrivesc voii Sale.
Cu binecuvntarea Lui, curnd am ntemeiat mnstire".
Mnstirea aceasta se numete Pustia lui Nadeev"
i aparine de eparhia Kostrom.

Atacurile diavolului
Viaa ascetic a Sfntului Serafim avea consecven
i rvn. Diavolul nu suporta aa ceva, de aceea a tbrt
asupra lui cu diferite ispite. A nceput, cu viclenie, cu cele
mai uoare i i provoca ascetului diferite sperieturi.
Odat, dup cum povestete un cuvios ieromonah
din pustia Sarovului, n vreme ce stareul se ruga, a auzit
deodat un mormit ce venea din afara chiliei. i imediat
mulime de lume a nvlit, a spart ua i a aruncat la
picioarele stareului un butean uria. Mai trziu, pentru a
ridica acest butean i a-1 scoate afar, a fost nevoie de opt
oameni. Alteori iari, i ziua, dar ndeosebi noaptea, n
ceasul rugciunii, i se prea c chilia se prbuete din
toate prile i de pretutindeni nvleau rcnind fiare
54

nfuriate. Altdat aprea n faa lui un cociug deschis i

dinuntru se ridica un mort.
Pe printele Serafim nu-1 speriau aceste lucruri i de
aceea diavolul, cu ngduina lui Dumnezeu, desigur,
recurgea la atacuri mai dure. l ridica sus n aer i l lovea
de pmnt cu o asemenea furie, nct, dac nu l-ar fi pzit
ngerul su, i-ar fi rupt toate oasele. ns Sfntul nu se
temea nici de asta, dei cu ochii duhovniceti le vedea n
ceasul ispitei pe nsi duhurile viclene.
- Printe, 1-a ntrebat cu simplitate un laic, ai vzut
duhurile viclene?
- Sunt oribile! a rspuns el zmbind. Aa cum
pctosul nu sufer s vad lumina ngerilor, la fel de
nfricotor este s-i vezi pe diavoli, cci sunt scrboi.
Toate ispitele le-a respins cu puterea semnului crucii
i a rugciunii. Mai trziu, pentru o perioad mare de timp,
tria n pace i i mulumea Domnului pentru aceast pace
i linite.

Cele o mie de zile i nopi

Autoritile bisericeti, care l cunoteau pe printele
Serafim, ar fi avut mare folos dac l-ar fi aezat egumen la
vreo mnstire. n anul 1796 a rmas liber treapta de
arhimandrit din oraul Alatir i s-au gndit s-1 aeze acolo
pe Sfnt. Muli frai din mnstirea Sarov deveniser mai
trziu egumeni la alte mnstiri. Stareul ns i-a cerut
egumenului Isaia s refuze aceast numire. Dar nici
egumenul i nici ceilali frai nu voiau s plece de lng ei
acest rvnitor al rugciunii i cluzitor nelept. n locul
lui l-au trimis pe printele Avramie. Alt dat l-au numit
egumen al mnstirii Mntuitorului din Krasnoslob, dar i
;itunci l-a nlocuit ieromonahul Ieronim.
55

Pentru aceast smerit cugetare a sa, diavolul l

rzboiete cu ispite mai crncene. ncepe mpotriva lui
rzboiul cugetelor, care l arunc n ntristare. Sfntul ns
rezist i n aceast lupt. Ia binecuvntarea cuvenit, cere
ajutorul de sus i se arunc ntr-o nevoin i mai mare a
rugciunii.
n pdurea ntunecoas, la jumtatea drumului dintre
chilia lui i mnstire, se afla o piatr de granit neobinuit
de mare. Printele Serafim i-a amintit de nevoinele
severe ale sfinilor stlpnici i s-a hotrt s practice
aceast form de ascez. S-a urcat pe piatr noaptea, ca s
nu-l vad nimeni, i acolo se ruga fie n picioare, fie n
genunchi, cu minile nlate ca Sfntul Pahomie, i
rostind strigtul vameului: Dumnezeule, fii milostiv mie,
pctosului". ns deoarece voia s se roage la fel i ziua,
a aezat o piatr lng chilia lui, pe care se ruga de
dimineaa pn seara. Cobora numai cnd l prseau
puterile, pentru a se odihni i mnca ceva. Aceast
nevoin a rugciunii a fcut-o vreme de o mie de zile i
nopi.
Pentru sufletul nostru, obinuia Sfntul s spun,
trebuie s depunem toat strdania posibil, n vreme ce
trupul trebuie s-1 ntrim doar atta ct e nevoie, pentru a
rezista la aceast strdanie. Dac ns slbim trupul voit,
pn la punctul n care va slbi i duhul, aceasta este lips
de discernmnt, chiar dac se face pentru dobndirea
virtuii."
Datorit efortului i a statului n picioare pe piatr,
puterile sale au secat. Picioarele au nceput iar s-1 chinuie
i n-au ncetat s-1 doar pn la moarte. Stareul a neles
c prin continuarea acestei nevoine i va istovi i sufletul,
i de aceea a ncetat rugciunea pe piatr.
Asceza aceasta a icut-o n aa tain nct nimeni nu
i-o putea nchipui. ntr-un act al mnstirii, egumenul de
56

mai trziu, Nifon, l ntiineaz pe episcopul Tambovului

c statul n picioare al Sfntului vreme de o mie de zile i
nopi, pe piatr, n-a fost cunoscut de nimeni. Doar cu
cteva zile nainte de adormirea sa a artat stareul fapta
aceasta ctorva frai, cu scopul de a-i ajuta i pe ali ascei.
- Nevoina pe piatr, i-a spus cineva, a fost mai
presus de puterile omeneti.
- Sfntul Simeon Stlpnicul, a rspuns stareul, a stat
sus pe stlp patruzeci i apte de ani. Se poate deci
compara strdania mea cu nevoina lui?
- n strdania aceasta a voastr trebuie c v-a ntrit
in chip vdit i harul dumnezeiesc.
- Desigur, altfel puterile mele nu ar fi fost suficiente.
Am simit n mine cum m ntrea i m mngia acest dar
ceresc ce s-a cobort de sus de la Printele luminii.
i rmnnd o clip tcut, a continuat:
- Cnd n inim exist cucernicie, atunci i
Dumnezeu este mpreun cu noi.
Prin aceste ultime cuvinte, fr s vrea, a descoperit
ceea ce caracteriza rugciunea lui. Rugciunea lui se fcea
cu cucernicie. Sfntul se apropia att de mult de
Dumnezeu, nct simea nluntru prezena Sa i acest
lucru l ntrea.
Pietrele pe care s-a nevoit Sfntul se pstreaz pn
astzi. Crarea care ducea la locul lui de pustnicie a
devenit drum larg, ca s treac mainile pelerinilor. Muli
dintre acetia luau buci din piatr. Cteva familii
evlavioase dein astfel de buci. Pe ele este pictat Sfntul
stnd n genunchi, n poziie de rugciune.

57

Cei trei tlhari

Diavolul, prin atacurile sale, avea de gnd s-1
ndeprteze pe Sfnt din pustie. La 12 septembrie 1804 l
atac din nou. Trei steni necunoscui se apropiar de el n
pdure, pe cnd tia lemne.
- Vrem s ne dai bani, i zic, din aceia pe care i-i
aduc vizitatorii.
- Nu primesc nimic de la nimeni, a rspuns stareul.
Aceia nu l-au crezut. Unul dintre ei s-a aruncat
asupra lui din spate, ca s-1 pun jos. Ins n loc s-1
trnteasc pe Sfnt, a czut el nsui. Aceast micare
nendemnatic i-a tulburat, dar n-au cedat. Printele
Serafim avea o putere neobinuit i narmat cu toporul ar
fi putut poate s se apere. Acest gnd i-a trecut o clip prin
minte. Imediat ns i-a amintit cuvntul Domnului: Toi
cei ce scot sabia de sabie vor pieri (Matei 26, 52). A lsat
deci toporul jos, i-a ncruciat minile la piept i a zis cu
smerenie:
- Facei ceea ce v place.
Chiar dac era nevinovat, a hotrt s le rabde pe
toate pentru Hristos.
Unul din steni a ridicat toporul i 1-a lovit pe Sfnt
cu muchia n cap. Lovitura a fost att de puternic nct pe
gur i din urechi a nit sngele. A czut la pmnt i a
rmas incontient. Rufctorii l-au luat i l-au trt spre
chilie. Pn acolo, nfuriai, l-au lovit cu picioarele, cu
pumnii, cu toporul i cu bul. La un moment dat s-au
gndit s-1 arunce n ru. Dar ntruct prea c e deja mort,
l-au legat cu sfoara de mini i de picioare i l-au lsat la
intrarea n chilie. Ei au nvlit nuntru pentru a lua
comoara cea bogat, aa cum credeau.
58

Au nceput n grab s caute: au drmat soba, au

sApat podeaua, au fcut coliba cea srac cu susu-n jos.
singurul lucru pe care l-au gsit a fost o icoan i civa
i aitof. Atunci contiina din ei s-a trezit i a nceput s-i
mustre c au fcut victim un om nevinovat. S-au speriat
i au plecat grbii!
ntre timp, stareul, ndat ce i-a revenit din lovitura
puternic i a reuit oarecum s se elibereze de legturi,
l-a mulumit Domnului c 1-a nvrednicit s sufere pentru
1,1 i s-a rugat s-i ierte pe rufctori. Noaptea a petrecut-o
in chilie chinuit de dureri i suferin, iar dimineaa cu
mult efort a plecat spre mnstire. A ajuns n ceasul
Sfintei Liturghii. Privelitea sa provoca groaz. Barba i
prul, rvite i nnoroiate, scldate n snge. Faa vnt,
minile i civa dini spari. Din gur i din urechi curgea
snge, iar hainele, mototolite i pline de snge nchegat, se
lipiser pe rni.
- Ce i s-a ntmplat? au ntrebat cutremurai
monahii.
- ntiinai-1 pe egumenul i pe duhovnicul
mnstirii, a zis stareul, fr s mai adauge vreun cuvnt.
Cnd aceia au venit, le-a povestit amnunit
ntmplarea. Starea lui l-a obligat s rmn la mnstire.
Diavolul, care-i ndemnase pe rufctori, slta acum de
bucurie, creznd c l-a izgonit pentru totdeauna din pustie.
n primele opt zile starea lui a fost foarte grav. Nici
s mnnce nu putea, nici s bea ap, dar nici somnul nu-1
prindea din cauza durerii nesuferite. Toi credeau c va
muri. n ziua a aptea, egumenul Isaia a trimis pe cineva s
cheme un doctor din Arzamas. L-au consultat trei medici,
care au gsit capul spart i coastele rupte, pieptul zdrobit,
corpul ntreg din loc n loc plin de rni mortale. S-au mirat
cum de a supravieuit dup attea lovituri. I-au spus
egumenului c trebuie s se fac recoltare de snge. Acela
59

a ovit, cci stareul pierduse mult snge. ns doctorii au

insistat c trebuie s se fac recoltare i alte cteva
intervenii.
ntre timp, printele Serafim, care urmrea cu
adnc recunotin interesul medicilor, a adormit. Somnul
lui a fost intens, uor i plcut. A avut desigur o vedere
minunat. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, mbrcat
n vemnt mprtesc i nconjurat de lumin, s-a
apropiat de partea dreapt a patului. n spate o urmau
Apostolii Petru i Ioan. Atunci s-a ntors spre doctori i
artndu-1 cu degetul pe Sfnt a zis:
- De ce v ostenii?
Apoi, ntorcndu-se ctre stare, a adugat:
- Acesta este din neamul nostru.
Vederea a luat sfrit. Nimeni n-a priceput nimic.
Cnd a intrat egumenul, bolnavul se trezise. Stareul Isaia,
cu iubire i durere, i-a propus s accepte ajutorul medical.
Acela ns a rspuns:
- Nu doresc ajutorul omenesc. Voi lsa viaa mea n
minile lui Dumnezeu i ale Maicii Domnului, doctorii
adevrai i de ncredere ai sufletelor i ai trupurilor.
n felul acesta, l-au lsat n pace pe Sfnt, uimindu-se
de credina i rbdarea sa. Acesta, dup vizita
dumnezeiasc, a simit o mbriare cereasc ce a durat
patru ore. Apoi durerile i s-au ameliorat, n vreme ce
puterile au nceput s-i revin. S-a ridicat din pat i a
umblat puin prin chilie. Seara pe la 9 a mncat puin
pine i varz murat. i din ziua aceea i-a nceput din
nou nevoinele duhovniceti.
Cu un an nainte, printele Serafim, pe cnd tia
lemne, se lovise tare i rmsese grbovit. Cu aceast nou
ntmplare, grboveala lui se accentuase. De acum va
umbla sprijinit n topor sau n baston.
60

La mnstire a rmas cinci luni. Cnd s-a simit

Inlrit, s-a dus la egumen:
- ngduie-mi, i-a zis, s plec n pustie.
- Mi-e team s te las, nu cumva vei fi supus i altui
uluc.

- Mie nu mi-e fric deloc de asemenea atacuri. Sunt

pregtit s rabd orice ncercare pn la moarte, ca sfinii
mucenici. Mi-e team numai de tlharii sufletelor.
Egumenul, la struina sa, i-a dat binecuvntarea i
Slntul a plecat din nou n pustie. Diavolul a fost biruit cu
lotul, dar avea s primeasc i o alt ran, mai mare, pe
care nicicnd nu i-a nchipuit-o, adic neinerea de minte
ii rului cu care s-a narmat Sfntul.
Tlharii au fost prini. Erau lucrtori la moia lui
l atisev, din satul Kremenok. Stareul i-a iertat i i-a rugat
pe egumenul Isaia i pe moierul Tatisev s nu-i
pedepseasc. In caz contrar, a anunat c va pleca din
Sarov ntr-o direcie necunoscut, n alte locuri sfinte. A
lsat rzbunarea n minile lui Dumnezeu. i ntr-adevr,
dreptatea dumnezeiasc i-a pedepsit. Casele lor au ars i ei
au venit la Sfnt, cu lacrimi de pocin n ochi, ca s-i
cear iertare i mijlocire.

Povuitorul cel iluminat

Experiena bogat pe care a dobndit-o printele
Serafim n pustie i-a servit pentru a fi de folos i altor
suflete.
Unui monah, dup o ucenicie atent, egumenul i-a
dat binecuvntarea s nceap viaa de pustnic. I-a trimis
desigur Sfntului o scrisoare ca s-1 primeasc pe monah
i s-i dea nvtur. Stareul 1-a primit cu bunvoin i
61

i-a dat binecuvntare s-i construiasc o colib nu foarte

departe de a sa.
- Batiuka, a zis monahul, vorbete-mi, d-mi sfaturi
pentru viaa din pustie.
- Eu nsumi nu tiu nimic, i-a rspuns acesta.
Vorbea aa pe de o parte din adnc smerenie i pe
de alta din marele discernmnt i experien pe care le
avea n aceast chestiune.
n general, nu-i ncuraja pe monahi s se instaleze n
pustie. i prevenea c cel care triete n pustie trebuie s
fie ca rstignit pe cruce. Spunea c la mnstire monahii
se lupt cu diavolii ca i cu porumbeii, pe cnd n pustie ca
i cu lupii i leoparzii. De aceea, nu ddea nimnui
binecuvntarea s triasc singur n pustie, chiar dac avea
chemare spre viaa de pustnic, ci trebuia s fie mpreun
cu unul sau doi frai. Ca argument, ddea mereu urmtorul
fragment: Mai bine doi dect unul, cci iau o plat cu att
mai bun pentru truda lor. Cci, dac se ntmpl s
cad, se ridic unid pe altul; dar vai de cine este singur i
cade, fr s aib pe altul care s-l ridice! (Ecclesiastul 4,
9-10,12).
Un vizitator al mnstirii Sarov a fost ncntat de
ordinea slujbelor i s-a hotrt s se fac monah,
ntorcndu-se ns acas, a fost atras de viaa lumeasc,
s-a nsurat i a dobndit doi copii. Dar contiina lui nu
nceta s-i aminteasc de hotrrea sa de a intra n viaa
monahal. A mers deci iari la Sarov, a ngenuncheat la
picioarele prinilor n biseric, dup slujb, i le-a cerut
s socoteasc greeala lui, s-l povuiasc i s-i dea
binecuvntarea de a rmne n mnstire. Unul dintre
prini i-a propus s se adreseze stareului Serafim.
Ajungnd la chilia lui din pustie, 1-a vzut ieind cu o sap
n mini.
62

- Batiuka! i-a strigat, czndu-i la picioare; d-mi o

pova i roag-te la Domnul s m primeasc n viaa
monahal!
- Dup fgduina pe care o vei da, o s ii toate
regulile monahale? 1-a ntrebat Sfntul.
i acela, uitnd de data aceasta de soie i copii, a
jurat i a zis:
- Desigur, voi ine cu credin toate regulile
monahale pn la moarte. n plus voi primi orice canon mi
se va da.
- Dac e aa, atunci mergi pe calea pcii, a rspuns
stareul, prevznd c-i va ine fgduielile.
Apoi 1-a binecuvntat pe strin i 1-a lsat s plece.
Foarte curnd, soia lui a murit i i-au urmat i copiii si.
Atunci acela, fr nici o legtur lumeasc, s-a dus la
mnstirea Sarov, unde a fost tuns i a murit ca un
adevrat monah.

Moartea egumenului Isaia

Monahii din Sarov l respectau pe Sfnt i l preuiau
mult. Egumenul Isaia l iubea ndeosebi i era dornic s
discute cu el. Cnd era sntos, mergea el nsui n pustie,
ns n anul 1806 puterile i-au slbit i a renunat la
egumenie. Atunci toi fraii au propus ca locul lui s fie
luat de stareul Serafim. Acela ns, smerit i iubitor al
pustiei, refuz, i egumen este aezat printele Nifon, care
pn atunci avea ascultarea de econom.
Printele Isaia a mai trit un an. Sntatea nu-i
permitea s mearg ase verste, ct era pn la locul de
pustnicie al Sfntului. Nici nu voia ns s fie lipsit de
mngierea de a vorbi cu el. Pentru a nu-1 chema la
mnstire i a nu-i ntrerupe linitea, s-a dus chiar el acolo,
63

sau mai bine zis i-au dus fraii cu trsura. La 4 decembrie

1807 a adormit printele Isaia, lsnd tuturor cele mai
bune amintiri.
Moartea lui a ntristat profund inima sensibil a
Sfntului. L-a pierdut pe printele su duhovnicesc, pe
bunul su purttor de discuii. Acum triete mai intens
moartea Iui
inevitabil, zdrnicia acestei viei,
nfricotoarea judecat a lui Dumnezeu. Prin adormirea
egumenului Isaia l-a pierdut i pe ultimul din cei mai buni
prini i cluzitori ai lui. Moatele btrnului Iosif, care-1
cluzise pe calea prinilor, odihneau demult. Fericitul
suflet al btrnului Pahomie se afla de asemenea n ceruri.
Toat viaa lui se va ruga pentru odihna celor trei cuvioi
prini ai si. i cnd va trece pe lng cimitir, va
ngenunchea la mormintele lor i se va ruga pentru
sufletele lor.
Discutnd dup muli ani cu egumena mnstirii
Ardatov, Evdochia, i-a dat urmtoarea pova:
- De fiecare dat cnd vei veni s m vizitezi, s
treci pe la cimitir. Acolo s faci trei metanii cernd de la
Dumnezeu s-i odihneasc pe robii Si: Isaia, Pahomie,
Iosif, Marcu i toi ceilali. Apoi s ngenunchezi i s
spui: Iertai-m Sfinilor Prini i rugai-v pentru mine".
n felul acesta i ndemna i pe alii s se roage
pentru cluzitorii lui duhovniceti, pe care, pentru
fierbineala rugciunii, i numea stlpi de foc de la pmnt
pn la cer.
Alegerea printelui Nifon ca nou egumen l-a bucurat
pe Sfnt, deoarece l considera om cu harisme rar ntlnite.
Moartea egumenului Isaia a dat o form nou vieii
printelui Serafim, mai nalt, mai duhovniceasc, mai
ascetic.

64

Tcerea
O nou form a nevoinei, pe care o triete acum
stareul, este tcerea.
Mai nti de toate, zicea, trebuie s mpodobim
inele nostru cu tcere, cci Sfntul Ambrozie al
Mediolanului mrturisea c a vzut pe muli mntuindu-se
prin tcere, dar prin ndelung vorbire pe nimeni. De
asemenea, un printe afirm c tcerea este taina veacului
viitor, pe cnd vorbele sunt uneltele acestei lumi."
n nevoina tcerii l cluzete pilda a doi vechi
ascei, Arsenie cel Mare i Ioan Anahoretul. Dac la chilia
lui veneau vizitatori, nu se arta. Dac cineva l ntlnea
din ntmplare n pdure, atunci Sfntul cdea cu faa la
pmnt i nu-i ridica ochii pn ce acela nu pleca.
Astfel a reuit s pstreze tcerea vreme de trei ani.
Ctre sfrit, desigur, nu mai mergea la mnstire
duminica i n srbtori. Un frate i aducea n fiecare
duminic hran, mai ales iarna, cnd n grdina lui nu mai
erau legume. ns n perioada de iarn, ascultarea aceasta
era foarte obositoare. Drum spre pustie nu exista. i
monahul, ducnd stareului provizia sptmnal, se
afunda n zpad pn la genunchi, mergnd prin furtun.
Intrnd n sala chiliei rostea rugciunea. Atunci
stareul spunea dinuntru amin, deschidea ua i
ncrucindu-i minile la piept sttea cu faa ntoars la
pmnt. Nu-1 binecuvnta pe frate, nu-i arunca nici mcar
o privire. Iar monahul, dup ce zicea rugciunea obinuit,
lcea metanie adnc Sfntului i lsa hrana ntr-un co
mic, pe masa care se afla n sal. Atunci printele Serafim
lsa i el n co o bucat mic de pine sau puin varz. n
lelul acesta i ddea de neles ce voia s-i aduc n
cealalt duminic, pine sau varz. Fratele rostea iari
rugciunea, punea metanie cernd
binecuvntarea
65

stareului i pleca la mnstire far s aud de la Sfnt nici

un cuvnt.
Toate aceste strdanii aveau de-a face cu tcerea
exterioar. Ins esena nevoinei lui se gsea n linitea
minii, n ndeprtarea oricrui cuget zadarnic, pentru a se
afierosi n felul acesta mai bine Domnului.
Aceast nevoin a tcerii, aa cum o tria stareul,
ddea multe roade.
Cnd ne nevoim prin tcere, spunea Sfntul
referindu-se la tcerea minii, atunci vrjmaul nu poate
face ru n adncurile inimii omului. Tcerea nate n
sufletul nevoitorului roadele Sfntului Duh. Tcerea i
singurtatea nasc cucernicia i blndeea. Ultima seamn
cu apele Siloamului, care curg linitit i far zgomot: apele
Siloamului, care curg lin (Isaia 8, 6)."
Tcerea
combinat
cu
celelalte
preocupri
duhovniceti - rugciunea, studiul, nevoina - l conduce
pe om la desvrire. Chilia monahului, cum spun prinii,
este cuptorul din Babilon, unde cei trei tineri L-au gsit pe
Dumnezeu. Tcerea l apropie pe om de Dumnezeu i l
face nger pmntesc. Tu stai doar n chilia ta n tcere i
luare aminte i strduiete-te cu orice chip s cluzeti
inele tu la Domnul, i Acela este gata s te fac din om
nger: Spre unii ca acetia mi ndrept privirea Mea: spre
cei smerii, cu duhul umilit i care tremur la cuvntul
Meu! (Isaia 66, 2).
Rodul tcerii este i pacea sufletului. Tcerea te
nva linitea i rugciunea nentrerupt, iar nfrnarea
pzete cugetul de risipire. Pe cel care a dobndit aceste
harisme l ateapt o stare de pace continu".
Aici voia s ajung printele Serafim. De aceea se
druia nevoinei tcerii. ndeprtarea lui de chinovie i
ntristase pe muli frai, iar tcerea i lipsea de poveele
sale.
- De ce te izolezi, printe, au ntrebat civa, de
vreme ce rmnnd la mnstire ai fi putut fi de folos cu
cuvntul i cu pilda ta, fr s te vatmi?
66

i stareul rspundea cu vorbele prinilor:

- Iubete nelucrarea cea din isihie mai mult dect
i i ndestula pe cei ce flmnzesc n lume", spune Sfntul
In.iac irul. Mare lucru este a vorbi despre Dumnezeu,
Iar mai mare este a te curi pe tine pentru Dumnezeu",
/icc Grigorie Teologul.
Sfntul ns nu se hotrse s rmn pe treapta
i.Verii. Dup ce prin aceasta s-a apropiat mai mult de
ilcsvrire, a naintat la o form mai nalt de nevoin v laa n zvorre. Prilejul a venit prin urmtoarea
ntmplare:
Din pricina statului n picioare pe care 1-a practicat
in perioada cnd se ruga pe piatr, picioarele l dureau i
nu putea s mearg la mnstire pentru a se mprti cu
Slintele Taine.
Egumenul Nifon i-a ntrunit pe ieromonahii mai
u-ehi, ca s discute problema Sfintei mprtiri a
printelui Serafim. Au ajuns aadar la concluzia de a-i
propune ori s vin la mnstire duminica i n marile
rbtori pentru a se mprti, ori, dac nu-1 ajut
picioarele, s vin s rmn de tot la mnstire.
Duminic, fratele care-i aducea hrana, i-a transmis i
hotrrea prinilor. Sfntul ns 1-a lsat s plece fr s
pun nimic. Egumenul i-a dat nsrcinare monahului s
u-pete hotrrea i duminica viitoare. Cnd printele
Serafim a auzit a doua oar hotrrea prinilor, a plecat
mpreun cu fratele spre mnstire, ca s rmn definitiv
acolo.

67

V.
NTOARCEREA LA MNSTIRE
Trirea n zvorre
Era primvar, 8 mai 1810. Dup cincisprezece ani
de edere n pustie, Sfntul trecu pe poarta mnstirii i
lr s^ mearg deloc pe la chilia sa, se ndreapt spre
spital. ndat ce clopotul a btut pentru priveghere, a venit
i Sfntul n biserica Adormirii Maicii Domnului. Monahii
s-au mirat. Imediat s-a fcut cunoscut faptul c Sfntul a
hotrt s se stabileasc n mnstire.
n ziua urmtoare, srbtoarea Sfntului Nicolae, a
mers la Sfnta Liturghie de diminea, la biserica
spitalului i s-a mprtit. Apoi s-a ndreptat spre egumen,
a luat binecuvntarea lui i s-a ntors n vechea lui chilie.
Nu ieea deloc din ea, nu primea pe nimeni i nu vorbea
cu nimeni nici un cuvnt. ncepuse o nevoin nou i mult
mai grea, nevoina tririi n zvorre. Pentru aceasta l
pregtise nevoina tcerii.
69

Pentru tierea voii nu dorea s aib nimic n chilie,

nici cele mai necesare lucruri. Avea o icoan n faa creia
ardea candela, i un butuc pe care sttea. Surs de cldur
nu avea.
n vremea aceea purta pe dedesubtul flanelei sale,
legat cu cordon, o cruce de fier de douzeci i doi de
centimetri. Unii biografi afirm c fcea acest lucru pentru
ascez. Stareul ns spunea c nu a fcut-o cu acest scop.
Lanuri i haine de pr nu purtase niciodat i nici pe alii
nu-i sftuia s poarte.
Dac cineva, zicea, ne amrte cu cuvntul sau cu
fapta, i noi nu lum n seam ocara, cum cere Evanghelia,
iat lanurile noastre, iat hainele de pr. Aceste lanuri
duhovniceti sunt superioare celor de fier pe care le poart
oamenii din ziua de azi.
E adevrat, desigur, c muli sfini purtau lanuri.
Aceia ns erau desvrii, nelepi i le-au fcut pe toate
pentru iubirea lui Dumnezeu i ca s omoare definitiv
trupul. Dintre sfinii rui, aa fceau Teodosie Spileotul,
Teodosie Totemski, Fericitul Vasile i alii.
Noi suntem nc mici. Patimile url n noi i se
mpotrivesc voii lui Dumnezeu. La ce ne vor folosi
lanurile dac mncm, bem i dormim pn la mbuibare?
Noi nu putem ridica nici cea mai mic suprare pe care
ne-a pricinuit-o fratele. La prima vorb pe care ne-o
spune, cdem n ntristare i dezndejde. Mustrarea pe care
ne-o face o considerm jignire, lips de discernmnt i
dizgraie i plecm cu cugetul nostru la alt mnstire. n
plus, i invidiem pe fraii care sunt mpodobii cu srguina
i cu ncrederea nceptorului.
Ct de palid sau mai bine zis inexistent este n noi
temelia vieii monahale! i toate acestea fiindc foarte
puin ne gndim i suntem ateni la ea! Este aadar posibil
ca trind n asemenea stare s purtm lanuri? S cutezm
70

adic la o nevoin care se potrivete celor nelepi i

desvrii?"
mbrcmintea lui era asemntoare pustiei. Singura
sa butur, apa. Ca hran folosea pine uscat de ovz i
varz. Ap i hran i aducea printele Pavel, care locuia
n chilia vecin. Se apropia de u i rostea rugciunea.
Zvortul, acoperit cu o pnz ca s nu fie vzut,
deschidea ua, lua farfuria stnd n genunchi, ca i cnd ar
fi primit-o nsui din mna lui Dumnezeu, i nchidea la
loc. Dup ce se ntrea cu hrana material, ieea din nou
acoperit i lsa farfuria.
i punea acopermnt pe fa pentru a-i imita pe
vechii anahorei, care i ascundeau faa ca s nu li se
vad zdrnicia". Uneori ntorcea farfuria neatins. inea
post desvrit.
Nevoina rugciunii sale era mare i avea chipuri
variate. Precum n pustie, aa i aici i svrea canonul
personal i ntreaga slujb a zilei, plus Sfnta Liturghie. n
afar de acestea se nevoia cu rugciunea minii, spunnd
cu inima sa, alternativ, cnd Doamne Iisuse Hristoase...",
cnd Preasfnt Nsctoare..." Uneori, n ceasul
rugciunii, se cufunda ntr-o ndelung contemplare.
Sttea n faa icoanei fr s rosteasc nici o rugciune,
lr s fac metanii. l contempla doar cu mintea i cu
inima pe Domnul. La ct nlime i adncime se ntinde
rugciunea zvortului!
n timpul sptmnii citea tot Noul Testament:
Lunea Evanghelia dup Matei, marea Evanghelia dup
Marcu, miercurea dup Luca, joi dup Ioan, n celelalte
/ile Faptele i Epistolele Apostolilor.
Uneori se auzea pe coridor tlcuind cu glas tare
I vanghelia. Faptele le tlcuia pentru o perioad
ndelungat. Acela le tlcuia pentru el. ns muli se
71

apropiau ca s aud nvtura sa cea plin de dulcea i

mngiere.
Cteodat, avnd cte o carte n fa, se afunda cu
totul n taina Sfntului Duh. Nemicat, tr s ntoarcA
paginile, avea privirea concentrat asupra unui fragment.
Atta vreme ct stareul era zvort, se mprtea
cu Sfintele Taine n chilia lui. Adic pentru a pstra la un
grad desvrit trirea sa n zvorre, luase binecuvntare'
de la egumenul Nifon s-i duc acolo, n fiecare duminic
i srbtoare, Sfnta mprtanie de la biserica spitalului.
Egumenul de mai trziu al mnstirii Sarov,
Serafim, timp de doi ani (1826-1827) a mplinit
ndatorirea de paracliser n biserica spitalului. Dup Sfnta
Liturghie zilnic i ducea zvortului anafur. Uneori i-o
ddea chiar acestuia, iar alteori, cnd el nu aprea, o lsa
ntr-un coule care era agat de u n acest scop.
Pentru a nu uita niciodat de ceasul morii i pentru a
tri mai intens taina acestuia, ceruse s-i construiasc un
sicriu. L-au cioplit din stejar, i capacul de asemenea, i
l-au pus aa, nevopsit, n sala chiliei sale. Acolo se ruga
des, pregtindu-se de plecarea din lumea aceasta. i rugase
pe monahi ca atunci cnd va muri s-1 pun n acest
cociug.
Odat, ucenicul Ioan Tuhonov, care avea ascultarea
de a-i trezi pe ceilali, s-a deteptat mai devreme de ora
obinuit i s-a ndreptat spre cimitir. Vzu atunci pe
cineva care pea repede ctre chilia Sfntului.
Curiozitatea lui a ajuns la apogeu. i-a fcut semnul crucii
i spunnd rugciunea urmrea scena. Era printele
Serafim. Aducea un maldr mic de lemne lng chilia sa,
rostind n oapt rugciunea. Ucenicul, bucuros de
privelitea zvortului, s-a apropiat, i-a czut la picioare,
le-a srutat i i-a cerut binecuvntare. Stareul 1-a
binecuvntat i i-a zis:
72

- Pzete-te prin tcere i fii cu luare aminte la inele

mu.

Arhiereii de atunci ai Tambovului obinuiau s

mearg la mnstire n luna august, la praznicul bisericii
\dormirea Maicii Domnului. ntr-o astfel de vizit,
episcopul Iov s-a dus s-1 vad pe printele Serafim n
i lnlia sa. Acesta ns, rmnnd statornic n hotrrea lui
i temtor de plcerea de oameni, nu i-a ntrerupt viaa de
/.ivort i tcerea lui. Astfel, n-a deschis ua. Egumenul
Ni Ion a propus s foreze ua. Episcopul ns n-a fost de
ncord zicnd c aa ceva ar fi fost pcat. L-a lsat deci n
pace pe stare i a plecat linitit de la mnstire.
Sfntul Serafim l avea ca model pe Arsenie cel
Mare, care, cum scrie n Pateric, i-a rspuns n felul acesta
patriarhului Alexandriei, Teofil, care-i cerea s-1 viziteze:
,l)ac te voi primi pe tine, i voi primi i pe toi ceilali".

Slbirea zvorrii
Zvorrea desvrit a durat cinci ani. Dup aceea,
Sfntul a slbit severitatea zvorrii. Oricine putea acum
s-1 viziteze. Prezena celorlali nu-1 mpiedica n
preocuprile lui duhovniceti. ns la ntrebrile lor nu
rspundea. i promisese lui Dumnezeu s pstreze tcerea.
Puin mai trziu au venit s ia binecuvntarea
Sfntului
administratorul
Tambovului,
Alexandru
Hezobrazov i soia lui. Se pare c atunci, n toamna
anului 1815, a luat sfrit i tcerea sever a zvortului.
Stareul le-a deschis ua i i-a binecuvntat.
De atunci au nceput s vin muli frai ai mnstirii
pentru a discuta cu el. Monahul Gavriil l vizita deseori. n
primii doi ani de cnd venise la mnstire nu-1 vzuse pe
zvort. La prima vizit a simit o atracie puternic.
73

Vreme de cinci ani 1-a cluzit stareul. Mergea la el

tulburat i pleca linitit. Dar i Sfntul l iubea mult,
deoarece avea inim curat i era sincer. Nu-i ascundea c
orice monah tnr ntlnete multe obstacole. Dup ce a
adormit, printele Gavriil i amintea cu adnc tristee de
poveele lui i pentru a se mngia avea totdeauna cu el
portretul stareului.

Rpirea la ceruri
Afierosirea desvrit a Sfntului la Domnul n-a
rmas fr rsplat. Precum el nsui le-a descoperit
frailor de la mnstire, s-a nvrednicit s fie aezat n
locaurile cereti, ca Sfntul Apostol Pavel, Sfntul Andrei
cel nebun pentru Hristos, Sfntul Varsanufie i alii.
Astfel, ntr-o zi, un frate din mnstire i-a mrturisit
ucenicului Ioan Tuhonov faptul rpirii printelui Serafim,
ns fr a putea s-i redea mulumitor ntmplarea. La ora
6 seara, ucenicul Ioan s-a apropiat cu nerbdare de stare,
pentru a-i povesti i lui acea tain cereasc. Atunci acela
1-a primit ca un printe blnd i a nchis ua n urma lui cu
zvorul. Apoi s-a aezat n faa sa i n vreme ce ucenicul
se pregtea s-i spun dorina lui, i-a nchis gura cu mna
i a nceput s-1 nvee cu simplitate deosebit despre
prooroci, apostoli, sfini i martiri:
- Toi au fost oameni cu aceleai patimi ca i noi.
Dar, ntruct au mplinit cu precizie i cu tot sufletul lor
poruncile lui Dumnezeu, au ajuns la desvrire i la
mntuire. Plcerile lumii sunt o umbr, dac le comparm
cu dulceaa pe care o gust drepii n ceruri. Am putea i
noi s ne delectm cu preadulcea vorbire cu Domnul, dac
ne-am smeri prin priveghere nentrerupt, rugciune i
aducere aminte de Dumnezeu. De aceea i eu, srmanul
74

Serafim, n fiecare sptmn citesc tot Noul Testament.

I)e asemenea citesc zilnic Apostolul i Evanghelia zilei. n
felul acesta nu numai sufletul, dar i trupul se ndulcete i
se nvioreaz. i asta, pentru c discut cu Domnul, pstrez
in minte viaa i patimile Sale, l slvesc i i mulumesc zi
i noapte Izbvitorului pentru mila pe care o mprtie
tuturor oamenilor i mie, nevrednicului. Bucuria mea,
dobndete duh de pace i atunci mii de suflete se vor
mntui lng tine!
Sfntul a repetat de nc dou ori ultima fraz. Apoi,
ntrindu-i glasul, a continuat cu bucurie de nedescris:
- i voi vorbi aadar de srmanul Serafim. Odat am
simit desftare la cuvntul Mntuitorului: n casa tatlui
meu multe locauri sunt, i am dorit s vd aceste locauri
cereti. Domnul mi-a satisfcut dorina i m-a nvrednicit
s triesc o rpire n spaiul acela. Nu tiu dac am fost
transportat acolo cu trupul sau far acesta. Dumnezeu tie.
E ceva de neneles. Oricum, e imposibil s descriu n grai
omenesc bucuria i dulceaa pe care le-am ncercat.
Dup aceste cuvinte a tcut. Trupul i se aplecase
nainte, capul n jos, avea ochii nchii i i pusese palma
dreapt deschis deasupra inimii. Faa ncet-ncet i s-a
schimbat, s-a luminat de o lumin minunat, pe care era cu
neputin s o vad cineva. Bucuria i extazul ceresc erau
att de vdite n expresia lui, nct l fceau s se asemene
ngerilor. n taina tcerii pe care o tria, prea c vede
ceva cu uimire, c aude ceva cu cucernicie. Ceea ce nu
putea exprima cu cuvintele din vizita lui n locaurile
cereti o arta cu lumina nemaivzut a feei sala i cu
tainica lui tcere.
Tcerea a inut jumtate de or, dup care stareul
i-a tras rsuflarea i a nceput iari s vorbeasc
emoionat, dar i bucuros:
75

- O! Dac ai ti, dragul meu Ioan, ce bucurie i

desftare l ateapt pe sufletul dreptului n ceruri, te-ai
hotr s rabzi cu plcere n viaa aceasta orice durere,
prigonire i defimare. i chiar dac aceast chilie a
noastr ar fi plin de viermi, i dac viermii ar mnca din
trupul nostru n toat vremea vieii noastre, ar trebui s
primim aceasta cu toat bunvoina, numai i numai
pentru a nu fi lipsii de bucuria ce a pregtit-o Dumnezeu
celor ce-L iubesc pe Dnsul. Acolo nu exist durere,
ntristare i suspin, ci bucurie i desftare nesfrit. Acolo
drepii vor lumina ca soarele. ns dac aceast bucurie
cereasc n-a putut fi descris nici de Pavel, primul dintre
Apostoli, atunci care alt limb va putea descrie
frumuseea locuinei cereti, unde slluiesc sufletele
drepilor?
Aici Sfntul s-a oprit. Dup o mic perioad de
tcere, a nceput s vorbeasc despre pedepsele venice ale
pctoilor:
- E nfricotor s citeasc cineva n Evanghelia
Judecii cuvintele Domnului, care se refer la pctoii
nepocii: i vor merge acetia la osnd venic (Matei
25, 46), unde viermele lor nu moare i focul nu se stinge
(Marcu 9, 46). Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor
(Matei 8, 12). Dac de aceste chinuri se nfricoeaz i
tremur nsui satana, ce groaz vor ncerca pctoii? i
dac dreptul abia se mntuiete, ce va fi cu cel
necredincios i pctos? (I Petru 4, 18). Pe ci au fcut ca
vocea contiinei s amueasc n ei i au fost trai n
destrblarea inimilor lor", i ateapt pedeapsa iadului.
Nu va exista mil acolo pentru cei care n-au artat mil"
aici. Vor auzi atunci cuvintele evanghelice: Fiule, adu-i
aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta (Luca 16,
25). n viaa aceasta se poate ca vinovatul s scape de
pedeaps cu ajutorul ntmplrii sau al prietenilor si,
76

acolo ns nu. Gura lui Dumnezeu, ca o spad cu dou

tiuri, va rosti dou hotrri neclintite: venii" sau
plecai".
Faa stareului se schimbase din nou. Acum nu mai
reflecta splendoarea locaurilor cereti. Arta c simte
neputina firii lui i se numea pe sine cel dinti pctos. La
urm i-a dat ucenicului Ioan binecuvntarea sa
printeasc.

Povee date monahilor

Pe monahii care l vizitau i povuia s in
canoanele monahale i s participe nelipsit la sfintele
slujbe. n biseric s se afle n priveghere i s aib ochii
nchii. S-i deschid numai cnd i cuprinde trndvia i
somnul i s-i ndrepte asupra vreunei icoane sau a unei
lumnri aprinse.
Trebuie, zicea, s vedem viaa noastr ca pe o
lumnare aprins. Ceara este credina noastr, fitilul
ndejdea, iar flacra este dragostea care le unete pe toate.
Cnd ceara este de calitate rea, rspndete miros urt. La
fel se ntmpl i cu pctosul. ndreptndu-ne atenia
asupra unei lumnri aprinse vom avea nainte nceputul,
continuarea i sfritul vieii noastre. Deoarece, precum se
topete ceara, aa se mpuineaz n fiecare clip viaa
noastr i ne apropiem de sfrit. Acest gnd va micora
risipirea minii din biseric i va mri dogoarea rugciunii
i a pzirii sfintelor porunci, nct viaa noastr s se
asemene cu o lumnare din cear curat".
Stareul se strduia de asemenea s le aprind rvna
pentru nentrerupta rugciune a minii. i sftuia iari s
nu slbeasc ascultarea, ci s lucreze cu bunvoire. S nu
mnnce nainte de ora stabilit, s mearg mereu la
77

trapez, chiar dac nu vor s mnnce, nct fraii s nu se

scandalizeze de absena lor. La mas s stea cu evlavie i
fric de Dumnezeu i s mnnce cu recunotin orice le
este pus nainte. Fr o pricin serioas s nu ias de pe
poarta mnstirii.
i nva de asemenea s peasc statornic i s nu
prseasc drumul vieii monahale i s se pzeasc de
voia proprie, ntruct urmrile ei sunt inimaginabile i
catastrofale. S ndure orice ispit cu rbdare, pentru
mntuirea sufletului lor, i s pstreze pacea luntric, cci
Dumnezeu slluiete numai n locaurile pcii: C s-a
fcut n Ierusalim locul Lui i locaul Lui n Sion (Psalmi
75, 2).

Povee date celor din lume

Dup ce Sfntul a deschis chilia sa monahilor,
curnd a nceput s primeasc i mireni, la rugminile
venite din partea lor. Acum viaa lui capt un caracter
nou, didactic. De aici nainte nu se va ruga numai pentru
cretini, ci i va i nva i cluzi.
i primea pe toi cu bunvoin. Ddea fiecruia
binecuvntarea sa i o pova scurt, potrivit cu nevoia
lui duhovniceasc. Chilia sa era deschis de la Sfnta
Liturghie de diminea i pn la ora opt seara. Peste ilic
purta o mic mantie. Cnd se mprtea, purta epitrahilul
i mnecuele - semnele preoiei sale.
i primea cu deosebit bucurie pe vizitatorii care
artau pocin sincer i rvn pentru viaa cretin. Dup
discuie le spunea s-i plece capul, atingea de el
epitrahilul i i punea s citeasc mpreun cu el
urmtoarea rugciune de pocin: Am pctuit, Doamne,
sufletete i trupete, cu lucrul, cu cuvntul, cu cugetul i
78

cu gndul i cu toate simurile mele: vederea, auzul,

mirosul, gustul, pipitul, cu voie sau fr de voie". Apoi
citea rugciunea de iertare.
La ultimele cuvinte l binecuvnta pe credincios
dup ornduirea preoeasc. Cei ce primeau iertarea
pcatelor simeau uurarea contiinei i mare bucurie.
Stareul i ungea pe frunte n semnul crucii cu ulei din
candela care ardea n faa icoanei. Dac era diminea, i
ddea credinciosului s bea aghiasm. i druia de
asemenea o bucic de pine binecuvntat. Apoi l
mbria pe credincios i i zicea, n orice anotimp,
Hristos a nviat!". La urm, l punea s se nchine la
icoana Maicii Domnului sau la crucea pe care o purta la
piept. Uneori i trimitea pe credincioi la biseric pentru a
se ruga naintea icoanei Adormirii Maicii Domnului sau a
Izvorului Tmduirii.
Dac cel venit nu avea nevoie de nvtur osebit,
atunci Sfntul i ddea poveele cretine obinuite,
ndeosebi i sftuia pe credincioi s aib mereu n minte
pomenirea lui Dumnezeu i, de aceea, s cheme
nentrerupt numele sfnt repetnd rugciunea lui Iisus:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluietem pe mine, pctosul".
La acesta, zicea, trebuie s se afle toat atenia i
toat mintea ta. Oriunde te-ai afla, orice ai face, trebuie s
rosteti nentrerupt cu buzele i cu inima dumnezeiescul
nume. Astfel vei gsi odihn, vei ajunge la curia
sufletului i trupului, Se va sllui nluntrul tu Duhul
Sfnt, izvorul tuturor buntilor, Care te va duce la
sfinenie."
Deseori, printele Serafim ddea i urmtoarea
pova: S trii n cuminenie. Fecioara care-i pzete
fecioria datorit iubirii lui Hristos se face prta cu
ngerii i este mireasa Iui Hristos. Hristos este mirele ei,
79

care o conduce n palatele cereti. Fiecare suflet poate s

fie feciorelnic. ns cnd rmne n pcat, seamn cu
lenea cea trndav, cu un cadavru viu".
Muli i spuneau Sfntului c se roag puin ori
deloc, cu justificarea c nu tiu carte sau c nu au timp.
Acestora, stareul le stabilea urmtorul tip de rugciune:
Imediat ce v trezii, s stai n faa sfintelor icoane
i s spunei de trei ori Tatl nostru", de trei ori
Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar" i o dat Crezul",
n vremea lucrului vostru, oriunde ai lucra, s zicei ncet
rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
mntuiete-m pe mine, pctosul". Dac lng voi
lucreaz i alii, atunci s spunei n gnd doar Doamne
miluiete". Aceast rugciune s se fac pn la masa de
prnz.
Dup masa de prnz s v rugai cu voce nceat
urmtoarele: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu,
mntuiete-m pe mine, pctosul". Aceast rugciune s
o continuai pn seara. Dac cineva e singur, s zic:
Doamne Iisuse Hristoase, prin mijlocirile Preastntei
Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m pe mine,
pctosul". La urm, nainte de a adormi, s repetai
rugciunea de diminea, adic de trei ori Tatl nostru",
de trei ori Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar" i o dat
Crezul". Apoi s facei semnul crucii i s v odihnii.
Urmnd acest mic canon de rugciune, continu
printele Serafim, putei ajunge la msura desvririi
cretine. Aceste trei rugciuni alctuiesc temelia vieii
cretine. Pe prima ne-a dat-o nsui Domnul i este
modelul tuturor rugciunilor. A doua ne-a fost adus din
cer de arhanghel, cnd a salutat-o pe Maica Domnului, iar
a treia conine pe scurt toate dogmele mntuitoare ale
credinei.
80

Dac cineva nu poate face cum trebuie acest mic

canon, l poate face n timpul lucrului, pe drum sau chiar
n pat, aducndu-i aminte de cuvintele: Oricine va chema
numele Domnului se va mntui (Romani 10, 13).
Iari, cine dispune de timp mai mult dect cel
necesar pentru canon i tie carte, s adauge i alte
rugciuni i lecturi, de pild texte din Evanghelie sau din
Epistolele Apostolilor, canoane, psalmi, imne acatiste i
altele. Citindu-le, s-I mulumeasc Domnului cu mult
smerenie, pentru c a gsit vreme s-1 aduc aceast jertf.
Urmnd o asemenea cale, cretinul poate dobndi ncetncet virtuile".
Preioasele povee ale Sfntului alternau deseori i
cu manifestri harismatice uimitoare.

Harisme suprafireti
Odat, n chilia lui a intrat un stean ciufulit, cu
cciula n mna.
- Batiuka, a zis dezndjduit, mi-au furat calul i nu
tiu cum o s-mi hrnesc familia. Se zice c tu ghiceti!
- Taci, i-a zis Sfntul atingndu-1 pe cap. Cnd te vei
apropia de satul cutare, ia-o la dreapta, treci prin spatele a
patru case i deschide o poart mic. Acolo vei vedea calul
tu. Dezleag-1 i pleac fr zgomot.
Mai trziu, steanul a anunat c i-a gsit calul.
*
Monahul Pavel povestete c, odat, un monah tnr
a venit cu hamurile n mn, plngnd pentru furtul cailor
si. Printele Serafim 1-a trimis n iarmaroc, unde ntradevr i-a gsit.
*

81

Nicolae Kirillovici Moliaiev avea funcie nalt n

satul Elizariev din regiunea Ardatov. S-a ntmplat s
piard locul acesta, dar curnd a fost aezat ntr-o funcie
asemntoare n satul Cerevatov, din aceeai regiune. n
anul 1822 s-a mbolnvit grav. Deoarece cunotea trecerea
pe care-o avea soia sa pe lng stare, a trimis-o s-i cear
binecuvntarea i s-1 ntrebe dac se va face bine.
Ajungnd la Sarov, femeia a aflat c printele
Serafim nu primete pe nimeni. Totui, a trecut prin
mulimea care-1 atepta i a ajuns n faa chiliei sale.
Deodat, stareul a deschis ua i nepsndu-i de ceilali a
chemat-o zicnd:
- Fiica mea, Agripina, vino repede ncoace.
Cnd s-a apropiat, i-a luat-o nainte i i-a rspuns la
tot ce voia ea s-1 ntrebe i dup ce i-a dat aghiasm,
pine binecuvntat, vin rou i puin zahr, i-a spus:
- Du-i acestea ct mai degrab soului tu.
Apoi i-a pus mna pe umr, i-a dat s srute crucea
mare de fier pe care o purta i a adugat:
- Iat, fiica mea, la nceput crucea era grea, dar acum
o ridic cu mare plcere. Dar mergi n grab i s-i aduci
aminte de povara mea. Iart-m!
Dup aceste cuvinte, a binecuvntat-o i a intrat n
chilia lui fr s mai primeasc pe cineva. Cnd acea
femeie s-a ntors acas, i-a gsit soul pe moarte. Limba i
paralizase. Atunci i-a adus aminte de crucea stareului i
i-a dat seama c era vorba de doliu. Imediat ce i-a dat
muribundului vinul rou, pinea binecuvntat i
aghiasma, aceluia i s-a dezlegat limba i a zis:
- Iart-m, sfinte printe. Primesc pentru ultima oar
binecuvntarea ta.
Apoi i-a binecuvntat copiii, a schimbat srutarea
de iertare cu soia sa i a adugat:
- Mari sunt lucrrile printelui Serafim!
i ntinzndu-se, a plecat cu pace la cer.
*

82

n aceeai perioad 1-a cunoscut pe stare Mihail

Vasilievici Madurov, un moier din satul Nou, care se
afl la o distan de ase verste de satul Ardatov. De
numele lui se leag ntemeierea obtii Serafim-Diveevo. n
Liflandia, unde se gsea pentru executarea serviciului
militar, s-a mbolnvit. n zadar au ncercat cei mai buni
medici s-i diagnosticheze boala. n cele din urm au
renunat. A plecat deci din serviciu i s-a ntors pe moia
lui, n satul Nou, la patruzeci de verste de Sarov.
Atunci, faima de tmduitor pe care o cptase
printele Serafim se ntinsese n toate satele dimprejurul
Sarovului. S-a hotrt aadar i Madurov s cear de la el
vindecare. A mers la mnstire n anul 1823, dus pe brae
de oamenii lui.
Cnd l-a vzut stareul, 1-a ntrebat de trei ori:
- Crezi cu statornicie n Dumnezeu?
La fiecare ntrebare acela rspundea:
- Cred nezdruncinat.
Sfntul a luat atunci ulei de la candela icoanei Maicii
Domnului, care se numea Bucuria celor necjii", i i-a
uns cu el membrele bolnave. Toate rnile care-i acopereau
trupul s-au astupat ndat. Madurov, sntos de-acum, s-a
ridicat singur i a ieit din chilia stareului. De atunci l
vizita foarte des i ntre ei s-a furit o legtur strns.
*

La 14 septembrie 1842, prinesa A. Kokonacov s-a

nvrednicit s mearg la printele Serafim ca s ia
binecuvntarea lui. Venise cu scopul de a ntreba despre
fratele ei, care fcea serviciul miljtar, lipsea de patru ani i
nu aveau nici o veste de la el. nc nainte de a-i vdi
scopul vizitei sale, stareul cel nainte-vztor i-a spus:
- Nu-i amr prea tare inima. Doliu exist
pretutindeni. Pe fratele tu s-1 pomeneti ntre cei
adormii.
ntr-adevr, peste trei luni au primit ntiinare de la
plutonul unde-i svrea serviciul c nu mai triete.
83

n anul 1825, N.N. a vizitat pentru prima oar,

mpreun cu sora ei, mnstirea Sarov. Dorea mult s ia
binecuvntarea printelui Serafim. Sora ei 1-a vzut dup
slujba utreniei. Era entuziasmat de vesela lui primire,
ns ea nu-1 vzuse. Nu mersese la biseric, pentru c avea
o durere puternic de cap.
Dup masa de prnz au plecat amndou spre chilia
lui. Pe drum le-a ajuns un slujitor al surorii sale i i-a dat
acesteia din urm dou sticlue cu vin i ulei, pe care voia
s le ofere n dar stareului. N. N. s-a ntristat mult cnd
le-a vzut, cci nu avusese grij s aduc i ea vreun dar.
S-a bucurat ns mult cnd sora sa i-a dat i ei o sticlu.
Cnd au ajuns la chilia Sfntului i i-au vzut faa,
nu puteau s-i mai ia ochii de la ea. Rspndea atta
buntate, smerenie i sfinenie! Le-a primit ca un printe,
le-a dat anafur i vin rou, le-a ntins crucea lui spre a o
sruta. Sora i-a oferit sticlua cu vin. A primit-o cu mult
bucurie i a binecuvntat-o. Apoi a oferit i N.N. sticlua
cu ulei. Stareul a luat-o bucuros, dar i-a zis:
- Cnd te gndeti s-mi oferi ceva, doamna mea, s
aduci ceva de la tine.
i ntruct a priceput ct de mult au tulburat-o
vorbele lui, a adugat:
- Am vrut s spun c dac trieti la sat, acolo sigur
avei stupi. Ai putea deci s-i dai cuiva s-i fac din cear
o lumnare mare. Atunci aceasta ar fi ceva de la tine.
Apoi au discutat lucruri de folos. Le-a vorbit mult
despre calea mntuirii cretinului. Fiecare cuvnt al lui s-a
ntiprit n inima lor.

84

vi.
PUSTIA DIN APROPIERE
A
ntreruperea tririi n zvorre
Stareul, n vreme ce-i primea pe toi n chilia lui, nu
ieea niciodat. Dei ntrerupsese tcerea, nu renunase la
trirea n zvorre. Au trecut astfel cincisprezece ani.
Atunci se gndea, ca prin voia lui Dumnezeu, s nceteze
viaa n zvorre. Plnuia, iar s prseasc mnstirea,
s se mute n pustie i acolo s trudeasc pentru mntuirea
lui i a celorlali.
La dou verste de mnstire exista un izvor cu ap.
Nu se tie cnd a aprut. Oricum, cnd printele Serafim a
mers pentru prima oar la mnstire, exista. n anul 1825
era acoperit cu lemne i pmnt. Apa curgea pe o eav.
I ,ng izvor, pe un stlp mic era aezat icoana Sfntului
loan Teologul. De aceea izvorul se nurnea al Teologului".
85

Cnd stareul locuia nc n pustia ndeprtat, venea

deseori la izvor, pentru c i plcea aezarea, i se dedica
eforturilor trupeti. La patru verste de izvorul Teologului,
pe munte, se nevoia un ieromonah din mnstirea Sarov,
printele Dorotei, care pe la jumtatea lui septembrie 1825
s-a mutat la Domnul.
Printele
Serafim,
din
pricina
nevoinelor
ndelungate, ncepuse s se istoveasc. Din vremea cnd
sttea n picioare pe piatr l dureau ncontinuu picioarele.
In plus, suferea i de dureri puternice de cap. Pentru a-i
redobndi sntatea i-au fost recomandate micare i aer
curat. i el, simind neaprat aceast nevoie, a nceput s
ias din chilie.
Prima ieire a lui s-a petrecut n primvara anului
1825. Era Postul Mare, perioad de nevoine deosebite
pentru monahii din Sarov. ntr-o diminea, un frate,
monahul Filaret, s-a trezit foarte devreme. Dup ce i-a
fcut canonul, a ieit n grdin. Deodat, n linitea
nopii, a vzut pe cineva crnd un obiect foarte greu.
Monahul a optit rugciunea i a strigat:
- Cine-i acolo?
- Srmanul Serafim, srmanul Serafim! Taci, bucuria
mea!
Printele Filaret a alergat i a luat binecuvntarea
lui. Sfntul avea n mini o piatr mare. O adusese de pe
munte, unde se gsea biserica Sfntul Prodromul. Fratele
1-a urmat i a vzut c a aezat-o lng altarul bisericii
Adormirii Maicii Domnului. Economul, printele Isaia, a
fost ntiinat despre aceast ntmplare, care a fost
lmurit dup moartea printelui Serafim, cnd moatele
sale au fost aezate n locul unde pusese piatra.
Evenimentul acesta a fost prima aluzie a stareului
despre moartea lui. Era de asemenea un semn ce arta c
din viaa de zvort se ndrepta spre mormnt.
De atunci a nceput s se roage i s cear de la
Dumnezeu ngduina de a nceta trirea n zvorre. Nu
86

tcea nimic fr binecuvntare de sus. Pe 25 noiembrie

1825, pomenirea Sfinilor Clement al Romei i Petru al
Alexandriei, i-a aprut n vis Maica Domnului nsoit de
Sfinii zilei i i-a ngduit s ntrerup trirea n zvorre i
s viziteze pustia.
n aceeai zi, stareul s-a dus la egumenul Nifon i a
luat binecuvntarea lui de a iei n timpul zilei pentru a
merge la chilia printelui Dorotei, cu justificarea c l
dureau picioarele i capul. Prima sa vizit n pustie este
urmtoarea:
La 9 decembrie 1825 au venit n mnstire i l-au
cutat dou maici de la Diveevo, Paraschiva Stefanovna i
Maria Simeonovna. n ziua urmtoare, n vremea utreniei,
Sfntul i cele dou micue au plecat i pn la nceperea
Sfintei Liturghii ajunseser la izvorul Teologului. Stareul
luase cu el lumnri, ulei i zahr. Pe drum le-a spus c nu
mai fusese n locurile acestea de cnd ncepuse s triasc
n zvorre.
Cnd au ajuns la izvor, Sfntul a observat c n locul
acela se lcuser unele schimbri. Mai trziu au pornit
spre vechea lui colib de pustnic. Acolo, stareul a stat n
faa Rstignitului, aflat pe perete. A pus-o n dreapta pe
Maria i n stnga pe Paraschiva i le-a dat s in cte o
lumnare aprins.
S-a rugat aproape o or. Apoi L-a srutat pe
Rstignit i le-a spus i micuelor s fac la fel. Au stins
lumnrile, au ieit din chilie i n restul zilei s-au ocupat
cu curarea unei magazii aflate acolo, aproape. Seara s-au
ntors n locul de nevoin.
n aceast prim ieire n pustia ndeprtat, e posibil
ca Sfntul s se fi rugat pentru Diveevo i s fi primit
prima insuflare despre construirea morii. i asta pentru c
foarte curnd va ncepe s strng materialele.

87

Slluirea n pustie
n vara anului 1826, la dorina Sfntului, izvorul
Teologului a fost rennoit. Grinzile care l acopereau au
fost ndeprtate. I s-a fcut un nou acoperi, cu cavitate
pentru scurgerea apei. Acolo, n jurul izvorului, a nceput
acum Sfntul Serafim s lucreze. A adus pietre de la rul
Sarovka. A spat brazde, le-a ngrat cu muchi i a sdit
ceap i cartofi.
La amiaz, Sfntul urca la chilia printelui Dorotei.
Era ns un lucru foarte obositor dup truda dimineii. De
aceea i-au ridicat o colib de lemn la poalele dealului,
aproape de izvor. Avea trei coi nlime, trei lungime i
doi lime. N-avea nici u, nici fereastr. Intrarea era
subteran, prin partea dinspre munte, pe sub perete, i
Sfntul intra tr. Acolo se odihnea, ferit de cldura
amiezii.
Dup construirea chiliei, stareul Serafim petrecea
toat ziua n pustie i se ntorcea la mnstire seara. Pe
drum era mbrcat cu ilicul obinuit, alb i de ln. Pe cap
purta fesul vechi. n mn inea toporul, iar pe umeri cra
un sac cu pietre i traista cu Sfnta Evanghelie.
- De ce faci asta? ntrebau unii.
- l obosesc pe cel care m obosete, rspundea el
prin cuvintele Sfntului Efrem.
Aezarea unde se nevoia Sfntul a nceput s se
numeasc de-atunci pustia din apropiere a printelui
Serafim", iar izvorul - izvorul Sfntului Serafim".
n anul 1827 i-au construit pe vrful dealului o chilie
cu u, dar fr ferestre. Avea sob i o sal cptuit cu
lemn. De atunci, activitatea i nevoinele lui se mpart n
dou locuri - la mnstire i n pustia din apropiere.
88

La mnstire edea duminica i de srbtori i se

mprtea cu Sfintele Taine la biserica spitalului, la prima
Sfnt Liturghie. n celelalte zile, aproape mereu, mergea
n pustia din apropiere. Pleca dimineaa la patru sau chiar
la dou, i se ntorcea la mnstire seara la apte sau opt.
Numrul vizitatorilor si se nmulise mult. Unii l
ateptau la mnstire ca s primeasc binecuvntarea lui i
s-i asculte nvtura, iar alii l urmau n pustie. El ns,
istovit cum era, nu rezista s-i mulumeasc pe toi. De
aceea, la nceputul ederii sale n pustia din apropiere, se
mprtea cu Sfintele Taine n chilie. Unii se scandalizau
din aceast pricin.
- Cum e posibil, ziceau, s poat merge dou verste
n pustie, iar Sfintele Taine s le primeasc n chilie?
Sfntul fcea asta pentru a evita numrul mare de
vizitatori, deoarece nc nu avea puterea s-i primeasc.
Dar, pentru ca cei slabi s nu se sminteasc, a venit
porunc de la episcopul Tambovului ca printele Serafim
s se mprteasc n biseric. Sfntul s-a conformat cu
smerenie poruncii. A anunat desigur c va merge la
biseric chiar n genunchi, dac va trebui. Porunca
episcopului a fost, dup cum se pare, din iconomia lui
Dumnezeu, pentru ca stareul s se apropie de nevoile
credincioilor.
La prima sa mprtire n biseric, vizitatorii s-au
nmulit exagerat. Acum nu va avea linite nici n pustie,
nici la mnstire, nici pe drum. Egumenul Nifon, care-1
iubea mult, zicea:
- Cnd printele Serafim tria n pustia ndeprtat,
nfunda crarea cu ramuri ca s nu se duc vizitatorii.
Acum i primete pe toi i pn la miezul nopii nu pot
nchide porile mnstirii.
ntoarcerea lui n chilie dup fiecare Sfnt Liturghie
era emoionant. Pea mbrcat n mantie, epitrahil i
89

mnecue. n acelai vemnt ieea din biseric i mai

nainte, cnd liturghisea. Mersul lui era ncetinit de
mulimea care-1 nconjura. Fiecare om din mulime se
strduia s-1 ntlneasc.
n ceasul acesta, Sfntul nu vorbea nimnui, nu
binecuvnta pe nimeni. Era ca i cnd n-ar fi vzut pe
nimeni n jurul su. Avea mintea concentrat nluntrul lui
i privirea aplecat la pmnt. n clipele acestea era
concentrat la contemplarea marilor binefaceri pe care le
druiete Dumnezeu oamenilor prin taina Sfintei
mprtanii. Din evlavie, nu ndrznea nimeni nici mcar
s-1 ating. ns cnd ajungea la chilia lui, i primea i i
binecuvnta pe toi. Ddea, desigur, i povee celor care
cereau.
Era de asemenea emoionant s-1 vezi n pustie pe
acest btrn smerit i grbovit, cu fes vechi, cu ilicul alb i
cu sacul pe umeri, sprijinindu-se n toporul sau n toiagul
su. Uneori iari udnd brazdele, tind lemne sau avnd
pe el o piele nvechit, ca i cnd ar fi vrut s-i imite pe
aceia care au pribegit n piei de oaie i n piei de capr
[...] i au rtcit n pustii (Evrei 11,37).

Puterea nvturii
Printele Serafim avea minte luminoas, memorie
bun, inim deschis ctre toi, voin neclintit i
activitate neostenit. ns ceea ce-1 distingea era felul
dulce de a vorbi. Cuvintele lui erau att de puternice, nct
l cutremurau pe cel ce le asculta. Tot ce spunea era plin
de duhul smereniei, nflcra inima, ridica de pe ochi un
voal nevzut, inunda mintea cu lumin duhovniceasc,
conducea la metanie i la schimbare hotrtoare. Fr voie
90

supunea inima i voina convorbitorului, i1 umplea de

pace i linite.
Ca i faptele, la fel i cuvintele Sfntului aveau la
baz Noul Testament, textele Prinilor i pildele din
Vieile Sfinilor. De aceea aveau deosebit putere i
ddeau rezultate minunate. Pentru curia duhului su
fusese nzestrat cu harisma nainte-vederii. Unora le ddea
povaa potrivit, nainte de a auzi problema lor. Pentru a
nu descoperi tuturor harismele lui, inea unele reguli, pe
care le-a adunat n nvtura lui: Despre pzirea tririlor
personale".
Nu trebuie, zicea, s-i deschizi inima ctre cellalt
fr a fi nevoie. ntre mii de oameni, poate c ai s gseti
doar unul singur care s poat pstra taina ta. Cnd noi
nine n-o inem nluntrul nostru, cum putem ndjdui c
o vor ine ceilali?
Cu omul necultivat trebuie s discute cineva despre
lucruri materiale. ns cu omul duhovnicesc trebuie s
discute despre cele cereti.
Ci s-au umplut de nelepciune duhovniceasc l
judec pe seamnul lor dup Sfnta Scriptur. Sunt ateni
dac vorbele lui vin n acord cu voina lui Dumnezeu i
din asta trag concluziile.
Cnd te ntlneti cu cei din lume, nu vorbi despre
cele duhovniceti, ndeosebi cnd nu au dispoziie s le
asculte. n cazul acesta s aplici nvtura Sfntului
Dionisie Areopagitul: Pzete comoara ta cu pruden i
evlavie n adncurile sufletului de lumea nesfinit.
Pzete-o aa cum ai primit-o. Nu e corect, dup cum
spune Domnul, s arunci porcilor mrgritarele
strlucitoare.
De aceea s te strduieti n tot chipul s ascunzi n
tine comoara harului, altfel o vei pierde i n-o vei mai
gsi. ns cnd nevoia o cere sau cnd harisma se
91

descoper prin fapt, atunci trebuie s acionezi cu

smerenie spre slava lui Dumnezeu."
Iubire deosebit i respect nutrea pentru Sfinii
Ierarhi, care au fost rvnitori ai credinei ortodoxe, precum
papa Klimis de la Roma, loan Gur de Aur, Vasile cel
Mare, Grigorie Teologul, Atanasie al Alexandriei, Chirii al
Ierusalimului, Epifanie al Ciprului, Ambrozie al
Mediolanului i alii. Pe toi acetia i numea stlpi ai
Bisericii i folosea viaa i nevoinele lor ca pilde de
credin nezdruncinat.
i nva nc pe cretini s rmn statornici n
adevrul dogmelor cretine, i aducea ca exemplu pe
Sfntul Marcu al Efesului, aprtorul neclintit al credinei
ortodoxe la Sinodul de la Florena.
Deseori vorbea despre esena ortodoxiei i nevoia de
a o apra de eretici. Afirma c numai aceasta conine
adevrul credinei lui Hristos cu deplintate i claritate. i
plcea de asemenea s vorbeasc despre ierarhii rui Petru,
Alexie, Iov, Filip, Dimitrie de Rostov, tefan din Permsk
i alii i s pun viaa lor ca pe un canon pe calea
mntuirii.
Cunotea foarte bine Vieile Sfinilor, aa cum sunt
descrise n Sinaxar, precum i nvtura multor prini ai
Bisericii. Pomenea din memorie texte ntregi i i sftuia
pe credincioi s imite vieile lor i s pun n practic
nvtura lor.
Caracteristici deosebite ale cuvintelor i comportrii
sale erau iubirea i smerenia. Oricine s-ar fi apropiat de el,
vreun srac zdrenros sau vreun bogat bine mbrcat,
oriice nevoi pe care le-ar fi avut, n orice stare
duhovniceasc s-ar fi aflat, Sfntul l mbria cu
dragoste, i punea metanie pn la pmnt, i ddea
binecuvntare i i sruta mna, chiar i acelor persoane
nepreoite.
92

Pe nimeni nu rnea cu cuvinte dure i severe.

Nimnui nu-i impunea povar grea, cu toate c el ridica
crucea lui Hristos cu toate suferinele ei. Cercetarea lui era
linitit i se fcea cu smerenie i iubire. Prin povaa lui se
strduia s trezeasc vocea contiinei. Deseori i arta
credinciosului calea mntuirii n aa fel nct s nu
priceap c Sintul vorbea despre el.
Fostul nevoitor al tcerii oferea acum nvtur
intens, cuvnt puternic, aductor de roade. De pe buzele
lui izvora apa vieii" pentru tot omul.

arul Alexandru I
Fa de persoanele nalte care l vizitau, stareul se
purta cu cinstea cuvenit. Artndu-le decoraiile pe care
le purtau la piept, le spunea c acestea trebuie s le aduc
aminte de datoria pe care o au, nct s sacrifice totul,
chiar propria via dac e nevoie, pentru binele Bisericii i
al patriei. Mai mult, le recomanda s fie cu luare aminte la
Biserica Ortodox, care se balansa primejdios din pricina
diferitelor erezii.
In anul 1825, cu Sfntul Serafim avea contacte
personale arul Alexandru I. Acesta probabil se amestecase
III uciderea tatlui su, Pavel I. Cutremurat de evenimentul
acesta, 1-a vizitat pe Sfnt n chilia lui. Dup vreme
ndelungat de discuie cu el, a plecat la Taganrog prin
Marea Azov. Acolo, unii spun c a murit, iar alii c a trit
ca pustnic n pduri i a devenit cunoscut n regiune cu
numele Feodor (Teodor) Kusmi. La aceast a doua
variant contribuie faptul c dup moartea lui s-au gsit n
coliba sa de lemn cteva obiecte personale ce-i aparineau,
t are aveau pe ele iniiala arului Alexandru. Caracteristic
este i urmtorul eveniment: cnd bolevicii au deschis
93

chivoturile arilor, aflate n biserica Petru i Pavel din

Petersburg, pe al su l-au gsit gol. Totui, lucrul aceasta
rmne un mister.
Printre oficialii care au trecut pe la chilia stareului
ca s primeasc binecuvntarea lui, s-a numrat i marele
prin Mihail Pavlovici.

Generalul n rezerv
n ultimii ani ai vieii Sfntului Serafim, nenumrai
credincioi alergau s ia binecuvntarea lui. n fiecare zi
treceau pe la chilia lui dou mii i ceva de oameni. Sfntul
nu-i privea cu plictiseal. Gsea timp s vorbeasc cu toi.
Vorbea pe scurt fiecruia, despre ce era mai necesar, i
deseori i dezvluiau cele mai ascunse cugete ale lor.
Toi au gustat din dragostea lui printeasc. Uneori
ochii oamenilor cu inim dur erau inundai de lacrimii
Ceva asemntor s-a petrecut i cu generalul n rezerv L.,
care vizitase mnstirea din curiozitate. Dup ce a vzut
cldirile, a vrut s plece fr s ia ceva i pentru sufletul
lui. L-a ntlnit ns ntmpltor pe moierul Alexie
Neofitovici Prokudin. Acesta i-a propus s-1 viziteze
mpreun pe Sfnt. La nceput, generalul a refuzat cu
ngmfare, mai trziu ns a cedat struinelor aceluia.
ndat ce au intrat n chilie, stareul s-a apropiat de
general i i-a pus metanie. Aceast fapt smerit i-a tiat
mndria generalului. A rmas cu zvortul, mpodobit cu
decoraiile lui, i au discutat jumtate de or. Prokudin i-a
dat seama c nu-i avea locul acolo i a ieit n sal. Peste
puin, dinuntru s-au auzit plnsete. Generalul plngea ca
un copil mic!

94

Cnd s-a deschis ua, Sfntul a ieit inndu-l de

mn pe general, care continua s plng ascunzndu-i
faa n palme. Decoraiile i chipiul le-a uitat n chilie.
Tradiia spune c pe cnd discutau, decoraiile i-au czut
<le pe piept. Sfntul le-a adunat i le-a pus n chipiu. Asta
s-a ntmplat, i-a zis, pentru c le-ai luat fr s le merii".
Am umblat prin toat Europa, spunea mai trziu
generalul. Am cunoscut oameni muli i diferii, dar
asemenea smerenie n-am vzut nicieri. Niciodat, de
asemenea, nu mi-ani nchipuit c stareul ar avea o aa
inainte-vedere nct s-mi vdeasc cele mai ascunse
unghere ale vieii mele!"
Cnd Sfntul vedea oameni binevoitori, se strduia
s-i ntreasc pe calea virtuii n orice chip i cu toate
puterile sale. Dar i cu cei care nu-1 iubeau era linitit, se
purta cu smerenie i dragoste.
Niciodat nu s-a mndrit, niciodat n-a spus c a
reuit ceva cu de la sine putere. Totdeauna l binecuvnta
pe Dumnezeu i zicea: Nu nou, Doamne, nu nou, ci
numelui Tu se cuvine slav (Psalmi 113, 9). Cnd
credincioii erau cu luare aminte i puneau n practic
poveele sale, nu se entuziasma, ca i cnd n-ar fi avut nici
0 contribuie Ia asta.
Noi, zicea, trebuie s ndeprtm din luntrul
nostru orice bucurie pmnteasc, dup cuvntul lui
Dumnezeu: Dar nu v bucurai de aceasta, c duhurile vi
se pleac, ci v bucurai c numele voastre sunt scrise n
1 eruri {Luca 10, 20)."

95

Vindecarea Alexandrei
Sfntul Serafim continua s vindece boli trupeti. La
11 iunie 1827 a vindecat-o pe Alexandra Bartolomea
Timoteev Lebedin. Avea douzeci i doi de ani i doi
copii. Pe 6 aprilie 1826, ziua srbtorii locale, s-a ntors de
la Sfnta Liturghie, a mncat i a ieit s se plimbe cu
soul ei.
Deodat a apucat-o o ameeal i i s-a fcut negru
naintea ochilor. Soul su a adus-o cu greutate n sala
casei lor. Acolo a czut la pmnt i au cuprins-o spasme
nfricotoare i stri de vom. Mai trziu i-a pierdut
definitiv cunotina. Peste jumtate de or prea c-i
revenise. A nceput atunci s scrneasc din dini i s
ronie orice gsea. La urm a luat-o somnul. In fiecare zi,
vreme de ase luni, trecea prin aceste crize, dar nu mereu
cu aceeai intensitate.
La nceput a ncercat s-o vindece medicul familiei,
Atanasie Iakovlev, dar fr succes. Apoi a venit un doctor
strin, de la uzinele siderurgice din Iliev i Voznesensk,
dar fr rezultate. La Vix, la uzinele de font, exista un
doctor strin, cu mare faim. Acesta a consultat-o cum a
putut mai bine pe bolnav i la urm i-a spus:
- De mna oamenilor niciodat nu vei putea fi
vindecat. Predai-v n minile lui Dumnezeu i cerei
ajutorul Su.
Bolnava a fost dezamgit de aceste cuvinte. Ins n
noaptea dinspre 11 iunie 1827 a avut un vis. I-a aprut o
femeie necunoscut i foarte n vrst, cu ochii adncii n
orbite, i i-a spus:
- De ce suferi i nu caui doctor?
96

Ea s-a nspimntat i a nceput s-i fac semnul

crucii i s se roage:
- S nvie Dumnezeu i s se risipeasc toi
vrjmaii lui.
- Nu-i fie team de mine, a zis femeia. Sunt i eu
om ca i tine, numai c aparin mpriei celor adormii.
Kidic-te din pat i du-te degrab la mnstirea Sarov, la
printele Serafim. Te ateapt mine ca s te vindece.
- Cine eti tu i de unde? a ndrznit s-o ntrebe
bolnava.
- Sunt Alexandra, prima egumen a mnstirii
Diveevo.
Dimineaa, rudele sale au nhmat caii i au pornit cu
toii spre Sarov. Alexandra nu putea suferi viteza. Leina
ncontinuu i avea spasme. Au ajuns la mnstire dup cea
de-a doua Sfnt Liturghie, n ceasul n care monahii erau
la mas.
Printele Serafim se alia n chilia lui, dar nu primea
pe nimeni. ns ndat ce bolnava s-a apropiat i a spus
rugciunea, a ieit din chilie, a luat-o de mn i a conduso nuntru. Acolo a mbrcat epitrahilul, s-a rugat linitit la
Domnul i la Maica Domnului i i-a dat anafur, aghiasm
i trei buci de zahr.
- S mnnci n fiecare zi o bucat de zahr i s bei
aghiasm, i-a zis. S mergi de asemenea la Diveevo, la
mormntul roabei lui Dumnezeu Alexandra. F acolo cte
metanii poi i ia puin pmnt cu tine. Alexandra este
alturi de tine n suferina ta i dorete s te tmduieti.
Cnd simi c te plictiseti, s faci urmtoarea rugciune:
Printe Serafim, adu-i aminte de mine n rugciunea ta i
roag-te pentru mine, pctoasa, nct s nu m mai
arunce n aceast boal vrjmaul lui Dumnezeu".
n clipa aceea femeia a simit c neputina a plecat
de la ea. De atunci s-a nsntoit. A dobndit desigur
97

patru biei i cinci fete. Numele printelui Serafim, serie

ntr-o epistol soul ei, l pstrm adnc n inima noastr i
la fiecare parastas l pomenim mpreun cu rudele
noastre".
La sfnt alergau de asemenea orfanii i cei ce nu
aveau ocrotire, i acela le purta de grij. Pe multe fecioare
i vduve le trimitea la mnstirea Diveevo. Acolo,
egumena le primea s rmn pentru totdeauna i s se
nevoiasc pentru mntuirea sufletului lor.
nc multe persoane afierosite lui Dumnezeu se
ntorseser ctre Sfnt ca albinele n jurul reginei. Printre
ele, surorile de la Diveevo aveau mai multe drepturi.
Prima egumen, n ceasul morii, i ncredinase
mnstirea stareului Pahomie. i acela, la rndul su, l
nsrcinase cu purtarea de grij a mnstirii pe printele
Serafim. Acesta trebuia acum s joace un rol activ la
mnstirea Diveevo.

98

TK Itlil H im
0.;tM+lMM

VII.
MNSTIREA DIVEEVO
ntemeierea mnstirii
Temelia mnstirii Diveevo a fost pus n anul 1780
de ctre Agata Simeonovna Melgunov, vduva colonelului
moierului regiunii Vladimirsk, din judeul Pereiaslavsk.
Inc de tnr i-a pierdut soul i a hotrt s se
.ileroseasc lui Dumnezeu. A plecat aadar cu fiica sa, de
numai trei ani, i a cutreierat multe locuri sfinte. La
mnstirea Florovski din Kiev a primit schima monahal,
I II numele Alexandra.
Cltorind de la Kiev spre mnstirea Sarov, s-a
<>prit s se odihneasc n satul Diveevo, aflat la
dousprezece verste de mnstire. S-a aezat cu simplitate
pe nite scnduri, lng biserica de lemn a Sfntului
Nicolae, i pentru cteva minute a adormit. n somn a
vfl/.ut-o pe Maica Domnului, care i-a dat porunc s
99

rmn acolo i s dureze i o biseric spre cinstirea

icoanei fctoare de minuni din Kazan.
Cnd s-a trezit, a cercetat locul i mai trziu a plecat
spre mnstirea Sarov. Mnstirea aceasta i-a ptruns att
de mult n inim, nct, dac ar fi fost de micue, ar fi
rmas s se nevoiasc acolo. Intorcndu-se la Diveevo, 1-a
cunoscut pe vrednicul preot al satului, Vasile Dertev, care
mai trziu s-a nchinoviat n mnstirea Sarov cu numele
Varlaam, unde a i adormit.
Alexandra s-a instalat n regiunea Diveevo
Osinovka. Un moier din regiune i-a oferit o cas mic i o
bucat de pmnt. Fiica ei, cnd a mplinit nou ani, a
murit. Astfel mama, liber de orice legtur lumeasc, a
mers s stea aproape de printele Vasile. A construit n
curtea lui o chilie monahal i acolo s-a nevoit vreme de
douzeci de ani. Nevoinele sale au rmas necunoscute.
tim ns c, cu binecuvntarea stareilor de la Sarov,
studia Evanghelia zilei i viaa sfntului din ziua
respectiv. A afierosit de asemenea mult timp studiului
Sinaxarului i lucrrilor ascetice ale Sfinilor Ioan
Scrarul, Efrem irul i altora.
Rugciunea lui Iisus nu lipsea niciodat de pe buzele
ei. Caracteristic era smerenia sa. Uitnd bogiile,
numele, obria, fcea n casa printelui Vasile, cu voia sa,
toate treburile. i ajuta de asemenea i pe stenii cu muli
copii. Dac grul cuiva rmnea nesecerat, se ducea n
linite pe ogor, l secera i l ducea la treierat. Fetelor
srace le cosea cu minile ei zestrea.
Duminicile i n zilele de praznic, dup Sfnta
Liturghie, se apropia de stence i le povuia. n anul
1775 a nceput s zideasc, pe cheltuiala ei, o biseric de
piatr ntru cinstirea Sfntului Nicolae i a Sfntului
Mucenic tefan.
100

'

1
I
1
I

n cinci ani a terminat-o. Lng biserica aceasta

plnuia s ntemeieze i o mnstire. A cerut sfat prinilor
si duhovniceti de la Sarov, Pahomie i Isaia, a luat
permisiunea de la autoritile regionale din Vladimirsk i
le-a cerut moierilor Zdanov o suprafa de 1300 de metri
ptrai lng biseric. Acolo a construit o cldire i le-a
chemat s stea mpreun cu ea pe fecioarele Eudoxia
Martinov i Iuliana Grigoriev, precum de asemenea i pe
vduvele Anastasia Kirilova i Tecla Kodratev.
n locaul acesta a trit pn la sfrit monahia
Alexandra, dup duhul i canoanele mnstirii Sarov. Le
cluzea pe micue cu smerenie i agonisea cele necesare
ntreinerii lor din veniturile sale i din ajutoarele
egumenului Pahomie. Acesta a fost nceputul mnstirii
Diveevo, care este strns legat de numele pustiei
Sarovului i ndeosebi de al Sfntului Serafim.
Cnd monahia Alexandra a adormit, egumen a
devenit Anastasia Kirilova. n perioada aceea se
nchinoviaser n mnstire douzeci de fete din satele din
mprejurimi. Anastasia le-a cluzit dup canoanele fostei
egumene. Pentru a se ntreine, au nceput s toarc ln,
s coas haine i s mpleteasc osete pentru monahii de
la Sarov.
Dup moartea Anastasiei, pe treapta egumeniei a
urcat Xenia Mihailovna. Era vduva lui Procopie
Koeulov, directorul fabricii de armament din oraul
Tulsk. Era o micu cu via duhovniceasc aspr.
Egumenul
Sarovului,
Nifon,
o
numea
rindea
duhovniceasc. n zilele ei, n jurul anului 1826, numrul
monahiilor a crescut Ia patruzeci. n ultimii cinci ani, pe
unele dintre ele le trimisese Sfntul Serafim.
Prinii Pahomie i Isaia, cnd ieeau din mnstire,
treceau totdeauna pe la Diveevo. Le ntreau pe micue
nu numai cu bani, dar ndeosebi cu cuvntul i cu
caracterul lor. Le ndemnau s lupte n viaa
duhovniceasc pe care au ales-o. Dup moartea lor, grija
101

mnstirii a fost preluat, dup cum promisese, de Sfntul

Serafim. n ultimii ani din viaa lui a artat cel mai viu
interes pentru asta.

Chinovia morii
n anul 1825 au nceput s-1 viziteze pe Sfnt, pentru
a primi binecuvntarea sa, mai nti micuele i apoi
egumena Xenia. l vizita de asemenea i printele Vasile,
preot la Diveevo, pe care stareul l preuia i l respecta.
- V rog, batiuka, s nu prsii mnstirea de
micue, i-a zis odat Sfntului printele Vasile.
- Cum a putea s-o prsesc, de vreme ce egumena
Alexandra Simeonovna m-a rugat pe mine, srmanul
Serafim, s-i port de grij? A fost o femeie mare i sfnt.
Ascultarea ei, mai presus de orice mrturie. Lacrimile sale
nentrerupte, rugciunea curat cu desvrire, dragostea
ei pentru toi neprtinitoare. Hainele sale foarte simple i
crpite n zeci de locuri. Pe mijloc purta un bru prins cu
cataram. Era ns foarte respectat, nct o preuiau i
doamnele din nalta societate. Cum s fiu deci nepstor la
cererea ei? Am rmas acum singurul din prinii crora
le-a ncredinat cluzirea mnstirii sale. i cer ns,
printe, la rndul meu, ca nici tu s n-o lai, atta ct
depinde de tine.
n anul acela, Sfntul a intervenit hotrtor n viaa
mnstirii. A mprit-o n dou. Luase permisiunea, dup
cum spunea, de la Domnul i de la Maica Lui. Motivele
erau urmtoarele: numrul micuelor se mrise, dar spaiu
pentru extindere nu exista. Al doilea motiv era de tipic.
Urmau tipicul mnstirii Sarov. ns Sfntul vedea c e
greu s fie pus n practic de femei. I-a cerut atunci
egumenei s-1 schimbe, dar aceea a refuzat. Ct despre al
treilea motiv, Sfntul nu era de acord s triasc n aceeai
102

mnstire femei care nainte fuseser cstorite mpreun

cu fecioarele.
O femeie care a petrecut fericit civa ani de via
lumeasc n csnicie poate c va vorbi despre asta
fecioarelor, i le va tulbura pacea att de necesar pentru
inerea fgduinelor monahale. Iari o alta, care a avut
poate o csnicie amar, va vorbi despre greutile ei i va
arunca o umbr neagr asupra tainei cstoriei, instituit
de nsui Dumnezeu.
Apoi femeia care a urmat viaa casnic deseori
dobndete asemenea neclintire n caracterul ei, nct e
greu s se schimbe mai trziu. Aceast neclintire e posibil
s se transmit i fecioarelor, prin influen reciproc, aa
nct s refuze tierea voii proprii.
- n chinovie, zicea Sfntul, e mai uor s te ocupi de
apte fecioare dect de o singur vduv.
Aadar, din aceste motive, voia s despart
fecioarele de vduve, cu toate c autoritatea i cluzirea
urma s rmn aceleai n ambele pri. Ca model avea
mnstirea Maicii Domnului din Suzdal, din secolul al
Xll-lea, unde fecioarele locuiau separat de vduve i le era
interzis s discute unele cu altele.
Nicieri nu exista, n ntreaga Rusie, menioneaz
biograful Sfintei Eufrosina, mnstire cu reguli ca cele ale
mnstirii Suzdal. Regulile acestea le odihnea pe micue
de trud. Iari, n-ai fi putut s gseti micue cu
asemenea spor n lucrare i la rugciune. Alctuiau model
de cumptare pentru toate cele care voiau s se
nchinovieze."
Sfntul Serafim a lsat vechea mnstire din
Diveevo n forma de la nceput i s-a rugat fierbinte la
Domnul i la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu s-i
arate un loc mai spaios pentru a zidi noua mnstire,
mprteasa cereasc i-a ascultat rugciunea i i-a artat o
suprafa de o sut de brae (1 bra = 1,83 m), lng
vechea mnstire.
103

n vremea aceea, Mihail Madurov, vindecat de boala

sa i ntrit n credin, a mers pentru a doua oar la Sarov.
Sfntul 1-a binecuvntat, 1-a povuit i, n ceasul cnd se
pregtea s plece, i-a dat un ru cioplit de stejar.
- Mergnd spre casa ta, i-a zis, oprete-te la Diveevo.
Apropie-te de biserica Maicii Domnului din Kazan i
oprete-te n dreptul ferestrei mijlocii a Sfntului Altar.
Arunc-i o privire la rsrit i vei gsi hotarul: pete
ntr-acolo, pn la livada care se afl la captul lui.
nainteaz n livad i nfige acest ru n centrul ei.
Anul urmtor, Madurov a venit din nou la Sarov.
Sfntul i-a dat patru rui s-i pun n aceeai livad, aa
nct vechiul ru s se afle n centru. Mihail a fcut ce i-a
cerut, fr s-i poat explica acest lucru. Mai trziu ns a
devenit evident faptul c Sfntul, cu puin nainte de a se
implica definitiv n ntreinerea mnstirii de maici, se
gndea s construiasc o moar, i acolo n jur s instaleze
noua mnstire.
Spaiul nsemnat de Sfnt aparinea motenitorilor
lui Batasev. Prin iconomie dumnezeiasc, una dintre
motenitoare, Vera Andreevna Posdikov, s-a dus n
perioada aceea la Sarov pentru a-1 vedea pe Sfnt. Stareul
i-a cerut pmntul i ea i 1-a dat cu bunvoin, promind
c atunci cnd se va face mprirea motenirii va lua acest
pmnt.
Pe 9 decembrie 1825, praznicul zmislirii Sfintei
Fecioare, dup ce s-a rugat cu micuele Paraschiva i
Maria n pustia ndeprtat, cum am spus, a hotrt s se
apuce de lucru. Pn la sfritul acelui an i aproape n tot
anul viitor a pregtit singur stlpi i lemne pentru moar.
Voia s construiasc pentru noua mnstire o moar ca cea
a mnstirii Alexeev.
Egumenul Nifon i-a ngduit s foloseasc lemne din
pdurea Sarovului. La pregtirea lemnelor l-au ajutat
104

micuele din Diveevo. Sfntul fcuse sob n chilia lui, n

pustia ndeprtat, pentru a se nclzi i odihni dup truda
zilei.
La 9 decembrie 1826, la un an dup nceperea
lucrrii, caii de la Sarov au transportat pentru prima dat
stlpi i grinzi n spaiul unde urma s se construiasc
noua mnstire. Mai trziu au luat i micuele
binecuvntare i au nceput s aduc lemne cu carul de la
Sarov, pentru construirea morii.
A.N. Prokudin, cel mai apropiat moier, care nutrea
ncredere i respect pentru Sfnt, a gsit un maistru i
doisprezece tmplari i astfel moara a fost ridicat curnd.
Au nceput n primvara anului 1827, i pe 7 iulie, ajunul
praznicului Maicii Domnului din Kazan, moara a nceput
sft funcioneze.
Lucrarea aceasta se fcea ntr-o regiune care tipic nu
fusese nc luat de la proprietari. De aceea, stareul i
ncuraja pe muncitori, spunndu-le c nsi mprteasa
Cerurilor i cedase mnstirii acest teren. Civa
supraveghetori trimii de Batasev se certau cu muncitorii
i i deranjau. Acetia din urm ns rbdau ispita i i
continuau lucrarea, supunndu-se Sfntului.

Viaa n noua mnstire

Cnd moara a fost terminat, Sfntul Serafim a
mutat acolo apte micue din Diveevo - Paraschiva
tefanovna, Eudoxia Efremovna, Paraschiva Ivanovna,
I >aria Zinovievna, Ana Alexeevna, Daria Ivanovna i
Xcnia Ilinina. Pe Paraschiva tefanovna a pus-o
u-sponsabil peste ele. Ca duhovnic al lor 1-a numit pe
Vasile Sadovski, noul preot din Diveevo, spunnd c
105

aceasta este voia lui Dumnezeu i a Maicii Domnului i

dorina sa.
Primele apte monahii erau dintre acelea pe care le
trimisese Sfntul la obtea Alexandrei Melgunov. ntruct
pn la sfritul toamnei nu aveau chilii, locuiau n
interiorul morii i lucrau acolo. La sfritul lunii
octombrie au construit o chilie, unde s-au instalat toate
mpreun. Mai trziu a dat binecuvntare s se
construiasc i alte chilii, pentru micuele care urmau s
mai vin. Cldirile erau dispuse pe dou aripi, astfel nct
moara s se gseasc la mijloc.
Vreme de un an, maicile din noua mnstire au
continuat s mearg la mas n mnstirea veche, lucru ce
le ngreuna. Mai trziu, stareul a dat binecuvntare s-i
fac singure pine i kvas3. Uneori gusta i el cte ceva la
masa lor.
ntr-o zi la amiaz, dup ce au lucrat n pdure,
micua Paraschiva Ivanovna mnca mpreun cu Sfntul
pine uscat i ap.
- Noi, sor, trim bine mncnd pinea cea de toate
zilele. Eu, cnd eram zvort, m hrneam cu buruieni.
Fierbeam n ap buruiana numit snit i o mneam.
Aceasta este hrana pustiei. i voi s mncai asta.
De atunci, cu binecuvntarea stareului, au nceput
s foloseasc la mnstire snitul, fierbndu-1 n ap i sare.
i cnd mergeau cteodat s-1 viziteze, nu le lsa s plece
far s ncarce pe un animal zahr i ovz.
Cnd s-a ntemeiat noua mnstire, micuele au
mers cu binecuvntarea Sfntului la fabrica llevski, la
administratorul lui Batasev, i au fcut demersuri pentru a
dobndi proprietatea pmntului pe care se gsea moara.
3

Kvas: soi de butur ruseasc

106

Au trecut trei ani fr s reueasc ceva. Administratorul

nu le adusese la cunotin proprietarilor aceast
chestiune. Cnd n cele din urm le-a pomenit de asta,
doamna Posdikov i-a amintit de promisiunea ei oral i a
/.is:
- Da, printele Serafim mi-a cerut o suprafa de
teren la Diveevo i am promis c i-o voi da. Cnd se va
face mprirea motenirii, voi lua acea parte.
Doamna Posdikov a ntiinat i mnstirea, n scris,
despre acest lucru.
Cnd Sfntul a fost informat despre acest eveniment,
a ncercat o asemenea bucurie, nct n-o putea exprima
prin cuvinte. Le-a trimis deci micuelor un vas cu miere,
prin Madurov, care s-a ntmplat s se afle acolo. Iar ele,
dup ce au fixat hotarele regiunii lor mpreun cu trimisul
de la biroul administratorului, au mncat mierea cu pine
moale mpreun cu egumena Xenia i printele Vasile.
Micua Elena Vasilievna Madurov i-a scris cu bucurie
sincer o scrisoare de mulumire doamnei Posdikov n
numele surorilor i a printelui Serafim, iar stareul i-a
trimis ca binecuvntare pesmei. Evenimentele acestea se
ntmplau n anul 1830.
Monahia Maria Ivanovna era nsrcinat s slujeasc
la trapez. ntr-o diminea devreme, nainte de a se trezi
celelalte micue, s-a dus n magazie. Deodat, n spatele
cldirii vede o lumnare aprins nfipt n pmnt. Se
ntoarce nspimntat, le trezete pe micue i alearg
toate nfricoate spre locul unde ardea misterioasa flacr.
( and au ajuns, nu mai era nimic. Nu cumva a fost o
vedenie?
Dimineaa au observat c n locul acela pmntul
lusese spat. Acest lucru se petrecea naintea praznicului
Pogorrii Sfntului Duh. Dup aceast ntmplare, Sfntul
Ic-a spus micuelor s sape un an adnc de trei coi n
107

jurul locului unde au avut vedenia. Lucrarea aceasta a

durat trei ani. Mnstirea a fost nconjurat din toate
prile cu tranee i pe dinuntru cu movile de pmnt, pe
care micuele au sdit cu binecuvntarea Sfntului
coaczi.
Din cauza vieii severe a obtii, unele micue s-au
mpuinat la suflet i voiau s se mute n alt parte. Una
dintre ele, Xenia Ilinina, a mers la Sfnt ca s ia
binecuvntarea s plece. nc nainte de a-i spune ce vrea,
Sfntul i-a vorbit printete vreme de opt ore. i micua,
linitit de cugetele ispititoare, a rmas pentru totdeauna n
mnstire.
O alt micu, Paraschiva Ivanovna, se hotrse s
plece n lume, fr s-1 ntiineze pe Sfnt. Acela ns a
trimis s o cheme. Micua a venit nelinitit lng el.
Acela a nceput atunci s-i povesteasc viaa lui de la
mnstire i deseori repeta urmtoarea fraz:
- Niciodat, sor, n-am ieit din mnstire nici cu
cugetul!
Cuvintele acestea au mers la inima ei, i-a vindecat
slbiciunea sufleteasc i, cnd au terminat discuia, se
linitise, simindu-se ca i cnd cineva i-ar fi extras un
membru bolnav.

n t l n i r e a cu u r s u l

Cnd a intrat n mnstirea Diveevo, monahia

Matrona Pleseieva se nsrcinase, cu binecuvntarea
stareului, s pregteasc mncarea micuelor. Odat,
datorit neputinei trupeti i a lucrrii ispitei, a simit
asemenea tulburare i trndvie, nct s-a hotrt s plece
pe furi de la mnstire. Aa de grea i nesuferit i se
prea ascultarea aceasta. Printele Serafim, fr ndoial, a
108

cunoscut dinainte ispita ei, deoarece pe neateptate a

trimis s-o cheme.
A treia zi din postul Sfinilor Apostoli, dup mas,
s-a pornit spre mnstirea Sarov. Pe tot drumul a plns. A
ajuns la chilia Sfntului i a rostit rugciunea. Stareul a
/is Amin" i a ntmpinat-o ca un printe blnd. A luat-o
de mn i a condus-o nuntru.
- Iat, bucuria mea, te-am ateptat toat ziua, i-a zis.
- Batiuka, a rspuns cu lacrimi, cunoti ascultarea
mea. Mai devreme a fost cu neputin s vin. ndat ce am
terminat mncarea am pornit, i pe tot drumul am plns.
- Haide, sor, i-a zis atunci acela tergndu-i
lacrimile cu palma, Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu te
va mngia.
ntr-adevr, imediat ce a srutat icoana, a simit o
asemenea bucurie, nct s-a nviorat cu totul.
- Aadar, sor, acum vei merge la chilie i mine s
vii n pustia ndeprtat.
- Batiuka, mi-e team s vin singur n pustia
ndeprtat!
- Tu pornete-te spre locul meu de pustnicie i pe
drum s spui cu glas tare Doamne miluiete". La utrenie
s;1 nu te duci. Cnd te vei trezi, f cinzeci de metanii i
pleac.
A fcut cum i-a zis. Pe tot drumul rostea cu glas tare
Doamne miluiete" i nu numai c nu-i era deloc team,
ilar rugciunea Sfntului o fcea s simt foarte mare
bucurie. ndat ce s-a apropiat de pustia ndeprtat, l
vzu deodat pe Sfnt stnd pe un butean lng chilie, iar
alturi de el edea un urs uria. De fric, era gata s leine.
- Batiuka, mor! a strigat din toate puterile i a czut
la pmnt.

109

Sfntul a auzit vocea ei, a lovit uor ursul i i-a fcut

semn cu mna. i acela, ca i cnd ar fi avut raiune, a
plecat imediat n pdure.
- Nu-i fie team, nu te nspimnta, i-a zis Sfntul
micuei, apropiindu-se de ea.
- Mor, mor, a continuat aceea s strige, tremurnd de
fric.
- Nu, sor, n-o s mori acum. Moartea ta ntrzie.
Trebuia s te bucuri de ceea ce ai vzut.
Apoi a condus-o n locul unde sttea mai nainte i,
dup ce s-au rugat, i-a spus s se aeze. Deodat ns ursul
a ieit iari din pdure. S-a apropiat de Sfnt i s-a ntins
la picioarele sale. Micua a nceput din nou s tremure de
fric. Vznd ns c Sfntul se comport fr team fa
de urs, ca i cu un miel blnd, scond pine din traist i
hrnindu-1 din mn, a nceput puin cte puin s-i vin
n fire. Mai mult dect orice se minuna de faa marelui
stare. Era luminoas i voioas ca faa unui nger.
Cnd micua i-a revenit definitiv, Sfntul i-a dat
pinea care a rmas.
- Acum d-i i tu de mncare ursului, i-a spus.
- Mi-e team, batiuka, o s-mi mnnce i mna.
- Nu, sor, nu-i va mnca mna, crede-m.
Atunci ea a luat pinea i a hrnit ursul. A simit
atta mulumire nct ar fi vrut s aib i alt pine ca s
i-o dea, cci fiara, cu rugciunea Sfntului, sttea linitit.
- ine minte, sor, a zis Sfntul, c pe Sfntul
Printe Gherasim de la Iordan l slujea un leu. Aa i pe
srmanul Serafim, l slujete un urs. Chiar i fiarele ni se
supun. Tu ns te descurajezi. De ce s ne pierdem
curajul? Iat, dac aveam acum o foarfec, l-a fi tuns pe
acest urs!
- Batiuka, dac l vd micuele, vor muri de fric.
- Nu, a zis el, nu-1 vor vedea.
110

- i dac-1 vor omor? a ntrebat cu regret.

- Nu, nu-1 vor omor. n afar de tine nimeni
altcineva nu-1 va mai vedea.
nluntrul ei s-a gndit atunci s povesteasc
celorlalte micu aceast minune. ns Sfntul i-a
/.drnicit planul.
- Nu, sor! nainte de a trece unsprezece ani de la
moartea mea nu vei vorbi nimnui ceea ce ai vzut. Apoi
i|i va descoperi Dumnezeu cui s vorbeti.
Cnd s-au mplinit cei unsprezece ani, micua
Matrona, devenit ntre timp stare, s-a ntmplat s-1
viziteze pe steanul Eftimie Vasilievici, cunoscut pentru
credina i iubirea lui pentru Sfnt. L-a gsit pictnd. Cu
binecuvntarea Sfntului, Eftimie picta. S-a ntmplat ca
n ceasul acela s-l picteze pe Sfntul Serafim.
- Aici, i-a spus micua, ar fi frumos s-1 picteze
cineva pe stare cu ursul.
Eftimie a ntrebat-o cum s-a gndit la asta, iar aceea
i a povestii pentru prima dat minunatul eveniment.

C h e m r i monahale

Sfntul, sprijinindu-le pe micuele mpuinate la

suflet, a mrit totodat cu membri noi numrul noii obti.
I a un an dup construirea morii a nceput s trimit acolo
multe fecioare, iar pe vduve le trimitea la mnstirea
vcche.
E.M.Z., chiar de pe vremea cnd soul ei tria i
lucra la uzinele Zolotust, i-a cerut Sfntului s-o primeasc
la mnstirea Diveevo, pentru a-i mntui sufletul.
- Nu, doamn, n-a sosit nc ceasul, a rspuns acela.
Mai nti vei tri cu soul tu. Cnd el va muri, vei oferi
serviciile tale prin biserici timp de zece ani, pentru binele
Milletului tu.
111

- Batiuka, nu tim cine va muri mai nainte, a struit

ea.
- Peste trei ani, soul tu va muri.
ntr-adevr, dup trei ani a murit, lsnd n urma lui
o mare datorie. Soia sa a achitat-o. Apoi fcea diferite
treburi la dou biserici. I-a cerut atunci a doua oar
Sfntului s se fac micu.
- Nu, i-a rspuns acela, trebuie s trieti nc n
lume.
- Sunt ns nevoit s triesc printre tineri.
- Domnul este milostiv, i-a rspuns Sfntul btnd-o
uor pe umr. Tinerii te vor ispiti, dar tu nu vei pctui
nici mcar cu cugetul.
A rmas ntr-adevr n serviciul bisericilor vreme de
zece ani, a mplinit cu rvn ascultarea ei i, cnd s-a
terminat termenul acesta, s-a dus la mnstirea Diveevo.
k
Unele i-au afierosit viaa lor mnstirii, din
recunotin pentru vindecarea pe care au primit-o de la
Sfnt. n satul Poghimlov o fat orfan, K.B., n vrst de
unsprezece ani, n timpul nunii fratelui ei a czut pe
neateptate i inexplicabil la poarta curii i a rmas Iar
cunotin. Unei vecine i s-a fcut mil de ea i a luat-o
acas. Bolnava avea dureri interioare puternice, i
pierduse vocea i prea ca moart. Crizele acestea au
continuat des, vreme de doi ani. n ziua de Pati au adus-o
la printele Serafim. Cnd stareul i-a binecuvntat pe
ceilali vizitatori, s-a apropiat i de ea n mulime. A luat-o
de mn i a dus-o n chilia lui. 1-a atins capul cu minile,
a uns-o cu ulei din candel i bolnava s-a vindecat. Mai
trziu, cnd a mplinit aptesprezece ani, a intrat n
mnstirea Diveevo.
*

112

Vreme de doi ani, E.N. nu-i putea mica liber nici

minile, nici picioarele. n cele din urm au condus-o la
Sfnt pentru a o vindeca. n ceasul acela, stareul secera
mpreun cu Paraschiva Ivanovna i cu Irina Vasilievna.
ndat ce a vzut-o de departe pe bolnava care era
transportat cu efort, i-a fcut semn s vin lng el ct
putea mai repede. Cnd aceea s-a apropiat, Sfntul, fr s
spun vreun cuvnt, i-a dat o grebl i i-a zis s strng
iarb! i ea a simit imediat putere n mini i n picioare
i a nceput s lucreze ca o femeie sntoas.
- De ce aceasta, att de bolnav, a venit s lucreze cu
noi? se gndeau cu prere de ru micuele, nedndu-i
seama de vindecarea ei.
i stareul, care a priceput cugetul lor, a zis:
- Mai trziu o vei lua cu voi la Diveevo. Va coase i
va ese acolo.
Apoi i-a dat mncare pentru truda ei i a trimis-o
acas.

Anastasia Protasova

Pe unele fete, Sfntul, cu harisma nainte-vederii cu

care era nzestrat, le ndemna i le cluzea spre
mnstirea Diveevo. Printre acestea se afla i sora
Anastasia Protasova. Se dusese pentru prima dat la stare
nc de cnd era mic, mpreun cu prinii ei i cu
egumena Xenia Mihailovna. Au ajuns la chilia lui nainte
de a veni lumea i au spus rugciunea. Batiuka a deschis
imediat. Purta ilicul alb i faa i era neobinuit de
luminoas.
- V rog s venii aici, le-a zis i le-a artat s srute
icoana Nsctoarei de Dumnezeu, care se afla sus pe
mas.
113

Apoi i-au pus metanie, au primit binecuvntarea lui

i au srutat crucea pe care o purta la gt.
- Domnul, a zis, Care pretutindenea este i pe toate
le mplinete, nu v va lipsi nici pe voi de mila Sa.
Proorocul scrie: N-am vzut pe drept prsit de
Dumnezeu, nici seminia lui cerind pine.
Apoi le-a dat anafur i vin, a pus n basmaua
mamei civa pesmei, i-a binecuvntat nc o dat i le-a
spus:
- Mergei cu pace.
A doua oar. Anastasia Protasova 1-a vizitat pe
Sfnt la vrsta de apte ani, mpreun cu mama sa i cu
egumena mnstirii Diveevo, Irina Prokovievna. Sfntul
le-a binecuvntat iari i le-a zis s srute icoana Maicii
Domnului. Deoarece copila nu putea ajunge la icoan, o
ridica nsui stareul. Apoi i-a luat mna, a pus-o n mna
egumenei Irina i a nceput s-i vorbeasc mamei sale
despre proorocul Samuel i de ali nainte-mergtori.
- Ai neles, doamn? a ntrebat-o.
- Nu pot s neleg, batiuka.
La urm le-a binecuvntat i le-a lsat s plece.
Mama fetei a plns toat noaptea. Credea c vorbele
acelea ale Sfntului se refereau la moartea fetei sale.
Dimineaa s-a dus din nou la printele Serafim. Nu voia s
plece fr s-i explice ce-a vrut s spun. ndat ce Sfntul
a deschis ua, i-a pus mna pe buzele mamei i i-a spus: 3
- Nu e ceea ce gndeti tu, maic. Nu te ntrista.
Apoi i-a dat s srute crucea ce-o purta la gt, astfel
c mama fetei s-a linitit definitiv.
nainte ca Anastasia s mplineasc doisprezece ani,
s-au dus iar la Sfnt.
- A crescut? a ntrebat-o stareul pe mam artnd
spre fat.
- Se apropie de doisprezece ani, batiuka.
- Aadar e timpul s o dm Mirelui.
- E nc foarte mic, a rspuns aceea.
114

- Tu, maic, caut o Mam cuvioas i roag-o s-o ia

pentru Fiul ei. Aceea o va lua.
Mama a zmbit i a crezut c i vorbea despre
viitorul mire al fetei.
- La aniversarea vrstei de doisprezece ani, a
continuat Sfntul, s-i gseti un vemnt alb i pantofi
roii. La miezul nopii ridic-te s te rogi, trezete-1 i pe
soul tu, pe ea ns s n-o trezeti. Cnd va crete i va
.pori duhovnicete, va deveni foarte viteaz n lupta sa.
Cnd fata a mplinit aisprezece ani, Sfntul le-a
vorbit deschis prinilor ei:
- Chemarea sa este s mearg la Diveevo, la
mnstire, la orfanele mele.
Dup doi ani o trimitea de la mnstire pe micua
Ana Petrovna, spunndu-i s-o ndemne la fiecare vizit:
- Te ateapt odihn, fata mea. Drumul tu nu mai
este s trieti cu prinii ti. Pe tine Maica Domnului te-a
ales de la vrsta de apte ani, iar acetia te in lng ei.
- Mi-ar prea ru, batiuka, i-a zis odat, s m
despart de sora mea.
- O vom aduce i pe ea aici, a fost rspunsul lui.
Atunci a nceput s-i par ru pentru prinii ei, cci
dac plecau amndou, asta i-ar fi necjit i mai mult.
Cnd a mers din nou la el, printre altele i-a spus:
- Pe sora ta m gndesc s o lsm mai bine lng
prinii ti. S rmn cu ei ca s-i mngie. D-i aceast
prescur. Spune-i c i-a trimis-o srmanul Serafim.
ntr-o vizit de-a ei la Sarov, Anastasia 1-a adus i pe
tratele su Ivan, care avea doar trei ani. Sfntul 1-a luat pe
copila de mn i a ntrebat-o:
- Avei grdin?
- Avem.
- S-I duci deci n grdin i s spui ncontinuu
, Doamne miluiete, Doamne miluiete!". Cnd se va mri,
va fi comoara noastr cea rvnit. S-1 hrneti cu minile
tale.
115

Odat a trimis-o la izvor s se spele, spunndu-i c

izvorul acela vindec bolile, i artnd spre Diveevo a zis:
- Locul acesta 1-a ales pentru voi nsi mprteasa
Cerurilor i nimeni nu poate s vi-1 ia. V voi construi aici
o colib, ca s v odihnii cnd vei culege verdea. Pine
i cartofi vei avea din belug. Maica Domnului v va
ajuta la toate i eu, srmanul Serafim, totdeauna m voi
ruga n genunchi pentru voi, pentru prinii i pentru
rudele voastre. Mai trziu a cerut definitiv de Ia mama
Anastasiei s-o lase ct mai degrab s mearg la Diveevo. j
- Acum batiuka, a rspuns aceea plngnd, o lsm
s plece avnd ndejdea n sfinia-voastr. Ins cnd ne
vei prsi, poate c atunci se vor mprtia toate.
- Nu, doamn, a rspuns el. nainte de mine le-a
purtat de grij prinii Pahomie i Isaia. Acum le port de
grij eu, srmanul. Dup mine se va ngriji de ele
mprteasa cereasc.
Cnd Anastasei i-a venit ceasul s plece la
mnstire, Sfntul i-a povestit printre altele despre viaa
Sfintei Macrina i a adugat:
- Vezi, sor? Aceea s-a dus i la mnstire, i l-a
povuit i pe fratele ei, Vasile. Vasile a devenit stlp al
Bisericii. Cnd era student, ns, i vorbea cu mndrie
surorii sale, dar aceea cu cumptarea ei l-a condus la
smerenie.
N o u l canon m o n a h a l

Monahiile care veniser n obte urmau o via

sever, cu trud trupeasc i nevoin duhovniceasc. La
treburile care erau mai presus de puterile femeieti ajuta
un muncitor n vrst.
n mnstirea veche, canonul monahal se fcea dup
tipicul din Sarov. Ins la obtea nou printele Serafim a
dat canonul su zilnic, avnd urmtoarea ornduial:
116

Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri,

Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe noi. Amin.
mprate ceresc... Sfinte Dumnezeule... (de trei ori). Slav
Tatlui... i acum... Preasfnt Treime... Doamne miluiete
(de trei ori). Slav... i acum... Tatl nostru. Doamne
miluiete (de 12 ori). Slav... i acum... Venii s ne
nchinm... (de trei ori). Miluiete-m, Dumnezeule... Cred
ntr-Unui Dumnezeu... Urmeaz doisprezece psalmi alei,
nccpnd cu Domnul este luminarea mea i mntuirea
mea... n perioada Postului Mare a stabilit s se citeasc
Sfntul Efrem irul. In Sptmna Mare a stabilit s se
studieze Patimile lui Hristos, din diferite cri.
Dup cele de mai sus urmeaz rugciunea Doamne
Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiete-ne pe noi",
cu o sut de metanii pn la pmnt, i Stpna mea,
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-ne pe
noi, pctoii", cu alte o sut de metanii. Apoi Cuvine-se
cu adevrat..." Tatl nostru (de trei ori). Fecioar
Nsctoare de Dumnezeu (de trei ori). Cred ntr-Unui
Dumnezeu... Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctoasa (de zece ori). Doamne
iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi,
pctoii. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
pentru rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i
pururea Fecioarei Maria, miluiete-m pe mine, pctoasa
(de zece ori). Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, pentru rugciunile Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria, miluiete-ne pe noi,
pctoii. Dousprezece metanii cu rugciunea Doamne
Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiete-ne pe noi".
De asemenea, dousprezece metanii cu rugciunea
Stpna mea, Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-ne pe
noi, pctoii". Apoi a stabilit s se roage pentru sntatea
117

i odihna binefctorilor mnstirii i a tuturor cretinilor

ortodoci.
Monahiile din Diveevo fceau ascultare la toate
poruncile lui. Fr binecuvntarea sa nu ncepeau nimic.
i dac vreuna trebuia s lipseasc din mnstire pentru o
perioad, nainte de ieire i dup venirea ei se ducea la
Sfnt ca s primeasc binecuvntare.

Micua Eudoxia
Micua Eudoxia avea o sor cstorit n satul
Alamasov. Odat, aceasta din urm s-a mbolnvit i i-a
cerut micuei s-o viziteze. Atunci Eudoxia s-a dus s-i
cear binecuvntare egumenei Xenia, dar aceea a trimis-o
la Sfnt. Micua s-a pornit, dar i era team ca nu cumva
stareul s nu-i dea binecuvntare. De aceea s-a hotrt s
mearg direct la sora ei. i ca s-i liniteasc puin
contiina care o chinuia, a czut la pmnt, i-a srutat cu
mintea minile i picioarele stareului i s-a nchinat la
crucea lui de bronz. i-a nchipuit atunci c i-a dat
binecuvntarea lui, precum i civa pesmei pentru drum
i a plecat linitit spre sora ei.
A rmas lng ea o perioad ndelungat. Cnd
bolnava i-a revenit ndeajuns, micua Eudoxia s-a ntors
la mnstire. Era ns tulburat, pentru c plecase fr
binecuvntare. ndat ce a trecut de poarta mnstirii, s-a
ntlnit cu sora Ecaterina Egorovna, care i-a spus
urmtoarele:
- n timpul ct ai lipsit tu, am mers de dou ori la
stare. De fiecare dat mi-a vorbit de tine. Prima oar mi-a
zis: naintea ta a fost aici Eudoxia. A cerut s mearg n
satul Alamasov, la sora ei bolnav. Mi-a pus metanie pn
la pmnt, mi-a srutat minile i picioarele i s-a nchinat
118

la crucea mea de bronz. I-am dat binecuvntarea, precum

i civa pesmei pentru drum". A doua oar m-a ntrebat:
Ce se ntmpl cu Eudoxia? S-a ntors de la Alamasov? A
venit la mine n ziua cutare, la ora cutare, i i-am dat
binecuvntare s mearg". Aa mi-a spus stareul,
repetnd ceea ce-mi zisese i prima dat.
La auzirea acestor cuvinte, micua Eudoxia a
nceput s plng, att din sentimentul su de vin, precum
i pentru bunvoina pe care i-a artat-o Sfntul prin
harisma nainte-vederii lui.

Biserica de piatr

Pn n anul 1829, micuele care stteau la moar

mergeau la Sfnta Liturghie n biserica Maicii Domnului
din Kazan, pe care o zidise egumena Alexandra. ns
creterea numrului micuelor, pe de o parte, i, pe de alt
parte, spaiul mic din biserica Maicii Domnului au fcut
necesar construirea unei noi biserici. Astfel, din anul
1827 ncepuser cu binecuvntarea Sfntului s adune
materiale pentru zidirea unei biserici a lor.
Ctitorii noii biserici au fost Mihail Vasilievici
Madurov i sora lui, micua Elena Vasilievna, care fusese
numit crmuitoarea noii obti. Cum am spus i mai sus,
Sfntul l vindecase pe Madurov de o boal incurabil. i
acela, n semn de recunotin, a pus la dispoziie toat
averea lui pentru a construi biserica mnstirii.
Cu binecuvntarea episcopului Nijegorodului,
Atanasie, au nceput lucrrile n anul 1828, n baza noului
plan aprobat de autoritatea de stat competent. n anul
urmtor, biserica a fost terminat. Era din piatr i avea
dou nivele.
119

La 6 august 1829 a fost sfinit altarul bisericii de sus,

afierosit Naterii lui Hristos, iar pe 8 septembrie 1830 altarul bisericii de jos, purtnd hramul Naterii Maicii
Domnului. n biserica aceasta se svrete n fiecare zi
utrenia i se citete Psaltirea pe toat durata zilei i nopii,
n faa icoanei Domnului arde o lumnare nestins, iar n
faa icoanei Naterii Maicii Domnului a fost aprins o
candel neadormit, dup porunca Sfntului.
Clopotele bisericii au fost cumprate de Sfnt cu
banii lui de pe piaa din Nijegorod, iar sfintele vase din
Moscova. Cteva lucruri trebuincioase le-a trimis chiar el
Xeniei Vasilievna, iar pe altele le-a oferit prinesa Goliin
din Moscova, nainte de a se face trnosirea. Unele
podoabe, necesare pentru sfintele veminte, le-a trimis
Sfntul la mnstire prin printele Vasile Sadovski. La
urm s-a ngrijit s trimit i cteva icoane, ca cea a Maicii
Domnului din Kazan, a Sfntului Serghie de Radonej, ale
Sfinilor Chirii i Maria, precum i un frumos triptic
argintat, cu Domnul, Maica Domnului, Sfntul Ioan
naintemergtorul i civa ali Sfini. Toate aceste icoane
se pstreaz la mnstire.

T i p i c u l obtii

Dup trnosirea bisericii Naterii lui Hristos,

Sfntul a cerut s liturghiseasc zilnic i pe rnd, timp de
ase sptmni, prinii de enorie Vasile Sadovski i Ioan
Dertev. Psali de afar n-au chemat. Dup tipicul monahal,
la cor psalmodiau micuele nsele. La nceput psalmodiau
de ncercare. Mai trziu printele Vasile le-a nvat
psalmodia pe un singur glas. n fine, prinii din Sarov
Nazarie i Corneliu le-au nvat s cnte pe mai multe
glasuri, ca n obtea din Sarov. Din textele muzicale
120

psalmodiau Paraclisul Maicii Domnului. La Sfntul Altar

slujea evlavioasa ctitor a bisericii, Elena Vasilievna
Madurov, ucenica sa Xenia Vasilievna, precum i
Paraschiva Ivanovna.
Sfntul Serafim a stabilit urmtoarele reguli pentru
noua mnstire:
1) n bisericile Naterii lui Hristos i a Naterii
Maicii Domnului s se liturghiseasc neaprat n toate
duminicile i n cele dousprezece srbtori mprteti. n
celelalte zile s se liturghiseasc n funcie de nevoie, de
dorina donatorilor i n cazurile pomenirii micuelor.
2) n flecare duminic nainte de Sfnta Liturghie s
se psalmodieze neaprat Paraclisul Maicii Domnului. n
felul acesta, a explicat Sfntul, nu vei avea nici un necaz.
Dac ns vei nesocoti Paraclisul, atunci chiar de n-o s vi
se-ntmple vreo nenorocire, iari nefericite vei fi."
3) S se citeasc Psaltirea pe durata ntregii zile i
nopi, de ctre dousprezece micue, care vor fi
schimbate la fiecare dou ore i o vor citi cu glas tare.
( aci, cum s-a spus, nsui ngerii se bucur auzind lectura
Psaltirii. Lectura aceasta s continue tot anul fr
ntrerupere, n afar de Pati. Pe durata citirii s se fac
pomenire pentru sntatea casei regale i a binefctorilor,
precum i pentru odihna mprailor i a binefctorilor
ortodoci.
4) Toate monahiile trebuie neaprat s se
pregteasc, s se spovedeasc i s se mprteasc cu
Sfintele Taine n cele patru posturi ale anului i n cele
dousprezece srbtori mari.
5) La cor s psalmodieze i s citeasc monahiile.
6) n mnstire s se pstreze un loc pzit pentru
vase, unde vor fi adunate toate vasele de cult. Biserica s
lc ngrijit de micue evlavioase alese.
121

7) La icoana Domnului s ard lumnare nestins,

iar la cea a Maicii Domnului candel neadormit.
n ce privete lucrul, n afar de preocuparea de la
moar, Sfntul le dduse rucodelii uoare. S fac schie,
broderii n aur i altele asemenea, care cer concentrarea
minii, nu le-a ngduit. Aceast porunc a lui se baza pe
canoanele Sfntului Vasile cel Mare. Ele spun c n
mnstiri monahii trebuie s se ocupe numai cu lucruri
care satisfac nevoile monastice. La fiecare lucrare, Sfntul
povuia s se in cu trie urmtorul canon: Lucrarea s
se fac cu minile, iar buzele s spun rugciunea".
Egumena i micuele pzeau cu sfinenie toate
regulile i poruncile Sfntului. Fiecare abatere avea urmri
neplcute pentru mnstire. n legtur cu candela
neadormit care trebuia s ard n faa icoanei Maicii
Domnului, spusese c, dac va fi inut ntocmai, nu va
lipsi niciodat uleiul pentru trebuina aceasta i mnstirea
nu va cunoate necazul. ntr-adevr, atta timp ct porunca
aceasta era inut, nger de pace pzea mnstirea.
Sfntul dduse o importan deosebit poruncii
acesteia, o pusese ca pe o condiie. Odat ns candela s-a
stins i Xenia Vasilievna nu avea ulei ca s-o umple i nici
nu putea gsi nicieri. i-a adus atunci aminte de porunca
Sfntului i cu prere de ru s-a gndit: Dac cele spuse
de stare despre candel nu s-au adeverit, de vreme ce nici
ulei i nici bani nu exist, poate c nu se vor adeveri nici
celelalte profeii ale lui, n mplinirea crora credeam
nezdruncinat".
Mulime de gnduri o chinuiau pe micu, iar
ncrederea ei n nauite-vederea Sfntului ncepuse s se
clatine. i-a pus faa n mini i s-a deprtat la civa pai
de icoan.
Deodat auzi un fonet uor. i ridic ochii i vzu
candela aprins. Se apropie i vzu vasul plin cu ulei, iar
122

ilou monede mici pluteau la suprafa. Atunci a nchis

nelinitit ua bisericii i s-a dus s anune minunea
uperioarei sale, Elena Vasilievna. Pe drum a ajuns-o o
micu, nsoit de un stean.
- Dumneavoastr v ngrijii de biseric aici? a
ntrebat-o steanul.
- Desigur, ce dorii?
- Iat, v aduc trei sute de ruble pentru uleiul de la
candela care v-a dat porunc Sfntul s rmn
neadormit.
i mpreun cu banii a dat i numele adormiilor
prinilor si. Micuei i-a fost ruine de necredina ei.
I'oate ndoielile sale s-au spulberat.
Mai trziu, cnd la Diveevo a fost zidit o biseric
nou de lemn, biserica Sfntului Serafim s-a nchis,
Psaltirea a ncetat, candela neadormit i lumnarea s-au
stins. Atunci mnstirea a suferit multe nenorociri.
Monahiile le-a atribuit pe seama nerespectrii tipicului
Sfntului. Aceast clcare a tipicului s-a datorat unei
persoane strine, care s-a amestecat n administrarea
mnstirii.
Acum ns, cu ajutorul lui Dumnezeu i cu
rugciunile Sfntului, candela neadormit i lumnarea
continu s ard n faa icoanelor.
Biserica central a m n s t i r i i

Stareul, fr s se limiteze la poruncile pe care le-a

dat i privind foarte departe, nzuia ca n anul urmtor s
dureze biserica central a mnstirii. Le-a prezis
micuelor despre zidirea aceasta, precum i despre alte
evenimente din viaa mnstirii.
Micua Matrona l vizita pe stare oarecum mai des
dect celelalte monahii. Odat s-a dus s-1 ntlneasc
123

mbrcat nu n hainele ei monahale, ci n vemntul

peticit al unei pelerine. A fcut asta pentru a evita
mustrarea provenit din faptul c micuele i stric prea
des linitea Sfntului.
- Cine eti tu, sor, i unde te duci? a ntrebat-o
printele Serafim, prefcndu-se c n-o cunoate.
- Sunt Matrona din Diveevo.
- Nu te-am mai vzut. Prima oar aud c eti de la
Diveevo.
Atunci micua, amrt i cindu-se de schimbarea
vemintelor, a czut la picioarele stareului i a nceput s
plng cu suspine. Se gndea c n-ar mai fi putut s
triasc dac Sfntul o prsea. Acela ns, ca un printe
blnd, a luat-o de mn i i-a zis:
- Ridic-te, bucuria mea, ridic-te! tiu cine a venit
la mine.
i dup cteva clipe de tcere, a continuat:
- Care dintre cele trei e mai bun - mngierea,
rugciunea sau discuia?
- Rugciunea, printe, este cea mai de folos dintre
toate, a rspuns Matrona, fr s se opreasc din plns.
- nelept ai rspuns sor, i-a zis Sfntul.
Apoi i-a vorbit mngietor. I-a spus c n nici un caz
nu trebuie s lase mnstirea, chiar i dup ce el va muri.
- Sor, a continuat stareul, nsi mprteasa
Cereasc ne-a dat terenul pe care trim acum. Eu,
srmanul Serafim, am cerut acest loc de la Maica lui
Dumnezeu, i ea 1-a rugat pentru asta pe Fiul ei. Nimeni
deci n-o s ni-1 ia. Vom avea, sor, i o biseric central.
Vom avea turmele noastre i mieluei i ln. Micuele
vor nsmna i vor secera, i astfel n mnstire va 11
autarhie. Vor veni i vduve care ni le vor aduce i pe
fiicele lor. Noi ns, sor, avem sentimente diferite fa dc
vduve. Acelea gndesc diferit. O fecioar se mngie
numai cu Preadulcele Iisus. n ncercrile ei alearg la
124

Acesta i se pred slujirii Lui avnd duhul cu desvrire

liber. Vduva ns este stpnit de amintirea de lume:
Ce blnd mai era rposatul!", Ce om bun era!".
Micua Matrona, mngiat, a luat binecuvntarea
stareului i s-a ntors n mnstire.
Pentru ridicarea bisericii centrale, Sfntul a ales un
loc aproape de biserica Maicii Domnului din Kazan, ntre
vechea i noua mnstire. Terenul acesta aparinea
moierului E.I. Zdanov. Dup moartea prinilor si, acela
administra, ca frate mai mare, toate treburile i, desigur, n
cel mai bun fel cu putin. l respecta adnc pe stare i
dorea din tot sufletul s doneze terenul care aparinea
familiei sale pentru construirea bisericii.
Sfntul ns nu era de acord. I-a dat micuei Elena
Madurov bani pentru cumprarea pmntului i apoi,
adresndu-se moierului mpreun cu monahia Iuliana
(irigorievna, i-a spus:
Cnd Sfntul mprat i prooroc David a vrut s
zideasc jertfelnic n arina lui Orna, n-a luat arina n dar,
ci a pltit preul. i locul acesta deci este voia Maicii
Domnului s fie dobndit cu bani. Nu-i place s-1 lum n
dar".
Contractul de cumprare a fost semnat i micua
I lena Madurov i-a dat o copie Sfntului. Cnd aceast
micu a adormit, stareul a luat originalul i i 1-a dat
fratelui ei, Mihail. L-a rugat s aib grij de el i la vremea
cuvenit s zideasc biseric exact n locul stabilit.
n luna iunie 1848, episcopul Iacov al Nijegorodului
a aezat cu mna lui, n locul pe care i l-a artat Madurov,
piatra de temelie pentru ridicarea bisericii. Diavolul ns a
pus obstacole n terminarea acestei lucrri i dup
adormirea Sfntului. Astfel, biserica a fost trnosit n
anul 1875, dup douzeci i apte de ani.
ntre timp Zdanov, fr s-i dea nici el seama cum,
dup ce a luat banii, a nceput s prospere. Lucrrile sale
125

se desfurau perfect. A devenit de asemenea eful

nobililor din regiune, a dobndit zece copii i a trit fericit.
Mnstirea aceasta osebit pe care a ntemeiat-o
Sfntul, desprit de cea a egumenei Alexandra
Melgunov, a fost numit Serafim-Diveevo". Mnstirea a
fost recunoscut oficial, n forma ei ntregit, de ctre
autoritile bisericeti i politice, i astzi numr
aproximativ nou sute de suflete nevoitoare.
Printele Serafim, n ce privete dependena
duhovniceasc, nu fcea deosebire ntre mnstirea veche
i cea nou. O considera ctitor a ambelor mnstiri pe
egumena Alexandra. O respecta mult i le insufla acest
respect i micuelor.
- Dac ai ti sor, i zicea odat maicii Iustina
Ivanovna, la ce nlime moral a ajuns acest inut! Cine
era cea care odihnete n mnstirea voastr! Hainele ei
erau vechi i peticite. Obrajii si nu se uscau de lacrimi.
Pn acum i srut urmele. S mergi n fiecare zi, sor, la
mormntul ei i s zici: Maic, iart-m, d-mi
binecuvntarea ta i roag-te pentru mine la Domnul s m
ierte, aa cum te-a iertat i pe tine. Pomenete numele meu
la jertfelnicul lui Dumnezeu".
Sfntul se vedea pe sine ca printe duhovnicesc al
noii obti. Odat i-a spus micuei Eudoxia Efremovna:
- i spun, bucuria mea, c eu v-am nscut
duhovnicete i n toate nevoile voastre materiale nu v
voi prsi. Pe voi acum v consider surorile mele. Cte vor
veni dup plecarea mea vor fi fiicele mele.
Ocrotitoare a nou-ntemeiatei mnstiri o considera
pe Maica Domnului.
- Aadar sor, i spunea Paraschivei tefanovna, s
tii c locul acesta 1-a ales nsui mprteasa Cerurilor
spre slava numelui ei. Aceasta v va fi zid i ocrotire.
Sfntul se gndea cu prere de ru la viitor, cci nu
avea n seama cui s lase purtarea de grij a mnstirii.
126

- Dup moartea mea, zicea adesea, nu vei mai

dobndi alt printe. Printele Ilarion, ieromonahul din
Sarov, nu poate s v ia n grij. Nici printele Isaia nu va
putea. Printele Savatie ar putea, dar nu vrea. V spun deci
c dup mine nu vei mai avea alt printe.
Le ncredina mereu pe micue lui Dumnezeu i
Maicii Sale. Cu o sptmn nainte de sfritul su i-a zis
l'araschivei tefanovna:
- Acum tu i toate celelalte nu avei nevoie de nimic,
ilar dup moartea mea vei ncerca multe suferine.
Rbdai! De-acum aceasta este calea voastr. Acum e doar
nceputul. Nu v-am ales cu. nsi Maica Domnului v-a
ales i v-a predat n minile mele. Mai trziu se vor
apropia dc voi persoane de tot neamul i de tot felul i
muli v vor prigoni din cauza srmanului Serafim. Vor
ncepe s v pun ntrebri, dar nu v fie team. S spunei
tot ce-ai auzit de la mine. Acum ns, ct nc n-a sosit
vremea, s tcei.
Istoria mnstirii a adeverit cuvintele Sfntului.

127

VIII.
MNSTIRILE
ARDATOV I ZELENOGORSK
Mnstirea A r d a t o v

n vremea cnd triam n pustnicie, i zicea odat

Sfntul Serafim egumenei mnstirii Ardatov, Andreevna,
mi s-a artat Maica Domnului cu cei doisprezece Apostoli
n lumin i slav nesfrit i mi-a ncredinat crmuirea a
trei mnstiri - Diveevo, Ardatov i Zelenogorsk".
ntr-adevr, evenimentele care au urmat au adeverit
aceast povestire a Sfntului.
Ctitora i prima egumen a mnstirii Ardatov era
Vassa Dimitrievna Poliuhov, fat de obrie urban. Pe
malurile rului Lemet, lng oraul Ardatov, era locuina
prinilor ei. Din dragoste pentru aproapele oferise acolo
azil ctorva fecioare lipsite de ocrotire.
129

Au petrecut patru ani cu eforturi trupeti i cu

nevoine duhovniceti, ndeosebi cu rugciune. Deoarece
biserica oraului era departe i nu puteau s mearg la
biseric oricnd voiau, n anul 1810 au cumprat o csu
i 243 de metri ptrai de pmnt n ora, aproape de
biseric. S-au mutat acolo, s-au mbrcat n rase i au
urmat un anume tipic care cuprindea nevoine i rugciune
personal i obteasc. Locaul lor era considerat azil de
sraci. Cu timpul, numrul fecioarelor a crescut. Au
construit nc o cldire pe care o foloseau ca trapez i ca
spaiu de rugciune de diminea i de sear.
S-au organizat n mnstire, aa cum doreau. Vassa
Dimitrievna, pentru severitatea i curia vieii sale, a fost
numit egumen. Cnd pe 21 noiembrie 1823 a adormit,
mnstirea Ardatov numra patruzeci de monahii.
Mnstirea era cluzit de prinii din Sarov, ndeosebi
de prinii Serafim i Ilarion.
Dup moartea egumenei, micuele se ndemnau una
pe alta s devin egumen, dar niciuna nu ndrznea s
preia o astfel de povar. Pentru a da deci un final acestei
dificulti, cele mai mari s-au dus la printele Serafim
pentru a rezolva problema lor. i acela, iar s rspund
direct, s-a ntors spre micua Eudoxia Andreevna i a
nceput s-o ntiineze despre ndatoririle egumenei.
Celelalte au neles c Maica Domnului a ales-o pe
Eudoxia. Ea ns se strduia s evite cinstea aceasta. Zicea
c n-are caracter hotrtor, c mnstirea prezint multe
lipsuri i c ea nu are nsuirea de a le iconomisi pe
micue. Atunci Sfntul i-a nchis gura i i-a spus:
- Tu ncredineaz-i totul Maicii Domnului, stai la
mnstire, i Dumnezeu v va apra de tot rul.
Cuvintele acestea ale stareului au artat cum
crmuirea maicii Eudoxia va fi provizorie. ntr-adevr,
micua Eudoxia a fost numit mai mare ntre toate i
130

responsabil. ns cnd a venit la mnstire stareul

llarion, a hirotonit-o oficial egumen.
Sfntul Serafim ndjduia c Sfnta Pronie nu va
prsi mnstirea. Ndejdea aceasta a lui a fost
ndreptit n repetate rnduri. n perioada foametei
generale, mnstirea n-a fost lipsit de pinea cea de toate
zilele. Odat le rmseser pine i fin doar pentru nc
dou zile i nu puteau s se aprovizioneze de nicieri.
Egumena !e-a adunat pe micue i le-a spus despre lucrul
acesta.
n asemenea situaii trebuiau s aleag una din dou.
Ori s rabde foamea, ori s ias pentru a cuta hran.
Maicile s-au rugat fierbinte i au trimis o reprezentant la
Sfnt ca s-1 implore s se roage la Dumnezeu pentru ele.
Trimisa 1-a gsit lucrnd aproape de locaul lui din pustie.
A czut nlcrimat la picioarele lui i i-a povestit
problema lor. Stareul ns nu s-a purtat cu blndeea sa
obinuit. Cu vdit neplcere i-a spus s nu se ntristeze
i s nu dezndjduiasc. Apoi a alungat-o, zicndu-i:
- Foarte uor v descurajai! De ce nu v ncredinai
lui Dumnezeu?
Micua s-a ntors la mnstire foarte trist. A
povestit cuvintele Sfntului i comportarea lui neateptat,
ns a treia zi, cnd micuelor nu le mai rmsese nimic,
n afar de ndejdea n Dumnezeu, un necunoscut le-a
adus lain. Astfel au fost sprijinite i L-au slvit pe
Dumnezeu.
Odat, cnd I-a vizitat mpreun cu alte micue, le-a
dat o rubl de argint i le-a zis:
- Asta e pentru voi, ca s mncai pine alb.
Apoi a rmas puin tcut i, scond o bancnot
albastr, a adugat:
- Asta e pentru nenorocire.
131

Maica Eudoxia, gndindu-se c vorbele Sfntului se

refer la situaia actual, n-a dat atenie bancnotei. Atunci
el i-a luat-o din mn - cum ar lua-o un printe din mna
unui copil mic, care nu-i cunoate valoarea - i i-a dat-o
napoi zicndu-i:
- Acum micuele nu trebuie s nesocoteasc banii,
cci n curnd va veni nenorocirea i va fi nevoie de bani.
Apoi le-a vorbit micuelor despre chestiuni de folos
sufletesc, le-a binecuvntat i au plecat.
Au uitat de bancnot i de adnca ei semnificaie.
Curnd ns au auzit c pretutindeni exist foamete i
sracii fac economie la pine amestecnd-o cu un soi de
varz. Monahiile ns, cu rugciunile Sfntului, n toat
aceast perioad mncau pine alb.
Printele Serafim supraveghea mnstirea aceasta i
n toate celelalte unghere ale vieii ei. O micu, cu rvn
pentru nevoine nalte, a cerut de la Sfnt s-i ngduie s
poarte lanuri i s in post mai sever. Acela ns a
refuzat:
- Nici lanuri i nici post nu-i trebuie. Triete i tu
ca toate celelalte micue. Numai s nu mnnci nimic
pn la saturaie. Las loc pentru Duhul Sfnt.
i apoi, ca i cnd ar fi vrut s-o liniteasc definitiv,
a adugat:
- Spaiul mnstirii voastre este foarte binecuvntat.
De aceea fiecare se poate mntui urmnd doar tipicul i
fr s se mpovreze cu nevoine care depesc puterile
lui.
Sfntul s-a ngrijit ca micuele s nu rmn fr
cluzire duhovniceasc.
- Cnd sunt ocupat, zicea, s mergei la printele
Ilarion. V va povui ca i mine.
Le ndemna pe micue s cear ajutorul i
rugciunea asceilor din pustia Sarovului. Cu ochii si
132

duhovniceti deosebea ct de puternic este rugciunea lor

n faa lui Dumnezeu.
Egumenei Eudoxia i spunea:
- Gardul vostru nu este de piatr, dar este mai sigur
dect cel de piatr, pentru c vecinii sunt oamenii votri.
ns pentru ordinea i sigurana tuturor a poruncit ca
micuele s nu nesocoteasc niciodat pzirea mnstirii
n timpul nopii.
Pn atunci, micuele mergeau la biserica cu
hramul Proorocului 11 ie. Sfntul Serafim profeise cu
civa ani nainte zidirea bisericii centrale a mnstirii. De
aceea, cnd cineva i vorbea despre nevoia unei biserici n
mnstire, acela i zicea:
- Tu s-mi aduci o sfoar i eu nsumi voi veni s
msor spaiul pentru noua biseric ce se va ridica. Trapeza
va fi jos.
Evenimentele care au urmat au dovedit c Sfntul
vorbea despre trapeza duhovniceasc, adic sfntul
jertfelnic, care ntr-adevr a fost construit jos, pentru c
biserica doar pe jumtate s-a zidit la suprafaa pmntului.
Altdat, Sfntul a trimis la mnstire meteri aurari:
- Mergei, le-a spus, la maica Eudoxia, mergei la
egumen. V va da de lucru. Trebuie s aureasc
iconostasul.
La mnstire niciodat nu existase biseric.
Monahiile au fost uimite de apostolia aceea ciudat i au
presupus c stareul fcea o greeal.
Cu puin nainte de moartea Iui, micuele din
mnstirea Ardatov s-au dus s-1 viziteze. Stareul i-a dat
egumenei sfaturi n legtur cu cluzirea maicilor i
celelalte ndatoriri ale ei. Deodat se ntoarse i i zise:
- Nu! Trebuie s dai nvtur, trebuie s dai
nvtur.
133

Egumena n-a priceput ce-a vrut s spun. Dar

deoarece n perioada aceea micuele ncepuser s
psalmodieze singure, i-a zis Sfntului:
- i totui, batiuka, acum micuele psalmodiaz.
- Psalmodiaz oarecum, psalmodiaz, dar nu cunosc
muzic. Curnd se va zidi biserica.
- Oare de praznicul Sfntului llie va fi gata? a
ntrebat vesel maica Eudoxia.
- Cnd biserica va fi gata, va exista foamete. Atunci
va cdea i mult zpad. Dumnezeu ns va fi cu voi.
Cuvintele acestea ale Sfntului despre durarea
bisericii i aurirea catapetesmei s-au adeverit ntocmai.
Mnstirea Ardatov are acum biserica ei ntru cinstirea
Acopermntului Preasfntei Nsctoare de Dumnezeu.
Biserica are i dou paraclise zidite cu banii
binefctorilor. Catapeteasma central strlucete aurit.
Pereii sunt pictai. Biserica s-a mpodobit cu sfinte vase
de mare pre, cu veminte i cu toate cele necesare.
Stareul Serafim a fost cu adevrat pstorul bun al
sufletelor din mnstirea Ardatov. Micuele l iubeau
foarte mult i ascultau de flecare porunc duhovniceasc a
lui. i acela le conducea pe calea mntuirii. Pe cele mai
mari le-a nvat s se liniteasc, s fie pilde de blndee
i buntate, s rabde slbiciunile i lipsurile celorlalte, s
aib grij de inele lor ct pot de mult i s se ngrijeasc
pentru mntuirea lor. Pe egumen o povuia s citeasc
des i s cugete profund la viaa Sfntului Sava.
Sfntul i-a purtat de grij mnstirii Ardatov pn la
sfritul vieii sale. Ultima lui aciune a fost numirea noii
egumene. Cu cteva zile nainte s moar a venit la
Diveevo de la deprtare de o mie de verste o moier care
se numea Eupraxia. Micuele din mnstirea Ardatov,
care fuseser ntiinate despre caracterul i starea ei, l-au
134

rugat fierbinte pe Sfnt s-o ia la ele ca egumen. Acela

ins nici n-a vrut s-aud. N-a aruncat nici o privire asupra
oi. Eupraxia i-a cerut s-o primeasc, s-i ngduie s
ngenuncheze naintea lui, s-o binecuvnteze i s se roage
pentru ea. El ns, ca i cnd acest lucru l-ar fi nfuriat, a
;ilungat-o de la chilia sa. Eupraxia i-a pierdut rbdarea i
ndejdea de a-1 vedea i a plecat. Atunci Sfntul le-a strns
lng el pe micuele din Ardatov care erau acolo, a
artat-o cu mna pe cea care pleca i a zis:
- Iat, pe Eupraxia v-a trimis-o Dumnezeu. S-o
iubii, s ascultai de ea n tot ce facei i s-o urmai n ceea
ce face.
La supravegherea mnstirii acesteia, Sfntul
Serafim l-a avut ca ajutor pe stareul Ilarion, acest cuvios
ieromonah al pustiei Sarovului. n anul 1861, mnstirea
Ardatov a devenit o obte de ncrecunoscut.

Mnstirea Zelenogorsk
n ce privete colaborarea Sfntului cu mnstirea
Zelenogorsk, deinem foarte puine informaii. tim doar
c stareul i-a purtat de grij mnstirii de la ntemeierea
acesteia i pn la moartea lui.
Cnd Sfntul era nc ucenic la mnstirea Sarov, l
trimiteau n fiecare an la iarmarocul de srbtoare de la
Zelenogorsk pentru aprovizionarea cu lucruri necesare. i
el nu uita s treac i s cutreiere pe la mnstirea de
monahi din regiune, regretnd pustiirea acesteia.
ns odat, pe cnd se plimba pe acolo, a constatat c
ntr-una din chiliile ei, la colul zidului pe jumtate
drmat, cineva se instalase pentru mntuirea sufletului
su.
135

ntmplarea asta 1-a bucurat pe Sfnt, ntruct prin

acest lucru vedea renaterea mnstirii. De atunci i pn
la moartea lui n-a ncetat s se roage i s ajute pe toate
cile mnstirea. Ct vreme a trit, n-au fost puine
micuele care i-au gsit acolo mntuirea. Cea mai mare
dintre ele, Lazarievna, este considerat sfnt. Astzi n
locul acesta continu s funcioneze o mnstire de maici.

136

HiiHM twim lt jian uuiU

IX.
CLUZA DUHOVNICEASC
Scandalizarea frailor
Omul, ct triete n via, nu-i gsete linitea din
pricina diavolului. Sfntul Serafim, cu toate c ajunsese pe
culmi duhovniceti, n-a putut evita ispitele satanice. Muli
nutreau fa de el antipatie, deoarece i primea pe toi - i
brbai, i femei.
- Mult te mai tulbur brbaii i femeile, i tu-i
primeti pe toi fr deosebire, i-a spus un frate.
- Sfntul Ilarion, a rspuns stareul, datorit
pelerinilor nu nchidea ua chiliei sale. S presupunem c
eu nchid ua chiliei mele. Pelerinii care au nevoie de
mngiere m vor sili n numele lui Dumnezeu s le
deschid. i ntruct nu vor primi rspuns, or s plece
ntristai. i atunci cum m voi apra n ceasul
nfricotoarei Judeci?
137

Cineva mai ndrzne a observat:

- Unii se smintesc de tine.
- Eu nu m smintesc nici cu cei care au folos de la
mine i nici cu cei pe care i smintete asta, a rspuns
Sfntul.
Dar nici egumenul Nifon n-a rmas nepstor n
chestiunea asta. Odat s-a ntlnit cu Sfntul, care se
ntorcea din pustie n chilia sa. Sfntul a pus cu smerenie
metanie egumenului i dup obinuina preoeasc l-a
salutat cu srutarea freasc.
- Batiuka, eti fericit pentru nevoinele tale
duhovniceti, a zis egumenul Nifon, care-1 iubea i-1
respecta pe Sfnt. A vrea s-i transmit cugetele frailor,
care nu vd bine primirea far discernmnt a oricrui
vizitator n chilia ta, chiar dac acest lucru se face din
motive duhovniceti. ndeosebi se smintesc pentru
interesul osebit pe care-1 ari micuelor de la Diveevo.
Sfntul a pus din nou metanie egumenului i a
rspuns:
- Nu accepta cugete ruvoitoare i nu primi de la
frai oricare cuvnt despre aproapele. Tu eti pstorul. De
aceea nu ngdui nimnui s vorbeasc far luare aminte i
s te tulbure i pe tine i pe oricine pete linitit pe
drumul veniciei. Cuvntul tu s se impun i toiagul tu
s fie pentru toi nfricotor ca un bici.
ranul E.B. din Lihaev lucra la Sarov. Odat,
apropiindu-se de locaul din pustie al Sfntului, l-a vzut
cum st i vorbete cu o tnr necunoscut i bine
mbrcat, n vrst cam de aisprezece ani. Fr
experien n cele duhovniceti cum era, s-a gndit: Ce
poate discuta Sfntul cu dnsa? Ce nvturi se potrivesc
cu vrsta ei?"
138

ntre timp ajunsese lng ei, aa nct Sfntul i-a

artat barba lui cea alb i i-a zis:
- Sunt mort pentru toate. Aadar la ce te gndeti?
- Iart-m, batiuka, a rspuns ranul cindu-se i a
ngenuncheat n faa lui.
Sfntul 1-a iertat, 1-a binecuvntat i i-a spus:
- Linitete-te i nu te mai gndi la nimic ru.

Povee ctre monahi

Muli monahi i monahii, precum i egumenii
mnstirilor, mergeau s cear sfat de la Sfnt. n legtur
cu ndatoririle egumenului, povuia urmtoarele:
Egumenul trebuie s fie desvrit n orice virtute i
s aib simurile antrenate prin ascez ndelungat pentru
discernerea rului i binelui. Egumenul trebuie s fie
ucenic n Sfnta Scriptur. Este dator s studieze legea lui
Dumnezeu zi i noapte. Prin asemenea preocupri va putea
dobndi harisma discernmntului. Nevoitorul virtuii
poate avea cunoaterea adevrat a binelui i a rului doar
atunci cnd triete din viaa aceasta judecata viitoare i
gust fericirea ce va s fie. Acest lucru se svrete n
sufletul nevoitorului n timpul vieii acesteia n tain i n
chip duhovnicesc.
*

nainte ca omul s primeasc harisma distingerii

binelui i rului, nu este n stare s pstoreasc turma
duhovniceasc. Cci fr cunoaterea binelui i rului nu
putem s pricepem lucrarea celui viclean. De aceea
egumenul, ca pstor al oilor duhovniceti, este dator s
aib aceast harism, nct s poat da n fiecare
mprejurare povee de folos. Deoarece, cum spune Petru
139

Damaschinul, nimeni nu este potrivit s povuiasc, far

doar acela care a primit de la Dumnezeu harisma
discernmntului i acela care prin ndelung ascez a
dobndit minte nainte-vztoare".
*

Egumenul trebuie s fie nzestrat i cu harisma

strvederii, nct comparnd lucrurile din trecut cu cele
din prezent s poat s le prevad pe cele viitoare i s
observe dinainte cursele vrjmaului. Pe egumen trebuie
s-1 disting iubirea pentru ucenici. Sfntul Ioan Scrarul
spune: Adevratul pstor se dovedete prin iubire; cci
din iubire Pstorul S-a rstignit".
Cnd egumenii l ntrebau cum s-i cluzeasc pe
monahii care le ncredinaser sufletele lor, Sfntul
rspundea:
Fiecare egumen s devin i s rmn pururea
pentru ucenicii lui ca o mam neleapt. O mam
iubitoare de copii nu triete pentru sine, ci ca s-i
slujeasc pe copiii ei. Rabd cu dragoste slbiciunile lor. i
cur cnd se murdresc. i spal cu blndee i rbdare. i
mbrac cu haine curate i albe i le d nclminte. i
nclzete, i hrnete, i ngrijete, i mngie. Se
strduiete s-i mulumeasc n toate privinele, nct s nu
aud din partea lor nici cel mai mic repro. Asemenea
copii se dedic mamei lor.
Aa i fiecare egumen este dator s triasc nu
pentru odihna lui, ci a ucenicilor si. Trebuie s ndure
slbiciunile celor neputincioi. S rabde cu iubire bolile,
pcatele. S ndrepte cu smerenie greelile celorlali i s-i
vindece cu leacul milosteniei pe ci au czut n vreo
nelegiuire. S-i curee uor pe cei care s-au murdrit de
vreo rutate i s-i ndrepte cu canonul rugciunii i
postului, aa cum au stabilit Prinii. Trebuie de asemenea
140

1
I
s

:
I

ca egumenul s-i mbrace cu nvtur i s le dea prin

pilda vieii lui virtuoase. Este dator s vegheze nencetat
pentru monahii lui, pe orice cale s-i mngie i s-i
nconjoare din toate prile cu pace i linite, nct
niciodat s nu se aud nici cel mai mic oftat sau repro.
Atunci i ucenicii se vor ngriji cu rvn s-1 odihneasc i
s-1 delecteze pe egumenul lor".
*
n anul 1830 un ieromonah de la mnstirea Sarov a
fost numit egumen la eparhia din Kazan. nainte de a
pleca, a trecut pe la Sfnt ca s ia binecuvntarea lui. L-a
gsit n pdure, lucrnd la grdin. S-a apropiat de el n
linite, fr s spun nici un cuvnt.
Stareul, ndat ce l-a vzut de departe pe frate
apropiindu-se de el, a nceput s psalmodieze troparul
Sfintei Cruci: Crucea, aprtoarea tuturor...". Cnd a
terminat, l-a ntrebat pe vizitator:
- Unde te duci, frate?
- M cheam la Kazan, a rspuns acela.
- mpreun cu tine, printe, vine amgirea. Nu merge
n pustia Makarev.
- Nu m cheam n pustia Makarev, ci n pustia
Raitho pentru a deveni egumen, l-a corectat monahul.
- i spun, nu te duce n Makarev! a struit Sfntul.
i rmnnd puin pe gnduri, a adugat:
- Vei sta puin n afara Sarovului, dar vei veni iari
aproape de noi i vom muri aici, n mntuitoarea pustie a
Sarovului.
Apoi l-a binecuvntat pe frate i l-a lsat s plece.
Acela, cnd a ajuns la Kazan, a aflat c fusese numit nu la
Raitho, ci la Makarev. i-a adus atunci aminte de
cuvintele Sfntului i a refuzat aceast numire, aa c l-au
trimis ca econom la mnstirea ivilski din Tihvin.
141

P.I. Skarin, persoan foarte de ncredere a Sfntului,

mrturisete cum, cu un an nainte de a izbucni holera din
1830, stareul Serafim zicea:
- Vine urgia lui Dumnezeu n Rusia, se apropie
holera cea aductoare de moarte. Vegheai, vegheai i
rugai-v, ca s nu v prind pe neateptate ceasul morii.
Holera a intrat i n mnstirea din Tihvin, unde
slujea ieromonahul din Sarov. Boala 1-a obligat s plece i
s se ntoarc n pustia Sarovului.
*
Nu erau puini nici aceia care mergeau s cear sfat
de la Sfnt, cu gndul de a deveni monahi. Iar el, fiind
nzestrat cu harisma nainte-vederii, i povuia i deseori
prevedea viitorul.
n 1830 un ucenic din mnstirea Glinsk voia s-l
ntrebe pe Sfnt dac trebuie s se fac monah. Tnrul
acesta nu se cunotea bine pe sine i se balansa ntre viaa
monahal i cea lumeasc. Nimnui nu-i putea ncredina
cugetul su. Nimeni din mediul lui nu-i putea rezolva
problema de baz a vieii sale.
Veni deci la Sarov, czu la picioarele printelui
Serafim i l rug s-l elibereze din furtuna ndoielii:
- Este voia lui Dumnezeu ca eu i fratele meu
Nicolae s devenim monahi?
Atunci stareul, care la rndul lui nainte cu civa
ani alergase din acelai motiv la Dositei cel zvort din
Kiev, a rspuns:
- Mntuiete-te pe tine i pe fratele tu dup trup.
i dup ce s-a gndit puin, a continuat:
- i aduci aminte de viaa Sfntului Ioanichie? n
vreme ce umbla pe muni, toiagul lui a czut ntr-o
prpastie. Sfntul s-a necjit, cci tar acesta nu putea

142

continua. Atunci s-a rugat la Domnul astfel c toiagul a

venit din nou n minile sale.
i zicnd acestea, Sfntul Serafim a pus n mna
dreapt a fratelui toiagul su i a continuat:
- E greu s cluzeti suflete omeneti. ns n
greutile i n durerile acestei cluziri, ngerul Domnului
se va afla de partea ta pn la sfritul vieii tale.
Dup acestea, fratele s-a hotrt s se fac monah.
I,a tunderea sa a fost numit Paisie. n anul 1856 a fost
aezat egumen n mnstirea de obte urkinski
Nikolaevski din Astrahan. Peste ase ani a devenit
arhimandrit n aceeai mnstire. Astfel, deci, s-a adeverit
cele spuse de stare. Fratele su dup trup a devenit i el
monah primind numele Nazarie, i s-a svrit n
mnstirea Gheorghievski din Kozele, ca ieromonah.
*

Sfntul nu le vorbea doar egumenilor despre

ndatoririle lor, ci i ucenicilor.
Dobndete smerenia, ascultarea, supunerea, i te
vei mntui, zicea folosind cuvintele Marelui Varsanufie.
i nu ntreba niciodat: Ce este asta i de ce s fac asta?".
S fii supus Btrnului tu, care cu harul lui Dumnezeu
Ic-a luat n grija lui i cruia i s-a ncredinat sufletul tu.
Cine vrea cu adevrat s fie ucenicul lui Hristos, a
continuat cu cuvintele aceluiai Sfnt, nu trebuie s aib
ilreptul s fac nimic dup vrerea sa. Orice face cineva cu
voia sa, nu e plcut lui Dumnezeu, chiar dac lucrul acela
pare bun. Dac cineva cunoate mai bine dect Btrnul
lui ce i este de folos pentru suflet, atunci de ce s se mai
numeasc ucenicul lui?
Ucenicul ascult n toate. Nu se ngrijete singur
pentru mntuirea lui. i poart de grij acela cruia i s-a
supus i predat. Cine i taie propria voie ntr-o situaie, iar
143

n alt situaie nu i-o taie, acela face propria voie i acolo

unde prea c o tiase. Cine vrea s nvee bine drumul,
dar nu umbl cu cineva care-1 cunoate bine, nu ajunge
niciodat n cetatea linitii desvrite. Leapd-te mai
nti de voia ta, nevoiete-te ntru smerenie toat viaa, i
atunci
te vei
mntui.
Smerenia i
ascultarea
dezrdcineaz toate patimile i sdesc toate virtuile.
Ucenicul e dator s omoare toate patimile sale n
viaa aceasta, pentru a o dobndi pe cea venic. Trebuie
s fie ca lna la filatur, precum spune Sfntul Antioh.
Lucrtorul bate lna, o calc n picioare, o spal, o
drcete i n felul acesta o face alb ca zpada. La fel i
ucenicul: rbdnd umiliri, jigniri i necazuri se curete i
devine ca argintul care strlucete n foc.
Nu trebuie s te ocupi cu lucrrile egumenului i s
le judeci. Cci astfel micorezi mreia lui Dumnezeu, de
la care i se d puterea. Cci nu este stpnire dect de la
Dumnezeu; iar cele ce sunt, de Dumnezeu sunt rnduite
(Romani 13, 1).
Nu trebuie s te mpotriveti poruncii egumenului, ]
ca s nu pctuieti i s atragi dreapta pedeaps a lui
Dumnezeu. Cel ce se mpotrivete stpnirii se
mpotrivete rnduielii lui Dumnezeu. Iar cei ce se ]
mpotrivesc i vor lua osnda (Romani 13,2).
Cel ce face ascultare sporete mult n zidirea
sufletului su. n plus, dobndete perceperea lucrurilor i
ajunge la cucernicie.
*

Muli monahi nceptori l ntrebau pe Sfnt cum se

vor mntui.
Faptul c ai venit la mnstire, zicea Sfntul, n
orice chip s-ar fi fcut acesta, este vizita lui Dumnezeu.

144

Dac vei pzi cele ce-i voi spune, te vei mntui i tu, i
cei pentru care te rogi.
N-am vzut pe cel drept prsit, zice proorocul, nici
seminia lui cernd pine (Psalm 36, 25). Trind aadar la
mnstire, fii cu luare aminte la urmtoarele: cnd eti n
biseric, s le urmreti pe toate fr lenevire. S nvei
bine tipicul bisericii - vecernia, utrenia, pavecernia,
miezonoptica, ceasurile.
Cnd te afli n chilie fr rogodea, s te dedici
studiului, ndeosebi Psaltirii. S citeti fiecare fragment de
multe ori, pn ce mintea ta l va reine. Dac ai rogodea,
ocup-te cu aceasta, dac eti chemat la ascultare, du-te.
La rogodea i la oricare alt slujire s te rogi
nencetat: Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul". n timpul rugciunii,
roag-te n tine", adic ai grij s-i aduni mintea i s-o
uneti cu inima. La nceput s spui rugciunea aceasta de
dou sau mai multe ori n mintea ta, fiind atent la fiecare
cuvnt n parte. Mai trziu, cnd Domnul i va nfierbnta
inima cu dogoarea harului Su i o va uni cu tine, atunci
rugciunea va izvor n tine nentrerupt, te va ndulci i te
va hrni. i cnd ai dobndit aceast hran, aceast
convorbire cu Domnul, de ce s mergi la chiliile frailor,
chiar dac ei te cheam? Adevrat i spun, ndelunga
vorbire este trndvie.
Dac nu poi deosebi ce trebuie s-i nvei pe ceilali,
atunci s taci, s taci ncontinuu, s-i aduci mereu aminte
de prezena lui Dumnezeu i de numele Lui. Nu deschide
discuia cu nimeni, dar nici s nu-i judeci pe cei care
plvrgesc sau rd. n aceast mprejurare s fii surd i
necuvnttor.
Orice ar spune despre tine, nu da importan. Ia-1 ca
pild pe Sfntul tefan cel Nou. Rugciunea lui era
nentrerupt, caracterul umil, buzele tcute, inima smerit,
145

mintea nerisipit. Avea trup i suflet neprihnite, feciorie

neptat, srcie adevrat, lips de cele materiale
pustnic, ascultare neovielnic, supunere atent. Lucra
cu rbdare i bunvoin.
Cnd stai la mas, nu observa i judeca ct mnnc
fiecare, ci s fii cu luare aminte la tine, hrnindu-te cu
rugciune. La masa de prnz s mnnci ndeajuns, la cin
s te abii. Miercurea i vinerea, dac poi, mnnc o
singur dat.
Noaptea s dormi neaprat patru ore: n ceasul al
zecelea, al unsprezecelea, al doisprezecelea i primul dup
miezul nopii. Dac simi slbiciune, dormi puin i la
amiaz. Pstreaz acest obicei toat viaa ta. Este necesar
pentru linitea minii tale. Aa am fcut i eu, din anii
tinereii mele. De altfel chiar II i rugm pe Dumnezeu s
ne druiasc odihn n ceasurile nopii. Dac te obinuieti
n felul acesta, nu te vei ntrista, ci vei fi mereu sntos i
voios.
Adevrat i spun c urmnd un astfel de drum
vei rmne n mnstire pn la sfritul vieii tale.
Linitete-te i Domnul te va ajuta i va scoate ca lumina
dreptatea ta i judecata ca lumina de amiaz (Psalmi 36,
6), iar lumina ta va lumina naintea oamenilor (cf. Matei 5,
16).
*

Monahul din Sarov Ciprian, deranjat de greutatea

unei ascultri care i s-a ncredinat, s-a dus s cear sfat de
la Sfnt. N-a apucat s intre n chilia acestuia i s
vorbeasc, cci stareul 1-a ntmpinat la u i i-a spus:
- Bucuria mea, nu exist cale pentru a te lepda de
ascultare.
*

146

Odat, la Sfnt a mers un monah de la o mnstire

loarte ndeprtat. n ceasul acela, stareul lucra aproape
de izvorul su. Monahul a pus metanie i a cerut
binecuvntare, dar Sfntul, ocupat cu lucrul, nu i-a dat
.itenie. Monahul a stat puin tcut i apoi a plecat fr nici
o mngiere. Atunci printele Serafim s-a apropiat de o
micu din Diveevo, care lucra acolo aproape i i-a spus:
- Iat, sor, acesta cere binecuvntare, dar nici el nu
tie pentru care lucru.
Din comportarea aceasta a Sfntului, monahul a
neles c s-a purtat cu nesocoteal i nesbuin. i de
aceea n-a primit binecuvntare.

nvturi ctre cei din lume

Totodat Sfntul ddea nvtur i celor din lume.
Le ndrepta greelile i i aeza pe temeliile vieii cretine.
Un cleric evlavios 1-a dus la Sfnt pe un profesor de
seminar teologic. Profesorul acesta nu s-a dus att pentru a
asculta cuvntul stareului, ct pentru a lua binecuvntarea
sa spre a urma viaa monahal. Sfntul 1-a binecuvntat
dup obiceiul preoesc, dar despre monahism nu i-a spus
nimic i a nceput s discute cu preotul. Profesorul sttea
n picioare lng el i urmrea discuia. Preotul a ncercat
de multe ori s ntoarc vorba la chestiunea pentru care
venise prietenul lui erudit. Sfntul ns era nepstor n
privina asta i numai la un moment dat a adugat:
- Nu cumva trebuie s mai afle ceva?
- Prietenul meu, i-a explicat atunci preotul, cunoate
credina ortodox, este profesor la seminar i dorete s
dezlege cteva nelmuriri pe care le are n legtur cu
monahismul.
147

- i eu tiu, a completat Sfntul, c este ndemnatic

n a compune predici. S-i nvei pe ceilali e att de uor,
cum ai arunca pietre dintr-o clopotni. ns a pune n
practic cele pe care i nvei pe alii, asta e ca i cnd ai
urca pietrele acolo sus. Att difer nvtura de punerea ei
n practic.
i, adresndu-se profesorului, a continuat:
- S studiai viaa Sfntului Ioan Damaschinul i
acolo vei vedea ce mai trebuie s nvai.
*

La 18 iulie 1831 au venit la Sfnt Ivan Maximovici

Krediki i soia lui.
L-am gsit pe Stare, povestete Ivan, lucrnd cu
spliga n buruieni. I-am pus metanie pn la pmnt,
ne-a binecuvntat, i-a pus mna pe capul meu i a nceput
s psalmodieze troparul Adormirii Maicii Domnului:
Intru natere fecioria ai pzit.... Apoi s-a aezat jos pe
iarb i ne-a spus s facem la fel. Noi ns am
ngenuncheat n faa lui i i-am ascultat nvtura. Ne-a
vorbit despre viaa viitoare, despre viaa sfinilor, despre
acopermntul, ocrotirea i purtarea de grij a Maicii
Domnului pentru noi, pctoii. Ne-a spus de asemenea ce
este necesar s avem grij pentru venicie.
Discuia a durat o or. ns ora aceasta nu poate fi
comparat cu ntreaga via a mea dinainte. Am simit n
inim o dulcea negrit i cereasc, care numai
Dumnezeu cunoate cum s-a revrsat acolo. Nimic pe
pmnt nu era asemenea acesteia. nc i astzi, cnd mi
aduc aminte de ea, ochii mi se umplu de lacrimi de
cucernicie i toat existena mea se uureaz. Pn atunci,
cu toate c nu eram necredincios, credina mea nu era
fierbinte. De cele duhovniceti eram nepstor. Printele
Serafim ns m-a fcut pentru prima dat s-L simt pe
148

Domnul cel Atotputernic, nesfrita Lui mil i

desvrire.
Pn atunci, sufletul meu era rece i mi plcea s
m joc cu vorbe deocheate. De aceea, Domnul a ngduit
s m stpneasc duhul scrbos al hulei. Vreme de trei
ani m-au invadat cugete hulitoare, ndeosebi n ceasul
rugciunii n biseric, i mai mult cnd m rugam la
l'reasfnta Nsctoare de Dumnezeu. In dezndejdea mea
m gndeam c nici un chin pmntesc n-ar fi ndeajuns
pentru a m pedepsi. Doar torturile iadului ar fi putut s
m pedepseasc pentru hulirea mea.
ns printele Serafim m-a linitit. Nu-i fie team,
ini-a spus, de aceast tulburare a minii. E vorba de
lucrarea strictoare a vrjmaului. Oricte hule i cugete
murdare ar vr ispita, tu s-i continui fr fric
rugciunea. De atunci aceast ispit a nceput s cedeze
i dup o lun a disprut."
*

Odat l-au vizitat patru raskolonici4 din satul Pavlov,

regiunea Gorbaciov. Voiau s-1 ntrebe dac e corect s
fac semnul crucii cu dou degete. Erau gata s primeasc
prerea lui, dac va fi nsoit de vreo minune sau semn.
ndat ce au trecut pragul chiliei i nainte de a rosti
vreun cuvnt, Sfntul s-a apropiat de primul din ei, i-a luat
mna dreapt, i-a unit cele trei degete dup rnduiala
Bisericii Ortodoxe i dup ce i-a fcut cruce i-a spus:
- lat cum se face semnul crucii! Aa s v rugai i
s spunei i altora. Semnul crucii a fost stabilit n felul
4

Raskolnicii (raskol - schism) sau cei de credin veche sunt cei care
n secolele XVII-XVIII s-au desprit de Biserica Ortodox, deoarece
Sfanul Sinod, la iniiativa patriarhului Moscovei Nicon, a ftcut unele
modificri n crile de cult.

149

acesta de ctre Sfinii Apostoli. Dac se face cu dou

degete, vine n contradicie cu sfintele canoane. V rog i
m voi ruga pentru ca s venii n Biserica Ortodox.
Aceasta are toat puterea i slava lui Dumnezeu. Este
cluzit de Sfntul Duh ca o corabie cu crm statornic
i multe pnze. Pricepuii ei crmuitori sunt dasclii
bisericeti, iar arhiereii sunt urmaii Apostolilor. Biserica
voastr se aseamn cu o barc far crm i vsle. Este
legat cu sfori de corabia Bisericii noastre, plutete n
spatele ei i este cltinat de valuri. Sigur s-ar fi scufundat
dac n-ar fi fost legat de corabie.
*

Alt dat a venit un vechi credincios i 1-a ntrebat:

- Spune-mi, stareul lui Dumnezeu, care credin este
mai bun? Cea pe care o are astzi Biserica sau cea veche?
- Las prostiile! a rspuns Sfntul. Viaa noastr este
marea, Sfnta Biseric Ortodox corabia, iar crmaci este
nsui Hristos. Dei avem un asemenea crmaci,
credincioii, datorit pcatelor i neputinelor lor, plutesc
cu mult efort pe marea vieii i nu se salveaz toi de la
nec. Aadar cum te vei salva tu cu o brcu? Pe ce
sprijini ndejdea izbvirii tale de vreme ce nu ai crmaci?
*

Odat, pe timpul iernii, au adus la chilia Sfanului o

femeie bolnav i au lsat-o n pridvor, unde se aduna j
mulime de pelerini. Sfntul a cerut s fie adus lng el. I
Trupul ei era ghemuit. Genunchii i atingeau pieptul. A
nchis ua i a ntrebat-o:
- De unde eti, doamn?
- Din regiunea Vladimir.
- Eti bolnav de mult vreme?
- De trei ani i jumtate.
- Care este pricina bolii tale?
150

- Mai nainte, batiuka, eram ortodox, dar m-au

mritat cu un brbat de credin veche. Pentru o perioad
mare de timp n-am aderat la credina lor i toate au mers
bine. n cele din urm, ns, m-au convins. Am nceput
aadar s fac semnul crucii cu dou degete i s nu mai
merg la biseric. ntr-o sear am ieit n curte pentru un
lucru casnic. n faa mea vzui un animal. Arunca flcri
pe nri. Am simit c flcrile lui m ard i de fric am
czut jos i am nceput s tremur. A trecut timp ndelungat
i ai mei au nceput s se neliniteasc. M-au gsit ntins
n curte i m-au bgat n cas. De atunci sunt bolnav.
- neleg, a zis Sfntul. Crezi ns iari n Sfnta
Biseric Ortodox?
- Cred, batiuka.
ndat Sfntul a unit degetele n chip ortodox, a fcut
semnul crucii i i-a spus:
- F acum i tu crucea aa, n numele Sfintei Treimi.
- Cu plcere, batiuka, dar nu-mi pot descleta
minile.
Atunci Sfntul a luat ulei din candela Maicii
Domnului i a uns minile i pieptul bolnavei. Deodat a
nceput s se mite, ncheieturile i-au trosnit i peste puin
timp era complet sntoas. Lumea care era afar n
pridvor a vzut minunea i a transmis-o la mnstire i
ndeosebi oaspeilor de acolo.
*

Dup ce s-au linitit toate, o micu de la Diveevo a

venit la Sfnt.
- Sor, a zis stareul, pe bolnav n-a vindecat-o
srmanul Serafim, ci mprteasa Cereasc.
Apoi a ntrebat-o:
- Exist oameni n familia ta care nu merg la
biseric?
151

- Nu, printe. ns prinii mei i toate rudele mele

i fac semnul crucii cu dou degete.
- Spune-le din partea mea s uneasc cele trei degete
n numele Sfintei Treimi.
- De multe ori le-am vorbit despre asta, dar nu m-au
ascultat.
- Acum te vor asculta. Cere-le asta din partea mea.
ncepe cu fratele tu, care m iubete. Va fi de acord
primul. Nu cumva ai i rude adormite, care i-au tcut
cruce cu dou degete?
- E trist, dar toi cei din familia mea fceau aa.
Sfntul s-a gndit puin i a continuat:
- Chiar dac au fost oameni binevoitori, totui vor fi
pedepsii pentru asta. Biserica Ortodox nu accept ca
semnul crucii s se fac n acest fel. tii unde se afl
mormintele lor?
Micua i-a niruit pe cei pe care-i tia.
- Aadar, sor, s te duci la morminte, s faci cte
trei metanii la fiecare i s te rogi la Domnul s-i ierte pe
ei.
Micua a fcut pentru cei adormii aa cum i-a spus
Sfntul. Apoi a transmis celor vii porunca lui. i aceia au
ascultat ntocmai, ntruct cunoteau c este rob al lui
Dumnezeu i pricepe tainele sfintei credine.
Sfntul Serafim ddea mare importan s se fac
corect semnul crucii i credea mult n marea putere a
acestuia.
*

Un ran din Ardatov, M.B., n vreme ce se pregtea

s mearg la Sarov n pelerinaj, cu puin nainte de a se
porni, s-a lovit serios i i-a pierdut complet memoria. n
starea aceasta l-au adus la Sarov. Aici, un ucenic din
acelai sat cu bolnavul 1-a condus la Sfnt.
152

Pe cnd m apropiam de chilia stareului, povestea

mai trziu ranul, am nceput s m simt mai bine.
Memoria i perceperea au nceput treptat s- reintre n
funciune. mi aduc aminte toate cte mi-a spus i mi-a
lacut printele Serafim n ceasul acela. Mai nti m-a
binecuvntat i mi-a fcut pe frunte semnul crucii cu ulei
din candel. Apoi mi-a dat doi pesmei i la urm mi-a
artat cum s-mi fac cruce cu trei degete i mi-a spus:
Dumnezeu este milostiv. Aa s te rogi la El i cu timpul
vor trece toate. ntr-adevr, la scurt vreme dup
ntoarcerea mea acas m-am nsntoit definitiv, cu
rugciunile robului lui Dumnezeu, printele Serafim".
*

Deseori Sfntul doar cu o privire i cu o vorb

simpl rscolea contiina pctoilor, facndu-i s se
hotrasc a se ridica din cderile lor. Un ran se strduise
de multe ori s strbat mulimea i s se apropie de Sfnt,
dar de fiecare dat eua, simind c cineva l ndeprteaz,
n cele din urm, stareul 1-a ntrebat cu severitate:
- Unde te nfigi aa?
Cuvntul acesta 1-a zguduit pe ran i adnc smerit
a nceput s-i mrturiseasc pcatele n faa tuturor.
- Recunosc, zicea, c nu sunt vrednic s apar n faa
unui asemenea nelept.
Aceast comportare a ranului simplu trebuie c a
avut neaprat roadele cuvenite.
*
n luna octombrie 1830, povestete Ivan lakovle
Karataev, fusesem trimis din regiunea Kursk n locul unde
se instalase regimentul nostru, pentru alctuirea cavaleriei.
Drumul meu trecea pe lng mnstirea Sarov. La Kursk
i de-a lungul drumului auzisem multe despre nevoinele
stareilor din pustia Sarovului - Nazarie, Marcu i alii.
153

Dar i mai multe am auzit despre ieromonahul zvort

Serafim, despre sfnta lui trire, despre harisma tmduirii
oricrei boli trupeti i sufleteti i despre minunata lui
nainte-vedere.
Povestirile acestea mi nflcrau att de mult inima,
nct am hotrt s vizitez Sarovul far ntrziere. mi era
ns team ca nu cumva printele Serafim s-mi cerceteze
pcatele i ndeosebi convingerile mele n legtur cu
sfintele icoane. Credeam aadar c o icoan, zugrvit de
mna omului i probabil a vreunui pctos, nu poate fi
plcut lui Dumnezeu. Prin urmare, n ea nu slluiete
harul dumnezeiesc fctor de minuni, aadar nu poate fi
obiect de respect i evlavie.
Pn la urm am fost biruit de teama cercetrii i am
trecut de mnstirea Sarov fr s intru. ns n luna
martie a anului urmtor am primit ordin s m ntorc la
regimentul meu. De data aceasta m-am hotrt s merg n
mnstire. M-am ndreptat spre arhondaric i de acolo spre
chilia stareului. Frica ce o ncercam pn atunci s-a
preschimbat n bucurie linitit i l-am iubit pe printele
Serafim nainte de a-1 cunoate.
Lume
mult atepta afar pentru a
lua
binecuvntarea sa. Stareul, n vreme ce i binecuvnta, s-a
uitat la mine i mi-a fcut semn cu mna s m apropii.
Am naintat cu team i dragoste, am pus metanie, am
cerut binecuvntarea lui pentru drum i pentru rzboiul ce
avea s vin i rugciunea sa pentru a supravieui. Acela
m-a binecuvntat cu crucea de bronz pe care o avea la
piept. Am srutat crucea i Sfntul a nceput s m
spovedeasc, vdindu-mi chiar el pcatele.
Cnd s-a ncheiat aceast spovedanie mngietoare,
mi-a spus: Nu trebuie s fim supui de frica pe care ne-o
impune diavolul n anii tinereii noastre, ci ndeosebi
atunci s priveghem. i dup ce alungm mpuinarea
154

sufletului, s ne amintim c, chiar dac suntem pctoi,

ne aflm cu toii acoperii de harul Mntuitorului, fr de
voia Cruia nu cade nici un fir de pr din capul nostru.
Apoi a nceput s vorbeasc despre rtcirea mea n
legtur cu cinstirea sfintelor icoane: Ct de ru i de
vtmtor este s ncercm a deslui tainele lui Dumnezeu
care nu ncap n neputincioasa noastr minte! Adic cum
lucreaz harul lui Dumnezeu prin sfintele icoane, cum i
vindec pe pctoii ca mine i ca tine nu numai la trup, ci
i la suflet. Cci i pctoii, cu credina n harul lui
Dumnezeu care slluiete ntr-nii, se mntuiesc i intr
n mpria Cerurilor!.
Dup aceea, pentru a ntri n mine respectul pentru
sfintele icoane, a zis urmtoarele: n Sfnta Scriptur
scrie c n chivotul Testamentului existau Heruvimii de
aur. De asemenea, c Evanghelistul Luca a zugrvit chipul
Maicii Domnului. n fine, nsui Domnul ne-a lsat icoana
Lui nezugrvit de mn omeneasc. Nu trebuie, mi-a
spus n concluzie stareul, s dm importan gndurilor
blasfemiatoare. Pe duhul mincinos i pe prtaii lui i
ateapt osnda venic n ziua nfricotoarei Judeci.
Mi-a spus multe lucruri de folos pentru suflet, dar nu
le in minte pe toate. Ispitele diavolului, mi-a accentuat,
seamn cu plasa pianjenului, care se destram imediat
ce bate vntul. Aa dispar i cursele diavolului, e
ndeajuns numai s facem semnul crucii. Toi sfinii au
fost supui la ncercri. Aurul, cu ct rmne mai mult n
foc, cu att devine mai curat. La fel se ntmpl i cu
sfinii. Prin ncercri devin mai experimentai. Prin
rbdare in departe dreapta urgie a lui Dumnezeu i devin
prietenii lui Hristos, n numele i pentru iubirea Cruia au
rbdat. Uneori stareul mi repeta urmtoarele: Dup
cuvintele Mntuitorului nostru, ni s-a dat calea strmt
pentru a intra n mpria lui Dumnezeu.
155

Atta timp ct l ascultam pe Sfnt, uitasem c m

aflu pe pmnt. Soldaii care veniser cu mine s-au
nvrednicit i ei s primeasc binecuvntarea lui. Stareul
le-a vorbit despre rzboi i a profeit c nici unul dintre ei
nu va fi ucis n lupt. ntr-adevr, nu numai c n-au fost
ucii, dar nici mcar nu au fost rnii.
Plecnd de la printele Serafim, am lsat lng el trei
ruble de argint pentru lumnri. Diavolul ns voia s-mi
tulbure contiina i mi-a optit: De ce-i lai bani
sfntului printe?. Mai trziu cindu-m din pricin c
am primit cugetul diavolesc, m-am ntors la stare ca s-i
cer iertare. Dumnezeu ns m-a pedepsit pentru acest
simmnt al meu: cu toate c m aflam lng chilia
printelui Serafim, n-am putut s-o mai recunosc. Am fost
aadar nevoit s-1 ntreb pe un monah care se gsea acolo.
Monahul mi-a artat-o plin de mirare. Am rostit
rugciunea i am intrat. Stareul mi-a luat-o nainte i mi-a
spus: n timpul rzboiului cu francezii, un general era ct
pe ce s-i piard mna dreapt. ns mna aceea dduse
trei monede unui pustnic, pentru o biseric, astfel c
datorit rugciunilor bisericii Domnul 1-a salvat. Bag-i
bine n minte acestea i de aici nainte s nu te mai cieti
pentru faptele bune pe care le faci. Banii ti vor merge la
zidirea mnstirii Diveevo, pentru sntatea ta.
Dup aceea, stareul m-a spovedit iari, mi-a dat s
mnnc cteva buci de anafur i s beau aghiasm. i
dup ce m-a stropit pe gur cu aghiasm, s-a rugat: S
plece cu harul lui Dumnezeu duhul viclean care s-a vrt
n robul lui Dumnezeu, Ivan. Apoi mi-a dat pesmei
pentru drum, aghiasm i anafur, pe care mi le-a pus
chiar el n traist. Am luat pentru ultima oar
binecuvntarea lui i l-am rugat s m pomeneasc n
rugciunile sale. Pune-i ndejdea n Dumnezeu, mi-a
156

rspuns, cere ajutorul Lui, fii cu luare aminte s-1 ieri pe

aproapele tu, i atunci i va da orice vei cere.
n timpul campaniei mpotriva polonezilor am
participat la multe lupte, dar Domnul m-a pzit prin
rugciunile dreptului Su rob".
k
Generalul Pavel Iakovle Kuprianov a venit Ia Sfnt
i i-a mulumit pentru rugciunile sale.
- Cu rugciunile voastre, i-a spus, am fost salvat n
perioada campaniei mpotriva turcilor. Eram nconjurat de
multe regimente vrjmae, pe cnd eu mai rmsesem
doar cu unul. Nici ntriri nu puteam s atept, dar nici s
m mut n fa sau n spate. Nu existau sperane de
salvare. Strigam deci nentrerupt: Doamne, miluiete-m
cu rugciunile stareului Serafim". Apoi am mncat
pesmeii pe care mi-i dduseri, am but din aghiasm, i
Dumnezeu m-a pzit ntreg din minile vrjmailor.
- Mare mijloc de mntuire este credina, i ndeosebi
rugciunea nentrerupt a inimii, a zis Sfanul. l avem ca
exemplu pe profetul Moise, care ntr-o lupt, chiar dac
s-a rugat n tcere, 1-a auzit pe Domnul ntrebndu-1:
Moise, Moise, de ce strigi aa? i atta vreme ct Moise
avea minile ridicate n rugciune, i biruia pe Amalii...
Iat ce este rugciunea! Este biruina nenfrnt. Mai bine
s mor dect s las fie i pentru o clip rugciunea, zicea
proorocul Daniel. Cu puterea acesteia, acela a nchis gura
leilor, iar cei trei tineri au vdit neputincioas flacra
cuptorului.
k
n ceasul cnd stareul vorbea, s-au apropiat de el doi
laici.
Atunci Sfntul se ntoarse ctre unul din ei i i
spuse:
157

- i lucrarea noastr, ca i a voastr, este s-i

nvm pe copii.
- Da, a rspuns acela uimit, sunt preot n Biserica
apusean.
Dup discuia aceasta cu Sfntul, pastorul a promis
c se va face ortodox i, dup cum se spune, s-a fcut.
*

Prinul Nicolae Nicolaevici Goliin, mergnd de la

Moscova la Penz, a vrut s ia binecuvntarea printelui
Serafim. S-a dus deci la mnstirea Sarov, dar nu 1-a gsit
pe Sfnt i a plecat spre pustie. naintase o jumtate de
verst de la mnstire, cnd spre marea lui bucurie 1-a
vzut venind. S-a apropiat i i-a cerut binecuvntare.
- Cine eti tu? 1-a ntrebat Sfntul.
- Un trector, a rspuns acela, nevoind s-i arate
obria.
Atunci Sfntul 1-a mbriat frete, 1-a srutat i
i-a spus:
- Hristos a nviat! Citeti Sfnta Evanghelie?
- Da, o citesc.
- S citeti, orict poi de des, urmtorul fragment
din aceast carte dumnezeiasc: Venii la Mine toi cei
ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai
jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c
sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor
voastre. Cci jugul Meu e bun i povara Mea este uoar
(Matei 11,28-30).
Pe cnd spunea acestea, 1-a mbriat iari cu
lacrimi n ochi pe prin. Pe drum a discutat cu el. I-a vorbit
nc despre viaa viitoare i despre ncercrile prin care va
trece, care s-au adeverit toate la timpul lor. Cnd au ajuns
la mnstire, 1-a condus n chilia lui, i-a dat aghiasm i i-a

158

<
i

|
j

umplut traista cu pesmei. n ceasul despririi, 1-a ntrebat

pe vizitator:
- Vei rmne mult vreme la mnstire?
- Nu, m gndesc s plec mine diminea, dup
Sfnta Liturghie.
- nainte de a pleca, a vrea s te vd din nou, pentru
c te-am ndrgit, a zis stareul cu blndee negrit.
Datorit ie nu voi merge mine n pustie. Voi rmne la
mnstire.
n ziua urmtoare, Sfntul a ieit i 1-a ateptat pe
prin n pragul chiliei sale. L-a binecuvntat, 1-a mbriat
i l-a condus nuntru. I-a dat iari aghiasm i pesmei i
i-a reamintit s studieze ct poate de des acel fragment din
Scriptur. L-a sftuit de asemenea s studieze simbolul
credinei i ndeosebi articolul al doisprezecelea i viaa
veacului ce va s vie. Amin". La urm i-a dat
binecuvntare pentru drum. Din pcate, celelalte discuii
ale lui cu prinul, care i-au fost de folos i l-au mngiat pe
acesta, ne-au rmas necunoscute.
*

Printele Serafim inspira respectul pentru prini,

chiar dac acetia aveau vreo slbiciune evident. Un
vizitator a mers la Sfnt mpreun cu mama lui, care era
foarte subjugat de pcatul beiei. Fiul a vrut s-i
vorbeasc stareului despre acest pcat. Atunci acela, cu o
privire sever, i-a pus mna dreapt peste gura tnrului
i nu l-a lsat s rosteasc nici un cuvnt. Dup nvtura
Bisericii noastre, suntem datori s nu-i judecm pe prini
pentru lipsurile lor, ci s-i respectm i s-i iubim.
Printele Serafim s-a ntors dup aceea spre mam i i-a
spus s deschid gura. i cnd ea a deschis-o, a suflat
nuntru de trei ori. n ceasul n care au plecat, a adugat:

159

- Iat ce am s v spun: s nu inei n cas nici o

pictur de vin, nici mcar vreun vas pentru vin, pentru c
tu (i s-a ntors spre mam) nu vei rezista ispitei.
*

La Sfnt mergeau i unii care voiau s discute cu

dnsul nu pentru a se folosi sufletete, ci pentru a-i
satisface curiozitatea.
- M frmnt un cuget, i-a zis un vizitator
Sfntului, c se apropie sfritul lumii i ziua cea mare a
celei de-a Doua Veniri.
- Bucuria mea, a rspuns acela, ai o prere prea bun
despre srmanul Serafim. A putea eu vreodat s tiu
cnd va veni sfritul lumii i ziua aceea mare n care
Domnul va judeca viii i morii i va rsplti fiecruia
dup faptele sale? Nu, asta nu pot s-o tiu.
Vizitatorul a czut nfricoat la picioarele stareului,
iar acela 1-a ridicat cu buntate i a adugat:
- Domnul a spus cu neprihnitele Sale buze: Iar de
ziua i de ceasul acela nimeni nu tie, nici ngerii din
ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. i precum a fost n zilele
lui Noe, aa va fi i venirea Fiului Omului. Cci precum n
zilele acelea dinainte de potop, oamenii mncau i beau,
se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n
corabie, i n-au tiut pn ce a venit potopul i i-a luat pe
toi, la fel va fi i venirea Fiului Omului (Matei 24, 36-39). j
Aici stareul a inspirat adnc i a continuat:
- Noi, care trim pe pmnt, am deviat mult de pe
calea mntuirii. l mniem pe Domnul i prin faptul c nu
inem sfintele posturi. Acum cretinii consum carne i n
Postul Mare. De asemenea nu in postul de miercuri i
vineri. Biserica ns a rnduit un canon: cei care nu in
sfintele posturi i miercurea i vinerea din tot anul
pctuiesc grav. Mai avem o scpare, s ne pocim, i
160

atunci Domnul ne va milui iari. Avem credina i

Biserica ortodox, care sunt lipsite de cusur. Datorit
acestora dou, Rusia va fi pururea slvit, nfricotoare
pentru vrjmai i nenfrnt. Va avea ca scut credina i
evlavia, iar ca plato adevrul. i porile iadului nu o vor
birui (Matei 16, 18).
*
- Ce-i nvei pe toi acetia? 1-a ntrebat un frate pe
Sfnt, deoarece l vedea druindu-se mult pentru a-i nva
pe ceilali.
- Urinez nvtura Bisericii, a rspuns stareul, care
spune: Nu ascundei Cuvntul Domnului, vestii minunile
I ui" (Vecernia din Marea Mare).
*

Altdat iari au trimis s-1 ntrebe:

- De ce pe toi cei care te viziteaz i ungi cu ulei din
candela care arde n faa icoanei din chilia ta?
- Citim n Sfnta Scriptur, a rspuns el, c Apostolii
II ungeau pe bolnavi cu ulei i muli dintre acetia se
vindecau. Pe cine s urmm, dac nu pe Apostoli? i
obiceiul acesta a fost transmis de atunci nentrerupt, pentru
c cei miruii cu ulei se tmduiesc.

161

X.
MANIFESTRI HARISMATICE
Harisma nainte-vederii
nainte-vederea Sfntului a ajuns la un grad foarte
nalt. Odat 1-a vizitat o tnr care nu-i pusese niciodat
problema vieii monahale. Voia s-i cear sfat Sfntului
despre cum se poate mntui. nc nainte de a-1 ntreba,
acela i-a spus:
- Nu te neliniti prea mult n legtur cu asta.
Triete aa cum trieti acum. Despre celelalte i va arta
nsui Dumnezeu.
Dup aceea i-a pus tinerei metanie pn la pmnt i
a continuat:
- Doar un singur lucru te rog: fiecare treab s o
crmuieti singur i s judeci drept. Astfel te vei mntui.
Cuvintele Sfntului i s-au prut ciudate tinerei.
Acela ns a adugat:
163

- Cnd va veni vremea aceea, s-i aduci aminte de

mine.
- Poate c Domnul va binevoi s ne ntlnim din
nou, a zis tnra la plecare.
- Nu, a rspuns stareul. n clipa aceasta ne
desprim pentru totdeauna. De aceea cer sfintele tale
rugciuni.
- i sfinia voastr, printe, s v rugai pentru mine.
- M voi ruga. Acum mergi cu pace. Cci mult i se
va reproa.
ntr-adevr, nsoitorii ei au ntmpinat-o cu multe
reprouri pentru ntrzierea sa. Tnra aceasta a fost tuns
n monahism cu numele Callista. Cnd mai trziu a
devenit egumen a mnstirii Sviiazski din Kazan, i-a
adus aminte de poveele Sfntului i i-a cluzit viaa
dup acestea.
*

Odat la Sfnt au mers dou fecioare, fiice

duhovniceti ale printelui tefan, ieromonah la Sarov.
Una era tnr, din familie de negustori. Cealalt - mult
mai n vrst i de origine nobil. Aceasta din urm nc
din anii tinereii se nflcrase de iubirea lui Dumnezeu i
voia s devin monahie, dar prinii ei n-o lsau.
Amndou veniser pentru a lua binecuvntarea Sfntului
i a asculta poveele sale. Cea mai mare i-a cerut
binecuvntare s se fac micu. Stareul ns a sftuit-o
s se cstoreasc:
- Viaa n csnicie, i-a zis, este binecuvntat de
nsui Dumnezeu. Trebuie numai s existe de ambele pri
credin, iubire, pace. n csnicie vei tri fericit, ns
viaa monahal nu i se potrivete. ntruct aceasta este
grea. N-o pot tri toi.

164

Cea tnr, care provenea din familie de negustori,

nu numai c nu se gndea, dar nici mcar nu i-a vorbit
Sfntului despre viaa monahal. Acela ns i-a dat
binecuvntare s se fac micu i i-a numit i mnstirea
unde se va nchinovia.
Din discuia aceasta, niciuna n-a rmas mulumit.
Cea mare, desigur, s-a amrt de poveele Sfntului i
iubirea sa pentru el s-a rcit. nsui duhovnicul lor a fost
uimit. Nu putea s neleag cum de stareul descurajeaz
de la viaa monahal o persoan matur i rvnitoare, pe
cnd, din contr, ndeamn ntr-acolo o persoan tnr,
care nu-i dorete aa ceva. Timpul ns i-a dat dreptate
printelui Serafim. Fata cea mai mare s-a cstorit i a trit
fericit, iar cea tnr s-a dus n mnstirea pe care i-o
numise stareul nainte-vztor.
*

Cpitanul de cavalerie Teplov obinuia s-1 viziteze

n fiecare zi pe Sfnt.
n anul 1829, povestete, am mers la Sarov cu soia
i copiii mei. Pe drum, soia mea a nceput s se vaite c
copiii notri citesc numai cri religioase i nu se ngrijesc
deloc de lecii i de alte cri tiinifice sau extracolare.
Acestea le-a spus referindu-se ndeosebi la fiul nostru cel
mare, n vrst de zece ani, care n afar de crile de
religie nu era interesat de nimic altceva.
Ajungnd la Sarov, ne-am dus iar ntrziere la
Sfnt, care ne-a ntmpinat cu mult bucurie. Ne-a
binecuvntat i ne-a spus s rmnem trei zile. Cnd a
binecuvntat-o pe soia mea, a zis: Doamna mea, nu te
grbi s-i nvei pe copiii ti franceza sau germana.
Pregtete-le mai nti sufletul, i toate celelalte li se vor
da mai trziu. Cnd 1-a binecuvntat pe fiul nostru cel
mare, 1-a numit comoara mea. Atta timp ct a trit,
165

stareul mi-a prevestit toate evenimentele ce se vor

ntmpla n familia mea, plcute sau rele, i m-a ntrit
cnd aveam slbiciuni cu poveele sale printeti".
*

n acelai an, continu cpitanul, am fost prezent la

urmtoarea ntmplare: cineva voia s se nsoare cu o
tnr cu care nu se potrivea. i nici prinii lui nu erau de
acord cu o asemenea cstorie. Tnrul tia c prinii si
l respectau pe Sfnt i c nu s-ar fi mpotrivit dac acela
i-ar fi dat acordul. De aceea vroia s-1 aduc pe stare de
partea lui. A pregtit aadar dovezile pentru a arta
corectitudinea inteniilor sale, precum i texte din Sfnta
Scriptur pentru a-1 convinge dac n-ar fi fost de acord,
ns nainte de a-1 ntreba pe Sfnt despre persoana care-1
intereseaz, 1-a auzit numind-o pe aceasta cu numele i
prenumele ei. I-a enumerat de asemenea i dovezile i
fragmentele din Sfnta Scriptur pe care el nsui le
pregtise. Tnrul, uimit de nainte-vederea stareului, a
ngenuncheat la picioarele lui. Printele Serafim 1-a ridicat
i i-a zis: Lui Dumnezeu, Maicii Domnului i mamei
tale nu le place planul tu, i de aceea nu se va realiza,
ntr-adevr, cstoria aceasta nu s-a fcut. Tnrul,
plecnd de la chilia Sfntului, trise ceea ce niciodat pn
atunci n-a crezut: adic faptul c pe pmnt pot exista
sfini. ntmplarea aceasta l-a convins definitiv despre
viaa sfnt a printelui Serafim."
*

n anul 1830, povestete iari cpitanul Teplov,

din pricina unei boli vechi de care suferea soia mea,
rnduisem s mergem n pelerinaj la Tihvin. ns n ziua n
care trebuia s plecm, soia mea a czut n vreme ce
cobora treptele etajului al doilea i a fcut entors la
genunchi. Cu ajutorul unui medic, piciorul a fost aezat la
166

loc. ns la cea mai mic micare rotula se deplasa, astfel

c plecarea noastr a devenit imposibil. Dar credina pe
care o aveam n rugciunile printelui Serafim ne-a fcut
s plecm n cltorie.
Dei era iarn, am pornit imediat. Pe drum, durerea
i-a crescut. Cu toat ndejdea pe care o aveam n Sfnt, de
multe ori i-am propus s ne ntoarcem acas, dar ea n-a
vrut. De mult vreme aveam un principiu neclcat:
totdeauna treceam pe la Sarov ca s lum binecuvntarea
stareului. Aa i de data aceasta, dei aveam mult cale de
btut, am ocolit pentru a primi binecuvntarea sa. Eram
nc departe de mnstire, cnd deodat durerea soiei
mele s-a micorat. Ajungnd, durerea a ncetat definitiv,
rotula s-a stabilizat i umfltura a dat napoi.
Ne-am dus la Sfnt i acela, dup ce ne-a
binecuvntat, ne-a spus s mergem la locul lui de
pustnicie, la izvor. La amiaz eram acolo. Stareul ne-a
ntmpinat cu mult bucurie. Ne-a dat s bem ap din
izvor, ne-a dat dou buci de pine de secar pentru drum,
ne-a binecuvntat i a zis: Mergei, mergei, drumul este
uscat. De aceste ultime cuvinte ale printelui Serafim
ne-am adus aminte cnd ne-am ntors din Tihvin. ntradevr drumul, cu toate c ne aflam n luna ianuarie, nu
avea nici o bltoac. l reparaser aa bine fiindc ateptau
s treac pe acolo mpratul."
*

De cnd eram mic copil, povestete Elisabeta

Nicolaevna Pozuhin, auzisem de sfinenia i naintevederea pustnicului zvort de la Sarov, printele Serafim.
Doream aadar s-1 vd i s iau binecuvntarea lui. n
1830, dorina mea s-a mplinit.
Mergnd spre Sarov, m-am oprit ntr-o cas din
Arzamas. Acolo m-au informat c, pentru a-1 vedea pe
167

Sfnt, trebuie s m aflu n mnstire la prima Sfnta

Liturghie de duminic, ntruct de obicei dup aceea
pleac n pustie i rmne acolo pn miercuri.
Vremea era foarte mohort i sntatea mea
zdruncinat. Nu aveam puterea s-1 caut n slaul su din
pustie. De aceea mi-am continuat cltoria spre Sarov, fr
s m odihnesc la Arzamas. Era smbt la amiaz. Am
umblat toat noaptea, i dimineaa am ajuns la mnstire,
ndat ce am intrat, l-am ntrebat pe un monah dac s-a
terminat prima Liturghie. i cnd acela mi-a spus c s-a
terminat, mi-am pierdut ndejdea de a-1 mai ntlni pe
stare.
Domnul ns a vrut s-mi druiasc mngiere. Am
plecat spre chilia lui i am vzut mulime de pelerini. Ua
era ncuiat pe dinuntru, semn c printele Serafim era
acolo. Voiam s lum binecuvntarea sa i s auzim ceva
de folos. Nimeni ns nu ndrznea s rosteasc
rugciunea. Civa au ncercat, dar ua nu s-a deschis.
n spatele meu sttea o doamn cu o feti. Am
rugat-o deci s-o pun pe copil s rosteasc rugciunea,
cci era cea mai vrednic dintre toi. ndat ce fetia a spus
rugciunea, ua s-a deschis. Dar ct de ru ne-a prut cnd
a nceput s se nchid din nou! Stteam cea mai aproape
de u dintre toi.
Doamne, m-am gndit cu dezndejde, trebuie c
sunt cea mai nevrednic dintre toi, de vreme ce imediat ce
m-a vzut a nchis iar ua.
ns ndat ce mi-a trecut prin minte acest gnd, l-am
auzit pe stare cum mi spune din spatele uii
ntredeschise:
- Linitii-v, doamn, linitii-v, ateptai puin...
Apoi a deschis ua i mi-a zis:
- V rog, doamn, spunei-mi ce nevoie avei? Ce v
trebuie?
168

- Doresc s iau binecuvntarea voastr, s cer

sfintele voastre rugciuni, am rspuns plngnd de
bucurie.
- Domnul s te binecuvnteze i fie ca harul Su s
fie cu tine, a zis i m-a binecuvntat dndu-mi i trei
buci de prescur.
Dup aceea i-a binecuvntat i pe ceilali, spunnd
totodat fiecruia: Umblai cu pace. Mie nu mi-a zis aa
ceva i de aceea am mai rmas. Cnd au plecat cu toii,
mi-a spus cu blndee:
- V rog s venii dup vecernie, doamn.
M-am dus la arhondaric. Acolo am tiat prescura pe
care mi-a dat-o stareul n mai multe buci. Voiam ca
atunci cnd m ntorceam acas s-o mpart tuturor acelora
care-1 iubeau pe Sfnt. Ateptam cu nerbdare vecernia, ca
s m duc iari la chilia lui i s-i druiesc darul meu: o
bucat de material. i ddusem cuiva s-mi cumpere ulei i
lumnri, dar acela uitase. M-am gndit aadar s-i ofer
doar nite bani i materialul. Mi se spusese c printele
Serafim nu primete nimic de la nimeni. Dac n-ar fi
primit darurile mele, a fi dat materialul la mnstire, iar
cu banii a fi cumprat data viitoare ulei i lumnri.
Dup vecernie l-am gsit pe stare n sala chiliei sale,
ngenuncheat lng sicriu. Cnd m-a vzut, s-a ridicat iute
i mi-a zis:
- V rog, doamn, venii!
Cnd am auzit aceste cuvinte rostite cu bucurie, i-am
oferit darurile mele cu oarecare team dar i ndejde.
- Sfinite printe, primii acest material mpreun cu
adnca mea evlavie.
Ct bucurie am simit cnd a luat materialul din
minile mele i mi-a spus:
- V mulumesc, doamn. n biserica lui Dumnezeu
toate sunt primite.
169

- Lumnri i ulei n-am apucat s cumpr. Primii

cel puin aceti bani, am ndrznit s rostesc.
Stareul a primit i banii mulumindu-mi. Cnd mai
trziu i-am povestit aceast ntmplare monahului din
Sarov, Damaschin, s-a minunat de amabilitatea deosebit
pe care mi-a artat-o stareul.
Discuia mea de mai sus cu printele Serafim mi-a
iscat dorina de a m spovedi la el. Printele Damaschin
mi-a spus c aa ceva e cu neputin. Eu ns l-am rugat
toat noaptea pe Dumnezeu s m nvredniceasc.
Dimineaa am plecat spre chilia lui. Cnd un slujba mi-a
deschis ua de la sal, l-am vzut iari pe batiuka lng
sicriul su. M-a condus n chilie, mi-a zis s fac semnul
crucii i mi-a dat s beau aghiasm, ducndu-mi-o el
nsui de trei ori la gur. Apoi a cerut basmaua mea. I-am
dat un capt din alul pe care-1 purtam i el mi-a pus acolo
nuntru o mn de pesmei, zicnd:
- Luai, doamn, nu v facei griji, acestea sunt
pentru a le mprii celor care vor.
Atunci mi-am amintit de cele trei buci de prescur
pe care le tiasem n ziua trecut i am fost uimit de
minunata lui nainte-vedere.
- Sfinite printe, am ndrznit s spun cu evlavie dar
i cu team, ngduii-mi s v spun ceva. (M gndeam
s-i cer s m spovedeasc).
- Venii, doamn, a rspuns.
i deodat m-a luat de mn i a nceput s spun
rugciunea: Dumnezeule, slbete, las, iart pcatele
mele cte i-am greit.... Uimirea mea a fost de nedescris,
precum i frica i bucuria ce le simeam. Repetam
mpreun cu el rugciunea, printre suspine. Apoi am czut
n genunchi. A ngenuncheat i el lng mine i m-a inut
de mn, atta timp ct am spus rugciunea. Dup iertarea
pcatelor, care se face de obicei dup spovedanie, mi-a dat
170

s srut crucea lui de bronz i inndu-m de mna

dreapt, mi-a zis:
- Harul Domnul nostru lisus Hristos i dragostea lui
Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu
voi n toat viaa, n ceasul morii voastre i n venicie.
Simeam o bucurie negrit. M-am aplecat i i-am
srutat minile. i acela m-a binecuvntat pentru drumul
de ntoarcere i mi-a spus:
- Domnul v va ajuta.
ntr-adevr, cu rugciunile sale am ajuns bine acas,
cu toate c n perioada aceea pretutindeni se ntinsese
holera cea nfricotoare.
Trebuie s vorbesc i despre o alt ntmplare care
vdete faptul c Dumnezeu asculta rugciunile Sfntului.
O femeie nscuse muli copii, dar toi mureau n primul an
de via. M-a rugat struitor s-o iau la Sarov mpreun cu
fiica ei nou-nscut. Cnd am sosit la printele Serafim,
i-a vorbit de problema ei i i-a cerut s se roage pentru
dnsa. Iar acela i-a atins mna de capul copilului, zicnd:
- Vei fi mngiat cu acest copil.
ntr-adevr, fata a supravieuit. Dar ceilali copii,
care s-au nscut dup ea, n-au putut scpa de moartea
timpurie."
*

Prin harisma nainte-vederii Sfntul a adus mult

folos aproapelui. Odat a venit din Penz la Sarov vduva
evlavioas a unui diacon, pe nume Eudoxia, pentru a lua
binecuvntarea Sfntului. Cnd stareul a ieit din biserica
spitalului, 1-a urmat i ea, mpreun cu mulimea. A stat n
pridvorul chiliei Sfntului ultima dintre toi i i atepta
rndul pentru a-1 ntlni.
Deodat, printele i ls pe ceilali i o strig:
- Eudoxia, vino repede ncoace!
171


trebuie s urmez. Stareul, prin harisma nainte-vederii,
mi cunotea toat viaa. Eu sunt un simplu burghez i
ocupaia mea era negustor de pine. Cu asta mi hrneam
familia. ns din dragoste nermurit ctre Dumnezeu
mi-am dorit nevoina pribegiei. i fr binecuvntare, fr
vreun cluzitor, mi-am prsit familia lsnd-o
neajutorat, am purtat lanuri i m-am dus la Kiev. Acolo
am ntlnit un stare care m-a trimis aici, la printele
Serafim, cu porunca de a m supune la orice-mi va spune. 1
Dar printele Serafim mi le-a spus pe toate dinainte. Ceea
ce-mi rmne aadar este s-I mulumesc lui Dumnezeu i
s m ntorc acas, dup cum mi-a artat stareul.
*

Cu puin nainte de adormirea Sfntului, 1-a vizitat

Alexei Petrovici Adronov, din oraul Kadov, care nutrea
fa de el respect i dragoste deosebit. mpreun cu el a
luat i doi elevi, care terminaser seminarul i ateptau se
fie numii n funcii. Sfntul, dup ce i-a binecuvntat, i-a
spus unuia din elevi:
- Du-te repede acas, pentru c a luat foc. Ard
lanurile i trebuie s-i ajui pe ai ti.
Celuilalt i-a zis:
- ntoarce-te i tu acas ct mai repede. Eti deja
ateptat pentru a i se da un loc de munc.
Ucenicii au fost uimii, dar ntorcndu-se la casele j
lor au constatat c nimic nu rmne ascuns de ochii
minunatului stare.
*

ranul Eftimie Vasilievici din Lihaev s-a angajat

s construiasc vrful turlei mnstirii Sarov. Acesta sttea 1
pe acoperiul turlei cu civa muncitori, pentru a ]
supraveghea lucrrile i corecta amplasare a vrfului. n
vreme ce lucrarea se apropia de final, i-a trecut deodat j
174

prin minte s cear rugciunea i binecuvntarea printelui

Serafim, ca s fie linitit c se vor termina toate bine.
ndat ce a cugetat aa, l vzu pe Sfnt ieind din chilia
lui n pridvor i binecuvntndu-1 de trei ori.
*

Odat l-au vizitat pe Sfnt la mnstirea Sarov

egumenul Lavrei Visokogorskului, ieromonahul Antonie,
i un negustor din Vladimir. Au intrat mpreun. Stareul
i-a spus egumenului s atepte i far ntrziere a nceput
s discute cu negustorul. Dup ce i-a dat canon pentru
pcatele lui, 1-a povuit:
- Toate nenorocirile i necazurile tale sunt urmrile
vieii pctoase pe care o duci. Prsete-o pe aceasta i
ndrepteaz-te.
Vorbea cu atta cldur, nct negustorul i
egumenul s-au emoionat pn la lacrimi. Terminnd, i-a
spus negustorului:
- S posteti n mnstirea din Sarov i s te
mprteti cu Preacuratele Taine. Dac te pocieti
sincer, Domnul nu-i va refuza harul i mila Sa.
Negustorul i-a pus metanie Sfntului, i-a mulumit
pentru sfaturile sale, a promis c le va ine, i-a cerut s se
roage pentru el i a ieit din chilie cu ochii n lacrimi.
- Printe, a ndrznit atunci s spun egumenul
Antonie, sufletul omului e deschis spre sfinia voastr ca
faa unui om naintea oglinzii. Am observat c, fr s
ascultai amrciunile i problemele acestui pelerin, i le-ai
spus pe toate.
i n vreme ce Sfntul tcea, egumenul a continuat:
- Acum vd c mintea voastr este att de curat,
nct nimic nu rmne ascuns n inima aproapelui.
- Nu vorbi aa, bucuria mea, a zis Sfntul ducnd
mna dreapt la gura celui cu care discuta. Inima omului e
175

deschis numai Domnului. Cunosctorul inimilor este doar

Dumnezeu.
- Cum altfel, batiuka, i-ai spus negustorului tot ce
i era necesar, fr s-i punei nici o ntrebare?
- Omul acesta, ca toi ceilali, a explicat Sfntul, m-a
vizitat ca pe un rob al lui Dumnezeu. Eu, pctosul
Serafim, aa gndesc, c sunt adic robul netrebnic al lui
Dumnezeu. Aadar, orice mi poruncete Domnul, aceasta
o transmit oricrui mi cere ceva de folos. Primul gnd
care mi vine l consider venit de la Dumnezeu i l spun
celui cu care vorbesc. Nu cunosc ce se ntmpl n sufletul
su, cred ns c acesta mi e artat de voia lui Dumnezeu,
spre folosul lui. Exist i cazuri n care nu alerg la voia lui
Dumnezeu, ci la logica mea, deoarece mi se par simple. n
asemenea cazuri se fac mereu greeli.
Terminnd Sfntul aceast discuie ndrumtoare i
revelatoare, pe care ne-a transmis-o nsui egumenul
Antonie, a zis:
- Precum fierul pe nicoval, aa mi-am predat inele
i voia mea Domnului i Dumnezeului meu. Dup cum i
place Lui, aa faptuiesc. Voia mea nu exist. Orice i e
plcut lui Dumnezeu, aceea transmit.

Harisma tmduirii
Muli oameni au fost tmduii, dup credina lor, cu
rugciunile Sfntului. n anul 1830 a venit la Sarov o
femeie bolnav. Suferea de ascit. Tot trupul i se umflase
i prezenta icter. Slbise att de mult, nct cu mare efort a
sosit la Sarov. Pe drum a fcut dou popasuri. ntr-unui
din acestea, fcut la mnstirea de micue Nijegorod,
arta att de ru, nct i-au svrit pregtirea dinaintea
morii.
176

Cnd a ajuns la Sarov, s-a ndreptat mpreun cu ali

vi/.itatori spre chilia Sfntului i a ateptat ultima dintre
loi. Acela ns a strbtut mulimea i s-a dus direct la ea,
.1 ntins mna, a luat un prosop pe care i-1 confecionase
chiar aceasta, s-a ters cu el de trei ori i i-a zis:
- Vino cu mine, bucuria mea!
Dup ce a condus-o n chilia lui, a binecuvntat-o,
i-a dat prescuri i aghiasm i a lsat-o s plece, spunnd:
- Mine ne vom vedea.
n ziua urmtoare, Sfntul i primea pe vizitatori n
pustia apropiat, lng izvor. A venit aici mbrcat cu
mantia mic i innd n mn o lumnare aprins. I-a
binecuvntat pe toi spunnd fiecruia ceva de folos. La
urm s-a apropiat i bolnava.
- Tu, doamna mea, i-a zis, eti foarte bolnav. Du-te
la izvor s te speli, s bei ap, i te vei face bine.
- Am but, batiuka, i m-am splat cnd am venit
aici.
- Ia ap de la izvor, bucuria mea. S-o ai cu tine, s
bei, s te speli, s-i mbiezi tot trupul cu ea. Apostolii lui
I Iristos te vor vindeca.
- Nu am vas, batiuka, ca s pun apa n el.
Atunci Sfntul i-a adus din chilia lui o gleic. n
ceasul cnd ea a plecat s-o umple i n ceasul cnd se
ntorcea, i-a repetat tot ce-i spusese mai nainte,
ntorcndu-se n camera sa, bolnava a fcut cu exactitate
tot ce i-a spus stareul, cu toate c apa cauza bolii de care
suferea i n ciuda mpotrivirilor celor care o nsoeau.
n ziua urmtoare s-a ridicat din pat complet
sntoas. Lichidul pe care-1 avea n trup dispruse,
umfltura dduse napoi, durerea se micorase i puterile i
reveniser. Faa ei i recptase din nou culoare natural.
Bolnava era ca i cum ar fi renscut. Toi cei care o
vzuser ziua trecut aproape c n-o mai recunoteau.
177

nainte de a pleca pe drumul ntoarcerii, Sfntul i-a

trimis dou nsoitoare mpreun cu binecuvntarea sa,
precum i trei toiege. Unul cu cpn, pentru fosta
bolnav, unul cu patru picioare, pentru o nsoitoare de-a
ei, i unul simplu, pentru cealalt. Timpul a artat c
fiecare din semnele acestea avea un sens special: fosta
bolnav a devenit micu, cu numele Pulheria, i mai
trziu egumen la mnstirea Slobod, din eparhia Viaki.
Prima dintre nsoitoarele sale a devenit i ea micu
mpreun cu cei trei copii ai ei, doi biei i o fat. n fine,
a doua nsotitoare a intrat i ea n mnstire.

Monahul Anastasie din Sarov discuta odat cu

Sfntul aproape de izvor.
- M-am rugat, printe, a zis Sfntul, ca apa acestui
izvor s vindece bolile.
Aa se explic nsuirile tmduitoare pe care le are
pn n ziua de astzi izvorul Sfntului: apa aceasta, |
orict vreme ar rmne n vas nchis, nu prinde miros
urt. Unii au vrut s explice fenomenul acesta spunnd c
poate avea n compoziie sruri minerale. Este ns tiut c j
apele minerale se schimb, i desigur repede.
O alt nsuire a apei din izvorul Sfntului este c
niciunul din cei care s-au mbiat n-a pit vreo
pneumonie, ci, dimpotriv, muli s-au vindecat.
*

De fiecare dat cnd i duceau bolnavei V.N.

aghiasm, o cuprindea o exaltare puternic i fric mare.
Medicamentele nu o ajutau deloc. Neavnd ce altceva s
fac, au adus-o la Sfntul Serafim. Acela i-a dat cteva
buci de zahr i i-a spus s se mbieze n izvorul lui.
Cnd s-a mbiat, s-a vindecat definitiv i acum triete
fericit cu copiii ei.
178

Maria K. l cunoscuse personal pe Sfnt. ntr-o

epistol a sa ctre zvortul Gheorghe, scris la ase luni
ile la adormirea printelui Serafim, noteaz urmtoarele:
Voi vorbi iari despre printele Serafim, izvorul
Imcuriei mele. Mavra L., soia generalului Sipiaghin, era
Iwlnav. Simea o melancolie intens. Din pricina bolii nu
putea s posteasc, aa cum rnduiete tipicul Bisericii. A
mers la Sfnt, care a trimis-o s bea ap din izvorul su.
Mavra a but i, deodat, din gt i-a ieit mult fiere. Din
ceasul acela s-a nsntoit complet.
Tatiana Vasilievna Barinov, continu Maria K., avea
o spuzeal pe mn. Toat mna i se fcuse o ran. Sfntul
i-a spus s-o spele n apa izvorului. Aceea s-a gndit: Vai,
cum s fac asta, de vreme ce la cel mai mic contact cu apa
boala se agraveaz?". N-a ndrznit ns s nu asculte,
ndat ce i-a splat mna, de pe ea a czut ceva ca nite
solzi mpreun cu piele i mna i s-a curat.
Muli bolnavi care aveau rni se mbiau la porunca
Sfntului la izvorul su i toi se vindecau. Viaa printelui
Serafim i harismele dumnezeieti cu care era nzestrat m
umplu de bucurie. ns cnd m gndesc c s-a mutat de la
cele pmnteti i nu-1 voi mai revedea, inima mi se umple
de tristee i ochii mi lcrimeaz. Plnuiam s-i cer
binecuvntarea pentru a intra n mnstirea Diveevo... Att
de mult l admiram, nct orict a fi vorbit cu el, gseam
c e prea puin. Doar lacrimile mi curgeau nestvilite.
Cnd se ntmpla cte o schimbare n viaa mea, pe care
mi-o profeise, mi se prea c inima mi se topete de
tristee. Stareul ns reuea i atunci s m liniteasc i s
m fac s m supun voii lui Dumnezeu".
*

179

Tmduirile printelui Serafim au fost multe.

Monahul Alexandru din Sarov povestete urmtoarea j
ntmplare:
Cnd m aflam nc n lume sufeream de neputina
tuturor membrelor. ns ceea ce m chinuia ndeosebi era
o durere nesuferit a urechii, care n cele din urm mi s-a 1
astupat. Medicamentele nu m-au ajutat. Am plecat aadar
spre Sarov, pentru a-i cere printelui Serafim s se roage <
pentru mine. Am intrat n chilia lui i i-am czut la
picioare. Stareul, fr s spun vreun cuvnt, s-a dus la
candela care ardea n faa icoanei Maicii Domnului, i-a
nmuiat degetul n ulei i mi-a uns urechea care m durea.
Imediat am simit o uurare i curnd durerea mi-a trecut
complet. Atunci stareul mi-a spus: Vei deveni de-al
nostru. ntr-adevr, cu toate piedicile serioase pe care
le-am avut, am devenit monah la mnstirea Sarov.
Dup ce am intrat n mnstire, mna dreapt mi-a
slbit i mai mult. Nu puteam nici s mnnc, nici s-mi
fac semnul crucii, dac n-o ineam cu mna stng.
M-am dus din nou la stare, am ngenuncheat, am
cerut binecuvntarea i sfintele lui rugciuni.
Acela m-a binecuvntat cu blndee i mi-a spus j
bucuros:
- Roag-te la mprteasa Cerurilor i f trei metanii.
Dup ce am fcut ntocmai cum mi-a spus, mi-a
oferit un vas cu aghiasm, zicndu-mi s-o in cu mna
dreapt.
- Batiuka, am zis, nu pot. M doare i e total !
neputincioas.
Atunci el m-a luat de mna bolnav i, dndu-mi
vasul, mi-a spus:
- Ia i bea.
Cu ajutorul su am reuit cu greutate s beau. Apoi I
m-a binecuvntat i m-a lsat s plec. De atunci, slav lui '
180

Dumnezeu, cu rugciunile printelui Serafim mna mi s-a

vindecat definitiv".
*

Generalul Vraski noteaz n epistola lui ctre

egumenul Sarovului, Rafail:
n anul 1826 am vizitat mnstirea voastr i am
mers la printele Serafim pentru a lua binecuvntarea sa.
in sala chiliei sale, frigul era att de puternic nct chiar i
eu, care purtam uniform soldeasc, tremuram.
n ceasul acela, Sfntul discuta cu un monah, iar eu,
stnd n picioare n sal, m rugam la Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu. Ua s-a deschis i stareul a ieit
:>i a zis:
- Ce bucurie mi d Dumnezeu!
Imediat m-a bgat n chilia lui, i ntruct era plin
cu diferite lucruri, mi-a spus s stau pe prag. S-a aezat i
el n faa mea pe podea, mi-a srutat mna i inndu-mi-o
intr-a lui discuta bucuros cu mine. Aa de mare era
dragostea lui pentru aproapele. Printre altele i-am spus c
m doare pieptul. Eram pe atunci un tnr slbit i palid.
- Nu ai nimic, mi-a rspuns.
i dup ce s-a ridicat n picioare, a luat o sticl i
mi-a dat-o spunnd:
- Bea o nghiitur zdravn!
ndat ce am but, am neles c era ulei i am
nceput s m tem pentru urmri. Dimpotriv ns, din
ceasul acela durerea din piept a disprut. Din slbit cum
eram, ntr-o clipit am devenit sntos i puternic.
Au trecut muli ani. O ntmplare m-a silit s las
serviciul militar pentru totdeauna. Am plecat de la
Petersburg, dar aceast desprire mi-a provocat
melancolie. Era att de intens, nct m-a chinuit un an
ntreg. Mergnd odat ctre Arzamas, am trecut pe la
181

Sarov. M-am dus direct la mormntul Sfntului i am fcut

o pomenire. Cnd am terminat, mi-a trecut melancolia.
Eram iari complet sntos".
La Diveevo i la Sarov lucrau muli rani. Unii din
ei aveau legturi osebite cu Sfntul. Iubirea lor era
reciproc. Civa dintre acetia au devenit martori credibili
ai evenimentelor din viaa Sfntului.
Un ran din Lihaev, D.V., povestete c n 1831 a
simit simptomele holerei. S-a gndit atunci s-i cear
ajutorul Sfntului i s-a trt cu greutate pn la chilia lui.
Stareul i-a dat s srute icoaca Maicii Domnului, s bea
aghiasm i s mnnce cteva buci de anafur.
Bolnavul s-a linitit puin. Dup aceea i-a poruncit s
nconjoare mnstirea i cnd va ajunge la biserica
central s intre i s se roage.
- Acolo, i-a zis, harul lui Dumnezeu te va tmdui.
ranul a fcut ascultare la Sfnt i cu harul lui
Dumnezeu s-a ntors n camer complet sntos.
*

Cpitanul de cavalerie A.V. Teplov povestete

urmtoarele:
Cnd aveam treizeci de ani, n regiunea
Ecaterinoslav i-a fcut apariia o epidemie de holer.
Dintre oamenii pe care i aveam sub comand n perioada
aceea, douzeci muriser deja, iar spasmele, oftarea i
jalea celorlali mi sfiau inima. n acele momente grele
mi-am adus aminte de stare:
- Cnd vei trece prin necazuri, mi spusese, s vii la
chilia srmanului Serafim. Acela se roag pentru tine.
Ne-am hotrt deci, eu i soia mea, s mergem la
stare i s-i cerem s ne izbveasc de boala necrutoare,
n aceeai noapte, printele Serafim a aprut n visul soiei
182

r
inele i i-a spus s mergem la cutare izvor, unde odat
apruse icoana Maicii Domnului. S scoatem ap de acolo
i s bem noi i oamenii notri.
Izvorul acesta se afl la o deprtare de dousprezece
verste de moia noastr. Am plecat dis-de-diminea, toat
familia, cu credin absolut n mijlocirile robului lui
Dumnezeu Serafim. Ajungnd la izvor, am fcut semnul
crucii, am but din ap i ne-am splat, noi i slujbaii
notri. Dup aceea am trimis pe cineva s aduc un butoi
de acas, l-am umplut cu ap i am plecat cu toii spre
cas.
n sat i-am adunat pe toi locuitorii, l-am chemat pe
preot i am fcut aghiasma. Apoi, dup ce am luat cu toii
aghiasm, am trimis i la spital, unde muli erau pe
moarte. Toi acetia, cu mila lui Dumnezeu, s-au vindecat
curnd i nimeni n-a mai murit de holer n regiunea mea.
Frica de holer i-a silit pe muli s alerge la Sfnt.
Unii mergeau personal, alii trimiteau scrisori i l ntrebau
cum s se fereasc de primejdie. i acela rspundea aa:
- Dac chemm numele Domnului, ne vom salva.
Cine are numele Domnului pe buze, se va izbvi.
Descoper Domnului calea ta i ndjduiete n El, i El
va mplini. i va scoate ca lumina dreptatea ta i judecata
ca lumina de amiaz (Psalmi 36, 5-6). E nevoie doar s
asculi de Domnul i s te rogi Lui.
In continuare, i povuia s pun n practic canonul
rugciunii pe care-1 rnduise pentru oamenii simpli i
pentru cei care nu au destul timp ca s se roage.
- Cel ce va pune n practic acest canon, zicea
stareul, nu va fi lipsit de mila lui Dumnezeu. Rugciunea
este calea ctre Domnul. Se va izbvi de asemenea i cel
care se va mprti cu Preacuratele Taine deseori, nu doar
o dat pe an. Acela va dobndi n plus fericire pe pmntul
acesta i via lung. S v aducei aminte de cuvintele
183

Apostolului: Bucurai-v pururea, rugai-v nencetat,

dai mulumire pentru toate (I Tesaloniceni 5, 16-18). Cci
cred c harul tainei Sfintei mprtanii doar atunci se face
simit, cnd sufletul celui care se mprtete triete
aceast stare de fericire i linite. Pentru Domnul, unul
care mplinete voia Lui valoreaz mai mult dect o
mulime de clctori de lege.
Deseori rspundea la scrisorile pe care le primea tar
s le deschid. Dup moartea sa au gsit n chilia lui multe
epistole pecetluite, crora ns le rspunsese la vremea
cuvenit".
*

Rugciunea Sfntului avea mare putere. Tmduia

bolnavi care ajunseser deja n pragul morii. n mai 1829
se mbolnvise grav soia Iui Alexei Iurievici Vorotilov,
din satul Pavlov, regiunea Gorbaciov.
Vorotilov avea mare credin n puterea rugciunii
Sfntului, dar i Sfntul l iubea ca pe un ucenic de-al lui.
A plecat deci ndat spre Sarov, unde a ajuns la miezul
nopii. Cu toat ora nepotrivit la care a sosit, s-a dus
direct la chilia printelui Serafim. Acela, ca i cnd l
atepta, edea n pragul chiliei sale.
- Ce te-a fcut, bucuria mea, s vii la chilia
srmanului Serafim la ora asta?
- Am venit s cer ajutor pentru soia mea bolnav.
- Soia ta, i-a spus atunci Sfntul vizitatorului, e scris
s moar.
Acela ns a czut la picioarele lui cu lacrimi i 1-a
rugat s mijloceasc la Domnul, pentru a-i drui sntate
soiei sale. Sfntul s-a adncit imediat n rugciune, vreme
de zece minute. Apoi i-a deschis ochii, 1-a ridicat pe
Vorotilov i i-a zis:

184

- Iat, bucuria mea, Domnul i druiete viaa soiei

tale. Mergi la casa ta cu pace.
Cnd a ajuns acas, a aflat c n ceasul n care
printele Serafim se ruga, soia sa a simit o uurare.
Curnd s-a nsntoit complet.
*

n luna septembrie 1831 a venit la Sarov un moier

din regiunea Sibirsk i Nijegorsk, Nicolae Alexandrovici
Motovilov. Studiase filologia la Facultatea din oraul
Kazan i era consultant n formularea hotrrilor
judectoreti i a legilor statului nainte de intrarea lor n
Codul Penal. Deinea al aselea grad onorific al oraului.
Era de asemenea inspector de onoare al instituiilor de
nvmnt din regiunea Korsunsk.
La Sarov a venit destul de bolnav, dar cu rugciunea
Sfntului s-a vindecat prin minune. ntr-un text scris de el,
care se pstreaz la mnstirea Diveevo, mrturisete
urmtoarele despre tmduirea sa:
' Marele stare Serafim m-a vindecat de un
reumatism grav. Tot corpul mi era slbit, picioarele
paralizate, mereu nmuiate i umflate la genunchi, iar la
spate i coaste aveam rni adnci. Sufeream de mai bine
de trei ani, far s se ntrevad vreo vindecare.
Aflndu-m n aceast stare, am dat porunc s m
transporte de la moia mea, care se gsea la Nijegorod,
pn n pustia Sarovului. Am ajuns la 5 septembrie 1831.
Pe 7 i 8 septembrie, praznicul Naterii Maicii Domnului,
m-am nvrednicit s am dou ntlniri cu printele
Serafim, ns far s m vindec.
n ziua urmtoare m-au dus n pustia apropiat. M
ineau patru brbai, iar un al cincilea mi sprijinea capul.
Deoarece stareul discuta cu mulimea, m-au lsat sub un

185

pin mare i stufos, care se afl pe malul rului Sarovka.

Cnd i-am cerut s m tmduiasc, mi-a rspuns:
- Nu sunt doctor. Cine vrea s se vindece, trebuie s
se adreseze doctorilor.
- Am vizitat cei mai buni medici, dar nu nii-am gsit
leacul. Acum deci nu mai am alt ndejde c m voi
vindeca de boala mea, fr numai mila lui Dumnezeu. Dar
ntruct sunt pctos i Dumnezeu nu m ascult, v cer s
v rugai pentru mine spre a m vindeca.
- Credei c Domnul nostru Iisus Hristos este
Dumnezeu-om i Preacurata Lui Maic Sfnt Fecioar?
- Cred, am rspuns.
- Credei c, precum odinioar Domnul vindeca
imediat doar cu cuvntul sau cu atingerea Sa, aa i acum
i poate tmdui cu aceeai uurin pe cei care cer ajutorul
Lui? Credei c mijlocirea Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu este atotputernic i c prin aceast mijlocire a
ei Domnul v poate vindeca imediat i definitiv?
- Cred cu tot sufletul i inima mea. Dac n-a fi
crezut toate acestea, n-a 11 cerut s fiu adus la sfinia
voastr.
- Dac credei, suntei deja sntos.
- Cum s fiu sntos, de vreme ce oamenii mei i
sfinia voastr m inei de mn?
- Nu, mi-a spus, suntei deja pe deplin sntos.
Lsai-1 jos, le-a zis oamenilor care m ineau.
Dup aceea m-a ridicat chiar el de umeri, m-a pus pe
picioare i mi-a spus:
- Stai mai drept, sprijinii-v cu putere de pmnt;
iat, aa! Nu ovii. Acum suntei complet sntos. Dac
ai vedea ct de bine stai! a adugat cu o privire vesel.
- Stau bine, pentru c sfinia voastr m inei bine.

186

- De-acum nu v mai in, a zis ndeprtndu-i

minile. Stai n picioare far ajutorul meu. Acum pii,
schimbai-v locul!
i-a pus o mn n palmele mele, cealalt pe umerii
mei i mpingndu-m uor m-a condus pe pajite, pe
dealul denivelat, lng pinul cel mare.
- Ai vzut, bucuria mea, ct de bine umblai?
- Da, am rspuns, pentru c sfinia voastr m inei
bine.
- Nu, mi-a spus, trgndu-i mna. Domnul nsui a
binevoit s v vindece complet. nsui Maica Domnului
i-a cerut-o. Acum putei merge bine i far ajutorul meu.
De aici nainte vei umbla mereu bine. Venii! - mi-a zis i
a nceput s m mping ca s naintez.
- Voi cdea i o s m lovesc! am strigat.
- Nu, nu v vei lovi, vei pi statornic.
ndat am simit c m acoper o putere cereasc.
Am prins curaj i am nceput s pesc statornic. Deodat
m-a oprit i mi-a spus:
- E de-ajuns. Ne-am convins acum c Domnul v-a
tmduit complet. Domnul a iertat greelile noastre i ne-a
splat de pcate. Vedei ce minune a fcut Hristos cu
dumneavoastr? S credei mereu n El, tar ovieli. S
ndjduii struitor n pronia Lui, s-L iubii cu toat inima
i s-i mulumii mprtesei Cerurilor pentru ajutorul ei.
Deoarece ncercarea pe care ai avut-o vreme de trei ani
v-a istovit, nu umblai mult timp, ci de fiecare dat cte
puin. ncepei ncet-ncet s mergei, i s v ngrijii de
sntate ca de un dar preios primit de la Dumnezeu.
Dup ce am discutat nc mult vreme, m-a lsat s
plec n camera mea. Oamenii mei s-au ntors singuri la
mnstire, slvindu-L pe Dumnezeu pentru minunea pe
care au vzut-o cu proprii lor ochi. Iar eu m-am urcat n
trsur i m-am ntors n camer mpreun cu printele
187

arhondar Guria. Muli pelerini, care se ntorseser mai

devreme dect mine, i ntiinaser pe toi despre marea
minune.
*

Sfntul Serafim i vindeca i pe cei care sufereau de

tristee, de neputine sufleteti i de duhuri viclene. Pe un
frate de la Sarov l stpnise mhnirea i l condusese la
dezndejde. Monahul acesta i ceruse altuia s fac o
plimbare mpreun cu el.
Dup vecernie au ieit amndoi din mnstire i au
nceput s se plimbe n jurul grdinii i s se mngie cu
discuia. S-au apropiat de crarea care ducea la izvorul
Sfntului.
Fratele cel tnr a vrut s schimbe direcia, ca s nu
se ntlneasc cu Sfntul ntr-o asemenea stare. ns
nainte de a apuca s se deprteze, l vzur pe Sfnt
apropiindu-se de locul unde se aflau. mbrcmintea lui
era puin ciudat. Partea din fa a ilicului su alb era
ridicat i prins sub bru.
Cei doi monahi au czut la picioarele sale. Sfntul
i-a binecuvntat ca un printe iubitor, cu neobinuit
blndee. Dup aceea a nceput s cnte un tropar din
cntarea a noua a canonului mic din paraclis, care se
psalmodiaz la orice ntristare i ncercare: Umple-mi
inima de bucurie i alung tristeea pctoas, o, Fecioar,
tu care eti plinirea bucuriei". Apoi a btut din picior i a
zis:
- Nu ne e ngduit s ne mhnim. Hristos le-a biruit
pe toate. L-a nviat pe Adam, a eliberat-o pe Eva, a omort
moartea.
Starea sufleteasc a Sfntului s-a strmutat n
sufletul fratelui celui mhnit. S-a nviorat i s-a ntors n
mnstire mpcat.
188

O vduv avea trei copii mici. Se trudea mult pentru

creterea lor i se plngea de greaua ei soart. Cnd a auzit
de Sfntul Serafim, s-a hotrt s-1 viziteze, s-i cear
binecuvntarea i s-i vorbeasc despre suferina ei. S-a
dus deci, i Sfntul, dup ce a binecuvntat-o, i-a spus:
- Nu te vita pentru soarta ta. Doar unul i va
rmne s-1 ngrijeti.
Dup o sptmn doi din copiii ei au murit.
Cutremurat de neateptata nenorocire, s-a dus la Sfnt ca
s-i uureze durerea carc-o cuprinsese.
- S te rogi la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i
la toi Sfinii, i-a spus stareul ndat ce a vzut-o. Prin
blestemele pe care le-ai fcut asupra copiilor ti, i-ai
omort. S te pocieti pentru toate, s te spovedeti i de
aici ncolo s-i nfrnezi mnia, ca s nu pctuieti iari.
Apoi a binecuvntat-o pe vduv, i-a dat s srute
crucea pe care o purta la piept i a intrat n chilia lui.
*
Pe cei demonizai, sfntul i tmduia cu prezena sa,
cu crucea i cu rugciunea lui.
Am vzut cu ochii mei, povestete un muncitor al
mnstirii, din Lihaev, cum civa brbai transportau cu
foarte mare greutate o femeie demonizat spre locaul de
pustnicie al sfntului. Pe tot drumul se mpotrivea. ndat
ce a ajuns n prag, a czut la pmnt, s-a aruncat pe spate
i a strigat:
- Arde, arde!
Printele Serafim a ieit din chilie. ntruct femeia
nu voia s deschid gura, i-a aruncat cu fora cteva
picturi de aghiasm. n aceeai clip din gura ei a ieit un
nor de fum. Apoi stareul a fcut deasupra ei semnul crucii
i a nceput s se roage. Atunci demonizata i-a revenit i a
189

nceput i ea s se roage. Mai trziu am vzut-o n biserica

din Sarov complet vindecat i am ntrebat-o cum se
simte.
- Slav lui Dumnezeu, mi-a spus, acum nu mai simt
boala pe care am avut-o."

Vindecri i proorociri
Sfntul combina uneori vindecrile minunate cu
unele proorociri despre viitorul celor tmduii sau a
nsoitorilor lor. Aa i s-a ntmplat printelui
Melchisedec, monah la mnstirea Arzamas. In lume era
negustor de pete i avea soie i copii. Construise o
pivni de piatr pe care o folosea ca magazie.
ntr-o zi, fiul su de cinci ani, n vreme ce se juca cu
un alt copila pe scara pivniei, a czut i s-a lovit. De
atunci n cas s-a ntronat tristeea: micuul plngea
noaptea. Picioarele i paralizaser complet. Nu putea s
mite nici mcar un deget. Trupul i slbise. Doar pielea i
oasele rmseser de el. Dac voia s-i ndoaie picioarele,
genunchii i trosneau. La fel se ntmpla i cnd ncerca s
le ntind.
Prinii lui au ncercat multe tratamente, dar fr
rezultat. In plus, i apruse o ran adnc n piept. In cele
din urm, au hotrt s mearg cu copilul la Sarov, la
printele Serafim. Pe drum, cnd treceau peste poduri i
bli, l transportau pe brae. Copilul plngea ncontinuu
din cauza durerii insuportabile de la piept i cerea s se
ntoarc acas ca s se ntind i s se odihneasc.
Cnd au ajuns la mnstire, au aflat c Sfntul se
afla n pustie. Au rmas ns acolo i l-au ateptat
rbdtori. ndat ce s-a ntors, dup ce i-a binecuvntat pe
toi, 1-a srutat pe copilul bolnav pe cap. Prinii l-au
190

ntiinat pe Sfnt n legtur cu boala copilului i acela

le-a spus:
- ncetai tratamentele i rugai-v la Dumnezeu.
Apoi i-a dat copilului s bea ceva, precum i civa
pesmei.
La ntoarcere, bieelul era mai linitit. Prinii au
tcut dup cum le-a spus Sfntul. Peste puin timp, mama
a vzut n vis c aducea acas, pentru vindecarea copilului,
icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului din Kazan,
din biserica cu acelai nume a Arzamasului. Micai de
acel vis, au adus icoana acas, unde au fcut priveghere i
aghiasm.
Dup ce s-a terminat slujba, preotul 1-a binecuvntat
pe copil cu crucea i i-a dat s bea aghiasm i s srute
icoana Maicii Domnului, care a rmas n cas pn
dimineaa. De diminea au psalmodiat o rugciune de
mulumire i au dus icoana napoi n biseric, cu mare
evlavie.
Cnd mama copilului s-a ntors acas, 1-a luat pe
acesta pe genunchi. Deodat picioarele lui s-au relaxat i
s-au ntins normal. Prinii plngeau de bucurie i uimire,
iar copilul a nceput s umble cu pai nestatornici. Cu
trecerea timpului, starea lui se mbuntea ncontinuu,
pn ce s-a vindecat definitiv.
n timpul vizitei lor la Sarov, Sfntul i spusese
tatlui copilului s prseasc lumea. Acela se strduia
s-i explice aceste cuvinte i n cele din urm a ndemnat-o
pe soia lui s intre n mnstire mpreun cu fiica lor, ca
s poat i el s se fac monah.
- i pe prini, care triesc mpreun cu noi, unde te
gndeti s-i lsm? a ntrebat ea.
- Pentru acetia voi construi o chilie i le voi oferi
cele necesare pentru ntreinere.
191

n cele din urm, soia a refuzat s devin micu.

N-a trecut ns mult vreme i ea a murit, precum i
prinii si. Atunci tatl mpreun cu fiul su s-au
nchinoviat n mnstirea Visokogorsk, iar fata n
mnstirea Nicolaevski din Arzamas. n felul acesta s-au
adeverit cuvintele pe care Sfntul le rostise cu subneles.
*
I.V. Nikasin ne mrturisete cteva ntmplri legate
de vindecrile i proorocirile Sfntului:
Eu i soul meu doream s-l vizitm pe printele
Serafim. Ne-am dus la Sarov, dar nu l-am gsit la
mnstire. Am plecat spre chilia lui din pustie. Cnd am
ajuns, a ieit s ne ntmpine.
- Iat ce scrie proorocul David, i-a zis soului meu:
Doamne, iubit-am buncuviina casei Tale i locul
locaului slavei Tale (Psalmi 25, 8). E foarte bine, dragul
meu, s mpodobeasc cineva bisericile lui Dumnezeu.
Stareul a spus acestea fiindc a vzut cu harisma sa
c soului meu i plcea mult s mpodobeasc biserici.
Dup aceea, Sfntul ne-a chemat n chilia lui din
mnstire. Acolo i-am cerut binecuvntare ca s mergem
la Moscova, la moierul nostru, pentru a ne lsa liberi sau
cel puin pentru a-l scoate pe soul meu din slujba de
supraveghetor. Stareul ns 1-a luat pe soul meu de mini,
1-a dus aproape de icoana Maicii Domnului i i-a spus:
- Te rog, din iubire pentru Maica Domnului, s nu
demisionezi din slujba ta. Slujba ta se face spre slava lui
Dumnezeu, pentru c nu-i asupreti pe rani. Nu da
importan lucrurilor rele pe care le vor spune despre tine
i soia ta. La Moscova s nu te duci. Aceasta este
apostolia ta. Odat i-am dat binecuvntare unui
supraveghetor s fie eliberat din aceast slujb dup
moartea stpnului su, care att ct a trit a cumprat
192

moii i i le-a dat s le cultive. Cnd stpnul lui a murit,

soia acestuia 1-a lsat liber pe supraveghetor, dndu-i o
mare avere.
Printele Serafim a spus aceast parabol pentru
soul meu, deoarece a prevzut c toate acestea i se vor
ntmpla.
Soul meu suferea de o boal ciudat. Cnd rcea
puin, faa lui prea c e scldat n snge. Venele i se
umflau iar nervii i se iritau n mod neobinuit. Simea o
gdiltur ciudat n nas, nct ncepea s strnute
nencetat. Aceast strnutare istovitoare inea uneori toat
ziua, iar alteori chiar dou zile, lucru ce-1 epuiza cu totul.
Medicii din Moscova i din Nijegorod i-au spus s se
pzeasc, dac vrea s se vindece. i i-au mai spus c n
timp poate face polipi. El ns niciodat nu s-a preocupat
serios de vindecarea sa, i de aceea boala s-a agravat mult.
Atunci ne-am hotrt s mergem la Sarov.
L-am vizitat pe stareul Serafim i acesta, dup ce
ne-a binecuvntat, a luat ndat de pe sob un vas cu ap,
i-a spus soului meu s se aplece i a nceput s i-1 toarne
n cap. Totodat i-a spus s se mbieze cu apa aceasta i
i-a dat un prosop s se tearg. Din ceasul acela, soul meu
s-a tmduit i a mai trit nc apte ani.
Odat stareul, n timp ce ne binecuvnta pentru
drumul de ntoarcere, mi-a spus:
- lat, doamn, au venit aici s m viziteze un brbat
i dou femei. Au rostit rugciunea, dar nu i-am primit.
Atunci au nceput s bat n u foarte tare, i pentru c nu
mai puteam face nimic altceva, m-am ntins s dorm.
nelegi ce-i spun?
ntorcndu-ne spre camera noastr, am gsit un
funcionar guvernamental din Nijegorod, care venise la
Sarov cu soia lui. Acesta mi-a cerut s m duc mpreun
cu ei la Sfnt, ntruct nu ndrzneau s mearg singuri,
193

temndu-se c nu-i va primi. Soul meu a ncuviinat s m

duc cu ei.
Am plecat aadar i ajungnd la intrare l-am auzit pe
Sfnt fcnd ceva n sal. Am rostit rugciunea ca s-mi
deschid, dar el n-a rspuns cu obinuitul amin i ua a
rmas nchis. nsoitorii mei au strigat, dar acela tcea.
Atunci brbatul a nceput s bat cu putere n u i atunci
l-am auzit pe printele Serafim cum se ntinde n spatele
uii i peste puin a nceput s sforie. Abia atunci am
neles cine era brbatul i cele dou femei despre care mi
vorbise stareul. Am fost nevoii aadar s ne ntoarcem n
camerele noastre fr s l vedem.
n ultimul an, nainte ca soul meu s moar, am
mers la slaul din pustie al Sfntului. L-am gsit adunnd
lemne pe marginea drumului. ndat ce m-a vzut, m-a
chemat
lng
el
i
mi-a
spus:
ffl
Iat, doamn, Sfinii Prini mi-au dat
binecuvntare s adun toate lemnele pentru orfanele din
Diveevo. Vine iarna i le va trebui ca s se nclzeasc.
Apoi m-a luat de mn i m-a dus n grdin, unde
sdise cartofi i ceap.
- Iat, doamn, mi-a zis, bogia mea, iat cum
triesc. Bogia soului tu va merge n mini strine, dar
nu te necji din pricina asta.
ntr-adevr, peste cteva luni soul meu a murit i
cele pe care le-a lsat au avut soarta prezis de minunatul
stare.
Odat sufeream ru de stomac i ncepusem un
tratament. Dar pentru c nu observam nici un folos, m-am
dus la Sfnt i i-am vorbit despre asta.
- Dac vei continua tratamentul, doamn, o s mori j
curnd, a rspuns Sfntul. S rabzi boala n tcere i i va
trece imediat ce vei nceta tratamentul. Cnd vei merge la
194

mprteasa Cerurilor, acolo vei vedea lucruri mai rele

dect i se ntmpl ie.
ndat ce am ncetat tratamentul, boala mea a cedat
cu adevrat. M-am dus deci n satul Poli, unde se
pstreaz o icoan fctoare de minuni a Maicii
Domnului. n casa unde edeam, am vzut o btrn care
avea tot trupul pocit de rni. Dimineaa, mergnd la Sfnta
Liturghie, am vzut o fat cu chipul jalnic. O transportau
pe brae, fiind istovit, umflat, cu toate membrele
tremurndu-i. Fr s vreau mi-am adus aminte de
cuvintele stareului: Cnd vei merge la mprteasa
Cerurilor, acolo vei vedea lucruri mai rele dect i se
ntmpl ie!"
Odat m-am dus la Sfnt mpreun cu sora mea, care
fusese preoteas, dar acum rmsese vduv.
- Viaa ta, doamn preoteas, i-a spus Sfntul, va fi
binecuvntat pn ce vei adormi.
- Iertai-m, printe, a rspuns ea. Pctuiesc
ncontinuu, certndu-m cu tatl meu. i-a vndut casa
fratelui su i acum st mereu cu mine.
- Cu cine vrei s locuieti, dac nu cu tatl tu? a zis
acela.
- Am un fiu, batiuka, care termin acum studiile
sale, i n acesta mi pun toat ndejdea.
- Nu, doamn. S nu-i pui nici o ndejde n el,
niciuna!
ntr-adevr, fiul surorii mele curnd dup aceea a
murit.
Odat l-am vizitat pe stare ntr-o zi de duminic,
dup cea de-a doua Sfnt Liturghie.
- Ai fost la Liturghie, doamn? m-a ntrebat.
- Am fost, batiuka.

195

- Ai vzut acolo cum am psalmodiat nmormntarea

unei femei? Superiorul nostru i-a construit un sicriu
frumos. nelegi acest lucru?
Aceast ultim ntrebare a repetat-o de multe ori.
M-am gndit c n felul acesta mi prezice apropierea
morii mele. Cu aceste cugete am plecat spre cas. Pe
drum am trecut prin , satul Sobolev, ca s-o salut pe o
mtu de-a mea. Am aflat ns, spre marea mea ntristare,
c mtua murise i c o nmormntaser dup Sfnta
Liturghie din acea duminic, cnd m aflam la stare.
Atunci am neles minunata nainte-vedere a printelui
Serafim.
Sicriul mtuii mele fusese construit de protopop,
care i svrise i slujba de nmormntare n biserica
central. Protopopul acesta nu recunotea sfinenia
stareului. ns cnd i-am vorbit despre minunata lui
strvedere, a vrut s-1 cunoasc. S-a dus la Sarov i s-a
ndreptat spre chilia printelui Serafim. Acela l atepta.
L-a salutat cu srutarea preoeasc i i-a zis:
- Domnul s te binecuvnteze, printe (i i-a spus pe
nume), i Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i Sfinii
ocrotitori ai bisericii tale s te acopere.
De atunci, clericul acela nutrea mare respect pentru
stareul Serafim.
Odat, cnd i-am dus lui batiuka nite lumnri,
m-a ntrebat:
- Nu cumva ai de gnd s mergi la mnstirea
Diveevo?
- Da, m gndesc s druiesc acolo trei icoane.
- Atunci s lai acolo i lumnrile. E acelai lucru.
Te vor pomeni acolo.
Peste puin timp a continuat:
- Tu, doamn, tii cte ceva despre albinrit. Cnd
regina st n stup, n jurul ei stau i albinele. ntocmai aa
196

sunt i surorile de la Diveevo, o nconjoar pe Maica

Domnului.
- Ah, printe, ct de norocoase sunt aceste micue
de la Diveevo, care sunt totdeauna mpreun cu Maica
Domnului.
- De ce le invidiezi pe micue? Acelai lucru e
valahii i pentru o vduv. Ana era vduv de prooroc. i
nu cumva asta a fost o piedic? Aadar tu s le iubeti pe
surorile de acolo, s le respeci i s nu atepi s vin ele
la tine, ci tu s le caui.
N-a trecut mult vreme i am rmas vduv. Atunci
Irina Prokopievna de la Diveevo mi-a trimis scrisoare
printr-o micu, n care m invita s merg la mnstire.
S nu atepi s vin ele la tine, ci tu s le caui. Aadar
n felul acesta am hotrt s intru n mnstirea Diveevo."
*

Serafima
Korsakov
povestete
urmtoarea
ntmplare despre soul ei:
Cnd soul meu Andrei avea unsprezece ani, s-a
mbolnvit grav la ochi. Vreme de.jiou luni starea sa a
fost jalnic. n cele din urm, mama lui s-a hotrt s-1
duc la Sarov.
Au ajuns la mnstire pe 3 august 1829. Printele
Serafim, din motive personale, rmsese iari zvort
pentru un timp i nu primea pe nimeni. Au ateptat cinci
zile. Atunci stareul a deschis din nou ua pentru toi cei
care erau nsetai de binecuvntare, nvtur i
tmduire.
ndat ce 1-a vzut pe copilul bolnav i pe mama lui,
i-a chemat lng el, i-a binecuvntat i a nceput s-i sufle
copilului n ochi i n urechi i n acelai timp i-a fcut
semnul crucii pe cap. La urm 1-a binecuvntat iari i i-a
spus:
197

- Te vei face bine!

n ceasul n care Andrei a ieit din chilie, Sfntul i-a
spus:
- Te vei cstori cu Serafima!
i ntorcndu-se ctre mam a zis:
- E pcat s nu cinsteti srbtoarea.
Prin fraza aceasta a vdit un pcat pe care femeia
aceasta l fcuse cnd venea ctre mnstire.
ndat ce au ieit din chilia stareului, Andrei a
nceput s vad lumina lui Dumnezeu. Dup o lun,
vederea lui s-a mbuntit complet. Ct despre
proorocirea printelui Serafim legat de numele viitoarei
soii a tnrului, s-a adeverit atunci cnd eu, Serafima, am
devenit soia lui."

Diferite profeii
De multe ori, Sfntul cunoscuse dinainte i
prevzuse evenimente ce urmau s se ntmple n viitor.
Cineva povestete urfntoarea ntmplare cu o rud de-a
lui, care locuia la Nijni Novgorod:
Femeia aceasta era foarte nefericit n csnicia ei.
Se cstorise cu un om vduv care avea doi copii din
prima cstorie. Rudele ei voiau s-i prseasc brbatul.
Aceea ns a vrut s-i cear mai nti sfat printelui
Serafim.
- Tu, i-a spus stareul, sub nici un motiv s nu-i lai
brbatul. Te rog mult eu, pctosul monah Serafim. Cele
ce ai suferit se vor termina grabnic.
ntr-adevr, peste jumtate de an soul ei a murit, iar
orfanii au fost preluai de o fundaie de stat."
*

198

Sfntul i-a descoperit unei femei evlavioase c va

veni foametea i i-a spus s se aprovizioneze cu gru ca s
nu sufere. Aceea i-a spus mai departe printelui ei
duhovnicesc, lacov, ieromonah la Sarov, care i-a informat
n legtur cu asta pe monahi, la masa de sear a
mnstirii. Unii monahi au primit aceste cuvinte cu
credin i L-au rugat pe Dumnezeu s nu trimit urgia
Lui. ns cei puin credincioi i crtitori au nceput s-1
judece pe Sfnt.
Evenimentele l-au ndreptit pe printele Serafim.
Curnd a nceput foametea. n fiecare sptmn, preul
pinii cretea foarte mult. Un sfert de kilogram ajunsese s
coste ntre douzeci i douzeci i patru de ruble, iar
sursele de aprovizionare au secat.
n 1831 Sfntul Serafim i-a ntiinat pe muli c se
apropie o nou foamete. Cnd 1-a vzut pe egumenul
Nifon, i-a zis cu convingere:
- Vine foamea! Vine foametea!
Mai trziu a spus la sfatul mnstirii:
- Aprovizionai-v cu tain pentru ase ani. Pentru a
patra oar n viaa mea se apropie foametea.
*

Odat 1-a vizitat preotul Avramie, de la mnstirea

de micue Nicolaevski, din Arzamas. n timpul
discuiilor, Sfntul i-a spus c va deveni protoiereu, i va
povui pe schismatici i va suferi mult de la civa
diaconi care primiser cu nevrednicie harul diaconiei.
Printele Avramie a vzut mplinindu-se cuvintele acestea
n viaa lui. Zicea desigur c poveele pe care le-a auzit de
la Sfnt l-au ajutat mult la mplinirea ndatoririlor sale de
protoiereu.
*

199

Evlavioasa vduv Pelagia Ivanovna Skarin din

Arzamas dorea de mic s se fac monahie. ns printele
Serafim, cu care se cunoscuse cu cinci ani nainte de
moartea lui, i prezisese c va rmne orfan, se va
cstori, va dobndi apte copii - i-a spus i numele lor i la urm i va pierde soul. Cu toate c evenimentele
acestea erau ndeprtate, s-au adeverit cu precizie.
*

Odat la Sfnt a venit moiereasa Zaiaev, din oraul

Balahna. El a sfatuit-o s se fac monahie. ns femeia a
refuzat. Atunci i-a descoperit i cauza acestei povee a lui.
- Vei fi nefericit n csnicie, i-a spus. Vei dobndi
muli copii, dar i vei pierde brbatul i vei ncerca o
srcie mult mai mare dect atunci cnd triai mpreun.
Aceea ns nu i-a ascultat povaa i mai trziu a
regretat amarnic, deoarece toate cte i spusese Sfntul
s-au adeverit.
*

O fat srac din Arzamas, din familia Nozevnikov,

1-a vizitat pe Sfnt i i-a vorbit vitndu-se pentru srcia
ei. Atunci acela i-a prezis c prin cstorie se va mbogi,
dar va ncerca multe necazuri.
*

n mnstirea de micue Nikolaevski din Arzamas

locuiau dou surori de obrie agrar, iobage. ndat ce
le-a vzut, Sfntul le-a spus:
- Peste un an, stpnii votri v vor lua aproape de ei
pentru o slujb de cinci ani.
Surorile acestea veniser la printele Serafim cu
fratele lor.
Acestuia Sfntul i-a spus:

200

- Domnul i va prelungi viaa pn la optzeci de ani

lucru rar ntlnit n vremea noastr - atta timp ct te vei
feri de pcatele de moarte.
Amndou proorocirile acestea s-au dovedit
adevrate.
*

Elpida
Teodorovna
Ostrovski
povestete
urmtoarele:
Fratele meu, locotenent colonelul V.T. Ostrovski,
locuia deseori la Nijni Novgorod, la mtua noastr,
prinesa Gruzinski, care nutrea mare ncredere n printele
Serafim. Odat 1-a trimis la Sarov, la stareul naintevztor. Acela 1-a primit pe fratele meu cu mult buntate
i 1-a povuit. Deodat, i-a spus:
- Ah, frate Vladimir, vei deveni mare beiv.
Aceste cuvinte l-au amrt mult. Era nzestrat cu
harisme mari i minunate, pe care le folosea totdeauna
spre slava lui Dumnezeu. Pentru printele Serafim nutrea
mare respect, iar pentru inferiorii si era un printe blnd.
Credea aadar c se afl foarte departe de o astfel de
caracterizare, nepotrivit pentru clasa i nivelul su de
via. Stareul i-a neles tulburarea i i-a zis:
- Nu te tulbura i nu te ntrista. Dumnezeu ngduie
uneori ca i lucrtorii lui rvnitori s cad n patimi
serioase, pentru a nu cdea n pcatul grav al mndrei
cugetri. ncercarea ta va trece cu mila lui Dumnezeu i
vei tri ntru smerenie restul vieii tale. Numai s nu uii
pcatul tu.
ntr-adevr, din pricina anumitor mprejurri a fost
nrobit muli ani de patima mizerabil a beiei, spre
ntristarea general a familiei noastre. n cele din urm, cu
rugciunile printelui Serafim i ntruct fratele meu avea
inim simpl, a fost milostivit de Domnul. i nu numai s
201

s-a eliberat de patim, dar n continuare s-a nevoit cu

rvn minunat pentru a fi un cretin consecvent."
*

A.A.T. venise la Sarov la vrsta de doisprezece am

mpreun cu mama ei, ca s se nvredniceasc s-1 vad pc
printele Serafim i s primeasc binecuvntarea lui. Cnii
a ajuns la mnstire, a vzut un om demonizat care purta
lanuri grele, nvrtindu-se istovit ncoace i-ncolo. Adnc
emoionat de privelitea jalnic, voia s-i dea milostenie,
dar nu avea bani. Dar dup aceea a gsit o moned de
argint de cinzeci de copeici i i-a dat-o, deoarece nu avea
alta mai mic. Cnd 1-a vizitat pe Sfnt, acesta a chemat-o
imediat lng el pe feti, a binecuvntat-o i i-a spus:
- Ct de bine ai fcut c i-ai dat moneda de argint
acelui nefericit!
Cnd peste puin a vorbit din nou cu fetia, a numit-o
excelena sa". Mama ei, uimit de aceste cuvinte, s-a
strduit s-i explice Sfntului c titlul acesta nu se
potrivete deloc familiei lor. Acela ns, de fiecare dat
cnd i vorbea fetiei, i se adresa cu aceste cuvinte.
S-au ntors acas, dar mult vreme n-au putut s
lmureasc nedumerirea lor. Ins cnd fata a ajuns la
vrsta adult, s-a cstorit cu un general. Atunci au neles
c vorbele acelea ale stareului fuseser profetice.
*

Viaceslav Andreevici Pletmidsev din Moscova nu se

gndise niciodat s se cstoreasc, i mereu se mira de
oamenii care i preluau ndatoririle casnice. S-a ntmplat
odat s mearg de la Riazan la Arzamas. n drum, a trecut
pe la mnstirea Sarov, unde a auzit prima oar de Sfntul
Serafim. S m duc, s- gndit, nu cumva mi va spune i
mie ceva."
202

ntr-adevr, s-a dus, i Sfntul, dup ce 1-a

binecuvntat, i-a dat trei pesmei i i-a spus:
- Unul pentru tine, unul pentru soia ta i unul pentru
fiul tu.
Pletmidsev n-a dat crezare cuvintelor Sfntului. ns
ajungnd la Arzamas, peste puin vreme s-a cstorit i,
dup cum prezisese stareul, a dobndit i un fiu.
*
Natalia Ivanovna Bogdanov, ncreztoare din tot
sufletul n Sfnt, l vizita deseori, ca s se uureze cu
discuiile i nvturile lui mngietoare. i petrecea anii
tinereii sale n feciorie. Nu se gndea deloc la cstorie.
S-a mirat, aadar, cnd odat Sfntul i-a dat o cciuli
brodat i i-a spus:
- Iat, primete asta, i va fi de folos cnd se va
nate fiul tu. Te vei cstori cu un domn faimos, dar la
trei ani dup nunt vei ncerca diferite necazuri. S nu te
temi. Domnul te va mngia i vei fi fericit.
Natalia a pstrat cciuli ca pe un dar nepreuit. N-a
spus nimic nimnui, ateptnd mplinirea proorociei
Sfntului. ntr-adevr, dup o perioad ndelungat de
timp s-a cstorit, dei era mai mare de treizeci de ani.
Cnd i s-a nscut fiul, i-a pus cciuli druit de Sfnt. De
asemenea, cuvintele sale despre ncercrile de dup nunt
s-au adeverit. Dar mai trziu a trit fericit.
*

Unora Sfntul Serafim le prezicea moartea, pentru a

nu pleca din aceast via far pregtirea cuvenit. Un
director de fabric venise s-1 viziteze mpreun cu soia i
copiii si. Sfntul, cu toate c i erau necunoscui, i-a
chemat pe toi pe nume i a prezis fiecruia anul, luna i
ziua morii sale. Tatlui i-a spus c va mai tri douzeci de
ani, iar mamei doisprezece. Despre director nu avem nici o
203

veste. Despre soia lui ns am aflat c a murit n ziua

prezis de Sfnt.
*

Sfntul i-a profeit unui consilier al primriei

oraului Kadom, ca s-I cumineasc, c Dumnezeu l va
pedepsi cu moartea. Atunci soia lui s-a dus 1-a stare, care
a primit-o cu dragoste printeasc i a povuit-o s-1
conving pe soul ei s-i ndrepteze nenfrnarea i
obrznicia, lipsa milei i nedreptatea care i-au nstpnit
sufletul. n caz contrar, i-a spus, va fi pedepsit negreit de
Dumnezeu. Zicnd acestea, a luat cteva surcele de lng
sob i i le-a dat:
- Iat, i-a zis, primete aceste surcele i pzete-le!
Femeia s-a bucurat pentru darul Sfntului, s-a
tulburat ns ru din pricina pedepsei care l atepta pe
soul ei. A discutat cu ai si despre darul ciudat al
Sfntului, dar nimeni nu-i putea pricepe semnificaia.
n cele din urm a sosit ceasul nfricotor n care
semnificaia darului s-a vdit i profeia Sfntului s-a
adeverit.
ntr-o zi cerul s-a acoperit cu nori negri i
amenintori. Seara s-a iscat o furtun groaznic. Toi
locuitorii Kadomului au czut n rugciune. La fel a fcut
i perechea care 1-a vizitat pe Sfnt. Cei doi copii ai lor
adormiser, unul aproape de fereastr i cellalt puin mai
ncolo.
Deodat, un fulger nfricotor a czut pe casa lor.
Tocul de lemn al ferestrei a fost smuls i sfiat n mici
buci. Multe din acestea s-au nfipt n faa i n brbia
soului. Rnile l-au condus degrab la moarte. Soia i
copiii n-au pit absolut nimic. Atunci srmana femeie i-a
adus aminte de cuvintele Sfntului i a neles semnificaia
ciudatului su dar.
204

n luna ianuarie 1831, la Sfnt a venit egumenul

mnstirii Visokogorsk, Antonie. l tortura cugetul c i se
apropie moartea. A sosit la Sarov seara i s-a ndreptat
direct spre chilia stareului. Pe drum, monahii mnstirii
i-au spus c Sfntul nu s-a ntors din pustie. Era ora cinci
i ncepuse s se nsereze. A stat pe gnduri: s mearg
s-1 ntlneasc n pustie sau s-1 atepte la mnstire?
Deodat Sfntul a aprut de departe, sprijinindu-se n
topor, mbrcat n vemntul obinuit i cu traista pe
umeri. Printele Antonie s-a apropiat ndat i a btut
metanie.
- Cum de te afli aici? 1-a ntrebat stareul.
- Cu sfinia voastr vreau s vorbesc, batiuka, a
rspuns acela ntristat.
- S mergem, s mergem n chilie, bucuria mea, a zis
Sfntul cu voioie.
Au intrat i printele Antonie a ntrebat rugtor:
- Spunei-mi, va 11 aa cum mi spun cugetele
pesimiste? Mi se apropie moartea? Fie c stau n chilia
mea, fie c umblu pe afar, mi pare c vd pentru ultima
dat mnstirea. Aadar din acestea trag concluzia c n
curnd voi muri. Am artat chiar i locul unde s fiu
ngropat. Vreau s aflu dac mi se apropie moartea, numai
i numai pentru a m lsa de ndatoririle mele i a-mi
dedica zilele care mi-au mai rmas trezviei i tcerii.
Vestea morii mele nu e ceva care s m nspimnte.
Sfntul l-a ascultat pe printele Antonie fr s-i
schimbe poziia, inndu-1 mereu de mn. Cnd a
terminat, l-a privit cu dragoste i i-a zis:
- Lucrurile nu sunt aa cum gndeti tu, bucuria mea,
nicidecum. Pronia lui Dumnezeu i ncredineaz
crmuirea unei mari lavre!
205

Printele Antonie, creznd c Sfntul vrea s-1

nveseleasc, 1-a ntrerupt.
- Batiuka, asta nu m linitete, nu-mi aduce pace n
cuget. Spunei-mi aadar fr ocoliuri: gndurile mele
despre moarte sunt o ntiinare dumnezeiasc ce arat c
mi se apropie sfritul? i eu voi primi cu pace i
recunotin cuvntul vostru. Vreau s-mi nfrunt moartea
cu pregtirea de cuviin. Rugai-v pentru sufletul meu.
- Gndurile tale nu au nici un temei, a rspuns
Sfntul cu buntate ngereasc. Ii repet c pronia lui
Dumnezeu i va ncredina crmuirea unei mari lavre.
- Cum e posibil ca mnstirea Visokogorsk s devin
lavr? Dumnezeu s ajute s nu se micoreze i mai mult
dect este.
- n lavr, a continuat cu statornicie Sfntul, s-i
primeti cu ospitalitate pe fraii care vor veni din Sarov
sau pe oricare va vrea s stea acolo.
- Batiuka, care frate de la Sarov va vrea s vin n
sraca mnstire Visokogorsk? Dar dac va veni cineva
ori de vei trimite pe cineva, tii cu ct bunvoin l vom
primi.
- Cnd va veni ceasul, a continuat Sfntul, s nu le
lai pe orfanele mele.
n momentul acela, printele Antonie n-a mai
suportat. Manifestndu-i iubirea nesfrit ctre Sfnt, s-a
repezit la el, 1-a mbriat i a plns mult. Ultimele
cuvinte ale Sfntului nu le-a neles. S-a oprit doar asupra j
cuvntului orfane" i a crezut c stareul i-a vorbit despre ;
moartea lui apropiat.
- S-i pomeneti pe prinii mei Isidor i Agata, a zis
Sfntul.
i dup un timp a continuat:
- S svreti orice lucru dup voia Domnului, s te
srguieti n rugciune, s fii contiincios ndatoririlor tale, j
206

milostiv i blnd fa de frai. S fii pentru frai ca o

mam, nu ca un tat. S fii smerit. Smerenia i luareaaminte la viaa noastr sunt cele mai frumoase virtui.
La urm 1-a mbriat pe egumen, 1-a binecuvntat
cu crucea pe care o purta la piept i i-a spus:
- Acum mergi cu binecuvntarea Domnului. A sosit
ceasul. Te ateapt.
Egumenul a ieit din chilie tar s-i poat explica
cuvintele Sfntului. Le-a ascuns ns ca pe o comoar n
inima lui. Cugetul morii nu-l prsise nc. Se amestecase
ns cu impresii mngietoare.
ndat ce printele Antonie a ieit, s-a ntlnit cu un
trimis al egumenului Nifon, care-1 invita s-1 viziteze.
Astfel s-au adeverit cuvintele Sfntului: A sosit ceasul.
Te ateapt". S-a dus la egumenul Nifon, care datorit
bolii se afla intuit la pat, i de acolo s-a ndreptat spre
arhondaric.
Trsura sa era pregtit. A plecat spre mnstirea lui
plin de gnduri confuze. Caii alergau linitii. Nimic nu-l
mpiedica s se dedice meditaiei. S-a afundat aadar n
gndurile care-1 preocupau.
Deodat, monahul care-1 nsoea, care sttea n fa,
nu s-a mai putut abine i a nceput s plng.
- De ce plngi? 1-a ntrebat printele Antonie.
- Pentru c m-am ntlnit cu printele Serafim, care
mi-a spus: Se apropie desprirea voastr de egumen".
Cu atta precizie cunotea Sfntul aceast
important mutare ce avea s aib loc n viaa printelui
Antonie.
A trecut ianuarie, februarie, i a venit martie. A
nceput Postul Mare. Citirea Psaltirii n mnstire se fcea
fr ntrerupere. Monahii citeau schimbndu-se la fiecare
dou ore. Pe 2 martie, n lunea din prima sptmn, a
207

venit rndul printelui Antonie. A citit i s-a aezat la

locul lui.
Atunci cineva se apropie de el i i ddu o epistol
de la mitropolitul Moscovei. Prin epistola aceasta,
mitropolitul Filaret l chema s primeasc treapta de
egumen la lavra Sfintei Treimi a Sfntului Serghie, din
pricina morii arhimandritului Atanasie.
n epistol se afla un plic destinat episcopului
Nijegorodului, Atanasie, n care era anunat despre
grabnica plecare a printelui Antonie din treapta de
egumen al mnstirii Visokogorsk. n ceasul acela a
neles printele Antonie cele profeite de stare n urm cu
dou luni. Evenimentele care au urmat au adeverit cu
precizie absolut cuvintele Sfanului.
La 10 martie 1831, ieromonahul Antonie a ajuns la
Moscova i s-a prezentat n faa mitropolitului. Pe data de
19 ale aceleiai luni a ajuns la lavra Sfntului Serghie de
Radonej. Astfel, la vrsta de 39 de ani a preluat
ndatoririle de egumen al lavrei. n ascultarea aceasta a
rmas mai mult de 46 de ani.
*

Protoiereul Vasile Dimitriev i-a trimis urmtoarea

epistol egumenului loasafat din mnstirea PavelObnorski:
n scrisoarea voastr mi cerei s v spun ce i
profeise stareul Serafim tatlui meu, cnd acesta a mers
la Sarov. De la el am auzit dou proorociri. Prima este
urmtoarea:
n satul Pesno-Konobeev, unde slujea tatl meu, se
aflau dou biserici de lemn.
- Bisericile voastre vor cdea, i-a prezis n urm cu
patru ani stareul tatlui meu.

208

- Sfinia voastr, a rspuns acela, bisericile noastre

sunt bine construite i au temelii de piatr.
- Nu, vor cdea! a repetat stareul.
- Poate c prin asta vrei s spunei c templul
trupului meu va cdea.
- Vreau s spun bisericile de lemn, a struit acela. Tu
vei zidi o biseric de piatr.
- Nu pot face asta.
- Te va ajuta Maica Domnului din Kazan i moierul
locului. Nu vei rmne singur. Cnd vei construi biserica,
arhiereul i va propune treapta de protoiereu al oraului.
Dar s nu ncuviinezi i s nu-i lai satul tu. S nu
schimbi slava venic pe cea trectoare.
Dup patru ani, n 1828, cele dou biserici au ars din
cauza unui incendiu, precum i ntregul sat. Atunci tatl
meu i-a pus toat ndejdea n Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu. i-a lsat familia, a lsat doi fii i dou fete
necstorite i a plecat spre Tambov. Voia s cear de la
episcopul Evghenie binecuvntarea de a zidi o biseric de
piatr. Luase cu el i o carte oficial de donaii, aprobat
de consiliul bisericesc.
apte ani a cltorit pentru a strnge bani. De dou
ori a ajuns pn la Moscova. Cu ajutorul Maicii
Domnului, la un an dup incendiu, a pus temeliile
reconstruirii bisericii. Moierul inutului a contribuit i el.
A dat porunc secretarului su s-i dea tatlui meu o
treime din veniturile sale pentru zidirea noii biserici.
n anul 1835 mreaa biseric era gata. A fost
trnosit ntru cinstirea nvierii Domnului. Mai nainte
fuseser trnosite cele dou paraclise ale bisericii, ntru
cinstirea Sfintei Treimi i a Maicii Domnului din Kazan.
Tatl meu, n timpul construirii bisericii, a ncercat mare
strmtorare financiar. ns Maica Domnului din Kazan
1-a scos din situaia aceasta.
209

n timp ce se zidea biserica, i-au propus tatlui meu

treapta de protoiereu al oraului. Acela ns, dup povaa
stareului, a refuzat s plece din sat.
A doua profeie a printelui Serafim se referea la
familia noastr. Tatl meu avea trei fii i dorea ca unul
dintre noi s-i succead n treapta preoeasc. Cel mai
mare era deja monah. L-a ntrebat aadar pe stare:
- Cruia dintre cei doi i dai binecuvntare?
- Tu pe care-1 doreti?
- Pe cel mijlociu, Nicolae.
- Nu, locul tu l va lua cel mic.
ntr-adevr, locul tatlui meu a fost luat de mine,
pctosul. Am slujit douzeci i apte de ani. Am trit n
aceeai cas cu tatl meu aisprezece ani. ntr-o biseric
din sat slujeam eu, n cealalt el. Cele dou regiuni sunt
desprite de rul no. Cnd tatl meu a simit c puterile
sale slbesc, mi-a dat locul su. Peste puin timp, n 1857,
i-a ncredinat cu pace sufletul n minile Domnului.
Mai multe informaii le putem cere de la fratele meu
cel mare i de la un vr primar. Acetia au vizitat
mnstirea Sarov de dou ori i au avut binecuvntarea de
a-1 cunoate personal pe Sfnt.
Fratele meu, arhimandritul Nicon, este acum egumen
al mnstirii Balaklavski Gheorghievski din Sevastopol,
regiunea Tavrida, iar vrul meu, Prea Sfinitul Filaret, este
arhiepiscop al Cernikovului i Nezinskului. Prinii notri
au fost frai i slujeau n aceeai biseric.
Att fratelui ct i vrului meu, stareul le prezisese
c vor deveni monahi. Primului i-a spus c va merge acolo
unde a fost nmormntat bunicul nostru. Bunicul slujise n
satul Konobeev. Mai trziu i dduse locul su tatlui meu,
iar el s-a retras n mnstirea Cerneev, la douzeci de
verste de satul nostru, unde a i murit. Fratele meu, dup
210

proorocirea stareului, a devenit arhimandrit la mnstirea

Cerneev. Mai multe informaii nu am. Rugai-v pentru
mine!"
Protoiereul Vasile Dimitriev
din satul Pesno Konobeev,
judeul Sak, eparhia Tambov.
16 mai 1865.

Fratele protoiereului Vasile, arhimandritul Nicon, i-a

trimis la rndul su egumenului Ioasafat din mnstirea
Pavel-Obnorski urmtoarea epistol:
Pe 12 decembrie am primit scrisoarea voastr i
rspund prin prezenta. nainte de a-mi termina studiile la
seminar, n august 1827 am stat vreme de trei sptmni n
pustia Sarovului.
Printele Serafim mi dduse
binecuvntarea de cuviin. n perioada aceasta m-am
nvrednicit s discut o dat cu el.
- De ce vrei s te faci monah? m-a ntrebat.
Nesocoteti cstoria?
- Nu, am rspuns. Despre taina cstoriei niciodat
nu am avut gnduri rele. Vreau s devin monah pentru a-L
sluji mai bine pe Dumnezeu.
- Binecuvntat se fie calea ta! mi-a spus, dup ce ia pus epitrahilul. Dar fii cu luare aminte! Scrie cuvintele
pe care i le voi spune, nu pe hrtie, ci n inima ta.
1. S mturi n fiecare zi chilia ta cu o mtur bun.
2. S aprinzi dimineaa i seara focul i s nclzeti
ap, cci apa cald cur trupul i duhul.
3. S practici rugciunea minii i a inimii, aa cum
nva Sfinii Prini n Filocalie, pentru c rugciunea lui
lisus este fclie pe drumul nostru i stea care ne conduce
la cer.
211

4. S practici rugciunea respirnd pe nas, cu buzele

nchise, cci metoda aceasta este un bici mpotriva
trupului i a plcerilor trupeti.
5. La rugciunea obinuit a lui Iisus s adaugi:
Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-m.
6.
Rugciunea
exterioar
este
insuficient.
Dumnezeu se uit la minte. De aceea monahii care nu
unesc rugciunea exterioar cu cea luntric nu sunt
monahi, ci tciuni negri.
7. S te fereti de femei ca de focul gheenei, pentru
c deseori ele i fac pe rzboinicii mpratului sclavi ai
satanei.
8. S ii minte c adevratul vemnt al monahului
este s rabde contiincios calomniile i nedreptile. Dac
nu exist necazuri, nu va exista nici mntuire.
9. Toate s le faci ncet-ncet, puin cte puin i nu
dintr-o dat. Virtutea nu este o par, ca s-o mnnci pe
toat dintr-o dat.
Aceste povee preioase mi le-a dat stareul cel
iluminat de Dumnezeu, pe care le consider la fel de
valoroase cu cele ale Sfinilor Athonii i ale Prinilor
Sinaii. Printele Serafim a fost pentru mine cel mai
preios om din lume. N-am spus-o la nimeni, dar
scrisoarea aceasta m face s descopr c stareul a intrat
n inima mea ca o pecete care va rmne pururea
netears.
ntr-o alt discuie, printele Serafim mi-a spus:
- l cunosc pe tatl tu. n satul vostru amndou
bisericile vor arde, dar tatl tu va construi o biseric nou
de piatr cu dou aripi, din care cea apusean va fi pentru
sraci. Dup cel de-al doilea incendiu va fi nevoit s
locuiasc ntr-una din acestea.
ntr-adevr, n anul 1828 satul i bisericile au ars, iar
n 1840 s-a ntmplat al doilea incendiu. Casa tatlui meu
212

i ars, nct a fost nevoit s rmn mult vreme ntr-una

din aripile bisericii.
Odat m-a ntrebat Sfntul:
- Ai un vr?
- Da, am.
- Studiaz la Academie. Toat viaa lui va fi stlp al
Bisericii.
Aceast proorocire se referea la arhiepiscopul Filaret
al Cernikovului. Apoi a continuat:
- Ai venit mpreun cu o nepoat de-a ta, bolnav.
S-o aduci mine aici.
n ziua urmtoare am dus-o pe nepoata mea de
cincisprezece ani la stare. Acela a luat ulei dintr-un vas i
a uns-o pe frunte, pe ochi, pe urechi i pe mini, spunnd:
- Se unge roaba lui Dumnezeu, monahia.
ntr-adevr, mai trziu a fost tuns monahie ntr-o
mnstire din Tablov. Dup aceea, ntorcndu-se spre
mine, mi-a zis:
- Du-te, i peste nou zile s vii din nou.
Aceast perioad a fost foarte trist pentru mine.
Aveam multe cugete hulitoare, att de puternice, nct nu
puteam s intru n biseric. Voiam s fug de la mnstire.
M-a reinut ns ieromonahul llarie, spunndu-mi:
- Stareul tie ce zice.
ndat ce au trecut cele nou zile, m-am apropiat cu
greutate de pridvorul printelui Serafim. N-am apucat s
spun rugciunea, c l vd cum deschide ua, cade la
picioarele mele i mi spune:
- Iart-m pentru ncercarea pe care ai suferit-o. i sa ntmplat ca s tii ce fel de suprri vei avea atunci
cnd vei deveni monah. Tu ns s nu te mhneti.
i-a luat epitrahilul, m-a spovedit i mi-a spus s m
mprtesc cu Preacuratele Taine. Dup Sfnta
213

mprtanie, din mine au disprut toate cugetele

ntunecate.
La a treia i ultima mea vizit, stareul a binevoit
s-mi spun:
- Cnd vei deveni monah, vei ncepe s te uneti cu
leagnul matern, enoria ta. Dup aceea ns te vor duce
ntr-o regiune ndeprtat. S nu te necjeti, ci s
psalmodiezi cu bucurie: Al Domnului este pmntul i cei
ce locuiesc ntr-nsul.
Rugai-v pentru mine. Cu mult respect,
Egumenul mnstirii Balaklavski-Gheorghievski, Nicon.
17 decembrie 1865."
*

Odat au venit la Sfnt generalul Antonie Efimovici

Mahotin i soia lui, pentru a lua binecuvntarea sa i a-i
asculta poveele. Era vineri. Dup ce i-au dat srutarea
dragostei, Sfntul a nceput s le vorbeasc cu buntate.
La urm i-a ntrebat:
- Avei de gnd s stai mult la mnstire? Oricum,
v sftuiesc s nu plecai nainte de cea de-a doua Sfnt
Liturghie de duminic. Duminica asta vom avea praznic i
doxologie.
Generalul i-a ntrebat pe monahul de la arhondaric i
pe egumenul Nifon despre cauza praznicului.
- Nu se prevede nici un praznic, a zis egumenul.
Tocmai n clipa aceea s-a apropiat de printele Nifon
un slujba al mnstirii i i-a dat pachetul de la pot, n
care se aflau scrisori. Printre epistole era i un anun al
Sfntului Sinod despre naterea marelui prin. n baza
acestui anun, trebuia ca duminica viitoare, naintea Sfintei
Liturghii, s fie cntat doxologia de praznic, iar clopotul
s fie btut ntru bucurie ziua ntreag. Att egumenul ct

214

i generalul s-au minunat de harul nainte-vztor al

Sfntului.
Sub crmuirea egumenului Nifon, pdurea Sarovului
a adus multe ctiguri mnstirii. Printele Serafim a
prevzut i profeit c o furtun va distruge mulime de
copaci.

Profeii despre Rusia

Sfntul i-a spus odat lui Alexei Ghiurghievici
Vorotilov c trei puteri se vor rscula mpotriva Rusiei i o
vor slbi mult. ns Domnul, datorit credinei ortodoxe, o
va milui i o va pzi. Vorotilov n-a priceput semnificaia
celor spuse. Evenimentele ns au dovedit c Sfntul se
referise la rzboiul din Crimeea.
*

Discutnd odat cu Motovilov despre viitorul Rusiei

i-a spus:
- Trebuie s ne rugm!... Ceva amenintor, ca o
calamitate, nori negri i grei vd la orizontul Rusiei
ortodoxe, care altdat era curat. Desigur, nu e prima oar
cnd orizontul se ntunec. Nu e posibil ca viaa milenar
a patriei noastre ortodoxe s treac fr furtuni i tulburri
duhovniceti. ns Sfntul Duh va cluzi n siguran
corabia Rusiei ortodoxe prin valurile nspumate, pentru a
ajunge la scopul ei, care este plnuit naintea veacurilor de
voia lui Dumnezeu. Valurile se vor liniti i corabia i va
continua normal drumul.
*

215

Altdat, Motovilov, dezndjduit din pricina

creterii continue a cderilor trupeti i de apostazia
poporului, 1-a ntrebat pe stareul cel nainte-vztor:
- Ce se va ntmpla mai trziu, batiuka, dac
rutatea de astzi va crete ncontinuu?
Sfntul a rspuns:
- Proorocul Ilie s-a vitat odat ctre Domnul: Tot
Israelul a ngenuncheat n faa lui Baal. Numai eu am
rmas credincios, dar viaa mea e n primejdie. Domnul
ns ce i-a spus? Nu! Exist nc apte mii care nu s-au
nchinat la idoli.
Aadar dac n Israel, care fusese cuprins de o
cdere moral total, existau nc apte mii de credincioi
ai lui Dumnezeu, ce trebuie s spunem despre Rusia? n
vremurile acelea nu cred c israeliii erau mai muli de trei
milioane. Noi, ruii, ci suntem astzi?
- Aproape aizeci de milioane, batiuka.
- Prin urmare, a continuat stareul, suntem de
douzeci de ori mai muli dect aceia. Socotete acum
singur ci dintre noi sunt nc credincioi lui Dumnezeu.
Nu trebuie s ne ntristm la suflet, cci pe care i-a
hotrt mai nainte, pe acetia i-a i chemat; i pe care i-a
chemat, pe acetia i-a i ndreptat; iar pe care i-a
ndreptat, pe acetia i-a i mrit (Romani 8, 30). Cu noi
este Dumnezeu. Cei ce se ncred n Domnul sunt ca
muntele Sionului (Psalmi 124, 1). Domnul te va pzi pe
tine; Domnul este acopermntul tu, de-a dreapta ta.
Ziua soarele nu te va arde, nici luna noaptea. Domnul va
pzi intrarea ta i ieirea ta, de acum i pn n veac
(Psalmi 120, 5-6-8).
Aa i ocrotete Domnul pe ai Lui, adic pe cretinii
ortodoci, care l iubesc cu toat inima lor i l slujesc zi i
noapte. i ocrotete ca pe pupila ochiului, deoarece i ei
pzesc cu precizie toate canoanele, dogmele i tradiiile,
216

triesc dup poruncile lui Hristos i mrturisesc cu

cuvntul i cu fapta credina lor.
Pentru a ncredina faptul c exist nc muli
oameni n Rusia care au rmas credincioi ortodoxiei,
stareul Serafim i-a descoperit unui cunoscut de-al su
urmtoarea vedere: Odat, cnd m aflam n rpire, am
vzut tot pmntul rus, i prea c este acoperit cu un nor
de fum alb. Acest fum simboliza rugciunile credincioilor
care urcau la tronul lui Dumnezeu".
*

ntr-un manuscris gsit n chilie dup adormirea sa,

Sfntul Serafim scrie urmtoarele: La civa ani dup
strmutarea moatelor mele, care se va petrece ntr-o var,
la Sarov, n prezena ultimului ar i a familiei sale, va
ncepe pentru Rusia o perioad de nenorociri, n timpul
crora se vor vrsa ruri de snge. Milioane de rui se vor
mprtia n toat lumea... Aceste nenorociri nfricotoare
vor fi ngduite de Dumnezeu pentru a purifica poporul
rus i a-1 scoate din trndvia lui. La urm, Rusia,
purificat i izbvit, va redevenii o ar mare. Toate
acestea vor ncepe la o sut de ani dup moartea mea. i
ndemn pe toi ruii s se pregteasc pentru aceste mari
evenimente prin rugciune i pocin.

Caracteristici ale vieii sale

Dup ntreruperea vieii n zvorre, Sfntul mnca
mereu o dat pe zi, ctre sear. De asemenea - fie var, fie
iarn - purta pe interior un postav gros i negru. Vara
punea pe deasupra un ilic alb de bumbac, iar iarna purta o
blan. Pentru ploaie sau canicul avea o ras scurt de
piele. Pe deasupra hainelor purta n loc de cingtoare un
217

prosop alb i totdeauna curat. La piept avea crucea de

bronz.
Vara mergea la lucrrile exterioare n opinci, iar
iarna n cizme. La Sfnta Liturghie mergea n pantofi de
piele, ca s fie cuviincios. Pe cap purta mereu fesul su. i
desigur, cnd tipicul o cerea, i punea pe deasupra i
gluga. Atunci cnd urma s se mprteasc, se mbrca
cu epitrahilul i mnecuele sale i, fr s le scoat, i
primea pe pelerini n chilia sa. Un bogat, vznd srcia
Sfntului, 1-a ntrebat:
- De ce pori aceste zdrene?
- Prinul Ioasaf, a rspuns acela, considera rasa pe
care i-o dduse pustnicul Varlaam mai preioas dect
vemntul mprtesc.
Printele Serafim se nevoia mult mpotriva
somnului. In ultimii si ani i petrecea orele odihnei de
noapte uneori n pridvor i alteori n chilie. Dormea aezat
pe podea, cu picioarele ntinse i cu spatele sprijinit de
perete. Altdat se ntindea i i sprijinea capul pe vreo
piatr ori pe vreun butuc. Alteori, iari, se ntindea pe
stivele de crmizi i lemne pe care le avea n chilie. Cnd
s-a apropiat vremea adormirii sale, se odihnea aa:
ngenunchea, i sprijinea genunchii pe podea i i punea
capul n palme.
Devotamentul su monahicesc, iubirea i predarea la
Domnul i la Nsctoarea de Dumnezeu erau
caracteristice. Un vizitator, Ivan Iacovlevici Karataev, s-a
dus n anul 1831 s primeasc binecuvntarea Sfntului.
La plecare, ntruct voia s mearg la Kursk, 1-a ntrebat:
- Nu cumva vrei s transmitei ceva fratelui vostru
dup trup sau rudelor voastre?
Atunci Sfntul i-a artat icoana Domnului i a Maicii
Domnului i a zis zmbind:
218

- Iat rudele mele! Pentru rudele dup trup sunt

mort.
Altdat l-au vizitat nite negustori din Kursk. Se
ntorceau de la o srbtoare negustoreasc. Sfntul i-a
binecuvntat i i-a ntrebat dac treburile au mers bine.
Atunci ei au deschis discuie despre nego. La plecare l-au
ntrebat:
- Ce vrei s-i spunem fratelui vostru, batiuka?
- S-i spunei c m rog pentru el la Domnul i la
Preacurat Maica Sa, zi i noapte.
Negustorii au plecat. Atunci Sfntul i-a ridicat
minile n sus i a repetat de cteva ori n extaz:
- Nimic nu e mai bun ca viaa monahal! Nimic nu e
mai bun ca viaa monahal!
Timpul care i rmnea de la odihn i de la primirea
vizitatorilor l dedica rugciunii. Se nevoia din toate
puterile, i cu rvn, pentru mntuirea sufletului su.
Totodat se ruga mult pentru toi cretinii ortodoci - vii i
adormii.
n timpul citirii Psaltirii, la fiecare oprire se ruga din
toat inima mai nti pentru cei vii: Doamne, mntuiete
i miluiete pe toi cretinii ortodoci, care triesc n tot
locul mpriei Tale ortodoxe. Druiete-le pace
sufletelor i sntate trupurilor lor. lart-le tot pcatul
svrit cu voie i fr de voie. Cu sfintele lor rugciuni,
miluiete-m i pe mine, pctosul".
Apoi se ruga pentru cei adormii: Odihnete,
Doamne, sufletele adormiilor robilor Ti - strbuni,
prini i frai ai notri. Druiete-le mpria Ta i
desftarea nesfritei i mritei Tale viei i iart-le lor tot
pcatul cel de voie i cel fr de voie".
n ceasul cnd se ruga pentru cei vii i cei adormii,
aprindea lumnri n faa icoanelor din chilia sa. Despre
219

semnificaia acestei fapte a discutat cu Nicolae A.

Motovilov, n noiembrie 1831.
In chilia stareului, povestete Motovilov, am vzut
multe candele i mult mai multe lumnri, mici i mari, n
diferite coluri. Acestea, precum i uleiul, le aduceau
Sfntului vizitatorii. Uneori lsau i bani pentru
cumprarea lor. El ns nu primea mereu banii. Din pricina
arderii ndelungate a lumnrilor, se formaser grmezi de
cear. M ntrebam de ce printele Serafim aprinde n
chilie attea lumnri i candele, din care rezulta o cldur
nbuitoare.
Atunci acela, rspunznd cugetelor mele, a zis:
- Vrei s aflai, dragul meu, de ce ard attea
lumnri i candele n faa sfintelor icoane! Iat care este
motivul: muli cretini m iubesc i svresc binefaceri
orfanelor mele de la moar. mi aduc ulei, lumnri i mi
cer s m rog pentru ei. Aadar atunci cnd mi fac
canonul, i pomenesc la nceput pe toi o dat. Numele ns
sunt multe i nu pot s le repet, cci atunci n-a mai avea
vreme s-mi fac canonul. Aprind deci aceste lumnri ca o
jertfa ctre Dumnezeu. Fiecare lumnare corespunde unui
credincios, sau o lumnare mare, mai multor credincioi.
Dac lumnarea cade, asta nseamn c omul a czut
ntr-un pcat de moarte. Atunci i eu ngenunchez pentru
el n faa milostivirii lui Dumnezeu. Pentru unii arde
nencetat o candel. De cte ori vreau s-i pomenesc,
spun: Pomenete-i, Doamne, pe toi aceti oameni pentru
care eu, srmanul, ard n faa Ta aceste lumnri i
candele. Acesta nu este un gnd al meu sau o simpl
rvn nentemeiat. Se afl n Sfnta Scriptur. n Biblie
scrie c Moise a auzit glasul lui Dumnezeu, care i-a zis:
Poruncete-le fiilor lui Israel s-i aduc untdelemn de
msline, curat i limpede, pentru candele, ca s ard
sfenicul necontenit [...] acolo l vor aprinde Aaron i fiii
220

si naintea Domnului, ca s ard-ncontinuu, de seara

pn dimineaa. Aceasta-i lege venic ntru neamurile
voastre (Leviticul 24, 2-3). Iat aadar de ce sfnta noastr
Biseric are obiceiul s ard n bisericile i n casele
credincioilor lumnri i candele n faa sfintelor icoane
ale Domnului, Maicii Domnului, sfinilor ngeri i tuturor
Sfinilor."
*
Sfntul Serafim se ruga pentru cei adormii la fel
cum se ruga i pentru cei vii, dup tipicul sfintei Biserici
Ortodoxe. Pe 25 mai 1832 1-a vizitat o persoan care, mai
trziu, a scris tot ce a discutat cu Sfntul. Printre altele,
Sfntul a vorbit despre mnstirea Diveevo, le-a ludat pe
micuele de acolo pentru felul de via i pentru
canoanele lor. Apoi i-a tras adnc rsuflarea i a cerut de
la Dumnezeu s-o odihneasc pe micua Elena, care
adormise de curnd. E vorba de cunoscuta Elena
Vasilievna Madurov, egumena mnstirii SerafimDiveevo. n ziua aceea era a patruzecea zi de la adormirea
sa.
*

Alt dat, Sfntul a povestit urmtoarea ntmplare:

- Au adormit dou micue. Amndou fuseser
egumene. Domnul mi-a descoperit c sufletele lor, trecnd
prin vmile vzduhului, au avut greuti. Trei zile i nopi
m-am rugat eu, ticlosul, i am implorat-o pe Maica
Domnului pentru mntuirea lor. Buntatea Domnului,
pentru rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n
cele din urm le-a miluit. Au trecut de vmile vzduhului
i au primit iertarea pcatelor.
*

221

Egumenul Ioasafat Tihonov povestete, n legtur

cu lovitura pe care a primit-o Sfntul de la duhul rutii,
ceea ce urmeaz:
Un ran din vecintate l suprase mult pe printele
Serafim, deoarece se strduia n toate felurile s vatme
mnstirea Diveevo. Era att de struitor, nct odat
m-am vitat ctre batiuka i i-am cerut s folosim
mijloace mari pentru a-1 ndeprta de mnstire. Stareul
mi-a spus s merg seara n chilia lui. Cnd ne-am ntlnit,
a nceput s-mi spun urmtoarele:
- i eu sunt de prere c omul acesta se aseamn cu
o fiar. S-1 lsm ns n voia lui Dumnezeu i a Maicii
Domnului. Aceea va iconomisi. Dac vrei s-1 ndeprtezi
acum, s tii c poate face mai mare ru ie i mnstirii.
n vreme ce stareul vorbea, a luat deodat o expresie
nfiortoare. Prea c cineva 1-a atacat i c se apr din
toate prile.
- Cnd trebuie s te lupi cu vrjmaul, mi-a spus,
aa s stai!
Dup aceea a reaprut n chipul lui smerit i mi-a
descoperit o tain sfnt:
- Odat am aflat (nu mi-a explicat dac o aflase prin
revelaie ori i-a spus altcineva) c un suflet nefericit a fost
prins n ghearele satanei. (Stareul nu a descoperit n ce
pcat czuse). M-am rugat pentru acesta la Domnul i la
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i l-am vzut
zburnd, cu mila lui Dumnezeu, din ghearele satanei, ca
un porumbel alb. ns duhul mizerabil n-a putut s sufere
aceast pierdere i i-a revrsat toat rutatea asupra mea.
Spunnd aceste cuvinte, Sfntul mi-a luat mna i a
atins cu ea semnul rnii pe care o suferise de la diavol i
care se vindecase minunat. Am pipit semnul acela de pe
spatele stareului, ntre omoplai. Avea mrimea unui ou
de gsc, era foarte moale i atrna ca o bucat de carne. A
222

purtat acest semn pn la moartea sa. Durerea rnii

semna, mi-a spus, cu durerea unui deget care arde n foc.
- Dac nu m-ar fi tmduit Domnul i Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu, a adugat stareul, nimeni nu
m-ar fi putut tmdui."
*

Prinesa E.S. povestete urmtoarea ntmplare:

Nepotul meu venise de la Petersburg bolnav.
Suferea de o asemenea slbiciune, nct nu putea s umble
singur. Fr ntrziere am mers cu el la Sarov i l-am dus
pe targ la printele Serafim.
In ceasul acela, stareul sttea n ua chiliei sale, ca
i cnd l-ar fi ateptat pe bolnav. Dup ce au intrat, i-a
spus:
- Ne vom ruga amndoi, bucuria mea. i tu, i eu.
Dar fii cu luare aminte! S rmi ntins aa cum eti acum
i s nu te ntorci pe partea cealalt.
Tnrul a rmas mult timp n aceast poziie, pn ce
rbdarea lui s-a epuizat, i de curiozitate a vrut s vad ce
face Sfntul. Se ntoarse deci i-1 vzu pe printele
Serafim stnd n aer n poziie de rugciune. Privelitea era
att de surprinztoare i neobinuit, nct biatul a scos
un ipt.
Stareul i-a terminat rugciunea, s-a apropiat de
bolnav i i-a spus:
- Aadar acum vei spune tuturor c Serafim este un
sfnt, care se roag stnd n aer... Domnul s te miluiasc.
Fii cu luare aminte! Pn ce voi muri s nu spui nimnui
cele ce ai vzut, altfel te vei mbolnvi iari.
Tnrul s-a ridicat din pat. Desigur, se sprijinea de
ceilali, dar a ieit din chilie pind. Cnd a ajuns la
camer, a fost nvluit cu ntrebri:
- Ce i-a fcut, ce i-a spus printele Serafim?
223

ns, spre uimirea general, nu le-a spus nici un

cuvnt. A ajuns la Petersburg complet sntos. Dup o
vreme a venit din nou s m viziteze. Atunci a spus despre
rugciunea n aer a Sfntului."
O singur dat 1-a vzut cineva n aceast poziie.
Asta ns nu nseamn c a fost i singura dat n care
stareul, cu harul lui Dumnezeu, s-a ridicat n aer n timpul
rugciunii.

Legturile lui cu
personalitile duhovniceti
ntreaga Rusie, fr exagerare, l cunotea i l
respecta pe Sfnt. Faima marelui nevoitor ajunsese
pretutindeni. Ascei din vremea lui, cunoscui de-ai si,
avnd respect adnc pentru valoarea lui duhovniceasc, l
recomandau i altora.
Preoi i arhierei din Biserica Ortodox, oameni
foarte duhovniceti i virtuoi, nutreau respect profund
pentru ascetul din Sarov. Unii episcopi i scriau epistole
Sfntului i cereau poveele sale. ns din epistolele
acestea nu s-a gsit niciuna dup moartea lui.
Arhiepiscopul Voronejului, Antonie, i trimitea chiar
i mici daruri, ndeosebi icoane. ndat ce Sfntul le
primea, arta chipurile Sfinilor i zicea:
- Iat cine ne arat calea spre venicie!
La ntrebrile arhiereilor, rspundea prin viu grai i
uneori i n scris. Pentru arhiepiscopul Antonie nutrea
deosebit iubire i respect. Cnd venea vorba despre el, l
numea marele arhiereu al lui Dumnezeu".
Odat, pe cnd nu se auzise nimic despre Sfntul
Mitrofan, stareul Serafim 1-a felicitat printr-o nsemnare
pe arhiepiscopul Antonie pentru descoperirea sfintelor lui
224

moate. (Moatele Sfntului Mitrofan au fost descoperite

mai trziu, n anul 1832. n acelai an a fost canonizat).
Arhiepiscopul le-a artat ctorva oameni acest text al
stareului. Unii bnuiesc c se pstreaz pn astzi n
arhiva lui.
Printele Serafim cunotea muli preoi cstorii
care strluceau de evlavie i sfinenie. i respecta att de
adnc, nct i trimitea la acetia pe vizitatorii lui, ca s le
dea nvtur i s-i cluzeasc. Printre ei se afla i
printele Alexie Gneuev, preot n satul Bortsurmani,
regiunea Sibirsk-Kurmisk. Acesta a adormit pe 21 aprilie
1848, la vrsta de optzeci i cinci de ani. Printele Serafim
l considera mare nevoitor i deseori spunea:
- Omul acesta, cnd se roag pentru sufletele
cretinilor, se aseamn cu sfenicul care arde n faa
tronului lui Dumnezeu. Iat un monah care fr s fie tuns
n monahism st deasupra multor ascei. Lumineaz ca o
stea strlucitoare pe trmul duhovnicesc.
*

Printele zvort Gheorghe, din mnstirea Maicii

Domnului din Zadonsk, i-a povestit ucenicului P.A.
urmtoarele:
Portretul acesta pe care-1 vezi pe perete este al
printelui Serafim din pustia Sarovului. Viaa sa, plcut
lui Dumnezeu, era cunoscut tuturor. Odat, pentru o mare
perioad de timp, am suferit de urmtorul cuget: m
gndeam s m duc la alt mnstire, mai n pustie, pentru
c ntr-a mea scrisorile i vizitatorii m deranjau mult.
Uneori se ntmpla ca cineva s-mi scrie ceva important,
aa nct trebuia s rspund. Doi ani m-am luptat cu acest
cuget, far s hotrsc nimic, dar i fr s spun cuiva
ceva. Aduceam n minte toate locurile unde a fi putut s

225

m izolez mai bine. ntr-o zi, la chilia mea a venit un

slujba.
- A sosit un pelerin de la pustia Sarovului, m-a
ntiinat. V aduce metania i binecuvntarea printelui
Serafim, care 1-a rugat s v spun cteva cuvinte ntre
patru ochi.
- Spune-i s intre, am rspuns.
ntr-adevr, a intrat i mi-a zis:
- Printele Serafim v transmite c este ruinos ca,
dup atia ani ct ai rmas zvort, s v supunei
cugetelor viclene i s plecai din inutul vostru. S nu v
ducei nicieri. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu v
poruncete s rmnei aici.
Pelerinul a pus metanie i a plecat. Eu am rmas ca
lovit de trznet. Cum se putea ca un om care nu m
cunoate, care nici mcar nu a corespondat cu mine, s-mi
cunoasc att de bine cugetele ascunse? Mi-am revenit
repede i i-am spus slujbaului s-1 aduc napoi pe
pelerin, cu ndejdea c voi afla ceva mai mult. ns nu 1-a
putut gsi nicieri - nici n mnstire, nici mprejur. De
atunci duhul mi s-a linitit i am ncetat s m mai gndesc
la schimbarea locului".
*

Din legturile duhovniceti ale Sfntului cu ascei

contemporani cu el, i ndeosebi din lucrrile corelate ale
lor, care ntrevedeau acelai scop, deosebit de nsemnat
este urmtoarea ntmplare:
Maria Ikonolov din Tomsk fusese de multe ori pe la
locurile sfinte. Odat a mers n oraul Aink, la stareul
Daniil. Voia s-i cear binecuvntare pentru pelerinajele
pe care urma s le fac. Stareul n-a lsat-o s intre n
chilia lui. A primit-o afar. I-a aruncat o privire sever i ia spus cu voce puternic:
226

- De ce-ai venit la mine, femeie tar minte? De ce te

prefaci i l neli pe Dumnezeu i pe oameni? Primeti
bani pentru lumnri i rugciuni i tu ndrzneti s-i
cheltui pentru capriciile tale. n cutare loc ai but vin i
l-ai cumprat cu att. n alt loc ai vorbit fr rost. Ai
strbtut de asemenea o distan mare cu trsura, pltind
din banii care i-au fost dai pentru Dumnezeu. De-acum
trebuie s te aduni. Du-te i triete n Tomsk, s te ntreii
din lucrarea minilor tale, s mpleteti ciorapi. i cnd vei
mbtrni, s trieti din milostenia pe care o strngi.
Ascult-m i nu mai cutreiera prin Rusia.
Zicnd acestea, stareul Daniil i-a artat pelerinei
toiagul su. Apoi a intrat n chilie. Femeia a pus metanie
fr s spun vreun cuvnt, s-a ntors n Tomsk i s-a
instalat n casa ei. S-a hotrt s nceteze pelerinajele i a
nceput s se ocupe cu lucrul de mn.
Au trecut astfel ase luni. Cteva rude i cunoscui
de-ai Mriei voiau s mearg s se nchine la Kiev i au
cutat-o pentru a deveni cluza lor, pentru c avea
experien. Aceea la nceput a refuzat, ns mai trziu a
cedat.
Ajungnd la Sarov, s-au dus la printele Serafim,
spre a lua binecuvntarea lui pentru drum. Sfntul i-a
primit pe ceilali cu bucurie, i-a binecuvntat i le-a dat
pesmei. ns pe cluza lor a alungat-o, nu i-a spus nici
un cuvnt.
A trecut o sptmn. Pelerinii se pregteau s plece.
Atunci Maria s-a apropiat de ua Sfntului i a strigat cu
lacrimi:
- Printe Serafim, d-mi binecuvntarea ta pentru
drum. Tovarii mei vor s plecm!
Atunci acela a ieit din chilie, a privit-o cu severitate
i i-a strigat:
227

- De ce cutreieri prin Rusia? Nu i-a interzis asta

printele Daniil? S te ntorci acas la tine!
- Batiuka, d-mi binecuvntare s merg pentru
ultima oar. Altdat n-o s m mai duc!
- i-am spus s te ntorci acas. Nu ai binecuvntare
s mergi mai departe, a strigat din nou Sfntul.
- Batiuka, cum o s m ntorc? Drumul e att de
lung i nu am bani, nici o copeic!
- Intoarce-te, ntoarce-te acas! Te vor duce cu caii
la Tomsk, fr bani.
Apoi a binecuvntat-o, i-a dat un pesmet i a nchis
ua n urma lui. Femeia s-a desprit de tovarii si i s-a
ntors. La Nijni Novgorod au ntlnit-o nite cunoscui
de-ai ei, negustori, i au adus-o pn la Tomsk.
De la o aa deprtare se aud i se vd robii lui
Dumnezeu unul pe altul prin simurile duhovniceti!

Vederea Maicii Domnului

Cu un an i zece luni nainte de moartea sa, pe 25
martie 1831, dimineaa devreme, Sfntul s-a nvrednicit s
primeasc vizita Maicii Domnului.
nainte cu dou zile, povestete micua de la
Diveevo, Eupraxia, mi spusese s-1 vizitez. Cnd am
intrat, mi-a zis:
- Vom primi vizita Maicii Domnului.
Atunci mi-am nclinat capul, m-a acoperit cu mantia
lui i mi-a citit ceva dintr-o carte. Apoi m-a ridicat i mi-a
spus:
- ine-te de mine i nu-i fie team de nimic!
S-a auzit atunci un vuiet ca un vnt puternic n
pdure. Vntul s-a oprit i s-a auzit un imn armonios. Ua
s-a deschis singur i s-a revrsat o lumin mai
228

strlucitoare dect cea a soarelui. O mireasm mai binemirositoare dect tmia a umplut chilia. Batiuka sttea
ngenuncheat i cu minile nlate n sus. Eu tremuram.
La un moment dat stareul s-a ridicat i mi-a spus:
- Nu te speria, bucuria mea. Nu e vorba de ceva
demonic. E ceva care ne este druit de mila lui Dumnezeu,
lat c Preaslvita i Preacurata Fecioar a noastr,
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, vine aproape de noi.
ntr-adevr, n fa mergeau doi ngeri, innd unul
n mna dreapt i cellalt n mna stng ramuri care abia
ce nfloriser. Prul lor, asemntor cu lna strlucitoare
de aur, le cdea n voie pe umeri. n spate urmau Sfntul
Ioan Boteztorul i Sfntul loan Teologul. Purtau veminte
albe i strlucitoare.
Apoi i-a tcut apariia Maica Domnului, urmat de
doisprezece fecioare. Purta o mantie ca aceea care este
pictat n icoana Bucuria celor necjii". Era o mantie
strlucitoare, nenchipuit de frumoas, n culori ce nu le
pot exprima. Era ncheiat la gt cu o cataram mare i
rotund. Era mpodobit cu cruci, decorat n forme
variate, dar nu tiu cu ce. mi aduc aminte doar c
strlucea cu o lumin neobinuit. Pe dedesubtul mantiei
purta un vemnt verde, prins sus cu o centur. Purta de
asemenea ceva ca un epitrahil i amfii, toate mpodobite
cu cruci. La statur era mai nalt dect toate fecioarele. Pe
cap avea o coroan minunat, mpodobit de asemenea cu
cruci, i att de strlucitoare, nct era cu neputin s o
vad ochiul, la fel ca i catarama i faa ei. Prul su, mai
lung i mai frumos dect al ngerilor, cdea nestingherit pe
umeri.
Fecioarele care urmau n perechi purtau i ele
coroane pe cap. Se difereniau ns la culoarea prului i a
vemintelor, precum de asemenea la chip i statur. Erau
229

cu toate foarte frumoase. Unele dintre ele se deosebeau i

au stat n jurul nostru.
mprteasa sttea n mijloc. Chilia devenise
spaioas, era toat numai lumin, dar lumin mai
strlucitoare i mai alb dect a soarelui. M-am
nspimntat i am czut. Atunci s-a apropiat de mine
Sfnta Fecioar, m-a atins cu mna dreapt i a binevoit
s-mi spun:
- Ridic-te sor, i nu-i fie team de noi! Cu mine
au venit aici fecioare ca i tine.
N-ani neles cum m-am ridicat. mprteasa
cereasc a repetat:
- Nu te teme! Am venit s v vizitm.
Printele Serafim se ridicase deja n picioare n faa
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, i aceea vorbea cu el
att de firesc, att de familiar, ca i cu cineva de-al ei.
Cuprins de mare bucurie, l-am ntrebat pe stare:
- Unde suntem? Cine sunt acetia?
Am crezut c nu mai eram n via. Atunci Maica
Domnului mi-a vorbit, zicndu-mi:
- Apropie-te singur de fecioare i ntreab-le chiar
tu.
M-am apropiat. n primul rnd se aflau muceniele
Varvara i Ecaterina. n al doilea, muceniele Tecla i
Marina. n rndul al treilea, Sfnta Irina i Cuvioasa
Eupraxia. n al patrulea, muceniele Pelaghia i Dorotea.
n spatele lor, Sfnta Macrina i Mucenia Iustina. La
urm, muceniele Iuliana i Anisia.
M-am apropiat pe rnd de toate. i ele mi spuneau
numele lor i mi descriau, precum n sinaxar, viaa i
mucenicia pe care au suferit-o din dragoste pentru Hristos.
Apoi mi-au zis:
- Dumnezeu nu ne-a oferit aceast slav n dar, ci
prin mucenicie. i tu vei mucenici.
230

Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i-a spus multe

printelui Serafim. Cu toate c am participat la vedere, nu
am putut auzi cele spuse. Am auzit doar urmtoarele:
- Nu le lsa pe fecioarele mele (de la Diveevo).
- O, Maic Fecioar! a rspuns stareul. Le adun, dar
nu le pot cluzi singur.
- Eu te voi ajuta n toate. S le nvei ascultarea.
Dac o pzesc, vor fi cu tine i aproape de mine. Altfel,
vor pierde prtia lor cu aceste fecioare de aici, care-mi
sunt cele mai apropiate. Nu vor primi nici loc ca al lor,
nici o asemenea coroan. Oricine le va necji, va fi
pedepsit de mine. i cine le va sluji din iubire pentru
Hristos, va gsi mil n faa Lui.
Dup aceea, Maica Domnului s-a ntors spre mine.
- Privete, aadar, pe aceste fecioare de aici i
coroanele lor, mi-a spus. Unele dintre ele au lsat
mprii i bogii pmnteti pentru mpria Cerurilor.
Toate au iubit srcia de voie, L-au iubit doar pe Domnul,
i de aceea vezi cu ct slav i cinste s-au nvrednicit.
Precum au suferit muceniele din vechime, aa sufer i
cele din ziua de azi. Numai c acelea sufereau vdit, pe
cnd astzi sufer n tain, cu ntristare a inimii. Rsplata
lor ns va fi aceeai.
Dup aceea, Maica Domnului, ntorcndu-se spre
stare, 1-a binecuvntat i i-a zis:
- Curnd, dragul meu, vei fi mpreun cu noi!
i-a luat rmas bun de la el, precum i ceilali Sfini.
Sfinii loan Boteztorul i Ioan Teologul l-au
binecuvntat, iar fecioarele l-au salutat. Atunci cineva,
adresndu-se ctre mine, a spus:
- Te-ai nvrednicit de aceast vedere datorit
rugciunilor prinilor Serafim, Marcu, Nazarie i
Pahomie.
231

Deodat au disprut toate. Vederea s-a terminat.

inuse mai puin de o or.
- Ai vzut, sor, a zis batiuka, cu ce bucurie ne-a
nvrednicit Domnul s ne desftm noi, srmanii? Este a
dousprezecea oar cnd am fost nvrednicit s am o
vedere. Astzi Domnul te-a nvrednicit i pe tine. Cu ce
bucurie ne-am desftat! Putem avea credina i ndejdea
noastr la Domnul. S-1 biruieti pe vrjmaul nostru,
diavolul, i s trieti mereu n cuminenie. Domnul te va
ajuta n toate. S chemi ajutorul Su, al Maicii Domnului
i al Sfinilor i s m pomeneti i pe mine, pctosul. n
rugciunea ta s spui: Doamne, cum va fi ceasul morii
mele? Doamne, cum m voi apropia de nfricotoarea
Judecat? Cum voi rspunde pentru faptele mele?
mprteasa Cerurilor, ajut-m."

232

XI.
CTRE LOCAURILE CERETI
Ultimele ntlniri
Cu un an nainte de adormirea lui, Sfntul a simit o
intens slbiciune trupeasc. Avea aproape aptezeci i doi
de ani. Rnduiala pe care o urma, dup ce a ncetat viaa n
zvorre, trebuia s se schimbe neaprat. A nceput aadar
s mearg mai rar n pustie. La mnstire nu mai avea
putere s-i primeasc ncontinuu pe vizitatori. Lumea,
obinuit s-1 vad pe Sfnt nestingherit, regreta c acum
ncepuse s nu mai ias din chilie.
Muli ns aveau asemenea rvn, nct rmneau
pentru o perioad mare de timp la arhondaricul mnstirii.
Ateptau clipa n care Sfntul va fi odihnit, pentru a-1
vedea i a auzi din gura lui mult dorita nvtur i
mngiere.
233

Sfanul, chiar dac o fcea mai rar, continua ns s

dea nvtur, s tmduiasc cu rugciunea lui i s
profeeasc cele viitoare. ntmplrile vizitatorilor care
urmeaz s-au petrecut n acest ultim an.
Monahul Vasile de la mnstirea Pecerska din
Nijegorod povestete urmtoarele:
n anul 1825, tatl meu, Iuliu Samuilov, cu cei doi
copii mici ai si - eu, Vasile, i fratele meu Chirii - a mers
n pustia Sarovului. Voia s se roage i s ia
binecuvntarea printelui Serafim. Am ajuns n ajunul
praznicului nlrii Sfintei Cruci. n ziua urmtoare, dup
prima Sfnt Liturghie, ne-am dus la Sfnt. Acela, n
vreme ce ne binecuvnta, i-a spus tatlui:
- Pe Vasile n-o s-1 avei lng voi la btrnee. S-i
cumprai o Evanghelie. mpreun cu voi va tri i v va
ajuta Chirii.
De atunci, prinii mei mi aduceau deseori aminte
de aceast profeie... n 1832, la vrsta de paisprezece ani
am dorit s merg singur la Sarov, ca s-i cer pova
stareului nainte-vztor. Am luat permisiunea alor mei i
am plecat. Cnd m-am ntlnit cu el, am vrut s-1 ntreb
despre evoluia mea viitoare. Acela ns mi-a luat-o
nainte i mi-a spus:
- Bucuria mea, vei intra n mnstire.
- Batiuka, sunt iobag.
- Ascult, mi-a spus. Maica Domnului va ajuta.
Stpna ta, prin mijlocirea unor persoane nalte, te va lsa
liber.
Cu aceast proorocire mngietoare i cu
binecuvntarea printelui Serafim am plecat spre cas...
Cnd am mplinit aptesprezece ani, am primit n sfrit
ncuviinarea prinilor mei pentru a deveni monah. Dei
eram nc iobag, am intrat n mnstirea Sarov. Doi ani de
234

ateptare m-au dovedit vrednic de a intra n rndul

ucenicilor.
Atunci
egumenul
Nifon
mi-a
dat
binecuvntarea s m ngrijesc de eliberarea mea din
iobgie.
Am plecat aadar spre Petersburg. Pronia lui
Dumnezeu m-a ndemnat s m adresez egumenului
mnstirii Sfntului Serghie, printele Ignatie. Egumenul
cel bun a fost imediat de acord cu cererea mea i curnd a
izbutit mult dorita eliberare. Astfel am fost primit ca
ucenic n pustia Sarovului i de acolo m-am mutat la
mnstirea Pecerska din Nijegorod. Prin urmare, profeia
stareului s-a mplinit ntocmai."
*

Surorile dup trup Ecaterina i Ana Vasilievna

Ladizenski, micue la Diveevo, povestesc urmtoarele:
n anul 1832, fratele nostru, care mai trziu a
devenit eful misiunii militare din Oremburg, a primit
ordin s nsoeasc o misiune bisericeasc n China.
Drumul lui trecea prin Nijni Novgorod. Acolo aveam o
mtu care era egumen la mnstirea nlrii Sfintei
Cruci. Deoarece era respectat i naintat n vrst, dorea
mult s-o viziteze. Ne-a ntiinat desigur i pe noi, care
locuiam atunci n Penz, s mergem la Nijni Novgorod
pentru a ne ntlni.
Ne-am ntlnit n Sptmna Mare, ntr-o perioad n
care mijloacele de comunicare se ntrerupseser, de aceea
a fost nevoit s atepte. De altfel, fusese istovit de drumul
obositor. n ultima campanie se rnise la mna stng.
Acum durerea se nteise i trebuia s fac tratament i bi.
Noi, surorile sale, nutream credin fierbinte n
rugciunile printelui Serafim. Ne-am folosit aadar de
aceast stare nedorit a fratelui nostru i am nceput s-1
ndemnm s vin cu noi la Sarov spre a lua
235

binecuvntarea
stareului
pentru
ndeprtata
i
primejdioasa sa cltorie.
Dup multe strduine, a cedat cererii noastre. ns
n-a fcut asta din credin pentru sfinenia printelui
Serafim, dei l respecta, ci din iubire pentru noi, ntruct
i spusesem c doar atunci cnd l va vizita cu evlavie pc
cuviosul nostru stare vom fi linitite n privina lui.
n ajunul plecrii am avut o discuie ndelungat cu
fratele nostru. Am vorbit ndeosebi despre sfintele icoane
i despre multele minuni svrite de acestea. El susinea
c toate icoanele sunt la fel. Faptul de a deosebi icoanele,
zicea, i de a numi pe unele dintre ele fctoare de minuni
constituia o superstiie.
Doream s ajungem la Sarov n zi de duminic sau
de vreo srbtoare, pentru ca fratele nostru s-1 vad
pentru prima dat pe printele Serafim n biseric, cnd se
va duce s se mprteasc cu Preacuratele Taine.
Ajungnd la mnstire, am mers la prima Sfnt Liturghie,
cnd de obicei se mprtea stareul. Dup ce s-a terminat
Liturghia, fratele meu a intrat n Sfntul Altar, ca s ia
acolo binecuvntarea printelui Serafim. Cu acest prilej
voia s-i transmit i cele spuse de mtua noastr i
episcopul Atanasie, care crmuia atunci duhovnicete
eparhia Nijegorod. Mai trziu, episcopul acesta a fost
mutat la Tabolsk, unde a i adormit.
Noi ne-am ntors n camera noastr. Curnd s-a
ntors i fratele. Emana o schimbare uimitoare. Primele lui
cuvinte artau c stareul a fcut o mare minune cu el.
- n ceasul n care i transmiteam printelui Serafim
cuvintele mtuii noastre i ale arhiereului, ne-a zis, m-a
apucat de mna bolnav i a strns-o att de tare nct,
dac nu mi-ar fi fost ruine, a fi ipat. Acum ns nu mai
simt absolut nici o durere la mn.
236

Dup mas am mers toi mpreun n pdure, n

locaul isihast al stareului. L-am vzut de departe stnd
lng izvor. Purta ilicul su alb, era ncins cu un bru de
pnz, iar umerii i erau acoperii cu o ras scurt de piele,
l-am spus atunci fratelui nostru s se apropie singur, pe
cnd noi i urmream de departe. Printele Serafim, dup
cum se pare, 1-a primit cu mult buntate, 1-a binecuvntat,
1-a pus s stea lng el i au discutat mpreun aproape o
or.
La urm, stareul i-a ridicat capul i ne-a tcut semn
cu mna s ne apropiem. Pn ce am ajuns, se ridicase i
spa n grdin. Dup ce ne-a binecuvntat, i-a zis fratelui
nostru:
- Ateapt! M voi ntoarce.
A intrat n chilie i a ieit imediat innd n mn o
jumtate de prescur. I-a dat-o fratelui i i-a zis cu
dragoste:
- Pentru tine, din tot sufletul meu.
i a adugat cu tristee:
- Noi nu ne vom mai vedea.
- Nu, batiuka! O s vin i mine la sfinia voastr, a
zis fratele emoionat.
- Noi nu ne vom mai vedea, a repetat stareul.
- La ntoarcere voi trece pe aici, struia acela.
- Nu, n-o s ne mai vedem.
L-am salutat pe printele Serafim i am plecat spre
mnstire. Pe drum l-am ntrebat pe fratele nostru:
- Te vedem foarte schimbat. Crui fapt se datoreaz
asta?
- Acum sunt pe deplin convins despre sfinenia i
nainte-vederea acestui brbat dumnezeiesc, ne-a rspuns.
Toate cte mi-ai spus despre el sunt adevrate. N-ai
exagerat cu nimic.
- Vorbete-ne mai amnunit, i-am spus.
237

Atunci el ne-a povestit urmtoarele:

- M-am apropiat s iau binecuvntarea lui i i-ani
explicat c merg n China i c am trecut nadins pe l;i
Sarov, pentru a cere binecuvntarea i rugciunile lui
pentru o cltorie att de ndeprtat. Stareul m-a
binecuvntat, m-a pus s m aez lng el i mi-a spus:
Ce valoreaz, frate, binecuvntarea i rugciunile mele,
ale pctosului? Cere ajutor de la mprteasa Cerurilor,
lat, n biserica noastr de iarn avem icoana Izvorului
Tmduirii. Mergi i f un paraclis. E fctoare de minuni.
Te va ajuta... Ai citit, frate, despre viaa marelui Ioanichie?
Te sftuiesc s o citeti. Era conductor de oti i om
minunat, nc dinainte de a deveni cretin. A crezut n
Domnul, dar n chestiunea icoanelor era oarecum amgit,
ca i tine... S fii milostiv cu ceilali dac vrei ca i
Domnul s fie milostiv cu tine. Terminnd, mi-a spus c
o s duc la bun sfrit misiunea care mi-a fost ncredinat
i c m voi ntoarce sntos.
De la locaul din pustie al Sfntului ne-am dus direct
la biserica mnstirii. Fratele nostru, nflcrat de credin
i iubire pentru Sfnt, voia s mplineasc povaa lui fr
ntrziere, fcnd o rugciune mprtesei Cerurilor. Apoi
i-a cerut sinaxarul cunoscutului nostru ieromonah,
Anastasie. A citit viaa Sfntului Ioanichie i a constatat c
a fost cu adevrat osta mare i blnd. A devenit cretin,
dar n privina icoanelor avea unele rtciri. n cele din
urm a gsit un btrn zvort, ca printele Serafim, care
1-a eliberat din rtcire.
Fratele nostru, plecnd de la Sarov, era plin de
credin i iubire pentru Sfnt. i-a aruncat toate
medicamentele. Se simea tmduit sufletete i trupete.
Mai trziu ne-a scris c niciodat nu se simise att de
sntos.
238

Cu harul lui Dumnezeu i rugciunile stareului i-a

ncheiat cu bine misiunea. La ntoarcere a vrut s-1 mai
viziteze nc o dat pe printele Serafim. L-au anunat ns
c Sfntul nu mai triete. n felul acesta s-a mplinit
profeia pe care o spusese fratelui nostru cnd i-a luat
rmas bun de la el: noi nu ne vom mai vedea.
nainte-vederea stareului se vdete i dintr-o alt
ntmplare petrecut fratelui meu. Plecnd de la Sarov, i
dduse printelui Anastasie un obiect nensemnat, ca s l
druiasc Sfntului, cu toat inima. Cnd stareul 1-a luat,
a binevoit s spun:
- Va veni din nou aici, dar nu singur. I-am poruncit
s-o aduc i pe soia sa.
Aceast informaie ne-a fost transmis de printele
Anastasie n mnstirea Sarov la cteva luni dup plecarea
fratelui nostru. Nu ne-am ndoit deloc de adevrul
vorbelor Sfntului, cu toate c fratele nostru niciodat
nu-i exprimase dorina de a se cstori. ntorcndu-ne
acas, i-am scris despre cele auzite, i acela ne-a rspuns
aa: minunatul printe n-a greit nici aici. A cercetat
adncimile inimii mele. Am gsit ntr-adevr o tnr aa
cum mi-o doream i plnuiesc s m nsor."
*

Una dintre cele dou surori, Ecaterina Vasilievna,

povestete urmtoarea ntmplare:
Odat am vizitat mnstirea Sarov mpreun cu
sora mea Ana. Ea voia atunci s druiasc icoanei
Adormirii Maicii Domnului cerceii si cu briliante. Ca s
ascund fapta ei, i-a predat cunoscutului nostru ieromonah
Damaschin i 1-a rugat s-i dea egumenului, fr s spun
nimnui nimic.

239

Acest lucru s-a ntmplat n faa uii nchise a chiliei

Sfntului. Cnd am naintat spre sal, stareul a primit-o pe
sora mea cu mult bucurie.
- Maica Domnului, i-a spus, i va rsplti jertfa i
acum, i n viitor.
Rmsesem complet orfane. Singura noastr
mngiere era stareul, cci mereu ne spunea c el ne va
mngia, el se va ruga pentru noi. Acum credem c am
primit mngierea, de vreme ce Domnul ne-a nvrednicit
pe noi, surorile Ecaterina i Ana, s trim mpreun cu
micuele mnstirii Diveevo i s aducem ca moned
nensemnat rvna noastr pentru binele acestei sfinte
mnstiri."
*

Deosebit de nsemnat este o discuie a stareului cu

Bogdanov, care, n ziua Naterii Domnului din 1832, s-a
nvrednicit s-1 vad pe Sfnt Ia mnstirea din Sarov.
Venisem la biserica spitalului, povestete acesta,
nainte de nceputul Sfintei Liturghii. n partea dreapt
l-am vzut pe printele Serafim eznd. Am alergat ndat
i am luat binecuvntarea lui.
- Batiuka, i-am zis, vreau s discutm.
- Mai trziu, mai trziu, mi-a rspuns.
Dup terminarea Sfintei Liturghii m-am apropiat din
nou de el.
Cu rugciunile Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu toate vor merge bine, mi-a spus n loc de bun
venit.
- Fixai-mi o ntlnire, printe, ca s ascult
mntuitoarele voastre povee, am ndrznit s-i spun.
- Peste dou zile vom avea srbtoare. Ora nu
trebuie s-o stabilim.

240

nainte de a pleca, am dus-o pe fiica mea, Vera, la

Sfnt, pentru a primi binecuvntarea lui. i acela ne-a
binecuvntat i ne-a dat la amndoi pesmei.
Mi-am pregtit ntrebrile pe care voiam s i le pun
Sfntului i n ziua srbtorii am mers la chilia sa. M-a
ntmpinat n pridvor. A luat uleiul i lumnrile pe care
mi le dduser alii s i le ofer i am nceput discuia.
- S-mi continui lucrarea mea, sau s m retrag i s
triesc n sat? am ntrebat.
- Eti nc tnr. Lucreaz!
- ns munca pe care o fac nu este bun.
- Acest lucru depinde de voina ta. Tu s faci binele.
Calea Domnului este aceeai pentru toi. Vrjmaul,
oriunde ai fi, va fi lng tine. Cine se mprtete cu
Preacuratele Taine, oriunde s-ar afla, se va mntui. Cine
nu se mprtete, nu cred c se va mntui. S te liniteti.
S nu ii mnie pe nimeni.
- Treaba mea se va termina bine? am ntrebat.
- Orice ai de mprit cu rudele tale, trebuie s
mpri cu dragoste.
- S nvee copiii mei limbi strine i tiine sau nu?
- Nu cumva este ru s tie orice?
Eu, pctosul, judecnd lumete, m-am gndit c
trebuie s fie educat s rspund aa. ns n aceeai clip
l aud pe stareul nainte-vztor spunnd:
- Cum pot eu, cel mic, s rspund la aceast
ntrebare contrar raiunii tale? ntreab pe cineva mai cu
discernmnt.
Seara l-am vizitat iari.
- Mai bine s lsm discuia, mi-a spus. Pentru
fiecare vorb lung vom da socoteal lui Dumnezeu.
- Batiuka, l-am rugat, s continum discuia att de
folositoare mie. Vreau s v ntreb urmtorul lucru: s
ascunzi lucrrile pe care le-ai primit din iubire pentru
241

Domnul, n cazul n care cunoti c vei ncerca din partea

oamenilor mai mult batjocorirea dect lauda, nu se
aseamn cu lepdarea lui Petru? i ce poate face cineva
n cazul mpotrivirilor?
- Apostolul Pavel, a rspuns stareul, scrie n
Epistola ctre Timotei: Nu bea numai ap, dar i puin vin.
Mai jos continu: Nu bea mult vin. Aici aadar e nevoie de
discernmnt: nu te arta fi. ns cnd trebuie, s nu
taci!
- Ce-mi recomandai s studiez?
- Evanghelia. Patru capitole pe zi. Cte unul din
fiecare evanghelist. De asemenea i viaa lui Iov. Dei
soia lui i zicea c ar fi mai bine s moar, acela le-a
rbdat pe toate i s-a mntuit. Nu uita nc s trimii daruri
celor care te-au jignit.
- Cnd cineva este bolnav, trebuie s fac tratament?
i cum trebuie, n general, s-i cluzeasc cineva viaa?
- Boala curete de pcate. F ns aa cum crezi. S
peti pe calea de mijloc. Nu svri nimic mai presus de
puterile tale. Vei cdea, i atunci vrjmaul va rde de
tine. Ct eti tnr s te nfrnezi. Odat diavolul i-a
propus cuiva s sar ntr-o prpastie. Acela a fost de acord.
L-a reinut ns Grigorie Teologul... Te acuz? Nu acuza.
Te prigonesc? Rabd. Te vorbesc de ru? S lauzi.
Judec-te pe tine, ca s nu te judece Dumnezeu. S te
supui voinei Domnului. Niciodat s nu mini. S
deosebeti n luntrul tu binele de ru. Fericit este omul
care cunoate acest lucru. Iubete-1 pe aproapele tu.
Aproapele este trupul tu, membrul tu. Dac trieti
trupete, i vei distruge i trupul, i sufletul. Dac trieti
dup Dumnezeu, le vei izbvi pe amndou. Nevoina
aceasta este mai mare dect dac ar merge cineva la Kiev
sau chiar mai departe.
242

Ultimele cuvinte ale printelui Serafim se refereau la

dorina mea de a merge n pelerinaj la Kiev sau chiar mai
departe, dac mi-ar fi dat binecuvntare. Dorina aceasta
nu i-o descoperisem nc. Acela ns o observase cu harul
lui nainte-vztor.
- Trebuie ca omul, printe, pentru a proteja poziia sa
social, s fac cheltuieli care depesc posibilitile sale
financiare, de vreme ce asta nu e att de necesar?
- Fiecare dup cum poate. Cel mai bine ns e s
consume orice trimite Dumnezeu. Apa i pinea sunt
suficiente pentru om.
- Iubirea noastr pentru aproapele ne ngduie s
svrim fapte care nu sunt n acord cu voia lui
Dumnezeu?
- Din pricina unei asemenea iubiri, a zis stareul,
muli au pierit. Dac cineva nu face binele aa cum
trebuie, pctuiete. Suntem datori s-i iubim pe toi. Dar
mai presus de toi, pe Dumnezeu.
- Batiuka, s v rugai pentru mine.
- M rog n fiecare zi pentru toi. S cultivi pacea
sufletului, nct s nu amrti pe nimeni i nici s nu fii
amrt de cineva. Atunci Dumnezeu i va da lacrimi de
pocin. Te judec? Nu judeca...
- Cum s pstrez cinstea i ordinea n rndurile
supuilor mei? Pedepsele legale nu sunt contrare duhului
lui Dumnezeu?
- Le vei pstra prin ngduin, prin uurarea
eforturilor, iar nu prin pedepse. D-le s mnnce i s
bea. S fii drept. Dumnezeu tie i poate c va rbda nc
mult. Tu s faci aa: atta ct Dumnezeu iart, s ieri i
tu. S pstrezi pacea sufleteasc, nct n familia ta s nu
exist reprouri pentru nimic. Atunci vei fi fericii, losif,
fiul lui Iacov, cnd l-au aruncat n groap, nu s-a mniat.
243

Mai trziu, cnd Dumnezeu i-a dat gru din belug, au

nceput toi s cear de la el.
- E primejdios s primesc povaa oricui pentru
problemele mele?
- E primejdios pentru tine, care eti nc nceptor,
ndeosebi nu te ncrede n cei care se nfurie. Poi ns s
ceri sfat fr team celor care se nevoiesc n feciorie,
pentru c i adumbrete duhul lui Dumnezeu. n general,
strduiete-te s fii cu discernmnt i s studiezi
Evanghelia.
Am cerut de la stare s-mi tlcuiasc un vis.
- Am vzut n vis, i-am spus, c cineva mi-a dat
porunc s construiesc o biseric.
- Se pare c aceasta este o dorin deosebit a ta.
Dac Dumnezeu te-a ales pentru aa ceva i este nevoie,
atunci cu binecuvntarea lui Dumnezeu vei construi
biserica.
- Trebuie s ne rugm la Dumnezeu s ne izbveasc
de primejdii?
- n Evanghelie scrie: Cnd v rugai, nu spunei
midie [...] c tie Tatl vostru de cele ce avei trebuin,
mai nainte ca s cerei voi de la El. Deci voi aa s v
rugai: Tatl nostru... (Matei 6, 7-9). n aceasta se afl
harul Domnului. Orice a primit i a mbriat Biserica, pe
toate acestea cretinul trebuie s le respecte i s le
iubeasc. Nu uita s te nfrnezi n zilele de srbtoare,
ngrijete-te de asemenea s mergi la biseric, chiar dac
uneori te simi neputincios. S te rogi pentru toi. n felul
acesta faci un mare bine. S oferi pentru biseric ulei, vin,
lumnri. Milostenia i va aduce mare bucurie.
- Ce prere avei despre post i despre cstorie?
- mpria lui Dumnezeu nu este mncare i
butur, ci adevr, pace i bucurie ntru Duhul Sfnt.
Trebuie doar ca cineva s nu doreasc ceva zadarnic, i
244

toate pentru Dumnezeu sunt bune. i fecioria este slvit,

i posturile sunt necesare pentru biruirea patimilor
sufleteti i trupeti. ns i cstoria este binecuvntat de
Dumnezeu: i i-a binecuvntat pe acetia Dumnezeu,
zicnd: Cretei i v nmulii. Numai diavolul le tulbur
pe toate.
- Ce avei de spus despre cugetele hulitoare i
nencreztoare?
- S nu Ic primii niciodat. Sunt venite de la diavol.
Cumpr o Psaltire i aceasta te va nva.
- Poate cineva s in post cnd medicii i interzic
hrana de post ca llind vtmtoare pentru sntatea lui?
- Pinea i apa nu vatm pe nimeni. Cum triau
oamenii cu acestea dou mai mult de o sut de ani? De
altfel, nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul
care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4, 4). Aadar, tot
ce a instituit Biserica prin cele apte Sinoade Ecumenice,
pe acestea s le pzeti. Vai de cei care adaug sau scoate
ceva. Ce spun doctorii despre drepii care vindec rni
gata s putrezeasc doar printr-o simpl atingere? Ce ar
avea de spus despre toiagul Iui Moise, cu care Dumnezeu
a izvort ap din stnc? Domnul ne cheam: Venii la
Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe
voi [...] cci jugul Meu e bun i povara Mea este uoar
(Matei I I, 28-30). Dar noi nine nu voim.
- Cum poate cineva s strpeasc mndria i s
dobndeasc smerenia?
- Prin tcere. Dumnezeu i-a spus lui Isaia: i spre
cine voi cuta Eu, dac nu spre cel umil i blnd, spre cel
ce tremur de cuvintele Mele? (Isaia 66, 2). Prin tcere
sunt biruite cele mai mari pcate.
Ct timp discutam, stareul era neobinuit de
bucuros. Sttea n picioare i se sprijinea de sicriul de
stejar, pe care chiar el ceruse s i-1 construiasc, i inea n
245

mn o lumnare aprins. Atunci cnd mi rspundea la

ntrebri m numea preaiubitorule de Dumnezeu.
Despre fiica mea mi-a spus:
- Grea este calea ei. Se va mrita cu un brbat care
doar Dumnezeu tie cine este.
n vreme ce-i lua rmas bun de la mine, mi-a
mulumit c l-am vizitat pe el, srmanul. n momentul
cnd luam binecuvntarea sa, voia i el s-mi srute mna
i mi-a pus metanie pn la pmnt. Apoi mi-a dat civa
pesmei ca s-i mpart supuilor mei. La urm m-a lsat s
plec, zicndu-mi:
- Dumnezeu cu tine! Aceti pesmei sunt proaspei,
de-abia i-am scos din cuptor!
ntrebrile pe care i le-am pus le aveam scrise
dinainte pe o hrtie. Astfel n-a fi putut s-1 ntreb att de
clar i s in minte rspunsurile lui. De altfel vorbea foarte
repede. nainte de a-mi termina bine fiecare ntrebare,
primeam rspunsul la ea."
*

Cu harisma sa nainte-vztoare, Sfntul Serafim

ajuta mult pentru a se ntemeia csnicii i familii fericite.
Odat 1-a vizitat un funcionar. Era trector prin Sarov i
voia s ia binecuvntarea lui pentru a se cstori. Sfntul
i-a spus c soia lui se afl la Sarov, n camera de oaspei.
Peste puin timp, la stare a venit o fat. Voia s se
cstoreasc i i vorbea despre peitorii care au curtat-o.
- Nu! a zis acela. Mirele tu este aici, la Sarov.
Cei doi vizitatori nu se vzuser niciodat. O simpl
ntmplare, prin cluzirea sfintei Pronii, i condusese
acolo. S-au cunoscut, au hotrt nunta, au primit
binecuvntarea Sfntului i au trit fericii.
*

246

Evenimentul de mai sus n-a fost ntmpltor, a fost

lucrarea lui Dumnezeu nfptuit prin mijlocirea Sfntului.
Lucrrile lui Dumnezeu se cldesc mereu cu simplitate
minunat. Aceasta este caracteristica lor. Neascultarea de
povaa Sfntului, n condiii asemntoare, era nsoit de
eec. Un moier din Riazan a venit la Sfnt i a cerut
rugciunea i binecuvntarea lui pentru a se nsura. Sfntul
Serafim i-a artat-o pe soia aleas de Dumnezeu,
spunndu-i i numele ei. Fata aceasta tria pe o moie
vecin cu a lui. Tnrul ns a refuzat. Susinea c i
alesese soia n regiunea unde se afla regimentul su.
- Aceasta nu-i va drui bucurie, ci ntristare i
lacrimi, a zis stareul.
Tnrul s-a nsurat cu cea pe care a voit-o, dar
nainte de a trece un an de zile soia lui a murit, nct s-a
umplut de ntristare i lacrimi. Atunci s-a dus din nou la
Sfnt, care 1-a sftuit s se cstoreasc cu aceea pe care
i-a artat-o prima oar. Prin cstoria aceasta, au trit
fericii.
*

Pe membrii familiei care triau desprii, Sfntul i

mustra. Familia T. din eparhia Penz era desprit. Prinii
i mpriser copiii. Brbatul rmsese Ia Penz, iar
femeia la Tangarod. Spre binele lor, brbatul s-a dus odat
la Sarov. ndat ce 1-a vzut, Sfntul a nceput s-1
cerceteze:
- De ce trieti desprit de soia ta? ntoarce-te la ea,
ntoarce-te.
Cuvintele stareului i-au zdruncinat contiina fiului
rtcitor. De la Sarov a mers n Tangarod, i-a luat soia i
s-au dus mpreun n pelerinaj la Kiev. Mai trziu s-au
instalat ntr-un sat, aproape de Tangarod, unde au trit
fericii i dup legea lui Dumnezeu.
247

O mam era foarte amrt pentru c pierduse

urmele fiului su. Cu inima sfiat a czut la picioarele
Sfntului i i cerea s se roage pentru fiul ei pierdut, aa
cum credea.
- Rmi la arhondaric i ateapt-1 pe fiul tu, i-a
spus acela.
Femeia a rmas i a ateptat o zi, dou, trei, nct n
cele din urm a nceput s-i piard ncrederea. S-a dus
deci s cear binecuvntarea Sfntului pentru a pleca. Ins
ce s-a ntmplat? n chilia lui se gsea n acel ceas i fiul
ei. Printele Serafim 1-a luat de mn i 1-a condus la
mama sa, pe care a felicitat-o pentru ntoarcerea fiului ei.

Prevestirea a d o r m i r i i sale

Profeiile stareului Serafim nu se refereau numai la

ceilali. Sfntul ncepuse s prooroceasc i despre
moartea lui. Odat 1-a vizitat monahia Paraschiva
Ivanovna de la Diveevo, mpreun cu alte micue.
- Puterile mele slbesc, le-a zis. Vei tri de-acum
singure. V las.
Aceste cuvinte triste de desprire le-au tulburat pe
micue i au nceput s plng. Cu toate acestea nu s-au
gndit la moarte. Credeau c Sfntul, obosit de greutatea
anilor, vrea s nu le mai poarte de grij i s triasc n
zvorre.
Alt dat 1-a vizitat numai Paraschiva Ivanovna. L-a
gsit n pdure, n pustia apropiat. Dup ce a
binecuvntat-o, s-a aezat pe un butuc, iar ea a
ngenuncheat lng el. Au nceput o discuie
duhovniceasc i Sfntul a czut n extaz neobinuit. S-a
248

ridicat n picioare i i-a nlat minile i privirea spre cer.

A vzut fericirea vieii viitoare i sufletul i-a fost inundat
de lumin dumnezeiasc.
De aceast dat, stareul a vorbit exclusiv despre
bucuria venic cu care se va desfta credinciosul ca
rsplat pentru cei civa ani de necazuri din viaa
trectoare.
- Ce bucurie! - zicea. Ce minunii umplu sufletul
dreptului cnd, dup desprirea de trup, l ntmpin
ngerii i l conduc n faa lui Dumnezeu!
Pe cnd vorbea despre acestea, a ntrebat-o de multe
ori pe micu dac nelege. Aceea n-a scos nici un
cuvnt. nelegea cuvintele Sfntului, dar nu nelegea c
discuia are legtur cu sfritul lui. Atunci Sfntul a
repetat cele spuse mai nainte:
- Puterile mi slbesc. Acum vei tri singure. V las.
Micua s-a gndit c vrea s se zvorasc. Acela
ns a priceput gndul ei i a zis:
- Am cutat s v gsesc o mam, o egumen. Am
cutat, dar n-am putut gsi. Dar i pe mine, cnd voi pleca,
nimeni nu m va nlocui. V las n grija Domnului i a
Maicii Sale.
Micua ns nu putea nc nelege c Sfntul
vorbea despre moartea lui. Se gndea c e cu neputin ca
mnstirea lor s nu aib i un om care s fie cluz
duhovniceasc, chiar dac Sfntul le lsa n grija
Domnului i a Maicii Sale.
- Sor, a zis stareul, om cu flacr duhovniceasc n
inim nu gseti n ziua de azi. V las n grija Domnului i
a Preacuratei Maicii Sale.
n punctul acesta a vorbit vdit despre adormirea lui.
Atunci micua i-a czut la picioare i a nceput s plng.
Plngea att de amarnic, nct nu putea nici s vorbeasc,
nici s asculte cuvintele lui.
249

Sfntul Serafim a nceput s spun pe de rost

Evanghelia dup Matei, capitolul 5: Voi suntei lumina
lumii... Terminnd, a trecut la Evanghelia dup Ioan,
capitolul 14: S nu se tulbure inima voastr... Dup aceea
a rostit i capitolul 15 i a ncheiat cu versetele 23 i 24
din capitolul 16: Adevrat, adevrat zic vou: Orice vei
cere de la Tatl n numele Meu El v va da. Pn acum
n-ai cerut nimic n numele Meu; cerei i vei primi, ca
bucuria voastr s fie deplin. Aici Sfntul s-a oprit.
- De ce plngi ncontinuu, sor? Cu timpul vei avea
i voi o mam sfnt.
*

De fiecare dat cnd micuele din Diveevo l vizitau

pe Sfnt, n timpul ultimei perioade din viaa lui, le arta
de obicei icoana Maicii Domnului i le spunea spre
mngiere:
- V predau i v las n grija acestei Imprtese a
Cerurilor.
*

Cu aproximativ cinci luni naintea sfritului su, 1-a

vizitat micua Platonida, de la mnstirea Celui Nezidit
din Sibirsk. Se ducea la Arzamas, la un medic renumit.
Voia s-i cear sfat despre durerile de reumatism pe care
le avea la cap, la obraz i la ureche. Mai nainte, ns, a
trecut pe la Sarov, ca s ia binecuvntarea Sfntului
Serafim pentru tratament.
A stat la Sarov cinci zile. De patru ori pe zi mergea
la chilia stareului, dar nu putea s-i vorbeasc. Sfntul,
din motive necunoscute, primea atunci foarte rar vizitatori.
In cele din urm a primit-o n locaul din pustie. I-a pus
metanie pn la pmnt printelui i i-a cerut
binecuvntare pentru nceperea tratamentului.
- Nu, nu ncepe tratamentul, a spus acela.
250

i artnd spre cer, a adugat:

- Iat cine te va vindeca. Mergi acum i spal-te la
izvor!
Micua nu se mai splase de trei ani, adic de cnd
se mbolnvise, pentru c i era team s nu rceasc. Ins
cnd i-a spus stareul, n-a ovit deloc. S-a dus 1-a izvor i
s-a splat. Din pcate, durerile s-au nteit. Sfntul a
ndemnat-o s bea din apa izvorului. ndat ce a but, a
ncercat o durere martiric la fa i la dini. La urm,
stareul i-a ntins mna dreapt spre obrazul care o durea
i a zis:
- Dumnezeu te va ocroti pn la sfrit. Mergi pe
calea pcii.
Micua a simit imediat cum durerea a ncetat i de
atunci n-a mai deranjat-o nimic. La plecare, Sfntul a
binecuvntat-o cu crucea ce-o purta la piept i i-a spus:
- S nu-i pare ru c nu m-ai vzut mult. Am fcut o
pomenire pentru o sor care a adormit.
- Pot ndjdui c v voi revedea, printe? a ntrebat
micua.
- Ne vom vedea acolo, a zis stareul, artnd spre
cer. Acolo e mai bine, mai bine, mai bine!
*

n anul acela pe Sfntul Serafim 1-a vizitat i stareul

Timon. Acesta tria n pustia Nadeev i nu-1 mai vzuse pe
dasclul su duhovnicesc de mai bine de douzeci de ani.
Aadar, primvara a ajuns pe jos la Sarov, s-a dus la chilia
stareului i atepta clipa mult dorit a ntlnirii. ns
Sfntul nu i-a dat ngduit s intre. i primea pe toi,
brbai i femei, n afar de printele Timon. n cele din
urm, seara, i-a dat binecuvntare s intre.

251

ndat ce am intrat n chilie, povestete printele

Timon, am czut la picioarele lui plngnd de bucurie, c
dup atia ani m-am nvrednicit s-1 vd n via.
- De ce v-ai mniat pe mine, pctosul, sfinite
printe, i ziua ntreag nu mi-ai ngduit s intru?
- Nu, nu e aa, printe Timon, mi-a rspuns, dup ce
m-a invitat s m aez lng el. Eu te iubesc. Am fcut
ns n felul acesta deoarece eti monah i pustnic, i de
aceea trebuie s ai rbdare. De asemenea am vrut s ncerc
ce ai nvat atia ani n pustie. Adic dac ai ieit de
acolo linitit. Toi ceilali erau din lume i pe deasupra i
bolnavi. A trebuit s-i tmduiesc mai nti pe ei, cci,
precum a spus Domnul: N-au trebuin de doctor cei
sntoi, ci cei bolnavi (Luca 5, 31). Apoi, voiam s avem
mai mult timp ca s discutm mpreun.
Am petrecut aadar toat noaptea discutnd.
Printre altele, stareul mi-a spus:
- nsmneaz, printe Timon, nsmneaz
pretutindeni smna care i s-a dat. nsmneaz n
pmnt bun, nsmneaz i n nisip. nsmneaz pe
marginea drumului, nsmneaz pe piatr i n mrcini,
nsmneaz oriunde, pentru a se pstra, a crete i aduce
road fie i cu ntrziere... Talantul care i s-a dat s nu-1
ascunzi n pmnt, ca s nu te pedepseasc Domnul. Te
sftuiesc nc, printe Timon, s nu ai prietenii i s nu
fureti legturi n primul rnd cu vrjmaii Bisericii,
adic ereticii i schismaticii, n al doilea rnd cu cei care
nu respect sfintele posturi i n al treilea rnd cu femeile.
Femeile ne vatm mult pe noi, monahii... n nou
ntemeiata voastr mnstire din Nadeev s institui i s
sprijini tipicul de obte, dup canoanele i nvtura
Sfinilor Prini, nct nimeni s nu fac voia lui. Nimnui
s nu-i ngdui s bea i s fumeze. Att ct se poate,
252

desigur, s limitezi i ceaiul. Satisfacerea pntecelui nu

este lucrarea monahului.
Dup aceste povee, continu printele Timon, mi-a
dat binecuvntare pentru drum. M-am ntors deci la
locaul meu de pustnicie, unde triesc, mulumind
Domnului Iisus Hristos i Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu."
*

n perioada aceasta Sfntul a ncercat amrciuni i

ntristri pe nedrept i fr a avea vreo vin. n acestea a
observat semne care i vdeau c i se apropie sfritul.
O fat care evadase din nchisoare, vrnd s se
ascund, i-a tuns prul bieete, purta haine de ucenic i
umbla n felul acesta prin lume. Autoritile politice n
cele din urm au prins-o i au anchetat-o. Atunci ea a
susinut c Sfntul Serafim i dduse binecuvntare s se
mbrace aa. Acela ns, fiind nainte-vztor, niciodat
nu-i dduse binecuvntare ca s-i ascund lipsa ei de
moral.
ntre timp, autoritile l-au ntiinat pe egumenul
Nifon s fac anchete. n cele din urm s-a dovedit c fata
minise, cu sperana c prin supunerea la voia Sfntului i
vor ierta ncercarea de a se ascunde sub vemnt de
ucenic.
ntmplarea aceasta 1-a amrt mult pe Sfnt. Zile i
nopi ntregi nu ieea din chilie i-i petrecea timpul n
rugciune. i ali ascei respectai de la Sarov, precum
prinii Nicodim i Ilarion, s-au ntristat din pricina acestui
eveniment.
Sfntul i presimea moartea i se pregtea. Ieea
mai puin n pustie i primea mai puin lume n chilia sa,
pentru a se dedica mai cu luare aminte pregtirii lui pentru
253

venicie. n perioada aceasta era vzut mai mult n sal.

Aezat lng sicriul su se preda gndurilor despre
sfritul vieii pmnteti, despre viaa omului de dincolo
de mormnt, i ndeosebi a lui. Gndurile acestea ncepeau
i se ncheiau cu rugciune ndelungat i erau deseori
nsoite de jale amar.
n ultima jumtate de an, n vreme ce-i lua rmas
bun de la muli, spunea categoric:
- Noi n-o s ne mai vedem.
Unii cereau binecuvntare s vin n Postul Mare la
Sarov, spre a se pregti pentru Sfnta mprtanie. Voiau
s se mngie nc o dat cu cuvntul i vederea feei sale.
Acela ns rspundea:
- Atunci ua mea va fi nchis. Nu m vei vedea.
Era de-acum vdit c viaa Sfntului Serafim se
stingea. Doar duhul su priveghea ca i mai nainte, i
chiar mai mult.
- Viaa mi se scurteaz, le zicea unor frai.
Duhovnicete sunt ca i cum acum m-a fi nscut, trupete
ns sunt mort pentru toate.
*
Cu patru luni nainte de moartea sa, n august 1832,
mnstirea Sarov a fost vizitat de episcopul Tambovului,
Arsenie. Era prima dat cnd inspecta eparhia. Sfntul,
dei se afla atunci n pustie, a considerat c e dator s vin
la mnstire pentru a-1 ntmpina mpreun cu ntreaga
obte pe noul episcop. Dup aceast primire s-a ntors din
nou n locaul de pustnicie.
Episcopul Arsenie s-a uitat cu luare aminte la toate
bisericile, la chiliile monahilor i la spaiile interioare ale
mnstirii. Dup aceea a vrut s vad i cldirile i
complexele din afara mnstirii. nsoit de economul Isaia
i de responsabilul bisericii mitropolitane din Tambov,
254

printele Nichifor Teliatinski, a vizitat slaurile prinilor

Serafim i Dorotei. n ceasul acela, printele Serafim
aternea pietre pe malul micului pru care trecea pe lng
locaul lui din pustie. ns ndat ce 1-a vzut pe episcop
apropiindu-se, s-a grbit s-1 ntmpine i i-a cerut
binecuvntare.
- Ce faci aici? a ntrebat cu bunvoin i simpatie
episcopul.
- Iat, Prea Sfinite, acopr malul cu pietre, ca s
nu-1 spele i s-1 drme apa.
- Bun treab, stareule al lui Dumnezeu. Arat-mi
acum i locaul n care te nevoieti aici n pustie!
- Cu binecuvntarea Domnului, Prea Sfinite, a zis
cu buntate Sfntul i 1-a condus n chilia lui.
Dup cum descriu cei care s-au aflat acolo, chilia nu
avea nimic deosebit. Era o colib obinuit de lemn cu o
sal mic. Toat mobila ei era o mas ru confecionat
din lemn de tei i dou scaune asemntoare. n colul din
fa se aflau sfintele icoane. n faa lor ardea o candel.
Existau de asemenea dou cri de rugciune.
Sfntul i-a oferit n dar arhiereului o metanie, un
mnunchi de lumnri nfurat ntr-o pnz, o sticl de
ulei i ciorapi de ln. Acela a primit cu recunotin darul
i a ntrebat:
- Unde ai n chilia asta un col special pentru isihie,
adic un loc i mai izolat?
Episcopul cunotea din povestirile altora unde se
gsete acel col. Aadar, fr s atepte rspuns, a naintat
spre sob. Sfntul 1-a oprit i i-a spus cu simplitate:
- Nu v apropiai, Prea Sfinite, o s v murdrii.
Acela ns a deschis o u, care nchidea spaiul liber
dintre peretele chiliei i sob. Acolo a vzut un spaiu mic,
att de strmt nct cu greutate ncpea nuntru un om.
255

La fel ca n chilie, aa i n colul acela exista o mic

icoan i o candel aprins, ntre perete i pragul uii. Aici
Sfntul se izola pentru priveghere i rugciune.
Episcopul a plecat la chilia printelui Dorotei, avnd
de gnd ca la ntoarcere s treac iari pe la printele
Serafim. Sfntul a rmas cu printele Nichifor i l-au
ateptat discutnd. Printre altele i-a spus printelui
Nichifor despre episcop:
- Va avea de dat lupt mare, dar Dumnezeu l va
ajuta.
Cnd acela s-a ntors, Sfntul 1-a apucat de mn, 1-a
privit cu evlavie i i-a zis:
- Iat, Prea Sfinite, vin la mine, srmanul Serafim,
pelerini i-mi cer s le dau ceva ca binecuvntare. Le dau
aadar pesmei din pine alb i neagr, i cte o linguri
de vin pentru mprtanie. Pot face asta?
- Poi, poi, doar separat. Adic, celui care-i dai
pesmei, nu-i da i vin rou, pentru c oamenii simpli,
dup cum am auzit, cred n simplitatea lor i transmit mai
departe c le mpri Preacuratele Taine. De aceea, mai
bine nu mai da deloc vin. S dai numai pesmei.
- Aa voi face, Prea Sfinite, a rspuns Sfntul.
Povaa aceasta a aplicat-o pn la sfritul vieii sale.
Episcopul i-a luat rmas bun de la stare. La fel a
fcut i acesta, dar ntr-un mod neobinuit. Dup ce a luat
ultima binecuvntare de la episcop, i-a pus metanie la
picioare. Acela 1-a prins de bra i i-a spus s se ridice.
Sfntul a continuat s pun metanii pn ce episcopul a
plecat.
n noaptea urmtoare, Sfntul Serafim, ca semn al
ascultrii sale, a dus micul vas cu vin de mprtanie n
chilia unde sttea episcopul. I 1-a dat diaconului su,
spunnd:
256

- D-i aceasta Prea Sfinitului, de la pctosul

Serafim.
Sfntul i ceruse episcopului s-1 pomeneasc. i
acela a mplinit ntocmai dorina sa. Darurile lui lumnri, ulei, vin de mprtanie - care s-au pstrat
nestricate, au fost folosite pentru svrirea Sfintei
Liturghii arhiereti de pomenire, pentru venica odihn a
fericitului su suflet. Metania, ciorapii i pnza au fost
pstrate de episcop.
La mnstirea Sarov se pstreaz o epistol a
episcopului Arsenie. n aceasta este descris ndeamnunt,
dup douzeci i trei de ani, vizita lui la Sfnt:
Nimic nu umbrea relaiile dintre egumenul Nifon i
printele Serafim. Relaiile acestea, pentru primul, vdesc
ct de profund nelegea i ct de bine i mplinea datoria
de crmuitor al mnstirii i ct preuia i pzea curia
vieii monahale. Despre printele Serafim, iari,
mrturisesc simplitate evanghelic i neinere de minte a
rului. Fiind nzestrat cu aceste virtui, nu-i putea imagina
c unii ucenici i ucenice mai mult nchipuite dect
adevrate de-ale lui se foloseau de numele su pentru a
reui unele scopuri zadarnice i ruvoitoare.
Poate c trebuie s vorbesc despre prima mea
ntlnire cu el. Din aceasta se vdete harisma sa naintevztoare. L-am vizitat n coliba lui din pustie. n ceasul
acela aeza pietre pe malul micului pru. Darurile pe care
mi le-a oferit au fost ulei, vin rou, cteva lumnri, o
bucat de pnz, ciorapi de ln i o metanie. Cnd am
plecat, i-a luat rmas bun prin metanii repetate. Am
ncercat s-1 opresc, dar n-am putut. Atunci am fost nevoit
s plec degrab, ca s nu-1 obosesc mai mult. Acela ns a
continuat s pun metanii n genunchi. Toate acestea,
precum de asemenea i cuvintele i fiecare aciune a sa,
erau simboluri expresive, aa cum s-au dovedit mai trziu,
257

care prenfaiau viitorul lui i al meu. El a adormit

curnd, iar eu continui nc, cu ajutorul lui Dumnezeu, s
aez piatr pe piatr, pentru ocrotirea malului Bisericii de
furia apelor lumii."
*

Pe 13 septembrie, cu trei luni i jumtate nainte de

adormirea Sfntului, 1-a vizitat Ecaterina Egorovna
Izvolski, mpreun cu fiica ei de patru ani, Ana. Fata avea
o suferin la ochi att de mare nct unii i exprimau
teama c n curnd va rmne oarb.
Mama ei a adus-o la Sfnt. Acela i-a dat o sticl de
ap i i-a spus s spele cu ea ochii fetei. Apoi a adugat:
- Cu rugciunile Maicii Domnului de la Izvorul
Tmduirii se va vindeca.
ntr-adevr, de diminea s-a trezit tmduit.
Sfntul i-a spus s rmn la mnstire pentru a urmri
pn la sfrit slujbele din ziua de 14 septembrie i s ia
masa de prnz acolo. Ecaterina ns nu s-a supus
cuvintelor lui i a plecat imediat dup cea de-a doua Sfnt
Liturghie. Pentru aceast neascultare a sa a rtcit drumul
i a cutreierat o zi n zadar.
*

Cu cteva luni nainte de moartea lui, stareul a

trimis ctorva persoane epistole prin care i invita la el, la
mnstire. Celor care n-au putut s vin a lsat vorb ca
dup moartea sa s le spun c ar fi fost necesar i de folos
pentru sufletele lor s se fi aflat acolo.
Unui frate de la mnstire, care venise s-1 viziteze,
dup ce 1-a povuit, i-a spus:
- Sufl n aceast lumnare!
Fratele a suflat i a stins-o.
- Iat, aa va fi i cu mine i nu m vor mai vedea, a
adugat.
258

Fratelui Pavel, care locuia n chilia de alturi, i-a zis:

- n curnd va veni sfritul.
i acela, cu inima lui simpl, a cugetat:
- Oare stareul vorbete despre sfritul su sau
despre sfritul lumii?
*

naintea revelionului din 1833, Sfntul Serafim i-a

trasat mormntul lng sfntul altar al bisericii Adormirii
Maicii Domnului, chiar n locul pe care-1 nsemnase prin
aezarea unei pietre atunci cnd i-a ntrerupt trirea n
zvorre.
*

Cu puin nainte de adormirea lui, un frate, vznd

nalta sa via ascetic, 1-a ntrebat:
- De ce, printe, noi nu trim viaa sever a vechilor
nevoitori?
- Deoarece nu avem hotrrea necesar pentru aa
ceva. Dac am fi avut-o, am fi trit i noi ca prinii din
vechime, care strluceau prin nevoina i virtutea lor.
Harul i ajutorul lui Dumnezeu, celor care le cer cu
credin i cu toat inima, li se druiete la fel i acum, ca
i n vechime, dup cum scrie: Iisus Hristos, ieri i azi i
n veci, este acelai (Evrei 13, 8).
Acest mare adevr, pe care Sfntul l nelesese din
experiena vieii sale, a fost, am zice, cntecul lui de
lebd i pecetea nevoinelor sale.
Cu o sptmn nainte de sfritul su, de praznicul
Naterii Domnului din anul 1832, a mers ca de obicei la
Sfnta Liturghie, pe care o svrea egumenul Nifon. S-a
mprtit cu Preacuratele Taine i dup aceea a avut o
discuie cu egumenul. Printre altele i-a vorbit i despre
muli dintre fraii tineri. N-a scpat prilejul de a-i reaminti
259

pentru ultima dat dorina lui de a-1 pune dup moarte n

sicriul pe care-1 avea n sala chiliei sale.
Cnd s-a ntors n chilie, i-a ncredinat monahului
lacov, care apoi a devenit ieromonah la mnstirea
Tolseski, o icoan din smal care nfia vizita pe care
Maica Domnului i-a fcut-o Sfntului Serghie.
- Cnd voi muri, aceast icoan s mi-o dai i cu
aceasta s m cobori n mormnt. Mi-a trimis-o cuviosul
arhimandrit Antonie, egumenul lavrei Sfnta Treime, de la
moatele ctitorului ei, Sfntul Serghie.

Sfnta adormire
La 1 ianuarie 1833, zi de duminic, Sfntul a mers
pentru ultima dat n biserica spitalului, care avea hramul
Sfinilor Zosima i Savatie. A aprins lumnri n faa
tuturor icoanelor i le-a srutat, lucru pe care nu mai
fusese observat s-1 fac altdat. S-a mprtit cu
Preacuratele Taine i dup sfritul Sfintei Liturghii a
cerut iertare de la toi fraii, i-a binecuvntat, i-a mbriat
i le-a spus mngietor:
- V vei mntui, nu v mhnii, privegheai.
Cununile ni se pregtesc.
Dup aceea a dat roat n jurul sfintei mese, a pus
metania obinuit i a ieit pe ua dinspre nord. Poate c
prin asta a vrut s spun c omul intr n lume printr-o u,
pe calea naterii, i iese pe alt u, adic cea a morii.
Duhovnicete ns Sfntul era vioi, linitit i bucuros.
*
Dup Sfnta Liturghie 1-a vizitat monahia Irina
Vasilievna de la Diveevo. Stareul i-a dat dou sute de
ruble n bancnote.
260

- S-i dai, i-a zis, Paraschivei Ivanovna, pentru a

cumpra pine din cel mai apropiat sat.
n timpul acela toate proviziile din mnstire se
terminaser i micuele se aflau n mare nevoie.
*

n aceeai zi la Sfan s-a dus i ieromonahul Teoctist,

de la mnstirea Visokogorsk, din Arzamas. Terminnd
discuia cu el, Sfntul a spus:
- S slujeti aici.
- M grbesc s m ntorc i din aceast pricin nu
pot.
- Vei liturghisi deci la Diveevo.
Printele Teoctist se pare c nici asta n-a neles, i
lund binecuvntarea Sfntului a plecat de la mnstire.
*

Chilia Sfntului Serafim era desprit de cea a

monahului Pavel printr-un perete. n mnstirea Sarov
exista de demult ornduirea ca fiecare monah s triasc
separat.
ntruct printele Serafim nu avea ucenici, nu avea
nici diacon n chilia lui. De aceea, ndatoririle diaconului
erau executate uneori de printele Pavel. Sfntul avea
ncredere n el.
- Fratele Pavel, zicea, pentru simplitatea inimii sale
va intra fr trud n mpria lui Dumnezeu. Niciodat
nu judec pe nimeni. tie doar pcatele i nimicnicia lui.
Sfanul avea obiceiul, cnd pleca din mnstire n
pustie, s lase n chilia sa lumnrile aprinse, care ardeau
nc de diminea n faa sfintelor icoane. Printele Pavel,
fiindc era dintre cei apropiai Sfntului, i spunea din
cnd n cnd c datorit lumnrilor aprinse exista
pericolul incendiului.
261

- Atta timp ct triesc, rspundea acela, incendiu nu

va fi. ns cnd voi muri, moartea mea se va face simit
printr-un incendiu.
n timpul zilei de 1 ianuarie 1833, monahul Pavel a
observat c stareul s-a dus de trei ori n locul n care dorea
s fie ngropat. Sttea acolo i privea vreme ndelungat
pmntul. Seara, fratele 1-a auzit pe Sfnt cntnd n chilia
lui imnuri pascale: nvierea lui Hristos vznd...",
Lumineaz-te, lumineaz-te, Noule Ierusalim...", O,
Patile cele mari i preasfinite, Hristoase..." i alte cntri
de biruin.
*

Pe 2 ianuarie, la ora 6 dimineaa, ieind printele

Pavel din chilia sa pentru Sfnta Liturghie de diminea, a
simit n sal, lng chilia Sfntului Serafim, miros de
fum. A rostit rugciunea obinuit i a nceput s bat la
u. Ua era ncuiat pe dinuntru i rspuns la rugciune
nu a primit. Atunci a ieit n pridvor i a zrit prin
ntuneric pe monahii care mergeau la biseric.
- Prini i frai! a strigat. Miroase a fum. Nu cumva
arde ceva aici, prin apropiere? S-ar putea ca stareul s fie
plecat n pustie.
Un frate, ucenicul Anichit, a nvlit n chilia
Sfntului. A gsit ua ncuiat, dar a forat-o cu putere.
Muli cretini, din rvn, i aduseser Sfntului
lucruri din pnz. Acestea mpreun cu crile erau
aruncate n dezordine pe scaun, lng u, i fumegau,
poate de la dogoarea vreunei lumnri sau de la vreo
lumnare care czuse. ns nu luaser foc.
n curte era ntuneric. Chilia Sfntului nu era
luminat. El nici nu aprea, nici nu se auzea. Monahii
i-au nchipuit c se odihnete de nevoinele nopii, i au

262

intrat. n sal s-a iscat o mic tulburare. Unii au aruncat

zpad i au stins obiectele care fumegau.
Sfnta Liturghie de diminea continua normal n
biserica spitalului. Se psalmodia Cuvine-se cu adevrat".
Un ucenic s-a dus n biseric i a anunat evenimentele.
Fraii au mers degrab la chilia Sfntului. S-au adunat
muli. Monahul Pavel i ucenicul Ioan, ca s se asigure c
nu se odihnete, au nceput s dibuie prin ntunericul
chiliei i n cele din urm l-au gsit pe stare.
Au adus o lumnare. Printele Serafim, mbrcat cu
ilicul su alb, era ngenuncheat n poziia obinuit de
rugciune, n faa icoanei Maicii Domnului, cu crucea de
bronz la gt i cu minile pe piept n semnul crucii.
Au crezut c 1-a luat somnul. S-au strduit cu grij
s-1 trezeasc, dar n-au primit rspuns. Stareul terminase
drumul vieii sale ascetice... Fusese rpit de slava
dumnezeiasc. Trupul lui era cald.
Ai fi crezut c duhul su chiar n clipa aceea i
prsise locaul. Nimeni nu mai putea de-acum s-1
trezeasc...
Monahii, cu binecuvntarea egumenului, au ridicat
pe brae trupul Sfntului i l-au transportat n chilia vecin,
a monahului Eustasie. I-au splat fruntea i genunchii, l-au
mbrcat n ras, l-au pus n sicriul de stejar i l-au dus n
biserica central.
ncet-ncet, agitaia i nelinitea s-au potolit. n
vreme ce aezau lucrurile n chilia lui, au vzut c i cartea
n faa creia a adormit ntru somnul cel venic era destul
de ars.
*

Vestea adormirii Sfntului s-a ntins degrab

pretutindeni. Toi au regretat moartea lui i au plns
amarnic. Pentru micuele din Diveevo desprirea a fost
263

deosebit de grea. Jalea lor era i mai amar, pentru c

Sfntul nu le gsise un nlocuitor n care s aib ncredere.
Monahia Paraschiva Ivanovna, creia stareul i
trimisese bani nainte de moartea sa, a cumprat pinea i
ntorcndu-se la Diveevo a auzit pe drum vestea cea trist.
Atunci i-a ntors calul din drum i s-a ndreptat spre
Sarov.
Ieromonahul Teoctist, care venise n ajun i n
aceeai zi i plecase de la Sarov, a nnoptat la Vertianov,
iar n dimineaa zilei urmtoare a pornit mai departe. ns
pe drum, fr vreun motiv evident, acoperiul sniei s-a
dezmembrat i calul s-a dezhmat, aa nct a fost nevoit
s fac popas la mnstirea Diveevo.
Acolo le-a gsit pe micue cuprinse de adnc
tristee i lacrimi. Jeleau moartea Sfntului. Preotul de la
Diveevo lipsea datorit ndatoririlor pe care le avea.
Micuele i-au cerut printelui Teoctist s liturghiseasc
pentru odihna sufletului stareului. n felul acesta s-au
adeverit cuvintele Sfntului: Tu vei liturghisi la
Diveevo".
*

Dup dorina Sfntului, i-au pus n sicriu i icoana

de smal care-i fusese trimis de la lavra Sfintei Treimi,
unde se aflau moatele Sfntului Serghie. Trupul su a
rmas expus vreme de opt zile n biserica Adormirii
Maicii Domnului.
Mnstirea Sarov, pn n ceasul punerii sale n
mormnt, a fost asaltat de mii de oameni, care veniser
din regiunile vecine pentru a-i da ultima srutare
fericitului stare. Toi jeleau pierderea lui i se rugau
pentru odihna sufletului su, aa cum i el se ruga, n timp
ce tria, pentru sntatea i mntuirea tuturor.

264

nmormntarea Sfntului Serafim a fost svrit de

egumenul Nifon. Mormntul lui a fost spat n partea
dreapt a sfntului altar din biserica central, lng
mormntul lui Marcu cel zvort. Printr-o donaie a
negustorului Sirev din Nijegorod, pe mormntul su a fost
nlat un monument din font.
La nmormntarea lui nu s-a rostit vreun cuvnt.
Amintirea vieii i a faptelor sale, povestirile care s-au
spus despre el lng mormnt au fost cea mai bun
nvtur, care a nlocuit orice cuvnt.
*

La scurt timp dup moartea sa, un ofier, mergnd

spre Kursk, unde se afla regimentul lui, a trecut pe la
mnstirea Sarov. Voia ca de obicei, s ia binecuvntarea
Sfntului. ns cnd a aflat c stareul adormise, i-a prut
tare ru i s-a tulburat.
Am considerat asta, scrie el, ca pe o pedeaps
pentru pcatele mele. Fcnd ns o pomenire la
mormntul su, m-am simit deodat foarte linitit. Mi s-a
prut ca i cnd a fi primit iertarea pcatelor chiar de la
stare i ca i cnd a fi auzit promisiunea lui, c se va ruga
pentru mine la jertfelnicul lui Dumnezeu."
Egumenul Nifon 1-a nsrcinat pe ofier s mearg la
rudele Sfntului, n Kursk, pentru a le transmite
binecuvntarea i un portret din partea sa i s le
povesteasc rudelor acestora fericitul su sfrit.
Ajungnd tnrul la Kursk, s-a dus degrab la rudele
Sfntului, dar 1-a gsit pe fratele aceluia, Alexie, mort.
Abia ce-i dduse sfritul. Cu cteva zile nainte era
foarte bine, numai c l cuprinsese o melancolie, fr a
cunoate cauza acesteia. Nu aflase nc de moartea
Sfntului.

265

Aceast melancolie 1-a fcut s cear mngiere n

rugciune. Mergea n fiecare zi la biseric i se mprtea
cu Preacuratele Taine. Atunci a primit de la Sarov vestea
morii fratelui su. Din ceasul acela a nceput s se
pregteasc definitiv de moarte. ntr-adevr, dup ce a
svrit un Maslu, a adormit ntru somnul cel de veci.
Sfntul Serafim i vorbise despre moartea lui odat
cnd, mergnd acela spre Kiev, a trecut pe la Sarov: S
tii c atunci cnd voi muri, i-a spus, va urma repede i
sfritul tu".

Pstrarea pomenirii sale

Dup nmormntarea Sfntului, pentru a cinsti
pomenirea sa au nceput s adune portretele lui, care au
fost pictate pe cnd era n via. Sfntul niciodat n-a
ncuviinat cu bunvoin zugrvirea portretului su.
Mama micuei Anastasia din Diveevo l respecta
mult pe Sfnt i odat l rugase s ngduie s-i fac un
portret.
- Cine sunt eu, srmanul, ca s-mi zugrveti faa?
spusese el. Doar chipul lui Dumnezeu i al Sfinilor
trebuie zugrvit. Noi suntem oameni i, desigur, oameni
pctoi.
La fel i-a rspuns i unui monah din Sarov,
adugnd i urmtoarea explicaie:
- Mereu, n fiecare mprejurare, trebuie s ne
strduim s tiem pricinile slavei dearte.
ntre timp, mama monahiei Anastasia a continuat
s-1 implore s-i ngduie a-i zugrvi chipul. Numai atunci
acela, respectnd rvna ei, a ncuviinat i i-a spus:
- Dac att de mult doreti asta, s se fac dup
inima ta.
266

Datorit acestor strdanii, exist dou nfiri

credincioase ale printelui Serafim. Una, pe cnd avea
cincizeci de ani. Aici Sfntul este reprezentat cu capul
descoperit. Faa lui este alb, curat. Ochii albatri, nasul
drept, uor crn. Prul su blond deschis, des, presrat cu
fire albe. Barba, de asemenea, deas i alburie. Minile
unite pe piept. Este mbrcat n mantie i epitrahil. Acest
portret a fost pictat de artistul Academiei Dimitrie
Evstasiev, pentru doamna Anenkov, care 1-a ncredinat
mnstirii Sarov.
Cellalt portret, care se afl n chilia egumenului de
la Sarov, este pictat cu cinci ani nainte de adormirea
Sfntului. Este nfiat cu mantia, epitrahilul i
mnecuele, exact aa cum mergea s se mprteasc.
Aici faa i este nfiat palid, istovit de ani i de
nevoine. Prul i barba albe i dese, dar nu lungi. Mna
dreapt i atinge pieptul, deasupra epitrahilului. Pictorul
portretului este artistul Serebriakov, devenit mai trziu
monah n mnstirea Sarov.
*

La mnstirea Sarov, dup adormirea Sfntului, au

aprut multe persoane care mrturiseau unele binefaceri
sau vindecri pe care le primiser de la acesta. Descrierea
acestor evenimente era adeverit prin isclitura celor
crora li se fcuser binefacerile.
Ci aveau obiecte de-ale Sfntului le pstrau cu
grij, iar cei care nu aveau se strduiau s obin ceva
drept binecuvntare.
Dup ornduiala mnstirii Sarov, obiectele
personale ale fiecrui monah, dup moartea lui, sunt puse
n magazia mnstirii i devin bun comun. Dac un frate
are nevoie de ceva, l ia din magazie. Poate de asemenea
s duc acolo un obiect i s ia n loc un altul.
267

ns lucrurile Sfntului Serafim, chiar dac au fost

puse n magazie, au rmas foarte puin acolo. Egumenul
Nifon i printele Isaia le-au mprit acelora care-1
respectau pe Sfnt i care s-au rugat mult ca s le ia.
Astfel, monahul Gavriil a luat un portret al
stareului. Acesta inea att de mult la portret, nct nu-1
arta la nimeni. i dac uneori l arta cuiva, nu-1 lsa
deloc din mn. Crucea de bronz pe care Sfntul o purta
pe deasupra hainelor se pstreaz cu binecuvntarea
episcopului Nijegorodului, Ieremia, la Diveevo, n sfntul
altar al bisericii Schimbrii la Fa. O cruce mare de fier,
pe care-o purta mereu pe dinuntru, se pstreaz la Sarov.
Teplov, ndat ce a fost ntiinat de moartea
Sfntului, a cerut s ia ceva din chilia lui. I-au dat dou
cni cu care Sfntul aducea ap pentru nevoile lui
personale. Cnile acestea erau pline cu ap de la izvorul
su.
Micuei Paraschiva Ivanovna i-a rmas toporul cu
care stareul lucra n pustie. l luase nc de cnd printele
tria i 1-a pstrat ca pe ceva extrem de preios. Mai trziu
1-a ncredinat egumenei, pentru a se pstra n chilia din
pustie a Sfntului.
Maria Kolicev, care avea o strns legtur
duhovniceasc cu printele zvort Gheorghe, i scrie
emoionat: Dup moartea printelui Serafim am luat din
chilia sa o mantie alb, o candel i un pahar".
Dou rase i-au fost luate de micuele din Diveevo.
Pe una din acestea a purtat-o o micu, iar cealalt i-a fost
dat Mriei Kolicev. Prul Sfntului, care czuse de dou
ori atunci cnd se mbolnvise, se pstra la Diveevo i la
Sarov.
*

268

Dintre obiectele personale ale Sfntului Serafim,

deosebit de cunoscut a devenit o mantie. Cu puin nainte
de moarte i-o dduse ca binecuvntare egumenei de la
Diveevo, Xenia. Mai trziu, cnd micua Elizabeta
Andreevna Tatarinov s-a dus la Petersburg pentru a aduna
donaii, a luat mpreun cu ea, spre ntrire, mantia
Sfntului. Aceast mantie a devenit faimoas n
Petersburg, deoarece a tmduit un copil mic pe care cei
mai buni medici nu reuiser s-1 vindece.
Dintre crile sfinte pe care le studia Sfntul, una se
afl la Sarov, iar alta la Diveevo. Aceasta din urm are
coperi de piele. Sfntul o avea mereu n traista pe care-o
purta pe umeri. n cartea aceasta, mpreun cu
Evangheliile erau legate i Psaltirea, Faptele Apostolilor i
Epistolele Sfinilor Apostoli. n mnstirea de maici se
pstreaz nc i o mic parte din Sinaxare, care au ars
puin n ceasul adormirii sale.
*

Pietrele pe care Sfntul s-a rugat o mie de zile i

nopi pentru a birui atacurile vrjmaului sunt de asemenea
pstrate. Prima se pstreaz n forma de la nceput i este
aezat n biserica Schimbrii la Fa a Mntuitorului, n
Diveevo. Pe aceasta sttea Sfanul n timpul zilei n chilia
lui.
Din piatra pe care se ruga noaptea sub cerul liber, se
pstreaz numai dou buci. Partea cealalt a fost spart
din cnd n cnd de pelerini, care au luat din ea buci ca
binecuvntare. Din cele dou buci care au rmas, una are
diametrul de un cot i curnd dup moartea Sfntului a
fost mutat n biserica Schimbrii la Fa, din Diveevo.
Cealalt se afl n chilia Sfntului, la mnstirea Sarov.
*

269

Chilia din pustia apropiat, n care se nevoia Sfntul,

a fost de asemenea mutat la Diveevo. In ea se fcea
citirea nentrerupt a Psaltirii pentru odihna sufletelor
mprailor, pstorilor Bisericii, a printelui Serafim, a
frailor adormii din mnstire i a binefctorilor.
Chilia Sfntului din pustia ndeprtat a fost dat i
ea mnstirii Diveevo i ncorporat la sfntul altar al
bisericii Schimbrii la Fa. In acelai loc se pstreaz i
scaunul pe care Sfntul l avea n chilie.
Icoana Maicii Domnului Bucuria celor necjii",
zugrvit pe o pnz lipit pe lemn de chiparos, se gsea
n chilia Sfntului de la mnstirea Sarov. Acum a fost
pus ntr-o ram preioas i este aezat n partea stng a
bisericii Sfnta Treime din Diveevo. n faa ei se
psalmodiaz ntr-o anumit zi a sptmnii imnul acatist al
Domnului i al Maicii Sale. Pelerinii au evlavie deosebit
la aceast icoan i primesc mngiere duhovniceasc
dup credina lor.
n aceeai biseric au fost aezate patru chivoturi n
care se pstreaz unele obiecte personale ale Sfntului:
epitrahilul, o mantie, cri liturgice, fesuri, o ras scurt, o
unealt pentru spat, un topora, nclmintea sa,
mnecuele, puin pr de-al lui legat mnunchi, cuitul lui,
ciorapii, cizmele i altele.
*
Din obiectele personale ale Sfntului Serafim este
evident c cea mai mare parte se gsete la Diveevo, n
mnstirea creia i druise att de mult inima.
ns sfintele sale moate vor constitui pentru
totdeauna cel mai sfnt odor al mnstirii Sarov. n aceast
mnstire s-a nchinoviat Sfntul, pentru mntuirea
sufletului su. n aceasta i-a ncheiat cuvioasa lui via.
Nu numai c n-a plecat niciodat din mnstire, dar nici
270

mcar nu i-a trecut prin minte acest cuget, aa cum

mrturisea. Prin urmare i trupul su trebuia s rmn
acolo pentru totdeauna, ca semn al legturii lui
duhovniceti nedesprite cu aceast mnstire n care s-a
nevoit.
Locurile pe care le-a sfinit cu prezena lui au atras
respectul general. Multe dintre acestea abia la urm au
primit forma de paraclise. Mormntul lui cu monumentul
de deasupra era neacoperit, iar pelerinii, n ceasul
pomenirii, erau expui ploilor i caniculei.
n anul 1890, deasupra mormntului Sfntului, n
colul dintre peretele rsritean al altarului paraclisului
Adormirii Maicii Domnului i peretele altarului bisericii
centrale, a fost construit o mic cldire cu cupol i dou
ui. Cei doi perei ai ei erau dou mari geamlcuri cu
pervaze de metal.
Pe mormnt arde o candel neadormit. Pe cei doi
perei de piatr dinspre biseric au fost puse ase nfiri
ale Sfntului, furite pe pnz: rugciunea lui pe piatr,
hrnirea ursului, artarea Maicii Domnului n ziua
Buneivestiri, adormirea lui, i nc dou: n prima, Sfntul
reprezentat n ntregime, iar n a doua - binecuvntndu-i
pe pelerini la izvor. Deoarece la picioarele Sfntului
Serafim se afl mormntul monahului Marcu, exist acolo
i o nfiare a acestui printe.
Izvorul pe care 1-a ngrijit Sfntul, acest adevrat
izvor al tmduirii, a rmas pentru o perioad n vechea lui
form. Orice pelerin considera ca o binecuvntare s intre
n ntregime n el, sau fie i doar s se spele pe cap sau s
bea din apa lui.
ns izvorul se afla ntr-un loc deschis, i pelerinii de
toate vrstele - brbai sau femei - se adunau muli odat,
i din aceast cauz le era greu s se mbieze toi
mpreun. Mai trziu, deasupra izvorului a fost zidit un
271

paraclis minunat, cu icoane i dou nfiri mari ale

Sfntului. Mai jos s-a fcut un bazin cu dou ncperi
separate. Lng izvor, n locul unde fusese chilia
stareului, a fost construit o nou chilie n aceeai form
i dimensiuni, de vreme ce vechea chilie fusese deja
mutat la Diveevo.
Locul pietrei pe care Sfntul s-a rugat o mie de nopi
se afl la o distan de o verst de izvor. n locul acela, n
1890, a fost construit un paraclis acoperit cu o cupol
sprijinit pe patru stlpi gravai. n interiorul ei exist o
icoan a Rstignirii i o piatr mare ntru amintirea
nevoinelor Sfntului.
n chilia sa din pustia ndeprtat s-a descoperit n
1893 petera subteran unde se ascundea spre a se ruga,
pentru a nu fi deranjat de pelerini. n interiorul acesteia se
aflau i pietre, care l ajutau la rugciune. Petera a rmas
neatins. Deasupra ei a fost construit o chilie n aceeai
form i dimensiuni cu cea veche, care fusese mutat la
Diveevo. Pelerinii consider ca pe o datorie s viziteze
locul acesta pe care 1-a sfinit minunatele nevoine ale
Sfntului.
Chilia care l adpostea cnd se ntorcea din pustie
se afl n grdina mnstirii, vizavi de mormntul su. n
aceasta s-a nvrednicit s primeasc vizita Preasfntei
Nsctoare de Dumnezeu i din ea a plecat spre Domnul.
Mai nainte constituia parte din aripa sudic a chiliilor
mnstirii. Din grdin te conducea nuntru o sal strmt
cu dou ui. Prima era a monahului Pavel, iar a doua a
Sfntului.
Chilia Sfntului avea dimensiuni 5X5X3 coi. n
partea sudic avea dou ferestre mici, prin care se vedea
grdina i rul Sarovka. n chilie exista o sob. Lng
aceasta e aezat un dulap de vase cu vitrin. Acolo sunt
expuse cteva obiecte de-ale Sfntului: mantia sa
272

mpreun cu mantia i toiagul monahului Marcu, fesul,

metania, crucea, prul care i-a czut cnd s-a mbolnvit,
Evanghelia pe care o purta cu el, o bucat din piatra pe
care s-a rugat o mie de nopi i un scaun pe care-1 furise
chiar el.
Pe peretele chiliei exist o copie a icoanei Maicii
Domnului Bucuria celor necjii", care se pstreaz la
Diveevo, precum i alte cteva icoane. Deasupra vitrinei,
mpreun cu obiectele Sfntului, sunt aezate dou mari
nfiri de-ale lui pe pnz: ntr-una este reprezentat n
ntregime n poziie de binecuvntare, iar n a doua este
reprezentat adormirea lui.
In anul 1897, chiliile care se aflau n jurul chiliei
Sfntului au fost desfiinate i deasupra a fost zidit o
biseric mare i frumoas cu hramul Preasfintei Treimi.
Astfel, locul nevoinelor, rugciunilor i adormirii
Sfntului Serafim a fost pus sub ocrotirea curat a
acopermntului bisericii.
Sfntul a trit i a murit spre slava lui Dumnezeu.
Chiar nainte de a fi canonizat oficial, numele lui era
cinstit n ntreaga Rusie. Svreau pomeniri pentru
odihna sa nu numai n pustia Sarovului i n mnstirea
Diveevo, dar i n multe alte regiuni, precum Petersburg,
Kiev, Moscova, n oraele ndeprtate i n satele
pmntului rus.

273

Izvorul din pustia din apropiere

274

J UMIHtlflIB wit 0." Hnnsi \

XII.
BINEFACERI
SVRITE DUP MOARTE
Primii treizeci de ani
Drepii n venicie vor tri." Sfntul Serafim
continu i dup adormirea sa s ajute prin fierbintea lui
mijlocire la jertfelnicul ceresc pe toi cei care l cheam cu
credin i rvn. Muli cretini, care erau ncercai de tot
felul de boli i ispite, mrturisesc public c au primit
grabnic vindecare i ajutor atunci cnd au cerut
mijlocirea lui.
Nu trecuse jumtate de an de la adormirea sa cnd o
micu de la Diveevo, din cauze necunoscute, a fost
demonizat. Fiind n starea aceasta, i pierdea raiunea, se
arunca la pmnt, se trgea cu furie de pr i se repezea
asupra celorlali fr vreun motiv anume.
275

ntr-o noapte a visat c se gsea n biserica Naterii

Domnului, la Diveevo. Acolo se aflau maica D.T. i
Sfntul Serafim. Stareul i-a luat mna, i-a pus-o ntr-a lui
i i-a spus s-o apuce cu mna cealalt pe maica D.T.
Conducnd-o pe bolnav la sfntul altar, a dus-o n jurul
sfintei mese. Deodat s-a simit sntoas i uurat.
Cnd s-a trezit, i-a fcut cruce, s-a uitat mprejur i
s-a ridicat complet sntoas. De atunci n-a mai avut
niciodat crizele dinainte.
*

n luna iunie 1833, doamna Kolicev i-a scris de la

Sarov printelui zvort Gheorghe, din Zadonsk,
urmtoarele:
Ucenicul Teodor de la Sarov, din oraul Tambov,
cnd tria n lume a fost demonizat. Dup ce a ncercat
diferite feluri de tratament fr nici un folos, s-a dus la
egumenul Nifon i i-a cerut cu lacrimi s-! primeasc la
mnstire ca s triasc n pocin. A recunoscut c
pentru pcatele sale Domnul a ngduit s ndure aceast
ncercare diavoleasc.
Egumenul 1-a primit. Fratele ndeplinea ascultrile
cu mult rvn. Puinele ore libere i le dedica rugciunii,
n vreme ce pentru somn dispunea de puin timp. ntr-o zi,
dup rugciune nsoit de vrsare de lacrimi, a fost
cuprins de un somn uor. l vzu atunci pe Sfntul Serafim
mbrcat n vemintele pe care le purta n ultimii ani.
- S faci un paraclis Maicii Domnului i o pomenire
pentru mine, srmanul, i-a zis, i eu te voi tmdui.
Cu credin nezdruncinat, ucenicul a fcut aa cum
i spusese stareul. Dup paraclis a urmat pomenirea.
Diaconul a nceput s rosteasc: Pentru fericita pomenire
i venica odihn a robului lui Dumnezeu Serafim
ieromonahul....
276

Exact atunci Teodor a czut la pmnt scond fum

din gur, lucru ce l-au vzut toi cei ce se aflau acolo.
Timp de jumtate de or a rmas iar cunotin. De
atunci, cu rugciunile Sfntului, s-a eliberat pentru
totdeauna de demoni."
*

La doi ani dup adormirea Sfntului, micua de la

Diveevo N.K. s-a mbolnvit, a fcut febr i a ajuns n
pragul morii. Vznd c mijloacele medicale n-au avut
nici un rezultat, au uns-o cu ulei sfinit. n perioada bolii
i pierduse complet putina de a-i mica o mn i de
aceea cnd se afla n pat i-o mutau, punndu-i dedesubt o
basma. Odat 1-a vzut n somn pe Sfnt, spunndu-i:
- De ce nu vii la mine, la izvor, sor?
- Sunt bolnav, mna mi-a paralizat.
- Care mn?
- Dreapta.
Atunci Sfntul a luat-o de mna bolnav i a
ridicat-o, repetnd:
- Vino la mine, la izvor.
Trezindu-se, i-a gsit mna vindecat. Putea s i-o
mite Ia fel ca pe cea sntoas. Era ns istovit de febr
i nu putea s mearg pe jos Ia Sarov. Au dus-o cu trsura
n aceeai zi i au splat-o cu ap din izvorul printelui
Serafim, nct s-a vindecat definitiv. ntmplarea este
povestit de ea nsi, la data de 20 iulie 1862.
*

Monahia T.V. de la Diveevo avea o suferin la ochi.

n ajunul Anului Nou 1835 a visat c se afla n biserica
Maicii Domnului din Tihvin. Deodat, dinspre uile
mprteti iei printele Serafim n veminte albe, sufl
peste ea i i zise:
- Freac-te la ochi!
277

- Tu eti, batiuka?
- Ct de necredincioas eti, bucuria mea! Eu din
iubire pentru voi svresc Sfnta Liturghie. ns tu, cu
toate c m-ai cutat, nu crezi.
Acestea le-a spus i s-a fcut nevzut, iar micua,
dup cum mrturisete, s-a tmduit.
*

I. Karataev povestete c n anul 1833, dup o

permisiune, se ntorcea la regimentul su. Pe drum a fost
atacat de tlhari. Atunci a cerut ajutorul Sfntului i acela
1-a scpat din primejdie.
*

Cpitanul de cavalerie Afrikan Vasilievici Teblov

nutrea un respect deosebit pentru Sfnt. n anul 1834 s-a
dus la Sarov cu familia lui. Fiica sa n vrst de trei ani
suferea de dureri la picioare. Aproape c nu putea s stea
n picioare.
Au fcut o pomenire la mormntul stareului i au
dus-o pe feti la izvor cu credina c Domnul, cu
rugciunile Sfntului, o va vindeca.
I-au dat fetei s bea ap din izvor, i-au splat
picioarele i au luat puin cu ei, ca s fac aghiasm la
mnstire.
n vreme ce intrau n mnstire, fetia i-a cerut
deodat pedagogului ei s-o lase s umble singur. Acela a
fost surprins. La insistenele ei, a lsat-o s mearg,
innd-o doar de mn. Aceea ns i-a tras mna i a
nceput s alerge. Vznd minunea, cei din familie au
alergat bucuroi la mormntul Sfntului i i-au mulumit
cu lacrimi.
*

278

n 1846 al doilea fiu al lui Teblov a suferit o entors

la picior i l durea de doi ani. ntre timp i venise vremea
s-i execute serviciul militar la cavalerie. Atunci tatl su,
ndjduind neovielnic n ocrotirea Sfntului, a marelui
binefctor al familiei sale, la 21 decembrie 1848 a mers
n pustia Sarovului.
Dup ce a fcut o pomenire Sfntului Serafim, s-a
dus la izvor cu cei doi fii ai lui. Cel bolnav, cu tot frigul de
afar, i-a splat piciorul n izvor. Peste cteva ore cei doi
frai au mers din nou la izvor. De data aceasta bolnavul s-a
mbiat de la cap pn la picioare. Dup aceea, a
ngenuncheat n faa icoanelor aflate pe un stlp lng
izvor i s-a rugat mpreun cu fratele su ca s-1 miluiasc
Domnul, cu mijlocirile Sfntului. n timpul ntoarcerii
acas, durerile bolnavului dispruser. Era pe deplin
sntos.
*

n anul 1840, monahul Ciprian de la Sarov a notat

urmtoarele:
De mult timp sufeream de o durere de cap puternic
i continu. Dup adormirea printelui Serafim, mi-au dat
fesul lui negru de ln, pe care-1 purta de obicei pe cap.
Cnd ncepea durerea, l purtam i m rugam la Sfnt ca s
m izbvesc. De fiecare dat cnd l purtam, durerea
trecea. La fel se ntmpla i cnd aveam dureri de dini:
mucam o bucat din piatra pe care se rugase Sfntul n
pustie i durerea trecea."
*

G.D.S. din satul Boloi Cerevatov, din regiunea

Ardatov, mergnd n anul 1848 n satul Okil, a simit
simptome de holer. Cu credin n Sfnt a alergat la
izvorul su, s-a mbiat, s-a splat pe fa, a but din apa
279

lui i a simit o asemenea uurare, ca i cnd nu s-ar fi

mbolnvit niciodat.
*

Odat au adus la izvor o femeie demonizat.

Srmana se trgea de pr, i sfia hainele i ipa. Au dat
cu ap pe ea, aa c a nceput s strige:
- Plecai, plecai, monahul m tortureaz.
Au continuat s dea cu ap pe ea pn ce s-a linitit
i a czut n lein. Cnd i-a revenit, i-a fcut semnul
crucii, a but singur ap de la izvorul Sfntului i de
atunci n-a mai avut simptomele dinainte.
*

D.A.A., moier la Nijegorod i binefctor al

mnstirii Diveevo, la btrnee i-a pierdut vederea i nu
putea zri nimic. Totodat i-a pierdut i singura
mngiere / studierea Sfintei Scripturi i a crilor
patristice.
Plin de amrciune, i-a cerut surorii sale gemene s-1
viziteze. Aceea i-a trimis ap de la izvorul Sfntului.
Atunci orbul a luat un prosop curat, 1-a nmuiat n apa
tmduitoare i i-a acoperit cu el ochii bolnavi.
- Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, s-a
rugat, cu rugciunile stareului Serafim, vindec-m.
A repetat rugciunea de trei ori. Dup prima
dat i-a ridicat prosopul i zrea toate lucrurile din jurul
su ca prin cea sau printr-o sit deas. A doua oar a
nceput s vad obiectele mai limpede, iar a treia oar
putea s citeasc.
Emoionat de vindecare, s-a dus n pustia Sarov,
unde a fcut rugciune de mulumire Domnului i Maicii
Sale i pomenire pentru Sfntul Serafim. De atunci,
recunoscnd dragostea printeasc a Sfntului, dona n
fiecare an o parte din veniturile sale mnstirii Diveevo.
280

Cu ase luni nainte de adormirea Sfntului, N.M.K.

a mers la Sarov cu soia sa. Sfntul le-a fcut o
recomandare, ca un fel de porunc, n legtur cu viaa lor
casnic i le-a spus zmbind:
- Dac n-o s inei aceast porunc, vei muri.
Atta vreme ct a trit Sfntul, au inut porunca.
Dup aceea ns au nceput s-o ncalce. Deodat soul s-a
mbolnvit. Avea febr mare i membrele i-au slbit. Peste
dou sptmni i-a pierdut vocea, buzele i-au nepenit i
nu ddea nici un semn de nsntoire.
n ziua aceea 1-a vizitat doctorul su, care le-a
povestit tuturor celor care erau acolo visul su: se fcea c
venind spre bolnav a ntlnit un btrn mbrcat n zdrene.
Btrnul 1-a oprit i i-a zis:
- Te duci s-1 vindeci? N-o s-1 poi vindeca, dar s-i
spui c a fcut o fgduial lui Dumnezeu. Dac o va ine,
va tri.
Bolnavul a auzit povestirea doctorului. A neles c
btrnul era stareul Serafim i c boala lui era consecina
clcrii poruncii. S-a pocit amarnic i i-a promis lui
Dumnezeu c, dac va tri, o s-o ia sub ocrotire pe o rud
de-a lui, orfana Nadejda.
ndat ce a mplinit fagduiala, a simit o uurare.
Dup puin timp s-a ridicat din pat, a chemat-o pe soia sa
i I-au mulumit mpreun, cu lacrimi, lui Dumnezeu. n
ziua urmtoare a nceput s umble prin camer i curnd
s-a nsntoit complet.
*

Toi l respectau pe ieromonahul rus Serafim,

nevoitor al Athosului, cunoscut cu numele Aghioritul",
care cnd a primit schima mare a luat numele Serghie.
281

n anul 1849, noteaz el, n vreme ce plecam din

Viatka, m-am mbolnvit grav. mi era team c-am s mor.
Nici un mijloc medical nu m putea face s redobndesc
putere i sntate.
n seara zilei de 1 ianuarie 1850 mi s-a prut c aud
pe cineva care-mi zice:
- Mine este pomenirea adormirii printelui Serafim
de Sarov. S svreti Sfnta Liturghie i pomenire
pentru odihna lui i acela te va vindeca.
Am simit mare mngiere. Nu l-am cunoscut
personal pe stare, dar n 1838 am vizitat slaul lui din
pustie i de atunci nutream pentru el credin i dragoste.
Aceast evlavie i credin fa de el mi s-au ntrit n
1839, cnd am visat c i fac paraclis Sfntului i c
psalmodiez din tot sufletul: Cuvioase printe Serafim,
mijlocete pentru noi". Dup cea de-a asea cntare a
trebuit s citesc Evanghelia. Nu tiam ns pe care s-o
citesc. Deodat am auzit o voce:
- Citete Evanghelia dup Matei 10, 16-22.
La auzul acestui glas tainic m-am trezit. De atunci
cred c printele Serafim este mare sfnt.
Aadar, dup insuflarea tainic ce m ndemna s-1
pomenesc pe printele Serafim, am rugat s fie svrit
Sfnta Liturghie i pomenirea. ndat ce s-au fcut acestea,
boala a dat napoi i am simit o linite neobinuit. De
atunci, cu harul lui Dumnezeu, sunt bine." (.Lucrri i
epistole ale Aghioritului", Petersburg, 1858, p. 209).
*

E.M.P. povestete o ntmplare asemntoare despre

mtua ei. n 1854 se dusese la Diveevo pentru a se ruga.
Dup privegherea de noapte, a but asudat dou pahare
cu ap i din aceast pricin a cuprins-o febr mare.
Vreme de trei sptmni a mncat i a but foarte puin i
282

n-a dormit aproape deloc. n sptmna a patra a leinat.

Sperane de nsntoire nu existau. Au pregtit-o aadar
de moarte, mprtind-o cu Sfintele Taine.
Lng bolnav sttea o micu, nsoitoare de-a ei
din Smolensk, care venise pentru a aduna donaii pentru
mnstirea sa. Micua aceasta s-a ntors ctre icoana
Maicii Domnului i s-a rugat la printele Serafim s-i
cear Maicii Domnului s prelungeasc viaa bolnavei.
ntr-o diminea, micua se apropie de bolnav i-i
spuse:
- Ce vis am avut despre dumneavoastr!
- Despre moartea mea? a ntrebat aceea cu groaz.
- Nu, v vei vindeca. Aa mi-a spus printele
Serafim.
Bolnava, care pn atunci nu i-a ridicat capul de pe
pern, s-a ridicat i a stat n poziie vertical.
- Spune repede, i-a zis.
- Printele Serafim, a povestit atunci micua, m-a
linitit i mi-a spus: Nu te neliniti. Roaba lui Dumnezeu
Eudoxia va tri. M-am rugat la Domnul i la Preacurat
Maica Sa". Dup aceea, stareul te-a luat, te-a trecut
printr-un an adnc i te-a dus la icoana Maicii Domnului,
aflat pe peretele bisericii centrale.
La sfritul acestei povestiri, bolnava s-a simit
complet sntoas. n ziua urmtoare a vrut s respire
puin aer curat i i-a spus vizitiului s-o duc undeva, fr
s numeasc locul. Atunci acela a trecut printr-un an
adnc, a mers n jurul bisericii centrale i a condus-o la
icoana Maicii Domnului. Astfel s-a adeverit visul
micuei. Minunea aceasta a fost scris chiar de bolnav,
sub icoana care se afl la izvor.
*

283

n 1856, unicul fiu al subadministratorului regiunii

Kostrom, n vrst de opt ani, a nceput s aib crampe
la stomac. Boala aceasta s-a agravat grabnic,
transformndu-se n epilepsie. Dup o perioad, spasmele
au ncetat i locul lor a fost luat de melancolie. Copilul,
din vesel i voios, a devenit dintr-o dat mhnit.
Melancolia aceasta cretea ntruna, crizele se
terminau cu lacrimi, iar din cnd n cnd scotea spume pe
gur. La urm i-au aprut spasme n sistemul respirator.
Bolnavul avea crize de cinci ori pe zi, n vreme ce noaptea
dormea linitit. n ultimul stadiu al bolii, crizele apreau i
noaptea.
Mijloacele medicale prea puin ajutau. Prinii au
nceput s se team c-i vor pierde copilul. Doar mila lui
Dumnezeu le mai ddea ndejde.
n perioada aceea, o micu din mnstirea
Kostrom, cunoscut n familie, i-a druit mamei copilului
o carte despre viaa printelui Serafim de Sarov. Prinii o
citeau deseori mpreun i se minunau de nevoinele
Sfntului i de lucrrile harului dumnezeiesc.
Era pe la jumtatea lui septembrie i boala copilului,
care ncepuse n iulie, continua. ntr-o noapte, copilul l
vzu n somn pe Domnul mbrcat n veminte roii,
nconjurat de ngeri, zicndu-i:
- Dac vei face aa cum i va spune stareul care va
veni, te vei face bine.
Atunci a aprut un stare ce s-a prezentat cu numele
Serafim i i-a zis biatului:
- Dac vrei s te faci bine, du-te n pdurea
Sarovului i ia ap din izvorul care se numete al lui
Serafim". Vreme de trei zile s bei dimineaa i seara i s
te speli pe cap, pe piept, pe mini i pe picioare.
Copilul le-a povestit visul alor si, care I-au
mulumit lui Dumnezeu i au nceput s se gndeasc cum
284

s aduc apa tmduitoare. Dimineaa, copilul bolnav a

povestit un al doilea vis. O vzuse pe Maica Domnului
nconjurat de ngeri, care i-a spus cu buntate s
mplineasc imediat porunca dat de printele Serafim.
Cel de-al doilea vis i-a convins i mai mult pe prini
despre ocrotirea Sfntului i milostivirea lui Dumnezeu
pentru copilul bolnav. In vreme ce se gndeau cum s fac
rost de ap, micua cunoscut de ei le-a dat o veste
nesperat - nainte ca ei s apuce s-i cear acest lucru
c le va trimite ea un vas cu ap de la izvorul printelui
Serafim.
L-au slvit pe Dumnezeu pentru ajutorul Lui. Cnd
i-au dat bolnavului s bea din apa Sfntului, s-a nsntoit
definitiv. La 14 iulie 1860, tatl i fiul au mers la
mormntul Sfntului i i-au mulumit. Tatl, desigur, i-a
fcut cunoscut egumenului Sarovului printr-o nsemnare,
cum s-a tmduit fiul su prin mijlocirea printelui
Serafim.
*

Moierul regiunii Tablov, colonelul V.A.P., suferea

de o durere de cap struitoare. In 1857 s-a dus la Sarov n
timpul srbtorii Adormirii Maicii Domnului. Dup prima
Sfnt Liturghie svrit n biserica spitalului, a vrut s
mearg la izvor. Se gndea ns la soia lui, care l atepta
la arhondaric pentru ceai.
A plecat spre camer, dar fr s priceap cum, s-a
aflat pind spre izvor. Cnd a ajuns, i era team s se
mbieze, deoarece capul lui era foarte sensibil i i vjia,
iar vremea era rece i ploioas. Atunci Dumnezeu a
iconomisit vindecarea lui n chip minunat. Fr s-i dea
seama, a alunecat pe argila ud, a czut cu capul n izvor i
apoi a intrat pe de-a-ntregul. Atunci, fr s-i mai fie

285

team de rceal, s-a splat de cteva ori pe cap i durerea

i-a trecut definitiv.
n timp ce se ntorcea la mnstire, a ntlnit un ran
care i-a povestit urmtoarele:
- Astzi m-a vindecat batiuka Serafim. Mna mi se
umflase, nepenise i nu mai puteam s-o ridic fiindc m
durea tare. Am venit deci aici, am bgat-o de dou ori n
apa izvorului i m-am fcut bine.
*

n anul 1858, n miercurea din sptmna a cincea a

Postului Mare, monahia Eudoxia din Diveevo a umplut cu
ghea o lad mare. Deodat s-a mpiedicat de o scndur
i a czut cu putere pe cteva buci de ghea ascuite.
N-a scos nici un ipt atunci cnd a czut. n ceasul
acela, celelalte micue erau toate afar i lucrau lng
sania lor. i-au dat ns seama de absena Eudoxiei i,
intrnd, au gsit-o czut, n ntuneric.
Le-a fost team c a murit. Doi rani le-au ajutat i
au scos-o cu mare greutate. Eudoxia nc mai tria. Au
transportat-o la cea mai apropiat chilie, l-au ntiinat pe
duhovnic i, cu binecuvntarea egumenei, au chemat un
doctor din satul Vertianovo.
Peste cteva ore, bolnava i-a revenit, s-a spovedit i
s-a mprtit. Avea dureri puternice la coaste i la cap,
unde prezenta umflturi mari. Medicul a fcut cele
necesare, dar a spus c lovitura este foarte periculoas.
Toate coastele de pe o parte erau umflate. Nu putea ti
dac existau coaste rupte, cci simpla atingere n locul
acela i provoca bolnavei lein ndelungat.
Dup patru zile au transportat-o la spital. Crizele
continuau i acolo. Micua striga i gemea. Cu greutate o
ridicau patru persoane, pentru a o aeza pe perne. Se putea
ntinde doar pe partea dreapt.
286

Vreme de dou sptmni dup lovitur nu dormise

deloc din pricina durerilor. n Miercurea Mare, pe la
miezul nopii, a fost cuprins de un somn uor i 1-a vzut
pe Sfntul Serafim intrnd n camera ei.
- Am venit s le vizitez pe orfanele mele. De mult
timp n-am mai trecut pe aici, a zis Sfntul apropiindu-se
de patul su.
- Batiuka, m doare aa de tare! a spus ea cu lacrimi
amare.
- i pun un plasture, a adugat stareul.
i unindu-i cele trei degete a fcut semnul crucii pe
locul lovit.
Asta a repetat-o de trei ori i s-a fcut nevzut.
Eudoxia i-a deschis ochii. n camer nu exista nimeni.
Era o tcere deplin. n curnd a adormit din nou. S-a
trezit la cinci dimineaa i a vzut c era ntoars pe partea
care o durea, fr s simt ns nici cea mai mic durere.
i-a adus aminte de artarea Sfntului i a zis c mult
vreme a avut impresia c pe partea lovit avea pus un
plasture.
n aceeai zi, bolnava s-a ridicat singur din pat, a
fcut cteva plimbri prin camer i a povestit tuturor
vindecarea ei minunat.
*
Olga I., o tnr ranc din Riazan, a fost lovit de
o boal grea, care era nsoit de sughiuri, cscturi i
comportament ciudat. Striga, se lovea cu furie, ochii i se
ntunecau, avea putere neobinuit i i sfia hainele.
Acest martiriu a inut opt ani. n anul 1858,
mpreun cu trei pelerini, a mers la Sarov i la Diveevo. Pe
drum avea uneori crize, dar putea s umble. Cu ct se
apropia mai mult de Sarov, cu att crizele se nteeau. Iar

287

cnd a zrit mnstirea, s-a ntins jos i n-a mai vrut s

nainteze.
Cu mult efort au dus-o pn acolo. Au tcut paraclis
la Maica Domnului, pomenire pentru Sfnt i au plecat
spre izvor. Aici a fost cuprins de o criz neobinuit.
- De ce m strngi de gt? zicea. Sunt puternic. De
ce m trangulezi? Plec, plec!
Dup ce duhul viclean a lovit-o de cteva ori cu
putere de pmnt, a rmas vreme de dou ore oarb i
mut. Dup aceea a nceput s strige:
- Au ieit trei, dar a rmas unul!
Bolnava s-a mprtit cu Preacuratele Taine la
mnstirea Sarov i a plecat spre Diveevo. Pe drum,
demonul o nvrtea ca pe un titirez. La distan de o
jumtate de verst de mnstire a aruncat-o la pmnt.
Cu mult greutate au adus-o seara la arhondaric.
Toat noaptea era nelinitit. Dac n-o ineau, ar fi plecat.
Dimineaa au condus-o la biserica Schimbrii la Fa. n
sfntul altar se afl chilia din pustie a printelui Serafim i
nuntrul ei toate vemintele lui.
n biseric o ineau muli. ns o putere
supranatural inea piept puterii tuturor acestor oameni.
Duhul viclean striga:
- Plec, plec, o s tac.
Cu minile i picioarele ntinse, cu trupul i capul
ghemuite, au dus-o lng piatra printelui Serafim. Au
pus-o deasupra, au acoperit-o cu mantia lui i pe aceasta
au aezat epitrahilul Sfntului.
ndat ce i-au pus mnecuele lui, a rmas ca moart.
ncet-ncet, membrele au nceput s-i revin n poziia
fireasc. Dup ce a rmas timp de jumtate de or
incontient, i-a revenit complet, s-a rugat cu lacrimi i a
mulumit Domnului i Sfntului pentru vindecare. Era ns
288

secat de puteri i nu putea vorbi mult. Spunea c

niciodat nu se simise att de uoar i linitit ca atunci.
Egumena i-a dat ca binecuvntare un portret al
Sfntului i o bucat din piatra lui. n ziua urmtoare, dup
ce a participat la Sfnta Liturghie, la paraclis i pomenire,
a plecat la Moscova.
*

Eudoxia Okin din Penz povestete urmtoarele:

n 1843 m plimbam ntr-o zi prin grdin
mpreun cu fiica mea de trei ani, Elisabeta. Deodat,
rochia mi s-a agat n nite mrcini. n vreme ce o
trgeam, unii din acetia au srit i au intrat n ochii fetiei.
Elisabeta a scos un ipt, a nchis ochii i a nceput s
plng i s verse ruri de lacrimi. Am chemat cteva
btrne care tiau s doftoriceasc, ca s vad ce are.
Acelea i-au examinat ochii cu atenie, i-au curat, dar fata
i pierduse vederea.
A trecut un an. La Penz a venit un medic din
Petersburg, dar nici el n-a putut-o ajuta. A trecut nc un
an. ntr-o zi, fetia sttea lng mine pe podea i se juca cu
jucriile pe care i le pusesem pe genunchi. Plngeam
vznd-o aa i am zis n minte:
- Printe Serafim, roag-L pe Domnul s-i deschid
ochiorii fetei mele oarbe i voi veni la Sarov pe jos.
n aceeai clip, fetia s-a ridicat i a nceput s
alerge prin camer. Vederea i revenise. ns dup doi ani
Elisabeta a murit.
Uitasem cu totul de minunea pe care o fcuse
Sfntul, i de aceea am fost pedepsit a doua oar. Cealalt
fiic a mea, Maria, tot la vrsta de trei ani, suferea de
dureri la ochi. Medicamentele nu-i ameliorau durerea.
Atunci mi-am adus aminte c promisesem s merg la
Sarov. Am pornit chiar n aceeai zi. ndat ce am fcut
289

pomenire pentru Sfnt, fetia s-a vindecat. Doar ntr-un

ochi i-a mai rmas un semn. Nu mpiedic vederea,
desigur, dar aduce aminte c uitarea mamei 1-a ntristat pe
omul lui Dumnezeu."
*

n 1859, soia directorului potei din oraul

Temnikov a primit un portret al Sfntului desenat pe o
bucat din piatra pe care acesta sttea i se ruga. Se gndea
s trimit acest portret, n dar, unui binefctor de-al ei din
Tambov. Gndindu-se aa, a adormit i atunci 1-a vzut pe
printele Serafim, cu chip sever, zicndu-i:
- De ce nu vrei s pstrezi portretul meu?
i spunnd acestea, a lovit-o pe umr.
Femeia s-a trezit. Nu-i simea umrul i mna, ca i
cnd ar fi fost paralizate. A plecat imediat spre Sarov, a
fcut parastas, s-a rugat fierbinte la mormntul Sfntului i
acela a vindecat-o ndat.
*

De fiecare dat cnd A. rmnea gravid, o apuca

frica, ntruct sarcinile ei erau foarte grele i periculoase.
De data aceasta s-a ntmplat ca un pelerin s-i dea o carte
despre viaa stareului Serafim.
Femeia a citit cartea, i-a pus toat ndejdea n Sfnt
i i-a cerut ajutorul. Dup acestea, s-a simit mult mai
bine. Orice team i-a pierit. n sufletul su a venit bucuria.
Cnd i-a sosit ceasul s nasc, a cerut ajutorul Maicii
Domnului i a Sfntului i fr vreun sprijin omenesc a
nscut uor un bieel, pe care 1-a numit Serafim. Acest
eveniment minunat a fost scris chiar de ea i trimis
egumenului mnstirii Sarov.

290

Urmtorii treizeci de ani

n intervalul de timp 1860-1890 au fost scrise
optzeci de mrturii de ctre persoane tmduite de Sfnt.
Mrturiile acestea au fost adeverite de comisia
bisericeasc competent. Redm mai jos paisprezece
dintre ele, deosebit de semnificative.
Odat, noteaz Zukovski n epistola ei ctre
egumena mnstirii Diveevo, Maria, fiica noastr n vrst
de cinci ani, prezenta toate simptomele scarlatinei ascunse,
care o lovise la cap. I-am spus atunci soului meu s
mearg la printele Nazarie, preotul bisericii spitalului din
Sarov, i s-1 roage s-i dea o bucat din piatra printelui
Serafim, ca s-o cufundm n ap i s bea fata.
Printele Nazarie i-a dat o bucat i i-a spus:
- Cnd o vei pune n ap, s zicei de trei ori Tatl
nostru i Preasfnt Fecioar.
Cnd s-a ntors soul meu, mi-a dat bucata de piatr
i mi-a explicat cum trebuie s-o folosesc. Eu am srutat-o
cu evlavie, am fcut pregtirea i i ddeam copilului s
bea din cnd n cnd cu linguria. Seara, fetia a ieit din
letargie i a cerut jucrii. Cnd a venit doctorul, atepta s-o
gseasc n stare foarte grav. A rmas ns foarte uimit
cnd a gsit-o vindecat."
*

Negustorul Ivan Latkin noteaz:

n toamna anului 1860 am rmas bolnav la
Krasnoiarsk vreme de dou luni. Nu puteam nici s umblu.
Medicul care m ngrijea mi-a spus c dac nu schimb
bandajele de pe rni de patru ori pe zi, voi muri.
291

ns gospodarul la care lucram a insistat s merg

mpreun cu el la Tomsk. Ne-am aezat n car, unul lng
altul. Drumul era n stare proast i am fcut mai mult de
trei zile pn ce am ajuns. Despre boal nu puteam s-i
vorbesc i pe tot parcursul drumului nu mi-am schimbat
bandajele.
La Tomsk ne-am oprit la o cas unde, seara, dup
attea zile, m-am ntins n pat. Cnd m-a luat somnul, am
vzut un btrnel cu bru i ilic alb. Mi-a lovit piciorul cu
palma i mi-a zis:
- nc n-ai nceput tratamentul i te-ai i fcut bine.
M-am trezit imediat, am aprins lumina i m-am uitat
la rni. Am vzut atunci cu uimire c nu mai exista nici un
semn. De bucurie am alergat n noapte la paraclisul Maicii
Domnului a Iviriilor, pentru a cumpra o carte cu Vieile
Sfinilor, dar era nchis.
Cnd s-au ivit zorile, m-am dus iari i am gsit un
monah curind zpada. Am cerut o carte cu Vieile
Sfinilor i, ndat ce am deschis-o, l-am vzut pe stareul
care m-a vizitat n vis. Era printele Serafim de Sarov, pe
care pn atunci nu-1 cunoteam."
*

Printele Gavriil i scria egumenei Maria de la

Diveevo urmtoarele:
n luna august 1861, din cauza unei rceli, dar
ndeosebi din cauza gravelor mele pcate, m-am
mbolnvit de febr tifoid. Am fcut tratament n oraul
Orlov din regiunea Sviaki, dar starea s-a agravat. Aveam
insomnie i stri de vom, nu puteam lua nici un
medicament i mi pierdusem ndejdea c-o s m mai
nsntoesc.
ntr-o noapte, am cerut iertare de la soia mea, cci
simeam c mi se apropie moartea.
292

- Dac nu ai ndejde c vei tri mai mult, trebuie cel

puin s mori cretinete, mi-a spus ea.
- Sunt cuprins de mhnire i tristee. Nu am
dispoziie s-mi curesc contiina prin pocin i nici s
m mprtesc cu Preacuratele Taine.
- Te rog, a repetat ea cu lacrimi, s-1 chemm pe
protoiereu.
- D-mi s citesc o carte. Poate c aa o s-mi treac
mhnirea.
Mi-a dat cartea despre viaa ieromonahului Serafim.
Citind-o, mi-am schimbat dispoziia. M-am cit i am
cerut s-1 cheme pe protoiereu, care a venit imediat, m-a
spovedit i m-a mprtit.
La patru zile dup dumnezeiasca mprtire am
mers la Viatka pentru tratament. n dimineaa zilei
urmtoare, o btrnic m-a ndemnat s cumpr un portret
al stareului Serafim. Am luat dou portrete. La plecare,
btrna mi-a spus:
- Batiuka, cnd va veni ceasul, s n-o uii pe Agata.
Am considerat aceste dou evenimente ca pe un
semn de la Dumnezeu. M-am rugat la Sfnt i am hotrt
s merg la Sarov, pentru a face parastas la mormntul lui.
De atunci am avut o asemenea ameliorare a sntii, nct
medicul mi-a permis s merg la mnstire. Din pcate,
curnd am uitat aceast minune i rezultatul a fost c boala
a revenit, de data asta mai cumplit. Medicii au renunat.
Iar un chirurg mi-a spus:
- O s vin s te vd, dar nu promit c-o s te vindec.
Caut un doctor duhovnicesc.
Atunci m-am hotrt iari s merg la Sarov i, cu
rugciunile stareului Serafim, m-am tmduit. n pustia
Sarovului am cumprat cartea Viaa stareului Serafim,
ediia 1863. Citind-o, am aflat c prima egumen a
mnstirii Diveevo fusese Agata. Mi-am adus atunci
293

aminte de cuvintele btrnei: Cnd va veni ceasul, s n-o

uii pe Agata. M-am rugat aadar i pentru aceea, de
vreme ce i ea se afl aproape de Domnul."
*

Matei Karpov din Krasnoslobod povestete:

Doi ani i jumtate am suferit de o durere de dini.
Medicamentele nu m ajutau. n 1866 am simit dorina de
a merge la Sarov i a cere mijlocirea Sfntului pentru
vindecarea mea. La praznicul Naterii Maicii Domnului,
dup Sfnta Liturghie, i-am cerut preotului s fac un
parastas la mormntul Sfntului. Dup aceea am srutat de
trei ori mormntul, atingndu-1 cu amndoi obrajii. n
acelai moment am simit o uurare i mai trziu m-am
vindecat complet.
*
Soia preotului Alexandru Vinogradov noteaz
urmtoarele:
n 1865, din pricina marilor mele pcate, fiul meu
n vrst de trei ani a nceput s vorbeasc blbit. Cu
timpul blbirea s-a nrutit. Ajunsese s nu poat rosti
corect nici un cuvnt. Vreme de cinci minute silabisea un
cuvnt, se nroea tot i se apuca cu ambele mini de fa.
Dup aceea pleca departe, se ascundea undeva i plngea,
pentru c nu putea spune ce voia.
Eram foarte necjii. Cum va merge mai trziu la
coal? i spuneam deseori:
- Mai nti gndete-te i dup aceea vorbete.
Credeam aadar c blbirea se datora faptului c se
grbea s vorbeasc. Alteori i ziceam:
- Mai bine taci. Nu putem s te auzim blbindu-te.
n Postul Mare din anul 1866, nite cunoscui de-ai
mei mi-au dat cartea Viaa printelui Serafim, nevoitorul
de la Sarov. I-am citit-o fiului meu. M-a ascultat cu mult
294

atenie. A crezut n sfinenia stareului i 1-a ndrgit mult.

nelegeam asta din evlavia cu care sruta fotografiile
printelui Serafim.
Dup Pati, ntr-o zi, soul meu 1-a trimis pe copil
s-mi spun ceva. Acela a ncercat s vorbeasc, dar n-a
reuit. Atunci s-a nroit, i-a ciupit obrajii, pentru c-1
dureau din cauza blbirii, i a nceput s plng.
Vzndu-1 eu i slujbaa mea n aceast stare, am nceput
i noi s plngem. Apoi l-am mngiat pe nefericitul copil
i i-am spus:
- Cnd bate clopotul n ceasul axionului, s te rogi
sau cel puin s-i faci semnul crucii i s-1 rogi pe
printele Serafim s te vindece.
Biatul m-a ascultat bucuros i a promis c aa va
face. Atunci i-am fgduit i eu stareului s svrim un
parastas ntru pomenirea lui. Soul meu a ascultat cu
indiferen ceea ce voiam s fac, ns n aceeai zi copilul
a ncetat s se mai blbie. Noi, pctoii, am dat acest
fapt pe seama trecerii timpului, dup cum ne-au spus alii,
i n-am fcut parastas.
Au trecut trei sptmni. Deodat copilul a nceput
iari s se blbie. Atunci am priceput c revenirea lui se
datorase Sfntului. Soul meu a citit viaa printelui
Serafim, a fost emoionat i s-a grbit s mplineasc
fgduiala. Dup parastas, copilul s-a tmduit din nou. i
n acelai an a cerut, find atunci la vrsta de patru ani, s-1
nvm s citeasc."
*

Andrei Vasiliev i-a trimis egumenului mnstirii

Sarov, Serafim, urmtoarea epistol:
n luna martie 1866, soia mea Alexandra
Nicolaevna, ntorcndu-se de la Sarov, 1-a vzut n vis pe
295

fericitul stare Serafim. I-a spus c va avea o durere de

coaste i numai el o va putea ajuta.
n aprilie a simit ntr-adevr o durere puternic n
partea dreapt, care s-a mrit devenind de nesuferit. Am
mers la doctor n Penz i Saransk. Dar n-au putut s-i
acorde nici un ajutor i au caracterizat boala ei
nevindecabil.
n septembrie am plecat cu credin spre Sarov,
ntreaga familie. Am rmas acolo pn pe 18 septembrie,
ne-am mprtit cu Preacuratele Taine, am tcut paraclis
la icoana Izvorul Tmduirii i parastas la mormntul i n
chilia printelui Serafim.
Apoi ne-am dus la Diveevo. Am fcut paraclis la
icoana Maicii Domnului Bucuria celor necjii" i
parastas n chilia stareului. Acolo ne-am nvrednicit s
srutm umilele lui veminte.
Noaptea, n camera de oaspei, soia mea a suferit o
criz aa de puternic, nct de multe ori a scos de pe gur
fiere. La urm a eliminat un lichid negru. Dup aceea a
fost att de istovit, c mi-era team nu cumva s moar.
M-am rugat cu credin la Sfnt i am cerut i rugciunile
frailor de la mnstire.
Egumena Maria a venit la bolnav i i-a pus fesul i
brul de bumbac al printelui Serafim. Dup acestea, soia
mea i-a revenit. Mai trziu niciodat n-a mai ncercat nici
cea mai mic durere. n somn 1-a vzut iari pe Sfnt
spunndu-i:
- Iat, bucuria mea, boala nu va mai reveni. Vei fi
pentru totdeauna sntoas."
*

La 6 decembrie 1866, Alferov scrie urmtoarele:

Fiica mea Sofia, n vrst de paisprezece luni, a
nceput deodat s nu mai poat mica piciorul drept.
296

Durerile erau insuportabile. Medicii nu puteau s

diagnosticheze cauza. De vreme ce nu era posibil s-o
alinm n vreun fel, i-am cerut ajutorul Maicii Domnului.
Am fcut o rugciune la Maica Domnului din Kazan.
Soia mea, care rmsese la cptiul fetiei, a adormit. l
vzu atunci pe Sfntul Serafim, cu ilicul su de ln,
spunndu-i:
- Nu plnge i nu te ntrista. Fata ta se va face bine i
va tri. Trebuie s-i pun piciorul la loc.
Dup masa de prnz m-am dus s m odihnesc. n
vis l-am vzut i eu pe stare zicndu-mi:
- Nu v nelinitii. Fiica voastr va tri.
M-am ridicat i am mers n salon. Soia mea discuta
cu o moa, care ne sftuia s-1 chemm pe un stean care
se pricepea la membre dislocate.
Am trimis trsura s-1 aduc pe stean, care a gsit
piciorul deplasat n trei locuri. Ne-a spus c trebuie s-1
dea la loc nc de dou ori. Dup fiecare din acestea,
starea fetiei se mbuntea. Dup trei sptmni, piciorul
revenise la forma normal i se nsntoise.
Pe 8 iulie 1876 s-a mbolnvit fiul nostru,
Alexandru, care avea doar trei luni. ntr-o noapte l-am
vzut n somn pe Sfnt. Mi-a spus c biatul va muri.
La fel s-a ntmplat i cu fiica mea, Olga. Avea doar
o lun. Am adormit lng ea i l-am vzut pe stare intrnd
n camera mea i spunndu-mi:
- Nu va tri nici un an.
ntr-adevr, cu doisprezece zile nainte de a mplini
anul, a murit.
Cnd n anul 1865 executam serviciul militar n
oraul Glazov, am simit o durere puternic n partea
stng. La Petersburg, medicii au caracterizat boala mea
ca fiind incurabil. n 1876 am ncetat lucrul i am mers la
Zadonsk, n eparhia Voronej. M duceam deseori la
297

biseric, ntr-o mnstire, i i ceream n gnd Sfntului s

m vindece.
ntr-o noapte, pe cnd dormeam, am visat c
printele Serafim s-a apropiat de patul meu. Purta ilic,
epitrahil i mnecue. Mai ncolo sttea un diacon
mbrcat n vemntul su diaconesc i un monah. Stareul
i-a sprijinit genunchiul stng pe partea care m durea i
cu minile m-a strns att de tare de coaste, nct privind
locul care m durea am vzut cum atrnau venele
nsngerate, ca nite lipitori de grosimea unui deget. Cnd
m-am trezit, m-am simit nsntoit."
*

n vara anului 1884, noteaz soia lui Alferov,

sufeream de o istovire general. Uneori abia cu mare efort
puteam umbla. M rugam ncontinuu Maicii Domnului i
Sfntului s-mi druiasc vindecarea.
ntr-o noapte l vzui n vis pe stare purtnd mantie
neagr, epitrahil i mnecue. M-a apucat de umeri, m-a
condus ntr-o camer mare i mi-a spus:
- Nu te teme, fata mea. Vei ncerca acum mare
bucurie. Vei vede icoana Maicii Domnului.
n aceeai clip s-a auzit o glgie mare. Capul mi
tremura de fric i de neputin. M sprijineau ns minile
stareului, care-mi spunea s nu-mi fie team. Deodat
teama a ncetat, ua s-a deschis i a intrat o maic, innd
n mini icoana Maicii Domnului. O nsoea mulime de
micue, care au rmas la u.
Frumuseea, mreia, dumnezeiasca buntate a
maicii mi provocau atta team, nct abia m mai ineam
pe picioare. Stareul ns m sprijinea cu putere. Mi-a spus
din nou s nu-mi fie team i m-a condus lng icoan.
Monahia, dup ce m-a binecuvntat cu icoana de trei
ori, s-a aezat pe un scunel. Atunci eu am srutat icoana
298

i m-am aezat alturi de ea, cu ajutorul Sfntului. Chipul

smerit i dumnezeiesc al maicii m-a ndemnat s-o rog s
m vindece. Mai nainte ns am cerut s-i srut mna, dar
nu ndrzneam s fac asta. Atunci ea mi-a ntins mna
zmbind i mi-a spus: ndrznete, dac asta doreti.
I-am srutat mna cu evlavie, n vreme ce n mintea
nu ncetam s cer vindecare. Cnd pctoasele mele buze
au atins sfinita ei mn, sufletul mi s-a umplut de o
fericire inexplicabil. Deodat am auzit vocea printelui
Serafim:
- Asta a fost suficient pentru tine. Mergi acum. Te va
conduce diaconul.
L-am vzut atunci pe diacon, pe care mai nainte
nu-1 observasem. L-am urmat fr s simt nici cea mai
mic slbiciune. Am trecut prin multe camere. La urm
am intrat ntr-una mic, plin de icoane, n faa crora
ardeau candele.
- tii unde te afli acum? m-a ntrebat diaconul.
- Nu, am rspuns.
- Te afli la Kostrom.
Aici m-am trezit. Tremuram de bucurie i de team.
Peste puin m-am linitit i am simit uurare. Ziua
ntreag m-am simit mai bine i la srbtoarea Schimbrii
la Fa am mers cu toii, n familie, trei verste, fr s
obosesc. Maica Domnului i Sfntul m vindecaser
definitiv."
*

Patafie Maximov i-a trimis egumenului Sarovului,

Serafim, urmtoarea epistol:
n 1868, de srbtoarea Sfintei Treimi, am mers cu
copiii mei la Sfnta Liturghie. Soia mea s-a dus la
biserica ei, pentru c e catolic. Cnd m-am ntors acas,
soia nu se ntorsese nc. O ateptam nfuriat. Cnd a
299

venit, am mustrat-o pentru ntrziere. Mi-a rspuns c a

ateptat s se termine Liturghia. Atunci eu am vorbit n
mod blasfemiator despre evlavia ei. Fiica mea Daria,
vznd-o pe mama sa ntristat i pe mine mniat, s-a
apropiat i mi-a spus s n-o jignesc n felul sta.
- Pleac de aici! i-am strigat.
Atunci fata a suferit un oc i n aceeai zi s-a
mbolnvit grav. Au consultat-o doisprezece medici, dar
n-au putut s-o ajute n nici un fel. Vreme de unsprezece
luni a fost att de istovit, nct nu-i putea ridica capul de
pe pern.
Am considerat boala fiicei mele ca o pedeaps de la
Dumnezeu. Pocindu-m adnc, m rugam i plngeam.
Atunci am citit viaa printelui Serafim i am vzut
minunata lui ocrotire ctre credincioii adevrai. La sfatul
duhovnicului meu, i-am fcut stareului un parastas. Fata
mea, aproape pe moarte, s-a spovedit i s-a mprtit. n
ziua urmtoare s-a ridicat i a mers singur prin camer.
- Cum s-a ntmplat asta? am ntrebat-o.
- Am vzut n somn, a rspuns ea, un preot care mi-a
spus: Ridic-te, Daria! Maica Domnului a poruncit s te
ridici."
*

Pavel Ivanov Baikov din Nijegorod mrturisete:

n anul 1868 eram administratorul negustorului
Storozev n Arzamas. ntr-o sear, n pivnia de vinuri,
m-a apucat o durere de ochi i totodat o anumit team.
Cu timpul, starea ochilor se nrutea ncontinuu. Dup
un an nu mai vedeam aproape deloc, ndeosebi cnd m
aflam la lumin. Medicii n-au putut s m ajute cu nimic.
Atunci o btrnic evlavioas, care auzise despre
vindecrile pe care le fceau rugciunile stareului

300

Serafim, mi-a spus s cer mijlocirea lui i s merg la Sarov

pe jos, ca s fac un parastas.
Aa s-a i ntmplat. n rugciunea mea ceream
ntruna de la Sfnt s m vindece, m-am dus pe jos la
Sarov i am fcut parastasul. De acolo m-am ndreptat spre
satul Ivancevo. Dup dou sptmni, Dumnezeu a
binevoit i, cu rugciunile Sfntului, a fcut minunea.
ntr-o zi la amiaz, dei nu obinuiam asta, am
adormit vreme de cinci minute. Am visat atunci c m
aflam la Sarov, lng mormntul Sfntului, i-i ceream s
m tmduiasc. n acelai moment, din ochi mi-au srit
scntei uriae. Cnd m-am trezit, tremuram puternic, dar
nu m durea nimic i vederea mi-a revenit."
*

Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Lui, Dumnezeul

lui Israel, i scrie Ana Semenovna Rubov egumenului
mnstirii Sarov. Ctre mine, nevrednica i pctoasa i-a
artat mila Sa prin rugciunile marelui stare Serafim, al
crui nume fie mrit n ntreg pmntul Rusiei.
Aici, n afara Rusiei, n Polonia, i voi cnta un
parastas. V rog i pe sfinia voastr, preacuvioase, s
facei un parastas la mormntul Sfntului, iar la icoana
Maicii Domnului Bucuria celor necjii" s psalmodiai o
rugciune de mulumire.
Cnd eram mic, mergeam deseori la o mnstire
unde aveam o mtu ce era monahie. Acolo vedeam o
icoan minunat, pictat pe pnz, purtnd o inscripie:
Adormirea ieromonahului Serafim". Mtua mi-a spus
multe despre trirea lui virtuoas i despre marile lui
nevoine.
Au trecut muli ani. Soul meu a fost numit ntr-un
post din Kovno, n Polonia. Eu, nu tiu de ce, m gndeam
deseori la aceast icoan. Dup un an l-au mutat pe soul
301

meu la Vili. Acolo, vreme de patru ani am fost bolnav de

diferite boli.
La urm mi-a aprut un mare abces la nas. Opt luni
am fcut tratamente, dar fr rezultat. Dac nu ddea
napoi, trebuia s fac operaie, lucru foarte primejdios,
pentru c aveam anemie.
ntr-o zi, dup ce am plns mult, am adormit. Vzui
atunci n somnul meu icoana despre care am spus, att de
vie, nct a putea s-o pictez: acest printe palid ca ceara,
cu ochi cprui, ngenuncheat, cu minile ncruciate pe
piept, cu metanie, cu ilicul alb, cu ochii nchii ca n
rugciunea minii, care nu prea deloc mort.
Cnd m-am trezii, am simit o aa mare uurare,
nct vreme ndelungat nu voiam s m ridic din pat. ns
n acelai timp m ntristam, cci nu tiam cine luase
icoana dup moartea mtuii mele.
Am ntiinat-o atunci pe egumena Flaviana s-mi
trimit o carte a stareului. M-am bucurat foarte mult cnd
am primit viaa Sfntului Serafim i ase icoane, din care
una l nfia la locaul de lng izvor.
Dup ce am citit toate minunile pe care le-a fcut
nainte i dup moartea lui, am dus icoana Sfntului la
ochi i am nceput s plng.
- Fericii sunt sfinte, ziceam, aceia care te-au vzut i
au primit cu rugciunile tale vindecarea lor la izvorul
acesta! Eu nu voi putea niciodat merge acolo, pentru c
locuiesc att de departe.
Apoi mi-am apropiat nasul de icoan. Am vzut
atunci cu uimire c a nceput s-mi curg snge din nas.
Respiram din ce n ce mai uor. n ziua urmtoare am
fcut la fel i a curs iari snge. n cele din urm
umfltura a dat napoi, iar nasul a revenit la forma lui
fireasc."
*

302

Vindecrile lui Ivan Zasuhin, negustorul din Murom,

i a fiicei i fiului su, aa cum sunt descrise n ziaru!
Grazdanin (octombrie 1884):
Ivan Ivanov Zasuhin, negustorul din Murom, a
venit pe 21 martie 1882 din satul Uriupin foarte bolnav.
Suferea de tifos abdominal i medicul i-a recomandat s
mearg n oraul natal pentru tratament.
Drumul a fost foarte greu pentru el i a ajuns n
Murom istovit. Doctorul Stabrovski a diagnosticat i el
tifos abdominal i a stabilit un tratament. Boala a cedat i
febra a sczut de la 40,1 grade la 37,5. Dup cteva zile,
bolnavul a nceput s-i revin.
ns n perioada bolii, n spatele urechilor i la
coapsa dreapt au aprut nite umflturi. Medicul a fcut o
intervenie pentru a le curi, dar coninutul nu ieea, n
vreme ce umflturile creteau.
A mers i la ali medici, care n-au putut s-1 ajute i
care i-au propus s se duc la Petersburg pentru a se opera.
Profesorii Bogdanov i Multlanov din Petersburg l-au
sftuit s nu fac operaie, ci s se ntoarc acas.
ntre timp, boala prezenta o nou complicaie,
tumoare la plmni i disfunciuni abdominale. Bolnavul
era complet epuizat. I s-a stabilit, desigur, i ziua morii.
Zasuhin s-a spovedit i s-a mprtit. Preotul s-a
dus din nou la el peste cteva zile i i-a citit rugciunea de
ieire a sufletului. n ziua a treia, bolnavul i-a revenit
puin. Atunci evlavioasa lui vecin Bikov i-a adus ap de
la izvorul Sfntului Serafim, dar el nu mai putea s-i
deschid gura. Soia lui a reuit s-i preling cu linguria
de ceai cteva picturi n gur, iar restul apei i-a vrsat-o
pe cap.
n aceeai clip, bolnavul s-a cufundat pentru cteva
ore ntr-un somn linitit. Cnd s-a trezit, a cerut ceva de
but. Soia lui, de bucurie, a uitat c laptele i este interzis,
303

i i-a dat s bea. ndat ce a but, a simit o ameliorare. n

ziua urmtoare, doctorul 1-a examinat i 1-a gsit mai bine.
ns coapsa i rmsese bolnav i umflat.
Atunci Zasuhin, n ciuda slbiciunii puternice, a vrut
s mearg la Sarov, pentru a se nchina la mormntul
Sfntului. Au pornit n familie. Soia sa, de team ca nu
cumva brbatul ei s moar, a luat toate cele necesare
pentru nmormntare. Bolnavul suferea mult n trsur,
ntruct avea piciorul amorit i fiecare zdruncintur i
provoca dureri insuportabile. La fiecare popas l coborau
din trsur pe brae.
La mnstirea Serafim-Diveevo s-a oprit pentru a se
odihni 24 de ore. Era ziua de 5 iunie, praznicul Sfintei
Treimi. Cu toate durerile puternice pe care le avea, a
hotrt s participe la priveghere. Slugile sale l-au
transportat cu targa pn la biseric i l-au dus nuntru
inndu-1 aproape pe brae.
Dup slujb au srutat cu toii icoana Sfintei Treimi
i au fost miruii. n vreme ce bolnavul se apropia, privirea
i-a czut fr s vrea pe icoana Maicii Domnului de la
iconostas. Icoana aceasta o avusese Sfntul n chilia lui i
se ruga fierbinte la ea.
n clipa aceea, Zasuhin a simit cum piciorul su
calc cu putere podeaua i nu-1 mai doare. A lsat atunci
crjele i spre uimirea tuturor s-a ntors la loc nesprijinit.
Fostul invalid a ieit din biseric pind cu uurin. Afar
l ateptau slugile cu targa. Acela ns a mers dou sute de
metri pn la arhondaric, fr ajutor.
La Liturghie s-a mprtit cu Preacuratele Taine i a
plecat spre Sarov, unde a fcut un parastas la mormntul
Sfntului. Dimineaa, dup slujb, s-a dus la izvorul din
apa cruia se izbvise att de minunat de moarte. Distana
de la mnstire pn acolo era de dou verste, dar nu 1-a
obosit.
304

Apa aceasta izvorte din munte. Ca s intre cineva

n ea e dificil, din cauza structurii solului. Cu toate
acestea, credincioii intr n ap dezbrcai. La fel a fcut
i Zasuhin. Cnd a intrat n contact cu apa rece, a simit
uurare i putere. Ieind, a vzut c i lipsea un bandaj. Pe
cellalt 1-a scos chiar el. Umfltura dispruse. In ziua
urmtoare s-a mprtit i de atunci s-a nsntoit
definitiv.
Fiului lui Zasuhin i s-a ntmplat urmtoarea
minune: la vrsta de opt ani, capul i-a fost acoperit de rni
i avea dureri mari. Cunoscutul profesor dermatolog
Polotebnoi a spus c boala nu se poate vindeca mai
degrab de doi ani.
Tatl a plecat cu copilul i cu toat familia spre
Sarov. La mnstirea Diveevo s-au oprit pentru a se
odihni. Aici au vzut un an pe care l spaser maicile cu
binecuvntarea Sfntului. Au aflat de asemenea c Sfntul
Serafim dduse porunc, ca atunci cnd cineva pete
prin an s rosteasc rugciunea. Prin acest an, cum
zicea Sfntul, trecuse nsi Maica Domnului.
Membrii familiei Zasuhin au pornit toi s treac
prin an, fiind nsoii de o maic. Micul bolnav se apleca
din cnd n cnd, rupea iarb i flori i le punea pe capul
su plin de rni.
Cnd au ajuns la mnstirea Sarov, copilul s-a
mbiat n izvorul Sfntului. ntorcndu-se la Murom, pe
13 iunie, capul nu numai c i se curise, dar se i
acoperise cu pr des i frumos.
O a treia minune i s-a ntmplat fiicei lui Zasuhin.
Fetia i-a uns degetul lovit cu ulei din candela de la
mormntul Sfntului i s-a vindecat."
*

Teodosia Vlasova, n vrst de patru ani, din oraul

Celiabin, pe 7 ianuarie 1885 a fost lovit de o congestie
puternic n tot corpul. Aceasta a inut dou sptmni.
Dup aceea, pe spate, ncet-ncet i s-a format o cocoa.
305

Noaptea ipa pn ce intra n netire. Btrnele din sat o

ngrijeau cu diferite doctorii, medicii o consultau, dar
nimeni n-a putut s-o ajute. i toi considerau c va mai
avea puin de trit.
Atunci prinii i-au pus ndejdea n Dumnezeu,
ntre timp, fetia avea o cocoa att de mare, nct pentru
a umbla trebuia s-i sprijine minile pe genunchi.
Sora ei cea mare se dusese s se fac maic la
mnstirea Cluzitoarea din Celiabin. Aadar, prinii
s-au gndit s mearg i Teodosia acolo, pentru a nva
carte. Egumena a primit-o i a ncredinat-o maicii
Eupraxia. Fata urma leciile n chilie, ntruct nu putea
merge pn la coal.
Au trecut trei luni. Boala ei s-a agravat att de ru,
nct nu mai putea merge deloc. La biseric, maicile o
transportau pe brae. Egumena Ie-a vorbit prinilor fetei
despre minunile Sfntului. Atunci aceia au cerut
monahilor de la mnstirea Sarov s svreasc parastas
i paraclis la mormntul lui i s le trimit de acolo puin
rn.
Cnd au primit rna, au fcut iar paraclis i
parastas Sfntului, au amestecat rna cu ap ntr-o sticl
i i-au dat-o bolnavei. Aceea, ndat ce a but-o, s-a simit
complet sntoas i dup o sptmn a nceput s umble
singur.
*

Steanul Ivan Haritonov Sazkov din Zaplavni,

regiunea Astrahan, gubernia arev, i-a relatat pe 26 martie
1890 egumenului Sarovului, Rafail, urmtoarele:
Anul trecut, cu o sptmn nainte de Crciun,
dintr-o dat mi-au paralizat membrele, ns fr a avea
dureri. Minile nu le puteam mica de la coate n jos, iar
picioarele de la genunchi. Articulaiile corpului mi-au
amorit. Degetele minilor mi se lipiser de palme. Cnd
m aezam s mnnc, rudele mi nepeneau lingura ntre
arttor i degetul mare. Nu puteam s m mbrac i s-mi
306

pun centura, i cnd reueam s m ridic cu ajutorul altora,

cdeam nainte sau napoi. Aceast stare a inut trei
sptmni. Medicamente ns n-am folosit.
Soacra mea, care fusese la Sarov, m sftuia s
fgduiesc un pelerinaj la mormntul Sfntului. Am
fgduit deci cu credin i n aceeai zi am simit cum
membrele prindeau putere, iar gura mi se dezmorea.
Miercurea din prima sptmn a Postului Mare am plecat
s-mi mplinesc tgduiala. Mai aveam o oarece
slbiciune, care ns pe drum a disprut. Dei am parcurs o
mie de verste pn la Sarov, n-am simit nici o agravare a
sntii. Ajungnd la mnstire, m-am spovedit i m-am
mprtit cu Preacuratele Taine. Dup cteva zile am
mers la izvorul Sfntului. Acolo m-am mbiat de cteva
ori i m-am vindecat complet."

O minune impresionant
S.A. Nil, pe care Dumnezeu l ocrotea ndeosebi,
continua i dup revoluia din 1917 s triasc pe moiile
prietenilor si, ntr-o vil mare, n fundul unui parc
umbros. In apartamentul de deasupra se afla biserica i
camera arhimandritului cu schim mare N. Acest
arhimandrit fusese odat egumen ntr-una din mnstirile
vecine, desfiinate de bolevici. La parter locuia S. Nil
mpreun cu soia lui. Acolo tria n vremea aceea i sora
proprietarului vilei.
Scrisorile lui S. Nil i ale soiei sale arat cum triau
n perioada aceea. Pe 23 septembrie 1921 i scria nepoatei
sale:
[...] Ce am suferit n perioada despririi noastre i
poi lesne nchipui. tii bine c prin locul unde locuim trec
valurile nvlitorilor strini i ale rzboiului civil.
Pronia lui Dumnezeu i ocrotirea Preasfintei Maicii
Sale nu numai c ne-au pzit nevtmai, dar suntem i
307

fericii. Gndete-te numai c arhimandritul N. locuiete

cu noi pentru al doilea an i svrete Liturghiile
mpreun cu ieromonahul S. Printele S. este foarte virtuos
i slujba rvnitor i provine i el din mnstirea printelui
N. mpreun cu ei locuia i un biat nemaipomenit,
Grigorie. La vila noastr vine mulime de pelerini.
Cteodat dorm aici 30-40 de persoane, dar niciodat
n-am fost lipsii de ceva..."
Soia sa, Elena, ntr-o epistol de-a ei purtnd
aceeai dat, scrie:
... De patru ori pe zi se svrete aici Sfnta
Liturghie. Muli se mprtesc cu regularitate, muli se
miruiesc. Cu alte cuvinte, viaa noastr de cult este
deplin. i pentru asta simim o mare bucurie. Se ntmpl
ca uneori s avem muli preoi. Pe 19 ianuarie s-au
prezentat fr nici o ntiinare patru preoi, apte psali i
mulime de oameni. Un asemenea praznic a pregtit
printele Serafim ntru pomenirea lui!
Ct de intens se vdete aici nu numai mila lui
Dumnezeu dar i atotputernicia Sa, n faa creia sunt
nimicite toate uneltirile i cursele satanice!..."
Dup revoluie, S. Nil a trit aproape ase ani n vil,
unde Dumnezeu 1-a ferit n chip minunat de tot rul.
Preocuparea lui de baz era corespondena. Coresponda
prin intermediul unor persoane cu prieteni de-ai lui din
afar.
Vila, ascuns n fundul parcului, era tiut de foarte
puini. Cei care locuiau n ea nu aveau nici un motiv s se
ndeprteze, pentru c aveau acolo toate cele necesare
pentru ntreinere: psri, produse de grdinrit i pomi
fructiferi.
Vrjmaul ns nu dormea. Faptul c stpnii" vilei
continuau s triasc n ea i deranja pe reprezentanii
administraiei locale. Aadar acetia au fcut o ntrunire i
au hotrt s-i omoare.
308

ntr-o noapte ntunecoas de noiembrie 1921, zece

din ei, avndu-1 conductor pe preedintele administraiei
locale, narmai cu puti i cuite, au intrat n parc. naintau
nevzui prin tufiuri, cercetnd regiunea de jur mprejur.
Mai nti plnuiau s-1 omoare pe btrnul arhimandrit.
Apropiindu-se ns de cas auzeau din ce n ce mai
clar sunetul unei toci. Un paznic de noapte al casei inea n
mn o toac i btea din ea cu putere, plimbndu-se n
jurul vilei.
Rufctorii nu tiau c vila este pzit. S-au gndit
deci s atepte pn ce paznicul se va retrage. S-au ascuns
n tufiuri i beau votc pentru a se nclzi, cci era frig i
btea vntul.
Au trecut dou ore, dar paznicul, care era un
btrnel, nu pleca. Din contr, btea cu i mai mare putere
toaca, umblnd n jurul casei. Tlharii, dup ce au but
mult, au adormit i s-au trezit n zori, cnd executarea
planului lor ar fi fost prea ndrznea. Au amnat-o deci
pentru noaptea urmtoare.
Toate preau c i avantajeaz: vremea minunat,
linitea care stpnea, noaptea negeroas, luna care
strlucea, toate n jurul lor cuprinse de un somn adnc. Dar
paznicul cel btrn continua i n aceast noapte s umble
fr fric mprejurul casei i s bat cu putere toaca, ca i
cnd ar fi chemat ajutoare, ca i cnd i-ar fi mirosit" pe
rufctori.
- Ce stm i ne uitm? a strigat deodat
conductorul, pierzndu-i rbdarea. Suntem zece, iar
acela doar unul. S mergem!
Auzind ordinul lui, au prins curaj, au luat armele i
au nvlit asupra paznicului. Cnd au ajuns lng el, la
distan de civa pai, au vzut un btrnel slab i
cocoat, cu barb alb, care ns pea cu statornicie, fr
s se team deloc de apropierea lor.
- Prindei-1! a ordonat conductorul bandei i,
ridicnd toporul, s-a repezit primul asupra lui i 1-a lovit n
309

cap. Toporul ns a trecut prin aer, pentru c btrnul

dispruse, iar rufctorul a czut la pmnt leinat.
Tovarii lui s-au apropiat ngrozii. Conductorul lor nu
mai ddea semne de via. Atunci l-au ridicat i l-au dus
acas.
A trecut un timp. Niciunul dintre locuitorii vilei n-a
bnuit izbvirea lor minunat. Odat ns soia
conductorului tlharilor s-a dus la arhimandrit, a czut n
genunchi i i-a povestit ntmplarea printre suspine.
- Diavolul e de vin, zicea srmana femeie. Acela 1-a
trt pe soul meu ntr-o asemenea fapt. Acum se afl n
pat, paralizat. Rugai-v la Dumnezeu s-1 ierte. Dac n-ar
fi fost paznicul, v-ar fi omort pe toi. Acesta v-a scpat pe
voi de moartea trupeasc, iar pe rufctori de moartea
sufleteasc.
- Care paznic? a ntrebat arhimandritul cu
nedumerire.
- Acela care toat noaptea, fr s nchid ochii,
umbla n jurul casei i btea toaca.
- Dar ce-ai pit? Fereasc Dumnezeu! a strigat
arhimandritul. Despre ce paznic vorbeti? Noi ne ferim de
oameni i tu vorbeti despre un paznic care btea toat
noaptea toaca? Nu avem i nici nu am avut vreun paznic.
- Din ceasul n care soul meu s-a pocit, a continuat
femeia, doar de paznic i amintete i numai despre el
vorbete. ntrebai-1 chiar sfinia voastr, printe.
- Cum s-1 ntreb? Poate s vorbeasc?
- Poate, a rspuns femeia. Vede, aude, vorbete i le
nelege pe toate. Numai c nu poate s-i mite minile i
picioarele. E ntins ca un butean i nu vrea s ne deprtm
de lng el, nu ne las s mergem la lucru.
Acestea le spunea srmana soie, gata s leine.
- Aducei-1 aici, a zis arhimandritul, s se
spovedeasc, s se mprteasc, s se nchine la icoana
Sfntului Serafim, i Domnul l va vindeca.
310

n aceeai zi l-au transportat pe omul cel paralizat cu

targa n biserica vilei. Arhimandritul s-a apropiat de el
innd n mini icoana Sfntului Serafim i i-a cerut s-o
srute. ndat ce ochii rufctorului au ntlnit ochii
blnzi ai stareului Serafim, s-a auzit un ipt isteric:
- Acesta, acesta! striga nefericitul rufctor,
n chipul Sfntului l recunoscuse pe btrnul paznic
care umbla btnd din toac n jurul vilei. Lacrimi de
pocin au nceput s i se reverse din ochi.
Iubirea lui Dumnezeu nu numai c 1-a vindecat
imediat, dar 1-a i preschimbat cu totul. Dup Sfnta
Liturghie, dup ce s-a mprtit cu Preacuratele Taine, a
rmas n biseric i le-a povestit ndeamnunt tuturor
credincioilor minunea Sfntului Serafim.
Dup aceea au cntat Sfntului paraclis de
mulumire, pentru minunata izbvire de la moarte a
locuitorilor vilei.

311

ntlnirea cu ursul
312

XIII.
SCURTE NVTURI
Despre Dumnezeu
Dumnezeu este foc care nclzete i nflcreaz
inima. Aadar, atunci cnd simim n inima noastr
rceal, s-L rugm pe Domnul s vin i s ne
nclzeasc, insuflndu-ne iubire pentru El i pentru
aproapele. Prinii spuneau: caut-1 pe Dumnezeu, dar nu
cerceta cu curiozitate s vezi unde se afl. Acolo unde se
afl Dumnezeu, nu exist rutate. Cele ce provin de la
Dumnezeu sunt linitite i de folos i-1 conduc pe om la
osndire de sine i smerenie.
Dumnezeu vdete iubirea sa de oameni nu numai
atunci cnd svrim binele, dar i atunci cnd II suprm
i II mniem prin pcatele noastre. Cu ct ndelung
rbdare rabd greelile noastre! Dar i cnd pedepsete, cu
ct compasiune pedepsete!
313

Dumnezeu este desigur drept, dar de obicei dreptatea

Lui nu se arat n viaa noastr. David 1-a numit Judector
drept. Ins Fiul Su ne-a artat c Dumnezeu este mai
mult bun i milostiv. Dei suntem pctoi, a venit i S-a
rstignit pentru noi!
Cu ct omul nainteaz n virtute, cu att mai mult
pete pe urmele Domnului, care n veacul viitor i va
arta Faa Lui. Drepii, ct triesc pe acest pmnt, l vd
ca n suprafaa lin a unei ape. ns n cealalt via l vor
vedea exact aa cum este.
Dac nu-L cunoti pe Dumnezeu, nu-L vei putea
iubi. Pentru a-L iubi, trebuie s-L cunoti. Cci
cunoaterea lui Dumnezeu precede iubirii Lui.
Cnd eti mbuibat, nu cugeta la lucrrile lui
Dumnezeu. Cum poi s cercetezi tainele dumnezeieti cu
pntecele plin?

Credina
nainte de toate trebuie s crezi n Dumnezeu, c El
este i c se face rspltitor celor care II caut (Evrei 11,
6).

Credina, dup nvtura Sfntului Antioh, este

nceputul unirii noastre cu Dumnezeu. Adevratul
credincios este o piatr cioplit de harul Sfntului Duh
pentru biserica lui Dumnezeu, care se zidete cu puterea
lui Hristos i cu harul Sfntului Duh.
Credina fr de fapte moart este (Iacob 2, 26).
Faptele credinei sunt dragostea, pacea, ndelunga-rbdare,
buntatea, smerenia, s-i ridici crucea i s trieti ntru
Duhul Sfnt. Doar o astfel de credin este adevrat.
Credina fr fapte nu este real. Cine crede cu adevrat,
deine neaprat i fapte bune.
314

Ndejdea
Cei ce au ndejde statornic n Dumnezeu se apropie
de El i sunt.luminai de strlucirea luminii venice.
Omul care din dragoste de Dumnezeu nu se
ngrijete de inele lui, are ndejde adevrat. Crede c
pentru el se va ngriji Dumnezeu. Dac ns i sprijin
ndejdea pe lucrrile lui i alearg la Dumnezeu doar
atunci cnd ntlnete greuti neprevzute, pe care nu le
poate nfrunta cu puterile sale, atunci o asemenea ndejde
este zadarnic i mincinoas. Cine are adevrat ndejde
cere numai mpria lui Dumnezeu. Ct despre bunurile
necesare vieii pmnteti, e sigur c i se vor da.
Dac n inim nu exist o asemenea ndejde, nu e cu
putin s existe nici pacea. Ndejdea este aceea care nate
bucurie i pace n inim. Despre aceast ndejde a spus
Domnul: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu
v voi odihni pe voi (Matei 11, 28). Adic ndjduii n
mine i eu v voi uura de eforturile i temerile voastre.
n Evanghelia dup Luca se relateaz despre Sfntul
Simeon, purttorul de Dumnezeu, urmtoarele: i lui i se
vestise de ctre Duhul Sfnt c nu va vedea moartea pn
ce nu va vedea pe Hristosul Domnului (2, 26). i dreptul
Simeon i-a pstrat ndejdea pn n momentul mult dorit,
n care L-a primit cu bucurie pe Mntuitor n brae i a zis:
Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul
Tu, n pace; c ochii mei vzur mntuirea Ta (2, 29-30).

315

Iubirea de Dumnezeu
Cel ce a dobndit iubirea desvrit de Dumnezeu
triete n aceast via ca i cum nu ar exista. Este strin
de cele pmnteti i le ateapt cu nerbdare pe cele
cereti. A fost preschimbat cu totul de iubirea de
Dumnezeu i nu poate fi legat de nici o alt iubire.
Cel ce se iubete pe sine nu-L poate iubi pe
Dumnezeu. Cel ce datorit iubirii de Dumnezeu nu se
iubete pe sine, acela l iubete pe Dumnezeu.
Acela care-L iubete cu adevrat pe Dumnezeu se
consider pe el strin i trector pe pmntul acesta. i
asta se ntmpl pentru c, strduindu-se s-i uneasc
mintea i inima cu Dumnezeu, se dedic n totalitate
Acestuia.
Sufletului care L-a iubit n totalitate pe Dumnezeu,
chiar i cnd se desparte de trup, nu-i va fi team de
stpnul vzduhului. Va zbura mpreun cu ngerii ca
dintr-o ar strin n patria lui cereasc.

Frica de Dumnezeu
Cel ce s-a hotrt s vieuiasc duhovnicete, mai
nti de toate, trebuie s dobndeasc frica de Dumnezeu,
care este i nceputul nelepciunii.
n mintea lui s fie mereu imprimate cuvintele
profetice: Slujii Domnului cu fric i v bucurai de El cu
cutremur (Psalmi 2, 11).
Omul acesta trebuie s ntmpine cu mult luare
aminte i evlavie tot ce este sfnt. ns dac triete n
316

nepsare, atunci se va adeveri cuvntul profetic:

Blestemat este cel ce fptuiete lucrrile Domnului cu
nesrguin".
Aici e nevoie de mare atenie, pentru c marea inima cu cugetele i dorinele ei - care trebuie s se
cureasc este imens i larg. Acolo se gsesc trtoare,
crora nu este numr, vieti mici i mari (Psalmi 103,
26). Adic n ea i au cuibul cugetele zadarnice,
mincinoase i murdare, nscute de duhurile viclene.
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui zice
neleptul. (Ecclesiastul 12, 13). Cnd pzeti poruncile, n
toate lucrrile tale vei fi puternic i toate lucrrile tale se
vor face totdeauna bine. Le vei svri pe toate bine din
fric i din iubire de Dumnezeu. De diavol s nu-i fie
fric. Cel ce are team de Dumnezeu l nvinge pe diavol.
Pentru el, diavolul este neputincios.
Exist dou feluri de fric de Dumnezeu: prima
cnd, din fric de Dumnezeu, nu faci rul, iar a doua cnd,
din fric de Dumnezeu, fptuieti binele.
ns nimeni nu poate dobndi frica de Dumnezeu
dac nu se elibereaz de grijile vieii pmnteti. Atunci
mintea este micat de frica de Dumnezeu i este atras de
iubirea buntii Lui.

Lepdarea de lume
Frica de Dumnezeu se dobndete numai atunci cnd
omul renun la orice lucru lumesc, i adun gndurile i
simurile sale i se adncete pe de-a-ntregul n
contemplarea lui Dumnezeu i n simmntul fericirii pe
care Domnul a fgduit-o Sfinilor.
Este cu neputin s te lepezi de lume i s ajungi la
starea contemplrii duhovniceti atta vreme ct te afli n
317

lume. ntruct atta timp ct patimile nu se linitesc este

imposibil s dobndeti pacea sufleteasc. Iar patimile nu
se linitesc atta vreme ct ne nconjoar cauze care le
pricinuiesc. Pentru a ajunge la eliberarea desvrit de
patimi i la linitea sufleteasc, trebuie s te nevoieti mult
cu rugciunea minii i cu trezvia. Dar cum e cu putin s
te predai pe de-a-ntregul contemplrii lui Dumnezeu, s
uceniceti la legea Lui i s te nali cu tot sufletul aproape
de El prin rugciunea minii, de vreme ce te afli n
tulburarea nencetat a patimilor care abund n lume?
Dac sufletul nu se elibereaz de lume, nu-L poate
iubi sincer pe Dumnezeu. Cci grijile pmnteti, dup
Sfntul Antonie, l acoper ca un voal.
De ce ntrziem n cetate strin, noteaz acelai
printe, de vreme ce cunoatem bine care este cetatea
noastr? De ce pregtim acolo ogoare i case? Lumea
aceasta este proprietatea altuia, al stpnului veacului
acestuia."

Linitea
Sfntul Varsanufie nva: Atta vreme ct corabia
se afl pe mare, ndur mnia i furia vnturilor. ns cnd
ajunge la limanul linitit i calm, nu se mai teme de
primejdii i de vnturi, ci se linitete. Aa i tu monahule:
atta timp ct rmi n lume, s atepi necazuri i greuti
i revolte ale vnturilor minii. ns cnd vei urma viaa
linitii absolute, nu mai are de ce s-i fie team de aceste
rzboiri".
Linitea desvrit este cruce pe care omul e dator
s se rstigneasc pe sine, mpreun cu toate patimile.
Gndete-te c i Stpnul nostru Iisus Hristos S-a suit pe
Cruce, i desigur dup ce mai nainte ndurase calomnii i
318

suferine. Deci i n ce ne privete, nu e posibil s

ndjduim c vom ajunge la desvrire dac nu vom
comptimi cu Hristos.
Cel ce se nevoiete pentru linitea desvrit
trebuie s in minte ncontinuu scopul pentru care se
ostenete, nct inima lui s nu se ntoarc spre altceva.

Rugciunea
Cei care s-au hotrt cu adevrat s-L slujeasc pe
Domnul trebuie s se ndeletniceasc cu pomenirea lui
Dumnezeu i cu invocarea nentrerupt n minte a numelui
Su: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul". n orele care urmeaz
dup masa de prnz se poate ruga aa: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m pe
mine, pctosul". Poate de asemenea s o cheme ndeosebi
pe Maica Domnului: Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi" sau s spun cntarea
ngereasc:
Nsctoare
de Dumnezeu,
Fecioar,
bucur-te..." Prin aceast preocupare nu numai c pstrm
contiina linitit, dar putem s ne apropiem de
Dumnezeu i s ne unim cu El. Deoarece, dup Sfntul
Isaac irul, nu ne putem apropia de Dumnezeu pe alt cale
dect prin rugciunea nentrerupt.
Felurile rugciunii sunt descrise foarte bine de
Sfntul Simeon Noul Teolog. Ct despre valoarea ei,
Sfntul Hrisostom spune: Mare este arma rugciunii,
comoar nepreuit, bogie necheltuit, liman de pace,
pricinuitoare de linite, rdcin, izvor i mam a faptelor
bune".
319

Cnd te rogi n biseric, s stai n poziie de

rugciune. La asta te va ajuta dac ii ochii nchii. S-i
deschizi numai dac te cuprinde somnul sau trndvia.
Atunci s-i ndreptezi privirea la vreo icoan sau la
lumnarea care arde n faa ta.
Dac n ceasul rugciunii vei fi nrobit de cugete,
smerete-te i cere-i iertare zicnd: Am pctuit,
Doamne, cu cuvntul, cu mintea, cu fapta i cu toate
simurile mele".
Nevoiete-te ncontinuu mpotriva risipirii minii.
Altfel, sufletul tu, prin lucrarea diavolului, se va deprta
de pomenirea i iubirea lui Dumnezeu, dup cum spune
Sfntul Macarie: Toat grija vrjmaului nostru const n
a deprta cugetul nostru de la pomenirea lui Dumnezeu, de
la frica i iubirea noastr ctre Acesta".
Cnd mintea i inima se unesc n rugciune i
cugetele nu se risipesc, atunci harul dumnezeiesc
lumineaz i nclzete sufletul i o bucurie i pace tainic
l inund pe de-a-ntregul pe omul luntric. Suntem datori
s-I mulumim pentru toate lui Dumnezeu i s ne
ncredinm pe noi voinei Lui. Suntem de asemenea
datori s-I punem nainte toate cugetele, cuvintele i
faptele noastre i s ne strduim aa nct toate s-i
slujeasc doar voii Lui.

Trezvia
Cel ce pete pe drumul trezviei nu trebuie s se
ncread doar n inima lui. Trebuie s adapteze micrile
inimii i ntreaga lui via dup legea lui Dumnezeu i
dup trirea practic a nevoitorilor care au umblat pe
acelai drum. Astfel va putea mai uor, pe de o parte, s se
320

elibereze de cel viclean, iar, pe de alt parte, s vad mai

limpede adevrul.
Mintea celui care se ndeletnicete cu trezvia este ca
paznicul n gard sau ca straja veghetoare n interiorul
Ierusalimului. De la nlimea contemplrii dumnezeieti
unde st, vede cu privire clar puterile potrivnice care-1
nconjoar i care-i rzboiesc sufletul. i spre vrjmaii
mei a privit ochiul meu (Psalmi 53, 7).
Din ochi nu-i scap diavolul, care umbl, rcnind ca
un leu, cutnd pe cine s nghit (I Petru 5, 8). Nu-i
scap nici aceia care au ncordat arcul, gtit-au sgei n
tolb, ca s sgeteze n ntuneric pe cei drepi la inim
(Psalmi 10,2).
Dup nvtura Prinilor Bisericii, lng orice om
stau doi ngeri - unul bun i altul ru. ngerul cel bun este
linitit, smerit i tcut. Cnd vine n inima omului, discut
cu el despre adevr, curie, folos, blndee, despre tot
lucrul bun, despre orice virtute. Cnd simi asta n inima
ta, este evident c mpreun cu tine se afl ngerul lui
Dumnezeu. Duhul cel viclean este amar, nemilos i
tulburtor. Cnd i va ptrunde n inim, o s-i dai seama
dup lucrrile lui.
S fii cu luare aminte la multele leacuri, povuiete
Sfntul Isaac irul, adic la ncercrile pe care i le trimite
uneori Doctorul cel adevrat pentru sntatea ta
sufleteasc, iar alteori diavolii. Leacurile acestea sunt boli,
eforturi trupeti, cugete care ngrozesc sufletul, frica de ce
va fi dup moarte sau chiar cldura binefctoare,
lacrimile dulci, bucuria duhovniceasc i altele
asemntoare.
Aadar, dup ce i se ntmpl un asemenea lucru, s
cercetezi: se vindec sufletul tu cel plin de rni? ncep
adic patimile s slbeasc? Pune-i un semn i nentrerupt
s intri n interiorul tu i s observi care patimi au slbit,
321

care te-au prsit, care au nceput s se potoleasc prin

tratamentul treptat al sufletului i pe care patimi ai nvat
s le nvingi contient, iar nu pentru c te-au prsit
cauzele lor.
Fii nc cu luare aminte dac pe rana ta putred a
nceput s se formeze coaja, adic pacea sufletului.
Urmrete de asemenea care patimi te chinuie ncontinuu
i cu putere i pe ce perioad de timp. Ce patimi sunt
acestea, trupeti, sufleteti, complicate, confuze? Vin n
minte ca unele slabe sau i rscolesc sufletul cu for? Se
arat pe fa sau vin ca tlharul? De asemenea, cum le
nfrunt mintea crmuitoare, acest stpn al simurilor?
ndat ce apar, le rzboiete pn ce ele se istovesc sau se
face c nu le vede i nu se ocup deloc de ele? Ce patimi
vechi rmn nc i ce patimi noi s-au format? Cum apar?
Ca nite imagini vii sau numai simite? Din toate acestea
putem cunoate msura sntii noastre sufleteti."
Cel ce privegheaz pentru sufletul su, dup
nvtura Apostolului Pavel, ia toate armele lui
Dumnezeu, ca s poat sta mpotriv n ziua cea rea
(Efeseni 6, 13). Cu armele acestea i cu conlucrarea
harului dumnezeiesc se apr de atacurile vzute i-i biruie
pe vrjmaii nevzui.
Cel ce pete pe drumul acesta al privegherii
duhovniceti nu trebuie s dea atenie discuiilor lumeti,
pentru c acestea pot umple mintea cu cugete ndelungi i
deerte. Cel ce pete pe drumul acesta nu trebuie s se
preocupe cu lucrrile altora, nici s se gndeasc i s
discute despre ele, cum spune psalmul: Ca s nu griasc
gura mea lucruri omeneti (Psalmi 16, 4). Dimpotriv,
trebuie s se roage la Domnul: De cele ascunse ale mele
curete-m i de cele strine ferete pe robul Tu
(Psalmi 18, 13-14).
322

Pentru a pstra trezvia, trebuie s te izolezi n tine,

dup cuvntul Domnului: Pe nimeni s nu salutai pe cale
(Luca 10, 4). Adic nu e nevoie s vorbeti, fr doar dac
te urmeaz cineva ca s aud ceva de folos.
Cnd te ntlneti cu btrni sau frai, s-i cinsteti
tcnd plecciune i avnd ochii nchii.

Sufletul i trupul
Omul la trup se aseamn cu o lumnare. Lumnarea
arde i omul moare. Sufletul nostru este nemuritor. De
aceea trebuie s avem grij de el mai mult dect de trup.
Pentru c ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea
ntreag, iar sufletul su l va pierde? Sau ce va da omul
n schimb pentru sufletul su? (Matei 16, 26).
Fiecare suflet este mai preios dect lumea ntreag,
cci, precum spune Macarie cel Mare, Dumnezeu nu a
ngduit nici unei fiine vzute s se mprteasc i s se
uneasc dup firea Lui duhovniceasc, n afar de om, pe
care 1-a iubit mai mult dect toate creaturile Sale.
Sfinii Ierarhi Vasile cel Mare, Grigorie Teologul,
Ioan Gur de Aur, Chirii al Alexandriei, Ambrozie al
Mediolanului i alii, din anii tinereii lor i pn la
sfritul vieii au fost feciorelnici. In toat viaa lor i-au
ndreptat interesul ctre suflet, nu ctre trup. De aceea i
noi trebuie s ne ngrijim ndeosebi pentru suflet, iar trupul
s-1 ntrim doar pn la msura n care i acela s
ntreasc duhul.
Dac ne chinuim contient trupul pn la msura n
care ne slbete i sufletul, asta e lips de discernmnt,
chiar dac se face pentru dobndirea virtuii. ns dac-i e
plcut lui Dumnezeu ca omul s fie ncercat cu boal, El i
va da i puterea de a rbda: s vin deci bolile, dar de la
Dumnezeu, nu de la noi.
323

Hrana sufletului
Sufletul se hrnete cu cuvntul lui Dumnezeu,
ndeosebi cu studiul Noului Testament i al Psaltirii.
Evanghelia i Epistolele Apostolilor trebuie s le citim n
picioare, n faa sfintelor icoane, pe cnd Psalmii se pot
citi i stnd jos. Din studiul Sfintei Scripturi, mintea se
lumineaz i se bucur.
Trebuie s ne ndeletnicim mintea s se hrneasc cu
legea Domnului, nct prin cluzirea ei s ne conducem
n via.
Este foarte de folos s studiem cu luare aminte
cuvntul lui Dumnezeu n linite. Pentru o asemenea
preocupare, nsoit de fapte bune, Domnul nu ne va lipsi
de mila Lui. Cnd sufletul se hrnete cu legea lui
Dumnezeu, se umple de harisma deosebirii binelui i
rului.
Cnd studiul cuvntului dumnezeiesc se face n
linite, mintea se cufund n adevrurile Sfintei Scripturi i
inima primete cldura dumnezeiasc care, n singurtate,
izvorte lacrimi. Acestea l nclzesc pe de-a-ntregul pe
om i l umplu cu harisme duhovniceti, care ndulcesc
negrit mintea i inima. ndeosebi ns trebuie s ne
ndeletnicim cu studiul, ca s dobndim pacea sufletului,
dup cum spune psalmul: Pace mult au cei ce iubesc
legea Ta (Psalmi 118, 165).
nainte ca credinciosul s-L primeasc pe
Mngietorul, nva Sfntul Isaac irul, are nevoie de
scrierile sfinte, nct s se rennoiasc nluntrul su prin
studiul nencetat atracia ctre bine i s se pzeasc
sufletul su de cile pcatului. Are nevoie de scrierile
sfinte, pentru c n-a primit nc puterea Duhului Sfnt.
324

Cnd puterea Duhului se va cuibri n suflet, atunci

sufletul va primi nvtur n tain de la Duh i nu-i va
mai trebui ajutor de la ceva provenit din lumea simurilor."
Sufletului i este de asemenea de folos studiul
istoriei Bisericii, adic cum a pus nceputul i a rmas
pn astzi i cte a ndurat n fiecare secol.
ns studiul acesta nu trebuie s fie nsoit de ambiia
de a Ie arta altora cunotinele tale. Ci are scopul de a
sprijini i mngia cugetul tu, i cnd i va fi pus o
ntrebare s fii gata de a rspunde.

Pacca sufletului
Nimic nu este mai presus dect pacea ntru Hristos,
care zdrnicete orice atac al duhurilor vzduhurilor i ale
pmntului. Pacea sufletului se dobndete prin rbdarea
suferinelor. Sfnta Scriptur zice: Trecut-am prin foc i
prin ap, i ne-ai scos la odihn (Psalmi 65, 12). Calea
celor care caut s fie plcui lui Dumnezeu trece prin
multe suferine. Cum s-i cinstim pe Sfinii Mucenici
pentru cele ce-au ndurat din iubire pentru Hristos cnd
noi nu putem rbda nici cea mai mic ispit?
Nimic nu contribuie mai mult la dobndirea pcii
interioare dect tcerea i faptul de a discuta ct mai mult
posibil cu tine nsui i ct mai puin cu ceilali.
Un element al vieii duhovniceti este trirea
luntric i lucrarea tainic a inimii.
Harul lui Dumnezeu l adumbrete pe omul care se
nevoiete s devin linitit, i cu lucrarea lui l conduce la
desvrita pace. In forma de nceput a pcii, sufletul este
linitit, iar n forma de final este adumbrit de harul
Sfntului Duh, dup cuvintele psalmului: Locul Su s-a
fcut ntru Pace (Psalmi 75, 2).
325

Cel ce pete ctre starea de linite fr s se abat

primete din belug harisme duhovniceti.
Sfinii Prini, care dobndiser starea de linite i
erau adumbrii de harul dumnezeiesc, triau muli ani.
Cnd omul ajunge la starea de linite, poate atunci s
transmit i altora lumina care lumineaz gndul lui. Mai
nainte ns trebuie s repete vorbele proorociei Ana: Din
gura voastr s nu ias cuvinte-rsunet (I Regi 2, 3).
Aceast pace a fost lsat de Domnul nostru lisus
Hristos ca o comoar nepreuit ucenicilor Si nainte de
dumnezeietile Lui Patimi: Pace v las vou, pacea Mea o
dau vou (Ioan 14, 27). Despre pacea aceasta spune i
Apostolul: i pacea lui Dumnezeu, care covrete orice
minte, s pzeasc inimile voastre i cugetele voastre,
ntru Hristos lisus (Filipeni 4, 7). Cutai pacea cu toi i
sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul
(Evrei 12, 14).
Aadar de aceea trebuie s nzuim cu fiecare gnd,
dorin i fapt s dobndim pacea lui Dumnezeu i s
strigm mereu mpreun cu Biserica: Doamne, Dumnezeul
nostru, pacea Ta d-ne-o nou (Isaia 26, 12).

Pstrarea pcii sufleteti

S te strduieti cu orice chip s pstrezi pacea
sufleteasc i s nu te tulburi de insultele celorlali. Vei
reui asta dac te nfrnezi prin orice mijloc de la mnie
i-i pzeti mintea i inima cu trezvie de zvcnirile
necuviincioase.
S primim insultele celorlali fr s ne tulburm, ca
i cnd nu ne-ar fi adresate nou. O astfel de purtare ne
poate aduce n suflet pacea i-1 poate face pe acesta sla
al lui Dumnezeu.
326

Exemplu al acestei lipse de rutate observm n viaa

Sfntului Grigorie Taumaturgul: o femeie desfrnat a
cerut n public de la Sfnt rsplat, ca i cnd ar fi svrit
pcat cu ea. Acela nu s-a mniat deloc i i-a spus unui
prieten de-al lui s-i dea ct a cerut. ndat ce femeia a luat
rsplata nedreapt, a fost demonizat. ns ierarhul s-a
rugat i a eliberat-o de demon.
Dac nu ne este cu putin s rmnem netulburai,
trebuie cel puin s ne nfrnm limba, dup cum spune
Psalmistul: Tulburatu-m-am i n-am grit (Psalmi 76, 4).
Pilde de lips a mniei ntlnim n viaa Sfntului
Spiridon al Trimitundei i la Sfntul Efrem irul. Primul a
rbdat o njosire astfel: a mers odat la palat ca s-1
ntlneasc pe mprat, care-1 invitase. ns o slug 1-a luat
drept ceretor, nu i-a permis s intre, 1-a batjocorit i 1-a
plmuit. Atunci Sfntul, lipsit de rutate cum era, i-a
ntors dup porunca Domnului i cellalt obraz.
Odat, pe cnd Sfntul Efrem postea n pustie, s-a
ntmplat urmtorul fapt: un ucenic i aducea mncarea,
ns pe drum vasul i-a scpat din mini i s-a spart.
Nu te ntrista frate, i-a zis Sfntul ucenicului,
vzndu-1 suprat. Dac mncarea nu vrea s vin la noi,
vom merge noi la ea."
S-a dus deci, s-a aezat lng vasul spart, a adunat
mncarea de jos i a mncat-o. Aa de departe era de
patima mniei.
Din viaa marelui Paisie putem nva cum s ne
ferim de patima mniei. Domnul i-a aprut odat Sfntului
i acela i-a cerut s-1 elibereze de patima aceasta.
Dac vrei s birui mnia i furia mpreun, i-a zis
Hristos, s nu-i doreti nimic, s nu urti pe nimeni, s
nu necinsteti pe nimeni."
Pentru a pstra pacea sufleteasc, trebuie s
izgoneti departe mhnirea i s te strduieti s fii vesel,
327

dup cuvintele neleptului Sirah: ntristarea pe muli i-a

ucis i n ea nu-i nici un folos (n. lui Is. Sirah 30, 23).
Dac vrei s pstrezi pacea sufleteasc, s evii pe
toate cile s-i judeci pe ceilali. Neosndirea fratelui i
tcerea pzesc pacea sufletului. Cnd omul se afl n
aceast stare, primete revelaii dumnezeieti.
Pentru a nu cdea n judecarea aproapelui, ai grij s
nu primeti nici un cuget ru despre nimeni i s fii mort
pentru toi.
Pentru a-i pstra pacea sufleteasc, trebuie s-i
ndrepi foarte des atenia spre tine nsui i s te ntrebi:
n ce stare m aflu?". Trebuie nc s fii cu luare aminte,
nct simurile trupului, i ndeosebi vzul, s-i slujeasc
doar omului luntric, aa nct n suflet s nu ptrund
lucrurile palpabile. Darurile izvortoare de har ale Duhului
Sfnt sunt dobndite numai de ctre cei care au lucrare
interioar i privegheaz pentru sufletul lor.

Virtui monahale
Iubirea desvrit de Dumnezeu i uneti pe
purttorii acesteia cu Dumnezeu i ntre ei. Mintea celui
care a dobndit iubirea nu cuget la nimic care s fie n
dezacord cu aceast iubire.
Linitea, rugciunea, dragostea i nfrnarea sunt
cele patru arme cu ajutorul crora se nal sufletul la cer.
ndeletnicete-i trupul cu post i priveghere i atunci
vei putea s te aperi de cugetul chinuitor al voluptii.
Precum
lucrarea
lui
Dumnezeu
este
s
chiverniseasc lumea, aa i lucrarea sufletului este s
cluzeasc trupul.
Pofta trupeasc dispare prin dureri i suferin, care
se fac voluntar sau sunt ngduite de sfnta pronie.
328

Cu msura cu care depui efort trupesc, cu aceeai i

se va da de la Domnul spre a te desfta cu bunurile cereti,
la dreapta Sa rspltire.
Dumnezeu este nemincinos cnd fgduiete
buntile viitoare. Ascetul care se ncrede n El, le dorete
pe cele viitoare ca i cnd ar fi deja prezente. Fgduina
bunurilor viitoare i leag mintea de cele ce au s vin,
uitnd i depind pe cele prezente.
Dac mintea le uit cu totul pe cele de aici i se
strduiete s le cunoasc din ce n ce mai mult pe cele
viitoare, acesta este semnul c dorete intens darurile ce i
se vor da.
Mare virtute este eliberarea de patimi. nsui
Domnul druiete i statornicete aceast stare a sufletelor
iubitoare de Dumnezeu.
Fii srguincios n viaa practic, i mintea i se va
lumina. Izolarea i rugciunea sunt mijloace importante
pentru dobndirea virtuii. Curesc mintea i o fac
nainte-vztoare.
Viaa ascetic cere rbdare i mreie a sufletului,
cci duhul iubitor de lume se dezrdcineaz numai prin
trud ndelungat.
Cel ce rabd cu rugciune insultele ispitelor
involuntare, acela devine smerit, vrednic de crezare,
experimentat.
Rbdarea cultiv sufletul. Prin aceasta putem
nfrunta i eforturile voite, i ispitele involuntare.

329

Nevoine duhovniceti
Nu trebuie s te dedai la nevoine care sunt mai
presus de puterile tale, ci s te strduieti nct prietenul
nostru, trupul, s rmn credincios i n stare s
contribuie la ntrirea virtuilor.
S umbli pe calea de mijloc: S nu te abai nici ta
dreapta, nici la stnga (Proverbe 4, 27). Duhului s-i dai
cele duhovniceti, iar trupului cele trupeti, adic cele
necesare pentru ntreinerea acestei viei trectoare, dup
cuvntul Domnului: Dai deci Cezarului cele ce sunt ale
Cezarului, i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu
(Matei 22,21).
S fii ngduitor cu inele tu. S nu-i ceri mai mult
dect poate. S rabzi slbiciunile tale, aa cum rbdm
slbiciunile aproapelui nostru. Dar s nu te cuprind
moleeala, ci s te ndrepi mereu spre mai bine.
Dac ai mncat mult sau ai cedat n faa vreunei
slbiciuni, nu te tulbura, nu aduga o ran lng alt ran.
Ia-o cu curaj pe drumul ndreptrii i strduiete-te s-i
pstrezi pacea sufleteasc.
Dac trupul s-a istovit de trud sau de boal, s-1
ntreti cu somn, hran i ap pe msur.
Orice izbnd a noastr n ascez trebuie s-o
atribuim Domnului i s spunem cu Profetul: Nu nou,
Doamne, nu nou, ci numelui Tu se cuvine slav (Psalmi
113,9).
Cnd omul ajunge la vrsta de treizeci i cinci de
ani, adic la jumtatea perioadei vieii pmnteti, are
nevoie de mari nevoine pentru a se menine pe calea
dreapt. Muli la vrsta aceasta se abat i se ntorc la
dorinele lor pctoase. Muli au adunat multe n tinereea
330

lor, mrturisete Vasile cel Mare. ns la jumtatea vieii

n-au ndurat furtuna pe care au ridicat-o mpotriva lor
duhurile viclene, i le-au pierdut pe toate".
Aadar, pentru a nu fi lovii de o asemenea
catastrof, s fim cu luare aminte la inele nostru, dup
cuvntul lui Isaac irul: Trebuie s ne trim viaa ca i
cnd ne-am afla pe o balan".

Lumina lui Hristos

Pentru a primi i a simi n inima ta lumina lui
Hristos, trebuie s te rupi pe ct posibil de lucrurile vzute.
Curete-i mai nti sufletul prin pocin, prin fapte
bune i
prin credina sincer n Iisus cel rstignit,
nchide-i ochii trupeti, cufund-i mintea n inim i
cheam nencetat numele Domnului nostru lisus Hristos.
Atunci, dup msura rvnei i credinei fa de Cel iubit pe
care-L chemi, vei gsi mngiere. i aceast mngiere te
va stimula, nct s ceri lumin mai nalt.
Cnd mintea cobort n inim va statornici lucrarea
aceasta, atunci lumina lui Hristos va strluci i va lumina
slaul sufletului cu raze dumnezeieti, cum spune
Dumnezeu prin gura proorocului Maleahi: Dar pentru voi,
cei ce v temei de numele Meu, va rsri Soarele
dreptii (Maleahi 4, 2). Lumina aceasta este totodat i
via, dup cuvntul Evangheliei: ntru El era via i
viaa era lumina oamenilor (Matei 1, 4).
Cnd omul contempl luntric lumina venic,
mintea lui se curete de orice nchipuire pmnteasc i
zadarnic. Cufundat pe de-a-ntregul n contemplarea
luminii necreate, le uit pe toate cele palpabile i nu vrea
s se mai vad nici pe sine. Prefer s se ascund n inima
pmntului, pentru a nu pierde binele cel adevrat, pe
Dumnezeu.
331

Despre lacrimi
Toi Sfinii i monahii care s-au lepdat de lume au
plns toat vremea vieii lor pentru pcatele lor i
ndjduiau n mngierea venic, dup fgduina
Mntuitorului: Fericii cei ce plng, c aceia se vor
mngia (Matei 5, 4).
i noi trebuie s plngem pentru iertarea pcatelor
noastre. S ne nduplece la aceasta i cuvintele
purttorului de porfir: Mergnd, mergeau i plngeau,
aruncnd seminele lor, dar venind, vor veni cu bucurie
ridicnd snopii lor (Psalmi 125, 6), dar i cele ale
Sfntului Isaac irul: S-i uzi faa cu lacrimi, ca s se
slluiasc nluntrul tu Sfntul Duh i s te spele de
murdria pcatelor. Prin lacrimile tale cere milostivire de
la Domnul, ca s vin aproape de tine".
Cnd plngem n ceasul rugciunii i tot aici
amestecm i rsul, asta se datoreaz rutii diavolului. E
greu s deosebeti lucrrile ascunse i delicate ale
vrjmaului nostru.
Cnd veri lacrimi de umilin, inima ta este
luminat de razele Soarelui dreptii, ale Hristosului i
Dumnezeului nostru.

Pocina
Cel ce vrea s se mntuiasc trebuie s aib inima
mereu nfrnt i gata de pocin. Jertfa lui Dumnezeu:
duhul umilit; inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va
urgisi (Psalmi 50, 19).
332

Cu o asemenea zdrobire a inimii, omul poate trece

tar vtmare de cursele viclene ale diavolului. Toate
strdaniile diavolului au ca scop s tulbure duhul omului i
n aceast stare de tulburare s rspndeasc zzania lui,
precum spune Evanghelia: Doamne, n-ai semnat tu, oare,
smn bun n arina ta? De unde dar are neghin? Iar
el le-a rspuns: Un om vrjma a fcut aceasta (Matei 13,
27-28).
ns cnd omul se strduiete s aib inim smerit
i s-i pstreze mintea n pace, atunci toate cursele
vrjmaului rmn nelucrtoare. ntr-adevr, unde exist
pace n cugete, acolo odihnete nsui Dumnezeu: Locul
Su s-a fcut ntru Pace (Psalmi 75, 2).
nceputul pocinei se nate din frica de Dumnezeu
i din privegherea nluntrul nostru. Frica de Dumnezeu
nate trezvia i trezvia nate linitea interioar. Frica de
Dumnezeu trezete contiina adormit, care face sufletul
s-i vad urenia ca ntr-o ap limpede i linitit. n
felul acesta se nasc nceputurile i se statornicesc
rdcinile pocinei.
n timpul vieii noastre, prin cderile noastre,
ofensm mreia lui Dumnezeu. De aceea trebuie s cerem
mereu de la Domnul iertarea pcatelor noastre.
Cineva care a primit harul i apoi a czut se poate
ridica prin pocin, dup cuvntul Psalmistului:
Impingndu-m, m-au mpins s cad, dar Domnul m-a
sprijinit (Psalmi 117, 13). Cnd profetul Natan 1-a cercetat
pe David pentru pcatul lui, acela s-a pocit imediat i a
primit iertarea.
n aceeai categorie intr i paradigma pustnicului
care, pe cnd mergea la ap, a czut n pcat lng izvor,
ns cnd s-a ntors la chilie, s-a pocit de pcatul lui i a
nceput iari s triasc la fel ca nainte. Vrjmaul i-a
provocat tulburare. I-a artat greutatea pcatului su i i-a
333

spus c e imposibil s fie iertat, strduindu-se n felul

acesta s-1 descurajeze i s-1 deprteze de la ascez. Acela
ns a rmas statornic. Aceast ntmplare i-a artat-o
Dumnezeu unui Sfnt Printe. i i-a poruncit s-1
ncurajeze pe fratele care pctuise, pentru a birui n lupta
cu diavolul.
Cnd ne pocim sincer pentru pcatele noastre i ne
ntoarcem la Hristos cu toat inima, atunci Acela se
bucur, face praznic i-i cheam pe toi ngerii spre a le
arta drahma regsit, adic icoana Lui mprteasc. O ia
pe umeri pe oaia rtcit i o duce napoi la Tatl Su.
Dumnezeu aeaz sufletul celui pocit s locuiasc n
locaul celor binecuvntai, mpreun cu aceia care
niciodat nu s-au deprtat de Acesta.
Aadar s ne ntoarcem grabnic la Preamilostivul
Dumnezeu. S nu dezndjduim pentru pcatele noastre
grele i nenumrate. Dezndjduirea este cea mai mare
bucurie a diavolului. Dup Sfnta Scriptur, este pcat de
moarte: Dac moliciunea i trndvia nu-i vor sta
mpotriv, scrie Sfntul Varsanufie, trebuie s te minunezi
i s-L slveti pe Dumnezeu pentru faptul c din pctos
te-a fcut drept".
Pocin este, printre altele, i faptul de a nu repeta
pcatul. Aa cum pentru fiecare boal exist leac, la fel i
pentru fiecare pcat exist pocina.
Ia-o deci pe calea pocinei fr ovieli. Aceasta va
mijloci pentru tine naintea lui Dumnezeu.

Postul
Post nseamn nu numai s mnnci rar, dar s
mnnci i puin. Nu numai s mnnci o dat pe zi, dar i
s nu mnnci mult. Postitorul care ateapt pn n ceasul
334

stabilit al mesei, dar la mas se nfrupt cu neostoit

satisfacie, este lipsit de cuminenie.
Cnd mncm, s fim cu luare aminte i la lucru
acesta, adic s nu alegem mncrurile gustoase. Aceasta
este o nsuire a animalelor. Cnd refuzm s mncm, o
facem spre a smeri membrele trupeti care se revolt i
pentru a da libertate micrilor duhului.
Postul adevrat nu const doar n a istovi trupul, dar
i n a-i da celui nfometat pinea pe care ai vrea s o
mnnci tu.
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, nainte de a ncepe
lucrarea pentru izbvirea neamului omenesc, s-a ntrit cu
post ndelungat. Toi asceii, cnd au nceput s-I slujeasc
Domnului, s-au narmat cu postul. Au nceput drumul
crucii prin post. i i msurau sporul n ascez prin sporul
pe care-l aveau la post.
Oamenii sfini nu ncepeau dintr-o dat postul sever.
Treptat i ncet-ncet deveneau n stare s mnnce hran
srccioas. Sfntul Dorotei 1-a obinuit pe ucenicul su
Dositei s in post lundu-i ncet-ncet pinea de la mas,
nct de la dou kilograme pe zi ajunsese s-i fie suficient
un sfert de kilogram.
E uimitor c, dup toate acestea, sfinii postitori nu
cunoteau istovire. Erau mereu ageri, puternici i gata de
lucru. Bolile lor erau rare, iar viaa ndelungat.
Cu ct trupul postitorului slbete i se subiaz, cu
att viaa sa duhovniceasc se desvrete i devine
primitor de minuni. Atunci duhul lucreaz ca ntr-un trup
nematerial. Simurile exterioare sunt pecetluite i mintea
se deprteaz de pmnt, se ridic la cer i se cufund pe
de-a-ntregul n contemplarea lumii duhovniceti.
Cu toate acestea, nu poate oricine s-i impun
canonul sever al postirii absolute sau s se lipseasc de tot
lucrul care ar putea s-i ostoiasc slbiciunea trupeasc.
335

S te hrneti n fiecare zi atta nct trupul, ntrit

fiind, s devin prieten i ajutor al sufletului n dobndirea
virtuii. Altfel, slbirea trupului poate provoca i slbirea
sufletului. Miercurea i vinerea, i ndeosebi n timpul
celor patru mari posturi ale anului, s mnnci o dat pe
zi, dup exemplul Prinilor, i ngerul Domnului te va
ocroti.

Paza inimii
Trebuie s ne pzim mereu inima curat de cugete
necuviincioase i de impresii, dup cuvintele gritorului de
pilde: Pzete-i inima ta cu toat srguina (Pilde 4, 23).
Din pzirea continu a inimii izvorte curia, care
este necesar pentru a-L vedea pe Domnul, precum ne
ncredineaz Adevrul cel venic: Fericii cei curai cu
inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8).
Orice lucru de pre pe care l-ai dobndit, pzete-1 ca
pe o comoar n inima ta i nu-1 vdi dac nu e nevoie.
Altfel, se expune primejdiei vrjmailor vzui i nevzui.
Nu descoperi oricui secretele inimii tale.

ndelunga vorbire
ndelunga vorbire este suficient pentru a mprtia
pacea sufleteasc a unui om duhovnicesc.
Cel mai trist dintre toate este c ndelunga vorbire
poate stinge focul pe care Domnul a venit s-1 aprind pe
trmul inimii omului. Sfntul Isaac irul scrie: Nimic nu
stinge att de grabnic focul pe care 1-a aprins Sfntul Duh
n inima omului dect discuia i ndelunga vorbire, n
afara cazului n care se face cu frai duhovniceti i are ca
336

i coninut cunoaterea lui Dumnezeu i apropierea noastr

de El".
S te fereti mai ales de discuiile cu femeile. O
lumnare, chiar dac este stins, se va topi cnd se afl
ntre altele aprinse. La fel se ntmpl i cu inima
monahului: fr ca el s neleag, se va istovi din
discuiile cu femei.
Discuiile cu femei, chiar dac ar avea coninut
ziditor de suflete, pot infiltra n inima monahului cugete
viclene. n felul acesta trupul, poate rmne curat, dar
sufletul se va murdri. Ce lucru e mai dur ca o piatr? Ce e
mai moale dect apa? ns frecarea continu nvinge i
firea. Aadar dac o fire tare, aproape nenfrnt, poate fi
biruit de cel mai moale lucru, cum e posibil s nu fie
nvins i preschimbat slaba voin omeneasc de ctre o
discuie ndelungat?"
ndeprteaz-te deci de ndelunga vorbire, ca s-i
pzeti sufletul. Omul cu minte aduce linite (Proverbe 11,
12). Cel ce-i pzete gura, sufletul i-l pzete ( Proverbe
13,3).

Strile sufletului
Cnd omul primete ceva dumnezeiesc, inima i se
bucur. Cnd primete ceva diavolesc, inima i se tulbur.
Cnd inima cretinului primete ceva de la
Dumnezeu, nu mai caut s se ncredineze pe alt cale
strin c acel lucru provine de la Domnul. Prin nsi
aceast lucrare se convinge c a primit ceva ceresc. i asta
pentru c simte roadele Duhului - dragostea, bucuria,
pacea, ndelunga-rbdare, buntatea, facerea de bine,
credina, blndeea, nfrnarea, curia (Galateni 4, 2223).
337

i chiar dac diavolul s-ar preschimba n nger de

lumin sau i-ar insufla omului cugete care par bune, inima
totui va simi ceva necurat, o tulburare a cugetelor i o
confuzie a simurilor. Sfntul Macarie Egipteanul explic:
Chiar dac satana va reui s arate vedenii
luminoase, totui, cu nici un chip nu va putea produce o
stare de pace n inim. Prin acest semn se cunosc lucrrile
lui".
Aadar, din strile diferite ale inimii poate omul s
priceap ce este de la Dumnezeu i ce de la diavol. Din
starea sufleteasc, noteaz Sfntul Grigorie Sinaitul, poi
cunoate dac lumina aprut n sufletul tu este
dumnezeiasc ori satanic."

Bolile
Trupul este robul sufletului. Sufletul este mpratul.
Deseori mila lui Dumnezeu ngduie ca trupul s ile lovit
de boli. n felul acesta, patimile slbesc i omul i revine.
Uneori, ns, nsi boala trupului provine din patimi.
Dup Sfntul Vasile cel Mare, dac ndeprtm
pcatul, vor pleca i bolile. De unde provin bolile? Dar
vtmrile trupeti? Domnul a creat trupul, dar nu i boala.
A creat sufletul, dar nu i pcatul. Ce este mai folositor i
mai necesar dect toate? Unirea cu Dumnezeu i trirea
mpreun cu El prin mijlocirea dragostei. Dac pierdem
aceast dragoste, ne vom ndeprta de lng El i astfel
vom cdea n diferite boli."
Dac rabzi boala cu mulumire, ea va deveni pentru
tine pricin de cunun.
Un stare care suferea de ascit le spunea frailor
care mergeau s-1 ngrijeasc: Prinilor, rugai-v ca
sufletul meu s nu fie lovit de o boal asemntoare. Ct
338

despre boala trupeasc, 11 rog pe Dumnezeu s nu m

vindece ndat, cci chiar dac omul nostru cel din afar
se trece, cel dinuntru ns se nnoiete din zi n zi (II
Corinteni 4, 16).

Milostenia
Trebuie s fim milostivi fa de cei sraci i triti.
Prinii, lumintorii Bisericii, le purtau mult de grij
acestora.
S ne luptm din toate puterile noastre pentru a
mplini aceast porunc dumnezeiasc: Fii milostivi,
precum i Tatl vostru este milostiv (Luca 6, 36) i Mil
voiesc, iar nu jertf (Matei 9, 13).
Cei nelepi dau atenie acestor cuvinte, pe cnd cei
lipsii de minte rmn nepstori. De aceea, i rsplata va
fi pe msur, precum s-a spus: Cel ce seamn cu
zgrcenie, cu zgrcenie va i secera, iar cel ce seamn
cu drnicie, cu drnicie va i secera (II Corinteni 9, 6).
Pilda Sfntului Petru vameul ne ndeamn s fim
milostivi ctre sraci. Acela, pentru o bucat de pine pe
care a dat-o unui srac, a primit iertarea tuturor pcatelor
sale, dup cum i s-a artat n vedenie. i cea mai mic
milostenie cntrete mult n drumul nostru spre ctigarea
mpriei Iui Dumnezeu.
Trebuie ns s fptuim milostenia cu toat inima
noastr, dup cum nva Sfntul Isaac irul: nainte de a
da milostenie cuiva care o cere, privete-1 cu ochi veseli i
mngie-1 n necazul lui cu vorbe blnde".

339

Cugetele necurate
Trebuie s ne strduim nct s rmnem nentinai
de cugetele murdare, mai ales cnd ne rugm lui
Dumnezeu, cci nu putem amesteca mireasma cu
duhoarea.
Din acest motiv trebuie s respingem nc de la
nceput ncercarea de intrare a cugetelor i dorinelor
pctoase i s le ndeprtm din regiunea inimii noastre.
Atta vreme ct fiii Babilonului, adic dorinele trupeti i
cugetele viclene, sunt prunci, trebuie s-i lovim i s-i
ucidem pe piatra care este Hristos. ndeosebi trebuie s ne
luptm cu urmtoarele trei patimi: mbuibarea pntecelui,
iubirea de argini i slava deart. Cu patimile acestea s-a
ncumetat diavolul s-L ispiteasc chiar i pe Hristos, cnd
i terminase nevoina din pustie.
Diavolul pndete din ascunzi ca leu! din culcuul
su (Psalmi 9, 29) i ne ntinde pe furi cursele cugetelor
necurate i necuvioase. Noi ns, ndat ce le vedem,
trebuie s le distrugem prin gnduri folositoare i prin
rugciune.
E nevoie de mare priveghere n ceasul psalmodiei,
nct mintea s fie n armonie cu inima i cu gura, i s nu
se amestece duhoarea pcatului cu mireasma rugciunii.
Domnul izgonete de la faa Lui inima care are cugete
necurate. Legea Iui Dumnezeu spune: S nu ari cu bou i
cu asin la un loc (Deuteronumul 22, 10), adic s nu te
rogi cnd mintea ta este nrobit de cugete curate i
necurate. S-1 urmm pe David, care zice: n diminei i-am
ucis pe toi pctoii pmntului, pentru ca din cetatea
Domnului s-i nimicesc pe cei ce lucreaz frdelegea
(Psalmi 100, 8). Legea interzicea ca cineva ntinat s intre
340

n cetatea Domnului. Cetatea aceasta suntem noi,

Ierusalimul este nluntrul nostru. Pctoii pmntului
sunt cugetele viclene care vor s ne ptrund n inim.
S
strigm
mpreun cu
el
la
Domnul:
ndeprteaz-mi sufletul de la faa lor cea rea (Psalmi 34,
17) i risipete neamurile care voiesc rzboaie (Psalmi 67,
31), pentru a auzi i noi ntru necaz M-ai chemat i te-am
izbvit (Psalmi 80, 7).
Nencetat, zi i noapte s plngem cu lacrimi n faa
buntii lui Dumnezeu, pentru a curi inima noastr de
tot cugetul cel ru. Astfel vom putea s umblm cu
dreptate pe drumul spre mntuire i s-I oferim lui
Dumnezeu din mini curate darurile ascultrii noastre.
Duhul cel necurat poate avea influen puternic
numai ctre cei mptimii. E de folos ns s ne rugm la
Domnul, nct s sting scnteia patimii ndat ce va
aprea, nainte de a apuca s se transforme n flacr.

Rbdarea i smerenia
Suntem mereu datori s rbdm orice lucru cu
recunotin, din iubire pentru Dumnezeu. Viaa noastr
dureaz doar o clip, n comparaie cu venicia. De aceea,
cum spune Apostolul, suferinele din vremea de acum nu
au nici o nsemntate fa de mrirea care ni se va
descoperi (Romani 8, 18).
Cnd vrjmaul te necjete, rabd n tcere i
deschide-i inima ctre Domnul.
Cnd cineva te umilete sau te nedreptete,
strduiete-te pe toate cile s-1 ieri, dup cuvntul
evanghelic: de la cel care ia lucrurile tale, nu cere napoi
(Luca 6, 30).
341

Cnd ceilali ne insult, trebuie s ne considerm pe

noi nevrednici de laud, cci dac am fi fost vrednici ne-ar
luda.
Trebuie s ne smerim totdeauna i n faa tuturor,
dup cum nva Isaac irul: Smerete-te i vei vedea
slava lui Dumnezeu nluntrul tu".
S iubim deci smerenia i vom vedea slava
dumnezeiasc. Acolo unde exist smerenie, slava lui
Dumnezeu se va da din belug. n locul unde nu exist
lumin, toate sunt ntunecate. Cnd omul nu are smerenie,
nu exist nimic nluntrul lui. Acolo stpnete
ntunericul.
Ceara de sigiliu, dac nu se nclzete i nmoaie, nu
poate primi pecetea. Aa i sufletul, dac nu este ncercat
prin trud i boli, nu poate primi pecetea virtuii.
Cnd diavolul L-a lsat pe Domnul, ngerii s-au dus
s-L slujeasc. Chiar dac n ceasul ispitei, ngerii se
ndeprteaz puin, totui nu se afl la mare distan de
noi. Vor veni degrab i ne vor sluji cu cugete
dumnezeieti, cu evlavie i mngiere.
Sufletul, prin nevoina rbdrii, dobndete i
celelalte virtui. De aceea i proorocul Isaia zice: Dar cei
ce-L ateapt pe Dumnezeu i vor mprospta puterea; ca
vulturii se vor ntraripa, vor alerga i nu vor osteni, vor
merge i nu vor flmnzi (Isaia 40, 31).
Aa a rbdat i smeritul David i nu s-a mniat cnd
imei l blestema i arunca cu pietre n el zicnd: Pleac,
pleac, tu, om al vrsrilor de snge i om nelegiuit! ns
Abiai s-a nfuriat i a spus: De ce-l blestem acest cine
mort pe stpnul meu, regele? M duc chiar acum s-i iau
capul! Dar David l-a oprit zicndu-i: lsai-l s blesteme;
c dac Domnul i-a spus lui s-l blesteme pe David [...],
dac Domnul mi va vedea umilirea, mi va rsplti cu
bine pentru blestemul lui de astzi (II Regi 16, 7-12). Iar
342

dup aceea a cntat: L-am ateptat, pe Domnul L-am

ateptat, i El a luat aminte la mine i mi-a auzit
rugciunea (Psalmi 39, 1).
Cuptorul cearc vasele olarului; cercarea omului e
n voroava lui (n. lui Isus Sirah 27, 5). Vai vou, celor ce
v-ai pierdut rbdarea! Ce vei face cnd Domnul v va
cerceta? (n. lui Isus Sirah 2, 14).
Cnd un printe iubitor l vede pe fiul su n
necuminenie, l pedepsete. Iari, cnd vede c s-a
mpuinat la suflet i c svrete cu trud pedeapsa,
atunci l mngie. Aa se poart cu noi i Bunul
Dumnezeu, Printele nostru. Folosete totul pentru
mntuirea noastr, att mngierea ct i pedeapsa, n
marea Lui iubire de oameni.
Dar i noi, atunci cnd ncercm vreun necaz, trebuie
s-I mulumim lui Dumnezeu, ca nite fii buni ai rbdrii.
Dac-I mulumim doar pentru cele bune, ne vom asemna
cu iudeii cei nerecunosctori. Aceia, cnd s-au nfruptat n
pustie eu masa minunat, ziceau c Hristos este cu
adevrat prooroc i voiau s-L proclame rege. ns cnd
le-a spus: Lucrai nu pentru mncarea cea pieritoare, ci
pentru mncarea ce rmne ntru viaa venic, aceia au
rspuns: Dar ce minune faci tu?... Prinii notri au
mncat man n pustie (Ioan 6, 27-30-31). Aadar celor
nerecunosctori li se potrivesc cuvintele psalmului: n
cinste fiind, n-au neles i n veac nu vor vedea lumin
(Psalmi 48, 19-20).
De aceea i Apostolul Iacob ne nva: Toat
bucuria s v-o punei n seam, frailor, cnd dai de
felurite ispite, tiind c ncercarea credinei voastre nate
rbdarea; dar rbdarea s-i aib lucrare desvrit. i
adaug: Fericit brbatul care rabd ispita; fiindc la
captul ncercrii va primi cununa vieii (Iacob 1, 2-4-12).
343

I u b i r e a fa de aproapele

Cu aproapele nostru trebuie s ne purtm prietenete,

nct nici cu privirea s nu-1 suprm.
Cnd ne scrbim de cineva sau l insultm, atunci
simim ca i cnd am avea o piatr pe inim.
Cnd cellalt este tulburat ori dezndjduit, suntem
datori s-1 ncurajm cu vorbe de dragoste.
Dac fratele tu a pctuit, acoper-1 cu haina ta",
ne povuiete Isaac irul.
Toi, de altfel, avem nevoie de mila lui Dumnezeu,
dup cum se cnt n biseric: De n-ar fi Domnul cu noi,
cine ar fi n stare s se pzeasc de vrjmaul i de
ucigaul de oameni?"
In relaia noastr cu ceilali trebuie s fim cinstii i
sinceri - att cu vorba, ct i cu fapta. Altfel, viaa noastr
va fi tar de folos.
Suntem datori s-i iubim pe ceilali nu mai puin
dect pe noi nine, dup porunca Domnului: S iubeti pe
aproapele tu ca pe tine nsui (Luca 10, 27).
Ins iubirea de aproapele nu trebuie s depeasc
hotarele i s ne abat de la inerea primei i principalei
porunci, adic cea a iubirii de Dumnezeu. Cel ce-i iubete
pe tatl su ori pe mama sa mai mult dect pe Mine, nu
este vrednic de Mine; cel ce-i iubete pe fiul su ori pe
fiica sa mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine
(Matei 10, 37). Aa nva Domnul.

Osndirea aproapelui
i neinerea de minte a rului

S nu judeci pe nimeni, chiar dac l vezi cu och

pctuind. Domnul spune: Nu judecai, ca s n
judecai (Matei 7, 1). Iar Apostolul Pavel: Cine eti t
ce judeci pe servul altuia? Pentru stpnul su st
picioare sau cade. Dar se va ine n picioare, cci D
are putere s-l fac s stea drept (Romani 14, 4). De
judecm pe fraii notri? ntruct nu ne strduim
cunoatem pe noi. Cnd cineva se preocup
cunoaterea sinelui su, nu mai apuc s-i observ
ceilali. Osndete-te pe tine i vei nceta s-i jude
ceilali.
S judeci fapta rea, nu pe cel care a sv
Trebuie s ne considerm pe noi mai pctoi dec
Trebuie s iertm orice ru fcut de aproapele i s-1
doar pe diavol, care 1-a trt spre acesta.
Se ntmpl uneori s ni se par c cineva a s
o fapt rea. n realitate ns fapta aceasta poate fi
deoarece se face cu intenie bun. Ua pocine
deschis pentru toi, i nu tim cine va trece primul p
- tu sau cel pe care-1 osndeti?
Cnd l osndeti pe aproapele tu, nva S
Antioh, atunci eti judecat i tu mpreun cu el

S avem mereu n minte cuvintele Apostolului: Cel

cruia i se pare c st-n picioare s ia seama s nu cad
(I Corinteni 10, 12). Cci nu se tie ct timp vom putea
rmne n virtute. David, care cunotea acest lucru din
experien, spune aa: Zis-am eu ntru mbelugarea mea:
In veac nu m voi clinti! [...] dar dac Tu i-ai ntors
faa, eu m-am tulburat" (Psalmi 29, 7-8).
Cnd cineva te insult n orice fel, nu trebuie s te
rzbuni pe el, ci dimpotriv, s-1 ieri din toat inima. i
dac inima ta se mpotrivete, s-o mbunezi, avnd
credin n cuvintele Domnului: De nu vei ierta oamenilor
grealele lor, nici Tatl vostru nu va ierta grefatele
voastre (Matei 6, 15) i Rugai-v pentru cei ce v vatm
i v prigonesc (Matei 5, 44).
Nu trebuie s pstrm n inima noastr rutate sau
ur fa de cellalt, chiar dac ne dumnete. Suntem
datori s-1 iubim i pe ct putem s-i facem bine, dup
nvtura Domnului: Iubii pe vrjmaii votri [...], facei
bine celor ce v ursc (Matei 5, 44).
Dac ne luptm din toat puterea s mplinim
porunca aceasta, atunci vom putea s ndjduim c n
inima noastr va strluci lumina dumnezeiasc, care ne va
lumina calea spre Ierusalimul Ceresc.
S voim a ne asemna cu fiii cei iubii ai lui
Dumnezeu. S urmm blndeea lui David, despre care
Preabunul Dumnezeu a spus c a gsit om care-i este
plcut i care ine toate poruncile Sale.
Aa se exprim fa de David, cel neintor de minte
al rului i bun cu vrjmaii lui. De aceea i noi, n nici un
chip nu trebuie s ne rzbunm pe fratele nostru, dac
vrem, cum zice Sfntul Antioh, s nu ntlnim piedici n
ceasul rugciunii.
Legea poruncete s ne ngrijim de dobitoacele
vrjmaului. Despre Iov, nsui Dumnezeu a dat mrturie
346

c este om lipsit de rutate. Iosif nu s-a rzbunat pe fraii

si, care au plnuit s-1 omoare. Abel s-a dus la fratele su
Cain cu simplitate i tar bnuieli.
Dup cum mrturisete cuvntul lui Dumnezeu, toi
Sfinii au trit lipsii de rutate, leremia, convorbind cu
Domnul, spune despre israelii: Plti-voi oare binele cu
rul?[...] Adu-i aminte c i-am stat nainte ca s
griesc spre binele lor (leremia 18, 20). Dumnezeu ne-a
dat porunc s avem vrjmie numai mpotriva arpelui,
care 1-a amgit de la nceput pe om i 1-a izgonit din Rai,
adic mpotriva diavolului celui ucigtor de oameni.
Domnul a mai dat de asemenea porunc s avem
vrjmie mpotriva madianiilor, adic a duhurilor
necurate ale desfrnrii i mndrei cugetri, care sdesc n
inim cugete necurate.
Msura virtuii i nelepciunii este s lucrm mereu
cu discernmnt i neinere de minte a rului, far viclenie
i gnduri ascunse.

Grija pentru cele necesare traiului

Grija excesiv pentru lucrurile necesare traiului este
caracteristic omului necredincios i celui puin
credincios. Vai de noi dac ne ngrijim singuri pentru
inele nostru i nu ne sprijinim ndejdea n Dumnezeu,
Care ne poart de grij.
Dac nu-1 atribuim Lui buntile de care ne
bucurm n viaa de acum, cum putem atepta de la El
buntile pe care ni Ie-a fgduit pentru viaa viitoare? S
nu fim att de puin credincioi, ci s punem n practic
porunca Mntuitorului: Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu [...], i toate acestea vi se vor aduga (Matei 6,
33).
347

Ne este de folos s nesocotim cele ce nu sunt ale

noastre, adic lucrurile trectoare i pieritoare, i s dorim
ceea ce este al nostru, adic cele nestriccioase i
nemuritoare. Cnd vom deveni nestriccioi i nemuritori,
ne vom bucura de slava lui Dumnezeu precum Apostolii n
timpul Schimbrii la Fa a Mntuitorului, i ne vom
nvrednici s ne unim cu El n chip suprafiresc, precum
puterile cereti, cum zice Sfnta Scriptur: fiindc sunt la
fel cu ngerii i sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai nvierii
(Luca 20, 36).
Am ntlnit un om, spune Ecclesiastul, stpnit de
grija bunurilor materiale, lucru ce 1-a dus spre ru, cci
bogia lui s-a pierdut n griji i necazuri. Astfel i-a
petrecut toat viaa n jale i dezndejde, ntru mare
tulburare, boli i nenorociri (Cf. Ecclesiastul 5, 12-13-16).

Tristeea
Tristeea, dup cum spun Prinii, se apropie de
monah mai ales n timpul amiezii. Ii provoac o asemenea
tulburare, nct nu mai suport nici locaul su, nici pe
fraii care-1 nconjoar. Renun la studiu, casc des i este
cuprins de o puternic poft de mncare.
Demonul tristeii, dup saturarea pntecelui, i
optete monahului s ias din chilie i s discute cu
cineva, fiindc doar aa va scpa de asta. i monahul, cnd
este biruit, seamn cu o frunz plit care se linitete
pentru puin i ncepe iar s se clatine ntr-o parte i n
alta. Dac demonul acesta nu reuete s-1 scoat pe
monah din chilie, se strduiete s-i risipeasc mintea n
ceasul rugciunii i studiului. Asta, i zice, nu e bine aici,
cealalt nu e la locul ei. Trebuie s faci ordine!". i i
348

impune toate acestea pentru ca mintea lui s se ocupe cu

lucruri nefolositoare.
Aceast boal, dup cum tiu din experien
personal, provine din puina credin, din trndvie i din
ndelung vorbire, i se vindec prin rugciune, struin
n lucrarea rogodelei, studiul cuvntului Iui Dumnezeu,
rbdare i evitarea ndelungii vorbiri.
E cu neputin ca monahul nceptor s evite
rzboiul cu ea, pentru c mai nti aceea se va grbi s-1
atace. i pentru ca cineva s nu apuce s fie atacat de ea,
trebuie mai nainte de toate s ndeplineasc ascultrile
care-i sunt ncredinate, cu precizie i fr vorbe de
mpotrivire. Cnd preocuprile lui vor intra n ordine,
atunci tristeea nu va mai gsi loc n inima sa. Se
ntristeaz doar aceia ale cror lucrri nu au o ordine.
Aadar, ascultarea este cel mai bun leac pentru aceast
boal.
Cnd tristeea te atac i-i spune: De ce te chinui
att de mult? E pcat s-i omori trupul", rspunde-i aa:
mi omor trupul pentru c nu suport s triesc n
necurie! Prefer moartea trupului, spre a evita moartea
sufletului. Mai bine s mor curat dect s triesc n pcat,
mi omor patimile trupeti, pentru a nu-L mnia pe
Domnul. Rabd ispita pentru a nu fi lipsit de ndejdea
cerului. Ce valoreaz viaa mea departe de Dumnezeu? i
cum se va afla Dumnezeu n viaa mea, cnd eu l mnii?"
Tristeea duce la o stare att de nesuferit i
chinuitoare, nct omul prefer s leine sau s moar.
Pzete-te de duhul tristeii, cci de la el ncep toate relele.
Exist dou feluri de tristee, zice Sfntul
Varsanufie. Prima este fireasc i provine din slbiciune,
iar cealalt provine de la demoni. Dac vrei s-o deosebeti
pe cea diavoleasc, o vei vedea venind n ceasul cnd
trebuie s te odihneti. i n general, cnd vrei s faci vreo
349

lucrare, tristeea te face s-o lai nainte de a o ncepe bine.

Tu ns nevoiete-te prin rugciune i vezi-i de lucrarea ta
cu rbdare. Atunci vrjmaul, vznd c te rogi ndeosebi
pentru asta, se deprteaz, cci nu vrea s-i dea pricin de
rugciune".
Cnd Dumnezeu vrea ca omului s i se ntmple o
mare ncercare, dup cum scrie Isaac irul, ngduie s
cad n minile mpuinrii sufleteti. mpuinarea
sufleteasc i provoac tristee intens, iar tristeea i
provoac o stare de ntunecare sufleteasc, care este o
pregustarea a gheenei. Urmeaz duhul patimii, care nate o
mulime de ispite: tulburare, mnie, mustrri, reprouri,
cugete murdare, mutri dintr-un loc n altul i altele
asemenea. Dac vrei s afli cauza, i voi rspunde c este
trndvia ta, pentru c nu te interesezi s caui un leac
pentru vindecare. Leacul care i va asigura degrab
mngiere sufleteasc este unul singur - smerita cugetare.
Cu nimic altceva nu va putea omul s sparg zidul acestei
ruti.

Mhnirea
Cnd mhnirea cuprinde sufletul, l umple cu durere
i suprare. Nu-1 las s se roage cu cldur i s studieze
Sfintele Scripturi cu luare aminte. De asemenea l lipsete
de blndee i ngduin n ntlnirile pe care le are cu
fraii i l face s resping orice discuie. Mhnirea l
ntristeaz mult i i istovete pe om.
Cnd sufletul se umple de mhnire, ncepe s-i ias
din fire. Omul atunci nu poate nici s primeasc linitit o
pova bun, nici s rspund calm la ntrebrile care i se
pun. i evit pe ceilali, ca i cnd ei ar fi rspunztori
pentru starea lui, i nu poate nelege c pricina bolii se
350

afl nluntrul su. Mhnirea este un vierme al inimii,

vierme ce o roade pe mama ce 1-a nscut.
Omul mhnit nu-i mic mintea spre contemplare i
niciodat nu poate svri rugciune curat.
Cel ce a biruit patimile a biruit i mhnirea. Ins cel
ce este biruit de patimi nu va putea evita legturile
mhnirii. Aa cum un bolnav se observ dup culoarea
feei sale, la fel i cel stpnit de patimi se deosebete prin
mhnire.
Cel ce iubete lumea este imposibil s nu se
mhneasc. Dar cel ce o nesocotete este pururea vesel.

De/ndejdea

Exist dezndejde, dup loan Scrarul, care provine

din mulimea pcatelor, mustrarea contiinei i mhnire
nesuferit. Atunci sufletul, plin de rni i suferind dureri
de nedescris de pe urma acestora, se cufund n
dezndejde adnc. Exist ns i alt fel de dezndejde,
care provine din mndrie i trufie, adic atunci cnd cel
care a pctuit, avnd o prere de sine foarte nalt, crede
c nu ar fi trebuit s cad ntr-un asemenea pcat.
Dezndejdea cea dinti l arunc pe om n toate relele, fr
deosebire, iar cea de-a doua l mpinge la nevoine
excesive, lucru vtmtor. Prima se tmduiete prin
nfrnare i ndejde bun, iar cea de-a doua prin smerenie
i evitarea osndirii aproapelui."
Domnul se ngrijete de mntuirea noastr. ns
diavolul cel ucigtor de oameni se lupt s-1 aduc pe om
la dezndejde. Sufletul puternic i statornic nu
dezndjduiete cnd d de greuti, oricare ar fi acestea.
Trdtorul Iuda era la i nencercat n rzboi. Vznd
vrjmaul dezndejdea lui, 1-a rzboit i 1-a condus la
351

spnzurtoare. Petru ns, piatra cea statornic, era

ncercat n rzboi. Cnd a czut n pcat n-a dezndjduit,
ci a vrsat lacrimi amare din inima lui rnit. Vzndu-le
vrjmaul, a fugit departe de el, scond rcnete de durere,
ca i cnd l-ar fi ars cu jratec pe ochi.
Aadar frailor, nva Sfntul Antioh, cnd ne atac
dezndejdea, s nu cedm, ci, ntrii i nconjurai de
lumina credinei, s-i spunem cu mult curaj duhului
viclean: Ce legtur exist ntre noi, nstrinatule de
Dumnezeu, czutule din cer, robule viclean? Nu ne poi
face nimic. Peste noi, ca de altfel peste toate fpturile, are
putere doar Hristos, Fiul lui Dumnezeu. naintea Lui am
pctuit, naintea Lui vom fi judecai. Tu, mizerabilule,
fugi departe de noi! Lund putere de la Sfnta Cruce a Lui
i vom zdrobi capul cu chip de arpe".
S ne rugm cu evlavie:
Stpne, Doamne al cerurilor i al pmntului,
mprate venice, binevoiete s mi se deschid i mie
uile pocinei, nct cu durere n inim s m rog ie,
singurului Dumnezeu adevrat, Printele Domnului nostru
Iisus Hristos, lumina lumii. Primete, Preamilostive,
rugciunea mea. N-o deprta de la Tine. Iart
nenumratele mele pcate. Auzi rugciunea mea i
iart-mi orice ru pe care l-am svrit. i cer odihn i nu
o aflu, cci contiina m mustr. Tnjesc dup pace, dar
pace nu am din pricina mulimii frdelegilor mele.
Auzi, Doamne, inima mea care Te cheam. Nu privi
la faptele mele cele rele. Ia aminte la boala sufletului meu
i grbete a m vindeca de apstoarele mele rni. D-mi
vreme pentru a m poci, cu mila iubirii Tale de oameni.
Izbvete-m de patimi. Nu m judeca dup dreptatea Ta.
Nu-mi rsplti mie dup faptele mele, ca s nu pier ntru
totul.
Auzi-m, Doamne, cci am czut n dezndejde.
Pierznd toat ndejdea i tot gndul ndreptrii mele, scap
352

la ndurrile Tale. Miluiete-m pe mine, cel czut i

osndit pentru pcatele mele. Fie-i mil de mine,
Stpne, cci plin sunt de mulimea frdelegilor i legat
sunt ca i cu nite lanuri de acestea. Numai Tu m poi
elibera i tmdui.
Pentru aceasta, n toate nfricotoarele mele boli,
doar pe Tine Te chem, doctorul celor neputincioi,
cluzitorul celor rtcii, lumina celor aflai n ntuneric,
izbvirea celor robii. Te chem pe Tine, care eti pururea
ndelung-rbdtor i care-i nfrnezi mnia i le dai
pctoilor vreme de pocin.
Lumineaz-m, Stpne, cu lumina feei Tale, pe
mine, pctosul, pentru c eti grabnic la milostenie i
ovitor la pedepsire. Tu, cel preamilostiv, ntinde-i
mna i ridic-m din groapa frdelegilor mele. Tu nu
voieti pieirea pctosului, nici nu ntorci faa Ta de la cel
ce cu lacrimi vine la Tine.
Auzi, Doamne, glasul robului Tu care Te cheam i
arat-mi
lumina Ta, mie, celui lipsit
de
lumin.
Druiete-mi harul Tu, cci nu am alt ndejde afar de
Tine i ndjduiesc pururea numai n ajutorul i puterea
Ta. Schimb, Doamne, plngerea mea ntru bucurie, rupe
sacul meu i ncinge-m cu veselie. Binevoiete s m
opresc de la faptele mele din sear i s aflu odihna din
zori, precum aleii Ti, Doamne, crora le-am pricinuit
durere, tristee i suspin. F s mi se deschid uile
mpriei Tale, ca s intru n rndurile celor mngiai de
lumina feei Tale i s motenesc viaa venic".
i Dumnezeu va auzi rugciunea noastr, pentru c
este plin de iubire. Aceast iubire a Lui este motivul
principal care L-a fcut s vin pe pmnt pentru
mntuirea lumii: C ntr-att a iubit Dumnezeu lumea,
nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat. [...] C
Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece
353

lumea, ci pentru ca lumea s se mntuiasc printr-Insul"

(Ioan 3, 16-17).
Mai mult, Dumnezeu prin ntruparea Lui a vrut s
schimbe chipul striccios i czut al omului pctos dup
chipul i asemnarea Sa, aa cum cnt Sfnta noastr
Biseric: Pe cel czut pentru neascultare, pe cel tcut
dup chipul lui Dumnezeu, care era cu totul ntru
stricciune, pe cel czut din viaa dumnezeiasc cea bun,
iari l nnoieti ca un nelept Ziditor" (Cntarea I de la
slujba Praznicului Crciunului).

Viaa practic i viaa contemplativ

Omul este alctuit din suflet i trup. De aceea i
viaa lui trebuie s fie format din aciuni trupeti i
sufleteti, din practic i contemplare.
Nevoinele vieii practice sunt: postul, nfrnarea,
privegherea, plecarea genunchilor, rugciunea i celelalte
osteneli care l ndreapt pe calea strmt i dificil ce
duce la via (Matei 7, 14).
Caracteristica vieii contemplative este nlarea
minii ctre Dumnezeu, trezvia inimii, rugciunea minii i
contemplarea lucrurilor duhovniceti.
Oricine dorete s sporeasc n viaa duhovniceasc,
trebuie s nceap cu practica i mai apoi va ajunge i la
contemplare. Dac nu va precede fapta, este cu neputin
s ajungi la contemplare.
Viaa practic ne curete de patimi i ne ridic pe
treapta desvririi practice. Totodat ne pregtete
drumul pentru viaa contemplativ. Numai cei curii de
patimi i cei desvrii pot s umble pe drumul acesta,
dup cum se arat n Sfnta Evanghelie: Fericii cei curai
cu inima, cci aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8),
354

precum de asemenea i n cuvntul pascal al Sfntului

Grigorie Teologul: Numai cei care s-au desvrit n
experien pot s se avnte fr primejdie n contemplare".
Viaa contemplativ trebuie s-o ncepi cu fric i
cutremur, cu zdrobire a inimii, dup mult cercetare a
Sfintelor Scripturi. i dac e posibil, s te cluzeasc un
Btrn experimentat. Nu trebuie s-o ncepi cu ndrzneal
i prere nalt de sine. Dac ceri cu trufie i mndrie
ceva care este mai presus de valoarea ta, noteaz Sfntul
Grigorie Sinaitul, mndria te face s-1 ceri nainte de a-i
veni ceasul. Dac-i nchipui cu nfumurare c vei ajunge
singur spre ceva nalt, atunci dorina ta este satanic i,
fr s dobndeti adevrul, diavolul te va nfca uor n
cursa lui i te va face rob al lui".
Trebuie de asemenea s studiezi cu srguin textele
patristice i s pui n practic, dup puterea ta, nvturile
lor. n felul acesta vei urca ncet-ncet de la viaa practic
la desvrirea contemplrii.
Sfntul Grigorie Teologul spune c cea mai nalt
lucrare este s ajungem cu toii la desvrire i s ne
oferim pe noi Iui Dumnezeu, Care ne-a chemat.
Viaa practic nu trebuie s-o lsm, chiar dac ne-am
maturizat n aceasta i am ajuns Ia contemplare, fiindc
aceasta conlucreaz cu cea contemplativ i o ajut s se
nale.
Pind pe drumul vieii luntrice i contemplative,
nu trebuie s ne relaxm i s-o prsim. n aceast stare de
relaxare e posibil s ne trasc cei ce sunt lipii de cele
exterioare i palpabile. Acetia rnesc cu prerile lor
potrivnice cea mai sensibil coard a inimii noastre i se
strduiesc pe toate cile s ne abat de la viaa luntric,
nlnd obstacole. ns, dup prerea Prinilor,
contemplarea celor duhovniceti are ntietate asupra
cunoaterii celor sensibile".
355

De aceea, oricte piedici am ntlni n calea noastr,

nu trebuie s ne cltinm, ci s lum putere de la cuvntul
lui Dumnezeu: De frica lor s nu v temei, nici s v
tulburai; pe nsui Domnul puterilor, pe El sfinii-L, i El
va fi frica voastr (Isaia 8, 12-13).

356

'JltMH
' t.

XV.
NVTUR
DESPRE SFNTUL DUH
Moierul Nieolae Motovilov, care n anul 1831, cu
rugciunile Sfntului Serafim, s-a vindecat minunat de o
boal foarte grav, a dobndit bunvoina lui i s-a
nvrednicit s discute mult cu el despre Sfntul Duh.
Aceast discuie a fost notat sub forma unor nsemnri
care au rmas la mnstirea Diveevo mai mult de aizeci
de ani. n 1902, S.A. Nil le-a luat de la maica Elena
Nicolaevna, vduva lui Motovilov, i cu permisiunea
egumenei Maria le-a adus la lumina tiparului n 1903 n
Cronicile Moscovei din luna iulie, cu titlul: Duhul lui
Dumnezeu odihnea n chip vdit n printele Serafim de
Sarov, n discuia lui despre elul vieii cretine".
357

Mai trziu, aceste nsemnri au fost republicate de L.

Denisov n cartea lui Viaa Sfntului Serafim de Sarov i
de printele Pavel Florenski n lucrarea sa Stlpul i
temelia Adevrului.

Scopul vieii noastre

Era ntr-o joi, scrie Motovilov. Zi nnourat. Stratul
de zpad aternut depise 25 de centimetri, iar de sus
continua s cad fulgi dei, cnd printele Serafim a
nceput s discute cu mine. Mi-a zis s m aez pe un
trunchi de copac pe care abia ce-1 tiase, iar el s-a aezat
vizavi de mine. Ne aflam n pdure, aproape de slaul lui
din pustie, pe dealul care cobora pn pe malurile rului
Sarovka.
- Domnul mi-a descoperit, a zis marele stare, c
nc din anii tinereii doreai s aflai care este elul vieii
cretine i ai ntrebat de multe ori mari personaliti
duhovniceti.
- ntr-adevr, am rspuns, de la vrsta de doisprezece
ani m-a preocupat acest gnd i m-am adresat multor
oameni duhovniceti, dar rspunsurile lor nu m-au
mulumit.
- Desigur, a continuat printele Serafim. Nimeni nu
v-a dat un rspuns definitiv. Ziceau: iat care este elul
vieii cretine - s mergi la biseric, s te rogi lui
Dumnezeu, s pzeti poruncile Lui, s faci binele. Unii se
necjeau i v spuneau c suntei cuprins de o curiozitate
care nu-i este plcut lui Dumnezeu. S nu ceri lucruri
mai presus de puterile tale", adugau. Nimeni ns nu v-a
dat rspunsul corect.
Iat acum, eu, srmanul Serafim, v voi explica care
este cu adevrat acest el: rugciunea, postul, privegherea
358

i toate lucrrile cretine, orict de bune ar fi, nu alctuiesc

elul vieii noastre cretine, ci folosesc ca mijloace pentru
izbutirea lui. Adevratul el al vieii cretine este
dobndirea Duhului Sfnt.

Faptele b u n e

Trebuie s tii, bucuria mea, c o fapt bun aduce

roadele Sfntului Duh numai cnd se face din iubire
pentru Hristos. Fapta bun, desigur, chiar i dac nu se
face pentru Hristos, nu nceteaz s fie bun. Scriptura
scrie: In orice neam, cel ce se teme de El i face dreptate
este primit de El (Fapte 10, 35). Ct de plcut i este lui
Dumnezeu omul care lucreaz dreptatea, se vede i din
ntmplarea din Evanghelie a sutaului Corneliu. Corneliu
era temtor de Dumnezeu i foarte milostiv. Acestuia deci,
pe cnd se ruga, i-a aprut un nger al Domnului i i-a
spus: Aadar, trimite la Iope i cheam-l pe Simon cel ce
se numete Petru (Fapte 10, 32). Petru i-a vorbit lui
Corneliu despre viaa venic, i a crezut acesta i toat
familia sa.
Domnul folosete toate mijloacele Lui dumnezeieti
pentru a da prilejul unui asemenea om, ca rsplat pentru
faptele sale bune, s nu fie lipsit de fericirea venic.
Din povestirea aceasta evanghelic tragem concluzia
c Domnul, n ceea ce privete faptele bune care nu se fac
din iubire pentru El, se limiteaz la a ne da mijloace pentru
ca noi s le folosim. i de noi depinde dac le folosim ori
nu. Iat de ce le-a spus Domnul evreilor: Dac aifi orbi,
n-ai avea pcat. Dar pentru c acum zicei: Vedem [...],
pcatul vostru rmne (loan 9, 41).
Aadar, cnd cineva svrete fapta bun precum
Corneliu, nu pentru Hristos, dar dup aceea va crede n El,
359

atunci faptele sale bune vor fi socotite ca i cum s-ar fi

fcut pentru Hristos. ns dac nu va crede n Hristos, nu
are dreptul s se vaite c faptele lui bune n-au adus roade.
Cci fapta bun se dovedete de folos numai cnd se face
din iubire pentru Hristos, iar atunci aceasta i n viaa
venic ne va aduce cununa dreptii, dar i n viaa
pmnteasc ne umple cu harul Sfntului Duh. i dup
cum s-a scris: Dumnezeu nu d Duhul cu msur (Ioan 3,
34).
Aa stau lucrurile, iubitorule de Dumnezeu. Scopul
vieii cretine este dobndirea Duhului lui Dumnezeu.
Rugciunea, privegherea, postul, milostenia i celelalte
fapte bune, care se fac din iubire pentru Hristos, sunt doar
mijloace pentru dobndirea Sfntului Duh.
- Ce nseamn a dobndi? l-am ntrebat pe stare. Nu
pot s neleg asta.
- A dobndi nseamn a aduna, a strnge, a rspuns
el. tii ce nseamn a dobndi bani. Acelai termen l
folosim i pentru a spune c dobndim Duhul lui
Dumnezeu.
Cunoatei
semnificaia
cuvntului
dobndire" cu sensul su lumesc? Scopul vieii oamenilor
laici este dobndirea de bani, pe cnd a nobililor - n afar
de bani - i dobndirea de onoruri, distincii i alte rspli
pentru serviciul lor fcut n beneficiul statului.
Dobndirea Sfntului Duh e ceva asemntor, numai
c este binecuvntat i venic. Se dobndete aproape
prin aceleai mijloace, ca i capitalul bnesc sau diferite
valori.
Dumnezeu Cuvntul, Iisus Hristos - Dumnezeu
Omul, a asemnat viaa noastr cu o pia i faptele
noastre cu lucruri expuse negoului i ne zice: negutorii
cu ele pn ce voi veni! (Luca 19, 13), rscumprnd
vremea, cci zilele rele sunt (Efeseni 5, 16). Adic,
exploatai timpul vostru, aa nct cu buntile pmnteti
360

s le dobndii pe cele cereti. Mrfuri pmnteti sunt

faptele bune fcute din iubire pentru Hristos, i ele ne
asigur harul Sfntului Duh. Fr Acesta nu exist
mntuire.
Sfntul Duh Se aeaz singur n sufletul nostru. ns
pentru a Se sllui acolo i a conlocui cu duhul nostru,
trebuie ca mai nainte s ne fi luptat din toate puterile
pentru a-L dobndi. Atunci El i va pregti n sufletul i
n trupul nostru locaul Su, dup cuvintele nemincinoase
ale Domnului: voi sllui n voi i voi umbla printre voi,
Eu v voi fi vou Dumnezeu i voi mi vei fi mie popor
(cf. Leviticul 26, 12).

Rugciunea
Orice virtute care se face pentru Hristos ne d harul
Sfntului Duh. ns cel mai mult dintre toate ni-1 d
rugciunea, fiindc pe aceasta o avem mereu n minile
noastre ca pe o arm duhovniceasc de mare folos. Ai
vrea, de pild, s mergei la biseric, dar biseric nu exist
sau poate c slujba s-a ncheiat. Ai vrea s dai ceva unui
ceretor, dar ceretorul nu exist sau poate c n-avei
nimic s-i dai. Ai vrea, poate, s v pstrai fecioria, dar
fie temperamentul vostru, fie presiunea uneltirilor
vrjmaului n conlucrare cu slbiciunea voastr nu v las
s v aprai i s mplinii aceast dorin. Ai vrea nc
s svrii i vreo alt virtute ntru Hristos, dar nu avei
puteri sau nu vi se d prilejul potrivit.
Cu rugciunea ns nu se ntmpl la fel. Fiecare are
putina de o face mereu pe aceasta: i bogatul, i sracul; i
cel puternic, i cel slab; i cel de vaz, i cel nensemnat; i
bolnavul, i cel sntos; i dreptul, i pctosul. Mare este
puterea rugciunii. Aceasta, mai mult dect orice, ne
aduce Duhul lui Dumnezeu i este cea mai uor de fcut
361

de ctre oricine. Prin rugciune ne nvrednicim s

discutm cu Preabunul Dumnezeu i Mntuitorul nostru.
Trebuie ns s ne rugm numai pn ce Dumnezeu,
Duhul Sfnt, ne viziteaz cu harul Su, n msura n care
tie El. i cnd Acesta binevoiete a ne vizita, atunci
trebuie s ncetm rugciunea. De ce s-1 spunem: vino i
Te slluiete ntru noi" de vreme ce se afl deja n
sufletul nostru?

Celelalte virtui
- Pn acum, batiuka, ai vorbit doar despre
rugciune. Ce prere avei despre celelalte virtui care se
fac pentru Hristos i pentru dobndirea Sfntului Duh?
- Harul Sfntului Duh se poate dobndi i prin toate
celelalte virtui care se fac ntru Hristos. Negutorii cu
acele virtui care v dau cel mai mare ctig. Strngei
capital din ctigurile binecuvntate ale Sfntului Har i
depunei-le la banca venic, care v va aduce pentru
fiecare rubl duhovniceasc dobnd nu de 4 sau 6%, ci de
100%, i de nenumrate ori mai mult.
Dac, de pild, rugciunea i privegherea v d mai
mult har, rugai-v i privegheai. Dac v d mai mult har
postul, postii. Dac milostenia v d mai mult har, atunci
dai milostenie. La fel gndii-v pentru fiecare alt virtute
care se face ntru Hristos.
Aa s negutorii duhovnicete cu virtuile. i dup
ce dobndii n felul acesta harul Sfntului Duh, s-1
mprii tuturor celor ce au nevoie de el, lund exemplu
de la lumnarea aprins. Aceasta, dei arde cu lumin
pmnteasc, aprinde de la ea i alte lumnri, lumineaz
i alte locuri, fr ca lumina ei s se micoreze. Dac se
ntmpl aa cu lumina pmnteasc, atunci ce s spunem
despre lumina harului Preasfntului Duh al lui Dumnezeu?
362

Cum se face simit Sfntul Duh

- Batiuka, vorbii ncontinuu despre dobndirea
Sfntului Duh ca fiind scopul vieii cretine. ns cum i
cnd voi putea s vd asta? Faptele bune sunt vdite. A
putea oare s vd i Sfntul Duh? Cum pot s tiu dac
Sfntul Duh este cu mine sau nu?
- n zilele noastre, a rspuns stareul, exist o rceal
general fa de sfnta credin a lui Hristos i nepsare
fa de toate cele pe care le lucreaz Sfnta Pronie pentru a
ne aduce aproape de El. Aceast rceal i nepsare putem
spune c ne-a ndeprtat aproape de tot de adevrata via
cretin. Acum ni se par cam ciudate cuvintele Scripturii,
precum, de pild, cele spuse de profetul Moise despre
primii oameni: i au auzit glasul Domnului Dumnezeu
purtndu-se prin rai... (Facerea 3, 8), sau cuvintele
Apostolului Pavel: ...fiind oprii de Duhul Sfnt s
griasc n Asia cuvntul [...] am cutat s plecm ndat
n Macedonia, nelegnd c Dumnezeu ne cheam s le
hinevestim (Fapte 16, 6-10).
Deseori despre apariia lui Dumnezeu naintea
oamenilor se vorbete i n alte locuri din Sfnta Scriptur.
Acesta este motivul pentru care unii susin i spun:
Fragmentele acestea sunt de neneles. Cum pot oamenii
s-L vad pe Dumnezeu cu proprii lor ochi?". ns nimic
de neneles nu exist aici. Dificultatea provine din faptul
c ne-am ndeprtat de simplitatea cunoaterii cretine
primordiale i, sub pretextul cunoaterii tiinifice, am
intrat ntr-un asemenea ntuneric al necunoaterii, nct ni
se par nenelese cele care pentru oamenii din vechime
erau att de nelese. Chiar i n discuiile lor cotidiene,
noiunea apariiei lui Dumnezeu nu era pentru ei ceva
363

ciudat. Oamenii acetia nu-L vedeau pe Dumnezeu i

harul Sfntului Su Duh n vis i n vederi, i nici n vreun
extaz nchipuit i bolnav, ci vdit i real.
Astzi din pcate am devenit foarte nepstori
pentru mntuirea noastr, dnd o tlcuire greit multor
texte ale Sfintei Scripturi. Aceasta se ntmpl deoarece nu
cerem harul lui Dumnezeu i din cauza egoismului nu-i
permitem s se slluiasc n sufletul nostru. Acesta este
motivul pentru care nu avem adevrata iluminare. Domnul
trimite lumina Lui doar n inimile care sunt nsetate de
adevr i ndjduiesc n El.

Harul dumnezeiesc din taine

Harul Sfntului Duh este primit de toi cretinii prin
taina Sfintei Miruiri, cnd sunt unse toate membrele
principale ale corpului, dup cum a rnduit Sfnta noastr
Biseric, paznicul venic al acestui har.
In taina Sfintei Miruiri se rostete: Pecetea darului
Sfntului Duh". Noi, pmntenii, iubitorule de Dumnezeu,
punem pecetea noastr ntr-o cutie unde se pstreaz
lucrurile preioase. Dar ce lucru este mai preios dect
harurile Sfntului Duh care ni se dau de sus n timpul
tainei Sfntului Botez?
Dac n-am mai pctui niciodat dup botez, am
rmne venic sfini, neprihnii, izbvii de orice
molipsire sufleteasc i trupeasc i bineplcui lui
Dumnezeu. Din pcate ns, naintnd n vrst nu
naintm i n har i nelepciune, precum lisus Hristos.
Din contr, ncet-ncet ne ntinm, pierdem harul
dumnezeiesc i svrim pcate diferite i grave.
Dac cineva este micat de nelepciunea lui
Dumnezeu i se hotrte s-i dedice viaa Acestuia,
364

trebuie s se pociasc sincer pentru toate pcatele sale i

s se dedea virtuilor corespunztoare. Prin ndeletnicirea
cu aceste virtui va dobndi Duhul Sfnt, care lucreaz n
noi i pune temelia mpriei lui Dumnezeu.
Harul Sfntului Duh, care se d la Sfntul Botez n
numele Sfintei Treimi, strlucete n inima noastr ca
lumina nenserat a Iui Hristos. Strlucete cu toate
cderile noastre, cu tot ntunericul n care ne este nvluit
sufletul. Cnd pctosul urmeaz calea pocinei, Sfntul
Duh terge definitiv pn i urmele pcatelor sale, iI
mbrac iari pe fostul vinovat cu vemnt nestriccios,
croit din harul Su, despre a crui dobndire - ca scop al
vieii cretine - i vorbesc de atta timp.

Lumina necreat
Aa cum am spus mai nainte, harul Sfntului Duh
este lumin care-1 ilumineaz pe om.
Domnul a vdit deseori n faa multor martori
lucrarea harului Sfntului Duh asupra acelor oameni pe
care i-a sfinit i luminat. Adu-i aminte de Moise dup
discuia pe care a avut-o cu Dumnezeu pe Sinai. Oamenii
nu puteau s-1 vad pentru c strlucea ntr-o lumin
neobinuit care-l nconjura. Era aadar nevoit s apar
naintea israeliilor cu faa acoperit.
Adu-i de asemenea aminte de Sfnta Schimbare la
Fa a Mntuitorului, pe muntele Tabor. i vemintele Lui
s-au fcut strlucitoare, albe foarte ca zpad (Marcu 9,
3) i auzind, ucenicii au czut cu faa la pmnt i s-au
nspimntat foarte (Matei 17, 6). Cnd Moise i Ilie au
aprut lng Domnul, un nor luminos i-a umbrit pe ei.
Aadar, harul Sfntului Duh se arat ntr-o lumin
negrit.
365

- Cum e posibil, l-am ntrebat pe batiuka, s-mi dau

seama c m aflu nvluit n harul Sfntului Duh?
- E foarte simplu, mi-a rspuns. Domnul spune c
toate sunt simple pentru cei care au dobndit cunoaterea.
Apostolii aveau aceast cunoatere, de aceea i ddeau
mereu seama dac Duhul lui Dumnezeu se afla sau nu
mpreun cu ei. Cuprini deci de cunoatere i vznd
nluntrul lor prezena Sfntului Duh, ziceau cu ncredere
c lucrarea lor este sfnt i ntru totul bineplcut lui
Dumnezeu. n felul acesta se explic de ce scriau n
epistolele lor: Prut-s-a Duhului Sfnt i nou (Fapte 15,
28), i numai astfel recomandau epistolele lor ca adevr
sigur pentru folosul tuturor credincioilor. Sfinii Apostoli
simeau vdit nluntrul lor prezena Duhului lui
Dumnezeu. Vezi aadar, bucuria mea, ct de simplu este?
- Cu toate acestea nu neleg cum pot s fiu complet
ncredinat c m aflu nvluit de harul Sfntului Duh.
Cum pot s pricep c sunt cu adevrat adumbrit de El?
- i-am spus deja, iubitorule de Dumnezeu, c e
ceva foarte simplu i i-am povestit ndeamnunt cum se
afl oamenii n Duhul Sfnt i cum trebuie s ne dm
seama de prezena Lui nluntrul nostru. Ce altceva mai
vrei?
- Vreau s neleg asta foarte bine, am rspuns.
Atunci printele Serafim m-a luat cu putere de umeri
i mi-a spus:
- Acum ne aflm amndoi n Duhul Sfnt. De ce nu
m priveti?
- Nu pot s v privesc, cci din ochii sfiniei voastre
ies strluciri de lumin. Faa v-a devenit mai strlucitoare
dect soarele i ochii m dor.
- Nu te tulbura. Acum i tu eti luminos ca i mine.
Te afli i tu n plintatea Duhului dumnezeiesc, altfel nu
m-ai fi putut vedea n aceast stare.
366

i aplecndu-se ncet mi-a zis la ureche:

- Mulumete-I lui Dumnezeu pentru mila cea
negrit pe care a revrsat-o ie. Cred c ai observat c nici
nu mi-am fcut semnul crucii, ci numai m-am rugat cu
mintea n inima mea i am spus: Doamne, nvrednicete-1
s vad pe fa i cu ochii si trupeti pogorrea Sfntului
Duh al Tu cu care-i nvredniceti pe robii Ti, cnd
binevoieti s li Te ari n lumina mritei Tale slave". i
iat, bucuria mea, Domnul a auzit ndat smerita rugciune
a srmanului Serafim. Cum s nu-I mulumim amndoi
pentru darul Su minunat! Rareori i arat Domnul n
forma aceasta mila Lui, chiar i celor mai mari pustnici.
Acest har dumnezeiesc a binevoit s mngie ca o mam
blnd inima ta zdrobit, dup mijlocirea nsi a Maicii
Domnului. Dar de ce nu m priveti n ochi, bucuria mea?
Privete-m fr s-i fie team. Domnul este cu noi!
Dup cuvintele acestea, am aruncat o privire spre
faa lui i m-a cuprins o team i mai mare. nchipuiete-i
c discui la amiaz cu cineva expus la cele mai
dogortoare raze ale soarelui i-1 priveti n ochi. i vezi
buzele micndu-se, vezi expresia preschimbat a ochilor
lui, i auzi vocea, simi c cineva te ine de umeri, dar nu
vezi nici minile, nici forma sa, dar nici pe tine nu te vezi.
Vezi doar o lumin orbitoare care se revars pn la civa
pai mprejur i druiete strlucire stratului de zpad
aternut n lumini i fulgilor care cad peste mine i peste
marele stare. E cu neputin s-i nchipuie cineva starea
n care m aflam atunci!

367

Roadele Duhului Sfnt

- Ce simi acum? m-a ntrebat printele Serafim.
- Mult mulumire!
- Spune-mi concret ce simi.
- Simt atta linite i pace n sufletul meu, nct n-o
pot exprima n cuvinte!
- Aceasta, iubitorule de Dumnezeu, este pacea aceea
despre care le-a vorbit Domnul ucenicilor Si: Pace v las
vou, pacea Mea v-o dau; nu precum v-o d lumea v-o
dau Eu (Ioan 14, 27). ...Dar pentru c nu suntei din lume,
ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea v urte lumea
(Ioan 15, 19). Dar ndrznii! Eu am biruit lumea! (Ioan
16, 33). Acestor oameni care sunt uri de lume, dar alei
de Hristos, le d Domnul aceast pace pe care tu o simi
acum nluntrul tu. Aceasta este pacea lui Dumnezeu,
care covrete toat mintea (Filipeni 4, 7), dup cum
spune Apostolul.'Ce altceva mai simi?
- Desftare neobinuit, am rspuns.
- E vorba de desftarea la care se refer Psalmistui:
Din grsimea casei Tale i vei mbta i din izvorul
desftrii Tale i vei adpa (Psalmi 35, 8). Tocmai aceast
desftare inund acum toate venele noastre cu o veselie
negrit. Inimile noastre par a se topi de aceast desftare.
Simim amndoi atta fericire, pe care nici o limb n-o
poate exprima. Ce altceva mai simi?
- O bucurie extraordinar n toat inima.
- Cnd Duhul lui Dumnezeu, a continuat batiuka,
Se pogoar n om i-1 nconjoar cu plintatea lucrrii
Sale, atunci sufletul omului se umple de o bucurie de
nedescris, cci Sfntul Duh le face pe toate izvortoare de
bucurie. Aceasta este bucuria despre care Domnul spune
n Evanghelie: Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz,
pentru c i-a sosit ceasul; dar dup ce nate copilul nu-i
368

mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut

om pe lume. Aadar, i voi suntei triti pe lume, dar Eu
iari v voi vedea i inima voastr se va bucura i
bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi (Ioan 16, 2122). Dar orict de mngietoare ar fi bucuria aceasta pe
care o simi acum n inim, nu e nimic n comparaie cu
aceea pe care a pregtit-o Domnul celor ce-L iubesc pe El,
mpreun cu toate cele ce ochiul nu le-a vzut i urechea
nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit (I Corinteni 2,
9). Nou acum ni se d arvuna acestei bucurii. i dac
acum simim atta dulcea i desftare n inima noastr,
atunci ce s spunem despre bucuria aceea care s-a pregtit
n cer pentru cei care se ostenesc aici pe pmnt? Dar i tu,
dragul meu, ai suferit destul n viaa ta. Privete ns cu ce
bucurie te mngie Domnul nc din viaa de acum! Ce
altceva mai simi?
- O cldur neobinuit, am rspuns.
- Dar cum, bucuria mea? Ne aflm n vreme de iarn
n curtea chiliei, n pdure, suntem cu picioarele n zpad,
de sus continu s cad fulgi de nea ce ne-au acoperit cam
de-o palm. Ce fel de cldur poi s simi?
- Simt atta cldur, ca aceea care se creeaz n baie
cnd arunci cu ap pe piele i ncep s ias aburi.
- Nu cumva simi i mirosul acesteia? a ntrebat
stareul.
- Nu, am rspuns. Nu exist pe pmnt o asemenea
mireasm. Pe cnd mama mea tria nc, deoarece mi
plcea dansul i mergeam seara la bal, m stropea cu
parfumuri pe care le cumprase din cele mai bune
magazine de mod din oraul Kazan. Dar nici acelea nu
rspndeau o asemenea mireasm.
- tiu asta. E exact aa cum spui. Te-am ntrebat ns
dinadins, ca s vd dac i tu simi la fel. ntr-adevr, cea
mai frumoas mireasm de pe pmnt nu poate fi
comparat cu cea pe care-o simim acum, ntruct
mireasma aceasta care ne inund este a Sfntului Duh al
369

lui Dumnezeu. Ce mireasm pmnteasc se poate

compara cu ea?
Mi-ai spus c n jurul nostru exist cldur ca aceea
din baie. Dar privete! Zpada care ne acoper nu s-a topit,
n vreme ce de sus continu s ning. Asta nseamn c
aceast cldur nu se afl n aer, ci nluntrul nostru. Este
cldura aceea despre care Duhul Sfnt ne ndeamn s-o
cerem de la Domnul: Cu cldura Sfntului Tu Duh
nclzete-m pe mine!"
Cu aceasta se nclzeau pustnicii, brbai i femei, i
nesocoteau gerul iernii. Simeau ca i cnd ar fi fost
mbrcai cu blnuri calde. Asta ni se ntmpl i nou
acum, pentru c nluntrul nostru odihnete harul
dumnezeiesc, precum spune Domnul: mpria lui
Dumnezeu este nluntrul vostru (Luca 17, 21). Aici, prin
cuvntul mprie, Domnul se refer la harul Sfntului
Duh.

mpria lui Dumnezeu

Iat, aadar! Aceast mprie a lui Dumnezeu se
afl acum n interiorul nostru i ne lumineaz luntric, ne
nclzete i umple vzduhul ce ne nconjoar cu tot felul
de miresme. De asemenea, ne desfat simurile cu
desftarea cereasc i ne umple inima de bucurie negrit.
Despre starea n care ne aflm acum, Apostolul spune:
Cci
mpria
lui Dumnezeu nu este mncare i
butur, ci dreptate i pace i bucurie ntru Duhul Sfnt
(Romani 14, 17). Credina noastr nu st n cuvntri
de-nduplecare ale nelepciunii omeneti, ci n artarea
Duhului i a puterii (I Corinteni 2, 4).
Chiar n aceast stare ne aflm noi acum. Despre
aceasta ndeosebi, Hristos a zis: Sunt unii din cei ce stau
aici care nu vor gusta moartea pn ce nu vor vedea
mpria lui Dumnezeu venind ntru putere (Marcu 9, 1).
370

Iat deci, dragul meu, ce bucurie de nespus ne-a

nvrednicit acum Domnul s ncercm! Iat ce nseamn s
ne aflm n plintatea Sfntului Duh. Sfntul Macarie
Egipteanul scrie undeva urmtoarele: M aflam n
plintatea Duhului Sfnt". Cu aceast plintate a Sfntului
Duh ne-a umplut acum Domnul i pe noi, srmanii.
Aadar cred c nu exist deloc motiv s ntrebi mai^ mult
despre cum se afl oamenii n harul Sfntului Duh. Ii vei
aduce oare aminte de mila negrit pe care Dumnezeu
ne-a artat-o nou astzi?
- Nu tiu, batiuka, dac Dumnezeu m va nvrednici
ca acestea s-mi rmn att de viu i de limpede n minte,
aa cum le simt acum.
- Eu cred, a zis stareul, c Domnul te va ajuta s
reii pentru totdeauna n minte aceast stare. Altfel
buntatea Lui n-ar fi rspuns att de repede la smerita
rugciune a srmanului Serafim. Mai mult, cunoaterea
aceasta nu i s-a dat doar pentru tine, ci i pentru ntreaga
lume, aa nct i tu s te statorniceti pe calea lui
Dumnezeu, i altora s le fii de folos.
n ce privete faptul c eu sunt monah, iar tu eti
laic, nu trebuie s te gndeti la asta. Dumnezeu cere
credin dreapt fa de El i fa de unicul Su Fiu. i
atunci druiete din belug harul Sfntului Duh. Domnul
cere o inim plin de iubire pentru Dumnezeu i pentru
aproapele. Aceast inim este locul unde El odihnete i
apare n plintatea slavei Sale cereti.
Fiule, inima ta d-mi-o mie (Proverbe 23, 26), ne
spune Domnul, i El fgduiete s ne dea orice cerem.
Domnul cere inima noastr, cci nluntrul ei vrea s
slluiasc mpria Sa. Aproape este Domnul de toi cei
care-L cheam, de toi cei ce ntru adevr II cheam
(Psalmi 144, 18).
Domnul ascult n acelai fel rugciunea monahului
i a laicului. E suficient ca amndoi s fie ortodoci, s-L
iubeasc pe Dumnezeu din adncul sufletului lor i s aib
371

credin n El, fie i numai ct o boab de mutar. Dac se

ntmpl aa, atunci i unul i cellalt vor muta munii din
loc. Va fugri unul o mie i doi vor goni zece mii
(Deuteronomul 32, 30).
nsui Domnul zice: Toate-i sunt cu putin celui ce
crede (Marcu 9, 23), iar Apostolul Pavel rostete: Pe toate
le pot ntru Hristos, Cel ce m ntrete (Filipeni 4, 13).
Domnul spune despre cei care cred n El: Cel ce crede n
Mine va face i el lucrurile pe care le fac Eu; i mai mari
dect acestea va face (loan 14, 12). Pn acum nimic n-ai
cerut n numele Meu; cerei i vei primi, pentru ca
bucuria voastr s fie deplin (loan 16, 24).
Aadar, iubitorule de Dumnezeu, oricte vei cere de
la Domnul, toate le vei primi, e de-ajuns ca ceea ce ceri s
fie spre slava lui Dumnezeu i spre folosul aproapelui, cci
i folosul aproapelui este primit de Dumnezeu ca fiind
spre slava Lui. De aceea i zice: ntruct ai fcut unuia
dintre aceti foarte mici frai ai Mei, Mie Mi-ai fcut
(Matei 25, 40). Nu te ndoi deloc c Domnul i va mplini
cererile, e de-ajun, cum am spus, ca acestea s se fac
spre slava lui Dumnezeu i spre folosul aproapelui.
Dar chiar dac vei cere ceva pentru nevoia sau
folosul tu personal, Domnul i-o va mplini foarte curnd
i binevoitor, cu condiia s-i fie absolut necesar. Cci
Domnul i iubete pe cei ce-L iubesc i este bun cu toi.
Voia celor ce se tem de El o va face i rugciunea lor o va
auzi (Psalmi 144, 19).

372

XV.
PRAZNICUL CANONIZRII LUI
Cronica strmutrii moatelor
La 3 iulie 1903, n pustia Sarovului a sosit
mitropolitul Petersburgului, Antonie, nsoit de episcopul
Nijegorodului, Nazarie, i de noul episcop al Tambovului,
Inochentie. Acolo s-au pregtit fr ntrziere pentru
strmutarea i transportarea sfintelor moate ale Sfntului
Serafim din locul iniial al ngroprii lor n biserica
Sfinilor Zosima i Savatie.
In dimineaa aceleiai zile, n biserica central a
mnstirii, care era plin de lume, s-a svrit Sfnta
Liturghie pentru odihna venic pomenitului stare Serafim.
Totodat, cu binecuvntarea mitropolitului Antonie
i sub supravegherea episcopilor Nazarie i Inochentie, n
paraclisul de deasupra mormntului ncepuser lucrrile
pregtitoare. Dup ce au scos acopermntul mbrcat n
373

argint i plcile de marmur, au tras la suprafa sicriul de

stejar ce coninea sfintele moate ale stareului.
Dup Sfnta Liturghie, mitropolitul a mers n
procesiune la mormnt unde, mpreun cu cei trei
episcopi, a svrit trisaghionul pentru odihna sufletului
Sfntului. Dup aceea preoii au ridicat pe umerii lor
sfintele moate i au pornit spre biserica Sfinilor Zosima
i Savatie, care se afla ntre zidurile mnstirii. i urmau
mitropolitul cu cei doi episcopi i mulime de lume
cuprins de mare cucernicie.
Sicriul a fost aezat n mijlocul bisericii. Pelerinii,
dup rugmini struitoare i fierbini, au primit de la
mitropolit binecuvntarea de a se apropia pentru puin
vreme de sfintele moate. Timp de o or, credincioii
intrau n biseric i se nghesuiau n jurul sicriului pentru a
vedea i a se nchina la sfintele moate, ce erau nepreuite
pentru ei.
Dup ce lumea a ieit din biseric, ieromonahii au
ridicat sicriul pe umeri i au intrat n Sfntul Altar pe ua
nordic. Aici, mitropolitul i episcopii, ajutai i de ali
clerici, au aezat sfintele moate n noua racl de chiparos.
Cei ce se aflau n biseric n ceasul acela au simit o
mireasm intens ce venea de la sfintele moate, mireasm
ce nu poate fi comparat cu miresmele obinuite. Racla a
fost aezat pe un suport de stejar care fusese pregtit n
scopul acesta i pe care I-au mutat n mijlocul bisericii.
Din clipa aceea, biserica a rmas nchis pentru pelerini,
pn n ziua prznuirii oficiale a strmutrii moatelor i a
canonizrii stareului.
Numrul credincioilor venii la mnstirea Sarov
crescu zilnic, n procent mare. Soseau de pretutindeni - din
Siberia, din Caucaz, din regiunile apropiate i ndeprtate
ale Rusiei. Toi erau nsetai s i se nchine nou-artatului
Sfnt, s primeasc binefacerile i mngierile lui.
374

n ultima vreme, Sfntul Serafim oferise i mai mult

ajutorul su celor care-1 rugau cu credin. n mnstirea
Sarov, n ultimele dou sptmni fuseser depuse mai
mult de douzeci de mrturii ale unor bolnavi care s-au
vindecat prin mijlocirile Sfntului. Cazuri asemntoare
de tmduire sunt notate i n mnstirea ngereasc din
Diveevo.

Pregtirile dinainte de praznic

Dup strmutarea moatelor Sfntului Serafim n
noua racl, mitropolitul Petersburgului, Antonie, a plecat
pentru puin vreme din pustia Sarovului.
n perioada aceasta, diferitele lucrri fcute n
vederea praznicului naintau n mare grab. Pentru
adpostirea pelerinilor, la o distan de dou verste de
zidurile mnstirii, a fost construit un adevrat ora,
format din aproape o sut de colibe spaioase. Au fost
pregtite de asemenea i un ir mare de magazine
alimentare.
Dei praznicul trebuia s nceap peste o sptmn,
n micul ora deja viaa fierbea. Pelerinii s-au instalat n
colibe, brbaii separai de femei. Aceti oameni simpli
veniser n numr mare pentru a se bucura de srbtorile
duhovniceti.
Veniser pelerini care reprezentau aproape toate
naionalitile marii Rusii. Cei mai muli erau velicorui,
locuitori ai Rusiei Centrale, dimprejurul Moscovei.
Veniser ns i malorui, locuitori ai Rusiei sud-vestice,
precum i muli ucrainieni. Erau de asemenea i muli
bielorui, locuitori ai Rusiei nord-vestice. Ceilali
aparineau raselor finougrice care locuiau n Finlanda
375

rsritean (Karelia). Alii veniser din munii Urali. Alii

aparineau altor rase.
Toi aceti oameni, care la ei acas triau foarte
diferit unul fa de altul, aici prea c formeaz o familie.
Sunt cuprini de un dor comun: s se nchine la moatele
Sfntului Serafim i, dup o simpl dar nflcrat
rugciune n faa lui, sufletul lor s-i afle odihn i
mngiere.
Muli pelerini veniser c cear de la Sfnt
vindecarea trupeasc. La fiecare pas ddeai de infirmi,
orbi, paralitici i ali bolnavi. Muli dintre acetia s-au
vindecat dup credina lor. Auzeai ncontinuu despre
tmduiri. i nu numai c auzeai, dar chiar i i vedeai pe
cei vindecai cum slveau i erau recunosctori lui
Dumnezeu i Sfntului.
La izvorul Sfntului Serafim se ntmplau
ncontinuu minuni. Doar ntr-o zi s-au vindecat mai mult
de zece infirmi care, spre ncredinarea tmduirii lor
minunate, i-au ars crjele n foc, pe malurile rului
Sarovka, n faa mulimii de lume.
Emoionant a fost i urmtoarea ntmplare: un
biat orb, pe care prinii lui l aduseser de departe, s-a
mbiat n izvorul Sfntului i i-a recptat vederea. De
bucurie a nceput s alerge. L-au urmat alergnd mulime
de pelerini, adnc cutremurai de uimitoarea minune.
Urmeaz alt scen: o femeie nconjurat de lume l
avea lng ea pe copilul su n vrst de zece ani. Venise
din regiunea Enisen i era ncredinat c biatul ei este
mut din natere. ns dup ce s-a splat la izvorul
Sfntului Serafim, copilul deodat a vorbit. Cei din jurul
lui i-au pus ntrebri i acela rspundea ca un copila care
abia ncepuse s vorbeasc. Muli, auzindu-1, i-au fcut
semnul crucii, micai de aceast minune vdit.
376

n afar de izvor, muli pelerini puteau fi ntlnii n

curtea spaioas dintre zidurile mnstirii, unde se afl
bisericile i chiliile monahilor. Aici, mai mult dect orice,
credincioii sunt atrai de biserica de piatr cu dou
niveluri a Sfinilor Zosima i Savatie. n faa acestei
biserici se vedeau mereu pelerini ngenuncheai. tiau bine
c acolo nuntru este ascuns nepreuita lor comoar,
sfintele moate ale lui batiuka Serafim.
Pe 10 iulie, colibele construite pentru pelerini s-au
umplut. Locurile fuseser rezervate dinainte. Cei care
mergeau tar s fi anunat dinainte, cu greu gseau cte un
ungher prin cldirile anexelor mnstirii.
n aceeai zi, la Sarov, a sosit arhiepiscopul
Kazanului, Dimitrie, pentru a participa la srbtoare. n
ziua urmtoare a venit i secretarul general al Sfntului
Sinod, senatorul V.K. Sabler, iar dup o zi, pe la ora 6
dup-amiaza, i mitropolitul Petersburgului, Antonie.
Pe 13 iulie, zi de duminic, la rugmintea maicilor
din Diveevo, pentru care Sfntul artase osebit dragoste
i interes, mitropolitul Antonie a svrit Sfnta Liturghie
n biserica central a Sfintei Treimi, mpreun cu episcopii
Nazarie i Inochentie.
Din patru paraclise ale bisericii centrale a Sfintei
Treimi, unul a rmas netrnosit din anul 1875 i pn
acum. L-au lsat aa monahiile din Diveevo, ntruct
credeau c mai devreme sau mai trziu va urma
canonizarea stareului, astfel nct hramul ar fi purtat
numele lui.
Pe 15 iulie, n mnstirea Sarov s-a prznuit
pomenirea lumintorului Rusiei, marele prin cel ntocmai
cu Apostolii, Vladimir, cu mreia cuvenit. Arhiepiscopul
Kazanului, Dimitrie, a psalmodiat la Sfnta Liturghie
svrit n biserica Izvorul Tmduirii. Dup aceea,
arhiepiscopul mpreun cu episcopii Nazarie i Inochentie
377

au cntat paraclisul ntru cinstirea Sfntului Vladimir cel

ntocmai cu apostolii.
n
timpul
Sfintei
Liturghii,
preotul
A.V.
Rosdestvenski a predicat cuvntul lui Dumnezeu. Acesta
venise din Petersburg mpreun cu protopopul F.N.
Ornatski la chemarea mitropolitului Antonie, pentru a
predica cuvntul dumnezeiesc n bisericile mnstirii pe
durata zilelor de praznic.
Ca predicator venise i redactorul Foilor treimice,
arhimandritul Nicon, precum i responsabilul cercurilor
misionare din Kazan, arhimandritul Andrei. Astfel, n
ceasul slujbelor, n biserici se auzea zilnic cuvntul lui
Dumnezeu.

nceperea praznicului
16 iulie a fost ziua de nceput a srbtorilor de la
Sarov. La ora 12, la amiaz, btile de clopot chemau
poporul n biserica 'Adormirii Maicii Domnului pentru
parastasul oficial. Parastasul a fost svrit de mitropolitul
Antonie, mpreun cu arhiepiscopul Dimitrie i cei doi
episcopi, Nazarie i Inochentie. La acesta au participat de
asemenea unsprezece arhimandrii i nousprezece
protoierei, preoi i ieromonahi.
Biserica era plin. Psalmodia deosebit a corului
mitropolitan din Petersburg condus de Ternov i-a
emoionat pe toi cei din biseric. n partea din stnga
psalmodia corul arhieresc din Tambov. La ectenii, n afar
de pomenirea ieromonahului Serafim, se fceau i
pomenirile prea cuvioilor mprai i mprtese, de la
mprteasa Elizabeta i pn la Alexandru al III-lea. Se
pomeneau de asemenea i adormiii arhierei ai
378

Tambovului, ctitorii i egumenii pustiei Sarovului i

prinii stareului, Isidor i Agata.
Parastasul a durat mai bine de o or i jumtate.
Muli pelerini n-au ncput n biseric i urmreau slujba
de afar. La aceeai or se svrea parastas n biserica
Izvorul Tmduirii, precum i n alte biserici ale
mnstirii.
n aceeai zi, la ora 6 dup-amiaz, n bisericile
mnstirii unde nu se svrea taina spovedaniei pentru
pelerini, s-a tcut vecernia mare i al doilea parastas
pentru pomenire. n biserica Adormirii Maicii Domnului
au slujit mitropolitul Antonie cu episcopul Inochentie, iar
n biserica Izvorul Tmduirii - arhiepiscopul Dimitrie cu
episcopul Nazarie. La ectenii pomeneau numele
ieromonahului Serafim.
Credincioii aflai n biserica Adormirii Maicii
Domnului au avut prilejul s asculte minunatul cor
mitropolitan. Preludiul Binecuvnteaz suflete al meu pe
Domnul" era creaia lui Kastalki, iar Fericit brbatul"
fusese compus la Kiev. Cntarea minunat a corului a
provocat tuturor un entuziasm religios intens.
n dimineaa zilei urmtoare, 17 iulie, n mnstire
se observa o micare neobinuit printre pelerini. Ateptau
procesiunile ce urmau s vin din dou mnstiri ngereti,
Diveevo i Ponetaev.
La ora 7 dimineaa a pornit o alt procesiune, de la
porile mnstirii Sarov, pentru a le ntmpina pe maici.
La aceasta participau i reprezentanii unor asociaii, care
veniser la praznic din diferite orae. Aduseser cruci,
icoane i flamuri. Procesiunea era nsoit de episcopul
Inochentie i de nenumrai preoi i monahi. Au trecut
rul Satis, s-au oprit ntr-un loc care se numete Kranion"
i ateptau. Acolo fusese construit dinainte un paraclis de
lemn deschis din toate prile.
379

n jurul orei 8, din pdurea Sarovului au aprut

convoaiele celor dou mnstiri de maici, care s-au unit
ntr-o procesiune mrea, ndreptndu-se spre porile
mnstirii.
Pe tot parcursul drumului se adunaser nenumrai
pelerini. Reprezentanii asociaiilor care participau la
ceremonie au adus cu ei ca daruri pentru mnstirea Sarov
flamuri preioase, meteugite cu mult gust. Astfel de
donatori erau asociaiile purttoare de Hamuri din oraele
Nijegorod, Alexandrov, Kovrov,
Iaroslav, Tulsk,
Vladimir, Moscova, Rostov, care au adus cte dou
flamuri. Asociaiile din oraele Klin, Pavlov, Murin,
Suzdal, Bogorod, Kolomen, Sudogor, luriev i Riazan au
adus cte o flamur.
La ora 9 dimineaa s-au auzit bti de clopot care
chemau la a doua Sfnt Liturghie svrit pentru odihna
stareului Serafim. Sfnta Liturghie s-a svrit cu mreie
deosebit, n biserica Adormirii Maicii Domnului, de ctre
mitropolitul Antonie i episcopul Nazarie. La urm,
episcopul a vorbit despre pomenirea Sfntului.
La biserica Izvorul Tmduirii a liturghisit
arhiepiscopul Dimitrie, iar predica a fost rostit de
protoiereul F.N. Ornatski. La amndou bisericile, dup
Sfnta Liturghie, s-a fcut parastas pentru odihna venic
pomenitului ieromonah Serafim.
n zilele anterioare, dup Liturghie, lumea se
retrgea puin n colibe. De aceast dat ns au rmas n
mnstire, deoarece fuseser informai c familia
imperial ajunsese n oraul Arzamas i se ndrepta spre
Sarov.
Mii de pelerini s-au aezat ca dou ziduri de
netrecut, n dreapta i n stnga, pe toat lungimea
drumului pe care urma s treac convoiul mprtesc. n
380

spatele porii mnstirii i n faa oamenilor s-au aezat n

linie dreapt maicile de la Diveevo i Ponetaev.
Privirile tuturor erau ndreptate spre impuntoarea
pdure a Sarovului, de unde trebuia s apar trsurile
mprteti. La ora 4 dup amiaz a nceput s bat
clopotul cel mare al mnstirii, care anuna apropierea
familiei mprteti. La 5 toate clopotele au btut de cte
trei ori, rspndind o melodie minunat n pustia
Sarovului.
La 5:30 a aprut prima trsur, tras de patru cai, n
care se aflau mpratul Nicolae i mprteasa Alexandra
Teodorovna. Un puternic ura" a ieit din piepturile miilor
de oameni. Entuziasmul lor era de nedescris.
ntre timp a aprut a doua trsur, cu mprteasamam Maria Teodorovna, i n continuare trsurile cu
oficialiti, prinul Serghie Alexandrovici cu soia lui
Elizabeta Teodorovna, prinesa Olga Alexandrovna cu
soul ei Petru Alexandrovici de Oldemburg, prinii Nicolae
i Petru Nicolaevici, i la urm prinul Gheorghe
Maximilianovici cu soia lui Anastasia Nicolaevna de
Lihtember.
Cnd au ajuns la porile mnstirii, au cobort din
trsuri. Acolo i-a ntmpinat mitropolitul Antonie
mpreun cu ceilali episcopi i preoi, i s-a adresat
mpratului cu urmtoarele cuvinte:
Prea cuvioase mprate! Sfnta mnstire Sarov v
primete cu bucurie, ntruct ai venit s luai parte la
praznicul canonizrii oficiale a marelui su ascet, a venic
pomenitului stare Serafim. Toat mulimea de ortodoci
care s-au adunat aici se bucur s-1 vad pe mprat alturi
de ei, se bucur s-1 vad rugndu-se i participnd
mpreun cu ei la aceast strlucit srbtoare. Intrai ntru
pace n mnstirea aceasta. Fie ca intrarea voastr s fie
381

binecuvntat de Domnul pentru rugciunile sfinitului

Su rob".
De la poarta mnstirii, pind pe un covor rou,
familia imperial s-a ndreptat spre biserica Adormirii
Maicii Domnului, n frunte cu mitropolitul i tot soborul
de preoi. Dup ce au psalmodiat acolo o scurt doxologie,
au pornit spre biserica Sfinilor Zosima i Savatie, unde se
afla racla cu moatele Sfntului.
mpratul i prinii au intrat n biseric mpreun cu
episcopii, s-au nchinat i apoi au fost condui n cldirea
egumenului. La etajul de sus se pregtise adpostul pentru
perechea imperial, iar la cel de jos pentru prinul Serghie
i soia lui, Elisabeta.
n vreme ce familia imperial intra n camere,
monahii mnstirii i-au ntmpinat, dup obiceiul rusesc,
cu pine i sare. Pentru mprteasa-mam Maria a fost
pregtit un adpost n aripa arhiereasc a mnstirii, la fel
i pentru prinesa Olga i soul ei. Celelalte oficialiti au
fost gzduite ntr-o cldire din afara zidurilor mnstirii,
lng pdure, dincolo de rul Satis.
Dup ce le-au fcut primirea, mitropolitul i tot
clerul s-au ndreptat spre biserica Adormirii Maicii
Domnului, unde au svrit o doxologie ctre Domnul,
pentru sosirea familiei imperiale. La ora 7 seara s-a fcut
vecernia mare i parastasul, la toate bisericile mnstirii.
Pe 18 iulie, la ora 5 dimineaa, au nceput btile de
clopot care chemau la Sfnta Liturghie ce s-a svrit n
toate bisericile mnstirii. Perechea imperial i
mprteasa-mam Maria Teodorovna au mers n
paraclisul Sfntului Antonie, dup ce n ajun se
spovediser la ieromonahul Simeon. n aceeai zi s-au
spovedit i s-au mprtit mulime de pelerini.

382

Ultimul parastas
La ora 8:30 diminea au nceput s bat clopotele
chemnd la ultima Sfnt Liturghie pentru odihna venic
pomenitului stare, svrit la biserica Adormirii Maicii
Domnului. Dup terminarea slujbei, sunetul de doliu al
clopotului i chema la biseric pe credincioi spre a se ruga
pentru ultima oar pentru odihna sufletului su. La
parastasul acesta au participat mpratul i prinii. nainte
de nceperea parastasului, mitropolitul Antonie a urcat n
amvon i a rostit urmtoarele cuvinte:
Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Lui. Nou,
tuturor celor care ne aflm aici i ne rugm, Domnul ne-a
dat osebita binecuvntare de a fi prtai la strlucita
srbtorire a canonizrii oficiale a venic pomenitului
ascet - ieromonahul Serafim. S dm slav i recunotin
Domnului, Care ne poart att de mult de grij. Bucur-te
i veselete-te, Sfnt mnstire a Sarovului, cci prin
slava Sfntului tu vei slvi i vei fi slvit.
Acum vom svri ultima rugciune pentru el, la fel
cum se face pentru oricare cretin. ns de aici nainte
cretinii ortodoci se vor ruga ctre el, la fel cum se roag
ctre oricare alt sfnt. Sfintele lui moate, care aptezeci
de ani s-au odihnit n pmnt, vor fi aezate acum n
aceast racl pentru a se nchina cu evlavie la ele
credincioii care alearg la dnsul cu rugciune i cer
ajutor, mngiere i tmduire.
ntr-adevr, la acest prim praznic strlucete lumina
nvierii. n mintea mea vin struitoare cuvintele
Apostolului: Se seamn ntru necinste, nvie ntru slav,
se seamn ntru slbiciune, nvie ntru putere (I Corinteni
15, 43). n moatele Sfinilor se ascunde cu harul lui
383

Dumnezeu puterea vieii. Prin intermediul sfintelor moate

se druiete oamenilor tot felul de vindecri de boli i
slbiciuni.
Pentru aceste tmduiri minunate se datoreaz slav
Sfntului Serafim. Pe cnd tria nc, ndrzneala
rugciunii lui n faa lui Dumnezeu aduna la mnstirea
Sarov mari mulimi de pelerini. Iar acum Domnul l
slvete n faa a zeci de mii de credincioi venii din toat
Rusia i din ndeprtata Siberie, de la Rsrit i Apus, din
nord i din sud. n fruntea acestei adunri populare
srbtoreti se afl nsui mpratul nostru ortodox,
mpreun cu muli membri ai casei imperiale.
Mulimea de pelerini care s-au adunat aici, lng
sfintele moate, ntr-un gnd i o inim, ne ncredineaz
nc o dat de o veche nsuire caracteristic poporului
rus: poporul acesta i cunoate patria i istoria nu att din
evenimentele politice i militare, ct de la atleii credinei,
adevrului i iubirii. Cunoate Kievul de la Sfinii Antonie
i Teodosie de la Pecerska, cunoate lavra Sfintei Treimi
din Moscova de la Sfntul Serghie i de la ierarhii
oraului. Poporul rus cunoate partea sa nordic i
Solovskiul de la Sfinii Zosima i Savatie, cunoate
Siberia de la Simeon Verhoturski i de la episcopul
Inochentie Irkutsk. De secole ntregi viziteaz locurile
acestea sfinite de nevoinele Sfinilor, unde nva
canoanele vieii sfinte i se ntrete n credin, n
dreptate, n buntate i dragoste.
i acum, n persoana Sfntului Serafim, Domnul
arat un nou lumintor i dascl, un nou bastion
duhovnicesc al poporului rus. Minunat este Dumnezeu
ntru Sfinii lui!
Cu rugciunile Sfntului aici se svresc zilnic
multe minuni. Dac ne-ar ntreba cineva despre acestea,
am rspunde cu ndrzneal i deplin sinceritate: Orbii
384

vd, chiopii umbl [...], surzii aud [...], sracilor li se

binevestete (Luca 7, 22).
S ne rugm cu cldur i evlavie pentru ultima oar
pentru odihna venic pomenitului stare Serafim i s-L
slvim pe Dumnezeu, Cel ce este minunat ntru Sfinii Lui.
Amin."
Dup omilia mitropolitului a nceput parastasul, cu
participarea tuturor credincioilor. Psalmodia corului
mitropolitan era minunat. La final, toi preoii i psalii au
mers la mormntul Sfntului i au cntat trisaghionul n
faa vechiului su sicriu.
Mitropolitul, ntorcndu-se n biseric, s-a oprit
puin naintea raclei proaspt meteugite. Acolo a citit
rugciunea pentru sfinirea icoanelor i a stropit cu
aghiasm racla i icoanele care erau pictate pe ea.

Apogeul zilelor de srbtoare

La ora 6 dup amiaz clopotele au btut pentru
vecernia mare i utrenie. Este prima slujb n care stareul
Serafim va fi cinstit i mrit de Biseric ca Sfnt, iar
sfintele sale moate vor fi expuse pentru ca lumea s se
nchine la ele. Acest lucru era cunoscut de popor, de aceea
au venit la mnstire aproape o sut de mii de pelerini.
Curtea mnstirii nu putea s ncap nici o treime din ei, i
de aceea intrau n mnstire doar cu bilete.
Mitropolitul a intrat cu mrire n biserica Adormirii
Maicii Domnului. L-au urmat perechea imperial i prinii,
care s-au aezat n spaiul dintre iconostas i amvon.
Slujba s-a desfurat cu ornduiala obinuit.
La rugciune, toi au aprins lumnrile pe care le
ineau n mini. n vreme ce corul cnta, s-a format o
385

procesiune care ieind prin poarta de apus s-a ndreptat

spre biserica Sfinilor Zosima i Savatie.
La procesiune au luat parte familia imperial, prinii,
ministrul de interne V.K. Piese, baronul curii imperiale
Friderik, ministrul comunicaiilor M.M. Hilkov, comisul
I.I. Voronov-Daskov, senatorul V.K. Sabler i alte
persoane oficiale.
Uile bisericii s-au deschis. Mitropolitul cu clerul i
oficialii au intrat i au ngenuncheat n mijlocul bisericii,
n faa sfintelor moate. Dup aceea s-a tmiat n jurul
raclei, care n continuare a fost scoas afar, inut de
mprat, de prini i de civa preoi.
Afar au aezat-o pe o targ i au ridicat-o sus,
deasupra capetelor tuturor, pentru a se vedea de
pretutindeni. Privelitea le-a provocat credincioilor
emoie pn la lacrimi. Pe drumul pe care urma s treac
procesiunea au aternut materiale de ln, prosoape i
esturi. In dreapta i n stnga, intuii pe trgi, se aflau
bolnavi de tot felul.
n ceasul n care trecea convoiul cu sfintele moate
s-au ntmplat cteva minuni. O ranc de douzeci i
nou de ani din Promislov, regiunea Astrahan, Vera
Cernieva, care de cinci ani era paralizat, s-a ridicat i a
nceput s umble neajutat. O alt ranc, Teodora
Slezeva, n vrst de douzeci i ase de ani, s-a vindecat
de epilepsie.
La intrarea vestic a bisericii Adormirii Maicii
Domnului se auzi prima rugciune i au urmat nc patru
opriri, cte una pe fiecare latur a bisericii, nsoite de cele
patru rugciuni cuvenite. Dup aceea, procesiunea a intrat
n biseric i racla a fost aezat n centru, ntr-un loc nalt.
Slujba a continuat. Apoi episcopul Inochentie a rostit
o omilie. n ceasul cnd se psalmodia Ludai numele
Domnului", toi cei ce liturghiseau au naintat spre centrul
386

bisericii. Mitropolitul Antonie a cobort de la amvonul

mpodobit, s-a apropiat de racla Sfntului, a descuiat-o i a
ridicat capacul.
Au ngenuncheat cu toii, n vreme ce soborul de
preoi psalmodiau troparul Sfntului. Dup citirea
Evangheliei, mitropolitul i ceilali ierarhi s-au nchinat la
sfintele moate, apoi s-au nchinat familia imperial,
preoii i lumea toat.
Dup ce s-a terminat slujba, uile bisericii nu s-au
nchis. Au rmas deschise toat noaptea, pentru ca
credincioii s se apropie i s se nchine la sfintele
moate. nchinciunea a durat toat noaptea. Pelerinii,
unul n spatele altuia, s-au nchinat i apoi au fost miruii
de preoi.
n ziua urmtoare, a doua Sfnt Liturghie n
biserica Adormirii Maicii Domnului a nceput la ora 8
dimineaa. A liturghisit mitropolitul mpreun cu
episcopii. Era prezent i familia imperial. n ceasul cnd
psalmodiau Venii s ne nchinm", arhimandriii au
ridicat sfintele moate care se aflau n centrul bisericii i,
dup ce le-au purtat n jurul sfintei mese, le-au aezat n
racla mrea pregtit de ar.
n momentul acela s-a ntmplat urmtoarea minune.
Maslenikova, care fcea parte din clasa negustorilor din
Moscova, venise cu fiica ei de doisprezece ani, care
suferea de epilepsie i vreme de doi ani nu rostise nici un
cuvnt. Doctorii i medicamentele n-o ajutaser cu nimic.
n ceasul cnd racla trecea prin faa bolnavei, mama
ei a atins de ea o batist i cu aceasta a ters apoi faa fetei.
Atunci aceea a strigat-o pe mama sa, i spre uimirea
tuturor, a continuat s vorbeasc. La urm s-a nvrednicit
s se mprteasc cu Preacuratele Taine.
Dup Sfnta Liturghie, arhiepiscopul Dimitrie a
rostit predica i a nceput paraclisul ctre Sfnt. n timp ce
387

psalmodiau troparul Sfntului Serafim, arhimandriii s-au

apropiat de racl i au scos dinuntru chivotul cu sfintele
moate. arul i prinii le-au ridicat n mini mpreun cu
arhimandriii i ieind afar, le-au purtat n jurul tuturor
bisericilor mnstirii.
Poporul se aezase de-a lungul ntregii mnstiri ca
un zid viu i fusese cuprins de o negrit bucurie i
entuziasm religios. De pretutindeni se auzea plnsetul
femeilor. Cnd procesiunea s-a ntors n biserica central,
mitropolitul a citit o rugciune ctre Sfntul Serafim, n
vreme ce toi erau ngenuncheai i se rugau. Paraclisul a
continuat i la urm s-a cntat un imn de srbtoare.
Astfel s-a ncheiat slujba zilei principale a
srbtorilor din Sarov. De aici nainte numele Sfntului
Serafim va fi mrit din generaie n generaie i se va slvi
n Biserica Ortodox mpreun cu numele celorlali mari
Sfini.

388

XVI.
SFINTELE SALE MOATE
DUP ANUL 1917
Profanarea
Au trecut aptesprezece ani de la canonizarea
oficial i srbtoreasc a Sfntului Serafim. n aceast
perioad, sfintele sale moate odihneau la mnstirea
Sarov, n biserica Adormirii Maicii Domnului.
Din pcate ns, uraganul comunist care a izbucnit n
anul 1917 distrugnd toate lucrurile cuvioase i sfinte n-a
ovit n a defima i profana aceste moate izvortoare de
bucurie. Astfel, la 17 decembrie 1920, cu puin nainte de
praznicul Sfntului (2 ianuarie), cinstita racl a fost
desigilat cu hotrrea puterii sovietice atee. A fost o fapt
incredibil i necaracteristic pentru Rusia pn mai ieri
iubitoare de Dumnezeu.
389

n primii ani de dup revoluia din octombrie s-au

ntmplat profanri asemntoare cu moatele Sfinilor
rui, pe care credincioii i cinsteau de sute de ani.
Planurile acestei profanri generale sunt nc necunoscute.
Cu toate acestea, este tiut c desigilarea sfintelor moate
i, n continuare, jefuirea mnstirilor, furtul preioaselor
obiecte bisericeti i ntemniarea preoilor aveau dou
scopuri: s defimeze i s slbeasc Biserica Ortodox,
care a influenat profund societatea rus, folosind teroarea
i violena.
Dei toi credincioii ortodoci ai Rusiei au
reacionat, moatele Sfinilor au fost desigilate. Au fost
deschise raclele, au fost scoase acopermintele i au fost
expuse dezvelite publicului, cu scopul de a deveni obiect
de batjocur.
n felul acesta au terfelit multe sfinte moate, de
pild ale Sfinilor Alexandru din Svir, Artemie Verkolsk,
Tihon de Zadonsk, Mitrofan de Voronej, Nil Stolbensk,
Macarie Kalazinsk, Savva Storozevsk etc.
n aprilie 1919 au fost desigilate i moatele
Sfntului Serghie de Radonej, ntemeietorul Lavrei Sfintei
Treimi i mare mijlocitor al pmntului rus.
De obicei ns, spre mnia factorilor de stat,
desigilarea sfintelor moate era nsoit de pelerinaje
populare i se preschimba astfel ntr-un triumf al
Ortodoxiei. Cu toate acestea, n-a ncetat s constituie o
profanare vdit, care provoca credincioilor durere
sufleteasc insuportabil.
Enoriaii celei mai mari biserici din Moscova, a
Sfntului Vasile al Cezareii, au trimis un raport la
Sovnarkom (Consiliul epitropilor populari), unde printre
altele afirmau: La foamea chinuitoare, la gerul nesuferit
i la attea alte necazuri care-i biciuiesc fr mil pe
ortodocii rui, au fost adugate i alte grele ncercri: n
390

biserici se deschid raclele cu sfinte moate i este tulburat

venica lor linite, lucru inadmisibil nu numai din punct de
vedere ortodox, dar i din oricare alt punct de vedere".
ntr-un alt protest al lor ctre guvernul sovietic,
credincioii au scris cu ndrzneal: n raclele Sfinilor
poporul rus cinstete moatele lor, fr a cerceta n ce stare
se afl. i consider c desigilarea lor este mare
necuvioie ctre sfinenia moatelor, dar i o grea insult
adus simmntului religios al tuturor celor care le
cinstesc..."
Profanrile acestea, care au avut loc n primii doi ani
de Ia venirea la putere a noului guvern, precum i
apostazia n general i lupta mpotriva religiei, au fost
urmate de mari nenorociri naionale: rzboiul civil,
dezintegrarea Rusiei, foametea, calamitile naturale...
Credincioii le-au pus pe seama dreptei mnii
dumnezeieti. Era ceva de ateptat...
ns nici rzboiul civil, nici conflictele sngeroase
dintre armat i credincioi i nici alte nenorociri n-au
nduplecat autoritile n hotrrea lor de a nimici
obiectele de cult ale Ortodoxiei. Dimpotriv, au continuat,
i desigur cu i mai mare duritate. Astfel, n august 1920,
Ministerul de Justiie a trimis o circular special Despre
eliminarea moatelor". n circulara aceasta se sublinia c
moatele trebuie s dispar definitiv i urmele lor s se
piard. Ordinul era prezentat ca o cerere a contiinei
revoluionare a muncitorilor i se impunea executarea lui
imediat i exact. Nu se permiteau ntrzieri i jumti
de msur. Moatele trebuia s fie date muzeelor sau
ngropate n pmnt.
Pn atunci se fcuser deja cincizeci i trei de
desigilri ale sfintelor moate, n mai mult de zece judee
ale Rusiei Europene.
391

A venit, n mod firesc, i rndul moatelor Sfntului

Serafim de Sarov. n luna decembrie 1920, adunarea
reprezentanilor regiunii Temnikov a hotrt s le
desigileze. ntr-adevr, pe 17 decembrie, cum deja am
amintit, n prezena comisiei speciale a medicilor legiti,
moatele Sfntului au fost desigilate i cercetate la vedere.
Cu toate rugminile nenumrate ale clericilor i laicilor,
autoritile au lsat dinadins moatele n aceast stare,
pentru a-1 ironiza att pe Sfnt, ct i pe credincioii care-1
cinsteau.
Pe la jumtatea lui ianuarie 1921, ziarul Izvestia din
Tambov a publicat descrierea medical a moatelor
Sfntului, pe care le-a prezentat ca nite simple rmie
de oase striccioase.
n aceleai zile, Ministerul de Justiie, n colaborare
cu Prefectura Tambovului, a hotrt ca moatele Sfntului
s rmn expuse nc trei luni, nct s dea ocazia mai
multor ceteni s se conving de nelciune.
Lucrurile ns n-au evoluat aa cum se ateptau
oamenii puterii: mulime de credincioi nfuriai au nvlit
la racla Sfntului, iar autoritile locale s-au nspimntat,
cci ncepuse s se ridice un val de furie popular
mpotriva profanatorilor.
Evenimentul a fcut zarv i asupra unor factori de
stat, ce i-au ndreptat atenia ctre responsabilul
Ministerului de Justiie n probleme bisericeti, P.A.
Krasikov, care era iniiatorul din umbr, dar i vdit, al
multor desigilri ale sfintelor moate.
n luna februarie 1921, A.V. Lunaarksi i-a scris
acestui ateu ncpnat o nsemnare secret: V-am spus
de attea ori. ncetai o dat aceast aciune de prost gust,
care a furit impresii urte despre noi i care deseori ne-a
adus n faa unor mari surprize neplcute".
392

Dar Krasikov a rspuns ntr-un mod stoic: Aciunea

aceasta nu este nfptuit de noi, ci de autoritile locale la
cererea muncitorilor".
Cu toate acestea, poporul credincios n-a ncetat s
reacioneze linitit dar i struitor. n arhive s-au pstrat
nenumrate cereri n grup, rugmini i proteste ndrznee
ale credincioilor din prefecturile Nijegorsk i Tambov, cu
sute de semnturi i cu cererea ca autoritile s ia minile
de pe lucrurile sfinte i cuvioase ale Ortodoxiei.
Impresionant a fost curajul locuitorilor satului
Fedotov din regiunea Nijegorsk, care s-au adunat i au
scris la Moscova c sunt furioi i cu sentimentul religios
profund rnit pentru c moatele Sfntului Serafim se afl
nc dezvelite i expuse. Mai mult, au pus nfricotoarea
secet, care amenina s distrug toate culturile, pe seama
batjocoririi, pentru prima oar n istoria Rusiei, a sfintelor
moate. Deja foametea prezis - ca pedeaps a lui
Dumnezeu - ncepuse s amenine Rusia...
Totui, autoritile locale din Temnikov nu s-au
decis s dea vreo soluie. Aceast nehotrre a
autoritilor, dar i primejdioasele consecine ce urmau s
se intensifice i-au mniat pe cei de la Moscova. Astfel, n
iulie 1921, Krasikov este nevoit s trimit urgent o
scrisoare confidenial ctre prefectul Tambovului prin
care cerea s fie ntiinat ct mai degrab despre starea
poporului, dac moatele Sfntului continu s constituie
obiect de cult i nchinciune, i ce final se gndete s dea
administraia local acestui caz. De asemenea le reproa
tuturor instituiilor locale completa slbiciune i neputin
de a defima cinstirea i nchinciunea la moate, dup
attea luni de strduin!
Dar ntruct autoritile locale continuau s rmn
indecise, Krasikov s-a adresat adjunctului preedintelui
sovietului suprem, P.G. Smidovici. ntr-o epistol secret
l informa cu evident neplcere c autoritile din
393

Tambov nu se conformeaz ordinului din circular i c n

perioada aceasta de ase luni n-au reuit s fac s dispar
moatele, din aceast cauz crendu-se o grav problem.
Singura ieire vzut de el era fie s se ndeprteze urgent
moatele i s se depun la vreun muzeu din Moscova, fie
s se ngroape pe loc.
Nu cunoatem continuarea acestei corespondene
secrete i nici hotrrile care au fost luate de organele
competente de stat. A circulat doar un zvon care spunea c
sfintele moate au disprut n 1917, n vreme ce comisarii
le transportau la Temnikov...
Mnstirea Sarov a fost nchis n 1926-1927.
Icoane fctoare de minuni, cri, cruci, chiar i racla de
chiparos a Sfntului au fost mistuite de flcri. O parte a
bisericii Adormirii Maicii Domnului a fost distrus... De
atunci toate au fost acoperite sub un vl de groaz i
tcere.
Poporul credincios atepta acum cu ndejde s se
mplineasc profeia Sfntului: Srmanul Serafim nu va
reveni trupete la Sarov. Moatele sale vor fi mutate la
Diveevo. Atunci vor lua sfrit i anii grei ai Rusiei."

Aflarea moatelor
Un trznet nspimnttor s-a auzit la miezul nopii
de 11 ianuarie 1991 pe ntinderile ninse strbtute de rul
Neva i un fulger a luminat cu repeziciune tot
Petersburgul.

ntregul text care se refer la aflarea sfintelor moate este publicat de

Ghenadie Belovolov, colaborator tiinific al Muzeului Dostoievski
(vezi bibliografia).

394

Trznetul a fost att de puternic, nct muli au srit

nfricoai din somn i au alergat s priveasc pe ferestre.
Primul gnd ivit din aceast ntmplare a fost c ar fi
vorba de vreo explozie sau catastrof.
n aceeai zi, nivelul rului Neva a nceput pe
neateptate s creasc. Apele sale, chiar n faa ochilor
notri, s-au nlat cu doi metri.
Despre aceast ciudat anomalie a vremii" au scris
n ziua urmtoare i ziarele din capital.
Printr-un astfel de semn" a ntiinat Sfntului
Serafim de Sarov redescoperirea sfintelor sale moate n
vechea capital a Imperiului Rus. Vestea despre aceast
nou aflare a moatelor, care a fost anunat la slujba de
Crciun, a fost brusc, dar toi o ateptau...
n ziua de 11 ianuarie la ora 4 dup amiaz, n
biserica central a Maicii Domnului din Kazan, la
Petersburg (care teoretic este nc Muzeu al Religiilor i
Ateismului!), un suport acoperit cu pnz se afla n centru,
sub turl, gata s primeasc sfintele moate ale Sfntului
Serafim. n faa acestuia sttea patriarhul Moscovei i al
ntregii Rusii, Alexei al ll-lea, care a venit din Moscova
special pentru a ntmpina sfintele moate. n spaiul unde
odinioar stpnea impuntorul iconostas de argint (pe
care l-au luat i l-au topit n anul 1920), un paravan
ascundea acum cu ruine" expoziia atee. Luminile
muzeului" se stinseser. Era aprins doar candelabrul
central. i pentru puin s-a prut c biserica noastr se
deschisese iari, i c iari n spaiul acesta era slvit
Dumnezeu.
Doi episcopi i civa preoi au trecut prin spatele
paravanului din fundul bisericii, pe ntuneric, ca s aduc
sfintele moate. n biseric stpnea linitea absolut a
nerbdtoarei ateptri, despre care poporul spune:
ngerul a trecut...".
395

Am observat masa din centrul bisericii. Dar e

posibil? Aici i acum vor fi aezate moatele sfntului
Serafim? Cum e posibil s trim atia ani n acest ora, s
trecem de attea ori pe lng biseric i s nu tim cine se
odihnea n tain acolo nuntru, ce Sfnt se afla lng noi?
Ce mult vreme ne-a fost necunoscut soarta moatelor
marelui Sfnt al pmntului rus!
Dup cum se tie, cnd mnstirea Sarov a fost
nchis, au disprut i urmele sfintelor moate. Au trecut
decenii ntregi fr nici o veste, pn ce de curnd, datorit
lui Glaznost, s-a reuit s se gseasc cteva documente n
care se afirm c sfintele moate, dup scoaterea lor din
mnstirea Sarov, au fost predate Muzeului Antireligis
al Artelor" din Moscova, care era adpostit n mnstirea
Donskoi. Muzeul acesta a fost nchis n jurul anului 1930,
n timpul cincinalului ateismului", aa nct sfintele
moate au fost ncredinate Muzeului Ateist Central" din
Moscova. Dar i acesta a fost nchis n anul 1946. Din anul
acela, urmele moatelor au pierit pentru totdeauna - aa
credeau cei mai muli...
i iat! La nceputul lunii noiembrie 1990 nite
funcionari ai Muzeului Religiilor i Ateismului" din
Petersburg au descoperit n... secia de covoare(!) un
obiect necunoscut, cruia pn atunci nimeni nu-i dduse
importan. Obiectul acela avea form ortogonal i era
nfurat n pnz bine cusut.
Au scos pnza i au vzut un suport mic de lemn, iar
pe el, acoperite cu bumbac i nfurate n bandaje,
moatele unui sfnt nc necunoscut. Toate oasele erau la
locul lor. Craniul avea pr i barb. Pe mini purta mnui
iar n picioare cizme. Ins o coast era rupt, precum i
bazinul.
Funcionarul muzeului Serghie Nicolaievici Pavlov,
prezent n timpul aflrii moatelor, povestete c, atunci
396

cnd au scos de pe mini cele dou mnecue albe de atlas,

pe una din ele au citit fraza brodat cu aur Sviatii oce
Serafim (Sfinte printe Serafim), iar pe cealalt
continuarea: moli Boga o nas" (mijlocete la Dumnezeu
pentru noi).
Cnd am vzut numele Serafim", a adugat S.N.
Pavlov, am neles imediat pe cine am gsit. Cci un
Serafim avem!"
n plus, pe piept s-a gsit cunoscuta cruce de bronz,
darul mamei sale, pe care o purta mereu.
Ciudenia este c n muzeu nu s-a gsit vreun
document referitor la acesta sau vreo descriere a
moatelor. Ca i cnd n-ar fi existat acolo. Au fost
ncredinate muzeului n vara anului 1989 fr nici un act.
Un funcionar al muzeului explic n felul urmtor
ciudata" tactic: Fa de moate, la fel ca i fa de orice
arm ideologic, se comportau ntr-un asemenea fel
nct, cu prima ocazie, s le poat elimina fr s lase nici
o urm".
i iat! Sfintele moate, aezate n racla strlucitoare
de aur, au fost mutate din beciurile ntunecoase ale
muzeului n centrul bisericii, pe umerii arhiereilor i
preoilor. Patriarhul, la vederea moatelor, a stat nemicat,
ca o stnc de piatr, timp ndelungat. Dup aceea s-a
apropiat i s-a nchinat la cinstitele moate ale Sfntului
lui Dumnezeu.
Exact aptezeci de ani au rmas cuvioasele moate
ale Sfntului n robia ateist. aptezeci de ani trecuser i
de la adormirea lui (1833) pn cnd a fost canonizat
(1903) i pn la prima strmutare a sfintelor sale moate
- aceasta a fost poate cea mai strlucitoare perioad din
istoria poporului rus. aptezeci de ani am fost nevoii s
ateptm i pentru a doua aflare a moatelor lui - aceasta a
397

fost sigur cea mai tragic perioad din istoria poporului

rus.
In biserica central a Maicii Domnului din Kazan au
fost rostite omilii. Patriarhul a spus c se apropie sfritul
ateismului, care fusese propovduit de la un capt la altul
al Rusiei. Directorul muzeului, S. Kuinsk, i-a exprimat,
din contr, teama ca nu cumva ateismul lupttor s fie
nlocuit cu... religiozitatea lupttoare"!
n ceasul cnd n faa raclei se psalmodia paraclisul,
o bucurie duhovniceasc negrit i inundase pe cei din
biseric. Ca i cnd nsui Sfntul Serafim s-ar fi aflat viu
printre noi i ar fi salutat pe fiecare cu acel cunoscut
bucuria mea!".
Cu lacrimi de durere s-au desprit credincioii de
sfintele moate, atunci cnd comisarii le-au nfcat. Cu
lacrimi de bucurie acum, ntmpinau ntoarcerea lor.
Pe cnd Sfntul Serafim tria nc, spunea despre
vremea viitoarei sale canonizri: n mijlocul verii vor
srbtori Patile". ntr-adevr, n vara anului 1903, cnd la
Sarov s-au adunat o sut cinzeci de mii de oameni,
avndu-1 n frunte pe ar, pentru a cinsti canonizarea lui
oficial, toi au numit evenimentul Patile de la Sarov".
n vara aceea au fost uitate toate problemele, intrigile i
conflictele sociale, i ntreaga Rusie s-a unit n faa
mormntului srmanului Serafim".
Dar i bucuria celei de-a doua aflri a moatelor
Sfntului Serafim poate fi comparat doar cu bucuria
pascal. Numai c acum nu era un Pate vratec, ci unul
de iarn, iar n timpul acelei ierni au czut trznete de
primvar i pe malurile Nevei au srbtorit Patile".
Atta timp ct a trit, Sfntul n-a vizitat niciodat
Petersburgul. ns dup adormirea lui, prin moatele sale,
a binevoit s viziteze vechea capital a rii, din care a
pornit urciunea pustiirii Rusiei. Poate c ederea lui
398

atia ani aici a curit oraul de multele lui frdelegi.

Oare mpreun cu moatele sale s se fi ivit, n sfrit, i
bucuria pascal pentru Rusia?
Cam o lun a durat Patele din iarn" pe malurile
Nevei. n faa sfintelor moate, care au fost aezate n
catedrala Sfntului Alexandru Nevski, n Lavra cu acelai
nume, n fiecare zi se citea imnul acatist ctre Sfnt. Aici
de asemenea putea fi auzit salutul de srbtoare Hristos
Voskrese" (Hristos a nviat)! - Voistinu Voskrese"
(Adevrat a nviat)! Sunt saluturile cu care batiuka
Serafim i saluta pe toi cei care se apropiau de el, n orice
anotimp al anului.
Aici, n faa sfintelor moate, vreau i eu s strig
tuturor:
Hristos a nviat, mam Rusie! Hristos a nviat, prea
ptimit Rusie! A nviat robul lui Dumnezeu care s-a
ndurerat pentru tine. Vei nvia i tu, iubita mea patrie,
chiar dac iarna nc n-a trecut..."
Profeiile Sfntului Serafim se mplinesc una cte
una. Trebuie s se mplineasc i ultima: cea care spune c
sfintele sale moate vor fi mutate de la Sarov la Diveevo,
i de acolo va ncepe propovduirea pocinei la ntreaga
lume.
De pe 7 februarie sfintele moate se afl la Moscova,
n var vor traversa toat Rusia i vor strbate n
procesiune 800 de kilometri, nainte de a ajunge la
Diveevo!
Vine vara pocinei noastre.
Vine vara Domnului.

399

Mutarea la Diveevo
Data de 23 iulie 1991 va rmne neuitat pentru
poporul credincios ortodox al Rusiei. Este ziua cnd a
nceput n procesiune mutarea oficial a moatelor
tmduitoare ale Sfntului Serafim de la Moscova la
mnstirea Diveevo.
Dis-de-diminea, mulime de lume din capital a
nconjurat biserica patriarhal a Artrii Domnului, pentru
a-1 conduce pe batiuka Serafim. Manifestrile srbtoreti
au nceput cu Sfnta Liturghie, la care au participat
patruzeci i cinci de arhierei, avndu-1 n frunte pe
patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, Alexei al 11-lea.
La ora 3 dup-amiaz, patriarhul le-a vorbit
cumptat i n mod ziditor nenumrailor pelerini. n
continuare s-a svrit un -paraclis de mulumire ctre
Sfnt i imediat dup aceea un convoi mre, avnd n
centru moatele izvortoare de bucurie, a ieit n curtea
bisericii. La aceast procesiune oficial a luat parte toat
preoimea Moscovei.
Mulimea de lume a format n dreapta i n stnga
drumului ziduri de netrecut. Muli ineau n mini
lumnri aprinse, n vreme ce btile de clopot i
psalmodiile se revrsau cu sunete dulci pe bulevardele
Moscovei. Convoiul se ndrepta spre biserica Sfntului
Mucenic Nichita, unde se aflau pregtite autobuzele pentru
cei care voiau s nsoeasc sfintele moate.
Racla Sfntului a fost aezat ntr-o camionet care
fusese pus la dispoziie pentru acest scop, i convoiul a
pornit. n biserica Ivanovski, lng drumul periferic al
Moscovei, se fcu un scurt popas, i apoi convoiul i
ncepu minunatul su mar, strbtnd ntreaga Rusie.
400

Primul popas a fost oraul Noghinsk, vechiul

Bogorodsk. La intrarea n ora s-a fcut o primire oficial
i apoi convoiul se ndrept spre biserica Artrii
Domnului. Biserica aceasta a fost napoiat de ctre stat
Bisericii n 1989, atunci cnd s-au srbtorit o mie de ani
de la botezarea ruilor.
Aici, patriarhul Alexei a participat la paraclis i la
utrenie6. Slujba a fost transmis la postul local de radio.
Mulime de lume, ca un zid de netrecut, a nconjurat
biserica i a participat cu atenie la slujb, ascultnd-o la
megafoane.
Urmtorul ora unde convoiul a fcut popas a fost
Orehovo-Zuevo. In piaa oraului, clerul i poporul au
ntmpinat sfintele moate. Dup aceea le-au nsoit pe o
distan de un kilometru, pn la biserica Naterii Maicii
Domnului, unde s-a svrit Sfnta Liturghie de
srbtoare.
De diminea ploua nencetat. Cu toate acestea, toi
credincioii s-au revrsat pe drumuri. i de-a lungul
traseului pe unde urma s treac procesiunea, umpluser
nu numai trotuarele, ci i balcoanele i terasele caselor!
Dup-amiaz, convoiul ls n urm Orehovo-Zuevo
ndreptndu-se spre Vladimir, mrgritarul degetului de
aur7.
Locuitorii vechiului Vladimir s-au adunat de
diminea la poarta de aur i la catedrala Adormirii Maicii
Domnului. La 6 dup-amiaza, de la biseric a pornit un
convoi, avndu-1 n frunte pe episcopul Vladimirului i
6

Slujba utreniei, dup tipicul rusesc, se svrete seara, dup

vecernie.
7
Degetul de aur se numete o regiune din apropierea Moscovei, care
cuprinde cele mai vechi orae ale Rusiei nord-estice: Vladimir,
Suzdal, Rostov, Iaroslavl, Kastroma, etc.

401

Suzdalului, Evloghie, pentru a ntmpina sfintele moate.

Pe parcursul drumului, convoiul se mrea ncontinuu i a
ajuns s numere mii de oameni.
i iat, la ora 7 seara a aprut irul de maini. Dup
ce au cobort, au scos cu grij racla i au aezat-o pe un
suport special. Ploaia, care pn n ceasul acela cdea
torenial, deodat s-a oprit. i ndat ce au aprut sfintele
moate, soarele a strlucit pentru locuitorii Vladimirului.
Racla a fost mutat cu evlavie i mreie n biserica
Adormirii Maicii Domnului, cea mai veche biseric din
Rusia, unde n ziua urmtoare, 25 iulie, s-a svrit Sfnta
Liturghie i paraclisul. Zi i noapte credincioii soseau
nencetat, valuri-valuri, pentru a se nchina Ia moatele
izvortoare de har.
n dimineaa zilei de 26 iulie, procesiunea a nceput
din curtea catedralei Adormirii Maicii Domnului i s-a
ndreptat spre mnstirea Bogoliubski - unde se afl
moiile prinului sfnt Andrei Bogoliubov.
Dup ce s-a cntat un paraclis n mnstire, irul de
maini a plecat urmnd traseul programat.
La Viaznik s-a fcut un popas de dou ore. Au
psalmodiat imnul acatist ctre Sfnt, i locuitorii s-au
nvrednicit s se nchine la cinstitele sale moate. n
continuarea drumului, un popas de cinci minute s-a fcut
i la Gorohove.
Nu-i poate nchipui cineva entuziasmul i emoia pe
care le-a provocat trecerea sfintelor moate prin sate. Dac
pentru orae un astfel de eveniment era neobinuit, pentru
sate sigur era ceva istoric!
n seara aceleiai zile, Sfntul Serafim a ajuns la
Nijni Novgorod. Dup ce au fost schimbate salutri ntre
patriarhul Alexei, mitropolitul Nicolae al Nijegorodului i
Arzamasului i oficialitile locale, convoiul a naintat spre
402

catedrala Schimbrii la Fa, unde a fost cntat un paraclis

de mulumire.
n ziua urmtoare, n sala palatului prefecturii a avut
loc o conferin de pres. Patriarhul i mitropolitul au dat
explicaii amnunite despre a doua aflare a moatelor
Sfntului Serafim i despre mutarea lor la Diveevo. Seara
a fost svrit vecernia mic urmat de utrenia din ziua
urmtoare.
Ziua de 28 iulie a nceput cu Sfnta Liturghie de la
biserica Schimbrii la Fa. A urmat paraclisul ctre Sfnt
i n continuare patriarhul le-a vorbit credincioilor. n
predica lui a subliniat importana simbolic ce o avea
pentru oraul lor ziua aceea, din motiv c avuseser loc
dou evenimente importante: Pe de o parte, pomenirea
Sfntului Vladimir cel ntocmai cu apostolii i boteztor al
ruilor (15 iulie pe calendarul vechi), iar pe de alt parte,
vizita sfintelor moate ale marelui taumaturg al Rusiei.
Seara, dup paraclis, sfintele moate au prsit Nijni
Novgorod, ndreptndu-se spre Arzamas.
Locuitorii din Arzamas, plini de bucurie, au ieit pe
strzi. ntmpinarea moatelor a avut loc n piaa central a
oraului, i imediat toat mulimea s-a ndreptat n
procesiune ctre catedrala nvierii, unde au psalmodiat
paraclisul. n ziua urmtoare, dup Sfnta Liturghie, a
urmat o doxologie n curtea bisericii, iar apoi convoiul a
pornit spre Diveevo.
Entuziasmul duhovnicesc al credincioilor ajunsese
la apogeu. Acest mar de nchinciune, care a pornit din
Moscova i a strbtut n procesiune 800 de kilometri,
ajungea la final! De-acum, convoiul trecea prin ultimele
regiuni locuite, ndreptndu-se spre mnstirea ntemeiat
cu attea eforturi de batiuka Serafim.

403

O mic staie s-a fcut la Elezarevo, n biserica

satului. i iat silueta nalt a clopotniei mnstirii
Diveevo.
In faa mnstirii, monahiile i mulimea de pelerini
i-au fcut o primire clduroas i entuziast Sfntului
Serafim. Bucurie pascal strlucea pe feele tuturor. Au
ridicat cu evlavie sfintele moate i s-au ndreptat spre
poarta mnstirii.
Acolo, la poart, s-a ntmplat ceva foarte
emoionant: o cuvioas maic, n vrst de 95 de ani, 1-a
ntmpinat pe Sfnt innd n minile-i tremurnde o
lumnare. Era monahia cu schim mare Margareta, ultima
sor a mnstirii Diveevo din 1927, cnd a fost nchis de
bolevici. Iar lumnarea pe care o inea era lumnarea
aceea pe care Sfntul, pe cnd tria, o dduse maicilor,
spunndu-le s-o aprind n ziua cnd l vor primi n
mnstirea lor. ntr-adevr, surorile de atunci au
ncredinat succesiv una alteia lumnarea Sfntului, pn
cnd aceasta a ajuns n minile sorei Margareta!
Patriarhul a ntmpinat-o cu emoie pe maica
btrn, care n clipa aceea constituia puntea vie care lega
dou epoci. Sfntul Serafim n-a lsat ca lanul tradiiei
mnstirii s se rup...
Convoiul a naintat cu evlavie ctre biserica Sfintei
Treimi, unde a fost aezat racla cu sfintele moate, n
vreme ce micuele cntau paraclisul.
Srmanul Serafim va veni Ia Diveevo..." proorocise
Sfntul cu 160 de ani nainte. i iat, acum, n iulie 1991,
profeia lui s-a mplinit!
Prezena Sfntului n mnstire este foarte vie.
Nenumrate minuni se svresc pentru cei care scap cu
credin la moatele sale izvortoare de har. Egumena
actual a mnstirii Diveevo, maica Serghia, mrturisete:
404

Cnd m gndesc la ceva de care are nevoie

mnstirea, ndat apare cineva care m ntreab: Nu
cumva avei nevoie de ceva?. ncontinuu se ntmpl
minuni de la cinstitele moate ale Sfntului nostru.
Vindecri, scoateri de demoni, o mulime de cazuri... De
curnd un copila paralizat a fost adus cu credin de
prinii si. L-au pus pe racl i noi toi am ngenuncheat
i ne-ani rugat cu cldur. Copilul era nemicat. Nu-i
putea mica nici minile, nici picioarele... Plngea ntruna.
Toi plngeam de emoie, vzndu-1 pe de o parte pe
copilul complet paralizat, iar pe de alt parte pe prinii lui
necjii care se rugau Sfntului s mijloceasc la
Dumnezeu. Deodat, copilul se ridic i cobor n picioare
pe podea!... ncepu s umble! Ne-am cutremurat i am
nceput s ne nchinm. Prin minte mi-a trecut fulgertor
ntmplarea cu paraliticul din Evanghelie. Totul e s ai
credin, la fel ca acel copil i prinii lui. Au plecat plini
de fericire. Peste cteva zile au revenit, au czut n faa
moatelor i au mulumit cu suspine" (M. Melinos, Flori
din Sfnta Rusie, p. 144).

405

Bibliografie
1. Viaa
Sfntului
nostru
printe
Serafim,
taumaturgul Sarovului, Mnstirea Sarov, Moscova, 1903.
2. Viaa i minunile Sfntului Serafim de Sarov,
Editura I.D. Sitina, Moscova, 1903.
3. L.I. Denisov, Viaa, minunile, nvtura i
strmutarea moatelor Sfntului nostru printe Serafim,
taumaturgul Sarovului, Moscova, 1904.
4. Serghie Nil, Pecetea antihristului, Moscova,
1911.
5. N.D. Zevahov, Serghie Alexandrovici Nil, Editura
Noua grdin", Iugoslavia, 1936.
6. Felix Iusopov, nainte de exil, Editura PLON,
1952.
7. V.N. IIin, Sfntul Serafim de Sarov, New York,
1971
8. Revista Tserkovnia vedomosti" (Cronici
bisericeti), organ al Sfntului Sinod al Bisericii Ruse, nr.
5/1 ianuarie 1903 i nr. 29/19 iulie 1903.
9. Revista Niva" (Ogorul), nr. 29/iulie 1903.
10.
Revista
politico-filologic
Grazdanin"
(Ceteanul), nr. 57/17 iulie 1903 i nr. 58/20 iulie 1903.
11. Revista apologetic Misionerskoie obozrenie"
(Cercetarea misionar), nr. 1 l/iulie 1903.
12. Ziarul Moskovski cerkovni vestnik" (Buletinul
bisericesc al Moscovei), nr. 14 (59)/27 august 1991,
Editura Patriarhiei Moscovei.
13. Ghenadie Belovolov, Patile din iarn" n
Rusia, ziarul Ruskaia misa" (Cugetul rus), nr. 3871 G /
22 martie 1991, Paris.
14. Manolis Mesinos, Flori din Sfnta Rusie, Atena,
1995.
407

CUPRINS

Prologul ediiei a asea greceti

Sfntul Sinod al Bisericii Ruse.

5
Hotrrea

903
I. ANII T I N E R E I I
Prinii evlavioi
Chemarea spre monahism
n L a v r a P e c e r s k a
II. U C E N I C L A M N S T I R E
La m n s t i r e a Sarov
P r o g r a m u l zilnic
N e v o i n e ascetice
A r t a r e a Maicii D o m n u l u i
III. N C H I N O V I A T
T u n d e r e a n m o n a h i s m
H i r o t o n i a n diacon
Artarea Domnului
H i r o t o n i a n preot
IV. P U S T N I C
D o r u l de isihie
B i n e c u v n t a r e a pentru un m o d de via aparte
Truda faptei"
nlimile contemplrii"
n f r n a r e a de la m n c a r e
Vizitatorii pustnicului
A t a c u r i l e diavolului
C e l e o m i e de zile i nopi
Cei trei tlhari

409

din

29 ianuarie
9

15
1

23
23
25
27
29
33
33
34
37
39
41

41
43
46
48
50
52
54
55
58

P o v u i t o r u l cel i l u m i n a t
M o a r t e a e g u m e n u l u i Isaia
Tcerea
V. NTOARCEREA LA MNSTIRE
Trirea n zvorre
Slbirea zvorrii
Rpirea la ceruri
Povee date monahilor
P o v e e d a t e c e l o r din l u m e
Harisme suprafireti

61
63
65
69
69
73
74
77
78
81

VI. P U S T I A DIN A P R O P I E R E
n t r e r u p e r e a tririi n z v o r r e
Slluirea n pustie
Puterea nvturii
arul Alexandru 1
Generalul n rezerv
Vindecarea Alexandrei
VII. M N S T I R E A D I V E E V O
ntemeierea mnstirii
Chinovia morii
Viaa n noua mnstire
n t l n i r e a cu ursul
Chemri monahale
Anastasia Protasova
Noul canon monahal
Micua Eudoxia
Biserica de piatr
T i p i c u l obtii
Biserica central a mnstirii
VIII. M N S T I R I L E A R D A T O V I Z E L E N O G O R S K . . . .
Mnstirea Ardatov
Mnstirea Zelenogorsk

85
85
88
90
93
94
96
99
99
102
105
108
1' 1
113
116
118
119
120
123
129
129
135

IX. C L U Z A D U H O V N I C E A S C
Scandalizarea frailor

137
137

Povee ctre monahi

n v t u r i c t r e cei din l u m e
X. MANIFESTRI HARISMATICE

139
147
163

410

Harisma nainte-vederii
Harisma tmduirii
V i n d e c r i i p r o o r o c i r i
Diferite profeii
Profeii despre Rusia
C a r a c t e r i s t i c i ale vieii sale
L e g t u r i l e lui c u p e r s o n a l i t i l e d u h o v n i c e t i
Vederea Maicii Domnului
XI. C T R E L O C A U R I L E C E R E T I
U l t i m e l e ntlniri
P r e v e s t i r e a a d o r m i r i i sale
Sfnta adormire
P s t r a r e a p o m e n i r i i sale
XII. I 3 I N E F A C E R I . S V R I T E D U P M O A R T E
Primii t r e i z e c i d e ani
U r m t o r i i treizeci de ani
O minune impresionant
XIII. S C U R T E N V T U R I
Despre Dumnezeu
Credina
Ndejdea
Iubirea d e D u m n e z e u
Frica d e D u m n e z e u
Lepdarea de lume
Linitea
Rugciunea
Trezvia
S u f l e t u l i t r u p u l
Hrana sufletului
Pacea sufletului
Pstrarea pcii sufleteti
Virtui m o n a h a l e
Nevoine duhovniceti
L u m i n a lui H r i s t o s
Despre lacrimi
Pocina
Postul

411

163
176
190
198
215
217
224
228
233
233
248
260
266
275
275
291
307
313
313
314
315
316
316
317
318
319
320
323
324
325
326
328
330
331
332
332
334

P a z a inimii
ndelunga vorbire
Strile sufletului
Bolile
Milostenia
Cugetele necurate
R b d a r e a i s m e r e n i a
Iubirea fa de aproapele
O s n d i r e a aproapelui_i n e i n e r e a de m i n t e a rului
G r i j a p e n t r u c e l e n e c e s a r e traiului
Tristeea
Mhnirea
Dezndejdea
V i a a p r a c t i c i viaa c o n t e m p l a t i v
XIV. N V T U R DESPRE SFNTUL DUH
S c o p u l vieii n o a s t r e
Faptele bune
Rugciunea
C e l e l a l t e virtui
C u m s e f a c e simit S f n t u l D u h
H a r u l d u m n e z e i e s c din taine
Lumina necreat
Roadele Duhului Sfnt
m p r i a lui D u m n e z e u
X V . P R A Z N I C U L C A N O N I Z R I I LUI
Cronica strmutrii moatelor
Pregtirile dinainte de praznic
nceperea praznicului
Ultimul parastas
Apogeul zilelor de srbtoare
X V I . S F I N T E L E S A L E M O A T E . D U P A N U L 1917
Profanarea
Aflarea moatelor
Mutarea la Diveevo
Bibliografie

412

336
336
337
338
339
340
341
344
345
347
348
350
351
354
357
358
359
361
362
363
364
365
368
370
373
373
375
378
383
385
389
389
394
400
407

Distribuie:
S.C. Egumenia S.R.L.
O.P. 3
C.P. 301
800730 Galai
tel ./fax: 0236-326.730
e-mail editura@egumenita.ro
www.egumenita.ro