Anul XII nr.

603 aprilie

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

2014 8 pagini

Prin darul lui Dumnezeu

CALINIC
Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

Cuvnt Pastoral la
nvierea Domnului nostru Iisus Hristos
Altare,

Preacucernici Prini, slujitori ai Sfintelor

Preacuvios Cin Monahal,
Dreptmritori Cretini i Cretine,

Iubitori ai nvierii Domnului nostru Iisus

Hristos!
Cel dinti gnd care trebuie s strbat ntreaga
noastr fiin este bucuria nesfrit pe care ne-a
fcut-o Dumnezeu, nou tuturor, c am fost n
preaplinul iubirii Sfintei Treimi atunci cnd a hotrt
ca noi s ne ntrupm n frumuseea acestei lumi
vzute, ntr-un loc anume, ntr-un an, lun, zi, or!
Fiecare dintre noi, prin natere i fiinare, suntem un
miracol i o enigm; suntem o minune, ascultnd
glasul Celui care a zis, cu cteva milenii n urm, c:
n lume-s multe mari minuni, minuni mai mari ca
omul nu-s!11 Sofocle, Antigona.

nicio nedreptate i nicio nelciune nu fusese n gura

Lui. Dar a fost voia Domnului s-L zdrobeasc prin
suferin. i pentru c i-a dat viaa ca jertf pentru
pcat, scpat de chinul sufletului Su, va vedea rodul
ostenelilor Sale. Prin suferinele Lui, Dreptul, Sluga
Mea, va ndrepta pe muli i frdelegile le va lua
asupra Sa. Cci El a purtat frdelegile noastre i
pentru cei pctoi i-a dat viaa Sa.55 Isaia 53, 312.

Aceasta este suprema bucurie pe care Dumnezeu nea fcut-o nou, din marea Sa iubire, artat neamului
omenesc, adic fiecruia dintre noi, auzind glasul Su
rsunnd peste veacuri: Cu iubire venic te-am
iubit i de aceea Mi-am ntins spre tine
bunvoina,22 Ieremia 31, 3.
iar ca inima i sufletul nostru s nu se mai team
vreodat c Dumnezeu este departe de noi, auzim ce
nu s-a mai rostit niciodat: C Dumnezeu aa de
mult a iubit lumea, nct pe Fiul Su, Cel UnulNscut, L-a dat ca oricine crede n El s nu piar ci s
aib via venic. Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul
Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc
prin El lumea.33 Ioan 3, 16-17.

Dimpreun vom auzi, cum din adnc de vremuri,

Profetul Isaia, inspirat de Duhul Sfnt, a scris despre
lucrarea pe care Iisus Hristos o va svri: El a luat
asupr-i durerile noastre i cu suferinele noastre Sa mpovrat. i noi l socoteam pedepsit, btut i
chinuit de Dumnezeu, dar El fusese strpuns pentru
pcatele noastre i zdrobit pentru frdelegile noastre.
El a fost pedepsit pentru mntuirea noastr i prin
rnile Lui noi toi ne-am vindecat. Toi umblam
rtcii ca nite oi, fiecare pe calea noastr i Domnul
a fcut s cad asupra Lui frdelegile noastre, ale
tuturor. Chinuit a fost dar S-a supus i nu i-a deschis
gura Sa; ca un miel spre junghiere s-a adus i ca o oaie
fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a
deschis gura Sa. ntru smerenia Lui judecata Lui S-a
ridicat i neamul Lui cine-l va spune? C s-a luat de
pe pmnt viaa Lui. Pentru frdelegile poporului
Meu a fost adus spre moarte, cu toate c nu svrise

Desigur, nelegem prin aceasta c este necesar s

punem o nou temelie vieii noastre, ntr-o nou
perspectiv, adic, Hristos Domnul, Care ne-a
rscumprat pentru totdeauna i nu mai suntem ai
notri, dar nici robi ai altora, ci ne ofer darul
Chipului Su n toat viaa noastr. Este greu lucrul
acesta! Trebuie s lucrm cu noi nine. S detronm
din inima noastr, din cugetul i sufletul nostru orice
este striccios i ne robete voina de a face lumin n
sufletul i trupul nostru, deopotriv: Cci voi,
frailor, ai fost chemai la libertate: numai s nu
folosii libertatea ca prilej de a sluji trupului, ci slujii
unul altuia prin iubire.1010 Galateni 5, 13.
De aceea, Sfntul Apostol Pavel, cel mai mare
propovduitor al Rstignirii i nvierii lui Iisus
Hristos, se jeluia cretinilor din Galatia: O, copiii
mei, pentru care sufr iari durerile naterii, pn ce
Hristos va lua chip n voi.1111 Galateni 4, 19.
Iubii cretini,
Dar ce nseamn, oare, Chipul lui Hristos n noi?
Atunci cnd a hotrt Sfnta Treime, Iisus Hristos Sa ntrupat, chip de rob lund, fcndu-se asemenea
oamenilor i la nfiare aflndu-se ca un om, afar
de pcat.1212 Filipeni 2, 7.

Dreptmritori cretini,
Dac reflectm, ctui de puin, la ntruparea
Cuvntului lui Dumnezeu, Iisus Hristos Domnul i
Fiul Omului, venind n vatra fiecruia dintre noi, vom
nelege graiul Duhului Sfnt, prin rostirea Sfntului
Ioan Evanghelistul, c: n aceasta este dragostea, nu
fiindc noi am iubit pe Dumnezeu, ci fiindc El ne-a
iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su jertf de ispire
pentru pcatele noastre.44 I Ioan 4, 10.

Cruce, adic, asumarea liber a mntuirii fiecruia

dintre noi, este mngietor s facem ceea ce a fcut
Sfntul Apostol Pavel, adic: M-am rstignit
mpreun cu Hristos i nu mai triesc eu, ci Hristos
triete n mine i viaa mea de acum, n trup, o triesc
n credina n Fiul lui Dumnezeu, Care m-a iubit i Sa dat pe Sine nsui pentru mine.99 Galateni 2, 20.

Dreptmritori cretini,
Luminai i ntrii de puterea Duhului Sfnt,
vedem cum Dumnezeu a binevoit ca n Iisus Hristos
s slluiasc toat plinirea i printr-nsul toate cu
Sine s le mpace, fie cele de pe pmnt, fie cele din
ceruri, fcnd pace prin El, prin sngele crucii
Sale.66 Coloseni 1, 20.
Dar pe noi, care oarecnd eram nstrinai i vrjmai
cu mintea noastr ctre lucrurile rele, de acum ne-am
mpcat prin moartea Fiului Su, n trupul crnii Lui,
ca s ne pun naintea Sa sfini, fr de prihan i
nevinovai.77 Coloseni 1, 21-22.
i, mai mult, Iisus Hristos, prin jertfa Sa de pe Cruce,
prin Pogorrea la Iad i prin nvierea Sa, ne-a scos de
sub puterea ntunericului i ne-a strmutat n
mpria Fiului iubirii Sale, ntru care avem
rscumprarea prin sngele Lui, adic iertarea
pcatelor.88 Coloseni 1, 13-14.
Pentru a ne folosi cu prisosin de jertfa lui Hristos pe

Aadar, fiecare dintre noi, potrivit Scripturii, poart n

sine chipul lui Hristos Iisus. Dar noi, fiind pctoi,
dup cum bine tim, pentru a deveni chipul sau icoana
lui Hristos n noi i n faa semenilor, se cuvine s
ascultm de marele Apostol Pavel, care ne ndeamn:
S v dezbrcai de vieuirea voastr de mai nainte,
de omul cel vechi, care se stric prin poftele
amgitoare i s v mbrcai n omul cel nou, cel
dup Dumnezeu, zidit ntru dreptate i n sfinenia
adevrului,1313 Efeseni 4, 22-24.
cunoscnd aceasta, c omul nostru cel vechi a fost
mpreun rstignit cu El, ca s se nimiceasc trupul
pcatului, pentru a nu mai fi robi ai pcatului,1414
Romani 6, 4.
dar acum fiind izbvii de pcat i robi fcndu-v lui
Dumnezeu, avei roada voastr spre sfinire, iar
sfritul via venic.1515 Romani 6, 22.
- continare n pag. 2 -

Argesul Ortodox
- continuare din pag. 1 -

Din marea buntate a lui Dumnezeu, Cel n Treime

ludat, ni s-a ornduit ansa unic de a fi cu Iisus
Hristos, Pinea Vieii,1919 Ioan 6, 48.
care ni se face cunoscut zicnd: Eu sunt Pinea
Vieii, care s-a pogort din cer. Cine mnnc din
pinea aceasta viu va fi n veci.2020 Ioan 6, 51.

Dreptmritori cretini,
Izbvirea de pcat, idealul adevrat al fiecruia dintre
noi, se poate obine prin Taina Sfintei Spovedanii, prin
care noi ne renatem la viaa cea adevrat, ntru Iisus
Hristos, Domnul. Recunoscndu-ne scderile noastre
n faa lui Dumnezeu, pentru care, cu rvn mult ne
cerem iertare i, ajutndu-ne duhovnicul ales de noi,
prin desele rugciuni de iertare a pcatelor mrturisite,
Dumnezeu nu doar ne ascult ci ne i iart. Iar dac
zicem c nu avem pcat, ne nelm singuri, i
adevrul nu este n noi. Dac ne mrturisim pcatele,
El, Dumnezeu -, este credincios i drept, ca s ne ierte
pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Dac
zicem c nu am pctuit, l facem mincinos i
Cuvntul Lui nu este n noi.1616 I Ioan 1, 8-10.

De ce a trimis Dumnezeu pe Iisus Hristos n

lume? Care este dorirea lui Dumnezeu pentru noi
oamenii?
Iat glasul lui Iisus cum rsun: Aceasta este voia
Celui ce M-a trimis, ca din toi pe care Mi i-a dat Mie
s nu pierd pe niciunul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea
de apoi. 2121 Ioan 6, 39.
Din nou auzim Cuvntul Domnului Iisus: Acesta
este dorul Tatlui Meu, ca oricine vede pe Fiul i
crede n El s aib via venic i Eu l voi nvia n
ziua cea de apoi.2222 Ioan 6, 39-40.

Filosoful Socrate se adresa compatrioilor si:

n adevr, atenieni, nu este att de greu s scapi de
moarte, ct este de greu s fugi de pcat, cci acesta
alearg mai iute ca moartea. Acum, iat, eu ncetinel i
btrn, am fost dobort de ceea ce este mai ncetinel
dect mine, moartea. Prigonitorii mei sunt iui i
puternici, au fost biruii de un lucru mai grabnic ca
dnii: pcatul!
S ndrznim, din toat inima, din tot cugetul i din
toat tria noastr de a pune fru pcatelor i a scpa
de toate valurile care ne nvluie i grabnic s ne
mpcm cu Dumnezeu,1717 II Corinteni 5, 20.
care ne ateapt n pragul Casei Sale
mprteti.

Vedem, aadar, dorul lui Dumnezeu ca noi,

pruncii Lui s nu fim pierdui ci s ne mntuim prin
credina n Iisus Hristos, c El este cu adevrat n
Sfnta Euharistie, adic n Sfnta mprtanie, Masa
mprteasc la care este chemat ntreaga omenire s
participe ct mai des.
Negrit Tain i sfnt mngiere! Sfnta
Treime S-a gndit la fiecare dintre noi i ne cheam s
ne bucurm ntru lumina veniciei Sale.
De aceea, Printele Patriarh Daniel a propus i
Sfntul Sinod a aprobat ca anul 2014 s fie nchinat
celor dou Taine Sfinte: Spovedania i Euharistia,
adic ntlnirea i mpcarea cu Dumnezeu prin cin
i mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului Iisus
Hristos, care ne aduc iertarea pcatelor i motenirea
vieii de veci.
Doar aa, eliberai de pcate i mprtii cu
Iisus, avem puterea de a ne bucura de Ziua nvierii!
Aa au crezut moii i strmoii notri, prinii
i aa credem i noi, cei de azi, bucurndu-ne aici pe
pmnt, n Biserica lupttoare, iar sfinii romni, n
Biserica triumftoare, unde se afl i Sfinii Constantin
Brncoveanu cu cei patru prunci: tefan, Constantin,
Radu, Matei i sfetnicul su Ianache, prznuii anul
acesta, la mplinirea a 300 de ani de cnd au fost ucii,
mrturisind pe Dumnezeu i credina cea adevrat a
neamului romnesc!

Dreptmritori cretini,
Dup ce am dereticat prin tainiele sufletului i
trupului nostru, primind binecuvntare de la
duhovnic, doctorul nostru sufletesc i mpreun
rugtor pentru iertarea pcatelor spovedite, ne
apropiem cu sfial de Taina Sfintei Euharistii,
medicamentul nemuririi, auzind ndemnul Domnului
Iisus Hristos: Cel ce mnnc Trupul meu i bea
Sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia n
ziua cea de apoi. Trupul Meu este adevrat mncare
i sngele Meu adevrat butur. Cel ce mnnc
Trupul Meu i bea Sngele Meu, rmne ntru Mine
i Eu ntru El.1818 Ioan 6, 54-56.

Pilda cretin

Rodul jertfei i al ostenelilor lui Iisus Hristos leam vzut i le vedem cu ochii credinei i din istoria
mntuirii noastre, cuprins n scrierile sacre, lsate
nou prin pronia dumnezeiasc.
Inima noastr este nvluit de marea mngiere
auzind glasul lui Iisus, dup nvierea Sa din tenebrele
morii: Bucurai-v! Bucurai-v, le spune femeilor
curajoase, purttoare de mir; Bucurai-v, le spune
celor izbvii din chinurile iadului, care ateptau
izbvirea de la nceputul lumii; Bucurai-v, spune
ntregii naturi, Pmntului i Universului; dar mai
ales, ne spune nou. Bucurai-v voi, dimpreun
vieuitori ai lumii, fraii i prietenii Mei pe care V-am
rscumprat cu sngele Meu, fcndu-v liberi de
pcat i de spaimele morii i s nu v mai facei
robi oamenilor!2323 I Corinteni 7, 23.
Astfel, noi, copiii lui Dumnezeu, am devenit
bucuria inimii lui Iisus Hristos!
Iubii credincioi,
S pstrm cu sfinenie aceast bucurie
dumnezeiasc, ce ni se mbie ca un imperativ absolut
iar Dumnezeul Pcii, Cel ce prin Sngele unui
Testament Venic a sculat din mori pe Pstorul cel
mare, pe Domnul nostru Iisus Hristos, s v
ntreasc n orice lucru bun, ca s facei voia Lui i
s lucreze n noi ce este bineplcut n faa Lui, prin
Iisus Hristos,2424 Evrei 13, 20-21.
bucuria i mngierea noastr de-a pururi pentru c
pentru aceasta a nviat Hristos, ca s stpneasc i
peste mori i peste vii2525 Romani 14, 9.
, nvndu-ne i pe noi trecerea din frumuseea lumii
vzute n mpria Iubirii venice!
S ne rugm pentru pacea ntru Hristos a celor
de departe i a celor de aproape, pentru tmduirea
bolnavilor, pentru sporirea credinei, pentru
solidaritate ortodox i romneasc!
V dorim tuturor, ca bucuria nvierii lui Iisus
s fie i bucuria nvierii noastre i s ne nsoeasc
pretutindeni n via cu sntate i spor binecuvntat n
tot lucrul bun!
Hristos a nviat!

CUM VA FI LA NVIEREA CEA DE OBTE?

Cum va fi la nvierea cea de obte

La un btrn clugr i smerit, dar vestit pentru
nelepciune, s-au adunat mai muli oameni
pentru cuvnt de nvtur. Dup o discuie
duhovniceasc n care btrnul le vorbea despre
istoria omenirii, despre moarte, despre judecata
de apoi i despre nvierea cea de obte un cretin
la ntrebat:
-Printe sfinite! Eu nu pot nelege cu mintea
mea cea ce-mi spui despre faptul c la nvierea
cea de obte Dumnezeu din toate colurile lumii
va aduna osemintele tuturor oamenilor i le va
realctui. Cum e posibil s-adune Dumnezeu dup
attea mii de ani oase i ulcele ale miliardelor de
o
a
m
e
n
i
?
Drept rspuns btrnul nelept merse la chilie i
lu o bucat de magnet puternic i-l apropie de o
grmad de praf amestecat cu zeci de prticele de
pilitur de metal. Magnetul ncepu ndat s trag
din mormanul de praf toat pilitura de metal.

Colegiul de redacie
FONDATOR:
nalt Preasfinitul Arhiepiscop CALINIC
al Argeului i Muscelului

Pmntul a rmas pe loc, iar metalul se strnse

ciorchine pe buza magnetului.
Zis-a apoi btrnul:
-Iat minune frate cretine! Magnetul meu
strnge, adun praful de metal din grmada de
pmnt. Ia o bucat mare de fier, sfrm-o n
pulbere, arunc-o toat ntr-o groap de pmnt,
iar eu i-o voi scoate de acolo cu magnetul meu.
Deci dac magnetul meu, poate face aceast
minune, materie fiind, cum crezi tu, c
Dumnezeu cel Atotputernic, Fctorul cerului i
al pmntului, nu va putea la vremea cuvenit s
strng cenua i praful oaselor noastre din rna
pmntului! Deci precum magnetul meu, scoate
pulberea de metal din pmnt, aa i la nviere
Dumnezeu va scoate i va strnge oasele tuturor
oamenilor de pe pmnt.
Cu acest pild, btrnul nelept lmuri mintea
slab a necredinciosului, care se ntreba cum va fi
la nvierea cea de obte.

Editor:
Preot Daniel Gligore
- consilier cultural
Redactor ef:
Pr. dr. Napoleon Dabu

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629

Art designer: ing. Bogdan Nicolae Ciocrlan
email: argesulortodox@yahoo.com

Dreptmritori cretini,

Redacia:
preot prof. Cornel Drago,
preot Florin Iordache,
diacon prof. Gabriel Firu,
asist. univ. drd. Gabriela Safta.
Pagin web: preot Gabriel Grecu

Colaboratori:
Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. Alexandru
Brichiu, pr. prof. Andrei Cnu,
pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,
Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,
Iuliana Popa.

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 15832643

Argesul Ortodox

SFNTUL MARE MUCENIC GHEORGHE

PURTTORUL DE BIRUIN

Mritul acesta i minunatul i vestitul mare

mucenic Gheorghe, a trit n vremea mpratului
Diocleian, trgndu-se din Capadochia, de neam
strlucit i luminat, din ceata ostailor ce se chemau
tribuni; iar cnd a fost s ptimeasc era la cinstea
dregtoriei de comis.
Avnd mpratul gnd s porneasc rzboi asupra
cretinilor, a dat porunc s se nvredniceasc de
cinstiri mprteti i de daruri cei ce se vor lepda i
vor prsi pe Hristos. Iar cei cer nu se vor supune
poruncii, s aib pedeaps moartea. Atunci sfntul
acesta fiind de fa, a declarat c este cretin, mustrnd
deertciunea i neputina idolilor, lund n rs pe cei
ce credeau n ei. Neplecndu-se nici cu amgiri, nici cu
fgduinele tiranului, care fcea multe ca acestea, nici
de ngroziri, ci se vedea nebgtor de seam de toate,
pentru aceea nti l-au lovit n pntece cu o suli. i
cnd i s-a nfipt sulia n trup, a curs snge mult; iar
vrful suliei s-a ntors napoi i a rmas sfntul
nevtmat. Apoi legndu-l de o roat intuit cu fiare
ascuite, care a fost pornit din sus spre o vale, i
rupndu-se trupul n mai multe buci, cu ajutorul
dumnezeiescului nger a rmas el sntos. i
nfindu-se sfntul naintea mpratului i a lui
Magneniu, care edeau alturi de el i aduceau jertf
la idoli pentru sntatea lor, sfntul a atras pe muli
spre credina n Hristos, crora din porunca
mpratului li s-au tiat capetele afar din cetate. i
venind la Hristos i Alexandra mprteasa, a
mrturisit pe Hristos Dumnezeu naintea tiranului. Au
crezut i alii muli n Hristos, vznd c sfntul a ieit
sntos dintr-o varni n care fusese aruncat. Dup
aceasta i-au nclat
picioarele cu
Mntuitorul
nclminte
meu
de fier ce
a v e a
cuie i
Chip al slavei venite din cer
l-au
Cobort
sub vremi din etern,
silit
Lund chip omenesc din Fecioar
s

Te-ai nscut ca i moartea s moar.

n Iordan botezat dovedeai ascultarea,

Ca de Tine s asculte chiar i vntul i marea.
Rugtor i smerit Te-ai ascuns n pustiu,
S zdrobeti ispitirea i s faci omul viu.
Spnzurat pe un lemn rstignind nemurirea
Ca apoi, nviind, s-i descoperi mrirea
Ai fcut ca prin Cruce s fii Pine i Vin
i ne-ai dat ca pe Tine s Te bem din Potir.
Ca apoi, nviat, s nali chipu-i blnd
Nelsndu-ne singuri pogori Duhul Sfnt.
Pentru toate acestea viaa mea i-o nchin
i la tot ce-mi vei da, spune-voi doar Amin!
Preot Ctlin MARINEA
alerge.
Ci iari
au pus de
l-au btut,
fr de nici o
mil, cu vine de bou
uscate. Iar Magneniu cernd semn ca s nvieze pe un
mort din cei ce erau ngropai, din mormintele ce erau
acolo, care erau de mult vreme mori, i fcnd
sfntul rugciune deasupra mormntului, a nviat
mortul i s-a nchinat sfntului, i a slvit Dumnezeirea
lui Hristos. i ntrebnd mpratul pe mort cine este, i

cnd a murit, a rspuns acesta c este din cei ce au trit

mai nainte de venirea lui Hristos, adic mai nainte de
trei sute de ani i mai mult i cum c a ars n foc atia
ani din pricina rtcirii idoleti. Pentru care minune
creznd muli, i nmulinduse spre credin, slveau cu
un glas pe Dumnezeu, ntre
care era i Glicherie, cruia i
murise boul, i l-a sculat
sfntul. Din care minune
adeverind i el credina n
Hristos, a luat cununa
muceniciei,
fcndu-l
pgnii multe buci cu
sbiile. Deci venind muli la
Hristos, pentru ceea ce
vedeau, i nc pentru c
sfntul mucenic Gheorghe
intrnd n capitea idolilor, a
poruncit unui chip idolesc
cioplit, ca s spun dac este
el Dumnezeu, i de i se
cuvine s i se nchine lui
oamenii. Iar demonul cel ce
era ntr-nsul plngnd a
rspuns c unul este
Dumnezeu adevrat: Hristos
i dintr-aceasta s-au tulburat
idolii toi i au czut i s-au
sfrmat. Ceea ce neputnd
rbda cei ce credeau n idoli
au prins pe sfntul i l-au dus
la mpratul, i-au cerut
degrab rspuns de moarte
asupra lui; iar mpratul a
poruncit ca s taie pe sfntul
i pe Alexandra mprteasa
cu sabia. Sfntului Gheorghe
i s-a tiat capul, iar sfnta
Alexandra fcnd rugciune n temni, i-a dat
sufletul lui Dumnezeu.
ns trebuie s istorisim oarecare parte din cele
multe minuni ale sfntului.
n prile Siriei se afl o cetate numit Ramel, n
care era o biseric zidit n numele marelui mucenic
Gheorghe. Neaflndu-se acolo min de piatr, ca s
se taie stlpi, se aduceau stlpii bisericii din loc
deprtat, i se fcea mult nevoin cu aflatul lor, i
cu adusul. Atunci oarecare femeie cu frica lui
Dumnezeu avnd adevrat i ntrit credin la
sfntul mare mucenic Gheorghe, a cumprat i ea
un stlp asemenea cu cei ce erau fcui i
nfrumuseai, i pogorndu-l la mare, se ruga celui
ce era purttor de grij s duc stlpii, s ia i s
duc i pe acela pe care l cumprase ea. Iar el nu
vrea, ci punnd numai pe al lui, purcese s se duc.
Atunci femeia de suprare cznd la pmnt plngea
i se ruga sfntului s-i ajute s poat duce stlpul.
Aflndu-se ea ntr-un astfel de chip, vzu n vis unde
i se art sfntul n chip de voievod, i-i zise: De ce
eti trist, femeie? Iar ea i spuse pricina ntristrii, i
sfntul desclecnd de pe cal zise ctre femeie: Undei este voia s fie pus stlpul? i ea rspunse. De-a
dreapta parte a bisericii. i sfntul ndat nsemn
marmura cu degetul, scriind aceasta: S se pun n
dreapta, al doilea, stlpul vduvei (dup cel dinti), i
ridicnd sfntul de captul stlpului ce era despre
mare, zise femeii: Ajut i tu i ridicndu-l amndoi,
l-au dat n mare, i cu ndreptarea sfntului sosi stlpul
mai nainte de ceilali, i dimineaa se afl la liman.
Ceea ce vznd Vasilicos, cci aa se numea purttorul
de grij pentru ducerea stlpilor, s-a minunat i mai
vrtos dac a vzut i scrisul, care rnduia i locul,
unde trebuia s fie pus. i mulumind lui Dumnezeu,
cerea i de la sfntul iertare pentru greeala
neascultrii, i, lund i el prin vedenie iertare de la
sfntul, puse stlpul vduvei n rnd cu ceilali, n locul

care poruncea scrisul cel nsemnat de sfntul. Care

stlp st i pn n ziua de astzi ntru netears
pomenirea femeii, i ntru mrirea sfntului pentru
preamrita minune.
alt
Iat
minune fcut la
Mitilene i care
nfricoeaz
tot
gndul i tot auzul.
Cci n acest loc
este o biseric a
marelui mucenic
Gheorghe, foarte
slvit i vestit. i
este obicei de a se
strnge la ziua
sfntului mulime
mult de popor n
toi anii, s fac la
acea
biseric
prznuire. Aceasta
aflnd agarenii ce
erau n Creta au
lovit fr veste la
vremea privegherii
pe ci au aflat n
biseric, i i-au luat
legai, mpreun cu
ci au putut prinde
din cei de afar, c
cei mai muli
scpaser. Pe cei ce
i-au prins, i-au dus
n Creta, ntre care
era i un tinerel, pe
care l-a druit
saracinul
care-l
prinsese lui Amira,
celui ce era mai
mare peste agareni. i trecnd ctva vreme pn s-a
mplinit anul, i au ajuns iar la prznuirea
preamritului mucenic, tnrul a slujit lui Amira; iar
prinii lui nelsndu-i obiceiul lor i nici nu au fost
nemulumitori pentru pierderea copilului, ci punndui ndejdea la Dumnezeu i mulumind sfntului, i
fcnd praznic dup obicei, au ieit ca s cheme la
mas pe cei ce erau chemai; iar maica copilului
ntorcndu-se la biseric, a czut la pmnt plngnd i
rugnd pe sfntul, ca s izbveasc pe fiul ei din robie,
n ce chip va ti, cu atotputernicul i dumnezeiescul
dar al Sfntului Duh, ce locuia ntr-nsul. Iar cel
grabnic la ajutor nu a trecut cu vederea lacrimile
femeii. i, dup ce i-a sfrit femeia rugciunea,
eznd oaspeii la mas, a pomenit brbatul femeii la
mas nti ajutorul sfntului, i stau gata cei ce dregeau
vinul. Atunci din voia lui Dumnezeu s-a fcut minune
mare i preamrit i aproape de necrezut pentru cei ce
nu tiau lucrurile cele slvite ale lui Dumnezeu. Dar
dac vor cugeta la Avacum, care din rpirea ngerului
ntru o clipeal de vreme s-a aflat din Ierusalim la
Babilon, nu se vor arta necredincioi nici de aceasta.
Cci n ceasul n care pusese tnrul vin n pahar i se
gtea ca s dea lui Amira din Creta, s-a aflat n Mitiline
dnd maicii sale vinul. Vznd toi cei ce erau la mas
pe tnr, s-au minunat. i ntrebndu-1 de unde i cum
se afl n mijlocul lor, el a zis: Umplnd paharul
acesta de vin, ca s-l dau lui Amira n Creta, am fost
rpit de un brbat preamrit, care m-a pus pe calul lui,
innd cu mna dreapt paharul, i cu stnga inndum de mijlocul lui, m aflai precum m vedei n
mijlocul vostru. Acestea auzindu-le i vzndu-le, sau mirat de acea mare minune. i sculndu-se de la
mas, au dat laude i mulumire toat noaptea
Atotputernicului Dumnezeu, mrind pe sfntul Su
mucenic.
www.calendar-ortodox.ro/luna/aprilie/aprilie23.htm

Argesul Ortodox

Bunul Dumnezeu s-i tearg lacrimile !

Lacrimile noastre trdeaz starea noastr
fizic i sufleteasc. Lacrimile ns, pot s fie de multe
feluri: lacrimi de interes, lacrimi de neputin, lacrimi
de disperare, lacrimi de pocin sau de prere de ru,
lacrimi de mpcare, lacrimi de bucuria mntuirii sau a
veniciei.
1. Lacrimile interesului: i a plns femeia
lui Samson naintea lui, zicnd: Tu m urti
i nu m iubeti; ai dat o ghicitoare fiilor
poporului meu, iar mie nu mi-o dezlegi. i a
zis el ctre ea: Eu n-am dezlegat-o tatlui
meu i mamei mele i s i-o dezleg ie? i
a plns ea naintea lui apte zile, ct a inut
ospul la ei. n sfrit n ziua a aptea i-a
dezlegat-o cci ea l ruga struitor.
(Judectori 14:16-17). De cte ori nu plng
oamenii n via pentru a-i atinge anumite
scopuri. i de cte ori scopurile acstea nu
sunt cele mai sincere, ci dorina de mplinire
a unor egoiste. Cel mai mare scop pentru care
s plngem, s fie acela de a ne mrtusisi
Domnului pcatele noastre i cu lacrimi de
prere de ru i de pocin s ne ndreptm
ctre Crucea Mntuitorului nostru, de unde
s vedem razele ierttii i ale mngierii
noastre.
2. Lacrimile neputinei: Dar vznd David
c slugile sale optesc ntre ele, a priceput c
a murit copilul i le-a ntrebat: A murit
copilul? A murit, i s-a rspuns. Atunci
David s-a sculat de la pmnt, s-a splat, s-a
uns i i-a schimbat hainele i s-a dus n casa
Domnului i s-a rugat. ntorcndu-se apoi
acas, a cerut s i se dea pine i a mncat. i
i-au zis slugile: Ce va s zic aceasta? Cnd
copilul era nc n via, ai postit, ai plns i
n-ai dormit; iar dup ce copilul a murit, te-ai
sculat, ai mncat i ai but? Ct vreme
copilul era viu, a zis David, am postit i am
plns, cci socoteam: Cine tie, poate m va
milui Domnul i va tri copilul. Dar acum el
a murit; de ce s mai postesc? l mai pot eu, oare,
ntoarce? Eu m voi duce la el, iar el nu se va mai
ntoarce la mine. (2 Imp.12,19-23). Chiar atunci
cnd eti ntr-o situaie de neieit, din punct de vedere
omenesc, s nu uii c Domnul te poate scoate afar cu
mna Lui cea puternic. Adu naintea Domnului
neputinele tale i ve-i vedea tria Domnului n viaa
ta.
3. Lacrimile disperrii: Cnd ns s-a sfrit apa din
burduf, a lepdat ea copilul sub un mrcine. i
ducndu-se, a ezut n preajma lui, ca la o btaie de arc,
cci i zicea: Nu voiesc s vd moartea copilului
meu! i, eznd ea acolo de o parte, i-a ridicat glasul
i a plns. i a auzit Dumnezeu glasul copilului din
locul unde era i ngerul lui Dumnezeu a strigat din cer
ctre Agar i a zis: Ce e, Agar? Nu te teme, c a auzit
Dumnezeu glasul copilului din locul unde este!
(Facerea 21,15-17). Cnd nu mai tii ncotro s apuci,
caut drumul spre Dumnezeu, chiar cu lacrimi, dar nu
dispera. El este rezolvarea absolut a problemelor tale.
4. Lacrimile mpcrii; Atunci, ridicndu-i ochii,
Iacov a vzut pe Isav, fratele su, venind cu cei patru
sute de oameni. i a mprit Iacov copiii Liei i ai
Rahilei i ai celor dou roabe. i a pus pe cele dou
roabe cu copiii lor nainte; apoi dup ei a pus pe Lia cu
copiii ei i la urm a pus pe Rahila i pe Iosif; Iar el
mergea n fruntea lor i, apropiindu-se de fratele su, i
s-a nchinat de apte ori pn la pmnt. Isav ns a
alergat n ntmpinarea lui i l-a mbriat i,
cuprinzndu-i grumazul, l-a srutat i au plns
amndoi. (Geneza 33,1-4,). Ce bine i frumos ar fi
dac i astzi, acei frai de corp, nstrinai prin ur i
diverse interese s-ar putea mpca aa ca i Iacov i
Isav (Esau). Oare ci frai nu merg naintea Domnului
la altarul lui sfnt, de unde s asculte cuvntul
Domnului i s primeasc printeasca-I binecuvntare,
dar ei mai sunt i astzi certai cu fraii lor sau cu
prinii lor, sau cu rudeniile lor. S fie pentru noi
exemplul celor doi frai, Iacov i Isav (Esau),
nstrinai pentru lupta de ntietate n familie (dreptul
de nti nscut), dar i de avere sau motenire, un
frumos exemplu cretinesc, de aplanare a conflictelor,
care poate dureaz de zile bune, de luni sau chiar de ani
sau zeci de ani. Ce minunat ar fi s poat vorbi fraii,

frailor lor sau copiii, prinilor lor, aa cum a vorbit

Iosif frailor lui. Spunei dar tatlui meu toat slava
mea cea din Egipt i cte ai vzut i v grbii s
aducei pe tatl meu aici! Apoi, cznd el pe grumajii
lui Veniamin, fratele su, a plns, i Veniamin a plns
i el pe grumazul lui. Dup aceea a srutat pe toi fraii

si i a plns cu ei. Dup aceasta i-au grit i fraii lui.

(Geneza 45,14-15). Atunci cnd Dumnezeu
binecuvnteaz, ntr-un mod special, pe cineva din
familie, acesta, dup ce a simi ntr-un mod aparte
binecuvntarea Domnului, s nu-i uite familia. Poate
c cineva din familia lui l-a rnit, i-a fcut ru, el
pentru aceast situaie, s nu rsplteasc rul cu ru,
ci s biruiasc rul cu bine. Aa ne nva Domnul
nostru. Aa spunea i Sfntul Apostol Pavel, inspirat de
Duhul Domnului: Nu rspltii nimnui rul cu ru.
Purtai grij de cele bune naintea tuturor oamenilor.
(Romani 12,17). S ne ajute Bunul Dumnezeu s ne
lum aceast hotrre, de a nu rsplti rul cu ru, ci de
a birui ntotdeauna rul prin bine. Aa face un fiu sau o
fiic a Domnului. Fii astfel de fii i fiice ale Domnului
nostru, urmai i urmae a exemplului sfnt al
Mntuitorului nostru.
5. Lacrimile pocinei: Iar Petru edea afar, n
curte. i o slujnic s-a apropiat de el, zicnd: i tu erai
cu Iisus Galileianul. Dar el s-a lepdat naintea tuturor,
zicnd: Nu tiu ce zici. i ieind el la poart, l-a vzut
alta i a zis celor de acolo: i acesta era cu Iisus
Nazarineanul. i iari s-a lepdat cu jurmnt: Nu
cunosc pe omul acesta. Iar dup puin, apropiindu-se
cei ce stteau acolo au zis lui Petru: Cu adevrat i tu
eti dintre ei, cci i graiul te vdete. Atunci el a
nceput a se blestema i a se jura: Nu cunosc pe omul
acesta. i ndat a cntat cocoul. i Petru i-a adus
aminte de cuvntul lui Iisus, care zisese: Mai nainte de
a cnta cocoul, de trei ori te vei lepda de Mine. i
ieind afar, a plns cu amar. (Matei 26,69-75). Oare,
nou de cte ori ne-a fost ruine de faptul c suntem
cretini, sau ne-am comportat fr de ruine ? Oare
felul n care trim noi, aduce cinste sau ruine Tatlui
nostru ceresc ? Atunci cnd faptele noastre sunt de
felul acesta, ar fi bine s ne inunde lacrimile pocinei
i ca Petru, n pocina lui, a plns amar, dar s-a cit
dup aceea, din toat inima i apoi ce lucrare a putut
face acest ucenic, fiind acum cu adevrat Sfntul
Apostol Petru.
6. Lacrimile dorinei de propovduire sau de
evanghelizare: Atunci s-a umplut de bucurie gura
noastr i limba noastr de veselie; atunci se zicea ntre
neamuri: Mari lucruri a fcut Domnul cu ei! Mari

lucruri a fcut Domnul cu noi: ne-a umplut de bucurie.

ntoarce, Doamne, robia noastr, cum ntorci praiele
spre miazzi. Cei ce seamn cu lacrimi, cu bucurie
vor secera. Mergnd mergeau i plngeau, aruncnd
seminele lor, dar venind vor veni cu bucurie, ridicnd
snopii lor. (Psalmul 126,2-6). Ca i cretini, ar trebui
s ne gndim mai mult, de a fi preocupai att de mult,
nct chiar cu lacrimi, de a vorbi i semenilor notri,
vecinilor, prietenilor notri despre buntatea
Domnului, despre minunea Crucii n viaa oricrui
pctos.
7. Lacrimile veniciei : i a murit sracul i a fost
dus de ctre ngeri n snul lui Avraam. A murit i
bogatul i a fost nmormntat.
i n iad, ridicndu-i ochii,
fiind n chinuri, el a vzut de
departe pe Avraam i pe Lazr
n snul lui. i el, strignd, a
zis: Printe Avraame, fie-i
mil de mine i trimite pe
Lazr s-i ude vrful
degetului n ap i s-mi
rcoreasc limba, cci m
chinuiesc n aceast vpaie.
(Luca 16,22-24). Mntuirea
Domnului pe care ne-o ofer
nou prin Crucea lui Iisus
Hristos, ar trebui s ne
produc lacrimi de bucurie,
lacrimi de fericire, aa dup
cum plngem de bucurie
atunci cnd avem o realizare
omeneasc deosebit.
8. Lacrimile suferinei
pentru nevoile altora:
Ochii mei se sfresc de
plns, luntrul meu arde ca
vpaia, mruntaiele mele
fierb i fierea mi se vars pe
pmnt din pricina zdrobirii
fiicei neamului meu, cnd
copiii i pruncii stau sleii de
putere n pieele cetii.
(Plngerile lui Ieremia, 2,11).
Un cretin adevrat nu va
putea rmne insensibil la
nevoile cetii, la nevoile
celorlali, ci va fi apsat
mereu de povara greutilor,
pcatelor i suferinelor altora.
9. Lacrimile propriilor pcate: Fiica poporului
Meu, ncinge-te cu sac i-i presar cenu pe cap;
tnguiete-te ca dup moartea singurului tu fiu!
Plngi amar, c fr de veste va veni pierztorul asupra
voastr! (Ier.6.26). S plngem, n primul rnd,
pentru pcatele noastre. Apoi a venit poporul la Betel
i a stat acolo pn seara naintea lui Dumnezeu, i a
ridicat glasul su i a plns cu jale mare, zicnd:
Doamne, Dumnezeul lui Israel, pentru ce oare s-a
petrecut aceasta n Israel, c iat acum lipsete din
Israel o seminie? (Jud. 21,2-3).
Pe cnd se ruga astfel Ezdra i se mrturisea,
plngnd i ngenunchind naintea templului lui
Dumnezeu, s-a strns la el o mare mulime de Israelii,
brbai i femei i copii, pentru c i poporul a plns
foarte mult. (Ezdra 10,1). ntotdeauna oamenii
doritori de bine, credincioi, se vor strnge naintea
Domnului i se vor ruga Lui pentru iertarea pcatelor
lor. Aa zice Domnul: Glas se aude n Rama, bocet
i plngere amar. Rahila i plnge copiii i nu vrea s
se mngie de copiii si, pentru c nu mai sunt. Aa
zice Domnul: nfrneaz-i glasul de la bocet i ochii
de la lacrimi, c vei avea plata pentru munca ta, zice
Domnul, i ei se vor ntoarce din ara duman; Este
ndejde pentru viitorul tu, zice Domnul, c fiii ti se
vor ntoarce n hotarele lor. Aud pe Efraim plngnd i
zicnd: Tu m-ai pedepsit i sunt pedepsit ca un junc
nenvat. ntoarce-m i m voi ntoarce, c Tu eti
Domnul Dumnezeul meu! Dup ce m-am ntors, m-am
cit, i cnd am luat cunotin, m-am btut n piept;
am fost ruinat i tulburat am fost, pentru c am purtat
ocara tinereii mele. Dar Efraim nu este feciorul Meu
scump, un copil att de alintat? Atunci cnd vorbesc de
el, totdeauna cu dragoste Mi-amintesc de el; pentru el
Mi se mic inima i voi avea mil de el, zice
Domnul. (Ier.31,15-20).
-continuare n pag. 5-

Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

Argesul Ortodox

Locauri de cult din Arge i Muscel pn la Sfntul Neagoe Basarab

Biserica Sfntul Nicolae Domnesc
Monumentele sunt istoria vie a neamului.1 (Nicolae Iorga)
Biserica cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae (de la ntemeiere) i
Sfntul Ierarh Iachint de la Vicina (din septembrie 2009, cnd a avut loc
canonizarea Sfntului Iachint i ridicarea Episcopiei Argeului i Muscelului
la treapta ecleziastic de Arhiepiscopie) este situat pe Strada Negru Vod,
nr. 2, n Municipiul Curtea de Arge, Judeul Arge.
Prima biseric, ale crei
temelii s-au descoperit sub
actuala biseric, de mici
proporii, a fost, dup toate
probabilitile, capela lui
Seneslau (1247-1272/5).
Forma n cruce greac a
acestei prime biserici de
zid reprezint o etap
pregtitoare,
ulterior
ridicndu-se
actuala
Biseric Sfntul Nicolae
Domnesc.2
Forma atest c a fost
construit
ab
initio
svririi cultului ortodox
de rang aulic.
Construcia
actualei
bisericii a nceput n jurul
anului 1340 pentru c n anul 1352, anul morii lui Basarab I (1310 - 1352)
biserica era ridicat la rou, iar n interior se efectuau lucrrile de tencuial.3
Dovad este nscrisul descoperit n 1920 pe latura nordic a naosului, la 1
metru de sol, pe tencuiala crud, care atesta c: La leatul 6860 (1352) la
Cmpulung a rposat marele Basarab Voievod.4 Lucrrile au continuat sub
Nicolae Alexandru (1352 - 1364) i s-au ncheiat, o dat cu pictura mural,
pstrat n mare parte pn astzi, sub domnia lui Vladislav I sau Vlaicu
Vod (1364 - 1377).
La restaurarea din 1827 s-a ndeprtat pisania. Nu exist pn n
prezent textul acelei pisanii. Se pstreaz o inscripie n naos, pe peretele
vestic, n partea superioar a panoului cu portretele voievodale:
credincio<sul> voievod i singur stp<nitor > < al >rii Romneti,
al Vidinului i al ntregului inut al Vidinului
n Hristos Dumnezeu, binecredincioasa i doamna rii Romneti i a
ntre<gului >5
Virgil Drghiceanu a descoperit urmtoarea inscripie pe un clopot: Acest

- continuare din pag. 4 -

10. Lacrimi vrsate naintea Domnului, ns

lacrimi neterse de Domnul i rugciuni neascultate
: i iat a dou fapt pe care o svrii: splai cu
lacrimi jertfelnicul Domnului, cu plnsete i cu
gemete, pentru c El nu mai caut la prinoase i nu mai
binevoiete s le primeasc din minile voastre. i de
zicei: De ce? Din pricina c Domnul a fast martor
ntre tine i femeia tinereilor tale, fa de care tu ai fost
viclean, dei ea era tovara ta i femeia legmntului
tu. Oare nu i-a fcut El ca s fie o singur fptur cu
trup i suflet? i aceasta faptur ntrunit ce nzuiete
ea? Urmai de la Dumnezeu! Pstrai-v deci viaa
voastr; iar tu nu fi viclean eu femeia tinereilor tale.
Cci Eu ursc alungarea femeii, zice Domnul
Dumnezeul lui Israel, i ca cineva s ntind
nedreptatea pe vemntul su, zice Domnul Savaot.
Deci avei respect pentru viaa voastr, i nu mai
svrii aceast viclenie! (Maleahi 2,13-16). Bunul
Dumnezeu dorete ca noi s fim credincioi
legmntului cstoriei noastre.
11. Domnul nostru Iisus Hristos model pentru noi.
Lacrimile lui Iisus Hristos, care a plns pentru

clopotu iaste al s(fin)ti Beserici Domneti din ora Arge, hram Sf. Nicolae,
unde s afl i Sf. Moate ale Mucenii Filothiei, i care beseric iaste zidit
de rposatulu ntru fericire Io Radul Vod Negru, ntiu Domnu al rii,
carele au sttut la leat 6798 (1290) i s vede c i acest clopotu s fi fcut;
i a sttut pn la leat 1788, cnd au avut rzboi Porta Otomanicasc cu
cea chesariceasc, i s-au sfrmat urechi(le) de ostai; par acum la leat
1812, n zilele stpnir(ei) marelui nprat a toat Rusia Alexandru
Pavlovici, s-au prefcut de prea osfinia sa nti Episcup al Argei Chiru
Iosif, mai adogndu i mater(ie), prin purtarea de grij a mea, a zmerit
arhimand. Theodosie, Nastavnic Sf. Mnstiri Cozanci(?); Georg Wolf
Mest. Ot Sibiu.6
(va urma)
Preot Daniel Gligore
1 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I, ed. a
II-a, Bucureti, Editura Ministerului de Culte, 1929, p. 37-39.
(Nicolae Iorga)
2 Dinu C. Giurescu, ara Romneasc n secolele XIV-XV, Bucureti, Editura tiinific,
1973, p. 135.
3 Dr. Valerian Marinescu, Monografia aezrii Argeului - Curtea de Arge, Piteti,
Editura Europroduct, 1999, p. 12.
4 Basarab I a murit la Cmpulung pentru c aici s-a mutat temporar reedina domneasc,
n urma epidemiilor de cium care se abtuser asupra ntregii Europe i ajunseser i la
Arge, pentru prima dat n anul 1348. Ciuma este amintit n anul 1349 de documente la
Oradea, unde moare episcopul Demetrius. (cf. V. Marinescu, Pagini de istorie medical la
Curtea de Arge, Curtea de Arge, 1968). Din acest motiv au ncetat i lucrrile la Biserica
Domneasc, iar ulterior au mers foarte greu. Dovad sunt straturile diferite de pictur
executate n foarte scurt timp de reprezentani ai colilor picturale provenii din regiuni
diferite dar aparinnd domeniului bizantin i reprezentarea scenei Adormirii Maicii
Domnului, n trei locuri diferite n Biserica Domneasc, pictat de pictori diferii, care,
mpreun cu scenele de vindecri miraculoase, simbolizeaz i lupta mpotriva ciumei.
Vezi I. D. tefnescu, Pictura religioas n Valahia i Transilvania, n Studii i
comunicri, Vol. III, Curtea de Arge, Muzeul Oraului Curtea de Arge, 1932. Argumente
c prima capital a rii Romneti a fost la Arge sunt ruinele Curii Domneti datnd din
jurul anului 1330, monedele bulgreti, aparinnd lui Ion Alexandru din Trnovo, ginerele
lui Basarab I, din perioada 1331-1355 descoperite precum i un obol de argint de la 1338
gsit n pivnia Casei Domneti.
5 Virgil Drghiceanu, Comunicri II Inscripiile de la Biserica Sfntul Nicolae
Domnesc din Curtea de Arge, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Anul V,
1912, Bucureti, Editura Administraiei Casei Bisericii, Tipografia Gutenberg, 1912, p.
95-96.
6 Ibidem.

Sfnta Cetate: i cnd S-a apropiat, vznd cetatea,

a plns pentru ea, zicnd: Dac ai fi cunoscut i tu, n
ziua aceasta, cele ce sunt spre pacea ta! Dar acum
ascunse sunt de ochii ti.Cci vor veni zile peste tine,
cnd dumanii ti vor spa sunt n jurul tu i te vor
mpresura i te vor strmtora din toate prile. i te vor
face una cu pmntul, i pe fiii ti care sunt n tine, i
nu vor lsa n tine piatr pe piatr pentru c nu ai
cunoscut vremea cercetrii tale. i intrnd n templu, a
nceput s scoat pe cei ce vindeau i cumprau n el.
Zicndu-le: Scris este: i va fi casa Mea cas de
rugciune; dar voi ai fcut din ea peter de tlhari.
i era n fiecare zi n templu i nva. Dar arhiereii i
crturarii i fruntaii poporului cutau s-L piard. i
nu gseau ce s-I fac, cci tot poporul se inea dup
El, ascultndu-L. (Luca 19,41-48).
12. Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor:
Atunci s-a ntors Iezechia cu faa la perete i s-a rugat
Domnului, zicnd: O, Doamne, adu-i aminte c am
umblat naintea feei Tale cu credin i cu inima
dreapt i am fcut cele plcute n ochii Ti! i a
plns Iezechia tare. Isaia ns nu plecase nc din
cetate, cnd a fost cuvntul Domnului ctre el i i-a zis:
ntoarce-te i spune lui Iezechia, stpnul poporului
Meu: Aa zice Domnul Dumnezeul lui David,
strmoul tu: Am auzit rugciunea ta i am vzut
lacrimile tale; te vei vindeca i a treia zi te vei duce n

templul Domnului; (4 Regi, 20,2-5). Bunul

Dumnezeu rspunde la rugciunea sincer.
i am auzit, din tron, un glas puternic care zicea:
Iat, cortul lui Dumnezeu este cu oamenii i El va
sllui cu ei i ei vor fi poporul Lui i nsui
Dumnezeu va fi cu ei. i va terge orice lacrim din
ochii lor i moarte nu va mai fi; nici plngere, nici
strigt, nici durere nu vor mai fi, cci cele dinti au
trecut. (Apoc. 21,3-4).
Ca final al gndurilor noastre de astzi, ca o
conluzie i ca un ndemn din partea Domnului i
Mntuitorului nostru: Dar se ruineaz ei, oare, cnd
fac urciuni? Nu, nu se ruineaz deloc, nici roesc. De
aceea vor cdea printre cei czui i se vor prbui n
ziua n care i voi pedepsi, zice Domnul. Aa zice
Domnul: Oprii-v de la cile voastre! Privii i
ntrebai de cile celor de demult; de calea cea bun i
mergei pe dnsa i vei afla odihn sufletelor voastre.
(Ieremia 6, 15-16). S ne ajute pe noi toi Bunul
Dumnezeu, s ne cim de faptele noastre rele, s ne
roeasc faa de ruine i s ne cim naintea Domnului
pentru pcatele noastre i s ne oprim de la faptele
noastre rele i vom primi odihn i pace de la Domnul
nostru.
Doamne Dumnezeul nostru, terge lacrimile noastre i
d-ne n fiecare zi, pacea Ta !

Argesul Ortodox

Drd. Stelian Gombo; Prof. Cristian erban,

Omul: Subiect actual al dragostei lui Dumnezeu: Printele Profesor
Dumitru Stniloae (1903-1993) omagiat prin ase studii teologice.
Editura Cristimpuri, 2013, 128 pagini
nsumnd ase studii teologice referitoare
la teologia filocalic a Printelui Profesor
Dumitru Staniloae - Teologul (1903-1993)
lucrarea distinilor autori omagiaz 110 ani de la
naterea pmnteasc a Printelui Dumitru
Stniloae i 20 de ani de la naterea s n ceruri.
Cititorul are n fa o lucrare excepional,
perfect structurat i excelent axat pe toate
reperele importante, reuind s reprezinte pe de o
parte modul de trire teologico-filocalic al
printelui i pe de alt parte prin exemplificri
relevante raportate la principiile i curentele de
baz ale ortodoxiei sub forma unor explicaii
corecte i clare - se constituie la lecturare ntr-un
prim abecedar pentru cei aflai la un stadiu
duhovnicesc de nceput, ct i ntr-un mini-tratat
de moral i ascez cretin-ortodox.
ndrznind s afirm c dein cunotine pe
nivelul de baz, personal am beneficiat de un
adevrat curs de ortodoxie la cea mai nalt cot
de rigurozitate i cu cele mai ridicate cote, de
atingere a dezideratului dorit de toi tritorii
autentici, o relaie corect, concret i permanent
- n fond mntuitoare cu divinitatea - adic Sfnta
Treime.
nc din studiul 1 Domnul Drd. Stelian
Gombo ne precizeaz c teologia Printelui
Stniloae este o teologie filocalic, ceva ce nu se
gsete la ali teologi ntr-o asemenea consisten
i intensitate. Conform precizrilor autorului,
Printele dorete s descrie experiena iubirii i
comuniunii cu Dumnezeu, pentru c i alii s
ptrund pe drumul pe care se afl Sfinia Sa.
Oper Printelui Dumitru Stniloae se
remarc i prin coninutul ei autentic, fiind n
acest sens o teologie hristologic i hristocentric.
Pentru interpretarea la adevrata ei valoare
opera Printelui Dumitru Stniloae - impune celui
ce se dedic spre studiere, o experien mistic i
duhovniceasc pentru a putea ptrunde i nelege
teologia s att de variat i de profund.
Aceast prentru c, aa cum aflm din
cuprinsul crii, Printele Profesor Dumitru
Stniloae este cel mai mare teolog ortodox al
secolului XX Studiul al doilea, realizat sub
aceeai atent ngrijire a Drd. Stelian Gombos
copleete cititorul prin literature relativ
commune unor scrieri de baz teologice: Sfnt
Treime - Structur suprem a supremei iubiri;
Dumnezeu Tatl - temei al unitii, Unitatea
intertreimic - unitate n iubire; etc.
n fond i n fapt, toate titlurile, dei fireti
c i formulare, prin modul n care sunt explicate,
poate mai corect este a spune explicitate ideile
coninute n titluri, ne ofer cu adevrat
posibilitatea de a nelege pe deplin i la
dimensiunea real, teme majore ale Ortodoxiei,
cum ar fii - relaia persoanelor Sfintei Treimi ntre
ele i n raport cu omul; - relaia special a Fiului
c Logos al Tatlui, precum i relaia de
comuniune desvrit ntre tatl i fiul, care
structureaz ntreaga existent creat, orientnd-o
eshatologie spre mpria comuniunii venice,
dac este s ne referim la acest al doilea studiu.
La studiul 2 - acelai autor ne avertizeaz
c divinitatea este o realitate peste care nu se
poate trece i nsi Ortodoxia o cuprinde n
conceptual ei de sobornicitate- (pag 36).
Suntem ncunotinai c n concepia
ortodox via supranatural a harului izvorte
din experien tririi duhovniceti fiind profund

uman
i Dumnezeiasc, sau cu att mai deplin uman cu
ct este mai Dumnezeiasc, o via teandric, de
om ndumnezeit (pag37).
Cititorul este efectiv absorbit de ntregul

capitol, prin modul cu care autorul i prezint

realiti de maxim interes dintre care intenionm
cteva:- fiecare om este este conceput de
Dumnezeu c o minune.
-Valoarea persoanei umane rmne
intangibil n raport cu manifestarea omului n
cadrul posibilitii de mntuire
-Relaia celor trei persoane din cadrul
Sfintei Treimi
-Fiin uman ca persoan este o existen
druitoare i primitoare de iubire n raport cu alta
i aici gndul ne conduce automat la porunca a 2a: s iubeti pe aproapele tu c pe ine nsui -o
ansa real, singura viabil de nplinire a omului
spre mntuire, dup formula primondial de a-L
iubi pe Dumnezeu.
n studiul 3 suntem ncunotinai despre
energiile necreate ale lui Dumnezeu conferite
omului (pag 46), despre relaia Dumnezeu-om i
om-Dumnezeu raportat la om care nelege
potrivit doctrinei ortodoxe deosebirea ntre fiin
i energiile divine.
Se integreaz aspectul important c
Printele Profesor Dumitru Staniloaie, citndu-l
pe teologul grec Panayotis Nellas, i de accord cu
aceasta se aliaz la idea c: Omul a devenit
desvrit cnd s-a nlat la treapta de
Dumnezeu-om.
Tot cu acest studiu gsim un alt aspect
foarte important de reinut i anume: Fiul ne face
Hristoforii; Duhul sfnt ne face pnevmatori, aa
dup cum Tatl ne face teofori.
La pag 56 aflm c Printele Staniloae
este de accord cu ideea c Dumnezeu se arat
celui bun, favorabil, iar celui ru plin de mnie
idee acreditat de la vechii filosofi greci - i nici
cu unele teorii din Dogmatica Bisericii Ortodoxe
Rsritene referitoare la Dumnezeu, raportat la
om.
Potrivit teologiei Printelui Dumitru
Stniloae n Treimea Persoanelor Sale SfinteDumnezeu se face accesibil omului, care este i el
persoan.

Dumnezeu
fiind Persoan, este iubire, i att de mult a iubit
Dumnezeu lumea c pe Fiul Sau l-a dat s se
ntrupeze ca om i astfel i iubirea Sa imens s
fac i mai accesibil relaia om-Dumnezeu.
Studiul 4 - n cadrul acestui studiu de
Prof. Cristian erban, ne provoac la aflarea
sensului creaiei i apoi a sensului final al
existenei observnd cum licreste n ntuneric
lumina sensurilor.
Se reamintete c primul om creat de
Dumnezeu avea o putere sacerdotal asupra lumii
i vieuitoarelor.
Nu este prezentat ideea foarte important
i interesant - anume: c oamenii restabilii
haric (sfinii), pot ajunge s cunoasc gndurile
celor pe care i ntlnesc.
Tot din acest studiu, desprindem dou concluzii
finale importante:
- Din imensa dragoste fa de om, Iisus Hristos
Mntuitorul rmne ntr-o continuitate de natur
cu succesorii lui Adam.
- Iisus Hristos Mntuitorul a realizat recapitularea
ntregii fpturi; ca adevrat Dumnezeu i Om al
ntregii creaii.
Studiul 5 - Autorul, Drd Stelian Gombo
ne introduce n zon civa termini, consacrai
teologic, n raport cu nevoina i aspiraia uman
spre ndumnezeire, vorbindu-ne, despre o (via)
media ntre teologia dogmatic i cea moral.
Conform Printelui Dumitru Stniloae, cercetarea
asupra vieii spiritual se mparte n trei etape:
- faza activ
- faza contemplaiei naturale
- faza contemplaiei mistice a lui Dumnezeu.
Altfel spus avem trei trepte:
-a purifericrii
-a iluminrii
-a vederii lui Dumnezeu
Este punctat i actul iniiator, realizat prin
har. Nu este prezentat struina n lucrarea
binelui care ne deschide -prin iubire spre
Creator - care ne umfl cu har i energie necreat
-conferindu-ne puteri spirituale fortificate la
maxim, genernd adevrate virtui ce converg
spre starea de nviere.
Putem nelege astfel nobleea spiritual a
isihatilor, a duhovnicilor mbuntii i a
pustnicilor - acele perle rare ale monarhismului.
Sunt prezentate rugciunea inimii,
blndeea, iubirea tuturor permanent, ntr-o
desvrit smerenie, golind complet eul nostru,
etap absolut necesar pentru umplerea de har.
n studiul 6 i ultimul, acelai autor - Drd.
Stelian Gombo ne ofer referine despre
concepia filocalic a Printelui Dumitru
Stniloae cu privire la desvrirea omului. Se
vorbete apoi de Omul ascuns n inim care este
Duhul, ce se nate i crete.
Conform mediilor monastice rsritene,
ceea ce predomina cel mai mult la monarhi este
plnsul, din care se nate afeciunea fa de Iisus
Hristos. Pentru nceptori i nedesvrii, rmne
c, dup chemarea dulce a lui Iisus, s spunem i
Miluiete-ne pe noi! vorbindu-se in acelai timp
cu cadrul studiilor i despre virtuile faimoasei
Rugciuni a lui Iisus care umple de bucurie
negrit i confer daruri Dumnezeieti.
-continuare n pag. 7Lucian - Ovidiu Pop

Argesul Ortodox

Punerea numelui nou-nscutului.

Cnd trebuie s se pun numele pruncului?
II
ntmpla
ntr-un viitor apropiat. Dimpotriv, noile condiii de via mping lucrurile
Cnd trebuie s se pun numele pruncului? S se citeasc ntr-o direcie opus. ntoarcerea la rnduiala corect necesit osteneli,
rugciunea la opt zile de la natere, nainte de Botez, sau s se pun lucrare sistematic, corelarea aciunilor, pregtirea special a clerului i
numele la prima rugciune a catehumenilor, sau la ultima rugciune? catehizarea special a poporului, lucruri care nu pot s se ntmple astzi i
mine, iar primirea numelui nu va fi primul lucru care va preocupa Biserica,
dac dorete s-i asume un asemenea efort. Pentru moment, trebuie s se
gseasc
soluia cea mai puin anticanonic pe care ar putea s-o aplice
Mrturiile liturgitilor despre vechea practic
preoii notri, n circumstane grbite. S-o cercetm aplicnd-o prin
Practica aceasta s-a pstrat n toat perioada bizantin. Sfntul reducerea la absurd.
Simeon al Tesalonicului, care scrie cu puin nainte de cucerirea
Posibile rezolvri ale problemei punerii numelui
Constantinopolului (l429), menioneaz punerea numelui n ziua a opta ca
pe o practic, care atunci se aplica n mod obinuit: n ziua a opta se aduce
Slujba primirii numelui nu poate s fie unit cu rugciunea la
pruncul lui Dumnezeu i, naintea uilor bisericii, cci nu este nc sfinit
femeia luz, care se citete n ziua naterii, pentru c presupune prezena
prin botez, preotul l nsemneaz pe acesta (prima nsemnare se fcea n
pruncului n biseric, n timp ce
ziua naterii), la frunte, la
rugciunea se citete n cas.
gur i la piept i-i d lui
Dar nici nu poate s fie
nume prin rugciune sfnt,
considerat ca avnd loc n
nume pe care nu-l aveau cei
prima i ultima rugciune a
nscui, cu care se i boteaz,
catehumenilor i nici la botez,
cci aceasta s-a fcut i
pentru motivele la care ne-am
Domnului, n ziua a opta a
referit.
Cel
mai
puin
fost tiat mprejur i a primit
anticanonic ar fi s fie pus
numele Iisus... Cci, n ziua a
naintea rnduielii de patruzeci
opta, pruncul primete i
de zile, dac pn atunci pruncul
numele, ca i Mntuitorul,
nu
a fost botezat, cci se
Care a fost numit cu numele
mplinete
mai nti condiia
Mntuitor,
Iisus.
Este
aducerii pruncului n biseric i,
pecetluit cu rugciune sfnt,
n al doilea rnd, ne gsim mai
ca s fie adus Domnului i
aproape de ziua a opta, dect de
nsemnat cu semnul crucii la
natere.
frunte, pentru minte, la gur,
pentru cuvnt i suflare i la
n cteva manuscrise
inim pentru puterea vieuirii,
ulterioare (Marea Lavr 189,
scris n cartea vieii, prin punerea numelui, apoi se napoiaz mamei Metocul Sfntului Mormnt, Constantinopol 8, Biblioteca Naional din
(Dialoguri, cap. 59-60). Teoretic, lucrul acesta este valabil i trebuie s se Atena 781 i 851), aceste dou rnduieli sunt legate. Astfel, n timp ce
fac i astzi. Adic, n ziua a opta pruncul este adus la biseric, ca i rostete Se mbisericete robul lui Dumnezeu..., preotul ar putea s
Domnul, s primeasc numele i s i se citeasc rugciunea respectiv de introduc i numele copilului i nu s-l evite, aa cum de obicei se ntmpl
ctre preot.
astzi. M tem, ns, c rezolvarea aceasta care este mai puin greit, aa
cum am spus, va fi neaplicabil, pentru motivul c la ntrebarea preotului
Situaia actual a atribuirii numelui
cu ce nume va fi numit copilul, va primi n cele mai multe dintre situaii,
rspunsul
c nu s-a hotrt nc ce nume i se va da. Astfel, rmne ca unic
Este, ns, cunoscut de toi, c rnduiala aceasta a czut n
desuetudine. Nimeni nu-i mai aduce pruncul la biseric n ziua a opta, nici rezolvare a prezentei probleme s se plaseze naintea Sfntului Botez
nu-i d numele n aceast zi. Desigur, c ar fi o lucrare minunat s se rugciunea punerii numelui, adic s fie citit nainte de rugciunea facerii
depun un efort pentru renvierea acestei practici vechi i minunate i, dac catehumenului. Astfel, se va mplini dac nu n duh, cel puin n parte,
n vreun loc se ntmpl, s se in. Va trebui s fie ntrit i s i se dea rectificarea rnduielii punerii numelui (apud Ioannis Foundoulis, Dialoguri
Liturgice, vol. I, p. 142- 144).
vechiul ei coninut biblic.
Orice alt soluie constituie o lucrare anticanonic, care nu este
conform nici cu forma, nici cu duhul punerii numelui. Ca s fim, ns,
realiti trebuie s mrturisim c ntoarcerea la practica corect nu se va
-continuare din pag. 6Potrivit spuselor lui Dostoievski, prin
suferina se isprvete totul. Cnd ajungem s
dobndim cu adevrat harul lui Dumnezeu, nimeni nu
ne poate face nefericii. Singurul ru aflm c este
pcatul i acesta depinde numai i numai de liber
voina a omului. Este prezentat n continuare aciunea
lui Dumnezeu poesis i praxis, care raportat la un alt
termen, praktikos - ce desemneaz monarhul, poate
cuprinde n sensul cel mai larg ntreag oper de
mntuire.
Mai aflm apoi despre cunoaterea lui
Dumnezeu care cuprinde dou aspecte: praxis i
theoria. Aciunea lui Dumnezeu este folositoare
ostenelii! Praxis este valabil pentru definire a
efortului uman, a chinului. Theoria este lucrarea cu
considerare a realitii inteligene. Rezult implicit c

practica virtuilor este pentru un cretin, paza

poruncilor. Este folosit i termenul askeseis - adic
practicile evlaviei precizndu-se c oamenii se
impart in: Somatici, Psihici si pnevmatici.
n ncheiere, se desprind concluzii foarte
importante: - Biserica dintru nceput insufl permanent
pe catehizarea i primirea tainelor ncorporate cu Iisus
Hristos i Biserica Sa Cea Sfnt.
n tain nu se poate delimita micarea omului
care lucreaz la mntuirea Sa i puterea Duhului Sfnt.
Prin urmare Printele Dumitru Stniloae, citnd de la
pag 119, este autorul unei teologii mrturisitoare i al
unei teologii filocalice unice, ntruct a scris o teologie
trit, experimentat n via-i proprie.
Iat aadar, o lucrare de excepie, ce se
recomanda de la sine ca una necesar bibliotecilor cu
specific teologic, dar i coleciei de carte a celor care
i-au propus cu adevrat s conlucreze la mntuirea

Diacon Prof. Gabriel FIRU

sufletului.
Consider c prin lecturarea acestei cri
dobndim un exerciiu intelectual i spiritual deosebit,
chiar nainte de a fi citit vreodat lucrarea Printelui
Profesor Stniloae, avnd avantajul cunotinei
anticipate a reperelor teologice ale acestuia. Se cuvine
n ncheiere, un cuvnt de apreciere deosebit
distinilor autori, pentru modul cu care au reuit, ntro prezentare concis, concret i pe nelesul tuturor, s
fac din acest studiu omagial un index de referin al
unei viei reale, duhovniceti spre subiectul final de
ndumnezeire i mntuire a omului.
Ateptm din partea autorilor, Drd. Stelian
Gombo i Prof. Cristian erban i alte lucrri
deosebite, spre creterea duhovniceasc a multora.
Lucian - Ovidiu Pop

Argesul Ortodox

Ortosinteze
Slujba nvierii Domnului Iisus Hristos oficiat la Curtea de Arge
romneasc! V dorim tuturor, ca bucuria
Mii de credincioi au primit Sfnta
nvierii lui Iisus s fie i bucuria nvierii
Lumin la Catedrala Arhiepiscopal
noastre i s ne nsoeasc pretutindeni n via
din municipiul Curtea de Arge. Slujba
cu sntate i spor binecuvntat n tot lucrul
bun! Hristos a nviat!
de nviere a fost oficiat n baldachinul
din faa sfntului loca, de ctre
Anul acesta la Catedrala Arhiepiscopal din
naltpreasfinitul Printe Calinic,
Curtea de Arge credincioii au primit Sfnta
Arhiepiscopul Argeului i Muscelului,
Lumin de la Ierusalim, adus prin grija i
mpreun cu un important sobor de
binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh
Daniel.
preoi i diaconi.
Arhiepiscopia Argeului i Muscelului a trimis
n cuvntul de nvtur adresat
un reprezentat pentru a aduce Lumina Sfnt la
credincioilor naltpreasfinia sa a
amintit de mesajul Mntuitorului
Catedrala Arhiepiscopal din municipiul
Curtea de Arge. Pe traseu s-a fcut o oprire la
Nostru Iisus Hristos care se repet an de
biserica Sfnta Vineri din municipiul Piteti
an, prin care suntem ndemnai s ne
pentru parohiile din acest protopopiat.
bucurm i s iertm toate pentru
nviere:
La Curtea de Arge, Sfnta Lumin a fost
primit oficial de naltpreasfinitul Printe
,,S ne rugm pentru pacea ntru
Hristos a celor de departe i a celor de aproape, pentru tmduirea Calinic, Arhiepiscopul Argeului i Muscelului.
bolnavilor, pentru sporirea credinei, pentru solidaritate ortodox i Slujba de nviere, oficiat la Catedrala Arhiepiscopal, a fost transmis n
direct pe postul naional Pro Tv.

n 1875 i n perioada 1966-1968.

Liturghie arhiereasc oficiat la biserica restaurat
n prezent lucrrile de restaurare continu, sub directa supraveghere a
naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Calinic.
Domneasc din municipiul Piteti
n a doua zi a praznicului nvierii, foarte muli credincioi din municipiului
Piteti au avut bucuria de a participa la Sfnta Liturghie arhiereasc oficiat
de naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscopul Argeului i Muscelului,
n Biserica Domneasc construit n piaa Vasile Milea.
Chiriarhul Eparhiei a adresat cu aceast ocazie un cuvnt de nvtur,
amintind celor prezeni ct de important este s nelegem semnificaia
spiritual a praznicului nvierii. n acest sens, naltpreasfinia sa a ndemnat
s ne luminm cu prznuirea, s iertm toate pentru nviere i s zicem
frailor celor ce ne ursc pe noi.
De asemenea, Chiriarhul Eparhiei a amintit de imperativul folosit de
Mntuitorul Iisus Hristos dup nviere: ,, Bucurai-v, ndemnnd s ne
bucurm permanent, chiar i atunci cnd nu avem motive. S depim toate
barierele raiunii noastre i s transformm suprrile vremelnice n bucuria
c ne aflm permanent n dragostea lui Dumnezeu.
Biserica Domneasc din municipiul Piteti, nchinat Sf. Mc. Gheorghe, a
fost construit n anul 1656 de domnitorul Constantin erban Basarab i
soia sa, Doamna Blaa. n interior deine o pictur foarte valoroas
realizat de ctre Gheorghe Stoenescu (n 1876).
Pe vremuri aici a funcionat i o coal domneasc. Ansamblul a fost

Catedrala Sf. M. Mc. Gheorghe din Toploveni i-a srbtorit hramul

Catedrala
Sfntul
Mucenic
Gheorghe din oraul Topoloveni ia srbtorit astzi hramul.
Credincioii au avut bucuria de a
participa la Sfnta Liturghie
oficiat de naltpreasfinitul Printe
Arhiepiscop Calinic, ntistttorul
Eparhiei Argeului i Muscelului,
mpreun cu un sobor de preoi i
diaconi.
Cu acest prilej Chiriarhul locului a
adresat celor prezeni un cuvnt de
nvtur, amintind de importana
pe care trebuie s o acordm
cinstirii sfinilor. Mai mult,
naltpreasfinia sa a menionat ct de important a fost sprijinul acordat n timp de
Consiliul Judeean Arge i primriile locale, pentru construcia de noi biserici, dar
i pentru restaurarea monumentelor istorice. Mulumirile au fost adresate i
credincioilor care din puinul lor au reuit s in pe umerii lor biserica argeean.
Pentru implicarea deosebit n toate activitile Eparhiei, naltpreasfinia sa a oferit
domnului primar Gheorghe Borc, o icoan cu chipul Sf. Mc. Gheorghe,
Purttorul de biruin.
Catedrala din Topoloveni a fost construit n perioada 2004-2008, fiind sfinit de
naltpreasfinitul Printe Calinic la praznicul Floriilor n anul 2008. A primit atunci

hramul
Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. Un rol important a avut domnul Gheorghe
Borc, primarul oraului Topoloveni, care mpreun cu membrii Consiliului
Local, a reuit s aloce fondurile necesare pentru construcia acestei biserici.
n prezent frumoasa catedral din Topoloveni impresioneaz prin arhitectura
deosebit, dar i prin pictura din interior realizat n tehnica mozaic.
Dup oficierea Sfintei Liturghii, credincioii prezeni, mpreun cu autoritile
locale i centrale, au avut ocazia s asiste la un concert pascal oferit de corul
,,Preludiu, dirijat de dl. Voicu Enchescu.