950 de ani de la ,, Marea Schism

I
n anul 2008, s-au mplinit 40 de ani de la anularea excomunicrilor reciproce din
16-24 iulie 1054. Toate acestea desfurndu-se ntr-un context nou, profund schimbat, n
care ntreaga comunitate s-a deschis unei noi ere, una ,,ecumenic, menit s depeasc
scindrile ,,confesionaledin mileniul al II lea al istorie. Aniversarea celor dou
evenimete, este un prilej oportun pentru a evoca n noul context cel al unificrii europene
i al intrrii umanitii n era civilizaiei globale.
Secole de-a rndul, evnimentele din 1054 ncercate de problema polemic i
mpiedicate de o viziune confesionalist, au fost subordonate efortului de a demonstra c
reponsabilitatea ,, Marii Schisme, desfurat ntre patriathul Mihail Kerularios i papa
Leon al IX lea i cardinalul Humbert de Silva Candida, aparine ,, prii celeilalte.
Teologii catolici, dupa ruptura dintre cele doua parti, au inceput sa adreseze
numeroase atacuri polemici la adresa Bisericii Ortodoxe afirmand ca Biserica Ortodoxa a
inceput sa decada, ca si-a pierdut unitatea si elanul misionar, cazand sub stapanirea
otomanilor sau acceptand servitutea umilitoare a statelor nationale practicand un
separatism eclesial. Aceasta abordare si decadere nu ii facea deloc bine Bisericii. La
aceste atacuri, teologii ortodocsi au ripostat scriind apologii pentru a pastra credinta
ortodoxa neatinsa si pentru a-i combate pe teologii catolici. Din toate aceste polemici,
ruptura dintre cele doua biserici a devenit din ce in ce mai mare. Acest studiu, are
intentia de a arata atat geneza cat si derularea faptelor premergatoare Schismei de la
1054.
Totodat, istoricii ortodoci au acuzat orgoliul sfidtor al cardinalului Humbert,
reprezentativ al spiritului papal medieval, cu o evident falsificare a cretinismului
apostolic mpotriva cruia a protestat i a reacionat legitim patriarhului Kerularios.
Schisma era deja finalizat n inimi i mini. Fulgerul din 1054 a fcut-o s apere
n ntreaga ei realitate i profunzime. Schisma a fost pregtit n secolele IV-VII, adncit
de Fotie n secolul al IX lea i definitivat de Kerularios n secolul al XI lea.
Aceste dou Biserici i-au pierdut unitatea i darul misionar cznd n captivitatea
otoman sau acceptnd servitutea umilitoare a statelor naionale, practicnd un

separatism eclesial, filetism, un imobilism teologic, un tradiionalism regresiv i ritual

care ar demonstra c Biserica greco-rus, nu poate fi adevrata Biseric a lui Hristos.
Iar n concluzia teologilor romano-catolici singura soluie de a iei din impas ar fi doar
ntoarcerea la Biserica-mam a Romei, singura Biseric cretin adevrat i vie.
ntradevr

Marea Schism din 1054 este n realitate o invenie modern a

istoricilor confesionali catolici din secolele XVI-XVII. Confruntai cu prozelitismul, care

se folosea de exemplul ortodox al unor Biserici vechi fr pap, acetia s-au vzut nevoii
s studieze schisma rsritean.
Potrivit scrierilor lui Will, patriarhul Fotie n secolul al IX lea, ar fi
promovat linia autocefalismului i antilatinismului, iar patriarhul Kerularios ar fi
reacionat doar la soluii politice i care nu le putea domina, astfel n ncercarea sa de a-i
menine independena att fa de papalitate ct i fa de mprat.
Un alt context care s-a dovedit crucial n interpretarea evenimentelor desfurate
de desfurate ntre 1053-1054, a fost cel din America, dar el a fost realizat abea mai
trziu.
Pentru o nelegere ct mai corect i mai ampla fenomenului aa-zisei ,,Marii
Schisme de la jumtatea secolului al Xl lea , Imperiul Constantinopolitan i Patriarhia
Ecumenic au cunoscut o inovare superioar, invers proporional cu declinul umilitor al
papalitii ntre anii 904-963, n ,,secolul obscur al ,,pormocreaiei, dominat de familia
filo-bizantin, Teofilact. Fcnd un salt prin istorie, n 1009-1010, are loc la Bari revolta
antibizantin cunoscut de lombardul Melo. nfrnt de bizantini, carr reocup Bari, Melo
se refugiaz n Germania, unde Henric ala II lea l face duce de Apulia. Revine apoi n S
Italiei cu mercenari normanzi, Melo l nfrnge pe catepanul Leon Toriches, dar
normanzii i longobarzii sunt nfrni n octombrie 1018 la Cannae, de ctre generalul
Vasile Boioannis.
Numeroase mase de populaie heterodoxe se aflau n interiorul Imperiului ortodox
i puneau i Bisericii problemele dificile ale coexistenei , competiiei i asimilrii unor
comuniti rivale. Spre exemplu, n Bulgaria a luat avnt micarea nomoformist a
dualismului bogomil, n Armenia i Siria se aflau comunitile anticalcedoniene , ale
armenilor i siroiacobiilor , iar n S Italiei se aflau comunitiile latine i iudaice .

mpotriva tuturor viciatitudinilor aprute de-alungul istoriei contra Bisericii

Rsritene, teologii ortodoci nu au putut s fie indifeteni ci au ieit n linia nti i prin
scrierile lor au combtut multele aberaii ce se vehiculau despre cultul ortodox i despre
ptriarhul Kerularios.
Aadar la originile Schismei din 1054 nu a stat voina a controversa problema
azimelor din antilatinism i pentru a se sustrage de la o eventual subordonare a sa de
ctre pap, ci o problem intern a Imperiului: integrarea societii ortodoxe prin
bizantinizarea riturilor heterodoxe.