P5 T3

U1 S5

Identicarea i nelegerea tiparelor

(pattern-urilor) n textul biblic
(120 teorie, 150 practic)

I. Cuprinsul secvenei
Primii pai
1. Ce nelegem printr-un tipar (pattern) biblic?
2. Identificarea tiparelor:
a. Personaje pozitive
b. Personaje negative
c. Evenimente pozitive
d. Evenimente negative
3. nelegerea i asumarea tiparelor
Punctul pe i

II. La sfritul acestei secvene de nvare:

Vei cunoate care este rolul tiparelor biblice n viaa spiritual
Vei putea identifica pattern-uri biblice
Vei valorifica n predare pattern-urile biblice i impactul lor
asupra vieii spirituale

III. Cuvinte-cheie
Tipar biblic, pattern, paradigm, personaje, evenimente,
asemnare, identificare

Istoricii ne atrag adeseori atenia c, din cnd n cnd, anumite evenimente, atitudini sau fapte
ce au marcat istoria omenirii, se repet. Aceast reiterare n care se svresc de obicei erori
5
similare, are la baz fie ignorarea, fie necunoaterea lor. Dac vom
Primii pai privi lucrurile dintr-o perspectiv spiritual, vom observa c acest Istoria i bate joc de
cei care nu o cunosc,
principiu al repetabilitii are aceleai consecine. n condiiile n care nu cunoatem
repetndu-se.
sau nu dorim s inem cont de evenimentele/faptele paradigmatice desfurate de-a
(Nicolae Iorga)
lungul istoriei mntuirii, vom cdea n aceleai greeli. Astfel c, pentru evitarea
unui regres duhovnicesc, este necesar s identificm i, ulterior, s nelegem tiparele care au marcat viaa
spiritual a personajelor biblice. innd cont c evenimentele la care facem referire se ntind pe o perioad
de timp ndelungat (de la crearea lumii pn la viaa incipient a comunitilor cretine) i c personajele
pe care le avem n vedere provin din clase sociale diferite (regi, judectori, soldai, sclavi, pescari, nomazi,
vamei, crturari, btrni, femei, copii etc.) oricine se poate regsi cu uurin n aceste tipare. Credei c un
elev din clasa a VI-a nu are chiar nimic n comun cu regele David? Haidei s vedem!

1. Ce nelegem printr-un tipar (pattern) biblic?

Definiie
Tiparele (pattern-urile) biblice sunt modele specifice care reprezint ntr-un chip rezumativ structura unui act sau fenomen spiritual.

10
Teorie

Personajele biblice i faptele acestora ne sunt oferite de Prinii Bisericii ca reper n vederea desvririi. Astfel c, ndeosebi n scrierile lor morale, acetia s-au raportat frecvent la evenimente din viaa celor
care au fost prtai la istoria sfnt pentru a crea un sistem de referin pentru mntuire. n acest sens,
exemplificrile lor au fost preluate att din aciunile personajelor pozitive, ct i din faptele nelegiuite ale
oamenilor ri. Aa cum Dumnezeu a pus naintea poporului ales binele i rul, blestemul i binecuvntarea
(Dt. 30,15.18), tot aa i Prinii au pus naintea credincioilor tipare bune i tipare rele. Dac Dumnezeu i-a
ndemnat pe israelii s aleag viaa, Prinii au ncercat direct sau persuasiv s-i determine pe oameni s
urmeze tiparele pozitive.
Pe toi din Legea Veche i i-am adus, o, suflete, s-i fie pild; urmeaz faptele drepilor,
cele iubite de Dumnezeu, i fugi de pcatele celor ri.
(Sf. Andrei Cretanul, Canonul cel Mare, cnt. 8)

Cunoscnd cu mult finee sufletul omenesc, Prinii au oferit, prin aceste tipare, soluii la problemele spirituale cu care se confruntau semenii lor. Ca atare, dificultile ntmpinate de credincioi puteau fi
depite sau ocolite dac acetia aplicau, n contextul n care se gseau, soluiile optime oferite de tiparele
biblice. Experiena duhovniceasc a personajelor biblice care au svrit nelegiuiri, iar mai apoi s-au ridicat,
pot determina (prin asumare sau prin urmare) reabilitarea sufleteasc a celui czut.
David oarecnd a mpreunat o nelegiuire cu o alt nelegiuire, amestecnd desfrul cu omorul; dar,
curnd dup aceea, ndoit pocin a artat. Dar tu, suflete, mai rele
fapte ai fcut, fr s te cieti n faa lui Dumnezeu.
(Sf. Andrei Cretanul, Canonul cel Mare, cnt. 7)

2. Identicarea tiparelor
Un pattern biblic poate fi identificat cu uurin
dac pornim de la o problem de natur spiritu25
al sau de la un eveniment pe care l experiem.
n condiiile n care vom cuta tipare pornind
Teorie
de la chestiunile de natura duhovniceasc, este
suficient s facem apel la fondul patristic. Prinii au oferit n scrierile lor repere scripturistice pentru aproape orice situaie. Dac
vom porni de la experienele proprii, vom ajunge la acelai rezultat,
numai c acest demers presupune o cunoatere temeinic a Sfintei
Scripturi. Nu este att de simplu s identifici singur un tipar care
s-i influeneze deciziile n mod pozitiv. De aceea, este indicat s
facem pentru nceput apel la scrierile patristice care, nu numai c ne
vor oferi modele necesare, ci ne vor i nva unde i cum s cutm
tiparele potrivite.
n acest sens, putem s lum ca surs patristic de identificare
a pattern-urilor scripturistice Canonul de pocin scris de Sfntul
Andrei Cretanul (760-840). n aceast colecie de cntri, imnograful a dorit s expun sistematic, prin intermediul personajelor sau
al evenimentelor biblice, tiparele pozitive i negative pe care cel ce
voiete s se mntuiasc le are naintea ochilor ca reper de vieuire
bineplcut lui Dumnezeu.
Tiparele alese de ierarhul cretan pornesc de la protoprini,
surprind aspecte din viaa patriarhilor, a judectorilor, a regilor i a
profeilor i se ncheie cu atitudinile paradigmatice ale ctorva personaje din Noul Testament.

Sfntul Andrei i-a construit

Canonul pe exemplele unor personaje pozitive sau negative din
Vechiul i Noul Testament, aceste
dou categorii de exemple nefiind diacrone (desfurate n timpul istoric),
ci sincrone (convergnd ctre omul
aspirant la mntuire).
(Bartolomeu al Clujului)1

i-am adus aminte, suflete, de facerea lumii scris de Moise, ca i de toat Scriptura de dup el, unde i se
povestete despre cei drepi i despre cei nedrepi; dintre acetia, tu, suflete, greindu-I lui Dumnezeu, i-ai
urmat pe cei din al doilea rnd, adic pe cei nedrepi, iar nu pe cei din rndul cel dinti. (cnt. 9)
Pildele din Scriptura cea Nou i le aduc ie, suflete, pentru ca ele s te aduc la umilin. Aadar, rvnete
la faptele celor drepi i te leapd de cei pctoi, i mblnzete-L pe
Hristos prin rugciuni, prin postiri, prin curie i prin smerenie. (cnt. 9)
Identificarea unui tipar biblic se face dup urmtorii pai:
numele personajului

episodul la care se face referire

problematica avut n vedere

descrierea contextului respectiv

identificarea soluiei

5
6
1

aplicarea ei ntr-un context cotidian

Bartolomeu al Clujului, Introducere la Canonul cel Mare, 6.

Ghidndu-ne dup aceste etape, vom exemplifica maniera n care se poate crea un tipar biblic. Pornind
de la un tipar deja indicat de Sfntul Andrei, vom dezvolta toi paii amintii pentru a sesiza n ce msur
pattern-ul sugerat de Sfntul Printe are aplicabilitate n lumea de azi. Vom ncepe cu personajele pozitive,
apoi le vom avea n vedere pe cele negative, urmnd ca, la final, s analizm cteva evenimente din ambele
categorii (pozitive i negative).

a. Personaje pozitive

10
Teorie

Calc pe urmele lui Iosif cel drept i pe ale minii lui curate, suflete al meu srman i
nepriceput, i nu te desfrna cu pornirile cele nebuneti
n necontenit nelegiuire. (cnt. 5)

numele personajului: Iosif

episodul la care se face referire: soia lui Putifar ncearc s determine pe Iosif s se culce cu ea
(Fc 39,7-20)
problematica avut n vedere: fuga de desfrnare

3
4

descrierea contextului respectiv:

Iosif, fiul patriarhului Iacob, fusese vndut de fraii si unor ismaelii care mergeau n Egipt.
Aici a fost cumprat de Putifar, unul din demnitarii lui Faraon. Cu purtarea de grij a lui Dumnezeu,
Iosif ajunge mai mare peste toat casa acestuia. Fiind frumos la chip, soia lui Putifar a ncercat n cteva rnduri s-l ademeneasc pe Iosif s se culce cu ea. Motivndu-i refuzul, Iosif i-a spus femeii c
nu poate s fie nerecunosctor stpnului care i-a artat att preuire i c nici nu vrea s pctuiasc
naintea Domnului. Totui, aprins de patim, femeia a ncercat, cnd era numai cu el n camer, s-l
constrng s pctuiasc, dar acesta nu a voit ci, smulgndu-se din braele ei, a fugit afar, lsnd
haina n minile femeii. Pentru a nu fi compromis, aceasta a strigat, n auzul tuturor, c Iosif a ncercat
s o necinsteasc. n urma acestui eveniment, Iosif a fost aruncat n temni.

identificarea soluiei: argumentarea refuzului i respingerea tentaiei

aplicarea ei ntr-un context cotidian

n general, tinerii sunt expui unor experiene de acest gen. Fie c sunt ndemnai s pctuiasc de cineva apropiat lor sau de o persoan sub a crei autoritate lucreaz, acetia sunt pui n faa
unei situaii asemntoare cu cea prin care a trecut Iosif. Chiar dac refuzul i-a adus lui Iosif mult
suferin, Dumnezeu i-a purtat de grij i, din temnia n care a fost aruncat timp de 12 ani, a ajuns s
fie mai mare peste pmntul Egiptului. Ca atare, n astfel de situaii mai nti se motiveaz refuzul cu
argumente care i privesc pe semenii crora urmeaz s le greim (ex. soul/soia; prietenul/prietena;
prini etc.) i implicit pe Dumnezeu, iar apoi, dac n vreun fel se va ncerca o constrngere, soluia
este fuga la propriu!

Un caz asemntor cu cel al lui Iosif l ntlnim n viaa Sfntului Ioan Valahul, prznuit la
12 mai. Acesta a refuzat ademenirile stpnei la care fusese rob. Fiind ucis pentru respingerea acestei propuneri, tnrul Ioan a ajuns la final n calendarul Bisericii!

Folosind grila de mai jos, descriei pattern-urile a dou personaje biblice (Iov i Petru)
pornind de la evenimentul/momentul descris n cntarea Sfntului Andrei Cretanul.

40
Practic

GRIL:
numele personajului

episodul la care se face referire

problematica avut n vedere

descrierea contextului respectiv (aprox. 10 rnduri)

identificarea soluiei

5
6

aplicarea ei ntr-un context cotidian (aprox. 10 rnduri)

Iov

O suflete al meu, cu toate c ai auzit de Iov cel de pe grmada de gunoi c s-a

ndreptit, tu n-ai rvnit la struina lui; tria gndului su tu n-ai avut-o
ntru nimic din ce-ai cunoscut, din ce-ai tiut, din ce te-a ncercat;
ci lipsit de rbdare te-ai dovedit. (cnt. 4)

Petru

IMNELE:

Precum l-ai izbvit pe Petru, cel ce a strigat: Scap-m!, tot aa, Mntuitorule,
ia-mi-o nainte, ntinde-i mna i scap-m de fiar i scoate-m
din adncul pcatului (cnt. 6)

b. Personaje negative:

20
Teorie

Lui Esau celui urt te-ai fcut asemenea suflete, dndu-i amgitorului tu dreptul de
nti-nscut, al frumuseii celei dinti; i din binecuvntarea printeasc ai czut,
i ndoit te-ai amgit, srmane, cu fapta i cu gndirea,
iat de ce, acum pociete-te. (cnt. 4)

numele personajului: Esau

episodul la care se face referire: Esau i-a vndut dreptul de nti-nscut fratelui su pentru o mncare;
nechibzuina lui i-a adus pierderea binecuvntrii tatlui su.
(Fc 25,29-34; 27,30-41)
5

problematica avut n vedere: renunarea cu uurin la bunurile spirituale

descrierea contextului respectiv:

Esau i Iacob erau fiii lui Isaac i ai Rebeci. Esau era vntor i, adeseori, pleca n pustie dup
vnat. S-a ntmplat odat ca acesta s se ntoarc ostenit i nfometat de la vntoare. Trecnd pe lng
cortul fratelui su geamn, Esau i-a cerut s-i dea i lui din fiertura de linte pe care o pregtea. Iacob a
fost de acord, dar i-a cerut n schimb s-i vnd pe aceast mncare simpl dreptul de nti-nscut. Fr
s se gndeasc prea mult, acesta a acceptat. Cnd ns a venit vremea s primeasc binecuvntarea
tatlui lor, Iacob, care dobndise dreptul de nti-nscut, a primit ceea ce era mai bun. Abia atunci a
realizat Esau ce fcuse el cu ceva timp n urm. Pentru c i-a vndut darul su spiritual, dnd dovad
de superficialitate, Esau a ajuns s fie inferior fratelui su att n bunuri materiale, ct i n binefacerile
ce urmau s se reverse prin binecuvntarea printeasc.

identificarea soluiei: chibzuin i prevedere n decizii

aplicarea ei ntr-un context cotidian

De multe ori tratm cu mult superficialitate situaiile n care ni se cere s renunm la valorile
noastre spirituale. i, nu de puine ori, ceea ce ni se ofer n schimb sunt nite lucruri care au o valoare
insignifiant. Pentru a nelege mai bine aceast realitate, s ne gndim ct de uor au renunat romnii
la tradiiile i la lucrurile care definesc identitatea noastr naional. Furai de mirajul noutii, acetia
i-au asumat i au impropriat elementele strine fr s ia n calcul repercusiunile ce se vor rsfrnge
asupra copiilor lor. Aa cum gestul lui Esau care, dei la prima vedere, nu a nsemnat mare lucru, a
pecetluit soarta tuturor descendenilor si, deciziile luate de prini n prip, ntr-un moment de slbiciune i nechibzuin, afecteaz motenirea sufleteasc a copiilor.
Folosind grila de mai jos, descriei pattern-urile a dou personaje biblice (Adam i regele Solomon) pornind de la evenimentul/momentul descris n cntarea Sfntului Andrei Cretanul.

40
Practic

GRIL:

numele personajului

episodul la care se face referire

problematica avut n vedere

descrierea contextului respectiv (aprox. 10 rnduri)

identificarea soluiei

5
6
IMNELE:

aplicarea ei ntr-un context cotidian (aprox. 10 rnduri)

Adam

Rvnind eu la neascultarea lui Adam cel nti-zidit, iat c din pricina pcatelor mele
m-am pomenit dezbrcat de Dumnezeu, de mprie
i de venica ei desftare. (cnt. 1)

Solomon
Minunatul Solomon, cel plin de harul nelepciunii, dac oarecnd a fcut
vicleug n faa lui Dumnezeu, harul i s-a ndeprtat. Cu acela i
tu i-ai asemnat blestemata ta via, suflete. (cnt. 7)

c. Evenimente pozitive:
Mna lui Moise ne va face s credem, suflete, c Dumnezeu poate s
albeasc i s curee o via leproas; aadar, nu-i pierde
ndejdea, mcar c eti lepros. (cnt. 6)

20
Teorie

episodul la care se face referire: minunea curirii minii leproase a lui Moise (I 4,6-8)

problematica avut n vedere: ncrederea ferm n puterea lui Dumnezeu

descrierea contextului respectiv:

Pentru a ntri cuvintele pe care Moise avea s le rosteasc israeliilor inui n robie de egipteni,
Dumnezeu a fcut dou minuni cu marele profet. Dup ce Domnul a prefcut toiagul acestuia n arpe,
i-a cerut lui Moise s-i bage mna n sn. Cnd acesta a scos-o de sub vemnt, mna sa era ntr-o
metastaz leproas. Ascultnd din nou porunca dumnezeiasc, Moise a introdus mna sub hain i
aceasta s-a vindecat numaidect. Cea de-a doua minune trebuia s aib un impact mult mai mare asupra comunitii israelite din Egipt. Dac Dumnezeul care l-a trimis pe Moise este att de puternic nct
s vindece o boal incurabil n cteva clipe, atunci, se vor fi gndit ei, ne putem ncrede n cuvintele
acestuia care ne vorbete despre o eliberare la care nici nu ndrznim s ne gndim.

identificarea soluiei: credina n atotputernicia Domnului

aplicarea ei ntr-un context cotidian

De obicei, cnd omul experiaz efectele nefaste ale unei viei pctoase, ajunge la un moment dat s nu mai vad nicio scpare din mrejele propriilor patimi. Contiina pcatului este att
de apstoare, nct uneori nu mai poate crede c Dumnezeu se va mai milostivi spre el. Minunea
svrit de Dumnezeu cu Moise las s se neleag c lucrurile nu stau chiar aa cum gndete omul
pctos mustrat de cuget. Puterea lui Dumnezeu nu se poticnete de nimic. Curirea de lepr este doar
un semn c Domnul are putere s nlture toat necuria trupeasc i sufleteasc a oricrui om care s-a
desftat n pcat. Singurele condiii care se impun aici sunt credina i ndejdea.
Folosind grila de mai jos, descriei tiparul biblic pentru evenimentul pocinei ninivitenilor
pornind de la descrierea pe care Sfntul Andrei Cretanul o face acestui episod.

GRIL:

episodul la care se face referire

problematica avut n vedere

descrierea contextului respectiv (aprox. 10 rnduri)

identificarea soluiei

4
IMNUL:

aplicarea ei ntr-un context cotidian (aprox. 10 rnduri)

Izbvirea ninivitenilor

Tu, suflete, ai auzit de locuitorii Ninivei, cum s-au pocit ei n faa lui Dumnezeu
cu sac i cu cenu. Tu ns nu acestora le-ai urmat, cci te-ai dovedit mai ru
dect toi cei ce au greit nainte de lege i n urma legii. (cnt. 8)

d. Evenimente negative:
O, suflete, i-ai aflat meteugul de a zidi un turn poftelor tale; i ntritur
le-ai fi fcut dac Ziditorul nu i-ar fi oprit planurile i dac nu
i-ar fi surpat pn la pmnt meteugirile. (cnt 2)

20
Teorie

episodul la care se face referire: zidirea turnului Babel (Fc 11,1-9)

problematica avut n vedere: rzvrtirea i nfruntarea lui Dumnezeu

descrierea contextului respectiv:

nainte ca oamenii care s-au nscut dup potopul de ape s se rspndeasc pe faa ntregului pmnt,
ei s-au gndit s zideasc o cetate i un turn nalt care s ajung pn la cer. Intenia pe care au mrturisit-o
a fost aceea de a dobndi faim. Planul lor a fost receptat de Dumnezeu ca un act de rzvrtire i nfruntare.
Se pare c acetia au inut minte numai faptul c Dumnezeu a pierdut omenirea prin ape i au uitat c Acesta
i-a promis lui Noe c nu va mai aduce un asemenea prpd peste pmnt. Aa c, pentru a strpi rul din
rdcin, Dumnezeu a cobort la ei i le-a amestecat limbile pentru ca ei s nu se mai neleag. Ca urmare a
acestui fapt, oamenii au fost nevoii s opreasc lucrrile la turn i, ulterior, s-au mprtiat n toat lumea.

identificarea soluiei: intervenia Domnului n stoparea rului

aplicarea ei ntr-un context cotidian

De fiecare dat cnd pctuiete, omul se deprteaz sau, mai bine zis, se izoleaz de Dumnezeu.
Faptele rele zidesc n jurul su un turn care se interpune ntre el i Creator. Unii chiar se silesc s ridice mprejurul lor o fortrea ct mai nalt i mai puternic pe care Dumnezeu s nu o poat surpa. n lipsa lor de
nelepciune, ei cred c statornicirea n ru le ofer puterea necesar de a sta mpotriva Binelui. ns, pentru a
le oferi ansa revenirii n sine, Dumnezeu distruge din cnd n cnd pn la pmnt meteugirile i planurile
lor. Atunci ei vor avea posibilitatea s-i vad nimicnicia i s se supun Domnului. Dac nu o vor face, se vor
risipi n lumea lor, neuitnd ns c Dumnezeu poate oricnd s le zdrniceasc gndurile i planurile.
Folosind grila de mai jos, descriei tiparul biblic pentru evenimentul nimicirii egiptenilor n
Marea Roie, pornind de la descrierea pe care Sfntul Andrei Cretanul o face acestui episod.

20
Practic

GRIL:
episodul la care se face referire

problematica avut n vedere

descrierea contextului respectiv (aprox. 10 rnduri)

identificarea soluiei

4
5

aplicarea ei ntr-un context cotidian (aprox. 10 rnduri)

IMNUL:

Valurile Mrii Roii

Valurile pcatelor mele, Mntuitorule, ca n Marea Roie s-au ntors i degrab

m-au acoperit, aa cum oarecnd au fcut-o cu egiptenii i cu mai-marii lor. (cnt. 6)

3. nelegerea i asumarea tiparelor

Pentru orice om, indiferent de vrsta pe care o are, este esenial s neleag c tiparele biblice nu sunt chestiuni exterioare lui. Experiena spiritual a personajelor biblice
20
este una paradigmatic i, ca atare, nu poate fi ignorat de o persoan care dorete s se
desvreasc. ntr-un fel sau altul, mai mult sau mai puin, omul se regsete n eveniTeorie
mentele scripturistice. Chiar dac, la prima vedere, lucrurile nu sunt ntotdeauna limpezi,
o cercetare minuioas a textului sfnt confirm aceast perspectiv. Astfel, se impune ca, dup identificarea
pattern-urilor biblice, s depunem un efort pentru a nelege complexitatea modelului propus. Scrierile patristice vin s sprijine acest demers de comprehensiune i, de cele mai multe ori, ofer o perspectiv spiritual
episoadelor biblice care nu se limiteaz doar la epoca n care au trit, ci vizeaz i viaa noastr duhovniceasc.
Indiferent de perioada n care trim, tiparele biblice pot fi asumate i experiate.
La nceput am lansat o ntrebare prin care sugeram c anumite episoade sau atitudini din viaa regelui
David pot deveni tipare chiar i pentru un elev din clasa a VI-a. S ne gndim ct curaj putea s aib David n
copilrie cnd apra turma tatlui su de prdtorii din pustie (aici ne referim la uri i la lei 1Rg 17,34-35).
Un elev care i apr pe colegii lui care sunt agresai fie verbal, fie fizic de un altul nu aplic, oare, acelai tipar?
Sau dac un elev apr pe cineva de un cine agresiv, nu are, oare, aceeai atitudine cu fiul lui Iesei? Chiar dac
nu are de-a face cu uri sau cu alte fiare slbatice, curajul lui poate fi asemnat cu cel al lui David.
1. Identificai cinci tipare biblice care pot fi asumate de elevii din gimnaziu. Exemplificai
printr-o situaie concret modul n care se poate aplica pattern-ul respectiv.

30
Practic

Tiparul biblic

Situaia concret

Modul de aplicare a tiparului

2. innd cont de indicaiile oferite pentru aplicaiile practice ale acestei secvene, alctuii un
exerciiu diferit prin care elevii s identifice pattern-urile biblice care li se potrivesc.

30
Practic

Punctul pe i
Asumarea tiparelor biblice sprijin i mbuntete viaa spiritual a elevilor. Dac ei
vor nelege care sunt efectele faptelor svrite de anumite personaje biblice cu care se pot
asemna, exist o ans semnificativ ca acetia s experieze un proces de cretere spiritual
prin evitarea scderilor i prin urmarea virtuilor.