Statuia lui Echnaton purtnd ofrande

Calcar pictat. H = 35 cm. Descoperit de L. Borchardt n 1911 la Tell elAmmarna. Dinastia a XVIII-a, cca. 1365-1349 a. Chr. Muz. Cairo, inv. JE 43580.

Suveranul e redat innd n

mini o tav cu ofrande pentru zeul
Aton (discul solar), pe care sunt
incizate flori de lotus i mncruri
rituale. El poart pe cap coroana
albastr (cheperesch), atribut obinuit
la suveranii Regatului Nou i numit
impropriu "coroana de rzboi". Ea a
fost lucrat separat, ca i curelele
sandalelor, tehnic obinuit la Tell elAmmarna. Faraonul poart o fustanel
plisat, ncins cu o centur, de care
atrn un or din patru curele.
Construcia statuii este neobinuit,
cci
dei
se
respect
legea
frontalismului, ponderaia nu e cea
obinuit. Nelipsitul "pas pe loc" este
nlocuit cu sprijinul pe ambele picioare
dispuse n "poziie de drepi". Dar cel
mai revoluionar e modelajul. Faraonul
are un cap prelung, dolichoid, cu un

prognatism accentuat al maxilarului inferior i urechi foarte mari, cu orificii pentru

cercei. Acest cap cu accente caricaturale atrn pe un gt neobinuit de lung i
subire, brzdat de dou cute adnci. Umerii sunt gracili i faraonul e uor adus de
spate. n schimb abdomenul e mpins n fa pentru a contrabalansa capul, ntr-o
poziie neglijent de abandonare a inutei demne, specifice monarhilor.
Impresia
grotesc
este
accentuat de coapsele neobinuit de
groase n comparaie cu gambele
subiate. Modelajul completeaz fericit
aceast ponderaie insolit, cci peste
tot simim carnaia flasc, muchii
atrofiai, necai ntr-un esut adipos, ce
d un aspect molatec suprafeelor. i
portretul are o individualitate deosebit,
prin marcarea cutelor de expresie de la
baza nasului i de la colurile gurii i prin
subtila reliefare a muchilor mimicii.
Totui nasul delicat, osatura gracil a
feei i privirea vistoare a unor ochi
migdalai cu pleoapele superioare grele,
dau o frumusee stranie acestui chip.
Evident ne gsim n faa unei revoluii
estetice, faraonul acceptnd s fie
portretizat ntr-un mod naturalist, ce
frizeaz uneori caricaturalul, alteori
expresionismul.
Amenhotep al IV-lea, care i-a
schimbat numele n Echnaton (cel
plcut lui Aton), fusese crescut i educat
la Heliopolis (Iunu), centrul cultului solar
i concepiile sale trebuie s fi fost
influenate de preoii de acolo. Ajuns
faraon el s-a confruntat (ca i tatl su de altfel) cu marea influen pe care o aveau
n regat preoii tebani ai lui Amun-Re i mpotriva acestora a nfptuit o ndrznea
reform religioas, proclamnd n locul politeismului tradiional supremaia unui
singur zeu, Aton, personificarea discului solar. n al patrulea an de domnie el a
prsit vechea capital, Theba i a fondat un nou ora, Achetaton (orizontul lui Aton)
pe locul actualului sit Tell el-Ammarna. Cum dup cei 17 ani de domnie ai lui
Echnaton a urmat o perioad tulbure, iar n scurt vreme dup urcarea pe tron (doi
ani mai trziu) a lui Tutachamon, acesta a renunat la cultul lui Aton, revenind la
credinele ancestrale, noua capital a fost abandonat, fiind nghiit de deert. Ea a
devenit astfel un excelent sit arheologic. n orice caz reforma religioas a fost
dublat de o schimbare de mentalitate, care nu a putut s nu-i sensibilizeze pe
artitii plastici.
Bibliografie: Vandier III 1958, p. 336-338 i 251; C. Aldred, Aketaten and
Nefertiti, New York 1973, Pl. 42; Ch. Desroches-Noblecourt, n Monuments et
Mmoires. Fondation Eugne Piot 59, 1974, p. 39; Saleh, Sourouzian 1986, nr. 160.
Pentru domnia faraonului v. R. Vergnieux & M. Gondran, Amnophis IV. Les pierres
du soleil, Arthaud 1997; A. P. Thomas, Akhenaten's Egypt, Shire Publications 1999

Portretul lui Nefertiti

Calcar gri deschis, de granulaie medie, acoperit pe alocuri cu un strat subire
de stucatur i apoi pictat14. Lobii urechilor sunt parial rupi i lipsete arpele
uraeus din frunte. H = 48 cm (lime 19,5 cm). Dimensiuni naturale. Provine din
spturile sistematice de la Tell el-Amarnah, din atelierul sculptorului Thutmoses,
fiind descoperit n decembrie 1912. Prima publicare a avut loc abia dup rzboiul
mondial: L. Borchardt, Portrts der Knigin Nofret-ete aus den Grabungen 19121913 in Tell-el-Amarna, n Wissenschaftliche Verffentlichungen der Deutschen
Orient-Gesellschaft, Leipzig, 1923. Dinastia a XVIII, epoca lui Echnaton, cc. 13651349 a. Chr.. gyptsiches Museum Berlin, inv. 21300.

14

Culorile sunt: albastru (pudr de sticl cu oxid de cupru, aa numitul "albastru egiptean"); rou (oxid
de fier); negru (crbune cu liant de cear); alb (cret- carbonat de calciu). Culoarea roz glbuie a pielii a rezultat
din combinarea prafului de calcar cu oxid de fier.

Regina Nefertiti poart pe cap o tiar albastr i la baza gtului un colier

multicolor. Acest portret i datoreaz celebritatea graiei distinse i frumuseii
aristocratice pe care o degaj chipul reginei. Artistul a redat o femeie matur cu o
carnaie delicat, dar nu flasc, bine aezat pe un schelet gracil. Gtul deosebit de
ngust i lung este viu i expresiv, cci formele au organicitate: putem distinge astfel
la ceaf volumul trapezului, iar n fa linia delicat a sternocleidomastoidianului, ca
i structura fin modelat a laringelui. Urechea e de asemenea corect redat, cci
distingem cte un helix i antihelix precis reliefate, un tragus i mai ales un
antitragus prelung, ca i un lob rotunjit, perforat pentru portul cerceilor. Din profil
capul are o form alungit, dolichocefal, specific statuilor de epoc. Astfel
occipitalul proeminent se simte sub tiara masiv.

Capul e mpins cu graie nainte, dar brbia nu atrn n jos, ca la portretul

precedent, ci ntreaga fa e dispus uor n sus, conferind acestei atitudini un aer
de aristocratic superioritate. Dar ceea ce a fcut din Nefertiti cea mai frumoas
regin egiptean e relieful delicat al feei, subliniat de un modelaj fluid, cu treceri
subtile de la un plan la altul, care reuete s redea o femeie trecut de vrsta
tinereii, dar care i pstreaz frumuseea rafinat i distincia. Maxilarul inferior este
delicat, uor descrnat, pierzndu-i ntru-ctva forma perfect oval pe care o are o
au alte portrete, care o reprezint pe Nefertiti n splendoarea maturitii. Gura
senzual a portretului de la Berlin are colurile uor ridicate ntr-un zmbet subtil.
Pomeii obrajilor i orbitele oculare cu arcadele sunt de asemenea clar marcate de
ctre artist, care a reuit s redea gracilitatea scheletului. Ochii mari, elegant
migdalai,
cu
pleoapele
superioare uor lsate, dau
acestui
chip
un
aer
meditativ.
Nasul
drept,
subire i cu nri delicate,
completeaz
impresia
aristocratic,
de
aleas
distincie
pe
care
o
genereaz
ntregul
portret.Acest bust a fost
descoperit n cldirea P47
din Tell el-Amarna, care era
atelierul
sculptorului
Thutmoses (v. mai jos la nr.
urmtor) i unde servea
drept model. De altfel
egiptenii
(asemenea
grecilor) nu au folosit
niciodat bustul ca un gen
statuar.
Teoria
conform
creia ar fi fost un obiect
domestic de cult nu poate fi
susinut. De altfel, piesa
este
neterminat,
cci
pictura e incomplet i unul
din ochi nu a mai fost
prelucrat, rmnnd vopsit
simplu n alb. Cellalt (mai
precis ochiul drept), dup
pictarea cu alb, a fost nvelit
ntr-un cristal de stnc transparent, care d strlucire globului ocular. n spatele lui
irisul a fost realizat din lemn de abanos foarte probabil (foia de cristal de stnc nu a
fost ndeprtat n laborator pentru a putea satisface curiozitatea cercettorilor
actuali privind materialul din care a fost realizat irisul). i cellat ochi fusese pregtit
pentru prelucrare, ceea ce arat c regina nu suferea de albea la un ochi, cum sau grbit s afirme o serie de comentatori, ci c pur i simplu sculptorul nu s-a mai
sinchisit s repete operaiunea complicat cu foia de cristal de stnc.
n ciuda attor inovaii n modelaj, construcia portretului este foarte riguroas
i se nscrie n metoda tradiional. Personajul privete drept nainte i faa sa e
perfect simetric, linia tiarei fiind continuat de cea a obrazului, totul putnd fi nscris
ntr-un triunghi cu vrful n jos. La fel, este clar c s-a folosit o gril pentru stabilirea

judicioas a proporiilor, practic obinuit

la egipteni de la care nu s-au abtut nici
artitii inovatori de la Tell el-Amarna.
Nefertiti a fost soia faraonului
reformator Echnaton, pe care l-a secondat
n marile momente ale domniei sale. Pe
numeroase monumente o vedem alturi
de soul ei i de cele ase prinese, fiicele
lor, aducnd jertfe discului solar. Numele
su "N-f-r-t ii-ti" nseamn "frumoasa care
a venit", de unde opinia unora c ea ar fi o
principes de origine strin, poate
mitannian. Se tie c att Amenophis al
III-lea ct i Echnaton au pecetluit pacea
cu statul Mitanni din nordul Siriei prin
legturi matrimoniale, dar nu exist nici o dovad direct dup care Nefertiti nu ar fi
fost de origine egiptean. Portretele ei, unele terne, altele ns de mare senzualitate
i de profund analiz psihologic, ilustreaz evoluia artei la Tell el-Ammarna, de la
un expresionism uneori caricatural i morbid, spre o rafinat idealizare.
Bustul a fost descoperit n timpul spturilor organizate de Deutsche OrientGesellschaft, la 6/7 decembrie 1912 i a strnit de la nceput entuziasmul
arheologilor (Borchardt nota n jurnalul de sptur: "Descrierea imposibil; piesa
trebuie s fie vzut!"). Conform legilor pe atunci n vigoare n Egipt, materialul
arheologic rezultat n urma unei spturi era mprit ntre descoperitori i statul
egiptean. La 20 ianuarie 1913 G. Lefebre, care rspundea de partaj din partea
Comisiei Egiptene pentru Antichiti, a decis ca grupul de piese ce includea acest
portret s plece la Berlin. Din cauza primului rzboi mondial portretul lui Nefertiti a
fost expus publicului abia n 1924 i a ctigat rapid o notorietate internaionl, cci
chipul reginei egiptene se potrivea idealului de frumusee feminin din anii '20-'30 ai
secolului trecut. n 1930 au existat discuii ntre Pierre Lacau, directorul Serviciului
Egiptean de Antichiti i partea german privind repatrierea acestui portret, cci fr
a contesta legitimitatea achiziiei, savantul francez era de prere c nelegerea
iniial trebuia re-examinat, deoarece atunci cnd a fost fcut prima evaluare nu sa sesizat importana acestei piese. Protestul vehement al publicului i al cercurilor
politicie germane a fcut ca problema sa nu mai fie repus n discuie. n toat
perioada interbelic bustul lui Nefertiti a fost expus n Museen Insel, iar n martie
1945, a fost evacuat i ascuns n mai multe bunchere. El a fost re-expus abia
ncepnd cu anul 1967 la Egyptisches Museum din Charlottenburg (Berlinul de vest),
iar din 1995 i s-au alturat n aceiai expoziie cele mai importante descoperiri fcute
n casa sculptorului Thutmoses. Acest portret va fi expus n viitor n noul muzeu de
antichiti din Museen Insel, care este n curs de reorganizare n urma reunificrii
Berlinului.
Bibliografie: R. Anthes, Die Bste der Knigin Nofretete, Berlin 1954; Vandier
III 1958, p. 339-342 i 351-352, Pl. 91/1, 92/1-3, 93/1,2,4; A.M. Roveri, n
Enciclopedia dell'arte antica, classica e orientale, V, Roma 1963, p. 391-392, s.v.
"Nefertiti"; Lange, Hirmer 1968, Pl. 178-179; E. Wells, Nofretete, Mnchen 1977;
Ph. Wandenberg, Nefertiti, Bucureti 1980; J. Tyldesley, gyptens Sonnenknigin,
Mnchen 1999.

Masc a unui "curtean" de la Tell el-Amarna.

Stuc. nlime 24 cm. Provine din atelierul unui sculptor, pe nume Thutmosis,
de la Tell el-Amarna. cca. 1360-1350 a. Chr. gyptisches Museum Berlin, inv.
21228.
Buzele crnoase i uorul prognatism al maxilarelor specific rasei negre, gura
strmbat de un rictus abia schiat i ochii inegali, privind piezi, ca i relieful facial
deosebit de veridic, dovedesc c avem n fa un chip uman real i nu un portret
generic. De fapt nu este vorba despre o sculptur finit, ci despre o ebo de gips
gsit n atelierul sculptorului Tuthmosis. Nu este clar dac aceast masc a fost
prelevat de pe un model de argil sau a fost fcut direct dup faa unei persoane
vii.
Cert este c-i servea
sculptorului drept model
pentru o statuie de piatr
sau alt material i
dovedete fr putin
de tgad c n epoca
de reform religioas i
de emulaie artistic de
la Tell el-Amarna n faa
creatorilor plastici s-au
ridicat probleme diverse,
pentru a cror rezolvare
ei au dat dovad de
mult
ingenuozitate.
Dac unii s-au lansat n
explorarea
extremei
stilizri,
alii
i-au
ndreptat eforturile spre
redarea
realitii,
ajungnd cu detaliul
pn la naturalismul
morbid. n orice caz, cea
mai simpl metod de a
realiza
portrete
individualizate a fost i n
antichitatea
grecoroman i n renatere
sau n epoca modern,
prelevarea de mulaje. Or masca de fa nu face dect s dovedeasc c ndat ce
artistul egiptean a fost eliberat de tarele hieratismului, el a fost gata s abandoneze
portretul generic sau pe cel idealizat, pentru unul realist i bine individualizat,
dedicndu-se studiului naturii. Justificarea ideologic a acestui curent artistic a fost
valoarea deosebit pe care faraonul reformator a acordat-o adevrului, ma'at, ceea
ce a impus de la sine naturalismul. Echnaton, un individ diform i bolnvicios a
valorizat religios bucuria de a tri i a descoperit sensul sacru al creaiei, nvndu-i
i pe ceilali s preuiasc realitatea palpabil, cci ea era de fapt marea oper a
creatorului.
Bibliografie: W. Mller, gyptisches Museum und Papyrus-Sammlung (acelai
text i n englez i francez), n Staatliche Museen zu Berlin, Leipzig, 1963, p. 23,
nr. 80b, il. 80b.

Scrisoare a regelui babilonian Burraburia al II-ea ctre faraonul Echnaton

Plac de lut cu inscripie cuneiform, provenit din arhiva diplomatic descoperit la Tell-elAmarna (Textele originale au fost editate prima oar de J. A. Knudtzen, Die El-Amarna Tafeln, Leipzig
1909-1912). Epoca lui Echnaton, cca. 1365-1349 a. Chr., probabil perioada de nceput.

"... lui Nibhur-ri-ria (transcrierea cuneiform a numelui Nofer-hepru-re, numele

de tron al lui Amenhotep al IV-lea nainte de reform), rege al Egiptului, spune-i: aa
vorbete Burraburia, regele din Kard[un]ia (numele kasit al Babiloniei), fratele tu.
Eu sunt fericit; tu, casa ta, soiile tale, fiii ti, fiicele tale, ara ta, demnitarii ti, caii ti,
carele tale, fii foarte fericii.
Din vremea n care strmoii mei au ncheiat tratate de prietenie cu strmoii
ti, ei i-au transmis unii altora daruri bune i de dorit.
Acum fratele meu mi-a trimis n dar dou mine (cca 1 kg) de aur, dar acum
trimite-mi mai mult aur, ct [trimiteau] strmoii ti. De ce ai trimis numai dou mine
de aur? Acum eu am nceput cu srguin numeroase lucrri la templu i [curnd le]
mplinesc. Trimite-mi aur mult, iar tu nsui scrie ce doreti din ara mea i [aceea] se
va trimite pentru tine.
n timpul lui Kurigalzu (al II-lea, predecesorul lui Burraburia al II-lea),
strmoul meu, toi canaaneenii (locuitorii Palestinei) i-au scris lui: [Hai s ne]
aruncm spre hotarele rii, hai s ne rsculm, hai s ne aliem [cu tine]!". Strmoul
meu le-a scris aa: "Luai-v [gndul de la] aliana cu mine! Dac ai voit s fii n
vrmie cu regele Egiptului, fratele meu, aliai-v cu altcineva; oare nu trebuie eu
s pornesc i s v jefuiesc, cci sunt aliatul lui?". Aadar strmoul meu nu i-a
ascultat pe ei, de dragul strmoului tu. Iar acum pe asirieni, supuii mei, eu nu iam trimis la tine; de ce ei, dup propria lor hotrre au venit n ara ta? Dac tu m
iubeti, s nu fac ei nici o treab, [...] trimite-i cu minile goale.
i-am trimis n dar trei mine de piatr de lazurit i cinci cai de ham, pentru
cinci care de lemn."
apud Lascu, Daicoviciu 1960, p. 33-35.
Textul ilustreaz raporturile diplomatice pe la mijlocul secolului al XIV-ea a. Chr.. Regii kasii
ai Babilonului cutau s pstreze aliana cu Egiptul, concretizat printr-un schimb de daruri aparent
formal, dar care putea deveni i reciproc avantajos. Egiptul a trimis deja un kg de aur, pentru care
regele kasit trimite n schimb1,5 kg de lazurit i 5 cai de curse. Dar dincolo de acest schimb de
amabiliti, regele Babilonului are nevoie de mai mult aur pentru a-i finana noile construcii (probabil
pentru a cumpra anumite materiale din strintate) i este gata s-i ofere "fratelui egiptean" orice-i
dorete din produsele rii lui.
Dar dincolo de aceste relaii comerciale internaionale, ntreinute doar la nivelul cel mai nalt,
documentul atest tensiunile legate de sferele de influen ale fiecruia. Babilonienii arat c
recunosc suzeranitatea Egiptului asupra Palestinei i sudului Siriei, dar cer n schimb ca Egiptul s nu
trateze cu Assiria, noua putere care amenin s se ridice. Burraburia al II-lea considera c regele
assirian Aur-uballit i este vasal i dorea s-i interzic desfurarea unei politici externe proprii.
Contrar cererilor sale, tim din alte tblie de argil, c Echnaton a continuat corespondena
diplomatic i cu assirienii, considerndu-i o bun contrapondere fa de kasii. De altfel, temerile
regelui babilonian s-au adeverit curnd, cci Aur-uballit a fondat Imperiul assirian mijlociu i civa
ani mai trziu Babilonul va fi ocupat i jefuit de assirieni.
Bibliografie: W. L. Moran, The Amarna Letters, Johns Hopkins University 1992; R. Cohen, R.
Westbrok, Amarna Diplomacy. The beginnings of international relations, Johns Hopkins University
Press, 2000.

Imn pentru Aton.

Textul acestui celebru imn a fost descoperit la Tell el-Amarna, n mormntul
faraonului Ay, al treilea succesor al lui Echnaton.
"Ce frumos te nali pe cer deasupra orizontului, o Aton, nsctor al vieii! Cnd
te ari la orizont, Tu umpli lumea de frumusee. Tu eti frumos i mare atunci cnd
strluceti deasupra pmntului. Razele tale cuprind trmurile i tot ceea ce tu ai
creat. Fiindc Tu eti Re (printele zeilor), Tu cucereti ceea ce ele ofer i Tu legi
legturile dragostei tale. Tu eti departe, dar razele Tale ating pmntul.
Cnd apui la orizontul din vest, pmntul se cufund n ntunerec, ca i cum
ar fi mort. Oamenii dorm n camerele lor, cu capul acoperit i nici un ochi nu-l vede
pe altul. Li se poate fura tot ce i-au pus sub cap, fr ca ei s simt. Atunci tot leul
iese din vizuina sa, tot arpele muc. E ntunerec ca ntr-un cuptor; pmntul tace,
cci cel ce le-a creat pe toate se odihnete dincolo de orizont.
Dar iat c vin zorile, Tu rsari la orizont i strluceti ca Aton al zilei; Tu
mprtii ntunerecul cu strlucirea razelor Tale. "Cele dou ri" (i.e. Egiptul) sunt n
srbtoare; oamenii se trezesc i sar n picioare, tu i faci s se scoale. Se spal pe
mini i se mbrac; pmntul ntreg se apuc de lucru.
Turmele toate sunt mulumite de punile lor; arborii i ierburile cresc;
psrile i iau zborul din cuiburi, cu aripile desfcute n semn de adoraie a Ka-ului
tu. Toate animalele slbatice se pun pe picioare; tot ce zboar i tot ce merge se
pune n micare cnd Tu Te trezeti pentru ei.
Brcile coboar i urc pe fluviu, cci toate cile se deschid cnd Tu Te
trezeti. Petii fluviului salt spre Tine, iar razele Tale ptrund pn-n strfundul
mrii.
Tu dai via copilului n pntecele mamei i Tu creezi smna brbatului; Tu
hrneti copilul n burta mamei, Tu l liniteti ca sa nu plng , Tu faci s fie hrnit
la sn, tu dai aerul care nsufleete tot ceea ce Tu ai creat. Cnd copilul vine pe
lume din pntecele mamei sale, din ziua lui de natere, Tu i deschizi gura ca el s
vorbeasc i Tu-i satisfaci nevoile.
Cnd puiul e n ou Tu i dai suflare ca el s triasc. Tu i dai lui fora s
sparg coaja oului, ca el ias din ou i s mearg pe picioarele sale de cum s-a
nscut.
Ct de numeroase sunt lucrrile Tale, ceea ce Tu ai creat la lumin i ceea ce
este ascuns, o Tu, singur Dumnezeu fr de pereche. Tu ai creat pmntul dup
cum i-a dictat inima, numai Tu singur, cu oamenii, cu animalele, cu toate
slbticiunile, cu tot ce exist pe pmnt i merge pe picioare, cu tot ce e n aer i
zboar cu aripile, cu rile strine (Chast); Syria (Charu), Nubia (Ku), cu Egiptul
(Kemt). Tu l-ai aezat pe fiecare om la locul su, dndu-i cele trebuincioase, pe toi
cu motenirea lor i cu bunurile lor, pe toi cu limbile lor deosebite prin cuvinte, cu
pielea lor diferit ca culoare, cci tu ai desprit popoarele strine.
Tu dai natere Nilului n "Lumea inferioar" i-l aduci pe pmnt dup vrerea
Ta, ca s hrneti popoarele. Tu eti Domnul tuturor, Tu care Te ngrijeti de ape,
Domn al acestui pmnt asupra cruia Te ridici; Tu eti "Discul zilei" atotputernic. i
pentru popoarele ndeprtate tu creezi cele necesare traiului. Tu ai aezat i n cer
un Nil, ca s cad pentru ele i ca s bat munii ca valurile unei mri, ca s ude
cmpurile din acele inuturi. Ce minunate sunt planurile tale! Exist n ceruri un Nil
pentru popoarele strine i pentru toate slbticiunile deertului ce triesc pe
picioarele lor i de asemenea Nilul care vine din "Lumea subpmntean" i curge
pentru Egipt.
Razele Tale alpteaz orice inut i cnd Tu rsari ele triesc i cresc odat
cu tine. Tu creezi anotimpurile anului, spre mulumirea a ceea ce ai creat: iarna

pentru mprosptare, vara pentru a le nclzi. Tu ai creat cerul ndeprtat ca sa Te

nali n el, ca s contemplezi de acolo de sus ceea ce Tu singur ai creat. Tu vii n
form de Aton cel viu i te ridici strlucind, Tu pleci, Tu vii. Tu singur scoi din Tine
milioane de forme: nomele, oraele, satele, drumurile, apele; orice ochi Te vede
deasupra sa, "Disc al zilei" deasupra pmntului. Tu eti n inima mea; nimeni altul
nu Te nelege dect eu, fiul Tu, care provin din carnea Ta, eu, Echnaton".
(apud Moret 1926, p. 378-379).

Textul debuteaz cu o frumoas imagine poetic ce evoc mreia soarelui,

autorul contrapunnd noaptea neagr bucuriei rsritului, cnd ntreaga fire se
anim. Imaginea nopii, cu oamenii adormii care i pierd contiina i par mori, cu
fiarele nspimnttoare ce miun flmnde, evoc plastic revenirea universului la
ntunecatul haos primordial. Aceiai imagine, zugrvit n termeni similari, o regsim
i n psalmul 104 din Biblie (v. mai jos, cap. de analiz al vieii religioase). Autorul nu
s-a oprit ns doar la nivelul naturii, ci a trecut la expunerea misterului vieii, al
zmislirii i naterii omului sau a psrilor, dovedind o inspiraie de natur teologic,
mai profund dect simplele imagini poetice. Aton, discul solar este proclamat
Dumnezeu unic i fr egal, care nu domnete doar asupra Egiptului ci i asupra
imperiului su, ce cuprindea Syria i Nubia. Nu poate fi vorba aici de lumea ntreag,
cci orizontul geografic n perioada Regatului Nou era mult mai larg dect cel din
epocile vechi, cnd izolarea Egiptului fusese aproape total. n momentul respectiv
se cunoteau numeroase alte ri, ca Babilonul, Assiria, Hatti, cu care Egiptul avea
relaii diplomatice. n ori ce caz monoteismul afiat de astfel de formule nu trebuie s
ne induc n eroare, cci concepia lui Echnaton nu a fost nici extrem i nici
exclusivist. Astfel autorul vorbete i de Re, tatl zeilor, pe care-l asimileaz cu
Aton. Sub acest aspect se poate afirma c reforma lui Echnaton nu a fost chiar att
de radical, ea fcnd ce-i drept un pas dincolo de henoteism, dar nu a atins un
monoteism absolut. De altfel formula n discuie era aplicat zeilor supremi ca Re,
sau Amun-Re, nc cu un mileniu nainte de reforma lui Echnaton (v. Eliade 1991, p.
114). Apoi, dup cum reiese din final, Aton era zeul personal al faraonului i nimic nu
las s se ntrevad ideea c el ar fi fost adorat ca unic zeu de ctre ntreg Egiptul.
Un al doilea imn, mai scurt, dar cu coninut similar, este de asemenea atestat
(v.textul la Moret 1926, p. 42-43).
Bibliografie: Pierre Grandet, Hymnes de la Religion d'Aton. Hymnes du XIVe
sicle avant J.-C., dition du Seuil 1995; J. D. Currid, Ancient Egypt and the Old
Testament, Baker Book House 1997.

Relief cu scena: "plimbare n grdin".

Stuc pictat. Fragment de cca. 25 x 20 cm. Provine din spturile germane de
la Tell el-Amarna. Dinastia a XVIII-a, prima parte a domniei lui Semenchkare (13491347 a. Chr.). gyptisches Museum, Berlin.

Relieful este de fapt o ebo (o schi), cel mai probabil un "studiu" al unui
artist, care se pregtea s realizeze un relief pentru familia regal, Semenchkare
(fiul lui Echnaton cu o soie secundar) i soia sa Anchetcheprure (=Meritaton, fiica
mijlocie a lui Echnaton i Nefertiti). Tnrul faraon are o peruc scurt, tuns rotund
i poart pe frunte arpele uraeus. La spate i flutur o earf. Mai are un pieptar i
un or plisat, prins cu un bru lung, ale crui capete flutur pe lturi. n fa poart
un or triunghiular cu pandantive. Semenchkare este relaxat, cu picioarele
ncruciate i se sprijin nonalant ntr-un toiag plasat sub axila dreapt. Impresia de
degajare este subliniat i de capul uor aplecat n fa, parc ar fi gata s miroase
florile i fructele oferite de regin. Burta proeminent i n acelai timp flasc, brbia
ascuit, sau degetele nefiresc de lungi, sunt specifice stilului artitilor de la Tell elAmarna.
Regina Anchetcheprure poart o casc albastr i are doi erpi uraeus pe
frunte. n spate flutur o earf pictat. i ea are un pieptar bogat decorat i poart o
rochie lung de in, prins sub piept cu un cordon lat, care-i atrn pn spre glezne.
Regina este redat ntr-o poziie neconvenional, cu membrele superioare ndoite
din cot i cu minile la nivelul umerilor. n stnga ine dou flori de lotus i un boboc,
iar n dreapta dou rodii i probabil tot un boboc de floare. Doar membrele inferioare,
vzute din profil, amintesc de vechile canoane artistice.
Ea are acelai cap extrem de prelung, abdomenul proeminent i coapsele bombate,
urmate de gambe neobinuit de subiri, dup moda vremii. Lipsa de rigoare n ceea
ce privete trasarea detaliilor de decor la vestimentaie arat c ne aflm n faa unei
schie. Artistul de la Tell el-Amarna a cutat s exploreze, dincolo de redarea
formelor molatece, cu deformri de-a dreptul maladive, specifice stilului lansat la
curtea lui Echnaton i o nou postur, care s depeasc canoanele milenare ale
artei egiptene, cum ar fi hieratismul pozei i conveniile de reprezentare
bidimensional.
El a reuit s creeze o compoziie echilibrat i totodat de o mare elegan. Mai
mult chiar, artistul a reuit s imprime operei sale ceva din atmosfera degajat care
trebuie s fi domnit la curte, realiznd n ultim instan o scen idilic, de o duioie
care transcede mileniile. Nu ntmpltor aceast pies de mici dimensiuni este,
alturi de portretul lui Nefertiti, cel mai faimos exponat al muzeului egiptean din fostul
Berlin de vest. Acest tulburtor experiment avea ns curnd s se ncheie, cci deja
urmaii lui Echnaton, dei au pstrat capitala la Tell el-Amarna i cultul lui Aton, au
acceptat redeschiderea templului lui Amun de la Theba i i-au pregtit morminte n
necropola tradiional din "Valea Regilor". Prinesa Meritaton, devenit dup
ncoronare Anchetcheprure, a murit la o vrst fraged (circa 20 de ani), iar
Semenchkare nu i-a supravieuit prea mult. n 1332 a. Chr. urmaul lor, Tutanchaton
(alt fiu al lui Echnaton) s-a vzut la numai 7 ani ncoronat faraon. Dup un an i ceva
numele su a fost schimbat n Thuanchamun i capitala de la Tell el-Amarna a fost
abandonat. Cu aceasta i experimentele artistice att de promitoare vor nceta,
dup cum o dovedete relieful lui Tutanchamun cu aceiai tem a plimbrii prin
grdin.
R. Kraus, n Tutanchamun 1980, p. 48 sqq.

Lad de haine din mormntul lui Tutanchamun.

Lemn sculptat, acoperit cu stucatur pictat, cu foie de aur i bronz, i cu
plcue de filde. n plus, intarsie cu filde i abanos. 72 x 53 x 48 cm. Teba,
mormntul nr. 62 din Valea Regilor, aparinnd lui Tutanchamun, descoperit de H.
Carter i Lord Carnavon n 1922-23. Prima publicare: H. Carter, The Tomb of Tutankh-Amen III, London 1933, p. 118-119; cf. i noua ediie idem, The Tomb of
Tut.Ankh.Amen. The Annexe and Treasury, Focus Publishing/R. Pullins Company
2000. Dinastia a XVIII-a, cca. 1347-1337 a. Chr.. Muz. Cairo, inv. JE 61477.

Lada, de form rectangular i cu capac boltit, a servit probabil pentru

pstrarea vemintelor oficiale ale faraonului (ea a fost golit de hoi, care i-au smuls
i capacul, fr s-l deterioreze ns). Lada este foarte bogat decorat : pe faa
central (latura lung) e redat Tutanchamun (numele lui nseamn "imagine vie a lui
Amun") asistat de soia sa Anchesenamun (numele su nseamn "cea care triete
petnru Amun"), ambii la vntoare i pescuit n mlatinile Deltei. Pe latura opus
decorul const numai din motive vegetale, care sugereaz o grdin paradisiac. Pe
laturi sunt scene cinegetice ntr-un peisaj nilotic idealizat.
Imaginea principal se gsea pe capac (72 x 53 cm) i reprezint iari o
scen idilic. ntr-o grdin luxuriant cu papirus, flori de lotus, albstrele, rodii i
mtrgun, tnrul faraon Tutachamun, sprijinit ntr-un toiag, se plimb mpreun cu
ncnttoarea sa soie, regina Anchesenamun. Cu un gest elegant aceasta i ofer
regelui ca s miroase un buchet de papirus, cu flori de lotus, rodii i mtrgun.
Faraonul poart o peruc bogat cu prul retezat drept deasupra umrului i are n
frunte arpele uraeus. El mai poart un pieptar bogat decorat i un or plisat, ncins
cu un bru de asemenea decorat, ale crui capete atrn pe laturi. n fa are un
or triunghiular. n picioare el poart obinuitele sandale. Regina are o coafur
complex, cu bogate uvie mpletite pe lateral. Ea are un dublu uraeus pe frunte. i
ea poart un pieptar decorat i o rochie diafan, din in subire, care lasa s se
nrevad abdomenul i membrele inferioare. Deasupra perechii regale sunt cartue
cu numele lor. Dei modelajul este elegant i formele au o oarecare moliciune,
scena n ansamblul ei este mult mai rigid dect "plimbarea n grdin" de la muzeul
din Berlin. Faraonul, dei pstreaz bastonul de sprijin i ridic mna n
ntmpinarea soiei sale, este redat n postura convenional, naintnd "pe loc" cu
stngul, umerii fiind vzui din fa. Chipul su e idealizat, iar abdomenul nu mai e
bombat. Regina schieaz un gest elegant, cu capul uor aplecat nainte, dar faptul
c ambele mini sunt aduse paralel n fa i n acelai timp se vd ambii umeri,
apropie aceast poz de imaginile tradiionale. De asemenea pliurile fine, alctuite
din linii paralele, ca i ntreg decorul, care este lucrat cu minuiozitatea
meteugarului, denot ntoarcerea la idealurile estetice tradiionale. Cu toat acest
revenire la canoanele anterioare, ceva din rafinamentul artei de la Tell el-Amarna a
supravieuit n buzele senzuale, ochii mari i n gracilitatea reliefului facial al celor
dou personaje. Comparaia dintre cele dou scene, de la Berlin i Cairo, este
relevant ns pentru revenirea limbajului artistic la tarele obinuite dup denunarea
cultului lui Aton i revenirea pe vremea lui Tutanchamun la Amun-Re.
Bibliografie: Ch. Desroches-Noblecourt, Vie et mort d'un pharaon,
Toutankhamon, Paris 1963, Pl. 5; J. Settgast, n Tutanchamun 1980, p. 129, nr. 35;
Saleh, Sorouzian 1986, nr. 188;
G. T. Martin, A Bibliography of the Amarna Period and Its Aftermath. The reigns of
Akhenaten, Smenkhkare, Tutankhamun and Ay (ca. 1350-1321 B.C.), Kegan Paul
International 1992.

Masca de aur a mumiei lui Tutanchamun

Aur masiv, decorat cu lapislazuli, carneol, cuar, amazonit, obsidian, turcuaz
i sticl colorat. Greutate total 11 kg. H = 54 cm. Provine din mormntul nr. 62 din
Valea Regilor, ce a aparinut faraonului Tutanchamun. Prima publicare: H. Carter,
op. cit. la nr. precedent, p. 82-86, Pl. 27,73. Dinastia a XVIII-a, cca. 1347-1337 a.
Chr.. Muz. Cairo, inv. JE 60672.
Masca mortuar l reprezint pe faraon purtnd pnza nemes, decorat cu
benzi de sticl albastr. Pe frunte se gsete arpele Uraeus (simbol al Egiptului de
Jos) i acvila Nechbet (simbol al Egiptului de Sus), ambii din aur ncrustat cu pietre
semipreioase i sticl. Ochii mtii sunt din obsidian i cuar, iar colul ochiului e
subliniat cu vopsea roie. Genele i sprncenele sunt din sticl albastr. Barba
ceremonial e fcut de asemenea din benzi de sticl, nfurate cu srm de aur.
Pectoralul este alctuit din benzi de lapis lazuli, cuar, amazonit i sticl colorat. El
se prinde de umeri prin dou capete de oim din obsidian. Ca un element insolit,
merit notat faptul c lobul urechilor e perforat, ceea ce arat c aici se inteniona
ataarea unor cercei.

n pofida urechilor disproporionat de mari i a buzelor prea late, portretul

degaj un aer de mare finee i aleas elegan. Att conturul perfect oval al feei,
ct i nasul gracil sau orbitele ochilor migdalai sunt modelate cu mult delicatee. n
general stilizarea accentuat a volumelor i trasarea geometrizat a liniilor s-a fcut
cu un deosebit rafinament.
Masca a fost aplicat pe capul mumiei faraonului. Pe umeri i la spate sunt
gravate formule de blestem contra profanatorilor. Este vorba despre un citat din
capitolul 151b din Cartea Morilor. n el sunt pomenite diferitele pri ale corpului
uman i divinitile lor protectoare, care sunt invocate, fiecare n ajutorul prii
corespunztoare.
Bibliografie: Ch. Desroches-Noblecourt, op. cit. la nr. precedent, Taf. 26; J.
Settgast, nTutanchamun 1980, p. 162, nr. 53; Saleh, Sourouzian 1986, nr. 174;

Pentru condiiile generale de descoperire,

ct i pentru contextul istoric al domniei
tnrului faraon v. N. Reeves, The
Complete Tutankhamun. The king, the
tomb, the royal treasure, Thames and
Hudson 1995, R. Green,Tutankhamun,
Franklin Watts ed. 1996; T. G. H. James,
Tutankhamun, Friedman/Fairfax Publishing
2000.
.
Al
patrulea
sarcofag
al
lui
Tutanchamun
Aur masiv (de 22 de carate), pietre
semipreioase (carneol, obsidian), sticl
colorat. L = 187,5 cm; greutate 110,4 kg !
Teba, mormntul nr. 62 din Valea Regilor,
aparinnd lui Tutanchamun. Prima
publicare: H. Carter, op.cit., p. 76-79, Pl.
24,25; 70-72. Dinastia a XVIII-a, cca. 13471337 a. Chr.. Muz. Cairo, inv. JE 60671.
Mumia faraonului mort la numai 19
ani, de la care provine masca de aur
prezentat anterior, era aezat ntr-un
sarcofag de aur masiv, care la rndul su
era aezat n alte dou sarcofage de lemn
decorate cu foi de aur i cu pietre
semipreioase i sticl. Cele trei sarcofage
aezate unul n altul erau gzduite de un
sarcofag de cuarit, cu capac de granit
rou. Sarcofagul de piatr era la rndul su
nvelit n patru pavilioane-capele de lemn,
incluse una n cealalt i care umpleau
ntreaga camer mortuar. Sarcofagul
interior, de aur masiv, l reprezenta pe
faraon n chip de Osiris, cu braele
ncruciate la piept i purtnd atributele
specifice acestui zeu, toiagul de pstor
(hequa) i biciul (nechacha). Dar faraonul
defunct este n acelai timp reprezentat ca
ntruchiparea lui Re, soarele, cci e fcut
din aceiai "carne a soarelui", aurul i are
prul din lapislazuli. Decoraia capului este
similar cu a mtii precedente: faraonul
poart pnza nemes pe cap, cu cobra i
vulturul n frunte i barba de ceremonie.
Modelajul este ns mai puin rigid i
geometrizant, rednd mai bine carnaia,
dei artistul nu a abdicat de la ideea
stilizrii portretului. La gt faraonul poart
un colier dublu din mrgele discoidale de
aur i faian, sub care apare obinuitul

pectoral. La ncheieturi el are brri ncrustate cu pietre preioase. Pe abdomenul

su se mpletesc zeiele ce simbolizeaz cele dou Egipturi, acvila Nechbet
(protectoarea Egiptului de Sus) i cobra cu trup de pasre, Wadjet, ntruchiparea
zeiei Uto (protectoarea Egiptului de Jos). Ele in n gheare inelul schen, simbolul
eternitii, i cuprind cu aripile lor antebraele, apoi braele cu umerii i chiar
omoplaii faraonului, ntr-o ampl mbriare. Penajul celor dou zeie e redat printro migloas montur de pietre semipreioase i sticl colorat. Partea inferioar a
corpului faraonului e incizat cu imaginea zeielor Isis i Hephthys, ambele naripate.
Ele erau cele dou surori divine ce-l ridicaser pe soare pe braele lor i asemenea
pilonilor de la intrarea ntr-un templu ele simbolizau suportul divinitii, nceputul i
sfritul. n centru se gsete o rol dubl de papirus pe care sunt gravate hieroglife.
Textul vizeaz formulele recitate de cele dou zeie. La fel ca n cazul mtii
mortuare,
sarcofagul
interior, fiind
fcut din aur
masiv,
simbolizeaz
natura divin
a faraonului,
cci n afar
de zei numai
simulacrele
sale puteau fi
realizate din
nobilul metal.
Simbolistica
decoraiei i
atributele
arat
momentul de
trecere de la
faraon
ca
ntrupare a
lui Amun-Re
la ipostaza
de Osiris, de
la regele ce
domnete
asupra lumii
vizibile, la cel
ce
stpnete
regatul
morilor.
Biblio
grafie:
Ch.
DesrobesNoblecourt,
op.cit., Pl. 76; I. E.S. Edwards, Tutanchamun; His Tomb and its Treasures, New
York 1976, p. 130-131; Saleh, Sourouzian 1986, nr. 175.