Sfntul Silvestru1

Vrednici de iubire dreptmritori i iubii credincioi ai acestei de Dumnezeu

pzit enorie, n aceast zi, a praznicului bisericii, a pomenirii Printelui
Silvestru, dup rnduial dumnezeiasc aezat ca printe ocrotitor al acestei
parohii,
Astzi, la nceput de an, rugm pe Bunul Dumnezeu Tatl prin Fiul Su Iisus
Hristos, Domnul nostru, i n Duhul cel Sfnt de via fctor, s mprtim
cuvnt, cum zice Psalmistul: Trimite-vei Duhul Tu i se vor zidi i vei nnoi
faa pmntului (Ps. 103, 31). S simim, cu adevrat, lucrarea Duhului
Sfnt, care pururea e cu noi, precum a zis Domnul, s ne zidim, i nencetat
ne nnoim, odat cu nnoirea anului n care acum pim i cu pomenirea
acestui printe sfinit, Silvestru, episcop al Romei celei vechi, numit aa
pentru c de la Constantin cel Mare Constantinopolul a fost numit Roma cea
nou.
A fost episcop al Romei n timpul marelui, sfinitului mprat Constantin.
Iubiilor, n Duhul Sfnt s simim puterea i s lum cuvnt ziditor privind
viaa Printelui Silvestru. Era fiu al Romei, nscut, din prini
dreptcredincioi, pe la anii 250-260, n acea vreme n care nc era prigoan
asupra Bisericii. Deci nainte de acele decrete, legiuri, date de la Dumnezeu
prin oameni pentru sfnta libertate a credinei. A crescut duhovnicete pe
lng un preot, Quirinus, care l-a nvat dreapta credin, catehismul, cum
am spune noi, Evanghelia, icoana, chipul, taina lui Hristos. Dar, nvat
deopotriv n tiina pe care o poate da lumea.
Niciodat s nu socotim desprite de Dumnezeu, n orice fel, cunotina i
ndemnarea omeneasc. Cci tot darul desvrit i toat darea cea bun
de sus coboar. S nu trim niciodat mprii n frnturi, ci n unitate. Cum
am nvat, ieri, de la Sfntul Vasile, care am auzit cum spunea, c partea
(fiecare dintre noi e o prticic) i afl adevrul n ntreg. Nimeni nu e doar o
achie sau o zdrean. Nimic altceva dect pcatul nu e profan. Grul
devine pine i pinea devine trupul Domnului. Sunt profane grul sau
pinea? Iar bobul de strugure devine sngele Domnului. n toate e Dumnezeu
i nimic nu e fr har.
i aa a nvat de la preotul lui de la Roma. Dar pronia lui Dumnezeu a
mai rnduit ceva: a poposit la Roma un om al lui Dumnezeu, Timotei, un
preot venit din Antiohia. Antiohia, al treilea ora ca nsemntate n imperiu n
vremea aceea (acum undeva n marginea Turciei, la rsrit, la hotarul cu
Siria), unde propovduise sfntul apostol Pavel, acolo unde, pentru prima
oar, cei botezai au fost numii cretini. De acolo a venit acest Timotei,
adnc n sfintele Scripturi, n cuvntul adevrului. i l-a primit sfntul
Silvestru n casa lui, cum fusese nvat, s primeasc pe strini. i a
predicat un an i jumtate Timotei, cu acest temei din Rsrit, din Antiohia.
L-am pomenit, mai zilele trecute, pe sfntul Ignatie, purttorul de Dumnezeu
1 2 ianuarie 2002

(Teoforul), din Antiohia, despre care se spune c a fost copilaul de pe

genunchii Mntuitorului, cnd a zis: De nu va vei ntoarce i nu vei fi
precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor (Matei 18, 3). Osndit s
fie mncat de fiare, la Roma, i bunii romani ncercnd s intervin pe lng
mpratul Traian s-i comute pedeapsa, tii, le-a scris: Nu-mi facei aceast
nemulumire! Nu m nemngiai! Vreau s fiu gru mcinat n dinii
fiarelor i s devin mprtanie. Numai aa voi ajunge la Hristos i prin
Hristos s fiu om. Acest Timotei tia despre sfntul Ignatie. Deci Timotei
venea cu duhul lui Dumnezeu, care lucrase n sfntul Pavel, apostolul, n
sfntul Ignatie, n toi ce i-au urmat. i aa comunica, mai deprate, i lui
Silvestru, acestui tnr care tia s primeasc, s odihneasc, cu adevrat.
Iar odihna tii ce nseamn: sufletul tu atunci e mngiat deplin, n odihn.
i, lund cunotin guvernatorul cetii Romei, Tarquinius, de semnele i
minunile svrite prin Timotei, ndeosebi, l-a chemat la judecat, la vreme
de prigoan i l-a osndit la moarte. I-a tiat capul. Iar sfntul Silvestru,
noaptea, a luat trupul, moatele sfntului, le-a aezat n loc de cuviin, iar o
credincioas nstrit a Romei i-a zidit biseric. Dar Tarquinius, aflnd c
Timotei fusese gzduit n casa lui Silvestru, l-a chemat i l-a iscodit: Ce bani
a lsat acest Timotei, i de unde avei voi strnsur de bani s hrnii, cum
zicei voi, pe sraci. i a mrturisit Silvestru: Avuia noastr e dreapta
credin i noi, cernd, Dumnezeu ne druiete. Cci de sus vine darul
desvrit. Aa mi rspunzi tu? Vei fi osndit. i Silvestru i-a spus: Nu vei
apuca nici a doua zi, i te vei sfri. i a poruncit guvernatorul de l-a nchis
n temni. Iar n seara aceea, dup ce se hrnise, srmanul, osptnd mult, i
s-a nfipt n gtlej un os greu de pete i n-au izbutit medicii s-l elibereze. i
a murit. i a fost plns i jale n familia lui i spaim pentru cuvntul spus ca
o proorocie de Silvestru. A fost eliberat din temni i muli s-au ncretinat,
cernd iertare lui Dumnezeu prin Silvestru.
Trecnd anii i ajungnd la vrsta de 30 de ani, episcopul Romei, Miltiade,
l-a sfinit, l-a hirotonit preot. A svrit, odat cu faptele bune, i semne
minunate. Era n jurul cetii Romei o peter de unde aprea un balaur. Ori
de cte ori ieea i ntlnea n cale mai ales prunci, ucidea. i pgnii din
cetate, ori de cte ori l auzeau pe Silvestru se minunau. Dac eti cu
adevrat sfnt, f ca aceast fptur bestial s nu mai ucid, s
amueasc. i s-a rugat i a primit mesaj. A mers la gura peterii i a nchis
petera. i pe veci a fost nchis i gura fiarei.
Trecur anii lumii vechi i, ajungnd la crmuirea imperiului marele
Constantin, s-a dat libertate contiinei umane, credinei, legturii omului cu
Dumnezeu, religiei, cum s-ar spune. nceputul l fcuse n 311 Galeriu, printrun decret semnat i de Constantin i Liciniu. n februarie 313 s-a dat
cunoscutul de toat lumea Decret de la Milano, al marelui mprat
Constantin, semnat i de Liciniu, din partea Rsritului. i svrindu-se din
via episcopul Miltiade, poporul dreptcredincios l-a cerut pe Silvestru s
devin episcop al Romei. i a fost, de la anii 314. i, ntre faptele bune,
minunate, n Dumnezeu mrturisite, mpreun grind i mpratul i
nelegndu-se, din anii 320 a fost rnduit duminica s fie ziua praznicul

Bisericii. Oficial, iubiilor, pentru c duminica, a fost srbtorit de Biseric

din ziua nvierii. i cum avem dovada? n Ziua nvierii ucenicii erau adunai,
i Hristos a intrat prin uile ncuiate i, n mijlocul lor, le-a zis: Pace vou i
celelalte, cum citim la Ioan 20 19-26. Iar Toma nu era cu dnii cnd Iisus a
venit la ucenici. Dar dup opt zile, ucenicii erau iari adunai, mpreun cu
Toma, de aceast dat. De ce dup opt zile? Deja duminica intrase, din
hotrre divin, ca zi a nvierii, ziua Bisericii. E att de limpede. Iar n timpul
mpratului Constantin a fost numai oficializat n imperiu, n calitatea pe
care o avea mpratul, de a da decrete pentru toat mpria.
Dup tradiie, ca sftuitor, ca printe duhovnicesc, Sfntul Silvestru a fcut
i alte bunti sfinte. Dar noi ne vom opri acum, n timpul ngduit de
Dumnezeu i primit de dragostea voastr, mai nti asupra Sinodului de la
Niceea, despre care am luat cunotin mai pe larg n alte cuvinte. La acest
sinod, convocat de mprat la anul 325, luminat fiind n nelepciunea lui de
Dumnezeu, episcopul Silvestru, fiind btrn, a trimis ca delegat pe episcopul
Oziu (Ozie) al Cordobei, care era i sfetnic al mpratului. Atunci s-a ntocmit,
n Duhul Sfnt, prima parte a Crezului, pn la articolul 8. La Sinodul al II-lea
ecumenic (381) s-a continuat i desvrit, formulndu-se i urmtoarele
articole, o dat mai mult statornicindu-se credina.
Dup cronici, e o mrturie conform creia, naintea acestui prim sinod
ecumenic, slujitori ai Vechiului Testament, rabini, nvtori, i-au spus Sfintei
Elena: Bine a fcut mpratul c a drmat capitile idoleti, ncheind astfel
cu pgntatea. Dar cum s ne nchinm noi lui Iisus, Care a fost rstignit n
timpul lui Pilat, dup ce a fost vndut de ucenici? mprteasa a spus
acestea fiului ei, mpratul Constantin. i Constantin cel Mare, care vzuse
semnul crucii lng, lng nimbul Soarelui, cu inscripia: Prin acest semn vei
nvinge i, ntr-adevr, prin cruce a biruit, a hotrt ntrunirea ntr-un dialog
ecumenic la Niceea a 318 de Prini, cu martori ai ptimirii: Sf. Nicolae,
Spiridon, Pafnutie, Atanasie cel Mare i alii. Acolo hotrte s aib loc o
ntlnire duhovniceasc ntre cei care slujeau Legea veche (nvtorii lor) i
episcopii Silvestru i cei din jurul lui.
Asupra acestei ntruniri s struim cteva minute i s nvm, noi nine
participnd n clipa aceasta la acest act de atunci i pururea, pentru c
adevrul Domnului, cuvntul Domnului rmne n veci. S-au rugat, i, ca un
fel de pregtire a dialogului, au rostit un cuvnt din Psalmi: Scoal-Te,
Dumnezeule, apr pricina Ta (Ps. 73, 23). Auzind acest cuvnt, Zamvri,
care reprezenta pe slujitorii Legii Vechi, mozaice, a spus: Acest cuvnt e de
la noi, din Vechiul Testament. Voi folosii pe cele din Noul Testament!. i a
rspuns episcopul Silvestru, n numele celorlali, care erau mpreun
sftuitori n Duhul Sfnt: Vechiul Testament n cel nou se deschide, cel nou e
tainic cuprins n Vechiul. Hristos a fost vestit din Vechiul Testament i noi l
primim, i totdeauna cuvntul Vechiului Testament e primit n Noul
Testament, iar voi nu vrei s-l primii. i pentru aceea noi vom lua din gura
voastr cuvntul vostru i cu al vostru cuvnt v vom rspunde. Cci i la
lupt, cnd ai luat arma din mna vrjmaului, atunci l-ai i prins. Dialectic
n taina cuvntului. i sporind atunci de aici cuvntul, a rostit Zamvri: Unul

este Dumnezeu, Ziditorul cerului i al pmntului, i s nu ai ali dumnezei n

afar de Mine. Era cuvntul acesta a ceea ce se numete monoteismul, l-am
numi solipsist, adic Dumnezeu nchis n El nsui, tgduind Dumnezeul
Treime, Dumnezeul iubirii, Dumnezeu Tatl Fiului iubirii. i au rspuns
Silvestru i episcopii, slujitorii Evangheliei, n cuvinte din Vechiul Testament:
Pentru ce s-au ntrtat neamurile i popoarele au cugetat deertciuni? Sau ridicat mpraii pmntului i cpeteniile s-au adunat mpreun mpotriva
Domnului i a Unsului Su (Ps. 2, 1-2). Vedei, vorbete nu numai despre
Domnul Dumnezeu, ci i despre Unsul, Hristosul Lui. Sau, iari: Domnul a
zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut (Ps. 2, 7). Din veci
spune Tatl ctre Fiul, adugnd: Cum l-a zidit i pe om, dup chipul i
dup asemnarea Noastr a Treimii Celei de o fiin. i mpratul asculta
i aporoba cuvntul. Au rsuns atunci slujitorii Legii vechi: Cum adic: Fiul
Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut? astzi, adic n timp? i au zis
Prinii: Astzi este numele veniciei, pentru c ceea ce face Dumnezeu
este din venicie, este deasupra timpului. De aceea noi mrturisim: Astzi e
numele timpului lui Dumnezeu; numele timpului fpturii este ieri, azi, mine,
iar al demonului este mine s amni totul pe mine.
Deci n cer trei sunt care mrturisesc: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, i aceti
trei una sunt. i mpratul a dat mrturie acestui adevr. i slujitorii Legii
vechi au consimit la taina Dumnezeului iubirii. i au ntrebat din nou. Dar
cum? Iisus Hristos pe care L-a vndut ucenicul i a fost judecat i osndit i
rstignit? A rspuns episcopul, tot prin cuvinte din Vechiul Testament: Ca un
miel spre junghiere S-a adus i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o
tund (Isaia 53, 7). i a fost zdrobit pentru pcatele noastre, osndit i
rstignit cu cei fr de lege. i iari, mprit-au hainele Mele lorui (Ps.
21, 20) i os din osul Lui nu se va frnge (Ps. 33, 20). Toate acestea privind,
contemplnd de departe proorocul, profetul, ptimirea Fiului lui Dumnezeu i
Mntuitorului, cel care a cobort la noi, lund toate ale noastre, suferinele
noastre. Cci dac nu simi c i n suferina ta e Dumnezeu cu tine, cum poi
s suferi, s nduri? Te zdrobete. Dar biruieti i tu cu Cel care nu poate fi
zdrobit, care o biruie i nviaz, biruind pcatul.
Au mai adugat evreii un cuvnt: Cum spune Fiul lui Dumnezeu nscut
din Fecioar? i cum s se nasc Fiul lui Dumnezeu din veci? La care a
rspuns: Precum se nate cuvntul din minte, aa S-a nscut DumnezeuCuvntul din mintea Tatlui i din Fecioar. Cum Adam s-a nscut oarecnd
din pmntul curat, feciorelnic, mai nainte de a fi fost ptat de sngele
vinoviei, tot aa, Noul Adam Fiul lui Dumnezeu, Se ntrupeaz de la Duhul
Sfnt i din Fecioara curat Se nate. Observai, imagini, icoane: pmnt
curat, nealterat, neprihnit de pcat, de snge, din care l-a zidit Dumnezeu
pe Adam, tot aa Fiul lui Dumnezeu din Fecioara Se va nate, i fr de
pcat, spre deosebire de noi. Pentru care Psalmistul spune:ntru frdelegi
m-am zmislit, ntru pcate m-a nscut maica mea (Ps. 50, 6). Pcatul e
aductor de moarte. Orice om va trece prin moarte i, la nvierea de obte,
va nvia, dar Fiul lui Dumnezeu, de la Duhul Sfnt i din pururea Fecioara,

fr de pcat ntrupndu-Se, nscndu-Se (dar lund pcatul nostru),

sfrete n nviere.
Prinii, fiind atunci prtai la dialog, au cerut un ultim cuvnt. i a aprobat
mpratul. Iat, au zis: Aducei aici un bou, i noi vom dovedi: Numai un
cuvnt vom rosti la urechea lui numele Dumnezeului nostru, i va muri.
Era un cuvnt din Legea Veche, neneles de ei: Nu poate cineva s rosteasc
numele lui Dumnezeu celui viu i s vad faa Lui i s nu moar. Una e s
nelegi moartea ca plat a pcatului, alta e moartea n Hristos, biruind
moartea. Moartea se triete n dou feluri: n pcat (fereasc Dumnezeu s
o triasc cineva astfel), i n Hristos, Care a biruit moartea (ferice de orice
botezat, care o triete aa). i aa a fost: A rostit Zamvri, cu temere, cu
spaim, numele lui Dumnezeu la urechea bolului, i acesta a czut mort.
Potrivit Legii vechi nu cutezau s numeasc pe Dumnezeu (de aceea, n
Evanghelia de la Matei se vorbete de mpria cerurilor, nu de mpria lui
Dumnezeu). Iar Silvestru a spus: Dac voi ai rostit cuvntul morii, n
numele lui Hristos noi rostim cuvntul nvierii. i s-a rugat lui Hristos,
Biruitorul morii, i s-a ridicat fptura, boul a nviat i a fost mrturie a puterii
Celui nviat, mrturie a nvierii.
Aceasta a fost, dup cronici, dup mrturiile tradiiei sfinte, ntlnirea din
timpul Printelui Silvestru, pe care Biserica Rsritean l cinstete n chip
deosebit, ca i pe al doilea mare episcop al Romei, Sfntul Grigorie. Sfntul
Silvestru a pstorit ntre 314 i 336. Episcopul Romei, Grigorie, a alctuit
Litgurghia darurilor mai nti sfinite, ce se svrete n Biserica Ortodox
totdeauna n zilele Postului Mare. La chivotele cereti ale lui Petru Rare i
tefan cel Mare (descoperite de domnul Sorin Dumitrescu), sunt zugrvii
deopotriv aceti doi ierarhi Sf. Silvestru i Sf. Grigorie Dialogul. ndeosebi
la Vorone, strjuind de o parte i de alta Marea Judecat judecata
obteasc. Mrturisim i avem mngierea deosebit c biserica noastr are
ocrotitor i rugtor pe Sf. Silvestru. i aa ne mngiem i zicem: Minunat
este Dumnezeu ntru sfinii Lui (Ps. 67, 36).
Deasupra i-n adnc e taina Preasfintei Treimi Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. i
Preasfnta Treime, n sfatul cel din veci, trimite pe Fiul Cel din veci s ia chip
i fa omeneasc. El e unicul Mijlocitor, n Duhul Sfnt, ntre Tatl i lume
fraii Lui, noi. El, Fiul lui Dumnezeu, care Fiul Fecioarei Se face. El e
Dumnezeu i Om, i n El, ntr-un om l vezi pe Dumnezeu i te nali.
Dar e o deosebire radical, adnc, din veci, ntre El i noi. El este
Dumnezeu i Om. i, cum au spus Prinii, unirea lui Dumnezeu cu omul este
dup ipostas, dup persoan, adic. Doar n Hristos persoana este
Dumnezeu. n El e unica unire dup ipostas ntre Dumnezeu i om, cum
spune Sfntul Grigorie Palama. Iar sf. Maxim va spune c este un ipostas
compus. El este unicul Dumnezeu-Om, prin care ne ndumnezeim i noi. n
noi, ipostasul, persoana, e omul. n Hristos, ipostasul e Dumnezeu. Prin El ne
ndumnezeim. De ce am struit att asupra acestui cuvnt, iubiilor? n
puina mea pricepere, n nemintoia mea, mi-am zis: Doamne, prin Tine s
ne nlm. Tu eti Dumnezeu care a cobort la noi ca s ne nali ntr-un
om n care e Dumnezeu. Noi ne unim cu Tine, dar Tu eti altul dect noi.

Cu adevrat, Psalmistul a zis: Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Lui.

Sfinii care s-au ndumnezeit apostolii, profeii; sfinii care i pe oameni i
ndumnezeiesc. Prin ei s ne dai curaj s ne nlm, cci la Tine nu
ndrznim, Doamne, cci eti altul dect noi i totui cu noi. Dar sfntul e mai
aproape de noi. De ce? Pentru c un sfnt e ca fiecare dintre noi, dar
ndumnezeit. Atunci nelegem taina sfinilor i taina sfineniei. Taina sfinilor
ni se dezvluie aa: n casa Tatlui Meu multe locauri sunt (Ioan 14, 2).
Iari, cnd i se nfia scara lui Iacov, fpturile suind la ierarhia cereasc de
la cea pmnteasc, dup cum tlcuiete dumnezeiescul Dionisie. nelegem
c sfini au menirea lor, n calea aceasta ctre Dumnezeu, cci un sfnt
poate spune, ca Psalmistul: ntru frdelegi m-am zmislit i ntru pcate ma nscut maica mea, dar s ajung s se ndumnezeiasc.
nelegei acum ce nseamn sfinenia, n adevrul ei adnc, dogmatic? i
pentru cei care i-au pierdut, care nu o cinstesc pe Maica Domnului, pe
apostoli, pe profei i pe Prinii Bisericii Doamne, minunat eti ntru sfinii
Ti. Te preamrim pe Tine, Treime, Tat, Fiule i Duhule Sfinte, doamne
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu i Fiul Omului, i prin Tine ne nlm la
Tatl, cum Tu ai zis: Cine M vede pe Mine l vede pe Tatl. i Duhul Sfnt,
cci nimeni nu poate spune Doamne Iisuse Hristoase, dect n Duhul Sfnt.
Dar Te preamrim i cu Maica Ta sfnt, aa cum Te-ai nscut din Fecioara
curat i Te preamrim cu Sfinii Apostoli, i astzi cu printele nostru
Silvestru, cu toi sfinii, care ne dau curaj, ndemn, ca toi s ne mprtim
de sfinenie i toi s mrturisim pe Tatl, Fiul i Duhul Sfnt Treimea cea de
o fiin i nedesprit. Nedesprii s ne in pe toi n credin, adevr i
dragoste, bucurii i mntuire. Amin.