M. Georgescu afirm c prin comunicare se constituie lumea intern a
subiectului, se degaj tensiuni intrapsihice si se asambleaz o perspectiv, mprtsit n diferite grade, asupra lumii. Prin comunicare un individ si poate constitui o reprezentare privind starea intern a sa si a aproapelui su. Comunicarea este, drept urmare, un fenomen intrinsec fiinrii. Acelai autor descrie urmtoarele cinci funcii ale comunicrii: Informarea reprezint elementul cel mai vizibil si cu cu caracter general. Din punct de vedere al ciberneticii, informaia are rol n organizarea i reglarea sistemului. Dintr-o perspectiv holist, comunicarea se realizeaz prin ntregul comportament. De exemplu, afirmaia Astzi s-ar putea s plou dar s-ar putea s nu plou, conine zero informaie deoarece evenimentele sunt echiprobabile, avnd anse egale de a se produce. Pe de alt parte, la nivel infraverbal, prin gestic, mimic, atitudine .a.m.d., se poate transmite agresivitate reprimat, iar la nivel paraverbal poate fi perceput o atitudine ascendent. Drept urmare, din punct de vedere holistic, informana este omniprezent. Din perspectiva analizei holiste a comunicrii, se transmit permanent informaii despre starea i personalitatea celuilalt. De exemplu, n unele stri foarte greu sau imposibil de pus n cuvinte exist informaie din belug dei lipsete informaia verbal, fcnd traducerea sa dificil la nivelul sistemului contient. Astfel, dac informaia verbal se transmite precis, pe un singur sens, informaia infraverbal sau paraverbal se realizeaz pe mai multe niveluri, avnd mai multe sensuri, holistic. Poziionarea se refer la totalitatea de statusuri i roluri ale unei persoane, pe ntreaga durat a vieii sale i care determin formarea Eului. Aceasta presupune c n orice moment n care dou persoane comunic se reactiveaz problematica identitii i a definiiei de sine (Cine este A pentru B? i Cine este B pentru A?). Aadar funcia de poziinare este strns legat de precizarea identitii fiecrui individ prin prescripii sociale (familia, armata, biserica etc.), conturnd o stabilitate poziional ce ofer securitate psihic. Normarea are legtur cu nevoia de ordine i limite (componente ale mediului cultural) n relaia cu cellalt. Cu alte cuvinte, comunicarea se realizeaz pe fondul unor norme culturale, reguli i interdiciii care, nclcate fiind, duc la sancionare. Influenarea se refer la faptul c n cadrul oricrei interaciuni identitile se construiesc i se schimb prin influena celuilalt, mediul jucnd un rol important. Astfel, cu ct structura unui individ este mai sensibil i mai puin rezistent, din cauza unui mediu instabil, cu att crete nevoia sa de a-l controla i influena pe cellalt, direct proporional cu nivelul de insecuritate narcisic (att contient, dar mai ales incontient). Prin urmare, influena predominant din partea unui individ, va duce la ncrctur narcisic a celuilalt prin prisma faptului c nu a fost luat n considerare ca fiind suficient pentru a-i manifesta propria influen asupra sa i a celuilalt. Contactul afectiv, dependent de dragostea matern, se refer la sentimente, ca puni de legtur cu lumea, comunicarea fiind posibil prin
intermediul senzaiilor care o nsoesc i o ntemeieaz. Astfel, evenimentele
importante din viaa unui om sunt legate de contactul afectiv, de trirea anumitor sentimente (iubire, pierdere, ur etc.). n timp ce afeciunea, privit ca o cldur sufleteasc, aduce mpreun, atrage, lipsa ei sau rceala duce la distanare. La nivelul spaiului intim, individul are nevoie de o reducere a distanei afective i de comunicare. n lipsa definirii unui spaiu intim adecvat din cauza unor invazii sistematice din partea celuilalt (nevoie de control) apar abuzurile, intruziunile, senzaia de sufocare. Conform autorului, personalitatea joac un rol central n comunicare, fiind descris ca sursa oricrui fenomen al comunicrii. Prin urmare, sunt enumerate trei modaliti de reacie a celuilalt la imaginea de sine (definiia dat siei). Confirmarea (unica reacie gratificant) - nevoie a oricrui individ de a fi confirmat ca modalitate n care se prezint n lume. Respingerea - atunci cnd cellalt nu este de acord cu modul n care se percepe subiectul (Nu eti capabil s..., Ai greit etc.), fiind trit anxios, depresiv. Negarea a nu fi luat n considerare de ctre cellalt (a nu exista pentru cellalt), este privit ca interaciunea cea mai nociv deoarece presupune c poziia i mesajul individului nu sunt luate n considerare. Studiind aceste trei moduri de interaciune a definiiilor de sine, R. Rosenthal a cercetat influena definiiei dat de un individ altuia. Rezultatele cercetrii sale le-a condesat sub denumirea de efectul pygmalion, cu referire la Pygmalion, personaj din mitologia greac, rege cipriot care s-a ndrgostit de o statuie feminin din filde pe care a realizat-o el nsui i creia i-a atribuit calitile feminine ideale. n studiul lui Rosenthal, un grup de elevi cu Q.I. situat n zona median a fost prezentat profesorilor ca fiind foarte inteligeni, crescnd ateptrile n ceea ce privete performana lor, n timp ali elevi de acelai nivel au fost prezentat ca mai puin inteligeni, ateptrile fiind mai reduse n cazul acestora. Elevii din primul grup, au obinut rezultate mai bune iar cei din grupul al doilea au avut rezultate mai slabe dei Q.I. era acelai (n aceeai zon). Aadar, expectaiile profesorilor (induse experimental) prin care i-au construit definiiile fa de elevi au influenat definiia de sine a acestora. Efectul Rosenthal sau Pygmalion se refer la tendina de a atriubui celorlali elemente conforme ateptrilor proprii. Dezvoltarea identitii este influenat de cellalt, n sensul propriilor atitudini i triri. Dac cellalt este definit, conform idealurilor personale, ca bun, atitudinea pozitiv cu care este ntmpinat i va permite acestuia s se dezvolte n sensul prezis. De aici apare i o consecin: efectul prin care se anuleaz excepia i se confirm regula. Dac acel individ bun face o greeal, aceasta va fi vzut ca un accident, n timp ce face aceei greeal fcut de un individ ru este considerat ca o confirmare a structurii sale viciate. Potrivit autorului citat, dimensiunile incontiente ale psihicului i pun amprenta n comunicare, determinnd reaciile spontane, imposibil de prevzut. Aadar, n situaii conflictuale de comunicare, individul poate reaciona ca:
a. Buldozer reacie agresiv, autoritar, dominant, urmrind supunerea
fr echivoc a interlocutorului. Cellalt nu are importan pentru c este o prelungire narcisic a intereselor personale. Aceast reacie duce la extinderea conflictului i deteriorarea relaiilor pn la eec prin atac i contraatac. b. Pap-lapte pasivitate, lipsa rezistenei individului atunci cnd i sunt nclcate flagrant interesele vitale, obedien i acceptarea nevoilor celuilalt. Prin conformism i obedien, individul poate avea o anumit satisfacie considernd c aa i asigur respectul din partea celuilalt. Pe de alt parte, capitularea produce o puternic frustrare i dorina de a rezista tentaiei expresive pe care nu i-o permite din cauza culpabilitii. c. Delicat o atitudine ofensiv reprimat, specific personalitii dependente, specie a reaciei de pap-lapte. Individul din aceasta categorie i ascunde propriile interese pentru o relaie coeziv i linitit, temndu-se s nu l lezeze pe cellalt i s nu se confrunte cu furia sa. Chiar dac este contient de pripriile interese, merge pe principiul amnrii gratificrii n beneficiul meninerii unei relaii amiabile. d. Evitant fug din faa conflictului, refuznd orice situaie cu potenial conflictual chiar i prin abandonare prematur. Acest tip de individ nu poate suporta tensiunea confruntrii i consecinele acesteia. El nu lupt dar nici nu cedeaz, avnd o reacie specific structurii pasiv-agresive. Reaciile spontane sunt strns legate de caracteristicile de stabilitate ale personalitii, de capacitatea de auto-nelegere, de evaluarea ct mai corect a imaginii de sine. Fora Eului se exprim prin modul de gestiune a propriei agresiviti, n timp ce nivelul agresivitii se afl n raport cu coerena personalitii i economia conflictului intern. Tip de personalitate i comunicarea Pornind de la ideea conform creia conceptul de tip de personalitate este o construcie statistic dificil de observant n stare pur n realitate se identific trsturi predominante care se contureaz n marca individului. ncadrarea celuilalt ntr-o tipologie dovedete nevoia de putere ntr-o relaie deoarece categorizarea permite anticiparea unor reacii ale acestuia. Acest lucru duce la o comunicare inautentic, artificial. Comunicarea autentic reprezentnd puterea de a tolera incertitudinea fa de cellalt i de a descoperi nonanticipativ caracteristicile lui. Tipologiile de personalitate sunt utile pentru aprecierea propriei structure i predominane, permind, analiza ulterioar a diferitelor comportamente proprii. Individul anxios crede c lumea este plin de primejdii. Astfel, trebuie s anticipeze i s se pregteasc pentru catastrofe. Acest tip de individ i face griji disproporionate, exagerate n raport cu posibilele riscuri existente sau care pot aprea n contextul vieii sale i a celor din jur. El se afl permanent ntr-o stare tensionat psihic i somatic, de ncordare vigilent pentru a putea controla situaiile i suport greu incertitudinea.
Este recomandat o atitudine securizant n raport cu individul anxios,
evitnd temele fobice. Individul paranoid crede c lumea este mpotriva sa, c nu trebuie s se ncread n nimeni i c este vulnerabil. El face frecvent referiri la reguli, norme i legi i polemici, avnd o atitudine ofensiv. Este un individ suspicios, nencreztor i rigid n propriul univers construit prin raiune i excluderea afectelor. l pune constant la ndoial pe cellalt i caut dovezi ncriminatorii. Resimte orice atac asupra propriei persoane amplificat, rspunznd mult mai amplu. Triete cu dificultate situaiile incerte, neclare din cauza potenialului de insecurizare pe care l implic. Lipsesc sau sunt mult reduse umorul i starea de bine. n raport cu un astfel de individ este solicitat o argumentare bun i o accentuare a scopurilor personale ale relaiei. Individul isteric consider c nu poate fi ntr-o relaie fr a fi special, c nu poate exista fr a seduce, fr a fi n centrul ateniei. Are un comportament seductiv, teatral i o vestimentaie deosebit. Starea sa afectiv se poate schimba uor, fiind centrat pe propriile triri, cernd comptimire. Pe ceilali i ncadreaz n dou categorii: simpatici i antipatici, cu posibilitatea de a fi trecut dintr-o categorie n alta cu uurin. Are tendina de a exagera situaiile i propriile triri, raportndu-se la ideal. Individul obsesional consider c pentru a se respecta normele sociale trebuie ca totul s fie controlat i ireproabil. Este perfecionist, ine la respectarea normelor, regulilor, legilor i adopt o inut moral deosebit. Are dificulti n a lua o decizie din team s nu ncalce norma, s nu greeasc analiznd excesiv toate aspectele realitii, mai ales pe cele etice. Individul narcisic crede c este special i c i se cuvine totul, fiindu-i dificil s accepte faptul c nu se afl n centrul ateniei. Se consider deasupra maselor, avnd un sentiment al excelenei i unicitii. Pe cei din jur i vede ca pe nite obiecte folositoare n planurile sale, raportndu-se la ei ca i cum acetia nu ar avea nevoi vitale proprii. Se manifest agresiv atunci cnd i sunt perturbate propriile interese. Individul dependent are n permanen nevoie de suport i de aprobare. Nu se simte n stare s ia decizii i prefer s le accepte pe ale celorlali, urmnd planurile altora din team ca s nu fie respins, invalidat. Face orice pentru a pstra relaiile, fiind de acord cu ceilali n defavoarea propriilor interese. Este sensibil la critic i i este foarte greu s accepte respingerea, separarea, considerndu-i pe ceilali puternici i pe el slab. Individul pasiv-agresiv se opune autoritaii, avnd mari dificulti n situaiile n care este nevoit s accepte autoritatea, creznd c ceilali vor sl domine i are de pierdut dac intr n contradicii directe cu ei. Nu se opune direct, ci prin ineficien i lentoare intenionat.
Forme ale comunicrii
Comunicarea paradoxal
Comunicarea paradoxal are la baz paradoxul definit ca o contradicie care
reiese dintr-o deducie corect, avnd la baz nite premise consistente. Comunicarea paradoxal pune problema mesajelor contradictorii, fcnd referire la situaiile n care se transmit mesaje opuse, de exemplu afirmaia M simt bine! fcut de o persoan care se afl ntr-o stare depresiv. Se scoate n eviden aici relaia paradoxal dintre schimbare i starea de permanen. Cu ct un individ nu se comport conform cerinelor impuse, cu att constrngerea va fi mai important. De pild, un individ trist trebuie nveselit (Hai nu mai fi trist), un insomniac trebuie facut s doarm de ctre familie, doctori, ca o necesitate personal, n primul rnd. Astfel, cu ct individul este mai trist sau insomniac, cu att eforturile de a-l nveseli sau de a-l face s doarm sunt mai susinute. De aici rezult principiul care se aplic n cazul oricrui tip de conflict: A i cere lui B ceva, B nu vrea s-i ofere lucrul respectiv. Cu ct cererea lui A devine mai insistent, cu att B ajunge s se mpotriveasc. Astfel, crete tensiunea i conflictul se amplific. Comunicarea paradoxal funcioneaz ntr-o manier ilogic: pentru a obine o schimbare real se acioneaz contra bunului-sim, de exemplu, a nu-i cere individului trist s fie vesel i celui insomniac s doarm. De aici paradoxul, se caut modaliti prin care individul trist s fie convins c trebuie s fie trist i cel insomniac c nu trebuie s doarm. Un exemplu de aciune paradoxal este descris de autorii Watzlawick, Weakland i Fish (apud. Georgescu, 2007, p. 65): n 1334, ducesa de Tyrol, Margareta Maultach, a ncercuit castelul Hochosterwitz, din provincia Carinthia, n scopul de a-l cuceri. Se cunotea faptul c este o fortrea imposibil de cucerit altfel dect printr-un asediu prelungit. Dup numeroase zile de asediu att situaia asediailor ct i cea a asediatorilor a devenit critic prin lipsa hranei. Comandantul fortreei trebuia, n aceast situaie, s ordone o aciune care s conduc, ntr-un fel sau altul, la deznodmnt. Problema celor asediai era lipsa hranei i comandantul tia c i inamicul, n ciuda unor msuri de prevedere, ajunsese n aceeai situaie. Drept urmare, a cerut ca ultimele alimente s fie aruncate peste zidul cetii, n zona aflat n faa inamicilor. Acetia au considerat c este inutil s prelungeasc asediul, ntruct rezervele de hran ale celor din cetate se dovedete c sunt nc suficiente avnd n vedere faptul c i permit s arunce hran inamicului. Nici o alt posibilitate nu este ntemeiat pentru c numai un comandant nebun ar putea arunca inamicului ultimele sale resurse. Pentru a produce o schimbare sau a exercita o influen considerat pozitiv asupra unei persoane aflate n conflict, se precieaz dou direcii: 1. ncercarea de a determina persoana s se comporte ntr-o direcie benefic (conform normelor sociale), precizat printr-un mesaj explicit, o ndrumare oarecum imperativ, de exemplu, Schimb-i locul de munc!. n condiiile unei bune dinamici a pieei de munc, individul se va supune ndrumrii. Pe de alt parte, dac problema lui depete posibilitile de control i aciune voluntar, programat a subiectului, mesajul nu va avea efect. Un exemplu ar fi a spune unui individ furios Nu te mai enerva! n timp ce lui i este imposibil s se calmeze n acel moment. Astfel, ncercarea de a schimba o situaie problematic prin oferirea de ndrumri directe poate avea efect doar n ideea conform creia voina/motivaia produce schimbrile dorite.
Totui, n situaiile n care individul nu deine controlul asupra propriei
probleme (simptom) simplele ndrumri, prescripii imperative nu aduc schimbarea. 2. ncercarea de a determina persoana s adopte chiar comportamentul pe care vrea s l schimbe. Acionnd voluntar n direcia problemei/simptomului pe care l are, duce la o injonciune paradoxal. Cu alte cuvinte, comportamentul sau simptomul care este involuntar i problematic, devine astfel reprodus de ctre individ n mod voluntar. De aici injonciunea prin faptul c individul reproduce voluntar un comportament involuntar, aflnduse n imposibilitatea de a se conforma, fiind obligat s nceteze n a mai face (involuntar) ceea ce face (voluntar). Paradoxul acestor tipuri de mesaje const chiar n faptul c subiectului i se cere s se schimbe prin a nu se schimba, aflndu-se ntr-o dubl constrngere se schimb chiar dac refuz indicaia sau chiar dac i se supune. Dac acioneaz conform simptomului, simptomul nu mai este simptom, comportament involuntar i indezirabil. Astfel, simptomul care limita libertatea individului prin faptul c era involuntar, incontrolabil, va deveni acum controlat, voluntar. Dac individul refuz prescripia. Pe de alt parte, dac individul refuz s se supun prescripiei, continund comportamentul considerat simptom, el urmeaz, de fapt, prescripia. El se afl ntr-o situaie creia nu poate s nu i se supun. Schimbarea, eliminarea simptomului devine posibil, paradoxal, nu dac individul ncearc s ias din simptom, ci dac poate accepta s nu se mai strduiasc s rmn aa. Un alt tip de schimbare se refer la ideea conform creia nimeni nu poate accepta s rmn n simptom pentru c i imagineaz acest lucru ca un chin. Dac el va accepta strile sale, oricare ar fi ele, se va produce o schimbare interioar i simptomul va nceta. Comunicarea defensiv Comunicarea defensiv se refer la acel tip de comunicare care are ca scop aprarea propriilor interese ce ofer identitate individului. Manierele defensive de comunicare sunt: Inhibarea sau absena comunicrii verbale form de refuz defensiv. Dac cellalt se afl pe o poziie superioar, individul va refuza s reacioneze verbal tocmai pentru a nu risca respingerea sau alte forme de reacie ale ceiluilalt. n acest fel, el se apr de efectele imaginate ale comunicrii cu o persoan n poziie de autoritate. Minciuna este o form de aprare deoarece urmrete formarea i meninerea unei imagini convenabile a propriei persoane. Coninutul minciunii difer n funcie de modul n care este perceput cellalt i adaptat la valorile, cerinele i ateprile acestuia. Atitudinea seductiv raportarea la cellalt ca la o persoan ideal din diferite puncte de vedere. Astfel, seducnd, individul anihileaz la nivel fantasmatic, capacitatea celuilalt de a-l respinge, de a-l agresa, oferindu-i senzaia de control al relaiei.
Scuzele o modalitate prin care se menine n anumii parametri
acceptabili, tensiunea unei relaii. Au rolul de a repara imaginea individului prin faptul c afirm valabilitatea principiilor pe care le-a nclcat, fr voia sa. Astfel, individul i cliveaz comportamentul, l separ de propria persoan. Scuzele reprezint un comportament defensiv n raport cu anumite dorine, impulsuri sancionate social i pe care individul nu i le poate asuma fr a suferi prejudicii.
O persoan poate deveni cu att mai defensiv cu ct va simi interlocutorul ca
fiind un potenial pericol. De aceea, anumite comportamente precum normarea, seducia, controlul, corectarea pot conduce la defense masive i dezavantajeaz comunicarea veritabil. Comunicarea proiectiv Proiecia este un mecanism de aprare a imaginii de sine prin atribuirea propriilor coninuturi psihice (caliti, sentimente, dorine etc.) celuilalt, distorsionnd modul n care este vzut acesta (Blackman, 2012). Comunicarea proiectiv este o form de comunicare defensiv prin proiectarea n exteriorul persoanei a ceea ce este inacceptabil pentru ea. n comunicare, cellalt devine stimulul care face posibil proiecia coninuturilor incontiente ale individului. De exemplu, un subiect agresiv (agresivitate incontient) proiecteaz n cellalt propria agresivitate, simind c acesta l agreseaz. Proieciile nu sunt doar negative, ci se poate proiecta i un ideal, individul atribuindu-i celuilalt caliti i alte coninuturi pozitive ale propriei persoane. Comunicarea simbolic este o form a comunicrii proiective i se refer la interpretarea schimbului de mesaje ca schimb de simboluri. Simbolul se afl la intereferena lumii ordonate a raiunii cu cea a afectului. Prin intermediul simbolului, individul intr n raport personal cu coninuturi care nu-i aparin, aducndu-le n contiin. Astfel, Simbolismul este nu numai fundament al vieii fantasmatice i al sublimrii, ci i mediator ntre relaiile subiectului cu realitatea real (Ginesy, 1978, p. 186, apud. Georgescu, 2007 p. 103). Comunicarea prin intermediul simbolului se bazeaz pe o atmosfer romantic, n care tririle sunt fundamentale. Un exemplu explicit al comunicrii simbolice este ntlnirea amoroas. Din aceast perspectiv, partenerul este numit i imaginat sub diverse forme vegetale sau animale, de exemplu, puior, iepura etc. reprezentri corelate cu experienele personale legate de tandree. Se evideniaz o dimensiune regresiv ce permite apropierea de cellalt ntr-o manier securizant, intrnd n spaiul intim. Comunicarea nonviolent Acest tip de comunicare se bazeaz pe o serie de prescripii de raportare la sine i la cellalt prin exprimarea nonviolent a propriilor nevoi. Printr-un bun contact cu sine nsui, se prevede o mai bun gestionare a conflictelor. Reperele comunicrii
nonviolente au fost constituite de Marshall Rosenberg prin practica sa de la Centrul
de Comunicare Nonviolent pe care l-a nfiinat. Comunicarea apare ca un proces de exprimare a nevoilor iar incapacitatea individului de a-i satisface nevoile, n mediul socio-cultural din care provine, duce la frustrari, conflicte, violen. Astfel, sursa oricrui conflict apare dintr-o lips fundamental. Nonviolena presupune chiar contactul cu sursele de conflict, cu propriile vulnerabiliti ale individului (compasiune, depende de afeciune, atenie etc.) care duc la frustrri i agresiune. Nonviolena nu presupune linitirea sau evitarea tririi agresive ci intrarea n contact cu propriile nevoi i a le putea exprima, a putea cere. Violena apare i este ntreinut de o caren afectiv, o imagine de sine sczut, lips de empatie a indivizilor. Astfel, comunicarea nonviolent propune o schimbare privind perspectiva, punnd accent chiar pe cauze, resurse nelimitate de compasiune. n acest caz, compasiunea se refer att la raportul cu cellalt dar i cu propria persoan, ca iubire, acceptare de sine. Comunicarea nonviolent recomand reevaluarea propriilor nevoi, frustrri i agresivitate acumulate. n funcie de aceast reevaluare care arat deficitul de afeciune al fiecrui individ, va fi posibil i reechilibrarea raporturilor cu cellalt . Tocmai prin acordarea de nelegere i afeciune se pot reduce sau elimina comportamentele agresive, frustrrile, i nu prin putere, abuz i (contra)agresiune. Agresiunea determin agresiune, pe cnd afeciunea i compasiunea aduc schimbri n comportamentul celuilalt. Astfel, cel ce se respect i iubete pe sine suficient nct s nu se simt personal atacat de reacia celuilalt la frustrare, va putea aduce schimbare n aceast interaciune prin nelegere, compasiune, empatie i afeciune, compensnd deficitul afectiv al celuilalt. Este important de neles pentru individul agresat c el este doar un element impersonal n acest scenariu i c cel ce agreseaz simte agasare, confuzie, frustrare, furie, iritare, jen, tristee, tulburare, angoas, suferin i astfel el transmite mai departe aceste sentimente. Conform lui Rosenberg, primul scop al comunicrii nonviolente este dezvoltarea compasiunii fa de propria persoan pentru a se putea dezvolta compasiunea i fa de lume. Schimbarea vine din interior i numai exersnd compasiunea fa de sine, diferit de supracompensarea lipsei de afeciune care duce la o violen de tip revendicativ. O imagine de sine defectuoas favorizeaz i este sursa conflictelor cu ceilali, aducnd suferin i violen. Pentru a comunica nonviolent cu ceilali este necesar ca mai nti s comunice nonviolent cu propria persoan, ceea ce presupune nelegerea, acceptarea, iertarea propriei persoane i schimbarea tendinelor interne distructive, punitive. Pentru o comunicare nonviolent cu propria persoan, este nevoie de a accepta propriile vulnerabiliti, imperfeciuni, frustrri, de a fi tolerani cu propria persoan, reducnd sentimentul de culpabilitate i ruine i autocritic. n momentul n care invidul simte c nu mai trebuie s compenseze un virtual deficit de sine devine capabil de iertarea de sine i compasiune. O autopercepie violent se exprim prin afirmaii de genul: nu este bine ceea ce fac..., trebuie s..., sunt prost/ratat/vinovat etc., trebuie s fiu.... Imperativele duc ntotdeauna la violen intern, furie, frustrare, vinovie, sentimente de neputin etc. Creterea respectului fa de propria persoan, intrarea n contact cu nevoile i sentimentele proprii, acceptarea necondiionat de sine duc la eliminarea
violenei, progresnd spre o comunicare nonviolent, bazat pe compasiune i
afeciune. Compasiunea fa de sine i de cellalt nu se traduce ca reducerea, eliminarea sau mortificarea de sine, dimpotriv, exprimarea de sine, exprimarea sentimentelor, intrarea n contact cu propria persoan, autocunoatere, iubire pentru sine i lume. A